ആത്മാവിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണം. "ആത്മാവിൽ അതിശയിപ്പിക്കുന്ന, ഏറെക്കുറെ മോഹിപ്പിക്കുന്ന എന്തോ ഉണ്ട്"

ഗ്രീക്കിൽ, "ആത്മാവ്" (മനഃശാസ്ത്രം - സൈക്കൈനിൽ നിന്ന് - "ഊതി, ശ്വസിക്കുക") ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതം തന്നെ അർത്ഥമാക്കുന്നു. ഈ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം "ന്യുമ" ("ആത്മാവ്", ആത്മാവ്) എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥത്തോട് അടുത്താണ്, അതായത് "ശ്വാസം", "ശ്വാസം".

ഇനി ശ്വാസം കിട്ടാത്ത ശരീരം മൃതമാണ്. ഉല്പത്തി പുസ്തകത്തിൽ ആദാമിന് ജീവൻ നൽകിയത് അവനാണ്:

"ദൈവമായ കർത്താവ് നിലത്തെ പൊടികൊണ്ട് മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചു, അവന്റെ മൂക്കിൽ ജീവശ്വാസം ഊതി, മനുഷ്യൻ ജീവനുള്ള ദേഹിയായി" (ഉല്പത്തി 2:7).

ആത്മാവ് ഭൗതികവും പ്രാധാന്യമുള്ളതും ദൃശ്യവുമായ ഒന്നല്ല. നമ്മുടെ വികാരങ്ങൾ, ചിന്തകൾ, ആഗ്രഹങ്ങൾ, അഭിലാഷങ്ങൾ, ഹൃദയത്തിന്റെ പ്രേരണകൾ, നമ്മുടെ മനസ്സ്, ബോധം, സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തി, നമ്മുടെ മനസ്സാക്ഷി, ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെ സമ്മാനം എന്നിവയെല്ലാം ഇതാണ്. ആത്മാവ് അനശ്വരമാണ്. ആത്മാവ് ദൈവത്തിന്റെ അമൂല്യമായ ഒരു ദാനമാണ്, അത് ദൈവത്തിൽ നിന്ന് മനുഷ്യരോടുള്ള സ്നേഹത്താൽ മാത്രം സ്വീകരിച്ചതാണ്. ശരീരത്തിന് പുറമേ, അവനും ഒരു ആത്മാവുണ്ടെന്ന് ഒരു വ്യക്തിക്ക് വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്ന് അറിയില്ലെങ്കിലും, തന്നോടും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തോടും ഒരു ശ്രദ്ധാപൂർവമായ മനോഭാവത്തോടെ, തനിക്ക് മാത്രം അന്തർലീനമായത് എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും: മനസ്സ്, ബോധം, മനസ്സാക്ഷി, ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസം, ഒരു മൃഗത്തിൽ നിന്ന് അവനെ വേർതിരിക്കുന്നതെല്ലാം അവന്റെ ആത്മാവിനെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ആരോഗ്യമുള്ളവരും സമ്പന്നരുമായ ആളുകൾക്ക് ജീവിതത്തിൽ പൂർണ്ണമായ സംതൃപ്തി കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ലെന്നും, അതുപോലെ, രോഗത്താൽ തളർന്നിരിക്കുന്ന ആളുകൾ ആത്മസംതൃപ്തിയും ആന്തരിക ആത്മീയ സന്തോഷവും നിറഞ്ഞവരാണെന്നും ജീവിതത്തിൽ പലപ്പോഴും നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ നിരീക്ഷണങ്ങൾ നമ്മോട് പറയുന്നത്, ശരീരത്തിന് പുറമേ, ഓരോ വ്യക്തിക്കും ഒരു ആത്മാവുണ്ടെന്ന്. ആത്മാവും ശരീരവും സ്വന്തം ജീവിതം നയിക്കുന്നു.

എല്ലാ മനുഷ്യരെയും ദൈവമുമ്പാകെ തുല്യരാക്കുന്നത് ആത്മാവാണ്. സൃഷ്ടിയിൽ ദൈവം സ്ത്രീക്കും പുരുഷനും ഒരേ ആത്മാക്കളെയാണ് നൽകിയത്. കർത്താവ് ആളുകൾക്ക് നൽകിയ ആത്മാവ് ഉള്ളിൽ വഹിക്കുന്നു ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയും സാദൃശ്യവും.

ദൈവം ശാശ്വതനാണ്, അവന് അവന്റെ അസ്തിത്വത്തിന് തുടക്കമോ അവസാനമോ ഇല്ല. നമ്മുടെ ആത്മാവിന്, അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന് ഒരു തുടക്കമുണ്ടെങ്കിലും, അതിന് അവസാനം അറിയില്ല, അത് അനശ്വരമാണ്.
നമ്മുടെ ദൈവം സർവ്വശക്തനായ ദൈവമാണ്. ദൈവം മനുഷ്യന് ശക്തിയുടെ സ്വഭാവഗുണങ്ങൾ നൽകി; മനുഷ്യൻ പ്രകൃതിയുടെ യജമാനനാണ്, പ്രകൃതിയുടെ നിരവധി രഹസ്യങ്ങൾ അവനുണ്ട്, അവൻ വായുവിനെയും മറ്റ് ഘടകങ്ങളെയും കീഴടക്കുന്നു.

ആത്മാവ് നമ്മെ ദൈവത്തോട് അടുപ്പിക്കുന്നു. അവൾ കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതല്ല, ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവിന്റെ വാസസ്ഥലമാകാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടവളാണ്. അത് നമ്മിലുള്ള ദൈവാത്മാവിന്റെ വാസസ്ഥലമാണ്. ഇത് അവളുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന അന്തസ്സാണ്. ഇത് അവളുടെ പ്രത്യേക ബഹുമാനമാണ്, അവൾക്കായി ദൈവം ഉദ്ദേശിച്ചു. ശുദ്ധരും പാപമില്ലാത്തവരും പോലും ഈ ബഹുമതി നൽകപ്പെടുന്നില്ല. അവ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ആലയമാണെന്ന് അവരെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യാത്മാവിനെക്കുറിച്ചാണ് പറയുന്നത്.
മനുഷ്യൻ ജനിക്കുന്നത് ദൈവത്തിന്റെ റെഡിമെയ്ഡ് ആലയമല്ല.

ഒരു വ്യക്തി സ്നാപനമേൽക്കുമ്പോൾ, അവൾ സ്നോ-വൈറ്റ് വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നു, അത് സാധാരണയായി ജീവിതത്തിലുടനീളം പാപങ്ങളാൽ മലിനമാകും. എല്ലാ ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും ആഗ്രഹങ്ങളും നമ്മുടെ ആത്മാവിന്റെ എല്ലാ ചലനങ്ങളും പരസ്പരം അടുത്ത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വിധത്തിലാണ് നമ്മുടെ ആത്മീയ സ്വഭാവം ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നതെന്ന് നാം മറക്കരുത്. പാപം, ഹൃദയത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നത്, അത് ഇതുവരെ ചെയ്തിട്ടില്ലെങ്കിലും, അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്ത മാത്രമേ വന്നിട്ടുള്ളൂ, തുടർന്ന് പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ, നമ്മുടെ ആത്മീയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളിലും ഉടനടി അതിന്റെ മുദ്ര പതിപ്പിക്കുന്നു. നമ്മിൽ കടന്നുകൂടിയ തിന്മയ്‌ക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്ന നന്മ, ദുർബലമാകാനും മങ്ങാനും തുടങ്ങുന്നു.
കണ്ണുനീർ നിറഞ്ഞ മാനസാന്തരത്താൽ ആത്മാവ് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഇത് ആവശ്യമാണ്, കാരണം ഇത് പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ആലയമാണ്. പരിശുദ്ധാത്മാവിന് ശുദ്ധമായ ഒരു ക്ഷേത്രത്തിൽ മാത്രമേ വസിക്കാൻ കഴിയൂ. പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട ആത്മാവ്, ദൈവത്തിന്റെ മണവാട്ടി, പറുദീസയുടെ അവകാശി, മാലാഖമാരുടെ സംഭാഷകൻ എന്നിവയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ കൃപ നിറഞ്ഞ ദാനങ്ങളും കരുണയും നിറഞ്ഞ ഒരു രാജ്ഞിയായി അവൾ മാറുന്നു.

ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ജോണിന്റെ (ക്രെസ്റ്റ്യാങ്കിൻ) പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്

എപ്പോൾ സെന്റ്. ഗ്രിഗറി ആത്മാവിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി; ഒരു അപ്പോഫാറ്റിക് സമീപനത്തോടെയാണ് അദ്ദേഹം ആരംഭിച്ചത്, ആത്മാവ് കർത്താവിനെപ്പോലെ തന്നെ, യുക്തിയുടെ സഹായത്തോടെ മാത്രം അജ്ഞാതരുടെ മണ്ഡലത്തിൽ പെട്ടതാണെന്ന് ആദ്യം മുതൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. "ഞാൻ എന്തിനാണ് ജീവിക്കുന്നത്?" എന്ന ചോദ്യം. നിശബ്ദതയും നിശബ്ദതയും ആവശ്യമാണ്.

വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ ആത്മാവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് യുക്തിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചപ്പോൾ, അവർ അതിനെ "നൗസ്" എന്ന് വിളിച്ചു (പരമോന്നത കാരണത്തെ സൂചിപ്പിക്കാൻ പ്ലേറ്റോ അവതരിപ്പിച്ച പദം. "നൗസ്" എന്നത് മനുഷ്യനിലെ ദൈവിക ബോധത്തിന്റെ പ്രകടനമാണ് - എഡിറ്ററുടെ കുറിപ്പ്). ഈ വാക്ക് "ഇന്റലിജൻസ്" എന്ന വാക്കിന്റെ പര്യായമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു എന്നത് ഈ ആശയത്തിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കാത്തതിന്റെ സങ്കടകരമായ കഥയുടെ ഭാഗമാണ്. നൗസ് തീർച്ചയായും മനസ്സിലാക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ ബുദ്ധിയുടെ അതേ രീതിയിൽ അല്ല.

ആത്മാവിന്റെ ഉത്ഭവം

ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ആത്മാവിന്റെ ഉത്ഭവം ദൈവവചനത്തിൽ പൂർണ്ണമായി വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല, "ദൈവത്തിന് മാത്രം അറിയാവുന്ന ഒരു രഹസ്യം" (അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ സെന്റ് സിറിൽ), ഈ വിഷയത്തിൽ കർശനമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട ഒരു പഠിപ്പിക്കൽ സഭ ഞങ്ങൾക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നില്ല. . പ്ലാറ്റോയുടെ തത്ത്വചിന്തയിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച ഓറിജന്റെ വീക്ഷണം മാത്രം അവൾ നിർണ്ണായകമായി നിരസിച്ചു, ആത്മാക്കളുടെ പൂർവ്വ നിലനിൽപ്പിനെക്കുറിച്ച്, അതനുസരിച്ച് പർവത ലോകത്ത് നിന്ന് ആത്മാക്കൾ ഭൂമിയിലേക്ക് വരുന്നു. ഒറിജന്റെയും ഒറിജനിസ്റ്റുകളുടെയും ഈ പഠിപ്പിക്കൽ അഞ്ചാമത്തെ എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിൽ അപലപിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ അനുരഞ്ജന നിർവ്വചനം സ്ഥാപിക്കുന്നില്ല: ആത്മാവ് ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ ആത്മാക്കളിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണോ, ഈ പൊതുവായ അർത്ഥത്തിൽ മാത്രം ദൈവത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ സൃഷ്ടിയാണ്, അല്ലെങ്കിൽ ഓരോ ആത്മാവും നേരിട്ട് ദൈവം വെവ്വേറെ സൃഷ്ടിച്ച് ഒരു നിശ്ചിത നിമിഷത്തിൽ ഏകീകരിക്കപ്പെടുന്നു രൂപപ്പെടുന്നതോ രൂപപ്പെട്ടതോ ആയ ശരീരവുമായി? സഭയിലെ ചില പിതാക്കന്മാരുടെ (അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ക്ലെമന്റ്, ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം, എഫ്രേം ദി സിറിയൻ, തിയോഡൊറെറ്റ്) വീക്ഷണമനുസരിച്ച്, ഓരോ ആത്മാവും പ്രത്യേകം ദൈവത്താൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്, ചിലർ ശരീരവുമായുള്ള അതിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ നാൽപതാം ദിവസമാണ്. ശരീരം. (റോമൻ കത്തോലിക്കാ ദൈവശാസ്ത്രം നിർണ്ണായകമായി ഓരോ ആത്മാവിന്റെയും പ്രത്യേക സൃഷ്ടിയുടെ വീക്ഷണകോണിലേക്ക് ചായുന്നു; ചില മാർപ്പാപ്പ കാളകളിൽ അത് പിടിവാശിയോടെ പിന്തുടരുന്നു; പരിശുദ്ധ കന്യകാമറിയത്തിന്റെ കുറ്റമറ്റ സങ്കൽപ്പത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സിദ്ധാന്തവുമായി അലക്സാണ്ടർ 7 മാർപ്പാപ്പ ഈ വീക്ഷണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു). - മറ്റ് അദ്ധ്യാപകരുടെയും സഭയിലെ പിതാക്കന്മാരുടെയും വീക്ഷണമനുസരിച്ച് (ടെർടുള്ളിയൻ, ഗ്രിഗറി ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ഗ്രിഗറി ഓഫ് നിസ്സ, സെന്റ് മക്കറിയസ്, അനസ്താസിയസ് പ്രെസ്ബൈറ്റർ), പദാർത്ഥം, ആത്മാവ്, ശരീരം എന്നിവ ഒരേസമയം അവയുടെ ആരംഭം സ്വീകരിക്കുകയും പൂർണത കൈവരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: ആത്മാവ് മാതാപിതാക്കളുടെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് ശരീരം പോലെ മാതാപിതാക്കളുടെ ആത്മാവിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിച്ചു. അതിനാൽ, "ഇവിടെ സൃഷ്ടിയെ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നു, ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തിയുടെ പങ്കാളിത്തം, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും എല്ലായിടത്തും അന്തർലീനവും ആവശ്യമാണ്. ഈ വീക്ഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം, പൂർവ്വപിതാവായ ആദാമിന്റെ വ്യക്തിയിൽ, ദൈവം മനുഷ്യവർഗ്ഗത്തെ സൃഷ്ടിച്ചു എന്നതാണ്: " ഒരു രക്തത്തിൽ നിന്ന് അവൻ മുഴുവൻ മനുഷ്യരാശിയെയും സൃഷ്ടിച്ചു(പ്രവൃത്തികൾ 17:26). ആദാമിൽ ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ആത്മാവും ശരീരവും നൽകപ്പെടാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. എന്നാൽ ദൈവത്തിന്റെ ദൃഢനിശ്ചയം അങ്ങനെയാണ് നടപ്പിലാക്കുന്നത് ശരീരവും ആത്മാവും ദൈവത്താൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവയാണ്, ദൈവം എല്ലാം അവന്റെ കൈയിൽ പിടിച്ചിരിക്കുന്നു. അവൻ തന്നെയാണ് എല്ലാ ജീവനും ശ്വാസവും എല്ലാം നൽകുന്നത്(പ്രവൃത്തികൾ 17:25). ദൈവം സൃഷ്ടിച്ചു, സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ പറയുന്നു: “ശരീരം, ആദ്യം പൊടിയിൽ നിന്ന് നമ്മിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ, പിന്നീട് മനുഷ്യശരീരങ്ങളുടെ സന്തതിയായിത്തീർന്നു, ആദിമ വേരിൽ നിന്ന് അവസാനിക്കുന്നില്ല, മറ്റുള്ളവരെ ഒരു വ്യക്തിയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: അതിനാൽ ആത്മാവ്, ദൈവത്താൽ ശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. , ഇപ്പോൾ മുതൽ മനുഷ്യന്റെ രൂപീകൃത ഘടനയുടെ ഭാഗമാകുന്നു. , വീണ്ടും ജനിക്കുന്നത്, യഥാർത്ഥ വിത്തിൽ നിന്ന് (വ്യക്തമായും, ഗ്രിഗറി ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ഒരു ആത്മീയ സന്തതിയുടെ ചിന്തയനുസരിച്ച്) പലർക്കും നൽകപ്പെട്ടു, മർത്യ അംഗങ്ങളിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും സ്ഥിരത നിലനിർത്തുന്നു. ചിത്രം... ഒരു സംഗീത പൈപ്പിൽ ശ്വസിക്കുന്നത് പൈപ്പിന്റെ കനം അനുസരിച്ച് ശബ്ദങ്ങൾ പുറപ്പെടുവിക്കുന്നതുപോലെ, ദുർബലമായ രചനയിൽ ശക്തിയില്ലാത്തതായി മാറുന്ന ആത്മാവ്, രചനയിൽ ശക്തനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും തുടർന്ന് അവന്റെ മനസ്സ് മുഴുവൻ വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു" ( ഗ്രിഗറി ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ, വാക്ക് 7, ആത്മാവിനെക്കുറിച്ച്). നിസ്സയിലെ ഗ്രിഗറിയുടെ അതേ കാഴ്ചപ്പാടാണ്.

ക്രോൺസ്റ്റാഡിലെ ഫാദർ ജോൺ തന്റെ ഡയറിയിൽ ഇങ്ങനെ വാദിക്കുന്നു: “എന്താണ് മനുഷ്യാത്മാക്കൾ? ആദാമിൽ നിന്ന് ഇന്നുവരെ മുഴുവൻ മനുഷ്യരാശിയിലേക്കും വ്യാപിച്ച ആദാമിലേക്ക് ദൈവം നിശ്വസിച്ച ഒരേ ആത്മാവ് അല്ലെങ്കിൽ ദൈവത്തിന്റെ ഒരേ ശ്വാസമാണിത്. എല്ലാവരും മനുഷ്യരാണ്, അതിനാൽ അത് മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ ഒരു വ്യക്തി അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വൃക്ഷം പോലെയാണ്. അതിനാൽ നമ്മുടെ പ്രകൃതിയുടെ ഐക്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഏറ്റവും സ്വാഭാവികമായ കൽപ്പന: " നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ സ്നേഹിക്കുക(നിങ്ങളുടെ, നിങ്ങളുടെ പിതാവിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ്) പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടും പൂർണ്ണാത്മാവോടും പൂർണ്ണമനസ്സോടുംകൂടെ. നിങ്ങളുടെ അയൽക്കാരനെ സ്നേഹിക്കുക(എന്നെപ്പോലെ എന്നോട് കൂടുതൽ അടുപ്പമുള്ളവൻ, അർദ്ധ രക്തമുള്ള മനുഷ്യൻ) നിന്നെപ്പോലെ". ഈ കൽപ്പനകൾ നിറവേറ്റാനുള്ള സ്വാഭാവിക ആവശ്യം ഉണ്ട്” (ക്രിസ്തുവിലുള്ള എന്റെ ജീവിതം).

പ്രോട്ടോപ്രെസ്ബൈറ്റർ മിഖായേൽ പോമാസാൻസ്കിയുടെ പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്

ആത്മാവ്, ആത്മാവ്, ശരീരം: യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ അവ എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു?

ആത്മാവ്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ "ഭാഗം" അല്ലെങ്കിലും, ഒരു പ്രത്യേക കോണിൽ നിന്ന് നോക്കുകയാണെങ്കിൽ, നമ്മുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സമഗ്രതയുടെ പ്രകടനവും പ്രകടനവുമാണ്. ശരീരം നമ്മുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഒരു പ്രകടനമാണ്, അതായത് ശരീരം ആത്മാവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണെങ്കിലും, അത് അതിനെ പൂരകമാക്കുന്നു, അതിനോട് എതിർക്കുന്നില്ല. "ആത്മാവ്", "ശരീരം" എന്നിവ ഏകവും അവിഭാജ്യവുമായ മൊത്തത്തിന്റെ ഊർജ്ജം പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള രണ്ട് വഴികൾ മാത്രമാണ്. മനുഷ്യപ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ വീക്ഷണം എല്ലായ്പ്പോഴും സമഗ്രമായിരിക്കണം.

ജോൺ ക്ലൈമാകസ് (7-ആം നൂറ്റാണ്ട്) തന്റെ ശരീരത്തെ അമ്പരപ്പോടെ വിവരിക്കുമ്പോൾ ഇതേ കാര്യം പറയുന്നു:

“ഇത് എന്റെ മിത്രവും എന്റെ ശത്രുവുമാണ്, എന്റെ സഹായിയും എന്റെ എതിരാളിയും, സംരക്ഷകനും, രാജ്യദ്രോഹിയുമാണ്... എന്തൊരു നിഗൂഢതയാണ് എന്നിലുള്ളത്? ഏത് നിയമമാണ് ആത്മാവിനെ ശരീരവുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്? ഒരേ സമയം നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ നിങ്ങളുടെ സുഹൃത്തും ശത്രുവും ആകാൻ കഴിയും?

എന്നിരുന്നാലും, ഈ വൈരുദ്ധ്യം നമ്മിൽത്തന്നെ അനുഭവപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ, ആത്മാവും ശരീരവും തമ്മിലുള്ള ഈ പോരാട്ടം, ദൈവം നമ്മെ ഈ രീതിയിൽ സൃഷ്ടിച്ചതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് പാപത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിന് വിധേയമായി നാം വീണുപോയ ഒരു ലോകത്തിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്. ദൈവം മനുഷ്യനെ അവിഭാജ്യമായ ഒരു ഐക്യമായി സൃഷ്ടിച്ചു; ഞങ്ങളുടെ പാപത്താൽ ഞങ്ങൾ ഈ ഐക്യത്തെ പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും.

അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് "ഈ മരണശരീര"ത്തെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ (റോമ. 7:24), അവൻ നമ്മുടെ വീണുപോയ അവസ്ഥയെ പരാമർശിക്കുന്നു; അവൻ പറയുമ്പോൾ: "...നിങ്ങളുടെ ശരീരം നിങ്ങളിൽ വസിക്കുന്ന പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ആലയമാണ്... അതിനാൽ നിങ്ങളുടെ ശരീരങ്ങളിൽ ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുവിൻ" (1 കോറി 6:19-20), സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട പ്രാകൃതമായ മനുഷ്യശരീരത്തെക്കുറിച്ചാണ് അവൻ സംസാരിക്കുന്നത്. ദൈവത്താൽ, അത് എന്തായിത്തീരും, രക്ഷിക്കപ്പെടും, ക്രിസ്തുവിനാൽ പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടും.

അതുപോലെ, ജോൺ ക്ലൈമാകസ്, ശരീരത്തെ "ശത്രു", "എതിരാളി", "രാജ്യദ്രോഹി" എന്ന് വിളിക്കുമ്പോൾ, അതിന്റെ നിലവിലെ വീണുപോയ അവസ്ഥയെ അർത്ഥമാക്കുന്നു; അവൻ അവനെ "സഖ്യം", "സഹായി", "സുഹൃത്ത്" എന്ന് വിളിക്കുമ്പോൾ, വീഴ്ചയ്ക്ക് മുമ്പോ അല്ലെങ്കിൽ പുനഃസ്ഥാപനത്തിന് ശേഷമോ അവൻ തന്റെ യഥാർത്ഥ, സ്വാഭാവിക അവസ്ഥയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

നാം തിരുവെഴുത്തുകളോ വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികളോ വായിക്കുമ്പോൾ, ആത്മാവും ശരീരവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ പ്രസ്താവനകളും അതിന്റെ സന്ദർഭത്തിൽ പരിഗണിക്കണം, ഈ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വ്യത്യാസം കണക്കിലെടുക്കണം. ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ ആവശ്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഈ ആന്തരിക വൈരുദ്ധ്യം നമുക്ക് എത്ര നിശിതമായി അനുഭവപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട നമ്മുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായ സമഗ്രത നാം ഒരിക്കലും മറക്കരുത്. നമ്മുടെ മനുഷ്യ സ്വഭാവം സങ്കീർണ്ണമാണ്, പക്ഷേ അത് അതിന്റെ സങ്കീർണ്ണതയിൽ ഏകീകൃതമാണ്. ഞങ്ങൾക്ക് വ്യത്യസ്ത വശങ്ങളോ ചായ്‌വുകളോ ഉണ്ട്, എന്നാൽ ഇത് ഏകത്വത്തിലെ വൈവിധ്യമാണ്.

നമ്മുടെ മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം, സങ്കീർണ്ണമായ സമഗ്രത, ഐക്യത്തിലെ വൈവിധ്യം, വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ (329-390) മനോഹരമായി പ്രകടിപ്പിച്ചു. സൃഷ്ടിയുടെ രണ്ട് തലങ്ങളെ അദ്ദേഹം വേർതിരിച്ചു: ആത്മീയവും ഭൗതികവും. മാലാഖമാർ ആത്മീയമോ അഭൗതികമോ ആയ തലത്തിലുള്ളവർ മാത്രമാണ്; പല വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരും വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും ദൈവം മാത്രമേ തികച്ചും അഭൗതികനാണെന്ന്; മറ്റ് സൃഷ്ടികളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ മാലാഖമാരെ ഇപ്പോഴും താരതമ്യേന "അരൂപി" എന്ന് വിളിക്കാം ( അസോമാറ്റോയ്).

ഗ്രിഗറി ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ പറയുന്നതുപോലെ, നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും "ഭൗമികവും ഒരേ സമയം സ്വർഗ്ഗീയവും, താൽക്കാലികവും, അതേ സമയം ശാശ്വതവും, ദൃശ്യവും അദൃശ്യവുമാണ്, മഹത്വത്തിനും നിസ്സാരതയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള പാതയുടെ മധ്യത്തിൽ നിൽക്കുന്നു, ഒരേ സത്ത, എന്നാൽ ജഡവും ആത്മാവും". ഈ അർത്ഥത്തിൽ, നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും "രണ്ടാം പ്രപഞ്ചമാണ്, ഒരു ചെറിയ പ്രപഞ്ചത്തിനുള്ളിലെ ഒരു വലിയ പ്രപഞ്ചം"; എല്ലാ സൃഷ്ടികളുടെയും വൈവിധ്യവും സങ്കീർണ്ണതയും നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി പാലമാസ് ഇതേ കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു: "ശരീരം, ഒരിക്കൽ ജഡത്തിന്റെ ആഗ്രഹങ്ങളെ നിരസിച്ചാൽ, ആത്മാവിനെ താഴേക്ക് വലിച്ചെറിയുന്നില്ല, മറിച്ച് അതിനോടൊപ്പം ഉയരുന്നു, മനുഷ്യൻ പൂർണ്ണമായും ആത്മാവായി മാറുന്നു." നമ്മുടെ ശരീരത്തെ (ഒരു തരത്തിലും ഡീമെറ്റീരിയലൈസ് ചെയ്യാതെ) ആത്മീയവൽക്കരിച്ചാൽ മാത്രമേ നമുക്ക് മുഴുവൻ സൃഷ്ടിയെയും (ഡീമെറ്റീരിയലൈസ് ചെയ്യാതെ) ആത്മീയമാക്കാൻ കഴിയൂ. മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തെ മൊത്തത്തിൽ, ആത്മാവിന്റെയും ശരീരത്തിന്റെയും അവിഭാജ്യമായ ഐക്യമായി അംഗീകരിച്ചാൽ മാത്രമേ നമുക്ക് നമ്മുടെ മധ്യസ്ഥ ദൗത്യം നിറവേറ്റാൻ കഴിയൂ.

സ്രഷ്ടാവിന്റെ പദ്ധതിയനുസരിച്ച്, ശരീരം ആത്മാവിനെ അനുസരിക്കണം, ആത്മാവ് ആത്മാവിനെ അനുസരിക്കണം. അല്ലെങ്കിൽ, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ആത്മാവ് ആത്മാവിന്റെ പ്രവർത്തന അവയവമായി പ്രവർത്തിക്കണം, കൂടാതെ ശരീരം ആത്മാവിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. പാപത്താൽ കേടുപാടുകൾ സംഭവിക്കാത്ത ഒരു വ്യക്തിക്ക്, ഇതാണ് സംഭവിച്ചത്: ആത്മാവിന്റെ സങ്കേതത്തിൽ തന്നെ ദിവ്യ ശബ്ദം കേട്ടു, ആ വ്യക്തി ഈ ശബ്ദം മനസ്സിലാക്കി, അതിൽ സഹതപിച്ചു, അതിന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ ആഗ്രഹിച്ചു (അതായത്, ദൈവഹിതം) തന്റെ ശരീരത്തിലൂടെയുള്ള കർമ്മങ്ങൾ കൊണ്ട് അത് നിറവേറ്റുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ, ഇപ്പോൾ, മിക്കപ്പോഴും, ദൈവസഹായത്തോടെ, ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ മനസ്സാക്ഷിയുടെ ശബ്ദത്താൽ നയിക്കപ്പെടാൻ പഠിച്ച, നന്മയും തിന്മയും തമ്മിൽ കൃത്യമായി വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിവുള്ള, അതുവഴി ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ തന്നിൽത്തന്നെ പുനഃസ്ഥാപിച്ച ഒരു വ്യക്തിയാണ് മിക്കപ്പോഴും പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. .

അത്തരമൊരു പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തി ആന്തരികമായി പൂർണ്ണനാണ്, അല്ലെങ്കിൽ, അവനെക്കുറിച്ച് അവർ പറയുന്നതുപോലെ, ലക്ഷ്യബോധമുള്ളതോ പവിത്രമായതോ ആണ്. (എല്ലാ വാക്കുകൾക്കും ഒരു റൂട്ട് ഉണ്ട് - മുഴുവൻ, "രോഗശാന്തി" എന്ന വാക്കിലെ അതേ റൂട്ട്. അത്തരമൊരു വ്യക്തി, ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയായി, സൌഖ്യം പ്രാപിക്കുന്നു.) അവനിൽ ആന്തരിക വൈരുദ്ധ്യമില്ല. മനസ്സാക്ഷി ദൈവഹിതം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, ഹൃദയം അതിനോട് സഹതപിക്കുന്നു, മനസ്സ് അത് നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള മാർഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു, ആഗ്രഹം നേടുകയും നേടുകയും ചെയ്യുന്നു, ശരീരം ഭയമോ പിറുപിറുപ്പോ ഇല്ലാതെ ഇച്ഛയ്ക്ക് കീഴടങ്ങുന്നു. പ്രവൃത്തികൾക്ക് ശേഷം, മനസ്സാക്ഷി ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവന്റെ ധാർമ്മികമായി ശരിയായ പാതയിൽ ആശ്വാസം നൽകുന്നു.

എന്നാൽ പാപം ഈ ശരിയായ ക്രമം തെറ്റിച്ചു. മനഃസാക്ഷിക്ക് അനുസൃതമായി എപ്പോഴും പരിശുദ്ധിയോടെ, പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ ജീവിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെ ഈ ജീവിതത്തിൽ കണ്ടുമുട്ടാൻ പ്രയാസമാണ്. സന്യാസ സന്യാസത്തിൽ ദൈവകൃപയാൽ പുനർജനിക്കാത്ത ഒരു വ്യക്തിയിൽ, അവന്റെ മുഴുവൻ രചനയും വിപരീതമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. മനസ്സാക്ഷി ചിലപ്പോഴൊക്കെ അതിന്റെ വാക്ക് ഉൾക്കൊള്ളാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, എന്നാൽ ആത്മീയ ആഗ്രഹങ്ങളുടെ ശബ്ദം, കൂടുതലും ജഡിക ആവശ്യങ്ങൾക്ക് വിധേയമാണ്, അത് പലപ്പോഴും അനാവശ്യവും വികൃതവുമാണ്. മനസ്സ് ഭൗമിക കണക്കുകൂട്ടലുകളിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു, മിക്കപ്പോഴും അത് പൂർണ്ണമായും ഓഫാക്കി ഇൻകമിംഗ് ബാഹ്യ വിവരങ്ങളിൽ മാത്രം സംതൃപ്തമാണ്. ഹൃദയം ചഞ്ചലമായ സഹതാപങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു, അവയും പാപമാണ്. താൻ എന്തിനാണ് ജീവിക്കുന്നതെന്നും അതിനാൽ എന്താണ് ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്നും വ്യക്തിക്ക് ശരിക്കും അറിയില്ല. ഈ അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളിലെല്ലാം കമാൻഡർ ആരാണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകില്ല. മിക്കവാറും - ശരീരം, കാരണം അതിന്റെ ആവശ്യകതകൾ ആദ്യം വരുന്നു. ആത്മാവ് ശരീരത്തിന് കീഴിലാണ്, അവസാന സ്ഥാനത്ത് ആത്മാവും മനസ്സാക്ഷിയുമാണ്. എന്നാൽ അത്തരമൊരു ക്രമം വ്യക്തമായും സ്വാഭാവികമല്ലാത്തതിനാൽ, അത് നിരന്തരം ലംഘിക്കപ്പെടുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയിൽ സമഗ്രതയ്ക്ക് പകരം, നിരന്തരമായ ആന്തരിക പോരാട്ടം നടക്കുന്നു, അതിന്റെ ഫലം നിരന്തരമായ പാപകരമായ കഷ്ടപ്പാടുകളാണ്.

ആത്മാവിന്റെ അമർത്യത

ഒരു വ്യക്തി മരിക്കുമ്പോൾ, അവന്റെ താഴത്തെ ഘടകങ്ങളിലൊന്ന് (ശരീരം) ആത്മാവില്ലാത്ത വസ്തുവായി മാറുകയും അതിന്റെ ഉടമയായ ഭൂമി മാതാവിന് നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിട്ട് അത് ദ്രവിച്ച് എല്ലുകളും പൊടിയുമായി മാറുന്നു, അത് പൂർണ്ണമായും അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതുവരെ (മൂക മൃഗങ്ങൾ, ഉരഗങ്ങൾ, പക്ഷികൾ മുതലായവയ്ക്ക് എന്ത് സംഭവിക്കും).

എന്നാൽ ശരീരത്തിന് ജീവൻ നൽകിയ മറ്റൊരു ഉയർന്ന ഘടകം (ആത്മാവ്), ചിന്തിച്ചതും സൃഷ്ടിച്ചതും ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിച്ചതും ആത്മാവില്ലാത്ത ഒരു വസ്തുവായി മാറുന്നില്ല. അത് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നില്ല, പുക പോലെ ചിതറുന്നില്ല (കാരണം അത് അനശ്വരമാണ്), പക്ഷേ മറ്റൊരു ജീവിതത്തിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നു, പുതുക്കുന്നു.

ആത്മാവിന്റെ അമർത്യതയിലുള്ള വിശ്വാസം പൊതുവെ മതത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്, അതിലുപരിയായി, ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രധാന വസ്തുക്കളിൽ ഒന്നാണ്.

അവൾക്ക് അന്യനാകാൻ കഴിയില്ല ... സഭാപ്രസംഗിയുടെ വാക്കുകളിൽ അത് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: " പൊടി പഴയതുപോലെ ഭൂമിയിലേക്ക് മടങ്ങും; ആത്മാവ് തന്ന ദൈവത്തിങ്കലേക്കു മടങ്ങിവരും"(സഭാ. 12:7). ഉല്പത്തിയുടെ മൂന്നാം അധ്യായത്തിന്റെ മുഴുവൻ കഥയും ദൈവത്തിന്റെ മുന്നറിയിപ്പിന്റെ വാക്കുകളോട് കൂടിയതാണ്: "നന്മതിന്മകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ വൃക്ഷത്തിന്റെ ഫലം നിങ്ങൾ തിന്നുകയാണെങ്കിൽ, നീ മരണത്താൽ മരിക്കും - ലോകത്തിലെ മരണം എന്ന പ്രതിഭാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരമാണ്, അതിനാൽ, അത് തന്നെ അമർത്യത എന്ന ആശയത്തിന്റെ പ്രകടനമാണ്. മനുഷ്യൻ അമർത്യതയ്‌ക്കായി വിധിക്കപ്പെട്ടു, അമർത്യത സാധ്യമാണ് എന്ന ആശയം ഹവ്വായുടെ വാക്കുകളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: " ...തോട്ടത്തിന്റെ നടുവിലുള്ള വൃക്ഷത്തിന്റെ ഫലങ്ങളിൽ നിന്ന് മാത്രം, നിങ്ങൾ മരിക്കാതിരിക്കാൻ അത് തിന്നുകയോ തൊടുകയോ ചെയ്യരുത് എന്ന് ദൈവം പറഞ്ഞു."(ഉൽപത്തി 3:3).

പഴയനിയമത്തിൽ പ്രത്യാശയുടെ വിഷയമായിരുന്ന നരകത്തിൽ നിന്നുള്ള മോചനം ഒരു നേട്ടമായി മാറി പുതിയ നിയമം. ദൈവപുത്രൻ" മുമ്പ് ഭൂമിയുടെ അധോലോകത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങി«, » അടിമത്തം പിടിച്ചു(എഫെ. 4:8-9). ശിഷ്യന്മാരുമായുള്ള വിടവാങ്ങൽ സംഭാഷണത്തിൽ, താൻ അവർക്കായി ഒരു സ്ഥലം ഒരുക്കാൻ പോകുകയാണെന്ന് കർത്താവ് അവരോട് പറഞ്ഞു, അങ്ങനെ അവർ താൻ ആയിരിക്കുന്നിടത്ത് ആയിരിക്കും (യോഹന്നാൻ 14: 2-3); അവൻ കൊള്ളക്കാരനോടു പറഞ്ഞു: " ഇന്ന് നീ എന്നോടൊപ്പം പറുദീസയിൽ ഉണ്ടായിരിക്കും(ലൂക്കോസ് 23:43).

പുതിയ നിയമത്തിൽ, ആത്മാവിന്റെ അമർത്യത കൂടുതൽ പൂർണ്ണമായ വെളിപാടിന്റെ വിഷയമാണ്, അത് ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിന്റെ തന്നെ പ്രധാന ഭാഗങ്ങളിലൊന്നാണ്, ക്രിസ്ത്യാനിയെ ആനിമേറ്റ് ചെയ്യുന്നു, അവന്റെ ആത്മാവിൽ നിത്യജീവന്റെ സന്തോഷകരമായ പ്രത്യാശയിൽ നിറയ്ക്കുന്നു. ദൈവ പുത്രൻ. " എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ജീവിതം ക്രിസ്തുവാണ്, മരണം നേട്ടമാണ്... പരിഹരിക്കപ്പെടാനും ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം ആയിരിക്കാനും എനിക്ക് ആഗ്രഹമുണ്ട്"(ഫിലി. 1:21-23). " നമ്മുടെ ഭൗമിക ഭവനം, ഈ കുടിൽ, നശിപ്പിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, നമുക്ക് ദൈവത്തിൽ നിന്ന് സ്വർഗത്തിൽ ഒരു വാസസ്ഥലം ഉണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയാം, കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിക്കാത്ത, ശാശ്വതമായ ഒരു ഭവനം. അതുകൊണ്ടാണ് നമ്മുടെ സ്വർഗ്ഗീയ വാസസ്ഥലം ധരിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച് ഞങ്ങൾ നെടുവീർപ്പിക്കുന്നത്.(2 കൊരി. 5:1-2).

സെന്റ് എന്ന് പറയാതെ വയ്യ. സഭയിലെ പിതാക്കന്മാരും അധ്യാപകരും ഏകകണ്ഠമായി ആത്മാവിന്റെ അമർത്യതയെക്കുറിച്ച് പ്രസംഗിച്ചു, ചിലർ അത് പ്രകൃതിയാൽ അനശ്വരമാണെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞു, മറ്റുള്ളവർ - ഭൂരിപക്ഷം - ദൈവകൃപയാൽ അനശ്വരമാണെന്ന്: “ദൈവത്തിന് അത് ആവശ്യമാണ് (ആത്മാവ്) ജീവിക്കാൻ” (സെന്റ് ജസ്റ്റിൻ രക്തസാക്ഷി); "ദൈവത്തിന്റെ കൃപയാൽ ആത്മാവ് അനശ്വരമാണ്, അത് അനശ്വരമാക്കുന്നു" (ജെറുസലേമിലെ സിറിളും മറ്റുള്ളവരും). സഭയുടെ പിതാക്കന്മാർ അതുവഴി മനുഷ്യന്റെ അമർത്യതയും ദൈവത്തിന്റെ അമർത്യതയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഊന്നിപ്പറയുന്നു, അവൻ അവന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ സത്തയാൽ അനശ്വരനാണ്, അതിനാൽ " അമർത്യത ഉള്ളവൻ മാത്രംതിരുവെഴുത്തനുസരിച്ച് (തിമോ. 6:16).

ആത്മാവിന്റെ അമർത്യതയിലുള്ള വിശ്വാസം എല്ലായ്പ്പോഴും ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് ആന്തരികമായി വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണെന്ന് നിരീക്ഷണം കാണിക്കുന്നു, അതിനാൽ ആദ്യത്തേതിന്റെ അളവ് നിർണ്ണയിക്കുന്നത് രണ്ടാമത്തേതിന്റെ അളവാണ്. ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസം ഒരാളിൽ എത്രത്തോളം സജീവമാണ്, ആത്മാവിന്റെ അമർത്യതയിലുള്ള വിശ്വാസം ശക്തവും സംശയരഹിതവുമാണ്. തിരിച്ചും, ബലഹീനനും നിർജീവനുമായ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവൻ, കൂടുതൽ മടിയോടും സംശയത്തോടും കൂടി അവൻ ആത്മാവിന്റെ അമർത്യതയുടെ സത്യത്തെ സമീപിക്കുന്നു. ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസം പൂർണ്ണമായും നഷ്‌ടപ്പെടുകയോ മുങ്ങുകയോ ചെയ്യുന്നവർ സാധാരണയായി ആത്മാവിന്റെ അമർത്യതയിലോ ഭാവി ജീവിതത്തിലോ വിശ്വസിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കും. ഇത് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. ഒരു വ്യക്തിക്ക് ജീവിതത്തിന്റെ ഉറവിടത്തിൽ നിന്ന് തന്നെ വിശ്വാസത്തിന്റെ ശക്തി ലഭിക്കുന്നു, അവൻ ഉറവിടവുമായുള്ള ബന്ധം തകർക്കുകയാണെങ്കിൽ, അയാൾക്ക് ഈ ജീവശക്തിയുടെ ഒഴുക്ക് നഷ്ടപ്പെടും, തുടർന്ന് ന്യായമായ തെളിവുകൾക്കും ബോധ്യങ്ങൾക്കും വിശ്വാസത്തിന്റെ ശക്തി പകരാൻ കഴിയില്ല. വ്യക്തി.

ഓർത്തഡോക്സ്, പൗരസ്ത്യ സഭയിൽ, ആത്മാവിന്റെ അമർത്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം അധ്യാപന സമ്പ്രദായത്തിലും സഭയുടെ ജീവിതത്തിലും അതിന്റെ പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ശരിയായി പറയാൻ കഴിയും. ചർച്ച് ചാർട്ടറിന്റെ ആത്മാവ്, ആരാധനാ ചടങ്ങുകളുടെ ഉള്ളടക്കം, വ്യക്തിഗത പ്രാർത്ഥനകൾ എന്നിവ വിശ്വാസികളിൽ ഈ ബോധത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, മരിച്ചുപോയ നമ്മുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ ആത്മാക്കളുടെ മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലും നമ്മുടെ വ്യക്തിപരമായ അമർത്യതയിലും. ഈ വിശ്വാസം ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ മുഴുവൻ ജീവിത പ്രവർത്തനത്തിലും ഒരു ഉജ്ജ്വലമായ കിരണങ്ങൾ വീശുന്നു.

ആത്മ ശക്തികൾ

"ആത്മാവിന്റെ ശക്തികൾ," സെന്റ് എഴുതുന്നു. ഡമാസ്കസിലെ ജോൺ, - ന്യായമായ ശക്തി, യുക്തിരഹിതമായ ശക്തി എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. യുക്തിരഹിതമായ ശക്തിക്ക് രണ്ട് ഭാഗങ്ങളുണ്ട്: ... ജീവശക്തിയും ഒരു ഭാഗം പ്രകോപിതവും കാമവും ആയി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ജീവശക്തിയുടെ പ്രവർത്തനം - ശരീരത്തിന്റെ സസ്യ-മൃഗങ്ങളുടെ പോഷണം - ഇന്ദ്രിയപരമായും പൂർണ്ണമായും അബോധാവസ്ഥയിലും മാത്രം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിനാൽ, ആത്മാവിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ ഉൾപ്പെടാത്തതിനാൽ, ഇനിപ്പറയുന്നവ പരിഗണിക്കുന്നത് നമ്മുടെ ആത്മാവിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ അവശേഷിക്കുന്നു. ശക്തികൾ: വാക്കാലുള്ള-യുക്തിസഹമായ, പ്രകോപിപ്പിക്കാവുന്നതും കുബുദ്ധിയുള്ളതും. ഈ മൂന്ന് ശക്തികളെയാണ് സെന്റ് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത്. സഭയുടെ പിതാക്കന്മാർ ഈ ശക്തികളെ നമ്മുടെ ആത്മാവിലെ പ്രധാന ശക്തികളായി തിരിച്ചറിയുന്നു. “നമ്മുടെ ആത്മാവിൽ,” സെന്റ് പറയുന്നു. നിസ്സയിലെ ഗ്രിഗറി, - പ്രാരംഭ വിഭജനത്തിൽ നിന്ന് മൂന്ന് ശക്തികളെ തിരിച്ചറിയുന്നു: മനസ്സിന്റെ ശക്തി, കാമത്തിന്റെ ശക്തി, പ്രകോപനത്തിന്റെ ശക്തി. നമ്മുടെ ആത്മാവിന്റെ മൂന്ന് ശക്തികളെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരമൊരു പഠിപ്പിക്കൽ വിശുദ്ധന്റെ കൃതികളിൽ കാണാം. മിക്കവാറും എല്ലാ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെയും സഭാപിതാക്കന്മാർ.

ഈ മൂന്ന് ശക്തികളും ദൈവത്തിലേക്ക് നയിക്കണം. ഇത് അവരുടെ സ്വാഭാവിക അവസ്ഥയാണ്. ഇവിടെ എവാഗ്രിയസിനോട് യോജിക്കുന്ന അബ്ബാ ഡൊറോത്തിയസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "യുക്തിബോധമുള്ള ആത്മാവ് പ്രകൃതിക്ക് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അതിലെ ഉപജാപകമായ ഭാഗം പുണ്യം ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പ്രകോപിതനായ ഭാഗം അതിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നു, യുക്തിസഹമായ ആത്മാവ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവയെക്കുറിച്ചുള്ള ധ്യാനത്തിൽ മുഴുകുന്നു" (അബ്ബ ഡൊറോത്തിയസ്, പേജ് 200). "ആത്മാവിന്റെ യുക്തിസഹമായ ഭാഗത്തിന്റെ സവിശേഷമായ സവിശേഷത ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിൽ വ്യായാമം ചെയ്യണം, അഭികാമ്യമായത് സ്നേഹവും വിട്ടുനിൽക്കലും ആയിരിക്കണം" (നല്ലത്. ടി. 3. പി. 299) എന്ന് ബഹുമാനപ്പെട്ട തലസ്സിയസ് എഴുതുന്നു. നിക്കോളാസ് കവാസില, ഇതേ വിഷയത്തിൽ സ്പർശിച്ചു, പരാമർശിച്ച പിതാക്കന്മാരോട് യോജിക്കുകയും മനുഷ്യപ്രകൃതി ഒരു പുതിയ മനുഷ്യനുവേണ്ടി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണെന്ന് പറയുകയും ചെയ്യുന്നു. നമുക്ക് "ക്രിസ്തുവിനെ അറിയാനുള്ള ഒരു മനസ്സ് (λογισμό) ലഭിച്ചു, അവനുവേണ്ടി പ്രയത്നിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, അവനെ അതിൽ വഹിക്കാൻ ഞങ്ങൾ മെമ്മറി സമ്പാദിച്ചു, കാരണം ക്രിസ്തു ആളുകളുടെ പ്രോട്ടോടൈപ്പാണ്.

കാമവും കോപവും ആത്മാവിന്റെ വികാരാധീനമായ ഭാഗം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, അതേസമയം യുക്തി യുക്തിസഹമായ ഭാഗമാണ്. വീണുപോയ വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിന്റെ യുക്തിസഹമായ ഭാഗത്ത് അഹങ്കാരം വാഴുന്നു, കാമത്തിന്റെ ഭാഗത്ത് - പ്രധാനമായും ജഡിക പാപങ്ങൾ, പ്രകോപിതമായ ഭാഗത്ത് - വിദ്വേഷം, കോപം, വിദ്വേഷത്തിന്റെ ഓർമ്മ എന്നിവ.

• ന്യായയുക്തം

മനുഷ്യ മനസ്സ് നിരന്തരമായ ചലനത്തിലാണ്. വിവിധ ചിന്തകൾ അതിൽ കടന്നുവരുന്നു അല്ലെങ്കിൽ അതിൽ ജനിക്കുന്നു. മനസ്സിന് പൂർണ്ണമായി നിഷ്ക്രിയമായി നിലകൊള്ളാനോ തന്നിലേക്ക് തന്നെ പിൻവലിക്കാനോ കഴിയില്ല. അവൻ തനിക്കുവേണ്ടി ബാഹ്യ ഉത്തേജനങ്ങളോ ഇംപ്രഷനുകളോ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ചുറ്റുമുള്ള പരിസ്ഥിതിയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഇത് ആത്മാവിന്റെ യുക്തിസഹമായ ഭാഗത്തിന്റെ ആവശ്യകതയാണ്, അതിൽ ഏറ്റവും ലളിതവുമാണ്. നമ്മുടെ മനസ്സിന്റെ ഉയർന്ന ആവശ്യം പ്രതിഫലനത്തിനും വിശകലനത്തിനുമുള്ള ആസക്തിയാണ്, ചിലരുടെ സ്വഭാവം ഒരു പരിധി വരെ, മറ്റുള്ളവർക്ക് ഒരു പരിധി വരെ.

• പ്രകോപിതൻ

സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു. "ഞാൻ തന്നെ" (അർത്ഥത്തിൽ: ഞാൻ ഇത് അല്ലെങ്കിൽ അത് സ്വയം ചെയ്യും) എന്ന ആദ്യ വാക്കുകൾക്കൊപ്പം അവൾ കുട്ടിക്കാലത്ത് ആദ്യമായി ഉണരുന്നു. പൊതുവേ, ഇത് ഒരു സ്വാഭാവിക മനുഷ്യന്റെ ആവശ്യമാണ് - മറ്റൊരാളുടെ ഉപകരണമോ മെഷീൻ ഗണ്ണോ ആകരുത്, മറിച്ച് സ്വതന്ത്രമായ തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുക. നമ്മുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ, പാപത്താൽ ബാധിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ, തിന്മയിലല്ല, നന്മയിലേയ്‌ക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നതിന് ഏറ്റവും വലിയ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനം ആവശ്യമാണ്.

• കാമാസക്തൻ

ആത്മാവിന്റെ സെൻസിറ്റീവ് (വൈകാരിക) വശത്തിന് അതിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും ആവശ്യമാണ്. ഇവയാണ്, ഒന്നാമതായി, സൗന്ദര്യാത്മക അഭ്യർത്ഥനകൾ: ചിന്തിക്കുക, പ്രകൃതിയിലോ മനുഷ്യന്റെ സർഗ്ഗാത്മകതയിലോ മനോഹരമായ എന്തെങ്കിലും കേൾക്കുക. ചില കലാപരവും കഴിവുള്ളതുമായ സ്വഭാവങ്ങൾക്ക് സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ലോകത്ത് സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ആവശ്യകതയുണ്ട്: വരയ്ക്കാനോ ശിൽപിക്കാനോ പാടാനോ ഉള്ള അപ്രതിരോധ്യമായ ത്വര. ആത്മാവിന്റെ സെൻസിറ്റീവ് വശത്തിന്റെ ഉയർന്ന പ്രകടനമാണ് മറ്റ് ആളുകളുടെ സന്തോഷങ്ങളോടും സങ്കടങ്ങളോടും ഉള്ള സഹാനുഭൂതി. മറ്റ് ഹൃദയ ചലനങ്ങളുണ്ട്.

മനുഷ്യനിൽ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ

മനുഷ്യന്റെ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച് വിശുദ്ധ എഴുത്തുകാരൻ പറയുന്നു:

“ദൈവം പറഞ്ഞു: നമുക്ക് മനുഷ്യനെ നമ്മുടെ ഛായയിലും സാദൃശ്യത്തിലും സൃഷ്ടിക്കാം... ദൈവം മനുഷ്യനെ തന്റെ സ്വരൂപത്തിൽ സൃഷ്ടിച്ചു, ദൈവത്തിന്റെ സ്വരൂപത്തിൽ അവനെ സൃഷ്ടിച്ചു; ആണും പെണ്ണുമായി അവരെ സൃഷ്ടിച്ചു” (ഉൽപ. 1:26-27).

നമ്മിൽ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ എന്താണ്? മനുഷ്യൻ പൊതുവെ "പ്രതിച്ഛായയിൽ" സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് സഭാ പഠിപ്പിക്കൽ നമ്മിൽ ഉളവാക്കുന്നു, എന്നാൽ നമ്മുടെ പ്രകൃതിയുടെ ഏത് ഭാഗമാണ് ഈ ചിത്രം വെളിപ്പെടുത്തുന്നതെന്ന് കൃത്യമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല. സഭയിലെ പിതാക്കന്മാരും അധ്യാപകരും ഈ ചോദ്യത്തിന് വ്യത്യസ്തമായി ഉത്തരം നൽകി: ചിലർ ഇത് യുക്തിസഹമായി കാണുന്നു, മറ്റുള്ളവർ സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയിലും മറ്റുള്ളവർ അമർത്യതയിലും. നിങ്ങൾ അവരുടെ ചിന്തകൾ സംയോജിപ്പിച്ചാൽ, വിശുദ്ധന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, മനുഷ്യനിൽ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ എന്താണെന്നതിന്റെ പൂർണ്ണമായ ചിത്രം നിങ്ങൾക്ക് ലഭിക്കും. പിതാക്കന്മാർ.

ഒന്നാമതായി, ദൈവത്തിന്റെ രൂപം ആത്മാവിൽ മാത്രമേ കാണാവൂ, ശരീരത്തിലല്ല. ദൈവം, അവന്റെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച്, ഒരു ശരീരവും ധരിക്കാത്തതും ഒരു വസ്തുവിലും ഉൾപ്പെടാത്തതുമായ ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ ആത്മാവാണ്. അതിനാൽ, ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ എന്ന ആശയം അഭൗതികമായ ആത്മാവുമായി മാത്രമേ ബന്ധപ്പെടുകയുള്ളൂ: സഭയിലെ പല പിതാക്കന്മാരും ഈ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് കരുതുന്നു.

ആത്മാവിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സ്വഭാവങ്ങളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് അതിന്റെ അമർത്യതയിൽ, സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയിൽ, യുക്തിയിൽ, ശുദ്ധവും നിസ്വാർത്ഥവുമായ സ്നേഹത്തിനുള്ള കഴിവിൽ മനുഷ്യൻ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ വഹിക്കുന്നു.

1. നിത്യനായ ദൈവം മനുഷ്യന് അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ അമർത്യത നൽകി, ആത്മാവ് അനശ്വരമാകുന്നത് അതിന്റെ സ്വഭാവത്താലല്ല, മറിച്ച് ദൈവത്തിന്റെ നന്മകൊണ്ടാണ്.
2. ദൈവം തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പൂർണ്ണമായും സ്വതന്ത്രനാണ്. അവൻ മനുഷ്യന് സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയും ചില പരിധികൾക്കുള്ളിൽ സ്വതന്ത്രമായി പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള കഴിവും നൽകി.
3. ദൈവം ജ്ഞാനിയാണ്. ഭൂമിയിലെ, മൃഗങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങളിലേക്കും വസ്തുക്കളുടെ ദൃശ്യമായ വശങ്ങളിലേക്കും മാത്രം പരിമിതപ്പെടുത്താതെ, അവയുടെ ആഴത്തിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാനും അവയുടെ ആന്തരിക അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കാനും വിശദീകരിക്കാനും കഴിവുള്ള ഒരു മനസ്സ് മനുഷ്യനുണ്ട്. അദൃശ്യമായതിലേക്ക് ഉയരാനും അതിന്റെ ചിന്തകൾ നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാറ്റിന്റെയും സ്രഷ്ടാവിലേക്ക് - ദൈവത്തിലേക്ക് നയിക്കാനും കഴിവുള്ള ഒരു മനസ്സ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ യുക്തി അവന്റെ ഇച്ഛയെ ബോധമുള്ളതും യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്വതന്ത്രവുമാക്കുന്നു, കാരണം അവന്റെ താഴ്ന്ന സ്വഭാവം അവനെ നയിക്കുന്നതല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന അന്തസ്സുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതെന്താണെന്ന് അവനു സ്വയം തിരഞ്ഞെടുക്കാനാകും.
4. ദൈവം തന്റെ നന്മയിൽ നിന്നാണ് മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചത്, ഒരിക്കലും വിട്ടുപോയിട്ടില്ല, അവന്റെ സ്നേഹത്താൽ അവനെ ഉപേക്ഷിക്കുകയുമില്ല. ദൈവത്തിന്റെ പ്രേരണയിൽ നിന്ന് ആത്മാവിനെ സ്വീകരിച്ച മനുഷ്യൻ, തന്റെ പരമോന്നത തത്വത്തോട്, ദൈവത്തോട് സാമ്യമുള്ള എന്തെങ്കിലും എന്നപോലെ, അവനുമായുള്ള ഐക്യത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുകയും ദാഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് ഉയർന്നതും നേരായതുമായ സ്ഥാനം ഭാഗികമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അവന്റെ ശരീരം, മുകളിലേക്ക് അഭിമുഖമായി, ആകാശത്തേക്ക്, അവന്റെ നോട്ടം. അങ്ങനെ, ദൈവത്തോടുള്ള ആഗ്രഹവും സ്നേഹവും മനുഷ്യനിൽ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയാണ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്.

ചുരുക്കത്തിൽ, ആത്മാവിന്റെ എല്ലാ നല്ലതും ശ്രേഷ്ഠവുമായ ഗുണങ്ങളും കഴിവുകളും ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ അത്തരം പ്രകടനമാണെന്ന് നമുക്ക് പറയാം.

ദൈവത്തിന്റെ രൂപവും സാദൃശ്യവും തമ്മിൽ വ്യത്യാസമുണ്ടോ? മിക്ക സെന്റ്. ഉണ്ടെന്ന് സഭയിലെ പിതാക്കന്മാരും അധ്യാപകരും ഉത്തരം നൽകുന്നു. അവർ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെ ആത്മാവിന്റെ സ്വഭാവത്തിലും, മനുഷ്യന്റെ ധാർമ്മിക പൂർണ്ണതയിലും, പുണ്യത്തിലും വിശുദ്ധിയിലും, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ദാനങ്ങളുടെ നേട്ടത്തിലും സാദൃശ്യം കാണുന്നു. തത്ഫലമായി, ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയും അസ്തിത്വത്തോടൊപ്പം നമുക്ക് ലഭിക്കുന്നു, അതിനുള്ള അവസരം ദൈവത്തിൽ നിന്ന് മാത്രം ലഭിച്ചതിനാൽ നാം സ്വയം സാദൃശ്യം നേടണം. "നമ്മുടെ സാദൃശ്യത്തിൽ" ആകുന്നത് നമ്മുടെ ഇച്ഛയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് നമ്മുടെ അനുബന്ധ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ നേടിയെടുക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ദൈവത്തിന്റെ “കൗൺസിലിനെക്കുറിച്ച്” പറയുന്നത്: “നമുക്ക് നമ്മുടെ പ്രതിച്ഛായയിലും സാദൃശ്യത്തിലും സൃഷ്ടിക്കാം,” കൂടാതെ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചും: “ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ അവൻ അത് സൃഷ്ടിച്ചു,” സെന്റ്. നിസ്സയിലെ ഗ്രിഗറി: ദൈവത്തിന്റെ "കൗൺസിൽ" നമുക്ക് "സാദൃശ്യത്തിൽ" ആയിരിക്കാനുള്ള അവസരം നൽകിയിട്ടുണ്ട്.

"എന്റെ ഒരു ചുളിവുകൾ പോലും മറയ്ക്കരുത്," മഹാനായ അന്ന മഗ്നാനി ഒരിക്കൽ തന്റെ ഫോട്ടോഗ്രാഫർമാരോട് പറഞ്ഞു. "അവയിൽ ഓരോന്നിനും എനിക്ക് വളരെയധികം ചിലവുണ്ട് ..." തീർച്ചയായും, ചുളിവുകൾ, അതിശയോക്തി കൂടാതെ, മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ജീവനുള്ള കണ്ണാടി എന്ന് വിളിക്കാം. നമ്മുടെ വികാരങ്ങളുടെയും മാനസികാവസ്ഥകളുടെയും ഓർമ്മ, സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും അനുഭവങ്ങളും, ജീവിതശൈലി, തീർച്ചയായും, പ്രായം - എല്ലാം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. "മുഖം ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള അമൂല്യമായ വിവരങ്ങൾ നൽകുന്നു," ജീൻ-പിയറി വെയ്റാറ്റ് പറയുന്നു. "അവന്റെ ശരീരത്തിന്റെ വരകളും ആകൃതികളും വലുപ്പങ്ങളും ഒരു വ്യക്തി യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരായിരുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവന്റെ മുഖം - അതിൽ ജീവിതം അവശേഷിപ്പിച്ച എല്ലാ അടയാളങ്ങളും, എന്താണെന്നും, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, അവൻ എങ്ങനെ അനുഭവിച്ചുവെന്നും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു."

പ്രായം ചുളിവുകൾ: സമയം കടന്നുപോകുന്നതിന്റെ അടയാളങ്ങൾ

വസ്തുത വളരെ സന്തോഷകരമല്ല, പക്ഷേ അതിനോട് തർക്കിക്കുന്നത് ഉപയോഗശൂന്യമാണ്: വർഷങ്ങളായി, നമ്മുടെ മുഖത്ത് ഇപ്പോഴും ചുളിവുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും ഈ പ്രക്രിയ വ്യത്യസ്തമായി അനുഭവിക്കുന്നു. സീരീസ് (1991-ൽ ചാനൽ സ്ഥാപിച്ച എപ്പിഡെർമിസ് ആൻഡ് സെൻസിറ്റിവിറ്റി ഓഫ് ഹെൽത്തി സ്കിൻ എന്ന ഗവേഷണ കേന്ദ്രം) നടത്തിയ ഒരു പഠനം കാണിക്കുന്നത് പോലെ, ചുളിവുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന്റെ ക്രമത്തിലും സമയത്തിലും ഒരു പ്രത്യേക പാറ്റേൺ ഉണ്ട്. നൂറുകണക്കിന് സ്ത്രീകൾ ഉൾപ്പെട്ട ഒരു പരീക്ഷണം നമുക്ക് നന്നായി അറിയാവുന്നത് ശാസ്ത്രീയമായി തെളിയിച്ചു: തികച്ചും അപരിചിതനായ ഒരാളെ പോലും അവന്റെ പ്രായം കൂടുതലോ കുറവോ കൃത്യമായി നിർണ്ണയിക്കാൻ നോക്കിയാൽ മതി.

എന്ത് വികാരങ്ങൾ - അത്തരമൊരു മുഖം

സന്തോഷവും സങ്കടവും നീരസവും ദേഷ്യവും - നമ്മുടെ ഓരോ വികാരങ്ങളും മുഖത്ത് പ്രതിഫലിക്കുന്നു. 22 പേശികൾ അവന്റെ മുഖഭാവങ്ങൾക്ക് ഉത്തരവാദികളാണ്. കൂടുതൽ ജോലി ചെയ്യുന്നവ മുഖത്ത് ചില ചുളിവുകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു, അത് നമ്മുടെ വൈകാരിക ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു അദ്വിതീയ "മാപ്പ്" സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

• നിരന്തരമായ ആശങ്ക: നെറ്റിയിൽ നീണ്ട തിരശ്ചീന ചുളിവുകൾ.
• പ്രസന്നത, സഹാനുഭൂതി: കണ്ണുകളുടെ കോണുകളിലും ("കാക്കയുടെ പാദങ്ങൾ") ചുണ്ടുകളിലും നല്ല ചുളിവുകൾ.
• സമ്മർദ്ദം, ഉത്കണ്ഠ, പിരിമുറുക്കം: പുരികങ്ങൾക്കിടയിൽ ആഴത്തിലുള്ള ലംബമായ ചാലുകൾ.
• അസംതൃപ്തി, കയ്പ്പ്, നിരാശ: "ദുഃഖകരമായ" nasolabial മടക്കുകൾ.

സാക്ഷികളും... പ്രായത്തിന്റെ കള്ള സാക്ഷികളും

എന്നിരുന്നാലും, ചുളിവുകൾ ഒരു സ്കെച്ചായി മാത്രമേ കാണാവൂ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ യഥാർത്ഥ പ്രായം വിലയിരുത്താൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്ന വ്യക്തമായ ഡയഗ്രം അല്ല. സീരീസ് പഠനത്തിൽ, പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ട സ്ത്രീകളിൽ പകുതിയിൽ താഴെ പേർ (കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ 44%) അവരുടെ ചുളിവുകളുമായി അവരുടെ പ്രായവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു; ഏകദേശം നാലിലൊന്ന് (24%) അവരുടെ വർഷത്തേക്കാൾ പ്രായം കാണപ്പെട്ടു, 28%, നേരെമറിച്ച്, വളരെ ചെറുപ്പമായി കാണപ്പെട്ടു.

ചുളിവുകൾ മുഖത്ത് സൃഷ്ടിച്ച പാറ്റേണിൽ ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള വൈവിധ്യമാർന്ന വിവരങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല അവന്റെ ജീവശാസ്ത്രപരമായ പ്രായത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രമല്ല സംസാരിക്കുന്നത് എന്നതാണ് വസ്തുത. പല കാര്യങ്ങളും പ്രധാനമാണ്: ശരീരത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകൾ, പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനുള്ള ചർമ്മത്തിന്റെ സഹജമായ കഴിവ് അല്ലെങ്കിൽ നേരത്തെയോ പിന്നീടുള്ള വാർദ്ധക്യത്തിലേക്കുള്ള അതിന്റെ മുൻകരുതൽ.

എന്നാൽ പൊതുവേ, ഒരു വലിയ പരിധി വരെ, നമ്മുടെ രൂപത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ രൂപപ്പെടുന്നത് നേടിയെടുത്ത ശീലങ്ങൾ, പോഷകാഹാരം, പരിസ്ഥിതി എന്നിവയുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ്. പുകവലിയുടെ അപകടങ്ങളെക്കുറിച്ച് എല്ലാവർക്കും അറിയാം: നിക്കോട്ടിൻ ചർമ്മത്തിന്റെ നിർജ്ജലീകരണം, ഓക്സിജൻ പട്ടിണി എന്നിവയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു, സാധാരണ കൊളാജൻ ഉൽപാദനത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു, അകാല വാർദ്ധക്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. അൾട്രാവയലറ്റ് വികിരണം ആദ്യകാല ചുളിവുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് കാരണമാകുന്നു. ടാനിംഗിൽ അഭിനിവേശമുള്ള നിങ്ങളുടെ സുഹൃത്തുക്കളുടെ മുഖം ഓർക്കുക. അവർ വളരെ ആകർഷകമാണ് ... അകലെ നിന്ന്. അടുത്തു ചെല്ലുന്തോറും നെറ്റിയിലും കവിളിലും മേൽച്ചുണ്ടിലും ചെറുതും വലുതുമായ ധാരാളം ചുളിവുകൾ നിങ്ങൾ കാണും.

"ലോകത്തെ താൽപ്പര്യത്തോടെ നോക്കൂ, പക്ഷേ മിഥ്യാധാരണകളില്ലാതെ"

ജീൻ-പിയറി വെയ്രാറ്റ്:“ഈ സ്ത്രീയുടെ മുഖത്ത് ചുളിവുകൾ കുറവാണ്, പക്ഷേ അവന്റെ നിർണായകവും അൽപ്പം ഭാരമേറിയതുമായ സവിശേഷതകൾ ഒരു കഫവും വളരെ സൗഹാർദ്ദപരവുമായ സ്വഭാവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അവളുടെ മുഖത്തെ ഭാവം വിലയിരുത്തുമ്പോൾ, അവൾ താൽപ്പര്യത്തോടെ ലോകത്തെ നോക്കുന്നു, പക്ഷേ പ്രത്യേകിച്ച് മിഥ്യാധാരണകളൊന്നുമില്ല. വായയുടെ കോണുകളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന നാസോളാബിയൽ മടക്കുകൾ അവളുടെ പ്രായത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു - അവൾക്ക് ഏകദേശം 35 വയസ്സ്.

എകറ്റെറിന, 32 വയസ്സ്, സെക്രട്ടറി:“ഞാനൊരു കഫമുള്ള ആളാണെന്ന് അറിഞ്ഞപ്പോൾ ഞാൻ അത്ഭുതപ്പെട്ടു. ഒരുപക്ഷേ എനിക്ക് എന്നെത്തന്നെ അറിയാൻ ഇനിയും കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല - എന്റെ പ്രായത്തിലും ഇത് വളരെ വൈകിയിട്ടില്ല. ലോകം ഇപ്പോഴും എനിക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ളതാണ്, ഞാൻ എനിക്കായി ചില മിഥ്യാധാരണകൾ അവശേഷിപ്പിച്ചു - ഞാൻ ഒരു സ്ത്രീയാണ്. ആശയവിനിമയ കഴിവുകളെക്കുറിച്ച് വിദഗ്ദ്ധൻ പൂർണ്ണമായും തെറ്റായിരുന്നു: എനിക്ക് ആശയവിനിമയം നടത്താൻ ഇഷ്ടമാണ്, ഞാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, അത് എങ്ങനെ ചെയ്യണമെന്ന് എനിക്കറിയാം.

റീടച്ചിംഗ് കല

ചുളിവുകളുടെ ആരംഭം മന്ദഗതിയിലാക്കാനും "പ്രായത്തേക്കാൾ 10 വയസ്സ് കുറവുള്ള" ആളുകളുടെ വിഭാഗത്തിൽ തുടരാനും കഴിയുമോ? തീർച്ചയായും, ഇതിനായി പ്രത്യേകം രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത രീതികളും ഉൽപ്പന്നങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് നിങ്ങളുടെ ചർമ്മത്തെ പരിപാലിക്കുകയാണെങ്കിൽ.

സമൂലമായ നടപടിക്രമങ്ങൾ തീരുമാനിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് (ചുളിവുകൾ നിറയ്ക്കുന്നതിനുള്ള കുത്തിവയ്പ്പുകൾ, ലേസർ ചർമ്മം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കൽ, ആഴത്തിലുള്ള കെമിക്കൽ പീലിംഗ്, പ്ലാസ്റ്റിക് സർജറി ...), ദൈനംദിന പരിചരണ ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ കഴിവുകൾ പരിശോധിക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണ്. കൂടുതൽ കൂടുതൽ ഫലപ്രദവും സജീവവുമായ ചേരുവകൾ ഉൾപ്പെടെ ഈ ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ ആയുധശേഖരം കോസ്മെറ്റോളജി വികസിപ്പിക്കുകയും നിരന്തരം അപ്ഡേറ്റ് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു: AHA (ആൽഫ ഹൈഡ്രോക്സി ആസിഡുകൾ), റെറ്റിനോൾ (വിറ്റാമിൻ എ), സസ്യങ്ങളുടെ സത്തകൾ, ചർമ്മകോശങ്ങൾ കൊളാജൻ ഉൽപ്പാദനം ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്ന സിന്തറ്റിക് ഘടകങ്ങൾ, പെപ്റ്റൈഡുകൾ (ബിൽഡിംഗ് ബ്ലോക്കുകളായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന പ്രോട്ടീനുകൾ) കോശങ്ങൾക്കുള്ള മെറ്റീരിയൽ). ഇന്ന്, ശാസ്ത്രജ്ഞർ ചുളിവുകളുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുന്നതിൽ വലിയ പുരോഗതി കൈവരിച്ചു, ദുർബലമായ ചർമ്മകോശങ്ങളെ തിരിച്ചറിയാനും പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും പഠിച്ചു.

"പ്രകടനവും ഇച്ഛയും പക്വതയും"

ജീൻ-പിയറി വെയ്രാറ്റ്:“ഇത്രയും ചടുലവും ചലിക്കുന്നതുമായ മുഖത്ത് നിന്ന് പ്രായം നിർണ്ണയിക്കുക എളുപ്പമല്ല. എന്നാൽ അവന്റെ സവിശേഷതകൾ പക്വതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അല്പം ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ടാക്കുന്ന വായയുടെ മുഖഭാവം നിങ്ങൾ അവഗണിക്കുകയും, കണ്ണുകൾക്ക് ചുറ്റുമുള്ള നാസോളാബിയൽ മടക്കുകളും വ്യക്തമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട കാക്കയുടെ പാദങ്ങളും കണക്കിലെടുക്കുകയും ചെയ്താൽ, ഞാൻ ഈ സ്ത്രീക്ക് 32-33 വയസ്സ് നൽകും. അവൾ ഒരു ബഹിരാകാശകാരിയാണ്, മാത്രമല്ല അവളുടെ ആശയവിനിമയത്തിൽ അൽപ്പം പരുഷമായ, വളരെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന, ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള, സജീവമായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രതീതി നൽകുന്നു. മിക്കവാറും അവൾ വിവാഹിതയാണ്. ”

എവ്ജെനിയ, 36 വയസ്സ്, ഡിസൈനർ:“മിക്കപ്പോഴും ഇത് എന്നോട് വളരെ സാമ്യമുള്ളതാണ്. പക്ഷേ, ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ പരുഷമായി കണക്കാക്കുന്നില്ല... എന്നിരുന്നാലും, എന്നെ "തിളയ്ക്കുന്ന പോയിന്റിലേക്ക്" കൊണ്ടുവന്നാൽ എനിക്ക് അങ്ങനെയായിരിക്കാം. അത്തരം നിമിഷങ്ങളിൽ എന്നെ കണ്ടപ്പോൾ അവർ എത്ര ആശ്ചര്യപ്പെട്ടുവെന്ന് സുഹൃത്തുക്കളിൽ നിന്ന് കേട്ടത് ഞാൻ ഇപ്പോൾ ഓർക്കുന്നു. ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തിയുള്ളതായി കണക്കാക്കുന്നില്ല; പകരം, അങ്ങനെയായിരിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ, എന്റെ പരിശ്രമത്തിന്റെ ഫലം നാസോളാബിയൽ മടക്കുകൾക്കൊപ്പം എന്റെ മുഖത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. കുട്ടിക്കാലത്ത്, ഞാൻ ഭീരുവും ലജ്ജാശീലവുമായിരുന്നു. എന്നാൽ പ്രായത്തിനനുസരിച്ച് ഇത് കടന്നുപോയി: ജീവിതം എന്നെ മാറ്റാൻ നിർബന്ധിതനാക്കി.

എക്സ്പ്രഷൻ ചുളിവുകൾ: നമ്മുടെ വികാരങ്ങളുടെ പ്രതിഫലനം

എല്ലാ ആളുകൾക്കും സാർവത്രികമായ മുഖഭാവങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന അടിസ്ഥാന മാനുഷിക വികാരങ്ങൾ (ആശ്ചര്യം, ഭയം, കോപം, സന്തോഷം, വെറുപ്പ്, സങ്കടം...) ഉണ്ട്. എന്നാൽ ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും സ്വഭാവ സവിശേഷതകളായ പദപ്രയോഗങ്ങളും ഉണ്ട്. ഒരേ പേശികളുടെ സ്ഥിരവും പതിവുള്ളതുമായ സങ്കോചങ്ങൾ ചർമ്മത്തിൽ മടക്കുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അത് ക്രമേണ ആഴത്തിലാക്കുകയും മുഖത്തെ ചുളിവുകളായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്വാഭാവികമായും, ഈ ചുളിവുകളുടെ പാറ്റേൺ ഓരോ വ്യക്തിക്കും വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും. അത് നോക്കുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവം, അവന്റെ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തിന്റെ ശക്തി, ആത്മവിശ്വാസത്തിന്റെ അളവ്, പ്രതികരണശേഷി മുതലായവയെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് ഊഹിക്കാം. ഈ രീതിയിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പൂർണ്ണമായ മാനസിക ഛായാചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നത് തീർച്ചയായും അസാധ്യമാണെങ്കിലും. ഫ്രഞ്ച് നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ ഡേവിഡ് ലെ ബ്രെട്ടൺ വാദിച്ചതുപോലെ, "മുഖം മന്ത്രിക്കുന്നു, ഉച്ചത്തിൽ സംസാരിക്കുന്നില്ല, അത് വ്യക്തിഗത വ്യക്തിത്വ സവിശേഷതകളെ മാത്രമേ സൂചിപ്പിക്കുന്നുള്ളൂ, പക്ഷേ വ്യക്തിയെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായ വിവരണം നൽകുന്നില്ല."

അവ നിങ്ങളുടെ പ്രായത്തെ എത്ര കൃത്യമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു?

• നെറ്റിയിൽ ആദ്യത്തെ ചുളിവുകൾ. നിങ്ങൾക്ക് 18 നും 24 നും ഇടയിൽ പ്രായമുണ്ട്: നിങ്ങളുടെ ജീവിതം മുഴുവൻ നിങ്ങളുടെ മുന്നിലാണ്, പക്ഷേ എന്തോ ഇതിനകം നിങ്ങളെ അലട്ടുന്നു ...
• പുരികങ്ങൾക്കിടയിൽ കഷ്ടിച്ച് ശ്രദ്ധിക്കാവുന്ന മടക്കുകൾ. 25 മുതൽ 29 വയസ്സ് വരെ: നിങ്ങൾ സജീവമായി നിങ്ങളുടെ ജീവിതം കെട്ടിപ്പടുക്കുകയാണ് - വ്യക്തിപരവും പ്രൊഫഷണലും. ഇത് ഒരു അത്ഭുതകരമായ പ്രായമാണെന്ന് എല്ലാവരും പറയുന്നു ... നിങ്ങൾ തന്നെ ചിലപ്പോൾ സംശയിക്കുന്നു.
• കണ്ണുകൾക്ക് താഴെയുള്ള ആദ്യത്തെ ചുളിവുകൾ, ഉയർന്നുവരുന്ന nasolabial ഫോൾഡുകൾ. 30 മുതൽ 34 വയസ്സ് വരെ: നിങ്ങൾ സ്വയം തിരയുന്നത് തുടരുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയായി സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
• കണ്ണുകളുടെ പുറം കോണുകളിൽ കാക്കയുടെ പാദങ്ങൾ. 35 മുതൽ 39 വയസ്സ് വരെ: നിങ്ങളുടെ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ വർദ്ധിക്കുന്നു, എന്നാൽ ജീവിതത്തിൽ എന്നത്തേക്കാളും നിങ്ങൾക്ക് ആത്മവിശ്വാസം തോന്നുന്നു...
• പുരികങ്ങൾക്കിടയിൽ മടക്കുകൾ, നെറ്റിയിൽ ചുളിവുകൾ. 40 മുതൽ 44 വയസ്സ് വരെ: പക്വതയുടെ ആരംഭം - നിങ്ങൾ ഇതിനകം തിരിച്ചറിഞ്ഞതിൽ നിങ്ങൾക്ക് അഭിമാനിക്കാം!
• മുകളിലെ ചുണ്ടിന് മുകളിൽ ഫാൻ ആകൃതിയിലുള്ള ചുളിവുകൾ. 45 മുതൽ 49 വയസ്സ് വരെ: ജീവിതത്തിലെ ഈ പ്രയാസകരമായ ഘട്ടത്തിലൂടെ നിങ്ങൾ ധൈര്യത്തോടെ കടന്നുപോകുന്നു, കാരണം നിങ്ങൾക്ക് പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാനുണ്ട്.
• കഴുത്ത് ഭാഗത്ത് ചുളിവുകൾ. 55 മുതൽ 59 വയസ്സ് വരെ: നിങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോഴും സുഖം തോന്നുന്നു, മികച്ച കാര്യങ്ങൾക്ക് കഴിവുണ്ട്!

സത്യസന്ധമായ മുഖംമൂടികൾ

40 വയസ്സിന് ശേഷം ഒരു വ്യക്തി തന്റെ മുഖത്തിന് ഉത്തരവാദിയാകുമെന്ന് അവർ പറയുന്നു. ഇതിനപ്പുറം, "ഇമോഷണൽ മാസ്ക്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ നമ്മുടെ സവിശേഷതകളിൽ കൂടുതൽ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അത് നമ്മുടെ ആന്തരിക ജീവിതത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ജീൻ-പിയറി വെയ്‌റാറ്റിന് ബോധ്യമുണ്ട്: “അനുഭവങ്ങൾ മുഖത്ത് വ്യക്തമായി പതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ സംഭവങ്ങളോട് നമ്മൾ എങ്ങനെ പ്രതികരിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് മാത്രമല്ല ഈ മുഖംമൂടി സംസാരിക്കുന്നത്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ വളർത്തലും അവന്റെ സാമൂഹിക ചുറ്റുപാടും പ്രധാനമാണ്.

പ്രധാന വൈകാരിക മുഖംമൂടികൾ തിരിച്ചറിയാൻ എളുപ്പമാണ്: ശാന്തത (പിരിമുറുക്കത്തിന്റെ അഭാവം; വിശ്രമം, മുഖത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ വശങ്ങളിലേക്ക് നീട്ടിയതുപോലെ); കയ്പ്പ് (ചുണ്ടുകളുടെ കോണുകൾ സങ്കടത്തോടെ താഴേക്ക് താഴ്ത്തിയിരിക്കുന്നു); ദുരന്തം (വാക്കിന്റെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വികലമായ ഒരു മുഖം); നിഷ്ക്രിയത്വം (വികാരങ്ങൾ വായിക്കാൻ കഴിയാത്ത ശീതീകരിച്ച സവിശേഷതകൾ)." എന്നാൽ ഈ അവസാന മുഖംമൂടി പോലും വിവരങ്ങളുടെ ഉറവിടമായി വർത്തിക്കും: “എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇത് സാധാരണയായി കുട്ടിക്കാലം മുതൽ അവരുടെ ബലഹീനതകളും വേദനയും മറയ്ക്കാൻ ശീലിച്ചവരും ഏത് സാഹചര്യത്തിലും “ശക്തരാകാൻ” എന്തുവിലകൊടുത്തും പരിശ്രമിക്കുന്നവരുമാണ്. .”

"ആഴമായ വികാരങ്ങളും ജീവിത സ്നേഹവും"

ജീൻ-പിയറി വെയ്രാറ്റ്:“ഈ മനുഷ്യൻ വളരെ ചെറുപ്പമായി കാണപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ വികാരങ്ങൾ അവന്റെ മുഖത്ത് ഇതിനകം തന്നെ ദൃശ്യമായ മുദ്രകൾ പതിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്: അവന്റെ കണ്ണുകളുടെ കോണുകളിൽ കാക്കയുടെ പാദങ്ങൾ, നെറ്റിയിൽ ചുളിവുകൾ. ഏകദേശം നാൽപ്പത് വയസ്സായി കണക്കാക്കാവുന്ന ആഴത്തിലുള്ള വികാരവും ജീവിതത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നതുമായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ മുഖമാണിത്. താൻ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളോട് അവൻ ഊർജ്ജസ്വലമായും വൈകാരികമായും പ്രതികരിക്കുന്നു.

ഒലെഗ്, 40 വയസ്സ്, ഫോട്ടോഗ്രാഫർ:“എനിക്ക് എന്റെ പ്രായമില്ലെന്ന് അവർ എന്നോട് പറയാറുണ്ട്. എന്നാൽ ഞാൻ ഇതിനകം നോക്കുന്നതായി മാറുന്നു ... എന്റെ തൊഴിൽ എനിക്ക് ഹോട്ട് സ്പോട്ടുകളിൽ പോകുകയും അങ്ങേയറ്റത്തെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ എന്നെ കണ്ടെത്തുകയും വേണം. എന്റെ വികാരങ്ങൾ മറയ്ക്കാൻ ഞാൻ പഠിച്ചു. എന്നാൽ ചിലപ്പോൾ അവ തകർക്കും. ഒരാളുടെ അവകാശങ്ങൾ ലംഘിക്കപ്പെടുമ്പോൾ ഞാൻ പ്രത്യേകിച്ച് അനീതിയോട് അക്രമാസക്തമായി പ്രതികരിക്കും.

സെൻ മുഖം

എക്സ്പ്രഷൻ ലൈനുകൾ ഒഴിവാക്കാൻ കഴിയുമോ? ഇത് അസംഭവ്യമാണ്: വികാരങ്ങളില്ലാതെ നമുക്ക് ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ അവയുടെ അടയാളങ്ങൾ മയപ്പെടുത്താൻ കഴിയും. ആന്തരിക സമാധാനത്തിന്റെ അവസ്ഥ, നേരിയ മിനുസമാർന്ന മസാജും ആധുനിക ചർമ്മ സംരക്ഷണ ഉൽപ്പന്നങ്ങളും - ഇതെല്ലാം നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം, വ്യക്തിഗത മുഖഭാവം നഷ്‌ടപ്പെടാതെ തന്നെ മുഖത്തെ ചുളിവുകൾ സുഗമമാക്കാൻ സഹായിക്കും.

"സജീവവും സൗഹൃദപരവും... എപ്പോഴും എളുപ്പമുള്ള ജീവിതമല്ല"

ജീൻ-പിയറി വെയ്രാറ്റ്:“ഈ സ്ത്രീയുടെ മുഖത്ത് പിരിമുറുക്കവും ചില ഉത്കണ്ഠയും വ്യക്തമായി കാണാം. അവൾ വളരെ സജീവവും സൗഹാർദ്ദപരവുമാണെന്നും ആളുകളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നത് ആസ്വദിക്കുന്നുവെന്നും ഞങ്ങൾക്ക് ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ പറയാൻ കഴിയും. അവളുടെ ജീവിതം എപ്പോഴും എളുപ്പമായിരുന്നില്ല. നോട്ടത്തിലെ പിരിമുറുക്കം, കംപ്രസ് ചെയ്ത ചുണ്ടുകൾ തികച്ചും നിയന്ത്രിത സ്വഭാവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അവൾ വിവാഹമോചിതയാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. അവൾക്ക് ഏകദേശം 50-55 വയസ്സ് പ്രായമുണ്ട്.

ലോറ, 50 വയസ്സ്, കിന്റർഗാർട്ടൻ അധ്യാപിക:“എല്ലാം തികച്ചും സത്യമാണ്. എന്റെ ജീവിതം മേഘരഹിതമായിരുന്നില്ല. ഷൂട്ടിംഗ് സമയത്ത്, ഞാൻ അൽപ്പം ആശങ്കാകുലനായിരുന്നു, പക്ഷേ അത് എന്റെ സ്വഭാവമാണ്: ഞാൻ എന്തിനെക്കുറിച്ചും, പ്രത്യേകിച്ച് എന്റെ രൂപത്തെക്കുറിച്ച് ആശങ്കാകുലനാണ്. സംയമനത്തെക്കുറിച്ച് എനിക്ക് ഉറപ്പില്ല. എന്നാൽ വളരെ അക്രമാസക്തമായി പ്രതികരിക്കുന്നത് അസൗകര്യമുള്ളപ്പോൾ വികാരങ്ങളെ തടഞ്ഞുനിർത്തുന്നതാണോ ഇത്?

വിദഗ്ദ്ധനെ കുറിച്ച്

ജീൻ-പിയറി വെയ്റാത്ത്- ഫ്രഞ്ച് നാഷണൽ ജെൻഡർമേരിയുടെ പ്രൊഫൈലിംഗ് (വാക്കാലുള്ളതും ദൃശ്യപരവുമായ സൈക്കോഡയഗ്നോസ്റ്റിക്സ്) കൺസൾട്ടന്റ്, യഥാർത്ഥ അനലൈസ് മോർഫോജെസ്റ്റ്യൂൽ ടെക്നിക്കിന്റെ രചയിതാവ്, പ്രത്യേകിച്ച്, പ്രായമാകൽ വിരുദ്ധ ഉൽപ്പന്നം സൃഷ്ടിക്കാൻ ലാൻകോം ഉപയോഗിച്ചു.

" വ്യത്യസ്ത സംസ്കാരങ്ങളിൽ "ആത്മാവ്" എന്ന ആശയത്തിന്റെ ചരിത്രം വെളിപ്പെടുത്തുകയും രസകരമായ നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഒലെ മാർട്ടിൻ ഹീസ്റ്റാഡ്. ആത്മാവിന്റെ ചരിത്രം. പുരാതന കാലം മുതൽ ആധുനിക കാലം വരെ

സ്റ്റോക്കില്ല

തങ്ങൾക്ക് ഒരു ആത്മാവുണ്ടെന്ന് മിക്ക ആളുകളും വിശ്വസിക്കുന്നു, എന്നാൽ കുറച്ച് പേർക്ക് അത് എന്താണെന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയും: ഒരു ആലങ്കാരിക പദപ്രയോഗം, ഒരു രൂപകം? ഒരുപക്ഷേ അത് നിലവിലില്ല, അതൊരു കെട്ടുകഥയാണോ? ഒരുപക്ഷേ ഇത് പൂർണ്ണമായും കാലഹരണപ്പെട്ടതാണോ? നോർവീജിയൻ തത്ത്വചിന്തകനായ ഒലെ മാർട്ടിൻ ഹെയ്സ്റ്റാഡിന്റെ ഒരു പുതിയ പുസ്തകം, "ലോക സംസ്കാരത്തിലെ ഹൃദയത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ വായനക്കാർക്ക് അറിയാം. പാശ്ചാത്യലോകം, റഷ്യൻ സംസ്കാരം, ബുദ്ധമതം, ഇസ്ലാം എന്നിവയിൽ പുരാതന കാലം മുതൽ ആധുനിക കാലം വരെയുള്ള മൂന്ന് സഹസ്രാബ്ദങ്ങളിൽ ആത്മാവിന്റെ വികാസം ഹെയ്സ്റ്റാഡ് പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു.

"ലോക സംസ്കാരത്തിലെ ഹൃദയത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ വായനക്കാർക്ക് അറിയാവുന്ന നോർവീജിയൻ തത്ത്വചിന്തകൻ ഒലെ മാർട്ടിൻ ഹെയ്സ്റ്റാഡ് തന്റെ പുസ്തകത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

മാർട്ടിൻ ഹെയ്‌സ്റ്റാഡ്: തങ്ങൾക്ക് ഒരു ആത്മാവുണ്ടെന്ന് മിക്ക ആളുകളും വിശ്വസിക്കുന്നു, എന്നാൽ അത് എന്താണെന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ കുറച്ച് ആളുകൾക്ക് കഴിയും. ആത്മാവിനെക്കുറിച്ച് അതിശയിപ്പിക്കുന്ന, ഏതാണ്ട് മോഹിപ്പിക്കുന്ന ചിലതുണ്ട്. വാക്കുകളിലും ആശയങ്ങളിലും പ്രകടിപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമുള്ള ആഴത്തിലുള്ള ആന്തരികവും വ്യക്തിപരവുമായ ഒന്നിന്റെ ആവിഷ്കാരമാണ് ആത്മാവ്. ആത്മാവിന്റെ അവ്യക്തമായ അർത്ഥവും മിക്ക ആളുകളും അതിന് നൽകുന്ന വലിയ പ്രാധാന്യവും തമ്മിലുള്ള പൊരുത്തക്കേട് നമ്മുടെ ദൈനംദിന സംസാരത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. നമുക്ക് സമഗ്രവും ശുദ്ധവും ആഴവും സത്യസന്ധവുമായ ആത്മാവിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാം. നമ്മുടെ ആത്മാവിൽ ആഴത്തിൽ എന്തെങ്കിലും അനുഭവപ്പെടുന്നു, നമ്മുടെ ആത്മാവ് വേദനിക്കുന്നു, "നമ്മുടെ ആത്മാവിനെ നശിപ്പിക്കുമെന്ന്" ഞങ്ങൾ ഭയപ്പെടുന്നു. വ്യക്തിപരവും ധാർമ്മികവുമായ ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ ഞങ്ങൾ ഈ പദപ്രയോഗങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ശക്തരും ദുർബലരുമായ ആത്മാക്കൾ ഉണ്ട്, സ്വതന്ത്രരും പരിമിതികളുള്ളവരും അടഞ്ഞതും തുറന്നതുമാണ്. നമ്മുടെ ആന്തരിക ശക്തിയും ദുർബലതയും സംബന്ധിച്ച നമ്മുടെ ഏറ്റവും വ്യക്തിപരമായ ഗുണങ്ങൾ നമ്മുടെ ആത്മാവിൽ ആഴത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു. ചില ആളുകൾക്ക് ദുർബലവും വഴക്കമുള്ളതുമായ ആത്മാവുണ്ട്. നാം ശരീരത്തിലും ആത്മാവിലും രോഗികളായിരിക്കാം, നമ്മുടെ ആത്മാവിൽ സമാധാനം കണ്ടെത്താൻ നാം ശ്രമിക്കുന്നു. ആത്മാവ് അസ്വസ്ഥമാവുകയും പിളർക്കുകയും ചെയ്യാം. അതുപോലെയാണ് ഈ ആലങ്കാരിക പദപ്രയോഗങ്ങൾ, രൂപകങ്ങൾ നമ്മുടെ വ്യക്തിപരമായ ഗുണങ്ങളിൽ പ്രയോഗിക്കുന്നത്, അതോ "ആത്മാവ്" എന്ന വാക്ക് യഥാർത്ഥമായ ഒന്നിനെ സൂചിപ്പിക്കുകയും മനസ്സിനും വികാരങ്ങൾക്കും ഒപ്പം ഒരു വ്യക്തിയിൽ ഒരു പ്രത്യേക മാനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ചോദ്യങ്ങളാണ് ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ കാതൽ.

കാലത്തിനനുസരിച്ച് ആത്മാവ് എന്ന സങ്കൽപ്പം മാറി. അതിനാൽ, നമ്മൾ സ്വയം ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നു: ആത്മാവ് എന്താണ് - ദ്രവ്യം അല്ലെങ്കിൽ ചിന്ത, മനസ്സ് അല്ലെങ്കിൽ വികാരം, രൂപം അല്ലെങ്കിൽ ഉള്ളടക്കം, സാധ്യത അല്ലെങ്കിൽ യാഥാർത്ഥ്യം, പൂർണ്ണമായും വ്യക്തിഗതമോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വ്യക്തിയേക്കാൾ കൂടുതലോ, സമഗ്രവും ഏകീകൃതവും സങ്കീർണ്ണവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായ ഒന്ന്? ആത്മാവിനെ നിർവചിക്കാൻ അത്ര എളുപ്പമല്ല. ഒരുപക്ഷേ അത് നിലവിലില്ല, ഒരു ഫിക്ഷൻ മാത്രമാണോ, ഒരു കൃത്രിമ നിർമ്മാണമാണോ? വെറുമൊരു ആശയമോ ചിത്രമോ? എന്നാൽ ഏത് സാഹചര്യത്തിലും, ഈ ആശയം, ഈ നിർമ്മാണം പുരാതനമാണ്, അത് നിരന്തരം നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു, അതിനാൽ ഇത് എല്ലാ സാധ്യതയിലും ആവശ്യമാണ്.

എല്ലാ സംസ്കാരങ്ങളിലും, ആത്മാവിന്റെ വിധി, വ്യക്തി തനിക്ക് അനുവദിച്ച നൂറ്റാണ്ടിൽ എങ്ങനെ ജീവിച്ചു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, അവൻ വാക്കുകളിലും പ്രവൃത്തിയിലും നല്ലതോ തിന്മയോ ചെയ്തോ എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ ജീവിച്ച ജീവിതത്തിലാണ് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്. ഒരു വ്യക്തി തന്റെ വ്യക്തിപരവും ആത്മീയവുമായ ഗുണങ്ങൾ എങ്ങനെ വികസിപ്പിക്കുകയും മറ്റുള്ളവരോടുള്ള കടമകൾ നിറവേറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതാണ് പ്രധാനം. ഒരുപക്ഷേ ഇത് ആധുനിക ലോകത്തിലെ ആത്മാവിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഗുണമാണ്. ആത്മാവ് തികച്ചും വ്യക്തിഗതമായ ഒന്നാണെങ്കിലും, മറ്റുള്ളവരുമായുള്ള നമ്മുടെ ബന്ധമാണ് അത് നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. മറ്റുള്ളവരെ കണക്കിലെടുക്കാതെ നിങ്ങൾക്ക് സ്വയം പരിപാലിക്കാൻ കഴിയില്ല.

അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തി കൂട്ടായ പ്രസ്ഥാനങ്ങളിൽ ചേരുമ്പോൾ ആത്മാവ് അപകടത്തിലാണ്, അതിനെക്കുറിച്ച് ഹന്ന ആരെൻഡ് എഴുതുന്നു. ഇത് വ്യക്തിക്കും ഉൾപ്പെട്ട മറ്റുള്ളവർക്കും എന്ത് അനന്തരഫലങ്ങളാണ് ഉണ്ടാക്കുന്നത്, കമ്മ്യൂണിസം, നാസിസം തുടങ്ങിയ ബഹുജന പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്നും നമ്മുടെ കാലത്തെ ദേശീയതയുടെയും ഇസ്ലാമിസത്തിന്റെയും ആക്രമണാത്മക പതിപ്പുകളിൽ നിന്നും നാം പഠിക്കുന്നു. സ്റ്റീരിയോടൈപ്പ് ചിന്താശക്തിക്കും മാധ്യമങ്ങൾക്കും കമ്പോള സംവിധാനങ്ങൾക്കും അധികാര ദുർവിനിയോഗം നടത്തുന്ന രാഷ്ട്രീയക്കാർക്കും മുന്നിൽ നാം അന്ധമായി കീഴടങ്ങുമ്പോഴും ഇതുതന്നെ സംഭവിക്കുന്നു.

മനുഷ്യനിലെ മറ്റ് മാനങ്ങളേക്കാൾ വലിയ അളവിൽ ആത്മാവ് സൃഷ്ടിയുടെയും വ്യക്തിപരവും സാംസ്കാരികവുമായ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ വിഷയമാണ്. ശരീരത്തെ എങ്ങനെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, നമ്മുടെ ശരീരവുമായി എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള സാംസ്കാരികമായി നിർമ്മിച്ച വിവിധ ആശയങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിലും, നമ്മുടെ ശരീരം ഉണ്ടെന്ന് നമുക്ക് സ്വയം ബോധ്യപ്പെടുത്തേണ്ടതില്ല. നമ്മുടെ ആത്മനിഷ്ഠമായ അഭിപ്രായങ്ങൾ പരിഗണിക്കാതെ യുക്തിസഹമായി ന്യായവാദം ചെയ്യാനുള്ള കഴിവുള്ള ഒരു മനസ്സ് നമുക്കുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ സമ്മതിക്കുന്നു. എന്തെന്നാൽ, ശരീരവും മനസ്സും നമുക്ക് വസ്തുനിഷ്ഠമായി നൽകിയിട്ടുള്ള ഒന്നാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു ആത്മാവിന്റെ സാന്നിധ്യം തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ തരത്തിലുള്ള ചിന്തയുടെയും ന്യായീകരണത്തിന്റെയും വിഷയമാണ്. ഇത് വ്യക്തിഗതവും വ്യക്തിഗതവുമായ മൂല്യമാണ്.

ഷേക്സ്പിയർ വിവരിച്ച സങ്കീർണ്ണമായ നമ്മുടെ ആന്തരിക ലോകം, പരസ്പരവിരുദ്ധമായ വികാരങ്ങളും അവ്യക്തമായ പ്രചോദനങ്ങളും, കീർ‌ക്കെഗാഡിന്റെ ഭയവും, കാഫ്കയുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളും, ഗോഥെയുടെ അഭിലാഷങ്ങളും ആത്മാവിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഈ ആന്തരിക ആത്മനിഷ്ഠ ലോകത്തെ മുഴുവൻ സംഘടിപ്പിക്കാനും രൂപപ്പെടുത്താനും നാം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന വഴിയാണ് ആത്മാവ്. സമയത്തിന്റെയും ബോധത്തിന്റെയും പ്രവാഹത്തിൽ, ആത്മാവ് നിയമമനുസരിച്ച് അതിന്റെ പ്രവേശനവും പുറത്തുകടക്കലും സജീവമായി അന്വേഷിക്കുന്നു, എല്ലാത്തിലേക്കോ, ഒന്നുമില്ലാത്തതിലേക്കോ അല്ലെങ്കിൽ ഐക്യത്തിലേക്കോ അലിഞ്ഞുചേരുന്നതിലാണ് അതിന്റെ ആത്യന്തിക പുരാണ ലക്ഷ്യം.

ബുദ്ധമതക്കാർ മാത്രമല്ല, ജീവിതാവസാനത്തിൽ ആത്മാവിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിതരാകാനും അതിനെ പിരിച്ചുവിടാനും ശാശ്വതമായ വിരസതയും ശാശ്വതമായ കഷ്ടപ്പാടുകളും ഒഴിവാക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു. കലാകാരന്മാരും ചിന്തകരും യുണിയോ മിസ്റ്റിക്ക (ദൈവവുമായുള്ള ഐക്യം) കണ്ടെത്താനും നേടാനും ശ്രമിക്കുന്നതുപോലെ, മുസ്ലീങ്ങളും ക്രിസ്ത്യാനികളും ദൈവവുമായുള്ള ആത്മാവിന്റെ ഐക്യത്തെ തങ്ങളുടെ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യമായി കണക്കാക്കുന്നു. ആത്മാവ് മരണത്തിന്റെ നിഗൂഢതയ്ക്കുള്ള ഉത്തരമാണ്, കാരണം അത് എന്റേത് മാത്രമാണെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്, സമാധാനത്തിലും അനുരഞ്ജനത്തിലും സ്വന്തം മരണം മരിക്കാൻ എല്ലാവരും കണ്ടെത്താനും സംരക്ഷിക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്നാൽ ജീവിതത്തിന്, "വേദി വിടുന്നത്" ക്രമത്തിലായിരിക്കണം. ജീവിതത്തിലുടനീളം ആന്തരിക ശക്തിയാൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന ഊർജ്ജസ്വലവും സഹാനുഭൂതിയും ലക്ഷ്യബോധമുള്ളതുമായ ഒരു സത്തയാണ് ആത്മാവ്. ചരിത്രം, സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾ, നമ്മുടെ സ്വന്തം അനുഭവം എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു വ്യക്തിയെ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കുന്നു, നമ്മുടെ ലക്ഷ്യങ്ങളെയും മൂല്യങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കി ആ വ്യക്തി എന്തായിരിക്കണം എന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് ഈ മൂല്യം നിർണ്ണയിക്കുന്നത്.

നാം ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവരാണെന്ന് നാം വിശ്വസിച്ചാലും ഇല്ലെങ്കിലും, നമ്മുടെ സ്വന്തം പ്രതിച്ഛായയിൽ സ്വയം നിർവചിക്കാനുള്ള നമ്മുടെ സ്വാതന്ത്ര്യമാണ് ആത്മാവ് (അത് തന്നെ ചരിത്രപരമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട പ്രതിച്ഛായയാണ്). മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് നമ്മെ വേർതിരിക്കുന്നതും നിർണ്ണായകമായി നിരുപാധികമായ കാര്യകാരണ നിയമങ്ങൾക്ക് വിധേയമല്ലാത്തതുമായ സംസ്കാരം സൃഷ്ടിച്ച ഒരു അളവാണ് ആത്മാവ്. ആത്മാവ് നമ്മുടെ സമഗ്രതയുടെയും നമ്മുടെ ദുർബലതയുടെയും ദുർബലതയുടെയും പ്രകടനമാണ്; ആരെങ്കിലും അല്ലെങ്കിൽ നമ്മുടെ അടുത്തവരെ വ്രണപ്പെടുമ്പോൾ അത് വേദനിക്കുന്നു, സ്നേഹിക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ സഹതപിക്കുന്നു. നാം ആഗ്രഹിക്കുന്നിടത്തോളം കാലം ആത്മാവ് നിലനിൽക്കും, നമുക്ക് ഒരു നിശ്ചിത മൂല്യമുണ്ടെന്ന് നാം വിശ്വസിക്കുന്നിടത്തോളം കാലം അത് പരിപാലിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കാൻ പോരാടുകയും വേണം. നമുക്ക് സംരക്ഷണം ആവശ്യമുള്ള ഒരു ആത്മാവുണ്ടെന്ന് നമുക്കറിയാമെങ്കിൽ, നീച്ചയുടെ വാക്കുകളിൽ, "അന്വേഷിക്കാനോ കണ്ടെത്താനോ കഴിയാത്തതും നഷ്ടപ്പെടാത്തതുമായ നമ്മെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു അടിസ്ഥാന അറിവും" നമുക്കുണ്ട്, നമ്മൾ നമ്മോട് മാത്രം കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നമുക്ക് നഷ്ടപ്പെടും, അത് നമ്മുടെ സ്വന്തം തെറ്റായിരിക്കും. ഇത് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതും നിഗൂഢവുമാണ്, അത് സ്വയം മറികടക്കുകയും നമ്മിൽ ആനന്ദവും വിസ്മയവും ഉളവാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് നമ്മുടെ സഞ്ചിത അനുഭവമാണ് ഒരു ആത്മകഥാപരമായ പൈലിംപ്സെസ്റ്റിലേക്ക് യോജിക്കുന്നത്, കാരണം ഈ വിധത്തിൽ മാത്രമേ നാം ആയിരിക്കുകയും ആകാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതനുസരിച്ച് ജീവിക്കുകയാണെങ്കിൽ. മനുഷ്യനും മനുഷ്യത്വവും എന്നതിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ആന്തരിക ബോധ്യത്തിലേക്ക്.

ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവിധ ആശയങ്ങളുടെ വികാസവും ഫിക്ഷനിലെ ആത്മാവിന്റെ ചിത്രീകരണവും ഈ പുസ്തകത്തിൽ നാം കണ്ടെത്തും. സാഹിത്യം ആത്മാവിന് മാംസവും രക്തവും നൽകുകയും വിവിധ ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങളിൽ അതിന്റെ അർത്ഥം നിർണ്ണയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

മോസ്കോയിലെ ടെക്സ്റ്റ് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് ഈ പുസ്തകം റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചതിൽ ഞാൻ വളരെ സന്തുഷ്ടനാണ്. പുസ്തകത്തിന്റെ റഷ്യൻ പതിപ്പിനായി ഞാൻ "റഷ്യൻ ആത്മാവിനെ" കുറിച്ച് ഒരു പ്രത്യേക അധ്യായം എഴുതി എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. റഷ്യൻ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിൽ ആത്മാവിന്റെ പ്രാധാന്യം കണക്കിലെടുത്ത് അത്തരമൊരു അധ്യായത്തിന്റെ അഭാവം വ്യക്തമായ ഒരു ഒഴിവാക്കലായിരിക്കും.

പല സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുമുള്ള ഉദ്ധരണികൾ നിറഞ്ഞ ഒറിജിനലിലേക്ക് പ്രൊഫഷണലും ക്ലോസ്-ഇൻ-സ്പിരിറ്റും വിവർത്തനം ചെയ്തതിന് വിവർത്തകയായ സ്വെറ്റ്‌ലാന കർപുഷിനയോട് പ്രത്യേക നന്ദി അറിയിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ആത്മാവും താനും തമ്മിലുള്ള കൂടുതൽ സംവാദങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടാൻ ഈ പുസ്തകം വായനക്കാരെ പ്രചോദിപ്പിക്കുമെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

പുസ്തകത്തിന്റെ വിവർത്തകയായ സ്വെറ്റ്‌ലാന കർപുഷിന: ടെലിമാർക്ക് ഹൈസ്‌കൂളിലെ ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറി കൾച്ചറൽ സ്റ്റഡീസ് പ്രൊഫസറായ നോർവീജിയൻ തത്ത്വചിന്തകനായ ഒലെ മാർട്ടിൻ ഹെയ്‌സ്റ്റാഡിനെ ഞാൻ കണ്ടുമുട്ടിയത് അനസ്‌താസിയ നൗമോവയ്‌ക്കൊപ്പം അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ദി ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ദി ഹാർട്ട് ഇൻ വേൾഡ് കൾച്ചർ" എന്ന പുസ്തകം വിവർത്തനം ചെയ്യുമ്പോഴാണ്. ഈ പുസ്തകം 2004 ൽ നോർവേയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിനുശേഷം 18 വിദേശ ഭാഷകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. റഷ്യൻ പതിപ്പ് - 2009. അത് ഒരു കൗതുകകരമായ നോവൽ പോലെ വായിക്കുന്നു.

ഹെയ്‌സ്റ്റാഡ് കുറച്ച് റഷ്യൻ സംസാരിക്കുകയും വായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാഠങ്ങൾ വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നത് സന്തോഷകരവും പ്രശ്‌നകരവുമാണ്, കാരണം അദ്ദേഹം തീർച്ചയായും വിവർത്തനം അവലോകനം ചെയ്യുകയും ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കുകയും ചെയ്യും. എന്നാൽ അദ്ദേഹം എപ്പോഴും ചർച്ച ചെയ്യാനും വ്യക്തമാക്കാനും തയ്യാറാണ്, അത് ഒരു തത്ത്വചിന്തകന്റെ വാചകമാകുമ്പോൾ വളരെ വിലപ്പെട്ടതാണ്.

ഹെയ്സ്റ്റാഡിന്റെ പുതിയ പുസ്തകം മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ ചരിത്രത്തിന് സമർപ്പിക്കുന്നു. ആത്മാവ് ഒരു രഹസ്യമാണ്. അത് എവിടെയാണെന്നോ അത് നിലവിലുണ്ടോ എന്നോ നിർവചിക്കാനും പറയാനും എളുപ്പമല്ല.

എനിക്ക് കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യേണ്ടിവന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ഉദ്ധരണികൾ.

ഡാന്റെയുടെ "ഡിവൈൻ കോമഡി" എന്ന അധ്യായം വിവർത്തനം ചെയ്യുമ്പോൾ "ആത്മാവ്" എന്ന വാക്ക് ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അനുയോജ്യമായ വിവർത്തനത്തിനായി ഞാൻ എം. ലോസിൻസ്കി, ഡി. മിൻ, പി. കാറ്റെനിൻ എന്നിവരുടെ വിവർത്തനങ്ങൾ വീണ്ടും വായിക്കേണ്ടി വന്നു. വീണ്ടും.

Goethe's Faust എന്ന അധ്യായത്തിൽ ഇതിലും കൂടുതൽ ഉദ്ധരണികൾ ഉണ്ട് - 15 പേജുകളിലായി 45 ഉദ്ധരണികൾ ഉണ്ട്. "ആത്മാവിനെ" തേടി ഞാൻ എൻ. ഖൊലോഡ്കോവ്സ്കിയുടെയും ബി. പാസ്റ്റെർനാക്കിന്റെയും വിവർത്തനങ്ങളിലൂടെ പലതവണ കടന്നുപോയി, അതിനാൽ ഇപ്പോൾ എനിക്ക് "ഫോസ്റ്റ്" ഏതാണ്ട് ഹൃദ്യമായി അറിയാം. മലയിടുക്കിലെ ദുരന്തത്തിന്റെ അവസാന രംഗം ഹെയ്‌സ്റ്റാഡ് വിവരിക്കുമ്പോൾ, 1883-ലെ എ. ഫെറ്റിന്റെ വിവർത്തനത്തിൽ എനിക്ക് ഉദ്ധരണികൾ തേടേണ്ടിവന്നു, കാരണം ഈ രംഗം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയിൽ മാത്രമാണ് ഞാൻ കണ്ടെത്തിയത്.

പ്രസിദ്ധമായ വാക്കുകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം “നിർത്തുക, ഒരു നിമിഷം! നിങ്ങൾ അത്ഭുതകരമാണ്!”, അത് ഒരു ക്യാച്ച്‌ഫ്രെയ്‌സായി മാറി, വിവർത്തകനെ അറിയില്ല.

ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മനുഷ്യന്റെ ധാരണയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ആത്മാവിന്റെ പാത പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നതിൽ ഹെയ്‌സ്റ്റാഡിനെ പിന്തുടരുന്നത് വളരെ രസകരമായിരുന്നു. ആത്മാവ് എന്ന ആശയം ഹോമറിൽ ഉയർന്നുവന്നത് "മനഃശാസ്ത്രം" എന്നാണ്. അവൾ ശരീരത്തിന്റെ നിഴലാണ്, മരണശേഷം മാത്രമേ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയുള്ളൂ. അടുത്തത് ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തയിലൂടെ ആത്മാവിന്റെ ആകർഷകമായ ഒരു യാത്ര ആരംഭിക്കുന്നു; തീർച്ചയായും, അത് ക്രിസ്തുമതത്തിൽ അതിന്റെ സ്ഥാനം കണ്ടെത്തുന്നു, നവോത്ഥാനത്തിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ മധ്യകാല ചിന്തകരിലും തത്ത്വചിന്തകരിലും ഉണ്ട്. തത്ത്വചിന്തയിൽ ആത്മാവിന്റെ സ്ഥാനം ദുർബലമായപ്പോൾ, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ അത് മനഃശാസ്ത്ര മണ്ഡലത്തിലേക്ക് നീങ്ങി (കീർക്കെഗാഡ്, നീച്ച, ഫ്രോയിഡ്). ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ആത്മാവ് ഫിക്ഷനിൽ പുനർജനിക്കുന്നു. നമുക്ക് ഹംസന്റെ "ആത്മാവിന്റെ അബോധജീവിതം" അല്ലെങ്കിൽ ജോയ്‌സിന്റെ "യുലിസസ്" എന്ന നോവൽ "ആത്മാവിന്റെ ബോധപ്രവാഹം" എന്ന് വിളിക്കാം.

റഷ്യൻ പതിപ്പിനായി, റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ആത്മാവിനെക്കുറിച്ച് ഹെയ്സ്റ്റാഡ് ഒരു അധ്യായം എഴുതി. ഈ അധ്യായം മറ്റുള്ളവയേക്കാൾ രണ്ടോ മൂന്നോ മടങ്ങ് വലുതായി മാറി. മിക്കവാറും എല്ലാ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാർക്കും കവികൾക്കും ഒരു ആത്മാവുണ്ടെന്ന് ഇത് മാറി. “ഞാൻ എന്റെ ആത്മാവിനെ മുഴുവൻ വാക്കുകളിലേക്ക് പകരും,” യെസെനിൻ (“എന്റെ വഴി”) പറയുന്നു, മറ്റൊരു കവിതയിൽ അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തൽ നടത്തുന്നു: “എന്നാൽ ആത്മാവിൽ പിശാചുക്കൾ കൂടുകൂട്ടിയതിനാൽ മാലാഖമാർ അതിൽ വസിച്ചു.” ഇതും സംഭവിക്കുന്നു. "അത് ശരിയാണ്, എന്റെ ആത്മാവിനെ അകത്തേക്ക് മാറ്റാൻ ഞാൻ തീരുമാനിച്ചു!" ബ്ലോക്ക് ("പന്ത്രണ്ട്") ഉദ്ഘോഷിക്കുന്നു. ബോൾഷെവിക് അടിച്ചമർത്തലിന്റെ ഭയാനകമായ വർഷങ്ങളിൽ, അന്ന അഖ്മതോവ അതിജീവിക്കാൻ ആവശ്യമായ മാനസിക മരണത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു:

എനിക്ക് എന്റെ ഓർമ്മയെ പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിക്കണം
ആത്മാവ് കല്ലായി മാറണം
നമ്മൾ വീണ്ടും ജീവിക്കാൻ പഠിക്കണം.

നിങ്ങളുടെ ബിസിനസ്സ് മോശമാണ് -സംയാതിൻ എഴുതിയ “ഞങ്ങൾ” എന്ന നോവലിലെ നായകനോട് ഡോക്ടർ പറയുന്നു , - പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, നിങ്ങൾ ഒരു ആത്മാവിനെ രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു ...

ഹെയ്‌സ്റ്റാഡ് ഏറ്റെടുത്ത വിഷയം വിവരണാതീതമാണ്. വിവർത്തനത്തിലും ഉറവിടങ്ങൾ വായിക്കുമ്പോഴും, രചയിതാവിന് എങ്ങനെ ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്താൻ കഴിഞ്ഞുവെന്ന് ഞാൻ ചിന്തിച്ചു: എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കേണ്ടത്, എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കേണ്ടത്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, പുരാതന കാലം മുതൽ ഇന്നുവരെ, തത്ത്വചിന്തകരും ശാസ്ത്രജ്ഞരും എഴുത്തുകാരും കവികളും എല്ലാ സംസ്കാരങ്ങളിലും മതങ്ങളിലും ഉള്ള ആളുകൾ ആത്മാവിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയും ചിന്തിക്കുകയും എഴുതുകയും ചെയ്യുന്നു.

ആധുനിക സമൂഹത്തിൽ, കുറച്ച് ആളുകൾ അവരുടെ ആത്മാവിനെക്കുറിച്ച് ശ്രദ്ധിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ഹീസ്റ്റാഡ് വിശ്വസിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് ഉപേക്ഷിക്കുക എന്ന ചോദ്യം ഉയർന്നുവന്നാൽ, മിക്ക ആളുകളും അതിനെ എതിർക്കും.

ആത്മാവ് കാലഹരണപ്പെടുകയാണെന്ന് ചിലർ വാദിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ആത്മാവിന്റെ ജീവചരിത്രം മറ്റൊരു കഥ പറയുന്നു. നേരെമറിച്ച്, അത് ആത്മാവിന്റെ അളവറ്റ ശക്തിക്ക് വലിയ ശക്തിയോടെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. കാര്യങ്ങൾ കഠിനമാകുമ്പോൾ, ആത്മാവ് അതിന്റെ ആന്തരിക ശബ്ദത്തോടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അത് ഒരിക്കലും നിലയ്ക്കുന്നില്ല. പല എഴുത്തുകാരും കവികളും ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെയും വിശ്വാസത്തിന്റെയും ബന്ധങ്ങളെ വിവരിക്കുന്നു, അതിൽ ആത്മാവിന്റെ പരിചരണവും മനുഷ്യന്റെ വ്യക്തിപരമായ സമഗ്രതയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അത് നമ്മൾ മനുഷ്യ അന്തസ്സിൽ വിശ്വസിക്കുന്നിടത്തോളം നിലനിൽക്കും.

£rj if-AU+mui

അരിയാഡ്ന എഫ്രോൺ

ജീവന്റെ കഥ, ആത്മാവിന്റെ കഥ

ഈഗോ+ആശശിസ്

UDC 821.161.1-09 BBK 84(2Ros=Rus)6-4 E94

എഫ്രോൺ, എ.എസ്.

E94 ജീവിത ചരിത്രം, ആത്മാവിന്റെ ചരിത്രം: 3 വാല്യങ്ങളിൽ T. 1. കത്തുകൾ 1937-1955. / കമ്പ്., തയ്യാറാക്കിയത്. ടെക്സ്റ്റ്, തയ്യാറാക്കിയത് അസുഖം., സ്വീകരിക്കുക. ആർ.ബി. വാൽബെ. - മോസ്കോ: റിട്ടേൺ, 2008. - 360 pp., അസുഖം.

ISBN 978-5-7157-0166-4

മൂന്ന് വാല്യങ്ങളുള്ള പുസ്തകം അരിയാഡ്ന സെർജീവ്ന എഫ്രോണിന്റെ എപ്പിസ്റ്റോളറി, സാഹിത്യ പൈതൃകത്തെ പൂർണ്ണമായും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു: അക്ഷരങ്ങൾ, ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ, ഗദ്യം, വാക്കാലുള്ള കഥകൾ, കവിതകൾ, കാവ്യാത്മക വിവർത്തനങ്ങൾ. ഫോട്ടോഗ്രാഫുകളും യഥാർത്ഥ സൃഷ്ടികളും ഉപയോഗിച്ച് പ്രസിദ്ധീകരണം ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ആദ്യ വാല്യത്തിൽ 1937-1955 ലെ കത്തുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. അക്ഷരങ്ങൾ കാലക്രമത്തിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

UDC 821.161.1 BBK 84(2Ros=Rus)6-5

ISBN 978-5-7157-0166-4

© A. S. Efron, അവകാശി, 2008 © R. B. Valbe, comp., തയ്യാറാക്കിയത്. ടെക്സ്റ്റ്, തയ്യാറാക്കിയത് ill., ഏകദേശം, 2008 © R. M. സൈഫുലിൻ, രൂപകൽപ്പന ചെയ്തത്, 2008 © റിട്ടേൺ, 2008

സോയ ദിമിട്രിവ്ന മാർചെങ്കോ എന്നെ അഡ അലക്സാണ്ട്രോവ്ന ഫെഡറോൾഫിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു - അവർ കോളിമയിൽ ഒരുമിച്ച് സമയം സേവിച്ചു.

നരച്ച ഷാൾ ധരിച്ച് സുഗമമായി ചീകി, അന്ധയായ ആ സ്ത്രീ വളരെ നേരം എന്റെ കൈ വിട്ടില്ല. ഞാൻ എന്തിനാണ് വന്നതെന്ന് അവൾക്കറിയാം - മേശപ്പുറത്ത് എനിക്കായി തയ്യാറാക്കിയ ഫോൾഡറുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവയിൽ ഓരോന്നിനും ഒരു നോട്ട്ബുക്ക് ഷീറ്റ് ഘടിപ്പിച്ചിരുന്നു, അതിൽ വലിയ നീല പെൻസിലിൽ: "അരിയാഡ്നെ എഫ്രോൺ", സൃഷ്ടികളുടെ പേര്.

ഞങ്ങൾ മേശപ്പുറത്ത് ഇരുന്നു. അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട സ്ത്രീകളുടെ കൃതികളിൽ നിന്നുള്ള "ഇന്ന് ഗുരുത്വാകർഷണം" എന്ന ശേഖരം കൂടുതലായി തയ്യാറാക്കിയിട്ടുണ്ടെന്നും അതിൽ ഏതൊക്കെ കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ ഉൾപ്പെടുത്താമെന്ന് ഉത്തരം നൽകാൻ എനിക്ക് കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾ ആവശ്യമാണെന്നും ഞാൻ വിശദീകരിച്ചു.

മറുപടിയായി: "ഒരു രസീത് എഴുതുക!"

ഇത് വരെ എനിക്ക് ഇത് വാഗ്ദാനം ചെയ്തിട്ടില്ല. അത്തരം "അപവാദമായ" കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ കൈവശം വച്ചതിന്, അടുത്തിടെ ഒരാൾക്ക് ജയിൽ ഭീഷണി നേരിടേണ്ടിവന്നു. ഞാൻ പോകാൻ എഴുന്നേറ്റു, പക്ഷേ സ്ത്രീകൾ എന്നെ തടഞ്ഞു.

1989-ൽ, "സോവിയറ്റ് റൈറ്റർ" എന്ന പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് "ഇറ്റ്സ് ഗ്രാവിറ്റേറ്റിംഗ് ടു കം" എന്ന ശേഖരം ഒരു ലക്ഷം പ്രചാരത്തോടെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അതിൽ, 23 രചയിതാക്കളിൽ - ഗുലാഗിന്റെ തടവുകാരിൽ അരിയാഡ്ന എഫ്രോണും അഡ ഫെഡറോൾഫും ഉൾപ്പെടുന്നു.

അതിനുശേഷം ഞാൻ പലതവണ അഡ അലക്സാണ്ട്രോവ്ന സന്ദർശിച്ചു. അവൾ പറഞ്ഞു.

ആദ്യം, ഞാൻ അരിയാഡ്‌നെ എഫ്രോണിനെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല - 1937 ലെ ദുരന്തത്തിൽ നിന്ന് അവളുടെ പൂർണ്ണമായ വേർപിരിയൽ എനിക്ക് മനസിലാക്കാനോ ന്യായീകരിക്കാനോ കഴിഞ്ഞില്ല, അടിച്ചമർത്തലിന്റെ റോളർ കോസ്റ്റർ അവളുടെ ബന്ധുക്കളെയും സ്വെറ്റേവ കുടുംബത്തിലെ സുഹൃത്തുക്കളെയും ബാധിച്ചപ്പോൾ.

പാരീസിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ അരിയാഡ്നെ "റെവ്യൂ ഡി മോസ്കോ" മാസികയിൽ ജോലി ചെയ്യാൻ നിയോഗിക്കപ്പെട്ടു. ഒരുതരം സുരക്ഷാ കമ്പനി, അതിൽ ഒരാൾ അരിയാഡ്‌നെയുമായി പ്രണയത്തിലായി, മറ്റൊരാൾ, കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം, ലുബിയാങ്കയിൽ വച്ച് അവളെ ചോദ്യം ചെയ്യുകയും അടിക്കുകയും ചെയ്തു.

സോവിയറ്റ് യാഥാർത്ഥ്യം എത്രമാത്രം അക്രമമോ നുണകളോ കഷ്ടപ്പാടുകളോ അവളോട് വെളിപ്പെടുത്തിയാലും, ഈ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലാത്ത ഒരു ആശയത്തിൽ അവൾ ബാലിശമായി വിശ്വസിച്ചു. അവൾ തീക്ഷ്ണമായി വിശ്വസിച്ചു, അവളോട് പെരുമാറി

അവനും അവന്റെ പിതാവും സേവിച്ച ആശയത്തെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്താൻ പാടില്ലാത്ത പ്രലോഭനങ്ങളായി കഷ്ടപ്പെടുന്നു. “ആലിയ ഒരു കുട്ടിയെപ്പോലെയായിരുന്നു,” അഡ അലക്സാണ്ട്രോവ്ന പറഞ്ഞു, “അവൾ രാഷ്ട്രീയത്തെ “പയണേഴ്സ്കായ പ്രാവ്ദ” തലത്തിലാണ് വിലയിരുത്തിയത്.

അഡാ അലക്സാണ്ട്രോവ്നയുടെ അന്ധത കാരണം, എനിക്ക് അവളുടെ കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ ഉച്ചത്തിൽ വായിക്കേണ്ടിവന്നു. ചിലപ്പോൾ, ഒരു വൈകുന്നേരം - കുറച്ച് ഖണ്ഡികകൾ മാത്രം. കൂടാതെ ഫ്രീ മെമ്മറി ഗെയിം ആരംഭിച്ചു. അവൾ ആലിയയെ ഓർത്തു. ഒന്നുകിൽ ദുർബലമായ ഒരു ചെറിയ ബോട്ടിൽ ആലിയ വെട്ടുന്നതിനായി യെനിസെയ് മുറിച്ചുകടക്കുന്നു, അഡ അവളെ നോക്കുകയും ബോട്ട് വടിയിൽ മറിയാതിരിക്കാൻ ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, തുടർന്ന് ആലിയ പാരീസിലാണ്, ചില രഹസ്യ മീറ്റിംഗുകളിൽ പങ്കാളിയാണ്, ഡിറ്റക്റ്റീവ് കഥകൾ - ദൃഢനിശ്ചയം ഷ്വെറ്റേവയുടെ മകളുടെ എഴുത്ത് കഴിവ് ജോലി ഭാവന ആവശ്യപ്പെട്ടു. എന്റെ സുഹൃത്ത് ഇതെല്ലാം ശ്രദ്ധിക്കുകയും യെനിസെയുടെ തീരത്തുള്ള ഒരു ഏകാന്ത വീട്ടിൽ നീണ്ട ശൈത്യകാല സായാഹ്നങ്ങളിൽ ഇതെല്ലാം ഓർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഒടുവിൽ, അരിയാഡ്ന സെർജീവ്ന ശിക്ഷ അനുഭവിച്ച ഷെൽഡോർലാഗിനെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളിലേക്ക് ഞങ്ങൾ എത്തി. യുദ്ധസമയത്ത്, അവൾ ഒരു വ്യാവസായിക പ്ലാന്റിൽ മോട്ടോർ ഓപ്പറേറ്ററായി ജോലി ചെയ്തു, സൈനികർക്ക് ട്യൂണിക്കുകൾ ഉണ്ടാക്കി. അവൾ ഒരു മാതൃകാ തടവുകാരിയായിരുന്നു, ജോലി നിരസിച്ചില്ല, ഭരണം ലംഘിച്ചില്ല, രാഷ്ട്രീയ സംഭാഷണങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടില്ല. പെട്ടെന്ന്, 1943-ൽ, തടവുകാരനായ എഫ്രോണിനെ ഒരു ശിക്ഷാ ക്യാമ്പിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി.

“ആലിയ സൗഹാർദ്ദപരമാണെന്നും ആളുകൾ അവളിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നുവെന്നും അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് അഡ അലക്‌സാന്ദ്രോവ്ന പറഞ്ഞു, “ഡിറ്റക്ടീവ് അവളെ ഒരു വിവരദാതാവാക്കി മാറ്റാൻ തീരുമാനിച്ചു, അങ്ങനെ അവൾ അവളുടെ സുഹൃത്തുക്കളെ അറിയിക്കും. അവളെ "തന്ത്രശാലിയായ വീട്ടിലേക്ക്" പലതവണ വലിച്ചിഴച്ചു, ആലിയ "ഇല്ല" എന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ടിരുന്നു. മോശമായ ഹൃദയത്തോടെ അവളെ ഒരു ശിക്ഷാ യാത്രയിൽ ടൈഗയിലേക്ക് അയച്ചു - മരിക്കാൻ.

മുൻ പാരീസിയനും അരിയാഡ്‌നെയുടെ ബങ്ക് അയൽവാസിയുമായ താമര സ്ലാൻസ്‌കായ, അരിയാഡ്‌നെ തന്റെ ഭർത്താവ് എന്ന് വിളിച്ച സാമുയിൽ ഗുരെവിച്ചിന്റെ വിലാസം ഓർമ്മിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന് കത്തെഴുതുകയും ചെയ്തു. അലിയെ മൊർഡോവിയയിലേക്ക്, ഒരു വികലാംഗ ക്യാമ്പിലേക്ക് മാറ്റാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. അവിടെ അവൾ മരം തവികൾ വരച്ചു.

പീഡന ജയിൽ. ക്യാമ്പ്. ഹ്രസ്വവും മങ്ങിയതുമായ സ്വാതന്ത്ര്യം. പിന്നെയും ജയിൽ. ആർട്ടിക്, തുരുഖാൻസ്കിലേക്ക് പ്രവാസം.

"നിങ്ങളുടെ കത്ത് എന്നെ ജീവനുള്ള ഒരു സ്ത്രീയെപ്പോലെ നോക്കുന്നു, അതിന് കണ്ണുകളുണ്ട്, നിങ്ങൾക്ക് അത് കൈകൊണ്ട് എടുക്കാം..." ബോറിസ് പാസ്റ്റെർനാക്ക് തുറുഖാൻസ്കിൽ അവൾക്ക് എഴുതി. “നിങ്ങൾ അനുഭവിച്ചതെല്ലാം ഉണ്ടായിട്ടും, നിങ്ങൾ ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ട്, ഇതുവരെ തകർന്നിട്ടില്ലെങ്കിൽ, ഇത് നിങ്ങളിലെ ജീവനുള്ള ദൈവം മാത്രമാണ്, നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിന്റെ പ്രത്യേക ശക്തി, എന്നിട്ടും വിജയിക്കുകയും എല്ലായ്പ്പോഴും അവസാനം പാടുകയും, ഇതുവരെ കാണുകയും ചെയ്യുന്നു. വഴി! നിങ്ങൾക്ക് എന്ത് സംഭവിക്കും എന്നതിന്റെ പ്രത്യേക യഥാർത്ഥ ഉറവിടമാണിത്, നിങ്ങളുടെ ഭാവിയുടെ മന്ത്രവാദവും മാന്ത്രിക ഉറവിടവുമാണ്, അതിൽ നിങ്ങളുടെ നിലവിലെ വിധി ഒരു താൽക്കാലിക ബാഹ്യം മാത്രമാണ്, ഭയങ്കരമായി നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ഭാഗമാണെങ്കിലും..."

അരിയാഡ്‌നെ എഫ്രോണിന്റെ എപ്പിസ്റ്റോളറി പാരമ്പര്യം മഹത്തരമാണ്. അവളുടെ കത്തുകൾ റഷ്യൻ സംസാരത്തിന്റെ ആഘോഷമാണ്. എഴുതപ്പെടാത്ത കഥകളും നോവലുകളും അവയിൽ തിളങ്ങുന്നു. നമ്മുടേതിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താനാവാത്ത ജീവൻ അവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സ്വെറ്റേവ എന്ന അമ്മ, അവളുടെ ഹംസം രൂപവും, മകൾ ഷ്വെറ്റേവയും, അവളുടെ മരീചികകളും ഉൾക്കാഴ്ചയും. ജീവനുള്ള വചനം നമുക്ക് സമ്മാനിച്ചുകൊണ്ട് അവർ ഭാവിയിലേക്ക് പോകുന്നു.

എസ്.എസ്. വിലെൻസ്കി

ഈ രീതിയിൽ കാണുകയും ഈ രീതിയിൽ ചിന്തിക്കുകയും ഈ രീതിയിൽ സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്ക് ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും സ്വയം ആശ്രയിക്കാൻ കഴിയും. അത് എങ്ങനെ വികസിച്ചാലും, ചില സമയങ്ങളിൽ എത്ര വേദനിപ്പിക്കുന്നതും ഭയപ്പെടുത്തുന്നതുമാണെങ്കിലും, കുട്ടിക്കാലത്ത് ആരംഭിച്ചതും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും സ്നേഹിക്കപ്പെടുന്നതും സ്വയം മാത്രം ശ്രദ്ധിക്കുകയും സ്വയം വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സ്വന്തം ലൈൻ പിന്തുടരാൻ ഒരു നേരിയ ഹൃദയത്തോടെ അവന് അവകാശമുണ്ട്.

ആലിയ, നീ ഇങ്ങനെ ആയതിൽ സന്തോഷിക്കൂ.

- സിബിൽ! എന്തുകൊണ്ടാണ് എന്റെ കുട്ടിക്ക് അത്തരമൊരു വിധി ആവശ്യമായി വരുന്നത്? എല്ലാത്തിനുമുപരി, റഷ്യൻ പങ്ക് അവന്റെ ...

അവളുടെ പ്രായം: റഷ്യ, പർവത ചാരം ...

മറീന ഷ്വെറ്റേവ "അലെ". 1918

"if***"* Ci^ucUi", -CPU

ty****"1" Cjf, fuOJbd/ue c. )