ಸಂಯೋಜನೆ

ನೈತಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ, ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ನಾಯಕಿಯರು ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ನೋವಿನಿಂದ ಗ್ರಹಿಸುವ ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ಈಗ ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ನಾವು ಮಾನವ ಗುಣಗಳ ನಷ್ಟವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ: ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ, ಕರ್ತವ್ಯ, ಕರುಣೆ, ದಯೆ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಆಧುನಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. V. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು "ಜೀವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು" ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಶಕ್ತರಾಗಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ನಮಗೆ ಅದು ಬರಹಗಾರನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭವಿಷ್ಯವು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

"ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಟರ್ಮ್" ಎಂಬ ಕಥೆಯು ವಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಎಂದು ಕರೆದಿದೆ, ಇದು ಅನೇಕ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿ.ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಕುಟುಂಬದೊಳಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಪೋಷಕರ ಗೌರವದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿದರು, ಇದು ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ, ನಮ್ಮ ಸಮಯದ ಮುಖ್ಯ ಗಾಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ತೋರಿಸಿದೆ - ಮದ್ಯಪಾನ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿತು. ಕಥೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಯಕನ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವೆಂದರೆ ಹಳೆಯ ಮಹಿಳೆ ಅನ್ನಾ, ತನ್ನ ಮಗ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಜೊತೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಆಕೆಗೆ ಎಂಬತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು. ಅವಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ಗುರಿ ಸಾವಿನ ಮೊದಲು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು. ಅಣ್ಣನಿಗೆ ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಹೊರಟುಹೋದರು, ಆದರೆ ತಾಯಿ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಲು ವಿಧಿ ಬಯಸಿತು. ಅಣ್ಣಾ ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರತ ಜನರು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯನ್ನು ಬಹಳ ವಿರಳವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ತಾಯಿ ತುಂಬಾ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಸಾಯುವ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಅವರ ಸಲುವಾಗಿ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ದಿನಗಳು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಅವಳು ಬಯಸಿದಷ್ಟು ಕಾಲ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದಳು. ಮತ್ತು ಅವಳು, ಈಗಾಗಲೇ ಮುಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾಲಿನೊಂದಿಗೆ, ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ, ಅರಳಲು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದಳು, “ಇದು ಪವಾಡದಿಂದ ಸಂಭವಿಸಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂದು ಯಾರೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ , ಅವಳು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಮುದುಕಿಯು ಜೀವಂತವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಯಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಅವಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾತ್ರ.

ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸಭ್ಯತೆಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಯಾರನ್ನೂ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಬೇಡಿ, ಯಾರನ್ನೂ ನಿಂದಿಸಬೇಡಿ, ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಬೇಡಿ - ಎಲ್ಲವೂ ಸಭ್ಯತೆಯ ಸಲುವಾಗಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಇತರರಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ, ತಮ್ಮ ತಾಯಿಗೆ ಕಷ್ಟದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವ್ಯವಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಯಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅವರನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಮತ್ತು ಇಲ್ಯಾ ಕುಡಿತಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದರು, ಲ್ಯುಸ್ಯಾ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ವರ್ವಾರಾ ಅವರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಕಳೆಯಲು, ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅಥವಾ ಅವಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ತಾಯಿಗೆ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಳಜಿಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು "ರವೆ ಗಂಜಿ" ಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅಡುಗೆ ಮಾಡಲು ಧಾವಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲರೂ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು, ಇತರರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಯಾರೂ ಸ್ವತಃ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಈ ಜನರ ಮೊದಲ ಸಭೆಯಿಂದ, ಅವರ ನಡುವೆ ವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ಲ್ಯುಸ್ಯಾ, ಏನೂ ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ, ಉಡುಪನ್ನು ಹೊಲಿಯಲು ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು, ಪುರುಷರು ಕುಡಿದರು, ಮತ್ತು ವರ್ವಾರಾ ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಇರಲು ಸಹ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೀಗೆ ದಿನಗಳು ಕಳೆದವು: ನಿರಂತರ ವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಶಪಥಗಳು, ಪರಸ್ಪರ ಅವಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕುಡಿತ. ತಾಯಿಯ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ಹೀಗೆ ನೋಡಿದರು, ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದರು. ಅವರು ತಾಯಿಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿಲ್ಲ, ಅವಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಉತ್ತಮವಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನೋಡಿದರು, ಅವರಿಗೆ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಕೆಲಸವಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಆದಷ್ಟು ಬೇಗ ಮನೆಗೆ ಮರಳಬೇಕಾಗಿದೆ. ಅಮ್ಮನನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಬೀಳ್ಕೊಡಲೂ ಆಗಲಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಮಕ್ಕಳು ಏನನ್ನಾದರೂ ಸರಿಪಡಿಸಲು, ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರಲು "ಕೊನೆಯ ಗಡುವನ್ನು" ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಏಕೆಂದರೆ ಈಗ ಅವರು ಮತ್ತೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ.

ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಆಧುನಿಕ ಕುಟುಂಬದ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತೋರಿಸಿದರು, ಇದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು, ಜನರ ನಿಷ್ಠುರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿ. ಅವರು, ಪ್ರಿಯ ಜನರೇ, ಕೋಪ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಗೆ ಸಮಯವನ್ನು ಸಹ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಗೆ ಸಮಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವರಿಗೆ, "ನಾನು" ಮೊದಲು ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಎಲ್ಲವೂ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಆಧುನಿಕ ಜನರ ನೈತಿಕತೆಯ ಬಡತನ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ವಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ 1969 ರಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಟರ್ಮ್" ಕಥೆಯನ್ನು ಮೊದಲು "ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನ" ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ 1970 ರ ಸಂಚಿಕೆ 7, 8 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು - ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು - ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹೊಸ ಶಕ್ತಿಯುತ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಇದು ಉನ್ನತ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಹಲವಾರು ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು - ಪ್ರೇಗ್, ಬುಕಾರೆಸ್ಟ್, ಮಿಲನ್. "ದಿ ಡೆಡ್ಲೈನ್" ನಾಟಕವನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ (ಮಾಸ್ಕೋ ಆರ್ಟ್ ಥಿಯೇಟರ್ನಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಕಥೆಯಿಂದ ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ತಂದ ಖ್ಯಾತಿಯು ದೃಢವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತು. ವಿ.ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಯಾವುದೇ ಕೃತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆ, ವಿವರಗಳ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯ ವಿಧಾನಗಳು ಲೇಖಕರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ - ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನ, ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ.

ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್. ನಾನು ಅವರ ಬಹಳಷ್ಟು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಓದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದರು. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಜೀವನ ಅನಿಸಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಅವರು ಪಡೆದ ಅನಿಸಿಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಿವೆ: ಪಾತ್ರದ ಶಾಂತ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಘನತೆ, ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಹಳ್ಳಿಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಟರ್ಮ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಅಣ್ಣಾ. ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಈಗಿನಿಂದಲೇ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ: ಎಂಭತ್ತು ವರ್ಷದ ಮಹಿಳೆ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಜೀವನವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅದರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಗತಿಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ದುರದೃಷ್ಟವು ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ವೀರರ ಮೇಲೆ ಸಾವಿನ ಆತ್ಮವು ಸುಳಿದಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಟೈಗಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹತ್ತು ಗ್ರೇವ್ಸ್ ಕಥೆಯ ಹಳೆಯ ಟೋಫಾಮಾರ್ಕ್ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಬಹುತೇಕವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮನಿ ಫಾರ್ ಮಾರಿಯಾ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ನಟಾಲಿಯಾ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ದಿನಾಂಕಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಯಂಗ್ ಲೆಷ್ಕಾ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ (ನಾನು ಲೆಷ್ಕಾಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಮರೆತಿದ್ದೇನೆ ...). ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಗಣಿಯಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ (ಅಲ್ಲಿ, ಕಂದರದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ). ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಟೈಮ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಣ್ಣಾ ಸಾಯಲು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಈ ಕೊನೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಈಗಾಗಲೇ ದಣಿದಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಕೊನೆಯ ಹನಿಯವರೆಗೆ ಕುದಿಯುತ್ತಾಳೆ. ನನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ನಾನು ಓಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಚಿಂತೆಗಳಲ್ಲಿ: ಮಕ್ಕಳು, ಮನೆ, ತೋಟ, ಹೊಲ, ಸಾಮೂಹಿಕ ತೋಟ ... ಮತ್ತು ನಂತರ ವಿದಾಯ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿ ಉಳಿದಿಲ್ಲದ ಸಮಯ ಬಂದಿತು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ. ಅವರನ್ನು ನೋಡದೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳದೆ ಹೇಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬಿಡಬಹುದು ಎಂದು ಅಣ್ಣಾ ಊಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು, ಆದರೆ ಈಗ ಅವಳು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವುದು ಐದು ಮಾತ್ರ. ಇದು ಈ ರೀತಿ ಬದಲಾಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಮೊದಲ ಸಾವು ಅವರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಕೋಳಿಯ ಬುಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಫೆರೆಟ್‌ನಂತೆ ಅಲೆದಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅವರು ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು, ಮಕ್ಕಳು ಚದುರಿಹೋದರು, ಅವರು ಅಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಯಿಯ ಸನ್ನಿಹಿತ ಸಾವು ಮಾತ್ರ ದೀರ್ಘವಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ನಂತರ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬರಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾವಿನ ಮುಖದಲ್ಲಿ, ಸರಳವಾದ ರಷ್ಯಾದ ರೈತ ಮಹಿಳೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಳವು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವಳ ಮಕ್ಕಳ ಮುಖಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳು ಬಹಿರಂಗ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಅಣ್ಣನ ಪಾತ್ರ ನನಗೆ ಅಚ್ಚುಮೆಚ್ಚು. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಅಚಲವಾದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ. ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ಮುದುಕಿಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕಂಡ ಅವಳ ನಗರ ಮಕ್ಕಳ ಆತ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ತಂತಿಗಳಿವೆ. ರಾಸ್‌ಪುಟಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ವೀರರಿದ್ದಾರೆ, ಬಹುಶಃ, ಅವರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಈ ತಂತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತಾರೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಫ್ರಮ್ ದಿಸ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಕಥೆಯಿಂದ ಹಳೆಯ ಟೋಫಾಮಾರ್ಕಾ ಮಹಿಳೆ). ಅನ್ನಾ ಮತ್ತು, ಬಹುಶಃ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಮನಿ ಫಾರ್ ಮಾರಿಯಾ ಕಥೆಯಿಂದ ಡೇರಿಯಾ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನೇಕ ವೀರರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು.

ಹೊರಗಿನಿಂದ ನೋಡಿ: ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಮುದುಕಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಕಷ್ಟದಿಂದ ಎದ್ದೇಳುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ಅದನ್ನು ಏಕೆ ಬದುಕಬೇಕು ಎಂದು ನಾವು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ , ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ವರ್ಷಗಳು, ತಿಂಗಳುಗಳು, ದಿನಗಳು, ಅವಳ ಗಂಟೆಗಳು , ನಿಮಿಷಗಳು ಅವಳಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೆಲಸ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ನಾವು ಅವಳ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಇವು ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಆದರೆ ಅವರು ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಸಾರವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಯಾಳ ಹಿರಿಯ ಮಗನ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಮುಖದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ: ಅವನ ಬರಿಯ ತಲೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಮುಖವು ಅವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇಲ್ಯಾ ತನ್ನ ಸ್ವಂತವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದಂತೆ ಅಥವಾ ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡಂತೆ. ಅವನಲ್ಲಿ, ತಾಯಿಯು ತನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.

ಆದರೆ ಮಧ್ಯಮ ಮಗಳು, ಲ್ಯುಸ್ಯಾ, ಎಲ್ಲಾ ನಗರವಾಯಿತು, ತಲೆಯಿಂದ ಟೋ ವರೆಗೆ, ಅವಳು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದಳು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ನಗರ ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ ತಪ್ಪಾಗಿ, ಆದರೆ ಅವಳು ಇನ್ನೂ ತನ್ನದೇ ಆದದ್ದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಳು. ಅವಳು ಈಗಾಗಲೇ ಕೊನೆಯ ಕೋಶಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವಳಿಗೆ ಬಾಲ್ಯ ಅಥವಾ ಹಳ್ಳಿಯ ಯುವಕರಿಲ್ಲ. ಆಕೆಯ ಸಹೋದರಿ ವರ್ವಾರಾ ಮತ್ತು ಸಹೋದರ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಅವರ ನಡತೆ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಸಭ್ಯತೆಯಿಂದ ಅವಳು ಮನನೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಲೂಸಿ ತಾಜಾ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಆರೋಗ್ಯಕರ ನಡಿಗೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಹೋದಾಗ ನನಗೆ ಒಂದು ದೃಶ್ಯ ನೆನಪಿದೆ. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಳದ ಚಿತ್ರವು ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ನೋವಿನಿಂದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಹೊಡೆದಿದೆ: ಕೈಬಿಟ್ಟ, ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಭೂಮಿ ಅವಳ ಮುಂದೆ ಹರಡಿಕೊಂಡಿತ್ತು, ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡ, ಮಾನವ ಕೈಗಳ ಪ್ರೀತಿಯ ಶ್ರಮದಿಂದ ಸೂಕ್ತ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ತಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ, ಈಗ ಒಂದು ಅನ್ಯಲೋಕದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮುಖವಾಗಿದೆ, ವಿಶಾಲವಾದ ನಿರ್ಜನ. ಲೂಸಿ ಅವರು ಕೆಲವು ಮೌನ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಅಪರಾಧದಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳು ಉತ್ತರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಅವಳ ತಪ್ಪು: ಇಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆತಿದ್ದಾಳೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ವಿಸರ್ಜನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ರಕ್ತಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ತಾಯಿಯ ದೈನಂದಿನ ಉದಾಹರಣೆ ಎರಡನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು (ಅದು ಲ್ಯೂಸಾ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಘಟನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡದ್ದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ. , ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಹತಾಶವಾಗಿ ದಣಿದ ಕುದುರೆ ಇಗ್ರೆಂಕಾವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು, ಅವರು ಉಳುಮೆ ಮಾಡುವಾಗ ಬಿದ್ದಿದ್ದರು), ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದುರಂತಗಳ ಭೀಕರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಸಹ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು: ಒಡಕು, ಹೋರಾಟ, ಯುದ್ಧ (ಬೇಟೆಯಾಡಿದ, ಕ್ರೂರವಾದ ಬಂಡೇರಾ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಚಿಕೆ) .
ಅಣ್ಣಾ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟೆ. ಅವನು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದನು, ಮತ್ತು ಅಣ್ಣಾ ಅವನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಮಿಖಾಯಿಲ್ ತನ್ನ ನಗರದ ಮಕ್ಕಳಿಗಿಂತ ಸರಳ, ಒರಟು, ಅವನು ದೂರುಗಳು ಮತ್ತು ದೂರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವನು ಇತರರಿಗಿಂತ ಬೆಚ್ಚಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಇಲ್ಯಾಳಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಅವನು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗನಂತೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉರುಳುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಮೂಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಎರಡು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಅದ್ಭುತವಾಗಿವೆ, ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳಲು ಎರಡು ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳ ವೋಡ್ಕಾವನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದ ಸಹೋದರರು, ತಮ್ಮ ತಾಯಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಸಾವಿನಿಂದ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು, ಮೊದಲು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತ ಸ್ಟೆಪನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕುಡಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. . ವೋಡ್ಕಾ ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಜೀವಿಯಂತೆ, ಮತ್ತು, ದುಷ್ಟ, ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಆಡಳಿತಗಾರನಂತೆ, ನಿಮಗಾಗಿ ಕನಿಷ್ಠ ಸಂಭವನೀಯ ನಷ್ಟಗಳೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಶಕ್ತರಾಗಿರಬೇಕು: ನೀವು ಅದನ್ನು ಭಯದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ... ನಾನು ಕುಡಿಯುವುದನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅದು ಮಾತ್ರ. ಆಗ ಅವಳು, ಕಾಲರಾ, ಕೋಪಗೊಂಡಳು. ಅನೇಕ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪುರುಷರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕ್ಷಣ, ಅಯ್ಯೋ, ಕುಡಿಯುವುದು. ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಣರಂಜಿತ ದೃಶ್ಯಗಳ ಹಿಂದೆ, ಕುಡುಕರ ಪಿಕಾರೆಸ್ಕ್ ಕಥೆಗಳ ಹಿಂದೆ (ಅತ್ತೆಯನ್ನು ಮರುಳುಗೊಳಿಸಿ ಚಂದ್ರಕಾಂತಿಗಾಗಿ ಭೂಗತ ಪಾತಾಳಕ್ಕಿಳಿದ ಸ್ಟೆಪನ್ನ ಕಥೆ ಇಲ್ಲಿದೆ), ಹಾಸ್ಯಮಯ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ಹಿಂದೆ (ಹೆಣ್ಣಿನ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ) ಅಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಜನಪ್ರಿಯ ದುಷ್ಟ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಕುಡಿತದ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಹೇಳಿದರು: ಜೀವನವು ಈಗ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲವೂ ಬದಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು, ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂರಕಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು ... ದೇಹವು ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಕುಡಿಯೋದು ನಾನಲ್ಲ, ಕುಡಿಯೋದು ಅವನೇ. ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡೋಣ. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಅನ್ನಾ ತನ್ನ ದೈನಂದಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ದೃಢತೆ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಪಾತ್ರದ ಎಲ್ಲಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದಳು. ಕಥೆಯ ಕೊನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ತನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅವಳ ಜೀವನದ ಅಂತಿಮ ಭಾಗದ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಕೊನೆಯ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಮಗುವಾದ ತನ್ನ ಮಗಳು ಟಂಚೋರಾಳ ಬಗ್ಗೆ ತಾಯಿಯ ಭಾವನೆಗಳ ಆಳವನ್ನು ನಮಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಮಗಳು ಬರುವವರೆಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಆಗಮಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಹಳೆಯ ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ ಏನೋ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಸ್ನ್ಯಾಪ್, ಏನೋ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ನರಳುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಿಡಿ. ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೆ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವನು ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಪಾಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ನಿಮ್ಮ ಟಂಚೋರಾ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವಳಿಗಾಗಿ ಕಾಯುವುದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ನಾನು ಅವಳಿಗೆ ಬರಬಾರದೆಂದು ಟೆಲಿಗ್ರಾಮ್ ಕಳುಹಿಸಿದೆ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಮೀರಿಸಿ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಕ್ರೂರ ಕರುಣೆಯ ಈ ಕಾರ್ಯವು ನೂರಾರು ಅನಗತ್ಯ ಪದಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ, ಅಣ್ಣಾ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು: ಕರ್ತನೇ, ನನ್ನನ್ನು ಹೋಗು, ನಾನು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಸಾವಿನ ಗಣಿಗೆ ಹೋಗೋಣ, ನಾನು ಸಿದ್ಧ. ಅವಳು ತನ್ನ ಸಾವನ್ನು, ಅವಳ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ತಾಯಿಯನ್ನು ಅದೇ ಪ್ರಾಚೀನ, ಸಣಕಲು ಮುದುಕಿಯಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಳು. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ನಾಯಕಿ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ದೂರದ ಕಡೆಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಹೊರಡುವಾಗ, ಅನ್ನಾ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಆ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಾಗ ಅವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಯುವ ಇಲ್ಯಾ ಬಹಳ ಗಂಭೀರವಾಗಿ, ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ, ಮುಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೊರಡುವ ಮೊದಲು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಂತಹ ಕೊರಗು, ಅತೃಪ್ತಿ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆದ ವರ್ವರ, ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಅದರಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಲು ನೆಲದಲ್ಲಿ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಅಗೆಯುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, ಲೂಸಿ ಹತಾಶವಾಗಿ, ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ, ಹೊರಡುವ ಹಡಗಿನಿಂದ ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು, ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಡುತ್ತಾಳೆ; ತನ್ನ ಮೊದಲ ಮಗುವಿನ ಜನನದಿಂದ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡ ಮಿಖಾಯಿಲ್, ಅವನು ಹೊಸ ಉಂಗುರವನ್ನು ಎಸೆದ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಮುರಿಯಲಾಗದ ಸರಪಳಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಚುಚ್ಚುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅನ್ನಾ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಳು: ಅವಳು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಅಲ್ಲ, ಅವಳು ಇನ್ನೂ ಹುಡುಗಿ, ಮತ್ತು ಅವಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲವೂ ಯುವ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಸುಂದರವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಮಳೆಯ ನಂತರ ಬೆಚ್ಚಗಿನ, ಉಗಿ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ದಡದಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾಳೆ ... ಮತ್ತು ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು, ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡಲು, ಅವರ ನಡುವೆ ಇರಲು ಅವಳು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು, ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ. ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ಬಿರುಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಕ್ರಿಯೆ, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಅವಳು ತಲೆತಿರುಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಹಿ, ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಅನ್ನಾ ಸತ್ತಾಗ, ಅವಳ ಮಕ್ಕಳು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅವಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ವರ್ವಾರಾ, ಅವಳು ಹುಡುಗರನ್ನು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಳು, ಹೊರಟುಹೋದಳು ಮತ್ತು ಲ್ಯುಸ್ಯಾ ಮತ್ತು ಇಲ್ಯಾ ಅವರ ಹಾರಾಟದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ತಾಯಿಯು ಅವರನ್ನು ಉಳಿಯಲು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವಳ ಕೊನೆಯ ವಿನಂತಿಯು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ವರ್ವಾರಾ, ಇಲ್ಯಾ ಅಥವಾ ಲ್ಯುಸಾಗೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಅವರಿಗೆ ಕೊನೆಯ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯದು ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅಯ್ಯೋ…

ಆ ರಾತ್ರಿ ಮುದುಕಿ ತೀರಿಕೊಂಡಳು.

ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನಾನು ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಈ ಬರಹಗಾರ ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಪ್ರಮುಖ ಆಧುನಿಕ ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಗಬೇಡಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಶೆಲ್ಫ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿ, ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿ ಮತ್ತು ನಿಧಾನವಾಗಿ, ನಿಧಾನವಾಗಿ, ಚಿಂತನಶೀಲವಾಗಿ ಓದಿ.

ಸಂಯೋಜನೆ

ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ.
ವಿ.ರಾಸ್ಪುಟಿನ್

ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸದ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸದ ಕೃತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ.
ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೊರತಾಗಿಲ್ಲ.
ನಾನು ಈ ಬರಹಗಾರನ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ "ಫೈರ್" ಕಥೆಯಿಂದ ನಾನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದೆ.
ಕಥೆಯ ಅಂತಿಮ ಆಧಾರವು ಸರಳವಾಗಿದೆ: ಸೊಸ್ನೋವ್ಕಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಗೋದಾಮುಗಳಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಬಿದ್ದಿತು. ಜನರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಯಾರು ಉಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮಗಾಗಿ ಏನನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ವಿಪರೀತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಜನರು ವರ್ತಿಸುವ ವಿಧಾನವು ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಚಾಲಕ ಇವಾನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಎಗೊರೊವ್ ಅವರ ನೋವಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಸತ್ಯದ ಪ್ರೇಮಿಯ ಜನಪ್ರಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರು, ನಾಶದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹಳೆಯ ನೈತಿಕ ಆಧಾರ.
ಇವಾನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಏಕೆ “ಎಲ್ಲವೂ ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿದೆ?.. ಇದು ಮಾಡಬಾರದಾಗಿತ್ತು, ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಭಾವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು - ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಇದು ಅವಮಾನ, ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಇದು ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪೂಜ್ಯವಾಗಿದೆ. ." ಈ ಪದಗಳು ಎಷ್ಟು ಆಧುನಿಕವಾಗಿವೆ! ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇಂದಿಗೂ, ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಹದಿನಾರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುವುದು ಅವಮಾನವಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಬದುಕುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ".
ಇವಾನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ತನ್ನ ಜೀವನದ ನಿಯಮವನ್ನು "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕಲು" ಮಾಡಿದನು, ಬೆಂಕಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ಸೇವ್ಲಿ ಹಿಟ್ಟಿನ ಚೀಲಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ನಾನಗೃಹಕ್ಕೆ ಎಳೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ಸ್ನೇಹಪರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು - ಅರ್ಖರೋವಿಟ್ಸ್" ಮೊದಲು ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ; ವೋಡ್ಕಾದ.
ಆದರೆ ನಾಯಕನು ನರಳುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಈ ನೈತಿಕ ಬಡತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ನಾಶ: ಅವರು ಉಳುಮೆ ಮತ್ತು ಬಿತ್ತಲು ಹೇಗೆ ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ಕತ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ನಾಶಮಾಡಲು ಮಾತ್ರ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ.
ಸೊಸ್ನೋವ್ಕಾದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಇದನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಆಶ್ರಯದಂತೆ: “ಅಸೌಕರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿದೆ ... ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪ್ರಕಾರ ... ಅವರು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಕೆಟ್ಟ ಹವಾಮಾನವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅಂಟಿಕೊಂಡಿತು...”. ಮನೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಜನರ ಜೀವನ ಆಧಾರ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಉಷ್ಣತೆಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಇವಾನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ "... ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಸುಲಭವಾದ ಏನೂ ಇಲ್ಲ."
ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ನಾಯಕರು ನೈತಿಕತೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕುವ ಜನರು: ಎಗೊರೊವ್, ಮಿಶಾ ಹಂಪೊ ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ, ಅವರ ಜೀವನದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ "ನೀವು ಕದಿಯಬೇಡಿ" ಎಂಬ ನೈತಿಕ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. 1986 ರಲ್ಲಿ, ರಾಸ್ಪುಟಿನ್, ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮುಂಗಾಣುವಂತೆ, ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಾತಾವರಣದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು.
ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸಮಸ್ಯೆ. ಬರಹಗಾರನ ದಾರ್ಶನಿಕ ಪ್ರತಿಭೆಯಿಂದ ನಾನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು, ಅವರು ಘೋಷಿಸಿದರು: "ಒಳ್ಳೆಯದು ಅದರ ಶುದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದೌರ್ಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತು, ಕೆಟ್ಟದು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ." "ದಯೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು, ಇತರರ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆತಿದ್ದೇವೆ.
ಕಥೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲ. ಸೊಸ್ನೋವ್ಕಾವನ್ನು ಬಿಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ನಾಯಕನಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಥೆಯ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಉತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲದೆ ಓದುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ: "ಸ್ವಲ್ಪ ಕಳೆದುಹೋದ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಮನೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಹತಾಶನಾಗಿ ವಸಂತ ಭೂಮಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ...
ಭೂಮಿ ಮೌನವಾಗಿದೆ, ಒಂದೋ ನಮಸ್ಕಾರ ಅಥವಾ ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ.
ಭೂಮಿಯು ಮೌನವಾಗಿದೆ.
ನೀವು ಏನು, ನಮ್ಮ ಮೌನ ಭೂಮಿ, ನೀವು ಎಷ್ಟು ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತೀರಿ?
ಮತ್ತು ನೀವು ಮೌನವಾಗಿದ್ದೀರಾ? ”
ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್, ನಾಗರಿಕ ನಿಷ್ಕಪಟತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಆ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಒತ್ತುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ನೋವಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದರು. "ಬೆಂಕಿ" ಎಂಬ ಹೆಸರು ನೈತಿಕ ತೊಂದರೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರೂಪಕದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಕೀಳರಿಮೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಜನರ ಜೀವನದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವಂತೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು.

ಜ್ಞಾನದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿ

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವನ್ನು ಬಳಸುವ ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ.

ಲೈಸಿಯಮ್ ಆಫ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಮ್ಯಾನೇಜ್ಮೆಂಟ್ ಟೆಕ್ನಾಲಜೀಸ್ ಸಂಖ್ಯೆ. 2

ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೂರ್ತ:

"ವಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು"

ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದವರು: ಗ್ರೇಡ್ 11 “ಬಿ” ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ

ಚುಬರ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್

ಪರಿಶೀಲಿಸಿದವರು: ಸಾಹಿತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಕ

ಬ್ಲಿಜ್ನಿನಾ ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾ

ಪೆನ್ಜಾ, 2008.

• 3
• "ಮಾಟೆರಾಗೆ ವಿದಾಯ" 4
• "ಮಾರಿಯಾಗೆ ಹಣ" 7
• "ಗಡುವು" 9
• "ಲೈವ್ ಮತ್ತು ನೆನಪಿಡಿ" 11
• ತೀರ್ಮಾನ 13
• 14

ಲೇಖಕರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿ

ವಿ. ಅಸ್ತಫೀವ್ ಬರೆದರು: "ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು, ನಂತರ ನೀವು ಸಾಮಾನ್ಯ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತೀರಿ." ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ತತ್ವದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು (“ಫೇರ್ವೆಲ್ ಟು ಮಾಟೆರಾ” ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಳ್ಳಿಯ ಪ್ರವಾಹ). ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಅವಲೋಕನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಲೇಖಕರು ಬಹಳ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸುವ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾನವ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು.

ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಅವರ ವಿಶೇಷ "ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ" - "ಸಂಕೀರ್ಣತೆ" ಯ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಝಲಿಗಿನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅದು ನಾಯಕರ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳಾಗಿರಲಿ, ಘಟನೆಗಳ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿರಲಿ - ಆರಂಭದಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಅದರ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಅಂತಿಮ, ನಿರ್ವಿವಾದದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಗಳ ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸರಳತೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒತ್ತುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ "ಯಾರನ್ನು ದೂರುವುದು?" ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅಂತಹ ಉತ್ತರದ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಓದುಗರು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬರುವ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತರಗಳು ಸಾಕಷ್ಟಿಲ್ಲ, ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಊಹಿಸುತ್ತೇವೆ; ಅವರು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರೆಯನ್ನು ಸರಾಗಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವುದನ್ನೂ ಸರಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ನಾವು ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಆ ಭಯಾನಕ, ಕ್ರೂರ ಅನ್ಯಾಯದೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಇಡೀ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದಿದೆ ...

ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಕಥೆಗಳು ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾದದ್ದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೆನಪಿನ ಸಮಸ್ಯೆ, “ತಂದೆ” ಮತ್ತು “ಮಕ್ಕಳ” ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಮಸ್ಯೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಬಾಂಧವ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆ, ಸಣ್ಣತನದ ಸಮಸ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಪರಾನುಭೂತಿ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಕರುಣೆ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ, ವಸ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳ ವಿಕಾಸದ ಸಮಸ್ಯೆ, ಮಾನವಕುಲದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಿರುವು. ಲೇಖಕರು ಮೇಲಿನ ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಓದುವಾಗ, ನಾವು ವಿವಿಧ ನೈತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಆಳವಾದ ಪರಸ್ಪರ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅವುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ "ಟ್ಯಾಂಗಲ್" ಅನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ನೈತಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ.

"ಮಾಟೆರಾಗೆ ವಿದಾಯ"

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಣ್ಣ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಯ ನಾಯಕರಿಗೆ ಮಾಟೆರಾ ಆದ ಎಲ್ಲವೂ. ವಿಜಿ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅವರ ಸಣ್ಣ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಮೊದಲು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. "ಫೇರ್ವೆಲ್ ಟು ಮಾಟೆರಾ" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರನ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಳ್ಳಿಯಾದ ಅಟಲಂಕಾದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಓದಬಹುದು, ಇದು ಬ್ರಾಟ್ಸ್ಕ್ ಜಲವಿದ್ಯುತ್ ಕೇಂದ್ರದ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಹ ವಲಯಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿತು.

ಮಾಟೆರಾ ಒಂದು ದ್ವೀಪ ಮತ್ತು ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಹಳ್ಳಿಯಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ರೈತರು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮುನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ಆತುರವಿಲ್ಲದೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಮುನ್ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾಟೆರಾ ಅನೇಕ ಜನರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವಳು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಾಯಿಯಾದಳು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಅವಳಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಮಾಟೆರಾ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ತಾಪನದೊಂದಿಗೆ ಆರಾಮದಾಯಕ ಮನೆಗಳು ಅಥವಾ ಗ್ಯಾಸ್ ಸ್ಟೌವ್ ಹೊಂದಿರುವ ಅಡಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಲು, ಒಲೆ ಹಚ್ಚಲು, ಸಮೋವರ್‌ನಿಂದ ಚಹಾವನ್ನು ಕುಡಿಯಲು, ನನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ನನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಸಮಾಧಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕಳೆಯಲು ಮತ್ತು ಸರದಿ ಬಂದಾಗ ಅವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮಲಗಲು ನನಗೆ ಅವಕಾಶವಿದ್ದರೆ. ಆದರೆ ಮಾತೆರಾ ಹೊರಡುತ್ತಾನೆ, ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಆತ್ಮವು ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತದೆ.

ತಾಯಂದಿರು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು, ಅವರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಮಾಟೆರಾವನ್ನು ಪ್ರವಾಹ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮುಖದಿಂದ ಅಳಿಸಿಹಾಕಲು ಆದೇಶ ನೀಡಿದ ಸರ್ವಶಕ್ತ ಯಜಮಾನನ ವಿರುದ್ಧ ಮುದುಕರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು? ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ, ಈ ದ್ವೀಪವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ, ಪ್ರವಾಹ ವಲಯವಾಗಿದೆ.

ಹಳ್ಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಜನರು ಬೇರ್ಪಡುವ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯೆಗೊರ್ ಮತ್ತು ನಸ್ತಸ್ಯ ತಮ್ಮ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೇಗೆ ಮುಂದೂಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಿಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ಮಶಾನವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಬೊಗೊಡುಲ್ ಹೇಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮಾಟೆರಾ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ: “ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ತೆವಳಿದರು ಕಳೆದ ರಾತ್ರಿಯವರೆಗೆ ಸ್ಮಶಾನದ ಸುತ್ತಲೂ, ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹಾಸಿಗೆಯ ಪಕ್ಕದ ಕೋಷ್ಟಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇದೆಲ್ಲವೂ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಜನರನ್ನು ಭೂಮಿಯಿಂದ, ಅದರ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಕಿತ್ತುಹಾಕುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಅಂತಹ ಕ್ರಮಗಳು ಕ್ರೂರ ಹತ್ಯೆಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪಾತ್ರ ಹಳೆಯ ಮಹಿಳೆ ಡೇರಿಯಾ. ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ, ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣದವರೆಗೂ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇದು. ಈ ಮಹಿಳೆ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ ರಕ್ಷಕ. ಡೇರಿಯಾ ನಿಜವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರ. ಈ ಸಿಹಿ ಮುದುಕಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಬರಹಗಾರ ಸ್ವತಃ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವಳಿಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಸರಳ ಮತ್ತು ಆಡಂಬರವಿಲ್ಲದ ಭಾಷಣ. ಮಾಟೆರಾದ ಎಲ್ಲಾ ಹಳೆಯ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಲೇಖಕರು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಆದರೆ ಡೇರಿಯಾ ಅವರ ಧ್ವನಿಯ ಮೂಲಕ ಲೇಖಕರು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಕಳೆದುಹೋಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ ಎಂದು ಈ ವೃದ್ಧೆ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಹೆಚ್ಚು ಜನರಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ ... ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ವಯಸ್ಸಾಯಿತು, ಅವಳು ಮುದುಕಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಯಾರೂ ಅವಳನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ ... ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದರೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನು! ”

ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಪಾತ್ರಗಳು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ನಷ್ಟವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಭೂಮಿಯಿಂದ, ಅವನ ಬೇರುಗಳಿಂದ, ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಹಳೆಯ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಮಾತ್ರ ಮಾಟೆರಾಗೆ ನಂಬಿಗಸ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಯುವಕರು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಣ್ಣ ತಾಯ್ನಾಡಿನೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ಭಾಗವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ: ನೆನಪಿನ ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು "ತಂದೆ" ಮತ್ತು "ಮಕ್ಕಳ" ವಿಲಕ್ಷಣ ಸಂಘರ್ಷ.

ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, "ತಂದೆಗಳು" ಎಂದರೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒಡೆಯುವುದು ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಅದರ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆದರು ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಯಿಯ ಹಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಬೊಗೊಡುಲ್, ಮತ್ತು ಅಜ್ಜ ಎಗೊರ್, ಮತ್ತು ನಸ್ತಸ್ಯ, ಮತ್ತು ಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಕಟೆರಿನಾ. ಮುನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸವಿರುವ ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ವಿಧಿಯ ಕರುಣೆಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟ ಯುವಕರು "ಮಕ್ಕಳು". ಇದು ಆಂಡ್ರೆ, ಪೆಟ್ರುಖಾ, ಕ್ಲಾವ್ಕಾ ಸ್ಟ್ರಿಗುನೋವಾ. ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, "ತಂದೆಗಳ" ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು "ಮಕ್ಕಳ" ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ “ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್” ನಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವು “ಮಕ್ಕಳ” ಬದಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ನೈತಿಕವಾಗಿ ಕೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಉದಾತ್ತತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ, “ತಾಯಿಗೆ ವಿದಾಯ” ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ: ಯುವಜನರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಜೀವನದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುವ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ (ಆಚಾರಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬೇರುಗಳು). ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಡೇರಿಯಾ ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕೃತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ: “ಸತ್ಯವು ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿದೆ. ನೆನಪಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಜೀವವಿಲ್ಲ” ಸ್ಮರಣೆಯು ಕೇವಲ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗುವ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲ, ಅದು ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ತೊರೆದು, ತನ್ನ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಮುರಿದುಹೋದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾನೆಯೇ ಮತ್ತು ಸೇತುವೆಗಳನ್ನು ಸುಡುವ ಮೂಲಕ, ಮಾಟೆರಾವನ್ನು ತೊರೆಯುವ ಮೂಲಕ, ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು, ನೈತಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲವೇ ಎಂದು ಬರಹಗಾರ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ? ಜನ್ಮಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದ ಕೊರತೆ, ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು "ಕೆಟ್ಟ ಕನಸು" ಎಂದು ಮರೆತುಬಿಡುವ ಸಿದ್ಧತೆ, ಒಬ್ಬರ ಚಿಕ್ಕ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರದ ವರ್ತನೆ ("ಇದು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಮುಳುಗಿರಬೇಕು. ಜೀವಂತ ವಸ್ತುಗಳ ವಾಸನೆ ಇಲ್ಲ ... ಜನರಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಜಿರಳೆಗಳು ವಾಸಿಸಲು ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡವು - ನೀರಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ... ಕಪ್ಪೆಗಳಂತೆ") ವೀರರನ್ನು ಉತ್ತಮ ಕಡೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಕೆಲಸದ ಫಲಿತಾಂಶವು ಶೋಚನೀಯವಾಗಿದೆ ... ಇಡೀ ಹಳ್ಳಿಯು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ನಕ್ಷೆಯಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಮಾನವ ಆತ್ಮ, ಅವನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಬೇರುಗಳಾಗಿವೆ.

V. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ತನ್ನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ನೈತಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಮಾಟೆರಾ ಭವಿಷ್ಯವು ಈ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಷಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ: ಹಳ್ಳಿಯ ಭವಿಷ್ಯ, ಅದರ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳು, ಆದರೆ ಪಾತ್ರಗಳು ಸಹ. ಕೃತಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾನವತಾವಾದದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಬದಲಾವಣೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಅಲ್ಲ, ಅವರು ಹೊಸ, ಪ್ರಗತಿಪರ ಎಲ್ಲದರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಲು ತಮ್ಮ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ನೈತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳೂ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿವೆ.

"ಮಾಟೆರಾಗೆ ವಿದಾಯ" ಎಂಬುದು ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಲೇಖಕರ ನೆನಪುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಘಟನೆಯು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕವಲೊಡೆಯುವ ಮರವನ್ನು ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದೇ ಮಾನವತಾವಾದಿಯಂತೆ, ಅವರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನವ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.

"ಮಾರಿಯಾಗೆ ಹಣ"

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರಿಗೆ, "ಮಾನವೀಯತೆ" ಮತ್ತು "ಕರುಣೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಅನೇಕ ಜನರು ಅವರನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ (ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಜವಲ್ಲ). ಮಾನವತಾವಾದಿ ಬರಹಗಾರ ಕರುಣೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು "ಮನಿ ಫಾರ್ ಮೇರಿ" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೆಲಸದ ಕಥಾವಸ್ತುವು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಸಣ್ಣ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ: ಲೆಕ್ಕಪರಿಶೋಧಕರು ಅಂಗಡಿಯ ಗುಮಾಸ್ತ ಮಾರಿಯಾ ಅವರಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಮಾರಿಯಾ ತನಗಾಗಿ ಒಂದು ಪೈಸೆಯನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಲೆಕ್ಕಪರಿಶೋಧಕ ಮತ್ತು ಸಹ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನವರು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ ಲೆಕ್ಕಪತ್ರಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ, ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಮಾರಾಟಗಾರ್ತಿಗೆ, ಲೆಕ್ಕಪರಿಶೋಧಕ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು ಮತ್ತು ಕೊರತೆಯನ್ನು ಮರುಪಾವತಿಸಲು ಐದು ದಿನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವನು ಮಹಿಳೆಯ ಅನಕ್ಷರತೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆ ಎರಡನ್ನೂ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಅವನು ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿದನು.

ಅಂತಹ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೈನಂದಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಮಾನವ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾರಿಯಾಳ ಸಹ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕರುಣೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಒಂದೋ ಅವರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ದುಡಿಯುವ ಸಹವರ್ತಿ ದೇಶ ಮಹಿಳೆಗೆ ಹಣವನ್ನು ಸಾಲವಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ, ಅಥವಾ ದೂರವಿರಿ, ಮಾನವ ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಉಳಿತಾಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ಇಲ್ಲಿ ಹಣವು ಮಾನವ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಳತೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಕೃತಿಯು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಲೇಖಕರ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ದುರದೃಷ್ಟವು ಕೇವಲ ದುರದೃಷ್ಟವಲ್ಲ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರೀಕ್ಷೆ, ಆತ್ಮದ ತಿರುಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಪರೀಕ್ಷೆ. ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೆಳಭಾಗಕ್ಕೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು - ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮರೆಮಾಚದೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಮಾನಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರನ ಇತರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷದ ನಾಟಕೀಯತೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ.

ಮಾರಿಯಾಳ ಕುಟುಂಬ ಯಾವಾಗಲೂ ಹಣವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಪತಿ ಕುಜ್ಮಾ ಯೋಚಿಸಿದರು: "ಹೌದು - ಒಳ್ಳೆಯದು - ಇಲ್ಲ - ಓಹ್." ಕುಜ್ಮಾಗೆ, "ಹಣವು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ರಂಧ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಹಾಕಲಾದ ತೇಪೆಯಾಗಿದೆ." ಅವನು ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಮಾಂಸದ ದಾಸ್ತಾನುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬಹುದು - ಇದು ಇಲ್ಲದೆ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಆದರೆ ಹಣದ ದಾಸ್ತಾನುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅವನಿಗೆ ತಮಾಷೆಯಾಗಿ, ವಿದೂಷಕವಾಗಿ ತೋರುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದನು. ಇದ್ದದ್ದರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವಾಯಿತು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ಅವನ ಮನೆಗೆ ತೊಂದರೆ ಬಂದಾಗ, ಕುಜ್ಮಾ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು, ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಿಯನ್ನು ಉಳಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಅವನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕುಜ್ಮಾ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ: “ನಾವು ಇಡೀ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ತಾಯಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಐದು ಜನರು, ನಾವು ಅದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಯಾವುದೇ ನೀಚತೆಗೆ ಅಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ. ತಾಯಿಯೇ ಜೀವ. ಕುಜ್ಮಾಗೆ ಅವಳ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಘನತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದು ಮುಖ್ಯ, ಹಣವಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಸ್ಟೆಪಾನಿಡಾ ಹಣದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಒಂದು ಪೈಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಭಾಗವಾಗಲು ಅವಳು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಶಾಲಾ ನಿರ್ದೇಶಕ ಎವ್ಗೆನಿ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಕೂಡ ಮಾರಿಯಾಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಹಣವನ್ನು ನೀಡಲು ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುವ ಸಹ ಹಳ್ಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಭಾವನೆ ಅಲ್ಲ. ಈ ಗೆಸ್ಚರ್ ಮೂಲಕ ಅವರು ತಮ್ಮ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರತಿ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ಇಡೀ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಕರುಣೆಯು ಅಸಭ್ಯ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವ, ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಕುಟುಂಬದ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಾಗ ನಾವು ಅನುಕರಿಸಬೇಕಾದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಹಲವಾರು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಲೇಖಕ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕೊರತೆಯು ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನೈತಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೋಡಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಂದೇ ಗುಣಮಟ್ಟದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

"ಗಡುವು"

ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಗ್ರಿಗೊರಿವಿಚ್ ರಾಸ್‌ಪುಟಿನ್ "ಗ್ರಾಮ ಗದ್ಯ" ದ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗದ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮ, ಪ್ರಪಂಚದ ಕಡೆಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಅವಿವೇಕದ, ಗಡಿಬಿಡಿಯಿಲ್ಲದ, ಚಿಂತನಶೀಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. 1970 ರ ಕಥೆ "ದಿ ಡೆಡ್‌ಲೈನ್" ನಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಘರ್ಷದ ಬೇರುಗಳ ಹುಡುಕಾಟ.

ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಒಂದು ಕಡೆ, ನಿರಾಕಾರ ಲೇಖಕ-ನಿರೂಪಕರಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಅಣ್ಣಾ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅಣ್ಣಾ ಅವರೇ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುವಂತೆ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಸಮರ್ಪಕ ನೇರ ಮಾತಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಕಥೆಯ ಈ ಸಂಘಟನೆಯು ಎರಡು ವಿರುದ್ಧ ಜೀವನ ಸ್ಥಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಲೇಖಕರ ಸಹಾನುಭೂತಿಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಣ್ಣಾ ಅವರ ಬದಿಯಲ್ಲಿದೆ;

ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಾನವು ಅಣ್ಣಾ ಅವರ ಈಗಾಗಲೇ ವಯಸ್ಕ ಮಕ್ಕಳ ಬಗೆಗಿನ ಲೇಖಕರ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ, ಅವರು ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ತಮ್ಮ ವಯಸ್ಸಾದ ತಾಯಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಲು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು. ಆದರೆ ನೀವು ಸಾವಿನ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಯೋಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವಂತೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಅನ್ನಾ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಲು ಯಾವುದೇ ಆತುರವಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಶಕ್ತಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಅಣ್ಣಾ ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಾಳಜಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಲ್ಯುಸ್ಯಾ ತನ್ನ ತಾಯಿ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗ ತನಗೆ ತಾನೇ ಕಪ್ಪು ಉಡುಪನ್ನು ಹೊಲಿಯಲು ಆತುರಪಡುತ್ತಾಳೆ, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಸಲುವಾಗಿ ವರ್ವಾರಾ ತಕ್ಷಣವೇ ತನ್ನ ಮಗಳಿಗೆ ಈ ಹೊಲಿಗೆಯ ಉಡುಪನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಮಕ್ಕಳಾದ ಇಲ್ಯಾ ಮತ್ತು ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಮಿತವ್ಯಯದಿಂದ ವೋಡ್ಕಾ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತಾರೆ - "ತಾಯಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು" - ಮತ್ತು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಕುಡಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ. ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾವನೆಗಳು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿವೆ: ವರ್ವಾರಾ, ಅವಳು ಬಂದು ಗೇಟ್ ತೆರೆದ ತಕ್ಷಣ, "ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಆನ್ ಮಾಡಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅವಳು ಅಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು: "ನೀವು ನನ್ನ ತಾಯಿ!" ಲೂಸಿ "ಒಂದು ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸಿದಳು." ಅವರೆಲ್ಲರೂ - ಇಲ್ಯಾ, ಮತ್ತು ಲ್ಯುಸ್ಯಾ, ಮತ್ತು ವರ್ವಾರಾ ಮತ್ತು ಮಿಖಾಯಿಲ್ - ನಷ್ಟದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ಚೇತರಿಕೆಯ ಭರವಸೆಯ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಹೊಳಪು ಅವರಿಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಮ್ಮನೇ ಅವರಿಗೆ ಮೋಸ ಮಾಡಿದಳಂತೆ, ಬಲವಂತವಾಗಿ ಸಮಯ, ನರನಾಡಿಗಳನ್ನು ಹಾಳು ಮಾಡಿ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಮೆಲುಕು ಹಾಕಿದಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಕಳಪೆಯಾಗಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಉದಾತ್ತ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ (ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯು ಜೀವವನ್ನು ನೀಡುವ ಸ್ವಭಾವ). ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ವೀರರಿಂದ ಲೇಖಕರ ಅಸಹ್ಯ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ.

ಅಣ್ಣಾ ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಏಕೆ ದಪ್ಪ ಚರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಾರೆ? ಅವರು ಹಾಗೆ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ ಅಲ್ಲವೇ? ಮತ್ತು ಅಂತಹ ತಾಯಿಯು ಆತ್ಮರಹಿತ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಏಕೆ ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದಳು? ಅನ್ನಾ ತನ್ನ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಹಿಂದಿನದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಿಖಾಯಿಲ್ನ ಮೊದಲ ಮಗು ಜನಿಸಿದಾಗ ಅವನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಎಷ್ಟು ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದನು, ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಈ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಿಡಿದನು: "ನೋಡು, ತಾಯಿ, ನಾನು ನಿನ್ನಿಂದ ಬಂದವನು, ಅವನು ನನ್ನಿಂದ ಬಂದವನು ಮತ್ತು ಬೇರೊಬ್ಬರು ಅವನಿಂದ ಬಂದವರು ...". ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವೀರರು "ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ಅವರನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ," ಅವರು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ "ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಗುರಿ" ಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ: "ಇದರಿಂದ ಜಗತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಜನರಿಲ್ಲದೆ ಬಡವರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದೆ ವೃದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಅನ್ವೇಷಣೆಯು ಮಿಖಾಯಿಲ್, ವರ್ವಾರಾ, ಇಲ್ಯಾ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಸಾ ಅವರ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದೆ. ಅವರಿಗೆ ಸಮಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬರಹಗಾರನು ನೈತಿಕ ಅವನತಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವನ ಬೇರುಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ.

ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಅಣ್ಣಾ ಅವರ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಮಕ್ಕಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುವ ಒಂದು ಚಿತ್ರವಿದೆ - ಇದು ಕಿರಿಯ ಮಗಳು ಟಾಂಚೋರ್. ತಾನ್ಯಾ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಬಂದ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಸಂಪರ್ಕದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡಿದ ತಾಯಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಟಂಚೋರಾ ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಬಾಚಿಕೊಂಡಿದ್ದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಅಣ್ಣಾ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: "ನೀವು ನಮಗಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ತಾಯಿ." - "ಇದು ಇನ್ನೇನು?" - ತಾಯಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಯಿತು. "ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ನನಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ಈಗ ನಾನು ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಇಲ್ಲದೆ ಯಾರೂ ನನಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ." ಟಟಯಾನಾ ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ನೈತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಮನೋಭಾವದ ಉತ್ಸಾಹ, ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಕೋಮಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರೀತಿ, ಇದು ಸಮಯ ಅಥವಾ ದೂರವನ್ನು ನಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವಳು ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಟೆಲಿಗ್ರಾಂಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಅವಳು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಅನ್ನಾ ಸ್ಟೆಪನೋವ್ನಾ ಎಂದಿಗೂ ತನಗಾಗಿ ಬದುಕಲಿಲ್ಲ, ಕರ್ತವ್ಯದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯಲಿಲ್ಲ, ಅತ್ಯಂತ ಭಾರವಾದವನು ಕೂಡ. ಯಾರೇ ಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರವಿದ್ದರೂ, ತನ್ನ ತಪ್ಪನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಳು, ಯಾವುದೋ ಕಡೆಗಣಿಸಿದವಳಂತೆ, ಯಾವುದೋ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಲು ತಡವಾಯಿತು. ಸಣ್ಣತನ, ನಿಷ್ಠುರತೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆ ಮತ್ತು ದಯೆಯ ನಡುವೆ ಸಂಘರ್ಷವಿದೆ. ಲೇಖಕರ ಸ್ಥಾನವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಬದಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ಗೆ, ಅನ್ನಾ ಆದರ್ಶ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಬರಹಗಾರ ಹೇಳಿದರು: "ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಹಿಳೆಯರ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ." ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ನಾಯಕರ ಪಾತ್ರಗಳ ಶಕ್ತಿಯು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಜನರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜನರ ನೈತಿಕತೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಅಂತಹ ಜನರು ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಟೋನ್ ಮತ್ತು ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸಂಪರ್ಕವು ಕಡಿಮೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ಸಂಘರ್ಷವು "ತಂದೆಗಳು" ಮತ್ತು "ಮಕ್ಕಳು" ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಬಹುದು. ಲೇಖಕರು ಒಡ್ಡಿದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡುವ ಸಮಸ್ಯೆ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

"ಲೈವ್ ಮತ್ತು ನೆನಪಿಡಿ"

ಈ ಕಥೆಯು ಬರಹಗಾರನ ಬಾಲ್ಯದ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಇಂದಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, "ಮನಿ ಫಾರ್ ಮಾರಿಯಾ" ಮತ್ತು "ದಿ ಡೆಡ್ಲೈನ್" ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಮಾನಸಿಕ ದೌರ್ಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗಿ, ಅವನು ಮುಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮುಂಭಾಗದಿಂದ ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್‌ಗೆ ಹೋಗುವ ರೈಲಿಗೆ ಹಾರಿದಾಗ, ಈ ಕ್ರಿಯೆಯು ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ? ಬಹುಶಃ ಅವನು ಊಹಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಇದರ ನಂತರ, ಇದರ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಭಯದಿಂದ.

ಆಂಡ್ರೇ ಯುದ್ಧವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದ ಪ್ರತಿದಿನ ವಿಳಂಬ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದುರಂತ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ತಂದರು. ದುರಂತದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯು "ಲೈವ್ ಅಂಡ್ ರಿಮೆಂಬರ್" ನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಕಥೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಪುಟಗಳು ದುರಂತದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಸಿರಾಡುತ್ತವೆ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ತನ್ನ ನಾಯಕನನ್ನು ಆಯ್ಕೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಯ್ಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಸಾಲುಗಳಿಂದ, ಗುಸ್ಕೋವ್ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಫೋರ್ಕ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಪಾಯದ ಕಡೆಗೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಯುದ್ಧದಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಎರಡನೇ ರಸ್ತೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ, ಅವನು ತನ್ನ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದನು. ಅವರೇ ಅದನ್ನು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಿದರು.

ಹೀಗಾಗಿ, ಲೇಖಕರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ - ಆಯ್ಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ. ಒಬ್ಬರು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬಾರದು (ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾಗುವಂತಹ "ಉನ್ನತ" ಸಹ) ಅಥವಾ ಸಡಿಲತೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬಾರದು ಎಂದು ಕೆಲಸ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಯಕನು ಮನೆಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗದೆ ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ನ್ಯಾಯಮಂಡಳಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಗುಸ್ಕೋವ್ ಇನ್ನೂ ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ, ಬಹುಶಃ ಮರಣದಂಡನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ. ಹೆಚ್ಚು ಅದ್ಭುತವಾದ ಅದೃಷ್ಟ, "ಲೈವ್ ಅಂಡ್ ರಿಮೆಂಬರ್" ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ದುರಂತದ ಘರ್ಜನೆಯಾಗಿದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಈಗಾಗಲೇ ಸುದೀರ್ಘ ಸೃಜನಶೀಲ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಲೇಖಕನು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಜನರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಲೇಖಕರು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಅವನಿಂದ ಸರಳ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ನಂತರ, ಜೀವನದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸರಳವಾಗಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸುಸಜ್ಜಿತವಾಗಿರುವ ಹಲವಾರು ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು, ಈ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ವಾಸ್ತವದ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳ ಅಂದಾಜು ಅಥವಾ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ನಲ್ಲಿನ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಅಥವಾ ಕೃತಕ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಜೀವನವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತುಂಬಿದೆ.

ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್, ಅವರು ಬರೆದ ಎಲ್ಲದರೊಂದಿಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು ಇದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಂದಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದರೂ, ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾದರೂ. ಅವನು ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ನೋಟವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ಸ್ವಭಾವದ ಮೂಲ, ನಿರ್ಭೀತ "ಅಪಘಾತ". ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆ ಇದೆ, ಇದು ಆಧಾರ, ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಅದರ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಮಾನವತಾವಾದದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ.

ಬಳಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಗಳು:

1. ವಿ.ಜಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ "ಲೈವ್ ಅಂಡ್ ರಿಮೆಂಬರ್. ಕಥೆಗಳು" ಮಾಸ್ಕೋ 1977.

2. ಎಫ್.ಎಫ್. ಕುಜ್ನೆಟ್ಸೊವ್ "20 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ. ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು, ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು" ಮಾಸ್ಕೋ 1991.

3. V.G ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ "ಡೌನ್ ಮತ್ತು ಅಪ್ಸ್ಟ್ರೀಮ್. ಕಥೆಗಳು" ಮಾಸ್ಕೋ 1972.

4. N.V. ಎಗೊರೊವಾ, I.V ಜೊಲೊಟರೆವಾ "20 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾಠದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು" ಮಾಸ್ಕೋ 2002.

5. ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಲೈಬ್ರರಿಗಳ ನಿರ್ಣಾಯಕ ವಸ್ತುಗಳು.

6. www.yandex.ru

7. www.ilib.ru

ಇದೇ ದಾಖಲೆಗಳು

ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಗ್ರಿಗೊರಿವಿಚ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಗದ್ಯದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಬರಹಗಾರನ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗ, ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಅವನ ಕೆಲಸದ ಮೂಲ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹಾದಿ, ಅವನ ಸ್ಥಳದ ಹುಡುಕಾಟ. ಬರಹಗಾರನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ "ರೈತ ಕುಟುಂಬ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಕ ಜೀವನದ ಅಧ್ಯಯನ.

ವರದಿ, 05/28/2017 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಆಧುನಿಕ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿ. ನೈತಿಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು. ವಿಕ್ಟರ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅಸ್ತಾಫೀವ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿ "ಲ್ಯುಡೋಚ್ಕಾ". ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕ ಅಡಿಪಾಯ. ಕಥೆಯ ಸಂಯೋಜನೆ. ಜನರು ಮಾನವ ಉಷ್ಣತೆಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿರುವ ಸಮಾಜದ ಮೇಲಿನ ತೀರ್ಪು.

ಪ್ರಬಂಧ, 01/10/2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಆಂಥೋನಿ ಪೊಗೊರೆಲ್ಸ್ಕಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯ ಕ್ರೆಡೋ. ಎ. ಪೊಗೊರೆಲ್ಸ್ಕಿಯವರ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕಥೆ "ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಚಿಕನ್ ಅಥವಾ ಅಂಡರ್ಗ್ರೌಂಡ್ ನಿವಾಸಿಗಳು." ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಮಾನವೀಯ ರೋಗಗಳು. ಕಲಾತ್ಮಕ ಅರ್ಹತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಯ ಶಿಕ್ಷಣ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ.

ಅಮೂರ್ತ, 09.29.2011 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಜಗತ್ತು, "ಲೈವ್ ಅಂಡ್ ರಿಮೆಂಬರ್" ಕಥೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅವರ ಕೆಲಸದ ವಿವರಣೆ. ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆದ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ಸಮಯ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ವಿಷಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಅಮೂರ್ತ, 04/15/2013 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ವಿಕಾಸ ವಿ.ಜಿ. ಸೋವಿಯತ್ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್. ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳು. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸುವುದು. ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಲೇಖನಗಳ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು. ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ನೈತಿಕ ಶುದ್ಧತೆಯ ಕಡ್ಡಾಯ.

ಪ್ರಬಂಧ, 02/13/2011 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಬ್ರಾಡ್ಬರಿ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಟೈಮ್ಲೆಸ್ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತಾತ್ವಿಕ, ನೈತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಲೇಖಕರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಓದುಗರು. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೇಶೀಕರಣ: ಮಾನವತಾವಾದ, ಆಶಾವಾದ, ವಾಸ್ತವಿಕತೆ. ರಾಜಕೀಯ ಅಂಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು.

ಪ್ರಬಂಧ, 07/03/2017 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಬರಹಗಾರ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮಾಹಿತಿ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಇತಿಹಾಸ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು "ಬೆಂಕಿ" ಕೃತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಕೃತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರಿಂದ ಅದರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ.

ಅಮೂರ್ತ, 06/11/2008 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


"ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆಯುವ ಇತಿಹಾಸ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು: ಅವರ ನೋಟ, ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚ, ಪಾತ್ರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳದ ವಿವರಣೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಕಥಾವಸ್ತು, ಮುಖ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು.

ಅಮೂರ್ತ, 05/31/2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಮುಂಚೂಣಿಯ ಬರಹಗಾರ ವ್ಯಾಚೆಸ್ಲಾವ್ ಕೊಂಡ್ರಾಟೀವ್ ಅವರ ಕೆಲಸ, ಅವರ ಯುದ್ಧದ ಚಿತ್ರಣದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು. V. ಕೊಂಡ್ರಾಟೀವ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಹಂತಗಳು, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವರ ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯ ಮಾರ್ಗ. ಕಥೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ "ಮುಂಭಾಗದಿಂದ ಶುಭಾಶಯಗಳು." ಕೊಂಡ್ರಾಟೀವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು.

ಅಮೂರ್ತ, 01/09/2011 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಬರಹಗಾರನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆ. "ಮಾರಿಯಾಗೆ ಹಣ." "ಗಡುವು". "ಮಾಟೆರಾಗೆ ವಿದಾಯ." "ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಜೀವಿಸಿ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಿ." ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅನನ್ಯ, ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ.

ಪಾಠದ ಉದ್ದೇಶಗಳು:

ಪಾಠ ಸಲಕರಣೆ: ವಿಜಿ ಭಾವಚಿತ್ರ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್

ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತಂತ್ರಗಳು:

ತರಗತಿಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ

I. ಶಿಕ್ಷಕರ ಮಾತು

ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಗ್ರಿಗೊರಿವಿಚ್ ರಾಸ್‌ಪುಟಿನ್ (1937) "ಗ್ರಾಮ ಗದ್ಯ" ದ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಮಾಸ್ಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗದ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮ, ಪ್ರಪಂಚದ ಕಡೆಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಅವಿವೇಕದ, ಗಡಿಬಿಡಿಯಿಲ್ಲದ, ಚಿಂತನಶೀಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ “ಮನಿ ಫಾರ್ ಮಾರಿಯಾ” (1967), “ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಟರ್ಮ್” (1970), “ಲೈವ್ ಅಂಡ್ ರಿಮೆಂಬರ್” (1975), “ಫೇರ್‌ವೆಲ್ ಟು ಮಾಟೆರಾ” (1976), “ಬೆಂಕಿ” (1985), ಒಬ್ಬರು ಆತಂಕವನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು. ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ. ಬರಹಗಾರನು ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ. ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕಗೊಳಿಸುತ್ತಾ, ಬರಹಗಾರನು ನಮ್ಮ ಸಮಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಒಡ್ಡುತ್ತಾನೆ, ಶಾಶ್ವತ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ತನ್ನ ದೇಶಕ್ಕೆ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ನೋವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿ
“ಪಾಠ 4. ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ವಿ.ಜಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ "ಮಾಟೆರಾಗೆ ವಿದಾಯ"

ಪಾಠ 4. ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ವಿ.ಜಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ "ಮಾಟೆರಾಗೆ ವಿದಾಯ"

ಪಾಠದ ಉದ್ದೇಶಗಳು: ವಿಜಿ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ನೀಡಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್, ಬರಹಗಾರರು ಒಡ್ಡಿದ ವಿವಿಧ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಿ; ಒಬ್ಬರ ದೇಶದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು, ಅದರ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ.

ಪಾಠ ಸಲಕರಣೆ: ವಿಜಿ ಭಾವಚಿತ್ರ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್

ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತಂತ್ರಗಳು: ಶಿಕ್ಷಕರ ಉಪನ್ಯಾಸ; ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸಂಭಾಷಣೆ.

ತರಗತಿಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ

I. ಶಿಕ್ಷಕರ ಮಾತು

ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಗ್ರಿಗೊರಿವಿಚ್ ರಾಸ್‌ಪುಟಿನ್ (1937) "ಗ್ರಾಮ ಗದ್ಯ" ದ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಮಾಸ್ಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗದ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮ, ಪ್ರಪಂಚದ ಕಡೆಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಅವಿವೇಕದ, ಗಡಿಬಿಡಿಯಿಲ್ಲದ, ಚಿಂತನಶೀಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ “ಮನಿ ಫಾರ್ ಮಾರಿಯಾ” (1967), “ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಟರ್ಮ್” (1970), “ಲೈವ್ ಅಂಡ್ ರಿಮೆಂಬರ್” (1975), “ಫೇರ್‌ವೆಲ್ ಟು ಮಾಟೆರಾ” (1976), “ಬೆಂಕಿ” (1985), ಒಬ್ಬರು ಆತಂಕವನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು. ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ. ಬರಹಗಾರನು ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ. ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕಗೊಳಿಸುತ್ತಾ, ಬರಹಗಾರನು ನಮ್ಮ ಸಮಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಒಡ್ಡುತ್ತಾನೆ, ಶಾಶ್ವತ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ತನ್ನ ದೇಶಕ್ಕೆ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ನೋವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

"ಫೇರ್ವೆಲ್ ಟು ಮಾಟೆರಾ" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಸಂಗತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ಉಸ್ಟ್-ಉಡಾ ಗ್ರಾಮ, ಅವರು ಜನಿಸಿದರು, ತರುವಾಯ ಪ್ರವಾಹ ವಲಯಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರದ ನೈತಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ.

II. ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸಂಭಾಷಣೆ

"ಮಾಟೆರಾಗೆ ವಿದಾಯ" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಯಾವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಡ್ಡುತ್ತಾನೆ?

(ಇವುಗಳೆರಡೂ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಈಗ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒತ್ತುತ್ತಿವೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ದೇಶಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಯಾವುವು? ಪ್ರಗತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಗ್ರಹದ ಭೌತಿಕ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದು, ಬರಹಗಾರರು (ವಿ. ರಾಸ್‌ಪುಟಿನ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ) ಬೆಳೆದ ಜಾಗತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಈಗ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಜೀವವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. , ಈ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಯಾರು ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳು ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಯು ನಗರ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಜೀವನ ವಿಧಾನಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು, ಜನರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಡ್ಡುತ್ತದೆ. ಬರಹಗಾರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ವಸ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.)

ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಅರ್ಥವೇನು?

("ಫೇರ್ವೆಲ್ ಟು ಮಾಟೆರಾ" ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಶಾಶ್ವತ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ: ಇದು ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವಾಗಿದೆ. ಜೀವನದ ನಿಯಮಗಳು ಹೊಸದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ: ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ? ಹಳೆಯದನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನೈತಿಕ ಅಧಃಪತನದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಉತ್ತಮವಾದುದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಹಳೆಯದರಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ, ಅದನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು?

"ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಹೊಸದು ಜೀವನದ ಹಳೆಯ, ಹಳೆಯ-ಹಳೆಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಮುರಿಯುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ತಿರುವಿನ ಪ್ರಾರಂಭವು ಕ್ರಾಂತಿಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಕ್ರಾಂತಿಯು ಹೊಸ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ, ಬಯಸದ ಮತ್ತು ಅವರ ಮುಂದೆ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಜನರಿಗೆ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ಕ್ರಾಂತಿಯ ವಾರಸುದಾರರು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ದೂರದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸಂಕುಚಿತ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಶೇಷ ಸುಗ್ರೀವಾಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮನೆಗಳಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ದುಡಿಮೆಯಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಶಾಶ್ವತ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಯಾರು ಹೊಂದಬೇಕು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಚಲಾವಣೆಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆದು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಂಘರ್ಷವು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.)

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷವು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ? ಯಾವ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ?

(ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ಹಳೆಯ ಡೇರಿಯಾ ಪಿನಿಜಿನಾ, ಹಳ್ಳಿಯ ಪಿತಾಮಹ, "ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯೋಚಿತ" ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. "ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಸಂಕಟ" ಅವಳತ್ತ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಅವಳು ಜನರ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ಜಾನಪದ ಧಾರಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಮನೆಯು "ವಾಸಯೋಗ್ಯ" ಪ್ರಪಂಚದ ಕೊನೆಯ ಭದ್ರಕೋಟೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಬರುವ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮನೆಗಳನ್ನು ಸುಡಲು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಜನರು ಈಗಾಗಲೇ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಮರಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು, ಅಪರಿಚಿತರು, ಡೇರಿಯಾಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ವಿಷಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ವಾಸಿಸುವವರನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮಾಜಿ "ಗ್ರಾಮ ಕೌನ್ಸಿಲ್, ಮತ್ತು ಈಗ ಕೌನ್ಸಿಲ್" ವೊರೊಂಟ್ಸೊವ್ ಅವರು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಇದರರ್ಥ ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಗುರಿ - ಪ್ರದೇಶದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ವಿದ್ಯುತ್ ಸ್ಥಾವರದ ನಿರ್ಮಾಣ - ಪಾವತಿಸಲು ಅನೈತಿಕವಾದ ಬೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಹಳ್ಳಿಯ ವಿನಾಶವು ಜನರ ಒಳಿತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕಪಟವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.)

ಸಂಘರ್ಷದ ನಾಟಕ ಏನು?

(ಘರ್ಷಣೆಯ ನಾಟಕವೆಂದರೆ ಡೇರಿಯಾ, ಮಾಟೆರಾ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ, ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅವಳ ಸ್ವಂತ ಮಗ ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಗ - ಪಾವೆಲ್ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರೆ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ನಗರಕ್ಕೆ ತೆರಳುತ್ತಾರೆ, ರೈತ ಜೀವನ ವಿಧಾನದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಳ್ಳಿಯ ನಾಶ: ಆಂಡ್ರೆ ವಿದ್ಯುತ್ ಸ್ಥಾವರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.)

ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಡೇರಿಯಾ ಏನು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ?

(ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳು, ಮಾಟೆರಾನ ವಿನಾಶವನ್ನು ನೋವಿನಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಡೇರಿಯಾ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅತಿಯಾಗಿ ಆಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ", ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಾಜನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಸಣ್ಣ", "ಕ್ರಿಸ್ತನಂತೆ", ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ "ಡೇರಿಯಾ ಅವರ ತಾರ್ಕಿಕ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಳ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಅವರು ತುಂಬಾ ಆಳವಾದವರು. ದೇವರು ಎಂದು ಅವಳು ನಂಬುತ್ತಾಳೆ. ಮೌನವಾಗಿ, "ಜನರನ್ನು ಕೇಳಲು ದಣಿದಿದೆ," ಮತ್ತು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದವು, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಮುತ್ತಜ್ಜರ ಮುಖ್ಯ ಪುರಾವೆಯು "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿಲ್ಲ.")

ಡೇರಿಯಾ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶವು ಹೇಗೆ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ?

(ಡೇರಿಯಾ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸಾಕಾರ, ಜನರ ನೈತಿಕತೆ, ಅದರ ರಕ್ಷಕ "ಸಮಾಧಿಗಳು ... "ಹೊಸ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ, ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನೂ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ವಿನಾಶದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಅವಳಿಗೆ, ಅವಳ ಪೂರ್ವಜರ ಸ್ಮರಣೆಯು ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅವಳ ಮಾತುಗಳು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪೌರುಷದಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: "ಅವನು ಯಾರಿಗೆ ಜ್ಞಾಪಕವಿಲ್ಲ, ಜೀವನವಿಲ್ಲ.)

ಡೇರಿಯಾ ಅವರ ನೈತಿಕ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ?

(ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಡೇರಿಯಾಳ ನೈತಿಕ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಅವಳ ಬಗೆಗಿನ ಜನರ ವರ್ತನೆಯ ಮೂಲಕ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜನರು ಸಲಹೆಗಾಗಿ ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಉಷ್ಣತೆಗಾಗಿ ಅವರು ಅವಳತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇದು ನೀತಿವಂತ ಮಹಿಳೆಯ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ, ಅವರಿಲ್ಲದೆ “ಹಳ್ಳಿಯು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ” (“ಮ್ಯಾಟ್ರೆನಿನ್ಸ್ ಡ್ವೋರ್” ಕಥೆಯಿಂದ ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ನಾಯಕಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ)

ಡೇರಿಯಾ ಅವರ ಚಿತ್ರ ಯಾವುದರಿಂದ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ?

(ಡೇರಿಯಾಳ ಚಿತ್ರದ ಆಳವು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿಯೂ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ನಾಯಕಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಪ್ಯಾಂಥಿಸಂ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ, ಸಾವಯವ ಸಂಪರ್ಕದ ಅರಿವು.)

ಡೇರಿಯಾ ಭಾಷಣದ ಪಾತ್ರವೇನು?

(ನಾಯಕಿಯ ಮಾತಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಇವು ಡೇರಿಯಾ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಗತಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು, ಇದು ಕ್ರಮೇಣ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸರಳ ಆದರೆ ಸುಸಂಬದ್ಧ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನ .)

ಡೇರಿಯಾ ಅವರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ: ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿನ ದೃಶ್ಯ, ಆಂಡ್ರೇ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ವಾದ (ಅಧ್ಯಾಯ 14), ಗುಡಿಸಲು, ಮನೆಗೆ ವಿದಾಯ ದೃಶ್ಯ.

ಶಿಕ್ಷಕರ ಮಾತು.

"ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸರಳ ಮಹಿಳೆಯರ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ತನ್ನ ನಾಯಕಿಯರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಬರಹಗಾರನ ನೆಚ್ಚಿನ ನಾಯಕರ ಪಾತ್ರಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಜನರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜನರ ನೈತಿಕತೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಅಂತಹ ಜನರು ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಟೋನ್ ಮತ್ತು ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಂಘರ್ಷದ ತಾತ್ವಿಕ ಯೋಜನೆಯು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ?

(ಖಾಸಗಿ ಸಂಘರ್ಷ - ಹಳ್ಳಿಯ ನಾಶ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಉಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ, ತಾತ್ವಿಕ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ - ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವು, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿ. ಇದು ಕ್ರಿಯೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಒತ್ತಡವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಜೀವನವು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು: ಹೊಲಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಸುಗ್ಗಿಯನ್ನು ತರುತ್ತವೆ, ಅವು ಜೀವಂತ ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ - ನಗು, ಹಾಡುಗಳು, ಮೂವರ್ಸ್ನ ಚಿಲಿಪಿಲಿ ವಾಸನೆಗಳು, ಶಬ್ದಗಳು, ಬಣ್ಣಗಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುತ್ತವೆ, ಪಾತ್ರಗಳ ಆಂತರಿಕ ಏರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಜನರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಹಳ್ಳಿಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿದೆ. ”)

(ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಜೀವನದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ - ಮರ. ಹಳೆಯ ಲಾರ್ಚ್ - "ರಾಯಲ್ ಎಲೆಗಳು" - ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಬೆಂಕಿ, ಕೊಡಲಿ ಅಥವಾ ಆಧುನಿಕ ಆಯುಧ - ಚೈನ್ಸಾ - ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಇದು.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಇವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಹೊಸ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ವಸಂತಕಾಲದ ಚಿತ್ರವು ಅರಳುವಿಕೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಜಾಗೃತಿ ಅಲ್ಲ (“ಹಸಿರು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಮರಗಳಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತೆ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು, ಮೊದಲ ಮಳೆ ಬಿದ್ದಿತು, ಸ್ವಿಫ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಲೋಗಳು ಹಾರಿಹೋದವು”), ಆದರೆ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ಫ್ಲಾಶ್, ಅಂತ್ಯ “ ಮಾಟೆರಾ ದಿನಗಳ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸರಣಿ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅಂಗಾರ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ವಿದ್ಯುತ್ ಸ್ಥಾವರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವವರ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಸದನದ ಚಿತ್ರವು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ. ಅವನನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಜೀವಂತ, ಭಾವನೆ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನಿವಾರ್ಯ ಬೆಂಕಿಯ ಮೊದಲು, ಡೇರಿಯಾ ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಮೊದಲು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮನೆಯನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ: ಅವನು ಸುಣ್ಣ ಬಳಿಯುತ್ತಾನೆ, ತೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಪರದೆಗಳನ್ನು ನೇತುಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ಒಲೆಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುತ್ತಾನೆ, ಫರ್ ಕೊಂಬೆಗಳಿಂದ ಮೂಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ, “ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನಾಗಿ ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ವಿದಾಯ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಗುಡಿಸಲು." ಈ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವುದು ಮಾಸ್ಟರ್ನ ಚಿತ್ರ - ಆತ್ಮ, ಮಟೆರಾ ಬ್ರೌನಿ. ಪ್ರವಾಹದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ಅವರ ವಿದಾಯ ಧ್ವನಿ ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆ. ಕಥೆಯ ದುರಂತ ತೀರ್ಮಾನವು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯದ ಭಾವನೆಯಾಗಿದೆ: ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವ ವೀರರು "ನಿರ್ಜೀವ" ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮುಕ್ತ ಖಾಲಿತನದಲ್ಲಿ ಕೈಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ದ್ವೀಪವು ಅಡಗಿರುವ ಮಂಜಿನ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕತೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸುತ್ತಲೂ ನೀರು ಮತ್ತು ಮಂಜು ಮಾತ್ರ ಇತ್ತು ಮತ್ತು ನೀರು ಮತ್ತು ಮಂಜನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ.

ಮುಖ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಓದುಗರಿಗೆ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. "ಮಾಟೆರಾ" ಎಂಬುದು ಹಳ್ಳಿಯ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಅದು ನಿಂತಿರುವ ದ್ವೀಪ (ಈ ಚಿತ್ರವು ಪ್ರವಾಹ ಮತ್ತು ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ ಎರಡಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ), ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಭೂಮಿಯ ಚಿತ್ರ, ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ದೇಶವಾದ ರಷ್ಯಾದ ರೂಪಕ ಹೆಸರು, ಅಲ್ಲಿ " ಅಂಚಿನಿಂದ ಅಂಚಿಗೆ ... ಸಾಕಷ್ಟು ಇತ್ತು ... ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರ, ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು, ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯ, ಮತ್ತು ಕಾಡು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಜೀವಿ ಜೋಡಿಯಾಗಿ.")

III. ನಾವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ(ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ): ಬೆಂಕಿಯ ಚಿತ್ರ (ಬೆಂಕಿ) - ಅಧ್ಯಾಯಗಳು 8, 18, 22; "ಎಲೆ" ಚಿತ್ರ - ಅಧ್ಯಾಯ 19; "ಮಾಸ್ಟರ್" ನ ಚಿತ್ರ - ಅಧ್ಯಾಯ 6; ನೀರಿನ ಚಿತ್ರ.

Iವಿ. ಪಾಠದ ಸಾರಾಂಶ

ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಹಳ್ಳಿಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇಡೀ ದೇಶದ, ಇಡೀ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯ ನಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹೀರೋಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥಹೀನತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ, ಉನ್ನತ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸೇವೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಹುಡುಕಬೇಕು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ನೀವು ಈಗ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಂತರ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ..." ಆದರೆ ಭರವಸೆ ಇನ್ನೂ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ: "ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳು ಮತ್ತು ಜೀವನವು ಮುಂದುವರಿಯಲು, ಅವಳು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಬರಿಯ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರವಾದ ಕೆಚ್ಚೆದೆಯಲ್ಲೂ ಸಹ ಎಲ್ಲೆಡೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ... "ಕಪ್ಪಾಗಿಸಿದ ಒಣಹುಲ್ಲಿನ ಧಾನ್ಯದ ಮೂಲಕ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುವ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರಣವು ಜೀವನವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. . ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, "ಕೋಪಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ," ಅವರು "ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಬೆಣೆಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ," ಇದು "ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ." ಜನರು, ಬರಹಗಾರ ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ "ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಅಸಹನೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಕೋಪದಿಂದ" ಬೇಡಿಕೆಯಿಡುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅದು ಜನರ ಸಂಪೂರ್ಣ "ಬುಡಕಟ್ಟು" ವನ್ನು "ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ". ಕಥೆಯ ದುರಂತ ಅಂತ್ಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ (ಅಂತ್ಯವು ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ), ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ತರುವ, ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನೈತಿಕ ಗೆಲುವು ಉಳಿದಿದೆ.

ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು:

1. "ಫೇರ್ವೆಲ್ ಟು ಮಾಟೆರಾ" ಕಥೆಯ ಬಿಡುಗಡೆಯ ನಂತರ ವಿಮರ್ಶಕ O. ಸಾಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ವೀರರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ದೊಡ್ಡ ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ಘನತೆಗೆ ಏರಿಸದಿದ್ದಾಗ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡುವುದು ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ಅಂಗಾರದ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ... ಮತ್ತು ಡೇರಿಯಾ, ಅವಳು ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಸತ್ತವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ವಿ. ರಾಸ್‌ಪುಟಿನ್‌ನ ಸ್ವಾರ್ಥದ ನಾಯಕರಿಗೆ ಅವರ ಜೀವನವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತತೆಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ ... ಹೊಸ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವವರನ್ನು ಸ್ವಭಾವತಃ ಖಾಲಿ, ಅನೈತಿಕ ಜನರು ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ... ಮೊದಲು ಡೇರಿಯಾಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಸತ್ಯಗಳು " ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯ" ಬಹಳ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳ ಅನುಕರಣೆ."

ವಿಮರ್ಶಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನೀವು ಒಪ್ಪುತ್ತೀರಾ? ಅವನು ಏನು ಸರಿ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಯಾವುದರೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೀರಿ? ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತರವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿ.

2. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಲಾಕ್ಷಣಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಯಾವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ: ಮಾಟೆರಾ ಅಂಗಾರದ ಬಲದಂಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಹೊಸ ಗ್ರಾಮ; ಮುದುಕರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು "ಬಿತ್ತುವ" ಜನರು. ಕಾಂಟ್ರಾಸ್ಟ್‌ಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ.

3. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಪಾತ್ರವೇನು?

4. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಮನೆಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಯಾವ ವಿಧಾನದಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ? ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಯಾವ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಚಿತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ?

5. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ? ಅವರ ಕಥೆಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳ ಮಹತ್ವವೇನು?

ಹಿಂದೆ ಮುಂದೆ

ಗಮನ! ಸ್ಲೈಡ್ ಪೂರ್ವವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಮಾಹಿತಿ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಪೂರ್ಣ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಡೌನ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಿ.

“ಕರ್ತನೇ, ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು, ನಾವು ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದೇವೆ,
ನಿಧಾನ-ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ-ನಾಶವಾದ.
ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಅದು ಕಲ್ಲು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಇಲ್ಲ.
ಅದನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿ.ಜಿ.ರಾಸ್ಪುಟಿನ್

I. ಆರ್ಗ್. ಕ್ಷಣ

II. ಪ್ರೇರಣೆ

ಗೆಳೆಯರೇ, "ನಾವು ಭವಿಷ್ಯದಿಂದ ಬಂದವರು" ಎಂಬ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿಸಲು ನಾನು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. (ಸಣ್ಣ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿ).

ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ, ಅದರ ಲೇಖಕರು ಎತ್ತಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಗಮನ ಹರಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿ: (ಸ್ಲೈಡ್ 1)

ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರದ ಲೇಖಕರು, ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರು ಎತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಹೇಳಿ, ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಗಿದೆಯೇ? ಕೃತಿಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿ ("ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ", "ದಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ಸ್ ಡಾಟರ್", "ತಾರಸ್ ಬಲ್ಬಾ", "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಇಗೊರ್ಸ್ ಕ್ಯಾಂಪೇನ್", ಇತ್ಯಾದಿ.)

ಆದ್ದರಿಂದ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಚಿಂತೆ ಮಾಡುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ಇವುಗಳು "ಶಾಶ್ವತ" ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ಕೊನೆಯ ಪಾಠದಲ್ಲಿ ನಾವು ವಿಜಿ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇವೆ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಅವರ ಕಥೆಯನ್ನು ಓದಿದ್ದೀರಿ "ಮಾಟೆರಾಗೆ ವಿದಾಯ". ಮತ್ತು ಯಾವ "ಶಾಶ್ವತ" ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವಿ.ಜಿ. ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್? (ಸ್ಲೈಡ್ 2)

III. ಪಾಠದ ವಿಷಯವನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುವುದು, ಎಪಿಗ್ರಾಫ್ನೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು

(ಸ್ಲೈಡ್ 4) ಇಂದು ನಮ್ಮ ಪಾಠದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ “ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ವಿ.ಜಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ "ಮಾಟೆರಾಗೆ ವಿದಾಯ". ಪಾಠಕ್ಕೆ ಎಪಿಗ್ರಾಫ್ ನೋಡಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ತನ್ನ ಯಾವ ವೀರರ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ? (ಡೇರಿಯಾ)

IV. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪಾಠದ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುವುದು

ಇಂದು ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ನಾಯಕಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, (ಸ್ಲೈಡ್ 5)ಆದರೂ ಕೂಡ

• ಕಥೆಯ ಸಂಚಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸೋಣ ಮತ್ತು ಪಾಠದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾದ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸೋಣ.
• ನಾವು ಕೆಲಸದ ನಾಯಕರನ್ನು ನಿರೂಪಿಸೋಣ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನೀಡೋಣ.
• ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸೋಣ.

ವಿ. ಹೊಸ ವಿಷಯವನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು

1. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ

ಕಥೆಯು ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕೊನೆಯ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯವು ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಏಕೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು?

ಓದುಗರಾದ ನಾವು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಏಕೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ? (ಬಹುಶಃ ಮಾಟೆರಾ ಅವರ ಸಾವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಸಮಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಬಯಲು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾರು ಎಂದು ನೀವು ತಕ್ಷಣ ನೋಡಬಹುದು?).ಕೆಲಸದ ನಾಯಕರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ.

2. ಕಥೆಯ ಚಿತ್ರಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಕಥೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಾವು ಡೇರಿಯಾವನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತೇವೆ? ಜನರು ಅವಳ ಕಡೆಗೆ ಏಕೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ?

("ಡೇರಿಯಾವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಮೃದುವಾಗದ ಅಥವಾ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತನಗಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹೇಗೆ ನಿಲ್ಲಬೇಕೆಂದು ಅವಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಳು." ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಮತ್ತೊಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಹಳೆಯದು. ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವಂತಹ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರು. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್)

ಡೇರಿಯಾ ಪಾತ್ರವು ಏಕೆ ಮೃದುವಾಗಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ? ಬಹುಶಃ ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಳು? (ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಬಗ್ಗೆ p.446)

ಗ್ರಾಮೀಣ ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಡೇರಿಯಾ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ವೀಡಿಯೊವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿ.

ಡೇರಿಯಾಗೆ ಏನು ಚಿಂತೆ? ಅವಳಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಯಾವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಅವಳನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿವೆ?

(ಮತ್ತು ಈಗ ಏನು? ನಾನು ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಸಾಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಅದು ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿದೆ, ಯಾರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಒಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ). ಡೇರಿಯಾ ಅವರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಒಂದೇ ಸರಪಳಿಯ ಭಾಗವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸರಪಳಿ ಮುರಿಯಬಹುದು ಎಂದು ಅವಳಿಗೆ ನೋವುಂಟು.

(ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ: ಅವನು ಏಕೆ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ? ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ಮಕ್ಕಳ ಸಲುವಾಗಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ಸಲುವಾಗಿ?). ಡೇರಿಯಾವನ್ನು ಜಾನಪದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು: ಅವಳು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ, ಅದರ ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾಳೆ.

(ಮತ್ತು ಅವಳು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ನಂಬುವುದು ಡೇರಿಯಾಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು; ಅವಳು ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಳು, ಅವುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅವುಗಳನ್ನು ಕಲಿತುಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಸತ್ಯವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿದೆ. ನೆನಪಿಲ್ಲದವನು ಜೀವನವಿಲ್ಲ). ಅವಳು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ. ನೆನಪಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಜೀವವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇವು ಡೇರಿಯಾಗೆ ಕೇವಲ ಪದಗಳಲ್ಲ. ಈಗ ನಾನು ಇನ್ನೊಂದು ವೀಡಿಯೊವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನೋಡುವಾಗ, ಯೋಚಿಸಿ: ಡೇರಿಯಾ ಅವರ ಈ ಕ್ರಿಯೆಯು ಅವಳ ಜೀವನ ತತ್ವವನ್ನು ಹೇಗೆ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿ.

ವೀಡಿಯೊ "ಗುಡಿಸಲಿಗೆ ವಿದಾಯ."

ತೀರ್ಮಾನ. (ಸ್ಲೈಡ್ 6)ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ಹಳ್ಳಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅಜ್ಜಿ ಡೇರಿಯಾ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲ ಜನರಿಗೆ ಏನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾಳೆ: ನಾವು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದೇವೆ? ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಬದುಕಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸಬೇಕು. ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಹಿಂದಿನ ಸೈನ್ಯವು ತನಗಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀಡಿತು ಎಂದು ಡೇರಿಯಾ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಅದು ನೆನಪಿಗಾಗಿ ನಿಜವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ: "ನೆನಪು ಇಲ್ಲದವನಿಗೆ ಜೀವನವಿಲ್ಲ."

ಬಿ) ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿರದ ಕಥೆಯ ನಾಯಕರ ಚಿತ್ರಗಳು.

ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಯಾವ ಪಾತ್ರವು ಡೇರಿಯಾಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ? ಏಕೆ? ಪಠ್ಯದಿಂದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿ. (ಬಾಬಾ ನಸ್ತಸ್ಯ ಮತ್ತು ಅಜ್ಜ ಎಗೊರ್, ಎಕಟೆರಿನಾ, ಸಿಮ್ಕಾ, ಬೊಗೊಡುಲ್ ಅವರು ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ, ಡೇರಿಯಾಗೆ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರ, ಅವರು ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಮುಂದೆ ಮಾಟೆರಾಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರು, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮಿಗಳು; ಅವರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಜೀವಿಸಿ).

ಡೇರಿಯಾವನ್ನು ಯಾವ ವೀರರು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ? ಏಕೆ? (ಪೆಟ್ರುಖಾ, ಕ್ಲಾವ್ಕಾ. ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಚಿಂತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಗುಡಿಸಲುಗಳು ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಕೃಷಿ ಮಾಡಿದ ಭೂಮಿ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರಿಗೆ ಮಾತೃಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ, ಹಿಂದಿನದು )

(ಸಂಭಾಷಣೆ ಮುಂದುವರೆದಂತೆ, ಟೇಬಲ್ ತುಂಬುತ್ತದೆ)

ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು

ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಎರಡನೇ ಪುಟಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಿರಿ. ಪಾತ್ರಗಳ ಭಾಷಣ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೋಡಿ. ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಏನು ಹೇಳಬಹುದು?

ಡೇರಿಯಾ ಮತ್ತು ಪೆಟ್ರುಖಾ ಮತ್ತು ಕಟೆರಿನಾ ಅವರಂತಹ ಜನರನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಕರೆಯಬಹುದು? (ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಅಸಡ್ಡೆ) (ಸ್ಲೈಡ್ 7)

ಕ್ಲಾವ್ಕಾ ಮತ್ತು ಪೆಟ್ರುಖಾ ಅವರಂತಹ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿಲ್ಲ, ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಈಗ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜನರು ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ." “ಡೇರಿಯಾ ಅವರಂತಹ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುವುದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಪರಸ್ಪರ ದೂರವಿರುವ ಜೀವನವು ಅವರಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಾತೇರಾವನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. (ಟೇಬಲ್ನ ನಂತರ ಸ್ಲೈಡ್ನಲ್ಲಿ).ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

3. ಸ್ಮಶಾನದ ವಿನಾಶದ ಸಂಚಿಕೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ (ಅಧ್ಯಾಯ 3), SLS ಅನ್ನು ಭರ್ತಿ ಮಾಡುವುದು.

ಸ್ಮಶಾನದ ಧ್ವಂಸದ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಮೇಟೆರಾ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧ್ವಂಸಕ ಕಾರ್ಮಿಕರ ನಡುವೆ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಕಥೆಯ ನಾಯಕರನ್ನು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಲೇಖಕರ ಪದಗಳಿಲ್ಲದೆ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿ. (ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಉತ್ತರಗಳು)

ಅದು. ಲೇಖಕರು ಕೆಲಸಗಾರರನ್ನು ಹಳ್ಳಿಗರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿ-ಮಾತೃಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಭೂಪ್ರದೇಶ ಎಂದು ಹೇಳುವ ವಿಮರ್ಶಕ ಯು ಸೆಲೆಜ್ನೆವ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ: "ಭೂಮಿಯು ಒಂದು ಭೂಪ್ರದೇಶವಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದರ ಕಡೆಗೆ ವರ್ತನೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ." ಮಾತೃಭೂಮಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಭೂಪ್ರದೇಶದ ಮಾಲೀಕರು ವಿಜಯಶಾಲಿ, ವಿಜಯಶಾಲಿ. "ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸೇರಿದೆ - ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಯಾರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಂತರ ಯಾರು ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: "ನಮ್ಮ ನಂತರವೂ ಸಹ ಪ್ರವಾಹ ...". ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಭೂಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನೋಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಏನಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ನಂತರ ಏನು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ”

ಯಾವ ವೀರರು ಮಾಟೆರಾವನ್ನು ಭೂಮಿ-ಮಾತೃಭೂಮಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾರನ್ನು ಭೂ-ಪ್ರದೇಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ? (ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, SLS ತುಂಬಿದೆ) (ಸ್ಲೈಡ್ 8)

ನಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡು, ನಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರಂತೆ, ಅದನ್ನು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ನಮಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ, ಇದು ಟಂಡ್ರಾದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ದೊಡ್ಡ ನಗರ ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಯಾಗಿರಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ವಯಸ್ಸಾದಾಗ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಜೀವಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ "ಸಣ್ಣ" ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರವು ಇನ್ನೂ ಇದೆ. ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ವಿ.ರಾಸ್ಪುಟಿನ್. ಪದದಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ, ಪದದ ಹಿಂದೆ ಏನಿದೆ?

4. ಎಪಿಗ್ರಾಫ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು.

(ಸ್ಲೈಡ್ 10)ಇಂದು ನಮ್ಮ ಪಾಠಕ್ಕೆ ಎಪಿಗ್ರಾಫ್ ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸೋಣ: ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು, ಕರ್ತನೇ, ನಾವು ದುರ್ಬಲರು, ನಿಧಾನಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವರು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಹಾಳಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಕಲ್ಲಿಗೆ ಅದು ಕಲ್ಲು ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ.

ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಟೆರಾ ನಿವಾಸಿಗಳು ಅಮಾಯಕ ಬಲಿಪಶುಗಳು ಎಂದು ನೀವು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಝುಕ್ ಮತ್ತು ವೊರೊಂಟ್ಸೊವ್ ಪ್ರದರ್ಶಕರು. ಹಾಗಾದರೆ ಈ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳಿಗೆ ಯಾರು ಹೊಣೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ? ಮಾಟೆರಾ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳ ದುರಂತಕ್ಕೆ ಯಾರು ಹೊಣೆ?

(ಅಧಿಕಾರ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಅವರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.)

ಈ ಜನರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಯೇ? ಲೇಖಕರು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ?

(ಮಾತೆರನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಮಂಜಿನಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಲೇಖಕರು ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರಂತೆ).

5. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಎತ್ತಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆ.

ಹುಡುಗರೇ, ಪಾಠದ ವಿಷಯವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನೋಡಿ: "ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು V.G. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ "ಮಾಟೆರಾಗೆ ವಿದಾಯ". ಇಂದು ನಾವು ಶಾಶ್ವತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಯಾವುವು? (ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ).

ಸಂಬಂಧಿತ ಪದದ ಅರ್ಥವೇನು? (ಗಮನಾರ್ಹ, ನಮಗೆ ಈಗಲೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ)

ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಯಾವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾನೆ? (ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು (ಪರಿಸರ ರಕ್ಷಣೆ), “ಆತ್ಮದ ಪರಿಸರ” ದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು: ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರು ಯಾರಂತೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯ: ಕೊಬ್ಬಿದ ಜೀವನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಕೆಲಸಗಾರ ಅಥವಾ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕೊಂಡಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ತಲೆಮಾರುಗಳ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸರಪಳಿ). ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ನಮಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆಯೇ? ನಾವು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಎಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿವೆ? (ನಮ್ಮ ಸರೋವರವು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ನೀವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು).

ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಎತ್ತಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದೇ? ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಾನು ಪಾಠಕ್ಕೆ ಎಪಿಗ್ರಾಫ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ: ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು, ಕರ್ತನೇ, ನಾವು ದುರ್ಬಲರು, ನಿಧಾನಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವರು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಹಾಳಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಕಲ್ಲಿಗೆ ಅದು ಕಲ್ಲು ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ.

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

VI. ಸಾರಾಂಶ

ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಹಳ್ಳಿಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇಡೀ ದೇಶದ, ಇಡೀ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯ ನಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕಥೆಯ ದುರಂತ ಅಂತ್ಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ತರುವ, ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನೈತಿಕ ಗೆಲುವು ಉಳಿದಿದೆ.

VII. ಮನೆಕೆಲಸ

1. ಒಂದು ಚಿಕಣಿ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ: "ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನೈತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು."
2. "ಲೇಖಕರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳು" ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಭರ್ತಿ ಮಾಡಿ.
3. ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ (ಪುಟ 2).