ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಲೇಖಕನ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜ-ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ

ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಯೆಂದು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವವರಲ್ಲಿ ಏನಾಗಬಹುದು? ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಯಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಫಿಡ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸ್ವತಃ ತಾನೇ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ ಅಗತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಸಂರಕ್ಷಣೆ

ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ವರ್ತಿಸಲು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದ ನಂತರ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸ್ವತಃ ಸ್ವತಃ ತನ್ನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ. ತಮ್ಮನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸು, ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿರಾಮದಿಂದ ಜಿಗಿಯುವುದಕ್ಕೆ ಉಚಿತ ಆಯ್ಕೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುವುದು. ಮೊದಲ ಪ್ರಕರಣವು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಗಾಯಗಳಿಂದ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಎರಡನೇ ಸೆರೆವಾಸ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿರುದ್ಧದ ಅಪರಾಧಗಳ ಆಯೋಗವು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಭಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ.

ಜಾಗೃತ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಆಯ್ಕೆಯ ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ

ಇದು ಈ ಕೆಳಗಿನ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಆಧಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ - ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮಾತ್ರ ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏನಾಗುತ್ತದೆ, ಹೊರಬರುವ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಪರಮಾಣು ಅಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಎರಡನೆಯದು ಅವಶ್ಯಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಒಂದು ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ನೈಜವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಏಕೈಕ ಮೂಲವು ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ತೀರ್ಮಾನಗಳು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಾವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ:

• ಶಿಕ್ಷಣ;
• ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಗೋದಾಮಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿ;
• ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟ.

ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಹಾನ್ ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಸಗಳು, ನಮ್ಮ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದವು, ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಅರಿವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು.

ಹೌದು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ನಾನು ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಇತರ ಜನರಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ.

ಕೆಳಗಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಗುವಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಅಗತ್ಯಗಳು ಪೋಷಕರನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬ ಹದಿಹರೆಯದವರು ತಾನು ಬಯಸಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸ್ವತಃ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ತನ್ನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅಗತ್ಯ ಆಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ವಯಂ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದಲ್ಲಿ.

"ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಅಂಗವಿಕಲ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ." - ಸ್ಬೋಸಾ

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಪದವೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಯಾರೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಅಥವಾ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮೊದಲು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿ ಅಪೇಕ್ಷೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವು ಕೆಲವು ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ಕೆರಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನಿಗೆ ಅವಶ್ಯಕ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಬೋನಿಯು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಗತ್ಯವು ನೇರವಾಗಿ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. "ಉಚಿತ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಂತಹ ವಿಷಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಸ್ಪಿನೋಸಾ - ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ವಭಾವದ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಸ್ವತಃ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಗತ್ಯ ಅಥವಾ, ಬಲವಂತವಾಗಿ, ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಉತ್ತಮ ಇತರ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿತ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಕಾರ. " ಸ್ಪಿನೋಸಾ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ. ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಮತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ, ವಸ್ತುವು ಉಚಿತ, i.e. ಪ್ರಕೃತಿ ಅಥವಾ ದೇವರು.

"ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ." - ಹೆಗೆಲ್.
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಇದು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಕನಸುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆ, ಮಾನವ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ "ನಾನು" ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಬಯಕೆ. ಆದರೆ ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಲು, ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಮನುಷ್ಯನು ಬಹಳ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಅವಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಯಿತು. ಶಿಕ್ಷಣ, ಹೆಗೆಲ್ನಿಂದ, ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ "ಸ್ಪಿರಿಟ್ ವಸ್ತು" ಆಗಿದೆ. ಮ್ಯಾಟರ್ನ ವಸ್ತುವಾಗಿ, ಹೆಗೆಲ್ ಗಮನಿಸಿದವು, ಆದ್ದರಿಂದ ಆತ್ಮದ ವಸ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾಗಿದೆ; ಸ್ಪಿರಿಟ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿರೋಧ "ಪ್ರಕೃತಿ" ಮತ್ತು "ಸ್ಪಿರಿಟ್" ಎಂಬ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಹೆಗೆಲ್ ಅವರು "ಪ್ರಕೃತಿ" ಮತ್ತು "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಯ ವಿರುದ್ಧ ಕಾಂಟಾವ್ನನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೂ ನಾವು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಬ್ಸ್ಟೆಂಟಿವ್ ಫಿಲ್ಲಿಂಗ್ನ ಗಣನೀಯ ರೂಪಾಂತರಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಬಂಧದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ.
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಹೆಗೆಲ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಅಮೂರ್ತ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ, ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವಿವಿಧ "ಜಗತ್ತುಗಳು" ವಿಭಜನೆಯು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಆಡುಭಾಷೆ ಸಂಭೋಗದಲ್ಲಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕಾಂಟ್ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಹೆಗೆಲ್ನಿಂದ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಆಬ್ಜೆಕ್ಟಿವ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಅನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಉಸಿರು ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರಲ್ಲಿ ವಿಷಯದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಆಯ್ಕೆಯು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಫ್ರೀ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಅನ್ನು ರಿಯಾಲಿಟಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆತ್ಮ" ಕ್ಷೇತ್ರ.
ಹೆಗೆಲ್ ಇತಿಹಾಸದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅವತಾರ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಜಾಗೃತಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಹಿಗೆಲ್ನಿಂದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲೇ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.

ನಂತರ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಏನು? ಅವಳು ಅಲ್ಲ. ವಿಧಾನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿರಬಾರದು, ಅದು ಇತರ ಜನರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ನಾವು ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಅಗತ್ಯ. ನಾವು ಉಚಿತ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ, ಕೆಲವು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ಆಸೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಕೆಲವು ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಅಂಶಗಳ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕ್ರಮಗಳು, ಆಸೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ದೇವರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ

ಮೀನುಗಾರಿಕೆ. ಅವರು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿಲ್ಲ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಕ ಲೂಥರ್, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ದೇವರ ಮುಂಗಡ ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತತೆಯು ನಮ್ಮ ಉಚಿತ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬಲವಂತಪಡಿಸಲಾಗುವುದು: ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನಾವು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿರುವಂತೆ ಎಲ್ಲವೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನಾವು ಉಚಿತ ವಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಏನು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ, ದೇವರ ಮುನ್ನೋಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ.

ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಆಯ್ಕೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. "ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ." ಈ ಪದಗಳು ಫ್ರೆಂಚ್ ಚಿಂತಕ J.-P.STRRA ಗೆ ಸೇರಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಇದರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಮಗು, ಹುಟ್ಟಿದ, ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲು, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಮಾನವ ಸಾರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಸ್ವಭಾವವಿಲ್ಲ, ಬಾಹ್ಯ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ, ಯಾರೂ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಸ್ವತಃ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ನಡೆಯಲು, ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ.

ಫ್ಯಾಟ್ಲಿಸಂ ಅನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಹಲವಾರು ಇತರ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು "ಅಗತ್ಯ" ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು "ಪ್ಯಾಟರ್ನ್ಸ್" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತವೆ. ಅಗತ್ಯವೆಂದರೆ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಕ್ರಮಗಳ ಒಂದು ಅಳಿಸುವಿಕೆ, ಘಟನೆಗಳ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಕೋರ್ಸ್. ಅಪಘಾತ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಒಂದು ಬದಲಾಗದ ರಸ್ತೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಎಫ್. ಎಂಗಲ್ಸ್ ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು: "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಕಾನೂನುಗಳ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. "

ನಾವು ಜೆ.-ಪಿ. ರಾರ್ಟ್ರಾ ನಂತಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತೇವೆ. ದೇವರು ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಬಹುದು, ಆದರೆ ನಾವು ನಿಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನೀವೇ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ನಿಷ್ಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮಿತಿಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಕೌಂಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಅಕೌಂಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಈ ಮಿತಿಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.

ಈ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಭವಿಷ್ಯವು ನಾಟಕದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೆಸರು ತಾರ್ಕಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅಸಮಂಜಸತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಸ್ಪಿನೋಝಾ (1632-1677) ನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗೋಲು ವಸ್ತುಗಳ ದೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ. ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಗುಲಾಬಿ ಮೇಲೆ ಶಾಸನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ: "Caute" - "ಎಚ್ಚರಿಕೆ".

ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಸ್ಪಿನೋಸಾ (ಬಾರೂಚ್ ಡಿ "ಎಸ್ಪಿನೋಸಿಸ್) ಆಂಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಅವರು ಶಿಶುವಿಹಾರದಿಂದ ಹಾಲೆಂಡ್ಗೆ ಓಡಿಹೋದರು. ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ, ಆದರೆ ಜುದಾಯಿಸಂಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಆಂಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿತರು, ಅವರು ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ತಾಲ್ಮಡ್ ಅನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು.

ಅದರ ನಂತರ, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಾಲೆಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ - ಅವರು ಆರ್. ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಮತ್ತು ಎಫ್ ಬೇಕನ್ ರಚಿಸಿದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಹರಿವಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ತೆರೆದರು. ಕ್ರಮೇಣ, ಯುವ ಸ್ಪಿನೋಸಾ ತನ್ನ ಸಮುದಾಯದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ತನ್ನ ಗಂಭೀರ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.

ಆಳವಾದ ಮನಸ್ಸು, ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಯುವಕನ ರಚನೆಯು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಧಾವಿಸಿ, ಸಮುದಾಯದ ಅನೇಕ ಸದಸ್ಯರು ಸ್ಪಿನೋಸಾ ತಮ್ಮ ರಬ್ಬಿ ಆಗಲು ಬಯಸಿದರು. ಆದರೆ ಸ್ಪಿನೋಸಾವು ಅಂತಹ ಚೂಪಾದ ಆಕಾರವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿತು, ಕೆಲವು ಮತಾಂಧರು ಮಹಾನ್ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು - ಸ್ಪಿನೋಸು ಅವರು ಸಮಯಕ್ಕೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಬಾಕುಳನ್ನು ತನ್ನ ಗಡಿಯಾರದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಕಡಿತಗೊಳಿಸಿದರು. ಹಾಗಾಗಿ ಸ್ಪಿನೋಸಾ ಅವರ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಯ್ಕೆಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. 1656 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದರಿಯು ತನ್ನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಸ್ಪಿನೋಸಾ ಮೊಕದ್ದಮೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಗೆದ್ದಿತು, ಆದರೆ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ - ಅವನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಆಂಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಯೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು.

1670 ರಿಂದ, ಸ್ಪಿನೋಸಾ ಹೇಗ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಅವರು ಕನ್ನಡಕವನ್ನು ಪುಡಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಈ ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಅನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಕಲಿತರು, ಆದರೂ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಆಳವಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದರು. 1673 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೈಡೆಲ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇಲಾಖೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹ ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ಸ್ಪಿನೋಸಾ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಈ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಜುದಾಯಿಸಂ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೂ ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನೇಕ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಅಭಿಮಾನಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಹ ಜೀವಮಾನದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹಣವನ್ನು ನೀಡಿತು - ಸ್ಪಿನೋಜಾ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೊತ್ತವನ್ನು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಕೇಳಿದರು. ಕ್ಷಯರೋಗದಿಂದ 44 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಸ್ಪಿನೋಜಾ ಮರಣಹೊಂದಿತು.

ಸ್ಪಿನೋಜಾದ ಮುಖ್ಯ ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಯ ಕೆಲಸವು ಅವನ ಆಯಿತು "ಎಥಿಕ್ಸ್". ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ನ ತರ್ಕಬದ್ಧ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅವರ "ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ" ಜ್ಞಾನದ ತಾರ್ಕಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಯಾವುದೇ ಅನುಮೋದನೆಯ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಪಿನೋಸನ "ಎಥಿಕ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕನ ವಿಧಾನವನ್ನು ತಾರ್ಕಿಕ ಮಿತಿಗೆ ತಂದರು - ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಜ್ಯಾಮಿತಿ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಮೂಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು (ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು) ಇವೆ. ನಂತರ ಸಾಕ್ಷಿ (ಆಕ್ಸಿಯಾಮ್ಗಳು) ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸ್ಪಷ್ಟ, ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅನುಮೋದನೆ (ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು) ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ನಿಜವಾದ, ಸ್ಪಿನೋಸಾ ಇನ್ನೂ ಸ್ವತಃ ಒಂದು ವರದಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಂತಹ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ತಾತ್ವಿಕ ವಾದವು ಸ್ವತಃ ವಿವರಿಸಿರುವ ಹಲವಾರು ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು.

ಸ್ಪಿನೋಜಾದ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆ, ಇಡೀ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು "ಇಲ್ಲ" ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ವದ ಏಕರೂಪದ ವಸ್ತುವಿನ ಕಲ್ಪನೆ - ದೇವರು. ಸ್ಪಿಲೋನಾವು ವಸ್ತುವಿನ ಕಾರ್ಟೆಸಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಮುಂದುವರೆಯಿತು: "ವಸ್ತು - ಇದರ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಇದು ಒಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಅವಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. " ಆದರೆ ವಸ್ತುವು ಸ್ವತಃ ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಸ್ವತಃ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆಗ ನಾನು ಸ್ಪಿನೋಸಾವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಅಂತಹ ವಸ್ತುವು ದೇವರಾಗಿರಬೇಕು. ಇದು "ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ದೇವರು", ಇದು ಶಾಂತಿಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ವಿಂಗಡಣೆಯಾಗಿ (ಇಮ್ಮಾನಿಲಿ) ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಜಗತ್ತು, ಸ್ಪಿನೋಸಾ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ರಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ವರೂಪ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ವಸ್ತು, ಅಥವಾ ದೇವರನ್ನು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು - ವಿಧಾನಗಳು, i.e. ಜನರು ಸೇರಿದಂತೆ ಏಕೈಕ ವಸ್ತುಗಳು.

ಪ್ರಪಂಚವು ಒಂದೇ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಹರಡಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯನ್ನು ಆಳುತ್ತದೆ, ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಸ್ವತಃ, ಅಥವಾ ದೇವರುಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರಪಂಚವು ಸ್ಪಿನೋಸಾವನ್ನು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಭಯ, ದುಷ್ಟ, ಮುಕ್ತರೇಖೆ? ಸ್ಪಿನೋಜಾ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಹೌದು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಅವಶ್ಯಕತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮನುಷ್ಯನು ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದು ಭಯಾನಕ ಆಗುತ್ತದೆ, ಬಯಕೆ ಅಗತ್ಯತೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ತದನಂತರ ಅವನ ಆತ್ಮವು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸೂತ್ರ": ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಮಾನವ ಸದ್ಗುಣ ತನ್ನ ಸ್ಪಿನೋಸಾವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚವು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದಾಗಿನಿಂದ, ತಾನು ತಾನೇ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಸ್ಪಿನೋಸಾವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದೇನೆ: "ನಾವು ಸದ್ಗುಣದಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸಬೇಕಾದ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಆರೈಕೆ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯೋಜನದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ." ಅವನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಸ್ಪಿನೋಸಾ ಸ್ವತಃ "ಸ್ವಯಂ-ಸಂರಕ್ಷಣೆ" ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಯೋಚಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವರಿಗೆ "ಅತ್ಯುನ್ನತ ಬೌದ್ಧಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ" ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ, ಅದು ಕೇವಲ ಸದ್ಗುಣವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸದ್ಗುಣಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಫಲ. " ಸದ್ಗುಣ, ಸ್ನೋಸಾ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸ್ವತಃ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ "ಸ್ವರ್ಗ" ಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ - ಜಾಗೃತ ಅಗತ್ಯ.

ಈ ಹೇಳಿಕೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಲ್ಲಿ ಏರುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, 300 ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರುವ ಸ್ಟೊಕೊವ್ನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಒ. ಬಿ. ಒಕೊಡುಮುಮೋವನು ಮನುಷ್ಯನ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಪಂಚವು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ("ಅದೃಷ್ಟದ ಕಾನೂನು ಅವನ ಬಲವನ್ನು ಶರಣಾಗುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ... ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಡ್ರಾ ಅವನನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನೋವು ಅವನನ್ನು ಅಥವಾ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ"), ಅವರು ಮನುಷ್ಯನ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯ: "ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ತಪ್ಪಾಗಿಲ್ಲ: ಅದರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭಾಗವು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ." ಒಂದು ರೀತಿಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ಮಿತಿಗಳಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಹೀಗಿರುತ್ತದೆ?

ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಇಚ್ಛೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅಂದರೆ, ಆಯ್ಕೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ಪಿನೋಜಾ: ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅಗತ್ಯ ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಒತ್ತಡದ ಕೊರತೆ, ನಿರ್ಬಂಧಗಳು, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ. ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು: ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ತನ್ನ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಮತ್ತು ವರ್ತಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಾಧ್ಯತೆ, ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಅಥವಾ ಬಾಹ್ಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ. ವಿರೋಧ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಇನ್ನೂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

Vs.pinoza ತಾರ್ಕಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ಅಂತಹ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನರು ಇಚ್ಛೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜನರು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಒಂದು ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದೆ, ಅವರ ಅಗಾಧ ಜನರು ತಮ್ಮ ಕ್ರಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಬುದ್ಧಿವಂತ ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಒಂದೇ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರಣಗಳ ಜಾಗತಿಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಏರಲು, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು, ಮತ್ತು ಇದು ಅಂತಹ ಋಷಿಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಪಡೆಯಲು. ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯು ಅಸಮರ್ಪಕ ಇಂದ್ರಿಯ ಅಮೂರ್ತ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಭ್ರಮೆ ಮಾತ್ರವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು "ಉಚಿತ ಅಗತ್ಯ" ಆಗಿದೆ - ಸಾಕಷ್ಟು, ಬುದ್ಧಿವಂತ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ತಲುಪುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಏಕತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಕಲ್ಪನೆಯ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ ನೀವು ಮುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತೀರಿ, ಯಾರೊಬ್ಬರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಏನಾದರೂ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಏನನ್ನಾದರೂ ತಗ್ಗಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸದಿದ್ದರೆ ಇದು. ಅಂದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ, ಅವರಿಗೆ ನಿಮಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾಗೃತಿ ಆತ್ಮದ ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ಸಮರ್ಥನೀಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ (ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಭಾಗವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು) ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ತಲುಪುವ ಬದಲು ನಿರ್ಬಂಧಗಳು, ಅಂದರೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೆಚ್ಚಳ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಒಂದು ಉಚಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ (ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು), ಸಮಾಜದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ, ಇದು ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಿರೋಧವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ: ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಿರ್ಬಂಧವು ಅದರ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅದರ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಿರ್ಬಂಧವು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ.

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು, ಒಂದು ಮಾರ್ಗ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನಿಗೆ ಹಲವಾರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಯಾವುದೇ ನಿಗಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು 1 ಆಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲದೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಪರಿಗಣನೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಅದರ ಜೀವನವು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಾವು ಎರಡು ವಿಪರೀತಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ: ಒಂದು ಕಡೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರ ಮೇಲೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ವಯಂಸೇವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತ.

ಈಗ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮತ್ತು ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ಒಂದು ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಅದರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅವಶ್ಯಕತೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಸಂಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಹೀಗಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಾರದು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಚಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜೀವನ, ನಾವು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಹಲವಾರು ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೇರುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ಸಹ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿರುವುದರಿಂದ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಇದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಒಂದು ಲಿಮಿಟರ್ ಆಗಿ, ಒಂದು ಸರಳವಾದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು: ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ನಮಗೆ ಆಯ್ಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರಬೇಕು.

ಕಾರ್ಯ.

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಅನಿಯಮಿತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವೇ?

ರಷ್ಯಾದ ಫೆಡರೇಶನ್ ಖಾತರಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಂವಿಧಾನದ ಯಾವ ಲೇಖನಗಳು?

"ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಮತ್ತು "ಜವಾಬ್ದಾರಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಂಪರ್ಕ ಯಾವುದು?

1 ಅಂತಹ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಒಂದು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಉದಾಹರಣೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವರ್ಗವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಎಸ್ಟೇಟ್ ಹೊರಗೆ ಜನರು ಅನ್ಯಲೋಕದ ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತರು.