റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ നാശം. റാസ്കോൾനികോവിന്റെ സിദ്ധാന്തം - സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സാമൂഹികവും ദാർശനികവുമായ ഉത്ഭവവും അതിന്റെ അർത്ഥവും

സംസ്ഥാന ബജറ്റ് വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനം ഉന്നത പ്രൊഫഷണൽ വിദ്യാഭ്യാസം

മോസ്കോ മേഖല

"യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ടെക്നോളജി"

കോളേജ് ഓഫ് ടെക്നോളജി ആൻഡ് ഡിസൈൻ

വിഷയത്തിൽ: "റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ തകർച്ച"

നിർവഹിച്ചു:

കിഷ്കിന ഓൾഗ സെർജീവ്ന

കൊറോലെവ്, 2015

ആമുഖം

റാസ്കോൾനികോവിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സാരം

"സാധാരണ", "അസാധാരണ" സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ തകർച്ച

ഉപസംഹാരം

ഗ്രന്ഥസൂചിക

ആമുഖം

കുറ്റകൃത്യവും ശിക്ഷയും എന്ന നോവൽ എഴുതി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് എഫ്.എം. 1866-ൽ ദസ്തയേവ്സ്കി, അതായത് സെർഫോം നിർത്തലാക്കി സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥയിൽ ഒരു മാറ്റത്തിന്റെ തുടക്കത്തിനുശേഷം. സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ അടിത്തറയുടെ അത്തരമൊരു തകർച്ച അനിവാര്യമായ സാമ്പത്തിക സ്‌ട്രിഫിക്കേഷനായി മാറുന്നു, അതായത്, മറ്റുള്ളവരുടെ ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ ചെലവിൽ ചിലരെ സമ്പുഷ്ടമാക്കൽ, സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നും ഇതിഹാസങ്ങളിൽ നിന്നും അധികാരികളിൽ നിന്നും മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മോചനം. അതിന്റെ ഫലമായി, കുറ്റകൃത്യം.

ദസ്തയേവ്സ്കി തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ ബൂർഷ്വാ സമൂഹത്തെ അപലപിക്കുന്നു, അത് എല്ലാത്തരം തിന്മകൾക്കും കാരണമാകുന്നു - ഉടനടി കണ്ണിൽ പെടുന്നവ മാത്രമല്ല, മനുഷ്യന്റെ ഉപബോധമനസ്സിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ പതിയിരിക്കുന്ന ദുശ്ശീലങ്ങളും.

നോവലിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രം റോഡിയൻ റൊമാനോവിച്ച് റാസ്കോൾനിക്കോവ് ആണ്, അടുത്ത കാലത്ത് സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ഒരു വിദ്യാർത്ഥി ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെയും സാമൂഹിക തകർച്ചയുടെയും വക്കിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തി. അവന്റെ താമസത്തിനായി പണമില്ല, അവന്റെ വാർഡ്രോബ് വളരെ ജീർണിച്ചിരിക്കുന്നു, മാന്യനായ ഒരാൾ പോലും അതിൽ തെരുവിൽ ഇറങ്ങാൻ ലജ്ജിക്കും. പലപ്പോഴും പട്ടിണി കിടക്കേണ്ടി വരും. തുടർന്ന് അവൻ സ്വയം കണ്ടുപിടിച്ച "സാധാരണ", "അസാധാരണ" ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സിദ്ധാന്തം ഉപയോഗിച്ച് കൊലപാതകം നടത്താനും സ്വയം ന്യായീകരിക്കാനും തീരുമാനിക്കുന്നു.

സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് ചേരികളുടെ ദയനീയവും നികൃഷ്ടവുമായ ലോകം വരച്ചുകൊണ്ട്, നായകന്റെ മനസ്സിൽ എങ്ങനെ ഭയാനകമായ ഒരു സിദ്ധാന്തം ഉയർന്നുവരുന്നു, അത് അവന്റെ എല്ലാ ചിന്തകളെയും എങ്ങനെ കൈവശപ്പെടുത്തുന്നു, അവനെ കൊലപാതകത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് എഴുത്തുകാരൻ പടിപടിയായി കണ്ടെത്തുന്നു.

റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ സിദ്ധാന്തം ആകസ്മികമായ ഒരു പ്രതിഭാസത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലുടനീളം, ചരിത്രത്തിലെ ശക്തമായ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പങ്കിനെയും അതിന്റെ ധാർമ്മിക സ്വഭാവത്തെയും കുറിച്ച് റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ചർച്ചകൾ തുടർന്നു. നെപ്പോളിയന്റെ പരാജയത്തിന് ശേഷമാണ് ഈ പ്രശ്നം സമൂഹത്തിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടത്. ശക്തമായ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പ്രശ്നം നെപ്പോളിയൻ ആശയത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്. "വൃദ്ധയെ കൊല്ലാൻ കഴിയുമോ എന്ന ചോദ്യം നെപ്പോളിയന് ഒരിക്കലും സംഭവിക്കില്ലായിരുന്നു," റാസ്കോൾനിക്കോവ് അവകാശപ്പെടുന്നു, "ഒരു മടിയും കൂടാതെ അവനെ കൊല്ലുമായിരുന്നു."

സങ്കീർണ്ണമായ വിശകലന മനസ്സും വേദനാജനകമായ അഭിമാനവും ഉള്ളവർ. താൻ ഏത് പകുതിയിൽ പെട്ടയാളാണെന്ന് റാസ്കോൾനിക്കോവ് സ്വാഭാവികമായും ചിന്തിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, തന്റെ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, ഒരു മാനുഷിക ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിന് ഒരു കുറ്റകൃത്യം ചെയ്യാനുള്ള ധാർമ്മിക അവകാശം ഉള്ള ഒരു ശക്തനായ വ്യക്തിയാണ് താൻ എന്ന് ചിന്തിക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

എന്താണ് ഈ ലക്ഷ്യം? ചൂഷകരുടെ ശാരീരിക നാശം, മനുഷ്യന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ നിന്ന് ലാഭം നേടിയ പഴയ പണമിടപാടുകാരനെ റോഡിയൻ കണക്കാക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു വൃദ്ധയെ കൊന്ന് അവളുടെ സമ്പത്ത് ദരിദ്രരെ സഹായിക്കുന്നതിൽ തെറ്റില്ല.

റാസ്കോൾനികോവിന്റെ ഈ ചിന്തകൾ 60 കളിൽ പ്രചാരത്തിലുള്ള വിപ്ലവ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ ആശയങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ നായകന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ അവ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുമായി സങ്കീർണ്ണമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് "മനസ്സാക്ഷിക്ക് അനുസൃതമായി രക്തം" അനുവദിക്കുന്ന, ഭൂരിപക്ഷം അംഗീകരിച്ച ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ ലംഘനമാണ്. ആളുകളുടെ. നായകന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ത്യാഗവും കഷ്ടപ്പാടും രക്തവും കൂടാതെ ചരിത്രപരമായ പുരോഗതി അസാധ്യമാണ്, അത് മഹാനായ ചരിത്രകാരന്മാരാൽ നടപ്പിലാക്കപ്പെടുന്നു. ഇതിനർത്ഥം ഒരു ഭരണാധികാരിയുടെ റോളിനെയും രക്ഷകന്റെ ദൗത്യത്തെയും കുറിച്ച് റാസ്കോൾനിക്കോവ് ഒരേസമയം സ്വപ്നം കാണുന്നു എന്നാണ്. എന്നാൽ ക്രിസ്ത്യൻ, ആളുകളോടുള്ള നിസ്വാർത്ഥ സ്നേഹം അക്രമവും അവരോടുള്ള അവഹേളനവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല.

പ്രധാന കഥാപാത്രം വിശ്വസിക്കുന്നത്, ജനനം മുതൽ എല്ലാ ആളുകളും, പ്രകൃതിയുടെ നിയമമനുസരിച്ച്, "സാധാരണ", "അസാധാരണ" എന്നിങ്ങനെ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. സാധാരണ ജനങ്ങൾ അനുസരണയോടെ ജീവിക്കണം, നിയമം ലംഘിക്കാൻ അവകാശമില്ല. അസാധാരണമായ ആളുകൾക്ക് കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ ചെയ്യാനും നിയമം ലംഘിക്കാനും അവകാശമുണ്ട്. സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തോടെ നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി പരിണമിച്ച എല്ലാ ധാർമ്മിക തത്വങ്ങളുടെയും കാര്യത്തിൽ ഈ സിദ്ധാന്തം വളരെ വിചിത്രമാണ്, എന്നാൽ റാസ്കോൾനികോവ് തന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന് ഉദാഹരണങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇതാണ് ഫ്രഞ്ച് ചക്രവർത്തിയായ നെപ്പോളിയൻ ബോണപാർട്ടെ, അദ്ദേഹത്തെ റാസ്കോൾനിക്കോവ് "അസാധാരണ" എന്ന് കണക്കാക്കുന്നു, കാരണം നെപ്പോളിയൻ തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് നിരവധി ആളുകളെ കൊന്നു, പക്ഷേ അവന്റെ മനസ്സാക്ഷി അവനെ വേദനിപ്പിച്ചില്ല, റാസ്കോൾനിക്കോവ് വിശ്വസിക്കുന്നു. റാസ്കോൾനിക്കോവ് തന്നെ, പോർഫിരി പെട്രോവിച്ചിന് തന്റെ ലേഖനം പുനരവലോകനം ചെയ്തു, "ഒരു അസാധാരണ വ്യക്തിക്ക് അവകാശമുണ്ട് ... തന്റെ മനസ്സാക്ഷിയെ മറികടക്കാൻ അനുവദിക്കാൻ ... മറ്റ് തടസ്സങ്ങൾ, അവന്റെ ആശയത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണം (ചിലപ്പോൾ സംരക്ഷിക്കുന്നു, ഒരുപക്ഷേ എല്ലാവർക്കും. മനുഷ്യരാശിക്ക് അത് ആവശ്യമാണ്. ”

റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, ആദ്യത്തെ വിഭാഗത്തിൽ യാഥാസ്ഥിതിക, അലങ്കാര ആളുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, അവർ അനുസരണയോടെ ജീവിക്കുന്നു, അനുസരണമുള്ളവരായിരിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. "അവർ അനുസരണയുള്ളവരായിരിക്കണം, കാരണം ഇതാണ് അവരുടെ ഉദ്ദേശ്യം, ഇവിടെ അവർക്ക് അപമാനകരമായ ഒന്നും തന്നെയില്ല" എന്ന് റാസ്കോൾനിക്കോവ് അവകാശപ്പെടുന്നു. രണ്ടാമത്തെ വിഭാഗം നിയമം ലംഘിക്കുന്നു. ഈ ആളുകളുടെ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ ആപേക്ഷികവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്; അവർക്ക് അവരുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കാൻ "ഒരു ശവശരീരം പോലും രക്തത്തിലൂടെ കടന്നുപോകാൻ" കഴിയും.

ഉപസംഹാരം: തന്റെ സിദ്ധാന്തം സൃഷ്ടിച്ച ശേഷം, ഒരു വ്യക്തിയെ കൊല്ലാനുള്ള ഉദ്ദേശ്യവുമായി തന്റെ മനസ്സാക്ഷി അനുരഞ്ജനം ചെയ്യുമെന്ന് റാസ്കോൾനികോവ് പ്രതീക്ഷിച്ചു, ഭയങ്കരമായ ഒരു കുറ്റകൃത്യം ചെയ്തതിന് ശേഷം അത് അവനെ പീഡിപ്പിക്കുകയോ ഉപദ്രവിക്കുകയോ അവന്റെ ആത്മാവിനെ തളർത്തുകയോ ചെയ്യില്ല, പക്ഷേ അത് മാറിയപ്പോൾ, റാസ്കോൾനിക്കോവ് സ്വയം നശിച്ചു. അവന്റെ തരത്തെ നേരിടാൻ കഴിയാതെ പീഡിപ്പിക്കുക.

"സാധാരണ", "അസാധാരണ" സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ തകർച്ച

റാസ്കോൾനികോവിന്റെ സിദ്ധാന്തം<#"justify">റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ പീഡനം അതിന്റെ പാരമ്യത്തിലെത്തുമ്പോൾ, അവൻ സോന്യ മാർമെലഡോവയോട് തുറന്നു പറഞ്ഞു, അവളോട് കുറ്റം സമ്മതിച്ചു. ഏറ്റവും ദയനീയവും നിന്ദിക്കപ്പെടുന്നതുമായ ആളുകളുടെ വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്ന, ബുദ്ധിമാനായ ബുദ്ധിയില്ലാത്ത, അപരിചിതയായ, വിവരമില്ലാത്ത പെൺകുട്ടിയെ കൃത്യമായി എന്തിനാണ്? റോഡിയൻ അവളെ കുറ്റകൃത്യത്തിൽ ഒരു സഖ്യകക്ഷിയായി കണ്ടതുകൊണ്ടായിരിക്കാം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവളും ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ സ്വയം കൊല്ലുന്നു, പക്ഷേ അവളുടെ അസന്തുഷ്ടമായ, പട്ടിണികിടക്കുന്ന കുടുംബത്തിന് വേണ്ടി അവൾ അത് ചെയ്യുന്നു, ആത്മഹത്യ പോലും നിഷേധിക്കുന്നു. ഇതിനർത്ഥം സോന്യ റാസ്കോൾനിക്കോവിനേക്കാൾ ശക്തയാണ്, ആളുകളോടുള്ള അവളുടെ ക്രിസ്തീയ സ്നേഹവും സ്വയം ത്യാഗത്തിനുള്ള അവളുടെ സന്നദ്ധതയും കൊണ്ട് ശക്തമാണ്. കൂടാതെ, അവൾ സ്വന്തം ജീവിതത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു, മറ്റൊരാളുടെ ജീവിതമല്ല. തന്റെ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക വീക്ഷണത്തെ ഒടുവിൽ നിരാകരിക്കുന്നത് സോന്യയാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, സോനെച്ച സാഹചര്യങ്ങളുടെ ഒരു എളിയ ഇരയല്ല, "വിറയ്ക്കുന്ന ജീവി" അല്ല. ഭയാനകമായ, നിരാശാജനകമെന്ന് തോന്നുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ആളുകൾക്ക് നല്ലത് ചെയ്യാൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ട് ശുദ്ധവും ഉയർന്ന ധാർമ്മികവുമായ ഒരു വ്യക്തിയായി തുടരാൻ അവൾക്ക് കഴിഞ്ഞു.

ഉപസംഹാരം: ദസ്തയേവ്സ്കി തന്റെ നായകന്റെ അന്തിമ ധാർമ്മിക പുനരുത്ഥാനം കാണിക്കുന്നില്ല, കാരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ നോവൽ<#"justify">ഉപസംഹാരം

ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി ക്രൈം ശിക്ഷ

അങ്ങനെ, റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന് സമൂഹത്തിന് അതിന്റെ പരിവർത്തനത്തിനുള്ള ഒരു പാത നൽകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ആളുകളെ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ച്, റാസ്കോൾനിക്കോവ്, തന്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തെ പിന്നോട്ട് തള്ളി. എല്ലാത്തിനുമുപരി, "സാധാരണ" ആളുകളും സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, "അസാധാരണ"ക്കാരെപ്പോലെ, എന്നാൽ അതേ രീതിയിൽ. റാസ്കോൾനിക്കോവ് സ്വയം ഒരു ശക്തമായ വ്യക്തിത്വമായി കണക്കാക്കി, സമൂഹത്തിന്റെ നന്മയ്ക്കായി കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ കഴിവുള്ളവനും തന്റെ മനസ്സാക്ഷിയുടെ പീഡനത്തിന് വിധേയനാകാത്തവനും. « അവൻ താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവാത്തവിധം നുണ പറഞ്ഞു, പക്ഷേ അയാൾക്ക് സത്യം കണക്കാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അവൻ തന്നെ സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചത്. തീർച്ചയായും, റാസ്കോൾനിക്കോവ് തന്റെ കൊലപാതകത്തെ നേരിടാൻ കഴിയുമെന്നും താൻ ചെയ്ത കൊലപാതകത്തിന് ജീവിതകാലം മുഴുവൻ കഷ്ടപ്പെടില്ലെന്നും കരുതി.

ക്രിസ്ത്യൻ സ്നേഹവും ആത്മത്യാഗവും മാത്രമാണ് സമൂഹത്തെ പരിവർത്തനം ചെയ്യാനുള്ള ഏക വഴിയെന്ന് ദസ്തയേവ്സ്കി അവകാശപ്പെടുന്നു.

"കുറ്റവും ശിക്ഷയും" എന്ന നോവൽ 1866-ൽ എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി എഴുതി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതായത്, സെർഫോം നിർത്തലാക്കുന്നതിനും സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥയിൽ ഒരു മാറ്റത്തിന്റെ തുടക്കത്തിനും തൊട്ടുപിന്നാലെ. സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ അടിത്തറയുടെ അത്തരമൊരു തകർച്ച അനിവാര്യമായ സാമ്പത്തിക സ്‌ട്രിഫിക്കേഷനായി മാറുന്നു, അതായത്, മറ്റുള്ളവരുടെ ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ ചെലവിൽ ചിലരെ സമ്പുഷ്ടമാക്കൽ, സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നും ഇതിഹാസങ്ങളിൽ നിന്നും അധികാരികളിൽ നിന്നും മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മോചനം. അതിന്റെ ഫലമായി, കുറ്റകൃത്യം.

ദസ്തയേവ്സ്കി തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ ബൂർഷ്വാ സമൂഹത്തെ അപലപിക്കുന്നു, അത് എല്ലാത്തിനും കാരണമാകുന്നു

തിന്മയുടെ തരങ്ങൾ ഉടനടി കണ്ണിൽ പെടുന്നവ മാത്രമല്ല, മനുഷ്യന്റെ ഉപബോധമനസ്സിന്റെ ആഴത്തിൽ പതിയിരിക്കുന്ന ദുശ്ശീലങ്ങളും കൂടിയാണ്.

നോവലിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രം റോഡിയൻ റൊമാനോവിച്ച് റാസ്കോൾനിക്കോവ് ആണ്, അടുത്ത കാലത്ത് സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ഒരു വിദ്യാർത്ഥി ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെയും സാമൂഹിക തകർച്ചയുടെയും വക്കിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തി. അവന്റെ താമസത്തിനായി പണമില്ല, അവന്റെ വാർഡ്രോബ് വളരെ ജീർണിച്ചിരിക്കുന്നു, മാന്യനായ ഒരാൾ പോലും അതിൽ തെരുവിൽ ഇറങ്ങാൻ ലജ്ജിക്കും. പലപ്പോഴും പട്ടിണി കിടക്കേണ്ടി വരും. തുടർന്ന് അവൻ സ്വയം കണ്ടുപിടിച്ച "സാധാരണ", "അസാധാരണ" ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സിദ്ധാന്തം ഉപയോഗിച്ച് കൊലപാതകം നടത്താനും സ്വയം ന്യായീകരിക്കാനും തീരുമാനിക്കുന്നു.

സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് ചേരികളുടെ ദയനീയവും നികൃഷ്ടവുമായ ലോകം വരച്ചുകൊണ്ട്, നായകന്റെ മനസ്സിൽ എങ്ങനെ ഭയാനകമായ ഒരു സിദ്ധാന്തം ഉയർന്നുവരുന്നു, അത് അവന്റെ എല്ലാ ചിന്തകളെയും എങ്ങനെ കൈവശപ്പെടുത്തുന്നു, അവനെ കൊലപാതകത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് എഴുത്തുകാരൻ പടിപടിയായി കണ്ടെത്തുന്നു.

1. റാസ്കോൾനികോവിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സാരാംശം

റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ സിദ്ധാന്തം ആകസ്മികമായ ഒരു പ്രതിഭാസത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലുടനീളം, ചരിത്രത്തിലെ ശക്തമായ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പങ്കിനെയും അതിന്റെ ധാർമ്മിക സ്വഭാവത്തെയും കുറിച്ച് റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ചർച്ചകൾ തുടർന്നു. നെപ്പോളിയന്റെ പരാജയത്തിന് ശേഷമാണ് ഈ പ്രശ്നം സമൂഹത്തിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടത്. ശക്തമായ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പ്രശ്നം നെപ്പോളിയൻ ആശയത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്. "വൃദ്ധയെ കൊല്ലാൻ കഴിയുമോ എന്ന ചോദ്യത്തിൽ സ്വയം പീഡിപ്പിക്കുമെന്ന് നെപ്പോളിയൻ ഒരിക്കലും സ്വപ്നം കണ്ടിരുന്നില്ല; ഒരു മടിയും കൂടാതെ അവനെ കൊല്ലുമായിരുന്നു" എന്ന് റാസ്കോൾനിക്കോവ് ഉറപ്പിച്ചു പറയുന്നു.

സങ്കീർണ്ണമായ വിശകലന മനസ്സും വേദനാജനകമായ അഭിമാനവും ഉള്ളവർ. താൻ ഏത് പകുതിയിൽ പെട്ടയാളാണെന്ന് റാസ്കോൾനിക്കോവ് സ്വാഭാവികമായും ചിന്തിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, തന്റെ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, ഒരു മാനുഷിക ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിന് ഒരു കുറ്റകൃത്യം ചെയ്യാനുള്ള ധാർമ്മിക അവകാശം ഉള്ള ഒരു ശക്തനായ വ്യക്തിയാണ് താൻ എന്ന് ചിന്തിക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

എന്താണ് ഈ ലക്ഷ്യം? ചൂഷകരുടെ ശാരീരിക നാശം, മനുഷ്യന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ നിന്ന് ലാഭം നേടിയ പഴയ പണമിടപാടുകാരനെ റോഡിയൻ കണക്കാക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു വൃദ്ധയെ കൊന്ന് അവളുടെ സമ്പത്ത് ദരിദ്രരെ സഹായിക്കുന്നതിൽ തെറ്റില്ല.

റാസ്കോൾനികോവിന്റെ ഈ ചിന്തകൾ 60 കളിൽ പ്രചാരത്തിലുള്ള വിപ്ലവ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ ആശയങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ നായകന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ അവ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുമായി സങ്കീർണ്ണമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് "മനസ്സാക്ഷിക്ക് അനുസൃതമായി രക്തം" അനുവദിക്കുന്ന, ഭൂരിപക്ഷം അംഗീകരിച്ച ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ ലംഘനമാണ്. ആളുകളുടെ. നായകന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ത്യാഗവും കഷ്ടപ്പാടും രക്തവും കൂടാതെ ചരിത്രപരമായ പുരോഗതി അസാധ്യമാണ്, അത് മഹാനായ ചരിത്രകാരന്മാരാൽ നടപ്പിലാക്കപ്പെടുന്നു. ഇതിനർത്ഥം ഒരു ഭരണാധികാരിയുടെ റോളിനെയും രക്ഷകന്റെ ദൗത്യത്തെയും കുറിച്ച് റാസ്കോൾനിക്കോവ് ഒരേസമയം സ്വപ്നം കാണുന്നു എന്നാണ്. എന്നാൽ ക്രിസ്ത്യൻ, ആളുകളോടുള്ള നിസ്വാർത്ഥ സ്നേഹം അക്രമവും അവരോടുള്ള അവഹേളനവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല.

പ്രധാന കഥാപാത്രം വിശ്വസിക്കുന്നത്, ജനനം മുതൽ എല്ലാ ആളുകളും, പ്രകൃതിയുടെ നിയമമനുസരിച്ച്, "സാധാരണ", "അസാധാരണ" എന്നിങ്ങനെ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. സാധാരണ ജനങ്ങൾ അനുസരണയോടെ ജീവിക്കണം, നിയമം ലംഘിക്കാൻ അവകാശമില്ല. അസാധാരണമായ ആളുകൾക്ക് കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ ചെയ്യാനും നിയമം ലംഘിക്കാനും അവകാശമുണ്ട്. സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തോടെ നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി പരിണമിച്ച എല്ലാ ധാർമ്മിക തത്വങ്ങളുടെയും കാര്യത്തിൽ ഈ സിദ്ധാന്തം വളരെ വിചിത്രമാണ്, എന്നാൽ റാസ്കോൾനികോവ് തന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന് ഉദാഹരണങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു.

ഉദാഹരണത്തിന്, ഇതാണ് ഫ്രഞ്ച് ചക്രവർത്തിയായ നെപ്പോളിയൻ ബോണപാർട്ടെ, അദ്ദേഹത്തെ റാസ്കോൾനിക്കോവ് "അസാധാരണ" എന്ന് കണക്കാക്കുന്നു, കാരണം നെപ്പോളിയൻ തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് നിരവധി ആളുകളെ കൊന്നു, പക്ഷേ അവന്റെ മനസ്സാക്ഷി അവനെ വേദനിപ്പിച്ചില്ല, റാസ്കോൾനിക്കോവ് വിശ്വസിക്കുന്നു. റാസ്കോൾനിക്കോവ് തന്നെ, പോർഫിരി പെട്രോവിച്ചിന് തന്റെ ലേഖനം പുനരവലോകനം ചെയ്തു, "ഒരു അസാധാരണ വ്യക്തിക്ക് അവകാശമുണ്ട് ... തന്റെ മനസ്സാക്ഷിയെ മറികടക്കാൻ അനുവദിക്കാൻ ... മറ്റ് തടസ്സങ്ങൾ, അവന്റെ ആശയത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണം (ചിലപ്പോൾ സംരക്ഷിക്കുന്നു, ഒരുപക്ഷേ എല്ലാവർക്കും. മനുഷ്യരാശിക്ക് അത് ആവശ്യമാണ്. ”

റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, ആദ്യത്തെ വിഭാഗത്തിൽ യാഥാസ്ഥിതിക, അലങ്കാര ആളുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, അവർ അനുസരണയോടെ ജീവിക്കുന്നു, അനുസരണമുള്ളവരായിരിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. "അവർ അനുസരണയുള്ളവരായിരിക്കണം, കാരണം ഇതാണ് അവരുടെ ഉദ്ദേശ്യം, ഇവിടെ അവർക്ക് അപമാനകരമായ ഒന്നും തന്നെയില്ല" എന്ന് റാസ്കോൾനിക്കോവ് അവകാശപ്പെടുന്നു. രണ്ടാമത്തെ വിഭാഗം നിയമം ലംഘിക്കുന്നു. ഈ ആളുകളുടെ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ ആപേക്ഷികവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്; അവർക്ക് അവരുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കാൻ "ഒരു ശവശരീരം പോലും രക്തത്തിലൂടെ കടന്നുപോകാൻ" കഴിയും.

ഉപസംഹാരം: തന്റെ സിദ്ധാന്തം സൃഷ്ടിച്ച ശേഷം, ഒരു വ്യക്തിയെ കൊല്ലാനുള്ള ഉദ്ദേശ്യവുമായി തന്റെ മനസ്സാക്ഷി അനുരഞ്ജനം ചെയ്യുമെന്ന് റാസ്കോൾനികോവ് പ്രതീക്ഷിച്ചു, ഭയാനകമായ ഒരു കുറ്റകൃത്യം ചെയ്തതിന് ശേഷം അത് അവനെ പീഡിപ്പിക്കുകയോ ഉപദ്രവിക്കുകയോ അവന്റെ ആത്മാവിനെ തളർത്തുകയോ ചെയ്യില്ല, പക്ഷേ അത് മാറിയപ്പോൾ, റാസ്കോൾനിക്കോവ് തന്നെ നശിച്ചു. അവന്റെ തരത്തെ നേരിടുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടതിനാൽ സ്വയം പീഡിപ്പിക്കാൻ.

2. "സാധാരണ", "അസാധാരണ" സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ തകർച്ച

റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ സിദ്ധാന്തം ആളുകളുടെ അസമത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ചിലരുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പും മറ്റുള്ളവരുടെ അപമാനവും. ഒരു പ്രത്യേക ഉദാഹരണം ഉപയോഗിച്ച് ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സുപ്രധാന പരീക്ഷണമായാണ് വൃദ്ധയുടെ കൊലപാതകം ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്. കൊലപാതകത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഈ രീതി രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനം വളരെ വ്യക്തമായി വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: റാസ്കോൾനിക്കോവ് ചെയ്ത കുറ്റകൃത്യം റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ പോലും താഴ്ന്നതും നീചവുമായ ഒരു പ്രവൃത്തിയാണ്. പക്ഷേ, അവൻ അത് ബോധപൂർവ്വം ചെയ്തു, തന്റെ മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന് മുകളിൽ, തന്നിലൂടെ.

തന്റെ കുറ്റകൃത്യത്തിലൂടെ, റാസ്കോൾനികോവ് ആളുകളുടെ വിഭാഗത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം ഒഴിവാക്കി, പുറത്താക്കപ്പെട്ടവനായി, പുറത്താക്കപ്പെട്ടവനായി. “ഞാൻ വൃദ്ധയെ കൊന്നില്ല, ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ കൊന്നു,” അദ്ദേഹം സോന്യ മാർമെലഡോവയോട് സമ്മതിച്ചു. ആളുകളിൽ നിന്നുള്ള ഈ വേർപിരിയൽ റാസ്കോൾനിക്കോവിനെ ജീവിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുന്നു. അവന്റെ മനുഷ്യ സ്വഭാവം ഇത് അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. ഒരു വ്യക്തിക്ക് ആളുകളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താതെ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഇത് മാറുന്നു, റാസ്കോൾനിക്കോവിനെപ്പോലുള്ള അഭിമാനിയായ വ്യക്തി പോലും. അതിനാൽ, നായകന്റെ മാനസിക പോരാട്ടം കൂടുതൽ തീവ്രവും നിരാശാജനകവുമാകുന്നു, അത് പല ദിശകളിലേക്കും പോകുന്നു, ഓരോരുത്തരും അവനെ ഒരു അന്ത്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

റാസ്കോൾനിക്കോവ് ഇപ്പോഴും തന്റെ ആശയത്തിന്റെ അപ്രമാദിത്വത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും തന്റെ ബലഹീനതയ്ക്കും നിസ്സാരതയ്ക്കും വേണ്ടി സ്വയം പുച്ഛിക്കുകയും അതേ സമയം തന്നെ ഒരു നീചനെന്ന് വിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അമ്മയോടും സഹോദരിയോടും ആശയവിനിമയം നടത്താനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയാൽ അവൻ കഷ്ടപ്പെടുന്നു, ലിസവേറ്റയുടെ കൊലപാതകത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നതുപോലെ വേദനയോടെ അവരെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു. അവൻ തന്റെ ചിന്തകളെ അകറ്റുന്നു, കാരണം അവ അവനെ വേട്ടയാടുകയും അവന്റെ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച് അടുത്ത ആളുകളെ ഏത് വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തണം എന്ന ചോദ്യം പരിഹരിക്കാൻ അവനോട് ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ യുക്തി അനുസരിച്ച്, അവരെ "താഴ്ന്ന" വിഭാഗമായി തരംതിരിക്കണം, അതിനാൽ, മറ്റൊരു റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ കോടാലി അവരുടെ തലയിലും സോന്യ, പോലെച്ച, കാറ്റെറിന ഇവാനോവ്ന എന്നിവരുടെ തലയിലും വീഴാം. റാസ്കോൾനിക്കോവ്, തന്റെ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, താൻ ആർക്കുവേണ്ടി കഷ്ടപ്പെടുന്നവരെ ഉപേക്ഷിക്കണം. സ്നേഹിക്കുന്നവരെ വെറുക്കണം, വെറുക്കണം, കൊല്ലണം. അദ്ദേഹത്തിന് ഇത് അതിജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല.

റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ മനുഷ്യപ്രകൃതി ഇവിടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനുഷ്യത്വരഹിതമായ സിദ്ധാന്തവുമായി ഏറ്റവും ശക്തമായി ഏറ്റുമുട്ടി, പക്ഷേ സിദ്ധാന്തം വിജയിച്ചു. അതിനാൽ, ദസ്തയേവ്സ്കി, തന്റെ നായകന്റെ മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തെ സഹായിക്കാൻ വരുന്നു. ഈ മോണോലോഗ് കഴിഞ്ഞയുടനെ, അവൻ റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ മൂന്നാമത്തെ സ്വപ്നം അവതരിപ്പിക്കുന്നു: അവൻ വീണ്ടും വൃദ്ധയെ കൊല്ലുന്നു, അവൾ അവനെ നോക്കി ചിരിക്കുന്നു. റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ കുറ്റകൃത്യം രചയിതാവ് ജനകീയ കോടതിയിൽ കൊണ്ടുവരുന്ന ഒരു സ്വപ്നം. ഈ രംഗം റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ പ്രവൃത്തിയുടെ മുഴുവൻ ഭീകരതയും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ പീഡനം അതിന്റെ പാരമ്യത്തിലെത്തുമ്പോൾ, അവൻ സോന്യ മാർമെലഡോവയോട് തുറന്നു പറഞ്ഞു, അവളോട് കുറ്റം സമ്മതിച്ചു. ഏറ്റവും ദയനീയവും നിന്ദിക്കപ്പെടുന്നതുമായ ആളുകളുടെ വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്ന, ബുദ്ധിമാനായ ബുദ്ധിയില്ലാത്ത, അപരിചിതയായ, വിവരമില്ലാത്ത പെൺകുട്ടിയെ കൃത്യമായി എന്തിനാണ്? റോഡിയൻ അവളെ കുറ്റകൃത്യത്തിൽ ഒരു സഖ്യകക്ഷിയായി കണ്ടതുകൊണ്ടായിരിക്കാം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവളും ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ സ്വയം കൊല്ലുന്നു, പക്ഷേ അവളുടെ അസന്തുഷ്ടമായ, പട്ടിണികിടക്കുന്ന കുടുംബത്തിന് വേണ്ടി അവൾ അത് ചെയ്യുന്നു, ആത്മഹത്യ പോലും നിഷേധിക്കുന്നു. ഇതിനർത്ഥം സോന്യ റാസ്കോൾനിക്കോവിനേക്കാൾ ശക്തയാണ്, ആളുകളോടുള്ള അവളുടെ ക്രിസ്തീയ സ്നേഹവും സ്വയം ത്യാഗത്തിനുള്ള അവളുടെ സന്നദ്ധതയും കൊണ്ട് ശക്തമാണ്. കൂടാതെ, അവൾ സ്വന്തം ജീവിതത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു, മറ്റൊരാളുടെ ജീവിതമല്ല. തന്റെ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക വീക്ഷണത്തെ ഒടുവിൽ നിരാകരിക്കുന്നത് സോന്യയാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, സോനെച്ച സാഹചര്യങ്ങളുടെ ഒരു എളിയ ഇരയല്ല, "വിറയ്ക്കുന്ന ജീവി" അല്ല. ഭയാനകമായ, നിരാശാജനകമെന്ന് തോന്നുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ആളുകൾക്ക് നല്ലത് ചെയ്യാൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ട് ശുദ്ധവും ഉയർന്ന ധാർമ്മികവുമായ ഒരു വ്യക്തിയായി തുടരാൻ അവൾക്ക് കഴിഞ്ഞു.

ഉപസംഹാരം: ദസ്തയേവ്സ്കി തന്റെ നായകന്റെ അന്തിമ ധാർമ്മിക പുനരുത്ഥാനം കാണിക്കുന്നില്ല, കാരണം അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ നോവലിനെക്കുറിച്ചല്ല. ഒരു ആശയത്തിന് ഒരു വ്യക്തിയുടെ മേൽ എന്ത് ശക്തിയുണ്ടാകുമെന്നും ഈ ആശയം എത്ര ഭയാനകവും കുറ്റകരവുമാണെന്ന് കാണിക്കാൻ എഴുത്തുകാരൻ ആഗ്രഹിച്ചു. കുറ്റകൃത്യം ചെയ്യാനുള്ള ശക്തന്റെ അവകാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നായകന്റെ ആശയം അസംബന്ധമായി മാറി. ജീവിതം സിദ്ധാന്തത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തി.

അങ്ങനെ, റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന് സമൂഹത്തിന് അതിന്റെ പരിവർത്തനത്തിനുള്ള ഒരു പാത നൽകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ആളുകളെ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ച്, റാസ്കോൾനിക്കോവ്, തന്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തെ പിന്നോട്ട് തള്ളി. എല്ലാത്തിനുമുപരി, "സാധാരണ" ആളുകളും സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, "അസാധാരണ"ക്കാരെപ്പോലെ, എന്നാൽ അതേ രീതിയിൽ. റാസ്കോൾനിക്കോവ് സ്വയം ഒരു ശക്തമായ വ്യക്തിത്വമായി കണക്കാക്കി, സമൂഹത്തിന്റെ നന്മയ്ക്കായി കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ കഴിവുള്ളവനും തന്റെ മനസ്സാക്ഷിയുടെ പീഡനത്തിന് വിധേയനാകാത്തവനും. “അവൻ താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവാത്തവിധം നുണ പറഞ്ഞു, പക്ഷേ അവന് സത്യം കണക്കാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല” - റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ സിദ്ധാന്തം അടിസ്ഥാനപരമായി തെറ്റാണെന്ന് പോർഫിറി പെട്രോവിച്ചിൽ നിന്നുള്ള ഈ വാചകം വായനക്കാരനെ പൂർണ്ണമായും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു, തന്റെ സിദ്ധാന്തം പരീക്ഷിക്കുന്നതിനിടയിൽ പോലും അവൻ അത് നശിപ്പിച്ചു, വൃദ്ധയായ ലിസവേറ്റയ്‌ക്കൊപ്പം അവളുടെ സഹോദരിയെ കൊന്നു, അവൻ തന്നെ സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. തീർച്ചയായും, റാസ്കോൾനിക്കോവ് തന്റെ കൊലപാതകത്തെ നേരിടാൻ കഴിയുമെന്നും താൻ ചെയ്ത കൊലപാതകത്തിന് ജീവിതകാലം മുഴുവൻ കഷ്ടപ്പെടില്ലെന്നും കരുതി.

സമൂഹത്തെ പരിവർത്തനം ചെയ്യാനുള്ള ഏക മാർഗം ക്രിസ്ത്യൻ സ്നേഹവും ആത്മത്യാഗവും ആണെന്ന് ദസ്തയേവ്സ്കി വാദിക്കുന്നു.

(343 വാക്കുകൾ)

ഫെഡോർ മിഖൈലോവിച്ച് ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ നോവൽ "കുറ്റവും ശിക്ഷയും" ദുരന്ത വിധികളുടെ ഒരു കലവറയാണ്. പുസ്തകം വായിക്കുമ്പോൾ, ഈ പ്രത്യേക കഥയിലെ നായകന്മാരുടെ ഗതിയെക്കുറിച്ച് മാത്രമല്ല, നിങ്ങൾ ദിവസവും കാണുന്ന ആളുകൾ അനുഭവിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളെ കുറിച്ചും നിങ്ങൾ ഒന്നിലധികം തവണ ചിന്തകളിൽ മുഴുകുന്നു. നായകന്മാരിൽ ആരാണ് സന്തുഷ്ടനെന്ന് ചിന്തിക്കുക? സോന്യ മാർമെലഡോവ? ദുന്യാവോ? ലുഷിൻ, സ്വിഡ്രിഗൈലോവ്? അല്ലെങ്കിൽ റോഡിയൻ? രണ്ടാമത്തേത് മിക്കവാറും എല്ലാവരേക്കാളും അസന്തുഷ്ടനാണ്. ഈ പൊതു ദൗർഭാഗ്യത്തിൽ, റാസ്കോൾനികോവിന്റെ പ്രസിദ്ധമായ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വേരുകൾ വളർന്നു, അത് പഴയ പണയക്കാരന്റെയും അവളുടെ ഗർഭിണിയായ സഹോദരിയുടെയും ജീവൻ അപഹരിക്കുക മാത്രമല്ല, കൊലയാളിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തെ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രധാന ആശയം ആളുകളെ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നതാണ്: "ശരിയുള്ളവർ", "വിറയ്ക്കുന്ന ജീവികൾ." ചിലർ സാധാരണക്കാരും നയിക്കപ്പെടുന്നവരുമാണ്, മറ്റുള്ളവർ വിധികളുടെ വലിയ മദ്ധ്യസ്ഥരാണ്. റോഡിയൻ പറയുന്നു: "... ഈ ഗുണഭോക്താക്കളിൽ ഭൂരിഭാഗവും മനുഷ്യരാശിയുടെ സ്ഥാപകരും പ്രത്യേകിച്ച് ഭയാനകമായ രക്തച്ചൊരിച്ചിലുകളായിരുന്നു." ഒരുപക്ഷേ. എന്നാൽ നോവലിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രം "മനുഷ്യരാശിയുടെ ഗുണഭോക്താവും സ്ഥാപകനും" ആണോ? മിക്കവാറും, അവൻ ഒരു "വിറയ്ക്കുന്ന സൃഷ്ടി" മാത്രമാണ്. തന്റെ മാനസിക പീഡനത്തിനൊടുവിലാണ് അദ്ദേഹം ഈ നിഗമനത്തിലെത്തുന്നത്.

ജീവിതത്തിലെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾക്കിടയിൽ, റാസ്കോൾനിക്കോവ് തന്നോട് മാത്രമല്ല, ലിസവേറ്റയോടും അലീന ഇവാനോവ്നയോടും ഒരു കുറ്റകൃത്യം ചെയ്തു. എന്നാൽ അവൻ ശരിക്കും കുറ്റപ്പെടുത്തേണ്ടതുണ്ടോ? പ്രശസ്ത സാഹിത്യ നിരൂപകനായ ദിമിത്രി ഇവാനോവിച്ച് പിസാരെവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവനെ കൊലപാതകത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നത് റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ ആശയമല്ല, മറിച്ച് വരുമാനമില്ലാത്ത ജീവിതം നായകനെ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്ന ഇടുങ്ങിയ സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങളാണ്. സാമൂഹിക അനീതി, സമൂഹത്തിന്റെ വർഗ്ഗീകരണം, ദാരിദ്ര്യം, വൃത്തിഹീനമായ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ - ഇതെല്ലാം റോഡിയനെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ആൾരൂപത്തിലേക്ക് നയിച്ച ഘടകങ്ങളാണ്. പാവപ്പെട്ട മനുഷ്യനായ മാർമെലഡോവുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ച ഒടുവിൽ നായകനെ ശരിയാണെന്ന് ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നത് വെറുതെയല്ല.

എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അത്തരം ആശയങ്ങൾ റാസ്കോൾനികോവിന്റെ ചിന്തകളിൽ മാത്രമല്ല ഉയർന്നുവന്നത്. തീർച്ചയായും എല്ലാ നായകന്മാരും ചില കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിതരാകുന്നു: ഒരാൾ തനിക്കെതിരെ തിരിയുകയും മഞ്ഞ ടിക്കറ്റ് ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു; ജീവിതത്തിൽ പൂർണ്ണമായും നിരാശനായ ഒരാൾ മദ്യത്തിൽ രക്ഷ കണ്ടെത്തി; ഒരാൾ, തന്റെ സഹോദരനെ സഹായിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ഒരു അറേഞ്ച്ഡ് വിവാഹത്തിന് സമ്മതിക്കുന്നു. ഈ നായകന്മാരെല്ലാം അന്യായമായ ഒരു സാമൂഹിക ക്രമത്തിന്റെ ഇരകളാണ്.

ഒരു വലിയ ലോകത്തിലെ ഒരു ചെറിയ മനുഷ്യന്റെ പ്രശ്നം ഒരിക്കൽ കൂടി ഉയർത്തിക്കാട്ടിക്കൊണ്ട്, ഫെഡോർ മിഖൈലോവിച്ച് പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു: "നോക്കൂ! അവർ അസന്തുഷ്ടരാണ്! ഇതിന് ആരെയാണ് കുറ്റപ്പെടുത്തേണ്ടത്? ആരും കൃത്യമായ ഉത്തരം കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ല, ഒരിക്കലും കണ്ടെത്തുകയുമില്ല. മഞ്ഞ, അസുഖമുള്ള സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, ചാരനിറത്തിലുള്ള, ഇരുണ്ട പ്രവേശന കവാടങ്ങൾ, ചിലന്തിവലകൾ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ അമ്പരപ്പിക്കുന്ന ഗോവണിപ്പടികൾ, അപ്പാർട്ടുമെന്റുകൾ - കോണുകൾ, അപ്പാർട്ടുമെന്റുകൾ - ക്യുബിക്കിളുകൾ, കിടങ്ങുകളും അഴുക്കും കാണാത്ത ജനാലകൾ - ഇതാ, സാംസ്കാരിക തലസ്ഥാനം. ദാരുണമായ വിധികളുടെ ശേഖരം ഇതാ...

എഴുത്തുകാരനും തത്ത്വചിന്തകനുമായ ഫെഡോർ മിഖൈലോവിച്ചിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച നോവലുകളിലൊന്ന് മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ ഇരുണ്ട സ്വഭാവം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു. ദുഷ്‌കരമായ വായന, കുറ്റകൃത്യവും ശിക്ഷയും മാനുഷിക മൂല്യങ്ങളുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ തുടരാൻ കുറച്ച് കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക് കഴിയുന്ന ഒരു ലോകത്തെ യാഥാർത്ഥ്യമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ദാരിദ്ര്യമാണ് തങ്ങളുടെ ദൗർഭാഗ്യങ്ങളുടെ പ്രധാന കാരണമെന്ന് മിക്ക നായകന്മാരും വിശ്വസിക്കുന്നു. ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി തന്റെ അമിതമായ അഹങ്കാരമുള്ള, അന്വേഷണാത്മക മനസ്സുള്ള നായകനെ ഇടുങ്ങിയതും ഇരുണ്ടതുമായ ഒരു മുറിയിൽ പാർപ്പിക്കുന്നു. കൂടാതെ, ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ ഉപജീവനമാർഗ്ഗം പോലുമില്ലാത്തതിനാൽ അവന്റെ മാനസികാവസ്ഥ കൂടുതൽ വഷളാകുന്നു. അത്തരം ശാരീരിക പരിമിതികളിൽ, വിശപ്പിന്റെ വികാരം കലർന്ന ഒരു മുൻ നിയമ വിദ്യാർത്ഥി, സാർവത്രിക മാനുഷിക മൂല്യങ്ങളെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്ന രാജ്യദ്രോഹപരവും മനുഷ്യത്വരഹിതവുമായ ഒരു സിദ്ധാന്തം വികസിപ്പിക്കുന്നു.

ഈ ലോകത്തിന്റെ അനീതിയിൽ വേദനിച്ച ഒരു യുവാവിന്റെ അഹങ്കാരം, മുഷിഞ്ഞ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ അംഗീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു. തന്റെ നിർഭാഗ്യങ്ങളുടെ പ്രധാന കാരണം തേടി, റോഡിയൻ റാസ്കോൾനിക്കോവ് യഥാർത്ഥ നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു. താൻ കൂടുതൽ, മെച്ചപ്പെട്ട, ഇപ്പോൾ അർഹനാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. നിരവധി ദാർശനിക പ്രതിഫലനങ്ങളും ചരിത്രപരമായ ഉദാഹരണങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് തന്റെ സിദ്ധാന്തത്തെ പിന്തുണച്ച റാസ്കോൾനിക്കോവ് തന്റെ കണ്ടെത്തലിന്റെ പ്രതിഭയെക്കുറിച്ച് ബോധ്യപ്പെട്ടതിനാൽ, തന്റെ സിദ്ധാന്തം ഒരു അച്ചടിച്ച പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. ചിലർക്ക് എല്ലാം നൽകുന്നു, മറ്റുള്ളവർക്ക് ഒന്നും നൽകില്ല, കാരണം ആളുകൾ രണ്ട് തരങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അപമാനകരമായ യാഥാർത്ഥ്യം മാറ്റാൻ, നിർണായകമായ ഒരു ഘട്ടത്തിലൂടെ നിങ്ങളുടെ സിദ്ധാന്തം തെളിയിക്കേണ്ടതുണ്ട്. കൊലപാതകം. തന്റെ മാത്രമല്ല, പഴയ പണമിടപാടുകാരനാൽ അസ്വസ്ഥരായ മറ്റ് ആളുകളുടെ പ്രയോജനത്തിനായാണ് താൻ പ്രവർത്തിക്കുന്നതെന്ന് സ്വയം വിശദീകരിച്ച്, റാസ്കോൾനിക്കോവ് അലീന ഇവാനോവ്നയെ കൊല്ലുന്നു, തുടർന്ന്, നിർഭാഗ്യവശാൽ, നിർഭാഗ്യവാനായ ലിസവേറ്റ ഇവാനോവ്നയെ കൊല്ലുന്നു, തുടർന്ന് ചില ചെറിയ മാറ്റം മോഷ്ടിച്ചു, ഓടുന്നു. , മറയ്ക്കുന്നു, തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവരോട് കള്ളം പറയുന്നു, അന്വേഷകൻ, ഒരു സുഹൃത്ത്, അവന്റെ ചിന്തകളിലും സ്വപ്നങ്ങളിലും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകുന്നു, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, തിരഞ്ഞെടുത്ത ആളുകളുടെ ലോകത്തിലേക്കുള്ള വാതിലുകൾ തുറക്കുന്നില്ല, മറിച്ച്, അവനെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന അവസാന ത്രെഡുകൾ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ തകർച്ച.

റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ സിദ്ധാന്തം തെറ്റാണ്, അതാണ് തെളിയിക്കേണ്ടത്. മഹാനായ മാനവികവാദിയായ ദസ്തയേവ്സ്കി തന്റെ നായകന്റെ ബോധം വിഭജിച്ചു, പക്ഷേ ശാരീരികമായി തളർന്ന അവന്റെ ആത്മാവ് സ്നേഹത്തിന് നന്ദി പറഞ്ഞു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, സ്നേഹവും അനുകമ്പയും ദയയും മാത്രമാണ് ഒരു വ്യക്തിയെ ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് മാറ്റുന്നത്. അതെ, ആളുകൾ തുല്യരാണ്, പക്ഷേ സമാനമല്ല. എല്ലാവർക്കും ഒരു കുറ്റകൃത്യം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, എല്ലാ കുറ്റവാളികളും നിയമപരമായ ശിക്ഷ അനുഭവിക്കില്ല, പക്ഷേ ആരും അവരുടെ മനസ്സാക്ഷിയുടെ വിധിയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടില്ല.
സർവ്വശക്തന്മാരോ വിറയ്ക്കുന്ന ജീവികളോ ഇല്ല, പക്ഷേ കുറ്റകൃത്യവും അനിവാര്യമായ ശിക്ഷയും ഉണ്ട്. റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ സിദ്ധാന്തം മനുഷ്യപ്രകൃതിയിൽ, മനസ്സാക്ഷിയുടെ ബോധത്തിൽ ഇടറി, റോഡിയൻ തന്റെ ക്രൂരമായ തത്ത്വചിന്തയിൽ ഇത് കുറച്ചുകാണിച്ചു.

“ഓ, ആരും എന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അത് എനിക്ക് എളുപ്പമായിരിക്കും,” റാസ്കോൾനിക്കോവ് തന്റെ പ്രധാന തെറ്റ് മനസ്സിലാക്കി പറയുന്നു. അവന്റെ അമ്മയും സഹോദരിയും സുഹൃത്തും സോന്യയും അവനെ സ്നേഹിക്കുന്നു. ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തിൽ രക്ഷ കണ്ടെത്തിയ ദുർബലനും അസന്തുഷ്ടനുമായ സോന്യ. പരാജയപ്പെട്ട ഒരു സൂപ്പർമാനോട് അവൾ മാനുഷിക മൂല്യങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്നു. ദീർഘകാലമായി തെളിയിക്കപ്പെട്ട സത്യങ്ങൾ രണ്ട് പാപികൾക്ക് ശിക്ഷയുടെ പ്രായശ്ചിത്തത്തിലേക്കുള്ള വഴി കണ്ടെത്താൻ സഹായിക്കുന്നു. കഠിനാധ്വാനം മനുഷ്യരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ അവർക്ക് എളുപ്പമാക്കുന്നു.

റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ സിദ്ധാന്തവും അതിന്റെ തകർച്ചയും ഹ്രസ്വ ലേഖനവും

നായകന്റെ കൊലപാതകത്തിലേക്ക് നയിച്ചത് അമ്മയെ സഹായിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമല്ല, പണം സ്വയം ഉപയോഗിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമല്ല, അയൽവാസികളുടെ സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വപ്നങ്ങളല്ല. കുറ്റകൃത്യം നടക്കുന്നതിന് രണ്ട് മാസം മുമ്പ്, റാസ്കോൾനിക്കോവ് "പെരിയോഡിഷെസ്കയ സ്പീച്ച്" എന്ന പത്രത്തിൽ കുറ്റകൃത്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒരു ലേഖനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിൽ ശക്തമായ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അവകാശത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ചർച്ച ചെയ്യുന്നു. ചരിത്രപുരോഗതി ആരുടെയെങ്കിലും ത്യാഗത്തിലാണ് സംഭവിക്കുന്നത്, അതിനാൽ ചരിത്രപരമായ ഈ പുരോഗതി കൈവരിക്കുന്നവർ ശക്തരായ വ്യക്തികളാണെന്നും അതിനാൽ അവർക്ക് രക്തച്ചൊരിച്ചിലിനും മറ്റ് കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്കും അവകാശമുണ്ട്, പുരോഗതിയുടെ പേരിൽ ചരിത്രം അവരുടെ ത്യാഗങ്ങളെ ന്യായീകരിക്കുമെന്നും അദ്ദേഹം പറയുന്നു. .

അങ്ങനെ, അനാവശ്യവും അനാവശ്യവുമായ വ്യക്തികളെ റോഡിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കി ബാക്കിയുള്ള ജനക്കൂട്ടത്തെ നയിക്കുന്ന ഒരു വിഭാഗം ആളുകൾ ഉണ്ടെന്ന് മാറുന്നു. റാസ്കോൾനിക്കോവ് ഈ വിഭാഗത്തിന് അവകാശങ്ങൾക്ക് അർഹതയുള്ളവരെ വിളിപ്പേരിട്ടു; അവൻ തന്നെ അത്തരം വ്യക്തികളിൽ ഒരാളായി സ്വയം കരുതുന്നു. ഈ ആളുകളിൽ ഒരാൾ നെപ്പോളിയൻ ബോണപാർട്ട് ആയിരുന്നു; രണ്ടാമത്തെ വിഭാഗം "വിറയ്ക്കുന്ന ജീവികൾ" ആണ്.

ഇതിനുശേഷം, റാസ്കോൾനിക്കോവ് പഴയ പണയക്കാരനെക്കുറിച്ച് കേട്ടു, മാർമെലഡോവുമായുള്ള ഒരു കൂടിക്കാഴ്ച, അവന്റെ അമ്മയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കത്ത്, പ്രധാന കഥാപാത്രം തന്നിലേക്ക് തന്നെ പിന്മാറുകയും സ്വയം പരിശോധനയ്ക്കുള്ള ഒരു പദ്ധതിയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു. അയാൾ ഒരു വൃദ്ധയെ കൊന്ന് നിസ്സംഗതയോടെ താൻ ചൊരിയുന്ന രക്തത്തിലൂടെ ഒരു ഖേദവുമില്ലാതെ കടന്നുപോകുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ ആദ്യത്തെ തരം ആളുകളിൽ പെടും.

റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ ബോധം ഇതിനകം തന്നെ ഈ സിദ്ധാന്തത്താൽ പൂർണ്ണമായും അടിമപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. തനിക്കുവേണ്ടി ഒന്നും ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ സമൂഹത്തിലെ അനീതിയോട് പൊരുത്തപ്പെടാൻ അവനു കഴിയുന്നില്ല. അവനിൽ വെളിച്ചവും ഇരുട്ടും പോരാടുന്നു, അവസാനം സിദ്ധാന്തം നിലനിൽക്കുന്നു, സ്വയം നിയന്ത്രണം നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെ റാസ്കോൾനിക്കോവ് കൊലപാതകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. അദ്ദേഹം ആശയവുമായി വളരെയധികം ലയിച്ചു, അവൻ പ്രായോഗികമായി അതിന് കീഴടങ്ങി. വികാരങ്ങളും വികാരങ്ങളും മാത്രമല്ല ആളുകളുടെ ആത്മാവിനെ ഭരിക്കുന്നത്, മാത്രമല്ല അത്തരം ദുഷിച്ച ആശയങ്ങളും തീർച്ചയായും സങ്കടകരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുമെന്ന് രചയിതാവ് അവകാശപ്പെടുന്നു. ഈ സിദ്ധാന്തം ഭയാനകമായിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് കാണിക്കാൻ ദസ്റ്റോവ്സ്കി സ്വിഡ്രിഗലോവിനെ ആഖ്യാനത്തിലേക്ക് അവതരിപ്പിക്കുന്നു. സ്വിഡ്രിഗേലോവ് വിരോധാഭാസവും പണത്തോട് അത്യാഗ്രഹിയുമാണ്, തന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ അടുത്താണെന്ന് റാസ്കോൾനിക്കോവ് മനസ്സിലാക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം അവൻ റോഡിയന് സുഖകരമല്ല.

കുറ്റകൃത്യത്തിന് ശേഷം, റാസ്കോൾനിക്കോവ് ഒരു കുറ്റകൃത്യം ചെയ്യുകയും അതേ സ്ഥലത്ത് തന്നെ തുടരുകയും ചെയ്തു എന്ന വസ്തുത അദ്ദേഹത്തെ വേദനിപ്പിക്കുന്നു. ഇതിനർത്ഥം അവൻ "വിറയ്ക്കുന്ന ജീവികളിൽ" പെട്ടവനാണെന്നും കുറ്റകൃത്യം തികച്ചും യുക്തിരഹിതമായിരുന്നുവെന്നും മാത്രമാണ്.

ഓപ്ഷൻ 3

രചയിതാവ് ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ "കുറ്റവും ശിക്ഷയും" എന്ന കൃതിക്ക് വളരെ ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥമുണ്ട്, അത് മനോഹരമായതും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമായ സാഹിത്യ ഭാഷയിൽ വായനക്കാരനെ അറിയിക്കുന്നു, അതുവഴി കൃതി എഴുതുമ്പോൾ താൻ അനുഭവിച്ച എല്ലാ വികാരങ്ങളും പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കാനും അനുഭവിക്കാനും അവനെ അനുവദിക്കുന്നു. സൃഷ്ടിയിൽ, രചയിതാവ് മനുഷ്യന്റെ സ്വയം വിഷയങ്ങളെ സ്പർശിക്കുന്നു, അത് സമൂഹവുമായി ഇടപഴകുമ്പോൾ, തികച്ചും അവിശ്വസനീയമായ ഫലങ്ങൾ പുറപ്പെടുവിക്കും, ഇത് ലളിതവും തയ്യാറാകാത്തതുമായ വായനക്കാരന് തലകറക്കം ഉണ്ടാക്കും. സമൂഹം കേൾക്കാൻ കൊതിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ രചയിതാവ് തന്റെ കൃതിയിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു, പക്ഷേ അതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ഭയപ്പെട്ടു, അതിനാലാണ് ഈ കൃതി വളരെ ജനപ്രിയവും വായിക്കാവുന്നതും. ഈ കൃതിയെ "കുറ്റവും ശിക്ഷയും" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

തന്റെ കൃതിയിൽ, രചയിതാവ് മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തന പദ്ധതി വിവരിച്ചു, ആ നിമിഷം സമൂഹം എന്താണ് ചിന്തിക്കുന്നത്, എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ് ചിന്തിക്കുന്നത്, എന്തിനെയാണ് ഭയപ്പെടുന്നത്, എന്തിനാണ് ശ്രമിക്കുന്നത് എന്ന് കൃത്യമായി പറഞ്ഞു. അക്കാലത്തെ സമൂഹം തികച്ചും അത്യാഗ്രഹവും ഉയർന്ന ആത്മാഭിമാനവും ഉള്ളവരായിരുന്നു, ഇത് പാളികൾ തമ്മിലുള്ള വിഭജനത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു. അക്കാലത്ത്, പല ആളുകളും സ്ട്രാറ്റുകളുടെ സാമൂഹിക വിഭജനത്തെക്കുറിച്ച് വളരെയധികം ചിന്തിച്ചു, കാരണം നിങ്ങൾ ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ളവരാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ കഴിവുകളെക്കുറിച്ച് പോലും സംസാരിക്കാത്ത താഴത്തെ തട്ടുകളിൽ നിന്നുള്ള ആരെക്കാളും ഉയർന്ന അളവിലുള്ള ഒരു ക്രമമാണ് നിങ്ങൾ എന്ന് ഉയർന്ന സമൂഹം ഗൗരവമായി വിശ്വസിച്ചിരുന്നു. പ്രതിഭകളും. ഉയർന്ന സ്‌ട്രാറ്റം എന്ന് വർഗ്ഗീകരിക്കുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച ഗുണമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ഒരു മികച്ച ഉദാഹരണം റാസ്കോൾനികോവിന്റെ കഥാപാത്രമാണ്.

കൃതിയുടെ പ്രധാന കഥാപാത്രമാണ് റാസ്കോൾനിക്കോവ്, രചയിതാവ് തന്റെ തീമിന്റെ മുഴുവൻ ഘടനയും നിർമ്മിക്കുന്നു, അത് അദ്ദേഹം യഥാർത്ഥത്തിൽ സൃഷ്ടിയിൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. അക്കാലത്തെ ആളുകൾ പരസ്പരം സാമൂഹിക തലങ്ങളായി വിഭജിക്കുകയും ആദ്യം ഇവിടെയും പിന്നീട് അങ്ങോട്ടും തരംതിരിക്കുകയും ചെയ്ത പ്രമേയം തന്റെ ചിത്രത്തിലൂടെ അറിയിക്കാൻ രചയിതാവ് ശ്രമിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ ചിത്രത്തിലൂടെയും ലോകവീക്ഷണത്തിലൂടെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൂടുതൽ തകർച്ചയിലൂടെയും, ഈ വിഷയം ശരിയാണെന്നും രചയിതാവിന്റെ വ്യാഖ്യാനം ശരിയാണെന്നും ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. റാസ്കോൾനികോവിന്റെ സിദ്ധാന്തം തന്നെ, ഒരു വ്യക്തി ഉയർന്ന സമൂഹത്തിൽ പെട്ടയാളാണെന്ന് ഒരു വിധത്തിൽ - കൊലപാതകത്തിലൂടെ പരിശോധിക്കാം. താഴ്ന്ന വിഭാഗത്തിൽപ്പെട്ട ഒരാളെ കൊന്നതിൽ കുറ്റബോധം തോന്നുന്നില്ലെങ്കിൽ താൻ ഉയർന്ന വിഭാഗത്തിൽ പെട്ടവനാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സിദ്ധാന്തം അടിസ്ഥാനപരമായി തെറ്റാണെന്ന് പിന്നീട് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി, അതിനാലാണ് അദ്ദേഹം തന്റെ ലോകവീക്ഷണം പരിഷ്കരിച്ച് ലോകത്തെ പുതിയ രീതിയിൽ നോക്കാൻ തുടങ്ങിയത്.

ജീവിതത്തിന്റെ യുക്തിയുമായി സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ ഏറ്റുമുട്ടലിനെ ദസ്തയേവ്സ്കി തന്റെ നോവലിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. എഴുത്തുകാരന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ജീവിതത്തിന്റെ ഈ യുക്തി തന്നെയാണ് ഏറ്റവും പുരോഗമിച്ചതും കുറ്റകരവുമായ ഏതൊരു സിദ്ധാന്തത്തെയും എല്ലായ്പ്പോഴും നിരാകരിക്കുകയും അംഗീകരിക്കാനാവാത്തതാക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്. അതായത്, സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച് ജീവിതം മുന്നോട്ട് പോകാനാവില്ല. അതിനാൽ, നോവലിന്റെ പ്രധാന ദാർശനിക ആശയം വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് യുക്തിസഹമായ തെളിവുകളുടെയും നിരാകരണങ്ങളുടെയും ഒരു സംവിധാനത്തിലല്ല, മറിച്ച് ഒരു വ്യക്തിയുടെ (അതായത്, റാസ്കോൾനിക്കോവ്), ഈ സിദ്ധാന്തത്തെ നിരാകരിക്കുന്ന ജീവിത പ്രക്രിയകളുമായി സിദ്ധാന്തത്തിൽ ആസക്തിയുള്ള ഒരു സംഘട്ടനമായാണ്.

ആളുകൾക്ക് മുകളിൽ നിൽക്കാനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള റാസ്കോൾനികോവിന്റെ സിദ്ധാന്തം (“ഞാൻ ആരാണ്: നെപ്പോളിയൻ അല്ലെങ്കിൽ വിറയ്ക്കുന്ന സൃഷ്ടി?”), അവരുടെ എല്ലാ നിയമങ്ങളെയും പുച്ഛിച്ച്, ആളുകളുടെ അസമത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ചിലരുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പും മറ്റുള്ളവരുടെ അപമാനവും (അത് ചെയ്യണം. "അപമാനിക്കപ്പെട്ടതും അപമാനിക്കപ്പെട്ടതും" എന്ന പ്രമേയം എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ മുഴുവൻ കൃതികളിലൂടെയും കടന്നുപോയി, ഒരു നോവലിനെപ്പോലും "അവഹേളിക്കപ്പെട്ടതും അപമാനിക്കപ്പെട്ടതും" എന്ന് വിളിക്കുന്നു). പഴയ പണയക്കാരന്റെ കൊലപാതകം ഒരു പ്രത്യേക ഉദാഹരണം ഉപയോഗിച്ച് തന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സുപ്രധാന പരീക്ഷണമായി റാസ്കോൾനിക്കോവ് വിഭാവനം ചെയ്തു. അവൻ ചെയ്ത കുറ്റം നികൃഷ്ടവും നീചവുമായ കാര്യമാണ്.

റസുമിഖിൻ, ദുനിയ, പോർഫിറി പെട്രോവിച്ച്, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി സോന്യ മാർമെലഡോവ - അവരെല്ലാം റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ സിദ്ധാന്തം തെറ്റും മനുഷ്യത്വരഹിതവുമാണെന്ന ആശയത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നു. എന്നാൽ റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ "നെപ്പോളിയൻ" സിദ്ധാന്തം പൊളിച്ചെഴുതുന്നതിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് തീർച്ചയായും സോന്യ മാർമെലഡോവയാണ്.

സോന്യയോട് ആത്മാർത്ഥമായ സഹതാപത്തോടെ പെരുമാറുകയും അവളെ ഒരു "മാന്യമായ" യുവതിയായി അംഗീകരിക്കുകയും അവളെ തന്റെ കുടുംബത്തിനടുത്തായി ഇരുത്തുകയും ചെയ്ത ആദ്യത്തെ വ്യക്തിയാണ് റാസ്കോൾനിക്കോവ്. അതിനാൽ, സോന്യ അദ്ദേഹത്തോട് പ്രതികരിച്ച ആവേശകരമായ ഭക്തി ആശ്ചര്യകരമല്ല. റാസ്കോൾനിക്കോവിനെപ്പോലുള്ള ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവൾ എങ്ങനെ താൽപ്പര്യമുണർത്തുമെന്ന് അവൾക്ക് മനസ്സിലായില്ല. റാസ്കോൾനിക്കോവ് തന്നെപ്പോലെ തന്നെ ഏതാണ്ട് അതേ കുറ്റവാളിയെയാണ് അവളിൽ കാണുന്നത് എന്ന് അവൾക്ക് തോന്നിയില്ല: രണ്ടുപേരും അവന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ കൊലപാതകികളാണ്; അവൻ പഴയ പണമിടപാടുകാരനെ കൊന്നാൽ മാത്രം, അവൾ ഒരുപക്ഷേ അതിലും ഭയങ്കരമായ ഒരു കുറ്റകൃത്യം ചെയ്തു - അവൾ സ്വയം കൊല്ലുകയും അതുവഴി ആളുകൾക്കിടയിൽ ഏകാന്തത അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്തു.

സോന്യയുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിലാണ് റാസ്കോൾനികോവ് തന്റെ സിദ്ധാന്തത്തെ സംശയിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നത്. മറ്റുള്ളവരുടെ കഷ്ടപ്പാടും പീഡനവും മരണവും ശ്രദ്ധിക്കാതെ ജീവിക്കാൻ കഴിയുമോ എന്ന പ്രസ്താവനയ്ക്ക് ഉത്തരം ലഭിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

റാസ്കോൾനികോവ് ബോധപൂർവ്വം കുറ്റകൃത്യം ചെയ്തു, അത് ഏറ്റവും ഭയാനകമാണ്, അവന്റെ മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തെ അവഹേളിച്ചു. പഴയ പണയമിടപാടുകാരനെ കൊന്നുകൊണ്ട്, റാസ്കോൾനിക്കോവ് സ്വയം "ക്വാർട്ടർ ലെഫ്റ്റനന്റുകൾ", അല്ലെങ്കിൽ റസുമിഖിൻ, സഹോദരി, അമ്മ, സോന്യ എന്നിവരിൽ ഉൾപ്പെടാത്ത ആളുകളുടെ വിഭാഗത്തിലേക്ക് മാറ്റി. "കത്രിക കൊണ്ട് എന്നപോലെ" അവൻ ആളുകളിൽ നിന്ന് സ്വയം വിച്ഛേദിച്ചു. മനുഷ്യരിൽ നിന്നുള്ള ഈ അന്യവൽക്കരണം അവന്റെ മനുഷ്യ സ്വഭാവം അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. ആളുകളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താതെ തനിക്ക് ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് അത്തരമൊരു അഭിമാനിയായ വ്യക്തിക്ക് പോലും റാസ്കോൾനിക്കോവ് മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. അതിനാൽ, അവന്റെ മാനസിക പോരാട്ടം കൂടുതൽ തീവ്രവും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് പല ദിശകളിലേക്കും പോകുന്നു, അവ ഓരോന്നും ഒരു അവസാനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. റാസ്കോൾനിക്കോവ് ഇപ്പോഴും തന്റെ ആശയത്തിന്റെ അപ്രമാദിത്വത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും തന്റെ ബലഹീനതയെ സ്വയം പുച്ഛിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇടയ്ക്കിടെ സ്വയം ഒരു നീചൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. എന്നാൽ അതേ സമയം, അമ്മയോടും സഹോദരിയോടും ആശയവിനിമയം നടത്താനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയാൽ അവൻ കഷ്ടപ്പെടുന്നു; അവരെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നത് ലിസവേറ്റയുടെ കൊലപാതകത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നത് പോലെ തന്നെ വേദനാജനകമാണ്. അവൻ ചിന്തിക്കാതിരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, കാരണം അവൻ അവരെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങിയാൽ, അവന്റെ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച് അവരെ എവിടെ തരംതിരിക്കാം എന്ന ചോദ്യം അവൻ തീർച്ചയായും തീരുമാനിക്കേണ്ടിവരും - ഏത് വിഭാഗത്തിലുള്ള ആളുകൾക്ക്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ യുക്തി അനുസരിച്ച്, അവരെ "താഴ്ന്ന വിഭാഗമായി" തരംതിരിക്കണം, "വിറയ്ക്കുന്ന ജീവികൾ", അതിനാൽ, മറ്റൊരു "അസാധാരണ" വ്യക്തിയുടെ കോടാലി അവരുടെ തലയിലും അതുപോലെ തന്നെ തലയിലും വീഴാം. സോന്യയും കാറ്റെറിന ഇവാനോവ്നയും. റാസ്കോൾനിക്കോവ്, തന്റെ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, താൻ അനുഭവിക്കുന്നവരെ ഉപേക്ഷിക്കണം, താൻ സ്നേഹിക്കുന്നവരെ വെറുക്കുകയും വെറുക്കുകയും വേണം. “അമ്മേ, സഹോദരി, ഞാൻ അവരെ എത്രമാത്രം സ്നേഹിക്കുന്നു! എന്തുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ ഇപ്പോൾ അവരെ വെറുക്കുന്നത്? അതെ, ഞാൻ അവരെ വെറുക്കുന്നു, ഞാൻ അവരെ ശാരീരികമായി വെറുക്കുന്നു, എനിക്ക് ചുറ്റും നിൽക്കുന്നത് എനിക്ക് സഹിക്കാൻ കഴിയില്ല ... "ഈ മോണോലോഗ് അവന്റെ അവസ്ഥയുടെ മുഴുവൻ ഭീകരതയും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: ഇവിടെ അവന്റെ മനുഷ്യപ്രകൃതി അവന്റെ മനുഷ്യത്വരഹിതമായ സിദ്ധാന്തവുമായി ഏറ്റവും രൂക്ഷമായി കൂട്ടിയിടിച്ചു. ഈ മോണോലോഗ് കഴിഞ്ഞയുടനെ, ദസ്തയേവ്സ്കി റാസ്കോൾനിക്കോവിന് ഒരു സ്വപ്നം നൽകുന്നു: അവൻ വീണ്ടും വൃദ്ധയെ കൊല്ലുന്നു, അവൾ അവനെ നോക്കി ചിരിച്ചു. ഈ രംഗം റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ പ്രവൃത്തിയുടെ മുഴുവൻ ഭീകരതയും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. അവസാനമായി, റാസ്കോൾനിക്കോവിന് ഇത് സഹിക്കാൻ കഴിയില്ല, കൂടാതെ സോന്യ മാർമെലഡോവയോട് തുറന്നുപറയുന്നു. അവരുടെ ആശയങ്ങളുടെ ഒരു ഏറ്റുമുട്ടൽ ഉണ്ട്, അവരോരോരുത്തരും ശാഠ്യത്തോടെ സ്വന്തം നിലയിലാണ്: സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക തത്വങ്ങൾ അവഗണിക്കാൻ ഒരു യഥാർത്ഥ വ്യക്തിക്ക് അവകാശമുണ്ടെന്ന് റാസ്കോൾനിക്കോവ് വാദിക്കുന്നു; അത്തരമൊരു അവകാശമില്ലെന്ന് സോന്യ ധാർഷ്ട്യത്തോടെ വാദിക്കുന്നു. അവന്റെ സിദ്ധാന്തം അവളെ ഭയപ്പെടുത്തുന്നു, തുടക്കം മുതൽ അവൾ അവനോട് ഊഷ്മളമായ സഹതാപം പ്രകടിപ്പിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും. സ്വയം കഷ്ടപ്പെടുകയും സോന്യയെ കഷ്ടപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന റാസ്കോൾനിക്കോവ്, കുറ്റസമ്മതമല്ലാതെ മറ്റെന്തെങ്കിലും വഴി അവനു നൽകുമെന്ന് ഇപ്പോഴും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. “സോണിയ ഒരു ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത വാക്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു, മാറ്റമില്ലാത്ത ഒരു തീരുമാനം. അത് അവളുടെ വഴിയോ അവന്റെ വഴിയോ ആണ്. റാസ്കോൾനിക്കോവ് ഏറ്റുപറയുന്നു.

അന്വേഷകനായ പോർഫിറി പെട്രോവിച്ച് ബോധപൂർവ്വം റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ മനസ്സാക്ഷിയെ വേദനിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അവനെ കഷ്ടപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, കുറ്റകൃത്യത്തിന്റെ അധാർമികതയെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തവും പരുഷവുമായ വിധിന്യായങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, ലക്ഷ്യങ്ങൾ എന്തുതന്നെയായാലും. തന്റെ മുന്നിൽ ഒരു സാധാരണ കൊലയാളിയല്ല, ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ അടിത്തറ നിഷേധിക്കുകയും ഈ സമൂഹത്തിനെതിരെ യുദ്ധം പ്രഖ്യാപിക്കാൻ തനിച്ചെങ്കിലും അർഹതയുണ്ടെന്ന് കരുതുകയും ചെയ്യുന്നവരിൽ ഒരാളാണെന്ന് പോർഫിറി പെട്രോവിച്ച് കണ്ടു. പോർഫിറി പെട്രോവിച്ചിന് റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തോടും സിദ്ധാന്തത്തോടും കുറ്റകൃത്യങ്ങളോടും വളരെ കൃത്യമായ മനോഭാവമുണ്ട് - എല്ലായ്‌പ്പോഴും തന്ത്രശാലിയായിരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അദ്ദേഹം ഒരിക്കൽ നേരിട്ട് സംസാരിച്ചു: “... അവൻ കൊന്നു, പക്ഷേ അവൻ സ്വയം ഒരു സത്യസന്ധനാണെന്ന് കരുതുന്നു, അവൻ ആളുകളെ വെറുക്കുന്നു. , അവൻ ഒരു വിളറിയ മാലാഖയെപ്പോലെ നടക്കുന്നു ... ” എന്നിരുന്നാലും, റാസ്കോൾനിക്കോവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും കഠിനമായ വിധിന്യായങ്ങളോടെപ്പോലും, തന്റെ മുന്നിൽ മറ്റുള്ളവരുടെ സ്വത്ത് മോഹിച്ച ഒരു കുറ്റവാളിയല്ലെന്ന് പോർഫിറി പെട്രോവിച്ച് നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. സമൂഹത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഏറ്റവും മോശമായ കാര്യം, കുറ്റവാളിയെ നയിക്കുന്നത് ഒരു സിദ്ധാന്തത്താൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു, ബോധപൂർവമായ പ്രതിഷേധത്താൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു, അല്ലാതെ അടിസ്ഥാന സഹജാവബോധം കൊണ്ടല്ല: “നിങ്ങൾ വൃദ്ധയെ കൊന്നതും നല്ലതാണ്, പക്ഷേ നിങ്ങൾ മറ്റൊരു സിദ്ധാന്തം കൊണ്ടുവന്നാൽ, അത് ഒരുപക്ഷേ നൂറു ദശലക്ഷം മടങ്ങ് വൃത്തികെട്ടതായിരിക്കും.” അവർ ആ ജോലി ചെയ്യുമായിരുന്നു!

റാസ്കോൾനിക്കോവ് സൈബീരിയയിലേക്ക് നാടുകടത്തപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ വാചകം പ്രതീക്ഷിച്ചതിലും കൂടുതൽ ദയയുള്ളതായി മാറി, ചെയ്ത കുറ്റകൃത്യത്തെ വിലയിരുത്തി, ഒരുപക്ഷേ, അവൻ സ്വയം ന്യായീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല എന്ന് മാത്രമല്ല, സ്വയം കുറ്റപ്പെടുത്താനുള്ള ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതായി തോന്നുകയും ചെയ്തു. കൂടുതൽ.

ഒരു ആശയത്തിന് ഒരു വ്യക്തിയുടെ മേൽ എന്ത് ശക്തിയുണ്ടെന്നും ആ ആശയം തന്നെ എത്ര ഭയാനകമാണെന്നും കാണിക്കുക എന്നതായിരുന്നു എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ ചുമതല. തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട കുറച്ചുപേർക്ക് കുറ്റകൃത്യം ചെയ്യാനുള്ള അവകാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നായകന്റെ ആശയം അസംബന്ധവും തെറ്റായതുമായി മാറുന്നു. ജീവിതം സിദ്ധാന്തത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തി, കാരണം റാസ്കോൾനിക്കോവ് കൃത്യമായി ലജ്ജിച്ചെങ്കിലും, അന്ധമായ വിധിയുടെ ചില വിധികൾ അനുസരിച്ച്, റാസ്കോൾനിക്കോവ് വളരെ വിവേകശൂന്യമായും മണ്ടത്തരമായും മരിച്ചു, ശാന്തമാകണമെങ്കിൽ അസംബന്ധ വിധിയുടെ "വിഡ്ഢിത്തത്തിന്" വിധേയനാകണം. സ്വയം ഇറങ്ങിപ്പോയി.