കോമ്പോസിഷൻ നെക്രാസോവ് എൻ.എ. കവിത “റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കേണ്ടത്.പുരോഹിതന്റെ സന്തോഷം എന്താണ്

ആമുഖം

ഒരിക്കൽ നെക്രാസോവിനോട് ചോദിച്ചു: "- "റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുക" എന്നതിന്റെ അവസാനം എന്തായിരിക്കും?" കവി വളരെ നേരം നിശബ്ദനായി പുഞ്ചിരിച്ചു, അത് തന്നെ അസാധാരണമായ ഒരു ഉത്തരത്തെ മുൻനിഴലാക്കി. അപ്പോൾ അദ്ദേഹം മറുപടി പറഞ്ഞു: "പ്യാ-നോ-മു!".

വാസ്തവത്തിൽ, "റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിതയ്‌ക്കായുള്ള നെക്രാസോവിന്റെ യഥാർത്ഥ പദ്ധതിയിൽ, നായകന്മാരുടെ സന്തോഷം അവരുടെ സ്വന്തം ഗ്രാമങ്ങൾക്ക് സമീപം അവരെ കാത്തിരിക്കേണ്ടതായിരുന്നു - സപ്ലറ്റോവ, ഡയ്രിയേവ മുതലായവ. ഈ ഗ്രാമങ്ങളെല്ലാം ഭക്ഷണശാലയിലേക്കുള്ള പാതയിലൂടെ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു, അവിടെയാണ് അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ മദ്യപനെ കണ്ടുമുട്ടിയത്, അവൻ തന്റെ സന്തോഷകരമായ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു.

എന്നിരുന്നാലും, കവിതയിൽ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ (അത് ഏകദേശം 14 വർഷം നീണ്ടുനിന്നു), രചയിതാവ് തന്റെ പദ്ധതി മാറ്റി, അതിൽ നിന്ന് നിരവധി യഥാർത്ഥ ഭാഗ്യശാലികളെ ഒഴിവാക്കുകയും പകരം മറ്റ് ചിത്രങ്ങൾ ചേർക്കുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ, “റഷ്യയിൽ ജീവിക്കുന്നത് ആർക്കാണ് നല്ലത്” എന്നതിന്റെ അവസാന പതിപ്പിൽ, സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്, മാത്രമല്ല ഇത് “ആളുകളുടെ സംരക്ഷകനായ” ഗ്രിഷ ഡോബ്രോസ്ക്ലോനോവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. കവി ആളുകളുടെ സന്തോഷം എങ്ങനെ കണ്ടുവെന്ന് മനസിലാക്കാൻ, നെക്രസോവിന്റെ "റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിതയിലെ സന്തോഷത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ നോക്കാം, അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന കർഷകരെ താൻ ശരിക്കും സന്തുഷ്ടനാണെന്ന് അവർക്ക് ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ കഴിയാത്തത് എന്തുകൊണ്ടെന്ന് വിശകലനം ചെയ്യാം.

യഥാർത്ഥ രൂപകൽപ്പനയിലെ സന്തോഷത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ

"റഷ്യയിൽ ആരാണ് സന്തോഷത്തോടെ, സ്വതന്ത്രമായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന് കണ്ടെത്താൻ തീരുമാനിച്ച ഏഴ് കർഷകരുടെ യാത്രയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് കവിതയുടെ ഇതിവൃത്തം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. യഥാർത്ഥ ഭാഗ്യശാലിയായ ഒരാളെ കണ്ടെത്തുന്നതുവരെ തിരച്ചിൽ ഉപേക്ഷിക്കില്ലെന്ന് അവർ പ്രതിജ്ഞയെടുക്കുന്നു, അത് ആരായിരിക്കാം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ അനുമാനങ്ങൾ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു: ഒരു ഭൂവുടമ, ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥൻ, ഒരു പുരോഹിതൻ, "തടിച്ച വയറുള്ള വ്യാപാരി", ഒരു ബോയാർ, ഒരു മന്ത്രി. പരമാധികാരികളുടെ, അല്ലെങ്കിൽ രാജാവിന്റെ തന്നെ. . സൃഷ്ടിയുടെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളെ പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന കവിതയിലെ സന്തോഷത്തിന്റെ പ്രമേയം അടിസ്ഥാനപരമാണെന്ന് ഇത് മാറുന്നു.

കർഷകരുമായി പോകുന്ന വഴിയിൽ ആദ്യം കണ്ടുമുട്ടുന്നത് പുരോഹിതനാണ്. ലൂക്കോസ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, പുരോഹിതൻ അത്ഭുതകരമായി ജീവിക്കുന്നു:

"പോപോവിന്റെ ഭാര്യ തടിച്ചവളാണ്,
പോപോവിന്റെ മകൾ വെളുത്തതാണ്,
പോപോവയുടെ കുതിര തടിച്ചതാണ് ... "

കർഷകരുടെ ചോദ്യം കേട്ട് അൽപനേരം ചിന്തിച്ച്, ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് പരാതിപ്പെടുന്നത് പാപമാണെന്ന് ഉത്തരം നൽകുന്നു. അതിനാൽ, അവൻ തന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരോട് ലളിതമായി പറയും, കൂടാതെ പോപ്പ് സന്തുഷ്ടനാണോ എന്ന് അവർ സ്വയം തീരുമാനിക്കും. പുരോഹിതന്റെ ധാരണയിൽ, സന്തോഷം മൂന്ന് കാര്യങ്ങളാണ് - സമാധാനം, സമ്പത്ത്, ബഹുമാനം. കർഷകർ ഈ പ്രസ്താവനയോട് യോജിക്കുന്നുവെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക, അതായത്. കവിതയുടെ ഈ ഘട്ടത്തിൽ അവരുടെ സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം പൂർണ്ണമായും പ്രയോജനകരമാണ്, പ്രധാനമായും “കൊഴുപ്പുള്ള കഞ്ഞി” ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - ഇങ്ങനെയാണ് നല്ല ഭക്ഷണം നൽകുന്ന ജീവിതം സാങ്കൽപ്പികമായി നിയുക്തമാക്കിയിരിക്കുന്നത്. എന്നാൽ പുരോഹിതന് സമാധാനമോ സമ്പത്തോ ബഹുമാനമോ ഇല്ല: അവന്റെ കരകൗശലത്തിന് അവന്റെ എല്ലാ ആത്മീയ ശക്തിയും അവനിൽ നിന്ന് ആവശ്യമാണ്, കൂടാതെ തുച്ഛമായ ചെമ്പുകളും പലപ്പോഴും ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ പരിഹസിച്ചും പ്രതിഫലം നൽകുന്നു.

ഭൂവുടമയുടെ സന്തോഷവും, ഭൂരിഭാഗം കർഷകർക്കും ജീവിതം അതിമനോഹരമായി തോന്നി, വളരെ സോപാധികമാണ്. റഷ്യയിൽ ഒരു കാലത്ത് ഒരു സ്വതന്ത്ര ജീവിതം ഉണ്ടായിരുന്നു - അതിനാൽ ഭൂവുടമയായ ഒബോൾട്ട്-ഒബോൾഡ്യൂവ് വിശ്വസിക്കുന്നു, - ചുറ്റുമുള്ളതെല്ലാം ഭൂവുടമയുടേതായിരുന്നപ്പോൾ, അവന്റെ അഭിരുചിക്കനുസരിച്ച്, മുഷ്ടിയുടെ സഹായത്തോടെ വിധിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് അവകാശമുണ്ടായിരുന്നു. പിന്നെ അയാൾക്ക് ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, നായ വേട്ടയും (പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പ്രിയപ്പെട്ട വിനോദം) കൃഷിക്കാരിൽ നിന്ന് സമ്മാനങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചും. ഇപ്പോൾ, കർഷകരും ഭൂമിയും ഭൂവുടമയിൽ നിന്ന് അപഹരിക്കപ്പെട്ടു, വേട്ടമൃഗങ്ങൾ കുരയ്ക്കുന്ന വനങ്ങളിൽ കോടാലിയുടെ ശബ്ദം കേൾക്കുന്നു. മുൻ റഷ്യ എന്നെന്നേക്കുമായി അപ്രത്യക്ഷമായി, അതോടെ ഭൂവുടമകളുടെ സന്തോഷം ഇല്ലാതായി.

കവിതയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന അധികാരത്തിൽ നിക്ഷേപിച്ച മറ്റൊരു നായകൻ സന്തോഷിച്ചില്ല - ബർഗോമാസ്റ്റർ യെർമിൽ. അയാൾക്ക് പണവും അധികാരവും സത്യത്തിനായി അവനെ സ്നേഹിക്കുന്ന ആളുകളുടെ ബഹുമാനവും ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ ഒരു കർഷക കലാപം ഉണ്ടായി, യെർമിൽ തന്റെ വാർഡുകൾക്കായി നിലകൊണ്ടു, ഇപ്പോൾ അവൻ "ജയിലിൽ ഇരിക്കുകയാണ്."

സന്തോഷം സമ്പത്തിനെയും സാർവത്രിക ബഹുമാനത്തെയും ആശ്രയിക്കുന്നില്ല, അത് മറ്റെന്തെങ്കിലും ഉള്ളതായി മാറുന്നു. ഒരു ഭൂവുടമയുടെയും പുരോഹിതന്റെയും ഉദാഹരണത്തിൽ ഈ ആശയം പൂർണ്ണമായി വെളിപ്പെടുത്തി, നെക്രസോവ് തന്റെ പദ്ധതിയിൽ നിന്ന് പിന്മാറാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു, കൂടാതെ കർഷകർ മറ്റൊരു സ്ഥലത്തേക്ക് ഭാഗ്യം തേടാൻ പോകുന്നു, അത് കവിതയുടെ തുടക്കത്തിൽ പോലും പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല.

സാധാരണക്കാരുടെ സന്തോഷം

കുസ്മിൻസ്‌കോയ് ഗ്രാമത്തിലെ ശബ്ദായമാനമായ ഒരു മേളയുടെ മധ്യത്തിൽ, ആളുകൾ തിങ്ങിക്കൂടുന്നു: അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ ഒരു ബക്കറ്റ് വോഡ്ക പുറത്തെടുക്കുകയും അവന്റെ സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ച് പറയാൻ കഴിയുന്ന ഒരാളോട് ഉദാരമായി പെരുമാറുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ഒന്നിനും വേണ്ടി കുടിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം വളരെ വലുതാണ്, ആളുകൾ അവരുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് അഭിമാനിക്കാൻ പരസ്പരം മത്സരിച്ചു. അങ്ങനെ, കർഷകരുടെ സന്തോഷം വായനക്കാരന് വെളിപ്പെടുന്നു, "ചോർന്നതും ഹംപ്ബാക്ക് ചെയ്തതും പാച്ചുകളുള്ളതുമാണ്." തനിക്കൊന്നും ആവശ്യമില്ലെന്നതിൽ സന്തോഷിക്കുന്ന ഒരു ഡീക്കൻ ഇതാ, കാരണം അവന്റെ സന്തോഷം "ആത്മസംതൃപ്തി"യിലാണ്, കുറഞ്ഞത് അത് അദ്ദേഹം തന്നെ അവകാശപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ഈ പ്രസ്താവന തെറ്റാണ് - വാസ്തവത്തിൽ, ഗുമസ്തന് ഒരു "പിഗ്ടെയിൽ" ലഭിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. തന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ, "മനോഹരമായ" ലോകത്തെ പ്രശംസിക്കുകയും മറ്റൊരാളുടെ സങ്കടത്തിലേക്ക് കണ്ണുകൾ അടയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്ന, യഥാർത്ഥ സന്തോഷമല്ല, മിഥ്യാധാരണകളാൽ ജീവിത പ്രശ്നങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വയം ഒറ്റപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരെ നെക്രസോവ് പരിഹസിക്കുന്നു.

സന്തോഷത്തിന്റെ മറ്റ് കഥകൾ വായനക്കാരിൽ കണ്ണീരോ കയ്പേറിയ ചിരിയോ മാത്രമേ ഉണ്ടാക്കൂ. "സന്തുഷ്ടനായ" ശക്തനായ മനുഷ്യന്റെയും കരടി വേട്ടക്കാരന്റെയും പട്ടാളക്കാരന്റെയും കഥകളാണിത്, അവരുടെ വിധി അവരെ എങ്ങനെ തോൽപ്പിച്ചാലും, അവർക്ക് ഇപ്പോഴും ജീവിക്കാൻ കഴിഞ്ഞതിൽ സന്തോഷമുണ്ട്. പോക്ക്മാർക്കും ഒറ്റക്കണ്ണുമുള്ള വൃദ്ധ, താൻ ഒരു വലിയ ടേണിപ്പ് ജനിച്ചതിൽ നിഷ്കളങ്കമായി സന്തോഷിക്കുന്നത് കർഷക ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ ആഴം കാണിക്കുന്നു.
കർഷകരുടെ സന്തോഷം ഒരു ലളിതമായ മിഥ്യയാണെന്ന് വളരെ വേഗത്തിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന കർഷകർ മനസ്സിലാക്കുന്നു, ഇത് ജനങ്ങളുടെ ദീർഘക്ഷമയ്ക്ക് മാത്രം സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. ഇവിടെ, കവിതയിൽ, സാധാരണക്കാരോടുള്ള നെക്രസോവിന്റെ നിന്ദ വ്യക്തമായി കേൾക്കുന്നു: എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഈ ദീർഘക്ഷമ ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, റഷ്യ വളരെക്കാലം മുമ്പേ കലാപം ചെയ്യുമായിരുന്നു, വളരെക്കാലം മുമ്പേ അത് യഥാർത്ഥ സന്തോഷകരമായ ജീവിതം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ തുടങ്ങുമായിരുന്നു. ...

സ്ത്രീയുടെ സന്തോഷം

കർഷകർ അവരുടെ വഴിയിൽ കണ്ടുമുട്ടിയ "സന്തോഷമുള്ള നായകന്മാരുടെ" ഒരു പരമ്പരയിൽ, മാട്രിയോണ ടിമോഫീവ്നയുടെ ചിത്രം വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു, അക്കാലത്ത് ഒരു കർഷക സ്ത്രീയുടെ ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ പ്രയാസങ്ങളും വായനക്കാരനെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു. ഇപ്പോഴും സുന്ദരിയും സുന്ദരിയും ആയ ഈ സ്ത്രീ തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് അനുഭവിക്കാത്തതെന്താണ്! നിരന്തരമായ കഠിനാധ്വാനം, കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള പരിഹാസം, പട്ടിണി, ജോലിസ്ഥലത്തോ പട്ടാളത്തിലോ ആയിരുന്ന ഭർത്താവിന്റെ ദീർഘകാല അഭാവം - ഇതെല്ലാം ഒരു കർഷക സ്ത്രീയുടെ പതിവായിരുന്നു. മാട്രിയോണയ്ക്ക് തന്റെ ആദ്യജാതനായ ഡെമുഷ്കയെ നഷ്ടപ്പെട്ടു, അവരെ രക്ഷിക്കാൻ ബാക്കിയുള്ള കുട്ടികളെ ഭിക്ഷ യാചിക്കാൻ അയയ്ക്കേണ്ടി വന്നു. റഷ്യയിൽ സ്ത്രീ സന്തോഷമില്ല, - മാട്രിയോണ അവളുടെ കഥ അവസാനിപ്പിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്, - ദൈവത്തിന് പോലും അതിന്റെ താക്കോലുകൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ല.

നെക്രാസോവിന് തികച്ചും സാധാരണമായ ഒരു ചിത്രമാണ് മാട്രീന ടിമോഫീവ്ന, ജീവിതത്തിലുടനീളം തന്റെ ജോലിയിൽ ഒരു കർഷക സ്ത്രീയുടെ നഷ്ടം എന്ന വിഷയം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു - സ്ക്വയറിൽ കൊത്തിയ അപമാനിക്കപ്പെട്ട ഒരു സ്ത്രീയുടെ സഹോദരി എന്ന് പോലും അദ്ദേഹം തന്റെ മ്യൂസിയത്തെ വിളിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, തന്റെ ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന ജോലിയിൽ പോലും, അവൻ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക - സ്ത്രീകളുടെ സന്തോഷം എവിടെയാണ് തിരയേണ്ടത്? കവി ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ ഭാവി തലമുറകൾക്ക് വിട്ടുകൊടുത്തു.

"ജനങ്ങളുടെ സംരക്ഷകൻ"

കവിതയുടെ അവസാനം, നെക്രാസോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ജനങ്ങളുടെ സന്തോഷം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ കഴിയുന്നവരിൽ ഒരാളുടെ ചിത്രം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - ഇതാണ് ഗ്രിഷ ഡോബ്രോസ്ക്ലോനോവിന്റെ ചിത്രം.

ഒരു പാവപ്പെട്ട സെമിനാരിക്കാരൻ, ചെറുപ്പം മുതലേ, സ്വന്തം അമ്മയോടുള്ള സ്നേഹവുമായി ലയിക്കുന്ന ഊഷ്മളവും ആത്മാർത്ഥവുമായ സ്നേഹത്താൽ, തന്റെ നാടായ വഖൽചിനയെ അവൻ പ്രണയിച്ചു. ഗ്രിഷ സാധാരണക്കാരുടെ ജീവിതം പഠിക്കുന്നു, നാടോടി പാട്ടുകളിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ട്, റഷ്യയിലെ എല്ലാവരും സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കുന്ന ഒരു കാലത്തെ സ്വപ്നം കാണുന്നു. വ്യക്തിപരമായ സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ച് ശ്രദ്ധിക്കാത്ത "റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിതയിലെ ആദ്യത്തെ നായകനാണ് അദ്ദേഹം. ഗ്രിഷയുടെ സന്തോഷം രാജ്യത്തിന്റെ മുഴുവൻ സന്തോഷത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്, അത് ഉടൻ വരില്ല. "ഉപഭോഗവും സൈബീരിയയും" എന്ന ലളിതമായ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ് ഭാവി വിധി അവനുവേണ്ടി ഒരുങ്ങുന്നത്. നെക്രസോവ് ഈ പ്രത്യേക കഥാപാത്രത്തെ യഥാർത്ഥ സന്തുഷ്ടനായ വ്യക്തി എന്ന് വിളിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത, അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർക്ക് നേരിയ ഹൃദയത്തോടെ വീട്ടിലേക്ക് പോകാൻ കഴിയുന്ന ഒരു കൂടിക്കാഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം, സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാരണയെക്കുറിച്ച് ധാരാളം പറയുന്നു. മാത്രമല്ല, ഈ ധാരണ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ അവരുടെ യാത്രയിൽ പുറപ്പെടുന്ന മനോഭാവത്തിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്, അതിനാൽ അവർ തിരയുന്നത് അവർ കണ്ടുമുട്ടാത്തതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല - അവർ തെറ്റായ സ്ഥലത്താണ് തിരയുന്നത്, ഇതുവരെ അവർ അങ്ങനെ ചെയ്യില്ല. അവരുടെ മുന്നിൽ ആരാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. "ആളുകളുടെ സന്തോഷത്തിന്റെ ആൾരൂപത്തിൽ" മാത്രമേ ഓരോ വ്യക്തിക്കും അവന്റെ യഥാർത്ഥ സന്തോഷം കണ്ടെത്താൻ കഴിയൂ, അത് ആർക്കും നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല - ഇതാണ് കവിതയിൽ രചയിതാവ് സ്ഥാപിച്ച ആശയം, എല്ലാവരും ഈ ആശയം വഴിയിൽ തിരിച്ചറിയേണ്ടതുണ്ട്. സന്തോഷകരമായ ഭാവിയിലേക്ക്.

ആർട്ട് വർക്ക് ടെസ്റ്റ്

സന്തോഷം. എന്താണിത്? ഓരോ വ്യക്തിയും ഒരിക്കലെങ്കിലും സ്വയം ചോദിച്ചു: "എന്താണ് സന്തോഷം?". ബന്ധുക്കളെയും സുഹൃത്തുക്കളെയും അഭിനന്ദിക്കുക, ഞങ്ങൾ പലപ്പോഴും അവർക്ക് സന്തോഷം നേരുന്നു, സന്തോഷമാണ് ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും "സന്തോഷം" എന്ന ആശയത്തിൽ വ്യത്യസ്തമായ എന്തെങ്കിലും കാണുന്നു: ചിലർക്ക് അത് ആരോഗ്യമാണ്, മറ്റുള്ളവർക്ക് അത് സ്നേഹമാണ്, മറ്റുള്ളവർ സന്തോഷം സമ്പത്തിലാണെന്ന് ആവർത്തിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ പൊതുവെ ശക്തിയും മഹത്വവും ഒന്നാമതായി വെക്കുന്നു.

എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "സന്തോഷം" എന്ന വാക്കിൽ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ചില നിമിഷങ്ങളിൽ നമ്മൾ വ്യത്യസ്തമായ ഉള്ളടക്കം കാണുന്നു, കാരണം ഇന്ന് നമുക്ക് സ്നേഹവും വിവേകവും ആവശ്യമാണ്, നാളെ നമുക്ക് പണം ആവശ്യമാണ്, കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം നമുക്ക് ഒരു കരിയറും വിജയവും ആവശ്യമാണ്. പ്രശസ്ത കവികളും എഴുത്തുകാരും സന്തോഷം എന്താണെന്ന് ചിന്തിച്ചു. കൂടാതെ എൻ.എ. നെക്രാസോവ് ഒരു അപവാദമല്ല. "റഷ്യയിൽ ജീവിക്കുന്നത് ആർക്കാണ് നല്ലത്" എന്ന തന്റെ കൃതിയിൽ, "റഷ്യയിൽ സന്തോഷത്തോടെ, സ്വതന്ത്രമായി ജീവിക്കുന്ന" ഒരാളെ തിരയുന്ന ഏഴ് പുരുഷന്മാരുടെ സാഹസികതയെക്കുറിച്ച് രചയിതാവ് പറയുന്നു. തന്റെ കവിതയിൽ, N.A. നെക്രാസോവ് ജനങ്ങളുടെ സന്തോഷത്തിന്റെ വിഷയത്തെ സ്പർശിക്കുകയും ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന് പരിഷ്കരണത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ വിവരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എഴുത്തുകാരൻ ആധുനികത കാണിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു: അവൻ എങ്ങനെ ജീവിക്കുന്നു, എന്തിനുവേണ്ടിയാണ് ശ്രമിക്കുന്നത്, അവൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത്. അപ്പോൾ നായകന്മാരും "റഷ്യയിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്നു" എന്ന എഴുത്തുകാരനും സന്തോഷം എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കും?

അതിനാൽ, നേരത്തെ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഒരു യഥാർത്ഥ ഭാഗ്യവാനെ കണ്ടെത്താൻ തീരുമാനിച്ച ഏഴ് കർഷകരുടെ അലഞ്ഞുതിരിയലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് സൃഷ്ടിയുടെ ഇതിവൃത്തം. താൽപ്പര്യമുള്ള ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം കണ്ടെത്തുന്നതുവരെ തിരയൽ ഉപേക്ഷിക്കില്ലെന്ന് അവർ പ്രതിജ്ഞ ചെയ്യുന്നു. സന്തോഷത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ഉടമ ആരായിരിക്കുമെന്നതിനെക്കുറിച്ച് കർഷകർ അവരുടെ ഊഹങ്ങൾ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു: ഒരു പുരോഹിതൻ, ഒരു ബോയാർ, ഒരു ഭൂവുടമ, ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥൻ, ഒരു "കൊഴുത്ത വയറുള്ള വ്യാപാരി", ഒരു ബോയാർ, പരമാധികാര മന്ത്രി, അല്ലെങ്കിൽ രാജാവ്. പുരുഷന്മാർ അവരുടെ വഴിയിൽ ആദ്യമായി കണ്ടുമുട്ടുന്നത് പോപ്പ് ആണ്. സമാധാനം, സമ്പത്ത്, ബഹുമാനം എന്നിവയിൽ സന്തോഷമുണ്ടെന്ന് പോപ്പ് വിശ്വസിക്കുന്നു. എന്നാൽ പുരോഹിതന് ഒന്നാമത്തേതോ രണ്ടാമത്തേതോ മൂന്നാമത്തേതോ ഇല്ല. അവന്റെ ജോലി അവന്റെ ആത്മീയ ശക്തി ഇല്ലാതാക്കുന്നു, വളരെ മോശമായ പ്രതിഫലം നൽകുന്നു, ബഹുമാനത്തെക്കുറിച്ച് ഒന്നും പറയാനില്ല. ഭൂവുടമയുടെ ജീവിതം ഭൂരിഭാഗം കർഷകർക്കും മാന്ത്രികമായി തോന്നി, പക്ഷേ അവന്റെ സന്തോഷം വളരെ സോപാധികമായി മാറി. ഒബോൾട്ട്-ഒബോൾഡ്യൂവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സന്തോഷം എന്നത് കർഷകരുടെ സമ്പത്തും അധികാരവും വിധേയത്വവുമാണ്. എന്നാൽ അടിമത്തം നിർത്തലാക്കിയതിനുശേഷം, അവന്റെ എല്ലാ സ്വത്തും അവനിൽ നിന്ന് അപഹരിക്കപ്പെട്ടു: കൃഷിക്കാരും ഭൂമിയും. ഭൂവുടമയുടെ സന്തോഷവും ഏറ്റെടുത്ത് മുൻ റഷ്യ എന്നെന്നേക്കുമായി ഇല്ലാതായി. റോഡിൽ പോലും, കർഷകർ ഒരു സെക്സ്റ്റണിനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, അവരുടെ സന്തോഷം "ആത്മസംതൃപ്തിയിലാണ്", തനിക്ക് ഒന്നും ആവശ്യമില്ലെന്നതിൽ അവൻ സന്തോഷിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ പ്രസ്താവന തെറ്റാണ്, കാരണം ഡീക്കൻ ഒരു "പിഗ്ടെയിൽ" ലഭിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ആശങ്കാകുലനാണ്. സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാധാരണക്കാരുടെ മറ്റ് കഥകൾ കയ്പേറിയ ചിരിയോ കണ്ണീരോ ഉണ്ടാക്കുകയല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ചെയ്യുന്നില്ല. അവസാനം, അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ ഉപസംഹരിക്കുന്നു:

ഹേ, മനുഷ്യന്റെ സന്തോഷം!

ചോർന്നൊലിക്കുന്ന, പാച്ചുകളോടെ,

ഹംപ്ബാക്ക്ഡ്, കോളസുകൾക്കൊപ്പം

കവിതയുടെ അവസാനം, ഗ്രിഷ ഡോബ്രോസ്ക്ലോനോവിന്റെ ചിത്രം വായനക്കാരന് അവതരിപ്പിക്കുന്നു, N.A. നെക്രാസോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ജനങ്ങളുടെ സന്തോഷം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ കഴിയും. ഈ നായകൻ സാധാരണക്കാരുടെ ജീവിതത്തിലും ജീവിതത്തിലും താൽപ്പര്യമുള്ളവനാണ്, റഷ്യ മുഴുവൻ സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കുന്ന നിമിഷത്തെ സ്വപ്നം കാണുന്നു. വ്യക്തിപരമായ സന്തോഷം പിന്തുടരാത്ത ജോലിയുടെ ആദ്യ നായകനാണ്. ഗ്രിഷയുടെ സന്തോഷം മുഴുവൻ ജനങ്ങളുടെയും സന്തോഷമാണ്.

മാത്രമല്ല, ഗ്രിഷ ഡോബ്രോസ്ക്ലോനോവിനെ യഥാർത്ഥ സന്തുഷ്ടനായ വ്യക്തിയായി N.A. നെക്രാസോവ് കണക്കാക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത രചയിതാവിന്റെ സന്തോഷം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ധാരാളം പറയുന്നു. ന്. സാധാരണക്കാരുടെ ഗതിയെക്കുറിച്ച് നെക്രസോവ് എപ്പോഴും ആശങ്കാകുലനായിരുന്നു. കവിയുടെ സൃഷ്ടി സാധാരണ ജനങ്ങൾക്ക് സമർപ്പിക്കുന്നു. ജനങ്ങളുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ ലോകത്തിന് മുന്നിൽ വെളിപ്പെടുത്താനും സമൂഹത്തിന്റെ തിന്മകൾ തുറന്നുകാട്ടാനുമാണ് തന്റെ ആഹ്വാനം എന്ന് N.A. നെക്രസോവിന് ബോധ്യമുണ്ടായിരുന്നു, സമൂഹത്തിന്റെ അൾസർകളെക്കുറിച്ച് ആളുകളെ മറക്കാതിരിക്കാനും അനീതിക്കെതിരെ പോരാടാൻ അവരെ പ്രചോദിപ്പിക്കാനും അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു.

പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ സംഗ്രഹിച്ചാൽ, സന്തോഷം എല്ലാവർക്കും വ്യത്യസ്തമാണ്, എന്നാൽ എല്ലാവരും സന്തോഷിക്കാൻ അർഹരാണെന്ന നിഗമനത്തിലെത്താം. "റഷ്യയിൽ ജീവിക്കുന്നത് ആർക്കാണ് നല്ലത്" എന്ന കൃതി റഷ്യയിലെ പരിഷ്കരണത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു സാമൂഹിക വിഭാഗം ഉണ്ടാക്കി, റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഭൂതകാലവും വർത്തമാനവും കാണിക്കുകയും പുനഃസംഘടനയുടെ പാതയെക്കുറിച്ച് സൂചന നൽകുകയും ചെയ്തു. N.A. നെക്രാസോവ് സെർഫോം നിർത്തലാക്കുന്നതിന്റെ ഫലങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തി: കൂട്ട നാശം, ദാരിദ്ര്യം, അപമാനം, കർഷകരുടെ ദുരുപയോഗം.

അപ്ഡേറ്റ് ചെയ്തത്: 2018-03-01

ശ്രദ്ധ!
ഒരു പിശകോ അക്ഷരത്തെറ്റോ നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ടാൽ, ടെക്സ്റ്റ് ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്ത് അമർത്തുക Ctrl+Enter.
അതിനാൽ, പ്രോജക്റ്റിനും മറ്റ് വായനക്കാർക്കും നിങ്ങൾ വിലമതിക്കാനാവാത്ത നേട്ടം നൽകും.

നിങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധയ്ക്ക് നന്ദി.

സന്തോഷത്തിന്റെ ചോദ്യമാണ് കവിതയുടെ കേന്ദ്രം. ഈ ചോദ്യമാണ് റഷ്യയ്ക്ക് ചുറ്റും അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ഏഴ് പേരെ നയിക്കുകയും സന്തുഷ്ടരായവർക്കായി "സ്ഥാനാർത്ഥികളെ" ഓരോന്നായി തരംതിരിക്കാൻ അവരെ നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്. പുരാതന റഷ്യൻ പുസ്തക പാരമ്പര്യത്തിൽ, യാത്രയുടെ തരം, വിശുദ്ധ ഭൂമിയിലേക്കുള്ള തീർത്ഥാടനം, നന്നായി അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു, ഇത് "വിശുദ്ധ സ്ഥലങ്ങൾ" സന്ദർശിക്കുന്നതിനു പുറമേ, ഒരു പ്രതീകാത്മക അർത്ഥവും ആത്മീയ പരിപൂർണ്ണതയിലേക്കുള്ള തീർത്ഥാടകന്റെ ആന്തരിക കയറ്റവും അർത്ഥമാക്കുന്നു. ദൃശ്യമായ ചലനത്തിന് പിന്നിൽ ഒരു രഹസ്യം മറഞ്ഞിരുന്നു, അദൃശ്യമാണ് - ദൈവത്തിലേക്ക്.

"മരിച്ച ആത്മാക്കൾ" എന്ന കവിതയിൽ ഗോഗോൾ ഈ പാരമ്പര്യത്താൽ നയിക്കപ്പെട്ടു, നെക്രസോവിന്റെ കവിതയിലും അതിന്റെ സാന്നിധ്യം അനുഭവപ്പെടുന്നു. പുരുഷന്മാർ ഒരിക്കലും സന്തോഷം കണ്ടെത്തുന്നില്ല, പക്ഷേ അവർക്ക് വ്യത്യസ്തമായ ആത്മീയ ഫലം ലഭിക്കുന്നു, അവർക്ക് അപ്രതീക്ഷിതമായി.

"സമാധാനം, സമ്പത്ത്, ബഹുമാനം" - അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർക്ക് അവരുടെ ആദ്യ സംഭാഷകനായ പുരോഹിതൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന സന്തോഷത്തിന്റെ സൂത്രവാക്യം. തന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഒന്നോ മറ്റൊന്നോ, മൂന്നാമത്തേതോ ഇല്ലെന്ന് പോപ്പ് കർഷകരെ എളുപ്പത്തിൽ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം അവൻ അവർക്ക് ഒന്നും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നില്ല, മറ്റ് സന്തോഷങ്ങളെക്കുറിച്ച് പോലും പരാമർശിക്കുന്നില്ല. സ്വന്തം ആശയങ്ങളിലെ സമാധാനം, സമ്പത്ത്, ബഹുമാനം എന്നിവയാൽ സന്തോഷം ക്ഷീണിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഇത് മാറുന്നു.

ഒരു ഗ്രാമീണ "മേള" സന്ദർശനമാണ് പുരുഷന്മാരുടെ യാത്രയിലെ ഒരു വഴിത്തിരിവ്. ടേണിപ്പുകളുടെ അത്ഭുതകരമായ വിളവെടുപ്പിലോ വീരോചിതമായ ശാരീരിക ശക്തിയിലോ അല്ലെങ്കിൽ "സന്തോഷമുള്ള" ഒരാൾ പൂർണ്ണമായി കഴിക്കുന്ന ഒരു റൊട്ടിയിലോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സൈനികൻ - ഒരു സൈനികൻ - യഥാർത്ഥ സന്തോഷം ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഇവിടെ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ പെട്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു. അനേകം യുദ്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് താൻ ജീവനോടെ പുറത്തുവന്നുവെന്നും ഒരു കർഷകൻ കരടിയുമായി നടക്കുന്നുവെന്നും വീമ്പിളക്കുന്നു - തന്റെ സഹ ശില്പികളിൽ പലരെയും അവൻ അതിജീവിച്ചുവെന്ന്. എന്നാൽ "സന്തുഷ്ടരായ" ആർക്കും താൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ സന്തോഷവാനാണെന്ന് അവരെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല. സന്തോഷം ഒരു ഭൗതിക വിഭാഗമല്ലെന്നും ഭൗമിക ക്ഷേമവുമായും ഭൗമിക അസ്തിത്വവുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്നും ഏഴ് അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ ക്രമേണ മനസ്സിലാക്കുന്നു. അടുത്ത "സന്തോഷത്തിന്റെ" കഥ, എർമിള ഗിരിൻ, ഒടുവിൽ അവരെ ഇത് ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരോട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതകഥ വിശദമായി പറയുന്നുണ്ട്. ഒരു ഗുമസ്തൻ, കാര്യസ്ഥൻ, മില്ലർ - എർമിൽ ഗിരിൻ ഏത് സ്ഥാനത്താണെങ്കിലും - അവൻ സ്ഥിരമായി ജനങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി ജീവിക്കുന്നു, സാധാരണക്കാരോട് സത്യസന്ധനും ന്യായമായും തുടരുന്നു. അദ്ദേഹത്തെ ഓർമ്മിച്ചവർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഇത് പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സന്തോഷം ആയിരിക്കണം - കർഷകർക്ക് താൽപ്പര്യമില്ലാത്ത സേവനത്തിൽ. ഹോ, ഗിരിനെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയുടെ അവസാനത്തിൽ, അവൻ സന്തുഷ്ടനല്ലെന്ന് മാറുന്നു, കാരണം അവൻ ഇപ്പോൾ ജയിലിലാണ്, അവിടെ അവസാനിച്ചു (പ്രത്യക്ഷത്തിൽ) ജനങ്ങളുടെ കലാപം ശമിപ്പിക്കുന്നതിൽ പങ്കെടുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തതിനാൽ. ഗ്രിഷ ഡോബ്രോസ്‌ക്‌ലോനോവിന്റെ ഒരു പ്രേരണയായി ഗിരിൻ മാറുന്നു, ജനങ്ങളോടുള്ള സ്‌നേഹത്തിന്റെ പേരിൽ ഒരു ദിവസം സൈബീരിയയിൽ എത്തും, പക്ഷേ കൃത്യമായി ഈ സ്നേഹമാണ് അവന്റെ ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന സന്തോഷം ഉണ്ടാക്കുന്നത്.

മേളയ്ക്ക് ശേഷം, അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ ഒബോൾട്ട്-ഒബോൾഡ്യൂവിനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. പുരോഹിതനെപ്പോലെ ഭൂവുടമയും സമാധാനം, സമ്പത്ത്, ബഹുമാനം ("ബഹുമാനം") എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. പുരോഹിതന്റെ സൂത്രവാക്യത്തിലേക്ക് ഒബോൾട്ട്-ഒബോൾഡ്യൂവ് ഒരു പ്രധാന ഘടകം കൂടി ചേർത്തു - അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം സന്തോഷം അവന്റെ സെർഫുകളുടെ മേൽ അധികാരത്തിലാണ്.

"എനിക്ക് ആരെ വേണമെങ്കിലും, ഞാൻ കരുണ കാണിക്കും, / എനിക്ക് ആരെ വേണമെങ്കിലും, ഞാൻ വധിക്കും," ഒബോൾട്ട്-ഒബോൾഡുവേവ് കഴിഞ്ഞ കാലത്തെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നത്തിൽ ഓർമ്മിക്കുന്നു. പുരുഷന്മാർ വൈകി, അവൻ സന്തോഷവാനായിരുന്നു, എന്നാൽ ആദ്യത്തേതിൽ, വീണ്ടെടുക്കാനാകാത്ത വിധം കഴിഞ്ഞുപോയ ജീവിതം.

കൂടാതെ, അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ സന്തുഷ്ടരുടെ സ്വന്തം പട്ടികയെക്കുറിച്ച് മറക്കുന്നു: ഭൂവുടമ - ഉദ്യോഗസ്ഥൻ - പുരോഹിതൻ - കുലീനനായ ബോയാർ - പരമാധികാരികളുടെ മന്ത്രി - സാർ. ഈ നീണ്ട പട്ടികയിൽ രണ്ടെണ്ണം മാത്രമാണ് നാടോടി ജീവിതവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് - ഭൂവുടമയും പുരോഹിതനും, പക്ഷേ അവർ ഇതിനകം അഭിമുഖം നടത്തിയിട്ടുണ്ട്; ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥൻ, ഒരു ബോയാർ, അതിലുപരി ഒരു സാർ, റഷ്യൻ ജനതയെ, റഷ്യൻ ഉഴവുകാരനെക്കുറിച്ചുള്ള കവിതയിൽ കാര്യമായ ഒന്നും ചേർക്കില്ല, അതിനാൽ എഴുത്തുകാരനോ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരോ ഒരിക്കലും അവരിലേക്ക് തിരിയുന്നില്ല. കർഷക സ്ത്രീ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ കാര്യമാണ്.

മാട്രിയോണ ടിമോഫീവ്ന കോർചഗിന റഷ്യൻ കർഷകരെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയുടെ മറ്റൊരു പേജ് വായനക്കാർക്കായി തുറക്കുന്നു, കണ്ണീരും രക്തവും ഒഴുകുന്നു; അവൾക്ക് നേരിട്ട കഷ്ടപ്പാടുകളെക്കുറിച്ച്, "ആത്മാവിന്റെ കൊടുങ്കാറ്റിനെ" കുറിച്ച് അവൾ കർഷകരോട് പറയുന്നു, അത് അദൃശ്യമായി അവളിലൂടെ "കടന്നുപോയി". അവളുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ, മാട്രിയോണ ടിമോഫീവ്ന അന്യഗ്രഹ, ദയയില്ലാത്ത ഇച്ഛകളുടെയും ആഗ്രഹങ്ങളുടെയും പിടിയിൽ ഞെരുങ്ങി - അമ്മായിയമ്മ, അമ്മായിയപ്പൻ, മരുമക്കൾ, സ്വന്തം യജമാനൻ, അന്യായമായ ഉത്തരവുകൾ എന്നിവ അനുസരിക്കാൻ അവൾ നിർബന്ധിതനായി. അതനുസരിച്ച് അവളുടെ ഭർത്താവിനെ സൈനികരുടെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. "സ്ത്രീയുടെ ഉപമ"യിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ഒരാളിൽ നിന്ന് ഒരിക്കൽ അവൾ കേട്ട സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവളുടെ നിർവചനം ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

സ്ത്രീ സന്തോഷത്തിന്റെ താക്കോൽ
നമ്മുടെ സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയിൽ നിന്ന്,
ഉപേക്ഷിച്ചു, നഷ്ടപ്പെട്ടു
ദൈവം തന്നെ!

സന്തോഷം ഇവിടെ "സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛ" യുമായി തുല്യമാണ്, അതാണ് അത് മാറുന്നത് - "ഇച്ഛ" യിൽ, അതായത് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ.

"മുഴുവൻ ലോകത്തിനും ഒരു വിരുന്ന്" എന്ന അധ്യായത്തിൽ, അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ മാട്രിയോണ ടിമോഫീവ്നയെ പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്നു: അവർ എന്താണ് തിരയുന്നതെന്ന് ചോദിച്ചപ്പോൾ, കർഷകർ അവരെ റോഡിലേക്ക് തള്ളിവിട്ട താൽപ്പര്യം മേലിൽ ഓർക്കുന്നില്ല. അവർ പറയുന്നു:

ഞങ്ങൾ തിരയുന്നു, അങ്കിൾ വ്ലാസ്,
ധരിക്കാത്ത പ്രവിശ്യ,
വോളോസ്റ്റ് കെടുത്തിയിട്ടില്ല,
ഇസ്ബിറ്റ്കോവ ഗ്രാമം.

"അൺവാക്ക്", "അൺഗട്ട്", അതായത് സൗജന്യം. അമിതമായ, അല്ലെങ്കിൽ സംതൃപ്തി, ഭൗതിക ക്ഷേമം ഇവിടെ അവസാന സ്ഥാനത്താണ്. അധികവും "സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛ"യുടെ ഫലം മാത്രമാണെന്ന് പുരുഷന്മാർ ഇതിനകം മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുണ്ട്. കവിത എഴുതപ്പെടുമ്പോഴേക്കും കർഷക ജീവിതത്തിലേക്ക് ബാഹ്യസ്വാതന്ത്ര്യം കടന്നുവന്നിരുന്നു, അടിമത്തത്തിന്റെ ബന്ധനങ്ങൾ ശിഥിലമായി, ഒരിക്കലും "ചമ്മട്ടി" പ്രയോഗിച്ചിട്ടില്ലാത്ത പ്രവിശ്യകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ പോകുകയായിരുന്നു എന്നത് മറക്കരുത്. ഹോ അടിമത്തത്തിന്റെ ശീലങ്ങൾ റഷ്യൻ കർഷകരിൽ വേരൂന്നിയതാണ് - മാത്രമല്ല മുറ്റത്തെ ആളുകളിൽ മാത്രമല്ല, അവരുടെ അവിനാശകരമായ അടിമത്തം ഇതിനകം ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ലാസ്റ്റ് ചൈൽഡിന്റെ മുൻ സെർഫുകൾ എത്ര എളുപ്പത്തിൽ കോമഡി കളിക്കാനും വീണ്ടും അടിമകളായി അഭിനയിക്കാനും സമ്മതിക്കുന്നുവെന്ന് കാണുക - വളരെ പരിചിതവും പരിചിതവും ... സൗകര്യപ്രദവുമായ ഒരു വേഷം. സ്വതന്ത്രരും സ്വതന്ത്രരുമായ ആളുകളുടെ പങ്ക് ഇനിയും പഠിക്കാനുണ്ട്.

കർഷകർ അവസാനത്തെ പരിഹസിക്കുന്നു, അവർ ഒരു പുതിയ ആശ്രിതത്വത്തിലേക്ക് വീണുപോയത് ശ്രദ്ധിക്കാതെ - അവന്റെ അവകാശികളുടെ ഇഷ്ടപ്രകാരം. ഈ അടിമത്തം ഇതിനകം സ്വമേധയാ ഉള്ളതാണ് - അത് കൂടുതൽ ഭയാനകമാണ്. ഗെയിം തോന്നുന്നത്ര നിരുപദ്രവകരമല്ലെന്ന് നെക്രാസോവ് വായനക്കാരന് വ്യക്തമായ സൂചന നൽകുന്നു - വടികൾക്കടിയിൽ നിലവിളിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായ അഗപ് പെട്രോവ് പെട്ടെന്ന് മരിക്കുന്നു. "ശിക്ഷ" ചിത്രീകരിച്ച പുരുഷന്മാർ ഒരു വിരൽ കൊണ്ട് സ്പർശിച്ചില്ല, എന്നാൽ അദൃശ്യമായ കാരണങ്ങൾ ദൃശ്യമായതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമുള്ളതും വിനാശകരവുമായി മാറുന്നു. പുതിയ "കോളറിനെ" എതിർത്ത ഒരേയൊരു മനുഷ്യനായ അഭിമാനിയായ അഗപ്പിന് സ്വന്തം നാണക്കേട് സഹിക്കാൻ കഴിയില്ല.

ആളുകൾ ഇതുവരെ സന്തുഷ്ടരായിരിക്കാൻ തയ്യാറായിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ (അതായത്, നെക്രസോവ് സമ്പ്രദായമനുസരിച്ച്, പൂർണ്ണമായും സ്വതന്ത്രമായി) അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ആളുകൾക്ക് സാധാരണക്കാർക്കിടയിൽ സന്തോഷം കണ്ടെത്താനാവില്ല. കവിതയിൽ സന്തോഷിക്കുന്നത് കർഷകനല്ല, മറിച്ച് സെക്സ്റ്റണിന്റെ മകനാണ്, സെമിനാരിയൻ ഗ്രിഷ ഡോബ്രോസ്ക്ലോനോവ്. സന്തോഷത്തിന്റെ ആത്മീയ വശം മാത്രം മനസ്സിലാക്കുന്ന ഒരു നായകൻ.

റഷ്യയെക്കുറിച്ച് ഒരു ഗാനം രചിക്കുന്നതിലൂടെയും തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തെയും ആളുകളെയും കുറിച്ചുള്ള ശരിയായ വാക്കുകൾ കണ്ടെത്തുന്നതിലൂടെയും ഗ്രിഷ സന്തോഷം അനുഭവിക്കുന്നു. ഇത് സൃഷ്ടിപരമായ ആനന്ദം മാത്രമല്ല, സ്വന്തം ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉൾക്കാഴ്ചയുടെ സന്തോഷവുമാണ്. നെക്രാസോവ് ഉദ്ധരിക്കാത്ത പുതിയ ഗാനത്തിൽ, "ജനങ്ങളുടെ സന്തോഷത്തിന്റെ മൂർത്തീഭാവം" എന്ന് ഗ്രിഷ പാടുന്നു. ഈ സന്തോഷം "സ്വീകരിക്കാൻ" ആളുകളെ സഹായിക്കുന്നത് അവനായിരിക്കുമെന്ന് ഗ്രിഷ മനസ്സിലാക്കുന്നു.

വിധി അവനുവേണ്ടി ഒരുക്കി
പാത മഹത്വമുള്ളതാണ്, പേര് ഉച്ചത്തിലാണ്

ജനങ്ങളുടെ സംരക്ഷകൻ,
ഉപഭോഗവും സൈബീരിയയും.

ഗ്രിഷയെ ഒരേസമയം നിരവധി പ്രോട്ടോടൈപ്പുകൾ പിന്തുടരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബപ്പേര് ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ കുടുംബപ്പേരിലേക്കുള്ള വ്യക്തമായ സൂചനയാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിധിയിൽ ബെലിൻസ്കി, ഡോബ്രോലിയുബോവ് (ഇരുവരും ഉപഭോഗം മൂലം മരിച്ചു), ചെർണിഷെവ്സ്കി (സൈബീരിയ) പാതയുടെ പ്രധാന നാഴികക്കല്ലുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ചെർണിഷെവ്സ്കിയെയും ഡോബ്രോലിയുബോവിനെയും പോലെ, ഗ്രിഷയും ഒരു ആത്മീയ ചുറ്റുപാടിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്. ഗ്രിഷയിൽ, നെക്രസോവിന്റെ ആത്മകഥാപരമായ സവിശേഷതകളും ഊഹിക്കപ്പെടുന്നു. അവൻ ഒരു കവിയാണ്, നെക്രാസോവ് തന്റെ ഗാനം നായകന് എളുപ്പത്തിൽ നൽകുന്നു; ഗ്രിഷയുടെ യുവത്വമുള്ള ശബ്ദത്തിലൂടെ, നിക്കോളായ് അലക്‌സീവിച്ചിന്റെ നിശബ്ദ ശബ്ദം വ്യക്തമായി മുഴങ്ങുന്നു: ഗ്രിഷയുടെ പാട്ടുകളുടെ ശൈലി നെക്രസോവിന്റെ കവിതകളുടെ ശൈലി കൃത്യമായി പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു. നെക്രസോവ് രീതിയിൽ ഗ്രിഷ സന്തോഷവാനല്ല.

അവൻ സന്തോഷവാനാണ്, പക്ഷേ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ അതിനെക്കുറിച്ച് അറിയാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടവരല്ല; ഗ്രിഷയെ കീഴടക്കുന്ന വികാരങ്ങൾ അവർക്ക് അപ്രാപ്യമാണ്, അതിനർത്ഥം അവരുടെ പാത തുടരും എന്നാണ്. ഞങ്ങൾ, രചയിതാവിന്റെ കുറിപ്പുകൾ പിന്തുടർന്ന്, "കർഷക സ്ത്രീ" എന്ന അദ്ധ്യായം കവിതയുടെ അവസാനത്തിലേക്ക് നീക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവസാനഭാഗം അത്ര ശുഭാപ്തിവിശ്വാസമുള്ളതായിരിക്കില്ല, പക്ഷേ അത് ആഴത്തിലുള്ളതായിരിക്കും.

"എലിജി" യിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും "ഹൃദയസ്പർശിയായ", സ്വന്തം നിർവ്വചനം, കവിതകൾ, നെക്രാസോവ് എഴുതി: "ജനങ്ങൾ വിമോചിതരാണ്, പക്ഷേ ആളുകൾ സന്തുഷ്ടരാണോ?" പെസന്റ് വുമണിലും രചയിതാവിന്റെ സംശയങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. Matrena Timofeevna തന്റെ കഥയിൽ പരിഷ്കരണത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നില്ല - അവളുടെ ജീവിതം മോചിതയായതിന് ശേഷവും അല്പം മാറിയത് കൊണ്ടല്ലേ, അവളിൽ "സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛ" ചേർത്തിട്ടില്ലാത്തത് കൊണ്ടല്ലേ?

കവിത പൂർത്തിയാകാതെ തുടർന്നു, സന്തോഷത്തിന്റെ ചോദ്യം തുറന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പുരുഷന്മാരുടെ യാത്രയുടെ "ഡൈനാമിക്സ്" ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കി. സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭൗമിക ആശയങ്ങളിൽ നിന്ന്, സന്തോഷം ഒരു ആത്മീയ വിഭാഗമാണെന്ന ധാരണയിലേക്ക് അവർ നീങ്ങുന്നു, അത് നേടുന്നതിന്, സാമൂഹികത്തിൽ മാത്രമല്ല, ഓരോ കർഷകന്റെയും മാനസിക ഘടനയിലും മാറ്റങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്.

1861-ലെ കർഷക പരിഷ്കരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനം N.A. "എലിജി" എന്ന കവിതയിൽ നെക്രസോവ് പ്രകടിപ്പിച്ചു: "ആളുകൾ മോചിതരായി, പക്ഷേ ആളുകൾ സന്തുഷ്ടരാണോ?" നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ജനങ്ങളുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുകയും ചില വഴികളിൽ കൂടുതൽ ആഴത്തിലാവുകയും ചെയ്തു.

കർഷകരുടെ ഓർമ്മയിൽ സെർഫ് ക്രമം പുതുമയുള്ളതാണ്, പക്ഷേ പുതിയവ ജനങ്ങൾക്ക് സന്തോഷം നൽകിയില്ല.

പരിഷ്കരണം "മാന്യന്റെ ഒരറ്റത്തും കർഷകന്റെ മറ്റേ അറ്റത്തും" ബാധിച്ചുവെന്ന് കാണിക്കാൻ നെക്രാസോവ് തന്റെ കവിതയിൽ അന്നത്തെ റഷ്യയുടെ ആഴമേറിയതും വിശാലവുമായ ഒരു സാമൂഹിക "വിഭാഗം" നൽകുന്നു. പരിഷ്കരണാനന്തര കാലഘട്ടത്തിൽ, താഴെയുള്ളവരും മുകളിലുള്ളവരും അവരുടേതായ രീതിയിൽ അസന്തുഷ്ടരാണ്.

ചോദ്യം

നെക്രസോവ് തന്റെ കൃതിയിൽ എന്ത് ചോദ്യങ്ങളാണ് ഉന്നയിക്കുന്നത്?

ഉത്തരം

പ്ലോട്ടിന്റെ ഐക്യത്താൽ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന നാല് ഭാഗങ്ങൾ കവിതയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. കണ്ടെത്താനുള്ള വലിയ "പരിചരണ"ത്താൽ അതിജീവിച്ച ഏഴു മനുഷ്യരെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥയാണ് ഈ ഭാഗങ്ങൾ ഏകീകരിക്കുന്നത്

അത് എന്തായാലും - തീർച്ചയായും,
ആരാണ് സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കുന്നത്
റഷ്യയിൽ മടിക്കേണ്ടതില്ലേ?

"ആളുകൾ സന്തുഷ്ടരാണോ?" - നെക്രസോവിനെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ വിഷമിപ്പിച്ച ഈ പ്രധാന ചോദ്യം അദ്ദേഹം കവിതയുടെ മധ്യഭാഗത്ത് സ്ഥാപിച്ചു; കവി ഒരു നേരിട്ടുള്ള ഉത്തരത്തിൽ സ്വയം ഒതുങ്ങുന്നില്ല - ആളുകളുടെ സങ്കടങ്ങളുടെയും ദുരന്തങ്ങളുടെയും പ്രതിച്ഛായ, എന്നാൽ കൂടുതൽ വിശാലമായി ചോദ്യം ഉയർത്തുന്നു: മനുഷ്യന്റെ സന്തോഷത്തിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്, അത് നേടാനുള്ള വഴികൾ എന്തൊക്കെയാണ്?

ഏഴ് സത്യാന്വേഷികളുടെ ആദ്യ കൂടിക്കാഴ്ച പുരോഹിതനുമായി നടക്കുന്നു

ചോദ്യം

എന്താണ്, പുരോഹിതന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സന്തോഷം?

ഉത്തരം

"സമാധാനം, സമ്പത്ത്, ബഹുമാനം."

ചോദ്യം

എന്തുകൊണ്ടാണ് മാർപ്പാപ്പ സ്വയം അസന്തുഷ്ടനാണെന്ന് കരുതുന്നത്?

ഉത്തരം

ഞങ്ങളുടെ റോഡുകൾ ദുഷ്കരമാണ്.
ഞങ്ങൾക്ക് വലിയ വരുമാനമുണ്ട്.
രോഗി, മരിക്കുന്നു
ലോകത്തിൽ ജനിച്ചു
സമയം തിരഞ്ഞെടുക്കരുത്:
കുറ്റിക്കാടുകളിലും വൈക്കോൽ നിർമ്മാണത്തിലും,
ശരത്കാല രാത്രിയിൽ
ശൈത്യകാലത്ത്, കഠിനമായ തണുപ്പിൽ.
വസന്തകാലത്ത് വെള്ളപ്പൊക്കത്തിൽ -
നിങ്ങളെ വിളിക്കുന്നിടത്തേക്ക് പോകുക!
നിങ്ങൾ നിരുപാധികം പോകൂ.
പിന്നെ എല്ലുകൾ മാത്രം
ഒന്ന് പൊട്ടി,
അല്ല! ഓരോ തവണ നനയുമ്പോഴും
ആത്മാവ് വേദനിക്കും.
വിശ്വസിക്കരുത്, ഓർത്തഡോക്സ്,
ശീലത്തിന് ഒരു പരിധിയുണ്ട്.
സഹിക്കാൻ ഹൃദയമില്ല
ഒരു പരിഭ്രമവും കൂടാതെ
മരണശബ്ദം,
കഠിനമായ കരച്ചിൽ,
അനാഥ ദുഃഖം!
ആമേൻ!.. ഇനി ചിന്തിക്കൂ.
കഴുതയ്ക്ക് എന്ത് സമാധാനം?..

ചോദ്യം

ഈ അധ്യായത്തിൽ കർഷകരുടെ സ്ഥാനം എങ്ങനെയാണ് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്? എന്തെല്ലാം പ്രശ്‌നങ്ങളാണ് അവരുടെ ഭാഗത്തുണ്ടാകുന്നത്?

ഉത്തരം

പാടങ്ങൾ പൂർണമായും വെള്ളത്തിനടിയിലാണ്

വളം കൊണ്ടുപോകാൻ - റോഡില്ല,
സമയം നേരത്തെയല്ല -
മെയ് മാസം വരുന്നു!
ഇഷ്ടപ്പെടാത്തതും പഴയതും,
പുതിയവയെക്കാൾ വേദനയാണ്
അവർക്ക് നോക്കാൻ മരങ്ങൾ.
ഓ കുടിലുകൾ, പുതിയ കുടിലുകൾ!
നിങ്ങൾ മിടുക്കനാണ്, അത് നിങ്ങളെ നിർമ്മിക്കട്ടെ
അധിക പൈസയല്ല
ഒപ്പം രക്തപ്രശ്നവും!

നെക്രാസോവ് കവിതയിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രം ജനങ്ങളാണ്. ഇതാണ് ഇതിഹാസത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിംബം.

"കൺട്രി ഫെയർ"

പുരോഹിതനുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം, സത്യാന്വേഷികൾ ഗ്രാമ മേളയിൽ എത്തുന്നു. പലതരം കർഷകരെ ഇവിടെ കാണാം. അവയിൽ ചിലത് വിവരിക്കുക.

ഉത്തരം

ചെറുമകൾക്ക് ഷൂസ് വാങ്ങാൻ ഉദ്ദേശിച്ച പണം വാവിലുഷ്ക കുടിച്ചു. കർഷകർ ജനറൽമാരുടെയും ടാബ്ലോയിഡ് സാഹിത്യങ്ങളുടെയും ഛായാചിത്രങ്ങൾ വാങ്ങുന്നു. കുടിവെള്ള സ്ഥാപനങ്ങൾ സന്ദർശിക്കുക. അവർ പെട്രുഷ്കയുടെ പ്രകടനം നിരീക്ഷിക്കുന്നു, എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് സജീവമായി അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.

ചോദ്യം

ചോദ്യം

ആരാണ് പാവ്ലുഷ വെറെറ്റെന്നിക്കോവ്? ഈ അധ്യായത്തിൽ അവന്റെ പങ്ക് എന്താണ്?

ഉത്തരം

Pavlusha Veretennikov (ഭാഗം 1, അദ്ധ്യായം 2, 3).

നാടോടിക്കഥകൾ ശേഖരിക്കുന്നതിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന അദ്ദേഹം റഷ്യൻ സംസാരത്തിന്റെ സമൃദ്ധി സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, തന്റെ ചെറുമകൾ യെർമില ഗിരിന് ഷൂസ് വാങ്ങാൻ സഹായിക്കുന്നു, പക്ഷേ കഠിനമായ കർഷക ജീവിതത്തെ സമൂലമായി മാറ്റാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയുന്നില്ല (അദ്ദേഹത്തിന് അത്തരമൊരു ലക്ഷ്യമില്ല).

"സന്തോഷം"

ചോദ്യം

"കർഷക സന്തോഷം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകുക.

വിദ്യാർത്ഥികളുടെ പ്രതികരണങ്ങൾ

ചോദ്യം

എന്തുകൊണ്ടാണ്, ബുദ്ധിമുട്ടുകൾക്കിടയിലും, റഷ്യൻ കർഷകൻ സ്വയം അസന്തുഷ്ടനാണെന്ന് കരുതാത്തത്? ഒരു റഷ്യൻ കർഷകന്റെ ഏത് ഗുണങ്ങളാണ് രചയിതാവിനെ ആനന്ദിപ്പിക്കുന്നത്?

കവിതയിൽ നിരവധി കർഷക ഛായാചിത്രങ്ങളുണ്ട് - ഗ്രൂപ്പും വ്യക്തിഗതവും, വിശദമായും കടന്നുപോകുമ്പോഴും, കുറച്ച് സ്ട്രോക്കുകളോടെ.

പോർട്രെയിറ്റ് സ്വഭാവസവിശേഷതകളിൽ, കർഷകരുടെ രൂപം മാത്രമല്ല, അവയിൽ തുടർച്ചയായ ക്ഷീണിപ്പിക്കുന്ന ജോലികൾ നിറഞ്ഞ ഒരു ജീവിതത്തിന്റെ ചരിത്രം നാം വായിക്കുന്നു.

ആവശ്യത്തിന് ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നില്ല
ഉപ്പില്ലാത്ത സ്ലർഡ്,
യജമാനന് പകരം ഏത്
പോരാട്ടം ശക്തമായിരിക്കും. -

പരിഷ്കരണാനന്തര കർഷകർ ഇങ്ങനെയാണ് കാണപ്പെടുന്നത്. അവർ താമസിക്കുന്ന ഗ്രാമങ്ങളുടെ പേരുകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത്: സപ്ലറ്റോവോ, ഡൈരിയവിനോ, റസുതോവോ, സ്നോബിഷിനോ മുതലായവ. - അവരുടെ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളെ വാചാലമായി ചിത്രീകരിക്കുക.

വ്യായാമം ചെയ്യുക

കർഷകരുടെ ഒരു ഛായാചിത്ര വിവരണം നൽകുകയും അതിൽ അഭിപ്രായമിടുകയും ചെയ്യുക.

ഉത്തരം

യാക്കിം നാഗോയ് (ഭാഗം I, അധ്യായം 3) ഒരു സത്യാന്വേഷിയാണ്. "ഒരു വ്യാപാരിയുമായി മത്സരിക്കാൻ അത് അവന്റെ തലയിൽ എടുത്തതിന്" ജയിലിൽ കിടന്നു,

തൊലികളഞ്ഞ വെൽക്രോ പോലെ,
അവൻ തന്റെ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി...

യാക്കിം നഗോഗോയിയുടെ ജീവിതം കഠിനമാണ്, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഹൃദയം സത്യത്തിലേക്കും സൗന്ദര്യത്തിലേക്കും ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു. യാക്കിമിന് ഒരു കഥ സംഭവിക്കുന്നു, അത് കവിതയിൽ ആദ്യമായി സന്തോഷത്തിന്റെ കുത്തക, പണ മാനദണ്ഡത്തെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു. തീപിടിത്തമുണ്ടായാൽ, യാക്കിം ആദ്യം ലാഭിക്കുന്നത് ഒരു നീണ്ട ജീവിതത്തിൽ സ്വരൂപിച്ച അധ്വാന പണമല്ല, മറിച്ച് അവൻ കാണാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ട മകൻ വാങ്ങിയ ചിത്രങ്ങളാണ്. കാർഡുകൾ റൂബിളുകളേക്കാൾ ചെലവേറിയതായി മാറി, ആത്മീയ റൊട്ടി - ദൈനംദിന റൊട്ടിയേക്കാൾ ഉയർന്നതാണ്.

ജനങ്ങളെ തെറ്റായി വിലയിരുത്തുന്നവരോട് നിർണായക വാദത്തിന് തയ്യാറായ, ജനങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി നിലകൊള്ളാൻ കഴിവുള്ള വ്യക്തിയാണ് യാക്കിം നഗോയ്.

എർമിൽ ഗിരിൻ (ഭാഗം I, അധ്യായം 4)

ഉപസംഹാരം

നെക്രാസോവ്, പുഷ്കിനെയും ഗോഗോളിനെയും പിന്തുടർന്ന്, റഷ്യൻ ജനതയുടെയും അതിന്റെ ബൾക്ക് ജീവിതത്തിന്റെയും വിശാലമായ ക്യാൻവാസ് ചിത്രീകരിക്കാൻ വിഭാവനം ചെയ്തു - പരിഷ്കരണാനന്തര കാലഘട്ടത്തിലെ റഷ്യൻ കർഷകൻ, കർഷക പരിഷ്കരണത്തിന്റെ കൊള്ളയടിക്കുന്ന സ്വഭാവവും ജനങ്ങളുടെ തകർച്ചയും കാണിക്കാൻ. .

ചോദ്യം

ഏത് ഭൂവുടമകളാണ് കവിതയിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്?

ഉത്തരം

നാലാം അധ്യായത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ഒരു ഭൂവുടമ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ആർക്കാണ് ഭാഗം I ന്റെ അവസാന അധ്യായം, ഒബോൾട്ട്-ഒബോൾഡുവേവ് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്. അവന്റെ "ധീരമായ തന്ത്രങ്ങളും" ബാഹ്യമായി സമൃദ്ധമായ രൂപവും ഈ സെർഫ് ഉടമയുടെ ആത്മാവിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ വിഷാദവുമായി വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. അവന്റെ ആഗ്രഹം "നിയമം" ആയിരുന്ന ദിവസങ്ങൾ കഴിഞ്ഞു, "ഭൂവുടമയുടെ നെഞ്ച് // സ്വതന്ത്രമായും എളുപ്പത്തിലും ശ്വസിച്ചപ്പോൾ." ഭൂവുടമയുടെ എസ്റ്റേറ്റ് നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, കർഷകർ അവരുടെ മുൻ ഔചിത്യം കാണിക്കുന്നില്ല, അവന്റെ "സത്യസന്ധമായ വാക്ക്" വിശ്വസിക്കുന്നില്ല, പുതിയ ക്രമവുമായി അവന്റെ വിചിത്രമായ പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ കണ്ട് ചിരിക്കുന്നു, പണത്തിന്റെ ആദരാഞ്ജലികളും വഴിപാടുകളും ചേർക്കുമ്പോൾ അവന്റെ അത്യാഗ്രഹത്തിൽ രോഷാകുലരാണ്. കോർവിയും ഇന്നത്തെ കുടിശ്ശികയും, വെറുക്കുന്ന കർഷകരുടെ ശക്തിയെ ക്ഷീണിപ്പിക്കുന്നു.

ഉത്യാറ്റിൻ രാജകുമാരന്റെ രൂപം ഒബോൾട്ടിന്റെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ ഒരു തരത്തിലും ദയയുള്ളതല്ല. “പിന്നീട്” ഒരു കൊള്ളയടിക്കുന്ന രൂപമുണ്ട് (// ഇരയെ നോക്കുന്ന ലിങ്ക്സ് പോലെ), “കൊക്കുള്ള ഒരു മൂക്ക്, പരുന്ത് പോലെ”, അവൻ ശാരീരികവും മാനസികവുമായ അപചയം പ്രകടമാക്കുന്നു, കാരണം ഒരു തളർവാതരോഗിയുടെ സവിശേഷതകൾ വ്യക്തമായ ഭ്രാന്തുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. .

ഭൂവുടമയായ പൊലിവനോവ്, ഭൂവുടമ-ഉദ്യോഗസ്ഥൻ ഷലാഷ്‌നിക്കോവ് എന്നിവരെ രോഷത്തോടെ കവിത ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

ചോദ്യം

ഭൂവുടമകളെ ചിത്രീകരിക്കുമ്പോൾ നെക്രാസോവ് എന്ത് സാങ്കേതിക വിദ്യകളാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്?

ഉത്തരം

കവിതയിലെ ഭൂവുടമകളെ ആക്ഷേപഹാസ്യമായാണ് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഇത് അവരുടെ ഛായാചിത്രത്തിലും സംഭാഷണ സവിശേഷതകളിലും പ്രകടമാണ്.

പ്രിൻസ് ഉത്യാതിൻ അവതരിപ്പിക്കുമ്പോൾ, ആക്ഷേപഹാസ്യവും പ്രഹസനവുമാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്. അവന്റെ കർഷകർ അവന്റെ മുന്നിൽ ഒരു "കോമഡി" തകർക്കുന്നു, സെർഫോമിന് കീഴിലുള്ള അവരുടെ താമസത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രം ക്രമീകരിക്കുന്നു.

ചോദ്യം

ഉത്തരം

ചോദ്യം

കവിതയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ഭൂവുടമകളുടെ പൊതുവായ സവിശേഷതകൾ എന്തൊക്കെയാണ്?

ഉത്തരം

ആക്ഷേപഹാസ്യമായി, ഉയർന്ന വിഭാഗങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന നെക്രാസോവ് അവരുടെ കോപം, പുതിയ ക്രമത്തിലുള്ള അതൃപ്തി, അവരുടെ സ്ഥാനത്തിന്റെ അനിശ്ചിതത്വം, ബലഹീനത എന്നിവ കാണിക്കുന്നു. ഇത് അവരുടെ പ്രതിസന്ധിയുടെ തെളിവാണ്, പഴയ ക്രമത്തിന്റെ മരണത്തിന്റെ ദാരുണമായ അനുഭവം. ഈ ടോപ്പുകളിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ സന്തുഷ്ടരായ ആളുകളില്ല, എന്നിരുന്നാലും ആളുകൾ അവരെ ഇപ്പോഴും "ഭാഗ്യവാന്മാർ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

കവിതയുടെ രചയിതാവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം സാഹിത്യ നിരൂപകർക്കിടയിൽ പതിവ് തർക്കങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നു. ഭൂപ്രഭുക്കൾ, പുരോഹിതന്മാർ, വ്യാപാരികൾ, രാജകീയ പ്രമുഖർ, രാജാവ് എന്നിവരുടെ ക്ഷേമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം യഥാർത്ഥ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഉദ്ദേശ്യത്തെ മറയ്ക്കാൻ മാത്രമാണ് കവിതയിൽ മുന്നോട്ട് വച്ചതെന്ന് K.I. ചുക്കോവ്സ്കി വിശ്വസിച്ചു. സന്തുഷ്ടനായ ഒരാളെ കണ്ടെത്തുക എന്ന ദൗത്യം കവിതയിൽ സജ്ജീകരിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ഗവേഷകനായ എംവി ടെപ്ലിൻസ്കിക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്: "ആളുകളുടെ സന്തോഷത്തിലേക്കുള്ള വഴികൾ തേടുക എന്നതാണ് കേന്ദ്ര രചയിതാവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം", സന്തോഷം എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ.

സന്തുഷ്ടനായ ഒരു മനുഷ്യനെ തേടി, ഏഴ് സത്യാന്വേഷികൾ നിരവധി ആളുകളെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, ദീർഘനാളായി സഹിക്കുന്ന റഷ്യയിലെ ദുരന്തങ്ങളുടെ ഒരു ചിത്രം വായനക്കാരന് അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

സാഹിത്യം

ദിമിത്രി ബൈക്കോവ്. നിക്കോളായ് അലക്സീവിച്ച് നെക്രാസോവ് // കുട്ടികൾക്കുള്ള എൻസൈക്ലോപീഡിയ "അവാന്ത +". വാല്യം 9. റഷ്യൻ സാഹിത്യം. ഒന്നാം ഭാഗം. എം., 1999

യു.വി. ലെബെദേവ് ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവിന്റെ ധാരണ // 18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യം: റഫറൻസ് മെറ്റീരിയലുകൾ. എം., 1995

I. പോഡോൾസ്കയ. നെക്രാസോവ് / എൻ.എ. നെക്രാസോവ്. പ്രവർത്തിക്കുന്നു. മോസ്കോ: പ്രാവ്ദ, 1986

എൻ സ്കാറ്റോവ്. നെക്രാസോവ്.

ഐ.എ.ഫോഗൽസൺ. സാഹിത്യം പഠിപ്പിക്കുന്നു.

ഉത്തരങ്ങളിലും പരിഹാരങ്ങളിലും സ്കൂൾ പാഠ്യപദ്ധതി ഗ്രേഡ് 10. എം., സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1999

യെർമിൽ ഗിരിനിനെക്കുറിച്ച് ഭൂവുടമയായ പുരോഹിതനുമായുള്ള കർഷകരുടെ കൂടിക്കാഴ്ചയെക്കുറിച്ച് പറയുക. സന്തോഷത്തിന്റെ ആദർശത്തിൽ അവയിൽ ഓരോന്നും എന്താണ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നതെന്ന് പറയുന്ന വരികൾ കണ്ടെത്തുക.

(എല്ലാവരും സന്തോഷത്തിന്റെ ആദർശത്തിൽ "സമാധാനം", "സമ്പത്ത്", "ബഹുമാനം" എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരെ ആദ്യമായി കണ്ടുമുട്ടിയത് പോപ്പ് ആയിരുന്നു. അവരുടെ ചോദ്യത്തിന്: "സത്യസന്ധനായ പിതാവേ, നിങ്ങൾ എത്ര സ്വതന്ത്രമായി, സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കുന്നു?" - പോപ്പ് ഉത്തരം നൽകി. ഒന്നാമതായി, ഒരേ ചോദ്യം: "സന്തോഷം എന്താണെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നു?". ചോദ്യങ്ങൾ: സന്തോഷം എന്താണ്? ഒരു വ്യക്തിക്ക് സന്തോഷത്തിന് എന്താണ് വേണ്ടത്? - ഭൂവുടമയുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിലും യെർമിൽ ഗിരിനെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയിലും ഉയർന്നുവരുന്നു. ഭൂവുടമയും കർഷകരും "സന്തോഷം", "ബഹുമാനം" എന്ന ആശയത്തിന് ഒരേ അർത്ഥം നൽകുന്നുണ്ടോ എന്ന് ഇത് മാറുന്നു. സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മഹത്തായ ധാരണ ഇതാണ്:

സമ്പത്ത്, സ്വത്ത്: നിങ്ങൾ ഒരു വൃത്തത്തിലായിരുന്നു

ആകാശത്തിലെ സൂര്യനെപ്പോലെ ഏകനായി

നിങ്ങളുടെ മരങ്ങൾ എളിമയുള്ളതാണ്

നിങ്ങളുടെ വനങ്ങൾ ഇടതൂർന്നതാണ്

നിങ്ങളുടെ വയലുകൾ ചുറ്റും ഉണ്ട്!

സാർവത്രിക അനുസരണം: നിങ്ങൾ ഗ്രാമത്തിലൂടെ പോകുമോ -

കർഷകർ അവരുടെ കാൽക്കൽ വീഴുന്നു

നിങ്ങൾ ഫോറസ്റ്റ് കോട്ടേജുകളിലേക്ക് പോകും -

ശതാബ്ദി മരങ്ങൾ

വനങ്ങൾ കുമ്പിടും!

…………….

എല്ലാം യജമാനനെ രസിപ്പിച്ചു,

സ്‌നേഹപൂർവ്വം ഓരോന്നും കളകൾ പറിച്ചെടുക്കുക

മന്ത്രിച്ചു: "ഞാൻ നിങ്ങളുടേതാണ്!"

ആളുകളുടെ മേൽ പരിധിയില്ലാത്ത അധികാരം, ആരിലും വൈരുദ്ധ്യമില്ല,

അവനുടേത്: എനിക്ക് ആരെ വേണം - ഞാൻ കരുണ കാണിക്കും,

ആരെ വേണമെങ്കിലും ഞാൻ വധിക്കും.

നിയമം എന്റെ ആഗ്രഹമാണ്!

മുഷ്ടി എന്റെ പോലീസ്!

മിന്നുന്ന പ്രഹരം,

ഒരു തകർപ്പൻ പ്രഹരം,

കവിളെല്ലു അടി!..

യെർമിൽ ഗിരിനെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയിൽ, ബഹുമാനം അസൂയാവഹമാണ്, സത്യമാണ്,

അർത്ഥം: പണം കൊണ്ട് വാങ്ങിയതല്ല,

ഭയമില്ല: കർശനമായ സത്യം,

മനസ്സും ദയയും.

വ്യാപാരി അൽറ്റിനിക്കോവിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ ഗിരിനെ പിന്തുണയ്ക്കാനുള്ള സ്വമേധയാ ഉള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ ആളുകൾ ഏകകണ്ഠമാണ്, യെർമിലയിലെ കർഷകരുടെ ആത്മവിശ്വാസം എത്ര വലുതാണ്. "മൊത്തം എസ്റ്റേറ്റിൽ നിന്നും ആറായിരം ആത്മാക്കൾ" വിളിച്ചുപറയുമ്പോൾ, "എർമില ഗിരിൻ!"- ഒറ്റപ്പെട്ട മനുഷ്യനെപ്പോലെ! ഇതൊരു യഥാർത്ഥ ബഹുമതിയാണ്.")

പുരോഹിതന്റെയും ഭൂവുടമയുടെയും എർമിളയുടെയും സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങൾ ആളുകൾ സന്തോഷം വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നുവെന്ന് ചിന്തിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു പുരോഹിതന്റെയും ഭൂവുടമയുടെയും സന്തോഷം മറ്റുള്ളവരുടെ അധ്വാനത്തിൽ ജീവിക്കുന്നതിന്റെ സന്തോഷമാണ്. ഈ നിഗമനത്തിലേക്കാണ് "പുരോഹിത സമ്പത്ത് വരുന്നു" എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പുരോഹിതന്റെ ന്യായവാദം നയിക്കുന്നത്: "അത് എടുക്കരുത്, ജീവിക്കാൻ ഒന്നുമില്ല" - പരിഷ്കരണത്തിന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ ഭൂവുടമയുടെ സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒബോൾട്ട് ഒബോൾഡുവിന്റെ കഥ. യെർമിലയ്ക്ക് “സമാധാനവും പണവും ബഹുമാനവും” ഉണ്ടായാൽ മാത്രം പോരാ - എല്ലാവർക്കും എല്ലാം ഉണ്ടായിരിക്കണം.

യെർമില ഗിരിൻ ഏത് വഴിയാണ് സന്തോഷത്തിലേക്ക് പോകുന്നത്?

(യെർമിൽ ഗിരിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന ഒരു കർഷകനോട്, അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ ഒരു ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നു:

എന്നിരുന്നാലും, അറിയുന്നത് അഭികാമ്യമാണ്

എന്തൊരു ആഭിചാരം

അയൽപക്കത്തെയാകെ ഒരു മനുഷ്യൻ

നിങ്ങൾക്ക് അത്തരമൊരു ശക്തി ലഭിച്ചോ?

മറുപടിയായി, അവർ കേട്ടു: "മന്ത്രവാദത്തിലൂടെയല്ല, സത്യത്താൽ.")

എർമിള ഗിരിന്റെ സത്യമെന്താണ്?

(ആവശ്യമായ ശക്തി ഉള്ളിടത്ത് - അത് സഹായിക്കും,

നന്ദി ചോദിക്കരുത്

പിന്നെ കൊടുത്താൽ എടുക്കില്ല!

ഒരു മോശം മനസ്സാക്ഷി ആവശ്യമാണ് -

കർഷകനിൽ നിന്ന് കർഷകൻ

ഒരു പൈസ തട്ടിയെടുക്കുക.

ഒരു ലൗകിക ചില്ലിക്കാശിന്റെ ഏഴു വർഷത്തിൽ

നഖത്തിനടിയിൽ ഞെക്കിയില്ല

ഏഴാം വയസ്സിൽ, അവൻ ശരിയായത് തൊട്ടില്ല,

കുറ്റവാളികളെ അനുവദിച്ചില്ല

എനിക്ക് ഹൃദയം നഷ്ടപ്പെട്ടില്ല...)

അതിനാൽ, യഥാർത്ഥത്തിൽ ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം - ആരാണ് സന്തുഷ്ടൻ? - മറ്റ് പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരെ ഇടുന്നു:

എന്താണ് സന്തോഷം?

സന്തോഷം എങ്ങനെ നേടാം?

ഏഴ് അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരുടെ ബോധം മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നില്ല. ഈ മാറ്റം ഏത് ദിശയിലാണ് പോകുന്നത്?

(യാത്രയുടെ തുടക്കത്തിൽ, അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ യജമാനന്മാരെ മാത്രം സന്തുഷ്ടരായി കണക്കാക്കുകയും അവരിൽ ആരാണ് സന്തോഷമുള്ളതെന്ന് മാത്രം തർക്കിക്കുകയും ചെയ്തു. തർക്കത്തിന്റെ വിഷയം ഒരു വശത്ത് നിന്ന് മാത്രമേ അവർക്ക് മനസ്സിലായുള്ളൂ, പിന്നീട് അത് മാറുന്നതുപോലെ, അതിന്റെ പ്രധാനമല്ല. വശം.

ഇതുവരെ, അവരുടെ സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം സമ്പത്തുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പുരുഷന്മാർ, യാതൊരു സംവരണവുമില്ലാതെ, പുരോഹിതന്റെ സന്തോഷ ഫോർമുലയോട് യോജിക്കുന്നു - "സമാധാനം, സമ്പത്ത്, ബഹുമാനം." അവർ അവന്റെ കഥ പൂർണ്ണ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ എടുക്കുന്നു.)

യാത്രയുടെ തുടക്കത്തിൽ, പുരോഹിതനെ കണ്ടുമുട്ടിയപ്പോൾ, ആമുഖത്തിലെ തർക്കത്തിന്റെ വിഷയം കർഷകർ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കി?

(പുരോഹിതനുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം, അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ കുസ്മിൻസ്‌കോയ് എന്ന സമ്പന്ന ഗ്രാമത്തിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു, അവിടെ ഒരു ഉല്ലാസ അവധി നടക്കുന്നു - ഒരു "ന്യായമായ മാർക്കറ്റ്", പല വശങ്ങളുള്ള, വിയോജിപ്പുള്ള കർഷക ലോകം. സത്യാന്വേഷികളായ പുരുഷന്മാർക്ക് നോക്കാൻ ആഗ്രഹമുണ്ട്. മനുഷ്യരിൽ സന്തുഷ്ടനായ ഒരു മനുഷ്യനുവേണ്ടി, ആൾക്കൂട്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള "സന്തോഷമുള്ള" കഥകൾ കേട്ടതിനുശേഷം, ഏഴ് അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരിമിതമായ മൂഴിക് ആശയങ്ങൾ നിരസിക്കുന്നു, "പാച്ചുകളുള്ള ചോർച്ച", "കോണുകളുള്ള കൂമ്പാരം".)

വാദിക്കുന്ന പുരുഷന്മാർ സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏത് സങ്കൽപ്പങ്ങളെ നിരാകരിക്കുന്നു?

(എർമിൽ ഗിരിന് സന്തോഷത്തിന് ആവശ്യമായതെല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നു, നേറ്റീവ് സത്യത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇത് സന്തോഷത്തിന്റെ ഒരു ഗ്യാരണ്ടി ആയിരുന്നില്ല, മറിച്ച്, ക്രമത്തിന്റെ രാജ്യത്ത് നിൽക്കുന്ന ശക്തികളുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിന് കാരണമായി. ജനങ്ങളുടെ സംരക്ഷകൻ സ്വാർത്ഥതാൽപര്യത്തിലും നുണകളിലും കെട്ടിപ്പടുത്ത ഒരു ജീവിതം സ്വീകരിക്കുന്നില്ല, അവൻ നന്മയ്ക്കും സത്യത്തിനും സാമൂഹ്യനീതിക്കും വേണ്ടി പോരാടുന്നു, എന്നാൽ "ഭയപ്പെട്ട പ്രവിശ്യയിലെ നെഡിഖാനിയേവ് കൗണ്ടിയിലെ ഭൂവുടമ ഒബ്റൂബ്കോവിന്റെ എസ്റ്റേറ്റിലെ ഒരു കലാപ സമയത്ത് ജനങ്ങൾക്ക് വേണ്ടിയുള്ള മദ്ധ്യസ്ഥത" Stolbnyaki" ഗിരിന് ദാരുണമായി അവസാനിച്ചു. അതിനുശേഷം, "അയാൾ ജയിലിലാണ്." വിധി ഈ നായകൻ സങ്കൽപ്പങ്ങളുടെ അവിഭാജ്യത അനുഭവപ്പെടുന്നു: "സന്തോഷത്തോടെ", "എളുപ്പത്തിൽ", "സന്തോഷം", "ഇച്ഛ, സ്വാതന്ത്ര്യം" .

ഭൂവുടമയുമായി അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ഏഴുപേരുടെ കൂടിക്കാഴ്ച, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥയുടെ ഗതിയിൽ കർഷകരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ, ഭരണവർഗത്തിന്റെ ആദർശങ്ങൾ അവർക്ക് എത്രമാത്രം അന്യമാണെന്ന് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. ഒബോൾട്ട്-ഒബോൾഡുവുമായുള്ള പുരുഷന്മാരുടെ സംഭാഷണം പൊരുത്തപ്പെടാനാവാത്ത കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ ഏറ്റുമുട്ടലായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഒബോൾട്ട്-ഒബോൾഡ്യൂവിന്റെ കഥയ്‌ക്കൊപ്പമുള്ള കർഷകരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ, നിഷ്കളങ്കവും ബുദ്ധിശൂന്യവുമായതിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു:

വനങ്ങൾ ഞങ്ങളോട് കൽപ്പിച്ചിട്ടില്ല -

ഞങ്ങൾ ഒരു മരം കണ്ടു!

സാമൂഹികമായി നിശിതമായി അവസാനിക്കുന്നു:

വെളുത്ത അസ്ഥി, കറുത്ത അസ്ഥി

നോക്കൂ, വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ് -

അവർ വ്യത്യസ്തരും ബഹുമാന്യരുമാണ്!

അവർ സ്വയം ചിന്തിച്ചു:

“കോലോം അവരെ വീഴ്ത്തി, അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾ എന്താണ്

മാനർ ഹൗസിൽ പ്രാർത്ഥിക്കണോ?..

അതെ, ഭൂവുടമകളായ നിങ്ങൾക്കുള്ളതായിരുന്നു,

ജീവിതം അസൂയാവഹമാണ്

മരിക്കരുത്! -

ജനങ്ങളുടെ യജമാനന്മാരോടും യജമാനന്മാർ ജനങ്ങളോടും കാണിക്കുന്ന ശത്രുത വെളിപ്പെടുത്തുക, അവർക്കിടയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന അഗാധം തുറക്കുക).

ഭൂവുടമയുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തിയ ശേഷം, തർക്കിക്കുന്നവർ വഹ്‌ലക്കി ഗ്രാമത്തിലേക്ക് വരുന്നു. ഇവിടെ, അങ്കിൾ വ്ലാസിന്റെ ചോദ്യത്തിന്: "നിങ്ങൾ എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ് വിഷമിക്കുന്നത്?" - അവർ ഇതുപോലെ ഉത്തരം നൽകി:

... ഞങ്ങൾ തിരയുന്നു, അങ്കിൾ വ്ലാസ്,

ധരിക്കാത്ത പ്രവിശ്യ,

വോളോസ്റ്റ് കെടുത്തിയിട്ടില്ല,

ഇസ്ബിറ്റ്കോവ ഗ്രാമം! ..)

എപ്പോഴാണ് അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ അവരുടെ തിരയലിന്റെ ലക്ഷ്യം പുനർനിർവചിച്ചത്? എന്താണ് അതിന് കാരണമായത്?

സന്തോഷത്തിന്റെ ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം തേടുന്നതിൽ മറ്റാരാണ് ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്?

അലഞ്ഞുതിരിയുന്നതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിന്റെ പുതിയ നിർവചനത്തിൽ, ഞങ്ങൾ ഇതിനകം ജനങ്ങളുടെ സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്. സമൂലമായ പരിവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം, അവർക്ക് ഇപ്പോഴും അറിയാമായിരുന്ന പഴയതിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളുടെ സൃഷ്ടി. പ്രത്യേക ശക്തിയോടെ.

സന്തോഷത്തെ തേടി, ചോദ്യത്തിന്റെ ചർച്ചയിൽ - ആരാണ് സന്തോഷിക്കുന്നത്? - അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എല്ലാ ആളുകളും ക്രമേണ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ മാത്രമല്ല, കർഷകനായ ഫെഡോസി, നരച്ച മുടിയുള്ള പുരോഹിതൻ, മാട്രിയോണ ടിമോഫീവ്ന, മാത്രമല്ല "ആളുകൾ കാരണമുണ്ടാക്കുന്നു എന്ന കിംവദന്തി, വാദിക്കുന്ന ഏഴ് കർഷകർ ആരംഭിച്ചു, ഇത് രാജ്യവ്യാപകമായി വ്യാപിച്ചു. ജനപ്രിയ കിംവദന്തി സന്തോഷകരമായ യെർമിൽ ഗിരിൻ, മുത്തച്ഛൻ സേവ്ലി, മാട്രീന ടിമോഫീവ്ന എന്നിവരെ മഹത്വപ്പെടുത്തി.)

അവർ എന്ത് ഫലത്തിലേക്ക് വരുന്നു? യഥാർത്ഥത്തിൽ സന്തോഷം സമ്പത്തിലാണോ? അതെന്താണ്, ജനങ്ങളുടെ സന്തോഷം?

(ആളുകളുടെ സന്തോഷം എന്ന ആശയത്തിൽ സമ്പത്ത് പ്രധാനമല്ലെന്ന് അവരുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ നമ്മെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. ജനങ്ങളുടെ സന്തോഷത്തിന്റെ ആദർശത്തിൽ മനുഷ്യസ്നേഹം, അനുകമ്പ, സാഹോദര്യം, നന്മ, ബഹുമാനം, സത്യം, സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. സന്തോഷത്തിന്റെ തെറ്റായ ആദർശം നിരാകരിക്കപ്പെടുന്നു. : അവൻ എല്ലാവരേക്കാളും സമ്പന്നനാണ്, അവൻ എല്ലാവരേക്കാളും സന്തുഷ്ടനാണ്, - ഒരു വർഗ്ഗ സമൂഹത്തിലാണ് വളർന്നത്, അവിടെ എല്ലാം സംതൃപ്തി, ഭൗതിക സമൃദ്ധി, തനിക്കുള്ള ജീവിതം.)

സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആളുകളുടെ ആശയത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ എന്തൊക്കെയാണ്? ജനങ്ങളുടെ സന്തോഷത്തിന് ആവശ്യമായ വ്യവസ്ഥകൾ എന്തൊക്കെയാണ്?

(ദേശീയ സന്തോഷം അത് എങ്ങനെ നേടാം എന്ന ചോദ്യവുമായി ജൈവികമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

സന്തോഷത്തിന്റെ ചോദ്യം ധാർമ്മികതയിൽ നിന്ന് സാമൂഹിക തലത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്നു, മൂർച്ചയുള്ള രാഷ്ട്രീയ ശബ്ദം നേടുന്നു. സന്തോഷത്തിനായുള്ള അന്വേഷണം കർഷകരെ ജനങ്ങളുടെ ജീവിതസാഹചര്യങ്ങളിൽ മാറ്റം വരുത്താതെ സന്തോഷത്തിന്റെ അസാധ്യതയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു - സന്തോഷം സാധ്യമാക്കാൻ എന്തുചെയ്യണം?)

അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ - സത്യാന്വേഷികൾ - കർഷകരുടെ ആത്മബോധത്തിന്റെ വളർച്ചയ്ക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്ന പുതിയ നിഗമനങ്ങളാണിത്. ആമുഖത്തിൽ ഉയർന്നുവന്ന തർക്കം കവിതയുടെ എല്ലാ അധ്യായങ്ങളിലും ഭാഗങ്ങളിലും തുടരുന്നു, പരിഷ്കരണത്തിനുശേഷം റഷ്യൻ ജനതയുടെ ജീവിതത്തിൽ നടക്കുന്ന പ്രക്രിയകളിലേക്ക് വായനക്കാരന്റെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു.