ಹಂಗರಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯ. ಹಂಗರಿ

ಹಂಗರಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು x ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಜನರನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಇಷ್ಥಾನ್ ಐ ಪವರ್ ಮತ್ತು ಸೊಸೈಟಿಯ ರಾಜನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಿದಾಗ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕ್ಯಾನನ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಮರುನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಹಿಂದಿನ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಿತು, ಹಂಗರಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮುದಾಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಹಂಗರಿಯ ಸ್ವಲ್ಪ-ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಕರಿಸುಹಂಗರಿ ಇದು ಶ್ರೀಮಂತ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಶಕ್ತಿಯ ಬಾಹ್ಯ ಸ್ಥಾನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವೆಂದರೆ ಕುರುಬರ ಸೂಜಿ, ಕೊಂಬುಗಳು, ಮರ, ಮೂಳೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಮದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು.

ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಸಂಸ್ಕರಿಸು ಇಲ್ಲಿ, ಮೂಲತಃ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಪುರುಷರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಭರಣಗಳ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಕರಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದರು, ಇವುಗಳು ಸ್ಟಿಕ್ಗಳು \u200b\u200bಮತ್ತು ಹಂದಿ ಚರ್ಮದ ನೇಯ್ಗೆ ಹೊಂದಿರುವ ವಿಪ್ಸ್. ಟೊಪೊರಿ, ಬಕೆಟ್ಗಳು, ಸುರುಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಮರದ ಪದರಗಳ ಕುರುಬನ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್, ಅಲಂಕಾರಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಚರ್ಮವನ್ನು ಬಿಗಿಗೊಳಿಸಬಹುದು. ವೈನ್, ಮೆಣಸು, ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳ ಸಲೂನ್, ಕೊಂಬುಗಳು - ಈ ಎಲ್ಲಾ ಇಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಅಲ್ಲ. ಮಾದರಿಗಳ ಅನ್ವಯಕ್ಕಾಗಿ, ವಿವಿಧ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು: ಸ್ಕ್ರಾಚಿಂಗ್, ಮತ್ತು ನಂತರ ಬಣ್ಣಗಳು, ಪರಿಹಾರ ಅಥವಾ ಬಾಸ್-ಪರಿಹಾರ ಥ್ರೆಡ್ಗಳನ್ನು ಉಜ್ಜುವುದು, ಇಚ್ಛೆ.

ಹಂಗರಿಯ ಧರ್ಮ

ಜಾತ್ಯತೀತತೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಪಂಗಡಗಳ ದೇಶ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹಂಗರಿ. ಮೂಲಭೂತ ಹಂಗರಿಯ ಧರ್ಮ - ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್, ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ - ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ, ಜುದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು. ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಬಲವಾದ ದೇಶವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಿದೆ. ಹಂಗರಿಯ ದೃಶ್ಯಗಳು - ಇದು ಜಾಗತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅದ್ಭುತ ಕೈಗವಸುಗಳು.

ಹಂಗರಿಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ

ಇಂದು ಹಂಗರಿಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಪೋಲೆಂಡ್, ಸ್ಲೋವಾಕಿಯಾ ಮತ್ತು ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಇದು ಸುಮಾರು ಒಂದು ಹಂತವಾಗಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕರೆನ್ಸಿ - ಫೋರ್ನ್. ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನಿಂದ ಇಂತಹ ಹಣ, XIII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಫ್ಲೋರಿನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು.

ಹಂಗರಿ ವಿಜ್ಞಾನ

ಘನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ, ದೇಶವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಹಕಾರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಹಂಗರಿ ವಿಜ್ಞಾನ ದೃಗ್ವಿಜ್ಞಾನ, ದೈಹಿಕ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ, ಪರಮಾಣು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರ, ಜೈವಿಕ ಛೇದಕ, ಅನ್ವಯಿಕ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಬೋಧನೆಗಳ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿತು.

ಹಂಗರಿಯ ಕಲೆ

ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಚಿತ್ರ ಹಂಗರಿಯ ಕಲೆ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಬುಡಾಪೆಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ. ರೆಮ್ಬ್ರಾಂಟ್, ರಾಫೆಲ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ ಗ್ರೀಕ್ನ ವಿಶ್ವ-ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಲಾವಿದರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಶಕ್ತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ.

ಹಂಗರಿಯ ಕಿಚನ್

ಸರೋವರಗಳು ಮತ್ತು ನದಿಗಳು ಮೀನುಗಳು ಮೀನುಗಳಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಂಗರಿಯ ಕಿಚನ್ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮೀನಿನ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ: ಟೀಸ್ಸೈ ಸ್ಟರ್ಲಿಂಗ್, ಬಾಲಾಟೋನಿಯನ್ ಸುಡಾಕ್ ಮತ್ತು ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ಕಾಮ್. ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಬಹಳಷ್ಟು ತರಕಾರಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ: ಬಿಳಿಬದನೆ, ಕುಂಬಳಕಾಯಿಯನ್ನು ಹೋಲುವ ಚೀನೀಕಾಯಿ, ಟೊಮ್ಯಾಟೊ, ವಿವಿಧ ಬಿಲ್ಲು ಎಲೆಕೋಸು.

ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಂಗರಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು

ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆಹಂಗರಿಸೇಂಟ್ ಇಷ್ತಾನ ದಿನ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಇದು ವಿಶೇಷ ಆಚರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಂಗರಿಯನ್ನರು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಂಗೇರಿಯನ್ ರಾಜನ ಬಲಗೈಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಇಶ್ಯಾನ್ ಅವರ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಕ್ರಮಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಎಸ್ಟ್ರೋಂಕೋಮ್ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಹಬ್ಬದ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ನಂತರ ಜನರು ನಗರ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಹಾಲಿಡೇ ವಂದನೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಂಗರಿಯ ಕ್ರೀಡೆ

ದೇಶದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ - ಹಂಗರಿಯ ಕ್ರೀಡೆ. 1950 ರ ದಶಕದ ಮತ್ತು 1960 ರ ದಶಕದ ಪೌರಾಣಿಕ ಫುಟ್ಬಾಲ್ ಆಟಗಾರರ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಈ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪವರ್ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕ್ರೀಡಾ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಐಎಕ್ಸ್ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸೈಬೀರಿಯಾದಿಂದ ಮ್ಯಾಜಿಯಾರ್ಸ್ಕಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಹೀಗಾಗಿ, ಹಂಗೇರಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಆಧುನಿಕ ಹಂಗರಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ಥಳೀಯ ಬಲೆ ವಿಜ್ಞಾನದ ರೆಸಾರ್ಟ್ಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಖರೀದಿಸಿ, ಲೇಕ್ ಬಾಲಾಟನ್ ಅನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹಂಗರಿಯ ಭೂಗೋಳ

ಹಂಗೇರಿಯು ಮಧ್ಯ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿದೆ, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಇದು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಲೋವಾಕಿಯಾವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ರೊಮೇನಿಯಾ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನ್, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಯುಗೊಸ್ಲಾವಿಯ ಮತ್ತು ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ - ಸ್ಲೊವೆನಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದೊಂದಿಗೆ. ಈ ದೇಶದ ಒಟ್ಟು ಪ್ರದೇಶವು 93,030 ಚದರ ಕಿಲೋಮೀಟರ್, ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಗಡಿ ಒಟ್ಟು ಉದ್ದ 2,242 ಕಿ.ಮೀ.

ಹಂಗರಿ ಪ್ರದೇಶದ ಮಹತ್ವದ ಭಾಗವು ಮಧ್ಯಮ ಭಾರತೀಯ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಇದರರ್ಥ ಹಂಗರಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರದೇಶವು ಸರಳ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹಂಗರಿಯ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಪರ್ವತ ಮಾಸ್ಸಿಫ್ ಇದೆ. ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಅತ್ಯಧಿಕ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಪರ್ವತವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು - ಕೆಕೆಸ್, ಅದರ ಎತ್ತರ 1,014 ಮೀ.

ಹಂಗರಿಯ ಇಡೀ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ, ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ನದಿ ಉತ್ತರದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ದೊಡ್ಡ ನದಿ - ಟಿಸಾ.

ಹಂಗರಿ ತನ್ನ ಸರೋವರಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಇವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ - ಲೇಕ್ Balaton, ಇದರ ಪ್ರದೇಶವು 594 ಚದರ ಮೀಟರ್. ಕಿಮೀ, ಹಾಗೆಯೇ ಲೇಕ್ ವೇಲೆನ್ನೆ ಮತ್ತು ಫಿರ್ತ್.

ರಾಜಧಾನಿ

ಹಂಗರಿಯ ರಾಜಧಾನಿ - ಬುಡಾಪೆಸ್ಟ್, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸುಮಾರು 1.9 ದಶಲಕ್ಷ ಜನರು. ಬುಡಾಪೆಸ್ಟ್ನ ಕಥೆಯು ನಾನು ಬಿ ಆರಂಭಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. - ನಂತರ ಸೆಲ್ಟ್ಸ್ ವಸಾಹತು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು.

ಹಂಗರಿಯ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆ

ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ, ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಆಗಿದೆ, ಯುರಾಲ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬ ಗುಂಪಿಗೆ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವವರಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ.

ಧರ್ಮ

ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಧರ್ಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ. ಹಂಗರಿಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 68% ರಷ್ಟು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, 21% - ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ಸ್ (ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಿಸ್ಟಿಸಮ್ ಶಾಖೆ), 6% - ಲುಥೆರನ್ಸ್ (ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಿಸ್ಟಿಸಮ್ ಶಾಖೆ).

ಹಂಗರಿಯ ರಾಜ್ಯ ಸಾಧನ

ಹಂಗರಿ ಸಂಸದೀಯ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಗಿದೆ. ಶಾಸಕಾಂಗ ಅಧಿಕಾರವು ಅಸಮಂಜಸ ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿದೆ - ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ, 386 ನಿಯೋಗಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. 2012 ರಿಂದ, ಹೊಸ ಸಂವಿಧಾನವು ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ.

ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಹಂಗರಿ 19 ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅಲ್ಲದೆ ಬುಡಾಪೆಸ್ಟ್ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪ್ರದೇಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ

ಶೀತ, ಹಿಮಭರಿತ ಚಳಿಗಾಲದೊಂದಿಗೆ ಹಂಗರಿ ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ನಲ್ಲಿ ಹವಾಮಾನ, ಮತ್ತು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಬೇಸಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ. ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಹವಾಮಾನ ಪಟ್ಟಣದ ಬಳಿ ಹಂಗರಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ. ಸರಾಸರಿ ವಾರ್ಷಿಕ ತಾಪಮಾನವು + 9.7 ಸಿ. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸರಾಸರಿ ತಾಪಮಾನ - + 27c ರಿಂದ + 35c, ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ 0 ರಿಂದ -15c ನಿಂದ.

ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಸುಮಾರು 600 ಮಿಮೀ ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತದೆ.

ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸರೋವರಗಳು

ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ನದಿಯು 410 ಕಿ.ಮೀ.ಗೆ ಹಂಗರಿಯ ಭೂಪ್ರದೇಶದ ಮೂಲಕ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ನ ಮುಖ್ಯ ಉಪನದಿಗಳು - ಗುಲಾಮ, ದರೋಜಾ, ಸಿಯೋ ಮತ್ತು ಐಪಿಲ್. ಸಮೋಶ್ನ ಉಪನದಿಗಳು, ಕ್ರಾಸ್ನೋವ್, ಕಾರೊ, ಮಾಸ್, ಹರ್ವಾನ್ ಮತ್ತು ಸಾಯೋ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ದೊಡ್ಡ ನದಿ.

ಹಂಗರಿ ತನ್ನ ಸರೋವರಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಇವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಸರೋವರದ ಬಾಲಾಟನ್, ಹಾಗೆಯೇ ಸರೋವರ ವೆಲೆನ್ಜೆ ಮತ್ತು ಫಿರ್ತ್.

ಲೇಕ್ ಬಾಲಾಟನ್ನ ಕರಾವಳಿಯ ಉದ್ದವು, ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಹಂಗರಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮನ್ನು "ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಮುದ್ರ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, 236 ಕಿ.ಮೀ. ಬಾಲ್ಟಾನ್, ಕೊಕ್ಕರೆಗಳು, ಹಂಸಗಳು, ಬಾತುಕೋಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡು ಜಲಚರಗಳಲ್ಲಿ 25 ಜಾತಿಗಳು ಇವೆ. ಈಗ ಲೇಕ್ ಬಾಲಾಟನ್ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬೀಚ್ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಕಲಾಜಿಕಲ್ ರೆಸಾರ್ಟ್ಗೆ ತುಂಡುಗಳು.

ನಾವು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸರೋವರವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ - ಹೆವಿಜ್. ಈ ಸರೋವರವು ಜನಪ್ರಿಯ ಬಾಲ್ಕಲಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ರೆಸಾರ್ಟ್ ಆಗಿದೆ.

ಹಂಗರಿಯ ಇತಿಹಾಸ

ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಆಧುನಿಕ ಹಂಗರಿಯ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಯುಗಕ್ಕೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 9 ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಹಂಗೇರಿ (ಪಾನೋನಿಯಾ) ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾಯಿತು. ನಂತರ, ಬಂದೂಕುಗಳು, ಆಶ್ರಯ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಂಗ್ಬಾರ್ಡ್ ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. IX ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಗ್ಯಾರ್ಸ್ ಆಧುನಿಕ ಹಂಗೇರಿ (ಹಂಗರೀಸ್)

ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆಧುನಿಕ ಹಂಗರಿಯನ್ನರು ಜನ್ಮಸ್ಥಳವು ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆ ಉರಲ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆ. ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಫಿನ್ನಿಷ್ ಮತ್ತು ಎಸ್ಟೋನಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ.

895 n.e. ಮಗ್ಯಾರ್ಸ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಫೆಡರೇಶನ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಹೀಗಾಗಿ ಅವರ ಸ್ವಂತ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು.

ದೇಶವು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ದೇಶವನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದಾಗ ಇಷ್ತಾನ್ ಸೇಂಟ್ (ಸುಮಾರು 1,000 ಜಿ.ಎನ್.) ರಾಜನಲ್ಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾ, ಸ್ಲೋವಾಕಿಯಾ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯ ಹಂಗರಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬೇಲಾ III ರ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಕಿಂಗ್ 23 ಟನ್ಗಳಷ್ಟು ಶುದ್ಧ ಬೆಳ್ಳಿಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಆದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜನ ವಾರ್ಷಿಕ ಆದಾಯವು 17 ಟನ್ ಬೆಳ್ಳಿ.

1241-1242ರಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲ್ಗಳು ಹಂಗೇರಿಯ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಂಗರಿಯನ್ನರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

XIV ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ, ಹಂಗರಿಯನ್ನರು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಥಿರವಾದ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. 1526 ರಲ್ಲಿ, ಮೊಜಾಚಾದೊಂದಿಗೆ ಸೋಲಿನ ನಂತರ, ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಅರಸನು ಸುಲ್ತಾನ್ ಟರ್ಕಿಶ್ ಸುಲ್ತಾನ್ ಆಗುತ್ತಾನೆ.

1687 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ತುರ್ಕರಿಗೆ ಹಂಗೇರಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದಿತು, ಮತ್ತು ಈ ದೇಶವು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ, ಐ.ಇ.ಗೆ ಸೇರಿತ್ತು. ಹ್ಯಾಬ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗಳು. 1867 ರಲ್ಲಿ, ಆಸ್ಟ್ರೋ-ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಹಂಗರಿಯನ್ನರು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಮೊದಲ ಜಾಗತಿಕ ಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ, 1918 ರಲ್ಲಿ ಹಂಗೇರಿ ಸೋವಿಯತ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಅನ್ನು ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಆಗಸ್ಟ್ 1919 ರವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು.

ವಿಶ್ವ ಸಮರ II ರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಂಗರಿ ಜರ್ಮನಿಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದರು. ವಿಶ್ವ ಸಮರ II ರ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ, ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು (ಇದು ಆಗಸ್ಟ್ 1949 ರಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು).

1990 ರಲ್ಲಿ, ಮಲ್ಟಿ-ಪಾರ್ಟಿ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮೊದಲ ಚುನಾವಣೆ ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಹಂಗರಿ ಗಣರಾಜ್ಯವು ವಿಶ್ವದ ರಾಜಕೀಯ ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಸಂಸ್ಕರಿಸು

ಹಂಗರಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ನೆರೆಹೊರೆಯ ದೇಶಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ 9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸೈಬೀರಿಯಾದಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಹಂಗರಿ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದ ಕಾರಣಗಳು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ (ಮಗ್ಯಾರ್ಸ್) ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿದೆ.

ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಹಂಗರಿಯನ್ನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಂಗರಿ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಗರ್ಸ್ (ಹಂಗರಿಯನ್ಸ್) ಇನ್ನೂ ವಿಶಿಷ್ಟ ಜನರಿದ್ದಾರೆ.

ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಜಾದಿನಗಳು - ಫರ್ಸಾಂಗ್ (ಮಸ್ಲೆನಿಟ್ಸಾ), ಇದು ಮಧ್ಯಯುಗದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಶಾರ್ಕೋಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ನೀವಲ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭವ್ಯವಾದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ "ನೈಜ" ಹಂಗರಿಯರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು 9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದಿಂದ ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ಗೆ ಬಂದರು. ಕಾರ್ನೀವಲ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಾನ್ ಪೋಸ್ಟ್ನ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಯುವಕರು ಭಯಾನಕ ಮುಖವಾಡಗಳಲ್ಲಿ ಬೀದಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹೊಡೆದರು.

ಬುಡಾಪೆಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿ ಫೆಬ್ರವರಿಯು ಮ್ಯಾಂಗಲಿಟ್ಸ್ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಹಲವಾರು ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು, ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳ ರುಚಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮ್ಯಾಂಗಲಿಟ್ಸಾ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಹಂದಿಗಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತಳಿಯಾಗಿದೆ.

ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್ ಓಡೆನ್ ಲೆಹ್ನರ್ ಹೆಸರಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಅವರು XIX ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾಂಡ್ರೂರ್ ಪೆಟ್ಫಿ, ಶಂಡೋರ್ ವೇಯ್ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಎಸ್ಟೇಹಾಜಿಗೆ ಹಂಚಬೇಕು. 2002 ರಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಆಧುನಿಕ ಬರಹಗಾರ ಇಮ್ರೆ ಸೆರೆಜ್ ಅನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.

ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಂಯೋಜಕವು ಫೆರೆನ್ ಶೀಟ್ (1811-1886), ಇದು ವೀಮರ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿತು. ಇತರ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಂಗೀತಗಾರರು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಕರಲ್ಲಿ ಬೆಲ್ಲಾ ಬಾರ್ಟೋಕ್ ಮತ್ತು ಝೊಲ್ಟನ್ ಕೊಡಯ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಬೇಕು.

ಹಂಗರಿಯ ಕಿಚನ್

ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯು ಹಂಗರಿಯನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಂತೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿದೆ. ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳ ಮುಖ್ಯ ಪದಾರ್ಥಗಳು ತರಕಾರಿಗಳು, ಮಾಂಸ, ಮೀನು, ಹುಳಿ ಕ್ರೀಮ್, ಈರುಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ನೆಲದ ಕೆಂಪು ಮೆಣಸುಗಳಾಗಿವೆ. 1870 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹಂದಿ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯು ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು, ಮತ್ತು ಈಗ ಹಂದಿ ಮಾಂಸವು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ.

ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗೌಲಾಷ್ ಅನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿತು ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ಬಹುಶಃ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರುಚಿಕರವಾದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಇವೆ. ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತೇವೆ. ಹಲಾಸ್ಲೆಸ್ ಮೀನು ಸೂಪ್, ಮೆಣಸು, ಆಲೂಗಡ್ಡೆ ಪಪ್ರಿಕಾಶ್, ಅಲ್ಮಂಡ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಟ್ರೌಟ್, ಹುಳಿ ಎಲೆಕೋಸು, ಹೊದಿಕೆಯ, ಉಪ್ಪು ಮತ್ತು ಸಿಹಿ dumplings, ಹುರುಳಿ ಸೂಪ್ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು.

ಹಂಗೇರಿ ಅದರ ವೈನ್ಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಟೋಕೆ ವೈನ್), ಆದರೆ ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಬಿಯರ್ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂಲಕ, ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹಂಗರಿಯರು ಹೆಚ್ಚು ಬಿಯರ್ ಕುಡಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ವೈನ್ ಅಲ್ಲ.

ಹಂಗರಿಯ ದೃಶ್ಯಗಳು

ಹಂಗೇರಿಯು ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ನಿಜವಾದ "ಟ್ರೆಷರ್" ಆಗಿದೆ. ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ 1 ಸಾವಿರ ಅರಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕೋಟೆಗಳಿವೆ. ಅಗ್ರ ಹತ್ತು, ಹಂಗರಿಯ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ:

ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ರೆಸಾರ್ಟ್ಗಳು

ಹಂಗೇರಿಯನ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ರೋಮನ್ ವಸಾಹತುಗಳ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಇದು ಪೆಚ್ಗಳು ಮತ್ತು ಟೀಸ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡದ್ದು, ಈಗ ಹಂಗರಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅತಿದೊಡ್ಡ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ನಗರಗಳು - ಬುಡಾಪೆಸ್ಟ್ (1.9 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು), ಡಿಬ್ರೆಸೆನ್ (210 ಸಾವಿರ ಜನರು), ಮಿಸ್ಕೋಲ್ (170 ಸಾವಿರ ಜನರು), ಪೀಟ್ (ಸುಮಾರು 170 ಸಾವಿರ ಜನರು), ಗವರ್ ( 130 ಸಾವಿರ ಜನರು), ನುರೆನ್ಹಾಜಾ (120 ಸಾವಿರ ಜನರು), ಕೆಕೆಡೆಮೆಟ್ (110 ಸಾವಿರ ಜನರು) ಮತ್ತು ಟೆಕ್ಸ್ಫೋರ್ವರ್ (ಸುಮಾರು 110 ಸಾವಿರ ಜನರು).

ಹಂಗರಿ ತನ್ನ ಬಲೆ ವಿಜ್ಞಾನದ ರೆಸಾರ್ಟ್ಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆವಿಜ್, ಹಜೀದ್ ಕಮ್ಯುನಿಕೇಷನ್ಸ್, ಎಣಿಕೆ ಸಿಕ್ನಿ, ನದಿಯ ದಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಶರ್ವರ್ ಮತ್ತು ಬಾಲಾಟಾನ್ಫಾರ್ಡ್ಡ್ ನದಿ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ 1.3 ಸಾವಿರ ಖನಿಜ ಬುಗ್ಗೆಗಳು ಇವೆ, ಇದನ್ನು ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು.

ಲೇಕ್ ಬಾಲಾಟಾನ್ ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಬೀಚ್ ರೆಸಾರ್ಟ್ ಆಗಿದೆ, ಆದರೂ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಾಲಾಜಿಕಲ್ (ಥರ್ಮಲ್) ರೆಸಾರ್ಟ್ಗಳು ಇವೆ. ಬಾಲಟಾನ್ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳ ಮೇಲೆ ಬಾಲಟೋನ್ಫ್ರೇಡ್, ಕೋಯೆಸ್ಟೆ ಮತ್ತು ಸಿಯೋಫೊಕ್ ಮುಂತಾದ ಜನಪ್ರಿಯ ರೆಸಾರ್ಟ್ಗಳು.

ಸ್ಮಾರಕ / ಶಾಪಿಂಗ್

• ಕೆಂಪುಮೆಣಸು (ಕೆಂಪು ನೆಲದ ಮೆಣಸು);
• ವೈನ್;
• ಪಾಲಿಂಕಾ (ಹಣ್ಣು ವೊಡ್ಕಾ, ಒಣಗಿದ, ಚರಂಡಿ ಅಥವಾ ಚೆರ್ರಿಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ);
• ಮೇಜುಬಟ್ಟೆಗಳು, ಬೆಡ್ ಲಿನಿನ್, ಟವೆಲ್ಗಳು, ಕರವಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಕಸೂತಿಗಳು;
• ಪಿಂಗಾಣಿ (ಪಿಂಗಾಣಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು - ಹೆರೆಂಡ್ ಮತ್ತು zsolnay);
• ಒಣಗಿದ ಮಾಂಸ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಂದಿ ಮಂಗಲಿಟ್ಸಾ).

ಕಾರ್ಯಗಳ ಕೆಲಸದ ಸಮಯ

ಖರೀದಿ ಸಮಯ:
ಸೋಮ-ಶುಕ್ರ: 9.00 ರಿಂದ 18.00 ರವರೆಗೆ
SAT: 9.00 ರಿಂದ 13.00 ರಿಂದ

ದೊಡ್ಡ ಸೂಪರ್ಮಾರ್ಕೆಟ್ಗಳು ಗಡಿಯಾರದ ಸುತ್ತಲೂ ತೆರೆದಿರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಭಾನುವಾರದಂದು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ.

ಬ್ಯಾಂಕುಗಳ ತೆರೆಯುವ ಸಮಯ:
ಸೋಮ-ಶುಕ್ರ: 08:00 ರಿಂದ 15:00 ರಿಂದ
SAT: 08:00 ರಿಂದ 13:00 ರಿಂದ

ವೀಸಾ

ಹಂಗರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರು ವೀಸಾ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಹಂಗರಿಯ ಕರೆನ್ಸಿ

ಫೌಂಟ್ ಹಂಗರಿಯ ಅಧಿಕೃತ ಕರೆನ್ಸಿಯಾಗಿದೆ. ಫೋರ್ಣಿಂಟ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಡಿಸೈನ್ಷನ್: HUF. ಒಂದು ಫರಿಂಟ್ 100 ಫಿಲ್ಲರ್ಗಳಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈಗ ಫಿಲ್ಲರ್ ಅನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆಳಗಿನ ಪಂಗಡಗಳ ಬ್ಯಾಂಕ್ನೋಟುಗಳ ಬಳಕೆ: 100, 200, 500, 1000, 2000, 5000, 10,000 ಮತ್ತು 20,000 ಫೋರ್ಟಿಸ್. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, 1, 2, 5, 10, 20, 50, 100 ಫೋರ್ಸ್ನ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಮೌಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ ನಾಣ್ಯಗಳು ಇವೆ.

ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಪಾದಕೀಯ ಕಚೇರಿಯು "ಪ್ರಬಂಧ" ಕೆಲವು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಲೇಖನವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಎಡ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಹಂಗರಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನೋಡೋಣ. ಈ ರೀತಿಯ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ನಾವು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವಿಮರ್ಶೆಗಳಿಗೆ ಲಾಗ್ ಪುಟಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಓದುಗರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನಾವು ಕಲಿತಿದ್ದರೆ ನಾವು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇವೆ.

ಈ ಹೊಸ ವೃತ್ತದ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್ ಇಷ್ಥಾನ್ ಹಲೋನ್ ಅನ್ನು ತೆರೆಯಲು ನಾವು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತೇವೆ - ಹಂಗರಿಯ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ವಿಮರ್ಶಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಸಂಪಾದಕ-ಮುಖ್ಯಸ್ಥ - "UY ಫೋರಮ್". I. ಸೆರ್ಡಾಹೀನ್ ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿ I ನ ನಾಯಕತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯ (ವಿಶ್ವದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ) ಗಾಗಿ 19-ಟಾಮಿ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾದ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು. ಸೆರ್ಚೆನ್ ಅವರನ್ನು 1995 ರಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. "ಹಂಗೇರಿಯನ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ನ ಲಿಟಲ್ ಕ್ರಾಸ್ ಆರ್ಡರ್." ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರೀಮಿಯಂನ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅಟಿಲಾ ಯೋಸಿಫ್, ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಜನರಲ್ "ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮಾಜ. ನಾಡಿಯಾ ಲಿಸಾ ", ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾನೋಗ್ರಾಫ್ಗಳ ಲೇಖಕ. ಅದರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಇಪ್ಪತ್ತು ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ.

ಹಂಗೇರಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಥಾನ *

ಇಷ್ಥನ್ ಹೆಂಡಚಿನ್

ಇತಿಹಾಸದ ರಾಜಧಾನಿಯ ರಾಜಧಾನಿ ಇತಿಹಾಸದ ಇತಿಹಾಸದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ - ಪ್ರಶ್ನೆ ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ.

1990 ರ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಚುನಾವಣೆಗಳೆಂದರೆ, 1989 ರ ಶರತ್ಕಾಲದಿಂದ ಸಣ್ಣ ಪರಿವರ್ತನಾ ಅವಧಿಯನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿಯೇ ಇರಿಸಿದ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಸಮಯದ ಮುಷ್ಕರತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದಾಗಿ. ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಾಜ್ಯವು ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಡೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಮೂಲದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, 70 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ತಿರುಗುತ್ತದೆ.

ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಟರ್ಮಿನಾಲಾಜಿಕಲ್ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ: 1956 ರ ನಂತರ, ನಾವು "ಎಪೋಕ್ ಕ್ಯಾಡರ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತೇವೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಅಝೆಲಿಯಾ ಅವರ ಯುಗ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವಿವೇಕದ ಅಲ್ಲ: ಡೈಪರ್ ಆಕೆಲ್ ತನ್ನ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿತ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ.

______________________

ಸೆರ್ಡಚೇನ್ ಇಷ್ಥಾನ್ - ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ, ಸೊಸೈಟಿಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ. ನಾಡಿಯಾ ಲಿಯೋಶಾ (ಹಂಗರಿ)

* ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾಷಾಂತರದ ಸಂಪಾದಕರು - ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಫಿರೋಜಿಕಲ್ ಸ್ಕೀನ್ಸ್ ಬೆನೆನಿಯಮ್ ಎಸ್ಎಎಸ್, ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ವಿಕ್ಟರ್ ಆರ್ಸ್ಲಾನೋವ್

ಈ ಲೇಖನವು ಇನಿಶಿಯೇಟಿವ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಣೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ವೈದ್ಯರ ಸಹಾಯದಿಂದ ತತ್ವಶಾ ಕ್ರೇಸ್ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ

ಈ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಸೆಲದ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆಸೆಲೆ (1997) ನಲ್ಲಿನ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ 400 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪುಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ - ಅವರು "ಬರೆಯಲು" ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಪುಸ್ತಕದ ರಚನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಎಂದು ಸ್ಯಾಂಡೋರ್ ಪೂರ್ಣ ಬಲದಿಂದ ರಿವೆಟ್ಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಒಟ್ಟಾರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ನೀತಿಯು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶತೆಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಲು ಸಮಗ್ರ ಸರಳತೆಯಾಗಿದೆ; ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಹವ್ಯಾಸಿ, snobbust ಕ್ರಮಗಳು, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಆಯ್ಕೆ, ಅವರು ಭಾರೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹಾನಿ ಉಂಟುಮಾಡಿದರು.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅಸಿಲ್ ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಯುಗಕ್ಕಿಂತ ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಆಸೆಲ್ನ ಸಮಯವು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ "ಗೋಲ್ಡನ್ ಎಪೋಕ್" ಆಗಿತ್ತು ಎಂದು ಈಗಾಗಲೇ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಆಸಿಸರ್ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಗಣ್ಯರು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕತ್ವದ ನಡುವಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು, ಹಂಗರಿ (1) ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಿದರು.

ಎಸಿಇ ಪ್ರಚಾರದ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಣಕಾಸು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಟ್ರಿಕಿ ನೀತಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿತು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್, ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸದಿದ್ದರೂ, ನಿಷೇಧಿತ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಈ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಟುಪಿಡ್ ಜೊತೆಗೆ. ಇದು ಬೆರಳಿನ ಸುತ್ತಲೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಖರೀದಿಸಬಹುದು. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಕಟ್ಟಡದ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಮಹಾನ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಸಾರ್ವಜನಿಕರನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಬೇಕಾದ ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಪ್ರಕಟಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ (2).

1981 ರಿಂದ, 1981 ರಿಂದ "ಬೆರೆಮಾ" ರಾಜಕೀಯ ವಿರೋಧದ ಅನ್ಯಾಯದ ದೇಹವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಚಂದಾದಾರಿಕೆ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ lzhemers ಚಂದಾದಾರರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

1980 ರ ದಶಕದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ವಿರೋಧದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಈ ಪಾಲನ್ನು ಪೊಲೀಸ್ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದಲ್ಲಿಲ್ಲವೆಂದು ಆರೋಪಿಸಿವೆ, ಆದರೆ ಪಾರಾನಾಲಿಸಿಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತೆ ನೋಡುತ್ತಿರುವುದು, ಬದಲಾವಣೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು 80 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಸರಕುಗಳಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಮರುಸಂಘಟನೆಯಾಗಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅದು ಸ್ವಯಂ-ಹಣಕಾಸಿನ ಉದ್ಯಮವಾಗಿದ್ದು, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಹೊರಗಿನಿಂದ. ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದ ಚರ್ಚೆಯು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು (Dudnai, 1986 ನೋಡಿ) ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವು ತನ್ನ ಹಣಕಾಸುವು ಆರ್ಥಿಕ ಗೋಳದ ಹೂಬಿಡುವಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ , ಇದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ.

ಹೇಗಾದರೂ, ಪಕ್ಷದ ನಾಯಕತ್ವ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ನಾಯಕತ್ವ ಬದಲಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ವಿರುದ್ಧ ಮಾಡಿದ. ಫಲಿತಾಂಶವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಡತನ ಮತ್ತು ಕುಸಿತವು, ನಮ್ಮ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅಪೋಗ್ಯಾಯಿತು.

ಉಪಾಹಾರ ಗೃಹದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮನೆಗಳ ರೂಪಾಂತರ; ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಬರಹಗಳ ಪೈಪೋಟಿ ಪತ್ತೆದಾರರು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು; ಕಡಿಮೆ ಅರ್ಹವಾದ ಕೆಲಸಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧಕರ ಕಡಿಮೆ ಸಂಭಾವನೆ - ಇದು 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮುಂಚಿನ. ನಾನು 1984 ರಲ್ಲಿ, ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕಾ ಜರ್ನಲ್ನ ಮುಖ್ಯ ಸಂಪಾದಕರಿಂದ ನೇಮಕಗೊಂಡಾಗ ನಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಉಪ ಸಚಿವ ನನ್ನನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದೆ, ನಾನು ಮುದ್ರಣದ ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್ ಅಥವಾ ಕೊರತೆ-ಕೆಲಸಗಾರನಂತಹ ಸಂಬಳದ ಕನಸು ಎಂದು ಕೇಳಿದ. ಟೆಕ್ನಾಕ್ರಟಿಕ್-ವಿತ್ತೀಯ ದಿಕ್ಕಿನ ಗೆಲುವು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೇ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ.

80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 1984 ರಿಂದ - ಸೊರೊಸ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ನ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ - ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನಗಳು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವ್ಯವಹಾರ ಪ್ರವಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಸಹಾಯವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಕಳೆದುಹೋಯಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯದ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು ಎಂಬ ಅಂಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ.

ಇದರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ, ಜ್ಞಾನೋದಯ ನೀತಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೈಪಿಡಿಗಳ ನೋಟವು ಬದಲಾಗಿದೆ. 1960 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ. 70 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ. ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಿಕ ಜೀವನ, ಪಂಥನ್-ಶಾಂತಿಯುತ ಪಡೆಗಳ ಕೊನೆಯ ಕದನಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ನವೋದಯದ ಯುಗದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಡೆಗೆ "ತೆರೆದ ವಿಂಡೋ" ಆಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೌಲ್ಯಯುತ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು: ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೆಜೆನ್ಯಾನ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಆಡಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನಂತರ ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತೆರೆದ ವೃತ್ತಿಪರ "ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನ" ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಗುರಿಯು ಸಾಧಿಸಲು ವಿಫಲವಾಗಿದೆ: ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ರೂಪಾಂತರ, ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು ಫ್ಯಾಶನ್ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸ್ಥಳಗಳ ಅನುಕರಣೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇದು ಅನುಕೂಲಕರ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಿತು.

ಇದಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಡಿ. ಅಝೆಲ್ಲಿಯ ರಚನೆಯು ಮೆಶ್ಚನ್ಸ್ಕಿ ಸ್ನೋಬ್ನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಸರಳವಾಗಿ ಅನಿಯಮಿತವಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದರು (SH .REZ, 1997). ಭಾಷಣ ಮತ್ತು ಲೇಖನಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು (ಸಲಹೆಗಾರರು) ಬರೆದಿವೆ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಈ ವೃತ್ತದ ಸದಸ್ಯರು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಏಸ್ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಸೊಗಸುಗಾರನಾಗಿದ್ದ ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಅಳವಡಿಸುತ್ತದೆ. "ಜಿಂಜರ್ಬ್ರೆಡ್" ನೀತಿ ಚಿಹ್ನೆ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಅವರು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವಿರೋಧವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದರೆ ಅವರು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಮತ್ತು 1970 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದಲೂ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ವಿಷಯವಿಜ್ಞಾನಿ ಫ್ಯಾಷನ್ ಅನುಕರಣಕಾರರ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಚಾರಗಳ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಮತ್ತು 1980 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಪೋಸ್ಟ್ಮಾಡರ್ನಿಸಮ್ ಹರಡಿತು (ಪೀಟರ್ ಅಗಾರ್ಡಿ, 1997) - ಅಜೇಲ್ನ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಪರಿಸರದ ಪ್ಯಾಲೆಟ್ ಇದರೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಮೇಣ ಬದಲಾಗಿದೆ.

1980 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅಸೆಸರ್ ಈಗಾಗಲೇ "ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ" ಆಗಿತ್ತು, ಇದು ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳ (D.ಕೋಲ್, 1986,1987) ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಮಾನವಾದ ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು ಯಂಗ್ ಡಿ. ಲುಕಾಚ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ವರ್ಕ್ಸ್. ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದವು ತೆರೆದ ದಾಳಿಗಳ ಕ್ರಾಸ್-ಫೈರ್ನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದವು ಬಂದಿದ್ದು, ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಎಂದು ನಂತರದ ನೆವ್ಘರ್ಸ್ಕ್ ಚರ್ಚೆಯ ತರಂಗ ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರತಿವಾದಿಯ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಅಥವಾ ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ನಂಬಿಕೆಗಳ ಊಸರವಳ್ಳಿಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಬದಲಾಗದೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದ ಬಲಿಪಶುಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟರು (I. ಸೆರ್ಚಯಾ, 1985; ಐ. ಸುರ್ಡಚರಿ -ಕಾರಾ ಟಿಕೆಶೇಶ್ 1987).

ಅಸೆಲಾ ಯುಗದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಂದು, ಸತತ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ W.Rerez (1997) ನಲ್ಲಿ ಯಾರ ಬಗ್ಗೆ ಜನರು ಆತನನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಏಸಸ್ನ ಹೊಸ ಸಲಹೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಾರರು ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಈ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಇವತ್ತು ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಅವರು ಅಕಾಡೆಮಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ ಪೋಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ, ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಟಿವಿ ಪರದೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಅವರು ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಯ್ಯೋ ಅಥವಾ ತಟಸ್ಥವಾಗಿ, ಎಡ-ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕ್ರಮದ ಅಲೇನಾದಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು, ಆದರೆ ಆಸೆಲ್ 70 ರ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು 80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಇದಲ್ಲದೆ - "ದೇಶ" ದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಸತ್ತರು ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇವಾ ಆಂಚಲ್, ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮರುಮುದ್ರಣ ಮತ್ತು ಈಗ.

ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ, ಆಡಳಿತದ ಬದಲಾವಣೆಯು ಕಲ್ಯಾಣ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಉದಾಸೀನತೆಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಂದ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಹಸ್ಯ ಸೋವಿಯತ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ (3), ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು . ಈ Bleaining ಪಾಕೆಟ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯವಹಾರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಮೂಹದ ವಿರೋಧ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯವಹಾರವಾಗಿ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ತುರ್ತಾಗಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿ ಜೀವನದ ಪರಿಧಿಯಿಂದ ಗಳಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಸ್ಥಾನಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಗುಂಪಿನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದವು, ಆದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಅಲ್ಲ. ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಫ್ರಾಂಕ್ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ವೀಕ್ಷಕನು ಅಂತಹ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು: ಹಂಗೇರಿಯನ್ ವಿರೋಧದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಉತ್ತಮ ಸಾಹಿತ್ಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಅರ್ಹತೆಯ ರಚನೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಇರಬಹುದು, ಆದರೆ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಏನು - ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಇದರಿಂದ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಆದರೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಹೊಸ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಕನಿಷ್ಠ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮೊಟೊ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಸೆಲಾ ಯುಗದ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು - " ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ಸಹ ಉತ್ಪನ್ನ ". ಆದರೆ ಇದು ನಮ್ಮ ಕಾಯುವಿಕೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ಇತರರಂತೆ - ಸಹ ಭ್ರಮೆ ಎಂದು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು.

ತಜ್ಞರು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಉಳಿಸಬಲ್ಲದು (1995 ರ ಡೆಲಿಯಾಂಗ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿ), ಮತ್ತು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಎಲ್ಲಾ ಸರ್ಕಾರಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಗಿದೆ (ಪೀಟರ್ ಅಗಾರ್ಡಿ, 1997 ನೋಡಿ). ಆದರೆ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಹೊಸ ಆಡಳಿತ ಕ್ಲಿಕ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬರಲಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಚುನಾವಣಾ ಭರವಸೆಗಳು ಭಯಂಕರವಾದ ಜನರು ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿದೆ. ಇಂದಿನ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ಅಹಂಕಾರವು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಚಿವ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸೋಲು ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವ ನೀಡುತ್ತದೆ (ಬಾಲ್ ಮಗ್ಯಾರ್, 1996).

ಇಂದು ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕುಗಳ ಘೋಷಣೆ - ಖಾಲಿ ಪದಗಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಮುದ್ರಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ಆಸ್ತಿ ಸಾಂದ್ರತೆಯು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಯನ್ನು "ಲಿಬರಲ್ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರ" ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೆ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕುಸಿತದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು (1996 ರ ಗಬಾ ಕೆನ್ಸಿಡ್ ನೋಡಿ).

1960 ರ ದಶಕದಿಂದ 1980 ರ ದಶಕದಿಂದ 1960 ರ ದಶಕದಿಂದ ಜಾಗತಿಕ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸಿನೆಮಾದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲಿನ ಈ ಉದ್ಯಮದ ಅನುವಾದವು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸೆಲಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಕಿರಿದಾಗಿಸಿತು, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸೇವೆಯಿಂದ ಅವರ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ . ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಫಿಲ್ಮ್ ಪ್ರೊಡಕ್ಷನ್ (ರಾಜ್ಯದ ಆಸ್ತಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರಾಜಧಾನಿಯ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಕ್ಲೈಂಟ್ಗಳ ಆಸ್ತಿಗೆ ಭಾಗಶಃ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ರಾಜಧಾನಿ ಮಾಲೀಕರ ಬಹುಪಾಲು) ತಕ್ಷಣವೇ ಅವುಗಳನ್ನು ಕುಸಿಯಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಹೊಸ ಆಡಳಿತಗಳು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ. . ಸ್ಥಳೀಯ ಅಂಗವೈಕಲ್ಯ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಹೌಸ್ ಸಹ ಒಂದು ಡಚ್ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಕೈಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಈ ಪ್ರಕಾಶಕರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಪಾದಕರನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಇದು ಹಂಗೇರಿಯ ಸಿಟಾಡೆಲ್ನ ಕೌಂಟರ್ಟೈಮ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಬುಕ್ಬುಕ್ ಅಲಿಬಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಫಲಿತಾಂಶ: ಆ ದುಃಸ್ವಪ್ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವು 1960 ಮತ್ತು 70 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಇಷ್ಥಾನ್ ರೆಮಾನ್ಮನ್ (1967,1974) ಅನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೆಕ್ಸಿಸ್ಕೋೌಲಾಂಟ್ಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಿಟಿ ಪುಸ್ತಕ ಕಿಯೋಸ್ಕ್ಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ, ಸೆರೆಯಾಳುಗಳ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಹರಡಿತು, ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ - ಯಾವುದೇ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಕುಸಿಯಲು ಬರುತ್ತದೆ, ಕುಟುಂಬಗಳು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಯಂಗ್ ಪೀಳಿಗೆಗಳು ಡ್ರಗ್ಸ್ನ ಬಲಿಪಶುಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ದರೋಡೆಕೋರರ ಗ್ಯಾಂಗ್ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ತೊಂದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ.

ನಿಜವಾದ, ಬುಕ್ ಕಿಯೋಸ್ಕ್ಗಳು \u200b\u200bಜನಪ್ರಿಯ ವಿಜ್ಞಾನ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಮರಣದಂಡನೆಯಿಂದ ನಿಂತಿರುವ ಮಹತ್ವದ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ವೇಗವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಕುಶಲತೆಯ ಸಾಧನಗಳಾಗಿವೆ, ರಾಜಕೀಯ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ಕಲಾತ್ಮಕ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುವುದು ಓದುಗರಿಗೆ ಓದುಗರಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿ. ಗಾಸಿಪ್, ಅಸ್ಥಿರತೆ, ಹಾರುವ ಫಲಕಗಳು, ಜಾತಕಗಳು, ನಿಗೂಢ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂವೇದನೆಗಳು, ಅನ್ಯಾಯದ ವಿಶ್ವವೀಕ್ಷಣೆಯ ಒಟ್ಟಾರೆ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ನಿಖರವಾಗಿ ಅದೇ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಸಿನೆಮಾ, ರೇಡಿಯೊದ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಹರಡುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಈ ಲುಝೆಕಲ್ಚರ್ ಬಹಳ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ. 1990 ರಿಂದ 1996 ರವರೆಗೆ, ಪುಸ್ತಕಗಳ ಬೆಲೆಗಳು 10 ಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಹೆಚ್ಚಿದೆ (ಲೆಸ್ಲೋ ಪೀಟರ್ ಝೆಂಟೈ, 1996), ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳ ಬೆಲೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಏರಿತು, 1994 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಬೆಲೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿವೆ ( ಪೀಟರ್ ಅಗಾರ್ಡಿ, 1997 ನೋಡಿ). ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 1985 ರಿಂದ 1995 ರವರೆಗೆ, ಸಿನೆಮಾಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು 83% ರಷ್ಟು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ವೀಕ್ಷಕರು - 80%, ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು - 50% ರಷ್ಟು.

ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ - ಹಿಂದಿನದು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ - ಯಾವುದೇ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ (ಪದದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ) ಅಥವಾ ಅಧಿಕೃತ "ನಿಷೇಧಿತ ಪಟ್ಟಿಗಳು" ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸ್ಕೈಗಳಿಗೆ ಪಾವತಿಸಲು ಯೋಚಿಸಲಾಗದ ಕಾಗದದ ಬೆಲೆಗಳು, ಮುದ್ರಣದ ವೆಚ್ಚಗಳು ಇವೆ. "ಕಾನೂನು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕಾನೂನು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಯುಧವಿದೆ," ನಾನು ಹೊರ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮಲ್ಟಿ-ಪಾರ್ಟಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಟೈಲ್ ಯೊಜ್ಫ್ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ; ಈ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ ನಮ್ಮ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವಿರ್ಲ್ಪೂಲ್ನಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಸರಣವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಣವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿದೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹಣಕಾಸುಗಾಗಿ, ಇಂತಹ ಸ್ಟಾಕ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ನ ಪಂಜಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು, ಇದು ಇಲಾಖೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೇರಿತ-ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಸ್ಟಾಲಿನ್ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷದ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಕ್ಯಾಥೊಲಿನ್ ಬೊಸ್ಝಾನಿ, 1995; ಲಾಸ್ಲೊ ಲೆಂಡೆಲ್, 1995; ಇಶ್ಯಾನ್ ಹೆಲ್ಲೊಹೈ, 1995; ಇಷ್ಥಾನ್ ಹೆಲ್ಲೊಹಸ್, 1995; ಇವಾನ್ ಸೆಲೆನಿ, 1996).

ಈ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ ಉಪಕರಣವು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪುಸ್ತಕ ವ್ಯಾಪಾರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅಪ್ಪಳಿಸಿತು, ಮಾಫಿಯಾ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿತು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಯಾವುದೇ ಸರಿಪಡಿಸುವ ಪಾತ್ರ ಇರಬಾರದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೀಡರ್ ಪದರವು ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಬಹುಪಾಲು ಯಾವುದೇ ಗಮನಾರ್ಹ ಬೇಡಿಕೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿ - ನಾನು ಹೇಳಬಹುದು - ನಾನು ಹೇಳಬಹುದು - ಸಹ ಅಪಾಯ ಬ್ಯಾಂಡ್ (ಪೀಟರ್ ಅಗಾರ್ಡಿ, 1997), ಇದು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ದೈನಂದಿನ ಕೇರ್ಗಳು ಹೊರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಬೆಲೆಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಜೊತೆಗೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸರ್ಕಾರದ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಒಟ್ಟು ವಹಿವಾಟು ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಕೆಲವು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಬರಹಗಾರ, ಕವಿ ಅಥವಾ ವಿಜ್ಞಾನಿ, ರಾತ್ರಿಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಗಣನೀಯವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರರ ಮೆಚ್ಚಿನವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಲಿಬರಲ್ ವಲಯಗಳು, ನಿಧಿ ಸೊರೊಸ್ - ಅವನಿಗೆ, ತನ್ನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಕಾಶಕನನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹೇಗಾದರೂ ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಪುಸ್ತಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಪುಸ್ತಕದ ವ್ಯಾಪಾರದ ಮಾಫಿಯಾ ಡಿಟೆಕ್ಟಿವ್ಸ್, ಲಿಂಗಭೇದಭಾವ ಮತ್ತು ಜಾತಕಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕೆಲಸವು ಓದುಗರನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡನೆಯದು ಖರೀದಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಿಗೆ ಭರವಸೆ ಇರಬಹುದು, ಇದು (ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಣವಿಲ್ಲ) ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಓದುಗರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ 1990 ರಿಂದ 1995 ರವರೆಗೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು 50% ಕ್ಕಿಂತಲೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಲೈಬ್ರರಿಗೆ ಬರೆಯುವ ಓದುಗರ ಶುಲ್ಕ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ 2,000 ಫೋರ್ಟಿಸ್ಗೆ (1 ಡಾಲರ್ \u003d 200 ಫೋರ್ಸ್ಟ್ಗಳು, ಇದು ಸುಮಾರು 100 ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಮೊದಲು (ಪೀಟರ್ ಅಗಾರ್ಡಿ, 1997). ಇಂದಿಗೂ ಅಲ್ಲ, ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗೆ ನಾಳೆ ಬೆಲೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗೆ ನಾಳೆ ಬೆಲೆಗಳು ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಟ್ಟಡದ ಏಕೈಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಜಯದಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ - ಅಂದರೆ ಅಶ್ಲೀಲ ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ, ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದಂತೆ, ಅಸೆಲಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕೂಡಾ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮನೆಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ತರುವ ಮೂಲಕ. ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ, ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ನ ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿನಾಶದ ಅವಶೇಷಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರಗಳ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಡೆಗಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವರ ನೌಕರರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಇನ್ನೂ 30% ರಷ್ಟು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸಿಗರು - ಸುಮಾರು 50 ರಷ್ಟು ಕಡಿಮೆಯಾಗಬಹುದು % (ಪೀಟರ್ ಅಗಾರ್ಡಿ, 1997)

1990 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕೋರ್ಸ್ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಅವರು ಚರ್ಚ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮೊದಲಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಹ ಚಿಂತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು 1994 ರಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಲಿಬರಲ್ ಸರ್ಕಾರವು ಹೆದರಿಕೆಯಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದು ಅಲ್ಲ. 1996 ರ ಮೊದಲಾರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು 5,400 ಶಿಕ್ಷಕರು ನಿರುದ್ಯೋಗಿಗಳು (ಪೀಟರ್ ಅಗಾರ್ಡಿ, 1997) ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ಕ್ರಮಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಶುಲ್ಕಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವು "ಹೊಸ ಶ್ರೀಮಂತ" (ಮರಿಯಾನಿ ಬೊನಿಫೆರ್ಟ್ ನೋಡಿ, 1996).

ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಅದೃಶ್ಯವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಸಮಾಜದ ಕೆಳಗಿನ ಪದರಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೊದಲು ಎದುರಿಸಲಾಗದ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕವು ಮೇಲಿನ-ಪ್ರಸ್ತಾಪಿತ ಕಾರ್ಮಿಕ, I. ಹರ್ಮನ್ಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ - ಅಂಡರ್ಡೈಸ್ನೊಂದಿಗೆ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಪದವೀಧರರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಯಾವುದೇ ವಿಭಜನೆ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು "ಶ್ರುತಿ" ನಿರ್ವಾಹಕರ ಅಧಿಕಾರ.

ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೌಂಟರ್-ಕ್ರಾಂತಿಯು 1995 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಮುಂದಿನ ವರ್ಷದಿಂದ, ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕರ ತೆರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಪೆನ್ನಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಶ್ರಮದ ಗೋಳದಿಂದ ಯುವ ವೃತ್ತಿಪರರಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಬಜೆಟ್ ಕತ್ತರಿಸಿ, ಶಿಕ್ಷಕರ ಶ್ರೇಣಿಯು ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಡಿಪ್ಲೊಮಾವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸಿದರೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ - ಅದಕ್ಕೆ ಪಾವತಿಸಲಿ.

ಈ ಕೌಂಟರ್-ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು "ಸಮಾಜವಾದಿ" ಸಚಿವ ಸಚಿವ ಸಚಿವರಿಗೆ ಬೇಸಿಗೆಯ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಿತು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗೋಳದ ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂದಿನ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ "ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಕೆಲಸದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಡಿಸ್ಚಾರ್ಜ್ನ ರೂಟರ್ - ಪ್ರತಿ ಪಾಕೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಪೆನ್ನಿ ವೆಚ್ಚವೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಆದ್ದರಿಂದ, ಎರಡನೆಯದು ಎರಡನೇಗಿಂತಲೂ ಆದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸಣ್ಣ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. "

ಇದರಿಂದ, ಒಂದೆಡೆ, ಈ ಮಂತ್ರಿ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಥಳೀಯರ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಂಭಾವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವನಿಗೆ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲವೂ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಸ್ ಮಾನಸಿಕ ಕೆಲಸದ ಕೆಲಸಗಾರರು ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಲೆಕ್ಕ. ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಾವು ಛಾವಣಿಯ ಕೆಲಸ ಬೇಕಾದಲ್ಲಿ - ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಇತರ ಮಾಸ್ಟರ್ - ತನ್ನ ಪಾಕೆಟ್ ತನ್ನ ಪಾಕೆಟ್ ಹೊರಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಖಚಿತವಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು, ಅದರಿಂದ ತೆರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಒಂದು ಪೆನ್ನಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾಕೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಪೆನ್ನಿಯ ವೆಚ್ಚವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಈ ಪ್ರಕರಣದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಕೋಪೆಕ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ.

ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ 5-10 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಲಿಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಯುವ ವೃತ್ತಿಪರರ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಬಳವು 1-2 ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಚತುರ ಮಾಸ್ಟರ್ ಗಳಿಸುವ ಮೊತ್ತವಾಗಿದ್ದರೆ ಅದು ಉತ್ತಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಆರ್ಥಿಕ ಮಾದರಿಯಲ್ಲ, ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪದವೀಧರ ತಜ್ಞರ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ನ ಕೆಲಸಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ. ಕೇವಲ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಸತ್ಯವು ಬಹಳ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಜಾಗತಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ಸೃಜನಶೀಲ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾಧನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು.

ಇದರಿಂದಾಗಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಗಳ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಥಳೀಯರಿಗೆ ಆದೇಶಗಳು ನಮ್ಮ ಕುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನೆಡಲ್ಪಟ್ಟ ಮಂತ್ರಿಗಳಿಗಿಂತ ಜಾಗತಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿವೆ, ಅಂತಹ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅವರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ತರ್ಕವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಜಂಗಲ್ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಅಥವಾ ಕೇಂಬ್ರಿಜ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ಇಂತಹ ದುರಂತದ ನೀತಿಯ ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯು ಮಾಜಿ ಹಣಕಾಸು ಸಚಿವ ಲಸ್ಝ್ಲೋ ಬೀಕೇಶಿ, ಯಾರು ಕ್ಯಾಡರ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ನ ಆರ್ಥಿಕ ಕುಸಿತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಈ ಪೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ವೃತ್ತಿಜೀವನವು ಅತ್ಯುತ್ಕೃಷ್ಟವಾದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿದೆ: ಉನ್ನತ ರಾಜಕೀಯ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಅಕಾಡೆಮಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅವರು ಗ್ರಾಮೀಣ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿನ ತೆರಿಗೆಗಳ ಉಲ್ಲೇಖದಿಂದ ಬಂದರು, ಮಂತ್ರಿ ಕುರ್ಚಿಗೆ ಏರಿದರು. ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಅವರು (ಮಾರಿಯಾನಿ ಬೊನಿಫೆರ್ಟ್, 1996 ನೋಡಿ) ಹಲವಾರು ಶಿಬಿರದ ವಿವಿಧ ಪದರಗಳು - ಈ ಸರ್ಕಾರದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು "ಖಂಡಿತವಾಗಿ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡಿದೆ", "ಖಂಡಿತವಾಗಿ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು ಪೂರ್ವ ಚುನಾವಣಾ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಬಾರದು, ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಚಿಹ್ನೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನಡೆಸಿದವರು, ಎಡಪಂಥೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮುರಿದರು. "ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪದವು ಈ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ - "ರಾಜ್ಯದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು" -ನಾವನ್ಯಾಕಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು, ಅದರ ಇತರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ನಂತರ ಪರೋಕ್ಷ ಸುಳಿವು - " ತನ್ನ ಬಳಕೆಯಿಂದ ರಫ್ತು ಮತ್ತು ಹೂಡಿಕೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ. " ಸುಂದರವಾಗಿ ಧ್ವನಿ ಘೋಷಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ - "ಬಂಡವಾಳದ ಯಶಸ್ವಿ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನ", "ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದು" - ಅವರು ಸೂಚಿಸುವಂತೆಯೇ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ: ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮಾಫಿಯೋಸಿ ಅವರ ಮತ್ತು ಮೊದಲು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಅದು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡಿತು. "

ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, 1985 ರಿಂದ 1995 ರವರೆಗೆ ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧಕರ ಸಂಖ್ಯೆಯು 50% (ಪೀಟರ್ ಅಗಾರ್ಡಿ, 1997) ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1997 ರಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ರೇಡಿಯೊ ಕಮ್ಯುನಿಕೇಷನ್ಸ್ಗೆ, 40% ನಷ್ಟು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮೂಲಭೂತ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಉಳಿದಿವೆ - ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ವಲಸೆ ಹೋದರು.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಈ ಭಯಾನಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗಣ್ಯರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಅವರು ಪತ್ರಿಕಾ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಎಕ್ಸ್ಪ್ರೆಸ್ಗೆ ಅನುಮಾನ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. "ಲಿಬರಲ್" ಪ್ರವರ್ತಕರು ಇಂತಹ ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ಗುಪ್ತಚರವನ್ನು ಸಲಹೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವಿಧಾನಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರವೇಶದ ಈ ಬೆಲೆ. ಇದು ಪ್ರಸಕ್ತವೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದು ಸುಲಭ: ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದು, ಸರ್ಕಾರವು ಯುರೋಪ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಧ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಈ "ಟಾಟರ್ ಆಕ್ರಮಣದ" ಸ್ಫೂರ್ತಿಗಳು ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಿದ ಲಿಬರಲ್ ಪತ್ರಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಒಳಬರುವ ಮುಖ್ಯ ಅಕೌಂಟೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಕ್ಲಿಕ್ಗಳು \u200b\u200bನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೈತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ "ಉಬ್ಬು". Acela ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಯುಗಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರಿದಿದೆ - ಮತ್ತು ಇಂದು ಟಿವಿ ಪರದೆಯ ಭಾಷಣಗಳ ವಿಶೇಷ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಪೋಸ್ಟ್ಮಾಡೆನಿಸಮ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ವಿಶೇಷ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳ ಪುಟಗಳಿಂದ ಪೋಸ್ಟ್ಮಾಡೆನಿಸಮ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ " ಹೊಸ ಶ್ರೀಮಂತ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ.

ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ತೆರಳಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳು (ಮಿಕ್ಲ್ಯಾಶ್ ಅಲ್ಮಾತಿ, 1992) ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಯಾವುದೇ ನಿಖರವಾದ ಜ್ಞಾನವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಚಿಂತನೆಯು ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ ಕಿವುಡವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿ, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ (ಜಿಪೆಲ್ ಸಿಲಿ, 1992) ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಬೋಧನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನಗತ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಿಸುವವರು, ಪೆನ್ನಿ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಗುರಿಹೀನ ವಟಗುಟ್ಟುವುದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಒಂದು ಐಷಾರಾಮಿ.

ಹಕ್ಕುಗಳು ಅರಾನ್ ಕಿಬಿಡ್ ವರ್ಗಾದಿಂದ ನಮ್ಮಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ, ನಾವು "ಆಶಾವಾದ ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ" ಪೋಸ್ಟ್ಮಾಡೆನಿಸಮ್ ಲೊಯಾಟರ್ಡ್ ಮತ್ತು ವಲ್ಲಿಮೊದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಹೇಳುವ ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೌಲ್ಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ನಂತರ ದೇಶೀಯ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ನಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸೋಲು ಕಾರಣ, ಶಾಲೆಯ ಸೋಲಿಸಿದರು ನಾಬಾತ್ನಲ್ಲಿ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣ - ಪ್ರಗತಿಯ ಶತ್ರುಗಳಾಗಲು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, "ಪೋಸ್ಟ್ಮಾಡೆನ್ ವರ್ಲ್ಡ್" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ - ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ, ಅದರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ನಂತರ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಗತ್ಯ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿರುವ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲು ಮತ್ತು ಓದುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಇಂತಹ ಪೋಸ್ಟ್ಮಾಡರ್ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಮತ್ತು ವಾನ್ಯೆ, ಅವರು ಎರಡು ಬಾರಿ ಎರಡು - ಐದು, ಇದು ಈ "ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜ" ಸಲ್ಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ: "ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ರೂಢಿಗಳಿಗೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ".

ಅದೇ ವಾದಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೌಂಟರ್ರೆವಲ್ಯೂಷನ್ ರ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿವೆ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆತಂಕಗಳು, ವಿಮರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಆತಿಥೇಯ ವಿರೋಧಿಗಳು, ಯಾರು ಪೋಸ್ಟ್ಮಾಡರ್ನ್ ಬೆಲೈಬರ್ಡ್ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು - ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದಗುಚ್ಛಗಳ ಕಲ್ಪನೆ. ಸಂಯೋಜನೆಯ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಪಠ್ಯದ ಅಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಅನುಮತಿಸಿದರೆ, ನಂತರ ಅರ್ಥಹೀನತೆಯು ಉತ್ತಮವಾದ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಂಗ್ಯತೆಯ ಸರಿಯಾದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸತ್ಯದ ಚಿತ್ರವು ಹಳೆಯ-ಶೈಲಿಯ ಗುರಿಹೀನ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅದ್ಭುತ ಆವಿಷ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಇದು ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ನಿಘಂಟನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾದ ಪದಗಳ ಹರಿವು (ಎರ್ನೆ ಕುಲ್ಚಾರ್ ಸಬೊ, 1994).

ಆದ್ದರಿಂದ, ಆರ್ಥಿಕ ಅನಕ್ಷರತೆ ಸರ್ಕಾರದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ನಾವು ಹೇಗೆ ಮರುಬಳಕೆ ನೀಡಬಹುದು, ಮತ್ತು ಇತರರು - ಎಷ್ಟು ಸಮಯದವರೆಗೆ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಟೋನ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕರು ಫ್ಯಾಷನಬಲ್, ಅಸಂಬದ್ಧ ಪಠ್ಯಗಳು ಸುಳ್ಳು ತತ್ತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಮೌಲ್ಯಗಳ ನೈಜ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ, ಕಲೆಯ ಕೃತಿಗಳ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ನಾವು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸತ್ಯಗಳು. ನಂತರ ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಷ್ಟದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆರೋಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ.

ನಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದು, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನೀವು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ಪೀಟರ್ ಅಗಾರ್ಡಿ (1997) ಪ್ರಕಾರ, ಹಂಗೇರಿಯನ್ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಶ್ಲೇಷಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುವುದು, ದೇಶೀಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ನಾಲ್ಕು ಮುಖ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ:

ಎ) ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ;

ಬಿ) ಮೂಲಭೂತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ;

ಸಿ) ಲಿಬರಲ್, ಬೋರ್ಜಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್;

ಡಿ) ಎಡ, ಸಮಾಜವಾದಿ.

ಅವರು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ 1948 ರಲ್ಲಿ (ಎಡಭಾಗದ ಮಹತ್ವದ ಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ತಮ್ಮ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಯಲ್ಲ. 60 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯದಿಂದ, ಅವರು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು 1988 ರಿಂದ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ತೆರೆಯಬಹುದು.

1990 ರ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಸುಳ್ಳು ಭರವಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್-ಕ್ರೈಸ್ತರು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ರಾಡಿಕಲ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ವಿಂಗ್ನ ಒಕ್ಕೂಟ, ಆದರೆ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಘೋಷಣೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿ, ಸಮಾನವಾಗಿ, ಹಾಗೆಯೇ ತಮ್ಮ ಪ್ರಭಾವದ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ಹರಡಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಲಿಬರಲ್ಸ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದ ಅವರನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

1980 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಎಡ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕ್ರಮೇಣ ಕುಸಿಯಿತು, ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಹಲವು ಕಾರಣಗಳಿವೆ (I. ಸೆರ್ಖೈನ್, 1988). ಒಂದೆಡೆ, "ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ವಾದ-ಲೆನಿನಿಸಮ್" ನ ಅಧಿಕೃತ, ಆಹ್ಲಾದಿಸಬಹುದಾದ ಸವಲತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ವಿತರಣೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು, 1970 ರ ದಶಕದ ಮುಂಚೆ ಇದು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ, ಸ್ಟಾಲಿನಿಸ್ಟ್ ಯುಗದ ಬೇರಿಂಗ್ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಉಳಿದಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪಕ್ಷದ ನಾಯಕತ್ವವು ಅರ್ಧ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಕ್ಯಾವಲ್ಕೇಡ್ಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಿತು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, 1980 ರ ದಶಕದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು; ಮಾರ್ಕ್ಸಿಸಮ್ ಸ್ವತಃ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಬ್ರಾಡ್ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ನಿಯೋಕಾನ್ಸರ್ವಿಸಮ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹರಡಿತು - "ಡಿಯಾಂಡಾಲಾಜಿಜೇಷನ್" ನ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಮತ್ತು ಯುವಜನರ ಮತ್ತು ಅಭಾಗಲಬ್ಧವಾದ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮ.

1989-1990ರಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷದ ನಾಯಕತ್ವದ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ದಂಗೆಗಳು ಮತ್ತು "ಕೋರ್ಸ್ಗಳು" ಮತ್ತು ಮಾಜಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷವು ಸರಿಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಡೆಮೋಕ್ರಾಟಿಕ್ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಮರುಸಂಘಟನೆಯಾಯಿತು. 1994 ರಲ್ಲಿ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಅವರು ತೀವ್ರಗಾಮಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು.

ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಎಡ ಸಮಾಜವಾದಿ ಗುಪ್ತಚರವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಮಾಧ್ಯಮದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಈ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಈ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ "ಮುಂದುವರಿದ" ವಿರೋಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವುಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಶ್ರೇಯಾಂಕಗಳನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಣ್ಣದಾಗಿ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ, ಕನಿಷ್ಠ ಪಂಥದ ಐಕಮತ್ಯದಲ್ಲಿ.

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದೊಂದಿಗೆ ಮ್ಯಾನಿಪ್ಯುಲೇಟರ್ಗಳು ಮೊರ್ಸಿಸಮ್ ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬಿದ್ದಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ (ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ನಿರೂಪಣೆ, ಲಾಸ್ಲೋ ಗರಸ್, 1995).

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವಾದಿ-ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ವ್ಯೂನ ಮೂಲಭೂತ ವಿಚಾರಗಳು - ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಜಾನಪದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿವೆ.

ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ, ಒಂದೆಡೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ದಾಜೂರಿಯ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಈ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತವಾದವು. ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರ ಮೇಲೆ, - ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆಮೂಲಾಗ್ರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ.

ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ, ಉದಾರಭರಿತ ಬೋರ್ಜೋಯಿಸ್-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ನಿರ್ದೇಶನವು ಉದಾರೀಕರಣದ ಮುಖವಾಡದಲ್ಲಿ ಸಹ ತೀವ್ರವಾದ ನಿಯೋಕಾನ್ಸರ್ವೆಟಿವ್ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. 1990 ರ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕೂಲ ವಿರೋಧಿ ವಿರೋಧಿ-ವಿರೋಧಿ ದಾಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಪನಂಬಿಕೆ ಉಂಟಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು ಸೋಲನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು, ಆದರೆ ವಿದೇಶಿ ಬಂಡವಾಳದ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಗಣ್ಯ ಗೋಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ.

1994 ರಲ್ಲಿ, ಬೋರ್ಜಿಯೈಸ್ ಲಿಬರಲ್ಸ್-ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಕ್ಕೂಟದ ಪಾಲುದಾರನಾಗಿ, "ವಿಜೇತ ಸಮಾಜವಾದಿ ಪಕ್ಷವು ಪ್ರಸ್ತುತ ದೇಶದ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಸರ್ಕಾರದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

"ಲೆಬೆಲೆ" ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಒಂದು - ಇವಾ ch.dimeshi - ಮುಂದಿನ ಕೋರ್ಸ್ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಸ್ಥಾನದ ಸವಾಲಿನ ಗುಂಪಿನ ಪದರವು, ಮತ್ತು ಈ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ತ್ವದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಗುರಿಗಳ ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಸೂತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ. ಅಥವಾ ನಾವು ವಿವಿಧ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಉತ್ತಮವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ, ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ "(ಪು .18). ಬಹುಶಃ, ಎಂಟು ವರ್ಷದ ವಯಸ್ಸಿನ ಈ ಉದಾರ ಅಪ್ರೆಂಟಿಸ್ ಈಗಾಗಲೇ ತಾರ್ಕಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಮಾಲೀಕತ್ವದಲ್ಲಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು - ಅಂತಹ ತೀರ್ಪು: ಆದರೂ ಲೈಂಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಬಲಿಪಶುಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ "ಮಾನವ ಗುಣಮಟ್ಟ" ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ.

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈ ತರ್ಕದ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ, ಹ್ಯಾನ್ಸ್ಟರ್ ಬೋರ್ಜೋಸಿಯ ಮತ್ತು ದೇಶದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಮಿಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆ (ಪೀಟರ್ ಅಗಾರ್ಡಿ, 1997 ನೋಡಿ) ನಡುವಿನ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ.

ಈ "ಉದಾರವಾದಿ" ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಲಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಾರದು, ಅದು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬಡವರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಪರ್ಯಾಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲ: 1990 ರಿಂದ 1996 ರವರೆಗಿನ ಇಡೀ ಕೆಲಸದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 1/4 ಭಾಗವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡರು (ಅಗಾರ್ಡಿ ಅವರ ಪೆರೆಟ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿ ( 1997); ಬಡತನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಿತ್ತು (1995 ರಲ್ಲಿ, ದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗವು ಅಧಿಕೃತ ಜೀವನಾಧಾರ ಕನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮರಣದಲ್ಲಿ ಜಂಪ್-ಅಲುಗಾಡುವಿಕೆ ಹೆಚ್ಚಳವಾಗಿದೆ. ಸರಿಯಾದ ಉದಾರವಾದಿಯು ಕೆಲಸದಿಂದ ಕೆಲಸಗಾರರನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸುವವರನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಆ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯಬಹುದು ಮರಣ ಮತ್ತು ಬಡತನದ ಮಟ್ಟ, ಔಷಧಿಗಳ ಬೆಲೆಗಳು, ಅವು ಸಮಾನವಾಗಿ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, "ಸಮಾನತೆ" ಐಡಿಯಾಲಜಿಗಳೊಂದಿಗೆ "ಸಮಾನತೆ" ಐಡಿಯಾಲಜಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ದಿ "ಲಿಬರಲ್" ಐಡಿಯಾಲಜಿಸ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ. "ಐಡಿಯಾಲಜಿ ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್ನ ಶಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಎಡಕ್ಕೆ - ಖಾಲಿ ಪಾಕೆಟ್ಸ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಶಿನ್ ಗನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಳ್ಳುತಂತಿ ಮತ್ತು ಗೋಪುರದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕೆಲಸದಿಂದ ವಜಾ ಮಾಡಲಾಗುವುದು ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಕ ಅವರಿಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಬಡತನವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ದೂರಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಉಚಿತ ಪ್ರೆಸ್, ರೇಡಿಯೋ, ಟೆಲಿವಿಷನ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ಬೋಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಮರಣವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮರಣವಾಗಿದೆ. ಯಾರೂ ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳನ್ನು ನೋಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಸುಡ್ರಿಸಮ್.

ಹಂಗೇರಿಯನ್ "ಉದಾರವಾದಿ", ಮಿಕ್ಲೊಶ್ ತಾಮಾಶ ಗಾಶ್ಪಾರ (1997), ಹಂಗರಿಯನ್ನರು ಇನ್ನೂ "ಸಲಾಶಿ, ಕ್ಯಾಡರ್ ಮತ್ತು ರಕೊಶಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" ಎಂಬ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಮಾತ್ರ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಲೇಖನದ ಲೇಖಕರು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಆರೋಪದ ಹಗೆತನದ ಬಗ್ಗೆ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಹಂಗರಿಯರು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿರುದ್ಧ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಜನರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಈ "ಉದಾರ" ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಹತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು

1. ವರ್ಸೇಲ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು 1 ಮತ್ತು 2 ವಿಶ್ವ ಸಮರಗಳು ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯ ಸಮಾಜವಾದಿ "ಸೋಶಿಯರು" ದೇಶಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಜೊತೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದವು: 1945 ರ ನಂತರ, ಜೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ . 1956 ರ ನಂತರ ರೊಮೇನಿಯಾದಿಂದ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹಂಗರಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ, ಅಸಮರ್ಪಕ ನೀತಿಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಅಪವಾದಗಳಿಲ್ಲ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಗಣತಿ 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಹಂಗರಿಯನ್ನರು ಅದರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಿವಾಸಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ (200 ಸಾವಿರ ಜನರು), ತಮ್ಮ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು (ಸಂಪಾದಕ ಟಿಪ್ಪಣಿ) ಹೊಂದಿರುವ ಸಣ್ಣ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಮೀರಿದೆ.

2. ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ, ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ, ಕೆಲಸ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳು ಮತ್ತು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಥೆ, i.e. ಅನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಸೆನ್ಸಾರ್ಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿತ್ತು: ಎಲ್ಲಾ ಸಮಾಜವಾದಿ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾಶಕರು ರಾಜ್ಯದ ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಸಂಪಾದಕರು ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನೇಮಕಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಪಾಲಿಸಿಗಳಿಗಾಗಿ ಸೂಕ್ತ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಮತ್ತು ಮೇಲೆ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ವಂಶಸ್ಥರು" ಪಟ್ಟಿಗಳು - ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಅಥವಾ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಯಾವ ಲೇಖಕರು ಇದು ಅನಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಕರು ಈ ಅನುಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮುರಿದುಕೊಂಡರೆ - ಅದು ಪೋಸ್ಟ್ನಿಂದ "ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು". ಆದರೆ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿ, ನಿಯಮದಂತೆ, ತನ್ನ ಪೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆ. ರಾಜ್ಯ-ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಅನ್ನು ನಡೆಸಿತು. ಆದರೆ ರಾಜಕೀಯ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಬದಲಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಈ ವಿಧಾನವು ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಅನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ಮಾತ್ರ ಬದಲಾಗಿದೆ: ರಾಜ್ಯವು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ.

3. ಗೋರ್ಬಚೇವ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪಾಲುದಾರರ ನಡುವೆ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಕ್ರರಾನ್ರ ಅದೃಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ತದನಂತರ "ಸೋವಿಯತ್" ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು ಈ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಈ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ, ಯುಎಸ್ ನಾಯಕರು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕೆಲವು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ರಹಸ್ಯ ಒಪ್ಪಂದವಾಗಿತ್ತು. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನ ಎಡ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೇಶಗಳು ವಾರ್ಸಾ ಒಪ್ಪಂದದ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ನಂತರ ಈ ದೇಶಗಳು ನ್ಯಾಟೋಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಯೂರೋಪಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೂಲಕ ಬದಲಿಸಲು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಕುಸಿತದ ನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಬಾಹ್ಯ ಸ್ಥಾನದಿಂದಾಗಿ, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲವು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಜನರ ಮೇಲ್ಮನವಿಯನ್ನು 10 ವಿ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇಷ್ಥಾನ್ I (1000-1038) ರಾಜನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾದರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮರುನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು ನಿರ್ಮೂಲನೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟ ಲ್ಯಾಟಿನ್, ಹಂಗರಿಯ "ಅಧಿಕೃತ" ಭಾಷೆಯಾಯಿತು. ಇದರ ಅರ್ಥ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಅಗಾಧವಾದ ಬಹುಪಾಲು ಕ್ರಾನಿಕಲರ್ಗಳು, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು ಪುರೋಹಿತರಾಗಿದ್ದರು. ನವೋದಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಕಿಂಗ್ ಮ್ಯಾಟಿಯಾಸ್ I ಕಾರ್ವಿನ್ (1458-1490) ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು.

ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ

ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ, XX ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು. ನಾವು ಬದಲಿಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದೇವೆ. 1949 ರ ಸಂವಿಧಾನ ನಾಮನಿರ್ದೇಶಿತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಆಡಳಿತವು ಚರ್ಚ್ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಎಂಬ ಅಂಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಮವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಕೃತ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಿದೆ. ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಯೊಝೆಫ್ ಮೈಂಡ್ಸೆಂಟಿಯನ್ನು 1949 ರಲ್ಲಿ ಈ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಯಿತು.

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವು ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಬದಲಾಗಿ, ರಾಜ್ಯವು ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರ ವಿಷಯವನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ರಾಜ್ಯ ಇಲಾಖೆ ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರ ನೇಮಕಾತಿಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಬಹುದು. 1964 ರಲ್ಲಿ, ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಗುರಿಯನ್ನು ಸರ್ಕಾರವು ಒಂದು ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು. ವ್ಯಾಟಿಕನ್ನೊಂದಿಗಿನ ಡಿಪ್ಲೊಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು 1978 ರಲ್ಲಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ತಮ್ಮ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು.

ಶಾಸನಶೀಲ ಖಾತರಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. 1997 ರಲ್ಲಿ ಸಹಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಜೊತೆಗಿನ ಒಪ್ಪಂದವು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಪರಿಹಾರದ ಪಾವತಿಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗಗಳ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯದಿಂದ, ಉಳಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಹರಿಸಲು ಇದು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 74% ರಷ್ಟು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 260 ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಗಳು ಇವೆ. ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಪೈಕಿ, 73% ರಷ್ಟು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, 22% ರಷ್ಟು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳ ರಿಫಾರ್ಮ್ಯಾಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು, 4% - ಇವಾಂಜೆಲಿಸ್ಟ್ಗಳು (ಲುಥೆರನ್ಸ್). ಸುಮಾರು 0.2% ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರು, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವಿವಿಧ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ, ಜುದಾವಾದಿಗಳು. ಸಣ್ಣ ಬೌದ್ಧ ಸಮುದಾಯವಿದೆ.

ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನವು ಧರ್ಮದ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, 1990 ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸಲು (ಇದು "ಚರ್ಚ್" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ), 100 ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ತಲೆ, ಸಂಸ್ಥೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸರಳ ಚಾರ್ಟರ್ ಹೊಂದಲು ಇದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು "ಚರ್ಚ್" ಎಂದು ನೋಂದಾಯಿಸಬೇಕು. ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಯೊಂದು "ಚರ್ಚ್" ರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಸಬ್ಸಿಡಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಶಾಲೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಅಂತಹ ಸಂಸ್ಥೆ ಇದ್ದರೆ. ಅದರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಸೇರಿಸಿ, ಭಕ್ತರ ಆದಾಯ ತೆರಿಗೆ 1% ನಷ್ಟು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಚರ್ಚುಗಳು ತಮ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿರುವ ದೇಣಿಗೆಗಳು ತಮ್ಮ ಖಾಸಗಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇಲ್ಲ ಚರ್ಚ್ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು, ಅಂದರೆ, ತಮ್ಮ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಚರ್ಚುಗಳು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹಂಗರಿಯ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಆಧುನಿಕ ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ, ಜನರ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳು ಮರೆತುಹೋಗಿಲ್ಲ. ದೇಶಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಕಲೆಯ ಜಾತಿಗಳು ಮರದ, ಕೊಂಬುಗಳು, ಮೂಳೆಗಳು, ಚರ್ಮದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಕಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಕರಗಳ ಸುಂದರ ಆಭರಣದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕುರುಬರು - ಸ್ಕಿಪರ್ಸ್, ಬಕೆಟ್ಗಳು, ಸುರುಳಿಗಳು, ಮರದ ಹಾಳಾಗುವಿಕೆ, ಅಲಂಕಾರಿಕವಾಗಿ ಚರ್ಮ, ಕೊಂಬುಗಳು, ಸೊಲೊನ್ಕಿ, ಪಟ್ಟಿಗಳು, ಕ್ಯಾಸ್ಕೆಟ್ಗಳು. ಆಭರಣವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವಾಗ, ವಿವಿಧ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು: ಸ್ಕ್ರಾಚಿಂಗ್, ಮತ್ತು ನಂತರ ಬಣ್ಣಗಳು, ಕೆತ್ತಲ್ಪಟ್ಟ ಅಥವಾ ಬಾಸ್-ರಿಲೀಫ್ ಥ್ರೆಡ್ಗಳು, ಕೆತ್ತನೆ.

ಹಂಗೇರಿ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾದ ಫಲಕಗಳು, ಜಗ್ಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೂವಿನ ಅಥವಾ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಭರಣದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೆ, ರೈತರು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸೆರಾಮಿಕ್ ಉತ್ಪನ್ನಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು, ಗೋಡೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅವುಗಳನ್ನು ನೇಣು ಹಾಕಿ, ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ.

ಕುಂಬಾರಿಕೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮೊಹೇಚೆ ಕಪ್ಪು ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಗ್ಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಡೆಲ್ಡ್ನ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ - ನಾಲ್ಕು-ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಬಾಟಲಿಗಳು, ಬಟ್ಟಲುಗಳು, ಮಣ್ಣಿನ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು.

ಕಲೋಚೆ ಮತ್ತು ಈಗ, ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆಯ ಒಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ವಿಧದಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ ಗೋಡೆಗಳ ಮಾದರಿಯ ಚಿತ್ರಕಲೆ. ಕೋಣೆಯ plastered ಮತ್ತು ಮೊಹರು ಗೋಡೆಯ ಘನ ಮಾದರಿಯ ಆಭರಣ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕಸೂತಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅದೇ.

ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಜನರ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ನಮೂದಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಘಟಕಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ.

1945 ರಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ ಹಂಗರಿಯ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಇದು ಜನರ ಇಡೀ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷಿಪ್ರ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಹೇಗಾದರೂ, ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ತಮ್ಮ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿರುವ ಆ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಮತ್ತು ಹೊಸ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಆಧುನಿಕ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಜಾನುವಾರು ತಳಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು - ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪುನರ್ವಸತಿಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಮ್ಯಾಗಯಾರ್ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉದ್ಯೋಗ. ಹಿಂದೆ, ಒಂದು ಜಾನುವಾರು ಮನೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಹಂಗೇರಿ, ಅಲ್ಫ್ರೆಲ್ಡ್, ಹಾರ್ಟೋಬಾಡಾ ಸ್ಟೆಪೆಯ ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಆಗಿತ್ತು. ಸೂರ್ಯ-ಸುಟ್ಟುಹೋದ ಹುಲ್ಲಿನ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಹಾರ್ಟೋಬಾಡಿಯನ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು, ಕೆಲವು ವಿಧದ ಕ್ರೇನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕುರುಬನ ಸುಂದರವಾದ ಸೂಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿರುವ ಕುರುಬರು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ವಿಲಕ್ಷಣ ಪ್ರವಾಸಿಗರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದರು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ chicochi, ಹಾರ್ಸ್ಪೆಡ್ಗಳ ಕುರುಬರು. ಸೊಗಸಾದ ಬಿಳಿ ರಾಸ್ಕೋಟ್ಗಳ ಭುಜಗಳ ಮೇಲೆ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿ - ಸಿರೋಹ್ - ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿದ ಟೋಪಿಗಳನ್ನು ಜಾಗದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಕುದುರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸುತ್ತುತ್ತಾರೆ. ಜಾನುವಾರು ಮೇಯಿಸುವಿಕೆ ಗಯಾಶಿ, ಕುರಿ - ಯುಹಾಸ್; ಕ್ಯಾಲಶಾಸ್ನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಓಕ್ ತೋಪುಗಳಲ್ಲಿ ಹಂದಿಗಳ ದೊಡ್ಡ ಹಿಂಡುಗಳು ಮೇಯುತ್ತಾನೆ.

ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಹಾರ್ಟೋಬಾಡಿಯನ್ ಖಾಲಿ ಜೀವನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ವ ಕಾಲುವೆಯ ರಚನೆಯು ಶುಷ್ಕ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳನ್ನು ಫಲವತ್ತಾದ ಭೂಮಿಗೆ ತಿರುಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಹೇಗಾದರೂ, ಡೈರಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಕುರಿ ಮತ್ತು ಹಂದಿ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಇನ್ನೂ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರ ಕೃಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಜಾನುವಾರುಗಳ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ವಿಷಯವನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಕಾಂಡದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಶೆಫರ್ಡ್ಸ್ನಿಂದ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿರುವ ಪಶುಸಂಗೋಪನೆ ನಡೆಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ, ಅತ್ಯಂತ ಅನುಕೂಲಕರ ತಂತ್ರಗಳು ನಿಕಟ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ಹಂಗೇರಿಯನ್ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪನೆಯ ಹಳೆಯ ಉದ್ಯಮವು ಸಹ ದ್ರಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೆ, ರೈತರು ತಮ್ಮನ್ನು ಮಾತ್ರ ವೈನ್ ಮಾಡಿದರು, ಅವರ ಸರಕು ಉತ್ಪಾದನೆಯು XIX ಶತಮಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ, ವೈನ್ ತಯಾರಿಕೆಯ ಜಾನಪದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅನೇಕ ಕರಕುಶಲತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಹಂಗರಿಗಾಗಿ, ಹಳೆಯ ಗ್ರಾಮೀಣ ಆಹಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ: ಸಬ್ಮಾಲ್, ವೇಗ, ಮರದ ಮತ್ತು ಮೂಳೆ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ; ಮಾದರಿಯ ನೇಯ್ಗೆ, ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಸಹ ಹರಡಿತು.

ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿಶ್ಚಿತತೆಗಳು ಸ್ವತಃ ವಿರಳವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ನಂತರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಹಂಗೇರಿಯನ್ಸ್ ಮೆನು - ಮತ್ತು ನಗರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ - ಹೊಸ ಉತ್ಪನ್ನಗಳೊಂದಿಗೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಕ್ಕಿ) ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಕ್ಕಿ), ವಿವಿಧ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು, ಇನ್ನೂ ಆದ್ಯತೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕುಶನ್ನರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳ ಪೈಕಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇಡೀ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ದೊಡ್ಡ ಅಲೆಮಾರಿಗಳಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಶೇಖರಣೆಗಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಒಲೆಯಲ್ಲಿ (ತಾರ್ಹೋನ್) ನಲ್ಲಿ ಬಟಾಣಿ ಅಥವಾ ಒಲೆಯಲ್ಲಿ (ತಾರ್ಹೋನ್) ನಲ್ಲಿ ಒಣಗಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೆ, ಆಲ್ಫೆಲ್ಡ್ನ ಕುರುಬರು, ಇತರ ಅಲೆಮಾರಿ ಜನರಂತೆ, ಹಿಂದಿನ ಚಿಪ್ಸ್, ಲೇಪಿತ ಮತ್ತು ಒಣಗಿದ ಮಾಂಸ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಧ್ಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಬ್ರೆಡ್ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ತಾಜಾ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ XVI ಶತಮಾನದಿಂದ. ಅವರು ಕ್ರಮೇಣ ಯೀಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಾಜಾ ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಮಿಠಾಯಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಬೇಯಿಸಿದಾಗ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಉತ್ತಮ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದೆ.

ಪೀಪಲ್ಸ್ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯು ಕೆಲವು ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಹಂಗರಿಯನ್ನರು ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹಂದಿ) ಚೂಪಾದ ಮಸಾಲೆ - ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಮೆಣಸು (ಕೆಂಪುಮೆಣಸು), ಈರುಳ್ಳಿ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಟೊಮೆಟೊ ಸಾಸ್ (ಮಾಂಸ) ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಬೇಯಿಸಿದ ಮಾಂಸವನ್ನು ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನೈಜ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಗೌಲಾಷ್ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಮಸೂಚಕ ಭಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಗೌಲಾಷ್ ಆಲೂಗಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಕಣಕಡ್ಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ದಪ್ಪ ಮಾಂಸ ಸೂಪ್, ಈರುಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಮೆಣಸು ಸಾಕಷ್ಟು ಮಸಾಲೆ. ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಜಾನಪದ ಕುಶಾನ್ ಇಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಕುಟುಂಬ ರಜೆ ವೆಚ್ಚಗಳು - ಪಪ್ರಿಕಾಶಾ (ಮಾಂಸ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೋಳಿ, ಕೆಂಪುಮೆಣಸು ಮತ್ತು ಕರಿಮೆಣಸು ಮತ್ತು ಕರಿಮೆಣಸು ಸೇರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಹುಳಿ ಕ್ರೀಮ್ನಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ). ಹಂಗರಿಯನ್ನರು ಹಿಟ್ಟು ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ (ನೂಡಲ್ಸ್, ಡಂಪ್ಲಿಂಗ್ಸ್), ತರಕಾರಿಗಳು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಲೆಕೋಸು).

ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ಯುಕ್ತ ಪಾನೀಯಗಳಿಂದ, ದ್ರಾಕ್ಷಿ ವೈನ್ ಅತ್ಯಂತ ಪಾನೀಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪಾಲಿಂಕಾ ಹಣ್ಣು ವೋಡ್ಕಾ. ಉಡುಪುಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಕಪ್ಪು, ಬಲವಾದ ಕಾಫಿಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಕಾಫಿ ಒಂದು ಕಪ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಹಲವಾರು ಸಣ್ಣ ಕೆಫೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದು - ಎಸ್ಪ್ರೆಸೊ.

ಹಂಗರಿಯನ್ನರ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉಳಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳು - ವಸಾಹತುಗಳು, ವಾಸಿಸುವ, ಉಡುಪು - ಕಳೆದ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಶೀಘ್ರ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗಾಯಿತು. ಅವರ ರೂಪಾಂತರಗಳು ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ.

ಎರಡು ವಿಧದ ಗ್ರಾಮೀಣ ವಸಾಹತುಗಳು ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ - ದೊಡ್ಡ ಹಳ್ಳಿಗಳು - ಫಾಲ್ಯು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೃಷಿ - ತಾನ್ಯಾ. ಹಳ್ಳಿಯ ರೂಪ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ: ಕ್ಯೂಮುಲೇಟಿಂಗ್, ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಮತ್ತು ರಸ್ತೆ ಯೋಜನೆಗಳ ನೆಲೆಗಳು ಇವೆ. ಈ ಗ್ರಾಮದ ಸ್ಟಾರ್ ಆಕಾರವು ಅಲ್ಫ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ: ಸೆಂಟರ್ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಚೌಕವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಬೀದಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅದನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತವೆ. XVIII ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ. ಅಲ್ಫೆಲ್ಡ್ನ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದಾನಂಟುಲ್ (ಸನ್ನಿ ಟೆರಿಟರಿ) ನಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಯೋಜನೆಯ ದೊಡ್ಡ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಅಂತಹ ಹಳ್ಳಿಯ ಕೇಂದ್ರ ಅಕ್ಷವು ಸುದೀರ್ಘ ಬೀದಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪರಸ್ಪರ ಪರಸ್ಪರ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಅಂಗಳ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ, ಬೀದಿಗೆ ಲಂಬವಾಗಿ.

ಸಮಾಜವಾದಿ ನಿರ್ಮಾಣದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಗ್ರಾಮೀಣ ವಸಾಹತುಗಳ ನೋಟವು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಪ್ರತಿ ಹಳ್ಳಿಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು - ಸೆನ್ಸನ್ಸ್, ಬೋರ್ಡ್ ಆಫ್ ಅಗ್ರಿಕಲ್ಚರಲ್ ಸಹಕಾರ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಹೌಸ್, ಶಾಲೆ, ಅಂಗಡಿ. ಎಲ್ಲಾ ದೊಡ್ಡ ಹಳ್ಳಿಗಳು ವಿದ್ಯುನ್ಮಾನವಾಗಿವೆ. ಜಮೀನಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ಕೃಷಿಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ - ವಿಶೇಷ ಕೃಷಿ ಕೇಂದ್ರಗಳು ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಯಾವ ವ್ಯಾಪಾರ, ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಸರ್ವಿಸ್ಗಾಗಿ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು ತೋಟದ.

ಹಂಗರಿಯನ್ನರ ಗ್ರಾಮೀಣ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಹಿಂದೆ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಮನೆಗಳು, ಸಮನ್ ಬ್ರಿಕ್ನಿಂದ ಜಾಗತಿಕ ಅಥವಾ ಮುಚ್ಚಿಹೋದ ನಿಯಮದಂತೆ; ಕಡಿಮೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ (ಅಲ್ಫ್ರೆಲ್ಡ್ನಲ್ಲಿ) ಪಿಟೀನ್ ಗೋಡೆಗಳು, ಕಿರೀಟ ಮಣ್ಣಿನ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಛಾವಣಿಗಳು - ಸ್ತಂಭಗಳು ಅಥವಾ ರಾಫ್ಟರ್ ರಚನೆಗಳು - ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಣಹುಲ್ಲಿನ ಅಥವಾ ಕಬ್ಬಿನ ಲೇಪನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಹಳೆಯ, ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಮನೆ ಒಂದು ಉದ್ದವಾದ ಮೂರು ಭಾಗ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆ. ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಉದ್ದದ ಗೋಡೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಚಲಿಸುವ ಕಿರಿದಾದ ಗ್ಯಾಲರಿ. ಒಂದು ಛಾವಣಿಯ ಸ್ಲೈಡ್ನ ಮುಂದುವರಿಕೆಯು ಮೇಲಾವರಣ ಮತ್ತು ಮೇಲಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಹಲವಾರು ಕಲ್ಲುಗಳು, ಸಮನಿ ಅಥವಾ ಮರದ ಸ್ತಂಭಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆತ್ತನೆಗಳು, ಸ್ಮೀಯರಿಂಗ್, ಪೇಂಟಿಂಗ್ನೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಗ್ಯಾಲರಿಯಿಂದ, ದ್ವಾರಗಳು ಎರಡು ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿವೆ: ಮುಂಭಾಗದ ಗೋಡೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದ ಕೋಣೆಯ ಬಾಗಿಲುಗಳು, ಮಲಗುವ ಕೋಣೆ ಅಥವಾ ಸಂಗ್ರಹ ಕೋಣೆಯ ಬಾಗಿಲುಗಳು: ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರವು ಅಡಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು ವಸತಿ ಗೃಹಕ್ಕೆ (ಅಲ್ಫೆಲ್ಡ್ನ ಬಹುತೇಕ ಭಾಗದಲ್ಲಿ) ಸತತವಾಗಿವೆ, ಭಾಗಶಃ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಛಾವಣಿಯಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಾರ್ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರಾಮದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಗುಂಪಿನಿಂದ ನಿಂತಿವೆ. ಪ್ರತಿ ಫಾರ್ಮ್ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯು ಕ್ರೇನ್ ಜೊತೆ ಚೆನ್ನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೇಲಿ, ಭುಜದ, ಅಥವಾ ದಪ್ಪ ಪೊದೆಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಮರಗಳಿಂದ ಗಡಿರೇಖೆಯಿಂದ ಬೇಲಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ.

ವಿನ್ಯಾಸದ ಹಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಮನೆಯ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಹಂಗರಿಯ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪರ್ವತ ಗುಡ್ಡಗಾಡಿನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಪರ್ವತಶಾಸ್ತ್ರದ ಗುಡ್ಡದ ಗುಂಪಿನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮನೆಗಳು: ಕಟ್ಟಿಂಗ್, ಹೆಚ್ಚಿನ ಹುಲ್ಲು ಛಾವಣಿಗಳು, ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎಳೆಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಯೋಜನೆ ಪ್ರಕಾರ ಎರಡು-ಭಾಗಗಳು (ಸಣ್ಣ ಶೀತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ) . ಅಲ್ಫೆಲ್ಡ್, ಗ್ಲೋಬಲ್ ಅಥವಾ ಭುಜದ ಗೋಡೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮೂರು-ಸೈವಸ್-ಸೆನ್ಸಿಟಿವ್ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿನ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೊಠಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಳವಿಲ್ಲದ ಅರ್ಧವೃತ್ತಾಕಾರದ ಗೂಡುಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಭುಜದ ಬೇಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸ್ಟೂಪ್ ಆಕಾರ ಸ್ಟೌವ್ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇದು ಅಡಿಗೆನಿಂದ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮದ ಹಳೆಯ ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಈಗ ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಯೋಜನಾ ಬದಲಾವಣೆಗಳು - ಹಿಂದಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕೊಠಡಿಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ದೇಶ ಪ್ರದೇಶವು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಮನೆಗಳ ನೋಟವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಹುಲ್ಲು ಅಥವಾ ಕಬ್ಬಿನ ಛಾವಣಿಗಳು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲೆಡೆಯೂ ಕಬ್ಬಿಣ ಅಥವಾ ಟೈಲ್ಡ್, ಕಿಟಕಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಿಯಾಗಿವೆ, ಬಾಗಿಲುಗಳು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿವೆ, ಮುಂಭಾಗವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಇದು ಅಂಟು ಬಣ್ಣ ಬಣ್ಣದ ಮೃದು ಟೋನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಸ್ಟಮೈಸ್ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಬೀಜ್, ಕೆನೆ, ಬರ್ಗಂಡಿ. ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ, ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮನೆಯ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮುಕ್ತಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಸ್ಯ ಅಥವಾ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಭರಣಗಳ ಕೊರೆಯಚ್ಚು ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ವಾಸಿಸುವ ಇನ್ನೊಂದು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಆಗುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ರೈತ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಫ್ಯಾಕ್ಟರಿ, ಆಧುನಿಕ ಬದಲಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಿಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೀವಿಂಗ್ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಂದ ಕೊಠಡಿಗಳ ಅಲಂಕಾರದಲ್ಲಿ - ಮೇಜುಬಟ್ಟೆಗಳು, ಟವೆಲ್ಗಳು, ರಗ್ಗುಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ.

ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಗ್ರಾಮದ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಮನೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ, ಆಧುನಿಕ ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಿಂದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಯೋಜನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ.

ಕ್ಸಿಕ್ಸ್ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗಿ. ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ರೈತರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ಉಡುಗೆ ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಮಹಿಳಾ ಜಾನಪದ ವೇಷಭೂಷಣದ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗಗಳು ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಅಸೆಂಬ್ಲೀಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಣ್ಣ ಕಸೂತಿ ಶರ್ಟ್ ಆಗಿವೆ, ವಿಶಾಲ ತೋಳುಗಳು; ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪ್ಲೀಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸೊಂಟದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಬಹಳ ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಸ್ಕರ್ಟ್, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಕಡಿಮೆ ಸ್ಕರ್ಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಹೊಳಪುಳ್ಳ ತೋಳಿನ (ಪೈರೋಯ್ಡ್) ಸೊಂಟದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಲಸಿಂಗ್, ಲೋಹದ ಕುಣಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಸೂತಿ, ಮತ್ತು ನೆಲಗಟ್ಟಿನವರೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮಹಿಳಾ ಟೋಪಿಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ: ಕ್ಯಾಪ್ಗಳ ವಿವಿಧ ಆಕಾರಗಳು, ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡ ಕೈಚೀಲಗಳು. ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಮಾಟ್ಲಿ ರಿಬ್ಬನ್ ಮೂಲಕ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವಳನ್ನು ಬಿಲ್ಲುದಿಂದ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಮಣಿಗಳು, ಗಾಜಿನ, ರಿಬ್ಬನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಶೇಷ ಘನ ಹೂಪ್ ಅನ್ನು ಹಾಕಿದರು.

ಪುರುಷ ಜಾನಪದ ವೇಷಭೂಷಣವು ಸಣ್ಣ ಕ್ರ್ಯಾಕ್ ಶರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ತೋಳುಗಳು, ಕಿರಿದಾದ ಕಪ್ಪು ಮೋಡದ ಪ್ಯಾಂಟ್ಗಳು (ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ) ಅಥವಾ ವ್ಯಾಪಕ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಪ್ಯಾಂಟ್ಗಳು (ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ), ಸಣ್ಣ ಡಾರ್ಕ್ ವೆಸ್ಟ್, ಲ್ಯಾಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಬ್ರೇಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪವಾದವು. ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಪ್ಪು ಬೂಟುಗಳು ಇದ್ದವು ಮತ್ತು ಒಣಹುಲ್ಲಿನ ವಿವಿಧ ಆಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಟೋಪಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು.

ಹಂಗರಿಯನ್ನರ ಮೇಲಿನ ಪುರುಷರ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸರ್ಪಸ್ಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ - ವಿಶಾಲ ಬಾಕಿ ಇರುವ ಕಾಲರ್ನ ದಪ್ಪ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದ ಬಟ್ಟೆಯ ಕುಲ, ಬಣ್ಣದ ಬಟ್ಟೆ appliqué ಮತ್ತು ಕಸೂತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಸುತ್ತುವರಿದ ಸುಳ್ಳು ತೋಳುಗಳು. ಅವರು ತುಪ್ಪಳ ಕೋಟ್ ಅನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು - ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಕುರಿಮರಿ ಕೇಪ್ ತೋಳಿಲ್ಲದ, ತುಟಿ ಸುದೀರ್ಘ ರಾಶಿಯೊಂದಿಗೆ ಒರಟಾದ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಸರಳವಾದ ಕಟ್ ಸಣ್ಣ ಕೋಟ್ ಆಗಿದೆ.

ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ವೇಷಭೂಷಣಗಳಿಗೆ ಅನೇಕ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿಕ್ ಗುಂಪಿನ ಹಲಗೆಗಳ ಮಹಿಳಾ ಉಡುಪು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ದೊಡ್ಡ ಹೊಳಪು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಕೆಂಪು ಟೋನ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿವೆ; ವೈಡ್ ಸ್ಲೀವ್ಸ್ ಸ್ವೆಟ್ಶರ್ಟ್ಸ್, ಬಿಳಿ ಶೂ ರೋಲ್ಗಳು, ಕ್ಯಾಪ್ಗಳನ್ನು ಬಹುವರ್ಣದ ಕಸೂತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಂಗರಿಯನ್ನರ ಇನ್ನೊಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಉಡುಪುಗಳಿಂದ ಬಹಳ ಭ್ರಷ್ಟಗೊಂಡಿದೆ - ಮಾಥೋ (ಮೆಸೆಕೊಹ್ಡ್ ಪ್ರದೇಶ). ಸಣ್ಣ ಅಸೆಂಬ್ಲೀಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸೊಂಟದಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಬೆಲ್ ಸ್ಕರ್ಟ್ಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರು ಡಾರ್ಕ್, ಉದ್ದ, ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿರುವ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಸೊಂಪಾದ ತೋಳುಗಳೊಂದಿಗೆ ಡಾರ್ಕ್ ಸ್ವೀಟ್ಶರ್ಟ್ಸ್. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೊಗಸಾದ ತಮ್ಮ ಸುದೀರ್ಘ ಕಪ್ಪು ಕ್ಯಕ್ಷೆಗಳು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬಹುವರ್ಣದ ಕಸೂತಿ ಮತ್ತು ಸುದೀರ್ಘ ಫ್ರಿಂಜ್ ಜೊತೆ ಒಪ್ಪವಾದ. ಪುರುಷರ ವೇಷಭೂಷಣ ತಾಯಿಗೆ ಅದೇ ಕಪ್ಪು ಕಸೂತಿ ಕಮಾನುಗಳು ಅಗತ್ಯವಾದ ಅಂಗಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿವೆ.

ಸಮೀಪದ ಹಿಂದೆ, ಹಳೆಯ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರತಿವಾದಿಯ ಕುರುಹುಗಳು ಹಂಗರಿಯನ್ನ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು: ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನು ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಆರ್ಥಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ರೈತ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ಅವಳು ತನ್ನ ಗಂಡನೊಂದಿಗೆ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಹಿಂದೆ ನಿಂತಿರುವ, ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಹಿಂದೆ ಇತ್ತು.

1945 ರ ನಂತರ ಮಹಿಳೆಯ ಸ್ಥಾನವು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು, ಅವರು ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. 1952 ರ ನಿಯಮವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಧೀನ ಸ್ಥಾನ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲಿ, ಸಂಗಾತಿಗಳು ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯವು ಮಹಿಳಾ ತಾಯಂದಿರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿವೆ. ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ದೇಶದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರು.

ಹಂಗರಿಯನ್ನರ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಇರುತ್ತವೆ, ಆದರೂ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಜನರ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಮದುವೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ನೆರೆಯ ಜನರ ಮದುವೆ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಹೋಲುವ ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇವೆ. ಜಾನಪದ ವೇಷಭೂಷಣಗಳಲ್ಲಿನ ಗೆಳೆಯನ ವಿವಾಹದ ಮುಂಚೆ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕೊಳೆತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ರಿಬ್ಬನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷ "ವೆಡ್ಡಿಂಗ್ ಹಿರಿಯರು", ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಮನೆಗೆ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮದುವೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿ. ವಧು (ಚಿಕನ್, ಮೊಟ್ಟೆಗಳು, ಹುಳಿ ಕ್ರೀಮ್, ಹಿಟ್ಟು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ತಲುಪಿಸಲು ಮುಂದಿನ ದಿನ ಆಹ್ವಾನಿತರಾಗಿರಬೇಕು.

ಮದುವೆ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಕಟ್ಟಡಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಗೀತಗಾರರ-ರೋಮಾವನ್ನು ಪ್ಲೇ ಮಾಡಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿವಾಹದ ಹಾಡುಗಳು, ನೃತ್ಯ.

ವೆಡ್ಡಿಂಗ್ ಪಾಯಿಂಟ್ ಮುಕ್ತಾಯ - ವೆಡ್ಡಿಂಗ್ ಡಿನ್ನರ್. ಅಲ್ಲದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮದುವೆಯ ದಿನವು ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಅತಿಥಿಗಳು ವಧು, ಒಂದು ವೃತ್ತದೊಂದಿಗೆ ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಈ ನೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಹಣವನ್ನು ಈ ನೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಳೆಯ ಆಚರಣೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಮನೆಯೊಂದಿಗೆ ವಧುವಿನ ವಿದಾಯ ಮತ್ತು ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ಮನೆಯೊಳಗೆ ವಿದಾಯದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ.

ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವು ಬಹುಮುಖಿಯಾಯಿತು. ವಿರಾಮ ಸಂಸ್ಥೆಯ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರ, ನಗರದ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಕ್ಲಬ್ಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮನೆಗಳಿಂದ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು, ಹವ್ಯಾಸಿ ಹವ್ಯಾಸಿ, ಕೋರಲ್ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮೇಳಗಳ ಮಗ್ಗಳು.

ಹಂಗರಿಯನ್ನ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಇವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಸ ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ, ಜನರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ಚಳಿಗಾಲದ ಅಯನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ದಿನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚಳಿಗಾಲದ ಚಕ್ರದ ರಜಾದಿನಗಳಿಂದ, ಈಗ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಬಹುತೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕುಟುಂಬ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ. ಡಿಸೆಂಬರ್ 24 ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಥಿಯೇಟರ್ಗಳು, ಸಿನಿಮಾಗಳು, ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್ಗಳು ಮುಚ್ಚಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮನೆ ಹಸಿವಿನಲ್ಲಿ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಈ ರಜಾ ಹೆಚ್ಚು ಯುರೋಪಿಯನ್ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಹೊಳೆಯುವ ಆಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯುತ್ ದೀಪಗಳು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಮರಗಳು, ಅಂಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂಗಡಿ ವಿಂಡೋಸ್, ಉಡುಗೊರೆಗಳು, ಹಬ್ಬದ ಕುಟುಂಬ ಭೋಜನ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಹಿಂದೆ ಹೊಸ ವರ್ಷ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ರೀತಿಯ ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈಗ ಇದು ಗದ್ದಲದ ಮತ್ತು ವಿನೋದವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಗರಗಳ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ. "ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ" - ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಪರಿಚಿತ ಪಿಂಗಾಣಿ ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನ ವಿಗ್ರಹ ವರ್ಣಭಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಹಳೆಯ ಕಸ್ಟಮ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂತೋಷದ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಚಿಪ್-ಓದುಗರ ಕಪ್ಪು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇವುಗಳು ನಗರದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ವರ್ಷದ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟವಾಗುತ್ತವೆ (ಕಸ್ಟಮ್, ಜರ್ಮನ್ನರಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ).

ಮುಂಚಿನ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ವಸಂತ ಹಾಲಿಡೇ - ಮಸ್ಲೆನಿಟ್ಸಾ ಕೂಡ ನಗರದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಒಲದಿಯಾಸ್ ಅಥವಾ ಪ್ಯಾನ್ಕೇಕ್ಗಳ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ, ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಝೂವಾರ್ಫಿಕ್ ಮುಖವಾಡಗಳಲ್ಲಿನ ಗಮ್ಯಗೃಹದ ಉತ್ಸವಗಳು, ಗದ್ದಲದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳು. ಹೀಗಾಗಿ, ಮೊಹ್ಯಾಚ್ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಲೆನಿಟ್ಸಾದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ನೀವಲ್ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವ ಯುವಜನರು ಮರದ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿರುವ ಕೊಂಬುಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕುರಿಮರಿ ತುಳಕೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಒಳಗೆ ತಿರುಗಿ ಗಂಟೆಗಳಿಂದ ಹೊರಬಂದರು.

ಮೇ 1 - ಜನರ ಹಾಲಿಡೇ ಸಭೆಯ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಆಚರಣೆಗಳು ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಈ ದಿನದಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹೂವುಗಳು, ಹಸಿರು ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚದರದಲ್ಲಿ "ಮೇ ಮರ" ಸೆಟ್ - ಬರ್ಚ್ ಅಥವಾ ಪಾಪ್ಲಾರ್, ಬಲವಾದ ಕಾಗದ, ಬಹುವರ್ಣದ ರಿಬ್ಬನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮರದ ಸುತ್ತಲೂ ಸಂಜೆ, ಯುವಜನರು ನೃತ್ಯ, ಆಟಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಣ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಹುಡುಗಿಯರ ಮುಂದೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಈಗ, "ಮೇ ಮರದ" ಬದಲಿಗೆ ಹುಡುಗಿ ಒಂದು ಪುಷ್ಪಗುಚ್ಛ ಅಥವಾ ಬಣ್ಣದ ಮಡಕೆಗಳನ್ನು ಹೂವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರು "ಮೇ ಮರಗಳು" ಮನೆಗಳ ಮುಂದೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ.

XIX ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ. ದಿನ ಮೇ 1 ಹಂಗೇರಿಯನ್ ವರ್ಕರ್ಸ್ ಆಚರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರತ ಜನರ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಐಕಮತ್ಯದ ದಿನ. ಮೊದಲ ಮೇ ಡೇ ಪ್ರದರ್ಶನವು 1890 ರಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮೇ ಡೇ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ದೊಡ್ಡ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಹವ್ಯಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಜಾನಪದ ವೇಷಭೂಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿವಿಧ ವೃತ್ತಿಪರರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಅವುಗಳಲ್ಲಿನ ವೇಷಭೂಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.

ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕೊಯ್ಲು ಅಂತ್ಯವು ದೊಡ್ಡ ಉತ್ಸವದಿಂದ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸುಗ್ಗಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಹಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೊಗಸಾದ ಹುಡುಗಿಯರು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ನೇಯ್ದ ಕೊನೆಯ ಸ್ನ್ಯಾಪ್ "ಕ್ರಾಪ್ ಹಾರ" ಮನೆ ಮಾಲೀಕರ ಮನೆಗೆ. ಈಗ ಈ ಹಳೆಯ ಕಸ್ಟಮ್ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಇಳುವರಿ ದಿನದ ಆಚರಣೆಯ ಹೊಸ ರೂಪಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಹಾರ್ವೆಸ್ಟ್ ಹಾರ" ಈಗ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹುಡುಗಿಯರು ಸಹಕಾರ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಶರತ್ಕಾಲದ ರಜಾದಿನಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಕಾರ್ನಿವಲ್ಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಣ್ಣಿನ ಕಾರ್ನೀವಲ್), ಜಾನಪದ ವಾಕಿಂಗ್. ಹೊಸ ಸುಗ್ಗಿಯ, ಹೊಸ ಬ್ರೆಡ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ರಜಾದಿನವೂ ಇದೆ. ಆಗಸ್ಟ್ 20 ರಂದು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜವಾದಿ ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ, ಆಗಸ್ಟ್ 20 ರಂದು, ಸಂವಿಧಾನದ ಆಚರಣೆಯು ರಜಾದಿನ ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ರಜಾದಿನದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ರಾಜ್ಯದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಹಂಗರಿಯನ್ನರ ಹಳೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಜೆಗೆ ಇದು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಹೊಸ ಬ್ರೆಡ್. ಈ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಬೆಳೆ ಹಿಟ್ಟುಗಳಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಕಾರವಸ್ ಇವೆ, ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿನ ಹಬ್ಬದ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು, ಜಾನಪದ ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬಡಾಪೆಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿನ ಸಂವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಬ್ರೆಡ್ನ ಹಬ್ಬವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ನೀವು ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ನಲ್ಲಿ ವರ್ಣರಂಜಿತ ನೀರಿನ ಕಾರ್ನೀವಲ್ ಅನ್ನು ನೋಡಬಹುದು, ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಒಂದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ದೃಷ್ಟಿ ಪರ್ವತ ಗೆಲ್ಲರ್ನಲ್ಲಿ ವಂದನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ರಾಜಧಾನಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಂಗರಿ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿನ ಕೊನೆಯ ಶರತ್ಕಾಲ ತೆರೆದ ಗಾಳಿಯು ವಿಂಟೇಜ್ ಅನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು, ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಹಬ್ಬದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಪಾರುಗಾಣಿಕಾ, ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲಸದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸುಗ್ಗಿಯ ನಂತರ, ಮಾಲೀಕರ ಮನೆಯು ದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳ ದೊಡ್ಡ ಲಿಂಕ್ಡ್ ನಂತರದ ಗುಂಪನ್ನು ಸ್ಟಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಚ್ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಇವುಗಳು ಬಹಳ ಸುಂದರವಾದವು: ಜಾನಪದ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ವೇಷಭೂಷಣಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕುದುರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮುಂದಿಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ಬಂಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಹಿಂದೆ, ದ್ರಾಕ್ಷಿ ಬಳ್ಳಿಗಳು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಎಲ್ಲಾ ಬಿಳಿ ಹುಡುಗಿಯರಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಒಂದು ಮೊಗಸಾಲೆ ಅಥವಾ ಹಾಲ್, ವಿಂಟೇಜ್ನ ಅಂತ್ಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬದ ವಿನೋದವು ದ್ರಾಕ್ಷಿ ಬಂಚ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಚುರುಕುತನದಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಕೆಯ ಹುಡುಗಿಗಾಗಿ ಗುಂಪನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ, ಆದರೆ ಅವರು ಇದನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದರೆ, ಅವರು ದಂಡವನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕು.

ವಿಶ್ವ ಸಮರ II ರ ನಂತರ, ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಜನರು ಹಲವಾರು ಹೊಸ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಂಭೀರ ಪಾತ್ರವು ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ನೊಗದಿಂದ ಹಂಗರಿ ವಿಮೋಚನೆಯ ದಿನವಾಗಿದೆ - ಏಪ್ರಿಲ್ 4. ಈ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಸೋವಿಯತ್ ಮತ್ತು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸೈನಿಕರ ಸಮಾಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೂಗಳನ್ನು ಹಾಕುವ ಸಮಾರಂಭವು ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ರ್ಯಾಲಿಗಳು ಸಂಘಟಿತವಾಗಿವೆ, ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು.

ಆಧುನಿಕ ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ, ಜನರ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆಯ ಕೆಲವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಕಲೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮರದ, ಕೊಂಬುಗಳು, ಮೂಳೆಗಳು, ಚರ್ಮದಿಂದ ಕುರುಬನ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಗಮನಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಬಕೆಟ್ಗಳು, ಸುರುಳಿಗಳು, ಮರದ ಪದರಗಳು, ಅಲಂಕಾರಿಕವಾಗಿ ಚರ್ಮ, ಕೊಂಬುಗಳು, ಸೊಲೊನ್ಕಿ, ಪಟ್ಟಿಗಳು, ಕ್ಯಾಸ್ಸೆಟ್ಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ ಆಭರಣವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವಾಗ, ವಿವಿಧ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು: ಸ್ಕ್ರಾಚಿಂಗ್, ಮತ್ತು ನಂತರ ಬಣ್ಣಗಳು, ಕೆತ್ತಲ್ಪಟ್ಟ ಅಥವಾ ಬಾಸ್-ರಿಲೀಫ್ ಥ್ರೆಡ್ಗಳು, ಕೆತ್ತನೆ.

ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಹಳೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ನೇಯ್ಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಉತ್ಪಾದನಾ ತಂತ್ರದ ಮೇಲೆ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್, ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಆಭರಣವು ಅನೇಕ ಪ್ಯಾನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಕಿರಿದಾದ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಬಣ್ಣದ ಪಟ್ಟಿಗಳು, ಸರಳ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಇತ್ಯಾದಿ. ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್ ಬಣ್ಣಗಳು ಬಿಳಿ, ಕೆಂಪು, ನೀಲಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿವೆ. ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರು ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಕಸೂತಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಹಳೆಯ ಕಸೂತಿಯು ಸರಳ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಭರಣದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು-ಎರಡು-ಬಣ್ಣವಾಗಿತ್ತು. ಹೊಸ ಕಸೂತಿ ಮಲ್ಟಿಕೋಲರ್, ಅವಳ ಸಸ್ಯ ಆಭರಣವು ಅದರಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ - ವಾಸ್ತವಿಕ ಅಥವಾ ಶೈಲೀಕೃತ ಬಣ್ಣಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾದ ಫಲಕಗಳು, ಜಗ್ಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೂವಿನ ಅಥವಾ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಭರಣದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೈತರು ಈ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸೆರಾಮಿಕ್ ಉತ್ಪನ್ನಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು, ಗೋಡೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅವುಗಳನ್ನು ನೇಣು ಹಾಕಿ, ಅವುಗಳ ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ.

ದೇಶದ ವಿವಿಧ ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ಕುಂಬಾರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊಹಚಾದಲ್ಲಿ, ಕಪ್ಪು ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಗ್ಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಫೆಲ್ಡ್ನ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ - ನಾಲ್ಕು-ನಡೆದ ಬಣ್ಣದ ಬಾಟಲಿಗಳು, ಬಟ್ಟಲುಗಳು, ಮಣ್ಣಿನ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು.

ಕಲೋಚೆ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆಯ ಒಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ವಿಧವನ್ನು ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ ಗೋಡೆಗಳ ಮಾದರಿಯ ಚಿತ್ರಕಲೆ. ಕ್ಯಾಲೊ ಮಹಿಳೆಯರು ಘನ ಮಾದರಿಯ ಆಭರಣದೊಂದಿಗೆ ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಮೊಹರು ಗೋಡೆಯ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಸೂತಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗ ರೈತ ಗೋಡೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ವಾಲ್ಪೇಪರ್ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯು ಕೊಳೆತಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಆದರೆ ಸಮಾಜವಾದಿ ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾನಪದ ಕಲೆಗಳ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳನ್ನು ಸಹಕಾರವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾದರಿಗಳು ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಜಾನಪದ ಕಥೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು - ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು. ಪೂರ್ವ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಷಾನಿಸಂನ ಕುರುಹುಗಳು) ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮನೆಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಮಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪು, ವರ್ಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ, ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರು ಬಲ್ಲಾಡ್ಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ - ಸಾಹಿತ್ಯ, ವೃತ್ತಿಪರ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅನೇಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗೀತೆಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ಜನರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮೋಚನೆ ಹೋರಾಟದ ವೀರೋಚಿತ ಕಂತುಗಳು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನೆಚ್ಚಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಾಯಕರು ಸವಾಲು - ಲಿಯೋಶ್ ಕೋಶಟ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ವಿಶೇಷ ಗುಂಪು ರಾಬರ್ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಬಲ್ಲಾಡ್ಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು, ಬೆಟಿಯರ್ಸ್ (ರಾಬಿಬೆರಿ) ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೋಟಿಯರ್, ಜಾನಪದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಬಡವರ ರಕ್ಷಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಕುಸ್ತಿಪಟು. ಶೆಫರ್ಡ್ ಸಾಂಗ್ಸ್ನ ಪಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡುಗಳಿಗೆ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಕುರುಬರು ಉಚಿತ, ಕಠಿಣ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮಾನವ ಅನುಭವಗಳ ತೆಳ್ಳಗಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಪ್ರೀತಿಯ ಹಾಡುಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಅದು ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಗುಂಪನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೂಲ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಂಗೀತವು ನೆರೆಹೊರೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಓರಿಯಂಟಲ್ ಟಿಂಟ್ ಸಂಗೀತದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ಕೂದಲಿನ, ನಿರಂತರ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಪೆಂಟಾಟೊನಿಕ್ನಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಜಿಪ್ಸಿಗಳು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಂಗೀತದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. XVII ಶತಮಾನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಂಗೇರಿ ನಗರವು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಜಿಪ್ಸಿ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ನಿಂದ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು, ಇದು ಅನೇಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಯೋಜಕರು - HAYDN, BEETHOVEN, SCUBERT, BRAHMS ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಫೆರೆನ್ಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಜಿಪ್ಸಿ ಸಂಗೀತ, ಜಿಪ್ಸಿ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾಗಳು ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಇಷ್ಟವಾಯಿತು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಸಮೃದ್ಧ ಜಿಪ್ಸಿ-ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಂಗೀತವು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಂಯೋಜಕರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗೀತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದೆ.

ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಸ್ಕೂಲ್ನ ಸ್ಥಾಪಕ ಫೆರೆನ್ ಹಾಳೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಂಗೀತದ ಶೈಲಿಯ ("ಹಂಗರಿಯ ರಾಪ್ಸಿ", "ಹಂಗೇರಿಯಾ") ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಲೀಫ್ ಅನುಯಾಯಿಗಳು: ಫೆರೆನ್ಜ್ ಎರ್ಕೆಲ್, ಬ್ಲೋಟ್ ಬೆಲಾ, ಕೊಡೈ ಜೋಲ್ಟನ್ - ಆಧುನಿಕ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಂಗೀತದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು, ಜಾನಪದದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಹಂಗರಿಯನ್ನರು ಬೆಳಕಿನ ಸಂಗೀತದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಫೆರೆನ್ ಲೀಗ್ ಮತ್ತು ಇಮ್ರೆ ಸಾಲ್ಮಾನ್ನ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಂಯೋಜಕರ ಕಿರುಚಿತ್ರವು ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಥಿಯೇಟರ್ಗಳ ದೃಶ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿಲ್ಲ.

ಓಲ್ಡ್ ಫೋಕ್ ಮ್ಯೂಸಿಕಲ್ ಇನ್ಸ್ಟ್ರುಮೆಂಟ್ಸ್ ಹಂಗರಿಯನ್ಸ್ - ವಿಲೇಜ್ (ದುಡಾ), ಸುಳಿಯ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪ್ಲಂಬಲ್ ಟೂಲ್ಸ್ (ಸೈಟರ್, ಟ್ರೈಲರ್). ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವ ಇತರ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ: ಕ್ಲಾರಿನೆಟ್, ಅಕಾರ್ಡಿಯನ್ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಿಟೀಲು.

ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳಿಂದ, ಫ್ರೀಕ್ ನೃತ್ಯ ಚಾರ್ದಾಶ್ ಅನೇಕ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಈಗ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನೃತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ.

ದೇಶದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅನಕ್ಷರತೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಟ್ಟವು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿದೆ. ಈ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಏಕೈಕ ಜನಪ್ರಿಯ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು, ಇದು 6 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಡ್ಡಾಯ ಉಚಿತ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಎಂಟು ವರ್ಷದ ಮೂಲಭೂತ ಶಾಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂನಲ್ಲಿ, ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷದ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ವೊಕೇಶನಲ್ ಎಜುಕೇಶನಲ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ದ್ವಿತೀಯಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡ ಜಾಲವಾಗಿದೆ.

ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಜನರು ಶ್ರೀಮಂತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ಅರ್ಹತೆಯಾಗಿದೆ. ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ XVIII ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭವ್ಯವಾದ ಉಚ್ಛ್ರಾಯವಾಗಿದೆ - ತೀವ್ರವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮೋಚನೆ ಹೋರಾಟದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ XIX ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಷಂಡೋರ್ ಪೆಟ್ಫಿ, ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಕವಿ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಜಾನಪದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದವು; ಜನಸಾ ಅರಾನಾ - ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕ; ಕವಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಜಾನಪದವಾದಿ ಜನಸಾ ಎರ್ಡೆಲ್; ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಾಟಕಕಾರ ಇಮ್ರೆ ಮಾಧಚಾ.

ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಕವನದ ಖಜಾನೆಯು ಮಿಕಾಹ್ ಚೊಕೊನೈ ವಿಟೆಝಾ, ಮಿಚಯ ಮುರುಮತಿ, ಆಂಡ್ರೆ ಆದಿ. ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಸಮಯದ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ: ಯೊಕಾಯ್ ಮಾಡಿ - ಪ್ರಣಯ ನಿರ್ದೇಶನ, ಬರಹಗಾರ-ರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಕಲ್ಮನ್ ಮಿಕ್ಯಾಟ್ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿ, ಬರಹಗಾರ-ರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಕಲ್ಮನ್ ಮಿಕ್ಯಾಟ್, ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯ ಕವಿ ಅಟಿಲಾ ಯೊಜ್ಫ್, ಪ್ರಮುಖ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಝಿಗ್ಮಂಡ್ ಮೊರಿಟ್ಜ್, ನಮ್ಮ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ರೈತರ ಜೀವನವನ್ನು ತೋರಿಸಿದ ಝಿಗ್ಮಂಡ್ ಮೊರಿಟ್ಜ್, ಕವಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಸಂಗಿಕ ಡೂಸ್ಯಾಸ್, ಲಕೋನಿಕ್ ಕಥೆಗಳ ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಖೋಲಾನಿಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಚೆಕೊವ್, ಮಿಹೈ ವಾಝಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮಿಹೈ ಬಾಬಿಚ್.

ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬರಹಗಾರರು ಒದಗಿಸಿದರು, ಹಂಗೇರಿ ಸೋವಿಯತ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ 1919 ರ ಸೋಲಿನ ನಂತರ ಹಂಗೇರಿಯಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದರು: ಬೆಲಾಲೇಶ್, ಆಂಟಾಲ್ ಗಿದ್ಷ್, ಮೇಟ್ ಕಾಂಡ.

1945 ರಿಂದ, ಹೊಸ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ - ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ. ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಜನರ ಆಧುನಿಕ ಜೀವನಶೂಲೆಗಳು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಶಂಡೋರ್ ಹರ್ಜಿ, ಪೀಟರ್ ಲೀಶೆ, ಪಾಲ್ ಸಬೊ ಮತ್ತು ಇತರ ಬರಹಗಾರರು ಕುಸಿಯಿತು.

ಹಂಗೇರಿಯನ್ ವಿಷುಯಲ್ ಆರ್ಟ್ ದೊಡ್ಡ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪಿದೆ. ದೇಶದ ಹೊರಗಡೆ, ದೊಡ್ಡ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಕಲಾವಿದ ಮೈಚೈ ಮನ್ಕಾಚ್, ಕಾರ್ಮಿಕರಿಂದ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳು, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಡಿರ್ಕೊವಿಚ್ನ ಜೀವನದಿಂದ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳು.