ಕಾದಂಬರಿಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ I.S. ರಷ್ಯನ್ ಟೀಕೆಯಲ್ಲಿ ತುರ್ಗೆನೆವ್ "ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್" (ಕೇಸ್ ಸ್ಟಡಿ ವಿಧಾನ)

ರಷ್ಯನ್ ಟೀಕೆಯಲ್ಲಿ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು

ರೋಮನ್ I. S. ತುರ್ಗೆನೆವ್

ರಷ್ಯನ್ ಟೀಕೆಯಲ್ಲಿ "ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು"

"ತಂದೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು" ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಿರುಗಾಳಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಕಾದಂಬರಿಯ ಬಿಡುಗಡೆಯ ನಂತರ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆರೋಪದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಅಪಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖನಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಓದುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಮುಗ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಮುಗ್ಧತೆಗೆ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ವಿಮರ್ಶೆಯು ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಲೇಖನ, ರಾಜಕೀಯ ಕರಪತ್ರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಬಿಡುಗಡೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಚರ್ಚೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ತಕ್ಷಣವೇ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಕೋಪವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾದ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಕಾದಂಬರಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವು. ಈ ಕೃತಿಯು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಜನರ ನಡುವೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಾದ ಸೊವ್ರೆಮೆನಿಕ್ ಮತ್ತು ರುಸ್ಕೋಯ್ ಸ್ಲೋವೊದಲ್ಲಿ. ವಿವಾದವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನಲ್ಲಿನ ಹೊಸ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ.

M.A. ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ ಅವರ ಲೇಖನ "ಅಸ್ಮೋಡಿಯಸ್ ಆಫ್ ಅವರ್ ಟೈಮ್" ನೊಂದಿಗೆ ಸೋವ್ರೆಮೆನ್ನಿಕ್ ಕಾದಂಬರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಸೋವ್ರೆಮೆನಿಕ್‌ನಿಂದ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ನಿರ್ಗಮನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ವಿಮರ್ಶಕರಿಂದ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿವೆ.

ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ ಅದರಲ್ಲಿ "ತಂದೆಗಳಿಗೆ" ಒಂದು ಪ್ಯಾನೆಜಿರಿಕ್ ಮತ್ತು ಯುವ ಮೂಲದ ಅಪಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಕಂಡನು.

ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾದಂಬರಿಯು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಯಿತು, ಬಜಾರೋವ್ ಅವರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ತುರ್ಗೆನೆವ್, ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು, ಮುಖ್ಯ ನಾಯಕನನ್ನು "ಚಿಕ್ಕ ತಲೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಬಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ದೈತ್ಯಾಕಾರದಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. , ಸಣ್ಣ ಮುಖ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಮೂಗಿನೊಂದಿಗೆ." ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ದಾಳಿಯಿಂದ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, "ಕುಕ್ಷಿನಾ ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ನಂತೆ ಖಾಲಿ ಮತ್ತು ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಕಲೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ

ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ ಇದು ಶುದ್ಧ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು, "ಶುದ್ಧ ಕಲೆ" ಮಾತ್ರ ಯುವ ಮೂಲವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರನ್ನು ಸ್ವತಃ ಶ್ರೇಣೀಕರಿಸಿದರು. ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮೊದಲ ಪುಟಗಳಿಂದ, ಓದುಗರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ಮಯಕಾರಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಬೇಸರದಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ, ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ನೀವು ಇದರಿಂದ ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪಠಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ, ನಂತರ ಅದು ಉತ್ತಮಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ತನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಸ್ಥಳೀಯ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಕಾದಂಬರಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಂಡಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಕುತೂಹಲವು ಮೂಡುವುದಿಲ್ಲ, ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆಯು ಹಾಗೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ಓದುವಿಕೆಯು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅತೃಪ್ತಿಕರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಭಾವನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದದ್ದು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ. ನೀವು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಹಿಮದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ; ನೀವು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರ ಜೀವನದಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ, ಆದರೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ತಂಪಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಅಥವಾ, ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಅವರ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ನೋಡಿ. ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ವೃತ್ತಿಪರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನ ಕಾದಂಬರಿ ಇದೆ ಎಂದು ನೀವು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ನೈತಿಕ-ತಾತ್ವಿಕ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನೀವು ಊಹಿಸುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಆಳವಿಲ್ಲದ, ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅಹಿತಕರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. . ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಹೊಸ ಸೃಷ್ಟಿ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತುಂಬಾ ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ವೀರರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಮೆಚ್ಚಿನವುಗಳಲ್ಲ, ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ. ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅವರಿಗೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದಂತೆ ಅವರು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಅಸಹ್ಯ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ಅವರ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಂತರಿಕ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅವರು ಅಸಹಾಯಕತೆ ಮತ್ತು ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಕಳಪೆ ಮರೆಮಾಚುವ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಓದುಗರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಾಯಕನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾತ್ರ: "ನೋಡಿ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ನನ್ನ ಶತ್ರುಗಳು ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳು ಏನು ದುಷ್ಟರು." ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಲ್ಲದ ನಾಯಕನನ್ನು ಏನಾದರೂ ಚುಚ್ಚಲು, ಅವನ ಮೇಲೆ ತಮಾಷೆ ಮಾಡಲು, ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ಅಥವಾ ಅಸಭ್ಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ತಲುಪಿಸಲು ಅವನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದಾಗ ಅವನು ಬಾಲಿಶವಾಗಿ ತೃಪ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ, ನಾಯಕನ ಯಾವುದೇ ಆಲೋಚನೆಯಿಲ್ಲದ ಹೆಜ್ಜೆಯು ಅವನ ವ್ಯಾನಿಟಿಯನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಕೆರಳಿಸುತ್ತದೆ, ಆತ್ಮತೃಪ್ತಿಯ ಸ್ಮೈಲ್ ಅನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಹೆಮ್ಮೆಯ, ಆದರೆ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಮತ್ತು ಅಮಾನವೀಯ ಮನಸ್ಸಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರತೀಕಾರವು ಮನೋರಂಜನೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಶಾಲೆಯ ಟ್ವೀಕ್ಗಳ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಟ್ರೈಫಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟ್ರೈಫಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕ ಜೂಜಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವನನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಮುಖ್ಯ ನಾಯಕನನ್ನು ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕನಂತೆ ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತಿನ್ನುವುದು ಮತ್ತು ಕುಡಿಯುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಉತ್ತಮ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದೇ ಪ್ರತೀಕಾರ ಮತ್ತು ನಾಯಕನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ, ಅವನ ಮನುಷ್ಯನ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಮೂರ್ಖನಲ್ಲ ಎಂದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ - ವಿರುದ್ಧ, ಅತ್ಯಂತ ಸಮರ್ಥ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ, ಜಿಜ್ಞಾಸೆ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು; ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅತ್ಯಂತ ಸೀಮಿತ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾಯಕನ ನೈತಿಕ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ; ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಭಯಾನಕ ವಸ್ತು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರಾಕ್ಷಸ, ಅಥವಾ, ಅದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಸ್ಮೋಡಿಯಸ್. ಅವನು ಸಹಿಸಲಾಗದ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಒಳ್ಳೆಯ ಹೆತ್ತವರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಕಪ್ಪೆಗಳವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ತಂಪಾದ ಪುಟ್ಟ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಭಾವನೆಯೂ ಹರಿದಿರಲಿಲ್ಲ; ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಉತ್ಸಾಹ ಅಥವಾ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಮುದ್ರೆ ಇಲ್ಲ; ಅವರು ಧಾನ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಲೆಕ್ಕಹಾಕಿದ ಅತ್ಯಂತ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ನೆನಪಿಡಿ, ಈ ನಾಯಕ ಯುವಕ, ಹುಡುಗ! ಅವನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿಷಪೂರಿತಗೊಳಿಸುವ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ವಿಷಕಾರಿ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತನಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಅವನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಅದೇ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ರೋಮನ್ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಯುವ ಮೂಲವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುವ ಮಾನಸಿಕ ಚಲನೆಗಳು, ವದಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳಲ್ಲಿ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಸಣ್ಣದೊಂದು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವು ಅಧಃಪತನ, ಶೂನ್ಯತೆ, ಗದ್ಯ ಅಶ್ಲೀಲತೆ ಮತ್ತು ಸಿನಿಕತನಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಕಾದಂಬರಿಯಿಂದ ಯಾವ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದು; ಯಾರು ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು, ಯಾರು ಕೆಟ್ಟವರು ಮತ್ತು ಯಾರು ಉತ್ತಮ - "ಅಪ್ಪಂದಿರು" ಅಥವಾ "ಮಕ್ಕಳು"? ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯು ಅದೇ ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕ್ಷಮಿಸಿ, ತುರ್ಗೆನೆವ್, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ; "ತಂದೆಗಳು" ಮತ್ತು "ಮಕ್ಕಳು" ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಬದಲು, ನೀವು "ಅಪ್ಪಂದಿರು" ಮತ್ತು "ಮಕ್ಕಳು" ಗಾಗಿ ಒಂದು ಪ್ಯಾನೆಜಿರಿಕ್ ಅನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದೀರಿ; ಹೌದು, ಮತ್ತು "ಮಕ್ಕಳು" ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಖಂಡನೆಗೆ ಬದಲಾಗಿ, ನೀವು ಅಪನಿಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ. ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ನಡುವೆ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹರಡುವವರು ನೀವು ಯುವಕರ ಭ್ರಷ್ಟರು, ಅಪಶ್ರುತಿ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಬಿತ್ತುವವರು, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವವರು - ಒಂದೇ ಪದದಲ್ಲಿ, ಅಸ್ಮೋಡಿಯನ್ನರು. ಈ ಪ್ರಯತ್ನವು ಮೊದಲನೆಯದಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಅದೇ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, "ನಮ್ಮ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಿಂದ ಕೈಬಿಡಲಾದ ವಿದ್ಯಮಾನ" ಎಂಬ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಈಗ ಅವರು ಬಳಸುವ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ಸೇರಿತ್ತು. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು "ಅಸ್ಮೋಡಿಯಸ್ ಆಫ್ ಅವರ್ ಟೈಮ್" ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆಪ್.

1858 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಆಸ್ಕೋಚೆನ್ಸ್ಕಿ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಕಾದಂಬರಿಯು ಈ "ಅಸ್ಮೋಡಿಯಸ್" ಅನ್ನು ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿಂತನೆ, ಅವರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರದೇ ಮುಖ್ಯ ನಾಯಕನೊಂದಿಗೆ ಚುರುಕಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿತು.

1862 ರಲ್ಲಿ "ರಷ್ಯನ್ ವರ್ಡ್" ಜರ್ನಲ್ನಲ್ಲಿ, D. I. ಪಿಸಾರೆವ್ ಅವರ ಲೇಖನವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ

"ಬಜಾರೋವ್". ವಿಮರ್ಶಕನು ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ

ಬಜಾರೋವ್, ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತುರ್ಗೆನೆವ್ "ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ನಾಯಕನಿಗೆ ಒಲವು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು "ಈ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು" ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ ಕಾದಂಬರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಘನವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಇದಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಲ್ಲ. ಡಿ.ಐ. ಪಿಸಾರೆವ್ ಬಜಾರೋವ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಯೋಜನೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ರಜ್ನೋಚಿನ್ನೊಯ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ವಿಮರ್ಶಕ ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಬಲವಾದ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ರಷ್ಯಾದ ಈ ಹೊಸ ಮಾನವ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು "ನಮ್ಮ ಯುವ ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಕಲಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಷ್ಟು ಸರಿಯಾಗಿ" ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಬಜಾರೋವ್‌ಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ವಿಮರ್ಶಕರು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಸಾಧಕ-ಬಾಧಕಗಳು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ" ಮತ್ತು "ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅಪಾಯಕಾರಿ ನೋಟ ... ನೈಜ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಅದು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಆಧಾರರಹಿತ ಆನಂದ ಅಥವಾ ಸೇವೆಯ ಆರಾಧನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಫಲಪ್ರದವಾಗಿದೆ. ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ದುರಂತವೆಂದರೆ, ಪಿಸಾರೆವ್ ಪ್ರಕಾರ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ನೈಜ ಪ್ರಕರಣಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸೂಕ್ತವಾದ ಮಾನದಂಡಗಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, “ಬಜಾರೋವ್ ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, I.S.

ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರು ಹೇಗೆ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಿದರು.

ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, D.I. ಪಿಸರೆವ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: “ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಹೊಸ ಕಾದಂಬರಿಯು ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಮೆಚ್ಚುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಮಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯು ನಿಷ್ಪಾಪವಾಗಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ ... ಮತ್ತು ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ನಮಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಯುವ ಮೂಲಗಳು, ಅವರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಈ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೆಲಸದ ಮುಖಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿವಾದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲೇ ಡಿ.

I. ಪಿಸರೆವ್ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮುಂಗಾಣುತ್ತಾನೆ. ದೃಶ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ

ಸಿಟ್ನಿಕೋವ್ ಮತ್ತು ಕುಕ್ಷಿನಾ ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನೇಕ ಶತ್ರುಗಳು

"ರಷ್ಯನ್ ಮೆಸೆಂಜರ್" ಈ ದೃಶ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರನ್ನು ಕಹಿಯಿಂದ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಜವಾದ ನಿರಾಕರಣವಾದಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿ-ರಾಜ್ನೋಚಿನೆಟ್ಸ್, ಬಜಾರೋವ್ ಅವರಂತೆಯೇ, ಕಲೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅಲ್ಲ, ರಾಫೆಲ್ "ಒಂದು ಪೈಸೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಡಿ.ಐ.ಪಿಸರೆವ್ ಖಚಿತವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನಮಗೆ ಅದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ

ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಬಜಾರೋವ್, ಪಿಸಾರೆವ್ ಅವರ ಲೇಖನದ ಕೊನೆಯ ಪುಟದಲ್ಲಿ "ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ": "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಬದುಕಿರುವವರೆಗೆ ಬದುಕಲು, ಹುರಿದ ಗೋಮಾಂಸವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಒಣ ಬ್ರೆಡ್ ಇರುತ್ತದೆ, ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಇರಲು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಿತ್ತಳೆ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ತಾಳೆ ಮರಗಳ ಕನಸು ಕಾಣಬಾರದು, ಹಿಮಪಾತಗಳು ಮತ್ತು ತಂಪಾದ ಟಂಡ್ರಾಗಳು ಪಾದದ ಕೆಳಗೆ. ಬಹುಶಃ ನಾವು ಪಿಸರೆವ್ ಅವರ ಲೇಖನವನ್ನು 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿಯ ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

1862 ರಲ್ಲಿ, ಎಫ್ಎಂ ಮತ್ತು ಎಂ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ "ಟೈಮ್" ಪತ್ರಿಕೆಯ ನಾಲ್ಕನೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ.

M. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, ಅಂದರೆ N. N. ಸ್ಟ್ರಾಖೋವ್ ಅವರ ಆಕರ್ಷಕ ಲೇಖನ, ಇದನ್ನು "I. S. ತುರ್ಗೆನೆವ್. "ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್". ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಕಲಾವಿದನ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಟ್ರಾಖೋವ್ ಖಚಿತವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದಾರೆ. ಶ್ರೀಮಂತರು ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಬಜಾರೋವ್ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಒಂದು ಆದರ್ಶ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮುತ್ತು ಎತ್ತರದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ." ಬಜಾರೋವ್ ಪಾತ್ರದ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪಿಸಾರೆವ್‌ಗಿಂತ ಸ್ಟ್ರಾಖೋವ್ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಲೆಯ ತ್ಯಜಿಸುವಿಕೆ. ಪಿಸರೆವ್ ಆಕಸ್ಮಿಕ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದು, ನಾಯಕನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ

("ತನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಅಥವಾ ಅರ್ಥವಾಗದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅವನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ..."), ಸ್ಟ್ರಾಖೋವ್ ನಿರಾಕರಣವಾದಿಯ ಮನೋಧರ್ಮದ ಗಮನಾರ್ಹ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು: "... ಕಲೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಮನ್ವಯದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬಜಾರೋವ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಲೆಯು ಆದರ್ಶವಾದ, ಚಿಂತನೆ, ಜೀವನದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಗೌರವ; ಬಜಾರೋವ್ ಒಬ್ಬ ವಾಸ್ತವವಾದಿ, ವೀಕ್ಷಕನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ... "ಆದಾಗ್ಯೂ, ಡಿಐ ಪಿಸರೆವ್ ಬಜಾರೋವ್ ಒಬ್ಬ ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರ ಮಾತು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಒಂದೇ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರೆ, ಸ್ಟ್ರಾಖೋವ್‌ನ ನಿರಾಕರಣವಾದಿ ಇನ್ನೂ ನಾಯಕ.

"ಪದಗಳು", ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಾಯಾರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕೊನೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ ತರಲಾಗಿದೆ.

ಸ್ಟ್ರಾಖೋವ್ ತನ್ನ ಕಾಲದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿವಾದಗಳ ಮೇಲೆ ಏರಲು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕಾದಂಬರಿಯ ಟೈಮ್ಲೆಸ್ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೆಳೆದರು. “ಪ್ರಗತಿಪರ ಮತ್ತು ಹಿಮ್ಮುಖ ಕೋರ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆಯುವುದು ಕಷ್ಟದ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ತುರ್ಗೆನೆವ್, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವಿವಿಧ ನಿರ್ದೇಶನಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಆಡಂಬರ ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು; ಶಾಶ್ವತ ಸತ್ಯದ ಅಭಿಮಾನಿ, ಶಾಶ್ವತ ಸೌಂದರ್ಯ, ಅವರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಓರಿಯಂಟ್ ಮಾಡಲು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಪರವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟದ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಆದರೆ, ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಶಾಶ್ವತ, ”ಎಂದು ಅರಿಸ್ಟಾರ್ಕಸ್ ಬರೆದರು.

ಮುಕ್ತ ಶ್ರೀಮಂತ P. V. ಅನೆಂಕೋವ್ ಕೂಡ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು.

ಬಜಾರೋವ್ ಮತ್ತು ಒಬ್ಲೋಮೊವ್ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಬಜಾರೋವ್ ಮತ್ತು ಒಬ್ಲೋಮೊವ್ ನಡುವಿನ ಬಾಹ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, "ಎರಡೂ ಸ್ವಭಾವಗಳಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

1862 ರಲ್ಲಿ, ಜರ್ನಲ್ನಲ್ಲಿ "ವೆಕ್" ಎಂದರೆ ಅಜ್ಞಾತ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಲೇಖನ

"ನಿಹಿಲಿಸ್ಟ್ ಬಜಾರೋವ್". ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಇದು ಮುಖ್ಯ ನಾಯಕನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಮೀಸಲಾಗಿತ್ತು: “ಬಜಾರೋವ್ ಒಬ್ಬ ನಿರಾಕರಣವಾದಿ. ಅವನು ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಕಾರಾತ್ಮಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ನೇಹವಿಲ್ಲ: ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಒಡನಾಡಿಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯು ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಅವನ ಹೆತ್ತವರ ಅಭ್ಯಾಸ. ಅವನು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾದಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗರಲ್ಲಿ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಗಾಗಿ ಜನರನ್ನು ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಬಜಾರೋವ್‌ಗೆ ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಿಲ್ಲ. ನಿರಾಕರಣವಾದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅಜ್ಞಾತ ಅರಿಸ್ಟಾರ್ಕಸ್ ಬಜಾರೋವ್ನ ಪದತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, "ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ."

ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳು ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್" ಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ರಷ್ಯಾದ ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾರ್ಕಸ್ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಗಳಿಗೆ ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಇದು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಅಲ್ಲವೇ?
"ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು"

ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯು ಬೆಳಕಿಗೆ ಬಂದ ಕೂಡಲೇ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯವಾದ ಚರ್ಚೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಪತ್ರಿಕಾ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿ ಓದುಗರ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. A. Ya. Paneeva ತನ್ನ "ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ" ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಯಾವುದೇ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೃತಿಯು "ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್" ಕಥೆಯಂತೆ ಹೆಚ್ಚು ಶಬ್ದ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು ಎಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಿಲ್ಲ. ಶಾಲೆಯಿಂದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದವರೂ ಸಹ ಅವುಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದರು.

ಕಾದಂಬರಿಯ ಸುತ್ತಲಿನ ವಿವಾದ (ಪನೇವಾ ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ) ತಕ್ಷಣವೇ ನಿಜವಾದ ಉಗ್ರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು: “ತಂದೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ, ನಾನು ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ದಾಖಲೆಗಳ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುವುದು ಸ್ವಲ್ಪ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲ. ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದರೆ, ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆ, ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವರು ನನ್ನನ್ನು ದೂಷಿಸಿದರೆ, ಅವರು "ನನ್ನ ಛಾಯಾಗ್ರಹಣದ ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕಾರದ ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸುಡುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಅವರು ನನಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಈ ಚಿಕ್ಕ ಮೊಣಕಾಲಿನ ಮೊದಲು ಕೌಟೋವಿಂಗ್ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಕೋಪದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಓದುಗರು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರು ಒಮ್ಮತಕ್ಕೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ: ಸ್ವತಃ ಲೇಖಕರ ಸ್ಥಾನ ಏನು, ಅವರು ಯಾರ ಪರವಾಗಿದ್ದಾರೆ - "ತಂದೆಗಳು" ಅಥವಾ "ಮಕ್ಕಳು"? ಅವರು ಅವರಿಂದ ಖಚಿತವಾದ, ನಿಖರವಾದ, ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕೋರಿದರು. ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಉತ್ತರವು "ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ" ಇರುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ಬರಹಗಾರ ಸ್ವತಃ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ತನ್ನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ರೂಪಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ವಿವಾದಗಳು ಬಜಾರೋವ್ಗೆ ಬಂದವು. "Sovremennik" M. A. ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ ಅವರ ಲೇಖನದೊಂದಿಗೆ ಕಾದಂಬರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು "ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಅಸ್ಮೋಡಿಯಸ್." ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ವಿರಾಮವು ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಹೊಸ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ರಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂದುವರಿದ ಪಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆಯಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು “ಪಿತೃಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ” , ಸರಳವಾಗಿ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಬರಹಗಾರನನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ ಉದ್ಗರಿಸಿದ: “... ಮಿ. ತುರ್ಗೆನೆವ್, ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ; “ತಂದೆ” ಮತ್ತು “ಮಕ್ಕಳ” ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಬದಲು, ನೀವು “ತಂದೆ” ಮತ್ತು “ಮಕ್ಕಳ” ಖಂಡನೆಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ “ಮಕ್ಕಳು” ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಖಂಡನೆಯ ಬದಲು, ನೀವು ನಿಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊರಬಂದಿದ್ದೀರಿ .

ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ, ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ (ಮತ್ತು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ). ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ವಿಮರ್ಶಕನ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ತನ್ನದೇ ಆದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಡೀ ಜರ್ನಲ್ನ ಸ್ಥಾನದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆಯೇ? ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ ಅವರ ಭಾಷಣವು ಪ್ರೋಗ್ರಾಮಿಕ್ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ ಅವರ ಲೇಖನದೊಂದಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ, D. I. ಪಿಸಾರೆವ್ ಅವರ ಲೇಖನವು "ಬಾಜಾ-ರೋವ್" ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಜರ್ನಲ್, ರುಸ್ಕೋ ಸ್ಲೋವೊದ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಸೊವ್ರೆಮೆನಿಕ್ ಅವರ ವಿಮರ್ಶಕನಂತಲ್ಲದೆ, ಪಿಸಾರೆವ್ ಬಜಾರೋವ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಯುವಕರ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಕಂಡರು. "ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ," ಪಿಸಾರೆವ್ ವಾದಿಸಿದರು, "ಅದರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೌಂದರ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ, ಅದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಲಕುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೂ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ... ನಿಖರವಾಗಿ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ, ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪರ್ಶದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತುಂಬಿದೆ. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊನೆಯ ಸಾಲಿನವರೆಗೆ ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಭಾವನೆಯು ಲೇಖಕರ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಥೆಯನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ತನ್ನ ನಾಯಕನ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಪಿಸರೆವ್ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ. ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಯುವ ವಿಮರ್ಶಕರೊಂದಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ನಿಕಟ ಮತ್ತು ವ್ಯಂಜನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯ. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ನಾಯಕನಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾ, ಪಿಸರೆವ್ ಬಜಾರೋವ್ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು - ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ವರ್ತನೆ (ಪಿಸರೆವ್ ಸ್ವತಃ ಹಾಗೆ ಭಾವಿಸಿದ್ದರು), ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸರಳೀಕೃತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು.

ಪಿಸಾರೆವ್ ಆಂಟೊನೊವಿಚ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿಮರ್ಶಕರಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ತಕ್ಕಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, "ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರನು ನಾಯಕನಿಗೆ "ಅವನ ಗೌರವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗೌರವವನ್ನು" ನೀಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು.

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ ಮತ್ತು ಪಿಸರೆವ್ ಇಬ್ಬರೂ "ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್" ನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು, ಆದರೂ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ: ಒಬ್ಬರು ಕಾದಂಬರಿಯ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ದಾಟಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಬಜಾರೋವ್ ಅವರು ಮಾಡಿದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮೆಚ್ಚಿದರು. ಇತರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವಾಗ ಅವನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಾನದಂಡ.

ಈ ಲೇಖನಗಳ ಅನನುಕೂಲವೆಂದರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರು ತುರ್ಗೆನೆವ್ನ ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ದುರಂತವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ, ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಅಸಮಾಧಾನ, ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಅಪಶ್ರುತಿ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “... ನಾನು ಅವನಲ್ಲಿ ದುರಂತ ಮುಖವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ ಎಂದು ಯಾರೂ ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ: ಅವನು ಏಕೆ ಕೆಟ್ಟವನು? ಅಥವಾ ಅವನು ಏಕೆ ಒಳ್ಳೆಯವನು? ಸೈಟ್ನಿಂದ ವಸ್ತು

ಬಹುಶಃ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವರ್ತನೆ N. N. ಸ್ಟ್ರಾಖೋವ್. ಅವರು ಬರೆದರು: “ಬಜಾರೋವ್ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ; ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ದೂಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಬಜಾರೋವ್ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪೋಷಕರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಲೇಖಕನು ಅವನನ್ನು ದೂಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಜಾರೋವ್‌ಗಾಗಿ ಅರ್ಕಾಡಿಯ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಮತ್ತು ಕಟ್ಯಾ ... ಬಜಾರೋವ್‌ಗೆ ಅವನ ಸಂತೋಷದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ ... ಈ ಜೀವನ.

ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಕೆಲಸದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ರಾಜ್ನೋಚಿನೆಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಘರ್ಷಣೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಟೈಮ್ಸ್ ಬದಲಾಗಿದೆ, ಓದುಗರು ಬದಲಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮುಂದೆ ಹೊಸ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ನಮ್ಮ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಭವದ ಎತ್ತರದಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಲೆಗೆ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಡ್ಡುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಶಾಶ್ವತತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

"ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್" ಕಾದಂಬರಿ ಬಹಳ ಬೇಗನೆ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. 1863 ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಇದು ಪ್ರಾಸ್ಪರ್ ಮೆರಿಮಿಯವರ ಮುನ್ನುಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕಾದಂಬರಿಯು ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್, ಸ್ವೀಡನ್, ಜರ್ಮನಿ, ಪೋಲೆಂಡ್, ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಈಗಾಗಲೇ XX ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜರ್ಮನ್ ಬರಹಗಾರ ಥಾಮಸ್ ಮನ್ ಹೇಳಿದರು: "ನಾನು ಮರುಭೂಮಿ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕೇವಲ ಆರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಬಹುದಾಗಿದ್ದರೆ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವರಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ."

ನೀವು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲವೇ? ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಬಳಸಿ

ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿ, ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ವಸ್ತು:

• ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಬಹು ಹಂತದ ಕಾರ್ಯಗಳು
• ಪಿಸಾರೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು
• ಪಿಸಾರೆವ್ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಕಾದಂಬರಿಯ ಬಗ್ಗೆ
• ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಕಾದಂಬರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಕರ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು
• ಸಾಹಿತ್ಯ ಕಾದಂಬರಿ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ರಚನೆ

ರೋಮನ್ I. S. ತುರ್ಗೆನೆವ್
ರಷ್ಯನ್ ಟೀಕೆಯಲ್ಲಿ "ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು"

"ತಂದೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು" ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಿರುಗಾಳಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಕಾದಂಬರಿಯ ಬಿಡುಗಡೆಯ ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಆರೋಪದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಲೇಖನಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಓದುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಮುಗ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಮುಗ್ಧತೆಗೆ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ವಿಮರ್ಶೆಯು ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ಲೇಖನ, ರಾಜಕೀಯ ಕರಪತ್ರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತು, ಲೇಖಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಬಿಡುಗಡೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಚರ್ಚೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ತಕ್ಷಣವೇ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾದ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಕಾದಂಬರಿಯ ನೋಟಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವು. ಈ ಕೃತಿಯು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿರೋಧಿಗಳ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಜನರ ನಡುವೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಾದ ಸೊವ್ರೆಮೆನಿಕ್ ಮತ್ತು ರುಸ್ಕೋ ಸ್ಲೋವೊದಲ್ಲಿ. ವಿವಾದವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ.
M.A. ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ ಅವರ ಲೇಖನ "ಅಸ್ಮೋಡಿಯಸ್ ಆಫ್ ಅವರ್ ಟೈಮ್" ನೊಂದಿಗೆ ಸೋವ್ರೆಮೆನ್ನಿಕ್ ಕಾದಂಬರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಸೋವ್ರೆಮೆನಿಕ್‌ನಿಂದ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ನಿರ್ಗಮನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ವಿಮರ್ಶಕರಿಂದ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿವೆ.
ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ ಅದರಲ್ಲಿ "ತಂದೆಗಳಿಗೆ" ಭಯಂಕರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಅಪಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಕಂಡರು.
ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾದಂಬರಿಯು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಯಿತು, ಬಜಾರೋವ್‌ನನ್ನು ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೊಳಿಸಲು ಹೊರಟ ತುರ್ಗೆನೆವ್, ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು, ನಾಯಕನನ್ನು ದೈತ್ಯಾಕಾರದ "ಸಣ್ಣ ತಲೆ ಮತ್ತು ದೈತ್ಯ ಬಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ, ಸಣ್ಣ ಮುಖ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಮೂಗು." ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ ಮಹಿಳಾ ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ತುರ್ಗೆನೆವ್ನ ದಾಳಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, "ಕುಕ್ಷಿನಾ ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ನಂತೆ ಖಾಲಿ ಮತ್ತು ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಬಜಾರೋವ್ ಅವರಿಂದ ಕಲೆಯ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ
ಇದು ಶುದ್ಧ ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ ಘೋಷಿಸಿದರು, ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯು "ಶುದ್ಧ ಕಲೆ" ಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರನ್ನು ಸ್ವತಃ ಶ್ರೇಣೀಕರಿಸಿದರು. ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮೊದಲ ಪುಟಗಳಿಂದ, ಓದುಗರ ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ಮಯಕ್ಕೆ, ಅವರು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಬೇಸರದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ನೀವು ಇದರಿಂದ ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಓದುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ, ಅದು ಮತ್ತಷ್ಟು ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರತಿಭೆಯು ಅದರ ಸುಂಕವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಮತ್ತು ಮುಂದೆ, ಕಾದಂಬರಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಂಡಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಕುತೂಹಲವು ಮೂಡುವುದಿಲ್ಲ, ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆಯು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ಓದುವಿಕೆಯು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ಅತೃಪ್ತಿಕರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಅತ್ಯಂತ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಶೀತದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ; ನೀವು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೀವು ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೀವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ತಣ್ಣಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೀರಿ, ಅಥವಾ, ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಅವರ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ. ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಕಲಾವಿದನ ಕಾದಂಬರಿ ಇದೆ ಎಂದು ನೀವು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ನೈತಿಕ-ತಾತ್ವಿಕ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನೀವು ಊಹಿಸುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ, ಅದು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅಹಿತಕರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಹೊಸ ಕೆಲಸವು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ತನ್ನ ನಾಯಕರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಮೆಚ್ಚಿನವುಗಳಲ್ಲ. ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಕೊಳಕು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಂತೆ ಅವರು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಹಗೆತನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮನನೊಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ಅವರ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಆಂತರಿಕ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅವರಲ್ಲಿನ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಮರೆಮಾಚುವ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಓದುಗರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಾಯಕನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾತ್ರ: "ನೋಡಿ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ನನ್ನ ಶತ್ರುಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಗಳು ಏನು ದುಷ್ಟರು." ಅವನು ಪ್ರೀತಿಸದ ನಾಯಕನನ್ನು ಏನನ್ನಾದರೂ ಚುಚ್ಚಲು, ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ತಮಾಷೆ ಮಾಡಲು, ತಮಾಷೆ ಅಥವಾ ಅಸಭ್ಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸಿದಾಗ ಅವನು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರತಿ ತಪ್ಪು, ನಾಯಕನ ಪ್ರತಿ ಆಲೋಚನೆಯಿಲ್ಲದ ಹೆಜ್ಜೆಯು ಅವನ ವ್ಯಾನಿಟಿಯನ್ನು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿ ಕೆರಳಿಸುತ್ತದೆ, ಆತ್ಮ ತೃಪ್ತಿಯ ಸ್ಮೈಲ್ ಅನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಹೆಮ್ಮೆಯ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಮತ್ತು ಅಮಾನವೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರತೀಕಾರವು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಶಾಲೆಯ ಟ್ವೀಕ್ಗಳ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಟ್ರೈಫಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟ್ರೈಫಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕ ಕಾರ್ಡ್ ಆಟದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೌಶಲ್ಯದ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಸೊಕ್ಕಿನಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವನನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ನಾಯಕನನ್ನು ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕನಂತೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತಿನ್ನುವುದು ಮತ್ತು ಕುಡಿಯುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದೇ ಪ್ರತೀಕಾರ ಮತ್ತು ನಾಯಕನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ; ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಅವನ ಮನುಷ್ಯನ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಮೂರ್ಖನಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ - ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವನು ತುಂಬಾ ಸಮರ್ಥ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ, ಜಿಜ್ಞಾಸೆ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ; ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸೀಮಿತ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗದ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾಯಕನ ನೈತಿಕ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ; ಇದು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಭಯಾನಕ ಜೀವಿ, ಕೇವಲ ದೆವ್ವ, ಅಥವಾ, ಹೆಚ್ಚು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಅಸ್ಮೋಡಿಯಸ್. ಅವನು ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ಕ್ರೌರ್ಯದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸುವ ಕಪ್ಪೆಗಳವರೆಗೆ, ಅವನು ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ತನ್ನ ದಯೆಯ ಪೋಷಕರಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ತಣ್ಣನೆಯ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಯಾವತ್ತೂ ಭಾವನೆ ಹರಿದಿರಲಿಲ್ಲ; ಅವನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಾಮೋಹ ಅಥವಾ ಉತ್ಸಾಹದ ಕುರುಹು ಇಲ್ಲ; ಅವನು ಧಾನ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಲೆಕ್ಕಹಾಕಿದ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ನೆನಪಿಡಿ, ಈ ನಾಯಕ ಯುವಕ, ಯುವಕ! ಅವನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿಷಪೂರಿತಗೊಳಿಸುವ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ವಿಷಕಾರಿ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತನಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಅವನನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಅವರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಾದಂಬರಿಯು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಟೀಕೆಯಲ್ಲದೆ ಬೇರೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುವ ಮಾನಸಿಕ ಚಲನೆಗಳು, ವದಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳಲ್ಲಿ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಕೇವಲ ಅಶ್ಲೀಲತೆ, ಶೂನ್ಯತೆ, ಪ್ರಚಲಿತ ಅಶ್ಲೀಲತೆ ಮತ್ತು ಸಿನಿಕತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಈ ಕಾದಂಬರಿಯಿಂದ ಯಾವ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು; ಯಾರು ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು, ಯಾರು ಕೆಟ್ಟವರು ಮತ್ತು ಯಾರು ಉತ್ತಮ - "ತಂದೆಗಳು" ಅಥವಾ "ಮಕ್ಕಳು"? ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯು ಅದೇ ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕ್ಷಮಿಸಿ, ತುರ್ಗೆನೆವ್, ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ; "ತಂದೆ" ಮತ್ತು "ಮಕ್ಕಳ" ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಬದಲು, ನೀವು "ತಂದೆಗಳು" ಮತ್ತು "ಮಕ್ಕಳು" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಖಂಡನೆಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದೀರಿ; ಮತ್ತು ನೀವು "ಮಕ್ಕಳನ್ನು" ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಖಂಡನೆಗೆ ಬದಲಾಗಿ, ನೀವು ಅಪನಿಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ. ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹರಡುವವರನ್ನು ಯುವಕರ ಭ್ರಷ್ಟರು, ಅಪಶ್ರುತಿ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಬಿತ್ತುವವರು, ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವವರು - ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಅಸ್ಮೋಡಿಯನ್ಸ್ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ನೀವು ಬಯಸಿದ್ದೀರಿ. ಈ ಪ್ರಯತ್ನವು ಮೊದಲನೆಯದಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಅದೇ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, "ನಮ್ಮ ವಿಮರ್ಶೆಯಿಂದ ಕಡೆಗಣಿಸದ ವಿದ್ಯಮಾನ" ಎಂಬ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಪರಿಚಿತ ಮತ್ತು ಈಗ ಅವರು ಆನಂದಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಸೇರಿತ್ತು. ಈ ಕಾದಂಬರಿ ಅಸ್ಮೋಡಿಯಸ್ ಆಫ್ ಅವರ್ ಟೈಮ್, ಆಪ್.
1858 ರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಆಸ್ಕೋಚೆನ್ಸ್ಕಿ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಕಾದಂಬರಿಯು ಈ "ಅಸ್ಮೋಡಿಯಸ್" ಅನ್ನು ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿಂತನೆ, ಅದರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ಅದರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿತು.

1862 ರಲ್ಲಿ "ರಷ್ಯನ್ ವರ್ಡ್" ಜರ್ನಲ್ನಲ್ಲಿ, D. I. ಪಿಸಾರೆವ್ ಅವರ ಲೇಖನವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ
"ಬಜಾರೋವ್". ವಿಮರ್ಶಕರು ಲೇಖಕರ ಕೆಲವು ಪಕ್ಷಪಾತಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ
ಬಜಾರೋವ್, ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತುರ್ಗೆನೆವ್ "ತನ್ನ ನಾಯಕನಿಗೆ ಒಲವು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು "ಈ ಚಿಂತನೆಯ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ವಿರೋಧವನ್ನು" ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಆದರೆ ಕಾದಂಬರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ತೀರ್ಮಾನವು ಇದಕ್ಕೆ ಕುದಿಯುವುದಿಲ್ಲ^. ಡಿ.ಐ. ಪಿಸರೆವ್ ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸತ್ಯವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ರಜ್ನೋಚಿಂಟ್ಸಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಅಂಶಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ವಿಮರ್ಶಕ ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಬಲವಾದ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಈ ಹೊಸ ಮಾನವ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು "ನಮ್ಮ ಯುವ ವಾಸ್ತವಿಕರಿಗೆ ಯಾರೂ ಅರ್ಥವಾಗದ ಹಾಗೆ." ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ನೋಟ ... ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಆಧಾರರಹಿತ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಅಥವಾ ಸೇವೆಯ ಆರಾಧನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಫಲಪ್ರದವಾಗಿದೆ. ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ದುರಂತವೆಂದರೆ, ಪಿಸಾರೆವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಕರಣಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಅನುಕೂಲಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, "ಬಜಾರೋವ್ ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, I.S.
ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರು ಹೇಗೆ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಿದರು.
ತನ್ನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಡಿ.ಐ. ಪಿಸರೆವ್ ಕಲಾವಿದನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವೇದನೆ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ: “ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಹೊಸ ಕಾದಂಬರಿಯು ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಆನಂದಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಮಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಮುಕ್ತಾಯವು ನಿಷ್ಪಾಪವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ... ಮತ್ತು ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ನಮಗೆ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ನಮ್ಮ ಇಡೀ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯು ಅವರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ನೇರ ವಿವಾದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಮುನ್ನವೇ ಡಿ.
I. ಪಿಸರೆವ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮುಂಗಾಣುತ್ತಾನೆ. ದೃಶ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ
ಸಿಟ್ನಿಕೋವ್ ಮತ್ತು ಕುಕ್ಷಿನಾ ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನೇಕ ವಿರೋಧಿಗಳು
"ರಷ್ಯನ್ ಮೆಸೆಂಜರ್" ಈ ದೃಶ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರನ್ನು ಕಹಿಯಿಂದ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಜವಾದ ನಿರಾಕರಣವಾದಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿ-ರಾಜ್ನೋಚಿನೆಟ್ಸ್, ಬಜಾರೋವ್ ಅವರಂತೆಯೇ, ಕಲೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಬೇಕು, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ರಾಫೆಲ್ "ಒಂದು ಪೈಸೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿರಿ ಎಂದು ಡಿಐ ಪಿಸಾರೆವ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅದು ನಮಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ
ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಬಜಾರೋವ್, ಪಿಸಾರೆವ್ ಅವರ ಲೇಖನದ ಕೊನೆಯ ಪುಟದಲ್ಲಿ "ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ": "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ನೀವು ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಬದುಕಿ, ಹುರಿದ ಗೋಮಾಂಸವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಒಣ ಬ್ರೆಡ್ ತಿನ್ನಿರಿ, ನೀವು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಇರಿ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಿತ್ತಳೆ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ತಾಳೆ ಮರಗಳ ಕನಸು ಕಾಣಬೇಡಿ, ನಿಮ್ಮ ಕಾಲುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಹಿಮಪಾತಗಳು ಮತ್ತು ಶೀತ ಟಂಡ್ರಾಗಳು ಇದ್ದಾಗ. ಬಹುಶಃ ನಾವು ಪಿಸಾರೆವ್ ಅವರ ಲೇಖನವನ್ನು 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

1862 ರಲ್ಲಿ, ಎಫ್ಎಂ ಮತ್ತು ಎಂ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ವ್ರೆಮ್ಯಾ ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ನಾಲ್ಕನೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ.
M. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, N. N. ಸ್ಟ್ರಾಖೋವ್ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಲೇಖನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು "I. S. ತುರ್ಗೆನೆವ್. "ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್". ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಕಲಾವಿದನ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಟ್ರಾಖೋವ್ ಮನಗಂಡಿದ್ದಾರೆ. ವಿಮರ್ಶಕರು ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಬಜಾರೋವ್ ಒಂದು ಮಾದರಿ, ಆದರ್ಶ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮುತ್ತುಗಳಿಗೆ ಉನ್ನತೀಕರಿಸಿದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ." ಬಜಾರೋವ್ ಪಾತ್ರದ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪಿಸಾರೆವ್‌ಗಿಂತ ಸ್ಟ್ರಾಖೋವ್ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಲೆಯ ನಿರಾಕರಣೆ. ಪಿಸರೆವ್ ಆಕಸ್ಮಿಕ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದು, ನಾಯಕನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ
("ತನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಅಥವಾ ಅರ್ಥವಾಗದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅವನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ..."), ಸ್ಟ್ರಾಖೋವ್ ನಿರಾಕರಣವಾದಿಯ ಪಾತ್ರದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಸ್ಟ್ರಾಖೋವ್ ಗ್ರಹಿಸಿದನು: "... ಕಲೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮನ್ವಯದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬಜಾರೋವ್ ಅಲ್ಲ ಎಲ್ಲರೂ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಕಲೆಯೆಂದರೆ ಆದರ್ಶವಾದ, ಚಿಂತನೆ, ಜೀವನ ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳ ಆರಾಧನೆ; ಬಜಾರೋವ್ ವಾಸ್ತವವಾದಿ, ಚಿಂತಕನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾಡುವವನು ... ”ಆದಾಗ್ಯೂ, ಡಿಐ ಪಿಸರೆವ್ ಬಜಾರೋವ್ ಒಬ್ಬ ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರ ಮಾತು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವು ಒಂದಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡರೆ, ಸ್ಟ್ರಾಖೋವ್ ಅವರ ನಿರಾಕರಣವಾದಿ ಇನ್ನೂ ನಾಯಕ.
"ಪದಗಳು", ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಾಯಾರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ತೀವ್ರ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ತಂದರು.
ಸ್ಟ್ರಾಖೋವ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ಟೈಮ್‌ಲೆಸ್ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದರು, ಅವರ ಸಮಯದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿವಾದಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲೇರಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. “ಪ್ರಗತಿಪರ ಮತ್ತು ಹಿಮ್ಮುಖ ನಿರ್ದೇಶನದೊಂದಿಗೆ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆಯುವುದು ಕಷ್ಟದ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ತುರ್ಗೆನೆವ್, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಆಡಂಬರ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು; ಶಾಶ್ವತ ಸತ್ಯ, ಶಾಶ್ವತ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಭಿಮಾನಿ, ಅವರು ಶಾಶ್ವತವಾದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಅಥವಾ ಹಿಮ್ಮುಖವಾಗದ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಆದರೆ, ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ" ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಉದಾರವಾದಿ ವಿಮರ್ಶಕ P. V. ಅನೆಂಕೋವ್ ಕೂಡ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು.
ಬಜಾರೋವ್ ಮತ್ತು ಒಬ್ಲೋಮೊವ್ ಅವರ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಬಜಾರೋವ್ ಮತ್ತು ಒಬ್ಲೋಮೊವ್ ನಡುವಿನ ಬಾಹ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, "ಎರಡೂ ಸ್ವಭಾವಗಳಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ.

1862 ರಲ್ಲಿ, ಅಪರಿಚಿತ ಲೇಖಕರ ಲೇಖನವನ್ನು ವೆಕ್ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.
"ನಿಹಿಲಿಸ್ಟ್ ಬಜಾರೋವ್". ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಾಯಕನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ: “ಬಜಾರೋವ್ ಒಬ್ಬ ನಿರಾಕರಣವಾದಿ. ಅದನ್ನು ಹಾಕುವ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ, ಇದು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ನೇಹವು ಅವನಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ: ಬಲಶಾಲಿಯು ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಬಂಧುತ್ವವು ಅವನ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಭೌತವಾದಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಜನರು ವಯಸ್ಕರನ್ನು ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗರನ್ನು ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಬಜಾರೋವ್‌ಗೆ ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಿಲ್ಲ. ನಿರಾಕರಣವಾದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅಜ್ಞಾತ ವಿಮರ್ಶಕನು ಬಜಾರೋವ್‌ನ ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ."

A.I. ಹೆರ್ಜೆನ್ "ಒನ್ಸ್ ಅಗೈನ್ ಬಜಾರೋವ್" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿವಾದದ ಮುಖ್ಯ ವಸ್ತು ತುರ್ಗೆನೆವ್ನ ನಾಯಕನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಜಾರೋವ್, D.I ನ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪಿಸರೆವ್. "ಪಿಸಾರೆವ್ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಬಜಾರೋವ್ ಅನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆಯೇ, ನಾನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಬಜಾರೋವ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣೆಯಾದದ್ದನ್ನು ಸೇರಿಸಿದನು ”ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಹರ್ಜೆನ್ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ
ಬಜಾರೋವ್ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು "ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ನಮ್ಮ ಮಹಾನ್ ಪಿತಾಮಹರು, ಬಜಾರೋವ್‌ಗಳು ನಮ್ಮ ದಾರಿತಪ್ಪಿದ ಮಕ್ಕಳು" ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ನಿರಾಕರಣವಾದವನ್ನು ಲೇಖನದಲ್ಲಿ "ರಚನೆಗಳಿಲ್ಲದ ತರ್ಕ, ಸಿದ್ಧಾಂತವಿಲ್ಲದ ವಿಜ್ಞಾನ, ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಿಕೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಸ್ವತಃ ಕಾದಂಬರಿಯ ಸುತ್ತ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತಾನೆ. "ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್" ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಹಂತಗಳು, ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ತೀರ್ಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ: "... ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಲವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿ, ಜೀವನದ ವಾಸ್ತವತೆ - ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಂತೋಷವಿದೆ, ಈ ಸತ್ಯವು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಸಹಾನುಭೂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದಿದ್ದರೂ ಸಹ."

ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳು ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್‌ಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಇದು ಕೃತಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಮನ್ನಣೆ ಅಲ್ಲವೇ?

ಬೋಧನೆ

ವಿಷಯವನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಸಹಾಯ ಬೇಕೇ?

ನಿಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ನಮ್ಮ ತಜ್ಞರು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಬೋಧನಾ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿಸಮಾಲೋಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಇದೀಗ ವಿಷಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

DI ಪಿಸರೆವ್ "ಬಜಾರೋವ್"

ತಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಜನರು ಶತಮಾನದ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. Bazarov ಈ ರೋಗದ ಗೀಳು ಇದೆ. ಅವನು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವನನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಜನರ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಾನೆ. "ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ," ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಯಾರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ದ್ವೇಷಿಸಬೇಕು." ಬಜಾರೋವ್ ಅವರೇ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ತಕ್ಷಣವೇ ಇತರರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ; ಕೆಲವನ್ನು ಅವನು ಹೆದರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಇತರರನ್ನು ಅವನು ತನ್ನ ನೇರ ಶಕ್ತಿ, ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಮಗ್ರತೆಯಿಂದ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. "ನನಗೆ ಶರಣಾಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ," ಅವರು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು, "ಆಗ ನಾನು ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತೇನೆ." ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯಿಂದ, ಅವರು ತನಗೆ ಸಮಾನವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಭೇಟಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ.

ಅವನು ಜನರನ್ನು ಕೀಳಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರ ಕಡೆಗೆ ತನ್ನ ಅರೆ-ತಿರಸ್ಕಾರದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಮರೆಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಯಾರನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಅವನು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಜುಗರಕ್ಕೀಡುಮಾಡುವುದು ಅತಿಯಾದದ್ದು ಎಂದು ಅವನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದೇ ಪ್ರಚೋದನೆಗಾಗಿ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ತಮ್ಮ ಕುರ್ಚಿಗಳ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪಾದಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟು ಐಷಾರಾಮಿ ಹೋಟೆಲ್‌ಗಳ ಪ್ಯಾರ್ಕ್ವೆಟ್ ಮಹಡಿಗಳಲ್ಲಿ ತಂಬಾಕು ರಸವನ್ನು ಉಗುಳುತ್ತಾರೆ. ಬಜಾರೋವ್‌ಗೆ ಯಾರೂ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾರನ್ನೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಡಯೋಜೆನಿಸ್‌ನಂತೆ, ಅವನು ಬಹುತೇಕ ಬ್ಯಾರೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಜನರ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಟುವಾದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾನೆ. ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಸಿನಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಬದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು - ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ: ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಸಿನಿಕತೆ, ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಿನಿಕತೆ. ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಗೆ ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆ. ಈ ವ್ಯಂಗ್ಯದ ಒರಟು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಂಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿನ ಅಸಮಂಜಸ ಮತ್ತು ಗುರಿಯಿಲ್ಲದ ಕಠೋರತೆಯು ಬಾಹ್ಯ ಸಿನಿಕತೆಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ; ಎರಡನೆಯದು ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ವಿಷಯವು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಮಾಜದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಬಜಾರೋವ್ ಒಬ್ಬ ಅನುಭವವಾದಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ - ಮೇಲಾಗಿ, ಬಡ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಮನೆಯಿಲ್ಲದ, ದುಡಿಯುವ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಜೀವನವನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಅವಿವೇಕದ ಬುರ್ಶ್. ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಅಭಿಮಾನಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ಅಸಭ್ಯ ನಡವಳಿಕೆ, ಬುರ್ಸಾಟ್ ಜೀವನದ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವ ಜನರು ಬಹುಶಃ ಈ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅವರ ನ್ಯೂನತೆಯಾಗಿದೆ. ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ದ್ವೇಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ಹರಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ನಿಂದಿಸುವ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಇಬ್ಬರೂ ತಪ್ಪು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿಷಯದ ಆಳವಾದ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅರ್ಕಾಡಿ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಒಬ್ಬ ಯುವಕ, ಮೂರ್ಖನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಬೌದ್ಧಿಕ ಬೆಂಬಲದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಬಜಾರೋವ್‌ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತಮೂರು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಅವರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಮರಿಯನ್ನು ತೋರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅರ್ಕಾಡಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಬೇರೊಬ್ಬರ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬಜಾರೋವ್ ತುಂಬಾ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಉಸಿರಾಡುವ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲಲು ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲ. ಅರ್ಕಾಡಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾವಲು ಕಾಯುವ ಜನರ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಪಾಲಕತ್ವವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬಜಾರೋವ್ ಅವನನ್ನು ಪೋಷಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಪಹಾಸ್ಯದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅರ್ಕಾಡಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವನೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೇಗಾದರೂ ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ, ಅವನು ಬಜಾರೋವ್ನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಜಾರೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಅರ್ಕಾಡಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಅವನು ಎಲ್ಲೋ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದನು, ಅವನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅವನ ಶಕ್ತಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವನು ಅವನನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೃದಯದ ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿದನು.

ಅರ್ಕಾಡಿಯ ತಂದೆ, ನಿಕೊಲಾಯ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್, ನಲವತ್ತರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿ; ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಾನೆ. ಮೃದು ಮತ್ತು ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ನಿಕೊಲಾಯ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ವೈಚಾರಿಕತೆಗೆ ಹೊರದಬ್ಬುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುವ ಅಂತಹ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಕಿರ್ಸಾನೋವ್, ಸಣ್ಣ ಗಾತ್ರದ ಪೆಚೋರಿನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು; ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರ್ಖನಾದನು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವನು ಎಲ್ಲದರಿಂದಲೂ ಆಯಾಸಗೊಂಡನು; ಅವನು ನೆಲೆಗೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲನಾದನು ಮತ್ತು ಇದು ಅವನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಭರವಸೆಯಂತೆಯೇ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಗಳು ವಿಷಾದದಂತಿರುವ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಮಾಜಿ ಸಿಂಹವು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರನಿಗೆ ನಿವೃತ್ತಿ ಹೊಂದಿತು, ಸೊಗಸಾದ ಸೌಕರ್ಯದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನವನ್ನು ಶಾಂತ ಸಸ್ಯಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು. ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಗದ್ದಲದ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಜೀವನದಿಂದ ಮಹೋನ್ನತ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವು ಒಬ್ಬ ಉನ್ನತ ಸಮಾಜದ ಮಹಿಳೆಗೆ ಬಲವಾದ ಭಾವನೆಯಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷವನ್ನು ತಂದಿತು ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚು ದುಃಖವನ್ನು ತಂದಿತು. ಈ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅವರ ಸಂಬಂಧವು ಮುರಿದುಹೋದಾಗ, ಅವರ ಜೀವನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಖಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು. ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರನಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನ ಸೋದರಳಿಯನಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಇತರರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಸ್ವತಃ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಜನರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾಜ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡು ತನ್ನ ನೆಮ್ಮದಿಗಾಗಿ ಈ ವಿಚಾರಗಳ ಪರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ನಿರಾಕರಿಸುವುದನ್ನು ಅವನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವನು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಬಜಾರೋವ್‌ನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸಹೋದರನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಬಜಾರೋವ್ ಅವರಂತೆಯೇ ಅದೇ ಸಂದೇಹವಾದಿ ಮತ್ತು ಅನುಭವವಾದಿ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಬಯಸಿದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ತನಗೆ ಹೇಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುವ ಅಂತಹ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಮತ್ತು ಸೋದರಳಿಯರು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಮೊದಲನೆಯವರು ತಪ್ಪಾಗಿ ತನಗೆ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ, ಎರಡನೆಯವರು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ದಿಟ್ಟ ವಿಚಾರವಾದಿ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಮೊದಲ ಸಭೆಯಿಂದ ಬಜಾರೋವ್‌ಗೆ ಬಲವಾದ ವಿರೋಧವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಪ್ಲೆಬಿಯನ್ ನಡವಳಿಕೆಯು ನಿವೃತ್ತ ಡ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನು ಆಕ್ರೋಶಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಅವಿವೇಕತನವು ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅನ್ನು ಕೆರಳಿಸುತ್ತದೆ. ಬಜಾರೋವ್ ತನಗೆ ಮಣಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಅವನಲ್ಲಿ ಕಿರಿಕಿರಿಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಆಳವಾದ ಹಳ್ಳಿಯ ಬೇಸರದ ನಡುವೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಮನರಂಜನೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಬಜಾರೋವ್ ಅವರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾ, ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಬಲವಂತವಾಗಿ ವಾದಕ್ಕೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಫಲ ಮತ್ತು ಬೇಸರಗೊಂಡ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತೋರಿಸುವ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕಲಾವಿದನ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಯಾರ ಕಡೆ ಇರುತ್ತದೆ? ಅವನು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಉತ್ತರಿಸಬಹುದು: ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಯಾವುದೇ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಒಂದೇ ಒಂದು ದುರ್ಬಲ ಅಥವಾ ತಮಾಷೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಅವನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಬಜಾರೋವ್ ತನ್ನ ನಿರಾಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅರ್ಕಾಡಿ ತನ್ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಿಕೋಲಾಯ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷದ ಯುವಕನಂತೆ ಹೇಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಹೇಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೋಪಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಬಜಾರೋವ್ ಅವನನ್ನು ಏಕೆ ಮೆಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ, ಒಬ್ಬನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅವನು ತನ್ನ ದ್ವೇಷದಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ.

Bazarov ಸುಳ್ಳು - ಇದು, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಾಗಿದೆ. ತನಗೆ ತಿಳಿಯದ ಅಥವಾ ಅರ್ಥವಾಗದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅವನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯವು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಓದುವುದು ಸಮಯ ವ್ಯರ್ಥ; ಸಂಗೀತ ಮಾಡುವುದು ತಮಾಷೆಯಾಗಿದೆ; ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುವುದು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಅವರು ದುಡಿಮೆಯ ಜೀವನದಿಂದ ಬಳಲಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ವಿಜ್ಞಾನದ ಉತ್ಸಾಹ ಸಹಜ. ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಏಕಪಕ್ಷೀಯತೆಯಿಂದ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ಬದುಕಬೇಕಾದ ಯುಗದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾತ್ರದಿಂದ. ಯುಜೀನ್ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಅವನು ತನ್ನ ತಲೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಹೊಡೆದನು, ನಂತರ ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ಅಶಿಕ್ಷಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಉಳಿದನು. ಅವನು ಕಾವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕೇಳಿದನು, ಆದರೆ ಅವನು ಯೋಚಿಸಲು ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತನಗೆ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸಿದನು.

ಬಜಾರೋವ್ ಯಾವುದೇ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು "ಅವನಿಗೆ ಕೊಡದ" ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಭೇಟಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅವನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಆಲೋಚನೆ ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕೇಳುಗರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವನು ಮಾತನಾಡುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಕರ್ಸರ್ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಕಾಡಿಯಂತಹ ಮರಿಗಳು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ದುರಾಶೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸ್ವತಃ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಹೊರಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಅಂಶಗಳಿಲ್ಲ. ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಈ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಅವನಿಂದ ಮೃದುತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯನ್ನು ಬಯಸುವ ಜನರ ಮೇಲೆ ಕಠಿಣ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಲ್ಲಿ ಕೃತಕ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಬಜಾರೋವ್ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜನರು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅತ್ಯಲ್ಪರು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನು ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ತುಣುಕು ಪೌರುಷಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಅವನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ವಾದವನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ನಿರರ್ಥಕತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಜಾರೋವ್ ಇತರರ ಮುಂದೆ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮೇಧಾವಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ತನ್ನ ಪರಿಚಯಸ್ಥರನ್ನು ಕೀಳಾಗಿ ನೋಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪರಿಚಯಸ್ಥರು ಮೊಣಕಾಲು ಆಳವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಅವನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬಾರದು? ಅವನು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಏಕಾಂತತೆಯು ಅವನಿಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಯ ಹುರುಪಿನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಿರತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನುಮಾನವಿದೆ. ಅವನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು, ಒಬ್ಬರು ಬಜಾರೋವ್ ಆಗಿರಬೇಕು, ಆದರೆ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇದು ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬರಹಗಾರನಲ್ಲಿ, ಬಜಾರೋವ್ ಬಂದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬಾಹ್ಯ ಭಾಗ, ಅಂದರೆ. ಬಜಾರೋವ್ ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಾವು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ಜನರನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಿ. ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಏನು ಯೋಚಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮಾತ್ರ ಊಹಿಸಬಹುದು. ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದ ರಹಸ್ಯಗಳಿಗೆ ಓದುಗರನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸದೆ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಆ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿಸ್ಮಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು, ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಲೋಚನೆಯ ಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿಲ್ಲದ ಅಥವಾ ಬರಹಗಾರನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಬಜಾರೋವ್‌ಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಂತರಿಕ ವಿಷಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ನಿರಾಕರಣವಾದವು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡದ ದಪ್ಪ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳ ನೇಯ್ಗೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನವಿಲ್ಲದ ಓದುಗರು ಭಾವಿಸಬಹುದು. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ನಾಯಕನನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಕ್ವತೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ. ಅವರು ಹೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ಮಾತ್ರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಓದಿದರೆ, ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ.

ವಯಸ್ಸಾದವರ ಬಗ್ಗೆ ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಆರೋಪಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಕಲಾವಿದರ ಮೊದಲಿನಂತೆಯೇ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತನಗೆ ಇಷ್ಟವಾದಂತೆ ಅದನ್ನು ಸಿಹಿಗೊಳಿಸದೆ ಅಥವಾ ಬೆಳಗಿಸದೆ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಸ್ವತಃ, ಬಹುಶಃ ಅವನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಜನರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಯಸ್ಸಾದ ತಾಯಿಯ ನಿಷ್ಕಪಟ, ಬಹುತೇಕ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ತಂದೆಯ ಸಂಯಮದ, ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಭಾವನೆಗಾಗಿ ಅವನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಒಯ್ಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಬಜಾರೋವ್ ಅವರನ್ನು ನಿಂದಿಸಲು ಮತ್ತು ದೂಷಿಸಲು ಬಹುತೇಕ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಒಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಹವ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಹುಡುಕಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ವಭಾವವು ಮಾತ್ರ ಅವನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪಾತ್ರದ ಈ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಖಂಡನೀಯವಾದದ್ದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ. ಬಡ ವೃದ್ಧರ ಬಗ್ಗೆ ಕರುಣೆ ತೋರಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ದುಃಖದ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಲು ತುರ್ಗೆನೆವ್ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಲ್ಲ. ಈ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಲುವಾಗಿ ಬರಹಗಾರ ತನ್ನ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ. ಈ ಸಹಾನುಭೂತಿಗಳು ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲು ಅವನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಕಾದಂಬರಿಯ ಘನತೆ ಅಥವಾ ಕಲಾವಿದನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಅರ್ಕಾಡಿ, ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, ಜಾಕ್ಡಾವ್ಸ್ಗೆ ಬಿದ್ದನು ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅವನ ಯುವ ಹೆಂಡತಿಯ ಮೃದು ಶಕ್ತಿಗೆ ಒಳಗಾದನು. ಆದರೆ ಅದು ಇರಲಿ, ಅರ್ಕಾಡಿ ತನಗಾಗಿ ಗೂಡು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡನು, ಅವನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಬಜಾರೋವ್ ಮನೆಯಿಲ್ಲದ, ಬೆಚ್ಚಗಾಗದ ಅಲೆದಾಡುವವನಾಗಿ ಉಳಿದನು. ಇದು ಆಕಸ್ಮಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶವಲ್ಲ. ನೀವು, ಮಹನೀಯರೇ, ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅವನು ಬದಲಾಗದೆ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಕುಟುಂಬ ಮನುಷ್ಯನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಜಾರೋವ್ ತುಂಬಾ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರೀತಿಸಬಹುದು. ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ಷರತ್ತುಗಳಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಕೃತಕವಾಗಿ ಬೆಚ್ಚಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತಿಯ ನಂತರ ತಣ್ಣಗಾದಾಗ. ಮಹಿಳೆಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ನೀಡಿದಾಗ ಅವನು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಜಾಗರೂಕ ಮತ್ತು ವಿವೇಕಯುತ. ಅವರ ಅವಲಂಬಿತ ಸ್ಥಾನವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಹೆದರುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಸೆಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅಜ್ಞಾತ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆದರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅಪರೂಪದ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಪುರುಷನ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಎಸೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮೊದಲು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಬಂಧಿಸದೆ. ಬಜಾರೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ, ಯಾವುದೇ ಭರವಸೆಯು ಈ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದ ಪುರುಷನ ಕಡಿವಾಣವಿಲ್ಲದ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನು ಉತ್ತಮ ಪತಿ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಸೌಮ್ಯ ತಂದೆಯಾಗಿರಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಈ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಮಹಿಳೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಬಜಾರೋವ್ ಯಾವುದೇ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉತ್ಸಾಹದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಈ ಉತ್ಸಾಹವು ಕರಗಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವಳು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಳು. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಭಾವನೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವಳು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಳು. ಬಜಾರೋವ್ ತನ್ನ ಯುವ ಒಡನಾಡಿಗಿಂತ ಹೋಲಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಚುರುಕಾದ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅರ್ಕಾಡಿ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು. ಬಜಾರೋವ್ ಅನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಮಹಿಳೆಯು ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಮಹಿಳೆ ಜೀವನವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಒಯ್ಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಮಹಿಳೆ, ನಿಷ್ಕಪಟ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಯೋಚಿಸುವವಳು, ಬಜಾರೋವ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಬಜಾರೋವ್‌ಗೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾಲಿಗೆ ಈ ಭಾವನೆಗೆ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಮಹಿಳೆಯರು ಇಲ್ಲ. ಬಜಾರೋವ್ ಅಸ್ಯಳೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ನಟಾಲಿಯಾಳೊಂದಿಗೆ (ರುಡಿನ್‌ನಲ್ಲಿ) ಅಥವಾ ವೆರಾ (ಫೌಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ) ವ್ಯವಹರಿಸಿದ್ದರೆ, ಅವನು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಅಸ್ಯ, ನಟಾಲಿಯಾ ಮತ್ತು ವೆರಾ ಅವರಂತಹ ಮಹಿಳೆಯರು ಮೃದು-ಮಾತನಾಡುವ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಜಾರೋವ್ ಅವರಂತಹ ಬಲವಾದ ಜನರ ಮುಂದೆ ಅವರು ಅಂಜುಬುರುಕತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ದ್ವೇಷಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮುದ್ದಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಬಜಾರೋವ್‌ಗೆ ಯಾರನ್ನೂ ಹೇಗೆ ಮುದ್ದಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನನ್ನು ತಕ್ಷಣದ ಆನಂದಕ್ಕೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಂತೋಷದ ಹಿಂದೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ: ಹಾಗಾದರೆ ಏನು? ಖಾತರಿಗಳು ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಗಳಿಲ್ಲದ ಪ್ರೀತಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಬಜಾರೋವ್ ಭರವಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರೀತಿ ಪ್ರೀತಿ, ಅವನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಚೌಕಾಶಿ ಮಾಡುವುದು ಚೌಕಾಶಿ, "ಮತ್ತು ಈ ಎರಡು ಕರಕುಶಲಗಳನ್ನು ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡುವುದು," ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅನಾನುಕೂಲ ಮತ್ತು ಅಹಿತಕರವಾಗಿದೆ.

ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಈಗ ಮೂರು ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ: 1) ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ವರ್ತನೆ; 2) ಫೆನೆಚ್ಕಾಗಾಗಿ ಬಜಾರೋವ್ನ ಪ್ರಣಯ; 3) ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಜೊತೆ ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಮಾಧುರ್ಯದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಜನರು ಅದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸೇವಕರು ಬಜಾರೋವ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮಕ್ಕಳು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಹಣ ಅಥವಾ ಜಿಂಜರ್ ಬ್ರೆಡ್ ನೀಡದಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಬಜಾರೋವ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಒಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ತುರ್ಗೆನೆವ್, ರೈತರು ಅವನನ್ನು ಬಟಾಣಿ ಹಾಸ್ಯಗಾರನಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಎರಡು ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ. ಬಜಾರೋವ್ ರೈತರೊಂದಿಗೆ ಸರಳವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ಯಾವುದೇ ಉದಾತ್ತತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವರ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಮೋಸದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ರೈತರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ನಾಚಿಕೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಬಜಾರೋವ್, ವಿಳಾಸದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ರೈತರು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಕೇಳಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ ಭೂಮಾಲೀಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಅವನನ್ನು ವಿಚಿತ್ರವಾದ, ಅಸಾಧಾರಣ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅಥವಾ ಅದು ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆಯುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮಯ ಇರುವವರೆಗೆ ಬಜಾರೋವ್ ಅವರಂತಹ ಸಜ್ಜನರನ್ನು ಈ ರೀತಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ರೈತರು ಬಜಾರೋವ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೃದಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅವನಲ್ಲಿ ಸರಳ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವರಿಗೆ ಅಪರಿಚಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ಅವರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಅವರ ಭರವಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಯಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ.

ಓಡಿಂಟ್ಸೊವಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಪ್ರಣಯ ವಿಫಲವಾದ ನಂತರ, ಬಜಾರೋವ್ ಮತ್ತೆ ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ಸ್ಗೆ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿಕೊಲಾಯ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ನ ಪ್ರೇಯಸಿ ಫೆನೆಚ್ಕಾಳೊಂದಿಗೆ ಮಿಡಿಹೋಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಫೆನೆಚ್ಕಾಳನ್ನು ಕೊಬ್ಬಿದ, ಯುವತಿಯಾಗಿ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಅವನನ್ನು ದಯೆ, ಸರಳ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾಳೆ. ಒಂದು ಉತ್ತಮ ಜುಲೈ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಅವನು ಅವಳ ತಾಜಾ ತುಟಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಚುಂಬನವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು "ಅವನ ಕಿಸ್ ಅನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಲು" ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಪ್ರೇಮವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಅದೃಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಒಳಸಂಚು ಸುಖಾಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವೆಲ್ಲವೂ ಅತ್ಯಂತ ಅನುಕೂಲಕರ ಶಕುನಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಬಜಾರೋವ್ ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ಸ್ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ತೊರೆದರು, ಮತ್ತು ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಅವನು ಈ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆತಿಥ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ಅವನಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ."

ಬಜಾರೋವ್ ಫೆನೆಚ್ಕಾ ಅವರನ್ನು ಚುಂಬಿಸಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ನಿರಾಕರಣವಾದಿಯ ಬಗ್ಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್, ಮೇಲಾಗಿ, ಫೆನೆಚ್ಕಾ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ತನ್ನ ಮಾಜಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ನಮ್ಮ ನಾಯಕನಿಗೆ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದರು. ಬಜಾರೋವ್ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಕಾಲಿಗೆ ಗಾಯಗೊಳಿಸಿದನು, ನಂತರ ಅವನ ಗಾಯವನ್ನು ತಾನೇ ಬ್ಯಾಂಡೇಜ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮರುದಿನ ಹೊರಡುತ್ತಾನೆ, ಈ ಕಥೆಯ ನಂತರ ಅವನು ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ಸ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಅನಾನುಕೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಿ. ಬಜಾರೋವ್ ಪ್ರಕಾರ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧವು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ, ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅವರ ಸವಾಲನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಬಜಾರೋವ್ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಕುದಿಯುತ್ತದೆ: "ಒಬ್ಬರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್‌ಗಳಿಂದ ವಿಪಥಗೊಳ್ಳಲು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ?" ಮನವೊಲಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ, ಅದನ್ನು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಛಾಯೆಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮತಾಂಧರು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸದೆ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಿರುಚುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೆದುಳಿನ ನಿರ್ಣಯಕ್ಕಿಂತ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಚ್ಚು ದುಬಾರಿ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸರಳವಾದ ಗಣಿತದ ಮೂಲತತ್ವದ ಮೂಲಕ ಇಡೀ ಯಾವಾಗಲೂ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾಗಕ್ಕಿಂತ. ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮತಾಂಧರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ವಿಮುಖರಾಗುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಅನೇಕ ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮತಾಂಧರನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೇಡಿತನದಿಂದ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಸಂಗತತೆಗಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ತಾರ್ಕಿಕ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ತಮ್ಮಿಂದ ಮರೆಮಾಡದ ಇತರ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಬಜಾರೋವ್ ಅಂತಹ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: "ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧವು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ನನಗೆ ಅನಾನುಕೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅವರ ವಾಕಿಂಗ್ ಸ್ಟಿಕ್ಗಳು.

ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಶವದ ಛೇದನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಸಣ್ಣ ಕಡಿತದಿಂದ ಬಜಾರೋವ್ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಘಟನೆಯು ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಲಾವಿದ ತನ್ನ ನಾಯಕನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಇದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಬಜಾರೋವ್ ಅವರಂತಹ ಜನರನ್ನು ಅವರ ಜೀವನದಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಂಡ ಒಂದು ಸಂಚಿಕೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಒಂದು ಪ್ರಸಂಗವು ಈ ಜನರಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅಡಗಿವೆ ಎಂಬ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಶಕ್ತಿಗಳು ಏನಾಗಬಹುದು? ಈ ಜನರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮಾತ್ರ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಆಕೃತಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಇದನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಬಜಾರೋವ್ಸ್ನಿಂದ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಾನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವರು ಕೆಲಸಗಾರರಲ್ಲ. ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ತನಿಖೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವಾಗ, ಈ ಜನರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ವಿಜ್ಞಾನ, ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಬಜಾರೋವ್ ಎಂದಿಗೂ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮತಾಂಧನಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ವಿಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಏರಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂದೇಹದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ವೈದ್ಯಕೀಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ಕಾಲಕ್ಷೇಪವಾಗಿ, ಭಾಗಶಃ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತ ಕರಕುಶಲವಾಗಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಉದ್ಯೋಗವು ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿಕರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಬೆಂಜಮಿನ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್10 ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ಪ್ರೆಸ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದಂತೆ ಅವನು ಔಷಧವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದಲ್ಲಿ, ಬಜಾರೋವ್ ಅವರಂತಹ ಜನರು ಸಿದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿರಂತರ ಚಿಂತನೆಯ ಶ್ರಮವು ಅವರನ್ನು ಸೋಮಾರಿಯಾಗಲು, ತುಕ್ಕು ಹಿಡಿಯಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುವ ಸಂದೇಹವು ಅವರನ್ನು ಮತಾಂಧರಾಗಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಶೇಷತೆ ಅಥವಾ ಜಡ ಅನುಯಾಯಿಗಳು. ಬಜಾರೋವ್ ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರು ಹೇಗೆ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಿದರು. ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಪಡೆಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಇದು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಾಕು, ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಜೀವನ, ಹೋರಾಟ, ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಬಜಾರೋವ್‌ನಲ್ಲಿ ಪದಗುಚ್ಛಕಾರರು ಮತ್ತು ಅನುಕರಿಸುವವರು ಹೊಂದಿರದ ಶಕ್ತಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಶಕ್ತಿ ಇದೆ. ಆದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಅವನಲ್ಲಿ ಈ ಶಕ್ತಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಬಯಸಿದರೆ, ಯಾರಾದರೂ ಅದನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಈ ಅಸಂಬದ್ಧ ಅನುಮಾನವನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುವ ಏಕೈಕ ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಸಾವು. ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರ ಮೇಲೆ ಅವನ ಪ್ರಭಾವವು ಏನನ್ನೂ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ರುಡಿನ್ ಅರ್ಕಾಡಿ, ನಿಕೊಲಾಯ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್, ವಾಸಿಲಿ ಇವನೊವಿಚ್ ಅವರಂತಹ ಜನರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು. ಆದರೆ ದುರ್ಬಲವಾಗದಂತೆ ಮತ್ತು ಭಯಪಡದಿರಲು ಸಾವಿನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು ಬಲವಾದ ಪಾತ್ರದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಬಜಾರೋವ್ ಸತ್ತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುವುದು ದೊಡ್ಡ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ. ಬಜಾರೋವ್ ದೃಢವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿ ಮರಣಹೊಂದಿದ ಕಾರಣ, ಯಾರೂ ಯಾವುದೇ ಪರಿಹಾರ ಅಥವಾ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ದೃಢವಾಗಿ ಸಾಯುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಡಚಣೆಯ ಮುಖಾಂತರ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಪಾಯದ ಮುಖಕ್ಕೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ.

ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿಸಿದರು. ಬಜಾರೋವ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರನ್ನು ಧೂಳೀಪಟ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಅವರಿಗೆ ನ್ಯಾಯಯುತ ಗೌರವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಹೇಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು: ನಮ್ಮ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯು ತಪ್ಪು ದಾರಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ನಮ್ಮ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಭರವಸೆ. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಆಡುಭಾಷೆಯಲ್ಲ, ಸೋಫಿಸ್ಟ್ ಅಲ್ಲ, ಅವರು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಕಲಾವಿದ, ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ, ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತವೆ. ಅವನು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಅವರನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಾನೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅವರನ್ನು ತಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೈತಿಕ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಸದ್ಗುಣದ ಖಂಡನೆ. ಕಲಾವಿದನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ಶುದ್ಧ ಸ್ವಭಾವವು ಅದರ ಸುಂಕವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತದೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಭ್ರಮೆಗಳ ಮೇಲೆ ಜಯಗಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪುನಃ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಅಸಮರ್ಪಕತೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಏಕಪಕ್ಷೀಯತೆ ಮತ್ತು ಹಳೆಯದು. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ. ಅವರ ಬಜಾರೋವ್ ಅನ್ನು ನೋಡುವಾಗ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದನಾಗಿ, ಅವನ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ, ರಚಿಸಿದ ಪ್ರಕಾರದ ನ್ಯಾಯಯುತ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಎಂ.ಎ. ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ "ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಅಸ್ಮೋಡಿಯಸ್". ದುಃಖಕರವೆಂದರೆ, ನಾನು ನಮ್ಮ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ ...

ಕಾದಂಬರಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಇದರ ಕ್ರಿಯೆಯು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 1859 ರಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯ ನಾಯಕ, ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ, ಯೆವ್ಗೆನಿ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ಬಜಾರೋವ್, ಒಬ್ಬ ವೈದ್ಯ, ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಶ್ರದ್ಧೆಯುಳ್ಳ ಯುವಕ, ತನ್ನ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ, ದೌರ್ಜನ್ಯದ ಹಂತದವರೆಗೆ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ, ಆದರೆ ಮೂರ್ಖ, ಪ್ರೀತಿಯ ಬಲವಾದ ಪಾನೀಯಗಳು, ಕಾಡುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಅವನನ್ನು ಮೂರ್ಖರನ್ನಾಗಿಸುವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ, ಸರಳ ಪುರುಷರು ಕೂಡ. ಅವನಿಗೆ ಹೃದಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಅವನು ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಸಂವೇದನಾರಹಿತ, ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯಂತೆ ಶೀತ ಮತ್ತು ಹುಲಿಯಂತೆ ಉಗ್ರ. ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯಾದ ಅರ್ಕಾಡಿ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ ಎಂಬ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಮುಗ್ಧ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಕರುಣಾಳು ಯುವಕ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಬಜಾರೋವ್ನ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟನು, ಅವನು ತನ್ನ ಹೃದಯದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಮಂದಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಆತ್ಮದ ಉದಾತ್ತ ಚಲನೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಅಪಹಾಸ್ಯದಿಂದ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರದ ಶೀತಲತೆಯನ್ನು ಅವನಲ್ಲಿ ತುಂಬುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಕೆಲವು ಭವ್ಯವಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತನು ತನ್ನ ತಿರಸ್ಕಾರದ ವ್ಯಂಗ್ಯದಿಂದ ತಕ್ಷಣವೇ ಅವನನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಬಜಾರೋವ್‌ಗೆ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಇದ್ದಾರೆ. ತಂದೆ, ವಾಸಿಲಿ ಇವನೊವಿಚ್, ಒಬ್ಬ ಹಳೆಯ ವೈದ್ಯ, ತನ್ನ ಸಣ್ಣ ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಒಳ್ಳೆಯ ಮುದುಕರು ತಮ್ಮ ಎನ್ಯುಶೆಂಕಾವನ್ನು ಅನಂತಕ್ಕೆ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಿರ್ಸಾನೋವ್‌ಗೆ ತಂದೆಯೂ ಇದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಗ್ರಾಮಾಂತರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಗಮನಾರ್ಹ ಭೂಮಾಲೀಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಸತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆಲಸದ ಮಗಳಾದ ಫೆನೆಚ್ಕಾ ಎಂಬ ಸಿಹಿ ಜೀವಿಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಸಹೋದರ ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ, ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್, ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ, ಅವನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಮಹಾನಗರ ಸಿಂಹ, ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ - ಹಳ್ಳಿಯ ಮುಸುಕು, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ ಅನಂತವಾಗಿ ಮುಳುಗಿದ, ಆದರೆ ಅಜೇಯ ಡಯಲೆಕ್ಟಿಷಿಯನ್, ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಬಜಾರೋವ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಸೋದರಳಿಯ.

ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡೋಣ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಒಳಗಿನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ಹಾಗಾದರೆ ತಂದೆ, ಹಳೆಯ ತಲೆಮಾರಿನವರು ಏನು? ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ತಂದೆಗಳನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾವು ಆ ತಂದೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಆ ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಇದು ಯೌವನವನ್ನು ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಮತ್ತು "ಹೊಸ ಉನ್ಮಾದ", ಬಜಾರೋವ್ ಮತ್ತು ಅರ್ಕಾಡಿಯನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿದ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಖ್ ... ಅಯಾ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ ಅವರ ತಂದೆ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಅನುಕರಣೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವರು ಸ್ವತಃ, ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಪದವಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಗನಿಗೆ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಬಹುತೇಕ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದವರೆಗೆ ಬದುಕಿದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸಮಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ತನ್ನೆಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದನು. ಅವರು ಕಿರಿಯ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಅದರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಕೈಜೋಡಿಸಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಯತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಒರಟಾಗಿ ದೂರ ತಳ್ಳಿತು. ಅವನಿಂದ ಕಿರಿಯ ಪೀಳಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಅವನು ತನ್ನ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದನು, ಆದರೆ ಬಜಾರೋವ್ ಇದನ್ನು ತಡೆದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಮಗನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಅವರ ನಡುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ನೈತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮುರಿದುಬಿಟ್ಟನು. "ನಾವು," ತಂದೆ ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ, "ಅರ್ಕಾಶಾ, ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಈಗ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಹತ್ತಿರವಾಗಬೇಕು, ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅಲ್ಲವೇ?" ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅರ್ಕಾಡಿ ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಇದನ್ನು - ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ - ಬಜಾರೋವ್ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಮಗ ಇನ್ನೂ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುವ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. "ನನ್ನ ತಂದೆ," ಅವರು ಬಜಾರೋವ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಚಿನ್ನದ ಮನುಷ್ಯ." "ಇದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ," ಅವರು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಈ ಹಳೆಯ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್! ಅವರು ತಮ್ಮ ನರಮಂಡಲವನ್ನು ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಳಿಸುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲದೆ, ಸಮತೋಲನವು ಮುರಿದುಹೋಗಿದೆ." ಅರ್ಕಾಡಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಸಂತಾನ ಪ್ರೀತಿ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಪರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಅವನಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಬಜಾರೋವ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅವಹೇಳನಕಾರಿ ವಿಮರ್ಶೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಸಂತಾನದ ಪ್ರೀತಿಯ ಕೊನೆಯ ಅವಶೇಷವನ್ನು ಕೊಂದನು: “ನಿಮ್ಮ ತಂದೆ ಒಬ್ಬ ರೀತಿಯ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ, ಆದರೆ ಅವರು ನಿವೃತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವರ ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಪುಶ್ಕಿನ್ ಅನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ. ಅಸಂಬದ್ಧ. ಅವನಿಗೆ ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಾದದ್ದನ್ನು ನೀಡಿ, ಕನಿಷ್ಠ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಬುಚ್ನರ್ ಸ್ಟಾಫ್ ಉಂಡ್ ಕ್ರಾಫ್ಟ್ 5." ಮಗನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ತಂದೆ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಅದು ಅವನನ್ನು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಅಪ್ಪಳಿಸಿತು, ಅವನ ಆತ್ಮದ ಆಳಕ್ಕೆ ಅವನನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿತು, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಂದಿತು, ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಬಯಕೆ. "ಸರಿ," ಅವರು ಅದರ ನಂತರ ಹೇಳಿದರು, "ಬಜಾರೋವ್ ಸರಿಯಾಗಿರಬಹುದು; ಆದರೆ ಒಂದು ವಿಷಯ ನನಗೆ ನೋವುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ: ನಾನು ಅರ್ಕಾಡಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹದಿಂದ ಇರಬೇಕೆಂದು ಆಶಿಸಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಹಿಂದೆ ಉಳಿದಿದ್ದೇನೆ, ಅವನು ಮುಂದೆ ಹೋದನು ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಪರಸ್ಪರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಸಮಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ: ನಾನು ರೈತರಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದೆ, ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಇಡೀ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಕೆಂಪು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಓದುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾನು ಆಧುನಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನವೀಕೃತವಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹೌದು, ನಾನೇ ಹಾಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. "ಇವು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ದುರಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಹಾನಿಕಾರಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಹುಡುಗನ ಒಂದು ತಂತ್ರವು ದೈತ್ಯನನ್ನು ಹೊಡೆದುರುಳಿಸಿತು, ಅವನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನದ ನಿರರ್ಥಕತೆಯನ್ನು ಕಂಡನು. ಶತಮಾನದ ಜೊತೆಗೆ, ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯು, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ತಪ್ಪಿನಿಂದ, ಬಹಳ ಉಪಯುಕ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಬಲ್ಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಕೊರತೆಯಿರುವ ಅನೇಕ ಅದ್ಭುತ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.ಯೌವನವು ಶೀತ, ಸ್ವಾರ್ಥಿ, ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅದನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ನೈತಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಕೃಷಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ತನ್ನ ಕಾವ್ಯದ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ತನ್ನ ಮುಂದುವರಿಕೆಗೆ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡನು. ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಬಲವಾದ ನೈತಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು.

ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮರು, ಅರ್ಕಾಡಿಯ ಪೋಷಕರಿಗಿಂತ ಕರುಣಾಮಯಿ. ತಂದೆಯೂ ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೆ ಹಿಂದುಳಿಯಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ತಾಯಿ ತನ್ನ ಮಗನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಎನ್ಯುಶೆಂಕಾ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಕೋಮಲ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಶ್ರೀ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರು ಬಹಳ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಇಡೀ ಕಾದಂಬರಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪುಟಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ. ಆದರೆ ಎನ್ಯುಶೆಂಕಾ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಪಾವತಿಸುವ ತಿರಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಅವರ ಸೌಮ್ಯವಾದ ಮುದ್ದುಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ವ್ಯಂಗ್ಯವು ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ.

ಅಪ್ಪಂದಿರು ಅಷ್ಟೇ! ಅವರು, ಮಕ್ಕಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನೈತಿಕ ಜನರು, ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸಮಯದ ಹಿಂದೆ ಇರಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಯುವಕರ ಮೇಲೆ ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನುಕೂಲಗಳು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ನಾವು "ಮಕ್ಕಳ" ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಇನ್ನಷ್ಟು ಖಚಿತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. "ಮಕ್ಕಳು" ಎಂದರೇನು? ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಿದ "ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ" ಒಬ್ಬ ಬಜಾರೋವ್ ಮಾತ್ರ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಬಜಾರೋವ್ ಪಾತ್ರವು ಯಾವ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಕಾದಂಬರಿಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಯಾವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಒಲವು ತೋರಿದವು ಎಂಬುದು ಸಹ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಶ್ರೀ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ತನ್ನ ವಿಶೇಷತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ನಾಯಕನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಭಾಗದ ಬಗ್ಗೆ ಬರಹಗಾರ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ಸಂವೇದನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿಕ್ಕನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಆದರೆ ಲೇಖಕರ ತಾತ್ವಿಕ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡದಿರಲು, ನಾವು ಈ ಸಂವೇದನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಅದು ಇರಲಿ, ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿವೆ, ಅವು ಅವನಿಗೆ ಸೇರಿವೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ. ಅವನು ಶಿಕ್ಷಕ, ಕಾದಂಬರಿಯ ಇತರ "ಮಕ್ಕಳು", ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ಖಾಲಿ, ಅವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಲಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಪದಗಳನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಶೂನ್ಯವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿ. ಅರ್ಕಾಡಿ ಜೊತೆಗೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಿಟ್ನಿಕೋವ್. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಬಜಾರೋವ್‌ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪುನರ್ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಅವನಿಗೆ ಋಣಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ: "ನೀವು ಅದನ್ನು ನಂಬುತ್ತೀರಾ," ಅವರು ಹೇಳಿದರು, "ಎವ್ಗೆನಿ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ಅವರು ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಾರದು ಎಂದು ನನ್ನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಾಗ, ನಾನು ಅಂತಹ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ ... ನಾನು ಬೆಳಕನ್ನು ನೋಡಿದೆ, ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಾನು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ! ಆಧುನಿಕ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಮಾದರಿಯಾದ ಶ್ರೀಮತಿ ಕುಕ್ಷಿನಾ ಬಗ್ಗೆ ಸಿಟ್ನಿಕೋವ್ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. ಅವಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಶಾಂಪೇನ್ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಬಜಾರೋವ್ ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು.

ಬ್ರಾವೋ, ಯುವ ಪೀಳಿಗೆ! ಪ್ರಗತಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರ್ಟ್, ದಯೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ-ಶಕ್ತಿಯುತ "ತಂದೆ" ಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಏನು? ಅದರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಕೂಡ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಭ್ಯ ಸಂಭಾವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, ಅವನು ಇತರರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮ, ಅವನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯಾರಿಂದಲೂ ಎರವಲು ಪಡೆದಿಲ್ಲ, ಅದು ಕಾದಂಬರಿಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ನಾವು ಈಗ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಈ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅವನು ತಣ್ಣನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರೀತಿಗೆ ಅಸಮರ್ಥನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಹಳೆ ತಲೆಮಾರಿನಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಣೀಯವಾಗಿರುವ ಕಾವ್ಯ ಪ್ರೇಮದಿಂದ ಹೆಣ್ಣನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಣಿ ಭಾವನೆಯ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಅವನು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಅವಳ ದೇಹವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಹ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಅವಳು ಗಂಭೀರವಾದ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಿಲಕ್ಷಣರು ಮಾತ್ರ ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ."

ನೀವು, ಶ್ರೀ ತುರ್ಗೆನೆವ್, ಯಾವುದೇ ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಅನುಮೋದನೆಗೆ ಅರ್ಹವಾದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ - ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಶಾಂಪೇನ್ಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅದು ಇಲ್ಲದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವ ಯುವತಿಯರು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮುಳ್ಳುಗಳು ಮತ್ತು ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಇಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಕೆಟ್ಟ ಮಾತನಾಡುವ ಸಹೋದರಿಯರು ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು "ನೀಲಿ ಸ್ಟಾಕಿಂಗ್ಸ್" ನಿಂದ ಚುಚ್ಚುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ಇಲ್ಲದೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ಕೊಳಕು ಮಹನೀಯರು ಇದ್ದಾರೆ, ಅವರು ನಿಮ್ಮಂತೆ, ಅವರ ಕಳಂಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಿನೋಲಿನ್ ಕೊರತೆಗಾಗಿ ಅವರನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಅಶುಚಿಯಾದ ಕೊರಳಪಟ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಉಗುರುಗಳನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ಪಾವೆಲ್ ತಂದ ಸ್ಫಟಿಕ ಪಾರದರ್ಶಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಉಗುರುಗಳು ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್. ಅದು ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಹೊಸ ಅವಮಾನಕರ ಅಡ್ಡಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸಲು ನೀವು ಇನ್ನೂ ನಿಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮತಿ ಕುಕ್ಷಿನಾವನ್ನು ಬಳಸಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ. ಅಥವಾ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡ ಮಹಿಳೆಯರು ಶಾಂಪೇನ್, ಸಿಗರೇಟುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಸಹ ಕಲಾವಿದ ಶ್ರೀ ಬೆಜ್ರಿಲೋವ್ ಅವರು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ಹಲವಾರು ಒನ್-ಟೈಮ್ ಗಂಡಂದಿರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ? ಇದು ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಿಮ್ಮ ತಾತ್ವಿಕ ಕುಶಾಗ್ರಮತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ನೆರಳು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯ - ಅಪಹಾಸ್ಯ - ಸಹ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಮಂಜಸವಾದ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ನಿಮ್ಮ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು, ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ, ಮೊದಲ ಊಹೆಯ ಪರವಾಗಿರುತ್ತೇವೆ.

ನಾವು ಯುವ ಪುರುಷ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದಂತೆ ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದೆ ಮತ್ತು ಇದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಿಖರವಾಗಿ ಒಪ್ಪುತ್ತೇವೆ. ಶ್ರೀ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಏಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯು ಹಳೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ. ಅವರ ಗುಣಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಪದವಿ ಮತ್ತು ಘನತೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ; ತಂದೆಯಂತೆ ಮಕ್ಕಳೂ ಇದ್ದಾರೆ. ತಂದೆ = ಮಕ್ಕಳು - ಉದಾತ್ತತೆಯ ಕುರುಹುಗಳು. ನಾವು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹಳೆಯವರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಸಮಾನತೆಯ ಸೂತ್ರದ ಸರಿಯಾದತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಯುವಕರು ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ದೂರ ತಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ತುಂಬಾ ಕೆಟ್ಟದು, ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯುವಕರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಹಳೆಯ ತಲೆಮಾರಿನವರು, ಹೆಚ್ಚು ವಿವೇಕಯುತ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿ, ಈ ವಿಕರ್ಷಣೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಏಕೆ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯುವಕರನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಏಕೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ? ನಿಕೊಲಾಯ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಒಬ್ಬ ಗೌರವಾನ್ವಿತ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಹುಡುಗನು ಅವನನ್ನು ನಿವೃತ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಹುಬ್ಬುಗಂಟಿಕ್ಕಿದನು, ಅವನ ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆಯನ್ನು ದುಃಖಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ನಿರರ್ಥಕತೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ಬಾರಿ. ಇದು ಯಾವ ರೀತಿಯ ದೌರ್ಬಲ್ಯ? ಅವನು ತನ್ನ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಅರಿತು, ಯುವಕರ ಆಶೋತ್ತರಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ತೋರಿದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ತನ್ನ ಪರವಾಗಿ ಗೆಲ್ಲುವುದು ಸುಲಭ. ಬಜಾರೋವ್ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ? ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ತಂದೆ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ಬಜಾರೋವ್ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಅಜೇಯ ಡಯಲೆಕ್ಟಿಷಿಯನ್ ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಮೈತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬಜಾರೋವ್ ಅವರನ್ನು ಸಹ ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ವಯಸ್ಸಾದವರಿಗೆ ಕಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮರು ತರಬೇತಿ ನೀಡುವುದು ಮಾತ್ರ ಕಷ್ಟ, ಮತ್ತು ಯುವಕರು ತುಂಬಾ ಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಮೊಬೈಲ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಬಜಾರೋವ್ ಸತ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರೆ ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ! ಶ್ರೀ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಮತ್ತು ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅವರು ಬಜಾರೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ದಣಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಜಾರೋವ್ ತನ್ನ ಕಣ್ಣನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತನ್ನ ವಿರೋಧಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದನು. ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳು ಕೆಟ್ಟದ್ದರಿಂದಲೇ ಇರಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, "ತಂದೆಗಳು" ಮತ್ತು "ಮಕ್ಕಳು" ಪರಸ್ಪರ ವಿಕರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು. "ಮಕ್ಕಳು" ತಮ್ಮ ತಂದೆಯನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅವರಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮತ್ತ ಆಕರ್ಷಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಸಮಾನತೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ!

ಶ್ರೀಮಂತರ ಕುರುಹುಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಫೆನೆಚ್ಕಾಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ಗೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತರ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಯಾರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫೆನೆಚ್ಕಾ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ತನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಉದಾತ್ತತೆಯ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು. "ಫೆನೆಚ್ಕಾಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗು... ಅವಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ! ಅವಳು ನಿನ್ನ ಮಗನ ತಾಯಿ." "ನೀವು ಹಾಗೆ ಹೇಳುತ್ತೀರಿ, ಪಾವೆಲ್? - ನೀವು, ಅಂತಹ ಮದುವೆಗಳ ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ನಾನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದೇನೆ! ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲಿನ ಗೌರವದಿಂದ ನಾನು ನನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪೂರೈಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ." "ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಿದ್ದೀರಿ" ಎಂದು ಪಾವೆಲ್ ಉತ್ತರಿಸಿದರು, "ಬಜಾರೋವ್ ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತರು ಎಂದು ನನ್ನನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಸರಿ ಎಂದು ನಾನು ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ, ಉದಾತ್ತತೆಯ ಕುರುಹುಗಳಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, "ತಂದೆಗಳು" ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಅರಿತು ಅದನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು, ಆ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ನಡುವೆ ಇದ್ದ ಒಂದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: "ತಂದೆಗಳು" - ಉದಾತ್ತತೆಯ ಕುರುಹುಗಳು = "ಮಕ್ಕಳು" - ಉದಾತ್ತತೆಯ ಕುರುಹುಗಳು. ಸಮಾನ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ಸಮಾನವಾಗಿ ಕಳೆಯುವುದರಿಂದ, ನಾವು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ: "ತಂದೆಗಳು" = "ಮಕ್ಕಳು", ಅದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಇದರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಕಾದಂಬರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಮುಗಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತೇವೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಮತ್ತು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರದ, ಆದರೆ ಬಹುಪಾಲು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಆ ಕಾಲದ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಇವು. ಕಾದಂಬರಿಯ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ, ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮೊದಲು, ನೀವು ನೋಡಿ, ಹೆಗಲಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಇದ್ದರು, ಆದರೆ ಈಗ ನಿರಾಕರಣವಾದಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ. ನಿರಾಕರಣವಾದವು ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತಾತ್ವಿಕ ಪದವಾಗಿದೆ. ಬರಹಗಾರನು ಇದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಶೂನ್ಯವಾದಿ ಎಂದರೆ ಏನನ್ನೂ ಗುರುತಿಸದ, ಯಾವುದನ್ನೂ ಗೌರವಿಸದ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ಣಾಯಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುವ, ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ತಲೆಬಾಗದ, ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದೇ ತತ್ವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದ, ಇಲ್ಲ. ಎಷ್ಟು ಗೌರವಾನ್ವಿತರಾಗಿದ್ದರೂ, "ಹಿಂದೆ, ಲಘುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ತತ್ವಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಒಬ್ಬರು ಹೆಜ್ಜೆ ಇಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈಗ ಅವರು ಯಾವುದೇ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಅವರು ಕಲೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ಎಲ್ಲರೂ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅವರು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಇದು ನಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರವಲ್ಲ, ಮೊದಲು ನಾವು ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ."

ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಬಾಯಿಗೆ ಹಾಕಲಾದ ಆಧುನಿಕ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಅವು ಯಾವುವು? ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರ, ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಬಾಣಗಳನ್ನು ಅವನು ಸಾರವನ್ನು ಭೇದಿಸದ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ವಿವಿಧ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಹೊಸ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರು, ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೇವಲ ಮೇಲ್ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದರು, ಅವರ ಸುತ್ತ ಮಾತನಾಡುವ ಪದಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ. ಈ ಪದಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅವನಿಗೆ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅವರ ಕನಸುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ, "ಶೋಧನೆ, ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ದುಃಖದ ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದ ಕಣ್ಣೀರು" ಚಿತ್ರಿಸುವ ಫೆನೆಚ್ಕಾ ಮತ್ತು ಕಟ್ಯಾ ಅವರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಸೆಳೆಯುವುದರ ಮೇಲೆ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಇಷ್ಟಕ್ಕೇ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದ್ದರೆ ಅದು ಕೆಟ್ಟದಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವನು ಮಾಡಬಾರದ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿ. ಅವನು ಅವರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವನು ಅವರನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಅವನು ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಕಲೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ, ನಿರಾಕರಿಸದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಖಂಡನೆ. ಕಲಾವಿದನು ತಾನು ಏನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅವನ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಸತ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದದ್ದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಹಕ್ಕು ನಮಗಿದೆ. ಶ್ರೀ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮೆಚ್ಚಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆನಂದಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಉತ್ಕಟಭಾವದಿಂದ ಮೀಸಲಾದ ಆಧುನಿಕ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಮೆಚ್ಚಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು. ನಿಕೊಲಾಯ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು, "ಏಕಾಂಗಿ ಆಲೋಚನೆಗಳ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಆಟದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ" ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಆತಂಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಬಜಾರೋವ್, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅವನಲ್ಲಿ ಆಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಆಲೋಚನೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ; ಅವರು ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೂಲಕ ನಡೆದದ್ದು "ಆತಂಕದಿಂದ" ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಪ್ಪೆಗಳು, ಜೀರುಂಡೆಗಳು, ಸಿಲಿಯೇಟ್‌ಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮದರ್ಶಕದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು, ಮತ್ತು ಇದು ಅವನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಕೊಂದಿತು. ಆದರೆ ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ನಿಸರ್ಗದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸಮಂಜಸವಾದ ಆನಂದವು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ, ಒಬ್ಬರು ಅದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸಲಾಗದ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ, ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ. "ಮಕ್ಕಳು" ಇದನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು, "ತಂದೆಗಳು" ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸ್ವತಃ ಕಲಿಸಿದರು. ಅದರ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡವರು, ಅಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳ ಚಲನೆಯನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿದ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕವಿಗಳು. ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ, ಕವಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಇದ್ದಂತೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಲೇಖನವಾಗಿದೆ. "ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳು" ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ನಿಖರವಾದ, ಹೆಚ್ಚು ಕಲಿತ ವಿವರಣೆಯಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಚಿತ್ರವು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೂ ಸಸ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅದರ ಮೇಲೆ ಸಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲೆಗಳ ಜೋಡಣೆ ಮತ್ತು ಆಕಾರ, ಅವುಗಳ ರಕ್ತನಾಳಗಳ ದಿಕ್ಕು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಹುದು. ಮಾನವ ಜೀವನದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಿಗೂ ಇದೇ ನಿಯಮ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪೆಗಳಂತೆ "ಮಕ್ಕಳು" ಮತ್ತು ಆಸ್ಪೆನ್ಗಳಂತಹ "ತಂದೆಗಳು" ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಆಧುನಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಿ, ಇತರ ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮರುವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿ, ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಗಂಜಿ ಮತ್ತು ಗಂಜಿಗಳನ್ನು "ನಿಹಿಲಿಸಂ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಖಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಗಂಜಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿ ಮುಖವು ಅತ್ಯಂತ ವಿರುದ್ಧವಾದ, ಅಸಮಂಜಸ ಮತ್ತು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ವೀನೈಗ್ರೇಟ್ ಆಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧವನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ, ಪ್ರೀತಿಯ ದಿನಾಂಕಗಳ ಸಿಹಿ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಸ್ಪರ್ಶದ ಚಿತ್ರ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ಮೆಚ್ಚಬಹುದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಈ ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಆಲೋಚನೆಯ ಮೊದಲ ಸ್ಪರ್ಶದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅದರಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಶಾಂತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚಲನೆ ನಿಧಾನವಾದಾಗ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಹಳೆಯ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕ್ರಮೇಣ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಹಳೆಯ ತಲೆಮಾರಿನ ನಡುವಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕಾಳಜಿ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲದ ವಿಷಯಗಳು, "ತಂದೆ" ಮತ್ತು "ಮಕ್ಕಳ" ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ತುಂಬಾ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟ ಅವರು ಶಾಂತ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿರುವ ಸೀಮಿತ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಬಿಡುವಿಲ್ಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ದಿಟ್ಟ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಂದಿಟ್ಟಾಗ ಅಥವಾ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬದಿಗೆ ತಿರುಗಿದಾಗ, ಹಳೆಯ ತತ್ವಗಳು ಅಸಮರ್ಥನೀಯವೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಅವುಗಳ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದಾಗ, ಈ ಹೋರಾಟವು ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಮಾಣಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವತಃ ಅತ್ಯಂತ ದುರಂತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ಹೊಸ ಬೋಧನೆಯು ಹಳೆಯ ಎಲ್ಲದರ ಬೇಷರತ್ತಾದ ನಿರಾಕರಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಹಳೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ನೈತಿಕ ನಿಯಮಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ವಿರುದ್ಧ ರಾಜಿಯಾಗದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ತುಂಬಾ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿದೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಮೊದಲಿಗೆ, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯ ಅಸಾಧ್ಯ. ಅಂತಹ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಸಹೋದರ ಸಹೋದರನ ವಿರುದ್ಧ, ಮಗ ತಂದೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದರು. ತಂದೆ ಹಳೆಯದರೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತು ಮಗ ಹೊಸದಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರೆ, ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅವರ ನಡುವೆ ಅಪಶ್ರುತಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಮಗನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ನಂಬಿಕೆಯ ನಡುವೆ ಅಲೆದಾಡುವಂತಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ಬೋಧನೆಯು, ಗೋಚರ ಕ್ರೌರ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರನ್ನು ತೊರೆದು ತನಗೆ, ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ, ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಬೋಧನೆಯ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠನಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ಈ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ.

ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಮಿಸ್ಟರ್ ತುರ್ಗೆನೆವ್, ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. "ತಂದೆ" ಮತ್ತು "ಮಕ್ಕಳ" ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಬದಲು, ನೀವು "ತಂದೆ" ಮತ್ತು "ಮಕ್ಕಳ" ಖಂಡನೆಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ "ಮಕ್ಕಳು" ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಖಂಡನೆಯ ಬದಲು, ನೀವು ನಿಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ. . ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹರಡುವವರನ್ನು ಯುವಕರ ಭ್ರಷ್ಟರು, ಅಪಶ್ರುತಿ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಬಿತ್ತುವವರು, ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವವರು - ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಅಸ್ಮೋಡಿಯನ್ಸ್ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ನೀವು ಬಯಸಿದ್ದೀರಿ.

ಎನ್.ಎನ್. ಸ್ಟ್ರಾಖೋವ್ I.S. ತುರ್ಗೆನೆವ್. "ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು"

ಒಂದು ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಟೀಕೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅದರಿಂದ ಏನಾದರೂ ಪಾಠ ಅಥವಾ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಹೊಸ ಕಾದಂಬರಿಯ ನೋಟದೊಂದಿಗೆ ಅಂತಹ ಅವಶ್ಯಕತೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಜ್ವರ ಮತ್ತು ತುರ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಯಿತು: ಅವನು ಯಾರನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ, ಯಾರನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಆದರ್ಶ ಯಾರು, ಯಾರು ತಿರಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಕೋಪದ ವಸ್ತು? ಇದು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಕಾದಂಬರಿ - ಪ್ರಗತಿಪರ ಅಥವಾ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆ?

ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ವದಂತಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಇದು ಚಿಕ್ಕ ವಿವರಗಳಿಗೆ, ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿವರಗಳಿಗೆ ಬಂದಿತು. ಬಜಾರೋವ್ ಶಾಂಪೇನ್ ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ! ಬಜಾರೋವ್ ಇಸ್ಪೀಟೆಲೆಗಳನ್ನು ಆಡುತ್ತಾನೆ! ಬಜಾರೋವ್ ಉಡುಪುಗಳು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ! ಇದರ ಅರ್ಥವೇನು, ಅವರು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಮಾಡಬೇಕೇ ಅಥವಾ ಬೇಡವೇ? ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ ನೀತಿಕಥೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಿ ಹಾಕುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪರಿಹಾರಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. "ತಂದೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು" ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಡಂಬನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಲೇಖಕರ ಸಹಾನುಭೂತಿಗಳು ತಂದೆಯ ಪರವಾಗಿವೆ. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ತಂದೆಯನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇತರರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಉನ್ನತೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವರು ಭೇಟಿಯಾದ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಅತೃಪ್ತಿ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಬಜಾರೋವ್ ಅವರೇ ಕಾರಣ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಬಜಾರೋವ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಈ ಜನರು ಕಾರಣ ಎಂದು ಇತರರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರೆ, ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆ ಇಲ್ಲ, ಅಥವಾ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಸ್ಥಳವೂ ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಒಬ್ಬರು ಬರಬೇಕು. . ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ದುರಾಶೆಯಿಂದ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಒಬ್ಬರು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಯಾವುದೇ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಚೋದಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾದ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ವಿದ್ಯಮಾನ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯು ತಪ್ಪಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಸಮಾಜದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. ಅದು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅವರು ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಾರೆ. G. ತುರ್ಗೆನೆವ್, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬಹುದು. ಅವನ ನಿಗೂಢ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅವನ ಕೆಲಸದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು.

ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯು ಓದುಗರನ್ನು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸಿದರೆ, ಇದು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಇದು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ತರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಗಮನಿಸದಿರುವುದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕ ಬಜಾರೋವ್. ಅವರು ಈಗ ವಿವಾದದ ಮೂಳೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಬಜಾರೋವ್ ಹೊಸ ಮುಖ, ಅವರ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕನು ಹಳೆಯ ಕಾಲದ ಭೂಮಾಲೀಕರನ್ನು ಅಥವಾ ನಮಗೆ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಪರಿಚಿತರಾಗಿರುವ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ನಮಗೆ ಕರೆತಂದರೆ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ಅವರು ನಮಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಚಿತ್ರಣದ ಪಾಂಡಿತ್ಯ. ಆದರೆ ಈಗಿನ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ವಿಷಯವೇ ಬೇರೆ. ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: ಬಜಾರೋವ್ಗಳು ಎಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ? ಬಜಾರೋವ್ಗಳನ್ನು ಯಾರು ನೋಡಿದರು? ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬಜಾರೋವ್ ಯಾರು? ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಬಜಾರೋವ್ ಅವರಂತಹ ಜನರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಾರೆಯೇ?

ಸಹಜವಾಗಿ, ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ನೈಜತೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪುರಾವೆ ಕಾದಂಬರಿಯೇ ಆಗಿದೆ. ಅವನಲ್ಲಿರುವ ಬಜಾರೋವ್ ತನಗೆ ತುಂಬಾ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತದಿಂದ ಉದಾರವಾಗಿ ಸರಬರಾಜು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವನನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವನು ನಡಿಗೆಯ ಪ್ರಕಾರವಲ್ಲ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪರಿಚಿತ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ "ಜನರ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಂಡನು. ಬಜಾರೋವ್, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಊಹಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಬಹಿರಂಗಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಕಲಾವಿದನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು.ತುರ್ಗೆನೆವ್, ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಚಲನೆಯನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸುವ ಬರಹಗಾರ, "ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ. ಕೊನೆಯ ಆಲೋಚನೆ, ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ಅಲೆ - ಅದು ಅವರ ಗಮನವನ್ನು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿಸಿದೆ ಜೀವನ.

ಅವರ ಹೊಸ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದೇ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಪೂರ್ಣ ಬಜಾರೋವ್‌ಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಅನೇಕ ಬಜಾರೋವ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ, ಒಂದೆಡೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಬಜಾರೋವ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುವ ಜನರನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಒಂದೊಂದಾಗಿ, ಚೂರುಚೂರಾಗಿ, ಅಸಂಗತವಾಗಿ, ಅಸಂಗತವಾಗಿ ಕೇಳಿದರು. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಬಜಾರೋವ್ನಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರು.

ಇದರಿಂದ ಕಾದಂಬರಿಯ ಗಹನವಾದ ವಿನೋದವೂ ಅದು ಉಂಟುಮಾಡುವ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಯೂ ಬರುತ್ತದೆ. ಬಜಾರೋವ್‌ಗಳು ಅರ್ಧದಷ್ಟು, ಬಜಾರೋವ್‌ಗಳು ಕಾಲು ಭಾಗದಷ್ಟು, ಬಜಾರೋವ್‌ಗಳು ನೂರರಷ್ಟು, ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದು ಅವರ ದುಃಖ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ದುಃಖವಲ್ಲ. ಅವನ ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣ ಹೋಲಿಕೆಗಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಜಾರೋವ್ ಆಗಿರುವುದು ಉತ್ತಮ. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬಜಾರೋವಿಸಂನ ವಿರೋಧಿಗಳು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ: ಅವರ ಜೀವನದ ಆಳವು ಬಜಾರೋವ್, ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ಅವರ ಅನಿವಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಎಷ್ಟು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಮಾನಕ್ಕಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ.

ಸುಳ್ಳು ಆರೋಪ! ತುರ್ಗೆನೆವ್ ತನ್ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಉಡುಗೊರೆಗೆ ನಿಜವಾಗಿದ್ದಾನೆ: ಅವನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾನೆ.

ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗೋಣ. ಬಜಾರೋವ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿರುವ ವಿಚಾರಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಮುಖ್ಯ ವಕ್ತಾರರು ಎರಡು ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು: ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಈ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಸೊವ್ರೆಮೆನ್ನಿಕ್ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆಯಿಂದ ಘೋಷಿಸಿದ ರಸ್ಕೊಯ್ ಸ್ಲೋವೊ. ಇಲ್ಲಿಂದ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನದ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರು ಬಜಾರೋವ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಎಂದು ಅನುಮಾನಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ನಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಅವರು ಸತತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅದರ ತೀವ್ರ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು - ಕಲಾವಿದನ ವ್ಯವಹಾರವು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವನ - ಅವರು ಅದನ್ನು ಜೀವಂತ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರು. ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವುಗಳಿಗೆ ಅವರು ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಆಂತರಿಕ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವುಗಳಿಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ನೀಡಿದರು.

ಇದು ತುರ್ಗೆನೆವ್‌ಗೆ ಮಾಡಿದ ನಿಂದೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕು, ಅವರು ಬಜಾರೋವ್‌ನಲ್ಲಿ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೃತ್ತದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು, ನಮ್ಮ ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆಯ ಉತ್ಪನ್ನ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆದರು.

ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ತಪ್ಪದೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಯಗಳಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಿಂದೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಜಾರೋವ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಬಜಾರೋವ್ಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಕೇವಲ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಉಳಿದಿದೆ: ಬಜಾರೋವ್ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ?

ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಾದ ಸೋವ್ರೆಮೆನ್ನಿಕ್ ಮತ್ತು ರುಸ್ಕೋ ಸ್ಲೋವೊ ನಮಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಈ ವಿಮರ್ಶೆಗಳಿಂದ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬೇಕು. ಅವರು ತೃಪ್ತರಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಅತೃಪ್ತರಾಗಲಿ, ಅವರು ಬಜಾರೋವ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಿರಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಇಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಎರಡೂ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳು ದೊಡ್ಡ ಲೇಖನಗಳೊಂದಿಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವು. ಶ್ರೀ ಪಿಸರೆವ್ ಅವರ ಲೇಖನವು ರಸ್ಕೋಯ್ ಸ್ಲೋವೊದ ಮಾರ್ಚ್ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ ಅವರ ಲೇಖನವು ಮಾರ್ಚ್ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೋವ್ರೆಮೆನಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸೋವ್ರೆಮೆನ್ನಿಕ್ ಸಾಕಷ್ಟು ಅತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ನಿಂದೆ ಮತ್ತು ಸೂಚನೆಯಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಅಪಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಅಸ್ಮೋಡಿಯಸ್, ಆಪ್ ಜೊತೆಗೆ ಇರಿಸಬಹುದು. ಅಸ್ಕೋಚೆನ್ಸ್ಕಿ.

ಸೋವ್ರೆಮೆನಿಕ್ ಓದುಗರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರನ್ನು ಯಾವುದೇ ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಕೊಲ್ಲಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಸೋವ್ರೆಮೆನ್ನಿಕ್ ಊಹಿಸಿದಂತೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ತುಂಬಾ ಸುಲಭವಾಗಿದ್ದರೆ ಅದು ತುಂಬಾ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀ ಪಿಸಾರೆವ್ ಅವರ ಲೇಖನವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಅವರ ಅಸಾಧಾರಣ ಪುಸ್ತಕವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಕೂಡಲೇ, ಇದು ಸೋವ್ರೆಮೆನಿಕ್ ಅವರ ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಅಂತಹ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಪ್ರತಿವಿಷವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು, ಉತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ಬಯಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೋವ್ರೆಮೆನ್ನಿಕ್ ಆಶಿಸಿದರು. ಸರಿ, ಬಹುಶಃ ಇದನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ನಾವು ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಸಹ ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಶಂಕಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಶ್ರೀ ಪಿಸಾರೆವ್ ಅವರನ್ನು ಯಾರು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ? ಯಾರು ಅವನನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ?

ಶ್ರೀ ಪಿಸಾರೆವ್ ಅವರು ನಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ನಿಖರವಾಗಿ ಅವರ ನಿರೂಪಣೆಯ ನೇರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಗಾಗಿ. ಶ್ರೀ ಪಿಸಾರೆವ್ ಅವರ ನಿಷ್ಕಪಟತೆಯು ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿ, ಕೊನೆಯವರೆಗೂ, ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಕೈಗೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಜಿ.ಪಿಸರೆವ್ ಎಂದಿಗೂ ಓದುಗರೊಂದಿಗೆ ಕುತಂತ್ರವನ್ನು ಆಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಅಮೂಲ್ಯ ಆಸ್ತಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದಾದ ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾದ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.

G. ಪಿಸರೆವ್, ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಬಜಾರೋವ್ ಈ ಪೀಳಿಗೆಯ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಅವನು ಸಾಕಷ್ಟು ಸರಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. "ನಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪೀಳಿಗೆಯು," ಶ್ರೀ ಪಿಸಾರೆವ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಅದರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಈ ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುಖ್ಯಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು." "ಬಜಾರೋವ್ ನಮ್ಮ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ. ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ, ಆ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಷೇರುಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿಕೊಂಡಿವೆ, ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರವು ಓದುಗರ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೊದಲು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ." "ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಬಜಾರೋವ್ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯುವ ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳು ಯಾರೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು." "ಅವನು ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮೋಸ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ." "ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯ ರೂಪರೇಖೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಜೀವನದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧವು ತುಂಬಾ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಬಜಾರೋವ್ ಸ್ವತಃ ಈ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿರುವ ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ."

ತುರ್ಗೆನೆವ್ "ವಾಸ್ತವವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಕಲಾವಿದ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ." ಈ "ಕಲಾವಿದನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ಶುದ್ಧ ಸ್ವಭಾವ" ದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ "ಅವನ ಚಿತ್ರಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತವೆ. ಅವನು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರಿಂದ ಒಯ್ಯುತ್ತಾನೆ, ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತಳ್ಳಲು ಅವನಿಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸುತ್ತುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೈತಿಕ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣದ ಖಂಡನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ."

ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ವಿಮರ್ಶಕನು ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ನಂತರ, ಕಿರಿಯ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಶ್ರೀ ಪಿಸಾರೆವ್ ಯಾವ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಬೇಕಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

"ತುರ್ಗೆನೆವ್," ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಬಜಾರೋವ್ ಅವರನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ನಿಜವಾದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರು. ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಪರೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಬಲಶಾಲಿಯಾದರು." "ಕಾದಂಬರಿಯ ಅರ್ಥವು ಹೀಗಿದೆ: ಇಂದಿನ ಯುವಕರು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಪರೀತಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ತಾಜಾ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೆಡದ ಮನಸ್ಸು ಹವ್ಯಾಸಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಈ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಈ ಮನಸ್ಸು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ಸಹಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಗಳಿಲ್ಲದ ಈ ಮನಸ್ಸು ಯುವಜನರನ್ನು ನೇರ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ.

ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಸುಂದರವಾದ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಓದುವವರು ಒಬ್ಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರಜೆಯಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಉತ್ಕಟವಾದ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ!

ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಎಷ್ಟು ನಿಜ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಪುರಾವೆಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ, ಕಾವ್ಯದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವ ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಜಯ ಇಲ್ಲಿದೆ! ಶ್ರೀ ಪಿಸಾರೆವ್ ಅವರ ಅನುಕರಣೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಉದ್ಗರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೇವೆ: ಅವರು ಚಿತ್ರಿಸಿದವರಿಂದ ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ವೈಭವ!

ಶ್ರೀ ಪಿಸಾರೆವ್ ಅವರ ಸಂತೋಷವು ಬಜಾರೋವ್‌ಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಸಾಧ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅವರು ಶ್ರೀ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ. ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಕೆಲವರು ನೋಡುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅದರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾಕೆ ಹೀಗೆ? ಕೆಲವು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಏಕೆ ತೃಪ್ತಿಪಡಬಾರದು? ಬಜಾರೋವ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರೆ, ಇತರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಈ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬೇಕು.

ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಬಜಾರೋವ್‌ಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸತ್ಯಗಳಿಂದ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ನಾವು ಈಗ ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಅಥವಾ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಏನೂ ಇಲ್ಲ: ಇದು ಕವಿಗಳ ಸವಲತ್ತು. ಬಜಾರೋವ್ ಒಂದು ಆದರ್ಶ, ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನ; ಅವರು ಬಜಾರೋವಿಸಂನ ನೈಜ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಬಜಾರೋವ್‌ಗಳು ಕೇವಲ ಭಾಗಶಃ ಬಜಾರೋವ್‌ಗಳು, ಆದರೆ ತುರ್ಗೆನೆವ್‌ನ ಬಜಾರೋವ್‌ಗಳು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ಸರ್ವಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಿಂದ ಬಜಾರೋವ್‌ಗಳು. ಮತ್ತು, ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವನಿಗೆ ಬೆಳೆದಿಲ್ಲದವರು ಅವನನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ನಮ್ಮ ವಿಮರ್ಶಕರು, ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಪಿಸರೆವ್ ಕೂಡ ಬಜಾರೋವ್ ಬಗ್ಗೆ ಅತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನಕಾರಾತ್ಮಕ ದಿಕ್ಕಿನ ಜನರು ಬಜಾರೋವ್ ಸತತವಾಗಿ ನಿರಾಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವೇ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ನಾಯಕನ ಬಗ್ಗೆ ಅತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು 1) ಜೀವನದ ಸೊಬಗು, 2) ಸೌಂದರ್ಯದ ಆನಂದ, 3) ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮೂರು ನಿರಾಕರಣೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸೋಣ, ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಬಜಾರೋವ್ ಸ್ವತಃ ನಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಬಜಾರೋವ್ನ ಆಕೃತಿಯು ಸ್ವತಃ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದದ್ದನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವನ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಮೃದು ಮತ್ತು ಸುಂದರ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನ ಮುಖವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಬಾಹ್ಯ ಸೌಂದರ್ಯವಲ್ಲ: "ಇದು ಶಾಂತವಾದ ಸ್ಮೈಲ್ನಿಂದ ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಆಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು." ಅವನು ತನ್ನ ನೋಟಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ವಿಳಾಸದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಯಾವುದೇ ಅನಗತ್ಯ ಸಭ್ಯತೆ, ಖಾಲಿ, ಅರ್ಥಹೀನ ರೂಪಗಳು, ಯಾವುದನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳದ ಬಾಹ್ಯ ವಾರ್ನಿಷ್ ಅನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಬಜಾರೋವ್ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸರಳವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದರ ಮೇಲೆ, ಅಂಗಳದ ಹುಡುಗರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಅನ್ನಾ ಸೆರ್ಗೆವ್ನಾ ಒಡಿಂಟ್ಸೊವಾವರೆಗಿನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಯುವ ಸ್ನೇಹಿತ ಅರ್ಕಾಡಿ ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ ಸ್ವತಃ ಬಜಾರೋವ್ ಅನ್ನು ಹೀಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ: "ದಯವಿಟ್ಟು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಬೇಡಿ," ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ಅವನು ಅದ್ಭುತ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ, ತುಂಬಾ ಸರಳ, ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ."

ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಸರಳತೆಯನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅದನ್ನು ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅವರ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು. ಕಥೆಯ ಆರಂಭದಿಂದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ, ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಕೊರಳಪಟ್ಟಿಗಳು, ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳು, ಮೀಸೆಗಳು, ಉಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಾಗಿ ಕೋಮಲ ಪ್ರಣಯದ ಎಲ್ಲಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುವುದನ್ನು ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅವರ ಮನವಿ, ಚುಂಬನದ ಬದಲಿಗೆ ಅವರ ಮೀಸೆಯ ಸ್ಪರ್ಶ, ಅವರ ಅನಗತ್ಯ ಸವಿಯಾದತೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅದರ ನಂತರ, ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಚಿತ್ರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಬಹಳ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕನು ಅವನಿಗೆ ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅವನು ಅವನನ್ನು ಅಸಭ್ಯ, ಕೆಟ್ಟ-ತಳಿ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅವರನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕೋಣೆಗೆ ಅನುಮತಿಸಬಾರದು.

ನಡವಳಿಕೆಯ ಸೊಬಗು ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತರ್ಕಿಸುವುದು, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ತಿಳಿದಿರುವುದರಿಂದ, ಬಜಾರೋವ್ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಮಾಲ್ ಎಲೆವ್ ಅಥವಾ ಮೌವಿಸ್ ಟನ್ ಎಂದು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರಗಳು ನಮಗೆ ಒಪ್ಪುವಂತಿವೆ. ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಅವರಲ್ಲಿ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅವರಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅನ್ನಾ ಸೆರ್ಗೆವ್ನಾ ಅವರ ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ರೂಮಿನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಬಡ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಕೂಡ ಕುಳಿತಿದ್ದರು.

ಆಕರ್ಷಕವಾದ ನಡತೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಉಡುಗೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಒಳ್ಳೆಯದು, ಆದರೆ ಅವರು ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಮುಖಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋದರು ಎಂದು ನಾವು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಆಳವಾಗಿ ಮೀಸಲಿಟ್ಟ, ಅವನೇ ಹೇಳುವಂತೆ, "ಕಹಿ, ಟಾರ್ಟ್ ಜೀವನ" ಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ, ಅವನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಸಂಭಾವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಸ್ನೇಹಪರ ಸಂಭಾಷಣೆಗಾರನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿ ಅವನು ತೀವ್ರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಈ ಆಸಕ್ತಿಯು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.

ಆಳವಾದ ತಪಸ್ವಿ ಬಜಾರೋವ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ಈ ತಪಸ್ವಿಯ ಸ್ವರೂಪವು ವಿಶೇಷವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಪ್ರಸ್ತುತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಬದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು, ಅಂದರೆ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ನೋಡುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಬಜಾರೋವ್ ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಈ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳ ನಡುವೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ರುಚಿಕರವಾದ ಭೋಜನವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಷಾಂಪೇನ್ ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಇಸ್ಪೀಟೆಲೆಗಳಿಂದಲೂ ಹಿಂಜರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. "ಸೊವ್ರೆಮೆನಿಕ್" ನಲ್ಲಿ ಜಿ. ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ ಇಲ್ಲಿ ತುರ್ಗೆನೆವ್ನ ಕಪಟ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕವಿ ತನ್ನ ನಾಯಕನನ್ನು ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕ, ಕುಡುಕ ಮತ್ತು ಜೂಜುಕೋರ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಷಯವು ಜಿ. ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ ಅವರ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಗೆ ತೋರುವ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಸಂತೋಷಗಳಿಗಿಂತ ಸರಳವಾದ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೈಹಿಕ ಸಂತೋಷಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಿಸಬಹುದಾದವು ಎಂದು ಬಜಾರೋವ್ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವೈನ್ ಬಾಟಲಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿನಾಶಕಾರಿ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು ಇವೆ ಎಂದು ಬಜಾರೋವ್ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಏನು ನಾಶಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ಜಾಗರೂಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಾನಿಟಿ, ಸಜ್ಜನಿಕೆ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಹೃದಯ ವೈಪರೀತ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಆನಂದವು ಅವನಿಗೆ ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಕೆನೆ ಅಥವಾ ಆದ್ಯತೆಯ ಬುಲೆಟ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಸಹ್ಯಕರ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ. ಬಜಾರೋವ್ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಅತ್ಯುನ್ನತ ತಪಸ್ವಿ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಅವನು ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದರೆ ಈ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದು ಅವನಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಕಷ್ಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಈ ಸರಳ ಸಂತೋಷಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅವನು ಅಂತಹ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಬಜಾರೋವ್ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಲೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಗಮನಾರ್ಹ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಲೆಯ ನಿರಾಕರಣೆಯಿಂದ ನಮ್ಮ ವಿಮರ್ಶಕರಿಬ್ಬರೂ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡಿದ್ದರು.

ಬಜಾರೋವ್ ಕಲೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ, ಅದರ ಹಿಂದಿನ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ನೇರವಾಗಿ ಕಲೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಬಜಾರೋವ್‌ಗೆ ಸಂಗೀತವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೈಹಿಕ ಉದ್ಯೋಗವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಓದುವುದು ವೋಡ್ಕಾ ಕುಡಿಯುವಂತೆಯೇ ಅಲ್ಲ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ನಾಯಕನು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೋಲಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ಶುಬರ್ಟ್ ಅವರ ಮಧುರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಆರಂಭವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ-ಪ್ರಲೋಭಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಬಜಾರೋವ್‌ಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಈ ಕಲೆಯ ಶಕ್ತಿ ಏನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ? ಕಲೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮನ್ವಯದ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಬಜಾರೋವ್ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಲೆಯೆಂದರೆ ಆದರ್ಶವಾದ, ಚಿಂತನೆ, ಜೀವನ ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳ ಆರಾಧನೆ. ಬಜಾರೋವ್, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವಾಸ್ತವವಾದಿ, ಚಿಂತನಶೀಲನಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸುವ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ.

ಕಲೆಗೆ ಹಗೆತನವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಕ್ಷಣಿಕ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇದು ವರ್ತಮಾನದ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ಕಲೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ: ಆದ್ದರಿಂದ ಕಲೆಯ ಪುರೋಹಿತರು, ಶಾಶ್ವತ ಪುರೋಹಿತರಂತೆ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಕನಿಷ್ಠ, ಅವರು ಶಾಶ್ವತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು, ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವವರು, ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳ ಮೇಲೆ, ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಏಕಾಗ್ರತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವವರು, ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಕಲೆಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಬೇಕು.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶುಬರ್ಟ್ ಅವರ ಮಧುರ ಅರ್ಥವೇನು? ಈ ಮಧುರವನ್ನು ರಚಿಸಿದಾಗ ಕಲಾವಿದನು ಯಾವ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕೇಳುವವರು ಯಾವ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ? ಕಲೆ, ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಬದಲಿ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಮಧುರದಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಮಾಹಿತಿಯು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ಎರಡು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು: ಸಂಗೀತದ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವನು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆಗಳಲ್ಲಿ, ದೈಹಿಕ ಸಂವೇದನೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ; ಅಥವಾ ಅವನ ರ್ಯಾಪ್ಚರ್ ಅಮೂರ್ತ, ಸಾಮಾನ್ಯ, ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನವ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಡಿಲೈಟ್ ಎಂದರೆ ಬಜಾರೋವ್ ಹೋಗುವ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ವೊಡ್ಕಾ ಗಾಜಿನಿಂದ ಭಯಪಡಲು ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ. ದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಆಲಿಸುವ ನರಗಳ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಕಿರಿಕಿರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಲೆ ಹೊಂದಿದೆ: ಇದು ಈ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಈ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಜಾರೋವ್ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ನಾವು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಕಲೆಯ ನಿರಾಕರಣೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಆಶಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಕಲೆ ಅಜೇಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷಯ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಕಲೆಯ ನಿರಾಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾದ ಹೊಸ ಚೈತನ್ಯದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಆಳವಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಇದು ನಮಗೆ ರಷ್ಯನ್ನರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಜಾರೋವ್ ರಷ್ಯಾದ ಆತ್ಮದ ಒಂದು ಬದಿಯ ಜೀವಂತ ಸಾಕಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ನಾವು ಸೊಗಸಾದ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಲವು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ತುಂಬಾ ಸಮಚಿತ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ತುಂಬಾ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿರುತ್ತೇವೆ. ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತವು ಮೋಹಕ ಅಥವಾ ಬಾಲಿಶ ಎಂದು ತೋರುವ ಜನರನ್ನು ನೀವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಕಾಣಬಹುದು. ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಮಹಾನುಭಾವ ನಮಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಸರಳತೆ, ಕಾಸ್ಟಿಕ್ ಹಾಸ್ಯ, ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಈ ಅಂಕದಲ್ಲಿ, ಕಾದಂಬರಿಯಿಂದ ನೋಡಬಹುದಾದಂತೆ, ಬಜಾರೋವ್ ಸ್ವತಃ ಒಬ್ಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಲಾವಿದ.

"ಬಜಾರೋವ್ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಕೋರ್ಸ್" ಎಂದು ಶ್ರೀ. ಪಿಸಾರೆವ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಅವರ ಸಹಜ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲಿನ ಯಾವುದೇ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದಂತೆ ಅವರನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟರು. ಅವರು ಶುದ್ಧ ಅನುಭವವಾದಿಯಾದರು. ಅನುಭವವು ಅವರಿಗೆ ಜ್ಞಾನದ ಏಕೈಕ ಮೂಲವಾಯಿತು. , ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾವನೆಯು ಏಕೈಕ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ. ನಾನು ಋಣಾತ್ಮಕ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ," ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಸಂವೇದನೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ. ನಾನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನ ಮೆದುಳು ತುಂಬಾ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಮತ್ತು ಅದು! ನಾನು ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಏಕೆ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ? ಏಕೆ? ನೀವು ಸೇಬುಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೀರಾ? ಸಂವೇದನೆಗಳ ಬಲದಿಂದ - ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ. ಜನರು ಇದಕ್ಕಿಂತ ಆಳವಾಗಿ ಭೇದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲರೂ ಇದನ್ನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾನು ಇದನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ಬಾರಿ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ." "ಆದ್ದರಿಂದ," ವಿಮರ್ಶಕ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, "ತನ್ನ ಮೇಲೆ, ಅಥವಾ ತನ್ನ ಹೊರಗೆ, ಅಥವಾ ತನ್ನೊಳಗೆ, ಬಜಾರೋವ್ ಯಾವುದೇ ನಿಯಂತ್ರಕ, ಯಾವುದೇ ನೈತಿಕ ಕಾನೂನು, ಯಾವುದೇ (ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ) ತತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ."

ಶ್ರೀ ಆಂಟೊನೊವಿಚ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಹಳ ಅಸಂಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಕರುಣೆಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಹೇಗೆ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಅಸಂಬದ್ಧತೆ ಏನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

"ಡಿಸ್ಅಸೆಂಬಲ್ ಮಾಡಿ," ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಕಾದಂಬರಿಯು ಆಧುನಿಕವಾಗಿ ನೀಡಿರುವ ಮೇಲಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಅವು ಗಂಜಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲವೇ? (ಆದರೆ ನೋಡೋಣ!) ಈಗ "ಯಾವುದೇ ತತ್ವಗಳಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಒಂದೇ ತತ್ವವಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.” ಹೌದು, ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಏನನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿರಲು ಈ ನಿರ್ಧಾರವು ತತ್ವವಾಗಿದೆ!

ಖಂಡಿತ ಇದು. ಹೇಗಾದರೂ, ಎಂತಹ ಕುತಂತ್ರದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಶ್ರೀ ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ ಬಜಾರೋವ್ನಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು! ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ತತ್ವಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ - ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ!

"ಮತ್ತು ಈ ತತ್ವವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲವೇ?" ಶ್ರೀ ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸರಿ, ಇದು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ನೀವು ಯಾರ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಶ್ರೀ ಆಂಟೊನೊವಿಚ್? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನೀವು, ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಬಜಾರೋವ್ ತತ್ವವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅವನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇದೆ ಎಂದು ನೀವು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲಿದ್ದೀರಿ. ಇದರ ಅರ್ಥ ಏನು?

"ಮತ್ತು ಸಹ," ವಿಮರ್ಶಕ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ತತ್ವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಇದನ್ನು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ (ಯಾರು ಹೇಳಿದರು ಅದು ಅಲ್ಲ?), ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವ ಕೆಲವು ಅಡಿಪಾಯದ ಕಾರಣದಿಂದ ಹಲವಾರು ತತ್ವಗಳಿವೆ. ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಅದರ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ (ಅಂದರೆ, ಶ್ರೀ ಪಿಸಾರೆವ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂವೇದನೆ ಮಾತ್ರ. ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ಪುರಾವೆ?).ಅವರು ಸ್ವತಃ ಬಾಹ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅರ್ಥ ಎರಡನ್ನೂ ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯು ನಿಮ್ಮ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಅವನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದರ್ಥ. ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು (ಭಾವನೆಗಳು) ಪರವಾಗಿ ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಇತರ ತತ್ವಗಳು."

ಇದೆಲ್ಲವೂ ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಸಾರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ದಿನಕ್ಕಿಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. G. ಆಂಟೊನೊವಿಚ್, ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಯಾರೊಬ್ಬರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಯಾರ ವಿರುದ್ಧ ಅದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವರು ಹೇಳುವ ಎಲ್ಲವೂ ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ದೃಢೀಕರಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಗಂಜಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಈ ಮಾತುಗಳ ನಂತರ, ಶ್ರೀ ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಹಾಗಾದರೆ, ಸಂವೇದನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಿರಾಕರಣೆ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ ಕಾದಂಬರಿಯು ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಏಕೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ: ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮೆದುಳು ತುಂಬಾ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಮತ್ತು ಅಷ್ಟೇ, ನಿರಾಕರಣೆಯು ರುಚಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ: ಬೇರೆಯವರು ಸೇಬನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವಂತೆಯೇ ಒಬ್ಬರು ಅದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ"

ಯಾಕೆ ಅಂದರೆ ಏನು? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಹಾಗೆ ಎಂದು ನೀವೇ ಹೇಳುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯು ಅಂತಹ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನಡುವಿನ ಒಂದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಅವರು ಸರಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಉನ್ನತ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಸೇಬುಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಕೇಳಿದರೆ, ನೀವು ಬಹುಶಃ ಈ ರೀತಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೀರಿ: "ನಾನು ಈ ತತ್ವವನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ: ಸೇಬುಗಳು ನನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ; ನನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಅವರಿಗೆ ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ" . ಮತ್ತು ಬಜಾರೋವ್ ಸರಳವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ನನಗೆ ಆಹ್ಲಾದಕರ ರುಚಿಯಿಂದಾಗಿ ನಾನು ಸೇಬುಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ."

ಶ್ರೀ. ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ ಅವರೇ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ: "ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅಪನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಗುರುತಿಸದಿರುವುದು ಏನು? ನೀವು ಶ್ರೀ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು. ಈ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವತಃ. ”ಅವರು ಅಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದು ಏನು ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಹೀಗಾಗಿ, ತನ್ನನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾ, ಬಜಾರೋವ್ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅವನು ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. "ನೀವು ಅಂದುಕೊಂಡಷ್ಟು ನಾವು ಕಡಿಮೆ ಅಲ್ಲ."

ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ, ನಿಜವಾದ ಬಜಾರೋವ್‌ಗಳ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಬಾರಿ ಬಿಸಿಯಾದ ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ತನ್ನ ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಬಲವಾದ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಮಹತ್ವದ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

"ಭೌತಿಕತೆ," ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ನೀವು ಬೋಧಿಸುವ, ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ವೋಗ್ನಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಸಮರ್ಥನೀಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ ...

ಮತ್ತೊಂದು ವಿದೇಶಿ ಪದ! ಬಜಾರೋವ್ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದರು. - ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ಏನನ್ನೂ ಬೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ನಮ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿಲ್ಲ..."

ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಮತ್ತೆ ಅದೇ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಬರುತ್ತಾನೆ.

"ಏಕೆ, ಹಾಗಾದರೆ," ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ನೀವು ಇತರರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೀರಾ, ಕನಿಷ್ಠ ಅದೇ ಆರೋಪ ಮಾಡುವವರನ್ನು ನೀವು ಗೌರವಿಸುತ್ತೀರಾ? ನೀವು ಎಲ್ಲರಂತೆ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲವೇ?

ಇನ್ನೇನು, ಆದರೆ ಈ ಪಾಪವು ಪಾಪವಲ್ಲ, - ಬಜಾರೋವ್ ತನ್ನ ಹಲ್ಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಹೇಳಿದರು.

ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲು, ಬಜಾರೋವ್ ನಿಷ್ಫಲ ಹರಟೆಯಂತೆ ಬೋಧಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಉಪದೇಶವು ಚಿಂತನೆಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಕಲ್ಪನೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೇನೂ ಅಲ್ಲ. ನಾವು ನೋಡಿದಂತೆ, ಬಜಾರೋವ್‌ಗೆ ಅತಿರೇಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವು ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ. ಉಪದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸುವುದು ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು, ಜನರು ಸಂವೇದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು, ಆದರೆ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಧರಿಸುವ ಪದದಿಂದ. ತರ್ಕವು ಹೆಚ್ಚು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಸ್ಯಗಳು ತಮ್ಮ ಬೀಜಗಳು ಇರುವಲ್ಲಿ ಜನಿಸುವಂತೆಯೇ ಬಜಾರೋವ್ಗಳು ಹೇರಳವಾಗಿ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀ ಪಿಸಾರೆವ್ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಮೂರ್ಖತನ ಮತ್ತು ನೀಚತನದ ವಿರುದ್ಧದ ಕೋಪವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ, ಇದು ಶರತ್ಕಾಲದ ತೇವ ಅಥವಾ ಚಳಿಗಾಲದ ಶೀತದ ವಿರುದ್ಧದ ಕೋಪದಂತೆಯೇ ಫಲಪ್ರದವಾಗಿದೆ." ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಬಜಾರೋವಿಸಂ ಒಂದು ಕಾಯಿಲೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಕಾಯಿಲೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಉಪಶಮನ ಮತ್ತು ಅಂಗಚ್ಛೇದನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ನೀವು ಬಳಲಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಬಜಾರೋವಿಸಂ ಅನ್ನು ನೀವು ಇಷ್ಟಪಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ - ಇದು ನಿಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರ, ಆದರೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದೇ ಕಾಲರಾ."

ಎಲ್ಲಾ ಬಜಾರೋವ್ಸ್-ಮಾತನಾಡುವವರು, ಬಜಾರೋವ್ಗಳು-ಬೋಧಕರು, ಬಜಾರೋವ್ಗಳು, ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಬಜಾರೋವಿಸಂನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ತಪ್ಪು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅವರನ್ನು ನಿರಂತರ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸಮಂಜಸ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಬಜಾರೋವ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ನಿಂತಿದೆ.

ತುರ್ಗೆನೆವ್ ತನ್ನ ಬಜಾರೋವ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಂತಹ ದೃಢವಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿ. ಅವರು ಈ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತವನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಬಜಾರೋವ್ ಸರಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಹೊರಬಂದರು, ಯಾವುದೇ ಬಿರುಕುಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯುತ. ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನ ಬಲವಾದ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕಾದಂಬರಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ರಷ್ಯನ್ ಆಗಿರುವುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಭಾಷಣವನ್ನು ಸರಳತೆ, ನಿಖರತೆ, ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಗೋದಾಮಿನ ಮೂಲಕ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುಖಗಳ ನಡುವೆ, ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಜನರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಇವೆಲ್ಲವೂ ಬಜಾರೋವ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ನೇರತೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾಗಿ ತುಂಬಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಕಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಹೊರಬರಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ಹತ್ತಿರ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ತುರ್ಗೆನೆವ್, ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಮಾತನಾಡಲು, ಕವಲೊಡೆದ ಮುಖಗಳನ್ನು (ಶಿಗ್ರೊವ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್, ರುಡಿನ್, ಲಾವ್ರೆಟ್ಸ್ಕಿ) ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಬಜಾರೊವೊದಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಬಜಾರೋವ್ ಮೊದಲ ಪ್ರಬಲ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮೊದಲ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಪಾತ್ರ, ಅವರು ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ಸಮಾಜದ ಪರಿಸರದಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸದ, ಅಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದ ಯಾರಾದರೂ ನಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸದಿರುವುದು ಉತ್ತಮ. ಶ್ರೀ ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ ಕೂಡ ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿಚಿತ್ರ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು: "ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಶ್ರೀ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರು ಹೇಳುವಂತೆ, ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್ನಂತೆಯೇ ರಾಕ್ಷಸ ಅಥವಾ ಬೈರೋನಿಕ್ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತಮ್ಮ ನಾಯಕನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು." ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್ ರಾಕ್ಷಸ! ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, ಗೊಥೆ ಅವರ ಹಠಾತ್ ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ಬೈರಾನ್ ಮತ್ತು ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ರಾಕ್ಷಸನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಉತ್ಪಾದಿಸಿದನು, ಅಂದರೆ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರುವ ಸ್ವಭಾವ, ಈ ಶಕ್ತಿಯು ಶುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ.

ಕಾದಂಬರಿಯ ಕ್ರಿಯೆ ಏನು?

ಬಜಾರೋವ್, ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತ ಅರ್ಕಾಡಿ ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ಇಬ್ಬರೂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು - ಒಬ್ಬರು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಾಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಜಾರೋವ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಯೌವನದ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲ. ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ವಲ್ಪ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅರ್ಕಾಡಿ ಒಬ್ಬ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಯುವಕ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಒಂದು ರಜೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ಅವರಿಬ್ಬರಿಗೂ ಕೋರ್ಸ್ ಮುಗಿದ ನಂತರ ಮೊದಲ ರಜೆ. ಸ್ನೇಹಿತರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಜಾರೋವ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಧವೆ ಓಡಿಂಟ್ಸೊವಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ. ಅವರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನೋಡುವ ಅಥವಾ ದೀರ್ಘಕಾಲ ನೋಡದ ಅನೇಕ ಜನರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಬಜಾರೋವ್ ಅವರು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಜನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾದ ಅವರ ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಘರ್ಷಣೆ ಇದೆ. ಈ ಘರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಸಕ್ತಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳಿವೆ. ರಜಾದಿನಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಬಜಾರೋವ್ ಬಹುತೇಕ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಶುದ್ಧವಾದ ಶವದಿಂದ ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರಿ ಒಡಿಂಟ್ಸೊವಾಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆಯೇ ಇಡೀ ಕಾದಂಬರಿ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.

ಬಜಾರೋವ್ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ನಾಯಕ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವನಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯಿಂದ, ಓದುಗರ ಗಮನವು ಅವನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರದ ಸುತ್ತಲೂ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಮುಖಗಳು ಅವನ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ. ಅವನು ಇತರ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಜನರು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ಯಾರ ಮೇಲೂ ಹೇರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಅವನು ಎಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಅವನು ಬಲವಾದ ಗಮನವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಹೋಗುವಾಗ, ಬಜಾರೋವ್ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರವಾಸದಿಂದ ಅವನು ಏನನ್ನೂ ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಏನನ್ನೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು, ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಬಯಸಿದನು. ಅನೇಕ, ಅನೇಕ, ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನರನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರ ಮೇಲೆ ತನಗಿರುವ ಮೇಲುಗೈಯಿಂದ, ಈ ಜನರು ಸ್ವತಃ ಅವನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಬಯಸದ ಮತ್ತು ಅವನು ಊಹಿಸದ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸಿಲುಕಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅವರು ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣ, ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ನಲ್ಲಿ ಕಿರಿಕಿರಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು, ನಿಕೋಲಾಯ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ನಲ್ಲಿ ಭಯ, ಫೆನೆಚ್ಕಾ, ದುನ್ಯಾಶಾ, ಗಜದ ಹುಡುಗರ ಸ್ವಭಾವ, ಶಿಶು ಮಿತ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಕೊಫಿಚ್ನ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ಬೆರೆಸಿದರು. ತರುವಾಯ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ನಿಮಿಷ ಒಯ್ಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಫೆನೆಚ್ಕಾಗೆ ಚುಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅವನನ್ನು ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ. "ಏನು ಮೂರ್ಖತನ! ಏನು ಮೂರ್ಖತನ!" ಅಂತಹ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸದ ಬಜಾರೋವ್ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಜನರನ್ನು ನೋಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ನಗರಕ್ಕೆ ಪ್ರವಾಸವು ಅವನಿಗೆ ಏನೂ ವೆಚ್ಚವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವಿವಿಧ ಮುಖಗಳು ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ಸುತ್ತಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರನ್ನು ಸಿಟ್ನಿಕೋವ್ ಮತ್ತು ಕುಕ್ಷಿನಾ ಅವರು ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ನಕಲಿ ಪ್ರಗತಿಪರ ಮತ್ತು ನಕಲಿ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡ ಮಹಿಳೆಯ ಮುಖಗಳಂತೆ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಬಜಾರೋವ್ಗೆ ತೊಂದರೆ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಅವರನ್ನು ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವು ಕೇವಲ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಿಂದ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ, ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಇನ್ನಷ್ಟು ತೀಕ್ಷ್ಣ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ನಂತರ ಒಂದು ಎಡವಟ್ಟು ಕೂಡ ಇದೆ - ಅನ್ನಾ ಸೆರ್ಗೆವ್ನಾ ಒಡಿಂಟ್ಸೊವಾ. ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಂತತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಬಜಾರೋವ್ ಹಿಂಜರಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಅಭಿಮಾನಿ ಅರ್ಕಾಡಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುವಂತೆ, ಅವನು ಒಮ್ಮೆ ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾದನು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಬಾರಿ ಅವನು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾವುದೇ ಅಪಾಯವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸದೆ, ತನ್ನನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಬಜಾರೋವ್ ನಿಕೋಲ್ಸ್ಕೊಯ್ನಲ್ಲಿರುವ ಒಡಿಂಟ್ಸೊವಾವನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಓಡಿಂಟ್ಸೊವಾ, ಇತರ ಎಲ್ಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಂತೆ, ಅವಳು ತನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾರೊಂದಿಗೂ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಕರಣವು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬಜಾರೋವ್ನಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಬಲವಾದ ಉತ್ಸಾಹವು ಉರಿಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಒಡಿಂಟ್ಸೊವಾ ಅವರ ಉತ್ಸಾಹವು ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ. ಬಜಾರೋವ್ ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಬಹುತೇಕ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಬೈಯುತ್ತಾನೆ: "ದೆವ್ವವು ಏನು ಅಸಂಬದ್ಧವೆಂದು ತಿಳಿದಿದೆ! ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದಾರದಿಂದ ನೇತಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಪಾತವು ಪ್ರತಿ ನಿಮಿಷವೂ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಇನ್ನೂ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವತಃ, ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ, ಈ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವಾದಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಬಜಾರೋವ್ ಇನ್ನೂ ತಿಳಿಯದೆ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾನೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಈ ಪಾಠದ ನಂತರ, ಈಗಾಗಲೇ ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ಸ್ಗೆ ಎರಡನೇ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಫೆನಿಚ್ಕಾ ಅವರ ತುಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಬಜಾರೋವ್ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಸಂಬಂಧವು ಅವನ ಕಬ್ಬಿಣದ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅವನು ಯಜಮಾನನೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಜೀವನವು ತನ್ನ ವಿಶಾಲವಾದ ಅಲೆಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ.

ಕಥೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಬಜಾರೋವ್ ತನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಆಘಾತಗಳ ನಂತರ ಅವನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ಕಬ್ಬಿಣದ ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದ ದುಃಖದ ನೆರಳು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ದಟ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ತೂಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ರೈತರನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸ್ನೇಹಪರವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಿತ್ತರಸದಿಂದ ಕೀಟಲೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದರಿಂದ ಈ ಬಾರಿ ಅವನು ಮತ್ತು ರೈತರು ಪರಸ್ಪರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹಿಂದೆ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಬಜಾರೋವ್ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸಾಯುವ ಸೋಂಕು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗಮನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಆಕಸ್ಮಿಕ ವ್ಯಾಕುಲತೆ.

ಸಾವು ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆ, ಬಜಾರೋವ್ ನಿರೀಕ್ಷಿಸದ ಕೊನೆಯ ಅವಕಾಶ. ಅವನು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣದವರೆಗೂ ಅವನು ಈ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಪರಿಚಿತನಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಅದು ಅವನು ತುಂಬಾ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಎದುರಿಸಿದನು, ಅದು ಅವನನ್ನು ಅಂತಹ ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆಯಿಂದ ಎಚ್ಚರಿಸಿತು, ಅಂತಹ ಮೂರ್ಖತನದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿತು.

ಬಜಾರೋವ್ ಪರಿಪೂರ್ಣ ನಾಯಕನಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಮರಣವು ಪ್ರಚಂಡ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯವರೆಗೂ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕೊನೆಯ ಮಿಂಚು ತನಕ, ಅವನು ಒಂದೇ ಒಂದು ಪದದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಒಂದು ಹೇಡಿತನದ ಸಂಕೇತವಲ್ಲ. ಅವನು ಮುರಿದುಹೋದನು, ಆದರೆ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಕಾದಂಬರಿಯ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತ ಸಾವಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಜೀವನವು ಅವನನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿಲ್ಲ - ಈ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಯಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ಆದರೆ ಇದುವರೆಗೆ ಅದು ಅವನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಕೇವಲ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ಓದುಗರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಬಜಾರೋವ್ ಪ್ರಲೋಭನೆಯಿಂದ ವಿಜೇತರಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾರೆ. ಬಜಾರೋವ್ ಅವರಂತಹ ಜನರು ಬಹಳಷ್ಟು ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಈ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬರು ಅವರಿಂದ ಬಹಳಷ್ಟು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಬಜಾರೋವ್ ಅನ್ನು ಕಿರಿದಾದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಗಲದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ತನ್ನ ನಾಯಕ ಹೇಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೇಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಲೇಖಕನು ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾದಂಬರಿಯ ತ್ವರಿತ ಅಂತ್ಯವು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ: ಬಜಾರೋವ್ ಅದೇ ಬಜಾರೋವ್ ಆಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆಯೇ ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅವನಿಗೆ ಮುಂದೆ ಯಾವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಈ ಎರಡೂ ಮೌನಗಳು ನಮಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅವುಗಳ ಅಗತ್ಯ ಆಧಾರವನ್ನು ತೋರುತ್ತದೆ. ನಾಯಕನ ಕ್ರಮೇಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತೋರಿಸದಿದ್ದರೆ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಬಜಾರೋವ್ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದು ಪ್ರಭಾವಗಳ ನಿಧಾನ ಶೇಖರಣೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ತ್ವರಿತ, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ತಿರುವು. ಬಜಾರೋವ್ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಈಗ ಅವರು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಮಗೆ ಅವರು ಕಲಿಯಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಎಲ್ಲದರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಆಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಆಗಮನದ ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ಕಪ್ಪೆಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವನು ತನ್ನ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿ ಅವಕಾಶದಲ್ಲೂ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅವನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಅವನನ್ನು ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ, ಘಟನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಹೇಳಲಾಗದ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಒಂದು ಮಾನಸಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ಚಿತ್ರದ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಗಾಗಿ ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ತ್ವರಿತ ಸಾವು ಬೇಕಿತ್ತು. ಅವರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಉದ್ವಿಗ್ನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಬಜಾರೋವ್ ದೀರ್ಘಕಾಲ ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ ಅವನು ಬದಲಾಗಬೇಕು, ಅವನು ಬಜಾರೋವ್ ಆಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ವಿಶಾಲವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳದ ಮತ್ತು ಸಂಕುಚಿತವಾದದಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಲಾವಿದನ ಬಗ್ಗೆ ದೂರುವ ಹಕ್ಕು ನಮಗಿಲ್ಲ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಅವನ ವಿಭಜಿತ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲ. ಮುಖದ ಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಕಲಾವಿದನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವಂತ, ಇಡೀ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಲೇಖಕರು ಪ್ರತಿ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಬಜಾರೋವ್‌ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಕಾದಂಬರಿಯ ದೊಡ್ಡ ಅರ್ಹತೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆತುರದ ನೈತಿಕವಾದಿಗಳು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬಜಾರೋವ್ ಒಬ್ಬ ವಿಚಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿ ತೀಕ್ಷ್ಣ. ಅವರು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ವಿಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅವನು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪರಕೀಯ ಮನುಷ್ಯ, ಅಂದರೆ, ಅವನೇ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪರಕೀಯ. ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಬಾಹ್ಯ ರೂಪಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಹರಿಯುತ್ತದೆ.

ಇದು ಕಾದಂಬರಿಯ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಒರಟುತನ, ಕೊಳಕು, ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ನಕಲಿ ರೂಪಗಳಿಂದಾಗಿ, ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ತಂದ ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಆಳವಾದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಕೇಳಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಜಾರೋವ್ ಓದುಗರ ಗಮನ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದರೆ, ಅದು ಅವನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದವೂ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಕ್ರಿಯೆಯು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಏಕೆಂದರೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಜೀವಂತ ಆತ್ಮದಿಂದ ಹರಿಯುತ್ತವೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಬಜಾರೋವ್ ಒಬ್ಬ ಹೆಮ್ಮೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಭಯಂಕರವಾಗಿ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಇತರರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಓದುಗನು ಈ ಹೆಮ್ಮೆಯೊಂದಿಗೆ ಪದಗಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಜಾರೋವ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆತ್ಮ ತೃಪ್ತಿ, ಸ್ವಯಂ ತೃಪ್ತಿ ಇಲ್ಲ. ಅಹಂಕಾರವು ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ. ಬಜಾರೋವ್ ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ಮತ್ತು ಶುಷ್ಕವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಭಾವನೆ ಅಥವಾ ಅವರ ಮೇಲೆ ಅವನ ಅಧಿಕಾರದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಯಾರೂ ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಈ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಆರೋಪವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಅವನು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ನವಿರಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ವಿಚಿತ್ರವಾದದ್ದನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ: ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತಾನೆ, ಅಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಮೃದುತ್ವವನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ತಂದೆ ಮನನೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ. "ಬಜಾರೋವ್‌ನ ಅಪಹಾಸ್ಯವು ವಾಸಿಲಿ ಇವನೊವಿಚ್‌ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ತೊಂದರೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ; ಅವರು ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿದರು. ಹೊಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಬೆರಳುಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಜಿಡ್ಡಿನ ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಗೌನ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಅವನ ಪೈಪ್ ಅನ್ನು ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಅವನು ಬಜಾರೋವ್ನನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಪವು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅವನು ನಕ್ಕನು, ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕಪ್ಪು ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು, ಅವನ ಸಂತೋಷದ ತಂದೆ." ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಸ್ಮಯಗಳೇ ಹಾಗೆ! ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವದ ಅರ್ಕಾಡಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಬಜಾರೋವ್ ತನ್ನದಾಗಿಸಿದಂತೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಬಜಾರೋವ್, ಸಹಜವಾಗಿ, ಸ್ವತಃ ಇದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೇಕೆ ತನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೃದುವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನ ಅವಿನಾಭಾವ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕು!

ಈ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಅವರು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ನಮಗೆ ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ಆದರೂ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಮೂರ್ತ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹು ಇಲ್ಲದೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಇದರಿಂದ, ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತಾರ್ಕಿಕ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಇದು ಅತ್ಯದ್ಭುತವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ನಡುಗುತ್ತದೆ.

ಬಜಾರೋವ್ ಏಕೆ ಹೊರಬಂದರು ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕರಾಗಿ ಹೊರಬರಬೇಕಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಜೀವಂತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ನಮ್ಮ ತಲೆಮಾರಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಧಾರಕರು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರಾಗಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಸುತ್ತಲಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು ಅವರಿಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಬಜಾರೋವ್ ಒನ್ಜಿನ್ಸ್, ಪೆಚೋರಿನ್ಸ್, ರುಡಿನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಲಾವ್ರೆಟ್ಸ್ಕಿಗಳ ನೇರ, ತಕ್ಷಣದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ. ಅವರಂತೆಯೇ, ಅವನು ಇನ್ನೂ ಮಾನಸಿಕ ಗೋಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಾಯಾರಿಕೆ ಈಗಾಗಲೇ ಕೊನೆಯ, ತೀವ್ರ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ. ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರಕರಣದ ನೇರ ಬೇಡಿಕೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಮೊದಲ ಅವಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಅವರದು.

ನಮಗೆ ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಣ ಹೀಗಿದೆ: ಅವನು ದ್ವೇಷಪೂರಿತ ಜೀವಿ ಅಲ್ಲ, ಅವನ ನ್ಯೂನತೆಗಳಿಂದ ವಿಕರ್ಷಣೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವನ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಭವ್ಯ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ.

ಕಾದಂಬರಿಯ ಅರ್ಥವೇನು? - ಬೆತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ತೀರ್ಮಾನಗಳ ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬಜಾರೋವ್ ರೋಲ್ ಮಾಡೆಲ್ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ? ಅಥವಾ, ಬದಲಿಗೆ, ಅವರ ವೈಫಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಒರಟುತನವು ಬಜಾರೋವ್‌ಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಬಜಾರೋವ್‌ನ ತಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಪರೀತಗಳಿಗೆ ಬೀಳದಂತೆ ಕಲಿಸಬೇಕೇ? ಒಂದೇ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕಾದಂಬರಿಯು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೇ? ಇದು ಪ್ರಗತಿಪರವೇ ಅಥವಾ ಹಿನ್ನಡೆಯೇ?

ವಿಷಯವು ಲೇಖಕರ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತುರ್ತಾಗಿ ಇದ್ದರೆ, ಅವರು ಏನು ಕಲಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಯಾವುದರಿಂದ ಹಾಲುಣಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು, ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕು: ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಬೋಧಪ್ರದವಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ನೀವು ಯೋಚಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಎತ್ತರದ ಮತ್ತು ಕಠಿಣವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಅಥವಾ ಹಿಮ್ಮುಖ ನಿರ್ದೇಶನದೊಂದಿಗೆ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆಯುವುದು ಇನ್ನೂ ಕಷ್ಟವಲ್ಲ. ತುರ್ಗೆನೆವ್, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಶಾಶ್ವತ ಸತ್ಯ, ಶಾಶ್ವತ ಸೌಂದರ್ಯದ ಆರಾಧಕ, ಅವರು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಅಲ್ಲದ ಆದರೆ, ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆದರು.

ತಲೆಮಾರುಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯು ಕಾದಂಬರಿಯ ಬಾಹ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಎಲ್ಲಾ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಇತರರು ಇಷ್ಟಪಡುವ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು, ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಎರಡು ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಹುಶಃ ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಇರುವಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಸಂಬಂಧವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು. ಅದು ಇರಲಿ, ಎರಡು ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅಳೆಯಲು, ಎರಡಕ್ಕೂ ಒಂದೇ ಅಳತೆಯನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು. ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು, ನೀವು ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಳತೆ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ನಲ್ಲಿನ ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಮಾನವ ಜೀವನ, ಅದರ ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ. ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯ ಓದುಗನು ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯಗಳ ಮರೀಚಿಕೆಯ ಹಿಂದೆ ಅಂತಹ ಆಳವಾದ, ಅಂತಹ ಅಕ್ಷಯವಾದ ಜೀವನದ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಹರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳು ಈ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ಗೆ ಮೊದಲು ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿವೆ.

ನಾವು ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ಬಹುಶಃ, ನಾವು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿರುವ ನೈತಿಕತೆಯು ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕತೆ ಇದೆ, ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಬೋಧಪ್ರದವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿವರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಬಾರದು, ರಷ್ಯಾದ ಸ್ವಭಾವ, ಇದು ವಿವರಿಸಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿವರಣೆಗಾಗಿ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅಂತಹ ಮಾಸ್ಟರ್. ಹೊಸ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಮೊದಲಿನಂತೆಯೇ ಇದ್ದಾನೆ. ಆಕಾಶ, ಗಾಳಿ, ಹೊಲಗಳು, ಮರಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು, ಕೋಳಿಗಳು ಸಹ - ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ.

ಕೇವಲ ಜನರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ. ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಯುವ ಸ್ನೇಹಿತ ಅರ್ಕಾಡಿಗಿಂತ ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಲ್ಪ ಯಾವುದು? ಅವನು ಪ್ರತಿ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವನು ಮರ್ತ್ಯರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಅವನು ತುಂಬಾ ಸಿಹಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವರ ಯುವ ಭಾವನೆಗಳ ಉದಾರ ಉತ್ಸಾಹ, ಅವರ ಉದಾತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಲೇಖಕರು ಬಹಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯಿಂದ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಿಕೊಲಾಯ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅವರ ಮಗನ ನಿಜವಾದ ತಂದೆ. ಅವನಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನು ಸರಳ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದರೂ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿರುವುದು ಮಾತ್ರ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಫೆನಿಚ್ಕಾಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಖಾಲಿ ಯಾವುದು? "ಇದು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿತ್ತು," ಲೇಖಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವಳು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವಳ ಹುಬ್ಬುಗಳ ಕೆಳಗೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ನಕ್ಕಳು." ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಸ್ವತಃ ಅವಳನ್ನು ಖಾಲಿ ಜೀವಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಈ ಮೂರ್ಖ ಫೆನೆಚ್ಕಾ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಓಡಿಂಟ್ಸೊವಾಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭಿಮಾನಿಗಳನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಿಕೊಲಾಯ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಮತ್ತು ಬಜಾರೋವ್ ಇಬ್ಬರೂ ಭಾಗಶಃ ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಈ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುವುದು ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಎಂದರೇನು - ಡ್ಯಾಂಡಿ, ಬೂದು ಕೂದಲಿನ ಡ್ಯಾಂಡಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಶೌಚಾಲಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿಕೃತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಧ್ವನಿಯ ಹೃದಯ ತಂತಿಗಳಿವೆ.

ನಾವು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದೆ ಹೋದಂತೆ, ನಾಟಕದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾದಂತೆ, ಬಜಾರೋವ್ನ ಆಕೃತಿಯು ಗಾಢವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರದ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ. ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಪ್ರತಿಭೆಯ ನಿಜವಾದ ವಿಜಯವಾಗಿದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ಮೀರಿದ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳೊಂದಿಗೆ, ಹೊಸ ಜೀವನದ ಮಧ್ಯೆ ಕೊಳಕು ಕ್ಷೀಣಿಸಿದ ಈ ಜನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅತ್ಯಲ್ಪ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾದದ್ದು ಯಾವುದು? ಮತ್ತು ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಎಂತಹ ಸರಳ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳ ಸಂಪತ್ತು! ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಆಳ ಮತ್ತು ಅಗಲ - ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಒಂದು ಕೂದಲಿನ ಅಗಲವೂ ಏರುವುದಿಲ್ಲ!

ಬಜಾರೋವ್ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದಾಗ, ಅವನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಕೊಳೆತಾಗ ಮತ್ತು ರೋಗದೊಂದಿಗಿನ ಕ್ರೂರ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಅಚಲವಾಗಿ ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜೀವನವು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಬಜಾರೋವ್ ಸ್ವತಃ ಗಾಢವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಒಡಿಂಟ್ಸೊವಾ ಬಜಾರೋವ್‌ಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಲು ಬರುತ್ತಾನೆ; ಬಹುಶಃ, ಅವಳು ಹೆಚ್ಚು ಉದಾರವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅದನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಗೆ, ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ. ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಮಿಂಚಿನಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಅದು ಓದುಗರನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಆಘಾತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಅನಂತ ಶೋಕಗೀತೆಗಳು ಅವರ ಸರಳ ಹೃದಯದಿಂದ ಸಿಡಿಯುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ಅನಂತ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ನವಿರಾದ ಕೂಗುಗಳು, ಎದುರಿಸಲಾಗದಂತೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತವೆ.

ಈ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಈ ಉಷ್ಣತೆಯ ಮಧ್ಯೆ, ಬಜಾರೋವ್ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಕ್ಷಣ, ಅವನ ತಂದೆಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಚಂಡಮಾರುತವು ಕುದಿಯುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅದು ಬೇಗನೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಮತ್ತೆ ಬೆಳಕು ಆಗುತ್ತದೆ. ಬಜಾರೋವ್ನ ಸಮಾಧಿಯು ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪಕ್ಷಿಗಳು ಅವಳ ಮೇಲೆ ಹಾಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಕಣ್ಣೀರು ಅವಳ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ ...

ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಲ್ಲಿ ಅದು, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದ ನಿಗೂಢ ನೈತಿಕತೆ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಬಜಾರೋವ್ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರನ್ನು ನಿಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಬಜಾರೋವ್ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಲೇಖಕರು ಅವನನ್ನು ದೂಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಜಾರೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಅರ್ಕಾಡಿಯ ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಕಟ್ಯಾ ಅವರ ಸಂತೋಷದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಜಾರೋವ್ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಲೇಖಕನು ಅವನನ್ನು ನಿಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪೋಷಕರ ಪ್ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಬಜಾರೋವ್ ಜೀವನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಲೇಖಕನು ಅವನನ್ನು ಖಳನಾಯಕನನ್ನಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವನವನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಜಾರೋವ್ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವನನ್ನು ಮೂರ್ಖನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾವ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಐಷಾರಾಮಿ ಮತ್ತು ಒಳನೋಟದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅವನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಬಜಾರೋವ್ನಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಶಕ್ತಿಗಳು ಹೇಗೆ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಿದರು, ಅದೇ ಬಜಾರೋವ್ನಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಜಾರೋವ್ ಅನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತ, ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅವತಾರವನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಿದರು. ಬಜಾರೋವ್ ತನ್ನ ತಾಯಿ ಭೂಮಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದ ಟೈಟಾನ್21. ಅದರ ಶಕ್ತಿ ಎಷ್ಟೇ ಅಗಾಧವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ಮತ್ತು ಪೋಷಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯ ಹಿರಿಮೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ತಾಯಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸರಿಗಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.

ಅದು ಇರಲಿ, ಬಜಾರೋವ್ ಇನ್ನೂ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಸೋತಿದ್ದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅಪಘಾತಗಳಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಜೀವನದ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ. ಅವನ ಮೇಲೆ ಅಂತಹ ಆದರ್ಶ ಗೆಲುವು ಸಾಧ್ಯವಾದದ್ದು ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನೀಡುವುದು, ಅವನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ಅವನ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿರುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ.

"ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಇತರ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸಿದರು, ಕಾವ್ಯವು ಕಾವ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವಾಗ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ ಅನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರಚಾರಕ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಎನ್.ಎ. ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಮತ್ತು ಎನ್.ಜಿ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಬಹಳ ಗೌರವದಿಂದ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದರು.

ಅವರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಲೇಖನ "ಅಸ್ಮೋಡಿಯಸ್ ಆಫ್ ಅವರ್ ಟೈಮ್" ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಚಿತ್ರದ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದನ್ನು I.S ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ಹೊರಬಂದ ತಕ್ಷಣ ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ಓದುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು.

ವಿಮರ್ಶಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಲೇಖಕರು ತಂದೆಯನ್ನು (ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆ) ಆದರ್ಶೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು (ಕಿರಿಯ ಪೀಳಿಗೆ) ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ರಚಿಸಿದ ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾ, ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ ವಾದಿಸಿದರು: ತುರ್ಗೆನೆವ್ ತನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಅನೈತಿಕವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಬದಲು, ಅವನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ “ಗಂಜಿ” ಇಡುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರ.

ಲೇಖನದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ "ಅಸ್ಮೋಡಿಯಸ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ವಿಶಾಲ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ನಂತರದ ಯಹೂದಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ನಮಗೆ ಬಂದ ದುಷ್ಟ ರಾಕ್ಷಸ ಎಂದರ್ಥ. ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ, ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪದದ ಅರ್ಥ ಭಯಾನಕ ಜೀವಿ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ದೆವ್ವ. ಬಜಾರೋವ್ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಅದರಂತೆಯೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವನು ಎಲ್ಲರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ದ್ವೇಷಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಲು ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಕಪ್ಪೆಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಮಕ್ಕಳವರೆಗೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅಂತಹ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಹೃದಯ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ರಚಿಸಿದಂತೆ, ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಸಮರ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ. ಅದರಲ್ಲಿ, ಓದುಗರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಉದಾತ್ತ ಭಾವನೆಗಳ ಕುರುಹು ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ - ಉತ್ಸಾಹ, ಉತ್ಸಾಹ, ಪ್ರೀತಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ನಾಯಕನ ತಣ್ಣನೆಯ ಹೃದಯವು ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಅಂತಹ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ, ಅದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ತನ್ನ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ ಓದುಗರು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬಯಸಬಹುದು ಎಂದು ದೂರಿದರು, ಆದರೆ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರಿಗೆ ಅಂತಹ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. "ಮಕ್ಕಳ" ಭಾವನೆಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಓದುಗರು ನಾಯಕನ ಸಾಹಸಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ.

ತುರ್ಗೆನೆವ್ ತನ್ನ ನಾಯಕ ಬಜಾರೋವ್ನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ ನಂಬಿದ್ದನು, ಅವನನ್ನು ಅವನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮೆಚ್ಚಿನವುಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರ ನಾಯಕನು ಯಾವ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನೆಂದು ಸಂತೋಷಪಡುವಾಗ ಕ್ಷಣಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೋ ಅವನ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆಂಟೊನೊವಿಚ್‌ಗೆ, ಈ ಸ್ಥಿತಿಯು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

“ಅಸ್ಮೋಡಿಯಸ್ ಆಫ್ ಅವರ್ ಟೈಮ್” ಎಂಬ ಲೇಖನದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ತಾನೇ ಹೇಳುತ್ತದೆ - ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಜಾರೋವ್‌ನಲ್ಲಿ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರನ್ನು ರಚಿಸಿದಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಲ್ಲದ, ಪಾತ್ರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ ಸಹಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದವರಾಗಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಓದಿದರು ಮತ್ತು ಕಾರು ತನ್ನ ನಾಯಕನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಗಮನ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ ತನ್ನ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ "ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ ಜೊತೆಗೆ, ಅನೇಕ ಇತರ ವಿಮರ್ಶಕರು ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಮೈಕೋವ್ ಅವರು ಕೃತಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು, ಅವರು ಲೇಖಕರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲು ವಿಫಲರಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇತರ ವಿಮರ್ಶಕರು ಕಡಿಮೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದರು: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪಿಸೆಮ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ತುರ್ಗೆನೆವ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ, ನಿಕೊಲಾಯ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಸ್ಟ್ರಾಖೋವ್, ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ನಿರಾಕರಣವಾದವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಈ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ನೈಜತೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಚ್ಛೇದನಗೊಂಡಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ "ಅಸ್ಮೋಡಿಯಸ್ ಆಫ್ ಅವರ್ ಟೈಮ್" ಲೇಖನದ ಲೇಖಕರು ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಹೊಸ ಕಾದಂಬರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಇರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು.