ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശും കത്തോലിക്കരും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം. കഴുത്ത് ക്രോസ്

ക്രിസ്തുവിന്റെ പാപപരിഹാര ബലിയുടെ പ്രതീകമായ കുരിശ് - നാം ക്രിസ്തുമതത്തിൽ പെട്ടവരാണെന്ന് മാത്രമല്ല, അതിലൂടെ ദൈവത്തിന്റെ രക്ഷാകര കൃപ നമ്മിലേക്ക് അയയ്‌ക്കപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, അത് വിശ്വാസത്തിന്റെ അനിവാര്യ ഘടകമാണ്. അത് പഴയ വിശ്വാസികളുടെ കുരിശായാലും ഔദ്യോഗിക സഭയിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ഒന്നായാലും - അവർ ഒരുപോലെ കൃപയുള്ളവരാണ്. അവരുടെ വ്യത്യാസം തികച്ചും ബാഹ്യമാണ്, അത് നിലവിലുള്ള പാരമ്പര്യം കൊണ്ട് മാത്രമാണ്. അത് എങ്ങനെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് മനസിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കാം.

ഔദ്യോഗിക സഭയിൽ നിന്ന് പഴയ വിശ്വാസികളുടെ പുറപ്പാട്

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭ അതിന്റെ പ്രൈമേറ്റായ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​നിക്കോൺ നടത്തിയ പരിഷ്കരണം മൂലം വലിയ ആഘാതം അനുഭവിച്ചു. പരിഷ്കാരം ആരാധനയുടെ ബാഹ്യമായ ആചാരപരമായ വശത്തെ മാത്രമേ ബാധിച്ചിട്ടുള്ളൂവെങ്കിലും, പ്രധാന കാര്യം - മതപരമായ പിടിവാശിയിൽ തൊടാതെ, അത് ഒരു ഭിന്നതയിലേക്ക് നയിച്ചു, അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ ഇന്നും മായ്ച്ചിട്ടില്ല.

ഔദ്യോഗിക സഭയുമായി പൊരുത്തപ്പെടാനാകാത്ത വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുകയും അതിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുകയും ചെയ്തതിനാൽ, പഴയ വിശ്വാസികൾ ദീർഘകാലം ഒരൊറ്റ പ്രസ്ഥാനമായി തുടർന്നില്ല. അതിന്റെ മതനേതാക്കന്മാർക്കിടയിൽ ഉടലെടുത്ത അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ അത് താമസിയാതെ "കിംവദന്തികൾ" എന്നും "അക്കാർഡുകൾ" എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഡസൻ കണക്കിന് ഗ്രൂപ്പുകളായി ശിഥിലമാകാൻ ഇടയാക്കി. ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ പഴയ വിശ്വാസി കുരിശ് ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഓൾഡ് ബിലീവർ ക്രോസുകളുടെ സവിശേഷതകൾ

ഭൂരിപക്ഷം വിശ്വാസികളും അംഗീകരിക്കുന്ന പഴയ വിശ്വാസിയുടെ കുരിശ് സാധാരണയിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു? ഈ ആശയം തന്നെ വളരെ സോപാധികമാണെന്ന് ഇവിടെ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, മതപരമായ പാരമ്പര്യത്തിൽ സ്വീകരിച്ച ഒന്നോ അതിലധികമോ ബാഹ്യ സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ച് മാത്രമേ നമുക്ക് സംസാരിക്കാൻ കഴിയൂ. ലേഖനത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഓൾഡ് ബിലീവർ ക്രോസ് ഏറ്റവും സാധാരണമാണ്.

നാല് പോയിന്റുള്ള ഒന്നിനുള്ളിൽ എട്ട് പോയിന്റുള്ള ഒരു കുരിശാണിത്. 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിൽ ഈ രൂപം വ്യാപകമായിരുന്നു, പിളർപ്പ് ആരംഭിച്ച സമയത്തും കാനോനിക്കൽ ആവശ്യകതകൾ പൂർണ്ണമായും പാലിക്കുകയും ചെയ്തു. പുരാതന ഭക്തിയുടെ സങ്കൽപ്പങ്ങളുമായി ഇത് ഏറ്റവും യോജിച്ചതായി കണക്കാക്കിയത് അവളുടെ വിഘടനവാദികളാണ്.

എട്ട് പോയിന്റുള്ള ക്രോസ്

കുരിശിന്റെ അതേ എട്ട് പോയിന്റുള്ള ആകൃതി പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ഒരു പ്രത്യേക അനുബന്ധമായി കണക്കാക്കാനാവില്ല. അത്തരം കുരിശുകൾ സാധാരണമാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യൻ, സെർബിയൻ ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളികളിൽ. അവയിലെ സാന്നിധ്യം, പ്രധാന തിരശ്ചീന ബാറിന് പുറമേ, രണ്ടെണ്ണം കൂടി ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ വിശദീകരിക്കുന്നു. മുകൾഭാഗം - ഒരു ചെറിയ ക്രോസ്ബാർ - രക്ഷകനെ ക്രൂശിച്ച കുരിശിന്റെ മുകളിൽ തറച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു ടാബ്‌ലെറ്റിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കണം. അതിൽ, സുവിശേഷമനുസരിച്ച്, "യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവായ യേശു നസറീൻ" എന്ന ലിഖിതത്തിന്റെ ഒരു ചുരുക്കെഴുത്ത് ഉണ്ടായിരുന്നു.

ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട ക്രിസ്തുവിന്റെ കാൽപ്പാട് ചിത്രീകരിക്കുന്ന താഴത്തെ, ചെരിഞ്ഞ ക്രോസ്ബാറിന് പലപ്പോഴും കൃത്യമായ അർത്ഥം നൽകാറുണ്ട്. സ്ഥാപിത പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ഇത് മനുഷ്യന്റെ പാപങ്ങൾ തൂക്കിനോക്കുന്ന ഒരുതരം "നീതിയുടെ അളവുകോലായി" കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അതിന്റെ ചരിവ്, വലതുവശം ഉയർത്തി, അനുതപിക്കുന്ന കൊള്ളക്കാരന്റെ നേരെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു, പാപങ്ങളുടെ മോചനത്തെയും ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ നേട്ടത്തെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ഇടത്, താഴേക്ക് താഴ്ത്തി, പശ്ചാത്തപിക്കുകയും കർത്താവിനെ നിന്ദിക്കുകയും ചെയ്യാത്ത കൊള്ളക്കാരന് വേണ്ടി തയ്യാറാക്കിയ നരകത്തിന്റെ ആഴത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

പരിഷ്കരണത്തിനു മുമ്പുള്ള കുരിശുകൾ

ഔദ്യോഗിക സഭയിൽ നിന്ന് പിരിഞ്ഞുപോയ വിശ്വാസികളുടെ ഭാഗം മതപരമായ പ്രതീകാത്മകതയിൽ പുതുതായി ഒന്നും കണ്ടെത്തിയില്ല. പരിഷ്കാരത്തിന് മുമ്പ് നിലനിന്നിരുന്ന അതിന്റെ ഘടകങ്ങൾ മാത്രമേ ഭിന്നശേഷിക്കാർ നിലനിർത്തിയിട്ടുള്ളൂ, അതേസമയം നൂതനത്വങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു കുരിശ്. അത് പഴയ വിശ്വാസിയാണെങ്കിലും അല്ലെങ്കിലും, ഇത് ഒന്നാമതായി, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ തുടക്കം മുതൽ നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു പ്രതീകമാണ്, കൂടാതെ നൂറ്റാണ്ടുകളായി അതിന് വിധേയമായ ബാഹ്യ മാറ്റങ്ങൾ അതിന്റെ സത്തയെ മാറ്റിയില്ല.

ഏറ്റവും പുരാതനമായ കുരിശുകൾ രക്ഷകന്റെ രൂപത്തിന്റെ അഭാവമാണ്. അവരുടെ സ്രഷ്ടാക്കളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ പ്രതീകം വഹിക്കുന്ന രൂപം മാത്രമാണ് പ്രധാനം. പഴയ വിശ്വാസികളുടെ കുരിശുകളിൽ ഇത് കാണാൻ പ്രയാസമില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, ഓൾഡ് ബിലീവർ പെക്റ്ററൽ ക്രോസ് പലപ്പോഴും അത്തരമൊരു പുരാതന പാരമ്പര്യത്തിലാണ് നടത്തുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് സാധാരണ കുരിശുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമല്ല, അവയ്ക്ക് പലപ്പോഴും കർശനവും ലാക്കോണിക് രൂപവുമുണ്ട്.

ചെമ്പ്-കാസ്റ്റ് കുരിശുകൾ

വ്യത്യസ്ത മതപരമായ കരാറുകളിൽ പെട്ട പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ചെമ്പ്-കാസ്റ്റ് കുരിശുകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു.

അവയുടെ പ്രധാന സവിശേഷത പോമ്മൽ ആണ് - കുരിശിന്റെ മുകൾ ഭാഗം. ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ഇത് ഒരു പ്രാവിന്റെ രൂപത്തിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവയിൽ, ഇത് രക്ഷകന്റെയോ സൈന്യങ്ങളുടെ ദൈവത്തിന്റെയോ കൈകളില്ലാതെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഇവ വ്യത്യസ്തമായ കലാപരമായ പരിഹാരങ്ങൾ മാത്രമല്ല, ഇവയാണ് അവരുടെ അടിസ്ഥാന കാനോനിക്കൽ മനോഭാവങ്ങൾ. അത്തരമൊരു കുരിശ് നോക്കുമ്പോൾ, ഒരു സ്പെഷ്യലിസ്റ്റിന് അത് പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ഗ്രൂപ്പിന്റെയോ ആണെന്ന് എളുപ്പത്തിൽ നിർണ്ണയിക്കാനാകും.

അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, പോമോർ സമ്മതത്തിന്റെ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ കുരിശ് അല്ലെങ്കിൽ അവർക്ക് അടുത്തുള്ള ഫെഡോസെവ്സ്കി ശൈലി ഒരിക്കലും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രതിച്ഛായ വഹിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ അത് എല്ലായ്പ്പോഴും കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത രക്ഷകന്റെ പ്രതിച്ഛായയാൽ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. പോമ്മലിൽ. അത്തരം വ്യത്യാസങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ഒരു സ്ഥാപിത പാരമ്പര്യത്തിന് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, അതായത്, കരാറുകളും കുരിശുകളുടെ രൂപകൽപ്പനയിലെ തികച്ചും അടിസ്ഥാനപരവും കാനോനിക്കൽ വ്യത്യാസങ്ങളും.

പിലാറ്റിന്റെ ലിഖിതം

പലപ്പോഴും മുകളിലെ ചെറിയ ക്രോസ്ബാറിലെ ലിഖിതത്തിന്റെ വാചകം വിവാദത്തിന് കാരണമാകുന്നു. രക്ഷകന്റെ കുരിശിൽ ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഫലകത്തിലെ ലിഖിതം പൊന്തിയോസ് പീലാത്തോസാണ് നിർമ്മിച്ചതെന്ന് സുവിശേഷത്തിൽ നിന്ന് അറിയാം, ആരുടെ ക്രമപ്രകാരം ക്രിസ്തുവിനെ ക്രൂശിച്ചു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, പഴയ വിശ്വാസികൾക്ക് ഒരു ചോദ്യമുണ്ട്: ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് പഴയ വിശ്വാസിയുടെ കുരിശ് സഭയാൽ എന്നെന്നേക്കുമായി ശപിക്കപ്പെട്ടവർ വരച്ച ഒരു ലിഖിതം വഹിക്കാൻ യോഗ്യമാണോ? അതിന്റെ ഏറ്റവും കടുത്ത എതിരാളികൾ എല്ലായ്പ്പോഴും മുകളിൽ പറഞ്ഞ പോമോർമാരും ഫെഡോസീവിറ്റുകളുമാണ്.

"പൈലറ്റ് ലിഖിതം" (പഴയ വിശ്വാസികൾ വിളിക്കുന്നതുപോലെ) സംബന്ധിച്ച വിവാദം പിളർപ്പിന്റെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ ആരംഭിച്ചത് കൗതുകകരമാണ്. പഴയ വിശ്വാസികളുടെ പ്രമുഖ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരിലൊരാൾ - സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രി ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ ആർച്ച്ഡീക്കൻ - ഈ തലക്കെട്ടിനെ അപലപിക്കുന്ന നിരവധി വലിയ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ സമാഹരിച്ചതിന് പ്രശസ്തനാണ്, കൂടാതെ സാർ അലക്സി മിഖൈലോവിച്ചിന് തന്നെ ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു നിവേദനം പോലും നൽകി. തന്റെ രചനകളിൽ, അത്തരമൊരു ലിഖിതത്തിന്റെ അസ്വീകാര്യത അദ്ദേഹം വാദിക്കുകയും "യേശുവിന്റെ രാജാവായ യേശുക്രിസ്തു" എന്ന ലിഖിതത്തിന്റെ ചുരുക്കെഴുത്ത് ഉപയോഗിച്ച് പകരം വയ്ക്കാൻ നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്തു. ചെറിയ മാറ്റമായി തോന്നുമെങ്കിലും അതിനു പിന്നിൽ ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രം ഉണ്ടായിരുന്നു.

കുരിശ് എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും പൊതുവായ ഒരു പ്രതീകമാണ്

ഇക്കാലത്ത്, ഓൾഡ് ബിലീവർ ചർച്ചിന്റെ നിയമസാധുതയും സമത്വവും ഔദ്യോഗിക സഭ അംഗീകരിച്ചപ്പോൾ, ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളികളിൽ നിങ്ങൾക്ക് പലപ്പോഴും സ്കിസ്മാറ്റിക് സ്കെറ്റുകളിൽ മാത്രം നിലനിന്നിരുന്ന കുരിശുകൾ കാണാൻ കഴിയും. ഇതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല, കാരണം നമുക്ക് ഒരു വിശ്വാസമുണ്ട്, കർത്താവ് ഒന്നാണ്, പഴയ വിശ്വാസിയുടെ കുരിശ് ഓർത്തഡോക്സിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നത് തെറ്റാണെന്ന് തോന്നുന്നു. അവ അടിസ്ഥാനപരമായി ഒന്നാണ്, സാർവത്രിക ആരാധനയ്ക്ക് യോഗ്യരാണ്, കാരണം, ചെറിയ ബാഹ്യ വ്യത്യാസങ്ങളോടെ, അവർക്ക് പൊതുവായ ചരിത്രപരമായ വേരുകളും തുല്യമായ അനുഗ്രഹീത ശക്തിയും ഉണ്ട്.

ഓൾഡ് ബിലീവർ ക്രോസ്, ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയതുപോലെ, സാധാരണമായതിൽ നിന്നുള്ള വ്യത്യാസം തികച്ചും ബാഹ്യവും നിസ്സാരവുമാണ്, അപൂർവ്വമായി വിലയേറിയ ആഭരണമാണ്. മിക്കപ്പോഴും, ഒരു പ്രത്യേക സന്യാസം അവന്റെ സ്വഭാവമാണ്. പഴയ വിശ്വാസികളുടെ സ്വർണ്ണ കുരിശ് പോലും സാധാരണമല്ല. മിക്കപ്പോഴും, അവയുടെ നിർമ്മാണത്തിനായി ചെമ്പ് അല്ലെങ്കിൽ വെള്ളി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇതിനുള്ള കാരണം സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലല്ല - പഴയ വിശ്വാസികൾക്കിടയിൽ ധാരാളം സമ്പന്നരായ വ്യാപാരികളും വ്യവസായികളും ഉണ്ടായിരുന്നു - മറിച്ച് ബാഹ്യ രൂപത്തേക്കാൾ ആന്തരിക ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ മുൻഗണനയിലാണ്.

പൊതുവായ മതപരമായ അഭിലാഷങ്ങൾ

പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ശവക്കുഴി കുരിശും അപൂർവ്വമായി ഏതെങ്കിലും ഭാവനയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇത് സാധാരണയായി എട്ട് പോയിന്റുള്ളതാണ്, മുകളിൽ ഒരു ഗേബിൾ മേൽക്കൂര ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ചമയങ്ങളൊന്നുമില്ല. പഴയ വിശ്വാസികളുടെ പാരമ്പര്യത്തിൽ, കൂടുതൽ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നത് ശവക്കുഴികളുടെ രൂപത്തിനല്ല, മറിച്ച് മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കളുടെ വിശ്രമത്തിനായി പരിപാലിക്കുന്നതിനാണ്. ഇത് ഔദ്യോഗിക സഭ നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുമായി പൂർണ്ണമായും പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. തങ്ങളുടെ ഭൗമിക യാത്ര പൂർത്തിയാക്കിയ നമ്മുടെ ബന്ധുക്കൾക്കും പ്രിയപ്പെട്ടവർക്കും വിശ്വസ്തരായ സഹോദരങ്ങൾക്കും വേണ്ടി നാമെല്ലാവരും ഒരുപോലെ ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

തങ്ങളുടെ മതവിശ്വാസം കൊണ്ടോ നിലവിലെ സാഹചര്യങ്ങൾ കൊണ്ടോ, പരമോന്നത സഭാ ഭരണത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടന്ന ഒരു പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ നിരയിൽ അവസാനിച്ചിട്ടും ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭയുടെ മടിയിൽ തുടരുന്നവരുടെ പീഡനത്തിന്റെ കാലം വളരെക്കാലം കഴിഞ്ഞു. . പഴയ വിശ്വാസികളെ ഔദ്യോഗികമായി അംഗീകരിച്ച റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭ ക്രിസ്തുവിലുള്ള നമ്മുടെ സഹോദരങ്ങളുമായി കൂടുതൽ അടുക്കാനുള്ള വഴികൾ നിരന്തരം തേടുന്നു. അതിനാൽ, പഴയ വിശ്വാസത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുള്ള നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി വരച്ച ഓൾഡ് ബിലീവർ ക്രോസ് അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ഐക്കൺ നമ്മുടെ മതപരമായ ആരാധനയുടെയും ആരാധനയുടെയും വസ്തുക്കളായി മാറിയിരിക്കുന്നു.

പ്രധാനമായും യഹൂദന്മാർ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്ന പഴയനിയമ സഭയിൽ, നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ക്രൂശീകരണം ഉപയോഗിച്ചിരുന്നില്ല, ആചാരമനുസരിച്ച്, അവരെ മൂന്ന് തരത്തിൽ വധിച്ചു: അവരെ കല്ലെറിഞ്ഞു, ജീവനോടെ കത്തിച്ചു, മരത്തിൽ തൂക്കി. അതിനാൽ, "അവർ തൂക്കുമരത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു:" മരത്തിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന എല്ലാവരും ശപിക്കപ്പെട്ടവൻ "(നിയമം. 21:23)," റോസ്തോവിലെ സെന്റ് ഡിമെട്രിയസ് വിശദീകരിക്കുന്നു (തിരയൽ, ഭാഗം 2, അധ്യായം 24). നാലാമത്തെ വധശിക്ഷ - വാളുകൊണ്ട് ശിരഛേദം - രാജ്യങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ അവർക്ക് ചേർത്തു.

ക്രൂശീകരണം അക്കാലത്ത് ഒരു പുറജാതീയ ഗ്രീക്കോ-റോമൻ പാരമ്പര്യമായിരുന്നു, ക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനത്തിന് ഏതാനും പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ്, റോമാക്കാർ അവരുടെ അവസാനത്തെ നിയമാനുസൃത രാജാവായ ആന്റിഗോണസിനെ ക്രൂശിച്ചപ്പോൾ മാത്രമാണ് യഹൂദർക്ക് അത് അറിയാമായിരുന്നു. അതിനാൽ, പഴയനിയമ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ വധശിക്ഷയുടെ ഒരു ഉപകരണമായി ഒരു കുരിശിന്റെ സാദൃശ്യം പോലുമില്ല. എന്നാൽ, നേരെമറിച്ച്, ധാരാളം തെളിവുകളുണ്ട്: 1) മനുഷ്യരുടെ പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ച്, കർത്താവിന്റെ കുരിശിന്റെ ചിത്രം പ്രവചനാത്മകമായി, 2) അറിയപ്പെടുന്ന വസ്തുക്കളെക്കുറിച്ച്, നിഗൂഢമായി വിധിച്ചിരിക്കുന്ന കുരിശിന്റെ ശക്തിയും വൃക്ഷവും, കൂടാതെ 3 ) ദർശനങ്ങളെയും വെളിപാടുകളെയും കുറിച്ച്, കർത്താവിന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ മുൻകൂട്ടി കാണിച്ചു.

മാരകതയുടെ ബാനറായി സാത്താൻ തിരഞ്ഞെടുത്ത ലജ്ജാകരമായ വധശിക്ഷയുടെ ഭയാനകമായ ഉപകരണമെന്ന നിലയിൽ കുരിശ് തന്നെ ഭയവും ഭീതിയും ഉളവാക്കി, പക്ഷേ, വിക്ടർ ക്രിസ്തുവിന് നന്ദി, അത് സന്തോഷകരമായ വികാരങ്ങൾ ഉണർത്തുന്ന ഒരു ആഗ്രഹിച്ച ട്രോഫിയായി മാറി. അതിനാൽ, റോമിലെ വിശുദ്ധ ഹിപ്പോളിറ്റസ് - അപ്പസ്തോലിക ഭർത്താവ് - ആക്രോശിച്ചു: "സഭയ്ക്ക് മരണത്തിന്മേൽ അവളുടെ ട്രോഫിയുണ്ട് - ഇത് ക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശാണ്, അവൾ സ്വയം ധരിക്കുന്നു," ഭാഷകളുടെ അപ്പോസ്തലനായ വിശുദ്ധ പൗലോസ് തന്റെ ലേഖനത്തിൽ എഴുതി. : "നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശിൽ മാത്രം അഭിമാനിക്കാൻ (...) ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു"(ഗലാ. 6:14). "നോക്കൂ, ഇത് എത്രമാത്രം കൊതിച്ചതും അർഹതയുള്ളതും ഭയങ്കരവും കലാപകരവുമായ (ലജ്ജാകരമായ - സ്ലാവുകൾ.) പുരാതന കാലത്തെ ഏറ്റവും ക്രൂരമായ വധശിക്ഷകളുടെ അടയാളമായി മാറി," സെന്റ് ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തി. അപ്പോസ്തോലിക ഭർത്താവ് - വിശുദ്ധ ജസ്റ്റിൻ തത്ത്വചിന്തകൻ - ഉറപ്പിച്ചു പറഞ്ഞു: "പ്രവാചകൻ മുൻകൂട്ടിപ്പറഞ്ഞതുപോലെ കുരിശ്, ക്രിസ്തുവിന്റെ ശക്തിയുടെയും അധികാരത്തിന്റെയും ഏറ്റവും വലിയ പ്രതീകമാണ്" (ക്ഷമാപണം, § 55).

പൊതുവേ, "ചിഹ്നം" എന്നത് ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിൽ "കണക്ഷൻ" ആണ്, അതിനർത്ഥം ഒന്നുകിൽ കണക്ഷൻ സാക്ഷാത്കരിക്കുന്ന ഒരു ഉപാധി, അല്ലെങ്കിൽ ദൃശ്യമായ സ്വാഭാവികതയിലൂടെ അദൃശ്യ യാഥാർത്ഥ്യം കണ്ടെത്തൽ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ഇമേജ് മുഖേനയുള്ള ഒരു ആശയം പ്രകടിപ്പിക്കൽ.

പലസ്തീനിൽ പ്രധാനമായും മുൻ യഹൂദന്മാരിൽ നിന്ന് ഉടലെടുത്ത പുതിയ നിയമ സഭയിൽ, അവരുടെ മുൻ പാരമ്പര്യങ്ങൾ പാലിക്കുന്നതിനാൽ പ്രതീകാത്മക ചിത്രങ്ങൾ ഒട്ടിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു, ഇത് ചിത്രങ്ങളെ കർശനമായി നിരോധിക്കുകയും അതുവഴി പഴയനിയമ സഭയെ പുറജാതീയ വിഗ്രഹാരാധനയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. . എന്നിരുന്നാലും, നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ദൈവത്തിന്റെ പ്രൊവിഡൻസ് അവൾക്ക് പ്രതീകാത്മകവും ഐക്കണോഗ്രാഫിക് ഭാഷയിലും ധാരാളം പാഠങ്ങൾ നൽകി. ഉദാഹരണത്തിന്: യെഹെസ്കേൽ പ്രവാചകനെ സംസാരിക്കുന്നത് ദൈവം വിലക്കി, ഇഷ്ടികയിൽ ജറുസലേം ഉപരോധത്തിന്റെ ചിത്രം "ഇസ്രായേൽമക്കൾക്കുള്ള അടയാളമായി" ആലേഖനം ചെയ്യാൻ കല്പിച്ചു (യെഹെ. 4: 3). കാലക്രമേണ, പരമ്പരാഗതമായി ചിത്രങ്ങൾ അനുവദിച്ചിരുന്ന മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ എണ്ണത്തിൽ വർദ്ധനവുണ്ടായതോടെ, യഹൂദ മൂലകത്തിന്റെ അത്തരമൊരു ഏകപക്ഷീയമായ സ്വാധീനം, തീർച്ചയായും, ദുർബലമാവുകയും ക്രമേണ അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും ചെയ്തു.

ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതൽ, ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട വീണ്ടെടുപ്പുകാരന്റെ അനുയായികളുടെ പീഡനം കാരണം, ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഒളിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായി, അവരുടെ ആചാരങ്ങൾ രഹസ്യമായി ചെയ്തു. ക്രിസ്ത്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ അഭാവവും - സഭയുടെ ബാഹ്യ വേലിയും അത്തരം അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ഭരണകൂടത്തിന്റെ കാലാവധിയും - ആരാധനയുടെയും പ്രതീകാത്മകതയുടെയും വികാസത്തെ ബാധിച്ചു.

ക്രിസ്തുവിന്റെ ശത്രുക്കളുടെ വിനാശകരമായ ജിജ്ഞാസയിൽ നിന്ന് സിദ്ധാന്തത്തെയും ആരാധനാലയങ്ങളെയും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള മുൻകരുതലുകൾ ഇന്നും സഭയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, Iconostasis കമ്മ്യൂണിയൻ കൂദാശയുടെ ഒരു ഉൽപ്പന്നമാണ്, അത് സംരക്ഷണ നടപടികൾക്ക് വിധേയമാണ്; അല്ലെങ്കിൽ ഡീക്കന്റെ ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തൽ: കാറ്റെച്ചുമെൻമാരുടെയും വിശ്വസ്തരുടെയും ആരാധനാക്രമങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള "കാറ്റ്യൂമെൻസിനെ ഉപേക്ഷിക്കുക, പുറത്തുപോകുക", നിസ്സംശയമായും നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു, "ഞങ്ങൾ വാതിലുകൾ അടച്ച് കൂദാശ ആഘോഷിക്കുന്നു, കൂടാതെ പരിചയമില്ലാത്തവരെ അവനോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരിക്കുന്നത് വിലക്കുന്നു", ക്രിസോസ്റ്റം എഴുതുന്നു ( സംഭാഷണം 24, മാറ്റ്.).

268-ൽ ഡയോക്ലീഷ്യൻ ചക്രവർത്തിയുടെ ഉത്തരവനുസരിച്ച് പ്രശസ്ത റോമൻ ലൈസിയും മിമിയുമായ ജെനേഷ്യസ് ഒരു സർക്കസിൽ മാമോദീസയുടെ കൂദാശ ഒരു പരിഹാസമായി പ്രദർശിപ്പിച്ചതെങ്ങനെയെന്ന് നമുക്ക് ഓർക്കാം. പറഞ്ഞ വാക്കുകൾ അവനിൽ എത്ര അത്ഭുതകരമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട രക്തസാക്ഷിയായ ജെനേഷ്യസിന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് നാം കാണുന്നു: മാനസാന്തരപ്പെട്ട്, അവൻ സ്നാനമേറ്റു, ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കൊപ്പം പരസ്യമായി വധശിക്ഷയ്ക്ക് തയ്യാറായി, "ആദ്യം ശിരഛേദം ചെയ്യപ്പെട്ടു." ആരാധനാലയത്തിന്റെ അശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ ഒരേയൊരു വസ്തുതയിൽ നിന്ന് ഇത് വളരെ അകലെയാണ് - ക്രിസ്ത്യൻ രഹസ്യങ്ങളിൽ പലതും വളരെക്കാലം മുമ്പ് വിജാതീയർക്ക് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു എന്നതിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം.

"ഈ ലോകം,- ജോൺ ദി സീറിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, - എല്ലാം തിന്മയിൽ കിടക്കുന്നു"(1 യോഹന്നാൻ 5:19), ആളുകളുടെ രക്ഷയ്ക്കായി സഭ പോരാടുന്ന ആക്രമണാത്മക അന്തരീക്ഷമുണ്ട്, ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ നിന്ന് ക്രിസ്ത്യാനികൾ പരമ്പരാഗത പ്രതീകാത്മക ഭാഷ ഉപയോഗിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായി: ചുരുക്കങ്ങൾ, മോണോഗ്രാമുകൾ, പ്രതീകാത്മക ചിത്രങ്ങൾ, അടയാളങ്ങൾ.

സഭയുടെ ഈ പുതിയ ഭാഷ അവന്റെ ആത്മീയ പ്രായം കണക്കിലെടുത്ത് ക്രമേണ കുരിശിന്റെ രഹസ്യത്തിലേക്ക് ഒരു പുതിയ പരിവർത്തനത്തിന് തുടക്കമിടാൻ സഹായിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, സ്നാനം സ്വീകരിക്കാൻ തയ്യാറെടുക്കുന്ന കാറ്റെച്ചുമൻമാർക്ക് പിടിവാശികൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ക്രമാനുഗതമായ ആവശ്യകത (ഒരു സ്വമേധയാ ഉള്ള അവസ്ഥ എന്ന നിലയിൽ) രക്ഷകന്റെ തന്നെ വാക്കുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് (മത്തായി 7; 6, 1 കോറി. 3: 1 കാണുക). അതുകൊണ്ടാണ് ജെറുസലേമിലെ വിശുദ്ധ സിറിൾ തന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചത്: ആദ്യത്തേത്, 18 കാറ്റെച്ചുമെനുകളിൽ, കൂദാശകളെക്കുറിച്ച് ഒരു വാക്ക് പോലും ഇല്ല, രണ്ടാമത്തേത്, എല്ലാ സഭാ കൂദാശകളും വിശ്വാസികൾക്ക് വിശദീകരിക്കുന്ന 5 രഹസ്യ പ്രഭാഷണങ്ങൾ. ആമുഖത്തിൽ, അവർ കേട്ടത് പുറത്തുള്ളവരെ അറിയിക്കരുതെന്ന് അദ്ദേഹം കാറ്റെച്ചുമൻമാരെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു: "പഠിച്ചവരുടെ ഔന്നത്യം നിങ്ങൾ അനുഭവിക്കുമ്പോൾ, കാറ്റച്ച്യൂമൻമാർ അവനെ കേൾക്കാൻ യോഗ്യരല്ലെന്ന് നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു." വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം എഴുതി: “ഇതിനെക്കുറിച്ച് തുറന്ന് പറയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ അറിയാത്തവരെ ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്നു. എന്തെന്നാൽ, അവർ ഞങ്ങളുടെ സംഭാഷണം ബുദ്ധിമുട്ടാക്കുന്നു, അവ്യക്തമായും അവ്യക്തമായും സംസാരിക്കാൻ ഞങ്ങളെ നിർബന്ധിക്കുന്നു.(സംഭാഷണം 40, 1 കൊരി.) വാഴ്ത്തപ്പെട്ട തിയോഡോറെറ്റ്, കിറയിലെ ബിഷപ്പ് ഇതേ കാര്യം പറയുന്നു: "ദൈവിക രഹസ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച്, അറിയാത്തതിനാൽ, ഞങ്ങൾ സ്വകാര്യമായി സംസാരിക്കുന്നു; രഹസ്യ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് യോഗ്യരായവരെ നീക്കം ചെയ്തതിനുശേഷം ഞങ്ങൾ അവരെ വ്യക്തമായി പഠിപ്പിക്കുന്നു ”(15 ചോദ്യങ്ങൾ. സംഖ്യ.).

അങ്ങനെ, ഡോഗ്മകളുടെയും കൂദാശകളുടെയും വാക്കാലുള്ള സൂത്രവാക്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ചിത്ര ചിഹ്നങ്ങൾ ആവിഷ്കാര രീതി മെച്ചപ്പെടുത്തുക മാത്രമല്ല, ഒരു പുതിയ വിശുദ്ധ ഭാഷയായതിനാൽ, ആക്രമണാത്മക അശ്ലീലത്തിൽ നിന്ന് സഭാ പഠിപ്പിക്കലിനെ കൂടുതൽ വിശ്വസനീയമായി സംരക്ഷിച്ചു. പൗലോസ്‌ അപ്പോസ്‌തലൻ പഠിപ്പിച്ചതുപോലെ നാം ഇന്നും ജീവിക്കുന്നു. "രഹസ്യവും മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുമായ ദൈവത്തിന്റെ ജ്ഞാനം ഞങ്ങൾ പ്രസംഗിക്കുന്നു"(1 കൊരി. 2: 7).

ക്രോസ് ടി ആകൃതിയിലുള്ള "ആന്റോണിയെവ്സ്കി"

റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തെക്കും കിഴക്കും ഭാഗങ്ങളിൽ, കുറ്റവാളികളെ വധിക്കാൻ മോശെയുടെ കാലം മുതൽ "ഈജിപ്ഷ്യൻ" ക്രോസ് എന്നും യൂറോപ്യൻ ഭാഷകളിൽ "ടി" എന്ന അക്ഷരത്തോട് സാമ്യമുള്ള ആയുധം ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. “ഗ്രീക്ക് അക്ഷരം ടി,” കൗണ്ട് എ.എസ്. ഉവാറോവ് എഴുതി, “കുരിശിൽ തറയ്ക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന കുരിശിന്റെ രൂപങ്ങളിലൊന്നാണ്” (ക്രിസ്ത്യൻ സിംബോളിസം, മോസ്കോ, 1908, പേജ്. 76)

"ടി എന്ന അക്ഷരത്തിലൂടെ ഗ്രീക്കിൽ പ്രകടമാക്കപ്പെട്ട 300 എന്ന സംഖ്യയും അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ കാലം മുതൽ കുരിശിനെ നിയോഗിക്കുന്നതിനായി പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്" എന്ന് പ്രശസ്ത ആരാധനാ വിദഗ്ധൻ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഗബ്രിയേൽ പറയുന്നു. - ഈ ഗ്രീക്ക് അക്ഷരം ടി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ശവകുടീരത്തിന്റെ ലിഖിതത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു, ഇത് സെന്റ് കാലിസ്റ്റസിന്റെ കാറ്റകോമ്പുകളിൽ തുറന്നു. (...) T എന്ന അക്ഷരത്തിന്റെ അത്തരമൊരു ചിത്രം രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കൊത്തിവച്ച ഒരു കാർനെലിയനിൽ കാണപ്പെടുന്നു "(ആരാധനയ്ക്കുള്ള വഴികാട്ടി, ത്വെർ, 1886, പേജ്. 344)

റോസ്തോവിലെ വിശുദ്ധ ഡിമെട്രിയസ് ഇതേ കാര്യം ചർച്ച ചെയ്യുന്നു: "കർത്താവിന്റെ ദൂതൻ നിർമ്മിച്ച" താവ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഗ്രീക്ക് ചിത്രം. "നെറ്റിയിൽ അടയാളം"(യെഹെസ്‌. 9:4) ആസന്നമായ കൊലപാതകത്തിൽനിന്നു തടയാൻ യെരൂശലേമിലെ ദൈവജനത്തെ യെഹെസ്‌കേൽ പ്രവാചകൻ കണ്ടു. (...)

ക്രിസ്തുവിന്റെ ശീർഷകത്തിന് മുകളിലുള്ള ഈ ചിത്രത്തിലേക്ക് നമ്മൾ ഈ രീതിയിൽ പ്രയോഗിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ നാല് പോയിന്റുള്ള കുരിശ് നമുക്ക് ഉടൻ കാണാം. തൽഫലമായി, അവിടെ എസെക്കിൽ നാല് പോയിന്റുള്ള കുരിശിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ് കണ്ടു ”(തിരയൽ, എം., 1855, പുസ്തകം 2, അധ്യായം 24, പേജ് 458).

ടെർടുള്ളിയനും ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു: "ഗ്രീക്ക് അക്ഷരമായ Tav ഉം നമ്മുടെ ലാറ്റിൻ T ഉം കുരിശിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപമാണ്, അത് പ്രവചനമനുസരിച്ച്, യഥാർത്ഥ ജറുസലേമിൽ നമ്മുടെ നെറ്റിയിൽ ചിത്രീകരിക്കപ്പെടണം."

“ടി എന്ന അക്ഷരം ക്രിസ്ത്യൻ മോണോഗ്രാമിലാണെങ്കിൽ, ഈ കത്ത് മറ്റെല്ലാവർക്കും മുന്നിൽ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി ദൃശ്യമാകുന്ന തരത്തിലാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, കാരണം ടി ഒരു ചിഹ്നം മാത്രമല്ല, കുരിശിന്റെ പ്രതിച്ഛായ പോലും ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. അത്തരമൊരു മോണോഗ്രാമിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാർക്കോഫാഗസിൽ കാണാം ”(ഗ്രൂ. ഉവാറോവ്, പേജ് 81). സഭാ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, വിശുദ്ധ അന്തോണി ദി ഗ്രേറ്റ് തന്റെ വസ്ത്രത്തിൽ ടൗ കുരിശ് ധരിച്ചിരുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, വെറോണ നഗരത്തിലെ ബിഷപ്പായ വിശുദ്ധ സെനോ, 362-ൽ അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ച ബസിലിക്കയുടെ മേൽക്കൂരയിൽ ടി ആകൃതിയിലുള്ള ഒരു കുരിശ് സ്ഥാപിച്ചു.

ക്രോസ് "ഈജിപ്ഷ്യൻ ഹൈറോഗ്ലിഫ് അങ്ക്"

യേശുക്രിസ്തു - മരണത്തെ ജയിച്ചവൻ - സോളമൻ പ്രവാചകന്റെ വായിലൂടെ പ്രഖ്യാപിച്ചു: "എന്നെ കണ്ടെത്തിയവൻ ജീവൻ കണ്ടെത്തി"(സദൃ. 8:35), അവന്റെ അവതാരത്തിനുശേഷം അവൻ പ്രതിധ്വനിച്ചു: "ഞാൻ ഏഴു പുനരുത്ഥാനവും ജീവനും ആകുന്നു"(യോഹന്നാൻ 11:25). ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതൽ, ഈജിപ്ഷ്യൻ ഹൈറോഗ്ലിഫ് "ആഞ്ച്", "ജീവൻ" എന്ന ആശയത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ജീവൻ നൽകുന്ന കുരിശിനെ പ്രതീകപ്പെടുത്താൻ ഉപയോഗിച്ചു, അത് രൂപത്തിൽ അതിനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു.

ക്രോസ് "കത്ത്"

കൂടാതെ താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുന്ന മറ്റു അക്ഷരങ്ങളും (വിവിധ ഭാഷകളിൽ നിന്നുള്ള) കുരിശിന്റെ പ്രതീകങ്ങളായി ആദിമ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. കുരിശിന്റെ അത്തരമൊരു ചിത്രം വിജാതീയരെ ഭയപ്പെടുത്തിയില്ല, അവർക്ക് പരിചിതമാണ്. “തീർച്ചയായും, സീനായ് ലിഖിതങ്ങളിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയുന്നത് പോലെ, - കൗണ്ട് എഎസ് ഉവാറോവ് പറയുന്നു, - കത്ത് ഒരു പ്രതീകത്തിനും കുരിശിന്റെ യഥാർത്ഥ ചിത്രത്തിനും വേണ്ടിയാണ് എടുത്തത്” (ക്രിസ്ത്യൻ പ്രതീകാത്മകത, ഭാഗം 1, പേജ് 81). ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, തീർച്ചയായും, പ്രതീകാത്മക പ്രതിച്ഛായയുടെ കലാപരമായ വശമല്ല പ്രധാനം, മറിച്ചു മൂടിയ ആശയത്തിലേക്കുള്ള അതിന്റെ പ്രയോഗത്തിന്റെ സൗകര്യമാണ് പ്രധാനം.

ആങ്കർ ക്രോസ്

തുടക്കത്തിൽ, പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ തെസ്സലോനിയൻ ലിഖിതത്തിൽ, റോമിൽ - 230 ൽ, ഗൗളിൽ - 474 ൽ ഈ ചിഹ്നം കണ്ടു. "ക്രിസ്ത്യൻ സിംബോളിസത്തിൽ" നിന്ന് "പ്രെടെക്സ്റ്റാറ്റസിന്റെ ഗുഹകളിൽ" ആങ്കറിന്റെ" ഒരു ചിത്രമുള്ള ലിഖിതങ്ങളില്ലാത്ത പ്ലേറ്റുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു (ഗ്ര. ഉവാറോവ്, പേജ്. 114).

ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് അവസരമുണ്ടെന്ന് പൗലോസ് അപ്പോസ്തലൻ തന്റെ ലേഖനത്തിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നു "ഇപ്പോഴത്തെ പ്രത്യാശ ഏറ്റെടുക്കുക(അതായത് ക്രോസ്), അത് ആത്മാവിന് സുരക്ഷിതവും ശക്തവുമായ ഒരു നങ്കൂരം പോലെയാണ് "(എബ്രാ. 6: 18-19). ഇത്, അപ്പോസ്തലന്റെ വചനമനുസരിച്ച്, "ആങ്കർ", അവിശ്വാസികളുടെ നിന്ദയിൽ നിന്ന് പ്രതീകാത്മകമായി കുരിശ് മറയ്ക്കുകയും പാപത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിടുതൽ എന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം വിശ്വസ്തർക്ക് വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നത് നമ്മുടെ ശക്തമായ പ്രത്യാശയാണ്.

പള്ളിക്കപ്പൽ, ആലങ്കാരികമായി പറഞ്ഞാൽ, കൊടുങ്കാറ്റുള്ള താൽക്കാലിക ജീവിതത്തിന്റെ തിരമാലകളിലൂടെ, എല്ലാവരെയും നിത്യജീവന്റെ ശാന്തമായ സങ്കേതത്തിലേക്ക് എത്തിക്കുന്നു. അതിനാൽ, "നങ്കൂരം", ക്രൂശിയായതിനാൽ, ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കിടയിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശിന്റെ ഏറ്റവും ശക്തമായ ഫലത്തിനായുള്ള പ്രത്യാശയുടെ പ്രതീകമായി മാറി - സ്വർഗ്ഗരാജ്യം, എന്നിരുന്നാലും ഗ്രീക്കുകാരും റോമാക്കാരും ഈ അടയാളം ഉപയോഗിച്ച് അതിന്റെ അർത്ഥം പഠിച്ചു " ശക്തി” ഭൗമിക കാര്യങ്ങൾക്ക് മാത്രം.

മോണോഗ്രാം ക്രോസ് "പ്രീ-കോൺസ്റ്റന്റൈൻ"

ആരാധനക്രമ ദൈവശാസ്ത്രത്തിലെ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ്, ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഗബ്രിയേൽ എഴുതുന്നു, "ഒരു ശവകുടീരത്തിൽ (III നൂറ്റാണ്ട്) ആലേഖനം ചെയ്തിരിക്കുന്ന മോണോഗ്രാമിൽ സെന്റ്.
ഈ മോണോഗ്രാം യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ നാമത്തിന്റെ ഗ്രീക്ക് പ്രാരംഭ അക്ഷരങ്ങൾ ക്രോസ്-അലൈൻ ചെയ്തുകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്: അതായത് "1" (iot) എന്ന അക്ഷരവും "X" (ചി) എന്ന അക്ഷരവും.

കോൺസ്റ്റന്റൈന് ശേഷമുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ ഈ മോണോഗ്രാം പലപ്പോഴും കാണപ്പെടുന്നു; ഉദാഹരണത്തിന്, റാവെന്നയിലെ അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ ആർച്ച് ബിഷപ്പിന്റെ ചാപ്പലിന്റെ നിലവറകളിൽ മൊസൈക്ക് നിർവ്വഹണത്തിൽ അവളുടെ ചിത്രം നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും.

ക്രോസ്-മോണോഗ്രാം "ഇടയന്റെ വടി"

ഇടയനായ ക്രിസ്തുവിനെ പ്രതിനിധീകരിച്ച്, പഴയനിയമ സഭയിലെ വാക്കാലുള്ള ആടുകളുടെ മേൽ അജപാലന അധികാരത്തിന്റെ അടയാളമായി മോശയുടെ വടികളോടും (പുറ. 4: 2-5) കർത്താവ് അത്ഭുതകരമായ ശക്തിയെ അറിയിച്ചു, തുടർന്ന് അഹരോന്റെ വടികളോടും (പുറ. 2: 8-10). ദിവ്യപിതാവ്, പ്രവാചകനായ മീഖായുടെ വായിലൂടെ, ഏകജാതനായ പുത്രനോട് പറയുന്നു: "നിന്റെ ജനത്തെ നിന്റെ വടികൊണ്ട് മേയ്ക്കണമേ, നിന്റെ അവകാശത്തിന്റെ ആടുകളെ"(മീഖാ 7:14). "ഞാൻ നല്ല ഇടയൻ ആകുന്നു: നല്ല ഇടയൻ ആടുകൾക്കുവേണ്ടി തന്റെ ജീവനെ കൊടുക്കുന്നു"(യോഹന്നാൻ 10:11) - പ്രിയപ്പെട്ട പുത്രൻ സ്വർഗ്ഗീയ പിതാവിന് ഉത്തരം നൽകുന്നു.

കാറ്റകോംബ് കാലഘട്ടത്തിലെ കണ്ടെത്തലുകൾ വിവരിച്ചുകൊണ്ട് കൗണ്ട് എഎസ് യുവറോവ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു: “റോമൻ ഗുഹകളിൽ കണ്ടെത്തിയ കളിമൺ വിളക്ക്, ഇടയന്റെ മുഴുവൻ ചിഹ്നത്തിനുപകരം വളഞ്ഞ വടി വരച്ചതെങ്ങനെയെന്ന് വളരെ വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു. ഈ വിളക്കിന്റെ താഴത്തെ ഭാഗത്ത്, സ്റ്റാഫ് ക്രിസ്തുവിന്റെ പേരിന്റെ ആദ്യ അക്ഷരമായ X അക്ഷരം കടക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് ഒരുമിച്ച് രക്ഷകന്റെ മോണോഗ്രാം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു ”(ക്രിസ്തു. സിംബ്. പി. 184).

ആദ്യം, ഈജിപ്ഷ്യൻ വടിയുടെ ആകൃതി ഒരു ഇടയന്റെ വടിയോട് സാമ്യമുള്ളതായിരുന്നു, അതിന്റെ മുകൾ ഭാഗം താഴേക്ക് വളഞ്ഞിരുന്നു. ബൈസാന്റിയത്തിലെ എല്ലാ ബിഷപ്പുമാർക്കും "ഇടയന്റെ വടി" ലഭിച്ചത് ചക്രവർത്തിമാരുടെ കൈകളിൽ നിന്ന് മാത്രമാണ്, പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ എല്ലാ റഷ്യൻ ഗോത്രപിതാക്കന്മാർക്കും അവരുടെ ആദ്യത്തെ ബിഷപ്പിന്റെ വടി ഭരണം നടത്തുന്ന സ്വേച്ഛാധിപതികളുടെ കൈകളിൽ നിന്ന് ലഭിച്ചു.

ക്രോസ് "ബർഗണ്ടി", അല്ലെങ്കിൽ "ആൻഡ്രീവ്സ്കി"

വിശുദ്ധ രക്തസാക്ഷി ജസ്റ്റിൻ തത്ത്വചിന്തകൻ, ക്രിസ്തുവിന്റെ നേറ്റിവിറ്റിക്ക് മുമ്പുതന്നെ കുരിശിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള ചിഹ്നങ്ങൾ പുറജാതീയർക്ക് എങ്ങനെ അറിയപ്പെട്ടു എന്ന ചോദ്യം വിശദീകരിച്ചു: “ദൈവപുത്രനെക്കുറിച്ച് ടിമേയസിലെ പ്ലേറ്റോ എന്താണ് പറയുന്നത് (...) .) ദൈവം അവനെ ഒരു X എന്ന അക്ഷരം പോലെ പ്രപഞ്ചത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചു, അവൻ മോശയിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തു!. മോശെയുടെ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ പറയുന്നത് (...) ദൈവത്തിന്റെ പ്രചോദനത്താലും പ്രവർത്തനത്താലും മോശ ചെമ്പ് എടുത്ത് കുരിശിന്റെ പ്രതിമ ഉണ്ടാക്കി (...) ആളുകളോട് പറഞ്ഞു: നിങ്ങൾ ഈ ചിത്രം നോക്കുകയാണെങ്കിൽ വിശ്വസിക്കുക, അതിലൂടെ നിങ്ങൾ രക്ഷിക്കപ്പെടും (സംഖ്യ. 21: 8) (യോഹന്നാൻ 3:14). (...) പ്ലേറ്റോ ഇത് വായിച്ചു, ഉറപ്പായും അറിയാതെയും ഇത് ഒരു (ലംബമായ) കുരിശിന്റെ പ്രതിച്ഛായയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാതെയും, എന്നാൽ X എന്ന അക്ഷരത്തിന്റെ രൂപം മാത്രം കണ്ട്, ആദ്യത്തെ ദൈവത്തോട് ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള ശക്തിയാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. പ്രപഞ്ചത്തിൽ X അക്ഷരം പോലെ "(ക്ഷമ 1, § 60).

ഗ്രീക്ക് അക്ഷരമാലയിലെ "എക്സ്" എന്ന അക്ഷരം രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ മോണോഗ്രാം ചിഹ്നങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിച്ചു, അത് ക്രിസ്തുവിന്റെ നാമം മറച്ചുവെച്ചതിനാൽ മാത്രമല്ല; എല്ലാത്തിനുമുപരി, നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, "പുരാതന എഴുത്തുകാർ X എന്ന അക്ഷരത്തിൽ ഒരു കുരിശിന്റെ ആകൃതി കണ്ടെത്തുന്നു, അതിനെ ആൻഡ്രീവ്സ്കി എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം, ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, അപ്പോസ്തലനായ ആൻഡ്രൂ അത്തരമൊരു കുരിശിൽ തന്റെ ജീവിതം അവസാനിപ്പിച്ചു" എന്ന് ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഗബ്രിയേൽ എഴുതി (റുക്കോവ്, പേജ് 345).

1700-ഓടുകൂടി, ഓർത്തഡോക്സ് റഷ്യയും പാഷണ്ഡതയുള്ള പാശ്ചാത്യരും തമ്മിലുള്ള മതപരമായ വ്യത്യാസം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച്, ദൈവത്തിന്റെ അഭിഷിക്തനായ പീറ്റർ ദി ഗ്രേറ്റ്, സ്റ്റേറ്റ് എംബ്ലത്തിലും, തന്റെ കൈമുദ്രയിലും, നാവിക പതാകയിലും മറ്റും സെന്റ് ആൻഡ്രൂസ് കുരിശിന്റെ ചിത്രം സ്ഥാപിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം കൈയെഴുത്തു വിശദീകരണം ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: "ഈ അപ്പോസ്തലനിൽ നിന്ന് റഷ്യ വിശുദ്ധ സ്നാനം സ്വീകരിച്ചതിന്റെ പേരിൽ സെന്റ് ആൻഡ്രൂവിന്റെ കുരിശ് (സ്വീകരിച്ചു).

ക്രോസ് "മോണോഗ്രാം ഓഫ് കോൺസ്റ്റന്റൈൻ"

വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലന്മാർക്ക് തുല്യനായ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ രാജാവിനോട് "ദൈവപുത്രനായ ക്രിസ്തു സ്വർഗ്ഗത്തിൽ കണ്ട ഒരു അടയാളവുമായി സ്വപ്നത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, സ്വർഗ്ഗത്തിൽ കണ്ടതിന് സമാനമായ ഒരു ബാനർ ഉണ്ടാക്കി, അത് സംരക്ഷിക്കാൻ അത് ഉപയോഗിക്കാൻ ആജ്ഞാപിച്ചു. ശത്രുക്കളുടെ ആക്രമണം," സഭാ ചരിത്രകാരനായ യൂസിബിയസ് പാംഫിലസ് തന്റെ "അനുഗ്രഹീതനായ സാർ കോൺസ്റ്റന്റൈന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യ പുസ്തകത്തിൽ" (അദ്ധ്യായം 29) പറയുന്നു. “ഞങ്ങൾ ഈ ബാനർ ഞങ്ങളുടെ സ്വന്തം കണ്ണുകളാൽ കാണാനിടയായി,” യൂസിബിയസ് തുടരുന്നു (ചാ. 30). - ഇതിന് ഇനിപ്പറയുന്ന രൂപം ഉണ്ടായിരുന്നു: നീളമുള്ള, സ്വർണ്ണം പൊതിഞ്ഞ കുന്തത്തിൽ ഒരു തിരശ്ചീന മുറ്റം ഉണ്ടായിരുന്നു, കുന്തം കൊണ്ട് ഒരു കുരിശ് രൂപപ്പെട്ടു (...), അതിൽ സല്യൂട്ട് നാമത്തിന്റെ ചിഹ്നം: രണ്ട് അക്ഷരങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിന്റെ പേര് കാണിച്ചു. (...), അതിന്റെ മധ്യത്തിൽ നിന്ന് "P" എന്ന അക്ഷരം ഉയർന്നുവന്നു. സാറിന് പിന്നീട് ഈ അക്ഷരങ്ങൾ തന്റെ ഹെൽമെറ്റിൽ ധരിക്കുന്ന പതിവുണ്ടായിരുന്നു ”(ച. 31).

"കോൺസ്റ്റന്റൈന്റെ മോണോഗ്രാം എന്നറിയപ്പെടുന്ന (വിന്യസിച്ച) അക്ഷരങ്ങളുടെ സംയോജനം, ക്രിസ്തു എന്ന വാക്കിന്റെ ആദ്യ രണ്ട് അക്ഷരങ്ങൾ ചേർന്നതാണ് -" ചി "ഉം" റോ "- ആരാധനാശാസ്ത്രജ്ഞനായ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഗബ്രിയേൽ എഴുതുന്നു, - ഈ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ മോണോഗ്രാം നാണയങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നു. കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ചക്രവർത്തിയുടെ" (പേജ് 344) ...

നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ഈ മോണോഗ്രാം വളരെ വ്യാപകമാണ്: ലിഡിയൻ നഗരമായ മെയോണിയയിലെ ട്രാജൻ ഡെസിയസ് ചക്രവർത്തിയുടെ (249 -251) പ്രശസ്തമായ വെങ്കല നാണയത്തിൽ ഇത് ആദ്യമായി അടിച്ചു; 397-ൽ ഒരു പാത്രത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചു; ഇത് ആദ്യത്തെ അഞ്ച് നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ശവകുടീരങ്ങളിൽ കൊത്തിയെടുത്തതാണ് അല്ലെങ്കിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, സെന്റ് സിക്സ്റ്റസിന്റെ ഗുഹകളിലെ പ്ലാസ്റ്ററിൽ ഫ്രെസ്കോയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു (Gr. Uvarov, p. 85).

മോണോഗ്രാം ക്രോസ് "പോസ്റ്റ് കോൺസ്റ്റന്റൈൻ"

"ചിലപ്പോൾ ടി അക്ഷരം," ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഗബ്രിയേൽ എഴുതുന്നു, "പി എന്ന അക്ഷരവുമായി ചേർന്ന് കാണപ്പെടുന്നു, അത് എപ്പിറ്റാഫിൽ സെന്റ് കാലിസ്റ്റസിന്റെ ശവകുടീരത്തിൽ കാണാം" (പേജ് 344). മെഗാര നഗരത്തിൽ കാണപ്പെടുന്ന ഗ്രീക്ക് സ്ലാബുകളിലും ടയർ നഗരത്തിലെ സെന്റ് മത്തായിയുടെ സെമിത്തേരിയിലെ ശവക്കല്ലറകളിലും ഈ മോണോഗ്രാം കാണപ്പെടുന്നു.

വാക്കുകളിൽ "ഇതാ, നിന്റെ രാജാവ്"(യോഹന്നാൻ 19:14) വേരുകളില്ലാത്ത സ്വയം നിയമിച്ച ക്വാർട്ടർ ഭരണാധികാരികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ദാവീദിന്റെ രാജവംശത്തിൽ നിന്നുള്ള യേശുവിന്റെ കുലീനമായ ഉത്ഭവത്തെ പീലാത്തോസ് ആദ്യം ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു, ഈ ആശയം രേഖാമൂലം പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. "അവന്റെ തലയ്ക്ക് മുകളിൽ"(മത്താ. 27:37), അത് തീർച്ചയായും, അധികാരമോഹികളായ മഹാപുരോഹിതന്മാരുടെ അതൃപ്തി ഉളവാക്കി, അവർ ദൈവജനത്തിന്റെ മേലുള്ള അധികാരം രാജാക്കന്മാരിൽ നിന്ന് അപഹരിച്ചു. അതുകൊണ്ടാണ് അപ്പോസ്തലന്മാർ, ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് പരസ്യമായി പ്രസംഗിക്കുകയും “ബഹുമാനിക്കുകയും, - അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികളിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയുന്നത്, - യേശുവിന്റെ രാജാവ്” (പ്രവൃത്തികൾ 17; 7), പുരോഹിതന്മാരിൽ നിന്ന് കഷ്ടതകൾ അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്തു. ജനങ്ങളെ വഞ്ചിച്ചു ശക്തമായ പീഡനം.

ഗ്രീക്ക് അക്ഷരം "R" (ro) - ലാറ്റിൻ "പാക്സ്" എന്ന വാക്കിലെ ആദ്യത്തേത്, റോമൻ "റെക്സ്" ൽ, റഷ്യൻ സാർ ഭാഷയിൽ, - സാർ യേശുവിനെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, "T" (tav) എന്ന അക്ഷരത്തിന് മുകളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, അതായത് അവന്റെ കുരിശ്; നമ്മുടെ എല്ലാ ശക്തിയും ജ്ഞാനവും ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട രാജാവിലാണെന്ന അപ്പസ്തോലിക സുവിശേഷത്തിൽ നിന്നുള്ള വാക്കുകൾ അവർ ഒരുമിച്ച് ഓർക്കുന്നു (1 കോറി. 1:23-24).

അതിനാൽ, “ഈ മോണോഗ്രാം, സെന്റ് ജസ്റ്റിന്റെ വ്യാഖ്യാനമനുസരിച്ച്, ക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശിന്റെ (...) അടയാളമായി വർത്തിച്ചു, ആദ്യത്തെ മോണോഗ്രാമിന് ശേഷം മാത്രമാണ് പ്രതീകാത്മകതയിൽ ഇത്രയും വിപുലമായ അർത്ഥം ലഭിച്ചത്. (...) റോമിൽ (...) ഇത് സാധാരണമായത് 355 ന് മുമ്പല്ല, ഗൗളിൽ - അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന് മുമ്പല്ല ”(Gr. Uvarov, p. 77).

മോണോഗ്രാം ക്രോസ് "സൂര്യന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള"

ഇതിനകം IV നൂറ്റാണ്ടിലെ നാണയങ്ങളിൽ യേശുവിന്റെ "I" എന്ന മോണോഗ്രാം "ХР" ഇസ്റ്റ "സൂര്യന്റെ ആകൃതിയിൽ" ഉണ്ട്, "ദൈവമായ കർത്താവിനുവേണ്ടി,- വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, - അവിടെ ഒരു സൂര്യൻ ഉണ്ട് "(സങ്കീ. 84:12).

ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ, "കോൺസ്റ്റന്റൈൻ", "മോണോഗ്രാം ചില മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി: ഒരു വരി അല്ലെങ്കിൽ അക്ഷരം" I "ചേർത്തു, മോണോഗ്രാമിന് കുറുകെ കടന്നു" (ആർക്കിം. ഗബ്രിയേൽ, പേജ്. 344).

ഈ "സൂര്യന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള" കുരിശ് ക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശിന്റെ എല്ലാ പ്രബുദ്ധതയും എല്ലാം ജയിക്കുന്ന ശക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവചനത്തിന്റെ നിവൃത്തിയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു: “എന്നാൽ, എന്റെ നാമത്തെ ഭയപ്പെടുന്ന നിങ്ങൾക്കായി, അവന്റെ കിരണങ്ങളിൽ നീതിയുടെയും രോഗശാന്തിയുടെയും സൂര്യൻ ഉദിക്കും.- മലാഖി പ്രവാചകൻ പരിശുദ്ധാത്മാവ് പ്രഖ്യാപിച്ചു, - നീ ദുഷ്ടനെ ചവിട്ടിമെതിക്കും; എന്തെന്നാൽ, അവ നിങ്ങളുടെ പാദത്തിനടിയിൽ പൊടിയാകും. (4:2-3).

മോണോഗ്രാം ക്രോസ് "ത്രിശൂലം"

രക്ഷകൻ ഗലീലി കടലിനടുത്തുകൂടി കടന്നുപോയപ്പോൾ, തന്റെ ഭാവി ശിഷ്യരായ മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ വെള്ളത്തിലേക്ക് വല വീശുന്നത് അവൻ കണ്ടു. "അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: എന്നെ അനുഗമിക്കുക, ഞാൻ നിങ്ങളെ മനുഷ്യരെ പിടിക്കുന്നവരാക്കും."(മത്തായി 4:19). പിന്നീട്, കടലിനരികിലിരുന്ന് അവൻ തന്റെ ഉപമകളാൽ ജനങ്ങളെ പഠിപ്പിച്ചു: "സ്വർഗ്ഗരാജ്യം കടലിൽ വീശി എല്ലാത്തരം മത്സ്യങ്ങളെയും പിടിക്കുന്ന വല പോലെ"(മത്തായി 13:47). "മത്സ്യബന്ധന ഉപകരണങ്ങളിൽ സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മക അർത്ഥം തിരിച്ചറിഞ്ഞു," "ക്രിസ്ത്യൻ സിംബലിസം" പറയുന്നു, "ഒരേ ആശയത്തെ പരാമർശിക്കുന്ന എല്ലാ സൂത്രവാക്യങ്ങളും ഈ പൊതു ചിഹ്നങ്ങളാൽ പ്രതീകാത്മകമായി പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടതായി നമുക്ക് അനുമാനിക്കാം. അതേ ഷെല്ലുകൾക്ക് അവർ മത്സ്യം പിടിച്ച ത്രിശൂലം ആരോപിക്കണം, ഇപ്പോൾ അവർ കൊളുത്തുകൾ ഉപയോഗിച്ച് പിടിക്കുന്നു ”(ഗ്രൂ. ഉവാറോവ്, 147).

അങ്ങനെ, ക്രിസ്തുവിന്റെ ത്രിശൂല മോണോഗ്രാം ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ ശൃംഖലയിലെ ഒരു കെണിയായി സ്നാപനത്തിന്റെ കൂദാശയിൽ പണ്ടേ പങ്കാളിത്തം അർത്ഥമാക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ശിൽപിയായ യൂട്രോപിയസിന്റെ പുരാതന സ്മാരകത്തിൽ, അദ്ദേഹം സ്നാനം സ്വീകരിച്ചതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ലിഖിതം കൊത്തിവച്ച് ഒരു ത്രിശൂല മോണോഗ്രാമിൽ അവസാനിക്കുന്നു (Gr. Uvarov, p. 99).

മോണോഗ്രാം ക്രോസ് "കോൺസ്റ്റാന്റിനോവ്സ്കി"പള്ളി പുരാവസ്തുശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്നും ചരിത്രത്തിൽ നിന്നും, എഴുത്തിന്റെയും വാസ്തുവിദ്യയുടെയും പുരാതന സ്മാരകങ്ങളിൽ, കർത്താവായ ക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്ത പിൻഗാമിയായ വിശുദ്ധ സാർ കോൺസ്റ്റന്റൈന്റെ മോണോഗ്രാമിൽ "ചി", "റോ" എന്നീ അക്ഷരങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു വകഭേദം പലപ്പോഴും ഉണ്ടെന്ന് അറിയാം. ദാവീദിന്റെ സിംഹാസനം.

നാലാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, നിരന്തരം ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ട കുരിശ് മോണോഗ്രാം ഷെല്ലിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, അതിന്റെ പ്രതീകാത്മക കളറിംഗ് നഷ്ടപ്പെടാൻ തുടങ്ങി, അതിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തിലേക്ക് അടുക്കുന്നു, ഒന്നുകിൽ "I" അല്ലെങ്കിൽ "X" എന്ന അക്ഷരത്തിന് സമാനമാണ്.

കുരിശിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ ഈ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചത് ക്രിസ്ത്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ആവിർഭാവം മൂലമാണ്, അതിന്റെ തുറന്ന ആരാധനയുടെയും മഹത്വീകരണത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ.

റൗണ്ട് "ഫ്രീബീസ്" ക്രോസ്

പുരാതന ആചാരമനുസരിച്ച്, ഹോറസും മാർഷലും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ ചുട്ടുപഴുത്ത റൊട്ടി മുറിക്കുന്നത് എളുപ്പമാക്കുന്നതിന് കുറുകെ മുറിക്കുന്നു. എന്നാൽ യേശുക്രിസ്തുവിന് വളരെക്കാലം മുമ്പ്, ഇത് കിഴക്കിന്റെ പ്രതീകാത്മക പരിവർത്തനമായിരുന്നു: മുറിവേറ്റ കുരിശ്, മുഴുവൻ ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ച്, അവ ഉപയോഗിച്ചവരെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു, വേർപിരിയൽ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു.

അത്തരം വൃത്താകൃതിയിലുള്ള അപ്പങ്ങൾ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, സിൻട്രോഫിയോണിന്റെ ലിഖിതത്തിൽ ഒരു കുരിശ് കൊണ്ട് നാല് ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ സെന്റ് ലുക്കിന ഗുഹയിൽ നിന്നുള്ള ശവകുടീരത്തിൽ മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു മോണോഗ്രാം ഉപയോഗിച്ച് ആറ് ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ചാലിസ്, കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ, മറ്റ് കാര്യങ്ങൾ എന്നിവയിലെ കമ്മ്യൂണിയൻ കൂദാശയുമായി നേരിട്ടുള്ള ബന്ധത്തിൽ, നമ്മുടെ പാപങ്ങൾക്കായി തകർന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരത്തിന്റെ പ്രതീകമായി അവർ അപ്പത്തെ ചിത്രീകരിച്ചു.

ക്രിസ്തുവിന്റെ നേറ്റിവിറ്റിക്ക് മുമ്പുള്ള അതേ വൃത്തം തന്നെ അനശ്വരതയുടെയും നിത്യതയുടെയും ഇപ്പോഴും വ്യക്തിപരമല്ലാത്ത ആശയമായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ടു. ഇപ്പോൾ, വിശ്വാസത്താൽ, "എല്ലാ ശക്തികളും ഒത്തുചേരുന്ന" അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ വിശുദ്ധ ക്ലെമന്റിന്റെ വചനമനുസരിച്ച്, "ദൈവപുത്രൻ തന്നെ അനന്തമായ വൃത്തമാണെന്ന്" ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു.

കാറ്റകോംബ് ക്രോസ്, അല്ലെങ്കിൽ "വിജയത്തിന്റെ അടയാളം"

“കാറ്റകോമ്പുകളിലും പൊതുവെ പുരാതന സ്മാരകങ്ങളിലും, നാല് പോയിന്റുള്ള കുരിശുകൾ മറ്റേതൊരു രൂപത്തേക്കാളും താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവാത്തവിധം സാധാരണമാണ്,” ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഗബ്രിയേൽ കുറിക്കുന്നു. നാല് പോയിന്റുള്ള കുരിശിന്റെ അടയാളം ദൈവം തന്നെ സ്വർഗത്തിൽ കാണിച്ചതിനാൽ കുരിശിന്റെ ഈ ചിത്രം ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് വളരെ പ്രധാനമാണ് ”(ലെവ. പി. 345).

ഇതെല്ലാം എങ്ങനെ സംഭവിച്ചു എന്ന് പ്രശസ്ത ചരിത്രകാരനായ യൂസേബിയസ് പാംഫാലസ് തന്റെ "ആദ്യത്തെ പുസ്തകത്തിൽ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട സാർ കോൺസ്റ്റന്റൈന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകത്തിൽ" വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു.

"ഒരിക്കൽ, പകലിന്റെ ഉച്ചസമയത്ത്, സൂര്യൻ പടിഞ്ഞാറോട്ട് ചായാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ," സാർ പറഞ്ഞു, "വെളിച്ചം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതും സൂര്യനിൽ കിടക്കുന്നതുമായ കുരിശിന്റെ അടയാളം ഞാൻ എന്റെ കണ്ണുകൊണ്ട് കണ്ടു, "ഇതിലൂടെ, കീഴടക്കുക!" എന്ന ലിഖിതത്തോടൊപ്പം ഈ കാഴ്ച താനും അവനെ പിന്തുടർന്ന മുഴുവൻ സൈന്യവും ഭീതിയോടെ പിടികൂടി, പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട അത്ഭുതത്തെക്കുറിച്ച് ധ്യാനിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു (ചാ. 28).

312 ഒക്‌ടോബർ 28-ന് റോമിൽ തടവിലാക്കപ്പെട്ട മാക്‌സെന്റിയസിനെതിരെ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ സൈന്യവുമായി മാർച്ച് ചെയ്‌തു. പകൽ വെളിച്ചത്തിൽ കുരിശിന്റെ ഈ അത്ഭുത പ്രതിഭാസം പല ആധുനിക എഴുത്തുകാരും ദൃക്‌സാക്ഷികളിൽ നിന്ന് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

വിശ്വാസത്യാഗിയായ ജൂലിയന്റെ മുമ്പാകെ കുമ്പസാരക്കാരനായ ആർട്ടെമിയുടെ സാക്ഷ്യം പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമാണ്, ചോദ്യം ചെയ്യലിൽ ആർട്ടെമി പറഞ്ഞു:

"മക്സെന്റിയസിനെതിരെ യുദ്ധം ചെയ്തപ്പോൾ മുകളിൽനിന്നുള്ള ക്രിസ്തു കോൺസ്റ്റന്റൈനെ വിളിച്ചു, ഉച്ചസമയത്ത് കുരിശടയാളം കാണിച്ചു, സൂര്യനും നക്ഷത്രാകൃതിയിലുള്ള റോമൻ അക്ഷരങ്ങൾക്കും മുകളിൽ തിളങ്ങി, യുദ്ധത്തിലെ തന്റെ വിജയം പ്രവചിച്ചു. ഞങ്ങൾ അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നപ്പോൾ, ഞങ്ങൾ അവന്റെ അടയാളം കണ്ടു, കത്തുകൾ വായിച്ചു, അവനെയും മുഴുവൻ സൈന്യത്തെയും കണ്ടു: നിങ്ങളുടെ സൈന്യത്തിൽ ഇതിന് ധാരാളം സാക്ഷികളുണ്ട്, നിങ്ങൾക്ക് അവരോട് ചോദിക്കണമെങ്കിൽ മാത്രം ”(ച. 29).

"ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ, വിശുദ്ധ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ചക്രവർത്തി റോമിൽ ദുഷ്ടവും ദുഷ്ടവുമായ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്ത സ്വേച്ഛാധിപതിയായ മാക്സെന്റിയസിന്റെ മേൽ ഉജ്ജ്വലമായ വിജയം നേടി" (ചാ. 39).

അങ്ങനെ, മുമ്പ് വിജാതീയർക്കിടയിൽ ലജ്ജാകരമായ വധശിക്ഷയുടെ ഉപകരണമായിരുന്ന കുരിശ്, കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ചക്രവർത്തിയുടെ കീഴിൽ വിജയത്തിന്റെ ഒരു വലിയ അടയാളമായി മാറി - പുറജാതീയതയ്‌ക്കെതിരായ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ വിജയവും ആഴമായ ആരാധനയുടെ വിഷയവും.

ഉദാഹരണത്തിന്, വിശുദ്ധ ജസ്റ്റീനിയൻ ചക്രവർത്തിയുടെ നോവലുകൾ അനുസരിച്ച്, അത്തരം കുരിശുകൾ കരാറുകളിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും "എല്ലാ വിശ്വാസത്തിനും യോഗ്യമായ" ഒപ്പ് അർത്ഥമാക്കുകയും ചെയ്തു (പുസ്തകം 73, Ch. 8). കൗൺസിലുകളുടെ പ്രവൃത്തികളും (തീരുമാനങ്ങൾ) കുരിശിന്റെ പ്രതിച്ഛായയാൽ ഉറപ്പിക്കപ്പെട്ടു. സാമ്രാജ്യത്വ ഉത്തരവുകളിലൊന്ന് പറയുന്നു: "ക്രിസ്തുവിന്റെ വിശുദ്ധ കുരിശിന്റെ അടയാളത്താൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട എല്ലാ അനുരഞ്ജന പ്രവർത്തനങ്ങളും ഞങ്ങൾ കൽപ്പിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഞങ്ങൾ അത് സൂക്ഷിക്കുന്നു, അങ്ങനെയായിരിക്കുക."

പൊതുവേ, കുരിശിന്റെ ഈ രൂപം മിക്കപ്പോഴും ആഭരണങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ക്ഷേത്രങ്ങൾ, ഐക്കണുകൾ, പുരോഹിത വസ്ത്രങ്ങൾ, മറ്റ് പള്ളി പാത്രങ്ങൾ എന്നിവ അലങ്കരിക്കാൻ.

റഷ്യയിലെ കുരിശ് "പുരുഷാധിപത്യം" അല്ലെങ്കിൽ പടിഞ്ഞാറ് "ലോറെൻസ്കി"കഴിഞ്ഞ സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യം മുതൽ "പാട്രിയാർക്കൽ ക്രോസ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ ഉപയോഗം തെളിയിക്കുന്ന വസ്തുത, ചർച്ച് പുരാവസ്തു മേഖലയിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി ഡാറ്റ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. കോർസുൻ നഗരത്തിലെ ബൈസന്റൈൻ ചക്രവർത്തിയുടെ ഗവർണറുടെ മുദ്രയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ആറ് പോയിന്റുള്ള കുരിശിന്റെ ആകൃതിയാണിത്.

പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ "ലോറൻ" എന്ന പേരിൽ ഇതേ തരത്തിലുള്ള കുരിശ് വ്യാപകമായിരുന്നു.
റഷ്യൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഉദാഹരണത്തിനായി, പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഐക്കണോഗ്രാഫിക് സാമ്പിളുകൾ അനുസരിച്ച് ആൻഡ്രി റുബ്ലെവിന്റെ പേരിലുള്ള പഴയ റഷ്യൻ ആർട്ട് മ്യൂസിയത്തിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റോസ്തോവിലെ സന്യാസി അബ്രഹാമിന്റെ വലിയ ചെമ്പ് കുരിശെങ്കിലും ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാം. നൂറ്റാണ്ട്.

നാല് പോയിന്റുള്ള ക്രോസ് അല്ലെങ്കിൽ ലാറ്റിൻ "ഇമ്മിസ്സ"

"ദി ടെംപിൾ ഓഫ് ഗോഡ് ആൻഡ് ചർച്ച് സർവീസസ്" എന്ന പാഠപുസ്തകം പറയുന്നത്, "മോണോഗ്രാം ചെയ്ത ഒന്നല്ല, കുരിശിന്റെ നേരിട്ടുള്ള ചിത്രത്തെ ബഹുമാനിക്കുന്നതിനുള്ള ശക്തമായ പ്രചോദനം, വിശുദ്ധ സാറിന്റെ അമ്മ സത്യസന്ധവും ജീവൻ നൽകുന്നതുമായ കുരിശ് ഏറ്റെടുത്തതാണ്. കോൺസ്റ്റന്റൈൻ, അപ്പോസ്തലന്മാരായ ഹെലന് തുല്യം. കുരിശിന്റെ നേരിട്ടുള്ള ചിത്രം പടരുമ്പോൾ, അത് ക്രമേണ ക്രൂശീകരണത്തിന്റെ രൂപം നേടുന്നു ”(എസ്പി., 1912, പേജ്. 46).

പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ, ഇപ്പോൾ ഏറ്റവും സാധാരണമായത് "ഇമ്മിസ്" ക്രോസ് ആണ്, അതിനെ ഭിന്നശേഷിക്കാർ - സാങ്കൽപ്പിക പ്രാചീനതയുടെ ആരാധകർ - പരിഹസിച്ച് (പോളീഷിൽ ചില കാരണങ്ങളാൽ) "ലാറ്റിൻ ക്രൈഷ്" അല്ലെങ്കിൽ "റോമൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതായത് റോമൻ കുരിശ്. നാല് പോയിന്റുള്ള കുരിശിന്റെ ഈ വിരോധികളും ഓസ്മിക്കോനോസ്റ്റിയുടെ തീക്ഷ്ണതയുള്ള ആരാധകരും, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, സുവിശേഷമനുസരിച്ച്, കുരിശിന്റെ വധശിക്ഷ റോമാക്കാർ സാമ്രാജ്യത്തിലുടനീളം വ്യാപിപ്പിച്ചിരുന്നുവെന്നും തീർച്ചയായും റോമൻ ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്നും ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്.

അല്ലാതെ മരങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിനനുസരിച്ചല്ല, അറ്റങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിനനുസരിച്ചല്ല, ക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശ് നാം ബഹുമാനിക്കുന്നത്, ക്രിസ്തുവിന്റെ തന്നെ പ്രകാരം, ആരുടെ വിശുദ്ധ രക്തത്താൽ അവൻ കറപിടിച്ചു, റോസ്തോവിലെ സെന്റ് ഡിമെട്രിയസ് ഭിന്നിച്ച ഊഹാപോഹങ്ങളെ അപലപിച്ചു. "അത്ഭുതകരമായ ശക്തി കാണിക്കുന്നു, ഏതെങ്കിലും കുരിശ് സ്വയം പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട ക്രിസ്തുവിന്റെ ശക്തിയാൽ അവന്റെ വിശുദ്ധ നാമം വിളിച്ച്" (തിരയൽ, പുസ്തകം 2, അദ്ധ്യായം 24).

എക്യുമെനിക്കൽ ചർച്ച് ഉപയോഗത്തിനായി സ്വീകരിച്ച, "സത്യസന്ധമായ കുരിശിലേക്കുള്ള കാനൻ" - സെന്റ് ഗ്രിഗറി ദി സിനൈറ്റസിന്റെ സൃഷ്ടി - സ്വർഗ്ഗീയവും ഭൗമികവും നരകവും എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന കുരിശിന്റെ ദിവ്യശക്തിയെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു: "ബഹുമാനപ്പെട്ട കുരിശ്, നാല് പോയിന്റുള്ള ശക്തി. , അപ്പോസ്തല മഹത്വം" (ഗാനം 1), "നാലു കോണുകളുള്ള കുരിശ് നോക്കൂ, ഉയരവും ആഴവും വീതിയും ഉണ്ട് ”(കാന്റോ 4).

മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, അത്തരം കുരിശുകൾ റോമൻ കാറ്റകോമ്പുകളിൽ ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ, മുഴുവൻ ഓർത്തഡോക്സ് ഈസ്റ്റും ഇപ്പോഴും ഈ കുരിശിന്റെ രൂപം മറ്റെല്ലാവർക്കും തുല്യമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ക്രോസ് "പാപ്പൽ"13-15 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ റോമൻ സഭയുടെ എപ്പിസ്കോപ്പൽ, മാർപ്പാപ്പ ദിവ്യസേവനങ്ങളിൽ ഈ കുരിശിന്റെ രൂപം മിക്കപ്പോഴും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു, അതിനാൽ "പാപ്പൽ കുരിശ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു.

കുരിശിന്റെ വലത് കോണിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന പാദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിന്, റോസ്തോവിലെ സെന്റ് ഡിമെട്രിയസിന്റെ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഞങ്ങൾ ഉത്തരം നൽകും: "കുരിശിന്റെ കാൽ ചരിഞ്ഞതാണെങ്കിൽ, ചരിഞ്ഞതല്ലെങ്കിൽ, ഞാൻ ചുംബിക്കുന്നു. ക്രോസ് മേക്കർമാരുടെയും ക്രോസ്-റൈറ്റേഴ്സിന്റെയും ആചാരം, ഒരു സഭ എന്ന നിലയിൽ, സ്ഥിരതയുള്ളതാണ്, ഞാൻ തർക്കിക്കുന്നില്ല, ഞാൻ സമ്മതിക്കുന്നു" (തിരയൽ, പുസ്തകം 2, അദ്ധ്യായം 24).

ആറ് പോയിന്റുള്ള ക്രോസ് "റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ്"ചരിഞ്ഞ താഴത്തെ ക്രോസ്ബാർ വരച്ചതിന്റെ കാരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം കർത്താവിന്റെ കുരിശിന്റെ സേവനത്തിന്റെ 9-ാം മണിക്കൂറിലെ ആരാധനാ വാചകം തികച്ചും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു:"ഇരുവർക്കും ഇടയിൽ, കവർച്ചക്കാരൻ നീതിമാന്റെ അളവുകോലാണ് നിന്റെ കുരിശ് കണ്ടെത്തിയത്: മറ്റേയാൾ ദൈവനിന്ദയുടെ ഭാരത്താൽ ഞാൻ നരകത്തിലേക്ക് വീഴും, മറ്റേയാൾ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ അറിവിലേക്ക് പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു."... മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, രണ്ട് കൊള്ളക്കാർക്കായി കാൽവരിയിലും, ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ജീവിതത്തിൽ, കുരിശ് അവന്റെ ആന്തരിക അവസ്ഥയുടെ അളവുകോലായി വർത്തിക്കുന്നു.

നരകത്തിലേക്ക് താഴ്ത്തപ്പെടുന്ന ഒരു കൊള്ളക്കാരന് "നിന്ദയുടെ ഭാരം", ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ച് അവൻ ഉച്ചരിച്ചത്, ഈ ഭയാനകമായ ഭാരത്തിൻ കീഴിൽ കുനിഞ്ഞുകിടക്കുന്ന ഒരു സന്തുലിതാവസ്ഥയുടെ ബാർ ആയിത്തീർന്നു; അനുതാപത്താലും രക്ഷകന്റെ വാക്കുകളാലും മോചിതനായ മറ്റൊരു കൊള്ളക്കാരൻ: "ഇന്ന് എന്നോടൊപ്പം പറുദീസയിൽ ഉണ്ടായിരിക്കുക"(ലൂക്കോസ് 23:43), കുരിശ് സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നു.
റഷ്യയിലെ കുരിശിന്റെ ഈ രൂപം പുരാതന കാലം മുതൽ ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നു: ഉദാഹരണത്തിന്, 1161-ൽ പോളോട്സ്കിലെ സന്യാസി യൂഫ്രോസിൻ രാജകുമാരി ക്രമീകരിച്ച ആരാധന കുരിശ് ആറ് പോയിന്റുള്ളതായിരുന്നു.

ആറ് പോയിന്റുകളുള്ള ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശും മറ്റുള്ളവയും റഷ്യൻ ഹെറാൾഡ്രിയിൽ ഉപയോഗിച്ചു: ഉദാഹരണത്തിന്, "റഷ്യൻ കോട്ട് ഓഫ് ആംസ്" (പേജ് 193), "വെള്ളി റഷ്യൻ" എന്നതിൽ വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, കെർസൺ പ്രവിശ്യയുടെ അങ്കിയിൽ കുരിശ്" എന്ന് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശ്

എട്ട് പോയിന്റ് - ക്രിസ്തുവിനെ ഇതിനകം ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട കുരിശിന്റെ ചരിത്രപരമായി കൃത്യമായ രൂപവുമായി ഏറ്റവും സ്ഥിരതയുള്ളത്, ടെർടുള്ളിയൻ, സെന്റ് ഐറേനിയസ് ഓഫ് ലിയോൺസ്, സെന്റ് ജസ്റ്റിൻ തത്ത്വചിന്തകൻ തുടങ്ങിയവർ തെളിയിക്കുന്നു. “ക്രിസ്തു കർത്താവ് അവന്റെ ചുമലിൽ കുരിശ് വഹിച്ചപ്പോൾ, കുരിശ് അപ്പോഴും നാല് പോയിന്റായിരുന്നു; കാരണം ഇതുവരെ ഒരു തലക്കെട്ടോ കാലോ അതിൽ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. (...) കാൽ ഇല്ല, കാരണം ക്രിസ്തു ഇതുവരെ കുരിശിൽ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റിട്ടില്ല, ക്രിസ്തുവിന്റെ പാദങ്ങൾ എവിടെ എത്തുമെന്ന് അറിയാതെ പടയാളികൾ ഒരു കാൽ ഘടിപ്പിച്ചില്ല, ഇത് ഇതിനകം ഗോൽഗോഥയിൽ പൂർത്തിയാക്കി, "സെന്റ്. റോസ്തോവിലെ ഡിമെട്രിയസ് ഭിന്നതയെ അപലപിച്ചു (തിരയൽ, പുസ്തകം. 2, അദ്ധ്യായം 24). ക്രിസ്തുവിന്റെ ക്രൂശീകരണത്തിന് മുമ്പ് കുരിശിൽ ഒരു തലക്കെട്ടും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, കാരണം, സുവിശേഷം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നതുപോലെ, ആദ്യം "അവനെ ക്രൂശിച്ചു"(യോഹന്നാൻ 19:18), പിന്നെ മാത്രം “പീലാത്തോസ് ലിഖിതം എഴുതി ഇട്ടു(അവന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച്) കുരിശിൽ "(യോഹന്നാൻ 19:19). ആദ്യം നറുക്കെടുപ്പിലൂടെയാണ് ഭിന്നിച്ചത് "അവന്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ"യോദ്ധാക്കൾ, "ആരാണ് അവനെ ക്രൂശിച്ചത്"(മത്താ. 27:35), അതിനുശേഷം മാത്രം "അവന്റെ കുറ്റബോധം സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ലിഖിതം അവർ അവന്റെ തലയിൽ ഇട്ടു: ഇതാണ് യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവായ യേശു."(മത്തായി 27:3.7).

അതിനാൽ, പിളർപ്പിന്റെ ഭ്രാന്തിൽ വീണുപോയ എല്ലാവരെയും എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ മുദ്ര എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഗൊൽഗോത്തയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ നാല് പോയിന്റുള്ള കുരിശിനെ വിശുദ്ധ സുവിശേഷത്തിൽ "അവന്റെ കുരിശ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു (മത്താ. 27:32, മർക്കോസ് 15:21, ലൂക്കോസ് 23:26, യോഹന്നാൻ 19:17), അതായത്, കുരിശുമരണത്തിനു ശേഷമുള്ള പലകയും കാലും പോലെ തന്നെ (യോഹന്നാൻ 19:25). റഷ്യയിൽ, ഈ രൂപത്തിന്റെ കുരിശ് മറ്റുള്ളവരെ അപേക്ഷിച്ച് കൂടുതൽ തവണ ഉപയോഗിച്ചു.

ഏഴ് പോയിന്റുള്ള ക്രോസ്

കുരിശിന്റെ ഈ രൂപം വടക്കൻ എഴുത്തിന്റെ ഐക്കണുകളിൽ പലപ്പോഴും കാണപ്പെടുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്സ്കോവ് സ്കൂൾ: സെന്റ് പരസ്കേവ പ്യാറ്റ്നിറ്റ്സയുടെ ചിത്രം അവളുടെ ജീവിതത്തോടൊപ്പം - ചരിത്ര മ്യൂസിയത്തിൽ നിന്നോ സെന്റ് ഡെമെട്രിയസിന്റെ ചിത്രം. തെസ്സലോനിക്കിയുടെ - റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന്; അല്ലെങ്കിൽ മോസ്കോ സ്കൂൾ: ഡയോനിഷ്യസിന്റെ "ദി ക്രൂസിഫിക്ഷൻ" - 1500-ൽ ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറിയിൽ നിന്ന്.
റഷ്യൻ പള്ളികളുടെ താഴികക്കുടങ്ങളിൽ നമുക്ക് ഏഴ് പോയിന്റുള്ള കുരിശ് കാണാം: ഉദാഹരണത്തിന്, വാസൻസി ഗ്രാമത്തിലെ 1786 ലെ തടി ഇലിൻസ്കി ചർച്ച് (ഹോളി റഷ്യ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1993, അസുഖം. 129) ഞങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കാം. പാത്രിയാർക്കീസ് ​​നിക്കോൺ നിർമ്മിച്ച കത്തീഡ്രൽ ഓഫ് റെസറക്ഷൻ ന്യൂ ജെറുസലേം മൊണാസ്ട്രിയുടെ പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുകളിൽ ഇത് കാണുക ...

വീണ്ടെടുപ്പു കുരിശിന്റെ ഭാഗമായി കാലിന് എന്താണ് നിഗൂഢവും പിടിവാശിയുമുള്ള അർത്ഥം എന്ന ചോദ്യം ഒരു കാലത്ത് ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ ചൂടേറിയ ചർച്ച നടത്തി.

പഴയനിയമ പൗരോഹിത്യത്തിന് യാഗങ്ങൾ അർപ്പിക്കാനുള്ള അവസരം (അവസ്ഥകളിൽ ഒന്നായി) നന്ദി ലഭിച്ചു എന്നതാണ് വസ്തുത. "സ്വർണ്ണ കാൽ, സിംഹാസനത്തിൽ ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു"(ദിനവൃത്താന്തം 9:18), ഇന്ന് നമ്മോടൊപ്പം - ക്രിസ്ത്യാനികൾ, ദൈവത്തിന്റെ നിയമപ്രകാരം, ക്രിസ്തുമതത്തിലൂടെ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു: ഹോമയാഗത്തിന്റെ യാഗപീഠവും അതിന്റെ എല്ലാ ഉപകരണങ്ങളും (...) അതിന്റെ പാദവും അഭിഷേകം ചെയ്യുക,” യഹോവ പറഞ്ഞു. അവരെ വിശുദ്ധീകരിക്കുക, ഒരു വലിയ ദേവാലയം ഉണ്ടാകും: അവരെ സ്പർശിക്കുന്നതെല്ലാം വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടും.(ഉദാ. 30: 26-29).

അങ്ങനെ, കുരിശിന്റെ കാൽ പുതിയനിയമ ബലിപീഠത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്, അത് ലോകരക്ഷകന്റെ പൗരോഹിത്യ ശുശ്രൂഷയിലേക്ക് നിഗൂഢമായി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവരുടെ പാപങ്ങൾക്കായി തന്റെ മരണത്താൽ സ്വമേധയാ പണം നൽകി: ദൈവപുത്രനുവേണ്ടി. "അവൻ തന്നെ നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ സ്വന്തം ശരീരത്തിൽ മരത്തിൽ വഹിച്ചു"(1 പത്രോ. 2:24) കുരിശിന്റെ, "സ്വയം ത്യാഗം ചെയ്യുക"(എബ്രാ. 7:27) അങ്ങനെ "എന്നേക്കും മഹാപുരോഹിതനാകുക"(എബ്രായർ 6:20), അവനിൽത്തന്നെ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു "സ്ഥിരമായ പൗരോഹിത്യം"(എബ്രാ. 7:24).

"പൗരസ്ത്യ പാത്രിയർക്കീസ്സിന്റെ ഓർത്തഡോക്സ് കുമ്പസാരത്തിൽ" പ്രസ്താവിച്ചിരിക്കുന്നത് ഇതാണ്: "കുരിശിൽ അവൻ പുരോഹിതന്റെ പദവി നിറവേറ്റി, മനുഷ്യരാശിയുടെ വീണ്ടെടുപ്പിനായി ദൈവത്തിനും പിതാവിനും സ്വയം ബലിയർപ്പിച്ചു" (മോസ്കോ, 1900, പേജ് 38. ).
എന്നാൽ അതിന്റെ നിഗൂഢമായ ഒരു വശം നമുക്ക് വെളിപ്പെടുത്തുന്ന വിശുദ്ധ കുരിശിന്റെ പാദവും വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്നുള്ള മറ്റ് രണ്ട് പാദങ്ങളും നമുക്ക് ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കരുത്. - സെന്റ് വിശദീകരിക്കുന്നു. ദിമിത്രി റോസ്തോവ്സ്കി.

"ദാവീദ് പറയുന്നു:" നമ്മുടെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ പുകഴ്ത്തുക, അവന്റെ പാദപീഠത്തെ ആരാധിക്കുക; അത് വിശുദ്ധം "(സങ്കീർത്തനം 99:5). ക്രിസ്തുവിനെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് യെശയ്യാവ് പറയുന്നു: (Is. 60:13), - റോസ്തോവിലെ സെന്റ് ഡിമെട്രിയസ് വിശദീകരിക്കുന്നു. ആരാധിക്കാൻ കൽപ്പിക്കപ്പെട്ട ഒരു പാദമുണ്ട്, ആരാധിക്കണമെന്ന് വ്യക്തമാക്കാത്ത ഒരു പാദമുണ്ട്. യെശയ്യാവിന്റെ പ്രവചനത്തിൽ ദൈവം പറയുന്നു: "സ്വർഗ്ഗം എന്റെ സിംഹാസനവും ഭൂമി എന്റെ പാദപീഠവുമാണ്"(Is. 66: 1): ഈ കാൽ - ഭൂമി, ആരും ആരാധിക്കരുത്, അല്ലാതെ അതിന്റെ സൃഷ്ടാവായ ദൈവത്തെ മാത്രം. സങ്കീർത്തനങ്ങളിൽ ഇങ്ങനെയും എഴുതിയിരിക്കുന്നു: "കർത്താവ് (പിതാവ്) എന്റെ കർത്താവിനോട് (മകനോട് അരുളിച്ചെയ്തു: ഞാൻ നിന്റെ ശത്രുക്കളെ നിന്റെ പാദപീഠമാക്കുവോളം എന്റെ വലത്തുഭാഗത്തിരിക്കുക"(തിരുവെഴുത്ത് 109: 1). ദൈവത്തിന്റെ ശത്രുക്കളായ ദൈവത്തിന്റെ ഈ പാദം ആരാണ് ആരാധിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്? ഏതുതരം കാലിനെയാണ് ആരാധിക്കാൻ ദാവീദ് കൽപ്പിക്കുന്നത്? (തിരയുക, പുസ്തകം 2, അദ്ധ്യായം 24).

ഈ ചോദ്യത്തിന്, രക്ഷകനെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് ദൈവവചനം തന്നെ ഉത്തരം നൽകുന്നു: "ഞാൻ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ഉയർത്തപ്പെടുമ്പോൾ"(യോഹന്നാൻ 12:32) - "എന്റെ പാദങ്ങളിൽ നിന്ന്" (Is. 66: 1), പിന്നെ "ഞാൻ എന്റെ പാദപീഠത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തും"(യെശ. 60:13) - "ബലിപീഠത്തിന്റെ കാൽ"(പുറ. 30:28) പുതിയ നിയമത്തിലെ - കർത്താവേ, ഞങ്ങൾ ഏറ്റുപറയുന്നതുപോലെ, അട്ടിമറിക്കുന്ന വിശുദ്ധ കുരിശ് "നിന്റെ ശത്രുക്കൾ നിന്റെ പാദപീഠത്തിലേക്ക്"(സങ്കീർത്തനം 109:1) അതിനാൽ "പാദത്തെ ആരാധിക്കുക(കുരിശ്) അദ്ദേഹത്തിന്റെ; വിശുദ്ധം!"(സങ്കീർത്തനം 99:5), "പാദം, സിംഹാസനത്തോട് ചേർത്തിരിക്കുന്നു"(2 ദിന. 9:18).

മുള്ളുകളുടെ കിരീടം കുരിശ്മുൾക്കിരീടമുള്ള ഒരു കുരിശിന്റെ ചിത്രം നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ച വിവിധ ആളുകൾ ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നു. എന്നാൽ പുരാതന ഗ്രീക്കോ-റോമൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങൾക്കുപകരം, കൈയിലുള്ള സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച് പിൽക്കാലത്ത് അതിന്റെ ഉപയോഗത്തിന്റെ നിരവധി കേസുകൾ ഞങ്ങൾ നൽകും. പുരാതന അർമേനിയൻ കയ്യെഴുത്തുപ്രതിയുടെ പേജുകളിൽ മുള്ളുകളുടെ കിരീടമുള്ള കുരിശ് കാണാംപുസ്തകങ്ങൾസിലിഷ്യൻ രാജ്യത്തിന്റെ കാലഘട്ടം (മതേനാദരൻ, എം., 1991, പേജ് 100);ഐക്കണിൽട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറിയിൽ നിന്ന് 12-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ "കുരിശിന്റെ മഹത്വീകരണം" (VN ലസാരെവ്, നോവ്ഗൊറോഡ് ഐക്കണോഗ്രഫി, മോസ്കോ, 1976, പേജ് 11); സ്റ്റാരിറ്റ്സ്കി കോപ്പർ-കാസ്റ്റിൽകുരിശ്- XIV നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തലക്കെട്ട്; ഓൺരക്ഷാധികാരി"Golgotha" - 1557-ൽ അനസ്താസിയ റൊമാനോവ രാജ്ഞിയുടെ സന്യാസ സംഭാവന; വെള്ളിയിൽതളികXVI നൂറ്റാണ്ട് (നോവോഡെവിച്ചി കോൺവെന്റ്, എം., 1968, അസുഖം. 37), മുതലായവ.

ദൈവം ആദാമിനോട് പാപം ചെയ്തുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു “നിങ്ങൾക്കായി ഭൂമി ശപിക്കപ്പെട്ടതാണ്. അവൾ നിനക്കായി മുള്ളും പറക്കാരയും വളർത്തും.(ഉല്പത്തി 3: 17-18). പുതിയ പാപമില്ലാത്ത ആദം - യേശുക്രിസ്തു - മറ്റുള്ളവരുടെ പാപങ്ങളും അവയുടെ അനന്തരഫലമായി മരണവും മുള്ളുള്ള പാതയിലൂടെ അവളെ നയിക്കുന്ന മുള്ളുള്ള കഷ്ടപ്പാടുകളും സ്വമേധയാ ഏറ്റെടുത്തു.

ക്രിസ്തുവിന്റെ അപ്പോസ്തലന്മാരായ മത്തായി (27:29), മർക്കോസ് (15:17), യോഹന്നാൻ (19: 2) എന്നിവർ പറയുന്നു. "പടയാളികൾ മുള്ളുകൊണ്ട് ഒരു കിരീടം നെയ്തു അവന്റെ തലയിൽ വെച്ചു", "അവന്റെ അടിയാൽ നാം സൌഖ്യം പ്രാപിച്ചു"(ഇസ്. 53: 5). പുതിയ നിയമത്തിലെ പുസ്തകങ്ങളിൽ തുടങ്ങി, റീത്ത് വിജയത്തെയും പ്രതിഫലത്തെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ഇതിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്: "സത്യത്തിന്റെ കിരീടം"(2 തിമൊ. 4:8), "മഹത്വത്തിന്റെ കിരീടം"(1 പത്രോ. 5:4), "ജീവന്റെ കിരീടം"(യാക്കോബ് 1:12, അപ്പോക്. 2:10).

ക്രോസ് "തൂക്കുമരം"കുരിശിന്റെ ഈ രൂപം പള്ളികൾ, ആരാധനാലയങ്ങൾ, വിശുദ്ധ വസ്ത്രങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ചും, നമ്മൾ കാണുന്നതുപോലെ, "മൂന്ന് എക്യുമെനിക്കൽ അധ്യാപകരുടെ" ഐക്കണുകളിൽ ബിഷപ്പിന്റെ ഒമോഫോറുകൾ അലങ്കരിക്കാൻ വളരെ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

“ആരെങ്കിലും നിങ്ങളോട് പറഞ്ഞാൽ, നിങ്ങൾ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടവനെയാണോ ആരാധിക്കുന്നത്? നിങ്ങൾ ശോഭയുള്ള ശബ്ദത്തിലും പ്രസന്നമായ മുഖത്തോടെയും ഉത്തരം നൽകുന്നു: ഞാൻ ആരാധിക്കുന്നു, ഞാൻ ആരാധന നിർത്തുകയില്ല. അവൻ ചിരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ അവന്റെ മേൽ കണ്ണുനീർ പൊഴിക്കുന്നു, കാരണം അവൻ പ്രകോപിതനാണ്, ”എന്ന് നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു, ചിത്രങ്ങളിൽ ഈ കുരിശ് കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച എക്യുമെനിക്കൽ അധ്യാപകൻ, വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം (സംഭാഷണം 54, മത്തായി.).

ഏത് രൂപത്തിലുള്ള ഒരു കുരിശിനും അഭൗമമായ സൗന്ദര്യവും ജീവൻ നൽകുന്ന ശക്തിയും ഉണ്ട്, ദൈവത്തിന്റെ ഈ ജ്ഞാനം അറിയുന്ന എല്ലാവരും അപ്പോസ്തലനോടൊപ്പം വിളിച്ചുപറയുന്നു: "ഞാൻ (…) അഭിമാനിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു (…) നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശിൽ മാത്രം "(ഗലാ. 6:14)!

ക്രോസ് "മുന്തിരിവള്ളി"

ഞാനാണ് യഥാർത്ഥ മുന്തിരിവള്ളി, എന്റെ പിതാവ് വളർത്തുന്നവനാണ് "(യോഹന്നാൻ 15:1). അങ്ങനെയാണ് യേശുക്രിസ്തു, താൻ നട്ടുപിടിപ്പിച്ച സഭയുടെ തലവൻ, തന്റെ ശരീരത്തിലെ അംഗങ്ങളായ എല്ലാ ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസികൾക്കും ആത്മീയവും വിശുദ്ധവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ ഏക ഉറവിടവും വഴികാട്ടിയും എന്ന് സ്വയം വിളിച്ചത്.

“ഞാൻ മുന്തിരിവള്ളിയും നിങ്ങൾ ശാഖകളുമാണ്; എന്നിലും ഞാൻ അവനിലും വസിക്കുന്നവൻ വളരെ ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു.(യോഹന്നാൻ 15:5). "രക്ഷകന്റെ ഈ വാക്കുകൾ തന്നെ മുന്തിരിവള്ളിയുടെ പ്രതീകാത്മകതയ്ക്ക് അടിത്തറയിട്ടു," കൗണ്ട് എഎസ് ഉവാറോവ് തന്റെ "ക്രിസ്ത്യൻ സിംബലിസം" എന്ന കൃതിയിൽ എഴുതി; ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കുള്ള മുന്തിരിവള്ളിയുടെ പ്രധാന പ്രാധാന്യം കൂട്ടായ്മയുടെ കൂദാശയുമായുള്ള പ്രതീകാത്മക ബന്ധമായിരുന്നു ”(പേജ് 172 - 173).

പെറ്റൽ ക്രോസ്കുരിശിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണെന്ന് സഭ അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. സന്യാസി തിയോഡോർ ദി സ്റ്റുഡിറ്റിന്റെ ആവിഷ്കാരമനുസരിച്ച്, "എല്ലാ രൂപത്തിന്റെയും ഒരു കുരിശ് ഒരു യഥാർത്ഥ കുരിശാണ്." "ദള" കുരിശ് പലപ്പോഴും പള്ളി കലയിൽ കാണപ്പെടുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, കിയെവിലെ സെന്റ് സോഫിയ കത്തീഡ്രലിന്റെ പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മൊസൈക്കിലെ സെന്റ് ഗ്രിഗറി ദി വണ്ടർ വർക്കറുടെ ഓമോഫോറിയനിൽ ഇത് കാണപ്പെടുന്നു.

"വൈവിധ്യമാർന്ന ഇന്ദ്രിയ അടയാളങ്ങളാൽ, ദൈവവുമായുള്ള ഒരു ഏകീകൃത ഐക്യത്തിലേക്ക് ഞങ്ങൾ ശ്രേണിപരമായി ഉയർത്തപ്പെടുന്നു," സഭയുടെ പ്രശസ്ത അധ്യാപകനായ ഡമാസ്കസിലെ സെന്റ് ജോൺ വിശദീകരിക്കുന്നു. ദൃശ്യത്തിൽ നിന്ന് അദൃശ്യതയിലേക്ക്, താൽക്കാലികം മുതൽ നിത്യത വരെ - ഇതാണ് മനുഷ്യന്റെ പാത, കൃപ നിറഞ്ഞ ചിഹ്നങ്ങളുടെ ധാരണയിലൂടെ സഭ ദൈവത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നത്. അവരുടെ വൈവിധ്യത്തിന്റെ ചരിത്രം മനുഷ്യരാശിയുടെ രക്ഷയുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്.

ക്രോസ് "ഗ്രീക്ക്", അല്ലെങ്കിൽ പഴയ റഷ്യൻ "കോർസുഞ്ചിക്"

ബൈസന്റിയത്തിന് പരമ്പരാഗതവും "ഗ്രീക്ക് ക്രോസ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ ഏറ്റവും പലപ്പോഴും വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന രൂപവും. നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്ന അതേ കുരിശ്, ഏറ്റവും പുരാതനമായ "റഷ്യൻ കുരിശ്" ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം, സഭയുടെ വിശ്വസ്ത വിശുദ്ധനായ വ്ലാഡിമിർ രാജകുമാരന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അദ്ദേഹം സ്നാനമേറ്റ കോർസുനിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുത്തു, അത്തരമൊരു കുരിശ് മാത്രം എടുത്ത് കരയിൽ സ്ഥാപിച്ചു. കിയെവിലെ ഡൈനിപ്പറിന്റെ. കിയെവ് സോഫിയ കത്തീഡ്രലിൽ സമാനമായ നാല് പോയിന്റുള്ള കുരിശ് ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു, അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ വിശുദ്ധ വ്‌ളാഡിമിർ തുല്യന്റെ മകൻ യാരോസ്ലാവ് രാജകുമാരന്റെ ശവകുടീരത്തിന്റെ മാർബിൾ ബോർഡിൽ കൊത്തിയെടുത്തതാണ്.

മിക്കപ്പോഴും, ക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശിന്റെ സാർവത്രിക അർത്ഥം ഒരു മൈക്രോ യൂണിവേഴ്‌സ് ആയി സൂചിപ്പിക്കാൻ, കുരിശ് ഒരു വൃത്തത്തിൽ ആലേഖനം ചെയ്തിരിക്കുന്നു, ഇത് സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ പ്രപഞ്ച ഗോളത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.

ചന്ദ്രക്കല ഉപയോഗിച്ച് "nakupolny" ക്രോസ് ചെയ്യുക

ചന്ദ്രക്കലയുള്ള ഒരു കുരിശിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം പലപ്പോഴും ചോദിക്കുന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല, കാരണം "നകുപോൾനിക്കി" ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ സ്ഥലത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, 1570 ൽ നിർമ്മിച്ച വോളോഗ്ഡയിലെ സെന്റ് സോഫിയ കത്തീഡ്രലിന്റെ താഴികക്കുടങ്ങൾ അത്തരം കുരിശുകളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു.

മംഗോളിയന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ സാധാരണ, 1461-ൽ സ്ഥാപിച്ച മെലെറ്റോവോ ഗ്രാമത്തിലെ ചർച്ച് ഓഫ് അസംപ്ഷൻ ഓഫ് വിർജിൻ എന്ന താഴികക്കുടത്തിന്റെ താഴികക്കുടം പോലെ, താഴികക്കുടമുള്ള കുരിശിന്റെ ഈ രൂപം പലപ്പോഴും പിസ്കോവ് മേഖലയിൽ കാണപ്പെടുന്നു.

പൊതുവേ, ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളിയുടെ പ്രതീകാത്മകത സൗന്ദര്യാത്മക (അതിനാൽ സ്റ്റാറ്റിക്) ധാരണയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വിശദീകരിക്കാനാവില്ല, മറിച്ച്, ക്ഷേത്ര പ്രതീകാത്മകതയുടെ മിക്കവാറും എല്ലാ ഘടകങ്ങളും ആയതിനാൽ, ആരാധനാപരമായ ചലനാത്മകതയിൽ കൃത്യമായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിനായി ഇത് പൂർണ്ണമായും വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. വ്യത്യസ്ത ആരാധനാലയങ്ങളിൽ, വ്യത്യസ്ത അർത്ഥങ്ങൾ സ്വാംശീകരിക്കുക.

"സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ഒരു വലിയ അടയാളം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു: സൂര്യനെ ധരിച്ച ഒരു സ്ത്രീ,- അത് ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ വെളിപാടിൽ പറയുന്നു, - ചന്ദ്രൻ അവളുടെ കാൽക്കീഴിലാണ്"(Apoc. 12; 1), പാട്രിസ്റ്റിക് ജ്ഞാനം വിശദീകരിക്കുന്നു: ക്രിസ്തുവിലേക്ക് സ്നാനമേറ്റ സഭ നീതിയുടെ സൂര്യനിൽ അവനെ അണിയിച്ചിരിക്കുന്ന അക്ഷരത്തെ ഈ ചന്ദ്രൻ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ ശിശുക്രിസ്തുവിനെ സ്വീകരിച്ച ബെത്‌ലഹേമിന്റെ കളിത്തൊട്ടിൽ കൂടിയാണ് ചന്ദ്രക്കല; ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന യൂക്കറിസ്റ്റിക് കപ്പാണ് ചന്ദ്രക്കല; ഫീഡ്മാൻ ക്രൈസ്റ്റ് നയിക്കുന്ന ഒരു പള്ളി കപ്പലാണ് ചന്ദ്രക്കല; ചന്ദ്രക്കല പ്രത്യാശയുടെ നങ്കൂരമാണ്, കുരിശിലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ സമ്മാനം; കുരിശിനടിയിൽ ചവിട്ടി, ക്രിസ്തുവിന്റെ കാൽക്കീഴിൽ ദൈവത്തിന്റെ ശത്രുവായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട ഒരു പുരാതന സർപ്പം കൂടിയാണ് ചന്ദ്രക്കല.

ട്രെഫോയിൽ ക്രോസ്

റഷ്യയിൽ, അൾത്താര കുരിശുകളുടെ നിർമ്മാണത്തിനായി കുരിശിന്റെ ഈ രൂപം മറ്റുള്ളവരെ അപേക്ഷിച്ച് കൂടുതൽ തവണ ഉപയോഗിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നമുക്ക് അത് സംസ്ഥാന ചിഹ്നങ്ങളിൽ കാണാൻ കഴിയും. "റഷ്യൻ കോട്ട് ഓഫ് ആംസിൽ" റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തതുപോലെ, "മറിഞ്ഞുപോയ വെള്ളി ചന്ദ്രക്കലയിൽ നിൽക്കുന്ന ഒരു സ്വർണ്ണ റഷ്യൻ ട്രെഫോയിൽ കുരിശ്", ടിഫ്ലിസ് പ്രവിശ്യയുടെ അങ്കിയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു

ഗോൾഡൻ "ട്രെഫോയിൽ" (ചിത്രം 39) ഒറെൻബർഗ് പ്രവിശ്യയിലെ അങ്കിയിലും പെൻസ പ്രവിശ്യയിലെ ട്രോയിറ്റ്‌സ്‌ക് നഗരത്തിലും ഖാർകോവിലെ അഖ്തിർക്ക നഗരത്തിലും സ്പാസ്ക് നഗരത്തിലും കാണപ്പെടുന്നു. ടാംബോവ് പ്രവിശ്യ, പ്രവിശ്യാ നഗരമായ ചെർനിഗോവിന്റെ ചിഹ്നത്തിൽ, മുതലായവ.

ക്രോസ് "മാൾട്ടീസ്", അല്ലെങ്കിൽ "സെന്റ് ജോർജ്ജ്"

പാത്രിയർക്കീസ് ​​ജേക്കബ് കുരിശിനെ പ്രവചനപരമായി ആദരിച്ചു "വിശ്വാസത്താൽ വണങ്ങി,- അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് പറയുന്നതുപോലെ, - നിന്റെ വടിയുടെ മുകളിൽ "(എബ്രാ. 11:21), "ഒരു വടി", ഡമാസ്കസിലെ സെന്റ് ജോൺ വിശദീകരിക്കുന്നു, "കുരിശിന്റെ പ്രതിരൂപമായി സേവിക്കുന്നു" (വിശുദ്ധ ഐക്കണുകളിൽ, 3 എ.). അതുകൊണ്ടാണ് ഇന്ന് ബിഷപ്പിന്റെ ബാറ്റണിന്റെ കൈപ്പിടിയിൽ ഒരു കുരിശ് ഉള്ളത്, "ഞങ്ങൾ കുരിശിനാൽ," തെസ്സലോനിക്കിയിലെ വിശുദ്ധ ശിമയോൻ എഴുതുന്നു, "വഴികാട്ടിയും മേച്ചും, ഞങ്ങൾ മുദ്രകുത്തപ്പെടുന്നു, ഞങ്ങൾ കുട്ടികളെ വളർത്തുന്നു, നമ്മുടെ വികാരങ്ങളെ കൊന്നൊടുക്കുന്നു. , ക്രിസ്തുവിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു" (അദ്ധ്യായം 80).

സാധാരണവും വ്യാപകവുമായ പള്ളി ഉപയോഗത്തിന് പുറമേ, കുരിശിന്റെ ഈ രൂപം, ഉദാഹരണത്തിന്, ഓർഡർ ഓഫ് സെന്റ് ജോൺ ഓഫ് ജറുസലേം ഔദ്യോഗികമായി സ്വീകരിച്ചു, മാൾട്ട ദ്വീപിൽ രൂപീകരിച്ച് ഫ്രീമേസൺറിക്കെതിരെ പരസ്യമായി പോരാടുന്നു, നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, മാൾട്ടീസിന്റെ രക്ഷാധികാരിയായ റഷ്യൻ ചക്രവർത്തി പവൽ പെട്രോവിച്ചിന്റെ കൊലപാതകം സംഘടിപ്പിച്ചു. ഇങ്ങനെയാണ് പേര് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് - "മാൾട്ടീസ് ക്രോസ്".

റഷ്യൻ ഹെറാൾഡ്രി അനുസരിച്ച്, ചില നഗരങ്ങളിൽ അവരുടെ ചിഹ്നങ്ങളിൽ സ്വർണ്ണ "മാൾട്ടീസ്" കുരിശുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്: പോൾട്ടാവ പ്രവിശ്യയിലെ സോളോടോനോഷ, മിർഗൊറോഡ്, സെൻകോവ്; ചെർനിഗോവ് പ്രവിശ്യയിലെ പോഗർ, ബോൺസ, കൊനോടോപ്പ്; കോവൽ വോളിൻസ്‌കോയ്,

പെർം, എലിസവെറ്റ്പോൾസ്കായ പ്രവിശ്യകളും മറ്റുള്ളവയും. പാവ്ലോവ്സ്ക് സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, വിന്ദവ കുർലാൻഡ്, ബെലോസെർസ്ക് നോവ്ഗൊറോഡ് പ്രവിശ്യകൾ,

പെർം, എലിസവെറ്റ്പോൾസ്കായ പ്രവിശ്യകളും മറ്റുള്ളവയും.

സെന്റ് ജോർജ്ജ് ദി വിക്ടോറിയസിന്റെ നാല് ഡിഗ്രികളുടെ കുരിശുകൾ ലഭിച്ച എല്ലാവരേയും നിങ്ങൾക്ക് അറിയാവുന്നതുപോലെ "സെന്റ് ജോർജിന്റെ കവലിയേഴ്സ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

ക്രോസ് "പ്രോസ്ഫോറ-കോൺസ്റ്റാന്റിനോവ്സ്കി"

ആദ്യമായി, ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിലുള്ള "IC.XP.NIKA", അതായത് "യേശു ക്രിസ്തു - വിക്ടർ", കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ മൂന്ന് വലിയ കുരിശുകളിൽ സ്വർണ്ണത്തിൽ എഴുതിയത് അപ്പോസ്തലന്മാർക്ക് തുല്യമായ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ചക്രവർത്തി തന്നെ.

"ജയിക്കുന്നവന് എന്നോടുകൂടെ എന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കാൻ ഞാൻ അനുവദിക്കും, ഞാൻ ജയിച്ച് എന്റെ പിതാവിനോടൊപ്പം അവന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരുന്നു."(Apoc. 3:21), - രക്ഷകൻ പറയുന്നു, നരകത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും ജേതാവ്.

പുരാതന പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശിലെ ഈ വിജയം അർത്ഥമാക്കുന്ന വാക്കുകൾ ചേർത്ത് പ്രോസ്ഫോറയിൽ ഒരു കുരിശിന്റെ ചിത്രം അച്ചടിക്കുന്നു: "IS.HS.NIKA". ഈ "പ്രോസ്ഫോറ" മുദ്ര പാപികളുടെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് പാപികളുടെ മറുവിലയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, നമ്മുടെ പാപപരിഹാരത്തിന്റെ വലിയ വില.

പഴയ അച്ചടിച്ച ക്രോസ് "ബ്രെയ്ഡ്"

"ഈ നെയ്ത്ത് പുരാതന ക്രിസ്ത്യൻ കലയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്," പ്രൊഫസർ വി.എൻ. ഷെപ്കിൻ ആധികാരികമായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു, "ഇത് കൊത്തുപണികളിലും മൊസൈക്കുകളിലും അറിയപ്പെടുന്നു. ബൈസന്റൈൻ നെയ്ത്ത്, സ്ലാവുകളിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നു, അവരിൽ ഏറ്റവും പുരാതനമായ ഗ്ലാഗോളിക് കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളിൽ ഇത് വ്യാപകമായിരുന്നു ”(റഷ്യൻ പാലിയോഗ്രാഫിയുടെ പാഠപുസ്തകം, എം., 1920, പേജ് 51).

മിക്കപ്പോഴും, "വിക്കർ" കുരിശുകളുടെ ചിത്രങ്ങൾ ബൾഗേറിയൻ, റഷ്യൻ പഴയ അച്ചടിച്ച പുസ്തകങ്ങളിൽ അലങ്കാരങ്ങളായി കാണപ്പെടുന്നു.

നാല് പോയിന്റുള്ള "ഡ്രോപ്പ് ആകൃതിയിലുള്ള" കുരിശ്

കുരിശിന്റെ വൃക്ഷം തളിച്ചു, ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തത്തുള്ളികൾ എന്നെന്നേക്കുമായി അവന്റെ ശക്തി കുരിശിലേക്ക് പകർന്നു.

സ്റ്റേറ്റ് പബ്ലിക് ലൈബ്രറിയിൽ നിന്നുള്ള രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഗ്രീക്ക് സുവിശേഷം മനോഹരമായ "ഡ്രോപ്പ് ആകൃതിയിലുള്ള" നാല് പോയിന്റുള്ള കുരിശിന്റെ ചിത്രമുള്ള ഒരു ഷീറ്റ് ഉപയോഗിച്ച് തുറക്കുന്നു (ബൈസന്റൈൻ മിനിയേച്ചർ, എം., 1977, ടാബ്. 30).

കൂടാതെ, ഉദാഹരണത്തിന്, രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഇട്ട ചെമ്പ് പെക്റ്ററൽ കുരിശുകളിൽ, നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, പലപ്പോഴും "ഡ്രോപ്പ് ആകൃതിയിലുള്ള" എൻകോൾപിയോണുകൾ ഉണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു (ഗ്രീക്കിൽ.- "നെഞ്ചിൽ").
ആദ്യം ക്രിസ്തു"നിലത്തു വീഴുന്ന രക്തത്തുള്ളികൾ"(ലൂക്കോസ് 22:44), പാപത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ പോലും ഒരു പാഠമായി"രക്തം വരെ"(എബ്രാ. 12: 4); അവന്റെ ക്രൂശിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ"രക്തവും വെള്ളവും ഒഴുകി"(യോഹന്നാൻ 19:34), തുടർന്ന്, തിന്മയോട് മരണം വരെ പോരാടാൻ മാതൃകാപരമായി അവരെ പഠിപ്പിച്ചു.

"അദ്ദേഹത്തിന്റെ(രക്ഷകനോട്) അവൻ നമ്മെ സ്നേഹിക്കുകയും തന്റെ രക്തത്തിൽ നമ്മുടെ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് നമ്മെ കഴുകുകയും ചെയ്തു.(Apoc. 1: 5), "തന്റെ കുരിശിന്റെ രക്തത്താൽ" നമ്മെ രക്ഷിച്ചവൻ (കൊലോസ്യർ 1:20) - എന്നേക്കും മഹത്വം!

ക്രോസ് "കുരിശീകരണം"

ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ആദ്യ ചിത്രങ്ങളിലൊന്ന് റോമിലെ സെന്റ് സബീന പള്ളിയുടെ വാതിലുകളിൽ അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമാണ്. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, രക്ഷകനെ കൊളോബിയയുടെ നീണ്ട വസ്ത്രത്തിൽ ചിത്രീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി - ഒരു കുരിശിൽ ചാരി നിൽക്കുന്നതുപോലെ. 7-9 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ബൈസന്റൈൻ, സിറിയൻ വംശജരുടെ ആദ്യകാല വെങ്കല, വെള്ളി കുരിശുകളിൽ കാണാൻ കഴിയുന്നത് ക്രിസ്തുവിന്റെ ഈ ചിത്രമാണ്.

ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സൈനനായ വിശുദ്ധ അനസ്താസിയസ് ഒരു ക്ഷമാപണം എഴുതി ( ഗ്രീക്കിൽ.- "പ്രതിരോധം") "അസെഫാലസിനെതിരെ" എന്ന രചന - ക്രിസ്തുവിലെ രണ്ട് സ്വഭാവങ്ങളുടെ ഐക്യത്തെ നിഷേധിക്കുന്ന ഒരു മതവിരുദ്ധ വിഭാഗം. മോണോഫിസിറ്റിസത്തിനെതിരായ ഒരു വാദമായി രക്ഷകന്റെ ക്രൂശീകരണത്തിന്റെ ചിത്രം അദ്ദേഹം ഈ കൃതിയിൽ ചേർത്തു. വിയന്ന ലൈബ്രറിയുടെ കയ്യെഴുത്തുപ്രതിയിൽ നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയുന്നതുപോലെ, അതിനോട് ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ചിത്രം അലംഘനീയമായി പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം തന്റെ കൃതിയുടെ എഴുത്തുകാർക്ക് വാചകത്തോടൊപ്പം പ്രബോധിപ്പിക്കുന്നു.

ക്രൂശീകരണത്തിന്റെ അവശേഷിക്കുന്ന ചിത്രങ്ങളിൽ കൂടുതൽ പുരാതനമായ മറ്റൊന്ന്, സാഗ്ബ ആശ്രമത്തിൽ നിന്നുള്ള റബ്ബുലയുടെ സുവിശേഷത്തിന്റെ മിനിയേച്ചറിൽ കാണപ്പെടുന്നു. ഈ 586 കൈയെഴുത്തുപ്രതി ഫ്ലോറൻസിലെ സെന്റ് ലോറൻസ് ലൈബ്രറിയുടേതാണ്.

9-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ, ക്രിസ്തുവിനെ ക്രൂശിൽ ചിത്രീകരിച്ചത് ജീവനോടെ, ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുക മാത്രമല്ല, വിജയിക്കുകയും ചെയ്തു, പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമാണ് മരിച്ച ക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് (ചിത്രം 54).

പുരാതന കാലം മുതൽ, കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും കുരിശിലേറ്റപ്പെട്ടവന്റെ പാദങ്ങൾ വിശ്രമിക്കുന്നതിന് ഒരു ക്രോസ്ബാർ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവന്റെ കാലുകൾ ഓരോന്നിനും സ്വന്തം നഖം കൊണ്ട് പ്രത്യേകം ആണിയടിച്ചതായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്, ഒരു നഖത്തിൽ തറച്ച പാദങ്ങളുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രം.

രക്ഷകന്റെ ക്രൂസിഫോം നിംബസിൽ, യുഎൻ എന്ന ഗ്രീക്ക് അക്ഷരങ്ങൾ എഴുതിയിരിക്കണം, അതായത് - "ശരിക്കും ഞാൻ", കാരണം "ദൈവം മോശയോട് പറഞ്ഞു: ഞാനാണ് ഞാൻ"(പുറ. 3:14), അതുവഴി അവന്റെ നാമം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, അത് ദൈവത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഐഡന്റിറ്റി, ശാശ്വതത, മാറ്റമില്ലായ്മ എന്നിവ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

കുരിശിന്റെ (അല്ലെങ്കിൽ പ്രായശ്ചിത്തം) ഓർത്തഡോക്സ് സിദ്ധാന്തം, കർത്താവിന്റെ മരണം എല്ലാവരുടെയും മറുവിലയാണ്, എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും വിളിയാണ് എന്ന ആശയത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കുരിശ് മാത്രമാണ്, മറ്റ് വധശിക്ഷകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, യേശുക്രിസ്തുവിന് കൈകൾ നീട്ടി വിളിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കിയത്. "ഭൂമിയുടെ എല്ലാ അറ്റങ്ങളും"(യെശ. 45:22).

അതിനാൽ, യാഥാസ്ഥിതിക പാരമ്പര്യത്തിൽ, രക്ഷകനായ സർവ്വശക്തനെ ഇതിനകം ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ കുരിശുയുദ്ധക്കാരനായി ചിത്രീകരിക്കുക, പ്രപഞ്ചത്തെ മുഴുവൻ തന്റെ കൈകളിലേക്ക് പിടിച്ച് വിളിക്കുകയും പുതിയ നിയമ ബലിപീഠം - കുരിശ് സ്വയം വഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ക്രിസ്തുവിനെ വെറുക്കുന്നവരെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് യിരെമിയ പ്രവാചകൻ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു: "നമുക്ക് വൃക്ഷത്തെ അവന്റെ അപ്പത്തിൽ ഇടാം"(11:19), അതായത്, സ്വർഗ്ഗീയ അപ്പം (സെന്റ് ഡിമെട്രിയസ് റോസ്റ്റ്. സിറ്റി. സിറ്റി.) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരത്തിൽ നാം കുരിശിന്റെ വൃക്ഷം ചുമത്തും.

ക്രിസ്തുവിന്റെ കൈകളിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന കുരിശുമരണത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത കത്തോലിക്കാ പ്രതിച്ഛായയ്ക്ക്, അതെല്ലാം എങ്ങനെ സംഭവിച്ചുവെന്ന് കാണിക്കാനുള്ള ചുമതലയുണ്ട്, മരിക്കുന്ന കഷ്ടപ്പാടുകളും മരണവും ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അല്ലാതെ കുരിശിന്റെ നിത്യമായ ഫലമല്ല - അവന്റെ വിജയം.

സ്കീമാറ്റിക് ക്രോസ്, അല്ലെങ്കിൽ "ഗോൾഗോത്ത"

റഷ്യൻ കുരിശുകളിലെ ലിഖിതങ്ങളും ക്രിപ്റ്റോഗ്രാമുകളും എല്ലായ്പ്പോഴും ഗ്രീക്കിനെ അപേക്ഷിച്ച് വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്.
പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, എട്ട് പോയിന്റുള്ള കുരിശിന്റെ താഴത്തെ ചരിഞ്ഞ ക്രോസ്ബാറിന് കീഴിൽ, ആദാമിന്റെ തലയുടെ പ്രതീകാത്മക ചിത്രം, കാൽവരിയിലെ ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച് അടക്കം ചെയ്തു ( ഹെബിൽ.- "വധശിക്ഷയുടെ സ്ഥലം"), അവിടെ ക്രിസ്തു ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഈ വാക്കുകൾ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടോടെ റഷ്യയിൽ "ഗോൾഗോത്ത" എന്ന ചിത്രത്തിന് സമീപം ഇനിപ്പറയുന്ന പദവികൾ നിർമ്മിക്കാൻ വികസിപ്പിച്ച പാരമ്പര്യത്തെ വ്യക്തമാക്കുന്നു: "എം.എൽ.ആർ.ബി." - മുൻഭാഗം ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടു, "ജി.ജി." - മൗണ്ട് ഗൊൽഗോഥ, "ജി.എ." - ആദാമോവിന്റെ തല; കൂടാതെ, തലയ്ക്ക് മുന്നിൽ കിടക്കുന്ന കൈകളുടെ അസ്ഥികൾ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു: വലത് വശത്ത്, ശ്മശാനത്തിലോ കൂട്ടായ്മയിലോ ഉള്ളതുപോലെ.

"കെ", "ടി" എന്നീ അക്ഷരങ്ങൾ ഒരു യോദ്ധാവിന്റെ കുന്തത്തെയും കുരിശിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന സ്പോഞ്ചോടുകൂടിയ ചൂരലിനെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

മധ്യ ക്രോസ്ബാറിന് മുകളിൽ ലിഖിതങ്ങളുണ്ട്: "IC" "XC" - യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പേര്; അതിനു താഴെ: "NIKA" - വിജയി; തലക്കെട്ടിലോ അതിനടുത്തോ ഒരു ലിഖിതമുണ്ട്: "СНЪ" "БЖИЙ" - ചിലപ്പോൾ ദൈവപുത്രൻ - എന്നാൽ പലപ്പോഴും "I.N.TS.I" അല്ല - യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവായ നസ്രത്തിലെ യേശു; തലക്കെട്ടിന് മുകളിലുള്ള ലിഖിതം: "ЦРЪ" "SLVY" - മഹത്വത്തിന്റെ രാജാവ്.

അത്തരം കുരിശുകൾ മഹത്തായതും മാലാഖമാരുടെതുമായ സ്കീമയുടെ വസ്ത്രങ്ങളിൽ എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്യേണ്ടതാണ്; പരമനയിൽ മൂന്ന് കുരിശുകൾ, ധാന്യത്തിൽ അഞ്ച്: നെറ്റിയിൽ, നെഞ്ചിൽ, രണ്ട് തോളിലും പുറകിലും.

"കാൽവരി" എന്ന കുരിശും ശ്മശാന ആവരണത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് സ്നാപന സമയത്ത് നൽകിയ നേർച്ചകളുടെ സംരക്ഷണത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, പുതുതായി സ്നാനമേറ്റവരുടെ വെളുത്ത ആവരണം പോലെ, പാപത്തിൽ നിന്നുള്ള ശുദ്ധീകരണം എന്നാണ്. കെട്ടിടത്തിന്റെ നാല് ചുവരുകളിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ക്ഷേത്രങ്ങളുടെയും വീടുകളുടെയും സമർപ്പണ സമയത്ത്.

ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട ക്രിസ്തുവിനെ തന്നെ നേരിട്ട് ചിത്രീകരിക്കുന്ന കുരിശിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, കുരിശിന്റെ അടയാളം അതിന്റെ ആത്മീയ അർത്ഥം അറിയിക്കുന്നു, അതിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം ചിത്രീകരിക്കുന്നു, പക്ഷേ കുരിശ് തന്നെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നില്ല.

“കുരിശ് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ മുഴുവൻ കാവൽക്കാരനാണ്. കുരിശ് സഭയുടെ സൗന്ദര്യമാണ്, രാജാക്കന്മാരുടെ കുരിശ് ഭരണകൂടമാണ്, കുരിശ് വിശ്വസ്തർക്ക് ഉറപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, കുരിശ് മാലാഖയാൽ മഹത്വമാണ്, കുരിശ് പിശാചിന്റെ വ്രണമാണ്, "- സമ്പൂർണ്ണ സത്യത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ജീവദായകമായ കുരിശിന്റെ ഉയർച്ചയുടെ പെരുന്നാളിന്റെ തിളക്കങ്ങൾ.

മനഃസാക്ഷിയുള്ള ക്രോസ്-വെറുപ്പുകാരും കുരിശിലേറ്റലുകളും വിശുദ്ധ കുരിശിന്റെ ക്രൂരമായ അവഹേളനത്തിനും ദൈവദൂഷണത്തിനുമുള്ള ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. എന്നാൽ ഈ ഹീനമായ സംഭവത്തിൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് കാണുമ്പോൾ, നിശബ്ദത പാലിക്കുക എന്നത് അസാധ്യമാണ്, കാരണം - വിശുദ്ധ ബേസിൽ ദി ഗ്രേറ്റിന്റെ വാക്ക് അനുസരിച്ച് - "ദൈവം നിശബ്ദതയ്ക്ക് കീഴടങ്ങിയിരിക്കുന്നു"!

"പ്ലയിംഗ് കാർഡുകൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ, നിർഭാഗ്യവശാൽ, പല വീടുകളിലും, അനൈക്യത്തിന്റെ ഒരു ഉപകരണമാണ്, അതിലൂടെ ഒരു വ്യക്തി തീർച്ചയായും ഭൂതങ്ങളുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്നു - ദൈവത്തിന്റെ ശത്രുക്കൾ. നാല് ചൂതാട്ട "സ്യൂട്ടുകളും" ക്രിസ്ത്യാനികൾ തുല്യമായി ബഹുമാനിക്കുന്ന മറ്റ് വിശുദ്ധ വസ്തുക്കളുമായി ക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശ് മാത്രമല്ല അർത്ഥമാക്കുന്നത്: ഒരു കുന്തം, ഒരു സ്പോഞ്ച്, നഖങ്ങൾ, അതായത്, ദൈവിക വീണ്ടെടുപ്പുകാരന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും മരണത്തിന്റെയും ഉപകരണങ്ങളായ എല്ലാം.

അറിവില്ലായ്മയാൽ, പലരും, "ഒരു വിഡ്ഢിയായി" മാറുന്നു, കർത്താവിനെ നിന്ദിക്കാൻ തങ്ങളെത്തന്നെ അനുവദിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, "ട്രെഫോയിൽ" കുരിശിന്റെ ചിത്രമുള്ള ഒരു കാർഡ്, അതായത് ക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശ്, പകുതിയോളം. ലോകം ആരാധിക്കുന്നു, വാക്കുകളാൽ അശ്രദ്ധമായി എറിയുന്നു (എന്നോട് ക്ഷമിക്കൂ, കർത്താവേ!) "ക്ലബ്", യീദിഷ് ഭാഷയിൽ "മോശം" അല്ലെങ്കിൽ "തിന്മ" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്! മാത്രവുമല്ല, ആത്മഹത്യ കളിച്ച ഈ ധൈര്യശാലികൾ, ഈ കുരിശ് ഏതോ മ്ലേച്ഛമായ "ട്രംപ് സിക്സ്" കൊണ്ട് "അടിച്ചു" എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു, "ട്രംപ് കാർഡും" "കോഷറും" എഴുതിയിട്ടുണ്ടെന്ന് ഒട്ടും അറിയാതെ, ഉദാഹരണത്തിന്, ലാറ്റിൻ, അതേ.

എല്ലാ ചൂതാട്ട ഗെയിമുകളുടെയും യഥാർത്ഥ നിയമങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കേണ്ട സമയമാണിത്, അതിൽ കളിക്കുന്ന എല്ലാവരും "വിഡ്ഢികളാണ്": ഹീബ്രു ഭാഷയിൽ "കോഷർ" (അതായത്, "ശുദ്ധിയുള്ളവർ" എന്ന് വിളിക്കുന്ന ആചാരപരമായ യാഗങ്ങൾ എന്ന വസ്തുതയിൽ അവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. "), ജീവൻ നൽകുന്ന കുരിശിന്റെ മേൽ അധികാരമുണ്ടെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു!

ഭൂതങ്ങളുടെ ആനന്ദത്തിനായി ക്രിസ്ത്യൻ ആരാധനാലയങ്ങളെ അശുദ്ധമാക്കുന്നതല്ലാതെ മറ്റ് ആവശ്യങ്ങൾക്ക് കാർഡ് കളിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാമെങ്കിൽ, "ഭാഗ്യം പറയുന്നതിൽ" കാർഡുകളുടെ പങ്ക് - പൈശാചിക വെളിപ്പെടുത്തലുകളുടെ ഈ മോശം തിരയലുകൾ തികച്ചും വ്യക്തമാകും. ഒരു ഡെക്ക് കാർഡുകളിൽ സ്പർശിക്കുകയും ദൈവനിന്ദയുടെയും ദൈവനിന്ദയുടെയും പാപങ്ങൾ ഏറ്റുപറഞ്ഞ് ആത്മാർത്ഥമായ പശ്ചാത്താപം കൊണ്ടുവരാത്ത ഏതൊരാൾക്കും നരകത്തിൽ ഉറപ്പുള്ള താമസാനുമതി ഉണ്ടെന്ന് തെളിയിക്കാൻ ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ആവശ്യമുണ്ടോ?

അതിനാൽ, "ക്ലബുകൾ" എന്നത് പ്രത്യേകമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന കുരിശുകൾക്കെതിരെയുള്ള ചൂതാട്ടക്കാരുടെ ദൂഷണമാണെങ്കിൽ, അതിനെ അവർ "കുരിശുകൾ" എന്നും വിളിക്കുന്നു, പിന്നെ അവർ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് - "കുറ്റം", "പുഴുക്കൾ", "തംബോറിനുകൾ"? ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു യീദിഷ് പാഠപുസ്തകം ഇല്ലാത്തതിനാൽ ഈ ശാപങ്ങൾ റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ ഞങ്ങൾ ബുദ്ധിമുട്ടില്ല; പൈശാചിക ഗോത്രത്തിൽ അവർക്ക് അസഹനീയമായ ദൈവത്തിന്റെ വെളിച്ചം ചൊരിയുന്നതിന് പുതിയ നിയമം തുറക്കുന്നതാണ് നല്ലത്.

വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവ് നിർബന്ധിത മാനസികാവസ്ഥയിൽ പരിഷ്കരിക്കുന്നു: "കാലത്തിന്റെ ആത്മാവിനെ പരിചയപ്പെടുക, അതിന്റെ സ്വാധീനം പരമാവധി ഒഴിവാക്കാൻ അത് പഠിക്കുക."

"കുറ്റം" അല്ലെങ്കിൽ "സ്പേഡ്സ്" എന്ന കാർഡുകളുടെ സ്യൂട്ട് സുവിശേഷ കുന്തിനെ ദൂഷണം ചെയ്യുന്നു, അപ്പോൾ കർത്താവ് അവന്റെ സുഷിരത്തെക്കുറിച്ച് പ്രവചിച്ചതുപോലെ, പ്രവാചകനായ സക്കറിയയുടെ വായിലൂടെ, അത് "കുത്തപ്പെട്ടവനെ അവർ നോക്കും"(12:10), അങ്ങനെ സംഭവിച്ചു: "പോരാളികളിൽ ഒരാൾ(ലോംഗിനസ്) കുന്തം കൊണ്ട് അവന്റെ വാരിയെല്ലിൽ കുത്തി "(യോഹന്നാൻ 19:34).

കാർഡ് സ്യൂട്ട് "വേമുകൾ" ചൂരലിൽ സുവിശേഷ സ്പോഞ്ചിനെ ദൂഷണം ചെയ്യുന്നു. ക്രിസ്തു തന്റെ വിഷബാധയെക്കുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയതുപോലെ, ദാവീദ് രാജാവിന്റെ അധരങ്ങളിലൂടെ സൈനികർ "അവർ എനിക്ക് ഭക്ഷണത്തിന് പിത്താശയം തന്നു, എന്റെ ദാഹത്തിൽ അവർ എനിക്ക് വിനാഗിരി കുടിക്കാൻ തന്നു."(സങ്കീർത്തനം 68:22), അങ്ങനെ അത് സത്യമായി. "അവരിലൊരാൾ ഒരു സ്പോഞ്ച് എടുത്ത് വിനാഗിരി കുടിക്കാൻ കൊടുത്തു, ഒരു ചൂരലിൽ ഇട്ട് അവനു കുടിക്കാൻ കൊടുത്തു"(മത്താ. 27:48).

കാർഡ് സ്യൂട്ട് "തംബോറിനുകൾ" സുവിശേഷം നിർമ്മിച്ച ടെട്രാഹെഡ്രൽ സെറേറ്റഡ് നഖങ്ങളെ ദൂഷണം ചെയ്യുന്നു, അതുപയോഗിച്ച് രക്ഷകന്റെ കൈകളും കാലുകളും കുരിശിന്റെ മരത്തിൽ തറച്ചു. സങ്കീർത്തനക്കാരനായ ദാവീദിന്റെ വായിലൂടെ കർത്താവ് തന്റെ കാർണേഷനെക്കുറിച്ച് പ്രവചിച്ചതുപോലെ"അവർ എന്റെ കൈകളും കാലുകളും കുത്തി"(സങ്കീ. 22:17), അങ്ങനെ അത് സത്യമായി: അപ്പോസ്തലനായ തോമസ് പറഞ്ഞു"അവന്റെ കൈകളിലെ നഖങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മുറിവുകൾ ഞാൻ കണ്ടില്ലെങ്കിൽ, ഞാൻ അവന്റെ നഖങ്ങളിൽ എന്റെ വിരൽ ഇടുകയില്ല, അവന്റെ വാരിയെല്ലുകളിൽ ഞാൻ കൈ വയ്ക്കില്ല, ഞാൻ വിശ്വസിക്കില്ല."(യോഹന്നാൻ 20:25), "കണ്ടതിനാൽ ഞാൻ വിശ്വസിച്ചു"(യോഹന്നാൻ 20:29); അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസ് തന്റെ സഹ ഗോത്രക്കാരെ അഭിസംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ട് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തി:“ഇസ്രായേൽപുരുഷന്മാരേ!- അവന് പറഞ്ഞു, - നസ്രത്തിലെ യേശു (…) നീ എടുത്തു ആണിയടിച്ചു(കുരിശിലേക്ക്) കൈകൾ(റോമാക്കാർ) ദുഷ്ടന്മാർ കൊല്ലപ്പെട്ടു; എന്നാൽ ദൈവം അവനെ ഉയർത്തി"(പ്രവൃത്തികൾ 2:22, 24).

ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട, മാനസാന്തരപ്പെടാത്ത കൊള്ളക്കാരൻ, ഇന്നത്തെ ചൂതാട്ടക്കാരെപ്പോലെ, ദൈവപുത്രൻ കുരിശിൽ അനുഭവിച്ച കഷ്ടപ്പാടുകളെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുകയും, ആലോചനയിൽ, അനുതാപം നിമിത്തം, പൂർണതയിൽ എന്നെന്നേക്കുമായി യാത്രതിരിക്കുകയും ചെയ്തു; എന്നാൽ വിവേകിയായ കള്ളൻ, എല്ലാവർക്കും മാതൃകയായി, കുരിശിൽ അനുതപിക്കുകയും അതുവഴി ദൈവത്തോടൊപ്പമുള്ള നിത്യജീവൻ അവകാശമാക്കുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ, ക്രിസ്ത്യാനികളായ നമുക്ക്, അജയ്യമായ കുരിശിന്റെ ഒരേയൊരു രക്ഷാകരമായ അടയാളമല്ലാതെ, പ്രത്യാശയുടെയും പ്രതീക്ഷകളുടെയും മറ്റൊരു വസ്തുവോ, ജീവിതത്തിൽ മറ്റൊരു പിന്തുണയോ, നമ്മെ ഒന്നിപ്പിക്കുകയും പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന മറ്റൊരു ബാനറും ഉണ്ടാകില്ലെന്ന് നമുക്ക് ഉറച്ചു ഓർക്കാം. യജമാനൻ!

ഗാമാ ക്രോസ്

ഗ്രീക്ക് അക്ഷരമായ "ഗാമ" അടങ്ങിയിരിക്കുന്നതിനാൽ ഈ കുരിശിനെ "ഗാമാറ്റിക്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. റോമൻ കാറ്റകോമ്പുകളിലെ ആദ്യത്തെ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഇതിനകം ഒരു ഗാമാ ക്രോസ് ചിത്രീകരിച്ചു. ബൈസന്റിയത്തിൽ, ഈ രൂപം പലപ്പോഴും സുവിശേഷങ്ങൾ, പള്ളി പാത്രങ്ങൾ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ എന്നിവ അലങ്കരിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു, കൂടാതെ ബൈസന്റൈൻ വിശുദ്ധരുടെ വസ്ത്രങ്ങളിൽ എംബ്രോയിഡറി ചെയ്തു. 9-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ, തിയോഡോറ ചക്രവർത്തിയുടെ ഉത്തരവനുസരിച്ച്, ഗാമാ കുരിശുകളിൽ നിന്നുള്ള സ്വർണ്ണാഭരണങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച ഒരു സുവിശേഷം നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.

ഗാമാ ക്രോസ് പുരാതന ഇന്ത്യൻ സ്വസ്തിക ചിഹ്നവുമായി വളരെ സാമ്യമുള്ളതാണ്. സ്വസ്തിക അല്ലെങ്കിൽ സു-അസ്തി-ക എന്ന സംസ്‌കൃത പദത്തിന്റെ അർത്ഥം പരമമായ സത്ത അല്ലെങ്കിൽ പൂർണമായ ആനന്ദം എന്നാണ്. ഇതൊരു പുരാതന സൗരോർജ്ജമാണ്, അതായത്, സൂര്യനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അപ്പർ പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിൽ ഇതിനകം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ഒരു ചിഹ്നം, ആര്യന്മാരുടെ സംസ്കാരങ്ങളിൽ വ്യാപകമാകുന്നു, പുരാതന ഇറാനികൾ, ഈജിപ്തിലും ചൈനയിലും കാണപ്പെടുന്നു. തീർച്ചയായും, ക്രിസ്തുമതം വ്യാപിച്ച കാലഘട്ടത്തിൽ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പല മേഖലകളിലും സ്വസ്തിക അറിയപ്പെടുകയും ബഹുമാനിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. പുരാതന പുറജാതീയ സ്ലാവുകൾക്കും ഈ ചിഹ്നം പരിചിതമായിരുന്നു; സൂര്യന്റെയോ തീയുടെയോ അടയാളമായി വളയങ്ങളിലും ക്ഷേത്ര വളയങ്ങളിലും മറ്റ് ആഭരണങ്ങളിലും സ്വസ്തികയുടെ ചിത്രങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു, പുരോഹിതൻ മിഖായേൽ വോറോബിയോവ് കുറിക്കുന്നു. ശക്തമായ ആത്മീയ ശേഷിയുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ സഭയ്ക്ക് പുറജാതീയ പുരാതന കാലത്തെ പല സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളെയും പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യാനും ചർച്ച ചെയ്യാനും കഴിഞ്ഞു: പുരാതന തത്ത്വചിന്ത മുതൽ ദൈനംദിന ആചാരങ്ങൾ വരെ. ഒരുപക്ഷേ ഗാമാ ക്രോസ് ക്രിസ്ത്യൻ സംസ്കാരത്തിലേക്ക് ഒരു പള്ളിയിൽ പോകുന്ന സ്വസ്തികയായി പ്രവേശിച്ചു.

റഷ്യയിൽ ഈ കുരിശിന്റെ രൂപം വളരെക്കാലമായി ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നു. നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് കത്തീഡ്രലിന്റെ വാതിലുകളുടെ അലങ്കാരത്തിൽ, കിയെവിലെ സെന്റ് സോഫിയ കത്തീഡ്രലിന്റെ താഴികക്കുടത്തിന് കീഴിലുള്ള മൊസൈക്കിന്റെ രൂപത്തിൽ, മംഗോളിയന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ പല പള്ളി വസ്തുക്കളിലും അദ്ദേഹം ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. പിജിയിലെ മോസ്കോ ചർച്ച് ഓഫ് സെന്റ് നിക്കോളാസിന്റെ ഫെലോനിയനിൽ ഗാമാ കുരിശുകൾ എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളിലും, ഓർത്തഡോക്സും കത്തോലിക്കരും മാത്രമേ കുരിശുകളെയും ഐക്കണുകളെയും ആരാധിക്കുന്നുള്ളൂ. കുരിശുകൾ പള്ളികളുടെ താഴികക്കുടങ്ങൾ അലങ്കരിക്കുന്നു, അവരുടെ വീടുകൾ, കഴുത്തിൽ ധരിക്കുന്നു.

ഒരു വ്യക്തി പെക്റ്ററൽ ക്രോസ് ധരിക്കുന്നതിന്റെ കാരണം എല്ലാവർക്കും വ്യത്യസ്തമാണ്. ആരോ ഫാഷന് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കുന്നു, മറ്റൊരാൾക്ക് കുരിശ് മനോഹരമായ ഒരു ആഭരണമാണ്, മറ്റൊരാൾക്ക് അത് ഭാഗ്യം നൽകുകയും ഒരു താലിസ്മാനായി ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ സ്നാനസമയത്ത് ധരിക്കുന്ന പെക്റ്ററൽ കുരിശ് യഥാർത്ഥത്തിൽ അവരുടെ അനന്തമായ വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്.

ഇന്ന്, കടകളും പള്ളി സ്റ്റാളുകളും വിവിധ ആകൃതിയിലുള്ള വൈവിധ്യമാർന്ന കുരിശുകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മിക്കപ്പോഴും, കുട്ടിയെ സ്നാനപ്പെടുത്താൻ പോകുന്ന മാതാപിതാക്കൾക്ക് മാത്രമല്ല, സെയിൽസ് അസിസ്റ്റന്റുമാർക്കും ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശ് എവിടെയാണെന്നും കത്തോലിക്കൻ എവിടെയാണെന്നും വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല, വാസ്തവത്തിൽ, അവയെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ വളരെ ലളിതമാണെങ്കിലും. കത്തോലിക്കാ പാരമ്പര്യത്തിൽ, ഇത് മൂന്ന് നഖങ്ങളുള്ള ഒരു ചതുരാകൃതിയിലുള്ള കുരിശാണ്. യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ, കൈകൾക്കും കാലുകൾക്കുമായി നാല് നഖങ്ങളുള്ള നാല് പോയിന്റ്, ആറ്, എട്ട് പോയിന്റുള്ള കുരിശുകൾ ഉണ്ട്.

ക്രോസ് ആകൃതി

നാല് പോയിന്റുള്ള ക്രോസ്

അതിനാൽ, പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ ഏറ്റവും സാധാരണമായത് നാല് പോയിന്റുള്ള കുരിശ്... മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, റോമൻ കാറ്റകോമ്പുകളിൽ അത്തരം കുരിശുകൾ ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ, മുഴുവൻ ഓർത്തഡോക്സ് ഈസ്റ്റും ഇപ്പോഴും ഈ കുരിശിന്റെ രൂപം മറ്റെല്ലാവർക്കും തുല്യമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

എട്ട് പോയിന്റുള്ള ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശ്

യാഥാസ്ഥിതികതയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കുരിശിന്റെ ആകൃതി ശരിക്കും പ്രശ്നമല്ല, അതിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു, എന്നാൽ ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായത് എട്ട് പോയിന്റുകളും ആറ് പോയിന്റുകളുമുള്ള കുരിശുകളാണ്.

എട്ട് പോയിന്റുള്ള ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശ്ക്രിസ്തുവിനെ ഇതിനകം ക്രൂശിച്ച കുരിശിന്റെ ചരിത്രപരമായി കൃത്യമായ രൂപവുമായി ഏറ്റവും പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. റഷ്യൻ, സെർബിയൻ ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളികൾ മിക്കപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്ന ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശിൽ ഒരു വലിയ തിരശ്ചീന ക്രോസ്ബാറിന് പുറമേ രണ്ടെണ്ണം കൂടി അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. മുകളിലെ ഭാഗം ക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശിൽ "എന്ന ലിഖിതത്തോടുകൂടിയ ഒരു ഫലകത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. നസ്രായനായ യേശു, യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവ്"(INCI, അല്ലെങ്കിൽ ലാറ്റിനിൽ INRI). താഴത്തെ ചരിഞ്ഞ ക്രോസ്ബാർ - യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പാദങ്ങൾക്കുള്ള പിന്തുണ എല്ലാ ആളുകളുടെയും പാപങ്ങളും പുണ്യങ്ങളും തൂക്കിയിടുന്ന "നീതിപരമായ അളവിനെ" പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ വലതുവശത്ത് (ആദ്യം) ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട മാനസാന്തരപ്പെട്ട കൊള്ളക്കാരൻ സ്വർഗത്തിലേക്ക് പോയി, ഇടതുവശത്ത് ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട കൊള്ളക്കാരൻ, ക്രിസ്തുവിനെ നിന്ദിച്ച്, മരണാനന്തരം കൂടുതൽ വഷളാക്കി എന്നതിന്റെ പ്രതീകമായി ഇത് ഇടതുവശത്തേക്ക് ചരിഞ്ഞതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. വിധി നരകത്തിൽ വീണു. IC XC എന്ന അക്ഷരങ്ങൾ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ നാമത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന ക്രിസ്റ്റോഗ്രാം ആണ്.

റോസ്തോവിലെ വിശുദ്ധ ഡിമെട്രിയസ് എഴുതുന്നു " കർത്താവായ ക്രിസ്തു തന്റെ ചുമലിൽ കുരിശ് വഹിച്ചപ്പോൾ കുരിശ് അപ്പോഴും നാല് പോയിന്റായിരുന്നു; കാരണം ഇതുവരെ ഒരു തലക്കെട്ടോ കാലോ അതിൽ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. കാൽ ഇല്ല, കാരണം ക്രിസ്തു ഇതുവരെ കുരിശിൽ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റിട്ടില്ല, ക്രിസ്തുവിന്റെ പാദങ്ങൾ എവിടെ എത്തുമെന്ന് അറിയാതെ പടയാളികൾ കാൽവരിയിൽ ഇത് പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം ഒരു കാൽ ഘടിപ്പിച്ചില്ല.". കൂടാതെ, ക്രിസ്തുവിന്റെ ക്രൂശീകരണത്തിന് മുമ്പ് കുരിശിൽ ഒരു തലക്കെട്ടും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, കാരണം, സുവിശേഷം പറയുന്നതുപോലെ, ആദ്യം " അവനെ ക്രൂശിച്ചു"(യോഹന്നാൻ 19:18), പിന്നെ മാത്രം" പീലാത്തോസ് ലിഖിതമെഴുതി കുരിശിൽ വച്ചു(യോഹന്നാൻ 19:19). "അദ്ദേഹത്തിന്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ" പട്ടാളക്കാർ നറുക്കിട്ട് വിഭജിച്ചത് ആദ്യം ആയിരുന്നു " അവനെ ക്രൂശിച്ചവൻ"(മത്തായി 27:35), അതിനുശേഷം മാത്രം" അവന്റെ കുറ്റബോധത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ലിഖിതം അവന്റെ തലയിൽ സ്ഥാപിച്ചു: ഇതാണ് യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവായ യേശു.(മത്താ. 27:37).

എട്ട് പോയിന്റുള്ള കുരിശ് വിവിധതരം അശുദ്ധികൾക്കും ദൃശ്യവും അദൃശ്യവുമായ തിന്മയ്‌ക്കെതിരായ ഏറ്റവും ശക്തമായ സംരക്ഷണ ഏജന്റായി പണ്ടേ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ആറ് പോയിന്റുള്ള ക്രോസ്

ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസികൾക്കിടയിൽ വ്യാപകമായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് പുരാതന റഷ്യയുടെ കാലത്തും ആറ് പോയിന്റുള്ള ക്രോസ്... ഇതിന് ഒരു ചെരിഞ്ഞ ക്രോസ്ബാറും ഉണ്ട്: താഴത്തെ അറ്റം അനുതാപമില്ലാത്ത പാപത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, മുകളിലെ അറ്റം മാനസാന്തരത്തിലൂടെയുള്ള വിടുതലിനെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നത് കുരിശിന്റെ ആകൃതിയിലോ അറ്റങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിലോ അല്ല. കുരിശിൽ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട ക്രിസ്തുവിന്റെ ശക്തിക്ക് കുരിശ് പ്രസിദ്ധമാണ്, അതിന്റെ എല്ലാ പ്രതീകാത്മകതയും അത്ഭുതങ്ങളും ഇതിൽ ഉണ്ട്.

കുരിശിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണെന്ന് സഭ അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. സന്യാസി തിയോഡോർ ദി സ്റ്റുഡിറ്റിന്റെ വാക്കുകളിൽ - “ എല്ലാ രൂപങ്ങളിലുമുള്ള ഒരു കുരിശ് ഒരു യഥാർത്ഥ കുരിശാണ്"അഭൗമികമായ സൗന്ദര്യവും ജീവൻ നൽകുന്ന ശക്തിയും ഉണ്ട്.

« ലാറ്റിൻ, കത്തോലിക്ക, ബൈസന്റൈൻ, ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശുകൾ തമ്മിൽ കാര്യമായ വ്യത്യാസമില്ല, അതുപോലെ തന്നെ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ സേവനത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന മറ്റേതൊരു കുരിശും തമ്മിൽ കാര്യമായ വ്യത്യാസമില്ല. സാരാംശത്തിൽ, എല്ലാ കുരിശുകളും ഒന്നുതന്നെയാണ്, വ്യത്യാസങ്ങൾ രൂപത്തിലാണ്”, - സെർബിയൻ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ഐറിനെജ് പറയുന്നു.

കുരിശിലേറ്റൽ

കത്തോലിക്കാ, ഓർത്തഡോക്സ് സഭകളിൽ കുരിശിന്റെ രൂപത്തിനല്ല, മറിച്ച് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രത്തിനാണ് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം നൽകുന്നത്.

ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ, ക്രിസ്തുവിനെ ക്രൂശിൽ ചിത്രീകരിച്ചത് ജീവനോടെ, ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുക മാത്രമല്ല, വിജയിക്കുകയും ചെയ്തു, പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമാണ് മരിച്ച ക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്.

അതെ, ക്രിസ്തു ക്രൂശിൽ മരിച്ചുവെന്ന് നമുക്കറിയാം. എന്നാൽ, അപ്പോൾ അവൻ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റുവെന്നും ആളുകളോടുള്ള സ്‌നേഹം നിമിത്തം അവൻ സ്വമേധയാ സഹിച്ചുവെന്നും നമുക്കറിയാം: അനശ്വരമായ ആത്മാവിനെ വിലമതിക്കാൻ നമ്മെ പഠിപ്പിക്കാൻ; അങ്ങനെ നമുക്കും പുനരുത്ഥാനം പ്രാപിക്കാനും എന്നേക്കും ജീവിക്കാനും കഴിയും. ഈ ഈസ്റ്റർ സന്തോഷം ഓർത്തഡോക്സ് ക്രൂശീകരണത്തിൽ എപ്പോഴും ഉണ്ട്. അതിനാൽ, ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശിൽ, ക്രിസ്തു മരിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് തന്റെ കൈകൾ സ്വതന്ത്രമായി നീട്ടുന്നു, യേശുവിന്റെ കൈപ്പത്തികൾ തുറന്നിരിക്കുന്നു, അവൻ മനുഷ്യരാശിയെ മുഴുവൻ ആശ്ലേഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ, അവർക്ക് തന്റെ സ്നേഹം നൽകുകയും നിത്യജീവനിലേക്കുള്ള വഴി തുറക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ ഒരു മൃതദേഹമല്ല, ദൈവമാണ്, അവന്റെ മുഴുവൻ പ്രതിച്ഛായയും ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

പ്രധാന തിരശ്ചീനമായ ക്രോസ്ബാറിന് മുകളിലുള്ള ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശിന് മറ്റൊന്ന്, ചെറുതായ ഒന്ന് ഉണ്ട്, ഇത് ക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശിലെ ഒരു ടാബ്ലറ്റിനെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. കാരണം ക്രിസ്തുവിന്റെ കുറ്റം എങ്ങനെ വിവരിക്കണമെന്ന് പോണ്ടിയസ് പീലാത്തോസിന് കണ്ടെത്തിയില്ല, ഈ വാക്കുകൾ ടാബ്‌ലെറ്റിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു " യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവായ നസ്രത്തിലെ യേശു»മൂന്ന് ഭാഷകളിൽ: ഗ്രീക്ക്, ലാറ്റിൻ, അരാമിക്. കത്തോലിക്കാ മതത്തിൽ ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ, ഈ ലിഖിതത്തിന് ഒരു രൂപമുണ്ട് INRI, യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ - ഐ.എച്ച്.ടി.എസ്.ഐ(അല്ലെങ്കിൽ INHI, "നസ്രത്തിലെ യേശു, യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവ്"). താഴത്തെ ചരിഞ്ഞ ബാർ ലെഗ് സപ്പോർട്ടിനെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ ഇടത്തോട്ടും വലത്തോട്ടും ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട രണ്ട് കൊള്ളക്കാരെയും ഇത് പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. അവരിൽ ഒരാൾ തന്റെ മരണത്തിന് മുമ്പ് തന്റെ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ച് അനുതപിച്ചു, അതിനായി അദ്ദേഹത്തിന് സ്വർഗ്ഗരാജ്യം ലഭിച്ചു. മറ്റേയാൾ, തന്റെ മരണത്തിനുമുമ്പ്, തന്റെ ആരാച്ചാരെയും ക്രിസ്തുവിനെയും നിന്ദിക്കുകയും നിന്ദിക്കുകയും ചെയ്തു.

ലിഖിതങ്ങൾ മധ്യ ക്രോസ്ബാറിന് മുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു: "IC" "XC"- യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പേര്; അതിനു താഴെ: "നിക്ക"- വിജയി.

രക്ഷകന്റെ ക്രൂസിഫോം ഹാലോയിൽ ഗ്രീക്ക് അക്ഷരങ്ങൾ എഴുതിയിരിക്കണം യു.എൻ, അർത്ഥം - "ശരിക്കും ഞാൻ", കാരണം " ദൈവം മോശയോട് പറഞ്ഞു: ഞാനാണ് ഞാൻ”(പുറ. 3:14), അങ്ങനെ അവന്റെ നാമം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, അത് ദൈവത്തിന്റെ സത്തയുടെ ഐഡന്റിറ്റി, ശാശ്വതത, മാറ്റമില്ലായ്മ എന്നിവ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

കൂടാതെ, ഓർത്തഡോക്സ് ബൈസന്റിയത്തിൽ, കർത്താവിനെ കുരിശിൽ തറച്ച നഖങ്ങൾ സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു. അവർ മൂന്നുപേരല്ല, നാലെണ്ണം ഉണ്ടെന്ന് ഉറപ്പായിരുന്നു. അതിനാൽ, ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശുകളിൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ പാദങ്ങൾ രണ്ട് നഖങ്ങൾ കൊണ്ട് തറച്ചിരിക്കുന്നു, ഓരോന്നും പ്രത്യേകം. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്, ഒരു നഖത്തിൽ തറച്ച പാദങ്ങളുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രം.

ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശിങ്കൽ കത്തോലിക്കാ കുരിശിലേറ്റൽ

കത്തോലിക്കാ ക്രൂശീകരണത്തിൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയ്ക്ക് സ്വാഭാവിക സവിശേഷതകളുണ്ട്. കത്തോലിക്കർ ക്രിസ്തു മരിച്ചതായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ മുഖത്ത് രക്തം ഒഴുകുന്നു, കൈകളിലും കാലുകളിലും വാരിയെല്ലുകളിലും ( കളങ്കം). യേശുവിന് അനുഭവിക്കേണ്ടി വന്ന എല്ലാ മനുഷ്യ കഷ്ടപ്പാടുകളും, പീഡനങ്ങളും അത് പ്രകടമാക്കുന്നു. ശരീരഭാരത്താൽ അവന്റെ കൈകൾ തളർന്നു. കത്തോലിക്കാ കുരിശിലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രം വിശ്വസനീയമാണ്, പക്ഷേ ഇത് മരിച്ച ഒരാളുടെ ചിത്രമാണ്, അതേസമയം മരണത്തിനെതിരായ വിജയത്തിന്റെ ഒരു സൂചനയും ഇല്ല. ഓർത്തഡോക്സിയിലെ കുരിശുമരണവും ഈ വിജയത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. കൂടാതെ, രക്ഷകന്റെ പാദങ്ങൾ ഒറ്റ നഖം കൊണ്ട് തറച്ചിരിക്കുന്നു.

രക്ഷകന്റെ കുരിശിലെ മരണത്തിന്റെ അർത്ഥം

ക്രിസ്ത്യൻ കുരിശിന്റെ ആവിർഭാവം യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തസാക്ഷിത്വവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് പോണ്ടിയോസ് പീലാത്തോസിന്റെ നിർബന്ധിത ശിക്ഷയ്ക്ക് കീഴിൽ കുരിശിൽ സ്വീകരിച്ചു. പുരാതന റോമിലെ ഒരു സാധാരണ വധശിക്ഷാ രീതിയായിരുന്നു കുരിശിലേറ്റൽ, കാർത്തജീനിയക്കാരിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തത് - ഫിനീഷ്യൻ കോളനിസ്റ്റുകളുടെ പിൻഗാമികൾ (ആദ്യത്തെ ക്രൂശീകരണം ഫെനിഷ്യയിലാണ് ഉപയോഗിച്ചതെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു). സാധാരണയായി കവർച്ചക്കാരെ കുരിശിൽ വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിച്ചു; നീറോയുടെ കാലം മുതൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ട പല ആദിമ ക്രിസ്ത്യാനികളും ഈ രീതിയിൽ വധിക്കപ്പെട്ടു.

റോമാക്കാരുടെ ഇടയിൽ കുരിശുമരണം

ക്രിസ്തുവിന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് മുമ്പ്, കുരിശ് നാണക്കേടിന്റെയും ഭയാനകമായ ശിക്ഷയുടെയും ഉപകരണമായിരുന്നു. അവന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് ശേഷം, അത് തിന്മയുടെ മേൽ നന്മയുടെ വിജയത്തിന്റെ പ്രതീകമായി, മരണത്തിന് മേൽ ജീവിതം, ദൈവത്തിന്റെ അനന്തമായ സ്നേഹത്തിന്റെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ, സന്തോഷത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുവായി. അവതാരമേറിയ ദൈവപുത്രൻ തന്റെ രക്തത്താൽ കുരിശിനെ വിശുദ്ധീകരിക്കുകയും അത് തന്റെ കൃപയുടെ ഒരു ചാലകമാക്കുകയും വിശ്വാസികൾക്ക് വിശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ ഉറവിടമാക്കുകയും ചെയ്തു.

കുരിശിന്റെ (അല്ലെങ്കിൽ പ്രായശ്ചിത്തം) ഓർത്തഡോക്സ് സിദ്ധാന്തം നിസ്സംശയമായും ഈ ആശയത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു കർത്താവിന്റെ മരണം എല്ലാവരുടെയും മറുവിലയാണ്, എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും വിളി. കുരിശ് മാത്രമാണ്, മറ്റ് വധശിക്ഷകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, "ഭൂമിയുടെ എല്ലാ അറ്റങ്ങളും" എന്ന് വിളിച്ച് കൈകൾ നീട്ടി യേശുക്രിസ്തുവിന് മരിക്കാൻ സാധിച്ചത് (യെശയ്യാവ് 45:22).

സുവിശേഷങ്ങൾ വായിക്കുമ്പോൾ, ദൈവമനുഷ്യന്റെ കുരിശിന്റെ നേട്ടം അവന്റെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന സംഭവമാണെന്ന് നമുക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്. കുരിശിലെ തന്റെ കഷ്ടപ്പാടിലൂടെ, അവൻ നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ കഴുകി, ദൈവത്തോടുള്ള നമ്മുടെ കടം മറച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ, തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ഭാഷയിൽ, നമ്മെ "വീണ്ടെടുത്തു" (വീണ്ടെടുത്തു). ദൈവത്തിന്റെ അനന്തമായ സത്യത്തിന്റെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത രഹസ്യം ഗൊൽഗോഥയിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

ദൈവപുത്രൻ സ്വമേധയാ എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും കുറ്റം സ്വയം ഏറ്റെടുക്കുകയും അതിനായി ലജ്ജാകരവും വേദനാജനകവുമായ ക്രൂശിൽ മരണം അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്തു; പിന്നീട് മൂന്നാം ദിവസം നരകത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും ജേതാവായി വീണ്ടും ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു.

മനുഷ്യരാശിയുടെ പാപങ്ങൾ ശുദ്ധീകരിക്കാൻ ഇത്രയും ഭയാനകമായ ത്യാഗം ആവശ്യമായി വന്നത് എന്തുകൊണ്ട്, വ്യത്യസ്തവും വേദനാജനകവുമായ രീതിയിൽ ആളുകളെ രക്ഷിക്കാൻ അവസരമുണ്ടോ?

ദൈവ-മനുഷ്യന്റെ കുരിശിലെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തം പലപ്പോഴും മതപരവും ദാർശനികവുമായ ആശയങ്ങളുള്ള ആളുകൾക്ക് ഒരു "ഇടർച്ച" ആണ്. അപ്പോസ്തോലിക കാലത്തെ പല യഹൂദന്മാരും ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരത്തിലെ ആളുകളും സർവ്വശക്തനും നിത്യനുമായ ദൈവം മർത്യനായ ഒരു മനുഷ്യന്റെ രൂപത്തിൽ ഭൂമിയിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്നു, അടിയും തുപ്പലും ലജ്ജാകരമായ മരണവും സ്വമേധയാ സഹിച്ചു, ഈ നേട്ടം ആത്മീയമായി കൊണ്ടുവരുമെന്ന് വാദിക്കുന്നത് പരസ്പരവിരുദ്ധമാണെന്ന് കണ്ടെത്തി. മനുഷ്യരാശിക്ക് പ്രയോജനം. " അതു സാധ്യമല്ല!"- ചിലർ എതിർത്തു; " അത് ആവശ്യമില്ല!"- മറ്റുള്ളവർ ഉറപ്പിച്ചു.

വിശുദ്ധ പൗലോസ് അപ്പോസ്തലൻ തന്റെ കൊരിന്ത്യർക്കുള്ള ലേഖനത്തിൽ പറയുന്നു: " ക്രിസ്തു എന്നെ അയച്ചത് സ്നാനപ്പെടുത്താനല്ല, മറിച്ച് സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കാനാണ്, വചനത്തിന്റെ ജ്ഞാനത്തിലല്ല, ക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശ് ഇല്ലാതാക്കാതിരിക്കാനാണ്. കുരിശിനെക്കുറിച്ചുള്ള വചനം നശിക്കുന്നവർക്ക് വിഡ്ഢിത്തമാണ്, എന്നാൽ രക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന നമുക്ക് അത് ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയാണ്. എന്തെന്നാൽ: ഞാൻ ജ്ഞാനികളുടെ ജ്ഞാനത്തെ നശിപ്പിക്കും, വിവേകികളുടെ ബുദ്ധിയെ ഞാൻ തള്ളിക്കളയുകയും ചെയ്യും എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നുവല്ലോ. ഋഷി എവിടെ? എഴുത്തുകാരൻ എവിടെ? ഈ യുഗത്തിലെ സഹചോദ്യൻ എവിടെ? ദൈവം ഈ ലോകത്തിന്റെ ജ്ഞാനത്തെ ഭ്രാന്താക്കി മാറ്റിയില്ലേ? എന്തെന്നാൽ, ലോകം അതിന്റെ ജ്ഞാനത്താൽ ദൈവത്തെ അറിയാത്തപ്പോൾ, പ്രസംഗത്തിന്റെ വിഡ്ഢിത്തത്താൽ വിശ്വാസികളെ രക്ഷിക്കുന്നത് ദൈവത്തിന് പ്രീതികരമായിരുന്നു. യഹൂദന്മാർ അത്ഭുതങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നു; ഗ്രീക്കുകാർ ജ്ഞാനം അന്വേഷിക്കുന്നു; എന്നാൽ ഞങ്ങൾ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട ക്രിസ്തുവിനെ പ്രസംഗിക്കുന്നു, യഹൂദന്മാർക്ക് ഒരു പ്രലോഭനവും ഗ്രീക്കുകാർക്ക് ഭ്രാന്തും, യഹൂദന്മാർക്കും ഗ്രീക്കുകാരും, ക്രിസ്തുവിനെ, ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയും ദൈവത്തിന്റെ ജ്ഞാനവും.(1 കൊരി. 1: 17-24).

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ക്രിസ്തുമതത്തിൽ ചിലർ ഒരു പ്രലോഭനമായും ഭ്രാന്തമായും കണ്ടത്, വാസ്തവത്തിൽ, ഏറ്റവും വലിയ ദൈവിക ജ്ഞാനത്തിന്റെയും സർവശക്തിയുടെയും കാര്യമാണെന്ന് അപ്പോസ്തലൻ വിശദീകരിച്ചു. രക്ഷകന്റെ പാപപരിഹാര മരണത്തിന്റെയും പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെയും സത്യമാണ് മറ്റ് പല ക്രിസ്തീയ സത്യങ്ങൾക്കും അടിസ്ഥാനം, ഉദാഹരണത്തിന്, വിശ്വാസികളുടെ വിശുദ്ധീകരണത്തെക്കുറിച്ച്, കൂദാശകളെക്കുറിച്ച്, കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച്, സദ്ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ച്, വീരത്വത്തെക്കുറിച്ച്, ജീവിതത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ച്. , മരിച്ചവരുടെ ആസന്നമായ ന്യായവിധിയെക്കുറിച്ചും പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചും മറ്റുള്ളവരെക്കുറിച്ചും.

അതേസമയം, ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രായശ്ചിത്ത മരണം, ഭൗമിക യുക്തിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിശദീകരിക്കാനാകാത്തതും "നശിക്കുന്നവരെ പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്നതുമായ" ഒരു സംഭവമായതിനാൽ, വിശ്വാസികളുടെ ഹൃദയം അനുഭവിക്കുകയും പരിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പുനരുജ്ജീവന ശക്തിയുണ്ട്. ഈ ആത്മീയ ശക്തിയാൽ പുതുക്കപ്പെടുകയും ഊഷ്മളമാവുകയും ചെയ്തു, അവസാനത്തെ അടിമകളും ഏറ്റവും ശക്തരായ രാജാക്കന്മാരും കാൽവരിക്ക് മുന്നിൽ ഭയഭക്തിയോടെ വണങ്ങി; ഇരുണ്ട അജ്ഞരും ഏറ്റവും വലിയ ശാസ്ത്രജ്ഞരും. പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ഇറക്കത്തിനുശേഷം, രക്ഷകന്റെ പ്രായശ്ചിത്ത മരണവും പുനരുത്ഥാനവും തങ്ങൾക്ക് എന്ത് വലിയ ആത്മീയ നേട്ടങ്ങളാണ് നൽകിയതെന്ന് വ്യക്തിപരമായ അനുഭവത്തിലൂടെ അപ്പോസ്തലന്മാർക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടു, അവർ ഈ അനുഭവം തങ്ങളുടെ ശിഷ്യന്മാരുമായി പങ്കുവെച്ചു.

(മനുഷ്യരാശിയുടെ വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ രഹസ്യം നിരവധി പ്രധാനപ്പെട്ട മതപരവും മാനസികവുമായ ഘടകങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ രഹസ്യം മനസ്സിലാക്കുന്നതിന്, ഇത് ആവശ്യമാണ്:

a) ഒരു വ്യക്തിയുടെ പാപകരമായ പരിക്കും തിന്മയെ ചെറുക്കാനുള്ള അവന്റെ ഇച്ഛയെ ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നതും യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുക;

ബി) പിശാചിന്റെ ഇഷ്ടം, പാപത്തിന് നന്ദി, മനുഷ്യന്റെ ഇച്ഛയെ സ്വാധീനിക്കാനും ആകർഷിക്കാനും എങ്ങനെ അവസരം ലഭിച്ചുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്;

സി) സ്നേഹത്തിന്റെ നിഗൂഢമായ ശക്തി മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, ഒരു വ്യക്തിയെ ക്രിയാത്മകമായി സ്വാധീനിക്കാനും അവനെ പ്രസാദിപ്പിക്കാനുമുള്ള അതിന്റെ കഴിവ്. അതിലുപരിയായി, സ്നേഹം ഏറ്റവും കൂടുതൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് ഒരാളുടെ അയൽക്കാരനോടുള്ള ത്യാഗപരമായ സേവനത്തിലാണ് എങ്കിൽ, അവനുവേണ്ടി ജീവൻ നൽകുന്നത് സ്നേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രകടനമാണെന്നതിൽ സംശയമില്ല;

d) മനുഷ്യ സ്നേഹത്തിന്റെ ശക്തി മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ നിന്ന്, ദൈവിക സ്നേഹത്തിന്റെ ശക്തിയും അത് വിശ്വാസിയുടെ ആത്മാവിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുകയും അവന്റെ ആന്തരിക ലോകത്തെ എങ്ങനെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്നും മനസ്സിലാക്കാൻ ഒരാൾ ഉയരണം;

e) കൂടാതെ, രക്ഷകന്റെ വീണ്ടെടുപ്പ് മരണത്തിൽ മനുഷ്യലോകത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്ന ഒരു വശമുണ്ട്, അതായത്: കുരിശിൽ, ദൈവവും അഭിമാനിയായ ഡെന്നിറ്റ്സയും തമ്മിൽ ഒരു യുദ്ധം നടന്നു, അതിൽ ദൈവം ബലഹീനതയുടെ മറവിൽ ഒളിച്ചിരിക്കുന്നു. മാംസം, വിജയിയായി. ഈ ആത്മീയ യുദ്ധത്തിന്റെയും ദൈവിക വിജയത്തിന്റെയും വിശദാംശങ്ങൾ നമുക്ക് ഒരു രഹസ്യമായി തുടരുന്നു. ap പ്രകാരം ദൂതന്മാർ പോലും. പത്രോസ്, പാപപരിഹാരത്തിന്റെ രഹസ്യം പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല (1 പത്രോസ് 1:12). ദൈവത്തിന്റെ കുഞ്ഞാടിന് മാത്രം തുറക്കാൻ കഴിയുന്ന മുദ്രയിട്ട ഒരു പുസ്തകമാണിത് (വെളി. 5:1-7)).

ഓർത്തഡോക്സ് സന്യാസത്തിൽ ഒരാളുടെ കുരിശ് വഹിക്കുന്നത് പോലുള്ള ഒരു ആശയം ഉണ്ട്, അതായത്, ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ ജീവിതത്തിലുടനീളം ക്രിസ്ത്യൻ കൽപ്പനകൾ ക്ഷമയോടെ നിറവേറ്റുക. ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ എല്ലാ ബുദ്ധിമുട്ടുകളെയും "കുരിശ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ ജീവിത കുരിശ് വഹിക്കുന്നു. വ്യക്തിപരമായ നേട്ടത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് കർത്താവ് പറഞ്ഞു: " തന്റെ കുരിശ് എടുക്കാതെ (പ്രവൃത്തിയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ച്) എന്നെ അനുഗമിക്കുന്നവൻ (സ്വയം ക്രിസ്ത്യാനി എന്ന് വിളിക്കുന്നു) എനിക്ക് യോഗ്യനല്ല.(മത്തായി 10:38).

« കുരിശ് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ മുഴുവൻ കാവൽക്കാരനാണ്. പള്ളിയുടെ ഭംഗി കടക്കുക, രാജാക്കന്മാരുടെ ഓർബ് കുരിശ്", - ജീവൻ നൽകുന്ന കുരിശിന്റെ ഉയർച്ചയുടെ വിരുന്നിന്റെ പ്രകാശമാനങ്ങളുടെ സമ്പൂർണ്ണ സത്യം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

മനഃസാക്ഷിയുള്ള ക്രോസ്-വെറുപ്പുകാരും കുരിശിലേറ്റലുകളും വിശുദ്ധ കുരിശിന്റെ ക്രൂരമായ അവഹേളനത്തിനും ദൈവദൂഷണത്തിനുമുള്ള ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. എന്നാൽ ഈ ഹീനമായ സംഭവത്തിൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് കാണുമ്പോൾ, നിശബ്ദത പാലിക്കുക എന്നത് അസാധ്യമാണ്, കാരണം - വിശുദ്ധ ബേസിൽ ദി ഗ്രേറ്റിന്റെ വാക്ക് അനുസരിച്ച് - "ദൈവം നിശബ്ദതയ്ക്ക് കീഴടങ്ങിയിരിക്കുന്നു"!

കത്തോലിക്കരും ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ

അതിനാൽ, കത്തോലിക്കാ കുരിശും ഓർത്തഡോക്സും തമ്മിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്:

കത്തോലിക്കാ കുരിശ് ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശ്

1. ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശ്മിക്കപ്പോഴും ഇതിന് എട്ട് പോയിന്റുകളോ ആറ് പോയിന്റുകളോ ഉള്ള ആകൃതിയുണ്ട്. കത്തോലിക്കാ കുരിശ്- നാല് പോയിന്റ്.
2. പ്ലേറ്റിൽ വാക്കുകൾകുരിശുകളിൽ സമാനമാണ്, വ്യത്യസ്ത ഭാഷകളിൽ മാത്രം എഴുതിയിരിക്കുന്നു: ലാറ്റിൻ INRI(കത്തോലിക്ക കുരിശിന്റെ കാര്യത്തിൽ) സ്ലാവിക്-റഷ്യൻ ഐ.എച്ച്.ടി.എസ്.ഐ(ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശിൽ).
3. മറ്റൊരു തത്ത്വപരമായ നിലപാട് ക്രൂശിതരൂപത്തിലെ കാലുകളുടെ സ്ഥാനവും നഖങ്ങളുടെ എണ്ണവും... യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പാദങ്ങൾ കത്തോലിക്കാ ക്രൂശീകരണത്തിൽ ഒരുമിച്ച് സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു, ഓരോന്നും ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശിൽ വെവ്വേറെ ആണിയടിച്ചിരിക്കുന്നു.
4. വ്യത്യസ്തമാണ് കുരിശിലെ രക്ഷകന്റെ ചിത്രം... ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശ് നിത്യജീവിതത്തിലേക്കുള്ള വഴി തുറന്ന ദൈവത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, കത്തോലിക്കർ പീഡിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

സെർജി ഷുലിയാക് തയ്യാറാക്കിയത്

കത്തോലിക്കാ, ഓർത്തഡോക്സ് പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ, കുരിശ് ഒരു വലിയ ദേവാലയമാണ്, അതിൽ ദൈവത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ കുഞ്ഞാടായ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു മനുഷ്യരാശിയുടെ രക്ഷയ്ക്കായി പീഡനവും മരണവും സഹിച്ചു. ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളികൾക്കും കത്തോലിക്കാ പള്ളികൾക്കും കിരീടം ചാർത്തുന്ന കുരിശുകൾ കൂടാതെ, വിശ്വാസികൾ നെഞ്ചിൽ ധരിക്കുന്ന ശരീരം ധരിച്ച കുരിശുകളും ഉണ്ട്.

ഓർത്തഡോക്സ് ധരിക്കാവുന്ന കുരിശുകളും കത്തോലിക്കരും തമ്മിൽ ഒരേസമയം നിരവധി വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്, അവ നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി രൂപപ്പെട്ടു.

ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പുരാതന ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളിയിൽ, കുരിശിന്റെ ആകൃതി പ്രധാനമായും നാല് പോയിന്റുകളായിരുന്നു (ഒരു മധ്യ തിരശ്ചീന ബാർ ഉള്ളത്). റോമൻ പുറജാതീയ അധികാരികൾ ക്രിസ്ത്യാനികളെ പീഡിപ്പിക്കുന്ന സമയത്ത് കുരിശിന്റെ അത്തരം രൂപങ്ങളും അതിന്റെ ചിത്രങ്ങളും കാറ്റകോമ്പുകളിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. കുരിശിന്റെ നാല് പോയിന്റുള്ള രൂപം കത്തോലിക്കാ പാരമ്പര്യത്തിൽ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശ് മിക്കപ്പോഴും എട്ട് പോയിന്റുകളുള്ള ഒരു കുരിശാണ്, അതിൽ മുകളിലെ ക്രോസ്ബാർ ഒരു പ്ലേറ്റാണ്, അതിൽ "യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവായ നസ്രത്തിലെ യേശു" എന്ന ലിഖിതം നഖത്തിൽ പതിച്ചിട്ടുണ്ട്, താഴത്തെ വളഞ്ഞ ക്രോസ്ബാർ കൊള്ളക്കാരന്റെ മാനസാന്തരത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശിന്റെ അത്തരമൊരു പ്രതീകാത്മക രൂപം മാനസാന്തരത്തിന്റെ ഉയർന്ന ആത്മീയതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അത് മനുഷ്യന് സ്വർഗ്ഗരാജ്യം നൽകുന്നു, അതുപോലെ ഹൃദയത്തിന്റെ കയ്പ്പും അഭിമാനവും നിത്യമരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

കൂടാതെ, കുരിശിന്റെ ആറ് പോയിന്റുള്ള രൂപങ്ങളും ഇതിൽ കാണാം. ഇത്തരത്തിലുള്ള ക്രൂശീകരണത്തിൽ, പ്രധാന സെൻട്രൽ തിരശ്ചീനമായ ഒന്നിന് പുറമേ, താഴ്ന്ന ബെവെൽഡ് ക്രോസ്ബാറും ഉണ്ട് (ചിലപ്പോൾ മുകളിലെ നേരായ ക്രോസ്ബാറുള്ള ആറ് പോയിന്റുള്ള കുരിശുകൾ ഉണ്ട്).

കുരിശിലെ രക്ഷകന്റെ ചിത്രങ്ങളും മറ്റ് വ്യത്യാസങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശടികളിൽ, യേശുക്രിസ്തുവിനെ മരണത്തെ കീഴടക്കിയ ദൈവമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ കുരിശിൽ അല്ലെങ്കിൽ കുരിശിന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ ഐക്കണുകളിൽ, ക്രിസ്തുവിനെ ജീവനോടെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. രക്ഷകന്റെ അത്തരമൊരു ചിത്രം മരണത്തിനും മനുഷ്യരാശിയുടെ രക്ഷയ്ക്കും മേൽ കർത്താവിന്റെ വിജയത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു, ക്രിസ്തുവിന്റെ ശാരീരിക മരണത്തെ തുടർന്നുള്ള പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ അത്ഭുതത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

കത്തോലിക്കാ കുരിശുകൾ കൂടുതൽ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്. കഠിനമായ പീഡനത്തിന് ശേഷം മരിച്ച ക്രിസ്തുവിനെ അവർ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. പലപ്പോഴും, കത്തോലിക്കാ കുരിശടികളിൽ, ശരീരഭാരത്തിൽ രക്ഷകന്റെ കൈകൾ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു. ചില സമയങ്ങളിൽ, കർത്താവിന്റെ വിരലുകൾ ഒരു മുഷ്ടിയിലേക്ക് വളഞ്ഞതായി നിങ്ങൾക്ക് കാണാൻ കഴിയും, ഇത് ബ്രഷുകളിൽ തറച്ച നഖങ്ങളുടെ ഫലത്തിന്റെ വിശ്വസനീയമായ പ്രതിഫലനമാണ് (ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശുകളിൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ കൈപ്പത്തികൾ തുറന്നിരിക്കുന്നു). പലപ്പോഴും കത്തോലിക്കാ കുരിശുകളിൽ നിങ്ങൾക്ക് കർത്താവിന്റെ ശരീരത്തിൽ രക്തം കാണാം. ഇതെല്ലാം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് മനുഷ്യന്റെ രക്ഷയ്ക്കായി ക്രിസ്തു സഹിച്ച ഭയാനകമായ പീഡനത്തെയും മരണത്തെയും കുറിച്ചാണ്.

ഓർത്തഡോക്സ്, കത്തോലിക്കാ കുരിശുകൾ തമ്മിലുള്ള മറ്റ് വ്യത്യാസങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കാവുന്നതാണ്. അതിനാൽ, ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശടികളിൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ പാദങ്ങൾ രണ്ട് നഖങ്ങൾ, കത്തോലിക്കരുടെ പാദങ്ങളിൽ - ഒന്ന് (ചില സന്യാസ കത്തോലിക്കാ ഓർഡറുകളിൽ പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ മൂന്നിന് പകരം നാല് നഖങ്ങളുള്ള കുരിശുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു).

മുകളിലെ പ്ലേറ്റിലെ ലിഖിതത്തിൽ ഓർത്തഡോക്സ്, കത്തോലിക്കാ കുരിശുകൾ തമ്മിൽ വ്യത്യാസമുണ്ട്. "നസ്രത്തിലെ യേശു, ജൂതന്മാരുടെ രാജാവ്", കത്തോലിക്കാ കുരിശുകളിൽ ലാറ്റിൻ ചുരുക്കെഴുത്ത് - INRI. ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശുകൾക്ക് ഒരു ലിഖിതമുണ്ട് - IHTSI. രക്ഷകന്റെ പ്രകാശവലയത്തിൽ ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശുകളിൽ, "ഞാൻ" എന്ന വാക്ക് സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഗ്രീക്ക് അക്ഷരങ്ങളുടെ ലിഖിതം:

ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശുകളിൽ പലപ്പോഴും "NIKA" (യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വിജയം എന്നർത്ഥം), "മഹത്വത്തിന്റെ രാജാവ്", "ദൈവപുത്രൻ" എന്നീ ലിഖിതങ്ങളുണ്ട്.

ഒരു വിശ്വാസി, നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഒരു കുരിശ് ധരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ശരിയായത് എങ്ങനെ തിരഞ്ഞെടുക്കാം, അവയുടെ വൈവിധ്യത്തിൽ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകരുത്? ഞങ്ങളുടെ ലേഖനത്തിൽ നിന്ന് കുരിശുകളുടെ പ്രതീകാത്മകതയെയും അർത്ഥത്തെയും കുറിച്ച് നിങ്ങൾ പഠിക്കും.

നിരവധി തരം കുരിശുകൾ ഉണ്ട്, ഒരു പെക്റ്ററൽ ക്രോസ് ഉപയോഗിച്ച് എന്തുചെയ്യണമെന്നും അത് എങ്ങനെ ശരിയായി ധരിക്കണമെന്നും പലർക്കും ഇതിനകം അറിയാം. അതിനാൽ, ഒന്നാമതായി, അവയിൽ ഏതാണ് ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്, ഏതാണ് കത്തോലിക്കരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് എന്ന ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു. രണ്ട് തരത്തിലുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ മതങ്ങളിലും, നിരവധി തരം കുരിശുകൾ ഉണ്ട്, അവ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകാതിരിക്കാൻ മനസ്സിലാക്കണം.

ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശ് തമ്മിലുള്ള പ്രധാന വ്യത്യാസങ്ങൾ

• മൂന്ന് തിരശ്ചീന വരകളുണ്ട്: മുകളിലും താഴെയുമുള്ള വരികൾ ചെറുതും അവയ്ക്കിടയിൽ നീളമുള്ളതുമാണ്;
• കുരിശിന്റെ അറ്റത്ത്, ഒരു ട്രെഫോയിലിനോട് സാമ്യമുള്ള മൂന്ന് അർദ്ധവൃത്തങ്ങൾ രൂപപ്പെടാം;
• ചുവടെയുള്ള ചില ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശുകളിൽ, ഒരു ചരിഞ്ഞ തിരശ്ചീന രേഖയ്ക്ക് പകരം, ഒരു മാസം ഉണ്ടാകാം - ഈ അടയാളം ബൈസന്റിയത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, അതിൽ നിന്ന് യാഥാസ്ഥിതികത സ്വീകരിച്ചു;
• യേശുക്രിസ്തുവിനെ രണ്ട് നഖങ്ങളാൽ കാൽക്കൽ ക്രൂശിക്കുന്നു, കത്തോലിക്കാ കുരിശിൽ - ഒരു ആണി;
• കത്തോലിക്കാ കുരിശുമരണത്തിൽ ചില സ്വാഭാവികതയുണ്ട്, അത് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പീഡനത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, അത് ആളുകൾക്ക് വേണ്ടി അദ്ദേഹം സഹിച്ചു: ശരീരം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ഭാരമുള്ളതായി കാണപ്പെടുകയും കൈകളിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശിലേറ്റൽ ദൈവത്തിന്റെ വിജയവും പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ സന്തോഷവും, മരണത്തെ മറികടക്കലും കാണിക്കുന്നു, അതിനാൽ ശരീരം മുകളിൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കുരിശിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നില്ല.

കത്തോലിക്കാ കുരിശുകൾ

ഒന്നാമതായി, ഇവയിൽ വിളിക്കപ്പെടുന്നവ ഉൾപ്പെടുന്നു ലാറ്റിൻ കുരിശ്... എല്ലാത്തിനെയും പോലെ, ഇത് ലംബവും തിരശ്ചീനവുമായ ഒരു വരയാണ്, അതേസമയം ലംബമായത് ശ്രദ്ധേയമായി നീളമുള്ളതാണ്. അതിന്റെ പ്രതീകാത്മകത ഇപ്രകാരമാണ്: ക്രിസ്തു ഗോൽഗോത്തയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന കുരിശ് ഇങ്ങനെയാണ്. മുമ്പ്, ഇത് പുറജാതീയതയിലും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചതോടെ, ലാറ്റിൻ കുരിശ് വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രതീകമായി മാറി, ചിലപ്പോൾ വിപരീത കാര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: മരണവും പുനരുത്ഥാനവും.

സമാനമായ മറ്റൊരു കുരിശ്, എന്നാൽ മൂന്ന് തിരശ്ചീന വരകളുള്ള, വിളിക്കുന്നു മാർപ്പാപ്പ... ഇത് മാർപ്പാപ്പയുമായി മാത്രം ബന്ധപ്പെട്ടതും ചടങ്ങുകളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ട്യൂട്ടോണിക് അല്ലെങ്കിൽ മാൾട്ടീസ് പോലുള്ള എല്ലാത്തരം നൈറ്റ്ലി ഓർഡറുകളും ഉപയോഗിക്കുന്ന നിരവധി തരം കുരിശുകളും ഉണ്ട്. അവർ മാർപ്പാപ്പയുടെ കീഴിലുള്ളവരായിരുന്നതിനാൽ, ഈ കുരിശുകൾ കത്തോലിക്കാ വിഭാഗമായി കണക്കാക്കാം. അവ പരസ്പരം അൽപ്പം വ്യത്യസ്തമായി കാണപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ അവയ്ക്ക് പൊതുവായുള്ളത് അവയുടെ വരകൾ മധ്യഭാഗത്തേക്ക് ശ്രദ്ധയിൽ പെടുന്നു എന്നതാണ്.

ലോറൈൻ ക്രോസ്മുമ്പത്തേതിന് സമാനമാണ്, എന്നാൽ രണ്ട് ബാറുകൾ ഉണ്ട്, അവയിലൊന്ന് മറ്റൊന്നിനേക്കാൾ ചെറുതായിരിക്കാം. ഈ ചിഹ്നം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട പ്രദേശത്തെ പേര് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കർദ്ദിനാൾമാരുടെയും ആർച്ച് ബിഷപ്പുമാരുടെയും അങ്കിയിൽ ക്രോസ് ഓഫ് ലോറൈൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. കൂടാതെ, ഈ കുരിശ് ഗ്രീക്ക് ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പ്രതീകമാണ്, അതിനാൽ ഇതിനെ പൂർണ്ണമായും കത്തോലിക്കാ എന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയില്ല.

ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശുകൾ

വിശ്വാസം, തീർച്ചയായും, കുരിശ് നിരന്തരം ധരിക്കേണ്ടതാണെന്നും ഏറ്റവും അപൂർവമായ സന്ദർഭങ്ങളിലൊഴികെ അഴിച്ചുമാറ്റരുതെന്നും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ധാരണയോടെ അത് തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഓർത്തഡോക്സിയിൽ ഏറ്റവും വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന കുരിശ് എട്ട് പോയിന്റ്... ഇത് ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു: ഒരു ലംബ രേഖ, മധ്യഭാഗത്ത് തൊട്ട് മുകളിലായി ഒരു വലിയ തിരശ്ചീന രേഖ, കൂടാതെ രണ്ട് ചെറിയ ക്രോസ്ബാറുകൾ: അതിന് മുകളിലും താഴെയും. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, താഴത്തെ ഒരെണ്ണം എപ്പോഴും ചെരിഞ്ഞുകിടക്കുന്നു, അതിന്റെ വലതുഭാഗം ഇടതുവശത്ത് താഴെയുള്ള ഒരു തലത്തിലാണ്.

ഈ കുരിശിന്റെ പ്രതീകാത്മകത ഇപ്രകാരമാണ്: ഇത് ഇതിനകം യേശുക്രിസ്തുവിനെ ക്രൂശിച്ച കുരിശ് കാണിക്കുന്നു. മുകളിലെ തിരശ്ചീന രേഖ "യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവായ നസ്രത്തിലെ യേശു" എന്ന ലിഖിതത്തോടുകൂടിയ നഖംകൊണ്ടുള്ള ക്രോസ്ബാറിനോട് യോജിക്കുന്നു. ബൈബിൾ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, റോമാക്കാർ അവനെക്കുറിച്ച് തമാശ പറഞ്ഞു, അവർ ഇതിനകം കുരിശിൽ തറക്കപ്പെടുകയും അവന്റെ മരണത്തിനായി കാത്തിരിക്കുകയും ചെയ്തു. ക്രോസ്ബാർ ക്രിസ്തുവിന്റെ കൈകൾ നഖത്തിൽ തറച്ചതിനെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, താഴത്തെ ഒന്ന് - അവന്റെ കാലുകൾ ചങ്ങലയിൽ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

താഴത്തെ ബാറിന്റെ ചെരിവ് ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു: യേശുക്രിസ്തുവിനൊപ്പം രണ്ട് കള്ളന്മാരെയും ക്രൂശിച്ചു. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, അവരിൽ ഒരാൾ ദൈവപുത്രന്റെ മുമ്പാകെ അനുതപിക്കുകയും പാപമോചനം നേടുകയും ചെയ്തു. രണ്ടാമൻ പരിഹസിക്കാൻ തുടങ്ങി, അവന്റെ സ്ഥിതി കൂടുതൽ വഷളാക്കുകയേയുള്ളൂ.

എന്നിരുന്നാലും, ബൈസന്റിയത്തിൽ നിന്ന് റഷ്യയിലേക്ക് ആദ്യമായി കൊണ്ടുവന്ന ആദ്യത്തെ കുരിശ് ഗ്രീക്ക് കുരിശ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയായിരുന്നു. അവൻ, റോമൻ പോലെ, നാലു പോയിന്റ് ആണ്. ഒരേ ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ബാറുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതും പൂർണ്ണമായും ഐസോസിലിസ് ആണ് എന്നതാണ് വ്യത്യാസം. കത്തോലിക്കാ ഓർഡറുകളുടെ കുരിശുകൾ ഉൾപ്പെടെ മറ്റ് പലതരം കുരിശുകൾക്കും ഇത് അടിസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിച്ചു.

മറ്റ് തരത്തിലുള്ള കുരിശുകൾ

സെന്റ് ആൻഡ്രൂസ് ക്രോസ് X എന്ന അക്ഷരവുമായോ വിപരീത ഗ്രീക്ക് കുരിശുമായോ വളരെ സാമ്യമുള്ളതാണ്. ആദ്യം വിളിക്കപ്പെട്ട അപ്പോസ്തലനായ ആൻഡ്രൂ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടത് ഇതിലാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. നാവികസേനയുടെ പതാകയിൽ റഷ്യയിൽ ഉപയോഗിച്ചു. സ്‌കോട്ട്‌ലൻഡിന്റെ പതാകയിലും അദ്ദേഹം സ്ഥാനം പിടിച്ചിട്ടുണ്ട്.

കെൽറ്റിക് കുരിശും ഗ്രീക്കിന് സമാനമാണ്. അവൻ നിർബന്ധമായും ഒരു സർക്കിളിൽ എടുത്തതാണ്. അയർലൻഡ്, സ്കോട്ട്ലൻഡ്, വെയിൽസ്, ബ്രിട്ടന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഈ ചിഹ്നം വളരെക്കാലമായി ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നു. കത്തോലിക്കാ മതം വ്യാപകമല്ലാത്ത ഒരു സമയത്ത്, ഈ ചിഹ്നം ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഈ പ്രദേശത്ത് കെൽറ്റിക് ക്രിസ്തുമതം നിലനിന്നിരുന്നു.

ചിലപ്പോൾ കുരിശ് സ്വപ്നത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം. സ്വപ്ന പുസ്തകം അവകാശപ്പെടുന്നതുപോലെ ഇത് നല്ലതും ചീത്തയുമായ ഒരു അടയാളമായിരിക്കാം. എല്ലാ ആശംസകളും, കൂടാതെ ബട്ടണുകൾ അമർത്താൻ മറക്കരുത്

26.07.2016 07:08

നമ്മുടെ സ്വപ്നങ്ങൾ നമ്മുടെ ബോധത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമാണ്. നമ്മുടെ ഭാവി, ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് അവർക്ക് ഒരുപാട് പറയാൻ കഴിയും ...