ಆಧುನಿಕ ಓದುಗ ಯುಜೀನ್ ಜಮಿಯಾಟಿನ್ ಅನ್ನು ಏನು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾಠದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ "ಎವ್ಗೆನಿ ಜಮಿಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಾದಂಬರಿ-ಎಚ್ಚರಿಕೆ" (ಗ್ರೇಡ್ 11)

ಮನೆ / ಪ್ರೀತಿ

"ದಿ ನ್ಯೂ ರಷ್ಯನ್ ಗದ್ಯ" ಎಂಬ ತನ್ನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಎವ್ಗೆನಿ ಜಮಿಯಾಟಿನ್ ಅವರು "ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಮಿಶ್ರಲೋಹಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮಹತ್ವದ ಘಟ್ಟದ \u200b\u200bತೊಂದರೆಗೀಡಾದ ಸಮಯ, ಬಲ್ಗಾಕೋವ್ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಓಡದಿದ್ದಾಗ ಅಬ್ಬರದ ಸ್ಟಾಂಪ್ನೊಂದಿಗೆ ಕೇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ, ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಸಮಯದಿಂದ ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವವರೆಗೆ, ಇದು ಕಾದಂಬರಿಯ ವಕ್ರ ಕನ್ನಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಲೇಖಕರು ಯುಗದ ನೋಟವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೊಡ್ಡದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಕೆಲಸ. ಆದ್ದರಿಂದ, 1921 ರಲ್ಲಿ, ಜಮಯತಿನ್ ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ದೃ ms ಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಂದಹಾಗೆ, ಅವರು ಇದನ್ನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಮತ್ತು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರವರ್ತಕರಾದರು.

ಡಿಸ್ಟೋಪಿಯಾ ಎನ್ನುವುದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕರಪತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಲೇಖಕ ವಾದಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾದಂಬರಿ “ನಾವು” “ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಧಕ್ಕೆ ತರುವ ಡಬಲ್ ಅಪಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆ: ಯಂತ್ರಗಳ ಹೈಪರ್ಟ್ರೋಫಿಡ್ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಹೈಪರ್ಟ್ರೋಫಿಡ್ ಶಕ್ತಿ” ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು. ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ ಜಮಿಯಾಟಿನ್ ಯುಟೋಪಿಯಾ ವಿರೋಧಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವುದು ತಪ್ಪಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವನು ಮಿತಿಮೀರಿದ ಮತ್ತು ವಿಪರೀತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದ ನೀವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರಂಕುಶ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ತಲುಪಬಹುದು. ಅಂತಹ ಭವಿಷ್ಯವು “ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ” ಎಂಬ ಸೂತ್ರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸಮಾನತೆ. ಸಹೋದರತ್ವ. ”, ಆದ್ದರಿಂದ, ಲೇಖಕನು ಈ ತತ್ವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸಿದನು. ದೇಶದ ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕಠಿಣ, ಅಮಾನವೀಯ, ನೆಲಸಮ ಕ್ರಮಗಳು ಬರಹಗಾರನನ್ನು ಹೆದರಿಸಿವೆ. ಕ್ರಮೇಣ, ಅವರು ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ವಿವಾದವಿಲ್ಲದೆ, ಉತ್ತಮ ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ರಚಿಸಲಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮವು "ತಿರುಪುಮೊಳೆಗಳನ್ನು ಬಿಗಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ವಿಮೋಚನಾ ಯುದ್ಧವು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡರೆ, ಎಲ್ಲಾ ತ್ಯಾಗಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತವೆ. ಜಮಿಯಾಟಿನ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ರ್ಯಾಲಿಯಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾರೂ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಲಿಲ್ಲ: ಮುಂದಿನ ತ್ಸಾರ್\u200cಗಳು “ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಿರೋಧಿ” ಮತ್ತು “ಬೂರ್ಜ್ವಾ” ಬರಹಗಾರರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ನಿಷ್ಕಪಟತೆಯಿಂದ, ತ್ವರಿತ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ಕಿರುಕುಳವಿಲ್ಲದೆ ಚರ್ಚೆ ಇನ್ನೂ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ತಪ್ಪಿಗೆ, "ನಾವು" ಕಾದಂಬರಿಯ ಲೇಖಕನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪಾವತಿಸಿದನು.

ಭವಿಷ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಚಿಂತನೆಯ “ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ಇಂಟೆಗ್ರಾಲ್” ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಿರೀಟವಿದೆ. ಇದು ಹೊಸ ಸರ್ಕಾರದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವರ್ಗವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಗಿಡುತ್ತದೆ. ಇಂದಿನಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರು - ಇಂಟಿಗ್ರಲ್\u200cನ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಿಬ್ಬಂದಿ, ಅದರ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯು ನಿಷ್ಪಾಪ ಶೀತ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ. ಕಾರುಗಳು ಜನರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ. ಈಗ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನೇ ಗ್ಯಾಜೆಟ್\u200cಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಂತ್ರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು "ರಿಫ್ಲಾಶ್" ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವನ ನಿಯತಾಂಕಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್\u200cಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒಂದು ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಒಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕೊರತೆ \u003d ಸಂತೋಷ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ \u003d ಅನಾರೋಗ್ಯ, ನಾನು \u003d ನಮಗೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ \u003d ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆ, ಮತ್ತು “ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ಶಿಳ್ಳೆ” ಅಲ್ಲ. “ಲೈಂಗಿಕ ದಿನಗಳ ಪಟ್ಟಿ” ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕೂಪನ್\u200cಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಆತ್ಮೀಯ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಮಗಾಗಿ ಟಿಕೆಟ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡವನ ಬಳಿಗೆ ನೀವು ಬರಬೇಕು. ಯಾವುದೇ ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲ, ಬಹು-ಬುದ್ಧಿವಂತ ರಾಜ್ಯ ಉಪಕರಣದಿಂದ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವಿದೆ.

ಸಾಮೂಹಿಕತೆ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಭ್ರೂಣವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇದು ಜಮಯತಿನ್\u200cಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಮತಾಂಧತೆಯು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

“ಪ್ರಾಚೀನರಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಹೆಚ್ಚಿನ ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು: ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲ ಶಕ್ತಿ, ಕಾನೂನು ಅಧಿಕಾರದ ಕಾರ್ಯ. ಮತ್ತು ಈಗ - ಎರಡು ಕಪ್ ಮಾಪಕಗಳು: ಒಂದು ಗ್ರಾಂ ಮೇಲೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಟನ್, ಒಂದು “ನಾನು”, ಇನ್ನೊಂದು “ನಾವು”, ಒಂದು ರಾಜ್ಯ. ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲವೇ: ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ನಾನು" ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಹಕ್ಕನ್ನು" ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಮತ್ತು ಒಂದು ಗ್ರಾಂ ಒಂದು ಟನ್ ಅನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಬಲ್ಲದು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಒಂದೇ ವಿಷಯ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿತರಣೆ: ಟನ್ - ಹಕ್ಕುಗಳು, ಗ್ರಾಂ - ಕರ್ತವ್ಯಗಳು; ಮತ್ತು ಅತ್ಯಲ್ಪದಿಂದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮಾರ್ಗ: ನೀವು ಒಂದು ಗ್ರಾಂ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯಲು ಮತ್ತು ಟನ್\u200cನ ದಶಲಕ್ಷದಷ್ಟು ಅನಿಸುತ್ತದೆ ... "

ಈ ರೀತಿಯ ಕ್ಯಾಶುಸ್ಟಿಕ್ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ಆ ಕಾಲದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, “ನೀವು ಗ್ರಾಂ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಟನ್\u200cನ ಒಂದು ದಶಲಕ್ಷದಷ್ಟು ಭಾವನೆ ...” ಎಂಬುದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ.

ಕಾದಂಬರಿಯ ಲೀಟ್ಮೋಟಿಫ್ ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ಸಂಕಟ, ಅದರ ವಿರೂಪತೆಯು ಆತ್ಮವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ, ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ವಿನಾಶವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಹಸಿರು ಗೋಡೆಯ ಚಿತ್ರವು "ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳ ಅವಿವೇಕದ ಪ್ರಪಂಚ" ದ ಯಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಬೇಲಿ ಹಾಕುವುದು ಜಾಗತಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಭಯಾನಕತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದೋಚುವುದು, ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಕೆಣಕುವುದು ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಹೇರುವುದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ, ಇದು ಟಿವಿಯನ್ನು ಆನ್ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಕಮಾಂಡಿಂಗ್ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಮಾತನಾಡುವ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ.

ಅವರ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಯುಟೋಪಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಜಾರ್ಜ್ ಆರ್ವೆಲ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ:

“ಫಲಾನುಭವಿಯ ಯಂತ್ರವು ಗಿಲ್ಲೊಟಿನ್ ಆಗಿದೆ. ಜಮಿಯಾಟಿನ್ಸ್ಕಿ ರಾಮರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮರಣದಂಡನೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ, ಫಲಾನುಭವಿಯ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಕವಿಗಳು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಶ್ಲಾಘನೀಯ ಓಡ್\u200cಗಳನ್ನು ಓದುವುದರೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಗಿಲ್ಲೊಟಿನ್ - ಸಹಜವಾಗಿ, ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಕಚ್ಚಾ ಕೊಲೊಸಸ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸುಧಾರಿತ ಉಪಕರಣವು ಅಕ್ಷರಶಃ ತಕ್ಷಣ ಬಲಿಪಶುವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಉಗಿ ಮೋಡ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ನೀರಿನ ಕೊಳವಿದೆ. ಮರಣದಂಡನೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನ ತ್ಯಾಗ, ಮತ್ತು ಈ ಆಚರಣೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಗುಲಾಮರ ಒಡೆತನದ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ನಿರಂಕುಶವಾದದ ಅಭಾಗಲಬ್ಧದ ಈ ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯೇ - ತ್ಯಾಗ, ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಕ್ರೌರ್ಯ, ನಾಯಕನ ಆರಾಧನೆ, ದೈವಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ - ಇದು ಜಮಿಯಾಟಿನ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹಕ್ಸ್ಲಿಯ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುತ್ತದೆ. ”

ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ? ನಿಮ್ಮ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಉಳಿಸಿ!

1 ಆಯ್ಕೆ

ನೈಜ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಎಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆಯೆಂದರೆ ಅದು ಪ್ರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರೇಜಿ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಿಂದ ...

ಇ. ಜಮಯತಿನ್

ಎವ್ಗೆನಿ ಇವನೊವಿಚ್ ಜಮಿಯಾಟಿನ್ ಅವರ ಹೆಸರು 1912 ರಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು, ಅವರ ಮೊದಲ ವಿಷಯ ಹೊರಬಂದಾಗ - "ಉಯೆಜ್ಡ್ನೋ" ಕಥೆ. ನಂತರ ಎಲ್ಲರೂ ಯುವ ಬರಹಗಾರರ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ, ಉತ್ತಮ ಪ್ರತಿಭೆಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 80 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇ.ಜಾಮಿಯಾಟಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶ ನಮಗೆ ಏಕೆ ಸಿಕ್ಕಿತು?

ಯಾವುದೇ ನಿಜವಾದ ಪ್ರತಿಭೆಗಳು ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮುಕ್ತತೆ. ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿನ ಈ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯು 1919 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಅವರ ವಿರೋಧಿ ರಾಮರಾಜ್ಯ “ನಾವು” ಪ್ರಕಟವಾದ ನಂತರ ಬರಹಗಾರನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಜಮಯತಿನ್ ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು "ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಧಕ್ಕೆ ತರುವ ಎರಡು ಅಪಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆ: ಯಂತ್ರಗಳ ಹೈಪರ್ಟ್ರೋಫಿಡ್ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಹೈಪರ್ಟ್ರೋಫಿಡ್ ಶಕ್ತಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯವಾದ ವಿಷಯವು ಬೆದರಿಕೆಯೊಡ್ಡುತ್ತದೆ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ.

ಬರಹಗಾರನ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಗರ-ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಘಟಕಗಳಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೈತ್ಯ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ರಾಜ್ಯ ಯಂತ್ರದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವು ಕೇವಲ “ಒಂದೇ ರಾಜ್ಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಗಿಗಳು”. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಗರಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ: ಕಠಿಣವಾದ ಕ್ಯೂ, ಎರಡನೆಯ ನಿಗದಿತ ಮೋಡ್ ವರೆಗೆ (ಇದರ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ಬಹಳ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷಾರ್ಹ), ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ಯಾವುದೇ ಸ್ವತಂತ್ರ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಆಸೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ವಿಚಿತ್ರ ರಾಜ್ಯದ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಸಹ ಹೆಸರುಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಅವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಸಂಖ್ಯೆಗಳಿವೆ.

ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಮಾನತೆ, ಪಾರದರ್ಶಕ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮನೆಗಳು (ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಮರೆಮಾಡಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಸುಲಭ, ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು), ಕರೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವನ, ನಿಮ್ಮ ಬಿಡುವಿನ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದು, ನಿಯಂತ್ರಿತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಚೂಯಿಂಗ್ ಚಲನೆಗಳು ತೈಲ ಆಹಾರದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತುಂಡುಗೂ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮಾನವನ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಅನಿವಾರ್ಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಫಲಾನುಭವಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಒಂದೇ ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳ ಸುಲಭ, ಪ್ರಶಾಂತ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ - ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಅನುಕೂಲತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಜನರು, ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ, ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು: ನಿಮಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಸಮಯವಿಲ್ಲ, ಹೋಲಿಸಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಅವರು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಯಾವುದೇ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಿಮಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಕಾಯಿಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತವೆ. ತಕ್ಷಣವೇ ಗುಣಪಡಿಸಿ, ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ - ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುವ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ: "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧವು ಚಲನೆ ಮತ್ತು ವೇಗದಂತೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ...".

ಜನರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಈ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸಹ ರಾಜ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯದ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಪ್ರತಿ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಲೈಂಗಿಕ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಹಕ್ಕಿದೆ." ಒಬ್ಬರು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಗುಲಾಬಿ ಕೂಪನ್ ಪಡೆಯಲು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ - ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಒಂದು ಗಂಟೆಯ ಸೆ-ಆನ್ಸ್ ಹಕ್ಕಿದೆ, ನೀವು ಪರದೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು ...

ಆದರೆ ಇಡೀ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಮಾನವ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿ ಎಷ್ಟೇ ಬೂದು ಮತ್ತು ಏಕರೂಪದ್ದಾಗಿರಲಿ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ: ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ವಭಾವ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಜೀವನದ ಲಯದೊಂದಿಗೆ. ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿರುವ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಬಹುದು, ಪುಡಿಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದು - ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಬಿಲ್ಡರ್ ಇಂಟಿಗ್ರಲ್ ಡಿ -503 ರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಅಪರಿಚಿತ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೊಳಕೆಗಳು "ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ" ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು "ಕ್ರಿಮಿನಲ್" ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಿತ ಆಸೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಒಂದೇ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ, ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಡಿ -503 ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ದುರಂತವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ವೈದ್ಯರು ಕಠಿಣವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ರೋಗವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ರೋಗನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ: “ಇದು ನಿಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ! ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವು ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ. ”

ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಿಜವಾದ ವಿಮೋಚನೆಯಿಂದ ದೂರವಿದೆ, ಆದರೆ ನೀರು ಕೂಡ ಕಲ್ಲಿನ ಹನಿಯೊಂದನ್ನು ಹನಿಯಿಂದ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಸಮರ್ಥವಾಗಿರುವ ರಾಜ್ಯ, “ಸ್ವತಃ ಒಂದು ವಿಷಯ”, ಸಾವಿಗೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಚಲನೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸಾವು ಎಂದರ್ಥ. ಆದರೆ ರಾಜ್ಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ, ಜನರು ಬೇಕಾಗಿದ್ದಾರೆ - “ಕಾಗ್ಸ್” ಮತ್ತು “ಚಕ್ರಗಳು” ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಾಸಿಸುವ, ಉಚ್ಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಯೋಚಿಸುವುದು, ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು, ವಾದಿಸಲು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ , ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಂತೋಷವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದೆ. ಬರಹಗಾರನು ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು (ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತನ್ನ ದೇಶವನ್ನು) ಭಯಾನಕ ತಪ್ಪುಗಳಿಂದ ಎಚ್ಚರಿಸಲು ಬಯಸಿದನು, ಆದರೆ ಹೊಸ ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭುತ್ವದ ಯಂತ್ರವು ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಹಾದಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದದ ವಿಜಯದ ವಿರುದ್ಧ "ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಅಪಪ್ರಚಾರ" ಕ್ಕೆ ಜಮಯತಿನ್ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕಾಯಿತು ...

ಆಯ್ಕೆ 2

ರಾಮರಾಜ್ಯದ ಕೆಟ್ಟ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವು ನಿಜವಾಗುತ್ತವೆ ...

ಎನ್. ಬರ್ಡಿಯಾವ್

ಜನರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು ಎಂಬ ನಿಷ್ಕಪಟ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ. ವಾಸ್ತವವು ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಬಯಕೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯುಟೋಪಿಯಾ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಯುವ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಆಫ್ ಸೋವಿಯತ್\u200cನ ಕಷ್ಟಕರ ರಚನೆಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ, ಅದರ ಅನೇಕ ತಪ್ಪುಗಳ ಕ್ರೂರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು se ಹಿಸಿ, ಹೊಸತನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ, ಇ. ಜಮಯತಿನ್ ತನ್ನ ಡಿಸ್ಟೋಪಿಯನ್ ಕಾದಂಬರಿ “ನಾವು” ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದನು, ಅದರಲ್ಲಿ 1919 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಜನರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಯಂತ್ರಗಳ ಹೈಪರ್ಟ್ರೋಫಿಡ್ ಶಕ್ತಿಯ umption ಹೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುವ ಅಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಾನಿಗೆ ರಾಜ್ಯವು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಡಿಸ್ಟೋಪಿಯಾ ಏಕೆ? ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಪ್ರಪಂಚವು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಗುಲಾಮರಿಗೆ ಅವರ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊರಿಸಿದಾಗ, ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ರೋಮನ್ ಇ. ಜಮಿಯಾಟಿನ್ “ನಾವು” ಎಂಬುದು ಪ್ರಪಂಚದ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಕನಸು ಕಾಣುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಒಂದು ಭೀಕರವಾದ ಎಚ್ಚರಿಕೆ, ಏಕೀಕೃತ ಚಿಂತನೆ, ಅಗಾಧ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸನ್ನಿಹಿತವಾಗುತ್ತಿರುವ ವಿಪತ್ತುಗಳ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಮುನ್ಸೂಚನೆ.

ಕಾದಂಬರಿಯ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ರಾಜ್ಯದ ವೇಷದಲ್ಲಿ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಮತ್ತು ಥರ್ಡ್ ರೀಚ್ ಎಂಬ ಆದರ್ಶ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದ ಭವಿಷ್ಯದ ಎರಡು ಮಹಾನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಸುಲಭ. ನಾಗರಿಕರ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಬಯಕೆ, ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವವರ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಜನರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಅನೇಕರಿಗೆ ನಿಜವಾದ ದುರಂತವಾಗಿದೆ.

ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪಾರದರ್ಶಕ ಮನೆಗಳು, ಹಸಿವಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು, ತೈಲ ಆಹಾರ, ಸಮವಸ್ತ್ರ, ದೈನಂದಿನ ದಿನಚರಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಪ್ಪುಗಳು, ಯಾದೃಚ್ ness ಿಕತೆ, ಲೋಪಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಸಮಾನರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಮಾನವಾಗಿ ಮುಕ್ತರಾಗಿಲ್ಲ. ಹೌದು, ಈ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅಪರಾಧದೊಂದಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು (ಅಂದರೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಆಸೆಗಳು) ಒಂದು ರೋಗವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ನ ಫಲಾನುಭವಿ ಕೇಳುವದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ: “ಜನರು, ಒರೆಸುವ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಕನಸು ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಗಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ? ಸಂತೋಷದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹೇಳಲು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಈ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಸರಪಳಿ ಮಾಡಿ. ” ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯವು ಜನರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವೇಷದಲ್ಲಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜೀವನ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ XX ಶತಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಆಗಿದ್ದು, ಇದೇ ರೀತಿಯ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ರಾಜ್ಯಗಳು ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೂ ಅವಶ್ಯಕ: ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಆಯ್ಕೆಗಳು, ಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬದಲು ಕೇವಲ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂತೋಷದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹೊಸತೇನೂ ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಸಾವು ಎಂದರ್ಥ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜಮಿಯಾಟಿನ್ ಎತ್ತಿದ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯವಿದೆ, ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ. "ನಾವು" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ರಾಜ್ಯವು ಜೀವನದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಾವು, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಹಸಿರು ಗೋಡೆಯ ಚಿತ್ರಣವು "ಯಂತ್ರ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತು, ಮರಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅವಿವೇಕದ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ" ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಖಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಅದರ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ದೋಷಗಳಿಂದ ಬೆದರಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕನು ಪ್ರವಾದಿಯಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಇಂದು, ಜನರ ಪ್ರಪಂಚವು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಅನುಭವವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ವರ್ತಮಾನದಿಂದ ಗರಿಷ್ಠ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾನು ನಮ್ಮ ಅಜಾಗರೂಕತೆ ಮತ್ತು ಕಿರುನೋಟದಿಂದ ಭಯಭೀತರಾಗುತ್ತೇನೆ, ಇದು ವಿಪತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

"ನಾವು" ಇ.ಐ.ಜಮಯತಿನ್ ಕಾದಂಬರಿ. ಜನರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು ಎಂಬ ನಿಷ್ಕಪಟ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ. ವಾಸ್ತವವು ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಬಯಕೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಮರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಯುವ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಆಫ್ ಸೋವಿಯತ್\u200cನ ಕಷ್ಟಕರ ರಚನೆಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ, ಅದರ ಅನೇಕ ತಪ್ಪುಗಳ ಕ್ರೂರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು se ಹಿಸಿ, ಹೊಸತನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು, ಇ. ಜಮಯತಿನ್ ತನ್ನ ಡಿಸ್ಟೋಪಿಯನ್ ಕಾದಂಬರಿ “ನಾವು” ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ 1919 ರಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುವ ಅಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜನರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲು ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದರು ಯಂತ್ರಗಳ ಹೈಪರ್ಟ್ರೋಫಿಡ್ ಶಕ್ತಿಯ umption ಹೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವು ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಾನಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಡಿಸ್ಟೋಪಿಯಾ ಏಕೆ? ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಪ್ರಪಂಚವು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಗುಲಾಮರ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊರಿಸಿದಾಗ, ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನಾವು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ.

ರೋಮನ್ ಇ. ಜಮಿಯಾಟಿನ್ “ನಾವು” ಎಂಬುದು ಪ್ರಪಂಚದ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಕನಸು ಕಾಣುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಒಂದು ಭೀಕರ ಎಚ್ಚರಿಕೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮತ, ಅಗಾಧ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸನ್ನಿಹಿತವಾಗುತ್ತಿರುವ ವಿಪತ್ತುಗಳ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಮುನ್ಸೂಚನೆ.

ಕಾದಂಬರಿಯ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ರಾಜ್ಯದ ವೇಷದಲ್ಲಿ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಮತ್ತು ಥರ್ಡ್ ರೀಚ್ ಎಂಬ ಆದರ್ಶ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದ ಭವಿಷ್ಯದ ಎರಡು ಮಹಾನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಸುಲಭ. ನಾಗರಿಕರ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಬಯಕೆ, ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಅವರು ಏನಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಏನು ಬೇಕು ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವವರ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಜನರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಅನೇಕರಿಗೆ ನಿಜವಾದ ದುರಂತವಾಗಿದೆ.

ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪಾರದರ್ಶಕ ಮನೆಗಳು, ಹಸಿವಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದ ತೈಲ ಆಹಾರ, ಸಮವಸ್ತ್ರ, ದೈನಂದಿನ ದಿನಚರಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಪ್ಪುಗಳು, ಅಪಘಾತಗಳು, ಲೋಪಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಸಮಾನರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಮಾನವಾಗಿ ಮುಕ್ತರಾಗಿಲ್ಲ. ಹೌದು, ಈ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅಪರಾಧದೊಂದಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು (ಅಂದರೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಆಸೆಗಳು) ಒಂದು ರೋಗವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ನ ಫಲಾನುಭವಿ ಕೇಳುವದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ: “ಜನರು, ಒರೆಸುವ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಕನಸು, ಪೀಡನೆ ಏನು? ಸಂತೋಷದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹೇಳಲು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಈ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಸರಪಳಿ ಮಾಡಿ. ” ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯವು ಜನರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವೇಷದಲ್ಲಿದೆ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜಮಿಯಾಟಿನ್ ಎತ್ತಿದ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯವಿದೆ, ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ. "ನಾವು" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ರಾಜ್ಯವು ಜೀವನದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಾವು, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಹಸಿರು ಗೋಡೆಯ ಚಿತ್ರ, "ಯಂತ್ರ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತು - ಅವಿವೇಕದಿಂದ ...

ಮರಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜಗತ್ತು ”ಎಂಬುದು ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಖಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಅದರ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ದೋಷಗಳಿಂದ ಬೆದರಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕನು ಪ್ರವಾದಿಯಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಇಂದು, ಜನರ ಜಗತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ವರ್ತಮಾನದಿಂದ ಗರಿಷ್ಠ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಮ್ಮ ಅಜಾಗರೂಕತೆ ಮತ್ತು ಕಿರುನೋಟದಿಂದ ವಿಪತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದರಿಂದ ನಾನು ಹೆದರುತ್ತೇನೆ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾದ ಡಿಸ್ಟೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಕಾರವು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಈ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಜನರು "ಸುಂದರವಾದ, ಉಜ್ವಲ ಭವಿಷ್ಯ" ದ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಮುಂಬರುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸಮಾನರು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದರೆ ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತು ಹೇಗಿರಬಹುದು? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಅನೇಕ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಚಿಂತೆಗೀಡು ಮಾಡಿತು. ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿಯೂ ಎತ್ತಲಾಯಿತು. ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರು ಭವಿಷ್ಯದ ಮುಸುಕನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಏನಾಗಬಹುದು ಎಂದು ict ಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ಡಿಸ್ಟೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಕಾರವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಕಾದಂಬರಿಯೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಈ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಒಂದು ಕೃತಿ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರ ಜಮಯತಿನ್ “ನಾವು” ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ. ಜಮಿಯಾಟಿನ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು - ಗ್ರೇಟ್ ಇಂಟಿಗ್ರಲ್ ಜಗತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಗಣಿತದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಸಂಖ್ಯೆಗಳು, ಅವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಅವರ ಸರಣಿ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ದಿನಚರಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು, ಮತ್ತೊಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲು, ಅಂದರೆ. ನಗರದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿರಿ, ಅವರು ನಿಗದಿತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಲಗುತ್ತಾರೆ. ನಿಜ, ಅಂತಹ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೈಗಡಿಯಾರಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿ, ನಗರದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳುವ ಫಲಾನುಭವಿಯ ಕಣ್ಗಾವಲಿನಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಫಲಾನುಭವಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಭಯಾನಕ, ಭಯಾನಕ ಜಗತ್ತು! ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಂತಹ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದು ಎಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ! ಎಲ್ಲಾ ಮನೆಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ರಚನೆಗಳು - ಎಲ್ಲಾ ಗಾಜು. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಮರೆಮಾಡಲು, ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಮರೆಮಾಡಲು. ಪ್ರತಿ ಗೆಸ್ಚರ್, ಪ್ರತಿ ಪದ, ಪ್ರತಿ ಕ್ರಿಯೆ ಫಲಾನುಭವಿಯು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಈ ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ತಲೆಯಿಂದ ಯೋಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನ “ನಾನು” ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಕೂಡಲೇ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನೂ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊರಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೂದು ಸಂಖ್ಯೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಏನೂ ಇಲ್ಲ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ.

ಈ ಭಯಾನಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯು ಸಹ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಖ್ಯೆಯು ಗುಲಾಬಿ ಟಿಕೆಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಅದು ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದ ಯಾವುದೇ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಲೈಂಗಿಕ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಭೌತಿಕ ಸಾಮೀಪ್ಯದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ಪ್ರೀತಿ, ಬೆಚ್ಚಗಿರುವುದು ಹೇಗೆ? ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಸರಳ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ! ಅಂತಹ ಸಾಮೀಪ್ಯದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಫಲಾನುಭವಿಯ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಕೈಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಇನ್ಕ್ಯುಬೇಟರ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರಿಂದ ಅದೇ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಜನರಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಎಲ್ಲರಂತೆಯೇ ಆಗುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಸಮಾನತೆ ಎಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ! ಬೂದುಬಣ್ಣದ ಜನಸಮೂಹವು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದು, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕಾಲಿಟ್ಟಾಗ, ಈ ಜನರೆಲ್ಲರೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸುಲಭವಾದ ಒಂದು ಅವಿವೇಕಿ ಪ್ರಾಣಿಯಾದಾಗ, ಆದರ್ಶ, ಪ್ರಬುದ್ಧ ಭವಿಷ್ಯದ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಸಾಯುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಹೋರಾಡಿದದ್ದು, ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ, ನಿರ್ಮಿಸಿದ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲವೂ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಬಹುದೇ? ಯುಟೋಪಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಲೇಖಕರು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಜಮಯತಿನ್ ನಮಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಡಿ 503 ಕೃತಿಯ ನಾಯಕ ಗ್ರೇಟ್ ಇಂಟಿಗ್ರಲ್ನ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಖ್ಯೆ. ಅವನು, ಎಲ್ಲರಂತೆ, ಗಾಜಿನ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತ ಪಿ 13, ಒ 90 ಮಹಿಳೆ. ಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಫಲಾನುಭವಿಯ ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಅವನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ದಿನಚರಿಯನ್ನು ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ, ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಗುಲಾಬಿ ಟಿಕೆಟ್\u200cಗಾಗಿ ಪರದೆಗಳನ್ನು ನಿಗದಿತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಉಳಿದ ಸಂಖ್ಯೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸುಂಟರಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಡಿ, ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು, ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಒಮ್ಮೆ ನಗರದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದಾಡುವಾಗ, ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಮೆರವಣಿಗೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅಸಾಮಾನ್ಯ, ಸುಂದರವಾದ I220, ಮೊದಲಿಗೆ ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ. ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ, ಅವರು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ಈ ಮಹಿಳೆ ಸಮಾಜದ ಇತರರಿಗಿಂತ ಎಷ್ಟು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ಎಲ್ಲರಂತೆ ಎಷ್ಟು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಡಿ 503 ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರೀತಿ ಅವನನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಕನಸು ಕಾಣಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕನಸು ಕಾಣಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇಂಟಿಗ್ರಲ್\u200cನ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅದನ್ನು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಕಾಯಿಲೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ - ಅವನಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡ ಆತ್ಮ - ಹೇಗಾದರೂ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರಿಂದ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಇಂಟಿಗ್ರಲ್ ಪ್ರಪಂಚವು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಹಸಿರು ಗೋಡೆಯಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಗಾಜು, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ ನಗರದಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಮಾನವ ಕೈಗಳಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಹಸಿರು ಗೋಡೆಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಹಿಂದೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಜಗತ್ತು ಇದೆ, ಒಂದು ಪುಟ್ಟ ಪುಟ್ಟ ಮನೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮನೆ, ಇದು ಕಳೆದ ವರ್ಷಗಳ ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ಶತಮಾನಗಳ ಅಪರೂಪಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿಯೇ D503 ಮತ್ತು I220 ನ ಇತಿಹಾಸವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

D503 ಅಸಾಮಾನ್ಯ, ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ, ಅದ್ಭುತ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳನ್ನು ಮೋಡಿಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವರು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಹೊಸದನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅವಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಕಡೆಯಿಂದ ನೋಡಬೇಕು. I220 ಸಹ ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತದೆ, ದುರ್ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಫಲಾನುಭವಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಇಂಟಿಗ್ರಲ್ನ ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ವಿರುದ್ಧ, ಅವನ ಮಂದತನದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ಸಹಚರರ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಡಿ 503 ಗೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಳನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವಳನ್ನು ತುಂಬಾ ನಂಬುತ್ತಾನೆ, ಅವಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಅವಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಅವನು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುತ್ತವೆ.

ಆದರೆ ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ಪಿ 13 ಲಾಭದಾಯಕನನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಇಂಟಿಗ್ರಲ್ನ ಕವಿ, ಮತ್ತು ಒ 90 ಸರಳವಾಗಿ ಡಿ 503 ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಗೆ ಸುಡುವ ಆ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತ, ಬೆಚ್ಚಗಿನ, ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾದಳು, ಆದರೆ ಅವಳು ಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಇಂಟಿಗ್ರಲ್ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಡಿ ಯನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವರ ಮಗುವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವನು ಅವಳಿಂದ ದೂರವಿರಬಾರದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾನೆ, ಇತರ ಜನರಂತೆ ಬೂದು ಮತ್ತು ಶೀತವಾಗುತ್ತಾನೆ. O90 ಮಗುವನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಹಸಿರು ಗೋಡೆಗೆ ಫಲಾನುಭವಿಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಅವನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಷರತ್ತುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಹೊರಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವರ ಸಣ್ಣ ದಂಗೆಯ ನಂತರ, ಡಿ ಮತ್ತು ನಾನು ಇಬ್ಬರೂ ಫಲಾನುಭವಿಗಳ ಗುಲಾಮರನ್ನು ತಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತೇವೆ, ಅವರ ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅವರಿಂದ ಹೊರಹಾಕುತ್ತೇವೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಬೂದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದಂತೆ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಾಗಿ ಈ ಇಬ್ಬರು ಜನರ ಭರವಸೆ ಸಾಯುತ್ತದೆ.

ಅನೇಕ ಲೇಖಕರು ಭವಿಷ್ಯದ ಪರದೆಯನ್ನು ತಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ಏನಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಎದುರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕರು ಅಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಜಗತ್ತನ್ನು ಮುಂಗಾಣುತ್ತಾರೆ, ಮಾನವ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ಮಾನವ ಅನುಭವಗಳು. 20 ನೇ ಶತಮಾನವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ಘಟ್ಟವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯು ಎಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿತ್ತು ಎಂದರೆ ಆರಂಭಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿ ಬರಹಗಾರರು icted ಹಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿವೆ. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶಕ್ಕೆ ಹಾರಿ, ದೂರದಲ್ಲಿ ಇಮೇಜ್ ಮತ್ತು ವಾಯ್ಸ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಮಿಟರ್\u200cಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು, ಹೆಚ್ಚಿನ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವ ಕಾರುಗಳು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಜೀವನವನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಾಧನಗಳು. ಆದರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಈ ಅಪಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಇತರರಿಂದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಾಪಾಡಬಹುದೇ? ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಬೂದು ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಘಟಕಗಳಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಶಕ್ತಿ ಇದೆಯೇ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಅನೇಕ ಜನರು ಕೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಬಹಳ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಜನರ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ.

ಜಮಯತಿನ್ ಒಂದು ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದು ಅದು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಎಲ್ಲ ಜನರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತು ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಸಂಭವನೀಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಅವರು ತೋರಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ನಾವು ಕ್ರಮೇಣ ಈ ಸಮಾಜದತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನನ್ನು ನೋಡುವ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಮರೆಮಾಡುವುದು ಈಗ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ, ಜನರ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾವೇ ಗಾಜಿನ ಹಿಂದೆ ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮಾನವನ “ನಾನು” ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಜೀವನ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಹೇರುತ್ತಿದೆ, ಇದೇ ಫಲಾನುಭವಿಯು ಈಗ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ, ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಲನೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಏನಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಜಮ್ಯಾಟಿನ್ ನಮಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಬೆಳಕು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆಯೇ? ಎಲ್ಲವೂ ಏಕತಾನತೆ ಮತ್ತು ಬೂದು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗುವುದೇ? ಪ್ರೀತಿ ಕೂಡ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೈಹಿಕ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನಿಜವೇ? ”

ಪ್ರೀತಿ ಎಂದಿಗೂ ಕಡಿಮೆ ಭಾವನೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರೀತಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮನುಷ್ಯನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಿಂತ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿ ನಮ್ಮೊಳಗಿನ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ. ಅವಳು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು, ಅದು ಎಷ್ಟೇ ಸರಳವಾದರೂ, ಪ್ರೀತಿ ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಇ. ಜಮಯತಿನ್ ಅವರ “ನಾವು” ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸಂಯೋಜನೆ.

ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರು ಮತ್ತು ವಂಶಸ್ಥರ ಲೇಖಕರು ಏನು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ? "ನಾವು" ಕಾದಂಬರಿ ಬಹುಶಃ ನಾನು ಓದಿದ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಕೃತಿ. ಮತ್ತು ಈ ಅಸಾಮಾನ್ಯತೆಯು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಿರೂಪಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳ ಬದಲಾಗಿ, ಲೇಖಕನು ಪ್ರತಿ ಪಾತ್ರಕ್ಕೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು; ಆದರೆ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ("... ನಾವು ಗೆಲ್ಲುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಕಾರಣ ಗೆಲ್ಲಬೇಕು").

ಪ್ರಾರಂಭವೂ ಸಹ ಮೋಡರಹಿತ ಚಿತ್ರವಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ನಾಯಕನನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅವರ ಭಾವನೆಗಳು ಅವನ ಕೆಲಸದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ - ಅವನ ನೆಚ್ಚಿನ ಗಣಿತ. ಅವನಿಗೆ ಇರುವ ಏಕೈಕ ಮೌಲ್ಯವೆಂದರೆ ಒಂದು ರಾಜ್ಯ, ಇದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕೆಲವು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಂಶಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಗರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವು ನಿಖರವಾದ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ (“ಯಾವಾಗಲೂ ಹಾಗೆ, ಮ್ಯೂಸಿಕಲ್ ಪ್ಲಾಂಟ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ ನ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕಹಳೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಾಡಿದೆ. ಅಳತೆ ಮಾಡಿದ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು, ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಬೀಟ್ ಅನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ, ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಇದ್ದವು - ನೂರಾರು, ಸಾವಿರಾರು ಸಂಖ್ಯೆಗಳು, ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದ ಯುನಿಫ್ಗಳಲ್ಲಿ ...”).

ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಏಕೈಕ ಹಕ್ಕು ಆದೇಶವನ್ನು ಮುರಿದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಹಕ್ಕು.

ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ರಾಜ್ಯದ ಕಾನೂನುಗಳು ಜನರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ: ಅವರು ಸಮಾನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಗರದಲ್ಲಿ “ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆರಾಧನೆ” ಆಳುತ್ತದೆ, ಫಲಾನುಭವಿಗೆ ಅಪರಿಮಿತ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ, ಅವನನ್ನು ದೇವರಂತೆ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಜನರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಪಂಜರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಹೃದಯವನ್ನು ರೋಮಾಂಚನಗೊಳಿಸುವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರೇ ಅಂತಹದ್ದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿಲ್ಲ.

ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ಲೇಖಕ ಬ್ಯೂರೋ ಆಫ್ ದಿ ಗಾರ್ಡಿಯನ್ಸ್, ದಂಗೆಕೋರರ ಮರಣದಂಡನೆ ಮತ್ತು ಗುಲಾಬಿ ಕಾರ್ಡ್\u200cಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೀವು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಸೋವಿಯತ್ ರಷ್ಯಾದ ವಿಲಕ್ಷಣ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ನಾವು ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲವೂ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮದೇ ಮುಖವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ("... ಮೂಲವಾಗಿರುವುದು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದು ... ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು" ನೀರಸ "ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಅರ್ಥ: ಕೇವಲ ಒಬ್ಬರ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ”).

ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕಥಾಹಂದರಗಳಿವೆ: ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯವನು ಮತ್ತು ನಾಯಕನು ಒಂದು ರಾಜ್ಯ. ಮತ್ತು ಇಡೀ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಹೃದಯ, ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಮುಖಾಮುಖಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಜೆ -330 ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು, ಸಂತೋಷದ ಜಗತ್ತನ್ನು ತೋರಿಸಿದರೂ, ಅದು ನನಗೆ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತವಾಗಿರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು ("... ನಾನು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದೆ, ನಾನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ, ಜಗತ್ತು, ನಾನು ಒಂದು ಪದವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ನಾನು ಒಂದು ಘಟಕವಾಯಿತು") ; ಆತ್ಮರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿ “ಯಂತ್ರ” ಈ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಗೆದ್ದಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದ್ದು ನಾಯಕನ ನಿರಂತರ ಅನುಮಾನಗಳಿಂದಾಗಿ, ಅವನ ಅಳತೆಯ ಶಾಂತ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಯದಿಂದಾಗಿ. ಆದರೆ ಏನು ಜೀವನವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ?! ಇದು ಉತ್ಸಾಹ, ಆತಂಕ, ಕಣ್ಣೀರು ಅಥವಾ ನಗೆ, ಸಂತೋಷವಲ್ಲವೇ? ಮತ್ತು ನಾವು ಅನುಭವಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರೆ: ದ್ವೇಷಿಸಲು ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿಸಲು, ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ಆತ್ಮ. ಮತ್ತು ಲೇಖಕ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಬಯಸಿದ್ದೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಜಮಯತಿನ್ ಓದುಗರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಬಯಸಿದ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆ, ಬಹುಶಃ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತು ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನವ ಜೀವನವು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಆಸೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ, ನಾವು ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ಸಂಪಾದಕರ ಆಯ್ಕೆ