ಒಸೆಟಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು

ಸಭೆ ಅತಿಥಿ

ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸಭೆಯ ಆದೇಶ ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಬಂದ ಪ್ರವಾಸಿಗ, ಸಹಾಯಕರ ಬಳಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಡಲು ಮಾಲೀಕರು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೇವಲ ನಂತರ ರೈಡರ್ ಡಿಸ್ಮೌಂಟ್, ಮಾಸ್ಟರ್ ಸ್ವಾಗತಿಸಲು ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಹೊಸ್ತಿಲು ದಾಟಲು ಇಲ್ಲ. ಅತಿಥಿ ಮೇಜಿನ ಮೇಲಿರುವ ಗೌರವಾರ್ಥ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಗೃಹ ಸದಸ್ಯರು ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಅಂದಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಹಾಟ್ ಪೈ, ಬಿಯರ್ ಮತ್ತು ಅರಾಕುಗಳನ್ನು ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಬಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅತಿಥಿ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವಾಗ, ತಾವು ಒಂದು ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದರು, ಹಾಗಾಗಿ ತಾಜಾ ಮಾಂಸದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಮೇಜಿನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರತಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅತಿಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಘನತೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತಹ ಸರಬರಾಜುಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಇದ್ದವು.

ಮತ್ತೊಂದು ಹಳೆಯ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಗಾಜಿನ (ನುಜಾನಾ) ಅತಿಥಿಗೆ ಗಂಭೀರ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುವಾಗ, ನೀವು ಗಾಜಿನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕುಡಿಯಬೇಕು, ಆದರೆ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರಿಗೆ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಕುಡಿಯುವುದು ಅಪಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹಬ್ಬದ ಕಸ್ಟಮ್ಸ್

ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರಿಗೆ, ಹಬ್ಬವು ಒಂದು ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು ಅವರು ಒಸೆಟಿಯನ್ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಮೊದಲು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಿರಿಯರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಬೇಕಾದ ಒಂದು ನಿಯಮಗಳ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು.

1. ಕೋಷ್ಟಕ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ಅಪವಿತ್ರತೆ ಅನುಮತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
2. ಅವರು ಹಿರಿಯತನದ ಸಲುವಾಗಿ ಟೇಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
3. ಆಹ್ವಾನಿತ ಅತಿಥಿ ತಡವಾಗಿದ್ದರೆ, ಹಿರಿಯನನ್ನು ಹೇಳಲು ಹಿರಿಯ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯನಿಗೆ ಮೊದಲು ಕರೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು "ಅತಿಥೇಯ" ಗಾಜಿನೊಂದಿಗೆ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
4. ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿ.
5. ವಾಕಿಂಗ್ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಟೇಬಲ್ನಿಂದ ಹೊರಬರಲು ನೀವು ಹಿರಿಯರ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಮೂರು ಕಡ್ಡಾಯವಾದ ಟೋಸ್ಟ್ಗಳು ಇದ್ದವು.
6. ಟೋಸ್ಟ್ಸ್ ನಡುವೆ ಕುಡಿಯಲು ಅಥವಾ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಟೋಸ್ಟ್ ಮಾಡುವಂತೆ ಅಸಭ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
7. ಟೋಸ್ಟ್ ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರು ಎದ್ದೇಳಿದರೆ, ಕಿರಿಯವರನ್ನು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
8. ಹಬ್ಬದ ಟೋಸ್ಟ್ಗಳ ಸಮೃದ್ಧತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಕುಡಿಯಲು ಅಸಭ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಸೆಟಿಯನ್ನರಿಗೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಅವಮಾನ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
9. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಹಂದಿಮಾಂಸ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ರೂಢಿಯಲ್ಲ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹಂದಿಮಾಂಸವನ್ನು ಸೇವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮದುವೆಯ ಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ಹಂದಿಮಾಂಸ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಏಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ?

ಆಹ್ವಾನಿತ ಅತಿಥಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಹಂದಿ ತಿನ್ನಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಮದುವೆಯ ಗದ್ದಲದಲ್ಲಿ ನೀವು ಮದುವೆಯ ರಾತ್ರಿ ಹಬ್ಬದ ಹಬ್ಬದ ಮೂಲಕ ಮರೆತುಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಒಸೆಟಿಯನ್ ಜನರ ವಿವಾಹ ಸಂಪ್ರದಾಯ

ಮಂಡಳಿ

ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ವಿವಾಹವು ಪಂದ್ಯದ ತಯಾರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದವರ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಮ್ಯಾಂಚೆಸ್ಟರ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರ ನಡುವೆ matchmakers ಕಳುಹಿಸಿ.

ಪೂರ್ವ-ಮದುವೆಯ ತಯಾರಿಕೆಯ ಮುಂದಿನ ಹಂತವು ಫಿಧ್ಡ್ - ಮದುವೆಯ ಒಪ್ಪಂದವಾಗಿದೆ. ವರನ ಕುಟುಂಬವು ವಧುವಿನ ಪೋಷಕರನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ, ಎರಡು ಕುಲಗಳ ಮುಂಬರುವ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯಾಗಿ. ನಂತರ ವಿವಾಹದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಫಿಧಿದಾದ ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ವಧುವರು ಮತ್ತು ಅವಳ ತಾಯಿ ವಧುವಿನ ಮನೆಗೆ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರಹಸ್ಯ ಭೇಟಿಯನ್ನು ಸುಸಾಗ್ಟ್ಸಿಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಮುಂಚೆ ವರನ ಕೊನೆಯ ಸಭೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸುಸಾಗ್ಟ್ಸೈಡಾದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಧುವರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕ್ಯಾಂಡಿಯೊಂದಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ವಧು ಮದುವೆಯ ಉಂಗುರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಮಂಡಳಿ

ವಿವಾಹದ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಮದುವೆಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯು ವಧುವಿನ ಮನೆಗೆ ಚಾಲನೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ವಧುವಿನ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ವೈನ್ ಗ್ಲಾಸ್ಗಳ ಜೊತೆ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯ ಕೋಷ್ಟಕಗಳು ಅತಿಥಿಗಳು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದು ಮನೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿ. ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರ ಭಕ್ಷ್ಯವು ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ತಲೆ ಮತ್ತು ಕುತ್ತಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ವಧುವಿನ ಮದುವೆಯ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಅವರು ಮದುವೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ.

ವಿಮೋಚನಾ ಮೌಲ್ಯದ ನಂತರ - ವರನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ

ವಧುವಿನ ವಿಮೋಚನಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆ ನಂತರ, ಆಕೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಗಂಡನ ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ವಧು ಮತ್ತು ವರನ ಮದುವೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸೂಚಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅವಳ ಮುಸುಕುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಅತ್ತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಿರಿಯ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಜೇನು ಮತ್ತು ತುಪ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ತೀವ್ರ ವಿವಾಹ ವಿನೋದದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಧು ಕೋಣೆಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಎರಡು ಯುವ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಕಾವಲಿನಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ. ವರನ ಹಳೆಯ ರೂಢಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ವಧುಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಈಗ ಈ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮೃದುಗೊಳಿಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ವಧು ಮತ್ತು ವರನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
   ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ರಜಾದಿನಗಳು

ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ-ಕುಟುಂಬದ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಒಸೆಟಿಯನ್ ಟೇಬಲ್ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ "ಕ್ಯಾನ್ - ಇಲ್ಲ", "ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ - ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ". ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಈ ಸಮುದಾಯದ ಗೇಲಿಕ್ ಮೂಲವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಬದಲಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಪುರಾತನ ಜನರ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಶತಮಾನಗಳ ಆಳದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದ್ದರು.

  ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಹಬ್ಬದ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ನಾವು ಕೆಳಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸರ್ಮಟಿಯನ್ನರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅಲೌಕಿಕವಾಗಿಲ್ಲದ ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೇ ಅಲನ್ಸ್ - ಓಸೆಟಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಆಸಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಓದುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಔತಣಕೂಟವು ಓಸೆಟಿಯನ್ನರಿಗೆ ತಿನ್ನುವುದು, ಕುಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜೀಕರಿಸುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅವರ ನಂಬಿಕೆ, ಜೀವನಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಕೋಷ್ಟಕ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಯಾವತ್ತೂ ಕಂಡಿರದ ಯಾರಾದರೂ, ಓಸೆಟಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಅಧಿಕೃತ ಮೇಜಿನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಅಲಿಖಿತ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಮತ್ತು ವಿಪರೀತವಾಗಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರಿಗೆ, ಈ ರೂಢಿಗಳು ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಲೋಕೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚಿಗೆ ಒಸ್ಸೆಟಿಯದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮಗಳು ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದಂದಿನಿಂದ, ಓಸೆಟಿಯನ್ನರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪೋಷಕ ಸಂತರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ ಮೇಜಿನಲ್ಲೇ ಇದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಬ್ಬದ "ಫಿಂಗ್" (ಅಕ್ಷರಶಃ - "ಟೇಬಲ್") ಸ್ಥಳವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಅನರ್ಹ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಮ್ಮೆ ಮರಣಿಸಿದ, ಈಗ ಸತ್ತ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಓಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ರಂಗಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸಿನೆಮಾ ಕಲಾವಿದ, ಬಿಬೋ ವಾಟೇವ್ (ರುಕ್ಸಾಗ್ ಯುಎಡ್), ನಮಗೆ ಹಿರಿಯರು ಕುಳಿತು, ಯುವಕರಿಗೆ:

"ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಮಸೀದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಫೈಂಗ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಸುಲಭವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಸಂವಹನ, ಪ್ರಮುಖ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳ ಬಳಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಟೇಬಲ್ನಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸಲು ಮರೆಯಬೇಡಿ ... "

ಆದ್ದರಿಂದ, ಓಸೆಟಿಯನ್ ಹಬ್ಬವು ಎಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ?

ಮೇಜಿನ ಮುಖಪುಟದಿಂದ, ಸಹಜವಾಗಿ. ಕೋಷ್ಟಕಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅತಿಥಿಗಳ ಅಂದಾಜು ಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಭಿರುಚಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುಚ್ಚಿದ್ದರೆ, ಒಸೆಟಿಯದಲ್ಲಿ ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸ್ವತಃ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಢಿಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಉಪ್ಪು ಶೇಕರ್ಗಳು. ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿ (ಒಂದು ಹಸು, ಒಂದು ಬುಲ್, ಒಂದು ಟಗರು) ಹಬ್ಬಕ್ಕಾಗಿ ಹತ್ಯೆಮಾಡಿದರೆ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿದ ಮತ್ತು ಬೆಸುಗೆ ತಲೆಯಿಂದ (ಕೆಳ ದವಡೆ ಮತ್ತು ನಾಲಿಗೆ ಇಲ್ಲದೆ) ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ಲೇಟ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಗರ್ಭಕಂಠದ ಭಾಗವು ಹಿರಿಯ ಸ್ಥಳದ ಬಳಿ ("ಸರ್ ಎಮ್ ಬೆರ್ಜೆ "). ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹಬ್ಬದ ವೇಳೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ತಲೆಯ ಎಡಭಾಗಕ್ಕೆ ತಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಇಡಬೇಕು. ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ - ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ. ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದು.

ಅದರ ನಂತರ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೂರು ಕೇಕ್ಗಳು ​​ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳನ್ನು ಹಿರಿಯ ಸ್ಥಳದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಬೇಯಿಸಿದ ಮಾಂಸದೊಂದಿಗೆ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿರಿಯರ ಬಳಿ ಮೂರು ಕೇಕ್ಗಳ ಮೇಲೆ, ಅವರು ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರಾಣಿ ("ಬಝಾಗ್"), ಒಂದು ತುಂಡು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಚಿತ್ರ ("ಇಹೆನ್ಬಾಲ್") ಸುತ್ತಲೂ ಯಕೃತ್ತು, ಶ್ವಾಸಕೋಶಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹೃದಯದಿಂದ ಕಬಾಬ್ ಜೊತೆ ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಹುರಿದ ಮೂರು ಬಲ ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಹ್ಯೂಮರಲ್ ಭಾಗವನ್ನು ಇರಿಸಿ. ಒಸೆಟಿಯದ ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಬಲ ಭುಜದ ಬ್ಲೇಡ್ ಕೂಡ ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲಿರುತ್ತದೆ.

ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ 5 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಹೊಂದಿರುವ ಮೂರು ಕೇಕ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಲವಾರು ಪ್ಲೇಟ್ಗಳನ್ನು ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 5-6 ಜನರಿಗೆ ನಮ್ಮ ಸಮಯದ ಒಂದು ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳ ಬೆಸ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಟೇಬಲ್ ಹೊಂದಿಸಿದಾಗ, ಮುಖ್ಯ ಮ್ಯಾನೇಜರ್ ("wynaufagenG") ಇದನ್ನು ಕುರಿತು, ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ - ಮನೆಯ ಮಾಲೀಕರು. ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಪೂರ್ವ-ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಹಿರಿಯ ಕೋಷ್ಟಕದಿಂದ ("ಫಿನ್ಜಿ ಹಿಯರ್" ಅಥವಾ "ಬಡ್ಡಿ ಹಿಯರ್") ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೂಲಕ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಕೋಷ್ಟಕಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಸ್ಥಳವು ಹಳೆಯದರ ಮೂಲಕ ಆಕ್ರಮಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಹಿರಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು, ಅವರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ನಿರ್ಬಂಧಿತ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಬೇಕು.

ಅತಿಥಿಗಳು ಮನೆಗೆ ಬಂದು ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದರೆ, ಮನೆಯ ಮಾಲೀಕರು ಅಥವಾ ಅವರ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹಿರಿಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ. ವಿವಾಹಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡ ರಜಾದಿನಗಳು ("ಕುಯಿವ್ಡ್"), ಮುಖ್ಯ ಮ್ಯಾನೇಜರ್ ಅಥವಾ ಮನೆಯ ಮಾಲೀಕರಿಂದ ಹಿರಿಯ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಟೇಬಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಆದೇಶವು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ರೂಢಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅನುಸರಣೆಯಿಂದಾಗಿ, ವಿನೋದ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅತಿಥಿಗಳ ಚಿತ್ತವು ಹಿರಿಯ ಹಬ್ಬದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅದು "ಹಾರ್ಡಿ" ಆಗಿರಬೇಕು.

ಹಿರಿಯ ("ಹಿಟರ್") ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿರುವ ಮೇಜಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಒಂದು ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಹಬ್ಬವು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಪೂರ್ವದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಟೇಬಲ್ ಇಡುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಕೋಣೆಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಹಿರಿಯವನು ಕೊನೆಯಿಂದ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಹಿರಿಯರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ "ಅಂದಾಜು" ಹಿರಿಯತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಹಿಂದಿನ (ಮತ್ತು ಇಂದು ಅಧಿಕೃತ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ: ವಿವಾಹಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ರಜಾದಿನಗಳು, ಕುವಾಡಾ), ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರ ಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಟೇಬಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಆವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತವಾದ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಯುವಕರ ಹಬ್ಬಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಪುರುಷರು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿರಿಯರ ಹಿಂದೆ ಇದ್ದರು.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕುಳಿತಿರುವ ನಂತರ, ಕೇವಲ ಕೆಳಗೆ (ಅಥವಾ ಯುರ್ಡಿಗ್ಗ್ಲಾಯುವಾಗ್) ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಪೈಕಿ ಒಬ್ಬರು ಮೂರು ಪೈಗಳನ್ನು ತಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದರಿಂದ ಮೂರು ಪೈಗಳಿವೆ ಎಂದು ನೋಡಬಹುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅಗ್ರ ಕೇಕ್ ಅನ್ನು ಹಿರಿಯ ಎಡಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ಹಿರಿಯರ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರುವ ಯುವಜನರು ("ಯುರ್ಡಿಗ್ಗ್ಲುವಾಗ್" ಅಥವಾ "ಯುಯಿರ್ಡಿಗ್ಸ್ಟಾಗ್") ಮೂರು ಹಿರಿಯರ ಕನ್ನಡಕವನ್ನು (ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ) ತುಂಬಿಸಬೇಕು. ಒಸೆಟಿಯಾದ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಂದು, ದೇವರಿಗೆ ಮೊದಲ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಮೂರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲು, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಬಿಯರ್ ಅನ್ನು ವಿಶೇಷವಾದ ಕೆತ್ತಿದ ಮರದ ಹಡಗಿನೊಳಗೆ ಸುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ - "ಬಗಿಯಾನಿ ಕ'ಸ್" (ಫೋಟೋ ನೋಡಿ). ಈ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕಾಗಿ ಬಿಯರ್ ಅನ್ನು ಅರಾಕಾ ಅಥವಾ ವೋಡ್ಕಾದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಿಸುವುದು ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಹೊರಹೋಗುವಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.

ಹಿರಿಯವನು ತನ್ನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬಿಯರ್ ಮತ್ತು ಕೊಲೆಯಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಭುಜದ ಭಾಗವನ್ನು ("ಬಾಜಾಗ್") ತನ್ನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವನ ನಂತರ ಏರುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಹಿರಿಯರ (ಅಂದರೆ ಮೊದಲನೆಯ ಬಲಕ್ಕೆ ಇದೆ) ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗಾಜು ಮತ್ತು ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳಿವೆ. ಮೂರನೆಯ ಹಿರಿಯ (ಮೊದಲ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ) ತನ್ನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗಾಜಿನನ್ನೂ ಮತ್ತು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಬಾಬ್ನೊಂದಿಗೆ ಓರೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಫೀಸ್ಟ್ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಹಿರಿಯ ಹಬ್ಬವು ದೇವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಪೂಜಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಂತರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮೂರು ಪೈಗಳನ್ನು (ಆರ್ಟ್ ಕಾರ್ಡಿಜೆನಾ ಬಾರ್ಸ್ಟ್ಕಿವಿವೈವ್ಡಾಟ್!) ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿರಿಯರು ಹೇಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನುಡಿಗಟ್ಟು ಪ್ರಸ್ತುತ ಇರುವವರ ಸ್ನೇಹಪರ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ: "ಅಮೆನ್ ಹ್ಯುಟು! (ಆಮೆನ್) "ಹಿರಿಯನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವವರೆಗೆ. ನಂತರ, ಕಿರಿಯ ಒಬ್ಬರು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಅಗ್ರ ಪೈ ತುದಿಯಿಂದ ("ಅತ್ಸಾಖೋಡಿನ್") ಕಚ್ಚಿ ಹಿರಿಯ ಕೈಯಿಂದ ಬಿಯರ್ ಮತ್ತು ಬಜಾಕ್ ಕಪ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಒಸೆಟಿಯ ಅನೇಕ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊದಲು ಬಿಯರ್ನಿಂದ ಕುಡಿಯಲು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಕೇಕ್ನಿಂದ ಕಚ್ಚಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. "ಬಾಜಿಗ್" ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಭುಜದ ಜಂಟಿ ಬಲ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಕಿರಿಯ ಪದಗಳಿಗಿಂತ "ಮೂಲ" ವರ್ಗಾವಣೆ ಸಹ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ.

ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು ಎರಡನೇ ಹಿರಿಯನ ತಿರುವೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಮೊದಲ ಹಿರಿಯರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರಿಯಾಪದವಾಗಿರಬಾರದು. ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರ ಯಾವುದೇ ನಂತರದ ಟೋಸ್ಟ್ ಸಹ ಸ್ನೇಹಪರವಾದ "ಅಮೆನ್ ಹ್ಯೂಟು!" ಜೊತೆಗೆ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ, ಒಂದು ಗಾಜಿನ ಮತ್ತು ಮೂರು ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳನ್ನು ಸಹ ಕಿರಿಯ ಒಂದು ವರ್ಗಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯ ಹಿರಿಯನು ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕಿರಿಯವರೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಗಾಜಾ ಮತ್ತು ಗಾಜಿನಿಂದ ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.

"ಕುವಾಗ್ಗಟ್" (ಹಿರಿಯರ ಕನ್ನಡಕ) ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟವರು, ಮೊದಲಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ, ಕೆಲವೇ ಪದಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ, ದೇವರನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸಿ ಮತ್ತು ಕುಡಿಯಲು ಅಥವಾ ಗ್ಲಾಸ್ಗಳಿಂದ ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ನಂತರ, ಅವರು ಕನ್ನಡಕವನ್ನು ತುಂಬಲು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮೂವರು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ರವಾನಿಸಲು ಅಟೆಂಡೆಂಟ್ (ಯುರ್ಡಿಲಾಗುವಾಗ್) ಅನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು. "ಬಾಗನು ಕ'ಸ್" ಕಿರಿಯ ವರ್ಗಾವಣೆಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾದಾಗ, ಅದರಿಂದ ಅವರು ತಿನ್ನುವ ತಿರುವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವವರೆಗೂ ಕೈಯಿಂದ ಕೈಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಿರಿಯ ಬಿಡಿಗಳು "ಬಜಾಗ್" ಅನ್ನು ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿ, ಮಾಂಸದಿಂದ ಮೂಳೆಯನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ವೇಳೆ ರಾಮ್ ಹತ್ಯೆಯಾದಾಗ, ವಿದೇಶಿ ವಸ್ತುಗಳ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆಯೇ ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಕೈಗಳಿಂದ ಮುರಿದುಹೋಗುವವರೆಗೆ ಮೂಳೆ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅಪರೂಪದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾರೊಬ್ಬರೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗದೇ ಇರುವಾಗ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಇರುವವರು ಯುವಜನರು ಸ್ನೇಹಿ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಮುರಿದ "ಬಜಾಗ್" ಗೆ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಗಾಜಿನೊಂದಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಬಲಕ್ಕೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿ ಮತ್ತು ಒಸ್ಸೆಟಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಳ್ಳೆಯತನಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿಯೂ ಇರಬೇಕು. ಆದರೆ ಹಿರಿಯರು "ಹಿಸ್ಟರಾ" ಮೊದಲ ಕೆಲವು ಟೋಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ ನಂತರ ಈ ಎಲ್ಲವುಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ.

ಈ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹಿರಿಯವನು ಮೂರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕೇಕ್ಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, "ಯುರ್ಡಿಗ್ಗ್ಲಾಯುವಾಗ್" ಅಥವಾ ಕಿರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಪೈ ಅನ್ನು ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸೆಂಟರ್ (ವ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ) ಮೂಲಕ ಎಂಟು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಅವರು ಪೈ ಜೊತೆ ಪ್ಲೇಟ್ ತಿರುಗಿಸಲು ಮಾಡಬಾರದು. ಅಗ್ರ ಪೈ ಆ ತುಣುಕು, ಇದರಿಂದ ಕಿರಿಯ ಒಂದು ರುಚಿ (ಅಕ್ಟೊಡೆಗ್) ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತೆ ತಮ್ಮ ಕನ್ನಡಕವನ್ನು ತುಂಬಿದಾಗ, "ಹಿಸ್ಟರ್" ಒಬ್ಬ ದೇವರಿಗೆ ("ಇನಾಗ್ ಕಜ್ಜೈನ್ ಸ್ಟಿರ್ ಹ್ಯುಟು") ಒಂದು ಟೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಮೊದಲನೆಯ ಹಿರಿಯ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳೊಂದಿಗೆ clums.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಹಬ್ಬದ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಭಾಗಿಗಳು "ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ" ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ (ಹಿರಿಯಿಂದ ಕಿರಿಯವರೆಗೂ), ಕ್ಲಿನಿಕ್ಗಳು, ಕ್ಲಿಂಕ್ ಗ್ಲಾಸ್ಗಳನ್ನು ಮುಂದಿನ ಎರಡು ಜತೆಗೂಡುತ್ತಾರೆ, ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಒಸೆಟಿಯದಲ್ಲಿ, ಮೌನವಾಗಿ ಕುಡಿಯಲು ಇದು ರೂಢಿಯಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸಣ್ಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಟೋಸ್ಟ್ ವಿಷಯಗಳ "ಹಾದು" ಮುಂದಿನ ಎರಡು (ವಿರುದ್ಧವಾದ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಇರುವವರು) ಗೆ, "ಅದೇ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ" ಮತ್ತು ಅದೇ ಪಾನೀಯದ ನಂತರವೂ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಹೋಗಬೇಕು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಹಿರಿಯರು ಹೇಳುವ ಪ್ರತಿ ಟೋಸ್ಟ್ ನಂತರ, ಈ ಟೋಸ್ಟ್ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ "ರಿಲೇ ರೇಸ್" ಟೇಬಲ್ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಮೂರು, ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಐದು ಜನರು ತಮ್ಮ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಕವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ ಕೇವಲ ಪಾನೀಯವನ್ನು ಕೂಡಾ. ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬನು ಹೇಳಿದ್ದಕ್ಕೆ ಕುಡಿದು ನಂತರ, ಸಾಲು ಮುಂದಿನದಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕುಡಿಯುವವರ ನಾಲ್ಕನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮುಂದಿನ ಮೂರುಗೆ ಪೂರಕವಾಗುವಂತೆ ಗಾಜಿನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಗ್ಲಾಸ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿದಾಗ, ಕಿರಿಯ ಗಾಜಿನ ಮಟ್ಟವು ಹಳೆಯ ಗಾಜಿನ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಇರಬೇಕು.

ಮೊದಲ ಗಾಜಿನ ನಂತರ ನೀವು ಊಟವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು, ನೀವು ಕುಡಿಯಲು ಅಥವಾ ತಿನ್ನಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹಿರಿಯನು ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಪರಿಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ, ಮಗು ಕೂಡ ಆಹಾರದ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಮುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.

ಒಬ್ಬ ಹಿರಿಯರು ಟೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಿದರೆ, ತಿನ್ನುವಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುವುದು, ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಆಲಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ, ಓಸೆಟಿಯನ್ನರು ಆಹಾರವನ್ನು ಬಹಳ ಸಂಯಮದ "ಸನ್ಯಾಸಿಯ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಹಬ್ಬದ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗು, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿ" ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಒಂದು ಕೋರ್ಸ್. ಅವರು ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನವು ಬಹಳ ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅದು ತುಂಬಾ ಹಸಿದಿದ್ದರೂ ಸಹ (ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರು ಉಪಚರಿಸುತ್ತಾರೆ?) ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಹಸಿವನ್ನು ತೋರಿಸದೆಯೇ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸಂಯಮದಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಮಹತ್ವ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ವಿಷಯ - ಒಂದು ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ.

ಒಸ್ಸೆಟಿಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಿರಿಯ ಟೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು "ಎಸೆಯುವಂತಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು (ಕೇವಲ ವಿಷಯಕ್ಕೆ "ಮಾತ್ರ"). ಮತ್ತೊಂದು ಟೋಸ್ಟ್ ಟೇಬಲ್ ಕುಳಿತುಕೊಂಡ ಕೊನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಅವರು ಎದ್ದು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಹಿರಿಯರಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ: "ಪ್ರೀತಿಯ ಹಿರಿಯರು! ನಿಮ್ಮ ಟೋಸ್ಟ್ ನಮಗೆ ತಲುಪಿದೆ. " ಅವರು ಹಿಂದುಳಿದವರಿಗೆ ಮುಂದಿನದಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಇದು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ರಜಾದಿನದ ಟೇಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಟೋಸ್ಟ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಪುರುಷರು, ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಮತ್ತು ಯೋಧರ ವೇಸ್ಟರ್ಡ್ಜಿಯ ಪೋಷಕ ಸಂತನಿಗೆ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಸೆಟಿಯಾದ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಈ ಚಿತ್ರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ನ ಚಿತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನಗೊಂಡಿದೆ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಪೂಜ್ಯ ಸಂತನಾದ ವೇಸ್ತರ್ದ್ಝಿ. ಅದಕ್ಕೆ ಟೋಸ್ಟ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಂತಾಗ ಕುಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಓಸ್ಸೆಟಿಯದಲ್ಲಿ ನೈಜ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಎಂದಿಗೂ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಪ್ರಯಾಣಿಕರಲ್ಲದವರಲ್ಲಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸದಂತೆ Wastiardzhi ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು, ಪ್ರತಿಕೂಲ ಮೂಲಕ ಹಿಂದಿಕ್ಕಿದೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಯುವ ಜನರಿಗೆ ಶಕ್ತಿ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ರಕ್ಷಿಸಲು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಭೂಮಿ. ಇದು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರಿಂದ ಉಚ್ಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ಟೋಸ್ಟ್ಗಳು ಟೇಬಲ್ ಮೂಲಕ "ರಿಲೇ ಓಟದ" ಜೊತೆಗೆ ಮೊದಲನೆಯದು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಮೂರನೆಯ ಟೋಸ್ಟ್ "ಹಿಸ್ಟಾರ್" ಹಬ್ಬವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಸಂತಾನದ ಪರವಾಗಿ, ಯುವಕರ ಸಂತೋಷದ ಮದುವೆಗಾಗಿ ಯಾರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ, ಸೈನ್ಯದಿಂದ ಸುರಕ್ಷಿತವಾದ ಮರಳಲು, ನವಜಾತರಿಗೆ, ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ನಾಯಕ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಈ ಟೋಸ್ಟ್ ಕೂಡ ನಿಂತು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಈ ರೀತಿಯ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ಈವೆಂಟ್ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ). ಯಾವುದೇ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಟೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಂತುಕೊಂಡು ಕುಡಿಯುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿಂತಿರಬೇಕು. ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ನಿಂತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಪಾನೀಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು.

ಮೂರನೆಯ ಟೋಸ್ಟ್ ನಂತರ, ಹಿರಿಯವರು, ಜನರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಇರುವವರ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ, ಎರಡನೇ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ನೆಲವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅತಿಥೇಯ ಕುಟುಂಬ-ಹೆಸರು ("ಫ್ಯಾಸಿ") ಪ್ರತಿನಿಧಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವನ ಟೋಸ್ಟ್ ಜೊತೆ ಆಚರಣೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಅವರು ಸ್ವಾಗತ ಸಮಾರಂಭವೊಂದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಈ ಮನೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಗೆ ಗೌರವಿಸುವಂತೆ ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆತಿಥೇಯ ಅಥವಾ ಅವರ ಹಿರಿಯರ ಪರವಾಗಿ ಅವರು ಮೇಜಿನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕನ್ನಡಕವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಹುದು. ಒಸ್ಸೆಷಿಯಾದ ಈ ಗಾಜು ವಿಶೇಷ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕ್ಷೇಪಕವನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವುದು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು. ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ತುಂಬಿರುವಿರಿ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಕುಡಿಯಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಕೆಟ್ಟ ರುಚಿ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಾಯಕ M. ಶೋಲೊಖೋವ್ ಮಾಡಿದಂತೆ, ವೊಡ್ಕಾದ ಮುಖದ ಗಾಜಿನನ್ನು ಖಾಲಿ ಮಾಡುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಉತ್ತಮ ಹೋಸ್ಟ್ಗಳು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ಶ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಗ್ಲಾಸ್ಗಳನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವು ಡಿಗ್ರಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಕುಡಿಯುವ ಕುಡಿಯುವ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಸುಂದರ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ. ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದವನು ಒಗ್ದೌನನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಾನೆ - ಒಸೆಟಿಯನ್ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಅಲಿಖಿತ ಸೆಟ್ ನಿಯಮಗಳು. ನೀವು ದುರ್ಬಲ ಪಾನೀಯವನ್ನು ಕುಡಿಯಬಹುದು, ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸುರಿಯಲು ಕೇಳಬಹುದು. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕುಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಕುಡಿಯಲಾರೆ, ನೀವು ಸರಳವಾಗಿ ಗಾಜಿನಿಂದ ಒಂದು ಸಪ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಕುಡಿಯುವವಲ್ಲದವರು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು ಅಥವಾ, ಚಕ್ರದ ಹಿಂದಿರುವಂತೆ (ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ).

ಕೋಷ್ಟಕದ ಮೇಲಿನ ಕುಳಿತ ರಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿದ ಕನ್ನಡಕ ನೀಡಲಾಯಿತು ಯಾರು,, ಗೌರವ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಪದಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂತೋಷದ ಮಾಲೀಕರು, ಅದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯ, ಹಾಗೂ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಇಂತಹ ಕನ್ನಡಕ (ವಿಷ್ ಸೂಚಿಸುವ ಮಾಹಿತಿ-ಸಾಧ್ಯ ಹೊಂದಲು ಬಯಸುವ ಆಚರಣೆಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾರಣಗಳು). ಟೋಸ್ಟ್ಸ್ನಂತೆಯೇ ಗ್ಲಾಸ್ಗಳನ್ನು ಗ್ಲಾಸ್ ಕುಡಿಯುವುದು - ಟೇಬಲ್ನ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದ ಮೂರು ಭಾಗಗಳ "ರಿಲೇ", ಅದರ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ.

ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ (ಎರಡನೇ ಹಿರಿಯ), ನಿಂತಿರುವ, ಚಿಕ್ಕ ಅತಿಥಿ ಪಾನೀಯಗಳವರೆಗೆ ಕಾಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಟೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಪದವನ್ನು ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ತಾನು ಹೇಳಿದ್ದ ಟೋಸ್ಟ್ಗಾಗಿ ಹಿರಿಯನ ಮುಂದೆ ಕುಡಿಯಲು ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಹಿರಿಯರು ಎದ್ದುನಿಂತು ಸುಂದರವಾದ ಟೋಸ್ಟ್ಗಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಅವರು ರಜಾದಿನದ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಟೋಸ್ಟ್ ಎಂದಿನಂತೆ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿಗಳು ಅತಿಥೇಯಗಳ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಇರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮಾತ್ರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಹಿಂದೆ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಒಂದೇ ಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದಾಗ, ಟೇಬಲ್ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಪ್ರಮಾಣವಿತ್ತು. ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಯುವಕರ ಉತ್ಸವಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ, ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮತ್ತು ಉಚಿತ ಪ್ರಮಾಣಕವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ. ಅಂತಿಮ ಹಬ್ಬದ ಮೊದಲ 3-5 ಟೋಸ್ಟ್ಸ್ ಮತ್ತು 2-3 ಟೋಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳ ನಡುವೆ, ಯುವಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೇರುಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮೇಜಿನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಸುಧಾರಿತ ಟೋಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಪೀಳಿಗೆಯ ಜನರ ಮಧ್ಯೆ, ಹಬ್ಬವು ಸುಮಾರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಹಾಗೆಯೇ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ 3-4 ಟೋಸ್ಟ್ಸ್ ನಂತರ, ಹಿರಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸತತವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ನೀಡುತ್ತದೆ:

- ಮಾಲೀಕರ ಮನೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು "ಪ್ರತಿಕೂಲ ಹಿಟ್ಸಾ" (ಮನೆಯ ಪೋಷಕ) ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೂಲತೆಯಿಂದ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮನೆಯನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸಲು.

- "ವಾಸಿಲಸ್ ಚೊಯಿರ್ಸ್", "ಫೋಸಿ ಫಾಲ್ವರ್" (ವಾಸಿಲ್ಲಾದ ಸುಗ್ಗಿಯ ಪೋಷಕ ಮತ್ತು ಸಾಕು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪೋಷಕ ಪಾಲ್ವರ್)

- "ಮಾಡಿ ಮೈರಮ್" (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳಾ ಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ) ಮಹಿಳೆಯರು ಆರೋಗ್ಯವಂತರು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆ.

ವಿವಿಧ ಕಮರಿಗಳು ಒಸ್ಸೆಶಿಯ, ಸಹ Hetadzhy Wasgergi, Tutyr, Recom Dzuar, Nykhas Wasgergi, Tarandzhelos, ಸಾರಾ Dzuar, Alard, Dzyvgisy Dzuar, Mykalgabyrta ಮತ್ತು Ossetians ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಅನೇಕ ಸಂತರು ನಮೂದಿಸುವುದನ್ನು ಮರೆಯಬೇಡಿ. ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ರಜಾದಿನಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು, ಅನೇಕವೇಳೆ ಅನೇಕ ದಿನಗಳವರೆಗೆ, ಮತ್ತು ಹಲವು ಟೋಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಟೇಬಲ್ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಬ್ಬವು ಎಂದಿಗೂ ಕುರೂಪಿ ಮಿತಿಮೀರಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕುಡಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಇಡೀ ಕಮರಿಯ ಮೇಲೆ ಅಳಿಸಲಾಗದ ಅವಮಾನದಿಂದ ಸ್ವತಃ ರಕ್ಷಣೆ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಮತ್ತು ಅವಮಾನವನ್ನು ಓಸೆಟಿಯನ್ನರು ಮರಣಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನೋಡಿದರು.

ಹಬ್ಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಟೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಬಹುದು, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರದವರಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘ ಜೀವನವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಹಾಜರಿದ್ದು ಆಫ್ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ನೆರೆ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗರು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಗೆ (ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾದ ಜೀವಾಧಾರಕ ಮತ್ತು ನೆರವು ಕಲ್ಪಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ), ಹೋಸ್ಟ್ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರ ಸಮೃದ್ಧಿಯ, ವಿಶ್ವ ಶಾಂತಿ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಫಾರ್: ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾದ ಹಬ್ಬದ ಸಹ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುವುದು ಟೋಸ್ಟ್ , ಒಝೆಟಿಯದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧತೆ, ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅಳಿವಿನಂಚಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ (agdeau). ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬದ ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಹಿರಿಯ ಕ್ಯಾನ್ ವೈರಿಗಳು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಹಾಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ನೆನಪಿಡುವ, Sindzikaue ಮಡಿದ ಮಕ್ಕಳು 2004 ರಲ್ಲಿ ದುರಂತದ ಸಂತ್ರಸ್ತರಿಗೆ ಬೆಸ್ಲಾನ್ ದೊರೆತಿದೆ, Karmadon ಒಂದು ಗ್ಲೇಸಿಯರ್ ಬಳಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ Digora ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ Zadaleski ನಾನಾ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಟೋಸ್ಟ್ - (. "Alanian" ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಲೇಖನವನ್ನು ನೋಡಿ) ತೈಮೂರ್ ಆಕ್ರಮಣಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಂರಕ್ಷಕನಾಗಿ

ಆದರೆ ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಹಬ್ಬದ "ಉಚಿತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ" ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರ ವಿವೇಚನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಟೋಸ್ಟ್ಸ್ ಇರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಒಸ್ಸೆಟಿಯ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಅಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬವು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ಅವರ ಸೆಟ್ ಕೂಡ ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದಂತಹ ಈ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕು.

ಎಲ್ಲೋ ಹಬ್ಬದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹಿರಿಯ ಅತಿಥಿಗಳು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮದುವೆ, ವಧು ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದರೆ) ಅಡಿಗೆಮನೆ (ಅಫ್ಸಿಂಟ್) ನಲ್ಲಿ ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅತಿಥಿಗಳು ಧನ್ಯವಾದ ನೀಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವಂತೆ ಮೇಜಿನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಈ ಹಬ್ಬದವರಿಗೆ ಯಾರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಅಂತಹ ಅನುಮತಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅತಿಥಿಗಳು ಮೂರು ಜನರನ್ನು ಮೂರು ತಟ್ಟೆಯ ಗಾಜಿನೊಂದಿಗೆ ತಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಲಘುವಾಗಿ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಮಾಂಸದ ತುಂಡು) ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೂರೈಸದಿದ್ದಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ಮೇಜಿನಿಂದ ಏರಿದ ನಂತರ ಇದನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

"ಅಫ್ಸಿಂಟಾ" (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನೇಕ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು) ತಯಾರಿಸಲು ಬೇಯಿಸುವ ಕೇಕ್ಗಳು, ಹಬ್ಬದ ಇತರ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಹಿರಿಯರ ಪರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಅತಿಥಿಗಳ ಪರವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ತಮ್ಮ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹ ಊಟವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಟೇಸ್ಟಿ-ಬೇಯಿಸಿದ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾಕಶಾಲೆಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ತೋರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ರಜಾದಿನಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಾಹಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಲೆ.

ಇದರ ನಂತರ, ಮೂವರು ಯುವಕರು ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮೂರು ಹಿರಿಯ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಜನರ ಸುಂದರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚಿನ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ (ಅಗ್ಡೌ) ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನೀಡಲಾಗಿರುವ ಕನ್ನಡಕಗಳನ್ನು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ.ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಅವರು ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಈ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾರೆ: "ನೊಯಿಸೆನ್ ಡೈಯುರ್ಡೆಮ್ ವೈ" (ಗೌರವ ಮತ್ತು ಗೌರವ ಪರಸ್ಪರ ಇರಬೇಕು). ಅತಿಥಿಗಳು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಬಿಯರ್ ಅಥವಾ ಲಘು ದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳ ಗ್ಲಾಸ್ಗಳನ್ನು ತಂದರೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಕುಡಿಯಬಹುದು. ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದವರಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಕನ್ನಡಕವನ್ನು ಮತ್ತೆ ತುಂಬಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಅತಿಥಿಗಳು ಧನ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಕ ಮರಳಿದರು.

ತಮ್ಮ ಕನ್ನಡಕವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿದ ನಂತರ, ಯುವಜನರು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ಹಿರಿಯತನದಿಂದ) ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ "ಅಫೆಂಂಟ್" ಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ. ಖಾಲಿ ಕನ್ನಡಕಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಬ್ಯಾಂಕ್ನೋಟಿನನ್ನು (ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಘನತೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ) ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ಕೆಲವು ಸಿಹಿತಿನಿಸುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ವಿನಂತಿಯನ್ನು ನೀಡುವವರಿಗೆ ಕನ್ನಡಕಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ.

ಖಾಲಿ ಕನ್ನಡಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಬ್ಬದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಮರಳಿದ ನಂತರ, ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮಿಷನ್ನ ನೆರವೇರಿಕೆ ಬಗ್ಗೆ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ, "afsint" ನಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ತಮ್ಮ ಆಸನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಅವರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಹಬ್ಬವು ಎಂದಿನಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. Toasts ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಜೋಕ್ ಧ್ವನಿ, ವಿವಿಧ ಕಥೆಗಳು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಹಿರಿಯನು ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ತಲೆಯಿಂದ ಬಲ ಕಿವಿಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ (ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಕತ್ತಿನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುತ್ತಿಗೆ ಇರಿಸಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಬಲವನ್ನು ಮುಚ್ಚದೆ). ಅವನು ಅದನ್ನು ತಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕತ್ತರಿಸಿ, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಕಡಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಕಿವಿ ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಾಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಘನ ಉಳಿದಿದೆ.

ಹಿರಿಯವನು ತನ್ನ ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಈ ಕಿವಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಬಲ ಮತ್ತು ನಿಂತಿರುವ ಗುಬ್ಬಿ, ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕಿರಿಯವರನ್ನು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಭಾಗಶಃ ಪದದೊಂದಿಗೆ (ಇದನ್ನು ಕಿರಿಯ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಟೋಸ್ಟ್ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ವಿಳಾಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಗಾಜಿನನ್ನಾಗಿ ಮತ್ತು ಚುಚ್ಚಿದ ಕಿವಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಗಾಜಿನ ಸಂಕೇತವು ಪುರಾತನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರಿಂದ ಕಿರಿಯರಿಗೆ ಜೀವನದ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಹಿರಿಯರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇದೆ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯದಲ್ಲಿ, ಯುವಕರು "ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯರ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮಾತ್ರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು" ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ತಪ್ಪುಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಸ್ಮಾರಕ ಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೃತದೇಹದ ಕುತ್ತಿಗೆ ತಲೆಯ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಬಲ ಕಿವಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಂತೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಿರಿಯ ಒಬ್ಬರು ವರ್ಗಾವಣೆ ಗಾಜಿನ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಕಿವಿಯ ಕಿವಿ ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ಜೂನಿಯರ್ಗಳು ಅವರನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು, ಕೃತಜ್ಞತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕೃತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದಗಳ ನಂತರ, ಗ್ಲಾಸ್ ಕುಡಿಯಲು, ಅವರು ಪಡೆದ ಕಿವಿ ಭಾಗವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು. ನಂತರ ಅವರು ಗಾಜಿನ ತುಂಬಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಮರಳಿ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ವಯಸ್ಸಾದ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ, ಕಿರಿಯ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಟೋಸ್ಟ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆತನು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಮತ್ತು ದೌರ್ಭಾಗ್ಯ, ಕೆಟ್ಟ ಸ್ನೇಹಿತರು, ಕೆಟ್ಟ ರಸ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆದ್ರೋಹದಿಂದ ಯುವಕರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ದೇವರನ್ನು ಮತ್ತು ವೇಸ್ಟ್ರಿಡ್ಜಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಯುವಕರು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಬಲವಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿರಲು, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಮತ್ತು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಹೆಸರನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾಗಿ ಸಾಗಿಸಲು ಅವರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯುವಜನರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಕೂಡಾ ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹಿರಿಯರು ತಮ್ಮ ಗಾಜಿನ ಕುಡಿಯುವ ನಂತರ, ಹಬ್ಬದ ಇತರ ಭಾಗಿಗಳು ಟೋಸ್ಟ್ಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಎಂದಿನಂತೆ ಹಿರಿಯ ಹಿರಿಯರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ - ಮೂರು ಜನರ "ರಿಲೇ ರೇಸ್". ಇದಲ್ಲದೆ, ಹಿರಿಯ (ರು) ಕುಡಿಯುವ (ರು) ನಿಂತಿದ್ದರೆ, ಗೌರವದಿಂದ, ಮತ್ತು ಉಳಿದವರು ನಿಂತರೆ, ಟೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸೇರಲು ಮತ್ತು ನಿಂತಿರುವಾಗ ಕುಡಿಯಬೇಕು.

ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಹಬ್ಬದ ಅಂತ್ಯದ ಹತ್ತಿರ, ಕಿರಿಯವರು ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅನುಮತಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಮೂರು ಕೃತಜ್ಞತಾ ಕನ್ನಡಕಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಮೂವರು ಯುವಕರು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಮೂರು ತಟ್ಟೆಯ ಗ್ಲಾಸ್ಗಳನ್ನು ತಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಲಘು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಮಾಂಸ) ಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಕಿರಿಯ ಎಲ್ಲರ ಪರವಾಗಿ, ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಗಮನಕ್ಕೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಮೇಜಿನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಯುವ ಬುದ್ಧಿವಂತರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ರವಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಕನ್ನಡಕವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಹಿರಿಯರು ಗಮನವನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪಾನೀಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಗಾಜು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ಲೇಟ್ನಿಂದ ಲಘುವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮೂವರು ಹಿರಿಯರು ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಕನ್ನಡಕವು ಮತ್ತೆ ತುಂಬಿಹೋಗಿ ಯುವಕರ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿತು. ಅವರು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಧನ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಮರಳಬಹುದು.

ಹಬ್ಬವನ್ನು ಸುತ್ತಲು ಸಮಯ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಮೇಜಿನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಹಿರಿಯರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದ ನಂತರ, ಈ ಮನೆಯಲ್ಲಿ "ಬೆರ್ಕಾಡ್" (ಹೇರಳವಾಗಿ) ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮನೆಗಳಿಗೆ "ಸಯಟಿ ಮೈಕಾಲ್ಬಬೆರ್ರಿಟ್ (ಗ್ರೇಸ್ ನೀಡುವಿಕೆ) ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪುಗೆ ಟೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ, ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ, ಅತಿಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಕೂಡ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಂದಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಟೋಸ್ಟ್ ಮೇಜಿನ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೂ ಇಡೀ ಹಬ್ಬದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋದ ನಂತರ, ಹಿರಿಯವನು ಕಸಾರಿ ವಾಸ್ಟರ್ಡ್ಗಿಗೆ ಟೋಸ್ಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. (ಥ್ರೆಶೋಲ್ಡ್ನ ಕೀಪರ್). ಅವರು ಈ ಮನೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ, ಮೊದಲಿಗೆ, ಈ ಮನೆಗೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ದೌರ್ಭಾಗ್ಯದವರು ತಮ್ಮ ಮನೆಬಾಗಿಲನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿವಾರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆ ಮನೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಅತಿಥಿಗಳ ತುಂಬಿರುತ್ತವೆ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ. ಈ ಟೋಸ್ಟ್, ಮೇಜಿನ ಸುತ್ತಲೂ ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಸ್ಗಳು. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಹಬ್ಬದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು, ಆದರೆ ಹಿರಿಯರ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಚಿಕ್ಕವರು ಈ ಟೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಟೋಸ್ಟ್ಗೆ ಸೇರಿಸಲಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅಂದರೆ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಹೇರಳವಾಗಿ ಕುಡಿಯಲು ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಈ ಎರಡು ಟೋಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅದರ ನಂತರ, ಹಬ್ಬದ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಫಂದಗ್ಸರ್ ಉಸ್ಟಿರ್ಜ್ಜಿಗೆ ಟೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಿ, ಅವರ ಪೋಷಣೆಗಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮನೆಯಿಂದ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಮನೆಗೆ ಬಂದು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯದಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಲು ಸಂತೋಷದ ರಸ್ತೆಯಿಂದ ಬಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಬಯಸುವರು. ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಡಿಯುವ ನಂತರ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಹಬ್ಬವು ಮುಗಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮನೆಗೆ ತೆರಳುತ್ತಾರೆ, ಅತಿಥೇಯರಿಗೆ ಸ್ವಾಗತಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಅನೇಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಆಚರಿಸುವಂತೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಹಬ್ಬದ ಕೆಲವು ನಿಯಮಗಳು.

ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಿ.

ಯಾವುದೇ ನಾಗರಿಕ ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಅಸಭ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಟೇಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದಲ್ಲದೆ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರಿಗೆ ...

ಟೇಬಲ್ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಹಿಂದೆ ನೀವು ಶಾಪ ಮಾಡಬಾರದು, ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ, ಸುಳ್ಳುಸುದ್ದಿ. ನಾಯಿಗಳು, ಕತ್ತೆ, ಸರೀಸೃಪಗಳು, ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ "ಕೊಳಕು" ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ನಮೂದಿಸುವುದಕ್ಕೂ ಸಹ ಇದು ರೂಢಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಏನಾದರೂ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ (ಫಿಂಗ್ ಬಹತಿರ್ ಕೆನಡಾ).

ಅಜ್ಜ ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಗ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ, ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಮತ್ತು ಸೋದರಳಿಯ, ಮಾವ ಮತ್ತು ಮಾವ ಮತ್ತು ಸಹೋದರರು (ಅವರ ನಡುವೆ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ) ಒಸೆಟಿಯದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಅಗೌರವ ತೋರಿಸುತ್ತಿರುವ ಈ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದು.

ಯಾವುದೇ ಆಚರಣೆಗಳು ಹೊರಗೆ, ಅತಿಥಿಗಳು ಮನೆಗೆ ಬಂದಲ್ಲಿ, ಮನೆಯ ಮಾಲೀಕರು (ವಯಸ್ಕ ವಯಸ್ಕ ವ್ಯಕ್ತಿ) ಅವನ ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಹಿರಿಯವನನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಆಚರಣೆ ಅಥವಾ ಮದುವೆ ಇದ್ದರೆ, ಮನೆಯ ಮಾಲೀಕರು ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಯ ಅತಿಥಿಗಳು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಉತ್ತಮವೆಂದು ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ರಜಾದಿನದ ನಿರ್ವಾಹಕರಿಗೆ ಅವರ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ.

ನೀವು ಕುಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಮಯಕ್ಕೆ ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಒಪ್ಪಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು (ಅಘ್ಡೌ) ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಕುಡುಕನಾಗುವವರು ಅವರ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲಂಘಕರು. ಒಸೆಟಿಯದಲ್ಲಿ ಕುಡಿಯುವವಲ್ಲದವರು ದೋಷಯುಕ್ತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕುಡುಕರು ಯಾವಾಗಲೂ ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ.

ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕುಡಿಯುತ್ತಲೇ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸರಿಯಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಇರುವವರು ಅಂತಹ ಜನರನ್ನು ಮೇಜಿನಿಂದ ದೂರವಿರಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಗಡಸುತನವನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರು ಅತಿಥಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಹಬ್ಬದ ಮತ್ತು ಚಿತ್ತ ಹಾಳು ಮಾಡಬಹುದು.

ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಧೂಮಪಾನ - ಇತರರಿಗೆ ಅಗೌರವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ. ನೀವು ಅಸಹನೀಯವಾಗಿ ಸಹಿಸಿಕೊಂಡರೆ, (ಮೂರು ಟೋಸ್ಟ್ಗಳ ನಂತರ) ನೀವು ಹಿರಿಯರಿಂದ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೊಗೆಗೆ ಹೋಗಬಹುದು.

ಉಚಿತ ವಾಕಿಂಗ್ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅಗೌರವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಹಿರಿಯರಿಗೆ ತಿಳಿಸದೆ ನೀವು ಹಬ್ಬವನ್ನು ಬಿಡುವಂತಿಲ್ಲ.

ಹಬ್ಬದ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಯಾರಾದರೂ ತಡವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ವಯಸ್ಸನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಮೇಜಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅತಿಥಿಗಳು ದೂರದಿಂದ ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಅವರನ್ನು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಹಿಡಿದು ಆತನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಬಂದು ಅಂತಹ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಎಲ್ಲರೂ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿರಿಯರು ಅವರನ್ನು "ಅಮಬಾಲ್ಗ್ಗ್" (ಕೌಂಟರ್) ಗಾಜಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅತಿಥಿಗಳು ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಹಬ್ಬದ ಸಣ್ಣ ಆಶಯದ ನಂತರ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುವ ಅತಿಥಿಗಳು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಗಾಜಿನ ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅಧಿಕೃತ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು (ಕಿರುಚಿತ್ರಗಳು, ಕ್ರೀಡಾ ಸಮವಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ) ಬರಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುವುದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಅಥವಾ ಅವಮಾನಕರಲ್ಲಿ ಕೂಗುವುದು, ಹಿರಿಯರೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸುವುದು, ಅಥವಾ ಪುರುಷರ ಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಬಳಿ ಅಥವಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಇಡುವುದು).

ಹಿರಿಯರ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಅಥವಾ ಅವರ ಟೋಸ್ಟ್ಗಳ ನಡುವೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಟೋಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಗ್ಲಾಸ್ಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಟೋಸ್ಟ್ಸ್ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಂತರಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು "ತಿರುವು ಹೊರಗೆ" ಕುಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ (ಹೊರತುಪಡಿಸಿ - ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೀರು ಅಥವಾ ರಸವನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ಬಯಸಿದರೆ). ಇದು ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತದೆ, ಪ್ರೇಮಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಡಿಯುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ಅಥವಾ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಒತ್ತಾಯ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ನಿಲ್ಲಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ವರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು.

ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತೊಂದು ಟೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಸಹ ನಿಲ್ಲಬೇಕು. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಒಸೆಟಿಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ, ಕಿರಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಕುಳಿತುಕೊಂಡಾಗ (ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ "ವಾಚ್ಮ್ಯಾನ್" ಟೇಬಲ್). ಆದರೆ ಹಿರಿಯರಾಗಿ, ತನ್ನ ಗಾಜಿನ ಕುಡಿಯುವ ನಂತರ, ಅವರು ಕೆಳಗೆ ಕುಳಿತು, "ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಕೋಷ್ಟಕ" ತಕ್ಷಣವೇ ಬರಬೇಕು. ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯವನು ಮೂರು ಪೈಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಹಬ್ಬದ ಪ್ರಾರಂಭವು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿಲ್ಲ, ಹಬ್ಬದ ಎಲ್ಲ ಭಾಗಿಗಳು, ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಗಾಜಿನ ಹಿಡಿದಿಡಲು ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಬಲಗೈಯಿಂದ ಹಾದುಹೋಗಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವಶ್ಯಕ. ಅಂತೆಯೇ, ಇದು ಎಡದಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ ತುಂಬಿದೆ.

ಮೇಲಿರುವ ಮೇಜಿನ ಕುಳಿತು ಕುಡಿಯುವವರೆಗೂ ನೀವು ಟೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಮೊದಲು ಕುಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಟೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನೆಂದು ತಿಳಿಯಲು ನೀವು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕೇಳಬೇಕು.

ಹಬ್ಬದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಮಾಧಾನ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ನೀವು ಹಿರಿಯರನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಅಥವಾ ಸೂಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಮಗ್ರ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ಯಾರೊಬ್ಬರ ಕಡೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯಾರೋ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ.

ಆಸನ ಸಹಭಾಗಿಗಳ ಹಬ್ಬದ ಆದೇಶ ಕೂಡ ಮುಖ್ಯ. ಕೋಷ್ಟಕದ ತಲೆಯು ಮೇಜಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಟೇಬಲ್ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಉಳಿದ ಅಂಕುಡೊಂಕುಗಳು "ಯುವ", ಎರಡನೇ ಹಿರಿಯ ಮತ್ತು ಟೇಬಲ್ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ. ಅಂದರೆ, ಟೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು, ಎದುರು ಇರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಮುಂದಿನದು. ಅವರಿಗೆ, ಮತ್ತು "ವರ್ಗಾವಣೆ" ಟೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಿದಾಗ ವಿಳಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಕುಡಿಯುವ ಮೊದಲು, ಅವುಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ (ವಿರುದ್ಧ-ಮುಂದಿನ) ಅವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ಲಿಂಕ್ ಗ್ಲಾಸ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗ್ಲಾಸ್ (ಮತ್ತು ಕ್ಲಿಂಕಿಂಗ್) ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೊತ್ತವಾಗಿರಬಾರದು. 2 ನೇ ಅಥವಾ 4-ರೋ ರಂದು ಅವರು ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ.

ಹಳೆಯ ಕೆಲವು ಜನರಿಂದ ಟೋಸ್ಟ್ ಮಾಡುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯುವ ಜನರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು "ಅಮನ್ ಹ್ಯುಟು!" ಅಥವಾ "ಅಮನ್ ವಾಡ್!" ಎಂಬ ಆಶ್ಚರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಟೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದನ್ನು ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ ಎಂದಿಗೂ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಿರಿಯರು ಆತನ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕೃತಜ್ಞತೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ನೋಡಿದರೆ, ಅವರು ನಿಂತುಕೊಂಡು ಮಾತನಾಡಬೇಕು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು "ಬುಜ್ನಿಗ್ ಸ್ಟಿರ್" (ಅನೇಕ ಧನ್ಯವಾದಗಳು) ಅಥವಾ "ಹ್ಯುಸುವ ಝಾಗದ್ ನಪ್ಪಾತನ್ ದಾರ" (ದೇವರು ನಮಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ) ಅನ್ನು ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಜಾ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ (ಜಾರ್ಜಿಬಾ, ಹೆಟಾಜಿ ಬಾನ್, ರೆಕೊಮ್, ವ್ಯಾಟ್ಸಿಲಾ ಮತ್ತು ಇತರರು) ಕೋಳಿ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳನ್ನು ಹಾಕಬೇಡಿ. ಈ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ತಯಾರಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಂಸವನ್ನು ಗೋಮಾಂಸ ಅಥವಾ ಕುರಿಮರಿಗಳಿಂದ ಬೇಯಿಸಬೇಕು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಎಂದಿಗೂ ಹಂದಿಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಬಾರದು. ನಿಯಮಿತವಾದ ಆಹಾರವಾಗಿ, ಪಿಕ್ನಿಕ್, ಜನ್ಮದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿರಿಯರು ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಮೂರು ಪೈಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದರೆ ಅಥವಾ ಮೊದಲ ಮೂರು ಟೋಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಹಂದಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಫೀಸ್ಟ್ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿನೋದ, ಹಾಡುಗಳು, ಜೋಕ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯುವಜನರು ಇದನ್ನು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಹಿರಿಯರು ಅದನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಹಾಡನ್ನು ಹೇಳಲು ಅದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿರಿಯರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಹಕ್ಕನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಏನಾದರೂ ಹಾಡಲು ಅಥವಾ ಕೆಲವು ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ನುಡಿಸಲು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮನೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ವಿನೋದವು ಪೂರ್ಣ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಘೋರವಾಗಿದ್ದರೆ, 3-5 ಟೋಸ್ಟ್ಸ್ನ ನಂತರ ಯುವಕರ ಅತಿಥಿಗಳು ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು, "ಹಾಸ್ಟ್" (ವಿನೋದ, ನೃತ್ಯ) ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹಿರಿಯ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು. ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಹಿರಿಯರು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಹಿರಿಯರ ಜೊತೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹಬ್ಬದ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರುವ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು

(ಯುರ್ಡಿಗ್ಲಾವುಗ್ ಅಥವಾ ಯುರ್ಡಿಗ್ಸ್ಟಾಗ್)

ಅಧಿಕ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಧಿಕೃತ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪಿನ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ (ಇದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ - ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಕುಟುಂಬದ ಹೆಸರಿನ ಅಳಿಯ), ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡಲು ಕಷ್ಟ. ಅವರು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ವಿತರಿಸುತ್ತಾರೆ ("ಇಂದಿನಿಂದ ಈವರೆಗೆ") ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿರುವ ಅರಕ್ನ ಹಡಗುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೇಜಿನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವುಗಳನ್ನು "ಯುರ್ಡಿಗ್ಗ್ಲಾಯುವಾಗ್" (ಅಕ್ಷರಶಃ: "ನಿಂತಿರುವುದು") ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಟೋಸ್ಟ್ ಹಿರಿಯ ಮೇಜಿನ ಮೇಜಿನ ಕೆಳಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಸೇವಕನು ಟೋಸ್ಟ್ನ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕನ್ನಡಕವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತುಂಬುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 3 ಅಥವಾ 5 ಗ್ಲಾಸ್ಗಳನ್ನು ಭರ್ತಿ ಮಾಡಬೇಕು, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲ. ಗಾಜಿನ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಬಲಗೈಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹಾದುಹೋಗುವುದು. ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ, ಅರಾಕಾದೊಂದಿಗಿನ ಪಾತ್ರೆ ಖಾಲಿಯಾದಂತೆ, ಯುರ್ಡಿಜಿಗ್ಲುಯುಗ್ "ಬೂತ್ಗಳು" (ಆಚರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳ ಶೇಖರಣಾ ಕೊಠಡಿ) ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು "ಕ್ಯಾರಫೇ" ಅನ್ನು ತುಂಬಲು "ಹಿಟ್ಸುನ ಕೋಣೆಗಳನ್ನು" (ಜವಾಬ್ದಾರಿ) ಕೇಳುತ್ತದೆ.

ಸರ್ವಿಂಗ್ ಹಬ್ಬದ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. "ಹಿಟ್ಸು ಕಬಿಟ್ಜ್" ಮೂಲಕ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅಥವಾ ಈ ಉತ್ಪನ್ನ ಅಥವಾ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳ ಕೊರತೆಗೆ ಅವರು ಸರಿದೂಗಿಸಬಹುದು. ಅವರು "lvza" (ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಕೌಂಟರ್ಗೆ ಸ್ಟ್ಯೂಗೆ), "ಫೈಡೆಝೈಂಟಾ" (ಕೊಚ್ಚು ಮಾಂಸವನ್ನು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿ ವಿಭಾಗವನ್ನು ನೋಡಿ) ಮತ್ತು ಬಾಸ್ (ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಇರುವವರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ) ತರಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಿಸಿಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹಿಂದೆ, "uirdyglauuag" ಯಾವುದೇ ಹಬ್ಬದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು. ಪುರುಷರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಂದು ಪಾನೀಯವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಅರಕ್ (ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಮೂನ್ಶೈನ್, ವಿಸ್ಕಿಯ ಹತ್ತಿರ ವಾಸನೆ ಮತ್ತು ರುಚಿ). ಬಿಯರ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಕೋಷ್ಟಕಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಪಾನೀಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ ಮತ್ತು "ಯುರಡಿಗ್ಗ್ಲುವಾಗ್" ಅರಾಕಾದೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, 3-5 ಟೋಸ್ಟ್ಸ್ ನಂತರ, ಹಿರಿಯರು ಅವನನ್ನು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಇರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮೇಜಿನಿಂದ ಇಷ್ಟಪಡುವ ಕುಡಿಯಲು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಸುರಿಯುವುದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದರ ಹತ್ತಿರ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಯಾರೊಬ್ಬರು "ಕೆಳಗಡೆ" ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಯುವಕರಲ್ಲಿ 2-3 ಜನರು ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇನ್ನೂ ಮೇಜಿನ ನಂತರ ನೋಡಿ, ಭಾಗಶಃ "ಯುರ್ಡಿಗ್ಗ್ಲುವಾಗ್" ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಫೋಕ್ ವ್ಯಾಪಾರಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕರ ಸ್ವಾಮ್ಯ

ಸಾಮೂಹಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಒಡನಾಟ

ನಮ್ಮ ಮಹಾನ್ ದೇಶದ ಬಹುಭಾಷಾ ಜನರು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವರು, ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಕಾಲದ ಆಳವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾ ನಮ್ಮ ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಬದುಕುಳಿದರು ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನರ ಜೀವನವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಬಲ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಪರ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೂಲಗಳು ಆಳವಾದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಗೆ, ಬುಡಕಟ್ಟು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿವೆ; ಇದು ವಿಶ್ವದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದು "ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಪರಸ್ಪರರಲ್ಲಿ ಅಸಹಾಯಕರ ಸೇವೆಯ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಜನರ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ಜನರ ಅನುಭವವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬಲವು ಅನೇಕ ರೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಗವಿಕಲರನ್ನು ತನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಎತ್ತುವಂತೆ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದು, ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಅನಾಥರನ್ನು ಜನರಿಗೆ ತಂದಿದೆ, ವಯಸ್ಸಾದವರಿಗೆ, ವಯಸ್ಸಾದವರಿಗೆ ಹಳೆಯ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ, ದುಃಖದಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವರಿಗೆ ನೈತಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಉತ್ತರ ಒಸ್ಸೆಟಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, "ಝಿಯು" ಎಂಬ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯದ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು - ಸಂಬಂಧಿಗಳು, ನೆರೆಯವರು, ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಕರಾರುವಾಕ್ಕಾದ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಿಚಯವಿರುವ ಉಚಿತ ಸಾಮೂಹಿಕ ನೆರವು. ಇದರ ಬೇರುಗಳು ದೂರದ ಹಿಂದಿನವರೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ.

ಕೆ. ಖೇತಗುರೊವ್ ತಮ್ಮ ಸಹವರ್ತಿ ಜನರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ನಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಇತರರ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಯಿಸಿದರೆ, ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧಿ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಯುವಜನರು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಿಗೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದೆ ಬಡ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ ಹಲವು ಗಂಟೆಗಳ ನಂತರ ಹಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ಮರಳಿದರು. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಯುವತಿಯರು ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಕುಟುಂಬದ ಸಣ್ಣ ಕಾರ್ನ್ಫೀಲ್ಡ್ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದರು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಘಟನೆಯ ದೃಶ್ಯಕ್ಕೆ ಅವಸರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಗಾಯಗೊಂಡ ಜನರಿಗೆ ಅವರು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯವೋ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯವೋ ಅವರು: ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೆಲಸ, ಬ್ರೆಡ್, ಹುಲ್ಲು, ಹುಲ್ಲು, ಉರುವಲು, ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. ಅನೇಕ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಲಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರು ಮೊದಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವವರನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಈ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಕಠಿಣವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಅಸಹಾಯಕ ವಯಸ್ಸಾದ ಪುರುಷರು, ವಿಧವೆಯರು, ಅನಾಥರ ಸಾಕಣೆ ಮುಂಚೆ ಸ್ವತಃ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಹುಲ್ಲು ಹಚ್ಚಲು ಯಾರೂ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾರರು.

ಗ್ರೇಟ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಯಾಟಿಕ್ ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ನಾಶವಾದ ಸೈನಿಕರ ಕುಟುಂಬಗಳು, ಅಂಗವಿಕಲರಿಗೆ ಹೊಸ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು.

ಮತ್ತು ಈಗ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ನಿರಾಸಕ್ತವಾದ ಸಹಾಯ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೂ ಇದು ಮಹತ್ವದ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು.

ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು, ಇತರ ದೇಶಗಳಂತೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯದಲ್ಲಿ ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ದುಃಖ ಇದ್ದಾಗ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಪರಸ್ಪರ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಕಿರಿಯವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ, ಅನಾಥರನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ವಯಸ್ಸಾದವರಿಗೆ ಹಳೆಯ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಹೆಸರುಗಳು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಿದ್ದವು, ಅವರು ರೀತಿಯ ಸ್ವಚ್ಛತೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾಗಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಉದಾತ್ತವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಮಾಡಿದರು.

ಎಲ್ಲದರ ಜೊತೆಗೆ, ಕುಟುಂಬದ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅನೇಕ ವೇಳೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದಾಗ. ಪರಸ್ಪರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಹಾನಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅಪರಾಧಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸಂಬಂಧಿಗೂ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ; ಕೆಲವು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದಾಗ, ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಜನರಿಗೆ ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆಯ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಹಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ.

ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ - ಕಸ್ಟಮ್ ಕಾರಣದಿಂದ - ಅನರ್ಹ ಸಂಬಂಧಿ, ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಹೆಸರಿನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದ, ಬಹಿಷ್ಕಾರ ಘೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಬಹುಶಃ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ಶಿಕ್ಷೆಯಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೇ ದೊಡ್ಡ ಅವಮಾನವೂ ಆಗಿರಬಹುದು. ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಖಂಡನೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಖಂಡನೆ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕಾರ - ಇದು ಅನರ್ಹ ಸಂಬಂಧಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದವು ಏನು. ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಿಂದ, ದರೋಡೆ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಅತಿರೇಕದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಇದು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಡೆಹಿಡಿಯಿತು.

ವಧು ಮತ್ತು ವರನ ಸಂಬಂಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ಮದುವೆಯ ನಂತರ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುವ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಾನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ. ಮರೆಮಾಡಲು ಏನು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯುವ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಅವರು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಈ ರೂಢಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪ್ರಕಾರ ವರನ ಪೋಷಕರು ಅತ್ತೆ-ಮಗಳು, ಅವಳ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಗಳ ತಂದೆ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಒಂದು ಮಹಾನ್ ಸತ್ಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಅಗೌರವ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅವರ ಅಳಿಯನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಸ್ವಾಗತವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಗಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ.

ವಧು ಮತ್ತು ವರನ ತಾಯಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಆಮಂತ್ರಣ ಇನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೀರ್ಘ ತಯಾರಿಕೆಯ ನಂತರ, ಮಗಳು ಅತ್ತೆ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗೆ (10-15 ಮಹಿಳೆಯರು) ಹೊಸ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ದುಬಾರಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ವರನ ತಾಯಿಯ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಮನೆಗೆ ಸರಿಸುಮಾರು ಅದೇ ವಿಷಯ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ "ಕ್ರಮಗಳು" ನಡೆಯದಿದ್ದರೂ, ಪಕ್ಷಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹೋಗಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಒಂದೆಡೆ, ಹೊಸ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವಿಕೆಗೆ, ಅವರ ಉತ್ತಮ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಂದರ ಮೇಲೆ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ - ಇದು ಬಹಳಷ್ಟು ಔಪಚಾರಿಕತೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ವಸ್ತು ವೆಚ್ಚಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಈ ಪರಸ್ಪರ ಭೇಟಿಗಳು, ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಬಲವಾದ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ರಚಿಸಲು ನೆರವಾಗಬಲ್ಲವು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಅವರು ಕಿರಿದಾದ ಕುಟುಂಬ ವಲಯಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಬೇಕು. ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಿಂದ ಪೋಷಕರು ಈ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭೇಟಿಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಿದಾಗ ಅದು ತುಂಬಾ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ.

ಇದು ಮದುವೆಯ ಆಮಂತ್ರಣವನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಹಣಕಾಸಿನ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಕಡ್ಡಾಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮಾಡಿದಾಗ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಂತಹ "ನಾವೀನ್ಯತೆ" ಬಲಪಡಿಸಲು ಇಲ್ಲ. ಒಂದು ಕುಟುಂಬ, ಅದರಲ್ಲೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಕುಟುಂಬದವರು, ಆಮಂತ್ರಿಸಿದ ಎಲ್ಲರಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಹಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ನೈತಿಕತೆಯೇ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅಂತಹ "ಗಮನ" ನೀಡುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಸಾಲದೊಳಗೆ ಹೋಗಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಇಂತಹ ಜನರಲ್ಲಿ ಅನೇಕವೇಳೆ ಇದ್ದಾರೆ. ತಾವು ಅಗತ್ಯವಿರುವವರು ಒದಗಿಸುವ ಇಂತಹ "ಸಹಾಯ" ಎಂಬ ಸಾಮೂಹಿಕ "ಪರಸ್ಪರ ನೆರವು" ಎಂದು ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಧ್ಯವೇ, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಮಾಡದೆಯೇ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವವರಿಗೆ ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೀಡಬೇಕೆ? ಮದುವೆಯ ತೊಂದರೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಮಂದಿ ಸಂತಸಪಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿ ಜೊತೆ ಮದುವೆಗೆ ಹೋಗುವುದಕ್ಕೆ ಏನೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಮರೆಮಾಡಲು ಬಲವಂತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಯಾಕೆಂದರೆ ಯಾರೂ ಉಡುಗೊರೆ ಇಲ್ಲದೆ ಒಂದು ಕೌಶಲ್ಯ (ಪಾಕಶಾಲೆ ಅಥವಾ ಇತರ) ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಈ ಅರ್ಪಣೆಗಳ ಗಾತ್ರ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಸುಮಾರು ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಮಾಡದಿದ್ದರೆ? ನಂತರ ವಿಷಾದವಿಲ್ಲದೆ ನೀವು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ಅಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಉತ್ತಮ ಸಾರವನ್ನು ನಾವು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಈ ಎಲ್ಲವುಗಳೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆ, ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವೇಳೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡರೂ, ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಈ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು.

ಸಂತೋಷ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು, ಸ್ಪಂದಿಸಲು - ನಿಮ್ಮ ಅವಕಾಶಗಳು ಅದನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆಯೇ, ಹಣಕಾಸಿನ ವೆಚ್ಚಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈಗಲೂ ಯಾವಾಗಲೂ ವಸ್ತು ವೆಚ್ಚಗಳ ಜೊತೆಗೂಡಿರುವುದು ಏಕೆ? ಇದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಮಾಡಲು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು, ಜನರ ನಡುವಿನ ಹಳೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಹಣದ ಕೊಡುಗೆಗಳು, ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ನೆರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಗಳ ಆರೈಕೆ ಮಾತ್ರ. ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದವರೆಲ್ಲರೂ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಕೊಡುವುದರಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದರೆ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ 40 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೂ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿಗಳ ಸಂಕಲನವಾಗಿ ಅಂತಹ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಇಲ್ಲಿ, ವಿವಾಹದ ಬೆಲೆ ತುಂಬಾ ವಧು ಮತ್ತು ವರನ ಕುಟುಂಬದ ವಸ್ತುಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಎಂಬ ಅಂಶವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಹಲವಾರು ಅತಿಥಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ನೆರವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ವಧುವಿನ ಮತ್ತು ವರನ ಪೋಷಕರ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ ವಿವಾಹದ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸುವುದು ಅತ್ಯವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಗಳು, ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಗಳ ಸಹಾಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳದೆ ಹೋಗಬಹುದು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ವಿನಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.

ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಕಡಿಮೆ ಸಂಬಳ, ಏಕಾಂಗಿತನ, ವಯಸ್ಸಾದವರು, ರೋಗಿಗಳು, ಕೆಲವು ವಿಧದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅನುಸರಣೆಗಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ವೆಚ್ಚಗಳಿಂದ ವಿಧವೆಯರನ್ನು ವಿನಾಯಿತಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಡುವ ಅವಶ್ಯಕ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕೆಲವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ವತಃ ತಾವು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಂತಹ ವರ್ತನೆಗಳಿಂದ ಯಾರೊಬ್ಬರೂ ಯಾವುದೇ ಅಯೋಗ್ಯತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಆಚರಣೆಯು ಅನೇಕವೇಳೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ: ಒಂದು ಏಕಾಂಗಿ ವಯಸ್ಸಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹಣದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲು ಬಯಕೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಕಷ್ಟದ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಅವರಿಂದ ಹಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಬ್ಬ ವಿಧವೆ, ಈ ಔಪಚಾರಿಕ ಕಾರ್ಯದಿಂದಲೂ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂಗ್ರಾಹಕನು ಎಲ್ಲಾ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಸ್ತುತ ಇರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅಂತಹ ಒಂದು ವಿಭಿನ್ನವಾದ ವಿಧಾನವು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಯಾರು ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಸಾಮೀಪ್ಯದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಅವಳಿ-ತಳಿಗಳ ನಡುವಿನ ಕುಟುಂಬದ ಸಂಬಂಧಗಳು ವಿವಿಧ ಪರಸ್ಪರ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದು (ಬುಲ್, ಉಡುಗೊರೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ). ಇದು ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳ ಉತ್ತಮ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ. ವಧುವಿನ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ವಸ್ತುವಿನ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಕೊರತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇಂತಹ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಮದುಮಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಹತ್ತಿರ ತರುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವರ ಸಹಾಯವನ್ನು ಅವರು ಬಲವಂತವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವಧುವಿನ ಕುಟುಂಬ ಉತ್ತಮವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತೊಂದರೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವಾಗ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ: ಅವರು ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಸ್ನೇಹಿತರು, ನೆರೆಹೊರೆಯವರು, ಸಹಯೋಗಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಪರಿಚಯಸ್ಥರಿಂದಲೂ ಅಪಾರ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು (ಅನೇಕ ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಂತೆ) ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ರೋಗಿಗಳಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಗಮನ ಮತ್ತು ಆರೈಕೆಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ದಿನಕ್ಕೆ 24 ಗಂಟೆಗಳ ಕರ್ತವ್ಯದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ, ಆತನನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ, ಅವರ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಂತಹ ಭಾಗದ ಸಂವೇದನೆ ಮತ್ತು ಉಷ್ಣತೆಯು ಸಹಜವಾಗಿ ರೋಗಿಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಒಮ್ಮೆ ಡಿಜೋರ್ಸ್ಕಿ ಗಾರ್ಜ್ನ ನಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಗ್ರಾಮದ ಹಳ್ಳಿಯ ಕೋಲ್ಹೋಝ್ನಿಟ್ಸಾ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಜಿನಾಗಾ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವಳನ್ನು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಪದ ಮತ್ತು ಔಷಧ. ಮತ್ತು ಅವರು ಒರ್ಝೋನಿಕಿಡ್ಝೆ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಿದಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಭೇಟಿಗೆ ಬಂದರು. ಇಡೀ ಕೌಂಟಿಯು ಆಕೆಗೆ ಮರಳಿದಾಗ ಮತ್ತು ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ಅವಳನ್ನು ಸಂತೋಷವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹೇಗಾದರೂ, ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ರೋಗಿಯ ಕಡೆಗೆ ಆರೈಕೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವನಿಗೆ ಅಲಕ್ಷ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದವರು, ಪರಿಚಯಸ್ಥರು, ಆದರೆ ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಅಥವಾ ದುಃಖದಿಂದ, ತಮ್ಮ ಬೆನ್ನನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿ, ಒರಟುತನವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ.

ಪ್ರೀತಿಯ ಒಬ್ಬರ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ ನಾವು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಹಣದ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಯಾವುವು? ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಸ್ಪಾ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿದೆ, ಅವರು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತಾರೆಯೇ? ನಾರ್ತ್ ಒಸ್ಸೆಡಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಬಹುತೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳ ನಗದು ಆದಾಯದ ನಾಲ್ಕನೇ ಒಂದು ಭಾಗವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಖರ್ಚುಮಾಡಿದರೆ, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕ ವಿಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೀರಿದರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗ ರೋಗಿಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ? ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಆದರೆ ಒಂದು ಸತ್ಯ: ಸತ್ತವರ ಆರಾಧನೆಗೆ ನಮ್ಮ ಬದ್ಧತೆಯ ಕಾರಣ, ರೋಗಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸತ್ತವರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ. ರೋಗಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಅವಶ್ಯಕವಾದ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಮರಣದ ನಂತರ, ಕಾಮದ ವಸ್ತುವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ಮಾರಕ ಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ.

"ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಕ್ಷೋಭೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮಿತಿಮೀರಿದ ತೊಡೆದುಹಾಕುವಿಕೆಯಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿದೆ. ಜನರನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಹೃದಯದಿಂದ ಹಾನಿಯುಂಟುಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಅನುಭವಿಸದಿರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ "ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೋವಿಯತ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ D.M. ಉಗ್ರನೋವಿಕ್.

ಸಂಬಂಧಿಗಳು, ಸ್ನೇಹಿತರು, ನೆರೆಹೊರೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದ ದೌರ್ಭಾಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುವ ತಕ್ಷಣ, ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಸತ್ತವರ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ದಿನದಂದು ಸಹ ಕೆಲಸಗಾರರ ಭುಜಗಳ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಸತ್ತವರ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಗಳೂ ಈ ಎಲ್ಲ ಕಳವಳಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಕು.

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ, ಅಥವಾ ನೂರಾರು ಅಪರಿಚಿತರು, ಅಪರಿಚಿತರು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಾಗ ಅಂತಹ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಅಪರಿಚಿತರನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವದು ಒಂದು ಉದಾತ್ತ ಭಾವನೆ, ಆದರೆ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಅಪರಿಚಿತರನ್ನು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ? ಈ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ನಗರದ ನಿವಾಸಿ ವಿ. ಬೈಝ್ರೋವ್ವ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಇಲ್ಲಿದೆ: "ಒಂದು ದುರದೃಷ್ಟವು ಸಂಭವಿಸಿದಲ್ಲಿ, ದುಃಖದಿಂದ ತನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಬಹಳಷ್ಟು ಮಂದಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಅಪರಿಚಿತರು. ಒಬ್ಬ ಅಪರಿಚಿತನ ಮರಣ ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದವರು ಹೇಗೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತರ ದುಃಖವನ್ನು ಅವರು ಎಷ್ಟು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಂಬುದನ್ನು ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿಯಲಾಗದು. "

ಅವರಲ್ಲಿ ಮೃತರನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರೂ ಸಹ ಇಲ್ಲ. ಅವರು ಯಾವುದೇ ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮಾತ್ರ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕಸ್ಟಮ್ ಮೂಲಕ ಆದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಹೊರಗಿನವರು, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಉದಾಸೀನತೆಯಿಂದ ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ದುಃಖಿಸುವವರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಒಸೆಟಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿಯಮದಂತೆ, ಸತ್ತವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವದಿಂದ ಹೂಳುತ್ತಾರೆ. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಮೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಮ್ಮೆಗೆ ಇತರರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಗಮನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ, ಅವನ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲೇ ಉಳಿದಿದ್ದ ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಧಿಕಾರ, ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಸಂಬಂಧಗಳು ಯಾವುವು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಮಾಜದ ಮುಂದೆ ಸತ್ತವರ ಯೋಗ್ಯತೆಯು ಮರೆತುಹೋಗಿಲ್ಲ, ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನವು ತನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ, ನಾವು ಇದನ್ನು ಎದುರಿಸೋಣ, ಲೆಕ್ಕವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯ ಭರವಸೆ ಇದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಸತ್ತವರ ನಂತರ ಯಾವುದೇ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಉಳಿದಿರುವಾಗ, ಅಥವಾ ನಿಕಟ, ಪ್ರಭಾವಿ ಸಂಬಂಧಿಗಳಾಗಿದ್ದಾಗ ಸತ್ಯಗಳು ಇವೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ವತಃ ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೆಲಸಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಕೆಲವು ಜನರು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಭರವಸೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸತ್ತವರಿಗೆ ಗೌರವಗಳು ಅವರು ಅರ್ಹತೆಗಿಂತ ದೂರವಿದೆ ಎಂದು ಅನೇಕವೇಳೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಂತ್ಯಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಜನರನ್ನು ಕರೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಸಾಧ್ಯವೇ? ದುಃಖದ ದಿನದಂದು ಸತ್ತವರ ಸಂಬಂಧಿಗಳಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವಂತಹ "ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳು" ಅಲ್ಲದೇ, ಒಂದು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಕುಟುಂಬವು ಒಂದು ಅಂಗಡಿಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋಗುವ ಮರಣ ಹೊಂದಿದವರಿಗೆ ಧರಿಸಿದ್ದವರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯವಲ್ಲ. ಸಮಾಧಿ, ಸ್ಮಾರಕ ಊಟ ತಯಾರಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ. ಪತ್ರಿಕೆ "ರುಸ್ಟ್ಡಿಜಿನಾಡ್" ನ ಓದುಗ ಕೆ. ಬಿ. ತನ್ನ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. Bigaev: "ನಮ್ಮ ನೆರೆಯ ಈ ಚಳಿಗಾಲದ ಜಾರಿಗೆ. ಮತ್ತು, ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಂತೆ, ನಾವು, ಮೂರು ನೆರೆಹೊರೆಯವರು, ಮೃತರನ್ನು ಸರಿಯಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹೊಸ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ ಮತ್ತು ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಹೊರಟು ಹೋದರು. ನಾವು ವಿಶೇಷ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ನಮಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿತು: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ದುಬಾರಿ ಶರ್ಟ್, ಸಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೈಗವಸುಗಳು. ಕೇಕ್ಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಬಟ್ಟೆ, ಸ್ಟಾಕಿಂಗ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಾನ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಕತ್ತರಿಸಿದವು. ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಾವು ಸೇವೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲಿಲ್ಲ. ಈ "ಹೊಸ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಯಾರು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ?" ಅವರು - ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗದ ಹಾಗೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಬೇಕು. "

ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಮೂಲದ ಈ "ಕಸ್ಟಮ್" ಆದರೂ, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ನಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ದೂರಸ್ಥ ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ತೂರಿಕೊಂಡಿದೆ ಅಂತಹ ವೇಗದ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇರಾಕ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಝಡಾಲೇಶ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ, ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ತಳ್ಳಿ, ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದವರಿಗೆ ಸಹ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಂತಹ ಸಂಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೋಪವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಅನೇಕರು, ಪ್ರೆಸೆಂಟ್ಸ್ ನೀಡುವವರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಅವರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳಿ. ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ 80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನೈಜ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅನೈತಿಕ, ಕಡಿಮೆ, ಅನರ್ಹ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಅನೈತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ, ಮಾನವ ನೈತಿಕತೆಯ ಮೂಲಭೂತ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಅನೇಕರು ಮಹಾನ್ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಪ್ರೆಸೆಂಟ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಆಶ್ಚರ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಈ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು.

ಸತ್ತವರ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಾಮಗ್ರಿ ನೆರವು ಒದಗಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚಿಗೆ ಇದು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಸ್ತು ನೆರವು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆಯೆಂದು ಹೇಳಲು ಇದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲದವರು ಸಹ ತಮ್ಮ ಪಾಲನ್ನು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ನೋಡಬಹುದು ಎಂದು, ನಮಗೆ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಸ್ಪಿರಿಟ್, "ನಾನು ನಿಮಗಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನೀವು ನನ್ನದು", ಇದು ನಮ್ಮ ನೈತಿಕತೆಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ದುಃಖವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಈಗಾಗಲೇ ಅಲ್ಪ ಬಜೆಟ್ನಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಮೀಸಲಿಡಲು ಕಡಿಮೆ ಆದಾಯದ ಜನರನ್ನು ಸಹ ಇದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. "ವೈಟ್ ಕಾಗೆಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಬಯಸದೆ, ಅದು ಅವಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವುದು. ಪೂರ್ಣ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಪತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ ನಾವು ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು, ಇದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಕುಟುಂಬಗಳು, ಅಂತಹ ನೆರವಿನಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಆಧರಿಸಿ ಕೆಲವು ಕೂಲಿ ಪರಿಗಣನೆಯಿಂದ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದೆಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ?

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪ್ರತಿಫಲಕ್ಕಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಅವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಬಾರದು: "ನಾನು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಏನಾಗಬೇಕಿದೆ?" ಎ.ಪಿ.ನ ಮಾತುಗಳು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಷಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಚೆಕೊವ್: "ಜನರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂತೋಷದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಆತ್ಮದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿರಬೇಕು. ಇದು ಇಲ್ಲಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಇನ್ನಿತರ ಪರಿಗಣನೆಯಿಂದ, ಅದು ಹಾಗಲ್ಲ. "

ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಗೌರವ

ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ-ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅಂತಹ ಜನರು ಇಲ್ಲ: ಹಿರಿಯರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ. ಓಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಹಿರಿಯರ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ, ಹಿರಿಯರ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ, ಹಿರಿಯರ ಅನುಭವಕ್ಕಾಗಿ ಯೋಗ್ಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಸಂಶೋಧಕರು ತಮ್ಮ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ಬಹುತೇಕ ಯುವಜನರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವರ್ತನೆಗೆ ಮಹತ್ವ ನೀಡಿದರು.

ಎ. ಗಕ್ಸ್ಟ್ಗ್ಯೂಜೆನ್ 1857 ರಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ, ಪೂರ್ವಜರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ... ಯುವಜನರು ತಮ್ಮ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ (ಹಿರಿಯ - ಕೆಜಿ), ಅವರು ಜೋರಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಸಬೇಡಿ. 1870 ರಲ್ಲಿ J. ಶನೇವ್ "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಕ್ರಮಿಸುವ ಸ್ಥಳವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. "

ಹಿರಿಯರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಕುಲದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಹ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸು, ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ನ ಇತರ ಜನರಂತೆಯೇ, ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪೋಷಕರು, ಪೋಷಕರನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೇ ಅವರ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಕೂಡಾ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸದೆ ವಿಧೇಯತೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಯುವಜನರು ಹಿರಿಯರ ಗಮನ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ಮೇಜಿನ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಹಿರಿಯರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಕಿರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಣ್ಣದೊಂದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ; ಅವರು ಚಿಕ್ಕ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಕುಡಿಯಲು, ಕುಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ಯುಕ್ತ ಪಾನೀಯಗಳು (ಇದನ್ನು ನಾವು ಇಂದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೋಡಬೇಕಾದ ಅಂಶವನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ).

ನಮಗೆ, ಹಿರಿಯರ ಗೌರವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಅನುಸಾರ ಬೂದು ಕೂದಲಿನ ಗೌರವವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೇ ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಿರಂತರತೆ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಹಿರಿಯರ ಶ್ರೀಮಂತ ಜೀವನ ಅನುಭವವು ನಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯದ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅದನ್ನು ಅಮೂಲ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.

ಹಿರಿಯರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ರೂಢಿಯು ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಎಲ್ಲ ಜನರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದು ಲಿಂಕ್ ಆಗಿರಬೇಕು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ತಮ್ಮ ಅರ್ಹತೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಹಿರಿಯರ ಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಹುದು. ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಉದಾಹರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಗೌರವದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಗೌರವಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ವಯಸ್ಸಿನ ಸವಲತ್ತು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಾಹಕಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ (ನಮ್ಮ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಗೆ), ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯುವಜನರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೆಲಸದ ಪ್ರೀತಿ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಾಮೂಹಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವತಾವಾದದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾವನೆಗಳು, ಪರಸ್ಪರ ನೆರವು, ಒಳ್ಳೆಯತನ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಪದವೊಂದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಎಲ್ಲರ ನಡುವಿನ ನಿಜವಾದ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಯುವಕನಂತೆ, ಇದು ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಕುರುಡಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು. ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಗಂಭೀರತೆ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬೇಕು. ಹಿಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಾಧನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿಸದೆಯೇ ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯೂ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರೆ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವುದಾದರೆ, ಸಮಾಜದ ಪ್ರಗತಿಪರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಯೋಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೆನಪಿಡುವ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯುವಕರು ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ನೆರಳಿನ ಭಾಗವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು: ಇದು ಹಿರಿಯರ ಆರಾಧನೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅಂಧ ವಿಧೇಯತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜಾನಪದ ಹೇಳಿಕೆಗಳು "ಮನಸ್ಸು ವಯಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ", "ಯುಗವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರ್ಹತೆಯಲ್ಲ" ಎಂದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ.

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ವಯಸ್ಕ ಮಕ್ಕಳ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದಾಗ ಅಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ನೇಹಿತನ ಜೀವನವನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿ. ಪೋಷಕರ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಹ 30-40-ವರ್ಷದ-ವಯಸ್ಸಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಒಬ್ಬ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯುವಜನರು ಅಸಹನೀಯ ಕುಟುಂಬ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪೋಷಕರ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಇದು ಅಪಾರ ಅವಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಮನೆಯನ್ನು ಬಿಡಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಈ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡರೆ, ಕೆಲವು ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ವಯಸ್ಕ ಕುಟುಂಬದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಛಾವಣಿಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಯಸ್ಕ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಪೇಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಅವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎನ್ನುವುದಕ್ಕೆ ನಾವು ವಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಮ್ಮ ವಯಸ್ಕ ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿವಹಿಸಲು, ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸದೆ ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದರೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ತಂದಿಲ್ಲ.

ಯುವಜನರ ವರ್ತನೆಯ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಿಯಮಗಳು, ಹಿರಿಯರ ಕಡೆಗೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಔಪಚಾರಿಕತೆ ಆಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರಿಂದ ಮರೆತುಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಇದು ಮೂಲತಃ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಕ್ರಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬ, ಶಾಲಾ, ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಇದನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆ, ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾರ್ಟಾ ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು.

ಉತ್ತಮವಾದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಋಣಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಾಗ, ಪುರಾತನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಇರುವ ಧೋರಣೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ, ಹಳೆಯದುದ್ದಕ್ಕೂ ಉಗ್ರ ರಕ್ಷಕರಿಗೆ. ಇದು ಸಹಜವಾಗಿ, ಏಕರೂಪದ ಸಮೂಹವಲ್ಲ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅದರ ವಿಧಾನವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬೇಕು. ನಾವು ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹಳೆಯದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ, ನಂತರ ಹಳೆಯ ವಕೀಲರು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ವಾಹಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದರಿಂದಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ, ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸಲು, ಹಿಂದಿನಿಂದ ನಮಗೆ ಬಂದ ಆ ಋಣಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಕ್ರಿಯ ಹೋರಾಟಗಾರರನ್ನು ಕರೆತಂದಾಗ ಅಥವಾ ಈಗ ನಮ್ಮಿಂದ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಧನಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ರಕ್ಷಕರನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಬಾರಿ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಗತಿಪರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ನಿಜವಾದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಕುಡುಕ, ಗೂಂಡಾಗಿರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಆಸಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವುದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಆಶಯದಿಂದ ಅವರು ಒಗ್ಗಟ್ಟಾಗುತ್ತಾರೆ.

ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಿಕರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದರ ನಿಮಿತ್ತವಾಗಿ, ಹಾನಿಕಾರಕ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ, ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ ಎಲ್ಲರೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಈ "ಹೊಸತನ" ಗಳು, ಮೊದಲಿಗರು, ಕುಡಿಯುವ ಪ್ರಿಯರು, ಅಶುಚಿಯಾದ ಕೈಗಳುಳ್ಳ ಜನರು ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟ ನೈತಿಕತೆ.

ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಹಿರಿಯರ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿಶೇಷ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ಇದನ್ನು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಡೆಸುವುದು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾದ, ವಿವೇಕದ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಘಟನೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲಾ ವಿಧದ ಆಚರಣೆಗಳ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು, ನಿಜವಾದ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ವಿರೂಪಗಳನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು, ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಆತ್ಮದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬಹುದು. ಹಿರಿಯರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಇತರರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅನುಕರಣೀಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಟೋಸ್ಟ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮದಂತೆ, ಯಾವುದೇ ಹಬ್ಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮೇಜಿನ ಮೇಲಿರುವ ಆದೇಶ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತುಗಳಿಗೆ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುವವರು ಅವುಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇಂದು ನಾವು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು (ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನ, ಕುಡುಕ, ಬಡಾಯಿ) ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರೆ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಹಬ್ಬದ ದಾರಿ ಯಾರು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ದೂಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿರಿಯರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದಿಂದ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸಬಾರದು, ಇದು ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಸಮಯದ ಚಕಮಕಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಸಮಯದ ಉತ್ಸಾಹಕ್ಕೆ ಅನುಚಿತವಾಗಿದೆ. ಯುವ ಜನರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಮೇಜು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಶಾಲೆಯಾಗಿರಬೇಕು. ಟೋಸ್ಟ್ಮಾಸ್ಟರ್ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಒಂದು ಮಾದರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ, ಪ್ರತಿ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಕ್ವಾರ್ಟರ್ನಲ್ಲಿರುವವರು ಹಳೆಯವರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ನಮ್ಮ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಕ್ರಿಯ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಟೇಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸದ ಹಿರಿಯರು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಟೋಸ್ಟ್ಮಾಸ್ಟರ್ನಂತೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರವು ಅತಿಥೇಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಯಾರು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಮೇಜಿನ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಜನರು ಮಾತ್ರ "ಅರ್ಹತೆ" ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆರೈಕೆಗಾಗಿ ಉಳಿದಿಲ್ಲ, ಅವರ ಜೀವನದ ಅನುಭವದ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅನುಭವಿ ಸೇನಾ ಮಂಡಳಿಗಳು, ಕಾರ್ಮಿಕ ಮಂಡಳಿಗಳು, ಹಿರಿಯರು, ಮಹಿಳಾ ಮಂಡಳಿಗಳು, - ಆದ್ದರಿಂದ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದ ಸಾರ್ವಜನಿಕರೊಂದಿಗೆ, ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲು. ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲ ಹಿರಿಯರನ್ನೂ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಡ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿರುವವರು, ಅಗಾಧ ಜೀವನ ಅನುಭವ, ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದ ಕರ್ತವ್ಯ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮೌಲ್ಯಯುತ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳ ಧಾರಕರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾದರೆ ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಹಾಸ್ಪಿಟಾಲಿಟಿ ಟ್ರೆಡಿಶನ್ಸ್

ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು, ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಬುಡಕಟ್ಟು ಪದ್ಧತಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ದೇಶಗಳ ಜನತೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನದ ಸ್ವರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಗೋರ್ಜಸ್ ಮತ್ತು ಆಲಲ್ಸ್ನಿಂದ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಅವನು ಸ್ನೇಹದ ಚೈತನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹರಡಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಜನರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದನು. ವೈಸ್, ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಪರ್ವತಾರೋಹಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ, ಆತಿಥ್ಯದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ನಂಬಿಗಸ್ತವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದನು, ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅವರನ್ನು ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಭೇಟಿಯಾದನು. ಹಿಂದಿನ ಕಿವುಡ, ಮುಚ್ಚಿದ ಜೀವನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪರ್ವತಾರೋಹಿಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಅತಿಥಿಗಳ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅಥವಾ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆತಿಥೇಯರ ಆತಿಥ್ಯವು ಅವರ ಅತಿಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಅತಿಥೇಯಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಇರುವ ಜನರ ಮೌಲ್ಯಯುತ ಜೀವನ ಅನುಭವದ ಪರಸ್ಪರ ವರ್ಗಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

XIX ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ G. ಶನೇವ್ನ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಪೈಕಿ ಒಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ನಿಖರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಆತಿಥ್ಯದ ಆಚರಣೆಯು "ಓಸೆಟಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ" ಎಂದು G. ಶನೇವ್ ಸುಮಾರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಕೇಸಿಯನ್ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನೈತಿಕತೆಯಿದೆ, ಇದು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪರ್ವತಾರೋಹಿಗಳ ನಡುವೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾನೂನಿನ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಒಂದು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. " ಇದು ಆತಿಥ್ಯದ ಕಾನೂನುಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಾಕಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ಅಕಾಡೆಮಿಯಾದ ವೈ. ಕ್ಲ್ಯಾಪ್ರೊಥ್ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: "ಒಬ್ಬ ವಿದೇಶಿಯನು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಅಲ್ಲಿರುವಾಗ ಅವನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುವುದು ಕುಡಿಯಲು ಮತ್ತು ಎಷ್ಟು ಬೇಕಾದರೂ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. "[52] ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂತೋಷವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಆತ್ಮದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅವರಿಗೆ ಎರಡು ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಒಂದು ಕಡೆ - ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಗೌರವವನ್ನು ಕೊಡುವ ಆಶಯ - ಅವನ ಜನರ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿರಲು, ಅತಿಥಿ ಅವನಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ ಅದರ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿದೆ. ಆತಿಥ್ಯದ ಕಾನೂನಿನ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರ ಅಪರಾಧವೆಂದು ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಇದು ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳ ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ಹಲವಾರು ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಆತಿಥ್ಯ ವಹಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯಾಣಿಕರನ್ನು ಬಳಸಬಹುದೆಂದು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಶತ್ರುವಾಗಿದ್ದರೂ, ಮಾಲೀಕರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅತಿಥಿಯ ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿದರು. 130 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಎ. ಹಾಕ್ಸ್ಟ್ಹೌಸೆನ್ ಬರೆದರು: "ಆತಿಥ್ಯದ ಕಾನೂನು ಎಷ್ಟು ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಓಸೆಟಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾತ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅವರು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಶತ್ರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ... "

ಅತಿಥಿಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆದರು: ಹಿರಿಯರು, ಯುವಕರು, ಮಕ್ಕಳು. 1902 ರಲ್ಲಿ, ಕೆ. ಖೇತಗುರೊವ್ ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ನೀವು ಔಲ್ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆದಾಗ, ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಮ್ಮ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಎದ್ದುನಿಂತರು, ಸ್ಪೀಕರ್ ಮಾತನಾಡುವ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, ನಿರತ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಹಳೆಯ ಪರಿಚಿತನಾಗಿರುವಂತೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲು ಅವಳನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ. ನೀವು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿರುವ ಮನೆಯ ಮುಂದೆ, ಹಳೆಯ ಸದಸ್ಯರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಾಗ್ಗಾಂಡನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. " ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅತಿಥಿ ಸ್ವಾಗತಕ್ಕಾಗಿ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಯಿತು. ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೇವಲ ಹಳೆಯ ಪುರುಷರು ಮಾತ್ರ ಇದ್ದರು. ಯುವಕರು ಹಾಗೆ, ಅವರು ಮಾತ್ರ ಅತಿಥಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಕಿರಿಯ ಮಹಿಳೆಯರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಗಳು-ಅತ್ತೆ, ಅತಿಥಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಇರಲು ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರ ಗಮನಕ್ಕೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅತಿಥಿಗಾಗಿ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಅವರು ಉತ್ತಮವಾದ, ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಸತ್ಕಾರದ ತಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು, ಇದು ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು, ಆದರೆ ಅವುಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಒಸೆಟಿಯವನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದ ಜರ್ಮನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಕೆ. ಕೊಚ್ ಅವರು ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಕೊನೆಯ ಕುರಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ... ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿರುವುದಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಕಳೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಿವೆ. ".

ಅತಿಥಿಗಳ ಪುರಸ್ಕಾರವು ದೊಡ್ಡ ಖರ್ಚುಗಳ ಜೊತೆಗೂಡಿತ್ತು; ನೆರೆಯವರು, ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸಹ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಅದರಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡರು. ಹೆಚ್ಚು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು, ಇದು ಅವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಾನ್ವಿತ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲರೂ "ದೇವರ ಅತಿಥಿ" ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯವನ್ನು ತಮ್ಮ ಛಾವಣಿಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಳೆಯಲು, ಹೋಸ್ಟ್ ಕುಟುಂಬದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಬಯಸಿದರು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪೂರ್ವ ಕಾಲದಲ್ಲಿದೆ. ಅಂದಿನಿಂದ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ಸ್ 'ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನವು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಆತಿಥ್ಯದ ಆಚರಣೆಗಳು. ಆದರೆ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಒಸೆಟಿಯದ ನಮ್ಮ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಅತಿಥಿಗಳು ಅದೇ ರೀತಿಯ ಸೌಹಾರ್ದತೆ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನೆರೆಹೊರೆಯ ಗ್ರಾಮದಿಂದ ಅಥವಾ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಭೂಮಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ದೇಶಬಾಂಧವ ಅಥವಾ ವಿದೇಶಿಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಆಶಾದಾಯಕವಾಗಿ, ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಮೂಲ ಆತಿಥ್ಯದ ಕಾನೂನುಗಳು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಹಿಂದಿನ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ಆತಿಥ್ಯದ ಕಾನೂನುಗಳು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿವೆ; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಆತಿಥ್ಯದ ಮುಖವಾಡದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಅಪರಾಧಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ರಾಜ್ಯದ ಖಜಾನೆಯ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದವು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು, ಅವುಗಳನ್ನು "ರಾಯಲ್" ಸ್ವಾಗತಗಳೊಂದಿಗೆ ಒದಗಿಸಿದವು; ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಆತಿಥ್ಯದ ಅಭ್ಯಾಸವು ಅಂತಹ ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ಅಭ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ ಬಳಕೆಯು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ನಾಲ್ಕನೇಯಲ್ಲಿ, ಆತಿಥ್ಯದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವ ಜನರು, ಅಳತೆ ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರು, ಕುಡುಕತನ ಮತ್ತು ಗೂಂಡಾಗಿರಿ ಮಾಡುವಿಕೆ, ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ "ಸ್ವಯಂ ನೇಮಕಗೊಂಡ" ಅತಿಥಿಗಳು (ಆಹ್ವಾನವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವವರು) ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಆತಿಥ್ಯದ ಕಾನೂನುಗಳು, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು, ಕೇವಲ ಬೆಂಬಲಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನೂ ಸಹ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಒಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಇತರರಿಗೆ ಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದ ಜನರಲ್ಲಿ ಅವರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವಿತರಿಸಬೇಕು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಜನರ ನಡುವಿನ ಸ್ನೇಹ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿ ಮಾಡಲು, ಎಲ್ಲಾ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಆತಿಥ್ಯದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲು ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಮಹಿಳೆಗೆ ಗೌರವ

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಒಸೆಟಿಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಘನತೆಯು ಪರ್ವತ ಕುಟುಂಬದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಘನತೆಗೆ ಮುನ್ನೆಚ್ಚರಿಕೆ, ಮಹಿಳೆಯ ಕಡೆಗೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವರ್ತನೆ, ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಅವಮಾನ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ - ಅಶುದ್ಧತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ತನ್ನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಸಭ್ಯ ನಡವಳಿಕೆ, ಆಕ್ರಮಣ ಇತ್ಯಾದಿ. ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒಂದು ಯುವ, ಹಕ್ಕುಗಳ ವಂಚಿತ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ, ಖಿನ್ನತೆಗೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಜ್ಞಾನಿ ವಿ.ಎಫ್. ಮಿಲ್ಲರ್ ಅವರು 1881 ರಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬನ ಜೀವನ ಎಷ್ಟು ಅಸಹ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಒಸೆಟಿಯನ್ನರ ಸಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವರ ನಡುವೆ ಅನ್ಯಾಯದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಅಪರೂಪದ ಸತ್ಯಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಅವಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "

ಹಿರಿಯ ಮಹಿಳೆಗೆ, ಅವರು ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಹರ್ಟ್ ಅವಳನ್ನು ಅಪಹರಣ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎತ್ತರದ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲಿಖಿತ ಕಾನೂನುಗಳು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅಭಿನಯಿಸಿದವು, ಮಹಿಳೆಯರಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ವರ್ತನೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಿವಾದದ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾತ್ರವು ರಕ್ತಪಾತದ ನಿಲುಗಡೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಹೋರಾಟ, ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಏಕೈಕ ಶಕ್ತಿಯು ಮಹಿಳೆ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಇತಿಹಾಸವು ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆಕೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆ ಕೇವಲ ಅನಿವಾರ್ಯ ರಕ್ತಪಾತವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರೆ ರಕ್ತಪಾತ ಕೂಡ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸುರಕ್ಷತೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. "ಅವರು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಮಹಿಳೆ ಅವರ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಷೆಡ್ಡರ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. "ಅವರು ಹರಿಯುವ ಕೂದಲನ್ನು ಕೂಗುತ್ತಾಳೆ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಪಂದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಿದಾಗ, ಎಲ್ಲರೂ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾರೆ, ಶೆಬರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಚೆದುರಿಹೋಗುವಿಕೆ ..." ಕೆ. ಖೇತಗುರೊವ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "... ಜಗಳವಾಡುವ, ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟದ ಕಹಿ ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟ, ಸ್ತ್ರೀಯರ ಒಂದು ನೋಟವು ಬ್ರ್ಯಾವ್ಲರ್ಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ರಕ್ತಪಾತವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಪದ, ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವಾಗ ಅಸಡ್ಡೆ ಚಳುವಳಿ, ಅಶ್ಲೀಲ ಬಡಾಯಿ ಎಲ್ಲಾ ಯುವಕರ ವಿರುದ್ಧ ಅಪರಾಧಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹುಡುಗಿ ತೋಳು ... ".

ಪ್ರಮುಖ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಧಿಕೃತ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೈತಾನನ ಚಿತ್ರವು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ಸೃಜನಶೀಲ ಎತ್ತರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಕುಟುಂಬದ ಹಿರಿಯ ಮಹಿಳೆಗೆ (сphsin), ಅವರು ಕುಟುಂಬದ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮಹಿಳಾ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಹೇಗೆ?

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜೊತೆ, ಮಹಿಳೆಗೆ ವರ್ತನೆ, ವಿಚಿತ್ರ ಸಾಕಷ್ಟು, ಆಳವಾಗಿ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು. ಒಂದೆಡೆ, ಮಹಿಳೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಮತ್ತೊಂದರ ಮೇಲೆ - ಅವಳ ಹಕ್ಕುಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು; ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಗೆ ಒಂದು ವರ್ತನೆ, ವ್ಯಾಸದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ - ಯುವಕರಿಗೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವಳ ಉಭಯ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶದ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಜೀವನ. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ M.M. ಹೇಗೆ ಉತ್ತರ ಇದೆ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ. ಕೊವಲೇಸ್ಕಿ, ಪ್ರಮುಖ ಕಕೇಶಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ: "... ಕೇವಲ ಒಂದು ಮಗುವು ಕುಲದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಬಹುದು. ಜನರಿಗೆ, ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯು ಆಳವಾದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು, ಮಗುವು ಹುಟ್ಟಿದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳವಳು, ಮಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗುವ ಮೊದಲು ... ಮಗನು "ಮನೆಯ ಸಂರಕ್ಷಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ...".

ಹೀಗಾಗಿ, ಗಂಡು ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಯರ ನಡುವಿನ ಅಸಮಾನತೆಯು ಪುರುಷ ಲಿಂಗವು ಸಂತತಿ, ರಕ್ಷಕ, ಭರವಸೆ, ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಬ್ರೆಡ್ವಿನ್ನರ ಮುಂದುವರಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ಒಂದು ಹುಡುಗಿಯ ಅಪಹರಣ, ಅವಳನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮದುವೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ವಧುವಿಗೆ ಕಲ್ಯಾಮ್ ಪಾವತಿಸುವುದು, ಪತಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಅವಲಂಬನೆ, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿರುವ ವಿಧೇಯತೆ, ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಕೊರತೆ, ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಪ್ರದಾಯ (ಯುಸಾದ್ನ್) - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ, ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ . ಒಂದು ಹುಡುಗಿಯ ಜನ್ಮ ದುಃಖವೆಂದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲದ ಕುಟುಂಬವು ಅಸಂತೋಷವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಗ್ರೇಟ್ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವಿನ ಸಮಾನತೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ ನಿರ್ಮಾಣದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಹಾನಿಕಾರಕ ಅವಶೇಷಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೇರುಗಳು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವಂತಾಯಿತು.

ಸೋವಿಯೆಟ್ ಅಧಿಕಾರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಎಸ್ ಬಿ. ಡಿಜುಗೇವ. F.I. ಖೆತಗುರೊವಾ, ಎಫ್.ಎ. ಬೂಟಾವಾ, ಐ.ಕೆ. ಗಬನೋವಾ, ಆರ್.ಡಿ. ಖುಬೆಟ್ಸೊವಾ, ಇಟಿಸಿ. Dzgoeva ಮತ್ತು ಅನೇಕರು.

ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಲಾವಿದರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡೀ ದೇಶವು ತಿಳಿದಿದೆ - ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಕಂಡಕ್ಟರ್ ವೆರೋನಿಕ ದುದರೋವಾ ಮತ್ತು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಸ್ವೆಟ್ಲಾನಾ ಆದಿರ್ಖಾಯೇವದ ಬೊಲ್ಶೊಯ್ ಥಿಯೇಟರ್ನ ಬ್ಯಾಲೆ ನೃತ್ಯಗಾರ್ತಿ.

ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ನ ಸೋಲಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಒಸ್ಟೆಟಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ದೇಶಭಕ್ತಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ 3000 ಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಮಹಿಳಾ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಗ್ರೇಟ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಯಾಟಿಕ್ ಯುದ್ಧದ ವಿವಿಧ ರಂಗಗಳಲ್ಲಿ ವೀರೋಚಿತವಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ - ಕರ್ನಲ್ ಮೆಡಿಕಲ್ ಸರ್ವಿಸ್ S.V. ಸಲಾಮೊವ್, ಮೇಜರ್ ಮೆಡಿಕಲ್ ಸರ್ವಿಸ್ ವಿ.ಎ. ರಿವಜೋವ್, ಪ್ರಮುಖ, ಸಂಪರ್ಕ ಬಟಾಲಿಯನ್ ವಿ.ಡಿ. ಸ್ಯಾಲ್ಬಿವ್, ಮೆಡಿಕಲ್ ಆಫ್ ಮೆಡಿಕಲ್ ಸರ್ವಿಸ್, ಆಸ್ಪತ್ರೆ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ E.A. ಬೊಟೊವಾ.

ಸಮಾಜದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಮೂಲವನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರ್ಮಾಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮಹಿಳೆಯರ ಖಾತೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಯಶಸ್ಸು. ಆರು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಹೀರೋಸ್ ಆಫ್ ಸೋಷಿಯಲಿಸ್ಟ್ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ: ಇ.ಎನ್. ಬಿಟೈವಾ - ಪ್ಲಾನರ್ ಓರ್ಝೋನಿಕಿಡ್ಝ್ ವಿಆರ್ಝಡ್, ಪಿ. ಇ. ಬೋಲ್ಲೋವ್ - ಎಂಬ ಸಾಮೂಹಿಕ ಫಾರ್ಮ್ನ ಕೆಲಸಗಾರ. ಲೆನಿನ್ ಇರಾಫ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ, ಕೆ.ಎನ್. ಕೇಸೇವ್ - ಸಿಂಪಿಸ್ಟ್ರೆಸ್ ಮೋಟಾರುಸ್ಟ್ ಗಾರ್ಮೆಂಟ್ ಕಾರ್ಖಾನೆ. S.M. ಕಿರೋವ್, N.S. ಗೋಗಿಚೆಯೆವಾ - ಹಾಲುಮನೆಡ್ ಸ್ಟಡ್ ಫಾರ್ಮ್ ಸಂಖ್ಯೆ 8. A. ಕ್ಯಾಂಟಿಮಿಯೊವಾ ರೈಟ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಡಿಸ್ಟ್ರಿಕ್ಟ್, ಎನ್.ಎ. ತ್ಸಲಿಕೋವಾ - ಶಾಲಾ ಸಂಖ್ಯೆ 15. ಎನ್.ಕೆ. ಬಾಗೇವಾ - ಪ್ರೈಗೊರೊಡಿನಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃಷಿ "ಸ್ನೇಹ" ದ ಹಾಲುಮಾಡು.

ಒಸ್ಸೆಟಿಯ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಾಧನೆಗಳು, ಅವರ ವೃತ್ತಿಪರ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಒಂದು ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದು, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿರುವುದರ ಕುರಿತು ಸಾಕಷ್ಟು ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವಂತೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ನಿಜವಾದ ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಉಳಿದಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಫ್ರಾಂಕ್ನೆಸ್ನಿಂದ ಹೇಳಬೇಕು.

ನಿರ್ವಿವಾದ ಸ್ವಾಧೀನಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಕಾಳಜಿ ಇದೆ, ಅದು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪೂರ್ಣ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ತಡೆಗಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಜೀವನದ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ, ಮಗುವಿನ ಆರೈಕೆಯ ಕೊರತೆ, ನಿರುದ್ಯೋಗ - ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸ್ತ್ರೀ ಹಂಚಿಕೆಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿಯೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗೋಳದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ತತ್ವವು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ. ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಮಹಿಳಾ ಚಳವಳಿ ಕ್ರಮೇಣ ಮರಣಹೊಂದಿತು ಅಥವಾ ಔಪಚಾರಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು.

ಉತ್ತರ ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾದುದು. ಅವರು ಪಾರ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ. "ಪುರುಷ ಸಮಾಜ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವ ನಮ್ಮ ಕೆಲವು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇದು ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪತಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಹೆಂಡತಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ, ಮನೆಯವಳು.

ಕೆಲವು ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಂಡತಿಯು ಅತಿಥಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕುಟುಂಬದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಅವರ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅವಳು ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ನಿರ್ಧಾರವು ಅವಳ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ.

ಕೆಲಸದ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ನಡುವೆ ಮನೆಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾದ ಕೆಲವು ಕುಟುಂಬಗಳು ಇವೆ. ಕೆಲವು ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮನೆಮನೆಯು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಬಹಳಷ್ಟು ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮನೆ ಸುತ್ತಲೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಮಹಿಳಾ ಕೆಲಸ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಅಸಮಾನತೆಯು ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಕುಟುಂಬದ ಎಲ್ಲಾ ಆರೈಕೆಗಳನ್ನು ಹೆಂಡತಿಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಡುವ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ಅವಳು ತನ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಮಯ ಅಥವಾ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಮನೆಯ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಣ್ಣು ಕೆಲಸಗಾರನ ದಟ್ಟಣೆಯು ಅವಳ ಬೌದ್ಧಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಗಾತಿಯ ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಟ್ಟವು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕುಟುಂಬದ ವಿಭಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

"ಬಲವಾದ ಲಿಂಗ" ಯ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜವು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸ ವರ್ತನೆ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ಪದಗಳಿಗೆ ಬರಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ - ಸಮಾನ.

ಮಹಿಳಾ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅಸಮಾನತೆಯ ಅವಶೇಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಗಾಗಿ, ನಾವು ಎರಡು ಅವಶ್ಯಕ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇದನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ತಪ್ಪು, ಏಕೆಂದರೆ ಭ್ರಮೆ, ಷರತ್ತುಬದ್ಧ, ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಸಂಗತಿಗಳಿವೆ. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ, ಸುಳ್ಳು ಅವಮಾನದಿಂದಾಗಿ, ಅವರ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸುವ ಭಯ, ಅನೇಕ ಗಂಡಂದಿರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಪ್ರತಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹೆಂಡತಿಯರ ಅಸಾಧಾರಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನೋಟವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು, ಆಸೆಗಳು, ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಮಹಿಳಾ ಕೆಲಸದ ಕಡೆಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರ, ಇತರರು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೂಲಕ, ಅನೇಕ ಅನುಭವಿ ಪತ್ನಿಯರು ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ವ್ಯಾನಿಟಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಇಂತಹ ಭ್ರಮೆ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯ ಹಿಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ, ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಟೋಪಿಯ ಬದಲಿಗೆ, ಕೈಗವಸು" ಎಂಬಂತಹ ದ್ವೇಷದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಕೆಲವು ಗಂಡಂದಿರು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರತಿದಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಒಂದು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಪರ್ವತದ ಜನರ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಜೀವನದ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿದಿರುವ ಹಾನಿಕಾರಕ ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು.

ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಅವಲೋಕನಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬನ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಾನವು ಮೊದಲ ಗ್ಲಾನ್ಸ್ಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕನಿಷ್ಠ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ. ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು, ಶಿಕ್ಷಣ, ಮನೆಗೆಲಸ, ಪೋಷಕರ - ಇಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯು ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇಂದು, ಅವಳು ಅನುಭವಿಸಿದರೆ, ಅವಳು ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಕೆಗೆ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಸಮಾನತೆಯ ಅವಶೇಷಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಯುವ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ-ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಅಷ್ಟೇನೂ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ವಿವಾಹದ ಅನುಭವದ ನಂತರ ತಕ್ಷಣ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಂತೆಯೇ ಅದು ಯುವ ಮಗಳು-ಅತ್ತೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು, ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಮನೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಕು, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮುಂಚೆಯೇ ಎದ್ದೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತಲೂ ಮಲಗಲು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದು ವರನ ಪೋಷಕರು ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಹೆತ್ತವರು, ಮತ್ತು ಮೊದಲಿಗರು, ಅತ್ತೆ, ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ದುರ್ಬಳಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪುತ್ರಿಗಳ ಅಮಾನುಷತೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಮಾನವ ಘನತೆಗೆ ಅವಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕೋಸ್ಟಾ ಖೇತಗುರೊವ್ ಹಿಂದೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಮಾತೃತ್ವದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ: "ಯಾರೂ ಅವಳ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಯಾರೂ ತನ್ನ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲರೂ ಮೊದಲು, ಎಸೆದರು, ಎಲ್ಲರೂ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬೇಗ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಂತರ ಎಲ್ಲರೂ ಮಲಗುತ್ತಾರೆ." ಇಂದು ಕೊಸ್ಟಾದ ಈ ಮಾತುಗಳು ನಮ್ಮ ಯುವ ಮಗಳಾದ ಕೆಲವು ಜನರಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಈ ವಯಸ್ಸಾದ ಹೆಂಗಸರು, ನಿನ್ನೆ ಅವರ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಯುವತಿಯರ ಮೇಲೆ ಅವರ ಯುವತಿಯರ ಮೇಲೆ ಕಠಿಣವಾದ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು, ಅವರ ಯುವತಿಯರ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ತೋರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನೀವು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಬೇಕಿದೆ? ಅಮ್ಮಂದಿರಲ್ಲಿ ಯಾರು, ಮಕ್ಕಳ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ತನ್ನ ಅಚ್ಚುಮೆಚ್ಚಿನ ಹೆಂಡತಿಯಿಂದ ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆಯಬೇಕು. ಮಹಿಳಾ, ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಗಣ್ಯ, ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಇದು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ನಡುವಿನ ನಿಜವಾದ ಸಮಾನತೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಏನನ್ನೂ ಹೊಂದಿರದಿದ್ದರೆ ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಅಂತಹ ಒಂದು ಸ್ಮಾರಕವು "ಟ್ಸಾಡ್ಯಾಡ್ನ್" ಎಂದು ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಮೂಲನಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಅದರ ಮೂಲಭೂತತೆಯು ತನ್ನ ಹಿರಿಯ ಸಂಬಂಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ತನ್ನ ಮಗುವಿಗೆ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಸ್ಟಾಕಿಂಗ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೆರ್ಫಿಫ್ಗಳಿಲ್ಲದೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅವಳ ಪತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಹೆಸರುಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಳೆಯದು. ಆಡಾಟ್ನ ಈ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತರ ಒಸೆಟಿಯ ಪರ್ವತ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಓಸೆಟಿಯನ್ನರು ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಇಂದು ತನ್ನ ವಿಮಾನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ವ್ಲಾಡಿಕಾವಾಝ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಮರೆತುಹೋಗಿದೆ.

"ಯೂಸಡಿನ್" ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಬೇಕಾದದ್ದು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಂತಹ ಹೆಚ್ಚಿನ, ಅಮೂಲ್ಯ ಆಂತರಿಕ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ, ಸಂಯಮ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಒಂದು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಧಾನ್ಯ "ಯುಯಾಸಡಿನ್" ಅನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೈತಿಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆಘಾತಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು, ಯುವಜನರು ಪ್ರತಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಸ್ಟಮ್ "ವೇದಿಕೆ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರ ತೀವ್ರತೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಹಳೆಯ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯರನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರ ಕಡೆಗೆ ಅನರ್ಹವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಪೀಕರ್ ಅನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲು, ಅಸಂಯಮವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು, ಅಸಭ್ಯವಾಗಿರಲು, ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಿಂದ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸಲು ಅಥವಾ ಕೊಳಕು ಭಂಗಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಅವರಿಗೆ ಸ್ಪೀಕರ್ಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಗಳು ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾದುದು, ತನ್ನ ಗಂಡನ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ಕರೆಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಲ್ಲ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು, ವಿವೇಚನೆಯುಳ್ಳ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಅಲ್ಪ ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳು ಸಂತೋಷದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆಕೆಯ ಪತಿ ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ಬಿಡಬೇಕಾಗಿ ಬರುತ್ತಾಳೆ, ಏಕಾಂಗಿ ವಯಸ್ಸಿನ ತಾಯಿ ಕೂಡ. ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಮಧ್ಯೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಅಂತಹ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೊರತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಯಾರಿಗೂ ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಿಳೆ. ಕೆಲವು ದುರ್ಬಲ ವರ್ತನೆಯು ಕಡಿಮೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಧುಗಳು (ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಅವರು), ತಮ್ಮ ಬಡಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರ "ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ" ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವಂತಹ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ತುಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ.

ಹಳೆಯ ತಲೆಮಾರಿನ ಋಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ, ಉತ್ತಮ ಹಳೆಯ ಕಾಲದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಈ ಅನರ್ಹವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಹಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮಗಳು ಅಳಿಯನ್ನು ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಮಾತಾಡುತ್ತಾನೆ: "ನೀವು" ಮಾರ್ಗಗಳು "ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸದಿರುವ ಮತ್ತು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸತ್ಯದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ, ನಾನು ಒಂದು ಟಗರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಈಗ ನನ್ನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಮೌನವಾಗಿರಲು ಕೊನೆಯ ಬುಲ್ ಅನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವಂತೆ ನಾನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. " ಅದು ಅಳತೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ, ಒಂದು ತುರಿನಿಂದ ಮತ್ತೊಂದಕ್ಕೆ ಹಠಾತ್ತನೆ ಹೊಡೆಯುವುದು.

ಹೊಸ ಕುಟುಂಬ, ಅದರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಮಕ್ಕಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ಗಂಡಂದಿರು ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯರ ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳು, ಅವರ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲವಾದರೆ ಅಂತರಿಕ-ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು ತುಂಬಾ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

16 ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ

ಕಾಕಸಸ್ ನ ಸ್ವಭಾವವು ವಸಂತಕಾಲ ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ ಜನರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ನನಗೆ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ.

ಕಾಕಸಸ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಆಕರ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯ, ದಂತಕಥೆಗಳು, ಆದರೆ ಅದರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಳಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ನ ಜನರ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ, ಸ್ನೇಹಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಆತಿಥ್ಯ ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು.

ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಮನೆಯ ಹೋಸ್ಟ್ನಿಂದ ಕಾವಲಿನಲ್ಲಿರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರಿಂದ ಅಥವಾ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮನೆಯ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರಿಗೆ - ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಹಿಂಸಿಸಲು, ಸುರಕ್ಷತೆ, ಗಮನ. ಆದರೆ ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳು ಇರುವ ಮನೆಗೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವರ್ತನೆ ಬಗ್ಗೆ ಅತಿಥಿಗಳು ಮರೆಯಬಾರದು.

ಮತ್ತು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಜನರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ, ನಿಗೂಢವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಗೌರವ, ಪೋಷಕರಿಗೆ ಗೌರವ - ಈ ದಿನಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಆಚರಿಸುವ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಇದು. ವೆಲ್, ಶ್ರೀಮಂತ ಹಬ್ಬದ ಇಲ್ಲದೆ, ನಾನು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ನೀವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತ ಹಿರಿಯತೆಯ ಕಠಿಣ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರ ಸೌಕರ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅದು ವಯಸ್ಸು. ಮತ್ತು ಅತಿಥಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ಅಪವಾದ ಮಾಡಿದ, ಅವರು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಮುಂದಿನ ಇರುತ್ತದೆ. ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಇರುವ ವಿಧಾನವು ಬಹಳಷ್ಟು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅವಳು ಮತ್ತು ಆಕೆಯು ಈ ಮಾತಿಗೆ ಜೀವವನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು: "ಓಸೆಟಿಯನ್ನರು ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಾಗ, ಗಿರಣಿ ಇಡೀ ಚೀಲದ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ನೆಟ್ಟಿದೆ".

ಆತಿಥ್ಯದ ಆಚರಣೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವೈಭವದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ. ಆತಿಥ್ಯದ ಕಾನೂನುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ಮನೆಯ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಇಡೀ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಅವಮಾನ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಉದಾರವಾಗಿ ನೀವು ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ನೀವು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೀರಿ. ಆತಿಥೇಯರು, ಅತಿಥಿಗಳು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಅತಿಥೇಯರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಅತಿಥಿ ದೇವರ ಅತಿಥಿ." ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಘಟನೆಯು ಸುದ್ದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವ ಒಂದು ಘಟನೆಯನ್ನು ನಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರೀಯ ನಗರದಿಂದ ಬಂದ ಪತ್ರಕರ್ತರು ಒಂದು ಗುಂಪು ಸಣ್ಣ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನ ಗ್ರಾಮದ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಬಂದರು. ಆದರೆ ಪತ್ರಕರ್ತರು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರಿಗೆ ಅತಿಥಿಗಳು ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ವಿವರವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಟೇಬಲ್ಗಳನ್ನು ಗಂಟೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು, ಅತಿಥಿಗಳು ಆತಿಥ್ಯದ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕುಳಿತಿದ್ದರು. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿವರ - ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಹಬ್ಬದ ಒಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಟೋಸ್ಟ್ಸ್ ಆಗಿದೆ, ಟೋಸ್ಟ್ಮಾಸ್ಟರ್ನ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಇರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅದನ್ನು ತಲುಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ, ಅನನುಭವಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಇದು ಮೀರಬಾರದು. ಹಾಗಾಗಿ ಪತ್ರಕರ್ತರು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಡಲು ನಿರ್ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮರುದಿನ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮುಂಜಾನೆ, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮೊದಲು ದಿನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ತಾಜಾ ಪರ್ವತ ಗಾಳಿ, ನೃತ್ಯಗಳು, ಹಳ್ಳಿಗರ ಸುಂದರವಾದ ಹಾಡುಗಳು, ಉದಾರವಾಗಿ ಮಲಗಿದ ಟೇಬಲ್, ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದವು. ವರದಿಯ ವಸ್ತುವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ವ್ಯವಹಾರದ ಪ್ರವಾಸದ ಸಮಯವು ಅಂತ್ಯಗೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ವಿಷಾದವಿಲ್ಲ, ಸುಂದರವಾದ ಒಸ್ಸೆಟಿಯ ಸ್ನೇಹಪರ ಜನರನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಸೆಟಿಯ ಜನರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ನಾನು ಐಷಾರಾಮಿ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಪೈಗಳನ್ನು (ಫ್ಲಾಟ್ ಟೋರ್ಟಿಲ್ಲಾ ತುಂಬುವುದರೊಂದಿಗೆ) ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವರ ಇತಿಹಾಸವು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮತ್ತು ualibah - ಚೀಸ್, ಆಲೂಗೆಡ್ಡೆ ಒಂದು ಪೈ - ಆಲೂಗಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಚೀಸ್, fydzhin ಒಂದು ಪೈ - ಮಾಂಸ, ಸಾರ್ರಾಕಿನ್ ಒಂದು ಪೈ - ಗಾಜರುಗಡ್ಡೆ ಟಾಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಚೀಸ್ ಜೊತೆ ಪೈ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯು ನನ್ನಿಂದ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಪ್ಯಾಸ್ಟ್ರಿಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಸೋವಿಯೆಟ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಇತರ ನಗರಗಳಿಂದ ಬಂದ ಪಕ್ಷದ ಸದಸ್ಯರ ಸಹ ಕೋಷ್ಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚಿನ ಕೇಕ್ಗಳನ್ನು ನಾನು ಪಟ್ಟಿಮಾಡಿದೆ.

ಪೈ ಭೂಮಿಯ, ನೀರು, ಸೂರ್ಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಆಕೃತಿಗಳು. ಮೊದಲೇ ಅವರು ಮೂರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸಿದರೆ, ನಂತರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ - ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ. ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಪೈಗಳನ್ನು ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಬಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದುಃಖಿಸುವುದು - ಎರಡು.

ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ, ಓಸೆಟಿಯನ್ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಹುಮುಖ್ಯವಾದ ಭಾಗವನ್ನು ಕುರಿತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. "ನೃತ್ಯ ನೃತ್ಯ, ಕೆಲವೇ ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಜೀವಿಸುವುದು." ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ನೃತ್ಯವು ಯಾವುದೇ ವಿಧಿಯ ಯಾವುದೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ವಿವಾಹಗಳು, ಜನ್ಮದಿನಗಳು ಆಚರಿಸುವಾಗ ಚಿಕ್ಕ ಮತ್ತು ಅಷ್ಟು ಜನರಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಖುಷಿಯಾಗಿದೆ. ನಾನು ಲೆಜ್ಜಿಂಕಾವನ್ನು ಹೋಲುವ ವೋಲ್ಗಾ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ ಹುಡುಗನ ಚಲನೆಗಳು ಸುಲಭವಾಗಿ ತುಂಬಿರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿ ಆಕರ್ಷಕ ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಆಗಿದೆ. ಒಸ್ಸೆಷಿಯಾದ ಹೆಮ್ಮೆಯೆಂದರೆ ವಿಶ್ವ-ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಮಗ್ರ "ಅಲನ್", ಅದರ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಇಡೀ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಜೀವನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ನಾನು ವ್ಲಾಡಿಕಾವಾಝ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಭಿನಯವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದೆ. "ಜಲಪಾತಗಳ ಕುಸಿತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ರೇಖೆಗಳ ನಡುವೆ, ಹದ್ದುಗಳ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಪರ್ವತ ನೃತ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ..."

ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ Mozdok ಸಮಗ್ರ "ಬಲ್ಲಿಟ್ಸ್" ತಿಳಿದಿದೆ, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ Mozdok ಜನರು ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಗಡಿ ಮೀರಿ Mozdok ಜಿಲ್ಲಾ ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ್ಧಾನೆ.

ಓದುಗರನ್ನು ದಣಿಸದೆ ನಾನು ಫಲವತ್ತಾದ, ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಒಸ್ಸೆಟಿಯ ವರ್ಣಮಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಣ್ಣ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಮುಗಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಅದು ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ ತನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಭೇಟಿ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ರುಚಿ ಮಾಡಿದವರ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ನೆನಪುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.

"ಸೌಂದರ್ಯವು ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ,

ನಾನು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ,

ಸಂತೋಷದಿಂದ, ನಾನು ಕೇವಲ ಉಸಿರಾಡಬಹುದು,

ಒಸೆಟಿಯಾ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ಬಾಗುತ್ತೇನೆ! "

/ ಮೆರಾಬ್ ಸ್ಯಾಸೆಟ್ಸ್ /

ಫೋಟೋ: ಟ್ಯಾನ್ಸಿ- kavkaza.ru, volshebnaya-eda.ru, muzei0603.blogspot.ru

ಸಂದೇಶ ಉಲ್ಲೇಖ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಬ್ಬ

  ನಿಕೊ ಪಿರೋಸ್ಮಾನಿ. ಫೀಸ್ಟ್.
ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದ, ಕುಡಿಯುವ ಮತ್ತು ಮಾತಾಡಲಿಲ್ಲ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಬ್ಬವು ಅವರ ನಂಬಿಕೆ, ಜೀವನಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಕೋಷ್ಟಕ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಯಾವತ್ತೂ ಕಂಡಿರದ ಯಾರಿಗಾದರೂ, ಓಸೆಟಿಯಾದ ಅಧಿಕೃತ ಮೇಜಿನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಅಲಿಖಿತ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಪರೀತವಾಗಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರಿಗೆ, ಈ ರೂಢಿಗಳು ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಲೋಕೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪರಂಪರೆ.
  ಓಸೆಟಿಯನ್ನರು ದೇವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಮೇಜಿನಲ್ಲೇ ಇದ್ದರು. ಹಬ್ಬದ ಸ್ಥಳ ("ಬೆರಳು", ಅಕ್ಷರಶಃ - "ಕೋಷ್ಟಕ") - ಇದು ಪವಿತ್ರವಾದುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಅಥವಾ ದುರಾಚಾರವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

  ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಹಬ್ಬದ ಪ್ರಾರಂಭ ಏನು? ಮೊದಲು ಟೇಬಲ್ ಸೆಟ್ ಮಾಡಿ. ಎಲ್ಲಾ ಮೊದಲ ಉಪ್ಪು ಅದರ ಮೇಲೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಹಬ್ಬಕ್ಕಾಗಿ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿದ ಮತ್ತು ಬೆಸುಗೆ ತಲೆಯಿಂದ (ಕಡಿಮೆ ದವಡೆ ಮತ್ತು ನಾಲಿಗೆ ಇಲ್ಲದೆ) ಒಂದು ಭಕ್ಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಹಿರಿಯ ಸ್ಥಳದ ಹತ್ತಿರ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ತಲೆಯ ಎಡಭಾಗಕ್ಕೆ, ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ - ಬಲಕ್ಕೆ ಇಡಬೇಕು.

  ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೂಲಕ, ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ, ಹಿರಿಯ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಮೂರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕೇಕ್ಗಳು ​​ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರು ಕೇಕ್ಗಳು ​​ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಡ್ಡಾಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ - ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಲಂಬವಾದ ಜ್ಞಾಪನೆ. ದೇವರು (ಹ್ಯುಟೌ), ಸೂರ್ಯ (ಹರ್) ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ (ಝಹ್ಹ್).

  ನಂತರ ಬೇಯಿಸಿದ ಮಾಂಸದೊಂದಿಗೆ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಹಾಕಿ. ಹಿರಿಯರ ಬಳಿ ಮೂರು ಕೇಕ್ಗಳ ಮೇಲೆ, ಅವರು ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಲ ಭುಜದ ಭಾಗವನ್ನು, ಒಂದು ತುಣುಕು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಹುರಿಯಲಾದ ಮೂರು ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳನ್ನು ಒಂದು ತುಂಡು ಮತ್ತು ಯಕೃತ್ತಿನ ಕಬಾಬ್, ಶ್ವಾಸಕೋಶಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಬ್ಬಿನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರಿದ ಪ್ರಾಣಿಯ ಹೃದಯದೊಂದಿಗೆ ತಿರುಗಿಸಿ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯ ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಬಲ ಭುಜದ ಬ್ಲೇಡ್ ಕೂಡ ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
  ಕೋಷ್ಟಕವನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿದಾಗ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಗುತ್ತಿಗೆದಾರರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ - ಹೋಸ್ಟ್ನಿಂದ ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಟೇಬಲ್ಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಹಿಂದೆ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಹಿರಿಯ ಕೋಷ್ಟಕದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಒಸೆಟಿಯದಲ್ಲಿ ಹಿಸ್ಟರಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಇದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು ಅಗತ್ಯವಲ್ಲ. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಹಿರಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಅವರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ನಿರ್ಬಂಧಿತ, ನಿರರ್ಗಳ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಬೇಕು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹಿಸ್ ಕೂಡ "ಹಾರ್ಡಿ" ಆಗಿರಬೇಕು.


ಅತಿಥಿಗಳ ಆಗಮನಕ್ಕೆ ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿದರೆ, ಮನೆಯ ಮಾಸ್ಟರ್ ಅಥವಾ ಅವನ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿ ಹಿರಿಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ. ವಿವಾಹದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡ ರಜಾದಿನಗಳು, ಮುಖ್ಯ ವಾಣಿ ಅಥವಾ ಮನೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನು ಹಿರಿಯ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕರ್ತವ್ಯವು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಟೇಬಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಆದೇಶ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅನುಸರಣೆ, ವಿನೋದ ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮನಸ್ಥಿತಿ. ಹಿರಿಯ ಸ್ಥಳವು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿರುವ ಟೇಬಲ್ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲಕ್ಕೆ ಅವನ ಇಬ್ಬರು "ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು" ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಸಹಾಯಕನು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ - "ಅಂದಾಜು" ಹಿರಿಯತೆಯ ಉಳಿದವುಗಳು.

  ಹಿಂದೆ (ಮತ್ತು ಇಂದು ಅಧಿಕೃತ ಆಚರಣೆಗಳು, ಮದುವೆಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ರಜಾದಿನಗಳು), ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕೋಷ್ಟಕದೊಂದಿಗೆ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಯುವಕರ ಹಬ್ಬಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಪುರುಷರು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಳೆಯವುಗಳ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕುಳಿತಿರುವಾಗ, ಹಬ್ಬದಲ್ಲೊಂದು ಮೂರು ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೇಲಿನ ಕೇಕ್ ಅನ್ನು ಹಿರಿಯ ಎಡಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಯುವಕರು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರುವ ಒಬ್ಬರು ಮೂರು ಹಿರಿಯರ ಕನ್ನಡಕವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಇಂದು ಒಸೆಟಿಯಾ ಮತ್ತು ಇಂದು, ದೇವರ ಮೊದಲ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಆರೋಹಣ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಮೂರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಕೃತಿಗಳ ಪವಿತ್ರೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಬಿಯರ್ ಅನ್ನು ವಿಶೇಷವಾದ ಕೆತ್ತಿದ ಮರದ ಪಾತ್ರೆಗೆ ಸುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹಿರಿಯನು ತನ್ನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಬಿಯರ್ ಮತ್ತು ಕೊಲೆಯಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಭುಜದ ಭಾಗವನ್ನು ("ಬಾಜಾಗ್") ತನ್ನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವನ ನಂತರ ಏರುತ್ತದೆ. ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಹಿರಿಯ ಗಾಜಿನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ - ಮೂರು ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳು. ಮೂರನೆಯ ಹಿರಿಯವನು ತನ್ನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗಾಜಿನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಎಡಗಡೆಯಲ್ಲಿ ಕಬಾಬ್ನೊಂದಿಗೆ ಓರೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಫೀಸ್ಟ್ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
  ಹಿಸಾರ್ ಜೋರಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಂತರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ಆಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿರಿಯರು ಹೇಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನುಡಿಗಟ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ನೇಹಿ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ: "ಅಮೆನ್ ಹ್ಯುಟು! (ಆಮೆನ್) "ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವವರೆಗೆ. ಕಿರಿಯ ಒಬ್ಬರು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಪೈ ಮೇಲಿನ ತುದಿಯಿಂದ ಕಚ್ಚಿ ಹಿಡಿಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಬೌಲ್ ಬಿಯರ್ ಮತ್ತು ಬಾಜಾಗ್ನ ಕೈಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಭುಜದ ವರ್ಗಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯರಿಗೆ ಜಂಟಿಯಾಗಿ - ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥ, ಏಕೆಂದರೆ ಬೇಸ್ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.
ಇದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ನೀಡಲು ಎರಡನೇ ಹಿರಿಯನ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿದೆ. ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರ ಯಾವುದೇ ನಂತರದ ಟೋಸ್ಟ್, ಸ್ನೇಹಪರ "ಅಮೆನ್ ಹ್ಯೂಟು!" ಜೊತೆಗೆ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ, ಒಂದು ಗಾಜಿನ ಮತ್ತು ಮೂರು ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳನ್ನು ಸಹ ಕಿರಿಯ ಒಂದು ವರ್ಗಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯ ಹಿರಿಯೂ ಸಹ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕಿವಿಯೊಂದಕ್ಕೆ ಕಬಾಬ್ ಮತ್ತು ಗಾಜಿನಿಂದ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಹಿರಿಯರು ಬಿಯರ್ ಮತ್ತು ಮಾಂಸವನ್ನು ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಹಿರಿಯರ ಕನ್ನಡಕವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಿಯರ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ನಂತರ, ಕನ್ನಡಕವನ್ನು ತುಂಬಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಿರಿಯ ಬಿಡಿಗಳು ಮಾಂಸದಿಂದ ಮೂಳೆಯನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಿ, ಚಾಕುವಿನಿಂದ ಬಜಗ್ ಅನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿವೆ. ಒಂದು ರಾಮ್ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದರೆ, ವಿದೇಶಿ ವಸ್ತುಗಳ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆಯೇ ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮ ಕೈಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ಒಡೆಯುವ ತನಕ ಮೂಳೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯುವಕರ ನಡುವೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅಪರೂಪದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗದೇ ಇರುವಾಗ, ಯುವ ಜನರು ಹಾಜರಿರುವ ಹಾಸ್ಯದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುರಿದ ಬಾಜಾಗೆ, ಹಳೆಯ ಪುರುಷರು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಗಾಜಿನೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಕುಲದ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಒಸ್ಸೆಟಿಯ ಉತ್ತಮತೆಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
  ಆದರೆ ಹಿಸ್ಟರಾ ಮೊದಲ ಕೆಲವು ಟೋಸ್ಟ್ಸ್ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ ಈ ಟೋಸ್ಟ್ಸ್ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಅವು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಾರದು. ನಿಜವಾದ, ಪ್ರತಿ ಗಾರ್ಜ್ ತನ್ನದೇ ಆದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂಜ್ಯ ಸಂತ ಹೊಂದಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಎರಡನೇ ಅಥವಾ ಮೂರನೇ ಟೋಸ್ಟ್ ಅದರ ಸಂತ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಕ್ರಮವು:
  ಸರ್ವಶಕ್ತನಿಗೆ ಟೋಸ್ಟ್-ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಂತರ, ಹಿಸ್ಟರ ವುಸ್ತಾರ್ಡ್ಜಿ ಅಥವಾ ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ಗೆ ಈ ಕೆಳಕಂಡ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ: "ಉಸ್ಟೈರ್ಝಿ, ಓರ್ವ ಕುದುರೆಯನ್ನಾಗಿಸುವ ಹುಡುಗ, ಹುಡುಗ - ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ, ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು! ನಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ನಿಮ್ಮ ಅತಿಥಿಗಳು, ನಮ್ಮ ಅತಿಥಿಗಳು ದೇವರ ಅತಿಥಿಗಳು; ನಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಬಹುದು - ನಮಗೆ ಅಂತಹ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡಿ! ", ಮತ್ತು ನಂತರ ಟಿಬೌ ವಾಸಿಲ್ಲಾಗೆ:" ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುವ ಟಿಬೌ ವಾಸಿಲ್ಲಾ, ತೊಂದರೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮ ದುರದೃಷ್ಟಕರನ್ನು ನಾಶಮಾಡು, ನಮ್ಮ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ! ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನೆಯಲ್ಲೂ ಸಂತೋಷ ಇರಲಿ! " ನಂತರ ಅವರು ಹಬ್ಬವನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಬೇಕೆಂದು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸ್ಥಳದ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಅಲಾರ್ಡಿ (ಮಕ್ಕಳ ಪೋಷಕ ಸಂತರು). ಕೆಳಗಿನ ಟೋಸ್ಟ್ ವಿಶೇಷ ಪ್ರೀತಿ ಹೊಂದಿದೆ: "ಹೆತಾಜಿ Wastirdji ಮತ್ತು ಯೂನಿವರ್ಸ್ ಆಫ್ ಫ್ಯಾನ್, ವಿಶ್ವದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಎಂದು ಅಂತಹ ಸಂತೋಷ ನೀಡಿ, ಯುವಕರು ಎಂದಿಗೂ ಹೋರಾಟ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮಾತ್ರ ಆಕ್ರಮಿಸಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಅವಕಾಶ!". ಬಯಲು ಮತ್ತು ಪರ್ವತದ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಗಾಜಿನ ಹೆಚ್ಚಳದ ನಂತರ, ಜಾನುವಾರು ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯ ಪೋಷಕರು, ಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅತಿಥಿಗಳ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಗಾಗಿ. ಹೊಸ್ತಿಲು ಟೋಸ್ಟ್ - ಅಂತಿಮ.

ಮೂರು ಆಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಕಿರಿಯ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಆಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಎಂಟು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪೈ ಭಕ್ಷ್ಯವು ತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ!
ಆದ್ದರಿಂದ, ಕನ್ನಡಕವನ್ನು ಪುನಃ ತುಂಬಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹಿಸ್ಟ್ರ್ ಒಂದು ದೇವರಿಗೆ ಒಂದು ಟೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ನೆರೆಮನೆಯೊಂದಿಗೆ ಗ್ಲೈನ್ಸ್ ಕನ್ನಡಕ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಿರಿಯ ಟೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು "ಎಸೆಯುವಂತಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು (ಕೇವಲ ವಿಷಯಕ್ಕೆ "ಮಾತ್ರ"). ಮುಂದಿನ ಟೋಸ್ಟ್ ಟೇಬಲ್ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು ಕೊನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಪದಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ: "ಆತ್ಮೀಯ ಹಿರಿಯರು! ನಿಮ್ಮ ಟೋಸ್ಟ್ ನಮಗೆ ತಲುಪಿದೆ. " ಹಾಗಾಗಿ ಮುಂದಿನ ಟೋಸ್ಟ್ಗೆ ನೀವು ಹೋಗಬಹುದು ಎಂದು ಹಿಯರ್ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.

ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ರಜಾದಿನದ ಟೇಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಟೋಸ್ಟ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಪುರುಷರು, ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಮತ್ತು ಯೋಧರ ವೇಸ್ಟರ್ಡ್ಜಿಯ ಪೋಷಕ ಸಂತನಿಗೆ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಸೆಟಿಯಾದ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಈ ಚಿತ್ರವು ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ನ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು. ವಸ್ತಾರ್ಡ್ಝಿ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಇತರ ಸಂತರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಟೋಸ್ಟ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಂತಾಗ ಕುಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಓಸ್ಸೆಟಿಯದಲ್ಲಿ ನೈಜ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಭಾಷಾಂತರಿಸದಿರುವಂತೆ Wastiardzhi ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸುದೀರ್ಘ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಅದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಹೊಂದಲು, ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಒಸ್ಸೆಟಿಯವನ್ನು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು, ಪ್ರತಿಕೂಲತೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಲು, ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಯುವ ಜನರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು. ಎಲ್ಲಾ ಟೋಸ್ಟ್ಸ್, ಹಾಗೆಯೇ ಮೊದಲ, ಟೇಬಲ್ "ರಿಲೇ ಓಟದ" ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ.

ಮೂರನೇ ಟೋಸ್ಟ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ವಿಷಯ" ಆಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ರಜೆಯೆಂದು ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಅವರು ಸಂತನಿಗೆ ಅರ್ಪಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಯುವ ಜನರ ಸಂತೋಷದ ಮದುವೆಗಾಗಿ ಅವರು ಸೇರುತ್ತಾರೆ, ಸೇನೆಯಿಂದ ಸುರಕ್ಷಿತವಾದ ಮರಳಲು, ನವಜಾತರಿಗೆ, ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ನಾಯಕನಿಗೆ ಇತ್ಯಾದಿ. ನಿಂತಿರುವಾಗ ಈ ಟೋಸ್ಟ್ ಕೂಡಾ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಈ ರೀತಿಯ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ಈವೆಂಟ್ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ). ನೆನಪಿಡಿ: ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಟೋಸ್ಟ್ ಘೋಷಿತ ನಿಂತಿರುವ ವೇಳೆ, ನಂತರ ಮಾತ್ರ ನಿಂತಿರುವ ಕುಡಿಯಲು ಅಗತ್ಯ. ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ನಿಂತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಪಾನೀಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು.

ಮೂರನೆಯ ಟೋಸ್ಟ್ ನಂತರ, ಹಿಸ್ಟಾರ್, ಪ್ರಸ್ತುತ ಇರುವವರಿಗಾಗಿ ಗೌರವವನ್ನು ಎರಡನೇ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ನೀಡಬಹುದು. ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಹೋಸ್ಟ್ ಕುಟುಂಬ-ಉಪನಾಮ ("fysy") ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಿಂದ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಟೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಮನೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಗೆ ಗೌರವಿಸುವಂತೆ ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆತಿಥ್ಯದ ಪರವಾಗಿ, ಅವರು ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಎಲ್ಲ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕನ್ನಡಕವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ಒಸ್ಸೆಷಿಯಾದ ಈ ಗಾಜು ವಿಶೇಷ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು - ಅಪರಾಧ! ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ತುಂಬಿರುವಿರಿ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಬಾಯಾರಿಕೆಯಾಗದಂತೆ ಕೆಟ್ಟ ರುಚಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಕನ್ನಡಕವನ್ನು ತಂದಿದ್ದ ಎಲ್ಲರೂ, ಗೌರವಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ, ಒಳ್ಳೆಯ ಅದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆ ಕನ್ನಡಕವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತರಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ (ಅಂದರೆ, ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ). ಮೊದಲನೆಯದು ಹಿಸ್ಟಾರಾ ಗ್ಲಾಸ್ ಆಫ್ ಸಿಪ್ಪಿಂಗ್ ಆಗಿದೆ.

ಹಿಂದೆ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಒಂದೇ ಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದಾಗ, ಟೇಬಲ್ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಪ್ರಮಾಣವಿತ್ತು.
ಯುವ ಉತ್ಸವಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ, ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದವು. "ಪ್ರಬುದ್ಧ ಗಂಡಂದಿರು" ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯದ ಹಿರಿಯರ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಹಬ್ಬವು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ರಜಾದಿನಗಳು ಅನೇಕ ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು, ಅನೇಕ ಟೋಸ್ಟ್ಗಳು ಇದ್ದವು. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಹಬ್ಬವು ಎಂದಿಗೂ ಕೊಳಕು ಮಿತಿಮೀರಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕುಡಿಯುವ ಕುಡಿಯು ಇಡೀ ಗಾರ್ಜ್ನಲ್ಲಿನ ಅಳಿಸಲಾಗದ ಅವಮಾನದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವಮಾನವು ಮರಣಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ.
  ಹಬ್ಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಟೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಬಹುದು, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರದವರಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘ ಜೀವನವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮತ್ತು ಸಹವರ್ತಿ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ (ಕಾಕಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಜೀವನವನ್ನು ಊಹಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ), ಆತಿಥೇಯ ಕುಟುಂಬದ ಸಮೃದ್ಧಿಗಾಗಿ, ವಿಶ್ವ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ, ಐಕ್ಯತೆಗಾಗಿ, ಒಸೆಟಿಯ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯಕ್ಕೆ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಇದು ಕುಡಿಯಲು ಸಹ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. , ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ದೃಢತೆಗಾಗಿ.

ಅಫೆಂಂಟ್ ಯಾರು?
  ಸಂಭ್ರಮದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಅತಿಥಿಗಳು ಹಿಸ್ಟರವನ್ನು ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಅಡುಗೆಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅತಿಥಿಗಳು ಊಟವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಈ ಮಹಿಳೆಯರು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನೆಗೆಲಸದವರು ಕೆಲವು ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ) ಅಫ್ಸಿಂಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅತಿಥಿಗಳು ಮೂರು ಜನರು ತುಂಬಿದ ಗ್ಲಾಸ್ಗಳನ್ನು ಪ್ಲೇಟ್ ಮತ್ತು ಲಘು-ಬೇಯಿಸಿದ ಮಾಂಸದೊಂದಿಗೆ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಡುಗೆಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಅಫ್ಸಿಂಟಾ ಬೇಸ್ಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ಔತಣಕೂಟವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅತಿಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಟೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ರುಚಿಕರವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಾಹಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವರ ಅಡುಗೆ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ತೋರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.

  ಇದರ ನಂತರ, ಮೂವರು ಯುವಕರು ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮೂರು ಹಿರಿಯ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಜನರ ಸುಂದರವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಹೆಚ್ಚಿನ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕನ್ನಡಕವನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ - ಅವರು ಪದಗಳನ್ನು ಅತಿಥಿಗಳು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: "ಗೌರವ ಮತ್ತು ಗೌರವ ಪರಸ್ಪರ ಇರಬೇಕು." ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮೇಜಿನಿಂದ ಏರಿದ ನಂತರ ಆತಿಥ್ಯಕಾರಿಣಿಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಹಬ್ಬವು ಎಂದಿನಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಟೋಸ್ಟ್ಗಳು, ಹಾಡುಗಳು, ಜೋಕ್ಗಳು, ಕಥೆಗಳು ಇವೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಯುವ. ಆದರೆ ಹಿರಿಯರು ಅದನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಹಾಡನ್ನು ಹೇಳಲು ಅದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ. ಅನೇಕವೇಳೆ ಹಳೆಯ ಪುರುಷರು ತಾವು ಏನಾದರೂ ಹಾಡಲು ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಉಪಕರಣವನ್ನು ನುಡಿಸಲು ಯುವಕನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ವಿನೋದ ಇರುವಾಗ, ಮೂರರಿಂದ ಐದು ಟೋಸ್ಟ್ಗಳ ನಂತರ, ಯುವ ಅತಿಥಿಗಳು ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತಿರುವಾಗ, ಹಿಸ್ಟರವನ್ನು ನೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಅನುಮತಿ ಕೇಳಬಹುದು.

ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಹಿಸ್ತರನು ತ್ಯಾಗದ ರಾಮ್ನ ತಲೆಯಿಂದ ಬಲ ಕಿವಿ ಕತ್ತರಿಸುವ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತಳದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿ, ಕಿವಿಯನ್ನು ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇಡೀ ಉಳಿದಿದೆ. ಹಿಸಾರ್ ತನ್ನ ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಿವಿಯೊಂದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗಾಜಿನ ಮತ್ತು ಯುವಜನರಿಗೆ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಭಾಗಶಃ ಪದದೊಂದಿಗೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಟೋಸ್ಟ್ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ) ವಿಳಾಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಗಾಜಿನನ್ನಾಗಿ ಮತ್ತು ಚುಚ್ಚಿದ ಕಿವಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸಂಕೇತವು ಪ್ರಾಚೀನತೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಅನುಭವದಿಂದ ವಯಸ್ಸಾದವರೆಗೂ ಜೀವನ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯದಲ್ಲಿ, ಯುವಕರು "ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯರ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮಾತ್ರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು" ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ತಪ್ಪುಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಸ್ಮಾರಕ ಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ, ಕಿವಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
  ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಿರಿಯ ಒಬ್ಬರು ಗಾಜಿನೊಂದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾರೆ - ಅವರ ಯುವ ಸಹಯೋಗಿಗಳಿಗೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು, ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಮಾತುಗಳ ನಂತರ, ಗಾಜಿನ ಕುಡಿಯಲು, ಕಿವಿ ತುಂಡು ತಿನ್ನುವುದು. ಹಿಸಾರ್ ಯುವಕರು ಮತ್ತು ದುರ್ಘಟನೆ, ಕೆಟ್ಟ ಸ್ನೇಹಿತರು, ಅಪಾಯಕಾರಿ ರಸ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆದ್ರೋಹದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ದೇವರನ್ನು ಮತ್ತು ವೇಸ್ಟ್ರೈಜಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಯುವಕರು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಬಲವಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿರಲು, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಮತ್ತು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಹೆಸರನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾಗಿ ಸಾಗಿಸಲು ಅವರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯುವಜನರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಕೂಡಾ ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.


  ಹಬ್ಬದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹಿರಿಯರು ಪದಗಳನ್ನು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಮೂರು ಕೃತಜ್ಞತಾ ಕನ್ನಡಕಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಊಟ ಮುಗಿಸಲು ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, "ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳೊಂದಿಗೆ" ಚರ್ಚಿಸಿದ ನಂತರ ಮೇಜಿನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಈ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹೇರಳವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಗ್ರೇಸ್, ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪು ನೀಡುವ ಸಂತರಿಗೆ ಒಂದು ಗಾಜಿನನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ, ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ, ಅತಿಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಕೂಡ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಂದಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಟೋಸ್ಟ್ ಮೇಜಿನ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಹಿರಿಯರು ಥ್ರೆಶೋಲ್ಡ್ನ ಗಾರ್ಡಿಯನ್ಗೆ ಟೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಈ ಮನೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ, ಮೊದಲಿಗೆ, ಈ ಮನೆಗೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ದೌರ್ಭಾಗ್ಯದವರು ತಮ್ಮ ಮನೆಬಾಗಿಲನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿವಾರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆ ಮನೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಅತಿಥಿಗಳ ತುಂಬಿರುತ್ತವೆ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ. ಅದರ ನಂತರ, ಹಬ್ಬದ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರು ವೇಸ್ತಿಜಜಿಯ ಪೋಷಣೆಗಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ದೂರದ ಪ್ರಯಾಣದಿಂದ ಬರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಕುಡಿದು ನಂತರ, ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಆಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಇದು ಹರಡಲು ಉಳಿದಿದೆ, ಆತಿಥೇಯರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಆಚರಣೆಗಳು ಹಂದಿಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಅದರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಪಿಕ್ನಿಕ್, ಜನ್ಮದಿನಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಟೇಬಲ್, ಇದು ಅನುಮತಿ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಹಂದಿಮಾಂಸವನ್ನು ಮೊದಲ ಮೂರು ಟೋಸ್ಟ್ಗಳ ನಂತರ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಡಫ್ನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಹಾಕಿ ಮಹಿಳೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ತಿನಿಸು.
  ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಪೂರ್ವಜರು - ಅಲನ್ಸ್ನ ಅಲೆಮಾರಿ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಪ್ರಭಾವದಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ತಿನಿಸು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ. ಅಡುಗೆ ಮತ್ತು ತಿನ್ನುವ ಆಚರಣೆಗಳು ಜನರು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಂವಹನವಾಗಿದೆ.
  ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯ ಅಹಂಕಾರವು ಒಂದು ಕ್ಯಾಂಪ್ ಕೌಲ್ಡ್ರನ್ನಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಮಾಂಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಹುಳಿ ಕ್ರೀಮ್ ಅಥವಾ ಮಾಂಸದ ಸಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಮಸಾಲೆಯುಕ್ತ ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿ ಅಥವಾ ಕಾಡು ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿ ಸಾಸ್ ನೊಂದಿಗೆ ಮಸಾಲೆ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಂಸ (ಕುರಿಮರಿ, ಗೋಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಕೋಳಿ) ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಡೀ ಸತ್ತ ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ತುಂಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕುರಿಮರಿ ಸ್ಕೆವೆರ್ಗಳು ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ, ಮಾಂಸವನ್ನು ಪೂರ್ವ-ಮೆರೈನ್ ಮಾಡದೆಯೇ ಅವುಗಳನ್ನು ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಟೇಬಲ್ ಬ್ರೆಡ್ನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಬೇಕು, ಇದು ಕಾರ್ನ್ ಕ್ಯುರೆಕ್ ಅಥವಾ ಪೈ ಆಗಿರಬಹುದು. ಓಲ್ಡ್ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ತಿನಿಸು ಬಹಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ತರಕಾರಿಗಳು, ಟೊಮೆಟೊಗಳು, ಟೊಮೆಟೊ ಪೇಸ್ಟ್, ಹುರಿದ ಈರುಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಸಾಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಕೋರ್ಸುಗಳನ್ನು ತುಂಬಿಸಿ ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ನಾವೀನ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ತಿನಿಸು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಅದನ್ನು ಇತರ ಕಕೇಶಿಯನ್ ಜನರ ಅಡುಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಪೈ
  ವಿವಿಧ ಫಿಲ್ಲಿಂಗ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಗೋಧಿ ಹಿಟ್ಟು ಕೇಕ್ಗಳು ​​ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಅಚ್ಚುಮೆಚ್ಚಿನ ಖಾದ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಗೋಧಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು "ಮನಾವು" (ಅಕ್ಷರಶಃ - "ನನ್ನ ಹುಲ್ಲು") ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕೇಕ್ಗಳನ್ನು ಈ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ವಾರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಮದುವೆಗಳು, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಆಕೃತಿಗಳ ಆಕಾರವು ವೃತ್ತಾಕಾರವಾಗಿದೆ (ವೃತ್ತವು ಭೂಮಿಯ ಸಂಕೇತ, ಅನಂತ), 30-35 ಸೆಂ.ಮೀ ವ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಚೀಸ್ ತುಂಬುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೇಯಿಸಿದ ತ್ರಿಕೋನ ಪೈಗಳು, ಇದು ಫ್ರುಟಿಂಗ್ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಥವಾ ಇತರ ವಿಧದ ಬೇಯಿಸುವಿಕೆಯು ಹಬ್ಬದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಹೇಳಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೊಚ್ಚಿದ ಮಾಂಸದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಪೈ ಅನ್ನು ಗಂಭೀರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಾರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಚೀಸ್ ಪೈಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಓಸೆಟಿಯಾ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಚೀಸ್ ಮತ್ತು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಬಿಯರ್ಗಳ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಬಿಯರ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ರುಚಿ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ನಾಟ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವಾದ ಶಟಾನನು ಬಿಯರ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಇತರ ನೆಚ್ಚಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾನೀಯಗಳು ಕುಡಿದು ರಾಂಗ್, ಅರಕ್ (ಮೂನ್ಶೈನ್), ಹೋಮ್ ಬ್ರೂ, ಕ್ವಾಸ್.

ಪ್ರಸ್ತುತ ತಯಾರಿಗಾಗಿ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಚೀಸ್ ನೀವು ಒಣಗಿದ ಗೋಮಾಂಸದ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಬೇಕು (ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಣಗಿಸಿದ ನಂತರ ನೀವೇ ಒಣಗಿಸಿ). ನಂತರ ಅದನ್ನು ತಾಜಾ ಹಾಲೊಡಕು, ರುಚಿಗೆ ತಕ್ಕಷ್ಟು ಉಪ್ಪು ಮತ್ತು ಮೂರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಗಾಜಿನ ಭಕ್ಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಿಡಿ. ಹಾಲೊಡಕು ಹುದುಗಿಸಿದಾಗ, ಗಾಜಿನ ಸುರಿಯಿರಿ ಮತ್ತು ಹತ್ತು ಲೀಟರ್ ಸ್ವಲ್ಪ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಹಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡಿ. ಸುಮಾರು ಅರ್ಧ ಘಂಟೆಯ ನಂತರ, ಚೀಸ್ ಹುದುಗುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಮೂಹವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಕೈಗಳಿಂದ ಬೆರೆಸಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಘಂಟೆಯವರೆಗೆ ಹೊರಟು, ಸಾಮೂಹಿಕ ತಳಕ್ಕೆ ತನಕ ಬಿಡಿ. ನಂತರ, ನೇರವಾಗಿ ಹಾಲೊಡಕುದಲ್ಲಿ, ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ, ನಿಧಾನವಾಗಿ, ನಿಧಾನವಾಗಿ, ಚೀಸ್ ಔಟ್ ಹಿಂಡುವ, ಇದು ಬಯಸಿದ ಆಕಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಒಂದು ಸಾಣಿಗೆ ಇರಿಸಿ, ಡ್ರೈನ್ ಅವಕಾಶ. ಚೀಸ್ ತಾಜಾ ಸೇವಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ರೆಫ್ರಿಜಿರೇಟರ್ನಲ್ಲಿ ಉಪ್ಪು ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬಹುದು.

ಬೇಯಿಸುವುದು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ zykku. ಇದನ್ನು ಚೀಸ್ ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹುಳಿ ಕ್ರೀಮ್, ಗೋಧಿ ಅಥವಾ ಕಾರ್ನ್ ಹಿಟ್ಟಿನಿಂದ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಡಿಜ್ಕ್ಕುವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಡಕೆಯಾಗಿ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮಡಕೆಯಲ್ಲಿ ಸುಡುತ್ತದೆ. ಡಿಜಿಕ ಒಮ್ಮೆ ಫಲವತ್ತತೆ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಹಾರವಾಗಿತ್ತು. ಅವಳು ಫಾಲ್ವರ್ನ ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತ ದೇವತೆಗೆ ಕರೆತರಲಾಯಿತು. ಎರಡು ಬಾರಿ ನೀವು ಹಿಟ್ಟು 150 ಗ್ರಾಂ, ಹುಳಿ ಕ್ರೀಮ್ ಅಥವಾ ಹಾಲೊಡಕು 100 ಗ್ರಾಂ, ತಾಜಾ ಉಪ್ಪಿನಕಾಯಿ ಚೀಸ್ 300 ಗ್ರಾಂ, ರುಚಿಗೆ ಉಪ್ಪು ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಕುದಿಯುವ ಹುಳಿ ಕ್ರೀಮ್ ಅಥವಾ ಹಾಲೊಡಕು ಆಗಿ ತಾಜಾ, ನೆಲದ ಚೀಸ್ ಹಾಕಿ. ಅದು ಮುಷ್ಕರವಾಗಿ ತಿರುಗಿದಾಗ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸ್ಫೂರ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಕುದಿಯಲು ತರಿ. ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹಿಟ್ಟು ಹಾಕಿ. ಕುದಿಯುತ್ತವೆ, ಎಣ್ಣೆಯುಕ್ತ ಕಲೆಗಳ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸಲು ಮತ್ತು ಕೆನೆ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸ್ಫೂರ್ತಿದಾಯಕ. ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಭಕ್ಷ್ಯವು ಸ್ನಿಗ್ಧತೆ, ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕ, ಏಕರೂಪದ ಸ್ಥಿರತೆ ಹೊಂದಿದೆ. ರುಚಿಯಾದ ಬಿಸಿ ಮತ್ತು ಶೀತ.

  ಒಂದು ಕೇಕ್ ತಯಾರಿಸಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅನುಭವವಿಲ್ಲದೆ ಒಬ್ಬರು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಸೆಟಿಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಯಾವಾಗಲೂ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಪುರುಷರಿಗೆ "ನಿಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಹಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಹಾಕಿ" ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಅವಮಾನ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿಟ್ಟಿನ ತೆಳುವಾದ ಪೀಸ್ ಮತ್ತು ರಸಭರಿತವಾದ, ಸಮೃದ್ಧವಾದ, ಆದರೆ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಸ್ಟಫಿಂಗ್ಗಳಿಲ್ಲದ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಟೇಸ್ಟಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಪ್ಪ, "ಮಾಂಸಭರಿತ" ಪೈ - ಅನನುಭವಿ ಹೊಸ್ಟೆಸ್ನ ಚಿಹ್ನೆ.

ಒಸೆಟಿಯನ್ ಪೈ ಕಂದುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ
ಆರು ಪೈಗಳಿಗೆ ಹಿಟ್ಟನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ನಿಮಗೆ 2 ಕೆಜಿ ಹಿಟ್ಟು, 2 ಮೊಟ್ಟೆಗಳು, ಒಂದು ಲೀಟರ್ ಹಾಲು, ಸಕ್ಕರೆಯ ಟೀಚಮಚ, 100 ಗ್ರಾಂ ಬೆಣ್ಣೆ, ಯೀಸ್ಟ್ನ 50 ಗ್ರಾಂ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ರುಚಿಗೆ ಉಪ್ಪು. ಹಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಮೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಬೆಣ್ಣೆ ಬೆಣ್ಣೆ, ಯೀಸ್ಟ್ (ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಮಾಣದ ಹಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು), ಉಪ್ಪು ಮತ್ತು ಸಕ್ಕರೆ ಸೇರಿಸಿ. ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ಸುರಿಯಿರಿ ಮತ್ತು ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಬೆರೆಸಿರಿ. ಒಂದು ಗಂಟೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಅರ್ಧ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಟಾಪ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಸ್ಯಜನ್ಯ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಗ್ರೀಸ್ ಒಂದು ಡಫ್ ಬಾಲ್. ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಆರು ಬಾರಿಯನ್ನಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ ಹಿಟ್ಟಿನಿಂದ ಚಿಮುಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಡಫ್ ಔಟ್ ರೋಲ್, ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ತುಂಬುವ 400 ಗ್ರಾಂ ಪುಟ್. ಭರ್ತಿ ಮಾಂಸವಾಗಬಹುದು (1200 ಗ್ರಾಂ ಕೊಬ್ಬಿನ ಗೋಮಾಂಸ, ಎರಡು ಈರುಳ್ಳಿಗಳು, ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿ, ಉಪ್ಪು ಮತ್ತು ಮೆಣಸು ಜೊತೆ ಮಸಾಲೆ) ಅಥವಾ ಚೀಸ್ ಮತ್ತು ಗಾಜರುಗಡ್ಡೆ ಟಾಪ್ಸ್ನಿಂದ (ಸಣ್ಣದಾಗಿ ಕೊಚ್ಚಿದ ಯುವ ಬೀಟ್ ಎಲೆಗಳು, ಎರಡು ಈರುಳ್ಳಿ, ನೆಲದ ತಾಜಾ ಗಿಣ್ಣು).
  ತುಂಡುಗಳಿಂದ ಹಿಟ್ಟನ್ನು ತುಂಬುವುದು, ಅದು ಕೇಕ್ ಒಳಗೆದೆ. ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ಅಂಚಿಗೆ ಅನುವಾದ ಚಳುವಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಒಳಗೆ ಭರ್ತಿ ಮಾಡಿ. ಪೈ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕುಳಿ ಮಾಡಿ. ಪ್ಯಾನ್ಗೆ ಕೇಕ್ ಅನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಿ (ಗ್ರೀಸ್ ಮಾಡುವುದು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ) ಮತ್ತು 200-220 ಡಿಗ್ರಿಗಳಷ್ಟು ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿ. ಕೇಕ್ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ತಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಬೆಣ್ಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಗ್ರೀಸ್ ಹಾಕಿ. ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ನಿಮ್ಮ ಮನೆ ಬಿಟ್ಟು ಇರಬಹುದು!