ಹಂಗೇರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಹಂಗೇರಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು

ಹಂಗೇರಿಯ ಪ್ರಭಾವವಿಲ್ಲದೆ ವಿಶ್ವ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಈ ದೇಶವೇ ವಿಶ್ವ ಕಲೆಯ ಲಿಸ್ಟ್, ಕಲ್ಮನ್, ಬಾರ್ಟೋಕ್ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಮೂಲ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಹಂಗೇರಿಯ ಸಂಗೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಜಿಪ್ಸಿಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ಇಂದು, ಜಿಪ್ಸಿ ಮೇಳಗಳು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ, ಅನೇಕ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಮನೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಲೇಖಕರ ಸಂಗೀತ

ಸಂಯೋಜಕ ಫ್ರಾಂಜ್ ಲಿಸ್ಟ್ ದೇಶದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಗೀತದ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ನಿಂತರು. ಹಂಗೇರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಅವರ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಹಂಗೇರಿಯನ್ ರಾಪ್ಸೋಡೀಸ್" ನಂತಹ ನವೀನ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು.

ಅನೇಕ ಮಧುರಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಕೆಲವರಲ್ಲಿ, ನೀವು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ನೃತ್ಯಗಳ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹಿಡಿಯಬಹುದು - ಸರ್ದಾಸ್ ಮತ್ತು ಪಲೋಟಾಸ್.

ಫ್ರಾಂಜ್ ಲಿಸ್ಟ್ ಕಲೆಯ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರವರ್ತಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಸಂಗೀತವನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. "ದಿ ಥಿಂಕರ್" ನಾಟಕವನ್ನು ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊನ ಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರಭಾವದಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, "ದಿ ಬೆಟ್ರೋಥಾಲ್" ಅನ್ನು ರಾಫೆಲ್ ಸಾಂತಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ನಂತರ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾದ ನಂತರ, ಲಿಸ್ಟ್ ಡಾಂಟೆಯನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ ಸೊನಾಟಾವನ್ನು ಬರೆದರು.

20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಇತರ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಂಯೋಜಕರು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ:

• ಇಮ್ರೆ ಕಲ್ಮನ್. ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಅಪೆರೆಟ್ಟಾಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಅತ್ಯಂತ "ಹಂಗೇರಿಯನ್" ಅನ್ನು "ಮಾರಿಟ್ಜಾ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
• ಗೈರ್ಗಿ ಲಿಗೆಟಿ ಅವರು ಸಮಕಾಲೀನ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಂಯೋಜಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬರೆದ "ರಿಕ್ವಿಯಮ್" ಅವರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
• ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಶಿಕ್ಲೋಶ್ ಸಂಯೋಜಕ, ಪಿಯಾನೋ ವಾದಕ, ಸೆಲಿಸ್ಟ್, ಹಲವಾರು ಒಪೆರಾಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾದದ್ದು ದಿ ಮೂನ್ ಹೌಸ್.

ಜಾನಪದ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಂಗೀತ

ಹಲವಾರು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಯೋಜಕರ ಜೊತೆಗೆ, ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತವು ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತದೆ.

17-18 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತವು ಜಿಪ್ಸಿ ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅನೇಕ ಪ್ರದರ್ಶಕರು ಮಿಶ್ರ, ಹಂಗೇರಿಯನ್-ಜಿಪ್ಸಿ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು. ಈ ಮಿಶ್ರಣದ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಸಂಗೀತ ನಿರ್ದೇಶನ - ವರ್ಬಂಕೋಶ್.

ಹಂಗೇರಿಯನ್ ವರ್ಬಂಕೋಸ್ ಅನ್ನು ನಿಧಾನದಿಂದ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಲಯಗಳ ನಡುವೆ ಮೃದುವಾದ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹಲವಾರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಯೋಜಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಬಂಕೋಶ್‌ನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈ ಶೈಲಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಧುರವಾದ ರಾಕೋಸಿ ಮಾರ್ಚ್, ಬರ್ಲಿಯೋಜ್ ಮತ್ತು ಲಿಸ್ಟ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ವರ್ಬಂಕೋಶಾದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಕೆಲವು ದಶಕಗಳ ನಂತರ ಕಾರ್ಡಾಶ್ ಶೈಲಿಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಜಿಪ್ಸಿ ಮೋಟಿಫ್‌ಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಇದು ದೇಶದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳ ಹಳ್ಳಿ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ನೆರೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಈ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಜಿಪ್ಸಿ ಗುಂಪುಗಳು.

ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಿಸಾರ್ದಾಸ್‌ನ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಗತಿ ಮತ್ತು ಲಯಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ, ನಯವಾದ ಮತ್ತು ನಿಧಾನದಿಂದ ವೇಗದವರೆಗೆ. ತಜ್ಞರು ಹಲವಾರು ವಿಧಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಅಲುಗಾಡುವಿಕೆ", ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮತ್ತು ಶಾಂತ.

ಚಾರ್ಡಾಶ್‌ನ ಅನೇಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಯೋಜಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು: ಬ್ರಾಹ್ಮ್ಸ್, ಕಲ್ಮನ್, ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಯೋಜಕ ಈ ಸಂಗೀತ ಶೈಲಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಾವಯವವಾಗಿ ತನ್ನ ಬ್ಯಾಲೆ ಸ್ವಾನ್ ಲೇಕ್‌ಗೆ ನೇಯ್ದನು.

ಇಮ್ರೆ ಕಲ್ಮನ್ ಬರೆದ ಅಪೆರೆಟ್ಟಾಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಸಿಲ್ವಾ ಕೂಡ ಝಾರ್ದಾಸ್‌ಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಯ ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಸರು "ದಿ ಕ್ವೀನ್ ಆಫ್ ಸಿಸಾರ್ದಾಸ್". ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಹಲವಾರು ರೂಪಾಂತರಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿತು ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ.

ಈ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ, "Czardas" ಅನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು - ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಂಗೀತಗಾರ ವಿಟ್ಟೋರಿಯೊ ಮೊಂಟಿ ರಚಿಸಿದ ಕೇವಲ ಐದು ನಿಮಿಷಗಳ ಅವಧಿಯ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ತುಣುಕು. ಇದು ಲೇಖಕರ ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇಂದು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಜೋಹಾನ್ ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಅಪೆರೆಟ್ಟಾದ ದಿ ಬ್ಯಾಟ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ತನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮುಂದೆ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸರ್ದಾಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಒಪೆರಾ

ಹಂಗೇರಿ ಯುರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಪೆರಾ ಸಂಗೀತದ ಪ್ರಮುಖ ಪೂರೈಕೆದಾರರಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಒಪೆರಾ ಸಂಯೋಜಕ ಫೆರೆಂಕ್ ಎರ್ಕೆಲ್, ಅವರು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾರಿಯಾ ಬಾಥೋರಿ ಒಪೆರಾವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ನಂತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಇತರ ಒಪೆರಾ ನಿರ್ಮಾಣಗಳು ಇದ್ದವು.

ಆಧುನಿಕ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಒಪೆರಾ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕೆಲವು ಪ್ರದರ್ಶಕರು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಒಪೆರಾವನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನ ಸಂಗೀತ ಪ್ರಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಟೆಕ್ನೋ ಸಂಗೀತ), ಇತರರು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾರ್ಟನ್ ಇಲ್ಲೆಸ್ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಯನ್ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಟಿಬೋರ್ ಕೊಚಕ್ ಒಪೆರಾ ಮತ್ತು ರಾಕ್ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ (ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅನ್ನಾ ಕರೆನಿನಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು).

ಗೈರ್ಗಿ ರಾಂಕಿ ಮತ್ತು ಟಿಬೋರ್ ಪೋಲ್ಗರ್ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಒಪೆರಾ ಸಂಯೋಜಕರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಒಪೆರಾಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಕೆಲೆಟಿ ಅವರ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ರಚಿಸಲಾದ ಸಂಗೀತಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಂಗೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಅಂತರ್ಪ್ರವೇಶವು ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಕ್ ಮತ್ತು ಮೆಟಲ್ ಸಂಗೀತದ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಅನೇಕ ಕಲಾವಿದರಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಗ ಮಾಡುವ ಮುಖ್ಯ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಡಾಲ್ರಿಯಾಡಾ, ಒಸ್ಸಿಯನ್, ಒಮೆಗಾ, ಅವರು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ನೀವು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಲೇಖನದ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿ. ನಮ್ಮ ಬ್ಲಾಗ್‌ನಲ್ಲಿ ನವೀಕರಣಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಮ್ಮ ಮೇಲಿಂಗ್ ಪಟ್ಟಿಗೆ ಚಂದಾದಾರರಾಗಿ.

ಶ್ರೀಮಂತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶ, ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಒಲವು ತೋರುವ ದೇಶಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಂಗೇರಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪಟ್ಟಿ, ಮತ್ತು ಮೂಲ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ಹೀಲಿಂಗ್ ಥರ್ಮಲ್ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್‌ಗಳು, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆರೋಗ್ಯ ರೆಸಾರ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಯಾನಿಟೋರಿಯಂಗಳು ತೆರೆದಿರುತ್ತವೆ. "ಹಂಗೇರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅನೇಕ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದರ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಇಮ್ರೆ ಕಲ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಜ್ ಲಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ನೀಡಿದ ದೇಶದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಗೌರವಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ

UNESCO ಪಟ್ಟಿಗಳು ಹಂಗೇರಿಯ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಎಂಟು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ:

• ಪನ್ನೊನ್ಹಲ್ಮಾ ಮಠವು 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ಮಠವಾಗಿದೆ. ಇದು ದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮಠ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಗ್ರಹದ ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಅಬ್ಬೆಯಾಗಿದೆ. ಮುನ್ನೂರು ಮೀಟರ್ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಠದ ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ದೇಶದಾದ್ಯಂತದ ಮಕ್ಕಳು ಹುಡುಗರ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
• ಪೆಕ್ ನಗರದ ನೆಕ್ರೋಪೊಲಿಸ್. ಈ ರೀತಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಕನಿಷ್ಠ 4 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಬಂದಿದೆ.
• ಐನೂರಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ ಜನರು ವಾಸಿಸುವ ಹೊಲ್ಲೊಕೆ ಗ್ರಾಮ. ಹಂಗೇರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೊಲೊಕ್ ನಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಳೆದ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಓಪನ್-ಏರ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ಜಾನಪದ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ಮರದ ಕೆತ್ತನೆ, ಕುಂಬಾರಿಕೆ, ನೇಯ್ಗೆ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಕಸೂತಿಗಳಾಗಿವೆ.

ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್, ಸೇತುವೆಗಳಿಂದ ಹೊಕ್ಕಿದೆ

ಹಂಗೇರಿಯನ್ ರಾಜಧಾನಿ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಭವ್ಯವಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಇವೆ, ಇವುಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಹಂಗೇರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕಲಿಯಲು ನಿಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವೆಂದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಪಾಕಪದ್ಧತಿ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗೌಲಾಶ್ ತಯಾರಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವುದು ಸರಳವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರತಿ ಸಿಟಿ ಕೆಫೆ ನೀಡುವ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮೆನುವಿನಿಂದ ಕೇವಲ ಒಂದು ಭಕ್ಷ್ಯವಾಗಿದೆ.
ನಿಮ್ಮ ಕನಸುಗಳ ಗೌಲಾಶ್ ಅನ್ನು ಕಂಡು ಮತ್ತು ರುಚಿಯ ನಂತರ, ನೀವು ಬುಡಾ ಮತ್ತು ಪೆಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸೇತುವೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಡೆಯಲು ಹೋಗಬಹುದು ಮತ್ತು ರಾಜಧಾನಿಯ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ಅನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿಯಬಹುದು. ನದಿಯ ದಡಗಳು ಯುನೆಸ್ಕೋದ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿಯೂ ಇವೆ.
ಹಂಗೇರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅದರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವೈನ್ ಉದ್ಯಮವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಟೋಕೇ ವೈನ್‌ಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣವಾಗಿಯೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವಗಳು ಮತ್ತು ಜಾತ್ರೆಗಳು ದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ಅತಿಥಿಗಳು ಗಣ್ಯ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ವೈನ್‌ಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದಿಂದ ಮ್ಯಾಗ್ಯಾರ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಹೀಗಾಗಿ ಹಂಗೇರಿ ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆಧುನಿಕ ಹಂಗೇರಿಯನ್ನು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಹಲವಾರು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ಥಳೀಯ ಬಾಲ್ನಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ರೆಸಾರ್ಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಮುದ್ರ" ದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಈಜುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಾಲಟನ್ ಸರೋವರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹಂಗೇರಿಯ ಭೂಗೋಳ

ಹಂಗೇರಿಯು ಮಧ್ಯ ಯುರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿದೆ, ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಸ್ಲೋವಾಕಿಯಾ, ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ರೊಮೇನಿಯಾ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನ್, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾ ಮತ್ತು ಯುಗೊಸ್ಲಾವಿಯಾ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಸ್ಲೊವೇನಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಈ ದೇಶದ ಒಟ್ಟು ವಿಸ್ತೀರ್ಣ 93,030 ಚದರ ಕಿಲೋಮೀಟರ್, ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಗಡಿಯ ಒಟ್ಟು ಉದ್ದ 2,242 ಕಿಮೀ.

ಹಂಗೇರಿಯ ಪ್ರದೇಶದ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ಮಧ್ಯ ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ಬಯಲಿನಲ್ಲಿದೆ. ಇದರರ್ಥ ಹಂಗೇರಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭೂಪ್ರದೇಶವು ಸಮತಟ್ಟಾದ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹಂಗೇರಿಯ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರಾ ಪರ್ವತ ಶ್ರೇಣಿಯಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಅತಿ ಎತ್ತರದ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಪರ್ವತವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು - ಕೆಕೆಸ್, ಇದರ ಎತ್ತರ 1,014 ಮೀ.

ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ಹಂಗೇರಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭೂಪ್ರದೇಶದ ಮೂಲಕ ಉತ್ತರದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಹಂಗೇರಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ದೊಡ್ಡ ನದಿ ಟಿಸ್ಜಾ.

ಹಂಗೇರಿ ತನ್ನ ಸರೋವರಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಇವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು ಬಾಲಟನ್ ಸರೋವರ, ಇದರ ವಿಸ್ತೀರ್ಣ 594 ಚದರ ಮೀಟರ್. ಕಿಮೀ, ಹಾಗೆಯೇ ವೆಲೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫೆರ್ಟೆ ಸರೋವರಗಳು.

ಬಂಡವಾಳ

ಹಂಗೇರಿಯ ರಾಜಧಾನಿ ಬುಡಾಪೆಸ್ಟ್ ಆಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸುಮಾರು 1.9 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬುಡಾಪೆಸ್ಟ್ ಇತಿಹಾಸವು 1 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. - ನಂತರ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸೆಲ್ಟ್ಸ್ ವಸಾಹತು ಇತ್ತು.

ಹಂಗೇರಿಯ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆ

ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ, ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಆಗಿದೆ, ಇದು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ಉರಾಲಿಕ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬದ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಉಗ್ರಿಕ್ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದೆ.

ಧರ್ಮ

ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ. ಹಂಗೇರಿಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು 68% ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರು, 21% ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್‌ಗಳು (ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂನ ಒಂದು ಶಾಖೆ), 6% ಲುಥೆರನ್‌ಗಳು (ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂನ ಶಾಖೆ).

ಹಂಗೇರಿಯ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆ

ಹಂಗೇರಿ ಸಂಸದೀಯ ಗಣರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ. 386 ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಎಂಬ ಏಕಸದಸ್ಯ ಸಂಸತ್ತಿಗೆ ಶಾಸಕಾಂಗ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. 2012 ರಿಂದ, ಹಂಗೇರಿ ಹೊಸ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯಿಂದ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಹಂಗೇರಿಯು 19 ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಬುಡಾಪೆಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆಡಳಿತ ಪ್ರದೇಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ

ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿನ ಹವಾಮಾನವು ಶೀತ, ಹಿಮಭರಿತ ಚಳಿಗಾಲ ಮತ್ತು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಬೇಸಿಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೂಖಂಡವಾಗಿದೆ. ಹಂಗೇರಿಯ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ, ಪೆಕ್ಸ್ ನಗರದ ಬಳಿ, ಹವಾಮಾನವು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಆಗಿದೆ. ಸರಾಸರಿ ವಾರ್ಷಿಕ ತಾಪಮಾನವು +9.7 ಸಿ ಆಗಿದೆ. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸರಾಸರಿ ತಾಪಮಾನವು +27C ನಿಂದ +35C ವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ - 0 ರಿಂದ -15C ವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.

ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಸುಮಾರು 600 ಮಿಮೀ ಮಳೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ.

ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸರೋವರಗಳು

ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ನದಿಯು ಹಂಗೇರಿಯ ಮೂಲಕ 410 ಕಿ.ಮೀ. ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಉಪನದಿಗಳು ರಾಬಾ, ಡ್ರಾವಾ, ಸಿಯೊ ಮತ್ತು ಇಪೆಲ್. ಹಂಗೇರಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ದೊಡ್ಡ ನದಿ ಟಿಸ್ಜಾ ಅದರ ಉಪನದಿಗಳಾದ ಸಮೋಸ್, ಕ್ರಾಸ್ನಾ, ಕೊರೋಸ್, ಮಾರೋಸ್, ಹೆರ್ನಾಡ್ ಮತ್ತು ಸಾಯೋ.

ಹಂಗೇರಿ ತನ್ನ ಸರೋವರಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಇವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವು ಬಾಲಟನ್ ಸರೋವರ, ಹಾಗೆಯೇ ವೆಲೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫೆರ್ಟೆ ಸರೋವರಗಳು.

ಬಾಲಾಟನ್ ಸರೋವರದ ಕರಾವಳಿಯ ಉದ್ದ, ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರು ಸ್ವತಃ "ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಮುದ್ರ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು 236 ಕಿಮೀ. ಬಾಲಟನ್‌ನಲ್ಲಿ 25 ಜಾತಿಯ ಮೀನುಗಳಿವೆ, ಕೊಕ್ಕರೆಗಳು, ಹಂಸಗಳು, ಬಾತುಕೋಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡು ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳು ಅದರ ಬಳಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. ಈಗ ಬಾಲಟನ್ ಸರೋವರವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬೀಚ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪಾ ರೆಸಾರ್ಟ್ ಆಗಿದೆ.

ನಾವು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸರೋವರವನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ - ಹೆವಿಜ್. ಈ ಸರೋವರವು ಜನಪ್ರಿಯ ಬಾಲ್ನಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ರೆಸಾರ್ಟ್ ಆಗಿದೆ.

ಹಂಗೇರಿಯ ಇತಿಹಾಸ

ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಆಧುನಿಕ ಹಂಗೇರಿ BC ಯ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 9 BC ಯಲ್ಲಿ ಹಂಗೇರಿ (ಪನ್ನೋನಿಯಾ) ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್‌ನ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾಯಿತು. ನಂತರ ಹನ್ಸ್, ಆಸ್ಟ್ರೋಗೋತ್ಸ್ ಮತ್ತು ಲೊಂಬಾರ್ಡ್ಸ್ ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಹಂಗೇರಿಯ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮ್ಯಾಗ್ಯಾರ್‌ಗಳು (ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರು) ನೆಲೆಸಿದರು.

ಆಧುನಿಕ ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರ ತಾಯ್ನಾಡು ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಇದೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯು ಯುರಾಲಿಕ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬದ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಉಗ್ರಿಕ್ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆ. ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಫಿನ್ನಿಷ್ ಮತ್ತು ಎಸ್ಟೋನಿಯನ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ.

895 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಶ ಮಗ್ಯಾರರು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಹೀಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಹಂಗೇರಿಯ ಉಚ್ಛ್ರಾಯವು ಕಿಂಗ್ ಸ್ಟೀಫನ್ ದಿ ಹೋಲಿ (ಸುಮಾರು 1000 AD) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ದೇಶವನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾ, ಸ್ಲೋವಾಕಿಯಾ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾವನ್ನು ಹಂಗೇರಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.

ಹಂಗೇರಿಯನ್ ರಾಜ ಬೇಲಾ III ವಾರ್ಷಿಕ ಆದಾಯ 23 ಟನ್ಗಳಷ್ಟು ಶುದ್ಧ ಬೆಳ್ಳಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹೋಲಿಕೆಗಾಗಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜನ ವಾರ್ಷಿಕ ಆದಾಯವು 17 ಟನ್ ಬೆಳ್ಳಿಯಾಗಿತ್ತು.

1241-1242 ರಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲರು ಹಂಗೇರಿಯ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

XIV ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ, ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ನಿರಂತರ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. 1526 ರಲ್ಲಿ, ಮೊಹಾಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಸೋಲಿನ ನಂತರ, ಹಂಗೇರಿಯನ್ ರಾಜನು ಟರ್ಕಿಶ್ ಸುಲ್ತಾನನ ಸಾಮಂತನಾದನು.

1687 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತುರ್ಕಿಗಳನ್ನು ಹಂಗೇರಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈ ದೇಶವು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾಕ್ಕೆ ಸೇರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಅಂದರೆ. ಹ್ಯಾಬ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಸ್. 1867 ರಲ್ಲಿ, ಆಸ್ಟ್ರೋ-ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ, 1918 ರಲ್ಲಿ, ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸೋವಿಯತ್ ಗಣರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಆಗಸ್ಟ್ 1919 ರವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು.

ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಂಗೇರಿ ಜರ್ಮನಿಯ ಪರವಾಗಿ ಹೋರಾಡಿತು. ವಿಶ್ವ ಸಮರ II ರ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ, ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಅನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು (ಇದು ಆಗಸ್ಟ್ 1949 ರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು).

1990 ರಲ್ಲಿ, ಬಹು-ಪಕ್ಷದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮೊದಲ ಚುನಾವಣೆಗಳು ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದವು ಮತ್ತು ಹಂಗೇರಿ ಗಣರಾಜ್ಯವು ವಿಶ್ವದ ರಾಜಕೀಯ ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ನೆರೆಯ ದೇಶಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರು (ಮಗ್ಯಾರ್‌ಗಳು) ಯುರೋಪಿನ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಜನರು, ಅವರು 9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಹಂಗೇರಿಯ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು.

ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಂಗೇರಿಯು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಮ್ಯಾಗ್ಯಾರ್‌ಗಳು (ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರು) ಇನ್ನೂ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಜನರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಜಾನಪದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಜಾದಿನವೆಂದರೆ ಫರ್ಸಾಂಗ್ (ಶ್ರೋವೆಟೈಡ್), ಇದು ಮಧ್ಯ ಯುಗದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಶ್ರೋವ್ ಮಂಗಳವಾರವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಾರ್ಕೋಜ್‌ನಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ನೈಜ" ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು 9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದಿಂದ ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ಗೆ ಬಂದರು. ಮಾಸ್ಲೆನಿಟ್ಸಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲೆಂಟ್ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು, ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಯುವಕರು ಭಯಾನಕ ಮುಖವಾಡಗಳಲ್ಲಿ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದು ತಮಾಷೆಯ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರತಿ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ, ಬುಡಾಪೆಸ್ಟ್ ಹಲವಾರು ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು, ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯ ರುಚಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಂಗಳಿಕಾ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಮ್ಯಾಂಗಲಿಕಾ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಹಂದಿಗಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತಳಿಯಾಗಿದೆ.

ಹಂಗೇರಿಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಓಡನ್ ಲೆಚ್ನರ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಅವರು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸ್ಯಾಂಡ್ರೋರ್ ಪೆಟೋಫಿ, ಸ್ಯಾಂಡರ್ ಮಾರಾಯ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಎಸ್ಟರ್ಹಾಜಿಯನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಬೇಕು. 2002 ರಲ್ಲಿ, ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಮಕಾಲೀನ ಬರಹಗಾರ ಇಮ್ರೆ ಕೆರ್ಟೆಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಂಯೋಜಕ ಫ್ರಾಂಜ್ ಲಿಸ್ಟ್ (1811-1886), ಅವರು ವೀಮರ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಇತರ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಂಗೀತಗಾರರು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಕರಲ್ಲಿ ಬೇಲಾ ಬಾರ್ಟೋಕ್ ಮತ್ತು ಝೋಲ್ಟನ್ ಕೊಡಾಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.

ಹಂಗೇರಿಯ ಪಾಕಪದ್ಧತಿ

ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯು ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಂತೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿದೆ. ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳ ಮುಖ್ಯ ಪದಾರ್ಥಗಳು ತರಕಾರಿಗಳು, ಮಾಂಸ, ಮೀನು, ಹುಳಿ ಕ್ರೀಮ್, ಈರುಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ನೆಲದ ಕೆಂಪು ಮೆಣಸು. 1870 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಹಂದಿ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಈಗ ಹಂದಿ ಮಾಂಸವು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗೌಲಾಶ್ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಬಹುಶಃ ಯಾರಾದರೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅತ್ಯಂತ ಟೇಸ್ಟಿ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳಿವೆ. ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಹಲಾಸ್ಲೆ ಫಿಶ್ ಸೂಪ್, ಮೆಣಸಿನಕಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಚಿಕನ್, ಆಲೂಗಡ್ಡೆ ಕೆಂಪುಮೆಣಸು, ಬಾದಾಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಟ್ರೌಟ್, ಸೌರ್‌ಕ್ರಾಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹುರಿದ ಹಂದಿಮಾಂಸ, ಲೆಕೊ, ಉಪ್ಪು ಮತ್ತು ಸಿಹಿ ಕುಂಬಳಕಾಯಿಗಳು, ಹುರುಳಿ ಸೂಪ್ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ನಾವು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತೇವೆ.

ಹಂಗೇರಿ ತನ್ನ ವೈನ್‌ಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಟೋಕೇ ವೈನ್"), ಆದರೆ ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಬಿಯರ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂದಹಾಗೆ, ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರು ಹೆಚ್ಚು ಬಿಯರ್ ಕುಡಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ವೈನ್ ಅಲ್ಲ.

ಹಂಗೇರಿಯ ದೃಶ್ಯಗಳು

ದೃಶ್ಯವೀಕ್ಷಣೆಯ ಪ್ರವಾಸಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ಹಂಗೇರಿ ನಿಜವಾದ "ನಿಧಿ" ಆಗಿದೆ. ಈ ದೇಶವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 1 ಸಾವಿರ ಅರಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕೋಟೆಗಳಿವೆ. ಹಂಗೇರಿಯ ಅಗ್ರ ಹತ್ತು ಆಕರ್ಷಣೆಗಳು, ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ:

ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ರೆಸಾರ್ಟ್‌ಗಳು

ರೋಮನ್ ವಸಾಹತುಗಳ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ನಗರಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಈಗ ಹಂಗೇರಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಪೆಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಜೆಕೆಸ್ಫೆಹೆರ್ವರ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅತಿದೊಡ್ಡ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ನಗರಗಳು ಬುಡಾಪೆಸ್ಟ್ (1.9 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು), ಡೆಬ್ರೆಸೆನ್ (210 ಸಾವಿರ ಜನರು), ಮಿಸ್ಕೋಲ್ಕ್ (170 ಸಾವಿರ ಜನರು), ಸ್ಜೆಡ್ (170 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು), ಪೆಕ್ಸ್ (ಸುಮಾರು 170 ಸಾವಿರ ಜನರು). . ಜನರು) , Gyor (130 ಸಾವಿರ ಜನರು), Niredyhaza (120 ಸಾವಿರ ಜನರು), Kecskemét (110 ಸಾವಿರ ಜನರು) ಮತ್ತು Szekesfehervar (ಸುಮಾರು 110 ಸಾವಿರ ಜನರು).

ಹಂಗೇರಿಯು ತನ್ನ ಬಾಲ್ನಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ರೆಸಾರ್ಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾದವು ಹೆವಿಜ್, ಹಜ್ಡುಸ್ಜೋಬೋಸ್ಲೋ, ಕೌಂಟ್ ಸ್ಜೆಚೆನಿ ಬಾತ್‌ಗಳು, ರಬಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಸರ್ವರ್ ಮತ್ತು ಬಾಲಾಟನ್‌ಫ್ಯೂರೆಡ್. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಔಷಧೀಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದಾದ ಸುಮಾರು 1.3 ಸಾವಿರ ಖನಿಜ ಬುಗ್ಗೆಗಳಿವೆ.

ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿನ ಜನಪ್ರಿಯ ಬೀಚ್ ರೆಸಾರ್ಟ್ ಬಾಲಟನ್ ಸರೋವರವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಬಾಲ್ನಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ (ಥರ್ಮಲ್) ರೆಸಾರ್ಟ್‌ಗಳು ಸಹ ಇಲ್ಲಿವೆ. ಬಾಲಾಟನ್ ಸರೋವರದ ದಡದಲ್ಲಿ ಬಾಲಾಟನ್‌ಫ್ಯೂರ್ಡ್, ಕೆಸ್ಜ್ತೆಲಿ ಮತ್ತು ಸಿಯೋಫೋಕ್‌ನಂತಹ ಜನಪ್ರಿಯ ರೆಸಾರ್ಟ್‌ಗಳಿವೆ.

ಸ್ಮರಣಿಕೆಗಳು/ಶಾಪಿಂಗ್

• ಕೆಂಪುಮೆಣಸು (ಕೆಂಪು ನೆಲದ ಮೆಣಸು);
• ವೈನ್;
• ಪಾಲಿಂಕಾ (ಪ್ಲಮ್, ಏಪ್ರಿಕಾಟ್ ಅಥವಾ ಚೆರ್ರಿಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಹಣ್ಣಿನ ವೋಡ್ಕಾ);
• ಮೇಜುಬಟ್ಟೆ, ಬೆಡ್ ಲಿನಿನ್, ಟವೆಲ್, ಕರವಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಕಸೂತಿ;
• ಪಿಂಗಾಣಿ (ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಪಿಂಗಾಣಿ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು ಹೆರೆಂಡ್ ಮತ್ತು Zsolnay);
• ಒಣಗಿದ ಮಾಂಸ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಂದಿ ಮಂಗಲಿಟ್ಸಾ).

ಕಚೇರಿ ಸಮಯ

ಅಂಗಡಿ ತೆರೆಯುವ ಸಮಯ:
ಸೋಮ-ಶುಕ್ರ: 9.00 ರಿಂದ 18.00 ರವರೆಗೆ
ಶನಿ: 9.00 ರಿಂದ 13.00 ರವರೆಗೆ

ದೊಡ್ಡ ಸೂಪರ್ಮಾರ್ಕೆಟ್ಗಳು ಗಡಿಯಾರದ ಸುತ್ತ ತೆರೆದಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಭಾನುವಾರದಂದು ತೆರೆದಿರುತ್ತವೆ.

ಬ್ಯಾಂಕ್ ತೆರೆಯುವ ಸಮಯ:
ಸೋಮ-ಶುಕ್ರ: 08:00 ರಿಂದ 15:00 ರವರೆಗೆ
ಶನಿ: 08:00 ರಿಂದ 13:00 ರವರೆಗೆ

ವೀಸಾ

ಹಂಗೇರಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರು ವೀಸಾಕ್ಕೆ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಹಂಗೇರಿಯ ಕರೆನ್ಸಿ

ಫೊರಿಂಟ್ ಹಂಗೇರಿಯ ಅಧಿಕೃತ ಕರೆನ್ಸಿಯಾಗಿದೆ. ಫೋರಿಂಟ್‌ನ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಿಹ್ನೆ HUF ಆಗಿದೆ. ಒಂದು ಫೊರಿಂಟ್ 100 ಫಿಲ್ಲರ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈಗ ಫಿಲ್ಲರ್ ಅನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪಂಗಡಗಳ ನೋಟುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ: 100, 200, 500, 1000, 2000, 5000, 10000 ಮತ್ತು 20,000 ಫೋರಿಂಟ್‌ಗಳು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, 1, 2, 5, 10, 20, 50, 100 ಫೋರಿಂಟ್‌ಗಳ ಮುಖಬೆಲೆಯ ನಾಣ್ಯಗಳು ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿವೆ.

ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಜನರ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಘಟಕಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ.

1945 ರಲ್ಲಿ ಜನರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ ಹಂಗೇರಿಯ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಜನರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ತರವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತ್ವರಿತ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮಾತ್ರ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ತಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ಮೀರಿದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಹೊಸ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆಯಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ - ಅವರು ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್‌ಗೆ ತೆರಳುವ ಮೊದಲೇ ಮ್ಯಾಗ್ಯಾರ್ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉದ್ಯೋಗ. ಹಿಂದೆ, ಪಶುಪಾಲನೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಹಂಗೇರಿಯ ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಫೊಲ್ಡಾ ಮತ್ತು ಹೊರ್ಟೊಬಾಗಿ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು, ಅಲ್ಲಿ ಇದು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮೇಯುವಿಕೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹೋದ ಹುಲ್ಲಿನೊಂದಿಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಖೋರ್ಟೋಬಾದ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು, ಬಹುತೇಕ ನಿರ್ಜನವಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರೇನ್ ಬಾವಿಗಳು ಅಂಟಿಕೊಂಡಿವೆ, ಸುಂದರವಾದ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಕುರುಬರು ತಮ್ಮ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ನೀರಿನ ರಂಧ್ರಕ್ಕೆ ಓಡಿಸಿದರು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರವಾಸಿಗರನ್ನು ಅದರ ವಿಲಕ್ಷಣತೆಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಚಿಕೋಶಿ, ಕುದುರೆ ಹಿಂಡುಗಳ ಕುರುಬರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಚಿತ್ರವಾದವು. ತಮ್ಮ ಭುಜಗಳ ಮೇಲೆ ಎಸೆದ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಬಿಳಿ ಮೇಲಂಗಿಗಳಲ್ಲಿ - ಸೂರಾಗಳು - ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದ ಟೋಪಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಲಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂಡುಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿದರು. ದನಗಳನ್ನು ಗೈಯಾಶ್‌ಗಳು, ಕುರಿಗಳನ್ನು ಯುಖಾಗಳು ಮೇಯಿಸುತ್ತಿದ್ದವು; ಹಂದಿಗಳ ದೊಡ್ಡ ಹಿಂಡುಗಳು ಕೊಂಡಶಿಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಓಕ್ ತೋಪುಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಯುತ್ತಿದ್ದವು.

ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಹೊರ್ಟೊಬ್ಯಾಡಿ ಪುಸ್ಟೊದ ಜೀವನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ವ ಕಾಲುವೆಯ ನಿರ್ಮಾಣವು ಶುಷ್ಕ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳನ್ನು ಫಲವತ್ತಾದ ಭೂಮಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೈನುಗಾರಿಕೆ, ಕುರಿ ಸಾಕಣೆ ಮತ್ತು ಹಂದಿ ಸಾಕಣೆ ಇನ್ನೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರಿ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ.

ಜಾನುವಾರುಗಳ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಪಾಲನೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸ್ಟಾಲ್ ಕೀಪಿಂಗ್‌ನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕುರುಬರಿಂದ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಶುಸಂಗೋಪನೆಯ ಹಳೆಯ, ಅತ್ಯಂತ ಅನುಕೂಲಕರ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಕೃಷಿಯ ಹಳೆಯ ಶಾಖೆಯು ವೈಟಿಕಲ್ಚರ್ ಆಗಿದೆ. ಹಿಂದೆ, ರೈತರು ತಮಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ವೈನ್ ತಯಾರಿಸಿದರು, ಅವರ ವಾಣಿಜ್ಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ, ಇಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ವೈನ್ ಮಾಡುವ ಜಾನಪದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅನೇಕ ಕರಕುಶಲಗಳಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಹಂಗೇರಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕರಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಫುಲ್ಲರ್, ಫ್ಯೂರಿಯರ್, ಮರದ ಮತ್ತು ಮೂಳೆ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ; ಮಾದರಿಯ ನೇಯ್ಗೆ ಮತ್ತು ಮಡಿಕೆಗಳು ಸಹ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿವೆ.

ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕಟವಾದರೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರ ಮೆನು - ಮತ್ತು ನಗರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಗ್ರಾಮಾಂತರದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ - ಹೊಸ ಉತ್ಪನ್ನಗಳೊಂದಿಗೆ ಮರುಪೂರಣಗೊಂಡಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಕ್ಕಿ), ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯ ವಿವಿಧ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಆಹಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು, ಇಡೀ ಚಳಿಗಾಲಕ್ಕಾಗಿ, ಇನ್ನೂ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಲೆಮಾರಿ ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಿಟ್ಟನ್ನು (ಟಾರ್ಹೋನ್ಯಾ) ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬಟಾಣಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕುದಿಸಿ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಣಗಿಸಿ, ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಶೇಖರಣೆಗಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೆ, ಅಲ್ಫೊಲ್ಡ್ ಕುರುಬರು, ಇತರ ಅಲೆಮಾರಿ ಜನರಂತೆ, ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ತೆಳುವಾದ ಚಿಪ್ಸ್, ಬೇಯಿಸಿದ ಮತ್ತು ಒಣಗಿದ ಮಾಂಸವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ.

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಬೇಯಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ 16 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ. ಅದನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಯೀಸ್ಟ್‌ನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ಹಿಟ್ಟನ್ನು ವಿವಿಧ ಮಿಠಾಯಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಬೇಯಿಸಲು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ.

ಜಾನಪದ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯು ಕೆಲವು ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರು ಬಹಳಷ್ಟು ಮಾಂಸವನ್ನು (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹಂದಿಮಾಂಸ) ಬಿಸಿ ಮಸಾಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ - ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಮೆಣಸು (ಕೆಂಪುಮೆಣಸು), ಈರುಳ್ಳಿ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಟೊಮೆಟೊ ಸಾಸ್ (ಪರ್ಕೆಲ್ಟ್) ಮತ್ತು ಗೌಲಾಶ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಸ್ಟ್ಯೂಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಅನೇಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಗೌಲಾಶ್ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಭಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಗೌಲಾಶ್ ಆಲೂಗಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಕುಂಬಳಕಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ದಪ್ಪ ಮಾಂಸದ ಸೂಪ್ ಆಗಿದ್ದು, ಈರುಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಕೆಂಪು ಮೆಣಸಿನಕಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಸಾಲೆ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇಂದು, ಜಾನಪದ ಆಹಾರವಿಲ್ಲದೆ ಒಂದು ಕುಟುಂಬ ರಜಾದಿನವೂ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿಲ್ಲ - ಕೆಂಪುಮೆಣಸು (ಮಾಂಸ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚಿಕನ್, ಕೆಂಪುಮೆಣಸು ಮತ್ತು ಕರಿಮೆಣಸು ಸೇರ್ಪಡೆಯೊಂದಿಗೆ ಹುಳಿ ಕ್ರೀಮ್ ಸಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ). ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರು ಬಹಳಷ್ಟು ಹಿಟ್ಟು ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು (ನೂಡಲ್ಸ್, dumplings), ತರಕಾರಿಗಳನ್ನು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಲೆಕೋಸು) ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ.

ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ಯುಕ್ತ ಪಾನೀಯಗಳಲ್ಲಿ, ದ್ರಾಕ್ಷಿ ವೈನ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕುಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪಾಲಿಂಕಾ - ಹಣ್ಣಿನ ವೋಡ್ಕಾ. ನಾಗರಿಕರು ಬಹಳಷ್ಟು ಕಪ್ಪು, ಬಲವಾದ ಕಾಫಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಲವಾರು ಸಣ್ಣ ಕೆಫೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಕಾಫಿಯನ್ನು ಕುಡಿಯಬಹುದು - ಎಸ್ಪ್ರೆಸೊ.

ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉಳಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳು - ವಸಾಹತುಗಳು, ವಸತಿ, ಬಟ್ಟೆ - ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ತ್ವರಿತ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ. ಅವರ ರೂಪಾಂತರವು ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಸುಗಮವಾಯಿತು.

ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ, ಎರಡು ರೀತಿಯ ಗ್ರಾಮೀಣ ವಸಾಹತುಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ - ದೊಡ್ಡ ಹಳ್ಳಿಗಳು - ಫಾಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಾಕಣೆ - ತಾನ್ಯಾ. ಹಳ್ಳಿಗಳು ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ: ಕ್ಯುಮುಲಸ್, ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಮತ್ತು ಬೀದಿ ಯೋಜನೆಗಳ ವಸಾಹತುಗಳಿವೆ. ಅಲ್ಫೊಲ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಹಳ್ಳಿಯ ನಕ್ಷತ್ರಾಕಾರದ ರೂಪವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ: ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಚೌಕವಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಬೀದಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ. XVIII ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ. ಅಲ್ಫೋಲ್ಡ್‌ನ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಡುನಾಂಟುಲ್‌ನಲ್ಲಿ (ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಡಾನುಬಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶ), ಸಾಮಾನ್ಯ ಯೋಜನೆಯ ದೊಡ್ಡ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂತಹ ಹಳ್ಳಿಯ ಕೇಂದ್ರ ಅಕ್ಷವು ಉದ್ದವಾದ ಬೀದಿಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ, ಅದರ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮನೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ. ಗಜಗಳು ಮತ್ತು ಜಮೀನು ಪ್ಲಾಟ್ಗಳು ಮನೆಗಳ ಹಿಂದೆ, ಬೀದಿಗೆ ಲಂಬವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ.

ಸಮಾಜವಾದಿ ನಿರ್ಮಾಣದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಗ್ರಾಮೀಣ ವಸಾಹತುಗಳ ನೋಟವು ಗುರುತಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಬದಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಹಳ್ಳಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಹೊಸ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು - ಗ್ರಾಮ ಕೌನ್ಸಿಲ್, ಕೃಷಿ ಸಹಕಾರಿ ಮಂಡಳಿ, ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರ್, ಶಾಲೆ, ಅಂಗಡಿ. ಎಲ್ಲ ಪ್ರಮುಖ ಗ್ರಾಮಗಳಿಗೆ ವಿದ್ಯುತ್‌ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಕೃಷಿ ವಸಾಹತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಋಣಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು - ದೇಶದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ಕೃಷಿ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು - ವಿಶೇಷ ಕೃಷಿ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ರೈತರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ವ್ಯಾಪಾರ, ಆಡಳಿತ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು.

ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರ ಗ್ರಾಮೀಣ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿವೆ. ಹಿಂದೆ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಮನೆಗಳ ಗೋಡೆಗಳು ನಿಯಮದಂತೆ, ಅಡೋಬ್ ಅಥವಾ ಅಡೋಬ್ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ (ಅಲ್ಫೋಲ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ) ವಾಟಲ್ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಲೇಪಿತ ಮತ್ತು ಸುಣ್ಣ ಬಳಿಯಲಾಗಿತ್ತು. ಛಾವಣಿಗಳು - ಪಿಲ್ಲರ್ ಅಥವಾ ರಾಫ್ಟರ್ ನಿರ್ಮಾಣ - ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹುಲ್ಲು ಅಥವಾ ರೀಡ್ ಕವರ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಹಳೆಯ, ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಮನೆಯು ಉದ್ದವಾದ ಮೂರು ಭಾಗಗಳ ಕಟ್ಟಡವಾಗಿದೆ. ಇದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ರೇಖಾಂಶದ ಗೋಡೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಚಲಿಸುವ ಕಿರಿದಾದ ಗ್ಯಾಲರಿ. ಛಾವಣಿಯ ಒಂದು ಇಳಿಜಾರಿನ ಮುಂದುವರಿಕೆಯು ಗ್ಯಾಲರಿಯ ಮೇಲೆ ಮೇಲಾವರಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಹಲವಾರು ಕಲ್ಲು, ಅಡೋಬ್ ಅಥವಾ ಮರದ ಕಂಬಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆತ್ತನೆಗಳು, ಮಾಡೆಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ಯಾಲರಿಯಿಂದ, ಮುಂಭಾಗದ ಬಾಗಿಲು ಅಡುಗೆಮನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕೋಣೆಗಳಿಗೆ ಬಾಗಿಲುಗಳಿವೆ: ಮೇಲಿನ ಕೋಣೆ ಗೇಬಲ್ ಗೋಡೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದ ಕೋಣೆ, ಮಲಗುವ ಕೋಣೆ ಅಥವಾ ಪ್ಯಾಂಟ್ರಿ. ಔಟ್‌ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್‌ಗಳು ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡದ ಹಿಂದೆ (ಅಲ್ಫೋಲ್ಡ್‌ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ) ಒಂದು ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ, ಭಾಗಶಃ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಛಾವಣಿಯಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಳ್ಳಿಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿ ಫಾರ್ಮ್ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯ ಅನಿವಾರ್ಯ ಪರಿಕರವೆಂದರೆ ಕ್ರೇನ್ ಹೊಂದಿರುವ ಬಾವಿ. ಇಡೀ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೇಲಿ, ವಾಟಲ್ ಬೇಲಿ ಅಥವಾ ದಟ್ಟವಾದ ಪೊದೆಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ.

ವಿನ್ಯಾಸ, ಲೇಔಟ್ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿ, ಹಂಗೇರಿಯ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮನೆಗಳು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪರ್ವತ-ಗುಡ್ಡಗಾಡು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪಾಲೋಸಿಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಮನೆಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದವು: ಲಾಗ್-ಹೌಸ್, ಎತ್ತರದ ಹುಲ್ಲಿನ ಛಾವಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪೆಡಿಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಎರಡು ಭಾಗಗಳು (ಸಣ್ಣ ಶೀತ ವೆಸ್ಟಿಬುಲ್ ಮತ್ತು ಕೊಠಡಿ). ಅಡೋಬ್ ಅಥವಾ ವಿಕರ್ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲಿನ ಛಾವಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಡಿಮೆ ಮೂರು-ಭಾಗದ ಮನೆಗಳಿಂದ ಅಲ್ಫೊಲ್ಡ್ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆಳವಿಲ್ಲದ ಅರ್ಧವೃತ್ತಾಕಾರದ ಗೂಡುಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಕರ್ ಬೇಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸ್ಟಾಕ್-ಆಕಾರದ ಒಲೆ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ, ಆದರೆ ಅಡುಗೆಮನೆಯಿಂದ ಬಿಸಿಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಈಗ ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರ ಆಂತರಿಕ ವಿನ್ಯಾಸವು ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ - ಹಿಂದಿನ ಯುಟಿಲಿಟಿ ಕೊಠಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕೊಠಡಿಗಳ ಸೇರ್ಪಡೆಯಿಂದಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರದೇಶವು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಹಳೆಯ ಮನೆಗಳ ನೋಟವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಹುಲ್ಲಿನ ಅಥವಾ ಹುಲ್ಲಿನ ಛಾವಣಿಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಬ್ಬಿಣ ಅಥವಾ ಹೆಂಚುಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕಿಟಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಗಿಲುಗಳು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿವೆ, ಮುಂಭಾಗವನ್ನು ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಇದನ್ನು ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟೆಡ್ ಮತ್ತು ಮೃದುವಾದ ಟೋನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಟು ಬಣ್ಣದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಬೀಜ್, ಕೆನೆ, ಬರ್ಗಂಡಿ. ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ, ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮನೆಯ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಅಲಂಕಾರದಲ್ಲಿ, ಹೂವಿನ ಅಥವಾ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಭರಣದ ಕೊರೆಯಚ್ಚು ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಒಳಭಾಗವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ರೈತ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಕಾರ್ಖಾನೆ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಜಾನಪದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನೇಯ್ಗೆ ಉತ್ಪನ್ನಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಣ ಕೊಠಡಿಗಳಲ್ಲಿ - ಮೇಜುಬಟ್ಟೆಗಳು, ಟವೆಲ್ಗಳು, ರಗ್ಗುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಮಾಣಿತ ವಿನ್ಯಾಸಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಗ್ರಾಮಾಂತರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಹೊಸ ಮನೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಹಂಗೇರಿಯಾದ್ಯಂತ, ರೈತರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ಉಡುಗೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಮಹಿಳಾ ಜಾನಪದ ವೇಷಭೂಷಣದ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗಗಳು ಭುಜದ ಮೇಲೆ ರಫಲ್ಸ್, ಅಗಲವಾದ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಣ್ಣ ಕಸೂತಿ ಶರ್ಟ್; ತುಂಬಾ ಅಗಲವಾದ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕದಾದ ಸ್ಕರ್ಟ್, ಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ ಸೊಂಟದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ನೆರಿಗೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಪೆಟಿಕೋಟ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ತೋಳಿಲ್ಲದ ಜಾಕೆಟ್ (ಪ್ರುಸ್ಲಿಕ್), ಸೊಂಟಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಸಿಂಗ್, ಲೋಹದ ಕುಣಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಸೂತಿ ಮತ್ತು ಏಪ್ರನ್‌ನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಟೋಪಿಗಳು ಬಹಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ: ವಿವಿಧ ಆಕಾರಗಳ ಕ್ಯಾಪ್ಗಳು, ಶಿರೋವಸ್ತ್ರಗಳು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಲಾಗಿದೆ. ಹುಡುಗಿಯರು ತಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ವರ್ಣರಂಜಿತ ರಿಬ್ಬನ್‌ನಿಂದ ಕಟ್ಟಿದರು, ಅದರ ತುದಿಗಳನ್ನು ಬಿಲ್ಲಿನಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಅವರು ಮಣಿಗಳು, ಗಾಜಿನ ಮಣಿಗಳು, ರಿಬ್ಬನ್‌ಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಶೇಷ ಘನ ಹೂಪ್ ಅನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ.

ಪುರುಷರ ಜಾನಪದ ವೇಷಭೂಷಣವು ಚಿಕ್ಕದಾದ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಶರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಅಗಲವಾದ ತೋಳುಗಳು, ಬಿಗಿಯಾದ ಕಪ್ಪು ಬಟ್ಟೆಯ ಪ್ಯಾಂಟ್ (ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ) ಅಥವಾ ತುಂಬಾ ಅಗಲವಾದ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಪ್ಯಾಂಟ್ (ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ), ಲೇಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಬ್ರೇಡ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಟ್ರಿಮ್ ಮಾಡಿದ ಸಣ್ಣ ಕಪ್ಪು ವೇಸ್ಟ್ ಕೋಟ್. ಎತ್ತರದ ಕಪ್ಪು ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಅವರ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಒಣಹುಲ್ಲಿನ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಆಕಾರಗಳ ಟೋಪಿಗಳು ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರ ಮೇಲಿನ ಪುರುಷರ ಉಡುಪು ಬಹಳ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಸುರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ - ವಿಶಾಲವಾದ ತಿರುವು-ಡೌನ್ ಕಾಲರ್ನೊಂದಿಗೆ ದಪ್ಪವಾದ ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮೇಲಂಗಿಯನ್ನು, ಬಣ್ಣದ ಬಟ್ಟೆಯ ಅಪ್ಲಿಕ್ಯೂ ಮತ್ತು ಕಸೂತಿಯಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು, ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳು ತೋಳುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ತುಪ್ಪಳದ ಕೋಟ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಧರಿಸಿದ್ದರು - ಉದ್ದನೆಯ ತೋಳಿಲ್ಲದ ಕುರಿ ಚರ್ಮದ ಕೇಪ್, ತುಟಿ - ಉದ್ದನೆಯ ರಾಶಿಯೊಂದಿಗೆ ಒರಟಾದ ಉಣ್ಣೆಯ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸರಳವಾದ ಕಟ್ ಶಾರ್ಟ್ ಕೋಟ್.

ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ, ಜಾನಪದ ವೇಷಭೂಷಣಗಳ ಅನೇಕ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪಾಲೋಟ್ಸೆಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಮಹಿಳಾ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮ ಹೊಳಪು ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಕೆಂಪು ಟೋನ್ಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದವು; ಜಾಕೆಟ್‌ನ ಅಗಲವಾದ ತೋಳುಗಳು, ಬಿಳಿ ಭುಜದ ಶಿರೋವಸ್ತ್ರಗಳು, ಕ್ಯಾಪ್‌ಗಳನ್ನು ಬಹುವರ್ಣದ ಕಸೂತಿಯಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರ ಮತ್ತೊಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಬಟ್ಟೆಗಳು - ಮ್ಯಾಟಿಯೊ (ಮೆಜೊಕೊವೆಸ್ಡ್ ಜಿಲ್ಲೆ) ಬಹಳ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಕಪ್ಪು, ಉದ್ದವಾದ, ಬೆಲ್-ಆಕಾರದ ಸ್ಕರ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಸಣ್ಣ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೊಂಟದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಪಫಿ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಡಾರ್ಕ್ ಸ್ವೆಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೊಗಸಾದ ಅವರ ಉದ್ದನೆಯ ಕಪ್ಪು ಅಪ್ರಾನ್ಗಳು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬಹುವರ್ಣದ ಕಸೂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಉದ್ದವಾದ ಫ್ರಿಂಜ್ನೊಂದಿಗೆ ಟ್ರಿಮ್ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅದೇ ಕಪ್ಪು ಕಸೂತಿ ಅಪ್ರಾನ್‌ಗಳು ಮ್ಯಾಟಿಯೊ ಪುರುಷರ ಸೂಟ್‌ಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪರಿಕರವಾಗಿತ್ತು.

ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಕುರುಹುಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ: ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಆರ್ಥಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ರೈತ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ಅವಳು ತನ್ನ ಗಂಡನೊಂದಿಗೆ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಹಿಂದೆ ನಿಂತು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದಳು, ಅವನ ಹಿಂದೆ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಮಹಿಳೆಯ ಸ್ಥಾನವು 1945 ರ ನಂತರ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಪುರುಷನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. 1952 ರ ಕಾನೂನು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಅಧೀನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲಿ, ಸಂಗಾತಿಗಳು ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳಾ ತಾಯಂದಿರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ರಾಜ್ಯವು ಗಮನಹರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಒದಗಿಸಲಾದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವೂ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಹಿಳೆಯರು ದೇಶದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ವರ್ಣರಂಜಿತ, ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಜನರ ವಿವಾಹ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನೆರೆಯ ಜನರ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಮದುವೆಗೆ ಒಂದು ವಾರದ ಮೊದಲು, ಜಾನಪದ ವೇಷಭೂಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹಿತರು ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ರಿಬ್ಬನ್‌ಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷ “ಮದುವೆ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ” ಸಹ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅವರನ್ನು ಮದುವೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಹ್ವಾನಿತರು ಮರುದಿನ ವಧುವಿನ ಮನೆಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಹಾರವನ್ನು ತಲುಪಿಸಬೇಕು (ಕೋಳಿ, ಮೊಟ್ಟೆ, ಹುಳಿ ಕ್ರೀಮ್, ಹಿಟ್ಟು, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಮದುವೆಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಕಟ್ಟಡಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಜಿಪ್ಸಿ ಸಂಗೀತಗಾರರು ಆಡುತ್ತಾರೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿವಾಹದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಮದುವೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಮದುವೆಯ ಭೋಜನ. ಈಗಲೂ ಸಹ, ಮದುವೆಯ ಹಬ್ಬವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಪದ್ಧತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಅತಿಥಿಯು ವಧುವಿನೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ವೃತ್ತವನ್ನು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಈ ನೃತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಹಣವನ್ನು ಪಾವತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವೆಡೆ ವಧುವಿನ ತಂದೆ-ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮನೆಗೆ ಬೀಳ್ಕೊಡುವುದು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ತಂದೆ-ತಾಯಿ ಹೊಸ ಮನೆಗೆ ಅವಳನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸುವುದು ಇನ್ನೂ ಹಳೆಯ ವಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.

ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವು ಬಹುಮುಖಿಯಾಯಿತು. ಹಲವಾರು ಕ್ಲಬ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮನೆಗಳು ವಿರಾಮದ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣ ಮತ್ತು ದೇಶದ ದುಡಿಯುವ ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಭಾಂಗಣಗಳು, ಹವ್ಯಾಸಿ ಕಲಾ ವಲಯಗಳು, ಕೋರಲ್ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮೇಳಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಮೂಲ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಸ ವಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ, ಕ್ರಮೇಣ ಜನರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಬೇರುಬಿಡುತ್ತವೆ.

ಚಳಿಗಾಲದ ಚಕ್ರದ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಚಳಿಗಾಲದ ಅಯನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ದಿನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಈಗ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್, ಇದು ಬಹುತೇಕ ತನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕುಟುಂಬ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ. ಡಿಸೆಂಬರ್ 24 ರಂದು, ಈಗಾಗಲೇ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳು, ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳು, ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ಗಳು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುವ ಆತುರದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಈ ರಜಾದಿನವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ಯಾನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂಗಡಿ ಕಿಟಕಿಗಳಲ್ಲಿ, ಉಡುಗೊರೆ ವಿನಿಮಯ, ಹಬ್ಬದ ಕುಟುಂಬ ಭೋಜನ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವ ಆಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯುತ್ ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಮರಗಳು.

ಹಿಂದೆ, ಹೊಸ ವರ್ಷವು ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್‌ನಂತೆ ಅದೇ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈಗ ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಗರದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಗದ್ದಲದಿಂದ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಹಂದಿಮರಿಗಳ ಪಿಂಗಾಣಿ ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - "ಅದೃಷ್ಟಕ್ಕಾಗಿ". ನಗರದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ವರ್ಷದ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟವಾಗುವ ಚಿಮಣಿ ಸ್ವೀಪ್‌ಗಳ ಕಪ್ಪು ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಸಂತೋಷದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಜರ್ಮನ್ನರಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಸಂಪ್ರದಾಯ).

ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ವಸಂತ ರಜಾದಿನ - ಮಾಸ್ಲೆನಿಟ್ಸಾ - ನಗರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ಯಾನ್‌ಕೇಕ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ಯಾನ್‌ಕೇಕ್‌ಗಳು, ಜಾನಪದ ಹಬ್ಬಗಳು, ವಿಲಕ್ಷಣ ಜೂಮಾರ್ಫಿಕ್ ಮುಖವಾಡಗಳಲ್ಲಿ ಮಮ್ಮರ್‌ಗಳ ಗದ್ದಲದ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊಹಾಕ್ಸ್ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೋವ್ ಮಂಗಳವಾರದ ಕಾರ್ನೀವಲ್ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಯುವಕರು ಮರದ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಕುರಿಮರಿ ಕೋಟುಗಳನ್ನು ತುಪ್ಪಳದಿಂದ ಹೊರಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಿ ಗಂಟೆಗಳಿಂದ ನೇತುಹಾಕಿದರು.

ವಸಂತ - ಮೇ 1 ರ ಸಭೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಜಾದಿನದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಲು ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸಮಯ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದಿನ, ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿನ ಮನೆಗಳನ್ನು ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಹಸಿರು ಕೊಂಬೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚೌಕದಲ್ಲಿ “ಮೇಪೋಲ್” ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ - ಬರ್ಚ್ ಅಥವಾ ಪೋಪ್ಲರ್, ಕ್ರೆಪ್ ಪೇಪರ್, ಬಹು-ಬಣ್ಣದ ರಿಬ್ಬನ್‌ಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಜೆ ಈ ಮರದ ಸುತ್ತಲೂ, ಯುವಕರು ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಟಗಳನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹುಡುಗರು ತಮ್ಮ ಹುಡುಗಿಯರ ಮನೆಯ ಮುಂದೆ ಸಣ್ಣ ಮೇ ಮರಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ; ಈಗ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, "ಮೇ ಟ್ರೀ" ಬದಲಿಗೆ, ಅವರು ಹುಡುಗಿಗೆ ಪುಷ್ಪಗುಚ್ಛ ಅಥವಾ ಹೂವುಗಳ ಬಣ್ಣದ ಮಡಕೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಮೇ ಮರಗಳನ್ನು" ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗ್ರಾಮಾಂತರದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೌರವಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮನೆಗಳ ಮುಂದೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ 1 ಮೇ ಅನ್ನು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾರ್ಮಿಕರ ದಿನವಾಗಿ ಆಚರಿಸಿದರು. ಮೊದಲ ಮೇ ದಿನದ ಪ್ರದರ್ಶನವು 1890 ರಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಇಂದು, ಹಂಗೇರಿಯ ದುಡಿಯುವ ಜನರ ಮೇ ದಿನದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಬಹಳ ವರ್ಣರಂಜಿತವಾಗಿವೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹವ್ಯಾಸಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಸುಂದರವಾದ ಜಾನಪದ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿವಿಧ ವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವೇಷಭೂಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.

ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸುಗ್ಗಿಯ ಅಂತ್ಯವು ದೊಡ್ಡ ಹಬ್ಬದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಸುಗ್ಗಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಹಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಧರಿಸಿರುವ ಹುಡುಗಿಯರು "ಸುಗ್ಗಿಯ ಮಾಲೆ" ಯನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಕೊನೆಯ ಕವಚದಿಂದ ಹೊಲದ ಮಾಲೀಕರ ಮನೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಈಗ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಹಳೆಯ ಪದ್ಧತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸುಗ್ಗಿಯ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಹೊಸ ರೂಪಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಸುಗ್ಗಿಯ ಮಾಲೆ" ಯನ್ನು ಈಗ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹುಡುಗಿಯರು ಸಹಕಾರಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೊಯ್ಲು ಮುಗಿದ ನಂತರ, ಶರತ್ಕಾಲದ ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೋಜಿನ ಕಾರ್ನೀವಲ್ಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಣ್ಣಿನ ಕಾರ್ನೀವಲ್) ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಸುಗ್ಗಿಯ, ಹೊಸ ಬ್ರೆಡ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ರಜಾದಿನವೂ ಇದೆ. ಹಂಗೇರಿಯನ್ ರಾಜ್ಯದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಕಿಂಗ್ ಸ್ಟೀಫನ್ I ರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರ ಹಳೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಜಾದಿನವಾದ ಆಗಸ್ಟ್ 20 ಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜವಾದಿ ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ, ಆಗಸ್ಟ್ 20 ರ ಸಂವಿಧಾನದ ರಜಾದಿನವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಬ್ರೆಡ್ನ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ. ಈ ದಿನ, ಹೊಸ ಬೆಳೆಯ ಹಿಟ್ಟಿನಿಂದ ದೊಡ್ಡ ರೊಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬದ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು, ಜಾನಪದ ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬುಡಾಪೆಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಹೊಸ ರೊಟ್ಟಿಯ ಆಚರಣೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ನಲ್ಲಿ, ನೀವು ವರ್ಣರಂಜಿತ ನೀರಿನ ಕಾರ್ನೀವಲ್ ಅನ್ನು ನೋಡಬಹುದು, ಮತ್ತು ಸಂಜೆ, ರಾಜಧಾನಿಯ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುವ ಮೌಂಟ್ ಗೆಲ್ಲರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಪಟಾಕಿಗಳು ಹೊಡೆಯುವ ದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಹಂಗೇರಿಯ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ತೆರೆದ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಶರತ್ಕಾಲದ ಕೆಲಸ - ದ್ರಾಕ್ಷಿ ಕೊಯ್ಲು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಹಬ್ಬದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರು ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲಸದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಸುಗ್ಗಿಯ ನಂತರ, ದೊಡ್ಡದಾದ, ಕಟ್ಟಿದ ಕೊನೆಯ ದ್ರಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಕೋಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾಲೀಕರ ಮನೆಗೆ ಒಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ಬಹಳ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದ್ದವು: ಜಾನಪದ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ವೇಷಭೂಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಹುಡುಗರು ಕುದುರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮುಂದೆ ಸಾಗಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಹಿಂದೆ ಬಳ್ಳಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಹಬ್ಬದ ಬಂಡಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹುಡುಗಿಯರು ಎಲ್ಲರೂ ಬಿಳಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿದರು.

ದ್ರಾಕ್ಷಿ ಸುಗ್ಗಿಯ ಅಂತ್ಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬದ ವಿನೋದವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಮೊಗಸಾಲೆ ಅಥವಾ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ಸೀಲಿಂಗ್‌ನಿಂದ ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಿದ ದ್ರಾಕ್ಷಿಯ ಗೊಂಚಲುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗೈಸ್ ಕೌಶಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಗೆಳತಿಗಾಗಿ ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಗುಂಪನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಇದನ್ನು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ದಂಡವನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕು.

ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಜನರು ಹಲವಾರು ಹೊಸ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ನೊಗದಿಂದ ಹಂಗೇರಿಯ ವಿಮೋಚನೆಯ ದಿನ - ಏಪ್ರಿಲ್ 4, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ. ಈ ದಿನ, ಸೋವಿಯತ್ ಮತ್ತು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸೈನಿಕರ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಲೆ ಹಾಕುವ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ರ್ಯಾಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ, ಜಾನಪದ ಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲಗಳ ಕೆಲವು ಶಾಖೆಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ. ಅಂತಹ ಕಲೆಯ ದೇಶ-ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಮರ, ಕೊಂಬು, ಮೂಳೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕುರುಬನ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ನಾವು ಮೊದಲು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಕುರುಬರು ಸುಂದರವಾದ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಭರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಉದ್ದವಾದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ - ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ತಿರುಚಿದ ಚರ್ಮದ ನೇಯ್ಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೋಲುಗಳು ಮತ್ತು ಚಾವಟಿಗಳು, ಮಾಡಿದ ಕೊಡಲಿ ಹಿಡಿಕೆಗಳು, ಲ್ಯಾಡಲ್ಗಳು, ಪೈಪ್ಗಳು, ಮರದ ಫ್ಲಾಸ್ಕ್ಗಳು, ಅಲಂಕಾರಿಕವಾಗಿ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವು, ವೈನ್ಗಾಗಿ ಕೊಂಬುಗಳು, ಉಪ್ಪು ಶೇಕರ್ಗಳು, ಮೆಣಸು ಶೇಕರ್ಗಳು, ಕ್ಯಾಸ್ಕೆಟ್ಗಳು. ಆಭರಣವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವಾಗ, ವಿವಿಧ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು: ಸ್ಕ್ರಾಚಿಂಗ್, ಮತ್ತು ನಂತರ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಉಜ್ಜುವುದು, ಪರಿಹಾರ ಅಥವಾ ಬಾಸ್-ರಿಲೀಫ್ ಕೆತ್ತನೆ ಮತ್ತು ಕೆತ್ತನೆ.

ನೇಯ್ಗೆ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಹಳೆಯ ಶಾಖೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಉತ್ಪಾದನಾ ತಂತ್ರ, ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಆಭರಣದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್ ಅನೇಕ ಪ್ಯಾನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಕಿರಿದಾದ ಮತ್ತು ಅಗಲವಾದ ಬಣ್ಣದ ಪಟ್ಟೆಗಳು, ಸರಳ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮಾದರಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಟ್ಟೆಯ ಬಣ್ಣಗಳು ಬಿಳಿ, ಕೆಂಪು, ನೀಲಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು. ನೇಯ್ಗೆಗಿಂತ ನಂತರ ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಕಸೂತಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಹಳೆಯ ಕಸೂತಿ ಸರಳವಾದ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಭರಣದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು-ಎರಡು-ಬಣ್ಣವಾಗಿತ್ತು. ಹೊಸ ಕಸೂತಿ ಬಹುವರ್ಣೀಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೂವಿನ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ - ವಾಸ್ತವಿಕ ಅಥವಾ ಶೈಲೀಕೃತ ಹೂವುಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಅಲಂಕಾರಿಕ ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸುರಿದ ಫಲಕಗಳು, ಜಗ್ಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೂವಿನ ಅಥವಾ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೈತರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ಈ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ನೇತುಹಾಕಿದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕಪಾಟನ್ನು ಹಾಕಿದರು.

ದೇಶದ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಕುಂಬಾರರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊಹಾಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಕಪ್ಪು ಜಗ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಜಗ್‌ಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು, ಆಲ್ಫೊಲ್ಡ್‌ನ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ - ಟೆಟ್ರಾಹೆಡ್ರಲ್ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಬಾಟಲಿಗಳು, ಬಟ್ಟಲುಗಳು, ಮಣ್ಣಿನ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು.

ಕಲೋಚಾ ನಗರದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಧವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದೆ - ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟರ್ ಗೋಡೆಗಳ ಮಾದರಿಯ ಚಿತ್ರಕಲೆ. ಕಲೋಚ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಕೋಣೆಯ ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟೆಡ್ ಮತ್ತು ಬಿಳಿಬಣ್ಣದ ಗೋಡೆಯನ್ನು ನಿರಂತರ ಮಾದರಿಯ ಆಭರಣದೊಂದಿಗೆ ಕವರ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಕಸೂತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದಂತೆಯೇ. ಈಗ ರೈತರ ಗೋಡೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಾಲ್ಪೇಪರ್ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರ ಜಾನಪದ ಕಲೆ ಅವನತಿಗೆ ಕುಸಿಯಿತು, ಆದರೆ ಸಮಾಜವಾದಿ ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಸಹಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಲಘು ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಜಾನಪದದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳೆಂದರೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳು. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಲವಾರು. ಅವರು ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಷಾಮನಿಸಂನ ಕುರುಹುಗಳು) ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನರ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಅನೇಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಟ್ರಫ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಮಯ ಕಥೆಗಳಂತಹ ಮನೆಯ ಕಥೆಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಗುಂಪು ಕೂಡ ಇದೆ.

ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ, ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರು ಲಾವಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ - ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ, ವೃತ್ತಿಪರ, ಆಚರಣೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅನೇಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾಡುಗಳಿವೆ, ಅದು ಜನರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮೋಚನಾ ಹೋರಾಟದ ವೀರರ ಪ್ರಸಂಗಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೀರರನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ - ಫೆರೆಂಕ್ ರಾಕೋಸಿ, ಲಾಜೋಸ್ ಕೊಸ್ಸುತ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಗುಂಪು ದರೋಡೆಕೋರ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಬೀಟಿಯಾರ್ಸ್ (ದರೋಡೆಕೋರರು) ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಬೆಟ್ಯಾರ್, ಜನಪ್ರಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟಗಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಬಡವರ ರಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಕುರುಬ ಹಾಡುಗಳು ಬೀಟಿಯಾರ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡುಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಕುರುಬರು ಸಹ ಉಚಿತ, ಕಠಿಣ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕತೆ, ಮಾನವ ಅನುಭವಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಪ್ರೇಮಗೀತೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೂಲ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಂಗೀತವು ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ನೆರೆಯ ಜನರ ಸಂಗೀತದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೊನೊಫೊನಿ, ನಿರಂತರ ಬದಲಾವಣೆ, ಪೆಂಟಾಟೋನಿಕ್ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರ ಸಂಗೀತವು ಜಿಪ್ಸಿಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಯಿತು. 17 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಂಗೇರಿಯ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಹಂಗೇರಿಯನ್-ಜಿಪ್ಸಿ ಸಂಗೀತವು ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು, ಇದು ಅನೇಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಯೋಜಕರು - ಹೇಡನ್, ಬೀಥೋವೆನ್, ಶುಬರ್ಟ್, ಬ್ರಾಹ್ಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಫ್ರಾಂಜ್ ಲಿಸ್ಜ್ ಅವರ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯಿಂದಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಜಿಪ್ಸಿ ಸಂಗೀತ, ಜಿಪ್ಸಿ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾಗಳು ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಂಯೋಜಕರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಜಿಪ್ಸಿ-ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಂಗೀತವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದೆ.

ಫ್ರಾಂಜ್ ಲಿಸ್ಟ್ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಂಗೀತ ಶಾಲೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಂಗೀತ ಶೈಲಿಯ ("ಹಂಗೇರಿಯನ್ ರಾಪ್ಸೋಡೀಸ್", "ಹಂಗೇರಿಯಾ") ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಲಿಸ್ಟ್ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು: ಫೆರೆಂಕ್ ಎರ್ಕೆಲ್, ಬೆಲಾ ಬಾರ್ಟೋಕ್, ಝೋಲ್ಟನ್ ಕೊಡಾಲಿ ಆಧುನಿಕ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಂಗೀತದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು, ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಲಘು ಸಂಗೀತದ ರಚನೆಗೆ ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರು ಉತ್ತಮ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಂಯೋಜಕರಾದ ಫೆರೆಂಕ್ ಲೆಹರ್ ಮತ್ತು ಇಮ್ರೆ ಕಲ್ಮನ್ ಅವರ ಒಪೆರೆಟ್ಟಾಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳ ಹಂತಗಳನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರ ಹಳೆಯ ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು - ಬ್ಯಾಗ್‌ಪೈಪ್‌ಗಳು (ಡುಡಾ), ಕೊಳಲು, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪ್ಲಕ್ಡ್ ವಾದ್ಯಗಳು (ಸಿಟೆರಾ, ಟಾಂಬೂರ್). ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಇತರ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ: ಕ್ಲಾರಿನೆಟ್, ಅಕಾರ್ಡಿಯನ್ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಿಟೀಲು.

ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಜೋಡಿ ನೃತ್ಯವೆಂದರೆ Czardash, ಇದು ಅನೇಕ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ನೃತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಈಗಲೂ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನರ ಅಧಿಕಾರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅನಕ್ಷರತೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ದುಡಿಯುವ ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಟ್ಟವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ, 6-16 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಡ್ಡಾಯ ಉಚಿತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಏಕೈಕ, ನಿಜವಾದ ಜನಪ್ರಿಯ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪರಿಚಯವು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳ ಮೂಲಭೂತ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಿಂದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು, ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ತಯಾರಿ ನಡೆಸಬಹುದು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ವೃತ್ತಿಪರ ಶಾಲೆಗಳು; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಜೊತೆಗೆ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಜಾಲವಾಗಿದೆ.

ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಜನರು ಶ್ರೀಮಂತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮೋಚನಾ ಹೋರಾಟದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಕವಿ ಸ್ಯಾಂಡರ್ ಪೆಟೋಫಿ ಅವರ ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳು ಜಾನಪದ ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದವು; Yanosh Aran - ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕ; ಕವಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಜಾನಪದ ತಜ್ಞ ಜಾನೋಸ್ ಎರ್ಡೆಲ್; ಪ್ರಮುಖ ನಾಟಕಕಾರ ಇಮ್ರೆ ಮಡಾಚ್.

ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಕಾವ್ಯದ ಖಜಾನೆಯು ಮಿಹಾಲಿ ಚೊಕೊನೈ ವಿಟೆಜ್, ಮಿಹಾಲಿ ಮೊರೊಸ್ಮಾರ್ಟಿ, ಎಂಡ್ರೆ ಆದಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನಂತರದ ಕಾಲದ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರು ಯುರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ: ಮೋರ್ ಯೊಕೈ - ಪ್ರಣಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ, ವಾಸ್ತವವಾದಿ ಬರಹಗಾರ ಕಲ್ಮನ್ ಮಿಕ್ಸಾತ್, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಲೇಖಕ ಗೆಜಾ ಗಾರ್ಡೋನಿ, ಶ್ರಮಜೀವಿ ಕವಿ ಅಟಿಲಾ ಜೋಸೆಫ್, ಪ್ರಮುಖ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಜಿಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಮೊರಿಟ್ಜ್, ನಮ್ಮ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ರೈತನ ಜೀವನವನ್ನು ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿದ ಕವಿ ಮತ್ತು ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರ ಗ್ಯುಲಾ ಐಯೆಸ್, ಲಕೋನಿಕ್ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ಲೇಖಕ ಡೆಝೆ ಕೊಸ್ಟೊಲಾನಿ, ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ "ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಚೆಕೊವ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿಗಳು ಮಿಹಾಲಿ ವಾಸಿ ಮತ್ತು ಮಿಹೈ ಬಾಬಿಚ್.

1919 ರಲ್ಲಿ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸೋವಿಯತ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಸೋಲಿನ ನಂತರ ಹಂಗೇರಿಯಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದ ಬರಹಗಾರರು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದರು: ಬೇಲಾ ಇಲ್ಲೆಸ್, ಆಂಟಲ್ ಗಿಡಾಶ್, ಮೇಟ್ ಝಲ್ಕಾ.

1945 ರಿಂದ, ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ - ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ. ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಜನರ ಆಧುನಿಕ ಜೀವನವು ಸ್ಯಾಂಡರ್ ಗೆರ್ಗೆಲಿ, ಪೀಟರ್ ವೆರೆಸ್, ಪಾಲ್ ಸ್ಜಾಬೊ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರಿಂದ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಲಲಿತಕಲೆಗಳು ಸಹ ಉತ್ತಮ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದವು. ದೇಶದ ಹೊರಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಕಲಾವಿದ ಮಿಹೈ ಮುಂಕಾಸಿಯ ನೈಜ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಕರೋಲಿ ಮಾರ್ಕೊ ಅವರ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳು, ಗ್ಯುಲಾ ಡೆರ್ಕೊವಿಚ್ ಅವರ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಜೀವನದಿಂದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಬರ್ಟಾಲನ್ ಸ್ಜೆಕೆಲಿ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಟಿ. ಚೋಂಟ್ವರಿ, ಜೋಸೆಫ್ ರಿಪ್ಲ್-ರೊನೈ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು. .

1526 ರಲ್ಲಿ, ಮೊಹಾಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ತುರ್ಕಿಯರೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಹಂಗೇರಿಯು ಮೂರುವರೆ ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ತುರ್ಕಿಯರ ನೊಗದಡಿಯಲ್ಲಿತ್ತು; ಪಶ್ಚಿಮ ಹಂಗೇರಿ, ಜೆಕ್ ಗಣರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಹ್ಯಾಬ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ದೇಶವನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಎರ್ಡೆಯ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಾಲಿಟಿ (ಟ್ರಾನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ), ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಬಲ ಆಡಳಿತಗಾರರ ನಡುವೆ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು ತುರ್ಕಿಯರನ್ನು ಹಂಗೇರಿಯಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ಬಲವಂತಪಡಿಸಿದರು, ಆದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯು ದುರ್ಬಲವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಉತ್ತರ ಇಡೀ ದೇಶವನ್ನು ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸಿದ ಹಲವಾರು ದಂಗೆಗಳು. ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ (1703-1711) ಟ್ರಾನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯನ್ ರಾಜಕುಮಾರ ಫೆರೆಂಕ್ ರಾಕೋಸಿ II ನೇತೃತ್ವದ ಕುರುಟ್ಸ್ ("ಕ್ರುಸೇಡರ್ಸ್" - ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೆರ್ಫ್ಸ್) ಯುದ್ಧವು ಅತ್ಯಂತ ಭೀಕರವಾಗಿದೆ. ಜನಪದ ಹಾಡುಗಳು ಕುರುಕ್ ಸೈನ್ಯದ ಶೌರ್ಯವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದವು ಮತ್ತು ದಂಗೆಯ ಸೋಲಿನ ನಂತರ ಅವರು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರ ದುಃಖದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಶೋಕಿಸಿದರು.

1784 ರಿಂದ, ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ, ಜರ್ಮನ್ ಅನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು - ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಹ್ಯಾಬ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗಳು ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದೇಶವನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಮಾತನಾಡುವ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಈ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಬಲವಾದ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಚಳುವಳಿಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಏರುತ್ತಿದೆ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಆಂದೋಲನವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮೋಚನಾ ಹೋರಾಟದ ಹೊಸ ಅಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು, ಇದು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಘಟನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿತು. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ರಹಸ್ಯ ಪಿತೂರಿ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಇದು ಹ್ಯಾಬ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ಗಳನ್ನು ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಸಮಾಜದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮರುಸಂಘಟನೆ, ಗಣರಾಜ್ಯ ಆಡಳಿತದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪಿತೂರಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಇತರರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ದೇಶದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಜ್ಞಾನೋದಯಕಾರರು: ಮಾರ್ಸೆಲೈಸ್‌ನ ಅನುವಾದಕ, ಕವಿ ಫೆರೆಂಕ್ ವೆರೆಶೆಗಿ, ಕವಿ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕ ಫೆರೆಂಕ್ ಕಾಜಿನ್ಸಿ. ಮರಣದಂಡನೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಶಿಕ್ಷೆಯ ನಂತರ ಜೈಲಿನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಕಾಜಿಂಟ್ಸಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹಂಗೇರಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು.

ವಿಶಾಲವಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಆಂದೋಲನವು ಹಲವಾರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು:

1779 - "ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾಟಿಕ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್" ಅನ್ನು ಪೆಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ.
1789 - ಸಾಹಿತ್ಯ ಪತ್ರಿಕೆ "ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ" ಅನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.
1790 - ಹಂಗೇರಿಯನ್ ನಾಟಕ ತಂಡದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಬುಡಾದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು (ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಆರು ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು).
1793 - ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಹಾಸ್ಯದ ಬುಡಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮ ಪ್ರದರ್ಶನ ("ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಪಿಕ್ಕೊ ಮತ್ತು ಯುಟ್ಕಾ ಪೆರ್ಜಿ" ಜೋಸೆಫ್ ಖುದಿ ಅವರಿಂದ).
1796 - ಹಂಗೇರಿಯನ್ "ಅಲೆದಾಡುವ ರಂಗಮಂದಿರ" ದ ಪ್ರವಾಸಿ ತಂಡಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು, ಅದರ ನಟರನ್ನು ಜನರು "ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಅಪೊಸ್ತಲರು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
1819 - ಕೊಲೊಜ್ವರ್ನಲ್ಲಿ (ಈಗ ಕ್ಲೂಜ್ - ರೊಮೇನಿಯಾ) ಸಂರಕ್ಷಣಾಲಯವನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು.
1822 - ಮೊದಲ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಒಪೆರಾ (ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ) ಜೋಸೆಫ್ ರುಜಿಕಾ ಅವರಿಂದ "ದಿ ಫ್ಲೈಟ್ ಆಫ್ ಬೇಲಾ" ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು.
1825 - ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಮೊದಲ ಅಲೆಯ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು - "ಭಾಷೆಯ ನವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ" ಚಳುವಳಿ - ಪ್ರಮುಖ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಟಕಕಾರರು: ಮಿಹೈ ಫಜೆಕಾಸ್(1766-1828) - ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾಗಿ ಭೂಮಾಲೀಕನ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸರಳ ರೈತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಜೀತದಾಳು-ವಿರೋಧಿ ಕವಿತೆ "ಮತಿ ಲುಡಾಶ್" (1804) ಲೇಖಕ; ಈ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಜಾನಪದ ನಾಯಕನ ಹೆಸರು ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಮನೆಯ ಹೆಸರಾಗಿದೆ; ಮಿಹೈ ವಿತೇಜ್ ಚೋಕೊನೈ(1773-1805) - ಬಡತನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಸೇವನೆಯಿಂದ ಅಕಾಲಿಕ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ನಾಟಕಕಾರ ಮತ್ತು ಕವಿ, ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಕವನ ಬರೆದರು, ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಕವಿಗಳು ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಕ ಎಂದು ಕರೆದರು; ಫೆರೆಂಕ್ ಕೊಲ್ಚೆಯ್(1790-1838) - "ಸ್ತೋತ್ರ" (1823) ಸೇರಿದಂತೆ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಕವಿತೆಗಳ ಲೇಖಕ.

ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅತಿದೊಡ್ಡ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ನಾಟಕಕಾರ ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಜೋಸೆಫ್ ಕಟೋನಾ(1792-1830). ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕೆಲಸ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಾಟಕ "ಬ್ಯಾಂಕ್-ಬ್ಯಾನ್" (ಬ್ಯಾಂಕ್ ಎಂಬುದು ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಹೆಸರಿನ ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ರೂಪವಾಗಿದೆ; ನಿಷೇಧವು ಗವರ್ನರ್, ಗವರ್ನರ್, ಗವರ್ನರ್ ಆಗಿದೆ.), ಇದರಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಜನರ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಬಹಳ ಬಲದಿಂದ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಜೀತದಾಳುವಿನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಕೋಪದಿಂದ ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ - ಅವನ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇಶದ ವಿಪತ್ತುಗಳ ಅಪರಾಧಿಗಳು (ಹಂಗೇರಿಯನ್ ನಾಟಕಶಾಸ್ತ್ರದ ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಧನೆಯು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ: 1815 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು 1820 ರಲ್ಲಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದ ನಾಟಕವನ್ನು ಕಟೋನಾ ಮರಣದ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1839 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಂಗಮಂದಿರದ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಪೆಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಅದು ಅನುಭವಿಸಿದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ "ಬ್ಯಾಂಕ್-ಬ್ಯಾನ್" ನಾಟಕವು ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲ ದಿನದಂದು ಜನರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು - ಮಾರ್ಚ್ 15, 1848.).

ವಿಮೋಚನಾ ಹೋರಾಟದ ಎರಡನೇ ಹಂತವನ್ನು "ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಯುಗ" (1825-1848) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. 1825 ರಲ್ಲಿ, ಹದಿಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ವಿರಾಮದ ನಂತರ, ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಡಯಟ್ ಮತ್ತೆ ಭೇಟಿಯಾಯಿತು; ಇಲ್ಲಿ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಲಾಯಿತು (ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ 1844 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ). ಉದಾರವಾದಿಗಳ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಎಣಿಕೆ ಇತ್ತು ಇಸ್ಟ್ವಾನ್ ಶೆಚೆನಿ; ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ವಿಂಗ್ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದೆ ಲಾಜೋಸ್ ಕೊಸ್ಸುತ್(1802-1894) - 1848-1849 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಭವಿಷ್ಯದ ನಾಯಕ. ಈ ಎರಡನೇ ತಲೆಮಾರಿನ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರು ಪಂಚಾಂಗ ಅರೋರಾ (1822) ಸುತ್ತಲೂ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಕೆಲಸವು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ ಈಟ್ವೋಸ್(1813-1871), ನೇತೃತ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ರೈತರ ದಂಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯ ಲೇಖಕ ಗೈರ್ಗಿ ಡೋಜಿ"1514 ರಲ್ಲಿ ಹಂಗೇರಿ", ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, 1848 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ಮೊದಲ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಮಂತ್ರಿ; ಜಾನೋಸ್ ಗರೈ(1812-1853), ಅವರು ಎರಡು ಸಣ್ಣ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರು - ನಿವೃತ್ತ ಸೈನಿಕ, ಬಡಾಯಿ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳುಗಾರ ಜಾನೋಸ್ ಹರಿ (ಜೊಲ್ಟನ್ ಕೊಡಲಿ (1926) ಅವರ ಕಾಮಿಕ್ ಒಪೆರಾ ಜಾನೋಸ್ ಹರಿ ಈ ಕವಿತೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.).

ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಕವಿಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡಲಾಗಿದೆ: ಮಿಹೈ ವೊರೊಸ್ಮಾರ್ಟಿ(1800-1855), ಅವರ ಕತ್ತಲೆಯಾದ, ದುರಂತ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹತಾಶೆಯು ಮುಂಬರುವ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಂಡರ್ ಪೆಟೋಫಿ(1823-1849). "ಸುಂದರವಾದ, ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರವು ಅವನಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಮಗನನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಜೆಕ್ ಕವಿ ಜಾನ್ ನೆರುಡಾ ಪೆಟೋಫಿ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. "ನಾವು ಈ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಪೆಟೋಫಿಯ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದರಿಂದ ನಾವು ಅದರ ಅತ್ಯುತ್ತಮತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ. ನರಗಳು ". ಹಂಗೇರಿಯ ಅದ್ಭುತ ಕವಿ, ಪೆಟೋಫಿ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಕೊಟ್ಟನು - ಅವರು 1849 ರ ಕೊನೆಯ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.

ವಿಮೋಚನಾ ಚಳವಳಿಯ ಉದಯವು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ರಂಗಭೂಮಿಯ ಏಳಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಗೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ದೇಶದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಘಟನೆಯೆಂದರೆ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಥಿಯೇಟರ್ (1837) ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಒಪೆರಾ ಮತ್ತು ನಾಟಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಕೊಲೊಜ್‌ವರ್‌ನಲ್ಲಿನ ಸಂರಕ್ಷಣಾಲಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅರಾದ್‌ನಲ್ಲಿ (1833) ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪೆಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ (1840) ಸಂರಕ್ಷಣಾಲಯವನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ರಾಜಧಾನಿಯ ಸಂರಕ್ಷಣಾಲಯದ ಉದ್ಘಾಟನೆಯು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಭೇಟಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂರಕ್ಷಣಾಲಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಧನಸಹಾಯ ನೀಡಲು ಹಲವಾರು ದತ್ತಿ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ಲಿಸ್ಟ್ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಇದು ಜಾನಪದ ತಜ್ಞರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ "ಮ್ಯೂಸಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ" ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಗಬೋರ್ ಮತ್ರೈ, ಇವರು 1920 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಗರ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಇತರ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಇರುತ್ತವೆ.

ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸೋಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಆಕ್ರಮಣವು ಹಂಗೇರಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸಿತು. ಜರ್ಮನ್ ಅನ್ನು ಮತ್ತೆ ರಾಜ್ಯ ಭಾಷೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು (1860 ರವರೆಗೆ). ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, "ಬ್ಯಾಂಕ್-ಬ್ಯಾನ್" ಅನ್ನು ವೇದಿಕೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ (1858 ರವರೆಗೆ), ಅನೇಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವಲಸೆ ಹೋಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹತಾಶೆ, ಭ್ರಮನಿರಸನ ಮತ್ತು ದುರಂತದ ಲಹರಿಗಳು ಜೋರಾಗಿ ಮತ್ತು ಜೋರಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಾಟಕಕಾರನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಇಮ್ರೆ ಮದಚ್(1823-1864) ಮತ್ತು ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೆಲಸ - ತಾತ್ವಿಕ ನಾಟಕ "ದಿ ಟ್ರ್ಯಾಜೆಡಿ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನ್" (1861), ಇದು ಹಂಗೇರಿಯ ಗಡಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ತಿಳಿದಿದೆ.

1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ರಾಜಕೀಯ ಅಶಾಂತಿ ಮತ್ತೆ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು. ಪುನರ್ಮಿಲನಗೊಂಡ ಇಟಲಿಯೊಂದಿಗಿನ ಹೋರಾಟದಿಂದ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿತು (ಅಲ್ಲಿ ಕೊಸ್ಸುತ್‌ನ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಗ್ಯಾರಿಬಾಲ್ಡಿಯನ್ನರ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದೆ) ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ಪೈಪೋಟಿ, ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾವು ರಿಯಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು: 1867 ರಲ್ಲಿ, ಉಭಯ ಆಸ್ಟ್ರೋ-ಹಂಗೇರಿಯನ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. 1918 ರವರೆಗೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಮ್ಯೂಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ದೇಶವು ತೀವ್ರವಾದ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸುತ್ತಿದೆ. ನಗರಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ, 1872 ರಲ್ಲಿ ಬುಡಾ, ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್‌ನ ಬಲ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜಧಾನಿ, ಪೆಸ್ಟ್‌ನ ಎಡದಂಡೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಹಂಗೇರಿಯ ರಾಜಧಾನಿ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ.

ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಬಹು-ಸಂಪುಟ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಸಮೃದ್ಧ ಲೇಖಕರನ್ನು ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮೋರ್ ಯೋಕೈ(ಅವರ ಲೇಖನಿಯು ರೈತರ ದಂಗೆಯ ಕುರಿತಾದ ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ - "ಡೋಗೆ"), ಇತರ ಕಾದಂಬರಿಕಾರರು ಮತ್ತು ನಾಟಕಕಾರರು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೀತಿಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಆಸಕ್ತಿ ಇದೆ (ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಲೇಖನ - "ರಷ್ಯನ್ ಕಾವ್ಯ" - 1828 ರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು); ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ನೂರು ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ (ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ತಡೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್, ವಿಶೇಷ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತದೆ). ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅತಿದೊಡ್ಡ ವಾಸ್ತವವಾದಿ ಮಿಹೈ ಮುಂಕಾಸಿಹಂಗೇರಿಯ ನಿರ್ಗತಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ (ಅವರು ಲಿಸ್ಟ್ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರ ಮತ್ತು "ಡೆತ್ ಆಫ್ ಮೊಜಾರ್ಟ್" ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ).

ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿನ ಆಸಕ್ತಿ - ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ - ಇಡೀ 19 ನೇ ಶತಮಾನವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿತು.

ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತ - ರೈತ, ಕುರುಕ್, ನಗರ. ವರ್ಬಂಕೋಶ್ ಶೈಲಿ

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಮೊಶೋನ್ಯಾ, ಲಿಸ್ಟ್, ಎರ್ಕೆಲ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಹಂಗೇರಿಯ ಸಂಗೀತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಜಟಿಲವಾಯಿತು. ಬುಡಾಪೆಸ್ಟ್ ಪ್ರಮುಖ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಗೀತ ಕೇಂದ್ರದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಆದರೆ ಕನ್ಸರ್ವೇಟರಿ, ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್, ಒಪೆರಾ ಹೌಸ್, ಫಿಲ್ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಏಳಿಗೆಗೆ ದೇಶೀಯ ಸಂಗೀತಗಾರರ ಶಕ್ತಿ ಸಾಕಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ವಿದೇಶಿಯರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡವು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು, ಅವರು ಹಂಗೇರಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಗೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅದರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿಧಿ - ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡ "ಹಂಗೇರಿಯನ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಿಲ್ಲ. ಎರ್ಕೆಲ್ ಮತ್ತು ಲಿಸ್ಟ್.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಗೀತ ಬುಡಾಪೆಸ್ಟ್ ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ "ಜರ್ಮನೈಸ್ಡ್" ನಗರವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಂಯೋಜಕರು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮ್ಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಂಗೀತವು ಮನರಂಜನಾ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಜಿಪ್ಸಿ ವಾದ್ಯ ಮೇಳಗಳಿಂದ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅಂತಹ ಮೇಳಗಳಿಗೆ ಸಂಗೀತವನ್ನು ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಸಂಯೋಜಕರು ಒದಗಿಸಿದ್ದಾರೆ ("ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಮಧುರವನ್ನು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಜೋಲ್ಟನ್ ಕೊಡಾಲಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು). ಆದರೆ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಪಟ್ಟಣಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟ ಮನರಂಜನಾ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ, ಹಂಗೇರಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಲೂನ್ ವಕ್ರೀಭವನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನ್ ವೃತ್ತಿಪರತೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದ್ವಂದ್ವತೆಯ ನಡುವಿನ ಈ ಕಂದಕವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು, ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಸಂಗೀತಗಾರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪಾತ್ರವು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಯೋಜಕರಿಗೆ ಬಿದ್ದಿತು ಬೇಲಾ ಬಾರ್ಟೋಕ್(1881-1945), ಪಿಯಾನೋ ವಾದಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿ ಅವರ ಮೊದಲ ಯಶಸ್ಸುಗಳು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಂದವು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಂಗೀತದ ವೈಭವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಜೋಲ್ಟಾನ್ ಕೊಡೈ (1882-1967).

(ಪಿಟೀಲು ವಾದಕ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಕರನ್ನೂ ಹೆಸರಿಸಬೇಕು ಯೆನ್ಯೋ ಗುಬಾಯ(1858-1937), ಇವರು 1919-1934ರಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು; ಪಿಯಾನೋ ವಾದಕ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಕ ಅರ್ನೋ ಡೊನಾನಿ(1877-1960) - ಇ. ಡಿ "ಆಲ್ಬರ್ಟ್‌ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, ಅವರು ಲಿಸ್ಜ್ಟ್ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ನಾವು ಕಂಡಕ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎ. ನಿಕೀಶ್ಜೊತೆಗೆ ಪಿಟೀಲು ವಾದಕರು J. ಜೋಕಿಮ್ಮತ್ತು L. ಔರ್, ಮೂಲತಃ ಹಂಗೇರಿಯವರು.)

ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಬಾರ್ಟೋಕ್, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ಪಟ್ಟಿ ಸಮಸ್ಯೆ" ಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಅಂದರೆ, ಹಂಗೇರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಸರಿಯಾಗಿ ಆಕ್ರಮಿಸಬೇಕಾದ ಸ್ಥಳ. ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾನಸರ್ ಆಗಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಬಾರ್ಟೋಕ್ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆಧುನಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಲಿಸ್ಜ್ ಅವರ ಜೀವಂತ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಮಹಾನ್ ಹಂಗೇರಿಯನ್ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಆದರ್ಶಗಳು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. .

ಎಂ. ಡ್ರಸ್ಕಿನ್, ಎ. ಕೊಯೆನಿಗ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್