അൽ. വെർബിറ്റ്സ്കായ

ചിലപ്പോൾ La Rochefouaud ന്റെ മിക്കവാറും ലാക്കോണിക് "മാക്സിംസ്" ഒരു വിപുലീകൃത സ്വഭാവം നേടുകയും ഒരു മിനിയേച്ചറിന്റെ വിഭാഗത്തെ സമീപിക്കുകയും അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ദാർശനിക സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പഠനത്തെ സമീപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതേസമയം ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങളെ ഫിക്ഷന്റെ സ്വത്താക്കി മാറ്റുന്ന അർത്ഥത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ വഹിക്കുന്നു.

ഇതിന് ഒരു ഉദാഹരണമാണ് മാക്സിം 563, സ്വയം സ്നേഹത്തിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്.

രചയിതാവ്, ക്ലാസിക്കസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രതിനിധി എന്ന നിലയിൽ, ഈ മാക്സിമിന്റെ വാചകം ക്ലാസിക് നിയമങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന കർശനമായ ക്രമത്തിൽ ക്രമീകരിക്കുന്നു, അവിടെ ആമുഖവും പ്രധാന ഭാഗവും അവസാനവും യുക്തിപരമായും ജൈവികമായും പരസ്പരം ഒഴുകുന്നു.

ആമുഖം: "L"amour-propre est l"amour de soi-même et de toutes choses pour soi" - ആഖ്യാനത്തിന്റെ തീം നിരത്തുന്നു, ഇതിന്റെ അർത്ഥ കേന്ദ്രം L"amour-propre ആണ്. കൂടുതൽ വിവരണം ഈ തീമാറ്റിക് കോറിന് ചുറ്റും കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് വ്യത്യസ്തമായ തീവ്രമായ സമഗ്രതയും ഐക്യവുമാണ്, ഇത് "il" എന്ന സർവ്വനാമത്തിന്റെ ഉപയോഗത്തിലൂടെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്, ഇത് lexeme L "amour-propre പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ഈ ലെക്‌സീമിന്റെ ഏകീകൃതവും വിദൂരവുമായ ആവർത്തനം മാക്സിമിന് ഒരു രേഖീയ വികസനം നൽകുന്നു, അവിടെ മുഴുവൻ സിസ്റ്റവും സ്വാർത്ഥതയുടെ സമഗ്രമായ വിവരണമാണ് ലക്ഷ്യമിടുന്നത്. അതിനാൽ, ലെക്സിക്കൽ ഫീൽഡ് ലെക്സീം വരികളുടെ സമ്പന്നതയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവിടെ ക്രിയകൾ, നാമങ്ങൾ, നാമവിശേഷണങ്ങൾ എന്നിവ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

ബുധൻ: ... ഇൽ റെൻഡ് ലെസ് ഹോംസ് ഐഡൽട്രസ് ഡി "ഇയുക്സ്-മിമെസ്... ലെസ് റെൻഡ്രൈറ്റ് ലെസ് ടൈറൻസ് ഡെസ് എൻട്രസ് സി ലാ ഫോർച്യൂൺ ലൂർ എൻ ഡോണൈറ്റ് ലെസ് മോയൻസ്.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ സംവിധാനത്തിൽ, പ്രധാന തീമാറ്റിക് തത്വം പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിഷയമാണ് (L "amour-propre - il). ഈ ഇരട്ട ഐക്യം ഉയർന്ന പ്രായോഗിക ചലനാത്മകതയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ സ്വാധീന തത്വം വായനക്കാരനെ ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ളതാണ്, തുടർന്ന് സ്വയം വരയ്ക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഒരു നിഗമനം - സ്വയം സ്നേഹിക്കുന്നത് നല്ലതോ ചീത്തയോ ആണ്, ഈ ലക്ഷ്യത്തോടെ, രചയിതാവ് വിഷയത്തെ വ്യക്തിപരമാക്കുകയും ഒരു മനുഷ്യന് മാത്രം പ്രാപ്തമായ ഒരു പ്രവർത്തനം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

ബുധൻ: ഇൽ റെൻഡ് ലെസ് ഹോംസ് വിഗ്രഹങ്ങൾ...
ഇൽ നെ സെ റിപോസ് ജമൈസ് ഹോർസ് ഡി സോയി...
ഇൽ വൈ കൺകോയിറ്റ്.. . il y nourrit.
Il y élève sans le savoir un Grand nombre d"affection et de haines...

ക്രിയകൾ പലപ്പോഴും ഒരു നേരിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനം നടത്തുന്നു; അവ തുറന്നതും വിഷയത്തിന്റെ ഫലമായുണ്ടാകുന്ന പ്രവർത്തനമെന്നപോലെ ഒരു പ്രവർത്തന വസ്തുവിന്റെ സാന്നിധ്യം ഊഹിക്കുന്നു.

താരതമ്യം ചെയ്യുക: Là il est souvent invisible à lui-même, il y conçoit, il y nourrit et il y élève sans le savoir un Grand nombre d"affection et de haine.

De cette nuit qui le couvre naissent les redicules persuasions qu"il a de lui-même, de là vient ses erreurs, ses ignorances, ses grossièretés et ses niaiseries sur son sujet.

അതേസമയം, അമൂർത്തീകരണത്തിന്റെ ഉയർന്ന സാധ്യതകൾ കാരണം, വിഷയത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലമായുണ്ടാകുന്ന ലെക്‌സെമുകൾ മിക്കപ്പോഴും ബഹുവചനത്തിലാണ് അവതരിപ്പിക്കുന്നത്, അതുവഴി മനുഷ്യന്റെ ഗുണമെന്ന നിലയിൽ സ്വാർത്ഥതയ്ക്ക് പരിസ്ഥിതിയെ ക്രിയാത്മകമായും പ്രതികൂലമായും സ്വാധീനിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഒരു സെമാന്റിക് പ്ലാനിന്റെ ആവർത്തനങ്ങളുടെ വർദ്ധിച്ച ആവൃത്തിയിലും ആക്ഷൻ ക്രിയകളുടെ ശേഖരണം കാരണം ടെക്സ്റ്റ് ലൈനിന്റെ വികാസത്തിലെ ചലനാത്മകതയിലും തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്ന പ്ലോട്ട് ലൈനിന്റെ ഏകദിശ, ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥത്തിന് കാരണമാകുന്നു. ഫ്രഞ്ച് ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക ആശയത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ.

മൽഹെർബെയുടെ പ്യൂരിസ്റ്റ് സിദ്ധാന്തം കാരണം വാക്കുകൾ ദ്വിതീയ സെമാന്റിക് പാളികളിൽ നിന്ന് മായ്ച്ചു. ഈ വാക്ക് ഒരു ലോജിക്കൽ അടയാളമായി ഉപയോഗിച്ചു. അതിനാൽ, ഈ ക്രമത്തിന്റെ പാഠങ്ങളിൽ കലാപരമായ ആവിഷ്കാരത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത ലെക്സിക്കൽ മാർഗങ്ങളുടെ അപ്രധാനമായ സാന്നിധ്യം പൂർണ്ണമായും രോഗലക്ഷണമാണ്.

ഈ തരത്തിലുള്ള വാചകത്തിൽ, മറ്റെവിടെയും പോലെ, പ്രഭാഷണത്തിന്റെ സെമാന്റിക് മാനദണ്ഡത്തിന്റെ നിയമം പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഇത് A.Zh. "ഐസോടോപ്പി" എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചാണ് ഗ്രിമാസ് അതിന് യോഗ്യത നേടിയത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, "ഏതെങ്കിലും സന്ദേശത്തിലോ വാചകത്തിലോ, ശ്രോതാവോ വായനക്കാരനോ അർത്ഥത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അവിഭാജ്യമായ എന്തെങ്കിലും കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു." ഇവിടെ ഐസോടോപ്പി അതിന്റെ ആവിഷ്കാരം മോർഫോളജിക്കൽ വിഭാഗങ്ങളുടെ ശക്തമായ ആവർത്തനത്തിൽ കണ്ടെത്തുന്നു. ഈ ആവർത്തനം, നേരത്തെ കാണിച്ചതുപോലെ, വ്യത്യസ്ത ഓർഡറുകളുടെ ലെക്‌സിമുകളുടെ ശേഖരണത്താൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, വിശകലനം കാണിക്കുന്നത് പോലെ, മെറ്റാസെമിക് പ്ലാൻ (ട്രോപ്പുകൾ) ഇപ്പോഴും ഇത്തരത്തിലുള്ള ലാ റോഷെഫൗകോൾഡിന്റെ മാക്സിമുകളിൽ അന്തർലീനമാണ്. എന്നാൽ കർശനമായ ക്ലാസിക് കാനോനുകൾ കാരണം, മെറ്റാസെമിക് പാളികൾ വളരെ മിതമായ അനുപാതത്തിൽ ആഖ്യാന രൂപരേഖയിലേക്ക് വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ന്യൂട്രൽ ലെക്സിക്കൽ ഫീൽഡിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ ആഖ്യാന രൂപരേഖയിലേക്ക് ജൈവികമായി നെയ്തിരിക്കുന്നു, അതുവഴി അവ്യക്തതകളുടെയും അവ്യക്തതകളുടെയും സാന്നിധ്യം ഇല്ലാതാക്കി ആശയവിനിമയം വളരെ ഫലപ്രദമാക്കുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, പ്രാഥമികമായി രസകരമായത് വ്യക്തിവൽക്കരണത്തിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക പ്രവർത്തനമാണ്. ഇത് പ്രധാന മെറ്റാസെമിക് ഉപകരണമായി മാറുന്നു, സ്വയം-സ്നേഹത്തിന്റെ സാരാംശത്തിന്റെ അമൂർത്തമായ വിവരണം കൂടുതൽ ദൃശ്യപരവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതുമാണ്.

താരതമ്യം ചെയ്യുക: En effet, dans ses plus Grands intérêts et dans ses plus importantes affaires, où la viole de ses souhaits appelle toute son ശ്രദ്ധ, IL voit, IL അയച്ചു, il entend, il imagine, il soupçonne, il pénèt. ..

അനലിറ്റിക്കൽ ഓർഡറിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു പട്ടികയുടെ രൂപത്തിൽ വ്യക്തിവൽക്കരണം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്ന അത്തരം ലീനിയർ സീരീസ്, അവയുടെ വിഷയം നിർവ്വഹിക്കുന്നു, അവ ഒരു പ്രതികരണ പ്രവർത്തനമായി സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു.

താരതമ്യം ചെയ്യുക: il voit, il send, il entend, il imagine, il soupçonne, il pénètre, il devine tout.

വിഷയത്തിന്റെ വിശകലന-സിന്തസൈസിംഗ് ചിന്താ പ്രക്രിയകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള വ്യക്തിവൽക്കരണത്തിന്റെ ഉപയോഗം, ഗ്രേഡേഷന്റെ സ്വാധീനത്താൽ മെച്ചപ്പെടുത്തി, പരമ്പരാഗത റിഡൻഡൻസി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ഘടകം അവതരിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് ഒരു നിശ്ചിത വ്യവഹാരത്തിന്റെ ആന്തരിക ഘടനയെ ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ നിയന്ത്രിക്കുന്നു, അതായത്, അതിനെ അർത്ഥപരമായി അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു.

ഹൈപ്പർബോളും ഇവിടെ ഒരുതരം അർത്ഥത്തിന്റെ അടയാളമായി മാറുന്നു. മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തെ നയിക്കുന്ന അഹങ്കാരത്തിന്റെ ശക്തി കാണിക്കാൻ രചയിതാവിന് ഈ മെറ്റാസെം ​​ആവശ്യമാണ്.

ഈ വ്യവഹാരത്തിൽ, അതിവിശാലമായ ശൈലിയിലുള്ള ഫീൽഡ് രൂപപ്പെടുത്തുന്ന സെമുകളുടെ മുഴുവൻ ശ്രേണിയും വഹിക്കാൻ കഴിവുള്ള ആ ലെക്‌സെമുകൾ ഹൈപ്പർബോളിന്റെ പ്രവർത്തനം നിർവഹിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. കൂടാതെ, അനുകൂലമായ ഒരു വ്യവഹാര പരിതസ്ഥിതിയിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നതിലൂടെ, അവർ പൂജ്യം രൂപത്തിൽ നിന്ന് ഒരു വ്യതിചലനം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഇത് ടെക്സ്റ്റിന്റെ സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് കളറിംഗിന് സംഭാവന നൽകുന്നു.

താരതമ്യം ചെയ്യുക: L "amour-propre... les rendrait les tyrans.., il les rend les hommes Idleâtres d"eux-mêmes, ...il y fait mille insensibles tours et retours.

അതേ സമയം, വിശകലനം കാണിക്കുന്നതുപോലെ, ഒരു ലെക്സിലെ അമൂർത്തമായ ക്രമം വിത്തുകളുടെ സാന്ദ്രത കാരണം ഹൈപ്പർബോളിക് ഇമേജുകൾ ചിലപ്പോൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു.

ബുധൻ: ലെസ് സ്വേച്ഛാധിപതികൾ.

ചിലപ്പോൾ, നേരെമറിച്ച്, ലാ റോഷെഫൂക്കോൾഡ് ഒരു പ്രത്യേക ക്രമത്തിന്റെ ലെക്‌സെമുകൾ വാചകത്തിലേക്ക് അവതരിപ്പിക്കുന്നു (cf.: mille insensibles tours et retours), ഇത് റബെലെയ്‌സിന് ഒരു കാലത്ത് ഇഷ്ടമായിരുന്നു, ഇത് കഥയുടെ ആത്മാർത്ഥതയുടെയും സത്യസന്ധതയുടെയും അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. പറഞ്ഞു.

ഈ തരത്തിലുള്ള ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ രൂപകത്തെ വളരെ എളിമയോടെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. മൂർത്തമായ ഇമേജറി സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനായി അമൂർത്തമായ അർത്ഥശാസ്ത്രം കംപ്രസ്സുചെയ്യുക എന്നതാണ് ഇതിന്റെ പ്രവർത്തനം.

താരതമ്യം ചെയ്യുക: ഓൺ നെ പ്യൂട്ട് സോണ്ടർ ലാ പ്രൊഫോണ്ടൂർ നി പെർസർ ലെസ് ടെനെബ്രെസ് ഡി സെസ് അബിമെസ്.

വിശകലനം കാണിക്കുന്നതുപോലെ, ഇത്തരത്തിലുള്ള ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ രൂപകങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം തികച്ചും അനിവാര്യമാണ്, കാരണം അവ മൊത്തത്തിലുള്ള അമൂർത്തമായ സ്വരം നീക്കം ചെയ്യുകയും പ്രഭാഷണത്തെ കൂടുതൽ മൂർത്തവും പ്രകടവുമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

പ്രഭാഷണത്തിന്റെ വികാസത്തെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്ന ഒരു തരം അലങ്കാരം താരതമ്യമാണ്.

ബുധൻ: ... "il ne se repose jamais hors de soi et ne s"arrête dans les sujets étrangers comme les abeilles sur les fleurs."

ഇത് കോം എന്ന സംയോജനത്തിലൂടെ അവതരിപ്പിക്കുകയും വാക്കുകൾ തമ്മിലുള്ള തുല്യത ബന്ധങ്ങളുടെ നിസ്സാരത സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ, രൂപകം പോലെ, മൂർത്തമായ ഇമേജറി അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അതിനാൽ അമൂർത്ത സ്വഭാവത്തിന്റെ വ്യവഹാരത്തിന് അത് ആവശ്യമാണ്.

La Rochefouaud Francois duc de ( fr. ലാ റോഷെഫൂകാൾഡ് ) (1613-1680), പ്രശസ്ത ഫ്രഞ്ച് രാഷ്ട്രീയക്കാരൻ, ധാർമ്മിക എഴുത്തുകാരൻ, ഫ്രോണ്ടിലെ പ്രമുഖ പങ്കാളി.

കുട്ടിക്കാലം മുതൽ ഒരു സൈനിക ജീവിതത്തിനായി വിധിക്കപ്പെട്ട അദ്ദേഹം ഇറ്റലിയിൽ അഗ്നിസ്നാനം സ്വീകരിക്കുന്നു (1629), തുടർന്ന് സ്പെയിനുമായുള്ള യുദ്ധത്തിൽ സജീവമായി പങ്കെടുക്കുന്നു (1635-1636).സമാധാനകാലത്ത് അദ്ദേഹം ഓസ്ട്രിയയിലെ ആനി രാജ്ഞിയുടെ വിശ്വസ്തനായി. കർദിനാൾ റിച്ചെലിയുവിനെതിരായ ഗൂഢാലോചന (1637), അതിനായി ജയിലിൽ അവസാനിക്കുന്നു, തുടർന്ന് പൊയ്റ്റൂവിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ എസ്റ്റേറ്റിലേക്ക് നാടുകടത്തപ്പെട്ടു. 1639-ൽ സൈന്യത്തിൽ തിരിച്ചെത്തിയ അദ്ദേഹത്തിന്, 1642-ൽ റിച്ചെലിയുവിന്റെ മരണശേഷം മാത്രമാണ് കോടതിയിലേക്ക് മടങ്ങാനുള്ള അവസരം ലഭിക്കുന്നത്, രാജ്ഞിയുടെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിനായി പ്രതീക്ഷിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും, കർദ്ദിനാൾ മസറിൻ അവനേക്കാൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. 1648-ൽ പാരീസിൽ ഫ്രോണ്ടെ ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹം അതിന്റെ നേതാക്കളിൽ ഒരാളായി, ഗുരുതരമായി പരിക്കേറ്റു (1652), അതിന്റെ ഫലമായി അദ്ദേഹം തന്റെ എസ്റ്റേറ്റിലേക്ക് വിരമിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം "മെമ്മോയിറുകൾ" (ആദ്യ പതിപ്പ് - 1662) എഴുതാൻ തുടങ്ങി. പിന്നീട് അദ്ദേഹം രാജാവുമായി അനുരഞ്ജനം നടത്തുകയും പിന്നീട് ഒരു സാമൂഹിക ജീവിതം നയിക്കുകയും ചെയ്തു, മാഡം ഡി സാബിളിന്റെയും മാഡം ഡി ലഫായെറ്റിന്റെയും സലൂണുകളിൽ സ്ഥിരമായി. പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, 1650-ൽ പിതാവിന്റെ മരണശേഷം മാത്രമാണ് അദ്ദേഹത്തിന് ഡ്യൂക്ക് ഡി ലാ റോഷെഫൂകാൾഡ് എന്ന പദവി ലഭിച്ചത്, അക്കാലം വരെ ഡി മാർസിലാക്ക് രാജകുമാരൻ എന്ന പേര് വഹിച്ചു. 1664-ൽ, രചയിതാവിനെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്ന "പ്രതിഫലനങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ ധാർമ്മിക വാക്യങ്ങൾ, മാക്സിംസ്" എന്നിവയുടെ ആദ്യ പതിപ്പ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു (504 മാക്സിമുകൾ അടങ്ങിയ അഞ്ചാമത്തെ, അവസാനത്തെ ആജീവനാന്ത പതിപ്പ്, 1678 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു).

ഡ്യൂക്ക് ഡി ലാ റോഷെഫൂക്കോൾഡിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ 1662-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു (പൂർണ്ണമായ പതിപ്പ് 1874), കുറച്ച് മുമ്പ് അവ ആഭ്യന്തര യുദ്ധങ്ങൾ എന്ന പേരിൽ 1649 ഓഗസ്റ്റ് മുതൽ 1652 അവസാനം വരെ ഫ്രാൻസിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. മറ്റ് രചയിതാക്കളിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി വികലങ്ങളും ഇല്ലാതാക്കലുകളും കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളും. വ്യാജ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെ പേര് ആകസ്മികമല്ല: ഡ്യൂക്ക് തന്റെ ജോലിയുടെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ എഴുതുന്നു, താൻ പലപ്പോഴും പങ്കെടുക്കേണ്ട സംഭവങ്ങൾ വിവരിക്കാൻ പദ്ധതിയിട്ടിരുന്നു. രചയിതാവ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, അദ്ദേഹം തന്റെ “ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ” തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവർക്കായി മാത്രമാണ് എഴുതിയത് (മൊണ്ടെയ്ൻ ഒരിക്കൽ ചെയ്തതുപോലെ); അവരുടെ രചയിതാവിന്റെ ചുമതല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഭരണകൂടത്തിനുള്ള സേവനമായി മനസ്സിലാക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ സാധുത വസ്തുതകളോടെ തെളിയിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതായിരുന്നു.

ലാ റോഷെഫൗകോൾഡിന്റെ ജീവിതവും രാഷ്ട്രീയ അനുഭവവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദാർശനിക വീക്ഷണങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമായി മാറി, അത് അദ്ദേഹം തന്റെ "മാക്സിംസിൽ" സംക്ഷിപ്തമായി വിവരിച്ചു, ഇതിന് നന്ദി, സൂക്ഷ്മമായ മനശാസ്ത്രജ്ഞനും നിരീക്ഷകനും മാത്രമല്ല, മനുഷ്യ ഹൃദയത്തിലും ധാർമ്മികതയിലും വിദഗ്ദ്ധനായ അദ്ദേഹം അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. എന്നാൽ കലാപരമായ ആവിഷ്‌കാരത്തിന്റെ മികച്ച യജമാനന്മാരിൽ ഒരാളെന്ന നിലയിൽ: ഒരു എഴുത്തുകാരൻ എന്ന നിലയിലുള്ള ലാ റോഷെഫൂക്കോൾഡിന്റെ പ്രശസ്തി കൃത്യമായി ഈ അഫോറിസ്റ്റിക് വിഭാഗവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അല്ലാതെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളുമായല്ല, അവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികനായ കർദിനാൾ ഡി റെറ്റ്സിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളേക്കാൾ മൂർച്ചയിലും ഇമേജറിയിലും താഴ്ന്നതാണ്.

മനുഷ്യന്റെ സ്വഭാവം വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ, ലാ റോഷെഫൂകാൾഡ് ഡെസ്കാർട്ടിന്റെ യുക്തിവാദ തത്ത്വചിന്തയിലും ഗാസെൻഡിയുടെ ഇന്ദ്രിയപരമായ വീക്ഷണങ്ങളിലും ആശ്രയിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ വികാരങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ, പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഒരേയൊരു പ്രേരകശക്തി സ്വാർത്ഥതയും സ്വാർത്ഥതയും ആണെന്ന നിഗമനത്തിലെത്തി. എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അവന്റെ സ്വഭാവമാണെങ്കിൽ, അവന്റെ ധാർമ്മിക വിലയിരുത്തൽ അസാധ്യമാണ്: മോശമോ നല്ല പ്രവൃത്തികളോ ഇല്ല. എന്നിരുന്നാലും, La Rochefouauld ധാർമ്മിക വിലയിരുത്തൽ ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല: സദ്ഗുണമുള്ളവരായിരിക്കുന്നതിന്, ഒരാളുടെ സ്വാഭാവിക സഹജാവബോധം നിയന്ത്രിക്കുകയും ഒരാളുടെ സ്വാർത്ഥതയുടെ യുക്തിരഹിതമായ പ്രകടനങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ശ്രദ്ധേയമായ കലാപരമായ വൈദഗ്ധ്യമുള്ള ലാ റോഷെഫൂകാൾഡിന് തന്റെ ആശയങ്ങൾക്ക് മറ്റ് ഭാഷകളിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമുള്ള മിനുക്കിയ, ഫിലിഗ്രി രൂപം നൽകാൻ കഴിയും.

ഫ്രഞ്ച് സലൂണുകളിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുകയും കൃഷി ചെയ്യുകയും ചെയ്ത മാക്സിംസ് അല്ലെങ്കിൽ ആഫോറിസങ്ങളുടെ തരം ജനപ്രിയമായത് ലാ റോഷെഫൂക്കോൾഡിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന് നന്ദി.

ലിറ്റ്: റസുമോവ്സ്കയ എം.വി. ഫ്രാങ്കോയിസ് ഡി ലാ റോഷെഫൂകാൾഡിന്റെ ജീവിതവും പ്രവർത്തനവും. // La Rochefoucauld F.de. ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ. മാക്സിമുകൾ. എൽ.: "നൗക", 1971, പേജ് 237-254; റസുമോവ്സ്കയ എം.വി. മാക്‌സിമിന്റെ രചയിതാവായ ലാ റോഷെഫൗകാൾഡ്. എൽ., 1971. 133 പേ.

“ഇത്രയും ദൗർഭാഗ്യകരമായ സാഹചര്യങ്ങളൊന്നുമില്ല
ഒരു ബുദ്ധിമാനായ വ്യക്തിക്ക് അവയിൽ നിന്ന് ഒരു പ്രയോജനവും നേടാൻ കഴിയില്ല.
എന്നാൽ അത്തരം സന്തോഷമുള്ളവർ ഇല്ല,
അശ്രദ്ധയ്ക്ക് അവരെ തനിക്കെതിരെ തിരിക്കാൻ കഴിയില്ല ... "

ഫ്രാങ്കോയിസ് ഡി ലാ റോഷെഫൂകാൾഡ്

ഫ്രഞ്ച് ഡ്യൂക്ക്, ഒരു ഓർമ്മക്കുറിപ്പായും പഴഞ്ചൊല്ല് വിഭാഗത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാക്കളിലൊരാളായും ചരിത്രത്തിൽ ഇടം നേടി.

“പാരീസിൽ സലൂണുകൾ സാധാരണമായിരുന്നു. "ശാസ്ത്രീയവും ദാർശനികവുമായ സലൂണുകൾക്കൊപ്പം, തികച്ചും സാഹിത്യ സലൂണുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. […] മാക്സിംസ് കൃഷി ചെയ്തു, പ്രത്യേകിച്ച്, മാർക്വിസ് ഡി സാബിളിന്റെ സലൂണിൽ. മാർക്വിസ് ഒരു ബുദ്ധിമാനും വിദ്യാസമ്പന്നയുമായ ഒരു സ്ത്രീയായി അറിയപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. അവൾക്ക് സാഹിത്യത്തിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു, പാരീസിലെ സാഹിത്യ വൃത്തങ്ങളിൽ അവളുടെ പേര് ആധികാരികമായിരുന്നു. അവളുടെ സലൂണിൽ, ധാർമ്മികത, രാഷ്ട്രീയം, തത്ത്വചിന്ത, ഭൗതികശാസ്ത്രം തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങളിൽ ചർച്ചകൾ നടന്നു. എന്നാൽ എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, അവളുടെ സലൂണിലെ സന്ദർശകർ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ, മനുഷ്യ ഹൃദയത്തിന്റെ രഹസ്യ ചലനങ്ങളുടെ വിശകലനം എന്നിവയാൽ ആകർഷിച്ചു. സംഭാഷണത്തിന്റെ വിഷയം മുൻകൂട്ടി തിരഞ്ഞെടുത്തു, അതിനാൽ ഓരോ പങ്കാളിയും തന്റെ ചിന്തകളിലൂടെ ചിന്തിക്കുന്ന ഗെയിമിനായി തയ്യാറെടുക്കുന്നു. വികാരങ്ങളെ സൂക്ഷ്മമായി വിശകലനം ചെയ്യാനും വിഷയത്തിന്റെ കൃത്യമായ നിർവചനം നൽകാനും സംഭാഷണക്കാർക്ക് കഴിയണം. ഭാഷാബോധം വിവിധ പര്യായങ്ങളിൽ നിന്ന് ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായത് തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ സഹായിച്ചു, ഒരാളുടെ ചിന്തകൾക്ക് സംക്ഷിപ്തവും വ്യക്തവുമായ രൂപം കണ്ടെത്താൻ - ഒരു പഴഞ്ചൊല്ലിന്റെ രൂപം. […] ഇങ്ങനെയാണ് "മാക്സിംസ്" യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉണ്ടായത് ലാ റോഷെഫൂകാൾഡ്. പാർലർ ഗെയിം അവനോട് പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു രൂപം നിർദ്ദേശിച്ചു അവരുടെമനുഷ്യ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വീക്ഷണങ്ങളും നീണ്ട പ്രതിഫലനങ്ങളും സംഗ്രഹിക്കുന്നു. പ്രത്യേക വസ്തുതകൾക്ക് പിന്നിലുള്ള പൊതുവായത് കാണാനുള്ള ആഗ്രഹം, വ്യക്തിഗത ആളുകളിൽ ഒരു പൊതു തരം വ്യക്തിയെ കണ്ടെത്തുക, സംഭവിക്കുന്ന എല്ലാത്തിനും ഒരു നിശ്ചിത ഏകീകൃത ഫോർമുല കണ്ടെത്തുക - ഇതെല്ലാം പഴഞ്ചൊല്ല് വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രത്യേക വിജയത്തെ നിർണ്ണയിക്കുകയും മുൻനിര പ്രവണതയെ നേരിട്ട് ആശ്രയിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിന്റെ എല്ലാ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളോടും കൂടി, വിശകലനത്തിന്റെയും യുക്തിവാദത്തിന്റെയും ചൈതന്യത്താൽ വ്യാപിച്ച കാലഘട്ടം.

Razumovskaya M.V., പുസ്തകത്തിൽ ഫ്രാങ്കോയിസ് ഡി ലാ റോഷെഫൂക്കോൾഡിന്റെ ജീവിതവും പ്രവർത്തനവും: ഫ്രാങ്കോയിസ് ഡി ലാ റോഷെഫൂക്കോൾഡ്, ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ. മാക്സിംസ്, എൽ., "സയൻസ്", 1971, പേ. 244-245.

ഫ്രാങ്കോയിസ് ഡി ലാ റോഷെഫൂകാൾഡ്തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന ഇരുപത് വർഷം സാഹിത്യ പ്രവർത്തനത്തിനായി നീക്കിവച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതിയായ മാക്സിമിന്റെ ആദ്യ പതിപ്പ് 1664-ൽ ഹോളണ്ടിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. കൂടാതെഅവന്റെ ആരാധകർക്കിടയിൽ പ്രചരിക്കുന്ന കൈയെഴുത്ത് പകർപ്പുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഗ്രന്ഥകാരനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്... അടുത്ത വർഷം, പ്രകോപിതനായ എഴുത്തുകാരൻ മറ്റൊരു പതിപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു: മാക്സിംസ് / റിഫ്ലെക്‌ഷൻസ് അല്ലെങ്കിൽ സെന്റൻസസ് എറ്റ് മാക്‌സിംസ് മോറൽസ്.

റീപ്രിൻറുകളുടെ ഫലമായി - ഫ്രാങ്കോയിസ് ഡി ലാ റോഷെഫൂക്കോൾഡിന്റെ ജീവിതത്തിൽ, അവയിൽ 5 എണ്ണം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു - മാക്സിമുകളുടെ എണ്ണം വർദ്ധിച്ചു 188 മുമ്പ് 504 .

"വിവിധ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങൾ" അതിന്റെ രചയിതാവിന്റെ മരണശേഷം 1731-ൽ ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, സൈബർനെറ്റിക്സ് ഒരു വ്യർത്ഥ വ്യക്തിയുടെ പെരുമാറ്റം വിവരിക്കുന്ന ഒരു ഔപചാരിക സംവിധാനം നിർമ്മിച്ചു. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, അവർ മാക്സിമുകൾ ഉപയോഗിച്ചു ഫ്രാങ്കോയിസ് ഡി ലാ റോഷെഫൂകാൾഡ്, അവ യഥാർത്ഥ പ്രസ്താവനകളായി കണക്കാക്കുന്നു - കൂടുതൽ വിശദാംശങ്ങൾ കാണുക: മാർട്ടെമിയാനോവ് യു.എസ്., ഡോറോഫീവ് വി.ജി. സാഹിത്യ പദാവലിയുടെ ടെർമിനലൈസേഷന്റെ അനുഭവം (എഫ്. ഡി ലാ റോഷെഫൂക്കോൾഡ് അനുസരിച്ച് മായയുടെ ലോകത്തെക്കുറിച്ച്) / ശേഖരത്തിൽ: "യുക്തിയുടെ യുക്തിയും അതിന്റെ മോഡലിംഗും" എം., "വിനിറ്റി", 1983, പേ. 38-103.

ഫ്രാങ്കോയിസ് ഡി ലാ റോഷെഫൂകാൾഡ്

മാക്സിമുകളും ധാർമ്മിക പ്രതിഫലനങ്ങളും

വായനക്കാരന് അറിയിപ്പ്

(1665-ലെ ആദ്യ പതിപ്പിലേക്ക്)

"മാക്സിമുകളും ധാർമ്മിക പ്രതിഫലനങ്ങളും" എന്ന തലക്കെട്ടിൽ മനുഷ്യ ഹൃദയത്തിന്റെ ഈ ചിത്രം ഞാൻ വായനക്കാർക്ക് സമർപ്പിക്കുന്നു. ഇത് എല്ലാവരേയും പ്രസാദിപ്പിച്ചേക്കില്ല, കാരണം ഇത് യഥാർത്ഥമായതും വളരെ കുറച്ച് മുഖസ്തുതിയുള്ളതുമാണെന്ന് ചിലർ കരുതും. കൈയെഴുത്തുപ്രതിയുടെ വികലമായ ഒരു പകർപ്പ് കൈയ്യിൽ നിന്ന് കൈമാറ്റം ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ കലാകാരൻ തന്റെ സൃഷ്ടിയെ പരസ്യമാക്കില്ലായിരുന്നുവെന്നും അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓഫീസിന്റെ ചുമരുകൾക്കുള്ളിൽ ഇന്നും നിലനിൽക്കുമായിരുന്നുവെന്നും വിശ്വസിക്കാൻ കാരണമുണ്ട്; ഇത് ഈയിടെ ഹോളണ്ടിൽ എത്തി, ഇത് മറ്റൊരു പകർപ്പ് എനിക്ക് നൽകാൻ രചയിതാവിന്റെ ഒരു സുഹൃത്തിനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു, അത് ഒറിജിനലുമായി തികച്ചും പൊരുത്തപ്പെടുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം എനിക്ക് ഉറപ്പ് നൽകി. എന്നാൽ അത് എത്ര ശരിയാണെങ്കിലും, ആരെങ്കിലും അവരുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് തുളച്ചുകയറിയതിൽ പ്രകോപിതരായ മറ്റ് ആളുകളുടെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നത് ഒഴിവാക്കാൻ ഇതിന് കഴിയില്ല: അവർ തന്നെ അത് അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ. മറ്റുള്ളവർക്ക് അറിവ് നിരോധിക്കാൻ തങ്ങൾ അർഹരാണെന്ന് അവർ കരുതുന്നു. നിസ്സംശയമായും, ഈ "പ്രതിഫലനങ്ങൾ" മനുഷ്യന്റെ അഭിമാനത്തിന് അനുരഞ്ജനം ചെയ്യാൻ കഴിയാത്ത തരത്തിലുള്ള സത്യങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞതാണ്, മാത്രമല്ല അവ അതിന്റെ ശത്രുത ഉണർത്തുകയോ വിരോധികളിൽ നിന്ന് ആക്രമണം നടത്തുകയോ ചെയ്യില്ല എന്ന പ്രതീക്ഷ കുറവാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് കൈയെഴുത്തുപ്രതി അറിയപ്പെടുകയും എല്ലാവരും അതേക്കുറിച്ച് അവരുടെ അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്ത ഉടൻ തന്നെ എനിക്ക് എഴുതി തന്ന ഒരു കത്ത് ഞാൻ ഇവിടെ സ്ഥാപിക്കുന്നത്. ഈ കത്ത്, എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "മാക്സിമുകൾ" സംബന്ധിച്ച് ഉയർന്നുവരുന്ന പ്രധാന എതിർപ്പുകൾക്ക് മതിയായ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന രീതിയിൽ ഉത്തരം നൽകുന്നു, കൂടാതെ രചയിതാവിന്റെ ചിന്തകൾ വിശദീകരിക്കുന്നു: ഈ "മാക്സിമുകൾ" ധാർമ്മികതയുടെ ഒരു സംഗ്രഹം മാത്രമാണെന്ന് ഇത് നിഷേധിക്കാനാവാത്തവിധം തെളിയിക്കുന്നു. സഭയിലെ ചില പിതാക്കന്മാരുടെ ചിന്തകളോട് എല്ലാത്തിലും യോജിപ്പോടെ, അവരുടെ രചയിതാവ് ശരിക്കും തെറ്റിദ്ധരിക്കാനാവില്ല, അത്തരം തെളിയിക്കപ്പെട്ട നേതാക്കൾക്ക് സ്വയം ഭരമേൽപ്പിച്ചു, മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ന്യായവാദത്തിൽ, അവൻ അപലപനീയമായതൊന്നും ചെയ്തിട്ടില്ല. അവർ ഒരിക്കൽ പറഞ്ഞത്. എന്നാൽ അവരോട് നാം ബാധ്യസ്ഥരാകുന്ന ആദരവ് ദുഷ്ടന്മാരെ സമാധാനിപ്പിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും ഈ പുസ്തകത്തിലും അതേ സമയം വിശുദ്ധരുടെ വീക്ഷണങ്ങളിലും കുറ്റകരമായ വിധി പറയാൻ അവർ മടിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, ഞാൻ വായനക്കാരോട് അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു. അവരെ അനുകരിക്കുക, ഹൃദയത്തിന്റെ ആദ്യ പ്രേരണയെ യുക്തിസഹമായി അടിച്ചമർത്തുക, സ്വാർത്ഥതയെ കഴിയുന്നത്ര തടയുക, "മാക്സിംസ്" സംബന്ധിച്ച വിധിയിൽ അവന്റെ ഇടപെടൽ അനുവദിക്കരുത്, കാരണം, അവനെ ശ്രദ്ധിച്ച വായനക്കാരന്, സംശയമില്ല, അവരോട് പ്രതികൂലമായി പ്രതികരിക്കും: സ്വാർത്ഥത യുക്തിയെ ദുഷിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് അവർ തെളിയിക്കുന്നതിനാൽ, ഈ കാരണം അവർക്കെതിരെ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടില്ല. "മാക്സിമിന്" ​​എതിരായ മുൻവിധി അവരെ കൃത്യമായി സ്ഥിരീകരിക്കുന്നുവെന്ന് വായനക്കാരൻ ഓർമ്മിക്കട്ടെ, അവൻ അവരോട് കൂടുതൽ ആവേശത്തോടെയും കൗശലത്തോടെയും തർക്കിക്കുമ്പോൾ, അവൻ അവരുടെ ശരിയാണെന്ന് കൂടുതൽ മാറ്റമില്ലാതെ തെളിയിക്കുന്നു എന്ന ബോധം അവനിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കട്ടെ. രഹസ്യസ്വഭാവം, അഹങ്കാരം, സ്വാർത്ഥത എന്നിവ ഒഴികെയുള്ള വികാരങ്ങളാൽ ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ സോയിലുകൾ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് വിവേകമുള്ള ഏതൊരു വ്യക്തിയെയും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നത് ശരിക്കും ബുദ്ധിമുട്ടായിരിക്കും. ചുരുക്കത്തിൽ, ഈ മാക്സിമുകളൊന്നും തനിക്ക് പ്രത്യേകിച്ച് ബാധകമല്ല, ഒഴിവാക്കലുകളില്ലാതെ എല്ലാവരേയും ബാധിക്കുന്നതായി തോന്നുമെങ്കിലും, അവയ്ക്ക് ഒരു ഫലവുമില്ലെന്ന് തോന്നുന്നത് താൻ മാത്രമാണ് എന്ന് മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചാൽ വായനക്കാരൻ ഒരു നല്ല വിധി തിരഞ്ഞെടുക്കും. ആശങ്കകൾ. എന്നിട്ട്, ഞാൻ ഉറപ്പുനൽകുന്നു, അവൻ അവരെ എളുപ്പത്തിൽ സബ്‌സ്‌ക്രൈബ് ചെയ്യുമെന്ന് മാത്രമല്ല, അവർ മനുഷ്യഹൃദയത്തോട് വളരെ സൗമ്യമാണെന്ന് ചിന്തിക്കുക പോലും ചെയ്യും. പുസ്തകത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ പറയാൻ ആഗ്രഹിച്ചത് ഇതാണ്. അതിന്റെ സമാഹാരത്തിന്റെ രീതി ആരെങ്കിലും ശ്രദ്ധിച്ചാൽ, എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഓരോ മാക്സിമിനും അത് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന വിഷയം അനുസരിച്ച് തലക്കെട്ട് നൽകണമെന്നും അവ കൂടുതൽ ക്രമത്തിൽ ക്രമീകരിക്കണമെന്നും ഞാൻ ശ്രദ്ധിക്കണം. എന്നാൽ എനിക്ക് കൈമാറിയ കൈയെഴുത്തുപ്രതിയുടെ പൊതുവായ ഘടന ലംഘിക്കാതെ എനിക്ക് ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല; ചിലപ്പോൾ ഒരേ വിഷയം പല മാക്സിമുകളിലും പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ, ഞാൻ ഉപദേശത്തിനായി തിരിഞ്ഞ ആളുകൾ ഒരു വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ പ്രതിഫലനങ്ങളും തുടർച്ചയായി വായിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന വായനക്കാർക്കായി ഒരു സൂചിക കംപൈൽ ചെയ്യുന്നതാണ് നല്ലതെന്ന് തീരുമാനിച്ചു.

നമ്മുടെ സദ്‌ഗുണങ്ങൾ മിക്കപ്പോഴും വിദഗ്‌ധമായി വേഷംമാറിയ ദുഷ്‌പ്രവൃത്തികളാണ്.

നാം സദ്‌ഗുണത്തിനായി എടുക്കുന്നത് പലപ്പോഴും സ്വാർത്ഥ ആഗ്രഹങ്ങളുടെയും പ്രവൃത്തികളുടെയും സംയോജനമായി മാറുന്നു, വിധിയോ നമ്മുടെ സ്വന്തം തന്ത്രമോ ഉപയോഗിച്ച് സമർത്ഥമായി തിരഞ്ഞെടുത്തത്; അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ചിലപ്പോൾ സ്ത്രീകൾ പവിത്രരാണ്, പുരുഷന്മാർ ധീരരാണ്, കാരണം പവിത്രതയും വീര്യവും യഥാർത്ഥത്തിൽ അവരുടെ സ്വഭാവമാണ്.

സ്വാർത്ഥത പോലെ സമർത്ഥമായി മുഖസ്തുതി പറയുന്ന ആരും ഇല്ല.

സ്വാർത്ഥതയുടെ നാട്ടിൽ എത്ര കണ്ടുപിടിത്തങ്ങൾ നടത്തിയാലും, പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യപ്പെടാത്ത ധാരാളം ഭൂമി അവിടെ അവശേഷിക്കുന്നു.

തന്ത്രശാലിയായ ഒരു മനുഷ്യനും തന്ത്രത്തെ സ്വാർത്ഥതയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല.

ജീവിതത്തിന്റെ ദീർഘായുസ്സിനേക്കാൾ നമ്മുടെ അഭിനിവേശങ്ങളുടെ ദീർഘായുസ്സ് നമ്മെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല.

അഭിനിവേശം പലപ്പോഴും ഒരു ബുദ്ധിമാനായ വ്യക്തിയെ ഒരു വിഡ്ഢിയാക്കി മാറ്റുന്നു, എന്നാൽ പലപ്പോഴും ബുദ്ധിശക്തിയുള്ള വിഡ്ഢികളെ ദാനം ചെയ്യുന്നു.

മഹത്തായ ചരിത്രപരമായ പ്രവൃത്തികൾ, അവരുടെ മിഴിവുകൊണ്ട് നമ്മെ അന്ധരാക്കുകയും, മഹത്തായ പദ്ധതികളുടെ ഫലമായി രാഷ്ട്രീയക്കാർ വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, മിക്കപ്പോഴും ആഗ്രഹങ്ങളുടെയും അഭിനിവേശങ്ങളുടെയും കളിയുടെ ഫലമാണ്. അങ്ങനെ, അഗസ്റ്റസും അന്തോണിയും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധം, ലോകത്തെ ഭരിക്കാനുള്ള അവരുടെ അഭിലാഷത്താൽ വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്ന യുദ്ധം ഒരുപക്ഷേ അസൂയ മൂലമായിരിക്കാം.

വാദങ്ങൾ എപ്പോഴും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന ഒരേയൊരു പ്രഭാഷകർ വികാരങ്ങൾ മാത്രമാണ്; അവരുടെ കല പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് തന്നെ ജനിച്ചതും മാറ്റമില്ലാത്ത നിയമങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതുമാണ്. അതിനാൽ, ഒരു ലളിതമായ ചിന്താഗതിക്കാരനായ, എന്നാൽ അഭിനിവേശത്താൽ അകന്നുപോയ, വാചാലനായ, എന്നാൽ നിസ്സംഗനായ ഒരു വ്യക്തിയെക്കാൾ വേഗത്തിൽ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ കഴിയും.

അത്തരം അനീതിയും അത്തരം സ്വാർത്ഥതാൽപര്യവുമാണ് അഭിനിവേശത്തിന്റെ സവിശേഷത, അവരെ വിശ്വസിക്കുന്നത് അപകടകരമാണ്, അവ തികച്ചും ന്യായമാണെന്ന് തോന്നുമ്പോൾ പോലും ഒരാൾ അവരെ സൂക്ഷിക്കണം.

മനുഷ്യഹൃദയത്തിൽ വികാരങ്ങളുടെ തുടർച്ചയായ മാറ്റമുണ്ട്, അവയിലൊന്നിന്റെ വംശനാശം എല്ലായ്പ്പോഴും അർത്ഥമാക്കുന്നത് മറ്റൊന്നിന്റെ വിജയമാണ്.

നമ്മുടെ അഭിനിവേശങ്ങൾ പലപ്പോഴും അവയ്ക്ക് നേർവിപരീതമായ മറ്റ് അഭിനിവേശങ്ങളുടെ ഉൽപ്പന്നമാണ്: പിശുക്ക് ചിലപ്പോൾ പാഴ് വസ്തുക്കളിലേക്കും പാഴ് വസ്തു പിശുക്കിലേക്കും നയിക്കുന്നു; ആളുകൾ പലപ്പോഴും സ്വഭാവ ദൗർബല്യത്തിൽ നിന്ന് സ്ഥിരതയുള്ളവരും ഭീരുത്വത്തിൽ നിന്ന് ധൈര്യമുള്ളവരുമാണ്.

ഭക്തിയുടെയും പുണ്യത്തിന്റെയും മറവിൽ നമ്മുടെ വികാരങ്ങളെ എത്രമാത്രം മറച്ചുപിടിക്കാൻ ശ്രമിച്ചാലും, അവർ എപ്പോഴും ഈ മൂടുപടത്തിലൂടെ ഒളിഞ്ഞുനോക്കുന്നു.

നമ്മുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ അപലപിക്കപ്പെടുന്നതിനേക്കാൾ നമ്മുടെ അഭിരുചികൾ വിമർശിക്കപ്പെടുമ്പോൾ നമ്മുടെ അഭിമാനം കൂടുതൽ കഷ്ടപ്പെടുന്നു.

ആളുകൾ ആനുകൂല്യങ്ങളും അപമാനങ്ങളും മറക്കുക മാത്രമല്ല, അവരുടെ ഗുണഭോക്താക്കളെ വെറുക്കുകയും കുറ്റവാളികളോട് ക്ഷമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

നന്മ തിരിച്ചടക്കേണ്ടതും തിന്മയ്ക്ക് പ്രതികാരം ചെയ്യേണ്ടതും അവർ കീഴടങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത അടിമത്തം പോലെയാണ് അവർക്ക് തോന്നുന്നത്.

ശക്തരുടെ കാരുണ്യം മിക്കപ്പോഴും ഒരു തന്ത്രപരമായ നയമാണ്, അതിന്റെ ലക്ഷ്യം ജനങ്ങളുടെ സ്നേഹം നേടുക എന്നതാണ്.

എല്ലാവരും കരുണയെ ഒരു പുണ്യമായി കണക്കാക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അത് ചിലപ്പോൾ മായയാൽ, പലപ്പോഴും അലസത, പലപ്പോഴും ഭയം, മിക്കവാറും എപ്പോഴും രണ്ടും എന്നിവയാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു.

സന്തുഷ്ടരായ ആളുകളുടെ മിതത്വം ഉണ്ടാകുന്നത് നിരന്തരമായ ഭാഗ്യം നൽകുന്ന ശാന്തതയിൽ നിന്നാണ്.

മിതത്വം എന്നത് അസൂയയുടെയോ നിന്ദയുടെയോ ഭയമാണ്, അത് സ്വന്തം സന്തോഷത്താൽ അന്ധരായ ഏതൊരാൾക്കും സംഭവിക്കുന്നു; ഇത് മനസ്സിന്റെ ശക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യർത്ഥമായ വീമ്പിളക്കലാണ്; അവസാനമായി, വിജയത്തിന്റെ ഉയരങ്ങളിൽ എത്തിയ ആളുകളുടെ മിതത്വം അവരുടെ വിധിക്ക് മുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാനുള്ള ആഗ്രഹമാണ്.

നമ്മുടെ അയൽക്കാരന്റെ ദുരനുഭവം സഹിക്കാൻ നമുക്കെല്ലാവർക്കും മതിയായ ശക്തിയുണ്ട്.

ജ്ഞാനികളുടെ സമചിത്തത എന്നത് അവരുടെ വികാരങ്ങൾ അവരുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ മറയ്ക്കാനുള്ള കഴിവാണ്.

വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിക്കപ്പെട്ടവർ ചിലപ്പോൾ കാണിക്കുന്ന സമചിത്തത, അതുപോലെ തന്നെ മരണത്തോടുള്ള അവഹേളനം, അത് കണ്ണിൽ നേരിട്ട് നോക്കാനുള്ള ഭയത്തെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്; അതിനാൽ, രണ്ടും അവരുടെ കണ്ണുകൾക്ക് ഒരു മൂടുപടം പോലെ അവരുടെ മനസ്സിന് വേണ്ടിയാണെന്ന് പറയാം.

ഭൂതകാലത്തിന്റെയും ഭാവിയുടെയും ദുഃഖങ്ങളിൽ തത്ത്വചിന്ത വിജയിക്കുന്നു, എന്നാൽ വർത്തമാനകാലത്തെ ദുഃഖങ്ങൾ തത്ത്വചിന്തയുടെ മേൽ വിജയിക്കുന്നു.

മരണം എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാനുള്ള കഴിവ് കുറച്ച് ആളുകൾക്ക് നൽകിയിട്ടുണ്ട്; മിക്ക കേസുകളിലും, ഇത് ബോധപൂർവമായ ഉദ്ദേശ്യത്തോടെയല്ല, മറിച്ച് മണ്ടത്തരവും സ്ഥാപിത ആചാരവും കൊണ്ടാണ് ചെയ്യുന്നത്, മാത്രമല്ല ആളുകൾ മിക്കപ്പോഴും മരിക്കുന്നത് മരണത്തെ ചെറുക്കാൻ കഴിയാത്തതിനാലാണ്.

മഹാനായ മനുഷ്യർ ഒടുവിൽ ദീർഘകാല പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങളുടെ ഭാരത്താൽ കുനിഞ്ഞുപോകുമ്പോൾ, അവർ കാണിക്കുന്നത് അവർക്ക് മുമ്പ് ആത്മാവിന്റെ ശക്തിയാൽ മാത്രമല്ല, അഭിലാഷത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ മാത്രമല്ല, വീരന്മാർ സാധാരണക്കാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തരാകുന്നത് വലിയ മായയാൽ മാത്രമാണെന്നും.

വിധി പ്രതികൂലമാകുമ്പോൾ മാന്യമായി പെരുമാറുന്നത് കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

സൂര്യനെയോ മരണത്തെയോ പോയിന്റ്-ബ്ലാങ്ക് ആയി കാണരുത്.

ആളുകൾ പലപ്പോഴും ഏറ്റവും ക്രിമിനൽ വികാരങ്ങളെക്കുറിച്ച് അഭിമാനിക്കുന്നു, പക്ഷേ ആരും അസൂയ സമ്മതിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ല, ഭീരുവും നാണംകെട്ടതുമായ അഭിനിവേശം.

അസൂയ ഒരു പരിധിവരെ ന്യായവും നീതിയുക്തവുമാണ്, കാരണം അത് നമ്മുടെ സ്വത്തിനെയോ അത്തരത്തിലുള്ളതായി നാം കരുതുന്നവയെയോ സംരക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അതേസമയം നമ്മുടെ അയൽക്കാർക്കും കുറച്ച് സ്വത്തുണ്ടെന്ന വസ്തുതയിൽ അസൂയ അന്ധമായി രോഷാകുലരാണ്.

നാം ഉണ്ടാക്കുന്ന തിന്മ നമ്മുടെ സദ്ഗുണങ്ങളേക്കാൾ കുറഞ്ഞ വെറുപ്പും പീഡനവും നമ്മിൽ കൊണ്ടുവരുന്നു.

നമ്മുടെ സ്വന്തം ദൃഷ്ടിയിൽ സ്വയം ന്യായീകരിക്കാൻ, നമ്മുടെ ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കാൻ നമുക്ക് കഴിയുന്നില്ലെന്ന് നാം പലപ്പോഴും സ്വയം ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു; വാസ്തവത്തിൽ, ഞങ്ങൾ ശക്തിയില്ലാത്തവരല്ല, മറിച്ച് ദുർബല ഇച്ഛാശക്തിയുള്ളവരാണ്.

La Rochefouaud François: "മാക്സിമുകളും ധാർമ്മിക പ്രതിഫലനങ്ങളും" ടെസ്റ്റ്: "ലാ റോഷെഫൗകോൾഡിന്റെ വാക്കുകൾ"

“ദൈവം മനുഷ്യർക്ക് നൽകിയ കഴിവുകൾ അവൻ ഭൂമിയെ അലങ്കരിച്ച വൃക്ഷങ്ങളെപ്പോലെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്, ഓരോന്നിനും പ്രത്യേക ഗുണങ്ങളുണ്ട്, അതിന്റെ ഫലം മാത്രം കായ്ക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ഏറ്റവും മോശമായ ആപ്പിളിനെപ്പോലും ഏറ്റവും നല്ല പേരമരം ഒരിക്കലും പ്രസവിക്കാത്തത്. , എന്നാൽ ഏറ്റവും പ്രഗത്ഭനായ വ്യക്തി ഒരു ജോലിക്ക് വഴങ്ങുന്നു, സാധാരണ ആണെങ്കിലും, പക്ഷേ ഈ ദൗത്യത്തിന് കഴിവുള്ളവർക്ക് മാത്രം നൽകുന്നു. അതിനാൽ, ഇത്തരത്തിലുള്ള ഒരു പ്രവർത്തനത്തിന് അൽപ്പമെങ്കിലും കഴിവില്ലാതെ പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ രചിക്കുന്നത് പരിഹാസ്യമല്ല. ബൾബുകൾ നട്ടുപിടിപ്പിക്കാത്ത പൂന്തോട്ടത്തിൽ ബൾബുകൾ പൂക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതിനേക്കാൾ." - ഫ്രാങ്കോയിസ് ഡി ലാ റോഷെഫൂകാൾഡ്

"ബുദ്ധിയുള്ള ആളുകൾക്ക് കുറച്ച് വാക്കുകളിൽ ധാരാളം കാര്യങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിലും, പരിമിതമായ ആളുകൾക്ക്, നേരെമറിച്ച്, ധാരാളം സംസാരിക്കാനുള്ള കഴിവുണ്ട് - ഒന്നും പറയില്ല." - F. La Rochefoucauld

ഫ്രാങ്കോയിസ് ആറാമൻ ഡി ലാ റോഷെഫൗകാൾഡ് (ഫ്രഞ്ച് ഫ്രാങ്കോയിസ് ആറാമൻ, ഡക് ഡി ലാ റോഷെഫൗകാൾഡ്, സെപ്റ്റംബർ 15, 1613, പാരീസ് - മാർച്ച് 17, 1680, പാരീസ്), ഡ്യൂക്ക് ഡി ലാ റോഷെഫൂക്കോൾഡ് - ഫ്രഞ്ച് എഴുത്തുകാരൻ, ദാർശനികവും ധാർമ്മികവുമായ സ്വഭാവമുള്ള കൃതികളുടെ രചയിതാവ്. തെക്കൻ ഫ്രഞ്ച് കുടുംബമായ ലാ റോഷെഫൂകാൾഡിൽ പെട്ടയാളായിരുന്നു അദ്ദേഹം. ഫ്രോണ്ടിന്റെ യുദ്ധങ്ങളിലെ പ്രവർത്തകൻ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് (1650 വരെ), അദ്ദേഹം പ്രിൻസ് ഡി മാർസിലാക്ക് എന്ന പദവി വഹിച്ചു. സെന്റ്. ബർത്തലോമിയോ.
ഫ്രാൻസിലെ ഏറ്റവും കുലീനമായ കുടുംബങ്ങളിലൊന്നാണ് ഫ്രാങ്കോയിസ് ഡി ലാ റോഷെഫൂക്കോൾഡ്. അദ്ദേഹം വിധിക്കപ്പെട്ട സൈനിക, കോടതി ജീവിതത്തിന് കോളേജ് പരിശീലനം ആവശ്യമില്ല. പ്രായപൂർത്തിയായപ്പോൾ തന്നെ സ്വതന്ത്രമായ വായനയിലൂടെ ലാ റോഷെഫൂക്കോൾഡ് തന്റെ വിപുലമായ അറിവ് നേടിയെടുത്തു. 1630-ൽ എത്തി കോടതിയിലേക്ക്, അദ്ദേഹം ഉടൻ തന്നെ രാഷ്ട്രീയ ഗൂഢാലോചനയിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തി.

ഉത്ഭവവും കുടുംബ പാരമ്പര്യങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓറിയന്റേഷൻ നിർണ്ണയിച്ചു - പുരാതന പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പീഡകനെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം വെറുക്കപ്പെട്ട കർദിനാൾ റിച്ചെലിയുവിനെതിരെ ഓസ്ട്രിയയിലെ ആനി രാജ്ഞിയുടെ പക്ഷം ചേർന്നു. തുല്യശക്തികളിൽ നിന്ന് അകന്നുനിൽക്കുന്ന ഈ പോരാട്ടത്തിലെ പങ്കാളിത്തം അദ്ദേഹത്തിന് അപമാനവും സ്വത്തുക്കളിലേക്കുള്ള നാടുകടത്തലും ബാസ്റ്റില്ലിലെ ഹ്രസ്വകാല തടവും കൊണ്ടുവന്നു. റിച്ചലിയു (1642), ലൂയി പതിമൂന്നാമൻ (1643) എന്നിവരുടെ മരണശേഷം, എല്ലാ ജനവിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിലും വളരെ അപ്രശസ്തനായിരുന്ന കർദിനാൾ മസാറിൻ അധികാരത്തിൽ വന്നു. ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർ അവരുടെ നഷ്ടപ്പെട്ട അവകാശങ്ങളും സ്വാധീനവും വീണ്ടെടുക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. മസാറിന്റെ ഭരണത്തോടുള്ള അതൃപ്തി 1648-ൽ കലാശിച്ചു. രാജകീയ ശക്തിക്കെതിരായ തുറന്ന കലാപത്തിൽ - ഫ്രോണ്ടെ. ലാ റോഷെഫൗകാൾഡ് അതിൽ സജീവമായി പങ്കെടുത്തു. കോണ്ടെ രാജകുമാരൻ, ഡ്യൂക്ക് ഡി ബ്യൂഫോർട്ട് എന്നിവരുമായി അദ്ദേഹത്തിന് അടുത്ത ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിൽ പ്രകടമായ അവരുടെ ധാർമ്മികത, സ്വാർത്ഥത, അധികാരത്തോടുള്ള ആസക്തി, അസൂയ, സ്വാർത്ഥത, വഞ്ചന എന്നിവ സൂക്ഷ്മമായി നിരീക്ഷിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. . 1652-ൽ ഫ്രോണ്ടെ അന്തിമ പരാജയം ഏറ്റുവാങ്ങി, രാജകീയ അധികാരത്തിന്റെ അധികാരം പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, ഫ്രോണ്ടിലെ പങ്കാളികൾ ഭാഗികമായി ഇളവുകളും കൈമാറ്റങ്ങളും നൽകി, ഭാഗികമായി അപമാനത്തിനും ശിക്ഷയ്ക്കും വിധേയരായി.

പിന്നീടുള്ളവരിൽ ലാ റോഷെഫൗകാൾഡ് ആൻഗോമോയിസിലെ തന്റെ സ്വത്തുക്കളിലേക്ക് പോകാൻ നിർബന്ധിതനായി. രാഷ്ട്രീയ ഗൂഢാലോചനകളിൽ നിന്നും അഭിനിവേശങ്ങളിൽ നിന്നും വളരെ അകലെയാണ് അദ്ദേഹം തന്റെ "ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ" എഴുതാൻ തുടങ്ങിയത്, അത് അദ്ദേഹം ആദ്യം പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നില്ല. അവയിൽ അദ്ദേഹം ഫ്രോണ്ടിന്റെ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചും അതിൽ പങ്കെടുത്തവരുടെ സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ചും മറച്ചുവെക്കാത്ത ചിത്രം നൽകി. 1650 കളുടെ അവസാനത്തിൽ. അദ്ദേഹം പാരീസിലേക്ക് മടങ്ങി, കോടതിയിൽ അനുകൂലമായി സ്വീകരിച്ചു, പക്ഷേ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും പിന്മാറി. ഈ വർഷങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം സാഹിത്യത്തിലേക്ക് കൂടുതൽ ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു. 1662-ൽ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ തന്റെ അറിവില്ലാതെ വ്യാജ രൂപത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു; ഈ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനെതിരെ അദ്ദേഹം പ്രതിഷേധിക്കുകയും അതേ വർഷം തന്നെ യഥാർത്ഥ വാചകം പുറത്തിറക്കുകയും ചെയ്തു. ലോക പ്രശസ്തി നേടിയ ലാ റോഷെഫൗകോൾഡിന്റെ രണ്ടാമത്തെ പുസ്തകം - "മാക്സിംസ് ആൻഡ് മോറൽ റിഫ്ലക്ഷൻസ്" - "മെമ്മോയിറുകൾ" പോലെ, 1664 ൽ രചയിതാവിന്റെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി വികലമായ രൂപത്തിൽ ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1665-ൽ ലാ റോഷെഫൗകാൾഡ് ആദ്യ രചയിതാവിന്റെ പതിപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് നാല് പേർ കൂടി പിന്തുടർന്നു. La Rochefouaud, എഡിഷനിൽ നിന്ന് പതിപ്പിലേക്ക് ടെക്സ്റ്റ് തിരുത്തുകയും അനുബന്ധമായി നൽകുകയും ചെയ്തു. 1678-ലാണ് അവസാനത്തെ ആജീവനാന്ത പതിപ്പ്. 504 മാക്സിമുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. മരണാനന്തര പതിപ്പുകളിൽ, പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്ത നിരവധി പതിപ്പുകൾ അവയിൽ ചേർത്തു, അതുപോലെ മുമ്പത്തെ പതിപ്പുകളിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടവയും. "മാക്സിംസ്" റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് നിരവധി തവണ വിവർത്തനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.