എന്തുകൊണ്ടാണ് യേശുവിനെ ക്രിസ്തു എന്ന് വിളിക്കുന്നത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് യേശുവിനെ നല്ല ഇടയൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്? ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ആരാധനയിലും ജീവിതത്തിലും യേശുവിന്റെ നാമം.

ചിലപ്പോൾ ഒരു വാക്കിലെ ഒരു അക്ഷരം, അതിൽ ഇടണോ വേണ്ടയോ എന്ന തർക്കം, വളരെ ആഴത്തിലുള്ള അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തിന് കാരണമാകും. തീർച്ചയായും, ഈ വാക്ക് തന്നെ ഇതിന് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതായിരിക്കണം, അസാധാരണമായ അർത്ഥമുണ്ട്.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതി വരെ, നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ നാമത്തിന്റെ ആദ്യഭാഗം "ഐസസ്" എന്ന് ഉച്ചരിക്കുകയും "ഐസസ്" എന്ന് എഴുതുകയും ചെയ്തു. പുരാതന ഗ്രീക്ക് ട്രാൻസ്ക്രിപ്ഷനിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നതിൽ ഞങ്ങൾ ഇതിനകം എഴുതിയിട്ടുണ്ട് ὁ Ἰησοῦς (Iisus)ഈ പേര് ഹീബ്രു ഉത്ഭവമാണ്. ഇത് "സംരക്ഷിക്കുക" എന്ന ക്രിയയിലേക്ക് തിരികെ പോകുന്നു, ഹീബ്രുവിൽ "രക്ഷകൻ" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ, കർത്താവിന്റെ നാമത്തിന്റെ ആദ്യ രണ്ട് ശബ്ദങ്ങളും അതനുസരിച്ച് ആദ്യത്തെ രണ്ട് അക്ഷരങ്ങളും ഒന്നായി ലയിച്ചു. അതിനാൽ ഗ്രീക്കുകാരും റഷ്യക്കാരും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പേര് വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ എഴുതാനും ഉച്ചരിക്കാനും തുടങ്ങി.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ, പാത്രിയാർക്കീസ് ​​നിക്കോൺ ഒരു സഭാ പരിഷ്കരണം ആരംഭിച്ചു, അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾക്ക് കുപ്രസിദ്ധമാണ്, ഇത് റഷ്യൻ സഭയിലും സമൂഹത്തിലും ആഴത്തിലുള്ള പിളർപ്പിന് കാരണമായി. നിക്കോൺ അക്കാലത്ത് വികസിപ്പിച്ച ചില ആരാധനാക്രമങ്ങളിൽ മാറ്റം വരുത്താനും ചില ആരാധനാ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ തിരുത്താനും തീരുമാനിച്ചു.

തുർക്കികൾ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ പിടിച്ചടക്കിയതിനും (1453) ബൈസന്റിയത്തിന്റെ പതനത്തിനും ശേഷം, ലോകത്തിലെ ഏക ഓർത്തഡോക്സ് രാജ്യമായി ശേഷിച്ച മസ്‌കോവൈറ്റ് റഷ്യ, എക്യുമെനിക്കൽ ഓർത്തഡോക്സിയുടെ ഏകവും അവസാനവുമായ പ്രതിരോധമായി സ്വയം ഒരു ശക്തികേന്ദ്രമായി കരുതാൻ തുടങ്ങി. "മൂന്നാം റോം" എന്ന പ്രസിദ്ധമായ ആശയം ജനിച്ചത് ഇവിടെയാണ്: ആദ്യ രണ്ട് വീണു, മൂന്നാമത്തേത് നിലകൊള്ളുന്നു, എന്നാൽ നാലാമത്തേത് നിലനിൽക്കില്ല. മോസ്കോ കേന്ദ്രീകരിച്ച് ഒരു എക്യുമെനിക്കൽ ഓർത്തഡോക്സ് രാജ്യം സൃഷ്ടിക്കാനും ഓർത്തഡോക്സ് ഗോത്രപിതാക്കന്മാർക്കിടയിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാനും പാത്രിയാർക്കീസ് ​​നിക്കോൺ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, ആചാരത്തിലും പദവിയിലും ഗ്രീക്കുകാർക്ക് തുല്യനാകേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

കുരിശിന്റെ മൂന്ന് വിരലുകളുള്ള അടയാളം, രണ്ട് വിരലല്ല, കുരിശിന്റെ ട്രിപ്പിൾ അടയാളം, ഇരട്ട ചിഹ്നമല്ല (ഇരട്ട "അല്ലേലൂയ"), പള്ളിക്ക് ചുറ്റുമുള്ള കുരിശിന്റെ ഘോഷയാത്രയാണ് പ്രധാന കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളിൽ. "ഉപ്പ് വിരുദ്ധ" - സൂര്യനെതിരെ, അതായത്, പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന് കിഴക്കോട്ട്, തിരിച്ചും അല്ല, മുതലായവ. d. പ്രത്യേകിച്ചും, "യേശു" എന്ന പേരിലേക്ക് മറ്റൊരു കത്ത് ചേർത്തു ("ഐസി" എന്ന തലക്കെട്ടിന് കീഴിൽ), അത് "Iisus" ("Iis" എന്ന തലക്കെട്ടിൽ) എഴുതാൻ തുടങ്ങി.

അക്രമാസക്തമായ രീതികൾ ഉപയോഗിച്ച് വളരെ തിടുക്കത്തിൽ പരിഷ്കാരങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കി. ഇത് പല വൈദികരുടെയും സാധാരണക്കാരുടെയും നിരസിക്കലിന് കാരണമായി, തൽഫലമായി, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിൽ ഒരു ഭിന്നതയ്ക്ക് കാരണമായി, അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ ഇതുവരെ തരണം ചെയ്തിട്ടില്ല. പഴയ വിശ്വാസികളെ സഭ അനാഥേറ്റിസ് ചെയ്തു; ഏകദേശം രണ്ടര നൂറ്റാണ്ടുകളോളം അവർ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുകയും അവരുടെ അവകാശങ്ങൾ സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും പരിമിതപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

1971-ൽ മാത്രം, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ചിന്റെ ലോക്കൽ കൗൺസിൽ പഴയ റഷ്യൻ ആചാരങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കുന്നതും പുതിയവയ്ക്ക് തുല്യവുമാണെന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കുകയും അവ പാലിക്കുന്ന എല്ലാവരുടെയും അനാഥേമൈസേഷൻ നിർത്തലാക്കുകയും ചെയ്തു: “റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ സമർപ്പിത പ്രാദേശിക കൗൺസിൽ. നമ്മുടെ വിശുദ്ധ സഭയിലെ അംഗങ്ങളെന്ന നിലയിൽ പുരാതന റഷ്യൻ ആചാരങ്ങൾ വിശുദ്ധമായി സംരക്ഷിക്കുന്ന എല്ലാവരെയും, പഴയ വിശ്വാസികൾ എന്ന് സ്വയം വിളിക്കുന്നവരെയും, എന്നാൽ രക്ഷാകർതൃ ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസം പവിത്രമായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നവരെയും സ്നേഹത്തോടെ സ്വീകരിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ സമർപ്പിത ലോക്കൽ കൗൺസിൽ, ആചാരങ്ങളുടെ രക്ഷാകരമായ പ്രാധാന്യം അവയുടെ ബാഹ്യ ആവിഷ്കാരത്തിന്റെ വൈവിധ്യത്തിന് വിരുദ്ധമല്ലെന്ന് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, അത് പുരാതന അവിഭക്ത ക്രിസ്തുസഭയിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും അന്തർലീനമായിരുന്നു, അത് ഒരു ഇടർച്ചയും വിഭജനത്തിന്റെ ഉറവിടവുമല്ല. അതിൽ."

നല്ല വശം, 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിലെ ഭിന്നതയ്ക്ക് ഇരുപക്ഷവും കുറ്റക്കാരായിരുന്നു, ഓരോരുത്തരും അവരുടേതായ രീതിയിൽ അസഹിഷ്ണുതയും ബധിരതയും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. പഴയ വിശ്വാസികൾ പറയുന്നതുപോലെ, "നിക്കോണിയൻ" ഭരണകൂടത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ നടപ്പിലാക്കിയ ശിക്ഷാ നയത്തിന് നിന്ദിക്കപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ, പഴയ വിശ്വാസികൾ സാധാരണയായി അവരുടെ "ആചാര വിശ്വാസത്തിനും" അക്ഷരത്തോട് അന്ധമായ അനുസരണത്തിനും കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് പറഞ്ഞു: "കത്ത് കൊല്ലുന്നു, എന്നാൽ ആത്മാവ് ജീവൻ നൽകുന്നു" (2 കോറി 3:6).

പഴയ വിശ്വാസികൾ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കുടുങ്ങിപ്പോയെന്നും വിശ്വാസത്തിന്റെ സത്തയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് കാര്യമായ പ്രാധാന്യമില്ലാത്ത കാര്യങ്ങളിൽ “പറ്റിപ്പിടിച്ച്” നിൽക്കുന്നുവെന്നും ഈ വാക്കുകൾ പലപ്പോഴും ഉദ്ധരിക്കുന്നു. അവസാനം, വിവിധ പ്രാദേശിക ഓർത്തഡോക്സ് സഭകൾ ചില ആചാരങ്ങളിൽ പരസ്പരം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇത് ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ഭാഗങ്ങൾ സ്വയം പരിഗണിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അവരെ തടയുന്നില്ല.

അതേസമയം, അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് കത്തിന്റെ സേവനത്തെ അപലപിക്കുന്നില്ല എന്നതും കത്ത് ആത്മാവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. തീർച്ചയായും, ഈ ലേഖനത്തിന്റെ അടുത്ത വാക്യത്തിൽ, അവൻ പറയുന്നു, "കല്ലുകളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്ന മാരകമായ അക്ഷരങ്ങളുടെ സേവനം വളരെ മഹത്വമുള്ളതായിരുന്നു, മോശെ കടന്നുപോകുന്ന മുഖത്തിന്റെ മഹത്വം നിമിത്തം യിസ്രായേൽമക്കൾക്ക് അവന്റെ മുഖത്തേക്ക് നോക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അകലെ” (2 കൊരി. 3:7). അതായത്, ഉടമ്പടിയുടെ പലകകൾ കൊണ്ടുവന്നപ്പോൾ യഹൂദന്മാർക്ക് മോശെയുടെ പ്രകാശം പരത്തുന്ന മുഖത്തേക്ക് നോക്കാൻ പോലും കഴിയാത്തവിധം മഹത്വമേറിയതാണ് "മരണ അക്ഷരങ്ങളുടെ" സേവനത്തെ അദ്ദേഹം വിളിക്കുന്നത്.

അതെ, ആത്മാവിന്റെ ശുശ്രൂഷ “മാരകമായ അക്ഷരങ്ങളുടെ” ശുശ്രൂഷയെക്കാൾ മഹത്വമുള്ളതാണെന്ന് അപ്പോസ്തലൻ തുടർന്നു പറയുന്നു. പക്ഷേ അക്ഷരത്തോടുള്ള സേവനവും ചെറുതെങ്കിലും മഹത്വകരമാണ്. ഇത് ആവശ്യമായ പ്രാഥമിക ഘട്ടം പോലെയാണ് - ആത്മാവിനെ മഹത്വത്തോടെ സേവിക്കുന്നതിന്, നിങ്ങൾ ആദ്യം അക്ഷരം ഉപയോഗിച്ച് സ്വയം കൊന്ന് സേവിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അതിനാൽ യക്ഷിക്കഥകളിൽ, ഒരു നല്ല ചെറുപ്പക്കാരനെ ആദ്യം ചത്ത വെള്ളത്തിൽ ഒഴിക്കുന്നു, തുടർന്ന് ജീവനുള്ള വെള്ളത്തിൽ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്നു.

സ്ക്രീൻ സേവറിൽ ഒരു ശകലമുണ്ട്: വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കം. അജ്ഞാത കലാകാരൻ. XVIII

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . കമ്മ്യൂണിറ്റിക്ക് 58,000-ലധികം വരിക്കാരുണ്ട്.

നമ്മിൽ നിരവധി സമാന ചിന്താഗതിക്കാരുണ്ട്, ഞങ്ങൾ വേഗത്തിൽ വളരുകയാണ്, ഞങ്ങൾ പ്രാർത്ഥനകൾ, വിശുദ്ധരുടെ വാക്കുകൾ, പ്രാർത്ഥന അഭ്യർത്ഥനകൾ, അവധിദിനങ്ങളെയും ഓർത്തഡോക്സ് സംഭവങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ സമയബന്ധിതമായി പോസ്റ്റ് ചെയ്യുന്നു... സബ്സ്ക്രൈബ് ചെയ്യുക. നിങ്ങൾക്ക് ഗാർഡിയൻ ഏഞ്ചൽ!

"ദൈവമേ എന്നെ രക്ഷിക്കൂ!". ഞങ്ങളുടെ വെബ്‌സൈറ്റ് സന്ദർശിച്ചതിന് നന്ദി, നിങ്ങൾ വിവരങ്ങൾ പഠിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നതിനുമുമ്പ്, ദയവായി ഇൻസ്റ്റാഗ്രാം ലോർഡിലെ ഞങ്ങളുടെ ഓർത്തഡോക്സ് കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലേക്ക് സബ്‌സ്‌ക്രൈബുചെയ്യുക, സംരക്ഷിക്കുക, സംരക്ഷിക്കുക † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. കമ്മ്യൂണിറ്റിക്ക് 60,000-ലധികം വരിക്കാരുണ്ട്.

നമ്മിൽ നിരവധി സമാന ചിന്താഗതിക്കാരുണ്ട്, ഞങ്ങൾ വേഗത്തിൽ വളരുകയാണ്, ഞങ്ങൾ പ്രാർത്ഥനകൾ, വിശുദ്ധരുടെ വാക്കുകൾ, പ്രാർത്ഥന അഭ്യർത്ഥനകൾ, അവധിദിനങ്ങളെയും ഓർത്തഡോക്സ് സംഭവങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ സമയബന്ധിതമായി പോസ്റ്റ് ചെയ്യുന്നു... സബ്സ്ക്രൈബ് ചെയ്യുക. നിങ്ങൾക്ക് ഗാർഡിയൻ ഏഞ്ചൽ!

യേശുക്രിസ്തു അല്ലെങ്കിൽ നസ്രത്തിലെ യേശു പ്രധാനമായും ക്രിസ്തുമതത്തിലാണ്, അവൻ പഴയ നിയമത്തിൽ പ്രവചിക്കപ്പെട്ടു, എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും പാപങ്ങൾക്കുള്ള പ്രായശ്ചിത്തത്തിന്റെ യാഗമായി. അവനെക്കുറിച്ച് വളരെയധികം അറിയാം, എന്നാൽ അതേ സമയം, അവന്റെ ജീവിതത്തെയും മഹത്തായ പ്രവൃത്തികളെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവിന് പരിധികളില്ല, കാരണം ഇത് ഒരു യഥാർത്ഥ വിശ്വാസിയുടെ മുഴുവൻ സത്തയും വിളിയുമാണ്. എന്തുകൊണ്ടാണ് യേശുവിനെ ക്രിസ്തു എന്ന് വിളിക്കുന്നതെന്നും അവന്റെ മറ്റ് പേരുകൾ എന്താണെന്നും ലേഖനത്തിൽ കൂടുതൽ.

കർത്താവിന്റെ നാമത്തിന്റെ അർത്ഥം

പഴയ നിയമത്തിലെ ദൈവത്തിന്റെ നാമവും രക്ഷയും - രണ്ട് ആശയങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കുന്ന ഹീബ്രു നാമമായ യേശുവായുടെ ഗ്രീക്ക് രൂപത്തിന്റെ ആധുനിക സഭാ വ്യാഖ്യാനമാണ് യേശു.

ഭൂമിയെ കീഴടക്കിയ മോശയുടെ ശിഷ്യനായ ജോഷ്വയുടെ ഓർമ്മയ്ക്കായാണ് യേഹ്ശുവാ എന്ന പേര് പ്രധാനമായും ആൺകുട്ടികൾക്ക് നൽകിയത്.

"ക്രിസ്തു" എന്ന തലക്കെട്ട് ഒരു ക്രിസ്തീയ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് യേശുവിന്റെ സ്വഭാവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വിശേഷണമാണ്. ഈ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം "അഭിഷിക്തൻ" എന്നാണ്. ഈ കലാപരമായ ട്രോപ്പ് പുരാതന ഇസ്രായേലിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു, ഇത് പുരോഹിതന്മാരുമായും രാജാക്കന്മാരുമായും മാത്രം ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. ബൈബിളിൽ എന്തിനുവേണ്ടിയാണ് വിശ്വസനീയമായ തെളിവുകൾ ഉള്ളത്?

മിക്കപ്പോഴും യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ, അത്തരം വിവരങ്ങൾ വിശ്വാസികളുടെ വിശാലമായ വൃത്തത്തിന് അറിയാമെങ്കിൽ, ക്രിസ്തുവിനെ ഇമ്മാനുവൽ എന്നല്ല യേശു എന്ന് വിളിച്ചത് എന്തുകൊണ്ടെന്ന ചോദ്യം കാണാൻ കഴിയും.

ഹീബ്രു ഭാഷയിൽ നിന്ന് ഇമ്മാനുവൽ വിവർത്തനം ചെയ്തിരിക്കുന്നത് "ദൈവം നമ്മോടുകൂടെ" എന്നാണ്. യേശുവിന്റെ പേരുകളിൽ ഒന്നാണിത്, ഇത് പൊതുവേ ദൈവപുത്രൻ ലോകത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങിയതിന്റെ അർത്ഥം വിശദീകരിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തെ അർത്ഥം, യൗവനത്തിൽ തന്നെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന കർത്താവിന്റെ ഐക്കണോഗ്രാഫിക് ഇമേജാണ്, അത് ഭരണാധികാരിയുടെ മുദ്രകൊണ്ട് അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, എല്ലാത്തിലും പൂർണതയും ഇതുവരെ അറിയപ്പെടാത്ത ഏറ്റവും വലിയ ആത്മീയ പക്വതയും നിറഞ്ഞതാണ്.

യെശയ്യാവിന്റെ പ്രവചനത്തിൽ ആദ്യമായി ഇമ്മാനുവൽ എന്ന പ്രാവചനിക നാമം ഉപയോഗിച്ചു, അവിടെ നിന്നാണ് അത് യാത്ര ആരംഭിച്ചത്.

എന്തുകൊണ്ടാണ് യേശുക്രിസ്തുവിനെ രക്ഷകൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്?

മനുഷ്യരാശിയെ രക്ഷിക്കാനാണ് താൻ ഭൂമിയിൽ വന്നതെന്ന് ക്രിസ്തു തന്റെ മുഴുവൻ വ്യക്തിയോടും അവന്റെ എല്ലാ പ്രവൃത്തികളോടും കൂടി തെളിയിച്ചു. അതുകൊണ്ട്, "രക്ഷകൻ" എന്നർഥമുള്ള യേശു എന്ന പേര് അവന് നൽകപ്പെട്ടു.

അതിനാൽ യേശുക്രിസ്തുവിനെ മറ്റെന്താണ് വിളിക്കുന്നത് എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങൾ. ക്രിസ്തുമതത്തിലെ മഹാരക്ഷകന് പല പേരുകളുണ്ട്:

• ഇടയൻ;
• അധ്യാപകൻ;
• പ്രകാശം;
• പാത;
• സത്യം;
• ജീവിതം;
• മഹാപുരോഹിതൻ;
• പ്രവാചകൻ;
• മുന്തിരിവള്ളി;
• ക്രിസ്തു;
• കല്ല്;
• ആട്ടിൻകുട്ടി.

താഴെപ്പറയുന്ന പേരുകളിൽ യേശു തന്നെത്തന്നെ വിശേഷിപ്പിച്ചതായി ബൈബിൾ പറയുന്നു:

• മനുഷ്യപുത്രൻ;
• ദൈവപുത്രൻ;
• യജമാനൻ.

അവൻ സ്വയം "ആരംഭം മുതൽ" എന്നും വിളിച്ചു - പഴയ നിയമമനുസരിച്ച്, മിശിഹായെ വിളിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. മറ്റു ഭാഗങ്ങളിൽ കർത്താവ് സ്വയം വിളിക്കുന്നത് "ഞാൻ" എന്നാണ്.

പുതിയ നിയമത്തിന്റെ വിവർത്തനത്തിൽ ക്രിസ്തുവിനെ കർത്താവ്, ദൈവത്തിന്റെ പുത്രൻ, അധ്യാപകൻ എന്നിങ്ങനെയാണ് പരാമർശിക്കുന്നതെന്ന് മിക്ക പണ്ഡിതന്മാരും വാദിക്കുന്നു.

ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗങ്ങളിൽ, ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന വിശേഷണങ്ങൾ യേശുവിന്റെ ഗുണങ്ങളെയും ശുശ്രൂഷയെയും ചിത്രീകരിക്കുന്നു: ദൈവത്തിന്റെ കുഞ്ഞാട്, നിത്യ വചനം, രക്ഷകൻ, നല്ല ഇടയൻ തുടങ്ങിയവ.

യേശുവിന് മറ്റ് പല പേരുകളുണ്ട്, എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തി അവനെ എന്ത് വിളിച്ചാലും, പ്രധാന കാര്യം ആത്മാർത്ഥമായ പരിവർത്തനവും സ്നേഹവും വിശ്വാസവുമാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, സർവ്വശക്തനായ സ്രഷ്ടാവിനോട് അടുക്കാനും നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ ശുദ്ധീകരിക്കാനും നിങ്ങളുടെ ജീവിതം എന്നെന്നേക്കുമായി മാറ്റാനും നിങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നവരാണ്, അവന്റെ സ്നേഹവും ശാശ്വതമായ കൃപയും അറിയുന്നത്, അത് മഹത്തായതും അവിശ്വസനീയവുമായ - നിത്യത നൽകുന്നു.

കർത്താവ് നിങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കട്ടെ!

1. എന്തുകൊണ്ടാണ് യേശുവിനെ "ക്രിസ്തു" എന്ന് വിളിക്കുന്നത്

"യേശു"(ഹെബ്. യെഹോശുവ) - അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "ദൈവം എന്റെ രക്ഷ," "രക്ഷകൻ" എന്നാണ്.

"മനുഷ്യരെ രക്ഷിക്കാൻ ജനിച്ചതിനാൽ" പ്രധാന ദൂതനായ ഗബ്രിയേൽ (മത്തായി 1:21) മുഖേന ഈ പേര് കർത്താവിന് ജന്മനാ നൽകപ്പെട്ടു.

"ക്രിസ്തു"- "അഭിഷിക്തൻ" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ഹീബ്രുവിൽ അഭിഷിക്തൻ "മഷിയാക്ക്" ആണ്, ഗ്രീക്ക് ട്രാൻസ്ക്രിപ്ഷനിൽ - "മിശിഹാ (മിശിഹാ)".

പഴയനിയമത്തിൽ, പ്രവാചകന്മാരെയും രാജാക്കന്മാരെയും മഹാപുരോഹിതന്മാരെയും അഭിഷിക്തർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അവരുടെ ശുശ്രൂഷ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ശുശ്രൂഷയെ മുൻനിർത്തി.
വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം അഭിഷേകത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു: ശൗൽ (1 ശമു. 10:1), ദാവീദ് (1 ശമു. 16:10); മഹാപുരോഹിതനായ അഹരോനും അവന്റെ പുത്രന്മാരും (ലേവ്യ. 8:12-30; യെശ. 29:7); എലീഷാ പ്രവാചകൻ (3 രാജാക്കന്മാർ 19, 16-19).
രക്ഷകനോടുള്ള ബന്ധത്തിൽ "ക്രിസ്തു" എന്ന പേരിനെ ലോംഗ് കാറ്റക്കിസം വിശദീകരിക്കുന്നു "അവന്റെ മാനവികതയ്ക്ക് പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ എല്ലാ ദാനങ്ങളും അളവില്ലാതെ പകർന്നുനൽകുന്നു, അതിനാൽ ഒരു പ്രവാചകനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവും ഒരു മഹാപുരോഹിതന്റെ വിശുദ്ധിയും ഒരു രാജാവിന്റെ ശക്തിയും അവനുള്ളതാണ്.".
അങ്ങനെ, "യേശുക്രിസ്തു" എന്ന നാമത്തിൽ രക്ഷകന്റെ മാനുഷിക സ്വഭാവത്തിന്റെ സൂചന അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

2. യേശുക്രിസ്തു ദൈവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പുത്രനാണ്

യേശുക്രിസ്തുവിനെ ദൈവപുത്രൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തിലെ രണ്ടാമത്തെ വ്യക്തിയുമായി യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വ്യക്തിത്വം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.“പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തിലെ രണ്ടാമത്തെ വ്യക്തിയെ അവന്റെ ദിവ്യത്വമനുസരിച്ച് ദൈവപുത്രൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ ദൈവപുത്രൻ മനുഷ്യനായി ഭൂമിയിൽ ജനിച്ചപ്പോൾ യേശു എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു.

വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിൽ "ദൈവപുത്രൻ" എന്ന തലക്കെട്ട് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു യേശുക്രിസ്തുവുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ മാത്രമല്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, സത്യദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവരെ ഇതാണ് വിളിക്കുന്നത് (ഉൽപ. 6:2-4; യോഹന്നാൻ 1:12).
എന്നിരുന്നാലും, യേശുക്രിസ്തുവിനോട് ബന്ധമുള്ള "ദൈവപുത്രൻ" എന്ന തലക്കെട്ട് തികച്ചും സവിശേഷമായ അർത്ഥത്തിലാണ് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത് എന്നതിൽ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്ത് സംശയമില്ല. അങ്ങനെ, യേശുക്രിസ്തു തന്നെ, പിതാവായ ദൈവത്തോടുള്ള തന്റെ മനോഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ, "" എന്ന പേര് ഉപയോഗിക്കുന്നു. എന്റെ അച്ഛൻ"(യോഹന്നാൻ 8:19), മറ്റെല്ലാ ആളുകളുമായും ബന്ധപ്പെട്ട് -" താങ്കളുടെ അച്ചൻ(മത്തായി 6:32):
"ഞാൻ എന്റെ പിതാവിലേക്കും നിങ്ങളുടെ പിതാവിലേക്കും കയറുന്നു" (യോഹന്നാൻ 20:17).
അതേ സമയം രക്ഷകനും മറ്റുള്ളവരുമായി ദൈവവുമായുള്ള തന്റെ പുത്രത്വത്തിൽ തന്നെത്തന്നെ ഏകീകരിക്കാതെ, "ഞങ്ങളുടെ പിതാവ്" എന്ന പ്രയോഗം ഒരിക്കലും ഉപയോഗിക്കരുത്.പദപ്രയോഗത്തിലെ വ്യത്യാസം പിതാവിനോടുള്ള വ്യത്യസ്തമായ മനോഭാവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു: "നിങ്ങളുടെ പിതാവ്" എന്നത് ആളുകളെ ദൈവത്തിലേക്ക് ദത്തെടുക്കുക എന്ന അർത്ഥത്തിലും "എന്റെ പിതാവ്" - ശരിയായ അർത്ഥത്തിലും ഉപയോഗിക്കുന്നു.

3. ദൈവപുത്രന്റെ നിത്യ ജനനം

യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പുത്രത്വത്തിന്റെ പ്രത്യേക സ്വഭാവം ചിഹ്നത്തിന്റെ വാക്കുകളാൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നു: "ഏകജാതൻ, പിതാവിനാൽ ജനിച്ചവൻ... ജനിച്ചു, ഉണ്ടാക്കിയതല്ല".

ഒന്നാമതായി, ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നത് പുത്രൻ ഒരു സൃഷ്ടിയല്ല.
നിബന്ധന " ജനനം"അർത്ഥം സ്വന്തം സത്തയിൽ നിന്നുള്ള സൃഷ്ടി, അതേസമയം " സൃഷ്ടി«- ഒന്നിൽ നിന്നോ മറ്റൊരു സ്ഥാപനത്തിൽ നിന്നോ ഉള്ള ഉൽപ്പന്നം.

ജനിക്കുമ്പോൾ പാരമ്പര്യമായി ലഭിക്കുന്നുഅവശ്യ ഗുണങ്ങൾ, അതായത്, സാരാംശം, അതിനാൽ നിങ്ങളെപ്പോലെയുള്ള ഒരാളെ മാത്രമേ നിങ്ങൾക്ക് ജന്മം നൽകാൻ കഴിയൂ.സമയത്ത് സൃഷ്ടിയിൽ പുതിയ എന്തെങ്കിലും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, സ്രഷ്ടാവിൽ നിന്ന് അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമാണ്.

മാന്യതയിൽ തുല്യനായ ഒരാളെ മാത്രമേ നിങ്ങൾക്ക് ജന്മം നൽകാൻ കഴിയൂ സ്രഷ്ടാവ് എപ്പോഴും അവന്റെ സൃഷ്ടികൾക്ക് മുകളിലാണ്.കൂടാതെ, ജനിച്ചയാൾ എല്ലായ്പ്പോഴും വ്യക്തിപരമായി ജനിച്ചവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനാണ്
"ജനനം" എന്ന വാക്കിന്റെ ശരിയായ അർത്ഥത്തിൽ ഒരു ഹൈപ്പോസ്റ്റാസിസ് കൂട്ടിച്ചേർക്കലാണ്."

ജന്മംകൊണ്ട് പിതാവിൽ നിന്നുള്ള പുത്രന്റെ വംശാവലിയുടെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്ന് അത് പുത്രനെ പിന്തുടരുന്നു
1. ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയല്ല;
2. പിതാവിന്റെ സാരാംശത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, അതിനാൽ, പിതാവുമായി സ്ഥിരത പുലർത്തുന്നു;
3. പിതാവിന് തുല്യമായ ദൈവിക അന്തസ്സുണ്ട്;
4. പിതാവിൽ നിന്ന് വ്യക്തിപരമായി വ്യത്യസ്തമാണ്.
പിതാവിൽ നിന്നുള്ള ജനനം ദൈവപുത്രന്റെ വ്യക്തിപരമായ (ഹൈപ്പോസ്റ്റാറ്റിക്) സ്വത്താണ്, "അവൻ പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തിലെ മറ്റ് വ്യക്തികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനാണ്."

“ദൈവം... ആദിയോ ഒടുക്കമോ ഇല്ലാത്ത ശാശ്വതവും കാലാതീതവുമായ അസ്തിത്വത്തിലാണ്... ദൈവത്തിന് എല്ലാം "ഇപ്പോൾ" ആണ്.ദൈവത്തിന്റെ ഈ ശാശ്വത വർത്തമാനത്തിൽ, ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിക്ക് മുമ്പ്, പിതാവായ ദൈവം തന്റെ ഏകജാതനായ പുത്രനെ ശാശ്വതമായ, എക്കാലവും നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു ജനനത്തിലൂടെ ജനിപ്പിക്കുന്നു ... പിതാവിൽ നിന്ന് ജനിക്കുകയും അവന്റെ ആരംഭം അവനിൽ ഉണ്ടായിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ദൈവത്തിന്റെ ഏകജാതനായ പുത്രൻ. നിലവിലുണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ "നിലവിലുണ്ട്" - സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാത്തതും ശാശ്വതവും ദൈവികവുമാണ്".

"എല്ലാ പ്രായക്കാർക്കും മുമ്പ് ജനിച്ചത്" എന്ന വാക്കുകൾ ജനനത്തിന്റെ ശാശ്വത സ്വഭാവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അവർ പറയുന്നു പിതാവിന്റെയും പുത്രന്റെയും സഹവാസത്തെക്കുറിച്ച്. ഈ ചിഹ്നത്തിന്റെ വാക്കുകൾ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു മതദ്രോഹിയായ ഏരിയസിനെതിരെ,ദൈവപുത്രന് തന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ തുടക്കമുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചവർ.

അതിനാൽ, "ദൈവപുത്രൻ" എന്നത് പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തിലെ രണ്ടാമത്തെ വ്യക്തിയുടെ ശരിയായ പേരാണ്, അർത്ഥത്തിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ "ദൈവം" എന്ന പേരിന് തുല്യമാണ്.

അക്കാലത്തെ യഹൂദന്മാർ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിനെ മനസ്സിലാക്കിയത് ഇങ്ങനെയാണ്, "അവനെ കൊല്ലാൻ ശ്രമിച്ചു ... കാരണം അവൻ ശബ്ബത്ത് ലംഘിക്കുക മാത്രമല്ല, ദൈവത്തെ പിതാവെന്ന് വിളിക്കുകയും, തന്നെത്തന്നെ ദൈവത്തിന് തുല്യനാക്കുകയും ചെയ്തു" (യോഹന്നാൻ 5:18). ).

അതിനാൽ, ചിഹ്നം യേശുക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസം ഏറ്റുപറയുന്നു "സത്യദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള യഥാർത്ഥ ദൈവം". “പിതാവായ ദൈവത്തിന്റെ അതേ അർത്ഥത്തിൽ ദൈവപുത്രനെ ദൈവം എന്ന് വിളിക്കുന്നു” എന്നാണ് ഇതിന്റെ അർത്ഥം.

വാക്കുകൾ "ലൈറ്റ്സ് ഫ്രം ലൈറ്റ്" എന്നത് ശാശ്വതമായ ജനനത്തിന്റെ രഹസ്യം ഭാഗികമായെങ്കിലും വിശദീകരിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്.ദൈവ പുത്രൻ.
“സൂര്യനെ നോക്കുമ്പോൾ നാം പ്രകാശം കാണുന്നു: ഈ പ്രകാശത്തിൽ നിന്നാണ് സൂര്യകാന്തിയിൽ ഉടനീളം ദൃശ്യമാകുന്ന പ്രകാശം ജനിക്കുന്നത്; എന്നാൽ രണ്ടും ഒരു പ്രകാശമാണ്, അവിഭാജ്യമാണ്, ഒരു സ്വഭാവമാണ്.

4. യേശുക്രിസ്തു കർത്താവാണ്

യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവിക മഹത്വം അവനെ കർത്താവ് എന്ന് വിളിക്കുന്നതിലൂടെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

സെപ്‌റ്റുവജിന്റിൽ പേര് കിറിയോസ്. (കർത്താവ്) "യഹോവ" എന്ന നാമം കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, പഴയ നിയമത്തിലെ ദൈവത്തിന്റെ പ്രധാന നാമങ്ങളിൽ ഒന്ന്. അതുകൊണ്ട്, ഗ്രീക്ക് സംസാരിക്കുന്ന യഹൂദ-ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങൾക്ക്, "കർത്താവ് (കിറിയോസ്) എന്ന പേര് ദൈവത്തിന്റെ നാമങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്." അങ്ങനെ, യേശുക്രിസ്തുവിനെ "കർത്താവ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു... അവനാണ് യഥാർത്ഥ ദൈവമെന്ന ഈ ധാരണയിൽ".

“ഏക കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിലുള്ള” വിശ്വാസമാണ് ആദിമ ക്രിസ്ത്യാനികൾ മരിക്കാൻ തയ്യാറായിരുന്ന പ്രധാന ഏറ്റുപറച്ചിൽ, കാരണം അത് അത്യുന്നതനായ ദൈവവുമായുള്ള യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

5. ലോകത്തിലെ പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തിന്റെ രൂപത്തിന്റെ ചിത്രം

"എല്ലാം അവനിൽ ആയിരുന്നു" എന്ന ചിഹ്നത്തിലെ വാക്കുകൾ ജോണിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണ്. 1, 3: “ഇതെല്ലാം ആയിരുന്നു, അവനെ കൂടാതെ ഒന്നും ഉണ്ടായില്ല.”
വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ ദൈവപുത്രനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു പിതാവായ ദൈവം ലോകത്തെ സൃഷ്ടിക്കുകയും അതിനെ നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ഉപകരണമായി."അവനാൽ സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ളതും ഭൂമിയിലുള്ളതും ദൃശ്യവും അദൃശ്യവുമായ എല്ലാം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു: സിംഹാസനങ്ങളോ ആധിപത്യങ്ങളോ വാഴ്ചകളോ അധികാരങ്ങളോ - എല്ലാം അവനാലും അവനുവേണ്ടിയും സൃഷ്ടിച്ചതാണ്" (കൊലോ. 1:16. ).

ഏറ്റവും പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തിലെ വ്യക്തികൾ സ്ഥിരതയുള്ളവരായതിനാൽ, അവർക്ക് ഒരൊറ്റ പ്രവർത്തനമുണ്ട്, എന്നാൽ ത്രിത്വത്തിലെ ഓരോ വ്യക്തികളുടെയും ഒരൊറ്റ പ്രവർത്തനവുമായുള്ള ബന്ധം വ്യത്യസ്തമാണ്. സെന്റ്. ഏറ്റവും പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തിലെ വ്യക്തികൾ ദൈവിക പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് നിസ്സയിലെ ഗ്രിഗറി വിശദീകരിക്കുന്നു:
"ദൈവത്തിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടികളിലേക്ക് വ്യാപിക്കുന്ന എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും പിതാവിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, അത് പുത്രനിലൂടെ വ്യാപിക്കുകയും പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ നിർവ്വഹിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു."

സമാനമായ പ്രസ്താവനകൾ പല സഭാപിതാക്കന്മാരിലും കാണാം. സാധാരണയായി, ഈ ചിന്തയെ വിശദീകരിക്കാൻ, സെന്റ്. പിതാക്കന്മാർ റോമിലേക്ക് തിരിയുന്നു. 11, 36: "എല്ലാം അവനിൽ നിന്നും അവനിൽ നിന്നും അവനിൽ നിന്നുമാണ്" (മഹത്വീകരിക്കപ്പെടുന്നു). ഈ വാക്കുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി എ.പി. പൗലോസ്, ഒരു പാട്രിസ്റ്റിക് പദപ്രയോഗം ഉയർന്നുവന്നു: "പിതാവിൽ നിന്ന് പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ പുത്രനിലൂടെ."

അങ്ങനെ, ദൈവിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഹൈപ്പോസ്റ്റേസുകളുടെ ത്രിത്വവും അവയുടെ വിവരണാതീതമായ ക്രമവും പ്രതിഫലിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, അന്തർലീനമായ ജീവിതത്തിന്റെ ചിത്രം ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ത്രിത്വത്തിന്റെ ശാശ്വതമായ അസ്തിത്വത്തിൽ, ജനനവും ഘോഷയാത്രയും പരസ്പരം "സ്വതന്ത്രമായി" നടക്കുന്നു, അതേസമയം ദൈവിക സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയുടെ പദ്ധതിയിൽ അതിന്റേതായ കാലാതീതമായ ക്രമമുണ്ട്: പിതാവ് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ (സ്വത്തുക്കൾ) ഉറവിടമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, പുത്രൻ പ്രകടനം അല്ലെങ്കിൽ പ്രകടനം, പരിശുദ്ധാത്മാവിലൂടെ പ്രവർത്തിക്കുക, പരിശുദ്ധാത്മാവ് ദൈവിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ശക്തിയെ വെളിപ്പെടുത്തുകയും സ്വാംശീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അന്തിമമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

അങ്ങനെ, "ദൈവം സ്നേഹമാണ്" (1 യോഹന്നാൻ 4:8). മാത്രമല്ല, പിതാവാണ് സ്നേഹത്തിന്റെ ഉറവിടം: "ദൈവം തന്റെ ഏകജാതനെ നൽകാൻ തക്കവണ്ണം ലോകത്തെ സ്നേഹിച്ചു" (യോഹന്നാൻ 3:16).
പുത്രൻ സ്നേഹത്തിന്റെ പ്രകടനമാണ്, അതിന്റെ വെളിപാട്: "ദൈവം നമ്മോടുള്ള സ്നേഹം ഇതിൽ വെളിപ്പെട്ടു, ദൈവം തന്റെ പുത്രനെ ലോകത്തിലേക്ക് അയച്ചു" (1 യോഹന്നാൻ 4:9).
പരിശുദ്ധാത്മാവ് ദൈവസ്നേഹം ആളുകളോട് സ്വാംശീകരിക്കുന്നു: "ദൈവത്തിന്റെ സ്നേഹം പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ പകർന്നിരിക്കുന്നു" (റോമ. 5:5).

ദൈവിക വ്യക്തികളുടെ ഈ ക്രമം പുത്രന്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെയും മഹത്വം കുറയ്ക്കുന്നില്ല. പുത്രനിലൂടെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിലൂടെയും പിതാവ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത് "ഒരു ശുശ്രൂഷാ ഉപകരണമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് സ്വാഭാവികവും ഹൈപ്പോസ്റ്റാറ്റിക് ശക്തിയായാണ്" ഡമാസ്കസിലെ സെന്റ് ജോൺ പ്രസ്താവിക്കുന്നു.

ഈ ആശയം ഇനിപ്പറയുന്ന ഉദാഹരണത്തിലൂടെ ചിത്രീകരിക്കാം: തീയും തീയിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന പ്രകാശവും വേർതിരിക്കാനാവില്ല. ഒരു വശത്ത്, പ്രകാശം യുക്തിപരമായി തീയെ പിന്തുടരുന്നു, എന്നാൽ മറുവശത്ത്, തീ പ്രകാശിക്കുന്നു, പ്രകാശം പ്രകാശിക്കുന്നു, തീ ചൂടാക്കുന്നു, പ്രകാശം ചൂടാക്കുന്നു. കൂടാതെ, പുത്രനും പരിശുദ്ധാത്മാവും പിതാവ് ചെയ്യുന്ന അതേ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു.

മാത്രമല്ല, ദൈവിക വെളിപാടിന്റെ ഈ ക്രമത്തിന്റെ ആവശ്യമില്ലെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. എന്തുകൊണ്ടാണ് ദൈവം ഈ വിധത്തിൽ ലോകത്തിന് സ്വയം വെളിപ്പെടുത്താൻ തീരുമാനിച്ചതെന്ന് നമുക്കറിയില്ല. ആന്തരികമോ ബാഹ്യമോ ആയ ആവശ്യകതകളൊന്നും അവനെ ഇത് ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നില്ല; ദൈവം ഈ രീതിയിൽ തന്നെത്തന്നെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുകൊണ്ടാണ്.

ദൈവം ലോകത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവും അവന്റെ പുത്രനായ യേശുവുമാണ്. എന്തുകൊണ്ടാണ് നമ്മൾ യേശുവിനെ ദൈവം എന്ന് വിളിക്കുന്നത്?

നിങ്ങൾ ചോദ്യത്തിൽ പറയുന്നു അരിയൻ പാഷണ്ഡതയും യഹോവയുടെ സാക്ഷികളുടെ വിഭാഗത്തിന്റെ ക്രിസ്ത്യൻ വിരുദ്ധ പഠിപ്പിക്കലുംഎന്താണ് കരുതപ്പെടുന്നത് യേശുക്രിസ്തുവിനെ ദൈവം സൃഷ്ടിച്ചതാണ്. ആദാമിനെയും ഹവ്വായെയും പോലെ, അത് യുക്തിസഹവും തെറ്റായതുമായ നിഗമനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ക്രിസ്തു ദൈവമല്ല, ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ്അതുപോലെ മനുഷ്യനും ലോകത്തിന്റെ കാര്യവും.

വാസ്തവത്തിൽ, ക്രിസ്തുമതം പഠിപ്പിക്കുന്നത് യേശുക്രിസ്തു ദൈവമാണെന്നും, ദൈവത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ വ്യക്തിയാണെന്നും, പിതാവായ ദൈവത്തിന്റെ പുത്രനാണെന്നും, സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതല്ല, എന്നാൽ എല്ലാ പ്രായക്കാർക്കും മുമ്പേ ജനിച്ചു.

ക്രിസ്തുമതം അവകാശപ്പെടുന്നത്, ദൈവപുത്രനായ യേശു, ആദിമകാലം മുതൽ തന്നോട് ഒരേ സമയം ഒന്നായിരുന്നു എന്നാണ്. അതായത്, ലോകത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിൽ യേശു ഇല്ലാതിരുന്ന അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ദൈവമായിരുന്നില്ല.

ഒരു തരത്തിലല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ, പുത്രനും പിതാവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൽ നമ്മുടെ മനുഷ്യ പുനരുൽപാദനവും തലമുറമാറ്റവും അല്ലാതെ മറ്റെന്തെങ്കിലും ഉൾപ്പെടുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്.

മറിച്ച്, ദൈവികതയുടെ തത്വങ്ങളുടെ ഒരു മെറ്റാഫിസിക്കൽ വിഭജനം: അസ്തിത്വം, അസ്തിത്വം, അതീതത.

എന്നാൽ ദൈവം നമ്മെപ്പോലെ പുനരുൽപ്പാദിപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചാലും, ദൈവമല്ലാതെ മറ്റാരെ ഉത്പാദിപ്പിക്കാൻ കഴിയും?

അതുകൊണ്ട് ദൈവത്തിന് മാത്രമേ ദൈവത്തെ ജനിപ്പിക്കാൻ കഴിയൂ.

കാരണം ഇതെല്ലാം ആളുകളുടെ നിസ്സാരമായ കണ്ടുപിടുത്തമാണ്. അതുകൊണ്ട് തന്നെ പല പൊരുത്തക്കേടുകളും ഉണ്ട്. ദൈവത്തെ മനുഷ്യർ കണ്ടുപിടിച്ചതാണ്, തെറ്റിദ്ധരിക്കേണ്ടതില്ല!

മനുഷ്യരാശിയുടെ ഒരു ഭാഗം യേശുവിനെ (സലാം) ദൈവമായി കണക്കാക്കുന്നു എന്നത് പോളിന്റെ പ്രധാന യോഗ്യതയാണ്. യേശു (സ) ഒരിക്കലും തന്റെ ദൈവത്വം പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടില്ല, സമകാലികർ അവനെ ദൈവമായി കണക്കാക്കിയിരുന്നില്ല. സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിനുശേഷം യേശുവിനെ ആകാശത്ത് കണ്ടുവെന്ന് അവകാശപ്പെട്ട ജൂതനായ പോൾ ആണ് ഇത് ചെയ്തത്. പുറജാതീയ വിശ്വാസങ്ങളിൽ നിന്നാണ് അദ്ദേഹം ഈ പ്രസ്താവനകൾ എടുത്തത്, അവയിൽ പലതും അവരുടെ അനുയായികൾ ചില ആളുകളെ ദൈവമാക്കുകയും അവരെ ദൈവത്തിന്റെ മക്കളായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. പുതിയ നിയമത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ എഴുത്തുകാരനാണ് പോൾ. പുതിയ നിയമത്തിന്റെ ഏതാണ്ട് പകുതിയും (14 സന്ദേശങ്ങൾ) അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേനയുടേതാണ്. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സ്ഥാപകനും അതിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവുമായി പൗലോസിനെ ശരിയായി കണക്കാക്കുന്നു. പുതിയ നിയമത്തിലെ പ്രധാന ഉള്ളടക്കം, പ്രത്യേകിച്ച് യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷം, പൊതുവെ പൗലോസിന്റെ കത്തുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. 325-ലെ നിഖ്യാ കൗൺസിലിൽ, യേശുവും ശിഷ്യന്മാരും വിളിച്ച യഥാർത്ഥ പ്രാകൃത ക്രിസ്തുമതത്തെ കീഴടക്കിയ പൗലോസിന്റെ ക്രിസ്തുമതത്തിന് വിരുദ്ധമായ എല്ലാ സന്ദേശങ്ങളും സഭ നിരസിച്ചു. ഈ വിഷയത്തിൽ മൈക്കൽ ഹാർട്ട് എഴുതി:

ഹാർട്ടും പറയുന്നു:

മനുഷ്യപുത്രൻ എന്ന പദപ്രയോഗം പോൾ ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ലെന്നും, യേശുവിനെപ്പോലെ, പലപ്പോഴും തന്നെത്തന്നെ അങ്ങനെ വിശേഷിപ്പിച്ചിരുന്നതായും ഹാർട്ട് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. പൗലോസ് യേശുവിനോട് പ്രയോഗിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ട ദൈവപുത്രൻ എന്ന പ്രയോഗത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഗവേഷകനായ ചാൾസ് ജെന്നിബെർട്ട് അത് യേശുവിനെ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നതിനുള്ള മതിയായ അടിസ്ഥാനമായി കണക്കാക്കുന്നില്ല. അവന് പറഞ്ഞു:

ചാൾസ് ജെന്നിബർട്ട് വിശദീകരിക്കുന്നു:

എന്തുകൊണ്ടെന്ന് വളരെക്കാലമായി എനിക്ക് മനസ്സിലായില്ല! ഞാൻ ആളുകളോട് ചോദിക്കാൻ തുനിഞ്ഞപ്പോൾ, 80% കേസുകളിലും, ഒരു ഭൂതം എന്നെ ബാധിച്ചതായി ഞാൻ കേട്ടു))) അവൻ പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചതെന്ന് ബൈബിൾ പറയുന്നതിനാൽ, അവൻ തന്നെ ചുറ്റിനടന്ന് എല്ലാവരോടും പറഞ്ഞു. ദൈവപുത്രൻ (അവന്റെ അസ്തിത്വത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നെങ്കിൽ, നാമെല്ലാവരും ദൈവത്തിന്റെ മക്കളാണ് എന്നാണ് അവൻ ഉദ്ദേശിച്ചത്)

എന്നാൽ വ്യക്തിപരമായി, യേശു ആ വ്യക്തിയാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു)

കാരണം ദൈവം ത്രിത്വമാണ്: പിതാവായ ദൈവം, പുത്രനായ ദൈവം (യേശു), പരിശുദ്ധാത്മാവ്

എല്ലാം വളരെ ലളിതമാണ്. സർവ്വശക്തനായ ദൈവം എല്ലാ ശക്തികളും നൽകുകയും ക്രിസ്തുവിന്റെ പദവി തന്റേതുമായി തുല്യമാക്കുകയും ചെയ്തു. സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ, ക്രിസ്തു, സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിനുശേഷം, സർവ്വശക്തനായ ദൈവത്തിന്റെ വലതുഭാഗത്ത് ഇരിക്കുന്നു. ദൈവവുമായി ഒരേ തലത്തിൽ ആർക്കാണ് കഴിയുക? ദൈവം തന്നെ. പിതാവായ ദൈവവും അവന്റെ പുത്രനും തമ്മിലുള്ള ഒരേയൊരു വ്യത്യാസം ദൈവം ജനിച്ചിട്ടില്ല, ആരും ദൈവത്തെ കണ്ടിട്ടില്ല, പക്ഷേ ക്രിസ്തു ലോകത്തിന് വെളിപ്പെട്ടു എന്നതാണ്. എന്നാൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിനുശേഷം ഈ വ്യത്യാസം ഇല്ലാതായി. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ക്രൂശീകരണത്തിന് മുമ്പ്, ക്രിസ്തുവിന്റെ ശിഷ്യന്മാർ അവനെ റബ്ബി ടീച്ചർ എന്നും, പുനരുത്ഥാനത്തിനും പ്രത്യക്ഷത്തിനും ശേഷം, കർത്താവേ എന്നും വിളിച്ചു.

ആമുഖം.

1. നമ്മൾ എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുക?

2. നമുക്ക് യേശുവിനെ അറിയില്ല, ക്രിസ്തുവിനെ അറിയില്ല.

ഭാഗം I.

3. "യേശു" അല്ലെങ്കിൽ "ഇമ്മാനുവൽ"?

4. നസ്രത്തിൽ നിന്ന് - ബെത്‌ലഹേമിലേക്കോ അതോ ബെത്‌ലഹേമിൽ നിന്ന് - നസ്രത്തിലേക്കോ?

6. ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ജീവിതത്തിൽ ആരാധനാക്രമത്തിൽ യേശുവിന്റെ നാമം.

ഭാഗം II.

8. "ക്രിസ്തു" - "അഭിഷിക്തൻ".

12. ഉപസംഹാരം.

ആമുഖം.

1. നമ്മൾ എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുക?

ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലും ഉള്ളടക്കത്തിലും, "യേശു", "ക്രിസ്തു" എന്നീ പേരുകൾക്ക് വിശ്വാസികളും ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും ശാസ്ത്രജ്ഞരും മനസ്സിലാക്കുന്നതിനേക്കാൾ വളരെ വലിയ അർത്ഥമുണ്ട്. ഞങ്ങളുടെ സ്വകാര്യ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ പേരുകളെക്കുറിച്ചുള്ള സമഗ്രമായ പഠനവും പ്രകാശവും ധാരണയും എല്ലാവർക്കുമായി തുറക്കുന്നു - വിശ്വാസികളും അവിശ്വാസികളും, ബുദ്ധിജീവികളും സാധാരണക്കാരും, താൽപ്പര്യവും നിസ്സംഗതയും - ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ ദർശനത്തിന്റെ പുതിയ വശങ്ങളും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പലതും. അത്, ക്രിസ്തുമതം. കൃത്യമായി കാണാൻ കഴിയുന്നത് ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും, അവന്റെ അഭിരുചികളുടെയും അറിവിന്റെയും കാര്യമാണ്. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന് ഈ പേരുകളുടെ പഠനം ഒരു പ്രധാന അധിക സംഭാവനയായി മാറുമെന്നും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ചരിത്രപരമായ അസ്തിത്വത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തിന് സമൂലമായി പുതിയതും ഒരുപക്ഷേ അന്തിമവുമായ പരിഹാരത്തിലേക്ക് നയിക്കുമെന്നും ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. ശരിയാണ്, ഈ ലേഖനത്തിൽ ഈ പ്രശ്നത്തിന് ഒരു പരിഹാരം നൽകാനുള്ള ചുമതല ഞങ്ങൾ സ്വയം സജ്ജമാക്കുന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും ഞങ്ങൾ അതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കും. ഞങ്ങളുടെ ചുമതല അങ്ങേയറ്റം ഇടുങ്ങിയതും വളരെ നിർദ്ദിഷ്ടവുമാണ്: "യേശു" എന്ന പേരിനെക്കുറിച്ചും ക്രിസ്ത്യൻ മതത്തിന്റെ സ്ഥാപകനും ദൈവവുമായുള്ള "ക്രിസ്തു" എന്ന പേരിനെക്കുറിച്ചും മാത്രമേ ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കൂ.

2. നമുക്ക് യേശുവിനെ അറിയില്ല, ക്രിസ്തുവിനെ അറിയില്ല.

ആദ്യത്തെ ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹങ്ങൾ (പള്ളികൾ) ഏകദേശം 2,000 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഉടലെടുത്തു. ക്രിസ്തുമതം ഔദ്യോഗികമായി 1,000 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് കീവൻ റൂസിൽ എത്തി, ആദ്യം കീവൻ റൂസിലെ ജനങ്ങളുടെ സംസ്ഥാനവും പിന്നീട് പ്രബലമായ മതവുമായി. നമ്മുടെ ജനങ്ങളുടെ മറ്റെല്ലാ പരമ്പരാഗത നാടോടി ഘടകങ്ങളുടെയും പേരും ഉള്ളടക്കവും നേടിയതുപോലെ, ക്രിസ്തുമതത്തെക്കുറിച്ചും യേശുക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുമുള്ള അറിവ് നമ്മുടെ സമകാലികർ സ്വമേധയാ "അമ്മയുടെ പാൽ കൊണ്ട്" നേടിയെടുക്കുന്നു: മതം, കല, ദൈനംദിന ജീവിതം തുടങ്ങിയവ. തൽഫലമായി, ജനസംഖ്യയുടെ എല്ലാ വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിലും ബഹുഭൂരിപക്ഷത്തിനും “യേശുക്രിസ്തു” എന്ന പ്രയോഗത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം അറിയാവുന്നതുപോലെ പൊതു നിഘണ്ടു അർത്ഥത്തിന്റെ മറ്റ് വാക്യങ്ങൾ അവർക്കറിയാമെന്ന് തോന്നുന്നു. എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ, വോലോദ്യ വൈസോട്സ്കി പാടിയതുപോലെ, "ഇതെല്ലാം അങ്ങനെയല്ല, എല്ലാം വ്യത്യസ്തമാണ്." പുരാതന കാലം മുതൽ ഇന്നുവരെയുള്ള ദൈവശാസ്ത്രപരമോ ശാസ്ത്രീയമോ ആയ പഠനങ്ങളോ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പേരുകൾക്ക് വേണ്ടത്ര ശ്രദ്ധ നൽകിയിട്ടില്ല. മാത്രമല്ല, ഈ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യഥാർത്ഥ വീക്ഷണങ്ങൾ ഇപ്പോൾ മറന്നുപോയി; ക്രിസ്ത്യൻ മതത്തിന്റെ സ്ഥാപകന്റെയും ദൈവത്തിന്റെയും നാമം നമ്മുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലേക്ക് കടന്നുകയറുന്നതിന്റെ അർത്ഥവത്തായ ചരിത്രം കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ല.

ഏകദേശം രണ്ടായിരം വർഷങ്ങളായി, ചൂടേറിയ ദൈവശാസ്ത്രപരവും ശാസ്ത്രീയവുമായ സംവാദങ്ങൾ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളെ ചുറ്റിപ്പറ്റി തുടർച്ചയായി പുകയുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി ക്രിസ്തുമതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൊരുത്തപ്പെടുത്താനാവാത്ത കാഴ്ചപ്പാടുകൾ കുറയുന്നില്ല, മറിച്ച്, നിരന്തരം വർദ്ധിക്കുന്നു. മത-ദൈവശാസ്‌ത്ര-ചരിത്ര-ശാസ്‌ത്രപരമായ വീക്ഷണങ്ങളുടെ മേഖലയിൽ, സുവിശേഷ പ്രവചനങ്ങൾ ഓരോ വാക്കിനും സത്യമാകുന്നതായി തോന്നുന്നു. അതാണ് അതിന്റെ അർത്ഥം. ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷമനുസരിച്ച്, നവജാതനായ യേശുവിനെ കൈകളിൽ പിടിച്ചിരിക്കുന്ന ദൈവ-സ്വീകർത്താവായ ശിമയോൻ അവനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു: "ഇതാ, അവൻ എന്റെ കൈകളിൽ കിടക്കുന്നു, അവൻ വിവാദ വിഷയവും അനേകരുടെ വീഴ്ചയ്ക്കും കാരണമാകും" ( 2:34). (ഹീബ്രു, ഗ്രീക്ക് കോയിൻ ഭാഷകളിൽ നിന്നുള്ള ബൈബിൾ ഉദ്ധരണികൾ ഞങ്ങൾ ഉടനീളം വിവർത്തനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ബൈബിളിന്റെ സിനോഡൽ വിവർത്തനം ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസൃതമായി മിനുക്കിയതാണ്, കൂടാതെ മൂലകൃതികളുടെ ഉള്ളടക്കം കൃത്യമായി നൽകുന്നില്ല. ബൈബിളിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണിക്ക് ശേഷം , ബൈബിളിലെ പുസ്തകത്തെ പരാൻതീസിസിൽ വിളിക്കുന്നു, ഒരു അദ്ധ്യായം കോമ കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ആ പുസ്തകത്തിന്റെ ഒരു വാക്യം കോളൻ അധ്യായങ്ങളാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, "(ലൂക്കോസ് 2:34)" അർത്ഥമാക്കുന്നത്: "ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷം, അധ്യായം രണ്ട്, വാക്യം മുപ്പത്തി നാല്"). "ഞാൻ ഭൂമിയിൽ സമാധാനം സൃഷ്ടിക്കാൻ വന്നതാണെന്ന് നിങ്ങൾ ശരിക്കും കരുതുന്നുണ്ടോ? ഒരു തരത്തിലും! (ഞാൻ) വിഭജനം കൊണ്ടുവന്നു. ഇനി മുതൽ ഒരേ വീട്ടിൽ അഞ്ച് പേർ പരസ്പരം എതിർക്കും: മൂന്ന് പേർ രണ്ട്, രണ്ട് പേർ മൂന്ന്. അച്ഛൻ മകനെതിരെയും മകൻ പിതാവിനെതിരെയും അമ്മ മകൾക്കെതിരെയും മകൾ അമ്മയ്‌ക്കെതിരെയും അമ്മായിയമ്മ മരുമകൾക്കെതിരെയും മരുമകൾ അമ്മയ്‌ക്കെതിരെയും സംസാരിക്കുക അമ്മായിയമ്മ," യേശുക്രിസ്തു തന്നെ തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് പറയുന്നു (ലൂക്കാ 12:51-53).

പരസ്പരം ശത്രുതയുള്ള ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയെക്കുറിച്ചുള്ള മതപരമോ ശാസ്ത്രീയമോ ആയ വീക്ഷണങ്ങളെ ഞങ്ങൾ അനുരഞ്ജിപ്പിക്കുകയോ സമാധാനപരമായ തർക്കങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ ദൂരെയായി നമ്മുടേതായ അധിക “കാശു” (മർക്കോസ് 12:42; ലൂക്കോസ് 21:2) ഉണ്ടാക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. യേശുക്രിസ്തു മുഖേന. "യേശു", "ക്രിസ്തു" എന്നീ പദപ്രയോഗങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ മാത്രമേ ഞങ്ങൾ വായനക്കാരുടെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയുള്ളൂ.

തീർച്ചയായും, ലേഖനത്തിന്റെ രചയിതാവിന്റെ ശ്രമങ്ങൾക്കും ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കും വിരുദ്ധമായി, ചില അവ്യക്തമായ വിഷയങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന് സംസാരിക്കേണ്ടിവരും. അത്തരം ചോദ്യങ്ങളുണ്ട്, അവയിൽ പലതും ഉണ്ട്. ക്രിസ്‌തുവിന് ബാധകമായ “യേശു” എന്ന പേരിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബൈബിൾ സന്ദേശവുമായി നാം ഉപരിപ്ലവമായി പോലും പരിചയപ്പെടാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ തന്നെ അവ ഉടലെടുക്കുന്നു. (“ക്രിസ്തു” എന്നതിന്റെ ഉത്ഭവത്തെയും പേരിനെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രത്യേക കഥ ചുവടെയുണ്ട്.)

___ഭാഗം I.___

3. "യേശു" അല്ലെങ്കിൽ "ഇമ്മാനുവൽ"?

പുതിയ നിയമത്തിന്റെ ആദ്യ പേജിൽ, മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിന്റെ ആദ്യ അധ്യായത്തിൽ, "യേശു" എന്ന നാമത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് താഴെപ്പറയുന്നവ എഴുതിയിരിക്കുന്നു:

പുതിയനിയമ പാഠം മുഴുവൻ വിശകലനം ചെയ്യേണ്ട ആവശ്യമില്ല. നവജാത രക്ഷകന്റെ നാമത്തിൽ നമ്മുടെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാം.

പുതിയ നിയമത്തിലെ പുസ്തകങ്ങളിൽ നാല് സുവിശേഷങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു - യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ഭൗമിക ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളുടെ നാല് പതിപ്പുകൾ. പഴയനിയമത്തിലെ പ്രവാചകന്മാർ മുൻകൂട്ടി കണ്ടതായി തോന്നുന്ന ഡസൻ കണക്കിന് തവണ സംഭവങ്ങളെ ഓരോ സുവിശേഷങ്ങളും വിവരിക്കുന്നു. അതേ സമയം, സുവിശേഷകർ തീർച്ചയായും ഊന്നിപ്പറയുന്നത് അത്തരത്തിലുള്ളതും അത്തരത്തിലുള്ളതും അല്ലാത്തതും യേശുക്രിസ്തുവിന് സംഭവിച്ചതല്ലെന്നും ചില പ്രവചനങ്ങൾ അവനെക്കുറിച്ച് നിവൃത്തിയേറിയതുകൊണ്ടാണ്. മാത്രമല്ല, ഒരു പ്രത്യേക സംഭവം വിവരിച്ച ശേഷം, അത് പ്രവചിച്ചത് അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു പ്രവാചകനാണെന്ന് പ്രത്യേകം ഊന്നിപ്പറയുന്നു. (പ്രവചനങ്ങളുടെ അത്തരം നിവൃത്തിയുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾക്ക്, കാണുക: മത്തായി, 2:15; 8:17; 12:17; 13:35; 21:4; മർക്കോസ്, 14:49; 15:28; ലൂക്കോസ്, 14,21; 24 :27-45 ; ജോൺ, 12:38; 15:25; 17:12; 19:28,36.)ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചതിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു, പ്രശസ്തരും പ്രമുഖരുമായ നിരവധി ശാസ്ത്ര ഗവേഷകർ: ഫ്രെഡറിക് സ്ട്രോസ്, ആർതർ ഡ്രൂസ്, ആൻഡ്രെജ് നെമോവ്സ്കി, എസ്ഐ കോവലെവ്, I.A. ക്രൈവെലെവ്, സ്കോട്ട് ഔസർ, ഗോർഡൻ സ്റ്റെയ്ൻ, ഏൾ ഡോഗർട്ടി, ജാക്ക് കിർസി തുടങ്ങി നിരവധി പേർ. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ചരിത്രപരമായ അസ്തിത്വം നിഷേധിക്കുന്നു. അവരുടെ ഏകകണ്ഠമായ അഭിപ്രായത്തിൽ, സുവിശേഷങ്ങളുടെ രചയിതാക്കൾ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സ്ഥാപകന്റെ ജീവിതത്തെ യഥാർത്ഥ ചരിത്രപരമോ ദൈനംദിനമോ ആയ സംഭവങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ ആത്മനിഷ്ഠമായ ആഗ്രഹങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് വിവരിച്ചത്. ബൈബിളിലെ പ്രവചനങ്ങൾക്കനുസൃതമായി തങ്ങളുടെ ക്രിസ്തു ജനിക്കുകയും ജീവിക്കുകയും സൃഷ്ടിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും മരിക്കുകയും ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുകയും ചെയ്യണമെന്ന് അപ്പോസ്തലന്മാർ ശരിക്കും ആഗ്രഹിച്ചു. ബൈബിളിലെ പ്രവചനങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, അവർ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ജീവചരിത്രം കൊണ്ടുവന്നു.

സുവിശേഷമായ യേശുക്രിസ്തുവിനെ തുടക്കം മുതൽ അവസാനം വരെ ഒരു പുരാണ സൃഷ്ടിയായി കണക്കാക്കുന്നവരുടെ വീക്ഷണങ്ങൾ ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ നിഷേധിക്കുകയോ സ്ഥിരീകരിക്കുകയോ ചെയ്യില്ല. അത്തരം വീക്ഷണങ്ങളിൽ എല്ലാം അനിഷേധ്യമായ ശാസ്ത്രീയ അടിത്തറയിൽ അധിഷ്ഠിതമല്ലെന്ന് നമുക്ക് ശ്രദ്ധിക്കാം. ക്രിസ്ത്യൻ മതത്തിന്റെ സ്ഥാപകന്റെ പേര് ശ്രദ്ധിച്ചാൽ മതി. ഉദാഹരണത്തിന്, മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിന്റെ രചയിതാവ് യഥാർത്ഥത്തിൽ തന്റെ യേശുക്രിസ്തുവിനെ ആദ്യം മുതൽ അവസാനം വരെ ബൈബിളിലെ പ്രവചനങ്ങൾക്കനുസൃതമായി കണ്ടുപിടിച്ചെങ്കിൽ, പിന്നെ എന്തുകൊണ്ട്? ?? എല്ലാത്തിനുമുപരി, മത്തായി ബൈബിളിലെ പ്രവചനത്തെ പരാമർശിക്കുകയും പ്രവചനം സത്യമായില്ല എന്ന് ഉടനടി ചിത്രീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരുതരം ആശയക്കുഴപ്പം. പിന്നെയും എന്തുകൊണ്ട്. മത്തായിയുടെ പ്രവചനം ഒഴിവാക്കി തുടർന്നുള്ള ശാസ്ത്രിമാരും സഭാ അധികാരികളും എന്തുകൊണ്ട് അദ്ദേഹത്തെ തിരുത്തിയില്ല?

മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിന്റെ രചയിതാവ് തീർച്ചയായും പഴയനിയമത്തിലെ പ്രവാചകന്മാർ വാഗ്ദത്തം ചെയ്തതും ദൈവം അയച്ചതുമായ മിശിഹാ എന്ന് അദ്ദേഹം വിശേഷിപ്പിച്ച ക്രിസ്തുവിനെ നോക്കി. വാസ്തവത്തിൽ, അദ്ദേഹം, മത്തായി, താൻ വിവരിച്ച സാഹിത്യ നായകനെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ (അല്ലെങ്കിൽ, കുറഞ്ഞത്, കൂടുതൽ) ബൈബിൾ പ്രവചനങ്ങളുടെയും നിവൃത്തി കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. എന്നാൽ ഇതിനെല്ലാം പുറമേ, മത്തായി അത് വ്യക്തമായി മറികടന്നു, കാരണം "ഇമ്മാനുവൽ" എന്ന പേര് "യേശു" എന്ന പേരിന്റെ ശബ്ദത്തിലോ ഉള്ളടക്കത്തിലോ സമാനമല്ല. "Em-manu-il" എന്ന ഹീബ്രു പദത്തിന്റെ അക്ഷരാർത്ഥം "ദൈവം നമ്മോടൊപ്പമുണ്ട്", "യേശു" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം "രക്ഷകൻ" എന്നാണ്. "യേശു" എന്ന വാക്ക് "ഇമ്മാനുവൽ" തന്നെയാണെന്ന് കൗശലക്കാരായ പ്രസംഗകർ അവരുടെ ശ്രോതാക്കളെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നാൽ അത് സത്യമല്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, ലാറ്റിൻ വംശജരായ "വിക്ടർ" എന്ന പേര് ഗ്രീക്ക് വംശജരായ "നിക്കോളാസ്" എന്ന പേരിനൊപ്പം ഞങ്ങൾ ഒരിക്കലും തിരിച്ചറിയുന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും ഈ രണ്ട് വാക്കുകളും ഒരേ കാര്യം അർത്ഥമാക്കുന്നു, അതായത് "വിജയി". "യേശു", "ഇമ്മാനുവൽ" എന്നീ വാക്കുകൾ ശബ്ദത്തിൽ മാത്രമല്ല, ഉള്ളടക്കത്തിലും തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്. ഇതാണ് ആദ്യത്തെ കാര്യം. രണ്ടാമതായി. ഇമ്മാനുവേലിന്റെ ജനനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മത്തായി പരാമർശിക്കുന്ന യെശയ്യാവിന്റെ പ്രവചനം യഹൂദ രാജാവായ ആഹാസിനോട് പറഞ്ഞു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് ബിസി 8 നൂറ്റാണ്ടുകൾ പോലും പൂർത്തീകരിച്ചു. യെശയ്യാ പ്രവാചകന്റെ അതേ പുസ്‌തകത്തിൽ (അധ്യായങ്ങൾ 7-8; 8:8,10) ഇത് സന്തോഷപൂർവ്വം രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഇമ്മാനുവേലിന്റെ ജനനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യെശയ്യാവിന്റെ പ്രവചനം, യേശുക്രിസ്തുവിന് ബാധകമാക്കുമ്പോൾ, ശേഷിക്കുന്ന മൂന്ന് കാനോനിക സുവിശേഷങ്ങളിൽ ഒന്നും ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. ഇമ്മാനുവേലിനെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവചനങ്ങൾ സഭ വിശുദ്ധീകരിക്കാത്ത മറ്റ് 36 സുവിശേഷങ്ങളുടെ രചയിതാക്കളിൽ ആരും ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ല.

അതിനാൽ, നമുക്ക് ഒരു പ്രധാന കാര്യം പരിഹരിക്കാം. യെശയ്യാ പ്രവാചകനെ പരാമർശിച്ച്, മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിന്റെ രചയിതാവ് ജനിച്ച രക്ഷകന്റെ നാമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബൈബിൾ പ്രവചനം പാലിച്ചില്ല. എന്തുകൊണ്ട്? - അതെ, കാരണം മാത്രം സുവിശേഷത്തിന്റെ എഴുത്തുകാരൻ ചരിത്രപരമായി യഥാർത്ഥ ക്രിസ്തുവിന്റെ സമ്മർദ്ദത്തിലായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് ഇമ്മാനുവൽ അല്ല, യേശു എന്നാണ്. ഈ സംഭവത്തിന് മറ്റ് വിശ്വസനീയമായ വിശദീകരണങ്ങളൊന്നുമില്ല, ഉണ്ടാകാനും കഴിയില്ല.

4. നസ്രത്തിൽ നിന്ന് ബെത്‌ലഹേമിലേക്കോ അതോ ബെത്‌ലഹേമിൽ നിന്ന് നസ്രത്തിലേക്കോ?

സുവിശേഷമായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പിന്നിൽ ക്രിസ്തുവായിത്തീർന്ന ചരിത്രപരമായ യേശുവിന്റെ ഒരു ഉറച്ച വ്യക്തിത്വമുണ്ട് എന്ന ആശയത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിന് സുവിശേഷങ്ങളിൽ ധാരാളം തെളിവുകളുണ്ട്. ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു തെളിവ് ഇതാ.

യഥാർത്ഥ യേശു നസ്രത്തിലെ സെറ്റിൽമെന്റിൽ നിന്നുള്ളതായിരുന്നു (നമ്മിൽ എത്തിയ ചരിത്ര രേഖകളിൽ, നസ്രത്ത് നഗരം മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ മാത്രമേ പരാമർശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ എന്ന വസ്തുത നിരവധി ഗവേഷകർ പരാമർശിക്കുന്നു, ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അവർ നമ്മുടെ യുഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ നസ്രത്തിന്റെ അസ്തിത്വം നിഷേധിക്കുന്നു. "എങ്ങനെ യേശുക്രിസ്തു ജനിച്ച് മൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ഒരു നഗരത്തിൽ ജനിക്കാൻ കഴിഞ്ഞോ?" - അത്തരമൊരു വാചാടോപപരമായ ചോദ്യത്തിലൂടെ അവർ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ചരിത്രപരമായ അസ്തിത്വത്തെ നിഷേധിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇത് ശാസ്ത്രീയമല്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, സപ്ലാസി ഗ്രാമം പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ ഒഡെസ പ്രദേശം ആദ്യമായി രേഖകളിൽ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു, ഇതിന് മുമ്പ് അത് നിലവിലില്ലായിരുന്നു എന്നല്ല ഇതിനർത്ഥം നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു! ഇത് തുർക്കികൾ സ്ഥാപിക്കുകയും സ്ഥിരതാമസമാക്കുകയും ചെയ്തു. , ടൗറൈഡ് മേഖലയിൽ നിന്ന് തുർക്കികളെ പുറത്താക്കി, സപ്ലാസി ഗ്രാമത്തിലെ ടർക്കിഷ് ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു ഭാഗം അവിടെ തുടർന്നു, യാഥാസ്ഥിതികതയിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു, തുടർന്ന് റഷ്യ, ഉക്രെയ്ൻ, പോളിഷ് ദേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാർ ഈ ഗ്രാമം സ്ഥിരതാമസമാക്കി, ശരിക്കും ധാരാളം വാസസ്ഥലങ്ങളുണ്ടോ? അത് ചരിത്രപരമായി വിശ്വസനീയമായ രേഖകളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നില്ലേ?)ഗലീലിയിൽ. കാനോനിക്കൽ, അപ്പോക്രിഫൽ സുവിശേഷങ്ങളുടെ എല്ലാ കഥകളിലും അദ്ദേഹത്തെ നസ്രത്തിലെ യേശു എന്ന് വിളിക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. (മത്തായി, 1:24; 2:33; 4:67; 21:11; മർക്കോസ്, 10:47; ലൂക്കോസ്, 4:34; 18:37; 24:19; യോഹന്നാൻ, 1:45; 18:5; 19 :19; പ്രവൃത്തികൾ 2:22; 3:6; 4:10; 10,38; 24:5; 26:9.)യേശുക്രിസ്തു ക്രൂശിൽ പറഞ്ഞ വാക്കുകളുടെ വിശകലനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി (മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൽ (27:46) ഈ വാക്കുകൾ ഗ്രീക്ക് എഴുത്തിൽ പറയുന്നുണ്ട്: (ഹിലി, ഹിലി, ലെമ സബച്ച്ഫാനി; അല്ലെങ്കിൽ, അല്ലെങ്കിൽ, ലെമ സബച്ച്ഫാനി) - ദൈവമേ, ദൈവമേ, നീ എന്നെ കൈവിട്ടതെന്തുകൊണ്ട്? മർക്കോസ് (15:34) യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ക്രൂശിലെ ഈ വാക്കുകൾ കുറച്ച് വ്യത്യസ്തമായി കൈമാറുന്നു: എലോയ്, എലോയ്, ലെമ സബച്വാനി")രക്ഷകൻ ഗലീലിയൻ ഭാഷയിൽ ഹീബ്രു സംസാരിച്ചതായി ചില ഗവേഷകർ നിഗമനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. യേശുക്രിസ്തു ഗലീലിയിൽ നിന്നാണെന്നതിന് വേറെയും തെളിവുകളുണ്ട്. (മഹാനായ ഹെരോദാവിന്റെ (ബി.സി. 4) മരണശേഷം, യഹൂദ രാജ്യം റോമൻ ഗവർണർമാരുടെ നിയന്ത്രണത്തിലായി - പ്രിഫെക്ട്‌മാരുടെയും പ്രൊക്യുറേറ്റർമാരുടെയും. പലസ്തീൻ മുഴുവൻ കൈവശപ്പെടുത്തിയിരുന്ന മഹാനായ ഹെരോദാവിന്റെ പൈതൃകം നാല് ഭാഗങ്ങളായി, ടെട്രാർച്ചികളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. : യഹൂദ്യ, സമരിയ, ഗലീലി, ഡെക്കാപോളിസ്, ജോർദാന്റെ ഇടത് കരയിലാണ് ഹെല്ലെനസ് അധിവസിച്ചിരുന്നത്. യഹൂദയിലെ യഹൂദന്മാർ അവിടെയുള്ള യഹൂദന്മാരുൾപ്പെടെ മറ്റ് ടെട്രാർക്കികളിലെ നിവാസികളോട് പുച്ഛമായിരുന്നു.ആദ്യത്തെ മൂന്ന് സുവിശേഷങ്ങൾ അനുസരിച്ച്. , ഗവേഷകർ സിനോപ്റ്റിക് എന്ന് വിളിക്കുന്ന, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും ഗലീലിയിലാണ് നടന്നത്, യെഹൂദ്യയുടെ തലസ്ഥാനമായ ജറുസലേമിൽ, അവധിക്ക് ഒരാഴ്ച മുമ്പ് അദ്ദേഹം വന്നു, പ്രസംഗിക്കാൻ തുടങ്ങി, വ്യാപാരികളെ ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി, സ്വയം ദൈവപുത്രനാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. , യഹൂദ സഭാ അധികാരികൾ (സാൻഹെഡ്രിൻ) അദ്ദേഹത്തെ കുറ്റപ്പെടുത്തി, റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിനെതിരായ സ്റ്റേറ്റ് കുറ്റവാളിയായി ശിക്ഷിക്കുകയും റോമൻ അധികാരികൾക്ക് കൈമാറുകയും ചെയ്തു. രണ്ടാം പകുതിയിൽ എഴുതിയ യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷം നാലാമത്തെ മാത്രം. നൂറ്റാണ്ട്, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തനത്തെ ജറുസലേമിലേക്കും യഹൂദ്യയിലേക്കും കണക്കാക്കുന്നു, ഇത് ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ സിനോപ്റ്റിക് സുവിശേഷങ്ങളുടെ സന്ദേശങ്ങൾക്ക് മാത്രമല്ല, യഥാർത്ഥ കാര്യങ്ങളുടെ അവസ്ഥയ്ക്കും വിരുദ്ധമാണ്.)

എന്നാൽ ഗലീലിയിൽ നിന്നുള്ള യഹൂദ മിശിഹാ-ക്രിസ്തുവിന്റെ രൂപം, അതിലുപരിയായി അജ്ഞാതമായ നസ്രത്തിൽ നിന്ന്, ബൈബിൾ പ്രവചനങ്ങൾ മുൻകൂട്ടി കണ്ടില്ല. (ബൈബിളിലെ പ്രവചനങ്ങളിൽ, ഗോത്രത്തിന്റെ (ഗോത്രത്തിന്റെ) വിവിധ സൂചനകളും മിശിഹാ യഹൂദരുടെ അടുത്തേക്ക് വരേണ്ട സ്ഥലവും വായിക്കാൻ കഴിയും. ഞങ്ങൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വിശദമായി ചുവടെ സംസാരിക്കും.)എന്തായാലും, കാനോനിക്കൽ, അപ്പോക്രിഫൽ സുവിശേഷങ്ങളുടെ എല്ലാ രചയിതാക്കളും സമൃദ്ധമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന പ്രവചനങ്ങളാൽ. നമ്മുടെ യുഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ യഹൂദയിലെ യഹൂദന്മാർ ഇത് നന്നായി മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നു, ഇത് സുവിശേഷ കഥകളിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്. അതിനാൽ, മോശയും ബൈബിൾ പ്രവാചകന്മാരും പ്രവചിച്ചതായി കരുതപ്പെടുന്ന യേശുവുമായുള്ള ഒരു കൂടിക്കാഴ്ചയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ ഗലീലിയൻ സഹ നാട്ടുകാരനായ ഫിലിപ്പിൽ നിന്ന് കേട്ട നഥനയേൽ ആശ്ചര്യത്തോടെ ചോദിക്കുന്നു: “നസ്രത്തിൽ നിന്ന് (യഹൂദർക്ക്) എന്തെങ്കിലും നല്ലത് വരുമോ? ” (യോഹന്നാൻ 1:46). യഹൂദ്യയിൽ ആദരിക്കപ്പെടുന്ന പ്രവാചകന്മാർ പറഞ്ഞു, മിശിഹാ തന്റെ വിദൂര പൂർവ്വികനായ ദാവീദിനെപ്പോലെ ബെത്‌ലഹേമിൽ നിന്ന് വരണമെന്ന്. ഈ പ്രവചനങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, മത്തായിയും ലൂക്കോസും ബെത്‌ലഹേമിൽ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനത്തെ വിവരിക്കുന്നു. മത്തായി പ്രവാചകനായ മീഖായുടെ (5:2) സമാനമായ വാക്കുകൾ പരാമർശിക്കുന്നു. എന്നാൽ മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിന്റെ വിവരണമനുസരിച്ച്, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മാതാപിതാക്കൾ സ്ഥിരമായി ബെത്‌ലഹേമിൽ താമസിച്ചിരുന്നു, അത് ബൈബിൾ പ്രവചനങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ, ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, യഥാർത്ഥ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷത്തിന്റെ കൂടുതൽ വിദ്യാസമ്പന്നനായ എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ മാതാപിതാക്കൾ നസ്രത്തിൽ താമസിച്ചിരുന്നു എന്ന വസ്തുത പ്രസ്താവിക്കുന്നു. രണ്ട് സുവിശേഷങ്ങളുടെയും രചയിതാക്കൾക്ക് ബെത്‌ലഹേമിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവചനവും നസ്രത്തിലെ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വസതിയുടെ വസ്തുതയും ആധികാരികമായതിനാൽ, ഓരോ സുവിശേഷകരും ബെത്‌ലഹേമും നസ്രത്തും തമ്മിൽ ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു ശൃംഖല കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ അവരവരുടെ ഊഹങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർബന്ധിതരാകുന്നു. ബേത്‌ലഹേമിൽ നിന്നുള്ള യേശു നസ്രത്തിൽ താമസിക്കാൻ വന്നതെങ്ങനെയെന്ന് മത്തായി കാണിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ലൂക്കോസ് - നസ്രത്തിലെ ഒരു നിവാസിക്ക് എങ്ങനെ ബെത്‌ലഹേമിൽ ജനിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. ഇത് തന്നെയാണ് ഓരോരുത്തരും മുന്നോട്ടു വയ്ക്കുന്നത്.

യേശുക്രിസ്തുവിനെ നസ്രത്തിലെ സ്ഥിരമായ വസതിയിലേക്ക് മാറ്റുന്നതിന്, മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിന്റെ രചയിതാവ് യഹൂദന്മാരുടെ നവജാത രാജാവിന്റെ വീട്ടിലേക്ക് ഒരു നക്ഷത്രം നയിക്കുന്ന മൂന്ന് കിഴക്കൻ ജ്ഞാനികളെക്കുറിച്ചുള്ള തികച്ചും പ്രകൃതിവിരുദ്ധമായ ഒരു കഥ കൊണ്ടുവരേണ്ടതുണ്ട്. (മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൽ (2:1-12) വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന സംഭവത്തെ ഞങ്ങൾ രണ്ട് കാരണങ്ങളാൽ പ്രകൃതിവിരുദ്ധമെന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, കുറഞ്ഞത് നക്ഷത്രം/ഗ്രഹം ഉപയോഗിച്ച് മാഗിക്ക് ഒരു തരത്തിലും ഭാവിയിലെ രാജാവ് ഏത് ഭവനത്തിലാണെന്ന് നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. യഹൂദന്മാർ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.അത് ഒരു നക്ഷത്രമല്ല, മറിച്ച് ഒരുതരം അത്ഭുത പ്രതിഭാസമായിരുന്നെങ്കിൽ, അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രകൃതിക്ക് പുറത്താണ്, ചരിത്രത്തിന് പുറത്താണ്, ശാസ്ത്രത്തിന് പുറത്താണ്.രണ്ടാമതായി, യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവിന്റെ ജനനം അത്ര പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു സംഭവമല്ല. കിഴക്കൻ മാഗികൾ അവരുടെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ച് അവനെ ആരാധിക്കാൻ വളരെ ദൂരം നീങ്ങി, അക്കാലത്ത്, യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവ് നിസ്സാരനായ ഒരു വ്യക്തിയായിരുന്നു, ഡമാസ്കസിലെ റോമൻ ഗവർണറെ പൂർണ്ണമായും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവ് ഒരു പ്രധാന വ്യക്തിയായിരുന്നു. യഹൂദയിലും യഹൂദന്മാർക്കും മാത്രം, "പൂച്ചയെക്കാൾ ശക്തമായ ഒരു മൃഗമില്ല!" അവർ എന്നെ എതിർത്തേക്കാം, ലോകത്തിന്റെ ഭാവി രക്ഷകനെ ആരാധിക്കാൻ മാഗികൾ വന്നതാണ്, എന്നാൽ ഈ കേസിൽ എതിർക്കുന്നവർ ഒന്നുകിൽ ചെയ്യുന്നു. മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം വായിക്കുകയോ ക്രിസ്ത്യൻ രീതിയിൽ ദൈവദൂഷണം പറയുകയോ ചെയ്യരുത്.മത്തായി യഹൂദന്മാരുടെ ഭാവി രാജാവിനോട് മാഗിയെ ആരാധിക്കുന്നതിനെ കുറിച്ച് മാത്രമാണ് സംസാരിക്കുന്നത്. രക്ഷകനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ദൈവപുത്രൻ ആരാധന സ്വീകരിക്കുന്ന നിലയിലേക്ക് ശരിക്കും കുനിഞ്ഞോ? വിദ്വാന്മാരിൽ നിന്ന്, അതായത്, മന്ത്രവാദികളിൽ നിന്നും, മന്ത്രവാദികളിൽ നിന്നും, അവർ ബൈബിൾ അനുസരിച്ച് (ആവർത്തനം, 18:10; യെശയ്യാവ്, മീഖാ, 5,12; നഹുമ, 3:14;8:19; പ്രവൃത്തികൾ 19:19; അപ്പോക്കലിപ്സ്, 9:21; 21:8; 22:15), സാത്താന്റെ ദാസന്മാരും ദൈവത്തിന് സഹിക്കാൻ കഴിയാത്തവരുമാണോ?)ഹേറോദേസ് രാജാവിന്റെ കൽപ്പന പ്രകാരം ബെത്‌ലഹേമിൽ വെച്ച് ശിശുക്കളെ ഏറ്റവും അവിശ്വസനീയമായ മർദനവും ഇതിനോട് കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. (യഹൂദന്മാരുടെ അവസാനത്തെ രാജാവ്, മഹാനായ ഹെരോദാവ്, ക്രൂരനായ മനുഷ്യനായിരുന്നു. റോമാ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക രേഖകളിൽ, ചരിത്രകാരന്മാരായ ജോസീഫസ്, അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ തത്ത്വചിന്തകനായ ഫിലോ, ഹെരോദാവിന്റെ ബന്ധുവും വ്യക്തിപരമായി അടുത്തയാളും, കൂടാതെ മറ്റ് സമകാലികർ.എല്ലാ സാക്ഷികൾക്കും ഹെറോദിനോട് അങ്ങേയറ്റം നിഷേധാത്മക മനോഭാവമുണ്ട്, അവരുടെ വിവരണങ്ങളിൽ ഹെറോദിനെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു സംഭവവും ഒഴിവാക്കിയിട്ടില്ല, പക്ഷേ അവരാരും ബെത്‌ലഹേമിലെ ശിശുക്കളുടെ കൂട്ടക്കൊലയെക്കുറിച്ച് വിദൂരമായി പോലും സൂചന നൽകുന്നില്ല.)ജോസഫും മേരിയും യേശുവിനൊപ്പം ഈജിപ്തിലേക്കുള്ള പലായനം. ഹെരോദാവിന്റെ മരണശേഷം, വിശുദ്ധ കുടുംബം വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. എന്നാൽ ഹെരോദാവിന്റെ പുത്രനായ ആർക്കെലൗസാണ് യഹൂദയെ ഭരിക്കുന്നതെന്ന് വഴിയിൽ അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു, യഹൂദ്യയെ മറികടന്ന് ഗലീലിയിൽ വന്ന് അവിടെ അദൃശ്യമായ നസ്രത്ത് പട്ടണത്തിൽ താമസമാക്കി. നസ്രത്തിലെ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വസതിയിൽ, മത്തായി പ്രവചനത്തിന്റെ നിവൃത്തി കാണുന്നു (മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിന്റെ രചയിതാവ് യേശുക്രിസ്തുവിനെ നസറായൻ എന്ന് വിളിക്കാൻ ബൈബിൾ പ്രവചനം അനുചിതമായി വരയ്ക്കുന്നു. ബൈബിളിൽ, "ജനിക്കുന്നവൾ നസറൈറ്റ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടും" എന്ന വാക്കുകൾ ന്യായാധിപന്മാരുടെ പുസ്തകം 13-ാം അധ്യായത്തിൽ മാത്രമേ പറഞ്ഞിട്ടുള്ളൂ. വാക്യം 3. എന്നാൽ ഈ പ്രവചനം സൊറയുടെ ഭാര്യയായ വന്ധ്യയായ മനോവയാണ് പ്രകടിപ്പിച്ചതെന്ന് അവിടെ വ്യക്തമായി എഴുതിയിരിക്കുന്നു, ഈ പ്രവചനം നിവൃത്തിയേറിയതായി പറയപ്പെടുന്നു - മനോഹ ഒരു പുത്രനെ പ്രസവിച്ചു (13:24). യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ നസ്രത്തിലെ വസതിയെ ബൈബിളിലെ നസീറുകളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിൽ മത്തായി തികച്ചും നിരക്ഷരനാണെന്ന് ഇവിടെ പറയണം.സംഖ്യാപുസ്തകത്തിന്റെ ആറാം അധ്യായത്തിൽ ഒരു നസറായൻ (നസീർ നേർച്ച സ്വീകരിച്ച) വീഞ്ഞ് കുടിക്കരുത്, ഭക്ഷണം കഴിക്കരുത് എന്ന് പറയുന്നു. മുന്തിരി, മരിച്ചവരെ തൊടരുത്, മുടി മുറിക്കരുത്.ഇക്കാര്യത്തിൽ, സുവിശേഷങ്ങളിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന യേശുക്രിസ്തു ഒരു നസറായനെപ്പോലെയായിരുന്നില്ല.ജലത്തെ വീഞ്ഞാക്കി മാറ്റിയത് ആരെന്ന വസ്തുതയോടെയാണ് അവൻ തന്റെ അത്ഭുതങ്ങൾ ആരംഭിച്ചത് (യോഹന്നാൻ, അധ്യായം 2); അവൻ പാപികളോടൊപ്പം മദ്യപാനികളോടൊപ്പം മദ്യപിച്ചു (മത്തായി, 11:18-19; ലൂക്കോസ് 5:30-33), വിടവാങ്ങൽ വൈകുന്നേരം അവൻ തന്റെ ശിഷ്യന്മാർക്ക് വീഞ്ഞ് നൽകി, അവരെ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിച്ച സന്ദർഭത്തിലെങ്കിലും അവൻ മരിച്ചിരുന്നു. അതിനാൽ, ക്രിസ്തു ഒരു തരത്തിലും ഒരു നാസീർ ആയിരുന്നില്ല.)മിശിഹാ "നാസീർ എന്നു വിളിക്കപ്പെടും" (2:23).

ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷത്തിന്റെ രചയിതാവിന് വിപരീത പ്രശ്നമുണ്ട് - നസ്രത്തിലെ നിവാസികളായ ജോസഫിനെയും മേരിയെയും ബെത്‌ലഹേമിൽ ക്രിസ്തുവിന് ജന്മം നൽകാൻ നിർബന്ധിക്കുന്നതിന്റെ പ്രശ്നം. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, അഗസ്റ്റസ് ചക്രവർത്തി "ഭൂമിയിൽ ഉടനീളം" നടത്തിയ ജനസംഖ്യാ സെൻസസിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ അദ്ദേഹം രചിക്കുന്നു. ("കലണ്ടറുകൾ, കാലഗണന, ക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനത്തീയതി" എന്ന ലേഖനത്തിൽ ലൂക്കോസ് പരാമർശിച്ച "ജനസംഖ്യാ സെൻസസ്", മറ്റ് ചരിത്രപരമായ വസ്തുതകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ കൂടുതൽ വിശദമായി സംസാരിച്ചു." ലേഖനം അതേ സൈറ്റിന്റെ പേജുകളിൽ ഉണ്ട്.)അങ്ങനെ, ജോസഫിനെയും ഒമ്പത് മാസം ഗർഭിണിയായ ഭാര്യ മേരിയെയും "ദാവീദിന്റെ ജന്മസ്ഥലമായ ബേത്‌ലഹേമിലേക്ക്" (2:1-5) ഓടിച്ച് അവിടെ യേശുവിന് ജന്മം നൽകാൻ നിർബന്ധിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ ജനന സ്ഥലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവം നിശ്ചയിച്ച പ്രവചനം നിറവേറ്റിയ ശേഷം, ജോസഫും ഭാര്യ മറിയവും നവജാതനായ യേശുവും ശാന്തമായി നസ്രത്തിലെ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. മാഗിയെ ആരാധിക്കരുത്, ശിശുക്കളെ തല്ലില്ല, ഈജിപ്തിലേക്ക് പറക്കരുത്, താമസിക്കാൻ പുതിയ സ്ഥലം അന്വേഷിക്കരുത്.

5. "യേശു" - സെമാന്റിക് ഉള്ളടക്കം; പേരിന്റെയും വാക്കിന്റെയും വകഭേദങ്ങൾ.

സുവിശേഷ കഥകൾ അനുസരിച്ച്, "ഗർഭത്തിൽ ഗർഭം ധരിച്ച" ആൺകുട്ടിക്ക് യേശു എന്ന് പേരിട്ടത് ഒരു ദൂതൻ മറിയത്തിന് ആദ്യം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു (ലൂക്കോസ് 1: 3), തുടർന്ന് ജോസഫിന് സ്വപ്നത്തിൽ (മത്തായി 1:21). ഒന്നും രണ്ടും കേസുകളിൽ, ഭാവി നവജാതശിശുവിന്റെ ഈ പേരിന്റെ കാരണം ദൂതൻ വിശദീകരിക്കുന്നു.

ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷം അനുസരിച്ച്യഹൂദന്മാരുടെ ഭാവി രാജാവിന്റെ പേരിന്റെ അർത്ഥം ദൂതൻ മറിയയോട് ഈ വാക്കുകളിൽ വിശദീകരിക്കുന്നു: "അവൻ വലിയവനായിരിക്കും, ദൈവപുത്രൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടും, ദൈവം അവന്റെ പിതാവായ ദാവീദിന്റെ സിംഹാസനം അവനു നൽകും, അവൻ ഭരിക്കും യിസ്രായേൽഗൃഹത്തിന്റെ മേൽ എന്നേക്കും, അവന്റെ രാജ്യത്തിന് അവസാനമില്ല" (1:31-33). "ഗർഭം ധരിച്ച കുട്ടിയുടെ" ഭാവി ജീവിതത്തിൽ ലൂക്കോസ് ഇസ്രായേൽ രാജ്യത്തിന്റെ ശാശ്വതമായ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചും പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലെ രാജാവായ ദാവീദിന്റെ നേരിട്ടുള്ള പിൻഗാമികളുടെ ശാശ്വതമായ ഭരണത്തെക്കുറിച്ചും ബൈബിൾ പ്രവചനങ്ങളുടെ പൂർത്തീകരണം കാണുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. ബിസി (1 സാമുവൽ, 22:10; 2 സാമുവൽ, 7:12; യെശയ്യാവ് 9:7; ജെറമിയ 23:5; ദാനിയേൽ 2:44; മീഖാ 4:17).

നമ്മുടെ യുഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കാലത്ത്, ഈ പ്രവചനങ്ങൾ പൂർത്തീകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല എന്ന് പറയണം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ദാവീദിന്റെ പുത്രനായ സോളമന്റെ മരണശേഷം, അവന്റെ രാജ്യം രണ്ടായി പിരിഞ്ഞു: യഹൂദയും ഇസ്രായേലും. പ്രശസ്ത അസീറിയൻ രാജാവായ ടിഗ്ലത്ത്-പിലേസർ മൂന്നാമൻ (ബിസി 745 - 727) ഇസ്രായേൽ രാജ്യത്തിന്റെ വടക്കും പടിഞ്ഞാറും ഭാഗങ്ങൾ കീഴടക്കി, ഡാൻ, മനശ്ശെ, നെഫിലിം, ഗാഡ് മുതൽ മീഡിയ വരെയുള്ള ഗോത്രങ്ങളെ - ടൈഗ്രിസ്, യൂഫ്രട്ടീസ് നദികളുടെ തടങ്ങളിൽ പുനരധിവസിപ്പിച്ചു ( 2 രാജാക്കന്മാർ, 15:29; 17: 6; 18:11). പ്രസിദ്ധനായ സർഗോൺ മൂന്നാമൻ (ബിസി 722 - 705) തിഗ്ലത്പാസറിന്റെ മകൻ, 722-ൽ തലസ്ഥാന നഗരിയായ സമരിയ പിടിച്ചടക്കുകയും അങ്ങനെ ഇസ്രായേൽ രാജ്യം ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്തു.എല്ലാ ജൂതന്മാരെയും അസീറിയയിലെ പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അവിടെ അവർ ഒടുവിൽ പിരിച്ചുവിട്ടു. യഹൂദേതര ജനത. ബിസി നാലാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഇന്നുവരെയുള്ള യഹൂദമതം, അസീറിയക്കാർ ബന്ദികളാക്കിയ ഇസ്രായേലിലെ 10 ഗോത്രങ്ങൾ (ഗോത്രങ്ങൾ) യഹൂദ ജനതയ്ക്ക് പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെട്ടതായി കണക്കാക്കുന്നു.

യഹൂദ ഗോത്രക്കാരും ഭാഗികമായി ബെന്യാമിൻ ഗോത്രവും അധിവസിച്ചിരുന്ന യഹൂദ രാജ്യം ബിസി 586-ൽ ബാബിലോണിയൻ രാജാവായ നെബൂഖദ്‌നേസർ കീഴടക്കി, വീണ്ടും അടിമത്തത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അതിൽ ദാവീദ് രാജാവിന്റെ പ്രത്യക്ഷവും പരോക്ഷവുമായ എല്ലാ പിൻഗാമികളും ഉണ്ടായിരുന്നു. പൂർണ്ണമായും നശിച്ചു. ഈ ദൗർഭാഗ്യകരമായ വസ്തുത യഹൂദന്മാരുടെ ബാബിലോണിയൻ അടിമത്തത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന പ്രവാചകനായ ജെറമിയ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു (52:9-11). സുവിശേഷങ്ങളിൽ യേശുക്രിസ്തുവിനെ സ്ഥിരമായും ശക്തമായും "ദാവീദിന്റെ സന്തതി (പുത്രൻ)" എന്ന് വിളിക്കുന്നത് എങ്ങനെയായിരിക്കും (മത്തായി, 9:26; 12:23; 15:22; 20:30-31; 21:9; മർക്കോസ് , 10:47; ലൂക്കോസ് 1:27; 2:4; 18:38-39; 20:41; യോഹന്നാൻ 7:42) ? ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇനിപ്പറയുന്ന സാഹചര്യങ്ങളാൽ മാത്രമേ ഇത് വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയൂ.

യഹൂദന്മാർക്കിടയിൽ, ബാബിലോണിയൻ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ ശേഷം, തങ്ങളെ മിശിഹാ എന്ന് വിളിക്കുന്ന വിവിധ റാങ്കുകളുടെ വ്യക്തികൾ ഇടയ്ക്കിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിരുന്നു - ദൈവം വാഗ്ദാനം ചെയ്ത ദൈവത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ജനത്തിന്റെ രക്ഷകർ. ഉദാഹരണത്തിന്, ബിസി 60 കളിൽ സിറിയൻ അടിമത്തത്തിനെതിരായ പ്രക്ഷോഭത്തിന് നേതൃത്വം നൽകിയ മക്കാബിയൻ സഹോദരന്മാരായി അത്തരക്കാരെ കണക്കാക്കി. റോമൻ അടിമത്തത്തിനെതിരായ യഹൂദ പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ നേതാവ് ബാർ കൊച്ച്ബ, 130 കളിൽ അതേ മിശിഹായായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ശ്രദ്ധേയമായ കാര്യം, അവരിൽ ഒരാൾ പോലും ദാവീദ് രാജാവിന്റെ പിൻഗാമിയായി സ്വയം (അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല) പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടില്ല എന്നതാണ്! എന്തുകൊണ്ട്?!

അതെ, കാരണം ബാബിലോണിയൻ അടിമത്തത്തിൽ ദാവീദ് രാജാവിന്റെ വംശം ഇല്ലാതായി എന്ന് അവനും അവന്റെ അനുയായികൾക്കും നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു. നമ്മുടെ യുഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തോടെ ദാവീദിന്റെ പിൻഗാമിയുടെ പൂർണ്ണമായ അഭാവം യഹൂദ്യ നിവാസികൾക്ക് മാത്രമേ അറിയാമായിരുന്നുള്ളൂവെന്ന് വ്യക്തമാക്കണം, അതിന്റെ തലസ്ഥാനത്ത് ജറുസലേം ക്ഷേത്രത്തിലെ മഹാപുരോഹിതനും അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം ഒരു ജാതിയും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഉയർന്ന വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള പുരോഹിതന്മാർ, യഹൂദ ജനതയുടെയും വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെയും ചരിത്രത്തിലെ അതിരുകടന്ന വിദഗ്ധർ.

എന്നാൽ ജറുസലേമിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെ, ഭരണപരമായി ഒറ്റപ്പെട്ടതും ശത്രുതയുള്ളതുമായ യഹൂദ്യയിൽ, ദൈവം ഉപേക്ഷിച്ച ഗലീലിയിൽ, വീട്ടിൽ വളർന്നതും അജ്ഞതയുള്ളതുമായ പുരോഹിതന്മാർക്ക് വിശ്വാസികളുടെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം ഒരു മതപരമായ ആരാധന മാത്രമേ നടത്താൻ കഴിയൂ. യഹൂദ പുരോഹിതന്മാരുമായുള്ള ഈ സാഹചര്യം സുവിശേഷ കഥകളിൽ നിന്നും വായിക്കാം. അങ്ങനെ, ഇന്നുവരെ പ്രാബല്യത്തിൽ വരുന്ന ബൈബിൾ നിർദ്ദേശങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ലേവി ഗോത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരാൾക്ക് - ഒരു ലേവ്യൻ - മാത്രമേ ആരാധനാ ശുശ്രൂഷകനാകാൻ കഴിയൂ (യഹൂദ ദൈവമായ യാഹ്വെയുടെ ദാസൻ). യേശുക്രിസ്തു - സുവിശേഷങ്ങളിലും യാഥാർത്ഥ്യത്തിലും - ഒരു ലേവ്യനായിരുന്നില്ല. പക്ഷേ, ഒരു ലേവ്യനല്ല, അയാൾക്ക് ഗലീലിയൻ സിനഗോഗുകളിൽ ചുറ്റിനടക്കാനും യഹൂദമതത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുള്ള സ്വന്തം പ്രചാരണം നടത്താനും കഴിഞ്ഞു. പുരോഹിതരുടെ വാക്കുകളിൽ നിന്ന് തങ്ങളുടെ വിശ്വാസം സ്വീകരിക്കുന്ന ആധുനിക ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക്, യേശുക്രിസ്തു ഉടൻ തന്നെ പുതിയ മതത്തിന്റെ പ്രചാരണവുമായി മലയിൽ, റോഡുകളിൽ, നദീതീരത്ത്, പൊതുവെ - തുറന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ വന്നുവെന്ന ധാരണയുണ്ട്. എന്നാൽ അത് സത്യമല്ല. പ്രധാന പ്രചരണം, ഉള്ളടക്കത്തിലും ദൈർഘ്യത്തിലും, ഗലീലിയൻ സിനഗോഗുകളിൽ അദ്ദേഹം നടത്തി, ക്രിസ്തു തന്റെ മിക്ക രോഗശാന്തികളും ഗലീലിയൻ സിനഗോഗുകളിൽ നടത്തി, ക്രിസ്തു തന്റെ ഉപമകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഗലീലിയൻ സിനഗോഗുകളിൽ സംസാരിച്ചു (മത്തായി, 4:23; 12:9; 13:54; മർക്കോസ്, 1:23-29; 6:2; ലൂക്കോസ് 4:15-20; 4:33; 13:10; യോഹന്നാൻ 6:59; 9:22). യെരൂശലേമിലെ മഹാപുരോഹിതന്മാരുടെ വിചാരണയിൽ യേശുക്രിസ്തു തന്റെ ന്യായീകരണത്തിൽ പറഞ്ഞു: "ഞാൻ എപ്പോഴും സിനഗോഗിൽ പഠിപ്പിച്ചു." യഹൂദമതത്തിലെ അജ്ഞരായ പുരോഹിതന്മാർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കത്തോടും വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ വ്യാഖ്യാനത്തോടും ആന്തരികമായി വിയോജിച്ചു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തെ എതിർക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അവനെ പർവതത്തിലേക്ക് വശീകരിക്കുക മാത്രമാണ് അവർക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയുക, അതിനാൽ അവനെ അതിന് മുകളിലൂടെ തള്ളുക (ലൂക്കാ 4:28-30).

ഗലീലിയിലെ ശരിയായ പുരോഹിതന്മാരുടെയും യഹൂദ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ വിദഗ്ധരുടെയും അഭാവം, ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രാഥമിക ഉറവിടമായി വർത്തിക്കുന്ന വിശ്വാസത്തിന്റെ പതിപ്പായ, പരിഷ്കരിച്ച യഹൂദമതത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന് യേശുവിന് ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ മണ്ണ് നൽകി. ഇത് ഒന്നാമതായി, യഹൂദമതം അനുവദിച്ചിട്ടില്ലാത്തതും ഇപ്പോഴും അനുവദിക്കാത്തതുമായ ദൈവമുമ്പാകെയുള്ള എല്ലാ ഗോത്രങ്ങളുടെയും ജനങ്ങളുടെയും സമത്വത്തിന്റെ പ്രചാരണമാണ്. മതപ്രചാരണത്തിന്റെ ഈ സ്വഭാവത്തെയാണ് സുവിശേഷ പാഠം നിശബ്ദമായി സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നത്, "യേശു ഗലീലിയിൽ ഉടനീളം നടന്നു, സിനഗോഗുകളിൽ പഠിപ്പിച്ചു ... അവനെക്കുറിച്ചുള്ള കിംവദന്തികൾ സിറിയയിൽ ഉടനീളം പരന്നു ... ആളുകൾ അവനെ അനുഗമിച്ചു. (അത് കൂടുതൽ ശരിയാകാൻ ഇത് വിവർത്തനം ചെയ്യാനും കഴിയും: "അത് അവനിൽ നിന്ന് പഠിക്കാൻ വന്നു.")ഗലീലി, ഡെക്കാപ്പോളിസ്, യെരൂശലേം, യഹൂദ്യ, ജോർദാൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കൂട്ടം ആളുകൾ" (മത്തായി 4:23-25) യഹൂദരല്ലാത്തവരെ ആകർഷിക്കുന്നതിൽ യേശു സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്തിയില്ല, അവൻ വ്യക്തിപരമായും തന്റെ ശിഷ്യന്മാരുമായി (അപ്പോസ്തലന്മാർ) വിജാതീയരെ സന്ദർശിച്ചു. (വിജാതീയർ) ടയറിനും സിദോനിലും ഉള്ള പ്രദേശങ്ങൾ (മത്തായി, 15:21; മർക്കോസ്, 3:8; 7:24-31;), ഗദറേനസിന്റെ പുറജാതീയ രാജ്യത്തിലായിരുന്നു (മർക്കോസ്, 5:1-17; ലൂക്കോസ്, 8: 26), ഗെർഗെസിൻസ്കി (മത്തായി, 8:28) തുടങ്ങിയ ആളുകളെ സന്ദർശിച്ചു. യഹൂദയിലെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ശുദ്ധരക്തമുള്ള ഒരു യഹൂദനായ യേശുവിന്റെ അത്തരം പെരുമാറ്റം ചിന്തിക്കാൻ പോലും കഴിയില്ല. ഗലീലിയിലെ തന്റെ പ്രസംഗ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിജയത്തിൽ നിന്ന്, യേശു ചെറുതായി, തലകറങ്ങി, യഹൂദ്യയിലെ പ്രചാരണവുമായി തന്റെ പ്രവർത്തനം ഏകീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു, യേശു യെരൂശലേമിൽ പോയയുടൻ തന്റെ ഗലീലിയൻ വിഷയങ്ങൾ പ്രസംഗിക്കാൻ ശ്രമിച്ചുവെന്ന് സിനോപ്റ്റിക് സുവിശേഷങ്ങളുടെ രചയിതാക്കളായ മൂന്ന് ആദ്യ സുവിശേഷകർ ഏകകണ്ഠമായി സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. യഹൂദയുടെ തലസ്ഥാനമായ അദ്ദേഹം ഉടനടി കുറ്റാരോപിതനായി (നമുക്ക് സ്വന്തമായി പറയാം: അവർ ദൈവനിന്ദയിൽ പൂർണ്ണമായി യോഗ്യരാണ്, കൂടാതെ ദൈവദൂഷണത്തോടൊപ്പം സീസറിനെതിരെ (റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ചക്രവർത്തി) യേശുവിന്റെ കലാപം അവർ കണ്ടുപിടിച്ചു), അവർ പോണ്ടിയസിന് കൈമാറി. പീലാത്തോസ് വിചാരണയ്ക്കായി.

ഗലീലിയിലെ യേശുവിന്റെ പ്രസംഗ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പൊതുവായ ചരിത്രത്തിലേക്ക് ഒരു പ്രധാന കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ നിമിത്തം, ഞങ്ങളുടെ പഠനത്തിന്റെ ഇടുങ്ങിയ വിഷയത്തിൽ നിന്ന് - യേശുവിന്റെ പാരമ്പര്യ വംശാവലിയിൽ നിന്ന് - ഞങ്ങൾ കുറച്ച് വ്യതിചലിച്ചു. ഇനി അതിലേക്ക് തിരിച്ചു വരാം. ഗലീലിയൻ യഹൂദന്മാരുടെയും അവരുടെ പുരോഹിതന്മാരുടെയും അജ്ഞതയുടെ അന്തരീക്ഷത്തിൽ മാത്രമേ യേശുവിന് സ്വയം മിശിഹായാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കാനും ബൈബിൾ രാജാവായ ദാവീദിന്റെ നേരിട്ടുള്ള പിൻഗാമിയായി അവന്റെ അനുയായികൾക്ക് തിരിച്ചറിയാനും കഴിയുമായിരുന്നു.

ഇപ്പോൾ നമ്മുടെ പരിഗണനയിൽ നിന്ന് ഒരു നിഗമനത്തിലെത്താം. ഡേവിഡ് രാജാവിന്റെ പിൻഗാമിയായി യേശുവിന്റെ പ്രഖ്യാപനം സുവിശേഷ കഥകളിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നു പഴയനിയമത്തിന്റെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്നല്ല, അത് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും - ചരിത്രപരമായി യഥാർത്ഥ ഗലീലിയൻ മിശിഹാ യേശുവിന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന്. .

ഇനി നമുക്ക് മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിലെ സന്ദേശങ്ങളിലേക്ക് തിരിയാം. അതിൽ ദൂതൻ ജോസഫിനോട് ഇങ്ങനെ വിശദീകരിക്കുന്നു: “മറിയം ഒരു മകനെ പ്രസവിക്കും, നീ അവന് യേശു എന്നു പേരിടും, അവൻ തന്റെ ജനത്തെ രക്ഷിക്കും.” (“ഞങ്ങളുടെ ആളുകൾ” ഒരേ (ഒപ്പം മാത്രം!) യഹൂദന്മാരാണ്, ദൈവത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ജനം.)അവരുടെ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന്" (1:21).

യഹൂദന്മാർക്കിടയിൽ, അവർ ഫലസ്തീനിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ, "യേശു" എന്ന പേര് തികച്ചും ആദരവുള്ളതായിരുന്നു. പ്രവാചകനായ മോശെ ജോഷ്വയുടെ (യേശു നൂൺ) ഏറ്റവും അടുത്ത സഹായിയും പിൻഗാമിയും നൽകിയ പേരായിരുന്നു ഇത്. ബാബിലോണിയൻ അടിമത്തത്തിൽ നിന്നുള്ള തിരിച്ചുവരവും ജറുസലേം ദേവാലയത്തിന്റെ പുനരുദ്ധാരണവും സെറുബാബേലിന്റെയും യേശുവിന്റെയും നേതൃത്വത്തിലാണ് നടന്നത് (എസ്രാ 3:2). പ്രവാചകൻമാരായ ഹഗ്ഗായി (1:1), സഖറിയാ (3:1-9; 6:11) എന്നിവരും തങ്ങളുടെ സമകാലികരുടെ പേരുകളിൽ യേശുവിനെ പരാമർശിക്കുന്നു. പഴയനിയമത്തിലെ ഒരു ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ രചയിതാവിനെ സിറാച്ചിന്റെ പുത്രനായ യേശു എന്ന് വിളിക്കുന്നു. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സമകാലികനായ അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ തത്ത്വചിന്തകനായ ഫിലോ (ബിസി 21 - എഡി 49), ചരിത്രകാരനായ ജോസീഫസ് എന്നിവരുടെ കൃതികളിൽ നിന്ന്, നമ്മുടെ യുഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ യേശു എന്ന നാമം യഹൂദന്മാർക്കിടയിൽ ഏറ്റവും സാധാരണമായിരുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാം. ആദിമ ക്രിസ്‌ത്യാനിത്വത്തിന്റെ പ്രസംഗകരിൽ യേശു എന്നു പേരുള്ള യഹൂദരും ഉണ്ടായിരുന്നു (കൊലോസ്യർ 4:11).

സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാത്ത ബൈബിളിലെ മസോറെറ്റിക് ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ, യേശുവിന്റെ നാമം മൂന്ന് അക്ഷരങ്ങളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു: "YSHV", അത് "യേശുവാ" (യേശുവാ) അല്ലെങ്കിൽ "ജോഷ്വാ" (യോശുവ) എന്ന് വായിക്കുകയും അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ അർത്ഥമാക്കുന്നത്: " യഹോവ" (യഹൂദരുടെ യഹൂദ ഗോത്രത്തിന്റെ ദൈവത്തിന്റെ പേരാണ് യഹോവ. ബൈബിൾ കാലഘട്ടത്തിലെ വിവിധ യഹൂദ ഗോത്രങ്ങളിലെ വ്യത്യസ്ത ദൈവങ്ങളെ ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ബൈബിളിന്റെ മസോറെറ്റിക് പാഠത്തിൽ (ചിലപ്പോൾ അതിൽ നിന്നുള്ള ഏറ്റവും മനഃസാക്ഷിയുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ വിവർത്തനങ്ങളിൽ) ദൈവം ഇപ്പോൾ ഒന്നുകിൽ എലോവ, പിന്നെ എലോഹിം, അല്ലെങ്കിൽ യഹോവ, പിന്നെ അഡോനായ്, പിന്നെ ഷെക്കിന, പിന്നെ സൈന്യങ്ങൾ, പിന്നെ യഹോവയുടെ ദൂതൻ എന്നിങ്ങനെ വിളിച്ചു.)രക്ഷിക്കും." ഈ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം ഞങ്ങൾ പരാമർശിച്ച അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ഫിലോ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. തത്ത്വചിന്തകൻ തന്റെ കൃതികൾ ഗ്രീക്കിൽ എഴുതി, അവന്റെ ഒരു പേജിൽ "യേശു" എന്ന എബ്രായ പദം വിശദീകരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തി. "കർത്താവിന്റെ രക്ഷ" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. (അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ഫിലോ എഴുതി: ഈസസ് - സോട്ടീരിയ കൈറിയോൺ (ഈസസ് - സോട്ടീരിയ കൈറിയോൺ), യേശു കർത്താവിന്റെ രക്ഷകനാണ്.)

തൽഫലമായി, പുരാതന യഹൂദന്റെ ഒരേ ശൈലിയിലുള്ള അക്ഷരങ്ങൾക്ക് വ്യത്യസ്ത പേരുകളും വ്യത്യസ്ത വ്യക്തികളും അർത്ഥമാക്കാം. ആദ്യത്തെ ഉച്ചാരണം (യേശുവാ) എന്നതിന്റെ അർത്ഥം നമ്മുടെ ഭാഷയിലേക്ക് യേശു, രണ്ടാമത്തേത് (യോശുവ) - ജോസിയ എന്നാണ്. യഹൂദയിലെ പല രാജാക്കന്മാരെയും ജോസിയ (യേശു അല്ല!) എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ഈ രാജാക്കന്മാരിൽ ഒരാളുടെ പേര് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ നേരിട്ടുള്ള പൂർവ്വികരുടെ ഇടയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു (ലൂക്കാ 3:29). ബിസി 2-3 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ യഹൂദ ബൈബിൾ ഗ്രീക്കിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ, പരിഭാഷകർ ബൈബിളിലെ യേശുവും ബൈബിളിലെ ജോസിയയും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ, മസോററ്റുകാർ ഹീബ്രു എഴുത്തിലേക്ക് സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു - അങ്ങനെ യേശുവിനെ ജോസിയയിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തി. എന്നാൽ പത്താം നൂറ്റാണ്ടിനുമുമ്പ് ബൈബിളിന്റെ ക്രിസ്ത്യൻ വിവർത്തനങ്ങളിൽ, യേശു എന്ന പേര് പലപ്പോഴും ജോസിയ എന്ന പേരുമായി ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കിയിരുന്നു. പത്താം നൂറ്റാണ്ടിനുശേഷം മാത്രമാണ് ബൈബിളിന്റെ ഗ്രീക്ക് പകർപ്പുകളിൽ ബൈബിൾ പേരുകളുടെ ഉചിതമായ തിരുത്തലുകൾ അവതരിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്. എന്നാൽ ഇപ്പോഴും യേശുവിന്റെ പൂർവ്വികർക്കിടയിലുള്ള ബൈബിളിന്റെ ലാറ്റിൻ ഭാഷാ പതിപ്പുകളിൽ (ലൂക്കോസ് 3:29) മിക്ക കേസുകളിലും അത് എഴുതേണ്ടത് ജോസിയ (ജോഷ്വ - ജോഷ്വ) അല്ല, മറിച്ച് യേശു (യേശു) എന്നാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. തെറ്റായ.

ബിസി നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, യഹൂദ മഹാനായ അലക്സാണ്ടറിൽ നിന്ന് പിടിച്ചെടുക്കുകയും ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രയോജനകരമായ സ്വാധീനം അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്തു. യഹൂദന്മാർ പെട്ടെന്ന് ഹെല്ലനിസ് ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. ദൈനംദിന സംസാരത്തിലും മതപരമായ സംസാരത്തിലും പോലും ഹെല്ലനിസം കടന്നുകയറി. ഏതാനും പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം, അവർ തങ്ങളുടെ യേശുവിനെ ജെയ്സൺസ് എന്ന് ഹെല്ലനിക് രീതിയിൽ വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി. "ജെയ്‌സൺ" എന്ന പേരുള്ള നിരവധി ആളുകളെ മക്കാബീസിന്റെ ബൈബിളിലെ ഡ്യൂട്ടറോകാനോനിക്കൽ പുസ്തകങ്ങളിൽ കാണാം (1 മക്കാബീസ്, 8:15; 12;16; 14:22; 2 മക്കാബീസ്, 1:7; 2:24; 4:7, 26 ; 5:5, 10). ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ അത്തരം ജെയ്സൺസ് സജീവമായി പങ്കുചേർന്നു; അവരെ അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ കൂട്ടത്തിൽ കാണാം (പ്രവൃത്തികൾ 17:5-6; റോമർ 16:21). "ജേസൺ" എന്ന ഹെല്ലനൈസ്ഡ് നാമം ഗ്രീക്ക് പദമായ "Ηιστοι" (ഹിസ്റ്റോയ്, ഹിസ്റ്റോയ്) യുമായി വ്യഞ്ജനാക്ഷരമാണ്, അതിനർത്ഥം "സുഖപ്പെടുത്തുക" എന്നാണ്.

മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച "യേശു" എന്ന വാക്കിന്റെ എല്ലാ വകഭേദങ്ങളും അർത്ഥങ്ങളും വിശ്വാസികൾക്ക് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രം വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിൽ പള്ളിക്കാർ ഉദാരമായി ഉപയോഗിച്ചു. അങ്ങനെ, മത്തായിയുടെ സുവിശേഷമനുസരിച്ചുള്ള മാലാഖയുടെ വാക്കുകൾ കണക്കിലെടുത്ത്, നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രമുഖനായ ജറുസലേമിലെ സിറിൾ, സഭയുടെ പരിശുദ്ധ പിതാവും അധ്യാപകനുമായ പ്രഖ്യാപിച്ചു, "യേശു" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം തന്റെ വിശ്വാസികളോട് വിശദീകരിച്ചു. "രക്ഷകനായ ദൈവം" (Θεοσ Σοτεριον, തിയോസ് സോട്ടേറിയൻ). ജറുസലേമിലെ സിറിലിന്റെ സമകാലികനായ, പ്രശസ്ത സഭാ ചരിത്രകാരനായ യൂസേബിയസ് പാംഫിലസ്, സിസേറിയയിലെ ബിഷപ്പ്, യേശുവിന്റെ പേരിന്റെ അർത്ഥം "സൗഖ്യമാക്കുക" എന്ന ഗ്രീക്ക് പദവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി. ക്രിസ്തുവിന്റെ നാമം, യൂസിബിയസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ദൈവപുത്രൻ നമ്മുടെ ആത്മാവിന്റെയും ശരീരത്തിന്റെയും രോഗശാന്തിയാണെന്ന് പറയുന്നു. ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം പറഞ്ഞു, ഒരു മാലാഖ ജോസഫിനോട് ക്രിസ്തുവിന്റെ പേര് ഹീബ്രുവിൽ പറഞ്ഞുവെന്നും "യേശു" എന്ന പേരിന്റെ അക്ഷരാർത്ഥം "Σοτηρ" (സോടിർ) - രക്ഷകൻ എന്നാണ്. അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ക്ലെമന്റും 4, 5 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മറ്റ് പ്രശസ്ത വ്യക്തികളും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പേര് ഹീബ്രു ഭാഷയിലല്ല, ഗ്രീക്ക് ഭാഷയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി, കാരണം അക്കാലത്ത് യഹൂദവിരുദ്ധത വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരെ സ്വാധീനിക്കാൻ തുടങ്ങി.

6. ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ആരാധനയിലും ജീവിതത്തിലും യേശുവിന്റെ നാമം.

ക്രിസ്തുമതത്തിൽ, യേശുവിന്റെ പേര് ആദ്യം മുതൽ ഗ്രീക്കിൽ "Ιησουσ" (I-yes-ou-s, Jesus) എന്നാണ് എഴുതിയിരുന്നത്; ലാറ്റിൻ വൾഗേറ്റിൽ 15-ാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ - "IHESUS" (Ihesus); ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് സാഹിത്യത്തിൽ ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും എഴുതിയിട്ടുണ്ട് - ²èñqñ (യേശു). പ്രാദേശിക ക്രിസ്ത്യാനികൾ ക്രിസ്തുവിന്റെ നാമം വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ ഉച്ചരിച്ചു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ ട്രെന്റ് കൗൺസിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ നാമത്തിന്റെ അക്ഷരവിന്യാസവും ഉച്ചാരണവും കാനോനൈസ് ചെയ്തു - "യേശു". റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ ഇത് "ഐസസ്" എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും "ഇസസ്" എന്ന് ഉച്ചരിക്കുന്നു, ഉക്രേനിയൻ ഭാഷയിൽ ഇത് "ഐസസ്" (ഐസസ്) എന്ന് എഴുതുകയും ഉച്ചരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, അത് വേരുറപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി പേര് കൾട്ട്യേശു. ബൈബിൾ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ അത്തരമൊരു ആരാധനയുടെ സ്വീകാര്യത സഭ കണ്ടു: " എന്റെ പേരിൽ", - ക്രിസ്തു പറഞ്ഞു, - നിങ്ങൾ പിശാചുക്കളെ പുറത്താക്കും" (മർക്കോസ് 16:17-18) "നിങ്ങൾ എന്താണ് ചോദിക്കാത്തത്? എന്റെ പേരിൽ, സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ പിതാവ് നിങ്ങൾക്കു തരും" (യോഹന്നാൻ 14:18; 16:13; 24:26). യേശുവിന്റെ നാമത്തിൽ അപ്പോസ്തലന്മാർ രോഗികളെ സുഖപ്പെടുത്തി (പ്രവൃത്തികൾ 3:6; 9:34) പൗലോസ് അപ്പോസ്തലൻ എഴുതി. അത് "യേശുവിന്റെ നാമത്തിൽ സ്വർഗ്ഗത്തിലും ഭൂമിയിലും ശവക്കുഴിയിലും ഉള്ള എല്ലാ ഗോത്രങ്ങളും" (ഫിലിപ്പിയർ 2:10).

ബൈബിളിലെ ഈ വാക്കുകൾ സിയീനയിലെ വിശുദ്ധ ബെർണാഡിനയ്ക്കും അവളുടെ ശേഷം കാപ്പിസ്‌ട്രലിലെ വിശുദ്ധ ജോണിനും മാർട്ടിൻ അഞ്ചാമൻ മാർപ്പാപ്പയ്ക്കും (1417 - 1431) വിശ്വാസികളെ മെഡലുകളെ ആരാധിക്കാൻ "ഇഹെസസ്" എന്ന പേര് നൽകി. "IHS" എന്ന് ചുരുക്കി എഴുതിയിരിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ സിയീനയിലെ ബെർണാഡിനയുടെ തടി മെഡലിയൻ റോമൻ പള്ളിയിലെ "സാന്താ മരിയ" (സാന്താ മരിയ - ഹോളി മേരി) വിശ്വാസികൾ ആരാധനയ്ക്കായി പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ആധുനിക കത്തോലിക്കാ പുരോഹിതന്മാർ "IHS" എന്ന മെഡലിലെ വാക്കുകൾ "ജീസസ് ഹോമിനും സാൽവേറ്റർ" എന്നാണ് വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത്. യേശു ജനങ്ങളുടെ രക്ഷകനാണ്).

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, "IHS" എന്ന അക്ഷരങ്ങളുള്ള ഒരു മോണോഗ്രാം ജെസ്യൂട്ട് ഓർഡറിന്റെ ചിഹ്നമായി മാറി. എന്നാൽ ഈ മോണോഗ്രാമിന് മുമ്പ്, ജെസ്യൂട്ടുകൾ "H" എന്ന അക്ഷരത്തിന് മുകളിൽ ഒരു കുരിശ് വരച്ചു, അതിനു താഴെ മൂന്ന് വരികൾ, മുകളിൽ നിന്ന് താഴേക്ക് ചുരുക്കി, അതിന്റെ അറ്റങ്ങൾ "V" (വിക്ടോറിയ - വിജയം) എന്ന അക്ഷരത്തിൽ ചേർത്തതായി തോന്നുന്നു. മുഴുവൻ ചിത്രത്തിനടിയിലും "ഹിക് വിക്ടോറിയോ" എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു (ഇതിൽ നിങ്ങൾ വിജയിക്കും) 314-ൽ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ദി ഗ്രേറ്റ് ചക്രവർത്തി റോമൻ സിംഹാസനത്തിനായുള്ള തന്റെ എതിരാളിയായ ലിസിനിയസിനെ എതിർത്തപ്പോൾ കണ്ട കുരിശിന്റെ ചിത്രമാണിതെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

കാലക്രമേണ, മാർപ്പാപ്പമാർ തങ്ങളുടെ കൽപ്പനകളിലൂടെ കത്തോലിക്കരുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ യേശുവിന്റെ നാമം അവതരിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. അതേ സമയം, കത്തോലിക്കാ സഭ ഇപ്പോഴും അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ ഇനിപ്പറയുന്ന ന്യായവാദത്തോടെ ന്യായീകരിക്കുന്നു: “എല്ലാ മതങ്ങളിലും, മന്ത്രവാദ സമയത്ത് അവരുടെ ദൈവങ്ങളുടെ പേരുകൾ ഉച്ചരിക്കുന്നത് പതിവാണ്... യേശുവിന്റെ നാമം സാത്താനിൽ നിന്നും അവന്റെ ക്രിമിനൽ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിൽ നിന്നും നമ്മെ സംരക്ഷിക്കുന്നു, എന്തെന്നാൽ യേശുവിന്റെ നാമം കേൾക്കാൻ പിശാചു ഭയക്കുന്നു.” (എൻസൈസ്ലോപീഡിയ കാത്തലിക്ക. 1913, "യേശു."). മാർപാപ്പ അർബൻ നാലാമനും (13-ആം നൂറ്റാണ്ട്), ജോൺ XXII (13-ആം നൂറ്റാണ്ട്) മാർപ്പാപ്പയും, കന്യാമറിയത്തിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുന്നതിന് മുമ്പ് - "ഏവ് മരിയ" എന്ന ആശ്ചര്യത്തോടെ എല്ലാ കത്തോലിക്കർക്കും നരകത്തിൽ/ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തെ പീഡനങ്ങളിൽ നിന്ന് 30 ദിവസത്തെ മോചനം വാഗ്ദാനം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. "യേശു" എന്ന വാക്കിന്റെ ആശ്ചര്യം ചേർക്കും. 1587 ജൂലൈ 2-ന് സിക്‌സ്റ്റസ് അഞ്ചാമൻ മാർപാപ്പ ഒരു പ്രത്യേക കാളയെക്കൊണ്ട്, "യേശുവിനു മഹത്വം" എന്ന വാക്കുകൾ സ്വയം പരിചയപ്പെടുത്തുകയോ "ആമേൻ" എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിച്ച് ഈ അഭിവാദനത്തോട് പ്രതികരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നവർക്ക് 50 ദിവസത്തേക്ക് ദയ നൽകി. പോപ്പിന്റെ ശുപാർശകൾ ഉടൻ തന്നെ പോളിഷ്, ഉക്രേനിയൻ കത്തോലിക്കർക്കിടയിൽ ഏറ്റവും വിജയകരമായി നടപ്പിലാക്കാൻ തുടങ്ങി, തുടർന്ന് യൂണിയേറ്റ്സ്. 1759 സെപ്തംബർ 5-ന് ക്ലെമന്റ് പതിമൂന്നാമൻ മാർപ്പാപ്പ സ്ഥിരീകരിക്കുകയും, 1904 ഒക്‌ടോബർ 10-ന് പയസ് പത്താമൻ പരസ്‌പരം അഭിവാദ്യം ചെയ്യുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മാർപ്പാപ്പയുടെ ശുപാർശകൾ നടപ്പിലാക്കുകയും ചെയ്തു. എല്ലാ ദിവസവും "ഈസൂസ്", "മേരി" എന്നീ വാക്കുകൾ ഉച്ചരിക്കാൻ മറക്കാത്തവർക്ക് മരണത്തിന് മുമ്പുള്ള എല്ലാ പാപങ്ങളും മോചിപ്പിക്കുമെന്ന് അതേ മാർപ്പാപ്പ ഉറപ്പ് നൽകി. ഇന്ന് കത്തോലിക്കാ സഭയിൽ "യേശുവിന്റെ വിശുദ്ധ നാമം" എന്ന ഒന്നല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു പേരുള്ള ഡസൻ കണക്കിന് സന്യാസ, മതേതര സംഘടനകളുണ്ട്.

ഓർത്തഡോക്സ് സഭ യേശുവിന്റെ നാമത്തിന്റെ ആരാധനയിൽ കത്തോലിക്കാ സഭയെ പിന്തുടർന്നില്ല. എന്നാൽ അതിൽ പരോക്ഷമായി യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മുഴുവൻ പേരിന്റെ പ്രാരംഭ അക്ഷരങ്ങളുടെ ഒരു ആരാധനയുണ്ട്. ദൈവപുത്രന്റെ ഓർത്തഡോക്സ് ഐക്കണുകളിലും കുരിശുകളിലും നിങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോൾ ഇനിപ്പറയുന്ന അക്ഷരങ്ങൾ കാണാനും വായിക്കാനും കഴിയും - "ІНЦІ" (ИНЦИ), അതിനർത്ഥം: "യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവായ നസ്രത്തിലെ യേശു." യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശിൽ എഴുതാൻ പീലാത്തോസ് ഉത്തരവിട്ട വാക്കുകളാണിവയെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ വിശുദ്ധ സുവിശേഷങ്ങളുടെ വാചകത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, യേശുവിന്റെ കുരിശിൽ കൃത്യമായി എന്താണ് എഴുതിയതെന്ന് സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയില്ല. യേശുവിന്റെ ക്രൂശിലെ രേഖ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിൽ സുവിശേഷ എഴുത്തുകാർ വളരെ അശ്രദ്ധരായിരുന്നു. ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മേൽ ഹീബ്രു, ഗ്രീക്ക്, റോമൻ ഭാഷകളിൽ ഒരു ലിഖിതം ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് സുവിശേഷകനായ ജോൺ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു: "നസ്രത്തിലെ യേശു, യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവ്" (19:19). സുവിശേഷകനായ മത്തായി മറ്റൊരു കാര്യം പറയുന്നു: "ഇത് യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവായ യേശുവാണ്", അത് മൂന്ന് ഭാഷകളിൽ എഴുതിയതാണെന്ന് പറയുന്നില്ല (27:37). "ഇവൻ യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവ്" (23:38) ഗ്രീക്ക്, റോമൻ, ഹീബ്രു ഭാഷകളിൽ എഴുതിയിരുന്നതായി ലൂക്കോസ് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു: മർക്കോസ് കൂടുതൽ ചുരുക്കി: "യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവ്" (15:26). ) യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ദണ്ഡനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ദാരുണമായ നിമിഷത്തിന്റെ കൂദാശ വാചകം കൃത്യമായി അറിയിക്കാൻ സുവിശേഷകർ അവരുടെ കുറിപ്പുകളിൽ മെനക്കെടുന്നില്ല. രക്ഷ, പരിശുദ്ധ ത്രിത്വം, സ്വർഗ്ഗീയ ശ്രേണി, മറ്റ് അമ്പരപ്പിക്കുന്ന വിശ്വാസ പ്രമാണങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ക്രിസ്തുവിന്റെ സങ്കീർണ്ണവും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതുമായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ. ക്രിസ്തുവിന്റെ വാക്കുകൾ, അവർ ചെയ്യുന്നതെല്ലാം വളരെ വളരെ ദുർബലമാണ്!

പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സഭകളും വിഭാഗങ്ങളും യേശുവിന്റെ നാമങ്ങളുടെ ആരാധനയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടില്ല. വിശ്വാസത്യാഗികളെ ശിക്ഷിക്കുന്നതിനും മതവിശ്വാസികളും നിരീശ്വരവാദികളുമായ എതിരാളികളുടെ "വായ് തടയാൻ" യേശുവിന്റെ നാമത്തിൽ "യേശു" എന്ന നാമത്തിലുള്ള പെന്തക്കോസ്ത് വിശ്വാസികളെയും അവിശ്വാസികളെയും സുഖപ്പെടുത്താനും ആരോഗ്യമുള്ളവരാക്കാനും പരമാവധി ശ്രമിക്കുന്നു. ഈ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 30 കളിൽ യുഎസ്എയിൽ, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മതത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ, യേശുവിന്റെ നാമത്തെ ആരാധിക്കുന്നവരുടെ ഒരു പ്രസ്ഥാനം "വിശുദ്ധ നാമ പ്രസ്ഥാനം" എന്ന പേരിൽ രൂപീകരിച്ചു. പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പാസ്റ്റർമാർ യേശുവിന്റെ നാമം ബൈബിളിലെ ദൈവമായ യാഹ്‌വെയുടെ പേരിനൊപ്പം തിരിച്ചറിഞ്ഞു. അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പിതാവായ ദൈവം യാഹോവയാണ്, പുത്രനായ ദൈവം യേശുവല്ല, യാഹോഷ്വയാണ്. ദൈവത്തിന്റെയും ക്രിസ്തുവിന്റെയും നാമം സ്വയം കണ്ടെത്തി, പ്രസ്ഥാനം ബൈബിൾ പാഠത്തിന്റെ അനുബന്ധ പതിപ്പ് ആരംഭിച്ചു, അതിൽ അറിയപ്പെടുന്നത്: "സീസറിന്റേത് സീസറിനും ദൈവത്തിനുള്ളത് ദൈവത്തിനും സമർപ്പിക്കുക" ( മത്തായി, 22:21; മർക്കോസ്, 12:17) എഴുതുകയും വായിക്കുകയും ചെയ്തു: "സീസറിന്റെ കാര്യങ്ങൾക്ക് സമർപ്പിക്കുക." - സീസറിന്, യാഗോവാഗോയ്ക്ക് - യാഗോവയ്ക്ക്."

___ഭാഗം 2___

7. "ക്രിസ്തു" ആണ് "അഭിഷിക്തൻ"

എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളുടേയും സംസ്കാരത്തിൽ ഇപ്പോൾ പരിചിതവും പരിചിതവും ആയിത്തീർന്നിരിക്കുന്ന "ക്രിസ്തു" എന്ന വാക്ക്, അന്നത്തെ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ ജനസംഖ്യയ്‌ക്കോ യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കോ ​​അങ്ങനെ ആയിരുന്നില്ല.

"ക്രിസ്തു" എന്ന വാക്കിന്റെ ചരിത്രപരമായ ഉത്ഭവം എബ്രായ പദമായ "മോഷിയാഗ്" (മിശിഹാ, മസ്സിയ, മോസ്സിയ) യിൽ വേരൂന്നിയതാണ്, അതിന്റെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ: "(സുഗന്ധമുള്ള) എണ്ണ പുരട്ടിയവൻ", "അഭിഷേകം", "അഭിഷിക്തൻ" , "അഭിഷേകം". കാത്തലിക് എൻസൈക്ലോപീഡിയ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, ഒരു വീട്, ശരീരം (പ്രാഥമികമായി തല), ഒരു പുണ്യസ്ഥലം, റോഡിലെ നാൽക്കവലയിൽ ഒരു കല്ല് എന്നിവയുടെ ആചാരപരമായ അഭിഷേകത്തിന്റെ (വെള്ളം, തളിക്കൽ, തിരുമ്മൽ, എണ്ണ) ഉത്ഭവവും യഥാർത്ഥ അർത്ഥവും ആയിരുന്നില്ല. കൃത്യമായി സ്ഥാപിച്ചു. ആചാരപരമായ അഭിഷേകം പല മതങ്ങളിലും കാണപ്പെടുന്നു. മിക്കവാറും, അഭിഷേകത്തിന് യഥാർത്ഥത്തിൽ ലൈംഗിക അർത്ഥമുണ്ടായിരുന്നു. (എൻസൈക്ലോപീഡിയ കാത്തലിക്ക, 1913, "അഭിഷേകം", "മിശിഹാ" എന്നീ വാക്കുകൾ.)

പഴയനിയമത്തിന്റെ വാചകം അനുസരിച്ച്, കൃത്യമായി തിരഞ്ഞെടുത്ത സുഗന്ധമുള്ള സസ്യങ്ങളുടെ വിത്തുകളിൽ നിന്ന് ആചാരപരമായ അഭിഷേകത്തിനായി പ്രത്യേക എണ്ണ (മൈറ) തയ്യാറാക്കിയിട്ടുണ്ട് (പുറപ്പാട്, 24-33). ഒരു പുരോഹിതൻ (മഹാപുരോഹിതൻ, പ്രവാചകൻ) ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയുടെ തലയിൽ മൂർ ഒഴിച്ചപ്പോൾ, അതിനർത്ഥം ദൈവം ആ വ്യക്തിയെ രാജാവ്, പുരോഹിതൻ, പ്രവാചകൻ, അത്ഭുത പ്രവർത്തകൻ, രോഗശാന്തിക്കാരൻ എന്നീ സ്ഥാനങ്ങളിലേക്ക് നിയമിച്ചു എന്നാണ്. അങ്ങനെ ആരംഭിച്ച ഒരു വ്യക്തി ആയിത്തീർന്നു അഭിഷേകം ചെയ്തു - ചില സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവഹിക്കുന്നതിന് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുകയും അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

ബിസി 3-ഉം 2-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, യഹൂദ തിരുവെഴുത്തുകൾ (പഴയ നിയമം) കൊയിൻ ഗ്രീക്കിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. രണ്ടാമത്തേതിൽ, "മോഷിയാച്ച്" എന്ന ബൈബിൾ പദം ഗ്രീക്ക് ഭാഷയ്ക്ക് സാധാരണമല്ലാത്ത ഒരു ട്രേസിംഗ് പദത്താൽ വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു - "ക്രിസ്തു" (അഭിഷിക്തൻ). ഹീബ്രുവിലും ഗ്രീക്കിലും, മോഷിയാക്ക്-ക്രിസ്തു എന്ന പദം ശരിയായ പേരുകളല്ല, ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക വ്യക്തിയെ അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അഭിഷേകത്തിലൂടെ ഓഫീസിലേക്ക് നിയമനം ലഭിച്ച ഉദ്യോഗസ്ഥർ മാത്രമാണ്. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്ത എല്ലാ യഹൂദരും ബൈബിളിൽ ദൈവത്താൽ തന്നെ അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെട്ട ജനം എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്നു. കൂടാതെ, ബൈബിളിലെ കഥകൾ അനുസരിച്ച്, ദൈവത്തിന് തന്റെ തിരഞ്ഞെടുത്ത ആളുകളെയും അവരുടെ അംഗങ്ങളെയും മാത്രമല്ല, മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നും ഗോത്രങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള ആളുകളെയും അഭിഷേകം ചെയ്യാൻ കഴിയും. അങ്ങനെ, അബ്രഹാമിന്റെ കാലത്ത്, ദൈവം ഇതിനകം തിരഞ്ഞെടുത്തെങ്കിലും, പുറജാതീയ ഗോത്രങ്ങളിൽ ("ഗോയിം"ക്കിടയിൽ), അത്യുന്നതനായ ദൈവത്തിന്റെ മഹാപുരോഹിതൻ, സേലം രാജാവായ മെൽക്കിസെഡെക്ക് ആയിരുന്നു, അദ്ദേഹം അഭിവാദ്യം ചെയ്തു. അബ്രഹാമിനെ സൗഹൃദപരമായി അനുഗ്രഹിച്ചു (ഉല്പത്തി 14:17-20). യെശയ്യാ പ്രവാചകൻ പേർഷ്യൻ രാജാവായ സൈറസിനെ അഭിഷിക്തനായി (മോഷിയാക്ക്) പ്രഖ്യാപിച്ചു (45:1).

AD ഒന്നും രണ്ടും നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യാനികൾ തങ്ങളെ ക്രിസ്ത്യാനികൾ എന്ന് വിളിച്ചത് അവർ യേശുവിൽ വിശ്വസിച്ചതുകൊണ്ടല്ല. (അക്കാലത്ത് നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന ഗ്രീക്ക്, ലാറ്റിൻ ഭാഷകളുടെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, യേശുവിന്റെ അനുയായികളെ യേശുവാദികൾ എന്നും ഒരു സാഹചര്യത്തിലും ക്രിസ്ത്യാനികൾ എന്നും വിളിക്കേണ്ടതായിരുന്നു.)എന്നാൽ അവർ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെട്ടവരായി കരുതിയതുകൊണ്ടാണ്. അങ്ങനെ, തന്റെ സഹ-മതവിശ്വാസികളെ പ്രതിരോധിച്ചുകൊണ്ട്, അന്ത്യോക്യയിലെ അപ്പോളോജിസ്റ്റ് തിയോഫിലാക്റ്റ്, "ടു ഓട്ടോലിക്കസ്" (180) എന്ന തന്റെ കൃതിയിൽ, "നിങ്ങൾ നിങ്ങളെത്തന്നെ ക്രിസ്ത്യാനികൾ (അഭിഷിക്തർ) എന്ന് വിളിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്" എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകി: "ഞങ്ങൾ അഭിഷിക്തരായതിനാൽ (ക്രിസാനിറ്റോസ്) ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള എണ്ണ കൊണ്ട്.” .

8. "ക്രിസ്തു" - "അഭിഷിക്തൻ".

ലോകത്തിലെ എല്ലാ ആളുകളെയും പോലെ, യഹൂദരും തങ്ങളെ ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്തതായി കരുതി, ദൈവവുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധവും അവനുമായുള്ള പരസ്പര ബാധ്യതകളും വാമൊഴിയായും രേഖാമൂലവും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ദൈവവുമായുള്ള ഉടമ്പടികൾ (ഉടമ്പടികൾ) മുഴുവൻ യഹൂദ ബൈബിളിന്റെയും പ്രധാന മെറ്റീരിയലായി മാറി, അത് പഴയനിയമത്തിന്റെ പേരിൽ ക്രിസ്ത്യൻ മതത്തിന്റെ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായി മാറി. പഴയനിയമത്തോടൊപ്പം, ക്രിസ്തുമതം അതിന്റെ ക്രിസ്തുവിലേക്ക് മോഷിയാച്ചിനെക്കുറിച്ചുള്ള പുരാതന എബ്രായ ധാരണയെ പാരമ്പര്യമായി സ്വീകരിക്കുകയും പിന്നീട് രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. നമുക്ക് ആദ്യം അഭിഷിക്തരെക്കുറിച്ചുള്ള യഹൂദ ബൈബിളിലെ കഥകൾ കണ്ടെത്താം.

ദൈവം തന്റെ ദൂതന്മാരിലൂടെ, പ്രധാനമായും ദൂതന്മാരിലൂടെ യഹൂദ വിശ്വാസികളോട് തന്റെ ഇഷ്ടം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് ബൈബിൾ നമ്മോട് പറയുന്നു (ഉല്പത്തി 16:7-9; 19:1-5; 22:11; 24:7; സംഖ്യകൾ 22:23-34; ന്യായാധിപന്മാർ, 2:1-4; 1 ദിനവൃത്താന്തം, 21:15 ...) പ്രവാചകന്മാരും (2 ദിനവൃത്താന്തം, 24:19; 25:15; 36:1; യെശയ്യാവ്, 6:8; .. .). തന്റെ മരണത്തിന് മുമ്പ് യഹൂദ ജനതയോട് വിടപറഞ്ഞ്, മോശെ പ്രവാചകൻ, ദൈവം തന്നോട് പറഞ്ഞ ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകൾ അവരെ അറിയിച്ചു: “പ്രവാചകൻ നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ നിന്ന്, എന്നെപ്പോലെ നിങ്ങളുടെ സഹോദരങ്ങളുടെ ഇടയിൽ നിന്ന്, (ദയവായി ശ്രദ്ധിക്കുക: മോശയുടെ വംശത്തിൽ നിന്ന് ഒരു പ്രവാചകനെ ഉയർത്തുമെന്ന് ദൈവം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ലേവ്യനായ ലേവിയുടെ ഗോത്രത്തിൽ (കുടുംബത്തിൽ) നിന്നുള്ളയാളായിരുന്നു മോശ. തുടർന്ന്, ക്രിസ്ത്യൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ മോശയുടെ ഈ നിയമത്തെ യേശുക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രവചനമായി പരാമർശിക്കും. എന്നാൽ യേശുക്രിസ്തു, എല്ലാ സുവിശേഷങ്ങളിലെയും കഥകൾ അനുസരിച്ച്, ലേവ്യരുടെ പിൻഗാമിയല്ല, മോശയുടെ അല്ല, യഹൂദ ഗോത്രത്തിൽപ്പെട്ട ഡേവിഡ് രാജാവിന്റെ സന്തതിയാണ്, ലേവിയല്ല, ബൈബിളിന്റെ റഷ്യൻ സിനോഡൽ പരിഭാഷയിൽ , യേശുക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ പഠിപ്പിക്കലിനായി, മോശെ പ്രവാചകന്റെ വാക്കുകൾ വളച്ചൊടിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ ഉദ്ധരണിയുടെ ഉള്ളടക്കം മസോറെറ്റിക് പാഠം അനുസരിച്ച് നൽകിയിട്ടുണ്ട്.) - നിന്റെ ദൈവമായ യഹോവ നിനക്ക് തരും. നീ അവന്റെ വാക്ക് കേൾക്കും... ഞാൻ എന്റെ വാക്കുകൾ അവന്റെ വായിലേക്കിടും, ഞാൻ അവനോട് പറയുന്നതെല്ലാം അവൻ പറയും. അവൻ (പ്രവാചകൻ) പറയുന്ന എന്റെ വാക്കുകൾ അനുസരിക്കാത്തവനെ ഞാൻ ശിക്ഷിക്കും" (ആവർത്തനം 18: 15-19).

പ്രവാചകന്മാർക്ക് പുറമേ, ദൈവം നിരന്തരം യഹൂദൻമാരുടെ അടുത്തേക്ക് വ്യക്തിഗത ജഡ്ജിമാരെയും രക്ഷകരെയും മുന്നറിയിപ്പുകളോടെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവരെയും അയച്ചു. ഈ ദൈവദൂതന്മാരിൽ ചിലർ സേവനത്തിനായി അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെട്ടവരാണ്, മറ്റുള്ളവർ അഭിഷേകം കൂടാതെ ദൈവത്തിന്റെ കൽപ്പനകൾ നിറവേറ്റി. തുടർന്ന്, ദൈവത്തിന്റെ കൽപ്പനപ്രകാരം, സാമുവൽ പ്രവാചകൻ ശൗലിനെ ഒന്നാം രാജാവിന്റെ സ്ഥാനത്തേക്ക് അഭിഷേകം ചെയ്തു (1 സാമുവൽ, 10). ഇതിനുശേഷം, യഹൂദ ഗോത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾ തന്നെ ദാവീദിനെ രാജാവായി അഭിഷേകം ചെയ്തു (2 സാമുവൽ 2:2-4). അഭിഷിക്തരിലൂടെയും അല്ലാതെയും ദാവീദിന്റെ സന്തതികൾ രാജാക്കന്മാരായി. മാത്രമല്ല, അഭിഷിക്തരും അഭിഷിക്തരും ആയ രാജാക്കന്മാരിൽ അനേകം ദുഷ്ടന്മാരും ദൈവദൂഷണക്കാരും ഉണ്ടായിരുന്നു. രാജാക്കന്മാരുടെ മോശം പെരുമാറ്റത്തിനും യഹൂദ ജനതയുടെ അനുസരണക്കേടുകൾക്കും, ദൈവം അവരെ ഇസ്രായേൽ രാജ്യത്തിന്റെ (ബി.സി. 722), തുടർന്ന് യഹൂദ രാജ്യത്തിന്റെ (ബി.സി. 586) നാശത്താൽ ശിക്ഷിക്കുന്നു. ഇസ്രായേലിലെ 10 ഗോത്രങ്ങളുടെ പിൻഗാമികൾ (വാസ്തവത്തിൽ, ഇസ്രായേലിലെ 10 അല്ല, 9 ഗോത്രങ്ങൾ ചിതറിക്കിടക്കുകയായിരുന്നു. ലേവ്യരുടെ ഗോത്രം (ലേവിയുടെ സന്തതികൾ) യഹൂദയുടെയും ബെന്യാമീന്റെയും ഗോത്രങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ ഇസ്രായേലിലെ എല്ലാ ഗോത്രങ്ങളുടെയും ഇടയിൽ പൗരോഹിത്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തി. അതിനാൽ, ലേവ്യരിൽ ചിലർ യഹൂദന്മാർക്കും ബെഞ്ചമിൻമാർക്കും ഒപ്പം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.എന്നാൽ ബൈബിളിലും യഹൂദ പാരമ്പര്യത്തിലും, അസീറിയൻ അടിമത്തത്തിൽ 10 ഗോത്രങ്ങൾ യഹൂദ ജനതയ്ക്ക് മാറ്റാനാകാത്തവിധം അപ്രത്യക്ഷമായി എന്ന വാദം ശക്തമായി.)അടിമത്തത്തിന്റെ ഫലമായി, അവർ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെയും പേർഷ്യയിലെയും ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ചിതറിപ്പോയി, 536-ൽ ബാബിലോണിയൻ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് യഹൂദ, ബെഞ്ചമിൻ, ലേവ്യരുടെ ഒരു ഭാഗം എന്നിവരുടെ പിൻഗാമികൾ യഹൂദ്യയിലേക്ക് മടങ്ങി. മടങ്ങിയെത്തിയവരുടെ തലയിൽ യഹൂദാ ഗോത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള നേതാവ് സെറുബാബേൽ (സെറുബാബേൽ), ലേവി ഗോത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള പുരോഹിതൻ യേശു എന്നിവരായിരുന്നു. യെരൂശലേം നഗരവും അതിലെ ദേവാലയവും പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിന് അവർ രണ്ടുപേരും നേതൃത്വം നൽകി. ഈ സംഭവങ്ങളുടെയെല്ലാം സമകാലികരായ പ്രവാചകൻമാരായ ഹഗ്ഗായിയും സെഖറിയയും യഹൂദ ജനതയുടെ നേതാക്കളെ പ്രശംസിക്കുകയും സെറുബാബേൽ ദാവീദിന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുമെന്നും (പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട യഹൂദയുടെ രാജാവാകുമെന്നും) യേശു മഹാപുരോഹിതനാകുമെന്നും (ബിഷപ്പ്) ഏകകണ്ഠമായി പ്രവചിക്കുന്നു ). “ഇവർ രണ്ടുപേരും എണ്ണയാൽ അഭിഷേകം ചെയ്തു, സർവ്വഭൂമിയുടെയും കർത്താവിന്റെ മുമ്പാകെ നിൽക്കുന്നു” (4:14) എഴുതുന്നു. ജറുസലേമിന്റെ പുനരുദ്ധാരണത്തിനും ജറുസലേമിലെ രണ്ടാമത്തെ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിനും ശേഷം (ബിസി 516), യേശു യഥാർത്ഥത്തിൽ മഹാപുരോഹിതനായി. എന്നാൽ യഹൂദ സംസ്ഥാനം പേർഷ്യയുടെ ഒരു സാമന്തനായി തുടർന്നു, സെറുബാബേൽ യഹൂദയുടെ രാജാവായില്ല.

പിന്നീട്, ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സിറിയയുടെ ഭാഗമായി, യഹൂദയിലെ ജൂതന്മാർ മതപരമായ പീഡനത്തിന് വിധേയരായി. ബിസി 168-ൽ, സിറിയൻ രാജാവായ ആൻറിയോക്കസ് എപ്പിഫനെസ്, യഹൂദന്മാരെ ഹെല്ലനിക് മതവിശ്വാസത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനായി, സിയൂസ് ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിമ ജറുസലേം ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാനും അവിടെ ബലിയർപ്പിക്കാനും ഉത്തരവിട്ടു. ബൈബിളിന്റെ റഷ്യൻ പാഠത്തിൽ ഈ വാചകം വിവർത്തനം ചെയ്തിരിക്കുന്നതിനാൽ, സിയൂസ് ദൈവത്തെയും ജറുസലേം ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അശുദ്ധീകരണത്തെയും ഡാനിയേൽ പ്രവാചകൻ "വിജനതയുടെ മ്ലേച്ഛത" എന്നും അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "നാറുന്ന നഗരം" എന്നും വിളിച്ചു.

167 ബിസിയിൽ യഹൂദ മഹാപുരോഹിതന്മാരുടെ കുടുംബം, മക്കാബിയൻ സഹോദരന്മാർ, സിറിയൻ അടിച്ചമർത്തലിനെതിരെ യഹൂദ ജനതയുടെ പ്രക്ഷോഭം ഉയർത്തുകയും നയിക്കുകയും ചെയ്തു. ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്ത യഹൂദ ജനതയെ രക്ഷിക്കാൻ കർത്താവായ ദൈവത്തിന്റെ ദൂതനായി സൈമൺ മക്കാബി സ്വയം പ്രഖ്യാപിച്ചു. മക്കാബികൾ ലേവ്യരായിരുന്നു. അതായത്, ലേവ്യൻ മോശെ പ്രവാചകനായിരുന്നു, അവന്റെ കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് പ്രവാചകനെ-രക്ഷകനെ ഉയർത്തുമെന്ന് ദൈവം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു (ആവർത്തനം 18:15-19). ബിസി 147-ൽ ജൂതന്മാർ സിറിയയിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടി. യഹൂദ ഒരു സ്വതന്ത്ര രാജ്യമായി മാറി, മക്കാബി കുടുംബം അസ്മോനിയൻ രാജവംശമായി ചരിത്രത്തിൽ ഇറങ്ങിയ മഹാപുരോഹിതന്മാരുടെ ഭരണത്തിന്റെ തുടക്കം കുറിച്ചു.

ഒരു വലിയ അക്ഷരമുള്ള മിശിഹാ (മോഷിയാക്ക്) - ഒരു വ്യക്തിയെ നിർവചിക്കുന്നതിന്റെ വ്യക്തിഗത അർത്ഥത്തിൽ - യഹൂദ ബൈബിളിൽ രണ്ട് തവണ മാത്രമേ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുള്ളൂ എന്ന് പറയണം: ദാനിയേൽ പ്രവാചകന്റെ പുസ്തകത്തിലും (9:26) സങ്കീർത്തനത്തിലും ( 2:2). ബൈബിളിന്റെ ഗ്രീക്ക് വിവർത്തനമായ സെപ്‌റ്റുവജിന്റിൽ “ക്രിസ്തു” എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തിരിക്കുന്നത് ഈ രണ്ട് പദങ്ങളാണ്. രണ്ട് ബൈബിൾ ഗ്രന്ഥങ്ങളും മക്കാബിയൻ കലാപകാലത്ത് എഴുതിയതാണ്. അസ്മോനിയൻ രാജവംശമാണ് യഹൂദരുടെ മതപരമായ അന്തരീക്ഷത്തിൽ മിശിഹാ എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് സംഭാവന നൽകിയത്, ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ - വിദേശ അടിച്ചമർത്തലിൽ നിന്നുള്ള യഹൂദ ജനതയുടെ രക്ഷകനായ ദൈവത്തിന്റെ ദൂതൻ.

ദൈവത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ജനത്തിന്റെ മിശിഹൈക പ്രതീക്ഷകൾക്കൊത്ത് അസ്മോനിയക്കാർ ജീവിച്ചില്ല. അവർ യഹൂദരുടെ അടിച്ചമർത്തൽ ശക്തമാക്കി, തങ്ങളുടെ സംസ്ഥാനത്തിനുള്ളിൽ യഥാർത്ഥവും സാങ്കൽപ്പികവുമായ ശത്രുക്കൾക്കെതിരെ നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന കൂട്ടക്കൊല അഴിച്ചുവിട്ടു; അധിനിവേശ യുദ്ധങ്ങൾ എല്ലാ അയൽ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്നും യഹൂദ്യയോട് ശത്രുതാപരമായ മനോഭാവത്തിന് കാരണമായി. രണ്ടാം സങ്കീർത്തനത്തിൽ ഇതെല്ലാം വളരെ വ്യക്തമായി വായിക്കുന്നു.

യഹൂദന്മാർ തന്നെ മഹാപുരോഹിതന്മാരുടെ അധികാരത്തിനെതിരെ സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി. അക്കാലത്ത്, ഇത് മിക്ക കേസുകളിലും സിക്കറി (കോടാലി), മതഭ്രാന്തന്മാർ (പാവങ്ങൾ), പരീശന്മാർ (ശുദ്ധരായവർ), എസ്സെൻസ്, നസ്രായന്മാർ, കുമ്രാൻമാർ തുടങ്ങിയ വിവിധ വിഭാഗങ്ങളുടെ മതപരമായ മുദ്രാവാക്യങ്ങൾക്ക് കീഴിലായിരുന്നു. ബിസി 63-ൽ പോംപിയുടെ സൈന്യം ജറുസലേം പിടിച്ചെടുത്തു, രാജ്യത്തിന്റെ നിയന്ത്രണം റോമിലെ പ്രതിനിധികളുടെ കൈകളിലേക്ക് മാറ്റി, ബിസി 37-ൽ റോമാക്കാർ ജൂതന്മാരുടെ നേതൃത്വം വെറുക്കപ്പെട്ട ഒരു ഗോത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഏദോമിന്റെ കൈകളിലേക്ക് മാറ്റി. യഹൂദന്മാരാൽ, മഹാനായ ഹെരോദാവ് (ബിസി 37-4 കാലഘട്ടം). (അനേകം അഭിഷിക്ത രാജാക്കന്മാർ നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ചെയ്തതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ മഹത്തായ ഹെരോദാവ് തന്റെ ഭരണത്തിന്റെ വെറും 30 വർഷത്തിനുള്ളിൽ യഹൂദയുടെ മഹത്വത്തിനും സംസ്കാരത്തിനും വേണ്ടി ചെയ്തു. യഹൂദൻമാരാൽ വെറുക്കപ്പെട്ട അദ്ദേഹം തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് യഹൂദ ജനതയുടെ ചരിത്രത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. കൊള്ളാം.”)ലേവ്യരുടെ ഗോത്രത്തിൽ (കുടുംബത്തിൽ) നിന്നുള്ള അസ്മോനിയക്കാരുടെ പ്രധാന പുരോഹിതൻമാരായ ആദ്യത്തെ മിശിഹായുടെയും അവന്റെ നേരിട്ടുള്ള അവകാശികളുടെയും നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള ദൈവത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ജനതയുടെ ചരിത്രം അങ്ങനെ കടന്നുപോയി, അവസാനിച്ചു.

സിറിയൻ വിരുദ്ധ കലാപത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ യഹൂദർക്കിടയിൽ മോഷിയാക്ക് എന്ന ആശയത്തെ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യാൻ കാരണമായി. അഭിഷിക്തരായ പുരോഹിതന്മാരോ പ്രവാചകന്മാരോ രാജാക്കന്മാരോ അല്ല, മോഷിയാക്ക് ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയാണെന്ന ധാരണ ഇതിനകം ശക്തമായിട്ടുണ്ട്. യഹൂദരുടെ മതബോധത്തിൽ, മോഷിയാക്ക് മറ്റ് അഭിഷിക്തരെക്കാൾ ഉയർന്നുവരാൻ തുടങ്ങി, ക്രമേണ എല്ലാ അഭിഷിക്തരുടെയും അന്തസ്സ് ഏറ്റെടുക്കുന്നു. അവൻ ഒരേ സമയം രാജാവും പുരോഹിതനും പ്രവാചകനുമാണ്... അവൻ ദൈവത്തിന് ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ടവനും അവനോട് ഏറ്റവും അടുത്തവനുമാണ്... ഇവിടെ നിന്ന് മിശിഹായെ ദൈവപുത്രനായി ചിത്രീകരിക്കാനുള്ള ഒരു കല്ലേറാണ്,.. ഏക മകൻ,.. ദൈവത്തിന് തുല്യം,.. ദൈവത്താൽ.

മിശിഹായെക്കുറിച്ചുള്ള ബൈബിൾ ആശയങ്ങളുടെ പരിവർത്തന പ്രക്രിയ, യഹൂദരുടെ ബൈബിളിന് പുറത്തുള്ള സാഹിത്യത്തിലും, താൽമൂഡിന്റെ ബാബിലോണിയൻ, ജറുസലേം പതിപ്പുകളിലും, യഹൂദ അപ്പോക്രിഫൽ അപ്പോക്കലിപ്സുകളിലും, സിബിലിൻ പുസ്തകങ്ങളിലും, അധിക പ്രവാചക പുസ്തകങ്ങളിലും വ്യക്തമായി കാണാം. പന്ത്രണ്ട് ഗോത്രപിതാക്കന്മാർ, വിവിധതരം നിയമങ്ങൾ (ദൈവവുമായുള്ള കരാർ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ) കൂടാതെ മറ്റു പലതും. സാഹിത്യം. ഈ പുസ്തകങ്ങളെല്ലാം ബിസി രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ - എഡി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ എഴുതിയതാണ്.

ബൈബിളിന് പുറത്തുള്ള സർഗ്ഗാത്മകതയാണ് മിശിഹായെക്കുറിച്ചുള്ള ബൈബിൾ ഗ്രാഹ്യത്തെ സമൂലമായി പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ക്രിസ്ത്യൻ രക്ഷകന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായി ഒരു പുതിയ ചിത്രം - യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലേക്ക് അടുക്കുകയും ചെയ്തത്. ഇത്തരത്തിലുള്ള ഏതാനും ഉദാഹരണങ്ങൾ മാത്രം.

ഹനോക്കിന്റെ അപ്പോക്രിഫൽ പുസ്തകത്തിൽ സീയോൻ പർവതത്തിലെ യഹൂദ ജനതയെ രക്ഷിക്കാൻ എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു. (ജറുസലേം ക്ഷേത്രവും രാജകീയ അറകളും സീയോൻ പർവതത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. സീയോൻ പർവതത്തിന്റെ ചുറ്റളവിൽ തുടർച്ചയായ കോട്ട മതിൽ സ്ഥാപിച്ചു.)യഹോവയായ ദൈവം തന്നെ ഇരുന്ന് എല്ലാ നീതിമാന്മാരെയും പാപികളെയും വിധിക്കാൻ തുടങ്ങും. അവൻ എല്ലാവരെയും രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കും: അവൻ നീതിമാനെ വലത്തും പാപികളെ ഇടത്തും നിർത്തും. ന്യായവിധിക്ക് ശേഷം ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്ത നീതിമാന്മാർ ബൈബിൾ ഗോത്രപിതാക്കന്മാരെപ്പോലെ നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകൾ ജീവിക്കും (1:30-36). ബാറൂക്കിന്റെ അപ്പോക്കലിപ്‌സ് “അഭിഷിക്തനായ യാഹ്‌വെ”യുടെ നിയന്ത്രണത്തിൽ ഭൂമിയിൽ നീതിയുള്ള യഹൂദന്മാരുടെ ആയിരം വർഷത്തെ രാജ്യം വരുമെന്ന് പ്രവചിക്കുന്നു. ബിസി 50 വർഷം എഴുതിയ സോളമന്റെ കാനോനികമല്ലാത്ത സങ്കീർത്തനത്തിൽ, "യഹോവയുടെ അഭിഷിക്തൻ" (മോഷിയാച്ച് യാഹ്‌വെ) ദാവീദ് രാജാവിന്റെ പിൻഗാമിയെന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. അസ്മോനിയക്കാരുടെയും സദൂക്യരുടെയും പൊരുത്തപ്പെടാനാകാത്ത ശത്രുക്കളായ പരീശന്മാർ, യഥാർത്ഥ മിശിഹാ ലേവ്യരിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് ദാവീദ് രാജാവിന്റെ വംശത്തിൽ നിന്നായിരിക്കുമെന്ന് സ്ഥിരമായി പ്രചരിപ്പിച്ചു. (“12 ഗോത്രപിതാക്കന്മാരുടെ നിയമം” എന്ന നോൺ-കാനോനിക്കൽ പുസ്തകത്തിൽ മാത്രമേ അസ്മോനിയക്കാരെ പ്രശംസിക്കുകയും ലേവ്യരിൽ നിന്നുള്ള മിശിഹായുടെ ഉത്ഭവം തെളിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു)ഈ വീക്ഷണങ്ങളെല്ലാം പിന്നീട് പുതിയ നിയമത്തിലെ ക്രിസ്ത്യൻ കാനോനിക്കൽ പുസ്തകങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ ഒരു ജൈവ ഭാഗമായി മാറി.

നമ്മുടെ യുഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക സാഹചര്യങ്ങൾ, ബൈബിളിന് പുറത്തുള്ള മതപരമായ സർഗ്ഗാത്മകത, ദേശീയ നിയമരാഹിത്യം, അടിച്ചമർത്തൽ എന്നിവ മിശിഹായുടെ ആസന്നമായ വരവിനെക്കുറിച്ചുള്ള യഹൂദ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ പ്രതീക്ഷകൾ വർദ്ധിപ്പിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, മിശിഹാ, അതായത് ക്രിസ്തു വരാൻ പോകുകയാണെന്ന് അക്കാലത്തെ ഒരു ലളിതമായ സമരിയാക്കാരിയായ സ്ത്രീക്ക് പോലും അറിയാമായിരുന്നുവെന്ന് സുവിശേഷങ്ങൾ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു (യോഹന്നാൻ 4:25). ദൈവമായ യാഹ്‌വെയുടെ എല്ലാ ബൈബിളും ബൈബിളിന് പുറത്തുള്ളതുമായ എല്ലാ വാഗ്ദാനങ്ങളിലും വായിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഗംഭീരവും മികച്ചതുമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും പ്രതീക്ഷിച്ച മിശിഹായിലേക്ക് മാറ്റപ്പെട്ടു. താഴ്ന്ന വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ, യഹൂദ ജനതയുടെ ലളിതമായ ജനവിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ, വരാനിരിക്കുന്ന മിശിഹായുടെ ചിത്രം ദേശീയ അടിച്ചമർത്തലിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പ്രത്യേക വിമോചകന്റെയോ നീതിന്യായ അദ്ധ്യാപകന്റെയോ ആത്മാക്കളെയും ശരീരങ്ങളെയും സുഖപ്പെടുത്തുന്നവന്റെയോ ഭരണാധികാരിയുടെയോ ദൃശ്യ സവിശേഷതകളിലേക്ക് ലളിതമാക്കി. എല്ലാ രാജ്യങ്ങളുടെയും മേൽ, അല്ലെങ്കിൽ ദാവീദ് രാജാവിന്റെ പിൻഗാമി... നമ്മുടെ യുഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഫലസ്തീൻ ദേശങ്ങളിൽ സമാനമായ ഒരു ഡസനോളം മിശിഹാമാർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ചരിത്രരേഖകൾ സംരക്ഷിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, പ്രശസ്ത ചരിത്രകാരനായ ജോസീഫസ് ഫ്ലേവിയസ് (37-102) തന്റെ "ജൂതയുദ്ധം", "യഹൂദ പുരാവസ്തുക്കൾ" എന്നീ കൃതികളിൽ റോമൻ യഥാർത്ഥ മിശിഹായെ വിളിക്കുന്നു. (റോമൻ ചക്രവർത്തിയായ വെസ്പാസിയനെ മിശിഹായായി അംഗീകരിച്ചതിന് ജോസീഫസ് ദൈവദൂഷണമാണെന്ന് ജൂത, ക്രിസ്ത്യൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ ആരോപിക്കുന്നു. ഒരു യഹൂദനല്ലാത്തവനും വിജാതീയനും എങ്ങനെ ദൈവത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട യഹൂദ ജനതയുടെ അഭിഷിക്തനായ മിശിഹായാകാൻ കഴിയുമെന്ന് അവർ പറയുന്നു. എന്നാൽ ജോസഫ് ദൈവദൂഷണം പറഞ്ഞില്ല. എന്നാൽ ദൈവത്തിന്റെ അഭിഷിക്തൻ എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്ന പുറജാതീയ പേർഷ്യൻ രാജാവായ സൈറസിനെക്കാൾ ഒട്ടും കുറവല്ലാത്ത യെശയ്യാ പ്രവാചകനെ അനുകരിച്ചു (യെശയ്യാവ് 45:1)., അതേ സമയം യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ, ത്യൂദാസ്, യേശു എന്നിവരെ വഞ്ചക മിശിഹാകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ മിശിഹാമാരിൽ ഒരാളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു: “യെരൂശലേമിന്റെ നാശത്തിന് ഏഴു വർഷം മുമ്പ് (അതായത്, 67-ൽ), ജോഷ്വ എന്നു പേരുള്ള ഒരു കർഷകൻ (ചില ചരിത്രകാരന്മാർ ഈ കർഷകനായ ജോഷ്വയുടെ പേര് ജോസഫ് എന്നും മറ്റുള്ളവർ യേശു എന്നും വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു.)കൂടാര പെരുന്നാളിന് ജറുസലേമിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് ആവേശഭരിതമായ ശബ്ദത്തിൽ വിളിച്ചുപറയാൻ തുടങ്ങി: (യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിലെ കഥകൾ അനുസരിച്ച്, യേശുക്രിസ്തുവും ഒരിക്കൽ കൂടാര പെരുന്നാളിന് യെരൂശലേമിൽ വന്ന് തെരുവിൽ നിൽക്കുകയും ഉദരത്തിൽ നിന്നുള്ള ജീവജല നദികളെക്കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത എന്തെങ്കിലും ആക്രോശിക്കുകയും ചെയ്തു (7:37-41)."പ്രഭാതത്തിന്റെ ശബ്ദം, സായാഹ്നത്തിന്റെ ശബ്ദം, നാല് കാറ്റിന്റെ ശബ്ദം, ജറുസലേമിന്റെയും ദേവാലയത്തിന്റെയും നാശത്തിന്റെ ശബ്ദം. (യേശുക്രിസ്തുവും ജറുസലേമിന്റെയും അതിന്റെ ആലയത്തിന്റെയും നാശം പ്രഖ്യാപിച്ചു (മത്തായി 24:2; മർക്കോസ് 13:2; ലൂക്കോസ് 19:44; 21:6))വീടുകൾക്കും പാലങ്ങൾക്കും എതിരെയുള്ള ശബ്ദം. കുറിച്ച്! കുറിച്ച്! കഷ്ടം! യെരൂശലേം, നിനക്കു ഹാ കഷ്ടം!" കർഷകനെ അറസ്റ്റ് ചെയ്തു, പക്ഷേ അവൻ എതിർപ്പ് പ്രകടിപ്പിക്കാതെ ആക്രോശിച്ചു: ഓ! ഓ!" എല്ലിന് മുകളിൽ തൊലി നീട്ടിയ രൂപമായിരുന്നു അതിന്. അദ്ദേഹത്തെ പ്രൊക്യുറേറ്റർ ആൽബിനിയസിന്റെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. അവൻ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകിയില്ല, ഒരു ചാട്ടകൊണ്ട് അടിക്കുന്നതിന് മറുപടിയായി അവൻ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: "ഓ! ഓ, ജറുസലേം!"... നിർഭാഗ്യവാനായ മനുഷ്യനെ ഭ്രാന്തനാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും വിട്ടയക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ അവൻ 6 മാസം കൂടി യെരൂശലേമിൽ ചുറ്റിനടന്നു, സ്വന്തം കാര്യം വിളിച്ചുപറഞ്ഞു. പിന്നെ കോട്ടമതിൽ കയറി. അവനെ അവിടെ നിന്ന് പുറത്താക്കി, ഒടുവിൽ ഗോപുരത്തിൽ നിന്ന് റോമാക്കാർ അവന്റെ തലയിൽ ഒരു കല്ല് കൊണ്ടുവന്നു. (ജോസഫസ്. ജൂതയുദ്ധം. VI:5,§3.)മറ്റ് സ്രോതസ്സുകൾ ജെറാസിം പർവതത്തിലെ മിശിഹായെ കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നു, ഗലീലിയൻ യൂദാസിനെ കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ, പ്രാദേശിക ജനങ്ങൾ മിശിഹാ എന്ന് ബഹുമാനിക്കുന്നു. (ഗലീലിയനായ യൂദാസിന്റെ ആരാധകർ ദൈവത്തിന് ബലിയർപ്പിക്കുന്ന സമയത്ത് പീലാത്തോസ് അവരെ ആക്രമിച്ചു. ഈ സംഭവത്തിന്റെ പ്രതിധ്വനി ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു (13:1-5).)"ഈജിപ്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു അത്ഭുത പ്രവർത്തകനെ" കുറിച്ച്. നമ്മുടെ യുഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ എഴുതിയ താൽമൂഡ്, റോമൻ പട്ടാളക്കാരനായ പണ്ടേരയിൽ നിന്നുള്ള കന്യകയായ മേരിയുടെ പുത്രനായ യേശു ബെൻ പാണ്ഡിരയെ പരാമർശിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ നിരവധി ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ, അവരുടെ വാക്കാലുള്ളതും രേഖാമൂലമുള്ളതുമായ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ, ബെൻ പാണ്ഡിരയുടെ മറവിൽ യേശുക്രിസ്തുവിനെ കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന സുവിശേഷം യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ അസ്തിത്വത്തെ താൽമൂഡ് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ടാൽമുഡിക് യേശു പരസംഗത്തിന്റെ ഒരു കുട്ടിയാണ്, ഒരു അവിഹിത പുത്രനാണ്. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, ക്രിസ്ത്യൻ ചർച്ച്, താൽമൂഡിന്റെ പതിപ്പുകളിൽ, യഹൂദന്മാർ ജീസസ് ബെൻ പാൻഡിറിനെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങളുള്ള (ഒപ്പം നിരവധി) പേജുകൾ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നില്ലെന്ന് ഉറപ്പാക്കിയിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ അറബ് രാജ്യങ്ങളിലും യൂറോപ്പിലും മാത്രമാണ് യഹൂദരുടെ താൽമൂദ് പൂർണ്ണമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്.

സുവിശേഷം യേശുക്രിസ്തു അഭിനയിച്ചതും അവനെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ എഴുതിയതും തന്നെപ്പോലുള്ള മിശിഹാകൾ നിറഞ്ഞ അന്തരീക്ഷത്തിലാണ്. ക്രിസ്തുയേശു ഒഴികെയുള്ള മറ്റു ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിക്കരുതെന്ന് പുതിയനിയമത്തിലെ പല പുസ്തകങ്ങളിലും ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് പലപ്പോഴും മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയത് വെറുതെയല്ല, യാദൃശ്ചികമല്ല (മത്തായി 24:5, 23; മർക്കോസ് 13). :21; യോഹന്നാൻ 20:31; പ്രവൃത്തികൾ, 9:22; 18:5,28; 1 ​​ജോൺ, 2:22; 5:1;).

നമ്മുടെ യുഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ യഹൂദന്മാർ സംസാരിച്ചത് ഹീബ്രുവല്ല, ഗ്രീക്ക് ആയതിനാൽ, അവർ പ്രതീക്ഷിച്ച മോഷിയാക്ക് ക്രിസ്തുവിനെ വിളിച്ചു. വഴിയിൽ, പുതിയ നിയമത്തിൽ "മിശിഹാ" എന്ന വാക്ക് രണ്ടുതവണ മാത്രമേ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുള്ളൂ, യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിൽ (1:41; 4:25). പുതിയ നിയമത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഗ്രന്ഥത്തിലുടനീളം, യഹൂദന്മാരും വിജാതീയരും, വാചകത്തിന്റെ രചയിതാക്കളും, യേശുവിനെ മിശിഹാ (മോഷിയാച്ച്) അല്ല, ക്രിസ്തു എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

9. "ക്രിസ്തു", ഡെറിവേറ്റീവ് വാക്കുകൾ.

ചരിത്രകാരന്മാർക്കിടയിൽ, റോമൻ ചരിത്രകാരനായ സ്യൂട്ടോണിയസ് (70-140) തന്റെ വിമതനായ ക്രെസ്റ്റസിന്റെ "പന്ത്രണ്ട് സീസറുകളുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച്" തന്റെ കൃതിയിൽ പരാമർശിച്ചതിനെക്കുറിച്ച് ചർച്ചകൾ ഇന്നും തുടരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ തെറ്റിലൂടെ ക്ലോഡിയസ് ചക്രവർത്തി റോമിൽ നിന്ന് ജൂതന്മാരെ പുറത്താക്കി. ചില ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഇത് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു മികച്ച ചരിത്രകാരന്റെ തെളിവായി കാണുന്നു. മറ്റുചിലർ ക്രിസ്റ്റോസ്, ക്രിസ്റ്റോസ് എന്നീ പേരുകൾ തമ്മിലുള്ള സാമ്യം നിഷേധിക്കുന്നു. ഞങ്ങളുടെ ഭാഗത്ത്, ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിൽ "ക്രെസ്റ്റോസ്" എന്ന വാക്ക് ഉണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കും, അത് മധുരവും രുചികരവും ഭക്ഷ്യയോഗ്യവും എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ കഴിയും. ക്രെസ്റ്റ് എന്ന പേര് റോമാക്കാർക്കും ഗ്രീക്കുകാർക്കും ഇടയിൽ സാധാരണമായിരുന്നു എന്നതിന് തെളിവുകളുണ്ട്. ക്രെസ്റ്റോസ് എന്ന വാക്ക് പുതിയ നിയമത്തിന്റെ വാചകത്തിലും കാണാം. അതിനാൽ, പത്രോസ് ശ്ലീഹായുടെ ആദ്യ ലേഖനത്തിൽ നാം ഇങ്ങനെ വായിക്കുന്നു: “നവജാത ശിശുക്കളെപ്പോലെ, വചനത്തിന്റെ ശുദ്ധമായ പാൽ ആഗ്രഹിക്കുക, അങ്ങനെ നിങ്ങൾ രക്ഷയിലേക്ക് വളരും; കർത്താവ് മധുരമുള്ളവനാണെന്ന് നിങ്ങൾ ആസ്വദിച്ചു (chrestos o kyrios) ” (2:2-3).

3-4 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ക്രിസ്ത്യൻ സഭയിലെ പ്രമുഖരായ ലാറ്റിൻ വ്യക്തികൾ: ടെർടുള്ളിയൻ, ലാക്റ്റാന്റിയസ്, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട ജെറോം എന്നിവർക്ക് അവരുടെ പള്ളിയിൽ യേശുവിനെ പ്രധാനമായും ക്രിസ്റ്റോസ് എന്ന് വിളിക്കാറുണ്ടെങ്കിലും ഇടയ്ക്കിടെ ക്രിസ്റ്റോസ് എന്നും അറിയാമായിരുന്നു. അവരുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളിലൂടെ അവർ ഈ പേരിനെ പിന്തുണച്ചു. പിന്നീട്, വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളിൽ നിന്ന്, "മധുരമായ യേശു" എന്ന ഗാനം ഉപയോഗിച്ച് ഒരു ആരാധനാക്രമം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, അത് ഇപ്പോഴും കത്തോലിക്കാ, ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളികളിൽ നടത്തുന്നു.

ക്രിസ്ത്യൻ മതത്തിന്റെ പേര് "ക്രിസ്തു" എന്ന വാക്കിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. ഇപ്പോൾ യേശുക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർ തങ്ങളെ “അഭിഷിക്തർ” എന്ന് വിളിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ക്രിസ്ത്യാനികൾ മാത്രമാണ്.

"സ്നാനം" എന്ന സ്ലാവിക് പദത്തിന് ഉക്രേനിയൻ ഭാഷയിൽ "ക്രിസ്തു" എന്ന പദവുമായി കൂടുതൽ പരോക്ഷ ബന്ധമുണ്ട് - "ക്രേഷ്ചെനിയ". സെപ്‌റ്റുവജിന്റിൽ (ബൈബിളിന്റെ ഗ്രീക്ക് പാഠം), എല്ലാ ആധുനിക റൊമാനോ-ജർമ്മനിക് ഭാഷകളിലും സ്നാനത്തെ സ്നാനം എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ഗ്രീക്ക് പദമായ "ബാപ്റ്റിസോ" - ഞാൻ വെള്ളത്തിൽ മുങ്ങുന്നു, സ്നാനം ചെയ്യുന്നു. നമ്മുടെ "സ്നാനം" എന്ന വാക്ക് "ക്രിസ്തു" അല്ലെങ്കിൽ "ക്രിസ്റ്റോസ്" എന്ന വാക്കിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയല്ല, മറിച്ച് "കുരിശ്" ആണ്. അതിനാൽ, എല്ലാ നോൺ-സ്ലാവിക് ഭാഷകളിലും, ജോൺ ദി ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് ജോൺ ദി ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം അവൻ യേശുക്രിസ്തുവിനെ ജോർദാൻ നദിയിൽ വെള്ളത്തിൽ മുക്കി ("സ്നാനമേറ്റ"). പിന്നെ കുരിശുമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ല. സ്ലാവിക് ഉത്ഭവത്തിന്റെ ഐക്കണുകളിലും പെയിന്റിംഗുകളിലും മാത്രമേ ജോൺ ദി ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് കുരിശിൽ ചിത്രീകരിച്ചിട്ടുള്ളൂ എന്നത് ഇവിടെ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

10. ക്രിസ്തുവിനെ സേവിക്കാൻ അഭിഷേകം ചെയ്തു

രാജാവായും പ്രവാചകനായും പുരോഹിതനായും

റോമാസാമ്രാജ്യത്തിൽ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിനും സ്ഥാപിതമായതിനും ശേഷം നൂറ്റാണ്ടുകളായി തങ്ങൾക്കും ക്രിസ്തുവിന്റെ മുഴുവൻ സഭയ്ക്കും വേണ്ടി യേശുവിന് നൽകിയിട്ടുള്ള സ്ഥാനങ്ങളും "ക്രിസ്തു" എന്ന വാക്കിന്റെ ഉള്ളടക്കവും സഭാ അധികാരികൾ വ്യക്തമാക്കി. ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ, എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിലുകൾ വിളിച്ചുകൂട്ടി, ശാപത്തിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു, ഈ മുഴുവൻ പ്രക്രിയയിലും സജീവമായ വ്യക്തികളെ നശിപ്പിക്കുകയും വിശുദ്ധരുടെ പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തുകയും ചെയ്തു. സഭാചരിത്രത്തിൽ, അത്തരം ചർച്ചകളുടെയും തീരുമാനങ്ങളുടെയും കാലഘട്ടത്തെ ക്രിസ്തുശാസ്ത്രപരമായ തർക്കങ്ങളുടെ കാലഘട്ടം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ക്രിസ്ത്യൻ സഭകൾ, ഭിന്നതകൾ, പാഷണ്ഡതകൾ എന്നിവയ്ക്കിടയിൽ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വഭാവത്തെയും ദൗത്യത്തെയും കുറിച്ചോ എന്തിനും വേണ്ടിയുള്ള അവന്റെ അഭിഷേകത്തെക്കുറിച്ചോ പൊതുവായ ഒരു യോജിപ്പില്ല.

വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികളുടെ പുസ്തകത്തിൽ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ ദൈവത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുമ്പോൾ, "നിന്റെ പരിശുദ്ധ പുത്രൻ, അങ്ങ് അഭിഷേകം ചെയ്ത യേശു" (4:27) എന്ന് പരാമർശിക്കുന്നു. എന്നാൽ 4 കാനോനിക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ 36 നോൺ-കാനോനിക സുവിശേഷങ്ങളിൽ ഒന്നുപോലും യേശുവിനെ ആചാരപരമായി ആരെങ്കിലും, എവിടെയോ, എന്തെങ്കിലും കൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്തതായി പരാമർശിക്കുന്നില്ല. പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ ജനിച്ചതുകൊണ്ടോ അല്ലെങ്കിൽ 30 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ ജോർദാൻ നദിയിലെ സ്നാനത്തിലൂടെയോ യേശു തന്റെ ഉചിതമായ ശുശ്രൂഷയിൽ അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെട്ടുവെന്ന് ആധുനിക ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ മറ്റുള്ളവരെയും തങ്ങളെയും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. പ്രത്യേകം തിരഞ്ഞെടുത്തതും മനഃപൂർവം വ്യാഖ്യാനിച്ചതുമായ ബൈബിൾ ഉദ്ധരണികളും “സാമാന്യബുദ്ധി”യോടുള്ള അഭ്യർത്ഥനകളും പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട് “അഭിഷേക”ത്തിന്റെ ഒന്നും രണ്ടും പതിപ്പുകൾ സ്ഥിരീകരിക്കാൻ അവർ ശ്രമിക്കുന്നു. പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ നിന്നുള്ള ജനനമോ ജോർദാനിലെ വെള്ളത്തിൽ സ്നാനമോ ബൈബിളിൽ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുള്ള അഭിഷേകമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ലെന്ന് വ്യക്തമാണെന്ന് പറയാതെ വയ്യ. അത്തരം വിശദീകരണങ്ങളിൽ നിന്ന്, ഈ കേസിൽ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ വളരെ അകലെയാണെന്ന് നമുക്ക് വ്യക്തമായിരിക്കണം ... യഥാർത്ഥ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന്.

വ്യക്തമായ ബൈബിൾ നിർദ്ദേശങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, പ്രത്യേകിച്ച് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിൽ, ആചാരപരമായ അഭിഷേകം നടത്താൻ കഴിയുമായിരുന്നു, അത്തരമൊരു ആചാരത്തിനായി നിയുക്തനായ മഹാപുരോഹിതനോ പ്രവാചകനോ മാത്രം.അതായത്, അവർ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ചിന്തയുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ ഒരു പ്രവാചകനായിരുന്നു, അവനെക്കുറിച്ച് സുവിശേഷകൻ മാർക്ക് എഴുതി: "പ്രവാചകന്മാരിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ: "ഇതാ. ഞാൻ (അതായത്, ദൈവം) എന്റെ ദൂതനെ നിന്റെ മുമ്പിൽ അയക്കുന്നു, അവൻ നിനക്കു മുമ്പായി നിനക്കു വഴി ഒരുക്കും" (1:2) എന്നാൽ യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ യേശുവിനെ അഭിഷേകം ചെയ്തില്ല, അവനെ സ്നാനപ്പെടുത്തുക മാത്രമാണ് ചെയ്തത്. അവൻ യേശുവിനെ സ്നാനം കഴിപ്പിച്ചു. മാമ്മോദീസ സ്വീകരിച്ചു മറ്റുള്ളവരും അവന്റെ അടുക്കൽ വന്നു.അതൊരു അഭിഷേകമായിരുന്നില്ല.പക്ഷെ എല്ലാ സുവിശേഷ എഴുത്തുകാരുടെയും ഈ പെരുമാറ്റം ഉപകരിക്കുന്നു... നിങ്ങൾ കരുതുന്നത് എന്താണ്?യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ചരിത്രപരമായ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അധിക തെളിവായി വർത്തിക്കുന്നു, ഇവിടെ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു സുവിശേഷകനായ യേശുക്രിസ്തു ഒരു മിഥ്യയാണെന്ന് പറയുന്ന മിത്തോളജിക്കൽ സ്കൂളിലെ ശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് നേരെ എന്റെ കല്ല് എറിയുക; ക്രിസ്തുമതം ആരംഭിച്ചത് അഭൗമികവും സ്വർഗ്ഗീയവും മനുഷ്യനല്ലാത്തതുമായ ഒരു ജീവിയിലുള്ള വിശ്വാസത്തോടെയാണ്, അതിനുശേഷം മാത്രമാണ് അവർ ക്രമേണ ഈ സൃഷ്ടിക്ക് മാനുഷിക സവിശേഷതകൾ നൽകാൻ തുടങ്ങിയത്. , അത് നിലത്തേക്ക് താഴ്ത്തി, ബൈബിൾ പ്രവചനങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, യേശുവിന്റെ തുടക്കം മുതൽ അവസാനം വരെ ഒരു സാങ്കൽപ്പിക ജീവചരിത്രം അവനുവേണ്ടി രചിക്കുക, എന്നാൽ യേശുക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള സുവിശേഷ “സാക്ഷ്യങ്ങൾ” ഈ രീതിയിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, യേശുവിന്റെ അഭിഷേകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ തീർച്ചയായും അവർക്കായി കണ്ടുപിടിച്ചതായിരിക്കും.

ഈ ആശയം മുഴുവൻ ലേഖനത്തിലുടനീളം രചയിതാവ് ആദ്യമായി പ്രകടിപ്പിക്കുകയും വാദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ നമുക്ക് വായനക്കാരന്റെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാം. സുവിശേഷകന്മാർ ധാരാളമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ബൈബിൾ ഗ്രന്ഥങ്ങളാൽ, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ (അഭിഷിക്തൻ) നാമത്തിൽ കുറയാതെ, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ശുശ്രൂഷയ്ക്കായി അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ശകലം കണ്ടുപിടിക്കാൻ സുവിശേഷ കഥകളുടെ രചയിതാക്കൾ നിർബന്ധിതരായി. എന്നാൽ യേശുവിന്റെ ഗർഭധാരണം, ജനനം, പരിച്ഛേദന എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, സുവിശേഷങ്ങളുടെ രചയിതാക്കൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആചാരപരമായ അഭിഷേകത്തെക്കുറിച്ച് സൂചന പോലും നൽകുന്നില്ല, രാജാക്കന്മാർക്കും പ്രവാചകന്മാർക്കും പുരോഹിതന്മാർക്കും മിശിഹാ (മോഷിയാച്ച്) തന്നെയും ആരോപിക്കുന്നു. ഒരിക്കൽ കൂടി - എന്തുകൊണ്ട്? അതെ, കാരണം യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മേൽ അത്തരമൊരു ആചാരപരമായ അഭിഷേകം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ആ യഥാർത്ഥ അവസ്ഥയിലും! എ ഡി നൂറ്റാണ്ട് സംഭവിക്കാൻ പാടില്ലായിരുന്നു. ജറുസലേം മഹാപുരോഹിതന്മാർ യേശുവിനെ കഠിനമായി വെറുക്കുകയും അവനെ ദാവീദ് രാജാവിന്റെ പിൻഗാമിയോ ക്രിസ്തു മിശിഹായോ ആയി അംഗീകരിക്കാത്തതിനാൽ അത്തരം അഭിഷേകം നടത്താനോ അനുവദിക്കാനോ കഴിയില്ലെന്ന് സുവിശേഷ കഥകളിൽ നിന്ന് തന്നെ വ്യക്തമാണ്.

വ്യക്തമായും, യേശുവിന്റെ ആചാരപരമായ ബൈബിൾ അഭിഷേകത്തിന്റെ അഭാവത്തെക്കുറിച്ച് സുവിശേഷ കഥകളുടെ രചയിതാക്കൾ ആശങ്കാകുലരായിരുന്നു. സുവിശേഷകൻ മർക്കോസ് (14:3-9), ലൂക്കോസ് (7:37-50), യോഹന്നാൻ (12:3-8) എന്നിവർ യേശുവിന്റെ മഹത്വവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ തികച്ചും നിസ്സാരമായ ഒരു വസ്തുത രേഖപ്പെടുത്താൻ നിർബന്ധിതരായി എന്ന വസ്തുത ഇതിന് തെളിവാണ്. ഒരിക്കൽ ഏഴു പിശാചുക്കളെ പുറത്താക്കിയ മഗ്ദലന മറിയം, അല്ലെങ്കിൽ മാർത്തയുടെ സഹോദരിയായ മറിയയും ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ ലാസറും ക്രിസ്തുവിന്റെ പാദങ്ങളിൽ അഭിഷേകം ചെയ്യുന്ന പ്രവൃത്തികൾ. ഈ വസ്തുതയെ സാർവത്രിക പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു സംഭവമായി ഉയർത്താൻ സുവിശേഷ എഴുത്തുകാർ വിചിത്രമായി ശ്രമിക്കുന്നു, ഈ വാക്കുകൾ ഉച്ചരിക്കാൻ യേശുവിനെ തന്നെ നിർബന്ധിക്കുന്നു: "സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, ലോകമെമ്പാടും സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുന്നിടത്തെല്ലാം, ഈ സ്ത്രീയുടെ ഓർമ്മയ്ക്കായി, അവൾക്കുള്ളതെല്ലാം. ചെയ്തുവെന്ന് പറയപ്പെടും” (മർക്കോസ് 14:9). അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ വ്യക്തമായ ആഗ്രഹം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവരിൽ ഒരാൾ പോലും ഇത് യേശുക്രിസ്തു മിശിഹായായി ആചാരപരമായ അഭിഷേകമാണെന്ന് പരസ്യമായി പ്രഖ്യാപിച്ചില്ല.

യേശുവിനെ ക്രിസ്തുവായി അഭിഷേകം ചെയ്തതിന്റെ (പരാജയപ്പെട്ട) അനന്തരഫലങ്ങൾ വിശദമായി പരിഗണിക്കാൻ യേശുക്രിസ്തു എന്ന പേര് പിന്നീട് നിർബന്ധിതമായി - മേലാൽ യഹൂദനല്ല, മറിച്ച് പൂർണ്ണമായും ക്രിസ്ത്യൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ. 4-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിലുടനീളം (ട്രെന്റ് കൗൺസിൽ വരെ) ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചൂടേറിയ ചർച്ചയുടെ പ്രക്രിയയിൽ, കത്തോലിക്കാ സഭയും അതിനുശേഷം ഓർത്തഡോക്സ് സഭയും യേശുവിന്റെ അഭിഷേകം എന്ന നിഗമനത്തിലെത്തി. , മൾട്ടി-വെക്റ്ററൽ, എല്ലായിടത്തും ഉയർന്ന നിലവാരം. അവന്റെ (വീണ്ടും, പരാജയപ്പെട്ടു) അഭിഷേകത്തിന്റെ ഫലമായി, ആ ദൈവിക കൃപ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മേൽ ചൊരിഞ്ഞു, അത് അഭിഷേകത്തിലൂടെ ബൈബിൾ പ്രവാചകന്മാർക്ക് ലഭിച്ചു (ആവർത്തനം 18:15-22; ദാനിയേൽ, അധ്യായം 7), ബൈബിളിലെ മഹാപുരോഹിതന്മാരും (ഉല്പത്തി, 14-14-20; സങ്കീർത്തനം 109) ബൈബിൾ രാജാക്കന്മാരും (ഉല്പത്തി 49:10; സംഖ്യകൾ 24:15; 4 രാജാക്കന്മാർ 7:13; സങ്കീർത്തനം 71:8-11; യെശയ്യാവ് 42:6; 52: 13-53; 61: 5-8; ജെറമിയ, 23: 6;), ഇതിന്റെയെല്ലാം ഫലമായി, യേശുക്രിസ്തു ഒരേ സമയം അഭിഷിക്ത പ്രവാചകനും അഭിഷിക്ത ബിഷപ്പും (മഹാപുരോഹിതനും) അഭിഷിക്ത രാജാവുമായി. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ഈ വീക്ഷണം കൃത്യമായി സ്ഥിരീകരിക്കാൻ, ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ കിഴക്കൻ മാഗികളെ (മന്ത്രവാദികൾ) പരാമർശിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, നവജാതനായ യേശുവിനെ ബേത്ലഹേമിൽ സ്വർണ്ണം (രാജാവ്), ധൂപവർഗ്ഗം (മഹാപുരോഹിതൻ), മൂറും (മഹാപുരോഹിതൻ എന്ന നിലയിൽ) അവതരിപ്പിച്ചു. ഒരു പ്രവാചകൻ എന്ന നിലയിൽ)

11. യേശുവിൽ നിന്ന് - ക്രിസ്തുവിലേക്ക് അല്ലെങ്കിൽ ക്രിസ്തുവിൽ നിന്ന് - യേശുവിലേക്ക്.

കാനോനിക്കൽ സുവിശേഷങ്ങളുടെ കഥകളും എല്ലാ ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസികളുടെയും (യൂണിറ്റേറിയന്മാരും ഭാഗികമായി യഹോവയുടെ സാക്ഷികളും ഒഴികെ) ഏകകണ്ഠമായ അംഗീകാരവും അനുസരിച്ച്, അവരുടെ മതത്തിന്റെ സ്ഥാപകനും ദൈവവും ഭൂമിയിൽ ഉടനടി യേശുവായി ഉടനടി ക്രിസ്തുവായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിൽ, നമുക്ക് ഇതിനകം അറിയാവുന്നതുപോലെ, അമാനുഷിക ഘടകങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ല. സ്വാഭാവിക ഘടകങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ആദ്യകാല ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെയും സുവിശേഷമായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെയും ഗവേഷകരെ രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവയെ രണ്ട് സ്കൂളുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. മിത്തോളജിക്കൽ സ്കൂളിനെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ ഇതിനകം സംസാരിച്ചു. യഹൂദമതത്തിലെ ഒരു പ്രത്യേക മതപരിഷ്കർത്താവ് യേശുവായിരുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്നാണ് ചരിത്രപരമായ സ്കൂൾ മുന്നോട്ട് പോകുന്നത്, അദ്ദേഹത്തിന് ചുറ്റും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം, അധിക കെട്ടുകഥകളും ഐതിഹ്യങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങി, അങ്ങനെ അവനുവേണ്ടി ദൈവത്തിന്റെ നിത്യപുത്രനായ ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. . രണ്ട് സമീപനങ്ങളുടെയും വീക്ഷണങ്ങൾ സംഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട്, പുരാണ വിദ്യാലയം സ്വർഗ്ഗീയ ക്രിസ്തുവിന്റെ ഭൗമിക യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ചലനത്തെ തെളിയിക്കുന്നുവെന്നും ചരിത്രപരമായ സ്കൂൾ യഥാർത്ഥ ഭൗമിക യേശുവിന്റെ ദൈവിക സത്തയുടെ പ്രതിച്ഛായയിലേക്കുള്ള ചലനത്തെ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നുവെന്നും നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയും. ഒന്നും രണ്ടും സമീപനങ്ങൾ അവരുടെ നിഗമനങ്ങളെ അസംഖ്യം രേഖകൾ, സാമ്യങ്ങൾ, നിഗമനങ്ങൾ, നിഗമനങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് ന്യായീകരിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ വാർഷികത്തിൽ സുവിശേഷകനായ യേശുക്രിസ്തുവിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള രണ്ടായിരം വർഷത്തെ ശാസ്ത്രീയ ചർച്ചകളുടെ ഫലത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, നമ്മുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരേയൊരു ശരിയായ നിഗമനത്തിലെത്താൻ കഴിയും, രണ്ട് സ്കൂളുകളും ഇതിനകം നേടിയ നേട്ടങ്ങൾക്കൊപ്പം ഞങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കും. ഈ ലേഖനത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രശ്നത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായി പുതിയ കാഴ്ചപ്പാട്.

നമ്മുടെ യുഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, രക്ഷകനായ സ്വർഗീയ ക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസം യഹൂദ വിശ്വാസികൾക്കിടയിൽ വ്യാപിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഈ വിശ്വാസങ്ങൾ 60-കളുടെ അവസാനത്തിൽ എഴുതിയ "അപ്പോക്കലിപ്സ്, അല്ലെങ്കിൽ ജോൺ ദി തിയോളജിയന്റെ വെളിപാട്" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ വ്യക്തമായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, അത് ഇപ്പോഴും പുതിയ നിയമ പുസ്തകങ്ങളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ രചയിതാവും അതിന്റെ വിലാസക്കാരും ഇതുവരെ ഇത് മനസ്സിലാക്കിയിട്ടില്ലെങ്കിലും, സ്വർഗീയ ക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസികളെ യഹൂദമതത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുന്നതിന്റെ തുടക്കം ഈ പുസ്തകം അടയാളപ്പെടുത്തി എന്ന് നമുക്ക് ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ പറയാൻ കഴിയും. അപ്പോൾ ക്രിസ്തുവിനെ പൂർണ്ണമായും ഐതിഹ്യവും അഭൗമവുമായ ഒരു സൃഷ്ടിയായി ചിത്രീകരിച്ചു, അവന്റെ കണ്ണുകൾ തീയിൽ കത്തുന്നു, അവന്റെ കാലുകൾ ചുവന്ന-ചൂടുള്ള ചെമ്പ് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്, അവന്റെ മുടി മഞ്ഞ് പോലെ വെളുത്തതാണ്, അവന്റെ ശബ്ദം വെള്ളച്ചാട്ടങ്ങളുടെ ശബ്ദം പോലെയാണ്, അവന്റെ ശബ്ദം ഏഴ് നക്ഷത്രങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. കൈകൾ, അവന്റെ വായിൽ നിന്ന് ഇരുതല മൂർച്ചയുള്ള വാൾ വരുന്നു, വാൾ... (1:13-16). അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ അനുയായികൾ വിശ്വസിച്ചത് ഭൂമിയിലെ എല്ലാ തിന്മകളും സ്വർഗത്തിൽ എന്തോ കുഴപ്പമുണ്ടെന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്നാണ്. സ്വർഗ്ഗീയ കൊട്ടാരങ്ങളിൽ (ആധുനിക രീതിയിൽ: സ്വർഗ്ഗീയ ഓഫീസിൽ) മനുഷ്യവർഗ്ഗത്തിന്റെ ശത്രു (കൂടുതൽ വ്യക്തമായി: യഹൂദന്മാരുടെ ശത്രു, ദൈവത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ജനം) സാത്താൻ ഏറ്റെടുത്തു എന്ന വസ്തുതയിൽ അവർ ഈ ക്രമക്കേടിന്റെ സാരാംശം കണ്ടു. താമസം. യഹൂദ അപ്പോക്രിഫൽ സാഹിത്യമനുസരിച്ച്, സാത്താൻ ഏറ്റവും മൂത്ത മാലാഖയാണ് (മറ്റ് പതിപ്പുകളിൽ - ദൈവത്തിന്റെ മൂത്ത പുത്രൻ), ആദിമ നിയമത്തിലൂടെയും അവന്റെ സ്ഥാനത്തിലൂടെയും, സ്വർഗ്ഗീയ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഇരുന്നു മുഴുവൻ ഭരിക്കാനുള്ള അവകാശം ദൈവത്തിൽ നിന്ന് സ്വീകരിച്ചു. ലോകം. സ്വർഗ്ഗീയ ശ്രേണിയിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സ്ഥാനം നേടിയ സാത്താൻ അഹങ്കാരിയായിത്തീർന്നു, ദൈവികമായ വഴിയിലല്ല, മറിച്ച് സ്വന്തം അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്നാണ് ലോകത്തെ ഭരിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്. സ്വർഗ്ഗീയ ഉയരങ്ങളിൽ, ജീർണനം ആരംഭിച്ചു; "മത്സ്യം തലയിൽ നിന്ന് നാറുന്നു" എന്ന് ഞങ്ങൾ വിളിക്കുന്നത് ആരംഭിച്ചു. മുകളിൽ, സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ഒരു ദൈവിക ക്രമം ഇല്ലാത്തതിനാൽ, നമുക്ക് താഴെ, ഭൂമിയിൽ ഏതുതരം ക്രമത്തെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കാൻ കഴിയുക? അതിനാൽ, അതനുസരിച്ച്, ദൈവത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ജനത്തോടുള്ള തിന്മയുടെയും വെറുപ്പിന്റെയും ഭരണം ഭൂമിയിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. ഭൗമിക പ്രയത്നങ്ങൾക്കോ ​​പരിവർത്തനങ്ങൾക്കോ ​​ഭൂമിയിലെ തിന്മയെ ഇല്ലാതാക്കാനും അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത് നന്മ സ്ഥാപിക്കാനും കഴിയില്ല. തങ്ങളുടെ വിമോചനത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ യഹൂദ ജനതയുടെ മതിയായ പ്രയോഗവും റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ശക്തികളുമായി അവരുടെ ശക്തികളെ ആരോഗ്യകരമായ താരതമ്യപ്പെടുത്തലും ഏറ്റവും അശുഭാപ്തി വിശ്വാസങ്ങളെ സ്ഥിരീകരിച്ചു. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ഉത്ഭവ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രധാന വിദഗ്ദൻ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിലെ ഇംഗ്ലീഷ് ശാസ്ത്രജ്ഞനായ റോബർട്ട്സൺ പറഞ്ഞു: "സ്പാർട്ടക്കസ് പരാജയപ്പെട്ടതിനാൽ ക്രിസ്തു വിജയിച്ചു." അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ രചയിതാവും അവന്റെ അനുയായികളും പറയുന്നതനുസരിച്ച്, സ്വർഗത്തിൽ "ക്രമം സ്ഥാപിക്കുന്നതിലൂടെ" മാത്രമേ തിന്മയെ ഇല്ലാതാക്കാനും നന്മ സ്ഥാപിക്കാനും കഴിയൂ.

അതിനാൽ, എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും, അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് ക്രിസ്തു തന്റെ എല്ലാ മഹത്തായ രക്ഷാപ്രവർത്തനങ്ങളും സ്വർഗത്തിൽ നടത്തും. സാത്താനെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യാനും സ്വർഗ്ഗീയ ആലയത്തിൽ പ്രവേശിക്കാനും സാത്താനെ ബന്ധിച്ച് ഭൂമിയിലേക്ക് ആഴത്തിലുള്ള കിണറ്റിലേക്ക് (അഗാധത്തിലേക്ക്) എറിയാനും അവൻ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് അഭിഷേകം സ്വീകരിക്കും, അത് അവൻ ആയിരം വർഷത്തേക്ക് പൂട്ടുകളാൽ അടയ്ക്കും. ഇതിനുശേഷം, ക്രിസ്തു സാത്താന്റെ ആത്മാവിൽ നിന്ന് സ്വർഗ്ഗീയ സങ്കേതം ശുദ്ധീകരിക്കുകയും സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുകയും ചെയ്യും. ഭൂമിയിലും സ്വർഗ്ഗത്തിലും സമാധാനവും സ്വസ്ഥതയും ദൈവകൃപയും ഉണ്ടാകും (അപ്പോക്കലിപ്സ്, അധ്യായം 20).

അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് വിശ്വാസങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ, സ്വർഗ്ഗീയ രക്ഷകന്റെ വരവിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിശ്വാസം, യഹൂദ ജനതയുടെ ശത്രുക്കളുടെ അവസാന ന്യായവിധി, ലോകാവസാനം എന്നിവയിലെ വിശ്വാസവുമായി ചേർന്നു. ഭൂമിയിലെ സഹസ്രാബ്ദ രാജ്യം, യഹൂദ വിശ്വാസികൾക്കിടയിൽ മാത്രം വ്യാപിച്ചു. ടൈറ്റസിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ റോമൻ സൈന്യം ജറുസലേം പിടിച്ചെടുക്കുകയും അതിലെ ക്ഷേത്രം നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത ശേഷം, യഹൂദന്മാർ ഏഷ്യ, ആഫ്രിക്ക, യൂറോപ്പ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ പ്രവാസികളിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി. രക്ഷകനായ സ്വർഗ്ഗീയ ക്രിസ്തുവിലുള്ള അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങൾ പ്രാദേശിക യഹൂദേതര ജനങ്ങൾക്ക് അറിയപ്പെടുകയും പിന്നീടുള്ളവരുടെ വിശ്വാസങ്ങളുമായി ഇടകലരുകയും ചെയ്തു. യഹൂദന്മാരുടെ ക്രിസ്തുവിലുള്ള ബൈബിൾ, അപ്പോക്രിഫൽ വിശ്വാസങ്ങൾ പുറജാതീയ വിശ്വാസങ്ങളാൽ നിറയാൻ തുടങ്ങി, അതിനാൽ പൊതുവേ, റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ വിവിധ ജനങ്ങളുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഘടകങ്ങൾ. അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ഫിലോയുടെ തത്ത്വചിന്ത ഈ വിശ്വാസത്തിന് പ്രത്യേകിച്ച് അനുകൂലമായ അടിസ്ഥാനം നൽകി. അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും വലിയ തത്ത്വചിന്തകനായിരുന്നു അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ഫിലോ. ജന്മംകൊണ്ട് യഹൂദനായ അദ്ദേഹം തന്റെ ബൈബിൾ വിശ്വാസങ്ങളെ പ്ലേറ്റോയുടെ തത്ത്വചിന്തയുമായി സംയോജിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ദൈവത്തിനും ഭൂമിക്കും ഇടയിൽ ഇന്റർമീഡിയറ്റ് ലിങ്കുകളുടെ ഒരു മുഴുവൻ ശൃംഖലയുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം പഠിപ്പിച്ചു. ദൈവവുമായി ഏറ്റവും അടുത്ത ലിങ്ക് ലോഗോസ് (വാക്ക്) ആണ്, അത് ദൈവത്തിൽ നിത്യമായി അന്തർലീനമാണ്, അതിലൂടെ അത് ലോകത്തെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. യഹൂദ പരിതസ്ഥിതിയിൽ, ഫിലോയുടെ ലോഗോകൾ ക്രമേണ ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുമായി ലയിക്കുന്നു. ഇതിനകം രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ, യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിന്റെ രചയിതാവ് യേശുക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ കഥ അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ഫിലോയുടെ വാക്കുകളോടെ ആരംഭിക്കും: “ആദിയിൽ വചനം ഉണ്ടായിരുന്നു, വചനം ദൈവത്തോടൊപ്പമായിരുന്നു, വചനം ആയിരുന്നു. ദൈവം.ദൈവത്തിന് തുടക്കം മുതലേ ഉണ്ടായിരുന്നു.അവനിലൂടെ എല്ലാം ഉണ്ടായി.അവനില്ലാതെ ഉള്ളതൊന്നും ഉണ്ടാകാൻ തുടങ്ങി ആലിംഗനം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല... ദൈവത്തെ ആരും ഇതുവരെ കണ്ടിട്ടില്ല, തന്റെ ഏകജാതനായ പുത്രനിലൂടെ മാത്രമാണ്, പിതാവായ ദൈവത്തിൽ നിത്യതയിൽ വസിക്കുന്നു, ദൈവം തന്നെ നമുക്ക് പ്രത്യക്ഷനാകുന്നു" (1:1-18). അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ഫിലോയുടെ തത്ത്വചിന്ത ഭാവിയിലെ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിക്ക് ഗ്രീക്കോ-റോമൻ ലോകത്തിന്റെ ദാർശനിക പൈതൃകത്തെ സ്വാംശീകരിക്കാനുള്ള വഴി തുറന്നു. മറുവശത്ത്, അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ഫിലോയുടെ തത്ത്വചിന്ത, ദൈവത്തിനും ആളുകൾക്കുമിടയിലുള്ള മധ്യസ്ഥരെക്കുറിച്ചുള്ള പഠിപ്പിക്കലിനൊപ്പം, ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആധുനികവൽക്കരിച്ച ബൈബിൾ-അപ്പോക്രിഫൽ വിശ്വാസം ഗ്രീക്കോ-റോമൻ ലോകത്തിലെ പുറജാതീയ വിശ്വാസങ്ങളുടെ പരിതസ്ഥിതിയിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്ന ഒരു പാലമായി മാറി. ഇതിന്റെയെല്ലാം സ്വാധീനത്തിൽ, വിശ്വാസികളുടെ മതപരവും സർഗ്ഗാത്മകവുമായ ഭാവനയിലെ സ്വർഗ്ഗീയവും പുരാണവുമായ ക്രിസ്തു ക്രമേണ ഭൂമിയിലേക്ക് ഇറങ്ങി, രക്ഷകരുടെ (അറ്റിസ്, ഓർമുസ്ഡ്, മിത്രാസ്, ഹെർക്കുലീസ് അല്ലെങ്കിൽ, അവിടെ, പ്രോമിത്യൂസ്) യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സുവിശേഷ പ്രതിച്ഛായയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുവരെ. (രക്ഷകനായ സ്വർഗ്ഗീയ ക്രിസ്തുവിന്റെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ സുവിശേഷകനായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിലേക്ക് നാം വരച്ച പരിവർത്തനത്തിന്റെ പാത കഴിഞ്ഞ ഒന്നര നൂറു വർഷമായി ഏറ്റവും വിശദമായി പഠിച്ചു. മിത്തോളജിക്കൽ സ്കൂൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന നിരവധി പ്രതിനിധികൾ.)

ക്രിസ്തുവിലുള്ള അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് വിശ്വാസങ്ങൾ പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ, "അപ്പോക്കലിപ്സ് ഓഫ് സെന്റ് ജോൺ ദി തിയോളജിയൻ" എന്ന പുസ്തകം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് അൽപ്പം മുമ്പായിരിക്കാം, നസ്രത്തിലെ റബ്ബി ജീസസ് ഗലീലിയിലും പിന്നീട് പലസ്തീനിലുടനീളം തന്റെ പരിഷ്കരണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു. വിവിധ സ്രോതസ്സുകളുടെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ വിശകലനത്തിലൂടെ - അവയിൽ വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ ഉള്ളൂ - അവൻ കന്യക മേരിയുടെ അവിഹിത പുത്രനാണെന്ന് നമുക്ക് വിശ്വസനീയമായി സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയും (ഒരുപക്ഷേ റോമൻ പട്ടാളക്കാരനായ അതിഥിയിൽ നിന്ന് അവൾ ഗർഭം ധരിച്ചതാകാം) (ആധുനിക ക്രിസ്ത്യൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ചരിത്രപരമായ അസ്തിത്വം തെളിയിക്കാനുള്ള അവരുടെ ശ്രമങ്ങളിൽ (നമുക്ക് അഭിമുഖീകരിക്കാം: പ്രാകൃതവും വിചിത്രവുമായ ശ്രമങ്ങൾ) തൽമൂഡിന്റെ നിരവധി സൂചനകൾ പിന്തുടരുകയാണെങ്കിൽ ഇത് സംഭവിക്കുന്നു.); ഇതിനകം ഗർഭിണിയായ മേരിയെ വിവാഹം കഴിച്ച ആശാരി ജോസഫ് അവനെ ദത്തെടുത്തു; യേശുവിനെ ക്രിസ്തുവായി വിശ്വസിക്കാത്ത നാല് സഹോദരന്മാരും രണ്ട് സഹോദരിമാരും അദ്ദേഹത്തിന് ഉണ്ടായിരുന്നു (മത്തായി 13:55-56; മർക്കോസ് 6:3; യോഹന്നാൻ 7:3-7). റബ്ബി യേശുവിന്റെ പ്രഭാഷണം യഹൂദ മിദ്രാഷിമിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അതിൽ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെയും (തനഖ്, പഴയ നിയമം) യഹൂദമതത്തിന്റെ വിശുദ്ധ പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും (ടാൽമുഡിക് കഥകൾ) തിരഞ്ഞെടുക്കലിന്റെയും വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് തിരഞ്ഞെടുത്ത വിഷയം വെളിപ്പെടുത്തിയത്. അവൻ ഒന്നും എഴുതിയില്ല (യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷം (8:8) പറയുന്നത്, ഒരു ദിവസം യേശു കുനിഞ്ഞ് തന്റെ വിരൽ (അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വടി) നിലത്ത് എഴുതുകയും ചെയ്തു, ഇത് സംഭവിച്ചത് ഒരു വേശ്യയെ (പള്ളി പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് - മഗ്ദലന മേരി) പിടിക്കപ്പെട്ടപ്പോഴാണ്. വ്യഭിചാരം, യേശുവിന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്നു, മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷത്തിന്റെ പാഠത്തിൽ ഇതിന്റെ കഥ ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, എന്നാൽ ദശാബ്ദങ്ങൾക്കുശേഷം അത് യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിലേക്ക് മാറ്റപ്പെട്ടു, അത് ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു.)വായിക്കാൻ അറിയാമായിരുന്നിട്ടും (ലൂക്കാ 2:46-49; 4:16). രാഷ്ട്രങ്ങളും വർഗ്ഗങ്ങളും തമ്മിലുള്ള അനുരഞ്ജനം യേശു പ്രസംഗിച്ചു; അവൻ ദരിദ്രരോട് സഹതപിക്കുകയും അവർക്കിടയിൽ ഏറ്റവും വലിയ അധികാരവും ബഹുമാനവും ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്തു; സമ്പന്നരെയും പ്രത്യേകിച്ച് പുരോഹിതന്മാരെയും നിഷ്കരുണം അപലപിച്ചു. സാർവത്രിക ബഹുമാനവും എല്ലാ യഹൂദ മഹത്വവും ആരാധകരുടെ ഒരു ജനക്കൂട്ടവും ഇതിനകം ചുറ്റപ്പെട്ട ഈസ്റ്റർ അവധി ദിവസങ്ങളിലൊന്നിൽ, അവൻ ശബ്ദത്തോടെ ജറുസലേമിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. പ്രകോപിതരായ ജറുസലേം പുരോഹിതന്മാർ യേശുവിനെ പിടികൂടി, ദൈവദൂഷണം ആരോപിച്ചു, ഒരു സാങ്കൽപ്പിക കുറ്റം ചുമത്തി, റോമൻ നീതിന്യായത്തിന് കൈമാറി. യഹൂദയിലെ പ്രിഫെക്റ്റ് (പ്രോക്യുറേറ്ററല്ല), പോണ്ടിയോസ് പീലാത്തോസ്, കോടതി കേസ് പരിഗണിച്ച് പത്ത് മിനിറ്റ് കഴിഞ്ഞ്, യേശുവിനെ കുരിശിലേറ്റാൻ ഉത്തരവിട്ടു, താൻ ക്രിസ്തുവാണെന്നും യഹൂദ രാജാവായ ദാവീദിന്റെ പിൻഗാമിയാണെന്നും സമ്മതിച്ചു.

യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മരണശേഷം, അവന്റെ അനുയായികൾ പലായനം ചെയ്തു. അവരാരും ടീച്ചറെ കുറിച്ച് ഒരക്ഷരം എഴുതിയില്ല. അവർ തങ്ങളുടെ മോഷിയാച്ചിനെക്കുറിച്ചുള്ള സന്ദേശങ്ങൾ വാമൊഴിയായി മാത്രം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നു. ആദിമ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഈ കഥകൾ രേഖപ്പെടുത്താനുള്ള ആദ്യ ശ്രമങ്ങൾ, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മിഡ്രാഷിം രേഖാമൂലം അറിയിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ അപലപിക്കപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ, രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിലെ പ്രശസ്ത ക്രിസ്ത്യൻ വ്യക്തി, ഹിയരാപോളിസിലെ പാപ്പിയസ്, ലിഖിത രൂപത്തിൽ (ഒരുപക്ഷേ സുവിശേഷങ്ങളുടെ ആദ്യ പതിപ്പുകൾ) പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട "അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളോട്" വലിയ അവിശ്വാസത്തോടെ പ്രതികരിച്ചു. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ സംഗ്രഹങ്ങൾ ഒരിക്കൽ "യേശുവിന്റെ ലോഗി (വചനങ്ങൾ)" എന്ന പേരിൽ ഒരു ശേഖരത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്നു. ഇതിൽ ഏകദേശം രണ്ട് ഡസനോളം നിർദ്ദേശങ്ങൾ മാത്രമാണ് ഞങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് വന്നത്. "യേശുവിന്റെ ലോജിസ്" എന്നതിന്റെ ഉള്ളടക്കം നിലവിലെ സുവിശേഷ ഉപമകളുടെയും മിഡ്രാഷിമിന്റെയും അവിഭാജ്യ ഘടകമായി മാറി, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രസിദ്ധമായ ഗിരിപ്രഭാഷണത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം (മത്തായി, അധ്യായം 5-7; ലൂക്കോസ്, 6:20-49).

രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, യഹൂദ പ്രവാസികൾക്കിടയിൽ, അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവരുടെ ധാരകളും നസ്രത്തിലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ അനുയായികളും കണ്ടുമുട്ടുകയും പരസ്പരം ഇടപഴകാനും ഇടപഴകാനും തുടങ്ങി. സഭാ സാഹിത്യത്തിൽ, ക്രിസ്തുമതം ഒരു പ്രത്യേകവും സ്വതന്ത്രവുമായ മതമായി രൂപപ്പെടുന്ന പ്രക്രിയയിൽ അവർ തമ്മിലുള്ള ആന്തരിക / ബാഹ്യ വൈരുദ്ധ്യാത്മക പോരാട്ടം പോളിനിസത്തിന്റെ പോരാട്ടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ പ്രതിഫലിച്ചു (പൊതുവേ, അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിന്റെ പിന്തുണക്കാർ - ഒരു അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് പ്രസ്ഥാനം), പെട്രിനിസം (അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസിന്റെ പിന്തുണക്കാർ, പൊതുവേ - നസ്രത്തിലെ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പിന്തുണക്കാർ). പൗളിനിസത്തിന്റെ വിജയം ക്രിസ്തുമതത്തിന് റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലുടനീളം വിശ്വാസികളുടെ ഹൃദയം കീഴടക്കാനുള്ള വാതിൽ തുറന്നു. പാട്രിനിസത്തിന്റെ ശേഷിക്കുന്ന ഘടകങ്ങൾ ക്രിസ്തുമതത്തെ യഹൂദ മതത്തിന്റെ സമ്പന്നമായ മതപൈതൃകം ഉപയോഗിച്ച് ആയുധമാക്കി, സ്വന്തം വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥമായ ബൈബിൾ സ്വന്തമാക്കാൻ അനുവദിച്ചു, അതിന്റെ ആദ്യഭാഗം യഹൂദ മതത്തിന്റെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥമാണ് (തനാഖ്, പഴയ നിയമം).

12. ഉപസംഹാരം.

യഥാർത്ഥത്തിൽ, നസ്രത്തിലെ ചരിത്രപരമായ യേശുവും ബൈബിളിലെ അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുള്ള പുരാണ ക്രിസ്തുവും പരസ്പരം തുല്യമായി നടന്നു. വേദനാജനകമായ അവരുടെ ഏകീകരണം മനുഷ്യരാശിയെ സ്പർശിക്കുന്നതും വൈരുദ്ധ്യാത്മകവുമായെങ്കിലും ഇവാഞ്ചലിക്കൽ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായ മാത്രമല്ല, ആദ്യത്തെ ഏകദൈവവിശ്വാസവും പരസ്പരവിരുദ്ധവും ഇപ്പോൾ ഏറ്റവും ശക്തവുമായ ലോകമതത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.