ವಿಶ್ವದ ಅತಿ ಉದ್ದದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ "ಉದ್ದದ ಮೂರು ನಿಮಿಷಗಳು"

ಅಬ್ಖಾಜ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ.
ಇದು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ, ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ! ಮತ್ತು ಆ ಘಟನೆಗಳ ಸಣ್ಣ ತುಣುಕುಗಳು ಮಾತ್ರ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಬಾಯಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗಿವೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಮ್ಮ ದಿನಗಳನ್ನು ತಲುಪಿವೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ನಾನು ಈ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ.

.
ಅಬ್ಖಾಜಿಯಾದ ನ್ಯೂ ಅಥೋಸ್ ಪರ್ವತದ ಬಳಿ ಒಂದು ಗುಹೆ ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ, ಬಂಡೆಯ ಕೆಳಗಿರುವ ಸಂದುಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಷಕಾರಿ ಹಾವು ತನ್ನ ಗೂಡು ಮಾಡಿದೆ. ಅವಳು ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ತಿಳಿದಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಸ್ವತಃ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳಾಗಲು ಬಯಸಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅವರಂತೆಯೇ ಪ್ರೀತಿಸಿ ಮತ್ತು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಕಲ್ಲಿನ ಕೆಳಗೆ ತೆವಳಿದಳು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಹುಡುಗಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ದೇವರನ್ನು ಕೇಳಿದಳು. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಯೋಚಿಸಿದ. "ಸರಿ, ಇದು ಒಳ್ಳೆಯ ಪ್ರಯೋಗ," ಅವರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, "ಕೇಳು, ಹಾವು," ದೇವರು ಹೇಳಿದರು, "ನಾನು ನಿನ್ನ ಕೋರಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಿನ್ನನ್ನು ಹುಡುಗಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಯುವಕ ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ನೀವು ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತೀರಿ. ಮತ್ತು ನಿನ್ನನ್ನು ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ” ಮತ್ತು ಅಷ್ಟೆ ಅಲ್ಲ: ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಹೃದಯವನ್ನು ನಿಮಗೆ ತಂದಾಗ ಮಾತ್ರ ನೀವು ಅವನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಈ ಹೃದಯವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತೀರಿ, ಅದನ್ನು ಯುವಕನ ಮುಂದೆ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಹುರಿಯುತ್ತೀರಿ. ಹುಡುಗಿ. ಮಾಟಗಾತಿ" - ನಾವು ಈಗ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಹುಡುಗಿ ಎಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯವಳು, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಅವಳಲ್ಲಿ ಹಾವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರ್ವತ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ ಜನರ ನಡುವೆ ನಡೆದಳು. ಅಂದಿನಿಂದ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳು ಹಾರಿಹೋಗಿವೆ. ಸೂರ್ಯೋದಯದ ದಿನ, ಮಾಟಗಾತಿ ತನ್ನ ಗುಹೆ, ತನ್ನ ಹಾವಿನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ತೊರೆದು ಹಳ್ಳಿಗಳ ಮೂಲಕ ವರನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಹೋದಳು. ಅವಳ ಬಂಧುಗಳು ಯಾರೂ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಯಾವ ಯುವಕನೂ ತನ್ನ ತಾಯಿಯಿಂದ ಹೃದಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಕ್ರೂರ ವಧುವಿನ ಬಳಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಿರಾಕರಣೆಯ ನಂತರ, ಅವರು ತಕ್ಷಣ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮರೆತರು, ಮತ್ತು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವಳು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಳು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದವರನ್ನು ಹುಚ್ಚರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವವರೆಗೂ ಅವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಮರುಳುಗೊಳಿಸಿದಳು.
ಮಾಟಗಾತಿ ಜನರಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ದುಃಖವನ್ನು ತಂದಿತು, ಆದರೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ - ಮನುಷ್ಯನಾಗಲು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರತಿ ವೈಫಲ್ಯದ ನಂತರ, ಅವಳ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕವಾದವು, ಅವಳು ತನ್ನ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಕನಸಿನ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೋದಳು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.
ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪರ್ವತದ ಇಳಿಜಾರಿನಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಯುವಕ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ಒಬ್ಬ ತಾಯಿಯಿಂದ ಬೆಳೆದನು, ತಂದೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಂದ ತನ್ನ ಅಬ್ಖಾಜ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅವನು ಸತ್ತನು. ವಿಧವೆಗೆ ಅನ್ನದಾತ ಇಲ್ಲದೆ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನಿಜವಾದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಅವಳು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟಳು; ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮಗನಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ತಾಯಿಯ ವಾತ್ಸಲ್ಯ ಮತ್ತು ಉಷ್ಣತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೀರಾ? ಅವನನ್ನು ದಯೆ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಲು. ಅವಳು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರೂ ಭವಿಷ್ಯದ ಕುದುರೆ ಸವಾರನಿಗೆ ಅವಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಳು.
ಹಾವಿನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ತುಂಬಿತ್ತು. ದೂರದಿಂದ, ಅವಳು ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದವನನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದಳು: ಅವಳು ಯಾವುದೇ ಆತುರವಿಲ್ಲ, ತನ್ನ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವನ್ನು ಪ್ರಬುದ್ಧನಾಗಲು ಅವಳು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅವಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದೃಷ್ಟಕ್ಕಾಗಿ ಆಶಿಸಿದಳು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವಳು ಅವನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು: ಅವಳು ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಕೀಟಲೆ ಮಾಡಿದಳು, ಅವಳಿಗೆ ಸನ್ನೆ ಮಾಡಿದಳು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಓಡಿಹೋದಳು. ಹುಡುಗಿಯ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಯುವಕನು ತನ್ನ ಸಿಹಿ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಆ ಅಪರಿಚಿತನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನೂ ಯೋಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಹತ್ತಿರದ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪರ್ವತ ಮಹಿಳೆಯರ ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡಲಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ನಿರಾಶೆಗೊಂಡರು, ಅವರ ಕನಸುಗಳಿಂದ ಸೌಂದರ್ಯದ ರೋಮಾಂಚಕಾರಿ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವನು ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋದನು ಮತ್ತು ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಹುಡುಗಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಿದನು. ಮಾಟಗಾತಿ ತನ್ನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ದಿನ, ಅವಳ ಎಲ್ಲಾ ವೈಭವದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಯುವಕನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು. "ನೀವು ಯಾರು?" ಅವರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಉದ್ಗರಿಸಿದರು. "ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಕನಸು," ಹುಡುಗಿ ಸೌಮ್ಯವಾದ ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದಳು. “ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಕರೆದಿದ್ದೀರಿ. ನಾನು ಕೇಳಿ ಬಂದೆ! ಯುವಕ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಅವಳತ್ತ ಚಾಚಿದನು. "ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ," ಅವರು ಹೇಳಿದರು, "ಹೋಗಬೇಡ. ನೀನಿಲ್ಲದೆ ನಾನು ಬದುಕಲಾರೆ." ಮಾಟಗಾತಿ ದೂರ ಸರಿದು, ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಸಮಯವಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು ಮತ್ತು "ನಾನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯೇ, ನಾಳೆ ನನಗಾಗಿ ಕಾಯಿರಿ." ಅವಳು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅವನನ್ನು ತಣ್ಣನೆಯ ತುಟಿಗಳಿಂದ ಚುಂಬಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಕಣ್ಮರೆಯಾದಳು, ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣದಂತೆ ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಜಾರಿದಳು.
ಕಾಯುವ ರಾತ್ರಿ ಒಂದು ವರ್ಷ ಎಳೆಯಿತು. ತೊಂದರೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಸೂರ್ಯ ಉದಯಿಸಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಂತರ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅದರ ಮೊದಲ ಕಿರಣಗಳು ಪರ್ವತಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹರಡಿಕೊಂಡಿವೆ. ಬಂಡೆಯು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಗುಹೆಯೊಳಗೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. "ನಾವು ಹೋಗೋಣ" - ಎಲ್ಲಿಂದಲೋ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಹುಡುಗಿ ಯುವಕನನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಭೂಗತ ಸಭಾಂಗಣಗಳ ಮೂಲಕ ಕರೆದೊಯ್ದಳು. ಸುತ್ತಲೂ, ಸ್ಟಾಲಗ್ಮಿಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ಯಾಲಕ್ಟೈಟ್ಗಳು ಮಳೆಬಿಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹೋದವು. ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಕಲ್ಲುಗಳ ಪ್ಲೇಸರ್ಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇಡುತ್ತವೆ. ನೆರಳುಗಳ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಜೀವ ತುಂಬಿದವು. ಒಳ್ಳೆಯ ಮೃದುವಾದ ಸಂಗೀತ ನುಡಿಸುತ್ತಿತ್ತು. "ಮತ್ತು ಇದು ನನ್ನ ಮನೆ," ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಬೀಸಿದಳು. ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಬೀಳುವ ಶಿಲಾರೂಪದ ಜಲಪಾತವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬೆಳಕು ಹೊಳೆಯಿತು ಮತ್ತು ಬೆಳಗಿಸಿತು. ಸರೋವರದ ಸ್ಫಟಿಕ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಗೋಲ್ಡ್ ಫಿಷ್ ಹೊಳೆಯಿತು. ಆದರೆ ಪವಾಡವು ಯುವಕನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಹುಡುಗಿಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ, ಅವಳ ಕೈಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೇಳಿದನು - "ನೀನು ಕನಸಲ್ಲ, ನೀನು ವಾಸ್ತವ" - "ಇಲ್ಲ, ನಾನು ಕನಸಲ್ಲ, ನಾನು ಎಚ್ಚರವಾಗಿದ್ದೇನೆ" - ಸೌಂದರ್ಯ ಉತ್ತರಿಸಿದ. "ನೀವು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ನನ್ನವರು" - "ನಾನು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ನಿಮ್ಮವನು" - ಅವಳು ತನ್ನ ನಿಶ್ಚಿತ ವರನನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವರು ಚುಂಬಿಸಿದರು. ಅಸಡ್ಡೆ ತುಟಿಗಳ ಶೀತ ಯುವಕನನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ತನ್ನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವಂತೆ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಸೌಂದರ್ಯವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ದುಃಖಿತಳಾದಳು, ಅವಳ ಭುಜಗಳು ಕುಸಿದವು. "ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ," ಅವಳು ಅವನತಿಯಿಂದ ಹೇಳಿದಳು ಮತ್ತು ಗುಹೆಯ ಕಲ್ಲಿನ ಕಮಾನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಟ್ಟಳು. "ಯಾಕೆ?" ಯುವಕ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು. "ನನ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ದೇವರು ನನ್ನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ವರನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಹೃದಯವನ್ನು ನನಗೆ ತಂದಾಗ ಮಾತ್ರ ನಾನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಅವಳು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದಳು. - "ಇಲ್ಲ!" - ಯುವಕ ಕೂಗಿದನು. - "ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತರ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಬೇಡಿ. - ಹುಡುಗಿ ಹೇಳಿದರು. - ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಹೋಗು, ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿ. ನಮಗೆ ಮೂರು ದಿನಗಳಿವೆ. ನಿರ್ಧರಿಸು, ನನ್ನ ನಿಶ್ಚಿತ ವರ, ಕೊನೆಯ ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ನಾನು ನಿನಗಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಅವಳು ಮತ್ತೆ ಅವನನ್ನು ಚುಂಬಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಕಣ್ಮರೆಯಾದಳು.
ಯುವಕನಿಗೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಬಂದಿತು. ಅನಾರೋಗ್ಯ. ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯ ಕ್ರೂರ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸಿದನು, ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಹೃದಯವನ್ನು ಕಿತ್ತು ತನ್ನ ವಧುವಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. "ಏನಾಯಿತು, ಮಗ? - ಚಿಂತೆ ತಾಯಿ. - ತಿನ್ನಬೇಡಿ, ಕುಡಿಯಬೇಡಿ, ಮೂಳೆಗಳಿಗೆ ಕೃಶವಾಗಿದೆ. ಯಾರಾದರೂ ಮನನೊಂದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಏನಾದರೂ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನನಗೆ ಹೇಳು, ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಯುವಕನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಮೂರನೆಯ ದಿನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅತೃಪ್ತಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ವಧುವಿನ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದನು. "ಸಂತೋಷವಾಗಿರಿ, ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ," ತಾಯಿ ಹೇಳಿದರು, ತೆರೆದುಕೊಂಡರು ಅವಳ ಎದೆ, ಅವಳ ಹೃದಯವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದು ನೆಲಕ್ಕೆ ಸತ್ತು ಬಿದ್ದಿತು. ಯುವಕನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು, ಹೊಡೆಯುವ ಉಂಡೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದನು ಮತ್ತು ರಸ್ತೆಯನ್ನು ನೋಡದೆ ಬಂಡೆಯತ್ತ ಓಡಲು ಧಾವಿಸಿದನು: ಕಲ್ಲುಗಳು, ಪೊದೆಗಳು, ಮರಗಳು ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಮಿನುಗಿದವು. ಅವನ ಪಾದಗಳು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಒಂದು ಅಡಚಣೆಯನ್ನು ಹೊಡೆದವು, ಮತ್ತು ಯುವಕನು ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಪಲ್ಟಿ ಹೊಡೆದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಭಾರವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದನು. "ನೀನು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಯಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮಗ," ಹೃದಯವು ತಾಯಿಯ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿತು. "ಅದು ತೋರುತ್ತಿತ್ತು!" - ಯುವಕ ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು, ತನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಹಾರಿದನು ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಬಂಡೆಗೆ ಇನ್ನೂ ವೇಗವಾಗಿ ಓಡಿದನು. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರ ತೆರೆದಿತ್ತು. ಮೊದಲಿನಂತೆ, ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ತಣ್ಣನೆಯ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಸ್ಟಾಲಗ್ಮಿಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ಯಾಲಕ್ಟೈಟ್ಗಳು ಸುಟ್ಟುಹೋದವು, ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಲ್ಲುಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಭಾರಿ ಬೆಂಕಿ ಹೊತ್ತಿಕೊಂಡಿದೆ. ಯುವಕ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ವಧುವಿಗೆ ಬಡಿತದ ಹೃದಯವನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದ. ನಡುಗುವ ಕೈಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಕಲ್ಲಿದ್ದಲಿನ ಮೇಲೆ ಎಸೆದಳು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅವಳು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಸುಟ್ಟ ಉಂಡೆಯನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾಂಸದ ತುಂಡಿನಂತೆ ತಿಂದಳು. ತಕ್ಷಣವೇ, ಗುಹೆಯ ಛಾವಣಿಯು ಕುಸಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಹಲವಾರು ದೀಪಗಳು ಬೇಗನೆ ಆರಿಹೋದವು. ಬಿರುಕುಗಳಿಂದ ನೀರು ಹರಿಯಿತು, ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಾಯಿತು. ಅಂದಿನಿಂದ ಇಡೀ ವರ್ಷ ಹಾರಿಹೋಯಿತು. ಯುವಕನ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಗಳ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹು ಇರಲಿಲ್ಲ, ಅಪರಾಧದ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಭಾವನೆ ಮಾತ್ರ ಅವನ ತಾಯಿಗಾಗಿ ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಲಕಿತು. ಒಂದು ವರ್ಷದ ಹಿಂದೆ, ಮದುವೆಯ ಮೊದಲು, ಅವಳು ಬ್ರಷ್‌ವುಡ್‌ಗೆ ಹೋದಳು ಮತ್ತು ಹಿಂತಿರುಗಲಿಲ್ಲ. ಯುವಕ ದುಃಖಿಸಿದನು, ದುಃಖಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವಳಿಲ್ಲದೆ ಮದುವೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿದನು.
ಹೆಂಡತಿ - ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸೌಂದರ್ಯವು ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಗದ್ದಲ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಿದೆ, ಮತ್ತು ಆತಂಕದ ಭಾವನೆಯು ಯುವ ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ: ಅವನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವೂ ಅವನ ಕೈಯಿಂದ ಬೀಳುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅವನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತನ್ನೊಳಗೆ ಒಂದು ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಯಾರ ಧ್ವನಿ, ಅವನು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಅವನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಬಲವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಲವಾಗಿ ತನ್ನ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಎಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ: ಬ್ರಷ್‌ವುಡ್ ಅನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೃದಯವು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಷ್ಟೆ. ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಅವನು ತನ್ನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಬಂದೂಕನ್ನು ಎಸೆದು ಗುರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಹೋದನು. ಅವನ ಪಾದಗಳು ಅವನನ್ನು ಬಂಡೆಯ ಕಡೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದವು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಹುಡುಗಿಯ ಚಿತ್ರವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸಿತು. ತಂಗಾಳಿಯು ಕೆಲವು ಪದಗಳ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ದಿತು. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕೇಳಿದನು: "ನೀವು ನೋಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮಗ?" ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಬೆಳಗಿತು. "ಅಮ್ಮ!" ಅವರು ಕೂಗಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ದೊಡ್ಡ ದುಃಖವು ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಯುವಕನನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಿತು. ಈ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಬಂಡೆಯಿಂದ ಎಸೆದನು. ಅವನ ಹೆಂಡತಿ, ಏನೋ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿ, ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು, ಮತ್ತು ಅವಳ ಪತಿ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಉಸಿರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣ, ಅವಳು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದು, ಸೆಳೆತದಿಂದ ತೊಳಲಾಡುತ್ತಾ, ಕಡಿಮೆಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು, ಮತ್ತೆ ಕಾಳಿಂಗ ಸರ್ಪವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಳು ಮತ್ತು ಹಿಸ್ಸಿಂಗ್, ಕೆಳಗೆ ತೆವಳಿದಳು. ಒಂದು ಕಲ್ಲು. ಅಂದಿನಿಂದ ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಅವಳು ತನ್ನ ಅಡಗುತಾಣದಿಂದ ತೆವಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಕಚ್ಚಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಯುವಕ ಸತ್ತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ವಿವಾಹಗಳು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಯುವಕರು ಸಂತೋಷದ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೇಳಬಹುದು.

ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬಾರ್‌ಗಳ ಹಿಂದೆ, ಜೀವಾವಧಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಡ್ಯುಕರೆವ್ ಐದು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಟ್ರೈಲಾಜಿ "ದಿ ಥೀವ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸನ್", ಇದು ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪುಟಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಜೈಲು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯತನವು ಡಾರ್ಕ್ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಜಿ ಕೊಲೆಗಾರ ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಮಗಳಿಗಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ.

ಡ್ಯುಕರೆವ್ ಜೈಲರ್‌ಗಳ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ - ಇವುಗಳು ಅವರು ಸ್ವತಃ ಅನುಭವಿಸಿದ, ಸೆಲ್ಮೇಟ್‌ಗಳಿಂದ ಕೇಳಿದ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು. ಅವರು 17 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಕೊನೆಯ ಹತ್ತು ಜನರು ಪ್ರತಿದಿನ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ನನ್ನ ಮಗಳಿಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದಿದ್ದೇನೆ. ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಟ್ರೈಲಾಜಿ ಹೊರಬಂದಿತು ಎಂದು ನಾನು ಒಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟೆ. ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು "ದಿ ಥೀವ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎರಡನೆಯದು - "ಸಿಲ್ವರ್ ಕತ್ತಿಗಳು" ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದು "ಸಮಾಂತರ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಗಾ". ಪುಸ್ತಕವು ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪುಟಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಇನ್ನೂ ದೊಡ್ಡ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಬರೆದಿಲ್ಲ. ಜೊತೆಗೆ, ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಜೈಲು ಕಥೆಗಳು ಪೆನ್ನಿನ ಕೆಳಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕೊಲೆಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪೆನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಏನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು?

ತಲೆಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೊಡೆತಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು

ನಾನು ಜೈಲು ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ, - ಅಪರಾಧಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. - ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ನಾನು ಸುಮಾರು 20 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಈ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದ್ದೇನೆ. ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೆ ಬರೆಯಬಾರದು? ಆತ್ಮಹತ್ಯಾ ಬಾಂಬರ್‌ಗಳನ್ನು ಮುಂದಿನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೇಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಕಾರಾಗೃಹಗಳಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು. ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಂತಹ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಪರಸ್ಪರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮರಣದಂಡನೆಯ ಮೇಲೆ ಈಗಾಗಲೇ ನಿಷೇಧವಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನಾಗಿದ್ದೆ. ಆದರೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಲು ಕಾಯುತ್ತಿರುವವರನ್ನು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ. ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ ಯಾರನ್ನು ಸೆಲ್‌ನಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಜೈಲಿಗೆ ಹೋದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಆ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಅವರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಿದರು, ಯಾರಿಗೂ ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ - ಇದು ದೊಡ್ಡ ರಹಸ್ಯ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಆತ್ಮಹತ್ಯಾ ಬಾಂಬರ್‌ಗಳ ಕೊನೆಯ ನಿಮಿಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ.

ಜೀವಾವಧಿ ಖೈದಿಗಳು ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದ ಭಯಾನಕ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು.

ಕೆಲವರನ್ನು ಸುತ್ತಿಗೆಯಿಂದ ತಲೆಗೆ ಹೊಡೆದು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು, ಇತರರನ್ನು ವಿದ್ಯುತ್ ಕುರ್ಚಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದನ್ನು ತಲೆಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ನಾನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ - ಜೀವಾವಧಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಯಾದ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಲು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಅವರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿ ಕೋಶದೊಂದಿಗೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ಅಪರಾಧಿಗೆ ಬೇರೆ ಆಯ್ಕೆಗಳಿಲ್ಲ - ಎಡಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಬಲಕ್ಕೆ ತಿರುಗುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ರಸ್ತೆ ಮಾತ್ರ ಮುಂದಿದೆ. ಮತ್ತು ಮುಂದೆ - ಒಂದು ರಂಧ್ರ ...

ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾಗುವ ಕನಸು

ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುವುದು ಗಾಯದ ಮೇಲೆ ಉಪ್ಪು ಸುರಿಯುವುದು ಎಂದು ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಶುದ್ಧ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಗಳು ವಾಸಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಜನರು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನನ್ನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಜೊತೆಗೆ, ಬಹಳಷ್ಟು ಬೋಧಪ್ರದ ವಿಷಯಗಳಿವೆ, - ಡ್ಯುಕರೆವ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. - ಯೂನಿವರ್ಸ್, ಗ್ರಹಗಳು, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಸಂಗತಿಗಳು. ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಸಂಗತಿಗಳ ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗವು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ನಾನು ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾಗಬೇಕೆಂದು ಕನಸು ಕಂಡೆ, ನನ್ನ ಅಜ್ಜ ಮತ್ತು ಪೋಷಕರ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಿಂದ ನೂರಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದಿದ್ದೇನೆ. ನನಗೂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕುರಿತ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇತ್ತು. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಈಗ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಬರೆದದ್ದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಓದಿದಾಗ, ನಾನೇ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಮೂಲಕ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತೇನೆ.

ನನ್ನ ನಾಯಕರು ಜಗತ್ತನ್ನು ದುಷ್ಟರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆಅವನು ಜನರಿಗೆ ಉಂಟುಮಾಡಿದ

ಬರವಣಿಗೆ ಆಂತರಿಕ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ ಅಪರಾಧಿ. - ನಾನು ಇಲ್ಲದೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಗೆ ಎದ್ದು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು, ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಗದ - ನಾವು ಮೂವರು ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕ್ಷಣಗಳು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಷ್ಟಪಡುವದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕನಿಷ್ಠ ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಜೈಲಿನಿಂದ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಿಂದ ಮರೆಮಾಡುತ್ತೇನೆ.

ಬಹುಶಃ ಒಂದು ದಿನ ನನ್ನ ಮಗಳು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದುತ್ತಾಳೆ. ನಾನು ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ಅವಳು ಪ್ರಶಂಸಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ಓದಿದಾಗ, ನಾನು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಅವನು ಮೊದಲು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಅಪರಾಧಿ ಕೈಬರಹದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಪೋಷಕರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ನಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮಗನಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೆಡೆ ಪ್ರೂಫ್ ರೀಡ್ ಮಾಡಿ, ಸರಿಪಡಿಸಿ, ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಲಿಶ್ ಮಾಡಿ ಮತ್ತೆ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಮ್ಮೆ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ, ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು. ನಲವತ್ತು ಪುಟಗಳು ಕಾಣೆಯಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ. ಆ ಘಟನೆಯ ನಂತರ, ಪಠ್ಯವು ನಕಲು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಕಲಿನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಿರಿ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಟ್ರೈಲಾಜಿಯನ್ನು ವೃತ್ತಿಪರ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ತೋರಿಸುವ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮುದ್ರಿಸುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪರಿಮಾಣದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ನಿಮಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಹಣ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯ ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ - ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಅದರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುವ ಅದೇ ಕರ್ತವ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ: ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ನೆಡಲು, ಮನೆ ನಿರ್ಮಿಸಲು, ಮಗನನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು. ಅವನು ಅದನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು, ಆದರೆ ...

ಜಲಾಂತರ್ಗಾಮಿಯಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ

ಡ್ಯುಕರೆವ್ ಅವರ ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಯೌವನವು ಸೆವಾಸ್ಟೊಪೋಲ್ನ ನಾಯಕ ನಗರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆದ, ಅವನ ಹೆತ್ತವರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ಅಜ್ಜ ಮತ್ತು ಅಜ್ಜಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ, ನೌಕಾಪಡೆಯ ಅಧಿಕಾರಿಯ ವೃತ್ತಿಯು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾಗಿತ್ತು. ಅಜ್ಜ ನೌಕಾಪಡೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಅಧಿಕೃತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದರು, ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ನಲ್ಲಿ ಲಡೋಗಾ ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಜೀವನದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ನೌಕಾಪಡೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ತಂದೆ ಸಹ ಮಾಜಿ ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಸೇವೆಯ ನಂತರ ಅವರು ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅವರ ತಾಯಿ ಕಾರ್ಖಾನೆಯಲ್ಲಿ ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಆಗಿದ್ದರು.

ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ, ನಾನು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನ ಅಜ್ಜ ದೊಡ್ಡ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೆ, ನಾನು ಬಹಳಷ್ಟು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದಿದ್ದೇನೆ, - ಸೆರ್ಗೆ ಡ್ಯುಕರೆವ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. - ಆದರೆ ನಾನು ನೌಕಾ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಲು ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟೆ. ಅಜ್ಜನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಹಕ್ಕು ಯಾರಿಗೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಕುಟುಂಬದ ಕಡಲ ಗೌರವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಅವರು ಬರಹಗಾರರಾಗಬೇಕೆಂದು ಕನಸು ಕಂಡಿದ್ದರು ಎಂದು ಅಜ್ಜ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ. ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಅವರಿಂದಲೇ ನನಗೆ ಬರೆಯುವ ಆಸೆ ಬಂದಿತ್ತು. ಶಾಲೆಯ ನಂತರ, ಅವರು ಜಲಾಂತರ್ಗಾಮಿ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋದರು. ಆದರೆ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ನಾನು ಚಲಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದೆ. ಅವರು ಅವನನ್ನು ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಅವರು ನೌಕಾಪಡೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ವರ್ಷ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅವರು ಸೇವೆಯ ನಂತರ ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.

ತೊಂಬತ್ತರ ದಶಕದ ಘರ್ಜನೆ ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ವೋಡ್ಕಾ

90 ರ ದಶಕವು ಅವರನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮುರಿಯಿತು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಆ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಸರಿಸುಮಾರು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದ ಜನರು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಶ್ರೇಣೀಕರಣಗೊಂಡರು. ಕೆಲವರು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತರಾದರು, ಇತರರು ಜೀವನದ ಬದಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು.

ನಾನು ವಿಸಿಆರ್, ಕಾರನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವವರಂತೆ ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, - ಡ್ಯುಕರೆವ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. - ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು, ಜಲಾಭಿಮುಖದಲ್ಲಿ ಕೆಫೆಯನ್ನು ತೆರೆದರು. ಹಣ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಪ್ರತಿದಿನ ಸಂಜೆ ವೋಡ್ಕಾ ನದಿಯಂತೆ ಹರಿಯುತ್ತಿತ್ತು. ನಾವು ಪಟ್ಟಣದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹೋದೆವು, ರೇಸ್‌ಗಳನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದೆವು, ವಿರುದ್ಧ ಲೇನ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಹಾರಿದೆವು. ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ ನಾವು ಕೊನೆಯ ದಿನದಂತೆಯೇ ಬ್ರೇಕ್ ಇಲ್ಲದೆ ಬದುಕಿದ್ದೇವೆ. ಬ್ರೇಕ್‌ಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ತಲೆಯಲ್ಲಿರಬೇಕು. ಆದರೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರು ಯೋಚಿಸಿದರು! ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಸ್ವಯಂ-ವಿನಾಶ, ಸ್ವಯಂ-ವಿನಾಶದ ವೈರಸ್‌ನಿಂದ ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನಮ್ಮ ಕಂಪನಿಯಲ್ಲಿ, ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವೂ ಸಹ: "ನಾನು 25 ವರ್ಷ ಬದುಕುತ್ತೇನೆ", "ನಾನು 30 ವರ್ಷ ಬದುಕುತ್ತೇನೆ". ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ, ಅಸಭ್ಯತೆಯು ನನ್ನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕೊಂದಿತು. ಇನ್ನೂ, ಅವರು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು, ಜನರಿಗೆ ಚಾತುರ್ಯ, ಗಮನದ ವರ್ತನೆ ಏನು ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ಅಸಭ್ಯತೆ ಬೆಳೆಯಿತು. ಅವರು ಅಸಭ್ಯತೆಗೆ ಅಸಭ್ಯತೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಜಗಳಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನಿರಂತರವಾಗಿ ಯಾರೋ ಯಾರೊಂದಿಗಾದರೂ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೊಡೆತಗಳು ಇದ್ದವು. ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಭಯವಾಗುತ್ತದೆ! ಸಹಜವಾಗಿ, ಅದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅದು ಸಂಭವಿಸಿತು. 26 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ನಾನು ಬಾರ್‌ಗಳ ಹಿಂದೆ ಕೊನೆಗೊಂಡೆ. ಇದು ಸಂಭವಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಬದುಕುಳಿಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆಗ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಇತ್ತು, ಈಗ ಹಾಗೆಯೇ ಇದೆ.

ಮೋಕ್ಷದ ಭರವಸೆ ಇಲ್ಲ

ಇಲ್ಲಿ, ಬಾರ್ಗಳ ಹಿಂದೆ, ನಾನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸರಳವಾದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ, - ಖೈದಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾನು ಹುಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಬರಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಮರವನ್ನು ನೆಡಲು ಅಥವಾ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಈಜಲು, ನಾನು ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆದಿದ್ದೇನೆ. ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ, ಅವನಿಗೆ ಇದು ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈಗ ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಮತ್ತು ಅದು ಸಾಧ್ಯವೇ ಎಂದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಮುಂದೇನು ಅಂತ ನನ್ನಂಥವರಿಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಅವಧಿಗೆ ಒಳಗಾದ ಇತರ ಕೈದಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಮೊದಲೇ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುವ ಭರವಸೆ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಆಡಳಿತವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ ಇದು ಸಾಧ್ಯ, ಆಗ ನಮ್ಮ ನಾಳೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಈ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯು ಅನಂತತೆಯವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನೀವು ದಿಗಂತವನ್ನು ಮೀರಿ ನೋಡುತ್ತೀರಿ - ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಏನನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಪರಾಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಹ, ಬಲಿಪಶುವಿಗೆ ಮೋಕ್ಷದ ಕನಿಷ್ಠ ಭರವಸೆ ಇದೆ: ಬಂದೂಕು ತಪ್ಪಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಗುಂಡು ಹಾರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಚಾಕು ಮುರಿಯಬಹುದು ಅಥವಾ ಮೋಕ್ಷದ ಇತರ ಅವಕಾಶಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ನಮ್ಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಭರವಸೆ ಇಲ್ಲ.

ತಾನು ದೇವರನ್ನು ನಂಬಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸರಿಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಅಪರಾಧಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಬಹುಶಃ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಅಪರಾಧಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸರಿಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ? ಅವರು ಸರ್ವಶಕ್ತನನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅವರ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಂತಹ ಅವಕಾಶದಿಂದ ವಂಚಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ರೇಟಿಂಗ್ ಸ್ಕೇಲ್ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ - ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ, ನಂತರ ಸೆಳವು ಛಾಯಾಚಿತ್ರ ಮಾಡೋಣ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೇಳುವುದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ: ಗುಂಡು ಹಾರಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ!

ಮಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಭಯ

ತನಗೆ ಭಯಾನಕ ಕನಸುಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅಪರಾಧಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಗಳನ್ನು ನೋಡಬೇಕೆಂಬುದು ಅವನ ಆಸೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಅವಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಅವಳು ಹೇಗಿದ್ದಾಳೆಂದು ನೋಡಲು, ಅವಳು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆದಳು, ಯಾವ ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಅವಳು ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ - ಜೀವಾವಧಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸೆರ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. - ನಾನು ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ನನ್ನ ಸಭೆಯು ನಾನು ಮಗುವನ್ನು ಏನನ್ನಾದರೂ ಕೇಳುವಂತಿರಬಹುದು. ನನಗೆ ಹಕ್ಕು ಇಲ್ಲ. ಕೇಳಲು ನೀವು ಮೊದಲು ಏನನ್ನಾದರೂ ನೀಡಬೇಕು. ಮತ್ತು ನಾನು ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ - ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದಾಗ ಅವಳಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷ. ಹೌದು, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜೈಲು ಮಗುವಿಗೆ ಸ್ಥಳವಲ್ಲ.

ಅದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರು ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಏನನ್ನೂ ಕೇಳದಿರಲು ಮತ್ತು ಮನ್ನಿಸದಿರಲು, ವಿವರಿಸಲು ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಏನೂ ಹೇಗಾದರೂ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಏನಾಯಿತು, ಏನಾಯಿತು. ಆದರೆ ಹೃದಯದಿಂದ ಅವರು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮಗುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಅವಳ ಮೇಲಿನ ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯಷ್ಟೇ ದೊಡ್ಡದು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ರಕ್ತದ ಚಿಂತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿ ಪುಟವನ್ನು ಬರೆದರು. ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ತುಂಡನ್ನು ಪ್ರತಿ ಪದಕ್ಕೂ ಹಾಕಿದನು.

ವ್ಯಾಪಾರ ಪಾಲುದಾರನನ್ನು ಕೊಂದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆ

ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಡ್ಯುಕರೆವ್, ಸಹಚರರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಪಾಲುದಾರನನ್ನು ಕೊಂದರು. ಅವರು ಅದನ್ನು ಅವರ ಹೆಂಡತಿಯ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರು. ಅವನೂ ಅವರಂತೆಯೇ ಚಿಕ್ಕವನಾಗಿದ್ದನು. ನಾನು ಅವರಂತೆ ಬದುಕಲು ಬಯಸಿದ್ದೆ.

1996 ರಲ್ಲಿ, ಸಮುದ್ರ ತೀರದಲ್ಲಿ ಕೆಫೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ನಾವು ನಿರ್ಮಾಣ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೇವೆ, ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ - ಅಪರಾಧಿ ಡ್ಯುಕರೆವ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. - ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವ್ಯವಹಾರವು ಅದರ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮನೆಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಲವು ಇದ್ದವು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಬಂದಿದ್ದೇವೆ. ಆ ಸಂಜೆ ಸರ್ವೇಶ್ವರ ನಮ್ಮನ್ನು ತಡೆದರು. ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರು ಕೆಟ್ಟು ನಿಂತಿತು. ಯೋಚಿಸಲು ಇದು ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು. ಬದಲಾಗಿ, ಕೋಪದಿಂದ, ಅವರು ಬೇಗನೆ ಇತರ ಸಾರಿಗೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಲಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕೆಟ್ಟ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಾವು ಕೇವಲ ಪಾಲುದಾರರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ. ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಸಾವಿನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ಹೇಳಿದರೆ, ನಾನು ಅಂತಹ ವಿಷಯವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ.

ಉತ್ಸಾಹವು ಮದ್ಯವನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸಿತು. ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನ ಮಾಲೀಕರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಡ್ಯುಕರೆವ್ ಒಮ್ಮೆ ಭೇಟಿಯಾದ ಮಹಿಳೆ. ಸುಂದರ, ಅದ್ಭುತ, ಆದರೆ ಅವನದಲ್ಲ. ಮಾರ್ಚ್ 16, 1996 ರಂದು, ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಡ್ಯುಕರೆವ್‌ಗೆ ಜೀವಾವಧಿ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಿತು. ಅವರ ಸಂಗಾತಿಗೆ 15 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ, ಕನ್ನಡಕ ಮನುಷ್ಯ, ಅವನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಅಲ್ಲ, ನೊಣವನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಹುದು ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾನು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಕೂಡ ಜನರು. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಸಂಘಟಕರಾಗಿ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಸುಗೆ ಹಾಕಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ”ಎಂದು ಡ್ಯುಕರೆವ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ವ್ಯಾಪಾರ ಪಾಲುದಾರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು, ಡ್ಯುಕರೆವ್ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದರು. ಪ್ರಬಂಧದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಾವಿರ ಮತ್ತು ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಜನರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಸೈಟ್‌ಗೆ ಸುಸ್ವಾಗತ - ಒಂದು ಸೈಟ್, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ಎಂದರೇನು?

ಚಂದ್ರನ ಸಹ ಚಿನ್ನದ ಬೆಳಕು ಎತ್ತರದ ಮನೆಗೆ ತುಂಬಿತ್ತು, ಸ್ಟಿಲ್ಟ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ, ಎತ್ತರದ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ - ತೆರೆದ ಮುಖಮಂಟಪದಲ್ಲಿ - ಹಳೆಯ ಥುಂಗ್, ಕಥೆಗಾರ ಅಜ್ಜನ ಸುತ್ತಲೂ ಕುಳಿತಿರುವ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿತು. ದೂರದಲ್ಲಿ, ಉಷ್ಣವಲಯದ ರಾತ್ರಿಯ ಮೂಲಕ, ತಗ್ಗು, ಆಮೆಗಳಂತೆ ಕುಣಿದ, ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಪರ್ವತಗಳ ಸಿಲೂಯೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಾಷಣವು ಅಳತೆ ಮತ್ತು ಹಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹರಿಯಿತು - ಅಜ್ಜ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು.

ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಂತೆ, ಸಂತೋಷದ ಬಗ್ಗೆ, ಅದ್ಭುತ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಪವಾಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಕನಸನ್ನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು: ಹಾರುವ ಕಾರ್ಪೆಟ್ ಮತ್ತು ಸಾವಿರ ಮೈಲಿ ಬೂಟುಗಳು, ಮ್ಯಾಜಿಕ್ನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಅರಮನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಅಸಾಮಾನ್ಯ, ದೊಡ್ಡ ಅಕ್ಕಿ ಧಾನ್ಯಗಳು.

ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಮಾನವ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಅದ್ಭುತ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುತ್ತದೆ, ಅವನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರುವ ಸಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ ...
ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಾನು ಅಜ್ಜ ಥುಂಗ್‌ಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿದೆ, ಮತ್ತು ಜಾನಪದಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಸೋವಿಯತ್-ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ನಿರ್ಗಮನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜನರು ಜಮಾಯಿಸಿದ ಅವರ ಮನೆಯಿಂದ ಗಾಂಗ್‌ನ ಸುಮಧುರ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಾನು ಕೇಳಿದೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಗುಡಿಸಲುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತಾಳೆ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಗುಡಿಸಲುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ. ಆದರೆ ಈಗ, ಪ್ರಪಂಚದ ಯಾವುದೇ ಜನರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಕಥೆಗಾರನನ್ನು ಕೇಳುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಪುಸ್ತಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಶೆಲ್ಫ್ ಅನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಕು: ಈಗ ಈ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಅನೇಕ ಭಾಷೆಗಳು, ಅವು ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಬಾಲ್ಯವು ಯಾವುದಾದರೂ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸಂಗತಿಯಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಾಗಲ್ಲ, ಮತ್ತು 1824 ರಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಿದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ - ಮಿಖೈಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಗ್ರಾಮ - ದೂರಿದರು ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚಿದರು: “ಸಂಜೆ ನಾನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ - ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ನನ್ನ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ ಪಾಲನೆಯ ನ್ಯೂನತೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಈ ಕಥೆಗಳು ಎಷ್ಟು ಆನಂದದಾಯಕವಾಗಿವೆ! ಒಂದೊಂದು ಕವಿತೆ!

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಸಾವಿರಾರು ಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಕಥೆಗಾರ ಅಥವಾ ಕಥೆಗಾರನನ್ನು ನೋಡದವರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಅಜ್ಜ ಥೂಂಗ್‌ನಂತಹ ಕಥೆಗಾರರ ​​ಪ್ರವೀಣ ಅಭಿನಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗದೆ, ನಾವು ಬಹಳಷ್ಟು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅಜ್ಜ ಇಬ್ಬರೂ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಹುಬ್ಬು, ಪರ್ವತದ ತೊರೆಗಳ ಘರ್ಜನೆ, ಹುಲಿಗಳ ಘರ್ಜನೆ ಮತ್ತು ಆನೆಗಳ ಕಹಳೆ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅನುಕರಿಸಿದರು. ಕಾಡಿನ ಸದ್ದು, ಮಂಗಗಳ ಕೂಗು, ಹೊಳೆ ಝೇಂಕಾರವನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿದರು. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಇದು ಒಬ್ಬ ನಟನ ಒಂದು ರೀತಿಯ ರಂಗಭೂಮಿಯಾಗಿತ್ತು, ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಥೆಗಾರನು ಅವನ ಅಭಿನಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸನ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿರುವುದರಿಂದ. ವಿವಿಧ ಜನರ ಸ್ಥಳೀಯ ಆರಾಧನೆಗಳ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್‌ಗಳು ದೇವರುಗಳು ಅಥವಾ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು - ಗಾಯಕರು, ಕಥೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಾರರ ​​ಪೋಷಕರು - ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೌಖಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಾನಪದವು ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಕಲೆ ಕೇವಲ ಮೌಖಿಕವಲ್ಲ. ಇದು ಗೆಸ್ಚರ್, ನಾಟಕೀಯ ನಾಟಕದ ಅಂಶಗಳು, ಮಧುರ, ಗಾಯನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಕಲೆ ಬಹು-ಘಟಕ, ಸಂಶ್ಲೇಷಿತವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಇದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಲೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜನರಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಳಪು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕಥೆಗಾರನು ಲೇಖಕನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಥೆಯ ಪ್ರದರ್ಶಕ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ, ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸದನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಅನೇಕ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೃತಿಯಂತೆ, ಲೇಖಕರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಅಂಗೀಕೃತ ಪಠ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಓದುಗರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬೇಕು.

ಕಥೆಗಾರನು ಕಥೆ ಹೇಳುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದು ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ: ಅವನು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ಅದರಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ, ಕೇಳುಗನಿಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಕೃತಕತೆ, ಸುಳ್ಳು.
ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ಎಂದರೇನು? ಇದು ಪುರಾಣ, ದಂತಕಥೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ?

ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುರಾಣಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಜನರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬಗ್ಗೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನ, ವಿವಿಧ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ದೇವತೆಗಳು, ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ದೇವೀಕರಿಸಿದ ವೀರರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುರಾಣಗಳು ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ - ಆದರೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ವಿವರಣೆ - ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಂಶಗಳು, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ್ಕೆ, ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಜನರು ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
"ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿ" ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಹುಡುಗಿಯ ಅದ್ಭುತ ಸಮಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಬುಷ್ಮೆನ್ "ಹೆಣ್ಣು ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತಯಾರಿಸಿದಳು" ಎಂಬ ಪುರಾಣ - ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಆತ್ಮ. “ಒಂದು ದಿನ ಅವಳು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಒಂದು ಹಿಡಿ ಬೂದಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಎಸೆದಳು. ಬೂದಿ ಅಲ್ಲಿ ಚದುರಿಹೋಯಿತು, ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರದ ರಸ್ತೆ ಆಕಾಶದಾದ್ಯಂತ ಓಡಿತು. ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಂದ ಮುಂದೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ದೈನಂದಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ: "ಅಂದಿನಿಂದ, ಈ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ನಕ್ಷತ್ರದ ರಸ್ತೆ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಮೃದುವಾದ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ."
ಈ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸರಳೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಠಿಣತೆಯಿಂದ ವಿಪಥಗೊಳ್ಳುವುದು, ನಾವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಲೇಬೇಕು.
ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಾದ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಓಷಿಯಾನಿಯಾದ ಜನರ ಅನೇಕ ಜಾನಪದ ಕೃತಿಗಳು ಪುರಾಣಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿವೆ. ಕೇವಲ ಪುರಾಣ, ಅದರ ಚಿತ್ರಗಳು, ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದರ ಆತ್ಮವು ಈ ಜನರ ಜಾನಪದವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪುರಾತನತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೂ ಅದರ ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯವು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಪುರಾಣಗಳು ಜೀವಂತ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ: ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ನೀವು ಇಂದಿಗೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು.

ಪುರಾಣಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೂರದ, ದೂರದ ಸಮಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಜನರು ಯೋಚಿಸಿದಂತೆ, ಪ್ರಪಂಚವು ಇನ್ನೂ ರೂಪುಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಅಂತಹ ಆರಂಭಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ: “ಜಗತ್ತು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದಾಗ, ರಾತ್ರಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮೌ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ ಎಂದಿಗೂ ಮಲಗಲಿಲ್ಲ ...” ಅಥವಾ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ (ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು) ಕಥೆಯಿಂದ: “ಜಗತ್ತು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದಾಗ , ಜನರಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಇರಲಿಲ್ಲ ..."

ಪುರಾಣಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಆಕಾಶಕಾಯಗಳು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ಭೂಮಿಯು, ಮನುಷ್ಯ, ಬೆಂಕಿ, ವಿವಿಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದವು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಗಳು: ಉಪಕರಣಗಳು, ಬೆಳೆಸಿದ ಸಸ್ಯಗಳು, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಕೀಟಗಳು, ಮೀನುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ - ನಂತರ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಈ ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲವನ್ನು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪೌರಾಣಿಕ "ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿ" ಯ ದೂರದ ಕಾಲದ ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳು.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಬುಷ್ಮೆನ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯನು ಮೊದಲು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ, ಮಲಗಲು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಮುದುಕನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದು ಅವನ ಮನೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಮಾತ್ರ ಬೆಳಕಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮನುಷ್ಯ-ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಎತ್ತಿ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಥವಾ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸೊಟೊ ಜನರ ಪುರಾಣವು ವಿಭಿನ್ನ ಜನಾಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಜನರು ವಿಭಿನ್ನ ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಲವ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಜನರು ಒಂದೇ ಕುಟುಂಬವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಒಂದು ದಿನ ಅವರು ಜಗಳವಾಡಿದರು, ಜಗಳವಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗನನ್ನು ಕೊಂದರು, ನಂತರ ಪ್ರೀತಿ ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಗುಹೆಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿತು. ಜನರು ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿ ಬಿಸಿಲಿನ ಕೆಳಗೆ ಅಲೆದಾಡಿದರು. ಅದು ಅವರನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿತು ಇದರಿಂದ ಕೆಲವರು ಕತ್ತಲೆಯಾದರು, ಇತರರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಪ್ಪಾಗಿದರು. ಅಂದಹಾಗೆ, ಭೂಮಿ, ರಂಧ್ರ ಅಥವಾ ಗುಹೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನವಾದದ್ದು, ಹಾಗೆಯೇ ಗೆದ್ದಲು ದಿಬ್ಬದಿಂದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ - ಗೆದ್ದಲು ಇರುವೆಗಳ ಗೂಡು. "ಮೊದಲ ಜನರು ಗೆದ್ದಲು ದಿಬ್ಬದಿಂದ ಹೊರಬಂದರು," ಅಕಾಂಬಾ ಜನರ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಅವರು ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ."

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇಹಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಾಧಾರಣ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸರಕುಗಳ ಮೂಲ, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಈಗ ಹೇಳಿರುವಂತಹ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಪುರಾಣಗಳಿವೆ.

ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದವು ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಮು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ, ಅಂದರೆ ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಾವಯವವಾಗಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. .

ಇವುಗಳು ಪ್ರವಾಹ ಮತ್ತು ಭೂಕಂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ಪುರಾಣಗಳಾಗಿವೆ ("ದ ಗ್ರೇಟ್ ಶೇಕಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಬಿಗ್ ವಾಟರ್"), ಸೂರ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ, ಚಂದ್ರನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದವು, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ನರು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದರು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಬೂಮರಾಂಗ್ - ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಅದ್ಭುತ ಆವಿಷ್ಕಾರ, ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಬಾಗಿದ ಕೋಲು ಅದನ್ನು ಎಸೆದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. "ಕನಸಿನ ಸಮಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ - ಈ ಪೌರಾಣಿಕ ಸಮಯವು ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ಮರಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ: ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇದು "ಕನಸುಗಳ ಸಮಯ". ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ನರಿಗೆ ಇದು ಪುರಾಣದ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.
ಆಫ್ರಿಕನ್ ಜನರಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶ ಅಥವಾ ವಾತಾವರಣದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪೌರಾಣಿಕ ಪಾತ್ರಗಳತ್ತ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ದೇವರು ಮಾವು ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಒಮ್ಮೆ ಮಾವು ಜನರ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆಕಾಶವು ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿತ್ತು, ಅವನು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಒಮ್ಮೆ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ಬಿಸಿ ಗಂಜಿಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಎರಚಿದಳು ಮತ್ತು ಮಾವಿಗೆ ಮುಖಕ್ಕೆ ಹೊಡೆದಳು. ಅಂದಿನಿಂದ ಮಾವು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಆಕಾಶವನ್ನು ಎಳೆದಿದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪುರಾಣವು ಹಲವಾರು ಏಷ್ಯನ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.

ಆದರೆ ಇತರ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಮಾವು ದೇವರುಗಳ ಮೊದಲ ಪೂರ್ವಜ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಜನರ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಪೂರ್ವಜನು ಮಳೆ ಮತ್ತು ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಲೆಜಾ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅವನ ಧ್ವನಿ ಗುಡುಗು ಮತ್ತು ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಬೆಳೆಸಿದ ಸಸ್ಯಗಳ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಾಯಕನ ಪಾತ್ರವನ್ನೂ ಅವರು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಜನರ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ, ಗಂಭೀರ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಾಯಕನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಪಾತ್ರವು ತುಂಬಾ ಗಂಭೀರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದಡ್ಡ, ಕುತೂಹಲ ಅಥವಾ ಗೈರುಹಾಜರಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಳ್ಳತನವೂ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಧನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೀರ. "ಮೂರು ಕ್ಯಾಲಬಾಶ್" ಎಂಬ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕಾಂಡೆ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಇದೇ ರೀತಿಯದ್ದನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಲೆಜಾ ಅವರು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯದಂತೆ ಆದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಮೊದಲ ಜನರಿಗೆ ಮಿಯಿಂಬು ಪಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಮೂರು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿದ ಕ್ಯಾಲಬಾಶ್‌ಗಳನ್ನು (ಒಣ ಒಣಗಿದ ಸೋರೆಕಾಯಿಗಳು) ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಆದರೆ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ, ಮಿಯಿಂಬು ಪಕ್ಷಿಯು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಹೊರಬಂದಿತು, ಅದು ನಿಷೇಧವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ, ಕ್ಯಾಲಬಾಶ್ ಅನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಎರಡರಲ್ಲಿ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾವು, ಪರಭಕ್ಷಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ ವಿಷಕಾರಿ ಹಾವುಗಳು ಮೂರನೆಯದರಿಂದ ಮಳೆಯಾಯಿತು.

ಕಿಡಿಗೇಡಿತನ ಅಥವಾ ಕುತೂಹಲದಿಂದ, ಪಕ್ಷಿ ಮಿಯಿಂಬುನಂತೆ, ಗಂಭೀರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಾಯಕನ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವ ಪಾತ್ರಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಮಾನವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಎಟಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ (ಯಾವುದಾದರೂ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು) ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಅಂತ್ಯಗಳು ಪುರಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹವಾಯಿಯನ್ ದ್ವೀಪಗಳ ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ನರ ಕಥೆ “ಬೆಂಕಿಯ ಕಳ್ಳತನ”, ಕೋಳಿಯು ಘರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಮಾಯಿ ಎಂಬ ದೇವತೆಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಮೌಯಿ ಇನ್ನೂ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಹಕ್ಕಿ: ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಏಕೆ ಬೆನ್ನಟ್ಟಿದಳು ... ಮತ್ತು ಅವನು ಕೋಳಿಯ ಸ್ಕಲ್ಲಪ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದನು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಕೋಳಿಗಳ ಸ್ಕಲ್ಲೊಪ್ಸ್ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥೆಯು ಪೌರಾಣಿಕ ಆರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ - ಇದು ಮರದ ಕೋಲಿನಿಂದ ಘರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಕೌಶಲ್ಯದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಮಾಯಿಯು ಎಪಿಸೋಡಿಕ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ ಜಾನಪದದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು: ಅವರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಾಯಕ (ಅಂದರೆ, ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್‌ನಂತಹ ಜನರಿಗೆ ಬೆಂಕಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವವನು) ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ " ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿ". ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಾಯಕನ ಸುತ್ತ ಪಾಲಿನೇಷಿಯಾ ಚಕ್ರದ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳು, ಪುರಾತನ ಜಾನಪದದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ.

ಮಾಯಿ ಅವರು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ರಾಡ್‌ನಿಂದ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ದ್ವೀಪಗಳನ್ನು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಸ್ವರ್ಗದ ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾರೆ, ಧಾನ್ಯಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಮಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಅವನು ರಕ್ತ-ಕೆಂಪು ಬಾಚಣಿಗೆಯಿಂದ ಕೋಳಿಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಕೋಳಿ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ನಡುವಿನ ಈ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಂಪರ್ಕವು ಸೂರ್ಯನ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ರೂಸ್ಟರ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವನಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪಾಲಿನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರದ ಆಳದಿಂದ ಏರುವ ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ಮುಂಜಾನೆ ಮತ್ತು ಹಗಲಿನ ನೋಟವನ್ನು ತನ್ನ "ಕೂಗು" ದಿಂದ ಯಾರು ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ?
ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ “ಮಂಗ ಏಕೆ ಮರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ”, ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಣಿಗಳ (ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಾಡಿನ ಬೆಕ್ಕು ಮತ್ತು ಕೋತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ) ದ್ವೇಷದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು “ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಗಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ”: “ಅಂದಿನಿಂದ, ಕೋತಿ ಮರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ನಡೆಯಲು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಕಾಡಿನ ಬೆಕ್ಕಿಗೆ ತುಂಬಾ ಹೆದರುತ್ತಾಳೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿನ ಪುರಾಣವು ಈಗಾಗಲೇ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಾದಂಬರಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಿದೆ.

ಪುರಾಣಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ರಾಜ್ಯಗಳು, ನಗರಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಭವಿಷ್ಯ, ಯುದ್ಧಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾಂತ್ರಿಕ, ಸಾಹಸ ಅಥವಾ ದೈನಂದಿನ ಸ್ವಭಾವದ ಮೌಖಿಕ ಕಥೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್.

ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಕೊನೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ - ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಅದ್ಭುತ, ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ: ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಾಯಕನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ; ಅಲ್ಲಾದೀನ್ನ ಹಳೆಯ ದೀಪದಂತಹ ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ತೋರುವ ವಸ್ತುಗಳು ಮಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗಾದೆ ಹೇಳುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ "ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ಸುಳ್ಳು, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸುಳಿವು ಇದೆ, ಪಾಠ ಒಳ್ಳೆಯ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು." ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಇಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇದು ಬೋಧಪ್ರದವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು “ಒಳ್ಳೆಯ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು” ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದರಿಂದ ಜೀವನ ಪಾಠವನ್ನು ಕಲಿಯಬಹುದು - ನೈತಿಕತೆ, ದಯೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕುತಂತ್ರದ ಪಾಠ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. , ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ. ಏಷ್ಯಾ, ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಹೋಲಿಕೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಗಮನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇವು ಕೇವಲ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಾಲಗಳಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಡಗಾಸ್ಕರ್ ಮತ್ತು ವಿಯೆಟ್ನಾಂನಲ್ಲಿ ಲಾ ಫಾಂಟೈನ್ ಅವರ ಕೆಲವು ನೀತಿಕಥೆಗಳು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಮಲಗಾಸಿ ಮತ್ತು ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ ನಂತರ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಜಾನಪದ ತಜ್ಞ ಜಿ. ಫೆರಾನ್ ಅವರು ಮಡಗಾಸ್ಕರ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ "ದಿ ಫ್ರಾಗ್ಸ್ ಹೂ ವಾಂಟೆಡ್ ಟು ಹ್ಯಾವ್ ಎ ರೂಲರ್" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ಮುದುಕರಿಂದ ಬರೆದರು ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ ಲಾಫೊಂಟೈನ್ ಅನ್ನು ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ, ಅದರ ಪಾತ್ರಗಳು, ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಚಲನೆಗಳು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣಗಳು ಲಾಫೊಂಟೈನ್ ಅವರ ನೀತಿಕಥೆ "ದಿ ಫ್ರಾಗ್ಸ್ ಬೆಗ್ಗಿಂಗ್ ಫಾರ್ ಎ ಕಿಂಗ್" ಅನ್ನು ನೆನಪಿಗೆ ತರುತ್ತವೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಮಡಗಾಸ್ಕರ್ ಜನರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು ಕೆಲವು ವಿವರಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಾ ಫಾಂಟೈನ್‌ನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ಮಲಗಾಸಿ ಕಥೆಗಾರನು ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಮರು-ಜೋಡಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಕರಣವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಪೆರ್ರಾಲ್ಟ್ (1628-1703) ರ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ "ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ" ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಕನಿಷ್ಠ ಮುನ್ನೂರ ಐವತ್ತು ಇವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಕಳೆದುಹೋದ ಶೂ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಓದುಗರು ಈ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ - "ಗೋಲ್ಡನ್ ಶೂ" (ವಿಯೆಟ್ನಾಂ) ಮತ್ತು "ಖೋಂಚಿ ಮತ್ತು ಫಾಚ್ಖಿ" (ಕೊರಿಯಾ). ನಿಜ, ಕೊರಿಯನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ನಾಯಕಿ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಚಿನ್ನದ ಶೂಗಳ ಮಾಲೀಕರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೊಟ್ಸಿನ್, ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವ ಬಣ್ಣದ ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಿದ ಬಟ್ಟೆಯ ಶೂ. ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಬಳಸದ ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಕೆಲವು ಜನರು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು, ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ - ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ "ರೀಡ್ ಹ್ಯಾಟ್", ಅಲ್ಲಿ ಉಂಗುರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಶೂ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ: ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಮದುವೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಶೂಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು (ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಹುಶಃ, "ಹೆನ್ಪೆಕ್ಡ್ ಪತಿ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ). ಅಂದಹಾಗೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಉಂಗುರವು ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಅನಿವಾರ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

"ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ" ನಂತಹ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳೊಂದಿಗೆ - ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಕೊರಿಯನ್ ಎರಡೂ - ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ವಿಷಯದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳ ಚಿತ್ರಣ, ಇದು ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಜೀವನ, ಪ್ರತಿ ಜನರ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು.

ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಭಾರತೀಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ "ಗೋಲ್ಡನ್ ಫಿಶ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ, ಇದನ್ನು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ದೂರದ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಅದ್ಭುತವಾದ "ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಫಿಶರ್ಮನ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಫಿಶ್" ಅನ್ನು ಓದಿದ ಅಥವಾ ಕೇಳಿದ ಯಾರಾದರೂ ತಕ್ಷಣವೇ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವದನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ದಯೆಯಿದ್ದರೂ, ಮುದುಕ ("ಹೆಂಗಸಿನ ಗಂಡ"), ಮತ್ತು ಮುಂಗೋಪದ ಮುದುಕಿ, ಗೌರವಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ದುರಾಸೆ, ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಮೀನು (ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಗೋಲ್ಡ್ ಫಿಷ್ ಅಲ್ಲ), ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ - ಇದೆಲ್ಲವೂ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾನ್ ಕವಿಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಿಂದ ನಮಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗೋಲ್ಡ್ ಫಿಷ್ನ ಕಥೆ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಬಹುಶಃ ಯುರೋಪ್ನಿಂದ ವಲಸಿಗರು ತಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿಯೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬ್ರದರ್ಸ್ ಗ್ರಿಮ್ ಅವರ ಜರ್ಮನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಓದಿದವರು ತಮ್ಮ ಕರಕುಶಲತೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಲಾಗದ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ಮೂರು ಅದ್ಭುತ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಕೇಶ ವಿನ್ಯಾಸಕಿ, ಪೂರ್ಣ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಓಡುತ್ತಿದ್ದ ಮೊಲವನ್ನು ಕ್ಷೌರ ಮಾಡಿದರು, ಇನ್ನೊಂದು ... ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ಈ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಥೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾದ ಜನರ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. . ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ನಿರೂಪಣೆಯ "ವೇತಾಳದ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಕಥೆಗಳು" ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಇದರ ಆರಂಭಿಕ ದಾಖಲೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಚೆಚೆನ್ನರಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಬರೆದ ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ವಿದ್ವಾಂಸ ವಿಎಫ್ ಮಿಲ್ಲರ್ (1848-1913) ಅವರು "ಹಳೆಯ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಹರಿದ ಹಾಳೆಯನ್ನು ಕಿವುಡರಿಗೆ ತಂದಂತೆ" ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಕಾಕಸಸ್ ಶ್ರೇಣಿಯ ಕಮರಿಗಳು."

V. F. ಮಿಲ್ಲರ್ ಈ ಕಥೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ.
ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ನಾವು ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ “ಮೂರು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು” ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯರಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಳಿಯನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ (ವಧುವಿನ ತಂದೆ ಮಗಳಿಗೆ ವರನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ). ಪುರಾತನ ಭಾರತೀಯ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ವರ್ಗ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, "ಶೌರ್ಯ ಪತಿ" ಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ವಧುವಿನ ಬಯಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಕಥೆಯು ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ನುರಿತ ಕೆಲಸಗಾರನ ಜನಪ್ರಿಯ ಆದರ್ಶ. ಸೌಂದರ್ಯದ ತಂದೆ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ: “ನನ್ನ ಮಗಳು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಆಡಳಿತಗಾರ ಅಥವಾ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಂಡತಿಯಾಗುವುದು ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳು ತನ್ನ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮೀರದ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗಿರುವ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ.

ಪುರಾತನ ಭಾರತೀಯ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ನಾಯಕರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಬಿಲ್ಲುಗಾರ (ಯೋಧ), ಮಾಂತ್ರಿಕ (ಸೂತ್ಸೇಯರ್) ಮತ್ತು "ಗಾಳಿಯ ಮೂಲಕ ಉದ್ದೇಶಿತ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ" ರಥವನ್ನು ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ; ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಇದು ಗುರಿಕಾರ (ಬೇಟೆಗಾರ), ಧುಮುಕುವವನು (ಮೀನುಗಾರ; ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್‌ನ ಮೂಲ ಉದ್ಯೋಗ) ಮತ್ತು ವೈದ್ಯ.

ಗಮನಿಸಿದ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುವುದು? ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕಳೆದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪೌರಾಣಿಕ ಶಾಲೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಿಕೆಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅದರ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಜಾನಪದದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಗ್ರಾಹಕರು, ಗ್ರಿಮ್ ಸಹೋದರರು (ಜಾಕೋಬ್, 1785-1863, ಮತ್ತು ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್, 1786-1859); ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಗ್ರಾಹಕ ಎ.ಎನ್. ಅಫನಸೀವ್ (1826-1871) ಮತ್ತು ಎಫ್.ಐ. ಬುಸ್ಲೇವ್ (1818-1897) ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದರು: ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾರತ ಮತ್ತು ಇರಾನ್ ಭಾಷೆಗಳ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಈ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನಂತರ ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ "ಪ್ರೋಟೊ-ಭಾಷೆ" ಯನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಜಾನಪದಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಎಲ್ಲಾ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನರ ಪುರಾಣಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲವಾದ "ಪ್ರೋಟೊ-ಮಿಥ್" ಅನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಈ "ಪ್ರಮಿತ್", ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಂಬಿರುವಂತೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಪೌರಾಣಿಕ ಶಾಲೆಯು ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಮಾಡಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಪ್ರಾರಂಭದ ಹಲವು ಅಂಶಗಳು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿವೆ. ಜಾನಪದದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪುರಾಣಕ್ಕೆ ಇಳಿಸುವುದು, ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳು, ಆಧುನಿಕ ರೈತರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಜಾಗರೂಕತೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪೌರಾಣಿಕ ಶಾಲೆಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿತು.

ಮತ್ತೊಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಎರವಲು ಪಡೆಯುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳ ವಿತರಣೆಯ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಂಚತಂತ್ರ (III-IV ಶತಮಾನಗಳು), ಇದು ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾದ ಮೂಲಕ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಬಂದಿತು. ಎರವಲು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಇಂಡಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಟಿ. ಬೆನ್ಫೆ (1809-1881) ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಎ.ಎನ್. ಪೈಪಿನ್ (1833-1904) ಮತ್ತು ವಿ.ಎಫ್. ಭಾರತೀಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಸಂಪತ್ತಿನ ಪರಿಚಯವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಭಾರತವನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವೆಂದು ಭಾವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಸಂಚರಿಸಿದವು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಎರವಲು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಜನರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣಗಳ ಹೋಲಿಕೆಗೆ ಏಕೈಕ ಕಾರಣವನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಇದು ಅವಳ ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಜನರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸತ್ಯಗಳು ತೋರಿಸಿದವು, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಜನರ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಬೆಳೆದಿದೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದುಳಿದ ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜಾನಪದದ ಸೋವಿಯತ್ ವಿಜ್ಞಾನವು ಜಾನಪದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಸೋವಿಯತ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈಗ ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳ ಜನರಿಂದ ಜಾನಪದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಪ್ರಕಟಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಇತಿಹಾಸದ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತವಾದ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೀಮಂತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅವರು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಪಂಚದ ಜನರು ಒಂದೇ ಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತಿಹಾಸದ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಿಗಳು, ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಭಾಷೆಗಳು ಎಷ್ಟೇ ವಿಚಿತ್ರವಾದರೂ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜಾನಪದ ಜೀವನದ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ವಿವಿಧ ಖಂಡಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಕಥೆಗಳ ಹೋಲಿಕೆ, ಸಾಮೀಪ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಎರವಲು ಪಡೆದವರ ಸಮೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳು ಯಾವುವು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು. ಕಥೆಗಳು.

ಎರವಲು ಪಡೆಯುವ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು "ಕೌಂಟರ್ ಕರೆಂಟ್" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಎರವಲು ಪಡೆಯುವ ಜಾನಪದವು ಈಗಾಗಲೇ ಇದೇ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಅರ್ಹತೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟೊಂದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿಲ್ಲ.
ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿವಿಧ ಜನರ ಕಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ಇತರ ದೇಶಗಳಿಗೆ ತೆರಳುತ್ತಾರೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆರಂಭಗಳು, ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ವಿಧಾನ, ಇತ್ಯಾದಿ.) , ಸ್ಥಳೀಯ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಿ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕಾನೂನುಗಳಿಂದಾಗಿ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಿವೆ. ಈ ಕಥೆಗಳು ಸಾಮ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದಿಲ್ಲ, ಕಂತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಮಹೋನ್ನತ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಅಕಾಡೆಮಿಶಿಯನ್ ಎಎನ್ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ (1838-1906) ಸರಿ ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅವರು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯು ವಿಷಯದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಘಟಕಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ರಚನೆಗಳಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪುಸ್ತಕದ ಮೂಲಕವೂ ರವಾನಿಸಬಹುದು, ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಮಡಗಾಸ್ಕರ್ ಮತ್ತು ವಿಯೆಟ್ನಾಂನಲ್ಲಿ ಲಾ ಫಾಂಟೈನ್ ನೀತಿಕಥೆಗಳಿಗೆ ಏನಾಯಿತು.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯದ ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗಿಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಜಾನಪದದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅದರ ಏಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನುಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.
ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಪಾತ್ರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ "ಅಸಾಧಾರಣ" ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ "ಅಸಾಧಾರಣ" ಜಾಗದಲ್ಲಿ ("ದೂರದ ರಾಜ್ಯ") ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. "ಅಸಾಧಾರಣ" ಸಮಯವು ಕಥೆಗಾರ ವಾಸಿಸುವ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಇದು ವಿಶೇಷ, ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆರಂಭಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: "ಹಳೆಯ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ...", "ಇದು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ...", ಇತ್ಯಾದಿ, ಇದು "ಅಸಾಧಾರಣ" ರಚಿಸಲು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ವಾತಾವರಣ. "ಅಸಾಧಾರಣ" ಸಮಯದ ದೂರಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಲು, ಕಥೆಗಾರನು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಆರಂಭವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಆ ದೂರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಲಿಗೆ ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮಾನವ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದವು." ಪ್ರಾರಂಭವು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಜಾನಪದದ ಇತರ ಕೃತಿಗಳಂತೆ, ಬಾಯಿಯಿಂದ ಬಾಯಿಗೆ ರವಾನೆಯಾಗುತ್ತವೆ: ಪ್ರಸ್ತುತ ಕೇಳುಗನು, ಈಗ ನಿರೂಪಕನನ್ನು ಗಮನವಿಟ್ಟು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ನಾಳೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಬಹುಶಃ ಅದೇ, ಆದರೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ. ಮಂಗೋಲಿಯಾದಲ್ಲಿ, "ದಿ ಫ್ಲೇಮ್ ಇನ್ ದಿ ಬ್ರೆಸ್ಟ್" ಎಂಬ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ನಾನು ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಇದನ್ನು ಹಳೆಯ ಕಥೆಗಾರ ಚೋಯಿಂಕೋರ್ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಕಿರಿಯ ಕಥೆಗಾರನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಆಗ ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲು ಪರಿಚಯವಾದ ಯುವ ಕಥೆಗಾರ, ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಈ ಪ್ರಸರಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಕಥಾವಸ್ತು, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಚಿತ್ರಣವು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಜನರ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಅವರ ಅಂತರ್ಗತ ವಿಶೇಷ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ನೋಟದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಹಲವಾರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ (ಸರ್ಪ ಗೊರಿನಿಚ್) ದುಷ್ಟ ಕೊಳಕು ದೈತ್ಯಾಕಾರದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ದುಃಖವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಜನರನ್ನು ಅಪಹರಿಸುತ್ತದೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ದೂರದ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಇದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಗೌರವವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ಜನರಲ್ಲಿ, ಈ ಚಿತ್ರವು ನಂತರ ಸಾರ್ವಭೌಮ, ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಸಂಕೇತವಾಯಿತು, ಇದು ಮಳೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ದೇವತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಬರಗಾಲದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ರೈತರ, ಕೃಷಿಕರಿಗೆ, ತಮ್ಮ ಹೊಲಗಳಿಗೆ ವರದಾನ, ಮಳೆಯೇ ಮೊದಲ ಚಿಂತೆ.

ಈ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ದೇಶದ ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಉಷ್ಣವಲಯದ ದೇಶಗಳ ಜನರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಜನರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ - ಸಮಶೀತೋಷ್ಣ ಅಥವಾ ಸಮಶೀತೋಷ್ಣದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಹುಲಿ, ಕೋತಿ, ಮೊಸಳೆ, ಆನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಲಕ್ಷಣ ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತಹ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ನಮಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ. ಶೀತ ಹವಾಮಾನ ವಲಯ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಿಂಹಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಕಂಡುಬರದ ದೇಶವಾದ ಮಂಗೋಲಿಯಾದಿಂದ ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಓದುಗರು ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಂಪರ್ಕದ ಫಲಿತಾಂಶದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ: ಸಿಂಹವು ಭಾರತದಿಂದ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗೆ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮೂಲಕ.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜೀವನ, ಬಟ್ಟೆ, ಜನರ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವರ್ಗ-ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಮಡಗಾಸ್ಕರ್ ಕಥೆಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಲಗಾಸಿ ಎಂಬ ದ್ವೀಪದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಹೋರಾಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಉಗ್ರಗಾಮಿತ್ವದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದರಿಂದ ವೀರರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ವಿವಿಧ ಜನರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಜರು ಮತ್ತು ರಾಜರು, ಬುಡಕಟ್ಟು ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ವಜೀಯರ್‌ಗಳು (ಮಂತ್ರಿಗಳು), ಯಾಂಗ್‌ಬಾನ್‌ಗಳು (ಭೂಮಾಲೀಕರು) ಮತ್ತು ಖಾಕಿಮ್‌ಗಳು (ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು), ಮಧ್ಯಯುಗದ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವರ್ಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳ ಮಂತ್ರಿಗಳು: ಪುರೋಹಿತರು , ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಮುಲ್ಲಾಗಳು, ಶೇಖ್‌ಗಳು, ಭಾರತೀಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು. ಹೇಗಾದರೂ, ಈ ಚಿತ್ರಗಳು ಅಸಾಧಾರಣವೆಂದು ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಿಂದ ಕೇವಲ ರಾಜನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಆದರ್ಶೀಕರಣವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು ಎಂಬುದರ ನೇರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಲ್ಲ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸಹ - ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ನಾಯಕರು - ತಮ್ಮ ಮಾತು ಮತ್ತು ಈ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಇರುವ ದೇಶದ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆ ಎರಡನ್ನೂ ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅದರ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜನರ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ, ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕನ್ನಡಿ.

ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಕಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆ.
ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಮತ್ತು ಮೊದಲಿಗೆ ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನ ಆರ್ಥಿಕ ಕಾಳಜಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು - ಮೀನುಗಾರ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಗಾರ, ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟವು ಅವನ ಬೇಟೆಯ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಚಾರಗಳ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಟೋಟೆಮಿಸಂ, ಇದು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಆದಿಮಾನವ ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಗೊಳಿಸಿದನು, ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, "ಮಾನವೀಕರಿಸಿದ" ಪ್ರಾಣಿಗಳು. ಮತ್ತು ಅವರು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮಾನವ ಭಾಷಣವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಅವರು ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆದ ಆತ್ಮಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಎಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮಾ ಜನರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, “ಅಮೋರಸ್ ಪೀಕಾಕ್”, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪುಕ್ಕಗಳಲ್ಲಿರುವ ಪಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ - ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆದ ದೇವತೆ ಇದೆ. ನಿಜ, ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ - ಬೇಟೆಗಾರನು ದೇವತೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ - ನವಿಲು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಹೊಂದಿಸಲಾದ ಬಲೆಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ. ದೂರದ ಅರಣ್ಯ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ಬೇಟೆ ಮತ್ತು ವನ್ಯಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಜೀವನವು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಜನರಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಥೆಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.

ಅನೇಕ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಅಸಾಧಾರಣ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ - ಜಗಳಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸ್ನೇಹ, ವಿವಿಧ ಅಪಘಾತಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಸಗಳು - ಪ್ರಾಣಿಗಳು ದೇಹದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಏಕೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವುಗಳ ಬಾಲ, ಮೂಗು ಅಂತಹ ಒಂದು ಆಕಾರ, ಅವರು ಏಕೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಂಡೋನೇಷಿಯಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು "ಏಕೆ ಕರಡಿಗೆ ಸಣ್ಣ ಬಾಲವಿದೆ", ಫಿಲಿಪೈನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ "ಹೆರಾನ್ ಮತ್ತು ಎಮ್ಮೆ", ಆಫ್ರಿಕನ್ "ಹಂದಿ ಏಕೆ ಹೊಂದಿದೆ? ಉದ್ದನೆಯ ಮೂತಿ", ಇತ್ಯಾದಿ.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕೆಲವು ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೀನುಗಾರರು ಮತ್ತು ಬೇಟೆಗಾರರಲ್ಲಿ, ಆಟದ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುವ ವಿಧಾನಗಳು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದವು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಆಕ್ಟೋಪಸ್ ಮತ್ತು ಇಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಭೇಟಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ "ಆಕ್ಟೋಪಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ರ್ಯಾಟ್" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ನರು ಆಕ್ಟೋಪಸ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸಮುದ್ರದಾದ್ಯಂತ ಇಲಿಯ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಯಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಇಲಿ ಅವನಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡಿತು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಕಥೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮೀನುಗಾರರು ಆಕ್ಟೋಪಸ್ ಬೆಟ್ ಅನ್ನು ಇಲಿಯಂತೆ ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: ಆಕ್ಟೋಪಸ್ ತಕ್ಷಣವೇ ಅದರತ್ತ ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ.

ಅನೇಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ, ದುರ್ಬಲವಾದವುಗಳ ನಡುವಿನ ಜಗಳಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಈ ಕಥೆಗಳು ನಿಯಮದಂತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಬಯಕೆಯಿಂದ ತುಂಬಿವೆ: ಕಥೆಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಬಹುತೇಕ ಯಾವಾಗಲೂ ಜನರನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ದುರ್ಬಲರು, ಅಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದುಳಿದವರು, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯವು ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತದೆ. "ಪ್ರಾಣಿಗಳು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಎಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು" ಎಂಬ ಚೀನೀ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಇದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ಚಿಕ್ಕ ಇಲಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಕುತಂತ್ರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಇದು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಎತ್ತು ಅಥವಾ ಕುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಲಿಯ ವರ್ಷದಿಂದ ದೂರದ ಪೂರ್ವದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಚಕ್ರವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: ಚಕ್ರದ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸೂತ್ಸೇಯರ್ಗಳು ಅಂತಹ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಕೋಷ್ಟಕಗಳಿಂದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯುವಕನು ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಕೋತಿಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಹೋದರೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನು ಕಾಯುತ್ತಿದೆ .

ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಉನ್ನತ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಪಾರದರ್ಶಕ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೊರಿಯನ್ನರು ಅಥವಾ ಚೀನಿಯರಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಹುಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ಪ್ರಮುಖ ಮಾಸ್ಟರ್ ಎಂದು ಯಾರೂ ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದೂರದ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಅನೇಕ ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಹುಲಿ ಕೇವಲ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಹುಲಿಯನ್ನು ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ದೇವಾಲಯಗಳ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಹುಲಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿವೆ. ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹುಲಿಯ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದರು, ಯುದ್ಧದ ಬ್ಯಾನರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಿದ ಹುಲಿಗಳು.
ಆದರೆ ಈ ಜನರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ಉಗ್ರ ಹುಲಿಗೆ ದುರ್ಬಲ ಪ್ರಾಣಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೊಲ, ಮೊಲದಿಂದ ಮೋಸಹೋಗುವ ಮೂರ್ಖನ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಇದು ವಿಶೇಷ ಜಾಣ್ಮೆ, ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದೇ ಗುಣಗಳು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಭಾರತೀಯರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೊಲ ಮತ್ತು USA ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಸಹೋದರ ಮೊಲದ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ.

ಇಂಡೋನೇಷಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ, ಪಿಗ್ಮಿ ಫಾಲೋ ಜಿಂಕೆ, ಕಂಚಿಲ್ ಅನ್ನು ಕುತಂತ್ರದ ಪ್ರಾಣಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉಷ್ಣವಲಯದ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಜನರಲ್ಲಿ, ಜೆರ್ಬೋವಾ ಅಥವಾ ಮುಂಗುಸಿಯಂತಹ ಸಣ್ಣ ದಂಶಕ. ಯುರೋಪಿನ ಜನರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ರಕ್ತಪಿಪಾಸು ತೋಳವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂರ್ಖನಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಈ ಪಾತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಮೊಸಳೆಯನ್ನು ಜಾನಪದ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಯಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಆರಂಭವು ಅಂತಹ ಕಥೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಕೇಳುಗರು, ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಹುಲಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ಮೋಜು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮೊಲದ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಆಳವಾದ ರಂಧ್ರಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದ, ಮೂರ್ಖ ತೋಳ ಅಥವಾ ಮೊಸಳೆಯ ಮೇಲೆ, ನಿಜವೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾರರು ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾರರನ್ನು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ - "ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ." ಕೆಲವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ವರ್ಗ ಸಮಾಜದ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಇತರವುಗಳು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ಇಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಒಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು: ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಜನರು ಅರ್ಥವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಡಂಬನೆ - ಈ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಕಥೆಗಳ ತಮಾಷೆಯ ಧ್ವನಿ, ಅವರ ಹಾಸ್ಯ.

ತಮಾಷೆಯ ಕಥೆಗಳಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ "ದಿ ಸ್ಟ್ರಾಂಗೆಸ್ಟ್ ಬೀಸ್ಟ್" ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹೊಳೆಯುವ ಬಾಲಕ್ಕಾಗಿ ಕೊಡಲಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಉಗುಳುವಿಕೆಗಾಗಿ ಪಿಸ್ತೂಲ್ ಹೊಡೆತ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕೃಷಿ ಜನರಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಥೆಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಉಷ್ಣವಲಯದ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಓಷಿಯಾನಿಯಾ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಸ್ಕಿಮೊಗಳ ಅನೇಕ ಜನರಲ್ಲಿ ಅವು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇವುಗಳ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜನರು.
ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಥೆಗಳು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿವೆ, ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಡಾಂಗ್ವಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಮಕ್ಕಳ ಕಥೆಗಳು.

ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೌಖಿಕ ಕಥೆಗಳಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಸ್ತುಗಳು, ಅದ್ಭುತ ಸಹಾಯಕರು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಬೆಕ್ಕುಗಳು, ನಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದ್ಭುತ ಸಹಾಯಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜಾನಪದ ತಜ್ಞ ವಿ.ಯಾ.ಪ್ರಾಪ್ (1895-1970) ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಗಳ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ. ವಿ.ಯಾ.ಪ್ರಾಪ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು.
ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವಿ.ಯಾ.ಪ್ರಾಪ್ ಅವರು ಕ್ರಿಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಏಳು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. V. Ya. Propp ಅವರಿಗೆ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅದನ್ನು ಈಗ ಜಾನಪದಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪದಗಳಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ: ಕೀಟ (ಅಂದರೆ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಪಾತ್ರ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವನ ವಧುವನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿದ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಹಕ್ಕಿ), ದಾನಿ (ಒಂದು ಪಾತ್ರ ಯಾರು ನಾಯಕನಿಗೆ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪರಿಹಾರ ಅಥವಾ ಅದ್ಭುತ ಸಹಾಯಕವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ), ಕದ್ದ ವಸ್ತು (ಅದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಾಜಕುಮಾರಿ ಅಥವಾ ನಾಯಕನ ವಧು, ಅಥವಾ ಕೆಲವು ವಸ್ತು - ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ರಿಂಗ್, ಇತ್ಯಾದಿ), ಕಳುಹಿಸುವವರು (ಒಬ್ಬ ಪಾತ್ರ ಕದ್ದ ಅಥವಾ ಅಪಹರಣಕ್ಕೊಳಗಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ನಾಯಕನನ್ನು ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ - ರಾಜಕುಮಾರಿ, ವಧು), ಸುಳ್ಳು ನಾಯಕ (ನಿಜವಾದ ನಾಯಕನ ಸಾಧನೆಯ ಫಲವನ್ನು ಅನಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಪಡೆಯಲು ಬಯಸುವವನು) ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ನಾಯಕ. ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಾಗ ನಮ್ಮ ಓದುಗರಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಪಾತ್ರಗಳ ಅಂತಹ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸಹ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ನಾವು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸೋಣ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸರಳೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸೋಣ, ಆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಯೋಜನೆ, ವಿ.ಯಾ.ಪ್ರಾಪ್ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಥೆಯು ನಾಯಕನಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹಾನಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: ಅವನಿಂದ (ಅಥವಾ ಅವನ ತಂದೆ, ತಾಯಿಯಿಂದ) ಏನನ್ನಾದರೂ ಕದ್ದಿದ್ದಾರೆ, ವಧುವನ್ನು ಅಪಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ನಾಯಕನನ್ನು (ನಾಯಕಿ) ಅವನ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇಶ. ಒಂದೇ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾಯಕ ಅಥವಾ ನಾಯಕಿ ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು.

ಅಂತಹ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಪ್ರೇರಣೆಯು ಏನನ್ನಾದರೂ ಸಾಧಿಸುವ, ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಬಲವಾದ ಬಯಕೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ನಾಯಕನ ಬಯಕೆಯಲ್ಲ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಾಜನಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಫೈರ್ಬರ್ಡ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲು ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆಸೆಯನ್ನು ಈಡೇರಿಸಬೇಕಾದವನು ನಾಯಕ. ದಾರಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪರಿಹಾರ ಅಥವಾ ಅದ್ಭುತ ಸಹಾಯಕ ನೀಡುವ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಥವಾ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾಯಕನು ನಾಯಿಯನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಾಯಿಯು ಅವನ ಅದ್ಭುತ ಸಹಾಯಕನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸಹಾಯಕ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು (ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ದಂಡ, ಪವಾಡದ ಮದ್ದು), ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅವರು ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಸಹಾಯಕರ ಸಹಾಯವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಶತ್ರುಗಳೊಂದಿಗೆ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ನಂತರ, ನಾಯಕ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಹೊಸ ತೊಡಕುಗಳು ಅವನಿಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವನನ್ನು ಪ್ರಪಾತಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ). ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ನಾಯಕ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ. ಅವನನ್ನು ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಬಹುದು, ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನು ನಿಭಾಯಿಸುವ ಒಗಟುಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಸುಖಾಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ನಾಯಕನು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ.

ವಿಭಿನ್ನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು ಸಾಧ್ಯ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಗಳು, ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ತ್ರಿವಳಿಗಳಿವೆ.
ರಷ್ಯಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ "ದಿ ಫೈರ್ಬರ್ಡ್ ಮತ್ತು ವಸಿಲಿಸಾ ದಿ ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್" (ಇದು ಪಿಪಿ ಎರ್ಶೋವ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪದ್ಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ "ದಿ ಲಿಟಲ್ ಹಂಪ್ಬ್ಯಾಕ್ಡ್ ಹಾರ್ಸ್" ನಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ), ಸ್ಲೋವಾಕ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ "ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಸ್ಶೂ, ಗೋಲ್ಡನ್ ಫೆದರ್, ಗೋಲ್ಡನ್ ಹೇರ್" ಅಥವಾ ಈ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ “ಥಾಚ್ ಸಾನ್”, ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಈ ಯೋಜನೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿನ ಇತರ ಕೆಲವು ಕಥೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಶೂ, ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾದ ಏಳು ರೀತಿಯ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಐದು. ದುಷ್ಕರ್ಮಿ, ಕೊಡುವವ, ಸಹಾಯಕ, ಸುಳ್ಳು ನಾಯಕಿ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ನಾಯಕಿ ಇದ್ದಾರೆ.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಕೇಂದ್ರ ಚಿತ್ರಣವು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ ಅಥವಾ ನಾಯಕಿಯ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಕಥೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಸಕ್ತಿಯು ಅವನ ಭವಿಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸೌಂದರ್ಯ, ನೈತಿಕ ಶಕ್ತಿ, ದಯೆ, ನ್ಯಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾನಪದ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜಾನಪದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಯುವಕ ಮಾಲೆಕ್, ಅವರು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಟ್ರೋಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ - ಪರ್ವತ ಆತ್ಮ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಅದ್ಭುತ ಸಹಾಯಕರು, ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಈ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ನಾಯಕಿಯರು ತಮ್ಮ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ "ದಿ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ರಿಂಗ್" ನ ನಾಯಕ ಬಡ ಯುವಕ, ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಗೆ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ದಯೆ ತೋರಿಸಲು ಸಾಕು, ಅವನು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಉಂಗುರದ ಮಾಲೀಕರಾದನು, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಶ್ರೀಮಂತ ಸೌಂದರ್ಯ. ಆದರೆ, ಪತ್ನಿ ಮೋಸ ತೋರಿಸಿ ಉಂಗುರ ಕದ್ದು ಪತಿಗೆ ಮನಸೋತಿದ್ದಾಳೆ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಉಂಗುರವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಯುವಕನು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಹಾಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಶ್ರಯಿಸುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ ಎಂಬ ಮಹತ್ವದ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಬಯಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಇದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ."

ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಮು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ಹುಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮುಗ್ಧವಾಗಿ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ, ಬಡ ಮಲಮಗಳು, ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಅನಾಥರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಘರ್ಷಣೆ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಹೋದರರು ಅಥವಾ ಮಲತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಲಮಗಳು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಜಗಳವಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಅವರು ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ - ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ, ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ ಒಬ್ಬ ಬಡವ, ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ದುಡಿಯುವ ಮತ್ತು ರೀತಿಯ ಮಲಮಗಳು ತನ್ನ ಮಲತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಗಳ ಬೆದರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಕುಟುಂಬವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ದೃಢವಾಗಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಸಮಾಜದ ಒಂದು ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಕ್, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕೃತ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಸಂಘರ್ಷವು ಮೂಲತಃ ಬುಡಕಟ್ಟು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿಭಜನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಹಿಂದಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಕುಲವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಸಣ್ಣ ಕುಟುಂಬಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರು ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯವರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮತ್ತು ಅವನ ಅವನತಿಯ ನಾಟಕೀಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕುಲದ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವೆ ಆಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ದ್ವೇಷಗಳು ಸಣ್ಣ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಘರ್ಷಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ನಾಯಕನು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪರಕೀಯತೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಭವಿಸಿದವನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕುಲವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳಾಗಿ ಒಡೆದುಹೋಯಿತು. ಇವರು ಕುಟುಂಬದ ಕಿರಿಯ ಸದಸ್ಯರು. ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಬಹಳ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಗತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಆದರ್ಶೀಕರಣವು ಇಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಕಥೆಗಾರನು ಅವನಿಗೆ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಒಂದು ವರ್ಗ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ, ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳು, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮಾಲೀಕರಾಗುತ್ತಾನೆ.

ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗತಿಕರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಜಾನಪದ ಆದರ್ಶೀಕರಣವು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಪ್ರೀತಿಯ ನಾಯಕ ಏಕೆ ಭರವಸೆಯನ್ನು ತೋರಿಸದ ನಾಯಕನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಜಾನಪದಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ E. M. ಮೆಲೆಟಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ನಾಯಕ ಅಥವಾ ನಾಯಕಿ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ತುಂಬಾ ಸುಂದರವಲ್ಲದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ - ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ, ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಆದರೆ ಅವಳು ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಣಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ.

ಅಂದಹಾಗೆ, ರಾಜಮನೆತನದ, ಷಾ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ, ರಾಜಮನೆತನದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಸಂತೋಷದ ಉತ್ತುಂಗವಾಗಿ ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಜನಪ್ರಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯೂ ಸಹ ಆದರ್ಶೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಧಿಕಾರದ ಡಾರ್ಕ್ ಕಾರಿಡಾರ್‌ಗಳು, ಅರಮನೆಯ ಒಳಸಂಚುಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಜೀವನದ ವಿಷಪೂರಿತ ವಾತಾವರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಸಾಕಷ್ಟು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ "ಸಾರ್ವಭೌಮ" ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆದ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಆದರ್ಶೀಕರಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ - ನ್ಯಾಯ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ದೇಶಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂಬ ಅಚಲ ನಂಬಿಕೆ.

ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜಾನಪದ ತಜ್ಞ ವಿ.ಪಿ.ಅನಿಕಿನ್, ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ನೋಡಿರುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಾನಪದ ಜೀವನ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇದು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಪುರಾಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ.

ಜನರು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಕನಿಷ್ಠ ಅದರ ವಿಕಾಸದ ನಂತರದ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದ ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಇಲ್ಲಿದೆ: ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಮರಗಳು, ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ಯೋಚಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಜಾಣ್ಮೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಟೋಟೆಮಿಸಂ, ಪ್ರಾಚೀನ ನಿಷೇಧಗಳು ನಿಷೇಧಿತವಾಗಿವೆ: ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾಡಬೇಡಿ ಎಂದು ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳು. ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ, ಪರಿಷ್ಕೃತ ರೂಪದಲ್ಲಿ - ಮ್ಯಾಜಿಕ್ನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಮ್ಯಾಜಿಕ್, ಪದದ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಸೇರಿದಂತೆ, ಒಂದು ಕಾಗುಣಿತದಲ್ಲಿ; ಸರಿಯಾದ ಪದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲು ಸಾಕು - ಮತ್ತು ಪವಾಡ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಮರುಚಿಂತನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವ-ವರ್ಗದ ಸಮಾಜದ ಜಾನಪದದಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿವೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಬಹುಪದರವಾಗಿದೆ, ಇದು ನೂರಾರು ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಬಹಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತಡವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಕಥೆಗಾರ-ಮಾಸ್ಟರ್ ಕಲೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಇದೆಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ, ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪದರಗಳು ಜನಪದರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಬಹುಶಃ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಈ ವಿಧಾನವು ಓದುಗರಿಗೆ ನಿಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಯ ಅನೇಕ ಚಿತ್ರಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಾರುವ ಕಾರ್ಪೆಟ್, ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕನಸಿನಿಂದ ಬೆಳೆದವು ಎಂದು A. M. ಗೋರ್ಕಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಚಿತ್ರಗಳು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿ, ಅದ್ಭುತ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು, ಮಾನವ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕೈಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿವೆ. ಈ ಪವಾಡಗಳು - ವಿಮಾನ, ಟಿವಿ (ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಸ್ಫಟಿಕ) - ಇಂದು ನಮಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ, ಅವರು ಸಾಧಿಸಲಾಗದ ಕನಸು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರು, ಅದು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಧೈರ್ಯದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಅದ್ಭುತವಾದ ಹಾರಾಟದೊಂದಿಗೆ ಓದುಗರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಮಠದ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಸರಳವಾಗಿ ಕೊಳೆಯಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಇಬ್ಬರು ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ರೈತರು ಮಠಾಧೀಶರನ್ನು ವಂಚಿಸಿದರು, ಅವರಿಗೆ ಕಾಂಗ್ಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು - ಹಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾಂಸ ಭಕ್ಷ್ಯ. ಮತ್ತು ಈಗ ಈ ಪ್ರಕರಣದಿಂದ ಥಾಯ್ ಕಥೆಗಾರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ದೈನಂದಿನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹಾಸ್ಯದಿಂದ ಬಣ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದೆ, ಬಡ ರೈತರು ಅಸಾಧಾರಣ ಜಾಣ್ಮೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದುರಾಸೆಯ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖ ಮಠಾಧೀಶರನ್ನು ಸಹ ಸಂತನಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮಾಂಸವನ್ನು ಮುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು!

ದೈನಂದಿನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, "ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು" ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾಮಿಕ್ ಭಾಗದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ರೈತ ಕಥೆಗಾರನು ಅವರನ್ನು ದೂರದಿಂದ ಮಾತ್ರ ನೋಡಿದನು, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಹಾಸ್ಯದ ಕಥೆಗಾರನು ತನ್ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರ ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಪ್ರಭುಗಳನ್ನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ "ಟು ರೋಬ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ಕ್ಲೆರಿಕಲ್ ರೂಲರ್" ನಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ಅಧಿಕಾರಿ ದರ್ಜಿಯನ್ನು ಥಟ್ಟನೆ ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅತ್ಯಲ್ಪ, ಹೊಸ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತಗಾರನು ಯಾವ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಹೊರಡಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕೇಳಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡಿದನು. : ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಅವರು ಅನುಭವಿ ಟೈಲರ್‌ನಿಂದ ನಯವಾದ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವನು ಹೊಲಿಯುವಾಗ ತಪ್ಪು ಮಾಡದಿರಲು ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. "ಈ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ನಿಮಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ನೀವು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ," ಒಬ್ಬ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಟೈಲರ್ ಆಡಳಿತಗಾರನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ನಂತರ ನೀವು ಅದನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ನೀವು ಅದರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಹಿಂದಿನಿಂದ ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಸಜ್ಜನರು ಯೋಚಿಸಿ ತಲೆದೂಗಿದರು, ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಉಡುಗೆಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು ... ಇಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಸಾರವನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಅವರ ದುರಹಂಕಾರ, ಮೂರ್ಖತನ ಮತ್ತು ಬೂಟಾಟಿಕೆ, ಅವರ ಅಹಂಕಾರ, ಮೂರ್ಖತನ ಮತ್ತು ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಮುಂದೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವೇ ಉಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ದೈನಂದಿನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಗೋರ್ಕಿ "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿ ಇದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಇವಾನುಷ್ಕಾ ದಿ ಫೂಲ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಅವನು ದೂರದಲ್ಲ, ಮೂರ್ಖನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದೃಷ್ಟವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಕೇಳುಗರು, ಅಂತಹ ಪಾತ್ರವು ರಂಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಂಜಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ .

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಕಲಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ಸಮಚಿತ್ತ, ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನಕಾರರು ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ "ವ್ಯಂಗ್ಯ ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿ” ಒಬ್ಬ ಹೆಚ್ಚು ಕಲಿತ ಕಟುಕ, ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರಲ್ಲಿ - ಒಬ್ಬ ಮೂರ್ಖ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ವಿಜ್ಞಾನಿ ಎಂದು ನಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಭವಿಷ್ಯ ಹೇಳುವ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವನು ಕದ್ದದ್ದನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಭಯದಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಒಂದು ಅವಕಾಶವು ಸಹಾಯಕಾರಿಯಾಗಿ ಅವನ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜ್ಯೋತಿಷಿ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನದ ವೈಭವವು ಮೂರ್ಖ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ದೃಢವಾಗಿ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಅಥವಾ ಸ್ವತಃ ಹೇಳಿದ ಭಾರತೀಯ ರೈತರು ಅಥವಾ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ, ಶಾಂತವಾದ ಕಲಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಅರಮನೆಗಳಿಂದ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಮನೆಯ ಕಥೆಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಒಗಟುಗಳು ಅಥವಾ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಉತ್ತರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಹುಡುಗನು ಬೂದು-ಗಡ್ಡದ ಮುದುಕನನ್ನು ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ದೈನಂದಿನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ವರ್ತನೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಈ ಕೆಲವು ಕಥೆಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ವಿಡಂಬನೆಗಳಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದಿನನಿತ್ಯದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ನಾಯಕನು ಬದಲಾಗದ ಚತುರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಎಂದು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ವಸ್ತುಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಈ ವಸ್ತುಗಳು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮೂಲಕ ಅವನಿಗೆ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತರುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಚಿಕೆಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ - ಶ್ರೀಮಂತರು, ಜಮೀನುದಾರರು, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಆಡಳಿತಗಾರರು.

ಈ ಸಂಗ್ರಹವು ಸ್ಕಿಲ್ಡ್‌ಬರ್ಗರ್ಸ್ (ಶಿಲ್ಡ್ ನಗರದ ನಿವಾಸಿಗಳು) ಬಗ್ಗೆ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಜರ್ಮನ್ ಜಾನಪದ ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅದ್ಭುತ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು, ಇದು ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. 1598 ರಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಉದ್ದವಾದ ಮತ್ತು ಅಲಂಕೃತವಾದ, ಆ ಕಾಲದ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ, “ಶಿಲ್ಡ್ ಬರ್ಗರ್ಸ್, ಅದ್ಭುತ, ವಿಲಕ್ಷಣ, ಹಿಂದೆಂದೂ ಕೇಳಿರದ ಮಿಸ್ನೋಪೊಟೇಮಿಯಾದಿಂದ ಸ್ಕಿಲ್ಡಾ ನಿವಾಸಿಗಳ ಈವರೆಗೆ ವಿವರಿಸದ ಸಾಹಸಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಮರಾಜ್ಯ” (ನಮ್ಮ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ).

ಸ್ಕಿಲ್ಡಾ ಪಟ್ಟಣ, ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಸ್ನೋಪೊಟೇಮಿಯಾ ದೇಶವು ತಮಾಷೆಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಥೆಗಾರರ ​​ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಈಗಿನಿಂದಲೇ ಹೇಳೋಣ. ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಹಲವಾರು ರಾಜಕುಮಾರರು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ - ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕುಬ್ಜ - ಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ, ಆ ಯುಗದ ನಿಜವಾದ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಕೈಚೀಲಗಳ ವಿಷಯಗಳು, ರೈತರು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮಾತ್ರ ಶ್ರಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದವರನ್ನು ನಿಷ್ಕರುಣೆಯಿಂದ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ ಓಡಿಸಿದರು. ಸ್ಕಿಲ್ಡಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತ ನಿವಾಸಿಗಳು ಅಂತಹ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು: ಅವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಾಗಿ, ರಾಜಕುಮಾರರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಂದ ಸ್ಕಿಲ್ಡ್ಬರ್ಗರ್ಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತು ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿ ಇರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮತ್ತು ಅವರು ಮೂರ್ಖತನ ಮತ್ತು ಬಫೂನರಿಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಬಯಸಿದಂತೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿದರು.
ಬುದ್ಧಿವಂತ ಹಳೆಯ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿ, ಸುಳಿವುಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಬಫೂನರಿಯು ಗಂಭೀರ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ ವ್ಯವಹಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತನ್ನ ಸಹವರ್ತಿ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಇದು ಒಂದು ಗುಪ್ತ ವಿರೋಧ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಾಗಿದೆ: “ಜೆಸ್ಟರ್ ಅಥವಾ ಮೂರ್ಖನನ್ನು ಆಡುವುದು ಸಣ್ಣ ಕಲೆಯಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಮೂರ್ಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಂತಹ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಗುವಿನ ಬದಲಾಗಿ, ಕಣ್ಣೀರು ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ: ಯಾರಾದರೂ ಮೂರ್ಖನನ್ನು ಆಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಂತಹವನಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಋಷಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ತಮಾಷೆಯ ಕ್ಯಾಪ್ನಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಯುರೋಪಿನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಡ್ರೆಸ್-ಅಪ್ ಕಾರ್ನೀವಲ್‌ಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಕಾರ್ನೀವಲ್ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರೆಲ್ಲರೂ ಮಮ್ಮರ್‌ಗಳು. ಅವರು ಮೂರ್ಖರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮೋಜು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ತಮಾಷೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸಂವಹನದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನರು.

ಮೂರ್ಖರಾಗಿ, ಸ್ಕಿಲ್ಡ್‌ಬರ್ಗರ್‌ಗಳು ಆಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಅದನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವುದು, ಅವರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಂತಕರಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ - ಮತ್ತು ಇದು ನವೋದಯದ ಮಾನವತಾವಾದದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಕ್ರೀಭವನವಾಗಿದೆ (ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು, ಅವನ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯ) ನವೋದಯ, ಅಂದರೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯ. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ.

ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ರೋಟರ್‌ಡ್ಯಾಮ್‌ನ ಮಹೋನ್ನತ ನವೋದಯ ಬರಹಗಾರ ಎರಾಸ್ಮಸ್ (1469-1536) ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಡಂಬನೆ "ಮೂರ್ಖತನದ ಹೊಗಳಿಕೆ" ಗಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಜೀವನದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು.
ಸ್ಕಿಲ್ಡ್‌ಬರ್ಗರ್‌ಗಳ ಕುರಿತಾದ ಜಾನಪದ ಪುಸ್ತಕವು ರೋಟರ್‌ಡ್ಯಾಮ್‌ನ ಎರಾಸ್ಮಸ್‌ನ ವಿಡಂಬನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಕಿಲ್ಡಾದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ಸ್ವತಃ ಏರ್ಪಡಿಸಿದ ಕೋಡಂಗಿ ಸಭೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ: ಇದು ಗಂಭೀರತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಡಂಬನೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರಾಜಕೀಯ ಸುಳಿವುಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತಿ (ಸಾಸಿವೆಯ ಮಡಕೆ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಚೂರುಗಳಾಗಿ ಬೀಳುತ್ತದೆ) ಅವನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮೆಜೆಸ್ಟಿಯ ಅಪಹಾಸ್ಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಇದರಲ್ಲಿ - ಸ್ಕಿಲ್ಡ್ಬರ್ಗರ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಿಂದ ಹಿಸ್ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಮೆಜೆಸ್ಟಿಯ ಧನಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ. ಯಾರೋ, ಮತ್ತು ಅವರು ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಜನರನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಶಂಸಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ವರ್ತನೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ನಿಷ್ಕಪಟ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನಿಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಭುತ್ವಗಳಾಗಿ ಒಡೆದುಹೋದಾಗ, ಅವನು ದೇಶದ ಏಕತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ , ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ನಿಜವಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಕಿಲ್ಡ್ಬರ್ಗರ್ಸ್ನ ನಗರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು, ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಟಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಸಗಣಿ ರಾಶಿಯ ಮೇಲೆ ಏರಿದಾಗ, ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದನು, ಅವನನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಸ್ಕಿಲ್ಡಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಅವನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಉಗುರು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಅವರ ಮೂರ್ಖತನದ ಕ್ಯಾಪ್ಗಳಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅವರನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಿದರು, ಸ್ಕಿಲ್ಡಾದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಚಿಂತನೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕನ್ನು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ - ಅದರ ಸಂತೋಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣತೆಯ ಹಕ್ಕು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ದೇಶವಾದ ಮಿಸ್ನೊಪೊಟೇಮಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಸ್ಕಿಲ್ಡಾ ಪಟ್ಟಣವು ಯುಟೋಪಿಯಾದ ಹಿಂದೆ ಇದೆ (ಅಂದರೆ "ಎಲ್ಲಿಯೂ") ಎಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ವಿವೇಕಯುತ ಕಥೆಗಾರರು, ಸ್ಕಿಲ್ಡಾ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಭೌಗೋಳಿಕ ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಯಾರೂ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಅದರ ಸಾವನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪಟ್ಟಣವು ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ವಾರ್ಷಿಕಗಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಗಳು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಉಳಿದಿವೆ. ಸ್ಕಿಲ್ಡಾ ನಿವಾಸಿಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಚದುರಿಹೋಗಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ, ವಂಚಕ ಕಥೆಗಾರ ನಂಬುವಂತೆ, ಅವರು ಈಗ ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ...

ಸ್ಕಿಲ್ಡ್‌ಬರ್ಗರ್‌ಗಳ ವಿದೂಷಕ ಕಾರ್ಯಗಳು ಎಷ್ಟೇ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದರೂ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಿಟಕಿಗಳಿಲ್ಲದ ತ್ರಿಕೋನ ಸಿಟಿ ಹಾಲ್ ನಿರ್ಮಾಣ, ಅವರು ಇತರ ಕುತಂತ್ರ ಜಾನಪದ ವೀರರಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಪಂಚದ ಅನೇಕ ಜನರ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಸೃಜನಶೀಲ ನಾಯಕ, ಕೆಳವರ್ಗದ ಸ್ಥಳೀಯ, ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಮೂರ್ಖರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ, ಉಬ್ಬಿಕೊಂಡಿರುವ ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರ ಚಿತ್ರಣವಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಈ ವೀರರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದ ಖೋಜಾ ನಸ್ರೆಡ್ಡಿನ್ ಅವರು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಜನರಾದ ತುರ್ಕರು ಮತ್ತು ಇರಾನಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳ ಚಕ್ರಗಳ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನು ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಬೋಧಕನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಗದ್ದಲದ ಬಜಾರ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಮಿರ್ ಅಥವಾ ಷಾ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಟೀಹೌಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ನಿರಾಳವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಖೋಜಾ ನಸ್ರೆಡ್ಡಿನ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವು ಪೂರ್ವದ ಜನರ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಪೋಲೆನ್ಸ್, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೊಡ್ಜಾ ನಸ್ರೆಡ್ಡಿನ್ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಸ್ಯದ ಚಕ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ಈ ಜಾನಪದ ಚಿತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ರಷ್ಯಾದ ಸೋವಿಯತ್ ಬರಹಗಾರ ಎಲ್ವಿ ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಹೊಡ್ಜಾ ನಸ್ರೆಡ್ಡಿನ್" ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು (ಭಾಗ ಒಂದು - "ತೊಂದರೆ", ಭಾಗ ಎರಡು - "ದಿ ಎನ್ಚ್ಯಾಂಟೆಡ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್"), ಅದರ ಮೇಲೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಗೋರ್ಕಿಯ ನಿಖರವಾದ ಸೂತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಪದದ ಕಲೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವು ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಅದು ಎಷ್ಟೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಮೂಲವು ಜಾನಪದದಲ್ಲಿದೆ. ಜಾನಪದ, ಅಥವಾ ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿರುವ ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯದಿಂದ ಹೊರಬಂದವು: ಗಿಲ್ಗಮೆಶ್ ಬಗ್ಗೆ ಸುಮೇರಿಯನ್-ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯ, 3 ನೇ - 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಆರಂಭ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಹೋಮೆರಿಕ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯ - ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿ. ಈ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಜಾನಪದ ಕಥೆಯಿಂದ ಬರುವ ಚಿತ್ರಗಳು, ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು, ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪ್ಯಾಪಿರಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು, ಇದನ್ನು "ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಜಾನಪದದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಕೊಂಡಿಗಳ ಸ್ವರೂಪವು ಬದಲಾಗಬಲ್ಲದು. ಇದು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಎರವಲು, ಉದ್ದೇಶ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೇಲೆ ಜಾನಪದದ ಪ್ರಭಾವ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರದ ರಚನೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಅಂಶವು ಚಿತ್ರಗಳ ಆಂತರಿಕ ತರ್ಕವನ್ನು ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಥೆಗಳು, ಡಿಕಾಂಕಾ ಬಳಿಯ ಫಾರ್ಮ್ನಲ್ಲಿ ಗೊಗೊಲ್ನ ಈವ್ನಿಂಗ್ಸ್, P. P. ಎರ್ಶೋವ್ ಅವರ ದಿ ಲಿಟಲ್ ಹಂಪ್ಬ್ಯಾಕ್ಡ್ ಹಾರ್ಸ್, A. N. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮುಂತಾದ ಮೇರುಕೃತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಫ್‌ಮನ್‌ನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು, ಕಾರ್ಲೋ ಗೊಜ್ಜಿ ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ರಂಗಭೂಮಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಈ ಸರಣಿಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಸಬಹುದು.

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಜಾನಪದದ ಮಹತ್ವವು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ತತ್ವಗಳು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಾತ್ರಗಳು ಉಚ್ಚಾರಣೆಯ ವೈಯಕ್ತೀಕರಣದಿಂದ ಸಮಾನವಾಗಿ ರಹಿತವಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚೀನಾ, ಕೊರಿಯಾ, ಜಪಾನ್, ಮಂಗೋಲಿಯಾ ಮತ್ತು ವಿಯೆಟ್ನಾಂನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳು, ಪರ್ಷಿಯನ್, ಇಂಡೋನೇಷಿಯನ್, ಲಾವೋಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಥಾಯ್ ಕವಿತೆಗಳು, ಫ್ರೆಂಚ್ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಫಾಕ್ಸ್, ಅಶ್ವದಳದ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳು ಅಸಾಧಾರಣ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. XI ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಕವಿ ಸೋಮೋ-ದೇವರಿಂದ "ಖಥಾಸರಿತ್ಸಾ-ಗರ" - "ದಂತಕಥೆಗಳ ಸಾಗರ" - ವಿಶೇಷ ಉಲ್ಲೇಖಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ; ಓಷನ್ ಆಫ್ ಲೆಜೆಂಡ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮುನ್ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸುಳ್ಳು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಪುರಾಣ, ಉಪಾಖ್ಯಾನ ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೋಡಿ ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತೇವೆ, ರೇಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ಕೇಳುತ್ತೇವೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಮಾಷೆಯ ಅನಿಮೇಷನ್‌ಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಾವು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ, ರುಸ್ಲಾನ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯುಡ್ಮಿಲಾ, ದಿ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್, ಕೊಸ್ಚೆ ದಿ ಇಮ್ಮಾರ್ಟಲ್ ಒಪೆರಾಗಳನ್ನು ಆಲಿಸಿ, ಸ್ವಾನ್ ಲೇಕ್, ಸ್ಲೀಪಿಂಗ್ ಬ್ಯೂಟಿ, ದಿ ನಟ್‌ಕ್ರಾಕರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಸಾಧಾರಣ ಬ್ಯಾಲೆ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸಿ. ಮಕ್ಕಳ ನಾಟಕ ಥಿಯೇಟರ್‌ಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು-ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ ಮತ್ತು ಓದುಗರು ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಬಹುದು.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ನಾಟಕಗಳು ಈಗ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಉತ್ತಮ ಯಶಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಆಡುತ್ತಿವೆ. ಇಂಡೋನೇಷಿಯಾದ ನೆರಳು ರಂಗಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಪಾತ್ರಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ದಲಾಂಗ್ (ಅಂದರೆ ನಾಯಕ ನಟ) ತಮ್ಮ ಶೋಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ವಿಯೆಟ್ನಾಂನಲ್ಲಿ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ನಾಯಕರು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೊಂಬೆ ರಂಗಮಂದಿರದ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಈಜುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಧುಮುಕುತ್ತಾರೆ.
ಮಹಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಸಹ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ನಾಯಕರನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ನಾವು ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್ ಅಥವಾ ಐಯುರ್ಲಿಯೊನಿಸ್ ಅವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ, ಅವರ ಕೆಲಸವು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಪಾತ್ರಗಳು, ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ, ನಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ, ನಮ್ಮ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿರುಚಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ದೃಶ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಿದ ಪುಸ್ತಕ ಸಚಿತ್ರಕಾರರ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಕಲ್ಲು, ಅಮೃತಶಿಲೆ, ಮರದ ಬಾಸ್-ರಿಲೀಫ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವದ ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಪಾತ್ರಗಳ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ, ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ, ಜಾನಪದದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರಿಂದ ಬಹಳಷ್ಟು ಎರವಲು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಖಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವವರು ಇದ್ದರು. ಇದು ಡೇನ್ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಂಡರ್ಸನ್ ಅಥವಾ ಸ್ವೀಡನ್ ಆಸ್ಟ್ರಿಡ್ ಲಿಂಡ್‌ಗ್ರೆನ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಟು ಹೋಯಿ, ಜಪಾನೀಸ್ ಮಿಯಾಜಾವಾ ಕೆಂಜಿ ಮತ್ತು ಅನೇಕರು. ಮಾನವೀಯತೆಯು ಇರುವವರೆಗೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಕನಸು ಬೇಕು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡುವ, ಭರವಸೆ ನೀಡುವ, ವಿನೋದಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುವ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಅದು ಅಂತ್ಯ, ಮತ್ತು ಯಾರು ಕೇಳಿದರು - ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ!

ಒಮ್ಮೆ ಒಂದು ಕಛೇರಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಹಿಗ್ಗಿದನು, ಅಂದರೆ ನಿರ್ದೇಶಕ. ಅಲ್ಲಿ ಜನರಲ್, ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ - ಅವನಿಂದ ನರಕವನ್ನು ಪಡೆಯಿರಿ ... ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು.

ಮತ್ತು ಅವನು ಅಂತಹ ವಾವ್ ಮನುಷ್ಯ, ಅವನು ಕುಡಿದಾಗ ಮಾತ್ರ - ನೀವು ತಕ್ಷಣ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನೋಟವು ಕೇವಲ 6500 ನಲ್ಲಿ UPS ನಂತೆ ಭಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೂತಿ ಬರ್ಬೋಟ್‌ನಂತಿದೆ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅವನಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು ಏನನ್ನೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಂದಹಾಗೆ, ಅವನು ಒಂದು ದಿನ ಊದಿಕೊಂಡು ಆಫೀಸ್‌ಗೆ ಬಂದನು, ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ. ಟೋನರ್‌ಗಿಂತ ಗಾಢವಾಗಿದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರು ವಾರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದರು - ಅವರು ಮುಖ್ಯ ಕಚೇರಿಯಿಂದ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು, ಮತ್ತು ಯಾರು ಬಂದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಏನು ಕುಡಿದರು - ಮುಖ್ಯ ಅಕೌಂಟೆಂಟ್‌ಗೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಅಕೌಂಟೆಂಟ್‌ಗಳ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವವರು ಮಾತ್ರ ಅಲುಗಾಡಲಿಲ್ಲ. ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಹೊಣೆಗಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಆದರೆ ಇದು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಂಬಲವು ಅವನನ್ನು ಎಷ್ಟು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು RJ-45 ಗಾಗಿ ಹಿಡಿಯುವ ಸಾಧನದಂತೆ ಅದನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದಳು. ಅವರು ಕಚೇರಿಗೆ ಹೋದರು, ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಬೊಗಳಿದರು - ಮತ್ತು ಕಚೇರಿಗೆ.

ಅಂದಿನಿಂದ, ದೃಶ್ಯಾವಳಿಗಳನ್ನು ಕಡಲುಗಳ್ಳರ ಸಿಡಿಯಿಂದ ಚಿತ್ರದಂತೆ ಚಿಮುಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸರಿ, ಕಾಫಿ ಕುದಿಸಲಾಗಿದೆ (ಮತ್ತು ಅವರ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿನ ಕಾಫಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ - ಅವರು ಸಾಧನವನ್ನು .de ವಲಯದಿಂದ ತಂದರು, ಆದರೆ ಅದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಥೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ನಂತರ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ), ಅವಳು ನಡುಗುತ್ತಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಅವಳು ಹೋದಳು ಕಛೇರಿ. ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಕರು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು "ಕದ್ರಿ" ಕಾರ್ಯಸ್ಥಳವು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುತ್ತಿದೆ. ಮಾನವ, ಅಂದರೆ, ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕೋಫಿಯಾ ಒಂದು ಸಿಪ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ನೋಡಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಅವನನ್ನು ಕೇಳಿದರು - ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಆದೇಶಗಳಿವೆಯೇ. ಮತ್ತು ಅವನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ - ಬನ್ನಿ, ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿ.
ಅವಳ ಮುಖದಲ್ಲಿನ ಬಣ್ಣದ ಶುದ್ಧತ್ವವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು, ಅಲೆಯ ಬಫರ್‌ನಲ್ಲಿ ತೊದಲುವಿಕೆ ಹೋಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಪತ್ರವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವಂತೆ ನಾನು ಫೋನ್‌ಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಮಗ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಚಮಚವು ನಿರ್ದೇಶಕರ ಹೆಸರಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹಣಕಾಸು ನಿರ್ದೇಶಕರು ಅದನ್ನು ವಾರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿಲ್ಲ, ಏಕೆ, ಅವರು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ಸರಿ, ನಿರ್ದೇಶಕರು ಈಗಿನಿಂದಲೇ ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿದರು - ಇಲ್ಲ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾದದ್ದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ. ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ಏಕೆ ಹೇಳಬೇಕು, ಮೂರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಅವಳು ಮತ್ತು ಅಂಕಾ ದೂರದ ಕಂಪನಿಯ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಅರ್ಧ ಘಂಟೆಯವರೆಗೆ ಚಾಟ್ ಮಾಡಿದಾಗ. ಅವನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ - “ನಾನೂರ ನಾಲ್ಕು” ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಹೇಳಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ನಿರ್ದೇಶಕರು ತುಂಬಾ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಇದ್ದಾರೆ: “ಮೂರ್ಖ!”, ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಈಗ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕಥೆ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಿ. ಈಗ ಸಾಯಂಕಾಲದವರೆಗೂ ಕಾಯಬೇಕು, ಈಗ ಕುಡಿದರೆ ಹೆಚ್ಚು, ಆ ಮೂಲಕ ಕಂಪನಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹಾನಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುವವರನ್ನು ಟೇಬಲ್ ಬಿಡದೆ ಕೆಲಸದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಇರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಸೋಮವಾರ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಕರೊಂದಿಗೆ, ನೀವು ಹಾಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಅಲ್ಪಾವಧಿಗೆ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಜಾ ಮಾಡಿದರು, ಅಂದರೆ ನಿರ್ವಹಣೆ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ. ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದೇಶಕ ಅಥವಾ ಉಪನಿರ್ದೇಶಕರು ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಸುರಿದು. ಪರಾವಲಂಬಿಗಳು - ಒಂದು ಪದ, ಯಾವ ರೀತಿಯ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿವೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸವು ಅಧೀನ ಉದ್ಯೋಗಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಎಸ್ಕಲೇಟರ್ನಲ್ಲಿ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಹಣಕಾಸು ನಿರ್ದೇಶಕರು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಇದ್ದರು - ಅವರು ಆ ಚಮಚದ ಬಗ್ಗೆ ಎಂಟು ನಿಮಿಷಗಳ ಕಾಲ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಶನಿವಾರ ಕಚೇರಿಗೆ ಬರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಲಿಪ್ ಮಾಡಲಿ - ಆದೇಶದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ “ರೂಬಲ್” ಎಂದು ಹೇಳಲು ಅವರಿಗೆ ಸಮಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಹಿ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು.

ಇಲಾಖೆಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಈಗಾಗಲೇ ತೆಳುವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಸರದಿಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕಾರಣ ಗೈರುಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು - ವಾರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ರೈತರೊಂದಿಗೆ ಡೌನ್‌ಲೋಡ್ ಮ್ಯಾನೇಜರ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ತುಂಬಾ ಪಂಪ್ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅವರ ಮುಖವು ರೋಲ್ ಸ್ಕ್ಯಾನರ್‌ಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವನ ಬದಲಿಗೆ, ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು sysadminchik, enikeyschik ಹೋದರು.

ಅವನು ಬರುತ್ತಾನೆ, ನಿರ್ದೇಶಕರು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು - ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ, ಏಕೆ ಕ್ಯೂ ಇಲ್ಲದೆ. ನಾನು ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೂರು ಉನ್ನತ ಪದವಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರನ್ನು ಇನ್ನೂ ವಜಾ ಮಾಡಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲದೆ, ಆ ಅಜಾಗರೂಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವರು ಸಾಲಿನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರೊಂದಿಗೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆ, ನಿರ್ದೇಶಕರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದೀರಾ? ಸ್ಕ್ರೂನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೊಸದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ತದನಂತರ ನನ್ನ ಹಳೆಯದು ಸರ್ವರ್‌ನಲ್ಲಿದೆ. ನೆನಪಿಡಿ, ನಮ್ಮ ಸರ್ವರ್ ಕ್ರ್ಯಾಶ್ ಆಗಿದೆಯೇ? ಆಹ್, ಸರಿ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿಂದ ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಹಾಟ್ ಸ್ವಾಪ್ ಇದೆ, ಅಷ್ಟೆ. ತದನಂತರ ಅವರು ಎಂದಿನಂತೆ ಬಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಕ್ಅಪ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇಲಾಖೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ನಮಗೆ ಬ್ಯಾಕ್ಅಪ್ಗಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಕಿಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಪ್ರವಾಸದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ರಜೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಸರಿ, ಮೋಡೆಮ್ ಅನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಳಬರುವ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೇವಲ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ. ಸರಿ, ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ಕ್ರೂ ಅನ್ನು ಸರ್ವರ್‌ನಲ್ಲಿ ಮರುಹೊಂದಿಸಿದೆ, ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಬೇಸ್ ಜೀವನ, ಮತ್ತು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಬೇಸ್ ಅನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಸರ್ವರ್ ಅನ್ನು ನೆಲಮಾಳಿಗೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದಾಗ, ಸರಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗಿನ ದುರಸ್ತಿಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಕೊನೆಯ ಬ್ಯಾಕ್ಅಪ್ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಇಂಟರ್ನೆಟ್ಗೆ ಹತ್ತಿರದ ಮೊಲೆತೊಟ್ಟು ಎರಡನೇ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಸರಿ, ನಾನು ತಿರುಗಿದೆ, ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ - ಫ್ಲಾಪಿ ಡಿಸ್ಕ್ ಇದೆ. ಮೂರು ಇಂಚುಗಳು. ನಾನು ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲು ಬ್ಯಾಕಪ್ ಅನ್ನು ಹಾಕಿದೆ, ಅದನ್ನು 1.44 ಫ್ಲಾಪಿ ಡಿಸ್ಕ್‌ಗೆ ತುಂಬಿದೆ - ಮತ್ತು ನೆಲಮಾಳಿಗೆಗೆ ಒದೆಯುತ್ತೇನೆ. ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಕಪ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ತುಣುಕು ನನಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ. ಸರಿ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಡಿಸ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸರ್ವರ್‌ಗೆ ಹಾಕಿದೆ. ನಂತರ ಮುಂದಿನ ನಂತರ, ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ - ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಒಂದೂವರೆ ಮೀಟರ್ ...

ನಿರ್ದೇಶಕರು ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ತಲೆಯಾಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಆಗ ಅವನು ಮೋಡವಾದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಬಂದಂತೆ ತೋರುತ್ತಾನೆ - ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಷ್ಟು ಗಾಗ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಸೂರ್ಯ ಮುಳುಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು enikey ಪ್ಲೇಯರ್ ಲೂಪ್ ಮಾಡಿದ ಪ್ಲೇಪಟ್ಟಿಯಂತೆ ಅದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿಷ ಮತ್ತು ವಿಷವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ - ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಎರಡನೇ - ಡ್ರೈವ್‌ಗೆ ಡಿಸ್ಕ್ - ಫೈಲ್ - ಅದನ್ನು - ಡಿಸ್ಕ್ ಅನ್ನು ಪಂಜಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿ - ಗೆ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ - ಡಿಸ್ಕ್ ಡ್ರೈವ್‌ಗೆ ಡಿಸ್ಕ್ - ಅನುಬಂಧ - ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ .. ನಿರ್ದೇಶಕರು ತಲೆ ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿ ಹೇಳಿದರು - ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ನೀವು ಎಷ್ಟು ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಡಿಸ್ಕ್ಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತೀರಿ? ಮತ್ತು ಅವರು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ - ಹೌದು, ಎರಡು ಗಿಗ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕೇವಲ ಆರು ನೂರು ಮೀಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಎಳೆಯಲಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದೇಶಕರು ಅವನತ್ತ ಕೈ ಬೀಸಿದರು - ಅದು ಸಾಕು, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು enikey ಕೆಲಸಗಾರ ಉತ್ತರಿಸಿದರು - ನೀವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ, ನೀವು ಇನ್ನೂ ಬ್ಯಾಕಪ್ ಅನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ! ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ನಿರ್ದೇಶಕರು ಅವರಿಗೆ ಈಗಿನಿಂದಲೇ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ನಿಜವಾದ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಚೇರಿ ಕುರ್ಚಿಗಳ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ (ಅಲ್ಲದೆ, ನಾನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದೆ), ಯುಪಿಎಸ್ 6500 ಕ್ಕೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಪ್ಯಾನ್‌ಕೇಕ್‌ಗಳ ಪೂರೈಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ಯಾನ್‌ಕೇಕ್ ಕಟ್ಟರ್, ವೈಯಕ್ತಿಕ enikey ವರ್ಕರ್‌ಗಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತ - ಎರಡು ಗಿಗ್‌ಗಳಿಗಾಗಿ ಯುಎಸ್‌ಬಿ ಫ್ಲ್ಯಾಷ್ ಡ್ರೈವ್ ಮತ್ತು ಗುತ್ತಿಗೆ ಪಡೆದ ಲೈನ್ ಅನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪಾವತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ಹಣಕಾಸು ನಿರ್ದೇಶಕರನ್ನು ವಾಪಸ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಚಮಚ ಇರಲಿಲ್ಲ.

ಜಪಾನಿನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ

ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ದೂರದ ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಸಾರ್ವಭೌಮ ರಾಜಕುಮಾರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅವರು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು.
ಅವನ ಸಹಚರರು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ:
- ಏನಾದರೂ, ರಾಜಕುಮಾರ, ಇಂದು ಮೋಜು ಮಾಡಲು? ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿವೆ: ಹಂದಿಗಳು, ಜಿಂಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನರಿಗಳು ...
ಇಲ್ಲ, ನಾನು ಬೇಟೆಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ನನಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಉತ್ತಮ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಧಿಕೃತ.
ರಾಜಕುಮಾರ ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಿಂದ ಮನನೊಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನಿಗೆ ದೂರು ನೀಡುತ್ತಾನೆ:
- ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದನು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾದನು ...
ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಉತ್ತರ:
- ಪ್ರಿನ್ಸ್, ನನಗೆ ಹೊಸ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ತಿಳಿದಿದೆ.
- ಉದ್ದ?
- ಉದ್ದ, ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ, ಭಯಾನಕ.
- ಸರಿ, ಹೇಳಿ!
ನಿಮ್ಮ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯ ಇಲ್ಲಿದೆ!
ರಾಜಕುಮಾರನು ಸಲಹೆಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ನೀತಿಕಥೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ರಾಜಕುಮಾರನ ಸೇವಕರು ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಓಡಿ, ಯಾರಿಗಾದರೂ ಹೊಸ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಕೇಳಿದರು.
ರಸ್ತೆ ಹೊರಠಾಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ:
- ಹೇ, ಪ್ರಯಾಣಿಕ, ನಿಲ್ಲಿಸು! ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಅವರು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ!
ಪ್ರಯಾಣಿಕನು ಭಯದಿಂದ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಏನು ತೊಂದರೆ ಬಂದಿದೆ!
- ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಿ! ನೀವು ಸಮುದ್ರದ ತಳದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರ ರಾಜನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದ್ದೀರಾ?
- ಇಲ್ಲ-ಇಲ್ಲ-ಇಲ್ಲ. ಅದು ಆಗಲಿಲ್ಲ.
- ನೀವು ಕ್ರೇನ್ ಮೇಲೆ ಹಾರಿದ್ದೀರಾ?
ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲ, ನಾನು ಹಾರಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ಹಾರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ!
- ಸರಿ, ನೀವು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹಾರುತ್ತೀರಿ, ಇದೀಗ, ಅಲ್ಲಿಯೇ, ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಆದರೆ ಯಾರೂ ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.
- ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ ... ನೀವು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಬೇಗನೆ ಕೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ಸಂಜೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲ, ಆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಈಗ ಹೋಗಿಲ್ಲ, ಅದಲ್ಲ ...
ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಘೋಷಿಸಲು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು:
"ಇಂತಹ ಸುದೀರ್ಘ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಯಾರು ಬರುತ್ತಾರೆ, ರಾಜಕುಮಾರ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಸಾಕು!" - ಅವನು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸರಿ, ಇಲ್ಲಿ ಜಪಾನ್‌ನಾದ್ಯಂತ, ಹತ್ತಿರದ ಮತ್ತು ದೂರದ ದ್ವೀಪಗಳಿಂದ, ಅತ್ಯಂತ ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಕಥೆಗಾರರು ರಾಜಕುಮಾರನ ಕೋಟೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಹಗಲೆಲ್ಲಾ ಬಿಡುವಿಲ್ಲದೆ, ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಬೂಟ್ ಮಾಡಲು ಮಾತನಾಡುವವರೂ ಅವರಲ್ಲಿದ್ದರು. ಆದರೆ ರಾಜಕುಮಾರ ಒಮ್ಮೆಯೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ: "ಸಾಕು!" ಸುಮ್ಮನೆ ಉಸಿರು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ:
- ಸರಿ, ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ! ಚಿಕ್ಕದು, ಗುಬ್ಬಚ್ಚಿಯ ಮೂಗಿಗಿಂತ ಚಿಕ್ಕದು. ನನಗೆ ಕ್ರೇನ್ ಮೂಗು ಇದ್ದರೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಬಹುಮಾನವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದೆ!
ಆದರೆ ಒಂದು ದಿನ ಕೋಟೆಗೆ ನರೆಗೂದಲಿನ, ಕುಣಿದ ಮುದುಕಿಯೊಬ್ಬಳು ಬಂದಳು.
- ನಾನು ವರದಿ ಮಾಡಲು ಧೈರ್ಯ, ದೀರ್ಘ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾನು ಮೊದಲಿಗನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಅನೇಕರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ನನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ.
ಸೇವಕರು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟು ಅವಳನ್ನು ರಾಜಕುಮಾರನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆತಂದರು.
"ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ," ರಾಜಕುಮಾರ ಆದೇಶಿಸಿದ. - ಆದರೆ ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿ, ನೀವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಹೆಮ್ಮೆಪಟ್ಟರೆ ಅದು ನಿಮಗೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಾನು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳಿಂದ ಬೇಸತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
"ಇದು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ," ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. - ನೂರು ದೊಡ್ಡ ಹಡಗುಗಳು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಿವೆ, ಅವರು ನಮ್ಮ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಹಡಗುಗಳನ್ನು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಸರಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ಅಂಚುಗಳಿಗೆ ಲೋಡ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ: ರೇಷ್ಮೆ ಅಲ್ಲ, ಹವಳವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಪ್ಪೆಗಳು. - ನೀವು ಹೇಗೆ ಹೇಳುತ್ತೀರಿ - ಕಪ್ಪೆಗಳು? - ರಾಜಕುಮಾರ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು - ಇದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ನಾನು ಇನ್ನೂ ಅಂತಹ ಏನನ್ನೂ ಕೇಳಿಲ್ಲ. ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಮಾಸ್ಟರ್ ಎಂದು ನೋಡಬಹುದು.
- ನೀವು ಇನ್ನೂ ಕೇಳುತ್ತೀರಾ, ರಾಜಕುಮಾರ. ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪೆಗಳು ತೇಲುತ್ತವೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ನಮ್ಮ ತೀರವು ದೂರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣ, ಎಲ್ಲಾ ನೂರು ಹಡಗುಗಳಂತೆ - ಬ್ಯಾಂಗ್! - ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಡೆಯಿರಿ. ಮತ್ತು ಸುತ್ತಲೂ ಅಲೆಗಳು ಕುದಿಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೆರಳಿಸುತ್ತಿವೆ.
ಕಪ್ಪೆಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಸಲಹೆ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು.
“ಬನ್ನಿ, ಸಹೋದರಿಯರೇ,” ಒಂದು ಕಪ್ಪೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, “ನಮ್ಮ ಹಡಗುಗಳು ಸಣ್ಣ ಚಿಪ್ಸ್ ಆಗಿ ಒಡೆಯುವ ಮೊದಲು ನಾವು ದಡಕ್ಕೆ ಈಜೋಣ. ನಾನು ಹಳೆಯವನು, ಮತ್ತು ನಾನು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಅವಳು ಹಡಗಿನ ಬದಿಗೆ ಓಡಿದಳು."ಕ್ವಾ-ಕ್ವಾ-ಕ್ವಾ, ಕ್ವಾ-ಕ್ವಾ-ಕ್ವಾ, ಕ್ವಾ-ಕ್ವಾ-ಕ್ವಾ. ತಲೆ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಪಾದಗಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಮತ್ತು ನೀರಿಗೆ ಹಾರಿ - ಬಡಿ!
ಇಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಕಪ್ಪೆ ಹಡಗಿನ ಬದಿಗೆ ಹಾರಿತು.
“ಕ್ವಾ-ಕ್ವಾ-ಕ್ವಾ, ಕ್ವಾ-ಕ್ವಾ-ಕ್ವಾ, ಕ್ವಾ-ಕ್ವಾ-ಕ್ವಾ. ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಪ್ಪೆ, ಇನ್ನೊಂದು.
ಮತ್ತು ನೀರಿಗೆ ಹಾರಿ - ಬಡಿ!
ಮೂರನೇ ಕಪ್ಪೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಹಡಗಿನ ಬದಿಗೆ ಓಡಿತು.
“ಕ್ವಾ-ಕ್ವಾ-ಕ್ವಾ, ಕ್ವಾ-ಕ್ವಾ-ಕ್ವಾ, ಕ್ವಾ-ಕ್ವಾ-ಕ್ವಾ. ಎರಡು ಕಪ್ಪೆಗಳು ಇರುವಲ್ಲಿ, ಮೂರನೆಯದು ಇರುತ್ತದೆ.
ಮತ್ತು ನೀರಿಗೆ ಹಾರಿ - ಬಡಿ!
ನಾಲ್ಕನೇ ಕಪ್ಪೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಹಡಗಿನ ಬದಿಗೆ ಓಡಿತು ...
ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ದಿನವಿಡೀ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಕಪ್ಪೆಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕಪ್ಪೆಗಳು ಮೊದಲ ಹಡಗಿನಿಂದ ಹಾರಿದಾಗ, ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಕಪ್ಪೆಗಳನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರ ಮೇಲೆ ಎಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು:
- ಇಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಕಪ್ಪೆ ಹಡಗಿನ ಬದಿಗೆ ಹಾರಿತು:
“ಕ್ವಾ-ಕ್ವಾ-ಕ್ವಾ, ಕ್ವಾ-ಕ್ವಾ-ಕ್ವಾ, ಕ್ವಾ-ಕ್ವಾ-ಕ್ವಾ. ತಲೆ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಪಾದಗಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಮತ್ತು ನೀರಿಗೆ ಹಾರಿ - ಬಡಿ! ...
ಮುದುಕಿ ಏಳು ದಿನ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಎಂಟನೇ ದಿನ, ರಾಜಕುಮಾರ ಅದನ್ನು ಸಹಿಸಲಿಲ್ಲ:
- ಸಾಕು, ಸಾಕು! ನನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಈಗಿಲ್ಲ.
- ನೀವು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದಂತೆ, ರಾಜಕುಮಾರ. ಆದರೆ ಇದು ಕರುಣೆಯಾಗಿದೆ. ನಾನು ಏಳನೇ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಪ್ಪೆಗಳು ಉಳಿದಿವೆ. ಆದರೆ ಮಾಡಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ನನಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ ಬಹುಮಾನ, ನಾನು ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ.
- ಇಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಜ್ಜ ಮುದುಕಿ! ಅವಳು ಅದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಳು, ಶರತ್ಕಾಲದ ಮಳೆಯಂತೆ, ಅವಳು ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಸಹ ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ.
- ಆದರೆ ನೀವು ಹೇಳಿದರು: "ಸಾಕು!" ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರನ ಮಾತು, ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೇಳಿದಂತೆ, ಸಾವಿರ ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಪೈನ್ಗಿಂತ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ.
ರಾಜಕುಮಾರ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ನೀವು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ನೀಡಿ ಬಾಗಿಲಿನಿಂದ ಓಡಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು.
ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ರಾಜಕುಮಾರನ ಕಿವಿಗಳು ಧ್ವನಿಸಿದವು: "ಕ್ವಾ-ಕ್ವಾ-ಕ್ವಾ, ಕ್ವಾ-ಕ್ವಾ-ಕ್ವಾ ... ನೀರಿಗೆ ಹಾರಿ - ಬಡಿ!"
ಅಂದಿನಿಂದ, ರಾಜಕುಮಾರ ದೀರ್ಘ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದನು.