ಯೇಸುವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನೆಂದು ಏಕೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ? ಯೇಸುವನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ಕುರುಬ ಎಂದು ಏಕೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ? ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರು.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಅಕ್ಷರ, ಅದನ್ನು ಹಾಕಬೇಕೆ ಅಥವಾ ಬೇಡವೇ ಎಂಬ ವಿವಾದವು ಬಹಳ ಆಳವಾದ ಅಪಶ್ರುತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಪದವು ಇದಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿರಬೇಕು, ಅಸಾಧಾರಣ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು.

17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ, ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಹೆಸರಿನ ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು "ಐಸಸ್" ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು "ಐಸಸ್" ಎಂದು ಬರೆದರು. ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರತಿಲೇಖನದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿರುವಂತೆ ಬರೆದಿದ್ದೇವೆ ὁ Ἰησοῦς (Iisus)ಈ ಹೆಸರು ಹೀಬ್ರೂ ಮೂಲದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದು "ಉಳಿಸಲು" ಕ್ರಿಯಾಪದಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ರಕ್ಷಕ" ಎಂದರ್ಥ. ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನ ಹೆಸರಿನ ಮೊದಲ ಎರಡು ಶಬ್ದಗಳು "ಮತ್ತು" ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಮೊದಲ ಎರಡು ಅಕ್ಷರಗಳು ಒಂದಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡವು. ಆದ್ದರಿಂದ ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ನರು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲು ಮತ್ತು ಉಚ್ಚರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಕುಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಒಡಕನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ನಿಕಾನ್ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಕೆಲವು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ತರಲು ಸರಿಪಡಿಸಿದರು.

ಮುಸ್ಕೊವೈಟ್ ರುಸ್, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ತುರ್ಕರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ (1453) ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನ ಪತನದ ನಂತರ, ವಿಶ್ವದ ಏಕೈಕ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ದೇಶವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಯ ಏಕೈಕ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಭದ್ರಕೋಟೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. "ಮೂರನೇ ರೋಮ್" ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಲ್ಪನೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಇಲ್ಲಿಯೇ: ಮೊದಲ ಎರಡು ಬಿದ್ದವು, ಮೂರನೆಯದು ನಿಂತಿದೆ, ಆದರೆ ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕರಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಮುಖ್ಯ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೂರು-ಬೆರಳಿನ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಎರಡು ಬೆರಳುಗಳಲ್ಲ, ಶಿಲುಬೆಯ ಟ್ರಿಪಲ್ ಚಿಹ್ನೆ, ಡಬಲ್ ಚಿಹ್ನೆ ಅಲ್ಲ (ಡಬಲ್ "ಅಲ್ಲೆಲುಯಾ"), ಚರ್ಚ್ ಸುತ್ತಲೂ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೆರವಣಿಗೆ. "ವಿರೋಧಿ ಉಪ್ಪು" - ಸೂರ್ಯನ ವಿರುದ್ಧ, ಅಂದರೆ, ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಇತ್ಯಾದಿ. d. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ಜೀಸಸ್" ("ಐಸಿ" ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ) ಎಂಬ ಹೆಸರಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು "Iisus" ("Iis" ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ) ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಬಹಳ ತರಾತುರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಅನೇಕ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯರ ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ನಿವಾರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಅಸಹ್ಯಗೊಂಡರು; ಸುಮಾರು ಎರಡೂವರೆ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಅವರು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು.

1971 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಹೊಸದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವೆಂದು ದೃಢಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಅನಾಥೀಕರಣವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು: “ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಂಡಳಿ ನಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಉಳಿಸುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಂಡಳಿಯು ವಿಧಿಗಳ ಮೋಕ್ಷದ ಮಹತ್ವವು ಅವರ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಅವಿಭಜಿತ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ಎಡವಟ್ಟು ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಯ ಮೂಲವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದರಲ್ಲಿ."

ಒಳ್ಳೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರು ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದರು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಕಿವುಡುತನದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಹೇಳುವಂತೆ "ನಿಕೋನಿಯನ್ನರು" ರಾಜ್ಯದ ಸಹಾಯದಿಂದ ನಡೆಸಿದ ದಂಡನಾತ್ಮಕ ನೀತಿಗಾಗಿ ನಿಂದಿಸಿದರೆ, ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ "ಆಚರಣೆಯ ನಂಬಿಕೆ" ಮತ್ತು ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಕುರುಡು ಅನುಸರಣೆಗೆ ದೂಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪಾಲ್ ಹೇಳಿದರು: "ಪತ್ರವು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆತ್ಮವು ಜೀವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ" (2 ಕೊರಿ 3: 6).

ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯು 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ನಂಬಿಕೆಯ ಸಾರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ "ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದೆ" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳೀಯ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಕೆಲವು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಇದು ತಮ್ಮನ್ನು ಒಂದೇ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಪತ್ರದ ಸೇವೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪತ್ರವನ್ನು ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸುವುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಪತ್ರದ ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ಕಲ್ಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆದಿರುವ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪತ್ರಗಳ ಸೇವೆಯು ಎಷ್ಟು ಮಹಿಮಾಭರಿತವಾಗಿತ್ತು ಎಂದರೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮಕ್ಕಳು ಮೋಶೆಯ ಮುಖದ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಹಾದುಹೋಗುವ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ದೂರ” (2 ಕೊರಿಂ. 3:7). ಅಂದರೆ, ಅವರು "ಮಾರಣಾಕ್ಷರಗಳ" ಸೇವೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ವೈಭವಯುತವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆಂದರೆ, ಯಹೂದಿಗಳು ಮೋಶೆಗೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ತಂದಾಗ ಅವರ ಬೆಳಕು-ಹೊರಸೂಸುವ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡಲು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಹೌದು, “ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪತ್ರಗಳ” ಶುಶ್ರೂಷೆಗಿಂತ ಆತ್ಮದ ಸೇವೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಮಹಿಮೆದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಪೊಸ್ತಲನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗಾದರೂ ಅಕ್ಷರ ಸೇವೆಯೂ ಅಮೋಘ. ಇದು ಅಗತ್ಯವಾದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಹಂತದಂತಿದೆ - ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ವೈಭವಯುತವಾಗಿ ಪೂರೈಸಲು, ನೀವು ಮೊದಲು ಪತ್ರದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೊಂದು ಅದನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯ ಯುವಕನನ್ನು ಮೊದಲು ಸತ್ತ ನೀರಿನಿಂದ ಸುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಜೀವಂತ ನೀರಿನಿಂದ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ಕ್ರೀನ್ ಸೇವರ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ತುಣುಕು ಇದೆ: ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದ. ಅಪರಿಚಿತ ಕಲಾವಿದ. XVIII

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . ಸಮುದಾಯವು 58,000 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಚಂದಾದಾರರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಜನರಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಾವು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಸಂತರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಮಯೋಚಿತವಾಗಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ... ಚಂದಾದಾರರಾಗಿ. ನಿಮಗೆ ಗಾರ್ಡಿಯನ್ ಏಂಜೆಲ್!

"ನನ್ನನ್ನು ಉಳಿಸಿ, ದೇವರೇ!". ನಮ್ಮ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನೀವು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು, ದಯವಿಟ್ಟು Instagram ಲಾರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಚಂದಾದಾರರಾಗಿ, ಉಳಿಸಿ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿ † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. ಸಮುದಾಯವು 60,000 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಚಂದಾದಾರರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಜನರಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಾವು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಸಂತರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಮಯೋಚಿತವಾಗಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ... ಚಂದಾದಾರರಾಗಿ. ನಿಮಗೆ ಗಾರ್ಡಿಯನ್ ಏಂಜೆಲ್!

ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಅಥವಾ ನಜರೆತ್ನ ಜೀಸಸ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ತ್ಯಾಗವಾಯಿತು. ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವು ಯಾವುದೇ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾರ ಮತ್ತು ಕರೆಯಾಗಿದೆ. ಯೇಸುವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತ ಎಂದು ಏಕೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಇತರ ಹೆಸರುಗಳು ಯಾವುವು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು.

ಭಗವಂತನ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ

ಜೀಸಸ್ ಎಂಬುದು ಹೀಬ್ರೂ ಹೆಸರಿನ ಯೆಶುವಾ ಎಂಬ ಗ್ರೀಕ್ ರೂಪದ ಆಧುನಿಕ ಚರ್ಚ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಎರಡು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ - ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ.

ಭೂಮಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದ ಮೋಶೆಯ ಶಿಷ್ಯ ಜೋಶುವಾ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಯೆಶುವಾ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹುಡುಗರಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.

"ಕ್ರಿಸ್ತ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಯೇಸುವಿನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಒಂದು ವಿಶೇಷಣವಾಗಿದೆ. ಪದವು ಸ್ವತಃ "ಅಭಿಷಿಕ್ತ" ಎಂದರ್ಥ. ಈ ಕಲಾತ್ಮಕ ಟ್ರೋಪ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ರಾಜರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದಕ್ಕೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ?

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಯೇಸು ಎಂದು ಏಕೆ ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಅಲ್ಲ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಬಹುದು, ಅಂತಹ ಮಾಹಿತಿಯು ಭಕ್ತರ ವಿಶಾಲ ವಲಯಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ.

ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಅನ್ನು ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಿಂದ "ದೇವರು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವರ ಮಗನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಇಳಿಯುವ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯ ಅರ್ಥವು ಭಗವಂತನ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಮುದ್ರೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಪಕ್ವತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.

ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಯೆಶಾಯನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಲ್ಲಿ ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಎಂಬ ಪ್ರವಾದಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅದು ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ರಕ್ಷಕ ಎಂದು ಏಕೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ?

ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಾನವ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದನು. ಆದುದರಿಂದ, ಆತನಿಗೆ ಯೇಸು ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಅಂದರೆ "ರಕ್ಷಕ".

ಆದ್ದರಿಂದ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಬೇರೆ ಏನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಸಂರಕ್ಷಕನಿಗೆ ವಿವಿಧ ಹೆಸರುಗಳಿವೆ:

• ಕುರುಬ;
• ಶಿಕ್ಷಕ;
• ಬೆಳಕು;
• ಮಾರ್ಗ;
• ನಿಜ;
• ಜೀವನ;
• ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಚಕ;
• ಪ್ರವಾದಿ;
• ಬಳ್ಳಿ;
• ಕ್ರಿಸ್ತ;
• ಕಲ್ಲು;
• ಕುರಿಮರಿ.

ಯೇಸು ತನ್ನನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ:

• ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರ;
• ದೇವರ ಮಗ;
• ಪ್ರಭು.

ಅವನು ತನ್ನನ್ನು "ಆರಂಭದಿಂದಲೂ" ಎಂದು ಕರೆದನು - ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮೆಸ್ಸೀಯನನ್ನು ಕರೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ ತನ್ನನ್ನು "ನಾನು" ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಲಾರ್ಡ್, ಸನ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ ಮತ್ತು ಟೀಚರ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸುವ ವಿಶೇಷಣಗಳು ಯೇಸುವಿನ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ: ದೇವರ ಕುರಿಮರಿ, ಎಟರ್ನಲ್ ವರ್ಡ್, ಸಂರಕ್ಷಕ, ಉತ್ತಮ ಕುರುಬ ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಯೇಸುವಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಹೆಸರುಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನನ್ನು ಏನು ಕರೆದರೂ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರು ಸರ್ವಶಕ್ತ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು, ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು, ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದಲಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವವರು, ಅವರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಇದು ಮಹಾನ್ ಮತ್ತು ನಂಬಲಾಗದ - ಶಾಶ್ವತತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಭಗವಂತ ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ!

1. ಯೇಸುವನ್ನು "ಕ್ರಿಸ್ತ" ಎಂದು ಏಕೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ

"ಜೀಸಸ್"(ಹೆಬ್. ಯೆಹೋಶುವಾ) - ಅಕ್ಷರಶಃ "ದೇವರು ನನ್ನ ಮೋಕ್ಷ," "ರಕ್ಷಕ" ಎಂದರ್ಥ.

ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಗೇಬ್ರಿಯಲ್ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 1:21) ಮೂಲಕ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಜನಿಸಿದನು.

"ಕ್ರಿಸ್ತ"- ಎಂದರೆ "ಅಭಿಷಿಕ್ತ", ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿಷಿಕ್ತನು "ಮಶಿಯಾಚ್", ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರತಿಲೇಖನದಲ್ಲಿ - "ಮೆಸ್ಸಿಹ್ (ಮೆಸ್ಸಿಯಾಸ್)".

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಾದಿಗಳು, ರಾಜರು ಮತ್ತು ಮಹಾ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಅಭಿಷಿಕ್ತರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವರ ಸೇವೆಯು ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಅಭಿಷೇಕದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ರಾಜರು ಸೌಲ್ (1 ಸ್ಯಾಮ್. 10:1) ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ (1 ಸ್ಯಾಮ್. 16:10); ಮಹಾಯಾಜಕ ಆರೋನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಕ್ಕಳು (ಲೆವ್. 8:12-30; ಯೆಶಾ. 29:7); ಪ್ರವಾದಿ ಎಲಿಷಾ (3 ರಾಜರು 19, 16-19).
"ಕ್ರಿಸ್ತ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಕನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಲಾಂಗ್ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಂ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ "ಅವನ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಅಳೆಯಲಾಗದೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರವಾದಿಯ ಜ್ಞಾನ, ಮಹಾಯಾಜಕನ ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ರಾಜನ ಅಧಿಕಾರವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದೆ.".
ಹೀಗಾಗಿ, "ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಸಂರಕ್ಷಕನ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

2. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೇವರ ನಿಜವಾದ ಮಗ

ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ದೇವರ ಮಗನೆಂದು ಕರೆಯುವುದು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ."ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನ ದೈವತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ದೇವರ ಮಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದೇ ದೇವಕುಮಾರನು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದಾಗ ಯೇಸು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು.

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ "ದೇವರ ಮಗ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸತ್ಯ ದೇವರನ್ನು ನಂಬುವವರನ್ನು ಹೀಗೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ (ಆದಿ. 6:2-4; ಜಾನ್ 1:12).
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ದೇವರ ಮಗ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತನ್ನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು, " ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ನನ್ನ ತಂದೆ"(ಜಾನ್ 8:19), ಇತರ ಎಲ್ಲ ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ -" ನಿಮ್ಮ ತಂದೆ"(ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 6:32):
"ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಏರುತ್ತೇನೆ" (ಜಾನ್ 20:17).
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಂರಕ್ಷಕ "ನಮ್ಮ ತಂದೆ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಪುತ್ರತ್ವದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸದೆ.ಪದ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ತಂದೆಯ ಕಡೆಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: "ನಿಮ್ಮ ತಂದೆ" ಜನರನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು "ನನ್ನ ತಂದೆ" - ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

3. ದೇವರ ಮಗನ ಶಾಶ್ವತ ಜನನ

ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುತ್ರತ್ವದ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಚಿಹ್ನೆಯ ಪದಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: "ಒಬ್ಬನೇ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು, ತಂದೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು... ಹುಟ್ಟಿದ್ದು, ಮಾಡಿಲ್ಲ".

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದರ ಅರ್ಥ ಮಗನು ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಜೀವಿಯಲ್ಲ.
ಪದ " ಜನನ"ಅಂದರೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸತ್ವದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಆದರೆ " ಸೃಷ್ಟಿ«- ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಘಟಕದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನ.

ಹುಟ್ಟುವಾಗ ಅನುವಂಶಿಕವಾಗಿರುತ್ತವೆಅಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಅಂದರೆ, ಸಾರ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮಂತಹವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನೀವು ಜನ್ಮ ನೀಡಬಹುದು,ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸದನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

ನೀವು ಘನತೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾದ ಜೀವಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಜನ್ಮ ನೀಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುತ್ತಾನೆ.ಇದಲ್ಲದೆ, ಹುಟ್ಟಿದವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದವರಿಂದ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ
"ಜನನ" ಪದದ ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿದೆ."

ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ತಂದೆಯಿಂದ ಮಗನ ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಅದು ಮಗ ಎಂದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ
1. ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲ;
2. ತಂದೆಯ ಮೂಲತತ್ವದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ, ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ದೃಢವಾದ;
3. ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ದೈವಿಕ ಘನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ;
4. ತಂದೆಯಿಂದ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಭಿನ್ನ.
ತಂದೆಯಿಂದ ಜನನವು ದೇವರ ಮಗನ ವೈಯಕ್ತಿಕ (ಹೈಪೋಸ್ಟಾಟಿಕ್) ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ, "ಅವನು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ."

"ದೇವರು... ಆದಿ ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಶಾಶ್ವತ, ಕಾಲಾತೀತ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ... ದೇವರಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ "ಈಗ" ಆಗಿದೆ.ದೇವರ ಈ ಶಾಶ್ವತ ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೊದಲು, ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು ತನ್ನ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರನನ್ನು ಶಾಶ್ವತ, ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜನ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ ... ತಂದೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿ ಅವನ ಆರಂಭವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವರ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ "ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ" - ರಚಿಸದ, ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ".

"ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಸಿನ ಮೊದಲು ಜನನ" ಎಂಬ ಪದಗಳು ಜನನದ ಪೂರ್ವ-ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನ ಸಹವರ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ. ಈ ಚಿಹ್ನೆಯ ಪದಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಏರಿಯಸ್ ವಿರುದ್ಧ,ದೇವರ ಮಗನು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆರಂಭವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಹೀಗಾಗಿ, "ದೇವರ ಮಗ" ಎಂಬುದು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸರಿಯಾದ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ "ದೇವರು" ಎಂಬ ಹೆಸರಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಅವನ ಕಾಲದ ಯಹೂದಿಗಳು ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಅವರು "ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ... ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಲ್ಲದೆ, ದೇವರನ್ನು ತನ್ನ ತಂದೆಯೆಂದು ಕರೆದನು, ತನ್ನನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಸಮಾನನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು" (ಜಾನ್ 5:18). )

ಆದ್ದರಿಂದ, ಚಿಹ್ನೆಯು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ "ನಿಜವಾದ ದೇವರಿಂದ ನಿಜವಾದ ದೇವರು". ಇದರರ್ಥ "ದೇವರ ಮಗನನ್ನು ದೇವರ ತಂದೆಯಂತೆಯೇ ಅದೇ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ."

ಪದಗಳು "ಲೈಟ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ಲೈಟ್" ಪೂರ್ವ-ಶಾಶ್ವತ ಜನ್ಮದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಭಾಗಶಃ ವಿವರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆದೇವರ ಮಗ.
“ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೋಡುವಾಗ ನಾವು ಬೆಳಕನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ: ಈ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಸೂರ್ಯಕಾಂತಿ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಗೋಚರಿಸುವ ಬೆಳಕು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಇವೆರಡೂ ಒಂದೇ ಬೆಳಕು, ಅವಿಭಾಜ್ಯ, ಒಂದೇ ಸ್ವಭಾವದವು.

4. ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಲಾರ್ಡ್

ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ದೈವಿಕ ಘನತೆಯನ್ನು ಆತನನ್ನು ಲಾರ್ಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಸರು ಕಿರಿಯೋಸ್. (ಲಾರ್ಡ್) "ಯೆಹೋವ" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಹರಡುತ್ತದೆ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮುಖ್ಯ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗ್ರೀಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ, "ಲಾರ್ಡ್ (ಕಿರಿಯೊಸ್) ಎಂಬ ಹೆಸರು ದೇವರ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ." ಹೀಗಾಗಿ, ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ "ಲಾರ್ಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ... ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ನಿಜವಾದ ದೇವರು".

"ಒಬ್ಬ ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ" ನಂಬಿಕೆಯು ಮುಖ್ಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಾಯಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಗುರುತನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.

5. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಚಿತ್ರ

“ಎಲ್ಲವೂ ಅವನೊಳಗೆ ಇದ್ದವು” ಎಂಬ ಚಿಹ್ನೆಯ ಪದಗಳನ್ನು ಜಾನ್‌ನಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. 1, 3: "ಇದೆಲ್ಲವೂ ಆಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವನಿಲ್ಲದೆ ಏನೂ ಆಗಲಿಲ್ಲ."
ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು ದೇವರ ಮಗನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಧನವಾಗಿ."ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿರುವ, ಗೋಚರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಗೋಚರವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಆತನಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು: ಸಿಂಹಾಸನಗಳು, ಅಥವಾ ಪ್ರಭುತ್ವಗಳು, ಅಥವಾ ಪ್ರಭುತ್ವಗಳು, ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರಗಳು-ಎಲ್ಲವೂ ಆತನಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನಿಗಾಗಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು" (ಕೊಲೊ. 1:16 )

ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಕಾರಣ, ಅವರು ಒಂದೇ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಬಂಧವು ಒಂದೇ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸೇಂಟ್ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ದೈವಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಸ್ಸಾದ ಗ್ರೆಗೊರಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ:
"ದೇವರಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಯು ತಂದೆಯಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಮಗನ ಮೂಲಕ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ."

ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಸೇಂಟ್. ತಂದೆ ರೋಮ್ಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. 11, 36: "ಅವನಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ" (ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ). ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಎಪಿ. ಪಾಲ್, ಒಂದು ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು: "ತಂದೆಯಿಂದ (ನಿಂದ) ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಗನ ಮೂಲಕ."

ಹೀಗಾಗಿ, ದೈವಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅನಿರ್ವಚನೀಯ ಕ್ರಮವು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇಂಟ್ರಾಡಿವೈನ್ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರಣವು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಚಿತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಶಾಶ್ವತ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ, ಜನನ ಮತ್ತು ಮೆರವಣಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ "ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ" ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದೈವಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾಲಾತೀತ ಅನುಕ್ರಮವಿದೆ: ತಂದೆಯು ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ (ಗುಣಗಳು), ಮಗ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಪ್ರದರ್ಶಕ, ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಮೂಲಕ ವರ್ತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವು ದೈವಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಬಲವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, "ದೇವರು ಪ್ರೀತಿ" (1 ಯೋಹಾನ 4:8). ಇದಲ್ಲದೆ, ತಂದೆಯು ಪ್ರೀತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ: "ದೇವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸಿದನು, ಅವನು ತನ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು" (ಜಾನ್ 3:16).
ಮಗನು ಪ್ರೀತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಅದರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ: "ದೇವರು ನಮ್ಮ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ಇದರಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು, ದೇವರು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು" (1 ಜಾನ್ 4: 9).
ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಜನರಿಗೆ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ: "ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ಸುರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ" (ರೋಮ್. 5:5).

ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಈ ಆದೇಶವು ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಘನತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಆಫ್ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ ಹೇಳುವಂತೆ ತಂದೆಯು ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲಕ "ಸಚಿವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಹೈಪೋಸ್ಟಾಟಿಕ್ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ" ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಬಹುದು: ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಬೆಳಕನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಂದೆಡೆ, ಬೆಳಕು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಬೆಂಕಿ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬೆಳಕು ಬೆಳಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿ ಬೆಚ್ಚಗಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಕು ಬೆಚ್ಚಗಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರು ತಂದೆಯಂತೆಯೇ ಅದೇ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ದೈವಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಈ ಆದೇಶದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ದೇವರು ಏಕೆ ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಆಂತರಿಕ ಅಥವಾ ಬಾಹ್ಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಈ ರೀತಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.

ದೇವರು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಯೇಸು. ನಾವು ಯೇಸುವನ್ನು ದೇವರು ಎಂದು ಏಕೆ ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ?

ನೀವು ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತೀರಿ ಏರಿಯನ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಪಂಥದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಬೋಧನೆಏನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೇವರಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ ನಂತೆ, ಇದು ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ತಪ್ಪು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೇವರಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಹಾಗೆಯೇ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಷಯ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ದೇವರು ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ, ದೇವರ ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ, ದೇವರ ತಂದೆಯ ಮಗ, ಆದರೆ ರಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಸಿನ ಮೊದಲು ಹುಟ್ಟಿದೆ.

ದೇವರ ಮಗನಾದ ಜೀಸಸ್ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ಜೀಸಸ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವನು ದೇವರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣ ಇರಲಿಲ್ಲ.

ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಮಗ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ನಮ್ಮ ಮಾನವ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಪೀಳಿಗೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಬದಲಿಗೆ, ದೈವತ್ವದ ತತ್ವಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಭಾಗ: ಇರುವುದು, ಇರದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಅತಿಕ್ರಮಣ.

ಆದರೆ ದೇವರು ನಮ್ಮಂತೆ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೂ, ಅವನು ದೇವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಬಹುದು?

ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ಮಾತ್ರ ದೇವರಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಬಲ್ಲನು.

ಏಕೆಂದರೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಜನರ ಮಾಮೂಲಿ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅನೇಕ ಅಸಂಗತತೆಗಳಿವೆ. ದೇವರನ್ನು ಜನರು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಾಗುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ!

ಮಾನವೀಯತೆಯ ಭಾಗವು ಜೀಸಸ್ (ಅವನ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಿ) ದೇವರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಪಾಲ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಹತೆಯಾಗಿದೆ. ಜೀಸಸ್ ಸ್ವತಃ (ಅವನ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಿ) ತನ್ನ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಘೋಷಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಮಕಾಲೀನರು ಅವನನ್ನು ದೇವರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಯಹೂದಿ ಪಾಲ್ ಮಾಡಿದನು, ಅವನು ಯೇಸುವನ್ನು ಆರೋಹಣದ ನಂತರ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡನು. ಅವರು ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಕೆಲವು ಜನರನ್ನು ದೈವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಪಾಲ್ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲೇಖಕ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅರ್ಧದಷ್ಟು (14 ಸಂದೇಶಗಳು) ಅವನ ಲೇಖನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಪಾಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೌಲನ ಪತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. 325 ರಲ್ಲಿ ನೈಸಿಯಾ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಪಾಲ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು, ಅವರು ಯೇಸು ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಕರೆದ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿದರು. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಮೈಕೆಲ್ ಹಾರ್ಟ್ ಬರೆದರು:

ಹಾರ್ಟ್ ಸಹ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

ಪೌಲನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಯೇಸುವಿನಂತೆ ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹಾರ್ಟ್ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಪಾಲ್ ಯೇಸುವಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟ ದೇವರ ಮಗನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸಂಶೋಧಕ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಜೆನ್ನಿಬರ್ಟ್ ಇದನ್ನು ಯೇಸುವಿನ ದೈವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಧಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಹೇಳಿದರು:

ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಜೆನ್ನಿಬರ್ಟ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ:

ಏಕೆ ಎಂದು ನನಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ! ನಾನು ಜನರನ್ನು ಕೇಳಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಿದಾಗ, 80% ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ, ದೆವ್ವವು ನನ್ನನ್ನು ಹಿಡಿದಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ))) ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಜನಿಸಿದನೆಂದು ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವತಃ ಸುತ್ತಲೂ ಹೋಗಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹೇಳಿದನು. ದೇವರ ಮಗ (ಆದರೂ ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಂಬುವುದಾದರೆ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು ಎಂದು ಅವನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾನೆ)

ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ, ಯೇಸು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ)

ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ: ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು, ದೇವರು ಮಗ (ಯೇಸು), ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ

ಎಲ್ಲವೂ ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ದೇವರು ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮೀಕರಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಆರೋಹಣದ ನಂತರ, ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಯಾರು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರಬಹುದು? ದೇವರು ಮಾತ್ರ. ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು ಮತ್ತು ಆತನ ಮಗನ ನಡುವಿನ ಒಂದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ದೇವರು ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಯಾರೂ ದೇವರನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡನು. ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವ ಮೊದಲು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಷ್ಯರು ಅವನನ್ನು ರಬ್ಬಿ ಶಿಕ್ಷಕ ಎಂದು ಕರೆದರು, ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಲಾರ್ಡ್.

ಪರಿಚಯ.

1. ನಾವು ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ?

2. ನಾವು ಯೇಸುವನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ನಮಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಭಾಗ I.

3. "ಜೀಸಸ್" ಅಥವಾ "ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್"?

4. ನಜರೆತ್‌ನಿಂದ - ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್‌ಗೆ ಅಥವಾ ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್‌ನಿಂದ - ನಜರೆತ್‌ಗೆ?

6. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರು.

ಭಾಗ II.

8. "ಕ್ರಿಸ್ತ" - "ಅಭಿಷೇಕ".

12. ತೀರ್ಮಾನ.

ಪರಿಚಯ.

1. ನಾವು ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ?

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, "ಜೀಸಸ್" ಮತ್ತು "ಕ್ರಿಸ್ತ" ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳು ನಂಬುವವರು, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ನಮ್ಮ ಖಾಸಗಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಹೆಸರುಗಳ ಸಮಗ್ರ ಅಧ್ಯಯನ, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ, ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಸಡ್ಡೆ - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ದೃಷ್ಟಿಯ ಹೊಸ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ. ನಿಖರವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದಾದದ್ದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯ, ಅವನ ಅಭಿರುಚಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ಹೊಂದಿರುವ ಜ್ಞಾನ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ ಹೆಸರುಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಹೊಸ, ಬಹುಶಃ ಅಂತಿಮ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. ನಿಜ, ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ನಾವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯವು ಅತ್ಯಂತ ಕಿರಿದಾದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ನಾವು "ಜೀಸಸ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು "ಕ್ರಿಸ್ತ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ.

2. ನಾವು ಯೇಸುವನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ನಮಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳು (ಚರ್ಚುಗಳು) ಸುಮಾರು 2,000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ 1,000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಕೀವನ್ ರುಸ್ಗೆ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಕೀವನ್ ರುಸ್ನ ಜನರ ಮೊದಲ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ರಬಲ ಧರ್ಮವಾಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ "ತಾಯಿಯ ಹಾಲಿನೊಂದಿಗೆ" ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ನಮ್ಮ ಜನರ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ಅಂಶಗಳ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ: ಧರ್ಮ, ಕಲೆ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಹಾಗೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು "ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಘಂಟಿನ ಅರ್ಥದ ಇತರ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವೊಲೊಡಿಯಾ ವೈಸೊಟ್ಸ್ಕಿ ಹಾಡಿದಂತೆ, "ಇದೆಲ್ಲ ಹಾಗಲ್ಲ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ." ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಥವಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರುಗಳಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೂಲ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಈಗ ಮರೆತುಹೋಗಿವೆ; ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನುಗ್ಗುವ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಸುಮಾರು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಬಿಸಿಯಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸುತ್ತ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮುಳುಗುತ್ತಿವೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ-ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ-ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ಪದದಿಂದ ಪದಕ್ಕೆ ನಿಜವಾಗುತ್ತವೆ. ಅದರ ಅರ್ಥ ಇಷ್ಟೇ. ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ನವಜಾತ ಯೇಸುವನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿರುವ ದೇವರು-ರಿಸೀವರ್ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಇಗೋ, ಅವನು ನನ್ನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವರು ವಿವಾದದ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕರ ಪತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಾರೆ" ( 2:34). (ಹೀಬ್ರೂ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಕೊಯಿನ್ ಉಪಭಾಷೆಯಿಂದ ಬೈಬಲ್ನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ನಮ್ಮಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಬೈಬಲ್ನ ಸಿನೊಡಲ್ ಭಾಷಾಂತರವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಪಾಲಿಶ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬೈಬಲ್ನಿಂದ ಉದ್ಧರಣ ನಂತರ , ಬೈಬಲ್ನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಆವರಣಗಳಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಅಲ್ಪವಿರಾಮದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ಪುಸ್ತಕದ ಪದ್ಯವನ್ನು ಕೊಲೊನ್ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "(ಲೂಕ 2:34)" ಎಂದರೆ: "ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆ, ಅಧ್ಯಾಯ ಎರಡು, ಪದ್ಯ ಮೂವತ್ನಾಲ್ಕು"). "ನಾನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ? ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ! (ನಾನು) ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ತಂದಿದ್ದೇನೆ. ಇನ್ನು ಮುಂದೆ, ಒಂದೇ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಐವರು ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ: ಮೂವರು ಇಬ್ಬರ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಮೂವರ ವಿರುದ್ಧ. ತಂದೆ ಮಗನ ವಿರುದ್ಧ, ಮತ್ತು ಮಗ ತಂದೆಯ ವಿರುದ್ಧ, ತಾಯಿ ಮಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮಗಳು ತಾಯಿಯ ವಿರುದ್ಧ, ಅತ್ತೆ ಸೊಸೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸೊಸೆ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಅತ್ತೆ,” ಎಂದು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ (ಲೂಕ 12:51-53).

ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೇಲಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ, "ಮಿಟೆ" (ಮಾರ್ಕ್ 12:42; ಲ್ಯೂಕ್ 21:2) ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಶಾಂತಿಯುತ ವಿವಾದಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ. ನಾವು "ಜೀಸಸ್" ಮತ್ತು "ಕ್ರಿಸ್ತ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಓದುಗರ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಲೇಖನದ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ಕೆಲವು ಗೊಂದಲಮಯ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಇವೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದಂತೆ "ಜೀಸಸ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ಸಂದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾಗಲು ನಾವು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಸಹ ಅವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ("ಕ್ರಿಸ್ತ" ಮೂಲ ಮತ್ತು ಹೆಸರಿನ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಕಥೆ ಕೆಳಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.)

___ಭಾಗ I.___

3. "ಜೀಸಸ್" ಅಥವಾ "ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್"?

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಪುಟದಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, "ಜೀಸಸ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ:

ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪಠ್ಯವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ನವಜಾತ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಹೆಸರಿನ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸೋಣ.

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ - ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ಕಥೆಗಳ ನಾಲ್ಕು ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮುಂಗಾಣುವಂತೆ ತೋರುವ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅಂತಹ ಮತ್ತು ಅಂತಹ, ಅಂತಹ ಮತ್ತು ಅಂತಹ, ಮತ್ತು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ನೆರವೇರಿದವು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಘಟನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅದು ಅಂತಹ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪ್ರವಾದಿಯಿಂದ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. (ಪ್ರವಾದನೆಗಳ ಅಂತಹ ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಗಾಗಿ, ನೋಡಿ: ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, 2:15; 8:17; 12:17; 13:35; 21:4; ಮಾರ್ಕ್, 14:49; 15:28; ಲೂಕ್, 14,21; 24 :27-45 ; ಜಾನ್, 12:38; 15:25; 17:12; 19:28,36.)ನಾವು ಗಮನಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳತ್ತ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುವುದು, ಹಲವಾರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧಕರು: ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಸ್ಟ್ರಾಸ್, ಆರ್ಥರ್ ಡ್ರೂಸ್, ಆಂಡ್ರೆಜ್ ನೆಮೊವ್ಸ್ಕಿ, ಎಸ್‌ಐ ಕೊವಾಲೆವ್, ಐಎ ಕ್ರಿವೆಲೆವ್, ಸ್ಕಾಟ್ ಓಜರ್, ಗಾರ್ಡನ್ ಸ್ಟೈನ್, ಅರ್ಲ್ ಡೌಘರ್ಟಿ, ಜ್ಯಾಕ್ ಕಿರ್ಸಿ ಮತ್ತು ಅನೇಕರು. ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಸರ್ವಾನುಮತದ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಲೇಖಕರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಜೀವನವನ್ನು ನೈಜ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಥವಾ ದೈನಂದಿನ ಘಟನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಆಸೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಪೊಸ್ತಲರು, ಅವರು ಹೇಳುವ ಪ್ರಕಾರ, ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರೊಫೆಸೀಸ್ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಬದುಕಲು, ಸೃಷ್ಟಿಸಲು, ಕಲಿಸಲು, ಸಾಯಲು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಎದ್ದೇಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರೊಫೆಸೀಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದರು.

ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲಿನಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಈಗ ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ದೃಢೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಹೆಸರಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುವುದು ಸಾಕು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲಿನಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರೊಫೆಸೀಸ್ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಏಕೆ? ?! ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಬೈಬಲ್ನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ನಿಜವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಕ್ಷಣವೇ ವಿವರಿಸಿದನು. ಒಂದು ರೀತಿಯ ಗೊಂದಲ. ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಏಕೆ. ಸರಿ, ನಂತರದ ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ಮೂಲಕ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಅವರನ್ನು ಏಕೆ ಸರಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ?

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಲೇಖಕನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಅವನು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರವಾದಿಗಳಿಂದ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ದೇವರಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದನು. ಅವರು, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ವಿವರಿಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನಾಯಕನ ಎಲ್ಲಾ (ಅಥವಾ, ಕನಿಷ್ಠ, ಹೆಚ್ಚು) ಬೈಬಲ್ನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲದರ ಜೊತೆಗೆ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮೀರಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ "ಜೀಸಸ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿಗೆ ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲ. ಹೀಬ್ರೂ ಪದ "ಎಮ್-ಮನು-ಇಲ್" ಅಕ್ಷರಶಃ "ದೇವರು ನಮ್ಮೊಂದಿಗಿದ್ದಾನೆ" ಮತ್ತು "ಜೀಸಸ್" ಎಂಬ ಪದವು "ರಕ್ಷಕ" ಎಂದರ್ಥ. ಕುತಂತ್ರದ ಬೋಧಕರು ತಮ್ಮ ಕೇಳುಗರಿಗೆ "ಯೇಸು" ಎಂಬ ಪದವು "ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್" ಎಂದು ಒಂದೇ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅದು ನಿಜವಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮೂಲದ "ವಿಕ್ಟರ್" ಹೆಸರನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲದ "ನಿಕೋಲಸ್" ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಈ ಎರಡೂ ಪದಗಳು ಒಂದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ "ವಿಜೇತ". ಮತ್ತು "ಜೀಸಸ್" ಮತ್ತು "ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್" ಪದಗಳು ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಇದು ಮೊದಲನೆಯದು. ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಯೆಶಾಯನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ನ ಜನನದ ಬಗ್ಗೆ ಯಹೂದಿ ರಾಜ ಆಹಾಜ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ 8 ಶತಮಾನಗಳು BC ಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ನೆರವೇರಿತು. ಇದು ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯನ ಅದೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ವರದಿಯಾಗಿದೆ (ಅಧ್ಯಾಯಗಳು 7-8; 8: 8,10). ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್‌ನ ಜನನದ ಕುರಿತಾದ ಯೆಶಾಯನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದಾಗ, ಉಳಿದ ಮೂರು ಅಂಗೀಕೃತ ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಬಳಸದಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಪ್ರೊಫೆಸೀಸ್ ಅನ್ನು ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಕ್ಯಾನೊನೈಸ್ ಮಾಡದ ಇತರ 36 ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಯಾವುದೇ ಲೇಖಕರು ಬಳಸಲಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸೋಣ. ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಲೇಖಕನು ಜನಿಸಿದ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಹೆಸರಿನ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಏಕೆ? - ಹೌದು, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾತ್ರ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಲೇಖಕನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿದ್ದನು, ಅವನ ಹೆಸರು ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯೇಸು. ಈ ಘಟನೆಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸಮರ್ಥನೀಯ ವಿವರಣೆಗಳಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇರುವಂತಿಲ್ಲ.

4. ನಜರೆತ್ ನಿಂದ ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ ಗೆ ಅಥವಾ ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ ನಿಂದ ನಜರೆತ್ ಗೆ?

ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಎಂಬ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಹಿಂದೆ ಕ್ರಿಸ್ತನಾಗಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯೇಸುವಿನ ಘನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವ ಪುರಾವೆಗಳಲ್ಲೊಂದು ಇಲ್ಲಿದೆ.

ನಿಜವಾದ ಯೇಸು ನಜರೇತಿನ ವಸಾಹತುಗಳಿಂದ ಬಂದವನು (ನಮಗೆ ತಲುಪಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಜರೆತ್ ನಗರವನ್ನು 3 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಹಲವಾರು ಸಂಶೋಧಕರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರು ನಮ್ಮ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಜರೆತ್ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಹೇಗೆ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಜನನದ ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ನಗರದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನೇ?" - ಅಂತಹ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಇದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಪ್ಲಾಜಿ ಗ್ರಾಮ ಒಡೆಸ್ಸಾ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮೊದಲು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ! ಇದನ್ನು ಟರ್ಕ್ಸ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನೆಲೆಸಿದರು. , ಟೌರೈಡ್ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ತುರ್ಕಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು, ಜಪ್ಲಾಜಿ ಗ್ರಾಮದ ಟರ್ಕಿಶ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ರಷ್ಯಾ, ಉಕ್ರೇನ್ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ಭೂಮಿಯಿಂದ ವಸಾಹತುಗಾರರು ನೆಲೆಸಿದರು. ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅನೇಕ ವಸಾಹತುಗಳಿವೆಯೇ? ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ?)ಗಲಿಲಿಯಲ್ಲಿ. ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗೀಕೃತ ಮತ್ತು ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ನಜರೇತಿನ ಯೇಸು ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, 1:24; 2:33; 4:67; 21:11; ಮಾರ್ಕ್, 10:47; ಲ್ಯೂಕ್, 4:34; 18:37; 24:19; ಜಾನ್, 1:45; 18:5; 19 :19; ಕಾಯಿದೆಗಳು 2:22; 3:6; 4:10; 10,38; 24:5; 26:9.)ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ (27:46) ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ: (ಹಿಲಿ, ಹಿಲಿ, ಲೆಮಾ ಸಬಚ್ಫಾನಿ; ಅಥವಾ, ಅಥವಾ, ಲೆಮಾ ಸಬಚ್ಫಾನಿ) - ದೇವರೇ, ದೇವರೇ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಏಕೆ ಕೈಬಿಟ್ಟೆ? ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕ್ (15:34) ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ: ಎಲೋಯಿ, ಎಲೋಯಿ, ಲೆಮಾ ಸಬಚ್ವಾನಿ")ಸಂರಕ್ಷಕನು ಗೆಲಿಲಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಗಲಿಲಾಯದಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇತರ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. (ಹೆರೋಡ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 4), ಜುಡೇಯ ರಾಜ್ಯವು ರೋಮನ್ ಗವರ್ನರ್ಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು - ಪ್ರಿಫೆಕ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಕ್ಯುರೇಟರ್ಗಳು. ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಅನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಹೆರೋಡ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ, ಟೆಟ್ರಾರ್ಚಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. : ಯೆಹೂದ್ಯ, ಸಮಾರಿಯಾ, ಗಲಿಲೀ ಮತ್ತು ಡೆಕಾಪೊಲಿಸ್. ಎರಡನೆಯದು ಜೋರ್ಡಾನ್‌ನ ಎಡದಂಡೆಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನೆಸ್‌ನಿಂದ ವಾಸವಾಗಿತ್ತು. ಯೆಹೂದ್ಯದ ಯಹೂದಿಗಳು ಅಲ್ಲಿರುವ ಯಹೂದಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಟೆಟ್ರಾರ್ಕಿಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಮೊದಲ ಮೂರು ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ , ಸಂಶೋಧಕರು ಸಿನೊಪ್ಟಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಗಲಿಲೀಯಲ್ಲಿ ನಡೆದವು, ಜುಡೇಯ ರಾಜಧಾನಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ, ಅವರು ರಜಾದಿನಕ್ಕೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ವಾರದ ಮೊದಲು ಬಂದರು, ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ದೇವಾಲಯದಿಂದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದರು, ಸ್ವತಃ ದೇವರ ಮಗ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. , ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಯಹೂದಿ ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು (ಸಂಹೆಡ್ರಿನ್) ನಿಂದ ಆರೋಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ರಾಜ್ಯ ಅಪರಾಧಿ ಎಂದು ರೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ನಾಲ್ಕನೇ ದಿ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಆಫ್ ಜಾನ್, ಇದನ್ನು ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಶತಮಾನ, ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಮುಖ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮತ್ತು ಜುಡಿಯಾಕ್ಕೆ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಿನೊಪ್ಟಿಕ್ ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ನೈಜ ಸ್ಥಿತಿಗೂ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ.)

ಆದರೆ ಗಲಿಲೀಯಿಂದ ಯಹೂದಿ ಮೆಸ್ಸೀಯ-ಕ್ರಿಸ್ತರ ನೋಟ, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಜ್ಞಾತ ನಜರೆತ್‌ನಿಂದ, ಬೈಬಲ್‌ನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಿಂದ ಮುಂಗಾಣಲಾಗಲಿಲ್ಲ. (ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರೊಫೆಸೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ (ಬುಡಕಟ್ಟು) ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಸೀಯನು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರಬೇಕು ಎಂಬ ಸ್ಥಳದ ವಿವಿಧ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಓದಬಹುದು. ನಾವು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಕೆಳಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ.)ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಲೇಖಕರು ಹೇರಳವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿರುವ ಆ ಪ್ರೊಫೆಸೀಸ್ ಮೂಲಕ. ಇದು ನಮ್ಮ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದಿಯ ಯಹೂದಿಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಸುವಾರ್ತೆ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನತಾನೆಲ್, ತನ್ನ ಗೆಲಿಲಿಯನ್ ಸಹವರ್ತಿ ಫಿಲಿಪ್‌ನಿಂದ ಯೇಸುವಿನೊಂದಿಗಿನ ಸಭೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ, ಅವರ ನೋಟವನ್ನು ಮೋಶೆ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: “ನಜರೆತ್‌ನಿಂದ ಏನಾದರೂ ಒಳ್ಳೆಯದು (ಯಹೂದಿ ಜನರಿಗೆ) ಬರಬಹುದೇ? ” (ಜಾನ್ 1:46). ಯೆಹೂದದಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮೆಸ್ಸೀಯನು ತನ್ನ ದೂರದ ಪೂರ್ವಜ ಡೇವಿಡ್ನಂತೆ ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನಿಂದ ಬರಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿದರು. ಈ ಪ್ರೊಫೆಸೀಸ್ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಪ್ರವಾದಿ ಮಿಕನ ಅನುಗುಣವಾದ ಪದಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ (5:2). ಆದರೆ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ವಿವರಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಪೋಷಕರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರೊಫೆಸೀಸ್ಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ, ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ವ್ಯವಹಾರಗಳ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರು ನಜರೆತ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ ಮತ್ತು ನಜರೆತ್‌ನಲ್ಲಿ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ವಾಸಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ ಮತ್ತು ನಜರೆತ್ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಊಹೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್‌ನಿಂದ ಯೇಸು ನಜರೆತ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಬಂದನು ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ - ನಜರೆತ್‌ನ ನಿವಾಸಿಯೊಬ್ಬರು ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಜನಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಬರುತ್ತದೆ.

ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಜರೆತ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಲೇಖಕನು ಮೂರು ಪೂರ್ವ ಬುದ್ಧಿವಂತರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅವರನ್ನು ನಕ್ಷತ್ರವು ಯಹೂದಿಗಳ ನವಜಾತ ರಾಜನ ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. (ನಾವು ಎರಡು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಸುವಾರ್ತೆ (2:1-12) ವಿವರಿಸಿದ ಘಟನೆಯನ್ನು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಕ್ಷತ್ರ/ಗ್ರಹದ ಮೂಲಕ ಮಾಗಿಯು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ರಾಜನ ಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಯಹೂದಿಗಳು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ನಕ್ಷತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಪವಾಡದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದ್ದರೆ, ಪವಾಡಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಹೊರಗೆ, ಇತಿಹಾಸದ ಹೊರಗೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಹೊರಗಿನವು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಯಹೂದಿಗಳ ರಾಜನ ಜನನವು ಅಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಯಲ್ಲ. ಪೂರ್ವ ಮಾಗಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ಬಹಳ ದೂರ ಸಾಗಿದರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿಗಳ ರಾಜನು ಅತ್ಯಲ್ಪ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಗವರ್ನರ್ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿದ್ದನು, ಯಹೂದಿಗಳ ರಾಜನು ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಯೆಹೂದ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ, "ಬೆಕ್ಕಿಗಿಂತ ಬಲವಾದ ಪ್ರಾಣಿ ಇಲ್ಲ!" ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬಹುದು, ಮಾಗಿಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಭವಿಷ್ಯದ ರಕ್ಷಕನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ಬಂದರು, ಆದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಆಕ್ಷೇಪಿಸುವವರು ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಓದುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೂಷಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಯಹೂದಿಗಳ ಭವಿಷ್ಯದ ರಾಜನಿಗೆ ಮಾಗಿಯ ಆರಾಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಮಗನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಕುಸಿದಿದ್ದಾನೆ ಮಾಂತ್ರಿಕರಿಂದ, ಅಂದರೆ, ಮಾಂತ್ರಿಕರು ಮತ್ತು ವಾರ್ಲಾಕ್ಗಳು, ಬೈಬಲ್ ಪ್ರಕಾರ (ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ, 18:10; ಯೆಶಾಯ, ಮಿಕಾ, 5,12; ನಹುಮಾ, 3:14;8:19; ಕಾಯಿದೆಗಳು 19:19; ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್, 9:21; 21:8; 22:15), ಸೈತಾನನ ಸೇವಕರು ಮತ್ತು ದೇವರು ಯಾರನ್ನು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ?)ಇದಕ್ಕೆ ಅವನು ಹೆರೋಡ್ ರಾಜನ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಶಿಶುಗಳ ಅತ್ಯಂತ ನಂಬಲಾಗದ ಹೊಡೆತವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ, (ಯಹೂದಿಗಳ ಕೊನೆಯ ರಾಜ, ಹೆರೋಡ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ಕ್ರೂರ ವ್ಯಕ್ತಿ. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಜೋಸೆಫಸ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಫಿಲೋ, ಹೆರೋಡ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನಿಕಟವಾಗಿರುವ ಈ ದುಷ್ಟನ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಬಂದಿದೆ. ಇತರ ಸಮಕಾಲೀನರು, ಎಲ್ಲಾ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಹೆರೋಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೆರೋಡ್ ಅನ್ನು ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೊಳಿಸುವ ಒಂದು ಘಟನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಶಿಶುಗಳ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಬಗ್ಗೆ ದೂರದ ಸುಳಿವು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.)ಈಜಿಪ್ಟ್‌ಗೆ ಯೇಸುವಿನೊಂದಿಗೆ ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಹಾರಾಟ. ಹೆರೋದನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಪವಿತ್ರ ಕುಟುಂಬವು ಮನೆಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಯೆಹೂದವನ್ನು ಹೆರೋದನ ಮಗನಾದ ಆರ್ಕೆಲಾಸ್ ಆಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ, ಯೂದಾಯವನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡಿ, ಗಲಿಲೀಗೆ ಬಂದು ಅಲ್ಲಿ ಅಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾದ ನಜರೆತ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ. ನಜರೇತಿನಲ್ಲಿ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಲೇಖಕನು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಜರೇನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಬೈಬಲ್ನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಅನುಚಿತವಾಗಿ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ, "ಹುಟ್ಟುವವಳು ನಜರೈಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಾಯ 13 ರಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಪದ್ಯ 3. ಆದರೆ ಈ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಜೋರಾಳ ಹೆಂಡತಿ ಬಂಜರು ಮನೋಹ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಈ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ನೆರವೇರಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ - ಮನೋಹನು ಸ್ಯಾಮ್ಸನ್ ಎಂಬ ಮಗನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದನು (13:24). ನಜರೇತ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿವಾಸವನ್ನು ಬೈಬಲ್‌ನ ನಾಜಿರೈಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಪುಸ್ತಕದ 6 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಜರೈಟ್ (ನಾಜಿರೈಟ್ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡವರು) ವೈನ್ ಕುಡಿಯಬಾರದು, ತಿನ್ನಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳು, ಸತ್ತವರನ್ನು ಮುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ಕೂದಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನು ನಜರೈಟ್‌ನಂತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ತನ್ನ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ನೀರನ್ನು ವೈನ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದವನು (ಜಾನ್, ಅಧ್ಯಾಯ 2); ಅವನು ಪಾಪಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಮದ್ಯವ್ಯಸನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕುಡಿದನು (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, 11:18-19; ಲೂಕ 5:30-33), ವಿದಾಯ ಸಂಜೆ ಅವನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾಜೀರನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.)ಮೆಸ್ಸೀಯನು "ನಾಜೀರನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು" (2:23).

ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಲೇಖಕನು ವಿರುದ್ಧವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ - ನಜರೆತ್, ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಅವರು ಅಗಸ್ಟಸ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ "ಇಡೀ ಭೂಮಿಯಾದ್ಯಂತ" ನಡೆಸಿದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಗಣತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ("ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗಳು, ಕಾಲಗಣನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನ್ಮ ದಿನಾಂಕ" ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಲ್ಯೂಕ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ "ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಗಣತಿ" ಮತ್ತು ಇತರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇವೆ. ಲೇಖನವು ಅದೇ ಸೈಟ್‌ನ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿದೆ.)ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಒಂಬತ್ತು ತಿಂಗಳ ಗರ್ಭಿಣಿ ಪತ್ನಿ ಮೇರಿ ಅಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಲು "ಡೇವಿಡ್ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾದ ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್" (2: 1-5) ಗೆ ಧಾವಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನದ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ದೇವರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ನಂತರ, ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮೇರಿ ಮತ್ತು ನವಜಾತ ಯೇಸುವಿನೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ನಜರೇತಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಮಾಗಿಯ ಆರಾಧನೆ ಇಲ್ಲ, ಶಿಶುಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯಬೇಡಿ, ಈಜಿಪ್ಟ್‌ಗೆ ಹಾರಬೇಡಿ, ವಾಸಿಸಲು ಹೊಸ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಡಿ.

5. "ಜೀಸಸ್" - ಲಾಕ್ಷಣಿಕ ವಿಷಯ; ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಪದದ ರೂಪಾಂತರಗಳು.

ಸುವಾರ್ತೆ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, "ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಧರಿಸಿದ" ಹುಡುಗನನ್ನು ದೇವದೂತನು ಯೇಸು ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದನು, ಅವನು ಮೊದಲು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಮೇರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು (ಲೂಕ 1: 3) ಮತ್ತು ನಂತರ ಜೋಸೆಫ್ಗೆ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 1:21). ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನ ಈ ಹೆಸರಿನ ಕಾರಣವನ್ನು ದೇವತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಪ್ರಕಾರದೇವದೂತನು ಮೇರಿಗೆ ಯಹೂದಿಗಳ ಭವಿಷ್ಯದ ರಾಜನ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಈ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಅವನು ದೊಡ್ಡವನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ದೇವರ ಮಗನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ಅವನ ತಂದೆಯಾದ ದಾವೀದನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಆಳುತ್ತಾನೆ ಇಸ್ರೇಲ್ ಮನೆತನದ ಮೇಲೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಅವನ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ ”(1:31-33). ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ, "ಗರ್ಭಧಾರಿತ ಮಗುವಿನ" ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಲ್ಯೂಕ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಶಾಶ್ವತ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಾಜನಾದ ಡೇವಿಡ್ನ ನೇರ ವಂಶಸ್ಥರ ಶಾಶ್ವತ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ (1 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್, 22:10; 2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್, 7:12; ಯೆಶಾಯ 9:7; ಜೆರೆಮಿಯಾ 23:5; ಡೇನಿಯಲ್ 2:44; ಮಿಕಾ 4:17).

ನಮ್ಮ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರೊಫೆಸೀಸ್ ಬಹುಶಃ ಪೂರೈಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ದಾವೀದನ ಮಗನಾದ ಸೊಲೊಮೋನನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವನ ರಾಜ್ಯವು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು: ಜುದಾ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜ ಟಿಗ್ಲಾತ್-ಪಿಲೆಸರ್ III (745 - 727 BC) ಇಸ್ರೇಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಡ್ಯಾನ್, ಮನಸ್ಸೆ, ನೆಫಿಲಿಮ್, ಗಾಡ್ ಟು ಮೀಡಿಯಾದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡಿದರು - ಟೈಗ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ನದಿಗಳ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ( 2 ರಾಜರು, 15:29; 17: 6; 18:11). ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸರ್ಗೋನ್ III (722 - 705 BC) ನ ಮಗ, 722 ರಲ್ಲಿ ಸಮರಿಯಾದ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಬಿರುಗಾಳಿಯಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ದಿವಾಳಿ ಮಾಡಿದನು, ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಅಸಿರಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿಸರ್ಜಿಸಿದರು. ಯಹೂದಿ ಅಲ್ಲದ ಜನರು. ಜುದಾಯಿಸಂ, ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 4 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ, ಇಸ್ರೇಲ್‌ನ 10 ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು (ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು) ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಸೆರೆಹಿಡಿದು ಯಹೂದಿ ಜನರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮತ್ತು ಜುದಾ ಬುಡಕಟ್ಟಿನವರು ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜುದಾ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ರಾಜ ನೆಬುಕಡ್ನೆಜರ್ ಕ್ರಿ.ಪೂ. 586 ರಲ್ಲಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತೆ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಇದರಲ್ಲಿ ರಾಜ ದಾವೀದನ ಎಲ್ಲಾ ನೇರ ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷ ವಂಶಸ್ಥರು ಇದ್ದರು. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗಿದೆ. ಈ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಸಂಗತಿಯು ಯಹೂದಿಗಳ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ (52: 9-11) ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರವಾದಿ ಜೆರೆಮಿಯರಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮತ್ತು ದೃಢವಾಗಿ "ಡೇವಿಡ್ ವಂಶಸ್ಥರು (ಮಗ)" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, 9:26; 12:23; 15:22; 20:30-31; 21:9; ಮಾರ್ಕ್ , 10:47; ಲ್ಯೂಕ್ 1:27; 2:4; 18:38-39; 20:41; ಜಾನ್ 7:42) ? ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸಬಹುದು.

ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸೆರೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ವಿವಿಧ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಮೆಸ್ಸೀಯರು ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ - ದೇವರು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ದೇವರ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಜನರ ರಕ್ಷಕರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯನ್ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಮಕಾಬಿಯನ್ ಸಹೋದರರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ರೋಮನ್ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಯಹೂದಿ ದಂಗೆಯ ನಾಯಕ ಬಾರ್ ಕೊಚ್ಬಾ, 130 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಆದರೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೂ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಡೇವಿಡ್ ರಾಜನ ವಂಶಸ್ಥನೆಂದು (ಅವನು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ) ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ! ಏಕೆ?!

ಹೌದು, ಏಕೆಂದರೆ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜ ದಾವೀದನ ವಂಶವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ನಮ್ಮ ಯುಗದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ ಡೇವಿಡ್ ವಂಶಸ್ಥರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಜುಡಿಯಾದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಬೇಕು, ಅದರ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಜಾತಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಯಹೂದಿ ಜನರು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೀರದ ತಜ್ಞರು.

ಆದರೆ ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಜುಡಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ, ದೇವರಿಂದ ಕೈಬಿಟ್ಟ ಗಲಿಲಿಯಲ್ಲಿ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಭಕ್ತರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾಡಬಹುದು. ಯಹೂದಿ ಪಾದ್ರಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುವಾರ್ತೆ ಕಥೆಗಳಿಂದ ಕೂಡ ಓದಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಬೈಬಲ್ನ ಸೂಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಲೇವಿಯ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ - ಒಬ್ಬ ಲೇವಿಯ - ಆರಾಧನೆಯ ಮಂತ್ರಿ (ಯಹೂದಿ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನ ಸೇವಕ). ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು - ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ - ಲೇವಿಯನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವನು ಲೇವಿಯನಲ್ಲ, ಗಲಿಲಿಯನ್ ಸಿನಗಾಗ್‌ಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂನಿಂದ ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ನಡೆಸಬಲ್ಲನು. ಪುರೋಹಿತರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಆಧುನಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ತಕ್ಷಣವೇ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ, ರಸ್ತೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ನದಿಯ ದಂಡೆಯ ಮೇಲೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ - ತೆರೆದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಚಾರದೊಂದಿಗೆ ಹೊರಬಂದರು ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಅದು ನಿಜವಲ್ಲ. ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅವಧಿಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಅವರು ಗೆಲಿಲಿಯನ್ ಸಿನಗಾಗ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದರು, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಗೆಲಿಲಿಯನ್ ಸಿನಗಾಗ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳನ್ನು ಗೆಲಿಲಿಯನ್ ಸಿನಗಾಗ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದನು (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, 4:23; 12:9; 13:54; ಮಾರ್ಕ್, 1:23-29; 6:2; ಲ್ಯೂಕ್ 4:15-20; 4:33; 13:10; ಜಾನ್ 6:59; 9:22). ಜೆರುಸಲೇಮಿನ ಮಹಾಯಾಜಕರ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಸಮರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಭಾಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ." ಜುದಾಯಿಸಂನ ಅಜ್ಞಾನಿ ಪುರೋಹಿತರು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಅವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲವು ಅವನನ್ನು ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಆಮಿಷವೊಡ್ಡುವುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಅದರ ಮೇಲೆ ತಳ್ಳಬಹುದು (ಲೂಕ 4:28-30).

ಗಲಿಲೀಯಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ತಜ್ಞರ ಕೊರತೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ ನಂಬಿಕೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯಾದ ಸುಧಾರಿತ ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಯೇಸುವಿಗೆ ಫಲವತ್ತಾದ ನೆಲವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ದೇವರ ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಜನರ ಸಮಾನತೆಯ ಪ್ರಚಾರವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಜುದಾಯಿಸಂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಚಾರದ ಈ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಸುವಾರ್ತೆ ಪಠ್ಯವು ಮೌನವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿ ನೀಡುತ್ತದೆ, "ಯೇಸು ಗಲಿಲಾಯದಾದ್ಯಂತ ನಡೆದರು, ಸಿನಗಾಗ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದರು ... ಮತ್ತು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ವದಂತಿಗಳು ಸಿರಿಯಾದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು ... ಮತ್ತು ಜನರು ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು. (ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾಗಿರಲು ಇದನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು: "ಮತ್ತು ಅದು ಅವನಿಂದ ಕಲಿಯಲು ಬಂದಿತು.")ಗಲಿಲೀ, ದೆಕಾಪೊಲಿಸ್, ಜೆರುಸಲೆಮ್, ಜುದೇಯ ಮತ್ತು ಜೋರ್ಡಾನ್‌ನ ಆಚೆಗಿನ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು" (ಮತ್ತಾಯ 4:23-25) ಯೆಹೂದ್ಯರಲ್ಲದವರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಯೇಸು ತನ್ನನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ (ಅಪೊಸ್ತಲರು) ಅನ್ಯಜನರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದನು. (ಪೇಗನ್) ಟೈರ್ ಮತ್ತು ಸಿಡೋನ್‌ನೊಳಗಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳು (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, 15:21; ಮಾರ್ಕ್, 3:8; 7:24-31;), ಗಡರೆನೆಸ್‌ನ ಪೇಗನ್ ದೇಶದಲ್ಲಿತ್ತು (ಮಾರ್ಕ್, 5:1-17; ಲ್ಯೂಕ್, 8: 26), ಗೆರ್ಗೆಸಿನ್ಸ್ಕಿ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, 8:28) ಜನರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ. ಜುಡಿಯಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಶುದ್ಧ-ರಕ್ತದ ಯಹೂದಿ ಜೀಸಸ್ನ ಅಂತಹ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸರಳವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಗಲಿಲಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಉಪದೇಶದ ಕೆಲಸದ ಯಶಸ್ಸಿನಿಂದ, ಜೀಸಸ್ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ, ತಲೆತಿರುಗುವಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜುದೇಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಾರದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು, ಮೂರು ಮೊದಲ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು, ಸಿನೊಪ್ಟಿಕ್ ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಲೇಖಕರು, ಜೀಸಸ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಹೋದ ತಕ್ಷಣ, ತನ್ನ ಗೆಲಿಲಿಯನ್ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಎಂದು ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಿದರು. ಜುಡಿಯಾದ ರಾಜಧಾನಿ, ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಆರೋಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು (ಮತ್ತು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ಹೇಳೋಣ: ಅವರು ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಅವರು ಸೀಸರ್ (ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ) ವಿರುದ್ಧ ಯೇಸುವಿನ ದಂಗೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು, ಅವರು ಪಾಂಟಿಯಸ್ಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದರು ವಿಚಾರಣೆಗಾಗಿ ಪಿಲಾತ.

ಗಲಿಲೀಯಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಉಪದೇಶದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸೇರ್ಪಡೆಯ ಕಾರಣ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನದ ಕಿರಿದಾದ ವಿಷಯದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ವಿಮುಖರಾಗಿದ್ದೇವೆ - ಯೇಸುವಿನ ಆನುವಂಶಿಕ ವಂಶಾವಳಿಯಿಂದ. ಈಗ ಅದಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡೋಣ. ಗೆಲಿಲಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಅಜ್ಞಾನದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಯೇಸು ಸುಲಭವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ರಾಜ ಡೇವಿಡ್ನ ನೇರ ವಂಶಸ್ಥನೆಂದು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು.

ಈಗ ನಮ್ಮ ಪರಿಗಣನೆಯಿಂದ ಒಂದು ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ. ಡೇವಿಡ್ ರಾಜನ ವಂಶಸ್ಥನೆಂದು ಯೇಸುವಿನ ಘೋಷಣೆಯು ಸುವಾರ್ತೆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ - ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಗೆಲಿಲಿಯನ್ ಮೆಸ್ಸೀಯ ಯೇಸುವಿನ ಜೀವನದಿಂದ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಿತ್ತು. .

ನಾವು ಈಗ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಸಂದೇಶಗಳಿಗೆ ತಿರುಗೋಣ. ಅದರಲ್ಲಿ, ದೇವದೂತನು ಜೋಸೆಫ್‌ಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಮರಿಯಳು ಒಬ್ಬ ಮಗನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವಳು, ಮತ್ತು ನೀನು ಅವನಿಗೆ ಯೇಸು ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುವಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವನು.” ("ನಮ್ಮ ಜನರು" ಒಂದೇ (ಮತ್ತು ಮಾತ್ರ!) ಯಹೂದಿಗಳು, ದೇವರ ಆಯ್ಕೆ ಜನರು.)ಅವರ ಪಾಪಗಳಿಂದ" (1:21).

ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಅನ್ನು ನೆಲೆಸುವ ಮುಂಚೆಯೇ, "ಜೀಸಸ್" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಸಾಕಷ್ಟು ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಪ್ರವಾದಿ ಮೋಸೆಸ್ ಜೋಶುವಾ (ಜೀಸಸ್ ನನ್) ಅವರ ಹತ್ತಿರದ ಸಹಾಯಕ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಹೆಸರು. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸೆರೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗುವುದು ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ದೇವಾಲಯದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಜೆರುಬ್ಬಾಬೆಲ್ ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು (ಎಜ್ರಾ 3:2). ಪ್ರವಾದಿಗಳಾದ ಹಗ್ಗೈ (1:1) ಮತ್ತು ಜೆಕರಿಯಾ (3:1-9; 6:11) ಸಹ ತಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಯೇಸುವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕನನ್ನು ಸಿರಾಚ್‌ನ ಮಗನಾದ ಜೀಸಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಸಮಕಾಲೀನ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಫಿಲೋ (21 BC - 49 AD) ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೋಸೆಫಸ್ನ ಕೃತಿಗಳಿಂದ, ನಮ್ಮ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಎಂಬ ಹೆಸರು ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ. ಜೀಸಸ್ ಎಂಬ ಯಹೂದಿಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಬೋಧಕರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ (ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ಸ್ 4:11).

ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಬಳಸದ ಬೈಬಲ್ನ ಮ್ಯಾಸೊರೆಟಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರನ್ನು ಮೂರು ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: "YSHV", ಇದನ್ನು "ಜೆಶುವಾ" (ಯೆಶುವಾ) ಅಥವಾ "ಜೋಶುವಾ" (ಯೋಶುವಾ) ಎಂದು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥ: " ಯೆಹೋವನು" (ಯೆಹೂದ್ಯರ ಯಹೂದಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ದೇವರ ಹೆಸರು ಯೆಹೋವನು. ಬೈಬಲ್ನ ಕಾಲದ ವಿವಿಧ ಯಹೂದಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲ್ನ ಮ್ಯಾಸೊರೆಟಿಕ್ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ (ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದರಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ) ದೇವರು ಈಗ ಎಲೋವಾ, ನಂತರ ಎಲ್ಲೋಹಿಮ್, ಅಥವಾ ಯೆಹೋವನು, ನಂತರ ಅಡೋನೈ, ನಂತರ ಶೆಕಿನಾ, ನಂತರ ಹೋಸ್ಟ್ಸ್, ನಂತರ ಯೆಹೋವನ ದೂತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.)ಉಳಿಸುತ್ತದೆ." ಈ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಫಿಲೋ ಅವರು ನಿಖರವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿದ್ದಾರೆ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಹೀಬ್ರೂ ಪದ "ಜೀಸಸ್" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. "ಭಗವಂತನ ಮೋಕ್ಷ" ಎಂದರ್ಥ. (ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಫಿಲೋ ಬರೆದರು: ಇಸೌಸ್ - ಸೊಟೆರಿಯಾ ಕಿರಿಯನ್ (ಐಸಸ್ - ಸೊಟೇರಿಯಾ ಕಿರಿಯನ್), ಜೀಸಸ್ ಭಗವಂತನ ರಕ್ಷಕ.)

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಒಂದೇ ಶೈಲಿಯ ಅಕ್ಷರಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲವು. ಮೊದಲ ಉಚ್ಚಾರಣೆ (ಯೇಶುವಾ) ಎಂದರೆ ನಮ್ಮ ಭಾಷೆಗೆ ಯೇಸು ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎರಡನೆಯದು (ಯೋಶುವಾ) - ಜೋಷಿಯಾ. ಯೆಹೂದದ ಹಲವಾರು ರಾಜರನ್ನು ಜೋಷಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು (ಜೀಸಸ್ ಅಲ್ಲ!). ಈ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ನೇರ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಲೂಕ 3:29). ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 2-3 ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದಾಗ, ಅನುವಾದಕರು ಬೈಬಲ್ನ ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಜೋಸಿಯಾ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ. 10 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮಾಸೊರೆಟ್‌ಗಳು ಸ್ವರ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೀಬ್ರೂ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು - ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಜೀಸಸ್ ಅನ್ನು ಜೋಸಿಯಾದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು. ಆದರೆ 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲು ಬೈಬಲ್‌ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ, ಜೀಸಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಜೋಸಿಯಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಬೈಬಲ್ನ ಹೆಸರುಗಳ ಸರಿಯಾದ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳನ್ನು ಬೈಬಲ್ನ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಯೇಸುವಿನ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್‌ನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ (ಲೂಕ 3:29) ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಬರೆಯಬೇಕಾದಂತೆ ಜೋಶಿಯಾ (ಜೋಶುವಾ - ಜೋಶುವಾ) ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯೇಸು (ಯೇಸು) ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ತಪ್ಪು.

4 ನೇ ಶತಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ, ಜುಡಿಯಾವನ್ನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಯಹೂದಿಗಳು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹೆಲೆನೈಸ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹೆಲೆನಿಸಂ ದೈನಂದಿನ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ನುಸುಳಿತು. ಕೆಲವು ದಶಕಗಳ ನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀಸಸ್ ಜೇಸನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹೆಲೆನಿಕ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. "ಜೇಸನ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಜನರು ಮಕಾಬೀಸ್‌ನ ಬೈಬಲ್‌ನ ಡ್ಯೂಟೆರೊಕಾನೋನಿಕಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ (1 ಮಕಾಬೀಸ್, 8:15; 12;16; 14:22; 2 ಮಕಾಬೀಸ್, 1:7; 2:24; 4:7, 26 ; 5:5, 10). ಅಂತಹ ಜೇಸನ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು; ಅವರು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಪರಿವಾರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು (ಕಾಯಿದೆಗಳು 17:5-6; ರೋಮನ್ನರು 16:21). ಹೆಲೆನೈಸ್ಡ್ ಹೆಸರು "ಜೇಸನ್" ಗ್ರೀಕ್ ಪದ "Ηιστοι" (ಹಿಸ್ಟಾಯ್, ಹಿಸ್ಟಾಯ್) ನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಂಜನವಾಗಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಗುಣಪಡಿಸಲು".

ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ "ಜೀಸಸ್" ಎಂಬ ಪದದ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ನವರು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಉದಾರವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ದೇವದೂತರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಸಿರಿಲ್, ಪವಿತ್ರ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಶಿಕ್ಷಕ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು, "ಜೀಸಸ್" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತನ್ನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು. "ಗಾಡ್ ದಿ ಸೇವಿಯರ್" (Θεοσ Σοτεριον, ಥಿಯೋಸ್ ಸೋಟೆರಿಯನ್). ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನ ಸಿರಿಲ್‌ನ ಸಮಕಾಲೀನ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಯುಸೆಬಿಯಸ್ ಪ್ಯಾಂಫಿಲಸ್, ಸಿಸೇರಿಯಾದ ಬಿಷಪ್, ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು "ಗುಣಪಡಿಸಲು" ಎಂಬ ಗ್ರೀಕ್ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರು, ಯುಸೆಬಿಯಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರ ಮಗನು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವವನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ದೇವದೂತನು ಜೋಸೆಫ್ಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಳಿದನೆಂದು ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು "ಜೀಸಸ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥ "Σοτηρ" (ಸೋಟಿರ್) - ಸಂರಕ್ಷಕ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಮತ್ತು 4 ನೇ ಮತ್ತು 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತರ ಅನೇಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳು ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

6. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ "Ιησουσ" (I-yes-ou-s, ಜೀಸಸ್) ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ; ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಲ್ಗೇಟ್ನಲ್ಲಿ 15 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ - "IHESUS" (Ihesus); ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ - ²èñqñ (ಜೀಸಸ್). ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಟ್ರೆಂಟ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿನ ಕಾಗುಣಿತ ಮತ್ತು ಉಚ್ಚಾರಣೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು - “ಜೀಸಸ್”. ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು "Iesus" ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ "Isus" ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು "Isus" (Isus) ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಇದು ಬೇರು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಹೆಸರು ಆರಾಧನೆಯೇಸು. ಚರ್ಚ್ ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಆರಾಧನೆಯ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಕಂಡಿತು: " ನನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ", - ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೇಳಿದನು, - ನೀವು ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವಿರಿ" (ಮಾರ್ಕ್ 16: 17-18). "ನೀವು ಏನು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ? ನನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯು ಅದನ್ನು ನಿಮಗೆ ಕೊಡುವನು" (ಜಾನ್ 14:18; 16:13; 24:26) ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲರು ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದರು (ಕಾಯಿದೆಗಳು 3:6; 9:34) ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಬರೆದನು. "ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಿಗೆ ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ" (ಫಿಲಿಪ್ಪಿ 2:10).

ಬೈಬಲ್‌ನ ಈ ಮಾತುಗಳು ಸಿಯೆನಾದ ಸೇಂಟ್ ಬರ್ನಾಂಡಿನಾಗೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ನಂತರ ಕ್ಯಾಪಿಸ್ಟ್ರಲ್‌ನ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ V (1417 - 1431) ಅವರಿಗೆ "IHESUS" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಇರುವ ಪದಕಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಭಕ್ತರನ್ನು ಕರೆದರು ಎಂಬ ದಂತಕಥೆಯಿದೆ. "IHS" ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈಗ ಸಿಯೆನಾದ ಬರ್ನಾಂಡಿನಾ ಮರದ ಪದಕವನ್ನು ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್ "ಸಾಂಟಾ ಮಾರಿಯಾ" (ಸಾಂತಾ ಮಾರಿಯಾ - ಹೋಲಿ ಮೇರಿ) ನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರಿಂದ ಪೂಜೆಗಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು "IHS" ಪದಕದ ಮೇಲಿನ ಪದಗಳನ್ನು "ಜೀಸಸ್ ಹೋಮಿನಮ್ ಸಾಲ್ವಟರ್" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ ( ಯೇಸು ಜನರ ರಕ್ಷಕ).

16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, "IHS" ಅಕ್ಷರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೊನೊಗ್ರಾಮ್ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಆದೇಶದ ಲಾಂಛನವಾಯಿತು. ಆದರೆ ಈ ಮೊನೊಗ್ರಾಮ್ ಮೊದಲು, ಜೆಸ್ಯೂಟ್‌ಗಳು “H” ಅಕ್ಷರದ ಮೇಲೆ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಎಳೆದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಕೆಳಗೆ ಮೂರು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ತುದಿಗಳನ್ನು “ವಿ” (ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ - ವಿಕ್ಟರಿ) ಅಕ್ಷರಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ "ಹಿಕ್ ವಿಕ್ಟೋರಿಯೊ" ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ (ಇದರೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಗೆಲ್ಲುತ್ತೀರಿ) ಇದು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ 314 ರಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಲಿಸಿನಿಯಸ್ ಅನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದಾಗ ನೋಡಿದ ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿತ್ರ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ತೀರ್ಪುಗಳ ಮೂಲಕ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ತಾರ್ಕಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ: “ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ, ಮಂತ್ರಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ದೇವರುಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ ... ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರು ಸೈತಾನ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಪರಾಧ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪಿಶಾಚನು ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರನ್ನು ಕೇಳಲು ತುಂಬಾ ಹೆದರುತ್ತಾನೆ. (ಎನ್ಸೈಸ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕಾ. 1913, "ಜೀಸಸ್."). ಪೋಪ್ ಅರ್ಬನ್ IV (13 ನೇ ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಜಾನ್ XXII (13 ನೇ ಶತಮಾನ) ಅವರು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ - "ಏವ್ ಮಾರಿಯಾ" ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಕೂಗುವ ಮೊದಲು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್‌ಗಳಿಗೆ ನರಕ/ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಹಿಂಸೆಯಿಂದ 30 ದಿನಗಳ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. "ಜೀಸಸ್" ಪದದ ಉದ್ಗಾರವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಜುಲೈ 2, 1587 ರಂದು ಪೋಪ್ ಸಿಕ್ಸ್ಟಸ್ V, ವಿಶೇಷ ಬುಲ್ ಮೂಲಕ, "ಯೇಸುವಿಗೆ ಮಹಿಮೆ" ಎಂಬ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪರಿಚಿತರಾಗಿರುವವರಿಗೆ ಅಥವಾ "ಆಮೆನ್" ಎಂಬ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಈ ಶುಭಾಶಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವವರಿಗೆ 50 ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಭೋಗವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಪೋಪ್ನ ಶಿಫಾರಸುಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಪೋಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಯುನಿಯೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಕುರಿತು ಪೋಪ್‌ನ ಶಿಫಾರಸುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಭೋಗವನ್ನು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 5, 1759 ರಂದು ಪೋಪ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ XIII ದೃಢಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 10, 1904 ರಂದು ಪಿಯಸ್ X ಅವರು ಭೋಗದ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು 300 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು. ಅದೇ ಪೋಪ್ ಪ್ರತಿದಿನ "Esus" ಮತ್ತು "Mary" ಪದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲು ಮರೆಯದವರಿಗೆ ಸಾವಿನ ಮೊದಲು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳ ಉಪಶಮನವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಿದರು. ಇಂದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಹತ್ತಾರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ "ಜೀಸಸ್ನ ಪವಿತ್ರ ಹೆಸರು" ಇವೆ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರಿನ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಪೂರ್ಣ ಹೆಸರಿನ ಆರಂಭಿಕ ಅಕ್ಷರಗಳ ಆರಾಧನೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ದೇವರ ಮಗನ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಐಕಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಈಗ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಓದಬಹುದು - “ІНЦІ” (ИНЦИ), ಇದರರ್ಥ: “ನಜರೆತ್‌ನ ಯೇಸು, ಯಹೂದಿಗಳ ರಾಜ.” ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲು ಪಿಲಾತನು ಆದೇಶಿಸಿದ ಪದಗಳು ಇವು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಪವಿತ್ರ ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಯೇಸುವಿನ ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ನಿಖರವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಯೇಸುವಿನ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆ ಬರಹಗಾರರು ಬಹಳ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲೆ ಹೀಬ್ರೂ, ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಾಸನವಿದೆ ಎಂದು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಜಾನ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ: "ನಜರೆತ್ನ ಯೇಸು, ಯಹೂದಿಗಳ ರಾಜ" (19:19). ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಇವನು ಯಹೂದಿಗಳ ರಾಜ ಯೇಸು" ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮೂರು ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ (27:37). ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ "ಗ್ರೀಕ್, ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಲ್ಯೂಕ್ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಇವನು ಯಹೂದಿಗಳ ರಾಜ" (23:38) ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ ಇನ್ನೂ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ: "ಯಹೂದಿಗಳ ರಾಜ" (15:26 ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಹಿಂಸೆಯ ಅತ್ಯಂತ ದುರಂತ ಕ್ಷಣದ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ತಮ್ಮ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರು ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ನಾವು ಯಾವ ಕಾರಣವನ್ನು ನಂಬಬೇಕು? ಮೋಕ್ಷ, ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಇತರ ಗೊಂದಲಮಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಬೋಧನೆಗಳು, ದೈವಿಕ ಜೀವನ ಅವರು ಕೇವಲ 2-4 ಪದಗಳ ಶಾಸನವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಮಾತನಾಡುವದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಕೈಗೊಂಡರು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾತುಗಳು, ಅವರು ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲವೂ ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ!

ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಥಗಳು ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರುಗಳ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. "ಜೀಸಸ್" ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕ ವಿರೋಧಿಗಳ "ಬಾಯಿಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು" ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಂಬುವವರನ್ನು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿಸಲು ತಮ್ಮ ಕೈಲಾದಷ್ಟು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಯುಎಸ್ಎಯಲ್ಲಿ ಈ ಶತಮಾನದ 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂನ ಆಳದಲ್ಲಿ, ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರಿನ ಅಭಿಮಾನಿಗಳ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು "ಸೇಕ್ರೆಡ್ ನೇಮ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಚಳುವಳಿಯ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರನ್ನು ಬೈಬಲ್ನ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿದರು. ಅವರಿಗೆ, ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು ಯೆಹೋವ, ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಗನು ಯೇಸು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯೆಹೋಶುವಾ. ದೇವರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ವತಃ ಕಂಡುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಚಳುವಳಿಯು ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯದ ಅನುಗುಣವಾದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ: "ಸೀಸರ್ನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸೀಸರ್ಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ದೇವರಿಗೆ" ( ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 22:21; ಮಾರ್ಕ್ 12:17) ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಓದಲಾಗಿದೆ: "ಸೀಸರ್ನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೀಸರ್ಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ." - ಸೀಸರ್ಗೆ, ಯಾಗೋವಾಗೋಗೆ - ಯಾಗೋವಾಗೆ."

___ಭಾಗ 2___

7. "ಕ್ರಿಸ್ತ" "ಅಭಿಷಿಕ್ತ"

"ಕ್ರಿಸ್ತ" ಎಂಬ ಪದವು ಈಗ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಗಿನ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಅಥವಾ ಮೂಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಅಲ್ಲ.

"ಕ್ರಿಸ್ತ" ಎಂಬ ಪದದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲವು ಹೀಬ್ರೂ ಪದ "ಮೊಶಿಯಾಗ್" (ಮೆಸ್ಸಿಹ್, ಮಸ್ಸಿಯಾ, ಮೊಸ್ಸಿಹ್) ನಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಇದರ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥ: "ಅವನು (ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ) ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಸುರಿಯಲ್ಪಟ್ಟವನು", "ಅಭಿಷಿಕ್ತ", "ಅಭಿಷೇಕ" , "ಅಭಿಷೇಕ". ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಮನೆ, ದೇಹ (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ತಲೆ), ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳ, ರಸ್ತೆಯ ಕವಲುದಾರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕಲ್ಲುಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಭಿಷೇಕದ (ನೀರು, ಚಿಮುಕಿಸುವುದು, ಉಜ್ಜುವುದು, ಎಣ್ಣೆ) ಮೂಲ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನಿಖರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಭಿಷೇಕವು ಅನೇಕ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅಭಿಷೇಕವು ಮೂಲತಃ ಲೈಂಗಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. (ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕಾ, 1913, "ಅಭಿಷೇಕ" ಮತ್ತು "ಮೆಸ್ಸಿಹ್" ಪದಗಳು.)

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪಠ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ನಿಖರವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳ ಬೀಜಗಳಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಭಿಷೇಕಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶೇಷ ತೈಲವನ್ನು (ಮಿರ್ಹ್) ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಎಕ್ಸೋಡಸ್, 24-33). ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿ (ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕ, ಪ್ರವಾದಿ) ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮೈರ್ ಅನ್ನು ಸುರಿದಾಗ, ದೇವರು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರಾಜ, ಪಾದ್ರಿ, ಪ್ರವಾದಿ, ಪವಾಡ ಕೆಲಸಗಾರ, ವೈದ್ಯನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದರ್ಥ. ಹೀಗೆ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಆಯಿತು ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದರು - ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಚುನಾಯಿತ ಮತ್ತು ಅನುಮೋದನೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 3ನೇ ಮತ್ತು 2ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು (ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆ) ಕೊಯಿನೆ ಗ್ರೀಕ್‌ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಬೈಬಲ್ನ ಪದ "ಮೊಶಿಯಾಚ್" ಅನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲದ ಟ್ರೇಸಿಂಗ್-ಪದದಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ - "ಕ್ರಿಸ್ತ" (ಅಭಿಷಿಕ್ತ). ಹೀಬ್ರೂ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ, ಮೋಶಿಯಾಕ್-ಕ್ರಿಸ್ತ ಎಂಬ ಪದವು ಸರಿಯಾದ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಭಿಷೇಕದ ಮೂಲಕ ಕಚೇರಿಗೆ ನೇಮಕಾತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮಾತ್ರ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿ ಜನರನ್ನು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ದೇವರಿಂದಲೇ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದ ಜನರು ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ದೇವರು, ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ತನ್ನ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರನ್ನೂ ಅಭಿಷೇಕಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇನ್ನೂ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ದೇವರಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಪೇಗನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ("ಗೋಯಿಮ್" ನಲ್ಲಿ), ಪರಮಾತ್ಮನ ಮಹಾಯಾಜಕನು ಸೇಲಂನ ರಾಜನಾದ ಮೆಲ್ಚಿಜೆಡೆಕ್, ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ಸ್ನೇಹಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು (ಆದಿಕಾಂಡ 14:17-20). ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯನು ಪರ್ಷಿಯನ್ ರಾಜ ಸೈರಸ್ನನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದ (ಮೋಶಿಯಾಕ್) ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು (45:1).

ಕ್ರಿಸ್ತಶಕ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂಲ ಕ್ರೈಸ್ತರು ತಮ್ಮನ್ನು ಕ್ರೈಸ್ತರೆಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡಿದ್ದು ಅವರು ಯೇಸುವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲ. (ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗಳ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಯೇಸುವಿನ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಜೀಸಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅಲ್ಲ.)ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದ್ದರಿಂದ. ಹೀಗಾಗಿ, ತನ್ನ ಸಹ-ಧರ್ಮೀಯರನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾ, ಆಂಟಿಯೋಕ್‌ನ ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿದ ಥಿಯೋಫಿಲಾಕ್ಟ್ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ಟು ಆಟೋಲಿಕಸ್" (180) ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು (ಅಭಿಷಿಕ್ತರು) ಎಂದು ಏಕೆ ಕರೆಯುತ್ತೀರಿ"? ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ನಾವು ಅಭಿಷಿಕ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ. (ಕ್ರಿಸಾನಿಟೋಸ್) ದೇವರಿಂದ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ.” .

8. "ಕ್ರಿಸ್ತ" - "ಅಭಿಷೇಕ".

ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜನರಂತೆ, ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧ, ಅವನ ಮತ್ತು ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಒಪ್ಪಂದಗಳು (ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳು) ಸಂಪೂರ್ಣ ಯಹೂದಿ ಬೈಬಲ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ವಸ್ತುವಾಯಿತು, ಇದು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಯಿತು. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಮೊಶಿಯಾಚ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಹೀಬ್ರೂ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅದರ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು. ಅಭಿಷಿಕ್ತರ ಕುರಿತಾದ ಯಹೂದಿ ಬೈಬಲ್‌ನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಮೊದಲು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚೋಣ.

ದೇವರು ತನ್ನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಯಹೂದಿ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ಮೂಲಕ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದೇವತೆಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ (ಆದಿಕಾಂಡ 16:7-9; 19:1-5; 22:11; 24:7; ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 22:23-34; ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು, 2:1-4; 1 ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್, 21:15 ...) ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು (2 ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್, 24:19; 25:15; 36:1; ಯೆಶಾಯ, 6:8; .. .). ತನ್ನ ಮರಣದ ಮೊದಲು ಯಹೂದಿ ಜನರಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುತ್ತಾ, ಪ್ರವಾದಿ ಮೋಶೆ ಅವರಿಗೆ ದೇವರು ಹೇಳಿದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಿದನು: “ಪ್ರವಾದಿ ನಿಮ್ಮ ಮಧ್ಯದಿಂದ, ನನ್ನಂತಹ ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರರ ನಡುವೆ, (ದಯವಿಟ್ಟು ಗಮನಿಸಿ: ದೇವರು ಮೋಶೆಯ ವಂಶದಿಂದ "ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುವುದಾಗಿ" ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಮೋಶೆಯು ಲೇವಿಯ ಲೆವಿಯ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ (ಕುಟುಂಬ) ದಿಂದ ಬಂದವನು. ತರುವಾಯ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮೋಶೆಯ ಈ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್, ಎಲ್ಲಾ ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಲೇವಿಯರ ವಂಶಸ್ಥರಲ್ಲ, ಮೋಸೆಸ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜುದಾ ಬುಡಕಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿದ ಕಿಂಗ್ ಡೇವಿಡ್, ಲೆವಿ ಅಲ್ಲ, ಬೈಬಲ್ನ ರಷ್ಯನ್ ಸಿನೊಡಲ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ , ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಗಾಗಿ, ಪ್ರವಾದಿ ಮೋಶೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾವು ಮ್ಯಾಸರೆಟಿಕ್ ಪಠ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ ಉಲ್ಲೇಖದ ವಿಷಯವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇವೆ.) - ನಿನ್ನ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು ನಿನಗೆ ಕೊಡುವನು. ನೀವು ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುವಿರಿ ... ನಾನು ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅವನ ಬಾಯಿಗೆ ಹಾಕುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು (ಪ್ರವಾದಿ) ಹೇಳುವ ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸದವನನ್ನು ನಾನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ" (ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 18: 15-19).

ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ದೇವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನು, ರಕ್ಷಕರನ್ನು, ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದನು, ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಈ ದೇವರ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಸೇವೆಗಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ, ಇತರರು ಅಭಿಷೇಕವಿಲ್ಲದೆ ದೇವರ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರು. ನಂತರ, ದೇವರ ಆದೇಶದಂತೆ, ಪ್ರವಾದಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಸೌಲನನ್ನು ಮೊದಲ ರಾಜನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದನು (1 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್, 10). ಇದರ ನಂತರ, ಯೆಹೂದದ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಜನರು ಸ್ವತಃ ದಾವೀದನನ್ನು ರಾಜನಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದರು (2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 2: 2-4). ದಾವೀದನ ವಂಶಸ್ಥರು ಆ ಅಭಿಷಿಕ್ತರ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವನಿಲ್ಲದೆ ರಾಜರಾದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಭಿಷಿಕ್ತ ಮತ್ತು ಅಭಿಷಿಕ್ತ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದುಷ್ಟರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಂದೆಯಿದ್ದರು. ರಾಜರ ಕೆಟ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಜನರ ಅವಿಧೇಯತೆಗಾಗಿ, ದೇವರು ಅವರನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ (722 BC), ಮತ್ತು ನಂತರ ಜುದಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ (586 BC) ನಾಶದಿಂದ ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಸ್ರೇಲ್ನ 10 ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ವಂಶಸ್ಥರು (ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, 10 ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಸ್ರೇಲ್ನ 9 ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಚದುರಿಹೋಗಿವೆ. ಲೇವಿಯರ ಬುಡಕಟ್ಟು (ಲೇವಿಯ ವಂಶಸ್ಥರು) ಯೆಹೂದ ಮತ್ತು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ನಡುವೆ ಯಾಜಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಲೇವಿಯರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಂಜಮೈಟ್‌ಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.ಆದರೆ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಅಸಿರಿಯಾದ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ 10 ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಯಹೂದಿ ಜನರಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದಂತೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು ಎಂಬ ಸಮರ್ಥನೆಯು ಬಲವಾಗಿದೆ.)ಸೆರೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯಾದ ಜನರ ನಡುವೆ ಚದುರಿಹೋದರು ಮತ್ತು ಜುದಾ, ಬೆಂಜಮಿನ್ ಮತ್ತು ಲೇವಿಯರ ಭಾಗದ ವಂಶಸ್ಥರು 536 ರಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸೆರೆಯಿಂದ ಜುದೆಯಾಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು. ಹಿಂದಿರುಗಿದವರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದದ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ನಾಯಕ ಜೆರುಬ್ಬಾಬೆಲ್ (ಜೆರುಬ್ಬಾಬೆಲ್) ಮತ್ತು ಲೇವಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಪಾದ್ರಿ ಯೇಸು. ಅವರಿಬ್ಬರು ಜೆರುಸಲೇಮ್ ನಗರ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದರು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳ ಸಮಕಾಲೀನರಾದ ಪ್ರವಾದಿಗಳಾದ ಹಗ್ಗೈ ಮತ್ತು ಜೆಕರಾಯರು ಯಹೂದಿ ಜನರ ನಾಯಕರನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜೆರುಬ್ಬಾಬೆಲ್ ದಾವೀದನ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ (ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿತ ಯೆಹೂದದ ರಾಜನಾಗುತ್ತಾನೆ), ಮತ್ತು ಯೇಸು ಮಹಾಯಾಜಕ (ಬಿಷಪ್) ಆಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದರು. ) "ಇವರಿಬ್ಬರು ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು, ಎಲ್ಲಾ ಭೂಮಿಯ ಪ್ರಭುವಿನ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಜೆಕರಿಯಾ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ (4:14). ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣದ ನಂತರ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 516), ಜೀಸಸ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕರಾದರು. ಆದರೆ ಯೆಹೂದ ರಾಜ್ಯವು ಪರ್ಷಿಯಾದ ವಶವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು ಮತ್ತು ಜೆರುಬ್ಬಾಬೆಲ್ ಯೆಹೂದದ ರಾಜನಾಗಲಿಲ್ಲ.

ನಂತರ, ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಿರಿಯಾದ ಭಾಗವಾಗಿ, ಜುಡಿಯಾದ ಯಹೂದಿಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು. 168 BC ಯಲ್ಲಿ, ಸಿರಿಯನ್ ರಾಜ ಆಂಟಿಯೋಕಸ್ ಎಪಿಫೇನ್ಸ್, ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಹೆಲೆನಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಜ್ಯೂಸ್ ದೇವರ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ತರಲು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಜೀಯಸ್ ದೇವರನ್ನು ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ದೇವಾಲಯದ ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು "ವಿನಾಶದ ಅಸಹ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು ರಷ್ಯಾದ ಬೈಬಲ್ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಶಃ "ದುರ್ಗಂಧ ನಗರ".

167 BC ಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಪ್ರಧಾನ ಪುರೋಹಿತರ ಕುಟುಂಬ, ಮಕಾಬಿಯನ್ ಸಹೋದರರು, ಸಿರಿಯನ್ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಯಹೂದಿ ಜನರ ದಂಗೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿದರು ಮತ್ತು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಸೈಮನ್ ಮಕ್ಕಾಬಿ ದೇವರ ಆಯ್ಕೆ ಯಹೂದಿ ಜನರನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಭಗವಂತ ದೇವರ ಸಂದೇಶವಾಹಕ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಮಕಾಬೀಸ್ ಲೇವಿಯರು. ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಲೇವಿಯನು ಪ್ರವಾದಿ ಮೋಸೆಸ್, ಅವನ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ದೇವರು ಪ್ರವಾದಿ-ರಕ್ಷಕನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುವುದಾಗಿ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದನು (ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 18:15-19). 147 BC ಯಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿಗಳು ಸಿರಿಯಾದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು. ಜುಡಿಯಾ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮಕಾಬೀ ಕುಟುಂಬವು ಮಹಾ ಪುರೋಹಿತರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು, ಅವರು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಮೋನಿಯನ್ ರಾಜವಂಶವಾಗಿ ಇಳಿದರು.

ದೊಡ್ಡ ಅಕ್ಷರದೊಂದಿಗೆ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ (ಮೊಶಿಯಾಚ್) - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ - ಯಹೂದಿ ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಎರಡು ಬಾರಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು: ಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್ (9:26) ಮತ್ತು ಸಲ್ಟರ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ( 2:2). ಈ ಎರಡು ಪದಗಳನ್ನು ಬೈಬಲ್‌ನ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷಾಂತರವಾದ ಸೆಪ್ಟುಅಜಿಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ “ಕ್ರಿಸ್ತ” ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡೂ ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಮಕಾಬಿಯನ್ ದಂಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅಸ್ಮೋನಿಯನ್ ರಾಜವಂಶವು ಯಹೂದಿಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ - ದೇವರ ಸಂದೇಶವಾಹಕನಾದ ಯೆಹೋವನು, ವಿದೇಶಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಯಹೂದಿ ಜನರ ರಕ್ಷಕ.

ಅಸ್ಮೋನಿಯನ್ನರು ದೇವರ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಜನರ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಬದುಕಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಯಹೂದಿಗಳ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಿದರು, ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯದೊಳಗಿನ ನೈಜ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಟ್ಟರು; ವಿಜಯದ ಯುದ್ಧಗಳು ಎಲ್ಲಾ ನೆರೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ಜುಡಿಯಾದ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದವು. ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಎರಡನೇ ಕೀರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಓದಲಾಗಿದೆ.

ಯಹೂದಿಗಳು ಸ್ವತಃ ಮಹಾಯಾಜಕರ ಅಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಕಾರಿ (ಕೋಲಿಗಳು), ಮತಾಂಧರು (ಬಡ ಜನರು), ಫರಿಸಾಯರು (ಶುದ್ಧರು), ಎಸ್ಸೆನೆಸ್, ನಜರೆನ್ಸ್, ಕುಮ್ರಾನೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿವಿಧ ಪಂಗಡಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಘೋಷಣೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 63 BC ಯಲ್ಲಿ, ಪಾಂಪೆಯ ಪಡೆಗಳು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವು, ದೇಶದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ರೋಮ್ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಕೈಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು 37 BC ಯಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ನರು ಯಹೂದಿಗಳ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಎಡೋಮೈಟ್ನ ಕೈಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು, ಒಬ್ಬ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ವ್ಯಕ್ತಿ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಯಹೂದಿಗಳಿಂದ, ಹೆರೋಡ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ (37-4 BC ಯುಗ). (ಹೆರೋಡ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ 30 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅಭಿಷಿಕ್ತ ರಾಜರು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಯಹೂದಿಗಳು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಯಹೂದಿ ಜನರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು " ಎಂಬ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ.")ಮೊದಲ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಮತ್ತು ಅವನ ನೇರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಜನರ ಇತಿಹಾಸವು ಹೀಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು - ಲೇವಿಯರ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ (ಕುಟುಂಬ) ಅಸ್ಮೋನಿಯನ್ನರ ಪ್ರಧಾನ ಪುರೋಹಿತರು.

ಸಿರಿಯನ್-ವಿರೋಧಿ ದಂಗೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೊಶಿಯಾಚ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮರುಚಿಂತನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮೊಶಿಯಾಕ್ ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಭಿಷಿಕ್ತ ಪುರೋಹಿತರು, ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜರಲ್ಲ ಎಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಈಗಾಗಲೇ ಬಲವಾಗಿದೆ. ಯಹೂದಿಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ, ಮೋಶಿಯಾಕ್ ಇತರ ಅಭಿಷಿಕ್ತರಿಗಿಂತ ಮೇಲೇರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿಷಿಕ್ತರ ಘನತೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವನು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜ, ಪುರೋಹಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ... ಅವನು ದೇವರ ನೆಚ್ಚಿನವನು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರದವನು ... ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಂದ ಮೆಸ್ಸೀಯನನ್ನು ದೇವರ ಮಗನಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಕಲ್ಲು ಎಸೆಯುವುದು,.. ಒಬ್ಬನೇ ಮಗ,.. ದೇವರಿಗೆ ಸಮಾನ,.. ದೇವರಿಂದ.

ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ವಿಚಾರಗಳ ರೂಪಾಂತರದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಯಹೂದಿಗಳ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಬೈಬಲ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್ಮಡ್ನ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿ ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್, ಸಿಬಿಲಿನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪ್ರವಾದಿಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಹನ್ನೆರಡು ಪಿತಾಮಹರು, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳು (ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಒಪ್ಪಂದದ ಪಠ್ಯಗಳು) ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಹಿತ್ಯ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 2 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ - 1 ನೇ ಶತಮಾನ AD.

ಇದು ಹೆಚ್ಚುವರಿ-ಬೈಬಲ್ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಮೆಸ್ಸಿಹ್ನ ಬೈಬಲ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಹತ್ತಿರ ಬಂದಿತು - ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರ. ಈ ರೀತಿಯ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ.

ಎನೋಕ್ನ ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಝಿಯಾನ್ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಯಹೂದಿ ಜನರನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ (ಜೆರುಸಲೇಮ್ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಕೋಣೆಗಳನ್ನು ಝಿಯಾನ್ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಝಿಯಾನ್ ಪರ್ವತದ ಸುತ್ತಳತೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ನಿರಂತರ ಕೋಟೆಯ ಗೋಡೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.)ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನು ಸ್ವತಃ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು ಎಲ್ಲಾ ನೀತಿವಂತರು ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲರನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವನು: ಅವನು ನೀತಿವಂತರನ್ನು ತನ್ನ ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವನು. ತೀರ್ಪಿನ ನಂತರ ದೇವರ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ನೀತಿವಂತರು ಬೈಬಲ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರಂತೆ ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ (1:30-36). “ಅಭಿಷಿಕ್ತನಾದ ಯೆಹೋವನ” ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನೀತಿವಂತ ಯಹೂದಿಗಳ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ರಾಜ್ಯವು ಬರುವುದನ್ನು ಬರೂಕ್‌ನ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 50 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬರೆಯಲಾದ ಸೊಲೊಮನ್ ಅಲ್ಲದ ಕೀರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ, "ಯೆಹೋವನ ಅಭಿಷೇಕ" (ಮೋಶಿಯಾಚ್ ಯೆಹೋವನು) ಅನ್ನು ಕಿಂಗ್ ಡೇವಿಡ್ನ ವಂಶಸ್ಥ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸ್ಮೋನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸದ್ದುಕಾಯರ ರಾಜಿಮಾಡಲಾಗದ ಶತ್ರುಗಳಾದ ಫರಿಸಾಯರು, ನಿಜವಾದ ಮೆಸ್ಸೀಯನು ಲೇವಿಯರಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಾಜ ದಾವೀದನ ವಂಶದಿಂದ ಬರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು. (“ದಿ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ದಿ 12 ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ” ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ಮೋನಿಯನ್ನರನ್ನು ಹೊಗಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲೆವಿಯರಿಂದ ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಮೂಲವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ)ಈ ಎಲ್ಲಾ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ನಂತರ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳ ವಿಷಯದ ಸಾವಯವ ಭಾಗವಾಯಿತು.

ನಮ್ಮ ಯುಗದ ಆರಂಭದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಬೈಬಲ್‌ಗೆ ಮೀರಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಳು ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಸನ್ನಿಹಿತ ಆಗಮನದ ಯಹೂದಿ ಜನರಲ್ಲಿ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸುವಾರ್ತೆಗಳು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸರಳವಾದ ಸಮರಿಟನ್ ಮಹಿಳೆ ಕೂಡ ಮೆಸ್ಸಿಹ್, ಅಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಬರಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು (ಜಾನ್ 4:25). ದೇವರ ಯೆಹೋವ ದೇವರ ಎಲ್ಲಾ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಬೈಬಲ್ ವಾಗ್ದಾನಗಳಲ್ಲಿ ಓದಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲಾ ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮೆಸ್ಸೀಯನಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಳವರ್ಗದವರಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿ ಜನರ ಸರಳ ಜನಸಮೂಹ, ಮುಂಬರುವ ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಮೋಚಕ ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯದ ಶಿಕ್ಷಕ, ಅಥವಾ ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಅಥವಾ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಗೋಚರ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಸರಳೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮೇಲೆ, ಅಥವಾ ಕಿಂಗ್ ಡೇವಿಡ್ನ ವಂಶಸ್ಥರು ... ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಡಜನ್ ಮತ್ತು ಒಂದೂವರೆ ರೀತಿಯ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ಗಳ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೋಸೆಫಸ್ ಫ್ಲೇವಿಯಸ್ (37-102) ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ "ಯಹೂದಿ ಯುದ್ಧ" ಮತ್ತು "ಯಹೂದಿ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟೀಸ್" ರೋಮನ್ ನಿಜವಾದ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. (ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ವೆಸ್ಪಾಸಿಯನ್ ಅವರನ್ನು ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಜೋಸೆಫಸ್ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಆರೋಪವನ್ನು ಹೊರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಒಬ್ಬ ಯಹೂದಿ ಅಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ ದೇವರ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಯಹೂದಿ ಜನರ ಅಭಿಷಿಕ್ತನಾದ ಮೆಸ್ಸೀಯನಾಗುವುದು ಹೇಗೆ. ಆದರೆ ಜೋಸೆಫ್ ಧರ್ಮನಿಂದೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಅಭಿಷೇಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪೇಗನ್ ಪರ್ಷಿಯನ್ ರಾಜ ಸೈರಸ್ನಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯನನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿದರು (ಯೆಶಾಯ 45:1)., ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್, ಥೀಡಾಸ್ ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ಅನ್ನು ಮೋಸಗಾರ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮೆಸ್ಸೀಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಜೆರುಸಲೇಮ್ ನಾಶವಾಗುವ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು (ಅಂದರೆ, 67 ರಲ್ಲಿ), ಜೋಶುವಾ ಎಂಬ ರೈತ (ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ರೈತ ಜೋಶುವಾ ಹೆಸರನ್ನು ಜೋಸೆಫ್ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಯೇಸು ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.)ಅವರು ಗುಡಾರಗಳ ಹಬ್ಬಕ್ಕಾಗಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಕೂಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು: (ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಕೂಡ ಒಮ್ಮೆ ಡೇಬರ್ನೇಕಲ್ಸ್ ಹಬ್ಬಕ್ಕಾಗಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಬಂದರು, ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಜೀವಂತ ನೀರಿನ ನದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಉದ್ಗರಿಸಿದರು (7:37-41)."ಬೆಳಗಿನ ಧ್ವನಿ, ಸಂಜೆಯ ಧ್ವನಿ, ನಾಲ್ಕು ಗಾಳಿಗಳ ಧ್ವನಿ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ವಿನಾಶದ ಧ್ವನಿ. (ಜೀಸಸ್ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮತ್ತು ಅದರ ದೇವಾಲಯದ ನಾಶವನ್ನು ಸಹ ಘೋಷಿಸಿದನು (ಮತ್ತಾಯ 24:2; ಮಾರ್ಕ್ 13:2; ಲೂಕ 19:44; 21:6))ಮನೆ ಮತ್ತು ಸೇತುವೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಧ್ವನಿ. ಬಗ್ಗೆ! ಬಗ್ಗೆ! ಅಯ್ಯೋ! ಅಯ್ಯೋ, ಜೆರುಸಲೆಮ್!" ರೈತನನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವನು ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ನೀಡದೆ ಕೂಗಿದನು: ಓಹ್! ಓಹ್!" ಇದು ಮೂಳೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಚರ್ಮದ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವರನ್ನು ಪ್ರಾಕ್ಯುರೇಟರ್ ಅಲ್ಬಿನಿಯಸ್ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಅವರು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಚಾವಟಿಯಿಂದ ಹೊಡೆತಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಅವರು ಕೂಗಿದರು: "ಓಹ್! ಓಹ್, ಜೆರುಸಲೆಮ್!"... ದುರದೃಷ್ಟಕರ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಚ್ಚನೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಅವನು ಇನ್ನೂ 6 ತಿಂಗಳು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆದನು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಉದ್ಗರಿಸಿದನು. ನಂತರ ಅವರು ಕೋಟೆಯ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಏರಿದರು. ಅವನನ್ನು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರೋಮನ್ನರು ಗೋಪುರದಿಂದ ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕಲ್ಲನ್ನು ತಂದರು. (ಜೋಸೆಫಸ್. ಯಹೂದಿ ಯುದ್ಧ. VI:5,§3.)ಇತರ ಮೂಲಗಳು ಮೌಂಟ್ ಗೆರಾಜಿಮ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಎಂದು ಗೌರವಿಸುವ ಜುದಾಸ್ ದಿ ಗೆಲಿಲಿಯನ್ ಬಗ್ಗೆ, (ಪಿಲಾತನು ಗಲಿಲಿಯನ್ ಜುದಾಸ್ನ ಆರಾಧಕರನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವಾಗ ಅವರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದನು. ಈ ಘಟನೆಯ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ (13:1-5).)ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪವಾಡ ಕೆಲಸಗಾರ" ಬಗ್ಗೆ. ನಮ್ಮ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಟಾಲ್ಮಡ್, ರೋಮನ್ ಸೈನಿಕ ಪಾಂಡೆರಾದಿಂದ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಮಗ ಜೀಸಸ್ ಬೆನ್ ಪಾಂಡಿರಾನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಈಗ ಹಲವಾರು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ತಮ್ಮ ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್ಮಡ್ ಸುವಾರ್ತೆ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಬೆನ್ ಪಾಂಡಿರಾ ಅವರ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಟಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಜೀಸಸ್ ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಮಗು, ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಮಗ. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಟಾಲ್ಮಡ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಜೀಸಸ್ ಬೆನ್ ಪಾಂಡಿರ್ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು (ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇದ್ದವು) ಪುಟಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಅರಬ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಯಹೂದಿ ಟಾಲ್ಮಡ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸುವಾರ್ತೆ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ನಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳು ತನ್ನಂತಹ ಮೆಸ್ಸೀಯರಿಂದ ತುಂಬಿದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ಕ್ರಿಸ್ತರನ್ನು ನಂಬಬಾರದೆಂದು ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ಅನೇಕವೇಳೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಳಿವುಗಳಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿರುವುದು ವ್ಯರ್ಥವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ (ಮತ್ತಾಯ 24:5, 23; ಮಾರ್ಕ್ 13 :21; ಜಾನ್ 20:31; ಕಾಯಿದೆಗಳು, 9:22; 18:5,28; 1 ​​ಜಾನ್, 2:22; 5:1;).

ನಮ್ಮ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಹೀಬ್ರೂ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮೋಶಿಯಾಕ್ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಕರೆದರು. ಅಂದಹಾಗೆ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ "ಮೆಸ್ಸಿಹ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಬಾರಿ ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ (1:41; 4:25). ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯದ ಲೇಖಕರು, ಯೇಸುವನ್ನು ಮೆಸ್ಸಿಹ್ (ಮೋಶಿಯಾಚ್) ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

9. "ಕ್ರಿಸ್ತ" ಮತ್ತು ವ್ಯುತ್ಪನ್ನ ಪದಗಳು.

ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಸ್ಯೂಟೋನಿಯಸ್ (70-140) ಅವರು ಬಂಡಾಯಗಾರ ಕ್ರೆಸ್ಟಸ್ ಅವರ "ಆನ್ ದಿ ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಟ್ವೆಲ್ವ್ ಸೀಸರ್ಸ್" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ, ಅವರ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕ್ಲಾಡಿಯಸ್ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ರೋಮ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದರು. ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಹೋನ್ನತ ಇತಿಹಾಸಕಾರನ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರೆಸ್ಟೋಸ್ ಹೆಸರುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಪಾಲಿಗೆ, ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಕ್ರೆಸ್ಟೋಸ್" ಎಂಬ ಪದವಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಸೇರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದನ್ನು ಸಿಹಿ, ಟೇಸ್ಟಿ, ಖಾದ್ಯ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. ರೋಮನ್ನರು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರಲ್ಲಿ ಕ್ರೆಸ್ಟ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಕ್ರೆಸ್ಟೋಸ್ ಎಂಬ ಪದವು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೇತ್ರನ ಮೊದಲ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ: “ನವಜಾತ ಶಿಶುಗಳಂತೆ, ಪದದ ಶುದ್ಧ ಹಾಲನ್ನು ಬಯಸಿ, ಇದರಿಂದ ನೀವು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತೀರಿ; ಕರ್ತನು ಸಿಹಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನೀವು ರುಚಿ ನೋಡಿದ್ದೀರಿ (ಕ್ರೆಸ್ಟೋಸ್ ಓ ಕಿರಿಯೊಸ್) ” (2:2-3).

3 ನೇ-4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು: ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್, ಲ್ಯಾಕ್ಟಾಂಟಿಯಸ್, ಪೂಜ್ಯ ಜೆರೋಮ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಯೇಸುವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಕ್ರೆಸ್ಟೋಸ್ ಕೂಡ. ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಸಹ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ನಂತರ, ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಂದ, "ಸ್ವೀಟೆಸ್ಟ್ ಜೀಸಸ್" ಸ್ತೋತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹೆಸರು "ಕ್ರಿಸ್ತ" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಈಗ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಎಲ್ಲಿಯೂ ತಮ್ಮನ್ನು "ಅಭಿಷಿಕ್ತರು" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮಾತ್ರ.

ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪದ "ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್" ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಕ್ರಿಸ್ತ" ಎಂಬ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪರೋಕ್ಷ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - "ಖ್ರೆಶ್ಚೆನಿಯಾ". ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ (ಬೈಬಲ್‌ನ ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯ), ಎಲ್ಲಾ ಆಧುನಿಕ ರೊಮಾನೋ-ಜರ್ಮಾನಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಗ್ರೀಕ್ ಪದ "ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಜೊ" ನಿಂದ - ನಾನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅದ್ದುತ್ತೇನೆ, ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ನಮ್ಮ "ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್" ಎಂಬ ಪದವು "ಕ್ರಿಸ್ತ" ಅಥವಾ "ಕ್ರೆಸ್ಟೋಸ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಕ್ರಾಸ್" ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ, ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಜೋರ್ಡಾನ್ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ("ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್") ಮುಳುಗಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಮೂಲದ ಐಕಾನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಶಿಲುಬೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬೇಕು.

10. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದ್ದಾನೆ

ರಾಜ, ಪ್ರವಾದಿ ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರಾಗಿ

ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು "ಕ್ರಿಸ್ತ" ಎಂಬ ಪದದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ತಮಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್‌ಗಾಗಿ ಯೇಸುವಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು, ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಶಾಪದ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಂತರ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ವಿವಾದಗಳ ಅವಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳು, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಮಿಷನ್ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಪ್ಪಂದವಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಆತನ ಅಭಿಷೇಕದ ಬಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲ.

ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಕ್ರೈಸ್ತ ಮತಾಂತರಿಗಳು, ದೇವರನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸುವಾಗ, "ನಿಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಮಗನಾದ ಯೇಸು, ನಿನ್ನಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟ" (4:27) ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ 4 ಅಂಗೀಕೃತ ಅಥವಾ 36 ಅಂಗೀಕೃತವಲ್ಲದ ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೂ ಸಹ ಯೇಸುವನ್ನು ಯಾರೋ, ಎಲ್ಲೋ, ಯಾವುದೋ ವಿಧಿವತ್ತಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಜೋರ್ಡಾನ್ ನದಿಯಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ 30 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೇಸು ತನ್ನ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸೇವೆಗೆ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಇತರರಿಗೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು "ಅಭಿಷೇಕದ" ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಬೈಬಲ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ" ಕ್ಕೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಜನನ ಅಥವಾ ಜೋರ್ಡಾನ್ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಬೈಬಲ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಅಭಿಷೇಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ವಿವರಣೆಗಳಿಂದ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಬೇಕು ... ವ್ಯವಹಾರಗಳ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಿತಿ.

ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬೈಬಲ್ನ ಸೂಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಐಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ನಡೆಸಬಹುದು, ಅಂತಹ ಆಚರಣೆಗೆ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಹಾಯಾಜಕ ಅಥವಾ ಪ್ರವಾದಿ ಮಾತ್ರ.ಅಂದರೆ, ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಆಲೋಚನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಒಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿ, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಮಾರ್ಕ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ: “ಇಗೋ. ನಾನು (ಅಂದರೆ, ದೇವರು) ನನ್ನ ದೂತನನ್ನು ನಿನ್ನ ಮುಖದ ಮುಂದೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಅವನು ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ನಿನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವನು" (1: 2) ಆದರೆ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಯೇಸುವನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಅವನು ಯೇಸುವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದನು. ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಅಭಿಷೇಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಸುವಾರ್ತೆ ಬರಹಗಾರರ ಈ ನಡವಳಿಕೆಯು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ... ನೀವು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ? ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಒಂದು ಪುರಾಣ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಪೌರಾಣಿಕ ಶಾಲೆಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ನನ್ನ ಕಲ್ಲನ್ನು ಎಸೆಯಿರಿ; ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅಲೌಕಿಕ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಮತ್ತು ಮಾನವರಲ್ಲದ ಜೀವಿಗಳ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ಕ್ರಮೇಣ ಈ ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಮಾನವ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. , ಅದನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿ, ಮತ್ತು, ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರೊಫೆಸೀಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನಿಗೆ ಮೊದಲಿನಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ಯೇಸುವಿನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿ ಆದರೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಸುವಾರ್ತೆ “ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು” ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದರೆ, ಯೇಸುವಿನ ಅಭಿಷೇಕದ ಕಥೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವರಿಗೆ ಆವಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗುವುದು.

ನಾವು ಓದುಗರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯೋಣ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಲೇಖಕರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಇಡೀ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸುವಾರ್ತೆ ಕಥೆಗಳ ಲೇಖಕರು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಹೇರಳವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ತುಣುಕನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ (ಅಭಿಷಿಕ್ತ) ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಯೇಸುವಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಜನನ, ಸುನ್ನತಿ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಲೇಖಕರು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಭಿಷೇಕದ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳಿವು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಬೈಬಲ್ ರಾಜರು, ಪ್ರವಾದಿಗಳು, ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಸಿಹ್ (ಮೊಶಿಯಾಚ್) ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ - ಏಕೆ? ಹೌದು, ಏಕೆಂದರೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲೆ ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಭಿಷೇಕ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಆ ನೈಜ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ! ಶತಮಾನ ಕ್ರಿ.ಶ. ಸಂಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸುವಾರ್ತೆ ಕಥೆಗಳಿಂದ ಸ್ವತಃ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮಹಾಯಾಜಕರು ಅಂತಹ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಅನುಮತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಯೇಸುವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಕಿಂಗ್ ಡೇವಿಡ್ನ ವಂಶಸ್ಥರು ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ.

ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಸುವಾರ್ತೆ ಕಥೆಗಳ ಲೇಖಕರು ಯೇಸುವಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೈಬಲ್ನ ಅಭಿಷೇಕದ ಕೊರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಯೇಸುವಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಮಾರ್ಕ್ (14:3-9), ಲ್ಯೂಕ್ (7:37-50) ಮತ್ತು ಜಾನ್ (12:3-8) ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ ಅವರಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸುವ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ಏಳು ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದರು, ಅಥವಾ ಮಾರ್ಥಾ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಲಾಜರಸ್ನ ಸಹೋದರಿ ಮೇರಿಯಿಂದ. ಸುವಾರ್ತೆ ಲೇಖಕರು ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಘಟನೆಗೆ ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿಯಲು ವಿಕಾರವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಯೇಸುವೇ ಹೇಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ: “ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆ ಸಾರಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಮಹಿಳೆಯ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಅವಳು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ. ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದು” (ಮಾರ್ಕ್, 14:9). ಅಪೊಸ್ತಲರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಬಯಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೂ ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಎಂದು ಯೇಸುವಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಭಿಷೇಕ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಕ್ರಿಸ್ತ ಎಂದು ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರು ನಂತರ ಬಲವಂತವಾಗಿ - ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯಹೂದಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು - ಕ್ರಿಸ್ತ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಎಂದು ಯೇಸುವನ್ನು (ವಿಫಲವಾದ) ಅಭಿಷೇಕದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು. ಮತ್ತು 4 ನೇ-16 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ (ಟ್ರೆಂಟ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ವರೆಗೆ) ಈ ವಿಷಯದ ಬಿಸಿ ಚರ್ಚೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ಯೇಸುವಿನ ಅಭಿಷೇಕ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದವು. , ಬಹು-ವೆಕ್ಟೋರಲ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗುಣಮಟ್ಟದ. ಅವನ (ಮತ್ತೆ, ನಾವು ಹೇಳಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ: ವಿಫಲವಾಗಿದೆ) ಅಭಿಷೇಕದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಆ ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲೆ ಸುರಿಯಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಅಭಿಷೇಕದ ಮೂಲಕ ಪಡೆದರು (ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 18:15-22; ಡೇನಿಯಲ್, ಅಧ್ಯಾಯ 7), ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕರು (ಆದಿಕಾಂಡ, 14-14-20; ಕೀರ್ತನೆ 109) ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ರಾಜರು (ಆದಿಕಾಂಡ 49:10; ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 24:15; 4 ರಾಜರು 7:13; ಕೀರ್ತನೆ 71:8-11; ಯೆಶಾಯ 42:6; 52: 13-53; 61: 5-8; ಜೆರೆಮಿಯಾ, 23: 6;), ಈ ಎಲ್ಲದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿಷಿಕ್ತ ಪ್ರವಾದಿ ಮತ್ತು ಅಭಿಷಿಕ್ತ ಬಿಷಪ್ (ಹೈ ಪ್ರೀಸ್ಟ್) ಮತ್ತು ಅಭಿಷಿಕ್ತ ರಾಜನಾದನು. ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲು, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪೂರ್ವ ಮಾಂತ್ರಿಕರನ್ನು (ಮಾಂತ್ರಿಕರು) ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನವಜಾತ ಯೇಸುವನ್ನು ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನ (ರಾಜನಾಗಿ), ಧೂಪದ್ರವ್ಯ (ಪ್ರಧಾನ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ) ಮತ್ತು ಮಿರ್ಹ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಹಾನ್ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಿ),

11. ಯೇಸುವಿನಿಂದ - ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ - ಯೇಸುವಿಗೆ.

ಅಂಗೀಕೃತ ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಸರ್ವಾನುಮತದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ (ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ), ಅವರ ಧರ್ಮದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ದೇವರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಯೇಸು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಕ್ರಿಸ್ತನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಅಲೌಕಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಂಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂಶೋಧಕರನ್ನು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಎರಡು ಶಾಲೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಪೌರಾಣಿಕ ಶಾಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇವೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಾಲೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜುದಾಯಿಸಂನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಕನಾಗಿದ್ದ ಯೇಸು, ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಕಟ್ಟುಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ದೇವರ ಶಾಶ್ವತ ಮಗನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಯಿತು. . ಎರಡೂ ವಿಧಾನಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪೌರಾಣಿಕ ಶಾಲೆಯು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಐಹಿಕ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಲನೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಾಲೆಯು ನಿಜವಾದ ಐಹಿಕ ಯೇಸುವಿನ ಚಲನೆಯನ್ನು ದೈವಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ತಮ್ಮ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ದಾಖಲೆಗಳು, ಸಾದೃಶ್ಯಗಳು, ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದಂದು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಸುತ್ತ ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಸರಿಯಾದ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಎರಡೂ ಶಾಲೆಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿ.

ನಮ್ಮ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಯಹೂದಿ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಈ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು 60 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ "ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಅಥವಾ ದಿ ರೆವೆಲೇಶನ್ ಆಫ್ ಜಾನ್ ದಿ ಥಿಯೋಲಾಜಿಯನ್" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಜುದಾಯಿಸಂನಿಂದ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೂ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ನ ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಳಾಸದಾರರು ಇದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅರಿತುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೌರಾಣಿಕ, ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತವೆ, ಅವನ ಕಾಲುಗಳು ಕೆಂಪು-ಬಿಸಿ ತಾಮ್ರದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವನ ಕೂದಲು ಹಿಮದಂತೆ ಬಿಳಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅವನ ಧ್ವನಿಯು ಜಲಪಾತಗಳ ಶಬ್ದದಂತೆ, ಅವನು ಏಳು ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಕೈಗಳು, ಮತ್ತು ಅವನ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಎರಡು ಅಲಗಿನ ಕತ್ತಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಕತ್ತಿ ... (1:13-16). ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್‌ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟತನವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಅರಮನೆಗಳಲ್ಲಿ (ಆಧುನಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ: ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ) ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಶತ್ರು (ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ: ಯಹೂದಿಗಳ ಶತ್ರು, ದೇವರ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಜನರು) ಸೈತಾನನು ಈ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಸಾರವನ್ನು ನೋಡಿದರು. ನಿವಾಸ. ಯಹೂದಿ ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಸೈತಾನನು ಹಿರಿಯ ದೇವತೆ (ಇತರ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ - ದೇವರ ಹಿರಿಯ ಮಗ), ಅವರು ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಇಡೀ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಪಡೆದರು. ಜಗತ್ತು. ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಕ್ರಮಾನುಗತದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಸೈತಾನನು ಹೆಮ್ಮೆಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ದೈವಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಆಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಕೊಳೆತ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು; "ತಲೆಯಿಂದ ಮೀನು ದುರ್ವಾಸನೆ" ಎಂದು ನಾವು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ಮೇಲೆ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ದೈವಿಕ ಆದೇಶವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ನಾವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಕ್ರಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು? ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಜನರ ಕಡೆಗೆ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಐಹಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ಯಾವುದೇ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ತಮ್ಮ ವಿಮೋಚನೆಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಜನರ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಪಡೆಗಳ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಹೋಲಿಕೆಯು ಅತ್ಯಂತ ನಿರಾಶಾವಾದಿ ಊಹೆಗಳನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೂಲದ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಮುಖ ತಜ್ಞ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ರಾಬರ್ಟ್ಸನ್ ಹೇಳಿದರು: "ಸ್ಪಾರ್ಟಕಸ್ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾರಣ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಗೆದ್ದನು." ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ "ಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ" ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ, ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ದೊಡ್ಡ ಮೋಕ್ಷ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸೈತಾನನನ್ನು ಉರುಳಿಸಲು ದೇವರಿಂದ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಸೈತಾನನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಬಾವಿಗೆ (ಪ್ರಪಾತಕ್ಕೆ) ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಬೀಗಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚುತ್ತಾನೆ. ಇದರ ನಂತರ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸೈತಾನನ ಆತ್ಮದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸ್ತಬ್ಧ ಮತ್ತು ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹ ಇರುತ್ತದೆ (ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್, ಅಧ್ಯಾಯ 20).

ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, 2 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ, ಹೆವೆನ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಆಗಮನದ ನಂಬಿಕೆ, ಇದು ಯಹೂದಿ ಜನರ ಶತ್ರುಗಳ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸೇರಿಕೊಂಡಿತು, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಯಹೂದಿ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಟೈಟಸ್ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಪಡೆಗಳು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಯಹೂದಿಗಳು ಏಷ್ಯಾ, ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನ ವಲಸೆಗಾರರಾದ್ಯಂತ ನೆಲೆಸಿದರು. ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂರಕ್ಷಕನಲ್ಲಿ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಯಹೂದಿ ಅಲ್ಲದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರದ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತುಹೋಯಿತು. ಯಹೂದಿಗಳ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಫಿಲೋನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಈ ನಂಬಿಕೆಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಫಿಲೋ ಆ ಕಾಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ. ಅವನು, ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಯಹೂದಿ, ತನ್ನ ಬೈಬಲ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ಲೇಟೋನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ದೇವರು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಂತರ ಲಿಂಕ್‌ಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸರಪಳಿ ಇದೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಲಿಸಿದರು. ದೇವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರದ ಲಿಂಕ್ ಲೋಗೋಸ್ (ಪದ), ಇದು ದೇವರಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಯಹೂದಿ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ, ಫಿಲೋಸ್ ಲೋಗೊಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಈಗಾಗಲೇ 2 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಲೇಖಕನು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಫಿಲೋ ಅವರ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪದವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪದವು ದೇವರೊಂದಿಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪದವು ದೇವರು, ದೇವರು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅವನ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲವೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಅವನಿಲ್ಲದೆ, ಇರುವ ಯಾವುದೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಅವನಲ್ಲಿ ಜೀವನವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಜೀವನವು ಜನರಿಗೆ ಬೆಳಕಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕತ್ತಲೆ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ... ಯಾರೂ ದೇವರನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ, ಅವರ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರನ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ, ತಂದೆಯಾದ ದೇವರಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ದೇವರು ಸ್ವತಃ ನಮಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ" (1:1-18). ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಫಿಲೋನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಭವಿಷ್ಯದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ದಾರಿ ತೆರೆಯಿತು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಫಿಲೋ ಆಫ್ ಫಿಲೋಸಫಿ, ದೇವರು ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅದರ ಬೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇತುವೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಆಧುನಿಕ ಬೈಬಲ್ನ-ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ನಂಬಿಕೆಯು ಗ್ರೀಕ್-ರೋಮನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ತೂರಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಎಲ್ಲದರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗೀಯ, ಪೌರಾಣಿಕ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಕ್ರಮೇಣ ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿದನು, ಸಂರಕ್ಷಕರ ಅಪಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಹುಮನಾಯ್ಡ್ ದೇವರುಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು (ಅಟ್ಟಿಸ್, ಒರ್ಮುಜ್ಡ್, ಮಿತ್ರ, ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್ ಅಥವಾ, ಅಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್) ಅವರು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಸುವಾರ್ತೆ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ. (ಸ್ವರ್ಗದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೂಲದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ನಾವು ರೂಪಿಸಿದ ರೂಪಾಂತರದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಳೆದ ಒಂದೂವರೆ ನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರವಾದ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಪೌರಾಣಿಕ ಶಾಲೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹಲವಾರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು.)

ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, "ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ದಿ ಥಿಯೊಲೊಜಿಯನ್" ಪುಸ್ತಕದ ನೋಟಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂಚೆಯೇ, ನಜರೆತ್‌ನ ರಬ್ಬಿ ಜೀಸಸ್ ಗಲಿಲಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನಾದ್ಯಂತ ತನ್ನ ಸುಧಾರಣಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೂಲಕ - ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಇವೆ - ಅವನು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಮಗ ಎಂದು ನಾವು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು (ಪ್ರಾಯಶಃ ರೋಮನ್ ಸೈನಿಕ-ಅತಿಥಿಯಿಂದ ಅವಳು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು) (ನಾವು ಟಾಲ್ಮಡ್‌ನ ಹಲವಾರು ಸುಳಿವುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಆಧುನಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ತಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ (ಅದನ್ನು ಎದುರಿಸೋಣ: ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ನಾಜೂಕಿಲ್ಲದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು) ಸುಲಭವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ.); ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಗರ್ಭಿಣಿ ಮೇರಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ಬಡಗಿ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ದತ್ತು ಪಡೆದರು; ಅವನಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರಿಯರು ಇದ್ದರು, ಅವರು ಯೇಸುವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನೆಂದು ನಂಬಲಿಲ್ಲ (ಮತ್ತಾಯ 13:55-56; ಮಾರ್ಕ್ 6:3; ಜಾನ್ 7:3-7). ರಬ್ಬಿ ಜೀಸಸ್ನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವು ಯಹೂದಿ ಮಿಡ್ರಾಶಿಮ್ನಲ್ಲಿ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ (ತನಾಖ್, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆ) ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂನ ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯ (ಟಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಕಥೆಗಳು) ಪಠ್ಯಗಳ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನು ಏನನ್ನೂ ಬರೆಯಲಿಲ್ಲ (ಜಾನ್ ನ ಸುವಾರ್ತೆ (8:8) ಹೇಳುವಂತೆ ಒಂದು ದಿನ ಯೇಸು ಕೆಳಗೆ ಬಾಗಿ ತನ್ನ ಬೆರಳಿನಿಂದ (ಅಥವಾ ಕೋಲಿನಿಂದ) ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬರೆದನು.ಇದು ವೇಶ್ಯೆ (ಚರ್ಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ - ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್) ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದಾಗ ಸಂಭವಿಸಿತು. ವ್ಯಭಿಚಾರವನ್ನು ಯೇಸುವಿನ ಬಳಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು, ಇದರ ಕಥೆಯು 3 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದಿದೆ.)ಅವನು ಓದುವುದು ಹೇಗೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ (ಲೂಕ 2:46-49; 4:16). ಜೀಸಸ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗಗಳ ನಡುವೆ ಸಮನ್ವಯವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು; ಅವರು ಬಡವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು; ನಿಷ್ಕರುಣೆಯಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. ಈಸ್ಟರ್ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ, ಈಗಾಗಲೇ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗೌರವ, ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಅಭಿಮಾನಿಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ, ಅವರು ಗದ್ದಲದಿಂದ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಕೋಪಗೊಂಡ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಯೇಸುವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಆರೋಪ ಮಾಡಿದರು, ರಾಜ್ಯ ಅಪರಾಧದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಆರೋಪವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ರೋಮನ್ ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದರು. ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಪ್ರಕರಣದ ಹತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳ ಪರಿಗಣನೆಯ ನಂತರ ಜುಡಿಯಾದ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಟ್ (ಪ್ರೊಕ್ಯುರೇಟರ್ ಅಲ್ಲ), ಪಾಂಟಿಯಸ್ ಪಿಲಾಟ್, ಯೇಸುವನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು, ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ರಾಜ ಡೇವಿಡ್ನ ವಂಶಸ್ಥನೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು.

ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಓಡಿಹೋದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಕರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪದವನ್ನು ಬರೆದಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೋಶಿಯಾಚ್ ಬಗ್ಗೆ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಥೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲು, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಿಡ್ರಾಶಿಮ್ ಅನ್ನು ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಖಂಡನೆಗೆ ಗುರಿಯಾದವು. ಆದ್ದರಿಂದ, 2 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಹೈರಾಪೊಲಿಸ್ನ ಪಪಿಯಾಸ್, ಲಿಖಿತ ರೂಪದಲ್ಲಿ (ಪ್ರಾಯಶಃ ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಗಳು) ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ "ಅಪೊಸ್ತಲರ ಮೆಮೊಯಿರ್ಸ್" ಗೆ ಬಹಳ ಅಪನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳ ಸಾರಾಂಶಗಳು ಒಮ್ಮೆ "ಜೀಸಸ್ನ ಲೋಗಿ (ಪದಗಳು)" ಎಂಬ ಸಂಗ್ರಹದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಎರಡು ಡಜನ್ ಪ್ರಸ್ತಾವನೆಗಳು ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿವೆ. "ಜೀಸಸ್ನ ಲಾಜಿಸ್" ನ ವಿಷಯವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸುವಾರ್ತೆ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಡ್ರಾಶಿಮ್ನ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಯಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ವಿಷಯ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, ಅಧ್ಯಾಯ 5-7; ಲ್ಯೂಕ್, 6:20-49).

ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿ ಡಯಾಸ್ಪೊರಾ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಡುವೆ, ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ನಜರೆತ್ನ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಮತ್ತು ಬೆರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಚರ್ಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಧರ್ಮವಾಗಿ ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ನಡುವಿನ ಆಂತರಿಕ / ಬಾಹ್ಯ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಹೋರಾಟವು ಪಾಲಿನಿಸಂನ ಹೋರಾಟದ ಇತಿಹಾಸದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ (ಅಪೊಸ್ತಲ ಪಾಲ್ ಬೆಂಬಲಿಗರು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ - ಒಂದು ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಚಳುವಳಿ) ಮತ್ತು ಪೆಟ್ರಿನಿಸಂ (ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೀಟರ್ನ ಬೆಂಬಲಿಗರು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ - ನಜರೆತ್ನ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೆಂಬಲಿಗರು). ಪಾಲಿನಿಸಂನ ವಿಜಯವು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಭಕ್ತರ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯಿತು. ಪಾಟ್ರಿನಿಸಂನ ಉಳಿದ ಅಂಶಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮದ ಶ್ರೀಮಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿದವು, ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವಾದ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಅದರ ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮದ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ (ತನಾಖ್, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆ).

12. ತೀರ್ಮಾನ.

ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ನಜರೆತ್‌ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಪೌರಾಣಿಕ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪರಸ್ಪರ ಸಮನಾಗಿ ನಡೆದರು. ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ ಅವರ ಏಕೀಕರಣವು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ, ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಆದರೆ ಮೊದಲ ಏಕದೇವತಾವಾದಿ, ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಈಗ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.