ഒരു മനുഷ്യന് അടിമയാകുന്നത് എളുപ്പമാണ്. നമ്മൾ എങ്ങനെ വഞ്ചിക്കപ്പെടും: അടിമത്തവും ആധുനിക മനുഷ്യനും

6. മനുഷ്യന്റെ അടിമത്തവും വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വശീകരണവും

മനുഷ്യന്റെ അടിമത്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവസാനത്തെ സത്യം മനുഷ്യൻ തനിക്കുതന്നെ അടിമയാണെന്നതാണ്. അവൻ വസ്തു ലോകത്തിന്റെ അടിമത്തത്തിലേക്ക് വീഴുന്നു, എന്നാൽ ഇത് അവന്റെ സ്വന്തം ബാഹ്യവൽക്കരണങ്ങളുടെ അടിമത്തമാണ്. മനുഷ്യൻ പലതരം വിഗ്രഹങ്ങൾക്ക് അടിമപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇവ അവൻ സൃഷ്ടിച്ച വിഗ്രഹങ്ങളാണ്. ഒരു വ്യക്തി എപ്പോഴും തനിക്കു പുറത്തുള്ളവയുടെ അടിമയാണ്, അവനിൽ നിന്ന് അകറ്റപ്പെട്ടവയാണ്, എന്നാൽ അടിമത്തത്തിന്റെ ഉറവിടം ആന്തരികമാണ്. സ്വാതന്ത്ര്യവും അടിമത്തവും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം ബാഹ്യവും വസ്തുനിഷ്ഠവും ബാഹ്യവുമായ ലോകത്ത് കളിക്കുന്നു. എന്നാൽ അസ്തിത്വപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ ഇത് ഒരു ആന്തരിക ആത്മീയ പോരാട്ടമാണ്. മനുഷ്യൻ ഒരു സൂക്ഷ്മശരീരമാണ് എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്നാണ് ഇത് പിന്തുടരുന്നത്. വ്യക്തിയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന സാർവത്രികത്തിൽ, സ്വാതന്ത്ര്യവും അടിമത്തവും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടമുണ്ട്, ഈ പോരാട്ടം വസ്തുനിഷ്ഠമായ ലോകത്ത് പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യന്റെ അടിമത്തം ഒരു ബാഹ്യശക്തി അവനെ അടിമയാക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ മാത്രമല്ല, അതിലും ആഴത്തിൽ, അവൻ അടിമയാകാൻ സമ്മതിക്കുന്നു, അവനെ അടിമപ്പെടുത്തുന്ന ശക്തിയുടെ പ്രവർത്തനത്തെ അവൻ അടിമയായി അംഗീകരിക്കുന്നു. വസ്തുനിഷ്ഠമായ ലോകത്തിലെ ആളുകളുടെ സാമൂഹിക സ്ഥാനമാണ് അടിമത്തത്തെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ഏകാധിപത്യ സംസ്ഥാനത്ത് എല്ലാ ആളുകളും അടിമകളാണ്. എന്നാൽ അടിമത്തത്തിന്റെ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ അന്തിമ സത്യമല്ല ഇത്. അടിമത്തം, ഒന്നാമതായി, ബോധത്തിന്റെ ഒരു ഘടനയും ബോധത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക തരം വസ്തുനിഷ്ഠമായ ഘടനയും ആണെന്ന് ഇതിനകം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. "അവബോധം" "അസ്തിത്വത്തെ" നിർണ്ണയിക്കുന്നു, ഒരു ദ്വിതീയ പ്രക്രിയയിൽ മാത്രമേ "ബോധം" "അസ്തിത്വത്തിന്റെ" അടിമത്തത്തിലേക്ക് വീഴുകയുള്ളൂ. അടിമ സമൂഹം മനുഷ്യന്റെ ആന്തരിക അടിമത്തത്തിന്റെ ഫലമാണ്. ഒരു വ്യക്തി ഒരു മിഥ്യാധാരണയുടെ പിടിയിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്, അത് സാധാരണ ബോധമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ഒരു വ്യക്തി ബാഹ്യശക്തിയുടെ അടിമത്തത്തിലാണ്, അതേസമയം അവൻ തനിക്കുള്ള അടിമത്തത്തിലാണെന്ന സാധാരണ ബോധത്തിൽ ഈ മിഥ്യാധാരണ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ബോധത്തിന്റെ ഭ്രമം മാർക്സും ഫ്രോയിഡും തുറന്നുകാട്ടിയതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ഒരു വ്യക്തി "ഞാനല്ല" എന്നതോടുള്ള തന്റെ മനോഭാവം അടിമത്തമായി നിർണ്ണയിക്കുന്നു, ഒന്നാമതായി, കാരണം അവൻ "ഞാൻ" എന്നതോടുള്ള തന്റെ മനോഭാവം അടിമത്തമായി നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ഇത് ആ അടിമ സാമൂഹിക തത്ത്വചിന്തയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല, അതനുസരിച്ച് ഒരു വ്യക്തി ബാഹ്യ സാമൂഹിക അടിമത്തം സഹിക്കുകയും ആന്തരികമായി സ്വയം സ്വതന്ത്രനാകുകയും വേണം. "ആന്തരികവും" "ബാഹ്യവും" തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തികച്ചും തെറ്റായ ധാരണയാണിത്. ആന്തരിക വിമോചനത്തിന് തീർച്ചയായും ബാഹ്യമായ വിമോചനം ആവശ്യമാണ്, സാമൂഹിക സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തോടുള്ള അടിമത്ത ആശ്രിതത്വത്തിന്റെ നാശം. ഒരു സ്വതന്ത്ര വ്യക്തിക്ക് സാമൂഹിക അടിമത്തം സഹിക്കാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ ബാഹ്യവും സാമൂഹികവുമായ അടിമത്തത്തെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ അവനു കഴിഞ്ഞില്ലെങ്കിലും അവൻ ആത്മാവിൽ സ്വതന്ത്രനായി തുടരുന്നു. ഇത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും ദൈർഘ്യമേറിയതുമായ ഒരു പോരാട്ടമാണ്. സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രതിരോധത്തെ മറികടക്കാൻ മുൻകൈയെടുക്കുന്നു.

ഇഗോസെൻട്രിസം എന്നത് മനുഷ്യന്റെ യഥാർത്ഥ പാപമാണ്, "ഞാനും" അവന്റെ മറ്റൊരു ദൈവവും, ആളുകളുമൊത്തുള്ള ലോകം, വ്യക്തിയും പ്രപഞ്ചവും തമ്മിലുള്ള യഥാർത്ഥ ബന്ധത്തിന്റെ ലംഘനമാണ്. ഈഗോസെൻട്രിസം ഒരു ഭ്രമാത്മകവും വികൃതവുമായ സാർവത്രികവാദമാണ്. ഇത് ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തെറ്റായ വീക്ഷണം നൽകുന്നു, ലോകത്തിലെ എല്ലാ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളിലും യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെ യഥാർത്ഥമായി മനസ്സിലാക്കാനുള്ള കഴിവ് നഷ്ടപ്പെടുന്നു. അഹംഭാവം വസ്തുനിഷ്ഠതയുടെ ശക്തിയിലാണ്, അത് സ്വയം സ്ഥിരീകരണത്തിന്റെ ഒരു ഉപകരണമായി മാറാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ഇത് ശാശ്വതമായ അടിമത്തത്തിൽ ഏറ്റവും ആശ്രയിക്കുന്ന സൃഷ്ടിയാണ്. ഇവിടെയാണ് മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ രഹസ്യം. മനുഷ്യൻ ചുറ്റുമുള്ള ബാഹ്യലോകത്തിന്റെ അടിമയാണ്, കാരണം അവൻ സ്വയം, അവന്റെ അഹംഭാവത്തിന്റെ അടിമയാണ്. ഒരു വസ്തുവിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന ബാഹ്യ അടിമത്തത്തിന് ഒരു വ്യക്തി അടിമത്തത്തിൽ കീഴടങ്ങുന്നു, കാരണം അവൻ സ്വയം കേന്ദ്രീകൃതമായി സ്വയം ഉറപ്പിക്കുന്നു. അഹംഭാവമുള്ള ആളുകൾ സാധാരണയായി അനുരൂപവാദികളാണ്. സ്വയം അടിമയായവൻ സ്വയം നഷ്ടപ്പെടുന്നു. അടിമത്തം വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വിപരീതമാണ്, എന്നാൽ അഹംഭാവം വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ശിഥിലീകരണമാണ്. മനുഷ്യൻ തനിക്കുള്ള അടിമത്തം അവന്റെ താഴ്ന്ന, മൃഗപ്രകൃതിയുടെ മാത്രം അടിമത്തമല്ല. ഇഗോസെൻട്രിസത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള രൂപമാണിത്. ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവന്റെ മഹത്തായ സ്വഭാവത്തിന് അടിമയാകാനും കഴിയും, ഇത് കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമുള്ളതും വിഷമകരവുമാണ്. ഒരു വ്യക്തി തന്റെ പരിഷ്കൃത "ഞാൻ" യുടെ അടിമയാണ്, അത് മൃഗത്തിന്റെ "ഞാൻ" എന്നതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്; അവൻ തന്റെ ഉയർന്ന ആശയങ്ങൾ, ഉയർന്ന വികാരങ്ങൾ, കഴിവുകൾ എന്നിവയുടെ അടിമയാണ്. ഒരു വ്യക്തി ശ്രദ്ധിച്ചേക്കില്ല, അവൻ ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യങ്ങളെ അഹംഭാവമുള്ള സ്വയം സ്ഥിരീകരണത്തിന്റെ ഉപകരണമാക്കി മാറ്റുന്നുവെന്ന് അറിഞ്ഞിരിക്കില്ല. മതഭ്രാന്ത് കൃത്യമായി ഇത്തരത്തിലുള്ള അഹംഭാവമുള്ള സ്വയം സ്ഥിരീകരണമാണ്. വിനയം ഏറ്റവും വലിയ അഭിമാനമായി മാറുമെന്ന് ആത്മീയ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകങ്ങൾ നമ്മോട് പറയുന്നു. എളിയവന്റെ അഭിമാനത്തേക്കാൾ നിരാശാജനകമായ മറ്റൊന്നില്ല. നന്മയുടെയും വിശുദ്ധിയുടെയും നിയമത്തോടുള്ള ഭക്തി, ഉദാത്തമായ ഒരു ആശയത്തോടുള്ള അർപ്പണബോധം അഹങ്കാരമായ സ്വയം സ്ഥിരീകരണത്തിലേക്കും ആത്മസംതൃപ്തിയിലേക്കും മാറിയ ഒരു തരം വ്യക്തിയാണ് പരീശൻ. വിശുദ്ധി പോലും അഹംഭാവത്തിന്റെയും സ്വയം ഉറപ്പിന്റെയും ഒരു രൂപമായി മാറുകയും വ്യാജ വിശുദ്ധിയായി മാറുകയും ചെയ്യും. ഉന്നതമായ ഐഡിയൽ ഇഗോസെൻട്രിസം എല്ലായ്പ്പോഴും വിഗ്രഹാരാധനയാണ്, ജീവനുള്ള ദൈവത്തോടുള്ള മനോഭാവത്തിന് പകരമായി ആശയങ്ങളോടുള്ള തെറ്റായ മനോഭാവമാണ്. എഗോസെൻട്രിസത്തിന്റെ എല്ലാ രൂപങ്ങളും, ഏറ്റവും താഴ്ന്നത് മുതൽ ഏറ്റവും ഉദാത്തമായത് വരെ, എല്ലായ്പ്പോഴും അർത്ഥമാക്കുന്നത് മനുഷ്യന്റെ അടിമത്തം, മനുഷ്യന്റെ അടിമത്തം, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിന്റെ ഈ അടിമത്തം എന്നിവയിലൂടെയാണ്. ഈഗോസെൻട്രിക് എന്നത് അടിമത്തത്തിലും അടിമത്തത്തിലുമാണ്. മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വത്തിൽ ആശയങ്ങളുടെ അടിമത്ത വൈരുദ്ധ്യമുണ്ട്; ഇതൊരു അസ്തിത്വപരമായ വൈരുദ്ധ്യാത്മകമാണ്, യുക്തിസഹമല്ല. തെറ്റായ ആശയങ്ങളിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി ഈ ആശയങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സ്വയം ഉറപ്പിച്ചുപറയുന്നതിനേക്കാൾ മോശമായ മറ്റൊന്നുമില്ല; അവൻ തന്റെയും മറ്റ് ആളുകളുടെയും സ്വേച്ഛാധിപതിയാണ്. ആശയങ്ങളുടെ ഈ സ്വേച്ഛാധിപത്യം ഭരണകൂടത്തിന്റെയും സാമൂഹിക ക്രമത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനമായി മാറും. മതപരവും ദേശീയവും സാമൂഹികവുമായ ആശയങ്ങൾക്ക് അടിമകളെപ്പോലെ, പ്രതിലോമകരവും വിപ്ലവാത്മകവുമായ ആശയങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ അത്തരം പങ്ക് വഹിക്കാൻ കഴിയും. ഒരു വിചിത്രമായ രീതിയിൽ, ആശയങ്ങൾ അഹംഭാവ സഹജാവബോധത്തിന്റെ സേവനത്തിലേക്ക് വരുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയെ ചവിട്ടിമെതിക്കുന്ന ആശയങ്ങളുടെ സേവനത്തിന് അഹംബോധപരമായ സഹജാവബോധം നൽകുന്നു. അടിമത്തം, ആന്തരികവും ബാഹ്യവും, എല്ലായ്പ്പോഴും വിജയിക്കുന്നു. ഈഗോസെൻട്രിക് എല്ലായ്പ്പോഴും വസ്തുനിഷ്ഠതയുടെ ശക്തിയിൽ വീഴുന്നു. ലോകത്തെ തന്റെ ഉപാധിയായി വീക്ഷിക്കുന്ന ഒരു അഹംഭാവമുള്ള വ്യക്തി എപ്പോഴും പുറം ലോകത്തേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെടുകയും അതിനെ ആശ്രയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ മിക്കപ്പോഴും, മനുഷ്യന്റെ അടിമത്തം വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വശീകരണത്തിന്റെ രൂപമെടുക്കുന്നു.

ലളിതമായി വിലയിരുത്താൻ കഴിയാത്ത ഒരു സങ്കീർണ്ണ പ്രതിഭാസമാണ് വ്യക്തിത്വം. വ്യക്തിത്വത്തിന് പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ് അർത്ഥങ്ങൾ ഉണ്ടാകാം. വ്യക്തിത്വത്തെ പലപ്പോഴും വ്യക്തിത്വം എന്ന് വിളിക്കുന്നത് ടെർമിനോളജിക്കൽ കൃത്യതയില്ലാത്തതിനാലാണ്. ഒരു വ്യക്തിയെ സ്വഭാവത്താൽ വ്യക്തിവാദി എന്ന് വിളിക്കുന്നത് ഒന്നുകിൽ അവൻ സ്വതന്ത്രൻ, മൗലികൻ, ന്യായവിധികളിൽ സ്വതന്ത്രൻ, പരിസ്ഥിതിയുമായി ഇടകലർന്ന് അതിന് മുകളിൽ ഉയരാത്തത്, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ തന്നിൽത്തന്നെ ഒറ്റപ്പെട്ട്, ആശയവിനിമയത്തിന് കഴിവില്ലാത്ത, ആളുകളെ നിന്ദിക്കുന്ന, സ്വയം -കേന്ദ്രീകൃതം. എന്നാൽ ഈ വാക്കിന്റെ കർശനമായ അർത്ഥത്തിൽ, വ്യക്തിവാദം "വ്യക്തി" എന്ന വാക്കിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, "വ്യക്തി" എന്നല്ല. വ്യക്തിയുടെ പരമോന്നത മൂല്യത്തിന്റെ സ്ഥിരീകരണം, അവന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും ജീവിത അവസരങ്ങൾ സാക്ഷാത്കരിക്കാനുള്ള അവകാശത്തിന്റെയും സംരക്ഷണം, സമ്പൂർണ്ണതയ്ക്കുള്ള അവന്റെ ആഗ്രഹം വ്യക്തിവാദമല്ല. വ്യക്തിയും വ്യക്തിത്വവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞാൽ മതി. ഇബ്സന്റെ "പിയർ ജിന്റ്" വ്യക്തിവാദത്തിന്റെ ഉജ്ജ്വലമായ അസ്തിത്വപരമായ വൈരുദ്ധ്യാത്മകത വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. സ്വയം ആയിരിക്കുക, തന്നോട് തന്നെ സത്യസന്ധത പുലർത്തുക എന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ് എന്ന പ്രശ്നമാണ് ഇബ്‌സെൻ ഉയർത്തുന്നത്? പിയർ ജിന്റ് സ്വയം ആകാനും യഥാർത്ഥ വ്യക്തിയാകാനും ആഗ്രഹിച്ചു, അയാൾ തന്റെ വ്യക്തിത്വം പൂർണ്ണമായും നശിക്കുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. അവൻ കൃത്യമായി തനിക്കുള്ള ഒരു അടിമയായിരുന്നു. വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ശിഥിലീകരണവും അവിഭാജ്യ വ്യക്തിത്വം തകർന്ന അവസ്ഥകളിലേക്കുള്ള ശിഥിലീകരണവും ഈ തകർന്ന അവസ്ഥകളിലേക്കുള്ള മനുഷ്യന്റെ അടിമത്തവുമാണ് ആധുനിക നോവലിൽ വെളിപ്പെടുന്ന സാംസ്കാരിക വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക വ്യക്തിത്വം. വ്യക്തിത്വം എന്നത് ആന്തരിക സമഗ്രതയും ഐക്യവുമാണ്, സ്വയം യജമാനൻ, അടിമത്തത്തിനെതിരായ വിജയം. വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ശിഥിലീകരണം എന്നത് സ്വയം സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന പ്രത്യേക ബൗദ്ധികവും വൈകാരികവും ഇന്ദ്രിയവുമായ ഘടകങ്ങളായി വിഘടിക്കുന്നതാണ്. മനുഷ്യഹൃദയകേന്ദ്രം ദ്രവിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ആത്മീയ തത്വം മാത്രമേ മാനസിക ജീവിതത്തിന്റെ ഐക്യം നിലനിർത്തുകയും വ്യക്തിത്വം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു വ്യക്തി അടിമത്തത്തിന്റെ ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന രൂപങ്ങളിലേക്ക് വീഴുന്നു, അടിമ ശക്തിയെ കീറിമുറിച്ച ഘടകങ്ങളെ മാത്രമേ എതിർക്കാൻ കഴിയൂ, അല്ലാതെ ഒരു വ്യക്തിത്വത്തിലേക്കല്ല. മനുഷ്യന്റെ അടിമത്തത്തിന്റെ ആന്തരിക ഉറവിടം ഒരു വ്യക്തിയുടെ കീറിമുറിച്ച ഭാഗങ്ങളുടെ സ്വയംഭരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ആന്തരിക കേന്ദ്രത്തിന്റെ നഷ്ടം. കഷണങ്ങളായി കീറിയ ഒരു വ്യക്തി ഭയത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിന് എളുപ്പത്തിൽ കീഴടങ്ങുന്നു, ഭയമാണ് ഒരു വ്യക്തിയെ അടിമത്തത്തിൽ നിലനിർത്തുന്നത്. ഒരു സമഗ്രവും കേന്ദ്രീകൃതവുമായ വ്യക്തിത്വം, വ്യക്തിയുടെ അന്തസ്സിന്റെ തീവ്രമായ അനുഭവം എന്നിവയാൽ ഭയത്തെ മറികടക്കുന്നു; ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബൗദ്ധികവും വൈകാരികവും ഇന്ദ്രിയപരവുമായ ഘടകങ്ങളാൽ അതിനെ മറികടക്കാൻ കഴിയില്ല. വ്യക്തിത്വം മൊത്തമാണ്, എന്നാൽ അതിനെ എതിർക്കുന്ന വസ്തുനിഷ്ഠമായ ലോകം ഭാഗികമാണ്. എന്നാൽ ഒരു അവിഭാജ്യ വ്യക്തിത്വത്തിന് മാത്രമേ, ഉയർന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രതിച്ഛായയ്ക്ക്, എല്ലാ വശങ്ങളിലും വസ്തുനിഷ്ഠമായ ലോകത്തെ എതിർക്കുന്ന, മൊത്തത്തിൽ സ്വയം തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയൂ. മനുഷ്യന്റെ അടിമത്തം, അവനെ "ഞാനല്ല" എന്നതിന് അടിമയാക്കുന്നു, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും കീറലും വിഘടനവും അർത്ഥമാക്കുന്നു. കുറഞ്ഞ അഭിനിവേശമോ ഉയർന്ന ആശയമോ ആയ ഏതൊരു ആസക്തിയും അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ കേന്ദ്രം നഷ്ടപ്പെടുന്നു എന്നാണ്. ഒരു പ്രത്യേകതരം മാനസിക രസതന്ത്രത്തിൽ നിന്ന് മാനസിക പ്രക്രിയയുടെ ഏകത്വം ഉരുത്തിരിഞ്ഞ മാനസിക ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഴയ ആറ്റോമിസ്റ്റിക് സിദ്ധാന്തം തെറ്റാണ്. മാനസിക പ്രക്രിയയുടെ ഐക്യം ആപേക്ഷികവും എളുപ്പത്തിൽ അട്ടിമറിക്കപ്പെടുന്നതുമാണ്. സജീവമായ ആത്മീയ തത്വം സമന്വയിപ്പിക്കുകയും ആത്മാവിന്റെ പ്രക്രിയയുടെ ഐക്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതാണ് വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വികാസം. ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയമല്ല, മറിച്ച് ആത്മീയവും മാനസികവും ശാരീരികവുമായ തത്വങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആശയമാണ് കേന്ദ്ര പ്രാധാന്യമുള്ളത്. പിരിമുറുക്കമുള്ള ഒരു സുപ്രധാന പ്രക്രിയ വ്യക്തിത്വത്തെ നശിപ്പിക്കും. അധികാരത്തിനായുള്ള ഇച്ഛ, അത് നയിക്കപ്പെടുന്നവർക്ക് മാത്രമല്ല, ഈ ഇച്ഛയുടെ വിഷയത്തിനും അപകടകരമാണ്; അത് വിനാശകരമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും അധികാരത്തിന്റെ ഇച്ഛാശക്തിയാൽ സ്വയം കൈവശപ്പെടുത്താൻ അനുവദിച്ച വ്യക്തിയെ അടിമയാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നീച്ചയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സത്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നത് ഒരു സുപ്രധാന പ്രക്രിയയാണ്, അധികാരത്തിനുള്ള ഇച്ഛ. എന്നാൽ ഇത് ഏറ്റവും വ്യക്തിവിരുദ്ധമായ കാഴ്ചപ്പാടാണ്. അധികാരത്തോടുള്ള ഇച്ഛാശക്തി സത്യത്തെ അറിയുന്നത് അസാധ്യമാക്കുന്നു. അധികാരത്തിനായി, അതായത് അടിമത്തത്തിന് വേണ്ടി ശ്രമിക്കുന്നവർക്ക് സത്യം ഒരു സേവനവും നൽകുന്നില്ല. അധികാരത്തിനായുള്ള ഇച്ഛാശക്തിയിൽ, അപകേന്ദ്രബലങ്ങൾ മനുഷ്യനിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു; സ്വയം നിയന്ത്രിക്കാനും വസ്തുനിഷ്ഠമായ ലോകത്തിന്റെ ശക്തിയെ ചെറുക്കാനുമുള്ള കഴിവില്ലായ്മ വെളിപ്പെടുന്നു. തനിക്കുള്ള അടിമത്തവും വസ്തുനിഷ്ഠമായ ലോകത്തോടുള്ള അടിമത്തവും ഒരേ അടിമത്തമാണ്. ആധിപത്യം, അധികാരം, വിജയം, മഹത്വം, ജീവിതാസ്വാദനം എന്നിവയ്‌ക്കായുള്ള ആഗ്രഹം എല്ലായ്പ്പോഴും അടിമത്തമാണ്, തന്നോടുള്ള അടിമ മനോഭാവവും ലോകത്തോടുള്ള അടിമ മനോഭാവവുമാണ്, അത് ആഗ്രഹത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുവായി മാറിയിരിക്കുന്നു. അധികാരമോഹം അടിമസഹജമാണ്.

വ്യക്തിത്വമെന്നത് വ്യക്തിയുടെ എതിർപ്പാണെന്നും അവനെ എപ്പോഴും ബലാത്സംഗം ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ചുറ്റുപാടുമുള്ള ലോകത്തോടുള്ള അവന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യമാണെന്ന വിശ്വാസമാണ് മനുഷ്യന്റെ മിഥ്യാധാരണകളിലൊന്ന്. വാസ്തവത്തിൽ, വ്യക്തിത്വം വസ്തുനിഷ്ഠമാണ്, അത് മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ബാഹ്യവൽക്കരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇത് വളരെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, പെട്ടെന്ന് ദൃശ്യമാകില്ല. വ്യക്തി സമൂഹത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്, വംശത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്, ലോകത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. വ്യക്തിവാദം എന്നത് ഒരു ഭാഗത്തെ മൊത്തത്തിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെടുത്തുകയോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ഭാഗം മുഴുവനെതിരെയുള്ള കലാപമോ ആണ്. എന്നാൽ ഈ മൊത്തത്തിനെതിരെ മത്സരിച്ചാലും ഏതെങ്കിലും മൊത്തത്തിന്റെ ഭാഗമാകുക എന്നതിനർത്ഥം ഇതിനകം തന്നെ ബാഹ്യവൽക്കരിക്കപ്പെടുക എന്നാണ്. വസ്തുനിഷ്ഠതയുടെ ലോകത്ത്, അതായത്, അന്യവൽക്കരണത്തിന്റെയും വ്യക്തിത്വമില്ലായ്മയുടെയും നിർണ്ണായകത്വത്തിന്റെയും ലോകത്ത്, വ്യക്തിവാദത്തിൽ കാണപ്പെടുന്ന ഭാഗവും പൂർണ്ണവുമായ ബന്ധം നിലനിൽക്കുന്നു. വ്യക്തിവാദി സ്വയം ഒറ്റപ്പെടുകയും പ്രപഞ്ചവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സ്വയം ഉറപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; പ്രപഞ്ചത്തെ തനിക്കെതിരായ അക്രമമായി അവൻ കാണുന്നു. ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥത്തിൽ, വ്യക്തിവാദം എന്നത് കൂട്ടായവാദത്തിന്റെ വിപരീത വശമാണ്. ആധുനിക കാലത്തെ പരിഷ്കരിച്ച വ്യക്തിവാദം, എന്നിരുന്നാലും, വളരെ പഴയതായിത്തീർന്നു, പെട്രാർക്കിൽ നിന്നും നവോത്ഥാനത്തിൽ നിന്നും വരുന്ന വ്യക്തിവാദം, ലോകത്തിൽ നിന്നും സമൂഹത്തിൽ നിന്നും തന്നിലേക്ക്, സ്വന്തം ആത്മാവിലേക്ക്, വരികൾ, കവിതകൾ, സംഗീതം എന്നിവയിലേക്കുള്ള പലായനമായിരുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനസിക ജീവിതം വളരെയധികം സമ്പന്നമായിരുന്നു, എന്നാൽ വ്യക്തിത്വ വിഘടനത്തിന്റെ പ്രക്രിയകളും തയ്യാറാക്കപ്പെട്ടു. വ്യക്തിത്വം എന്നാൽ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒന്നാണ്. വ്യക്തിത്വത്തിൽ പ്രപഞ്ചം ഉൾപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഈ ഉൾപ്പെടുത്തൽ സംഭവിക്കുന്നത് വസ്തുനിഷ്ഠതയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലല്ല, മറിച്ച് ആത്മനിഷ്ഠതയുടെ, അതായത് അസ്തിത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്. വ്യക്തിത്വം സ്വയം സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ രാജ്യത്തിൽ, അതായത് ആത്മാവിന്റെ രാജ്യത്തിൽ വേരൂന്നിയതായി തിരിച്ചറിയുന്നു, അവിടെ നിന്ന് അത് പോരാട്ടത്തിനും പ്രവർത്തനത്തിനും ശക്തി പകരുന്നു. ഒരു വ്യക്തി, സ്വതന്ത്രനായിരിക്കുക എന്നതിന്റെ അർത്ഥം ഇതാണ്. വ്യക്തിവാദി, സാരാംശത്തിൽ, സാമൂഹികവും സ്വാഭാവികവുമായ വസ്തുനിഷ്ഠമായ ലോകത്ത് വേരൂന്നിയതാണ്, ഈ വേരൂന്നിയതയോടെ അവൻ സ്വയം ഒറ്റപ്പെടാനും താൻ ഉൾപ്പെടുന്ന ലോകത്തോട് സ്വയം എതിർക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിവാദി, സാരാംശത്തിൽ, ഒരു സാമൂഹികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിയാണ്, എന്നാൽ അവൻ ഈ സാമൂഹികവൽക്കരണം അക്രമമായി അനുഭവിക്കുന്നു, അതിൽ നിന്ന് കഷ്ടപ്പെടുന്നു, സ്വയം ഒറ്റപ്പെടുത്തുകയും ശക്തിയില്ലാതെ മത്സരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതാണ് വ്യക്തിവാദത്തിന്റെ വിരോധാഭാസം. ഉദാഹരണത്തിന്, തെറ്റായ വ്യക്തിവാദം ഒരു ലിബറൽ സാമൂഹിക ക്രമത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു മുതലാളിത്ത വ്യവസ്ഥിതിയായിരുന്ന ഈ വ്യവസ്ഥിതിയിൽ, വ്യക്തി സാമ്പത്തിക ശക്തികളുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങളുടെയും കളിയാൽ തകർക്കപ്പെട്ടു, അവൻ സ്വയം തകർത്തു, മറ്റുള്ളവരെ തകർത്തു. വ്യക്തിത്വത്തിന് ഒരു സാമുദായിക പ്രവണതയുണ്ട്, ആളുകൾക്കിടയിൽ സാഹോദര്യ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. സാമൂഹിക ജീവിതത്തിലെ വ്യക്തിത്വം ആളുകൾക്കിടയിൽ ചെന്നായ ബന്ധങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നു. മികച്ച സർഗ്ഗാത്മകരായ ആളുകൾ ഒരിക്കലും അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യക്തിവാദികളായിരുന്നില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. സ്ഥാപിതമായ കൂട്ടായ അഭിപ്രായങ്ങളും വിധിന്യായങ്ങളുമുള്ള പരിസ്ഥിതിയുമായി കടുത്ത സംഘർഷത്തിൽ അവർ ഏകാന്തരും തിരിച്ചറിയപ്പെടാത്തവരുമായിരുന്നു. എന്നാൽ സേവിക്കാനുള്ള അവരുടെ വിളിയെക്കുറിച്ച് അവർ എപ്പോഴും ബോധവാന്മാരായിരുന്നു; അവർക്ക് ഒരു സാർവത്രിക ദൗത്യം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരാളുടെ സമ്മാനം, അവന്റെ പ്രതിഭ, ഒരു പ്രത്യേകാവകാശം എന്ന നിലയിലും വ്യക്തിത്വപരമായ ഒറ്റപ്പെടലിനുള്ള ന്യായീകരണമെന്ന നിലയിലും ഉള്ള ബോധത്തേക്കാൾ തെറ്റായ മറ്റൊന്നില്ല. രണ്ട് വ്യത്യസ്ത തരത്തിലുള്ള ഏകാന്തതയുണ്ട് - ആന്തരിക സാർവത്രികതയും വസ്തുനിഷ്ഠമായ സാർവത്രികതയും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം അനുഭവിക്കുന്ന ഒരു സർഗ്ഗാത്മക വ്യക്തിയുടെ ഏകാന്തത, ഈ വസ്തുനിഷ്ഠമായ സാർവത്രികതയെ എതിർക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിത്വവാദിയുടെ ഏകാന്തത, സാരാംശത്തിൽ, അവന്റെ ശൂന്യതയും ശക്തിഹീനതയും. . ആന്തരിക പൂർണ്ണതയുടെ ഏകാന്തതയും ആന്തരിക ശൂന്യതയുടെ ഏകാന്തതയും ഉണ്ട്. വീരത്വത്തിന്റെ ഏകാന്തതയും തോൽവിയുടെ ഏകാന്തതയും, ഏകാന്തത ശക്തിയും ഏകാന്തത ശക്തിയില്ലായ്മയുമാണ്. നിഷ്ക്രിയമായ സൗന്ദര്യാത്മക സാന്ത്വനത്തെ മാത്രം കണ്ടെത്തുന്ന ഏകാന്തത സാധാരണയായി രണ്ടാമത്തെ തരത്തിൽ പെടുന്നു. ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് വളരെ ഏകാന്തത അനുഭവപ്പെട്ടു, അനുയായികൾക്കിടയിൽ പോലും ഏകാന്തത അനുഭവപ്പെട്ടു, പക്ഷേ അദ്ദേഹം ഒന്നാം തരത്തിൽ പെട്ടവനായിരുന്നു. എല്ലാ പ്രവചന ഏകാന്തതയും ഒന്നാം തരത്തിൽ പെട്ടതാണ്. വ്യക്തിവാദിയുടെ ഏകാന്തതയും അന്യവൽക്കരണ സ്വഭാവവും സാധാരണയായി തെറ്റായ സമൂഹങ്ങൾക്ക് കീഴടങ്ങുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഒരു വ്യക്തിവാദി വളരെ എളുപ്പത്തിൽ അനുരൂപനാകുകയും ഒരു അന്യഗ്രഹ ലോകത്തിന് കീഴടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു, അയാൾക്ക് ഒന്നിനെയും എതിർക്കാൻ കഴിയില്ല. സമഗ്രാധിപത്യ രാഷ്ട്രങ്ങളിലെ വിപ്ലവങ്ങളിലും പ്രതിവിപ്ലവങ്ങളിലും ഇതിന് ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. വ്യക്തിവാദി തനിക്കുള്ള അടിമയാണ്, അവൻ സ്വന്തം "ഞാൻ" എന്ന അടിമത്തത്താൽ വശീകരിക്കപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ "ഞാനല്ല" എന്നതിൽ നിന്ന് വരുന്ന അടിമത്തത്തെ ചെറുക്കാൻ അവന് കഴിയില്ല. "ഞാൻ" എന്നതിന്റെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്നും "ഞാനല്ല" എന്നതിന്റെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്നുമുള്ള മോചനമാണ് വ്യക്തിത്വം. ഒരു വ്യക്തി എപ്പോഴും "ഞാൻ" എന്നതിലൂടെ "ഞാൻ" എന്ന അവസ്ഥയിലൂടെ "ഞാനല്ല" എന്നതിന്റെ അടിമയാണ്. വസ്തു ലോകത്തെ അടിമപ്പെടുത്തുന്ന ശക്തിക്ക് ഒരു വ്യക്തിയെ രക്തസാക്ഷിയാക്കാൻ കഴിയും, പക്ഷേ അവനെ ഒരു അനുരൂപനാക്കാൻ കഴിയില്ല. അടിമത്തത്തിന്റെ ഒരു രൂപമായ അനുരൂപീകരണം എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഒന്നോ അതിലധികമോ പ്രലോഭനങ്ങളും സഹജവാസനകളും മുതലെടുക്കുന്നു, ഒരാളുടെ സ്വന്തം "ഞാൻ" യുടെ ഒന്നല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു അടിമത്തം.

ജംഗ് രണ്ട് മനഃശാസ്ത്രപരമായ തരങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നു - ഇന്റർവേർഡ്, അകത്തേക്ക് തിരിഞ്ഞ്, പുറംതിരിഞ്ഞ്, പുറത്തേക്ക്. ഈ വ്യത്യാസം എല്ലാ വർഗ്ഗീകരണങ്ങളെയും പോലെ ആപേക്ഷികവും വ്യവസ്ഥാപിതവുമാണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ, ഒരേ വ്യക്തിക്ക് ഇടപെടാനും പുറംതള്ളാനും കഴിയും. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ എനിക്ക് മറ്റൊരു ചോദ്യത്തിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ട്. ഇന്റർവേർഡഡ്‌നെസ് എന്നാൽ അഹംകേന്ദ്രീകരണവും ബഹിർമുഖത എന്നാൽ അന്യവൽക്കരണവും ബാഹ്യവൽക്കരണവും അർത്ഥമാക്കുന്നത് എത്രത്തോളം? വികൃതമായ, അതായത്, വ്യക്തിത്വം നഷ്‌ടപ്പെട്ടതിനാൽ, ഇടപെടൽ അഹംഭാവമാണ്, വികൃതമായ ബഹിർമുഖത അന്യവൽക്കരണവും ബാഹ്യവൽക്കരണവുമാണ്. എന്നാൽ അതിൽത്തന്നെ ഇടപെടൽ എന്നതിനർത്ഥം തന്നിൽത്തന്നെ ആഴത്തിൽ, ആഴത്തിൽ സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ആത്മീയ ലോകത്തേക്ക്, പുറംലോകം ലോകത്തെയും ആളുകളെയും ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ള സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനത്തെ അർത്ഥമാക്കുന്നതുപോലെ. ബഹിർഗമനം എന്നത് മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വത്തെ പുറത്തേക്ക് വലിച്ചെറിയലും വസ്തുനിഷ്ഠമാക്കലും അർത്ഥമാക്കുന്നു. വിഷയത്തിന്റെ ഒരു നിശ്ചിത ഓറിയന്റേഷൻ കൊണ്ടാണ് ഈ വസ്തുനിഷ്ഠീകരണം സൃഷ്ടിക്കുന്നത്. ഒരു വ്യക്തി തന്റെ "ഞാൻ" എന്നതിൽ മാത്രം ലയിക്കുകയും ലോകത്തെയും ആളുകളെയും ശ്രദ്ധിക്കാതെ അവന്റെ അവസ്ഥകളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും ഒരു വ്യക്തിയെ പുറത്തേക്ക് മാത്രം വലിച്ചെറിയുകയും ചെയ്യുന്നതിന്റെ ഫലമാണ് മനുഷ്യന്റെ അടിമത്തം എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ലോകത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠതയിലേക്ക് അവന്റെ "ഞാൻ" എന്ന ബോധം നഷ്ടപ്പെടുന്നു. രണ്ടും ആത്മനിഷ്ഠവും വസ്തുനിഷ്ഠവും തമ്മിലുള്ള വിടവിന്റെ ഫലമാണ്. "ലക്ഷ്യം" ഒന്നുകിൽ മനുഷ്യന്റെ ആത്മനിഷ്ഠതയെ പൂർണ്ണമായും ആഗിരണം ചെയ്യുകയും അടിമപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ വെറുപ്പും വെറുപ്പും ഉണ്ടാക്കുന്നു, മനുഷ്യന്റെ ആത്മനിഷ്ഠതയെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുകയും വലയം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ അത്തരം അന്യവൽക്കരണം, വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വസ്തുവിന്റെ ബാഹ്യവൽക്കരണത്തെയാണ് ഞാൻ വസ്തുനിഷ്ഠീകരണം എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. അതിന്റെ "ഞാൻ" കൊണ്ട് മാത്രം ആഗിരണം ചെയ്യപ്പെടുന്ന, അടിമ ഒരു അടിമയാണ്, അതുപോലെ തന്നെ അടിമ പൂർണ്ണമായും വസ്തുവിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെട്ട ഒരു വിഷയമാണ്. രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങളിലും, വ്യക്തിത്വം വിഘടിക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ ഇതുവരെ രൂപപ്പെട്ടിട്ടില്ല. നാഗരികതയുടെ പ്രാഥമിക ഘട്ടങ്ങളിൽ, ഒരു വസ്തുവിലേക്ക്, ഒരു സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പിലേക്ക്, ഒരു പരിസ്ഥിതിയിലേക്ക്, ഒരു കുലത്തിലേക്കുള്ള വിഷയത്തിന്റെ പുറന്തള്ളൽ നിലനിൽക്കുന്നു; നാഗരികതയുടെ ഉന്നതിയിൽ, വിഷയത്തിന്റെ "ഞാൻ" എന്ന വിഷയത്തിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു. എന്നാൽ നാഗരികതയുടെ ഉന്നതിയിൽ പ്രാകൃത സംഘത്തിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവുമുണ്ട്. ഒരു സ്വതന്ത്ര വ്യക്തിത്വം ലോക ജീവിതത്തിലെ ഒരു അപൂർവ പുഷ്പമാണ്. ബഹുഭൂരിപക്ഷം ആളുകളും വ്യക്തിത്വങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല; ഈ ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വം ഒന്നുകിൽ ഇപ്പോഴും ശക്തിയിലാണ് അല്ലെങ്കിൽ ഇതിനകം ക്ഷയിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. വ്യക്തിത്വം എന്നതുകൊണ്ട് അർത്ഥമാക്കുന്നത് വ്യക്തിത്വം ഉയരുന്നു എന്നല്ല, അല്ലെങ്കിൽ ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നത് വാക്കുകളുടെ കൃത്യതയില്ലാത്ത ഉപയോഗം മൂലമാണ്. വ്യക്തിത്വം ഒരു സ്വാഭാവിക തത്ത്വചിന്തയാണ്, അതേസമയം വ്യക്തിത്വം ആത്മാവിന്റെ തത്ത്വശാസ്ത്രമാണ്. ലോകത്തിലേക്കുള്ള അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് മനുഷ്യന്റെ മോചനം, ബാഹ്യശക്തികളുടെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന്, അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് തനിക്കുള്ള വിമോചനമാണ്, അവന്റെ "ഞാൻ" എന്ന അടിമത്ത ശക്തികളിലേക്കുള്ള വിമോചനം, അതായത്. അതായത് ഈഗോസെൻട്രിസത്തിൽ നിന്ന്. ഒരു വ്യക്തി ഉടനടി ആത്മീയമായി ഇടപെടുകയും, ആന്തരികവൽക്കരിക്കപ്പെടുകയും, പുറംതള്ളപ്പെടുകയും, ലോകത്തിലേക്കും സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനത്തിലെ ആളുകളിലേക്കും എത്തിച്ചേരുകയും വേണം.

3. പ്രകൃതിയും സ്വാതന്ത്ര്യവും. പ്രാപഞ്ചിക വശീകരണവും പ്രകൃതിയോടുള്ള മനുഷ്യന്റെ അടിമത്തവും മനുഷ്യനും ദൈവത്തിനും ഉള്ള അടിമത്തത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ വസ്തുത സംശയങ്ങളും എതിർപ്പുകളും ഉയർത്തും. എന്നാൽ പ്രകൃതിയോട് മനുഷ്യന്റെ അടിമത്തമുണ്ടെന്ന് എല്ലാവരും സമ്മതിക്കുന്നു. പ്രകൃതിയുടെ അടിമത്തത്തിനെതിരായ വിജയം,

4. സമൂഹവും സ്വാതന്ത്ര്യവും. സാമൂഹിക വശീകരണവും മനുഷ്യനെ സമൂഹത്തോടുള്ള അടിമത്തവും മനുഷ്യന്റെ എല്ലാത്തരം അടിമത്തത്തിലും, സമൂഹത്തോടുള്ള മനുഷ്യന്റെ അടിമത്തത്തിന് ഏറ്റവും വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. അനേക സഹസ്രാബ്ദങ്ങളുടെ നാഗരികതയിൽ സാമൂഹ്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിയാണ് മനുഷ്യൻ. ഒപ്പം സാമൂഹ്യശാസ്ത്രവും

5. നാഗരികതയും സ്വാതന്ത്ര്യവും. നാഗരികതയോടുള്ള മനുഷ്യന്റെ അടിമത്തവും സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുടെ വശീകരണവും മനുഷ്യൻ പ്രകൃതിക്കും സമൂഹത്തിനും മാത്രമല്ല, നാഗരികതയ്ക്കും അടിമയാണ്. ഞാൻ ഇപ്പോൾ "നാഗരികത" എന്ന വാക്ക് സാധാരണ അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു, അത് പ്രക്രിയയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു

b) യുദ്ധത്തിന്റെ വശീകരണവും യുദ്ധത്തിനുള്ള മനുഷ്യന്റെ അടിമത്തവും ഭരണകൂടം, അധികാരത്തോടുള്ള ഇച്ഛാശക്തിയിലും അതിന്റെ വിപുലീകരണത്തിലും യുദ്ധങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. യുദ്ധം രാജ്യത്തിന്റെ വിധിയാണ്. സംസ്ഥാന സമൂഹങ്ങളുടെ ചരിത്രം യുദ്ധങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞതാണ്. മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രം ഒരു വലിയ പരിധി വരെ യുദ്ധങ്ങളുടെ ചരിത്രമാണ്, അത്

c) ദേശീയതയുടെ വശീകരണവും അടിമത്തവും. ആളുകളും രാജ്യവും ദേശീയതയുടെ വശീകരണവും അടിമത്തവും ധാർമ്മിക അടിമത്തത്തേക്കാൾ ആഴത്തിലുള്ള അടിമത്തമാണ്. എല്ലാ "സൂപ്പർ പേഴ്‌സണൽ" മൂല്യങ്ങളിലും, ഒരു വ്യക്തി ദേശീയ മൂല്യങ്ങളെ സ്വയം കീഴ്പ്പെടുത്താൻ ഏറ്റവും എളുപ്പത്തിൽ സമ്മതിക്കുന്നു, അവനാണ് ഏറ്റവും എളുപ്പമുള്ളത്

d) പ്രഭുവർഗ്ഗത്തിന്റെ വശീകരണവും അടിമത്തവും. പ്രഭുവർഗ്ഗത്തിന്റെ ഇരട്ട പ്രതിച്ഛായ പ്രഭുവർഗ്ഗത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക വശീകരണമുണ്ട്, പ്രഭുവർഗ്ഗ സ്‌ട്രാറ്റത്തിൽ പെട്ടതിന്റെ മധുരം. പ്രഭുവർഗ്ഗം വളരെ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്, സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു വിലയിരുത്തൽ ആവശ്യമാണ്. കുലീനത എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം

f) ബൂർഷ്വാസിയുടെ വശീകരണം. സ്വത്തിനും പണത്തിനുമുള്ള അടിമത്തം പ്രഭുവർഗ്ഗത്തിന്റെ വശീകരണവും അടിമത്തവുമുണ്ട്. എന്നാൽ അതിലുപരി ബൂർഷ്വാസിയുടെ വശീകരണവും അടിമത്തവുമുണ്ട്. ബൂർഷ്വാ എന്നത് സമൂഹത്തിന്റെ വർഗ്ഗ ഘടനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു സാമൂഹിക വിഭാഗം മാത്രമല്ല, മാത്രമല്ല

a) വിപ്ലവത്തിന്റെ വശീകരണവും അടിമത്തവും. വിപ്ലവത്തിന്റെ ഇരട്ട ചിത്രം മനുഷ്യ സമൂഹങ്ങളുടെ ഭാഗധേയത്തിലെ ശാശ്വതമായ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്. വിപ്ലവങ്ങൾ എല്ലാ കാലത്തും സംഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്; അവ പുരാതന ലോകത്ത് സംഭവിച്ചു. പുരാതന ഈജിപ്തിൽ നിരവധി വിപ്ലവങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, വളരെ അകലെ നിന്ന് മാത്രമേ അത് മുഴുവനായും തോന്നുകയുള്ളൂ

b) കൂട്ടായ്‌മയുടെ വശീകരണവും അടിമത്തവും. ഉട്ടോപ്യകളുടെ പ്രലോഭനം. സോഷ്യലിസത്തിന്റെ ഇരട്ട ചിത്രം മനുഷ്യൻ, അവന്റെ നിസ്സഹായതയിലും ഉപേക്ഷിക്കലിലും, സ്വാഭാവികമായും ഗ്രൂപ്പുകളായി രക്ഷ തേടുന്നു. ഒരു വ്യക്തി തന്റെ വ്യക്തിത്വം ഉപേക്ഷിക്കാൻ സമ്മതിക്കുന്നു, അതിലൂടെ അവന്റെ ജീവിതം കൂടുതൽ സമൃദ്ധമായിരിക്കും, അവൻ അന്വേഷിക്കുന്നു

a) വശീകരണവും ലൈംഗിക അടിമത്തവും. ലിംഗഭേദം, വ്യക്തിത്വം, സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നിവ ലൈംഗിക വശീകരണമാണ് ഏറ്റവും സാധാരണമായ വശീകരണം, ലൈംഗികതയോടുള്ള അടിമത്തം മനുഷ്യന്റെ അടിമത്തത്തിന്റെ ഏറ്റവും ആഴത്തിലുള്ള ഉറവിടങ്ങളിലൊന്നാണ്. ശാരീരിക ലൈംഗിക ആവശ്യം മനുഷ്യരിൽ വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ സംഭവിക്കൂ

ബി) വശീകരണവും സൗന്ദര്യാത്മക അടിമത്തവും. സൗന്ദര്യവും കലയും പ്രകൃതിയും മാന്ത്രികതയെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന സൗന്ദര്യാത്മക വശീകരണവും അടിമത്തവും മനുഷ്യരാശിയുടെ വിശാലമായ ജനവിഭാഗങ്ങളെ പിടിച്ചെടുക്കുന്നില്ല; ഇത് പ്രധാനമായും സാംസ്കാരിക വരേണ്യവർഗത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു. സൗന്ദര്യത്തിന്റെ മയക്കത്തിൽ ജീവിക്കുന്നവരുണ്ട്

2. ചരിത്രത്തിന്റെ വശീകരണവും അടിമത്തവും. ചരിത്രത്തിന്റെ അവസാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഇരട്ട ധാരണ. സജീവ-ക്രിയേറ്റീവ് എസ്കാറ്റോളജിസം മനുഷ്യന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രലോഭനവും അടിമത്തവും ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ചരിത്രത്തിന്റെ ബൃഹത്തായതും ചരിത്രത്തിൽ നടക്കുന്ന പ്രക്രിയകളുടെ പ്രകടമായ മഹത്വവും അവിശ്വസനീയമാംവിധം ശ്രദ്ധേയമാണ്.

§ 45. അതീന്ദ്രിയമായ അഹങ്കാരവും സ്വയം ഒരു സൈക്കോഫിസിക്കൽ വ്യക്തിയെന്ന ധാരണയും സ്വന്തം മണ്ഡലത്തിലേക്ക് ചുരുങ്ങി നമ്മുടെ അവസാനത്തെ പ്രതിഫലനങ്ങൾ, മുമ്പത്തെ എല്ലാവരെയും പോലെ, അതീന്ദ്രിയമായ റിഡക്ഷൻ എന്ന മനോഭാവത്തിലാണ് ഞങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കിയത്, അതായത് പ്രതിഫലകനായ ഞാൻ, അവ നടപ്പിലാക്കിയത്

നമ്മുടെ ആന്തരിക സമാധാനത്തിന്റെ താക്കോൽ നമ്മുടെ സ്വന്തം ശക്തിയുടെ ശക്തിയാൽ നമ്മുടെ പോരായ്മകളെ ദുർബലപ്പെടുത്തുകയും നമ്മുടെ നെഗറ്റീവ് വശങ്ങൾ കുറയ്ക്കുകയും പോസിറ്റീവ്, എന്നാൽ ഇപ്പോഴും മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വശങ്ങൾക്കായി ഇടം നൽകുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. ഇത് നമ്മോടും മറ്റുള്ളവരോടും ഉള്ള സമാധാനമാണ്. സമാധാനം ജനിച്ചത്

"നിങ്ങളെത്തന്നെ അറിയുക" ഡെൽഫിയിലെ അപ്പോളോ ക്ഷേത്രത്തിൽ ആലേഖനം ചെയ്തിട്ടുള്ള ഈ വാചകത്തിന്റെ രചയിതാവ് പരമ്പരാഗതമായി ഏഴ് ഗ്രീക്ക് ഋഷിമാരിൽ ഒരാളായ സ്പാർട്ടൻ ചിലോണായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ഡെൽഫിക് ക്ഷേത്രം എല്ലാ ഹെല്ലെനികൾക്കിടയിലും വലിയ അധികാരം ആസ്വദിച്ചു. ഡെൽഫിക്കിന്റെ വായിലൂടെയാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു

നിങ്ങളെത്തന്നെ അറിയുക 1. മാനസിക ഊർജ്ജം നിലവിലുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയാം. ഈ ഊർജ്ജം നേടിയെടുക്കുന്നതിൽ നമ്മുടെ എല്ലാ സന്തോഷവും ഭാവിയും നുണയാണെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് ഇതിനകം തോന്നുന്നു. നാം പലപ്പോഴും മാനസിക ഊർജ്ജത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു; അത് ഇതിനകം നമ്മുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. നമ്മിൽ അത് ധാരാളമോ കുറവോ ഉള്ളപ്പോൾ നമുക്കറിയാം. ഞങ്ങൾ പോലും

സ്‌കൂളിൽ നമ്മളെ പഠിപ്പിക്കുന്നത് അടിമയെന്നാൽ അടിയുണ്ടാക്കി പണിയെടുക്കുന്ന, മോശം ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്ന, എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും കൊല്ലപ്പെടാവുന്നവനാണ്. ആധുനിക ലോകത്ത്, താനും കുടുംബവും ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാ ആളുകളും അടിമകളാണെന്ന് പോലും സംശയിക്കാത്ത ഒരാളാണ് അടിമ. വാസ്തവത്തിൽ, അവൻ പൂർണ്ണമായും ശക്തിയില്ലാത്തവനാണെന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് പോലും ചിന്തിക്കാത്തവൻ. അവന്റെ യജമാനന്മാർക്ക്, പ്രത്യേകം സൃഷ്ടിച്ച നിയമങ്ങൾ, നിയമ നിർവ്വഹണ ഏജൻസികൾ, പൊതു സേവനങ്ങൾ, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, പണത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ, അവനിൽ നിന്ന് ആവശ്യമുള്ളതെല്ലാം ചെയ്യാൻ അവനെ നിർബന്ധിക്കാൻ കഴിയും.

ആധുനിക അടിമത്തം ഭൂതകാലത്തിന്റെ അടിമത്തമല്ല. ഇത് വ്യത്യസ്ഥമാണ്. അത് ശക്തമായ ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് അവബോധത്തിന്റെ മാറ്റത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. അഹങ്കാരിയും സ്വതന്ത്രനുമായ ഒരു വ്യക്തി, ചില സാങ്കേതിക വിദ്യകളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്വാധീനത്താൽ, പണത്തിന്റെ ശക്തി, ഭയം, അപകീർത്തികരമായ നുണകൾ എന്നിവയാൽ മാനസികമായി താഴ്ന്ന, എളുപ്പത്തിൽ നിയന്ത്രിക്കാവുന്ന, അഴിമതിക്കാരനായി മാറുമ്പോൾ.

ഗ്രഹത്തിന്റെ മെഗാസിറ്റികൾ എങ്ങനെയുള്ളതാണ്? മാനസികമായി തകർന്ന, തീർത്തും ശക്തിയില്ലാത്ത നിവാസികൾ താമസിക്കുന്ന ഭീമാകാരമായ തടങ്കൽപ്പാളയങ്ങളുമായി അവയെ താരതമ്യം ചെയ്യാം.

സങ്കടകരമെന്നു പറയട്ടെ, അടിമത്തം ഇപ്പോഴും നമ്മോടൊപ്പമുണ്ട്. ഇവിടെ, ഇന്നും, ഇന്നും. ചിലർ ഇത് ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല, മറ്റുള്ളവർക്ക് ഇത് ആവശ്യമില്ല. എല്ലാം അങ്ങനെ തന്നെ നിലനിർത്താൻ ഒരാൾ കഠിനമായി ശ്രമിക്കുന്നു.

തീർച്ചയായും, ആളുകളുടെ സമ്പൂർണ്ണ സമത്വത്തെക്കുറിച്ച് ഒരിക്കലും സംസാരിച്ചിട്ടില്ല. ഇത് ശാരീരികമായി അസാധ്യമാണ്. 2 മീറ്റർ ഉയരമുള്ള ഒരാൾ സുന്ദരമായ രൂപഭാവത്തോടെ ഒരു നല്ല കുടുംബത്തിൽ ജനിക്കുന്നു. ചിലർ തൊട്ടിലിൽ നിന്ന് അതിജീവനത്തിനായി പോരാടാൻ നിർബന്ധിതരാകുന്നു. ആളുകൾ വ്യത്യസ്തരാണ്, അവരെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ വേർതിരിക്കുന്നത് അവർ എടുക്കുന്ന തീരുമാനങ്ങളാണ്. ഈ ലേഖനത്തിന്റെ വിഷയം ഇതാണ്: "ആധുനിക ലോകത്തിലെ ജനങ്ങളുടെ തുല്യ അവകാശങ്ങളുടെ മിഥ്യാധാരണ." ചില കാരണങ്ങളാൽ എല്ലാവരും ഏകകണ്ഠമായി വിശ്വസിക്കുന്ന അടിമത്തമില്ലാത്ത ഒരു സ്വതന്ത്ര ലോകത്തിന്റെ മിഥ്യാധാരണ.

ഒരു വ്യക്തി (അടിമ) മറ്റൊരു വ്യക്തിയുടെ (യജമാനന്റെ) അല്ലെങ്കിൽ ഭരണകൂടത്തിന്റെ സ്വത്തായിരിക്കുന്ന സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു വ്യവസ്ഥയാണ് അടിമത്തം.

മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെ സാർവത്രിക പ്രഖ്യാപനത്തിന്റെ 4-ാം ഖണ്ഡികയിൽ, ജോലി ചെയ്യാൻ സ്വമേധയാ നിരസിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഏതൊരു വ്യക്തിക്കും അടിമ എന്ന ആശയം യുഎൻ വിപുലീകരിച്ചു.

ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി, മനുഷ്യരാശി ഒരു അടിമ വ്യവസ്ഥയിലാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്. സമൂഹത്തിലെ പ്രബല വർഗം ദുർബ്ബല വിഭാഗത്തെ മനുഷ്യത്വരഹിതമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ അവർക്ക് വേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കാൻ നിർബന്ധിച്ചു. അടിമത്തം ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് വായുവിന്റെ ശൂന്യമായ കുലുക്കമായിരുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഇത് ലോകമെമ്പാടും ഇത്ര വേഗത്തിലും പ്രായോഗികമായും സംഭവിക്കുമായിരുന്നില്ല. ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ, ജനങ്ങളെ ദാരിദ്ര്യത്തിലും പട്ടിണിയിലും നിർത്താനും ചില്ലിക്കാശിനുള്ള എല്ലാ ജോലികളും നേടാനും തങ്ങൾക്ക് കഴിയുമെന്ന നിഗമനത്തിൽ അധികാരത്തിലുള്ളവർ എത്തിയിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ അത് സംഭവിച്ചു.

ഗ്രഹത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ മൂലധനത്തിന്റെ ഉടമകളായ പ്രധാന കുടുംബങ്ങൾ പോയിട്ടില്ല. അവർ അതേ ആധിപത്യ സ്ഥാനത്ത് തുടരുകയും സാധാരണക്കാരിൽ നിന്ന് ലാഭം നേടുകയും ചെയ്തു. ലോകത്തിലെ ഏത് രാജ്യത്തും 40% മുതൽ 80% വരെ ആളുകൾ ദാരിദ്ര്യരേഖയ്ക്ക് താഴെ ജീവിക്കുന്നത് സ്വന്തം ഇച്ഛാശക്തികൊണ്ടോ ആകസ്മികമായോ അല്ല. ഈ ആളുകൾ അംഗവൈകല്യമുള്ളവരല്ല, ബുദ്ധിമാന്ദ്യമുള്ളവരല്ല, മടിയന്മാരല്ല, കുറ്റവാളികളുമല്ല. എന്നാൽ അതേ സമയം, അവർക്ക് ഒരു കാർ വാങ്ങാനോ റിയൽ എസ്റ്റേറ്റ് വാങ്ങാനോ കോടതിയിൽ അവരുടെ അവകാശങ്ങൾ മതിയായ രീതിയിൽ സംരക്ഷിക്കാനോ കഴിയില്ല. ഒന്നുമില്ല! ഈ ആളുകൾക്ക് അവരുടെ നിലനിൽപ്പിനായി പോരാടേണ്ടതുണ്ട്, പരിഹാസ്യമായ പണത്തിനായി എല്ലാ ദിവസവും കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യുന്നു. ഇത് വലിയ പ്രകൃതിവിഭവങ്ങളുള്ള രാജ്യങ്ങളിലും സമാധാനകാലത്തും പോലും! അമിത ജനസംഖ്യയുടെ പ്രശ്നമോ പ്രകൃതി ദുരന്തങ്ങളോ ഇല്ലാത്ത രാജ്യങ്ങളിൽ. ഇത് എന്താണ്?

നമുക്ക് മനുഷ്യാവകാശ പ്രഖ്യാപനത്തിന്റെ 4-ാം ഖണ്ഡികയിലേക്ക് മടങ്ങാം. ഈ ആളുകൾക്ക് ജോലി ഉപേക്ഷിക്കാനോ മാറാനോ മറ്റൊരു ബിസിനസ്സിൽ സ്വയം ശ്രമിക്കാനോ അവസരമുണ്ടോ? നിങ്ങളുടെ സ്പെഷ്യാലിറ്റി മാറ്റാൻ കുറച്ച് വർഷങ്ങൾ ചെലവഴിക്കണോ? ഇല്ല!

ലോകത്തിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലെയും 40% മുതൽ 80% വരെ ആളുകൾ അടിമകളാണ്. സമ്പന്നരും ദരിദ്രരും തമ്മിലുള്ള അന്തരം കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ വരികയാണ്, ആരും ഈ വസ്തുത മറച്ചുവെക്കുന്നില്ല. ഭരണകുടുംബങ്ങൾ ബാങ്കർമാരുമായി കൈകോർത്ത് സ്വയം സമ്പന്നരാകാൻ മാത്രം ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഒരു സംവിധാനം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. സാധാരണക്കാരും കളിയിൽ നിന്ന് പുറത്തായി. ഒരു സാധാരണക്കാരന്റെ ജോലി സമയം കണക്കിലെടുത്ത് റിയൽ എസ്റ്റേറ്റിന് ഇത്രയധികം ചിലവ് വരുമെന്ന് നിങ്ങൾ ശരിക്കും കരുതുന്നുണ്ടോ? ഏതാണ്ട് ഏത് രാജ്യത്തും എത്ര ഭൂപ്രദേശങ്ങൾ നിഷ്ക്രിയമായി നിൽക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ഇതിനകം നിശബ്ദനാണ്. അത് റിയൽ എസ്റ്റേറ്റിന്റെ വിലക്കയറ്റത്തെക്കുറിച്ചല്ല, മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ വിലകുറഞ്ഞ വിലയെക്കുറിച്ചാണ്. ഞങ്ങളുടെ "യജമാനന്മാർക്ക്" ഞങ്ങൾ ഒന്നും വിലയുള്ളവരല്ല. ഞങ്ങൾ ചേരികളിലോ കോൺക്രീറ്റ് ബഹുനില കോഴിക്കൂടുകളിലോ ഒതുങ്ങുന്നു. പിന്നെ നമ്മുടെ സ്വന്തം രക്തം കൊണ്ട് ഞങ്ങൾ സമ്പാദിക്കുന്നത് ബ്രെഡ്, വസ്ത്രങ്ങൾ, കടൽത്തീരത്തേക്കുള്ള ഒരു ചെറിയ അർദ്ധ ഭവനരഹിത അവധിക്കാല യാത്ര. പ്രിവിലേജ്ഡ് വിഭാഗത്തിലുള്ള ആളുകൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, ബാങ്കർമാർ) പേനയുടെ ലളിതമായ സ്ട്രോക്ക് ഉപയോഗിച്ച് ഏത് തുകയും അവരുടെ പോക്കറ്റിലേക്ക് വലിച്ചെടുക്കുന്നു. വലിയ മൂലധനം നിയമങ്ങൾ, ഫാഷൻ, രാഷ്ട്രീയം എന്നിവ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. വിപണികൾ രൂപപ്പെടുത്തുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു സാധാരണക്കാരന് ഒരു കോർപ്പറേറ്റ് മെഷീനെ എതിർക്കാൻ കഴിയുന്നതെന്താണ്? ഒന്നുമില്ല. നിങ്ങൾക്ക് വലിയ മൂലധനമുണ്ടെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഗുണനിലവാരവും സ്വഭാവവും പരിഗണിക്കാതെ നിങ്ങൾക്ക് സർക്കാരിൽ നിങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ലോബി ചെയ്യാനും എല്ലായ്പ്പോഴും വിജയിക്കാനും കഴിയും. ഈ നിരാശാജനകമായ പിഴവുകളുള്ള ഓട്ടോമൊബൈൽ ഫാക്ടറികൾ, ആയുധ ഫാക്ടറികൾ, അസംസ്‌കൃത വസ്തു വ്യവസായത്തിലെ ഇടനിലക്കാർ, ഇവയെല്ലാം വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ ഭക്ഷണകേന്ദ്രങ്ങളാണ്. ഞങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് സേവിക്കുകയും അവർക്കായി പൂരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അധികാരത്തിലിരിക്കുന്നവർ ഞങ്ങളെ യുദ്ധത്തിന് അയക്കുന്നു, കടത്തിന് ഞങ്ങളെ കൂട്ടിൽ ആക്കുന്നു, പുനരധിവാസത്തിനുള്ള സാധ്യത അല്ലെങ്കിൽ ആയുധങ്ങൾ സ്വന്തമാക്കാനുള്ള അവകാശം പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു. അടിമകളല്ലെങ്കിൽ നമ്മൾ ആരാണ്? ഏറ്റവും സങ്കടകരമായ കാര്യം, ഇപ്പോൾ ചുക്കാൻ പിടിക്കുന്നവരേക്കാൾ നമ്മൾ തന്നെ ഇതിന് കുറ്റക്കാരല്ല എന്നതാണ്. അവരുടെ അന്ധതയ്ക്കും നിഷ്ക്രിയത്വത്തിനും അവർ ഉത്തരവാദികളാണ്.

ആധുനിക അടിമത്തം സങ്കീർണ്ണമായ രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു. പൊതുവെ ഉപയോഗപ്രദമായ പ്രദേശിക വിഭവങ്ങളുടെ (ഖനിത്തൊഴിലാളികൾ, നദികൾ, തടാകങ്ങൾ, വനങ്ങൾ, ഭൂമികൾ എന്നിവയ്ക്കുള്ള അവകാശങ്ങളുടെ അന്യായമായ സ്വകാര്യവൽക്കരണം (കുത്തകവൽക്കരണം) വഴി പ്രകൃതി വിഭവങ്ങളിൽ നിന്നും പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നും ഒരു ജനതയെ (സമൂഹം, ജനസംഖ്യ) അന്യവൽക്കരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, കുത്തക ഉടമസ്ഥാവകാശം സംരക്ഷിക്കുന്ന നിയമങ്ങൾ ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ, ജനങ്ങളുടെ (ജനസംഖ്യ) ) ഭൂപ്രദേശങ്ങൾ, പ്രദേശങ്ങൾ, രാജ്യങ്ങൾ, നിഷ്കളങ്കരായ ഭരണാധികാരികൾ (ഉദ്യോഗസ്ഥർ, "തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ആളുകൾ", പ്രതിനിധി അധികാരം, നിയമനിർമ്മാണ അധികാരം) അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്ന വലിയ വിഭവങ്ങൾ അടിമവേലയെക്കുറിച്ച് തർക്കിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്ന അന്യവൽക്കരണത്തിന്റെ ഒരു രൂപമാണ്. പ്രഭുവർഗ്ഗത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥകളും കുത്തകകളും; സാരാംശത്തിൽ, ജനസംഖ്യയുടെയും സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും "അവകാശങ്ങളിലെ പരാജയം" കാരണം അന്യവൽക്കരണം, ഉടമസ്ഥാവകാശ പദ്ധതികൾ നടപ്പിലാക്കുന്നു.അധിക ലാഭവും അധ്വാനത്തിന് അപര്യാപ്തമായ പ്രതിഫലവും എന്ന ആശയം ഒരു സ്വഭാവ സവിശേഷതയും ഒരു പ്രത്യേക നിർവചനവുമാണ്. അടിമത്തം - പ്രദേശങ്ങളിലെ പ്രകൃതിവിഭവങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാനുള്ള അവകാശം നഷ്ടപ്പെടൽ, അപര്യാപ്തമായ പ്രതിഫലം കൊണ്ട് തൊഴിൽ വിഹിതം അന്യവൽക്കരിക്കുക, കോടതി തീരുമാനങ്ങൾ വഴിയുള്ള അവകാശങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുന്നത് റൈഡർ ഏറ്റെടുക്കലുകൾ, അഴിമതി പദ്ധതികൾ, വഞ്ചന എന്നിവയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അടിമത്തത്തിനായി അവർ പരമ്പരാഗത കട പദ്ധതികളും പെരുപ്പിച്ച പലിശ നിരക്കിൽ വായ്പയും ഉപയോഗിക്കുന്നു. അടിമത്തത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷത വിഭവങ്ങൾ, അവകാശങ്ങൾ, അധികാരങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ന്യായമായ വിതരണ തത്വത്തിന്റെ ലംഘനമാണ്, ഒരു ഗ്രൂപ്പിനെ മറ്റൊരു ഗ്രൂപ്പിന്റെ ചെലവിൽ സമ്പന്നമാക്കാനും അവകാശങ്ങൾ നഷ്‌ടപ്പെടുന്ന ആശ്രിത സ്വഭാവത്തിനും ഉപയോഗിക്കുന്നു. വിഭവങ്ങളുടെ വിതരണത്തിലെ ആനുകൂല്യങ്ങളുടെയും അസമത്വത്തിന്റെയും അപര്യാപ്തമായ പ്രയോഗത്തിന്റെ ഏത് രൂപവും ജനസംഖ്യയിലെ ചില വിഭാഗങ്ങളുടെ അടിമത്തത്തിന്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന (വ്യക്തമായ, ഭാഗിക) രൂപമാണ്. ആധുനിക ജനാധിപത്യ രാജ്യങ്ങളിലൊന്നും (അല്ലെങ്കിൽ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ സ്വയം-സംഘടനയുടെ മറ്റ് രൂപങ്ങൾ) മുഴുവൻ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെയും സ്കെയിലിൽ ഈ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഇല്ലാത്തവയല്ല. അത്തരം പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഒരു അടയാളം സമൂഹത്തിലെ മുഴുവൻ സ്ഥാപനങ്ങളാണ്, അത്തരം പ്രതിഭാസങ്ങളെ ഏറ്റവും തീവ്രമായ രൂപങ്ങളിൽ ചെറുക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു.

മാത്രമല്ല സ്ഥിതി കൂടുതൽ വഷളായിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. നിങ്ങളുടെ അവസ്ഥയിൽ നിങ്ങൾ സന്തുഷ്ടനാണെന്ന് ഞങ്ങൾ അനുമാനിച്ചാലും അല്ലെങ്കിൽ അത് സഹിക്കാൻ കഴിയും. ഈ അടിമത്ത സമ്പ്രദായം ഇപ്പോൾ അവസാനിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്, കാരണം നിങ്ങളുടെ കുട്ടികൾക്ക് അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടായിരിക്കും.

ആധുനിക അടിമകൾ ഇനിപ്പറയുന്ന മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന സംവിധാനങ്ങളാൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ നിർബന്ധിതരാകുന്നു:

1. സ്ഥിരം ജോലിക്ക് അടിമകളെ സാമ്പത്തികമായി നിർബന്ധിക്കുക. ഒരു ആധുനിക അടിമ മരണം വരെ നിർത്താതെ പ്രവർത്തിക്കാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു, കാരണം... ഒരു അടിമ 1 മാസം കൊണ്ട് സമ്പാദിക്കുന്ന പണം 1 മാസത്തെ ഭവനത്തിനും 1 മാസത്തെ ഭക്ഷണത്തിനും 1 മാസത്തെ യാത്രയ്ക്കും മതിയാകും. ഒരു ആധുനിക അടിമയ്ക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും 1 മാസത്തേക്ക് മതിയായ പണം ഉള്ളതിനാൽ, ഒരു ആധുനിക അടിമ മരണം വരെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ജോലി ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു. പെൻഷനും ഒരു വലിയ കെട്ടുകഥയാണ്, കാരണം... പെൻഷൻകാരൻ അടിമ തന്റെ മുഴുവൻ പെൻഷനും ഭവനത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനുമായി നൽകുന്നു, പെൻഷനർ അടിമക്ക് സൗജന്യ പണമില്ല.

2. അടിമകളെ ജോലി ചെയ്യാൻ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന നിർബന്ധത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ സംവിധാനം, കപട-ആവശ്യമായ സാധനങ്ങൾക്ക് കൃത്രിമ ആവശ്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നതാണ്, അത് ടിവി പരസ്യം, പിആർ, സ്റ്റോറിന്റെ ചില പ്രദേശങ്ങളിലെ സാധനങ്ങളുടെ സ്ഥാനം എന്നിവയുടെ സഹായത്തോടെ അടിമയുടെ മേൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നു. . ആധുനിക അടിമ "പുതിയ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ"ക്കായി അനന്തമായ ഓട്ടത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇതിനായി അവൻ നിരന്തരം പ്രവർത്തിക്കാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു.

3. ആധുനിക അടിമകളുടെ സാമ്പത്തിക ബലപ്രയോഗത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന സംവിധാനം ക്രെഡിറ്റ് സമ്പ്രദായമാണ്, അതിന്റെ "സഹായം" ഉപയോഗിച്ച് ആധുനിക അടിമകൾ "വായ്പ പലിശ" എന്ന സംവിധാനത്തിലൂടെ കൂടുതൽ ക്രെഡിറ്റ് ബോണ്ടേജിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഓരോ ദിവസവും ഒരു ആധുനിക അടിമയ്ക്ക് കൂടുതൽ കൂടുതൽ ആവശ്യമാണ്, കാരണം... ഒരു ആധുനിക അടിമ, പലിശയുള്ള വായ്പ തിരിച്ചടയ്ക്കാൻ, പഴയത് അടയ്ക്കാതെ പുതിയ വായ്പ എടുക്കുന്നു, കടങ്ങളുടെ പിരമിഡ് സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ആധുനിക അടിമയുടെ മേൽ നിരന്തരം തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന കടം ആധുനിക അടിമയെ തുച്ഛമായ കൂലിക്ക് പോലും ജോലി ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.

4. മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അടിമ ഉടമയ്ക്ക് വേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കാൻ ആധുനിക അടിമകളെ നിർബന്ധിക്കുന്ന നാലാമത്തെ സംവിധാനം ഭരണകൂടത്തിന്റെ മിഥ്യയാണ്. ഒരു ആധുനിക അടിമ താൻ സംസ്ഥാനത്തിന് വേണ്ടിയാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നതെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു, എന്നാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ അടിമ ഒരു കപട ഭരണകൂടത്തിന് വേണ്ടിയാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്, കാരണം... അടിമയുടെ പണം അടിമ ഉടമകളുടെ പോക്കറ്റിലേക്ക് പോകുന്നു, ഭരണകൂടം എന്ന ആശയം അടിമകളുടെ മസ്തിഷ്കത്തെ മറയ്ക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു, അങ്ങനെ അടിമകൾ അനാവശ്യ ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കില്ല: അടിമകൾ അവരുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അധ്വാനിക്കുകയും എല്ലായ്പ്പോഴും ദരിദ്രരായി തുടരുകയും ചെയ്യുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? ? പിന്നെ എന്തുകൊണ്ട് അടിമകൾക്ക് ലാഭത്തിന്റെ ഒരു വിഹിതം ഇല്ല? നികുതി ഇനത്തിൽ അടിമകൾ നൽകുന്ന പണം കൃത്യമായി ആർക്കാണ് കൈമാറുന്നത്?

5. അടിമകളുടെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ബലപ്രയോഗത്തിന്റെ അഞ്ചാമത്തെ സംവിധാനം പണപ്പെരുപ്പത്തിന്റെ മെക്കാനിസമാണ്. അടിമയുടെ വേതനത്തിൽ വർദ്ധനവ് ഇല്ലെങ്കിൽ വിലക്കയറ്റം അടിമകളുടെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാത്തതുമായ കൊള്ള ഉറപ്പാക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ആധുനിക അടിമ കൂടുതൽ കൂടുതൽ ദരിദ്രനാകുന്നു.

6. ഒരു അടിമയെ സൗജന്യമായി ജോലി ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിക്കുന്നതിനുള്ള ആറാമത്തെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന സംവിധാനം: മറ്റൊരു നഗരത്തിലോ മറ്റൊരു രാജ്യത്തോ റിയൽ എസ്റ്റേറ്റ് വാങ്ങുന്നതിനും വാങ്ങുന്നതിനുമുള്ള ഫണ്ട് അടിമയെ നഷ്ടപ്പെടുത്തുക. ഈ സംവിധാനം ആധുനിക അടിമകളെ ഒരു നഗരം രൂപീകരിക്കുന്ന ഒരു സംരംഭത്തിൽ ജോലി ചെയ്യാനും അടിമത്ത വ്യവസ്ഥകൾ "സഹിക്കാൻ" പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം... അടിമകൾക്ക് മറ്റ് വ്യവസ്ഥകളില്ല, അടിമകൾക്ക് രക്ഷപ്പെടാൻ ഒന്നുമില്ല, ഒരിടവുമില്ല.

7. അടിമയെ സൗജന്യമായി ജോലി ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന ഏഴാമത്തെ സംവിധാനം, അടിമയുടെ അധ്വാനത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ വില, അടിമ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന സാധനങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ വിലയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ മറച്ചുവെക്കുക എന്നതാണ്. അടിമയുടെ ശമ്പളത്തിന്റെ വിഹിതം, അടിമ ഉടമ സ്വയം ഏറ്റെടുക്കുന്ന മിച്ചമൂല്യത്തിന്റെ മേലുള്ള അടിമകളുടെ അജ്ഞതയും അടിമകളുടെ നിയന്ത്രണമില്ലായ്മയും മുതലെടുത്ത്, അക്രൂവൽ മെക്കാനിസത്തിലൂടെ എടുക്കുന്നു.

8. ആധുനിക അടിമകൾ ലാഭത്തിന്റെ വിഹിതം ആവശ്യപ്പെടാതിരിക്കാൻ, അവരുടെ പിതാവ്, മുത്തച്ഛൻ, മുത്തച്ഛൻ, മുതുമുത്തച്ഛൻ മുതലായവരിൽ നിന്ന് സമ്പാദിച്ചവ തിരികെ നൽകാൻ ആവശ്യപ്പെടരുത്. ആയിരം വർഷത്തെ ചരിത്രത്തിൽ അനേകം തലമുറകളുടെ അടിമകൾ സൃഷ്ടിച്ച വിഭവങ്ങളുടെ അടിമ ഉടമകളുടെ പോക്കറ്റുകളിലേക്ക് കൊള്ളയടിക്കുന്ന വസ്തുതകൾ നിശബ്ദമാക്കപ്പെടുന്നു.

തന്റെ പദവിയിൽ സംതൃപ്തനായ ഒരു അടിമ ഇരട്ടിയായി അടിമയാണ്, കാരണം അവന്റെ ശരീരം മാത്രമല്ല അവന്റെ ആത്മാവും അടിമത്തത്തിലാണ്. (ഇ. ബർക്ക്)

മനുഷ്യൻ ഒരു അടിമയാണ്, കാരണം സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രയാസകരവും അടിമത്തം എളുപ്പവുമാണ്. (എൻ. ബെർഡിയേവ്)

അടിമത്തം ആളുകളെ സ്നേഹിക്കുന്ന നിലയിലേക്ക് തരംതാഴ്ത്തിയേക്കാം. (എൽ. വാവെനർഗസ്)

അടിമകൾ എപ്പോഴും സ്വന്തം അടിമയെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു. (എഥൽ ലിലിയൻ വോയ്നിച്ച്)

മറ്റുള്ളവരെ ഭയപ്പെടുന്നവൻ അടിമയാണ്, അവൻ അത് ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും. (ആന്റിസ്റ്റെനീസ്)

അടിമകളും സ്വേച്ഛാധിപതികളും പരസ്പരം ഭയപ്പെടുന്നു. (ഇ. ബ്യൂചെയിൻ)

ഒരു ജനതയെ സദ്‌ഗുണമുള്ളവരാക്കാനുള്ള ഏക മാർഗം അവർക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുക എന്നതാണ്; അടിമത്തം എല്ലാ തിന്മകൾക്കും കാരണമാകുന്നു, യഥാർത്ഥ സ്വാതന്ത്ര്യം ആത്മാവിനെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു. (പി. ബൂസ്റ്റ്)

വീണുപോയ കിരീടം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നത് അടിമ മാത്രമാണ്. (ഡി. ജിബ്രാൻ)

സ്വേച്ഛാധിപതികൾ അടിമകളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ സ്വേച്ഛാധിപതികളെ സ്വമേധയാ അടിമകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. (ഒ. മിറാബ്യൂ)

അക്രമം ആദ്യ അടിമകളെ സൃഷ്ടിച്ചു, ഭീരുത്വം അവരെ ശാശ്വതമാക്കി. (ജെ.ജെ. റൂസോ)

സ്വമേധയാ ഉള്ള അടിമത്തത്തേക്കാൾ ലജ്ജാകരമായ അടിമത്തമില്ല. (സെനേക)

ആളുകൾക്ക് തങ്ങൾ ഒരു ഭാഗം മാത്രമാണെന്ന് തോന്നുന്നിടത്തോളം, മുഴുവനായും ശ്രദ്ധിക്കാതെ, അവർ സ്വയം പൂർണ്ണമായ അടിമത്തത്തിൽ ഏർപ്പെടും.

മരണത്തെ മുഖത്തു നോക്കി ഭയപ്പെടാത്ത ആർക്കും അടിമയാകാൻ കഴിയില്ല. ഭയപ്പെടുന്നവന് പോരാളിയാകാൻ കഴിയില്ല. (ഓൾഗ ബ്രിലേവ)

അടിമ ഉടമ സ്വയം അടിമയാണ്, ഹെലോട്ടുകളേക്കാൾ മോശമാണ്! (ഇവാൻ എഫ്രെമോവ്)

ഇത് ശരിക്കും നമ്മുടെ ദയനീയമായ അവസ്ഥയാണോ: നമ്മുടെ കാമ ശരീരത്തിന് അടിമകളാകുക? എല്ലാത്തിനുമുപരി, ലോകത്ത് ജീവിക്കുന്ന ഒരാൾ പോലും ഇതുവരെ ജീവിച്ചിട്ടില്ല. അവന്റെ ആഗ്രഹങ്ങൾ അടക്കാൻ അവനു കഴിഞ്ഞില്ല. (ഒമർ ഖയ്യാം)

സർക്കാർ ഞങ്ങളെ തുപ്പുന്നു, രാഷ്ട്രീയത്തെയും മതത്തെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കരുത് - ഇതെല്ലാം ശത്രുക്കളുടെ കുപ്രചരണമാണ്! യുദ്ധങ്ങൾ, ദുരന്തങ്ങൾ, കൊലപാതകങ്ങൾ - ഇതെല്ലാം ഭയാനകമാണ്! മാധ്യമങ്ങൾ ഇത് ഒരു വലിയ മാനുഷിക ദുരന്തമായി ചിത്രീകരിച്ച് സങ്കടകരമായ മുഖം കാണിക്കുന്നു, പക്ഷേ ലോകത്തിന്റെ തിന്മയെ നശിപ്പിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യം മാധ്യമങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നില്ലെന്ന് നമുക്കറിയാം - ഇല്ല! ഈ തിന്മയെ അംഗീകരിക്കാനും അതിൽ ജീവിക്കാൻ പൊരുത്തപ്പെടാനും ഞങ്ങളെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ് അവളുടെ ചുമതല! ഞങ്ങൾ നിഷ്ക്രിയ നിരീക്ഷകരാകാൻ അധികാരികൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു! അപൂർവവും തികച്ചും പ്രതീകാത്മകവുമായ ഒരു പൊതു വോട്ട് ഒഴികെ അവർ ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു അവസരവും നൽകിയില്ല - ഇടതുവശത്തുള്ള പാവയോ വലതുവശത്തുള്ള പാവയോ തിരഞ്ഞെടുക്കുക! (രചയിതാവ് അജ്ഞാതമാണ്)

അടിമയാക്കാൻ കഴിയുന്ന ആർക്കും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് അർഹതയില്ല. (മരിയ സെമിയോനോവ)

അടിമത്തമാണ് എല്ലാ ദൗർഭാഗ്യങ്ങളിലും ഏറ്റവും വലുത്. (മാർക്കസ് ടുലിയസ് സിസറോ)

നുകത്തിനു കീഴിലാകുന്നത് അറപ്പുളവാക്കുന്ന കാര്യമാണ് - സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പേരിൽ പോലും. (കാൾ മാർക്സ്)

മറ്റൊരു ജനതയെ അടിമകളാക്കുന്ന ഒരു ജനത സ്വന്തം ചങ്ങലകൾ കെട്ടിയുണ്ടാക്കുന്നു. (കാൾ മാർക്സ്)

...അടിമയുടെ അടിമയാകുന്നതിനേക്കാൾ ഭയാനകവും അപമാനകരവുമായ മറ്റൊന്നില്ല. (കാൾ മാർക്സ്)

ഒരു സിംഹം ഒരിക്കലും ഭീരുത്വത്താൽ മറ്റൊരു സിംഹത്തിന്റെ അടിമയാകുന്നില്ല, കുതിര ഒരിക്കലും മറ്റൊരു കുതിരയുടെ അടിമയാകുന്നില്ല എന്ന മഹത്തായ പ്രത്യേകത മൃഗങ്ങൾക്ക് ഉണ്ട്. (മൈക്കൽ ഡി മൊണ്ടെയ്ൻ)

സത്യത്തിൽ വേശ്യാവൃത്തി അടിമത്തത്തിന്റെ മറ്റൊരു രൂപമാണ്. അസന്തുഷ്ടി, ആവശ്യം, മദ്യത്തിനോ മയക്കുമരുന്നിനോ ഉള്ള ആസക്തി എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി. ഒരു സ്ത്രീ പുരുഷനെ ആശ്രയിക്കുന്നത്. (Janusz Leon Wisniewski, Małgorzata Domagalik)

ചങ്ങലകളിൽ നിന്ന് മുക്തരായി സ്വയം കരുതുന്ന അടിമകളുടെ അടിമത്തത്തേക്കാൾ നിരാശാജനകമായ ഒരു അടിമത്തമില്ല. (ജൊഹാൻ വുൾഫ്ഗാങ് വോൺ ഗോഥെ)

മിക്കവാറും എല്ലാ ആളുകളും അടിമകളാണ്, പേർഷ്യക്കാരുടെ അപമാനത്തെക്കുറിച്ച് സ്പാർട്ടക്കാർ വിശദീകരിച്ച അതേ കാരണത്താലാണ് ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നത്: അവർക്ക് "ഇല്ല" എന്ന വാക്ക് ഉച്ചരിക്കാൻ കഴിയില്ല ... (നിക്കോളാസ് ചാംഫോർട്ട്)

അടിമ സ്വപ്നം കാണുന്നത് സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയല്ല, സ്വന്തം അടിമകളെയാണ്. (ബോറിസ് ക്രുട്ടിയർ)

ഒരു ഏകാധിപത്യ സംസ്ഥാനത്ത്, രാഷ്ട്രീയ മേലധികാരികളുടെ ഒരു സർവ്വശക്തമായ കൂട്ടവും അവർക്ക് കീഴിലുള്ള ഭരണാധികാരികളുടെ ഒരു സൈന്യവും നിർബന്ധിതരാകേണ്ട ആവശ്യമില്ലാത്ത അടിമകൾ അടങ്ങുന്ന ഒരു ജനസംഖ്യയെ ഭരിക്കും, കാരണം അവർ അവരുടെ അടിമത്തത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നു. (ആൽഡസ് ഹക്സ്ലി)

അപ്പോൾ, സഖാക്കളേ, നമ്മുടെ ജീവിതം എങ്ങനെയാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്? നമുക്കത് നേരിടാം. ദാരിദ്ര്യം, അമിത ജോലി, അകാല മരണം - ഇതാണ് നമ്മുടെ ഭാഗ്യം. നാം ജനിച്ചു, വിശപ്പ് മൂലം മരിക്കാതിരിക്കാൻ വേണ്ടത്ര ഭക്ഷണം നമുക്ക് ലഭിക്കുന്നു, കൂടാതെ എല്ലാ ജ്യൂസുകളും അവയിൽ നിന്ന് പിഴിഞ്ഞെടുക്കുന്നത് വരെ ഡ്രാഫ്റ്റ് മൃഗങ്ങളും ജോലിയിൽ തളർന്നു, ഞങ്ങൾ ഒന്നിനും കൊള്ളാത്തപ്പോൾ, ഞങ്ങൾ കൊല്ലപ്പെടുന്നു. ഭീകരമായ ക്രൂരത. ഒരു വയസ്സ് തികയുമ്പോൾ തന്നെ വിശ്രമത്തിനും ജീവിത സന്തോഷത്തിനും വിട പറയാത്ത ഒരു മൃഗവും ഇംഗ്ലണ്ടിലില്ല. അടിമകളാക്കപ്പെടാത്ത ഒരു മൃഗവും ഇംഗ്ലണ്ടിലില്ല. (ജോർജ് ഓർവെൽ.)

ഉള്ളിലെ അടിമയെ ജയിച്ച വ്യക്തിക്ക് മാത്രമേ സ്വാതന്ത്ര്യം അറിയൂ. (ഹെൻറി മില്ലർ)

ഇതിനർത്ഥം, മാന്യമായ ഡിപ്ലോമകളും ശ്രദ്ധേയമായ സ്ഥാനപ്പേരുകളുമുള്ള ശാസ്ത്രജ്ഞർ അദ്ദേഹത്തിന് നൽകിയ എല്ലാ അറിവുകളും വിലമതിക്കാനാവാത്ത നിധികൾ പോലെ ഒരു ജയിൽ മാത്രമായിരുന്നു. ഒരു കെട്ടായി അവശേഷിച്ച തന്റെ കെട്ടഴിച്ച് ഓരോ തവണയും അവൻ താഴ്മയോടെ നന്ദി പറഞ്ഞു. ഒരു കെട്ടും ഇല്ലാതെ നമുക്ക് ജീവിക്കാം. (ബെർണാർഡ് വെർബർ)

തന്നിൽത്തന്നെയുള്ള അധികാരം ഏറ്റവും ഉയർന്ന ശക്തിയാണ്, ഒരാളുടെ വികാരങ്ങളുടെ അടിമത്തമാണ് ഏറ്റവും ഭയാനകമായ അടിമത്തം. (ലൂസിയസ് അന്നേയസ് സെനെക്ക)

- ഇങ്ങനെയാണ് സ്വാതന്ത്ര്യം മരിക്കുന്നത് - ഇടിമുഴക്കമുള്ള കരഘോഷത്തിന്... (പത്മി അമിദാല, സ്റ്റാർ വാർസ്)

ഒറ്റയ്ക്ക് സന്തോഷിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഏതൊരാളും ഒരു യഥാർത്ഥ വ്യക്തിയാണ്. നിങ്ങളുടെ സന്തോഷം മറ്റുള്ളവരെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ഒരു അടിമയാണ്, നിങ്ങൾ സ്വതന്ത്രനല്ല, നിങ്ങൾ അടിമത്തത്തിലാണ്. (ചന്ദ്ര മോഹൻ രജനീഷ്)

നോക്കൂ, എവിടെയെങ്കിലും അടിമത്തം നിയമവിധേയമാക്കുമ്പോൾ, സാമൂഹിക ഗോവണിയുടെ താഴത്തെ പടികൾ ഭയങ്കരമായി വഴുവഴുപ്പുള്ളതായി മാറുന്നു... നിങ്ങൾ മനുഷ്യജീവിതത്തെ പണത്തിൽ അളക്കാൻ തുടങ്ങിയാൽ, ഈ വിലയിൽ ഒന്നും ശേഷിക്കാത്തത് വരെ ഈ വില പൈസയായി കുറയുമെന്ന് മാറുന്നു. എല്ലാം. (റോബിൻ ഹോബ്)

സ്വർഗത്തിലെ അടിമത്തത്തേക്കാൾ നല്ലത് നരകത്തിലെ സ്വാതന്ത്ര്യമാണ്. (അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസ്)

ആളുകൾ തിരക്ക് കൂട്ടുന്നു, ജോലിക്ക് വൈകാതിരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, പലരും പോകുമ്പോൾ മൊബൈൽ ഫോണിൽ സംസാരിക്കുന്നു, ക്രമേണ ഉറക്കം നഷ്ടപ്പെട്ട തലച്ചോറിനെ നഗരത്തിന്റെ പ്രഭാത തിരക്കിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നു. (നിലവിൽ, മൊബൈൽ ഫോണുകൾ ഒരു അധിക അലാറം ഘടികാരമായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ആദ്യത്തേത് നിങ്ങളെ ജോലിക്കായി ഉണർത്തുകയാണെങ്കിൽ, രണ്ടാമത്തേത് ജോലി ആരംഭിച്ചുവെന്ന് നിങ്ങളോട് പറയുന്നു.) ചിലപ്പോൾ എന്റെ ഭാവന ചെറുതായി കുനിഞ്ഞിരിക്കുന്ന രൂപങ്ങളുടെ പുറകിൽ ബെയ്ലുകൾ വരയ്ക്കുന്നു, അവയെ തിരിയുന്നു. സ്വന്തം ആരോഗ്യം, വികാരങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ യജമാനന്മാർക്ക് ദിവസേന നികുതി അടയ്ക്കുന്ന അടിമകളായ അടിമകളിലേക്ക്. ഇതിലെ ഏറ്റവും വിഡ്ഢിത്തവും ഭയാനകവുമായ കാര്യം, അടിമപ്പണി ചെയ്യുന്ന അടിമത്തത്തിന്റെ അഭാവത്തിൽ അവർ സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം ഇതെല്ലാം ചെയ്യുന്നു എന്നതാണ്. (സെർജി മിനേവ്)

അടിമത്തം ആത്മാവിന്റെ തടവറയാണ്. (പബ്ലിയസ്)

ശീലവും അടിമത്തവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. (സമോസിലെ പൈതഗോറസ്)

ആളുകൾ തന്നെ അവരുടെ അടിമ വിഹിതം മുറുകെ പിടിക്കുന്നു. (ലൂസിയസ് അന്നേയസ് സെനെക്ക)

മരിക്കുന്നത് അത്ഭുതകരമാണ് - അടിമയാകുന്നത് ലജ്ജാകരമാണ്. (പബ്ലിയസ് സിറസ്)

അടിമത്തത്തിൽ നിന്നുള്ള മോചനം രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ നിയമമാണ്. (ജസ്റ്റിനിയൻ ഐ)

ദൈവം അടിമത്തം സൃഷ്ടിച്ചില്ല, മനുഷ്യന് സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകി. (ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം)

അടിമത്തം ഒരു വ്യക്തിയെ തരംതാഴ്ത്തുന്നു, അവൻ അവന്റെ ചങ്ങലകളെ സ്നേഹിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. (ലൂക് ഡി ക്ലാപ്പിയർ ഡി വോവെനാർഗസ്)

സ്വാതന്ത്ര്യമില്ലാതെ സ്വയം സ്വതന്ത്രനായി കരുതുന്നതാണ് ഏറ്റവും വലിയ അടിമത്തം. (ജൊഹാൻ വുൾഫ്ഗാങ് വോൺ ഗോഥെ)

ആഡംബരത്തേക്കാളും ആനന്ദത്തേക്കാളും അടിമത്വവും അധ്വാനത്തേക്കാൾ രാജകീയവും ഒന്നുമില്ല. (മഹാനായ അലക്സാണ്ടർ)

അടിമത്തത്തിന് അവരെ അപമാനിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ ആളുകൾക്ക് അയ്യോ കഷ്ടം; അത്തരം ഒരു ജനത അടിമകളാകാനാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്. (പീറ്റർ യാക്കോവ്ലെവിച്ച് ചാദേവ്)

സ്വന്തം മേലുള്ള അധികാരമാണ് ഏറ്റവും ഉയർന്ന ശക്തി; ഒരാളുടെ അഭിനിവേശങ്ങളുടെ അടിമത്തമാണ് ഏറ്റവും ഭയാനകമായ അടിമത്തം. (ലൂസിയസ് അന്നേയസ് സെനെക്ക)

നിങ്ങൾ എന്നെ അടിമയായി സേവിക്കുന്നു, എന്നിട്ട് എനിക്ക് നിങ്ങളോട് താൽപ്പര്യമില്ലെന്ന് പരാതിപ്പെടുന്നു: ഒരു അടിമയോട് ആർക്കാണ് താൽപ്പര്യമുണ്ടാകുക? (ജോർജ് ബെർണാഡ് ഷാ)

അടിമത്തത്തിൽ ജനിച്ച ഓരോ മനുഷ്യനും അടിമത്തത്തിൽ ജനിക്കുന്നു; ഇതിലും സത്യമൊന്നും ഉണ്ടാകില്ല. ചങ്ങലകളിൽ, അടിമകൾക്ക് എല്ലാം നഷ്ടപ്പെടും, അവരിൽ നിന്ന് മോചിതരാകാനുള്ള ആഗ്രഹം പോലും. (ജീൻ-ജാക്വസ് റൂസോ)

കടം അടിമത്തത്തിന്റെ തുടക്കമാണ്, അടിമത്തത്തേക്കാൾ മോശമാണ്, കാരണം കടക്കാരൻ അടിമ ഉടമയെക്കാൾ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തവനാണ്: നിങ്ങളുടെ ശരീരം മാത്രമല്ല, നിങ്ങളുടെ അന്തസ്സും അയാൾക്ക് സ്വന്തമാണ്, ചിലപ്പോൾ അയാൾക്ക് ഗുരുതരമായ അപമാനങ്ങൾ വരുത്താനും കഴിയും. (വിക്ടർ മേരി ഹ്യൂഗോ)

ആളുകൾ ഒരുമിച്ചു ജീവിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ മുതൽ, സ്വാതന്ത്ര്യം അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും അടിമത്തം ഉടലെടുക്കുകയും ചെയ്തു, ഓരോ നിയമത്തിനും, എല്ലാവർക്കും അനുകൂലമായി ഒരാളുടെ അവകാശങ്ങൾ പരിമിതപ്പെടുത്തുകയും ചുരുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതുവഴി ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്മേൽ കടന്നുകയറുന്നു. (Raffaello Giovagnoli)

യജമാനനില്ലാത്ത ദാസന്മാർ ഇക്കാരണത്താൽ സ്വതന്ത്രരായി മാറുന്നില്ല - അവരുടെ ആത്മാവിൽ കുറവുണ്ട്. (ഹെയ്ൻ ഹെൻറിച്ച്)

ഒരു സ്വതന്ത്ര വ്യക്തിയാകാൻ... അടിമയെ തുള്ളി തുള്ളി പിഴിഞ്ഞെടുക്കണം. (ചെക്കോവ് ആന്റൺ പാവ്‌ലോവിച്ച്)

പ്രകൃത്യാ തന്നെ തനിക്കുള്ളതല്ല, മറ്റൊരാളുടെ, അതേ സമയം ഇപ്പോഴും ഒരു മനുഷ്യൻ ആയവൻ അടിമയാണ്. (അരിസ്റ്റോട്ടിൽ)

അടിമകളുടെ സ്വപ്നം: നിങ്ങൾക്ക് സ്വയം ഒരു യജമാനനെ വാങ്ങാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വിപണി. (Stanislav Jerzy Lec)

എന്തുകൊണ്ടാണ് ആധുനിക മനുഷ്യൻ അടിമയായിരിക്കുന്നത്? വിധിയും സ്വഭാവവും എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്ന് ഞങ്ങളോട് പറയുക?

ആധുനിക മനുഷ്യൻ ഈ വാക്കിന്റെ ആധുനിക അർത്ഥത്തിൽ അവന്റെ ജോലിയുടെ അടിമയാണ്. സ്ത്രീകൾ ഇതിനെതിരെ പ്രതിഷേധിക്കുന്നു, കാരണം ഭർത്താവ് അവന്റെ ജോലിയുടെ അടിമയാണെങ്കിൽ, ഭാര്യ മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ ഭർത്താവിന്റെ അടിമയാണ്. അതായത് ഇരട്ടി അടിമ. എന്തുകൊണ്ട്?

നമ്മുടെ വികസനത്തിൽ, അടിമ വ്യവസ്ഥയെ ഞങ്ങൾ വളരെക്കാലമായി മറികടന്നു, പക്ഷേ ഭൂതകാലത്തെ ത്യജിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല. ഞങ്ങൾ അത് നമ്മുടെ ആത്മാവിൽ വഹിക്കുന്നു ഞങ്ങള്ക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്നുഞങ്ങൾ അതിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, പക്ഷേ അത് ഒരു വികാരമായതിനാൽ, അത് നമ്മുടെ ജീവിതത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. നമ്മൾ അടിമകളല്ലെന്ന് നമുക്കറിയാം, പക്ഷേ നമുക്ക് അടിമകളെപ്പോലെ തോന്നുന്നു.അതിനാൽ, ക്ഷമ നശിച്ചുപോകുന്നതുവരെ ഞങ്ങൾ അടിമകളെപ്പോലെയാണ് പെരുമാറുന്നത്. അപ്പോൾ നമ്മൾ സ്വന്തം അടിമത്തത്തിനെതിരെ പോരാടാനും സമത്വം ആവശ്യപ്പെടാനും തുടങ്ങുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഒരു അടിമ മറ്റുള്ളവരുമായി തുല്യനല്ല. ഈ പോരാട്ടത്തിന്റെ ഫലമായി, പൂർണ്ണമായ പൂജ്യം കൈവരിക്കുന്നു, കാരണം ഭൗതിക പോരാട്ടത്തിന് ആത്മീയ സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകാൻ കഴിയില്ല.

ഒരു അടിമയുടെ ഒരു സവിശേഷത, താൻ തന്നെക്കാൾ മികച്ചവനാണെന്ന് തെളിയിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമാണ്. താൻ മനുഷ്യനാണെന്ന് തെളിയിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു യന്ത്രമാണ് അടിമ, എന്നാൽ യന്ത്രം മനുഷ്യനെക്കാൾ ശക്തനായതിനാൽ ഇത് പരാജയപ്പെടുന്നു. യജമാനന്റെ സേവനത്തിൽ, അടിമ ഒരു നല്ല ഉപകരണമാണ് - ഒരു കോരിക; യജമാനന്റെ സേവനത്തിൽ, അതിലും മികച്ച ഉപകരണം - ഒരു യന്ത്രം; യജമാനന്റെ സേവനത്തിൽ, ഒരു മികച്ച ഉപകരണം - ഒരു കമ്പ്യൂട്ടർ. ഒരു കമ്പ്യൂട്ടറിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നതിനും വലിയ പണം സമ്പാദിക്കുന്നതിനും, തലച്ചോറും വിരൽ കൊണ്ട് കീകൾ അമർത്താനുള്ള കഴിവും ഉള്ള ഒരു വ്യക്തിക്ക് മറ്റൊന്നും ആവശ്യമില്ല. ഒരു കമ്പ്യൂട്ടറിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നത് ഒരു അത്ഭുതകരമായ കാര്യമാണ്, എന്നാൽ ഒരു കമ്പ്യൂട്ടർ ഗീക്ക് കമ്പ്യൂട്ടറിനെ ആശ്രയിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഇത് രക്ഷപ്പെടലാണ്. ഇതിനർത്ഥം വ്യക്തി എന്നാണ് അനുഭവപ്പെടുന്നുമറ്റ് മാനുഷിക കഴിവുകളുടെ അഭാവം. അവനു കഴിയും ഉപയോഗിക്കുകകമ്പ്യൂട്ടർ, പക്ഷേ സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് ഒന്നും ചെയ്യാൻ അറിയില്ലഈ നാണക്കേട് മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

കമ്പ്യൂട്ടറുകളുടെ ജൈത്രയാത്രയ്‌ക്കൊപ്പം, കമ്പ്യൂട്ടറുകളെ മനസ്സിലാക്കുന്ന, എന്നാൽ അവയിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത ആളുകളുടെ എണ്ണം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ജോലിയുടെ സ്വഭാവം കണക്കിലെടുത്ത് കമ്പ്യൂട്ടർ ഉപയോഗിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായാൽ, കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം അവർക്ക് കമ്പ്യൂട്ടറിനോട് അലർജിയുണ്ടാകും. എന്തുകൊണ്ട്? ഇത് ഒരു യന്ത്രത്തിലേക്കുള്ള അന്തിമ രൂപാന്തരത്തിനെതിരായ മനുഷ്യ പ്രതിഷേധമാണ്. ആളുകൾ ഇനി മനുഷ്യരല്ലെന്ന് മനുഷ്യൻ കണ്ടെത്തുന്നു, പരിഭ്രാന്തരായി, സ്വയം ഒരു യന്ത്രമായി മാറുന്നതിനെതിരെ പ്രതിഷേധിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. പ്രതിഷേധം യാഥാർത്ഥ്യമാകാത്തതിനാൽ അയാൾക്ക് കമ്പ്യൂട്ടറിനോട് അലർജിയുണ്ട്.

ഒരു കമ്പ്യൂട്ടർ ഭ്രാന്തൻ അത്ഭുതങ്ങൾ കണ്ടുപിടിക്കാൻ പ്രാപ്തനാണ്, പക്ഷേ ആരെങ്കിലും ഒരു അത്ഭുത വിരുദ്ധത കണ്ടുപിടിച്ചതായി ഉടൻ മാറുന്നു - അവന്റെ ജോലി നശിപ്പിച്ച കമ്പ്യൂട്ടർ വൈറസ്. എന്തുകൊണ്ടാണ് അത്തരം ലക്ഷ്യബോധമുള്ള ശത്രുത, അല്ലെങ്കിൽ കോപം ഉണ്ടാകുന്നത്? കാരണം ആരോ ഒരു യന്ത്രമാകുന്നതിൽ മടുത്തു, അവനെ അടിമയാക്കി മാറ്റിയ യന്ത്രത്തെ അവൻ നശിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.അവൻ മനുഷ്യനാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഭൗതിക കാഴ്ചപ്പാടുകളുള്ള മിക്ക ആളുകളെയും പോലെ, അവനെ നശിപ്പിക്കുന്നതിനെ നശിപ്പിക്കാൻ അവൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അവൻ സ്വാതന്ത്ര്യം ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഭൗതിക വസ്‌തുക്കളെ നശിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ മനുഷ്യൻ ആത്മീയ സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. തന്റെ കുടുംബത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ, അടിമത്തം ഉൾപ്പെടെയുള്ള സ്വന്തം പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിതനാകുമെന്ന് അവൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

വികസനത്തിന്റെ താഴ്ന്ന നിലയിലുള്ള ഒരു അടിമ വികസിപ്പിക്കുന്നതിന് ഒരു നിശ്ചിത അളവിലുള്ള ജോലി ചെയ്യണം. ജോലി ഒരു വ്യക്തിയെ വികസിപ്പിക്കുന്നു. വികസനത്തിന്റെ ഉയർന്ന തലം, സമയമുണ്ടെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ആവശ്യമാണ്. നിങ്ങൾക്ക് അവസരമുണ്ടെങ്കിൽ, എന്നാൽ നിങ്ങൾക്ക് ചുറ്റുമുള്ളതെല്ലാം എങ്ങനെയെങ്കിലും തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു, ഒപ്പം നിങ്ങൾ എല്ലാ ദിവസവും നടക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ സമ്മർദ്ദം വർദ്ധിപ്പിക്കും. നിങ്ങൾ കടന്നുപോകുമ്പോഴെല്ലാം, നിങ്ങൾ കാണുന്നത് കാരണം നിങ്ങൾക്ക് പ്രകോപിതരും ദേഷ്യവും വരും - എല്ലായിടത്തും എന്തോ കുഴപ്പമുണ്ട്. സമ്മർദ്ദം ആശ്വാസത്തെ കൊല്ലുന്നു. പിന്നെ ഒരു സുഖവുമില്ല. നമ്മൾ കരയുമ്പോൾ, സാധ്യതകളുണ്ട്, പക്ഷേ ബുദ്ധിയില്ല.

ഞാൻ സൂചിപ്പിച്ച എല്ലാ സമ്മർദ്ദങ്ങളും നമുക്കെല്ലാവർക്കും ഉണ്ട്. കംപ്രഷൻ, അടിച്ചമർത്തൽ എന്നിവയിൽ നിന്ന്, അവയെല്ലാം കുറ്റബോധത്തിന്റെ അടുത്ത ഗുരുതരമായ ഘട്ടത്തിലേക്ക് കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു, അതിനെ വിളിക്കുന്നു വിഷാദം.

നിങ്ങളിൽ എത്രപേർക്ക് വിഷാദരോഗം ഇല്ല? ആരാണ് വിഷാദരോഗിയെന്ന് ഞാൻ ചോദിച്ചില്ല.ഓർക്കുക: ലോകത്ത് നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ കാണുകയും കേൾക്കുകയും അനുഭവിക്കുകയും വായിക്കുകയും പഠിക്കുകയും ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, ഏത് വിവരങ്ങളിൽ നിന്നും കാര്യമില്ല, നിങ്ങൾക്കെല്ലാം അത് ഉണ്ട്. മറ്റൊരാൾക്കുള്ളത് ഞാൻ വലുതാകാതിരിക്കാൻ നാം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഇതാണത്നിങ്ങളോടൊപ്പം ദൈനംദിന ജോലി. സമ്മർദ്ദം കുറയ്ക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കുക.

അന്തർലീനമായ സമ്മർദ്ദങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്താൽ, അവ മോചിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത ഉണ്ടായിരുന്നു, ആരെങ്കിലും നിങ്ങളെ ഇത് ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിക്കുന്നതായി നിങ്ങൾക്ക് തോന്നിയില്ല. അതിനാൽ, എന്റെ പുസ്തകങ്ങളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന സമ്മർദ്ദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ അറിവ് നിങ്ങൾ തികച്ചും സ്വാഭാവികമായ ഒന്നായി മനസ്സിലാക്കി, ജീവിതഭാരം എത്രമാത്രം ലഘൂകരിച്ചുവെന്ന് നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കിയതിനാൽ നിങ്ങൾ ഈ സമ്മർദ്ദങ്ങൾ വിടാൻ തുടങ്ങി. സമ്മർദ്ദത്തിന് അതിന്റേതായ ഭാഷയുണ്ടെന്ന ആശയത്തിലേക്ക് നിങ്ങൾ തന്നെ എത്തിയിരിക്കാം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഭാഷ സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്, കൂടാതെ എക്സ്പ്രഷൻ എന്നത് സഞ്ചിത ഊർജ്ജത്തിന്റെ ബാഹ്യമായ നിഗമനം അല്ലെങ്കിൽ പ്രകാശനം ആണ്.

സംസാരിക്കുന്നുമറ്റൊരു വ്യക്തിയുമായി, ആവശ്യമുള്ളതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആവശ്യമായ വിവരങ്ങൾ ഞാൻ അദ്ദേഹത്തിന് നൽകുന്നു എന്നോട്, അവസാനം അത് എന്ത് നൽകുന്നു എന്നോട്അത്യാവശ്യമാണ്, അത് ഭൗതികമോ അദൃശ്യമോ ആകട്ടെ. ബോധപൂർവ്വമോ അറിയാതെയോ, ഞാനത് അംഗീകരിക്കുന്നു.സമ്മർദത്തോടെ സംസാരിക്കുന്നതിലൂടെ, ഞാൻ അതിന് സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുന്നു, അത് എനിക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുന്നു, അതായത്, ഇല്ലാതെ ചെയ്യാൻ കഴിയാത്ത ഒന്ന്. ഇപ്പോൾ ഞാൻ അവർ എനിക്ക് തരുന്നത് ഞാൻ നന്ദിയോടെ സ്വീകരിക്കുന്നു.അതിനിടയിൽ, ഞാൻ ഇതിനകം എന്റെ ഭാഗത്തുനിന്ന് എല്ലാം നൽകിയിട്ടുണ്ട്, അതിനാൽ അവർ എനിക്ക് നൽകുന്നത് ഞാൻ നന്ദിയോടെ സ്വീകരിക്കുന്നു. ഞാൻ അവനെ സന്തോഷിപ്പിച്ചു, അവൻ എന്നെ സന്തോഷിപ്പിച്ചു, എനിക്ക് ചോദ്യമില്ല: "ഞാൻ എന്തിനാണ് ആദ്യം തുടങ്ങേണ്ടത്?" - കാരണം എനിക്കത് നന്നായി അറിയാം എന്റെ ജീവിതം എന്നിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്, അതിനാൽ ജീവിതത്തിൽ ഞാൻ ചെയ്യേണ്ടത് ഞാൻ തന്നെ ഏറ്റെടുക്കുന്നത് സ്വാഭാവികമാണ്.

ഏതെങ്കിലും വിദേശ ഭാഷ അറിയുന്നതിനേക്കാൾ സമ്മർദ്ദത്തിന്റെ ഭാഷ അറിയുന്നത് പ്രധാനമാണ്, കാരണം അവന്റെ സ്വന്തം ജീവിതം സമ്മർദ്ദത്തിന്റെ ഭാഷയിൽ ഒരു വ്യക്തിയോട് സംസാരിക്കുന്നു.

പലരും ചോദിക്കുന്നു: "ഇത്തരത്തിലുള്ള ചിന്ത എല്ലാ ആളുകളെയും ശരിക്കും സഹായിക്കുമോ?" "ഇത് സഹായിക്കുന്നു," ഞാൻ ഉത്തരം നൽകുന്നു, "അവർ ആളുകളാണെങ്കിൽ. എന്നാൽ അവർ നല്ലത് മാത്രം ആഗ്രഹിക്കുന്ന, അവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാത്ത നല്ല ആളുകളാണെങ്കിൽ, അത് സഹായിക്കില്ല. ”കാലഹരണപ്പെട്ടതും കാലഹരണപ്പെട്ടതുമായ ആശയങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുക എന്നതാണ് ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യം, എന്നാൽ അത്തരം വിസമ്മതമാണ് സന്തോഷത്തിന്റെ താക്കോൽ.

എല്ലാത്തിനുമുപരി, സമ്മർദ്ദം ഒരു തരംഗമാണ്, എല്ലാ ഊർജ്ജവും ഒരു തരംഗമാണ്. ഒരു ചെറിയ വ്യാപ്തിയുള്ള ഒരു തരംഗം സാധാരണ ഇടനാഴിയിലേക്ക് യോജിക്കും. അപ്പോൾ ഇതാണ് സാധാരണ ജീവിതം. എല്ലാം എല്ലായിടത്തും ഉണ്ട്. നമ്മൾ സ്വയം ശ്രദ്ധിക്കാതെ, മറ്റുള്ളവരെക്കുറിച്ച് ആകുലപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, തിരമാലയുടെ വ്യാപ്തി ഞങ്ങൾ അദൃശ്യമായി വർദ്ധിപ്പിക്കും, അത് സാധാരണ ഇടനാഴിയിൽ ചേരില്ല, അത് എന്നിൽ ചേരില്ല. എന്റെ (ഒരു പന്ത് പോലെ) ഷെൽ. സമ്മർദ്ദം ഉള്ളിൽ ചേരില്ല, പക്ഷേ ഒരു മുള്ളൻപന്നിയുടെ സൂചി പോലെ പുറത്തേക്ക് ചാടും. എന്നെക്കാൾ വലുതും എന്റെ ഉള്ളിൽ ചേരാത്തതുമായ അത്തരം ഊർജ്ജങ്ങളെ എന്നെ ആജ്ഞാപിക്കുന്ന സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ പരിപാലിക്കുകയും ഈ സമ്മർദ്ദങ്ങളെല്ലാം എന്റെ ഉള്ളിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നിടത്തോളം, ഞാൻ അവയെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ പരിപാലിക്കുകയും അവർ ഒരു സ്വഭാവ സവിശേഷതയായി വളരുകയും ചെയ്താൽ, ഈ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ വളരെയധികം സമ്മർദ്ദമാണ്, അവർ എന്നോട് കൽപ്പിക്കുന്നു, എന്റെ മേൽ അധികാരമുണ്ട്.

ഞങ്ങൾ പറയുന്നത് പതിവാണ്: ഇതാണ് വിധി. ക്ഷമിക്കണം, അതൊരു ഒഴികഴിവാണ്. ജീവിതം നമ്മിൽ നിന്ന് ഒഴികഴിവുകൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നില്ല. ജീവിതം പറയുന്നു: “ഒരു മുൻകാല ജീവിതത്തിൽ നിങ്ങൾ ചെയ്തതും തിരുത്തിയില്ലെങ്കിൽ, മരണത്തിന് രണ്ട് മിനിറ്റ് മുമ്പെങ്കിലും, നിങ്ങളുടെ തെറ്റുകൾ (നിങ്ങൾ അവ സമ്മതിച്ചില്ല, തിരുത്തിയില്ല), അപ്പോൾ നിങ്ങൾ ഈ ജീവിതത്തിലേക്ക് വന്നത് ഒരു നിങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച വിധി. നിങ്ങളുടെ തെറ്റ് തിരുത്താൻ പഠിക്കുന്നതിനായി നിങ്ങൾ ജീവിക്കേണ്ട ഒരു നിശ്ചിത സമ്മർദ്ദമാണിത്, ഇത് പറയുന്നു: മനുഷ്യാ, നിങ്ങൾ സ്വയം ഊർജ്ജം ശേഖരിക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെയല്ല പെരുമാറുന്നത്.

പിന്നെ സ്വഭാവം എന്നൊരു കാര്യമുണ്ട്. ഇതാണ് ഞങ്ങളുടെ ന്യായീകരണം: എനിക്ക് അങ്ങനെയൊരു സ്വഭാവമുണ്ട്. എന്നാൽ എനിക്ക് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു കഥാപാത്രമുണ്ട്. നീ എന്ത് ചെയ്യും, യുദ്ധം? അപ്പോൾ നമ്മുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾ പരസ്പരം നശിപ്പിക്കണോ? അപ്പോൾ നമ്മൾ ആരാണ്? നമ്മൾ ആളുകളാണ്, ഞങ്ങൾ പുറത്തു നിന്ന് നോക്കുകയും നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ഊർജ്ജം പരസ്പരം കൊല്ലാനുള്ള അവസരം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് മനുഷ്യത്വപരമാണോ? മറ്റൊരാൾ കൊല്ലപ്പെടുമ്പോൾ നമുക്ക് സന്തോഷമുണ്ടോ? ഇല്ല, ഞങ്ങൾ മികച്ചവരാണെന്ന് തെളിയിച്ചതിനാൽ ഞങ്ങൾ സന്തോഷിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, ഞങ്ങൾ മികച്ചവരല്ല, ഞങ്ങൾ ശക്തരാണ്.

: "USSR മോശമായിരുന്നു കാര്യങ്ങളിലോ ശമ്പളത്തിലോ അല്ല".
സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ മികച്ചതാണെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയും. അതെ, ആവശ്യമായതും തിരുത്താവുന്നതുമായ തെറ്റുകളും ക്രമക്കേടുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ അത് സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ നന്മയുമായി നന്നായി യോജിക്കുന്നു. സോവിയറ്റ് മനുഷ്യൻ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ഒരു അടിമയായിരുന്നില്ല - വാക്കിന്റെ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ അവൻ സ്വതന്ത്രനായിരുന്നു: അവൻ കാര്യങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചില്ല, തൊഴിലുടമയെ ആശ്രയിച്ചില്ല, അയാൾക്ക് ഒരു വീട് ഉണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചില്ല.

ഇപ്പോൾ ഒരു വ്യക്തി അടിമയാണ്: “മോർട്ട്ഗേജ്”, സമ്പാദ്യത്തിന്റെ അടിമ (അവനുണ്ടെങ്കിൽ) റിയൽ എസ്റ്റേറ്റ്, ക്രെഡിറ്റ് അടിമ മുതലായവ. മെറ്റീരിയൽ ചങ്ങലകൾ ഒരാളുടെ കൈകളും കാലുകളും ബന്ധിക്കുന്നു. അവനിൽ നിന്ന് ബെൽറ്റിന്റെ നീളത്തിൽ കൂടുതൽ നീങ്ങാൻ കഴിയാത്ത കുറ്റിയിൽ കെട്ടിയ ആടിനെപ്പോലെയാണ് അവൻ.

സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ "എല്ലാം നഷ്ടപ്പെടുന്നത്" അസാധ്യമായിരുന്നു. ഇതിനുള്ള അവസരമാണ് ഇപ്പോൾ ലഭിച്ചിരിക്കുന്നത്.
റഷ്യൻ ജനത എല്ലായ്പ്പോഴും സ്വാതന്ത്ര്യം തേടുകയും സ്വാതന്ത്ര്യം കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്തു. ഇപ്പോൾ അവനില്ല.

പി.എസ്.
ഒരു സുഹൃത്തിൽ നിന്ന്, പ്രത്യേകിച്ച്, സോവിയറ്റ് മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള സോവിയറ്റ് ഭരണകൂടത്തിന്റെ അഭിലാഷങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന മികച്ച മെറ്റീരിയൽ ഞാൻ കണ്ടെത്തി, അവന്റെ വിമോചനത്തെക്കുറിച്ച് (അത് എത്രമാത്രം ഭാവനയിൽ തോന്നിയാലും) സമഗ്രമായ സൃഷ്ടിപരമായ വികസനം.

"പുരോഗതിയിൽ" സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ സോഷ്യലിസത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക പ്രശ്നങ്ങൾ"(1952) I. സ്റ്റാലിൻസോഷ്യലിസത്തിൽ നിന്ന് കമ്മ്യൂണിസത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റത്തിന് അനിവാര്യമായ ഒരു മുൻവ്യവസ്ഥയുടെ മൂന്നാമത്തെ പോയിന്റ് എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം ഇനിപ്പറയുന്നവ എഴുതുന്നു:

3. മൂന്നാമതായി, സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങൾക്കും അവരുടെ ശാരീരികവും മാനസികവുമായ കഴിവുകളുടെ സമഗ്രമായ വികസനം നൽകുന്ന സമൂഹത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക വളർച്ച കൈവരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അങ്ങനെ സമൂഹത്തിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് സജീവമാകാൻ മതിയായ വിദ്യാഭ്യാസം നേടാനുള്ള അവസരമുണ്ട്. സാമൂഹ്യവികസനത്തിലെ കണക്കുകൾ, അതിലൂടെ അവർക്ക് ഒരു തൊഴിൽ സ്വതന്ത്രമായി തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള അവസരമുണ്ട്, മാത്രമല്ല നിലവിലുള്ള തൊഴിൽ വിഭജനം കാരണം ഒരു പ്രത്യേക തൊഴിലിലേക്ക് ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ചങ്ങലയിൽ കെട്ടപ്പെടാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഇതിന് എന്താണ് വേണ്ടത്?

ഇന്നത്തെ അധ്വാനാവസ്ഥയിൽ ഗുരുതരമായ മാറ്റങ്ങളില്ലാതെ സമൂഹത്തിലെ അംഗങ്ങളുടെ അത്തരമൊരു ഗുരുതരമായ സാംസ്കാരിക വളർച്ച കൈവരിക്കാനാകുമെന്ന് കരുതുന്നത് തെറ്റാണ്. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, നിങ്ങൾ ആദ്യം പ്രവൃത്തി ദിവസം കുറഞ്ഞത് 6 ആയും പിന്നീട് 5 മണിക്കൂറായും കുറയ്ക്കണം. സമൂഹത്തിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് സമഗ്രമായ വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിക്കുന്നതിന് ആവശ്യമായ സൗജന്യ സമയം ലഭിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ ഇത് ആവശ്യമാണ്. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, നിർബന്ധിത പോളിടെക്‌നിക് പരിശീലനം അവതരിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അതുവഴി സമൂഹത്തിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് സ്വതന്ത്രമായി ഒരു തൊഴിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കാനും ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഒരു തൊഴിലിൽ ചങ്ങലയ്‌ക്കാതിരിക്കാനും അവസരമുണ്ട്. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, കൂടുതൽ, ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ സമൂലമായി മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും തൊഴിലാളികളുടെയും ജീവനക്കാരുടെയും യഥാർത്ഥ വേതനം കുറഞ്ഞത് രണ്ട് തവണയെങ്കിലും ഉയർത്തുകയും വേണം, അല്ലെങ്കിലും, പണക്കൂലിയിൽ നേരിട്ടുള്ള വർദ്ധനയിലൂടെയും, പ്രത്യേകിച്ച്, വ്യവസ്ഥാപിതമായി കുറയ്ക്കുന്നതിലൂടെയും. ഉപഭോക്തൃ സാധനങ്ങൾക്കുള്ള വിലകൾ.

കമ്മ്യൂണിസത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം തയ്യാറാക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാന വ്യവസ്ഥകൾ ഇവയാണ്.
ഈ മുൻവ്യവസ്ഥകളെല്ലാം ഒരുമിച്ച് പൂർത്തീകരിച്ചതിനുശേഷം മാത്രമേ, സമൂഹത്തിലെ അംഗങ്ങളുടെ കണ്ണിൽ ജോലി ഒരു ഭാരത്തിൽ നിന്ന് "ജീവിതത്തിന്റെ പ്രഥമ ആവശ്യത്തിലേക്ക്" (മാർക്‌സ്) മാറ്റപ്പെടുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാൻ കഴിയൂ, അത് "അദ്ധ്വാനം മാറും. ആനന്ദത്തിലേക്കുള്ള ഭാരിച്ച ഭാരം" (ഏംഗൽസ്), പൊതു സ്വത്ത് സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളും സമൂഹത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിന് അചഞ്ചലവും അലംഘനീയവുമായ അടിത്തറയായി കണക്കാക്കും."

യഥാർത്ഥ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ മറ്റൊരു മുഖം ഇതാ. ഈ വക്കിലെത്താൻ നമുക്ക് സമയമില്ല. ഞങ്ങൾ ഇതുവരെ ഉണ്ടാക്കിയിട്ടില്ല.
"സ്വാതന്ത്ര്യം", "അഡിഡാസ്", "സ്കോറോഖോഡ്" എന്നിവയ്ക്കിടയിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് ഒരു ചെറിയ വ്യക്തിയുടെ നിസ്സാര സ്വപ്നങ്ങളാണ്. സ്വപ്നങ്ങൾ അകാകി അകാക്കിവിച്ച്.

പി.പി.എസ്.
27.03.16
എന്നാൽ ഉപഭോക്താവിന്റെ ധാരണയിൽ സ്വാതന്ത്ര്യം വരുന്നത് ഇതാണ്. ഇത് ചിന്തകളിൽ മാത്രമല്ല, നടപ്പാക്കലിന്റെ പാതയിലാണ്. ഭൂരിപക്ഷം എതിരാളികളും അനുകൂലിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്. പ്രചോദനം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ പോലും:
" മനുഷ്യാവകാശ സംഘടനകളും ആഫ്രിക്കൻ ലിബറലുകളും ചേർന്ന് നേരത്തെയുള്ള ഗർഭഛിദ്രം നിയമവിധേയമാക്കണമെന്ന് വാദിക്കുന്നു. ഗർഭസ്ഥ ശിശുക്കളിൽ നിന്ന് വിലകൂടിയ ആന്റി-ഏജിംഗ് ക്രീമുകൾ തയ്യാറാക്കാൻ ഇത് ആവശ്യമാണെന്ന് ഒരു മൈക്രോബയോളജിസ്റ്റ് എഴുതുന്നു.
(പൂർണ്ണമായും.