ದೇವರ ಸ್ಮರಣೆ ವ್ಯರ್ಥ. ಆಜ್ಞೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ: ದೇವರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ

ನಿಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನ ಹೆಸರನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ

ನಿಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನ ಹೆಸರನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ

ಮೂರನೆಯ ಆಜ್ಞೆಯು ಸರಿಯಾದ ಗೌರವವಿಲ್ಲದೆ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ. ಖಾಲಿ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು, ಹಾಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಾನೂನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವರ ಹೆಸರಿನ ಕಡೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಸ್ತುತ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯ ಆಜ್ಞೆಯು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಸ್ತುತ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಬರುವ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣವಚನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭಯ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು.

ಈ ಆಜ್ಞೆಯು ಪೂಜ್ಯ, ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ದೇವರು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಮಾಣವಚನವನ್ನು ನಮಗೆ ಸುಧಾರಣೆಯಾಗಿ ಬಳಸಿದನು: “ಜನರು ಉನ್ನತವಾದದ್ದನ್ನು ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪುರಾವೆಯ ಪ್ರಮಾಣವು ಅವರ ಪ್ರತಿ ವಿವಾದವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದುದರಿಂದ ದೇವರು, ವಾಗ್ದಾನದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಚಿತ್ತದ ಅಚಲತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಬಯಸಿದನು, ಒಂದು ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿ ಬಳಸಿದನು ”(ಇಬ್ರಿ. 6:16-17).

ಮೂರನೇ ಆಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಪಾಪಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಅವನು ದೇವರ ಹೆಸರಿನಿಂದ, ಹಾಗೆಯೇ ತನ್ನ ಆತ್ಮ, ಜೀವನ, ಆರೋಗ್ಯ, ತನ್ನ ಅಥವಾ ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಲಿಲ್ಲವೇ?

ಅವನು ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಜೋಕ್ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಿಲ್ಲವೇ ಅಥವಾ ಖಾಲಿ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲದ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪದಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲವೇ?

ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ನೀಡಿದ ಪ್ರಮಾಣ, ಪ್ರಮಾಣವಚನವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದೀರಾ?

ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೀವು ಮುರಿದಿದ್ದೀರಾ?

ಅವನು ಇತರರನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಆರಾಧನೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನೋ?

ಅವನು ತನ್ನ ಹೃದಯದ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ತುಟಿಗಳಿಂದ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಕರೆಯಲಿಲ್ಲವೇ?

ಚರ್ಚ್ ಅಥವಾ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಗೈರುಹಾಜರಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ನೀವು ಭಗವಂತನನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದ್ದೀರಾ?

ಅವನು ನಗಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ದೂಷಣೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಿಷ್ಫಲ, ಲೌಕಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಪದಗಳನ್ನು ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಿಲ್ಲವೇ?

ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ವ್ಯಾಪಾರ ಅಥವಾ ವ್ಯರ್ಥ ವ್ಯಾಪಾರ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮೋಸದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ದೇವರನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂತರನ್ನು ಕರೆಯಲಿಲ್ಲವೇ?

ನೀವು ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಪಾಪ ಮಾಡಿದ್ದೀರಾ?

ಮೂರನೇ ಆಜ್ಞೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಪಾಪಗಳು

ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಭಾಷಣಗಳು- ಇವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಅಪಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ದೇವರು, ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್, ಸಂತರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಲೇಖನಗಳು, ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಹಾಡುಗಳು, ಅನುಗುಣವಾದ ವಿಷಯದ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು. ಪಾಪ ಪೆಡಂಭೂತ. ಇದು ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಎಲ್ಲದರ ಪೈಶಾಚಿಕ ದ್ವೇಷವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ದೇವದೂಷಕನು ದೆವ್ವ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಭಗವಂತನನ್ನು ದೂಷಿಸಿದನು, ಈವ್ನನ್ನು ಪಾಪಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು (ಆದಿಕಾಂಡ 3: 1).

ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ ದೂಷಣೆ.ದೂಷಣೆಯು ದೇವನಿಂದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ಗೊಣಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ಪಾಪಗಳು ದೇವರ ಮೂಲತತ್ವ ಮತ್ತು ಸಂತರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯು ದೇವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಇದು ದೇವರು ಮತ್ತು ಸಂತರ ಬಗ್ಗೆ ದ್ವೇಷ ಅಥವಾ ಕೋಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಾಸ್ಯಗಳು, ಇತರರನ್ನು ರಂಜಿಸುವ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುವಾಗ, ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗುಚ್ಛಗಳನ್ನು ಬಳಸುವಾಗ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯನ್ನು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರರ ನಗುವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಸಲುವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಐಡಲ್ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ. ಮುದ್ರಿತ ಪದದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪಠ್ಯಗಳ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಬಳಕೆ, ದೈವಿಕ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರ ತಾಯಿಯನ್ನು ಸಣ್ಣ ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮುದ್ರಿಸುವುದು, ಒಬ್ಬರ ಪಾಪದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವುದು ಸಹ ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದೆ. , ಕೆಲವು ಪವಿತ್ರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಅಥವಾ ಅಸಭ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ.

ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ದೂಷಣೆ.ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ವಿಷಯದ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಸ್ವೀಕಾರ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಆಂತರಿಕ ಒಪ್ಪಂದ. ದೆವ್ವದಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಇವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಅವರಿಗೆ, ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ಅವರ ನೋಟದಿಂದ ಗಾಬರಿಯಾಗಬೇಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅದೃಶ್ಯ ಯುದ್ಧದ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ದೂಷಣೆ- ನಿಯಮದಂತೆ, ಪಾದ್ರಿಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿಡಂಬನೆ, ಆರಾಧನೆಯ ಕ್ಷಣಗಳು ಅಥವಾ ದೇವಾಲಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಸಡ್ಡೆ ವರ್ತನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಕ್ಯಾನನ್‌ನ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವುದು, ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಯ ಎಕ್ಟಿನಿ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವುದು, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಚರ್ಚ್‌ನ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಉಗುಳುವುದು, ಚರ್ಚ್ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ಅಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಅನುಚಿತವಾಗಿದೆ. , ಮತ್ತು ಹಾಗೆ.

ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಗುತ್ತಿರುವ ಅನಾಚಾರಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದುರದೃಷ್ಟಗಳಿಗೆ ದೇವರನ್ನು ದೂಷಿಸುವುದು (ಅವನ ಮೇಲೆ ಗೊಣಗುವುದು).ಗೊಣಗುವುದು ಇನ್ನೂ ದೇವರ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ದೇವರ ಮೇಲೆ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಕಿರಿಕಿರಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಗೊಣಗಾಟವು ನಿರರ್ಥಕ ಮತ್ತು ಅಜಾಗರೂಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: “... ಭಗವಂತನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ? ಅಥವಾ ಅವನ ಸಲಹೆಗಾರ ಯಾರು? ” (ರೋಮ. 11:34). ದೇವರ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತನಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಲೆಕ್ಕವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೇಳಬಹುದು? ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಜೀವನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ದೇವರು ಈ ಘಟನೆಯ ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ನಮ್ಮ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮೂರು ಇಚ್ಛೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು. ದೈವಿಕ, ಮಾನವ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕೆಂದು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇದು ದೇವರ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ - ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ದುರುಪಯೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವರು ಜನರನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ನೀವು ದೇವರನ್ನು ಹೇಗೆ ದೂಷಿಸಬಹುದು? ಅವನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು, ಅಥವಾ "ಸಮರ್ಥನೀಯ, ಅಥವಾ ಖಂಡಿಸಿದ."

ಲೌಕಿಕ, ಪಾಪದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಚರ್ಚ್ ವಿಧಿಗಳು ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಳಕೆ."ದೇವರು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿಲ್ಲ" (ಗ್ಯಾಲ್. 6, 7), ಆದರೆ ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಮೂರನೇ ಗ್ಲಾಸ್ ಕುಡಿಯಲು ಕೇಳಿದಾಗ ಅದು ಅಪಹಾಸ್ಯವಲ್ಲವೇ? ಕುಡಿತವು ಒಂದು ಪಾಪವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ಪಾಪ ಅಥವಾ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತೇವೆ. ಕೆಲವರು ದೇವರ ಸಂತನ ಹೆಸರನ್ನು ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹೆಣೆಯುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಪ್ರೇಯಸಿಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಹಾಗೆ. ನಮ್ಮ ಲೌಕಿಕ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ದೈವಿಕ, ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಪಾಪವಾಗಿದೆ.

ಬಿಷಪ್‌ಗಳು, ಪುರೋಹಿತರು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಅಪಹಾಸ್ಯ- ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಪಾಪವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಮಂದಿರ, ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕೆ ಅಗೌರವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಪದಗಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಾಗಿ ಕೆಲವರು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ವಿಷಯ ಅಥವಾ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಬಾಹ್ಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಾದ್ರಿಗಳ ಧಾರಕರ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಇಷ್ಟಪಡದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಬೇಕು ಅಥವಾ ಅವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು ಇದರಿಂದ ಭಗವಂತ ಅವರ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನಮ್ಮ ನ್ಯೂನತೆಗಳು ಮತ್ತು ದುರ್ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯರು. ಇದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಯಾರೊಬ್ಬರ ದೂಷಣೆ ಅಥವಾ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಸಡ್ಡೆ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಮೌನ- ಹೇಡಿತನ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯ ಪಾಪ. ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ವಿಷಯಗಳು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಅವಮಾನಿಸಿದಾಗ ನೀವು ಹೇಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ತೋರುತ್ತೀರಿ? ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ನಿಂದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ಅದು ಅವರನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆ ಬಿಡುತ್ತದೆಯೇ? ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿಂದೆ ನಮ್ಮ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆ, ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್, ದೇವತೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಂತರ ಹೋಸ್ಟ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ? ನಮ್ಮನ್ನು ಉಳಿಸುವವರು ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು. ದೂಷಕನ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಅಸಡ್ಡೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಈ ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದ ಪಾಲುದಾರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ದೇವದೂಷಕನನ್ನು ಮೌನಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ನಂತರದವನು ಇರುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬಿಡಬೇಕು, ಕನಿಷ್ಠ ಅವನ ನೋಟ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮನದ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪಾಪದ ಅಸಹ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ದೇವರ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಮಾಣ ವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು.ದ್ವಿ-ಹೃದಯದ ಅಥವಾ ವಂಚಕ ಪ್ರಮಾಣ. ಸುಳ್ಳು ಪ್ರಮಾಣ - ಹಿಂದೆ, ಪ್ರಮಾಣವು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಪ್ರಮಾಣವಚನದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಅದರ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಶಾಪವನ್ನು ತಂದಿತು. ಆದರೆ ಈಗಲಾದರೂ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬರು ನೀಡಿದ ಪ್ರಮಾಣ ವಚನವನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಬಾರದು. "ಜನರು ಹೇಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಿಷ್ಫಲ ಪದಕ್ಕೂ, ಅವರು ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವಾಗ ದ್ವಿ-ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕುತಂತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಸುಳ್ಳು ದೆವ್ವದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡುವಾಗ ಹೇಳಿದ ಸುಳ್ಳು ಎರಡು ಪಾಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.

ಸುಳ್ಳು ಸಾಕ್ಷಿ."ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಮಾಣಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಬೇಡಿ, ಆದರೆ ಭಗವಂತನ ಮುಂದೆ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಮಾಣಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳಿ" ಎಂದು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲತೆಯನ್ನು ನಾವು ಸುಳ್ಳುಸರಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿಷ್ಠೆಯ ಪ್ರಮಾಣ, ಸೇವೆಗೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸುಳ್ಳುಗಾರನು ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರಮಾಣವು ಅಜಾಗರೂಕ ಅಥವಾ ನೇರವಾದ ಖಳನಾಯಕ."ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಿದನು: ನೀನು ನನ್ನಿಂದ ಏನು ಕೇಳುತ್ತೀಯೋ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ನನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಭಾಗವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ .... ಮತ್ತು ಅವಳು ... ಕೇಳಿದಳು: ನೀವು ಈಗ ನನಗೆ ತಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ತಲೆಯನ್ನು ಕೊಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್. ರಾಜನು ದುಃಖಿತನಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಒರಗಿರುವವರ ಸಲುವಾಗಿ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ ”(ಮಾರ್ಕ್ 6, 23-26). ನೀವು ತಪ್ಪಾಗಿ ಪರಿಗಣಿತವಾದ ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕೆ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯ ಮೊದಲು. ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ, ಆಲೋಚನೆಯಿಲ್ಲದ, ಆತುರದ, ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಮತ್ತು ತನಗೆ ಹಾನಿಕಾರಕ, ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಫಿಟ್ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಸಹ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಪವಿತ್ರ ಸಾರವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ದುಷ್ಕೃತ್ಯದ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಹಚರನಾಗಿರಲು ಸ್ವತಃ ದೇವರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೀಡಿದವನು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪೂರೈಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಅವಳಿಂದ ಅನುಮತಿಗಾಗಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಬಳಿಗೆ ಧಾವಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಈ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು.

ಅವಿವೇಕದ ಅಥವಾ ಈ ಪ್ರಮಾಣ ವಚನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ನಿರಂತರ ನೆರವೇರಿಕೆ.ಹುಚ್ಚುತನದಿಂದ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತನದಿಂದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುವುದು ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ಪಾಪವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಬಂದ ನಂತರ, ಕೆಟ್ಟ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಡೇವಿಡ್, ಬಲವಾದ ದುಃಖದ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ವಾದಗಳೊಂದಿಗೆ, ಈ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸದಂತೆ ತಡೆಯುವ ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿ ಉಳಿದರು (1 ಸಮು. 25, 32-33). ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ತಮ್ಮ ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ? ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಅಥವಾ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಮೊಂಡುತನದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗೆ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ. ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಮದುವೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಒಂಟಿಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪರಿಶುದ್ಧವಾಗಿ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ ಪ್ರಮಾಣವು ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ಪೂರೈಸಿದರೆ ದೇವರನ್ನು ಅಜಾಗರೂಕ ಮತ್ತು ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ದೂಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಅಂತಹ ನಿರಂತರತೆಯು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಇತರರ ವ್ಯರ್ಥ ವಿಮರ್ಶೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾನಸಿಕ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಸೂಚಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಸ್ವಯಂ ಖಂಡನೆ.ಕೆಲವು ಜನರು, ಕ್ರೋಧದ ಭರದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ಗೀಳು, ತಮ್ಮನ್ನು, ತಮ್ಮ ಜನ್ಮದಿನ ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಶಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪ. ಇಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಮತ್ತು ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ಗೊಣಗುವುದು, ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಯಾವುದೇ ಪದಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವು ದೇವರ ಕೋಪವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚುತನದ ಫಿಟ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾದ ವಾಕ್ಯದ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಂತಹ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ತರಲು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಧಾವಿಸಬೇಕು.

ವಿವಿಧ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ."ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಬೇಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಒಂದು ಕೂದಲನ್ನು ಬಿಳಿ ಅಥವಾ ಕಪ್ಪು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" (ಮತ್ತಾಯ 5:36), ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ನಾವು ಜನರ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ: "ನನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ... ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ದೇವರ ಬೆಳಕನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಭೂಮಿಯ ಮೂಲಕ ಬೀಳುತ್ತೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು ಇತರರು. ಈ ಆತ್ಮವನ್ನು ಛಿದ್ರಗೊಳಿಸುವ ಮಂತ್ರಗಳ ಅಗತ್ಯವೇನು? ಅವರು ತಮ್ಮ ಮುಗ್ಧತೆಯನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಈ ಭರವಸೆಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಮನವೊಲಿಸುವ ಬದಲು ಸ್ವತಃ ಆಯಾಸಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಬದಲಿಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವ ಬದಲು ಅನುಮಾನಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಪ್ರಮಾಣಗಳು ಸ್ವತಃ ಸುಳ್ಳು. ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಂಡು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೇವರ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಹೆದರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಈ ಶಾಪಗಳು ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಅನುಮತಿಸಲಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತವೆ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲ; ಅವರು ಪರಿಹರಿಸಬಹುದಾದ ಪ್ರಮಾಣ ರೇಖೆಯನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಅಡಿಪಾಯದಲ್ಲಿ ಖಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಭಗವಂತ ದೇವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬಿಟ್ಟದ್ದು? ಯಾರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತನ್ನ ತಲೆ ಅಥವಾ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಬಹುದು, ನಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನವು ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ನಮ್ಮ ಕೈ ಮತ್ತು ಪಾದದಲ್ಲಿಲ್ಲವೇ?

ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಪಾಪವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಮಾತನ್ನು ಅಥವಾ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುವುದು ಗಂಭೀರ ಪಾಪವಾಗಿದೆ.ಶಿಲುಬೆ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೊದಲು ಮಾಡಿದ ವಾಗ್ದಾನವು ದೇವರಿಗೆ ಮಾಡಿದ ವಾಗ್ದಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಶ್ರಮಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಇಲ್ಲಿ ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಇರಬಾರದು. "ನೀವು ಒಂದು ಪದವನ್ನು ನೀಡದಿದ್ದರೆ, ಬಲವಾಗಿರಿ, ಆದರೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಿ" ಎಂದು ಜಾನಪದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬದಲಾಗದ ನಿಯಮವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ದೇವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಚಲವಾಗಿರಬೇಕು.

ಶಪಥ ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸ.ಆಟಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೊಜ್ಬಾ, ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುವಾಗ. "ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ (ದೇವರ) ಹೆಸರನ್ನು ಪ್ರಮಾಣವಚನದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಬೇಡಿ" (ಸರ್. 23, 9), - ಇದನ್ನು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸಹ ಕೇಳುತ್ತೇವೆ: “... ನಿಮ್ಮ ಮಾತು ಹೀಗಿರಲಿ: ಹೌದು, ಹೌದು, ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲ; ಆದರೆ ಇದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮಿಗಿಲಾದದ್ದು ದುಷ್ಟರಿಂದ ಆಗಿದೆ” (ಮತ್ತಾ. 5:37). ವಂಚನೆಯ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಹೇಳದಿದ್ದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡುವುದು ಎಷ್ಟು ಪಾಪ? ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಅದಿಲ್ಲದೇ ಮಾಡಬಹುದು, ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ಬೇಡುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾರೂ ನಮಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಇದು ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಕರೆಯುವ ಮತ್ತು ಬಳಸುವ ಕೆಟ್ಟ, ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಆಟಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಪಾಪಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜೂಜು ಅಥವಾ ಇತರ ಜೂಜಿನ ಆಟವಾಗಿದ್ದರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಅಂಶಗಳಿವೆ: ರಾಕ್ಷಸ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಕರೆಯಲು. ಬೊಜ್ಬಾದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ, ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲದರ ಜೊತೆಗೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ವಾರ್ಥಿ, ಪಾಪದ ಗುರಿಯೂ ಇದೆ. ಇದು ಗುರಿಯಾಗಿದೆ - ಖರೀದಿದಾರನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವುದು, ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಅವನ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ದೇವರ ಪವಿತ್ರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡಬಾರದು.

ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ಅಥವಾ ಖಾಸಗಿ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದು- ಇದು ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ನೈತಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸುಳ್ಳು ಶಪಥವನ್ನು ಹೇಳಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನುಗಳು, ಚರ್ಚ್ ಅಥವಾ ಸಿವಿಲ್, ಖಾಸಗಿ ಪ್ರಮಾಣವಚನವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಮಾಣವು ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಅಂಗವಾಗಿದೆ: ಇದು ಗಂಭೀರ ಪ್ರಮಾಣವಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದು ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ಮೋಹಿಸುವ ಪಾಪವಾಗಿದೆ, ಅವನನ್ನು ಪಾಪ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ವರ್ಗ, ಭೂಮಿ, ಗೌರವ, ಆರೋಗ್ಯ (ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು) ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ಪ್ರಮಾಣ."ಸ್ವರ್ಗದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನಾವುದೇ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಬೇಡಿ, ಆದರೆ ಅದು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇರಲಿ: ಹೌದು, ಹೌದು, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಖಂಡನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ" (ಜೇಮ್ಸ್ 5, 12), - ಇದು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವವನು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವರು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಖಾಲಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ವಿವಿಧ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು: ಜೆರುಸಲೆಮ್, ಚರ್ಚ್, ಚರ್ಚ್ ಹಣ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸದ ಕಾರಣ, ಅವರು ಪದವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತಮಗೆ ಅನಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ, ಅವರು ದೇವರ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಕಪಟ ಮತ್ತು ಕುತಂತ್ರದವರಾಗಿದ್ದರು. ಕೆಲವರು ದೇವರ ಹೆಸರಿನ ಬದಲು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಗೌರವವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನನ್ನ ಗೌರವದ ಮೇಲೆ ನಾನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಗೌರವದಿಂದ ಎಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ? ಹೀಗಿರುವಾಗ ಪೂಜೆಯ ಹುಚ್ಚಿಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಹುಚ್ಚು ಸೇರಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಪ್ರಕೃತಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಕೆಟ್ಟ ಹವಾಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ದೂರುಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಪಗಳು- ಪಾಪ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಕೊರತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಹವಾಮಾನ ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನ ಹುಚ್ಚುತನದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಗೊಣಗಲು ಅಥವಾ ಶಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ, ಮಾನವ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಶಾಪವು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಹಾನಿಯ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಿಟ್ಟಾಗುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಕೋಪವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣಿಯು ತನಗೆ ಬೇಕಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಬದಲಿಗೆ - ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಲದಿಂದ ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ಶಾಪವನ್ನು ಪೂರೈಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಮರೆಯಬಾರದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಿರಿಕಿರಿಯಲ್ಲಿ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಹಸುವಿನ ಮೇಲೆ ಕೂಗುತ್ತೀರಿ: "ನೀವು ಸಾಯಲಿ!" ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ದೇವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಉಪದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಹಸು ಸಾಯಬಹುದು. ಮತ್ತು ಪದವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲು ನಾನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಇತರ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳಿಂದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಸೇರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುವುದು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸದಿರುವುದು. ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳು "ದೆವ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಸೇರುವುದು" ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೆವ್ವದ ಮತ್ತು ದೆವ್ವದ ಕಾರ್ಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಿರಂತರವಾಗಿ, ಬಹಳ ದೃಢತೆಯಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿರಲು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಆತನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಪವಿತ್ರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೆವ್ವದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ವಚನಗಳು ತುಂಬಾ ಅಮೂಲ್ಯ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪಾಪಮಾಡಿದಾಗ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವನು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ತುಳಿಯುತ್ತಾನೆ, ಶತ್ರುಗಳ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಹೆಚ್ಚಿದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾತ್ರ ದೇವರ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ಮೇಶನ್ ಸಂಸ್ಕಾರದಿಂದ ಅಥವಾ ಪ್ರವೇಶದ ಒಂದು ವಿಧಿಯ ಮೂಲಕ ಸೇರುವವನು, ತನ್ನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳ ದೃಢೀಕರಣದಲ್ಲಿ, ಶಿಲುಬೆ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಚುಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ದೇವರ ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಖಂಡನೆ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಬರಲಿ" ನಾನು ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಪ್ರಮಾಣಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೇಳಿದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಕಾರ ದೇವರ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಸನ್ಯಾಸ, ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ವಚನಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ.ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವದಲ್ಲಿ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಅದರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿಶೇಷ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳು ಸಹ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳ ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ಪಾವಿತ್ರ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಅವುಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ "ವಿಚಾರಣೆ" ಅಥವಾ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವದ ದ್ರೋಹ, ಅವರ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳ ರಾಜೀನಾಮೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಮೊದಲು, ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳು "ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ದೇವರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವುದು" (ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ) ಎಂದು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಆಶ್ರಮದ ಗೋಡೆಗಳೊಳಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡು, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು (ಪರಿಶುದ್ಧತೆ, ವಿಧೇಯತೆ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆ) ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರು ದೇವರಿಂದ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರು ನೀಡುವ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳಿಗೂ ಇದು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. “ಅನೇಕರು ಬೋಧಕರಾಗುವುದಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಅಪೊಸ್ತಲನು ಎಚ್ಚರಿಸುವುದು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂಡಿಗಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಏನು ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.

ದೇವರು ಅಥವಾ ಸಂತರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲತೆ."ನೀವು ನಿಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನಿಗೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪಾಪವು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತದೆ" (ಧರ್ಮ. 23:21), ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುವ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಖಾಸಗಿ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಅವರ ವಸ್ತುಗಳು ಕೆಲವು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಅಥವಾ ದೇವರ ಮಹಿಮೆ, ದೇವರ ತಾಯಿ ಅಥವಾ ಸಂತರ ಮಹಿಮೆಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ಅಥವಾ ದೇವರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ತರುವ ಉದ್ದೇಶ, ಹೃದಯದ ಇತ್ಯರ್ಥವು ಇನ್ನೂ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯಾಗಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯು ದತ್ತಿ ಕಾರ್ಯದ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಉಚಿತ ಭರವಸೆಯಾಗಿದೆ, ಯಾವುದೋ ಒಂದು ದೃಢವಾದ ಬದ್ಧತೆ, ಆದರೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉದ್ದೇಶಿತ ಘಟನೆಯ ಯಶಸ್ವಿ ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯು ವಿಶೇಷ ಉತ್ಸಾಹದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ದಾನಶೀಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಳಂಬವಿಲ್ಲದೆ ಪೂರೈಸಬೇಕು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅನೇಕರು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಲು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ. ತೊಂದರೆ ಕಳೆದಿದೆ, ಸಂದರ್ಭಗಳು ಬದಲಾಗಿವೆ - ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮರೆತುಹೋಗಿದೆ. ದೇವರ ಹೆಸರಿನ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಗೆ ಎಷ್ಟು ಅವಮಾನ! ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಈಗಾಗಲೇ ನಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಅದು ದೇವರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಪದವನ್ನು ವಿಳಂಬವಿಲ್ಲದೆ ಪೂರೈಸಬೇಕು.

ಈ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯ ಅನಧಿಕೃತ (ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರರ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ) ಬದಲಿ ಅಥವಾ ರದ್ದತಿ- ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೀಡಿದಾಗ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರನ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯ ನೆರವೇರಿಕೆ ಸರಳವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೆಂಕಿಯು ದೇವರಿಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು ಅಥವಾ ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಜೈಲಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯ ಬದಲಿ ಅಥವಾ ರದ್ದತಿಯು ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯಬಾರದು, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆಯ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ. ಯಾಕೆ ಹೀಗೆ? ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯು ಕೆಲವು ದಾನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಬಾಧ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ದೇವರು, ಸಂತರ ಹೆಸರನ್ನು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಕರೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಹೃದಯದಿಂದ ಅಲ್ಲ.ನೇರವಾದ ದೂಷಣೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ದೂಷಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅನೇಕರು ಅನರ್ಹವಾಗಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸರಿಯಾದ ಆಲೋಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ಅಥವಾ ಸಂತರ ಹೆಸರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸ. ಪವಿತ್ರ ಜನರ ಅನುಭವದಿಂದ, ದೇವರ ಹೆಸರಿನ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ನಡುವೆಯೂ ದೇವರ ಅಥವಾ ಸಂತರ ಹೆಸರನ್ನು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ನಂತರ ಅದರ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯು ಅನುಮತಿಸುವ ಮತ್ತು ಉಳಿಸುವ ಎರಡೂ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಕೆಲವರು ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು - ತಪ್ಪು ಸಂವೇದನೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಅನರ್ಹ ವಸ್ತುಗಳ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಅಂತಹ ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಓ ದೇವರೇ!).

ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಶಪಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡುವುದು.“ಪಿಶಾಚನಿಗೆ ಸ್ಥಾನ ಕೊಡಬೇಡ” (ಎಫೆ. 4:27), ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಎಫೆಸಿಯನ್ನರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಅನೇಕರು ಪ್ರತಿ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಸ್ಥಾನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ದೆವ್ವದ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಅಶ್ಲೀಲ ಶಪಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸದಿದ್ದರೆ ಅವರ ಮಾತು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅನಿಸಿಕೆ ಸಹ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ರೋಗ. ಬೀದಿ ಮತ್ತು ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾವಂತರ ನಡುವೆ, ಯುವಕರು ಮತ್ತು ವೃದ್ಧರ ನಡುವೆ ನಡೆಯುವ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ದೆವ್ವದ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಗಳ ಹೆಸರು ಕೇಳಿಬರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಸಹ, "ದೆವ್ವ ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳನ್ನು" ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಅವನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಶಪಿಸುತ್ತಾ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ದೇವರನ್ನು ಪೂಜ್ಯಭಾವದಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೋ ಅವರಿಗೆ ದೇವರಿದೆ. ಯಾರು ದುಷ್ಟನನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿ ಕರೆದರೂ, ಅವನು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಒಡನಾಡಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಪಥ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡುವುದು ಕೇವಲ ಹಾನಿಕಾರಕ ಮತ್ತು ಪಾಪದ ಅಭ್ಯಾಸವಲ್ಲ, ಆದರೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ) ಅಶುದ್ಧರನ್ನು ಒಬ್ಬರ ಮಿತ್ರರನ್ನಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದು.

ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಶಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಶಪಿಸುವುದು."ನಿಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶಪಿಸುವವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ" (ಮತ್ತಾಯ 5:44), ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ಶಪಿಸುವವನು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಸೈತಾನನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಶಾಪಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳು ಪತಿತ ಆತ್ಮಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವವರು ಈ ದುಷ್ಟ ಇಚ್ಛೆಯ ವಾಹಕಗಳು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಈ ಪಾಪದ ಕಾರ್ಯವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತೀವ್ರ ಪರಮಾವಧಿ, ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಸಂಯಮದ ಕೊರತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಂದ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿರೋಧವನ್ನು ಸಹಿಸದೆ, ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದಾಗಿ ಅವನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ. ಇದು ದೈಹಿಕವಾಗಿ, ನಂತರ ಅವನು ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಆಸೆಗಳ ಆಲಿಕಲ್ಲು.

ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪದ ನವಜಾತ ಶಿಶುಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುಗಳ ಆಯ್ಕೆ.ಚರ್ಚ್ ನಿಯಮವು ಮಗುವಿಗೆ ಆ ಸಂತನ ಹೆಸರನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಯು ಅವನ ಜನನದ ಎಂಟನೇ ದಿನದಂದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅದೇ ದಿನ ಮಗುವಿಗೆ ಹೆಸರಿಸಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಣೆಗಾಗಿ ಮಗುವಿಗೆ ಹೆಸರಿಸಲು ಬಯಕೆ ಇದ್ದಾಗ ಈ ನಿಯಮದಿಂದ ವಿಚಲನವಿರಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿಗೆ ಸಂತ ಅಥವಾ ಸಂತನ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡುವುದು ಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಯಾರಿಗೆ ಪೋಷಕರು ವಿಶೇಷ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ದೇವರ ಮುಂದೆ ಅವರ ಮಹಾನ್ ಅರ್ಹತೆಗಳಿಂದಾಗಿ. , ಅವುಗಳ ವಿಶೇಷ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕ್ರೈಸ್ತೇತರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಕೊಡುವುದು ದೊಡ್ಡ ಪಾಪ. ಇದರರ್ಥ ಅವರ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪೋಷಕ ಸಂತರಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು "ನಾಯಿ" ಅಡ್ಡಹೆಸರು ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು. "ಲೈಟ್ ಬಲ್ಬ್", "ವಿದ್ಯುತ್" ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳಂತಹ (ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಎದುರಾಗುವ) ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಕು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಅವರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದಾಗಿ, ಈ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಗಳಿಂದ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ದೂರದರ್ಶನ ಸರಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಆಳವಾದ ತಪ್ಪು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೀಡಿದ ಹೆಸರು, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಅವನ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ತಾಯಿ, ಮಗುವನ್ನು ತನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು, ಗಾರ್ಡಿಯನ್ ಏಂಜೆಲ್ನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಆಲಿಸುವುದು, ನವಜಾತ ಶಿಶುವನ್ನು ಕರೆಯಬೇಕಾದ ಹೆಸರನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಭಗವಂತನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮಗುವಿಗೆ ಹೆಸರನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. .

ಮಾನವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹೆಸರು- ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಪಾಪ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಧರ್ಮನಿಂದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹೆಸರು ದೇವರ ಸಂತನ ಹೆಸರು, ದೇವರು ವಾಸಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನವ ಜನಾಂಗಕ್ಕಾಗಿ ಅವನ ವಿಮೋಚನಾ ತ್ಯಾಗ. ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಈ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುವುದು ಎಂದರೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿಯೂ ಸಹ ದೇವರ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಆತನ ಸಂತರ ಹೆಸರಿಗೆ ಅವಮಾನ ಮಾಡುವುದು.

ಸುಳ್ಳು ಪವಾಡಗಳ ಕಥೆಗಳು. ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪವಾಡಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದರ್ಶನಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸರಳ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಅವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದ ವಸ್ತುವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಒಬ್ಬರು ಅವರನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಯಾವುದೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಆತುರದಿಂದ, ವಿವೇಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಇತರರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿ. ಯಾರಾದರೂ ಮೋಸಕ್ಕೆ ಹೆದರಿ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಅನರ್ಹರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಸಮಯ ಬರುವವರೆಗೆ ಈ ದರ್ಶನವನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ ಯಾವುದೇ ಪಾಪವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಸುಳ್ಳು ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಂಬಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಕನಸು ಕಂಡಾಗ ದೊಡ್ಡ ಅಪಾಯವಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಅನೇಕ ಜನರು, ರಾಕ್ಷಸ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ವಿವಿಧ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಎಕ್ಸ್ಟ್ರಾಸೆನ್ಸರಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಯಾರೋ "ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ", ಯಾರಾದರೂ "ಭವಿಷ್ಯ" ವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೂರದಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶತ್ರು ಮೋಡಿ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರಿ! ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬನು ಮೊದಲು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅನರ್ಹನೆಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಂತರ ತಪ್ಪದೆ ತನ್ನನ್ನು ದಾಟಿ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಬೇಕು. ಆಗ ಅದು ದೇವರಿಂದಲೋ ಅಥವಾ ಶತ್ರುವಿನಿಂದಲೋ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನುಭವಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ನೀವು ನೋಡಿದ್ದನ್ನು ನೀವು ಪುನಃ ಹೇಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕು. ಹೇಳಲಾದ ಎಲ್ಲದರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಸ್ವಯಂ-ವಂಚನೆಯಿಂದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿವಿಧ ಪವಾಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇತರ ಜನರ ಕಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿರೂಪಕನು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪವಾಡಗಳು ಮತ್ತು ದರ್ಶನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪರಿಶೀಲಿಸದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಇತರ ಜನರಿಗೆ ರವಾನಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ವೈಭವೀಕರಿಸುವುದು. "ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಯಾರೊಬ್ಬಾಮನ ಮನೆಯ ಮೇಲೆ ತೊಂದರೆ ತರುತ್ತೇನೆ ..." (1 ಅರಸುಗಳು 14:10), ಲಾರ್ಡ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಕಿಂಗ್ ಜೆರೊಬಾಮ್, ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾರ್ಥದಿಂದಾಗಿ, ಇಸ್ರೇಲ್ ಜನರನ್ನು ಜೆರುಸಲೇಮಿಗೆ ನಿಜವಾದ ದೇವರ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗದಂತೆ ವಿಚಲಿತಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸಿದನು, ಎರಡು ಚಿನ್ನದ ಕರುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಅವುಗಳನ್ನು ದೇವರು ಎಂದು ಕರೆದನು. ಅಲ್ಲದೆ, ಸರಳವಾದ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಪವಾಡದಂತೆ ಹಾದುಹೋಗುವವನು (ಏನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ) ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಭಾರೀ ಅಪರಾಧವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಅವರು ಈ ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಆತಂಕದಿಂದ ಇತರರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಸುಳ್ಳು ದೇವರಿಗೆ ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಯಾವಾಗಲೂ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಒಳ್ಳೆಯ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವವರೂ ಸಹ.

ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ, ಪಂಥೀಯರ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಸಹಾಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು."ಆಂಟಿಯೋಕ್ನಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು ಇದ್ದರು ... ಅವರು ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಅವರನ್ನು ಹೋಗಲಿ" (ಕಾಯಿದೆಗಳು 13, 1, 3) ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅನ್ಯಜನರಿಗೆ ಬೋಧಿಸಲು ಅಪೊಸ್ತಲರಾದ ಬಾರ್ನಬಸ್ ಮತ್ತು ಪೌಲರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಇಡೀ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಇದ್ದರೆ, ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗದವರ ಪರಿವರ್ತನೆಗಾಗಿ ಮಿಷನರಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಹೋದರತ್ವದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದರ್ಥ. ಮತ್ತು ಪಂಥೀಯರು. ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಲಗೊಂಡ ಅನೇಕ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಅಂತಹ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಸಾಧ್ಯ. ಯಾವುದರೊಂದಿಗೆ? ಮಿಷನರಿ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶ್ರಮದಿಂದ, ಅಥವಾ ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಕೆಲಸದ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ, ಸಂಬಂಧಿತ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ವಿತರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಗಾಡ್ ಮದರ್ ಅಥವಾ ಗಾಡ್ ಮದರ್ ಆಗಲು ಅವಿವೇಕದ ನಿರಾಕರಣೆ- ಅಂದರೆ ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ಆಗಾಗ್ಗೆ - ಗಾಡ್ಸನ್ಗಾಗಿ ಚಿಂತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಹೊರೆಯಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವುದು. ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನೊಂದಿಗೆ, ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸದಸ್ಯರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ಅವಕಾಶವಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಆತ್ಮವನ್ನು ಗಾಡ್ ಮದರ್ ಅಥವಾ ಗಾಡ್ ಮದರ್ ಆಗಿ ಉಳಿಸುವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ದಾನ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು.

ಅಸಹ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ರಹಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಿಸ್ಸಿಂಗ್ ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್‌ಗೆ ನಿರಾಕರಣೆ- ಇದು ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಹೇಡಿತನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಜನರು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವುದಾದರೂ ಕಾಯಿಲೆಗೆ ತುತ್ತಾಗುವ ಭಯದಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಈ ರೀತಿಯ ತರ್ಕವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: "ನನಗಿಂತ ಮೊದಲು ಅನೇಕ ಜನರು ಈ ಕಪ್ನಿಂದ ಮತ್ತು ಈ ಚಮಚದಿಂದ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಐಕಾನ್ಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದ್ದಾರೆ, ನಂತರ ಅವುಗಳಿಂದ ಹಾದುಹೋಗುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿಗಳು ನನ್ನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು." ಅಂತಹ ವಾದವು ಸ್ಪೀಕರ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಕೊರತೆಯ ತೀವ್ರ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಎರಡನೆಯದು, ದೈವಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭೌತಿಕ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತದೆ. ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಕಪ್ನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತವಿದೆ. ಮಹಾನ್ ಅನುಗ್ರಹವು ಅದನ್ನು ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವವರೆಲ್ಲರನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ. ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರೋಗ-ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ತತ್ವವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಸಂವಹನಕಾರರಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರೆ, ಅದು ದೇವರ ಕೃಪೆಯಿಂದ ತಕ್ಷಣವೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೇಲಿನದಕ್ಕೆ ಒಂದು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ನಂತರ ಪಾನಕದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಅದರಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ! ಅಲ್ಲದೆ, ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಚುಂಬಿಸುವ ಜನರು ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ರೋಗ-ಉಂಟುಮಾಡುವ ತತ್ವಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಚುಂಬಿಸುವ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಲು ಲಾರ್ಡ್ ಎಂದಿಗೂ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಒಬ್ಬರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆಂತರಿಕ ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು. “ನಿಮ್ಮ ಕೋಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ, ರಹಸ್ಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವ ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿರಿ; ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ನೋಡುವ ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯು ನಿಮಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವನು” (ಮತ್ತಾ. 6:6), ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆಯು ದೇವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ವ್ಯಾನಿಟಿಗಾಗಿ, ಪ್ರಶಂಸೆ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತಿಯ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆತನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಾಗಿ. ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶೋಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವವನು ಫರಿಸಾಯರು ಮತ್ತು ಕಪಟಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಅವರನ್ನು ಭಗವಂತನು ತುಂಬಾ ಕೋಪದಿಂದ ಖಂಡಿಸಿದನು. ಆಂತರಿಕ ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಥೆ, ಬಿಷಪ್‌ಗಳು, ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನ ಇತರ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಾಸಿಪ್ ಕೂಡ ಪಾಪವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರು ಖಂಡನೆಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೇಳುಗರನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ. "ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರ ಪಾಪ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡಿದರೆ, ಅವನನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿ" ಎಂದು ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾವು ಪಾಪಿಯನ್ನು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಖಂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದೇ? ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ಬಹುಶಃ ಇದು ನಮ್ಮ ಸಂವಾದಕನಿಗೆ ಉಳಿಸುತ್ತಿದೆಯೇ? ಆಗಲಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವನನ್ನು ಖಂಡನೆಯ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹರಡುವ ಗಾಸಿಪ್ ("ಸುದ್ದಿ ಪ್ರಸಾರ") ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿಂದಲೋ ಕೇಳಿದ ನಮ್ಮ ಸುದ್ದಿ ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ನಾವು ಇನ್ನೂ ಅಪಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಗಳಾಗುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಚರ್ಚ್ ಒಳಗೆ ಯಾವುದೇ ಪಾಪವನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಆಗ: ಒಂದೋ ನೇರವಾಗಿ ಪಾಪಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿ, ಅಥವಾ ಭಗವಂತ ತನ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಗಮನಕ್ಕೆ ತನ್ನಿ, ಆದರೆ ಇತರರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಲೋಭನೆ ಇಲ್ಲ. . ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ಇತರರಂತೆ, ಅಶುದ್ಧ ಆತ್ಮದಿಂದ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಯಾವಾಗಲೂ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ಆತ್ಮ ಮೋಕ್ಷದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಹಾಗೇ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡ ಏಕೈಕ ಚರ್ಚ್ ಇದು. ಹನ್ನೆರಡು ಅಪೊಸ್ತಲರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಜುದಾಸ್ ಇಸ್ಕರಿಯೋಟ್ ಇದ್ದುದನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸೋಣ. ಮತ್ತು ಎಪ್ಪತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟರೂ ಇದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಆಧುನಿಕ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದ ಶ್ರೇಣಿಗಳು ಇರಬಹುದು. ಆದರೆ ಇದು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಾರದು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೀವು ಇತರರಿಗೆ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರಿ ಮತ್ತು ಅನುಪಯುಕ್ತ ವಟಗುಟ್ಟುವಿಕೆಯಿಂದ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸುತ್ತೀರಿ.

ಗಮನವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ವಿಚಲಿತವಾಗಿ ಕ್ಲಿರೋಸ್ನಲ್ಲಿ ಓದುವುದು ಮತ್ತು ಹಾಡುವುದು."ಎಲ್ಲವೂ ಯೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು" (1 ಕೊರಿಂ. 14:40), ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪಾಲ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಓದುಗರು ಮತ್ತು ಗಾಯಕರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ದೇವರನ್ನು ಹಾಡುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ದೇವತೆಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹಾಡುವಂತೆ, "ಭಯ ಮತ್ತು ನಡುಕದಿಂದ" ಗಾಯಕರ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಓದುವಾಗ ಮತ್ತು ಹಾಡುವಾಗ, ಪದಗಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಅವಸರದ ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಆರಾಧಕರು ಏನು ಓದುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾಶೀಲ ಪದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಗಾಯಕರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ದೈವಿಕ ಪಠ್ಯಗಳ ವಾಹಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವವನು ದೇವರಿಂದ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ - ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆ.

ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯ ನಡವಳಿಕೆ.“ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು: ಒಬ್ಬರು ಫರಿಸಾಯರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಸುಂಕದವರಾಗಿದ್ದರು. ಫರಿಸಾಯನು ಎದ್ದುನಿಂತು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು: ದೇವರೇ! ನಾನು ಇತರ ಜನರಂತೆ, ದರೋಡೆಕೋರರು, ಅಪರಾಧಿಗಳು, ವ್ಯಭಿಚಾರಿಗಳು ಅಥವಾ ಈ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಂತೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ... ಆದರೆ ದೂರದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಸ್ವರ್ಗದತ್ತ ಕಣ್ಣು ಎತ್ತುವ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ... ). ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ "ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮೆಗಾಗಿ ದೇವರಾದ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಯಾವುದಾದರೂ ದೇವರ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು." ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯು ಅರ್ಜಿದಾರರ ಅಥವಾ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿರಬಾರದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಪೂರ್ಣತೆ, ದೇವರ ಮುಂದೆ ನಿಮ್ಮ ಅನರ್ಹತೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಏನನ್ನಾದರೂ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿರುವವರನ್ನು ದಯೆಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಇದು ಅವನ ಫರಿಸಾಯಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕುರಿತು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೇಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೋಗುವ ಮೊದಲು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇತರರಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಅಡಚಣೆ.ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷ ಮನೆ ತಯಾರಿ, ಸೂಕ್ತವಾದ ವರ್ತನೆ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಚದುರಿಹೋದರೆ, ಅವನ ಆತ್ಮದೊಳಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸಲು ಅಥವಾ ಜಗಳವಾಡಲು ಮುಂದುವರಿದರೆ, ನಂತರ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಶತ್ರು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೋಗುವ ಮೊದಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವ ಅಥವಾ ಅವಮಾನಿಸುವ ಅಪರಿಚಿತರ ಮೂಲಕ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪವಿತ್ರ ರಹಸ್ಯಗಳ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಶತ್ರುಗಳ ಒಳಸಂಚುಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ ಸೇವೆಯ ಮೊದಲು ಆತ್ಮವನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸದಿರಲು ನೀವು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗೆ ತಡವಾಗಿರುವುದು ಅಥವಾ ಅದು ಮುಗಿಯುವ ಮೊದಲು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಹೊರಡುವುದು."ಕೆಲವರ ಪದ್ಧತಿಯಂತೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಭೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಬಾರದು..." (ಇಬ್ರಿ. 10:25), ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸೇವೆ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ಅವಳ ಸಂಪೂರ್ಣ (ಆರಂಭದಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ) ಗಮನವನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕು. ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ತಡವಾಗಿ ಬರುವವರು, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹಾನಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ಗಾಂಭೀರ್ಯ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ವಂಚಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರು ಬಂದು ಹೋದಾಗ, ಇತರರ ಗಮನವು ಚದುರಿಹೋಗುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಗಂಭೀರ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ, ಸೇವೆಯ ಅಂತ್ಯದ ಮೊದಲು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದವರ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಪರಾಧ ಬರುತ್ತದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ತಡವಾಗುವುದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯ. ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯಿಂದ ಹೊರದಬ್ಬುವುದು, ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತದೆ? ಒಂಬತ್ತನೇ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ತೊರೆಯುವವರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು "ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿನ ಆಕ್ರೋಶ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯ! ನೀವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲು ಬಂದಾಗ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಹೊರದಬ್ಬಬೇಡಿ. ಇಡೀ ವಾರ ಇರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಭಾವಿಸಿದರೆ ನೀವು ಆಯಾಸದಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ.

ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಐಡಲ್ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು."ಈ ಸ್ಥಳವು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ! ಅದು ದೇವರ ಮನೆಯೇ ಹೊರತು ಬೇರೇನೂ ಅಲ್ಲ..." (ಆದಿಕಾಂಡ 28:17). ಸೇವೆಗಳ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಯಾವುದೇ ಜೋರಾಗಿ ಮಾತುಕತೆಗಳು, ಸುದ್ದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಅನುಮತಿಸಬಾರದು. ಇಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲು ಬಂದವರೆಲ್ಲರೂ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು, ಅಥವಾ, ದೈವಿಕ ಸೇವೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ನಡೆಯುವ ಆ ಮೌನದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮೌನವಾಗಿ ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು, ನಗುವುದು, ಜೋರಾಗಿ ಕೆಮ್ಮುವುದು, ಪಿಸುಮಾತು ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದು - ಇದು ಗಂಭೀರ ತಪ್ಪು. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಇದರರ್ಥ ದೇವರ ಸೇವೆಯು ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿರುವಾಗ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವುದು; ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಓದುವಿಕೆ, ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ವಿಧಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸಿ. ನೆನಪಿಡಿ! ಚರ್ಚ್ನಿಂದ, ಸುವಾರ್ತೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬರು "ಸಮರ್ಥನೀಯ ಅಥವಾ ಖಂಡಿಸಿದರು" ಬಿಡಬಹುದು.

ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡುತ್ತಿರುವುದು, ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಕುಲತೆ ಮತ್ತು ಬೇಸರದ ಸ್ಥಿತಿ, ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಶುದ್ಧ ಆಲೋಚನೆಗಳು. "ಅವರು ನನಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ ನಾನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟೆ: "ನಾವು ಭಗವಂತನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗೋಣ" (ಕೀರ್ತ. 121, 1). ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಆತ್ಮದ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸೇವೆಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುವಂತೆಯೇ, ಚರ್ಚ್ಗೆ ಬಂದ ನಂತರ, ಬಲವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮಧ್ಯೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮಧ್ಯೆ, ಇತರರು ಇಲ್ಲಿ ಬೇಸರಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಬಂದು ಕೆಲವು ಬಲವಂತದಿಂದ ಸೇವೆಗೆ ನಿಂತರು, ಅವರು ಕೆಲವು ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಬೇಸರದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರಂತೆ. ಅವರು ಬಂದು ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಹಾಗೆ ಇದೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ತುಂಬಾ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಲೆಬಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯದಿಂದ ಸೇವೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಸೇವೆಯ ಅರ್ಥ ಅಥವಾ ಅರ್ಥವನ್ನು ಭೇದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಓದಿದ್ದನ್ನು ಮತ್ತು ಹಾಡಿದ್ದನ್ನು ತಮ್ಮ ಪಾಪದ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಅತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸೇವೆ ಅಥವಾ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವು ಬಹಳ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ತುಂಬಾ ಬಿಗಿಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ನಿರಂತರ ಹೋರಾಟವಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಅಂತಹ "ನೊಂದವರಿಗೆ" ನೆನಪಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ರಾಕ್ಷಸನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಹೃದಯ, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ದೂರವಿಡಲು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹಾಜರಾಗುವ ಫಲದಿಂದ ಅವನನ್ನು ವಂಚಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಬೇಸರವು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದರೆ ಅಥವಾ ಅಶುದ್ಧ ಆಲೋಚನೆಗಳು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಕೊಡಬೇಡಿ! ಅಗೋಚರ ಬೈಗುಳವಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಯೇಸುವಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಆಲಸ್ಯವನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ. ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಆಲೋಚನೆಗಳು ನಿರ್ಗಮಿಸುತ್ತದೆ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಳುತ್ತದೆ. "ಬಲವನ್ನು ಬಳಸುವವರು ಮಾತ್ರ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ನೆನಪಿಡಿ!

ಕೆಟ್ಟ ರಸ್ತೆಗಾಗಿ, ಸೇವೆಯ ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಬೇಸರಕ್ಕಾಗಿ ಗೊಣಗುವುದು- ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಜಯಿಸಬೇಕಾದ ಹೆಚ್ಚು ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಡೆತಡೆಗಳು, ಶ್ರದ್ಧೆಗಾಗಿ ದೇವರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಮೈಲುಗಳ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ. ಮತ್ತು ನಾವು ಸೋಮಾರಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಲುವಾಗಿ, ಅವರ ಪವಿತ್ರ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಲುವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತೇವೆ. "ಎಡೆಬಿಡದೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸು" ಎಂದು ಭಗವಂತ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಸೋಮಾರಿಯಾಗಿರುವುದು ಎಷ್ಟು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿ! ಪ್ರಶ್ನೆ, ನಾವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ? ಮತ್ತು ನಾವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರೆ, ಅದು ಲೌಕಿಕ ಗಡಿಬಿಡಿಯಲ್ಲಿ, ಟಿವಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್! ಸಮಯವಿರುವಾಗ, ದೇವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ನಡೆಯಲು ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳಿ. ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಸುದೀರ್ಘ ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಕೌಶಲ್ಯ.

ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಐಕಾನ್‌ಗಳಿಗೆ ತಲೆಬಾಗುವುದು, ಸೋಮಾರಿತನ ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಮಲಗುವುದು. "ಭಗವಂತನನ್ನು ಭಯದಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ನಡುಗುವಿಕೆಯಿಂದ ಆತನಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಿ" ಎಂದು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಭಯದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದು ರಾಕ್ಷಸ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುವ ಅಥವಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮುಜುಗರಪಡಬೇಡಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಓದಿ: ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಜೋರಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಗಮನ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಹಾದುಹೋಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ನಿಂತಿರುವಾಗ ಎದ್ದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಶಕ್ತಿ ಇರುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಎದ್ದು ಮುಗಿಸಿ. ಬಿದ್ದ ಆತ್ಮಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಅವರನ್ನು ಸುಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವವರಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನರು ಸೋಮಾರಿತನ ಅಥವಾ ಉದಾಸೀನತೆಯಿಂದಾಗಿ ತಲೆಬಾಗದೆ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮಲಗಿ ಅಥವಾ ಕುಳಿತು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪಾಪವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಸಂಕ್ಷೇಪಣ, ಲೋಪ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪದಗಳ ಮರುಜೋಡಣೆ- ಪಾಪದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿನ ಪದಗಳ ಮರುಜೋಡಣೆಯು ಅಪವಿತ್ರವಾಗಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ವಿಷಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವರು, ಅವಸರದಲ್ಲಿ, "ನಮ್ಮ ತಂದೆ" ಎಂಬ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ "ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಬೇಡಿ" - "ಅಲ್ಲ" ಎಂಬ ಕಣವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ, ಅರ್ಜಿಯ ಅರ್ಥವು ನಿಖರವಾದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ: "ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಿರಿ ಪ್ರಲೋಭನೆ". ಸೈತಾನವಾದಿಗಳು, ಕಪ್ಪು ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯಲ್ಲಿ, "ನಮ್ಮ ತಂದೆ" ಎಂಬ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಓದುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ: "ತಂದೆ ನಮ್ಮದಲ್ಲ" ಮತ್ತು ಹೀಗೆ. ಈ ಅಪಚಾರವು ಈ ಮೂರ್ಖರು ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ದೆವ್ವದ ಪರವಾಗಿ ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರಿ! ನಿಮಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯವಿದ್ದರೆ, ಕೆಲವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಓದುವುದು ಉತ್ತಮ, ಆದರೆ ಗಮನದಿಂದ, ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಮಕ್ಕಿಂತ, ಆದರೆ ವಿರೂಪತೆಯೊಂದಿಗೆ. ಇದು ಓದುವ ಪ್ರಮಾಣವು ನಮ್ಮನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ತರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗಮನ, ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ, ಏಕಾಗ್ರತೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನಮಗೆ ಕರೆಯುತ್ತದೆ.

ನೆಲದ ಮೇಲೆ, ನೆಲದ ಮೇಲೆ - ಪಾದದ ಕೆಳಗೆ ತುಳಿದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು. ಶಿಲುಬೆಯು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ; ಅದರ ಮೂಲಕ, ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಮೇಲೆ ದೆವ್ವದ ಶಕ್ತಿ ನಾಶವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಶುದ್ಧ ಆತ್ಮವು ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿಹ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಭಯಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಡುಗುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪಾದದಡಿಯಲ್ಲಿ ತುಳಿಯುವುದು ಸೈತಾನವಾದಿಗಳ ಅಪಚಾರದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಬಹುದಾದ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುವುದು ಸಂಭವನೀಯ ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ.

ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿಹ್ನೆಯ ಚಿತ್ರವು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ, ಏಕಕಾಲಿಕ ಬಿಲ್ಲು (ಇದರಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ), ತಲೆಕೆಳಗಾದ ಶಿಲುಬೆ, ಶಿಲುಬೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಬದಲು ಕೇವಲ ಕೈಯ ಅಲೆ . ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿಹ್ನೆಯ ಪೂಜ್ಯ ಚಿತ್ರಣವು ದೊಡ್ಡ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ದೆವ್ವದ ಕುತಂತ್ರಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಾಮಾಚಾರವನ್ನು ದುಷ್ಟ ಜನರಿಂದ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಬಿಲ್ಲಿನೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದರೆ, ದೇಹಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾದ ಶಿಲುಬೆಯು ಒಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ, ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಥವಾ ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಿದಾಗ ಅದೇ ವಿಷಯ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ (ಕೆಳಗೆ ಹೋಗುವಾಗ, ಕೈ ಸೌರ ಪ್ಲೆಕ್ಸಸ್ ಅನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೇಲಿನ ಎದೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದೆ). ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದು ರೀತಿಯ ತ್ಯಾಗ. ಯಾವಾಗ ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ರಕರಣವಿದೆ ಸಿಲೌವಾನ್ ತನ್ನ ಕೋಶಕ್ಕೆ ಹೋದನು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸನು ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಮುಂದೆ ಕುಳಿತು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಪಂಜವನ್ನು ಬೀಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿಹ್ನೆಯಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದನು. ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದ ಸಿಲ್ವಾನಸ್ ಅವನನ್ನು ಕೇಳಿದನು, “ನೀನು ರಾಕ್ಷಸನೇ, ನೀನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯಾ? ಇಲ್ಲ, ಕೊನೆಯವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು, ನಾನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಅಣಕಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.

ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯ ನಿಯಮವನ್ನು ಓದುವುದು ಅಥವಾ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯುವುದು- ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಫರಿಸಾಯಿಕ್ ವರ್ತನೆಯ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. ದೇವರಿಗೆ ನಿಯಮ ಓದುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ಹೃದಯವು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರಬೇಕು. ನೀವು ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ, ಅವರು ಹಾಡುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಓದುವುದನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಆಲಿಸಿ, ಉಚ್ಚರಿಸಲಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಮೂದಿಸಿ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಿಯಮವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ನಿಮಗೆ ಸಮಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಉತ್ತಮ, ಆದರೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯಿಂದ ಓದಿ ಇದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಬೆಚ್ಚಗಾಗುತ್ತದೆ. ದಿನಕ್ಕೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಮುಖದಲ್ಲಿ "ಕರುಣೆ" ಗಳಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯವಲ್ಲ. ಇದು ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾಂಧತೆ. ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯವು ನಿರಂತರ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ದೇವರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಯಾವಾಗಲೂ ನಡೆಯಲು ಕಲಿಯುವುದು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ನಿಯಮಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಸಾರವು ಹೊರಟುಹೋದರೆ ಮತ್ತು ರೂಪ, ವ್ಯವಕಲನ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ, ಇದು ರಾಕ್ಷಸ ಭ್ರಮೆಯ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ದೇವರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್! ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಬೂಟಾಟಿಕೆಗೆ ಸ್ಥಾನ ನೀಡಬೇಡಿ, ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆಯೂ ಸಹ, ಧರ್ಮಾಂಧತೆ, ಬೂಟಾಟಿಕೆ. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವವರಿಗೆ "ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ!"

ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಲೆಬಾಗಲು ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಹೇರಿಕೊಳ್ಳಲು ಸೋಮಾರಿತನ.ನಾವು ಮೇಲೆ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿಹ್ನೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬಿಲ್ಲುಗಳು ದೇವರ ಮುಂದೆ ವಿನಮ್ರ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಭೂಮಿಗೆ ಬಿಲ್ಲು ಆಡಮ್ನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪತನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಲುಬೆಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಯಿಂದ ಅವನ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಬಿಲ್ಲುಗಳು, ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿಹ್ನೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜ್ಯ ಸ್ಥಾನವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ದೇಹದ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಆತ್ಮದ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದಾಗಿ, ದೇಹದ ಸ್ಥಾನವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಸಹ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತೋಳುಕುರ್ಚಿ, ಅಡ್ಡ-ಕಾಲು, ಚೂಯಿಂಗ್ ಗಮ್ನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವುದು, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಣಾಮಗಳ ಕಡೆಗೆ ಸೋಮಾರಿತನ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿಹ್ನೆಯು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಚುಂಬಿಸುವ, ದಾಟುವ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ನೀರನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮೋಹ ಮತ್ತು ಮೋಹದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಗೌರವವಿಲ್ಲದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪಾಪವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿಲುಬೆ ಅಥವಾ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಚುಂಬಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ತಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಗಡಿಬಿಡಿ ಮಾಡುವವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೃಪೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಅವನು ಶಿಲುಬೆ ಅಥವಾ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲೇ ಸಮೀಪಿಸಿದ ಕಾರಣದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದ ನಂತರ, ನಾವು ಮೊದಲು ಪವಿತ್ರ ನೀರನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ ಅಥವಾ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆಗ ನಾವು ದೇವರಿಂದ ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ಖಂಡನೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ದೇವಾಲಯದ ಸ್ಥಳ, ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಬಳಿ, ಕ್ಯಾನನ್ ಬಳಿ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಜಗಳ- ಈ ಪಾಪವು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಅಪ್ರಸ್ತುತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇಳಿಯುವ ಸ್ಥಳವಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇಗುಲಗಳಿಂದ ಹತ್ತಿರ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ದೂರದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿನಮ್ರ ಹೃದಯದಿಂದ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವವನ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಸೌಮ್ಯ ಮನೋಭಾವದಿಂದ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜನರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆಗಳ ಮೇಲೆ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಜಗಳವಾಡಿದರೆ, "ಕಾನೂನುಬದ್ಧ" ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಅವರ ಸುತ್ತಲಿರುವವರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಜನರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ.

ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹಿಂತಿರುಗುವುದು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿ, ಖಾಲಿ ಮಾತಿನೊಂದಿಗೆ- ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನನ್ನು ಚದುರಿದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಇದು ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಸರಿಯಾದ ಸಿದ್ಧತೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಫಲದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಂಚಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಲೌಕಿಕ ದೂರಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಾಗ, ಒಬ್ಬರು ಯೇಸುವಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಓದಬೇಕು ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯವು ಓದುವುದನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದಾಗ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಆತುರದಿಂದ ಓದುವುದು- ಅಂತಹ ಓದುವಿಕೆ ಓದುಗರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅವನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಾಂಧತೆ, ಫರಿಸಾಯಿಸಂ, ಬೂಟಾಟಿಕೆಗಳ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಗೆ ಒಂದು ಸಂದರ್ಭವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ: "ನಾನು ಇದನ್ನು ಓದಿದ್ದೇನೆ, ನನಗೆ ಇದು ತಿಳಿದಿದೆ." ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಓದಿದ್ದನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮೈಗೂಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಕಲಿತದ್ದನ್ನು ತನ್ನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಓದುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯೋಜನವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ಹಲೋ ವೀಟಾ

ಭಗವಂತನ ಹೆಸರು ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ.
ದೇವರ ಕಾನೂನಿನ ಮೂರನೇ ಆಜ್ಞೆಯು ಒಬ್ಬ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಭಗವಂತನ ಹೆಸರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು ಅಥವಾ ಕರೆಯಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮಾತುಗಳು, ಗಾದೆಗಳು, ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಖಾಲಿ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮೂರನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನನ್ನು ಇಲ್ಲದವರಂತೆ ಮಾತನಾಡಬಾರದು. ಭಗವಂತನನ್ನು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ವ್ಯಾನಿಟಿ ಎಂದರೇನು? ಇದು ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಗವಂತನನ್ನು ಕರೆಯುವಾಗ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು. "ಅವರು ನಿಮ್ಮ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಗಳಲಿ: ಇದು ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ!" ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. . ನಮ್ಮ ನಿರರ್ಥಕ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಭಗವಂತನ ಪವಿತ್ರಾಲಯವನ್ನು ಕೆಡಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ದೇವರಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ವಿರೋಧಿಗಳಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸವಾಲಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಅವನು ಯಾವುದೇ ಆತುರವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಪರಿಪೂರ್ಣರಲ್ಲ ಎಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ, ಮತ್ತು ನಾವು ಒಂದು ದಿನ ಇದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಅವನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿವೆ.

ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ - ಭಗವಂತನ ಹೆಸರು ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಗೌರವವಿಲ್ಲದೆ ಬಳಸಿದರೆ, ನಾವು ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.

ನನ್ನ ಉತ್ತರದಿಂದ ನೀವು ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು.

"ದೇವರು ಪ್ರೀತಿ!" ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಇನ್ನಷ್ಟು ಓದಿ:

ದೇವರನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸುವುದು, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು

ಅಧ್ಯಕ್ಷ ನಿಕ್ಸನ್ ಅವರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ವಾಟರ್‌ಗೇಟ್ ಟೇಪ್ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್‌ಗಳು ಈ ಪದಗುಚ್ಛದಿಂದ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು: "ಅಳಿಸಲಾಯಿತು - ಅತಿಯಾದ ಪದಗಳು." ಅಂದಿನಿಂದ, "ಅನಗತ್ಯ ಪದಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕು" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪದಗಳು ಅಧ್ಯಕ್ಷರಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಗೆ ಅಗತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಲಾಯಿತು.

ಅನೇಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಂತೆ, ಸಭ್ಯತೆಯು ಸಾಪೇಕ್ಷ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವ ಮಾನವ ಮಾತಿನ ಕೆಲವು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.

ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ದೇವರ ಸ್ಮರಣೆ

"ನಿನ್ನ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನ ಹೆಸರನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು" (ವಿಮೋ. 20:7). ದೇವರು ಈ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಹತ್ತು ಅನುಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದ್ದಲ್ಲದೆ, "ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸದೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಸಿದನು (ವಿ. 7). ಅಂತಹ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯು ಈ ಒಂದೇ ಒಂದು, ಎಲ್ಲಾ ಹತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಮೌಲ್ಯ ಅಥವಾ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ ಬಳಸುವುದು. ಬಹುಶಃ ಇದು ನಮ್ಮ ಪಾಪದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ: ನಾವು ದೇವರ ಹೆಸರಿನ ನಿಜವಾದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಸಹ ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಮಾನವ ಮಾನದಂಡಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಯಾವಾಗ ದೇವರಿಗೆ ಬಿಡಬೇಕು. ದೇವರ ಈ ಸೀಮಿತ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ತಿಳುವಳಿಕೆ ವಿಕೃತಿ ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ದೇವರ ಹೆಸರಿನ ಮಾನವ, ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಧಾನವು ಆತನ ಮೌಲ್ಯದ ನಮ್ಮ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬಳಸುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಮಂದಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯೂಫೋನಿ ತತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ನಾವು ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ, ಹೆಸರುಗಳು ಯಾವುದೇ ಆಂತರಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಇದು ಬೇರೆ ದೇವರ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ. ಅವನ ಹೆಸರು ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯ ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿದೆ. ದೇವರ ಹೆಸರಿನ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಎರಡು ಆಯಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು: ದೇವರಿಗೆ ಅದರ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ (ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ) ನಮಗೆ ಅರ್ಥ.

ದೇವರಿಗೆ ದೇವರ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ. ದೇವರ ನಾಮವು ಆತನ ಮಹಿಮೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಅವನ ಸಾರ. ಇದು ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಮೋಶೆಯು ಸುಡುವ ಮುಳ್ಳಿನ ಪೊದೆಯಿಂದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ: "ಇಗೋ, ನಾನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮಕ್ಕಳ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ:" ನಿಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳ ದೇವರು ನನ್ನನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ನನಗೆ ಹೇಳುವರು: "ಅವನ ಹೆಸರೇನು?" ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಏನು ಹೇಳಬೇಕು? ದೇವರು ಮೋಶೆಗೆ, “ನಾನು ಯೆಹೋವನು. ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಳಿದನು: ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳು:

ಯೆಹೋವನು ನನ್ನನ್ನು ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ದೇವರು ಮೋಶೆಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳು: ಕರ್ತನೇ, ನಿಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳ ದೇವರು. ಅಬ್ರಹಾಮನ ದೇವರು, ಇಸಾಕನ ದೇವರು ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನ ದೇವರು ನನ್ನನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಇದು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ನನ್ನ ಹೆಸರು, ಮತ್ತು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ನನ್ನ ಸ್ಮರಣೆ” (ವಿಮೋ. 3:13-15). ದೇವರ ಹೆಸರು ಎಂದರೆ ಅವನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಇದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪಿತೃಗಳ ಮೂಲಕ ಇಸ್ರೇಲ್ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಹೆಸರು ಆತನ ಮಹಿಮೆಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹೆಸರು ಎಂಬ ಪದವು ಆಳವಾದ ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಅದರ ದೃಢೀಕರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರು ಯಾರು. ಕೀರ್ತನೆಗಾರನು ಹೇಳಿದನು, "ನಿನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಘೋಷಿಸು" (ಕೀರ್ತ. 21:23). ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ. ನೀನು ಯಾರು". ಯೆಶಾಯನು "ಭಗವಂತನ ಹೆಸರು ದೂರದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ನ್ಯಾಯ, ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಬರುವಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿದನು (ಯೆಶಾಯ 30:27). ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಕರ್ತನ ಹೆಸರು ಬಲವಾದ ಗೋಪುರವಾಗಿದೆ; ನೀತಿವಂತರು ಅದರೊಳಗೆ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಸುರಕ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ" (ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 18:10). ಕೀರ್ತನೆಗಾರ ದಾವೀದನು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದನು: "ಅವನ ಹೆಸರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರುತ್ತದೆ" (ಕೀರ್ತ. 71:17). ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ದೇವರ ನಾಮದ ಘನತೆ, ಮಹತ್ವ, ಮೌಲ್ಯ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮೂಡುತ್ತದೆ. ಆತನ ಹೆಸರು ಆತನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಮನುಕುಲಕ್ಕೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಅದೇ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಹೆಸರು ಅವನ ಸಾರ, ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವನ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ಶಿಪ್ನ ಹೆಸರು. ಅಂದರೆ ಆತನು ನಮಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ರಾಜ. ದೇವರು ಇಸ್ರೇಲ್ ಜನರಿಗೆ ಮಾಡಿದ ವಾಗ್ದಾನದ ಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ಇದು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಎಂದರೆ "ದೇವರು ನಮ್ಮೊಂದಿಗಿದ್ದಾನೆ" (ಮತ್ತಾ. 1:23). ಒಬ್ಬ ದೇವದೂತನು ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವನ್ನು ಕರೆಯಲು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಂರಕ್ಷಕನ ಹೆಸರು. "ಅವನು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಅವರ ಪಾಪಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವನು" (v. 21). ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು (7:22); ಅದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು: "ನೀವು ನನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕೇಳಿದರೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ" (ಜಾನ್ 14: 13-14). ಇದು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿತು (v. 26). ಅದು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡಿತು (ರೋಮ. 10:13) ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ನೀಡುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು (ಮತ್ತಾ. 28:19-20).

ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರು ದೇವರಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅಪೊಸ್ತಲನು ಬರೆದುದು: “ಆದುದರಿಂದ ದೇವರು ಸಹ ಅವನನ್ನು ಮಾತಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಹೆಸರಿನ ಮೇಲೆ ಹೆಸರನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಕೆಳಗಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮೊಣಕಾಲು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಾಲಿಗೆಯೂ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಕರ್ತನೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ತಂದೆಯಾದ ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ” (ಫಿಲಿ. 2:9). -ಹನ್ನೊಂದು). ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಾಲಿಗೆಯೂ ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ದೇವರು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಯೇಸು ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಇದು ಸಲ್ಲಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆದುದರಿಂದ, ಆತನ ಹೆಸರನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವರೆಲ್ಲರೂ ಆತನನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅಂತೆಯೇ, ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ತಂದೆಯ ಹೆಸರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ,

ಯೇಸು ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಕಲಿಸಿದಾಗ. ಅವರು ಹೇಳಿದರು, "ನಿನ್ನ ಹೆಸರು ಪವಿತ್ರವಾಗಲಿ" (ಮತ್ತಾ. 6:9). "ಪವಿತ್ರ" ಎಂಬ ಪದವು ಅಕ್ಷರಶಃ "ಅದು ಪವಿತ್ರವಾಗಿರಲಿ" ಎಂದರ್ಥ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತಂದೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು. ದೇವರ ಹೆಸರಿನ ಪವಿತ್ರತೆಯು ಸಂರಕ್ಷಕನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಯಹೂದಿಗಳು ಯೆಹೋವನ ಹೆಸರನ್ನು ಎಷ್ಟು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆಂದರೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ ಸ್ವರ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಅಲ್ಲದವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಿತ್ತು.

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ನಮಗೆ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆತನನ್ನು ಸೇವಿಸಿ, ಆತನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿಸಿ, ಆತನ ಹೆಸರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ (ಕೀರ್ತ. 4:11; 51:9, 144:1-2; ಜೋಯಲ್. 2:26. ; ಮೈಕ್. 4:5; ಮಾಲ್. 3:16; 4:2). ಇದೆಲ್ಲವೂ ದೇವರಿಗೆ ಅವನ ಹೆಸರು ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಹೆಸರುಗಳು, ದೇವರ ಹೆಸರುಗಳು ವಿಶೇಷಣಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾಮಪದಗಳು. ಅವನ ಹೆಸರುಗಳು ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಖಾಲಿ, ಅಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ದೇವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಇದು ನಮಗೆ ಆತನ ನಿಜವಾದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಹೆಸರಿನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ದುಷ್ಟ, ಆತ್ಮರಹಿತ, ಹೆಮ್ಮೆಯ ಹೃದಯದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ನಮಗೆ ದೇವರ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ. ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ನಮಗೆ ಮಾನವ ಹೆಸರುಗಳ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಎಮಿಲಿಯಾ ಎಂಬ ಹೆಸರು ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟ; ಆದರೆ ಒಮ್ಮೆ ನನ್ನ ಮುಂಗಡಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಎಮಿಲಿಯಾಳನ್ನು ನಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ನಮ್ಮ ಬುಲ್ಲಿಯನ್ನು ಸ್ಯಾಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಈ ಹೆಸರು ನನಗೆ ಎಷ್ಟೇ ಉದಾತ್ತವಾಗಿ ತೋರಿದರೂ, ನಾನು ಅದನ್ನು ನನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.

ನಾನು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಅವಮಾನವನ್ನು ತಾಯಿಯ ಹೆಸರಿಗೆ ಅವಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. "ತಾಯಿ" ಎಂಬ ಪದವು ವಿಶೇಷವಾಗಿತ್ತು; ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಮುಖ್ಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿತು. ನಿಮ್ಮ ತಾಯಿಯ ವಿಳಾಸದಲ್ಲಿ ಒಡನಾಡಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಅವಮಾನವು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಬಲವಾದ ಹೊಡೆತವನ್ನು ನೀಡಿತು.

ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸುವವರ ಹೆಸರುಗಳು ನಮಗೆ ಅಮೂಲ್ಯ. ಯಾರಾದರೂ-ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು-ಆತ್ಮರಹಿತ, ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಮತ್ತು ಅಗೌರವದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದಾಗ ನಾವು ಮನನೊಂದಿರಬೇಕು. "ಓ ದೇವರೇ", "ಓ ದೇವರೇ", "ನನ್ನ ದೇವರು", ಮುಂತಾದ ಉದ್ಗಾರಗಳನ್ನು ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೇಳುತ್ತೇವೆ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಹಾಸ್ಯಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಕೇಳಿಬರುತ್ತವೆ. ಜನರು "ದೇವರ ಸ್ತುತಿ" ಯಂತಹ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ಪದಗಳು ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಪವಿತ್ರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ನಾವು ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬೆಳೆದಂತೆ, ಆತನು ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಮೂಲ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಆತನ ತ್ಯಾಗದ ಆಳವನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ, ನಾವು ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇವೆ. ಆತನ ಸರ್ವಶಕ್ತ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಆನಂದವನ್ನು ನಾವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಭಗವಂತನ ಹೆಸರು ನಮಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರು ಏನೆಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಆತನ ಹೆಸರನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ

ಅನೈತಿಕ, ತುಂಬಾ ಮುಕ್ತ ಭಾಷಣಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ಅನೈತಿಕ ಪದಗಳು, ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು, ಕಥೆಗಳು, ಹಾಸ್ಯಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ.

“ಆದರೆ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ದುರಾಶೆಗಳು ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ಸಂತರಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಹೆಸರಿಸಬಾರದು; ಅಸಹ್ಯ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಮಾತು ಮತ್ತು ನಗು ನಿಮಗೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಥ್ಯಾಂಕ್ಸ್ಗಿವಿಂಗ್; ಯಾಕಂದರೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಭಿಚಾರಿ ಅಥವಾ ಅಶುದ್ಧ ಅಥವಾ ದುರಾಶೆಯು ವಿಗ್ರಹ ಸೇವಕನಾಗಿದ್ದು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮತ್ತು ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಖಾಲಿ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಯಾರೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಬಾರದು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರ ಕೋಪವು ಅವಿಧೇಯತೆಯ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಬರುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಸಹಚರರಾಗಬೇಡಿ. ನೀವು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿದ್ದಿರಿ, ಆದರೆ ಈಗ ನೀವು ಲಾರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಾಗಿದ್ದೀರಿ: ಬೆಳಕಿನ ಮಕ್ಕಳಂತೆ ನಡೆಯಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತ್ಮದ ಫಲವು ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯತನ, ಸದಾಚಾರ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ದೇವರಿಗೆ ಮೆಚ್ಚಿಕೆಯಾದದ್ದನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ, ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಬೇಡಿ, ಆದರೆ ಖಂಡಿಸಿ. ಯಾಕಂದರೆ ಅವರು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಮಾಡುವದು ಮಾತನಾಡಲು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ” (ಎಫೆ. 5:3-12).

ನಮ್ಮ ದಿನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವ ಮುಕ್ತವಾದ, ಸಡಿಲವಾದ ಮಾತುಕತೆಯ ವಿಧಾನವು ನಮ್ಮ ಮಾಂಸದ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸರದ ಪ್ರಭಾವದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಇಂದಿನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಅಶ್ಲೀಲತೆ ಬಹಳ ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಅದೇ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಧುನಿಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆ ಕೂಡ ಹೆಚ್ಚು ಮಂದವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ತೀವ್ರವಾದ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದು ಇಂದು ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ಮೈಲ್ಸ್, ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. "ಸಭ್ಯತೆಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದೆ" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛಗಳು, ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ಹಾಸ್ಯಗಳು, ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥದ ಹಾಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು ನಮಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಹನೀಯ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮಾಂಸದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಅನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭೆಯ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ನಂಬಿಕೆಯು ಇನ್ನೊಂದು ಅಶ್ಲೀಲ ಉಪಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಒಮ್ಮೆ ಕೇಳಿದೆ. ಇದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಅನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ನಾವೇ ಅನೈತಿಕರಾಗುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಸೋಂಕು ತರುತ್ತೇವೆ.

ಪರಿಶುದ್ಧ ಭಾಷಣ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ

ಆಧುನಿಕ ನೈತಿಕ ಮರುಭೂಮಿಯ ಮರಳಿನ ಮೇಲೆ ದೇವರು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ದೃಢವಾದ ರೇಖೆಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಅನೈತಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದ ಎಫೆಸಿಯನ್ನರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಬರೆದನು: "ಆದರೆ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ದುರಾಶೆಗಳು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸಂತರಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಹೆಸರಿಸಬಾರದು" (ಎಫೆಸ. 5:3). ನಿಷೇಧಿತ ವಿಷಯಗಳ ಪಟ್ಟಿಗೆ, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು "ಅಸಭ್ಯ ಭಾಷೆ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಮಾತು ಮತ್ತು ನಗು" (v. 4) ಅನ್ನು ಕೂಡ ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಶುದ್ಧ ಭಾಷೆ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಪದಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಪದದ ಗ್ರೀಕ್ ಆಂಟೊನಿಮ್ ಎಂದರೆ "ಒಳ್ಳೆಯ, ನೈತಿಕ, ಸುಂದರ." ದೇವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನೈತಿಕ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಪದಗಳು, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸಬಾರದು. ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನವೀಕರಣವು ನಮ್ಮಿಂದ ಶುದ್ಧ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಪದಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ಗ್ರೀಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸನು ನಿಷ್ಫಲವಾದ ಮಾತನ್ನು ದೇವರ ಸಭ್ಯತೆಯನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವ ಮಾತು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದನು. ಅವುಗಳ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಸಭ್ಯ ಮತ್ತು ಅಶ್ಲೀಲವಾದ ಪದಗಳು ಸಹ ನಿಷ್ಫಲ ಮಾತುಗಳಾಗಿವೆ. ಅಂತಹ ಭಾಷಣಗಳು ದೇವರಿಲ್ಲದವು. ದೇವರು ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ (1 ತಿಮೊ. 2:9); ಆದ್ದರಿಂದ ಅಶ್ಲೀಲ ಭಾಷಣಗಳು ಖಾಲಿ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖ. ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ದೇವರು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ ಭಾಷಣಗಳು ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ಖಾಲಿಯಾಗಿವೆ.

ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಅಸಭ್ಯ ಜೋಕ್" ಎಂದರೆ ಅಕ್ಷರಶಃ: "ತಿರುಗಲು ಸುಲಭವಾದದ್ದು." ಇವು ಕ್ಷುಲ್ಲಕ, ಪಾಪ, ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥದ ಭಾಷಣಗಳು: ಬುದ್ಧಿವಾದಗಳು, ಶ್ಲೇಷೆಗಳು, ಪದಗಳ ಮೇಲಿನ ಆಟವೂ ಸಹ. ಈ ರೀತಿಯ ಮಾತನಾಡುವ ವಿಧಾನವು ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ.

ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ 5 ಮಾನವ ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ನೈತಿಕ ವಿಧಾನದ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಎರಡು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ದೇವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪವಿತ್ರತೆ (ಎಫೆ. 5:3). ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಾವು ನೀತಿವಂತರು, "ಪವಿತ್ರ ಯಾಜಕತ್ವ" (1 ಪೇತ್ರ 2:5). ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಗುರಿಯು ದೇವರ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು. ಎರಡನೆಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಭ್ಯತೆಯ ಆಚರಣೆ. ಅಶ್ಲೀಲ ಭಾಷೆ "ನಿಮಗೆ ಅಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ," ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು (ಎಫೆ. 5:4).

ಅಶ್ಲೀಲತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳು

ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ನಮಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದ್ದು, "ಪೊಳ್ಳು ಮಾತುಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ವಂಚಿಸುವ" (ಎಫೆ. 5:6). ಈ ಮೋಹಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾದವರು ದೇವರ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕ ಮಾತು ದೇವರು ವಂಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾನೆ.

ದೇವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನೈತಿಕ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರುವ ಜನರು ಫರಿಸಾಯರು, ಧರ್ಮಾಂಧರು ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಹೆಮ್ಮೆಯು ನಾವು "ಆಧುನಿಕ", "ಸಮಯದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ", "ಸಹಿಷ್ಣು" ಎಂದು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಮೋಸಹೋಗಬೇಡಿ: ದೇವರನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನು ಏನನ್ನು ಬಿತ್ತುತ್ತಾನೋ ಅದನ್ನೇ ಕೊಯ್ಯುವನು” (ಗಲಾ. 6:7).

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ನೈತಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಲಜ್ಜ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ (ಎಫೆ. 5:7). ನಮ್ಮ ಮುಕ್ತ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಅಶುದ್ಧ ಜನರ ಸಹಚರರಾಗುವುದು ಸುಲಭ; ಆದರೆ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು "ಲೋಕದೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಬಾರದು" (ಜೇಮ್ಸ್ 4:4).

ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು "ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿದ್ದೆವು, ಆದರೆ ಈಗ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಾಗಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು (ಎಫೆ. 5:8-14). ಕತ್ತಲೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ನಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ, ನಾವು ಆತನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ (1 ಜಾನ್ 1:5-7; 2 ಕೊರಿ. 6:14-7:1).

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಡಿಲವಾದ ಭಾಷಣಗಳು:

* ನೈತಿಕ ಅಶುಚಿತ್ವಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಮಂದಗೊಳಿಸಿ,

* ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿ,

* ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಿ,

* ನಮಗೆ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಅಶ್ಲೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ನೀಡಿ,

* ನಮ್ಮ ಭಾಷಣಗಳಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಿರಿ.

ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ನಮಗೆ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವೇಚ್ಛಾಚಾರವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಎರಡು ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. "ಯಾವುದೇ ಕೊಳೆತ ಪದವು ನಿಮ್ಮ ಬಾಯಿಂದ ಬರದಿರಲಿ, ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಅದು ಕೇಳುವವರಿಗೆ ಕೃಪೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ" (ಎಫೆ. 4:29). ಅಶ್ಲೀಲ ಮಾತು ಭಕ್ತರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಇದು ಅನೈತಿಕತೆಗೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಕೇಳುವವರಿಗೆ ಅದರಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಕೇಳುಗರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ತರುವಂತಹ ಪದಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ನಮ್ಮ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠೆಯು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ನಾವು ದೇವರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಇದು ನಮಗೆ "ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ ... ಕೃತಜ್ಞತೆ" (5:4). ಅನೈತಿಕತೆಯು ಅತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಮಾತಿನ ಪರಮಾವಧಿಯು ನಮ್ಮ ಕಾಮವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅತೃಪ್ತಿಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅತೃಪ್ತಿ ಲೈಂಗಿಕ ಅಶ್ಲೀಲತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದ ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ಸಂತೋಷಗಳ ಹುಡುಕಾಟ.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಶುದ್ಧತೆಯು ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಕ್ರಮಬದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಜ್ಞಾನ, ಅನುಭವ ಮತ್ತು ದೇವರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ವೈಭವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ದೇವರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿಗಳ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಪದಗಳು, ಉಪಯುಕ್ತ, ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ, ಪರಿಶುದ್ಧ ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ.

ದೇವರು ಮತ್ತು ಜನರು ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಪದಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಭಾಷಣಗಳು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ, "ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅನಗತ್ಯ ಪದಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಲು" ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಹತ್ತು ಅನುಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ನಿನ್ನ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನ ಹೆಸರನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಕರ್ತನು ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವನನ್ನು ಶಿಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ" (ವಿಮೋ. 20:7).

ಇದು ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಜನರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಇದೆ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸುವುದು, ದೇವರ ಪರವಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡುವುದು. ನೀತಿಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ:

“ನಾನು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಸಾಯುವ ಮೊದಲು ನನ್ನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಬೇಡ: ನನ್ನಿಂದ ವ್ಯಾನಿಟಿ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕು, ನನಗೆ ಬಡತನ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೀಡಬೇಡ, ನನ್ನ ದೈನಂದಿನ ರೊಟ್ಟಿಯಿಂದ ನನಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಕೊಡು, ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ನಾನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. [ನೀವು] ಮತ್ತು ಹೇಳಿ: "ಭಗವಂತ ಯಾರು?" ಮತ್ತು ಬಡತನದಿಂದ ಅವನು ಕದ್ದು ನನ್ನ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದೆಂದು” (ಜ್ಞಾನೋ. 30:7-9).

ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಡತನವು ದೇವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹಣವನ್ನು ಭಿಕ್ಷೆಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೆದರುತ್ತಾನೆ.

ನಿರರ್ಥಕವಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸುವುದು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ "ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಮಿತ್ತ" ಹಣವನ್ನು ಬೇಡುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಸೂಚನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ "ಇಂತಹ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗೆ ಮತ ಹಾಕಲು ದೇವರು ನನಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ" ಎಂಬ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಆಂದೋಲನವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ತೊಂದರೆಗಳ ಕಾರಣಗಳ ವಿವರಣೆ: "ದೇವರೇ ನಿಮಗೆ ತೊಂದರೆ ತಂದರು, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ನನಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುವುದಿಲ್ಲ!" ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ವಿವಿಧ ಘರ್ಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮಿತ್ರನಾಗಿ ಲಾರ್ಡ್ ದೇವರ ಘೋಷಣೆ.

ಘರ್ಷಣೆಗಳು, ಜನರು ಕೋಪ, ಕೋಪ, ಅಸಮಾಧಾನ, ಆತಂಕದಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಮನೋವೈದ್ಯರು "ಟೀಕೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ - ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅವರ ಅನುಕೂಲತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರ ನೈತಿಕತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ. ಅಯ್ಯೋ, ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸುವ ಮತ್ತು ಪಾಪವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಜನರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅಶಾಂತಿಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ವಿಶ್ವಯುದ್ಧದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜರ್ಮನ್ ಘೋಷಣೆಯಂತೆ "ಗಾಟ್ ಸ್ಟ್ರಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್!" ("ದೇವರೇ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಿ!") ಇದನ್ನು "ದಿ ಗುಡ್ ಸೋಲ್ಜರ್ ಷ್ವೀಕ್" ನಲ್ಲಿ ವಿಡಂಬನೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ಸುಲಭವಾಗಿ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ - ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭಗವಂತನು ಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಅಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬದಿಗಿಟ್ಟು, ಆದರೆ ಜಗಳದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಬಹುದಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ. ಮೌನವಾಗಿರಬಾರದು ಎಂಬ ಕೋಪದ ಬೇಡಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದೇವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ ಅವರ ವಿಳಾಸದ ಬದಿಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ದೃಢವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನೇರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಅಥವಾ ಸಾಕಷ್ಟು ಕೋಪ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ, ಆಂದೋಲನದ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸುವುದು - ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದು ಇದರ ಅರ್ಥ. ಇದೊಂದು ಗಂಭೀರ ಅಪರಾಧ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾನು ಕಾನೂನು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದೆ, ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ನಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ಅವರ ಪರವಾಗಿ ಕೆಲವು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸಲು, ನನ್ನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ನಾನು ವಂಚನೆಗಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಐಹಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರನ ವಿರುದ್ಧ ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಐಹಿಕ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಆದೇಶದ ವಿರುದ್ಧ. ಮತ್ತು ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಬಳಸುವುದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಭಗವಂತ, ಶಾಶ್ವತ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಪರವಾಗಿ ವಂಚನೆಯಾಗಿದೆ, ಅವರ ತೀರ್ಪಿಗೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಬರುತ್ತೇವೆ - ರಾಜರು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಕ್ಷರು, ರೈತರು ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷುಕರು, ಟಿವಿ ನಿರೂಪಕರು ಮತ್ತು ಬ್ಲಾಗಿಗರು.

ಜನರು ಭಗವಂತ ದೇವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಜಗಳಕ್ಕೆ ಎಳೆದಾಗ, ಒಬ್ಬರು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಅವರ ನಾಸ್ತಿಕತೆಯ ಬಲವನ್ನು ನೋಡಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ - ಮತ್ತು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ನಾಸ್ತಿಕರು ಅನುಮಾನದ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ದೇವರಿದ್ದರೆ ಏನು? ಸೋವಿಯತ್ ಉಪನ್ಯಾಸಕರು ಹೇಳಿದಂತೆ: "ದೇವರು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ದೇವರಿಗೆ ಮಹಿಮೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ದೇವರು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಾನೆ!". ಮತ್ತು ದೇವರು ತನ್ನ ಪರವಾಗಿ ನಕಲಿಗಾಗಿ ಎಂದಿಗೂ ಶಿಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಬಲವರ್ಧಿತ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ವಿಶ್ವಾಸ ಇಲ್ಲಿದೆ.

ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಘರ್ಷವು ಒಂದು ಕಡೆ ಸಂತರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ದುಷ್ಟರ ನಡುವೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾಪಿಗಳ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪಾಪಿಗಳು ಇಬ್ಬರೂ ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವಂತೆ, ಅವರನ್ನು ನಿಂದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ, ಅವರು ಅವಮಾನಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಹೌದು, ವಿವಾದದ ಬಿಸಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವತಃ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ದೇವರು ಎರಡನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.

ಇದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುವಂತೆ, ದೇವರು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಜನರು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವರು ಒಂದು ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅಸತ್ಯದ ವಿಜಯವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮುರಿದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಮನ್ವಯ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಅವನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.

ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಹೇಳುವಂತೆ,

“ಅದೇ, ದೇವರಿಂದ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಸಮನ್ವಯದ ಸೇವೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ದೇವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಿದನು, [ಜನರ] ಅವರ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಸಮನ್ವಯದ ಪದವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪರವಾಗಿ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ದೇವರೇ ನಮ್ಮ ಮೂಲಕ ಉಪದೇಶಿಸುವಂತೆ; ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ: ದೇವರೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ಯಾಕಂದರೆ ಆತನು ಪಾಪವನ್ನು ತಿಳಿಯದವನನ್ನು ನಮಗೋಸ್ಕರ ಪಾಪವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು, ಆತನಲ್ಲಿ ನಾವು ದೇವರ ನೀತಿವಂತರಾಗುತ್ತೇವೆ ”(2 ಕೊರಿಂಥ 5:18-21).

ಪರಿಚಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತರಿಂದ ನೀವು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಕಿರಿಕಿರಿಯನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು: "ದೇವರು-ದೇವರು!" ಪ್ರತಿದಿನ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಅವರು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಅಹಿತಕರ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ಪವಿತ್ರ ಹೆಸರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ಎಡವಿ, ಬಿದ್ದಾಗ, ಮರೆತಾಗ, ತಡವಾದಾಗ, ಏನಾದರೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡದಿದ್ದಾಗ. ಮತ್ತು ಈ ಕೆಟ್ಟ, ಬೇರೂರಿರುವ ಅಭ್ಯಾಸವು ಅವನ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವ ಭಾರೀ ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವರು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೆರ್ಬಿಯಾದ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪದವನ್ನು ನಾವು ಕೇಳೋಣ ...

ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದಾಗ, ಆಕಾಶವು ಭಯದಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದಾಗ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ, ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ: "ಪವಿತ್ರ, ಪವಿತ್ರ, ಪವಿತ್ರ, ಸೈನ್ಯಗಳ ಕರ್ತನು, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ತುಂಬಿಸಿ" ಮತ್ತು ದೇವರ ಸಂತರು ತಮ್ಮ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ಆತ್ಮಿಕ ನಡುಕವಿಲ್ಲದೆ, ಆಳವಾದ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಮತ್ತು ದೇವರಿಗಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸದೆ, ಮರ್ತ್ಯ ತುಟಿಗಳು ದೇವರ ಪರಮ ಪವಿತ್ರ ನಾಮವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲು ಹೇಗೆ ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಬಹುದು?

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮರಣಶಯ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವಾಗ, ಅವನು ಯಾವ ಹೆಸರನ್ನು ಕರೆದರೂ, ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಹೆಸರು, ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಧೈರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಾಂತ್ವನದ ಹೆಸರಿನ ಸ್ಮರಣೆಯು ಅವನ ಕೊನೆಯ ಉಸಿರನ್ನು ಹಗುರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾನವ! ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನೀವು ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಈ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಂಟಿತನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ದೀರ್ಘ ಏಕಾಂಗಿ ಪ್ರಯಾಣದಿಂದ ದಣಿದಿರುವಾಗ, ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ, ಮತ್ತು ಅದು ನಿಮ್ಮ ದಣಿದ ಮತ್ತು ಭಾರವಾದ ಕೈ ಮತ್ತು ಪಾದಗಳಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಬೆಂಬಲವಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿಜ್ಞಾನಿ! ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಒಗಟಿನ ಪರಿಹಾರದ ಮೇಲೆ ನೀವು ದಣಿದಿರುವಾಗ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸಣ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ ನಂತರ, ನಿಮಗೆ ಸರಿಯಾದ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು, ಉನ್ನತ ಮನಸ್ಸಿನ ಹೆಸರನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ ಮತ್ತು ಬೆಳಕು ಬೆಳಗುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಒಗಟನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುವುದು.

ಓ ದೇವರ ಅದ್ಭುತ ನಾಮ! ನೀವು ಎಷ್ಟು ಸರ್ವಶಕ್ತರು, ಎಷ್ಟು ಸುಂದರ, ಎಷ್ಟು ಸಿಹಿ! ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ, ಅಶುದ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರೆ ನನ್ನ ಬಾಯಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮೌನವಾಗಿರಲಿ.

ಭಗವಂತನ ಹೆಸರು, ಆರಲಾಗದ ದೀಪದಂತೆ, ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೆಳಗಲಿ, ಆದರೆ ಮಹತ್ವದ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾದ ಸಂದರ್ಭವಿಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಬೇಡಿ.

ಸೆರ್ಬಿಯಾದ ಸಂತ ನಿಕೋಲಸ್