ವಿ. ಪೆಲೆವಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಯ "ದಿ ಹರ್ಮಿಟ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಸಿಕ್ಸ್-ಫಿಂಗರ್ಡ್" ನ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ಬಹಳ ದೂರವಿದೆ

ವಿಷಯದ ಕುರಿತು 10 ನೇ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿನ ಪಾಠದ ಸಾರಾಂಶ

"ವಿ. ಪೆಲೆವಿನ್ "ದಿ ಹರ್ಮಿಟ್ ಮತ್ತು ಸಿಕ್ಸ್-ಫಿಂಗರ್ಡ್" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅರ್ಥ.

ಪಾಠ ಫಾರ್ಮ್- ಪಠ್ಯೇತರ ಓದುವ ಪಾಠ.

I. S. ತುರ್ಗೆನೆವ್ "ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್" ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಅಥವಾ N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಈ ಪಾಠವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬಹುದು "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕಬೇಕು?"

ಪಾಠದ ಪ್ರಕಾರ- ಹೊಸ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು.

ಪಾಠ ವಿಧಾನಗಳು:ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್, ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನ, ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಓದುವ ವಿಧಾನ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಭಾಷಣೆ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಕೆಲಸ, ಸಣ್ಣ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳ ರಚನೆ.

ಮಲ್ಟಿಮೀಡಿಯಾ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪಾಠದ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಬೆಂಬಲವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ:

ಪಾಠದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿ;

ವಸ್ತುವಿನ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೋಚರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲು, ಸಂಪೂರ್ಣ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಪರಿಧಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು;

ಕಥೆಯ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕಥೆಯ ಕಂತುಗಳನ್ನು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು;

ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಕೆಲಸದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥವಾಗುವ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿದೆ;

ಪಾಠದ ಸಮಯವನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಬಳಸಿ.

ಗುರಿ:ಆಧುನಿಕ ಬರಹಗಾರ ವಿ. ಪೆಲೆವಿನ್ "ದಿ ಹರ್ಮಿಟ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಸಿಕ್ಸ್-ಫಿಂಗರ್ಡ್" ಕಥೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.

ಡೌನ್‌ಲೋಡ್:

ಮುನ್ನೋಟ:

ಸ್ಲೈಡ್ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು:

ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ: ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು, ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳು ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು

ಗ್ರೇಡ್ 2 ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪಾಠದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತಿ "ಥಿಯೇಟರ್ ಪ್ರವಾಸ. ಪದದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ Yy ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಓದುವುದು"

ವಸ್ತುವು ಪಾಠದ ತಾಂತ್ರಿಕ ನಕ್ಷೆ, ಪ್ರಸ್ತುತಿ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪಾಠ - "ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವಿವರಣೆ" ವಿಷಯದ ವಿಷಯದ ಪುನರಾವರ್ತನೆ ....

"ಹರ್ಮಿಟ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಸಿಕ್ಸ್-ಫಿಂಗರ್ಡ್" ಪೆಲೆವಿನ್ ಅವರ ನನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅವರ "ಸುವರ್ಣ ಅವಧಿ" ಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ತಿಳಿಸುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಓದಿದ ನಂತರ, ಲೇಖಕನು ಪ್ರಪಂಚದ ಹತ್ತನೇ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದನ್ನು ತೋರಿಸಿದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಭಾವನೆ ಇತ್ತು. ಬಹುಶಃ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ "ಶಾಶ್ವತ ವಿಷಯಗಳ" ವಿಭಿನ್ನ ನೋಟವನ್ನು ಇದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುವುದರಿಂದ, ಅವನ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ.
ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, "ಸುವರ್ಣ ಅವಧಿ" ಯ ಕೊನೆಯ ಮಹತ್ವದ ಕೃತಿ "ಜನರೇಶನ್ "ಪಿ" ಕಾದಂಬರಿ. ಅನುಸರಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿರುವುದರ ಮೇಲೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ.
***

ವಿಕ್ಟರ್ ಪೆಲೆವಿನ್
"ಹರ್ಮಿಟ್ ಮತ್ತು ಆರು-ಬೆರಳು"

ಜೊನಾಥನ್ ಲಿವಿಂಗ್ಸ್ಟನ್ ಎಂಬ ಸೀಗಲ್ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ? ಇದು ಕೋಳಿ ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಒಂದು ಕೋಳಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಪಂಜದ ಮೇಲೆ ಆರು ಕಾಲ್ಬೆರಳುಗಳೊಂದಿಗೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಡ್ಡಹೆಸರು - ಆರು ಬೆರಳುಗಳು.
ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಚೈಕಾ ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲ. ಅವಳು ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ - ಏಕಾಂತ. ಅವನ ಪಂಜಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇವಲ ಐದು ಬೆರಳುಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಅನೇಕ ಚಕ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಬದುಕಿದನು ಮತ್ತು ಆರು ಬೆರಳುಗಳಿಗೆ ಗುರಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು.
ಕೋಳಿ ಹೆಚ್ಚು ಬಯಸುವುದು ಹಾರಲು, ಸಹಜವಾಗಿ. ಆದರೆ ಎರಡು ಕೋಳಿಗಳು, ಫೀಡರ್‌ನಿಂದ ಬೀಜಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಎತ್ತುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಪೆಲೆವಿನ್ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಬರೆದರೆ, ಅದು ಪೆಲೆವಿನ್ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ.
"ನಮ್ಮ ಪ್ರಪಂಚವು ನಿಯಮಿತ ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಮತ್ತು ರೆಕ್ಟಿಲಿನಾರ್ ಆಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹಂತಕ್ಕೆ ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಕಿರೀಟ. ಪ್ರಪಂಚದ ಗೋಡೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಪರಿಧಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಜೀವನದ ನಿಯಮಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಪ್ರಪಂಚದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಹಂತದ ಫೀಡರ್-ಕುಡಿಯುವವನು ಇದೆ, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ನಮ್ಮ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಫೀಡರ್-ಕುಡಿಯುವವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ...
ಸಮಾಜದ ಪ್ರದೇಶದ ಹಿಂದೆ ದೊಡ್ಡ ಮರುಭೂಮಿ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಪಂಚದ ಗೋಡೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬಹಿಷ್ಕೃತರು ಅವಳ ಸುತ್ತ ಮುತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
- ಸ್ಪಷ್ಟ. ರೆನೆಗೇಡ್ಸ್. ಲಾಗ್ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು? ಅಂದರೆ, ಅವರು ಯಾವುದರಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು?
- ಸರಿ, ನೀವು ಕೊಡುತ್ತೀರಿ ... ಟ್ವೆಂಟಿ ಕ್ಲೋಸೆಸ್ಟ್ ಕೂಡ ಇದನ್ನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಯುಗಗಳ ರಹಸ್ಯ.
ಇನ್ನಷ್ಟು ಜಾಗತಿಕ ವಿವರಣೆ ಇಲ್ಲಿದೆ.
“ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು ಇರುವ ವಿಶ್ವವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಮುಚ್ಚಿದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಎಪ್ಪತ್ತು ಲೋಕಗಳಿವೆ. ಈ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ಅಪಾರವಾದ ಕಪ್ಪು ರಿಬ್ಬನ್‌ಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಆಕಾಶದ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗಳಿವೆ.
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿಯೂ ಜೀವವಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆವರ್ತಕವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹಂತವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ. ದೇವರ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಕಾರ್ಯಾಗಾರ ನಂಬರ್ ಒನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಮಾದರಿಗೆ ಹೋಗೋಣ.
“ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಎಷ್ಟು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ಫೀಡರ್-ಕುಡಿಯುವವರ ಹತ್ತಿರ ನಿಂತಿರುವವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ನಿಂತಿರುವವರ ನಡುವೆ ಬಿರುಕು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಕಾಯುತ್ತಿರುವವರು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಭರವಸೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಏಕತೆ.
ಅಹಿತಕರ, ಆದರೆ ಅಂತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿ.
"ಸಾವಿನ ನಂತರ, ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನರಕಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಡುತ್ತೇವೆ. ಅಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕನಿಷ್ಠ ಐವತ್ತು ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ನಾನು ಎಣಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸತ್ತವರನ್ನು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿ ದೊಡ್ಡ ಹುರಿಯಲು ಪ್ಯಾನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಹುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಗಾಜಿನ ಬಾಗಿಲು ಹೊಂದಿರುವ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನೀಲಿ ಜ್ವಾಲೆಯು ಉರಿಯುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಬಿಳಿ-ಬಿಸಿ ಲೋಹದ ಕಂಬಗಳು ಶಾಖವನ್ನು ಹೊರಸೂಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾವು ದೈತ್ಯ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಮಡಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಐಸ್ ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಫ್ರೀಜ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಾಧಾನವಿದೆ.
ಮತ್ತು ಈಗ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ.
"ಫ್ಲೈಟ್ ಎಂದರೇನು?
- ಯಾರಿಗೂ ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನೀವು ಬಲವಾದ ಕೈಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಒಂದು ವ್ಯಾಯಾಮವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಎರಡು ಬೀಜಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ ...
"ನೀವು ಹಾಗೆ ಹಾರಲು ಕಲಿಯಬಹುದು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆಯೇ?"
- ಇಲ್ಲ. ಸರಿಯಾಗಿ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇದು ಅನುಪಯುಕ್ತ ವ್ಯಾಯಾಮ ಎಂದು ನಾನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.
- ಹಾಗಾದರೆ ಅದು ಏಕೆ ಬೇಕು? ಅದು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಎಂದು ನೀವೇ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ?
- ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ಹೇಳುವುದು. ಏಕೆಂದರೆ, ಇದರ ಹೊರತಾಗಿ, ನನಗೆ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಇದು - ನೀವು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ದುರ್ಬಲ ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣವನ್ನು ನೀವು ನೋಡಿದರೆ, ನೀವು ಅದಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು, ತಾರ್ಕಿಕ ಬದಲು, ಅದನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಸುಮ್ಮನೆ ಕೂರುವುದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ನೀವು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಾ?
"ನಮಗೆ ಭರವಸೆ ಇರುವವರೆಗೂ ನಾವು ಜೀವಂತವಾಗಿರುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಹರ್ಮಿಟ್ ಹೇಳಿದರು. "ಮತ್ತು ನೀವು ಅವಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನೀವೇ ಊಹಿಸಲು ಬಿಡಬೇಡಿ. ತದನಂತರ ಏನಾದರೂ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಾವು ಇದನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಆಶಿಸಬಾರದು. ”
ದೇವರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ.
“ಸನ್ಯಾಸಿ ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡುತ್ತಾ ಏನೋ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದನು.
- ನೀವು ದೇವರುಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುವಿರಾ? ಅವರು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕೇಳಿದರು.
"ಕೇವಲ, ದಯವಿಟ್ಟು, ಈಗ ಅಲ್ಲ," ಸಿಕ್ಸ್ಫಿಂಗರ್ ಭಯಭೀತರಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರು.
- ಭಯ ಪಡಬೇಡ. ಅವರು ಮೂರ್ಖರು ಮತ್ತು ಭಯಾನಕವಲ್ಲ. ಸರಿ, ನೋಡಿ, ಅವರು ಇದ್ದಾರೆ.
ಎರಡು ಬೃಹತ್ ಜೀವಿಗಳು ಕನ್ವೇಯರ್‌ನ ಹಿಂದೆ ಹಜಾರದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ವೇಗವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು - ಅವು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದು, ಸೀಲಿಂಗ್‌ನ ಕೆಳಗೆ ಎಲ್ಲೋ ಅರೆ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ತಲೆ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು. ಅವುಗಳ ಹಿಂದೆ ಅದೇ ರೀತಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಜೀವಿ ನಡೆದಾಡಿತು, ಕೇವಲ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದಪ್ಪವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
"ಆಲಿಸಿ," ಸಿಕ್ಸ್‌ಫಿಂಗರ್ ಕೇವಲ ಕೇಳಬಹುದಾದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಪಿಸುಗುಟ್ಟಿದರು, "ಮತ್ತು ನೀವು ಅವರ ಭಾಷೆ ತಿಳಿದಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ. ಅವರು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ?
- ಈ ಎರಡು? ಈಗ. ಮೊದಲನೆಯದು ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ನಾನು ತಿನ್ನಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ." ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಡಂಕಾ ಬಳಿ ಹೋಗಬೇಡಿ."
- ಮತ್ತು ಡಂಕಾ ಎಂದರೇನು?
- ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರದೇಶವು ಹಾಗೆ.
- ಮತ್ತು ... ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದು ಏನು ತಿನ್ನಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ?
- ಡಂಕಾ, ಬಹುಶಃ, - ಸನ್ಯಾಸಿ ಯೋಚಿಸಿದ ನಂತರ ಉತ್ತರಿಸಿದ.
- ಮತ್ತು ಅವನು ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ?
- ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ದೇವರುಗಳು.
- ಮತ್ತು ಈ ಕೊಬ್ಬು, ಅವಳು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ?
ಅವಳು ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಸಾವಿನ ನಂತರ ಅವರು ವಿಲೋ ಆಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ. ನನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ದೈವಿಕ ಹಾಡು, ಮೂಲಕ. ತುಂಬಾ ಕೆಟ್ಟದು, ವಿಲೋ ಎಂದರೇನು ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.
ದೇವರುಗಳು ಸಾಯುತ್ತಾರೆಯೇ?
- ಇನ್ನೂ ಎಂದು. ಇದು ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗ.
ಇಬ್ಬರು ಹೋದರು. "ಏನು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ!" - ಆರು ಬೆರಳಿನ ಆಲೋಚನೆ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಯಿತು.

ತದನಂತರ ಆರು ಬೆರಳುಗಳು ಸ್ವತಃ ದೇವರಾದವು, ಕೋಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಸಹಜವಾಗಿ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ನೀಲಿ ವಿದ್ಯುತ್ ಟೇಪ್ನ ತುಂಡು ಮತ್ತು ಅವರ ಆರು ಕಾಲಿನ "ದೊಡ್ಡ ದೇವರುಗಳ" ವಿಶೇಷ ಗಮನಕ್ಕಾಗಿ ಅಂತಹ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು ಮತ್ತೊಂದು ಸಮಾಜದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಒಣಹುಲ್ಲಿನ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಹಾರಾಟದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಭಯಾನಕ ಸೂಪ್ನ ವಿಧಾನವೂ ಸಹ ಅವನನ್ನು ಅಶಾಂತಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ತನ್ನನ್ನು ರಂಜಿಸಲು, ಅವನು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಡಾರ್ಕ್ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಅದು ಅಕ್ಷರಶಃ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸಿತು. ಒಮ್ಮೆ, ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಸ್ಫೋಟದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹಸಿರು ನಿಲುವಂಗಿಯಲ್ಲಿ ನೂರಾ ಅರವತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರಿಗೆ ಸೂಪ್ ತಯಾರಿಸುವುದನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದರು, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೆದರಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಸನ್ಯಾಸಿಯನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಹೆದರಿಸಿದನು. ಅವರ ಮಾತಿನ ಆರಂಭವೇ ಗೊರಕೆ ಹೊಡೆಯಿತು. ಅನೇಕ ಹಿಂಡುಗಳು ಈ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಿಕೊಂಡವು, ಮತ್ತು ಇದು "ಒಕೊಲೆಪ್ಸಿಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಬ್ಲೂ ರಿಬ್ಬನ್" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು - ಅದು ಆರು ಬೆರಳುಗಳ ಪವಿತ್ರ ಹೆಸರು.
ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕಿತ್ತುಹಾಕಿದ ಫೀಡರ್‌ನಿಂದ ಭಾಗಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಕಠಿಣ ತರಬೇತಿಯಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಹಾರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮಾತ್ರ ಆರು-ಪಂಜಗಳನ್ನು ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಲೆಗ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸದಂತೆ ಉಳಿಸಿತು.
ಜೊನಾಥನ್ ಲಿವಿಂಗ್‌ಸ್ಟನ್ ಎಂಬ ಸೀಗಲ್ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ್ದು ಹೀಗೆ.
ಈ ಸ್ಟೋರಿ ಓದಿದ ಮೇಲೆ ನೀವು ಚಿಕನ್ ತಿನ್ನುತ್ತೀರ ಅಂತ ಅನುಮಾನ :)).

"ಹರ್ಮಿಟ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಸಿಕ್ಸ್-ಫಿಂಗರ್ಡ್" ವಿಡಂಬನೆ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕಥೆ ಒಂದು ಉಪಮೆಯಂತಿದೆ. ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು ಎರಡು ಕೋಳಿಗಳು, ರೆಕ್ಲೂಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಕ್ಸ್-ಫಿಂಗರ್ಡ್, ಲುನಾಚಾರ್ಸ್ಕಿ ಹೆಸರಿನ ಸಸ್ಯ (ಕೋಳಿ ಫಾರ್ಮ್) ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. ನಿಜ, ಓದುಗರು ಈ ಬಗ್ಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಕಲಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಪಾತ್ರಗಳು ಯಾರು ಎಂದು ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಆರು ಬೆರಳುಗಳ ಹೆಸರಿನ ಕೋಳಿಯನ್ನು "ಸಮಾಜದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಗಿದೆ" - ವೀರರ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವು ಒಂದು "ಜಗತ್ತಿನ" ಎಲ್ಲಾ ಕೋಳಿಗಳ ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ - ಪಕ್ಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಪಾತ್ರೆ. ಅವನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ನಾಯಕನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ರೆಕ್ಲೂಸ್, ಅವನು ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆದರ್ಶ ಮಾದರಿ.

ಮೊದಲಿಗೆ, ಸಿಕ್ಸ್-ಕ್ಲಾಸ್ ಹೊಸ ಪರಿಚಯಸ್ಥರ ವಿಚಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ನಂತರ ಕ್ರಮೇಣ ಹಾರಾಟದ ಸಹಾಯದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತುಂಬಿದರು. ಕೋಳಿ ಸಾಕಣೆಯ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಮುಕ್ತವಾಗಲು ಹಾರಾಟದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ (ಇದು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಒಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜ, ಅಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ “ಫೀಡರ್‌ಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುವುದು” - ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು; ಅಂತಹ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರು ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ಅವರು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಬರಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಪೆಲೆವಿನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ತೀರ್ಪುಗಳ ಸೆರೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸಮರ್ಥತೆಯ ಬಗ್ಗೆ , ಸಾಮೂಹಿಕ ಪಾತ್ರ, ರಚಿಸಲು), ಮತ್ತು ಆರು ಬೆರಳುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಲೇಖಕರು ಮಾತನಾಡುವ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ಪ್ರೀತಿಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ (ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ), ರಚಿಸಲು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಘಟನಾತ್ಮಕ ಜೀವನದ ಕಲ್ಪನೆ, ನೀವು ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣಿಟ್ಟು ಬದುಕಿದರೆ ಅಸಾಧ್ಯ, ಅವಕಾಶವಾದಿ, ಯೋಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಸ್ತು ಸರಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಗ್ರಾಹಕ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸೇರಲು - ಮತ್ತು ಇದು ಪೆಲೆವಿನ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಕಲ್ಪನೆ.

"ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನ

ವಿಕ್ಟರ್ ಪೆಲೆವಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಯು ಒಂದು ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಪುಸ್ತಕವು ರೂಪಕಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪೆಲೆವಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ - ಹರ್ಮಿಟ್ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಎರಡನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಆರು-ಬೆರಳುಗಳು, ಅವರು ಮೊದಲಿಗೆ ವಿರೋಧಿ ನಾಯಕನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ (ಅವನು ಹೇಡಿತನ, ಕುರುಡಾಗಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ, ಇದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಮೂರ್ಖತನ, ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನೀರಸ ಅಜ್ಞಾನದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ, ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ. ಹೊಸದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು), ಆದರೆ ನಂತರ ಆರು-ಬೆರಳುಗಳು ಹರ್ಮಿಟ್ಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾನೆ - ಕಥೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಏಕಾಂತಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಹೊರಡಲು ಸಹ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಸದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ಆದರೆ ಈ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ತನ್ನನ್ನು ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಕನಿಷ್ಠ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವವರು. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಬಲದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಇದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ತನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಏನೂ ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಕಥೆಯ ಅಂತ್ಯವು ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಭರವಸೆಗಳು ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಅವರ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಹುಪಾಲು - ಅವರಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಉತ್ತಮವಲ್ಲದ ಜಗತ್ತು - ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸುಧಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮಾಜವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನನ್ನಾದರೂ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಅವಳು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದರೂ, ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ, ಬೇರೊಬ್ಬರನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವಳು ತನ್ನ ಸಮಾಜವನ್ನು ಯಾರ ಮೇಲೂ ಹೇರುವುದಿಲ್ಲ, ಮೊದಲಿಗೆ ಅದು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ, ಅವಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವಳಿಂದ ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ನಡವಳಿಕೆ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದಾಗ, ಇದು ಅವನ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಆಸ್ತಿ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದಿರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ. ಮುಂದೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯದೆ, ಇದೆಲ್ಲವೂ (ರೂಪಾಂತರಗಳು, ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ನಷ್ಟಗಳು, ಸಮಯ ವ್ಯರ್ಥ) ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆಯೇ, ಅವಳು ಇನ್ನೂ ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಾಳೆ, ಕಲಿಯುತ್ತಾಳೆ, ಉತ್ತಮವಾದದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಇದು ಶ್ರೀಮಂತ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಪೆಲೆವಿನ್ ಪ್ರಕಾರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆ

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಪೂರ್ಣವಾಗಿರಬೇಕು. ಪೆಲೆವಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯು ಈ ರೀತಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಳಗೆ ಒಂದು ಕೋರ್ ಇರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ವಿಷಯ, ಅವನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ. ಕೋರ್ ಪ್ರೀತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು, ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಪಂಚವು ಹೇಗೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಅದು ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವು ಜನರು ಕೋರ್ ಸುತ್ತಲೂ ಶೆಲ್ ಅನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬಹುದು. ಶೆಲ್ ಎಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ತಿರುಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರಲು, ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಬೆಳಗಲು, ತನಗಾಗಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಚಿಪ್ಪುಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒತ್ತಡ, ಭವಿಷ್ಯದ ಭಯ, ಸೋಮಾರಿತನ, ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ನಿರಾಶೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಾ ಅಡೆತಡೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವನು ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ತಿರುಳು, ಅದರ ಸಾರ, ಈ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮುಂದೆ ಸಾಗಲು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಹೊರಗಿನಿಂದ ಭರವಸೆ, ವಿಧಿಯ ಸದ್ಭಾವನೆಯೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಭರವಸೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅದು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ತಿರುಳನ್ನು ನೀವು ಮರೆಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಿಮಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿರುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಿ, ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸುಡಬೇಕು, ಕೊಳೆಯಬಾರದು.

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನ

ಪೆಲೆವಿನ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮಾಜವಿರೋಧಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. "ಸಮಾಜ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಥೆಯ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು, ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮಾದರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಲೇಖಕರು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಮಾಜದಿಂದ ಸರಳವಾಗಿ ಹೊರಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಸಮಾಜ, ಅವರಂತಹ ಕೋಳಿಗಳು, ತಮ್ಮಿಂದ ಭಿನ್ನವಾದ ವೀರರನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಅಸಮಾನತೆಗಾಗಿ ಆರು ಬೆರಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದರೆ - ಅವನಿಗೆ ಆರು ಬೆರಳುಗಳಿವೆ, ಆಗ ಸನ್ಯಾಸಿ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟನು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ... ಬಹುಪಾಲು ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸದಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೀಳರಿಮೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವಳು ಸಮಾನ ಮನಸ್ಸಿನ ಜನರನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒನ್-ಐಡ್ ಇಲಿ ರೆಕ್ಲೂಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹೌದು, ಮತ್ತು ಆರು ಬೆರಳುಗಳು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಆಲಿಸಿದರು, ನಂತರ ಅವನಂತೆಯೇ ಆದರು, "ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ" ಬದುಕುವ ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಪೆಲೆವಿನ್ ಎಂದರೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮುಕ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ಜನರು. ಬಹುಶಃ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಸಮಾಜವಾದಿ ಆಡಳಿತದ ಉಲ್ಲೇಖವೂ ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಜೈಲಿಗೆ ಹೋಗಬಹುದು; ಬಹುಶಃ ನಾವು ಗ್ರಾಹಕ ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಕೇವಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಬಯಸುವ ಭೌತವಾದಿಗಳು.

ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವಿರೋಧಿಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪೆಲೆವಿನ್ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಅಂತಹ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬದುಕಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಲೇಖಕರು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರಬಹುದು (ಆದರೆ ಇದು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಮಗ್ರತೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ), ಹಲವಾರು ನಿಕಟ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಮಾಜವನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ( ಆರು ಬೆರಳುಗಳ ಸನ್ಯಾಸಿ ಮಾಡಿದಂತೆ). ಈ ಕೆಲಸವು ರಿಚರ್ಡ್ ಬ್ಯಾಚ್‌ನ ಜೊನಾಥನ್ ಲಿವಿಂಗ್‌ಸ್ಟನ್ ಸೀಗಲ್‌ಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಾಯಕನನ್ನು ಸಹ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು - ಮತ್ತು ಏಕಾಂಗಿ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ! ತದನಂತರ ಕ್ರಮೇಣ ಅವನನ್ನು ನಂಬುವ, ಗೌರವಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವನಂತೆಯೇ ಇರುವ ಇತರ ಸೀಗಲ್‌ಗಳು ಇದ್ದವು. ಏಕಾಂತದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ವಿರೋಧಿ, ಮುಚ್ಚಿದ ಸ್ವಭಾವವು ಅವನನ್ನು ನಿಷ್ಠುರವಾಗಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಅವನು ಸಮಾಜದಿಂದ ಕೋಳಿಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ತಿನ್ನಲು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ, ಹರ್ಮಿಟ್ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಆರು ಬೆರಳುಗಳಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪೆಲೆವಿನ್ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದುರಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠುರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಿದೆ: ಏಕಾಂತ, ಸಮಾಜವು ಅವನನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸಮಾಜವನ್ನು ತೊರೆದ ಆರು ಬೆರಳುಗಳು ಸಹ ತನ್ನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ. ತನ್ನನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದವರನ್ನು ಅವನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಹರ್ಮಿಟ್ ಶಾಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಈ ಕೋಳಿಗಳನ್ನು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಅವರನ್ನು ಮೂರ್ಖ, ಅತ್ಯಲ್ಪ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನಂತಲ್ಲದೆ, ಕಡಿಮೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಜೀವಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪೆಲೆವಿನ್ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವಳು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸಮಾಜವು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಉದ್ದೇಶ

ಪೆಲೆವಿನ್ ಪ್ರಕಾರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದೆ, ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಈಗಾಗಲೇ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ರೆಕ್ಲೂಸ್ ಇರುವ ಹಂತವು (ಪೆಲೆವಿನ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮಾದರಿ) ಅದರ ರಚನೆಯ ಅಂತಿಮ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಕಥೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಹರ್ಮಿಟ್ ಮತ್ತು ಆರು ಬೆರಳುಗಳು ಕೋಳಿ ಫಾರಂನ ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಹಾರಾಟವನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಹಾರಿಹೋಗುತ್ತದೆ, ಈಗ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಹೀಗಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಉದ್ದೇಶವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಎಲ್ಲಾ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ನಂತರ, ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಲು, ಎಲ್ಲೋ ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದು. ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರೀತಿಸಿ.

ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಗುರಿಗಳು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ: ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರೀತಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಬದುಕಬಹುದು ಮತ್ತು ವರ್ತಿಸಬಹುದು. ನೀವು ಏನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ನೀವು ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬಹುದು.

ಇತರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು (ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಅಂಶಗಳು)

ಲೇಖಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ (ಹರ್ಮಿಟ್ ಅನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ನಂತರವೇ ಆರು ಬೆರಳುಗಳು ಅವರು ಹಾರುವ, ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಕಲೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಮಯ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಮಾಜ, ಜಗತ್ತು, ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ), ಆದರೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬದಲಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಲೇಖಕ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ - ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅದನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜಕ್ಕೆ, ಅಂದರೆ, ಇತರ ಕೋಳಿಗಳಿಗೆ, ಅವು ಸಾಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ (ಒಂದು ಸಮಾಜವು ಇದನ್ನು "ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹಂತ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, ನಿಖರವಾಗಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು - "ಸ್ಕೇರಿ ಸೂಪ್", ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ), ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮಾಜಗಳ ಯಾವುದೇ ಸದಸ್ಯರು ಏನನ್ನಾದರೂ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಸಮಾಜದಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕಾಂತವು ಆರು-ಬೆರಳಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಲಗತ್ತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದನು, ಅವರು ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹಿತರಾದರು. ಇಬ್ಬರೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ತಪ್ಪದೆ ಹಾರಿಹೋಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಹರ್ಮಿಟ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಆರು ಬೆರಳುಗಳ ಸಾಧನಕ್ಕೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾರಲು ಕಲಿಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರೆಕ್ಲೂಸ್ ಸ್ವತಃ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸುವುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ (ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ): ಪ್ರೀತಿಯು ಮುಂದೆ ಸಾಗಲು ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಸಲು ತಿಳಿದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ.

ಅನುಕೂಲ ಹಾಗೂ ಅನಾನುಕೂಲಗಳು. ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ

ಲೇಖಕನು ತಾನು ಪರಿಗಣಿಸಿದಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ನಿಜವಾದ ಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಫೀಡರ್ನಲ್ಲಿ" ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವವನಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವವನು. ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ, ನಿರ್ಣಯ, ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ನಂಬುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿ, ಅವನನ್ನು ಅವಿಭಾಜ್ಯ, ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಬಹುಶಃ ಸಮಾಜವಿರೋಧಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಅದರ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ಹೇಳಬಹುದು ... ಆದರೆ, ಖಯ್ಯಾಮ್ ಋಷಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, “ಯಾರೊಂದಿಗೂ ಇರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಒಂಟಿಯಾಗಿರುವುದು ಉತ್ತಮ” ಮತ್ತು ಈ ಮಾತು, ಪೆಲೆವಿನ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವ ರೂಪಕದಂತೆ. , ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ತಮ್ಮದೇ ಆದ" ಜನರನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಜಗತ್ತನ್ನು ರಚಿಸುವ, ಕಲಿಯುವ, ಚಲಿಸುವ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಾರ್ಥ, ಭೌತವಾದ ಮತ್ತು ಹೇಡಿತನವನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಭಾವಂತರನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಸಮಾಜದಿಂದ ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು ... ಆದರೆ ಇದು ಅವರನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರತಿಭಾವಂತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.

ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮಾದರಿಯು ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸಹ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನಾಯಕರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸವಾಲಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದರೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕರೆ, ಈಗ ಅದು ಗ್ರಾಹಕರ ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ. ಜನರು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಏನು ತರಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸದೆ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬೆನ್ನಟ್ಟುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು. ಈಗ ಅನುಮೋದನೆ ಪಡೆಯುವುದು ಎಷ್ಟು ಮುಖ್ಯ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು (ಅಯ್ಯೋ! "ರಾಜಕುಮಾರಿ ಮರಿಯಾ ಅಲೆಕ್ಸೆವ್ನಾ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಈಗಲೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ). ಒಳ್ಳೆಯದು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಮಾನವೀಯತೆಯಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸದಿದ್ದರೆ - ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದ ಕ್ರೂರ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಂದಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ತುಂಬಾ ಮುಖ್ಯವೇ? ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಅವನ ಮುಖ್ಯ ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿರಬೇಕು. ಆಗ ಅವನು ನಿಜವಾದ, ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಹೊಸ ದಿಗಂತಗಳಿಗೆ ಹಾರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ದೂರ ತಳ್ಳಲು, ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸದಿರಲು ಅವನು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಆದ್ಯತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಯುವ ಸಂಶೋಧಕ ಮತ್ತು ಅವನ ನಾಯಕನ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ವಿ. ಪೆಲೆವಿನ್ ಅವರ ಕಥೆ "ದಿ ಹರ್ಮಿಟ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಸಿಕ್ಸ್-ಫಿಂಗರ್ಡ್" ನಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಒಂಬತ್ತನೇ ತರಗತಿಯ ನಾಸ್ತ್ಯ I. ನಡೆಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ನಾವು ನೀಡುತ್ತೇವೆ. ಈ ಕೆಲಸದ ತುಣುಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶ ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದವರ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವ ಜೀವನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬಿಲ್ಡರ್‌ಗಳು "ಶೂನ್ಯ ಚಕ್ರ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕಲಿಕೆಯ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ಯೋಜನೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಯಸ್ಕ ನಾಯಕನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅರಿವು. ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ - ಅದು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಸಂಶೋಧಕನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ನಾಸ್ತಿಯಾ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಬಹುದು. ಔಟ್‌ಲೈನ್ - ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿ - ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಯಿರಿ, ಹೊಸ ಸೃಜನಶೀಲ ಎತ್ತರಗಳನ್ನು ಬಿರುಸು ಮಾಡಿ!

ವಿ. ಪೆಲೆವಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆ "ದಿ ಹರ್ಮಿಟ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಸಿಕ್ಸ್-ಫಿಂಗರ್ಡ್" ಮಾಸ್ಕೋ, ಅನಸ್ತಾಸಿಯಾ I ನ GBOU ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆ ಸಂಖ್ಯೆ 1108 ರ 9 ನೇ ತರಗತಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಿಂದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯ (ತುಣುಕುಗಳು).

ಪ್ರೇರಣೆಯ ಹಂತ.ಬಹಳ ಆರಂಭ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲಸವಿಲ್ಲ, ವಿಷಯವಿಲ್ಲ. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತಾನು ಓದಿದ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ನಾಸ್ತ್ಯಳ ಆಸೆ ಇದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಪ್ರೇರಣೆ. ಮತ್ತು ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಬಹಳ ಬಲವಾದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ! ಆರಂಭಿಕ ಪೆಲೆವಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಕರು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ನಾಯಕನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕನಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಂವಾದಕನಾಗಿ, ಸಹ-ಭಾಗಿಯಾಗಿಯೂ ವರ್ತಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಸಲಹೆ: ಸಮಕಾಲೀನ ಲೇಖಕರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ತಿರುಗಲು ಹಿಂಜರಿಯದಿರಿ! ಅವರು ನಿಯಮದಂತೆ, ಹದಿಹರೆಯದವರ ಓದುಗರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ರಕ್ಷಾಕವಚವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಯುವ ಸಂಶೋಧಕರು ಅವರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಪುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಶೇಖರಣೆಯ ಹಂತ (ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಓದುವಿಕೆ).ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನಾಸ್ತಿಯಾ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದ ಶಿಕ್ಷಕರು ಲೇಖಕರ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ವಸ್ತು ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಬರಹಗಾರನು ಅಪ್ರತಿಮ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾನೆ - ಪ್ರೇರಣೆ ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ! "ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ" ದ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಭೆ ಇದೆ, ಅದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಮಾಲೋಚನೆಯನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. (ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಯಶಸ್ಸಿನ ಕೀಲಿಯಾಗಿದೆ!) ಪೆಲೆವಿನ್ ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು Nastya ಕಂಡಿತು. ಆಸಕ್ತಿ. ಸಂಶೋಧನೆಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪರಿಚಯ

V. ಪೆಲೆವಿನ್ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಆಧುನಿಕ ಬರಹಗಾರ, ರಷ್ಯಾದ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ. ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಜಪಾನೀಸ್ ಮತ್ತು ಚೈನೀಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಮ್ಯಾಗಜಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ 1000 ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪೆಲೆವಿನ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. 2009 ರಲ್ಲಿ, OpenSpace.ru ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಲೇಖಕರನ್ನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಓದುಗರೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸಂವಾದವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಭಿಜ್ಞರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಮರ್ಶಕರು ಪೆಲೆವಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಮಸ್ಯೆ ಗುರುತಿಸುವ ಹಂತ. Nastya ಪೆಲೆವಿನ್ ಕಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಚದುರಿದ ಅವಲೋಕನಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಆದರೂ ಈ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಸ್ತುವು ಇನ್ನೂ ಆಕಾರವಿಲ್ಲದ ಬ್ಲಾಕ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಓದಿದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಹುಡುಗಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕೆಲವು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಸಂಗತಿಗಳು ಹೇಗಾದರೂ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪೆಲೆವಿನ್ ಅವರ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಲಿಂಕ್ಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಸ್ಯೆ ಇಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಶೋಧನೆ ಇಲ್ಲ! ನಾಯಕನ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಯುವ ಸಂಶೋಧಕನಿಗೆ "ಏಕೆ?", "ಏಕೆ?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಕಲಿಸುವುದು. - ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಿರಿದಾಗಿರಬೇಕು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇದು ಪ್ರಮಾಣವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿವರ. ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು (ಅದು ಏನೇ ಇರಲಿ!) ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಶಿಕ್ಷಕನು ನಾಸ್ತ್ಯನನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಯಸ್ಕರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಹುಡುಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಊಹೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪೆಲೆವಿನ್ ಅವರ "ದಿ ಹರ್ಮಿಟ್ ಮತ್ತು ಸಿಕ್ಸ್-ಫಿಂಗರ್ಡ್" ಕಥೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುಗರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಮೋಚನೆಯ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಕೃತಿಯ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ತಿರುವುಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಪೆಲೆವಿನ್ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಎಂದು ವಿರಳವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರಗಳು, ಅಂತಿಮ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನದ ಉದ್ದೇಶವು ಪೆಲೆವಿನ್‌ನ "ದಿ ರೆಕ್ಲೂಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಕ್ಸ್-ಫಿಂಗರ್ಡ್" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಇತರ ಜನರ ಪಠ್ಯಗಳ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳು, ಸ್ಮರಣಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಲಿಂಕ್‌ಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಸಮಾನಾಂತರಗಳ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮತ್ತು ವಿವರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು. ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಅದರ ಚಿತ್ರಗಳ ರಚನೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ತುಲನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಜಾನಪದ, ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಕೆಗೆ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಊಹೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು: ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪದರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಲೇಖಕರ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಲೇಖಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ಮೂಲ ಮಾಹಿತಿಯ ಶೇಖರಣೆಯ ಹಂತ, ಡೇಟಾದ ಸಂಸ್ಕರಣೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ (ಕಲಿಕೆ ಓದುವಿಕೆ)

ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಂತೆ,ನಾಯಕನ ಪ್ರಯಾಣವಿದೆ, ಸುಖಾಂತ್ಯ. ಓದುಗರು "ಕಡಿಮೆ" ಯ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆನಾಯಕ "ಒಳ್ಳೆಯ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ".

ವಿಜ್ಞಾನದ ಭಾಷೆ ಪದಗಳ ಭಾಷೆ ಎಂದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ತೋರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾಹಿತಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಷಣ ವಿನ್ಯಾಸದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ಒರಟು ಕರಡುಗಳ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪಾದಿಸಲು ನಾಸ್ತ್ಯ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಫಾರ್ಮಾಟ್ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ನೀವು ಕಲಿಯಬೇಕು (ಅವು ಮುದ್ರಿತ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ).

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತತ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದಾದ ತತ್ತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ.ಬೈನರಿ ಪೋಮ್ (ಲ್ಯಾಟ್. ಬೈನಾರಿಯಸ್ನಿಂದ - ಡಬಲ್). ಒಂದೆರಡು ಲೈನ್ ಅಪ್: ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ಜಾನಪದನಯಾ ಒಂದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮೊದಲಿಗೆ ಓದುಗರು ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ. ಸಿಕ್ಸ್‌ಫಿಂಗರ್‌ಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಕಥೆಯು ಅಸಹ್ಯಕ್ಕೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆಆಂಡರ್ಸನ್ ಬಾತುಕೋಳಿ. ಆರು ಬೆರಳಿನ ಬಂಧುಗಳು ಅವರಂತೆ ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಬಹಿಷ್ಕಾರ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ.ಅವನು "ಕೊಳಕು ಕೋಳಿ". ಇದು ಕೇವಲ ಆರು ಬೆರಳುಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಊಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಹೀರೋಇನ್ನೊಂದು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ, ಅವನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಆಂಡರ್ಸನ್ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಕೋಳಿ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಪೆಲೆವಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ದೃಶ್ಯವು ಬ್ರೈಲರ್ ಸಸ್ಯವಾಗಿದೆ.ಹೀರೋಸ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಿಗಳು. ಬಾತುಕೋಳಿ ಮತ್ತು ಆರು ಬೆರಳುಗಳೆರಡೂ ಸಂತೋಷದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತವೆ, ಅನ್ವೇಷಿಸಿಜಗತ್ತು, ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರನ್ನು ಹುಡುಕಿ. ಆಂಡರ್ಸನ್ ಅವರ ಬೆಕ್ಕು, ಕೋಳಿ, ಕಾಡು ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳು ಮಾತ್ರ ಶಿಕ್ಷಕರುಸುಳ್ಳು, ಮತ್ತು ಏಕಾಂತವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಫೈನಲ್‌ನಂತೆ. ಅಕ್ಷರಗಳು ಯುನಿಗಿಂತ ಮೇಲೇರುತ್ತವೆಅವರನ್ನು ಕರೆದ ಸಮಾಜ. ಬಾತುಕೋಳಿ ಸುಂದರವಾದ ಹಂಸವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ. ಆರು ಬೆರಳುಗಳು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆಎರಡು ಹಂತಗಳು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಒಂದು ಹುಸಿ ರೂಪಾಂತರ, ಅವನು ದೇವರ ಸಂದೇಶವಾಹಕ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ, ಮತ್ತುನಂತರ ನಿಜವಾದ ಒಂದು, ಹಾರಾಟ ಮತ್ತು ಸೆರೆಯಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ.

ಇತರ ಸಂಶೋಧಕರು ಆಂಡರ್ಸನ್ ಜೊತೆಗಿನ ಸಮಾನಾಂತರವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು. ವಿವರವನ್ನು ಗರಿಷ್ಠಗೊಳಿಸುವುದು ನಾಸ್ತ್ಯ ಅವರ ಕಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಜಾನಪದ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ - ಕಥೆಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ನಾಸ್ಟಿನ್ ಕೊಡುಗೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಆ ನೋಡಲ್ ಪಾಯಿಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ನಾಯಕ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ (ಒಂದು ಕಣ್ಣಿನ ಚಿತ್ರ), ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಯುವ ಸಂಶೋಧಕರು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ.

ಕಥಾವಸ್ತುವು ಬೆಳೆದಂತೆ, ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅದು ಅದನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗೆ ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತದೆ.ಜಾನಪದ. ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಎರಡು ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಲಕ್ಷಣವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಯಕ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆಸತ್ತವರ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣ, ನಂತರ "ಅವನ" ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು. ಪೆಲೆವಿನ್ ಒಂದು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಸತ್ತವರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಣ್ಣಿನ ಇಲಿ ಹೋಗುವ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಣ್ಣುಪುರಾಣವು ಪಾಲು, ಅದೃಷ್ಟದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಇಲಿ ಕೋಳಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆಅವಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುವ ಮೂಲಕ ಅವನ ಅದೃಷ್ಟ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸತ್ತವರ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದುಸಹ ನಂಬರ್ ಒನ್ ಶಾಪ್ ಮಾಡಿ. ಇಲ್ಲಿ ಸಾವು ಆಳುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ಬೆಳಕಿಲ್ಲ, ಸೂರ್ಯನಿಲ್ಲ. ಗೆಸತ್ತವರ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ನಾಯಕನು ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣನಾಗಬೇಕು, ನಾನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆಸರ್ಪ, ಕೊಶ್ಚೆ ಅಥವಾ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದು. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧವು ಜನರೊಂದಿಗೆಕ್ರೂರ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರನ್ನು ದೇವರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಅಲೌಕಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಇವೆ ಎಂದು. ಇವಾನ್ ಟ್ಸಾರೆವಿಚ್‌ಗೆ ಮಿರಾಕಲ್ ಯುಡೋದಂತಹವು.

ಒಂಬತ್ತನೇ ತರಗತಿಗೆ ಹೊಸ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಾಮಗ್ರಿಯನ್ನು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರು. ನಾಸ್ತ್ಯ ಅದನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ನಂತರ ನಾನು "ಡಿಸ್ಟೋಪಿಯಾ" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಸಮಾಲೋಚನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದೆ. ನಾಸ್ತ್ಯ ಅವರ ಓದುಗರನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ!

ಮತ್ತೊಂದು ಬೈನರಿ ಪ್ರಕಾರದ ಸಂಪರ್ಕವು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಡಿಸ್ಟೋಪಿಯಾ.ಆದರ್ಶ ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ರಾಮರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಡಿಸ್ಟೋಪಿಯಾ "ವಾದ", ಸಂತೋಷಅವನ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸಾಧನ. ಅಂತಹ "ಪರಿಪೂರ್ಣ" ಎಷ್ಟು ಭಯಾನಕ ಎಂದು ಡಿಸ್ಟೋಪಿಯಾ ತೋರಿಸುತ್ತದೆಸಮಾಜದ (ಸುಂದರ) ರಚನೆ. ಪೆಲೆವಿನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಡಿಸ್ಟೋಪಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆನಾವು ಕೋಳಿ ಸಮುದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಸಂಚಿಕೆಗಳು. ಜಮ್ಯಾಟಿನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ನಾವು" ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ.ಕೋಳಿಗಳು ಟ್ವೆಂಟಿ ಕ್ಲೋಸೆಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಝಮಿಯಾಟಿನ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ - ಗಾರ್ಡಿಯನ್ಸ್. ಅಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಎರಡೂಕಲೆಯು ಕೆಲವು ಪ್ರಾಸಬದ್ಧ ರಚನೆಗಳಾಗಿದ್ದು ಅದನ್ನು ನೀವು ಕವನ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಪಕ್ಷಿ ಸಮಾಜವು "ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹಂತ" ಕ್ಕೆ ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ, ಜನರಿಗೆ "ಅವಿಭಾಜ್ಯ" ಉಡಾವಣೆಯಾಗಿದೆಪ್ರಗತಿ, "ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗಂಟೆ." ಫೀಡರ್‌ನಲ್ಲಿನ ಅಂಗಡಿಯ ನಂಬರ್ ಒನ್‌ನಲ್ಲಿ "ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಗಾಲ್ಗುಂಪು"; "ನಾವು", "ನಾನು" ಅಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಇಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದಾರೆ: ಫೀಡರ್ನಲ್ಲಿರುವವರು ಮತ್ತು "ಎಲ್ಲರೂಜೀವನವು ಕಾಯುತ್ತಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಅದುವೇ ಸಾಮರಸ್ಯ.ಏಕತೆ". ಜಮ್ಯಾಟಿನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಸದಸ್ಯರು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಬಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.ಶಾಶ್ವತ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಏಕತೆ. ಝಮಿಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಪೆಲೆವಿನ್ ಇಬ್ಬರೂ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆchennye ಇದೇ ಸಮಾಜ, ಸುಳ್ಳು. ಲೇಖಕರ ವ್ಯಂಗ್ಯವು ಇದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿಪೆಲೆವಿನ್ ಮತ್ತು ಆರ್ವೆಲ್ ಕಥೆ "ಅನಿಮಲ್ ಫಾರ್ಮ್" ನಲ್ಲಿ ಸುಳಿವು. ಹಂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಳಿಗಳ ಸಮುದಾಯಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಕೊರತೆ, ಸೀಮಿತ ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ಸಮಾಜವು ಒಂದುಗೂಡಿದೆ.

ಸೀಮಿತ ಓದುವ ಅನುಭವದಿಂದಾಗಿ, ಒಂಬತ್ತನೇ ತರಗತಿಗೆ ನಾಯಕನಿಂದ ಸಮನ್ವಯತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಅವರು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ರೇಖೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಓದಲು ಶಿಫಾರಸುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನೀವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಿಂದ ಒತ್ತಾಯಿಸಬಾರದು. ಇದು ಕೇವಲ ಅವಾಸ್ತವ! ವಯಸ್ಕರು ಅಗತ್ಯ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮೂಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದವರ ಶಕ್ತಿಯೊಳಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಉದ್ದೇಶಿತ ಪಠ್ಯದ ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಬಹಳ ಗಂಭೀರವಾದ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ನೀತಿಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪೆಲೆವಿನ್ ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಉಪಮೆಗಾಗಿಎಡಿಫಿಕೇಶನ್ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಹಿತವಾಗಿದೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಬೇರುಗಳು ಪುರಾಣದಲ್ಲಿವೆ.ಪುರಾಣದ ಉದ್ದೇಶ ಸಂಪಾದನೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿವರಣೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆದೃಷ್ಟಾಂತಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ನಂತರ. ನೀತಿಕಥೆಯು ಅದರ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೂ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆಬೋಧನೆ. ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಇಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆ ಮಾತ್ರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಓದುಗರು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆಹೌದು, ನಾನೇ, ಆದರೆ ನೀತಿಕಥೆಯು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಪೀಲೆಯ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳೂ ಇದ್ದಾಳೆವೈನ್, ಇದು I. ಡಿಟ್ಕೊವ್ಸ್ಕಯಾ ಪ್ರಕಾರ, "ಅದರ ಓದುಗರನ್ನು ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆಅದು ಜೀವನದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ<…>ಒಂದು ದಾರಿ ಇದೆ", ನಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ನಾವೇ ಜವಾಬ್ದಾರರುಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅರ್ಥಗಳ ಬಹುತ್ವವು ಚಿಹ್ನೆಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಜೀನ್ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧ, ಒಂದು ನೀತಿಕಥೆಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಪ್ಯಾರಾಬೋಲಾಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ನೀತಿಕಥೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಕಾರದ ಸಂಪರ್ಕವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ:ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ಒಂದು ಪ್ಯಾರಾಬೋಲಾ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಕಾರದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆಪದರ: ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಈ ಅನುಪಾತವನ್ನು ವಿವಿಧ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ,ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ರೂಪಾಂತರದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅಂಶಗಳಿವೆ.

ಕಥೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಉಪಪಠ್ಯಬೈನರಿ ರಚನೆಯು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಸಂಘಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆಕಥೆಯ ಓದುಗರ ಚಿತ್ರಗಳು.

ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ, ಮೊಟ್ಟೆ, ಕೋಳಿ ಚಿತ್ರವು ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಬಂಧಿತ ಸಂಘಗಳುಅವನೊಂದಿಗೆ, ಎರಡು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಿ. ಪ್ರವಾದಿಯ ಕುರ್, ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಅಶುದ್ಧವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುವುದುಶಕ್ತಿ, "ಗಡಿಯಾರವನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ" ಭವ್ಯವಾದ ಹಕ್ಕಿ. ಆದರೆ ಹಲವಾರುವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು ("ಕೋಳಿ ಹಕ್ಕಿಯಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ಮೀನು ಅಲ್ಲ"). ಆರು ಬೆರಳಿನ ಒಂದುವೀರರು ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥದ ಸಂಘಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆರು ಎಂಬುದು ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನದ ಸಂಖ್ಯೆ.ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ - ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಸಂಕೇತ (ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರು ದಿನಗಳು), ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿgi - ಸಾಮರಸ್ಯದ ಜಾಗದ ಪವಿತ್ರ ಸಂಖ್ಯೆ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ - ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಆರು ಬೆರಳನ್ನು ಕೆಟ್ಟ ಚಿಹ್ನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆ666 - ಪೈಶಾಚಿಕ. ಒಂದರೊಳಗಿನ ಸಂಘಗಳ ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥಒಮ್ಮೆ ವಿವರಿಸಿ. ಸಮಾಜಕ್ಕೆ, ಆರು ಬೆರಳುಗಳು ದುಷ್ಟತನದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ಲೇಖಕರಿಗೆ ಇದು ಆದರ್ಶವಾಗಿದೆ.

ನಾಯಕನು ತಾರ್ಕಿಕ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಾಸ್ತ್ಯನನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ "ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಕೇತ - ಪೂರ್ವ - ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ" ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಮೂಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಪೆಲೆವಿನ್ ಓದುಗರನ್ನು ಎರಡು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ರೋಲ್ ಕಾಲ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆಕು ಪೂರ್ವ - ಪಶ್ಚಿಮ. ಈ ಸಂಪರ್ಕವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹರ್ಮಿಟ್ನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವಇಲ್ಲಿರುವ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ. ಮೊದಲ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಶಿ ಹುಯಿಯುವಾನ್ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಚೀನೀ ಶಾಲೆಯು ವಾದಿಸಿದೆ:"ಸತ್ವದ ಹುಡುಕಾಟವು ಕೆಳಗಿನ ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿಲ್ಲ." ಮತ್ತು ಏಕಾಂತ ಸಮಾಜವನ್ನು ತೊರೆಯುತ್ತಾನೆ,ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ. ಸನ್ಯಾಸಿ ಇತರರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಾನೆ. ಏಕಾಂತ ಯಾರು"ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ" ದಿನಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಆರು ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಶಿಕ್ಷಕನಾಗುತ್ತಾನೆಜೀವನ. ಅವರು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಜ್ಞಾನೋದಯವು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಾಟದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹರ್ಮಿಟ್ನ ಚಿತ್ರವು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಬೈನರಿ ಪ್ರಕಾರತತ್ವವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ,ಪೆಲೆವಿನ್ ನಾಯಕನನ್ನು ಬೋಧಕನಾಗಿ ಬಣ್ಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಬರುವ ಧ್ಯೇಯ,ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದ ಕೋಳಿ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಾವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಸಾಲುಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಕಥೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ಹರ್ಮಿಟ್ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀರೋ ಆನ್"ಕಡಿಮೆ" ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮುರಿದು ಎಸೆದ ಪ್ರಣಯ ಬಂಡಾಯಗಾರನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಸವಾಲು. ಏಕಾಂತವನ್ನು ಇತರರ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ಬೈರೋನಿಕ್ ನಾಯಕನಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ,ದುರಹಂಕಾರ.

ಶಾಲೆಯ ಕೋರ್ಸ್‌ನಿಂದ ಒಂಬತ್ತನೇ ತರಗತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿತ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುವಲ್ಲಿ ನಾಸ್ತ್ಯ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಾಯಕನು ಪಕ್ಷಿಗಳ ವೀರರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದನು. ನಾಸ್ತ್ಯ ಅವರು ಅಗತ್ಯವಾದ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಓದಿದರು.

ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಹಾರುವ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಚಿತ್ರವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಆರ್ ಬ್ಯಾಚ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಜೊನಾಥನ್ ಲೆವಿಂಗ್ಸ್ಟನ್ ಎಂಬ ಸೀಗಲ್ ಉಚಿತ ಹಾರಾಟದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಉಚಿತ ಹಾರಾಟವಿಲ್ಲದೆ, ಅದೃಷ್ಟ, ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಸವಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಬ್ಯೂರೆವೆಸ್ಟ್ನಿಕ್ ಮತ್ತು ಗೋರ್ಕಿಯ ಫಾಲ್ಕನ್ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ವರ್ಕ್‌ಶಾಪ್ ನಂಬರ್ ಒನ್ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ನೆನಪುಗಳಿವೆ: ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ, ಜೀವನವು ರೂಪಾಂತರಗಳ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಚಕ್ರವಾಗಿದೆ. ಬ್ರೈಲರ್ ಸಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೋಳಿ ಜೀವನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವ ಮಾದರಿ ಇದು. ಪೂರ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಚೀನೀ ರಾಜಕುಮಾರ ಹುವಾನ್ ಕ್ಸುವಾನ್ (5 ನೇ ಶತಮಾನ) ಚಕ್ರವರ್ತಿ "ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸಮಾನತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಡಲು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಕೋಳಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಟ್ವೆಂಟಿ ಕ್ಲೋಸೆಸ್ಟ್ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಹರ್ಮಿಟ್ನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಕಂತುಗಳಲ್ಲಿ, ಸುವಾರ್ತೆ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ತೋರಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ: "ಗೋಡೆ" ಎಂಬ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಸಂಬಂಧವು ವಾದವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಶಾಂತಿ ಗೋಡೆಯ ಚಿತ್ರವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎರಡು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಂದ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ:ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು. ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ "ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ" ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಗಡಿ ಇದೆ"ವಿದೇಶಿ". ಅದರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು, ಉಷ್ಣತೆ. "ಏಲಿಯನ್" - ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಾದ. ಆದರೆ ಪೌರಾಣಿಕನಾಯಕನು ಗಡಿಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೀರಿನ ತಡೆಗೋಡೆಯಾಗಿದೆಅಥವಾ ದಟ್ಟವಾದ ಕಾಡು. ಪೌರಾಣಿಕ ಮಾದರಿಯಂತೆ, ಪೆಲೆವಿನ್ ಅವರ "ಸ್ವಂತ" ಪ್ರಪಂಚವು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ:ಫೀಡರ್ ಇದೆ, "ಸೂರ್ಯ" ದೀಪವಿದೆ. ಆದರೆ ರೆಕ್ಲೂಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಕ್ಸ್‌ಫಿಂಗರ್ ಬಿಡುವ ಕನಸುಅದು, ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ. ಗಡಿ ಗೋಡೆಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಾಗೆಸಂಕೋಲೆ. ಲಿಯೊನಿಡ್ ಆಂಡ್ರೀವ್ "ದಿ ವಾಲ್" ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳಿವೆಅತೃಪ್ತ ಜನರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ದಾರಿ ಕೂಡಈ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿನ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ಕಥೆ ದುರಂತವಾಗಿದೆ: ಎಲ್ಲವೂಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಫಲಪ್ರದವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಭರವಸೆ ಇಲ್ಲ. ಪೆಲೆವಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಯು ಭರವಸೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆಶಾವಾದದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.

ಇತರ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಸಂಘಗಳು ಸಹ ಬೈನರಿ ತತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.ಸೂರ್ಯನು ಸತ್ಯ (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ) ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಮೂಲ (ಪುರಾಣ). "ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿ -ನಂತರ. ಹದ್ದಿನಂತೆ! - ಹರ್ಮಿಟ್ ಮತ್ತು ಆರು ಬೆರಳುಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಜನರು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಹದ್ದು - ಸಿಮ್ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆರೋಹಣದ ಎತ್ತು (ಪೆಲೆವಿನ್ ಕಿಟಕಿಯನ್ನು ಕಿರಿದಾದ ಶಿಲುಬೆಯಿಂದ ದಾಟಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ) ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆ

ಪ್ರಣಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ.

ಡೇಟಾದ ವರ್ಗೀಕರಣ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಹಂತ.ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ "ಕೇವಲ" ಮತ್ತು "ಸೌಂದರ್ಯ" ಎಂಬ ಪದಗಳು ಇರಬಾರದು ಎಂದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮತ್ತು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ "ಸಂಭಾಷಣೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ವಿಷಯದಿಂದ ತುಂಬಿಸಬೇಕು.

ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಉಪಪಠ್ಯ

ಇತರ ಜನರ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಕರೆಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸಾಲಿನಲ್ಲಿರುತ್ತವೆಪೆಲೆವಿನ್ ಅನ್ನು ಜೋಡಿ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮುನ್ನಡೆಸಿ. ಇದು ಪ್ರತಿ ಜೋಡಿಯನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎನ್.ಡಿ. ಅರುತ್ಯುನೋವಾ ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾದರಿ 5 -ಉಚಿತ ಸಂಭಾಷಣೆ. ಸಂವಾದ ಪಠ್ಯವು ಸುಸಂಬದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು. ಇದು ತಲುಪಿದೆಪ್ರತಿಕೃತಿ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ. ಎರಡನೇ ಪ್ರತಿಕೃತಿಗಳು ಒಪ್ಪಿಗೆ, ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದುಪ್ರವೇಶ, ರಿಯಾಯಿತಿ, ನಿರಾಕರಣೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಸ್ಮರಣಿಕೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತುಪೆಲೆವಿನ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು.

ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಡೀಕ್ರಿಪ್ಶನ್ ಅನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ. 1. ಆಂಡರ್ಸನ್ ಅವರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಜಾನಪದ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ನೀವುರಿಯಾಯಿತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ. ಕೋಳಿಗಳ ಇತಿಹಾಸವು ಕೊಳಕು ಬಾತುಕೋಳಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನಿಜ. ಆದರೆ ಅದು ಇನ್ನೂಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವಲ್ಲ. ಯುದ್ಧ, "ಸತ್ತವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" ದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುವುದು ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.ಜಾನಪದದ ಲಕ್ಷಣವಿಲ್ಲದೆ, ಕೋಳಿ-ಹಂಸ ಸಮಾನಾಂತರವನ್ನು ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 2. ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಡಿಸ್ಟೋಪಿಯಾ ಆಗಿದೆ. ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಅನ್ಯಲೋಕದ" ಪ್ರಪಂಚವು ಅಪಾಯಕಾರಿ,ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು "ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ", ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು." "ಇಲ್ಲ, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯು ಮೋಸಗೊಳಿಸಬಹುದು" - ವೋಜ್ಒಂದು ಡಿಸ್ಟೋಪಿಯಾ. 3. ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ಒಂದು ನೀತಿಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಸಮ್ಮತಿಯ ಶಬ್ದಾರ್ಥ. 4. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ಸಂಸ್ಕೃತಿಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ. ಸಮ್ಮತಿಯ ಶಬ್ದಾರ್ಥ. 5. ಆರ್. ಬ್ಯಾಚ್ನ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಗೋರ್ಕಿಯ ಕೃತಿಗಳು. ಶಬ್ದಾರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಒಪ್ಪಿಗೆ. 6. ಪೌರಾಣಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - L. ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ಕಥೆ "ದಿ ವಾಲ್". ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯ ಶಬ್ದಾರ್ಥ. 7. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ - ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ (ಬೈರೋನಿಕ್ ನಾಯಕ). ವಿವಾದದಿಂದ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ವಿವಿಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪದರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಲೇಖಕರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆಸ್ಥಾನಗಳು. ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗಿದೆ.ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಸ್ತು ಸಂಘಟನೆಯ ಸಂವಾದದ ತತ್ವವು ಸಾಧ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು. ಇದು ಕಥೆಯ ಆಶಾವಾದಿ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಹಂತ.ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಹಂತದೊಂದಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯಬೇಡಿ. ಯುವ ಸಂಶೋಧಕ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ ಇಬ್ಬರೂ. ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಈ ಅನುಭವವು ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಬೈಚ್ಕೋವಾ ಗಲಿನಾ ಕ್ಲಾವ್ಡಿವ್ನಾ

ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶಿಕ್ಷಕ, ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆ ಸಂಖ್ಯೆ 1108, ಮಾಸ್ಕೋ

ರೆಕ್ಲೂಸ್ ಎಂಬ ಬ್ರಾಯ್ಲರ್ ಕೋಳಿ ತನ್ನ ಇನ್ಕ್ಯುಬೇಟರ್ ಪಂಜರದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ಪಂಜರಗಳನ್ನು (ಸಮಾಜಗಳು) ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಪ್ರತಿ ಕೋಶದಲ್ಲಿ, ಕೋಳಿಗಳ ಸಮುದಾಯವು ಬೆಳೆಯಿತು, ಪ್ರಪಂಚದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮಾನುಗತದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಏಕಾಂತ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಸ್ಯವಾಗಿದೆ (ಲುನಾಚಾರ್ಸ್ಕಿ ಬ್ರಾಯ್ಲರ್ ಪ್ಲಾಂಟ್), ದೇವರುಗಳಿಂದ (ಜನರು) ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ತಮ್ಮ ಸಮಾಜದೊಳಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಉಳಿದ ಕೋಳಿಗಳು ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಮೂಲವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ (ಆದರೆ ಅವರು ವಿವಿಧ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು). ಅವರು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬೆಳೆದರು ಎಂದು ಏಕಾಂತ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು.

ಒಮ್ಮೆ, ರೆಕ್ಲೂಸ್ ಆರು ಬೆರಳುಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸಿದ ಕೋಳಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಸಮಾಜದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರು. ಏಕಾಂತ ಸಿಕ್ಸ್-ಕ್ಲಾಸ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು.

ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಜಗತ್ತಿಗೆ (ಕೋಶದಿಂದ ಕೋಶಕ್ಕೆ) ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದರು (ಒಟ್ಟು 70 ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಇದ್ದವು). "ವಿಮಾನ" ಎಂಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿಗೂಢ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ರೆಕ್ಲೂಸ್‌ನ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. "ವಿಮಾನ"ವನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಏಕಾಂತ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. "ಫ್ಲೈಟ್" ಅನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ರೆಕ್ಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಸಂಬಂಧವಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದ ರೆಕ್ಲೂಸ್ ತನ್ನ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಬೀಜಗಳೊಂದಿಗೆ ತರಬೇತಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು (ಸಿಕ್ಸ್-ಕ್ಲಾಸ್ ಅನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ).

...– ನೀವು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾರಲು ಕಲಿಯಬಹುದು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆಯೇ?

- ಇಲ್ಲ. ಸರಿಯಾಗಿ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇದು ಅನುಪಯುಕ್ತ ವ್ಯಾಯಾಮ ಎಂದು ನಾನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.

- ಹಾಗಾದರೆ ಅದು ಏಕೆ ಬೇಕು? ಅದು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಎಂದು ನೀವೇ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ?

- ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ಹೇಳುವುದು. ಏಕೆಂದರೆ, ಇದರ ಹೊರತಾಗಿ, ನನಗೆ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಇದು - ನೀವು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ದುರ್ಬಲ ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣವನ್ನು ನೀವು ನೋಡಿದರೆ, ನೀವು ಅದಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು, ತಾರ್ಕಿಕ ಬದಲು, ಅದನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಸುಮ್ಮನೆ ಕೂರುವುದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆಯೇ?...

ಒಂದು ಉತ್ತಮ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಹರ್ಮಿಟ್ ಮತ್ತು ಆರು ಬೆರಳುಗಳನ್ನು "ದೇವರುಗಳು" ಹಿಡಿದರು, ಅವರು ಆರು ಬೆರಳುಗಳ ಕಾಲಿಗೆ ಟೇಪ್ ಅನ್ನು ಅಂಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೋಳಿಗಳನ್ನು ವಧೆ ಮಾಡಲು ಬಹುತೇಕ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದ ಪಂಜರದಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯವು ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿತು. ಏಕಾಂತ, ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ಆಹಾರದ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು (ತುಂಬಾ ತೆಳ್ಳಗಿನ ಕೋಳಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕೊಬ್ಬಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ). ಅಂದಹಾಗೆ, ಕಥೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿತು.

... ಸರಿ, ಕಸ, - ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅರ್ಧ ಸತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸರಿ, ನಾವು ಸ್ಕೋರ್ ಮಾಡೋಣವೇ?

- ಇಲ್ಲ, ನಾವು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕನ್ವೇಯರ್ ಅನ್ನು ಆನ್ ಮಾಡೋಣ, ಇನ್ನೊಂದು ಕಂಟೇನರ್ ಅನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸೋಣ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ - ನಾಳೆ ಫೀಡರ್ ಅನ್ನು ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡಲಾಗುವುದು. ಅವರು ಹೇಗೆ ಸಾಯಲಿಲ್ಲ ...

ಏಕಾಂತ ಜಗತ್ತನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಕಷ್ಟದಿಂದ ಬೇಸತ್ತನು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಲಿದ್ದನು (ಫೀಡರ್ನ ಗುಮ್ಮಟದ ಮೇಲೆ ಏರಲು) ಮತ್ತು ವಿಫಲವಾದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಕೋಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಧೆಗೆ ಹೋಗಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು.

ಆದರೆ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಅವನನ್ನು ಮತ್ತು ಆರು ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡರು (ಆರು ಬೆರಳುಗಳು ಅವನ ಪಂಜಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದವು). ತದನಂತರ ಒಂದು ಪವಾಡ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಕೋಳಿಗಳ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಮಾನವ ಕೈಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪಂಜರದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹಾರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಹರ್ಮಿಟ್‌ಗೆ ವಿಮಾನ ಎಂದರೇನು ಎಂದು ಈಗಲೇ ಅರ್ಥವಾಯಿತು.

... ಆಲಿಸಿ, - ಅವರು ಕೂಗಿದರು, - ಆದರೆ ಇದು ವಿಮಾನ! ನಾವು ಹಾರಿಹೋದೆವು!

ಸಂನ್ಯಾಸಿ ತಲೆಯಾಡಿಸಿದ.

"ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ," ಅವರು ಹೇಳಿದರು. - ಸತ್ಯವು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅವಮಾನಕರವಾಗಿದೆ ...

ಸ್ನೇಹಿತರು ಮುರಿದ ಕಿಟಕಿಯ ಮೂಲಕ ಸಸ್ಯದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹಾರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಕಥೆಯಿಂದ ಒಂದು ಆಯ್ದ ಭಾಗ

"ಸಾವಿನ ನಂತರ, ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನರಕಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಡುತ್ತೇವೆ. ಅಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕನಿಷ್ಠ ಐವತ್ತು ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ನಾನು ಎಣಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸತ್ತವರನ್ನು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿ ದೊಡ್ಡ ಹುರಿಯಲು ಪ್ಯಾನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಹುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಗಾಜಿನ ಬಾಗಿಲು ಹೊಂದಿರುವ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನೀಲಿ ಜ್ವಾಲೆಯು ಉರಿಯುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಬಿಳಿ-ಬಿಸಿ ಲೋಹದ ಕಂಬಗಳು ಶಾಖವನ್ನು ಹೊರಸೂಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾವು ದೈತ್ಯ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಮಡಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಐಸ್ ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಫ್ರೀಜ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚು ಸೌಕರ್ಯವಿಲ್ಲ.

- ಯಾರು ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಹೌದಾ?

- ಯಾರ ತರಹ? ದೇವರುಗಳು.

- ಅವರಿಗೆ ಅದು ಏಕೆ ಬೇಕು?

“ನೀವು ನೋಡಿ, ನಾವು ಅವರ ಆಹಾರ.

ಆರು ಬೆರಳುಗಳು ನಡುಗಿದವು, ತದನಂತರ ಅವನ ನಡುಗುವ ಮೊಣಕಾಲುಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನೋಡಿದೆ.

"ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಹರ್ಮಿಟ್ ಹೇಳಿದರು. ಸರಿ, ಕೈಗಳು ಕೂಡ. ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಹೊರಟಿರುವುದು ಕೈಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಅವರನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳಿ.

ಆರು ಬೆರಳುಗಳು ಅವನ ಮುಂದೆ ಕೈಗಳನ್ನು ಚಾಚಿದವು - ತೆಳುವಾದ, ಶಕ್ತಿಹೀನ, ಅವರು ಕರುಣಾಜನಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು.

"ಒಮ್ಮೆ ಅವರು ನಮಗೆ ಹಾರಾಟಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು," ಹರ್ಮಿಟ್ ಹೇಳಿದರು, "ಆದರೆ ನಂತರ ಎಲ್ಲವೂ ಬದಲಾಯಿತು.

- ವಿಮಾನ ಎಂದರೇನು?

"ಯಾರಿಗೂ ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನೀವು ಬಲವಾದ ಕೈಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ನಿನಗಿಂತ ಅಥವಾ ನನಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಲಶಾಲಿ. ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಒಂದು ವ್ಯಾಯಾಮವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಎರಡು ಬೀಜಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ.

ಆರು ಬೆರಳುಗಳು ಕಷ್ಟದಿಂದ ಎರಡು ಭಾರವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹರ್ಮಿಟ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಎಳೆದವು.

- ಹೀಗೆ. ಈಗ ನಿಮ್ಮ ಕೈಗಳ ತುದಿಗಳನ್ನು ರಂಧ್ರಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳಿ.

ಸಿಕ್ಸ್‌ಫಿಂಗರ್ ಅದನ್ನೂ ಮಾಡಿದೆ.

- ಈಗ ನಿಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿ ... ಹೀಗೆ.

ಒಂದು ನಿಮಿಷದ ನಂತರ, ಸಿಕ್ಸ್‌ಫಿಂಗರ್ ಎಷ್ಟು ದಣಿದಿದ್ದರೆಂದರೆ, ಅವರು ಎಷ್ಟೇ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ವಿಂಗ್ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

"ಅದು ಇಲ್ಲಿದೆ," ಅವನು ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬೀಜಗಳು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದವು.

"ಈಗ ನಾನು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನೋಡಿ" ಎಂದು ಹರ್ಮಿಟ್ ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ತೋಳಿನ ಮೇಲೆ ಐದು ಬೀಜಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರು. ಹಲವಾರು ನಿಮಿಷಗಳ ಕಾಲ ಅವನು ತನ್ನ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಚಾಚಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ದಣಿದಿರುವಂತೆ ತೋರಲಿಲ್ಲ. - ಸರಿ, ಹೇಗೆ?