ಉದಾಹರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು. ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರೀಕ್ಷೆ "ಸಾಹಿತ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು

ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಮಾನವ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯಂತೆ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಕಾದಂಬರಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನೇರ ಉದಾಹರಣೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗವು ಕೆಲವು ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು, ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಬರಹಗಾರರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಏಕೀಕೃತ ಕಲಾತ್ಮಕ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯು ವಿವಿಧ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಬಹಳ ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಬರಹಗಾರರು, ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸುತ್ತಾ, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಯಾವುದೇ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ, ಅಂತಹ ವರ್ಗೀಕರಣ ಅಗತ್ಯ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಮುಖ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು

ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಹಲವಾರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರಹಗಾರರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವರು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ರಚಿಸುವ ತತ್ವಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮುಖ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆ:

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ. ಇದು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲೆಯ ಮೇಲಿನ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದನ್ನು ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಉದಾಹರಣೆಗಳಂತೆಯೇ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಸರಳತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕಲೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನಾಟಕದ ಸಮಯ, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಏಕತೆ, ಇದನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೃತಿಯನ್ನು ಕೃತಕ, ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸಿ, ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಉನ್ನತ (ದುರಂತ, ಓಡ್, ಮಹಾಕಾವ್ಯ) ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ವೀರರ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಮತ್ತು ಕೆಳಮಟ್ಟವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿತು, ಇದು ಕೆಳವರ್ಗದ ಜನರ (ಹಾಸ್ಯ, ವಿಡಂಬನೆ, ನೀತಿಕಥೆ) ಜನರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾಟಕೀಯ ಹಂತಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪದಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದೃಶ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಬಳಸಿದರು, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಕಥಾವಸ್ತು, ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನೆಗಳು, ದೃಶ್ಯಾವಳಿ ಮತ್ತು ವೇಷಭೂಷಣಗಳು. ಇಡೀ ಹದಿನೇಳನೇ ಮತ್ತು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನಗಳು ಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಂನ ಮೇಲಾವರಣದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋದವು, ಇದನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ನ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಯ ನಂತರ ಮತ್ತೊಂದು ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಎನ್ನುವುದು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಅದು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಚಿತ್ರಕಲೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದಲ್ಲೂ ಪ್ರಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶದಲ್ಲಿಯೂ ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಣಯ ಬರಹಗಾರರು ವಾಸ್ತವದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಇತರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು, ವಾಸ್ತವದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯಿತು. ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕೃತಿಗಳ ನಾಯಕರು ಶಕ್ತಿಯುತ ಅಸಾಧಾರಣ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ವಿಶ್ವದ ಅಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಬಂಡುಕೋರರು, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು, ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಮತ್ತು ಅವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಬಲವಾದ ಆಳವಾದ ಭಾವನೆಗಳು, ಬರಹಗಾರರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳ ಕೆಲವು ಭಾಷೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಬಹಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಭವ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ತಿಳಿಸಿದರು.

ವಾಸ್ತವಿಕತೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಪಾಥೋಸ್ ಮತ್ತು ಉನ್ನತಿ ಈ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು, ಇದರ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವವೆಂದರೆ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಐಹಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರಣ, ನೈಜ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ವೀರರು. ವಾಸ್ತವಿಕ ಬರಹಗಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಜೀವನದ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವಾಗಬೇಕಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ವೀರರನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ, ಮಾನಸಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ, ಅವನ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಪರಿಸರ, ನಿಜ ಜೀವನದ ಸಂದರ್ಭಗಳು, ಇದರೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಂದಾಗಿ ನಾಯಕರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಸಮಾಜದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯತಾಂಕಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಇವುಗಳನ್ನು ಸಮಾನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆಗಳು, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬರಹಗಾರರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ನಾಗರಿಕ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಂತಹ ಚಳುವಳಿಗಳು ಇದ್ದವು. ವಾಸ್ತವವಾದಿ ಬರಹಗಾರರು ಸಹ ವಿವಿಧ ಪ್ರವಾಹಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ವಾಡಿಕೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು - ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ರಚಿಸಲಾದ ವರ್ಗೀಕರಣ. ಇದು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಯುಗಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಪೀಳಿಗೆಯ ತಾತ್ವಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಬಹುದು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಬರಹಗಾರರ ಗುಂಪಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು: ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್, ವಾಸ್ತವಿಕತೆ, ಆಧುನಿಕತೆ (ಸಂಕೇತ, ಅಕ್ಮಿಸಮ್, ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ)

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ಲಾಸಿಕಸ್\u200cನಿಂದ - ಅನುಕರಣೀಯ) - 17 ನೇ -17 ನೇ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್\u200cನಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ನಾಗರಿಕ, ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ನೈತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯದ ಆರಾಧನೆ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳ ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಸಂಯೋಜನಾತ್ಮಕ ಏಕತೆ, ಪ್ರಮಾಣಕ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಟ್\u200cಗಳು. ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು: ಕಾಂಟೆಮಿರ್, ಟ್ರೆಡಿಯಾಕೊವ್ಸ್ಕಿ, ಲೋಮೊನೊಸೊವ್, ಸುಮರೊಕೊವ್, ಕ್ನ್ಯಾಜ್ನಿನ್, ಒಜೆರೊವ್ ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲೆಯ ಒಂದು ಮಾದರಿ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಮಾನದಂಡ (ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಹೆಸರು) ಎಂಬ ಗ್ರಹಿಕೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿತ್ರಗಳ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ರಚನೆಯು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ (ಪ್ರಭಾವದ ಸರ್ವಶಕ್ತತೆಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಮಂಜಸವಾದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು) ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾದಿಗಳು (ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು) ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಲಾದ ಸಮಂಜಸವಾದ ನಿಯಮಗಳು, ಶಾಶ್ವತ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಸರಣೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಈ ಸಮಂಜಸವಾದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಅವರು ಕೃತಿಗಳನ್ನು "ಸರಿಯಾದ" ಮತ್ತು "ತಪ್ಪಾಗಿ" ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಷೇಕ್ಸ್\u200cಪಿಯರ್\u200cನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಸಹ "ತಪ್ಪು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಷೇಕ್ಸ್\u200cಪಿಯರ್\u200cನ ವೀರರಲ್ಲಿ ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು negative ಣಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿರುವುದು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ಮತ್ತು ವೈಚಾರಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಸೃಜನಶೀಲ ವಿಧಾನವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇತ್ತು: ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು "ಶುದ್ಧತೆ" ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ನಾಯಕನಲ್ಲಿ ದುರ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು (ಅಂದರೆ ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು negative ಣಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು) ಸಂಯೋಜಿಸುವುದನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹಲವಾರು ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಹ. ನಾಯಕನು ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು: ಒಬ್ಬ ದುಃಖ, ಅಥವಾ ಬಡಿವಾರ, ಅಥವಾ ಪ್ರೂಡ್, ಅಥವಾ ಕಪಟ, ಅಥವಾ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದು.

ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಕೃತಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಸಂಘರ್ಷವೆಂದರೆ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯ ನಡುವಿನ ನಾಯಕನ ಹೋರಾಟ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾರಣದ ಪರವಾಗಿ ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರೀತಿಯ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಸೇವೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶರಣಾಗುವ ಅಗತ್ಯ, ಅವನು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು), ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ - ಭಾವನೆಯ ಪರವಾಗಿ.

ಪ್ರಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಇದೇ ಹೇಳಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಉನ್ನತ (ಓಡ್, ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ದುರಂತ) ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ (ಹಾಸ್ಯ, ನೀತಿಕಥೆ, ಎಪಿಗ್ರಾಮ್, ವಿಡಂಬನೆ) ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಪರ್ಶದ ಕಂತುಗಳನ್ನು ಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ತಮಾಷೆಯ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ದುರಂತಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಉನ್ನತ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ, "ಅನುಕರಣೀಯ" ವೀರರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ - ರಾಜರು, "ರೋಲ್ ಮಾಡೆಲ್\u200cಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಲ್ಲ ಜನರಲ್\u200cಗಳು. ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ" ಉತ್ಸಾಹ "ದಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಅಂದರೆ ಬಲವಾದ ಭಾವನೆ.

ನಾಟಕೀಯ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ನಿಯಮಗಳಿದ್ದವು. ಅವರು ಸ್ಥಳ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆ ಎಂಬ ಮೂರು "ಏಕತೆಗಳನ್ನು" ಗಮನಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಥಳದ ಏಕತೆ: ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ನಾಟಕವು ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ, ನಾಟಕದುದ್ದಕ್ಕೂ, ನಾಯಕರು ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸಮಯದ ಏಕತೆ: ಕೆಲಸದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಮಯವು ಹಲವಾರು ಗಂಟೆಗಳ ಮೀರಬಾರದು, ವಿಪರೀತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ - ಒಂದು ದಿನ. ಕ್ರಿಯೆಯ ಏಕತೆಯು ಕೇವಲ ಒಂದು ಕಥಾಹಂದರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಎಲ್ಲ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಕ್ಲಾಸಿಸ್ಟ್\u200cಗಳು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಎಂಬ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಸುಮರೊಕೊವ್: "ಆಟದಲ್ಲಿ ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ನನ್ನ ಗಡಿಯಾರವನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ, ಇದರಿಂದ ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಮರೆತು ನಿನ್ನನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ."

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು:

ಪ್ರಕಾರದ ಶುದ್ಧತೆ (ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ತಮಾಷೆ ಅಥವಾ ದೈನಂದಿನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಮತ್ತು ವೀರರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ - ದುರಂತ ಮತ್ತು ಭವ್ಯ);

- ಭಾಷೆಯ ಶುದ್ಧತೆ (ಉನ್ನತ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ - ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಬ್ದಕೋಶ, ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ - ಆಡುಭಾಷೆ);

ಹೀರೋಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು negative ಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರಗಳು, ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣಗಳ ನಡುವೆ ಆರಿಸುವುದರಿಂದ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತವೆ;

- "ಮೂರು ಏಕತೆಗಳ" ನಿಯಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು;

- ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ದೃ must ೀಕರಿಸಬೇಕು.

ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಗೆ, ರಾಜ್ಯದ ಪಾಥೋಸ್ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ (ರಾಜ್ಯವನ್ನು (ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ) ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು), ಇದು ಪ್ರಬುದ್ಧ ನಿರಂಕುಶವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರಬುದ್ಧ ನಿರಂಕುಶವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜ್ಯವು ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಪ್ರಬುದ್ಧ ರಾಜನ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಬೇಕು, ಸಮಾಜದ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವಂತೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದಲೂ ಒತ್ತಾಯಿಸಬೇಕು. ಪೀಟರ್ ಅವರ ಸುಧಾರಣೆಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾದ ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಸಮಾಜವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸುಧಾರಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅದು ಅವರಿಗೆ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಜೀವಿ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಸುಮರೊಕೊವ್: "ರೈತರು ಉಳುಮೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಸೈನಿಕರು ಪಿತೃಭೂಮಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆ." ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ತರ್ಕಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ಸ್ವಾರ್ಥಿ, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಕಾರಣವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಭಾವನೆಗಳು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಸೆಂಟಿಮೆಂಟಲಿಸಮ್ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾವನೆಯಿಂದ - ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾವನೆಯಿಂದ

ಭಾವನೆ) - ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸಿದ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ. ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯು ಭಾವನೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು, ಕಾರಣವಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ - ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ, ಅವನ ಭಾವನೆಗಳ des ಾಯೆಗಳ ಚಿತ್ರಣ (ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಾರಂಭ).

ಕ್ಲಾಸಿಸ್ಟ್\u200cಗಳಂತಲ್ಲದೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾದಿಗಳು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಸಮಂಜಸವಾದ ಕಾನೂನುಗಳೊಂದಿಗೆ ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಅನ್ಯಾಯದ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಅವರು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾದಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅಳತೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರು "ನೈಸರ್ಗಿಕ", "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ಮನುಷ್ಯನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬದುಕುವುದು.

ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯು ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಸೃಜನಶೀಲ ವಿಧಾನದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು (ಪ್ರೂಡ್, ಬ್ರಾಗ್ಗಾರ್ಟ್, ಕರ್ಮುಡ್ಜನ್, ಫೂಲ್) ರಚಿಸಿದರೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾದಿಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅದೃಷ್ಟ ಹೊಂದಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು .ಣಾತ್ಮಕ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧನಾತ್ಮಕವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಸ್ಪಂದಿಸುವ, ದಯೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಥ). ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾದವುಗಳು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ, ಸ್ವಾರ್ಥಿ, ಸೊಕ್ಕಿನ, ಕ್ರೂರ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಹೊರುವವರು ರೈತರು, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯರು, ಗ್ರಾಮೀಣ ಪಾದ್ರಿಗಳು. ಕ್ರೂರರು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ವರಿಷ್ಠರು, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶ್ರೇಣಿಗಳು (ನಿರಂಕುಶ ನಿಯಮವು ಜನರಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ). ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾದಿಗಳ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ, ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ (ಆಶ್ಚರ್ಯಸೂಚಕಗಳು, ಕಣ್ಣೀರು, ಮೂರ್ ting ೆ, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ).

ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಆವಿಷ್ಕಾರವೆಂದರೆ ನಾಯಕನ ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯನ ಶ್ರೀಮಂತ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರಣ (ಕರಮ್ಜಿನ್ ಕಥೆಯ ಬಡ ಲಿಜಾ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಸಾ ಚಿತ್ರ). ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೃತಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವಾಯಿತು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಕೃತಿಯ ಕಥಾವಸ್ತುವು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ರೈತರ ಜೀವನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಫಾರ್ಮ್ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಕುಟುಂಬ ಪ್ರಣಯ, ದಿನಚರಿ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ಪತ್ರ ಕಾದಂಬರಿ, ಪ್ರಯಾಣ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, ಸೊಬಗು ಮತ್ತು ಸಂದೇಶ.

ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯು 1760 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು (ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ರಾಡಿಶ್ಚೇವ್ ಮತ್ತು ಕರಮ್ಜಿನ್). ನಿಯಮದಂತೆ, ರಷ್ಯಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸೆರ್ಫ್ ರೈತ ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕ-ಸೆರ್ಫ್ ನಡುವೆ ಸಂಘರ್ಷವು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮೊದಲಿನ ನೈತಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಒಂದು ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ 1790 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಮೊದಲು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು. ಜ್ಞಾನೋದಯದ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ಪ್ರಣಯ-ಪೂರ್ವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಹುಡುಕಾಟಗಳು (ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ), ಗ್ರೇಟ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳಾಗಿವೆ.

ಈ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ನಿಜಕ್ಕೂ, ಇತರ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ, ಆ ಕಾಲದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ರಚನೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಭಾವವು 1789-1899ರ ಗ್ರೇಟ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಿಂದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ 18 ನೇ ಶತಮಾನವನ್ನು ಜ್ಞಾನೋದಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಮಾರು ಒಂದು ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ವೋಲ್ಟೇರ್ (ರೂಸೋ, ಡಿಡೆರೊಟ್, ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ) ನೇತೃತ್ವದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಜ್ಞಾನೋದಯಕಾರರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಮಂಜಸವಾದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮರುಸಂಘಟಿಸಬಹುದು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ನೈಸರ್ಗಿಕ (ನೈಸರ್ಗಿಕ) ಸಮಾನತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಈ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಚಾರಗಳೇ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿತು, ಅವರ ಘೋಷಣೆ ಈ ಮಾತುಗಳು: “ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಭ್ರಾತೃತ್ವ. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಗಣರಾಜ್ಯ ಸ್ಥಾಪನೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವಿಜೇತರು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದರು (ಮೊದಲು ಅದು ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು, ಉನ್ನತ ಕುಲೀನರು), ಉಳಿದವರು "ಮುರಿದ ತೊಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ" ಉಳಿದಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಬಹುನಿರೀಕ್ಷಿತ "ತಾರ್ಕಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸಹೋದರತ್ವದಂತೆ ಭ್ರಮೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭ್ರಮನಿರಸನ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರ ಅಸಮಾಧಾನ, ಇದು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಯಿತು. ಏಕೆಂದರೆ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅಸಮಾಧಾನದ ತತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ನಂತರ ಇದು ನಡೆಯಿತು.

ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್, ರಷ್ಯನ್ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಗ್ರೇಟ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿ ರಷ್ಯಾವನ್ನೂ ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸಿತು. ಆದರೆ, ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಷರತ್ತುಗಳಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು 1812 ರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಹಿರಿಮೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸಿದೆ. ನೆಪೋಲಿಯನ್ ವಿರುದ್ಧದ ಜಯವನ್ನು ರಷ್ಯಾ ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಜನರು ಯುದ್ಧದ ನಿಜವಾದ ವೀರರಾಗಿದ್ದರು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ, ಬಹುಪಾಲು ಜನರು, ರೈತರು ಇನ್ನೂ ಸೆರ್ಫ್ ಆಗಿದ್ದರು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಗುಲಾಮರು. ಈ ಕಾಲದ ಪ್ರಗತಿಪರ ಜನರು ಅನ್ಯಾಯವೆಂದು ಹಿಂದೆ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದನ್ನು ಈಗ ಎಲ್ಲಾ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅನ್ಯಾಯದಂತೆ ಕಾಣಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಆದರೆ ಯುದ್ಧ ಮುಗಿದ ನಂತರ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ I ಸರ್ಫಡಮ್ ಅನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಠಿಣ ನೀತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆ ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನದ ಉಚ್ಚಾರಣಾ ಭಾವನೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಮಣ್ಣು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳವಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದಂತೆ "ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್" ಎಂಬ ಪದವು ಪ್ರಾಸಂಗಿಕ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಅದರ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೂ ಇದನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕೆಲವರು ಇದು "ಕಾದಂಬರಿ" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಇತರರು - ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಅಶ್ವದಳದ ಕಾವ್ಯದಿಂದ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿಯ ಹೆಸರಾಗಿ "ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಮೊದಲ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವರವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವೆಂದರೆ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಉಭಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ... ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಿರಾಕರಣೆ, ವಾಸ್ತವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್\u200cಗಳು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜೀವನದಿಂದ ಅವರ ಪ್ರಣಯ ಪಾರು ಮತ್ತು ಅದರ ಹೊರಗಿನ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ. ಇದು ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಡಬಲ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ. “ಅಲ್ಲಿ” ಮತ್ತು “ಇಲ್ಲಿ” ಒಂದು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ (ವಿರೋಧ), ಈ ವರ್ಗಗಳು ಆದರ್ಶ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವೆಂದು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ತಿರಸ್ಕಾರಕ್ಕೊಳಗಾದ “ಇಲ್ಲಿ” ಆಧುನಿಕ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ. "ಅಲ್ಲಿ" ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಇದೆ, ಇದು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಒಳ್ಳೆಯತನ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಜನರ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್\u200cಗಳು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಗಮನ, ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಜನರ ಆತ್ಮಗಳು ಅವರ "ಅಲ್ಲಿ". ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜುಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಇತರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ “ಅಲ್ಲಿ” ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು; ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್, ಫೆನಿಮೋರ್ ಕೂಪರ್ - ಅನಾಗರಿಕ ಜನರ ಮುಕ್ತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ (ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕವನಗಳು "ಪ್ರಿಸನರ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಾಕಸಸ್", "ಜಿಪ್ಸೀಸ್", ಭಾರತೀಯರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಕೂಪರ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು).

ನಿರಾಕರಣೆ, ವಾಸ್ತವದ ನಿರಾಕರಣೆ ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕನ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸ ನಾಯಕ, ಅವನಂತೆಯೇ ಹಿಂದಿನ ಸಾಹಿತ್ಯ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಸಾಧಾರಣ, ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಂಟಿತನ ಮತ್ತು ದುರಂತ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಹೀರೋ ವಾಸ್ತವದ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರಣಯ ದಂಗೆಯ ಸಾಕಾರವಾಗಿದೆ.

ವಾಸ್ತವಿಕತೆ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ರಿಯಲಿಸ್\u200cನಿಂದ - ವಸ್ತು, ನೈಜ) - ಒಂದು ವಿಧಾನ (ಸೃಜನಶೀಲ ವರ್ತನೆ) ಅಥವಾ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಗೆ ಜೀವನ-ನಿಜವಾದ ಮನೋಭಾವದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಸಾಹಿತ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಜ್ಞಾನದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ವಾಸ್ತವಿಕತೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಎರಡು ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ: 1) ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿ; 2) ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಂ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ ಎರಡೂ ಜೀವನದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವಾಸ್ತವದ ನಿಷ್ಠೆಯು ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮಾನದಂಡವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಿಂದ, ಇದು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು "ಮರು-ರಚಿಸುವ" ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವಿಕವಾದ ಬಾಲ್ಜಾಕ್\u200cನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಜಾರ್ಜಸ್ ಸ್ಯಾಂಡ್ ಅವನ ಮತ್ತು ತನ್ನ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿರುವುದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ: “ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣುವಂತೆ ನೀವು ಅವನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ; ನಾನು ನೋಡಲು ಬಯಸಿದಂತೆ ಅವನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ನಾನು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇನೆ ”. ಹೀಗಾಗಿ, ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಮತ್ತು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ - ಅಪೇಕ್ಷಿತ.

ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ರಚನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನವೋದಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ಸಮಯದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರಮಾಣ (ಡಾನ್ ಕ್ವಿಕ್ಸೋಟ್, ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್) ಮತ್ತು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕೀಕರಣ, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಾಜನೆಂಬ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಿರೀಟದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಂದಿನ ಹಂತವೆಂದರೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ. ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಾಸ್ತವಿಕ ನಾಯಕ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ "ಕೆಳಗಿನಿಂದ" (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಫಿಗರೊ "ದಿ ಬಾರ್ಬರ್ ಆಫ್ ಸೆವಿಲ್ಲೆ" ಮತ್ತು ಬ್ಯೂಮಾರ್ಚೈಸ್ ಬರೆದ "ದಿ ಮ್ಯಾರೇಜ್ ಆಫ್ ಫಿಗರೊ" ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ). 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು: “ಅದ್ಭುತ” (ಗೊಗೊಲ್, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ), “ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ” (ಗೊಗೊಲ್, ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್) ಮತ್ತು “ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಾಲೆ” ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ “ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ” ವಾಸ್ತವಿಕತೆ.

ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು: ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕತೆ, ಉನ್ನತ ಕಲಾತ್ಮಕತೆ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರಣ. ವಾಸ್ತವಿಕ ಬರಹಗಾರರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ವೀರರ ಸಾಮಾಜಿಕ, ನೈತಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ನೇರ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ಹರಿಸಿದರು. ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಸ್ಯೆ ಎಂದರೆ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸತ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ. ವಾಸ್ತವಿಕರಿಗೆ ನಂಬಲರ್ಹವಾದ ಜೀವನದ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ, ಆದರೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವನದ ಸಾರವನ್ನು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ತಿಳಿಸುವ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ. ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಪಾತ್ರಗಳ ಟೈಫಿಕೇಶನ್ (ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮ್ಮಿಳನ, ಅನನ್ಯವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ). ವಾಸ್ತವಿಕ ಪಾತ್ರದ ಮನವೊಲಿಸುವಿಕೆಯು ಬರಹಗಾರನು ಸಾಧಿಸಿದ ವೈಯಕ್ತೀಕರಣದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ವಾಸ್ತವವಾದಿ ಬರಹಗಾರರು ಹೊಸ ರೀತಿಯ ವೀರರನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಪುಟ್ಟ ಮನುಷ್ಯ" (ವೈರಿನ್, ಬಾಷ್ಮಾಚ್ಕಿ ಎನ್, ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವ್, ದೇವುಶ್ಕಿನ್), "ಅತಿಯಾದ ಮನುಷ್ಯ" (ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ, ಒನ್ಜಿನ್, ಪೆಚೊರಿನ್, ಒಬ್ಲೊಮೊವ್), "ಹೊಸ" ನಾಯಕನ ಪ್ರಕಾರ (ತುರ್ಗೆನೆವ್ನಲ್ಲಿ ನಿರಾಕರಣವಾದಿ ಬಜರೋವ್ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ "ಹೊಸ ಜನರು").

ಆಧುನಿಕತಾವಾದ (ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಧುನಿಕದಿಂದ - ಹೊಸತು, ಆಧುನಿಕ) - XIX-XX ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಚಳುವಳಿ.

ಈ ಪದವು ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:

1) 19 ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಅವಾಸ್ತವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ಸಂಕೇತ, ಭವಿಷ್ಯ, ಆಕ್ಮಿಯಿಸಂ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದ, ಘನಾಕೃತಿ, ಕಲ್ಪನಾಶಕ್ತಿ, ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಅಮೂರ್ತವಾದ, ಅನಿಸಿಕೆ;

2) ಅವಾಸ್ತವಿಕ ನಿರ್ದೇಶನಗಳ ಕಲಾವಿದರ ಸೌಂದರ್ಯದ ಹುಡುಕಾಟಗಳಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹುದ್ದೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ;

3) ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ದಿಕ್ಕಿನ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದ ಕಲಾವಿದರ ಕೆಲಸವೂ (ಡಿ. ಜಾಯ್ಸ್, ಎಂ. ಪ್ರೌಸ್ಟ್, ಎಫ್. ಕಾಫ್ಕಾ ಮತ್ತು ಇತರರು).

ರಷ್ಯಾದ ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೆಂದರೆ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ, ಅಕ್ಮಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ.

ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ- 1870 ರಿಂದ 1920 ರ ದಶಕದ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವಾಸ್ತವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾರಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. 1860 ರಿಂದ 1870 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಎ. ರಿಂಬೌಡ್, ಪಿ. ವರ್ಲೈನ್, ಎಸ್. ಮಲ್ಲಾರ್ಮೆ ಅವರ ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ಫ್ರಾನ್ಸ್\u200cನಲ್ಲಿ ಭಾಸವಾಯಿತು. ನಂತರ, ಕಾವ್ಯದ ಮೂಲಕ, ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಟಕದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇತರ ಪ್ರಕಾರದ ಕಲೆಗಳನ್ನೂ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಪೂರ್ವಜ, ಸ್ಥಾಪಕ, "ತಂದೆ" ಅನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಬರಹಗಾರ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಬೌಡೆಲೇರ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಲಾವಿದರ ಗ್ರಹಿಕೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಜ್ಞಾತತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾನೂನುಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅವರು ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದನ ಸೃಜನಶೀಲ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಏಕೈಕ "ಸಾಧನ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಕಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ಮೊದಲು ಮಂಡಿಸಿತು. ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳು ಕಲೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ನೈಜ ಜಗತ್ತನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಅವರು ದ್ವಿತೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ "ಉನ್ನತ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು" ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಚಿಹ್ನೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅವರು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು. ಚಿಹ್ನೆಯು ಕವಿಯ ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಯಾರಿಗೆ ವಸ್ತುಗಳ ನಿಜವಾದ ಸಾರವು ಒಳನೋಟದ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳು ಹೊಸ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ವಿಷಯವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕ, ಸಂಗೀತ, ಬಣ್ಣಗಳು, ಉಚಿತ ಪದ್ಯದ ಮೂಲಕ ಸುಳಿವು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಮೊದಲ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆ 1893 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಡಿ.ಎಸ್. ಮೆರೆ zh ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಲೇಖನ "ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಕಾರಣಗಳ ಮೇಲೆ". ಇದು "ಹೊಸ ಕಲೆ" ಯ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ: ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿಷಯ, ಸಂಕೇತೀಕರಣ ಮತ್ತು "ಕಲಾತ್ಮಕ ಅನಿಸಿಕೆ ವಿಸ್ತರಣೆ."

ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳನ್ನು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಅಥವಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆ:

1) "ಹಿರಿಯ" ಚಿಹ್ನೆಗಳು (ವಿ. ಬ್ರೂಸೊವ್, ಕೆ. ಬಾಲ್ಮಾಂಟ್, ಡಿ. ಮೆರೆ zh ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ, 3. ಗಿಪ್ಪಿಯಸ್, ಎಫ್.

ಮತ್ತು ಇತರರು) 1890 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು;

2) "ಕಿರಿಯ" ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಅವರು 1900 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹದ ನೋಟವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸಿದರು (ಎ. ಬ್ಲಾಕ್, ಎ. ಬೆಲ್ಲಿ, ವಿ. ಇವನೊವ್ ಮತ್ತು ಇತರರು).

"ಹಳೆಯ" ಮತ್ತು "ಕಿರಿಯ" ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ವಯಸ್ಸಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

ಕಲೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, "ಜಗತ್ತನ್ನು ಇತರರಿಂದ ಗ್ರಹಿಸುವುದು, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲ" (ಬ್ರೂಸೊವ್) ಎಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳು ನಂಬಿದ್ದರು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ರೇಖೀಯ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಕಾರಣಗಳು ಜೀವನದ ಕೆಳ ಸ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ (ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಾಸ್ತವ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ). ವಿವೇಚನಾಶೀಲ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಒಳಪಡದ ಜೀವನದ ಉನ್ನತ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ (ಪ್ಲೇಟೋ ಅಥವಾ "ವಿಶ್ವ ಆತ್ಮ" ದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ "ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ರದೇಶ", ವಿ. ಸೊಲೊವೀವ್ ಪ್ರಕಾರ) ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ಗೋಳಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಲೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪಾಲಿಸೆಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಗಳು-ಚಿಹ್ನೆಗಳು ವಿಶ್ವ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿವೆ. ನಿಜವಾದ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಚುನಾಯಿತರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅವರು ಪ್ರೇರಿತ ಒಳನೋಟದ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ, "ಉನ್ನತ" ಸತ್ಯ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಎಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಮುಸುಕಿನ ಮೂಲಕ (ಕಡಿಮೆ ಜೀವನ) ಉನ್ನತ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ "ಭೇದಿಸಲು" ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಚಿಹ್ನೆಯು ವಾಸ್ತವಿಕ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅದು ವಿದ್ಯಮಾನದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಾರವನ್ನು ತಿಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕವಿಯ ಸ್ವಂತ, ಪ್ರಪಂಚದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆಯು ಒಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಓದುಗರಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಸೃಜನಶೀಲ ಕೃತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಚಿಹ್ನೆಯು ಇದ್ದಂತೆ, ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಓದುಗರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ - ಇದು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕ್ರಾಂತಿ.

ಚಿತ್ರ-ಚಿಹ್ನೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪಾಲಿಸೆಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಆಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳ ಅನಿಯಮಿತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದರ ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳು ಸ್ವತಃ ಪದೇ ಪದೇ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು: “ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆಯು ನಿಜವಾದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅದರ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷಯವಾಗಿದ್ದಾಗ” (ವಯಾಚ್. ಇವನೊವ್); "ಚಿಹ್ನೆ - ಅನಂತಕ್ಕೆ ಒಂದು ವಿಂಡೋ" (ಎಫ್. ಸೊಲೊಗಬ್).

ಅಕ್ಮಿಸಮ್ (ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ. ಆಕ್ಟ್ - ಯಾವುದೋ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪದವಿ, ಹೂಬಿಡುವ ಶಕ್ತಿ, ಗರಿಷ್ಠ) - 1910 ರ ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿ. ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು: ಎಸ್. ಗೊರೊಡೆಟ್ಸ್ಕಿ, ಆರಂಭಿಕ ಎ. ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ, ಎಲ್. ಗುಮಿಲೆವ್, ಒ. ಮ್ಯಾಂಡೆಲ್ಸ್ಟ್ಯಾಮ್. "ಅಕ್ಮಿಸಮ್" ಎಂಬ ಪದವು ಗುಮಿಲೆವ್\u200cಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಗುಮಿಲಿಯೋವ್ "ದಿ ಹೆರಿಟೇಜ್ ಆಫ್ ಸಿಂಬಾಲಿಸಮ್ ಅಂಡ್ ಅಕ್ಮಿಸಮ್", ಗೊರೊಡೆಟ್ಸ್ಕಿ "ಸಮಕಾಲೀನ ರಷ್ಯನ್ ಕವನದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು" ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಂಡೆಲ್ಸ್ಟ್ಯಾಮ್ "ಮಾರ್ನಿಂಗ್ ಆಫ್ ಆಕ್ಮಿಸಂ" ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆಕ್ಮಿಯಿಸಂ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯಿಂದ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಅದರ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು "ಅರಿಯದ" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿತು: "ಅಕ್ಮಿಸ್ಟ್\u200cಗಳಿಗೆ, ಗುಲಾಬಿ ಮತ್ತೆ ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಉತ್ತಮವಾಯಿತು, ಅದರ ದಳಗಳು, ವಾಸನೆ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದಿಂದ, ಆದರೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನಾವುದರೊಂದಿಗಿನ ಕಲ್ಪನೆಯ ಹೋಲಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ" (ಗೊರೊಡೆಟ್ಸ್ಕಿ) ... ಸಂಕೇತಗಳ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಂದ ಆದರ್ಶಕ್ಕೆ, ಚಿತ್ರಗಳ ಪಾಲಿಸೆಮಿ ಮತ್ತು ದ್ರವತೆಯಿಂದ, ಸಂಕೀರ್ಣ ರೂಪಕದಿಂದ ಕವಿತೆಯ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಅಕ್ಮಿಸ್ಟ್\u200cಗಳು ಘೋಷಿಸಿದರು; ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮರಳುವ ಅಗತ್ಯತೆ, ವಿಷಯ, ಪದದ ನಿಖರವಾದ ಅರ್ಥದ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಿದರು. ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬಾರದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ಅಕ್ಮಿಸ್ಟ್\u200cಗಳು ನಂಬಿದ್ದರು.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಕ್ಮಿಸ್ಟ್ ಚಳುವಳಿ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣದಾಗಿತ್ತು, ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ - ಸುಮಾರು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳು (1913-1914) - ಮತ್ತು ಇದು "ಕವಿಗಳ ಕಾರ್ಯಾಗಾರ" ದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು. "ಕವಿಗಳ ಕಾರ್ಯಾಗಾರ" ವನ್ನು 1911 ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೊದಲಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿತು (ಅವರೆಲ್ಲರಿಂದ ದೂರವಾದ ನಂತರ ಅಕ್ಮಿಸಿಸಂನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು). ಈ ಸಂಸ್ಥೆ ಚದುರಿದ ಸಿಂಬೊಲಿಸ್ಟ್ ಗುಂಪುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿತ್ತು. "ಕಾರ್ಯಾಗಾರ" ಕವಿತೆಗಳ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಯಿತು, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೌಶಲ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಯಿತು, ಕೃತಿಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ದೃ anti ೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ನಿರ್ದೇಶನದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಕುಜ್ಮಿನ್ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು, ಆದರೂ ಅವರು ಸ್ವತಃ "ಕಾರ್ಯಾಗಾರ" ದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಿಲ್ಲ. "ಆನ್ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ" ಎಂಬ ತನ್ನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಕುಜ್ಮಿನ್ ಅಕ್ಮಿಸಂನ ಅನೇಕ ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಜನವರಿ 1913 ರಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಮಿಸಂನ ಮೊದಲ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಈ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಹೊಸ ದಿಕ್ಕಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಕ್ಮಿಸಮ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು "ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ" ಅಥವಾ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ಲಾರಸ್\u200cನಿಂದ - ಸ್ಪಷ್ಟ) ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. ಅಕ್ಮಿಸ್ಟ್\u200cಗಳು ತಮ್ಮ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಆಡಮಿಸಂ ಎಂದು ಕರೆದರು, ಬೈಬಲ್ನ ಆಡಮ್\u200cನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ನೇರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಜೋಡಿಸಿದರು. ಆಕ್ಮಿಸಮ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ, "ಸರಳ" ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಪದಗಳು ನೇರವಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತವೆ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಗೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗುಮಿಲೆವ್ "ಅಲುಗಾಡುವ ಪದಗಳನ್ನು" ನೋಡಬಾರದು, ಆದರೆ "ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ" ಪದಗಳನ್ನು ನೋಡಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು.

ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ- 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ (ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಆಧುನಿಕತೆಯ ತೀವ್ರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ), ಇದನ್ನು ಇಟಲಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

1909 ರಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಕವಿ ಎಫ್. ಮರಿನೆಟ್ಟಿ ಅವರು ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟೋ ಆಫ್ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳು: ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನುಭವ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ದಪ್ಪ ಪ್ರಯೋಗಗಳು. ಭವಿಷ್ಯದ ಕಾವ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳಾಗಿ, ಮರಿನೆಟ್ಟಿ "ಧೈರ್ಯ, ಶ್ರದ್ಧೆ, ದಂಗೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. 1912 ರಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯವಾದಿಗಳಾದ ವಿ. ಮಾಯಾಕೊವ್ಸ್ಕಿ, ಎ. ಕ್ರುಚೆನಿಕ್, ವಿ. ಖ್ಲೆಬ್ನಿಕೋವ್ ತಮ್ಮ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯನ್ನು "ಎ ಸ್ಲ್ಯಾಪ್ ಇನ್ ದಿ ಫೇಸ್ ಟು ಪಬ್ಲಿಕ್ ಟೇಸ್ಟ್" ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುರಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಭಾಷಣ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು (ಹೊಸ ಉಚಿತ ಲಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವುದು, ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸುವುದು, ವಿರಾಮ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು). ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯವಾದಿಗಳು ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಅರಾಜಕತಾವಾದವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಮರಿನೆಟ್ಟಿ ತನ್ನ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳತ್ತ ತಿರುಗಿದರು. ಅವರು ರೂಪದ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು, ವಿಷಯದಿಂದ ಅದರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು (“ಅದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೇಗೆ”) ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು.

ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ ಒಂದು ಭಿನ್ನಜಾತಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಅದರ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ನಾಲ್ಕು ಮುಖ್ಯ ಗುಂಪುಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು:

1) ಕ್ಯೂಬೋ-ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್\u200cಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ "ಗಿಲಿಯಾ" (ವಿ. ಖ್ಲೆಬ್ನಿಕೋವ್, ವಿ. ಮಾಯಾಕೊವ್ಸ್ಕಿ, ಎ. ಕ್ರುಚೆನಿ

2) "ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ \u200b\u200bಆಫ್ ಇಗೋ-ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್ಸ್" (ಐ. ಸೆವೆರಿಯಾನಿನ್, ಐ. ಇಗ್ನಟೀವ್ ಮತ್ತು ಇತರರು);

3) "ಮೆಜ್ಜನೈನ್ ಆಫ್ ಪೊಯೆಟ್ರಿ" (ವಿ. ಶೆರ್ಶೆನೆವಿಚ್, ಆರ್. ಇವ್ನೆವ್);

4) "ಕೇಂದ್ರಾಪಗಾಮಿ" (ಎಸ್. ಬೊಬ್ರೊವ್, ಎನ್. ಆಸೀವ್, ಬಿ. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್).

ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಗುಂಪು "ಗಿಲಿಯಾ": ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯದ ಮುಖವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದವಳು ಅವಳು. ಅದರ ಸದಸ್ಯರು ಅನೇಕ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು: "ದಿ ಗಾರ್ಡನ್ ಆಫ್ ಜಡ್ಜಸ್" (1910), "ಸ್ಲ್ಯಾಪ್ ಇನ್ ದಿ ಫೇಸ್ ಟು ಪಬ್ಲಿಕ್ ಟೇಸ್ಟ್" (1912), "ಡೆಡ್ ಮೂನ್ * (1913)," ಟೂಕ್ "(1915).

ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್\u200cಗಳು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಪರವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಚಳುವಳಿ "ಹಳೆಯ ವಸ್ತುಗಳ ಕುಸಿತದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ" (ಮಾಯಾಕೊವ್ಸ್ಕಿ), "ಹೊಸ ಮಾನವೀಯತೆಯ" ಜನನದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಭವಿಷ್ಯದ ಸೃಜನಶೀಲರ ಪ್ರಕಾರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಅನುಕರಣೆಯಾಗಿರದೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿರಬೇಕು, ಅದು ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಜನಶೀಲ ಇಚ್ will ೆಯ ಮೂಲಕ "ಹೊಸ ಜಗತ್ತು, ಇಂದು ಕಬ್ಬಿಣ ..." (ಮಾಲೆವಿಚ್) ಅನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ "ಹಳೆಯ" ರೂಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಬಯಕೆ, ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಬಯಕೆ, ಆಡುಮಾತಿನ ಮಾತಿನ ಗುರುತ್ವ. ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಭವಿಷ್ಯವಾದಿಗಳು "ಪದ ಸೃಷ್ಟಿ" ಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು (ಅವರು ನಿಯೋಲಾಜಿಸಂಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು). ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ - ಕಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ದುರಂತ, ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ.

ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ ಈಗಾಗಲೇ 1915-1916ರಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಯೋಜನೆ.

2. ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನ.

ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು. ಸಾಹಿತ್ಯ ಶಾಲೆಗಳು.

4. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ತತ್ವಗಳು.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಆವರ್ತೀಕರಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ.

ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸೃಜನಶೀಲ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ವಿಧಾನವು ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕವಲ್ಲದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕ ವಿಧಾನದ ಕ್ರಮೇಣ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಅನ್ನು ಜಯಿಸಲು, ನೈಜತೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪವಾದ ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಮುಖ್ಯ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಯಿತು.

ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞ ಎನ್.ಎಫ್. ಕೊನ್ರಾಡ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಂದಿನ ಚಲನೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಆಂದೋಲನವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ (ಮಾನವೀಯ ಕಲ್ಪನೆ) ಆಧರಿಸಿದೆ. "ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ" ಕೊನ್ರಾಡ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ಮಧ್ಯಯುಗಗಳು" ಮತ್ತು "ನವೋದಯ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೂ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿವೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲವನ್ನು ಮಧ್ಯಯುಗದಿಂದ, ನಂತರ ನವೋದಯದಿಂದ, ನಂತರ ಹೊಸ ಸಮಯದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಅಕಾಡೆಮಿಶಿಯನ್ ಡಿ.ಎಸ್. ಲಿಖಾಚೆವ್ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ತತ್ವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವತ್ತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು. ಯುಗದ ದೊಡ್ಡ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು (ರೋಮನೆಸ್ಕ್, ಗೋಥಿಕ್) ಕ್ರಮೇಣ ಲೇಖಕರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶೈಲಿಗಳಿಂದ (ಪುಷ್ಕಿನ್ ಶೈಲಿ) ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಅಕಾಡೆಮಿಶಿಯನ್ ಎಸ್.ಎಸ್. ಅವೆರಿಂಟ್ಸೆವ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಇದು ವರ್ತಮಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಜೀವನದ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಸಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೂರು ದೊಡ್ಡ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ:

1. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಪ್ರತಿಫಲಿತವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಬಹುದು (ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಗ್ರೀಸ್\u200cನಲ್ಲಿ - ಕ್ರಿ.ಪೂ 5 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ). ಪ್ರತಿಫಲಿತವಲ್ಲದ ಎಂದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಿಲ್ಲ, ಲೇಖಕರು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬೇಡಿ).

2. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಪ್ರತಿಫಲಿತವಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ (ಕ್ರಿ.ಪೂ 5 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ - ಕ್ರಿ.ಪೂ.). ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ವ್ಯಾಕರಣ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ (ಭಾಷೆ, ಶೈಲಿ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ) ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿತ್ತು, ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸ್ಥಿರ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇತ್ತು.

3. ಕೊನೆಯ ಅವಧಿ, ಅದು ಇನ್ನೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮುರಿದುಹೋಗಿದೆ. ಬರಹಗಾರರು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಹೊಸ ರೂಪಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಕಾರದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಪ್ರಗತಿಪರ, ವಿಕಸನೀಯ, ಹಿಂಜರಿತ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಆಗಿರಬಹುದು.

ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನ

ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜೀವನದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮೂಲ ಸೃಜನಶೀಲ ತತ್ವಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬರಹಗಾರನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ರಚನೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು, ಇದು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೌಂದರ್ಯದ ಆದರ್ಶದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಧಾನವು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ. ವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ, ಬರಹಗಾರ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಆ ಸೃಜನಶೀಲ ತತ್ವಗಳನ್ನು ನಾವು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ: ಆಯ್ಕೆ, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ, ಟೈಫಿಕೇಶನ್ (ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ), ಪಾತ್ರಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಕಾರ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಕ್ರೀಭವನದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು. ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯ ವೀರರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ನಡವಳಿಕೆ, ಕಾರ್ಯಗಳು, ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಜೀವನ ಪಥ, ಪಾತ್ರಗಳ ಭವಿಷ್ಯ, ಯುಗದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಈ ವಿಧಾನವು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

"ವಿಧಾನ" (gr. "ಸಂಶೋಧನೆಯ ಹಾದಿ" ಯಿಂದ) ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು "ಅರಿವಿನ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಕಲಾವಿದನ ಸೃಜನಶೀಲ ಮನೋಭಾವದ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಅದರ ಮರು-ಸೃಷ್ಟಿ." ವಿಭಿನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾದ ಜೀವನವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಿಧಾನಗಳು ಇವು. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ವಿಧಾನವು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ವಾಸ್ತವದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್\u200cನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿಕ್ಕಿನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವಿಧಾನವು ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾದ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ವಿಧಾನದ ಸಮಸ್ಯೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಅರಿವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ "ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್" ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅನುಕರಣೆ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್\u200cನ ಪ್ರಕಾರ ಅನುಕರಣೆ ಕಾವ್ಯದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಗುರಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೈಜತೆಗೆ ಹೋಲುವಂತೆ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು, ಅಥವಾ, ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಧಿಕಾರವು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೂ ಉಳಿಯಿತು, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದಾಗ (ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ, ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೆಲೆನಿಸಂನಲ್ಲಿ) - ಲೇಖಕರ ಇಚ್ to ೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಾಸ್ತವದ ಮರು-ಸೃಷ್ಟಿ, ಮತ್ತು "ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ" ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಈ ಎರಡು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಎರಡು “ಸೃಜನಶೀಲತೆ” - “ವಾಸ್ತವಿಕ” ಮತ್ತು “ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್” ಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿವೆ, ಇವುಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್, ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ “ವಿಧಾನಗಳು” ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನದ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಜೀವನದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವವಾಗಿ ವಿಧಾನವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿರ್ದೇಶನವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದುದಾದರೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಶಾಲ ವರ್ಗವಾಗಿ ಒಂದೇ ವಿಧಾನವು ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜನರ ಬರಹಗಾರರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು.

ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು. ಸಾಹಿತ್ಯ ಶಾಲೆಗಳು

ಕೆ.ಎಸ್.ಎ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹಂತಗಳಿಗೆ "ನಿರ್ದೇಶನ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದ ರಷ್ಯಾದ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಪೋಲೆವೊಯ್ ಮೊದಲಿಗರು. "ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಗಳ ಕುರಿತು" ಅವರು ತಮ್ಮ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆಂತರಿಕ ಆಸೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಣದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಕರೆದರು, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ... ಇದರ ಅಡಿಪಾಯ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಯುಗದ ಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ ”. "ನಿಜವಾದ ವಿಮರ್ಶೆ" ಗಾಗಿ - ಎನ್.ಜಿ.ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ, ಎನ್.ಎ. ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ - ನಿರ್ದೇಶನವು ಲೇಖಕರ ಅಥವಾ ಬರಹಗಾರರ ಗುಂಪಿನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮುದಾಯಗಳೆಂದು ತಿಳಿಯಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಷಯದ ಸಾಕಾರತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಆಳವಾದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ಯಾವುದೇ ಪಟ್ಟಿಯಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಸಮಾಜದ ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಸಾಹಿತ್ಯದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ನಿಶ್ಚಿತಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಂ, ಸೆಂಟಿಮೆಂಟಲಿಸಮ್, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್, ರಿಯಲಿಸಮ್, ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ ಮುಂತಾದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ formal ಪಚಾರಿಕ ವಿಷಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಕ್ರಮೇಣ, "ನಿರ್ದೇಶನ" ದೊಂದಿಗೆ, "ಹರಿವು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ದಿಕ್ಕು" ಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಚಲಾವಣೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಡಿ.ಎಸ್. ಮೆರೆ zh ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು "ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಕಾರಣಗಳ ಕುರಿತು" (1893) ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ವಿಭಿನ್ನ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿರುದ್ಧ ಮನೋಧರ್ಮ ಹೊಂದಿರುವ ಬರಹಗಾರರ ನಡುವೆ, ವಿಶೇಷ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರವಾಹಗಳು, ವಿಶೇಷ ಗಾಳಿ, ವಿರುದ್ಧ ಧ್ರುವಗಳ ನಡುವೆ, ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್. " ಅನೇಕವೇಳೆ, "ಹರಿವು" ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ನಿರ್ದೇಶನ" ವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

"ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿ" ಎಂಬ ಪದವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದೇ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವ ಬರಹಗಾರರ ಗುಂಪನ್ನು ಒಂದೇ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಲನೆಯೊಳಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಧುನಿಕತಾವಾದ - ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಗಮನ, ಹೊಸ ಸೌಂದರ್ಯದ ತತ್ವಗಳ ಹುಡುಕಾಟ, ಜೀವನದ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಹೊಸ ವಿಧಾನ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ವಿಭಿನ್ನ ಗುಂಪುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರು - ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸಂ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದ, ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ, ಅಕ್ಮಿಸಿಸಂನಂತಹ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ , ಭವಿಷ್ಯ, ಕಲ್ಪನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಕಲಾವಿದರು ಒಂದೇ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳಲ್ಲಿನ ಆಳವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಬರಹಗಾರರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸಬಹುದು.

ಒಂದು ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಘಟಕವಾಗಿದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಂದು ದಿಕ್ಕಿನೊಳಗೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಮತ್ತು ನಿಯಮದಂತೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಕರಣದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕೋರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ತತ್ವಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯು "ಕಲಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಎರಡು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರ್. ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ("ಕಾರ್ಟೇಶಿಯನ್ ವೈಚಾರಿಕತೆ") ಯ ವೈಚಾರಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪಿ. ಕಾರ್ನೆಲ್ಲೆ, ಜೆ. ರಾಸಿನ್, ಎನ್. ಬೌಲಿಯೊ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಪಿ. ಗ್ಯಾಸ್ಸೆಂಡಿಯ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ಜೆ. ಲಾ ಫಾಂಟೈನ್, ಜೆ. ಬಿ. ಮೊಲಿಯೆರ್ ಅವರಂತಹ ಬರಹಗಾರರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಎರಡೂ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಬಳಸುವ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - "ಪ್ರಗತಿಪರ" ಮತ್ತು "ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ", ಆದರೆ ಇತರ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳಿವೆ.

ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯ ಶಾಲೆಗಳಿಂದ (ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಗುಂಪುಗಳು) ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು. ಸಾಹಿತ್ಯ ಶಾಲೆಯು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾದ ಏಕರೂಪದ ಕಲಾತ್ಮಕ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬರಹಗಾರರ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸಂಘವಾಗಿದೆ - ಲೇಖನಗಳು, ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗಳು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು "ಶಾಸನಗಳು" ಮತ್ತು "ನಿಯಮಗಳು" ಎಂದು formal ಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಬರಹಗಾರರ ಸಂಘವು ಒಬ್ಬ ನಾಯಕನನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, “ಶಾಲೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ” (“ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ಸ್ಕಯಾ ಶಾಲೆ”, “ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ಸ್ಕಯಾ ಶಾಲೆಯ” ಕವಿಗಳು).

ನಿಯಮದಂತೆ, ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಬರಹಗಾರರು - ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯ, ಶೈಲಿ, ಭಾಷೆ ವರೆಗೆ ಒಂದೇ ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗಳು, ಘೋಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ದಾಖಲೆಗಳಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ formal ಪಚಾರಿಕವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಅದರ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಶಾಲೆಯು ಅಂತಹ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಂದ ಬಹುತೇಕ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಬರಹಗಾರರು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ತತ್ವಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರು ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರಿದವರ ಬಗ್ಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸುವುದು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಶಾಲೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅನೇಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಘಗಳು ಅವುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಆದರೂ ಅಂತಹ ಸಂಘಗಳ ಬರಹಗಾರರ ಕಲಾತ್ಮಕ ತತ್ವಗಳ ಹೋಲಿಕೆ ಅಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಸರೋವರ ಶಾಲೆ", ಅದು ರೂಪುಗೊಂಡ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ (ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್\u200cನ ವಾಯುವ್ಯ, ಲೇಕ್ ಡಿಸ್ಟ್ರಿಕ್ಟ್) ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಪರಸ್ಪರ ಒಪ್ಪದ ಪ್ರಣಯ ಕವಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

"ಸಾಹಿತ್ಯ ಶಾಲೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುದ್ರಣಕಲೆಯಲ್ಲ. ಶಾಲೆಯ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಏಕತೆ, ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗಳು, ಘೋಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಹುದೇ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮಾನದಂಡಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಲಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ನಾಯಕ" ಯಿಂದ ಒಂದಾಗುವ ಸಾಹಿತ್ಯ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿವೆ, ಅವರು ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ನಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕವಿಗಳ ಗುಂಪು ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಶಾಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿತು.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯ ಗುಂಪುಗಳು, ಶಾಲೆಗಳು, ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಇದನ್ನು ಈ ರೀತಿ ನೋಡುವುದು ಯುಗದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಜೀವನವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು, ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬಡತನ ಮಾಡುವುದು. ನಿರ್ದೇಶನಗಳು, ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ಶಾಲೆಗಳು - ಇವು ವಿ.ಎಂ. ir ಿರ್ಮುನ್ಸ್ಕಿಯವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, "ಕಪಾಟುಗಳು ಅಥವಾ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳಲ್ಲ", "ಜೊತೆಗೆ ನಾವು ಕವಿಗಳನ್ನು" ಹೊರಹಾಕುತ್ತೇವೆ. " "ಕವಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಯುಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಇರಲಾರವು."

ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಬಹುಮುಖಿ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, "ಪ್ರಸ್ತುತ" ಮತ್ತು "ನಿರ್ದೇಶನ" ಮುಂತಾದ ವರ್ಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಒಬ್ಬರು ಅತ್ಯಂತ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು. ಅವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಶೈಲಿಯಂತಹ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಇತರ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಶೈಲಿಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಶೈಲಿ" ಎಂಬ ಪದವು ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಕೃತಿಯ ಶೈಲಿ; ಬರಹಗಾರನ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಶೈಲಿ, ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶೈಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎನ್.ಎ.ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಶೈಲಿ); ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನಿರ್ದೇಶನ ಶೈಲಿ, ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ವಿಧಾನ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂಕೇತಗಳ ಶೈಲಿ); ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ (19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಶೈಲಿ) ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ವಿಷಯ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪದ ಸ್ಥಿರ ಅಂಶಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿ ಶೈಲಿ.

ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಶೈಲಿಯನ್ನು ಬರೆಯುವ ವಿಧಾನ, ಭಾಷೆಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು (ಶಬ್ದಕೋಶ, ಪದಗುಚ್ ology, ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ವಿಧಾನಗಳು, ವಾಕ್ಯರಚನೆಯ ನಿರ್ಮಾಣಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಶೈಲಿಯು ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ: ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆ, ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ. ಅವರು ಕೆಲಸದ ಶೈಲಿ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಶೈಲಿ, ಆಲೋಚನಾ ಶೈಲಿ, ನಾಯಕತ್ವ ಶೈಲಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಶೈಲಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಅಂಶಗಳು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಷಯ, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್\u200cನಲ್ಲಿ ವಿಷಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ರೂಪದ ಅಂಶಗಳು; ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಬರಹಗಾರನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿ ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದೆ. ಸ್ಟೈಲಿಸ್ಟಿಕ್ ಐಕ್ಯತೆಯು ಕೆಲಸದ ರಚನೆ (ಸಂಯೋಜನೆ), ಘರ್ಷಣೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಕಥಾವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಚಿತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು, ಕೃತಿಯ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಶೈಲಿ, ಇಡೀ ಕೃತಿಯ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ-ಸಂಘಟನಾ ತತ್ವವಾಗಿ, ಭೂದೃಶ್ಯ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪದದ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಶೈಲಿಯಾಗಿದೆ. ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನಿರ್ದೇಶನ ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ.

ಶೈಲಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಹಿತ್ಯಕ ನಾಯಕನನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಅವನ ನೋಟ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ), ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಡವು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಯುಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ (ಎಂಪೈರ್ ಶೈಲಿ, ಗೋಥಿಕ್ ಶೈಲಿ, ಆರ್ಟ್ ನೌವೀ ಶೈಲಿ, ಇತ್ಯಾದಿ), ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ನಿಶ್ಚಿತಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಚನೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ (ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ - ಸ್ಮಾರಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಶೈಲಿ, 11 ನೇ -13 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಶೈಲಿ, 14 ರಿಂದ 15 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ-ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿ, 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಬರೊಕ್ ಶೈಲಿ, ಇತ್ಯಾದಿ). "ಆಟದ ಶೈಲಿ", "ಜೀವನಶೈಲಿ", "ನಾಯಕತ್ವದ ಶೈಲಿ", "ಕೆಲಸದ ಶೈಲಿ", "ಕಟ್ಟಡದ ಶೈಲಿ", "ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳ ಶೈಲಿ" ಇತ್ಯಾದಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಇಂದು ಯಾರೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಈ ಸ್ಥಿರ ಸೂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿಸಲಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ನಾನು ಈ ಶೈಲಿಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ" - ಇತರರಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಶೈಲಿಯು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅನಿಸಿಕೆ ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಒಂದು ಕೃತಿಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು (ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಸ್ತು)

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್, ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಮುಖ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು :

· ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗದ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿ;

· ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ನಾಯಕನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿ;

· ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ;

· ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಟ್\u200cಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿ;

· ವಿಶಿಷ್ಟ ಕಲಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ;

· ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ;

· ಕಲಾತ್ಮಕ ಮಾತಿನ ಶೈಲಿಗೆ ಎದ್ದು ಕಾಣು;

· ಕೆಲವು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡಿ.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ

ಪ್ರಾಚೀನ (ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ) ಕಲೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ 17 ನೇ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿ. ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಪೀಟರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಯುಗದ ರೂಪಾಂತರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ - ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು:

· ಥೀಮ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಟ್\u200cಗಳ ಮಹತ್ವ;

· ಜೀವನದ ಸತ್ಯದ ಉಲ್ಲಂಘನೆ: ಯುಟೋಪಿಯನಿಸಂ, ಆದರ್ಶೀಕರಣ, ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಮೂರ್ತತೆ;

· ದೂರದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು, ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಅಕ್ಷರಗಳು;

· ಕೆಲಸದ ಸಂಪಾದನೆ, ವೀರರ ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು negative ಣಾತ್ಮಕ ವಿಭಾಗ;

· ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಅರ್ಥವಾಗದ ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆ;

· ಉನ್ನತ ವೀರರ ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಮನವಿ;

· ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ, ನಾಗರಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ;

· ಪ್ರಕಾರಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಸ್ಥಾಪನೆ: "ಉನ್ನತ" (ಓಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ದುರಂತಗಳು), "ಮಧ್ಯಮ" (ಸೊಗಸುಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳು, ಸ್ನೇಹಪರ ಅಕ್ಷರಗಳು) ಮತ್ತು "ಕಡಿಮೆ" (ಹಾಸ್ಯಗಳು, ವಿಡಂಬನೆ, ನೀತಿಕಥೆಗಳು, ಎಪಿಗ್ರಾಮ್\u200cಗಳು);

· ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು "ಮೂರು ಏಕತೆಗಳ" ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವುದು: ಸಮಯ, ಸ್ಥಳ (ಸ್ಥಳ) ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆ (ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳು 24 ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಥಾಹಂದರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ).

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ:

· ಪಿ. ಕಾರ್ನೆಲ್ಲೆ - ದುರಂತಗಳು "ಸಿಡ್", "ಹೊರೇಸ್", "ಸಿನ್ನಾ";

· ಜೆ. ರೇಸಿನ್ - ದುರಂತಗಳು "ಫೇದ್ರಾ", "ಮಿಡ್ರಿಡಾಟ್";

· ವೋಲ್ಟೇರ್ - ದುರಂತಗಳು "ಬ್ರೂಟಸ್", "ಟ್ಯಾಂಕ್ರೆಡ್";

· ಮೊಲಿಯೆರ್ - ಹಾಸ್ಯಗಳು "ಟಾರ್ಟಫ್", "ಬೂರ್ಜ್ವಾಸ್ ಇನ್ ದಿ ನೋಬಿಲಿಟಿ";

· ಎನ್. ಬೋಲಿಯು - "ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಲೆ" ಎಂಬ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಗ್ರಂಥ;

· ಜೆ. ಲಾ ಫಾಂಟೈನ್ - "ನೀತಿಕಥೆಗಳು".

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ

· ಎಮ್. ಲೊಮೊನೊಸೊವ್ - "ಅನಾಕ್ರಿಯಾನ್ ಜೊತೆಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆ", "ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಪೆಟ್ರೋವ್ನಾ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ದಿನದಂದು ಓಡ್, 1747";

· ಜಿ. ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ - ಓಡ್ "ಫೆಲಿಟ್ಸಾ";

· ಎ. ಸುಮರೊಕೊವ್ - ದುರಂತಗಳು "ಖೋರೆವ್", "ಸಿನಾವ್ ಮತ್ತು ಟ್ರೂವರ್";

· ವೈ. ಕ್ನ್ಯಾಜ್ನಿನ್ - ದುರಂತಗಳು "ಡಿಡೋ", "ರೋಸ್ಲಾವ್";

· ಡಿ. ಫೋನ್\u200cವಿಜಿನ್ - ಹಾಸ್ಯ "ಬ್ರಿಗೇಡಿಯರ್", "ಮೈನರ್".

ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ

18 ನೇ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶನ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಪ್ರಬಲವಾದ "ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ" ಕಾರಣವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಾವನೆ ಎಂದು ಅವರು ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ಭಾವನೆಗಳ ಬಿಡುಗಡೆ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆದರ್ಶದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅವರು ಹುಡುಕಿದರು.

ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು:

· ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ;

· ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ;

· ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಭಾವನೆಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ;

· ವಾಸ್ತವದ ಆದರ್ಶೀಕರಣ, ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಚಿತ್ರ;

· ಜನರ ನೈತಿಕ ಸಮಾನತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾವಯವ ಸಂಪರ್ಕ;

· ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ನಿರೂಪಕನು ಲೇಖಕ), ಇದು ಭಾವಗೀತೆ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು

· ಎಸ್. ರಿಚರ್ಡ್ಸನ್ - ಕಾದಂಬರಿ "ಕ್ಲಾರಿಸ್ಸಾ ಗಾರ್ಲೋ";

· - ಕಾದಂಬರಿ "ಜೂಲಿಯಾ, ಅಥವಾ ನ್ಯೂ ಎಲೋಯಿಸ್";

· - "ದಿ ಸಫರಿಂಗ್ ಆಫ್ ಯಂಗ್ ವೆರ್ಥರ್" ಕಾದಂಬರಿ.

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ

· ವಿ. ಜುಕೊವ್ಸ್ಕಿ - ಆರಂಭಿಕ ಕವನಗಳು;

· ಎನ್. ಕರಮ್ಜಿನ್ - ಕಥೆ "ಕಳಪೆ ಲಿಜಾ" - ರಷ್ಯಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ, "ಬಾರ್ನ್ಹೋಮ್ ದ್ವೀಪ";

· I. ಬೊಗ್ಡಾನೋವಿಚ್ - "ಡಾರ್ಲಿಂಗ್" ಕವಿತೆ;

· ಎ. ರಾಡಿಶ್ಚೇವ್ (ಎಲ್ಲಾ ಸಂಶೋಧಕರು ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಈ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ; ಪ್ರಯಾಣ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು "ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಿಂದ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಯಾಣ").

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧ, ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಕಲಾವಿದನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು:

· ಘಟನೆಗಳು, ಭೂದೃಶ್ಯ, ಜನರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯ, ವಿಲಕ್ಷಣ;

· ನಿಜ ಜೀವನದ ಪ್ರಚಲಿತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು; ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಇದು ಸ್ವಪ್ನತೆ, ವಾಸ್ತವದ ಆದರ್ಶೀಕರಣ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ;

· ಆದರ್ಶ, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದು;

· ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕನ ಬಲವಾದ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಭವ್ಯವಾದ ಚಿತ್ರ;

· ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ (ವಿಧಿಯೊಂದಿಗೆ ದುರಂತ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ) ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು;

· ಹೆಚ್ಚಿನ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ, ದುರಂತ ಮತ್ತು ಕಾಮಿಕ್, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಮಿಶ್ರಣದಲ್ಲಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ

· ಜೆ. ಬೈರನ್ - ಕವನಗಳು "ಚೈಲ್ಡ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್ಸ್ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ", "ಕೊರ್ಸೇರ್";

· - ನಾಟಕ "ಎಗ್ಮಾಂಟ್";

· I. ಷಿಲ್ಲರ್ - ನಾಟಕಗಳು "ದರೋಡೆಕೋರರು", "ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕತನ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ";

· ಇ. ಹಾಫ್ಮನ್ - "ದಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಪಾಟ್" ಎಂಬ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆ; ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು "ಲಿಟಲ್ ತ್ಸಾಕ್ಸ್", "ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಫ್ಲೀಸ್";

· ಪಿ. ಮೆರಿಮಿ - ಸಣ್ಣ ಕಥೆ "ಕಾರ್ಮೆನ್";

· ವಿ. ಹ್ಯೂಗೋ - ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ "ನೊಟ್ರೆ ಡೇಮ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್";

· ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಸ್ಕಾಟ್ - ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ "ಇವಾನ್ಹೋ".

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ