ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ದೀರ್ಘ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲಗಳು ಅಂತಹ ದೂರದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜನರು ಕೆಲವು ಮೂಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೆಸ್ಟರ್, 6360 (852) ಅನ್ನು ಮೊದಲ "ರಷ್ಯನ್ ದಿನಾಂಕ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ಸುದೀರ್ಘ (ವಿಶ್ವದ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ) ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ "ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್, ವೇರ್ ದಿ ರಷ್ಯನ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಕ್ಯಾಮ್ ಫ್ರಮ್" ನ ಲೇಖಕ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ "ರುಸ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಇಡೀ ಜನರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ. 9 ನೇ ಶತಮಾನವು ಪುರಾತನ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಜನನದ ಸಮಯವಾಗಿದ್ದು, ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ "ಕೀವನ್ ರುಸ್" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಕ್ರಮೇಣ ಹರಡಿತು. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ರಾಜ್ಯವು ಅನುಕೂಲಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ. ಇದರ ಪುರಾವೆಯು ಕೀವಾನ್ ರುಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ನಾಟಕೀಯ ಏರಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೊದಲ ಶತಮಾನದೊಳಗೆ ಉನ್ನತ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿತು.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಜನರಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಭಾವನೆಗಳು, ಅಭಿರುಚಿಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಯಾವುದೇ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸರದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪಡೆದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇಶ ಮತ್ತು ಅದರ ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು.

ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವ್‌ಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗದಿಂದ ಜಾನಪದ, ಮೂಲತಃ ಪೇಗನ್, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಬಫೂನ್‌ಗಳ ಕಲೆ, ಶ್ರೀಮಂತ ಜಾನಪದ - ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಹಳೆಯ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಹಳೆಯ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು - ಇದು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜನರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಅಂತರರಾಜ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸಂಬಂಧಗಳು. ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇದನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ - ಇದು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವ್ಗಳ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ - ಪಾಲಿಯನ್ನರು, ವ್ಯಾಟಿಚಿ, ನವ್ಗೊರೊಡಿಯನ್ನರು, ಇತ್ಯಾದಿ, ಹಾಗೆಯೇ ನೆರೆಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು - ಉಟ್ರೋ-ಫಿನ್ಸ್, ಬಾಲ್ಟ್ಸ್, ಸಿಥಿಯನ್ನರು, ಇರಾನಿಯನ್ನರು. ಸಾಮಾನ್ಯ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ವಿಲೀನಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಕರಗಿದವು.

ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ತೆರೆದ ಬಯಲಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಗೆ ಸರಳವಾಗಿ "ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದರು" ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ, ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಷ್ಯಾ ಇತರ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿ ನಕಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ, ಶತಮಾನಗಳ ಆಳದಿಂದ ಬಂದ ಜನರ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸರಳವಾದ ಎರವಲು ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕರಣೆ, ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸುವುದು, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಮೂಲ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು.

ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ನಿರಂತರ ವಕ್ರೀಭವನದೊಂದಿಗೆ. ವಿದೇಶಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳು ಸ್ವತಃ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿವೆ, ನಂತರ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಆಳಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪಾಲಕರಾಗಿದ್ದರು.

ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಜೀವನವು ನಿಧಾನಗತಿಯಲ್ಲಿ ಹರಿಯಿತು, ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪ್ರದಾಯಶೀಲರಾಗಿದ್ದರು, ವಿವಿಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗಲು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆ, ಕಲೆ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಕರಕುಶಲ - ಪೇಗನ್ ಧರ್ಮ, ಪೇಗನ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಗತಿಪರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು - ಸಾಹಿತ್ಯ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಚಿತ್ರಕಲೆ. ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಬರವಣಿಗೆ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಕಲೆ, ಜನರ ನೈತಿಕತೆಯ ಮಾನವೀಕರಣ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉನ್ನತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಆಧಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಂದೇ ಜನರ ರಚನೆ. ಇದು ಅದರ ಪ್ರಗತಿಪರ ಅರ್ಥ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಹೊಸ ಧರ್ಮವು ಜನರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸೌಂದರ್ಯ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಕಲೆ, ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣ, ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು - ಚರ್ಚ್‌ನ ಜೀವನ, ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ. , ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜನರ ಮೂಲವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪೇಗನಿಸಂ ವಿಭಿನ್ನ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಧರ್ಮಗಳಾಗಿವೆ. ಪೇಗನಿಸಂ ಪ್ರಪಂಚದ ಅನೇಕ ಜನರನ್ನು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿತು, ಅನೇಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು - ಬಹುದೇವತೆ. ಪೇಗನಿಸಂನಿಂದ ಬದುಕುಳಿದ ಇತರ ಜನರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರುಗಳು ಪುರೋಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಮಿಲಿಟರಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಎಲ್ಲಾ ಪೇಗನ್ಗಳಂತೆ ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳು ಕ್ರೂರವಾಗಿದ್ದವು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಜನರು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಲು ಕಲಿತಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರ ರಾಯಭಾರಿಗಳು "ಗ್ರೀಕ್ ನಂಬಿಕೆ" ಯ ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರು, ಇದು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ಆದರೆ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಪೇಗನಿಸಂ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ - ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಅವಳ ಆತ್ಮದ ಮೌಲ್ಯ. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳು ಈ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಅದರ ಮೌಲ್ಯ, ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಮಾನವತಾವಾದ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ: ಜುದಾಯಿಸಂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಇಸ್ಲಾಂ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಎಂದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಉನ್ನತ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಮಾನವೀಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ.

ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯು ವಿದೇಶಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವಿಲ್ಲದೆಯೇ ನಡೆದಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ದೊಡ್ಡ ದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಆಂತರಿಕ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಹೊಸ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅದರ ಸಿದ್ಧತೆ. ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇಶವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರೆ, ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅದರ ಉನ್ನತ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಂಕೇತವಾಗಿ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಿರಂತರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.

ಉಭಯ ನಂಬಿಕೆಯು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿಯಿತು: ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನೆರಳುಗಳಿಗೆ ಹೋದ ಪೇಗನಿಸಂ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ರಷ್ಯಾದ ದೂರದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಗ್ರಾಮಾಂತರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಈ ದ್ವಂದ್ವತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಪೇಗನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಅವುಗಳ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಜಾನಪದ, ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು.

ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಅಡಿಪಾಯಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಜನರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸ್ವತಃ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೊಸ ವಿಷಯದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು.

ರಷ್ಯಾದ ಪೇಗನ್ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ವಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಅದರ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆರಾಧನೆ, ಸೂರ್ಯ, ಬೆಳಕು, ಗಾಳಿಯ ಆರಾಧನೆ, ಅದರ ಜೀವನ ಪ್ರೀತಿ, ಆಳವಾದ ಮಾನವೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ರಭಾವವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿತ್ತು. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅನೇಕ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚರ್ಚಿನ ಲೇಖಕರ ಬರಹಗಳು) ನಾವು ಜಾತ್ಯತೀತ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲೌಕಿಕ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಧನೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ - "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಇಗೊರ್ಸ್ ಕ್ಯಾಂಪೇನ್" ಎಲ್ಲಾ ಪೇಗನ್ ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಪೇಗನ್ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಲೇಖಕರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗದ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಭರವಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಏಕತೆಗಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕರೆ, ಬಾಹ್ಯ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಅದರ ರಕ್ಷಣೆ ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕರ ಆಳವಾದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಪರ್ಕ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಬದುಕುವ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಈ ಸ್ಮಾರಕವು ಆ ಯುಗದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ: ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವತೆ, ಉನ್ನತ ಪೌರತ್ವ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ದೇಶಭಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಜೀವಂತ ಸಂಪರ್ಕ.

ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಈ ಮುಕ್ತತೆ, ಜಾನಪದ ಮೂಲದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಶಕ್ತಿಯುತ ಅವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವ್‌ಗಳ ಜನಪ್ರಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ-ಪೇಗನ್ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಹೆಣೆಯುವಿಕೆ ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕ, ಪ್ರಮಾಣ, ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದು;

ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸರಳತೆ;

ಗ್ರೇಸ್, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಮಾನವೀಯ ಆರಂಭ;

ಮೃದುತ್ವ, ಜೀವನ ಪ್ರೀತಿ, ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ದಯೆ;

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನುಮಾನ, ಉತ್ಸಾಹದ ನಿರಂತರ ಉಪಸ್ಥಿತಿ.

ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಮಹಾನ್ ಸಮ್ಮಿಳನ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಕಾಳಜಿ, ಅವರ ನೋವು ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟದಿಂದ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನೆಚ್ಚಿನ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸಂತ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್, ದೇಶದ ಏಕತೆಗಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ಲೋಕೋಪಕಾರಿಗಳು, ಜನರ ಸಲುವಾಗಿ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.

ರಷ್ಯಾದ ಕಲ್ಲಿನ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಮರದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಅನೇಕ-ಗುಮ್ಮಟ, ಪಿರಮಿಡ್ ರಚನೆಗಳು, ವಿವಿಧ ಗ್ಯಾಲರಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಸಾವಯವ ಸಮ್ಮಿಳನ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಭೂದೃಶ್ಯದೊಂದಿಗೆ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರಚನೆಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು. ಹೀಗಾಗಿ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಅದರ ಸುಂದರವಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಕೆತ್ತನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಮರಗೆಲಸಗಾರರ ಮೀರದ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಐಕಾನ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ತಮ್ಮ ಗ್ರೀಕ್ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಮೀರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಐಕಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆದರ್ಶವು ತುಂಬಾ ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಸಾಕಾರದ ಅಂತಹ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅಂತಹ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು XIV-XV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕಲೆಯ ಕಠಿಣ ನಿಯಮಗಳು ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿವೆ, ಸಂತರ ಚಿತ್ರಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಲೌಕಿಕ, ಮಾನವೀಯವಾಗಿವೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಮೂಲ ವೇಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ನಂತರ, ಈಗಾಗಲೇ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಾಪಿತ ರೂಪಗಳಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ನಂತರ, ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಉಪನ್ಯಾಸ 14

ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ರಷ್ಯಾದ ಎಥ್ನೋಸ್‌ನ ಮೂಲ, ಸಮಯದ ಚೌಕಟ್ಟು, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ದೇಶೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನರ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದ ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವ್‌ಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಎಥ್ನೋಸ್‌ನ ನಿಜವಾದ ಪೂರ್ವಜರು ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 6 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೃಷಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು. ಇ. ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಕನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ. ಕ್ರಮೇಣ ಯುರೋಪ್ನ ಭೂಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ನೆಲೆಸಿದರು, ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದರು, ಭಾಗಶಃ ಅದನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವಿಕ್. ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವ್‌ಗಳ ನೆರೆಹೊರೆಯ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಟ್ಸ್, ಜರ್ಮನ್ನರು, ಸೆಲ್ಟ್ಸ್, ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಜನರು, ಇರಾನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸ್ಕೈಥೋ-ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ರಷ್ಯಾದ ಎಥ್ನೋಸ್ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನೆಸ್ಟರ್ ಬರೆದದ್ದು ಹಲವಾರು ಜನಾಂಗೀಯ ಘಟಕಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಮಿಶ್ರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ: ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್, ಟರ್ಕಿಕ್, ಬಾಲ್ಟಿಕ್, ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್, ಸಿಥಿಯನ್-ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಜರ್ಮನಿಕ್.

ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿತರು, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು, ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದರು, ಕೃಷಿ-ಮಾಂತ್ರಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಚರಣೆಗಳು. ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪೇಗನ್ ಚಿತ್ರ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.

ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪೇಗನಿಸಂ ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಯಿತು. ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ದೂರದ ಭಾಷಾ ಪೂರ್ವಜರ ಪೇಗನಿಸಂನ ಮೊದಲ ಹಂತವು ಮೆಸೊಲಿಥಿಕ್ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿತು, ಇದು "ಬೆರೆಜಿನಾ" ಮತ್ತು "ಪಿಶಾಚಿಗಳ" ಯುಗವಾಗಿದೆ. ಇದು ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಸೇರಿದಂತೆ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಹಂತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಜನರು "ಪಿಶಾಚಿಗಳು ಮತ್ತು ತೀರಗಳಿಗೆ ಟ್ರೆಬ್ಸ್ ಹಾಕಿದರು", ಇಬ್ಬರೂ ಅವರಿಗೆ ಬಹುವಚನದಲ್ಲಿ ತೋರುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಂದರೆ, ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅದಕ್ಕೆ ಜನರು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೃಷಿ ಹಂತದ ಪ್ರಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ, ಜನರು ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾದರು: ಸೂರ್ಯ, ಮಳೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಆಕಾಶದ ಸರ್ವಶಕ್ತ, ಅಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ದೇವತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೇಲೆ ಸುಗ್ಗಿಯ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ರೈತರ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಂತ್ರಿಕ-ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಕೃಷಿ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ. ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಫಲವತ್ತತೆಯ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭೂಮಿಗೆ ಫಲ ನೀಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆರುವ ಮಹಿಳೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ರೈತರು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ ಕೃಷಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ದೇವತೆಗಳಾದ ರೊಝಾನಿಟ್ಸಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ; ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಪುರುಷ ದೇವರು ನಂತರ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡನು.

ಎನೋಲಿಥಿಕ್ ರೈತರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು: ಭೂಮಿ, ಉಳುಮೆ ಮತ್ತು ಬಿತ್ತಿದ, "ಅವಳ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸುವ" ಮಹಿಳೆಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಯಿತು, ಮಳೆಯು ಮಹಿಳೆಯ ಎದೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾಗಿತ್ತು; ಆಕಾಶದ ಮೇಲೆ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಮಳೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರೇಯಸಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿತು - ರೋಜಾನಿಟ್ಸಿ, ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗಳು. ಕಂಚಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಂದು ದೇವತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ರಾಡ್. ಈ ಪುರುಷ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ದೇವತೆ ರೋಝಾನಿಟ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ರಜಾದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಪೇಗನ್ ವಿಧಿಗಳಿಂದ ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಆಚರಣೆಗಳ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ರಜಾದಿನದ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ಕೃಷಿ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ: ಡಿಸೆಂಬರ್ 24 ರಿಂದ ಜನವರಿ 6 ರವರೆಗೆ "ಚಳಿಗಾಲದ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಸಮಯ", ಜೂನ್ 19 ರಿಂದ 24 ರವರೆಗೆ "ಹಸಿರು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಸಮಯ" ದ ಕುಪಾಲಾ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಆಗಸ್ಟ್‌ನಿಂದ ರಾಡ್ ಮತ್ತು ರೋಜಾನಿಟ್ಸ್‌ನ ಶರತ್ಕಾಲದ ರಜಾದಿನಗಳು. 29 ರಿಂದ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 9 ರವರೆಗೆ. ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಜಾದಿನಗಳು ಉತ್ತಮ ಸುಗ್ಗಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಯು ಸುದೀರ್ಘ ವಿಕಸನೀಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿದೆ, ಇದು ಎರಡು ಆರಾಧನೆಗಳನ್ನು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ: ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆ (ಹಳೆಯ ಮಾನವ ಆರಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ). ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಮೃತ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಚಿತಾಭಸ್ಮದಲ್ಲಿ ಸುಡುವ ವಿಧಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಈ ಸಮಾರಂಭವು ಕೃಷಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದು ಬೆಂಕಿಯ ಹೊಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ; ಸಂಬಂಧಿಕರ ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು, ಅಂದರೆ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಚಿತೆಯ ನಂತರ ಉಳಿದದ್ದನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಾಯಿತು, ಇದು ರೈತರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು.

ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ದೇವರುಗಳ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕಾಶದ ದೇವರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - Svarog, ಸೂರ್ಯನ ದೇವರು - Dazhdbog, ಗಾಳಿಯ ದೇವರು - Stribog ಮತ್ತು ಇತರರು. ಕೃಷಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ದೇವಿಯ ಆರಾಧನೆಯ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು - ಮಕೋಶ್ - ಕಾರ್ನುಕೋಪಿಯಾ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಭೂಮಿಯ ಪ್ರೇಯಸಿ. ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಜಾನುವಾರುಗಳ ಪೋಷಕ ವೆಲೆಸ್ ದೇವರ ಆರಾಧನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಪೇಗನ್ ಧರ್ಮದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೂರನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ದೇವರುಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ಅನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆ ಪೆರುನ್ - ಗುಡುಗು ಮತ್ತು ಮಿಂಚಿನ ದೇವರು, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ತಂಡದ ಪೋಷಕ. ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಈ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಭಾಗಶಃ ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಾನುವಾರುಗಳ ದೇವರು ವೆಲೆಸ್ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದ ದೇವರು ಆಗುತ್ತಾನೆ.

ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಪೇಗನ್ ಆಚರಣೆಗಳ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಕ್ಕಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ, ಸಂಘಟಿತ, ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಇದರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉದ್ದೇಶವು ರೈತರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದು. ಆಡಂಬರ, ಗಾಂಭೀರ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಶಕ್ತಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪೇಗನ್ ಆಚರಣೆಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ. ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ದೃಶ್ಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಾಕಾರ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಸಮೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ರಾಜ್ಯತ್ವ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ರಚನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಲಕ್ಷಣ ಸಮಾಜವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು - ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾ, ಇದು ರಚನೆಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಎಥ್ನೋಸ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯ.

ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವಧಿಯು 11 ರಿಂದ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಕೀವಾನ್ ರುಸ್; ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ; ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ.

9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಎರಡು ಬುಡಕಟ್ಟು ಕೇಂದ್ರಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ. ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಕೈವ್ನಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರದೊಂದಿಗೆ. ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ಏಕೀಕರಣದ ಪ್ರಚೋದಕ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ರಾಜಕುಮಾರ ಒಲೆಗ್, ಅವರು 882 ರಲ್ಲಿ ಕೈವ್ ಅನ್ನು ಮೋಸದಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಒಲೆಗ್ ರಚಿಸಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯವು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೀವನ್ ರಾಜಕುಮಾರ ನೇತೃತ್ವದ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿತ್ತು. ಕೀವ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಭೂಮಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಂದಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಪ್ಪಂದವು ರಾಜಕುಮಾರನ ಪಾಲಿಯುಡಿಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು - ರಾಜಕುಮಾರ ಮತ್ತು ಅವನ ತಂಡದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.

ಭೂಮಿಗಳ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ "ವಯಸ್ಕರ" ಅಂತ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಕಾರಣಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿವೆ: ಗೌರವ (ಪಾಲಿಡೈ), ಮತ್ತು ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತುಪ್ಪಳ, ಮೀನು, ಮೇಣ, ಜೇನುತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಲಾಭದಾಯಕ ವ್ಯಾಪಾರವಾಗಿದೆ. ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಸರಕುಗಳು. ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕಾಗಿ, ಒಲೆಗ್ "ವರಂಗಿಯನ್ನರಿಂದ ಗ್ರೀಕರಿಗೆ" ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಾರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರದಿದ್ದರೂ, ವರಂಗಿಯನ್ನರು ವಿದೇಶಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಬೇರೂರಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಡ್ರೆವ್ಲಿಯನ್ನರ ಭೂಮಿಗೆ ರಾಜಕುಮಾರ ಇಗೊರ್ ಮಾಡಿದ ಅಭಿಯಾನ ಮತ್ತು ನಂತರದ ದುರಂತ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಕಥೆ ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಬುಡಕಟ್ಟು ರಾಜಕುಮಾರರನ್ನು ಮುಗಿಸಲಾಯಿತು: ಅವರನ್ನು ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಪೊಸಾಡ್ನಿಕ್ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಯಿತು. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭೂಮಿಗಳು "ವೊಲೊಡಿಮಿರ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ" ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡವು, ಅಂದರೆ, ಮಹಾನ್ ಕೀವ್ ರಾಜಕುಮಾರರ ರಾಜವಂಶ. ಆದಾಗ್ಯೂ, X-XI ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿನ ಜನರು ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಶಕ್ತಿಹೀನರಾಗಿದ್ದರು, ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಇನ್ನೂ ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು, ಆದ್ದರಿಂದ ತಂಡಗಳೊಂದಿಗೆ ವರಾಂಗಿಯನ್ ರಾಜಕುಮಾರರು ಬುಡಕಟ್ಟು ಕುಲೀನರ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಮತ್ತು ಜನರ ಸಭೆ ಎರಡನ್ನೂ ಗುರುತಿಸಲು ಬಲವಂತಪಡಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿರಂತರ ಯುದ್ಧದ ಸ್ಥಿತಿ, ಮತ್ತು ಅವರು ಇನ್ನೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಹಂತವನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೇ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಜನರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇತ್ತು, ಇದು ರುರಿಕೋವಿಚ್‌ಗಳ "ವಿದೇಶಿತ್ವ" ದಿಂದಾಗಿ. ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕೀವ್ ರಾಜಕುಮಾರನ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ. ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅಂದರೆ, ರಕ್ಷಣಾ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಸಂಘಟನೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, "ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೊಳಗಾದ" ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮೇಲೆ ಮಿಲಿಟರಿ-ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ಸ್ ಸಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು: ಅವರು ಅಭಿಯಾನದ ಮೊದಲು ದೇವರುಗಳಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರಧಾನ ಪುರೋಹಿತರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ರಾಜಕುಮಾರರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಕಷ್ಟಕರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರು, ದಂಡವನ್ನು ವಿಧಿಸಿದರು, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು, ಭೂಮಿಯಿಂದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ, XI-XII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಸಕಾಂಗ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ಮತ್ತು ಯಾರೋಸ್ಲಾವಿಚ್‌ಗಳ ಪ್ರಾವ್ಡಾ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಾಖ್ ಅವರ ಚಾರ್ಟರ್, ಚರ್ಚ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಚಾರ್ಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಹೀಗೆ, ಕ್ರಮೇಣ ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತದ ರೂಪಗಳು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಿದವು. ಆದರೆ ಕೀವನ್ ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ರಾಜಕುಮಾರ ಇನ್ನೂ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಸಾರ್ವಭೌಮನಲ್ಲ ಎಂದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಅವನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲಾಯಿತು, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ಮುಕ್ತ ಸಮುದಾಯಗಳು ರಾಜಕುಮಾರರ ಸಹ-ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿದ್ದರು.

ಕೀವನ್ ರುಸ್ ಅನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಜಡವಾಗಿತ್ತು, ಅಂದರೆ, ಕೃಷಿ, ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಒಕ್ಕೂಟಗಳು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಆರ್ಥಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಈ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವರಂಗಿಯನ್ನರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಕರಕುಶಲತೆಯ ನಿಶ್ಚಿತಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ತುಪ್ಪಳ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಟದ ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಜೇನುಸಾಕಣೆ, ಮೇಣದ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಈ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ). ವಸ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಈ ರೂಪವು 10 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವರಂಗಿಯನ್ ರಾಜಕುಮಾರರ ವಿಜಯದ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಹ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು. ರಾಜ್ಯದ ಆರಂಭಿಕ ಗಡಿಗಳು.

ಪ್ರದೇಶದ ವಿಲೀನವು ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪರಿವಾರದ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು, ಆದರೆ ಅದೇ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಜನರು ಒಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ವಸ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಳವಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಲ್ಲ. , ಇದು ಒಂದೇ ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಧನಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಕೀವನ್ ರುಸ್ನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಸಿಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆಯ ಅಂಶದಿಂದ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಅಂದರೆ ಅವರು ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ರಕ್ತಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. "ಸ್ಲಾವ್ಸ್" ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರಿನ ಅನೇಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದನ್ನು "ವೈಭವ" ಅಥವಾ "ಪದ" ದಿಂದ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪರಸ್ಪರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಆ ರೀತಿ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಪೇಗನಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಪೇಗನಿಸಂ, ಇತರ ಆಳವಾದ ಆಂತರಿಕ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ, ಏಕೀಕೃತ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದ ವರಂಗಿಯನ್ನರು ಅಗಾಧವಾಗಿ ಪೇಗನ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಳವಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಲ್ಲ. ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪೇಗನ್ ದೇವರುಗಳ ಹೆಸರುಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿವಿಧ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ದೇವರನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, 980 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಬಹು-ಬಣ್ಣದ ಪೇಗನ್ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ತತ್ವವನ್ನು Zbruch ವಿಗ್ರಹದ ಆಧಾರವಾಗಿ ಇರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಮಾನುಗತ ತತ್ವ, ಅಂದರೆ, ಅವರು ಮುಖ್ಯ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು - ಪೆರುನ್ (ಯೋಧರು, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಯುದ್ಧದ ಪೋಷಕ ಸಂತ) ಮತ್ತು ಅವನ ಅಧೀನದವರು: ಖೋರ್ಸಾ ( ಸೂರ್ಯನ ದೇವತೆ), ದಜ್ಬಾಗ್ (ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವತೆ ಪ್ರಕೃತಿ, ಸೂರ್ಯ, "ಬಿಳಿ ಬೆಳಕು", ಆಶೀರ್ವಾದ ನೀಡುವವನು; ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ಅವರು ಆಳಿದ ಜನರ ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದರು), ಸ್ಟ್ರೈಬಾಗ್ ("ಪಿತ-ದೇವರು" ಅಥವಾ "ಸ್ಕೈ" -ಗಾಡ್", ಆಕಾಶದ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ದೇವತೆ, ಅವನನ್ನು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರಾಡ್, ಸ್ವ್ಯಾಟೋವಿಟ್, ಸ್ವರೋಗ್), ಸಿಮಾರ್ಗ್ಲಾ (ಬೀಜಗಳು, ಮೊಗ್ಗುಗಳು, ಸಸ್ಯದ ಬೇರುಗಳು, ಚಿಗುರುಗಳ ರಕ್ಷಕ ದೇವರು ಮತ್ತು ಹಸಿರು, ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ - ಸಶಸ್ತ್ರ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಸಂಕೇತ), ಮಕೋಶ್ ("ಕೊಯ್ಲಿನ ತಾಯಿ", ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವತೆ). ರಾಡ್-ಸ್ವ್ಯಾಟೋವಿಟ್ (ಝ್ಬ್ರೂಚ್ ವಿಗ್ರಹ) ಮತ್ತು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ನ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಕೆಲವು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ದೇವತೆಗಳ ಈ ಎರಡು ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಪೂರ್ವ-ರಾಜ್ಯ ಪೇಗನಿಸಂನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಪೇಗನ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮೂಲಕವಾದರೂ ಸರಳೀಕರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರ.

ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವಿಧಿಯಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ಪರಸ್ಪರ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಜನರ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು.

X ಶತಮಾನದಿಂದ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ರಷ್ಯಾದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಏಕೀಕರಣದ ಪ್ರಬಲ ರೂಪವಾಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಇಡೀ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಏಕೀಕೃತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಕೀವಾನ್ ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪೂರ್ಣ-ರಕ್ತದ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಪೇಗನ್ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನೋವಿನಿಂದ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದವರೆಗೆ ಉಭಯ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು, ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನರಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸುವುದು ಅದರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದೆ: ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಆಗಿತ್ತು, ಅವರು ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕೃತ ನೈತಿಕ ಅಡಿಪಾಯವಾಯಿತು, ಅದರ ಏಕತೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. V. V. ಬೈಚ್ಕೋವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಕ್ರಿಯ ಪರಿಚಿತತೆಯ ಸಮಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ, ಗ್ರೀಸ್, ರೋಮ್, ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಮತ್ತು ರಚಿಸಿದ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ; ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ರಚನೆಯ ಸಮಯ, ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ರಚನೆ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ), ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಿಂದ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರಣಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಇನ್ನೊಂದು ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ: ಸೌಂದರ್ಯ. ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಏಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿತ್ತು? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ವಂತಿಕೆಯು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಧರ್ಮದ ರೂಪದ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದರ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವ್ಸ್‌ನ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಚಿಂತನೆಯ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಹಭಾಗಿತ್ವ. ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯು ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪುರಾವೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ, ಶಕ್ತಿಯ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯೀಕರಣವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜಾನಪದವು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ. ಅತಿಮಾನುಷ ಶಕ್ತಿಗಳ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಯು ಭಯ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದೆ, ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಭಾವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವುಗಳು ಭೌತಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಅಂಶಗಳ ಆನಂದ ಮತ್ತು ಭಯದ ಮಿಶ್ರ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ಲಕ್ಷಣವು ಶಕ್ತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ - ವೀರರ ಉಪಕರಣಗಳು, ಬಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸಸ್ಥಳಗಳ ವಿವರಣೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಶಕ್ತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಪತ್ತು, ಮತ್ತು ಕೃತಕ ಸೌಂದರ್ಯ (ಐಷಾರಾಮಿ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಬಟ್ಟೆ, ಆಭರಣಗಳು, ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಕೆಲಸ) ಪ್ರಾಚೀನ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಪತ್ತಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯ ನೇರ ಮೆಚ್ಚುಗೆ (ಇದು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ) ಹೆಚ್ಚು ಪರೋಕ್ಷ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು - ಸಂಪತ್ತು, ಐಷಾರಾಮಿ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯದ ಅಲಂಕಾರಗಳ ಸೌಂದರ್ಯೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರದ ಧಾರಕನಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತಿನ ಸೌಂದರ್ಯೀಕರಣವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುಂದರವಾದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ "ಗೋಲ್ಡನ್" ಯಾವಾಗಲೂ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅಮೂಲ್ಯ ವಸ್ತುಗಳ ಸೌಂದರ್ಯೀಕರಣ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಅದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಅವರ ತೇಜಸ್ಸು, ಹೊಳೆಯುವುದು, ಅಂದರೆ ಬೆಳಕಿನೊಂದಿಗೆ ರಕ್ತಸಂಬಂಧ. ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯ ವಸ್ತುಗಳ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿದೆ, ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪೇಗನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು.

ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿತು, ಇದು ಹೊಸ ವಿಷಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವ್ಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿತ್ತು.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾವು ಇಡೀ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ, ಫಲಪ್ರದವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧದ ಮನುಷ್ಯ - ದೇವರು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಈ ವಿರೋಧದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು.

ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಕ ಜನರು ವಿರೋಧಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದರು - ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಕ: "ಚರ್ಚ್‌ನ ಸೌಂದರ್ಯ" ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಭವ್ಯವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಆಸಕ್ತಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಪೇಗನ್ ಸ್ಲಾವ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಚರ್ಚ್‌ನ ಒಳಾಂಗಣದ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ತೇಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ವಿಧಿಯು ಹಾಜರಿದ್ದವರನ್ನು ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ದೇವರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಗೌರವವು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಬಾಹ್ಯ ವೈಭವದಿಂದ ರಾಜಕುಮಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ನ ರಾಯಭಾರಿಗಳು ಹೇಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು ಮತ್ತು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂಬುದನ್ನು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಹೇಳುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ರಾಜಕುಮಾರ, ಅವರು ನೋಡಿದ ಅವರ ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಕಥೆಯ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ದೇವಾಲಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಸಂಗೀತ, ಪದ, ಅಂದರೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವಿಧಾನದ (ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆ) ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಲೆಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಸುಂದರವಾದ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರ ಇಂದ್ರಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿತು. ಪೇಗನ್ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯತೆಯ ಮೂಲಕ ಏಕೈಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಆದರೆ 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಹೊಸ ಚಿತ್ರದ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮಿಂಗ್ ಹಲವಾರು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಯಿತು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳ ಮೇಲೆ ನೇರವಾದ ಪ್ರಭಾವ, ಇದು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಉದಯೋನ್ಮುಖ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಳವಾದ ಸಂವೇದನಾ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂವೇದನಾ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಅಡ್ಡ-ಗುಮ್ಮಟದ ಚರ್ಚ್‌ನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಹೊಡೆದಿದೆ, ಅವರ ಮೂಲಕ ಅದು ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ದೇಶದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆರಾಧನೆಯ ಮೂಲಕ ಜನರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಒಂದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು 11 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ದೇವಾಲಯದ ಒಂದೇ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿ: ಅಡ್ಡ-ಗುಮ್ಮಟ. ಕೀವನ್ ರುಸ್‌ನ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಭವ್ಯವಾದ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸಹ, ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಕಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚ್ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ - ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಜಿನ್ (ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಟಿಥೆಸ್) - ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಅಡ್ಡ-ಗುಮ್ಮಟದ ಚರ್ಚ್ ಕಟ್ಟಡ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಗ್ರೀಕ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ. . ಅಡ್ಡ-ಗುಮ್ಮಟದ ದೇವಾಲಯದ ಆಧಾರವು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಕಂಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚೌಕ ಅಥವಾ ಆಯತಾಕಾರದ ಕೋಣೆಯಾಗಿದೆ, ಸ್ತಂಭಗಳನ್ನು ಗುಮ್ಮಟದ ಡ್ರಮ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಕಮಾನುಗಳಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗವು ಗುಮ್ಮಟದ ಜಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಡ್ರಮ್ನ ಕಿಟಕಿಗಳ ಮೂಲಕ ಬೆಳಕು ನುಸುಳಿತು. ಟ್ರಾನ್ಸೆಪ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಕೇಂದ್ರ ನೇವ್ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಯ ಆಕಾರವನ್ನು ರಚಿಸಿತು. ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಮೂರು ಆಪ್ಸೆಸ್ ಕಟ್ಟಡಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿದೆ, ದೊಡ್ಡ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ಇರಬಹುದು, ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಒಂದು ಆಪ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಲಿಪೀಠವು ಮಧ್ಯದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು.

ದೇವಾಲಯವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಆಂತರಿಕ ರಚನೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದೆ - ಪಾಪ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಮಯದ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಮಯವನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ನೇರ ವೆಕ್ಟರ್ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ. ಐಹಿಕ ಜೀವನವನ್ನು (ಮಾನವ ವೆಕ್ಟರ್) ಜನರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಇದರಿಂದ ಅವರು ನೀತಿವಂತ ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ದೇವರಿಗೆ ಆರೋಹಣ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿನ ಕೇಂದ್ರ ನೇವ್ ಈ ಸರಳ ರೇಖೆಯನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ (ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ದೇವರಿಗೆ ಆರೋಹಣದವರೆಗೆ), ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ (ಪ್ರವೇಶ) ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಬಲಿಪೀಠದವರೆಗೆ ನೇವ್ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ "ದೈವಿಕ ಸಾರ" ನೆಲೆಸಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಇದು ಗೋಚರ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಅದೃಶ್ಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. Pantokrator ಜೊತೆ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳ ಮೇಲಿನ ರಿಜಿಸ್ಟರ್ - (ಕ್ರಿಸ್ತ ಸರ್ವಶಕ್ತ) - ಮತ್ತು ಗುಮ್ಮಟದಲ್ಲಿರುವ ಅಪೊಸ್ತಲರು - ಇದು "ಉನ್ನತ ಪ್ರಪಂಚ", ಇದು ದೇವರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ; ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಐಹಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ನೋಂದಣಿ - ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚ; ಅವರ ಮಧ್ಯದ ರಿಜಿಸ್ಟರ್ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದು ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಡೀಸಿಸ್ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ: ಸಂರಕ್ಷಕ, ಅವರ ಮುಂದೆ ದೇವರ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ ಪಾಪದ ಜನರು, ಅವರನ್ನು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ದೇವರು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೌಂದರ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅದರ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣ. ಸುವಾರ್ತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ದೇವರು ಬೆಳಕು (“ಸೃಷ್ಟಿಸದ ಬೆಳಕು”, ಅಂದರೆ, ರಚಿಸದ) ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಅವನು ಅದರ ಸಾರ, ಆದರೆ ಅದು ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮ-ಸಂವೇದನಾ ದೃಷ್ಟಿ ಹೊಂದಿರುವ ನೀತಿವಂತರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಭ್ಯಾಸ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇವರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸಾರದ ಚಿಂತನೆಯು ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ವಿಶಾಲ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ತೆರೆಯಿತು, ಇದು ಚರ್ಚ್ನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್‌ನ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಕಿಟಕಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗುಮ್ಮಟದ ಡ್ರಮ್‌ನ ಕಿಟಕಿಗಳು, ಗುಮ್ಮಟದ ಕೆಳಗಿರುವ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ; ಗುಮ್ಮಟದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾನನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರವಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರವು ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣಗಳಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಅವನು ಇಂದ್ರಿಯವಾಗಿ ದೇವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಸುಡುವುದು ಮತ್ತು ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಬಣ್ಣಗಳ ಮಿನುಗುವಿಕೆಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

"ಸುಂದರ" (ದೇವರು) ಸಹ ಬಣ್ಣದ ಸಂಕೇತಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕಟವಾಗಬಹುದು. ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತ ಬಣ್ಣದ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಚರ್ಚ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಕಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. ಪರ್ಪಲ್ ಅನ್ನು ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ರಾಯಲ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ನೀಲಿ ಮತ್ತು ನೀಲಿ ಬಣ್ಣಗಳು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಗೋಳಗಳ ಬಣ್ಣಗಳಾಗಿವೆ; ಬಿಳಿ ಶುದ್ಧತೆಯ ಬಣ್ಣವಾಗಿದೆ; ಕಪ್ಪು - ಸಾವಿನ ಸಂಕೇತ, ನರಕ; ಕೆಂಪು ಜೀವನ, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ಬಣ್ಣವಾಗಿದೆ. ಚಿನ್ನದ ಬಣ್ಣದ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ದೈವಿಕ ಬೆಳಕಿನ ಚಿತ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೇವಾಲಯದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಐಕಾನ್‌ಗಳು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಗೋಲ್ಡನ್ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಹಿನ್ನೆಲೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಚಿನ್ನದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ಬಣ್ಣಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಗೋಳವನ್ನು ಅಮೂರ್ತ ಪುಸ್ತಕದ ಪದಕ್ಕಿಂತ ಆಳವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚರ್ಚುಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಅವರ ಸಂಕೇತವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು, ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರಿಗೆ ಅದನ್ನು ಹತ್ತಿರ, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಮಾಡಿತು, ಜನರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಸ “ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅರ್ಥ” ದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿತು - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಬೆಳೆದವು. ಈ ಮೌಲ್ಯಗಳು. ಚರ್ಚುಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಹೊಸ "ಜಗತ್ತಿನ ಚಿತ್ರ" ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.

ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚುಗಳ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳು ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು, ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಜನರು ಒಂದೇ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್, ಮತ್ತು ನಂತರ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸೇರಿದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಬಟು ಆಕ್ರಮಣದ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಮತ್ತು ಪ್ಸ್ಕೋವ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ವೀಡನ್ನರು ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ನರಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದೆ. ಸುಮಾರು ಹದಿಮೂರನೆಯ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ ಮರದ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವರು ಬದುಕುಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈಗಾಗಲೇ XIII ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಈ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾ ಅಥವಾ ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್‌ನಂತಹ ಶಕ್ತಿಯುತ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರು 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದರು: ಒಂದು ಸಣ್ಣ ನಾಲ್ಕು-ಕಂಬಗಳ, ಏಕ-ಗುಮ್ಮಟ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಒಂದು ಅಪ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಭವ್ಯವಾದ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಹಣವಿಲ್ಲ, ರಾಜಕುಮಾರರು ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು, ಅದು ತುಂಬಾ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಅದರ ರಾಜಕುಮಾರರನ್ನು ದಯೆಯಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಬೋಯಾರ್ ಕುಟುಂಬಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ಯಾರಿಷ್ನ ನಿವಾಸಿಗಳು (ಬೀದಿ ನಿವಾಸಿಗಳು) ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಗ್ರಾಹಕರಂತೆ ವರ್ತಿಸಿ ), ಆದ್ದರಿಂದ ಚರ್ಚುಗಳು ಅಧಿಕಾರದ ಅನಿಸಿಕೆ ನೀಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಇದರಿಂದ ಅವರು ಕಡಿಮೆ ಭವ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಪ್ರಚಂಡ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರಸೂಸಿದರು, ಅದು ಆ ಕಾಲದ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ಜನರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. .

ಮಾಸ್ಕೋ ಕಲೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಪೂರ್ವದ ರಷ್ಯಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವು 12 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್-ಸುಜ್ಡಾಲ್ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಡೆಮೆಟ್ರಿಯಸ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ಗಳಂತಹ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮೇರುಕೃತಿಗಳು, ನೆರ್ಲ್‌ನಲ್ಲಿ ವರ್ಜಿನ್‌ನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. XIV-XV ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ. ಮತ್ತು ಹದಿನೈದನೆಯ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ಮೂರು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ. ಮಾಸ್ಕೋ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಚರ್ಚ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ: ಅನುಪಾತಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಸಾಮರಸ್ಯ, ಚೈತನ್ಯ. ಈ ಶಾಂತ, ಸಮತೋಲಿತ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ನೀವು ನೋಡಿದಾಗ, ಗೋಲ್ಡನ್ ತಂಡವನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು, ನೆರೆಯ ಜನರು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕಷ್ಟು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಜನರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ.

XIV-XV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದ ಏರಿಕೆ. ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ. ಜನರ ಆನುವಂಶಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಅಡ್ಡ-ಗುಮ್ಮಟದ ಚರ್ಚುಗಳ ಸಿಲೂಯೆಟ್ಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಕೆಲಸ, ಏಕೆಂದರೆ "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರವು ಶಾಂತತೆ, ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ (ಇದು ಐಕಾನ್-ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ), ಇದು ಕೆಲವು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ. ದೀರ್ಘ ಆಲಸ್ಯದ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿನ ಈ ಶೈಲಿಯು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಒಂದೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಾನಲ್‌ಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಪ್ರೀತಿ, ಭರವಸೆ, ದಯೆ, ಕ್ಷಮೆ, ಕರುಣೆ, ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ತತ್ವವಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಏಕೀಕೃತ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಾತ್ರವು ಅಗಾಧವಾಗಿದೆ; ಇದು ಚರ್ಚ್ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿತು, ಒಂದೇ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ಗೆ ಸೇರಿದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕುಮಾರರ ನಡುವೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಕಲಹಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಜನರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವು ರಷ್ಯಾದ ಚರಿತ್ರಕಾರರಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬಲದಿಂದ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಇದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ತೋರುವ ಆದರೆ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿ ಪೂರೈಸದ ದುಃಖದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಿದ್ದಾರೆ. ನೈತಿಕ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿ. ಪುರಾತನ ರಷ್ಯನ್ ಚರಿತ್ರಕಾರರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಲಕ್ಷಣವು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ; ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ನಾಗರಿಕ ಕಲಹದ ಮೊದಲ ಬಲಿಪಶುಗಳಾದ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ ಸಹೋದರರು ಮುಗ್ಧವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ರಷ್ಯಾದ ಮೊದಲ ಸಂತರು ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಮೂಲಭೂತ ನೈತಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ದೈನಂದಿನ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ತುಂಬಲಾಯಿತು, ವಾಸ್ತವದ ಮಣ್ಣಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಅಥವಾ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನ್ವಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು. "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್", "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೋರಿಸ್ ಅಂಡ್ ಗ್ಲೆಬ್", "ದಿ ವರ್ಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಡಿಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ರಷ್ಯನ್ ಲ್ಯಾಂಡ್", "ಜಡೋನ್ಶಿನಾ" ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ಕೃತಿಗಳು, ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಯುದ್ಧಗಳ ದುರಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಏಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕುಲಿಕೊವೊ ಕದನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಏಕತೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯಲ್ಲ; ಈ ಕೃತಿಗಳು ಒಂದು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ, ಒಂದು ಜನರಿಗೆ, ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಭಾವನೆಯನ್ನು ತಂದವು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ, ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ-ರಾಜ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು.

ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಾಗಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ನೈತಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು "ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರಾಯ್" ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ - ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ದೈನಂದಿನ ನೈತಿಕತೆಯ ಕೋಡ್, ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೀತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಭಾಷೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ ಸಂಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. (ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರಾಗಿದ್ದರು), ಅಂದರೆ, ಈಗಾಗಲೇ ರೂಪುಗೊಂಡ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ. "ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರಾಯ್" ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಂಬಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು, ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ರಾಜ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಪೂಜೆ, ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿಯಮಗಳು, ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ದೈನಂದಿನ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಸೂಚನೆಗಳು. "ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರಾಯ್" ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಸಾವಿನವರೆಗೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರಾಯ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವು ಕುಟುಂಬದೊಳಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ: ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಭಯದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಸುವುದು; ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಉಳಿಸುವುದು ಹೇಗೆ; ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರೀತಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪಾಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಅವರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುವುದು ಹೇಗೆ; ಗಂಡನಿಗೆ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಹೇಗೆ ಕಲಿಸುವುದು, ಅವಳ ದೇವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವಳ ಪತಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಮನೆಯ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸೂಜಿ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸೇವಕರಿಗೆ ಕಲಿಸುವುದು ಹೇಗೆ. ಸೂಚನೆಯ ಅಂತಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳು, ದೇವರ ಭಯ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾನೂನು, ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದೈವಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಎಂದು ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, "ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರಾಯ್" ಎಂಬುದು ಪ್ರಪಂಚದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿತ್ರದ ರಚನೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಎತ್ತರದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಟೈಪೋಲಾಜಿಕಲ್ ಏಕತೆಯ ರಚನೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ: ವಸ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ರೂಪ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯ ಏಕತೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಪೇಗನಿಸಂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪ ಮತ್ತು ನಂತರದ ರಾಜ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಏಕೀಕರಣದ ಪ್ರಬಲ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಂತೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪೂರ್ವ-ಪಶ್ಚಿಮ ”(ಎನ್. ಎ. ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಬರೆದರು:“ ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಏಷ್ಯನ್ ಜನರಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಬೃಹತ್ ಪೂರ್ವ-ಪಶ್ಚಿಮ, ಇದು ಎರಡು ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ ")

ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಅದರ ಇತಿಹಾಸದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಇತರ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು; ನಾವು ರೋಮನ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ವಿಚಾರಣೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ನವೋದಯ ಅಥವಾ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಉದಾರವಾದದ ಯುಗವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಇದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಮತ್ತೊಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸರಣಿಯ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ - ಏಷ್ಯನ್ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ದಾಳಿಯ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆ, ಪೂರ್ವ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅಳವಡಿಕೆ, ಮಂಗೋಲ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ, ಚದುರಿದ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಏಕೀಕರಿಸುವುದು- ನಿರಂಕುಶ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಅದರ ಶಕ್ತಿಯ ಹರಡುವಿಕೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆರಂಭ

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು (ಇದು ಪಶ್ಚಿಮದ ಕಡೆಗೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾದರಿಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿತ್ತು, ರೋಮನ್ ಪೋಪಸಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

3. ಬೈಜಾಂಟೈನ್-ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು

ಮಾಸ್ಕೋದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಇವಾನ್ III ಅನ್ನು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅವರು ಇಡೀ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪೂರ್ವದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು "ರಾಜ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು. ಮತ್ತು 15-16 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ಫಿಲೋಥಿಯಸ್ ಮಾಸ್ಕೋವನ್ನು "ಮೂರನೇ ರೋಮ್" ಎಂದು ಘೋಷಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಿಂದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ

ಪೀಟರ್ 1 ರ ಸುಧಾರಣೆಗಳು

ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಅಂತರ

6. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವರ್ತನೆಗಳು (ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಜನಾಂಗೀಯ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್

 ಸಾಮೂಹಿಕತೆ;

 ನಿರಾಸಕ್ತಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಅಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆ;

 ಉಗ್ರವಾದ, ಹೈಪರ್ಬೋಲಿಸಮ್;

 ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರದ ಮಾಂತ್ರಿಕೀಕರಣ, ನಾಗರಿಕರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವು ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ;

 ರಷ್ಯಾದ ದೇಶಭಕ್ತಿ.

39. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಮಗ್ರ ತತ್ವವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಸ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ವೆಸ್ಟ್‌ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾನವೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯಿಂದ ಪಡೆದ "ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಡುವೆ, ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ದುರಂತದ ಅಂತರವು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ.

ಈ ಸಂಘರ್ಷವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಟೆಕ್ನೋಜೆನಿಕ್ ನಾಗರೀಕತೆಯು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧೀನತೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು => ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ.

ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ವ್ಯಾಪಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಇದೆ.

"ದಿ ಡಿಕ್ಲೈನ್ ​​ಆಫ್ ಯುರೋಪ್" ನ ಲೇಖಕರು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಜನನ, ಏಳಿಗೆ, ಒಣಗುವುದು ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್‌ಗೆ, ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಿಗೆ ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದೆ: ಕಲೆ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಧರ್ಮ, ಅಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

ನಾಗರಿಕತೆಯು ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೊನೆಯ, ಅನಿವಾರ್ಯ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹಠಾತ್ ಪುನರ್ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಗಳ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಸ್ಥಗಿತ, ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ರೂಪಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಾವಯವ ಸಂಪರ್ಕದ ಛಿದ್ರತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪರಕೀಯತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಕೀಯತೆಯು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಅದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದೆ. ದೂರವಿಡುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಹಲವಾರು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ಜೀವನದ ಬಾಹ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮುಂದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದುರ್ಬಲತೆ; ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಪರಸ್ಪರ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳ ಜನರ ನಷ್ಟ, ಹಾಗೆಯೇ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಬಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಿರಾಕರಣೆ; ಒಂಟಿತನದ ಭಾವನೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವುದು; ಅವನ "ನಾನು" ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಷ್ಟ.

ಸ್ಕೋಪೆನ್‌ಹೌರ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಸುದೀರ್ಘ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಇತರ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಯಂತ್ರ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕಗೊಳಿಸಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸ್ಕೋಪೆನ್ಹೌರ್ ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸುಧಾರಣೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾರಣವು ವಿಶೇಷ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ನಿರಾಕರಣೆಯಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೂಲಭೂತ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತದ ಋಣಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. "ಬದುಕುವ ಇಚ್ಛೆ".

ಮನುಷ್ಯ ರಚಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೃಹತ್ ಪ್ರಪಂಚ: ರಾಜ್ಯ, ಭಾಷೆಗಳು, ವಿಜ್ಞಾನ, ಕಲೆ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಹೀಗೆ - ಹದಗೆಡುವ ಬೆದರಿಕೆ ಮನುಷ್ಯನ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲತತ್ವ.ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕುತ್ತದೆ.

ಸ್ಕೋಪೆನ್‌ಹೌರ್‌ನ ಅನುಯಾಯಿ ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ವಿಮುಖತೆಯು ಇನ್ನಷ್ಟು ತೀವ್ರ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀತ್ಸೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಕಲೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸೇರ್ಪಡೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದಾರ್ಶನಿಕನು ತನ್ನ ಸಮಯದ "ದಣಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು" ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅನೈಕ್ಯತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಯುರೋಪ್ ಹಿಂದಿರುಗುವಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು: ಚೈತನ್ಯ, ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಮೊಸಾಯಿಸಿಸಂ, ಒಟ್ಟಾರೆ ಚಿತ್ರದ ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ಬಹುಕೇಂದ್ರೀಯತೆ, ಅದರ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ವಿರಾಮ ಮತ್ತು ಅದರ ಜಾಗದ ಸಂಘಟನೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಕ್ರಮಾನುಗತ.

ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಮಾಧ್ಯಮದ ಅನುಮೋದನೆಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮವು ಬಾಹ್ಯ, ಗ್ರಾಹಕ, ಆತ್ಮರಹಿತ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಗುಣಗಳ ನಾಶವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಲಹೆಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜವನ್ನು ಮಾಹಿತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾಹಿತಿಯು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಗಳ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಹಿತಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿವೆ. ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸಮೂಹ ಪಾತ್ರದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದೆ. ಮಾಧ್ಯಮ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೈಜ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಪುರಾಣೀಕರಣ- ಆಧುನಿಕ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣ, ಪುರಾಣಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿರುವುದು ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು.

40. ಜಾಗತೀಕರಣದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಾಗತೀಕರಣವು ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಮ್ಮುಖ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂವಹನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜನಪ್ರಿಯತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಜನಪ್ರಿಯ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದವುಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು. ಅನೇಕರು ಇದನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಷ್ಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಆಧುನಿಕ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳ ಓದುಗರೊಂದಿಗೆ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಾಗತೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಇಂಟರ್‌ನೆಟ್‌ನ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿತ್ವವು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮವು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ, ಅವನ ರಸಗೊಬ್ಬರ.

ಪರಿಚಯ

ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದಿದೆ.

ಅದರ ರಚನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ದೇಶೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ನಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನುಭವದಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇದು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಧನೆಗಳ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಯಿತು. ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ನೂರ ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಫ್ಯೋಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಈ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ:

ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಳತೆಗೋಲಿನಿಂದ ಅಳತೆ ಮಾಡಬೇಡಿ:

ಅವಳು ವಿಶೇಷವಾದಳು,

ನೀವು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಂಬಬಹುದು

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಮೂಲ, ಅಭಾಗಲಬ್ಧ, ನಂಬಿಕೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ, 1831 ರಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ "ಟು ದಿ ಸ್ಲ್ಯಾಂಡರರ್ಸ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯಾ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ಬರೆದರು:

ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡಿ: ನೀವು ಈ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಓದಿಲ್ಲ...

ಬುದ್ದಿಹೀನವಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೋಹಿಸುತ್ತದೆ

ಹತಾಶ ಧೈರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿ -

ಮತ್ತು ನೀವು ನಮ್ಮನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತೀರಿ ...

ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಯುದ್ಧಗಳ ಬೆಂಕಿಯ ಕಾರಣವನ್ನು ಪುಷ್ಕಿನ್ ನೋಡಿದನು, ಅದು ಇನ್ನೂ ತಣ್ಣಗಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಎರಡು ಮಹಾಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ನಡುವಿನ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ ಪರಿಚಿತ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಧ್ವನಿಸುತ್ತವೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಪ್ರಪಂಚ

ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವಿಶ್ವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ

"ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ", "ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ", "ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಮಾನಾರ್ಥಕಗಳಾಗಿ ಅಥವಾ ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಅವು ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿವಿಧ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಘಟಕಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಬುಡಕಟ್ಟು, ರಷ್ಯನ್ನರು, ರಷ್ಯನ್ನರ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇತರ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವ, ಎರವಲು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, "ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು "ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ. "ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಹಳೆಯ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳು, ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯ ಸಂಘಗಳು - ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜ್ಯ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟ, ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಫೆಡರೇಶನ್. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಬೆನ್ನೆಲುಬು ಅಂಶವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು: ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ (ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್, ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಬೌದ್ಧರು, ಇತ್ಯಾದಿ); ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕಾರ (ಕೃಷಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ, ಬೇಟೆ), ಇತ್ಯಾದಿ. ನಮ್ಮ ರಾಜ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಈ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಅನುತ್ಪಾದಕವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ವಿವಿಧ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಏಕಕಾಲಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಮಿಶ್ರ ವಿವಾಹಗಳು, ಒಂದೇ ಕುಟುಂಬ, ಹಳ್ಳಿ, ನಗರದಲ್ಲಿ ಬಹು ದಿಕ್ಕಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸಂಶೋಧಕರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಗಮನವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತವೆ. ದೇಶದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧಗಳು, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯಗಳ ಯಶಸ್ವಿ ಪರಿಹಾರವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಈ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯ, ಪರಸ್ಪರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಧಾರಕರು, ಅದರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಅದರ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಇದು ಇನ್ನೊಂದರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ - ಕಡಿಮೆ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ.

“ಓಹ್, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿ! ನೀವು ಅನೇಕ ಸುಂದರಿಯರಿಂದ ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ: ನೀವು ಅನೇಕ ಸರೋವರಗಳು, ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಪೂಜ್ಯ ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಬುಗ್ಗೆಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಕಡಿದಾದ ಬೆಟ್ಟಗಳು, ಎತ್ತರದ ಓಕ್ ಕಾಡುಗಳು, ಸ್ಪಷ್ಟ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ವಿವಿಧ ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳು, ಅದ್ಭುತವಾದ ತೀರ್ಪುಗಳು, ಮಠದ ಉದ್ಯಾನಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು. ದೇವರು ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ರಾಜಕುಮಾರರು, ಹುಡುಗರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರು, ಅನೇಕ ಗಣ್ಯರು. ನೀವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತುಂಬಿದ್ದೀರಿ, ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿ, ಓ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆ!

ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಆಳವಾದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಈ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಈ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಶಿಲಾಶಾಸನ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸ್ಮಾರಕ "ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ವಿನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ಪದ" ದ ಆರಂಭವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಒಂದು ಆಯ್ದ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ - "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನೆವ್ಸ್ಕಿ". "ಪದ" ಬರೆಯುವ ಸಮಯ - 1237 - 1246 ರ ಆರಂಭ, ಪ್ರತಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಜನರ ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ, ಅಸಮರ್ಥವಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು, ಅವರು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಮೂಲ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಣೆಬರಹದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಕೆಲವು ತೊಂದರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು: ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಸಂಶೋಧಕರ ಬಲವಾದ ಆಕರ್ಷಣೆ, ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೋಲಿಸುವ ನಿರಂತರ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೊದಲನೆಯದಕ್ಕೆ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ; ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಅದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ, ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಏಕರೇಖೀಯ ಮಾದರಿಯ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಾಗರಿಕತೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಂದಗತಿ ಅಥವಾ ಆಧುನೀಕರಣವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು.

ಎರಡನೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮಲ್ಟಿಲೀನಿಯರ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸವು ಹಲವಾರು ಮೂಲ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ರಷ್ಯನ್ (ಸ್ಲಾವಿಕ್ - ಎನ್.ಯಾ. ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ ಅಥವಾ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ - ಎ. ಟಾಯ್ನ್ಬೀ) ನಾಗರಿಕತೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರತಿ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಥವಾ "ಆತ್ಮ" ವನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ನಾಗರಿಕತೆ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅಥವಾ ಆಳವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ. ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಮೂರನೆಯ ಗುಂಪಿನ ಲೇಖಕರು ಎರಡೂ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಶೋಧಕರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಬಹು-ಸಂಪುಟ ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕ "ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಬಂಧಗಳು" P.N. ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಎರಡು ಎದುರಾಳಿ ರಚನೆಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ ಎಂದು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ಮಿಲಿಯುಕೋವ್, “ಇದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು, ಈ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿನ ಬಿಂದುವಿಗೆ ತಂದರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ರಷ್ಯಾದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೋಲಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ." Milyukov ಸಮನ್ವಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಂತಿಕೆ, ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ "ಸಾಮ್ಯತೆಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿ." 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಯುಕೋವ್ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಧಾನಗಳು ನಮ್ಮ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಕೆಲವು ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಲೇಖಕರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು (ಹಿಂದುಳಿದ, ವಿಳಂಬ, ಸ್ವಂತಿಕೆ, ಸ್ವಂತಿಕೆ) ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಹಲವಾರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು (ಷರತ್ತುಗಳು, ಕಾರಣಗಳು) ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ. . ಅವುಗಳಲ್ಲಿ: ನೈಸರ್ಗಿಕ-ಹವಾಮಾನ, ಭೂರಾಜಕೀಯ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ಜನಾಂಗೀಯ, ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಸಂಘಟನೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಫೆಡರಲ್ ಏಜೆನ್ಸಿ

ಸ್ವಾಯತ್ತ ಲಾಭರಹಿತ ಸಂಸ್ಥೆ

ಉನ್ನತ ವೃತ್ತಿಪರ ಶಿಕ್ಷಣ

"ಯುರೇಷಿಯನ್ ಓಪನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್"

ಕೊಲೊಮ್ನಾ ಶಾಖೆ

ಪರೀಕ್ಷೆ

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ

ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ: ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

2 ನೇ ವರ್ಷದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ 24MB ಗುಂಪು

ಕೊಜ್ಲೋವ್ ಒಲೆಗ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೊವಿಚ್

ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಕ್ರುಚಿಂಕಿನಾ ಎನ್.ವಿ.

ಕೊಲೊಮ್ನಾ, 2010

ಪರಿಚಯ

ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಅದರ ರಚನೆ

ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ಆಧುನಿಕ ಜಾಗತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣಗಳು

ತೀರ್ಮಾನ

ಬಳಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಟ್ಟಿ

ಪರಿಚಯ

ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸ, 90 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನ. 20 ನೆಯ ಶತಮಾನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ ಕೋರ್ಸ್‌ನಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ನಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಬಹಳಷ್ಟು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಇದರ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತಕರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನವೋದಯ 19 ನೇ ಅಂತ್ಯ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 90 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ. ಈ ಆಸಕ್ತಿಯು ಕ್ಷೀಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಭಾಗಶಃ ಏಕೆಂದರೆ ಹಿಂದೆ ನಿಷೇಧಿತ ವಿಚಾರಗಳ ನವೀನತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ದಣಿದಿದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಆಧುನಿಕ, ಮೂಲ ಓದುವಿಕೆ ಇನ್ನೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ.

ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಕೆಲಸದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ.

ಕೆಲಸ ಕಾರ್ಯಗಳು:

ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು;

ಮೂಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ;

ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಿ;

ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು.

ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಅದರ ರಚನೆ

ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು 9-11 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ನಡುವೆ ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಅವರ ಪರಿಚಯ.

ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಭೌಗೋಳಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಅಂಶವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು - ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ನಡುವೆ ರಷ್ಯಾದ ಮಧ್ಯಮ ಸ್ಥಾನ, ಅದರ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಅಂದರೆ. ಅಂತಹ ಗಡಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಪದರಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಇದು ಒಂದು ಕಡೆ, ಯಾವುದೇ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅನುಕೂಲಕರ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ರೂಪವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ M. ಡೊವ್ನರ್-ಜಪೋಲ್ಸ್ಕಿ ಈ ರೀತಿಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಂತೆ, "ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜ್ಯ"; ಸಾಮೂಹಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿ; ಸಮಾಜವನ್ನು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವುದು" (ಅಥವಾ "ಸಮಾಜದ ದ್ವಂದ್ವತೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಶಕ್ತಿ"), ಅತ್ಯಲ್ಪ ಪ್ರಮಾಣದ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ.

ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿವೆ. ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು IX ಶತಮಾನದಿಂದ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯಕ್ಕೆ ರಷ್ಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಾಗರಿಕತೆ ಇತ್ತು. ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು, ವಿಶೇಷ ಟೈಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಇದು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳಾಗಿ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ: ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾ (IX-XIII ಶತಮಾನಗಳು), ಮಸ್ಕೋವಿ (XIV-XVII ಶತಮಾನಗಳು), ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ರಷ್ಯಾ (ಇಂದ XVIII ಶತಮಾನ. ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ).

XIII ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಇತರ ಸಂಶೋಧಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು "ರಷ್ಯನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್", ಅಥವಾ "ಸ್ಲಾವಿಕ್-ಯುರೋಪಿಯನ್" ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು XIV ಶತಮಾನದಿಂದ ಇತ್ತು. - ಇನ್ನೊಂದು: "ಯುರೇಷಿಯನ್", ಅಥವಾ "ರಷ್ಯನ್".

"ರಷ್ಯನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್" ನಾಗರಿಕತೆಯ ಏಕೀಕರಣದ ಪ್ರಬಲ ರೂಪವೆಂದರೆ (ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿರುವಂತೆ - ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮ) ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ, ಇದನ್ನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಹರಡಿದ್ದರೂ, ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಕುಲಸಚಿವರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು.

ಪುರಾತನ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಗಳ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿತ್ತು, ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಏಕತೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಂದಿತ್ತು, 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅದರ ಕುಸಿತದ ನಂತರ. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜ್ಯ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಪ್ರಮಾಣಕ-ಮೌಲ್ಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿತು, ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಏಕೈಕ ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೂಪವೆಂದರೆ ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆ.

ಕೀವ್‌ನ ರಾಜಕುಮಾರರು ರೋಮನ್ ಅಥವಾ ಚೀನೀ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಂತೆ ಪ್ರಬಲ ಮಿಲಿಟರಿ-ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ಶಾಗಳಂತೆ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅನ್ಯಜನರನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮಿಷನರಿ ಕಾರ್ಯವಾಗಿ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದರು.

ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಔಪಚಾರಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯ-ಆಧಾರಿತ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ "ಮಕ್ಕಳ" ವಲಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಯುರೋಪ್ಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿತ್ತು.

ಇದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು: "ನಾಮಸೂಚಕ" ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಗರ ಪಾತ್ರ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ; ಕೃಷಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ; ರಾಜ್ಯ ಶಕ್ತಿಯ ಹುಟ್ಟಿನ "ಮಿಲಿಟರಿ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ಸ್ವಭಾವ; ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಸರ್ವೈಲ್ ಕಾಂಪ್ಲೆಕ್ಸ್ (ವ್ಯಾಪಕ ಗುಲಾಮಗಿರಿ) ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಏಷ್ಯನ್-ಮಾದರಿಯ ಸಮಾಜಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು:

ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ವರ್ಗಗಳ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ;

ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಪುನರ್ವಿತರಣೆಯ ತತ್ವದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಇದರಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯು ಆಸ್ತಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿತು;

ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು;

ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಕಸನೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಹಳೆಯ ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಸ್ಲಾವಿಕ್-ಪೇಗನ್ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ-ತಾಂತ್ರಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಗಳು, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಪುನರ್ವಿತರಣೆಯ ಏಷ್ಯಾದ ತತ್ವಗಳ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ - ದಕ್ಷಿಣ, ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಭೂರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶಗಳು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿವೆ.

ದಕ್ಷಿಣದ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಏಷ್ಯನ್ "ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು" ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಕೀವ್ ರಾಜಕುಮಾರರು ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಘದ "ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಹುಡ್ಸ್" ನ ಕೂಲಿ ಸೈನಿಕರಿಂದ ಸ್ಕ್ವಾಡ್ ಗಾರ್ಡ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು, ತುರ್ಕಿಕ್ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು - ಪೆಚೆನೆಗ್ಸ್, ಟಾರ್ಕ್ಸ್, ಬೆರೆಂಡೀಸ್, ಅವರು ರೋಸ್ ನದಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೈವ್ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.

ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ವ್ಯಾಪಾರ ದ್ವೀಪಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಹ್ಯಾನ್ಸಿಯಾಟಿಕ್ ಲೀಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಾಲುದಾರರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ನವ್ಗೊರೊಡಿಯನ್ನರು ಕೂಲಿ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಅವರು ವರಂಗಿಯನ್ನರಾದರು. ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲ್ ನೊಗದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಗುರುತನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು, 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಅನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿತು.

ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ , ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ , ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ಸಮಾನಾರ್ಥಕಗಳಾಗಿ ಅಥವಾ ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಅವು ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿವಿಧ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಘಟಕಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಬುಡಕಟ್ಟು, ರಷ್ಯನ್ನರು, ರಷ್ಯನ್ನರ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇತರ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವ, ಎರವಲು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ . ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವಿಶಾಲವಾದದ್ದು, ಇದು ಹಳೆಯ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳು, ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯ ಸಂಘಗಳು - ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜ್ಯ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟ, ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಬೆನ್ನೆಲುಬು ಅಂಶವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು: ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ (ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್, ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ಸ್, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್, ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಇತ್ಯಾದಿ); ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕಾರ (ಕೃಷಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ, ಬೇಟೆ), ಇತ್ಯಾದಿ. ನಮ್ಮ ರಾಜ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಈ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಅನುತ್ಪಾದಕವಾಗಿದೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಧಾರಕರು, ಅದರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಅದರ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಇದು ಇನ್ನೊಂದರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ - ಕಡಿಮೆ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ.

ಓಹ್, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿ! ನೀವು ಅನೇಕ ಸುಂದರಿಯರಿಂದ ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ: ನೀವು ಅನೇಕ ಸರೋವರಗಳು, ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಪೂಜ್ಯ ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಬುಗ್ಗೆಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಕಡಿದಾದ ಬೆಟ್ಟಗಳು, ಎತ್ತರದ ಓಕ್ ಕಾಡುಗಳು, ಸ್ಪಷ್ಟ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ವಿವಿಧ ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳು, ಅದ್ಭುತವಾದ ತೀರ್ಪುಗಳು, ಮಠದ ಉದ್ಯಾನಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು. ದೇವರು ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ರಾಜಕುಮಾರರು, ಹುಡುಗರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರು, ಅನೇಕ ಗಣ್ಯರು. ನೀವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತುಂಬಿದ್ದೀರಿ, ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿ, ಓ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆ!

ಈ ಸಾಲುಗಳು, ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಆಳವಾದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸ್ಮಾರಕದ ಆರಂಭವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತು . ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಒಂದು ಉದ್ಧೃತ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಮತ್ತೊಂದು ಕೆಲಸದ ಭಾಗವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ - ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಜೀವನದ ಕಥೆ . ಬರೆಯುವ ಸಮಯ ಪದಗಳು - 1237 - 1246 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಜನರ ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ, ಅಸಮರ್ಥವಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು, ಅವರು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಮೂಲ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಣೆಬರಹದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಕೆಲವು ತೊಂದರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು: ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಸಂಶೋಧಕರ ಬಲವಾದ ಆಕರ್ಷಣೆ, ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೋಲಿಸುವ ನಿರಂತರ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೊದಲನೆಯದಕ್ಕೆ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ; ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಅದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ, ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಏಕರೇಖೀಯ ಮಾದರಿಯ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಾಗರಿಕತೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಂದಗತಿ ಅಥವಾ ಆಧುನೀಕರಣವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು.

ಎರಡನೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಬಹು ರೇಖೀಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸವು ಹಲವಾರು ಮೂಲ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ರಷ್ಯನ್ (ಸ್ಲಾವಿಕ್ - ಎನ್.ಯಾ. ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ ಅಥವಾ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ - ಎ. ಟಾಯ್ನ್ಬೀ) ನಾಗರಿಕತೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಆತ್ಮ ಪ್ರತಿ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ನಾಗರಿಕತೆ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅಥವಾ ಆಳವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ. ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಮೂರನೆಯ ಗುಂಪಿನ ಲೇಖಕರು ಎರಡೂ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಶೋಧಕರು, ಬಹು-ಸಂಪುಟ ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಪಿ.ಎನ್. ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಎರಡು ವಿರುದ್ಧ ರಚನೆಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ ಎಂದು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ಮಿಲ್ಯುಕೋವ್, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು, ಈ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿನ ಬಿಂದುವಿಗೆ ತಂದರು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ರಷ್ಯಾದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೋಲಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು. . ಮಿಲ್ಯುಕೋವ್ ಅವರು ಸಮಾಧಾನಕರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಎರಡೂ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಂತಿಕೆ, ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಹೋಲಿಕೆಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿದೆ . 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಯುಕೋವ್ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಧಾನಗಳು ನಮ್ಮ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಕೆಲವು ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ.

ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಿವೆ:

ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಬಹುಮುಖಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಭೌಗೋಳಿಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುವ ಸಂಗತಿಗಳು, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ದೇಶಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನವೋದಯದ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಗ್ರೆಕ್ ರಷ್ಯಾದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದು ಆಳ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. "ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ" ಚಿಂತನಶೀಲವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಕಪ್ಪು ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ಅವನು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು "ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿದೆ", ಇದು ನಿರಂತರ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಇತಿಹಾಸ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ರಷ್ಯಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳು ನಂತರ ನೆಲೆಸಿದವು. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಯುವ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ರಶಿಯಾ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ: ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಕೋಮು-ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯತೆಗೆ ಹೋದರು. ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುವಕರ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ತೀವ್ರವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ಸಹಜವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ದೇಶಗಳ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಮೀರಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಇತರ ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು, ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರು, ಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ದಾರ್ಶನಿಕರು ತಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದರು, ದೇಶೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಇತರ ಜನರ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ನಕಲು ಮಾಡಲು ತಮ್ಮನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ.

ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದೀರ್ಘ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಧರ್ಮವು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ, ದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಾಣ, ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿವೆ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಶ್ವ ಕಲಾತ್ಮಕ ಖಜಾನೆಗೆ ರಷ್ಯಾ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಶೋಧಕರು "ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಪಾತ್ರ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದರ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, "ರಷ್ಯನ್ ಕಲ್ಪನೆ" ಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಶೋಧಕರು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಈ ಪಾತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಪರ್ಯಾಯ "ನಂಬಿಕೆ-ಜ್ಞಾನ", "ನಂಬಿಕೆ-ಕಾರಣ" ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಪರವಾಗಿ.

ಆಧುನಿಕ ಜಾಗತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣಗಳು

ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಥಿರ ಭಾಗ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಅನುಭವದ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಹೊಸ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ಅನುಭವವನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರಿನವರು ರಚಿಸಿದದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮೀಕರಣವು ಮಾದರಿಗಳ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಳಗೆ ಸಣ್ಣ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ "ಸೃಜನಶೀಲ" ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿ, ಅಂಗೀಕೃತ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಕಲ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ (ಕಸ್ಟಮ್ಸ್, ಆಚರಣೆಗಳು) ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿ ರೂಪಿಸುವುದು. ಈ ನಿಯಮಗಳ ರೂಪಾಂತರವು ನಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಇಂತಹವುಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಕೆಲವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಅದರ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಮಾನವ ಸಮೂಹದ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಚೈತನ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ. ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಲ್ಲದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಅಷ್ಟೇನೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅನಿವಾರ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಅದು ದೊಡ್ಡ ಸೃಜನಶೀಲ (ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ) ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಜೀವಂತ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ, ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು, ಹಿಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ನಾಶಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ನಷ್ಟಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದಾಗ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಪರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಹಿಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ "ಮೊದಲಿನಿಂದ" ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವುದು ಅಷ್ಟೇನೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ವರ್ತನೆ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ, ಅಂದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾವಯವವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದವುಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅದು ಕಲೆಯ ಕೆಲಸ, ಆವಿಷ್ಕಾರ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿರುವ, ಈಗಾಗಲೇ ರಚಿಸಲಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವುದು - ಪ್ರಸರಣವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಮೂಲವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗದ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿಷಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆ, ಬಟ್ಟೆಯ ಸ್ವರೂಪ, ವಸಾಹತುಗಳು, ಕೆಲಸ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಸೈನ್ಯದ ಸ್ವರೂಪ, ಸಾಮಾಜಿಕ -ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆ, ಕಾನೂನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ವಿಜ್ಞಾನ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ. , ಕಲೆ, ಧರ್ಮ, ಜನರ "ಆತ್ಮ" ದ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆಯೇ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಅದು ರಚಿಸಲಾದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬೃಹತ್ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳು ಹೊಸ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಾಧನಗಳು, ಮತ್ತು ಹೊಸ ಆಹಾರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು, ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ವಸ್ತು ಮೂಲಸೌಕರ್ಯದ ಹೊಸ ಅಂಶಗಳು, ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಕರು, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗೋಳವು ನಿಕಟವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಘಟಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಯುಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ - ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯು ತಟಸ್ಥ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೇರ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಹ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ನಾಗರಿಕತೆ, ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಾಕಷ್ಟು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಾಗಿ, ಸಹಜವಾಗಿ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಪ್ರಬಲ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಹೇರಳವಾದ ವಸ್ತು ಸರಕುಗಳ ಸಾಧನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಮೌಲ್ಯ-ತಟಸ್ಥ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದನ್ನು ವಿವಿಧ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ. ನಾಗರಿಕತೆಯ ಋಣಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಸತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಷ್ಠೆಯ ಕಡೆಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅದರ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಪಾಯ" ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರೆ, ನಾಗರಿಕತೆಯು ಸಮಾಜದ ಆದರ್ಶ ಕಾನೂನು-ಪಾಲಿಸುವ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನಿಗೆ ಒದಗಿಸಿದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಷಯ. ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ನಗರೀಕರಣ, ಜನಸಂದಣಿ, ಯಂತ್ರಗಳ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಪಂಚದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ತೂರಿಕೊಂಡರೂ, ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಗೂಢವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ನಾಗರೀಕತೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇಲ್ಲಿ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನವಕುಲದ ಬೌದ್ಧಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಾಧನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವರ್ಣಪಟಲವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ, ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಪರಿಹಾರವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಆದರ್ಶಗಳ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ - ಕಠಿಣ ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ, ಜೀವನದ ಸಮಂಜಸವಾದ ಸಂಘಟನೆ, ಉತ್ಪಾದನೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಿಧಾನ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು, ಅಂದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು, ಹಾಗೆಯೇ ಅವನ ಭೌತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದು, ನಂತರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಎರಡನೆಯ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಮರಳುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿವಿಧ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ಜೀವನ ರೂಪಗಳಿಗೆ - ಸೀಮಿತ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಮಾನವ ರೂಪಗಳು.

ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ಹಿಂದಿನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನೊಂದಿಗೆ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು (ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ) ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಇಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾದ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಹೈಡೆಗ್ಗರ್, ಜಾಸ್ಪರ್ಸ್, ಫ್ರೊಮ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದರೆ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಮಾನವೀಕರಣದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದ ಪ್ರಮುಖ ಬಗೆಹರಿಸಲಾಗದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊಸ ಚಿತ್ರದ ರಚನೆ. ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿತ್ರಣವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾವಯವ ಸಮಗ್ರತೆಯ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊಸ ಚಿತ್ರಣವು ಒಂದೆಡೆ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಪ್ರಮಾಣದ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನೈತಿಕ ಮಾದರಿಯ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸರಳೀಕೃತ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸಬೇಕು. ವಿದೇಶಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ವಿದೇಶಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಸತ್ಯದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸತ್ಯಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಮತ್ತು ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ಈ ತರ್ಕವು ಕ್ರಿಯೆಯ ಅನುಗುಣವಾದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ 90 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭವು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಏಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಾಗಿ ವೇಗವರ್ಧಿತ ವಿಘಟನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವೂ ಸಹ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿತು. ವಿಭಿನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ತೀವ್ರ ವಿರೋಧವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉದ್ವೇಗದ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಾಗದ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸದ ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಇದು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ. ರಾಜ್ಯವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅದರ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಖಾತರಿಪಡಿಸಿದ ಗ್ರಾಹಕರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ.

ಸರ್ಕಾರದ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಏಕೀಕೃತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೀತಿಯಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಿರುಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಸಮಾಜದ ವ್ಯವಹಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಹುಡುಕಾಟಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ - ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಕ್ಷಮೆಯಾಚನೆಯವರೆಗೆ. ಏಕೀಕೃತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸ್ವತಃ ಕಂಡುಕೊಂಡ ಆಳವಾದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇತರರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಹುತ್ವವನ್ನು ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ರೂಢಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.

ಒಂದೆಡೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಡೆತಡೆಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅನುಕೂಲಕರ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ದೇಶವು ಅನುಭವಿಸಿದ ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪರಿವರ್ತನೆ, ವಾಣಿಜ್ಯೀಕರಣದ ಅಪಾಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಅದರ ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ನಷ್ಟ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 1990 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯತ್ತ ದೇಶವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಬಯಕೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಸಾಧ್ಯತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಬೆಂಬಲದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯುವ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗಣ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ರೂಪಗಳ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಯು ಆಳವಾಗುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ವಸ್ತುವಿನ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸರಕುಗಳ ಬಳಕೆಗೆ ಅಸಮ ಪ್ರವೇಶದಲ್ಲಿ ತ್ವರಿತ ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಹೆಚ್ಚಳದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ.

ಮೇಲಿನ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು "ನಾಲ್ಕನೇ ಶಕ್ತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮವು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಅಸಮಂಜಸವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಾಮೂಹಿಕತೆ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿವಾದ, ಸ್ವಾರ್ಥ, ಬೃಹತ್ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ರಾಜಕೀಯೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಕ ನಿರಾಸಕ್ತಿ, ರಾಜ್ಯತ್ವ ಮತ್ತು ಅರಾಜಕತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ನವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಳುವಳಿಗಳು ತೀವ್ರ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಪಾತ್ರವು ವಿವಾದದ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತದೆ: ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕೆ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅದರ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತಿನ ಹಕ್ಕು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರ್ಮಾಣದ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಬಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ರಾಜ್ಯವು ಸ್ವತಃ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಂಬಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವ್ಯವಹಾರದ ಕರುಣೆಗೆ ಬಿಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ರಾಜ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಶಿಕ್ಷಣ, ವಿಜ್ಞಾನ ಸೇರಿದಂತೆ ಅದರ ಬೆಂಬಲವು ರಾಷ್ಟ್ರದ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಮಾಜವು ತನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ರೂಪಾಂತರಗಳಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅದರ ವಿಶೇಷ ಮಾರ್ಗದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಮರಳುವಿಕೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಗೆ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಬೆಂಬಲವಿದ್ದರೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪಗಳು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಭಾವವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಯಾವುದೇ ಸೌಂದರ್ಯದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ಪ್ರಾಂತ್ಯ" ಆಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇದು ದೇಶೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾದ ಖಾತೆಯಾಗಿದೆ.

ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮೂಲ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಅದರ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಏಕೀಕರಣವು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ; ವಿಶ್ವ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರಾಗಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಏಕೀಕರಣ. ಇಲ್ಲಿ, ದೇಶದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಳಸಲು, ರಾಜ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೀತಿಯನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಮರುಹೊಂದಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉದ್ಯಮದ ವೇಗವರ್ಧಿತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ದೇಶ.

ಆಧುನಿಕ ದೇಶೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ, ಭಾಗಶಃ ಮೇಲೆ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅವಧಿಯು ಇನ್ನೂ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಕೆಲವು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು.

ತೀರ್ಮಾನ

ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ದೊಡ್ಡ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಮೂಲ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪಾಲಕ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಅದರ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ, ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಮರುಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದೆ, ಅವರು ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಅದರ ಸಾವಯವ ಅಂಶವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪೂರ್ವದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲ ಅಥವಾ ಪಶ್ಚಿಮದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲ. ಇದು ಸ್ವತಂತ್ರ ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅದರ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು, ಅದರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಿಲ್ಲ.

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಅನುಭವವು ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಬಲದಿಂದ ಅಥವಾ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಸ್ಥಗಿತ, ಬದಲಿ, ನಿರಾಕರಣೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ನಿರಾಕರಣೆಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ. ದೇಶದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸವು ಅಂತಹ ವಿಧಾನದ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ದೃಢಪಡಿಸಿದೆ, ಇದು ಹಿಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಆದರೆ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ, ಬೆಂಬಲಿಗರ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಹೊಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳು. ಅವರ ದೇಶ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವ ಕೀಳರಿಮೆಯನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವುದು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ನಿಮಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಸಹ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಾಲಗಳನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು.

ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ: ರಷ್ಯಾದ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಅಸಂಗತತೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಎಫ್. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ: "ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಳತೆಯಿಂದ ಅಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ಅದು ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವಿಶೇಷ - ನೀವು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಂಬಬಹುದು

ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ದೊಡ್ಡ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಇಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಬಳಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಟ್ಟಿ

1.ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಓದುಗ. ಎಂ., 2005.

2.ಮಿಲ್ಯುಕೋವ್ ಪಿ.ಎನ್. ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಬಂಧಗಳು: 3 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಎಂ., 2003. ಸಂಪುಟ 1.

.ಪೋಲಿಶ್ಚುಕ್ V.I. ಸಂಸ್ಕೃತಿ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. - ಎಂ.: ಗಾರ್ಡರಿಕಿ, 2007.ಸಮಾಲೋಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಇದೀಗ ವಿಷಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.