ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್

ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಪ್ರವಾದಿಯ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಆಶೋ ಜರಾತುಷ್ಟರ ಜೀವನದ ದಿನಾಂಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ವಿವಿಧ ಸಂಶೋಧಕರು ಜರಾತುಷ್ಟರ ಜೀವನವನ್ನು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 2ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಆರಂಭದ ಅವಧಿಯೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎನ್.ಎಸ್. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 6 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಎನ್.ಎಸ್. ಆಧುನಿಕ ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಕಾಲಗಣನೆಯನ್ನು ಫಾಸ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಪ್ರಕಾರ ರಾಜ ವಿಷ್ಟಸ್ಪ ಝರಾತುಷ್ಟರಿಂದಲೇ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ವರ್ಷದಿಂದ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಘಟನೆಯು 1738 BC ಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು ಎಂದು ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಎನ್.ಎಸ್. "ಮೊದಲ ನಂಬಿಕೆ" ಎಂಬುದು ಮಜ್ದಾ ಯಸ್ನಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಶೇಷಣವಾಗಿದೆ.

ಜರತುಷ್ಟ್ರನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಭಾವಚಿತ್ರ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಚಿತ್ರ.

ಆರ್ಯನ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನಿಸಂ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಅವರು ಇರಾನ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು. ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನಿಸಂನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಸ್ಥಳವೆಂದರೆ ಈಶಾನ್ಯ ಇರಾನ್ ಮತ್ತು ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇಂದಿನ ತಜಕಿಸ್ತಾನದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿವೆ. ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಆರ್ಯರ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಿದೆ - ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ: ಪೆರ್ಮ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯುರಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ. ಎಟರ್ನಲ್ ಜ್ವಾಲೆಯ ದೇವಾಲಯ - ಅಟೆಶ್ಗಾವನ್ನು ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸುರಖಾನಿ ಗ್ರಾಮದ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಬಾಕು ಕೇಂದ್ರದಿಂದ 30 ಕಿಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅನಿಲದ ಸುಡುವ ಮಳಿಗೆಗಳಂತಹ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ (ಹೊರಗೆ ಹೊರಹೋಗುವ ಅನಿಲ, ಆಮ್ಲಜನಕದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಹೊತ್ತಿಸುತ್ತದೆ). ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯವನ್ನು 17-18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಿಖ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಬಾಕುದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಭಾರತೀಯ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಇದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ಆರಾಧಕರ ಅಭಯಾರಣ್ಯವು ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ (ಸರಿಸುಮಾರು ನಮ್ಮ ಯುಗದ ಆರಂಭ). ಅವರು ಆರಲಾಗದ ಬೆಂಕಿಗೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಜೋಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು.

ಪ್ರವಾದಿಯ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವು ಉಚ್ಚಾರಣಾ ನೈತಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅನ್ಯಾಯದ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿತು, ಜನರ ನಡುವಿನ ಶಾಂತಿ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೊಗಳಿತು ಮತ್ತು ಏಕ ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿತು. ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಆರ್ಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಾಯಕರಾದ ಕಾವಿಗಳ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಲಾಯಿತು. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತವಾದ, ಮೂಲಭೂತವಾದ ವಿರೋಧದ ಬಗ್ಗೆ ಜರತುಷ್ಟ್ರ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಮೂಲ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ದೇವರು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ರಾಕ್ಷಸ ಆಂಗ್ರೋ ಮೈನ್ಯು (ಅಹ್ರಿಮಾನ). ಅಹುರಾ ಮಜ್ದಾ (ಓಹ್ರ್ಮಜ್ಡ್) ಸಮಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅಹ್ರಿಮಾನ್ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು ಅಹ್ರಿಮಾನ್ ಅನ್ನು ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಸಮಪಾರ್ಶ್ವದ ದ್ವಂದ್ವತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್

ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಯಾಜಟಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಅಕ್ಷರಶಃ "ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಹ"). ಇವುಗಳ ಸಹಿತ:

1. ಅಹುರಾ ಮಜ್ದಾ(ಗ್ರೀಕ್ ಓರ್ಮುಜ್ಡ್) (ಅಕ್ಷರಶಃ "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಅಧಿಪತಿ") - ದೇವರು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಸರ್ವೋತ್ತಮ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ;
2. ಅಮೇಶ ಸ್ಪಂತ(ಲಿಟ್. "ಅಮರ ಸಂತ") - ಅಹುರಾ ಮಜ್ದಾ ರಚಿಸಿದ ಏಳು ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು. ಅಮೇಶಾ ಸ್ಪೆಂಟಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ - ಅಹುರಾ ಮಜ್ಡಾದ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್;
3. ಯಜತ್ಸ್(ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ) - ಕೆಳ ಕ್ರಮಾಂಕದ ಅಹುರಾ ಮಜ್ದಾ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು, ಐಹಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಯಜತ್‌ಗಳು: ಶ್ರೋಷ, ಮಿತ್ರ, ರಶ್ನು, ವೆರೆತ್ರಗ್ನ;
4. ಫ್ರವಶಿ- ಪ್ರವಾದಿ ಜರಾತುಸ್ತ್ರ ಸೇರಿದಂತೆ ನೀತಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪೋಷಕರು.

ಒಳ್ಳೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ:

ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ

ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಧರ್ಮವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಸಸ್ಸಾನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವೆಸ್ತಾದ ಕೊನೆಯ ಕ್ರೋಡೀಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿಜಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇದು ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಿಧಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯದಿಂದ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸದಿಂದಾಗಿ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್‌ನಿಂದ ತಿಳಿದಿರಬೇಕಾದ, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸಬೇಕಾದ ಹಲವಾರು ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು.

1. ಏಕೈಕ, ಸರ್ವೋಚ್ಚ, ಎಲ್ಲಾ-ಒಳ್ಳೆಯ ದೇವರು ಅಹುರಾ ಮಜ್ದಾ ಅಸ್ತಿತ್ವ;
2. ಎರಡು ಲೋಕಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವ - ಗೆಟಿಗ್ ಮತ್ತು ಮೆನೋಗ್, ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ;
3. ಐಹಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಬೆರೆಸುವ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯ, ಸೌಶ್ಯಂತ್ (ಸಂರಕ್ಷಕ) ಭವಿಷ್ಯದ ಆಗಮನ, ದುಷ್ಟರ ಮೇಲಿನ ಅಂತಿಮ ವಿಜಯ, ಫ್ರಾಸೊ ಕೆರೆಟಿ (ಸಮಯದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ರೂಪಾಂತರ);
4. ಮನುಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಹುರಾ ಮಜ್ದಾ ಅವರ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಏಕೈಕ ಪ್ರವಾದಿ ಝರತುಷ್ಟ್ರ;
5. ಆಧುನಿಕ ಅವೆಸ್ಟಾದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳು ಬಹಿರಂಗ ಸತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ;
6. ಪವಿತ್ರ ದೀಪಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿದೆ;
7. ಮೊಬೆಡ್ಸ್ ಜರಾತುಷ್ಟರ ಮೊದಲ ಶಿಷ್ಯರ ವಂಶಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಜ್ಞಾನದ ಕೀಪರ್ಗಳು. ಜನಸಮೂಹವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಪವಿತ್ರ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ, ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ;
8. ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಜೀವಿಗಳು ಅಮರವಾದ ಫ್ರಾವಾಶಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಅಹುರಾ ಮಜ್ದಾ, ಯಜತ್‌ಗಳು, ಜನರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ನದಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಮಾನವ ಫ್ರಾವಶಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಐಹಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಲು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು;
9. ಮರಣಾನಂತರದ ತೀರ್ಪು, ನ್ಯಾಯಯುತ ಪ್ರತೀಕಾರ, ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಮರಣೋತ್ತರ ಅದೃಷ್ಟದ ಅವಲಂಬನೆ;
10. ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ.

ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನಿಸಂನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಚಳುವಳಿಗಳೆಂದರೆ: ಮಿಥ್ರೈಸಂ, ಜುರ್ವಾನಿಸಂ, ಮ್ಯಾನಿಕೈಸಂ, ಮಜ್ಡಾಕಿಸಂ. ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಆವರ್ತಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಜಾತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವು ಜೇಡಗಳು, ನರಿಗಳು, ಹದ್ದುಗಳು, ಗೂಬೆಗಳು, ಡಾಲ್ಫಿನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ಅಥವಾ ಕೊಲ್ಲಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಕ್ರಮಾನುಗತ

ಶ್ರೇಯಾಂಕಗಳು

1. ಸಾರ್-ಮೊಬೆಡ್ಅಥವಾ ಪೆಹ್ಲ್. "ಬೊಜೋರ್ಗ್ ದಸ್ತೂರ್" (ಮೊಬೆಡ್ ಝಡೆ)

ನಿಯಮಿತ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಕ್ರಮಾನುಗತದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಣಿಗಳಿವೆ ರತುಮತ್ತು ಮೊಬೆಡ್ಯಾರ್ .

ರತು ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ರಕ್ಷಕ. ರಾತು ಮೊಬೆಡನ್ ಮೊಬೇಡಕ್ಕಿಂತ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮೇಲಿದೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಮೊಬೆಡ್ಯಾರ್ - ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದಿರುವ ಬೆಹ್ದಿನ್ ಮೊಬೆಡ್ಯಾರ್ ಅಲ್ಲ. ಮೊಬೆಡ್ಯಾರ್ ಖಿರ್ಬಾದ್ ಕೆಳಗೆ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ.

ಪವಿತ್ರ ದೀಪಗಳು

ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಅಟಾಷ್ಕಡೆ" (ಅಕ್ಷರಶಃ ಬೆಂಕಿಯ ಮನೆ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ನಂದಿಸಲಾಗದ ಬೆಂಕಿ ಉರಿಯುತ್ತದೆ, ದೇವಾಲಯದ ಸೇವಕರು ಗಡಿಯಾರದ ಸುತ್ತ ಹೊರಗೆ ಹೋಗದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಬೆಂಕಿ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ. ಪವಿತ್ರವಾದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೊಬಿಡ್‌ಗಳ ಕುಟುಂಬವು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ವೆಚ್ಚಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೆಹ್ದಿನ್‌ಗಳ ಸಹಾಯವನ್ನು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸಿಲ್ಲ. ಅಗತ್ಯ ಹಣ ಲಭ್ಯವಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಹೊಸ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು 3 ಶ್ರೇಣಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ದೇವಾಲಯ

1. ಶಾ ಅತಶ ವರಾಹರಂ(ಬಹ್ರಾಮ್) - ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಬೆಂಕಿ. ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜವಂಶಗಳ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮಹಾನ್ ವಿಜಯಗಳು, ದೇಶ ಅಥವಾ ಜನರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ. ಬೆಂಕಿಯ ಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ, 16 ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಬೆಂಕಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾ ಅರ್ಚಕರು, ದಸ್ತೂರ್‌ಗಳು ಮಾತ್ರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದು;
2. ಅಟಾಶ್ ಅಡುರಾನ್(ಆದಾರನ್) - ಎರಡನೇ ಶ್ರೇಣಿಯ ಬೆಂಕಿ, ಕನಿಷ್ಠ 10 ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಕುಟುಂಬಗಳು ವಾಸಿಸುವ ಕನಿಷ್ಠ 1000 ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ವಿವಿಧ ವರ್ಗಗಳ ಜರಾತುಶ್ಟ್ರಿಯನ್ನರ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ 4 ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲು ಅವಶ್ಯಕ: ಪಾದ್ರಿ, ಯೋಧ, ರೈತ, ಕುಶಲಕರ್ಮಿ. ಅಡೂರನ್ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು: ನೊಝುಡಿ, ಗವಾಖ್ಗಿರಾನ್, ಸದ್ರೆ ಪುಶಿ, ಜಶ್ನಿ ಮತ್ತು ಗಖನ್‌ಬಾರ್‌ನಲ್ಲಿನ ಸೇವೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅಡುರಾನ್ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಜನಸಮೂಹ ಮಾತ್ರ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದು.
3. ಅತಾಶ್ ದದ್ಗಾ- ಧಾರ್ಮಿಕ ನ್ಯಾಯಾಲಯವಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ (ಗ್ರಾಮಗಳು, ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬಗಳು) ಮೂರನೇ ಶ್ರೇಣಿಯ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಬೇಕು. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಕೋಣೆಯನ್ನು ದರ್ ಬಾ ಮೆಹರ್ (ಮಿತ್ರನ ನ್ಯಾಯಾಲಯ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಿತ್ರ ನ್ಯಾಯದ ಮೂರ್ತರೂಪ. ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಪಾದ್ರಿ, ದಡ್ಗಾ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ವಿವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಜನಸಮೂಹವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಖಿರ್ಬಾದ್ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸಬಹುದು. ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ದಡ್ಗಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕಾಗಿ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ, ಬೆಂಕಿ ಇರುವ ಕೊಠಡಿಯು ಸಮುದಾಯದ ಸಭೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೊಬೆಡ್‌ಗಳು ಪವಿತ್ರ ಬೆಂಕಿಯ ರಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಕೊಳೆಯಿತು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಇದು ಬಹುಶಃ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಗುಂಪುಗಳು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವು.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ

ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೋಕ್ಷದಲ್ಲಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ. ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜೀವನ, ಜೊರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧ, ಮಾನವ ಆತ್ಮಗಳು ಅವತಾರಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಆರಿಸಿಕೊಂಡವು. ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾನಿಚಿಗಳ ದ್ವಂದ್ವವಾದದಂತೆ, ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ದ್ವಂದ್ವವಾದವು ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಿಂದಿನವರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ("ಬೆಳಕಿನ ಕಣಗಳು") ಮ್ಯಾಟರ್ನ ಅಪ್ಪುಗೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು ಐಹಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಎರಡು ಪ್ರಪಂಚಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮೂಲತಃ ಸಂತರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ದೇಹವನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ತಪಸ್ವಿ ಆಚರಣೆಗಳಿಲ್ಲ, ಉಪವಾಸಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆಹಾರದ ಮೇಲಿನ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು, ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಮಠಗಳು.

ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ನೈತಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಸದ್ಗುಣಗಳು: ಒಳ್ಳೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಒಳ್ಳೆಯ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು (ಹುಮಾತಾ, ಹುಖ್ತಾ, ಹ್ವಾರ್ತ್ಶ). ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ (ಶುದ್ಧ) ಸಹಾಯದಿಂದ ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಕೆಟ್ಟದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂಗರಾ ಮೈನ್ಯು ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಗುಲಾಮರ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಭಾಗವಹಿಸಬೇಕು. (ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಶಪಡಿಸಿದರು ಹ್ರಾಫ್ಸ್ಟ್ರಾ- "ಅಸಹ್ಯಕರ" ಪ್ರಾಣಿಗಳು - ಪರಭಕ್ಷಕಗಳು, ನೆಲಗಪ್ಪೆಗಳು, ಚೇಳುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ, ಆಂಗ್ರಾ ಮೈನ್ಯುನಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ). ಯಾರ ಸದ್ಗುಣಗಳು (ಚಿಂತನೆ, ಹೇಳಿದ ಮತ್ತು ಮಾಡಿದ) ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು (ದುಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು - ದುಜ್ಮಾತಾ, ದುಝುಖ್ತಾ, ದುಜ್ವಾರ್ಟ್ಷ್ಟ್) ಮೀರಿದ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಯಾವುದೇ ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶುದ್ಧತೆಯ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ಜನರು, ಅನಾರೋಗ್ಯ, ದುಷ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಪದಗಳು ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಬಹುದು. ಜನರ ಶವಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅಪವಿತ್ರಗೊಂಡ ಜನರು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಬೇಕು. ದೊಡ್ಡ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಶವವನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಡುವುದು, ಗುದ ಸಂಭೋಗ, ಪವಿತ್ರ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದು ಅಥವಾ ನಂದಿಸುವುದು, ಜನಸಮೂಹ ಅಥವಾ ನೀತಿವಂತನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು.

ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಮೂರನೇ ದಿನದ ಮುಂಜಾನೆ, ಅವನ ಆತ್ಮವು ದೇಹದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟು ಚಿನ್ವಾಡ್ ಸೇತುವೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸೇತುವೆ (ಸೇತುವೆ ಪರಿಹಾರಗಳು) ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ (ಇನ್ ಹಾಡುಗಳ ಮನೆ) ಆತ್ಮದ ಮೇಲಿನ ಸೇತುವೆಯಲ್ಲಿ, ಮರಣೋತ್ತರ ಪ್ರಯೋಗವು ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಜತ್‌ಗಳು ಒಳ್ಳೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ: ಶ್ರೋಶಾ, ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ರಶ್ನು. ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಪು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಅವನನ್ನು ನರಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಒಂದು ಕೂದಲಿನಿಂದ ಕೂಡ ಮೀರಿದರೆ, ಆತ್ಮವು ಬೀಳುತ್ತದೆ ಹಾಡುಗಳ ಮನೆ... ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದರೆ, ವಿಜೃಂಭಣೆಯ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ನರಕಕ್ಕೆ ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅವನನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಸಾಕಾಗದಿದ್ದರೆ, ಯಜತ್‌ಗಳು ಬೆಹ್ದಿನ್‌ಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕರ್ತವ್ಯದಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚಿನ್ವಾಡ್ ಸೇತುವೆಯಲ್ಲಿ, ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳು ಡೇನುವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತವೆ - ಅವರ ನಂಬಿಕೆ. ನೀತಿವಂತರಿಗೆ, ಅವಳು ಸೇತುವೆಯನ್ನು ದಾಟಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸುಂದರ ಹುಡುಗಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ; ದುಷ್ಟರಿಗೆ, ಅವಳು ಭಯಾನಕ ಮಾಟಗಾತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಅವರನ್ನು ಸೇತುವೆಯಿಂದ ತಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಸೇತುವೆಯಿಂದ ಬಿದ್ದವರು ನರಕದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾರೆ.

ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು 3 ಸಾಯೋಷ್ಯಂಟ್ಗಳು ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಬರಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ( ರಕ್ಷಕ) ಮೊದಲ ಎರಡು ಸಾಯೋಷ್ಯಂತರು ಝರತುಷ್ಟರು ನೀಡಿದ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕೊನೆಯ ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು, ಕೊನೆಯ ಸಾಯೋಷ್ಯಂತ್ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಯುದ್ಧದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅಹ್ರಿಮಾನ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ನರಕವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಸತ್ತವರೆಲ್ಲರೂ - ನೀತಿವಂತರು ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳು, ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿಗಾಗಿ ಬೆಂಕಿಯ ವಿಚಾರಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ (ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ) ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಗುಂಪು). ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡವರು ಕರಗಿದ ಲೋಹದ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಮೂಲಕ ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣತೆಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು ಸುಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಶುದ್ಧ ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ನೀತಿವಂತರಿಗೆ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಶುದ್ಧರು ಸುಟ್ಟುಹೋಗುವರು. ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ನಂತರ, ಪ್ರಪಂಚವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅದರ ಮೂಲ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆ

ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಆಚರಣೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಅಶುದ್ಧತೆ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟ. ಕೆಲವು ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಆಚರಣೆಗಳು ನಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಈ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಶವದ ಸಂಪರ್ಕದ ಮೇಲೆ ಅಪವಿತ್ರತೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ನೋಟದಿಂದ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಇತರ ಧರ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ

ಆಧುನಿಕ ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮಗಳ ಅನೇಕ ತತ್ವಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಉತ್ತರದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಬಹುದೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ, "ಮಾಗಿಯ ಆರಾಧನೆ" (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ) ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಜೊತೆಗೆ, ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಜುದಾಯಿಸಂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಪನೆ ಇಲ್ಲ

ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರ-ಚಿಹ್ನೆ "ಸಿಮುರ್ಗ್".

ಪ್ರಾಚೀನ ಇರಾನಿಯನ್ನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾದ ಪಕ್ಷಿ ಸಿಮುರ್ಗ್ (ಅವೆಸ್ತಾ, ಮಧ್ಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸೆನ್ಮುರ್ವ್ನ ಸೈನೊ ಮೆರೆಗೊ) ಚಿತ್ರದ ಅರ್ಥ, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಗಮನಾರ್ಹ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಎನ್.ಯಾ.ಮಾರ್, ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಫೆರ್ಡೋಸಿಯ "ಶಾ-ಹೆಸರು" ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ "ಸಿಮುರ್ಗ್" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು "ಪಾಸ್ಕುಂಡಿ" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಜಫೆಟಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ N. ಯಾ ಮಾರ್ ಅವರು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಜಾನಪದ, ತಡವಾದ ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ನಿಘಂಟುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಗಳ ದುರ್ಬಲ ದಿನಾಂಕ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, "ಸಿಮುರ್ಗ್" ಮತ್ತು "ಪಾಸ್ಕುಂಡಿ" ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಸಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ದಂತಕಥೆಗಳ ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವಿಗಳ ವಿವರಣೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಹಳ ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಬಹುದು, ಇದು ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಈ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಗುರುಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಏಳು ತಲೆಯ ಪ್ರಾಣಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ನಿಘಂಟುಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರಬ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಬೆಸ್ಟಿಯರಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು "ಅಂಕಾ" ಮತ್ತು ಸಿಮುರ್ಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: ಇದು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಸಿಂಹದ ದೇಹ, ತಲೆ ಹೊಂದಿದೆ , ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಹದ್ದಿನ ಕೊಕ್ಕು. ಈ ಜೀವಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು "ಬೆಳಕಿನ ಜಗತ್ತಿಗೆ" ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ (ಕೆಳಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿ, "ಬುರ್ಖಾನ್-ಐ ಕಟಿ" ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ ಸಿಮುರ್ಗ್ ವಿವರಣೆ).

ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಸ್ತುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, N. Ya. ಮಾರ್ ಈ ಅದ್ಭುತ ಪಕ್ಷಿ ಮೇಲಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಐಹಿಕ, ಗೋಚರ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಇದು ದೈವಿಕ ಸಂದೇಶವಾಹಕನಾದ ಪ್ರವಾದಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನ ಧರ್ಮಗಳ ಜಾದೂಗಾರ, ದೇವರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಪಕ್ಷಿಯಂತೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ಇದು "ಪಕ್ಷಿ-ಆತ್ಮ" ಎಂಬ ಪುರಾಣದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳು ಪಕ್ಷಿಗಳಾಗಿರುವುದರ ವಿಶೇಷ ಕಲ್ಪನೆ, ಜಿ. ವೇಕರ್ ಅವರಿಂದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಎನ್.ಯಾ.ಮಾರ್ ಮೊದಲು ಪರಿಶೋಧಿಸಲಾಯಿತು. N. Ya. Marr ಅವರು "ಪಕ್ಷಿ ವಸ್ತುಗಳು" (Simurg), ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾರ, ಮೇಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತ ಸಂವಹನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು "ಪಕ್ಷಿ-ಆತ್ಮ" - ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪುರಾತನ ಲೇಖಕರು ಅದ್ಭುತ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು "ಪರ್ಷಿಯನ್" (ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್; III, ಪುಟ 5), ಮತ್ತು ಅಪೊಲೊನಿಯಸ್ ಆಫ್ ಟಯಾನಾ, ಅರಬ್ ಮೂಲಗಳ "ಬುಲಿನಾಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುವುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ: ಪರ್ಷಿಯನ್ ರಾಜನು ಮಾನವ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಚಿನ್ನದ ಪಂಜರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ದೇವರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಜನರಿಗೆ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು, ಜಾದೂಗಾರರಿಗೆ ರಹಸ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು.
ಈ ಎಲ್ಲಾ ಚದುರಿದ ಮಾಹಿತಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ "ಪ್ರವಾದಿ ಪಕ್ಷಿ - ಜಾದೂಗಾರ - ದೇವತೆಗಳ ಸಂದೇಶವಾಹಕ - ಪ್ರವಾದಿ" ಮತ್ತು "ಪಕ್ಷಿ-ಆತ್ಮ" ಮತ್ತು, ಪ್ರಾಯಶಃ, ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಜೀವಿಗಳು, M. Mu. ಅವೆಸ್ತಾನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡುಮಾಡಿದವು: ಸೇನ್ (ಸೇನೋ) ಪಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಸೇನ್ ಎಂಬ ನೀತಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ.
ಮಧ್ಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮೂಲ "ಝತ್ಸ್ಪ್ರಾಮ್" ಪ್ರವಾದಿ ಜರಾತುಷ್ಟರ ಏಳು ಅಮಹ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಳು ಸಭೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ - ಮೆನೋಕ್ನ ಬೆಳಕಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ದೈವಿಕ ಸಾರಗಳು. ವಹುಮಾನ್ (ಅವೆಸ್ಟ್. ವೋಹು ಮನ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಬಾಚ್ಮನ್ - "ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿ", "ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲ") ಜೊತೆ ಮೆನೋಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಭೆಗೆ ಜರತುಷ್ಟ್ರ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಐದು ವಿಧದ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಗೋಥಿಕ್ನ ಐಹಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಹುಮಾನನ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಜೀವಿಗಳು, ಹುಕಾರ್ ಉಸಿಂದ್ ಅವರ ಸಭೆಯ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬರುವ ಮೊದಲು, ಮೂಕರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜೀವಿಗಳು: ಮೀನು, ಕೋಳಿ, ಮೊಲ, ಅರ್ಗಾಲಿ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳಿಂದ - ಕಾರ್ಶಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸೇನ್, ಅವೆಸ್ತಾದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಹದ್ದು, "ಪಕ್ಷಿಗಳ ಹಕ್ಕಿ" ಯಂತೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಮಾನವ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವತೆಯಾದ ಓಹ್ರ್ಮಾಜ್‌ನಿಂದ ಕೇಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಈ ಐದು ಜಾತಿಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಅಥವಾ ಹಿಂಸಿಸದಂತೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಜರಾತುಷ್ಟರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸೇನ್ ಹದ್ದು ಅಥವಾ ಗಿಡುಗನಂತಿದೆ.
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಮಧ್ಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಾರ - "ಡೆಂಕಾರ್ಟ್", ಓಹ್ರ್ಮಾಜ್ ಜರಾತುಷ್ಟ್ರನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸರ್ವಜ್ಞನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯರು ಸೇನ್ ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತ ರಾಜರಾದ ವಿಷ್ಟಾಸ್ಪ್ ಮತ್ತು ಜಮಾಸ್ಪ್ ಆಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವೆಸ್ತಾದ ಪಠ್ಯವು ನೀತಿವಂತ ಸಂತನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ - ಒಬ್ಬ ಋಷಿ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯ. ಎನ್ ಯಾ ಮಾರ್ ನಂಬಿರುವಂತೆ "ಪ್ರವಾದಿ ಪಕ್ಷಿ" ಮತ್ತು "ಮಾಂತ್ರಿಕ", "ಸಣ್ಣ ಪ್ರವಾದಿ" ಎಂಬ ಪುರಾಣಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದರೆ, ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ "ಸೆನ್" ಹೆಸರಿನ ಎರಡು ಬಳಕೆಯ ನಡುವಿನ ಬಾಹ್ಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ನಮಗೆ ಬಂದಿರುವ ಪಠ್ಯಗಳ ಕಳಪೆ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಅಥವಾ ನೀತಿವಂತ ಸೇನ್ ಅನ್ನು ಅವೆಸ್ತಾನ್ ಪಕ್ಷಿಯ ನಂತರ ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
"ಶಾ-ಹೆಸರು" ನಲ್ಲಿ ಸಿಮುರ್ಗ್ ಪರ್ವತ ಪ್ರಪಂಚದ ಜೀವಿಯಾಗಿದ್ದು, ಐಹಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಆಗಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮಾತನಾಡುವ ಜೀವಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತ, ವಿಜಯವನ್ನು ತರುವುದು, ಗುಣಪಡಿಸುವವನು, ಗಾಯಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ - ದೈತ್ಯ ಪಕ್ಷಿ. ಬಹುಶಃ, ಸ್ವತಃ ಹೇಳುವಂತೆ, ಜನಸಮೂಹದಿಂದ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಕೇಳಿದ ಫೆರ್ದೌಸಿಗೆ, ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಿಲ್ಲ. ಸಿಮುರ್ಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಹಕ್ಕಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಜೀವಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಚಿಹ್ನೆಗಳು. ನಾವು ಸಿಮುರ್ಗ್‌ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ.
1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಿವಾದದ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ಎನ್.ಯಾ.ಮಾರ್ ಅವರ ಮೇಲಿನ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾದ ಕೆ.ವಿ.ಟ್ರೆವರ್ ಅವರು ಸಿಮುರ್ಗ್‌ನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಣ್ಣ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್‌ನಲ್ಲಿ ತನಿಖೆ ಮಾಡಿದರು, ಅದು ಇಂದಿಗೂ ಅದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಜಫೆಟಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ವಿಹಾರವನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇರಾನಿನ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು, ಕಲ್ಲಿನ ಉಬ್ಬುಗಳು, ಬಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಪಾತ್ರೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಲಿಖಿತ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳ ಡೇಟಾವನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರು. ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿರುವ ಸಿಮುರ್ಗ್‌ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿ (ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಿಮುರ್ಗ್ ಆಗಿದ್ದರೆ), ನಾಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ (ಇದನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ), ಸರಳವಾಗಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿ. ಜನರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಿಮುರ್ಗ್‌ನ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಬಹುಶಃ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್‌ನ ಒಂದೇ ಒಂದು ಜೀವಿಯೂ ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.
ಸಿಮುರ್ಗ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಅವೆಸ್ತಾದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಯಶ್ಟಿ. ಪೂರ್ವ ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. M. ಬಾಯ್ಸ್ ಈ ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಗಾಳಿ ದೇವರು ವಾತವು ವುರುಕಾಶ ಸಮುದ್ರದ ನೀರನ್ನು ಮೋಡಗಳಿಗೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಏಳು ಕರಸ್ವರ್ಗಳ (ಭೂಮಿಯ ಭಾಗಗಳು) ಮೇಲೆ ಚೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಮಿಶ್ರಿತ ಸಸ್ಯ ಬೀಜಗಳು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುತ್ತವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಳೆಯಾದಾಗ. ಈ ಬೀಜಗಳು ವುರುಕಾಶ ಸಮುದ್ರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ "ಎಲ್ಲಾ ಬೀಜಗಳ ಮರ" ದಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ. ಇದನ್ನು "ಆಲ್-ಹೀಲಿಂಗ್ ಟ್ರೀ" ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಮುಂದೆ ತೋರಿಸುವಂತೆ, ಮಧ್ಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪಠ್ಯ "ದಡೆಸ್ತಾನ್ ಇ ಮೆನೋಕ್ ಇ ಹ್ರಾತ್" ಪ್ರಕಾರ, ಸೆನ್ಮುರ್ವ್-ಸಿಮುರ್ಗ್ ಈ ಮರದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಬೀಜಗಳನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಹರಡುತ್ತಾರೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ಅವೆಸ್ತಾದಿಂದ ಅನುವಾದಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮೂಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸೋಣ (cf. VII, p. 195).

ಯಶ್ಟ್ 14.41:

"ನಾವು ಅಹುರಾ ರಚಿಸಿದ ವೆರೆತ್ರಾಗ್ನವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ. ವೆರೆತ್ರಗ್ನವು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು ಈ ಮನೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸುಂದರವಾದ ಗೂಳಿಗಳ ಸಂಪತ್ತು, ಇಲ್ಲಿರುವಂತೆಯೇ (ಮೆನೋಕ್ನ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಬೆಳಕಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ. - ಎಬಿ) ದೊಡ್ಡ ಪಕ್ಷಿ ಸೈನಾ [ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ], ಅಲ್ಲಿಯಂತೆಯೇ ( ಐಹಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ - ಒಂದು ಗೆಟಿಕ್. - ಎಬಿ) ಆರ್ದ್ರ ಮೋಡಗಳು ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಎತ್ತರದ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತವೆ ... ".

ಯಶ್ಟ್ 14.40:

ವೆರೆತ್ರಾಗ್ನನು ದಹಕು (ಹಾವು, ಡ್ರ್ಯಾಗನ್) ಎಂಬ ದೈತ್ಯನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. K. V. ಟ್ರೆವರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸೆನ್ಮುರ್ವ್ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಕೊಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹಾವನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಚಿತ್ರ 1 ನೋಡಿ). A. ಕ್ರಿಸ್ಟೇನ್ಸನ್ "ಇರಾನಿಯನ್ ರಾಕ್ಷಸಶಾಸ್ತ್ರ" ದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸರ್ಪ, ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ನ ಸಂಕೇತವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಷ್ಟದಲ್ಲಿ 14.41 ವೆರೆತ್ರಗ್ನ ಮತ್ತು ಸಾಯನವನ್ನು ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಕ್ಕಿ. 1. ಸಿಥಿಯನ್ ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬದಿಂದ ಕತ್ತಿಯ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿನ್ನದ ತಟ್ಟೆ. ಸರಿ. ವಿ ಶತಮಾನ ಕ್ರಿ.ಪೂ. (ಚಿತ್ರ).

ಯಶ್ಟ್ 12.17 (ಯಶ್ಟ್ 12 ನೇ - "ರಶ್ನ್ ಯಶ್ತ್", ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಸ್ವರ್ಗ ಅಥವಾ ನರಕಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸುವ ನ್ಯಾಯಯುತ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾದ ಅಹುರಾ ರಶ್ನ್ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಶಂಸೆ; cf. ಅಂಜೂರ. 2):

"... ಅಲ್ಲದೆ, ನೀವು, ಓ ಪವಿತ್ರ ಆಶಾ (ಸ್ವರ್ಗದ ಜೀವಿ. - ಎಬಿ) ರಶ್ನವ್, ಈಗಲ್ ಟ್ರೀ ಮೇಲೆ ಇರುವಾಗ, ಇದು ಸರೋವರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ (ಅಥವಾ ಸಮುದ್ರ. - ಎಬಿ) ವೌರುಕಾಶಾ, [ಮರ], ಇದು ಸ್ವತಃ ಉತ್ತಮ ಹೀಲಿಂಗ್ ಏಜೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ, ವಿಸ್ಪೋಬಿಸ್ ಎಂಬ ಬಲವಾದ ಹೀಲಿಂಗ್ ಏಜೆಂಟ್, "ಆಲ್-ಹೀಲಿಂಗ್", [ಮರ] ಎಲ್ಲಾ ಸಸ್ಯಗಳ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಾವು [ನಿಮಗೆ] ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ ... ".

ಅಕ್ಕಿ. 2 (ರೇಖಾಚಿತ್ರ).

ಮಧ್ಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮೂಲ "ದಾದಿಸ್ತಾನ್-ಐ ಮಿನು-ಯಿ ಹಿರಾಡ್" (ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಅದರ ಹೆಸರಿನ ಹೊಸ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪ್ರತಿಲೇಖನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ) ಸೆನ್ಮುರ್ವ್ ಯಾವಾಗಲೂ "ಮರಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಬೀಜಗಳ" ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ (ಕೆಳಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ನೋಡಿ). ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವೆಸ್ತಾದ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ಮರವನ್ನು "ಹದ್ದಿನ ಮರ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜಡ್ಜ್ ರಶ್ನ್ (ಅವೆಸ್ತಾದ ರಶ್ನವ್), ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ಮರವನ್ನು ಏರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಯಶ್ಟ್ 12 ರಶ್ನ್ ಅವರ ವಿಳಾಸಗಳ ಪೈಕಿ, ಅವರು "ಅವರ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈಗಲ್ ಟ್ರೀ" ಸಿಮುರ್ಗ್ ಜೊತೆಗೆ. ಸಿಮುರ್ಗ್ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಇತರ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ರಾಶ್ನ್ ಅದನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ನ್ಯಾಯವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗ ಅಥವಾ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಯಶ್ಟ್ 13.126 (ಯಶ್ಟ್ 13 - "ಫರ್ವರ್ಡಿನ್ ಯಶ್ಟ್" - ವಸಂತಕಾಲದ ಯಾಷ್ಟ್, ಜೀವನ):

"... ನಾವು ಫ್ರವಶಿ (ಸಹಾಯಕ ಶಕ್ತಿಗಳು. - ಎಬಿ), ಸೇನ್‌ನ ಆಶಾ ತಿರೋನಕತ್ವ [ಶಾಖೆಯಿಂದ] ಉಸ್ಪೇಶತ್ [ಕುಟುಂಬದಿಂದ] ನಂಬುವವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ ...

ನಾವು ಆಶಾ ಉತಾಯುತಾಯಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಫ್ರವಶಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ, ವಿಟ್ಕವೈ ಅವರ ಮಗ, ಸೇನ್ ಅವರ ಮಗ ಜಿಗ್ರೈ ಅವರ ಮಗ ...

ನಾವು [ಸಹ] ಫ್ರವಾಶಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆಶಾ ಫ್ರೋಹಕಾಫ್ರಾದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು, ಮೆರೆಜಿಶ್ಮಾ [ಸೈನ್ ಕುಟುಂಬದಿಂದ] ವಂಶಸ್ಥರು ... ".

ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸೂತ್ರಗಳಿಂದ, ನಾವು ಸೈನಾ (ನೀತಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ? ದೊಡ್ಡ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾರ?) ಸಂತರು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಕುಟುಂಬದ ಪೂರ್ವಜ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು (ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ).
ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳು, ರಾಕ್ಷಸರು, ದೇವತೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅವೆಸ್ತಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಗವಾದ ವೆಂಡಿಡಾಡ್‌ನ ಪಠ್ಯವು ಯಾವ ರೀತಿಯ "ಎಲ್ಲಾ-ಗುಣಪಡಿಸುವ ಮರ" ಅಥವಾ "ಎಲ್ಲಾ ಬೀಜಗಳ ಮರ" ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ:
"[ಅಹುರಮಜ್ದಾ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ]: ಪುತಿಕಾ ಸರೋವರದಿಂದ ವೌರಾಕಾಶಾ ಸರೋವರಕ್ಕೆ, ಹ್ವಾಪಿ ಮರಕ್ಕೆ ("ಒಳ್ಳೆಯ ನೀರಿನ ಮರ") ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನೀರು ಹರಿಯುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ನನ್ನ [ಒಳ್ಳೆಯ] ಸಸ್ಯಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ, ಸಾವಿರಾರು, ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರ. ನಂತರ ನಾನು [ಈ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು] ಮಳೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದೆ, ನಾನು, ಅಹುರಮಜ್ದಾ, ನೀತಿವಂತನಿಗೆ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ, ಇದರಿಂದ ಉಪಯುಕ್ತ ದನಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಮೇಯುತ್ತವೆ; ಮನುಷ್ಯನು ನನ್ನ [ಒಳ್ಳೆಯ] ಧಾನ್ಯವನ್ನು ತಿನ್ನಲಿ, ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲು ಉಪಯುಕ್ತ ದನಗಳಿಗೆ ಇರಲಿ. [ಅದು ಇರಲಿ] "(ವೆಂಡಿಡಾಡ್ I, 19-20).
ಮಧ್ಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪಠ್ಯ "ದಡೆಸ್ತಾನ್ ಇ ಮೆನೋಕ್ ಇ ಖ್ರಾತ್", 6ನೇ ಅಥವಾ 9ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಶ , ಸೆನ್ (ಸೇನೊ ಅವೆಸ್ಟಾ) ಪಕ್ಷಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಸರದ ವಿವರವಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಮಗೆ ಬಂದಿಲ್ಲದ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು "ಋಷಿ", "ತಿಳಿವಳಿಕೆ" ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು "ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳಕಿನ ಚೈತನ್ಯ" (ಮೆನೋಕ್ ಇ ಹ್ರಾತ್) ನಿಂದ ಬಂದ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಕಾಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನೀತಿವಂತರಿಂದ ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು (9ನೇ ಶತಮಾನದ ದಿನಾಂಕ ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ) ಪ್ರತಿಕೂಲ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದಾರೆ. "ಜ್ಞಾನ" ದಿಂದ ಹಲವಾರು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ, "ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳಕು" ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳು:
"ಮೂರು ಕಾಲಿನ ಕತ್ತೆ (ಅವೆಸ್ತಾದಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಮತ್ತು ಮೂರು ಕಾಲುಗಳು, ಆರು ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಚಿನ್ನದ ಕೊಂಬನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬುಂಡಾಹಿಷ್ನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಜೀವಿ. - ಎಬಿ) ವರ್ಕಾಶ್ ಸಮುದ್ರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ (ಅವೆಸ್ತಾದ ವುರುಕಾಶ ಮತ್ತು ಮೂರು ಕಾಲಿನ ಕತ್ತೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಕೊಳೆತ ಮತ್ತು ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಸರುಗಳಿಂದ ಕಲುಷಿತಗೊಂಡ ಎಲ್ಲಾ ನೀರು [ವರ್ಕಾಶ್ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ] ಸುರಿಯುತ್ತದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ನೋಟದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮತ್ತು ಖೋಮ್ (ಹಾಮ್ ಅವೆಸ್ತಾದ ಪವಿತ್ರ ಸಸ್ಯ. - ಎಬಿ), ವ್ಯವಸ್ಥೆ (ಅಥವಾ ಪುನರುತ್ಥಾನ - ಎಬಿ) [ಆತ್ಮಗಳು] ಸತ್ತವರ, ಆಳವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವರ್ಕಾಶ್ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ತೊಂಬತ್ತೊಂಬತ್ತು ಸಾವಿರದ ಒಂಬತ್ತು ನೂರ ತೊಂಬತ್ತೊಂಬತ್ತು ನೀತಿವಂತ ಫ್ರಾವಶಿ (ರಕ್ಷಕ ಶಕ್ತಿಗಳು - ಸಹಾಯಕರು - ಎಬಿ) [ಹೋಮ್] ಕಾವಲು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಮೀನು ಕಾರ್ (ಕಾರಾ ಅವೆಸ್ತಾ - ಎಬಿ) ಯಾವಾಗಲೂ [ಖೋಮಾ] ಸುತ್ತಲೂ ಈಜುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಕಪ್ಪೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಹಾನಿಕಾರಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಗೋಬಾದ್ ಷಾ ಇರಾನ್ವೇಜ್‌ನಲ್ಲಿ ಹ್ವಾನಿರಾಹ್‌ನ ಕಿಶ್ವರ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳಿಂದ ದೇಹದ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ ಅವನು ಬುಲ್, ಮತ್ತು ದೇಹದ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಅವನು ಮನುಷ್ಯ. ಮತ್ತು ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮುದ್ರ ತೀರದಲ್ಲಿ [ವರ್ಕಾಶ್] ಕುಳಿತು, [ದೈವಿಕ ಸತ್ವಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ] ಯಾಜತ್ ಅನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು [ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುವ] ನೀರನ್ನು "ಜೋಹ್ರ್" ಅನ್ನು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಸುರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಆ [ನೀರು] "ಜೋಹ್ರ್" ಅನ್ನು ಸುರಿಯುವುದರಿಂದ, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಹಾನಿಕಾರಕ ಜೀವಿಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ದೇವರು ನಿಷೇಧಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಈ ವಿಧಿಯನ್ನು ಪಾಲಿಸದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು "ಜೊಹ್ರ್" ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಸುರಿಯದಿದ್ದರೆ ಆ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಹಾನಿಕಾರಕ ಜೀವಿಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ನಂತರ ಮಳೆಯಾದಾಗ, ಹಾನಿಕಾರಕ ಜೀವಿಗಳು ಮೇಲಿನಿಂದ ಸುರಿಯುತ್ತವೆ.
ಸೆನ್ಮುರ್ವನ ಗೂಡು "ಪರ್ವತವನ್ನು ಓಡಿಸುವ ಮರ", "ಅನೇಕ ಬೀಜಗಳ [ಮರ]." ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಸೇನ್ಮುರ್ವ್ ಆ ಮರದಿಂದ ಏರಿದಾಗ, ಆ ಮರದ ಮೇಲೆ ಸಾವಿರ ಕೊಂಬೆಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಸೇನ್ಮುರ್ವ್ ಆ ಮರದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಾಗ, ಅವನು ಅದರಿಂದ ಸಾವಿರ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಒಡೆದುಹಾಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬೀಜಗಳು ಅವುಗಳಿಂದ ಚದುರಿಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಮತ್ತು ಚಿನಾಮ್ರೋಶ್ ಪಕ್ಷಿ ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವಳ ವ್ಯವಹಾರವೆಂದರೆ "ಅನೇಕ ಬೀಜಗಳ ಮರ", "ದುಃಖವನ್ನು ಓಡಿಸುವ ಮರ" ದಿಂದ [ಸೆನ್ಮುರ್ವ್] ಚದುರಿದ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಅವಳು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಟಿಶ್ತಾರ್ (ದೇವೀಕರಿಸಿದ ನಕ್ಷತ್ರ ಸಿರಿಯಸ್. - ಎಬಿ) ನೀರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಒಯ್ಯುತ್ತಾಳೆ, ಅವುಗಳನ್ನು [ಮತ್ತೆ] ಚದುರಿಸುತ್ತದೆ ಆದ್ದರಿಂದ ತಿಷ್ಟರ್ ಆ ಎಲ್ಲಾ ಬೀಜಗಳೊಂದಿಗೆ ನೀರನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ [ಇಡೀ] ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಚೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.
ಮೇಲಿನ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸದಿದ್ದರೂ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸೆನ್ಮುರ್ವ್-ಸಿಮುರ್ಗ್ ಅವರ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ, ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ, ನಂತರ ಮತ್ತೊಂದು ಮಧ್ಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, " ಬುಂಡಹಿಶ್ನೆ" ("ಇರಾನಿಯನ್ ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡದು") ಸಿಮುರ್ಗ್‌ನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಜೀವಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳ ಎಣಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಹತ್ತನೇ ಗುಂಪು "ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ 110 ಜಾತಿಗಳಿವೆ."
ಮುಂದಿನ 22.

"... ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಹದಿಮೂರು ಜಾತಿಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸೈನಾ ಹಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಶಿಪ್ಟ್, ಹದ್ದು, ರಣಹದ್ದು, ಇದನ್ನು [ಸಹ] ಕಪ್ಪು ಹದ್ದು, ಕಾಗೆ, ಗೂಬೆ, ರೂಸ್ಟರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು "ಪರೋಡಾರ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. (cf. ಅವೆಸ್ಟಾದ ಪರೋದರ್ಶ್. - A. B.), ಮತ್ತು ಒಂದು ಕ್ರೇನ್.

23. "ಮತ್ತು ಹನ್ನೊಂದನೆಯದು [ಜೀವಿಗಳ ಗುಂಪು] ಬಾವಲಿಗಳು. ಈ [ಗುಂಪು] ದಲ್ಲಿ ಎರಡು [ಜಾತಿಗಳು] ತಮ್ಮ ಮೊಲೆತೊಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಲನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ತಮ್ಮ ಮರಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ: ಸಾಯನಾ ಪಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಹಾರುವ ಬಾವಲಿ ".

24. "ಅವರು ಹೇಳುವಂತೆ:" ಬಾವಲಿಗಳು ಮೂರು ಕುಲಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿವೆ: ನಾಯಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಸ್ತೂರಿ ಇಲಿಗಳು "; ಅವು ಪಕ್ಷಿಗಳಂತೆ ಹಾರುತ್ತವೆ, ನಾಯಿಗಳಂತೆ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಸ್ತೂರಿ ಇಲಿಗಳಂತಹ ರಂಧ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ."

M. Boyes ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ತಡವಾದ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಸೇನ್ಮುರ್ವ್ ತನ್ನ ಮರಿಗಳಿಗೆ ಹಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುವ ಹಕ್ಕಿಯಾಗಿದೆ. "ಬುಂಡಹಿಷ್ಣ" ದ ಡೇಟಾವನ್ನು "ಶಾ-ಹೆಸರು" ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿ, ಎಂ. ಬಾಯ್ಸ್ ಅವರು ಫೆರ್ದೌಸಿಯ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಮುರ್ಗ್ ಭವಿಷ್ಯದ ನಾಯಕ ಝಲ್‌ಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು ಪರಭಕ್ಷಕ ಪಕ್ಷಿಯಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಗುವಿಗೆ ಝಲ್ ಅನ್ನು ಹಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರೊಂದಿಗೆ ತಿನ್ನುತ್ತದೆ. ರಕ್ತ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, "ಶಾ-ಹೆಸರು" ನ ಅನೇಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬೀಟ್ ಇದೆ, ಇದು ಸಿಮುರ್ಗ್ ಕೋಮಲ ಗಸೆಲ್ ಮಾಂಸದಿಂದ ರಸವನ್ನು ಹಿಂಡಿ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಝಲ್ ಅನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಬೀಟ್ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಫೆರ್ದೌಸಿ ಝಲ್‌ನ ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು "ಮೊಬ್ಡ್‌ನ ಮಾತುಗಳಿಂದ" ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ಸಿಮುರ್ಗ್ ಅವನನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮೊಬೆಡ್‌ಗೆ "ಬುಂಡಹಿಷ್ನ್" ತಿಳಿದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು "ಪಕ್ಷಿ ಮಗುವಿಗೆ ಹೇಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡಿತು" ಎಂಬ ವಿವರಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಿಮುರ್ಗ್ "ಸಸ್ತನಿ ಹಕ್ಕಿ". ಸಿಮುರ್ಗ್‌ನ ಹಾಲು "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಹಾಲು", "ರಹಸ್ಯ ಜ್ಞಾನ" ಆಗಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವೀರರ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಿಮುರ್ಗ್‌ನ ಚಿತ್ರದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಅಂತಹ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
K. V. ಟ್ರೆವರ್ ಅವರು "ಸ್ಮಾಲ್ ಬುಂಡಹಿಷ್ನ್" ನಲ್ಲಿ "ಮೂರು ಸ್ವಭಾವಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅಲ್ಲ" (XXIV, 11) ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು "ವಿಶ್ವದ ದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಾರಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ" (XIX, 18). ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕಾವ್ಯದ ನಂತರದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸಿಮುರ್ಗ್ "ಮೌಂಟ್ ಕಾಫ್‌ನ ಹಿಂದೆ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ", ಅಂದರೆ "ಜಗತ್ತಿನ ಅಂತ್ಯ" ವನ್ನು ಮೀರಿ, ಇತರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಇದು "ಬುಂಡಹಿಷ್ಣ" ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ.
ಮತ್ತಷ್ಟು ತಾರ್ಕಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಕೆ.ವಿ. ಟ್ರೆವರ್ ಸೆನ್ಮುರ್ವ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಜಫೆಟಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಚಿತ್ರದ ವಿಕಸನವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಲೋಹ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಹಲವಾರು ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ನಾಯಿಯ ತಲೆ, ಬರಿಯ ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ನವಿಲಿನ ಬಾಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನರಕದ "ನಾಯಿ-ಪಕ್ಷಿ" ಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮೀನಿನ ಮಾಪಕಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಕೆವಿ ಟ್ರೆವರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ ಚಿತ್ರಗಳ "ಪ್ರಮಾಣಿತ" ಪಕ್ಷಿ-ನಾಯಿ ಸಿಮುರ್ಗ್-ಸೆನ್ಮುರ್ವ್ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಅನುಮಾನಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ಸಂದೇಹಗಳನ್ನು ಸಸ್ಸಾನಿಯನ್ ಲೋಹದ P.O. ಹಾರ್ಪರ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾನಸರ್ (XIII, p. 97 ನೋಡಿ) ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ - A. ಕ್ರಿಸ್ಟೇನ್ಸೆನ್ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಸಿಮುರ್ಗ್ ಅನ್ನು ಕೆ.ವಿ. ಟ್ರೆವರ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನವಾದ ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ಚಿನ್ನದ ತಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು "ಶಾ-ಹೆಸರು" ಗಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಚಿಕಣಿಗಳ ಮೇಲೆ "ನಾಯಿ-ಪಕ್ಷಿ" ಎಂದು ಏಕೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೊಕ್ಕಿನೊಂದಿಗೆ ಪಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ?
ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿನ ಸಿಮುರ್ಗ್ ಚಿತ್ರದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, K.V. ಟ್ರೆವರ್ 9 ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದಿನ ಮಧ್ಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. - "ಝಟ್ಸ್ಪ್ರಾಮ್". ಈ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಲ್ಲ: "ಪಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಇತರರಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ: ಇದು ಸೆನ್ಮುರ್ವ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಟ್, ಇದು ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಮೊಲೆತೊಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಹಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಮರಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ" (XI, 23; III , ಪುಟ 17). ಅದೇ ಮೂಲವು ಸೆನ್ಮುರ್ವ್ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ "ಎಲ್ಲಾ ಬೀಜಗಳ ಮರ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಮಿನು-ಯಿ ಹಿರಾಡ್" ವರ್ಣಚಿತ್ರದಂತೆಯೇ ಹೊಲಗಳ ಫಲೀಕರಣ ಮತ್ತು ನೀರಾವರಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಹದ್ದು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಟ್‌ನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು K. V. ಟ್ರೆವರ್ ಮಾಡಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ಸೆನ್‌ಮುರ್ವ್‌ನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ "ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯ ಪ್ರಪಂಚಗಳು" ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಜಾಫೆಟಿಕ್ ಸಮಾನಾಂತರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ "ಪಕ್ಷಿ" ಮತ್ತು "ನಾಯಿ" ಅನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಮುರ್ಗ್‌ನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಬರುವ ವಿಭಿನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಘಟಕಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಬಹುಶಃ, ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ ಪಕ್ಷಿ ಸೈನೊ ಅವೆಸ್ತಾ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ - ವೈದಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳ ಸೈನಾ - ದೈತ್ಯ ಹದ್ದು, "ಪಕ್ಷಿಗಳ ಪಕ್ಷಿ" ಅನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿ ರೆಕ್ಕೆಯ ರಾಕ್ಷಸ, ನಾಯಿಯ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. - ಹಲ್ಲು ಮತ್ತು ಮೊಲೆತೊಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಕ್ಕಿ. ಮೇಲಿನ ಆಕಾಶದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ರೀತಿಯ ಸಿಮುರ್ಗ್‌ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ "ಅಹ್ರಿಮ್ಯಾನಿಕ್ ಸಿಮುರ್ಗ್" ಬಗ್ಗೆ ಕೆ.ವಿ. ಟ್ರೆವರ್ ಅವರ ಊಹೆಯು, ಧರ್ಮಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ (cf. ಮೇಲಿನ - ಪೆರಿ) ತೋರಿಕೆಯಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಿಖರವಾಗಿ "ಪಕ್ಷಿ-ನಾಯಿ" ಅನ್ನು ಬಟ್ಟಲುಗಳು ಮತ್ತು ಜಗ್‌ಗಳು, ನಾಣ್ಯಗಳು, ಶಾ ಅವರ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಫ್ಟಾನ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಏಕೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಒಂದು ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಆಶೀರ್ವಾದ, ಶುಭ ಹಾರೈಕೆ, ತಾಲಿಸ್ಮನ್, ತಾಲಿಸ್ಮನ್ ಶಕ್ತಿ?
ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಪೂರ್ವದ ಧರ್ಮದ ಸಿಮುರ್ಗ್‌ನ "ಉತ್ತಮ ಸ್ಮರಣೆ", ಪುರಾತನ ಫಲವತ್ತತೆಯ ದೇವತೆ ಪೈರಿಕ್‌ನ "ಉತ್ತಮ ಸ್ಮರಣೆ" ಯಂತೆಯೇ, ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ "ಮಾಟಗಾತಿ" ಆಗಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ (cf. ಚಿತ್ರ ಪೆರಿ), ಸಿಮುರ್ಗ್‌ನ ಚಿತ್ರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸಹ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಆಂಡ್ರೆ ಬರ್ಟೆಲ್ಸ್. ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಸಿಮುರ್ಗ್ ಪಕ್ಷಿಯ ಚಿತ್ರ

http://blagoverie.org/articles/opinion/simurg.phtml

http://oldsufiwebzine.wordpress.com/2002/12/04/image-bird-simurg-v-zoroastrian-m/

ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು ಅಥವಾ ಪಾರ್ಸಿಗಳು, ಅವರನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಕಮ್ಯೂನ್ 7 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯಾದಿಂದ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಅವರು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಅವರ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಪರ್ಷಿಯಾ (ಈಗ ಇರಾನ್) ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಅವರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸದ ಕಾರಣ, ಅವರಿಗೆ ಒಂದೇ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಹಾರಾಟ ... ಅವರು ಭಾರತದ ತೀರಕ್ಕೆ, ಗುಜರಾತ್ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನಂತರ ನೆಲೆಸಿದರು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು - ಗುಜ್ರಾತಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಸೀರೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಗುಜರಾತಿಯ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ... ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ - ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮ (ಧರ್ಮವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 6 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜರಾಶುತ್ರರಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು) .

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಸಿಗಳು ದೊಡ್ಡ ಕೋಮುಗಳಲ್ಲ, ದೇಶದ ಒಟ್ಟು ಒಂದು ಬಿಲಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 0.2 ಪ್ರತಿಶತ ಮಾತ್ರ, ಆದರೆ ಅಪಾರವಾದ ಕಮ್ಯೂನ್ ನಡುವೆಯೂ, ಪಾರ್ಸಿಗಳು ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.
ಪಾರ್ಸಿಗಳು ಅದೃಶ್ಯ ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಬೆಳಕಿನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸುದೀರ್ಘ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಶಾಂತಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಯೋಚಿಸಿ, ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ, ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೌಜನ್ಯದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಗೌರವಿಸಿ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಜೀವನ ...
ಪಾರ್ಸಿ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ - ಅವರು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವ ಬೆಳಕನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಶಾಶ್ವತ ಬೆಂಕಿ (ಎಂದಿಗೂ ನಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ). ಅವರಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವೆಂದರೆ ಗುಜರಾತ್ ರಾಜ್ಯದ ಉದ್ವಾಡ ಗ್ರಾಮ, ಪವಿತ್ರ ಭಾಷೆ ಅವೆಸ್ತಾ, ಆದರೆ ಕೆಲವೇ ಜನರು ಅದನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅನೇಕ ಪಾರ್ಸಿಗಳಿಗೆ ಇದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಗುಜರಾತಿ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಪಾರ್ಸಿಗಳು ಶುದ್ಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ - ಬೆಂಕಿ, ನೀರು, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಗಾಳಿ, ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾರ್ಸಿ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ದಹನ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇಹವನ್ನು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಶ್ಯಬ್ದ ಗೋಪುರ ಅಥವಾ ದಖ್ಮಾವನ್ನು ಕಬಳಿಸುವ ಪಕ್ಷಿಗಳು. ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ಅವಶೇಷಗಳು ದೇವಾಲಯದ ಒಳಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಬಾವಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲು, ಸುಣ್ಣ ಮತ್ತು ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಕೊಳೆಯಲು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ರಾಸಾಯನಿಕಗಳಿವೆ. ಯಾರಾದರೂ ಸತ್ತಾಗ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳ ನಂತರ ದೇಹವನ್ನು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆದ ನಂತರ, ಅವರು ಗೋಮೂತ್ರವನ್ನು ಸಿಂಪಡಿಸಿ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪಾರ್ಸಿ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮುಂಬೈನಲ್ಲಿವೆ, ಒಂದೆರಡು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಗರದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಜರೋಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಗರದ ಅಂಚಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಸಭೆಯ ಇಲಾಖೆಗಳಿಗೆ ದೂರುಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ದೇವಾಲಯಗಳು ಜನನಿಬಿಡ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ನಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಬಾಲ್ಕನಿಯಲ್ಲಿ, ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ತರುವ ದೇಹದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಜರೋಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಕಮ್ಯೂನ್‌ನ ಪಂಚೀಯತ್ ತನ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಪಾರ್ಸಿ ಕಮ್ಯೂನ್ ತುಂಬಾ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ, ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದಿದೆ, ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿದೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮತ್ತು "ಮುಚ್ಚಿದ". ಪಾರ್ಸಿಗಳು ವಾಸಿಸುವ ಬಹುಮಹಡಿ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬೇರೆ ಧರ್ಮದ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ದೇಶದ ಒಂದು ನಗರವು ಅವರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರನ್ನು "ಅನಗತ್ಯ ತುಂಡು" ಎಂದು ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದವರೂ ಸಹ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ರಕ್ತವನ್ನು "ಕಲಸುವುದನ್ನು" ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಿಧೇಯರು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾರ್ಸಿಗಳು ವಿದ್ಯಾವಂತರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರು, ಬಹುತೇಕ ಬಡವರಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಇದ್ದರೆ, ಅವರು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು "ಸ್ಯಾನಿಟೋರಿಯಮ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಪಾರ್ಸಿಗಳು ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. . ಪಾರ್ಸಿ ಪಂಚಿಯತ್ ಮುಂಬೈ ನಗರದಲ್ಲಿ ಐದು ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಪಾರ್ಟ್‌ಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತ ಪಾರ್ಸಿಗಳು ಅವರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದ ದೊಡ್ಡ ಮೊತ್ತವನ್ನು ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದರು, ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೆ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. .. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಕುಟುಂಬದ ಮಾಸಿಕ ಆದಾಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಆದಾಯವು ತಿಂಗಳಿಗೆ ಸಾವಿರಾರು ಡಾಲರ್ಗಳನ್ನು ಮೀರದಿದ್ದರೆ, ಈ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾವಿರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಇದ್ದರೆ, ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೋಮಿನ ಹಿರಿಯರೇ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮುಂಬೈ ಒಂದರಲ್ಲೇ ಸುಮಾರು 45 ಸಾವಿರ ಪಾರ್ಸಿಗಳಿದ್ದಾರೆ.

ಲಿಂಗವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ (ಹುಡುಗ ಅಥವಾ ಹುಡುಗಿ) 7 ಮತ್ತು 9 ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗೆ ನವಜೋತ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿಶೇಷ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಥ್ರೆಡ್ ಸಮಾರಂಭದಂತಿದೆ. ಇದೇ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅವರು ಶೂದ್ರಾ (ಒಳಗಿನ ಪಾಕೆಟ್ ಹೊಂದಿರುವ ಗಾಜ್‌ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅಂಗಿ) ಮತ್ತು ಕುಸ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಉಣ್ಣೆಯ ಬೆಲ್ಟ್ ಅನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕುಸ್ತಿ ಬೆಲ್ಟ್ ಅನ್ನು 72 ಕುರಿಗಳ ಉಣ್ಣೆಯಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೊಂಟದ ಸುತ್ತಲೂ ಮೂರು ಬಾರಿ ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಪಾರ್ಸಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳಿಗೆ ಈ ಬೆಲ್ಟ್ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ (ಬಿಂದಿ) ಕೆಂಪು ಚುಕ್ಕೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ನೀರು, ಗಾಳಿ, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಂತಹ ಪವಿತ್ರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸದಿರಲು, ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮರಣವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪಾರ್ಸಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಪಾರ್ಸಿ ಕೈಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಆಭರಣಗಳು ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಸುಂದರ, ವಿನ್ಯಾಸ-ಕೆತ್ತನೆ, ದೇಶದ ಆಭರಣ ಅಂಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನೀವು ಬೇರೆ ಧರ್ಮದವರಾಗಿದ್ದರೆ ಪಾರ್ಸಿ ಆಭರಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಪಾರ್ಸಿಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತ್ತು ಇರಾನಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೂ ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ...
ಮದುವೆ ಸಮಾರಂಭಕ್ಕೆ ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಧು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಸೂತಿ ಚಿನ್ನದ ಬಿಳಿ ಸೀರೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ, ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ವೆಲ್ವೆಟ್ ತಲೆಬುರುಡೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಪಾರ್ಸಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೆಂದರೆ ಟಾಟಾ, ಗೋದ್ರೇಜ್, ವಾಡಿಯಾ, ಫ್ರೆಡ್ಡಿ ಮರ್ಕ್ಯುರಿ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ದೊಡ್ಡ ಉದ್ಯಮಿಗಳು, ವಕೀಲರು ಮುಂತಾದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಅನೇಕರು.
ಹೊಸ ವರ್ಷವನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ನವ್ರುಜ್ ಇರಾನಿನ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೇಸಿಗೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ.
ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕ (ಬೈಬಲ್, ಕುರಾನ್ ನಂತಹ) ಝೆಂಡ್ ಅವೆಸ್ತಾ.

ಅವರು ಟೆಂಪಲ್ ಆಫ್ ಫೈರ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಸಿಗಳು ಇದನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಟಾಶ್ಗಾ, ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರಿಗೂ ಅನುಮತಿಸದ ಏಕೈಕ ದೇವಾಲಯ, ಬೇರೆ ಧರ್ಮದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಬಹಳ ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ... ಯಾವಾಗಲೂ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಬೆಂಕಿಯ ದೇವಾಲಯದಿಂದ, ನಾನು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲು ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನೀವು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೂ ನನಗೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲು ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ. ಬೆಂಕಿಯ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಯಾವಾಗಲೂ ದೊಡ್ಡ ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಮತ್ತು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕಿರೀಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಮನುಷ್ಯ-ಸಿಂಹಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಪುರುಷರು ಸುತ್ತಿನ ತಲೆಬುರುಡೆಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ತಲೆಗೆ ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ಅನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.

ಜರೋಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು ಅಥವಾ ಪಾರ್ಸಿಗಳು ಭಾರತೀಯರು ರಕ್ತದಿಂದಲ್ಲ, ಅವರು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬಂದು ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ...

ಇಂಟರ್ನೆಟ್‌ನಿಂದ ಫೋಟೋ. ಬೆಂಕಿಯ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು (ಹೆರೊಡೋಟಸ್, ಸ್ಟ್ರಾಬೊ) ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ಸಮಾರಂಭಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ತೆರೆದ ಗಾಳಿ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರ ಬೆಂಕಿ ಉರಿಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಿದರು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ತೆರೆದ ತಾರಸಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅರಮನೆಗಳ ಮುಂದೆ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈಗಾಗಲೇ ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಭವ್ಯವಾದ ದೇವಾಲಯಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅವು ಎರಡು ಎತ್ತರದ ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಪೋರ್ಟಿಕೊದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದ ಕಾರಿಡಾರ್‌ಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪಕ್ಕದ ಸ್ತಂಭಾಕಾರದ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಸಸ್ಸಾನಿಡರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯದ ಮುಖ್ಯ ಆವರಣವು ನಾಲ್ಕು ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇಸ್ಲಾಂನ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರ ಭಾಗವು ಭಾರತಕ್ಕೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಗುಜರಾತ್ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಅಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಬೆಂಕಿಯ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಅನ್ಯಜನರಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಆರಾಧಕರು ಸ್ವತಃ ದೇವಾಲಯದ ವಿಶೇಷ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದ ಅಥವಾ ಮೆರುಗುಗೊಳಿಸಲಾದ ತೆರೆಯುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ನೋಡಬಹುದು. ಇರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಕೂಲ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಗೂಢಾಚಾರಿಕೆಯ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿರುವ ವಿಶೇಷ ಕೊಠಡಿಗಳಲ್ಲಿ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಇರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರ ಕಿರುಕುಳವು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಾಗ, ಹಳೆಯ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೊಸ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, 1940 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. ಯಾಜ್ದ್ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಅನ್ಯಜನರು ಸಹ ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಇತರ ದೇಶಗಳ ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರಿಗೂ ಕೆಲವು ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಪಂಚದ ಮುಖ್ಯ ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಭಾರತೀಯ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಉದ್ವಾಡದಲ್ಲಿ, ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಒಂಬತ್ತು ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ಪವಿತ್ರ ಬೆಂಕಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಕೆಲವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರಿಗೆ ಪವಿತ್ರವಾದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಆಲೋಚಿಸುವುದು ಅಪಚಾರವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲಿನ ಬೆಂಕಿ, ಬೃಹತ್ ಸುತ್ತಿನ ಕಾಲಮ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಈ ಕಾಲಮ್ನ ನಕಲನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಉರಿಯುವಿಕೆಯಿಂದ ಬೆಳಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ಬಲಿಪೀಠದ. (ಬಹುಶಃ ಯಾರಾದರೂ ಅಂತಹ "ಬೆಂಕಿಯ ಸಿಂಹಾಸನ" ಕ್ಕೆ ವಾಸಿಲಿವ್ಸ್ಕಿ ದ್ವೀಪದ ಸ್ಪಿಟ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ರೋಸ್ಟ್ರಲ್ ಕಾಲಮ್‌ಗಳನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು, ಆದರೂ ಅವು ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ನೇರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.) ಬೆಂಕಿಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪವೆಂದರೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಲೋಹದ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರೆಯಂತೆ ಪಾತ್ರೆ.

ಅಂತಹ ಹಡಗುಗಳಲ್ಲಿ, ಬೆಂಕಿಯು ದೂರದವರೆಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಗಿಸಬಹುದು.

ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ದೇವಾಲಯವು ಪವಿತ್ರವಾದ ಬೆಂಕಿಯ ಭಂಡಾರವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ದದ್ಗಾಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ವಿಧಿಯನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು (ವಿದೇವ್ದಾತದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ).

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ವಿಧದ ಪವಿತ್ರ ಬೆಂಕಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅತಾಶ್-ಬಹ್ರಾಮ್,"ವಿಜಯಶಾಲಿ" ಗೆಲುವಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವತೆ ವರ್ಟ್ರಾಗ್ನಾ (ನಂತರದ ಹೆಸರುಗಳು - ವರಾಹ್ರಾನ್, ಬಹ್ರಾಮ್) ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಂಕಿಯ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿರುವುದು ವರ್ಟ್ರಾಗ್ನಾ. "ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುವವನು", ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ವಿಜಯವನ್ನು ತಂದನು, ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವಿಪತ್ತುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಕನಾದನು. ಅಟಾಶ್-ಬಹ್ರಾಮ್ ತಯಾರಿಕೆಯ ವಿಧಿಯು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಹದಿನಾರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು: ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಚಿತಾಭಸ್ಮದಿಂದ ಬೆಂಕಿ (ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಶವಗಳನ್ನು ಸುಡುವುದನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ), ಮತ್ತು ನಂತರ ಬಳಸುವ ಬೆಂಕಿ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಮನೆಯಿಂದ ಬಣ್ಣ ಹಾಕುವವನು, ಕುಂಬಾರ, ಇಟ್ಟಿಗೆ ತಯಾರಕ, ಫಕೀರ ಅಥವಾ ತಪಸ್ವಿ, ಆಭರಣಕಾರ, ಟಂಕಸಾಲೆಯಿಂದ, ಕಮ್ಮಾರನ ಬೆಂಕಿ, ಕಮ್ಮಾರನ ಬೆಂಕಿ, ಬಂದೂಕುಗಾರ, ಬ್ರೂವರ್, ಡಿಸ್ಟಿಲರ್ ಅಥವಾ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕ, ಸೈನಿಕ ಅಥವಾ ಪ್ರಯಾಣಿಕ, ಕುರುಬ, ಮಿಂಚಿನಿಂದ ಬೆಂಕಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬೆಂಕಿ ಯಾವುದೇ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಮನೆಯಿಂದ.

ಅಂತಹ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ದೇವಾಲಯದೊಳಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುವುದು ಬಹಳ ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ. ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕರು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಬೆಂಕಿಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಇತರ ಪುರೋಹಿತರು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುತ್ತಾರೆ. ಎರಡು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ಪುರೋಹಿತರು ಧೂಪದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಅದರ ಮೇಲೆ ಮೇಲಾವರಣವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುತ್ತಾರೆ. ಪುರೋಹಿತರು ಗೂಳಿಗಳು, ಕತ್ತಿಗಳು, ಕಠಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಡ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೇರಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. "ಸಿಂಹಾಸನ" ಕ್ಕೆ ಏರಿದಾಗ, ಬೆಂಕಿಯು ಕಿರೀಟದಿಂದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಲೋಹದ ತಟ್ಟೆಯನ್ನು ಜ್ವಾಲೆಯ ಮೇಲೆ ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಟಾಶ್-ಬಹ್ರಾಮ್ ಅನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹಕ್ಕಿದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಂಕೀರ್ಣ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ನಂತರ. ಅಟಾಶ್-ಬಹ್ರಾಮ್ನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರು ಅವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬಹುದು. ಹೊಗೆಯಾಡುವ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಗಡಿಯಾರದ ಸುತ್ತಲೂ ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ದಿನವನ್ನು ಐದು ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆರು ಶ್ರೀಗಂಧದ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಬೆಂಕಿಗೆ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಅದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಉರಿಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಶಿಲುಬೆಯ ಕ್ಯಾಂಪ್ಫೈರ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪುರೋಹಿತರು ತಮ್ಮ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬ್ಯಾಂಡೇಜ್ಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ (ಪದನ್),ಉಸಿರು, ಬಿಳಿ ಪೇಟಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಗವಸುಗಳಿಂದ ಮಾಲಿನ್ಯದಿಂದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪಾಲಿಶ್ ಮಾಡಿದ ಕಂಚಿನ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಿ.

ಉರುವಲು ಹಾಕುವಿಕೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿಯು ಬೆಂಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕಲ್ಲಿನ ಚಪ್ಪಡಿಯನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ಒಳ್ಳೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಒಳ್ಳೆಯ ಪದಗಳು, ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು" ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾ, ಅವನು ಚಿಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಧೂಪದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಬೆಂಕಿಗೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು, ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಲೋಹದ ಕುಂಜದೊಂದಿಗೆ, ಬಲಿಪೀಠದ ಸುತ್ತಲೂ ಒಂಬತ್ತು ಬಾರಿ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರೇಯರ್ ಟು ಫೈರ್‌ನಿಂದ ಕೆಲವು ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ ("ಹಾರ್ಡ್ ಅವೆಸ್ತಾ", "ಅತಶ್ ನ್ಯೈಶ್"):

ಹೊಗಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ರೀತಿಯ ಕಾಳಜಿಯೊಂದಿಗೆ,
ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾಳಜಿ, ಶ್ಲಾಘನೀಯ ಕಾಳಜಿ
ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತೇನೆ ಓ ಅತಾರ್, ಅಹುರಾ ಮಜ್ದಾ ಅವರ ಮಗ,
ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯ,
ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಅರ್ಹ,
ಮತ್ತು ಈಗ ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ
ಮಾನವ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ.
ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು
ಯಾರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಉರುವಲುಗಳಿಂದ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ
ಬಾರ್ಸ್‌ಮನ್ ಎಂದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಯಾರು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ
ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಾಲು ಮತ್ತು ಗಾರೆಯೊಂದಿಗೆ
ನನಗೆ ಕೊಡು, ಓ ಅತಾರ್ ಅಹುರಾ ಮಜ್ದಾ,
ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ರಕ್ಷಣೆ
ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಶುಭವಾಗಲಿ
ರಕ್ಷಣೆಯ ಪೂರ್ಣ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡಿ
ಅದೃಷ್ಟದ ಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡಿ
ಜೀವನವು ಜೀವನದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ನನಗೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಕೊಡು
ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ಉತ್ತಮ ಶ್ರವಣ,
ಬಲಶಾಲಿ ನಂತರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿ
ಅವಿನಾಶಿ, ದೊಡ್ಡದು.
ನನಗೆ ಪುರುಷ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿ,
ಚಲಿಸುವಾಗ - ಜಾಗರೂಕತೆ,
ಮತ್ತು ಮಂಚದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು - ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ.
ಸಂತೋಷದ ಸಂತತಿಯನ್ನು ನೀಡಿ
ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಹೋಲುತ್ತದೆ:
ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರಬೇಕು
ಆ ದುಃಖವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ
ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು
ಮತ್ತು ಅವರು ದೇಶವನ್ನು ಆಳಬಹುದು.

((ಎಂ.ವಿ. ಚಿಸ್ಟ್ಯಾಕೋವ್ ಅವರಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ))

ಎರಡು ಸಣ್ಣ ಬೆಂಕಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಆದರಾನ್(ನಾಲ್ಕು ದೀಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ದದ್ಗಾ (ಒಂದು ಮನೆಯ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ). ಅವರು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ಯಾಂಡಲ್ ಸ್ಟಿಕ್ ಅನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಚರಣೆಗಳು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ. ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೂ ದದ್ಗಾ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ.

ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಆನುವಂಶಿಕ ಪಾದ್ರಿ ಮಾತ್ರ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಡೆಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಪುರೋಹಿತರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಅವರನ್ನು "ಸ್ನೇಹಿತ-ಪಾದ್ರಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಯಸ್ನಾ ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ "ಪೂಜೆ", "ಪೂಜೆ" ಮತ್ತು "ತ್ಯಾಗ". ಪ್ರಾಚೀನ ಇರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಇದು ಸೂರ್ಯೋದಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ನಡುವೆ ನಡೆಯಿತು.

ಗಂಭೀರ ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಮಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಮೂರು ತ್ಯಾಗಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರಾಣ - ಒಂದು ಸಸ್ಯ, ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿ - ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಝರಾತುಷ್ಟರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಸ್ಯಗಳು, ಪ್ರೈಮಲ್ ಬುಲ್ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಮನುಷ್ಯ ಆಂಗ್ರಾ ಮೈನ್ಯುನಿಂದ ನಾಶವಾದವು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಪುರಾತನ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವುಗಳನ್ನು ದೇವರುಗಳೇ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು.

ಅವೆಸ್ತಾ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಋಗ್ವೇದದ ಕೆಲವು ಮಾಹಿತಿಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಹೌಮಾ (ಹೋಮ್)ಇತರ ದೇವರುಗಳಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಮರಣವನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಪಾನೀಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ ದೇವತೆ, ಅಂದರೆ, ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುವ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಕೃಷಿ ಪುರಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೌಮಾ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಯಸ್ನಾದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಸಣ್ಣ ತೆರವುಗೊಳಿಸಿದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸಲಾಗಿದೆ - ಪಾವಿ, ಇದು ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿದ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಚಡಿಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಆಕಾಶವು ಕಲ್ಲಿನ ಗಾರೆಯಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಹೌಮದ ಕಾಂಡಗಳನ್ನು ಕಲ್ಲಿನ ಹುಳದಿಂದ ಉಜ್ಜಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ - ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ನೀರು. ಪ್ರಾಣಿ ತ್ಯಾಗದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಏಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಜರತುಷ್ಟ್ರನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು ಅನೇಕರು ಅವರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಆಧುನಿಕ ಪಾರ್ಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಇರಾನಿನ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಹಾಲು, ಬೆಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ಹಸುವಿನ ಕೊಬ್ಬಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಸಮಾರಂಭದ ಮೊದಲು, ಪುರೋಹಿತರು ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಮತ್ತು ಝೋತಾರ್ ಪಾದ್ರಿ, ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಪಾದ್ರಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು- ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಅಥವಾ ಅತ್ರವಕ್ಷಿಅವರು ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಉಗುರುಗಳನ್ನು ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಲ್ಲುಜ್ಜುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದ ಅವರ ದೇಹವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾಲಿನ್ಯದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಆರು ಕಲ್ಲಿನ ಚಪ್ಪಡಿಗಳು, ಬೆಂಕಿ, ಶ್ರೀಗಂಧದ ತುಂಡುಗಳು ಮತ್ತು ಧೂಪದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪಾತ್ರೆಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ, ನೀರು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ಬಾವಿಯಿಂದ ಶುದ್ಧ ನೀರಿನಿಂದ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಟ್ಟಲುಗಳು, ಚಾಕು, ಪವಿತ್ರವಾದ ಬಿಳಿ ಬುಲ್‌ನ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಜರಡಿ, ತ್ಯಾಗದ ಬ್ರೆಡ್, ತಾಜಾ ಹಾಲು, ಹಾಮಾ, ದಾಳಿಂಬೆ ಕೊಂಬೆಗಳು, ಒಂದು ಗಾರೆ, ಒಂದು ಗಾರೆ, ಎರಡು ಮಖ್ರುಯಿ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಗುಂಪೇ - ಬಾರ್ಸ್ ಮನ್... ಪಾದ್ರಿ ಸ್ವತಃ ಮತ್ತೊಂದು ಚಪ್ಪಡಿ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ, ಕಾರ್ಪೆಟ್ನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಸಮಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಿರಿ, ಪ್ಯಾರಾಗ್ನಿ... ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು, ಬಾರ್ಸ್ಮನ್ ಅನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ. ಇದು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ನಂತರ - ಹುಣಿಸೇಹಣ್ಣು ಅಥವಾ ದಾಳಿಂಬೆ ಶಾಖೆಗಳಿಂದ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಇವು ಬೆಳ್ಳಿಯ ರಾಡ್ಗಳಾಗಿವೆ. Yasna ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 23 ರಾಡ್ಗಳನ್ನು ಇತರ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ - 3 ರಿಂದ 35. ಪಾದ್ರಿ ರಾಡ್ಗಳ ಮೇಲೆ ನೀರನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅಹುರಾ ಮಜ್ದಾದಿಂದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಮಳೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ತೇವಾಂಶದಿಂದ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬಾರ್ಸ್‌ಮನ್‌ನನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಪಾದ್ರಿ ಅವನನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ ಪವಿತ್ರ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ರಾಡ್ಗಳನ್ನು ಖರ್ಜೂರದ ಪಟ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಂಡಲ್ನಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಿಯ ತುದಿಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಓದುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.

ಸೇವೆಗಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಸಹ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಡ್ರೋನ್... ಇದು ಸುತ್ತಿನ ಆಕಾರವನ್ನು (ಭೂಮಿಯ ಆಕಾರ) ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತು ನೋಟುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಜೊರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ "ಒಳ್ಳೆಯ ಆಲೋಚನೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಪದ, ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯ" - ಪಟ್ಟೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬೇಕು. ಪುರೋಹಿತರ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಮಾತ್ರ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಬೇಯಿಸಬಹುದು. ಡ್ರೋನ್‌ಗೆ ಹಸುವಿನ ಕೊಬ್ಬು ಅಥವಾ ಬೆಣ್ಣೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬಲಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಹಾಲನ್ನು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಬಿಳಿ ಮೇಕೆಯಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹಾಲುಕರೆಯಲು ನೇರವಾಗಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ.

ಘಾಟ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ನಂತರದ ಅವೆಸ್ತಾದ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ (ಯಸ್ನಾ 9, 10, 11) ಹೌಮಾ (ಖೋಮ್ಯಷ್ಟ್) ಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಯಶ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಾದಿ ಜರಾತುಷ್ಟರನ್ನು ಹಾಮಾದ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಬಯಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ದಿನ ಜರತುಷ್ಟ್ರನಿಗೆ ಹೌಮನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನು ಕೇಳಿದನು:

"ನೀವು ಯಾರು, ಪತಿ, ಯಾರು ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದಾರೆ
ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ
ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾನು ನೋಡಿಲ್ಲ
ಸೂರ್ಯನ ಮುಖ ಮತ್ತು ಅಮರ?"

“ಜರತುಷ್ಟ್ರ, ನಾನು ಹೌಮ, ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಆಶೆ, ಸಾವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವವನು.
ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗು, ಸ್ಪಿತಾಮಾ,
ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ಆಹಾರಕ್ಕೆ ಹಿಸುಕು,
ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿ. ”

ಹೌಮಾ ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಮೊದಲಿಗರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು ವಿವಂಘವಂತ್, ಯಾರು "ಅತ್ಯಂತ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆ" ತಂದೆಯ ಪ್ರತಿಫಲವಾಯಿತು ಯಿಮಾ, ಎರಡನೇ - ಅತ್ಖ್ವ್ಯಾ, ಪರಾಕ್ರಮಿಯ ತಂದೆ ಟ್ರಿಟೋನಾಮೂರು ತಲೆಯ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಅಜಿ ದಹಕ್ ಅನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ. ತೃತೀಯ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರರಾದರು ತ್ರಿಚ್ಟಾ(ತ್ರಿತಾ), ಶಾಸಕನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದವರು ಉರ್ವಕ್ಷಾಯಮತ್ತು ನಾಯಕ ಕೆರ್ಸಾಸ್ಪಾಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಅನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಶ್ರವರ, "ಕುದುರೆ, ಹಳದಿ, ವಿಷಪೂರಿತ ನರಭಕ್ಷಕ." ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಪೌರುಷಸ್ಪ, ಅವನಿಂದ ಝರತುಷ್ಟರನು ಸ್ವತಃ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು - "ಶತ್ರು ದೈವಂ, ಅಹುರಾಗೆ ಸಹಾಯ."

ಝರತುಷ್ಟ್ರನು ಹೀಗೆ ಉದ್ಗರಿಸಿದನು:
“ಹೌಮ್‌ನ ವೈಭವೀಕರಣ!
ಒಳ್ಳೆಯ ಹಾಮಾ ಫಲಾನುಭವಿ,
Haoma ನಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ,
ರೀತಿಯ, ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಸುಂದರ
ಸದ್ಗುಣಿ, ವಿಜಯಿ,
ಗೋಲ್ಡನ್, ಚಿಗುರುಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ.
ಅವನು ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಅಂದರೆ
ಅವನು ಆತ್ಮವನ್ನು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ.

ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ಓ ಹಳದಿ,
ಉತ್ಸಾಹ ಅಮಲು,

ಶಕ್ತಿ, ಆರೋಗ್ಯ, ವಿಜಯ,
ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಸಮೃದ್ಧಿ,
ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿ,
ಸಮಗ್ರ ಜ್ಞಾನ,
ಆದ್ದರಿಂದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿದ್ದೇನೆ
ಅವನು ನಡೆದನು, ದ್ವೇಷವನ್ನು ಜಯಿಸಿ,
ಸುಳ್ಳಿನ ಮೇಲೆ ವಿಜಯಶಾಲಿ."

ಹೌಮಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೂ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ:
ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಹಾನಿ ಮಾಡಿದರೆ
ಈ ಮನೆಗೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ,
ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ
ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿ
ಅವನ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕಿ
ಅವನ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುವಂತೆ ಮಾಡಿ.

ಬಡ ಮತ್ತು ಸಂಕುಚಿತ ಮನಸ್ಸಿನ ಜನರು ಹೌಮಾ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ:
ಅವನು ಬಡವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾನೆ,
ಅವರನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು...
ಬುದ್ಧಿವಂತ, ತರಬೇತಿಯಲ್ಲಿ ದೃಢ
ಹೌಮಾ ಹಳದಿ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ,
ಹಾಲು ಯಾರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕನಿಷ್ಠ,
ಸತ್ತವರಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತದೆ.

((ಎಂ.ವಿ. ಚಿಸ್ಟ್ಯಾಕೋವ್ ಅವರಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ))

ಹಾಮಾದ ಕಾಂಡಗಳನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಸಿ, ಕಲ್ಲಿನ ಕ್ರಷ್ ಅಥವಾ ಗಾರೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಡೆದು, ನಂತರ ಗೂಳಿಯ ಉಣ್ಣೆಯ ಸ್ಟ್ರೈನರ್ ಮೂಲಕ ಫಿಲ್ಟರ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಕಠಿಣ ರುಚಿಯನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸಲು, ನೀರು, ದಾಳಿಂಬೆ ಎಲೆಗಳು, ಹಾಲು, ಹುಳಿ ಹಾಲು ಮತ್ತು ಬಾರ್ಲಿ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ತ್ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಸ್ವಭಾವದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ. ಹಾಮಾವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವಾಗ, ಹೋಮ್-ಯಾಶ್ಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪಾದ್ರಿ ಆರು ಬಾರಿ ಗಾರೆ ಸುತ್ತಲೂ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಉತ್ತರದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ, ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ (ಅಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಕಾರವಾಗಿ) ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಕಾಂಡಗಳನ್ನು ಪೌಂಡ್ ಮಾಡಿ.

ಯಸ್ನಾ ಸರಿಯಾದ ಹಮಾವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕುಡಿಯುವುದು, ಡ್ರೋನ್ ತಿನ್ನುವುದು ಮತ್ತು ಅವೆಸ್ತಾನ್ ಯಸ್ನಾದ ಎಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಓದುವುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಶ್ರೀಗಂಧದ ಕಡ್ಡಿಗಳಿಂದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ.

ಸೇವೆಯು ಪುರೋಹಿತರ ನಡುವಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ "ಶಾಂತಿಯ ಮುತ್ತು" ಮತ್ತು ಬೆಲ್ಟ್ನ ಬ್ಯಾಂಡೇಜ್ನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಕುಸ್ತಿ.

ಪ್ರತಿ ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್‌ಗಳು ಧರಿಸುವ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಗುರುತು ಕುಸ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಳಿ ಅಂಗಿಯ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ, ಶೂದ್ರ, ಅದರ ಕಾಲರ್‌ಗೆ ಸಣ್ಣ ಪಾಕೆಟ್ ಅನ್ನು ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ತುಂಬಬೇಕು ಎಂದು ಅವನು ನಂಬುವವರಿಗೆ ನೆನಪಿಸಬೇಕು.

ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಕ್ರೆಟ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಮೂಗನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಬಿಳಿ ಬ್ಯಾಂಡೇಜ್ ಅನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬಿಳಿ ಪೇಟ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ದೊಡ್ಡ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ ನೌರುಜ್("ಹೊಸ ದಿನ"). ಇದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಯಿಮಾ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಮೊದಲ ದಿನದಂದು, ವಸಂತ ಋತುವಿನ ವಿಷುವತ್ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ದಿನದಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ನವೀಕರಣವಾದ ಫ್ರಾಶೋ-ಕರ್ಟಿ (ಫ್ರಾಶೆಗಿರ್ಡ್) ಅನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ದುಷ್ಟವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಜಯಿಸಿದಾಗ ಬರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಬಹಳ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ವೈಭವದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇತರ ರಜಾದಿನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಗಖಂಬರಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ ಗ್ರಾಮೀಣ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ರಜಾದಿನಗಳು, ಜರಾತುಷ್ಟ್ರದ ಹೊಸ ಧರ್ಮದಿಂದ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅಮೇಶಾ ಸ್ಪಂಟಾ (ಅಮರ ಸಂತರು, ಮಜ್ದಾ ಅವತಾರಗಳು) ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಮೈದ್ಯೋಯ್-ಜರೆಮಾ("ಮಧ್ಯ-ವಸಂತ"), ಆಕಾಶದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೈದ್ಯೋಯ್ ಶೆಮಾ("ಬೇಸಿಗೆಯ ಮಧ್ಯ"), ಪೈತಿಶಾಹ್ಯ("ಧಾನ್ಯ ಕೊಯ್ಲಿನ ಆಚರಣೆ"), ಆಯತ್ರಿಮಾ("ಬೇಸಿಗೆ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಿಂದ ದನಗಳ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ರಜಾದಿನ") ಮೈದ್ಯೈರ್ಯ("ಮಿಡ್ವಿಂಟರ್") ಮತ್ತು ಹಮಾಸ್ ಪತ್ಮೇದಾಯ,ಫ್ರವಶಿಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಸತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ನೌರುಜ್‌ಗೆ 10 ದಿನಗಳ ಮೊದಲು ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು.

ಎಲ್ಲಾ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರು ಅಹುರಾ ಮಜ್ದಾಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಹಬ್ಬದ ಸೇವೆಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು, ನಂತರ ಜಂಟಿ ಮೆರ್ರಿ ಊಟ, ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಬಡವರು ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವಿನ ಕಲಹವು ನಿಂತುಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸದ್ಭಾವನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ವಿಫಲವಾದರೆ ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹದಿನೈದು (ಭಾರತದಲ್ಲಿ - 10) ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪಿದ ಎಲ್ಲಾ ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು ದೀಕ್ಷೆಯ ವಿಧಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ - ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಗಂಭೀರವಾದ ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕುಸ್ತಿ ಬೆಲ್ಟ್‌ನಿಂದ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಪ್ರತಿ ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್‌ನಿಂದ ಧರಿಸಲಾಗುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿದೆ.

ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಅವರು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಬಿಚ್ಚುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿರಬೇಕು. ಪ್ರತಿ ಹುಡುಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಹುಡುಗ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಸರಣಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಉತ್ತರಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಗ್ರಂಥವಾದ "ಪ್ರಾಚೀನ ಋಷಿಗಳ ಆಯ್ದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳು" ("ಜರತುಷ್ಟ್ರನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳ ಪುಸ್ತಕ" ಎಂದೂ ಸಹ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ) ಮತ್ತು ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಂ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.

ಈ ಪಠ್ಯದಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ.

"ನಾನು ಯಾರು? ನಾನು ಯಾರಿಗೆ ಸೇರಿದವನು? ನಾನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದೆ?

ಮತ್ತು ನಾನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇನೆ? ನಾನು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟಿನವನು?

ನನ್ನ ಪಾತ್ರವೇನು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ನನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವೇನು?

ಮತ್ತು ನಾನು ಬಂದಿರುವ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಪ್ರತಿಫಲ ಏನು?

ಮತ್ತು ನಾನು ಅದೃಶ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಹೊರಬಂದಿದ್ದೇನೆಯೇ? ಅಥವಾ ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇದ್ದೀರಾ? ನಾನು ಹಾರ್ಮಜ್ಡ್ ಅಥವಾ ಅಹ್ರಿಮಾನ್‌ಗೆ ಸೇರಿದ್ದೇನೆಯೇ? ನಾನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ರಾಕ್ಷಸರಿಗೆ ಸೇರಿದವನೇ?

ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ದುಷ್ಟ? ನಾನು ಮನುಷ್ಯನೋ ಅಥವಾ ರಾಕ್ಷಸನೋ?

ಎಷ್ಟು ಮಾರ್ಗಗಳು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ? ನನ್ನ ನಂಬಿಕೆ ಏನು?

ನನಗೆ ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಕೆಟ್ಟದು? ನನ್ನ ಮಿತ್ರ ಯಾರು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಶತ್ರು ಯಾರು? ಒಂದು ಮೊದಲ ತತ್ವವಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಎರಡು? ಯಾರಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯದು ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾರಿಂದ ಕೆಟ್ಟದು? ಬೆಳಕು ಯಾರಿಂದ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆ ಯಾರಿಂದ? ವಾಸನೆ ಯಾರಿಂದ ಮತ್ತು ವಾಸನೆ ಯಾರಿಂದ? ಯಾರ ಆದೇಶದಿಂದ, ಮತ್ತು ಯಾರಿಂದ ವಿನಾಶ? ಕರುಣೆ ಯಾರಿಂದ, ಮತ್ತು ನಿರ್ದಯತೆ ಯಾರಿಂದ? ”

ಸಂದೇಹಪಡುವ ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದದ್ದು ಇದು.

"ನಾನು ಅದೃಶ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ಹೊರ್ಮಾಜ್‌ಗೆ ಸೇರಿದವನು, ಆದರೆ ಅಹ್ರಿಮಾನ್‌ಗೆ ಅಲ್ಲ.

ನಾನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವನು, ಆದರೆ ರಾಕ್ಷಸರಿಗೆ ಅಲ್ಲ; ಒಳ್ಳೆಯದು, ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ. ನಾನು ಮನುಷ್ಯ, ರಾಕ್ಷಸ ಅಲ್ಲ.

ನಾನು ಹಾರ್ಮಜ್‌ನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಅಹ್ರಿಮಾನ್ ಅಲ್ಲ. ನಾನು ನನ್ನ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಗಯೋಮರ್ಡ್‌ನಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ತಾಯಿ ಸ್ಪೆಂಡರ್‌ಮಾಟ್ (ಭೂಮಿ) ಮತ್ತು ನನ್ನ ತಂದೆ ಹಾರ್ಮಜ್ಡ್. ನನ್ನ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ಮಾಶಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಶಿಯಾನಾದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಅವರು ಗಯೋಮರ್ಡ್‌ನ ಮೊದಲ ಬೀಜ ಮತ್ತು ಸಂತತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ನನ್ನ ಹಣೆಬರಹ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಎಂದರೆ, ಹೊರ್ಮಜ್ದ್ ಆಗಿದ್ದು ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತದೆ, ಅವನ ರಾಜ್ಯವು ಅಮರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ; ಮತ್ತು ಅಹ್ರಿಮಾನ್ ಇರುವಿಕೆಯು ಅದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅವನು ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ನಾನು ಹಾರ್ಮಜ್ಡ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಮರ ಸಂತರಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅಹ್ರಿಮಾನ್, ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹಚರರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

“ಲಾಭವು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಷ್ಟವು ಪಾಪದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ; ಹಾರ್ಮಜ್ ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಅಹ್ರಿಮಾನ್ ನನ್ನ ಶತ್ರು, ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಿದೆ - ನಂಬಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗ. ಮತ್ತು ಈ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವು ಒಳ್ಳೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ದಯೆಯ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸ್ವರ್ಗದ ಮಾರ್ಗ, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧತೆ, ಅನಂತ ಹಾರ್ಮಾಜ್‌ನ ಮಾರ್ಗ, ಅದು ಇದ್ದಿತು ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತದೆ.

ದುಷ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ದುಷ್ಟ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಮಿತಿಯ ಹಾದಿ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ದುಃಖ, ಸಾವು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತನದ ಮಾರ್ಗವಿದೆ, ವಿನಾಶದ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಅಹ್ರಿಮಾನ್ಗೆ ಸೇರಿದೆ ... "

“ನಾನು ಹಾರ್ಮಜ್‌ನ ಆರಾಧಕರ ಉತ್ತಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಂತ್ವನಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಅದನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅದು ತರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಲುವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಅಥವಾ ನನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಭಾಗವಾಗಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಕಲಿತರೂ ಸಹ ... "

“ಮನುಷ್ಯನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮೂರು ರಸ್ತೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮೂರು ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳಿವೆ (ಮೆನೋಕ್), ಮತ್ತು ಹೊಂಚುದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ರಾಕ್ಷಸರು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ (ಡ್ರೂಜ್)... ಮೊದಲ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ - ವೋಹುಮನ್ (ಒಳ್ಳೆಯ ಆಲೋಚನೆ) ವಾಸಸ್ಥಾನ, ಮತ್ತು ಹೊಂಚುದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಫ್ಯೂರಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಪದಗಳಲ್ಲಿ - ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ವಾಸಸ್ಥಾನ, ಮತ್ತು ಹೊಂಚುದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಿಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ. (ಮಾನಿಟರ್ ಹಲ್ಲಿ)ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ - ಉದಾರತೆಯ ಸ್ಪಿರಿಟ್ (ಹೋರ್ಮಜ್ಡಾ) ವಾಸಸ್ಥಾನ, ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಆತ್ಮವು ಹೊಂಚುದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಮೂರು ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ತನ್ನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಬಾರದು, ಐಹಿಕ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಲೌಕಿಕ ಆಸೆಗಳಿಗಾಗಿ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಸೊಂಟದಿಂದ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋದಾಗ, ಅಸ್ಟೊವಿಡಾಟ್ ("ಮೂಳೆ ತೆಳ್ಳಗೆ," ಸಾವಿನ ರಾಕ್ಷಸ) ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಅವನ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಕುಣಿಕೆಯನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಳ್ಳೆಯ ಆತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಥವಾ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮರಣದ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕೈಗಳ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ ಈ ಕುಣಿಕೆಯು ಅವನ ಕುತ್ತಿಗೆಯಿಂದ ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು ಈ ಕುಣಿಕೆಗಾಗಿ ನರಕಕ್ಕೆ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.

“ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಂದಿರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹದಿನೈದು ತುಂಬುವ ಮೊದಲು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ಅವರು ಇದನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದರೆ, ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಗುವಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೂ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.

ಆದರೆ ಮಗುವಿಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡದಿದ್ದರೆ, ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ ಅವನು ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಪಾಪದ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಪೋಷಕರ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ.

“ಸತ್ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಜೀವಿಸಿ ಮತ್ತು ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಬೇಡಿ. ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರಿ, ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಸಂತೃಪ್ತರಾಗಿರಿ, ಅಗತ್ಯವಿರುವಲ್ಲಿ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಿರಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಿಸಬೇಕಾದ ಯಾವುದೇ ಪಾಪವನ್ನು ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದೆ ಉಳಿಯಲು ಬಿಡಬೇಡಿ.

“ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ. ಕಾಮವನ್ನು ಸಂತೃಪ್ತಿಯಿಂದ, ಕ್ರೋಧದಿಂದ - ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿಂದ, ಅಸೂಯೆಯಿಂದ - ಉಪಕಾರದಿಂದ, ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ - ಜಾಗರೂಕ ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ, ಕಲಹ - ಶಾಂತಿಯಿಂದ, ಮೋಸದಿಂದ - ಸತ್ಯದಿಂದ ಜಯಿಸಿ.

“ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವಷ್ಟು ದುಷ್ಟರಿಗೆ ಗೌರವ ತೋರಿಸಬೇಡ, ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊಗಳುವುದರಿಂದ ಕೆಟ್ಟದ್ದು ನಿನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದಿರಿ ... ಶಿಕ್ಷಣವು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೂಷಣವಾಗಿದೆ, ಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ, ದುರದೃಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿದೆ.

“ಈ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಡಿ, ಮಾತನಾಡಬೇಡಿ, ಸುಳ್ಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಡಿ ... ದೇವರುಗಳ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಲಹೆಯ ಮೂಲಕ, ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದಿರಿ ಮತ್ತು ಅದು ನಿಖರವಾಗಿ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೌಲ್ಯವು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ವಿನಾಶದ ಆತ್ಮವು ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನು ಶೋಚನೀಯವಾಗಿಸಲು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹಾರ್ಮಾಜ್ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಇರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬಲಗೊಳ್ಳಲಿ.

ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆಫ್ ಗುಡ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆಫ್ ಇವಿಲ್, ಇಝೆಡ್ ಮತ್ತು ಡೈವ್ ಪ್ರಪಂಚವು ಪರಸ್ಪರ ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಠಿಣ ವಿಭಾಗವಿದೆ. ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅಶುದ್ಧ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಇದ್ದವು. ಉತ್ತಮ ಜೀವಿಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಎತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಜಾನುವಾರುಗಳಾಗಿವೆ.

ನಾಯಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾಗಿದ್ದವು; ನಾಯಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡುವಾಗ "ಗಂಡನ ಪಾಲು" ಗೆ ಅರ್ಹತೆ ಇತ್ತು. ನಾಯಿಗಳು ಸಹ ವಿವಿಧ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವು. ವಿದೇವ್‌ದತ್‌ನಲ್ಲಿ, ಶ್ರೋಶಿಯ ಪವಿತ್ರ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಾದ ನಾಯಿ ಮತ್ತು ರೂಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಧ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೋಲುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಉತ್ತಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ - ಮುಳ್ಳುಹಂದಿ, ನರಿ, ಮುಳ್ಳುಹಂದಿ (ಅವರನ್ನು ಅಹುರಾ ಮಜ್ದಾ ನಾಯಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಹರಡುವ ಸೂಜಿಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಅವರು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ), ವೀಸೆಲ್, ಓಟರ್. ಬೀವರ್‌ಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂತಹ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಕೊಂದ ಅಥವಾ ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವ ಯಾರಾದರೂ ಪಾಪಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಒಳ್ಳೆಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇತ್ತು "ಹ್ರಾಫ್ಸ್ಟ್ರಾ"- ಹಾನಿಕಾರಕ ಜೀವಿಗಳು, ಆಂಗ್ರಾ ಮೈನ್ಯು ಸಹಾಯಕರು: ದಂಶಕಗಳು, ಕೀಟಗಳು, ಸರೀಸೃಪಗಳು, ಉಭಯಚರಗಳು.

ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಅವರನ್ನು ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ನೀತಿವಂತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಈ ವಿಮೋಚನಾ ಕ್ರಿಯೆಯು ಪಾಪಿಗೆ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಶುದ್ಧತೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮನುಷ್ಯ, ಒಳ್ಳೆಯ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಅಂಶಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಮಾಲಿನ್ಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಶುದ್ಧತೆಯ ಮೂಲವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಂಗರಾ ಮೈನ್ಯು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರುವ ಜೀವಿಗಳು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಶುದ್ಧತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸಾವು, ಜೀವನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ. ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಬಹುದಿತ್ತು: ವಿರೂಪಗೊಂಡ ಡೈವ್‌ಗಳು, ಹ್ರಾಫ್‌ಸ್ಟ್ರಾ, ಮಾಂತ್ರಿಕರು, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು, ಸುಳ್ಳು ಶಿಕ್ಷಕರು, ನಾಸ್ತಿಕರು, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ವಿರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗದ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿರುವ ಜನರು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ದುಷ್ಟಾತ್ಮದ ಅಪವಿತ್ರತೆಯ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಬಹುದು.

ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಸಮುದಾಯದ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮನ್ನು ಅಶುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು: ಮಲವಿಸರ್ಜನೆ, ಲಾಲಾರಸ, ರಕ್ತ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ವಿಸರ್ಜನೆ ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಟವು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಉಗುರುಗಳನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೃತ ದೇಹವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹೇರ್ಕಟ್ಸ್ ನಡೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಉಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ಕೂದಲನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಎಸೆಯಲು ಅಥವಾ ಸುಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸಣ್ಣ ರಂಧ್ರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ನಿರೋಧಕ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು, ನೆಲವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸದಂತೆ ನೆಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಣ್ಣ ಮನೆಯನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಏಜೆಂಟ್ ಗೋಮೂತ್ರ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕಿಂಗ್ ಯಿಮಾ, ಪೌರಾಣಿಕ ನೀತಿವಂತ ರಾಜ ತಹ್ಮಾ ಉರುಪಿಯ ದೇಹವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದ ನಂತರ, ಕುಷ್ಠರೋಗದಿಂದ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗೋಮೂತ್ರದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತೊಳೆಯುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಗುಣವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅಂದಿನಿಂದ, Sraosha ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎಚ್ಚರವಾದ ನಂತರ ಮೂತ್ರದಿಂದ ತೊಳೆಯಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತ್ರ, ಅದು ಒಣಗಿದಾಗ, ನೀರಿನಿಂದ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡಲು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬಲವಾದ ಮಾಲಿನ್ಯದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಮೂತ್ರವನ್ನು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಸತ್ತ ಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದರೆ, ಅವಳು "ಒಳ ಸಮಾಧಿ" ಯನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು ಬಾರಿ ಮೂತ್ರ ಮತ್ತು ಬೂದಿಯಿಂದ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಈಗಾಗಲೇ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಹಸುವಿನ ಮೂತ್ರವನ್ನು ಹಣ್ಣಿನ ರಸ ಅಥವಾ ವೈನ್‌ನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು.

ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣವು ನೀರು. ಒಬ್ಬ ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎದ್ದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು ತನ್ನನ್ನು ತೊಳೆದುಕೊಂಡನು, ನೈರ್ಮಲ್ಯದ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು. ಇದು ಇಲ್ಲದೆ, ಅವನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರಿಲ್ಲದೆ ಒಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯವೂ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಶುದ್ಧೀಕರಣದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಶವವನ್ನು ಕೊಳೆಯುವ ಭೂತವನ್ನು ಓಡಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ದೃಕ್ಷ್-ಯಾ-ನಾಸು,ಇದು ಸತ್ತವರ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕೊಳಕು ದೇಹದ ಮೇಲೂ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಅವನ ಕೈ, ತಲೆ, ಮುಖ, ದೇಹ, ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಸತತವಾಗಿ ತೊಳೆಯುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಇಳಿದನು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ಎಡ ಪಾದದ ಕಾಲ್ಬೆರಳುಗಳಿಂದ ಹಾರಿ, ಅಸಹ್ಯಕರ ನೊಣವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟನು.

ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾದ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂವತ್ತು ಬಾರಿ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಮಾಲಿನ್ಯದಲ್ಲಿ, "ಒಂಬತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳ ಶುದ್ಧೀಕರಣ". ಇದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರು ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ನಾಯಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮರಣಹೊಂದಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅವನನ್ನು ನಿಯಮದಂತೆ, ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ವಿಶೇಷ ದೂರದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಪೆಂಡರ್ಮಾಟ್ ಅನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸದಂತೆ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ನಿರೋಧಕ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ (ಕಲ್ಲು, ಇಟ್ಟಿಗೆ, ಸುಣ್ಣ, ಅಲಾಬಸ್ಟರ್) ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಿನ್ನುತ್ತವೆ. ಕ್ರಮೇಣ, ಅವರು ಮುಚ್ಚಿದ ಮೇಲ್ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ಬೃಹತ್, ಕಡಿಮೆ ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಶವವನ್ನು ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು. ಒಣಗಿದ ಮೂಳೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿರುವಾಗ, ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ರಂಧ್ರದ ಮೂಲಕ ಬಾವಿ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು.

ಮೊದಲಿಗೆ, ಸತ್ತವರ ಎಲ್ಲಾ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿಯಮವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು: ಶರ್ಟ್, ಮೊಣಕಾಲುಗಳಿಗೆ ಪ್ಯಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರನ್ನು ಆವರಿಸುವ ಕಂಬಳಿ, ಆದರೆ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಬೇಕು.

ಸಾವಿನ ನಂತರ, "ನಾಯಿಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ" ಆಚರಣೆ ( ಸಗ್ಡಿಡ್).ನಾಯಿ, ಅದು ಕುರುಡಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅಂತಹ ಮಹಾನ್ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅದರ ನೋಟವು ಶವವನ್ನು ಕೊಳೆಯುವ ಭಯಾನಕ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಓಡಿಸಿತು. ಅವಳು ಸತ್ತವನ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಪಂಜವನ್ನು ಹಾಕಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅವರನ್ನು ವಿಶೇಷ ಜನರು, ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಶವವನ್ನು ಎಲ್ಲೋ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್‌ಗೆ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಳಗೆ ಕೊಳೆಯುವ ರಾಕ್ಷಸನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ದುರದೃಷ್ಟಕರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಗೋಪುರವನ್ನು ಹೋಲುವ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು - ಇದು ಜೀವಾವಧಿ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ಶವವನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ನಾಯಿಯನ್ನು ಒಂದು ಕೈಯಿಂದ ಬಾರು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು - ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವವರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಇದ್ದರು. ಸತ್ತವರನ್ನು ರಸ್ತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸಾಗಿಸಿದರೂ ನಾಯಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು: ಮಾರ್ಗವು ಅಶುದ್ಧವಾಯಿತು, ಜನರು ಅಥವಾ ಜಾನುವಾರುಗಳು ಅದರ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ "ಹಳದಿ ನಾಲ್ಕು ಕಣ್ಣುಗಳು, ಬಿಳಿ ಹಳದಿ ಕಿವಿಯ" ನಾಯಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು "ವಿದೇವ್ಡಾಟ್" ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ನಾಯಿ ಅದರ ಮೇಲೆ ಮೂರು, ಆರು ಅಥವಾ ಒಂಬತ್ತು ಬಾರಿ ಓಡಬೇಕಾಯಿತು - ನಂತರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು.

ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್‌ಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮಂತ್ರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಜೊತೆ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಅವರು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಏನು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು.

ಒಂದೆಡೆ, ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರ ಜೀವನವು ಆಚರಣೆಗಳು, ಆರಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಸೂಚನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಜನರನ್ನು ಒಂದೇ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಒಂದುಗೂಡಿಸಬಹುದು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯವು ಅದರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ಋತುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗಂಭೀರ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ: ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಆಚರಣೆ (ನೌರುಜ್), ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆ, ಪವಿತ್ರ ಪಾನೀಯದ ಆರಾಧನೆ - ಹಾಮಾ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದವರ ನಂಬಿಕೆಗೆ ದೀಕ್ಷೆ. ಮದುವೆ, ಹೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು ಇದ್ದವು. ಅವರು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು, ನಗರ ಅಥವಾ ಹಳ್ಳಿಯ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ನಾಗರಿಕರು ಹಾಜರಿದ್ದರು.

ಪ್ರಾರ್ಥನೆ.ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ದೈನಂದಿನ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ವಿವರವಾದ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ - ಯಾವಾಗ, ಯಾವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದಿನಕ್ಕೆ ಕನಿಷ್ಠ ಐದು ಬಾರಿ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಅಹುರಮಜ್ದಾ ಹೆಸರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಶ್ಲಾಘನೀಯ ವಿಶೇಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಮಲಗುವ ಮುನ್ನ, ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಹೊರಡುವುದು, ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಮನೆಯ ಬಲಿಪೀಠದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಬೇಕು, ಆದರೆ ಪಾರ್ಸಿಗಳು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಜರೋಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಜಾನಪದ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಮಾಂತ್ರಿಕತೆ, ರಾಕ್ಷಸಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ, ಭೂತಗಳ (ದೇವರು) ಭಯವನ್ನು ರವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಅದನ್ನು ಜಯಿಸಲು, ಸೂಕ್ತವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಮಗಳು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಆಚರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತವೆ: ಶುಚಿತ್ವದ ಪ್ರಶ್ನಾತೀತ ಆಚರಣೆ, ಕೆಲವು ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೀಟಗಳು (ಇರುವೆಗಳು), ಸರೀಸೃಪಗಳು (ಹಾವುಗಳು) ಸೇರಿದಂತೆ "ಅಶುದ್ಧ" ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ನಿಷೇಧ. "ಕ್ಲೀನ್" ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ನಾಯಿ, ಹಸು, ಕುರಿ, ಮುಳ್ಳುಹಂದಿ, ಮರಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ತೋಟಗಳು ಮತ್ತು ತರಕಾರಿ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣುಗಳು. "ಅಶುದ್ಧ" ವಸ್ತುವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ, ನೀರು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೀರನ್ನು ಸುರಿಯಲು, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯಬೇಕು. ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸದಂತೆ ನೀವು ಮಳೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯನ್ನು ಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಾಂಸದಿಂದ ರಕ್ತವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕದೆ ನೀವು ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನೀವು ಊಟಕ್ಕೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಂತಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅನ್ಯಜನರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಈಜುವಂತಿಲ್ಲ.

ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಶುದ್ಧ, ಒಣ ಮರವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಡುಗೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಹನಿ ಕೂಡ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಾರದು.

ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆಚರಣೆ.ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಜೀವನವು ಉತ್ತಮ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಅಹುರಮಜ್ದಾ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗ, ಅವನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಸತ್ತಾಗ, ಅವನು ದುಷ್ಟ ತತ್ವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾವು ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸತ್ತವರ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಸಹ ಅವನನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಾಸ್ಸಾಸ್ಸಾ-ಲಾರ್ಗಳು (ಶವಗಳ ತೊಳೆಯುವವರು) ಇವೆ.

ಸಾವು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಧಿಯು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವೆಸ್ಟಾದ ಸೂಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಕೋಣೆಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾದ ಮತ್ತು ವಾಸದ ಕೋಣೆಗಳಿಂದ ಬೇಲಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ. ಪಕ್ಷಿಗಳು ಬರುವವರೆಗೆ, ಸಸ್ಯಗಳು ಅರಳುವವರೆಗೆ, ಗುಪ್ತ ನೀರು ಹರಿಯುವ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒಣಗಿಸುವವರೆಗೆ ಶವವು ಹಲವಾರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಅಥವಾ ತಿಂಗಳುಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅಹುರಮಜ್ದ ಆರಾಧಕರು ದೇಹವನ್ನು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಒಡ್ಡುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ತವರು ಇದ್ದ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ, ಬೆಂಕಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉರಿಯಬೇಕು - ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವತೆಯ ಸಂಕೇತ, ಆದರೆ ರಾಕ್ಷಸರು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟದಂತೆ ಸತ್ತವರಿಂದ ಬಳ್ಳಿಯಿಂದ ಬೇಲಿ ಹಾಕಬೇಕೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಾಸಿಗೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಇರಬೇಕಿತ್ತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಪವಿತ್ರ ದ್ರವ (ಹಾಮು) ಅಥವಾ ದಾಳಿಂಬೆ ರಸವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರೆಯಿಂದ ಸಾಯುವವರಿಗೆ ಸುರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಸಾಯುವಾಗ, ನಾಯಿ ಇರಬೇಕು - ಎಲ್ಲಾ "ಅಶುದ್ಧ" ನಾಶದ ಸಂಕೇತ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಾಯಿಯು ಕೊನೆಯ ಉಸಿರು ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೊನೆಯ ಹೃದಯ ಬಡಿತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ನಾಯಿಯೊಂದು ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದ ಬ್ರೆಡ್ ತುಂಡು ತಿಂದರೆ, ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು.

ಶವ ತೊಳೆಯುವವರು ಸತ್ತವರ ದೇಹವನ್ನು ತೊಳೆದು, ಹೆಣದ, ಕುಸ್ತಿ ಬೆಲ್ಟ್ ಅನ್ನು ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಮಡಚಿದರು. ವರ್ಷದ ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚಳಿಗಾಲವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಮರಣದ ನಂತರ ನಾಲ್ಕನೇ ದಿನದಂದು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮವು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಸೂರ್ಯನ ಉದಯದೊಂದಿಗೆ, "ಅವೆಸ್ತಾ" ದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, ಸಮಾಧಿ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಕಬ್ಬಿಣದ ಸ್ಟ್ರೆಚರ್ ಮೇಲೆ ಮರದ ನೆಲಹಾಸನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಶವವನ್ನು ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಶವವನ್ನು ತೊಳೆಯುವವರು ಮಾತ್ರ ಸ್ಟ್ರೆಚರ್ ಅನ್ನು ಒಯ್ಯಬಹುದು. ಪುರೋಹಿತರ ನೇತೃತ್ವದ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯು ಸ್ಟ್ರೆಚರ್ನೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ತೋಡಾನ್ ಅಥವಾ ಮೌನದ ಗೋಪುರ, ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರ ಸ್ಮಶಾನದವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಇತ್ತು. ಇದು 4.5 ಮೀ ಎತ್ತರದ ವಿಶೇಷ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿತ್ತು.ಗೋಪುರದ ನೆಲವು ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು, ಸತ್ತವರನ್ನು ಇಡಲು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಗುರುತುಗಳಿಂದ ಮೂರು ವಲಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಮಕ್ಕಳು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರು. ಪೋರ್ಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರು ತಮ್ಮ ಭಾರವನ್ನು ಮೌನದ ಗೋಪುರಕ್ಕೆ ತಂದು ಶವವನ್ನು ಒಂದು ವಲಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅಥವಾ ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಶವವನ್ನು ಹರಿದ ನಂತರ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಮರಗಳ ಕೆಳಗೆ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಚದುರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಂತೆ ದೇಹವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಕ್ಷಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿಂದಾಗ, ಮತ್ತು ಮೂಳೆಗಳು ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶುದ್ಧವಾದಾಗ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮೌನದ ಗೋಪುರದೊಳಗಿದ್ದ ಬಾವಿಗೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ರಾಬೊ ಅವರು ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ಶವಗಳನ್ನು ಮೇಣದಿಂದ ಉಜ್ಜಿದರು ಮತ್ತು ಸತ್ತ ರಾಜರನ್ನು ವಿಶೇಷ ಗೋರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಕ್ಷೆ-ರುಸ್ತಮ್ ಬಂಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿದ ಕ್ರಿಪ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಳಿದರು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಮಾಂತ್ರಿಕರು ಅಥವಾ ಪುರೋಹಿತರು ಶವಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು "ಅವು ಪಕ್ಷಿಗಳು ಅಥವಾ ನಾಯಿಗಳಿಂದ ಹರಿದುಹೋಗುವ ಮೊದಲು ಅಲ್ಲ." ನಂತರ, ಸತ್ತವರ ದೇಹಗಳನ್ನು ನಗರದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಸಾಗಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಕೊಚ್ಚಿದವು; ದೇಹವನ್ನು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕುವುದು ಅಥವಾ ಸುಡುವುದು (ಸುಡುವಿಕೆ) ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಗ್ರೀಕರು ಶವಸಂಸ್ಕಾರದ ನಿಷೇಧವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 50 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಇರಾನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಮೌನದ ಗೋಪುರಗಳು ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾರ್ಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಇರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್‌ಗಳು ಸತ್ತವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಸಿಮೆಂಟ್‌ನಿಂದ ತುಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ: ಈ ಸಮಾಧಿ ವಿಧಾನದಿಂದ ಭೂಮಿ ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ವಿಧಿ.ಈ ವಿಧಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರಿಗೆ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ. ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ಅಥವಾ ಆರ್ಡರ್‌ಗಳಿಗೆ, ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. "ಅಶುದ್ಧ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶವವನ್ನು ತೊಳೆಯುವವರು ಸಹ ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟರು.

ಪಾದ್ರಿಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದಿಂದ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಭವಿಷ್ಯದ ಪಾದ್ರಿಯು ಘನತೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ವಿಶೇಷ ತರಬೇತಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ಶುದ್ಧೀಕರಣ ವಿಧಿಯ ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ವಿಧಿಯು ಎರಡು ವಾರಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಬಹುದು ಮತ್ತು ನೀರು, ಮರಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ದೈನಂದಿನ ಆರು ಬಾರಿ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮೂತ್ರವೂ ಸೇರಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ನಾಯಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಮತ್ತೆ ನೀರಿನಿಂದ ಅಭ್ಯಂಜನ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಜೊರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರ ಅಕ್ಷರಶಃ ಮತಾಂಧ ವರ್ತನೆ "ಶುದ್ಧೀಕರಣ" ಮತ್ತು "ಅಶುದ್ಧತೆಯ" ಭಯವು ರಕ್ತಸ್ರಾವ, ಜೀರ್ಣಕಾರಿ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು ಅಥವಾ ಇತರ ರೀತಿಯ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಭಕ್ತರು ತೋರಿಸಿದ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಭಾಗಶಃ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರೋಗವನ್ನು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು ಕಳುಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ವೃದ್ಧರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಸಹ, ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು ತುಂಬಾ ಕಠಿಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರು.

ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಮಾಸಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಅಥವಾ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ "ಅಸ್ಪೃಶ್ಯ" ಆಗಿದ್ದಳು: ಅವಳು ಮನೆಯ ಕತ್ತಲೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದ್ದಳು, ಕಲ್ಲಿನ ಬೆಂಚ್ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಬೆಂಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಹೋಗಲು ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ, ತೋಟದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ. ಅವಳು ವಿಶೇಷ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳಿಂದ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಕಳಪೆ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಳು. ಕುಟುಂಬದ ಯಾವೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರೂ ಆಕೆಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ವೇಳೆ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಅಡುಗೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಮಗುವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅವನನ್ನು ಆಹಾರದ ಅವಧಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಕರೆತಂದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ತೊಂದರೆಗಳು ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದವು.

ಮಗುವಿನ ಜನನವು "ದೇಹದ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಸಹ ನೋಡಲಾಗಿದೆ. ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ಮೊದಲು, ಮಹಿಳೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಗಡಿಯಾರದ ಸುತ್ತ ಅವಳ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಉರಿಯಿತು. ಮಗು ಜನಿಸಿದಾಗ, ಜ್ವಾಲೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಮವಾಗಿ ಸುಡಬೇಕು - ಇದನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಸಮವಾಗಿ ಸುಡುವ ಜ್ವಾಲೆಯು ನವಜಾತ ಶಿಶುವನ್ನು ದೆವ್ವದ ಕುತಂತ್ರದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು.

ಹೆರಿಗೆಯ ನಂತರ ತಾಯಿಯನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಆಚರಣೆಯು ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಮತ್ತು 40 ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ಹೆರಿಗೆಯ ನಂತರದ ಮೊದಲ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ತಾಯಿಯು ಶುದ್ಧ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯಲಿಲ್ಲ, ಒಲೆ ಬಳಿ ಬೆಚ್ಚಗಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಜನ್ಮ ಕಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆದರೂ ಸಹ. ಹೆರಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸವಾನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮರಣವು ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಿರುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆ ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವಳು ಗಮನಾರ್ಹ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ಮನೆಕೆಲಸಗಳು ಮತ್ತು ಮನೆಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರು ಅವಳ ಮಾತನ್ನು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ.

ಅಂಗೀಕಾರದ ವಿಧಿ.ಮಗುವಿನ ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಪಾರ್ಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸಲು ತಮ್ಮ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳ ಸಹಾಯವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರೆ, ಇತರ ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು ಮಗುವಿನ ಜನನದ ದಿನಾಂಕ ಮತ್ತು ವರ್ಷವನ್ನು ಸರಿಸುಮಾರು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಜನ್ಮದಿನಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. 7 ರಿಂದ 15 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ದೀಕ್ಷಾ ವಿಧಿ ನಡೆಯಿತು - ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಹದಿಹರೆಯದ ಪರಿಚಯ. ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗ ಅಥವಾ ಹುಡುಗಿ ಥ್ರೆಡ್ನ ಹಿಪ್ ಬೆಲ್ಟ್ ಅನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಇದು ಇಂದಿನಿಂದ ಅವನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಧರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಪಾರ್ಸಿಗಳಲ್ಲಿ, ದೀಕ್ಷಾ ಸಮಾರಂಭವು ಗಂಭೀರವಾಗಿ, ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇರಾನಿನ ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ - ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ದೀಪವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿ, "ಘಾಟ್ಸ್" ನಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಓದುವುದರೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯಿತು.

ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಸಂ ಮತ್ತು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಜೀವನ.ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಪುರುಷರು 25-30 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು 14-19 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭವು ಸಂತೋಷದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯು ಏಕಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಮೊದಲ ಹೆಂಡತಿಯ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕರೆತರಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಮದುವೆಯು ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದಿರುವಾಗ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು, ಪಾರ್ಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರಂತೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ವಿಭಿನ್ನ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು: ಕುಟುಂಬದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯನ್ನು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಿರಿಯ ಮಗನಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಅವರು ಇತರ ಮಕ್ಕಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು. ಮನೆಯವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು.

ಜೋರಾಸ್ಟ್ರಿಸಂನಲ್ಲಿ ಏಳು ಪ್ರಮುಖ ರಜಾದಿನಗಳು.ದೊಡ್ಡ ರಜಾದಿನವೆಂದರೆ ನೌರುಜ್ ("ಹೊಸ ದಿನ"). ಇದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಯಿಮಾ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಮೊದಲ ದಿನದಂದು, ವಸಂತ ಋತುವಿನ ವಿಷುವತ್ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ದಿನದಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ನವೀಕರಣವಾದ ಫ್ರಾಶೋ-ಕರ್ಟಿ (ಫ್ರಾಶೆಗಿರ್ಡ್) ಅನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ದುಷ್ಟವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಜಯಿಸಿದಾಗ ಬರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಬಹಳ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ವೈಭವದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇತರ ರಜಾದಿನಗಳು ಗಖಂಬರ ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಬಂದವು ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ ಕುರುಬನ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ರಜಾದಿನಗಳು, ಜರಾತುಷ್ಟ್ರದ ಹೊಸ ಧರ್ಮದಿಂದ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅಮೇಶಾ ಸ್ಪಂಟಾ (ಅಮರ ಸಂತರು, ಮಜ್ದಾ ಅವತಾರಗಳು) ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಮೈದ್ಯೋಯ್-ಜರೆಮಾ ("ವಸಂತ-ವಸಂತ"), ಮೈದ್ಯೋಯ್-ಶೆಮಾ ("ಬೇಸಿಗೆಯ ಮಧ್ಯ"), ಪೈತಿಶಾಹ್ಯ ("ಧಾನ್ಯ ಕೊಯ್ಲು ಆಚರಣೆ"), ಅಯತ್ರಿಮಾ ("ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಹಬ್ಬ") ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇಸಿಗೆಯ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಿಂದ ಜಾನುವಾರುಗಳು"), ಮೈದ್ಯೈರ್ಯ ("ಮಧ್ಯದ ಚಳಿಗಾಲಗಳು") ಮತ್ತು ಹಮಾಸ್ ಪಟ್ಮೇದಯಾ, ಫ್ರವಶಿಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ, ಇದನ್ನು ನೌರುಜ್‌ಗೆ 10 ದಿನಗಳ ಮೊದಲು ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು.

ಎಲ್ಲಾ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರು ಅಹುರಮಜ್ದಾಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಹಬ್ಬದ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡರು, ನಂತರ ಜಂಟಿ ಮೆರ್ರಿ ಊಟ, ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಬಡವರು ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವಿನ ಕಲಹವು ನಿಂತುಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸದ್ಭಾವನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ವಿಫಲವಾದರೆ ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿ ದೇವತೆ