അലക്‌സീവ് എം.പി

ആർതർ രാജാവിന്റെ ആദ്യകാല പരാമർശങ്ങൾ 5-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും 6-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലുമാണ്, ബ്രിട്ടനിലെ ആംഗ്ലോ-സാക്സൺ അധിനിവേശത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിന് നേതൃത്വം നൽകിയ ചരിത്രപരമായ കെൽറ്റിക് നേതാവുമായി ഇതിഹാസ നായകനെ ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു. യഥാർത്ഥ "വെൽഷ്" നോവലുകളിൽ 9-11 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ നോവലുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു, അവ വെയിൽസിന്റെ മാന്ത്രിക ഇതിഹാസങ്ങളുടെ "ദി മാബിനോജിയൻ" ശേഖരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ആദ്യകാല കഥകളിലെ ആർതർ (ഉദാഹരണത്തിന്, നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വെൽഷ് ബാർഡ് അനെറിൻ "ഗോഡിൻ" എന്ന കവിത) ശക്തനും ശക്തനുമായ ഒരു ഗോത്ര നേതാവായി നമ്മുടെ മുൻപിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, എല്ലാ പ്രാകൃത ക്രൂരതകളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, കുലീനതയ്ക്കും സത്യസന്ധതയ്ക്കും അന്യനല്ല.
മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിലെ ഗവേഷകർ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത് ഒരു പുരാതന തലത്തിൽ, നിരവധി ഐറിഷ് ഇതിഹാസങ്ങളുടെ നായകനായ ഉലാദ് കൊഞ്ചോബാറിലെ ഇതിഹാസ രാജാവിനോടും വെൽഷ് ദേവതയായ ബ്രാനിനോടും ആർതറിനെ താരതമ്യപ്പെടുത്താമെന്നാണ്.
പ്രശസ്ത മധ്യകാല ശാസ്ത്രജ്ഞൻ എ.ഡി. മിഖൈലോവ് എഴുതുന്നു, "ആർത്തൂറിയൻ ഇതിഹാസങ്ങൾ കെൽറ്റിക് ഇതിഹാസ കഥകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അവയുടെ ഐറിഷ് വ്യതിയാനം നമുക്ക് നന്നായി അറിയാം. അതിനാൽ, ഐറിഷ് സാഗകൾ ഒരു ഉറവിടമല്ല, സമാന്തരമാണ്, ഒരു പരിധിവരെ രാജാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളുടെ മാതൃക പോലും. ആർതർ." ബ്രാൻ ഒരു മുറിവ് അനുഭവിക്കുന്നു എന്നതാണ് രണ്ടാമത്തേതുമായി അദ്ദേഹത്തിന് പൊതുവായുള്ളത്. വികലാംഗനായ രാജാവ് വിശുദ്ധ കപ്പായ ഗ്രെയ്‌ലിന്റെ സൂക്ഷിപ്പുകാരനായി മാറുമ്പോൾ, ആർത്യൂറിയൻ ഇതിഹാസങ്ങളുടെ പിന്നീടുള്ള പതിപ്പുകളുമായി ഈ രൂപത്തിന് വളരെയധികം സാമ്യമുണ്ട്.
ആർതർ എന്ന പേര് സാധാരണയായി റോമൻ കുടുംബനാമമായ അർട്ടോറിയസിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്, എന്നാൽ കെൽറ്റിക് മിത്തോളജിയുടെ തലത്തിൽ നിരവധി വ്യത്യസ്ത പദങ്ങൾ ഉണ്ട്. അവരിൽ ഒരാളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആർതറിന്റെ പേര് "കറുത്ത കാക്ക" എന്നും "കാക്ക" എന്നും മനസ്സിലാക്കുന്നു, വെൽഷിൽ തവിട് പോലെ തോന്നുന്നു, ഇത് ആർതർ രാജാവിന്റെ പ്രവർത്തനപരമായും പദോൽപ്പത്തിപരമായും ബ്രാൻ ദൈവവുമായുള്ള ബന്ധം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

തുടർന്നുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, കെൽറ്റിക് പാരമ്പര്യത്തിലെ ആർതറിന്റെ പ്രതിച്ഛായ ക്രമേണ മാറുകയും ക്രമേണ ഉതർ പെൻഡ്രാഗന്റെ മകൻ ഒരു ജ്ഞാനിയായ രാജാവായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്തു - ഉദാഹരണത്തിന്, ഇംഗ്ലീഷ് ചരിത്രകാരനായ ഗാൽഫ്രെഡ് ഓഫ് മോൺമൗത്ത് (മരണം 1154 അല്ലെങ്കിൽ 1155). "ലൈഫ് ഓഫ് മെർലിൻ" എന്ന കാവ്യവും "ബ്രിട്ടൻസിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന ഗദ്യവും മോൺമൗത്തിലെ ജെഫ്രിയുടെ തൂലികയുടേതാണ്, പല സ്രോതസ്സുകളിലും ആർതറിന്റെ മകൻ ജെഫ്രി എന്നും പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു.

ഈ പുസ്തകങ്ങളിൽ, ആർതറിന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ നമ്മുടെ മുമ്പിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു - ഗാൽഫ്രെഡിന്റെ അനുകരിക്കുന്നവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ആർതർ വെളുത്ത മുടിയുള്ള ഒരു വൃദ്ധനല്ല, മറിച്ച് ശക്തനായ ഒരു യോദ്ധാവാണ്, ദേശങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് ശേഖരിക്കുകയും ഒരു വലിയ ശക്തിയെ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് ധൈര്യം കൊണ്ടല്ല. അവന്റെ ശത്രുക്കളുടെ ധൈര്യം, പക്ഷേ ഒരു സ്ത്രീയുടെ അവിശ്വസ്തതയ്ക്കും വഞ്ചനയ്ക്കും കാരണം - ഗിനിവേർ രാജ്ഞി. ഒരു പ്രത്യേക നായകന്റെയും ഒരു മുഴുവൻ സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും വിധിയിൽ സ്ത്രീ മനോഹാരിതയുടെയും സ്ത്രീകളുടെ വിനാശകരമായ പങ്കിന്റെയും പ്രേരണ ഉണ്ടാകുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. പിന്നീട്, വട്ടമേശയിലെ നൈറ്റ്‌സിനെക്കുറിച്ചുള്ള നോവലുകളിലെ കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നായി ഈ രൂപഭാവം മാറും. മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു മുഴുവൻ ശാഖയും (ആർതറിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ നൈറ്റ്‌സിന്റെയും പിന്നീടുള്ള പ്രണയങ്ങളെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല) വളർന്ന കൃതികൾ എഴുതിയതിന്റെ ബഹുമതി മോൺമൗത്തിലെ ജെഫ്രിക്ക് ഉണ്ട് - പ്രധാന കഥാപാത്രം ആർതർ രാജാവാണ്.

പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിനുശേഷം, ആർതർ രാജാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങൾ ഭൂഖണ്ഡത്തിലുടനീളം, പ്രാഥമികമായി ബ്രിട്ടാനിയിൽ വ്യാപിച്ചു, നൈറ്റ്ലി പാരമ്പര്യം മനസ്സിലാക്കുകയും പുനർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. നൈറ്റ്ലി പാരമ്പര്യം ഫ്രാൻസിന്റെ തെക്ക് ഭാഗത്തുള്ള പ്രൊവെൻസിൽ ഉത്ഭവിക്കുകയും മറ്റ് ജനങ്ങൾക്ക് ഒരു മാതൃകയായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. നൈറ്റ്ലി പരിതസ്ഥിതിയിൽ, മര്യാദയുടെ ചില നിയമങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട് - മാന്യമായ പെരുമാറ്റം, അതനുസരിച്ച് ഒരു നൈറ്റ് പെരുമാറണം: മര്യാദയുള്ളവനായിരിക്കുക, തന്റെ സുന്ദരിയായ സ്ത്രീയെ സ്നേഹിക്കുക, അവന്റെ മേലധികാരിയെ ബഹുമാനിക്കുക, അനാഥരെയും നിരാലംബരെയും സംരക്ഷിക്കുക, ധൈര്യശാലികളും സത്യസന്ധരും നിസ്വാർത്ഥരും വിശ്വസ്തരുമായിരിക്കുക. വിശുദ്ധ സഭയെ സേവിക്കുക.

ഈ ആശയങ്ങൾ നൈറ്റ്ലി നോവലിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. വാക്യ നോവലിന്റെ തരം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിക്കുന്നത് പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഫ്രഞ്ച് കവിയും പ്രധാനമായും ബ്രെട്ടൺ സൈക്കിൾ നോവലുകളുടെ സ്രഷ്ടാവുമായ ക്രെറ്റിയൻ ഡി ട്രോയിസ് ആണ്. Chrétien de Troyes അഞ്ച് നോവലുകൾ എഴുതി ("Erec and Eiida", "Cliges", "The Knight of the Cart, or Lancelot", "The Knight with the Lion, or Yvain", "The Tale of the Grail, or Perceval") ആർതറിയൻ തീമുകളിൽ, അദ്ദേഹം തന്നെ ആർതർ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നില്ല.

പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇംഗ്ലീഷിൽ ആദ്യത്തെ ധിക്കാരപരമായ പ്രണയങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ, വടക്കൻ ഇംഗ്ലണ്ടിലോ സ്കോട്ട്ലൻഡിലോ, "ആർതറിന്റെ മരണം" എന്ന കവിത സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു (സാധ്യതയനുസരിച്ച്, ജെഫ്രി ഓഫ് മോൺമൗത്തിന്റെ ലാറ്റിൻ ചരിത്രത്തിന്റെ കാവ്യാത്മകമായ അനുകരണം). 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷയിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയനായ മാസ്റ്റർമാരിൽ ഒരാളായ ഒരു അജ്ഞാത എഴുത്തുകാരന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ "സർ ഗവെയ്ൻ ആൻഡ് ദി ഗ്രീൻ നൈറ്റ്" (വ്യത്യസ്‌ത ദൈർഘ്യമുള്ള ചരണങ്ങളിലുള്ള 2530 കവിതകൾ) ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ഇംഗ്ലീഷ് ധിക്കാരപരമായ നോവലിന്റെ സൃഷ്ടിയും കണ്ടു. മധ്യകാല കവിത. ഈ കവിത, ഒരു സംശയവുമില്ലാതെ, മുഴുവൻ ഇംഗ്ലീഷ് ആർത്യൂറിയൻ സൈക്കിളിലും ഏറ്റവും മികച്ചതാണ്.
അതിന്റെ പ്രധാന കഥാപാത്രം ആർതർ രാജാവിന്റെ അനന്തരവൻ, മധ്യകാല ധീരതയുടെ ആദർശമായ സർ ഗവെയ്ൻ ആണ്, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ മറ്റ് നിരവധി കൃതികൾ അദ്ദേഹത്തിന് സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

കവിതയെ നാല് ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ആദ്യത്തേത് ആർതർ രാജാവ് തന്റെ കോട്ടയിൽ ക്രിസ്മസ് ആഘോഷിക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് പറയുന്നു, ചുറ്റും വട്ടമേശയുടെ നൈറ്റ്സ്. ഗ്രീൻ നൈറ്റ് ഹാളിൽ കുതിരപ്പുറത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് വിരുന്നിനെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു, അവൻ കൂടിനിന്നവരെ പരിഹസിക്കാനും അപമാനിക്കാനും തുടങ്ങുന്നു. ആർതർ, ദേഷ്യത്തിൽ, കുറ്റവാളിയുടെ തല വെട്ടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഈ കാര്യം അവനോട് വിടാൻ ഗവെയ്ൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, ഒരു വാളുകൊണ്ട് ഗ്രീൻ നൈറ്റിന്റെ തല വെട്ടിമാറ്റി, പക്ഷേ അപരിചിതൻ അവന്റെ തല കൈകളിൽ എടുത്ത് ഇരിക്കുന്നു. സാഡിൽ, തുടർന്ന് കണ്പോളകൾ തുറക്കുന്നു, ഒരു ശബ്‌ദം ഗവെയ്‌നോട് ഒരു വർഷത്തിനുള്ളിൽ ഒരു ദിവസത്തിനുള്ളിൽ ഗ്രീൻ ചാപ്പലിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
തന്റെ വാക്ക് ശരിയാണ്, കവിതയുടെ രണ്ടാം ഭാഗത്തിൽ സർ ഗവെയ്ൻ ഗ്രീൻ ചാപ്പൽ തേടി പോകുന്നു. അവന്റെ പാത പ്രയാസങ്ങളും പരീക്ഷണങ്ങളും നിറഞ്ഞതാണ്, എന്നാൽ ധീരനായ നൈറ്റ് എല്ലാ യുദ്ധങ്ങളിൽ നിന്നും യുദ്ധങ്ങളിൽ നിന്നും ബഹുമാനത്തോടെ ഉയർന്നുവരുന്നു. അവൻ കോട്ടയിലെത്തുന്നു, അവിടെ ഗ്രീൻ ചാപ്പൽ സമീപത്തുള്ളതിനാൽ ആതിഥ്യമരുളുന്ന ആതിഥേയൻ അവനെ രാത്രി ചെലവഴിക്കാൻ ക്ഷണിക്കുന്നു.
മഹത്തായ ഉടമ വേട്ടയാടാൻ പോകുന്നതിനാൽ, അവനോടൊപ്പം തനിച്ചാകുന്ന കോട്ടയുടെ ഉടമയുടെ ഭാര്യ കുലീനനായ ഗവെയ്ൻ നേരിടുന്ന പരീക്ഷണങ്ങൾക്കും പ്രലോഭനങ്ങൾക്കും മൂന്നാം ഭാഗം നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. ഗവെയ്ൻ എല്ലാ ടെസ്റ്റുകളും ബഹുമാനത്തോടെ വിജയിക്കുന്നു, പക്ഷേ സ്ത്രീയിൽ നിന്ന് ഒരു പച്ച ബെൽറ്റ് സ്വീകരിക്കുന്നു, അത് അവനെ മരണത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കും. അങ്ങനെ ഗവെയ്ൻ മരണഭയത്തിന് കീഴടങ്ങുന്നു.
നാലാം ഭാഗത്താണ് അപകീർത്തിപ്പെടുത്തൽ വരുന്നത്. ഗവെയ്ൻ ഗ്രീൻ ചാപ്പലിലേക്ക് പോകുന്നു, അവിടെ ഗ്രീൻ നൈറ്റ് അവനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, അവൻ തന്റെ വാൾ മൂന്ന് തവണ വീശുന്നു, പക്ഷേ ഗവയ്‌നെ ചെറുതായി മുറിവേൽപ്പിക്കുകയും തുടർന്ന് അവനോട് ക്ഷമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഗ്രീൻ നൈറ്റ് കോട്ടയുടെ ഉടമയായി മാറുന്നു, യുദ്ധത്തിലും ജീവിതത്തിലും ഗവെയിനെ പരീക്ഷിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു, ഭാര്യയുടെ മനോഹാരിതയാൽ അവനെ വശീകരിച്ചു. ഭീരുത്വത്തിനും മരണത്തെ ഭയന്നതിനും ഗവെയ്ൻ കുറ്റം സമ്മതിക്കുന്നു, ഗ്രീൻ നൈറ്റ് അവനോട് ക്ഷമിക്കുകയും അവന്റെ പേര് വെളിപ്പെടുത്തുകയും കുറ്റവാളി മോർഗന, ബുദ്ധിമാനായ മെർലിന്റെ വിദ്യാർത്ഥിനിയും ആർതർ രാജാവിന്റെ അർദ്ധസഹോദരിയും ആയിരുന്നുവെന്ന് പറയുന്നു. ആർതറിന്റെ ഭാര്യ ഗിനിവേർ രാജ്ഞി. (മോർഗനയുടെ ചിത്രത്തിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ് യുദ്ധത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും ഐറിഷ് ദേവതയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അവൾ ഒരു കാക്കയുടെ രൂപമെടുക്കുന്ന മോറിഗനും മോർഗൻ നദികളുടെ ബ്രെട്ടൺ ഫെയറിയുമാണ്.)
കവിതയുടെ പ്രധാന സംഘർഷം സർ ഗവെയ്ൻ തന്റെ വാക്ക് ലംഘിച്ചതും ആദരണീയ നിയമത്തിൽ നിന്നുള്ള അനധികൃത വ്യതിചലനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഇത് ഒരു നൈറ്റിന് യോഗ്യമല്ലാത്ത പെരുമാറ്റമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു.

ആർതർ രാജാവിന്റെ ഇതിഹാസങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഇംഗ്ലീഷിൽ ധാരാളം നോവലുകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, അവയിൽ "ആർതർ", "ആർതർ ആൻഡ് മെർലിൻ", "ലാൻസെലോട്ട് ഓഫ് ദി ലേക്ക്".
ആർതർ രാജാവിന്റെ കഥ അവർ പറയുന്നു - ശൈശവാവസ്ഥയിൽ, മാതാപിതാക്കളുടെ മരണശേഷം, അവന്റെ ജീവൻ അപകടത്തിലായതിനാൽ, മാന്ത്രികൻ മെർലിൻ അവനെ കൊട്ടാരത്തിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുപോയതെങ്ങനെ, കൂടാതെ ഒരു വഴി മാത്രം നേടിയുകൊണ്ട് അവൻ എങ്ങനെ പാതയിൽ കയറാൻ കഴിഞ്ഞു. ഒരേ മെർലിന്റെ സഹായത്തോടെ മാന്ത്രിക വാൾ. മറ്റൊരു ഐതിഹ്യം പറയുന്നത് ആർതറിന് മറ്റൊരു അത്ഭുതകരമായ വാൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് തടാകത്തിലെ കന്യകയാണ് അദ്ദേഹത്തിന് നൽകിയതെന്നും ആ വാളിന്റെ പേര് എക്സാലിബർ എന്നാണെന്നും. ആർതർ സ്വയം കാൾസണിൽ ഒരു കൊട്ടാരം പണിയുന്നു, അതിൽ പ്രശസ്തമായ വട്ടമേശ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, അതിൽ ആർതർ രാജാവിന്റെ മഹത്തായ നൈറ്റ്സ് ഇരിക്കുന്നു.
യഥാർത്ഥ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് കാമലോട്ടിനെ തിരിച്ചറിയാൻ ആർതുറിയൻ ഗവേഷകർ ആവർത്തിച്ച് ശ്രമിച്ചിട്ടുണ്ട്. കോൺ‌വാൾ, വെയിൽസ്, സോമർസെറ്റ്ഷെയർ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഇത് സ്ഥാപിച്ചു, നോർമൻ അധിനിവേശത്തിന് മുമ്പ് ബ്രിട്ടന്റെ തലസ്ഥാനമായിരുന്ന കാമലോട്ട് വിൻ‌ചെസ്റ്റർ ആണെന്ന് തോമസ് മലോറി ഒന്നിലധികം തവണ എഴുതുന്നു.

ആർതറിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസങ്ങളുടെ എല്ലാ പുനരാഖ്യാനങ്ങളിലും, മെർലിന്റെ പേര് എല്ലായ്പ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിന് അടുത്തായി പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. മെർലിൻ ഒരു മാന്ത്രികന്റെയും ജ്യോത്സ്യന്റെയും ചിത്രമാണ്, യൂറോപ്പിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ ആളുകൾക്കും അറിയാം, പ്രത്യേകിച്ചും മോൺമൗത്തിലെ ജെഫ്രി എഴുതിയ "മെർലിൻ പ്രവചനങ്ങൾ" എഴുതിയതിനുശേഷം. പ്രസിദ്ധമായ സ്റ്റോൺഹെഞ്ച് പ്രശസ്തമായ മെർലിന്റെ ചിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, വെൽഷിൽ "ദ വർക്ക് ഓഫ് എംറിസ്" എന്നും മെർലിൻ എന്ന എംറിസ്വെലിയൻ നാമം എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്നു.
പ്രശസ്ത ഇംഗ്ലീഷ് പണ്ഡിതനായ ജോയി റീസ് 1886-ലെ ഒരു പ്രഭാഷണത്തിൽ പറഞ്ഞു: "മോൺമൗത്തിലെ ജെഫ്രിയുടെ കഥ നമ്മൾ അംഗീകരിക്കണം എന്ന നിഗമനത്തിൽ ഞാൻ എത്തി, അതനുസരിച്ച് മറ്റൊരു എംറിസിന്റെ കൽപ്പനപ്രകാരം മെർലിൻ എംറിസ് സ്റ്റോൺഹെഞ്ച് സൃഷ്ടിച്ചു. , ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, ഈ ക്ഷേത്രം കെൽറ്റിക് സിയൂസിന് സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടതാണെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഐതിഹാസിക വ്യക്തിത്വം പിന്നീട് മെർലിനിൽ കണ്ടെത്തുന്നു." ആളുകളുടെ ആവിർഭാവത്തിന് മുമ്പ് ബ്രിട്ടനെ മെർലിൻ ലോട്ട് എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നുവെന്ന് കെൽറ്റിക് ട്രയാഡുകളിലൊന്ന് പറയുന്നുവെന്ന് കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ.

എല്ലാ ഇതിഹാസങ്ങൾക്കും ഒരു യക്ഷിക്കഥയുണ്ട്, കൂടാതെ നോവലുകളുടെ ഇതിവൃത്തങ്ങൾ ഹോളി ഗ്രെയ്ലിനെക്കുറിച്ചുള്ള മതപരവും നിഗൂഢവുമായ രൂപങ്ങളിൽ നെയ്തെടുത്തതാണ്, ഒരു ക്രിസ്റ്റൽ കപ്പ്, ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, അരിമത്തിയയിലെ ജോസഫ് ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട യേശുവിന്റെ രക്തം ശേഖരിച്ച് കൊണ്ടുവന്നു. ഗ്ലാസ്റ്റൺബറിയിലെ ആശ്രമം. ഗ്രെയ്ൽ ഒരു അദൃശ്യ കോട്ടയിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് യോഗ്യരായവർക്ക് മാത്രം ദൃശ്യമാകുന്നു, കാരണം ഇത് ധാർമ്മിക പൂർണ്ണതയുടെ പ്രതീകമാണ്. ഗ്രെയ്ൽ ശാശ്വത യുവത്വം, സന്തോഷം, വിശപ്പും ദാഹവും ശമിപ്പിക്കുന്നു.
വോൾഫ്രാം വോൺ എഷെൻബാക്കിന്റെ "പാർസിവൽ" എന്നതിൽ (12-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം - 13-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം), ഹോളി ഗ്രെയ്ൽ ക്ഷേത്രം ഒരു ഗോമേദക പർവതത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു, അതിന്റെ ചുവരുകൾ മരതകം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്, അതിന്റെ ഗോപുരങ്ങൾ ജ്വലിക്കുന്ന മാണിക്യങ്ങളാൽ കിരീടമണിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. നിലവറകൾ നീലക്കല്ലുകൾ, കാർബങ്കിൾസ്, മരതകം എന്നിവയാൽ തിളങ്ങുന്നു.

ആർതർ രാജാവിന്റെ ഇതിഹാസങ്ങളിൽ അവലോൺ ദ്വീപ് - ആപ്പിൾ ദ്വീപ്, ഭൗമിക പറുദീസ - ആർതർ എന്ന ആടിനെ കടത്തിക്കൊണ്ടുപോയതും അവൻ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നതും - ഒരു ഭൂഗർഭ ഗ്രോട്ടോയിൽ ജീവിക്കുന്നതോ പുനർജന്മം ചെയ്തതോ ആയ ഐതിഹ്യങ്ങളിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞത് ഗ്ലാസ്റ്റൺബറിയാണ്. ഒരു കാക്ക - ബ്രിട്ടനിലേക്ക് മടങ്ങാനും അതിന്റെ അടിമകളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാനുമുള്ള സമയത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു.
വെൽഷ് അതിർത്തിക്കടുത്തുള്ള ബാത്തിന് (സോമർസെറ്റ്ഷെയർ) സമീപം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഗ്ലാസ്റ്റൺബറി നിലനിന്നിരുന്നു, 1539-ൽ ഇംഗ്ലീഷ് നവീകരണത്തിലൂടെയാണ് ഇത് നിർത്തലാക്കപ്പെട്ടത്. 1190-1191-ൽ, ആർതർ രാജാവിന്റെ ശവകുടീരം മഠത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത് കണ്ടെത്തി, ഇത് മഠത്തിനും ഭരണത്തിലുള്ള നോർമൻ രാജവംശത്തിനും വലിയ നേട്ടങ്ങൾ നൽകി, കാരണം അത് പുനരുത്ഥാനം പ്രാപിച്ചവരുടെ "വരവിന്റെ" അപകടത്തെ ഇല്ലാതാക്കി. ആർതർ രാജാവ്. കാംബ്രിയയിലെ ചരിത്രകാരനായ ജിറാൾഡസ് ഈ കണ്ടെത്തലിനെ വിവരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്:

"ഇക്കാലത്ത് ആളുകൾ ഇപ്പോഴും ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ പ്രശസ്തനായ ആർതർ രാജാവിനെ ഓർക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓർമ്മകൾ മങ്ങിയിട്ടില്ല, കാരണം ഇത് പ്രശസ്തമായ ഗ്ലാസ്റ്റൺബറി ആബിയുടെ ചരിത്രവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാജാവ് ഒരു കാലത്ത് വിശ്വസനീയമായ രക്ഷാധികാരിയും സംരക്ഷകനും ഉദാരമതിയും ആയിരുന്നു ... ആർതർ രാജാവിനെക്കുറിച്ച് എല്ലാത്തരം കഥകളും പറയപ്പെടുന്നു, മരണം അവനെ സ്പർശിച്ചില്ലെങ്കിലും ചില ആത്മാക്കൾ അവന്റെ ശരീരം ഏതോ അത്ഭുതകരമായ ദേശത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നത് പോലെയാണ്. അതിനാൽ, തികച്ചും അത്ഭുതകരമായ അടയാളങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിനുശേഷം രാജാവിന്റെ ശരീരം കണ്ടെത്തി. നമ്മുടെ കാലത്ത് ഗ്ലാസ്‌ടൺബറിയിൽ രണ്ട് കല്ല് പിരമിഡുകൾക്കിടയിൽ, പുരാതന കാലം മുതൽ ഒരു സെമിത്തേരിയിൽ സ്ഥാപിച്ചു, മൃതദേഹം നിലത്ത് ആഴത്തിൽ, പൊള്ളയായ ഓക്ക് തുമ്പിക്കൈയിൽ കണ്ടെത്തി, അത് ബഹുമാനത്തോടെ പള്ളിയിലേക്ക് മാറ്റുകയും ബഹുമാനപൂർവ്വം മാർബിൾ സാർക്കോഫാഗസിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരു തകരക്കുരിശും കണ്ടെത്തി, ആചാരമനുസരിച്ച്, കല്ലിനടിയിൽ ലിഖിതങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട് ... രാജാവ് ഇവിടെ വിശ്രമിക്കുന്നു എന്നതിന് നിരവധി സൂചനകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഈ നിർദ്ദേശങ്ങളിൽ ചിലത് ആശ്രമത്തിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവ - ലിഖിതങ്ങളിൽ. ശിലാ പിരമിഡുകളിൽ, കാലക്രമേണ ക്ഷീണിച്ചു, മറ്റുള്ളവ - അത്ഭുതകരമായ ദർശനങ്ങളിലും ശകുനങ്ങളിലും, ചില ഭക്തരായ സാധാരണക്കാരും പുരോഹിതന്മാരും ആദരിക്കപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ഈ വിഷയത്തിൽ പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചത് ഇംഗ്ലണ്ടിലെ രാജാവായ ഹെൻറി രണ്ടാമനാണ്, ബ്രിട്ടീഷ് ചരിത്രഗാനങ്ങളുടെ അവതാരകനിൽ നിന്ന് ഒരു പുരാതന ഇതിഹാസം കേട്ടു. ഭൂമിക്കടിയിൽ, കുറഞ്ഞത് പതിനാറ് അടി താഴ്ചയിൽ, അവർ ഒരു മൃതദേഹം കണ്ടെത്തും, ഒരു കൽക്കല്ലറയിലല്ല, മറിച്ച് പൊള്ളയായ ഓക്ക് തുമ്പിക്കൈയിൽ നിന്ന് സന്യാസിമാർക്ക് അത്തരം നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകിയത് ഹെൻറിയാണ്. ആർതറിന്റെ മരണശേഷം ദ്വീപ് പിടിച്ചടക്കിയ സാക്സണുകൾക്ക് കണ്ടെത്താൻ കഴിയാത്തത്ര ആഴത്തിൽ കുഴിച്ചിട്ട മൃതദേഹം അവിടെത്തന്നെ കിടക്കുന്നതായി തെളിഞ്ഞു, തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് അവരുമായി വളരെ വിജയകരമായി യുദ്ധം ചെയ്തു. അവരെല്ലാവരും. കുരിശിൽ കൊത്തിയെടുത്ത ഇതിനെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യസന്ധമായ ലിഖിതവും ഒരു കല്ലുകൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു, അതിനാൽ അത് വിവരിച്ച കാര്യങ്ങൾ ഷെഡ്യൂളിന് മുമ്പായി അബദ്ധത്തിൽ വെളിപ്പെടാതിരിക്കാൻ, കാരണം അത് ശരിയായ നിമിഷത്തിൽ മാത്രമേ വെളിപ്പെടുത്തേണ്ടതായിരുന്നു" (ലേഖനത്തിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിച്ചത് എ.ഡി. മിഖൈലോവ്" ദി ബുക്ക് ഓഫ് ജെഫ്രി ഓഫ് മോൺമൗത്തും അതിന്റെ വിധിയും").

ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മാത്രമാണ് ആർത്യൂറിയൻ കലയിൽ ഗ്രെയ്ലിന്റെ രൂപഭാവം ഉടലെടുത്തത് എന്നതിൽ സംശയമില്ല. ആർതറിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം തികച്ചും പുറജാതീയമാണ്. നോവലുകളുടെ പിന്നീടുള്ള പതിപ്പുകളിൽ, ഗ്രെയ്ൽ ഉയർന്ന പൂർണ്ണതയുടെയും ഉയർന്ന നൈറ്റ്ലി തത്വത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും ഒരുതരം ചിഹ്നമായി മാറുന്നു, എന്നാൽ കെൽറ്റിക് മിത്തോളജിയുമായുള്ള അതിന്റെ ബന്ധം, അവിടെ സമൃദ്ധിയുടെയും അമർത്യതയുടെയും ഒരു പാത്രം ഉണ്ടായിരുന്നു, പലപ്പോഴും ഒരു വിശുദ്ധ സ്ഥലത്ത് സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. , എന്നതും സംശയമില്ല. ക്രമേണ, ഗ്രെയ്ൽ മോട്ടിഫ് മുന്നിലേക്ക് വരികയും ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
വട്ടമേശയുടെ സ്ഥാപനത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തം പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നൈറ്റ്ലി ഓർഡറുകളുടെ ആവിർഭാവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഒരു വശത്ത്, മറുവശത്ത്, അത് വീരയുഗത്തിൽ വേരൂന്നിയതാണ്. ലയാമോൺ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഭക്ഷണ സമയത്ത് ഭക്ഷണത്തെച്ചൊല്ലി ഉയർന്നുവന്ന രക്തരൂക്ഷിതമായ വൈരാഗ്യത്തിന്റെ ഫലമായാണ് വട്ടമേശ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്:

"ഉന്നത കുടുംബങ്ങളിലെ പ്രഭുക്കന്മാർ മേശകളിൽ ഇരിക്കുന്നവർക്ക് ഭക്ഷണം വിളമ്പിത്തുടങ്ങി; ആദ്യം അത് കുലീനരായ നൈറ്റ്സ്, അവർക്ക് ശേഷം സൈനികർ, അവർക്ക് ശേഷം പേജുകൾ, സ്ക്വയറുകൾ എന്നിവയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. ഒപ്പം വികാരങ്ങൾ ജ്വലിച്ചു, ഒപ്പം ഒരു വഴക്കുണ്ടായി; ആദ്യം അവർ പരസ്പരം അപ്പം എറിഞ്ഞു, അപ്പം അവസാനിച്ചപ്പോൾ, പിന്നെ വീഞ്ഞു നിറച്ച വെള്ളി പാത്രങ്ങളുമായി, പിന്നെ കഴുത്തിൽ മുഷ്ടിചുരുട്ടി നടക്കാൻ തുടങ്ങി, വലിയ വഴക്കുണ്ടായി, എല്ലാവരും അയൽക്കാരനെ അടിച്ചു, ധാരാളം രക്തം ചൊരിഞ്ഞു, കോപം ജനത്തെ പിടികൂടി.

വട്ടമേശ എന്ന ആശയം അടിസ്ഥാനപരമായി തന്റെ മേലധികാരിയോടുള്ള ഒരു സാമന്തന്റെ വ്യക്തിപരമായ ഭക്തിയുടെ പാരമ്പര്യത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഫ്യൂഡലിസം ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച വീരയുഗത്തിൽ നിന്ന് വരുന്നു ... ഇത് ഫ്യൂഡൽ സമൂഹത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിലൊന്ന് കൂടി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - രാജാവ്. തന്റെ യോദ്ധാക്കൾക്ക് പ്രതിഫലം നൽകാനും അതുവഴി അവരുടെ വിശ്വസ്തത കാത്തുസൂക്ഷിക്കാനും അവരെ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരാക്കാതെ, അവരുടെ സ്വത്തുക്കൾ അവരിൽ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ മിഥ്യാബോധം വളർത്തുകയും തന്റേതിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്ന താൽപ്പര്യങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതെങ്ങനെ എന്ന പ്രശ്നം നിരന്തരം അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. വട്ടമേശ അനുയോജ്യമായ അർത്ഥത്തിൽ (യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തിൽ - നൈറ്റ്ലി ഓർഡറുകൾ) ഇതൊരു വൈരുദ്ധ്യം പരിഹരിക്കാനുള്ള ഒരു ശ്രമമായിരുന്നു, പക്ഷേ അത് ശുദ്ധമായ ഫിക്ഷനായി തുടർന്നു, കാരണം ആർതറിന്റെ സ്ക്വാഡിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ ഭൗതിക അടിസ്ഥാനം എവിടെയും വിവരിച്ചിട്ടില്ല, അനിശ്ചിതത്വത്തിൽ തുടരുന്നു. .
മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള മേശ, അതിന്റെ മാന്ത്രിക ഗുണങ്ങൾക്ക് പുറമേ, സ്ഥലങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ തർക്കങ്ങളും ഇല്ലാതാക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയ്ക്കും പ്രസിദ്ധമായിരുന്നു - ഈ മേശയിൽ എല്ലാവരും തുല്യരാണ്.

നോർമൻ കവി ബാസിന്റെ റൊമാൻസ് ഓഫ് ബ്രൂട്ടസിൽ, വട്ടമേശയുടെ സ്ഥാപനം ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു:

"ആർതർ വട്ടമേശയുടെ സൈനിക ക്രമം സ്ഥാപിച്ചു... കോടതിയിലെ സ്ഥാനമോ പദവിയോ പരിഗണിക്കാതെ എല്ലാ നൈറ്റ്‌മാരും പരസ്പരം തുല്യരായിരുന്നു. അവരെല്ലാവരും മേശപ്പുറത്ത് വിളമ്പിയത് ഒരേ രീതിയിലാണ്. അവരിൽ ആർക്കും അഭിമാനിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. പട്ടികയിൽ സ്ഥാനം പിടിക്കുന്നത് അതിന്റെ അയൽവാസിയേക്കാൾ മികച്ച സ്ഥലമാണ്.
അവയ്ക്കിടയിൽ ആദ്യമോ അവസാനമോ ഇല്ല. ഒരു സ്കോട്ട്‌ലൻഡുകാരനോ, ഒരു ബ്രെട്ടനോ, ഒരു ഫ്രഞ്ചുകാരനോ, ഒരു നോർമനോ, ഒരു ആഞ്ജെവിനോ, ഒരു ഫ്ലെമിംഗോ, ഒരു ബർഗണ്ടിയനോ, ഒരു ലോറെയ്നോ, ഒരു നൈറ്റ് പോലുമില്ല, അവൻ എവിടെ നിന്ന് വന്നാലും - പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന് അല്ലെങ്കിൽ ആർതർ രാജാവിന്റെ കൊട്ടാരം സന്ദർശിക്കുന്നത് തന്റെ കടമയായി കണക്കാക്കാത്ത കിഴക്ക് നിന്ന്. എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നും നൈറ്റ്സ് ഇവിടെയെത്തി, തങ്ങൾക്ക് മഹത്വം തേടി. അവരുടെ മര്യാദയുടെ അളവ് നിർണ്ണയിക്കാനും ആർതർ രാജ്യം കാണാനും അതിന്റെ ബാരൻമാരെ കാണാനും സമ്പന്നമായ സമ്മാനങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാനും അവർ ഇവിടെയെത്തി. ദരിദ്രർ ആർതറിനെ സ്നേഹിച്ചു, ധനികർ അദ്ദേഹത്തിന് വലിയ ബഹുമാനം നൽകി; വിദേശ രാജാക്കന്മാർ അവനോട് അസൂയപ്പെടുകയും അവനെ ഭയക്കുകയും ചെയ്തു: അവൻ ലോകത്തെ മുഴുവൻ കീഴടക്കുമെന്നും അവരുടെ രാജകീയ അന്തസ്സ് നഷ്ടപ്പെടുത്തുമെന്നും അവർ ഭയപ്പെട്ടു" (കെ. ഇവാനോവിന്റെ വിവർത്തനം).

1485-ൽ, 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ഒരേയൊരു പ്രധാന ഗദ്യ എഴുത്തുകാരനായ തോമസ് മലോറിയുടെ (1410-1471) "ദ ഡെത്ത് ഓഫ് ആർതർ" എന്ന നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. സാർ തോമസിനെ കുറിച്ച് നമുക്ക് ഉറപ്പായും അറിയാവുന്നത്, അദ്ദേഹം കുലീനനായ ജനിയായിരുന്നു, ഫ്രഞ്ച് അറിയാമായിരുന്നു, 1469-1470-ൽ തന്റെ കൃതികൾ എഴുതി.
ആവർത്തിച്ച് വിചാരണ ചെയ്യപ്പെടുകയും ജയിലിൽ അടയ്ക്കപ്പെടുകയും ചെയ്ത ഒരു കുറ്റവാളിയായ തോമസ് മലോറിയെ ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് അറിയാം. ശരിയാണ്, ചരിത്രകാരന്മാരുടെ കൈകളിൽ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന, നിർണായകമായ, എന്നാൽ അയഥാർത്ഥമായ തെളിവുകൾ മാത്രമേ ഉള്ളൂ.
പുസ്തകത്തിന്റെ പ്രസാധകനായ കാക്‌സ്റ്റൺ, പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനായി കൈയെഴുത്തുപ്രതി തയ്യാറാക്കി, അതിനെ ഇരുപത്തിയൊന്ന് പുസ്തകങ്ങളും 507 അധ്യായങ്ങളുമായി വിഭജിച്ച് തലക്കെട്ടുകൾ നൽകി. ആർതർ രാജാവിന്റെയും റൌണ്ട് ടേബിളിലെ നൈറ്റ്‌സിന്റെയും ഇതിഹാസങ്ങളുടെ ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ പുനരാഖ്യാനമാണ് ലെ മോർട്ടെ ഡി ആർതർ - വീര, യക്ഷിക്കഥകളുടെ ഒരു ശേഖരം.
നിർമ്മാണത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണതയുടെയും വൈവിധ്യമാർന്ന പ്ലോട്ടുകളുടെയും ഫലമായി, മലോറി ഒരുതരം ആർതറിയൻ വിജ്ഞാനകോശമായി മാറി, അതിൽ ആർതറും രാജ്ഞിയും എല്ലായ്പ്പോഴും മുൻനിരയിലില്ല.

അക്കാദമിഷ്യൻ വി.എം. ഷിർമുൻസ്കി മലോറിയുടെ കൃതിയെക്കുറിച്ച് ഇനിപ്പറയുന്നവ എഴുതി:

ഹോമറിന്റെ "ഇലിയാഡ്", "നിബെൽവിഗ്സ്", പുരാതന ഇന്ത്യൻ "മഹാഭാരതം" മുതലായവയ്ക്ക് അടുത്തായി സ്ഥാപിക്കാവുന്ന ലോകസാഹിത്യത്തിലെ ഒരു ക്ലാസിക് കൃതിയാണ് തോമസ് മലോറിയുടെ "ലെ മോർട്ടെ ഡി ആർതർ". ഈ കൃതികൾ പോലെ, ഇത് ഒരു പ്രതിഫലനമാണ്. ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും മഹത്തായ ഒരു യുഗത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണം - നൈറ്റ്ലി മധ്യകാലഘട്ടം, ഇംഗ്ലീഷ് മാത്രമല്ല, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ മൊത്തത്തിലും."

എന്നിരുന്നാലും, Caxton ന്റെ പതിപ്പ് പൂർണ്ണമായും "ശരി" അല്ല എന്നത് ഇവിടെ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, കാരണം Le Morte d'Arthur ന്റെ സമഗ്രതയെക്കുറിച്ച് അത് സൃഷ്ടിക്കുന്ന മതിപ്പ് വഞ്ചനാപരമാണ്. ഇംഗ്ലീഷും ഫ്രഞ്ചും - വ്യത്യസ്ത ഉറവിടങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി മലോറി എട്ട് വ്യത്യസ്ത കഥകളും സ്വതന്ത്ര പുസ്തകങ്ങളും എഴുതി എന്നതാണ് കാര്യം. ഗവേഷകർ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, തന്റെ എല്ലാ കൃതികളും ഒരുമിച്ച് പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നില്ല.

ആർതറിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസങ്ങളുടെ മലോറിയുടെ ചക്രത്തിൽ ട്രിസ്റ്റനെയും (അല്ലെങ്കിൽ ട്രിസ്ട്രാം) ഐസോൾഡിനെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു നോവലും ഉൾപ്പെടുന്നു. ട്രിസ്‌ട്രാം, ഐസോൾഡ്, കിംഗ് മാർക്ക് എന്നിവരുടെ പ്രസിദ്ധമായ കഥ, ഐറിഷ് പ്രണയ മിത്തുകളുടെ മാതൃകയിൽ വെൽഷ് നാടോടിക്കഥകളിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്.
ട്രിസ്റ്റന്റെയും ഐസോൾഡിന്റെയും ഇതിഹാസം "വ്യക്തിഗത സ്നേഹത്തിന്റെ അത്ഭുതം" (ഇ.എം. മെലെറ്റിൻസ്കി) പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി നായകന്മാരുടെ വ്യക്തിഗത അനുഭവങ്ങൾക്കും പെരുമാറ്റത്തിന്റെ സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ ഒരു അഗാധം തുറക്കുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി പ്രേമികൾ ഒന്നായി തുടരുന്നു. എഡ്ജ്, മറുവശത്ത് അവർ ജീവിക്കുന്ന സമൂഹം, ഈ ഇതിഹാസത്തിലെ പ്രണയം മാരകമായ അഭിനിവേശമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, വിധി, എതിർക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു ശക്തി, പക്ഷേ അത് സാമൂഹിക ക്രമത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്, കാരണം അത് സാമൂഹിക അരാജകത്വത്തിന്റെ ഉറവിടമാണ്. .

പ്രശസ്ത ഫ്രഞ്ച് എഴുത്തുകാരൻ ഡെനിസ് ഡി റൂജ്‌മോണ്ട് ഇതിഹാസത്തെ കാതർ പാഷണ്ഡതയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി, ക്രിസ്ത്യൻ വിവാഹ സ്ഥാപനത്തിനും അതിന്റെ ധാർമ്മികതയ്ക്കും നേരിട്ട് എതിരായ ഇന്ദ്രിയ സ്നേഹത്തിന്റെ മഹത്വവൽക്കരണമാണ് ട്രിസ്റ്റന്റെയും ഐസോൾഡിന്റെയും ബന്ധം എന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്തു.
ജെ ബെഡിയറുടെ നോവലിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ വായനക്കാരന് അറിയാവുന്നതും ഈ പതിപ്പിൽ ഞങ്ങൾ പാലിച്ചതുമായ ട്രിസ്റ്റന്റെ മരണത്തിന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു പതിപ്പാണ് മലോറി നൽകുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവതരണത്തിൽ ഇത് ഇപ്രകാരമാണ്: വഞ്ചനാപരമായ കിംഗ് മാർക്ക് “മൂർച്ചയുള്ള കുന്തംകൊണ്ട് കുലീനനായ നൈറ്റ് സർ ട്രിസ്‌ട്രാമിനെ കൊന്നു, അവൻ തന്റെ തമ്പുരാട്ടിയും തമ്പുരാട്ടിയുമായ ഐസോൾഡ് ദി ഫെയറിന്റെ കാൽക്കൽ ഇരുന്നു കിന്നാരം വായിച്ചപ്പോൾ ... മേള ഐസോൾഡ് മരിച്ചു, സർ ട്രിസ്‌ട്രാമിന്റെ മൃതദേഹത്തിൽ ബോധരഹിതനായി വീണു, ഇതും വളരെ നിർഭാഗ്യകരമാണ്.

ലെ മോർട്ടെ ഡി ആർതറിലെ ഏറ്റവും രസകരമായ കഥാപാത്രങ്ങളിലൊന്ന് തടാകത്തിലെ സദ്ഗുണസമ്പന്നനായ സർ ലാൻസലോട്ട് ആണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരേയൊരു പാപം തന്റെ മേലധികാരിയുടെ ഭാര്യ ഗിനിവേർ രാജ്ഞിയോടുള്ള സ്നേഹമാണ്. ഈ പാപപൂർണമായ സ്നേഹം നിമിത്തമാണ് ലാൻസലോട്ടിന് ഗ്രെയ്ലിന്റെ കാവൽക്കാരനാകാൻ കഴിയാതെ പോയത്, പക്ഷേ ദൂരെ നിന്ന് മാത്രമേ വിശുദ്ധ ചാലീസ് കണ്ടുള്ളൂ.
പുതിയ എല്ലാറ്റിന്റെയും വ്യക്തിത്വമാണ് ലാൻസലോട്ട്, അവന്റെ വിശ്വസ്തത അവന്റെ മേലധികാരിയോടുള്ള തികച്ചും പുതിയ തരത്തിലുള്ള വിശ്വസ്തതയാണ്, പക്ഷേ അവൻ സ്നേഹം തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു, കാരണം അവൾ തികച്ചും വ്യക്തിപരവും മനോഹരവുമായ ഒരു വികാരമാണ്, ആർതറിനോടുള്ള വിശ്വസ്തതയേക്കാൾ മനോഹരമാണ്.
ലാൻസലോട്ടിനെ എതിർക്കുന്നത് പഴയ ലോകത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഗവെയ്നാണ്, ഗോത്ര ബന്ധങ്ങളുടെയും മുൻകാല മൂല്യങ്ങളുടെയും ലോകം. അവന്റെ ആഴത്തിലുള്ള വികാരങ്ങൾ രക്തബന്ധത്തിന്റെയും കുടുംബത്തോടുള്ള വിശ്വസ്തതയുടെയും വികാരങ്ങളാണ്, കാരണം അവൻ ആർതറിന്റെ ബന്ധുവാണ്. ഏതാണ്ട് ആർതർ രാജാവിന്റെ അത്രതന്നെ പുരാതനവും മഹത്വപൂർണ്ണവുമായ ചരിത്രമാണ് ഗവെയ്‌നുള്ളതെന്ന് ഗവേഷകർ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് പ്രാകൃത മാന്ത്രിക സംസ്കാരത്തിന്റെ "സൗര" നായകനുമായി, അതായത് ഗോൾഡൻ ഹെയർഡ് ഗുരിയുടെ ചിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
പുരാതന സെൽറ്റുകളുടെ വ്യാപകമായ മതപരമായ ആരാധനയിലേക്ക് പോകുന്ന ജലം, കല്ല്, പുണ്യവൃക്ഷങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ആരാധനയുടെ രൂപവും ആർതറിയൻ ഇതിഹാസങ്ങളിലെ സവിശേഷതയാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ലാൻസലോട്ട് തന്റെ കുട്ടിക്കാലം ചെലവഴിക്കുകയും തടാകത്തിന്റെ കന്യകയുടെ അണ്ടർവാട്ടർ കോട്ടയിൽ വളർത്തപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, തടാകത്തിൽ നിന്നാണ് ആർതർ എക്സാലിബർ രാജാവിന്റെ മാന്ത്രിക വാൾ ഉയർന്നുവരുന്നത്, തുടർന്ന് അത് തടാകത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു.

മലോറിയുടെ പുസ്തകം ഇംഗ്ലണ്ടിൽ വളരെ പ്രചാരത്തിലായിരുന്നു, ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു.
റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ കാലത്താണ് മലോറിയുടെ യഥാർത്ഥ കണ്ടെത്തൽ സംഭവിച്ചത്, പ്രശസ്ത കവി റോബർട്ട് സൗത്തി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ലെ മോർട്ട് ഡി ആർതറിന്റെ രണ്ട് വാല്യങ്ങളുള്ള പതിപ്പിന് നന്ദി.
19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ വിക്ടോറിയൻ കാലഘട്ടത്തിൽ, "ആർത്തൂറിയൻ നവോത്ഥാനം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ, മധ്യകാലഘട്ടത്തോടുള്ള അഭിനിവേശത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലാണ് മലോറിയുടെ കൃതികളിലുള്ള താൽപ്പര്യം പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചത്.

40-50 കളിൽ, ആൽഫ്രഡ് ടെന്നിസൺ തന്റെ "റോയൽ ഐഡിൽസ്" എന്ന പരമ്പര സൃഷ്ടിക്കാൻ ഈ പുസ്തകം ഉപയോഗിച്ചു. പ്രീ-റാഫേലൈറ്റ് കലാകാരന്മാരെ കണ്ടെത്താൻ മലോറിയെ സഹായിച്ചത് കവിയും ഗദ്യ എഴുത്തുകാരനും കഴിവുള്ള കലാകാരനും മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ഉത്സാഹിയായ ഗായകനുമായ വില്യം മോറിസ് (1834-1896) തന്റെ സ്വകാര്യ ലൈബ്രറിയിൽ ആർതുറിയൻ നോവലുകളുടെ മിക്കവാറും എല്ലാ പഴയ പതിപ്പുകളും ശേഖരിച്ചു.
മോറിസ് തന്റെ സുഹൃത്തുക്കളുമായി ചേർന്ന് ഒരു നൈറ്റ്ലി ഓർഡർ സ്ഥാപിച്ചു, അതിന്റെ രക്ഷാധികാരി നൈറ്റ് ഗലഹാദായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു, വട്ടമേശയിലെ എല്ലാ നൈറ്റ്‌മാരിലും ശുദ്ധനും ശ്രേഷ്ഠനുമായ. 1857-ൽ മോറിസ്, ബേൺ-ജോൺസ്, സ്വിൻബറി എന്നിവരോടൊപ്പം യൂണിയൻ ക്ലബ്ബിനെ ലെ മോർട്ടെ ഡി ആർതറിൽ നിന്നുള്ള അവരുടെ ചുവർചിത്രങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചു. മോറിസ് "ദി ഡിഫൻസ് ഓഫ് ഗിനിവേർ" എന്ന അത്ഭുതകരമായ കവിത രചിച്ചു, കൂടാതെ സ്വിൻബറി "ട്രിസ്ട്രാം ഓഫ് ലയോപ്സ്", "ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബെലെൻ" എന്നിവ ആർതൂറിയൻ വിഷയങ്ങളിൽ എഴുതി.

Le Morte d'Arthur-ന്റെ ജനപ്രീതി, പ്രസിദ്ധമായ പാരഡി നോവലായ A Yankee in King Arthur's Court, ടി. വൈറ്റിന്റെ The Once King and the Future King എന്ന പുസ്‌തകത്തിന്റെ ഇതിഹാസങ്ങളുടെ ഒരു ആധുനിക പുനർനിർമ്മാണത്തിന്റെ ആശയം കൊണ്ടുവരാൻ മാർക്ക് ട്വെയ്നെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. നൈറ്റ്‌സ് ഓഫ് ദ റൗണ്ട് ടേബിൾ, 1958-ൽ അമേരിക്കയിൽ ബെസ്റ്റ് സെല്ലറായി.

അദ്ധ്യായം പതിനൊന്ന്

പ്രണയം

നൈറ്റ്‌ലി നോവലിലും അതിന്റെ വൈവിധ്യത്തിലും - നൈറ്റ്‌ലി ടെയിൽ - അടിസ്ഥാനപരമായി നൈറ്റ്‌ലി വരികളുടെ ഉള്ളടക്കം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സമാന വികാരങ്ങളും താൽപ്പര്യങ്ങളും ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു. ഇത് പ്രാഥമികമായി സ്നേഹത്തിന്റെ പ്രമേയമാണ്, കൂടുതലോ കുറവോ "ഉന്നതമായ" അർത്ഥത്തിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഒരു നൈറ്റ്ലി റൊമാൻസിന്റെ തുല്യമായി ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത മറ്റൊരു ഘടകം വാക്കിന്റെ ഇരട്ട അർത്ഥത്തിലുള്ള ഫാന്റസിയാണ് - അമാനുഷിക (യക്ഷിക്കഥ, ക്രിസ്ത്യാനിയല്ല) കൂടാതെ അസാധാരണവും അസാധാരണവുമായ എല്ലാം പോലെ, നായകനെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന് മുകളിൽ ഉയർത്തുന്നു.

ഈ രണ്ട് ഫിക്ഷനുകളും, സാധാരണയായി ഒരു പ്രണയ വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എല്ലായ്പ്പോഴും ഈ സാഹസികതയിലേക്ക് പോകുന്ന നൈറ്റ്‌സിന് സംഭവിക്കുന്ന സാഹസികത അല്ലെങ്കിൽ സാഹസികത എന്ന ആശയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഇതിഹാസ കാവ്യങ്ങളിലെ ചില നായകന്മാരെപ്പോലെ, ഒരു പൊതു ദേശീയ ലക്ഷ്യത്തിനുവേണ്ടിയല്ല, ബഹുമാനത്തിന്റെ പേരിലോ വംശത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയോ അല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ മഹത്വത്തിന് വേണ്ടിയാണ് നൈറ്റ്‌സ് അവരുടെ സാഹസിക ചൂഷണങ്ങൾ നടത്തുന്നത്. പുരാതന റോമിന്റെയും മുസ്ലീം കിഴക്കിന്റെയും ആധുനിക ഫ്രാൻസിന്റെയും ഒരുപോലെ സ്വഭാവസവിശേഷതകളുള്ള, എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഒരു അന്തർദേശീയവും മാറ്റമില്ലാത്തതുമായ സ്ഥാപനമായാണ് ഐഡിയൽ ധീരത വിഭാവനം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, നൈറ്റ്ലി നോവൽ പുരാതന കാലഘട്ടങ്ങളെയും വിദൂര ജനതകളുടെ ജീവിതത്തെയും ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അതിൽ നൈറ്റ്ലി സർക്കിളുകളിൽ നിന്നുള്ള വായനക്കാർ ഒരു കണ്ണാടിയിലെന്നപോലെ നോക്കുന്നു, അതിൽ അവരുടെ ജീവിത ആദർശങ്ങളുടെ പ്രതിഫലനം കണ്ടെത്തുന്നു.

അവരുടെ ശൈലിയിലും സാങ്കേതികതയിലും, ധീരമായ പ്രണയങ്ങൾ വീര ഇതിഹാസങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. വൈകാരിക അനുഭവങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്ന മോണോലോഗുകൾ, സജീവമായ സംഭാഷണങ്ങൾ, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ രൂപഭാവത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ, പ്രവർത്തനം നടക്കുന്ന സാഹചര്യത്തിന്റെ വിശദമായ വിവരണം എന്നിവ അവയിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു.

ധീരതയുടെ ആദ്യകാല പ്രണയങ്ങൾ ഫ്രാൻസിൽ വികസിച്ചു, ഇവിടെ നിന്ന് അവരോടുള്ള അഭിനിവേശം മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു. മറ്റ് യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യങ്ങളിലെ (പ്രത്യേകിച്ച് ജർമ്മൻ ഭാഷയിൽ) ഫ്രഞ്ച് സാമ്പിളുകളുടെ നിരവധി വിവർത്തനങ്ങളും ക്രിയാത്മകമായ അഡാപ്റ്റേഷനുകളും പലപ്പോഴും സ്വതന്ത്ര കലാപരമായ പ്രാധാന്യമുള്ളതും ഈ സാഹിത്യങ്ങളിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നതുമായ കൃതികളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

പുരാതന സാഹിത്യത്തിലെ നിരവധി കൃതികളുടെ അഡാപ്റ്റേഷനുകളായിരുന്നു ചൈവൽറിക് നോവലിലെ ആദ്യ പരീക്ഷണങ്ങൾ. അവയിൽ, മധ്യകാല കഥാകൃത്തുക്കൾക്ക് പല സന്ദർഭങ്ങളിലും ആവേശകരമായ പ്രണയകഥകളും അതിശയകരമായ സാഹസികതകളും കണ്ടെത്താൻ കഴിയും, ഭാഗികമായി നൈറ്റ്ലി ആശയങ്ങൾ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു. അത്തരം അഡാപ്റ്റേഷനുകളിലെ പുരാണങ്ങൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പുറത്താക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ ചരിത്രപരമായ ഇതിഹാസങ്ങളുടെ രൂപഭാവമുള്ള നായകന്മാരുടെ ചൂഷണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹാസിക കഥകൾ പൂർണ്ണമായി പുനർനിർമ്മിച്ചു.

പുരാതന വസ്തുക്കളെ ഉയർന്നുവരുന്ന കോടതി അഭിരുചികളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്നതിന്റെ ആദ്യ അനുഭവം മഹാനായ അലക്സാണ്ടറിനെക്കുറിച്ചുള്ള നോവലാണ്. സ്ലാവിക് "അലക്സാണ്ട്രിയ" പോലെ, അത് ആത്യന്തികമായി അലക്സാണ്ടറിന്റെ അതിശയകരമായ ജീവചരിത്രത്തിലേക്ക് പോകുന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുഹൃത്തും സഖാവുമായ കാലിസ്തനീസ് സമാഹരിച്ചതാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ 200 എഡിയിൽ ഈജിപ്തിൽ ഉടലെടുത്ത ഒരു വ്യാജരേഖ. ഇ. കപട-കാലിസ്തനീസിന്റെ ഈ നോവൽ പിന്നീട് ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് ലാറ്റിനിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു, കൂടാതെ ഈ ലാറ്റിൻ പതിപ്പും ചില അധിക ഗ്രന്ഥങ്ങളും ചേർത്ത്, ഫ്രഞ്ചിൽ ഈ നോവലിന്റെ നിരവധി അഡാപ്റ്റേഷനുകൾക്ക് ഉറവിടമായി. അവയിൽ ഏറ്റവും സമ്പൂർണ്ണവും കലാപരമായി വികസിപ്പിച്ചതും, മറ്റ് ചൈവൽ റൊമാൻസുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ജോടിയാക്കിയ പ്രാസമുള്ള പന്ത്രണ്ട് അക്ഷരങ്ങളുള്ള വാക്യങ്ങളിൽ ആറാമത്തെ അക്ഷരത്തിന് ശേഷം ഒരു സിസൂറയിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു. ഈ വലിപ്പം പിന്നീട് "അലക്സാണ്ട്രിയൻ വാക്യം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു എന്ന വസ്തുത ഈ നോവലിന്റെ ജനപ്രീതി വിശദീകരിക്കുന്നു.

കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, ഇത് ഇതുവരെ വാക്കിന്റെ പൂർണ്ണമായ അർത്ഥത്തിൽ ഒരു ധീരമായ പ്രണയമല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ ഒരു ആമുഖം മാത്രമാണ്, കാരണം ഇവിടെ പ്രണയ തീം ഇല്ല, കൂടാതെ രചയിതാവിന്റെ പ്രധാന ദൗത്യം ഒരു വ്യക്തിക്ക് കഴിയുന്ന ഭൗമിക മഹത്വത്തിന്റെ ഉയരം കാണിക്കുക എന്നതാണ്. നേടുക, അവന്റെ മേൽ വിധിയുടെ ശക്തി. എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാത്തരം സാഹസികതയ്ക്കും ഫാന്റസിക്കുമുള്ള അഭിരുചി ഇവിടെ മതിയായ മെറ്റീരിയൽ കണ്ടെത്തി; മധ്യകാല കവികൾക്ക് ഒന്നും ചേർക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല.

പുരാതന കാലത്തെ ഏറ്റവും വലിയ ജേതാവിനെ ഒരു മിടുക്കനായ മധ്യകാല നൈറ്റ് ആയി അലക്സാണ്ടറിന്റെ റൊമാൻസിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ചെറുപ്പത്തിൽ, അലക്സാണ്ടറിന് ഫെയറികളിൽ നിന്ന് രണ്ട് ഷർട്ടുകൾ സമ്മാനമായി ലഭിച്ചു: ഒന്ന് അവനെ ചൂടിൽ നിന്നും തണുപ്പിൽ നിന്നും സംരക്ഷിച്ചു, മറ്റൊന്ന് മുറിവുകളിൽ നിന്ന്. അവനെ നൈറ്റ് ചെയ്യാനുള്ള സമയമായപ്പോൾ, സോളമൻ രാജാവ് അദ്ദേഹത്തിന് പരിച നൽകി, വാൾ ആമസോണുകളുടെ രാജ്ഞിയായ പെന്തസിലിയ അദ്ദേഹത്തിന് നൽകി. ലോകത്തെ കീഴടക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം മാത്രമല്ല, എല്ലാം അറിയാനും കാണാനുമുള്ള ദാഹവുമാണ് അലക്സാണ്ടറിനെ തന്റെ പ്രചാരണങ്ങളിൽ നയിക്കുന്നത്. കിഴക്കിന്റെ മറ്റ് അത്ഭുതങ്ങളിൽ, നായ തലകളുള്ള ആളുകളെ അവൻ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, യൗവനത്തിന്റെ ഉറവ കണ്ടെത്തുന്നു, വസന്തകാലത്ത് പൂക്കൾക്ക് പകരം പെൺകുട്ടികൾ നിലത്തു നിന്ന് വളരുന്ന ഒരു വനത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു, ശൈത്യകാലത്തിന്റെ ആരംഭത്തോടെ അവർ പോകുന്നു. തിരികെ ഭൂമിയിലേക്ക്, ഭൗമിക പറുദീസയിൽ എത്തുന്നു. ഭൂമിയുടെ ഉപരിതലത്തിൽ സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്താതെ, അതിന്റെ ആഴങ്ങളും സ്വർഗ്ഗീയ ഉയരങ്ങളും പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ അലക്സാണ്ടർ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഒരു കൂറ്റൻ ഗ്ലാസ് ബാരലിൽ, അവൻ കടലിന്റെ അടിത്തട്ടിലേക്ക് ഇറങ്ങി, അതിന്റെ അത്ഭുതങ്ങൾ പരിശോധിക്കുന്നു. പിന്നീട് അവൻ ഒരു ഗ്ലാസ് കൂട് പണിയുന്നു, അതിൽ കഴുകൻമാർ വഹിച്ചുകൊണ്ട് ആകാശത്തിലൂടെ പറക്കുന്നു. ഒരു ഐഡിയൽ നൈറ്റിന് യോജിച്ചതുപോലെ, അലക്സാണ്ടർ തന്റെ അസാധാരണമായ ഔദാര്യത്താൽ വേറിട്ടുനിൽക്കുകയും മുഴുവൻ നഗരങ്ങളും തന്നെ പ്രസാദിപ്പിക്കുന്ന ജഗ്ലർമാർക്ക് നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

വികസിത പ്രണയ തീം ഉള്ള ഒരു ധീര പ്രണയത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിലെ ഒരു സുപ്രധാന ചുവടുവെപ്പ് ഐനിയസിന്റെയും ട്രോജൻ യുദ്ധത്തിന്റെയും കഥകളുടെ ഫ്രഞ്ച് അനുരൂപമാണ്. അവയിൽ ആദ്യത്തേത്, "ദ റൊമാൻസ് ഓഫ് ഐനിയസ്", വിർജിലിന്റെ "ഐനിഡ്" എന്നതിലേക്ക് പോകുന്നു. ഇവിടെ, രണ്ട് പ്രണയ എപ്പിസോഡുകൾ ആദ്യം വരുന്നു. അവയിലൊന്ന്, ഡിഡോയുടെയും ഐനിയസിന്റെയും ദാരുണമായ പ്രണയം, മധ്യകാല കവിക്ക് അധികമൊന്നും ചേർക്കാനില്ലാത്തത്ര വിശദമായി വിർജിൽ ഇതിനകം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തതാണ്. എന്നാൽ ലാവിനിയയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട രണ്ടാമത്തെ എപ്പിസോഡ് പൂർണ്ണമായും അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ചതാണ്. വിർജിൽ, ലാറ്റിനസ് രാജാവിന്റെ മകളായ ഐനിയസിന്റെയും ലാവിനിയയുടെയും വിവാഹം, ഹൃദയത്തിന്റെ വികാരങ്ങൾക്ക് ഒരു പങ്കും വഹിക്കാത്ത തികച്ചും രാഷ്ട്രീയമായ ഒരു യൂണിയനാണ്. ഫ്രഞ്ച് നോവലിൽ, ഇത് ഒരു മുഴുവൻ കഥയായി (1600 വാക്യങ്ങൾ) വികസിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് കോടതിയോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

പ്രാദേശിക രാജകുമാരനായ ടർണസിനെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ലവീനിയയുടെ അമ്മ അവളെ പ്രേരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ടർണസിനോടുള്ള അഭിനിവേശം മകളിൽ വളർത്താൻ എത്ര ശ്രമിച്ചാലും ലവീനിയയ്ക്ക് അവനോട് ഒന്നും തോന്നുന്നില്ല. എന്നാൽ അവളുടെ ഗോപുരത്തിന്റെ ഉയരത്തിൽ നിന്ന് ശത്രുപാളയത്തിൽ ഐനിയസിനെ കണ്ടപ്പോൾ, അവളുടെ ഹൃദയത്തിൽ "ക്യുപിഡിന്റെ അമ്പ്" പെട്ടെന്ന് അനുഭവപ്പെട്ടു. അവൾ പ്രണയത്തിനായി കൊതിക്കുന്നു, ഒടുവിൽ ഐനിയസിനോട് ഏറ്റുപറയാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു, അതിനുശേഷം അവൻ അവളുമായി പ്രണയത്തിലാകുകയും കഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ ഇത് അവനെ കൂടുതൽ ധൈര്യത്തോടെ പോരാടാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ആദ്യം അവൻ തന്റെ വികാരം മറയ്ക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, കാരണം "ഒരു സ്ത്രീക്ക് പരസ്പര വികാരത്തെക്കുറിച്ച് ഉറപ്പില്ലെങ്കിൽ, ഇത് അവളെ കൂടുതൽ സ്നേഹിക്കുന്നു." എന്നിരുന്നാലും, അയാൾക്ക് വളരെക്കാലം ഒളിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാര്യം പെട്ടെന്ന് വിവാഹത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു. പ്രണയം ഈ നോവലിൽ തുടർച്ചയായി രണ്ട് വശങ്ങളിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു - മാരകമായ അഭിനിവേശം (ഐനിയാസ് - ഡിഡോ), ഒരു സൂക്ഷ്മ കല (ഐനിയാസ് - ലാവിനിയ).

മിനസിംഗർ ഹെൻറിച്ച് വോൺ ഫെൽഡെക്കെയുടെ മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച (പേജ് 109 കാണുക) ജർമ്മൻ വിവർത്തനത്തിലും "ദ റൊമാൻസ് ഓഫ് എനിയാസ്" അറിയപ്പെടുന്നു. മധ്യകാല ജർമ്മനിയിലെ ഫ്രഞ്ച് നൈറ്റ്ലി സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിന് വഴികാട്ടിയായി വർത്തിച്ച ദ്വിഭാഷാ ഫ്‌ലാൻഡേഴ്‌സ് സ്വദേശി, ഫെൽഡെക്ക് തന്റെ എനീഡ് (1170-1180) ഉപയോഗിച്ച് ജർമ്മൻ നൈറ്റ്ലി കവിതയിലെ ഈ പുതിയ വിഭാഗത്തിന്റെ ആദ്യ ഉദാഹരണം സൃഷ്ടിച്ചു.

ഈ നോവലിനൊപ്പം, ബെനോയിറ്റ് ഡി സെന്റ്-മൗർ രചിച്ച ഭീമാകാരമായ (30,000-ലധികം വാക്യങ്ങൾ) "റോമാൻ ഓഫ് ട്രോയ്" ഫ്രാൻസിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

അതിന്റെ ഉറവിടം ഹോമറല്ല (മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ അജ്ഞാതനായിരുന്നു), 4-6 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട രണ്ട് വ്യാജ ലാറ്റിൻ ക്രോണിക്കിളുകളാണ്. ഒപ്പം. ഇ. ട്രോജൻ യുദ്ധത്തിന്റെ സാക്ഷികൾ - ഫ്രിജിയൻ (അതായത് ട്രോജൻ) ഡാരെത്തും ഗ്രീക്ക് ഡിക്റ്റിസും എഴുതിയത്. ട്രോജൻ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് അതിന്റെ രചയിതാവിന്റെ സാങ്കൽപ്പിക ദേശീയതയനുസരിച്ച് എഴുതിയ അവയിൽ ആദ്യത്തേത് ബെനോയിറ്റ് ഉപയോഗിച്ചതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന് ഏറ്റവും ഉയർന്ന വീര്യം വഹിക്കുന്നവർ ഗ്രീക്കുകാരല്ല, ട്രോജനുകളായി മാറുന്നു. രചയിതാവ് തന്റെ ഉറവിടത്തിൽ കണ്ടെത്തിയ നിരവധി പ്രണയ എപ്പിസോഡുകൾക്ക്, അദ്ദേഹം സ്വയം രചിച്ചതും കലാപരമായി ഏറ്റവും വികസിതവുമായ ഒന്ന് കൂടി ചേർത്തു. ബന്ദിയാക്കപ്പെട്ട ഗ്രീക്ക് വനിത ബ്രിസെയ്‌സിനായുള്ള ട്രോജൻ രാജകുമാരൻ ട്രോയിലിന്റെ പ്രണയകഥയാണിത്, ഡയോമെഡിസിനൊപ്പം ട്രോയിയിൽ നിന്ന് പോയതിനുശേഷം വഞ്ചനാപരമായ സൗന്ദര്യത്തെ വഞ്ചിച്ചുകൊണ്ട് ഇത് അവസാനിക്കുന്നു. എല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും മര്യാദയുടെ സങ്കീർണ്ണതയോടെ, ട്രൈലസിന്റെയും ഡയോമെഡിസിന്റെയും വികാരങ്ങൾ സ്നേഹനിർഭരമായ സേവനത്തിന്റെ പ്രത്യേക സ്വരങ്ങളിൽ ചിത്രീകരിച്ചിട്ടില്ല, മറിച്ച് കൂടുതൽ യഥാർത്ഥമാണ്, മാത്രമല്ല പ്രണയമെന്ന കോടതി സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ ഒരേയൊരു സവിശേഷത നൈറ്റ്ലി വീര്യമാണ്. രണ്ട് നായകന്മാരും പ്രണയത്തോടൊപ്പം വർദ്ധിക്കുന്നു. സ്ത്രീ പൊരുത്തക്കേടിനെ രചയിതാവ് കഠിനമായി അപലപിക്കുന്നു: “ഒരു സ്ത്രീയുടെ സങ്കടം അധികകാലം നിലനിൽക്കില്ല. അവൾ ഒരു കണ്ണുകൊണ്ട് കരയുന്നു, മറു കണ്ണുകൊണ്ട് ചിരിക്കുന്നു. സ്ത്രീകളുടെ മാനസികാവസ്ഥ പെട്ടെന്ന് മാറുന്നു, അവയിൽ ഏറ്റവും ന്യായമായത് പോലും വളരെ നിസ്സാരമാണ്. ഫ്രഞ്ച് കവിയുടെ കഥ പിൽക്കാല എഴുത്തുകാരായ ചോസർ, ബൊക്കാസിയോ, ഷേക്സ്പിയർ (ട്രോയിലസ്, ക്രെസിഡ എന്നീ നാടകങ്ങൾ) ഈ ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ നിരവധി അഡാപ്റ്റേഷനുകളുടെ ഉറവിടമായി വർത്തിച്ചു, നായികയുടെ പേരും ചില വിശദാംശങ്ങളും മാറ്റി.

നൈറ്റ്ലി റൊമാൻസിന് കൂടുതൽ മൂല്യവത്തായ വസ്തുക്കൾ സെൽറ്റിക് നാടോടി കഥകളായിരുന്നു, അത് ഗോത്രവ്യവസ്ഥയുടെ കവിതയുടെ ഫലമായതിനാൽ, കാമാത്മകതയും ഫാന്റസിയും നിറഞ്ഞതായിരുന്നു. രണ്ടുപേരും ധീരകവിതയിൽ സമൂലമായ പുനർവിചിന്തനത്തിന് വിധേയരായി എന്ന് പറയാതെ വയ്യ. ബഹുഭാര്യത്വത്തിന്റെയും ബഹുഭാര്യത്വത്തിന്റെയും രൂപങ്ങൾ, കെൽറ്റിക് കഥകൾ നിറഞ്ഞതും സെൽറ്റുകൾക്കിടയിലുള്ള യഥാർത്ഥ വൈവാഹിക, ലൈംഗിക ബന്ധങ്ങളുടെ പ്രതിഫലനവുമായ താൽക്കാലിക, സ്വതന്ത്രമായി അലിഞ്ഞുപോയ പ്രണയബന്ധങ്ങൾ, ഫ്രഞ്ച് കോടതി കവികൾ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ ലംഘനമായി വ്യാഖ്യാനിച്ചു, വ്യഭിചാരം. , കോടതി ആദർശവൽക്കരണത്തിന് വിധേയമാണ്. അതുപോലെ, കെൽറ്റിക് ഇതിഹാസങ്ങൾ രചിക്കപ്പെട്ട ആ പുരാതന കാലത്ത് പ്രകൃതിയുടെ സ്വാഭാവിക ശക്തികളുടെ പ്രകടനമായി കരുതപ്പെട്ടിരുന്ന ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള "മാജിക്" - ഇപ്പോൾ, ഫ്രഞ്ച് കവികളുടെ കൃതികളിൽ, എന്തെങ്കിലും ആയി മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടു. പ്രത്യേകമായി "അതീന്ദ്രിയ", സാധാരണ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ചട്ടക്കൂടുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോയി, ചൂഷണത്തിലേക്ക് നൈറ്റ്സിനെ വിളിക്കുന്നു.

കെൽറ്റിക് ഇതിഹാസങ്ങൾ ഫ്രഞ്ച് കവികളിൽ രണ്ട് തരത്തിൽ എത്തി - വാമൊഴിയായി, കെൽറ്റിക് ഗായകരുടെയും കഥാകൃത്തുക്കളുടെയും മധ്യസ്ഥതയിലൂടെ, ചില ഐതിഹാസിക ചരിത്രങ്ങളിലൂടെ എഴുതിയത്. ഈ ഇതിഹാസങ്ങളിൽ പലതും അതിശയകരമായ "ആർതർ രാജാവിന്റെ" പ്രതിച്ഛായയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - 5-6 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ രാജകുമാരന്മാരിൽ ഒരാളാണ്, ഇംഗ്ലണ്ടിലെ പ്രദേശങ്ങളെ ഇതുവരെ ആംഗ്ലോയിൽ നിന്ന് പിടിച്ചെടുത്തിട്ടില്ലാത്തവരെ വീരോചിതമായി സംരക്ഷിച്ചു. സാക്സൺസ്.

ആർതറിന്റെ നോവലുകളുടെ കപട-ചരിത്ര ഫ്രെയിം മോൺമൗത്തിലെ വെൽഷ് ദേശാഭിമാനി ജെഫ്രിയുടെ ലാറ്റിൻ ക്രോണിക്കിൾ ആയിരുന്നു, "ബ്രിട്ടൻ രാജാക്കന്മാരുടെ ചരിത്രം" (ഏകദേശം 1137), ആർതറിന്റെ പ്രതിച്ഛായ അലങ്കരിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന് ഫ്യൂഡൽ-നൈറ്റ്ലി സവിശേഷതകൾ നൽകുകയും ചെയ്തു.

ജെഫ്രി ആർതറിനെ മുഴുവൻ ബ്രിട്ടന്റെയും രാജാവായി മാത്രമല്ല, ശക്തനായ പരമാധികാരിയായും നിരവധി രാജ്യങ്ങളെ കീഴടക്കിയവനായും യൂറോപ്പിന്റെ പകുതിയുടെ ഭരണാധികാരിയായും ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ആർതറിന്റെ സൈനിക ചൂഷണങ്ങൾക്കൊപ്പം, ജെഫ്രി തന്റെ അത്ഭുതകരമായ ജനനത്തെക്കുറിച്ചും, മാരകമായി മുറിവേറ്റപ്പോൾ, അവലോൺ ദ്വീപിലേക്കുള്ള യാത്രയെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു - അമർത്യതയുടെ വാസസ്ഥലം, തന്റെ സഹോദരിയുടെ പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ച് - ഫെയറി മോർഗന, മാന്ത്രികൻ മെർലിൻ. , മുതലായവ. ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ രാജാവിന്റെ കൊട്ടാരം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ ഏറ്റവും പരമമായ ധീരതയുടെയും പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവിടെ ആർതറിനൊപ്പം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ സുന്ദരിയായ ജെനിവേർ രാജ്ഞി വാഴുന്നു, അവർക്ക് ചുറ്റും ആർതറിന്റെ അനന്തരവൻ, ധീരനായ ഗൗവിൻ, സെനസ്ചൽ കേ, ദുഷ്ടനായ മോഡ്രെഡ്, ആത്യന്തികമായി ആർതറിനെതിരെ മത്സരിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന് കാരണമാവുകയും ചെയ്തു. കെൽറ്റിക് നാടോടി കഥകളിൽ നിന്ന് വരച്ചുകൊണ്ട്, വിവർത്തകർ നിരവധി അധിക സവിശേഷതകൾ ചേർത്തു, അതിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് ഇനിപ്പറയുന്നവയാണ്: ആർതർ രാജാവ് ഒരു റൗണ്ട് ടേബിൾ നിർമ്മിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടതായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു, അങ്ങനെ വിരുന്നിൽ തനിക്ക് മികച്ചതോ മോശമായതോ ആയ ഇരിപ്പിടങ്ങൾ ഉണ്ടാകില്ല. അവന്റെ എല്ലാ നൈറ്റ്‌മാരും തുല്യരായി തോന്നി.

ഇവിടെയാണ് ആർതൂറിയൻ പ്രണയങ്ങളുടെ സാധാരണ ഫ്രെയിം അല്ലെങ്കിൽ, റൌണ്ട് ടേബിളിന്റെ റോമൻസ് ആരംഭിക്കുന്നത് - ആർതർ രാജാവിന്റെ കൊട്ടാരത്തിന്റെ ചിത്രം, അതിന്റെ പുതിയ ധാരണയിൽ അനുയോജ്യമായ ധീരതയുടെ കേന്ദ്രമായി. ആർതറിന്റെ കൊട്ടാരത്തിൽ ജീവിക്കാതെയും "ജോലി ചെയ്യാതെയും" ഈ പുരാതന കാലത്ത് സൈനിക ചൂഷണങ്ങളുടെയും ഉയർന്ന സ്നേഹത്തിന്റെയും അർത്ഥത്തിൽ ഒരു തികഞ്ഞ നൈറ്റ് ആകുന്നത് അസാധ്യമാണെന്ന് ഒരു കാവ്യാത്മക ഫിക്ഷൻ സൃഷ്ടിച്ചു. അതിനാൽ ഈ കോടതിയിലേക്കുള്ള എല്ലാ വീരന്മാരുടെയും തീർത്ഥാടനവും അതുപോലെ തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന് ആദ്യം അന്യമായിരുന്ന വിഷയങ്ങളുടെ ആർത്യൂറിയൻ ചക്രത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തലും. എന്നാൽ ഉത്ഭവം എന്തായാലും - കെൽറ്റിക് അല്ലെങ്കിൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും - "ബ്രെട്ടൺ" അല്ലെങ്കിൽ "ആർത്തൂറിയൻ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഈ കഥകൾ, അവർ അവരുടെ വായനക്കാരെയും ശ്രോതാക്കളെയും ഒരു ഫാന്റസി ലോകത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, ഓരോ ഘട്ടത്തിലും അവർ യക്ഷികളെയും രാക്ഷസന്മാരെയും മാന്ത്രിക നീരുറവകളെയും ദുഷ്ടതയാൽ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട സുന്ദരികളെയും കണ്ടുമുട്ടി. കുറ്റവാളികളും ധീരരും ഉദാരമതികളുമായ നൈറ്റ്സിൽ നിന്ന് സഹായം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

ബ്രെട്ടൻ കഥകളുടെ മുഴുവൻ വലിയ കൃതികളെയും നാല് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിക്കാം, അവ സ്വഭാവത്തിലും ശൈലിയിലും പരസ്പരം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: 1) ബ്രെട്ടൺ ലേസ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ, 2) ട്രിസ്റ്റനെയും ഐസോൾഡിനെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു കൂട്ടം നോവലുകൾ, 3) ആർത്യൂറിയൻ വാക്കിന്റെ ശരിയായ അർത്ഥത്തിലുള്ള നോവലുകൾ, കൂടാതെ 4 ) ഹോളി ഗ്രെയ്ലിനെക്കുറിച്ചുള്ള നോവലുകളുടെ ഒരു പരമ്പര.

1180-ൽ ഫ്രാൻസിലെ ആംഗ്ലോ-നോർമൻ കവയത്രി മേരി രചിച്ച പന്ത്രണ്ട് ലെകളുടെ ഒരു ശേഖരം, അതായത് പ്രണയത്തിന്റെ കാവ്യാത്മക ചെറുകഥകളും മിക്കവാറും അതിശയകരമായ ഉള്ളടക്കവും നിലനിൽക്കുന്നു.

ബ്രെട്ടൻ ഗാനങ്ങളിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത മരിയ തന്റെ കഥകൾ ഫ്രഞ്ച് ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്നു, അവ തന്റെ സമകാലികമായ, പ്രധാനമായും നൈറ്റ്ലി, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ധാർമ്മികതകളോടും ആശയങ്ങളോടും പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്നു.

അസൂയാലുക്കളായ ഒരു വൃദ്ധനെ വിവാഹം കഴിച്ച ഒരു യുവതി, ഒരു വേലക്കാരിയുടെ മേൽനോട്ടത്തിൽ ഒരു ഗോപുരത്തിൽ കിടന്നുറങ്ങുന്നുവെന്നും സുന്ദരനായ ഒരു നൈറ്റ് അവൾക്ക് അത്ഭുതകരമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് സ്വപ്നം കാണുന്നുവെന്നും "അയോണക"യെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ പറയുന്നു. അവൾ ഈ ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിച്ചയുടനെ, ഒരു പക്ഷി അവളുടെ മുറിയുടെ ജനലിലേക്ക് പറന്ന് മനോഹരമായ ഒരു നൈറ്റ് ആയി മാറി. താൻ അവളെ വളരെക്കാലമായി സ്നേഹിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് നൈറ്റ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അവളുടെ കോളില്ലാതെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ കഴിഞ്ഞില്ല; ഇനി മുതൽ അവൾ ആഗ്രഹിക്കുമ്പോഴെല്ലാം അവൻ അവളുടെ അടുത്തേക്ക് പറക്കും. എന്തോ കുഴപ്പമുണ്ടെന്ന് സംശയിച്ച് ഭർത്താവ് അരിവാളുകളും കത്തികളും ജനാലയിൽ ഘടിപ്പിക്കാൻ ഉത്തരവിടുന്നതുവരെ അവരുടെ തീയതികൾ തുടർന്നു, പക്ഷി നൈറ്റ് തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവന്റെ അടുത്തേക്ക് പറന്ന് ഇടറി വീഴുകയും മാരകമായി മുറിവേൽക്കുകയും ചെയ്തു. അവനിൽ നിന്ന് അവന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവനായി ജനിച്ച മകൻ വളർന്നപ്പോൾ, അവൾ യുവാവിനോട് അവന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു, അവൻ തന്റെ പിതാവിന്റെ മരണത്തിന് പ്രതികാരം ചെയ്തു, ദുഷ്ടനായ അസൂയക്കാരനെ കൊന്നു.

നൈറ്റ്‌ലി ജീവിതത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലം "ലാൻവലിൽ" കൂടുതൽ വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു, അത് ഒരു നൈറ്റിന്റെയും സുന്ദരിയായ ഒരു യക്ഷിയുടെയും രഹസ്യ പ്രണയത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഈ സ്നേഹം, നൈറ്റിനോട് അസൂയയുള്ള രാജ്ഞിയുടെ അസൂയ കാരണം, അവന്റെ ജീവൻ മിക്കവാറും നഷ്ടപ്പെടുത്തി, പക്ഷേ നൈറ്റ് തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവനോടൊപ്പം മാന്ത്രിക ദ്വീപിലേക്ക് രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിഞ്ഞു.

മരിയയുടെ മറ്റ് പാളികൾ ഗാനരചനയിൽ കൂടുതൽ നിറഞ്ഞുനിൽക്കുന്നു, അവയിൽ ഒരു ഫാന്റസിയും അടങ്ങിയിട്ടില്ല.

തന്റെ മകളെ പിരിയാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത ഒരു രാജാവ്, പുറത്തുനിന്നുള്ള സഹായമില്ലാതെ, ഉയർന്ന പർവതത്തിന്റെ മുകളിലേക്ക് അവളെ കൈകളിൽ കൊണ്ടുപോകുന്ന ഒരാളുമായി മാത്രമേ അവളെ വിവാഹം കഴിക്കൂ എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചതെങ്ങനെയെന്ന് അവരിൽ ഒരാൾ പറയുന്നു. അവളുമായി പ്രണയത്തിലായ, അവളും സ്നേഹിച്ച യുവാവ് അവളെ മുകളിലേക്ക് കയറ്റി, പക്ഷേ ഉടൻ തന്നെ മരിച്ചു. അന്നുമുതൽ, ഈ പർവതത്തെ "രണ്ട് പ്രേമികളുടെ പർവ്വതം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. മറ്റൊരു കഥയിൽ, ദാമ്പത്യത്തിൽ അസന്തുഷ്ടയായ ഒരു യുവതി, നൈറ്റിംഗേലിന്റെ പാട്ട് കേൾക്കുന്നു എന്ന വ്യാജേന, വൈകുന്നേരങ്ങളിൽ ജനാലയ്ക്കരികിൽ വളരെ നേരം നിൽക്കുന്നു, തെരുവിലെ വീടിന്റെ ജനാലയിലൂടെ പുറത്തേക്ക് നോക്കുന്നു, അവിടെ നൈറ്റ് അവളുടെ ജീവിതത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നു, അവളെ നോക്കുന്നു: ഇതാണ് അവരുടെ ഏക ആശ്വാസം. എന്നാൽ അസൂയപൂണ്ട ഭർത്താവ് രാപ്പാടിയെ കൊന്ന് ദേഷ്യത്തോടെ ഭാര്യയുടെ കാൽക്കൽ എറിഞ്ഞു. അവൾ ആ പാവം ശരീരം എടുത്ത് തന്റെ പ്രിയതമയ്ക്ക് അയച്ചു, അവൾ അത് ഒരു ആഡംബരപ്പെട്ടിയിൽ കുഴിച്ചിടുകയും അന്നുമുതൽ അത് ഒരു പ്രിയപ്പെട്ട ഓർമ്മയായി സൂക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഫ്രാൻസിലെ മേരിയുടെ എല്ലാ കഥകളും മനുഷ്യബന്ധങ്ങളുടെ പൊതുവായ ഒരു വിലയിരുത്തൽ കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. പ്ലോട്ടിന്റെ നൈറ്റ്ലി ഷെൽ അവരുടെ സാർവത്രിക മാനുഷിക ഉള്ളടക്കം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ആഡംബരപൂർണമായ കോടതി ജീവിതവും ഉജ്ജ്വലമായ സൈനിക ചൂഷണവും മരിയയെ ആകർഷിക്കുന്നില്ല. എല്ലാ ക്രൂരതകളിലും സ്വാഭാവിക മനുഷ്യവികാരങ്ങൾക്കെതിരായ എല്ലാ അക്രമങ്ങളിലും അവൾ ദുഃഖിതയാണ്. എന്നാൽ ഇത് അവളിൽ ഒരു കോപാകുലമായ പ്രതിഷേധത്തിന് കാരണമാകുന്നില്ല, മറിച്ച് മൃദുവായ വിഷാദമാണ്. എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, സ്നേഹത്താൽ കഷ്ടപ്പെടുന്നവരോട് അവൾ സഹതപിക്കുന്നു. അതേ സമയം, അവൾ സ്നേഹത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നത് ഒരു സ്ത്രീയോടുള്ള മഹത്തായ സേവനമായല്ല, കൊടുങ്കാറ്റുള്ള മാരകമായ അഭിനിവേശമായല്ല, മറിച്ച് ശുദ്ധവും ലളിതവുമായ രണ്ട് ഹൃദയങ്ങളിൽ പരസ്പരം ആർദ്രമായ സ്വാഭാവിക ആകർഷണമായിട്ടാണ്. പ്രണയത്തോടുള്ള ഈ മനോഭാവം മേരിയെ നാടോടി കവിതകളോട് അടുപ്പിക്കുന്നു.

ട്രിസ്റ്റന്റെയും ഐസോൾഡിന്റെയും കെൽറ്റിക് കഥ ഫ്രഞ്ചിൽ ധാരാളം അഡാപ്റ്റേഷനുകളിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നാൽ അവയിൽ പലതും പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെട്ടു, മറ്റുള്ളവയുടെ ചെറിയ ശകലങ്ങൾ മാത്രമേ അതിജീവിച്ചുള്ളൂ. ട്രിസ്റ്റനെക്കുറിച്ചുള്ള നോവലിന്റെ പൂർണ്ണമായും ഭാഗികമായും അറിയപ്പെടുന്ന എല്ലാ ഫ്രഞ്ച് പതിപ്പുകളും മറ്റ് ഭാഷകളിലേക്കുള്ള വിവർത്തനങ്ങളും താരതമ്യം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, നമ്മിൽ എത്തിയിട്ടില്ലാത്ത ഏറ്റവും പഴയ ഫ്രഞ്ച് നോവലിന്റെ ഇതിവൃത്തവും പൊതു സ്വഭാവവും പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ സാധിച്ചു. 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ), ഈ പതിപ്പുകളെല്ലാം പിന്നിലേക്ക് പോകുന്നു.

ഒരു രാജാവിന്റെ മകനായ ട്രിസ്റ്റന് കുട്ടിക്കാലത്ത് മാതാപിതാക്കളെ നഷ്ടപ്പെട്ടു, നോർവീജിയൻ വ്യാപാരികൾ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി. അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ട അദ്ദേഹം, ട്രിസ്റ്റനെ വളർത്തിയ അമ്മാവൻ കിംഗ് മാർക്കിന്റെ കൊട്ടാരത്തിൽ കോൺവാളിൽ അവസാനിച്ചു, വൃദ്ധനും കുട്ടികളില്ലാത്തതിനാൽ അവനെ തന്റെ പിൻഗാമിയാക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചു. വളർന്നപ്പോൾ, ട്രിസ്റ്റൻ ഒരു മിടുക്കനായ നൈറ്റ് ആയിത്തീരുകയും തന്റെ ദത്തെടുത്ത മാതൃരാജ്യത്തിന് വിലപ്പെട്ട നിരവധി സേവനങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്തു. ഒരു ദിവസം വിഷം കലർത്തിയ ആയുധം കൊണ്ട് മുറിവേറ്റു, രോഗശമനം കണ്ടെത്താനാകാതെ നിരാശനായി അയാൾ ഒരു ബോട്ടിൽ കയറി യാദൃശ്ചികമായി യാത്ര ചെയ്യുന്നു. കാറ്റ് അവനെ അയർലണ്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു, അവിടെയുള്ള രാജ്ഞി, പാനീയങ്ങളിൽ അറിവുള്ളവളാണ്, ട്രിസ്റ്റൻ തന്റെ സഹോദരൻ മൊറോൾട്ടിനെ ഒരു യുദ്ധത്തിൽ കൊന്നതായി അറിയാതെ അവനെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു. ട്രിസ്റ്റൻ കോൺവാളിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തോടുള്ള അസൂയ നിമിത്തം, പ്രാദേശിക ബാരൻമാർ, മാർക്ക് വിവാഹം കഴിക്കണമെന്നും രാജ്യത്തിന് സിംഹാസനത്തിന്റെ അവകാശിയെ നൽകണമെന്നും ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ഇതിൽ നിന്ന് സ്വയം സംസാരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന മാർക്ക്, കടന്നുപോകുന്ന വിഴുങ്ങൽ വീഴ്ത്തിയ സ്വർണ്ണ മുടിയുടെ ഉടമയായ പെൺകുട്ടിയെ മാത്രമേ താൻ വിവാഹം കഴിക്കൂ എന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ട്രിസ്റ്റൻ സുന്ദരിയെ തേടി പോകുന്നു. അവൻ വീണ്ടും യാദൃശ്ചികമായി കപ്പൽ കയറുകയും വീണ്ടും അയർലണ്ടിൽ അവസാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവിടെ രാജകീയ മകളായ ഐസോൾഡെ ഗോൾഡൻ ഹെയർഡ്, മുടിയുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള പെൺകുട്ടിയായി അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിയുന്നു. അയർലണ്ടിനെ തകർത്ത തീ ശ്വസിക്കുന്ന വ്യാളിയെ പരാജയപ്പെടുത്തിയ ട്രിസ്റ്റൻ രാജാവിൽ നിന്ന് ഐസോൾഡിന്റെ കൈ സ്വീകരിക്കുന്നു, എന്നാൽ താൻ തന്നെ അവളെ വിവാഹം കഴിക്കില്ലെന്നും അമ്മാവന്റെ അടുത്തേക്ക് അവളെ വധുവായി കൊണ്ടുപോകുമെന്നും പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. അവനും ഐസോൾഡും ഒരു കപ്പലിൽ കോൺവാളിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ, ഐസോൾഡിന്റെ അമ്മ അവൾക്ക് നൽകിയ “ലവ് പോഷൻ” അവർ തെറ്റായി കുടിക്കുന്നു, അങ്ങനെ അവർ അത് കുടിക്കുമ്പോൾ അവളും കിംഗ് മാർക്കും എന്നേക്കും പ്രണയത്തിലാകും. ട്രിസ്റ്റനും ഐസോൾഡും അവരെ വിഴുങ്ങുന്ന അഭിനിവേശത്തോട് പോരാടാൻ കഴിയില്ല: ഇപ്പോൾ മുതൽ, അവരുടെ ദിവസാവസാനം വരെ, അവർ പരസ്പരം ആയിരിക്കും. കോൺവാളിൽ എത്തിയപ്പോൾ, ഐസോൾഡ് മാർക്കിന്റെ ഭാര്യയായി മാറുന്നു, എന്നാൽ ട്രിസ്റ്റനുമായി രഹസ്യ കൂടിക്കാഴ്ചകൾ നടത്താൻ അഭിനിവേശം അവളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. കൊട്ടാരവാസികൾ അവരെ പിന്തുടരാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഫലമുണ്ടായില്ല, ഉദാരമതിയായ മാർക്ക് ഒന്നും ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അവസാനം പ്രണയികൾ പിടിക്കപ്പെടുകയും കോടതി അവർക്ക് വധശിക്ഷ വിധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഐസോൾഡിനൊപ്പം രക്ഷപ്പെടാൻ ട്രിസ്റ്റൻ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു, അവർ വളരെക്കാലം കാട്ടിൽ അലഞ്ഞു, അവരുടെ സ്നേഹത്തിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു, പക്ഷേ വലിയ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ അനുഭവിക്കുന്നു. ഒടുവിൽ, ട്രിസ്റ്റൻ പ്രവാസത്തിലേക്ക് പോകുമെന്ന വ്യവസ്ഥയിൽ മാർക്ക് അവരോട് ക്ഷമിക്കുന്നു. ബ്രിട്ടാനിയിലേക്ക് പോയ ട്രിസ്റ്റൻ, പേരുകളുടെ സാമ്യത്താൽ വശീകരിക്കപ്പെട്ട്, ബെലോറുക്ക എന്ന വിളിപ്പേരുള്ള മറ്റൊരു ഐസോൾഡിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു. എന്നാൽ കല്യാണം കഴിഞ്ഞയുടനെ, അദ്ദേഹം ഇതിൽ പശ്ചാത്തപിക്കുകയും ആദ്യത്തെ ഐസോൾഡിനോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തുകയും ചെയ്തു. തന്റെ പ്രണയിനിയിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞ്, അവളെ രഹസ്യമായി കാണാൻ അവൻ പലതവണ കോൺവാളിൽ വസ്ത്രം ധരിച്ച് വരുന്നു. ഒരു ഏറ്റുമുട്ടലിൽ ബ്രിട്ടാനിയിൽ മാരകമായി മുറിവേറ്റ അദ്ദേഹം, അവനെ സുഖപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്ന ഐസോൾഡെയെ കൊണ്ടുവരാൻ ഒരു വിശ്വസ്ത സുഹൃത്തിനെ കോൺവാളിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു; വിജയിച്ചാൽ, അവന്റെ സുഹൃത്ത് ഒരു വെള്ളക്കപ്പൽ പുറപ്പെടുവിക്കട്ടെ. എന്നാൽ ഐസോൾഡുമൊത്തുള്ള കപ്പൽ ചക്രവാളത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ, അസൂയാലുക്കളായ ഭാര്യ, കരാറിനെക്കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കി, അതിലെ കപ്പൽ കറുത്തതാണെന്ന് പറയാൻ ട്രിസ്റ്റനോട് ഉത്തരവിടുന്നു. ഇത് കേട്ട് ട്രിസ്റ്റൻ മരിക്കുന്നു. ഐസോൾഡ് അവന്റെ അടുത്തേക്ക് വരുന്നു, അവന്റെ അരികിൽ കിടന്ന് മരിക്കുന്നു. അവരെ അടക്കം ചെയ്തു, അതേ രാത്രി തന്നെ അവരുടെ രണ്ട് ശവക്കുഴികളിൽ നിന്ന് രണ്ട് മരങ്ങൾ വളരുന്നു, അവയുടെ ശാഖകൾ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഈ നോവലിന്റെ രചയിതാവ് കെൽറ്റിക് കഥയുടെ എല്ലാ വിശദാംശങ്ങളും കൃത്യമായി പുനർനിർമ്മിച്ചു, അതിന്റെ ദാരുണമായ തലക്കെട്ടുകൾ സംരക്ഷിച്ചു, കൂടാതെ മിക്കവാറും എല്ലായിടത്തും കെൽറ്റിക് ധാർമ്മികതയുടെയും ആചാരങ്ങളുടെയും പ്രകടനങ്ങളെ ഫ്രഞ്ച് നൈറ്റ്ലി ജീവിതത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. ഈ മെറ്റീരിയലിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം ഒരു കാവ്യാത്മക കഥ സൃഷ്ടിച്ചു, ഒരു പൊതു വികാരവും ചിന്തയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരുടെ ഭാവനയെ പിടിച്ചെടുക്കുകയും അനുകരണങ്ങളുടെ ഒരു നീണ്ട പരമ്പരയ്ക്ക് കാരണമാവുകയും ചെയ്തു.

നോവലിന്റെ വിജയത്തിന് പ്രധാനമായും കാരണം നായകന്മാരെ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്ന പ്രത്യേക സാഹചര്യവും അവരുടെ വികാരങ്ങളുടെ സങ്കൽപ്പവുമാണ്.ട്രിസ്റ്റൻ അനുഭവിക്കുന്ന കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ, അവന്റെ അഭിനിവേശവും അഭിനിവേശവും തമ്മിലുള്ള നിരാശാജനകമായ വൈരുദ്ധ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വേദനാജനകമായ അവബോധം ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. മുഴുവൻ സമൂഹത്തിന്റെയും ധാർമ്മിക തത്വങ്ങൾ, അവനു നിർബന്ധമാണ്. അപൂർവമായ കുലീനതയുടെയും ഔദാര്യത്തിന്റെയും സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ നോവലിൽ നൽകിയിട്ടുള്ള തന്റെ പ്രണയത്തിന്റെ നിയമരാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവും കിംഗ് മാർക്കിന് അവൻ വരുത്തുന്ന അപമാനവും ട്രിസ്റ്റനെ വേദനിപ്പിക്കുന്നു. ട്രിസ്റ്റനെപ്പോലെ, മാർക്കും ഫ്യൂഡൽ-നൈറ്റ്ലി "പൊതുജനാഭിപ്രായത്തിന്റെ" ശബ്ദത്തിന്റെ ഇരയാണ്.

ഐസോൾഡിനെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ അയാൾ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, അതിനുശേഷം അയാൾ സ്വന്തം മകനെപ്പോലെ സ്‌നേഹിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന ട്രിസ്റ്റനോട് ഒരു തരത്തിലും സംശയത്തിനോ അസൂയയ്‌ക്കോ ചായ്‌വുണ്ടായില്ല. എന്നാൽ എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഇൻഫോർമേഴ്‌സ്-ബാറണുകളുടെ നിർബന്ധത്തിന് വഴങ്ങാൻ അദ്ദേഹം നിർബന്ധിതനാകുന്നു, അവർ തന്റെ നൈറ്റ്ലിയും രാജകീയവുമായ ബഹുമതി ഇവിടെ അനുഭവിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുകയും കലാപത്തിന് അവനെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കുറ്റവാളികളോട് ക്ഷമിക്കാൻ മാർക്ക് എപ്പോഴും തയ്യാറാണ്. ട്രിസ്റ്റൻ മാർക്കിന്റെ ഈ ദയയെ നിരന്തരം ഓർക്കുന്നു, ഇത് അവന്റെ ധാർമ്മിക കഷ്ടപ്പാടുകൾ കൂടുതൽ വഷളാക്കുന്നു.

പരിസ്ഥിതിയുമായുള്ള ട്രിസ്റ്റന്റെയും ഐസോൾഡിന്റെയും ധാർമ്മികവും സാമൂഹികവുമായ സംഘർഷത്തോടുള്ള രചയിതാവിന്റെ മനോഭാവം അവ്യക്തമാണ്. ഒരു വശത്ത്, നിലവിലുള്ള ധാർമ്മികതയുടെ കൃത്യത അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിയുന്നതായി തോന്നുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ട്രിസ്റ്റനെ തന്റെ "കുറ്റബോധത്തിന്റെ" ബോധത്താൽ പീഡിപ്പിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കുന്നു. ട്രിസ്റ്റന്റെയും ഐസോൾഡിന്റെയും പ്രണയം രചയിതാവിന് ഒരു ദൗർഭാഗ്യകരമായി തോന്നുന്നു, അതിന് പ്രണയ മരുന്ന് കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നാൽ അതേ സമയം, ഈ സ്നേഹത്തോടുള്ള സഹതാപം അദ്ദേഹം മറച്ചുവെക്കുന്നില്ല, അതിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്ന എല്ലാവരെയും പോസിറ്റീവ് ടോണിൽ ചിത്രീകരിക്കുകയും സ്നേഹിക്കുന്നവരുടെ ശത്രുക്കളുടെ പരാജയങ്ങളിലോ മരണത്തിലോ വ്യക്തമായ സംതൃപ്തി പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മാരകമായ ലവ് പോഷന്റെ രൂപഭാവത്താൽ രചയിതാവ് വൈരുദ്ധ്യത്തിൽ നിന്ന് ബാഹ്യമായി രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ഈ ഉദ്ദേശ്യം അവന്റെ വികാരങ്ങൾ മറയ്ക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ മാത്രമേ പ്രവർത്തിക്കൂ എന്ന് വ്യക്തമാണ്, നോവലിന്റെ കലാപരമായ ചിത്രങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹതാപത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ദിശയെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായി സംസാരിക്കുന്നു. ഫ്യൂഡൽ-നൈറ്റ്ലി സമ്പ്രദായത്തെ അതിന്റെ അടിച്ചമർത്തലുകളും മുൻവിധികളും ഉപയോഗിച്ച് പരസ്യമായി തുറന്നുകാട്ടാൻ പോകാതെ, എഴുത്തുകാരന് ആന്തരികമായി അതിന്റെ തെറ്റും അക്രമവും അനുഭവപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നോവലിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ, “മരണത്തേക്കാൾ ശക്തമായ” പ്രണയത്തിന്റെ മഹത്വവൽക്കരണം, ഫ്യൂഡൽ സമൂഹം സ്ഥാപിച്ച അധികാരശ്രേണിയെയോ കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ നിയമത്തെയോ കണക്കാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തതും വസ്തുനിഷ്ഠമായി ഇതിന്റെ അടിത്തറയെ വിമർശിക്കുന്ന ഘടകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സമൂഹം.

ഈ ആദ്യ നോവലും ട്രിസ്റ്റനെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റ് ഫ്രഞ്ച് നോവലുകളും മിക്ക യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലും - ജർമ്മനി, ഇംഗ്ലണ്ട്, സ്കാൻഡിനേവിയ, സ്പെയിൻ, ഇറ്റലി മുതലായവയിൽ നിരവധി അനുകരണങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. ചെക്ക്, ബെലാറഷ്യൻ ഭാഷകളിലേക്കുള്ള അവയുടെ വിവർത്തനങ്ങളും അറിയപ്പെടുന്നു. ഈ അഡാപ്റ്റേഷനുകളിൽ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് സ്ട്രോസ്ബർഗിലെ ഗോട്ട്ഫ്രൈഡിന്റെ (പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ) ജർമ്മൻ നോവലാണ്, ഇത് നായകന്മാരുടെ വൈകാരിക അനുഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സൂക്ഷ്മമായ വിശകലനത്തിനും നൈറ്റ്ലി ജീവിതത്തിന്റെ രൂപങ്ങളുടെ സമർത്ഥമായ വിവരണത്തിനും വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നവോത്ഥാനത്തിന് ഏറ്റവും കൂടുതൽ സംഭാവന നൽകിയത് ഗോഡ്ഫ്രെയുടെ ട്രിസ്റ്റാൻ ആയിരുന്നു. ഈ മധ്യകാല ഇതിവൃത്തത്തിൽ കാവ്യാത്മക താൽപ്പര്യം. വാഗ്നറുടെ പ്രസിദ്ധമായ ഓപ്പറയായ ട്രിസ്റ്റൻ ആന്റ് ഐസോൾഡെയുടെ (1859) ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഉറവിടമായി ഇത് പ്രവർത്തിച്ചു.

ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകിയ ആർത്യൂറിയൻ നോവലിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്രഷ്ടാവ് പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ കവിയാണ്. ഷാംപെയ്നിലെ മേരിയുടെ കൊട്ടാരത്തിൽ ദീർഘകാലം താമസിച്ചിരുന്ന ക്രെറ്റിയൻ ഡി ട്രോയിസ്. ചിന്തയുടെ മൂർച്ച, ഭാവനയുടെ ഉജ്ജ്വലത, നിരീക്ഷണം, സാങ്കേതിക വൈദഗ്ദ്ധ്യം എന്നിവയിൽ അദ്ദേഹം മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയനായ കവികളിൽ ഒരാളാണ്. കെൽറ്റിക് കഥകൾ ക്രെറ്റിയൻ അസംസ്കൃത വസ്തുവായി ഉപയോഗിച്ചു, അത് അദ്ദേഹം തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ അർത്ഥത്തിൽ പുനർനിർമ്മിച്ചു.

ജെഫ്രിയുടെ ക്രോണിക്കിളിൽ നിന്ന് എടുത്ത ആർതറിന്റെ കോടതിയുടെ ചട്ടക്കൂട്, തികച്ചും സമകാലികമായ ഒരു നൈറ്റ്ലി സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ അദ്ദേഹം തുറന്നുകാട്ടി, ഈ സമൂഹത്തെ ഉൾക്കൊള്ളേണ്ട വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ചോദ്യങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുകയും പരിഹരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പശ്ചാത്തലമായി മാത്രമാണ് അദ്ദേഹത്തെ സേവിച്ചത്. ഇക്കാരണത്താൽ, ഏറ്റവും ആവേശകരമായ സാഹസികതകളിലും ഉജ്ജ്വലമായ ചിത്രങ്ങളിലും ക്രെറ്റിയന്റെ നോവലുകളിൽ പ്രശ്നക്കാരൻ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു. എന്നാൽ ക്രെറ്റിയൻ ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ പ്രശ്‌നത്തിന് ഒരു പരിഹാരം തയ്യാറാക്കുന്ന രീതി ഒരു ന്യായവാദത്തിൽ നിന്നും ഉപദേശത്തിൽ നിന്നും മുക്തമാണ്, കാരണം അദ്ദേഹം ആന്തരികമായി വിശ്വസനീയമായ നിലപാടുകൾ എടുക്കുകയും തന്റെ വളരെ സജീവമായ കഥയെ ഉചിതമായ നിരീക്ഷണങ്ങളും മനോഹരമായ വിശദാംശങ്ങളും കൊണ്ട് പൂരിതമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ക്രിറ്റിയന്റെ നോവലുകൾ രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ആദ്യകാലങ്ങളിൽ, ക്രെറ്റിയൻ പ്രണയത്തെ ലളിതവും മാനുഷികവുമായ വികാരമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അത് കോടതിയുടെ ആദർശവൽക്കരണത്തിൽ നിന്നും സങ്കീർണ്ണതയിൽ നിന്നും മുക്തമാണ്.

ഇതാണ് "Erek and Enida" എന്ന നോവൽ.

ആർതറിന്റെ കൊട്ടാരത്തിലെ നൈറ്റ് രാജാവായ ലാക്കിന്റെ മകൻ എറെക്, ഒരു സാഹസികതയുടെ ഫലമായി ദാരിദ്ര്യത്തിൽ കഴിയുന്ന എനിഡ എന്ന അപൂർവ സുന്ദരിയായ പെൺകുട്ടിയുമായി പ്രണയത്തിലാകുന്നു. പെൺകുട്ടിയുടെ വലിയ സന്തോഷത്തിന് സമ്മതിക്കുന്ന അവളുടെ പിതാവിൽ നിന്ന് അവൻ എനിഡയുടെ കൈ ചോദിക്കുന്നു. ഇതിനെക്കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കിയ എനിഡയുടെ ധനികയായ കസിൻ അവൾക്ക് ആഡംബര വസ്ത്രങ്ങൾ നൽകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ ജെനീവ്ര രാജ്ഞിയുടെ കൈകളിൽ നിന്ന് മാത്രമേ അവളുടെ വസ്ത്രം ലഭിക്കൂ എന്ന് എറെക് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ദയനീയവും ജീർണിച്ചതുമായ വസ്ത്രത്തിൽ അവളെ കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്യുന്നു. ആർതറിന്റെ കൊട്ടാരത്തിൽ, എനിഡയുടെ സൗന്ദര്യത്തിൽ എല്ലാവരും വിസ്മയിക്കുന്നു. താമസിയാതെ, എറെക് തന്റെ ഭാര്യയെ തന്റെ രാജ്യത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു, അവിടെ ആദ്യം അവർ സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഭാര്യയോടുള്ള അമിതമായ സ്നേഹം കാരണം എറെക്ക് സ്ത്രീത്വവും വീര്യവും നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന കൊട്ടാരക്കാർ പിറുപിറുക്കാൻ തുടങ്ങി. എനിഡ, ഇത് കേട്ട് രാത്രി കരയുന്നു. അവളുടെ കണ്ണുനീരിന്റെ കാരണത്തെക്കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കിയ എറെക്, ഇത് തന്റെ ഭാര്യയുടെ ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള ആത്മവിശ്വാസക്കുറവായി കാണുകയും കോപത്തിൽ താൻ ഉടൻ തന്നെ വിജയങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കാൻ പോകുകയാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ അവൻ ഒരു നിബന്ധന വെക്കുന്നു: എനിഡ മുന്നോട്ട് പോകും, ​​എന്ത് അപകടം കണ്ടാലും, ഒരു സാഹചര്യത്തിലും അവൾ തിരിഞ്ഞുനോക്കരുത്, അതിനെക്കുറിച്ച് ഭർത്താവിന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകരുത്. കവർച്ചക്കാർ, നൈറ്റ്സ്-തെറ്റായവർ മുതലായവരുമായി എറെക്കിന് നിരവധി ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ സഹിക്കേണ്ടിവരുന്നു, കൂടാതെ നിരോധനം ലംഘിച്ച് എനിഡ നിരവധി തവണ അപകടത്തെക്കുറിച്ച് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു. ഒരിക്കൽ, ദുഷ്‌കരമായ സമയങ്ങളിൽ അവരെ അഭയം പ്രാപിച്ച കണക്ക് അവളെ സ്വന്തമാക്കുന്നതിനായി രാത്രിയിൽ എറെക്കിനെ വഞ്ചനാപരമായി കൊല്ലാൻ ആഗ്രഹിച്ചപ്പോൾ, എനിഡയുടെ ഭക്തിയും വിഭവസമൃദ്ധിയും മാത്രമാണ് അവന്റെ ജീവൻ രക്ഷിച്ചത്. ഒടുവിൽ, മുറിവുകളാൽ പൊതിഞ്ഞ, എന്നാൽ വിജയിയായി, തന്റെ വീര്യം തെളിയിക്കുകയും എനിഡയുമായി സമാധാനത്തിലേർപ്പെടുകയും ചെയ്ത നിരവധി പരീക്ഷണങ്ങൾക്ക് ശേഷം, എറെക് വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു, അവരുടെ സന്തോഷകരമായ ജീവിതം പുനരാരംഭിക്കുന്നു.

ഈ നോവലിൽ, Chrétien ചോദ്യം ഉന്നയിക്കുന്നു: സ്നേഹം ധീരമായ പ്രവൃത്തികളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുമോ? എന്നാൽ ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, അവൻ മറ്റൊന്നിന്റെ രൂപീകരണത്തിലേക്ക് വരുന്നു, വിശാലവും കൂടുതൽ പ്രാധാന്യവും: പ്രേമികൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എന്തായിരിക്കണം, ഒരു കാമുകനും ഭാര്യയും എന്ന നിലയിൽ ഒരു സ്ത്രീയുടെ ഉദ്ദേശ്യം എന്താണ്? എറെക്കിന്റെ ഭാര്യയോടുള്ള പെരുമാറ്റം അക്കാലത്തെ ധാർമ്മികതയ്ക്ക് സമാനമായ ചില പരുഷതയും സ്വേച്ഛാധിപത്യവും കാണിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, നോവൽ മൊത്തത്തിൽ സ്ത്രീകളുടെ മാന്യതയ്ക്കുള്ള ക്ഷമാപണമാണ്. വീര്യം സ്നേഹവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നുവെന്ന് മാത്രമല്ല, ഭാര്യയെയും കാമുകനെയും ഒരു സ്ത്രീയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ സംയോജിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമെന്നും ക്രിസ്റ്റിയൻ അതിൽ കാണിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, ഇതിനെല്ലാം ഉപരിയായി, ഒരു സുഹൃത്തും അവളുടെ സജീവ സഹായിയും ആകാം. എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ഭർത്താവ്.

ഒരു സ്ത്രീയെ കോടതി ആരാധനയുടെ ഒരു വസ്തുവാക്കി മാറ്റാതെ, അവളുടെ ഭർത്താവുമായി തുല്യമായ ശബ്ദത്തിനുള്ള അവകാശം ഇതുവരെ നൽകാതെ, ക്രെറ്റിയൻ ഇപ്പോഴും അവളുടെ മാനുഷിക അന്തസ്സ് അങ്ങേയറ്റം ഉയർത്തുന്നു, അവളുടെ ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങളും സൃഷ്ടിപരമായ സാധ്യതകളും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. നോവലിന്റെ കോടതി വിരുദ്ധ പ്രവണത അതിന്റെ അവസാന എപ്പിസോഡിൽ വ്യക്തമായി പ്രതിഫലിക്കുന്നു.

തന്റെ യാത്ര പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, അതിമനോഹരമായ ഒരു പൂന്തോട്ടമുണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ എറെക്, അതിശക്തനായ ഒരു നൈറ്റ് കാവൽ നിൽക്കുന്നു, അവിടെ ചെന്ന് നൈറ്റിനെ പരാജയപ്പെടുത്തി, അങ്ങനെ വിമോചനം പ്രാപിച്ചു. ഈ നൈറ്റ് തന്റെ “സുഹൃത്തിന്” അശ്രദ്ധമായി നൽകിയ ഒരു വാക്കിന്റെ ഇരയായി മാറുന്നു, പൂന്തോട്ടത്തിന്റെ നടുവിൽ വെള്ളി കട്ടിലിൽ ചാരിയിരുന്ന്, തന്നേക്കാൾ ശക്തനായ ഒരു ശത്രു പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതുവരെ അവളെ ഉപേക്ഷിക്കരുത്. ഈ എപ്പിസോഡ് എറെക്കിന്റെയും എനിഡയുടെയും സ്വതന്ത്രവും നിർബന്ധിതമല്ലാത്തതുമായ പ്രണയത്തെ അടിമത്തത്തിന്റെ സ്വഭാവമുള്ള സ്നേഹവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു.

നേരെമറിച്ച്, ഷാംപെയ്നിലെ മേരിയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ എഴുതിയ തന്റെ പിന്നീടുള്ള നോവലുകളിൽ, ക്രെറ്റിയൻ പ്രണയത്തിന്റെ കോടതി സിദ്ധാന്തം ചിത്രീകരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ലാൻസെലോട്ട് അല്ലെങ്കിൽ ദി നൈറ്റ് ഓഫ് ദി കാർട്ട്" എന്ന നോവലിൽ ഇത് വളരെ വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്.

അജ്ഞാതനും ഭയപ്പെടുത്തുന്നതുമായ ഒരു നൈറ്റ് ജെനിവേർ രാജ്ഞിയെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി, അഹങ്കാരിയും നിസ്സാരനുമായ സെനസ്ചൽ കേ സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു. ലാൻസലോട്ട്, രാജ്ഞിയുമായുള്ള പ്രണയത്തിൽ, വേട്ടയാടുന്നു. തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയ ആൾ ഏത് വഴിയിലൂടെയാണ് പോയതെന്ന് വഴിയിൽ കണ്ടുമുട്ടുന്ന ഒരു കുള്ളനോട് അവൻ ചോദിക്കുന്നു, ആദ്യം വണ്ടിയിൽ കയറാൻ ലാൻസലോട്ട് സമ്മതിച്ചാൽ ഉത്തരം നൽകാമെന്ന് കുള്ളൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ഒരു നിമിഷത്തെ മടിക്കു ശേഷം, ജീനിയേവറിനോടുള്ള അതിരുകളില്ലാത്ത സ്നേഹത്തിനുവേണ്ടി ലാൻസലോട്ട് ഈ അപമാനം സഹിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. അപകടകരമായ സാഹസികതകളുടെ ഒരു പരമ്പരയ്ക്ക് ശേഷം, അദ്ദേഹം ബദെമാഗ്യു രാജാവിന്റെ കോട്ടയിൽ എത്തുന്നു, അവിടെ ജനീവ്രയെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയ ആളായ മെലീഗൻ, ജെനീവ്രയെ ബന്ദിയാക്കുന്നു. അവളെ മോചിപ്പിക്കാൻ, ലാൻസലോട്ട് മെലീഗനെ ഒരു ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിന് വെല്ലുവിളിക്കുന്നു. യുദ്ധസമയത്ത്, തന്റെ മകന് മോശം സമയമുണ്ടെന്ന് കണ്ട്, ബദെമാഗ്യു യുദ്ധം വീക്ഷിക്കുന്ന ജെനിവറിന്റെ മാധ്യസ്ഥം ആവശ്യപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ശത്രുവിന് വഴങ്ങാൻ അവൾ ലാൻസലോട്ടിനോട് കൽപ്പിക്കുന്നു, അത് അവൻ അനുസരണയോടെ ചെയ്യുന്നു, അത് അവന്റെ ജീവൻ അപകടത്തിലാക്കുന്നു. സത്യസന്ധനായ ബഡേമാഗ്യു ലാൻസലോട്ടിനെ വിജയിയായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും അവനെ ജെനിവ്രെയിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അവൾ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായ കാമുകനിൽ നിന്ന് തന്റെ നോട്ടം തിരിക്കുന്നു. വളരെ പ്രയാസത്തോടെ, ജനീവ്രയുടെ കോപത്തിന്റെ കാരണത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു: വണ്ടിയിൽ കയറുന്നതിന് മുമ്പ് ഒരു നിമിഷം അയാൾ മടിച്ചുനിന്നതാണ് കോപത്തിന് കാരണം. നിരാശനായ ലാൻസലോട്ട് ആത്മഹത്യ ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിച്ചതിന് ശേഷം മാത്രമേ ഗ്വെനിവ്രെ അവനോട് ക്ഷമിക്കുകയും അവൻ അവളെ സ്നേഹിക്കുന്ന എല്ലാ സമയത്തും ആദ്യമായി അവനുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. മോചിതയായ ജെനിവേർ അവളുടെ കോടതിയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു, അതേസമയം മെലീഗന്റെ ആളുകൾ വഞ്ചനാപരമായി ലാൻസലോട്ടിനെ പിടികൂടി ജയിലിലടച്ചു. ആർതറിന്റെ കോർട്ടിൽ ഒരു ടൂർണമെന്റ് സംഘടിപ്പിക്കുന്നു, അതിൽ ലാൻസലോട്ട് ഇതിനെക്കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കി, അതിൽ പങ്കെടുക്കാൻ ഉത്സുകനാണ്. ജയിലറുടെ ഭാര്യ അവനെ കുറച്ച് ദിവസത്തേക്ക് പരോളിൽ മോചിപ്പിക്കുന്നു, ടൂർണമെന്റിൽ ലാൻസലോട്ട് പോരാടുന്നു, ജെനിവ്രെ അവന്റെ വീര്യത്താൽ അവനെ തിരിച്ചറിയുകയും അവളുടെ ഊഹം പരീക്ഷിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കഴിയുന്നത്ര കഠിനമായി പോരാടാൻ അവൾ അവനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നതായി നൈറ്റിനോട് പറയാൻ അവൾ അവനോട് പറയുന്നു. ലാൻസലോട്ട് ഒരു ഭീരുവിനെപ്പോലെ പെരുമാറാൻ തുടങ്ങുന്നു, ഇത് എല്ലാവരുടെയും പരിഹാസപാത്രമായി മാറുന്നു. തുടർന്ന് ജെനിവ്രെ തന്റെ ഓർഡർ റദ്ദാക്കുകയും ലാൻസലോട്ടിന് ഒന്നാം സമ്മാനം ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം നിശബ്ദമായി ടൂർണമെന്റ് ഉപേക്ഷിച്ച് തടവറയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. ലാൻസലോട്ട് മഹത്തായ സേവനം ചെയ്ത മെലീഗന്റെ സഹോദരി എങ്ങനെ തടവിലാക്കപ്പെട്ട സ്ഥലം കണ്ടെത്തി രക്ഷപ്പെടാൻ സഹായിക്കുന്നു എന്നതിന്റെ വിവരണമാണ് നോവലിന്റെ അവസാനം.

ഒരു "ആദർശ" കാമുകൻ എന്ത് അനുഭവിക്കണം എന്നും ജീവിതത്തിലെ വിവിധ സാഹചര്യങ്ങളിൽ അവൻ എങ്ങനെ പെരുമാറണം എന്നും കാണിക്കുന്നതിലാണ് ഈ നോവലിന്റെ മുഴുവൻ "പ്രശ്നങ്ങൾ" അടങ്ങിയിരിക്കുന്നത്. മരിയ ഷാംപെയ്നിൽ നിന്ന് ക്രെറ്റിയൻ സ്വീകരിച്ച അത്തരമൊരു ദൗത്യം അദ്ദേഹത്തെ വളരെയധികം ഭാരപ്പെടുത്തിയിരിക്കണം, മരിയയുടെ സേവനത്തിലായിരുന്ന മറ്റൊരു കവി അദ്ദേഹത്തിനായി പൂർത്തിയാക്കിയ നോവൽ അദ്ദേഹം പൂർത്തിയാക്കിയില്ല എന്ന വസ്തുത ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു.

തന്റെ അടുത്ത നോവലായ Yvain, or the Knight of the Lion-ൽ, ക്രെറ്റിയൻ കോടതി ഉപദേശത്തിന്റെ അങ്ങേയറ്റം വിട്ടുമാറുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, കോടതിയുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെയും ശൈലിയുടെയും ചില വശങ്ങളെ തകർക്കാതെ. ചൂഷണത്തിന്റെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും പൊരുത്തത്തിന്റെ പ്രശ്നം അദ്ദേഹം വീണ്ടും ഉയർത്തുന്നു, എന്നാൽ ഇവിടെ അദ്ദേഹം ഒരു വിട്ടുവീഴ്ച പരിഹാരം തേടുന്നു.

ക്രെറ്റിയന്റെ നോവലുകൾ ഫ്രാൻസിലും വിദേശത്തും ധാരാളം അനുകരണങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. പ്രത്യേകിച്ചും, വിവരണങ്ങളുടെയും മനഃശാസ്ത്രപരമായ വിശകലനങ്ങളുടെയും കലയിൽ ക്രെറ്റിയനേക്കാൾ താഴ്ന്നവരല്ലാത്ത സ്വാബിയൻ മിന്നസിംഗർ ഹാർട്ട്മാൻ വോൺ ഓ (1190-1200), “എറെക്”, “ഇവൻ” എന്നിവ ജർമ്മനിയിലേക്ക് വളരെ വൈദഗ്ധ്യത്തോടെ വിവർത്തനം ചെയ്തു.

"ഹോളി ഗ്രെയ്ലിനെക്കുറിച്ചുള്ള നോവലുകൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന "ബ്രെട്ടൻ കഥകളുടെ" അവസാന ഗ്രൂപ്പ്, ഫ്യൂഡൽ സമൂഹത്തിന്റെ പ്രബലമായ മതപരമായ ആശയങ്ങളുള്ള ആർത്യൂറിയൻ നോവലുകളുടെ മതേതര കോടതി ആദർശത്തിന്റെ കലാപരമായ സമന്വയത്തിനുള്ള ശ്രമത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഇക്കാലത്ത് അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ച ടെംപ്ലർമാരുടെയും ജൊഹാനൈറ്റ്സിന്റെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും ആത്മീയ-നൈറ്റ്ലി ഓർഡറുകളിലും സമാനമായ പ്രതിഭാസങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, അതേ സമയം, കെൽറ്റിക് നാടോടിക്കഥകളിൽ നിന്നുള്ള ധീരമായ പ്രണയത്തിൽ നിന്ന് വരച്ച കാവ്യ ഫാന്റസി, ക്രിസ്ത്യൻ രൂപങ്ങളുമായി ഇഴചേർന്നിരിക്കുന്നു. ഇതിഹാസവും ജനപ്രിയ പാഷണ്ഡതകളും.

ഈ പ്രവണതകളുടെ ഒരു പ്രകടനമാണ് ഹോളി ഗ്രെയ്ലിന്റെ ഇതിഹാസത്തിന്റെ പിന്നീടുള്ള രൂപം. ഈ ഇതിഹാസത്തിന് തികച്ചും സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു ചരിത്രമുണ്ട്. ഇത് പ്രോസസ്സ് ചെയ്യാനുള്ള ചുമതല ഏറ്റെടുത്ത ആദ്യ രചയിതാക്കളിൽ ഒരാൾ അതേ Chrétien de Troyes ആയിരുന്നു.

ക്രെറ്റിയൻ ഡി ട്രോയിസിന്റെ നോവൽ “പെർസെവൽ, അല്ലെങ്കിൽ ദ ടെയിൽ ഓഫ് ദ ഗ്രെയ്ൽ” പറയുന്നത്, ഒരു നൈറ്റിന്റെ വിധവ, തന്റെ ഭർത്താവും നിരവധി ആൺമക്കളും യുദ്ധത്തിലും ടൂർണമെന്റുകളിലും മരിച്ചു, പെർസെവൽ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന തന്റെ അവസാന മകനെ നൈറ്റ്ലിയുടെ അപകടങ്ങളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന്. ജീവിതം, അഗാധമായ വനത്തിൽ അവനോടൊപ്പം താമസമാക്കി. എന്നാൽ ചെറുപ്പക്കാരൻ, വളർന്നു, നൈറ്റ്സ് കാട്ടിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നത് കണ്ടു, ഉടനെ ജനിച്ച നൈറ്റ് അവനിൽ സംസാരിച്ചു. താൻ തീർച്ചയായും അവരെപ്പോലെയാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്നും ആർതർ രാജാവിന്റെ കൊട്ടാരത്തിലേക്ക് പെർസെവലിനെ പോകാൻ അനുവദിക്കണമെന്നും അദ്ദേഹം അമ്മയോട് പറഞ്ഞു. ആദ്യം പരിചയക്കുറവ് തമാശയായ തെറ്റുകൾ വരുത്താൻ കാരണമായി, എന്നാൽ താമസിയാതെ എല്ലാവരും അവന്റെ ധീരതയെ ബഹുമാനിച്ചു. തന്റെ ഒരു യാത്രയിൽ, പെർസെവൽ ഒരു കോട്ടയിൽ അവസാനിക്കുന്നു, അവിടെ അദ്ദേഹം അത്തരമൊരു വിചിത്രമായ ദൃശ്യത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു: ഹാളിന്റെ നടുവിൽ ഒരു വൃദ്ധനായ നൈറ്റ് കിടക്കുന്നു, കോട്ടയുടെ ഉടമ, ഒരു ഘോഷയാത്ര അവനെ കടന്നുപോകുന്നു; ആദ്യം അവർ ഒരു കുന്തം വഹിക്കുന്നു, അതിന്റെ അഗ്രത്തിൽ നിന്ന് രക്തം ഒഴുകുന്നു, പിന്നെ മിന്നുന്ന തിളങ്ങുന്ന ഒരു പാത്രം - "ഗ്രെയ്ൽ", ഒടുവിൽ ഒരു വെള്ളി തകിട്. എളിമയുടെ പുറത്ത്, ഇതെല്ലാം എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്ന് ചോദിക്കാൻ പെർസെവൽ ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ല. തനിക്ക് അനുവദിച്ച മുറിയിൽ രാവിലെ ഉണർന്ന്, കോട്ട ശൂന്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കണ്ടു. ഘോഷയാത്രയുടെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, കോട്ടയുടെ ഉടമ ഉടൻ സുഖം പ്രാപിക്കുമായിരുന്നെന്നും രാജ്യമാകെ ഐശ്വര്യം വരുമായിരുന്നുവെന്നും പിന്നീടാണ് അവൻ അറിയുന്നത്; അനുചിതമായ ലജ്ജ അവനെ ഉപേക്ഷിച്ച് അമ്മയുടെ ഹൃദയം തകർത്തതിനുള്ള ശിക്ഷയായി അവനെ പിടികൂടി. ഇതിനുശേഷം, പെർസെവൽ വീണ്ടും ഗ്രെയ്ൽ കോട്ടയിൽ പ്രവേശിക്കുമെന്ന് പ്രതിജ്ഞയെടുക്കുകയും തന്റെ തെറ്റ് തിരുത്തുന്നതിനായി അത് അന്വേഷിക്കാൻ പുറപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ആർതർ രാജാവിന്റെ അനന്തരവൻ ഗോവൻ സാഹസികത തേടി പോകുന്നു. അവരുടെ സാഹസങ്ങളുടെ വിവരണത്തിൽ കഥ അവസാനിക്കുന്നു; പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മരണം ക്രെറ്റിയനെ നോവൽ പൂർത്തിയാക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടഞ്ഞു.

പല രചയിതാക്കൾ, പരസ്പരം ഡ്യൂപ്ലിക്കേറ്റ് ചെയ്തുകൊണ്ട്, ക്രെറ്റിയന്റെ നോവൽ തുടർന്നു, അതിന്റെ വോളിയം 50,000 വാക്യങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയും ഗ്രെയ്ൽ ഉപയോഗിച്ചുള്ള സാഹസികത അവസാനം വരെ തളർത്തുകയും ചെയ്തു. ക്രെറ്റിയന്റെ വീക്ഷണത്തിൽ ഗ്രെയ്ൽ എന്തായിരുന്നു, അതിന്റെ ഗുണങ്ങളും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും എന്തായിരുന്നുവെന്ന് സ്ഥാപിക്കുക അസാധ്യമാണ്. എല്ലാ സാധ്യതയിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിത്രം കെൽറ്റിക് ഇതിഹാസങ്ങളിൽ നിന്ന് എടുത്തതാണ്, മാത്രമല്ല ആളുകളെ പൂരിതമാക്കാനോ അവരുടെ ശക്തിയും ജീവിതവും അതിന്റെ സാന്നിധ്യം കൊണ്ട് നിലനിർത്താനോ കഴിവുള്ള ഒരു താലിസ്മാനായിരുന്നു അദ്ദേഹം. ക്രെറ്റിയന്റെ പിൻഗാമികൾക്ക് ഇക്കാര്യത്തിൽ പൂർണ്ണ വ്യക്തതയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ക്രെറ്റിയനുശേഷം ഈ ഇതിഹാസത്തിന്റെ സംസ്കരണം ഏറ്റെടുത്ത മറ്റ് കവികൾ, അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും സ്വതന്ത്രമായി, ഗ്രെയ്ലിന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ, മതപരമായ വ്യാഖ്യാനം നൽകി, അവർ 1200-ൽ അരിമാത്തിയയിലെ ജോസഫിനെക്കുറിച്ച് ഒരു കവിത എഴുതിയ റോബർട്ട് ഡി ബോറോണിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തു. , ഇത് ഗ്രെയ്ലിന്റെ ചരിത്രാതീതത്തെ പ്രതിപാദിക്കുന്നു.

ക്രിസ്തുവിന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത ശിഷ്യരിൽ ഒരാളായ അരിമത്തിയയിലെ ജോസഫ്, അന്ത്യ അത്താഴത്തിന്റെ പാനപാത്രം സംരക്ഷിച്ചു, ഒരു റോമൻ സൈന്യം ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട യേശുവിന്റെ വശത്ത് കുന്തം കൊണ്ട് തുളച്ചപ്പോൾ, അതിലേക്ക് ഒഴുകിയ രക്തം ശേഖരിച്ചു. താമസിയാതെ, യഹൂദന്മാർ ജോസഫിനെ തടവിലാക്കി, അവിടെ മതിൽകെട്ടി, അവനെ പട്ടിണിയിലാക്കി. എന്നാൽ ക്രിസ്തു തടവുകാരന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, വിശുദ്ധ പാനപാത്രം നൽകി, അത് അവന്റെ ശക്തിയെയും ആരോഗ്യത്തെയും പിന്തുണച്ചു, വെസ്പാസിയൻ ചക്രവർത്തിയുടെ കീഴിൽ, അവൻ മോചിതനാകുന്നതുവരെ. തുടർന്ന്, സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകളെ ശേഖരിച്ച്, ജോസഫ് അവരോടൊപ്പം ബ്രിട്ടനിലേക്ക് കപ്പൽ കയറി, അവിടെ ഈ മഹത്തായ ക്രിസ്ത്യൻ ദേവാലയം - "ഹോളി ഗ്രെയ്ൽ" സംഭരിക്കാൻ ഒരു കമ്മ്യൂണിറ്റി സ്ഥാപിച്ചു.

ഇതിഹാസത്തിന്റെ പിന്നീടുള്ള പതിപ്പുകളിലൊന്നിൽ, ഗ്രെയ്ലിന്റെ സംരക്ഷകർ പരിശുദ്ധരായിരിക്കണമെന്ന് ഇതിനോട് ചേർത്തിരിക്കുന്നു. അവരിൽ അവസാനത്തേത് ഒരു "ജഡിക പാപം" ചെയ്തു, അതിനുള്ള ശിക്ഷ അയാൾക്ക് ലഭിച്ച പരിക്കാണ്. അവൻ എത്ര ആഗ്രഹിച്ചാലും മരിക്കാൻ കഴിയില്ല, ദിവസത്തിൽ ഒരിക്കൽ അവനെ കടന്നുപോകുന്ന ഗ്രെയ്ലിന്റെ ധ്യാനം മാത്രമേ അവന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ അൽപ്പം ലഘൂകരിക്കൂ. ശുദ്ധഹൃദയനായ ഒരു നൈറ്റ് (ഇത് കൃത്യമായി പെർസെവൽ ആണ്, അവൻ തന്റെ വളർത്തലിലൂടെ "മഹാനായ ഒരു "മഹാനായ") കോട്ടയിൽ കയറുമ്പോൾ, രോഗിയോട് അവന്റെ കഷ്ടപ്പാടിന്റെ കാരണത്തെക്കുറിച്ചും ഗ്രെയ്ലുമായുള്ള ഘോഷയാത്രയുടെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചും ചോദിക്കുന്നു. , രോഗി ശാന്തമായി മരിക്കും, അപരിചിതൻ വിശുദ്ധ പാനപാത്രത്തിന്റെ സൂക്ഷിപ്പുകാരനായിത്തീരും.

അതിമനോഹരമായ കെൽറ്റിക് താലിസ്മാനെ ക്രിസ്ത്യൻ ആരാധനാലയം ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുക, ബഹുമാനത്തിനും മഹത്വത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള ഉജ്ജ്വലമായ നൈറ്റ്ലി സാഹസികത, എളിമയുള്ള മതസേവനം, ഭൗമിക സന്തോഷത്തിന്റെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും ആരാധന, പവിത്രതയുടെ സന്യാസ തത്വം എന്നിവയാണ് ഇതിന്റെ സവിശേഷത. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വൻതോതിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ഗ്രെയ്ലിന്റെ ഇതിഹാസത്തിന്റെ പിന്നീടുള്ള എല്ലാ അനുരൂപീകരണങ്ങളിലും ഇതേ പ്രവണത ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഫ്രാൻസിലും മറ്റ് യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലും.

ഇത്തരത്തിലുള്ള ഏറ്റവും വലിയ സ്മാരകം ജർമ്മൻ കവി വോൾഫ്രാം വോൺ എസ്ചെൻബാച്ചിന്റെ (പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ) "പാർസിവൽ" ആണ്, ഇത് മധ്യകാല ജർമ്മൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഈ വിഭാഗത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും സ്വതന്ത്രവുമായ സൃഷ്ടിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. വോൾഫ്രാമിന്റെ കവിത അതിന്റെ പ്രധാന ഭാഗത്ത് ക്രെറ്റിയൻ ഡി ട്രോയ്‌സിന്റെ പെർസെവലിനെ പിന്തുടരുന്നു, പക്ഷേ അതിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്നു.

വോൾഫ്രാമിന്റെ കവിതയിൽ, സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് മാലാഖമാർ കൊണ്ടുവന്ന വിലയേറിയ കല്ലാണ് ഗ്രെയ്ൽ; എല്ലാവരെയും അവന്റെ ആഗ്രഹത്തിനനുസരിച്ച് പൂരിതമാക്കാനും യുവത്വവും ആനന്ദവും നൽകാനുമുള്ള അത്ഭുതകരമായ ശക്തി അവനുണ്ട്. വോൾഫ്രാം "ടെംപ്ലേഴ്സ്" എന്ന് വിളിക്കുന്ന നൈറ്റ്സ് ആണ് ഗ്രെയ്ൽ കാസിൽ കാവൽ നിൽക്കുന്നത്. ഗ്രെയ്ൽ നൈറ്റ്സ് പ്രണയത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു; രാജാവിന് മാത്രമേ വിവാഹം കഴിക്കാൻ കഴിയൂ. ഒരു രാജ്യം രാജാവില്ലാതെ അവശേഷിക്കുമ്പോൾ, അതിനെ പ്രതിരോധിക്കാൻ നൈറ്റ്‌മാരിൽ ഒരാളെ അയയ്‌ക്കുന്നു, പക്ഷേ അവന്റെ പേരും ഉത്ഭവവും ആരോടും പറയാൻ അദ്ദേഹത്തിന് അവകാശമില്ല (വിവാഹ നിരോധനത്തിന്റെ യക്ഷിക്കഥയുടെ രൂപം, "നിഷിദ്ധം"). അങ്ങനെ, വിമതരായ സാമന്തന്മാരാൽ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ബ്രബാന്റിലെ ഡച്ചസ് എൽസയെ സംരക്ഷിക്കാൻ പാർസിവാളിന്റെ മകൻ ലോഹെൻഗ്രിനെ ഗ്രെയ്ൽ അയച്ചു. ലോഹെൻഗ്രിൻ എൽസയുടെ ശത്രുക്കളെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നു, അവൾ അവന്റെ ഭാര്യയാകുന്നു, പക്ഷേ, അവന്റെ പേരും ഉത്ഭവവും അറിയാൻ ആഗ്രഹിച്ച്, അവൾ വിലക്ക് ലംഘിച്ചു, ലോഹെൻഗ്രിൻ തന്റെ രാജ്യത്തേക്ക് മടങ്ങണം. വോൾഫ്രാമിന്റെ ലോഹെൻഗ്രിൻ - "സ്വാൻ നൈറ്റ്", ഒരു അജ്ഞാത രാജ്യത്ത് നിന്ന് ഒരു ഹംസം വരച്ച ബോട്ടിൽ യാത്ര ചെയ്യുന്നു - ഫ്രഞ്ച് ഇതിഹാസത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്നതും ഗ്രെയിലിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസങ്ങളുടെ സർക്കിളിൽ വോൾഫ്രാം ഉൾപ്പെടുത്തിയതുമായ ഒരു ഇതിവൃത്തമാണ്.

പാഴ്‌സിവാളിന്റെ മാതാപിതാക്കളുടെ കഥയ്‌ക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന, ക്രെറ്റിയനിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്ന വിപുലമായ ഒരു ആമുഖം ഈ കവിതയ്ക്ക് മുമ്പുള്ളതാണ്.

അവന്റെ പിതാവ് കിഴക്ക് സാഹസികത തേടാൻ പോകുന്നു, ബാഗ്ദാദിലെ ഖലീഫയെ സേവിക്കുകയും മൂറിഷ് രാജകുമാരിയെ മോചിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവൾ ഭാര്യയാകുകയും മകന് ജന്മം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ക്രിസ്ത്യൻ രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങുമ്പോൾ, തന്റെ വീര്യം കൊണ്ട് അവൻ സുന്ദരിയായ ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ രാജകുമാരിയുടെ കൈയും രാജ്യവും നേടി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യകാല മരണശേഷം, വിധവ, അഗാധമായ ദുഃഖത്തിൽ, വനമരുഭൂമിയിലേക്ക് വിരമിക്കുന്നു, അവിടെ പാർസിവൽ ജനിക്കുന്നു. കവിതയുടെ അവസാനം, പാഴ്‌സിവൽ തന്റെ പിതാവിനെ തേടി പോയ തന്റെ “കിഴക്കൻ” സഹോദരനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, അവർക്കിടയിൽ ഒരു ദ്വന്ദ്വയുദ്ധം നടക്കുന്നു, അതിൽ അവർ വീര്യത്തിലും ശക്തിയിലും തുല്യരാണെന്ന് കണ്ടെത്തി സൗഹൃദ സഖ്യത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു.

ഈ ആമുഖവും ഉപസംഹാരവും വോൾഫ്രാമിന്റെ കവിതയുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വ്യാപ്തിയെ വിപുലീകരിക്കുന്നു. നൈറ്റ്ലി സംസ്കാരത്തിന്റെ അന്തർദേശീയ ഐക്യത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ കവി നിലകൊള്ളുന്നു, അത് തന്റെ ആദർശ ദർശനത്തിൽ കുരിശുയുദ്ധങ്ങളാൽ ഏകീകരിക്കപ്പെട്ട പടിഞ്ഞാറിനെയും കിഴക്കിനെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ഫ്യൂഡൽ സമൂഹത്തിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ ഈ സംസ്കാരത്തിന്റെ മതേതരവും ആത്മീയവുമായ ഘടകങ്ങളിൽ കാവ്യാത്മകമായ സമന്വയത്തിനുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ശ്രമമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാർസിവൽ.

ലോഹെൻഗ്രിൻ (1847), പാർസിവൽ (1882) എന്നീ രണ്ട് പ്രശസ്ത ഓപ്പറകൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ റിച്ചാർഡ് വാഗ്നറും വോൾഫ്രാമിന്റെ പാർസിവൽ ഉപയോഗിച്ചു.

പുരാതന, "ബ്രെട്ടൻ" വിഷയങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള നോവലുകൾക്ക് പുറമേ, ഫ്രാൻസിൽ മൂന്നാമത്തെ തരം ചൈവൽറിക് നോവൽ ഉയർന്നുവന്നു. ഇവ വ്യതിചലനങ്ങളുടെയോ സാഹസികതകളുടെയോ നോവലുകളാണ്, ഇവയെ സാധാരണയായി, പൂർണ്ണമായും കൃത്യമായി അല്ല, ബൈസന്റൈൻ നോവലുകൾ എന്നും വിളിക്കുന്നു, കാരണം അവയുടെ പ്ലോട്ടുകൾ പ്രധാനമായും ബൈസന്റൈൻ അല്ലെങ്കിൽ അവസാന ഗ്രീക്ക് നോവലിൽ കാണപ്പെടുന്ന രൂപങ്ങളിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്, കപ്പൽ തകർച്ച, കടൽക്കൊള്ളക്കാരുടെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകൽ, തിരിച്ചറിയൽ, നിർബന്ധിത വേർപിരിയൽ. സ്നേഹിതരുടെ സന്തോഷകരമായ കൂടിക്കാഴ്ചയും മറ്റും. ഇത്തരത്തിലുള്ള കഥകൾ സാധാരണയായി ഫ്രാൻസിൽ വാമൊഴിയായി വന്നിരുന്നു; ഉദാഹരണത്തിന്, ദക്ഷിണ ഇറ്റലിയിൽ നിന്നോ (ശക്തമായ ഗ്രീക്ക് സ്വാധീനം ഉണ്ടായിരുന്നിടത്ത്) അല്ലെങ്കിൽ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ നിന്ന് നേരിട്ടോ കുരിശുയുദ്ധക്കാർ കൊണ്ടുവരാമായിരുന്നു, എന്നാൽ ചിലപ്പോൾ, അപൂർവ സന്ദർഭങ്ങളിൽ, പുസ്തകം വഴി. മെഡിറ്ററേനിയൻ തടത്തിൽ വ്യാപകമായ ഈ ഗ്രീക്കോ-ബൈസന്റൈൻ കഥകൾ, ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ കിഴക്കൻ, പേർഷ്യൻ-അറബ് വംശജരുടെ പ്ലോട്ടുകളുമായി ഇടകലർന്നിരുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, അറേബ്യൻ രാത്രികളുടെ കഥകൾ, ദാരുണമായ സാഹസികതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വികാരാധീനമായ പ്രണയത്തിന്റെ പതിവ് പ്രമേയം. ഇത്തരത്തിലുള്ള രൂപങ്ങൾ, അറബി നാമങ്ങളുടെ അടയാളങ്ങൾക്കൊപ്പം, ചിലപ്പോൾ ഫ്രഞ്ച് സാഹസിക നോവലുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടും. എന്നിരുന്നാലും, ഈ നോവലുകളുടെ നേരിട്ടുള്ള ഉറവിടം ഗ്രീക്ക്-ബൈസന്റൈൻ അല്ലെങ്കിൽ അറബിക് കഥകളാണെന്ന് ആരും അനുമാനിക്കേണ്ടതില്ല. മിക്ക കേസുകളിലും, ഗ്രീക്കോ-ബൈസന്റൈൻ കഥകളും ഭാഗികമായി കിഴക്കൻ കഥകളും ഒരു പ്രേരണയും ഒരു പരിധിവരെ, തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് മെറ്റീരിയൽ വരച്ച ഫ്രഞ്ച് കവികളുടെ സൃഷ്ടികൾക്ക് ഒരു മാതൃകയും ആയിരുന്നു: പ്രാദേശിക കാവ്യ ഇതിഹാസങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ യഥാർത്ഥ സംഭവങ്ങൾ. .

പുരാതന, ബ്രെട്ടൻ നോവലുകളേക്കാൾ അൽപ്പം വൈകി വികസിച്ച “ബൈസന്റൈൻ” നോവലുകൾ ദൈനംദിന ജീവിതത്തോടുള്ള സമീപനത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്: അമാനുഷികതയുടെ ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായ അഭാവം, ദൈനംദിന വിശദാംശങ്ങളുടെ ഗണ്യമായ അളവ്, ഇതിവൃത്തത്തിന്റെയും സ്വരത്തിന്റെയും വലിയ ലാളിത്യം. ആഖ്യാനം. ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ (പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട്) പിന്നീടുള്ള ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ്, എക്സോട്ടിക് രുചി ദുർബലമാകുമ്പോൾ, ഈ നോവലുകളുടെ ക്രമീകരണം ഫ്രാൻസിലേക്ക് മാറ്റുന്നതിനൊപ്പം, അവ ദൈനംദിന രുചിയിൽ നിറയും. ഈ നോവലുകളുടെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷത, പ്രണയ പ്രമേയം എല്ലായ്പ്പോഴും അവയിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു എന്നതാണ്.

ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ ഏറ്റവും സാധാരണമായത് നിരവധി നോവലുകളാണ്, ചിലപ്പോൾ "ഇഡലിക്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന, ഒരേ പ്ലോട്ട് പാറ്റേൺ, ചെറിയ വ്യത്യാസങ്ങളോടെ ആവർത്തിക്കുന്നു: ചെറുപ്പം മുതലേ ഒരുമിച്ച് വളർന്ന രണ്ട് കുട്ടികൾ പരസ്പരം ആർദ്രമായ വാത്സല്യം വളർത്തിയെടുത്തു, അത് വർഷങ്ങളായി. അപ്രതിരോധ്യമായ പ്രണയമായി മാറി. എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ വിവാഹത്തിന് സാമൂഹിക നിലയിലെ വ്യത്യാസം തടസ്സപ്പെടുന്നു, ചിലപ്പോൾ മതത്തിലും (അവൻ ഒരു വിജാതീയനാണ്, അവൾ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയാണ്, അല്ലെങ്കിൽ തിരിച്ചും; അവൻ രാജകീയ പുത്രനാണ്, അവൾ ഒരു പാവപ്പെട്ട ബന്ദിയാണ്, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ഒരു ലളിതമായ നൈറ്റ്, അവൾ ചക്രവർത്തിയുടെ മകളാണ് മുതലായവ). അവരുടെ മാതാപിതാക്കൾ അവരെ വേർപെടുത്തുന്നു, പക്ഷേ പ്രണയികൾ പരസ്പരം നിരന്തരം തിരയുന്നു, അവസാനം, പരീക്ഷണങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയ്ക്ക് ശേഷം, സന്തോഷത്തോടെ ഒന്നിക്കുന്നു.

ഇത്തരത്തിലുള്ള മറ്റെല്ലാ കൃതികളെയും സ്വാധീനിച്ച "ഇഡലിക്" നോവലുകളുടെ ക്ലാസിക്, അതേ സമയം ആദ്യകാല ഉദാഹരണം "ഫ്ലോയർ ആൻഡ് ബ്ലാഞ്ചെഫ്ലെർ" ആണ്. ഇവിടെ മുഴുവൻ ആഖ്യാനവും സൗമ്യമായ, ഏതാണ്ട് ഗാനരചനാ സ്വരത്തിലാണ് നടത്തുന്നത്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, കാമുകന്മാരുടെ ശത്രുക്കളുടെ സ്വാർത്ഥതയോ കാഠിന്യമോ ഒട്ടും ഊന്നിപ്പറയുന്നില്ല - ഫ്ലോയറിന്റെ പിതാവ്, തന്റെ മകൻ ഒരു ലളിതമായ ബന്ദിയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത ഒരു പുറജാതീയ രാജാവ്, അല്ലെങ്കിൽ ബാബിലോണിയൻ അമീർ, ആരുടെ അന്തഃപുരത്തേക്ക് ബ്ലാഞ്ചെഫ്ലൂർ വിറ്റു. ഫ്ലോയറിന്റെ പിതാവ് വ്യാപാരികളെ സന്ദർശിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നു. രചയിതാവ് യുവത്വത്തിന്റെ പരിശുദ്ധിയും ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാവരിലും ഉള്ള മനോഹാരിതയും നന്നായി അറിയിച്ചു. കൊണ്ടു പോയ ബ്ലാഞ്ചെഫ്ളൂറിനെ തേടി ഫ്ലയർ, വഴിയിൽ കണ്ടുമുട്ടുന്ന എല്ലാവരോടും അവളെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കുമ്പോൾ, ഒരു സത്രം നടത്തിപ്പുകാരൻ ഉടൻ തന്നെ തന്റെ പ്രിയതമ ആരാണെന്ന് ഊഹിക്കുന്നു, സമാനമായ മുഖഭാവം കൊണ്ടും അവന്റെ അതേ ഭാവം കൊണ്ടും, അടുത്തിടെ ഒരു പെൺകുട്ടിയിൽ സങ്കടത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങൾ. ഈ സ്ഥലങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോയി. ഒരു അന്തഃപുരത്തിൽ പിടിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, ബ്ലാഞ്ചെഫ്ലൂറിനൊപ്പം ഫ്‌ളോയറും മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത് ഓരോരുത്തരും എല്ലാ കുറ്റങ്ങളും സ്വയം ഏറ്റെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും നേരത്തെ വധിക്കപ്പെടാൻ അപേക്ഷിക്കുകയും മറ്റൊരാളുടെ മരണം കാണാൻ നിർബന്ധിതരാകാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന വസ്തുത കാരണം മാത്രമാണ്; അത്തരം "അഭൂതപൂർവമായ" സ്നേഹം അമീറിനെ സ്പർശിക്കുന്നു, അവർ രണ്ടുപേരും ക്ഷമിക്കുന്നു.

"Floir et Blanchefleur" ൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള പ്രഭുത്വ വിരുദ്ധ പ്രവണതകൾ 13-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ "പാട്ട്-യക്ഷിക്കഥ" യിൽ അവയുടെ പൂർണ്ണമായ ആവിഷ്കാരം കണ്ടെത്തുന്നു. "ഓക്കാസിനും നിക്കോലറ്റും", തീർച്ചയായും ധീരസാഹിത്യത്തിന്റെ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്നു. ഈ കൃതിയുടെ രൂപം തന്നെ വളരെ സവിശേഷമാണ് - കവിതയുടെയും ഗദ്യത്തിന്റെയും ഒന്നിടവിട്ട്, ചെറിയ കവിതാ ഭാഗങ്ങൾ ഭാഗികമായി ഗാനരചനാപരമായി പൂരകമാക്കുന്നു, ഭാഗികമായി മുൻ ഗദ്യ അധ്യായങ്ങളുടെ വിവരണം തുടരുന്നു. രണ്ട് ജഗ്ലർമാരുടെ പ്രകടനത്തിന്റെ പ്രത്യേക രീതിയിൽ അതിന്റെ വിശദീകരണം കണ്ടെത്തുന്നു, അവരിൽ ഒരാൾ മറ്റൊരാളുടെ കഥ എടുത്ത് വീണ്ടും അവനിലേക്ക് കൈമാറുന്നു, ഈ ഫോം ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ നാടോടി ഉത്ഭവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ആത്മാർത്ഥമായ ഗാനരചനയും ചടുലമായ നർമ്മവും സമന്വയിപ്പിച്ച് കഥയുടെ പ്രത്യേക ശൈലിയും ഇതിന് തെളിവാണ്.

ഈ കഥ എല്ലാ നൈറ്റ്ലി മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും ആദർശങ്ങളുടെയും പാരഡിയാണ്.

കൗണ്ടിന്റെ മകൻ ഓക്കാസിൻ സാരസൻ ബന്ദിയായ നിക്കോലെറ്റിനെ സ്നേഹിക്കുന്നു, അവളുമായി സമാധാനപരവും സന്തുഷ്ടവുമായ ജീവിതം മാത്രം സ്വപ്നം കാണുന്നു. ബഹുമതികൾ, മഹത്വം, സൈനിക ചൂഷണങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്ത അദ്ദേഹത്തിന് വളരെ അന്യമാണ്, അവരെ ആക്രമിച്ച ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് തന്റെ കുടുംബ ഡൊമെയ്‌നുകളെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ പങ്കെടുക്കാൻ പോലും അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. പ്രതിഫലമായി ടവറിൽ പൂട്ടിയിട്ട നിക്കോലെറ്റുമായി അച്ഛൻ ഒരു തീയതി വാഗ്ദാനം ചെയ്തതിന് ശേഷം മാത്രമാണ് ഓക്കാസിൻ യുദ്ധത്തിന് പോകാൻ സമ്മതിക്കുന്നത്. പക്ഷേ, വിജയം നേടി ശത്രുവിനെ പിടികൂടിയപ്പോൾ, തന്റെ പിതാവ് തന്റെ വാഗ്ദാനം പാലിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെന്ന് കണ്ടെത്തുമ്പോൾ, മോചനദ്രവ്യം കൂടാതെ ശത്രുവിനെ വിട്ടയക്കുന്നു, താൻ യുദ്ധം തുടരുമെന്നും ഉപദ്രവിക്കാൻ തന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും ഉപയോഗിച്ച് ശ്രമിക്കുമെന്നും പ്രതിജ്ഞയെടുത്തു. ഓക്കാസിന്റെ അച്ഛൻ.

ഫ്യൂഡൽ അധികാരശ്രേണിയെയും നൈറ്റ്ലി പരിശീലനത്തിന്റെ ഏറ്റവും പവിത്രമായ തത്വങ്ങളെയും പരിഹസിക്കുന്നത് ഇതിൽ കാണാതിരിക്കാനാവില്ല. മരണശേഷം "പുരോഹിതന്മാരും നികൃഷ്ടരും വികലാംഗരും" മാത്രമുള്ള സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പോകാൻ താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെന്നും എന്നാൽ അത് ഉള്ളിടത്ത് നരകത്തിൽ ആയിരിക്കാനാണ് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നതെന്നും ഓക്കാസിൻ പ്രഖ്യാപിക്കുമ്പോൾ, മതപരമായ പിടിവാശികളോടും വലിയ ബഹുമാനത്തോടെ പെരുമാറുന്നില്ല. കൂടുതൽ രസകരമാണ്, "അവന്റെ ആർദ്രനായ സുഹൃത്ത് അവനോടൊപ്പമുണ്ടെങ്കിൽ മാത്രം."

ഓക്കാസിൻ ഫ്ലോയറിനേക്കാൾ ഒരു നൈറ്റ് പോലെ കുറവാണ്. നൈറ്റ്ലി ക്ലാസിലെ മറ്റ് പ്രതിനിധികൾ കഥയിൽ എക്സ്ട്രാകളുടെ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. എന്നാൽ അതിൽ വളരെ സജീവവും ആവിഷ്‌കൃതവുമായ മറ്റ് വ്യക്തികളുണ്ട് - സാധാരണക്കാർ, തെരുവ് കാവൽക്കാർ, ഇടയന്മാർ, അക്കാലത്തെ ശ്രദ്ധേയമായ സത്യസന്ധതയോടെയും ധീര നോവലുകളിൽ അഭൂതപൂർവമായ സഹതാപത്തോടെയും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. പാവപ്പെട്ട ഇടയനുമായുള്ള ഓക്കാസിൻ സംഭാഷണം പ്രത്യേകിച്ചും സവിശേഷതയാണ്. എന്തിനാണ് ഇത്ര സങ്കടപ്പെടുന്നതെന്ന് രണ്ടാമൻ ചോദിച്ചപ്പോൾ, നിക്കോളറ്റിനെ അന്വേഷിക്കുന്ന ഓക്കാസിൻ തനിക്ക് ഒരു ഗ്രേഹൗണ്ടിനെ നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്ന് സാങ്കൽപ്പികമായി ഉത്തരം നൽകുന്നു, തുടർന്ന് ഇടയൻ ആക്രോശിക്കുന്നു: “എന്റെ ദൈവമേ! ഈ മാന്യന്മാർക്ക് എന്ത് കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയും! ”

ഈ നിസ്സാരമായ നഷ്ടത്തിന് വിപരീതമായി, തനിക്ക് സംഭവിച്ച യഥാർത്ഥ ദൗർഭാഗ്യത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം സംസാരിക്കുന്നു. അവനെ ഏൽപ്പിച്ച കാളകളിലൊന്ന് അബദ്ധവശാൽ നഷ്ടപ്പെട്ടു, കാളയുടെ മുഴുവൻ വിലയും അവനോട് ആവശ്യപ്പെട്ട ഉടമ, രോഗിയായ അമ്മയുടെ കീഴിൽ നിന്ന് പഴയ മെത്ത പുറത്തെടുക്കുന്നതിന് മുമ്പ് നിർത്തിയില്ല. “എന്റെ സ്വന്തം സങ്കടത്തേക്കാൾ എന്നെ സങ്കടപ്പെടുത്തുന്നത് ഇതാണ്. കാരണം പണം വരുന്നു, പോകുന്നു, ഞാൻ ഇപ്പോൾ തോറ്റാൽ, ഞാൻ മറ്റൊരു തവണ ജയിക്കുകയും എന്റെ കാളയ്ക്ക് പണം നൽകുകയും ചെയ്യും. ഇതിന് മാത്രം ഞാൻ കരയുകയില്ല. ഏതോ മ്ലേച്ഛനായ നായ കാരണമാണ് നിങ്ങൾ കൊല്ലുന്നത്. ഇതിന് നിങ്ങളെ പുകഴ്ത്തുന്നവൻ നാശം!

പൈൻ ഡി മൈസിയേഴ്‌സിന്റെ "എ മ്യൂൾ വിത്തൗട്ട് എ ബ്രൈഡിൽ" എന്ന ചെറുകഥയാണ് (അല്പം വ്യത്യസ്തമായ) പാരഡിയുടെ മറ്റൊരു ഉദാഹരണം, ഇത് ക്രെറ്റിയൻ ഡി ട്രോയിസിൽ കാണപ്പെടുന്ന എപ്പിസോഡുകളുടെയും രൂപങ്ങളുടെയും ഒരു കോമിക് മൊണ്ടേജ് ആണ്.

കോവർകഴുതപ്പുറത്തുള്ള ഒരു പെൺകുട്ടി ആർതറിന്റെ കോടതിയിൽ എത്തുന്നു, അതില്ലാതെ തനിക്ക് സന്തോഷിക്കാൻ കഴിയാത്ത കോവർകഴുതയുടെ കടിഞ്ഞാൺ തന്നിൽ നിന്ന് അപഹരിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് കഠിനമായി പരാതിപ്പെട്ടു. ഗൗവിൻ അവളെ സഹായിക്കാൻ സന്നദ്ധത കാണിക്കുകയും, വലിയ അപകടങ്ങളിൽ സ്വയം തുറന്നുകാട്ടുകയും, അവൾക്ക് ഒരു കടിഞ്ഞാൺ ലഭിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിനുശേഷം പെൺകുട്ടി അവനോട് നന്ദി പറഞ്ഞു പോകുന്നു.

വിവരിച്ച സാഹസികത വളരെ നിഗൂഢമായ സാഹസികതകളാൽ സങ്കീർണ്ണമാണ്, അത് രചയിതാവ് വളരെ വ്യക്തമായും സന്തോഷത്തോടെയും പറയുന്നു, "ബ്രട്ടൺ കെട്ടുകഥകളെ" വ്യക്തമായി കളിയാക്കുന്നു.

ധീരമായ പ്രണയത്തിന്റെ അപചയത്തിന്റെ ഈ ലക്ഷണങ്ങൾ പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ വിജയത്തെ മുൻനിഴലാക്കുന്നു. നഗര സാഹിത്യം മുന്നോട്ട് വച്ച ഒരു പുതിയ ശൈലി.

ആമുഖം

അതിന്റെ ആരംഭം മുതൽ, പഴയ ഇംഗ്ലീഷ് ഇതിഹാസം മികച്ച മൗലികതയാൽ വേർതിരിച്ചു, കാരണം അത് ജർമ്മനിക് മാത്രമല്ല, കെൽറ്റിക് ഇതിഹാസവും നാടോടിക്കഥകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ആർതർ രാജാവിന്റെ ചിത്രം വിവിധ ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങളിൽ രൂപാന്തരപ്പെടുകയും മാറുകയും ചെയ്യുന്ന ധീര നോവലുകളുടെ ഒരു വലിയ ചക്രം ഒന്നിപ്പിച്ചു. ആർതർ രാജാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, "ആർതർ", "ആർതർ ആൻഡ് മെർലിൻ", "ലാൻസെലോട്ട് ഓഫ് ദി ലേക്ക്" തുടങ്ങിയ നോവലുകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചൂഷണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങൾ നൈറ്റ്ഹുഡിൽ മാത്രമല്ല, ആളുകൾക്കിടയിലും പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നു. ആർതർ രാജാവ് ശവകുടീരത്തിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു ഭൂമിയിലേക്ക് മടങ്ങുമെന്ന് ഒരു വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നു.

നിരവധി ഫ്രഞ്ച്, ഇംഗ്ലീഷ് നോവലുകളുടെ പ്ലോട്ടുകൾ ആർതർ രാജാവിനെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ നൈറ്റ്സിനെയും കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നൈറ്റ്‌സിനൊപ്പം, മാന്ത്രികൻ മെർലിനും ഫെയറി മോർഗനയും അഭിനയിക്കുന്നു. യക്ഷിക്കഥയുടെ ഘടകം കഥയെ പ്രത്യേകിച്ച് രസകരമാക്കുന്നു.

ആർത്യൂറിയൻ സൈക്കിളിന്റെ ഇംഗ്ലീഷ് നോവലുകളുടെ മൗലികത ഈ കൃതിയിൽ നമുക്ക് പരിഗണിക്കാം.

1. ആദ്യ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യം

ആർതർ രാജാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളുടെ ഉറവിടം കെൽറ്റിക് ഇതിഹാസങ്ങളായിരുന്നു. അർദ്ധ-ഇതിഹാസ കഥാപാത്രം പല മധ്യകാല ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും നായകനായി. ആർതർ രാജാവിന്റെ ചിത്രം വിവിധ ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങളിൽ രൂപാന്തരപ്പെടുകയും മാറുകയും ചെയ്യുന്ന ധീര നോവലുകളുടെ ഒരു വലിയ ചക്രം ഒന്നിപ്പിച്ചു.

ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഫ്രഞ്ച് ചൈവൽറിക് നോവലുകളെ പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുമ്പോൾ, അർഥൂറിയൻ സൈക്കിളിലെ ഇംഗ്ലീഷ് നോവലുകൾക്ക് അതിന്റേതായ സവിശേഷതകളുണ്ട്. ഫ്രഞ്ച് നോവലുകൾ വലിയ സങ്കീർണ്ണതയാണ്; മര്യാദയുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ പ്രമേയം അവയിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുകയും പ്രത്യേക ശ്രദ്ധയോടെ വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇംഗ്ലീഷ് പതിപ്പുകളിൽ, സമാന പ്ലോട്ടുകൾ വികസിപ്പിക്കുമ്പോൾ, അവയുടെ സൃഷ്ടിയുടെ ഉറവിടങ്ങളായി വർത്തിച്ച ഇതിഹാസങ്ങളുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളായ ഇതിഹാസ, വീര തത്വങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു; ക്രൂരത, പരുക്കൻ ധാർമ്മികത, നാടകീയത എന്നിവയുള്ള യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിന്റെ വികാരം വളരെ വലിയ അളവിൽ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 60 കളിൽ. തോമസ് മലോറി (c. 1417-- 1471) ആർത്യൂറിയൻ സൈക്കിളിന്റെ നോവലുകൾ ശേഖരിക്കുകയും ചിട്ടപ്പെടുത്തുകയും പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. 1485-ൽ കാക്സ്റ്റൺ എന്ന പ്രസാധകൻ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "ദ ഡെത്ത് ഓഫ് ആർതർ" (മോർട്ടെ ഡി ആർതർ, 1469) എന്ന പുസ്തകത്തിൽ അദ്ദേഹം അവരുടെ ഉള്ളടക്കം വിവരിച്ചു, അത് ഉടൻ തന്നെ ജനപ്രിയമായി.15-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇംഗ്ലീഷ് ഫിക്ഷനിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കൃതിയാണ് മലോറിയുടെ പുസ്തകം. സ്രോതസ്സുകൾ സ്വതന്ത്രമായി കൈകാര്യം ചെയ്യുക, ദൈർഘ്യം കുറയ്ക്കുക, രസകരമായ സാഹസികതകൾ സമന്വയിപ്പിക്കുക, തന്റേതായ പലതും കൊണ്ടുവരിക, കോർട്ട്ലി നൈറ്റ്ലി നോവലുകളുടെ ചൈതന്യം മലറി ഗംഭീരമായി അറിയിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകം ഫ്രഞ്ചിന്റെയും ഇംഗ്ലീഷിന്റെയും ധീരമായ പ്രണയങ്ങളുടെ സവിശേഷതയായിരുന്നു.

ആർതൂറിയൻ ചക്രത്തിന്റെ ഇതിഹാസങ്ങളും നോവലുകളും തുടർന്നുള്ള കാലഘട്ടങ്ങളിലെ എഴുത്തുകാരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു. ഇ. സ്പെൻസർ, ജെ. മിൽട്ടൺ, ആർ. സൗത്തി, ഡബ്ല്യു. സ്കോട്ട്, എ. ടെന്നിസൺ, ഡബ്ല്യു. മോറിസ് തുടങ്ങിയവർ, മധ്യകാല കൃതികളുടെ പ്ലോട്ടുകളും ചിത്രങ്ങളും അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾക്കും ആവശ്യകതകൾക്കും അനുസൃതമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു.

2. മുൻവ്യവസ്ഥകൾആർത്യൂറിയൻ മിത്തുകളുടെ രൂപീകരണം

ആർതൂറിയൻ ഇതിഹാസങ്ങളിലെ കെൽറ്റിക് മൂലകം ഏറ്റവും പഴക്കമേറിയതും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമാണ്. നമ്മുടെ യുഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തോടെ, കെൽറ്റിക് നാഗരികത ഇതിനകം തന്നെ നിരവധി സ്വയംഭരണ ശാഖകളായി വിഘടിച്ചിരുന്നു, അവയ്ക്കിടയിൽ, തീർച്ചയായും, നിരന്തരമായ കൈമാറ്റം ഉണ്ടായിരുന്നു; അവർക്ക് പൊതുവായ ഉത്ഭവമുണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ അവയുടെ രൂപീകരണത്തിനുള്ള സംഭാവനകൾ പോലെ തന്നെ അവയുടെ പാതകളും വിധികളും വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. ആർതൂറിയൻ ഇതിഹാസങ്ങളുടെ. പല കെൽറ്റിക് ഗോത്രങ്ങൾക്കും പവിത്രവും സാഹിത്യപരവുമായ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിൽ നിരോധനം ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നതും പ്രധാനമാണ്. ഈ നിരോധനം എടുത്തുകളഞ്ഞപ്പോൾ, അല്ലെങ്കിൽ മറന്നുപോയപ്പോൾ, കെൽറ്റിക് ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും ഏറ്റവും പുതിയ പതിപ്പുകൾ മാത്രമേ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളൂ.

അർഥൂറിയൻ കഥകളിലെ ഐറിഷ്, വെൽഷ് വേരിയന്റുകളുടെയും ഐതിഹ്യങ്ങളുടെയും അടയാളങ്ങൾ കെൽറ്റിക് അനുകൂല ഘടകത്തേക്കാൾ വളരെ വ്യക്തമായി കാണാം. എന്നിരുന്നാലും, ഉദാഹരണത്തിന്, തടാകങ്ങളുടെയും നീരുറവകളുടെയും കെൽറ്റിക് ആരാധന ആർതറിയൻ പാരമ്പര്യത്തിലെത്തി, അതിൽ വെള്ളത്തെക്കുറിച്ച് ധാരാളം പറയുന്നു: നായകന്മാർ അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ മുഴുവൻ കാലഘട്ടങ്ങളും തടാകങ്ങളുടെ ആഴത്തിൽ ചെലവഴിക്കുന്നു (ലാൻസെലോട്ടിനെ ഒരു വെള്ളത്തിനടിയിലുള്ള കോട്ടയിൽ വളർത്തിയത് ലേഡി ഓഫ് തടാകം), തടാകത്തിൽ നിന്ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും തടാകത്തിലേക്ക് മടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു ആർതർ രാജാവിന്റെ വാൾ - എക്സലിബർ. എല്ലാവർക്കും കണ്ടെത്താൻ കഴിയാത്ത ഫോർഡിന്റെ തീം, നായകന്മാർക്കിടയിൽ നിർണ്ണായക യുദ്ധങ്ങൾ നടക്കുന്നിടത്ത്, ആർത്യൂറിയൻ ഇതിഹാസങ്ങളായ ഷ്കുനേവ് എസ്.വി. മധ്യകാല അയർലണ്ടിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളും കെട്ടുകഥകളും. -എം., 1991. - പി. 13.

സെൽറ്റുകൾക്കിടയിൽ മൃഗങ്ങളുടെ വ്യാപകമായ ആരാധന ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്, അവ പലപ്പോഴും അമാനുഷിക ശക്തികളാൽ സമ്പന്നമായിരുന്നു, ശത്രുതയോ സൗഹൃദമോ ആയ ആളുകളുമായി സങ്കീർണ്ണമായ ബന്ധത്തിലായിരുന്നു. ആർത്യൂറിയൻ ഇതിഹാസങ്ങളിൽ, കുതിരകൾ, പന്നികൾ, പരുന്തുകൾ, നായ്ക്കൾ എന്നിവയ്ക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും സ്വന്തം പേരുകൾ ഉണ്ടായിരിക്കുകയും ആളുകളുമായി സജീവമായ ആശയവിനിമയത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, അതേ സമയം അവരിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം നിലനിർത്തുന്നു.

ആർത്യൂറിയൻ ചക്രത്തിലെ കാക്കയുടെ പങ്ക് ഇവിടെ പരാമർശിക്കുന്നത് രസകരമാണ്: ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ആർതർ മരിച്ചില്ല, മറിച്ച് ഒരു കാക്കയായി മാറി, ബ്രിട്ടൻ മാരകമായ അപകടത്തിലായപ്പോൾ, അവൻ മടങ്ങിയെത്തി അവളെ രക്ഷിക്കും. സെൽറ്റുകൾക്കിടയിൽ, കാക്ക ഒരു പുരാണ കഥാപാത്രമായിരുന്നു. "ഈ പക്ഷി ... സൂര്യന്റെ ആരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു, പിന്നീട് ... യോദ്ധാക്കളുടെ ദേവതകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ..." പുരാണങ്ങളുടെയും ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും ലോകത്ത്. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1995. - പി. 272..

ആർതർ രാജാവിന്റെ വട്ടമേശയെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളുടെ നേരിട്ടുള്ള ഉറവിടം കെൽറ്റിക് ഇതിഹാസങ്ങളാണെന്ന് പറയുന്നത് തെറ്റാണ്, പക്ഷേ അവ ഈ ഇതിഹാസങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് കിടക്കുന്നത്, ഒരുപക്ഷേ, എ.ഡി. മിഖൈലോവ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, “... ഐറിഷ് കഥകൾ ആർതർ രാജാവിന്റെ ഇതിഹാസങ്ങളുടെ ഒരു മാതൃക പോലും ഒരു സമാന്തരമാണ്. ഇവിടെ ഒരാൾ രേഖീയ ജനിതക ശ്രേണി നിർമ്മിക്കരുത്” മിഖൈലോവ് എ.ഡി. ആർതറിയൻ ഇതിഹാസങ്ങളും അവയുടെ പരിണാമവും // മലോറി ടി. ആർതറിന്റെ മരണം. - എം., 1974. - പി. 799.. അതിനാൽ, ഉലാദ് കൊഞ്ചോബാർ രാജാവിൽ ആർതർ രാജാവിന്റെ ഒരു പ്രോട്ടോടൈപ്പ് കാണുന്നത് വിവേകശൂന്യമാണ്, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജ്ഞാനവും നീതിയും അർമോറിക്കയിലെ രാജാവിന്റെയും എമെയിനിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കോടതിയുടെയും ഗുണങ്ങൾക്ക് സമാനമാണ്. മച്ചയ്ക്ക് ആർതറിന്റെ കാമലോട്ടിനോട് സാമ്യമുണ്ട്. “ശരിക്കും, ഉലാദിന്റെ ഭർത്താക്കന്മാരിൽ നിന്നുള്ള എല്ലാ ധീരരായ യോദ്ധാക്കളും മദ്യപാനസമയത്ത് രാജകൊട്ടാരത്തിൽ തങ്ങൾക്കായി ഒരു സ്ഥലം കണ്ടെത്തി, എന്നിട്ടും ആളപായമുണ്ടായില്ല. ഈ വീട്ടിൽ ഒത്തുകൂടിയ ഉലാദിലെ ആളുകൾ, ധീരരായ യോദ്ധാക്കൾ, പ്രഗൽഭരും, സുന്ദരന്മാരും, സുന്ദരന്മാരും ആയിരുന്നു. എല്ലാ തരത്തിലുമുള്ള നിരവധി വലിയ മീറ്റിംഗുകളും അതിശയകരമായ വിനോദങ്ങളും അവിടെ നടന്നു. ഗെയിമുകളും സംഗീതവും ആലാപനവും ഉണ്ടായിരുന്നു, നായകന്മാർ വൈദഗ്ധ്യത്തിന്റെ കഴിവുകൾ കാണിച്ചു, കവികൾ അവരുടെ പാട്ടുകൾ പാടി, കിന്നരന്മാരും സംഗീതജ്ഞരും വിവിധ ഉപകരണങ്ങൾ വായിച്ചു. ”ഐസ്‌ലാൻഡിക് സാഗാസ്. ഐറിഷ് ഇതിഹാസം. - എം., 1973. - പി. 587..

ആർതർ രാജാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളിൽ കെൽറ്റിക് മിത്തുകളുടെ പ്രതിധ്വനികൾ കാണാം. എ.ഡി. മിഖൈലോവ് കുറിക്കുന്നതുപോലെ: “അതേ സമയം, മിത്തുകളുടെ മൾട്ടി-ലേയേർഡ് സ്വഭാവം മതിയായ കൃത്യതയോടെ കണക്കിലെടുക്കാനാവില്ല. വെൽഷ് ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ആർതറിനെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ ദ്വിതീയ ഉത്ഭവമാണെന്ന് നമുക്ക് കൂട്ടിച്ചേർക്കാം.<...>അവയിൽ കുറച്ച് ഐറിഷ് ഘടകങ്ങൾ ഉണ്ട്. കെൽറ്റിക് മിത്തോളജിക്കൽ സിസ്റ്റത്തിൽ ഒന്നിലധികം പാളികൾ ഉണ്ട്. പിക്‌സിന്റെ പുരാണങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങളുമായും (ലോക സംസ്കാരത്തിന് ട്രിസ്റ്റന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ് നൽകിയ) അയൽവാസികളുടെ ഇതിഹാസങ്ങളുമായും (പ്രത്യേകിച്ച്, വ്യക്തമായും, സ്കാൻഡിനേവിയൻമാർ, ബ്രിട്ടീഷ് ദ്വീപുകൾ വളരെക്കാലമായി റെയ്ഡ് ചെയ്തിരുന്ന സ്കാൻഡിനേവിയൻമാരുമായും ഈ സംവിധാനം വികസിച്ചു. )” മിഖൈലോവ് എ.ഡി. ആർതൂറിയൻ ഇതിഹാസങ്ങളും അവയുടെ പരിണാമവും. - പി. 796. ആർതർ രാജാവിന്റെ വട്ടമേശയെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തെ സ്വാധീനിച്ച മൾട്ടി-ലേയേർഡ് സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങൾക്ക് പുറമേ, ക്രിസ്തുമതം അവരുടെ വികസനത്തിൽ വളരെ ഫലപ്രദമായ ഘടകമായിരുന്നു. ബ്രിട്ടീഷ് ദ്വീപുകൾ, പ്രത്യേകിച്ച് അയർലൻഡ്, വളരെ നേരത്തെയും വളരെ സമാധാനപരമായും ക്രിസ്ത്യൻവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടു. കെൽറ്റിക് പുറജാതീയ സംസ്കാരം നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടില്ല, മറിച്ച് ക്രിസ്ത്യൻ സംസ്കാരത്തെ സമ്പന്നമാക്കി, അതാകട്ടെ, ഗ്രീക്ക്, റോമൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളും കൊണ്ടുവന്നു, അവർ ഇവിടെ ഉറച്ച നിലം കണ്ടെത്തി. ക്രിസ്തുമതം മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാത്തതും അതിനോട് പൊരുത്തപ്പെടുന്നതുമായ നാടോടി വിശ്വാസങ്ങൾക്ക് നന്ദി, ആർതറിയൻ ഇതിഹാസങ്ങൾ അമാനുഷികവും അത്ഭുതകരവും അതിശയകരവുമായ രൂപങ്ങളാൽ പൂരിതമായി മാറി. അങ്ങനെ, ക്രിസ്തുമതം മൂലമുണ്ടായ പരിവർത്തനങ്ങൾക്ക് നന്ദി, കെൽറ്റിക് ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ ചില തരത്തിൽ ശക്തിപ്പെടുത്തി.

പ്രത്യേക ഉദാഹരണങ്ങൾ നോക്കാം. അങ്ങനെ, ഭൂതകാലത്തെയും വർത്തമാനത്തെയും ഭാവിയെയും കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ രഹസ്യങ്ങളും നുഴഞ്ഞുകയറാൻ കഴിവുള്ള കെൽറ്റിക് കവിയും ജ്യോത്സ്യനായ മിർദ്ദീന്റെയും സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ മെർലിൻ പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചിരിക്കാം. സെൽറ്റുകളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഫിലിഡുകളിൽ അന്തർലീനമായ എല്ലാ അമാനുഷിക സ്വഭാവങ്ങളും ഈ കഥാപാത്രം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മധ്യകാല ഇതിഹാസങ്ങളിൽ മെർലിനായി മാറിയ മിർഡിൻ ഒരു കന്യകയിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത്, ഒരു കുഞ്ഞിനെപ്പോലെ ഇതിനകം തന്നെ ഒരു വൃദ്ധനെപ്പോലെ ജ്ഞാനിയായിരുന്നു.

ആർതർ രാജാവിന്റെ ഉത്ഭവ കഥയും സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാതയുടെ വിവരണവും വളരെ രസകരമാണ്. കെൽറ്റിക് പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, "ഒരു പുതിയ രാജാവ് സിംഹാസനത്തിൽ പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ, ഫൈലിഡിന് അപേക്ഷകന്റെ കുലീനമായ ഉത്ഭവം സ്ഥിരീകരിക്കുകയും പുരാതന ആചാരങ്ങളോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തുകയും വേണം." ആർതർ എക്സാലിബർ എന്ന വാൾ കല്ലിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുക്കുമ്പോൾ, മാന്ത്രികൻ മെർലിൻ അവിടെയുണ്ട്, ആർതറിന്റെ കുലീനമായ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, കൂടാതെ ക്രിസ്ത്യൻ ആർച്ച് ബിഷപ്പും അവനെ രാജ്യത്തിനായി അനുഗ്രഹിക്കുകയും ഒരു യഥാർത്ഥ രാജാവാണെന്നും നീതിക്ക് വേണ്ടി നിലകൊള്ളുമെന്നും പ്രതിജ്ഞയെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. (കെൽറ്റിക് പരിതസ്ഥിതിയിൽ അത് എത്ര എളുപ്പത്തിലും വേഗത്തിലും ക്രിസ്തീയവൽക്കരണം കടന്നുപോയി എന്ന് ഓർക്കുക).

ഉതറിന്റെയും ഇഗേർണയുടെയും മകനായ ആർതർ ജനിച്ചതെങ്ങനെയെന്ന കഥയിൽ കെൽറ്റിക് ഇതിഹാസങ്ങളുടെ പ്രതിധ്വനികളും ചില ഗവേഷകർ കണ്ടെത്തുന്നു. അങ്ങനെ, X. അഡോൾഫ് തന്റെ ഉപന്യാസത്തിൽ "ആർതറിന്റെ നൈറ്റ്ലി റൊമാൻസിലെ യഥാർത്ഥ പാപത്തിന്റെ പ്രതിഫലനത്തിന്റെ ആശയം" എഴുതുന്നു: "ഉഥർ എന്താണെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയില്ല - പേരിന്റെ തെറ്റായ വായന, ഒരു മനുഷ്യൻ അല്ലെങ്കിൽ ദൈവം; ഇഗെർന കൃത്യമായി എന്താണ് ചെയ്തതെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല; ഈ ലളിതമായ "സൈനിക നേതാവ്" ഭരണകുടുംബത്തിൽ പെട്ടയാളാണോ, അവൻ ഒരു പുതിയ ഹെർക്കുലീസ് ആണോ, അവൻ ഒരു കെൽറ്റിക് ദൈവത്തിൽ നിന്ന് വന്നതാണോ" ഐതിഹ്യങ്ങളുടെയും ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും ലോകത്ത്. - പി. 288..

ആർത്യൂറിയൻ സൈക്കിളിൽ സ്ത്രീകളുടെ പങ്കും ശ്രദ്ധേയമാണ്. സെൽറ്റുകൾ "സ്ത്രീ ലൈനിലൂടെ അനന്തരാവകാശം നേടുന്ന ആചാരം സ്വീകരിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, സെൽറ്റിക് ഉത്ഭവത്തിന്റെ മധ്യകാല ഇതിഹാസത്തിലെ നായകൻ ട്രിസ്റ്റൻ തന്റെ അമ്മയുടെ സഹോദരൻ കിംഗ് മാർക്ക് പിൻഗാമിയായി. സൈക്കിളിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്ന ആർതർ രാജാവിന്റെ ഭാര്യയുടെ പേര് പഴയ വെൽഷ് ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്, അവിടെ അത് ഗ്വിൻഫെവർ - “വൈറ്റ് സ്പിരിറ്റ്” എന്ന് തോന്നുന്നു. ആർതൂറിയൻ പുരാണങ്ങളുടെ വികാസത്തിലും പരിവർത്തനത്തിലും, കന്യാമറിയത്തിന്റെ ആരാധനാക്രമം സെൽറ്റുകളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ അധികരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് സൈക്കിളിന്റെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ തീമുകളിൽ ഒന്നായി മാറുന്നു - ബ്യൂട്ടിഫുൾ ലേഡിയുടെ തീം.

ആർതൂറിയൻ ഇതിഹാസങ്ങളുടെ മറ്റൊരു ചിത്രം, ഗവെയ്ൻ, ആർതുറിയാനയുടെ മുഴുവൻ വികാസത്തിലുടനീളം, ആർതറിനെക്കുറിച്ചുള്ള മിഥ്യകളുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന നിരവധി യഥാർത്ഥ സവിശേഷതകൾ നിലനിർത്തുന്നു. Valvain അല്ലെങ്കിൽ Gwolchmai എന്ന പേരിൽ അദ്ദേഹം ആർത്യൂറിയൻ ചക്രത്തിലെ ആദ്യകാല കഥാപാത്രങ്ങളിൽ ഒരാളായി മാറുന്നു.

ജന്മംകൊണ്ട് വെൽഷ്, ആംഗ്ലോ-നോർമന്മാർക്ക് അംഗീകരിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള പ്രാകൃതവും അസംസ്കൃതവുമായ സവിശേഷതകൾ അദ്ദേഹത്തിന് ഉണ്ട്.

മുഴുവൻ സൈക്കിളിലുടനീളം ഗവെയ്ൻ ഈ സ്വഭാവങ്ങളിൽ ചിലത് വഹിക്കുന്നു. 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വരെയുള്ള മലോറിയുടെ വാചകത്തിൽ പോലും അവ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: അതിന്റെ ശക്തി പ്രഭാതം മുതൽ ഉച്ചവരെ വളരുകയും സൂര്യാസ്തമയത്തോടെ അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും ചെയ്യുന്നു; അവന്റെ മാതൃബന്ധം അവന്റെ പിതൃബന്ധത്തേക്കാൾ വളരെ പ്രധാനമാണ്; ഗവെയ്‌നുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാത്തിനും മാന്ത്രികതയുടെ മുദ്രയുണ്ട്, പൊതുവെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹസികതകൾക്ക് ഫാന്റസിയുടെയും വിചിത്രതയുടെയും ഒരു പ്രത്യേക ഘടകമുണ്ട്.

തുടക്കം മുതൽ തന്നെ ആർതറിന്റെ ഏറ്റവും പ്രമുഖ സഹകാരികളിൽ ഒരാളായിരുന്നു അദ്ദേഹം, പിന്നീട് അപ്രത്യക്ഷമാകാൻ കഴിയാത്ത ഒരു വ്യക്തിയായിരുന്നു. ഇത് സംഭവിച്ചില്ല, പക്ഷേ ഗവയ്‌ന്റെ പല സ്വഭാവങ്ങളും സാഹസികതകളും "തട്ടിക്കളയുന്ന" പുതിയ കഥാപാത്രങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ, അവൻ ക്രമേണ നിഴലിലേക്ക് മങ്ങി. പ്രൊഫസർ ഇ. വിനാവർ എഴുതുന്നു: “ഗവയ്‌നിന്റെ കഥ പ്രത്യേകിച്ചും രസകരമാണ്.

ഗവെയ്ൻ, ലളിതവും പരുഷവുമായ സ്വഭാവം എന്ന നിലയിൽ, ഫ്യൂഡൽ കാലഘട്ടത്തിന് മുമ്പുള്ള സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ ഇപ്പോഴും ശക്തമായി പ്രതിഫലിച്ചിരിക്കുന്നു, സഭയുടെയും ഫ്യൂഡൽ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ധാർമ്മികമായി അസ്വീകാര്യമായിരുന്നു. തുടക്കത്തിൽ, അവൻ രാജ്ഞിയുടെ കാമുകനായാണ് അഭിനയിച്ചത്, അവൾ മറ്റൊരു ലോകത്തിലെ തടവിൽ നിന്ന് അവളെ രക്ഷിച്ചു. വളരെക്കാലം കഴിഞ്ഞാണ് ഗവെയ്‌നേക്കാൾ ലാൻസലോട്ട് ഗിനിവേറിന്റെ കാമുകനായി മാറിയത്. തീർച്ചയായും, ഗവെയ്‌ന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളിൽ പലതും പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചത് ലാൻസലോട്ട് ആയിരുന്നു.

ആർതറും ചക്രവർത്തി ലൂസിയസും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധത്തിന്റെ കഥയിൽ, ഗവെയ്‌ന് ഒരു വീരവേഷം നൽകിയിരിക്കുന്നു. പുസ്‌തകത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ലാൻസലോട്ടിനോടുള്ള ഗവയ്‌നിന്റെ വെറുപ്പും ബന്ധുക്കളോട് പ്രതികാരം ചെയ്യാനുള്ള ദൃഢനിശ്ചയവും ദാരുണമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ ഒരു യഥാർത്ഥ ഇതിഹാസ മഹത്വം കൈവരുന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പോരായ്മകൾ പോലും സംഭാവന ചെയ്യുന്നതായി തോന്നുന്നു. മലോറി ഫ്രഞ്ച്, ഇംഗ്ലീഷ് സ്രോതസ്സുകൾ ഉപയോഗിച്ചുവെന്നത് ഇവിടെ ഓർമ്മിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, ഈ പൊരുത്തക്കേടുകളിൽ ചിലത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ രീതിയാണ് വിശദീകരിക്കുന്നത്.

ടി മലോറിയിലെ ഗവയ്‌നും ലാൻസലോട്ടും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം രണ്ട് വ്യത്യസ്ത ആശയങ്ങളുടെ, രണ്ട് ലോകങ്ങളുടെ പോരാട്ടത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ഗവെയ്ൻ പഴയ ലോകത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അതിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള വികാരങ്ങൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, രക്തബന്ധത്തിന്റെ വികാരം). ലാൻസലോട്ട് പുതിയതിനെ വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു (ഒരുപക്ഷേ, ആർതൂറിയൻ ചക്രത്തിന് അടിവരയിടുന്ന ചരിത്രപരമായ വസ്തുക്കളുടെ പുരാതന സ്വഭാവം മൂലമായിരിക്കാം, ഈ നായകനിൽ പഴയതും പുതിയതും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടമുണ്ട്), അവന്റെ വിശ്വസ്തത തന്റെ മേലധികാരിയോടുള്ള ഒരു വാസലിന്റെ വിശ്വസ്തതയാണ്. ഈ യുദ്ധത്തിൽ, വട്ടമേശ പരിപാലിക്കുന്ന രണ്ട് ലോകങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള അസ്ഥിരമായ സന്തുലിതാവസ്ഥ തകർന്നു.

സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക കാരണങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ ആർതുറിയാന രൂപാന്തരപ്പെടുമ്പോൾ ഗവെയ്‌നിന്റെ ചിത്രം വിവിധ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമാകുക മാത്രമല്ല - ആർതറിന്റെ പ്രതിച്ഛായ തന്നെ പുതിയ അർത്ഥം നേടുന്നു (ആദ്യകാല മിഥ്യകളിൽ, അവനും അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളും മറ്റുള്ളവരുമായുള്ള ബന്ധവും വളരെ താൽപ്പര്യമുള്ളതാണ്; പിന്നീടുള്ള പതിപ്പുകളിൽ , നായകൻ, ചട്ടം പോലെ, വട്ടമേശയിലെ നൈറ്റ്‌സിൽ ഒരാളാണ്, അതേസമയം ആർതറിന് ഒരു ചിഹ്നത്തിന്റെ റോൾ നൽകിയിരിക്കുന്നു), ഐതിഹ്യങ്ങളാൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ട ആദർശങ്ങൾ (ആദ്യം പ്രധാന തീം സൈനിക നേട്ടങ്ങളാണെങ്കിൽ, പിന്നീട് മാനദണ്ഡങ്ങൾ മര്യാദയുള്ള മര്യാദ പ്രസംഗിക്കുന്നു), മുതലായവ.

ആർതുരിയാനയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ആദ്യ ലിഖിത ഉത്ഭവം നമുക്ക് പരിഗണിക്കാം. ആംഗ്ലോ-സാക്‌സണുകൾക്കും ചിത്രങ്ങൾക്കും മേൽ പന്ത്രണ്ട് വിജയങ്ങൾ നേടിയ പ്രശസ്ത ബ്രിട്ടീഷ് കമാൻഡറെ (ഡക്സ് ബെല്ലോനൻ) കുറിച്ച് പറയുന്ന 858 മുതൽ ആർതറിനെക്കുറിച്ചുള്ള നെന്നിയസിന്റെ പരാമർശം പുരാണമായി കണക്കാക്കാനാവില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ചില ഗവേഷകർ ഇത് ആർതറിന്റെ ഇതിഹാസത്തിന്റെ സൂചനയായി കണക്കാക്കുന്നു, ഈ സമയം ഇതിനകം തന്നെ ആളുകളുടെ സഹതാപം നേടിയിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, എം.പി. അലക്‌സീവ് ഇത് വാദിക്കുന്നു, "ഗിൽദാസ് (ആറാം നൂറ്റാണ്ട്) ഇതുവരെ ആർതറിനെക്കുറിച്ച് ഒന്നും പറഞ്ഞിട്ടില്ല, എന്നിരുന്നാലും ആംഗ്ലോ-സാക്സൺ ജേതാക്കൾക്കെതിരായ സെൽറ്റുകളുടെ പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം വിശദമായി സംസാരിക്കുന്നു; ആംഗ്ലോ-സാക്സൺ സ്രോതസ്സുകൾ അവനെക്കുറിച്ച് ഒന്നും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നില്ല, ഉദാഹരണത്തിന്, ട്രബിൾ, ക്രോണിക്കിൾസ് ”അലക്സീവ് എം.എൽ. ആധുനിക ഇംഗ്ലണ്ടിന്റെയും സ്കോട്ട്ലൻഡിന്റെയും സാഹിത്യം. - എം., 1984. - പി. 61.. അതിനാൽ, ആർത്യൂറിയൻ സൈക്കിളിന്റെ സാഹിത്യ പതിപ്പുകൾ എവിടെ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നതെന്ന് നമുക്ക് നോക്കാം.

വളരെക്കാലമായി, ആർതറിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങൾ വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയിൽ മാത്രമേ നിലനിന്നിരുന്നുള്ളൂ, കൂടാതെ ലാറ്റിൻ സ്രോതസ്സുകൾ കെൽറ്റിക് പരിതസ്ഥിതിയിൽ ആർതൂറിയൻ ഇതിഹാസങ്ങളുടെ ജനപ്രീതി മാത്രമേ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നുള്ളൂ (പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ എഴുതിയ വില്യം ഓഫ് മാൽമെസ്ബറി, അപലപനീയമല്ല. ആർതറിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളുടെ ജനസംഖ്യയിൽ അസാധാരണമായ പ്രചാരം, "ഇന്ന് വരെ ആളുകൾ" മിഖൈലോവ് എ.ഡി. ആർതറിയൻ ഇതിഹാസങ്ങളും അവയുടെ പരിണാമങ്ങളും. - പി. 806). ഈ സ്രോതസ്സുകൾ, ഇ. ഫറൽ വിശ്വസിച്ചതുപോലെ, മോൺമൗത്തിലെ ജെഫ്രിയുടെ ആരംഭ പോയിന്റായി വർത്തിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ബ്രിട്ടൻസിന്റെ ചരിത്രം", ഇത് മാൽമെസ്ബറിയിലെ വില്യം കൃതികൾക്ക് ഏകദേശം പത്ത് വർഷത്തിന് ശേഷം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, കാരണം ഈ പുസ്തകത്തിലാണ് ആർതർ ആദ്യം വന്നത്. ലോകം കീഴടക്കുന്ന ഒരു രാജാവായി പൂർണ്ണ വലുപ്പത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിമനോഹരമായ കൊട്ടാരവും ധീരരായ നൈറ്റ്‌സും ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

വെൽഷ് അതിർത്തിയിലാണ് ജെഫ്രി താമസിച്ചിരുന്നത്, ഈ പ്രദേശത്ത് ഫ്യൂഡൽ ശക്തിയുടെ പുതിയ രൂപങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ച മാർച്ചർ ബാരണുകളായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉടനടി രക്ഷാധികാരികൾ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചരിത്രം അവരിൽ ഏറ്റവും ശക്തനായ ഗ്ലൗസെസ്റ്ററിലെ ഏൾ റോബർട്ടിനും രാഷ്ട്രീയ ഇൻഷുറൻസിനായി, തന്റെ ശത്രുവായ സ്റ്റീഫൻ ഓഫ് ബ്ലോയിസിനും സമർപ്പിച്ചു. വെയിൽസിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി പരിചയപ്പെടാൻ ജെഫ്രിക്ക് നല്ല അവസരം ലഭിച്ചു എന്നതിൽ സംശയമില്ല. അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെട്ടതുപോലെ, "ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ ഭാഷയിൽ വളരെ പുരാതനമായ ഒരു പുസ്തകം" പോലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പക്കൽ ഉണ്ടായിരുന്നു, മോൺമൗത്തിലെ ജെഫ്രി. ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ ചരിത്രം. ദ ലൈഫ് ഓഫ് മെർലിൻ - എം., 1984. - പി. 5., അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു പുസ്തകത്തിന്റെയോ സമാനമായ മറ്റെന്തെങ്കിലുമോ അവശിഷ്ടങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നില്ലെങ്കിലും. എന്തായാലും, അവൾക്ക് വളരെ തുച്ഛമായ വസ്തുക്കൾ മാത്രമേ നൽകാനാകൂ. കോൺവാളിലും ബ്രിട്ടാനിയിലും പ്രചരിച്ച, പിന്നീട് പൂർണ്ണമായും മറന്നുപോയ ചില ഇതിഹാസങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന് അറിയാമായിരുന്നു.

അത്തരം ഇതിഹാസങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലവിലുണ്ടായിരുന്നുവെന്നും ജെഫ്രി തന്റെ പുസ്തകത്തിനായി അവയിൽ നിന്ന് ധാരാളം ആകർഷിച്ചുവെന്നും അനുമാനിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ആർതറിന്റെ അത്ഭുതകരമായ രക്ഷയിലുള്ള ആളുകളുടെ വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാതിരിക്കാൻ ജെഫ്രിക്ക് കഴിയില്ലെങ്കിലും, ഈ ഇതിഹാസത്തെ തന്റെ കഴിവിന്റെ പരമാവധി അദ്ദേഹം നിരാകരിക്കുന്നു എന്നത് രസകരമാണ്. ജെഫ്രിയുടെ "ചരിത്രം" ഉടനടി ശാശ്വതമായ ജനപ്രീതി നേടി, തുടർന്ന് ഈ വിഷയത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞ എല്ലാവരും ഈ പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് വളരെയധികം ആകർഷിച്ചു.

ഐതിഹാസിക രാജാവിന്റെ കഥ ജെഫ്രി എങ്ങനെ പറയുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കാം. ഒന്നാമതായി, ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ ചരിത്രത്തിൽ, ആർതർ ബുദ്ധിമാനും നീതിമാനും ആയ ഭരണാധികാരിയാണ്. എ.ഡി. മിഖൈലോവ് എഴുതുന്നതുപോലെ, "ജെഫ്രിയുടെ ചിത്രീകരണത്തിൽ, അലക്സാണ്ടർ ദി ഗ്രേറ്റ് അല്ലെങ്കിൽ ചാൾമാഗ്നെ പോലെയുള്ള (മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്) അദ്ദേഹം തുല്യനായ ഭരണാധികാരികൾക്ക് തുല്യനാകുന്നു. എന്നാൽ മോൺമൗത്തിന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത പിൻഗാമികളായ ജെഫ്രിയുടെ കൃതികളിൽ ആർതർ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന നരച്ച മുടിയുള്ള ബുദ്ധിമാനായ വൃദ്ധൻ ഇയാളല്ല.

"ബ്രിട്ടൻസിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന കൃതിയിൽ, നായകന്റെ മുഴുവൻ ജീവിതവും വായനക്കാരന് മുന്നിൽ കടന്നുപോകുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരവധി വിജയകരമായ കാമ്പെയ്‌നുകളിൽ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു, അവൻ എങ്ങനെ ഉത്സാഹത്തോടെയും വിവേകത്തോടെയും “ഭൂമികൾ ശേഖരിക്കുകയും” വിശാലവും ശക്തവുമായ ഒരു സാമ്രാജ്യം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ സാമ്രാജ്യം നശിക്കുന്നത് അതിന്റെ ശത്രുക്കളുടെ ഭാഗ്യം കൊണ്ടോ ധൈര്യം കൊണ്ടോ അല്ല, മറിച്ച് ഒരു വശത്ത് മനുഷ്യന്റെ വഞ്ചനയും മറുവശത്ത് വഞ്ചനയുമാണ്. ആർതറിന്റെ സൈനിക നേട്ടങ്ങൾക്കൊപ്പം, ജെഫ്രി തന്റെ കഥാപാത്രത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ച് നമ്മോട് പറയുന്നു, അതുവഴി "രാജാക്കന്മാരുടെ ഏറ്റവും മികച്ച" മിഥ്യയ്ക്ക് അടിത്തറയിട്ടു: "യുവാവായ ആർതറിന് പതിനഞ്ച് വയസ്സായിരുന്നു, കേട്ടുകേൾവിയില്ലാത്ത വീര്യത്താൽ അവൻ വ്യത്യസ്തനായിരുന്നു. അതേ ഔദാര്യവും. അവന്റെ സഹജമായ ദയ അവനെ സ്നേഹിക്കാത്തവരായി ആരും തന്നെയില്ല. അങ്ങനെ, രാജകീയ കിരീടം ധരിച്ച്, പഴയ ആചാരം പാലിച്ച്, അവൻ തന്റെ ഔദാര്യം കൊണ്ട് ജനങ്ങളെ ചൊരിയാൻ തുടങ്ങി. ”മോൺമൗത്തിലെ ജെഫ്രി. ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ ചരിത്രം. ലൈഫ് ഓഫ് മെർലിൻ.എം. - പേജ്. 96-97..

മോൺമൗത്തിലെ ജെഫ്രിയാണ് ആർതർ രാജാവിന്റെ കഥയിൽ സ്ത്രീ മനോഹാരിതയുടെ വിനാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു റൊമാന്റിക് രൂപഭാവം അവതരിപ്പിക്കുന്നത് - “ശക്തമായ ആർതൂറിയൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ മരണത്തിന് കാരണം ആത്യന്തികമായി മോർഡ്രെഡുമായി പ്രണയത്തിലേർപ്പെട്ട ഗിനിവേറിന്റെ അവിശ്വസ്തതയാണ്, രാജാവിന്റെ അനന്തരവൻ."

3. ക്ലാസിക് ആർതുരിയാന

ക്ലാസിക്കൽ ആർതുരിയാനയെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, മധ്യകാല മനുഷ്യന്റെ മാനസികാവസ്ഥയുടെ സവിശേഷതകളും അവനെ രൂപപ്പെടുത്തിയ സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക പ്രക്രിയകളും സങ്കൽപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ലയമോൺ, ക്രെറ്റിയെൻ ഡി ട്രോയ്സ്, വാസ്, എസ്ചെൻബാച്ച് തുടങ്ങിയവരുടെ കൃതികളിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ആ പുരാണ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ, രണ്ടാമത്തെ ആദർശലോകത്തിന്റെ ആവശ്യകത എന്താണെന്ന് അപ്പോൾ മാത്രമേ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ. , ആളുകൾക്ക് അവരെ നിങ്ങളുടെ സമയവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ നമ്മുടെ യുഗത്തെയോ നാഗരികതയെയോ മറ്റുള്ളവരുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, നമ്മുടെ സ്വന്തം, ആധുനിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ അവയിൽ പ്രയോഗിക്കുന്നു. റാങ്കെയുടെ വാക്കുകളിൽ, ഭൂതകാലത്തെ "യഥാർത്ഥത്തിൽ" കാണാൻ ശ്രമിച്ചാൽ, ഒരു പ്രത്യേക കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കിയെന്ന് മനസിലാക്കാൻ, അതിനെ വസ്തുനിഷ്ഠമായി വിലയിരുത്തേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെ നാം അനിവാര്യമായും അഭിമുഖീകരിക്കും.

ആർതർ രാജാവിന്റെ വട്ടമേശയെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, സാധ്യമെങ്കിൽ, മധ്യകാല മനുഷ്യനിൽ അന്തർലീനമായ ലോകത്തിന്റെ അതുല്യമായ കാഴ്ചപ്പാട് കണക്കിലെടുക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ പലതും യുക്തിരഹിതവും വൈരുദ്ധ്യാത്മകവുമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ധ്രുവീയ വിപരീതങ്ങളുടെ നിരന്തരമായ ഇടപെടൽ: ഇരുണ്ടതും ഹാസ്യപരവും, ശാരീരികവും ആത്മീയവും, ജീവിതവും മരണവും മധ്യകാല ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ സവിശേഷതയാണ്. അത്തരം വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ അക്കാലത്തെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൽ - ആധിപത്യവും കീഴ്വഴക്കവും, സമ്പത്തും ദാരിദ്ര്യവും, പദവിയും അപമാനവും എന്ന പൊരുത്തപ്പെടുത്താനാവാത്ത വിപരീതങ്ങളിൽ - അവയുടെ അടിസ്ഥാനം കണ്ടെത്തി.

മധ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ ലോകവീക്ഷണം യഥാർത്ഥ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ നീക്കം ചെയ്യുന്നതായി തോന്നി, അവയെ സമഗ്രമായ സുപ്ര-ലോക വിഭാഗങ്ങളുടെ ഉയർന്ന തലത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്നു.

വ്യത്യസ്ത സാമൂഹിക തലങ്ങളുടെയും ഫ്യൂഡൽ സമൂഹത്തിന്റെ പാസുകളുടെയും പ്രതിനിധികളുടെ മനസ്സിൽ വികസിച്ച “ലോകത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ” ഒരുപോലെയായിരുന്നില്ല എന്ന വസ്തുത ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്: നൈറ്റ്സ്, നഗരവാസികൾ, കർഷകർ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ വ്യത്യസ്തമായി കൈകാര്യം ചെയ്തു, അതിന് കഴിഞ്ഞില്ല. മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക മുദ്ര പതിപ്പിക്കുക.

ഈ സംസ്കാരത്തിൽ (സാക്ഷരത ചുരുക്കം ചിലരുടെ സ്വത്തായിരുന്നതിനാൽ) രചയിതാക്കൾ പ്രധാനമായും അഭിസംബോധന ചെയ്തത് ശ്രോതാക്കളെയാണ്, വായനക്കാരെയല്ല, അതിനാൽ വായിക്കുന്നതിനേക്കാൾ സംസാരിക്കുന്ന പാഠങ്ങളാണ് അതിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നത്. മാത്രമല്ല, ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, ചട്ടം പോലെ, വിശ്വാസത്തിൽ നിരുപാധികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. N.I. കോൺറാഡ് സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, "ട്രിസ്റ്റൻ ആൻഡ് ഐസോൾഡ്" എന്ന നോവലിലെ "ലവ് പോഷൻ" എന്നത് "മിസ്റ്റിസിസം" അല്ല, മറിച്ച് അക്കാലത്തെ ഫാർമക്കോളജിയുടെ ഒരു ഉൽപ്പന്നമാണ്, മാത്രമല്ല നോവലിലെ നായകന്മാർക്ക് മാത്രമല്ല, സ്ട്രാസ്ബർഗിലെ ഗോട്ട്ഫ്രൈഡിനായി, പ്ലോട്ടിന്റെ ചികിത്സയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻഗാമികളെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല."

ഒരു വശത്ത്, മധ്യകാല ലോകവീക്ഷണം അതിന്റെ സമഗ്രതയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു - അതിനാൽ അതിന്റെ പ്രത്യേക വ്യത്യാസം, അതിന്റെ വ്യക്തിഗത മേഖലകളുടെ വ്യത്യാസത്തിന്റെ അഭാവം; പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഏകത്വത്തിലുള്ള ആത്മവിശ്വാസവും ഇവിടെ നിന്നാണ്. അതിനാൽ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ സംസ്കാരം വിവിധ മേഖലകളുടെ ഐക്യമായി കണക്കാക്കണം, അവ ഓരോന്നും അക്കാലത്തെ ആളുകളുടെ എല്ലാ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ആർതർ രാജാവിന്റെ വട്ടമേശയെക്കുറിച്ചുള്ള ചക്രങ്ങൾ വ്യക്തമായി പരിഗണിക്കണം.

മറുവശത്ത്, ബ്രിട്ടനിലെ എല്ലാ സാമൂഹിക പ്രക്രിയകളും വ്യത്യസ്ത വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധവും ആംഗ്ലോ-സാക്സൺമാരുടെയും പിന്നീട് ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെയും വംശീയ സ്വത്വത്തിന്റെ രൂപീകരണവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. E.A. ഷെർവുഡ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ: "ഒരു ഗോത്രത്തിൽ നിന്ന് ഒരു പുതിയ വംശീയ സമൂഹത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം അവർക്കിടയിൽ (ആംഗ്ലോ-സാക്സൺസ് - OL.) ​​സമൂഹത്തിന്റെ പ്രീ-സ്റ്റേറ്റ് ഓർഗനൈസേഷനിൽ നിന്ന് ഒരു സംസ്ഥാനത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു." ഇതെല്ലാം സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ ചില സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക സാഹചര്യങ്ങളുടെ മാറ്റവും സ്വാധീനവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

വ്യത്യസ്ത വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുടെ പരസ്പര വിരോധം, പരസ്പരം സ്വാധീനം, ചിലപ്പോൾ അവരുടെ ലയനം, തത്ഫലമായുണ്ടാകുന്ന വംശീയ സമൂഹം ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുതിയ ധാരണയുടെ ജനനം - ഇതെല്ലാം നേരിട്ട് പ്രാദേശിക അതിർത്തികളെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഭൂവുടമകൾ എന്ന നിലയിൽ ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം.

പുതിയ വംശീയ ഗ്രൂപ്പിന്റെ സ്ഥലപരമായ വിതരണത്തിന്റെ വികാസത്തോടെയും പ്രാദേശിക ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തോടെയും, സമൂഹം "സാമൂഹിക ലൈനുകളിൽ ആന്തരികമായി വേർതിരിക്കപ്പെട്ടു, ബാഹ്യ വിദേശ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുമായി മാത്രം എതിർത്തു." അങ്ങനെ, ആംഗ്ലോ-സാക്സണുകൾക്കിടയിൽ പ്രാദേശികവും വംശീയവുമായ സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിനും വികാസത്തിനും ഒപ്പം, സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ഘടന കൂടുതൽ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമാവുകയായിരുന്നു. കൂടാതെ, E.A. കുറിക്കുന്നതുപോലെ. ഷെർവുഡ്: “ഇംഗ്ലണ്ട് കീഴടക്കിയ ഫ്രാൻസിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാർ, ഇംഗ്ലണ്ടിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തിയ അതേ ഉത്തരവുകൾ ഇംഗ്ലണ്ടിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചിട്ടും അവിടെ ക്ലാസിക്കൽ ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ ആവിർഭാവം കാരണം ജനങ്ങളുടെ രൂപീകരണം മന്ദഗതിയിലാക്കി. ഇംഗ്ലീഷ് ജനത വളരെ വേഗം എഴുന്നേറ്റു. ഫ്യൂഡൽ വ്യവസ്ഥയുടെ രൂപങ്ങൾ മാത്രം സംരക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് ഫ്യൂഡൽ അടിത്തറയുടെ ആദ്യകാല വാടിപ്പോകൽ, സ്വതന്ത്ര ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും പൊതുജീവിതത്തിലേക്കുള്ള ആദ്യകാല ആകർഷണം ഇംഗ്ലീഷ് രാഷ്ട്രത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിനുള്ള സാഹചര്യങ്ങളുടെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള രൂപീകരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. ” ഈ വശങ്ങളെല്ലാം തീർച്ചയായും, ആർതർ രാജാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളുടെ കൂടുതൽ വികാസത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു.

ആർതൂറിയൻ ചക്രത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുമ്പോൾ, ഇംഗ്ലണ്ടിലും ഫ്രാൻസിലും ഈ ഇതിഹാസങ്ങളുടെ സംസ്കരണം തമ്മിൽ തുടക്കം മുതൽ തന്നെ മൂർച്ചയുള്ള വ്യത്യാസമുണ്ടെന്ന് കണക്കിലെടുക്കാൻ കഴിയില്ല.

ഇംഗ്ലണ്ടിൽ, ജെഫ്രി ഓഫ് മോൺമൗത്ത് ആർതൂറിയൻ ഇതിഹാസങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിച്ച കപട-ചരിത്ര പശ്ചാത്തലം എല്ലായ്പ്പോഴും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും ഈ പശ്ചാത്തലം നിരന്തരം പരിഷ്ക്കരിക്കുകയും അതേ പ്ലോട്ടുകളുടെ ഫ്രഞ്ച് അഡാപ്റ്റേഷനുകളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ വികസിക്കുകയും ചെയ്തു. അതേസമയം, ധീരതയുടെ കാവ്യാത്മകവും ഗദ്യവുമായ നോവലുകളുടെ ഫ്രഞ്ച് രചയിതാക്കൾ നായകന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ താൽപ്പര്യമുള്ളവരായിരുന്നു, സാധ്യമായ എല്ലാ വിധത്തിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹസികതകളും അതുപോലെ തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിജീവിതത്തിലെ സംഭവങ്ങളും സങ്കീർണ്ണവും കൃത്രിമവുമായ പ്രണയത്തിന്റെ വ്യതിയാനങ്ങളും വിവരിച്ചു. കൂടാതെ, ഇംഗ്ലീഷ് പതിപ്പിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ഇതിഹാസ വ്യാപ്തിയുടെ ഒരു വികാരമുണ്ട്, അത് ഫ്രഞ്ചിൽ പൂർണ്ണമായും ഇല്ല. ഇംഗ്ലീഷിൽ എഴുതിയ ലയമോണിന്റെയും നോർമൻ-ഫ്രഞ്ച് ഭാഷയിൽ എഴുതിയ വാസിന്റെയും പ്രോ-സെൻഷനുകൾ താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ ഈ വ്യത്യാസങ്ങൾ വളരെ നേരത്തെ തന്നെ വെളിപ്പെട്ടു. രണ്ട് രചയിതാക്കളും പ്ലോട്ട് നേരിട്ട് മോൺമൗത്തിലെ ജെഫ്രിയിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണ്, എന്നാൽ ലയമോണിന്റെ ലളിതമായ നാടോടി, ഇതിഹാസ നിശബ്ദതയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ വാസിന്റെ നോവൽ അതിന്റെ ശൈലിയുടെ കൃത്യതയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഉദാഹരണത്തിന്, ആർതർ ഒരു ഫ്രഞ്ചുകാരനല്ല, ഒരു ബ്രിട്ടീഷ് രാജാവായിരുന്നുവെന്ന് ലയാമോൺ നിരന്തരം ഓർക്കുന്നു, പക്ഷേ വാസിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് മിക്കവാറും ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല. ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ആർതറുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാം വളർന്നുവരുന്ന ദേശീയ ചൈതന്യം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് സംഭാവന നൽകി, അത് പോഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, എന്നിരുന്നാലും, മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ഒരു ബ്രിട്ടീഷ് അല്ലെങ്കിൽ ഇംഗ്ലീഷ് രാഷ്ട്രത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിനെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സംസാരിക്കാം. ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ ചരിത്രത്തിൽ വട്ടമേശയെക്കുറിച്ച് ആദ്യമായി പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ലൈലന്റെ ആർത്യൂറിയൻ പ്ലോട്ടിന്റെ വികസനമാണ് താൽപ്പര്യമുള്ളത്. വെൽഷ് ഇതിഹാസങ്ങളിൽ ഇതിനകം കണ്ടെത്തിയ ഈ പ്ലോട്ട്, അതിന്റെ വികസനത്തിന് പ്രധാനമായും പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉയർന്നുവന്ന നൈറ്റ്ലി ഓർഡറുകളോട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഫ്യൂഡൽ "വീരയുഗത്തിലെ" രാജാക്കന്മാരുടെയോ നേതാക്കളുടെയോ സൈനിക സേനയെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളുമായി ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഫ്രഞ്ച് ഇതിഹാസങ്ങളിൽ, പ്രധാന തത്ത്വം നൈറ്റ്ലി തത്വമാണ്, അത് ആ കാലഘട്ടത്തിൽ എല്ലായിടത്തും ഉയർന്നുവന്ന രാജകീയ കോടതികളുടെ പരിഷ്കൃത അന്തരീക്ഷത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായിരുന്നു, ഒപ്പം എല്ലാത്തരം അതിശയകരമായ സാഹസികതകൾക്കും പ്രചോദനമായി. എമുവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, വെൽഷ് ഇതിഹാസങ്ങളിൽ കേട്ടിരുന്ന പുരാതന രൂപങ്ങൾക്ക് ലയമോൺ ഊന്നൽ നൽകുന്നു. ഒരു യഥാർത്ഥ ഇതിഹാസ കവിയെന്ന നിലയിൽ, ഭക്ഷണത്തിനായുള്ള രക്തരൂക്ഷിതമായ പോരാട്ടങ്ങളുമായി അദ്ദേഹം ഇതിഹാസത്തെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.

ലയമോന്റെ ശൈലി വാസിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്, ഇത് രചയിതാക്കളുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിലെ വ്യത്യാസത്താൽ വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ, ലയമോൻ തന്റെ ബ്രൂട്ടസിന്റെ പ്രാരംഭ വാക്യങ്ങളിൽ, "ഇംഗ്ലീഷുകാരുടെ ശ്രേഷ്ഠമായ പ്രവൃത്തികൾ" പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു, ഈ വിഷയം തീർച്ചയായും അദ്ദേഹത്തിന് അടിസ്ഥാനമാണ്; അവൻ വീര്യം, ഊർജ്ജം, ശക്തി, ധീരമായ പ്രസംഗങ്ങൾ, വീരോചിതമായ യുദ്ധങ്ങൾ എന്നിവ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു; നൈറ്റ്‌ലി കോർട്ട്ലി സാഹസികത ഇപ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിന് അന്യമാണ്, അതുപോലെ പ്രണയത്തിന്റെ വികാരപരമായ വ്യാഖ്യാനവും.

ആർതറിന്റെ ചിത്രത്തെ നിങ്ങളേക്കാൾ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായി ലയാമോൺ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. സൈനിക വിനോദങ്ങളുടെയും വിരുന്നുകളുടെയും കാര്യം വരുമ്പോൾ, “ഇതിഹാസമായ ബ്രിട്ടീഷ് രാജകൊട്ടാരത്തിന്റെ ആഡംബരവും പ്രതാപവും ചിത്രീകരിക്കുന്നതിൽ ലയമോൻ വെറുതെയില്ലെങ്കിൽ, അദ്ദേഹം ഇത് പ്രധാനമായും ദേശസ്‌നേഹപരമായ കാരണങ്ങളാൽ ചെയ്യുന്നു, ബ്രിട്ടന്റെ ശക്തിയും ശക്തിയും മഹത്വവും ചിത്രീകരിക്കാനാണ്, അല്ലാതെ. പലപ്പോഴും നിങ്ങളെ നയിച്ചിരുന്ന മനോഹരമായ, അലങ്കാര, സൗന്ദര്യാത്മക പരിഗണനകൾക്കായി മാത്രം.”

ഈ രണ്ട് രചയിതാക്കൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം അവരുടെ കൃതികളിൽ മതപരമായ രൂപങ്ങൾ എത്രത്തോളം ഉണ്ട് എന്നതും പ്രകടമാണ്. ലയാമോണിലെ എല്ലാ നായകന്മാരും ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ഉറച്ച സംരക്ഷകരാണെങ്കിൽ, എല്ലാ വില്ലന്മാരും തീർച്ചയായും വിജാതീയരാണെങ്കിൽ, സാധ്യമെങ്കിൽ, വിശ്വാസത്തിന്റെ വിഷയത്തിൽ സ്പർശിക്കാതിരിക്കാനും ഒരു മതേതര എഴുത്തുകാരനായി തുടരാനും വാസ് ശ്രമിക്കുന്നു.

ആർത്യൂറിയൻ പ്രമേയത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത ഏറ്റവും പ്രമുഖ മധ്യകാല എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാളാണ് ഫ്രഞ്ച് നോവലിസ്റ്റ് ക്രെറ്റിയൻ ഡി ട്രോയിസ്. ക്രെറ്റിയൻ ഡി ട്രോയിസിന്റെ ആർത്യൂറിയൻ ലോകം വളരെക്കാലം മുമ്പാണ് ഉടലെടുത്തത്, വളരെക്കാലമായി നിലനിൽക്കുന്നു, വാസ്തവത്തിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും, എന്നാൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ലോകവുമായുള്ള സമ്പർക്കത്തിന് പുറത്ത്, മറ്റൊരു തലത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. ക്രെറ്റിയൻ ഡി ട്രോയിസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആർതറിന്റെ ലോഗ്രെ രാജ്യത്തിന് വ്യക്തമായ അതിരുകളില്ല, ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി പ്രാദേശികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല: ധീരതയുടെ ആത്മാവ് നിലനിൽക്കുന്നിടത്ത് ആർതർ വാഴുന്നു. തിരിച്ചും: രണ്ടാമത്തേത് സാധ്യമാകുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആൾരൂപവും ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഗ്യാരന്ററുമായ ആർതറിന് നന്ദി. Chrétien de Troyes-ൽ, ആർതറിന്റെ രാജ്യം ഒരു കാവ്യാത്മക ഉട്ടോപ്യയായി മാറുന്നു, ഒരു സാമൂഹിക ഉട്ടോപ്യയല്ല, മറിച്ച് പ്രാഥമികമായി ഒരു ധാർമ്മിക രാജ്യമാണ്.

തന്റെ നോവലുകളിൽ, നായകന്റെ മുഴുവൻ ജീവിതത്തെയും കുറിച്ചുള്ള വിശദമായ വിവരണം അവതരിപ്പിക്കാൻ ക്രെറ്റിയൻ ഡി ട്രോയിസ് വിസമ്മതിക്കുന്നു. ആർതറിന്റെ ലോകത്തിന്റെ ശാശ്വതമായ അസ്തിത്വത്തിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം ഒരു സാധാരണ നായകനെയും ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു എപ്പിസോഡിനെയും നോവൽ നീക്കിവയ്ക്കുന്നതുപോലെയാണ്. അതിനാൽ, ഒരു നോവലിൽ എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഒരു നായകനും (നോവൽ സാധാരണയായി അവന്റെ പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്) ഒരു സംഘട്ടനവും ഉണ്ട്, അതിന് ചുറ്റും എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. നിങ്ങൾക്ക് തീർച്ചയായും ഒരു നായകനെക്കുറിച്ചല്ല, ഒരു പ്രണയ ദമ്പതികളെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കാൻ കഴിയുക, പക്ഷേ നോവലുകളിലെ സ്ത്രീകൾ ഇപ്പോഴും ഒരു കീഴ്വഴക്കമുള്ള സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ചിലപ്പോൾ അവർ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. യുവ നായകൻ അഭിനയിക്കുന്ന ഒരു എപ്പിസോഡിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള പ്ലോട്ടിന്റെ ഏകാഗ്രത, യഥാർത്ഥ ധീരതയുടെ വ്യക്തിത്വവും സംരക്ഷകനുമായ ആർതർ രാജാവ് പ്രായോഗികമായി പ്രവർത്തനത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നില്ല എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. നായകൻ ചെറുപ്പവും സജീവവും സ്വയം വികസനത്തിന് പ്രാപ്തനുമായിരിക്കുന്നതുപോലെ, രാജാവ് അനന്തമായ ജ്ഞാനിയും വൃദ്ധനും അടിസ്ഥാനപരമായി നിശ്ചലനുമാണ്.

ക്രെറ്റിയൻ ഡി ട്രോയിസിന്റെ നോവലുകളുടെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷത സന്തോഷകരമായ പ്രണയത്തിന്റെ അന്തരീക്ഷവും അവയിൽ നിറയുന്ന വീരത്വത്തിന്റെ മഹത്തായ ആശയവുമാണ്. അർത്ഥവത്തായ സ്നേഹവും അർത്ഥവത്തായ നേട്ടവും കൈകോർക്കുന്നു, അവർ ഒരു വ്യക്തിയെ ഉയർത്തുന്നു, ആഴത്തിലുള്ള വ്യക്തിഗതവും അതുല്യവുമായ ആന്തരിക ലോകത്തിനുള്ള അവന്റെ അവകാശം ഉറപ്പിക്കുന്നു.

ക്രെറ്റിയന്റെ നോവലുകളിലെ നായകൻ അതേ തരത്തിലാണ്. അവൻ ഒരു നൈറ്റ് ആണ്, പക്ഷേ അത് പ്രധാന കാര്യമല്ല; അവൻ എപ്പോഴും ചെറുപ്പമാണ്. യംഗ് എറെക് ("എറെക് ആൻഡ് എനിഡ"), ആർതർ രാജാവിന്റെ കൊട്ടാരത്തിലേക്ക് ആദ്യമായി വരുന്നു; യെവെയ്ൻ ("ഇവയിൻ, അല്ലെങ്കിൽ ദി നൈറ്റ് ഓഫ് ദി ലയൺ"), ആർതൂറിയൻ നൈറ്റ്ലി സാഹോദര്യത്തിലെ അംഗമെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ഇതിനകം അംഗീകാരം ലഭിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ചെറുപ്പമാണ്, പ്രധാന സാഹസികതകൾ ഇപ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിന് മുന്നിലുണ്ട്; ലാൻസലോട്ട് ("ലാൻസെലോട്ട്, അല്ലെങ്കിൽ കാർട്ട് നൈറ്റ്") ഒരു അപവാദമല്ല; അവന്റെ സ്വഭാവം ആന്തരിക വികാസത്തിലും ചലനത്തിലും ഉണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും ഇത് യെവെൻ, എറെക്കിന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളെപ്പോലെ ശക്തമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമല്ല. ക്രെറ്റിയൻ ഡി ട്രോയിസിന്റെ നോവലുകളുടെ പ്രധാന ഇതിവൃത്തം ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ രൂപപ്പെടുത്താം: "... ധാർമ്മിക ഐക്യം തേടുന്ന ഒരു യുവ ഹീറോ-നൈറ്റ്." Chrétien de Troyes-ന്റെ ആർതൂറിയൻ നോവലിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ ഇവയാണ്

"എ ബ്രീഫ് ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ഫ്രെഞ്ച് ലിറ്ററേച്ചർ" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ജെ. ബ്രെററ്റൺ ക്രെറ്റിയൻ ഡി ട്രോയിസിന്റെ നോവലുകളുടെ സാരാംശം രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: "... കയ്യിൽ ആയുധങ്ങളുമായി അനന്തമായ സാഹസങ്ങളും ചൂഷണങ്ങളും, പ്രണയകഥകൾ, വശീകരണം, അടിമത്തം. ഏകാന്തമായ ഒരു ഗോപുരം, ഇരുണ്ട വനം, കുതിരപ്പുറത്തിരിക്കുന്ന ഒരു പെൺകുട്ടി, ഒരു ദുഷ്ട കുള്ളൻ - എല്ലാം കൗതുകകരമായ വിശദമായ വിവരണങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അവയെ പ്രതീകാത്മകത എന്ന് വിളിക്കാനാവില്ല. ”61 ഈ നോവലുകൾ സാങ്കൽപ്പികമോ പ്രതീകാത്മകമോ ആയ ആഖ്യാനത്തിലല്ല നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്; അവ പുരാണ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, അത് അവരുടെ പ്രത്യേക ഘടനയും പ്രത്യേക പ്ലോട്ട് പ്രചോദനവും നിർണ്ണയിക്കുന്നു. “... എല്ലാം ന്യായമായ ആർതർ രാജാവിന്റെ ഇച്ഛയ്ക്ക് കീഴ്‌പ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ലോഗ്രെയിലെ “അനന്തമായ” രാജ്യത്തിലെ അനുയോജ്യമായ ക്രമം വിവരിക്കാൻ ക്രെറ്റിയൻ ഡി ട്രോയ്‌സിന് കഴിയും, തുടർന്ന് കാമലോട്ടിന്റെ രാജകീയ കോട്ട വിട്ടുപോയ നൈറ്റ്, ശാന്തമായി പ്രഖ്യാപിക്കുക. ഉടൻ തന്നെ ആർതറിന്റെ എതിരാളികൾ നിറഞ്ഞ ഒരു മാന്ത്രിക വനത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തി » സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രം. സംസ്കാരത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തവും ചരിത്രവും. - എം., 1996. - പി. 146..

രചയിതാവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അത്തരമൊരു പരിവർത്തനത്തിൽ വൈരുദ്ധ്യമൊന്നുമില്ല: എല്ലാത്തിനുമുപരി, അദ്ദേഹം രണ്ട് വ്യത്യസ്ത യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെ വിവരിക്കുന്നു, പുരാണപരമായി സഹവർത്തിത്വമുള്ളതും എന്നാൽ പരസ്പരബന്ധിതമല്ലാത്തതും, നായകന്റെ ഒന്നിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം തൽക്ഷണമാണ്, അത് അവനാൽ തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നില്ല. ക്രെറ്റിയൻ ഡി ട്രോയ്‌സിന് ഏറ്റവും താൽപ്പര്യമുള്ള രണ്ട് വിഷയങ്ങൾ ജെ. ബ്രെറ്റൺ തിരിച്ചറിയുന്നു: "തൊഴിൽ മുഖേനയുള്ള ഒരു നൈറ്റിന്റെ കടമ - ഒരു യോദ്ധാവിന്റെ ബഹുമാനവും അന്തസ്സും - കൂടാതെ അവന്റെ സ്ത്രീയോടുള്ള കടമ."

"എ മ്യൂൾ വിത്തൗട്ട് എ ബ്രൈഡിൽ" എന്ന നോവലിന്റെ "രചയിതാവ്" പേയെൻ ഡി മൈസിയേഴ്സിൽ നിന്നുള്ള ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിഷേധത്തിന് കാരണമാകുന്നത് ഈ രണ്ട് ഉദ്ദേശ്യങ്ങളായിരിക്കാം (ക്രിസ്റ്റ്യൻ ഡി ട്രോയിസിനെ "ക്രിസ്ത്യൻ ഫ്രം ട്രോയിസ്" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്താൽ, പേയെൻ ഡി മൈസിയേഴ്സ് " Maizières-ൽ നിന്നുള്ള പാഗൻ", ട്രോയിസിന് സമീപം സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു പട്ടണം; ഈ ഓമനപ്പേരിന് പിന്നിൽ ആരാണ് ഒളിച്ചിരിക്കുന്നതെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല - ഒന്നോ അതിലധികമോ രചയിതാക്കൾ). "ഒരു കടിഞ്ഞാണില്ലാത്ത ഒരു കോവർകഴുത" എന്നതിൽ, പ്രധാന കഥാപാത്രമായ ഗൗവിന്, ശക്തനായ പോരാളിയെന്ന നിലയിൽ തന്റെ ബഹുമാനവും അന്തസ്സും സംരക്ഷിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല - ആരുമില്ല, ഒന്നാമതായി, നായിക തന്നെ, സ്വന്തം മുൻകൈയിൽ ചുമതല പൂർത്തിയാക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ചുംബിക്കുക, നൈറ്റിന്റെ വിജയത്തെ സംശയിക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, ഇവിടെ സന്നിഹിതനായ സാർ കേയെക്കുറിച്ച് ഇത് പറയാൻ കഴിയില്ല). മാത്രമല്ല, “കടിഞ്ഞാൺ ഇല്ലാത്ത ഒരു കോവർകഴുത” എന്നതിൽ വില്ലൻ എല്ലാ ബഹുമാനത്തിനും യോഗ്യനായി മാറുന്നു - കുലീനമായ ഉത്ഭവത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ; ക്രെറ്റിയൻ ഡി ട്രോയിസിന്റെ നോവലുകളിൽ, വില്ലന്മാർ സാധാരണയായി നൈറ്റ്‌മാരുമായി പരുഷതയോടും ഭീരുത്വത്തോടും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നാൽ ഇവിടെ വില്ലന്മാർ അങ്ങേയറ്റം മര്യാദയുള്ളവരും ധൈര്യശാലികളുമാണ്.

നൈറ്റും സ്ത്രീകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ക്രെറ്റിയൻ ഡി ട്രോയിസിന്റെ ആദർശങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. തന്റെ കടിഞ്ഞാൺ തിരികെ നൽകുന്നവന്റെ ഭാര്യയാകുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്ത്, പെൺകുട്ടി സുരക്ഷിതമായി ആർതറിന്റെ കോട്ടയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുന്നു, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ഈ വാഗ്ദാനത്തെക്കുറിച്ച് മറന്നു, നൈറ്റ് അവളെ സൂക്ഷിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നില്ല. മാത്രമല്ല, കടിഞ്ഞാൺ ലഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, നായികയുടെ സഹോദരിയായി മാറുന്ന ഒരു സുന്ദരിയായ സ്ത്രീയുടെ കൂട്ടത്തിൽ ഗൗവിൻ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നു. അവളുടെ ആതിഥ്യമര്യാദയെ പൂർണ്ണമായി അഭിനന്ദിക്കുന്ന നൈറ്റിനോട് രണ്ടാമത്തേത് വളരെ സൗഹാർദ്ദപരമായി പെരുമാറുന്നു, ആഖ്യാതാവ് നിശബ്ദത പാലിക്കാനും അത്താഴത്തെ വിവരിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കാനും നിർബന്ധിതനാകുന്നു.

തീർച്ചയായും, സാഹചര്യങ്ങൾ ക്രെറ്റിയൻ ഡി ട്രോയിസിന്റെ ആദർശങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, അവരുടെ എല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളും, ഒരു പരിധിവരെ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്ന്, ദാമ്പത്യ സന്തോഷത്തിനായി പോരാടുന്നു (ഒഴിവാക്കൽ "ലാൻസലോട്ട്, അല്ലെങ്കിൽ കാർട്ട് നൈറ്റ്" ആണ്, രചയിതാവ് ഈ നോവൽ എഴുതി. മരിയ ഷാംപെയ്നിന്റെ ഉത്തരവ് പ്രകാരം). ആർതൂറിയൻ ഇതിഹാസങ്ങൾ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ആശയങ്ങൾ എങ്ങനെ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു എന്നതിന്റെ വളരെ രസകരമായ ഒരു ഉദാഹരണമാണ് ഇത്തരമൊരു വിവാദം, പ്രത്യേകിച്ചും പയെൻ ഡി മൈസിയേഴ്‌സ് ധീരമായ പ്രണയത്തിന്റെ പുരാണ അടിസ്ഥാനം മാറ്റമില്ലാതെ ഉപേക്ഷിച്ചതിനാൽ.

14-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ, അജ്ഞാത ഇംഗ്ലീഷ് നോവൽ സർ ഗവെയ്‌നും ഗ്രീൻ നൈറ്റ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ബി. ഗ്രെബാനിയർ അതിനെ ഇങ്ങനെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു: “എല്ലാ കാവ്യാത്മക നോവലുകളെയും, 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിലെ ഒരു അജ്ഞാത എഴുത്തുകാരനായ സർ ഗവെയ്‌നും ഗ്രീൻ നൈറ്റും എഴുതിയ നോവലുമായി സൗന്ദര്യത്തെ താരതമ്യം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്നവ. ഇത് ഒരു ഉപമയാണ്, ഇതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം പവിത്രത, ധൈര്യം, ബഹുമാനം എന്നിവയുടെ ഒരു ഉദാഹരണമാണ് - ഒരു തികഞ്ഞ നൈറ്റിൽ അന്തർലീനമായ ഗുണങ്ങൾ." വളരെ വൈകിയ കൃതി എന്ന നിലയിൽ, നോവൽ സാങ്കൽപ്പികമാണ്, “ഓഡ്” സങ്കീർണ്ണമായ ഉപമകളിൽ ക്രിസ്ത്യൻ സദ്ഗുണങ്ങളെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു, ഇതിൽ യുഗത്തിന്റെ സാധാരണ വിഭാഗവുമായി ലയിക്കുന്നു - പൂർണ്ണമായും നഗര മണ്ണിൽ ഉടലെടുത്ത ഉപദേശപരമായ സാങ്കൽപ്പിക കവിത” സമരിൻ ആർ.എം. മിഖൈലോവ് എ.ഡി. നൈറ്റ്‌ലി നോവൽ // ലോക ചരിത്രം
ടെറച്ചറുകൾ. - എം., 1984. - ടി. 2. - പി. 570.. മധ്യകാല ഇംഗ്ലീഷ് രാജാവ് ആർതർ

നമ്മൾ കാണുന്നതുപോലെ, വ്യത്യസ്ത ദേശീയതകളുടെ രചയിതാക്കൾ അല്ലെങ്കിൽ വ്യത്യസ്ത കാഴ്ചപ്പാടുകൾ പുലർത്തുന്ന ആർതറിയൻ ഇതിഹാസങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ നിഷേധിക്കാനാവാത്തതാണ്. അതേ സമയം, ക്ലാസിക്കൽ അർത്തുരിയാന രൂപീകരിക്കുന്ന ചൈവൽ റൊമാൻസിന് ഒരു പൊതു സവിശേഷതയുണ്ട്: അവ ഒരേ പുരാണ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. വിവിധ പ്രശ്‌നങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുന്നതിലൂടെയോ ചില മൂല്യങ്ങളുടെ മുൻ‌ഗണനയെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുന്നതിലൂടെയോ, അവർ ഒരൊറ്റ ആദർശ ലോകം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തെ യാഥാർത്ഥ്യം, അതിൽ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ, നൈറ്റ്‌സ് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യുന്ന ഗുണങ്ങൾ, അവരുടെ പരിസ്ഥിതിയുടെ സവിശേഷതകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

നോർമലൈസ്ഡ് ആർതറും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൊട്ടാരവും ധീരതയുടെ മാതൃകയായിരുന്നു. ഒരു നൈറ്റിന്റെ ആദർശവുമായി എന്ത് സവിശേഷതകൾ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് നോക്കാം.

നൈറ്റ് നല്ല കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് വരണം. ശരിയാണ്, ചിലപ്പോൾ അവർ അസാധാരണമായ സൈനിക ചൂഷണങ്ങൾക്ക് നൈറ്റ് ചെയ്യപ്പെട്ടു, പക്ഷേ വട്ടമേശയിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ നൈറ്റ്മാരും അവരുടെ ജനനത്തെ പ്രകടമാക്കുന്നു, അവരിൽ ധാരാളം രാജകീയ പുത്രന്മാരുണ്ട്, മിക്കവാറും എല്ലാവർക്കും ആഡംബരപൂർണ്ണമായ കുടുംബ വൃക്ഷമുണ്ട്.

ഒരു നൈറ്റ് സൗന്ദര്യവും ആകർഷണീയതയും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചറിയണം. മിക്ക ആർത്യൂറിയൻ സൈക്കിളുകളും വീരന്മാരുടെ വിശദമായ വിവരണം നൽകുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ അവരുടെ വസ്ത്രധാരണവും, നൈറ്റ്സിന്റെ ബാഹ്യ ഗുണങ്ങളെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

നൈറ്റിന് ശക്തി ആവശ്യമാണ്, അല്ലാത്തപക്ഷം അറുപത് മുതൽ എഴുപത് കിലോഗ്രാം വരെ ഭാരമുള്ള കവചം ധരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയില്ല. ഒരു ചട്ടം പോലെ, ചെറുപ്പത്തിൽ അദ്ദേഹം ഈ ശക്തി കാണിച്ചു. ആർതർ തന്നെ ചെറുപ്പത്തിൽ രണ്ട് കല്ലുകൾക്കിടയിൽ കുടുങ്ങിയ ഒരു വാൾ പുറത്തെടുത്തു (എന്നിരുന്നാലും, ചില മാന്ത്രികവിദ്യകൾ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു).

ഒരു നൈറ്റിന് പ്രൊഫഷണൽ വൈദഗ്ധ്യം ഉണ്ടായിരിക്കണം: കുതിരയെ നിയന്ത്രിക്കുക, ആയുധം ഉപയോഗിക്കുക തുടങ്ങിയവ.

ഒരു നൈറ്റ് തന്റെ മഹത്വത്തിനായി അക്ഷീണനാകുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു. കൂടുതൽ കൂടുതൽ പുതിയ വെല്ലുവിളികളെ അതിജീവിച്ച് മഹത്വത്തിന് നിരന്തരമായ സ്ഥിരീകരണം ആവശ്യമാണ്. ക്രെറ്റിയൻ ഡി ട്രോയിസിന്റെ "Yvain, or the Knight of the Lion" എന്ന നോവലിലെ Yvain ന് വിവാഹശേഷം ഭാര്യയോടൊപ്പം താമസിക്കാൻ കഴിയില്ല. അവൻ നിഷ്‌ക്രിയത്വത്തിൽ ലാളിക്കപ്പെടുന്നില്ലെന്ന് സുഹൃത്തുക്കൾ ഉറപ്പാക്കുകയും അവന്റെ പ്രശസ്തി അവനെ ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതെന്താണെന്ന് ഓർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആരോടെങ്കിലും വഴക്കിടാൻ അവസരം വരുന്നത് വരെ അലയേണ്ടി വന്നു. അജ്ഞാതരായി തുടരാനാണ് വിധിക്കപ്പെട്ടതെങ്കിൽ നല്ല പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നതിൽ അർത്ഥമില്ല. അഹങ്കാരം പൂർണ്ണമായും ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നു, അത് അതിശയോക്തിയില്ലാത്തിടത്തോളം. സ്ഥാനമാനങ്ങളെച്ചൊല്ലിയുള്ള വൈരാഗ്യം പോരടിക്കുന്ന വരേണ്യവർഗത്തിനുള്ളിൽ സ്‌ട്രാറ്റിഫിക്കേഷനിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, തത്വത്തിൽ എല്ലാ നൈറ്റ്‌സും തുല്യരായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ആർതറിയൻ ഇതിഹാസങ്ങളിൽ അവർ ഇരിക്കുന്ന വട്ടമേശയാൽ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.

അന്തസ്സിനോടുള്ള അത്തരം നിരന്തരമായ ഉത്കണ്ഠയോടെ, ഒരു നൈറ്റിൽ നിന്ന് ധൈര്യം ആവശ്യമാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്, ധൈര്യമില്ലായ്മയുടെ ആരോപണമാണ് ഏറ്റവും വലിയ ആരോപണം. ഭീരുത്വം സംശയിക്കപ്പെടുമോ എന്ന ഭയം തന്ത്രത്തിന്റെ പ്രാഥമിക നിയമങ്ങളുടെ ലംഘനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു (ഉദാഹരണത്തിന്, ക്രെറ്റിയെൻ ഡി ട്രോയിസിന്റെ "എറെക് ആൻഡ് എനിഡ" എന്ന നോവലിലെ എറെക് അപകടത്തെക്കുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നതിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട് പോകുന്ന എനൈഡിനെ വിലക്കുന്നു). ചിലപ്പോൾ ഇത് നൈറ്റിന്റെയും സംഘത്തിന്റെയും മരണത്തിൽ അവസാനിച്ചു. വിശ്വസ്തതയുടെയും വിശ്വസ്തതയുടെയും കടമ നിറവേറ്റുന്നതിനും ധൈര്യം ആവശ്യമാണ്.

വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്ത മത്സരം നൈറ്റ്ലി എലൈറ്റിന്റെ ഐക്യദാർഢ്യം ലംഘിച്ചില്ല, അത് വരേണ്യവർഗത്തിൽപ്പെട്ട ശത്രുക്കൾക്ക് നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ഐക്യദാർഢ്യം. ഒരു ഐതിഹ്യത്തിൽ, ഒരു ലളിതമായ യോദ്ധാവ് ശത്രു പാളയത്തിലെ ഒരു കുലീനനായ നൈറ്റിയെ കൊന്നതായി വീമ്പിളക്കുന്നു, എന്നാൽ കുലീനനായ കമാൻഡർ അഭിമാനിയെ തൂക്കിലേറ്റാൻ ഉത്തരവിടുന്നു.

ഒരു പട്ടാളക്കാരൻ എന്ന നിലയിൽ ഒരു നൈറ്റിന് ധൈര്യം ആവശ്യമാണെങ്കിൽ, അവനിൽ നിന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചതും ഒരു പ്രഭുക്കന്റെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത സ്വത്തായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടതുമായ അവന്റെ ഔദാര്യത്താൽ, അവനെ ആശ്രയിക്കുന്ന ആളുകൾക്കും നൈറ്റ്സിന്റെ ചൂഷണത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തിയവർക്കും അദ്ദേഹം പ്രയോജനം ചെയ്തു. ഒരു നല്ല ട്രീറ്റും അവസരത്തിന് അനുയോജ്യമായ സമ്മാനങ്ങളും പ്രതീക്ഷിച്ച് കോടതികൾ. വട്ടമേശയിലെ നൈറ്റ്‌സിനെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ ഇതിഹാസങ്ങളിലും, ഒരു കല്യാണം, കിരീടധാരണം (ചിലപ്പോൾ ഒത്തുചേരൽ) അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും ഇവന്റിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം വിരുന്നുകളുടെയും സമ്മാനങ്ങളുടെയും വിവരണങ്ങൾക്ക് കുറഞ്ഞ സ്ഥാനം നൽകിയിട്ടില്ല എന്നത് വെറുതെയല്ല.

അറിയപ്പെടുന്നതുപോലെ, ഒരു നൈറ്റ് തന്റെ തുല്യരോടുള്ള കടമകളിൽ നിരുപാധികം വിശ്വസ്തത പുലർത്തണം. സാമാന്യബുദ്ധിയുടെ എല്ലാ നിയമങ്ങൾക്കും വിരുദ്ധമായി നിറവേറ്റേണ്ട വിചിത്രമായ നൈറ്റ്ലി നേർച്ചകൾ ചെയ്യുന്ന ആചാരം എല്ലാവർക്കും അറിയാം. അങ്ങനെ, ഗുരുതരമായി പരിക്കേറ്റ എറെക് തന്റെ മുറിവുകൾ ഉണങ്ങാൻ അനുവദിക്കുന്നതിനായി ആർതർ രാജാവിന്റെ ക്യാമ്പിൽ കുറച്ച് ദിവസമെങ്കിലും താമസിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും മുറിവുകളിൽ നിന്ന് വനത്തിൽ മരണത്തെ അപകടപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് ഒരു യാത്ര ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

നൈറ്റിനോ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവർക്കോ സംഭവിച്ച യഥാർത്ഥമോ സാങ്കൽപ്പികമോ ആയ ഏതെങ്കിലും അപമാനത്തിന് പ്രതികാരത്തിന്റെ കടമ നിറവേറ്റുന്നതിൽ നിന്ന് വർഗ സാഹോദര്യം നൈറ്റ്സിനെ തടഞ്ഞില്ല. ദാമ്പത്യം പ്രത്യേകിച്ച് ശക്തമായിരുന്നില്ല: മഹത്വം തേടി നൈറ്റ് നിരന്തരം വീടിന് പുറത്തായിരുന്നു, തനിച്ചായിരുന്ന ഭാര്യക്ക് സാധാരണയായി അവന്റെ അഭാവത്തിന് സ്വയം എങ്ങനെ പ്രതിഫലം നൽകാമെന്ന് അറിയാമായിരുന്നു. ആൺമക്കൾ മറ്റുള്ളവരുടെ കോടതികളിലാണ് വളർന്നത് (ആർതർ തന്നെ സർ എക്‌ടറിന്റെ കോടതിയിലാണ് വളർന്നത്). എന്നാൽ വംശം ഐക്യം കാണിച്ചു; പ്രതികാരത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, മുഴുവൻ കുടുംബവും ഉത്തരവാദിത്തം വഹിച്ചു. ആർതൂറിയൻ ചക്രത്തിൽ, രണ്ട് വലിയ എതിരാളി ഗ്രൂപ്പുകൾ തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം അത്തരമൊരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല - ഒരു വശത്ത്, ഗവെയിന്റെ അനുയായികളും ബന്ധുക്കളും, മറുവശത്ത്, ലാൻസലോട്ടിന്റെ അനുയായികളും ബന്ധുക്കളും.

നൈറ്റ് തന്റെ മേലധികാരിയോട് നിരവധി കടമകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. തങ്ങളെ നൈറ്റ്‌ഹുഡിലേക്ക് നിയമിച്ചയാൾക്ക് പ്രത്യേക നന്ദിയും അതുപോലെ അനാഥരെയും വിധവകളെയും പരിപാലിക്കുന്നതിലും നൈറ്റ്‌സ് ചാർജ് ചെയ്യപ്പെട്ടു. സഹായം ആവശ്യമുള്ള ആർക്കും നൈറ്റ് പിന്തുണ നൽകേണ്ടതായിരുന്നുവെങ്കിലും, വിധി വ്രണപ്പെടുത്തിയ ഒരു ദുർബലനായ മനുഷ്യനെക്കുറിച്ച് ഇതിഹാസങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നില്ല. ഈ അവസരത്തിൽ, M. Ossovskaya യുടെ രസകരമായ പരാമർശം ഉദ്ധരിക്കുന്നത് ഉചിതമാണ്: “നൈറ്റ് ഓഫ് ദ ലയൺ പോലും, കുറ്റകരമായ പെൺകുട്ടികളെ മൊത്തത്തിൽ സംരക്ഷിക്കുന്നു: ക്രൂരനായ ഒരു സ്വേച്ഛാധിപതിയുടെ ശക്തിയിൽ നിന്ന് അവൻ മോചിപ്പിക്കുന്നു, അവർ തണുപ്പിലും വിശപ്പിലും നെയ്തെടുക്കണം. സ്വർണ്ണ, വെള്ളി നൂലുകളിൽ നിന്നുള്ള തുണി. അവരുടെ ഹൃദയസ്പർശിയായ പരാതി ചൂഷണത്തിന് വേണ്ടി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട സാഹിത്യത്തിൽ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടേണ്ടതാണ്. - എം., 1987. -, എസ്. 87..

നൈറ്റിന് മഹത്വം കൊണ്ടുവന്നത് വിജയമല്ല, മറിച്ച് യുദ്ധത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പെരുമാറ്റമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബഹുമാനത്തിന് കോട്ടം തട്ടാതെ യുദ്ധം പരാജയത്തിലും മരണത്തിലും അവസാനിക്കാമായിരുന്നു. യുദ്ധത്തിലെ മരണം ജീവചരിത്രത്തിന് ഒരു നല്ല അന്ത്യം പോലും ആയിരുന്നു - ദുർബലനായ ഒരു വൃദ്ധന്റെ റോളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നത് നൈറ്റിന് എളുപ്പമായിരുന്നില്ല. സാധ്യമാകുമ്പോഴെല്ലാം ശത്രുവിന് തുല്യ അവസരങ്ങൾ നൽകാൻ നൈറ്റ് ബാധ്യസ്ഥനായിരുന്നു. ശത്രു തന്റെ കുതിരയിൽ നിന്ന് വീണാൽ (പുറമേ സഹായമില്ലാതെ കവചത്തിൽ അയാൾക്ക് സഡിലിൽ കയറാൻ കഴിയില്ല), അവനെ പുറത്താക്കിയയാളും അവസരങ്ങൾ തുല്യമാക്കാൻ ഇറങ്ങി. “കുതിരയിൽ നിന്ന് വീണ ഒരു കുതിരയെ ഞാൻ ഒരിക്കലും കൊല്ലില്ല! - ലാൻസലോട്ട് ആക്രോശിക്കുന്നു. "അത്തരം നാണക്കേടിൽ നിന്ന് ദൈവം എന്നെ സംരക്ഷിക്കുന്നു."

ശത്രുവിന്റെ ബലഹീനത മുതലെടുത്തത് നൈറ്റിക്ക് മഹത്വം കൊണ്ടുവന്നില്ല, നിരായുധനായ ഒരു ശത്രുവിനെ കൊന്നത് കൊലയാളിയെ നാണം കെടുത്തി. ഭയവും നിന്ദയും ഇല്ലാത്ത ഒരു കുതിരക്കാരനായ ലാൻസലോട്ടിന്, യുദ്ധത്തിന്റെ ചൂടിൽ രണ്ട് നിരായുധരായ നൈറ്റ്‌മാരെ എങ്ങനെയെങ്കിലും കൊന്നതിന് സ്വയം ക്ഷമിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, വളരെ വൈകിയപ്പോൾ അത് ശ്രദ്ധിച്ചു; ഈ പാപത്തിന് പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യാൻ ഒരു ഷർട്ട് മാത്രം ധരിച്ച് കാൽനടയായി അദ്ദേഹം തീർത്ഥാടനം നടത്തി. പിന്നിൽ നിന്ന് അടിക്കുക അസാധ്യമായിരുന്നു. കവചം ധരിച്ച നൈറ്റ് പിൻവാങ്ങാൻ അവകാശമില്ല. ഭീരുത്വമെന്നു കരുതാവുന്ന എന്തും അസ്വീകാര്യമായിരുന്നു.

നൈറ്റ്, ചട്ടം പോലെ, ഒരു കാമുകൻ ഉണ്ടായിരുന്നു. അതേസമയം, അവനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ചിലപ്പോൾ ഉയർന്ന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്ന സ്വന്തം ക്ലാസിലെ ഒരു സ്ത്രീയോട് മാത്രമേ അദ്ദേഹത്തിന് ആരാധനയും കരുതലും കാണിക്കാൻ കഴിയൂ. ജനകീയ വിശ്വാസത്തിന് വിരുദ്ധമായി, ദൂരെ നിന്നുള്ള നെടുവീർപ്പുകൾ നിയമത്തേക്കാൾ അപവാദമായിരുന്നു. ചട്ടം പോലെ, സ്നേഹം പ്ളാറ്റോണിക് അല്ല, മറിച്ച് ജഡികമായിരുന്നു, നൈറ്റ് അത് അനുഭവിച്ചത് മറ്റൊരാളുടെ ഭാര്യയ്ക്കാണ്, അല്ലാതെ സ്വന്തം ഭാര്യക്ക് വേണ്ടിയല്ല (ഒരു മികച്ച ഉദാഹരണം ലാൻസലോട്ടും ഗിനിവേറും ആർതറിന്റെ ഭാര്യയാണ്).

സ്നേഹം പരസ്പര വിശ്വസ്തമായിരിക്കണം, പ്രേമികൾക്ക് വിവിധ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ തരണം ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്. ഒരു കാമുകനെ അവന്റെ ഹൃദയസ്‌ത്രീക്ക് വിധേയമാക്കാൻ കഴിയുന്ന ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായ പരീക്ഷണം ലാൻസെലോട്ടിന്റെ ഗിനിവേരെയാണ്, അവൻ അപമാനത്തിന്റെ വിലയിൽ സംരക്ഷിക്കുന്നു. ദുഷ്ടശക്തികളാൽ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയ ഗിനിവേറിനെ കാമുകൻ തിരയുന്നു, ഒരു കുള്ളൻ വണ്ടിയിൽ കയറുന്നത് കാണുന്നു. നൈറ്റ് വണ്ടിയിൽ കയറിയാൽ ഗിനിവേരെ എവിടെയാണ് ഒളിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നതെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുമെന്ന് കുള്ളൻ ലാൻസലോട്ടിന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു - ഇത് നൈറ്റിനെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുകയും പരിഹാസത്തിന് വിധേയനാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രവൃത്തി (വണ്ടിയിൽ നൈറ്റ്‌മാരെ കൊണ്ടുപോകുന്നത് വധശിക്ഷയ്ക്ക് വേണ്ടി മാത്രമാണ്!). ലാൻസലോട്ട് ഒടുവിൽ ഇത് ചെയ്യാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഗിനിവെരെ അവനിൽ അസ്വസ്ഥനായി: വണ്ടിയിൽ കയറുന്നതിന് മുമ്പ്, അവൻ മൂന്ന് ചുവടുകൾ കൂടി എടുത്തു.

സഭ അതിന്റെ നേട്ടത്തിനായി ധീരത ഉപയോഗിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, എന്നാൽ ധീരതയുടെ ക്രിസ്ത്യൻ ഷെൽ വളരെ നേർത്തതായിരുന്നു. വ്യഭിചാരം ഒരു പാപമായി കണക്കാക്കുകയും ഔദ്യോഗികമായി അപലപിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു, എന്നാൽ എല്ലാ സഹതാപങ്ങളും പ്രേമികളുടെ പക്ഷത്തായിരുന്നു, ദൈവത്തിന്റെ വിചാരണയിൽ (അപരീക്ഷണങ്ങൾ) വഞ്ചനാപരമായ ഇണയുടെ കാര്യത്തിൽ ദൈവം സ്വയം എളുപ്പത്തിൽ വഞ്ചിക്കപ്പെടാൻ അനുവദിച്ചു. ലാൻസലോട്ടുമായുള്ള ബന്ധം വർഷങ്ങളോളം നീണ്ടുനിന്ന ഗിനിവേരെ, അയൽ അറകളിൽ ഉറങ്ങുന്ന പതിനൊന്ന് നൈറ്റ്‌മാരിൽ ആരും രാത്രിയിൽ തന്നിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് സത്യം ചെയ്തു; ഈ പദവി ആസ്വദിച്ച ലാൻസലോട്ട്, കണക്കുകൂട്ടലുകളിൽ ഉൾപ്പെടാത്ത പന്ത്രണ്ടാമത്തെ നൈറ്റ് ആയിരുന്നു. ഈ ശപഥം മതിയായിരുന്നു രാജ്ഞിയെ സ്‌തംഭത്തിൽ ചുട്ടുകൊല്ലുന്നതിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാൻ. വഞ്ചിക്കപ്പെട്ട ഭർത്താക്കന്മാർക്ക് പലപ്പോഴും ഭാര്യയുടെ കാമുകനോട് ഹൃദയംഗമമായ വാത്സല്യമുണ്ട് (ആർതർ രാജാവ് ലാൻസലോട്ടിനോട് പെരുമാറുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്). ദൈവവും, ലാൻസലോട്ടിന്റെ ശരീരത്തിന് കാവൽ നിൽക്കുന്ന ബിഷപ്പ്, മാലാഖമാർ നൈറ്റിനെ സ്വർഗത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നതായി സ്വപ്നം കാണുന്നു, പാപകരമായ സ്നേഹം ക്ഷമിക്കുന്നു.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ പ്രാഥമികമായി വ്യക്തിപരമായിരുന്നു, അതായത്, മിക്കവാറും നേരിട്ടുള്ളതും ഉടനടിയും. ഒരു പ്രഭുവും ഒരു വസ്‌തുവും തമ്മിൽ ഒരു ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നത് രണ്ട് കക്ഷികളും ചില ബാധ്യതകൾ അംഗീകരിക്കുന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. തന്റെ യജമാനനെ സേവിക്കാനും സാധ്യമായ എല്ലാ സഹായങ്ങളും നൽകാനും വിശ്വസ്തനും അർപ്പണബോധമുള്ളവനുമായി നിലകൊള്ളാനും വാസൽ ബാധ്യസ്ഥനായിരുന്നു. തൻറെ ഭാഗത്തേക്ക്, തമ്പുരാൻ വാസലിനെ സംരക്ഷിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും അവനോട് നീതി പുലർത്തുകയും വേണം. ഈ ബന്ധത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, തമ്പുരാൻ വാസലിൽ നിന്ന് സത്യപ്രതിജ്ഞ സ്വീകരിച്ചു (ഹോമയുടെ ആചാരം), അത് അവരുടെ ബന്ധത്തെ അഭേദ്യമാക്കി.

കൃഷിക്കാരൻ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുവിന് ഒരു കുടിശ്ശിക നൽകാൻ ബാധ്യസ്ഥനായിരുന്നു, കൂടാതെ തന്റെ കർഷകരെ സംരക്ഷിക്കാൻ അദ്ദേഹം ബാധ്യസ്ഥനായിരുന്നു, കൂടാതെ പട്ടിണി ഉണ്ടായാൽ, തന്റെ കരുതൽ ശേഖരത്തിൽ നിന്ന് അവർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകുക. വളരെ വ്യക്തമായ തൊഴിൽ വിഭജനം ഉണ്ടായിരുന്നു: സ്വാതന്ത്ര്യവും ആശ്രിതത്വവുമല്ല, മറിച്ച് സേവനവും വിശ്വസ്തതയുമാണ് മധ്യകാല ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ കേന്ദ്ര വിഭാഗങ്ങൾ. അതുകൊണ്ടാണ് ആർത്യൂറിയൻ ഇതിഹാസങ്ങളിൽ, ആരുടേതാണ്, ആരായിരുന്നു ആരുടെ സാമന്തൻ എന്ന് വളരെ ശ്രദ്ധാപൂർവം തരംതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പ്രത്യേകാവകാശം, സ്വാതന്ത്ര്യം, ആശ്രിതത്വം, സ്വാതന്ത്ര്യമില്ലായ്മ എന്നിവയുടെ ശ്രേണിയും സേവനങ്ങളുടെ ഒരു ശ്രേണിയായിരുന്നു. ഫ്യൂഡൽ സമൂഹത്തിൽ, സാമൂഹിക റോളുകൾ വളരെ വ്യക്തമായി വിഭജിക്കുകയും ആചാരമോ നിയമമോ ഉപയോഗിച്ച് നിർവചിക്കുകയും ചെയ്തു, ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ജീവിതം അവന്റെ പങ്കിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഐതിഹ്യങ്ങളിൽ ഭൗതിക സംസ്‌കാരത്തിന് വളരെ ശ്രദ്ധ കൊടുക്കുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കാനാവില്ല; മാത്രമല്ല, ജീവിതത്തിന്റെ ആവശ്യകതയാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്ന അതിനുള്ള യഥാർത്ഥ ആവശ്യകതകൾ, മധ്യകാല രചയിതാക്കൾ എല്ലാത്തരം കവചങ്ങളും (പരമ്പരാഗത ആയുധങ്ങളാൽ തുളച്ചുകയറാൻ കഴിയില്ല), ആയുധങ്ങൾ (മന്ത്രവാദ കവചം തുളയ്ക്കുന്നത്), കപ്പുകൾ (ഇതിൽ നിന്ന്) ഉദാരമായി നൽകുന്ന പുരാണ ഗുണങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നൈറ്റ്‌സിന് വേണ്ടി അവരുടെ സ്ത്രീകളോട് വിശ്വസ്തരായവർ മാത്രം, വസ്ത്രങ്ങൾ (അതേ സ്ത്രീകൾക്ക് മാത്രം ധരിക്കാൻ കഴിയുന്നത്) മുതലായവ.

നമുക്ക് ചില ഉദാഹരണങ്ങൾ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കാം. ആർത്യൂറിയൻ സൈക്കിളിന്റെ ഇതിഹാസങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന ഭൗതിക സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, യുദ്ധക്കുതിരകളുടെയും ആയുധങ്ങളുടെയും വസ്ത്രങ്ങളുടെയും വിവരണങ്ങൾക്കായി വളരെ വലിയ സ്ഥലം നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കാനാവില്ല. അതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല - നൈറ്റിന്റെ പ്രവർത്തനം യുദ്ധമായിരുന്നു: അവന്റെ സ്വത്തുക്കൾ സംരക്ഷിക്കുക, ചിലപ്പോൾ അയൽക്കാരെ പിടിച്ച് അവയെ വർദ്ധിപ്പിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ ടൂർണമെന്റുകളിൽ പങ്കെടുത്ത് അവന്റെ അന്തസ്സ് നിലനിർത്തുക (എല്ലാത്തിനുമുപരി, നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ മുൻപിൽ ഗൗരവമായി ചിന്തിക്കണം. പിടിച്ചെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുക, ഉദാഹരണത്തിന്, കഴിഞ്ഞ ടൂർണമെന്റിൽ നിരവധി മികച്ച വിജയങ്ങൾ നേടുകയും ശക്തനായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്ത ഒരു നൈറ്റിന്റെ നാട്).

യുദ്ധത്തിൽ ഒരു നൈറ്റിനുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഉപകരണങ്ങളിലൊന്നാണ് യുദ്ധക്കുതിര. കുതിരകളെ പ്രത്യേക രീതിയിലാണ് പരിശീലിപ്പിച്ചിരുന്നത്, അവർ പലപ്പോഴും തങ്ങളുടെ യജമാനന്മാരെ വളർത്തിക്കൊണ്ടുപോവുകയോ യഥാസമയം മാറ്റിനിർത്തുകയോ ചെയ്തു. ഓരോ യുദ്ധക്കുതിരയ്ക്കും അതിന്റേതായ പേരുണ്ടായിരുന്നു, അത് പരിപാലിക്കപ്പെടുകയും പരിപാലിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. പല ഐതിഹ്യങ്ങളും മാനുഷികമായി സംസാരിക്കുകയും പലപ്പോഴും തങ്ങളുടെ യജമാനന്മാർക്ക് വളരെ നല്ല ഉപദേശം നൽകുകയും ചെയ്യുന്ന കുതിരകളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. കാമ്പെയ്‌നിലെ വിജയത്തിനും ടൂർണമെന്റിലെ വിജയത്തിനും പ്രധാനമായ നൈറ്റ്‌സിന്റെ കവചത്തിന്റെയും ആയുധങ്ങളുടെയും വിവരണത്തിൽ ഗണ്യമായ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി. നൈറ്റിന്റെ ആയുധങ്ങൾ, ചട്ടം പോലെ, ഒരു വാളും കുന്തവും, ചിലപ്പോൾ ഒരു കുന്തവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പലപ്പോഴും വാൾ ഒരു കുടുംബ പാരമ്പര്യമായിരുന്നു, അതിന്റേതായ ചരിത്രമുണ്ട്, ഒരു പേര്, പലപ്പോഴും പ്രതീകാത്മകമാണ് (ചില ഗവേഷകർ ആർതറിന്റെ വാളിന്റെ പേരിന് ഇനിപ്പറയുന്ന വ്യാഖ്യാനം നൽകുന്നു: എക്സാലിബർ - “ഞാൻ ഉരുക്കും ഇരുമ്പും എല്ലാം വെട്ടി”); നൈറ്റ് ആകുമ്പോൾ, ഒരു വാൾ നിർബന്ധിത ആട്രിബ്യൂട്ടായിരുന്നു.

നൈറ്റ്സിന്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ അതിന്റെ പ്രവർത്തനപരമായ പ്രാധാന്യത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഐതിഹ്യങ്ങളിൽ വളരെ വിശദമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. യുദ്ധത്തിന് മുമ്പ്, വസ്ത്രങ്ങൾ കവചത്തിനടിയിൽ ധരിക്കുന്നു; കവചം ചർമ്മത്തിൽ ഉരക്കാത്ത വിധത്തിൽ അത് തുന്നിക്കെട്ടണം, ചൂടിൽ ചൂടുള്ള കവചത്തിന്റെ ലോഹം ശരീരത്തിൽ തൊടുന്നില്ല. ദീർഘയാത്രകൾ ക്ഷീണിപ്പിക്കുന്നത് കുറയ്ക്കാൻ യാത്രാ വസ്ത്രങ്ങൾ ഭാരം കുറഞ്ഞതായിരുന്നു - ധീരതയുള്ള പ്രണയങ്ങളുടെ സ്ഥിരം സവിശേഷത - നൈറ്റിന് സംരക്ഷണം നൽകാനും.

സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രങ്ങളുടെ വിവരണം അതിന്റെ പ്രവർത്തനപരമായ പ്രാധാന്യം വിഭജിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു: സ്ത്രീ ഒരു വീട്ടമ്മയായിരിക്കുകയും പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ അത് സുഖകരവും പ്രായോഗികവുമാണ് (അവൾ നിരന്തരം നിലവറകളിലേക്ക് ഇറങ്ങണം, ടവറുകൾ കയറണം); ആചാരപരമായതാണെങ്കിൽ മാത്രമേ വസ്ത്രത്തിന്റെ ചാരുതയ്ക്ക് പ്രാഥമിക പ്രാധാന്യമുള്ളൂ (ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, തുണിത്തരങ്ങൾ, സ്വർണ്ണ തൂവാലകൾ, രോമങ്ങൾ, അലങ്കാരങ്ങൾ എന്നിവ വിശദമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു), കൂടാതെ നിറവും കണക്കിലെടുക്കുന്നു, കാരണം ഹെറാൾഡിക് അർത്ഥത്തിന് പുറമേ, ഇതിന് കഴിയും നായകന്റെയോ നായികയുടെയോ സൗന്ദര്യത്തെ ഊന്നിപ്പറയാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

അർഥൂറിയൻ സൈക്കിളിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ സൃഷ്ടികളിലും ചിലതരം കോട്ടകൾ ഉണ്ട് - മോഹിപ്പിക്കുന്ന, അജയ്യമായ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സുന്ദരിയായ സ്ത്രീ തന്റെ ചുമതല പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം നൈറ്റ് തന്റെ കൈയും ഹൃദയവും കൊണ്ട് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.

ധീരമായ പ്രണയങ്ങളിൽ അത്തരമൊരു പ്രധാന പങ്ക് പലപ്പോഴും കോട്ടകൾക്കും അവയിൽ വസിക്കുന്നവർക്കും നൽകുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് മനസിലാക്കാൻ, നമുക്ക് നിരവധി ചരിത്ര വസ്തുതകളെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വിശദമായി പരിശോധിക്കാം.

ഇംഗ്ലണ്ടിൽ തന്റെ സൈന്യം ഇറങ്ങിയ ഉടൻ തന്നെ വില്യം ദി കോൺക്വററുടെ ഉത്തരവനുസരിച്ച് നിർമ്മിച്ച ആദ്യത്തെ കോട്ട ബ്രിട്ടീഷ് ദ്വീപുകളിൽ മുമ്പ് അറിയപ്പെടാത്ത കോട്ടയായിരുന്നു. ആദ്യം കിടങ്ങാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു മൺകുന്നായിരുന്നു മൊട്ടേ. അതിന്റെ മുകളിൽ, ഒരു മരം ഗോപുരം നിർമ്മിച്ചു, അതിന്റെ അടിത്തറ നിലത്തു കുഴിച്ച ശക്തമായ തടികളായിരുന്നു. ഈ കോട്ടകളാണ് ഹേസ്റ്റിംഗിൽ നോർമന്മാർ കോട്ടകളായി ഉപയോഗിച്ചത്. ഇംഗ്ലണ്ടിന്റെ പ്രദേശത്ത് അവർ നിരവധി മട്ടുകൾ സ്ഥാപിച്ചു, അവരുടെ സഹായത്തോടെ കീഴടക്കിയ ദേശങ്ങളിൽ അവരുടെ ആധിപത്യം ശക്തിപ്പെടുത്തി.

സാധാരണയായി മോട്ടിന് വെട്ടിച്ചുരുക്കിയ കോൺ അല്ലെങ്കിൽ അർദ്ധഗോളത്തിന്റെ ആകൃതി ഉണ്ടായിരുന്നു; അതിന്റെ അടിത്തറയുടെ വ്യാസം 100 മീറ്ററിലെത്തും, അതിന്റെ ഉയരം - 20 മീ. മിക്ക കേസുകളിലും, മൊട്ടിനോട് ചേർന്ന് ഒരു ബെയ്‌ലി ഉണ്ടായിരുന്നു - ഒരു മൺകട്ട, ഒരു കിടങ്ങ്, പാലിസേഡ് എന്നിവയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു പ്രദേശം. ഈ ഇരട്ട രേഖയെ മോട്ട് ആൻഡ് ബെയ്‌ലി കോട്ട എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. മറ്റൊരു തരം മധ്യകാല കെട്ടിടം, 30 മുതൽ 100 ​​മീറ്റർ വരെ വ്യാസമുള്ള ഒരു കായലിന്റെ പരന്ന മുകൾഭാഗത്ത് നിർബന്ധിത കുഴിയും പാലിസേഡും ഉള്ള ഒരു മിനിയേച്ചർ ബെയ്‌ലിയാണ്. ചില ബെയ്‌ലികൾ കാലിത്തൊഴുത്തുകളായി മാത്രം പ്രവർത്തിച്ചു. എല്ലായിടത്തും ചെറിയ മൺ കോട്ടകളും പണിതു, കന്നുകാലികൾക്കുള്ള തൊഴുത്തുകളും അവയോട് ചേർന്നു.

കർഷകരുടെ അധ്വാനം ഉപയോഗിച്ച്, കോട്ടകളുടെ നിർമ്മാണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മണ്ണുപണികൾ താരതമ്യേന വേഗത്തിൽ നടത്താൻ സാധിച്ചു. തടികൊണ്ടുള്ള സൂപ്പർ സ്ട്രക്ചർ കൂടാതെ, നശിപ്പിക്കുന്നത് പ്രായോഗികമായി അസാധ്യമായിരുന്നു എന്നതാണ് മോട്ടിന്റെ പ്രയോജനം.

കോട്ടയിലെ ജീവിതം തമ്പുരാന്റെ പരിവാരത്തിൽ നിന്നുള്ള യോദ്ധാക്കളെ ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പുമായി അവതരിപ്പിച്ചു: ഒന്നുകിൽ ഒരു സൗഹൃദബന്ധം നിലനിർത്തുക, അല്ലെങ്കിൽ നിരന്തരം പരസ്പരം ശത്രുത പുലർത്തുക. ഏത് സാഹചര്യത്തിലും, ഒരാൾ മറ്റുള്ളവരോട് സഹിഷ്ണുത പുലർത്തണം, ഇതിനായി ചില പെരുമാറ്റ നിയമങ്ങൾ പാലിക്കണം അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത് അക്രമം ഒഴിവാക്കണം.

ഫ്യൂഡൽ സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ രണ്ടാം ഘട്ടത്തിൽ, 11-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, പാലിസേഡ് ലോകത്ത് സ്ഥാപിതമായ ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ ട്രൂബഡോറുകൾക്ക് പ്രചോദനമായി. അവരുടെ സ്തുതികൾ ധീരതയെയും സ്നേഹത്തെയും മഹത്വപ്പെടുത്തി, എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ അവർ രണ്ട് സാമൂഹിക നേട്ടങ്ങളെ മഹത്വപ്പെടുത്തി - സ്ഥിരത, പുതിയ ഇടത്തിന്റെ വികസനം. പല പ്രശസ്ത നൈറ്റ്‌മാരും ആദ്യം ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുവിന്റെ പരിവാരത്തിൽ ലളിതമായ യോദ്ധാക്കളായിരുന്നു, പക്ഷേ യുദ്ധങ്ങളിൽ കാണിച്ച വീര്യത്തിന് ഉയർന്ന റാങ്ക് ലഭിച്ചു. അതേ സമയം, ഒരു യോദ്ധാവ് ഒരു യഥാർത്ഥ നൈറ്റ് പോലെ പെരുമാറിയില്ലെങ്കിൽ ബഹുമതികൾ നേടാൻ കഴിയില്ല.

മൊട്ട് ഗ്രാമീണ ജനതയെയും സ്വാധീനിച്ചു. പുരാണങ്ങളിൽ, പലപ്പോഴും കോട്ടയിൽ വസിച്ചിരുന്ന ക്രൂരമായ മൃഗങ്ങളെ ഒഴിവാക്കിയതിനുശേഷമോ മന്ത്രവാദത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ചതിന് ശേഷമോ, മുമ്പ് ആളൊഴിഞ്ഞ പ്രദേശത്ത് ആഹ്ലാദഭരിതരും പാട്ടും നൃത്തവും ചെയ്യുന്ന കർഷകരുടെ ജനക്കൂട്ടം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, നൈറ്റ് തന്റെ സംരക്ഷണത്തിന് നന്ദി പറഞ്ഞു. പല ഫാമുകളും ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുവിനെ ആശ്രയിച്ചു, കർഷകർ ഇപ്പോൾ നികുതി അടയ്ക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥരായിരുന്നു.

തലമുറകളുടെ മാറ്റത്തോടെ, സാമൂഹിക സന്തുലിതാവസ്ഥ ക്രമേണ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. പുതിയ ബന്ധങ്ങൾ പ്രഭുക്കളുടെ വർഗ്ഗ സമൂഹത്തെ ഏകീകരിച്ചു, ഇത് നിരന്തരമായ അപകടത്തിന്റെ ബോധത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തി. കോട്ടകൾ സുഹൃത്തുക്കൾക്കും അയൽക്കാർക്കും വാതിലുകൾ തുറന്നു, യുദ്ധങ്ങൾ ടൂർണമെന്റുകൾക്ക് വഴിമാറി, കുടുംബ കോട്ടുകൾ ഇപ്പോൾ നൈറ്റ്സ് ഷീൽഡുകൾ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. മുമ്പ് കൗശലവും ക്രൂരതയും ഭരിച്ചിരുന്നിടത്ത്, ഇപ്പോൾ ധീരതയും ഔദാര്യവും വാഴ്ത്തപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ, മധ്യകാല മോട്ടിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ രണ്ടാം ഘട്ടം മുതൽ, ഈ യുഗം പിൻഗാമികൾക്ക് വിട്ടുകൊടുത്തതും “കോട്ട സംസ്കാരം” എന്ന പേര് ശരിയായി നേടിയതുമായ പൈതൃകത്തിന്റെ അടിത്തറ സ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ഉപസംഹാരം

മധ്യകാലഘട്ടം കടന്നുപോയതോടെ, ആർത്യൂറിയൻ ചക്രം കൂടുതൽ വികസിപ്പിക്കാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടില്ല; ശരിയാണ്, യക്ഷിക്കഥകളിൽ (സ്കോട്ടിഷ്, ഐറിഷ്, ഇംഗ്ലീഷ്) ആർതർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഉണർവിന്റെ നിമിഷത്തിനായി തന്റെ നൈറ്റ്സിനൊപ്പം കാത്തിരിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ മെർലിൻ, ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു യക്ഷിക്കഥ കഥാപാത്രത്തെ സഹായിക്കുന്നു, പക്ഷേ 19-ാം നൂറ്റാണ്ട് വരുന്നതുവരെ കാര്യത്തിന്റെ വ്യാപ്തി ഇതായിരുന്നു. .

17-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, നൈറ്റ്ലി തീമുകളിൽ മിഥ്യാധാരണകൾ പ്രായോഗികമായി നിലവിലില്ല എന്നതാണ് വസ്തുത, കാരണം ഫ്യൂഡൽ ആദർശങ്ങൾ പ്രസക്തമല്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, സമൂഹത്തിന്റെ വികസനം മന്ദഗതിയിലാക്കാനും തടസ്സപ്പെടുത്താനും കഴിയും, ഇത് ഈ ഘട്ടത്തിൽ അവരുടെ ഉപേക്ഷിക്കൽ വിശദീകരിക്കുന്നു. . ഒരിക്കൽ കൂടി, മധ്യകാലഘട്ടത്തോടുള്ള താൽപ്പര്യവും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആദർശങ്ങളും പ്രീ-റൊമാന്റിസിസ്റ്റുകളിൽ മാത്രം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു (മാക്ഫെർസന്റെ "സോംഗ്സ് ഓഫ് ഒസ്സിയൻ"). റൊമാന്റിക്സ് മധ്യകാല തീമുകൾ എടുക്കുന്നു. ബൂർഷ്വാ പ്രത്യയശാസ്ത്രം, പ്രാഥമികമായി ഭൗതിക മൂല്യങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച്, കൂടുതൽ കൂടുതൽ പ്രതിഷേധത്തിന് കാരണമാകുന്നു, മധ്യകാല തീമുകളും ധീരതയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള മൂല്യവ്യവസ്ഥകളും പ്രതിരോധമായി കൂടുതലായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ആർത്യൂറിയൻ ചക്രത്തിന്റെ വികാസ സമയത്ത്, അടിസ്ഥാനമായ കെൽറ്റിക് മിത്തോളജി അതിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായി. "ആർത്തൂറിയൻ ഇതിഹാസങ്ങളുടെ ലോകം തന്നെ പുരാണ സവിശേഷതകൾ നേടിയെടുത്തു. കാമലോട്ട്, വട്ടമേശ, നൈറ്റ്‌സിന്റെ സാഹോദര്യം, ഗ്രെയ്ൽ തിരയലുകൾ എന്നിവ പുതിയ പുരാണങ്ങളായി മാറി. ഈ ശേഷിയിലാണ് അവർ മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഇതിനകം തിരിച്ചറിഞ്ഞത്. അതിനാൽ, 19-20 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ആർത്യൂറിയൻ ഇതിഹാസങ്ങളോടുള്ള ആറ്റന്നിസൺ, ആർ. വാഗ്നർ, ഡബ്ല്യു. മോറിസ്, ഒ.സി. സ്വിൻബേൺ, ഡി. ജോയ്‌സ് (ഫിന്നഗൻസ് വേക്കിൽ) തുടങ്ങി പലരും പഴയ മിഥ്യകളെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു, എന്നാൽ പ്രധാന പുരാണങ്ങൾ ഇവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. കെൽറ്റിക് നാടോടിക്കഥകളുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, എന്നാൽ കോടതിവിധിയുള്ള മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ആശയങ്ങൾ. മേൽപ്പറഞ്ഞ രചയിതാക്കൾ ആർതർ രാജാവിന്റെ ഇതിഹാസങ്ങളിൽ ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ ഒരു ആദർശം കണ്ടു; പ്രീ-റാഫേലൈറ്റുകൾ (ഡാന്റേ ഗബ്രിയേൽ റോസെറ്റിയും മറ്റുള്ളവരും), ആർതുരിയാനയുടെ മതിപ്പിൽ, അവരുടേതായ കലാപരമായ ശൈലി സൃഷ്ടിച്ചു, അവളിൽ നിന്ന് സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്കുള്ള പ്രചോദനം വരച്ചു.

ലേഖനത്തോടുള്ള പ്രതികരണങ്ങൾ

നിങ്ങൾക്ക് ഞങ്ങളുടെ സൈറ്റ് ഇഷ്ടപ്പെട്ടോ? ഞങ്ങൾക്കൊപ്പം ചേരുകഅല്ലെങ്കിൽ MirTesen-ലെ ഞങ്ങളുടെ ചാനലിലേക്ക് സബ്‌സ്‌ക്രൈബ് ചെയ്യുക (പുതിയ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിയിപ്പുകൾ നിങ്ങൾക്ക് ഇമെയിൽ വഴി ലഭിക്കും)!

കാണിക്കുന്നു: 1 കവറേജ്: 0 വായിക്കുന്നു: 0

മധ്യകാല ധീര നോവലുകളുടെ മൂന്ന് ചക്രങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്നത് പതിവാണ്: പുരാതന (പുരാതന നോവലിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, പുരാതന കാലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി), ബൈസന്റൈൻ (ഇതിന്റെ ഉത്ഭവം ബൈസന്റൈൻ നോവൽ പാരമ്പര്യത്തിലാണ്), ബ്രെട്ടൻ കഥകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ. (പുരാതന കെൽറ്റുകളുടെ ഐതിഹ്യങ്ങളും കെട്ടുകഥകളും പുതിയ കോടതി രൂപങ്ങളുമായി സംയോജിച്ച്). ബ്രെട്ടൺ കഥകൾ ധീരമായ പ്രണയത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉൽപ്പാദനക്ഷമമായ തരമായി മാറി. ബ്രെട്ടൺ കഥകളെ സാധാരണയായി നാല് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ബ്രെട്ടൺ ലെയ്സ്, ട്രിസ്റ്റനെയും ഐസോൾഡിനെയും കുറിച്ചുള്ള നോവലുകൾ, ആർത്യൂറിയൻ സൈക്കിളിന്റെ നോവലുകൾ, ഹോളി ഗ്രെയ്ലിനെക്കുറിച്ചുള്ള നോവലുകൾ.

ബ്രെട്ടൺ ലെയ്സ്. പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, മധ്യകാല ധീരമായ പ്രണയങ്ങളിൽ ലെ (1v, കെൽറ്റിക് ഉത്ഭവം) എന്ന വിഭാഗത്തിൽ എഴുതിയ കൃതികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇവ ഒരുതരം മൈക്രോനോവലുകളാണ്, ചെറിയ കാവ്യാത്മക കഥകൾ, നോവലുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഒരു ശൃംഖലയിൽ ("റോഡ് നോവൽ" പോലെ) ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്ന എപ്പിസോഡുകളുടെ ഒരു പരമ്പരയല്ല, ഒരു എപ്പിസോഡ് ഉൾപ്പെടുന്നു. ഫ്രാൻസിലെ ലെ മേരി. ഇംഗ്ലീഷ് രാജാവായ ഹെൻറി രണ്ടാമന്റെ കൊട്ടാരത്തിൽ താമസിച്ചിരുന്ന പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ കവയിത്രി ഫ്രാൻസിലെ മരിയ ആയിരുന്നു ഈ വിഭാഗത്തിലെ ആദ്യത്തെ പ്രശസ്തവും പ്രമുഖവുമായ പ്രതിനിധി.

അവൾ പഴയ ഫ്രഞ്ചിൽ 12 ലെ ഒരു ശേഖരം എഴുതി. "ലാൻവലിൽ" മധ്യകാല ശൈവപ്രണയത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ ഒരു ഏകാഗ്രവും അങ്ങേയറ്റം ലാക്കോണിക് രീതിയിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇതിനകം തന്നെ യഥാർത്ഥ പ്ലോട്ട് ഫോർമുലയിൽ - നൈറ്റ് ലാൻവൽ ഒരു ഫെയറിയുമായി പ്രണയത്തിലായി - ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ ധാന്യം ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു: സാഹസികത പ്രണയത്തിന്റെയും ഫാന്റസിയുടെയും സംയോജനമായി. നൈറ്റ് അവരുടെ ബന്ധം രഹസ്യമായി സൂക്ഷിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടുകൊണ്ട് ഫെയറി ലാൻവലിന്റെ പ്രണയത്തോട് പ്രതികരിച്ചു (കോർട്ട്ലി പ്രണയത്തിന്റെ തത്വം).

പക്ഷേ, കോടതി കോഡ് അനുസരിച്ച്, ലാൻവാൾ തന്റെ മേലധികാരിയായ ആർതർ രാജാവിന്റെ ഭാര്യ ഗ്വിനിയെവ്രെ സ്നേഹിക്കണം, അവൾ അവനിൽ നിന്ന് സ്നേഹപൂർവ്വമായ സേവനം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. നിരോധനം ലംഘിച്ച് ലാൻ-വൽ, രാജ്ഞിയേക്കാൾ സുന്ദരിയായ ഒരു സ്ത്രീയെ താൻ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് ജെനിവ്രെയോട് ഏറ്റുപറയുന്നു. ഈ ഏറ്റുപറച്ചിലിൽ ഏറ്റവുമധികം വ്രണപ്പെട്ടത് ആർതർ രാജാവാണ്, ലാൻവാളിന്റെ അനാദരവിനെക്കുറിച്ച് ജെനിവ്രെ പരാതിപ്പെട്ടു.

തന്റെ ഭാര്യയെക്കാൾ സുന്ദരിയായ ഒരാൾ ഉണ്ടെന്ന് തെളിയിക്കാൻ അദ്ദേഹം ലാൻവലിനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു, അല്ലാത്തപക്ഷം നൈറ്റിനെ വധിക്കും. എന്നാൽ പ്രണയത്തിന്റെ രഹസ്യത്തിന്റെ ലംഘനത്താൽ അസ്വസ്ഥയായ ഫെയറി അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. താൻ ശരിയാണെന്ന് തെളിയിക്കാൻ ലാൻവാളിന് കഴിയില്ല, മരിക്കണം. എല്ലാം നടപ്പിലാക്കാൻ തയ്യാറാകുമ്പോൾ, ഒരു ഫെയറി ഒരു അത്ഭുതകരമായ കുതിരപ്പുറത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അവൾ ജനീവ്രയേക്കാൾ സുന്ദരിയാണെന്ന് സമ്മതിക്കാൻ എല്ലാവരും നിർബന്ധിതരാകുന്നു. ലാൻവൽ കുതിരയുടെ സംഘത്തിലേക്ക് ചാടുകയും ഫെയറിക്കൊപ്പം അജ്ഞാതമായ ഒരു രാജ്യത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്യുന്നു, അവിടെ നിന്ന് അവൻ മടങ്ങിവന്നില്ല (പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ലാൻവലും ഫെയറിയും അവലോണിലേക്ക് പോയി - കെൽറ്റിക് ഇതിഹാസങ്ങളിലെ അനശ്വരതയുടെ ഭൂമി). "ലാൻവലിൽ", രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനം വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്: ഫ്രാൻസിലെ മരിയ പ്രണയത്തിന്റെ കോർട്ട്ലി കോഡിന്റെ തീവ്രതയെ അപലപിക്കുന്നു, അവൾ സ്നേഹത്തിന്റെ പക്ഷത്ത് നിൽക്കുന്നത് ഒരു സ്വാഭാവിക വികാരമായിട്ടാണ്, അല്ലാതെ സ്നേഹസേവനത്തിലൂടെ മേലധികാരിയെ സേവിക്കുന്ന ഒരു രൂപമായിട്ടല്ല. ഭാര്യയോട്.

ട്രിസ്റ്റനെയും ഐസോൾഡിനെയും കുറിച്ചുള്ള നോവലുകൾ. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. ഫ്രഞ്ച് അക്കാഡമിഷ്യൻ ജോസഫ് ബെഡിയർ, ബെറൂളിന്റെ അപൂർണ്ണമായ കാവ്യാത്മകമായ "റോമൻ ഓഫ് ട്രിസ്റ്റൻ", തോമസിന്റെ "റോമൻ ഓഫ് ട്രിസ്റ്റൻ", ഫ്രാൻസിലെ ലീ മേരി "ഓൺ ഹണിസക്കിൾ" (XII നൂറ്റാണ്ട്), സ്ട്രാസ്ബർഗിലെ ഗോഡ്ഫ്രെയുടെ "ട്രിസ്റ്റൻ" എന്ന നോവൽ (ആരംഭം) കാണിച്ചു. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ), ലൂസ് ഡെൽ ഗാറ്റയുടെയും എലീ ഡി ബോറോണിന്റെയും ഗദ്യമായ റൊമാൻസ് ഓഫ് ട്രിസ്റ്റൻ (ഏകദേശം 1230, രചയിതാക്കളുടെ പേരുകൾ, ഒരുപക്ഷേ ഓമനപ്പേരുകൾ) കൂടാതെ മറ്റ് പല മധ്യകാല ഗ്രന്ഥങ്ങളും 12-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ നിന്ന് നിലവിലില്ലാത്ത ഒരു നോവലിലേക്ക് പോകുന്നു.

അജ്ഞാതവും എന്നാൽ മിടുക്കനുമായ ചില രചയിതാവിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ളതും യഥാർത്ഥ വാചകം പുനർനിർമ്മിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഈ ചക്രം മറ്റ് മധ്യകാല നോവലുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചില ചരിത്രസംഭവങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഐതിഹ്യം. (ട്രിസ്റ്റൻ എന്ന പേര് പിക്റ്റിഷ് യോദ്ധാവ് ഡ്രസ്റ്റ് അല്ലെങ്കിൽ ഡ്രസ്റ്റന്റെ പേരിലേക്ക് തിരികെ പോകുന്നു എന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു, ഐസോൾഡ് എന്ന പേര് തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടില്ല). സാധാരണ ചൈവൽ റൊമാൻസുകളേക്കാൾ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു മാതൃകയിലാണ് ഈ കൃതി എഴുതിയിരിക്കുന്നത്; അതിൽ "ത്രെഷോൾഡ് നോവൽ" ഘടനയുടെ ഘടകങ്ങൾ മാത്രമേ അടങ്ങിയിട്ടുള്ളൂ, പ്രണയത്തിന്റെ കോടതി നിയമങ്ങളൊന്നും അവതരിപ്പിച്ചിട്ടില്ല, കൂടാതെ നിരവധി പുരാതന ഘടകങ്ങളുമുണ്ട്. നോവലിന്റെ തുടക്കം ഇതാണ്: കൊട്ടാരക്കാരുടെ സമ്മർദ്ദത്തിന് വഴങ്ങി മാർക്ക് രാജാവ് വിവാഹത്തിന് സമ്മതിക്കുന്നു.

എന്നാൽ വിവാഹം കഴിക്കാൻ അയാൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. ഒരു പക്ഷി ഹാളിലേക്ക് പറന്ന് അതിന്റെ കൊക്കിൽ നിന്ന് ഒരു സ്വർണ്ണ മുടി വീഴുന്നു. അത്തരം മുടിയുള്ള ഒരു പെൺകുട്ടിയെ തേടി രാജാവ് തന്റെ പരിവാരങ്ങളെ അയയ്ക്കുന്നു - അവളെ മാത്രമേ അവൻ വിവാഹം കഴിക്കൂ. ഇത് വളരെ പുരാതനമായ ഒരു രൂപമാണ്, അതിൽ പ്രണയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കോടതി ധാരണയുടെ ഒരു സൂചനയും ഇല്ല.

മാർക്കിന്റെ അനന്തരവൻ ട്രിസ്റ്റാനും പെൺകുട്ടിയെ തേടി പോകുന്നു, വഴിയിൽ അവൻ ഒരു മഹാസർപ്പവുമായി യുദ്ധം ചെയ്യുന്നു (ഒരു പുരാതന പുരാണ രൂപവും). മുറിവേറ്റും അബോധാവസ്ഥയിലുമായ അവനെ ഐസോൾഡ് കണ്ടെത്തി സുഖപ്പെടുത്തുന്നു. കണ്ണുതുറന്ന് സ്വർണ്ണ മുടിയുള്ള ഒരു പെൺകുട്ടിയെ കാണുന്നത്, ഇത് ഐറിഷ് രാജകുമാരി ഐസോൾഡാണെന്ന് ഇതുവരെ അറിയാതെ, ട്രിസ്റ്റന് ശക്തമായ ഒരു വികാരം അനുഭവിക്കുന്നു - വലിയ സ്നേഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രേരണ (ഇത്, നേരെമറിച്ച്, പ്രണയം എന്ന ആശയം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു പുതിയ പ്രചോദനമാണ്. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ). ഒരു ധാർമ്മിക വൈരുദ്ധ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു: മാർക്കിന്റെ സാമന്തനെന്ന നിലയിൽ, ട്രിസ്റ്റൻ പെൺകുട്ടിയെ രാജാവിന് ഏൽപ്പിക്കണം, എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ അവൻ അവളോട് (പരസ്പരം) വാത്സല്യം അനുഭവിക്കുന്നു, അത് അനിവാര്യമായും പ്രണയമായി വികസിക്കണം. ഇവിടെയാണ് അജ്ഞാതനായ എഴുത്തുകാരന്റെ പ്രതിഭയുടെ പ്രസക്തി.

വ്യക്തമായും, അവൻ തന്നെ വൈരുദ്ധ്യത്താൽ കീറിമുറിക്കപ്പെടുന്നു: KhPv. യുടെ ഒരു മനുഷ്യനെന്ന നിലയിൽ, അവൻ വാസ്സൽ വിശ്വസ്തത, ഫ്യൂഡൽ വിവാഹത്തിന്റെ പവിത്രത എന്നിവയുടെ തത്വങ്ങളെ പ്രതിരോധിക്കുന്നു, അതേ സമയം പ്രണയത്തിന്റെ ശക്തിയെ മഹത്വപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അത് കോടതിയുടെ ആശയം അനുസരിച്ച്. , വിവാഹത്തിന് പുറത്ത് ഉണ്ടാകുന്നു. ഈ വൈരുദ്ധ്യത്തിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ രക്ഷപ്പെടാം? സംഘർഷം പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള എഴുത്തുകാരൻ തന്റേതായ, രചയിതാവിന്റെ വഴി കണ്ടെത്തുന്നു: ട്രിസ്റ്റന്റെയും ഐസോൾഡിന്റെയും പ്രണയത്തിന്റെ ഇതിഹാസത്തെ മറ്റൊരു ഇതിഹാസവുമായി അദ്ദേഹം ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു - ഒരു മാന്ത്രിക പാനീയത്തെക്കുറിച്ച്. അയർലൻഡിൽ നിന്ന് ബ്രിട്ടനിലേക്ക് കപ്പലിൽ മടങ്ങുമ്പോൾ, യുവ നായകന്മാർ ആകസ്മികമായി (സംഭവം രചയിതാവിന്റെ വിവരണത്തിലെ ഒരു പുതിയ ഘടകമാണ്) ഐസോൾഡിന്റെ വേലക്കാരി ഉണ്ടാക്കിയ ഒരു ലവ് ഡ്രിങ്ക് കുടിക്കുന്നു, അവളുടെ യജമാനത്തിയെയും മാർക്കിനെയും അകൽച്ചയെ മറികടക്കാനും വിവാഹത്തിൽ പ്രണയം അനുഭവിക്കാനും സഹായിക്കാൻ അവൾ ആഗ്രഹിച്ചു. ഒരു ശക്തിക്കും നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്തത്. നായകന്മാരുടെ ആദ്യ നോട്ടത്തിൽ നിന്ന് ഉടലെടുത്ത ട്രിസ്റ്റന്റെയും ഐസോൾഡിന്റെയും പ്രണയം, അപ്രതിരോധ്യമായ അഭിനിവേശം പോലെ ജ്വലിക്കുന്നു.

കിംഗ് മാർക്കിനെ വിവാഹം കഴിച്ചതിനുശേഷവും ട്രിസ്റ്റണിനും ഐസോൾഡിനുമെതിരായ എല്ലാ ധാർമ്മിക ആരോപണങ്ങളും നീക്കം ചെയ്യാനും, നേരെമറിച്ച്, പ്രേമികളെ തടസ്സപ്പെടുത്തുകയും ആത്യന്തികമായി വിവരദായക-കോർട്ടിയർമാരെ ഏറ്റവും വൃത്തികെട്ട വെളിച്ചത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കാനും ലവ് പോഷന്റെ രൂപരേഖ രചയിതാവിനെ അനുവദിക്കുന്നു. , അവരുടെ മരണത്തിന്റെ കാരണങ്ങളിലൊന്നായി മാറുക. അസന്തുഷ്ടമായ പ്രണയത്തെക്കുറിച്ച് രചയിതാവ് ഒരു നോവൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, മരണത്തേക്കാൾ ശക്തമാണ്. ഡാന്റെയുടെ "ഡിവൈൻ കോമഡി"യിലെ ഫ്രാൻസെസ്ക ഡാ റിമിനിയുടെ കഥയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന ഈ തീം സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായ പ്ലോട്ട് സ്കീമായി മാറും (നരകത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ സർക്കിളിൽ, ഫ്രാൻസെസ്കയുടെയും അവളുടെ കാമുകന്റെയും ആത്മാക്കൾക്ക് അടുത്തായി ഡാന്റെ സ്ഥാനം. ട്രിസ്റ്റന്റെയും ഐസോൾഡിന്റെയും നിഴലുകൾ), ഡബ്ല്യു. ഷേക്സ്പിയറിന്റെ "റോമിയോ ആൻഡ് ജൂലിയറ്റ്" ദുരന്തത്തിലും മറ്റ് പല കൃതികളിലും. ആർത്യൂറിയൻ ചക്രത്തിന്റെ നോവലുകൾ.

മധ്യകാല നോവലിന്റെ ഏറ്റവും സവിശേഷത ആർതർ രാജാവിനെയും വട്ടമേശയിലെ നൈറ്റ്സിനെയും കുറിച്ചുള്ള ചക്രമായിരുന്നു. ആർതർ ഒരു യഥാർത്ഥ വ്യക്തിയാണ്, 5-6 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ നേതാവ്. ആംഗിൾസ്, സാക്സൺസ്, ജൂട്ട്സ് എന്നീ ജർമ്മൻ ഗോത്രങ്ങളുടെ ആക്രമണത്തിൽ വെയിൽസിലേക്ക് പിൻവാങ്ങുന്നു. നോവലുകളിൽ, ആർതർ യൂറോപ്പിലെ ഏറ്റവും ശക്തനായ രാജാവായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു; അവന്റെ കൊട്ടാരത്തിൽ മാത്രമേ നായകന് ഒരു യഥാർത്ഥ നൈറ്റ് ആകാൻ കഴിയൂ. ആർതർ രാജാവിന്റെ ഏറ്റവും നൂതനമായ നൈറ്റ്‌സ് നൈറ്റ്‌സ് ഓഫ് ദ റൗണ്ട് ടേബിൾ എന്ന പേരിൽ ഒന്നിച്ചു. രാജാവിന്റെ കാമലോട്ട് കോട്ടയിൽ നിൽക്കുന്ന ഒരു വലിയ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള മേശയിൽ അവർ ഒത്തുകൂടുന്നു - സമത്വത്തിന്റെ പ്രതീകം (ചതുരാകൃതിയിലുള്ള മേശ ഫ്യൂഡൽ അസമത്വത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, വസ്സാലേജ്: അതിന്റെ "മുകളിലെ" അറ്റത്ത് ഭരണാധികാരി ഇരുന്നു, അവന്റെ വലതുവശത്ത് ഏറ്റവും കുലീനനായ സാമന്തനായിരുന്നു, അവന്റെ ഇടതുവശത്ത് - രണ്ടാമത്തെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വാസൽ, പിന്നെ മറ്റ് വാസലുകൾ അവരോഹണ ക്രമത്തിൽ ഇരുന്നു, കൂടാതെ "താഴത്തെ" അറ്റത്തിന് പിന്നിൽ - ഉണ്ടായിരുന്നവരിൽ ഏറ്റവും വിനീതൻ). വട്ടമേശയിൽ രാജാവ് തുല്യരിൽ ഒന്നാമനായിരുന്നു.

നൈറ്റ്ലി നോവലുകളുടെ പ്ലോട്ടുകളിൽ മാത്രമാണ് ഈ സമത്വം ലംഘിക്കപ്പെട്ടത്, കാരണം വട്ടമേശയിലെ നൈറ്റ്മാരിൽ ഒരാൾ (നോവലിന്റെ പേര് നൽകിയിരിക്കുന്നയാൾ) എല്ലായ്പ്പോഴും ഏറ്റവും ധീരനും ശക്തനും ധീരനുമാണ് - എല്ലാ നൈറ്റ്ലി സദ്ഗുണങ്ങളുടെയും ഉദാഹരണം. , നൈറ്റ്ലി ആദർശത്തിന്റെ ആൾരൂപം. Chretien de Troyes. അർഥൂറിയൻ സൈക്കിളിന്റെ സ്രഷ്ടാവ്, അർഥൂറിയൻ സൈക്കിളിന്റെ സ്രഷ്ടാവ്, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രചയിതാവ്, ഫ്രഞ്ച് എഴുത്തുകാരൻ ക്രെറ്റിയൻ ഡി ട്രോയ്‌സ് (സി. 1130-സി. 1191), വ്യക്തമായും ഷാംപെയ്നിലെ കൗണ്ടസ് മരിയയുടെ കോടതികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (കോർട്ടോയിസിയുടെ പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്ന്. ) ഒപ്പം ഫ്ലാൻഡേഴ്സിലെ കൗണ്ട് ഫിലിപ്പ്. ട്രിസ്റ്റന്റെയും ഐസോൾഡെയുടെയും (നോവൽ അതിജീവിച്ചിട്ടില്ല) ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച്, ഇതിനകം തന്നെ അടുത്ത നോവലിൽ - “എറെക്കും എനിഡയും” - അദ്ദേഹം ആർതുറിയൻ ചക്രത്തിന്റെ അടിത്തറയിടുന്നു.

പ്രണയം. ഇതൊരു റൊമാൻസ് ഭാഷയിലുള്ള കഥയാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നതായിരിക്കണം പരമ്പരാഗത തലക്കെട്ട്. വരികളും നോവലുകളും എഴുതിയത് ലാറ്റിൻ ഭാഷയിലല്ല, റൊമാൻസ് ഭാഷകളിലാണ്.

പ്രധാന കഥാപാത്രം ഒരു നൈറ്റ് എറന്റാണ്. പ്രോട്ടോടൈപ്പുകൾ ഒറ്റ ഷീൽഡ് നൈറ്റ്സ് ആണ്. ഒരു കുരിശുയുദ്ധത്തിന് പോകുമ്പോൾ, നൈറ്റ് പണയം വയ്ക്കുകയും തന്റെ എല്ലാ സ്വത്തുക്കളും വിൽക്കുകയും ചെയ്തു, മിക്കപ്പോഴും ദരിദ്രനായി സ്വന്തം നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി. അവർ കൊള്ളക്കാരായി. അത്തരം നൈറ്റുകൾക്ക് മറ്റൊരു വഴിയുണ്ടായിരുന്നു - അവരെ സിറ്റി ഗാർഡിലേക്ക് നിയമിച്ചു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, പ്രൈമോജെനിച്ചറിന്റെ സമ്പ്രദായം വികസിച്ചു - അനന്തരാവകാശം വിഭജിച്ചിട്ടില്ല, എല്ലാം മൂത്തതിലേക്ക് പോകുന്നു. ഇളയ പുത്രന്മാർ ഒന്നുകിൽ സന്യാസിമാരായി അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കവചം ഉപയോഗിച്ച് നൈറ്റ്സ് ആയി.

കെൽറ്റിക് ഇതിഹാസങ്ങളുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തിയ കിഴക്ക് നിന്ന് ശേഖരിച്ച ഐതിഹ്യങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളുമാണ് കഥയുടെ ഉറവിടങ്ങൾ. ആർതർ രാജാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളുടെ ഒരു ചക്രം. ധീരതയുടെ പ്രണയങ്ങൾ വിചിത്രമാണ് - അനിയന്ത്രിതമായ ഫാന്റസി, അതേ സമയം ബ്രിട്ടീഷ് ദ്വീപുകളുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദമായ വിവരണം. മൂന്നാമത്തെ ഉറവിടം പുരാതന, വിർജിൽ, ഓവിഡ് എന്നിവയാണ്.

മൂന്ന് തരത്തിലുള്ള ചൈവൽ റൊമാൻസുകൾ ഉണ്ട്: പുരാതന, ബ്രെട്ടൺ, ഓറിയന്റൽ (ഇഡലിക്). വിർജിൽ, ഓവിഡ്, അലക്സാണ്ടർ ദി ഗ്രേറ്റ് എന്നിവരുടെ സ്വാധീനത്തിൽ ആദ്യത്തേത് പുരാതനമാണ്. അലക്സാണ്ടറിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു നോവലാണ് ആദ്യത്തെ ധീര നോവലുകളിലൊന്ന്. ഇത് തികച്ചും ധീരതയുടെ ഒരു പ്രണയമല്ല. ഒരു ധീരമായ പ്രണയത്തിന് ഒരു നൈറ്റ് ഉണ്ടായിരിക്കണം. സുന്ദരിയായ ഒരു സ്ത്രീയുടെ പേരിലുള്ള നേട്ടങ്ങൾ. മഹാനായ അലക്സാണ്ടർ വിദ്യാഭ്യാസം, കുതിരകൾ, യുദ്ധങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ നൽകി, പക്ഷേ ആ സ്ത്രീ അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. വിർജിലിൽ നിന്ന് അവർ ഡിഡോ-ഐനിയസ്-ലാവിനിയസ് ത്രികോണം എടുത്തു. രചയിതാക്കൾ ഇതിവൃത്തം മാറ്റി: ഡിഡോയുടെ പ്രണയം അന്യായമായിരുന്നു, അതിനാൽ ഐനിയസ് അവളെ ഉപേക്ഷിച്ചു, പക്ഷേ ലാവിനിയ ഒരു സുന്ദരിയായ സ്ത്രീയാണ് - വിർജിലിന് അവളെക്കുറിച്ച് ഒരു വിവരവുമില്ല, അതിനാൽ രചയിതാക്കൾ അവളെ അവരുടെ ഇഷ്ടത്തിനനുസരിച്ച് ആകർഷിച്ചു.

ഓറിയന്റൽ ഇപ്പോൾ ഒരു നോവലല്ല. അവൻ ഏകതാനമാണ്, പക്ഷേ അവൻ സ്നേഹിക്കപ്പെട്ടു. ഇതിവൃത്തം എല്ലായ്പ്പോഴും സമാനമാണ്: പ്രവർത്തനം കിഴക്കോ യൂറോപ്പിലോ നടക്കുന്നു. ഒരു യുദ്ധത്തിനുശേഷം, ഒരു കിഴക്കൻ നൈറ്റ് യുദ്ധക്കളത്തിൽ ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ കുട്ടിയെ കണ്ടെത്തി, അവൻ അവനെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി വളർത്തുന്നു. ഒരു കിഴക്കൻ നൈറ്റിന്റെ മകൻ ഈ ക്രിസ്ത്യൻ സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവർ അവളെ ഒരു അന്തർലീനമായി ലയിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ആൺകുട്ടി അവളെ അന്വേഷിച്ച് ഒരു സ്ത്രീയുടെ വേഷം ചെയ്യുന്നു. എല്ലാം ഒരു കല്യാണത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നു. യൂറോപ്യൻ പതിപ്പിൽ, ഇത് വൈക്കിംഗുകൾക്ക് വിൽക്കുന്നു. "ഫ്ലോയർ ആൻഡ് ബ്ലാഞ്ചെഫ്ലെർ", "ഓക്കാസിൻ ആൻഡ് നിക്കോലെറ്റ്".

ധീരമായ പ്രണയങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട പ്രധാന പ്രദേശം ഫ്രാൻസിന്റെ വടക്കും ഇംഗ്ലീഷ് പ്ലാന്റാജെനറ്റുകളുടെ സ്വത്തുക്കളുമായിരുന്നു. ഇതൊരു ബ്രെട്ടൺ ചൈവൽറിക് പ്രണയമാണ്. ഇത് 4 ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: 1) ബ്രെട്ടൺ ലെയ്സ്; 2) ആർതൂറിയൻ നോവലുകൾ, റൗണ്ട് ടേബിളിലെ നൈറ്റ്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള നോവലുകൾ; 3) ഹോളി ഗ്രെയിലിനെക്കുറിച്ചുള്ള നോവലുകൾ; 4) പുറമെ - ട്രിസ്റ്റനെയും ഐസോൾഡിനെയും കുറിച്ചുള്ള നോവലുകൾ.

ഫ്രാൻസിലെ ആംഗ്ലോ-നോർമൻ കവയത്രി നാർലിയുടെ 1175-ലെ ഒരു ശേഖരം ലേ - സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. 12 ലെ. ദാരുണമായ അവസാനത്തോടെ പ്രണയത്തിന്റെയും സാഹസികതയുടെയും ഒരു കാവ്യാത്മക ചെറുകഥയാണ് ലെ. അന്ത്യം എപ്പോഴും ദാരുണമാണ്. ലെ "രണ്ട് പ്രേമികളുടെ പർവ്വതം". രാജാവ് തന്റെ മകളെ ഒരു ഉയർന്ന പർവതത്തിന്റെ മുകളിൽ നിർത്താതെ തന്റെ കൈകളിൽ ഉയർത്തുന്ന ഒരാൾക്ക് വിവാഹം നൽകുന്നു. ഒരു നൈറ്റ് അവളെ അറിയിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഏറ്റവും മുകളിൽ മരിക്കുന്നു, അവൾ അവനോടുള്ള സങ്കടത്താൽ മരിക്കുന്നു.

അർഥൂറിയൻ റൊമാൻസ് - ഫ്രഞ്ച് എഴുത്തുകാരൻ ക്രെറ്റിയെൻ ഡി ട്രോയ്‌സ് ക്ലാസിക് ചൈവൽറിക് പ്രണയത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. മരിയ ഷാംപെയ്ൻ കോടതിയിൽ താമസിച്ചു. ഒരു തരം ചെറിയ സാഹസിക ഒറ്റ-കഥാപാത്രം, സിംഗിൾ-ഇവന്റ് ലിറിക്കൽ പൊയിറ്റിക് നൈറ്റ്ലി നോവൽ. കടുത്ത മാനസിക സംഘട്ടനങ്ങളിൽ രചയിതാവിന്റെ താൽപ്പര്യം. ട്രിസ്റ്റനെയും ഐസോൾഡിനെയും കുറിച്ചുള്ള നോവലുകളുടെ സ്രഷ്‌ടാക്കളുമായുള്ള കോർട്ട്ലി ലവ് എന്ന ആശയം. ആന്റി ട്രിസ്റ്റാനും ഐസോൾഡും പോലും ക്രെറ്റിയൻ ഡി ട്രോയ്സ് എഴുതുന്നു. നോവലുകൾ ആർതർ രാജാവിനും വട്ടമേശയിലെ നൈറ്റ്‌സിനും സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ആർതർ ഒരു യഥാർത്ഥ ചരിത്ര വ്യക്തിയാണ്. അതിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കങ്ങൾ. ആംഗിളുകളുടെയും സാക്‌സണുകളുടെയും ജർമ്മനിക് ഗോത്രങ്ങളാണ് സെൽറ്റുകളെ കീഴടക്കിയത്. സെൽറ്റുകളെ ആദ്യം പിന്നിലേക്ക് തള്ളിവിട്ടു, തുടർന്ന്, നേതാവ് അർട്ടോറിയസിന് ചുറ്റും അണിനിരന്നു, അവർ ആംഗിളുകളേയും സാക്‌സണുകളേയും പിന്തിരിപ്പിച്ചു. ഇത് പതിപ്പുകളിൽ ഒന്നാണ് - ഏറ്റവും സാധ്യതയുള്ളത്. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി പോരാടിയ രാജാവിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ഐതിഹ്യം ഉയർന്നുവന്നു. അവൻ മരിച്ചില്ല, അവലോൺ ദ്വീപിന്റെ ആഴത്തിൽ ഗാഢനിദ്രയിൽ വീണു എന്നാണ് ഐതിഹ്യം. ഈ ഇതിഹാസങ്ങൾ നീതിക്കുവേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ പ്രമേയത്തിന് കാരണമായി. വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ സമത്വത്തിന്റെ ആശയമാണ് റൗണ്ട് ടേബിൾ. മേശയിലെ ഓരോ കസേരയ്ക്കും ഓരോ പേരുണ്ട്. ക്ലാസ് പിടിവാശിയുടെ അഭാവം. ക്രമേണ, ആർതറിന്റെ ഇതിഹാസം ഒരു ഉട്ടോപ്യയായി, ഒരു മിഥ്യയായി മാറുന്നു. യഥാർത്ഥ ആർതറിന്റെ രാജ്യം ഇല്ല. "ദി റൊമാൻസ് ഓഫ് ലാൻസലോട്ട് അല്ലെങ്കിൽ ദി നൈറ്റ് ഓഫ് ദി കാർട്ട്", "എവൻ, നൈറ്റ് ഓഫ് ദ ലയൺ", "പെർസിവൽ" എന്നിവയാണ് ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ നോവലുകൾ. നായകനെ സാധാരണയായി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് ഇപ്പോഴും ചെറുപ്പവും വികസനത്തിന് കഴിവുള്ളതും എന്നാൽ ഇതിനകം അർഹതയുള്ളതുമായ ഒരു നൈറ്റ് ആണ്. ഇതൊരു സംഘർഷമാണ്. അത്തരമൊരു വ്യക്തിക്ക് മാറാൻ പ്രയാസമാണ്. മാന്ത്രികത, റെഡ് നൈറ്റ്, കോട്ടയിലേക്കുള്ള ഘോഷയാത്ര. തന്ത്രശാലിയായ വേലക്കാരിയായ ലേഡി ലാഡിന തന്റെ യജമാനത്തിയെ ഈവൻ ആയി കടന്നുകളയുന്നു. ധീരമായ പ്രവൃത്തികൾ ധീരമായ സ്നേഹത്തിനും ധാർമ്മികതയ്ക്കും അനുയോജ്യമാണോ എന്ന പ്രശ്നത്തിൽ ക്രെറ്റിയൻ താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഇല്ല. വിരസത പോലും, അവൻ വിടുന്നു, നേട്ടങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നു, സാഹസികത അവനെ ഭ്രാന്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

ഹോളി ഗ്രെയിലിനെക്കുറിച്ചുള്ള നോവലുകൾ. ഫ്രഞ്ച് പതിപ്പിൽ, അവസാനത്തെ അത്താഴത്തിൽ ക്രിസ്തു കുടിച്ച പാനപാത്രമാണിത്, തുടർന്ന് അവന്റെ രക്തം അവിടെ ശേഖരിച്ചു. മാന്ത്രിക ഗുണങ്ങൾ. കപ്പ് നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഐതിഹ്യം: അത് കണ്ടെത്തുമ്പോൾ, ലോകമെമ്പാടും സമൃദ്ധി വരും. എന്നാൽ നൈറ്റിയെ നയിക്കുന്നത് ധീരതയുള്ള നൈതികതയാണ്, ഗ്രെയ്ൽ ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ ദേവാലയമാണ്. ധീര ധാർമ്മികതയും ക്രിസ്ത്യൻ ധാർമ്മികതയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ പ്രശ്നം. ക്രിസ്ത്യൻ സദാചാരത്തിനാണ് മുൻഗണന. ശുദ്ധമായ നൈറ്റ് ഒഴികെ ആർക്കും ഗ്രെയ്ലിനെ കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ല. "ദി റൊമാൻസ് ഓഫ് പെർസിവൽ." ജർമ്മൻ പതിപ്പ് - വോൾഫ്രാം വോൺ എസ്ചെൻബാക്ക് "പാർസിവൽ". ഗ്രെയ്ൽ ഒരു കപ്പല്ല, അതേ ഗുണങ്ങളുള്ള ഒരു വിലയേറിയ കല്ലാണ്. അതുപോലെയാണ് കപ്പും. അൾത്താര കല്ല്. അഞ്ജൗവിലെ നൈറ്റ് ഗാമോറെറ്റ് ചൂഷണങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു - കിഴക്ക്, എത്യോപ്യ, രാജകുമാരി ബെലോനെസ്ക, മകൻ. അവൻ ബോറടിക്കുന്നു, യൂറോപ്പിലേക്ക് പോകുന്നു, മറ്റൊരു മകനായ ഹെർട്സിലോയ്ഡയെ അവിടെ രക്ഷിക്കുന്നു. അവൻ യുദ്ധത്തിന് പോയി മരിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു വിധിയിൽ നിന്ന് പാർസിവലിനെ രക്ഷിക്കാൻ ഹെർസൈലോയ്ഡ തീരുമാനിക്കുകയും വനങ്ങളിലേക്ക് പോകുകയും ചെയ്യുന്നു. പക്ഷേ വിധിയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനാവില്ല. 15-ാം വയസ്സിൽ പാർസിവൽ നൈറ്റ്സിനെ കാണുന്നു. അവൻ അവരോടൊപ്പം പോകുന്നു. തികഞ്ഞ നിരപരാധിത്വവും പാപമില്ലായ്മയും, അതിനാൽ അവൻ ഒരു വിചിത്രമായ ദർശനം നേരിടുന്നു: രാജാവ് മത്സ്യബന്ധനം, ദുഃഖം, മര്യാദയുള്ളവനാണ്. കോട്ടയിൽ എല്ലാവരും എന്തിനോ വേണ്ടി കാത്തിരിക്കുകയാണ്. പ്രദക്ഷിണം. എന്നാൽ പാർസിവൽ ഉറങ്ങാൻ പോകുന്നു. അവൻ ഉണരുന്നു - ഒരു വൃദ്ധ മാത്രമാണ് സമീപത്തുള്ളത്, ഒരു ചോദ്യം പോലും ചോദിക്കാത്തതിന് അവനെ ശകാരിക്കുന്നു, അപ്പോൾ അവൻ അവരെ മോചിപ്പിക്കുമായിരുന്നു. അദ്ദേഹം വർഷങ്ങളായി ഗ്രെയിലിനായി തിരയുന്നു.