ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ದುಃಖದ ವಿಷಯದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ. ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವ್ ಅವರಿಂದ "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಸಂಯೋಜನೆ: ಥೀಮ್‌ಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು

ಈ ಚತುರ ನಾಟಕವು ಉದಾತ್ತ ಸಮಾಜದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಕಥೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿರುವವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧ “ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್. "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" "ವರ್ಷದಿಂದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹಾಸ್ಯವು ತನ್ನ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಓದಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬೇಕಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಇತಿಹಾಸ ಬರೆಯುವುದು

ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ನಾಟಕ "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ರಚಿಸಲು ಸುಮಾರು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. 1822 ರಲ್ಲಿ, ಕೆಲಸ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಕೇವಲ ಹದಿನೇಳು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಮತ್ತು ವಿಕೃತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಸೆನ್ಸಾರ್ ಮಾಡಿದ ಸಂಪಾದನೆಗಳು ಲೇಖಕರ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿವೆ. ನಾಟಕವು ಅದರ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.

ಈ ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಮೀರದ ಕೃತಿ "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್", ಬಂಡವಾಳದ ಸಮಾಜದ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಚಿತ್ರಗಳು ವಿರೋಧದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸಹ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಶ್ರೀಮಂತರ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂದುವರಿದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು.

ಸಂಘರ್ಷ

ಹಾಸ್ಯ "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ತೀವ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವಿಷಯದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಬಂಧವು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಕೆಲಸದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರೇಮ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಹಾಸ್ಯ ಲೇಖಕರು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾರೆ. ಒಂದೆಡೆ ಪ್ರಗತಿಪರ ಮನೋಭಾವದ ಯುವಕ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಉದಾತ್ತತೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು. ಅವರ ಕಾಲ ಮೀರುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಇಂದಿಗೂ ಈ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಪರ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಜಾಗವಿಲ್ಲ. ಪರಸ್ಪರ ಅನ್ಯವಾಗಿರುವ ಎರಡು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್ ಎಂಬುದು ಮುಕ್ತ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಗೆದ್ದಿದ್ದಾರೆ? ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ? ಅಥವಾ ಮೌನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ? "Woe from Wit" ಹಾಸ್ಯವು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸುಮಾರು ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ, ದುರಂತವಾಗಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ನಾಟಕಕಾರರ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಆಳವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ.

ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ

ಹಾಸ್ಯದ ಹೆಸರೇ ನಾಯಕನ ದುರದೃಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಎಂದರೆ ಅವನು ಬುದ್ಧಿವಂತ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು "ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಂತನೆ" ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ.

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರಗಳು ಮೂರ್ಖ ಎಂದು ಲೇಖಕ ಓದುಗರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ವತಃ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟಪಡದ ಹುಚ್ಚ. ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧ “ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್. "Wo from Wit" "ಮನಸ್ಸಿನಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಫಾಮುಸೊವ್ ಮತ್ತು ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಅವರು ವಸ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಪಡೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ನುಸುಳಲು, ನೀಚತನವನ್ನು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಮದುವೆಗಳನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು - ಇದು ಮಾಸ್ಕೋ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಳುವ ಒಂದು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್‌ಗೆ ಆಧುನಿಕವಾಗಿದೆ.

ಇನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಜನರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ "ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್" ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಬಂಧ. "Woe from Wit" "ಅಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಬಹುದು" ರಷ್ಯನ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್‌ನ ಆಧುನಿಕ ಹಾಸ್ಯ ಯಾವುದು? "," ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ ಏನು? "

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಚಿತ್ರ

ಈ ನಾಯಕ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ. ಕೆಲಸವು ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದು ಆ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ನಾಟಕವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ನೀವು ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿದರೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಚಿತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರೆ, ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: "ಅಂತಹ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದೆಯೇ? ಇಂದು ಸಹಾನುಭೂತಿ?" ಕಷ್ಟದಿಂದ. ಅವರು ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರ್ಟ್, ಅವರ ತೀರ್ಪುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಮ್ಮ ಶಾಲಾ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದುವವರ ಮುಂದೆ ಈಗ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, "ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. "Wow from Wit" ", ಅವರು ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡ ಫ್ಯಾಮುಸಿಯನ್ ನೋಟವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ಕಲಾತ್ಮಕ ಗುರುತು

ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆ ಅವಧಿಗೆ ಹೊಸ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ - ವಾಸ್ತವಿಕತೆ. ನಾಟಕವು ಪ್ರಣಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿಲ್ಲ.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಕಡ್ಡಾಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಲೇಖಕ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಕಥಾಹಂದರವಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಉಪನಾಮಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ, ಇದು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಈ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಹಾಸ್ಯವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

ಶಾಲಾ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವು ವಿವಿಧ ಪ್ರಬಂಧ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಒಂದು ಅನನ್ಯ ಕಲಾಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ನಿಯೋಜನೆಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಾರದು. ಈ ನಾಟಕವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ತಿರುವುಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನು ಅಂತಹ ವಿಭಿನ್ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ.

ವಿಟ್ ಎಸ್ಸೇ ರೀಸನಿಂಗ್ ಗ್ರೇಡ್ 9 ರಿಂದ ಸಂಕಟ

ಯೋಜನೆ

1. ಪರಿಚಯ

2. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು

3 ಹಾಸ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ

4. ತೀರ್ಮಾನ

ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯ "" ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಚೈತನ್ಯವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದ ಸಮಾಜದ ನಿರ್ದಯ ಟೀಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಬರಹಗಾರ ಎತ್ತಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಹಾಸ್ಯದ ಅನೇಕ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಮಪದಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಗಣನೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಒಂದು ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕರಾಗಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇಳಿದರು.

ಅವರ ಇತರ ನಾಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳು "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಮೊದಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಸುಕಾಗಿವೆ. ಇದು ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರು ಮಹಾನ್ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅನುಮಾನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬರಹಗಾರನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಗಂಭೀರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಅವನ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೃತಿಯ ನಾಯಕ ಎ.ಎ.ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ. ಅವರು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಯುವಕ, ಅವರು ದೀರ್ಘ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ನಂತರ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಯಾರಿಗೂ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ನಾಯಕರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮಾತ್ರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರ. ಪಿಎ ಫಾಮುಸೊವ್ ಒಬ್ಬ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇದು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಶ್ರೀಮಂತರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬೇರೂರಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸದಾಚಾರವನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಅದರ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ, A.S. ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್, ತನ್ನ ಯಜಮಾನನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಅನಿಯಮಿತ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಸ್ತೋತ್ರ ಮತ್ತು ವಂಚನೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮುಖ್ಯ ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರವೆಂದರೆ ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಮಗಳು ಸೋಫಿಯಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ. ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಪರಿಚಿತಳಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಳು. ಕ್ರಮೇಣ, ಸೋಫಿಯಾ ಸಮಾಜದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಹಿಂದಿನ ಆದರ್ಶಗಳು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಮರೆತುಹೋಗಿವೆ. ಹುಡುಗಿ ಬಲವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ.

ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಹೇಳಿಕೆ (ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಯಾವ ರೀತಿಯ ದುಃಖ ಉಂಟಾಗಬಹುದು?) ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವಾದವು, ಆದರೆ ಅವು ನಿರಾಕರಣೆಯ ಕಿವುಡ ಗೋಡೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಓಡುತ್ತವೆ. ಉನ್ನತ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಇದು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತತೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಲಾವಿಶ್ ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಗೌರವ ಆಳ್ವಿಕೆ.

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯಂತಹ ಜನರನ್ನು ತೊಂದರೆ ಕೊಡುವವರು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲದ ಕುಖ್ಯಾತ ಪ್ರವಾದಿ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮೂರ್ಖತನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿರೋಧವು ಅವನು ಹುಚ್ಚನೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋವನ್ನು ಅವಸರದಲ್ಲಿ ತೊರೆಯುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಉನ್ನತ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅದ್ಭುತ ಮಾನಸಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಅವನಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಪ್ರತಿಭೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾನೆ.

"ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಸಮಸ್ಯೆ ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಸಮಾಜವು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮತ್ತು ಸುಸ್ಥಾಪಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಡವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮೂಹದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಖಂಡನೆ ಮತ್ತು ಖಂಡನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಒಬ್ಬ ಮುಂದುವರಿದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅಪಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಅವನು ಅರ್ಹವಾದ ಮನ್ನಣೆ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಎಂಬ ಒಂದು ಹಾಸ್ಯ ಮಾತ್ರ ಅವರಿಗೆ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತಂದಿತು. ಈ ನಾಟಕವನ್ನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ರಹಸ್ಯ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದಾಗ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಗತಿಪರ ಜನರು, ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸ್ಥಾನದ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಅರಿತು, ರಹಸ್ಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಂಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1812 ರ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಗೆದ್ದ ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಅಂತಹ ಶೋಚನೀಯ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಲ್ಲ ಎಂದು ಈ ಜನರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಪ್ರಗತಿಪರ ಕುಲೀನರು ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಭೂಮಾಲೀಕರ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವು "ಪ್ರಸ್ತುತ ಶತಮಾನ" ಮತ್ತು "ಕಳೆದ ಶತಮಾನ" ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯವು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಜಾಗತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಹಾಸ್ಯವು ಅದರ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸ್ವಂತಿಕೆಗೆ ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ನಾಟಕವು ಪ್ರೇಮ ರೇಖೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಒಂದನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾಟಕದ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವಾದ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಗೆಳತಿ ಸೋಫಿಯಾದಿಂದಾಗಿ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಫಮುಸೊವ್ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಮೊದಲಿಗೆ, ಅವರು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ, ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಉತ್ತಮ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸೋಫಿಯಾದ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಕುರುಡಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಅವಳ ಶೀತ ಮತ್ತು ಅನ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಸೋಫಿಯಾಳೊಂದಿಗೆ ಮೋಜು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಪರಿಚಯಸ್ಥರ ಸೂಕ್ತ, ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಟೂನ್‌ಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಸೋಫಿಯಾ ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರು. ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಕಿರಿಕಿರಿಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಚಯಸ್ಥರ ಮೂಲಕ ಹೋದಾಗ, ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸೈಲೆಂಟ್-ಅಲ್ಲದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಗಳಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾತನಾಡಿದಾಗ, ಸೋಫಿಯಾ ಮುರಿದು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾಳೆ: "ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲ, ಹಾವು!" ಇದು ಹುಡುಗಿಯ ತಾಳ್ಮೆಯನ್ನು ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯುವ ಕೊನೆಯ ಹುಲ್ಲು. ಸೋಫಿಯಾಳ ಶೀತವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಸಿಟ್ಟಾದ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಸೋಫಿಯಾ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಾರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರ ನಡುವೆ ವಿವಾದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘರ್ಷದ ಪ್ರಾರಂಭವು ಇಲ್ಲಿಯೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆ ಕಾಲದ ಮುಂದುವರಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಶ್ರೀಮಂತರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಿಂತರು. ಅವರ ಆದರ್ಶಗಳು ಫಾಮುಸಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಆದರ್ಶಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸೇವೆ, ಜಡತ್ವ, ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಆಳ್ವಿಕೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನ ಅರ್ಹತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿಯಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅವನಿಗೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುವುದು, ತಾಯಿನಾಡಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು. ಫಾಮಸ್ ಸಮಾಜದ ಆದರ್ಶವೆಂದರೆ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್, ಅವರು ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಸ್ತೋತ್ರದಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಪದವಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು "ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬಹುದು". ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಅದೇ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈ ಸಲುವಾಗಿ ಸೋಫಿಯಾಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ನಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಈ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘರ್ಷವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಸೋಫಿಯಾ ತನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಳು ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳಿದ್ದಾರೆ: ಸ್ಕಲೋಜುಬ್ ಅಥವಾ ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್. ಆದರೆ ಸೋಫಿಯಾ ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಏನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ

ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ. ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು - "ಎಲ್ಲಾ ಜನರನ್ನು ದೋಷವಿಲ್ಲದೆ ಮೆಚ್ಚಿಸಲು"? ಆದರೆ ಸೋಫಿಯಾ ಮೂರ್ಛೆ ಹೋದ ನಂತರ, ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ತನ್ನ ಕುದುರೆಯಿಂದ ಬಿದ್ದದ್ದನ್ನು ನೋಡಿ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಸೋಫಿಯಾಳ ಆಯ್ಕೆಯು ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ನಂಬಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬೆಳೆದ ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ಸಾಮ್ಯತೆ ಹೊಂದಿರುವ ಹುಡುಗಿ ಸೋಫಿಯಾ ಈಗ ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರೀತಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಸೋಫಿಯಾ ಮೂಲತಃ ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಓದಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಳು ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಳಾಗಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಈ ಭಯಾನಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು, ಅವಳು ಕ್ರಮೇಣ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಸಮಾಜವು ಅವಳಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿತು. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಸೋಫಿಯಾವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಮೊದಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾತನಾಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಯಾರು ಅವನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಈಗ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಗೆ ಸೋಫಿಯಾಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೋಫಿಯಾ ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದರೆ ಈಗ ಅವಳನ್ನು ಮೋಲ್ಚಾಲಿನ್‌ಗೆ ಆಕರ್ಷಿಸುವ ವಿಷಯವು ಅವಳನ್ನು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ದೂರ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಸಾಧಾರಣ, ವಿಧೇಯ, ಸಭ್ಯ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಹಿರಿಯರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಓದುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ತ್ವರಿತ ಸ್ವಭಾವದ, ನಿರ್ಲಜ್ಜ, ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಗಳಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳಿಗಾಗಿ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಸೋಫಿಯಾ ಅವನ ಹುಚ್ಚುತನದ ಬಗ್ಗೆ ವದಂತಿಯನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಮೆಸರ್ಸ್ ಜಿಡಿ ಮತ್ತು ಜಿಎನ್ ತಕ್ಷಣ ಈ ಗಾಸಿಪ್ ಅನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಈಗ ಇಡೀ ಲಿವಿಂಗ್ ರೂಮ್ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಹುಚ್ಚುತನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಅತಿಥಿಗಳು ಈ ಅಪಪ್ರಚಾರವನ್ನು ನಂಬಲು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ. ಫಮುಸೊವ್ಸ್ಕೊ ಸಮಾಜವು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಅವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ಷಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. "ಕಲಿಕೆ, ಅದು ಪ್ಲೇಗ್, ಕಲಿಕೆ, ಅದು ಕಾರಣ" ಎಂದು ಫಾಮುಸೊವ್ ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಮುಂದುವರಿದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಬೋರ್ಡೆಕ್ಸ್‌ನ ಫ್ರೆಂಚ್‌ನ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವಗತದಲ್ಲಿ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ವಿದೇಶಿಯರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿದೇಶಿ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ನೀಡಿದ ಬಾಹ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿರುದ್ಧ. ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಆಳವಾದ ರಷ್ಯಾದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಬಗ್ಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲಿಲ್ಲ. ಸ್ವಗತದಲ್ಲಿ "ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಯಾರು?" ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಬೂಟಾಟಿಕೆಯನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜೀತದಾಳುತ್ವವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ರೈತರ ಕಡೆಗೆ ಭೂಮಾಲೀಕರ ಅಮಾನವೀಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಒಂದು ಮಿಲಿಯನ್ ಹಿಂಸೆಗಳನ್ನು" ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸೋಲಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ಹಿಂಸೆಗಳನ್ನು ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಕಿರುಕುಳದ ಪ್ರಚೋದಕ ಅವನು ನಂಬಿದ್ದ ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯ ಗೆಳತಿ. ನಾಟಕದ ಪ್ರೇಮಕಥೆಯನ್ನು ಕಂಬದ ಹಿಂದಿನ ದೃಶ್ಯದಿಂದ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸೋಫಿಯಾ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಇಲ್ಲಿ ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಲಿಜೋಂಕಾಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕಪಟ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೋಫಿಯಾ ಮೋಸಹೋದಳು, ಅವಳು ತನ್ನ "ಮಿಲಿಯನ್ ಪೀಡನೆಗಳನ್ನು" ಪಡೆದಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಕೂಡ ಈ ದೃಶ್ಯದ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ. ಪ್ರೇಮ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಲು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ನಿರಾಕರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ರೇಖೆಯು ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: "ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ಹೊರಬನ್ನಿ! ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸವಾರನಲ್ಲ." ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮಾಸ್ಕೋವನ್ನು ತೊರೆದರು. "ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಹಳೆಯ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ಪುಡಿಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ತಾಜಾ ಶಕ್ತಿಯ ಗುಣಮಟ್ಟದಿಂದ ಅದರ ಮೇಲೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಹೊಡೆತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ 1825 ರಲ್ಲಿ ಸೆನೆಟ್ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಸಹ ಊಹಿಸಬಹುದು.

ಹಾಸ್ಯ "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಅನ್ನು 18-19 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಾಟಕಕಾರ A.S. ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಹಾಸ್ಯವನ್ನು 1816 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1824 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, "Wow from wits" ಕೃತಿಯ ಮೂಲ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲ. 1823 ರಲ್ಲಿ, 1 ಮತ್ತು 2 ಕಾಯಿದೆಗಳನ್ನು ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ "ದುಃಖ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಮೂಲ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯಲಾಯಿತು, ಆದರೆ S.N. ಬೆಗಿಚೆವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದ ನಂತರ (ಅವರು ಜನರಲ್ A.S. ಕೊಲೊಗ್ರಿವೊವ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು), ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ 1 ಆಕ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸುಟ್ಟು ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಜುಲೈ 1823 ರ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಕೃತಿಯು "ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಕಟ" ಎಂಬ ಹೊಸ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಹೊಸ 1 ಆಕ್ಟ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೆ 1824 ರಲ್ಲಿ, ನಮಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿರುವ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಯು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದನ್ನು "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಪ್ರಕಟಣೆ 1825 ರಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಸೆನ್ಸಾರ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಹಾಸ್ಯದ ಮೊದಲ ಪೂರ್ಣ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು 1862 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.

ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅನೇಕ ಗಂಭೀರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, "Woe from Wit" ಒಂದು ಹಾಸ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಯಾರೊಬ್ಬರ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷ ಇರಬೇಕು. ಈ ಕಾಮಿಡಿಯಲ್ಲಿ ಫಾಮಸ್ ಸಮಾಜದ ದುಶ್ಚಟಗಳು ನಗೆಪಾಟಲಿಗೀಡಾಗಿವೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಯಾವುದೇ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷವಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಮಾತ್ರ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಮೊದಲ ಸಂಘರ್ಷವು "ಕಳೆದ ಶತಮಾನ" (ಫೇಮಸ್ ಸೊಸೈಟಿ) ಮತ್ತು "ಪ್ರಸ್ತುತ ಶತಮಾನ" (ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ) ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯ ಸಂಘರ್ಷವೆಂದರೆ ಸೋಫಿಯಾಗೆ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಪ್ರೀತಿ.

ಈ ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಆದರ್ಶಗಳು, ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿದ್ದೆ. Famusovskoe ಸಮಾಜವು ತಂದೆಯ ಆದರ್ಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವತಃ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ: "ತಂದೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಮಾದರಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ." ಫಾಮಸ್ ಸೊಸೈಟಿಯು ತಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಶಿಕ್ಷಕರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಈಗ ಏನಾಗಿದೆ, ಅದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಇದೆಯೇ? ಕಡಿಮೆ ಬೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ತೊಂದರೆ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಯೇ? ".

ಫಾಮಸ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುವುದು ಒಂದು ದುರ್ಗುಣವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ತಂದೆಗಳು ತಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಜನಿಸಿದ ಸೂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯರು ಹೇಗೆ ಧರಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಮುಖಭಂಗದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯು ತಮಗಾಗಿ ಮಿಲಿಟರಿ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಜನಿಸಿದ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ವರನನ್ನು ಹುಡುಕುವಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದೆ, ಅವರ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ದೇಶಪ್ರೇಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸೇವೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ: "ಸೇವೆ ಮಾಡಲು, ರೋಗಿಗಳ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ನಾನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ." ಹಾಸ್ಯದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಫಾಮಸ್ ಸಮಾಜವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನನ್ನ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ನಾನು ಬಹಳಷ್ಟು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೆಲಸದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಫ್ಯಾಮಸ್ ಸಮಾಜವು ತುಂಬಾ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ! ಮತ್ತು ಅದು ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ, ಹೊಸದಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚುತನಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕೆಲಸದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಫಾಮಸ್ ಸಮಾಜವು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸೋಫಿಯಾ "ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಹುಚ್ಚು" ಬಗ್ಗೆ ವದಂತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಎಲ್ಲರೂ ಅವನನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರಿಂದ "ಅವನು ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಿದ್ದಾನೆ", "ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಾ?" , "ಅದಲ್ಲ."