ಫೌಸ್ಟ್ನ ಕೆಲಸದ ಅರ್ಥವೇನು? ದುರಂತದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಇತಿಹಾಸ "ಫೌಸ್ಟ್

"ಫೌಸ್ಟ್" ಲೇಖಕರ ಮರಣದ ನಂತರ ತನ್ನ ಹಿರಿಮೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ ಕಡಿಮೆಯಾಗದ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. "ಗೋಥೆ - ಫೌಸ್ಟ್" ಎಂಬ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಲವು ಇಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಹ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ್ದಾನೆ, ಬಹುಶಃ ಯಾರನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅನುಮಾನಿಸದೆ - ಗೊಥೆ ಫೌಸ್ಟ್ ಅಥವಾ ಗೊಥೆಸ್ ಫೌಸ್ಟ್. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಾತ್ವಿಕ ನಾಟಕವು ಬರಹಗಾರನ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಪರಂಪರೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

"ಫೌಸ್ಟ್" ಓದುಗರಿಗೆ ಆಕರ್ಷಕ ಕಥಾವಸ್ತು, ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಮುಖ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಗೋಥೆ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರನ ಮರಣದ ನಂತರ ನಾಟಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ಅದರ ಬರವಣಿಗೆಯ ದೀರ್ಘಾವಧಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ದುರಂತದ ಹೆಸರು 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವೈದ್ಯ ಜೋಹಾನ್ ಫೌಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಅಪಾರದರ್ಶಕ ಸುಳಿವು, ಅವರ ಅರ್ಹತೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟರು. ವೈದ್ಯರು ಅಲೌಕಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸತ್ತವರಿಂದಲೂ ಜನರನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕರು ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ವೀರರು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾಟಕವನ್ನು ಪೂರಕಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರೆಡ್ ಕಾರ್ಪೆಟ್ ಮೇಲೆ ಇದ್ದಂತೆ, ವಿಶ್ವ ಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕೆಲಸದ ಮೂಲತತ್ವ

ನಾಟಕವು ಸಮರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಎರಡು ಪೂರ್ವರಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ಭಾಗಗಳು. ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ದೆವ್ವಕ್ಕೆ ಮಾರುವುದು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ, ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಓದುಗ ಕೂಡ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ.

ನಾಟಕೀಯ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದೇಶಕ, ನಟ ಮತ್ತು ಕವಿಯ ನಡುವೆ ವಾದವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ವೀಕ್ಷಕರು ಅದರ ನಿಜವಾದ ಮೌಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಕವಿ ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ಮತ್ತು ಕೋಪದಿಂದ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರ್ದೇಶಕರು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಜನರ ಅಭಿರುಚಿ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕಲ್ಪನೆ.

ಪುಟವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವಾಗ, ಗೋಥೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವಿವಾದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ದೆವ್ವದ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಮತ್ತು ದೇವರ ನಡುವೆ ಮಾತ್ರ. ಕತ್ತಲೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮನುಷ್ಯನು ಯಾವುದೇ ಹೊಗಳಿಕೆಗೆ ಅರ್ಹನಲ್ಲ, ಮತ್ತು ದೆವ್ವದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮಿ ಫೌಸ್ಟ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮುಂದಿನ ಎರಡು ಭಾಗಗಳು ವಾದವನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್‌ನ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ದೆವ್ವದ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ: ಮದ್ಯ ಮತ್ತು ವಿನೋದ, ಯೌವನ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ. ಯಾವುದೇ ಅಡೆತಡೆಗಳಿಲ್ಲದ ಯಾವುದೇ ಆಸೆ, ಫೌಸ್ಟ್ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ದೆವ್ವವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಕಾರ

ಗೊಥೆ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ದುರಂತ ಎಂದು ಕರೆದರು, ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರು - ಒಂದು ನಾಟಕೀಯ ಕವಿತೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸಲು ಸಹ ಕಷ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ ಚಿತ್ರಗಳ ಆಳ ಮತ್ತು "ಫೌಸ್ಟ್" ನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಾರದ ಸ್ವರೂಪವು ನಾಟಕದತ್ತ ವಾಲುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಪ್ರಸಂಗಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಹುದು. ನಾಟಕವು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಆರಂಭ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ದುರಂತ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ಗೋಥೆ ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಯು ತಾತ್ವಿಕ ದುರಂತ, ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕವನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ತಪ್ಪಾಗುವುದಿಲ್ಲ. .

ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

1. ಫೌಸ್ಟ್ ಗೊಥೆ ಅವರ ದುರಂತದ ನಾಯಕ, ಒಬ್ಬ ಮಹೋನ್ನತ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಅನೇಕ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿತ ವೈದ್ಯ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಘಟಿತ ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣ ಮಾಹಿತಿಯಿಂದ ಅವನು ತೃಪ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇರುವಿಕೆಯ ಉನ್ನತ ಅರ್ಥದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಬರಲು ಏನೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಹತಾಶ ಪಾತ್ರವು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಯೋಚಿಸಿದೆ. ಅವನು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಡಾರ್ಕ್ ಪಡೆಗಳ ಸಂದೇಶವಾಹಕನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬದುಕಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವನು ಜ್ಞಾನದ ಬಾಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ದೆವ್ವಕ್ಕೆ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸವಾಗುತ್ತಾನೆ.
2. "ಎಂದಿಗೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಬಯಸುವ ಶಕ್ತಿಯ ಕಣ, ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾಡಿದೆ"- ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್‌ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ಬದಲಿಗೆ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರ. ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳ ಗಮನ, ನರಕದ ಸಂದೇಶವಾಹಕ, ಸೆಡಕ್ಷನ್‌ನ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಆಂಟಿಪೋಡ್. ಪಾತ್ರವು "ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಸಾವಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ನಂಬುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಅನೇಕ ದುರ್ಬಲತೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ದೈವಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಓದುಗನು ದೆವ್ವದೊಂದಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಬೇಕೆಂದು ಎಲ್ಲವೂ ಸೂಚಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ! ನಾಯಕನು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಓದುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಗೋಥೆ ಕೇವಲ ಸೈತಾನನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಹಾಸ್ಯದ, ಕಾಸ್ಟಿಕ್, ಚಾಣಾಕ್ಷ ಮತ್ತು ಸಿನಿಕತನದ ಮೋಸಗಾರನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಂದ ದೂರ ನೋಡುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ.
3. ಪಾತ್ರಗಳಿಂದ, ನೀವು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ (ಗ್ರೆಚೆನ್) ಅನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು. ಯುವ, ಸಾಧಾರಣ, ಸಾಮಾನ್ಯ ದೇವರನ್ನು ನಂಬುವವನು, ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಪ್ರಿಯ. ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಹಣ ನೀಡಿದ ಐಹಿಕ ಸರಳ ಹುಡುಗಿ. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಮಾರ್ಗರಿಟಾಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ಅವನ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವಲ್ಲ.

ಥೀಮ್ಗಳು

ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ದುಡಿಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೆವ್ವದ ನಡುವಿನ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೃತಿ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ದೆವ್ವದೊಂದಿಗಿನ ಒಪ್ಪಂದವು ಓದುಗರಿಗೆ ಉತ್ತೇಜಕ, ಸಾಹಸಮಯ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲ್ಸ್ ನಾಯಕನನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈಗ "ಪುಸ್ತಕ ಹುಳು" ಫೌಸ್ಟ್ ವಿನೋದ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಐಹಿಕ ಆನಂದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ, ಅವನು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲ್ಸ್ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಸಾವಿನ ನಂತರ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು.

1. ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವಿನ ಶಾಶ್ವತ ಮುಖಾಮುಖಿ, ಅಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ, ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್, ರೀತಿಯ, ಹತಾಶ ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಮೋಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ.
2. ಸಮರ್ಪಣೆಯ ನಂತರ, ನಾಟಕೀಯ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವಿಷಯವೂ ಸುಪ್ತವಾಯಿತು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವಿವಾದಿತರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ನಿರ್ದೇಶಕರು ಹಣವನ್ನು ಪಾವತಿಸುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಅಭಿರುಚಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ನಟ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಲೆಯು ಗೋಥೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಯಾರ ಪರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಊಹಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ.
3. "ಫೌಸ್ಟ್" ಎಂಬುದು ಬಹುಮುಖಿ ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಸ್ವಾರ್ಥದ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಹ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಹೊಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪತ್ತೆಯಾದಾಗ, ಪಾತ್ರವು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಏಕೆ ತೃಪ್ತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಯಕನು ತನಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಬುದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಮಾಹಿತಿಯು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ - ಅವುಗಳು ಅನ್ವಯವಿಲ್ಲದೆ ಅನುತ್ಪಾದಕವಾಗಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು, ವಿಜ್ಞಾನದ ಜ್ಞಾನವು ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಜೀವನದ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಏಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ.
4. ವೈನ್ ಮತ್ತು ಮೋಜಿನ ಸೆಡಕ್ಷನ್ ಮೂಲಕ ಸುಲಭವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗುವ ಫೌಸ್ಟ್ ಮುಂದಿನ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅಲೌಕಿಕ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲಸದ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಯುವ ಮಾರ್ಗರಿಟಾವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಫೌಸ್ಟ್ ಅವರ ಹುಚ್ಚುತನದ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ನೋಡುವುದು, ನಾವು ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತೇವೆ. ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ನಿಷ್ಪಾಪ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಜೊತೆಗೆ, ಅವಳು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ನ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಊಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಪಾತ್ರಗಳ ಪ್ರೀತಿಯು ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೆಚೆನ್ ತನ್ನ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರೇಮಿಗಳ ಮುಂದಿನ ಸಭೆಯನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮಾರ್ಗರೆಟ್ನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ, ಫೌಸ್ಟ್ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಕಾಯಲು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಕೆಲಸವು ಎರಡನೇ ಭಾಗವಿಲ್ಲದೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
5. ಫೌಸ್ಟ್ ಅವರ ಪ್ರಿಯತಮೆಯನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ, ಯುವ ಗ್ರೆಚೆನ್ ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಮಲಗುವ ಮದ್ದು ನಂತರ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳದ ತಾಯಿಯ ಸಾವಿಗೆ ಅವಳು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಮಾರ್ಗರಿಟಾದ ತಪ್ಪಿನಿಂದ, ಅವಳ ಸಹೋದರ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಮತ್ತು ಫೌಸ್ಟ್‌ನಿಂದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಮಗು ಸಹ ಸಾಯುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಗಿ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಅವಳು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಫೌಸ್ಟ್ ಅವಳನ್ನು ಓಡಿಹೋಗಲು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸೆರೆಯಾಳು ಅವನನ್ನು ಬಿಡಲು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವಳ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶರಣಾಗುತ್ತಾನೆ. ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯವು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ - ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ವಿಷಯ. ಗ್ರೆಚೆನ್ ದೆವ್ವದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮರಣ ಮತ್ತು ದೇವರ ತೀರ್ಪಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಅವಳ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು.
6. ಗೋಥೆ ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪರಂಪರೆಯು ತಾತ್ವಿಕ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಮತ್ತೆ ಫೌಸ್ಟ್ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯುಳ್ಳ ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಕೃತಕವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೋಮುನ್ಕುಲಸ್ನ ಚಿತ್ರಣವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅವನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಹುಡುಕಾಟಗಳಲ್ಲಿ ಸುಳಿವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ನೈಜ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಫೌಸ್ಟ್ ಇನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಹೋಮಂಕ್ಯುಲಸ್‌ನಂತಹ ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಗೊಥೆ ಯೋಜನೆಯು ಎಂಟೆಲಿಚಿಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಯಾವುದೇ ಅನುಭವದ ಮೊದಲು ಅವನು ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸಮಸ್ಯೆಗಳು

ಆದ್ದರಿಂದ, ಫೌಸ್ಟ್ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆಯಲು ಎರಡನೇ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತನ್ನ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಯೋಚಿಸಲಾಗದು, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಆಸೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಪೂರೈಸಬಹುದು, ನಾಯಕನು ದೆವ್ವದ ಅಂತಹ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದಾನೆ, ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಎಲ್ಲವೂ ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಾಗ ನೀವೇ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವೇ - ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಒಳಸಂಚು. ಕೆಲಸದ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ, ನೀವು ಬಯಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಜವಾದಾಗ ಸದ್ಗುಣದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ವಾಸ್ತವಿಕವೇ? ಗೊಥೆ ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ನಮಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪಾತ್ರವು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲ್ಸ್ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಾಯಬಹುದು. ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾ, ಒಳ್ಳೆಯ ವೈದ್ಯರು ದುಷ್ಟ ರಾಕ್ಷಸನ ಭಾಗವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ಪ್ರಲೋಭಕ, ಆದರೆ ಅವನ ಅತ್ಯಂತ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

1. ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಸಮಸ್ಯೆ ಗೊಥೆ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಹ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಫೌಸ್ಟ್ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಕೆಲಸಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳು ಅವನಿಗೆ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ತರಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಗುರಿಯಾಗಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲಕ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ, ನಾಯಕನು ಇನ್ನೂ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಕೆಲಸವು ಸೇರಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಈ ಯುಗದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
2. ನೀವು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಮೊದಲಿಗೆ ದುರಂತವು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕಚೇರಿಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ಬಿಡಲು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಈ ಪ್ರಮುಖ ವಿವರವು ಹೇಡಿತನದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ. ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಫೌಸ್ಟ್, ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೆದರಿದಂತೆ, ಅದರಿಂದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಡಗಿಕೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ನ ನೋಟವು ದೇವರು ಮತ್ತು ಸೈತಾನನ ನಡುವಿನ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿಷಯಕ್ಕೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ದೆವ್ವವು ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ವೈದ್ಯರನ್ನು ಬೀದಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಅವನನ್ನು ನೈಜ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸುತ್ತದೆ, ರಹಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಸಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ, ಹೀಗಾಗಿ, ಪಾತ್ರವು ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತದೆ.
3. ಕೃತಿಯು ಓದುಗರಿಗೆ ಜನರ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್, "ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮುನ್ನುಡಿ" ಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಕಾರಣವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅಸಹ್ಯಪಡುತ್ತಾನೆ. ಲಾರ್ಡ್ ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ವಿರುದ್ಧ ವಾದವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸೇರುವ ಹೋಟೆಲಿನಲ್ಲಿ ಓದುಗರು ಇನ್ನೂ ಗುಂಪಿನ ಅಜ್ಞಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಾತ್ರವು ವಿನೋದಕ್ಕೆ ತುತ್ತಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲ್ಸ್ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಬೇಗ ಹೊರಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.
4. ನಾಟಕವು ಕೆಲವು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊರತರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಅವರ ಸಹೋದರ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಸಹ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅವನು ತನ್ನ "ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ" ಜಗಳವಾಡಿದಾಗ ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಫೌಸ್ಟ್ನ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಾಲೆಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಈ ಕೃತಿಯು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಹೋದರನಿಂದ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಯವು ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅದು ಎರಡು ಪಟ್ಟು: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವನು ಸತ್ತಾಗ, ಅವನು ಗ್ರೆಚೆನ್ ಅನ್ನು ಶಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ದ್ರೋಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕೆಲಸದ ಅರ್ಥ

ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಸುದೀರ್ಘ ಜಂಟಿ ಸಾಹಸಗಳ ನಂತರ, ಫೌಸ್ಟ್ ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಸಮೃದ್ಧ ದೇಶ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಜನರನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನಿರಂತರ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗಾಗಿ ಬದುಕುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವು ಅಡಗಿದೆ ಎಂದು ನಾಯಕನಿಗೆ ತಿಳಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅವನು ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. “ಒಂದು ಕ್ಷಣ! ಓಹ್, ನೀವು ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದ್ದೀರಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ "ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ . ಫೌಸ್ಟ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ದೇವತೆಗಳು ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದರು, ಪ್ರಬುದ್ಧನಾಗುವ ಅತೃಪ್ತ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸನ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಕೆಲಸದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ನೊಂದಿಗಿನ ಒಪ್ಪಂದದ ನಂತರ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ನಾಯಕನ ಆತ್ಮದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಫೌಸ್ಟ್ನ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ: "ಅವರು ಮಾತ್ರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು, ಅವರು ಪ್ರತಿದಿನ ಅವರಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ."ಜನರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನರಕದ ಸಂದೇಶವಾಹಕ ವಿವಾದವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಗೊಥೆ ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಅದು ಏನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ?

ಗೊಥೆ ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗದ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ಉನ್ನತ ಹಣೆಬರಹದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಫೌಸ್ಟ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತ ಪಾಠವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಿರಂತರ ಪ್ರಯತ್ನ, ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ದೆವ್ವದೊಂದಿಗಿನ ಒಪ್ಪಂದದ ನಂತರವೂ ಆತ್ಮವನ್ನು ನರಕದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆ. ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ, ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ನಮಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿನೋದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಗ್ಯಾರಂಟಿ ಇಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುವ ಓದುಗನು ಫೌಸ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಕೈಕುಲುಕಬೇಕು, ಅವನ ದೃಢತೆಗಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಹೊಗಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಉನ್ನತಿಗಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಬೇಕು. ಗುಣಮಟ್ಟದ ಸುಳಿವು.

ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ? ನಿಮ್ಮ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ!

ಇದನ್ನು ನನಗೆ ಓದಿ, ನನಗೆ ನೆನಪಿರುವಂತೆ ನಾನು ಬರೆಯುವುದಿಲ್ಲ

ಹೆನ್ರಿಕ್ ಫೌಸ್ಟ್- ವೈದ್ಯರು, ಜೀವನ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಂಡ ವಿಜ್ಞಾನಿ. ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಜೊತೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು.

ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲ್ಸ್- ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿ, ದೆವ್ವ, ಅವರು ಫೌಸ್ಟ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸಿದರು.

ಗ್ರೆಚೆನ್ (ಮಾರ್ಗರಿಟಾ) -ಪ್ರೀತಿಯ ಫೌಸ್ಟ್. ಹೆನ್ರಿಚ್ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕೊಂದ ಮುಗ್ಧ ಹುಡುಗಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಹುಚ್ಚು ಹಿಡಿದ ನಂತರ, ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಿದಳು. ಅವಳು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಸತ್ತಳು.

ಇತರ ಪಾತ್ರಗಳು

ವ್ಯಾಗ್ನರ್ -ಹೋಮುನ್ಕುಲಸ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಫೌಸ್ಟ್ನ ಶಿಷ್ಯ.

ಹೆಲೆನಾ- ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಕ್ ನಾಯಕಿ, ಫೌಸ್ಟ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆ, ಅವಳ ಮಗ ಯುಫೋರಿಯನ್ ಜನಿಸಿದಳು. ಅವರ ವಿವಾಹವು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯ ತತ್ವಗಳ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

ಯುಫೋರಿಯನ್ -ಫೌಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಾ ಅವರ ಮಗ, ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್, ಬೈರೋನಿಕ್ ನಾಯಕನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮಾರ್ಥಾ- ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಅವರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು, ವಿಧವೆ.

ವ್ಯಾಲೆಂಟೈನ್- ಸೈನಿಕ, ಸಹೋದರ ಗ್ರೆಚೆನ್, ಅವರು ಫೌಸ್ಟ್ನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು.

ರಂಗ ನಿರ್ದೇಶಕ, ಕವಿ

ಹೋಮಂಕ್ಯುಲಸ್

"ಫೌಸ್ಟ್, ದುರಂತ" (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೇವಲ "ಫೌಸ್ಟ್" - ಓದಲು ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ನಾಟಕ, ಇದು ಜೋಹಾನ್ ವೋಲ್ಫ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ಗೊಥೆ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡಾಕ್ಟರ್ ಫೌಸ್ಟ್ನ ದಂತಕಥೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಗೊಥೆ ತನ್ನ ಜೀವನದ 60 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಫೌಸ್ಟ್ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು 1790 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಬರೆಯಲಾಯಿತು, 1806 ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು, ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮರುಮುದ್ರಣಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗೊಥೆರಿಂದ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಗೋಥೆ ತನ್ನ ಮುಂದುವರಿದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು; 1832 ರಲ್ಲಿ ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವಳು ಬೆಳಕನ್ನು ಕಂಡಳು. 1886 ರಲ್ಲಿ, 1772-1775 ರಲ್ಲಿ ಗೊಥೆ ಅವರ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ "ಪ್ರಫೌಸ್ಟ್" ಪಠ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು.

ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದು ಓದಲು ನಾಟಕವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಇದು ತಾತ್ವಿಕ ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ.

ನೇರ ಲೇಖಕರ ಮಾತುಗಳಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಟರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ: ಏಕಪಾತ್ರಾಭಿನಯ, ಸಂಭಾಷಣೆ, ಚಾರ ಆಟಗಳು. ಬದಲಿಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಾರದರ್ಶಕ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಎರಡು ಮುನ್ನುಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: 1. ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಲಾಗ್ (ಇದಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ರಂಗಭೂಮಿ ಇದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಲೆ - ನಿರ್ದೇಶಕ: ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಟಿಕೆಟ್‌ಗಾಗಿ ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಕ್ಟ್: ಪದಗಳು, ಖ್ಯಾತಿ, ವ್ಯಾನಿಟಿಯ ತೃಪ್ತಿ, ಲೇಖಕರ ಉತ್ತರ- ಗೋಥೆ: ಪ್ರಯತ್ನಿಸದ ಜನರನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಕಲೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ , ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಜ್ಞಾತ ಮಾರ್ಗ, ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗ). 2. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮುನ್ನುಡಿ, ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ಗೆ ತಳ್ಳುವ ಪರಿಚಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರು ನರಕದ ಸಂದೇಶವಾಹಕ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ದೇವರು ಜನರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ, ಅವರು ದುಷ್ಟರು, ಕಪಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಬೇಕು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ದೇವರು ಮತ್ತು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ನಡುವೆ ವಿವಾದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶವು ಪ್ರಯೋಗವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ: ಜನರನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು, ಹಳೆಯ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಾ ವಿಷಯವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಅತ್ಯಲ್ಪ, ಕಪಟ ಎಂದು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರೆ, ದೇವರು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಪೂರ್ವರಂಗವನ್ನು ಭಾಗ 1 (ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ), ಭಾಗ 2 (ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ) ಮತ್ತು ಉಪಸಂಹಾರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಭಾಗ 1: ವಿಭಾಗವು ಕಂತುಗಳು ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯಗಳಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರಂಭ - ಫೌಸ್ಟ್, 80 ವರ್ಷದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಬದುಕಿದರು. ಅವರ ಜೀವನವು ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು, ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ, ಅಮೂರ್ತ ಜ್ಞಾನ. ಕಛೇರಿಯ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಏನೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಫೌಸ್ಟ್ ಜ್ಞಾನದ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಗೀಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಸಾವಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಜೀವನವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಬದುಕಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈ ಭಯದಿಂದಾಗಿ, ಅವನು ಅಂಶಗಳ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಅವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಯಾರೂ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನು ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅಸಹನೀಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಭಯದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಫೌಸ್ಟ್ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ತೊರೆದರು. ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಗೊಥೆ ವಸಂತ, ರಜಾದಿನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಯಾರೂ ಫೌಸ್ಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆಗ ಅವನಿಗೆ ಹದಿಹರೆಯದ ನೆನಪು ಬರುತ್ತದೆ. ಫೌಸ್ಟ್ ಅವರ ತಂದೆ ವೈದ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಮಗನಿಗೆ 14 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿದ್ದಾಗ, ಭಯಾನಕ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಹಿರಿಯ ಫೌಸ್ಟ್ ಜನರನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಅವರಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ. ಅದರ ನಂತರ, ಫೌಸ್ಟಸ್ ಮಗ ಏಕಾಂತಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.

ಜನರೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆ ಮಾಡದಿರಲು, ಫೌಸ್ಟ್ ಮೈದಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ನಾಯಿಮರಿ ಅವನಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಾಲೀಕರು ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಾಯಿಮರಿ ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಜಾರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಬಂದಾಗ, ನಾಯಿಮರಿ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫಿಲಿಸ್ ಆಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಫೌಸ್ಟ್ ಒಂದು ಷರತ್ತಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಯುವಕನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಫೌಸ್ಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಲು ಅವನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ: ಫೌಸ್ಟ್ ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಹೇಳುವವರೆಗೂ "ನೀವು ಒಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದ್ದೀರಿ, ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ!" ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಅನುಭವಿಸುವ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಿಗೆ ಫೌಸ್ಟ್ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಶಾಶ್ವತ ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಚಿತ್ರದ ಮೇಲೆ, ಫೌಸ್ಟ್ ಮೋಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಜೊತೆ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಫೌಸ್ಟ್ ಎರಡನೇ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಜನರಿಗಿಂತ ಎತ್ತರವಾಗಿರಬಹುದು, ಅವರನ್ನು ನೋಡಿ. ಅವರು ಕಚೇರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಹೊರಡಲು ಮಾತ್ರ. ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಒಪ್ಪಂದದ ಮುಕ್ತಾಯದ ನಂತರ, ಅವರು ನಗರಕ್ಕೆ, ಹೋಟೆಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ವೈನ್ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಾಸದಿಂದ ಸೆಡಕ್ಷನ್, ಫೌಸ್ಟ್ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ (ಚಿಗಟದ ಕುರಿತಾದ ಹಾಡು ಒಲವಿನ ಖಂಡನೆಯಾಗಿದೆ). ನಂತರ ಅವರು ಮಾಟಗಾತಿಯ ಅಡುಗೆಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬಾಯ್ಲರ್ ಕುದಿಯುತ್ತಿದೆ, ಗೂಬೆ ಮತ್ತು ಬೆಕ್ಕು ನೋಡುತ್ತಿದೆ. ಫೌಸ್ಟ್ ಈ ಮದ್ದು ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಯೌವನವು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ನಗರದ ರಜಾದಿನಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ (ಗ್ರೆಚೆನ್) ಅನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಅತೃಪ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಉಪನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಸುಂದರ, ಸಾಧಾರಣ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೆಳೆಸಿದ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ, ಅವಳು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಗೆ ಒಬ್ಬ ತಂಗಿ ಇದ್ದಾಳೆ. ಒಬ್ಬ ಶ್ರೀಮಂತ ಯುವಕ ಅವಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದಾಗ, ಅಭಿನಂದನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವಳನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸಿದಾಗ, ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸಿದಾಗ, ಅವಳು ವಿಚಲನಕ್ಕೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ಸೌಂದರ್ಯವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವಳು ಫೌಸ್ಟ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲೆಸ್ ದುಬಾರಿ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು (ಕಲ್ಲುಗಳೊಂದಿಗಿನ ಪೆಟ್ಟಿಗೆ) ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ತಾಯಿ ಅವನನ್ನು ಮೊದಲು ನೋಡಿದಳು ಮತ್ತು ಅವಳು ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಆದೇಶಿಸಿದಳು. ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದ್ದು ಮಾರ್ಗರಿಟಾಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೆರೆಯ ಮಾರ್ಥಾಗೆ, ಅವಳು ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಸಹಚರನಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ತಾಯಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಗ್ರೆಚೆನ್‌ಗೆ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ದಾನಿ ಅವಳಿಗೆ ನಿಗೂಢ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವಳು ಅವನೊಂದಿಗೆ ರಾತ್ರಿಯ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಹುಡುಗಿ ಸದ್ಗುಣಿ, ಅವಳು ಹಾಡಿದ "ದಿ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಿಂಗ್ ಆಫ್ ಫುಲಿ" ಗೀತೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರೀತಿ, ಗೊಥೆ ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಮಹಿಳೆಗೆ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ, ಮೇಲಾಗಿ, ಇದು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಅಪೇಕ್ಷಿಸದೆ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅಪರಾಧಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮೇಲೆ 3 ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ (ಅವಳು ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ನಿದ್ರೆ ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾಳೆ, ಒಂದು ಅತೃಪ್ತಿ ದಿನ ತಾಯಿ ನಿದ್ರೆ ಮಾತ್ರೆಗಳ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಸೇವನೆಯಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ವ್ಯಾಲೆಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ಫೌಸ್ಟ್ ನಡುವಿನ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧ, ವ್ಯಾಲೆಂಟೈನ್ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ , ಅವನು ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಕೈಯಿಂದ ಹೊಡೆದನು, ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣ ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತಾಳೆ, ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಫೌಸ್ಟ್‌ನಿಂದ ಬೇಬಿ-ಮಗಳನ್ನು ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ (ಚ್ಥೋನಿಕ್ ಪರಿಸರ) ಮುಳುಗಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಫೌಸ್ಟ್ ಅವಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಅವನು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಫೌಸ್ಟ್ ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವಳ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ, ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಕೊಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದಳು, ಮಕ್ಕಳ ಕೊಲೆಗಾರನಾಗಿ ಅವಳ ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಬೇಕು.

ಭಾಗ 1 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಂಚಿಕೆ "ವಾಲ್ಪುರ್ಗಿಸ್ ನೈಟ್" ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೋಜಿನ ಮಧ್ಯೆ, ಮಾರ್ಗರಿಟಾದ ಭೂತವು ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ತಲುಪಿಸಲು ಅವನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಫೌಸ್ಟ್‌ನನ್ನು ಮಾರ್ಗರೆಟ್‌ನ ಕತ್ತಲಕೋಣೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಮುಳುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲ್ಸ್ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾನೆ. ಅವಳು ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾಳೆ, ರಾತ್ರಿ ಈಗಾಗಲೇ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಕಾರನು ಮೊದಲ ಕಿರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರಬೇಕು. ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಫೌಸ್ಟ್‌ನನ್ನು ಓಡಿಹೋಗುವಂತೆ ಮನವೊಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಪಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ "ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಧ್ವನಿ ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ತನ್ನ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಪಾವತಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಫೌಸ್ಟ್ ಸತ್ತಾಗ, ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಕಳುಹಿಸಲಾದ ನೀತಿವಂತ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗರಿಟಾದ ಆತ್ಮವೂ ಇರುತ್ತದೆ.

ಭೌತಿಕ, ವಿಶ್ವವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಂಶ, "ಆದರ್ಶ" ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಅಂಶ. ಫೌಸ್ಟ್ ಈ ಪದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದಾಗ, ಕ್ಷಣ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಸಮಯ ಒಡೆಯುತ್ತದೆ, ಭೂಮಿಯ ಅಕ್ಷವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸೂರ್ಯನ ಚಲನೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ದೊಡ್ಡ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ದುರಂತವು ಬಂದಿದೆ, ಫೌಸ್ಟ್ ಈ ಬಲೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಕ್ಷಣ ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವನ್ನು ತಲುಪುವುದು, ಆದರ್ಶವನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದು. ಮತ್ತು ಆದರ್ಶದ ಸ್ವರೂಪ ಅದು. ಅದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಶ್ರಮಿಸಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನಿಯಮವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ ("ತಾತ್ವಿಕ ಬಲೆ"). ಪ್ರೀತಿಯು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಫೌಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ನಡುವೆ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರವಾಗಿದೆ.

ಭಾಗ 2: ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಅಮೂರ್ತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟ. ಫೌಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಸರ್ವಶಕ್ತನಲ್ಲ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಬಾಹ್ಯ ಬೆದರಿಕೆಗಳು, ಆಂತರಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ತೊಂದರೆಗಳು. ಫೌಸ್ಟ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಲಹೆಗಾರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದು ಫೌಸ್ಟ್ ಪರವಾಗಿದ್ದರೂ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು, ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲ್ಸ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ನೋಟುಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಫೌಸ್ಟ್‌ಗಾಗಿ, ವಾಸ್ತವ್ಯವು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ರಾಜನಿಂದ ಬಹುಮಾನ - ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಭೂಮಿಯ ಪಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಎಲೆನಾ ದಿ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಭೆ (ಭಾಗ 2 ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ). ಎರಡನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ (ಸಿಂಹನಾರಿಗಳು, ಚೈಮೆರಾಗಳು) ಮಾತ್ರ ವಾಲ್ಪುರ್ಗಿಸ್ ರಾತ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಿದೆ. ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಎಲೆನಾ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಮಹಿಳೆ, ಮೊದಲ ಯುವ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಮೊದಲಿಗೆ ಇದು ಫೌಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವನು ಅವಳಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ತ್ರೀತ್ವವನ್ನು ನೋಡಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ, ಎಲೆನಾ ಫೌಸ್ಟ್ನ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಹೆಂಡತಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಅವರಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಮಗನಿದ್ದಾನೆ. ಮಗ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅದ್ಭುತ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಮೋಡಿ ಹೊಂದಿರುವ ಯುವ ಜೀವಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ, Evfarion (ಯೂಫೋರಿಯಾ, ಆನಂದ, ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದೆ). ನಾವು ನಮ್ಮ ತಂದೆ-ತಾಯಿ ಹುಚ್ಚುತನದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅವರು ಅವನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಇಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ನಿರಂತರ ಭಯದಿಂದ ಅವರ ಜೀವನವು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಭಯಗಳು ನಿಜವಾಗುತ್ತವೆ. ವಯಸ್ಕನಾದ ನಂತರ, ಎವ್ಫಾರಿಯನ್ ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ಹೋಗಲು ಬಿಡುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಭೂಮಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ, ಈಥರ್ನಲ್ಲಿ ಕರಗುತ್ತಾನೆ. ಫೌಸ್ಟ್ ಮಕ್ಕಳ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಧ್ರುವೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ.

ಮಾನವ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈಶಾಲ್ಯವು ಮಾನವ ಮರಣದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ.

ಅವನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ವ್ಯಾಗ್ನರ್, ವಿಜ್ಞಾನವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಬೇಕು, ಅದು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಕೃತಕ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ - ಪ್ರಕೃತಿ, ಮನುಷ್ಯ, ಗೊಥೆ ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ದೇವರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ (ಅವನು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ನರಳುತ್ತಾನೆ, ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ), ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮನುಷ್ಯನು ಪರಿಪೂರ್ಣನಾಗಬಹುದೇ?

ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಕೃತಕ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ರಚಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಫ್ಲಾಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ, ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸಣ್ಣ ಮನುಷ್ಯ, ಆದರೆ ವಯಸ್ಕ. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

"ಫಾಸ್ಟ್ ಆನ್ ದಿ ಸೀಶೋರ್" (ಎರಡನೆಯ ಭಾಗದ ಕೊನೆಯ ಮೂರನೇ). ಫೌಸ್ಟ್ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಜನರ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ಸಂತೋಷಪಡುವವರಿಗೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಕೊಡುವನು. ಫೌಸ್ಟ್ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ನೀವು ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದಾಗ, ತಲೆಮಾರುಗಳವರೆಗೆ ಬದುಕುವುದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಫೌಸ್ಟ್ ತುಂಬಾ ವಯಸ್ಸಾಗಿದೆ, ಅವನು ಸ್ವಂತವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವನು ದುರ್ಬಲ, ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಕುರುಡು. ಫೌಸ್ಟ್ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್‌ನಿಂದ ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಬೇಕು, ಸುರಕ್ಷಿತಗೊಳಿಸಬೇಕು, ಇದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ಅಲ್ಲಿ ಏಳಿಗೆ ಹೊಂದಬಹುದು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಫೌಸ್ಟ್ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಈ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯು ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಅಗೆಯುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಫೌಸ್ಟ್ಗೆ ಸಮಾಧಿಯಾಗಿದೆ.

"ಫಿಲೆಮನ್ ಮತ್ತು ಬೌಸಿಸ್ನ ಪುರಾಣ" - ಅದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳು, ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ, ಗಂಡನನ್ನು ಓಕ್ ಆಗಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಲಿಂಡೆನ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. ಗೋಥೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ಕೇಪ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪ್ರತಿದಿನ ಸೇವೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಘಂಟೆಗಳ ಬಾರಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ, ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ತನ್ನ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಕಡಿಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಫೌಸ್ಟ್ ಅವರನ್ನು ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡಲು ಮನವೊಲಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಏನನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಅವರನ್ನು ತುಂಬಾ ಹೆದರಿಸಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದರು.

ಫೌಸ್ಟ್ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ದಿನದವರೆಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಏಕೆ ಬದುಕಬೇಕು ಎಂಬ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಸಂತೋಷದ ಜನರು, ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು, ಆರಾಮದಾಯಕ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ವೈಭವ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಹೋರಾಡುವುದು ಜೀವನದ ಅರ್ಥ. ಮತ್ತು ಈ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ನಾನು "ನೀವು ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದೀರಿ ..." (ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ) ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಮರಣವು ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್, ಆದರೆ ನೀತಿವಂತರ ಆತ್ಮಗಳ ಸೈನ್ಯವು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಮರೆತು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಫೌಸ್ಟ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಕೂಡ ಇದೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿದೆ - ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಏಕತೆಯ ಹೋರಾಟ.

ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ವಿವಾದವು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ಚಾಕುವಿನ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ರೇಖೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಈ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದರೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಸರ್ವಶಕ್ತವಲ್ಲ, ಸ್ವತಃ ಒಂದು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಿದೆ (ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ), ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಮತ್ತು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ.

10. ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ J. V. ಗೊಥೆ ಅವರಿಂದ "ಫೌಸ್ಟ್" (ಜಾಬ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ "ಡಾಕ್ಟರ್ ಫೌಸ್ಟಸ್" ಟಿ. ಮನ್ ವರೆಗೆ).

ಫೌಸ್ಟ್

ದುರಂತವು ಮೂರು ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಯುವಕರ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಸಮರ್ಪಣೆಯಾಗಿದೆ - ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಕೆಲಸದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ನಿಧನರಾದವರು ಅಥವಾ ದೂರದಲ್ಲಿರುವವರು. "ಆ ವಿಕಿರಣ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ನಾನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ."

ಇದರ ನಂತರ "ರಂಗಭೂಮಿ ಪರಿಚಯ". ರಂಗಭೂಮಿಯ ನಿರ್ದೇಶಕ, ಕವಿ ಮತ್ತು ಕಾಮಿಕ್ ನಟನ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಲೆಯು ನಿಷ್ಫಲ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕೇ ಅಥವಾ ಅದರ ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ನಿಜವಾಗಬೇಕೆ? ನಿಜವಾದ ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು? ಇಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಮರ್ಪಣೆಯಲ್ಲಿ, ಸಮಯದ ಅಸ್ಥಿರತೆಯ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದಂತೆ ಕಳೆದುಹೋದ ಯುವಕರು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದೇಶಕರು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಲು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧನೆಗಳು ಕವಿ ಮತ್ತು ನಟನ ವಿಲೇವಾರಿಯಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಈ ಬೋರ್ಡ್‌ವಾಕ್ ಬೂತ್‌ನಲ್ಲಿ ನೀವು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಸತತವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗಬಹುದು, ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಮೂಲಕ ನರಕಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಬಹುದು."

ಒಂದು ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವ "ಸ್ವರ್ಗ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ನರಕ" ದ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯು "ಪ್ರೋಲಾಗ್ ಇನ್ ಹೆವೆನ್" ನಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ - ಅಲ್ಲಿ ಲಾರ್ಡ್, ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರು ಮತ್ತು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲ್ಸ್ ಈಗಾಗಲೇ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ದೇವರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹಾಡುವ ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಮೌನವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮೊದಲ ಹೇಳಿಕೆಯಿಂದ - “ದೇವರೇ, ಅಪಾಯಿಂಟ್‌ಮೆಂಟ್‌ಗಾಗಿ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ…” - ಅವನ ಸಂದೇಹದ ಮೋಡಿಯಿಂದ ಮೋಡಿಮಾಡುವಂತೆ. ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಫೌಸ್ಟ್ ಹೆಸರನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ದೇವರು ತನ್ನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಗುಲಾಮನನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಈ ಎಸ್ಕುಲಾಪಿಯಸ್" "ಮತ್ತು ಹೋರಾಡಲು ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ದೂರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗುರಿಯನ್ನು ಕೈಬೀಸಿ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದಿಂದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಉತ್ತಮ ಆನಂದವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ದ್ವಂದ್ವ ಸ್ವಭಾವ. ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲು, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಪಾತಕ್ಕೆ ಅವನನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ತರಲು ದೇವರು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಅನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸತ್ತ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾನೆ. ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್, ನಿರಾಕರಣೆಯ ನಿಜವಾದ ಮನೋಭಾವವಾಗಿ, ವಿವಾದವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಫೌಸ್ಟ್ ಕ್ರಾಲ್ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು "ಬೂಟಿನ ಧೂಳನ್ನು [...] ತಿನ್ನಲು" ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು, ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಲ್ಪ, ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ತಳಹದಿಯ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

... ಈ ವಿವಾದವನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದವರು ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ ಗೋಥಿಕ್ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಮಾನಿನ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯೊಂದಿಗೆ ರಾತ್ರಿಯ ಎಚ್ಚರವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕೆಲಸದ ಕೋಶದಲ್ಲಿ, ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ, ಫೌಸ್ಟ್ ಎಲ್ಲಾ ಐಹಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರ ಅವರು ಅಲೌಕಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡಿದರು, ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮತ್ತು ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ, ಅವನು ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳ ನಿರರ್ಥಕತೆಯಿಂದ ಅವನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶೂನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ನೋವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. “ನಾನು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡೆ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಹರಿಹಾಯ್ದಿದ್ದೇನೆ, ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೊಡೆದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಮೂರ್ಖನಾಗಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದಿದ್ದೇನೆ ”- ಅವನು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಸ್ವಗತವನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಳದಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಫೌಸ್ಟ್ನ ಮನಸ್ಸು ಸತ್ಯದ ಮುಂದೆ ನಿರ್ಭಯತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವನು ಭ್ರಮೆಗಳಿಂದ ವಂಚಿತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಎಷ್ಟು ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಹಸ್ಯಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅನುಭವದ ಫಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಅಸಂಗತವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಷ್ಕರುಣೆಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಅವರ ಸಹಾಯಕನ ಹೊಗಳಿಕೆಗಳು ಅವನಿಗೆ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿವೆ. ಈ ಪೆಡೆಂಟ್ ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವ ಮೂಲಭೂತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸದೆ, ವಿಜ್ಞಾನದ ಗ್ರಾನೈಟ್ ಅನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕಡಿಯಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಮಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ರಂಧ್ರವಾಗಿದೆ. "ಈ ನೀರಸ, ಅಸಹ್ಯಕರ, ಸೀಮಿತ ಶಾಲಾ ಬಾಲಕನು ಎಲ್ಲಾ ಮೋಡಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾನೆ!" - ವಿಜ್ಞಾನಿ ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಾಗ್ನರ್, ದುರಹಂಕಾರದ ಮೂರ್ಖತನದಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಒಗಟುಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬೆಳೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಸಿಟ್ಟಿಗೆದ್ದ ಫೌಸ್ಟ್ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಕಪಾಟುಗಳು, ಫ್ಲಾಸ್ಕ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಮರುಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ನಡುವೆ ಜೀವನವು ಖಾಲಿ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳ ಧೂಳಿನಲ್ಲಿ ಕಳೆದಿದೆ ಎಂಬ ಅರಿವಿನ ಕಹಿಯು ಫೌಸ್ಟ್‌ನನ್ನು ಭಯಾನಕ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ - ಅವನು ತನ್ನ ಐಹಿಕ ಪಾಲನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳಲು ವಿಷವನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ಅವನು ವಿಷಪೂರಿತ ಲೋಟವನ್ನು ತನ್ನ ತುಟಿಗಳಿಗೆ ತಂದ ಕ್ಷಣ, ಘಂಟೆಗಳು ಮೊಳಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೋರಲ್ ಗಾಯನವು ಕೇಳಿಬರುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ಈಸ್ಟರ್ ರಾತ್ರಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿದೆ, ಬ್ಲಾಗೋವೆಸ್ಟ್ ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. "ನಾನು ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳಿದ್ದೇನೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಿಮಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಪಠಣಗಳು!"

ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಹಬ್ಬದ ಜನರ ಗುಂಪನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳು ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ತಂದೆ ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಜನರಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದರು, ಅವರನ್ನು ಗಂಭೀರ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದರು. ವೈದ್ಯರು ಪಿಡುಗು ಅಥವಾ ಪ್ಲೇಗ್‌ಗೆ ಹೆದರಲಿಲ್ಲ; ಅವರು, ಅಲುಗಾಡದೆ, ಸೋಂಕಿತ ಬ್ಯಾರಕ್‌ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಈಗ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ರೈತರು ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಕೂಡ ನಾಯಕನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಕಪ್ಪು ನಾಯಿಮರಿಯನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಹೊಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಫೌಸ್ಟ್ ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ತರುತ್ತಾನೆ. ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿರುವ ಕೊಳೆತವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ನಾಯಕನು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆರಂಭಿಕ ಸಾಲಿನ ಹಲವಾರು ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ಅವರು ಗ್ರೀಕ್ "ಲೋಗೊಗಳ" ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು "ಕಾರ್ಯ" ಎಂದು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು "ಪದ" ಅಲ್ಲ, ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: "ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು," ಪದ್ಯವು ಓದುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾಯಿಯು ಅವನ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವಳು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲ್ಸ್ ಸುತ್ತಲೂ ತಿರುಗುತ್ತಾಳೆ, ಅವರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಫೌಸ್ಟ್ಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಹೆಸರಿನ ಬಗ್ಗೆ ಆತಿಥೇಯರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ, ಅತಿಥಿಯು "ಸಂಖ್ಯೆಯಿಲ್ಲದೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವವನ ಶಕ್ತಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೊಸ ಸಂವಾದಕ, ಮಂದ ವ್ಯಾಗ್ನರ್‌ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಒಳನೋಟದ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಸಮಾನ. ಅತಿಥಿಯು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಮಾನವನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಹಿಂಸೆಯ ತಿರುಳನ್ನು ಭೇದಿಸುವಂತೆ ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠುರವಾಗಿ ನಗುತ್ತಾನೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ನಿದ್ರೆಯ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡು, ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮುಂದಿನ ಬಾರಿ ಅವನು ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಧರಿಸಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ವಿಷಣ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಹಳೆಯ ಸನ್ಯಾಸಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಉಡುಪನ್ನು ಹಾಕಲು ಮನವೊಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ "ರೇಕ್‌ಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು, ದೀರ್ಘ ಉಪವಾಸದ ನಂತರ ರುಚಿ, ಅಂದರೆ ಜೀವನವು ತುಂಬಿದೆ." ನೀಡಲಾದ ಸಂತೋಷವು ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ ಅವನು ಕ್ಷಣವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆಗ ಅವನು ತನ್ನ ಗುಲಾಮನಾದ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್‌ನ ಬೇಟೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ರಕ್ತದೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮುದ್ರೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ - ಗಾಳಿಯ ಮೂಲಕ, ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ನ ವಿಶಾಲವಾದ ಮೇಲಂಗಿಯ ಮೇಲೆ ...

ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ದುರಂತದ ದೃಶ್ಯಾವಳಿ ಭೂಮಿ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕ, ಅದರ ನಿರ್ದೇಶಕರು ದೇವರು ಮತ್ತು ದೆವ್ವ, ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹಾಯಕರು ಹಲವಾರು ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು, ಮಾಟಗಾತಿಯರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು, ಅವರ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಮುಖಾಮುಖಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು. ಅವನ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಲೋಭಕ - ಗೋಲ್ಡನ್ ಜಾಕೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಕೋಳಿಯ ಗರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಟೋಪಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಹೊದಿಸಿದ ಗೊರಸು, ಅದು ಅವನನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಕುಂಟುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ! ಆದರೆ ಅವನ ಒಡನಾಡಿ, ಫೌಸ್ಟ್, ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ - ಈಗ ಅವನು ಯುವಕ, ಸುಂದರ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಮಾಟಗಾತಿಯಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಮದ್ದನ್ನು ರುಚಿ ನೋಡಿದನು, ಅದರ ನಂತರ ಅವನ ರಕ್ತ ಕುದಿಯಿತು. ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಂತೋಷದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹಿಂಜರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಅವನ ಕುಂಟ ಸಂಗಾತಿಯು ನಿರ್ಭೀತ ಪ್ರಯೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದನು? ಮೊದಲ ಪ್ರಲೋಭನೆ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಅವಳನ್ನು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಅಥವಾ ಗ್ರೆಚೆನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವಳು ಹದಿನೈದು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವಳು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಮಗುವಿನಂತೆ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮುಗ್ಧಳು. ಅವಳು ಬೆಳೆದದ್ದು ಕೊಳಕು ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಬಾವಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಗಾಸಿಪ್‌ಗಳು ಹರಟೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತವೆ. ಅವಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ತಾಯಿ ತಮ್ಮ ತಂದೆಯನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು. ಸಹೋದರ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೆಚೆನ್ ಪೋಷಿಸಿದ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನಿಧನರಾದರು. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವಕಿ ಇಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಮನೆಯ ಮತ್ತು ತೋಟದ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಅವಳ ಹೆಗಲ ಮೇಲಿವೆ. "ಆದರೆ ತುಂಡು ಎಷ್ಟು ಸಿಹಿಯಾಗಿದೆ, ಉಳಿದವು ಎಷ್ಟು ದುಬಾರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಷ್ಟು ಆಳವಾದ ನಿದ್ರೆ!" ಈ ಚತುರ ಆತ್ಮವು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ನಂತರ, ಅವನು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಹುಚ್ಚುತನದ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸಿಡಿದನು. ಪಿಂಪ್-ದೆವ್ವವು ತಕ್ಷಣವೇ ತನ್ನ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು - ಮತ್ತು ಈಗ ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಅದೇ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಫೌಸ್ಟ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಫೌಸ್ಟ್‌ಗೆ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ತರಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನು ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗರೆಟ್‌ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವಳ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸುಂಟರಗಾಳಿ ಬೀಸುತ್ತಿದೆ, ಅವಳ ಭಾವನೆ ಎಷ್ಟು ಅಗಾಧವಾಗಿದೆ, ಅವಳು - ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಸದಾಚಾರ, ಸೌಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆ - ಫೌಸ್ಟ್‌ಗೆ ಶರಣಾಗುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ತಾಯಿಯನ್ನು ಅವನ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಮಲಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಮಾತ್ರ ಊಹಿಸಬಹುದು. ಅವಳು ದಿನಾಂಕಗಳಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ, ನಿಷ್ಕಪಟ, ಯುವ ಮತ್ತು ಅನನುಭವಿ, ಫೌಸ್ಟ್‌ಗೆ ಏಕೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ? ಬಹುಶಃ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಈ ಹಿಂದೆ ಶ್ರಮಿಸಿದ್ದ ಐಹಿಕ ಸೌಂದರ್ಯ, ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆಯೇ? ಅವಳ ಎಲ್ಲಾ ಅನನುಭವಕ್ಕಾಗಿ, ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಮಾನಸಿಕ ಜಾಗರೂಕತೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ನಿಷ್ಪಾಪ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ದುಷ್ಟತನದ ಸಂದೇಶವಾಹಕನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹವಾಸದಲ್ಲಿ ನರಳುತ್ತಾಳೆ. "ಓಹ್, ದೇವದೂತರ ಊಹೆಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ!" - ಫೌಸ್ಟ್ ಹನಿಗಳು.

ಪ್ರೀತಿ ಅವರಿಗೆ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ, ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಅವರ ಸಹೋದರ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್, ಅವಳ ಕಿಟಕಿಯ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾ, ಒಂದು ಜೋಡಿ "ಸೂಟರ್" ಗಳಿಗೆ ಓಡಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಧಾವಿಸಿದರು. ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಎಳೆದನು. ದೆವ್ವದ ಚಿಹ್ನೆಯಲ್ಲಿ, ಫೌಸ್ಟ್ ಸಹ ಈ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಹೋದರನನ್ನು ಇರಿದಿದನು, ಸಾಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಲೆಂಟೈನ್ ತನ್ನ ಮೋಹಕ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಶಪಿಸಿ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ದ್ರೋಹ ಬಗೆದನು. ಫೌಸ್ಟ್ ತನ್ನ ಮುಂದಿನ ತೊಂದರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಕ್ಷಣ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಕೊಲೆಯ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದಿಂದ ಓಡಿಹೋದನು, ತನ್ನ ನಾಯಕನ ನಂತರ ನಗರದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ಅವಳು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕೊಂದಳು ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಒಮ್ಮೆ ಮಲಗುವ ಮದ್ದು ನಂತರ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ, ಅವಳು ಮಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು - ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ನದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಕೋಪದಿಂದ ಓಡಿಹೋದಳು. ಕಾರಾ ಅವಳನ್ನು ಹಾದು ಹೋಗಲಿಲ್ಲ - ಪರಿತ್ಯಕ್ತ ಪ್ರಿಯತಮೆ, ವೇಶ್ಯೆ ಮತ್ತು ಕೊಲೆಗಾರ ಎಂದು ಬ್ರಾಂಡ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಅವಳು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿರುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸ್ಟಾಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮರಣದಂಡನೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ.

ಅವಳ ಪ್ರಿಯತಮನು ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ಇಲ್ಲ, ಅವಳ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ, ಅವನು ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಕಾಯಲು ಕೇಳಿದನು. ಈಗ, ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಜೊತೆಗೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲೋ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಮುರಿದು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ - ವಾಲ್ಪುರ್ಗಿಸ್ ರಾತ್ರಿ ಈ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ, ಮಾಟಗಾತಿಯರ ಸಬ್ಬತ್ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಯಕನ ಸುತ್ತಲೂ ನಿಜವಾದ ಬಚನಾಲಿಯಾ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ - ಮಾಟಗಾತಿಯರು ಹಿಂದೆ ಗುಡಿಸಿ, ರಾಕ್ಷಸರು, ಕಿಕಿಮೋರ್ಗಳು ಮತ್ತು ದೆವ್ವಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲವೂ ವಿನೋದದಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ, ವೈಸ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಕೀಟಲೆ ಅಂಶ. ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಫೌಸ್ಟ್‌ಗೆ ಯಾವುದೇ ಭಯವಿಲ್ಲ, ಇದು ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಎಲ್ಲಾ ಅನೇಕ ಧ್ವನಿಯ ಬಹಿರಂಗದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಸೈತಾನನ ಉಸಿರುಕಟ್ಟುವ ಚೆಂಡು. ಮತ್ತು ಈಗ ಫೌಸ್ಟ್ ಇಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗುಲಾಬಿ ಮೌಸ್ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವಳ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಹಾರಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. "ಇಲಿಯು ಬೂದು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಆಳವಾಗಿ ದುಃಖಿಸಬೇಡಿ ಎಂದು ಧನ್ಯವಾದಗಳು" ಎಂದು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲ್ಸ್ ತನ್ನ ದೂರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫೌಸ್ಟ್ ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ನೆರಳುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಾರ್ಗರಿಟಾವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅವಳ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಭಯಾನಕ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಗಾಯದ ಗುರುತು ಇದೆ ಮತ್ತು ತಣ್ಣಗಾಗುತ್ತದೆ. ದೆವ್ವದ ಬಳಿಗೆ ಧಾವಿಸಿ, ಅವನು ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಆಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ: ಅವಳ ಮೋಹಕ ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆ ಮಾಡುವವನು ಫೌಸ್ಟ್ ಅಲ್ಲವೇ? ನಾಯಕನು ಹಿಂಜರಿಯಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಾವಲುಗಾರರನ್ನು ನಿದ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸೆರೆಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ತಮ್ಮ ಕುದುರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹಾರಿ, ಇಬ್ಬರು ಸಂಚುಕೋರರು ಮತ್ತೆ ನಗರಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಕ್ಯಾಫೋಲ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ಮರಣವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮಾಟಗಾತಿಯರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತಾರೆ.

ಫೌಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಸಭೆಯು ವಿಶ್ವ ಕಾವ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ದುರಂತ ಮತ್ತು ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅವಮಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಅವಮಾನವನ್ನು ಕುಡಿದು ಮತ್ತು ಅವಳು ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಳು. ಸರಳ ಕೂದಲಿನ, ಬರಿಗಾಲಿನ, ಅವಳು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಗದ್ದಲದಲ್ಲೂ ನಡುಗುತ್ತಾಳೆ. ಫೌಸ್ಟ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಚಾಪೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಗ್ಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವನು ಅವಳ ಹುಚ್ಚು ಭಾಷಣವನ್ನು ತನ್ಮೂಲಕ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಹಾಳಾದ ಮಗುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೋ ಬೊಬ್ಬೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನನ್ನು ಕೊಡಲಿಯ ಕೆಳಗೆ ನಡೆಸಬಾರದೆಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಫೌಸ್ಟ್ ತನ್ನ ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನನ್ನು ಹುಡುಗಿಯ ಮುಂದೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವಳನ್ನು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವಳ ಸರಪಳಿಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವಳು ಮೊದಲು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡಳು. “ನನ್ನ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ನಂಬಲು ನನಗೆ ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವನು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ? ಅವನ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ತ್ವರೆ! ಅವನ ಎದೆಗೆ ಯದ್ವಾತದ್ವಾ! ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯ ಅಸಹನೀಯ ಕತ್ತಲೆಯ ಮೂಲಕ, ಘೋರ ಕತ್ತಲೆಯ ಜ್ವಾಲೆಯ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತು ಕೂಗು ಮತ್ತು ಕೂಗು ... "

ಅವಳು ತನ್ನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಉಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ. ಫೌಸ್ಟ್ ಉನ್ಮಾದದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಓಡಿಹೋಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳನ್ನು ಮುದ್ದಿಸಲು ಸರಳವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾಳೆ, "ಹೇಗೆ ಮುತ್ತು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಮರೆತಿದ್ದಾನೆ" ... ಫೌಸ್ಟ್ ಮತ್ತೆ ಅವಳನ್ನು ಎಳೆದುಕೊಂಡು ತ್ವರೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಹುಡುಗಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ತನ್ನ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ - ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಾತುಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸರಳತೆಯು ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಭಯಾನಕ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ತಣ್ಣಗಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ದೇವರು ಅದನ್ನು ನಮಗೆ ಅದೃಷ್ಟಕ್ಕಾಗಿ ಕೊಡಬೇಕೆಂದು ಯೋಚಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ನಮಗೆ ತೊಂದರೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟನು. ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಕೊನೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವನು, ಅವಳ ಬಯಸಿದವನು, ದಿನದ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಸಲಿಕೆಯಿಂದ ಮೂರು ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಅಗೆಯಲು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರಬೇಕು: ತಾಯಿಗೆ, ಸಹೋದರನಿಗೆ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದು ನನಗೆ. ನನ್ನದನ್ನು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಅಗೆದು, ಮಗುವನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಇರಿಸಿ ಮತ್ತು ಮಗುವನ್ನು ನನ್ನ ಎದೆಗೆ ಹತ್ತಿರ ಇರಿಸಿ. ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ತನ್ನ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ಸತ್ತವರ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಮತ್ತೆ ಕಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ - ಅವಳು ಮುಳುಗಿದ ನಡುಗುವ ಮಗುವನ್ನು, ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿರುವ ತಾಯಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ ... “ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ತತ್ತರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟ ಅದೃಷ್ಟವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವಳು ಫೌಸ್ಟ್‌ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ, "ಮತ್ತು ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಹುಡುಗಿ ಅವನನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತಾಳೆ. ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್, ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಜೈಲಿನಿಂದ ಹೊರಡುತ್ತಾರೆ, ಮಾರ್ಗರಿಟಾವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಹೊರಡುವ ಮೊದಲು, ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಮಾರ್ಗರಿಟಾವನ್ನು ಪಾಪಿಯಾಗಿ ಹಿಂಸಿಸಲು ಖಂಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೇಲಿನಿಂದ ಧ್ವನಿಯು ಅವನನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ: "ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ." ಹುತಾತ್ಮರ ಮರಣ, ದೇವರ ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡು, ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸಿದಳು. ಅವಳು ದೆವ್ವದ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದಳು.

ಎರಡನೇ ಭಾಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಗೊಂದಲದ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಹಸಿರು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.ಹಾರುವ ಅರಣ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಮರೆವು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅವರು ವಾಸಿಯಾದ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು, ಸೂರ್ಯೋದಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಮೊದಲ ಪದಗಳನ್ನು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈಗ ಫೌಸ್ಟ್ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಗುರಿಯ ಅಸಮಾನತೆಯು ಸೂರ್ಯನಂತೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಪಾಯಿಂಟ್-ಖಾಲಿ ನೋಡಿದರೆ ಅದನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದು. ಅವನು ಮಳೆಬಿಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ, "ಇದು ಏಳು-ಬಣ್ಣದ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಆಟದ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ." ಸುಂದರವಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ನಾಯಕನು ಅನುಭವದ ಕಡಿದಾದ ಸುರುಳಿಯನ್ನು ಏರಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಕೊನೆಗೊಂಡ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಖಜಾನೆಯ ಬಡತನದಿಂದಾಗಿ ಅಪಶ್ರುತಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಮೋಸಗಾರನಂತೆ ನಟಿಸಿದ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸರಿಪಡಿಸುವುದು ಎಂದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಲೋಭಕನು ತನ್ನ ನಗದು ಮೀಸಲುಗಳನ್ನು ಮರುಪೂರಣಗೊಳಿಸುವ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸೆಕ್ಯುರಿಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಒಳಭಾಗದ ವಿಷಯವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಚಿನ್ನವಿದೆ ಎಂದು ದೆವ್ವವು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಭದ್ರತೆಗಳು. ಮೂರ್ಖ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಷೇರುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹಣವು ಪರ್ಸ್‌ನಿಂದ ವೈನ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗೆ, ಕಟುಕನ ಅಂಗಡಿಗೆ ಹರಿಯಿತು. ಪ್ರಪಂಚದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಭಾಗವು ತೊಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ಟೈಲರ್ನ ಉಳಿದ ಅರ್ಧವು ಹೊಸ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯುತ್ತದೆ. ಹಗರಣದ ಕಹಿ ಹಣ್ಣುಗಳು ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಯೂಫೋರಿಯಾ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಚೆಂಡನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಫೌಸ್ಟ್ ಮಾಂತ್ರಿಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಅವನಿಗೆ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಕೀಲಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಪೇಗನ್ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ವೀರರ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಫೌಸ್ಟ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನ್‌ಗೆ ಚೆಂಡನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲೆನಾ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಹಾಜರಿದ್ದ ಕೆಲವು ಹೆಂಗಸರು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. “ಸ್ಲಿಮ್, ದೊಡ್ಡದು. ಮತ್ತು ತಲೆ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ... ಕಾಲು ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಭಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ... ”ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ, ಅವನ ಮುಂದೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಆದರ್ಶವು ಅದರ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಫೌಸ್ಟ್ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಎಲೆನಾಳ ಕುರುಡು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಹೊಳೆಯುವ ಹೊಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಜಗತ್ತು ನನಗೆ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ತುಂಬಿದೆ, ಆಕರ್ಷಿಸುವ, ಅಧಿಕೃತ, ಮಾತನಾಡದ!" ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲೆನಾಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವನ ಆಸೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಚಿತ್ರವು ಮಸುಕಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ಫೋಟವು ಕೇಳುತ್ತದೆ, ಫೌಸ್ಟ್ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ.

ಈಗ ನಾಯಕನು ಸುಂದರ ಎಲೆನಾಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಗೀಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಯುಗಗಳ ದಪ್ಪದ ಮೂಲಕ ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣವು ಅವನಿಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ. ಈ ಮಾರ್ಗವು ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಕೆಲಸದ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದ ಮೂಲಕ ಸಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಅವನನ್ನು ಮರೆವುಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ, ಶಿಕ್ಷಕರ ಮರಳುವಿಕೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿ ಪೆಡೆಂಟ್ ಫ್ಲಾಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಕೃತಕ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, "ಮಾಜಿ ಮಕ್ಕಳು ಬದುಕಲು ನಮಗೆ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯಾಗಿದೆ, ಆರ್ಕೈವ್ಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ನಗುತ್ತಿರುವ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್‌ನ ಮುಂದೆ, ಹೋಮಂಕ್ಯುಲಸ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಭಾವದ ದ್ವಂದ್ವತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಫ್ಲಾಸ್ಕ್‌ನಿಂದ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕೊನೆಗೆ ಮೊಂಡುತನದ ಫೌಸ್ಟ್ ಸುಂದರ ಹೆಲೆನಾವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾದಾಗ ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರತಿಭೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಗುವನ್ನು ಹೊಂದಿದಾಗ - ಗೊಥೆ ಬೈರಾನ್‌ನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಹಾಕಿದನು - ಜೀವಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ಈ ಸುಂದರವಾದ ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಹೋಮಂಕ್ಯುಲಸ್ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಬಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫೌಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಾ ಅವರ ಮಗ ಸುಂದರವಾದ ಯುಫೋರಿಯನ್ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳ ಸವಾಲಿನಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. "ನಾನು ಹೊರಗಿನವನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಐಹಿಕ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವನು" ಎಂದು ಅವನು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಜಾಡು ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಎಲೆನಾ ಫೌಸ್ಟ್‌ಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ: “ಸಂತೋಷವು ಸೌಂದರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಹಳೆಯ ಮಾತು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ನಿಜವಾಗುತ್ತಿದೆ ...” ಅವಳ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿವೆ - ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಸ್ಥಿರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ ದೇಹವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಏಳು-ಲೀಗ್ ಬೂಟುಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲ್ಸ್ ನಾಯಕನನ್ನು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಪೇಗನ್ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಿಂದ ಅವನ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಧ್ಯಯುಗಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸುವುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅವರು ಫೌಸ್ಟ್‌ಗೆ ವಿವಿಧ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಯೋಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಗಾಳಿಯಿಂದ, ಅವರು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಸಮುದ್ರದ ಉಬ್ಬರವಿಳಿತದಿಂದ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವ ದೊಡ್ಡ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು, ಫಲವತ್ತತೆಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಫೌಸ್ಟಸ್ "ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಾತದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮರುಪಡೆಯಲು" ಅಣೆಕಟ್ಟನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ವೆಚ್ಚ." ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೆಕ್ಯುರಿಟಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಂಚನೆಯ ನಂತರ, ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಬದುಕಿದ ನಂತರ, ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ತಮ್ಮ ಪರಿಚಿತ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲ್ಸ್ ಆಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫೌಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ವಿಜಯವನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈಗ ಫೌಸ್ಟ್ ತನ್ನ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಯೋಜನೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ವಿಷಯವು ಅವನನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಭವಿಷ್ಯದ ಅಣೆಕಟ್ಟಿನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಬಡವರ ಗುಡಿಸಲು ಇದೆ - ಫಿಲೆಮನ್ ಮತ್ತು ಬೌಸಿಸ್. ಮೊಂಡುತನದ ವೃದ್ಧರು ತಮ್ಮ ವಾಸಸ್ಥಳವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಫೌಸ್ಟಸ್ ಅವರಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಆಶ್ರಯವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಕಿರಿಕಿರಿಯುಂಟುಮಾಡುವ ಅಸಹನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಮೊಂಡುತನದವರನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ದೆವ್ವವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ದುರದೃಷ್ಟಕರ ದಂಪತಿಗಳು - ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ನೋಡಲು ಬಂದ ಅತಿಥಿ-ಅಲೆಮಾರಿ - ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫಿಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಕಾವಲುಗಾರರು ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, ವೃದ್ಧರು ಆಘಾತದಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗುಡಿಸಲು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತದೆ. ಆಕಸ್ಮಿಕ ಕಿಡಿಯಿಂದ. ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ಕಹಿಯನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ, ಫೌಸ್ಟ್ ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾರೆ: “ನಾನು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇನೆ, ಹಿಂಸೆಯಲ್ಲ, ದರೋಡೆಯಲ್ಲ. ನನ್ನ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಕಿವುಡುತನಕ್ಕಾಗಿ, ನಿನ್ನನ್ನು ಶಪಿಸು, ನಿನ್ನನ್ನು ಶಪಿಸು!

ಅವನಿಗೆ ದಣಿವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೆ ಮುದುಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಜೀವನ ಮತ್ತೆ ಕೊನೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅನಿಸುತ್ತಿದೆ.ಅವನ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳೆಲ್ಲ ಈಗ ಅಣೆಕಟ್ಟಿನ ಕನಸನ್ನು ನನಸಾಗಿಸುವತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಹೊಡೆತ ಅವನಿಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ - ಫೌಸ್ಟ್ ಕುರುಡನಾಗುತ್ತಾನೆ. ರಾತ್ರಿಯ ಕತ್ತಲು ಅವನನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಸಲಿಕೆಗಳ ಧ್ವನಿ, ಚಲನೆ, ಧ್ವನಿಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಉದ್ರಿಕ್ತ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ - ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಗುರಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಉದಯಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ನಾಯಕ ಜ್ವರದ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಸ್ನೇಹಿ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಎದ್ದೇಳಿ! ನಾನು ಸೂಚಿಸುವ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ಚದುರಿಸು. ಅಗೆಯುವವರಿಗೆ ಪಿಕ್ಸ್, ಸಲಿಕೆಗಳು, ಚಕ್ರದ ಕೈಬಂಡಿಗಳು! ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ ಶಾಫ್ಟ್ ಅನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ!

ಕುರುಡು ಫೌಸ್ಟ್‌ಗೆ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕಪಟ ತಂತ್ರವನ್ನು ಆಡಿದ್ದಾನೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಫೌಸ್ಟ್ ಸುತ್ತಲೂ, ನೆಲದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುತ್ತಿರುವವರು ಬಿಲ್ಡರ್ಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಲೆಮರ್ಗಳು, ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು. ದೆವ್ವದ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಅವರು ಫೌಸ್ಟ್ಗಾಗಿ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಅಗೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಹೀರೋ ಫುಲ್ ಖುಷ್ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಸ್ವಗತವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಜ್ಞಾನದ ದುರಂತ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಅನುಭವವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿಜವಾದ ಉನ್ನತ ಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡುವ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ಸಂಪತ್ತಲ್ಲ, ಖ್ಯಾತಿಯಲ್ಲ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯ ಸ್ವಾಧೀನವೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಈಗ ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಯೆ ಮಾತ್ರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೀಲ್ಸ್‌ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಮೊದಲು ಫೌಸ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಲಾಕ್ಷಣಿಕ ಸೇತುವೆಯು ಹೇಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ: "ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಷಯವಿತ್ತು." ಫೌಸ್ಟ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು "ಉಚಿತ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತ ಜನರು" ಅವರಿಗೆ ಅಂತಹ ಭವ್ಯವಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತೋರುತ್ತದೆ ಎಂದು ರಹಸ್ಯ ಪದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಈ ಕ್ಷಣವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬಹುದು. ತಕ್ಷಣವೇ ಅವನ ಜೀವನವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವನು ಹಿಂದೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ. ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಎದುರು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. .

ಫೌಸ್ಟ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಅವನ ಜೀವನವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ. ಐಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಂಚನ್ನು ಮೀರಿ, ಅವನ ಆತ್ಮವು ಗ್ರೆಚೆನ್‌ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಮತ್ತೊಂದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗುತ್ತದೆ.

... ಗೊಥೆ ತನ್ನ ಮರಣದ ಮೊದಲು ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಮುಗಿಸಿದನು. "ಮೋಡದಂತೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ", ಬರಹಗಾರನ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅವನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇತ್ತು.

ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜರ್ಮನ್ ಕವಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಚಿಂತಕ ಜೋಹಾನ್ ವೋಲ್ಫ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ಗೊಥೆ (1749-1832) ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿಭೆಗಳ ಬಹುಮುಖತೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಗೊಥೆ ನವೋದಯದ ಟೈಟಾನ್ಸ್‌ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಯುವ ಗೊಥೆ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರು ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಯಾವುದೇ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೋರಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಗೊಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ಒಲಿಂಪಿಯನ್" ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ಫ್ರಾಂಕ್‌ಫರ್ಟ್ ಆಮ್ ಮೈನ್‌ನ ಪೇಟ್ರೀಷಿಯನ್-ಬರ್ಗರ್ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದ ಗೊಥೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಉದಾರ ಕಲೆಗಳ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಲೀಪ್‌ಜಿಗ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ರಾಸ್‌ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವು ಜರ್ಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ "ಸ್ಟಾರ್ಮ್ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣ" ಚಳುವಳಿಯ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿತು, ಅದರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಅವರು ನಿಂತರು. ದಿ ಸಫರಿಂಗ್ ಆಫ್ ಯಂಗ್ ವರ್ಥರ್ (1774) ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಖ್ಯಾತಿಯು ಜರ್ಮನಿಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ. "ಫೌಸ್ಟ್" ದುರಂತದ ಮೊದಲ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಸಹ ಆಕ್ರಮಣದ ಅವಧಿಗೆ ಸೇರಿವೆ.

1775 ರಲ್ಲಿ, ಗೊಥೆ ಯುವ ಡ್ಯೂಕ್ ಆಫ್ ಸ್ಯಾಕ್ಸ್-ವೀಮರ್ ಅವರ ಆಹ್ವಾನದ ಮೇರೆಗೆ ವೀಮರ್‌ಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಸಣ್ಣ ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು, ಸಮಾಜದ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸೃಜನಶೀಲ ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಮೊದಲ ಸಚಿವರೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಅವರ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡದೆ ನಿರಾಸೆ ತಂದಿತು. ಗೊಥೆ ಅವರ ಮಂತ್ರಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಜರ್ಮನ್ ವಾಸ್ತವದ ಜಡತ್ವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಬರಹಗಾರ H. ವೈಲ್ಯಾಂಡ್ ಹೇಳಿದರು: "ಗೋಥೆ ಅವರು ಮಾಡಲು ಸಂತೋಷಪಡುವ ನೂರನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ." 1786 ರಲ್ಲಿ, ಗೊಥೆ ತೀವ್ರವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಹಿಂದಿಕ್ಕಲ್ಪಟ್ಟನು, ಅದು ಅವನನ್ನು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇಟಲಿಗೆ ಹೊರಡುವಂತೆ ಮಾಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಅವನು "ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡನು."

ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಪ್ರಬುದ್ಧ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು "ವೀಮರ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು; ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯ ರಚನೆಗೆ ಮರಳಿದರು, ಅವರ ಲೇಖನಿಯ ಕೆಳಗೆ "ಇಫಿಜೆನಿಯಾ ಇನ್ ಟೌರಿಡಾ", "ಎಗ್ಮಾಂಟ್", "ಟೊರ್ಕ್ವಾಟೊ ಟಾಸ್ಸೊ" ನಾಟಕಗಳು ಹೊರಬಂದವು. ಇಟಲಿಯಿಂದ ವೀಮರ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಗೊಥೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಚಿವ ಮತ್ತು ವೈಮರ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ನ ನಿರ್ದೇಶಕ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸಹಜವಾಗಿ, ಡ್ಯೂಕ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. 1790 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಷಿಲ್ಲರ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಗೊಥೆ ಅವರ ಸ್ನೇಹವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಮಾನ ಗಾತ್ರದ ಇಬ್ಬರು ಕವಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಸಹಕಾರ. ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವೀಮರ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. 1790 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಗೊಥೆ "ರೀನೆಕೆ ಫಾಕ್ಸ್", "ರೋಮನ್ ಎಲಿಜೀಸ್", ಕಾದಂಬರಿ "ದಿ ಟೀಚಿಂಗ್ ಇಯರ್ಸ್ ಆಫ್ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಮೀಸ್ಟರ್", ಹೆಕ್ಸಾಮೀಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬರ್ಗರ್ ಐಡಿಲ್ "ಹರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಡೊರೊಥಿಯಾ", ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಗೋಥೆ ಫೌಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಬೇಕೆಂದು ಷಿಲ್ಲರ್ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಫೌಸ್ಟ್ ದುರಂತದ ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಷಿಲ್ಲರ್ ಸಾವಿನ ನಂತರ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು 1806 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಗೊಥೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಈ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಮರಳಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬರಹಗಾರ ಐಪಿ ಎಕರ್ಮನ್, ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಗೋಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ಲೇಖಕರು ದುರಂತವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಗೊಥೆಗೆ ಮನವೊಲಿಸಿದರು. "ಫೌಸ್ಟ್" ನ ಎರಡನೇ ಭಾಗದ ಕೆಲಸವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಗೋಥೆ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಅದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, "ಫೌಸ್ಟ್" ನ ಕೆಲಸವು ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಗೊಥೆ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೃಜನಶೀಲ ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಯುಗಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಿತು.

ವೋಲ್ಟೇರ್‌ನ ತಾತ್ವಿಕ ಕಥೆಗಳಂತೆ, "ಫೌಸ್ಟ್" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವು ತಾತ್ವಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ವೋಲ್ಟೇರ್‌ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಅದು ದುರಂತದ ಮೊದಲ ಭಾಗದ ಪೂರ್ಣ-ರಕ್ತದ, ಜೀವಂತ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. ಫೌಸ್ಟ್ ಪ್ರಕಾರವು ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ದುರಂತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಗೋಥೆ ಇಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ವಿಶೇಷ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಜರ್ಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಗೊಥೆ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವನು ಮೊದಲು ಅವನನ್ನು ಐದು ವರ್ಷದ ಹುಡುಗನಾಗಿ ಹಳೆಯ ಜರ್ಮನ್ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಆಡುವ ಜಾನಪದ ಬೊಂಬೆ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ದಂತಕಥೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಡಾ. ಜೋಹಾನ್ ಜಾರ್ಜ್ ಫೌಸ್ಟ್ ಒಬ್ಬ ಸಂಚಾರಿ ವೈದ್ಯ, ವಾರ್ಲಾಕ್, ದೈವಜ್ಞ, ಜ್ಯೋತಿಷಿ ಮತ್ತು ರಸವಿದ್ಯೆ. ಅವನ ದಿನದ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪ್ಯಾರೆಸೆಲ್ಸಸ್, ಅವನನ್ನು ಮೋಸಗಾರ ಚಾರ್ಲಾಟನ್ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು; ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ (ಫೌಸ್ಟ್ ಒಮ್ಮೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು), ಅವರು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಿತ ಮಾರ್ಗಗಳ ಭಯವಿಲ್ಲದ ಅನ್ವೇಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ (1583-1546) ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅವನನ್ನು ದುಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ನೋಡಿದರು, ಅವರು ದೆವ್ವದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. 1540 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಹಠಾತ್ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ ಸಾವಿನ ನಂತರ, ಫೌಸ್ಟ್ ಜೀವನವು ಅನೇಕ ದಂತಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆದಿದೆ.

ಪುಸ್ತಕ ಮಾರಾಟಗಾರ ಜೋಹಾನ್ ಸ್ಪೈಸ್ ಫೌಸ್ಟ್ (1587, ಫ್ರಾಂಕ್‌ಫರ್ಟ್ ಆಮ್ ಮೇನ್) ಬಗ್ಗೆ ಜಾನಪದ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಇದು "ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ದೆವ್ವದ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಭಯಾನಕ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಸುಧಾರಣಾ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಪೈಸ್ ಸಹ 24 ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಗೆ ದೆವ್ವದೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ದೆವ್ವವು ಸ್ವತಃ ನಾಯಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅದು ಫೌಸ್ಟ್ನ ಸೇವಕನಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲೆನಾ (ಅದೇ ದೆವ್ವದ), ಫಾಮುಲಸ್ ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಜೊತೆಗಿನ ಮದುವೆ, ಭಯಾನಕ ಸಾವು ಫೌಸ್ಟ್.

ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಲೇಖಕರ ಸಾಹಿತ್ಯವು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡಿತು. ಷೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್‌ನ ಅದ್ಭುತ ಸಮಕಾಲೀನ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನ ಸಿ. ಮಾರ್ಲೋ (1564-1593), ದಿ ಟ್ರಾಜಿಕ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ಡೆತ್ ಆಫ್ ಡಾಕ್ಟರ್ ಫೌಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ (1594 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮ ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಂಡಿತು) ತನ್ನ ಮೊದಲ ನಾಟಕೀಯ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ನೀಡಿದರು. 17 ನೇ - 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಫೌಸ್ಟ್ ಇತಿಹಾಸದ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ನಾಟಕವನ್ನು ಪ್ಯಾಂಟೊಮೈಮ್ ಆಗಿ ಸಂಸ್ಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬೊಂಬೆ ಥಿಯೇಟರ್‌ಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಅನೇಕ ಜರ್ಮನ್ ಬರಹಗಾರರು ಈ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. G.E. ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್ "ಫೌಸ್ಟ್" (1775) ನ ನಾಟಕವು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, "ಫೌಸ್ಟ್" (1777) ನಾಟಕೀಯ ಉದ್ಧರಣದಲ್ಲಿ J. ಲೆನ್ಜ್ ಫಾಸ್ಟ್ ಇನ್ ಹೆಲ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಎಫ್. ಕ್ಲಿಂಗರ್ "ದಿ ಲೈಫ್, ಡೀಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡೆತ್ ಆಫ್ ಫೌಸ್ಟ್" (1791) ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ) ಗೊಥೆ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊಸ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದರು.

ಫೌಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ, ಗೊಥೆ ಹೋಮರಿಕ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ (12,111 ಸಾಲುಗಳ ಫೌಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯ 12,200 ಪದ್ಯಗಳು) ಪರಿಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಜೀವಿತಾವಧಿಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಯುಗಗಳ ಅದ್ಭುತ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅನುಭವ, ಗೊಥೆ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡವುಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ನಿಶ್ಚಿಂತೆಯಿಂದ ಓದುತ್ತ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ದುರಂತದ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ನಾಯಕನ ವಿಕಾಸದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಲಾಗ್ನಲ್ಲಿ, ಲಾರ್ಡ್ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಡೆವಿಲ್ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಪಂತವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರಯೋಗದ ವಸ್ತು, ಲಾರ್ಡ್ ತನ್ನ "ಗುಲಾಮ", ಡಾಕ್ಟರ್ ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ದುರಂತದ ಮೊದಲ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಫೌಸ್ಟ್ ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಹತಾಶರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈಗ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಿಂದ ಈಸ್ಟರ್ ಘಂಟೆಗಳ ರಿಂಗಿಂಗ್ ಅವನನ್ನು ಹೋಗದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಕಪ್ಪು ನಾಯಿಮರಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ನಿಜವಾದ ನೋಟವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಫೌಸ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ಅವನ ಅಮರ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಅವನ ಯಾವುದೇ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು. ಮೊದಲ ಪ್ರಲೋಭನೆ - ಲೈಪ್‌ಜಿಗ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಔರ್‌ಬಾಚ್‌ನ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವೈನ್ - ಫೌಸ್ಟ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮಾಟಗಾತಿಯ ಅಡುಗೆಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪುನರ್ಯೌವನಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ನಂತರ, ಫೌಸ್ಟ್ ಯುವತಿಯ ಮಾರ್ಗರಿಟಾಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಮೋಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ನೀಡಿದ ವಿಷದಿಂದ, ಗ್ರೆಚೆನ್ ತಾಯಿ ಸಾಯುತ್ತಾಳೆ, ಫೌಸ್ಟ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕೊಂದು ನಗರದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಮಾಟಗಾತಿಯ ಒಪ್ಪಂದದ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿರುವ ವಾಲ್‌ಪುರ್ಗಿಸ್ ನೈಟ್ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಗರೆಟ್‌ನ ಪ್ರೇತವು ಫೌಸ್ಟ್‌ಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಜನಿಸಿದ ಮಗುವಿನ ಕೊಲೆಗಾಗಿ ಸೆರೆಮನೆಗೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಗ್ರೆಚೆನ್‌ನನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಅವನು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್‌ನಿಂದ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಫೌಸ್ಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಓಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಸಾವಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ದುರಂತದ ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಮೇಲಿನಿಂದ ಧ್ವನಿಯ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: "ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ!" ಹೀಗಾಗಿ, ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಜರ್ಮನ್ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಮೊದಲ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದ ಫೌಸ್ಟ್ ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಎರಡನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಬಾಹ್ಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ, ತಾಯಂದಿರ ನಿಗೂಢ ಗುಹೆಗೆ, ಅಲ್ಲಿ ಫಾಸ್ಟ್ ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಧುಮುಕುತ್ತಾನೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನು ಹೆಲೆನ್ ಅನ್ನು ಕರೆತರುತ್ತಾನೆ. ಸುಂದರ. ಅವಳೊಂದಿಗಿನ ಸಣ್ಣ ವಿವಾಹವು ಅವರ ಮಗ ಯುಫೋರಿಯನ್ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆದರ್ಶಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಿಂದ ಕಡಲತೀರದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಹಳೆಯ ಮನುಷ್ಯ ಫೌಸ್ಟ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಮರುಪಡೆಯಲಾದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂತೋಷದ ರಾಮರಾಜ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಉಚಿತ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಉಚಿತ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಮರಸ್ಯ. ಸಲಿಕೆಗಳ ಶಬ್ದಕ್ಕೆ, ಕುರುಡು ಮುದುಕ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಸ್ವಗತವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನಾನು ಈಗ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ," ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ಸತ್ತನು. ದೃಶ್ಯದ ವ್ಯಂಗ್ಯವೆಂದರೆ ಫೌಸ್ಟ್ ತನ್ನ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವವರಿಗೆ ಅಗೆಯುತ್ತಿರುವ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್‌ನ ಸಹಾಯಕರನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲು ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ನಾಶವಾದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಫೌಸ್ಟ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ: ಗ್ರೆಚೆನ್ ಆತ್ಮವು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಮುಂದೆ ಅವನ ಪರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಫೌಸ್ಟ್ ನರಕವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ.

"ಫೌಸ್ಟ್" ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ದುರಂತ; ಅದರ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿವೆ, ಅವು ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ಅಂಶದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅದರ ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಹೆಚ್ಚಿದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ, ವೋಲ್ಟೇರ್ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಕಥೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ.

"ಫೌಸ್ಟ್" ನ ಅದ್ಭುತ ಕಥಾವಸ್ತುವು ನಾಯಕನನ್ನು ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಯುಗಗಳ ಮೂಲಕ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಫೌಸ್ಟ್ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಳವು ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಖಾಡವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಚಿತ್ರಣವು ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಜಾನಪದ ಜೀವನದ ಪ್ರಕಾರದ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಿವೆ (ಫೋಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಹೋಗುವ ಜಾನಪದ ಉತ್ಸವದ ದೃಶ್ಯ); ಎರಡನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಮನುಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಯುಗಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕೃತ ಅಮೂರ್ತ ಸಮೀಕ್ಷೆಯು ಓದುಗರ ಮುಂದೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ.

ದುರಂತದ ಕೇಂದ್ರ ಚಿತ್ರಣ - ಫೌಸ್ಟ್ - ನವೋದಯದಿಂದ ಹೊಸ ಯುಗಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠ "ಶಾಶ್ವತ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ" ಕೊನೆಯದು. ಅವನನ್ನು ಡಾನ್ ಕ್ವಿಕ್ಸೋಟ್, ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್, ಡಾನ್ ಜುವಾನ್ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬೇಕು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಮಾನವ ಚೇತನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಒಂದು ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಫಾಸ್ಟ್ ಡಾನ್ ಜುವಾನ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಹೋಲಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: ನಿಗೂಢ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ರಹಸ್ಯಗಳ ನಿಷೇಧಿತ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರೂ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಎರಡೂ ಕೊಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಆಸೆಗಳ ಅದಮ್ಯತೆಯು ಯಾತನಾಮಯ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಡಾನ್ ಜುವಾನ್‌ನಂತಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಹುಡುಕಾಟವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಐಹಿಕ ಸಮತಲದಲ್ಲಿದೆ, ಫೌಸ್ಟ್ ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣತೆಯ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಫೌಸ್ಟ್ ಗೋಳ - ಅನಿಯಮಿತ ಜ್ಞಾನ. ಡಾನ್ ಜಿಯೋವನ್ನಿ ತನ್ನ ಸೇವಕ ಸ್ಗಾನರೆಲ್ ಮತ್ತು ಡಾನ್ ಕ್ವಿಕ್ಸೋಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಯಾಂಚೋ ಪಾಂಜಾದಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿ ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ, ಫೌಸ್ಟ್ ತನ್ನ ಶಾಶ್ವತ ಒಡನಾಡಿ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಗೊಥೆಯಲ್ಲಿರುವ ದೆವ್ವವು ಸೈತಾನನ ಘನತೆ, ಟೈಟಾನ್ ಮತ್ತು ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟಗಾರನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾಲದ ದೆವ್ವ, ಮತ್ತು ಫೌಸ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸ್ನೇಹಪರ ವಾತ್ಸಲ್ಯದಿಂದ ಪಡೆಯುವ ಭರವಸೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಇತಿಹಾಸವು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸಲು ಗೊಥೆಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ದೇವರ ಕಲ್ಪನೆಯ ಟೀಕೆಯು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನರವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ. ಗೊಥೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವರು ದುರಂತದ ಕ್ರಿಯೆಗಿಂತ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ. "ಪ್ರೋಲಾಗ್ ಇನ್ ಹೆವೆನ್" ನ ಲಾರ್ಡ್ ಜೀವನದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಆರಂಭದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ನಿಜವಾದ ಮಾನವೀಯತೆ. ಹಿಂದಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ, ಗೊಥೆ ಅವರ ದೇವರು ಕಠಿಣವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ದೆವ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುವ ಸ್ಥಾನದ ನಿರರ್ಥಕತೆಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾಡುಮೃಗ ಅಥವಾ ಗಡಿಬಿಡಿಯ ಕೀಟಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದಾಗ, ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ:

ನಿಮಗೆ ಫೌಸ್ಟ್ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ?

ಅವನು ವೈದ್ಯರೇ?

ಅವನು ನನ್ನ ಗುಲಾಮ.

ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನದ ವೈದ್ಯ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಅಂದರೆ, ಅವನು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅವನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಲಾರ್ಡ್ ಫೌಸ್ಟ್ ಅವನ ಗುಲಾಮ, ಅಂದರೆ, ದೈವಿಕ ಕಿಡಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತವನು ಮತ್ತು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ಗೆ ಪಂತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಲಾರ್ಡ್ ಅವನ ಫಲಿತಾಂಶದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ:

ತೋಟಗಾರನು ಮರವನ್ನು ನೆಟ್ಟಾಗ,

ಹಣ್ಣು ತೋಟಗಾರನಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ.

ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ, ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ತನ್ನ ಐಹಿಕ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫಿಲಿಸ್ಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಗೊಥೆಗಾಗಿ, ಭಗವಂತನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ವಭಾವತಃ ಒಳ್ಳೆಯವನು ಎಂದು ಅವನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಐಹಿಕ ಹುಡುಕಾಟಗಳು ಅಂತಿಮ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ, ಉದಾತ್ತತೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ.

ಫೌಸ್ಟ್, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ದುರಂತದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ದೇವರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿಯೂ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು, ಅದಕ್ಕೆ ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಫೌಸ್ಟ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಸ್ವಗತಗಳು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಳವಾದ ನಿರಾಶೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಲೀ, ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಆಗಲೀ ಅವನಿಗೆ ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ತೃಪ್ತಿಕರ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಸ್ವಗತಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಫೌಸ್ಟ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಗೊಥೆಸ್ ಫೌಸ್ಟ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಆಶಾವಾದವನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗೊಥೆ ಸ್ವತಃ ವೈಚಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಯಾಂತ್ರಿಕ ವಿಚಾರವಾದದ ವಿಪರೀತತೆಯನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ, ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಅವನು ರಸವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ನಾಟಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಫೌಸ್ಟ್ ಐಹಿಕ ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಆಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭೂಮಿಯ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗಿನ ಸಭೆಯು ಫೌಸ್ಟ್‌ಗೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಸರ್ವಶಕ್ತನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ನಗಣ್ಯ. ಇದು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಾರ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವಯಂ ಸಂಯಮವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಫೌಸ್ಟ್ನ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿದೆ - ಈ ಚಿಂತನೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ದುರಂತದ ಕಥಾವಸ್ತುವಾಗಿದೆ.

ಗೊಥೆ ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು 1790 ರಲ್ಲಿ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಕಷ್ಟಕರವಾಯಿತು. ಆರಂಭಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರು ತಮ್ಮತ್ತ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ದುರಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ತೀರ್ಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಮುದ್ರೆ ಬಿಟ್ಟಿತು. ಮೊದಲನೆಯದು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಎಫ್. ಶ್ಲೆಗೆಲ್‌ಗೆ ಸೇರಿದೆ: “ಕೆಲಸವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಾಗ, ಅದು ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಮಾನವಕುಲದ ಜೀವನ, ಅದರ ಹಿಂದಿನ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ನಿಜವಾದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಣಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಎಫ್. ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್ ದಿ ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “... ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಇಂದು ಉದ್ಭವಿಸುವ ರೀತಿಯ ಹೋರಾಟದಿಂದಾಗಿ, ಈ ಕೃತಿಯು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕವಿತೆಯನ್ನು ತಾತ್ವಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದಾದರೆ, ಇದು ಗೊಥೆ ಅವರ "ಫೌಸ್ಟ್." 1855), ಅಮೇರಿಕನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ R. W. ಎಮರ್ಸನ್ ("ಗೋಥೆ ಆಸ್ ಎ ರೈಟರ್", 1850) ಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಜರ್ಮನಿಸ್ಟ್ ವಿಎಂ ಝಿರ್ಮುನ್ಸ್ಕಿ ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಶಕ್ತಿ, ಆಶಾವಾದ ಮತ್ತು ಬಂಡಾಯದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಪ್ರಣಯ ನಿರಾಶಾವಾದದ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಾರ್ಗದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು: ಗೋಥೆ ಅವರ "ಫೌಸ್ಟ್" ಕಥೆ, 1940).

ಅದೇ ಸರಣಿಯ ಇತರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನಾಯಕರ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಫೌಸ್ಟ್ ಪರವಾಗಿ ಅದೇ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಕ್ವಿಕ್ಸೋಟಿಸಮ್, ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟಿಸಂ, ಡಾನ್ ಜುವಾನಿಸಂನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿವೆ. "ಫೌಸ್ಟಿಯನ್ ಮನುಷ್ಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು O. ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ದಿ ಡಿಕ್ಲೈನ್ ​​ಆಫ್ ಯುರೋಪ್" (1923) ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಫಾಸ್ಟ್ ಫಾರ್ ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ಅಪೊಲೊ ಪ್ರಕಾರದ ಜೊತೆಗೆ ಎರಡು ಶಾಶ್ವತ ಮಾನವ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಫೌಸ್ಟಿಯನ್ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ "ಆದಿಮಯ ಚಿಹ್ನೆಯು ಶುದ್ಧ ಅನಂತ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು" ದೇಹವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಶೈಲಿಯ ಜನನದೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಬೆ ಮತ್ತು ತಾಹೋ ನಡುವಿನ ಉತ್ತರ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. 10 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ... ಫೌಸ್ಟಿಯನ್ - ಗೆಲಿಲಿಯೋನ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಸಂ, ಲಿಯರ್ನ ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮಡೋನಾದ ಆದರ್ಶ, ಬೀಟ್ರಿಸ್ ಡಾಂಟೆಯಿಂದ ಫೌಸ್ಟ್ನ ಎರಡನೇ ಭಾಗದ ಅಂತಿಮ ದೃಶ್ಯದವರೆಗೆ.

ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಶೋಧಕರ ಗಮನವು "ಫೌಸ್ಟ್" ನ ಎರಡನೇ ಭಾಗದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ K.O. ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರಕಾರ ".

"ಫೌಸ್ಟ್" ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಮಹತ್ತರವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದೆ. ಗೊಥೆ ಅವರ ಭವ್ಯವಾದ ಕೆಲಸವು ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಅವರ ಅನಿಸಿಕೆ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜೆ. ಬೈರಾನ್ ಅವರಿಂದ "ಮ್ಯಾನ್‌ಫ್ರೆಡ್" (1817), ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ದೃಶ್ಯದಿಂದ" ಫೌಸ್ಟ್ "" (1825), ಎಚ್. ಡಿ. ಗ್ರಾಬ್ಬೆ ಅವರ ನಾಟಕ "ಫೌಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಡಾನ್ ಜುವಾನ್" (1828) ) ಮತ್ತು ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಮೊದಲ ಭಾಗದ ಅನೇಕ ಉತ್ತರಭಾಗಗಳು. ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಕವಿ ಎನ್. ಲೆನೌ 1836 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ "ಫೌಸ್ಟ್" ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದನು, ಎಚ್. ಹೈನ್ - 1851 ರಲ್ಲಿ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಜರ್ಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಗೊಥೆ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಟಿ. ಮನ್ ಅವರ ಮೇರುಕೃತಿ "ಡಾಕ್ಟರ್ ಫೌಸ್ಟಸ್" ಅನ್ನು 1949 ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದರು.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ "ಫೌಸ್ಟ್" ಗಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಇವಾನ್ ತುರ್ಗೆನೆವ್ "ಫೌಸ್ಟ್" (1855) ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎಫ್. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ "ದಿ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಕರಮಾಜೋವ್" (1880) ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಇವಾನ್ ದೆವ್ವದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಎಮ್ಎ ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ "ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ" (1940) ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ವೊಲ್ಯಾಂಡ್. ಗೊಥೆ ಅವರ "ಫೌಸ್ಟ್" ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಸಾರಾಂಶ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿದ ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಫೌಸ್ಟ್ ಎಂಬುದು ಜೊಹಾನ್ ವೋಲ್ಫ್‌ಗ್ಯಾಂಗ್ ಗೊಥೆ ಅವರ ಎರಡು ಭಾಗಗಳ ದುರಂತವಾಗಿದೆ. ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು 1770 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಗೊಥೆ ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅದರ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ. ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಆತುರಪಡದೆ, ನಾನು ಬರೆದದ್ದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು, ಇಡೀ ದಶಕಗಳಿಂದ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಈ ಕಥಾವಸ್ತುವಿಗೆ ಮರಳಿದೆ. ದುರಂತವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡು 1831 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಲು ಸುಮಾರು 60 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಲೇಖಕರ ಮರಣದ ಒಂದು ವರ್ಷದ ಮೊದಲು. ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ಜನವರಿ 19, 1829 ರಂದು ಬ್ರೌನ್ಸ್‌ವೀಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಏಪ್ರಿಲ್ 4, 1854 ರಂದು ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮ ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಂಡಿತು.

ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು 1773-1775ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವ ಪ್ರಫೌಸ್ಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕೇವಲ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, 1886 ರಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎರಿಕ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರು ಆರ್ಕೈವ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. 1788 ರಲ್ಲಿ, ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಗೊಥೆ ಮತ್ತೆ ತನ್ನ "ಫೌಸ್ಟ್" ಗೆ ತಿರುಗಿ, ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. 1790 ರಲ್ಲಿ, ಅಪೂರ್ಣ ಸ್ಕೆಚ್ "ಫಾಸ್ಟ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ತುಣುಕುಗಳು ". ಕೆಲಸದ ಮುಂದಿನ ಹಂತ 1797-1801. ದೊಡ್ಡ ದುರಂತದ ಮೂಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾದ ಹಲವಾರು ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಯಿತು. 1808 ರಲ್ಲಿ, ಫೌಸ್ಟ್ನ ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಗೊಥೆ 1825-1831ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು (ಇದು 1833 ರಲ್ಲಿ ಕವಿಯ ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಸಂಗ್ರಹಿತ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು).

ಫೌಸ್ಟ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಮಯದ ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ವಾರ್ಲಾಕ್ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಡಾಕ್ಟರ್ ಫೌಸ್ಟ್, ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಪರ್ಕ, ಅವನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ) ಹಲವು ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳಿವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಫೌಸ್ಟಿಯನ್ ಘರ್ಷಣೆಯ ಮೂಲಮಾದರಿಯನ್ನು ಪೋಪ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತವೆ, ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಲೇಖಕರ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ("ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ತಂದೆ" ಸೈಮನ್ ದಿ ಮ್ಯಾಗಸ್, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೀಟರ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ನೀತಿವಂತ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿ ಫೌಸ್ಟಿನ್‌ನ ತಂದೆಯಾದ ಉದಾತ್ತ ರೋಮನ್ ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ನೋಟವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಕಥೆಯನ್ನು ಇದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವನ ಮುಖಕ್ಕೆ ಅವನ ನೋಟದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ, ದೇವರ ಚಿತ್ತದಿಂದ, ಸೈತಾನನ ವಿನ್ಯಾಸಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಸೈಮನ್ ದಿ ಮ್ಯಾಗಸ್ನ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲೆನಾ ದಿ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.) 1587 ರಲ್ಲಿ, ಫೌಸ್ಟ್ನ ದಂತಕಥೆಯು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದರು: ಜೋಹಾನ್ ಸ್ಪೈಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಹೆಸರಿಸದ ಲೇಖಕರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅದರ ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ: “ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ವಾರ್ಲಾಕ್ ಡಾ. ಜೋಹಾನ್ ಫೌಸ್ಟ್ ಅವರ ಕಥೆ, ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಗೆ ದೆವ್ವದೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಯಾವ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನ ಅರ್ಹವಾದ ಪ್ರತಿಫಲದವರೆಗೆ ಸ್ವತಃ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಮಾಡಿದರು. ಜನಪ್ರಿಯ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಬಂಡಾಯಗಾರ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಾಸ್ತಿಕ, ದೆವ್ವವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಸವಾಲು ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಆದರೆ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ವೈಭವಕ್ಕಾಗಿ ಬಾಯಾರಿದ, ಅವನು ತನ್ನ ಅತಿಯಾದ ಹೆಮ್ಮೆಗಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಲೋಭನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ದಂತಕಥೆ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಫೌಸ್ಟ್ ಕಥೆಯು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಪತನ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ.

ಫೌಸ್ಟ್ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾಟಕದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಹಾಕಿದವರು ಶೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್‌ನ ಸಮಕಾಲೀನ, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಮಾರ್ಲೋ, ದಂತಕಥೆಯ ನಾಯಕನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನವೋದಯ ಮಾಪಕದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು. ಮಾರ್ಲೋ ದುರಂತದಿಂದ ಫೌಸ್ಟ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ಯಾಂಟೊಮೈಮ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಬೊಂಬೆ ರಂಗಮಂದಿರಕ್ಕಾಗಿ ನಾಟಕಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. ಸಂಚಾರಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹಾಸ್ಯಗಾರರು ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಅವನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದರು: 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ, ಫೌಸ್ಟ್ ಕಥೆಯ ಅನೇಕ ನಾಟಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಬೊಂಬೆ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಬಫೂನಿಶ್ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಯ ಪಾತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. (ಈ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಗೊಥೆ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡಿತು.) ಜರ್ಮನ್ ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಹಸನಗಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲೇಖಕ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಸ್ಯಾಚ್ಸ್‌ಗೆ ಉತ್ಸಾಹ, ಜೊತೆಗೆ ಜರ್ಮನ್ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಫೌಸ್ಟ್ ಚಿತ್ರದ ಅಸಾಧಾರಣ ಜನಪ್ರಿಯತೆ (GE ಈ ದಂತಕಥೆಗೆ ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಮನವಿಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ) ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಗೊಥೆ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. "ಫೌಸ್ಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಬೊಂಬೆ ಹಾಸ್ಯವು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಕವಿಯು ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ನಂತರ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಿದರು.

ಗೊಥೆ ಅವರ ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿ, ಪ್ರಫೌಸ್ಟ್, ಭವಿಷ್ಯದ ಭವ್ಯವಾದ ಚಿತ್ರಕಲೆಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ಕೆಚ್ ಆಗಿದೆ. "ಪ್ರಫೌಸ್ಟ್" ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ದೇವರು ಮತ್ತು ದೆವ್ವದ ನಡುವೆ ತಾತ್ವಿಕ ವಿವಾದವಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಫೌಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ನಡುವಿನ ಒಪ್ಪಂದವಿಲ್ಲ, ಅದರ ಅಂತಿಮ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದುರಂತದ ರಚನೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಯಾವುದೇ ದೃಶ್ಯಗಳಿಲ್ಲ. ಆದರೆ 1770 ರ ದಶಕದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಗೊಥೆ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಟೆಂಪೆಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣದ (1770 ಮತ್ತು 1780 ರ ದಶಕದ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿ) ಬಂಡಾಯದ ಮನೋಭಾವವು ಈ ರೇಖಾಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಫೌಸ್ಟ್ ಒಬ್ಬ ಋಷಿ ಮತ್ತು ದಾರ್ಶನಿಕನಲ್ಲ, ಅವನು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಯುವಕನಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ - ಯುವಕ, ಬಿಸಿ ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ, ಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, "ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಪ್ರತಿಭೆ", ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಞಾನವು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಪೂರ್ಣತೆಯ ಇಂದ್ರಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಧೈರ್ಯದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಎಸೆಯುತ್ತದೆ. ಜೀವನವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಗ್ರೆಚೆನ್‌ನ ಕಥೆ (ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ) ನಂತರದ ಫೌಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿನ ಅದೇ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಫೌಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕದ ಈ ಆವೃತ್ತಿಯ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ.

"ಪ್ರಫೌಸ್ಟ್" ಎಂಬುದು ಜರ್ಮನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಆ ಅವಧಿಯ ವಿಶೇಷ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದ್ದು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ರಚನೆಯು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಕತ್ತರಿಸಿದ, ಹಠಾತ್ ನುಡಿಗಟ್ಟು (ಹೆಚ್ಚಿನ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ), ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಸ್ಯಾಚ್ಸ್ನ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಪದ್ಯದ ಒರಟು ಗದ್ಯ, ಮಾತಿನ ಒತ್ತಡ (ಅದ್ಭುತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಆಶ್ಚರ್ಯಸೂಚಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು) ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ತುಣುಕು, ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಈ ದುರಂತದ ಶೈಲಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು. "ಫೌಸ್ಟ್" ನ ಮೊದಲ ಮುದ್ರಿತ ಆವೃತ್ತಿಯಾದ "ಫ್ರಾಗ್ಮೆಂಟ್" ನಲ್ಲಿ, "ಪ್ರಫೌಸ್ಟ್" ನ ಪ್ರಾಸಿಸಮ್ಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಕೆಲವು ಸಂಚಿಕೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು "ಲೈಪ್ಜಿಗ್ನಲ್ಲಿ ಔರ್ಬ್ಯಾಕ್ನ ಸೆಲ್ಲರ್" ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಬರೆಯಲಾಯಿತು. "ಪ್ರಫೌಸ್ಟ್" ಮತ್ತು "ಫ್ರಾಗ್ಮೆಂಟ್" ಎರಡೂ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ತಾತ್ವಿಕ ದುರಂತದ ವಿಧಾನಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಅದರ ಅಂತಿಮ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು.

ಮೂರು-ಹಂತದ ಪರಿಚಯ - ಮೂರು - ಮುನ್ನುಡಿಯು "ಫೌಸ್ಟ್" ನ ಅಂಗೀಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡದ ಕವಿಯ ಮಹತ್ವಕ್ಕೆ "ಅರ್ಪಣ" ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. "ಥಿಯೇಟ್ರಿಕಲ್ ಪರಿಚಯ" ಗೊಥೆ ಅವರ "ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ರಂಗಭೂಮಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ - "ಪ್ರೋಲಾಗ್ ಇನ್ ಹೆವೆನ್", ಇದು ಎರಡು ಭಾಗಗಳ ನಾಟಕದ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ: ಮನುಷ್ಯ ಎಂದರೇನು? ದೇವರ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸೃಷ್ಟಿ, ತನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಚೈತನ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಬಿದ್ದವನಾದರೂ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಪಾತದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ? ಅಥವಾ ಬೇಸ್ ಜೀವಿ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟು, ದೆವ್ವವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ಆಟಿಕೆ? ಭಗವಂತನ "ಪ್ರೋಲಾಗ್ ಇನ್ ಹೆವೆನ್" ನಲ್ಲಿನ ವಿವಾದ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತನದ ಆತ್ಮ, ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲ್ಸ್, ಫೌಸ್ಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿದ ನಂತರ ಫೌಸ್ಟ್‌ನಿಂದಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ವಿವಾದದ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಫೌಸ್ಟ್ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮುದುಕನಾಗಿ ದುರಂತಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಜೀವನದಿಂದ ಬೇಸತ್ತು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಸಿದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿ ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆ, ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಜ್ಞಾನದ ಈ ಸಾಕಾರ, ಜನರ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ "ನಗರದ ಗೇಟ್‌ಗಳ ಹೊರಗೆ" ನಡೆದಾಡುವುದು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗದ ಸತ್ತ ಜ್ಞಾನದ ಋಷಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಯೋಚಿಸಿದ ನಂತರ, ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಪಠ್ಯದ ಮೊದಲ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. “ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪದವಿತ್ತು” - ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ. "ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಡೀಡ್ ಆಗಿತ್ತು," ಫೌಸ್ಟ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರ್ಯದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಅನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾನವ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಹೊಂದಿಸಲಾದ ಗಡಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಅಸಮಾಧಾನವು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫಿಲಿಸ್‌ನ ನೋಟವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ.

ದೆವ್ವದೊಂದಿಗಿನ ಫೌಸ್ಟ್ ಒಪ್ಪಂದವು ಹಳೆಯ ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವಂತೆ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲ್ಸ್‌ನಿಂದ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು 24 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ದೆವ್ವಕ್ಕೆ ಮಾರುವುದಾಗಿ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದನು. ಗೊಥೆಯಲ್ಲಿ, ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಾಯಕನಿಗೆ ಎರಡನೇ ಯುವಕ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಒಪ್ಪಂದದ ನಿಯಮಗಳು 24 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ - ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ - ಫೌಸ್ಟ್ ಅವರು ಸತ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಕ್ಷಣಕ್ಕಿಂತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನೂ ಸುಂದರವಾಗಿಲ್ಲ. ಐಹಿಕ ಸಂತೋಷಗಳ ನಿಜವಾದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಋಷಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ಜ್ಞಾನದ ಅನಂತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾದ ಯಾವುದೂ ಅವನನ್ನು ಒಂದೇ ಕ್ಷಣವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಗೊಥೆ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಫೌಸ್ಟ್‌ಗಾಗಿ ದೆವ್ವದೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ - ಜೀವನದ ವೃತ್ತವನ್ನು ಮತ್ತೆ ನಡೆಯಲು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದರ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ.

ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರಹಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಾಕ್ಷಸನಾಗಿದ್ದರೆ (ಹಲವಾರು ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ), ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಜವಾದ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಮೋಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಪಾಪದ ಪ್ರಪಾತಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲು ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಆಗ ಗೋಥೆಯವರ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್‌ನ ಚಿತ್ರವು ಅಳೆಯಲಾಗದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ದೆವ್ವವನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒಡನಾಡಿಯಾಗಿ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ರಾಕ್ಷಸನಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಎಂದಿಗೂ ಅಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ (ಹೀಗಾಗಿ, ದುರಂತದಲ್ಲಿ, ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ಷಮೆಯಾಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಅದರ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ). ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ, ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಿನಿಕತನದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರ, ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರಪಾತದ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯನ್ನು "ಮ್ಯಾನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೀವು ಯಾವುದೇ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವಂತೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಮುಂದೆ ಹೋಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್‌ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ವ-ಪಾತ್ರೀಕರಣವು ಕೆಲವು ಕಪಟ ಮತ್ತು ಕುತಂತ್ರದ ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ("ಸಂಖ್ಯೆಯಿಲ್ಲದೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವವನ ಶಕ್ತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ") ಧ್ರುವೀಯ ತತ್ವಗಳ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಸಂಬಂಧದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಜಗತ್ತು: ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು, ದೃಢೀಕರಣ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆ, ಫೌಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲ್ಸ್. "ನಾಯಕನ ಕರಾಳ, ಅತೃಪ್ತ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ನ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾಸ್ಟಿಕ್ ವ್ಯಂಗ್ಯವೂ ಸಹ" ಅವನ ಆತ್ಮದ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್, ಪ್ರೋಟಿಯಸ್ನ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಗೊಥೆ ಗಮನಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಬಂಧ.

"ಫೌಸ್ಟ್" ನ ಎರಡೂ ಭಾಗಗಳ ಬಹು-ಆಕೃತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂಚಿಕೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯು ನಾಯಕನ ಸತ್ಯದ ಹಾದಿಯ ಹಂತಗಳಾಗಿವೆ. ಮೊದಲ ಪರೀಕ್ಷೆ ಪ್ರೀತಿ. ಫೌಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಕಥೆಯು ದುರಂತದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಯೌವನಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲ್ಸ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಫೌಸ್ಟ್ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪೌರಾಣಿಕ ನಾಯಕನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ಡಾನ್ ಜುವಾನ್, ಫೌಸ್ಟ್‌ನಂತೆಯೇ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ - ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ - ಆದರ್ಶಕ್ಕಾಗಿ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ. ಮತ್ತು, ಡಾನ್ ಜುವಾನ್‌ನಂತೆ, ಫೌಸ್ಟ್ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಡಾನ್ ಜುವಾನ್‌ನಂತೆ, ಮಹಿಳೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ಅವನಿಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆ ಕ್ಷಣವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ವದ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಸಹಜತೆಯ ಸಾಕಾರ, ಗ್ರೆಚೆನ್, ಫಾಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಜಾನಪದ ಜೀವನದ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾಳೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ - ಅವಳ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಫಿಲಿಸ್ಟಿನ್ ಪರಿಸರದ ಮಾಂಸದಿಂದ ಮಾಂಸ. ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಒಕ್ಕೂಟವು ಫೌಸ್ಟ್‌ಗೆ ನಿಲುಗಡೆ, ಸಣ್ಣ ಬರ್ಗರ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದು, ಜ್ಞಾನದ ಅಂತ್ಯ. ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ದುರಂತ ಅದೃಷ್ಟದಲ್ಲಿ ನಾಯಕನ ತಪ್ಪನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸದೆ, ಗೊಥೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಫೌಸ್ಟ್‌ನನ್ನು ಖುಲಾಸೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ: ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲ್ಸ್‌ನ "ಹಿಂಸೆಗೆ ಖಂಡಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಉದ್ಗಾರಕ್ಕೆ ಮೇಲಿನಿಂದ ಒಂದು ಧ್ವನಿಯು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ: "ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ!"

ದುರಂತದ ಎರಡನೇ ಭಾಗ, ಸ್ಮಾರಕ, ಐದು ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆ. ಗೊಥೆ ಅವರ ಅದ್ಭುತ ದರ್ಶನಗಳು ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿರುವ ದೃಶ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ: ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತವೆ. ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಪದ್ಯದ ಸೊನೊರಸ್ ಟ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು, ನಂತರ ಜರ್ಮನ್ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಭಾಷಣ, ನಂತರ ಪುರಾತನ ಗಾಯನಗಳು, ನಂತರ ಭಾವಗೀತೆ. ದುರಂತವು ವಿಶೇಷ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದೆಲ್ಲವೂ ಆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಗೊಥೆ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಹುಡುಕಾಟಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಿತ್ತರಿಸಬಹುದು.

"ಫೌಸ್ಟ್" ನ ಮೊದಲ ಭಾಗವು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರವಾಹಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದರೆ, ಎರಡನೆಯ ಭಾಗವು ಭವ್ಯವಾದ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಗಳ ಮೂಲಕ ಫೌಸ್ಟ್ನ ಅಲೆದಾಟವು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ, ಗೋಥೆ ಎರಡು ಯುಗಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಂತೆ: ಗ್ರೇಟ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯತೆಯ ಯುಗ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಯುಗದ ಆರಂಭ .

ಎರಡನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಫೌಸ್ಟ್ - ಹೊಸ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ನಿಂದೆಗಳಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಮಾರ್ಗರಿಟಾದ ಮೊದಲು ತನ್ನ ದುರ್ಬಲ-ಇಚ್ಛೆಯ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ, ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಭೂಮಿಯು, ಪ್ರಕೃತಿಯು ಅವನಿಗೆ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ (ಗೋಥೆ ಅವರ ಪ್ಯಾಂಥಿಸಂನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ), ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ "ಉನ್ನತ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವಲ್ಲಿ ದಣಿವರಿಯದ ಕನಸು ಎಂದು ದೂರಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಬಯಕೆ." ಪ್ರೀತಿಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ನಂತರ, ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಶಕ್ತಿ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ವೈಭವದ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ.

ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿನ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಫೌಸ್ಟ್ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಆಡಳಿತಗಾರನಿಗೆ ಸಲಹೆಗಾರನ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜರ್ಮನಿಯ ಚಿತ್ರಗಳು, ಇಡೀ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಕವಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. . ಎಲೆನಾ ದಿ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಚಿಕೆಗಳು ಗೊಥೆ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಮಾನವಕುಲದ ಬಾಲ್ಯ, ಪ್ರಾಚೀನತೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಲೇಖಕರಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಕೊಳೆಯುವಿಕೆಯ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದೆ, ಫೌಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಾ ಅವರ ಒಕ್ಕೂಟವು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಉಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಪ್ರಭಾವದ ಮೇಲೆ ಕವಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಹೆಲೆನಾ ದಿ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಒಂದರ ಮೇಲೆ. ಫೌಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಾ ಅವರ ಮಗನಾದ ಯುಫೋರಿಯನ್ ಅನ್ನು ದುರಂತದಲ್ಲಿ "ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ" ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಆದರ್ಶಕ್ಕೆ ಹಾರಾಟದಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷವಿಲ್ಲ. ಎಲೆನಾ ಜನಿಸಿದ ಮಗು ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ: ಯುಫೋರಿಯನ್ ಸೂರ್ಯನತ್ತ ಧಾವಿಸಿ ಇಕಾರ್ಸ್‌ನಂತೆ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ (ಯುಫೋರಿಯನ್ ಚಿತ್ರವು 1824 ರಲ್ಲಿ ಮರಣಹೊಂದಿದ ಬೈರಾನ್‌ನ ಸ್ಮರಣೆಗೆ ಗೌರವವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ತೀವ್ರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಮತ್ತು ಗೊಥೆಗೆ ಆಳವಾದ ಗೌರವ) ...

ಪ್ರತಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಯು ಅದರ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಗೊಥೆಸ್ ಫೌಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಫಿಲೆಮನ್ ಮತ್ತು ಬಾವ್ಕಿಡ್, ಪೌರಾಣಿಕ ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಸಂಚಿಕೆಯು ಆಳವಾದ ಅರ್ಥದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ದೇವರುಗಳು ಇಡೀ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಫಿಲೆಮನ್ ಮತ್ತು ಬಾವ್ಕಿಸ್ ಗುಡಿಸಲುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದರು, ಅವರಿಗೆ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಗಾಗಿ ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ಹೊಸ ನಿರ್ಮಾಣದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಗೊಥೆ ಅವರ ಮನೆಯನ್ನು ಕೆಡವಬೇಕಾಯಿತು. ಕವಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ದಂಪತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಅವರ ಸಿಹಿ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ನಾಗರಿಕತೆಯ ವೇಗವನ್ನು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್, ವಿಧ್ವಂಸಕನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇಲ್ಲಿ (ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅಲ್ಲ) ನಾಳೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗ್ರಾಮೀಣ ಐಡಿಲ್ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವ ಜ್ವಾಲೆಯು ಉಜ್ವಲ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ (ಸಮಕಾಲೀನರ ಪ್ರಕಾರ ಫೌಸ್ಟ್ ನಗರ ಯೋಜಕನ ಚಿತ್ರವು ಪೀಟರ್ I ರ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸುದ್ದಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಗೊಥೆ ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಮತ್ತು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಪೊಟೆಮ್ಕಿನ್).

18 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಕಲಾವಿದ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೂರನೇ ಭಾಗದಷ್ಟು ಬದುಕಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಗೊಥೆ, ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಧಾರಿತವಾದ ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಫೌಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಹಣದ ಶಕ್ತಿ. ಅನಿವಾರ್ಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ - ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ನ ವಿಜಯದ ಕಾರಣ, ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರ ಮರಣವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್‌ನ ವಿಜಯವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸೇವೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸಂತೋಷದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಸಮುದ್ರ ಅಲೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ವಿಶಾಲವಾದ ಜಾಗವನ್ನು ಬರಿದಾಗಿಸುವ ನಾಯಕನ ಕನಸು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರಾಮರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ: ಹೊಸ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಜನರು ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಫೌಸ್ಟ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಭವ್ಯವಾದ ರಾಮರಾಜ್ಯವು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಗೊಥೆ ಅವರ ಪರಿಚಯದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. 2ನೇ ಶತಮಾನ.

ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಫೌಸ್ಟ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮುಂದೆ ಶಾಶ್ವತ ಚಲನೆಯ ಸಾಕಾರ, ಅವನು ಸಲಿಕೆಗಳ ನಾಕ್ ಕೇಳುವ ಕ್ಷಣವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಬರಿದಾಗಿಸುವ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಸ್ವಗತವು ಸಾಮೂಹಿಕ ದೈನಂದಿನ ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಯುದ್ಧದ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ - "ಜೀವನದ ಯುದ್ಧವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವವನು ಮಾತ್ರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ." ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಫೌಸ್ಟ್ ತಕ್ಷಣವೇ ದೆವ್ವದ ಬೇಟೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಅವನ ಎರಡನೇ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಫೌಸ್ಟ್ ಕುರುಡನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಶಬ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಶಬ್ದವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಫೌಸ್ಟ್ನ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಅಗೆಯಲು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಲೆಮರ್ಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಅರ್ಥವಿದೆ. ಕುರುಡನೊಬ್ಬ ಮಾತ್ರ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ನಿಲ್ಲಬಲ್ಲ. (ಆದಾಗ್ಯೂ, ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮೀಸಲಾತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಋಷಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಓದುವುದು: "ಹಾಗಾದರೆ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ...", ರಾಕ್ಷಸನು ನಿಜವಾದ ವಿದ್ವಾಂಸನಂತೆ ಪತ್ರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಇಡೀ ಪದಗುಚ್ಛದ ಅರ್ಥವಲ್ಲ; ಹೀಗಾಗಿ, ಫೌಸ್ಟ್ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೆವ್ವದೊಂದಿಗಿನ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಗೆದ್ದನು.) ಜ್ಞಾನವು ಅನಂತವಾಗಿದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವು ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸತ್ಯಗಳ ಸರಣಿ ಮಾತ್ರ.

ಸಂಕಟ, ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಸೋಲಿನೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಫೌಸ್ಟ್ ಇನ್ನೂ ವಿಜೇತನಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ದುರಂತದ ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಅವನನ್ನು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದರು. ಫೌಸ್ಟ್ನ "ಅಮರ ಸಾರ" ವಿಜಯಗಳು, ಮನುಷ್ಯನ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.

ಗೊಥೆ ಅವರ "ಫೌಸ್ಟ್" ಮಹಾನ್ ಕವಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಹಾದಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕರು ಹೋದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಹುಡುಕಾಟಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ: "ಚಂಡಮಾರುತ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣ", "ವೀಮರ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ" ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಗೊಥೆ ಅವರ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ. ದುರಂತವು ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅರಿಯುವ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಅದ್ಭುತ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಫೌಸ್ಟ್ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಟೈಮ್ಲೆಸ್ ಮಾದರಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

"ಫೌಸ್ಟ್" ದುರಂತದ ವಿಶ್ವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಲೇಖಕರ ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೂ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಓದುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ದುರಂತವನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಅನೇಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮೂಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿಖರವಾದ ಅನುವಾದವು ಎನ್.ಎ. ಖೊಲೊಡ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ - ಬಿ.ಎಲ್. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವೀಮರ್ ಅವರನ್ನು "ಎರಡನೇ ಅಥೆನ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು; ಇದು ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಸಂಗೀತ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಬ್ಯಾಚ್, ಲಿಸ್ಟ್, ವೈಲ್ಯಾಂಡ್, ಹರ್ಡರ್, ಷಿಲ್ಲರ್, ಹೆಗೆಲ್, ಹೈನ್, ಸ್ಕೋಪೆನ್‌ಹೌರ್, ಶೆಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಗೊಥೆ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರು ಅಥವಾ ಅತಿಥಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ದೊಡ್ಡ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವತ್ತೂ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ವೀಮರ್ 10 ಸಾವಿರ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗೊಥೆ ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಹೇಳಿದರು. ಮಹಾನ್ ವೀಮರಿಯನ್ನರ ಹೆಸರುಗಳು ಇಂದಿಗೂ ತಿಳಿದಿವೆ.

ಜೆ.ವಿ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯು ಮಸುಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಗೋಥೆ (1749-1832). ಮತ್ತು ಇದು ಚಿಂತಕನ ಪ್ರತಿಭೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರು ಒಡ್ಡಿದ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೂ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಗೀಥೆ, ನಾಟಕಕಾರ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರಾಗಿ ಗೋಥೆ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ತಿಳಿದಿದೆ, ಅವರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಗೊಥೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ತಾತ್ವಿಕ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೂ ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಸ್ಥಾನವು ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ - ದುರಂತ "ಫೌಸ್ಟ್".

ಗೋಥೆ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆರಾಧನೆಗೆ ತಂದಿತು. ಗೋಥೆಯವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಹುಡುಕಾಟಗಳ ವಿಶಾಲ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಸ್ಪಿನೋಜಾ ಅವರ ಪ್ಯಾಂಥಿಸಂ, ವೋಲ್ಟೇರ್ ಮತ್ತು ರೂಸೋ ಅವರ ಮಾನವತಾವಾದ ಮತ್ತು ಲೀಬ್ನಿಜ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾದವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಗೊಥೆ 60 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬರೆದ "ಫೌಸ್ಟ್", ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಜರ್ಮನಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಾತ್ವಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಅನೇಕ ಸಮಕಾಲೀನರಂತೆ, ಗೊಥೆ ಮೂಲಭೂತ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು - ಮಾನವ ಅರಿವಿನ ಸಮಸ್ಯೆ - ದುರಂತದ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ಲೇಖಕರು ಜ್ಞಾನದ ಸತ್ಯ ಅಥವಾ ಅಸತ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಅವರಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಜ್ಞಾನವು ಏನನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು - ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದು, ಜ್ಞಾನದ ಅಂತಿಮ ಗುರಿ ಏನು. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಚಿಂತನೆಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸಕ್ರಿಯ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಕೃತಿ

ಪ್ರಕೃತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಗೊಥೆ ಅವರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯು ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ಖನಿಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಭೂವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ.

ಫೌಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಿನೋಜಾ ಅವರ ಸರ್ವಧರ್ಮದ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ಸ್ವಭಾವ, ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು "ಸ್ವತಃ ಕಾರಣ" ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ದೇವರು. ಗೊಥೆ, ಸ್ಪಿನೋಜಿಸಂ ಅನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ, ಇದನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವಿಷಯವು ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕವಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. "ಫೌಸ್ಟ್" ನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಯಕ್ಷಯಕ್ಷಿಣಿಯರು, ಎಲ್ವೆಸ್, ಮಾಟಗಾತಿಯರು, ದೆವ್ವಗಳು; ವಾಲ್ಪುರ್ಗಿಸ್ ನೈಟ್, ಅದು "ಸೃಜನಶೀಲ ಸ್ವಭಾವ" ವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಗೊಥೆ ಅವರ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಗೊಥೆ ಅವರ ದೇವರು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಅಲಂಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅನೇಕ-ಬದಿಯ ಸಾಕಾರವಾಗಿದೆ. ಗೋಥೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ಪಿನೋಜಿಸಂ ಅನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸರಳಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒರಟಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪರಿಮಳವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾಸ್ಮೋಸೆಂಟ್ರಿಸಂನ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಗ್ರೀಕರಂತೆ, ಗೊಥೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಲು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಆದರೆ ಅವನು ಇನ್ನೊಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅತೀಂದ್ರಿಯವಲ್ಲ. "ಆಹ್ವಾನಿಸದ, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ, ಅವಳು ತನ್ನ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಟಿಯ ಸುಂಟರಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ದಣಿದ, ನಾವು ಅವಳ ಕೈಯಿಂದ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ ...".
ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ, ಗೊಥೆ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಫ್ರೆಂಚ್ ಭೌತವಾದಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಯಾರಿಗೆ ಮನುಷ್ಯ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಗೊಥೆ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ರೂಪಾಂತರದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ದುರಂತದ ಲೇಖಕ ಸ್ವತಃ - ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ - ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಂಶೋಧಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವನ ಫೌಸ್ಟ್ ಹೀಗಿದೆ.

ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್

"ಫೌಸ್ಟ್" ಕೇವಲ ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಏಕತೆ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಅದರ ಆಧಾರವು ಸಾಕಷ್ಟು ಆಡುಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಗೋಥೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ವಿರೋಧಾಭಾಸ, ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿರೋಧದ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ದುರಂತದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವೆಂದರೆ ಫೌಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್. ಒಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಇನ್ನೊಂದಿಲ್ಲ. ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕವಾಗಿ, ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿ, ರಾಕ್ಷಸ, ದೆವ್ವ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಅವನನ್ನು ಅಳತೆ ಮೀರಿ ಬಡತನ ಮಾಡುವುದು. ಮತ್ತು ಫೌಸ್ಟ್ ಸ್ವತಃ ದುರಂತದ ಕೇಂದ್ರ ನಾಯಕನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ತಾರ್ಕಿಕ-ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲಿನ ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಶುಷ್ಕವಾಗಿದೆ, ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ, ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಮರವು ಭವ್ಯವಾದ ಹಸಿರು" ಎಂದು ಫೌಸ್ಟ್ ಹೇಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಫೌಸ್ಟ್‌ಗೆ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂತಾನಹೀನತೆಯು ಒಂದು ದುರಂತವಾಗಿದೆ, ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫಿಲಿಸ್‌ಗೆ ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಹಸನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನವನ ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ದೃಢೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ಇಬ್ಬರೂ ಮಾನವೀಯತೆಯ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಫೌಸ್ಟಸ್ ಮಾನವ ಘನತೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಸಾವಿಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ." ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಸಂದೇಹವಾದವು, ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತಿದೆ, ಸತ್ಯದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಫೌಸ್ಟ್ಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಫೌಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲ್ಸ್ ನಡುವಿನ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸ, ಕರಗದಿರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿವಾದವು ಗೊಥೆ ದುರಂತದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಕ್ಷವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ಫೌಸ್ಟ್ ಅವರ ನಾಟಕದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಆಡುಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಅವನು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಬೇಷರತ್ತಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಮುಖಾಮುಖಿ ಅವನ ಆತ್ಮದ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಫೌಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಫೌಸ್ಟ್ ಎಂಬುದು ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಾಗಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾನವಾಗಿ ನೈಜವಾಗಿದೆ, ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳು, ಎರಡು ಆಯ್ಕೆಗಳು - ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು.

ಗೋಥೆಯಲ್ಲಿನ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿರೋಧವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಅಂಡರ್‌ಕರೆಂಟ್‌ಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದು ದುರಂತದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಅದ್ಭುತ ಒಳನೋಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೇಲ್ಮೈಗೆ ಭೇದಿಸುತ್ತದೆ. ಫೌಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಇದು ಅರಿವಿನ ಸಾಧನಗಳಂತೆ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗೊಥೆ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೆಂದರೆ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಆಡುಭಾಷೆಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ಆಡುಭಾಷೆಯ "ಒತ್ತಡ".

ಅರಿವು

ಫೌಸ್ಟ್ ಮನುಷ್ಯನ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯವು ಜೀವನದಿಂದ ಬೇಲಿ ಹಾಕಿದ ಒಣ ಪೆಡೆಂಟ್ ವ್ಯಾಗ್ನರ್‌ನ ಫಲಪ್ರದವಾಗದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಆಂಟಿಪೋಡ್‌ಗಳು: ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ. ಒಬ್ಬರು ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಏಕಾಂತ, ಲೌಕಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪರಕೀಯರು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅತೃಪ್ತ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ, ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಕಪ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗಗಳು, ಏರಿಳಿತಗಳು, ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಕುಡಿಯಬೇಕು. ದುಃಖ.

ಒಬ್ಬರು "ಶುಷ್ಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ದ ಮತಾಂಧ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬರು "ಜೀವನದ ನಿತ್ಯಹರಿದ್ವರ್ಣ ಮರ" ದ ಅಷ್ಟೇ ಮತಾಂಧ ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಅಭಿಮಾನಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕ ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬರು ಕಠೋರ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಪ್ಯೂರಿಟನ್, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು "ಪೇಗನ್", ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹುಡುಕುವವರು, ಅಧಿಕೃತ ನೈತಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಖಾತೆಗಳನ್ನು ಇತ್ಯರ್ಥಗೊಳಿಸಲು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬರು ತನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇರುವುದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠುರ ಸಾಧಾರಣತೆಗೆ ಮನೆಯ ಹೆಸರಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಲ್ಲ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವೇ?

ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಲ್ಲದವನು. ದುರಂತದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅವನನ್ನು ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ, ಅವರು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ನೈಟ್‌ಕ್ಯಾಪ್‌ನಲ್ಲಿ, ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಗೌನ್ ಮತ್ತು ಕೈಯಲ್ಲಿ ದೀಪದೊಂದಿಗೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಏಕಾಂತದಿಂದ ದೂರದರ್ಶಕದ ಮೂಲಕ ದೂರದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸ್ವತಃ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನಗುತ್ತಾನೆ, ರೈತರ ಉಲ್ಲಾಸವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಫೌಸ್ಟ್ ಅವನನ್ನು ಬೆನ್ನಿನ ಹಿಂದೆ "ಭೂಮಿಯ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಬಡ", "ನೀರಸ ವೀಸೆಲ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ದುರಾಸೆಯಿಂದ ಖಾಲಿ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ.

ಆದರೆ ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದವು, ಮತ್ತು "ಫೌಸ್ಟ್" ನ ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾವು ಮತ್ತೆ ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಗೌರವಾನ್ವಿತ, ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ವಿಜ್ಞಾನಿಯಾದರು, ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ಅವರ "ಮಹಾನ್ ಆವಿಷ್ಕಾರ" ವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಮಾಜಿ ಶಿಕ್ಷಕರು ಇನ್ನೂ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಬಿಸ್ಕತ್ತು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಇನ್ನೂ ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ - ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಅಥವಾ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಪಾಂಡಿತ್ಯಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಅಂಶಗಳ ಕಪ್ಪು ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ - ಕೃತಕ ಮನುಷ್ಯ, ಹೋಮುನ್ಕುಲಸ್. ಅವನು ತನ್ನ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ಸಮಯದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಧನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸಹ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ:

ನಮಗೆ "ಹುಚ್ಚು" ಮತ್ತು "ಅದ್ಭುತ" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ,
ಆದರೆ, ದುಃಖದ ಚಟದಿಂದ ಹೊರಬಂದು,
ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಚಿಂತಕನ ಮೆದುಳು ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ
ಅವರು ಕೃತಕವಾಗಿ ಚಿಂತಕನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು.

ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಚಿಂತಕನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಹಸ್ಯಗಳಿಂದ ಮುಸುಕುಗಳನ್ನು ಹರಿದು, "ವಿಜ್ಞಾನದ ಕನಸು" ಅನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಪೂರಿತವಾಗಿ, ಆದರೆ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದರೂ ಸಹ:

ಆದರೆ ಡಾ. ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಅವರದ್ದು ಬೇರೆಯದೇ ಆದ ಕಥೆ.
ನಿಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಕ, ದೇಶದಿಂದ ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ -
ವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಏಕೈಕ ಶಿಕ್ಷಕ
ಇದು ಪ್ರತಿದಿನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಕುತೂಹಲ
ಕೇಳುಗರನ್ನು ಕತ್ತಲೆಯತ್ತ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಧರ್ಮಪೀಠದ ಮೇಲಿನಿಂದ ಅವರು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ
ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವತಃ ಕೀಲಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೀಟರ್ನಂತೆ,
ಭೂಮಿಯ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತೂಕವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ,
ಅವನು ಉಳಿದದ್ದನ್ನು ಬಲದಿಂದ ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ.
ಅವನ ಖ್ಯಾತಿಯ ಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು
ಫೌಸ್ಟಿಯನ್ ವೈಭವದ ಕೊನೆಯ ನೋಟ.

"ಫೌಸ್ಟ್" ನ ಎರಡನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ, 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಾತಾವರಣದ ಮೂಲ ಅಧ್ಯಯನದ ಲೇಖಕರಾದ ಜಿ. ವೋಲ್ಕೊವ್ ಅವರು ಅಂತಹ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಜೀವನದ ಬರ್ಲಿನ್ ಅವಧಿಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಹೆಗೆಲ್, ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು, "ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಅನಧಿಕೃತ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಪಡೆದರು."

ಹೆಗೆಲ್ ಹೆಸರು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿರದವರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾರಂಭಿಸದವರಿಗೆ "ಶುಷ್ಕ"; ಆದರೆ ಇದು - ವಾಸ್ತವವಾಗಿ - ಒಂದು ಸಾಧನೆ.

ಗೊಥೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೆಗೆಲ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಜಿ. ವೋಲ್ಕೊವ್ ಒಂದು ಸಮಾನಾಂತರವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ: ಫೌಸ್ಟ್ (ಗೋಥೆ ಸ್ವತಃ) - ವ್ಯಾಗ್ನರ್ (ಹೆಗೆಲ್):

“ಗೋಥೆ ಅವರ ಜೀವನವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಘಟನೆಗಳು, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು, ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಸುಂಟರಗಾಳಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಅವಳು ಹೊಳೆಯುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬುಗ್ಗೆಗಳು, ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಭೂಗತ ಬುಗ್ಗೆಗಳು - ಅವಳು ಇಡೀ ಸಾಹಸ, ಒಂದು ರೋಮಾಂಚಕಾರಿ ಕಾದಂಬರಿ ... ಅವನ ಜೀವನವು ಕಾಡಿನ ಸರೋವರದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ರಾತ್ರಿ ಬೆಂಕಿ, ಶಾಂತ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ಬೆಂಕಿಯತ್ತ ನೋಡುತ್ತಿರಲಿ, ಅದರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳ ಮಿಂಚಿನತ್ತ ನೋಡುತ್ತಿರಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಅಷ್ಟೇ ದೃಢವಾಗಿ ಕಣ್ಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೋಡಿಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ಜೀವನವು ಕೇವಲ ಕೆಟ್ಟ ಛಾಯಾಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಬೆಂಕಿಯು ಅವನನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವ ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಮಸುಕಾದ ತಾಣವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಈ "ಸ್ನ್ಯಾಪ್‌ಶಾಟ್" ನಿಂದ ಅದು ಏನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಸಹ ಕಷ್ಟ: ಸುಡುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಕೊಳೆತ. ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯು ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಾಲಾ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರ ಅಥವಾ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಅಧಿಕಾರಿಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಂತೆ ಬಾಹ್ಯ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ತೆಳುವಾಗಿದೆ.

ಹೈನ್ ಒಮ್ಮೆ ವಯಸ್ಸಾದ ಗೋಥೆಯನ್ನು "ಶಾಶ್ವತ ಯುವಕ" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಆದರೆ ಹೆಗೆಲ್ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ "ಚಿಕ್ಕ ಮುದುಕ" ಎಂದು ಲೇವಡಿ ಮಾಡಿದರು.

ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ ಅರಿವಿನ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಚಲಿಸುವುದು. ತಿಳಿಯುವ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದ ಮನುಷ್ಯನಿಲ್ಲ.

"ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆರಂಭ" - ಇದು ಫೌಸ್ಟ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸೂತ್ರವಾಗಿದೆ.

ಗೋಥೆ ಅವರ "ಫೌಸ್ಟ್" ವಿಷಯದ ಮೇಲಿನ ಮೊದಲ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ: "ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ." ಮತ್ತು ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನದ ಇಂದಿನ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ.

ಫೌಸ್ಟ್: ಚರ್ಮಕಾಗದಗಳು ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ.
ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಕೀಲಿಕೈ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿಲ್ಲ.
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೀವನದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಯಾರು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ,
ಅವರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಬಾಯಿಗೆ ಹಾಕಲಾದ "ಜೀವಂತ" ಜ್ಞಾನದ ಹೊಗಳಿಕೆಯು ಎರಡು ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಎರಡು ತಿಳಿವಳಿಕೆ ವಿಧಾನಗಳು: "ಶುದ್ಧ" ಕಾರಣ ಮತ್ತು "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ" ಕಾರಣ, ಹೃದಯದ ಸ್ಪಂದನದ ಬುಗ್ಗೆಯಿಂದ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಮರೀಚಿಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್‌ನ ಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುವುದು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಎತ್ತರಕ್ಕಾಗಿ ಅವನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಅಪಮೌಲ್ಯಗೊಳಿಸುವುದು, ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಧೂಳಿನಲ್ಲಿ ಎಸೆಯುವುದು ಅವನ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಈ ಪಾಥೋಸ್ನಲ್ಲಿ, ಮುಚ್ಚಿದ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ, ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ಗೆ, ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ. ಐಹಿಕ ಮತ್ತು "ಅಲೌಕಿಕ" ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹರವು ಮೂಲಕ ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾ, ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಯಾವುದೇ ಪವಿತ್ರ ಜನರಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲೋ, ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವು ನೈತಿಕತೆಯ ಅಪಮೌಲ್ಯೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಜಯಗಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ: ಫೌಸ್ಟ್ ವಾಸ್ತವಕ್ಕಾಗಿ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಜನರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಕಾಲುವೆಗಳನ್ನು ಅಗೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ನಿನ್ನೆಯ ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸಮೃದ್ಧ ಭೂಮಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕುರುಡನಾಗಿ, ಲೆಮರ್‌ಗಳು ತನ್ನ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಅಗೆಯುವುದನ್ನು ಅವನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ನೈತಿಕ ಸೋಲುಗಳು ಮತ್ತು ನಷ್ಟಗಳ ಸರಣಿ - ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಸಾವಿನಿಂದ ಇಬ್ಬರು ವೃದ್ಧರ ಸಾವಿನವರೆಗೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಸಂತೋಷದ ಮಹಾನ್ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ - ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫಿಲಿಸ್ನ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಿಜಯವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಅಂತಿಮವು ವಿಜಯೋತ್ಸವವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ನ ಕುಸಿತ. ಫೌಸ್ಟ್‌ನಿಂದ ತೀವ್ರ ಪ್ರಯೋಗ ಮತ್ತು ದೋಷದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನದ ಕ್ರೂರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವು ಜಯಗಳಿಸುತ್ತದೆ. ಬದುಕಲು ಏನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅರಿತುಕೊಂಡನು.

ಅವನು ಮಾತ್ರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನು,
ಯಾರು ಪ್ರತಿದಿನ ಅವರಿಗಾಗಿ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ,
ನನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಕಠಿಣ, ನಿರಂತರ ಹೋರಾಟ
ಮಗು ಮತ್ತು ಗಂಡ ಮತ್ತು ಮುದುಕ - ಅವನು ಮುನ್ನಡೆಸಲಿ
ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಯ ತೇಜಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದೆ
ಉಚಿತ ಭೂಮಿ, ನನ್ನ ಜನರನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿ,
ನಂತರ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಒಂದು ಕ್ಷಣ,
ಸರಿ, ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ! ..

ಮಾನವ ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಈ ಕ್ಷಣವು ಫೌಸ್ಟ್ನ ಅತ್ಯಂತ ನಿಷ್ಕಪಟವಾದ ಧೈರ್ಯದ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ.

ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ತನ್ನ "ಅಮಾನವೀಯ" ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಸಹಾಯದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉನ್ನತಿಯನ್ನು ತಡೆಯಲು, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು - ಭ್ರಮೆಗಳಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ - ಅವನನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಎಸೆಯಲು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಬಹಳಷ್ಟು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ "ದೆವ್ವ" ತತ್ವವನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಗೊಥೆ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಆಶಾವಾದವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಉಚಿತ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಅದನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಗೊಥೆ ಅವರ "ಆಶಾವಾದಿ ದುರಂತ" ದಿಂದ ಅನುಸರಿಸುವ ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಮಾನ ("ಅವರು ಮಾತ್ರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು ..."), ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಗಳು "ಯುದ್ಧ" ದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ತಿರುಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಮತ್ತು ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವಿಚಾರಗಳಿಗಾಗಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜೀವಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸುವ "ಹೋರಾಟ". ಜ್ಞಾನದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನದಲ್ಲಿ ಆಶಾವಾದ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ಈಗ ನಮಗೆ ಯಾರು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ?

ನಾವು ಇತರ ಪದಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಉತ್ತಮ:
ಓಹ್, ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ,
ಮನುಷ್ಯನಾಗಲು, ನನಗೆ ಮನುಷ್ಯ!

ಫಿಲಿನಾ.ಐ
ನವ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಉಕ್ರೇನ್ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳು -2001r., ಸಂಖ್ಯೆ 4 p.30-32