ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸಮಾಜಕ್ಕಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಅಸಮರ್ಥನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಬದುಕುವ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

1. W. ಬ್ಲಾಕ್‌ಸ್ಟೋನ್

1. § 1. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ

ಮಾನವಿಕತೆಯ ಮಹತ್ವದ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು "ವಿಲಕ್ಷಣ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ. "ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ, ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಏಕೀಕೃತ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಅರಿವು; ಸಮಾಜವು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯುತ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ. ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೀತಿಯ ನಿರಾಕರಣೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ದುರ್ಬಲತೆಯ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ವಿನಾಶದ ಬೆದರಿಕೆ ಮಾನವೀಯ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಬಂಧಿತ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ತ್ವರಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಇಂದು ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗುತ್ತಿವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಮಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಳದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕಗಳು. ಜಾಗತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಇಡೀ ಜನರ ವಲಸೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ, ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಕ್ರಿಯ ಪರಿಚಯ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಈ ತೀವ್ರತೆಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಿನ್ನತೆಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿತ್ರದ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹುಡುಕಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಶೋಧಕರು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಇಂತಹ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಾನವೀಯತೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ವಿಷಯವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಹಾರವು ಇತರ ಜನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ.

ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಯಶಸ್ವಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತತೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅವುಗಳ ಏಕೀಕರಣದ ಗುಪ್ತ ಅಪಾಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಅನೇಕ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ "ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ" ಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ವರ್ಗೀಯ ನಿರಾಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಲವಾರು ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಬಹುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಹಲವಾರು ಜನಾಂಗೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ).

ಆಧುನಿಕ ಜೀವನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಸಂಭಾವ್ಯ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಅದರ ಸಿದ್ಧತೆಯು ಭಾಷೆಯ ಜ್ಞಾನ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ಮುಖ್ಯ ತೊಂದರೆಯೆಂದರೆ ನಾವು ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅವಲೋಕನಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಅದರ ಚೌಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ. ಅಂತಹ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರು ಅವರಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಲ್ಲದ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕಲಿಯಬೇಕು.

ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಅದರ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅದರ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಅನುಭವವನ್ನು ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಅಂತಹ ಮನವಿಯನ್ನು "ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಅಂತಹ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಭಾಷೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ಬದಲಾಗದ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅದರ ಮೂಲ ವಾಹಕಗಳಾದ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ವಿವಿಧ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವು ಜನ್ಮಜಾತವಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಳೀಯವಾಗಿ ಹರಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂಲಕ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ.

ಹಲವಾರು ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೇತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೆಮಿಯೋಟಿಕ್ ವಿಧಾನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂವಹನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಚಿಹ್ನೆಗಳು).

ಹೇಳಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ ಅದರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಸಂವಹನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿನ ಗಮನಾರ್ಹ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಸಂವಹನ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಅಥವಾ ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂವಹನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ನಿಯಮಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಸಂವಹನ ಸಂವಹನದ ತತ್ವಗಳು.

ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಬ್ಬ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರಿಂದ ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಎನ್ಕೋಡ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಡಿಕೋಡ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆಯೋ ಅವರು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ.

ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಸ್ವರೂಪವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಅಂತರಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸಂಶೋಧಕ E. ಹಾಲ್ ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ-ಸಂದರ್ಭದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಇದು ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸಂದರ್ಭ ಸಂದೇಶಗಳ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಪ್ರಮಾಣಿತ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಸಂದರ್ಭ ಸಂಸ್ಕೃತಿ(ಸ್ವಿಸ್, ಜರ್ಮನ್) ಈ ಸಂದೇಶದ ಸರಿಯಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಮೌಖಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ, ಮಾಹಿತಿ ವಿನಿಮಯದ ಶೈಲಿಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾತಿನ ನಿರರ್ಗಳತೆ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬಳಕೆಯ ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ತರ್ಕವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಉನ್ನತ ಸಂದರ್ಭ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು(ಚೈನೀಸ್, ಜಪಾನೀಸ್), ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಭಾಷೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪೂರ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂವಹನವು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಮಾತಿನ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಂದಾಜು ರೂಪಗಳ ಬಳಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯ ಸರಿಯಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂದರ್ಭದ ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಹಾಲ್‌ನ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು:

ಅರಬ್ ದೇಶಗಳು

ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕ

ಇಟಲಿ/ಸ್ಪೇನ್

ಉತ್ತರ ಅಮೇರಿಕಾ

ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯಾ

ಜರ್ಮನಿ

ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್

ಈ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಂತರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮತ್ತು ಬಲಕ್ಕೆ ಇದೆ. ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಬಲಕ್ಕೆ ಶಿಫ್ಟ್ ಎಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ:

ಸಂದರ್ಭ ಅವಲಂಬನೆ (ಈ ವರ್ಗೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಸಂದರ್ಭದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸ್ವಿಸ್ ಆಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭವು ಜಪಾನೀಸ್ ಆಗಿದೆ);

ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ ಖಚಿತತೆ (ಮಾಹಿತಿ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಖಚಿತತೆ ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸ್ವಿಸ್ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಕನಿಷ್ಠ - ಜಪಾನೀಸ್).

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂವಹನವು ಸಂಕೀರ್ಣ, ಸಾಂಕೇತಿಕ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಸಂವಹನವು ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಬಾಹ್ಯ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಿತಿ ಪಾತ್ರಗಳು.

ಅಂತರಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನವು ವಿವಿಧ ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಭಾಷಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳ ಸಂವಹನವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಇತರ ಭಾಷೆಗಳ ಮಾತನಾಡುವವರೊಂದಿಗೆ ಯಶಸ್ವಿ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ, ಮೌಖಿಕ ಕೋಡ್ (ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆ) ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಕೋಡ್, ಹಿನ್ನೆಲೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಹ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುವ ಸಂವಹನ ವೈಫಲ್ಯಗಳು ಕೋಡ್ (ಭಾಷೆ) ಅಜ್ಞಾನ (ಅಥವಾ ಸಾಕಷ್ಟು ಜ್ಞಾನ) ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಕೋಡ್ ಜ್ಞಾನದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿರಬಹುದು. [Vereshchagin, 1990].

ಸಂವಹನ ವೈಫಲ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ದೋಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿಯರ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಸ್ಥಳೀಯರೊಂದಿಗೆ ವಿದೇಶಿಯರ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ವೈಫಲ್ಯಗಳ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಸ್ಪೀಕರ್. ಅರುಸ್ತಮ್ಯನ್ ಡಿ.ವಿ. ಕೆಳಗಿನ ವಿದೇಶಿ ಫೋನ್ ದೋಷಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ:

I. "ತಾಂತ್ರಿಕ" ದೋಷಗಳು , ಮಾತಿನ ತಪ್ಪಾದ ಫೋನೆಟಿಕ್ ಅಥವಾ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ವಿನ್ಯಾಸದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೋಷಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ವಿದೇಶಿ ಫೋನೆಟಿಕ್ಸ್, ಗ್ರಾಫಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಾಗುಣಿತದ ಕಳಪೆ ಆಜ್ಞೆಯಾಗಿದೆ (ಮೂಲೆ-ಕಲ್ಲಿದ್ದಲು, ಪ್ಲೇಟ್ - ಬೀನ್ಸ್, ಗುಡಿಸಲು - ಹೃದಯ, ಹಡಗು - ಕುರಿ).

II. "ಸಿಸ್ಟಮ್" ದೋಷಗಳು, ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳ ಭಾಷಾ ಅರ್ಥಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕಳಪೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

III. "ವಿವಾದಾತ್ಮಕ" ದೋಷಗಳು. ಈ ದೋಷಗಳು ಭಾಷಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ತಪ್ಪಾದ ಬಳಕೆಯಿಂದ, ಇದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ (ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ) ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯ ಜ್ಞಾನದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾಷೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಸಮುದಾಯ. "ವಿವಾದಾತ್ಮಕ" ದೋಷಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು:

• 1) "ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ"ಭಾಷಣ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ, ಸಂವಹನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ಅಂಶಗಳ ನಿಯಮಗಳ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದೋಷಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಅಲ್ಪಾರ್ಥಕ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ - ಡಿಮಾ, ಮಾಶಾ, ಇತ್ಯಾದಿ.)
• 2)"ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಕಲ್"ದೋಷಗಳು.

ಅವುಗಳನ್ನು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು:

• ಎ) ಭಾಷಣ ಸಂವಹನದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡದ ಕಾರಣ ಉಂಟಾದ ತಪ್ಪುಗಳು, ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಕಲ್ ಭಾಷಣ ಸೂತ್ರಗಳ ತಪ್ಪಾದ ಬಳಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ರಷ್ಯನ್, ಟ್ಯಾಕ್ಸಿಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಅದರೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು, ಚಾಲಕನೊಂದಿಗೆ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಬೆಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್, ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತಿನ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಮಾದರಿಯನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಟ್ಯಾಕ್ಸಿ ಮತ್ತು ವಿಳಾಸವನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸಂವಹನ ವೈಫಲ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.
• ಬಿ) ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಕೊರತೆ (ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ cf.), ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೂಮಾರ್ಫಿಕ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಪಾನಿಯರಲ್ಲಿ, ಹಂದಿಯು ಅಶುದ್ಧತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶದ ನಾಯಿಮರಿ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಕೆರಳಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಬ್ರಿಟಿಷರಿಗೆ ಬೆಕ್ಕು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ-ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರಾಣಿ, ಇತ್ಯಾದಿ.
• 3) "ವಿಶ್ವಕೋಶ"ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ವಾಹಕಗಳಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಜ್ಞಾನದ ಜ್ಞಾನದ ಕೊರತೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಜರ್ಮನ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ತನ್ನ ರಷ್ಯಾದ ಪರಿಚಯಸ್ಥ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಲೆಫ್ಟಿ ಎಂದು ಏಕೆ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆಂದು ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವನು ಎಡಪಂಥೀಯನಲ್ಲ) . "ವಿಶ್ವಕೋಶ" ಎಂಬ ಹೆಸರು ನಿರಂಕುಶಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು.

IV. "ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ" ದೋಷಗಳು , ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ, ನೈತಿಕ, ಸೌಂದರ್ಯ, ರಾಜಕೀಯ, ಇತ್ಯಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎಪಿ ಚೆಕೊವ್ ಅವರ "ದಿ ಡೆತ್ ಆಫ್ ಆಫಿಶಿಯಲ್" ಕಥೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಜಪಾನಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಲೇಖಕ ಚೆರ್ವ್ಯಾಕೋವ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ದಾಟಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ರಂಗಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತದಲ್ಲಿರುವ ಜನರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದಾಗ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂವಹನ ವೈಫಲ್ಯಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಯಶಸ್ವಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, "ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಗತ್ಯ ಸಂಗತಿಗಳು, ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ" ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ - ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಗೌರವ, ಸಹಿಷ್ಣುತೆ.

ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಅಧ್ಯಯನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸಂವಹನ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮಾತ್ರ ಅನುಕರಿಸಬಾರದು ಅಥವಾ ನಿರ್ಮಿಸಬಾರದು. ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಇದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂವಹನದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. [ಅರುಸ್ತಮ್ಯನ್ 2014: 734].

ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಷಾಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ಸಮರ್ಪಕವಾದ ಸಂವಹನವು ಈ ಸಮುದಾಯದ ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಭಾಷಿಕೇತರ ಎರಡೂ ಸಂಜ್ಞಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾವು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದರೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಭಾಷೆಯ ತಡೆಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುವುದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಹೇಳಬಹುದು. ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿನ ವೈಫಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ.

ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಅಂತಹ ಸಂವಹನದ ವಿಷಯಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಸಚಿವಾಲಯ

ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಫೆಡರಲ್ ಏಜೆನ್ಸಿ

ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಎಲೆಕ್ಟ್ರೋಟೆಕ್ನಿಕಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ "ಲೆಟಿ" IM. ಮತ್ತು ರಲ್ಲಿ. ಉಲಿಯಾನೋವಾ (ಲೆನಿನಾ)

ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳ ಇಲಾಖೆ

ಶಿಸ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಕೋರ್ಸ್ ಕೆಲಸ

"ಇಂಟರ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಕಮ್ಯುನಿಕೇಶನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಡಿಪಾಯ"

"ಅಂತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ತೊಂದರೆಗಳು: ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹಾಸ್ಯಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆ"

ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದವರು: ಗುಂಪು 8721 ರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ

ಅಫನಸ್ಯೆವಾ ವೆರೋನಿಕಾ

ಮುಖ್ಯಸ್ಥ: ಕಿಸೆಲೆವಾ ಎಂ.ಎ.

ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 2010

ಪರಿಚಯ

1.2 ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜನರು ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯ

ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಮಾನಗಳು

ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು

ತೀರ್ಮಾನ

ಬಳಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಟ್ಟಿ

ಈ ಕೆಲಸವು ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹಾಸ್ಯದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಹಾಸ್ಯವು ಮಾನವ ಸಂವಹನದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಜನರ ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಯಾವುದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಇನ್ನೂ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಹಾಸ್ಯವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸೇರಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಹೀಗಿದೆಯೇ? ಈ ಕೃತಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಬ್ರಿಟಿಷರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಭೇದಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆದ್ಯತೆಗಳು ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹಾಸ್ಯವು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು. ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನರ ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಇದು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳ ಜನರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹಾಸ್ಯದ ಗ್ರಹಿಕೆ ಯಾವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸೇರಿದವರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಕೆಲಸದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ.

ಕೆಲಸ ಕಾರ್ಯಗಳು:

1) ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿ ಹಾಸ್ಯದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹಾಸ್ಯ;

2) ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ಹಾಸ್ಯದ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಯಾವ ಅಂಶಗಳು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು;

3) ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಿಂದ ಹಾಸ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಿರಿ;

4) ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹಾಸ್ಯದ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ;

5) ಬ್ರಿಟಿಷರು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹಾಸ್ಯದ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿ / ನಿರಾಕರಿಸಿ.

ಲಿಖಿತ ಸಮೀಕ್ಷೆಯನ್ನು (ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿ) ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

1.1 ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ನಡವಳಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ರೂಢಿಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜನರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ "ಕನ್ನಡಿ" ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು, ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಭಾಗ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಬಂಧವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ಘಟಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು (ಅದು ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ). ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಿಕರು ಸಹ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಧಾರಕರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಭಾಷಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಭಾಷೆಯು ತನ್ನ ಭಾಷಿಕರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. (3, ಪುಟ 62)

ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವೆ ಸಾಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಳಗಾಗುವ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿವೆ (1, ಪುಟ 76). ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಭಾಷಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿಸುತ್ತದೆ, ಭಾಷಾ ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಭಾಷೆಯು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅಂತಹ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಂಶವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಶಃ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಕಾಮಿಕ್ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷಣ ಪ್ರಕಾರವು ಒಂದು ಉಪಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ - ತಮಾಷೆಯ, ತಮಾಷೆಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ (7). ಈ ಪ್ರಕಾರವು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪದನಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಹಾಸ್ಯದ ಅನಲಾಗ್ ಸರಳವಾಗಿದೆ ಇತಿಹಾಸ'ಇತಿಹಾಸ' ಅಥವಾ ಇತಿಹಾಸ ರಂಜನೆ'ತಮಾಷೆಯ ಕಥೆ' ಅಥವಾ ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಉಪಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ತಮಾಷೆ‘ಜೋಕ್’ (5, ಪುಟ 196).

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಹಾಸ್ಯವು ಮೌಲ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಹಾಸ್ಯ, ಅದರ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಅನುಕೂಲಕರ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಘಟನೆಗಳ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ - ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯತೆ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ, ಇದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಮಾನವನ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಹಾಸ್ಯವು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾವಯವ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ಜಾತಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉಳಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬದಲಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಹಾಸ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ (1, ಪುಟ 156).

ಒಂದೆಡೆ, ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ತೋರುವ ಹಾಸ್ಯಗಳು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ನಿಯಮಾಧೀನಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಈ ಪ್ರದೇಶವು ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಾಸ್ಯದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ (ಅದರ ಅಂತರ್ಗತ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಪ್ರಪಂಚದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ನಡವಳಿಕೆ, ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಅದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ವರ್ತನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಭಾಗವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇರುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದಾದದ್ದು ಇನ್ನೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ; ಕೆಲವರಿಗೆ ತಮಾಷೆಯ ಹಾಸ್ಯವು ಇತರರಿಂದ ಗಮನಿಸದೇ ಇರಬಹುದು.

ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಿರಲು ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಿವೆ:

1) ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನೈಜತೆಗಳ ಅಜ್ಞಾನ. ಕೆಳಗಿನ ಉಪಾಖ್ಯಾನವು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ:

· "ಇಲ್ಲ, ತುಂಬಾ ದುರಾಸೆಯಿರುವುದು ಅವಶ್ಯಕ!" ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ ಇವನೊವ್ ಯೋಚಿಸಿ, ಪಾದಚಾರಿಗಳನ್ನು ನಯವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗುವ ಚಾಲಕರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ.

ವಿದೇಶಿಗರು ಈ ಉಪಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಟ್ರಾಫಿಕ್ ಅನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ರಷ್ಯಾದ ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರಿಂದ ಲಂಚವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಹಾಸ್ಯವು ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಮೇಲೆ ಆಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಬೇಕು: ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರರು. ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿನ ಆದೇಶವು ಅತೃಪ್ತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರಿಂದ ಲಾಭ ಪಡೆಯಬಹುದು.

2) ಹಾಸ್ಯವು ಪದಗಳ ಆಟದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಭಾಷೆಯ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನವು ಮಾತ್ರ ವಿದೇಶಿಯರನ್ನು ಇಂತಹ ಹಾಸ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

· ರೋಗಿಗೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರು ಬೇಗನೆ ಹೊರಡುತ್ತಾರೆ, ಉತ್ತಮ.

· ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಗ್ರಾಹಕರು ಪರಿಚಾರಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ:
- ಅದು ಕೋಳಿಯೇ? - ಇಲ್ಲ, ಅದು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ.

3) ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೆಲವು ರೂಢಿಗಳ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆ. ಉದಾಹರಣೆ:

ಪುರುಷರು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಗೆ ಹೋದರು. ಮತ್ತು ವೋಡ್ಕಾವನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದೇನೆ ...

ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಅವನಿಗೆ ಅಸಂಭವ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಕುಡಿಯದೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಪ್ರವಾಸವೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ; ವಿದೇಶಿಗರು ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಉಪಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ.

4) ಆಯಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಳವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕೊರತೆ.

· ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ನೇಮಕಾತಿಯಲ್ಲಿ ರೋಗಿಯು:

- ವೈದ್ಯರು, ನನ್ನ ಪತಿ ಮತ್ತು ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಜಗಳವಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

- ವಿಚಿತ್ರ ... ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಪರಸ್ಪರ ರಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಇತರ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ, ರಷ್ಯಾದ "ಡಾರ್ಲಿಂಗ್ಸ್ ಬೈಯುತ್ತಾರೆ - ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಮಾತ್ರ ರಂಜಿಸುತ್ತಾರೆ" ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಸ್ಮಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಳಗಿನ "ಜಾನಪದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ" ಸಹಾನುಭೂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ:

· ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸೋಮಾರಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಕೆಲಸವು ಒಂದು ಸಾಧನೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.

ಉದ್ಯಮ ಮತ್ತು ದಕ್ಷತೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸೋಮಾರಿತನವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸೋಮಾರಿಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ "ಸಾಧನೆ" ಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅದರ "ಮೆಚ್ಚಿನ" ಜೋಕ್ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಾವು ಇದನ್ನು ಮತ್ತು ವೊವೊಚ್ಕಾ, ಮತ್ತು "ಹೊಸ ರಷ್ಯನ್", ಮತ್ತು ಸ್ಟಿರ್ಲಿಟ್ಜ್ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ನರು ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ನವರ ಬಗ್ಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಕುರಿಗಳ ಚಾಲಕರು ಮತ್ತು ಕತ್ತರಿಸುವವರ ಬಗ್ಗೆ ತಮಾಷೆ ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅಮೆರಿಕನ್ನರು - ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ವಕೀಲರ ಬಗ್ಗೆ ( ಪ್ರಶ್ನೆ: ಅರಿಜೋನಾದಲ್ಲಿ ರಣಹದ್ದುಗಳು ಮತ್ತು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಕೀಲರು ಏಕೆ ಸುತ್ತುತ್ತಿದ್ದಾರೆ? ಉತ್ತರ: ಅರಿಝೋನಾ ಮೊದಲ ಆಯ್ಕೆ) ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಆಂಡಲೂಸಿಯಾದ ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಲೆಪೆ ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ: "ಸಾಕೆಟ್‌ನಿಂದ ಬೆಳಕಿನ ಬಲ್ಬ್ ಅನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲು ಲೆಪೆಯ ಎಷ್ಟು ನಿವಾಸಿಗಳು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ?" - "ನಾಲ್ಕು. ಒಂದು ಬೆಳಕಿನ ಬಲ್ಬ್ ಹಿಡಿಯಲು ಮತ್ತು ಮೂರು ಕುರ್ಚಿ ತಿರುಗಿಸಲು.". ಅತ್ತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧ, ಅತಿಯಾದ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ಬಡತನ, ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ಜಿಪುಣತನ, ದುಂದುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಇತರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಂತಹ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿವೆ.

ಜೊತೆಗೆ, ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಜೋಕ್ ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಹತ್ತಿರದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು "ಬಲಿಪಶುಗಳು" ಆಗುತ್ತಾರೆ: ರಷ್ಯನ್ನರು ಚುಕ್ಚಿ, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್, ಎಸ್ಟೋನಿಯನ್ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; ಫ್ರೆಂಚರು ಬೆಲ್ಜಿಯನ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರಿಗೆ - ರಷ್ಯನ್, ಮೊಲ್ಡೇವಿಯನ್. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹಾಸ್ಯಗಳು "ದುರಾಸೆಯ ಸ್ಕಾಟ್ಸ್" ಮತ್ತು "ಕುಡುಕ ಐರಿಶ್" ಎಂದು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಜರ್ಮನ್ ಹಾಸ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ವಸ್ತುವು ನಿಯಮದಂತೆ, ಜರ್ಮನಿಯ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ: ಪ್ರಶ್ಯದ ಸ್ಥಳೀಯರ ಠೀವಿ, ಬವೇರಿಯನ್ನರ ದುರಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಅಜಾಗರೂಕತೆ, ಪೂರ್ವ ಫ್ರಿಸಿಯನ್ನರ ಮೂರ್ಖತನ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಬರ್ಲಿನರ್ಸ್, ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್‌ಗಳ ಮೋಸ (8). ಈ ಜೋಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಹೀಗೆ, ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉಪಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಸ್ವರ್ಗವೆಂದರೆ ಪೊಲೀಸರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಅಡುಗೆಯವರು ಫ್ರೆಂಚ್, ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್‌ಗಳು ಜರ್ಮನ್, ಪ್ರೇಮಿಗಳು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರು ಸ್ವಿಸ್. ಹೆಲ್ ಎಂದರೆ ಅಡುಗೆಯವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್‌ಗಳು ಫ್ರೆಂಚ್, ಪ್ರೇಮಿಗಳು ಸ್ವಿಸ್, ಪೊಲೀಸರು ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾನೇಜರ್‌ಗಳು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ.

ಬ್ರಿಟಿಷರು ತಮ್ಮ ಪೊಲೀಸರನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಜರ್ಮನ್ ಪೊಲೀಸರು ತಮ್ಮ ಕಠಿಣತೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯು ಅದರ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆಹಾರವು ಕುಖ್ಯಾತವಾಗಿದೆ. ಜರ್ಮನ್ನರು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇಟಾಲಿಯನ್ನ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಪ್ರೇಮಿಯಾಗಿದೆ, ಸ್ವಿಸ್ ಅವರ ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ (1, ಪು. 168).

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಹಾಸ್ಯಗಳು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದವು ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಾರದು. ವಿದೇಶಿ ಹಾಸ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜೋಕ್‌ಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ನಗುವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಜನರು ಹಾಸ್ಯದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಅದನ್ನು ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಅವಶ್ಯಕ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಭಾಷೆಯ ಜ್ಞಾನ, ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್, ಕೆಲವು ನೈಜತೆಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಾಸ್ಯದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅದರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

1.2 ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜನರು ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯ

ಹಾಸ್ಯವು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಬ್ರ್ಯಾಂಡ್‌ನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, "ಸೂಕ್ಷ್ಮ", "ಬೌದ್ಧಿಕ" ಹಾಸ್ಯ, "ನೀವು ಬೆಳೆಯಬೇಕಾದ" ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಇದು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಹಾಸ್ಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಎಲ್ಲಾ ವಿದೇಶಿಯರು ಅವರು ಸ್ಮೈಲ್ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವರು "ಬೆಳೆದಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ? ಹಾಸ್ಯವು ಸಾಪೇಕ್ಷ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದು ತಮಾಷೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಕೇವಲ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹಾಸ್ಯ" ಸಂಯೋಜನೆಯು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕ್ಲೀಷೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಹಾಯಕ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ, "ಇಂಗ್ಲಿಷ್" ಪದದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಇತರರಲ್ಲಿ, "ಹಾಸ್ಯ" ಇರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು "ಇಂಗ್ಲಿಷ್" ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ "ಹಾಸ್ಯ" ಪದದ ಸಂಘಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಈ ಹಾಸ್ಯವು "ಒಳ್ಳೆಯದು" ಮತ್ತು ಉಳಿದವು "ಕೆಟ್ಟದು" ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಅಸಾಧಾರಣ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕೀತ್ ಫಾಕ್ಸ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುವುದು ಇಲ್ಲಿದೆ: “ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹಾಸ್ಯಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪಟ್ಟಣದ ಚರ್ಚೆಯಾಗಿದೆ, ಅವರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸುಮ್ಮನೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ಹಾಸ್ಯಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ, ಅಭೂತಪೂರ್ವವಾದದ್ದು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಬಯಸುವ ಹಲವಾರು ದೇಶಭಕ್ತರು ಸೇರಿದಂತೆ. ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ನಡುವೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. . ಅನೇಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜನರು ನಮಗೆ ವಿಶೇಷ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ, ಸ್ವತಃ ಹಾಸ್ಯ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಅದರ ಕೆಲವು "ಪ್ರಕಾರಗಳು", ಅತ್ಯಂತ "ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ" ಪದಗಳಿಗಿಂತ - ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ವ್ಯಂಗ್ಯ. ಬಹುಶಃ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹಾಸ್ಯವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಮುಖ್ಯ “ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣ” ನಾವು ಅದಕ್ಕೆ ಲಗತ್ತಿಸುವ ಮೌಲ್ಯ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯವು ಆಕ್ರಮಿಸುವ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನ ಎಂದು ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಾನು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ ... "(4, ಪುಟ 34)

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹಾಸ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದು ಯಾವುದೇ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗಾದರೂ ಇರುತ್ತದೆ, ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಂತೆ, ಅದಕ್ಕೆ "ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ" ನೀಡಿದಾಗ. ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ತುಂಬಾ ಗಂಭೀರವಾಗಿರದಿರುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಅತಿಯಾದ ಆಡಂಬರ ಮತ್ತು ಆಡಂಬರವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ - ಇದು ಬ್ರಿಟಿಷರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ.

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಂಗ್ಯವು ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. "ವ್ಯಂಗ್ಯವು ಮಸಾಲೆಯುಕ್ತ ಮಸಾಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹಾಸ್ಯದ ಮೂಲಭೂತ ಘಟಕಾಂಶವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಕೀತ್ ಫಾಕ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ (4, ಪುಟ 38). ವ್ಯಂಗ್ಯವು ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಗಂಭೀರವಾದ ಮುಖವಾಡದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಅಥವಾ ಸಂದೇಹವಾದ (BES) ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದಾಗ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಾಮಿಕ್ ಆಗಿದೆ. ವ್ಯಂಗ್ಯವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರತಿಕೃತಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಂತರಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಅಡಚಣೆಯಾಗಬಹುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಗುರಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂವಹನವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗೆ ಒಳಗಾಗದಿರಲು, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವ್ಯಂಗ್ಯದ 2 ಪ್ರಮುಖ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ:

ಕೀಳರಿಮೆಯ ನಿಯಮ. ಈ ನಿಯಮದ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂಟಾರ್ಕ್ಟಿಕಾವು "ಸಾಕಷ್ಟು ತಂಪಾಗಿದೆ", ಸಹಾರಾ "ಸ್ವಲ್ಪ ಬಿಸಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ", ಘೋರ ಕ್ರೌರ್ಯದ ಕ್ರಿಯೆಯು "ಅತ್ಯಂತ ಸ್ನೇಹಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲ", ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗದ ಮೂರ್ಖ ತೀರ್ಪು "ಅತ್ಯಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವಲ್ಲ", ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಸೌಂದರ್ಯ " ಬದಲಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ". ಈ ನಿಯಮವು ಅತಿಯಾದ ಗಂಭೀರ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಆಡಂಬರ ಅಥವಾ ಜಂಭದಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅದೇ ಭಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ತಗ್ಗುನುಡಿಯು ಸ್ನೇಹಪರ ನಗುವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಯಮದ ಸ್ಮೈಲ್ ಮಾತ್ರ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು "ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ" ಆಗಿದೆ. ಅಂತಹ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳ ಹಿಂದೆ ನಿಜವಾಗಿ ಏನನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ವಿದೇಶಿಯರಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ತೊಂದರೆ.

ಸ್ವಯಂ ಅವಮಾನದ ನಿಯಮ. ಅನೇಕರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷರು ಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ಮೀಸಲು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷರು ವಿನಮ್ರ ರಾಷ್ಟ್ರವಲ್ಲ. ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಈ ನಮ್ರತೆಯು ಆಡಂಬರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವರ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಮಾತನಾಡದ ನಿಯಮಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ: ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗದಿರುವುದು ವಾಡಿಕೆ, ಆದರೆ ವ್ಯಂಗ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನರಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕ ಹೀಗೆ ಹೇಳಬಹುದು: ಸರಿ, ನೀವು ಏನು, ನನ್ನ ವೃತ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಿರುವಂತೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ; ನಿಜ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಊಹೆಯ ಕೆಲಸ. ಕೊಳಾಯಿಗಳಂತೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಸೂಕ್ಷ್ಮದರ್ಶಕದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪೈಪ್ಗಳನ್ನು ಹಾಕುವುದು. ಆದರೆ, ಬಹುಶಃ, ಕೊಳಾಯಿ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.". ಈ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಷ್ಟೇನೂ ಸಾಧಾರಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಮಾಷೆ ಮಾಡುವ ಸ್ವಯಂ-ಅಪನಗದಿಸುವ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು "ಸುಳ್ಳು" ನಮ್ರತೆಯ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ, ವಿವೇಕಯುತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕೇವಲ ಆಟವಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನವನು ತನ್ನ ಯಶಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಲು ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾಯಿತು. ತನ್ನದೇ ಆದ ಘನತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಅವನು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸರಿಯಾದ ಅನಿಸಿಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ: ಉಳಿದವರು ತನ್ನ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ನಿಯಮದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ವಿದೇಶಿಯರಿಗೆ, ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ನೋಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಮಾತನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಂವಾದಕನ "ಸಣ್ಣ" ಸಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನಗುವುದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಆಂಗ್ಲರು ತಾವು ಯೋಚಿಸುವುದನ್ನು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಹೇಳುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೌನವಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ಮತ್ತು ಹಿಂತಿರುಗುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರ ಹಾಸ್ಯವು ಭಾಗಶಃ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪಾತ್ರದ ಈ ಮುಖದ ಕೆಲವು ಮುಂಚಾಚಿರುವಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಘರ್ಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರೆ, ಅವರ ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ:

“ಶ್ರೀಮಂತ ದೇಶದ ಭವನದಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿಯ ಊಟದಲ್ಲಿ, ಅತಿಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಅತಿಯಾಗಿ ಕುಡಿದು, ತಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ಮಾಲೀಕರು ಬಟ್ಲರ್‌ಗೆ ಕರೆ ಮಾಡಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಸ್ಮಿಥರ್ಸ್, ದಯವಿಟ್ಟು, ಅತಿಥಿ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ, ದಯವಿಟ್ಟು. ಈ ಸಂಭಾವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ ರಾತ್ರಿ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇರಲು ದಯೆಯಿಂದ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು"(2, ಪುಟ 16)

ವ್ಯಂಗ್ಯ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಇರುವುದರಿಂದ ಆಂಗ್ಲರನ್ನು ನಗಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಬರಹಗಾರರು, ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಕಾಮಿಕ್ ಕಲಾವಿದರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನನ್ನು ನಗಿಸಲು ತುಂಬಾ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು. ದೈನಂದಿನ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ, ಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಒಣ ಅರ್ಧ-ಸ್ಮೈಲ್ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.

ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಷೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್‌ನ ಕಾಲದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ತುಂಬಾ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ: ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ಬೀದಿ ಜಗಳಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು, ಪುರುಷರು ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತರಾದರು, ಯುವತಿ ಬೆಂಗಾವಲು ಇಲ್ಲದೆ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುವುದು ಅಪಾಯಕಾರಿ, ನಾಯಿ ಮತ್ತು ಕೋಳಿ ಜಗಳಗಳು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ನೆಚ್ಚಿನ ಕಾಲಕ್ಷೇಪಗಳಾಗಿವೆ. ಕಡಲ್ಗಳ್ಳರು ಮತ್ತು ಬೆದರಿಸುವ ರಾಷ್ಟ್ರವು ಮುನ್ನೂರರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ನೂರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸ್ನೇಹಪರ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಪಾಲಿಸುವ ನಾಗರಿಕರ ಸಮಾಜವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ. ಸೌಮ್ಯನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಯಿತು (1, ಪುಟ 77). ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನ ಪಾತ್ರವು ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಫುಟ್‌ಬಾಲ್ ಅಭಿಮಾನಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ), ಇದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ: ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯ ಮುಖ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಅವರ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವದ ಔಟ್ಲೆಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೇವಲ ಸಿನಿಕತನದ ಹಾಸ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗಾಗಿ ರೇಡಿಯೋ ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಕಚ್ಚಾ ಹಾಸ್ಯದ ಉದಾಹರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಿರುತ್ತವೆ, ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಪಹಾಸ್ಯದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಜನರ ದೈಹಿಕ ನ್ಯೂನತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳು - ವಯಸ್ಸು, ಅಧಿಕ ತೂಕ, ಬೋಳು ತಲೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಮಾತಿನ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಿರುಪದ್ರವ (1, ಪುಟ 79).

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಮಾಜವು ಬಲವಾದ ವರ್ಗ ಹಂಚಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ನಿಯಮಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹಾಸ್ಯದ ನಿಯಮಗಳು ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜನರನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತವೆ (ಅಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆದರೂ). ಅವುಗಳ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲಂಘನೆ - ಯಾವುದೇ ವರ್ಗದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಅದು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು - ತಕ್ಷಣವೇ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಖಂಡನೆ ಮತ್ತು ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ (4, ಪುಟ 45). ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವರ್ಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅನೇಕ ನೈಜತೆಗಳಂತೆ ಹಾಸ್ಯದ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನಗುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಮಾನಗಳು

ಮಾನವ ಭಾಷಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಹಾಸ್ಯವು ಅಂತರಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಒಂದಾಗಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ದೂರವಿಡಬಹುದು. ಸಂವಾದಕನ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಯಶಸ್ವಿ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ.

ಹಾಸ್ಯವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಶೇಷ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಜೀವನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಮಿತಿಮೀರಿದ ಗಂಭೀರತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ನಿಷೇಧ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವ್ಯಂಗ್ಯದ ನಿಯಮಗಳು, ತಗ್ಗುನುಡಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅವಮಾನ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ಹಾಸ್ಯವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದೆ, ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದ ಆಂಗ್ಲರಿಗೆ "ಉಗಿಯನ್ನು ಬಿಡಲು" ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಬ್ರಿಟಿಷರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ವಿದೇಶಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು, ಇದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಗುಪ್ತ ನಿಯಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದವರಿಗೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಂವಹನ ಗ್ರಹಿಕೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಜೋಕ್

ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹಾಸ್ಯಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನ

ಆಧುನಿಕ ಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಸೈಟ್‌ಗಳನ್ನು ಬ್ರೌಸ್ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಈ ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜೋಕ್‌ಗಳ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ:

ಪ್ರಾಣಿಗಳು

ಬಾರ್‌ಗಳು, ಬಾರ್‌ಟೆಂಡರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಶಕರು (ಬಾರ್ ಜೋಕ್‌ಗಳು)

ಸುಂದರಿಯರು (ಹೊಂಬಣ್ಣದ ಜೋಕ್ಸ್)

ವೈದ್ಯರು (ಡಾಕ್ಟರ್ ಜೋಕ್ಸ್, ವೈದ್ಯಕೀಯ)

ಕಂಪ್ಯೂಟರ್‌ಗಳು, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು (ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಜೋಕ್ಸ್)

ಸಂಬಂಧಗಳು (ಗೆಳೆಯರು, ಗೆಳತಿಯರು, ಮದುವೆ)

· ಶಿಕ್ಷಣ

ಕ್ರೀಡೆ

ರಾಜಕೀಯ (ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು)

· ಅವಮಾನಗಳು - ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಾಸ್ಯಗಳ ಸರಣಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ:

« ಮುಷ್ಕರ ನಾನು, ಹೇಳು ಏನು- ಒಂದು ದಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತ"(ನನಗೆ ಆಘಾತ, ಬುದ್ಧಿವಾದ ಹೇಳಿ).

· "ಕುಡುಕ ಐರಿಶ್" ಮತ್ತು "ದುರಾಸೆಯ ಸ್ಕಾಟ್ಸ್" ಬಗ್ಗೆ ಜೋಕ್‌ಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಇತರ ಜೋಕ್‌ಗಳು.

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜೋಕ್‌ಗಳು ಒಂದೇ ವಾಕ್ಯದಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಗಾತ್ರದ ದೀರ್ಘ ಕಥೆಯವರೆಗೆ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿರಬಹುದು (ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಜೋಕ್‌ಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಲ್ಲ). ಸಂಭಾಷಣೆಯ ರೂಪವು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿರಬಹುದು.

ಪದಗಳ ಮೇಲೆ ಆಟದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಹಾಸ್ಯಗಳಿವೆ. ಈ ಹಾಸ್ಯಗಳನ್ನು ಓದಿದಾಗ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ, ಕಿವಿಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ ಅವುಗಳಲ್ಲಿನ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟ.

ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಸ್ಯಗಳು, ಸುಂದರಿಯರು, ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ಗಳು, ಸಂಬಂಧಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಸುಂದರಿಯರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು, ಈ ಹಾಸ್ಯಗಳನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು.

ವೈದ್ಯರು, ಬಾರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಕುರಿತಾದ ಜೋಕ್‌ಗಳು ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜೋಕ್‌ಗಳಂತೆಯೇ ಎಲ್ಲೆಡೆಯೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರೂಬ್ರಿಕ್ಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಇದು ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ.

ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡೆಗಳಂತಹ ಹಾಸ್ಯ ವಿಷಯಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಾದ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಹಾಸ್ಯದ ನಾಯಕರು ಪ್ರತಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಅವರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಳಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇಂತಹ ಹಾಸ್ಯಗಳು ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಮೈಲ್ ತರುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಕಡಿಮೆ. ಜೋಕ್‌ಗಳ ವೀರರನ್ನು "ರಾಜಕಾರಣಿ", "ಟೆನ್ನಿಸ್ ಆಟಗಾರ", "ಫುಟ್‌ಬಾಲ್ ಆಟಗಾರ", ಇತ್ಯಾದಿ ಎಂದು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದರೆ, ಈ ಸಂಭವನೀಯತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.

ಬದಲಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶೀರ್ಷಿಕೆ "ಅವಮಾನಗಳು". ಆಂಗ್ಲರ ಹಾಸ್ಯವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಿನಿಕತನದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಹಾಸ್ಯಗಳು ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲಿನ ಹಾಸ್ಯಗಳು ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಅವರು ತುಂಬಾ ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ತೋರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ.

ಕೇಳುಗನಿಗೆ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ಅನ್ನು ತಿಳಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಜೋಕ್‌ಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಈ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು / ನಿರಾಕರಿಸಲು, ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹಾಸ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ: ತುಂಬಾ ತಮಾಷೆ ( ತುಂಬಾ ತಮಾಷೆಯ), ಸಾಕಷ್ಟು ತಮಾಷೆ ( ತಕ್ಕಮಟ್ಟಿಗೆ ತಮಾಷೆಯ), ಸಾಧಾರಣ ( ಸಾಧಾರಣ), ಮತ್ತು "ನಾನು ಇದನ್ನು ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ" ( I ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ನೋಡಿ ಯಾವುದಾದರು ತಮಾಷೆ ಇಲ್ಲಿ) ಅಧ್ಯಯನವು ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ 20 ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೂವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಜೋಕ್‌ಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಹೀಗಿದೆ:

1. ನನ್ನ ನಾಯಿ ಒಂದು ಉಪದ್ರವವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸೈಕಲ್ ನಲ್ಲಿ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾನೇನ್ ಮಾಡಕಾಗತ್ತೆ?

ಅವನ ಬೈಕು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗು.

ಅನುವಾದ:

- ನನ್ನ ನಾಯಿ ಸರಳವಾಗಿ ಅಸಹನೀಯವಾಗಿದೆ. ಬೈಕಿನಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳ ಬೈಕು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ.

ಸಂದರ್ಶಿಸಿದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜನರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು: ಒಬ್ಬರು ಅದನ್ನು "ತುಂಬಾ ತಮಾಷೆ" ಎಂದು ರೇಟ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಎರಡನೆಯವರು ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಮೂರನೆಯವರು ಅದನ್ನು "ಮಧ್ಯಮ" ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಿದರು, ಇದು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತದಾನದ ಬಹುಪಾಲು ವಿದೇಶಿಗರು ಅದೇ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ 60%. "ಸಾಕಷ್ಟು ತಮಾಷೆ" ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು 25% ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ; 10% ಜನರು ಇಲ್ಲಿ ತಮಾಷೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಅಭಿರುಚಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ.

2. ಮೂರು ಸುಂದರಿಯರು ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ದೀಪವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜಿನಿಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾರೆ. "ನಾನು ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದು ಆಸೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಜೀನಿ ಹೇಳಿದರು.

ಮೊದಲ ಹೊಂಬಣ್ಣವು ಇತರ ಇಬ್ಬರಿಗಿಂತ ಚುರುಕಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಶ್ಯಾಮಲೆಯಾಗಿ ತಿರುಗಿ ದ್ವೀಪದಿಂದ ಈಜಿದಳು.

ಎರಡನೆಯ ಹೊಂಬಣ್ಣವು ತಾನು ಇತರ ಇಬ್ಬರಿಗಿಂತ ಚುರುಕಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಕೆಂಪು ತಲೆಯಾಗಿ ತಿರುಗಿ ತೆಪ್ಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಓಡಿಸಿದಳು.

ಮೂರನೆಯ ಸುಂದರಿ ಇತರ ಇಬ್ಬರಿಗಿಂತ ಚುರುಕಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದಳು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಶ್ಯಾಮಲೆಯಾಗಿ ತಿರುಗಿ ಸೇತುವೆಯ ಮೇಲೆ ನಡೆದಳು.

ಮೂರು ಸುಂದರಿಯರು ಮರುಭೂಮಿ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಜೀನಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ದೀಪವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. "ನಾನು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಒಂದು ಆಸೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ." ಮೊದಲ ಹೊಂಬಣ್ಣವು ಇತರ ಇಬ್ಬರಿಗಿಂತ ಚುರುಕಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿತು, ಶ್ಯಾಮಲೆಯಾಗಿ ತಿರುಗಿತು ಮತ್ತು ದ್ವೀಪದಿಂದ ದೂರ ಸಾಗಿತು.

ಎರಡನೆಯವನು ಇತರ ಇಬ್ಬರಿಗಿಂತ ಚುರುಕಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದನು, ಕೆಂಪು ಕೂದಲಿನವನಾಗಿ, ತೆಪ್ಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ದ್ವೀಪದಿಂದ ದೂರ ಸಾಗಿದನು.

ಮೂರನೆಯವನೂ ಇತರ ಇಬ್ಬರಿಗಿಂತ ಚುರುಕಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿ, ಶ್ಯಾಮಲೆಯಾಗಿ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ದಾಟಿದನು.

ಬ್ರಿಟಿಷರು ಈ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ರೇಟ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ (ಎರಡು - "ಸಾಕಷ್ಟು ತಮಾಷೆ", ಒಂದು - "ಮಧ್ಯಮ"). ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಇದನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ರೇಟ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: 45% ಜನರು ಇದನ್ನು "ಸಾಕಷ್ಟು ತಮಾಷೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, 15% - "ಬಹಳ ತಮಾಷೆ", 35% "ಮಧ್ಯಮ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

3. "ಡಾಕ್ಟರ್, ಡಾಕ್ಟರ್, ಪುಟ್ಟ ಜಿಮ್ಮಿ ಅವರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಲೋಹದ ಬೋಗುಣಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ?"

ಚಿಂತಿಸಬೇಡಿ, ನೀವು ನನ್ನದರಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯಬಹುದು. ನಾನು ಊಟಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ."ಅನುವಾದ:

- ಡಾಕ್ಟರ್, ಡಾಕ್ಟರ್! ನನ್ನ ಪುಟ್ಟ ಜಿಮ್ಮಿ ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮಡಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತೆಗೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?

- ಚಿಂತಿಸಬೇಡಿ, ನೀವು ನನ್ನದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ನಾನು ಇಂದು ರಾತ್ರಿ ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.

ಮೂವರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜನರು ಈ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು "ಮಧ್ಯಮ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರಲ್ಲಿ 50% ರಷ್ಟು ಜನರು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಮೂರನೆಯವರು "ತಮಾಷೆಯ ಸಾಕಷ್ಟು" ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು 35% ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. 20% ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರು ಇಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ.

4. ಟೆಕ್ ಬೆಂಬಲ: "ನೀವು ಡೆಸ್ಕ್‌ಟಾಪ್ ಮೇಲೆ ಬಲ ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ."

ಗ್ರಾಹಕ: "ಸರಿ."

ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೆಂಬಲ: "ನೀವು ಪಾಪ್-ಅಪ್ ಮೆನುವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಾ?"

ಗ್ರಾಹಕ: "ಇಲ್ಲ."

ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೆಂಬಲ: "ಸರಿ. ಮತ್ತೆ ಬಲ ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ. ನೀವು ಪಾಪ್-ಅಪ್ ಮೆನುವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಾ?"

ಗ್ರಾಹಕ: "ಇಲ್ಲ."

ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೆಂಬಲ: "ಸರಿ, ಸರ್. ನೀವು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಏನು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳಬಲ್ಲಿರಾ?"

ಗ್ರಾಹಕ: "ಖಂಡಿತ, ನೀವು ನನಗೆ "ಕ್ಲಿಕ್" ಎಂದು ಬರೆಯಲು ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನಾನು ಕ್ಲಿಕ್ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ."

"ಕಂಪ್ಯೂಟರ್" ಕುರಿತ ಈ ಹಾಸ್ಯವು ಪದಗಳ ಮೇಲೆ ಸರಳವಾದ ಆಟದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪದ ಬಲ(ಬಲ)ಮತ್ತು ಬರೆಯಿರಿ(ಬರೆಯಿರಿ)ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಅದೇ ಧ್ವನಿ. ಹಾಸ್ಯಮಯ ಸನ್ನಿವೇಶವೆಂದರೆ ಯಾರಾದರೂ ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೆಂಬಲ ಸೇವೆಯನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಭ ಮೆನುವನ್ನು ಕರೆಯಲು ಅವರನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ (ಬಲ-ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ), ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಅವರು "ಕ್ಲಿಕ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಸಂದರ್ಶಿಸಿದ ಮೂವರೂ ಬ್ರಿಟನ್ನರು ಜೋಕ್ "ಬಹಳ ತಮಾಷೆ" ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. 45% ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರು ಅದೇ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಿಗೆ, "ತುಂಬಾ ತಮಾಷೆ" ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ 15% ಅನ್ನು ನೀವು ಸೇರಿಸಬಹುದು. ಈ ಹಾಸ್ಯವು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಹಲವರು ಗಮನಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಬಾರಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. 10% ಜನರು ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ, 20% ಜನರು ಅದನ್ನು "ಮಧ್ಯಮ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

5. ಹೆಂಡತಿ: ನೀನು ಎಷ್ಟು ಮೂರ್ಖ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಲು.

ಗಂಡ: ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗು ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ ನಿನಗೆ ಅದು ಅರ್ಥವಾಗಬೇಕಿತ್ತು.

ಹೆಂಡತಿ: "ಆಲೋಚಿಸಲು, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನೀನು ಎಷ್ಟು ಮೂರ್ಖ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ."

ಗಂಡ: "ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಕೇಳಿದಾಗ ಅದು ನಿನಗೆ ತಿಳಿದಿರಬೇಕು."

ಇಬ್ಬರು ಆಂಗ್ಲರು ಹಾಸ್ಯವನ್ನು "ಮಧ್ಯಮ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮೂರನೆಯವರು - "ಸಾಕಷ್ಟು ತಮಾಷೆ". 30% ಜನರು ಅವಳನ್ನು "ತುಂಬಾ ತಮಾಷೆ" ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು; 40% "ಸಾಕಷ್ಟು ತಮಾಷೆ" ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು; 25% - "ಮಧ್ಯಮ" ಮತ್ತು 5% - "ನಾನು ಇದರಲ್ಲಿ ಜೋಕ್ ಅನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ." ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರು ಕೊನೆಯ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಉಪಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವಂತಹ ಸಂಗಾತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ, ಇದು ಅವಳ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

6. ಶಿಷ್ಯ: "ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಸರ್, ಆದರೆ ಈ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಪತ್ರಿಕೆಗೆ ನಾನು ಶೂನ್ಯ ಅಂಕಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ."

ಶಿಕ್ಷಕ: "ನಾನೂ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ನಾನು ನೀಡಬಹುದಾದ ಕಡಿಮೆ ಅಂಕ."

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ: "ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಸರ್, ಆದರೆ ನಾನು ಈ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಶೂನ್ಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನೆಂದು ನಾನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ."

ಶಿಕ್ಷಕ: "ನಾನು ಹಾಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ನೀಡಬಹುದಾದ ಕಡಿಮೆ ಅಂಕ."

ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಶಿಸಿದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜನರು ಈ ಜೋಕ್ ಅನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಎರಡು - "ತಮಾಷೆ ಸಾಕಷ್ಟು", ಒಂದು - "ತುಂಬಾ ತಮಾಷೆ"). ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಂದಾಜುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ 35% ಮತ್ತು 25% ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. "ಮಧ್ಯಮ" ಹಾಸ್ಯವನ್ನು 30% ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; 10% (ಅಂದರೆ ಇಬ್ಬರು ಅಮೆರಿಕನ್ನರು) ಇಲ್ಲಿ ಜೋಕ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ.

7. ಸಿಟ್ಟಿಗೆದ್ದ ನಾಯಕ ರೆಫರಿ ಮೇಲೆ ಗರಂ ಆದರು. "ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಸರಿಯಾದ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕುರುಡು ಬಾಸ್ಟರ್ಡ್ ಎಂದು ಕರೆದರೆ ನಾನು ಏನಾಗಬಹುದು?"

"ಇದು ನಿಮಗೆ ಕೆಂಪು ಕಾರ್ಡ್ ಆಗಿರುತ್ತದೆ."

"ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಯೋಚಿಸಿದರೆ?"

ಅದು "ಬೇರೆಯಾಗಿದೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಯೋಚಿಸಿದರೆ ಆದರೆ ಹೇಳದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ."

"ಸರಿ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಹಾಗೆ ಬಿಡುತ್ತೇವೆ, ಹಾಗಾದರೆ ನಾವು?" ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಮುಗುಳ್ನಕ್ಕು.ಅನುವಾದ:

ಕುಪಿತಗೊಂಡ ಫುಟ್ಬಾಲ್ ತಂಡದ ನಾಯಕನು ರೆಫರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕುರುಡು ಮೇಕೆ ಎಂದು ಕರೆದರೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಸರಿಯಾದ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ?" ರೆಫರಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ನಂತರ ನೀವು ಕೆಂಪು ಕಾರ್ಡ್ ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ" - "ಮತ್ತು ನಾನು ಇದನ್ನು ಹೇಳದಿದ್ದರೆ, ಆದರೆ ಯೋಚಿಸಿ?" - “ಇವು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳು. ನೀನು ಸುಮ್ಮನೆ ಯೋಚಿಸಿ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳದೆ ಹೋದರೆ ನಾನೇನೂ ಮಾಡಲಾರೆ" - "ಸರಿ, ಹಾಗಾದರೆ ಅದನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಬಿಡುವುದು ಉತ್ತಮ, ಅಲ್ಲವೇ?"

ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷರು ಮುಖಾಮುಖಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹಾಸ್ಯವು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆಟಗಾರನು ಒಂದು ಕಡೆ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರೊಂದಿಗೆ "ಸಣ್ಣ ಸಂಭಾಷಣೆ" ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ.

ಸಮೀಕ್ಷೆ ನಡೆಸಿದ ಇಬ್ಬರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜನರು ಜೋಕ್ ಅನ್ನು "ಮಧ್ಯಮ" ಎಂದು ಕರೆದರು, 45% ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಿಟಿಷರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರಲ್ಲಿ 15% ಜನರು "ತಮಾಷೆಯ ಸಾಕಷ್ಟು" ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಕಾಣದವರ ಶೇಕಡಾವಾರು ಹೆಚ್ಚು - 40%.

8. ಬ್ರಿಟನ್‌ನ "ಬ್ರೈನ್ ಡ್ರೈನ್" ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ರಾಜಕಾರಣಿಯೂ ದೇಶವನ್ನು ತೊರೆದಿಲ್ಲ.

ಯುಕೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರೈನ್ ಡ್ರೈನ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ರಾಜಕಾರಣಿಯೂ ದೇಶವನ್ನು ತೊರೆದಿಲ್ಲ.

ಇಬ್ಬರು ಆಂಗ್ಲರು ಈ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ರೇಟ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಒಬ್ಬರು "ಮಧ್ಯಮ" ಎಂದು. ಒಬ್ಬ ಸಂದರ್ಶಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಜೋಕ್ "ಸಾಕಷ್ಟು ತಮಾಷೆ" ಏಕೆಂದರೆ ಅದು "ನಿಜ". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಕಳಪೆ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು: 40% ಜನರು ಅದನ್ನು "ಮಧ್ಯಮ" ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು; 25% ಜನರು ಇಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ.

9. ನೀವು "ಇಂದು ನೀವೇ ಅಲ್ಲ. ನಾನು ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಗಮನಿಸಿದೆ.

ಇಂದು ನೀನು ಹಾಗಲ್ಲ. ನಾನು ತಕ್ಷಣ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದೆ.

ಈ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಿದ ಆಂಗ್ಲರು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, "ಮಧ್ಯಮ" ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡು, ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಒರಟಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಬಹುಪಾಲು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಈ ಜೋಕ್ ಅನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ: 20% ಇಲ್ಲಿ ಜೋಕ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ, 45% "ಮಧ್ಯಮ" ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು.

10. ಒಬ್ಬ ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಐರಿಶ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್ಸ್‌ಮನ್ ಬಾರ್‌ಗೆ ಹೋದರು. ಇಂಗ್ಲಿಷನು ಒಂದು ಸುತ್ತಿನ ಪಾನೀಯವನ್ನು ನಿಂತನು, ಐರಿಶ್‌ನವನು ಒಂದು ಸುತ್ತಿನ ಪಾನೀಯವನ್ನು ನಿಂತನು ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್ಸ್‌ಮನ್ ಸುತ್ತಲೂ ನಿಂತನು.

ಜೋಕ್ ಸ್ಕಾಟ್‌ಗಳ ಜಿಪುಣತನದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಡಿಯಚ್ಚು ಮತ್ತು ಪದಗಳ ಮೇಲಿನ ನಾಟಕವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಹೀಗಿದೆ: ಒಬ್ಬ ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಐರಿಶ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್ ಬಾರ್‌ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ಇಂಗ್ಲಿಷಿನ ಮತ್ತು ಐರಿಶ್‌ನವನು ಅನೇಕ ಪಾನೀಯಗಳನ್ನು ಆರ್ಡರ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ( ನಿಂತಿದ್ದರು ಎ ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ), ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್ ಹತ್ತಿರ ನಿಂತಿದೆ ( ನಿಂತಿದ್ದರು ಸುಮಾರು).

ಸಂದರ್ಶಿಸಿದ ಇಬ್ಬರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜನರಿಂದ ಹಾಸ್ಯವು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಮೂರನೆಯದರೊಂದಿಗೆ, 45% ವಿದೇಶಿಯರು ಇದನ್ನು "ಮಧ್ಯಮ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ; 20% ಜನರು ಇದನ್ನು ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಿಲ್ಲ.

11. ಐರಿಶ್‌ನ ಮೆಕ್‌ಕ್ವಿಲನ್ ಬಾರ್‌ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಮಾರ್ಟಿನಿಯ ನಂತರ ಮಾರ್ಟಿನಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು, ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಆಲಿವ್‌ಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು ಜಾರ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು. ಜಾರ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಲಿವ್‌ಗಳು ತುಂಬಿದಾಗ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪಾನೀಯಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸಿದಾಗ, ಐರಿಶ್‌ನವನು ಹೊರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.

"S"cuse me," ಒಬ್ಬ ಗ್ರಾಹಕನು ಹೇಳಿದನು, ಅವರು ಮೆಕ್ವಿಲನ್ ಏನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆಂದು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದರು." ಅದು ಏನು?"

"ಏನೂ ಇಲ್ಲ," ಐರಿಶ್‌ಮನ್ ಹೇಳಿದರು, "ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ನನ್ನನ್ನು ಆಲಿವ್‌ಗಳ ಜಾರ್‌ಗಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಿದಳು."

ಉಪಾಖ್ಯಾನವು "ಕುಡುಕ ಐರಿಶ್‌ಮನ್" ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅನುವಾದ:

ಐರಿಶ್‌ನ ಮೆಕ್‌ಕ್ವಿಲನ್ ಬಾರ್‌ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ಮಾರ್ಟಿನಿಯನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಆಲಿವ್‌ಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವುಗಳನ್ನು ಜಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾನೆ. ಜಗ್ ತುಂಬಿದಾಗ, ಐರಿಶ್‌ನವನು ಹೊರಡಲಿದ್ದಾನೆ.

"ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ," ಸಂದರ್ಶಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ನೀವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ?"

"ವಿಶೇಷ ಏನೂ ಇಲ್ಲ," ಮೆಕ್‌ಕ್ವಿಲನ್ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ, "ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ನನಗೆ ಆಲಿವ್‌ಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಹೇಳಿದಳು."

ಸಂದರ್ಶಿಸಿದ ಇಬ್ಬರು ಆಂಗ್ಲರು ಈ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು "ಸಾಧಾರಣ" ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು, ಒಬ್ಬರು ಅದನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ತಮಾಷೆ ಎಂದು ರೇಟ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರಲ್ಲಿ, ಜೋಕ್ ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ: 45% "ಸಾಕಷ್ಟು ತಮಾಷೆ" ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು; 20% - "ತುಂಬಾ ತಮಾಷೆ"; 10% - "ಮಧ್ಯಮ". ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಶಿತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ಅನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಇದು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ನಗುವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ "ಕುಡಿಯುವವನು" ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ನೋಡದವರ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ 25%. ಈ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಕೆಲವು ಪ್ರತಿಸ್ಪಂದಕರು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ.

ಬ್ರಿಟನ್ನರು ಸುಂದರಿಯರು, ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಸ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಜನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲಿ 27% ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಪ್ರಕರಣಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಶಿಕ್ಷಣ, ರಾಜಕೀಯ, ಅವಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಸರಿಸುಮಾರು 45% ಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಲೇಖಕರು ಮಾಡಿದ ಭವಿಷ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿದೆ.

ಈ ಮಾದರಿಯು ಒಂದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹಲವಾರು ಜೋಡಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರ ಉತ್ತರಗಳು 18% ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ. 70% ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ಹಾಸ್ಯದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಏಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡಬಹುದು.

ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹಾಸ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹಾಸ್ಯಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಸಂಭವನೀಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಲು ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಿಸಲು, ಲೇಖಕರು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸೈಟ್‌ಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಜೋಕ್‌ಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಸಮೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದೆಡೆ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕರು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಮಾಡಿದ ಹಾಸ್ಯಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಇತರರ ಉತ್ತರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಹಾಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.

ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ, ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಆದ್ದರಿಂದ, "ಕೆಟ್ಟ ಹಾಸ್ಯ" ದಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಇರುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ಅಧ್ಯಯನದ ಉದ್ದೇಶವು ಯಾವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳ ಜನರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹಾಸ್ಯದ ಗ್ರಹಿಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸೇರಿದವರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು. ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು, ಹಲವಾರು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿ ಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಿಟಿಷರ ಹಾಸ್ಯ. ನಂತರ, ಅಧ್ಯಯನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ವಿದೇಶಿ ಹಾಸ್ಯದ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಭಾಷೆಯ ಜ್ಞಾನ, ನೈಜತೆಗಳು, ಅಂಗೀಕೃತ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಗುಣವಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಂತಹ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. .

ಸುಂದರಿಯರು, ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜೋಕ್‌ಗಳಿಗೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮತ್ತು ಬಹುಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಹೋಲುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಶಿಕ್ಷಣ, ರಾಜಕೀಯ, ಅವಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಬ್ರಿಟಿಷರು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹಾಸ್ಯದ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ.

ಬಳಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಟ್ಟಿ

1. ಕರಾಸಿಕ್ ವಿ.ಐ. ಭಾಷಾ ವಲಯ: ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಪ್ರವಚನ. - ವೋಲ್ಗೊಗ್ರಾಡ್: ಬದಲಾವಣೆ, 2002. - 477 ಪು.

2. ಮೇಯೋಲ್ ಇ., ಮಿಲ್‌ಸ್ಟೆಡ್ ಡಿ. ಈ ವಿಚಿತ್ರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ಮೆನ್ = ದಿ ಕ್ಸೆನೋಫೋಬಿಕ್ ಗೈಡ್ ಟು ದಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್. - ಎಂ.: ಎಗ್ಮಾಂಟ್ ರಷ್ಯಾ ಲಿಮಿಟೆಡ್, 2001. - 72 ಪು.

3. ಮಾಸ್ಲೋವಾ V. A. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ: ಪ್ರೊ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಭತ್ಯೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು. - ಎಂ.: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಸೆಂಟರ್ "ಅಕಾಡೆಮಿ", 2001. - 208s.

4. ಫಾಕ್ಸ್ ಕೆ. ಬ್ರಿಟಿಷರನ್ನು ನೋಡುವುದು. ಗುಪ್ತ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು. - ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿ

5. ಇ.ಯಾ. ಶ್ಮೆಲೆವಾ, ಎ.ಡಿ. ಶ್ಮೆಲೆವ್. ರಷ್ಯಾದ ಉಪಾಖ್ಯಾನವು ಪಠ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಾಷಣ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ // ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ. - ಎಂ .: ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಷೆಗಳು, 2002. -319 ಪು.

6. ದೊಡ್ಡ ವಿಶ್ವಕೋಶ ನಿಘಂಟು - #"#">http://www.langust.ru/index.shtml

A. V. ಪುಜಾಕೋವ್

ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಿನ್ನತೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು, ಸಂವಾದಕನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಅಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿ, ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ಮಾತು.

ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಏಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿವೆ. ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯ ಜ್ಞಾನ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಕ್ರಮೇಣ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದು ಎಂದು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. ಯಶಸ್ವಿ ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣ ರಚನೆಯ ಜ್ಞಾನವು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅರಿವು ಕ್ರಮೇಣ ಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಿಕರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅವನ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೂ ಸಹ, ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ನಮೂದಿಸಬಾರದು, ಇದು ಲಿಂಗ, ವಯಸ್ಸು, ಶಿಕ್ಷಣ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಂತಹ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಜನರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಎಷ್ಟೇ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಗಳ ಅಪೂರ್ಣ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಂವಹನ ತೊಡಕುಗಳಿಗೆ ಒಬ್ಬರು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು, ಪ್ರತಿನಿಧಿಯು ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾದ ವಿಶ್ವಾಸವು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸಂವಹನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಯಾವಾಗಲೂ ಭಾವಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಂವಾದಕನಿಂದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಸಂವಾದಕನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಸಮರ್ಪಕವಾದ, ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ, ನಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆ, ನಮ್ಮ ಭಾಷಣವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿ. ಸಂವಾದಕನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನೀವು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ತಪ್ಪನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದರೆ ಬಹುಶಃ ನೀವು ನಯವಾಗಿ ಕೇಳಬೇಕು, ಸಂಭವನೀಯ ತಪ್ಪಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನದ ವಾತಾವರಣವು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು, ಹಗೆತನದವರೆಗೆ, ಮುಕ್ತ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ. ನಾವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತೇವೆ: ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಇದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸಂವಾದಕನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಖಚಿತವಾಗಿರಬಾರದು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ನೀವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವಿರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ನಿಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಲ್ಲಿ ಅವನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿರುತ್ತಾನೆ: ನೂರು ಅಥವಾ ಎರಡು ಪದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ವಿದೇಶಿಯರಿಗೆ ಏನು ಕ್ಷಮಿಸಬಹುದು. ಒಂದು ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯು ಆ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅವಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಇದು ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ: ವಿಕರ್ಷಣ, ಭಯಾನಕ (ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ತಮಾಷೆ) ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಮಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ (ವಿಚಲನಗಳು) ಬೇಷರತ್ತಾದ ಹೋಲಿಕೆಯ ಸಂಯೋಜನೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಅನಗತ್ಯ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಇನ್ನೂ ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅದು ನಿಮ್ಮ ತಪ್ಪು ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ನಿಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನೆಂದು ಯೋಚಿಸಿ - ನೀವು ಏನು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ ಅಥವಾ ನೀವು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯೇ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೂಲ.

ಸಂಭವನೀಯ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಸಾಧನವಾಗಿ, ನೀವು "ಸಕ್ರಿಯ ಆಲಿಸುವಿಕೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಅವನಿಂದ ಕೇಳಿದ್ದನ್ನು ಸಂವಾದಕನಿಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ಹೇಳಿಕೆಯ ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ದೃಢೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಭಾಷಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದರೆ ಸಂದೇಶ ಮತ್ತು ಅದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ನಡುವೆ ಇದು 100% ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಎರಡೂ ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವೃತ್ತಿಪರ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು, ಹೇಳಿಕೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಛಾಯೆಗಳನ್ನು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು. ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಅನುಚಿತವಾದ ಬಲವಾದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಸಭೆಗಳ ಸಂಘಟನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಸಹ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು. ಕೆಲವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಭೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಚರ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆ, ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಭ್ಯತೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಸಂವಾದಕನೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅಮೂರ್ತ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಭಾಗವಿಲ್ಲದೆ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ನಂತರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಅನಾನುಕೂಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ರಾಜಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದರೆ. ಈ ಅಂಶವು ಸ್ವತಃ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ತಟಸ್ಥವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಲಾಭವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಬಹುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯವರ್ತಿ - ಮೂರನೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ - ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಫಲವತ್ತಾದ ನೆಲವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಹೇಳಿದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆಯಿಂದ ಅರ್ಥವಾಯಿತು.

ಹೀಗಾಗಿ, ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಭವನೀಯತೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು.

ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರಗತಿಗಳು, ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿದ ಆಸಕ್ತಿ, ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವಹನದ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗೌರವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಸಂವಹನ ಪಾಲುದಾರರು. ಇಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳುಅಥವಾ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ: ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳ ಜ್ಞಾನ, ಇತರ ಜನರ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜ್ಞಾನ, ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಇದು ಸಂವಹನ ಪಾಲುದಾರರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

P.S. ಟುಮಾರ್ಕಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂತರಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ವಿದೇಶಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ ಕೋಡ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಭಾಷೆ, ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು (ನಡವಳಿಕೆಯ ಕೋಡ್), ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿ (ಮಾನಸಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಕೋಡ್), ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ಕೋಡ್‌ನ ಸಂಚಿತ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಾವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂವಹನ ಆಡಳಿತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಸೂಕ್ತವಾದ ಸಂವಹನ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ (ಮೋಡ್ ಸ್ವಿಚಿಂಗ್) ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ (ಅಥವಾ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು), ಜನರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಾಹಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ವಿವಿಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸಂವಹನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಗಮನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವದ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆ, ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಪಾಲುದಾರರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಗೌರವ.

ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಅಂತರ್ವ್ಯಾಪಿಸುವಿಕೆ (ಒಮ್ಮುಖ ಮತ್ತು ಸಮೀಕರಣ) ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬರು ವಾಸಿಸಬೇಕು. "ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ" ಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯನ್ನು "ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಮತ್ತೊಂದು ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಆರ್. ಬೀಲ್ಸ್ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯನ್ನು "ಗ್ರಹಿಕೆ, ಅಂದರೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವುದು ... ಒಂದು ರೂಪಾಂತರವಾಗಿ, ಅಂದರೆ, ಮೂಲ ಮತ್ತು ಎರವಲು ಪಡೆದ ಅಂಶಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ... ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರತಿ-ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಚಲನೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದಾಗ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, 1990 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು: ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ಭಾಷೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳೂ ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ದೇಶೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಕೃತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ವಿಷಯ "ಅಂತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು" ಟಿ.ಜಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗ್ರುಶೆವಿಟ್ಸ್ಕಾಯಾ, ವಿಡಿ ಪಾಪ್ಕೊವ್, ಎಪಿ ಸಾಡೋಖಿನ್, ಒಎ ಲಿಯೊಂಟೊವಿಚ್, ಎಸ್ಜಿ ಟೆರ್-ಮಿನಾಸೊವಾ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನವು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶಿಸ್ತಿನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಸಂಶೋಧನಾ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಜಾಲವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶನ ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದೇಶೀಯ ಸಂಶೋಧಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ O.A. ಲಿಯೊಂಟೊವಿಚ್ ಅವರು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಭಾಷಾ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಭಾಷಾಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಂತಹ ಅಂತರಶಿಸ್ತೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಪಾವತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಏಕೀಕೃತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಧಾನದ ಕೊರತೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್-ಮಾತನಾಡುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಗೋಳದ ಪರಿಭಾಷೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿದೆ. ಸಂವಹನದ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಸಂವಹನ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಪದ ಅಂತರಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ (ಅಂತರಭಾಷಾ ಸಂವಹನ, ಅಂತರಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ, ಅಂತರಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ)ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಜನರ ನಡುವೆ ಜ್ಞಾನ, ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ವಿನಿಮಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ತೀವ್ರತೆಯು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಅಂಶಗಳ ನಿರಂತರ ಗ್ರಹಿಕೆ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. E.I. ಬುಲ್ಡಕೋವಾ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ, ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅವನ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಲೇಖಕರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಗ್ರತೆ, ಈಗಾಗಲೇ ನವೀಕರಣದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಹೆಚ್ಚು ವಿಭಜಿತವಾಗಿದೆ.

ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಅದರ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಸಂವಹನ ಪಾಲುದಾರರು ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ದೂರವಾಗಿದೆ. "ವಿದೇಶಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಕೊಳಕು" ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. , ಮತ್ತು ಎಥ್ನೋಸೆಂಟ್ರಿಸಂನ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಎಥ್ನೋಸೆಂಟ್ರಿಸಂ ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಇನ್ನೂ ಕಷ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನದ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಕೇಳಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

"ಎಥ್ನೋಸೆಂಟ್ರಿಸಂ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೊದಲು 1906 ರಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಸಮ್ನರ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, "...ಒಬ್ಬರ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಳೆಯುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು. " ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಸಾರವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆ: ಒಬ್ಬರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಉಳಿದವು - ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿಲ್ಲ.

ಎಥ್ನೋಸೆಂಟ್ರಿಸಂನ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಹಿಂದಿನ ಅನೇಕ ಜನರ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಜನರನ್ನು ಕೀಳು, ತಪ್ಪು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಇಂದಿಗೂ ಸಹ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಅನೇಕ ಜನರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ "ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ", ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಚಾರಗಳು ಸಂವಹನ ಪಾಲುದಾರರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತವೆ.

ಜನಾಂಗೀಯ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣವು ವಿಭಿನ್ನ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸದಿರಲು, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮತ್ತೊಂದು ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೂ ಗೌರವಯುತ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ದೇಶಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಗುರಿಪಡಿಸುವ ಘಟನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಇತರ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಹಿತಚಿಂತಕ, ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪಥದ ನಿರ್ಮಾಣ ಎರಡೂ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸೆಂಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ.

ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ, ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನವು ಉಚ್ಚಾರಣಾ ಅನ್ವಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಕೇವಲ ವಿಜ್ಞಾನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಈ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಅವಶ್ಯಕ, ತಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ವೈಫಲ್ಯಗಳು ಇತರ ವೈಫಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದಾಗ - ಮಾತುಕತೆಗಳಲ್ಲಿ, ತಂಡದ ಅಸಮರ್ಥ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ವೇಗಕ್ಕೆ. ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಹೊಸ ರೀತಿಯ ತರಬೇತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಇದನ್ನು ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಥವಾ ಅಡ್ಡ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ವೃತ್ತಿಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದೆ - ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ತಜ್ಞ, ಅಂತರಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ, ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಗಾಗಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾಜವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಂತರಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ಸ್ಥಳವು ಬಹುತೇಕ ಅಪರಿಮಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಿಂದ ಇದು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಪಟ್ಟಿ

1. ಫಿಲಿಪೋವಾ, ಯು.ವಿ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಂವಹನಕಾರರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವಾಸ್ತವೀಕರಣ / ಯು. V. ಫಿಲಿಪೋವಾ // ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಬುಲೆಟಿನ್. Ser.19 ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ. - 2008. ಸಂಖ್ಯೆ 1. P. 131-137.
2. ತುಮಾರ್ಕಿನ್, ಪಿ.ಎಸ್. ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಜಪಾನೀಸ್: ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ನಿಜವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು / P.S. ತುಮಾರ್ಕಿನ್ // ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಬುಲೆಟಿನ್. Ser.13. ಓರಿಯಂಟಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್. 1997. ಸಂ. 1. - ಪಿ. 13-17.
3. ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ.-ಎಂ., 1983.- ಪಿ.16.
4. ಬೀಲ್ಸ್, ಆರ್. ಅಕ್ಯುಲರೇಶನ್ / ಆರ್. ಬೀಲ್ಸ್ // ಆಂಥಾಲಜಿ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1997.- ವಿ.1.- ಪಿ.335.
5. ಮಾಸ್ಲೋವಾ, ವಿ.ಎ. ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ / V.A. ಮಾಸ್ಲೋವಾ.- M.: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಸೆಂಟರ್ "ಅಕಾಡೆಮಿ", 2001.- 320p.
6. ಲಿಯೊಂಟೊವಿಚ್, ಒ.ಎ. ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಯುಎಸ್ಎ: ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪರಿಚಯ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಭತ್ಯೆ / O.A. ಲಿಯೊಂಟೊವಿಚ್. -ವೋಲ್ಗೊಗ್ರಾಡ್: ಬದಲಾವಣೆ, 2003.- 388s.
7. Vereshchagin, E.M. ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ / E.M. ವೆರೆಶ್ಚಾಗಿನ್, ವಿ.ಜಿ. ಕೊಸ್ಟೊಮರೊವ್.- ಎಂ.: ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆ, 1990.
8. ಬುಲ್ಡಕೋವಾ, ಇ.ಐ. ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ "ಬಫರ್-ಸಿನರ್ಜಿಸ್ಟಿಕ್ ವಲಯಗಳು": ಲೇಖಕ. ಡಿಸ್.....ಫಿಲಾಸಫಿಕ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ / ಇ.ಐ. ಬುಲ್ಡಕೋವಾ. - ರೋಸ್ಟೊವ್ ಎನ್ / ಎ, 2008.-23 ಪು.
9. ಗೋಯಿಕೊ, ಇ.ವಿ. ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಅಡೆತಡೆಗಳು / ಇ.ವಿ. Goiko //MGUKI ಬುಲೆಟಿನ್.- 2011.-№2.-P.47-51.
10. ಗ್ರುಶೆವಿಟ್ಸ್ಕಾಯಾ, ಟಿ.ಜಿ. ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು: ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ / ಟಿ.ಜಿ. ಗ್ರುಶೆವಿಟ್ಸ್ಕಾಯಾ, ವಿ.ಡಿ.ಪಾಪ್ಕೊವ್, ಎ.ಪಿ. ಸಾದೋಖಿನ್; ಸಂಪಾದಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಎ.ಪಿ. ಸಡೋಖಿನಾ.- ಎಂ.: ಯುನಿಟಾ-ಡಾನಾ, 2003.-352 ಪು.
11. ಕ್ರೆನ್ಸ್ಕಾ, ಎನ್. ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ / ಎನ್. ಕ್ರೆನ್ಸ್ಕಾ// ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಬೋಧನೆಯ ವಿಧಾನಗಳು: ರಷ್ಯಾದ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಫ್ರೆಂಡ್ಶಿಪ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಬುಲೆಟಿನ್.- 2008.- №3.
12. ಇಡಿಯಾಟುಲಿನ್ ಎ.ವಿ. ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಮಾನವಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆಧುನೀಕರಣದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರ್ಣಾಯಕಗಳು // ಕಜನ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರ್ ಅಂಡ್ ಆರ್ಟ್ಸ್‌ನ ಬುಲೆಟಿನ್. - 2005. - №S3-C.81-86