ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಕ್ಯಾಟೊ ಅವರ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಓದಿ. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜೀವನ

ಮನೆ / ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ

ತನ್ನ ಉನ್ನತ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಗೌರವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಘಟನೆಯಿಂದ ನೋಡಬಹುದು, ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಕುತೂಹಲದ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. “ಒಮ್ಮೆ ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ, ನಾನು ಅನೇಕ ಕೇಳುಗರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ರೊಸ್ಟಿಕಸ್ ಇದ್ದರು, ಅವರನ್ನು ಡೊಮಿಷಿಯನ್ ನಂತರ ಕೊಂದರು, ಅವರ ಖ್ಯಾತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆಪಟ್ಟರು. ಒಬ್ಬ ಯೋಧ ಬಂದು ಅವನಿಗೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಿಂದ ಪತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪತ್ರವನ್ನು ಓದಲು ಅವನಿಗೆ ಸಮಯ ನೀಡಲು ನಾನು ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ರುಸ್ತಿಕ್ ಇದನ್ನು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪತ್ರವನ್ನು ಮೊದಲು ತೆರೆಯಲಿಲ್ಲ - ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವನ ದೃಢತೆಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು!

ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ರೋಮನ್ ಸೆನೆಟ್ ಅವನಿಗಾಗಿ ಒಂದು ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಶಾಸನಗಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರಹಗಾರ ಅಗಾಥಿಯಸ್ ಒಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು:

“ಇಟಲಿಯ ಮಕ್ಕಳು, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್, ಈ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ನಿಮಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ರೋಮನ್ನರನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾದ ಗ್ರೀಕರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ನೀವೇ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ - ನಿಮ್ಮಂತೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ.

ಅನೇಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರಹಗಾರರು, ಅನೇಕ ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು ಅವರನ್ನು ಬಹಳ ಹೊಗಳಿದರು ಎಂದು ನಾವು ತಿಳಿದಾಗ ಈ ಕಾವ್ಯದ ಶಾಸನವು ಉಬ್ಬಿಕೊಂಡಂತೆ ತೋರುವುದಿಲ್ಲ.

ಆಲಸ್ ಗೆಲಿಯಸ್ ಅವರಿಗೆ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.

ವೃಷಭ ರಾಶಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಕಲಿತ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ.

ಯುಸೆಬಿಯಸ್ ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸಾರ್ಡಿಯನ್ "ದೈವಿಕ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್", "ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಲಂಕಾರ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಪೆಟ್ರಾಕ್ ತನ್ನ ನೈತಿಕ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ "ಮಹಾನ್ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್" ಎಂದು ಪದೇ ಪದೇ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ.

Irigen, Imerius, Cyril, Theodoret, Svyda, Photius, Xifilin, John of Salisbury, Victoria, Lipsius, Scaliger, Saint Evremont, Montesquieu ಅವರನ್ನು ಬಹಳ ಹೊಗಳಿಕೆಯಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನ ಮಾಂಟೇನ್‌ನ ಖಾತೆಯು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಇದು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಬರಹಗಳು ಎಂತಹ ಮಹತ್ತರವಾದ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದವು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಅವರ ಪದಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇವೆ ("ಪ್ರಯೋಗಗಳು", ಪುಸ್ತಕ II, ಅಧ್ಯಾಯ 2):

"ಎಲ್ಲಾ ಫ್ರೆಂಚ್ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ, ನಾನು ಪಾಮ್ ಅನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ - ನನಗೆ ತೋರುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರಣದೊಂದಿಗೆ - ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಅಮಿಯೋಟ್ ... ಅವರ ಅನುವಾದದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಅಮಿಯೋಟ್ ಲೇಖಕರ ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. , ಅಥವಾ ಅವನು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ತುಂಬಾ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡನು, ಅವನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದರೆ, ಎಲ್ಲಿಯೂ, ಕನಿಷ್ಠ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪದ ಅಥವಾ ಅವನಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಅವನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನನ್ನ ಮಾತೃಭೂಮಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ತರಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹುಡುಕಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ನಮ್ಮನ್ನು ಅಜ್ಞಾನದ ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯದಿದ್ದರೆ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ನಾವು ನಿಶ್ಚಲತೆಗೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತೇವೆ.

ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ವಿಮರ್ಶಕರು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆಂದು ನೋಡೋಣ.

ಲಹಾರ್ಪೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

“ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ಓದಬಲ್ಲ ಮತ್ತು ಓದಲು ಯೋಗ್ಯವಾದವನು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್. ಅವರ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳ ಯೋಜನೆಯು ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಮಹಾನ್ ಮನಸ್ಸಿನ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದೆ - ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲೇ ಹೆಚ್ಚು ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಎಂಬ ಎರಡು ಜನರಿಂದ ಇಬ್ಬರು ಅದ್ಭುತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನಂತೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇತಿಹಾಸವು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ... ಅವನು ವಸ್ತುಗಳಿಗಿಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವು ಅವನು ವಿವರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಸಂಭವನೀಯ ಯಶಸ್ಸು, ಅನೇಕ ವಿವರಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸದೆ, ಸ್ಯೂಟೋನಿಯಸ್, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವುದು. ಮತ್ತು ಇವುಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳಾದ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಲೇಖನಗಳಾಗಿವೆ: ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರನಾಗಿ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ನ ಉನ್ನತ ಘನತೆ ಹೆಚ್ಚು ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಶ್ವತ ಸತ್ಯವು ಜನರನ್ನು ತೂಗುವ ಮತ್ತು ಅವರ ನಿಜವಾದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮಾಪಕಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಡಲು ಯಾರಿಗೂ, ಯಾವುದೇ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ. ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರೂ ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಉಪಯುಕ್ತವಾದದ್ದನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಘನತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಯಾರೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ... ಅವರ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ರಾಜಕೀಯದ ನಿಜವಾದ ನಿಧಿಯಾಗಿದೆ: ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. , ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ.

ಬ್ಲೇರ್ ತಮ್ಮ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

“ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಈ ರೀತಿಯ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ; ಅವನಿಗೆ, ಬಹುಪಾಲು, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾದ ಪುರುಷರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾವು ಋಣಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ ... ಅವರ ಅದ್ಭುತ ಪುರುಷರ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜೀವನವು ಉಪಯುಕ್ತ ಸೂಚನೆಗಳ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಅಂಗಡಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ, ಲೋಕೋಪಕಾರ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ಗೆ ಸಮಾನರಾದವರು ಕಡಿಮೆ.

ಹದಿನೈದನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಿದ ಗ್ರೀಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಅತ್ಯಂತ ವಿದ್ವಾಂಸನಾದ ಥಿಯೋಡರ್ ಗಾಜಾ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಶದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಒಮ್ಮೆ ಕೇಳಲಾಯಿತು? "ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್!" - ಅವರು ತಮ್ಮ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಬರಹಗಳನ್ನು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಉಪಯುಕ್ತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರು.

ನಮಗೆ ಬಂದಿರುವ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಲಿರುವ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ:

- ಥೀಸಸ್ ಮತ್ತು ರೊಮುಲಸ್

- ಲೈಕರ್ಗಸ್ ಮತ್ತು ನುಮಾ

- ಸೊಲೊನ್ ಮತ್ತು ಪಾಪ್ಲಿಕೋಲಾ

- ಥೆಮಿಸ್ಟೋಕಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಮಿಲಸ್

- ಪೆರಿಕಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫೇಬಿಯಸ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್

- ಅಲ್ಸಿಬಿಯಾಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗೈಸ್ ಮಾರ್ಸಿಯಸ್

- ಟಿಮೋಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಎಮಿಲಿಯಸ್ ಪಾಲ್

- ಪೆಲೋಪಿಡಾಸ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಸೆಲಸ್

- ಅರಿಸ್ಟೈಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ ಕ್ಯಾಟೊ

- ಫಿಲೋಪ್ಮೆನ್ ಮತ್ತು ಟೈಟಸ್

- ಪಿರ್ಹಸ್ ಮತ್ತು ಗೈಸ್ ಮಾರಿಯಸ್

- ಲಿಸಾಂಡರ್ ಮತ್ತು ಸುಲ್ಲಾ

- ಸಿಮನ್ ಮತ್ತು ಲುಕುಲ್ಲಸ್

- ನಿಕಿಯಾಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಸ್ಸಸ್

- ಸೆರ್ಟೋರಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಯುಮೆನ್ಸ್

- ಅಜೆಸಿಲಾಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಂಪೆ

- ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಮತ್ತು ಸೀಸರ್

- ಫೋಸಿಯಾನ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಟೊ

- ಅಗಿಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲೀಮಿನೆಸ್ ಮತ್ತು ಟಿಬೇರಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಗೈಸ್ ಗ್ರಾಚಿ

- ಡೆಮೊಸ್ಟೆನೆಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಸೆರೊ

- ಡಿಮೆಟ್ರಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಆಂಥೋನಿ

- ಡಿಯೋನ್ ಮತ್ತು ಬ್ರೂಟಸ್

- ಅರ್ಟಾಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್

- ಗಾಲ್ಬಾ

ಯಾವುದೇ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ನಮಗೆ ಬಂದಿಲ್ಲ:

ಎಪಮಿನೋಂಡಾಸ್ - ಸಿಪಿಯೋ ಆಫ್ರಿಕನಸ್ - ಅಗಸ್ಟಸ್ - ಟಿಬೇರಿಯಸ್ - ಗೈಯಸ್ ಸೀಸರ್ - ವಿಟೆಲಿಯಸ್ - ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್ - ಹೆಸಿಯೋಡ್ - ಪಿಂಡಾರ್ - ಅರಿಸ್ಟೋಮೆನೆಸ್ - ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಇತ್ತೀಚಿನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. 1558 ರಲ್ಲಿ ಹೆನ್ರಿ II ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಮಿಯೋಟ್ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಅನುವಾದವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು *. ಅನೇಕ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಬದಲಾವಣೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಈ ಅನುವಾದವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೂರೈವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅಮಯೋತ್ ನಂತರ ಪ್ರಕಟವಾದ ಎಂ. ಡೇಸಿಯರ್ ಅವರ ಅನುವಾದ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆ ಈಗಾಗಲೇ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಅಭಿಜ್ಞರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿನ ಘನತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ದಾಸಿಯರ್ ಅವರ ಅನುವಾದವು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಓದಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಅಮಯೋತ್ ಉತ್ತಮ ಅನುವಾದಕರಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಲದಲ್ಲಿನ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿದ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿ ನಮ್ಮ ಕೃತಜ್ಞತೆಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಇಟಲಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಅವರು ಬಹಳ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಿದರು. ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರನ ಅನುವಾದಕರು ಯಾರೂ ಅಹ್ಮ್ಯೋತ್ ಅವರಷ್ಟು ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿಲ್ಲ. ಅವರು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಬರಹಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, ದಾಸಿಯರ್ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯಬಾರದು.

ಅಮಿಯೊ ಅವರ ಅನುವಾದದಿಂದ, ರಾಣಿ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಡ್ರೈಡನ್‌ನ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಅನುವಾದ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅನೇಕ ಇತರ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರ ಅಪೂರ್ಣ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಅದ್ಭುತವಾದ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಅವಮಾನಿಸಿಕೊಂಡನು. ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಮೋಸವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಹಲವು ಬಾರಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1728 ರಲ್ಲಿ ದಾಸ್ಸಿಯರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ ನಂತರ ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅದರ ನಂತರ, ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಅನೇಕ ದೋಷಗಳಿಂದ ತೆರವುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1758 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು ವಿರೂಪಗೊಂಡವು ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು, ಜಾನ್ ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಂ ಲ್ಯಾಂಗೋರ್ನ್, ಮೂಲ ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿದರು. 1805 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಅನುವಾದದ ಒಂಬತ್ತನೇ ಆವೃತ್ತಿ ಇತ್ತು.

ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನ ಹಲವಾರು ಅನುವಾದಗಳಿವೆ. 1799 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಕಲ್ತ್ವಾಸ್ಸರ್ ಅವರ ಅನುವಾದವು ವಿಶೇಷ ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಪ್ರತಿದಿನ ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾದ ಅತ್ಯಂತ ಉಪಯುಕ್ತ ಪುಸ್ತಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಪುಸ್ತಕಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುಪಯುಕ್ತ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಓದುವಿಕೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಹಿಂದುಳಿಯುವ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಹೋಮರ್, ವರ್ಜಿಲ್, ಟಾಸಿಟಸ್, ಸಲ್ಲುಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬರಹಗಾರರು, ಅವರ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಅನುಕರಣೀಯ, ಯೋಗ್ಯ ಅನುವಾದಕರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಉತ್ತಮ ಅನುವಾದಕನನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್, ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಉಪಯುಕ್ತ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್. ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಸೇರಲು ಅಮ್ಯೋಟ್ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನ ಉತ್ತಮ ಅನುವಾದಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾಗಿರಲಿಲ್ಲವೇ? ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯ ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವಾಗಿರಬೇಕು, ರಷ್ಯನ್ನರು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಜನರಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ. ಬಹುಶಃ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಬರಹಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರೇಮಿಗಳನ್ನು ಭಯಭೀತಗೊಳಿಸಿತು, ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತವಾಗಿದೆ.

ಬರಹಗಾರನು ಹೆಚ್ಚು ಖ್ಯಾತಿವೆತ್ತ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಅನುವಾದಕರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಬೇಡಿಕೆಯಿಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಅನಿಸುತ್ತದೆ; ನನ್ನ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ಒಬ್ಬ ಸಾಧಾರಣ ಭಾಷಾಂತರಕಾರನ ವೈಭವವನ್ನು ನಾನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆ ನನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ನಾನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಧಾರಣ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರ ಸಂಖ್ಯೆ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವರ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿ, ನಾನು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡಿದೆ. ನನ್ನ ಅನುವಾದ ಎಷ್ಟೇ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಮೂಲಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆವು - ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಘನತೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಲೇಖಕರು, ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಹೊಸ, ಫ್ರೆಂಚ್ನಿಂದ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಿದಾಗ, ಯಾವಾಗಲೂ ಉತ್ತಮ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲ. ! ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಸ್ವತಃ ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷಾಂತರದಿಂದ ಅನುವಾದಿಸುವ ಕಷ್ಟದಿಂದ ಪಾರಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ಅನುವಾದವು ಯಾರಿಗೂ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನ ಅಥವಾ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ನನ್ನ ಶ್ರಮವು ಕೆಲವು ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಅನುವಾದಕರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ನಾನು ಅನುಭವಕ್ಕಾಗಿ ಹಲವಾರು ಆಯ್ದ ಜೀವನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ. ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಕರುಣಾಮಯಿ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಮೆಜೆಸ್ಟಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರ ಕಲಿಕೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಅನೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಅವರ ಶ್ರೇಣಿಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ, ನನ್ನ ಅನುವಾದವು ಅವರಿಗೆ ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು.

ಈ ಅನುಕೂಲಕರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿತನಾದ ನಾನು ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಹೊಸ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡೆ - ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಇತರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ನಾನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ. ನಾನು ನನ್ನ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾದ ಸಮಾಜಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಾನು ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಋಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸುವ ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ನನ್ನ ಸಾಧನೆಯ ಬಹುತೇಕ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಭವಕ್ಕಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ, ಓದುವ ಪ್ರಿಯರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಶ್ರಮದ ನಂತರ - ಹೆಚ್ಚು ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಂತಹ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣ, ನನ್ನ ಉದ್ಯಮದಿಂದ ಹಿಂದುಳಿಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಭಾಷಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಎದುರಾಗುವ ತೊಂದರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಅತಿರೇಕವಾಗಿದೆ; ಇವುಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಕಾಳಜಿವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನ ವಿಷಯಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ವಿವಿಧ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ, ಇದು ಈ ಊಸರವಳ್ಳಿಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ಇತರ ಜನರ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ನಮ್ಮ ಜನರು ಸಹ ನಮಗೆ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ; ಅವು ನಮ್ಮದಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ ನಮಗೆ ಅಹಿತಕರವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಅವರಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ; ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಭಿರುಚಿಯಿಲ್ಲ, ನೈತಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧತೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಅಭಿರುಚಿಯು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೆಮ್ಮೆ ನಮಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಂಶಸ್ಥರು ಯಾವ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಯಾವುದಾದರೂ ಪವಾಡದಿಂದ ನಾವು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ತೀರ್ಪುಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರುತ್ತೇವೆ! ತಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರನ್ನು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸಿದ ಎಷ್ಟೋ ಲೇಖಕರು ಸಂತತಿಯ ನಗೆಪಾಟಲಿಗೀಡಾಗಿದ್ದಾರೆ! ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಕೆಲವು ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ನಾವು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ನಾವು ಮಧ್ಯಮಗೊಳಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ನಮ್ಮ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಅಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ, ನಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಪುರಾತನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂದುಳಿದಿವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನ ನಮಗೆ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ರಷ್ಯನ್ನರು, ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವವರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಕಲಿಕೆಯ ಆಧಾರವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನರ ಬರಹಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಭಾಷೆಯು ಇತರ ಆಧುನಿಕ ಭಾಷೆಗಳಿಗಿಂತ ಅಂತಹ ಅನುವಾದಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ.

ನೀವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಮ್ಮ ಕಿವಿಗೆ ತುಂಬಾ ಅಸಹ್ಯಕರವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಲೇಖಕರನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು, ಈಗ ಸೇರಿಸುವುದು, ಈಗ ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಅನುವಾದಕನ ಕೆಲಸವಲ್ಲ, ಅವರು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಬರಹಗಾರನ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಬಾರದು. ಏಕೆಂದರೆ ನಿಷ್ಠೆಯೇ ಅವನ ಆದ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಅನುವಾದಕನು ತನ್ನ ಲೇಖಕನನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸರಿಪಡಿಸಲು ತನ್ನ ತಲೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಇರುತ್ತದೆ! ಯಾವುದೇ ಅನುವಾದವು ಮೂಲಕ್ಕಿಂತ ಎಷ್ಟು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ! ಕೆಲವು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಓದುಗರು ಅವರು ಬರೆದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಲೇಖಕರು ಅವರಂತೆಯೇ ಇರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯಬಾರದು.

ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಹೆಸರುಗಳ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳಲೇಬೇಕು. ರಷ್ಯನ್ನರು, ನಂಬಿಕೆ, ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರಿಂದ ಐತಿಹಾಸಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಹಲವಾರು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಗ್ರೀಕ್ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ವಿದೇಶಿ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಅಬ್ರಹಾಂ" ಮತ್ತು "ಅಬ್ರಹಾಂ" ಅಲ್ಲ; "ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್", "ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್" ಅಲ್ಲ, "ಸಿಲಿಸಿಯಾ", "ಸಿಲಿಸಿಯಾ" ಅಲ್ಲ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕರಂತೆ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, "ಸೀಸರ್" ಬದಲಿಗೆ "ಸೀಸರ್", "ಪ್ಯಾಟ್ರಿಷಿಯನ್" ಬದಲಿಗೆ "ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸಿಯಸ್" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ರಷ್ಯನ್ನರು ಈ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು 18 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಬಳಸಿದರು, ಅವರು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರುವ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಂದ ಅನೇಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹಲವರು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇತರರು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಗ್ರೀಕ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕೆಲವರು, ಗ್ರೀಕ್ ಅಥವಾ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸದೆ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು; ಮತ್ತು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಸೈಮನ್", "ಎಶಿಲ್", ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ವಾಗ್ದಂಡನೆಯಲ್ಲಿ "ಸಿಮೊನ್" ಅಥವಾ "ಸಿಮೊನ್" ಮತ್ತು "ಎಸ್ಕೈಲಸ್" ಅನ್ನು ಯಾರು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ? ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಅಥೆನಿಯನ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಓದುಗರನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುವುದು ಕ್ಷಮಿಸಬಹುದೇ?

ಯಹೂದಿ ಸೈಮನ್‌ಗಾಗಿ ಕಿಮೋನ್? ರಷ್ಯಾದ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು: ಸೀಸರ್, ತ್ಯುಸಿಡೈಡ್ಸ್, ಅರಿಸ್ಟಾಟ್, ಆಂಬ್ರೋಸ್ - ಮತ್ತು ನಾವು ಈ ಮಹಾನ್ ಪುರುಷರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ನಾನು ಈ ಹಿಂದೆ ರಷ್ಯನ್ನರು ಬಳಸಿದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಹೆಸರನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅದರಿಂದ ವಿಪಥಗೊಂಡೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾನು ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ: “ಥೀಸಿಯಸ್”, “ಅಜಾಕ್ಸ್”, ಮತ್ತು “ಫಿಸೆ”, “ಈಂಟ್” ಅಲ್ಲ, ಇತರ ಎಲ್ಲ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಗ್ರೀಕ್ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೂ ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಅನೇಕರಿಗೆ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ಬರೆಯಲು ಬಯಸುವವರು: "ಡೆಮೊಸ್ಟೆನ್", "ಥೆಮಿಸ್ಟೋಕಲ್ಸ್", "ಲೆಸ್ವೋಸ್", ಅವರು ಸ್ವತಃ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಅಥೇನಾ", "ಥೀಬ್ಸ್" ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳ ಬದಲಿಗೆ "ಅಥೇನಾ", "ತೀ", ಇತ್ಯಾದಿ. ..

ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಲು ಬಯಸಿ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಡೇಸಿಯರ್, ಮೆಸೆರೈ, ಕ್ಲೇವಿಯರ್, ರುವಾಲ್ಡ್, ಕೊರೆ, ಲ್ಯಾಂಗೋರ್ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಇತರರ ಟೀಕೆಗಳಿಂದ ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ.

ಮೊದಲ ಎರಡು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳಿಂದ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಬರಹಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸದಂತೆ ಕೆಲವು ಓದುಗರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಬಹುದು, ಇದು ಬಹುಪಾಲು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿದ್ದು, ಸತ್ಯದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪ್ರೇಮಿಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಸ್ಪೈರಿಡಾನ್ ಡೆಸ್ಟುನಿಸ್

ಥೀಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ರೊಮುಲಸ್

[ಅನುವಾದಿಸಿದವರು ಎಸ್.ಪಿ. ಮಾರ್ಕಿಶ್]

1. ಪಂಡಿತರು, ಭೂಮಿಯ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆಯೇ, ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಕ್ಷೆಯ ಅಂಚುಗಳಿಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅಂಚುಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಮುಂದೆ, ನೀರಿಲ್ಲದ ಮರಳು ಮತ್ತು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು", ಅಥವಾ: "ಕತ್ತಲೆಯ ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳು" , ಅಥವಾ: "ಸಿಥಿಯನ್ ಫ್ರಾಸ್ಟ್ಸ್" , ಅಥವಾ: "ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಸಮುದ್ರ", ನನ್ನಂತೆಯೇ, ಸೋಸಿಯಸ್ ಸೆನೆಸಿಯಾನ್, ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳ ಕುರಿತಾದ ನನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಸಮಯಗಳನ್ನು ದಾಟಿದ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ, ಹಳೆಯ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು: “ಮತ್ತಷ್ಟು ಪವಾಡಗಳು ಮತ್ತು ದುರಂತಗಳು, ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಕಾರರಿಗೆ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ನಿಖರತೆಗೆ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾವು ಶಾಸಕ ಲಿಕರ್ಗಸ್ ಮತ್ತು ಕಿಂಗ್ ನುಮಾ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಕಥೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸಮಯಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ರೊಮುಲಸ್‌ಗೆ ಹೋಗುವುದು ಸಮಂಜಸವೆಂದು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದಾಗ, ಎಸ್ಕೈಲಸ್ನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ,

ಅಂತಹ ಗಂಡನೊಂದಿಗೆ ಯಾರು ಜಗಳವಾಡುತ್ತಾರೆ?
ಯಾರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಬೇಕು? ಅವನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಯಾರು ತಾಳಬಲ್ಲರು?

ಅಜೇಯ ಮತ್ತು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ರೋಮ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸುಂದರವಾದ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಥೆನ್ಸ್ನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕನನ್ನು ಹೋಲಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಹೋಲಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅಸಾಧಾರಣ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಮತ್ತು ನೈಜ ಕಥೆಯ ನೋಟವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ವಯಂ-ಇಚ್ಛೆಯ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು ಸಹ ಬಯಸದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಭೋಗದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಓದುಗರನ್ನು ನಾವು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ.

2. ಆದ್ದರಿಂದ ಥೀಸಸ್ ರೊಮುಲಸ್‌ನಂತೆಯೇ ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಇಬ್ಬರೂ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿವಾಹದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಜನಿಸಿದರು, ಇಬ್ಬರೂ ದೈವಿಕ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದಾರೆ,

ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾದ ಯೋಧರಿಬ್ಬರೂ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಅದನ್ನು ಮನಗಂಡಿದ್ದೇವೆ,

ಇಬ್ಬರೂ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಒಬ್ಬರು ರೋಮ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇನ್ನೊಂದು ಅಥೆನ್ಸ್ - ವಿಶ್ವದ ಎರಡು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಗರಗಳು. ಇಬ್ಬರೂ ಅಪಹರಣಕಾರರು. ಒಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಕುಟುಂಬ ವಿಪತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದುಃಖದಿಂದ ಪಾರಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಹ ನಾಗರಿಕರ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಪಡೆದರು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ - ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ಕೆಲವು ದಂತಕಥೆಗಳು, ಕನಿಷ್ಠ ಅಸಾಧಾರಣವಾದವುಗಳು ನಮಗೆ ಸತ್ಯದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದರೆ. .

3. ತಂದೆಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಥೀಸಸ್ನ ಕುಲವು ಎರೆಕ್ತಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಅಟ್ಟಿಕಾದ ಮೊದಲ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಕಡೆಯಿಂದ ಪೆಲೋಪ್ಸ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತದೆ. ಪೆಲೋಪ್ಸ್ ಪೆಲೋಪೊನೇಸಿಯನ್ ಸಾರ್ವಭೌಮರಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಂತತಿಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ: ಅವನು ತನ್ನ ಅನೇಕ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಉದಾತ್ತ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಮದುವೆಯಾದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪುತ್ರರನ್ನು ಅನೇಕ ನಗರಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಟ್ರೋಜೆನ್ ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ನಗರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಥೀಸಸ್ನ ಅಜ್ಜ ಪಿಥೀಯಸ್, ಅವರ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಹೆಸಿಯೋಡ್ನ ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಿಥೀಯಸ್‌ಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಪ್ಪಂದದ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಯೂರಿಪಿಡೀಸ್, ಹಿಪ್ಪೊಲಿಟಸ್‌ನನ್ನು "ನಿರ್ಮಲ ಪಿತ್ತೀಯಸ್‌ನ ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು, ನಂತರದ ಗೌರವವು ಎಷ್ಟು ಉನ್ನತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸಿದ ಏಜಿಯಸ್, ಪೈಥಿಯಾದಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು: ಅವನು ಅಥೆನ್ಸ್ಗೆ ಬರುವವರೆಗೂ ಯಾವುದೇ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭೋಗ ಮಾಡದಂತೆ ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಟ್ರೋಜೆನ್‌ಗೆ ಬಂದ ನಂತರ, ಏಜಿಯಸ್ ದೈವಿಕ ಪ್ರಸಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಪಿಥೀಯಸ್‌ಗೆ ಹೇಳಿದರು, ಅದು ಈ ರೀತಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ:

ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸದ ಕೆಳಗಿನ ತುದಿಯನ್ನು ಬಿಚ್ಚಬೇಡ, ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿ,
ನೀವು ಅಥೇನಿಯನ್ ಗಡಿಗಳ ಜನರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು.

ಪಿಥೀಯಸ್ ವಿಷಯ ಏನೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದನು ಅಥವಾ ಎಟ್ರಾಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಮೋಸದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು. ಇದು ಪಿಥೀಯಸ್‌ನ ಮಗಳು ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಅವಳು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಳು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾ, ಏಜಿಯಸ್ ಹೊರಟುಹೋದನು, ಅವನ ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ಚಪ್ಪಲಿಯನ್ನು ಟ್ರೋಜೆನ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲಿನ ಕೆಳಗೆ ಬಚ್ಚಿಟ್ಟು, ಎರಡನ್ನೂ ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾದ ವಿರಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಅವನು ಎಟ್ರಾಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತೆರೆದು, ಒಬ್ಬ ಮಗನು ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾನೆಯೇ ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧನಾದ ನಂತರ, ಕಲ್ಲನ್ನು ಉರುಳಿಸಿ ಮತ್ತು ಗುಪ್ತವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು, ಅವನಿಗೆ ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ಚಪ್ಪಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಯುವಕನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಳವಾದ ರಹಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು: ಏಜಿಯಸ್ ಅವರು ಪಲ್ಲಂಟೈಡ್ಸ್ (ಅವರು ಪಲ್ಲಂಟ್ನ ಐವತ್ತು ಮಕ್ಕಳು) ಒಳಸಂಚುಗಳಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು.

4. ಎಟ್ರಾ ಒಬ್ಬ ಮಗನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಗಮನಾರ್ಹ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ ತಕ್ಷಣವೇ ಥೀಸಸ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಕೆಲವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ - ನಂತರ, ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಏಜಿಯಸ್ ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಮಗನೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದಾಗ. ಅವನು ಪಿಥೀಯಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ ಕೊನ್ನಿಡಸ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರಿಗೆ ಅಥೇನಿಯನ್ನರು ಇನ್ನೂ, ಥೀಸಸ್ನ ಹಬ್ಬದ ಹಿಂದಿನ ದಿನ, ಒಂದು ರಾಮ್ ಅನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ - ಶಿಲ್ಪಿ ಸಿಲಾನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಹವಾಗಿವೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಪರ್ಹಸಿಯಸ್, ಥೀಸಸ್ನ ಚಿತ್ರಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು.

5. ಆಗ ಬಾಲ್ಯದಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಹುಡುಗರು ಡೆಲ್ಫಿಗೆ ಹೋಗಿ ತಮ್ಮ ಕೂದಲಿನ ಮೊದಲ ಕೂದಲನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವುದು ಇನ್ನೂ ರೂಢಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಅವರು ಡೆಲ್ಫಿ ಮತ್ತು ಥೀಸಸ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು (ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ಥಳವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಈಗ ಥೀಸಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ), ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಕೂದಲನ್ನು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕತ್ತರಿಸಿದನು, ಹೋಮರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಬಂಟ್ಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯ ಕ್ಷೌರವನ್ನು "ಥೀಸೀವ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಅಬಂಟೆಗಳು ಮೊದಲು ತಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ಹೀಗೆ ಕತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಅವರು ಅರಬ್ಬರಿಂದ ಕಲಿಯಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮೈಸಿಯನ್ನರನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಯುದ್ಧೋಚಿತ ಜನರು, ನಿಕಟ ಯುದ್ಧದ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೈಯಿಂದ ಕೈಯಿಂದ ಹೋರಾಡಲು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದರು, ಆರ್ಕಿಲೋಚಸ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ:

ಇದು ಸ್ಲಿಂಗ್ಸ್ ಶಿಳ್ಳೆ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಿಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಬಾಣಗಳಲ್ಲ
ಬಯಲಿನಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ ಅವರು ದೂರಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಾರೆ
ಅರೆಸ್ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ: ಅನೇಕ ಸ್ವರದ ಕತ್ತಿಗಳು ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತವೆ.
ಈ ರೀತಿಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಭವಿ, -
ಯೂಬೊಯಾ ಪುರುಷ-ಪ್ರಭುಗಳು, ಅದ್ಭುತವಾದ ಈಟಿಗಾರರು ...

ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಶತ್ರುಗಳು ಅವರನ್ನು ಕೂದಲಿನಿಂದ ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿದರು. ಅದೇ ಪರಿಗಣನೆಯಿಂದ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಆದೇಶಿಸಿದರು, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ನರ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಕ್ಷೌರ ಮಾಡಲು ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರು, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಎದುರಾಳಿಗಳ ಕೈಗಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.

6. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಟ್ರಾ ಥೀಸಸ್‌ನ ನಿಜವಾದ ಮೂಲವನ್ನು ಮರೆಮಾಚಿದಳು ಮತ್ತು ಪಿಥೀಯಸ್ ಅವಳು ಪೋಸಿಡಾನ್‌ಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು ಎಂಬ ವದಂತಿಯನ್ನು ಹರಡಿದಳು. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ತ್ರಿಶೂಲಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೋಸಿಡಾನ್ ಅನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಅವರ ರಕ್ಷಕ ದೇವರು, ಅವರು ಮೊದಲ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ತ್ರಿಶೂಲವನ್ನು ಮುದ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಥೀಸಸ್ ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕವನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ದೇಹದ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಧೈರ್ಯ, ವಿವೇಕ, ದೃಢವಾದ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮನಸ್ಸು ಅವನಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈಗ ಎಟ್ರಾ ಅವನನ್ನು ಕಲ್ಲಿನ ಕಡೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಜನ್ಮ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. , ಅವನ ತಂದೆ ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಗುರುತಿನ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಅಥೆನ್ಸ್‌ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಯುವಕನು ಕಲ್ಲಿನ ಕೆಳಗೆ ಜಾರಿಬಿದ್ದು ಅದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿದನು, ಆದರೆ ಪ್ರಯಾಣದ ಸುರಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಜ್ಜ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ವಿನಂತಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅವನು ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಭೂಮಿ ಮೂಲಕ ಅಥೆನ್ಸ್ಗೆ ಹೋಗುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು: ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ದರೋಡೆಕೋರ ಅಥವಾ ಖಳನಾಯಕನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುವ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಆ ವಯಸ್ಸು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಂದಿತು, ಅವರ ತೋಳುಗಳ ಬಲ, ಕಾಲುಗಳ ವೇಗ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಬಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ, ದಣಿವರಿಯದ ಜನರು, ಆದರೆ ತಮ್ಮ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಉಪಯುಕ್ತ ಅಥವಾ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸದ ಜನರು; ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿರ್ಲಜ್ಜ ಆಕ್ರೋಶವನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದರು, ತಮ್ಮ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಅನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯ, ಕೊಲೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತೀಕಾರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಭೇಟಿಯಾದ ಯಾರ ವಿರುದ್ಧವೂ ವಾಗ್ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದರು, ಮತ್ತು ಬಹುಪಾಲು ಮನುಷ್ಯರು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಹೇರಲು ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲ. ತಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಲು ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ, ಈ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾ, ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್ ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರನ್ನು ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡಿದರು, ಉಳಿದವರು ಅವನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ, ಭಯಭೀತರಾಗಿ ಓಡಿಹೋದರು, ಅಡಗಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಶೋಚನೀಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರು. ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್‌ಗೆ ದುರದೃಷ್ಟ ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನು ಇಫಿಟಸ್‌ನನ್ನು ಕೊಂದು ಲಿಡಿಯಾಗೆ ನಿವೃತ್ತನಾದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಓಂಫಾಲಾದ ಗುಲಾಮ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದನು, ಕೊಲೆಗಾಗಿ ಅಂತಹ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ವಿಧಿಸಿದನು, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಾಂತವಾದ ಶಾಂತಿಯು ಲಿಡಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು, ಆದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳು ಮತ್ತೆ ಭುಗಿಲೆದ್ದವು ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಅರಳಿದವು: ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಅಥವಾ ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪೆಲೊಪೊನೀಸ್‌ನಿಂದ ಅಥೆನ್ಸ್‌ಗೆ ಪಾದಚಾರಿ ಮಾರ್ಗವು ಸಾವಿನ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿತು, ಮತ್ತು ಪಿಥೀಯಸ್, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ದರೋಡೆಕೋರರು ಮತ್ತು ಖಳನಾಯಕರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಅವರು ಏನು ಮತ್ತು ಅವರು ಅಪರಿಚಿತರೊಂದಿಗೆ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಥೀಸಸ್‌ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾ, ಮೊಮ್ಮಗನನ್ನು ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ ಹೋಗಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಥೀಸಸ್, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್ನ ವೈಭವದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದರು: ಯುವಕನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ನಾಯಕನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವವರನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳು, ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು. ಅವರು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಥೆಮಿಸ್ಟೋಕಲ್ಸ್ ಅನುಭವಿಸಿದ ಅದೇ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಅವರು ಮಿಲ್ಟಿಯಾಡ್ಸ್ ಟ್ರೋಫಿಯಿಂದ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾದರು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್‌ನ ಶೌರ್ಯವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದ ಥೀಸಸ್, ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಶೋಷಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕನಸು ಕಂಡನು, ಮತ್ತು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಪೈಪೋಟಿಯಿಂದ ಕಾಡುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದನು - ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್‌ನಂತೆಯೇ ಅದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸುವುದು.

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಅವನ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜೀವನ

"ಜೀನಸ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚುರೇ ಲೆವ್ ಎಟ್ ನಾನ್ ಸಟಿಸ್ ಡಿಗ್ನಮ್""ಪ್ರಕಾರವು ಹಗುರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು 1 ನೇ ಶತಮಾನದ BC ಯ ರೋಮನ್ ಬರಹಗಾರ ಕಾರ್ನೆಲಿಯಸ್ ನೆಪೋಸ್ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದರು. ಇ., ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಅವರ ದೇಶವಾಸಿಗಳ ವರ್ತನೆ (ಮತ್ತು ಅವರು ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲ). ಮತ್ತು ಈ ಪದಗಳ ಲೇಖಕರು, ಅವರು "ಆನ್ ಫೇಮಸ್ ಮೆನ್" ಎಂಬ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಸಂಗ್ರಹದ ಸಂಕಲನಕಾರರಾಗಿದ್ದರೂ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯದೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ವಿಭಿನ್ನ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿನ ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅವರ ಪ್ರಕಾರದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಹುಶಃ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಚೀನರ ವರ್ತನೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದರ ಕಡಿಮೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ.

ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಜೀವನವು ನಾಟಕೀಯ ಮತ್ತು ದುರಂತ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಓದುಗರ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ನ ಮಾನವ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭವಿಷ್ಯವು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅವರ ಯಾವುದೇ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸದಿದ್ದರೂ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ, ಅವನ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು *.

ಬರಹಗಾರನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವನು ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂಬುದನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ I-II ಶತಮಾನಗಳ AD ಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇ., ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಂತಿಮ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ರೋಮನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರೇಷ್ಠ ನಾಟಕಕಾರರು, ವಾಗ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಹೆಲೆನಿಸಂ, ಅದರ ಕಲಿತ ಪ್ರಯೋಗಶೀಲ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳೆರಡೂ ಬಹಳ ಹಿಂದೆ ಉಳಿದಿವೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ರೋಮನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು (ಅರಿಯನ್, ಅಪ್ಪಿಯನ್, ಜೋಸೆಫಸ್ ಫ್ಲೇವಿಯಸ್, ಡಿಯೊ ಕ್ಯಾಸಿಯಸ್, ಡಿಯೊ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮೊಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ), ಆದರೆ ಅವರೇ ಅಥವಾ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಅವರನ್ನು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್, ಥುಸಿಡೈಡ್ಸ್ ಅಥವಾ ಸಮಾನವಾಗಿ ಇರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾಲಿಮಾಕಸ್, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯವು "ಜೀವನದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ" ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಬರಹಗಾರನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಸುಮಾರು 46 AD ಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಇ. 338 BC ಯ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಒಮ್ಮೆ ಕುಖ್ಯಾತವಾದ ಬೋಯೊಟಿಯನ್ ನಗರವಾದ ಚೈರೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ. e., ಗ್ರೀಸ್, ಮ್ಯಾಸಿಡೋನ್ ಫಿಲಿಪ್ನ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಕ್ತಿಯ ಆಕ್ರಮಣದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಚೈರೋನಿಯಾ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಪಟ್ಟಣವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್ ಸ್ವತಃ ರೋಮನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಅಚಾಯಾ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ರೋಮನ್ನರು ಇತರ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಸೌಮ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ಅದರ ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಅವಹೇಳನಕಾರಿ ಪದ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ತಡೆಯಿರಿ. ಗ್ರೇಕುಲಿ- "ಬಕ್ವೀಟ್". ಈ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಡೆಮೋಸ್ತನೀಸ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ನಗರಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಲಘು ಹಾಸ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಚೇರೋನಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ ಅಥವಾ ಲೇಖನವು ಈ ಪದಗಳಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ - ಅವರು ತುಂಬಾ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ: “ನಿಜ, ಯಾರು ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು ಸಂಶೋಧನೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ, ದೇಶೀಯ, ಆದರೆ ವಿದೇಶಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುವ ಅನೇಕ ವಿದೇಶಿ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮರು-ಓದಲು ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ "ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ವೈಭವದ ನಗರ" ಬೇಕು, ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆ: ಅಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಹೇರಳವಾಗಿ ... ಅವನು ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ನಾನು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ನಾನು ಅದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಾಸಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ ... "(ಇ. ಯೂಂಟ್ಜ್ ಅವರಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ). ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹಗಾರರು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರೋಮ್ ಅಥವಾ ಅಥೆನ್ಸ್ ಅನ್ನು ತಮ್ಮ ವಾಸಸ್ಥಳವಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅಥವಾ ವಿಶಾಲವಾದ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಪ್ರವಾಸಿ ಸೋಫಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದಾಗ ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಲಾಯಿತು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ತನ್ನ ಕುತೂಹಲ, ಆಸಕ್ತಿಗಳ ವಿಸ್ತಾರ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಪಾತ್ರದಿಂದ ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ: ಅವರು ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು, ಎರಡು ಬಾರಿ ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದರು, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು; ಅವರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಅವನು ಚೆರೋನಿಯಾಗೆ ತನ್ನ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಬಹುಪಾಲು ಅವಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಬರಹಗಳಿಂದ, ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ನಗರದ ಶ್ರೀಮಂತ ವಲಯಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಸ್ತಿ ಸ್ಥಿತಿಯು ಐಷಾರಾಮಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ವಲಯದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಾಕರಣ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಅವರು ಅಥೆನ್ಸ್‌ಗೆ ಹೋದರು, ಇದನ್ನು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶಾಲೆಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅಮ್ಮೋನಿಯಸ್ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಿಸಿದರು. ಪ್ಲುಟಾರ್ಚ್ ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಇದ್ದರು ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, 66 ರಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನೀರೋನ ಗ್ರೀಸ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಭ್ರಮೆಯ "ವಿಮೋಚನೆ" ಗೆ ಅವನು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದನೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಚೈರೋನಿಯಾಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ತನ್ನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದಲೂ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪೋಲಿಸ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆದರ್ಶ, ಇದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಗರಿಕನಿಗೂ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ನಗರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಯುವಕನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಚೇರೋನಿಯನ್ನರ ಪರವಾಗಿ, ಅವರು ಅಚಾಯಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಪ್ರೊಕಾನ್ಸುಲ್ಗೆ ಹೋದರು, ಮತ್ತು ಈ ಘಟನೆಯು ರೋಮ್ನೊಂದಿಗಿನ ಆ ಸಂಪರ್ಕದ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆ. ರೋಮ್ನಲ್ಲಿಯೇ, ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಎರಡು ಬಾರಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು, ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ - ಕೆಲವು ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಚೆರೋನಿಯಾದಿಂದ ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಿ. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ತಾತ್ವಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಿ ರೋಮನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಟ್ರಾಜನ್‌ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಕ್ವಿಂಟಸ್ ಸೋಸಿಯಸ್ ಸೆನೆಸಿಯಾನ್, ಅವರು ತರುವಾಯ ಅವರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು (ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಹ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು: ಟ್ರಾಜನ್ ಅವರಿಗೆ ಕಾನ್ಸುಲರ್ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಲು ಅಚಾಯಾ ಆಡಳಿತಗಾರನಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಹ್ಯಾಡ್ರಿಯನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಚಾಯಾ ಪ್ರಾಕ್ಯುರೇಟರ್ ಆಗಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ.

ಇತರ ವಿರೋಧ-ಮನಸ್ಸಿನ ಬರಹಗಾರರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದ ರೋಮ್‌ಗೆ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ನಿಷ್ಠೆಗಾಗಿ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಯಾವುದೇ ರಾಜಕೀಯ ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ ನಡುವಿನ ನೈಜ ಸಂಬಂಧದ ಸಾರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು: ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. "ರೋಮನ್ ಬೂಟ್ ಪ್ರತಿ ಗ್ರೀಕ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ತಂದಿತು" ("ರಾಜಕಾರಣಿಗೆ ಸೂಚನೆಗಳು", 17). ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ನಗರ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಈ ಪ್ರಭಾವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಅವರು ರೋಮನ್ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಪದ್ಧತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಬರಹಗಳಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹ್ಯಾಡ್ರಿಯನ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಶಾಸನದಿಂದ ನಾವು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ. ಪಾದ್ರಿಯ ನಿರ್ದೇಶನ ಮೇಸ್ಟ್ರಿಯಾಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್. ರೋಮನ್ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ಗೆ ಮೆಸ್ಟ್ರಿಯಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು: ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ರೋಮನ್ ಪೌರತ್ವದ ನಿಯೋಜನೆಯನ್ನು ರೋಮನ್ ಕುಲಗಳ ಒಂದು ರೂಪಾಂತರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವವರಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್, ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾದರು, ಅವರ ರೋಮನ್ ಸ್ನೇಹಿತ ಲೂಸಿಯಸ್ ಮೆಸ್ಟ್ರಿಯಸ್ ಫ್ಲೋರಸ್ ಸೇರಿದ್ದರು. ಸೆನೆಸಿಯಾನ್‌ನಂತೆ, ಅವನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ನಾಗರಿಕ ಸ್ಥಾನದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಈ ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಇತರ, ಕಡಿಮೆ ಮಹತ್ವದ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ರೋಮನ್ ಪ್ರಜೆಯಾದನೆಂದು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿಲ್ಲ: ತನಗಾಗಿ, ಓದುಗರಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂತತಿಗಾಗಿ, ಅವನು ಉಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಚೈರೋನಿಯಾದ ನಿವಾಸಿ ಮಾತ್ರ, ಅದರ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ.

ತನ್ನ ಪ್ರಬುದ್ಧ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಚ್ ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಯುವಕರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಖಾಸಗಿ ಅಕಾಡೆಮಿ" ಅನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಉಪನ್ಯಾಸಕನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಐವತ್ತನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಡೆಲ್ಫಿಯಲ್ಲಿ ಅಪೊಲೊ ಪಾದ್ರಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಅಭಯಾರಣ್ಯ, ಅವರ ಸಲಹೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಥವಾ ಖಾಸಗಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅದು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. ಅಧಿಕಾರ. ಪಾದ್ರಿಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅಭಯಾರಣ್ಯ ಮತ್ತು ಒರಾಕಲ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. 1877 ರಲ್ಲಿ ಡೆಲ್ಫಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಸ್ತಂಭದ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನದಿಂದ ಅವರು ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ತಮ್ಮ ದೇಶವಾಸಿಗಳಿಂದ ಗಳಿಸಿದ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ:

ಇಲ್ಲಿ ಚೇರೋನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಡೆಲ್ಫಿ ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು:
ಆಂಫಿಕ್ಟಿಯನ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು.
(ಯಾ. ಎಂ. ಬೊರೊವ್ಸ್ಕಿ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ)

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರನ್ನು ದೊಡ್ಡ ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ತೀವ್ರ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ವರ್ಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ತಡವಾಗಿ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಸಾವಿನ ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಬಹುಶಃ 120 ರ ನಂತರ ಮರಣಹೊಂದಿದನು.

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಬಹಳ ಸಮೃದ್ಧ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದರು: ಅವರ 150 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕೃತಿಗಳು ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯು ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿತ್ತು!

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶಾಲ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆಯು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ: "ನೈತಿಕ ಬರಹಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ (ಮೊರಾಲಿಯಾ)ಮತ್ತು "ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಗಳು". ನಾವು ಮೊದಲ ಗುಂಪನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದರೊಂದಿಗಿನ ಪರಿಚಯವು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಚಕ್ರದ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ವಿಸ್ತಾರ ಮತ್ತು ಅವರ ನೈತಿಕ ಬರಹಗಳ ನಂಬಲಾಗದ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಅವುಗಳ ಮೇಲಿನ ಮೌಖಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಸಹ ಬಹಳ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ: ಅವರ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಕೃತಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನ ಪರಂಪರೆಯ ಈ ಭಾಗವು 100 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ರೂಪದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಅವು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು, ಡಯಾಟ್ರಿಬ್ಸ್*, ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳಾಗಿವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೀಮಿತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಗ್ರಂಥಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಪದವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು ಮೊರಾಲಿಯಾನಿಖರವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ. ಒಂದು ಕಡೆ ಶೌರ್ಯ, ಸದ್ಗುಣ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ವಿಧಿಯ ಇಚ್ಛೆ, ಅವಕಾಶ ಮುಂತಾದ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಇವು ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳಾಗಿವೆ ("ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್‌ನ ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ಶೌರ್ಯದ ಮೇಲೆ", "ಸಂತೋಷದ ಮೇಲೆ" ರೋಮನ್ನರ"), ಕುಟುಂಬ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಡಯಾಟ್ರಿಬ್ಸ್, ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ("ಸೋದರ ವಾತ್ಸಲ್ಯ", "ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೇಲೆ", "ಮದುವೆ ಸೂಚನೆಗಳು", "ಪ್ರೀತಿಯ ಮೇಲೆ"), ಹಾಗೆಯೇ ಸಾಂತ್ವನದ ಸಂದೇಶಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, " ಹೆಂಡತಿಗೆ ಸಾಂತ್ವನ”, ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಸಾವಿನ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ). ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ "ನೈತಿಕತೆಗಳು" ಹಲವಾರು ಗ್ರಂಥಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ವಿವಿಧ ನೈತಿಕ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅತ್ಯಂತ ತಡವಾದ ಪುರಾತನ ಚಿಂತಕರಂತೆ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಒಂದು ಮೂಲ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಹೊಸ ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಯ ಸ್ಥಾಪಕ, ಆದರೆ ಸಾರಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದರು, ಒಂದು ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳು ("ಎಪಿಕ್ಯೂರಸ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬದುಕುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ", "ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ ಬದುಕು"" ಎಂಬ ಮಾತು ಸರಿಯಾಗಿದೆಯೇ?) ಮತ್ತು ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್ ("ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೇಲೆ", "ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್ನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಮೇಲೆ" ”) ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ತನ್ನ ತಾತ್ವಿಕ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಪ್ಲೇಟೋನ ಕೃತಿಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪರಿಗಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತಾದ ಗ್ರಂಥಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ("ಪ್ಲೇಟೋನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು"). ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಶ್ಯಕವಾದ "ಡೆಲ್ಫಿಕ್ ಡೈಲಾಗ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೃತಿಗಳು - ಬರಹಗಾರನು ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾನೂನುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸ ಶಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ - ಹಾಗೆಯೇ "ಆನ್" ಎಂಬ ಗ್ರಂಥ ಐಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಒಸಿರಿಸ್", ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಬರಹಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ನೈತಿಕತೆಯು ಆಧುನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರು ಗಣಿತ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ಔಷಧ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನ ಪರಂಪರೆಯ ಈ ಭಾಗವು ಹಬ್ಬಗಳ ವಿವರಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಇತಿಹಾಸ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ, ವ್ಯಾಕರಣ, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ, ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ (“ಟೇಬಲ್ ಟಾಕ್ಸ್” ಒಂಬತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು “ದಿ ಫೀಸ್ಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೆವೆನ್ ವೈಸ್ ಪುರುಷರು" *), "ಆನ್ ಶೌರ್ಯ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ" ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ, ಇದು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ವಭಾವದ ಕೃತಿಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ದಿ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಪಾರ್ಟನ್ಸ್"), ಇದು ತರುವಾಯ "ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ" ಗಾಗಿ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಇತ್ತೀಚಿನ ಬರಹಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇಲ್ಲ (" ರಾಜಕೀಯ ಸೂಚನೆಗಳು", "ವಯಸ್ಸಾದವರು ರಾಜ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಬೇಕೇ", "ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಒಲಿಗಾರ್ಕಿಯ ಮೇಲೆ ”)

ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜೀವನಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅಂತಹ ಭವ್ಯವಾದ ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಂಪರೆಯು ಚೀರೋನಿಯನ್ ಬರಹಗಾರನನ್ನು ಯುಗಗಳಿಂದಲೂ ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಓದುಗರು, ನವೋದಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಅವರು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಚಕ್ರದ ಲೇಖಕರಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ನೈತಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದ ತಜ್ಞರಿಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುವ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವಾಗ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ತಾತ್ವಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿವೆ.

ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಎಕ್ಲೆಕ್ಟಿಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಯುಗದ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟರು, ಇದು ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತ ಮಿಶ್ರಣಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಒಳಗಾಗುವಿಕೆಯಿಂದ. ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅವರು ಗೌರವಿಸುವ ಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪೆರಿಪಾಟೆಟಿಕ್ಸ್ ಎರಡರ ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ವಿವಾದಿಸಿದ ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್, ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಷ್ಕೃತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಅವನು ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಎರಡು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನೈತಿಕ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ: ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ನಗರಕ್ಕೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಹಿಂದಿನ ಹೆಲೆನಿಕ್ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಘಟಕ - ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ. (ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಈ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ನಿಷ್ಪಾಪ ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಮಾದರಿಯಾಗಿದ್ದರು). ಹೆಚ್ಚಿನ ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹಗಾರರು ರೋಮ್ ಅನ್ನು ತಣ್ಣಗೆ ಮತ್ತು ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಚ್ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಎಂಬ ಎರಡು ತತ್ವಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜೀವನಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮೂಲ ತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಎರಡೂ ಜನರ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುವುದು.

ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ನಗರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದ್ವಂದ್ವ ಬಾಧ್ಯತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಮುಖ್ಯ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ: ಸ್ವಯಂ ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಂಬಂಧಿಕರ ಕಡೆಗೆ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು, ಅವನ ಹೆಂಡತಿ, ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ಗೆ ಸದ್ಗುಣವು ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಕಲಿಸಬಹುದು ಆದ್ದರಿಂದ, "ನೈತಿಕ ಬರಹಗಳು" ಕೇವಲ ನೈತಿಕ ಸೂಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಆದರೆ "ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು" ನೀತಿಬೋಧನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಆದರ್ಶೀಕರಣದಿಂದ ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ತನ್ನ ವೀರರನ್ನು ಶುದ್ಧ ಸದ್ಗುಣದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ: ಇಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವದ ಭೋಗವು ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಜನರ ಕಡೆಗೆ ಸ್ನೇಹಪರ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಾನಕರ ವರ್ತನೆ. "ಪರೋಪಕಾರ" ಎಂಬ ಪದವು ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ 4 ನೇ ಶತಮಾನ BC ಯಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇ., ಅದು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಅರ್ಥದ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ಗೆ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ನೇಹಪರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅವರ ಅಂತರ್ಗತ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಬಡವರು ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲರಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಹಾಯದ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಅರಿವು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಮತ್ತು ದಯೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಸಭ್ಯತೆ.

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಆದರ್ಶವು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗೆಗಿನ ವಿಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ವಿಶೇಷವಾದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಪುರಾತನ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವ ಮಹಿಳೆಯ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಜುವೆನಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ರೋಮನ್ ಬರಹಗಾರರು ದೂರಿದ ಪ್ರಕಾರದ ವಿಮೋಚನೆಯ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅವನು ತುಂಬಾ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ಗೆಳತಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅವಳು ಅವನಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗ್ರೀಕ್ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಪ್ರೀತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ನಿಖರವಾಗಿ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ವಿವಾಹ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಮೆನಾಂಡರ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಾಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಅನುಭವಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವರ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜೀವನದ ನಾಯಕರ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. , ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಂದಿರು, ಹೆಂಡತಿಯರು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಗೌರವದಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ (cf. ಗೈಸ್ ಮಾರ್ಸಿಯಸ್, ಸೀಸರ್, ಬ್ರದರ್ಸ್ ಗ್ರಾಚಿ, ಪೊಪ್ಲಿಕೋಲಾ).

ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರತಿಭೆಗೆ ಹಿಂದಿನ ಚೌಕಟ್ಟು ಕಿರಿದಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ನೈತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲು ಇತರ ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳ ಹುಡುಕಾಟಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರು. . ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಭವಿಸಿದೆ: ಸ್ಟೊಯಿಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಸೆನೆಕಾ, ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಂದೇಶಗಳ ಲೇಖಕ, ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಉಡುಗೊರೆಯು ಹೊಸ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಅವರನ್ನು ತಳ್ಳಿತು, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಸ್ಟೊಯಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿತು ಮತ್ತು, ಶಕ್ತಿಯುತ ದುರಂತ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ, ಮಾನವ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ವಿನಾಶಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ನೇರ ಸೂಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇಬ್ಬರೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬರಹಗಾರರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು.

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಬರಹಗಳ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಬರಹಗಳಿಂದ ಸ್ವತಃ ಹೆಸರನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ಸುಸ್ಥಾಪಿತ ಬರಹಗಾರರಾಗಿ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಪ್ರಕಾರವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ: ಹೋಮರಿಕ್ ಕವಿತೆಗಳು - ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಮೊದಲ ಉದಾಹರಣೆಗಳು - ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 8 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು. e., ಮೊದಲ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು 4 ನೇ ಶತಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇ., ತೀವ್ರವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು. ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ - ಒಂದು ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೆ ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ - ಅದು ಹೊಸ ಯುಗದ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು - ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ತುಣುಕುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಕೃತಿಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಿಂದ ನಾವು ಆಸಕ್ತಿಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಿನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರ; ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಾಜರು ಅಥವಾ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು - ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಕವಿಗಳು, ಸಂಗೀತಗಾರರು*. ಈ ಎರಡು ಪ್ರಕಾರಗಳ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಶಾಶ್ವತ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಸೆಲೆಬ್ರಿಟಿಗಳ ಖಾಸಗಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಲ್ಲ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿವಿಧ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ - ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಿಂದ ತಿರಸ್ಕಾರದವರೆಗೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂವೇದನೆ ಮತ್ತು ಕುತೂಹಲದ ಮನೋಭಾವವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿತು, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಸಿಪ್ಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮೂಲತಃ ನೀಡಿದ ನಿರ್ದೇಶನಕ್ಕೆ ನಿಜವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, ತರುವಾಯ ರೋಮ್ಗೆ ದಂಡವನ್ನು ರವಾನಿಸಿತು. ಈ ಪ್ರಕಾರವು ಯಾರನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಅಂತ್ಯದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ನೋಡುವುದು ಸಾಕು: ಬಹಳ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಪವಾಡ-ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ (ಪೈಥಾಗರಸ್ ಮತ್ತು ಅಪೊಲೊನಿಯಸ್ ಆಫ್ ಟೈನಾ) ವೇಶ್ಯೆಗಳು, ವಿಲಕ್ಷಣರು (ಪೌರಾಣಿಕರಂತೆ). ಮಿಸಾಂತ್ರೋಪ್ ಟಿಮೊನ್) ಮತ್ತು ದರೋಡೆಕೋರರು ಸಹ! ಕೇವಲ "ಶ್ರೇಷ್ಠ" ಜನರು (ಪೆರಿಕಲ್ಸ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್) ತಡವಾದ ಪುರಾತನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವರು ಅವರಿಂದ ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು ಅಥವಾ ತಮಾಷೆಯ ಕಥೆಗಳ ನಾಯಕರನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಇದು ಪ್ರಕಾರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರು ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಹೊಸದಾಗಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾದ ಗಾಸಿಪ್ ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಹಗರಣದಿಂದ ತಮ್ಮ ಓದುಗರನ್ನು ರಂಜಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಗಂಭೀರ ಲೇಖಕರೂ ಇದ್ದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನ ಕಿರಿಯ ಸಮಕಾಲೀನ, ರೋಮನ್ ಬರಹಗಾರ ಸ್ಯೂಟೋನಿಯಸ್, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಟ್ವೆಲ್ವ್ ಸೀಸರ್ಸ್ ಲೇಖಕ: ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಗಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಪ್ರತಿ ಹನ್ನೆರಡು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಅನುಗುಣವಾದ ಪಾತ್ರದ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ದುರ್ಗುಣಗಳ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಗಮನವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಗಾಸಿಪ್ ಅಥವಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲ * . ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ, ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಸೀಸರ್ಗಳು,ಅಂದರೆ, ಏಕಮಾತ್ರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಜರು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಸ್ಯೂಟೋನಿಯಸ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿದೆ.

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ಕಂಪ್ಯಾರೇಟಿವ್ ಲೈವ್ಸ್" ಗಿಂತ ಮೊದಲು, ಅವರು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಚಕ್ರಗಳ ಲೇಖಕರಾದರು, ಅದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿದೆ *. ಈ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಬರಹಗಾರನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆಗಸ್ಟಸ್‌ನಿಂದ ವಿಟೆಲಿಯಸ್‌ನವರೆಗೆ ರೋಮನ್ ಸೀಸರ್‌ಗಳು, ಪೂರ್ವ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ ಅರ್ಟಾಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್, ಹಲವಾರು ಗ್ರೀಕ್ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಕ್ರೇಟ್ಸ್ ಅವರ ನಾಯಕರು.

"ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜೀವನ" ದ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ನಾಯಕರ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ನ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಈ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕ ಬರಹಗಳಂತೆ, ಲೇಖಕರ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೀತಿಬೋಧಕ ಮನೋಭಾವವು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ: “ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಸದ್ಗುಣವು ತಕ್ಷಣವೇ ಜನರನ್ನು ಅಂತಹ ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ, ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಅದರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವರನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ... ಅದರ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಪೆರಿಕಲ್ಸ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ("ಪೆರಿಕಲ್ಸ್", 1-2. ಎಸ್. ಸೊಬೊಲೆವ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ). ಅದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಚ್ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಂಡಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಪುರಾತನ ಅಧ್ಯಯನದ ಒಲವು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ನಾವು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬರೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಸದ್ಗುಣ ಅಥವಾ ದುರ್ಗುಣ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲವು ಅತ್ಯಲ್ಪ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಪದಗಳು ಅಥವಾ ಹಾಸ್ಯಗಳು ಹತ್ತಾರು ಜನರು ಸಾಯುವ, ಬೃಹತ್ ಸೈನ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ನಗರಗಳ ಮುತ್ತಿಗೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಯುದ್ಧಗಳಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ("ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್", 1. M. ಬೋಟ್ವಿನ್ನಿಕ್ ಮತ್ತು I. ಪೆರೆಲ್ಮುಟರ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ).

ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರೋಲ್ ಮಾಡೆಲ್‌ಗಳಿಗಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ - ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳು, ಅಥವಾ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ತಪ್ಪಿಸಬೇಕಾದವುಗಳು. ಅವರಲ್ಲಿ ನಾವು ಬಹುತೇಕ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಗಂಡಂದಿರಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಸ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್‌ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರಲ್ಲಿ - ಅಂತರ್ಯುದ್ಧಗಳ ಯುಗದ ವೀರರು; ಇವುಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮಹೋನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಣೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು ಮಹತ್ವದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ಈ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲ ವೃತ್ತಿಗಳ ಜನರು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಆಧುನಿಕ ಓದುಗರಿಗೆ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು, ಯಾರಿಂದ ಒಬ್ಬರು ಬಹಳಷ್ಟು ಕಲಿಯಬಹುದು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಂದು ಸಮಾಜದ ಈ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರುದ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ: ಬಹುತೇಕ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ವೃತ್ತಿಪರತೆಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರವಿದೆ, ಇದು ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅನರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಪಾವತಿಸಿದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜನರಿಗೆ , ಅದು ಕರಕುಶಲ ಅಥವಾ ಕಲೆಯಾಗಿರಬಹುದು (ಮೂಲಕ, ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ಪದದಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ). ಇಲ್ಲಿ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿಲ್ಲ: “ಒಬ್ಬ ಯುವಕ, ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ, ಪಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಜೀಯಸ್‌ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಫಿಡಿಯಾಸ್ ಆಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ, ಅರ್ಗೋಸ್, ಪಾಲಿಕ್ಲಿಟೊಸ್, ಹಾಗೆಯೇ ಅನಾಕ್ರಿಯಾನ್, ಅಥವಾ ಫಿಲೆಮನ್, ಅಥವಾ ಆರ್ಕಿಲೋಚಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೇರಾನನ್ನು ನೋಡಿ ಮೋಸ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಬರಹಗಳಿಂದ; ಕೃತಿಯು ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಅದರ ಲೇಖಕರು ಅನುಕರಣೆಗೆ ಅರ್ಹರು ಎಂದು ಇನ್ನೂ ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ("ಪೆರಿಕಲ್ಸ್", 2. ಎಸ್. ಸೊಬೊಲೆವ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ). ಕವಿಗಳು, ಸಂಗೀತಗಾರರು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಅವರ ಜೀವನವು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು, ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜೀವನಗಳ ಅನುಕರಣೀಯ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ. ಮಹೋನ್ನತ ವಾಗ್ಮಿಗಳಾದ ಡೆಮೊಸ್ತನೀಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಸೆರೊ ಅವರನ್ನು ಸಹ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ*.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವೀರರ ವಲಯವನ್ನು ಮೀರಿದ ನಂತರ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಗಳ ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಗುಂಪು ಮಾಡುವ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಬಳಸದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ಗೆ ಸಹಜವಾದಂತೆ, ಔಪಚಾರಿಕ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಎರಡು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜನರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ. ರೋಮನ್ನರು ಅನಾಗರಿಕರಲ್ಲ ಎಂದು ರೋಮ್‌ಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿರುವ ತನ್ನ ದೇಶವಾಸಿಗಳಿಗೆ ತೋರಿಸಲು ಬರಹಗಾರ ಬಯಸಿದನು ಮತ್ತು ನಂತರದವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಬಕ್ವೀಟ್" ಎಂದು ಅವಹೇಳನಕಾರಿಯಾಗಿ ಕರೆಯುವವರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಘನತೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಚ್ 21 ಡೈಯಾಡ್‌ಗಳು (ಜೋಡಿಗಳು) ಮತ್ತು ಒಂದು ಟೆಟ್ರಾಡ್ (4 ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ: ಸಹೋದರರಾದ ಟಿಬೇರಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಗೈಸ್ ಗ್ರಾಚಿ - ಅಗಿಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲೆಮಿನೆಸ್) ಸೇರಿದಂತೆ 46 ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಕ್ರವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಡೈಯಾಡ್‌ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ, ಪಾತ್ರಗಳ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಜೋಡಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಿಯಮದಂತೆ, ಅವುಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಮೇಲೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವೀರರನ್ನು ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮಾನದಂಡಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಮಲಗುವುದಿಲ್ಲ - ಇದು ಪಾತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾತ್ರದ ಹೋಲಿಕೆ, ಜೀವನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯತೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಥೀಸಸ್ ಮತ್ತು ರೊಮುಲಸ್‌ಗೆ, ಮುಖ್ಯ ಮಾನದಂಡವೆಂದರೆ "ಅದ್ಭುತ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಥೆನ್ಸ್‌ನ ಸ್ಥಾಪಕ" ಮತ್ತು "ಅಜೇಯ, ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ರೋಮ್" ನ ತಂದೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾತ್ರದ ಹೋಲಿಕೆ, ಆದರೆ, ಜೊತೆಗೆ, ಡಾರ್ಕ್, ಅರೆ-ದೈವಿಕ ಮೂಲ , ಮಹೋನ್ನತ ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆ, ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸಹ ನಾಗರಿಕರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಅಪಹರಣಗಳು. ನುಮಾ ಮತ್ತು ಲೈಕರ್ಗಸ್ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸದ್ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ, ಇತರರನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ, ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರೂ ದೇವರುಗಳ ಕೈಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನೀಡಿದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸೊಲೊನ್ ಮತ್ತು ಪಾಪ್ಲಿಕೋಲಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಸಸ್‌ಗೆ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಸೋಲನ್ ರೂಪಿಸಿದ ಆದರ್ಶದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವಾಗಿ ಎರಡನೆಯವರ ಜೀವನವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ತೀರಾ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ, ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಕಠೋರವಾದ, ನೇರವಾದ ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯವಾದ ರೋಮನ್ ಕೊರಿಯೊಲನಸ್ ಅನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ, ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಕರಣೀಯವಲ್ಲದ ಗ್ರೀಕ್ ಅಲ್ಸಿಬಿಯಾಡ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ತೋರುತ್ತದೆ: ಇಲ್ಲಿ ಪ್ಲುಟಾರ್ಚ್ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಜೀವನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಸಾಮ್ಯತೆಯು, ಇಬ್ಬರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾದ, ಸ್ವಭಾವದ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅತಿಯಾದ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ಪಿತೃಭೂಮಿಗೆ ದೇಶದ್ರೋಹಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಬಂದರು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಅದ್ಭುತವಾದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯ ಮೇಲೆ, ಭಾಗಶಃ ಹೋಲಿಕೆಗಳಿಂದ ಮಬ್ಬಾದ, ಅರಿಸ್ಟೈಡ್ಸ್ - ಮಾರ್ಕ್ ಕ್ಯಾಟೊ, ಹಾಗೆಯೇ ಫಿಲೋಪ್ಮೆನ್ - ಟೈಟಸ್ ಫ್ಲಾಮಿನಸ್ ಮತ್ತು ಲೈಸಾಂಡರ್ - ಸುಲ್ಲಾವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಜನರಲ್‌ಗಳಾದ ನಿಕಿಯಾಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಸ್ಸಸ್ ದುರಂತ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ (ಸಿಸಿಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ದುರಂತಗಳು) ಭಾಗವಹಿಸುವವರಾಗಿ ಜೋಡಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಅದೇ ಟೈಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಸೆರ್ಟೋರಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಯುಮೆನ್ಸ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಿಂದ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಇಬ್ಬರೂ, ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಕಮಾಂಡರ್ಗಳಾಗಿ, ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದವರ ಕಡೆಯಿಂದ ಪಿತೂರಿಗೆ ಬಲಿಯಾದರು. ಆದರೆ ಸಿಮೊನ್ ಮತ್ತು ಲುಕುಲ್ಲಸ್ ಒಂದಾಗಿರುವುದು ಪಾತ್ರಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದ: ಇಬ್ಬರೂ ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧೋಚಿತರು, ಆದರೆ ನಾಗರಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯುತರು, ಇಬ್ಬರೂ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವೈಶಾಲ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರು ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ದುಂದುಗಾರಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. .

ಅಡ್ವೆಂಚರಿಸಂ ಮತ್ತು ವಿಧಿಯ ಚಂಚಲತೆಯು ಪಿರ್ಹಸ್ ಅನ್ನು ಗೈಸ್ ಮಾರಿಯಸ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಅಡಿಪಾಯಗಳಿಗೆ ತೀವ್ರವಾದ ನಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ - ಫೋಸಿಯಾನ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಟೊ ದಿ ಯಂಗರ್. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಮತ್ತು ಸೀಸರ್ ಸಂಪರ್ಕವು ವಿಶೇಷ ವಿವರಣೆಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ತುಂಬಾ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ; ಸೀಸರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಬಿಡುವಿನ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸಿದನು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಹೇಳಿದ ಉಪಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಇದನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ದೃಢಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದ ಸ್ನೇಹಿತರು ಕಾರಣವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದು ನಿಮಗೆ ತೋರುತ್ತದೆಯೇ? ನನ್ನ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಈಗಾಗಲೇ ಅನೇಕ ಜನರನ್ನು ಆಳಿದ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾರಣವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಾನು ಇನ್ನೂ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಿಲ್ಲ! ("ಸೀಸರ್", 11. ಕೆ. ಲ್ಯಾಂಪ್ಸಾಕೋವ್ ಮತ್ತು ಜಿ. ಸ್ಟ್ರಾಟನೋವ್ಸ್ಕಿ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ).

ಡಿಯೋನ್-ಬ್ರೂಟಸ್ ಸಮಾನಾಂತರದ ಪ್ರೇರಣೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ (ಒಬ್ಬರು ಸ್ವತಃ ಪ್ಲೇಟೋನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ಲೇಟೋನ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆದರು), ಆದರೆ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಸ್ವತಃ ಈ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅನುಯಾಯಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ; ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಲೇಖಕರು ಇಬ್ಬರು ವೀರರನ್ನು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಗಳ ದ್ವೇಷದಿಂದ ಸಲ್ಲುತ್ತಾರೆ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಕಾಕತಾಳೀಯವು ಈ ಡೈಯಾಡ್‌ಗೆ ದುರಂತ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: ದೇವತೆ ಡಿಯೋನ್ ಮತ್ತು ಬ್ರೂಟಸ್ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಅಕಾಲಿಕ ಮರಣವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು.

ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾತ್ರಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಹಣೆಬರಹಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಸಮಾನಾಂತರತೆಯು ಬಹುಮಟ್ಟದಂತೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಜೋಡಿ ಡೆಮೋಸ್ತನೀಸ್ - ಸಿಸೆರೊ, "ದೇವತೆ, ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಒಂದು ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ: ಇದು ಅವರ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಭಕ್ತಿ. , ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಾಯಗಳ ಮುಖಾಂತರ ಹೇಡಿತನ, ಆದರೆ ಮಿಶ್ರ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಕಾಕತಾಳೀಯ ಇವೆ. ಸರಳ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದ ಜನರು, ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ, ರಾಜರು ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ, ತಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ತಮ್ಮ ಮಾತೃಭೂಮಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ, ಆದರೆ ಗೌರವಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ, ಮತ್ತೆ ಓಡಿಹೋದ ಇತರ ಇಬ್ಬರು ಭಾಷಣಕಾರರನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ. ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಹವರ್ತಿ ನಾಗರಿಕರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ ಜೀವನಕ್ಕೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿದರು ”(“ ಡೆಮೊಸ್ಟೆನೆಸ್ ”, 3. ಇ. ಯೂಂಟ್ಜ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ).

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಟೆಟ್ರಾಡ್ ಟಿಬೇರಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಗೈಯಸ್ ಗ್ರಾಚಿ - ಅಗಿಸ್ - ಕ್ಲೋಮೆನೆಸ್ ಈ ನಾಲ್ಕು ವೀರರನ್ನು "ಮಾತುಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತರು" ಎಂದು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತಾರೆ: ತಮ್ಮ ಸಹವರ್ತಿ ನಾಗರಿಕರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದ ನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾಲದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿದರು. ಅವರಿಗೆ ತೋರಿದ ಗೌರವಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಲು ಅವರ ಉತ್ತಮ ಕಾರ್ಯಗಳು; ಆದರೆ ನ್ಯಾಯಯುತವಾದ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸವಲತ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಾಗವಾಗಲು ಇಷ್ಟಪಡದ ಪ್ರಭಾವಿ ಜನರ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪಾರ್ಟಾದಲ್ಲಿನ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯತೆ ಎರಡೂ ಇದೆ.

ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳ ಸಮಾನಾಂತರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು, S. S. ಅವೆರಿಂಟ್ಸೆವ್ ಅವರ ಸೂಕ್ತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಚೆರೋನಿಯಾದ ನಾಗರಿಕನ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಕ್ರಿಯೆ", ಅವರು ನಮಗೆ ನೆನಪಿರುವಂತೆ, ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪದೇ ಪದೇ ಆಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವನ ಸ್ಥಳೀಯ ನಗರ ಮತ್ತು ರೋಮ್ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಪಾತ್ರ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಜೋಡಿಯ ವೀರರ ನಡುವೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಇದು ರೋಮ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ ಇತಿಹಾಸದ ರಂಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಆ ಭವ್ಯವಾದ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಚಿಕಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ*. ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ರೋಮನ್ನರು ಸ್ವತಃ ಗುರುತಿಸಿದರು, ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ತಮ್ಮ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಅಥೆನ್ಸ್‌ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ವಾಗ್ಮಿ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ರೋಡ್ಸ್‌ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಂದ ಬಲಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಹೊರೇಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ:

ಗ್ರೀಸ್, ಸೆರೆಯಾಳಾಗಿ, ಹೆಮ್ಮೆಯ ವಿಜೇತರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು.

ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರು ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ದೇಶವಾಸಿಗಳು ಹೆಮ್ಮೆಪಡಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ಲೇಟೋನ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ರಾಜಕೀಯ ಕಲೆಯನ್ನು ತಾತ್ವಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಒಂದು ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅದರ ಅನ್ವಯದ ಅತ್ಯಂತ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ನರ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧನೆಗಳು ಗ್ರೀಕರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್, ಸಾಧ್ಯವಾದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಈ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ: ನುಮಾವನ್ನು ಪೈಥಾಗರಸ್‌ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪೊಪ್ಲಿಕೋಲಾ ಅವರ ಜೀವನವು ಸೊಲೊನ್‌ನ ಆದರ್ಶಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬ್ರೂಟಸ್ ಪ್ಲೇಟೋಗೆ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಋಣಭಾರವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ. . ಹೀಗಾಗಿ, ಗ್ರೀಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆದ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಶೌರ್ಯದ ಗುರುತಿನ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ತಾತ್ವಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ.

1 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145

ಪ್ಲುಟಾರ್ಚ್ ಆಫ್ ಚೈರೋನಿಯಾ (c. 45 - c. 127) ರ ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದವು ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳಾಗಿವೆ. ... ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್‌ನ ಮಹೋನ್ನತ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಿ, ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ವಿವರವಾದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು "ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಅಸಂಗತ ಕಥೆಗಳ ರಾಶಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಏನು ಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲು."

"ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜೀವನಗಳು" ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಾಗಿದ್ದು, ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ನಂತರ, ಒಂದು ಸಣ್ಣ “ಹೋಲಿಕೆ” ನೀಡಲಾಗಿದೆ - ಒಂದು ರೀತಿಯ ತೀರ್ಮಾನ. 46 ಜೋಡಿ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಜೋಡಿಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೋಡಿಯು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅವರ ಅದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡನು. ಅವನು ತನ್ನ ವೀರರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಅಂತರ್ಗತ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಉದಾತ್ತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಈ ಗುಣವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಲಪಡಿಸಬೇಕು. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತನ್ನ ವೀರರನ್ನು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ, ತಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು "ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆ ಮತ್ತು ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ" ಮುಚ್ಚಬಾರದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾನೆ. ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸದ ಅನೇಕ ಘಟನೆಗಳು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ನ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳು ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ನಟಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚೌಕಟ್ಟು ಬಹಳ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪೌರಾಣಿಕ ಕಾಲದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ BC ಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇ.

ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್‌ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ನ "ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜೀವನಗಳು" ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಬರಹಗಾರರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರ ಬರಹಗಳು ಅನೇಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾಹಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು.

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರ ಭವ್ಯವಾದ "ಭಾವಚಿತ್ರ ಗ್ಯಾಲರಿ" ಯನ್ನು ಸಂತತಿಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟರು. ಅವರು ಹೆಲ್ಲಾಸ್‌ನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಕನಸು ಕಂಡರು, ಅವರ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅದ್ಭುತ ಜನರನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಆಶಿಸಿದರು. ಗ್ರೇಟ್ ಗ್ರೀಕ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭರವಸೆಗಳು, ಆಶಯಗಳು ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ನಂತರ ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ.

ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸದ ಕೆಳಗಿನ ತುದಿಯನ್ನು ಬಿಚ್ಚಬೇಡ, ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿ,

ನೀವು ಅಥೇನಿಯನ್ ಗಡಿಗಳ ಜನರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು.

6. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಟ್ರಾ ಥೀಸಸ್‌ನ ನಿಜವಾದ ಮೂಲವನ್ನು ಮರೆಮಾಚಿದಳು ಮತ್ತು ಪಿಥೀಯಸ್ ಅವಳು ಪೋಸಿಡಾನ್‌ಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು ಎಂಬ ವದಂತಿಯನ್ನು ಹರಡಿದಳು. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ತ್ರಿಶೂಲಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೋಸಿಡಾನ್ ಅನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಅವರ ರಕ್ಷಕ ದೇವರು, ಅವರು ಮೊದಲ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ತ್ರಿಶೂಲವನ್ನು ಮುದ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಥೀಸಸ್ ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕವನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ದೇಹದ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಧೈರ್ಯ, ವಿವೇಕ, ದೃಢವಾದ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮನಸ್ಸು ಅವನಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈಗ ಎಟ್ರಾ ಅವನನ್ನು ಕಲ್ಲಿನ ಕಡೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಜನ್ಮ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. , ಅವನ ತಂದೆ ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಗುರುತಿನ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಅಥೆನ್ಸ್‌ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಯುವಕನು ಕಲ್ಲಿನ ಕೆಳಗೆ ಜಾರಿಬಿದ್ದು ಅದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿದನು, ಆದರೆ ಪ್ರಯಾಣದ ಸುರಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಜ್ಜ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ವಿನಂತಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅವನು ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಭೂಮಿ ಮೂಲಕ ಅಥೆನ್ಸ್ಗೆ ಹೋಗುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು: ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ದರೋಡೆಕೋರ ಅಥವಾ ಖಳನಾಯಕನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುವ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಆ ವಯಸ್ಸು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಂದಿತು, ಅವರ ತೋಳುಗಳ ಬಲ, ಕಾಲುಗಳ ವೇಗ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಬಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ, ದಣಿವರಿಯದ ಜನರು, ಆದರೆ ತಮ್ಮ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಉಪಯುಕ್ತ ಅಥವಾ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸದ ಜನರು; ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿರ್ಲಜ್ಜ ಆಕ್ರೋಶವನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದರು, ತಮ್ಮ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಅನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯ, ಕೊಲೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತೀಕಾರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಭೇಟಿಯಾದ ಯಾರ ವಿರುದ್ಧವೂ ವಾಗ್ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದರು, ಮತ್ತು ಬಹುಪಾಲು ಮನುಷ್ಯರು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಹೇರಲು ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲ. ತಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಲು ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ, ಈ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾ, ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್ ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರನ್ನು ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡಿದರು, ಉಳಿದವರು ಅವನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ, ಭಯಭೀತರಾಗಿ ಓಡಿಹೋದರು, ಅಡಗಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಶೋಚನೀಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರು. ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್‌ಗೆ ದುರದೃಷ್ಟವುಂಟಾದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನು ಇಫಿಟಸ್‌ನನ್ನು ಕೊಂದು ಲಿಡಿಯಾಗೆ ನಿವೃತ್ತನಾದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಓಂಫಾಲಾದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು, ಕೊಲೆಗಾಗಿ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಅಂತಹ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಿದನು, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಾಂತವಾದ ಶಾಂತಿಯು ಲಿಡಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು, ಆದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳು ಮತ್ತೆ ಭುಗಿಲೆದ್ದವು ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಅರಳಿದವು: ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಅಥವಾ ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪೆಲೊಪೊನೀಸ್‌ನಿಂದ ಅಥೆನ್ಸ್‌ಗೆ ಪಾದಚಾರಿ ಮಾರ್ಗವು ಸಾವಿನ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿತು, ಮತ್ತು ಪಿಥೀಯಸ್, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ದರೋಡೆಕೋರರು ಮತ್ತು ಖಳನಾಯಕರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಅವರು ಏನು ಮತ್ತು ಅವರು ಅಪರಿಚಿತರೊಂದಿಗೆ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಥೀಸಸ್‌ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾ, ಮೊಮ್ಮಗನನ್ನು ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ ಹೋಗಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಥೀಸಸ್, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್ನ ವೈಭವದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದರು: ಯುವಕನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ನಾಯಕನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವವರನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳು, ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು. ಅವರು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಥೆಮಿಸ್ಟೋಕಲ್ಸ್ ಅನುಭವಿಸಿದ ಅದೇ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಅವರು ಮಿಲ್ಟಿಯಾಡ್ಸ್ ಟ್ರೋಫಿಯಿಂದ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾದರು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್‌ನ ಶೌರ್ಯವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದ ಥೀಸಸ್, ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಶೋಷಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕನಸು ಕಂಡನು, ಮತ್ತು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಪೈಪೋಟಿಯಿಂದ ಕಾಡುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದನು - ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್‌ನಂತೆಯೇ ಅದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸುವುದು.

ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಅವನ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜೀವನ

ಸಂಪಾದಕರ ಆಯ್ಕೆ