/ നിക്കോളായ് കോൺസ്റ്റാന്റിനോവിച്ച് മിഖൈലോവ്സ്കി (1842-1904). Vsevolod Garshin/ നെ കുറിച്ച്

"സംഭവം"- ഇവാൻ ഇവാനോവിച്ച് എങ്ങനെ പ്രണയത്തിലാവുകയും ആത്മഹത്യ ചെയ്യുകയും ചെയ്തു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ. ഒരിക്കൽ നല്ല സമയം അറിയുകയും പഠിക്കുകയും പരീക്ഷ എഴുതുകയും പുഷ്കിനെയും ലെർമോണ്ടോവിനെയും ഓർക്കുകയും ചെയ്യുന്ന നഡെഷ്ദ നിക്കോളേവ്ന എന്ന തെരുവ് സ്ത്രീയുമായി അവൻ പ്രണയത്തിലായി. നിർഭാഗ്യം അവളെ ചെളി നിറഞ്ഞ റോഡിലേക്ക് തള്ളിവിട്ടു, അവൾ ചെളിയിൽ കുടുങ്ങി. ഇവാൻ ഇവാനോവിച്ച് അവൾക്ക് തന്റെ സ്നേഹം, അവന്റെ വീട്, ജീവിതം എന്നിവ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ ഈ ശരിയായ ബന്ധങ്ങൾ സ്വയം അടിച്ചേൽപ്പിക്കാൻ അവൾ ഭയപ്പെടുന്നു, ഇവാൻ ഇവാനോവിച്ച്, അവന്റെ എല്ലാ സ്നേഹവും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവളുടെ ഭയങ്കരമായ ഭൂതകാലം മറക്കില്ലെന്നും അവൾക്ക് മടങ്ങിവരില്ലെന്നും അവൾക്ക് തോന്നുന്നു. . ഇവാൻ ഇവാനോവിച്ച്, ചിലതിന് ശേഷം, വളരെ ദുർബലമാണ്, അവളെ പിന്തിരിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ അവളോട് യോജിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, കാരണം അവൻ സ്വയം വെടിവയ്ക്കുന്നു.

അതേ രൂപഭാവം, കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണവും സങ്കീർണ്ണവുമായ പ്ലോട്ടിൽ മാത്രം, നഡെഷ്ദ നിക്കോളേവ്നയിലും ആവർത്തിക്കുന്നു. ഈ നഡെഷ്ദ നിക്കോളേവ്ന, സംഭവത്തിൽ ആദ്യം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് പോലെ, ഒരു കൊക്കോട്ടാണ്. അവളും പുതിയതും ആത്മാർത്ഥവുമായ പ്രണയത്തെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, അതേ സംശയങ്ങളും മടികളും അവളെ മറികടക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൾ ഇതിനകം ഒരു സമ്പൂർണ്ണ പുനർജന്മത്തിലേക്ക് ചായുകയാണ്, അസൂയയുള്ള ഒരു മുൻ കാമുകന്റെ ബുള്ളറ്റും അവളെ ഒരു പുതിയ ജീവിതത്തിലേക്ക് വിളിക്കുന്നവന്റെ ചില പ്രത്യേക ആയുധവും. , രണ്ട് മരണങ്ങളോടെ ഈ പ്രണയം വിച്ഛേദിക്കുക.

"മീറ്റിംഗ്".വളരെക്കാലമായി പരസ്പരം കാഴ്ച നഷ്ടപ്പെട്ട പഴയ സഖാക്കളായ വാസിലി പെട്രോവിച്ചും നിക്കോളായ് കോൺസ്റ്റാന്റിനോവിച്ചും പെട്ടെന്ന് കണ്ടുമുട്ടുന്നു. വാസിലി പെട്രോവിച്ച് ഒരിക്കൽ "പ്രൊഫസർഷിപ്പ്, പത്രപ്രവർത്തനം, ഒരു വലിയ പേര് സ്വപ്നം കണ്ടു, എന്നാൽ ഇതിനെല്ലാം അദ്ദേഹം മതിയാകുന്നില്ല, ഒരു ജിംനേഷ്യം അധ്യാപകന്റെ റോൾ അദ്ദേഹം സഹിച്ചു, പക്ഷേ തന്റെ പുതിയ റോൾ കുറ്റമറ്റ രീതിയിൽ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. സത്യസന്ധനായ വ്യക്തി: അവൻ മാതൃകാപരമായ അധ്യാപകനായിരിക്കും, നന്മയുടെയും സത്യത്തിന്റെയും വിത്ത് പാകും, വാർദ്ധക്യത്തിൽ എന്നെങ്കിലും തന്റെ യുവത്വ സ്വപ്നങ്ങളുടെ മൂർത്തീഭാവം തന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളിൽ കാണുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ അവൻ തന്റെ പഴയ സഖാവ് നിക്കോളായിയെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. കോൺസ്റ്റാന്റിനോവിച്ച്. ഇത് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ പറക്കലിന്റെ പക്ഷിയാണ്. ഈ കെട്ടിടത്തിന്റെ കൈകൾ വളരെ സമർത്ഥമായി ചൂടാക്കുന്നു, ശൂന്യമായ ശമ്പളത്തിൽ, അവൻ അസാധ്യമായ ആഡംബരത്തിൽ പോലും താമസിക്കുന്നു (അവന്റെ അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ ഒരു അക്വേറിയം ഉണ്ട്, ചില കാര്യങ്ങളിൽ ബെർലിനുമായി എതിർക്കുന്നു) പന്നിയുടെ നിയമസാധുതയെക്കുറിച്ച് സൈദ്ധാന്തികമായി ബോധ്യപ്പെട്ട അദ്ദേഹം, വാസിലി പെട്രോവിച്ചിനെ തന്റെ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. എന്നാൽ വാസിലി പെട്രോവിച്ച് തന്റെ വാദങ്ങളെ കൂടുതൽ ദുർബലമാക്കുന്നു. അതിനാൽ അവസാനം, നിക്കോളായ് കോൺസ്റ്റാന്റിനോവിച്ചിന്റെ പന്നിക്കുട്ടി പൂർണ്ണമായും വെളിപ്പെടുത്തിയെങ്കിലും, അതേ സമയം അവന്റെ ലജ്ജയില്ലാത്തതും വിജനവുമായ പ്രവചനം വായനക്കാരന്റെ മനസ്സിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു: “നിങ്ങളുടെ മുക്കാൽ ഭാഗവും എന്നെപ്പോലെ തന്നെ പുറത്തുവരും, നാലിലൊന്ന് നിങ്ങളെപ്പോലെയായിരിക്കും, അതായത് സദുദ്ദേശ്യമുള്ള ഒരു സ്ലോബ്."

"ചിത്രകാരന്മാർ".ആർട്ടിസ്റ്റ് ഡെഡോവ് ശുദ്ധമായ കലയുടെ പ്രതിനിധിയാണ്. കലയെ അതിൻ്റെ പേരിൽ സ്നേഹിക്കുന്ന അവൻ, അതിൽ കത്തുന്ന ലൗകിക ലക്ഷ്യങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുക, മനസ്സമാധാനം തകർക്കുക, കലയെ ചെളിയിലൂടെ വലിച്ചിടുകയാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നു. അദ്ദേഹം കരുതുന്നു (വിചിത്രമായ ഒരു ചിന്ത!), സംഗീത വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിൽ, ചെവി മുറിക്കുന്നതുപോലെ, അസുഖകരമായ ശബ്ദങ്ങൾ അസ്വീകാര്യമാണ്, അതിനാൽ പെയിന്റിംഗിൽ, കലയിൽ അസുഖകരമായ പ്ലോട്ടുകൾക്ക് സ്ഥാനമില്ല. എന്നാൽ അവൻ സമ്മാനങ്ങൾ നൽകുകയും മഹത്വത്തിന്റെയും ഓർഡറുകളുടെയും ഒളിമ്പിക് സമാധാനത്തിന്റെയും ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന വാതിലുകളിലേക്ക് സുരക്ഷിതമായി പോകുന്നു. റിയാബിനിൻ എന്ന കലാകാരൻ അങ്ങനെയല്ല. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അവൻ ഡെഡോവിനേക്കാൾ കഴിവുള്ളവനാണ്, പക്ഷേ ശുദ്ധമായ കലയിൽ നിന്ന് തനിക്കായി ഒരു വിഗ്രഹം സൃഷ്ടിച്ചിട്ടില്ല, മറ്റ് കാര്യങ്ങളിലും അവൻ വ്യാപൃതനാണ്. ഫാക്ടറി തൊഴിലാളികളുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു രംഗത്തിൽ യാദൃശ്ചികമായി ഇടറി, അല്ലെങ്കിൽ, ഒരു ചിത്രത്തിൽ മാത്രം, അവൻ അത് വരയ്ക്കാൻ തുടങ്ങി, ഈ ജോലിക്കിടയിൽ വളരെയധികം അനുഭവിച്ചതിനാൽ, അവൻ തന്റെ വിഷയത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് എത്തി, അവൻ നിർത്തി. അവൻ ചിത്രം പൂർത്തിയാക്കിയപ്പോൾ പെയിന്റിംഗ്. അപ്രതിരോധ്യമായ ശക്തിയോടെ അവൻ മറ്റെവിടെയോ, മറ്റൊരു ജോലിയിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു. ആദ്യമായി ടീച്ചർ സെമിനാരിയിൽ പ്രവേശിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന് അടുത്തതായി എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് അജ്ഞാതമാണ്, പക്ഷേ റിയാബിനിൻ "വിജയിച്ചില്ല" എന്ന് രചയിതാവ് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു ...

നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, നിർഭാഗ്യങ്ങളുടെ ഒരു മുഴുവൻ പരമ്പരയും നിരാശയുടെ മുഴുവൻ സാധ്യതകളും: നല്ല ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളായി തുടരുന്നു, കൂടാതെ രചയിതാവ് പ്രത്യക്ഷത്തിൽ സഹതപിക്കുന്നവ പതാകയ്ക്ക് പിന്നിൽ അവശേഷിക്കുന്നു.<...>

ഗാർഷിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെയും ജോലിയുടെയും പ്രധാന ഘട്ടങ്ങൾ. റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ, നിരൂപകൻ. 1855 ഫെബ്രുവരി 2 (14) ന് യെകാറ്റെറിനോസ്ലാവ് പ്രവിശ്യയിലെ ബഖ്മുട്ട് ജില്ലയിലെ പ്ലസന്റ് വാലിയിലെ എസ്റ്റേറ്റിൽ ജനിച്ചു. പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഒരു കുടുംബത്തിൽ, ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് മുർസ ഗോർഷിയിൽ നിന്ന് അവരുടെ വംശത്തെ നയിക്കുന്നു. പിതാവ് ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥനായിരുന്നു, 1853-1856 ലെ ക്രിമിയൻ യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുത്തു. ഒരു നാവിക ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെ മകളായ അമ്മ 1860-കളിലെ വിപ്ലവ ജനാധിപത്യ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ പങ്കെടുത്തു. അഞ്ച് വയസ്സുള്ള കുട്ടിയായിരുന്നപ്പോൾ, ഭാവി എഴുത്തുകാരന്റെ സ്വഭാവത്തെ സ്വാധീനിച്ച ഒരു കുടുംബ നാടകം ഗാർഷിൻ അനുഭവിച്ചു. ഒരു രഹസ്യ രാഷ്ട്രീയ സമൂഹത്തിന്റെ സംഘാടകനായ മുതിർന്ന കുട്ടികളുടെ അദ്ധ്യാപകനായ പിവി സവാദ്‌സ്‌കിയുമായി അമ്മ പ്രണയത്തിലായി, കുടുംബം വിട്ടു. പിതാവ് പോലീസിൽ പരാതിപ്പെട്ടു, അതിനുശേഷം സവാദ്സ്കിയെ അറസ്റ്റുചെയ്ത് രാഷ്ട്രീയ ആരോപണങ്ങളിൽ പെട്രോസാവോഡ്സ്കിലേക്ക് നാടുകടത്തി. പ്രവാസം സന്ദർശിക്കാൻ അമ്മ പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലേക്ക് മാറി. 1864 വരെ, ഗാർഷിൻ തന്റെ പിതാവിനൊപ്പം ഖാർകോവ് പ്രവിശ്യയിലെ സ്റ്റാറോബെൽസ്ക് നഗരത്തിനടുത്തുള്ള ഒരു എസ്റ്റേറ്റിൽ താമസിച്ചു, തുടർന്ന് അമ്മ അവനെ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി ജിംനേഷ്യത്തിലേക്ക് അയച്ചു. 1874-ൽ ഗാർഷിൻ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് മൈനിംഗ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ പ്രവേശിച്ചു. രണ്ടുവർഷത്തിനുശേഷം അദ്ദേഹം സാഹിത്യരംഗത്ത് അരങ്ങേറ്റം കുറിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ ആക്ഷേപഹാസ്യ ലേഖനം, ദ ട്രൂ ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ദ എൻസ്കി സെംസ്‌റ്റ്വോ അസംബ്ലി (1876), പ്രവിശ്യാ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഓർമ്മകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു. തന്റെ വിദ്യാർത്ഥി വർഷങ്ങളിൽ, അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങളുമായി ഗാർഷിൻ അച്ചടിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. 1877 ഏപ്രിൽ 12 ന് റഷ്യ തുർക്കിക്കെതിരെ യുദ്ധം പ്രഖ്യാപിച്ച ദിവസം ഗാർഷിൻ സൈന്യത്തിൽ ചേരാൻ സന്നദ്ധനായി. ഓഗസ്റ്റിൽ, ബൾഗേറിയൻ ഗ്രാമമായ അയസ്ലറിന് സമീപമുള്ള യുദ്ധത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് പരിക്കേറ്റു. ഗാർഷിൻ ഹോസ്പിറ്റലിൽ എഴുതിയ യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യ കഥയായ ഫോർ ഡേയ്‌സിന്റെ (1877) വ്യക്തിഗത ഇംപ്രഷനുകൾ മെറ്റീരിയലായി വർത്തിച്ചു. ഒടെഷെസ്‌വെനിയെ സാപിസ്‌കി മാസികയുടെ ഒക്ടോബർ ലക്കത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതിനുശേഷം, ഗാർഷിന്റെ പേര് റഷ്യയിലുടനീളം അറിയപ്പെട്ടു. പരിക്കിന് ഒരു വർഷത്തെ അവധി ലഭിച്ച ഗാർഷിൻ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലേക്ക് മടങ്ങി, അവിടെ "നോട്ട്സ് ഓഫ് ഫാദർലാൻഡ്" എന്ന സർക്കിളിലെ എഴുത്തുകാർ അദ്ദേഹത്തെ ഊഷ്മളമായി സ്വീകരിച്ചു - എം.ഇ. സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ, ജി.ഐ. ഉസ്പെൻസ്കി തുടങ്ങിയവർ. വിരമിച്ച് പഠനം തുടർന്നു. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ഒരു സന്നദ്ധപ്രവർത്തകൻ. യുദ്ധം എഴുത്തുകാരന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെയും സ്വീകാര്യമായ മനസ്സിൽ ആഴത്തിലുള്ള മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു. ഇതിവൃത്തത്തിലും രചനയിലും ലളിതമായ, ഗാർഷിന്റെ കഥകൾ നായകന്റെ വികാരങ്ങളുടെ അങ്ങേയറ്റം നഗ്നതയോടെ വായനക്കാരെ വിസ്മയിപ്പിച്ചു. ആദ്യ വ്യക്തിയിലെ വിവരണം, ഡയറി എൻട്രികൾ ഉപയോഗിച്ച്, ഏറ്റവും വേദനാജനകമായ വൈകാരിക അനുഭവങ്ങളിലേക്കുള്ള ശ്രദ്ധ രചയിതാവിന്റെയും നായകന്റെയും സമ്പൂർണ്ണ സ്വത്വത്തിന്റെ പ്രഭാവം സൃഷ്ടിച്ചു. ആ വർഷങ്ങളിലെ സാഹിത്യ വിമർശനത്തിൽ, "ഗാർഷിൻ രക്തം കൊണ്ട് എഴുതുന്നു" എന്ന വാചകം പലപ്പോഴും കണ്ടെത്തി. മനുഷ്യവികാരങ്ങളുടെ പ്രകടനത്തിന്റെ അങ്ങേയറ്റത്തെ എഴുത്തുകാരൻ ബന്ധിപ്പിച്ചു: വീരോചിതവും ത്യാഗപരവുമായ പ്രേരണയും യുദ്ധത്തിന്റെ മ്ലേച്ഛതയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധവും (നാല് ദിവസം); കർത്തവ്യബോധം, അതിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ, അതിന്റെ അസാധ്യത തിരിച്ചറിയൽ (ഭീരു, 1879). തിന്മയുടെ ഘടകങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ മനുഷ്യന്റെ നിസ്സഹായത, ദാരുണമായ അന്ത്യങ്ങളാൽ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞത്, സൈന്യത്തിന്റെ മാത്രമല്ല, ഗാർഷിന്റെ പിന്നീടുള്ള കഥകളുടെയും പ്രധാന പ്രമേയമായി മാറി. ഉദാഹരണത്തിന്, സംഭവം (1878) എന്ന കഥ ഒരു തെരുവ് രംഗമാണ്, അതിൽ എഴുത്തുകാരൻ സമൂഹത്തിന്റെ കാപട്യവും ഒരു വേശ്യയെ അപലപിക്കുന്ന ആൾക്കൂട്ടത്തിന്റെ വന്യതയും കാണിക്കുന്നു. കലയുടെ ആളുകളെയും കലാകാരന്മാരെയും ചിത്രീകരിച്ചിട്ടും ഗാർഷിൻ തന്റെ വേദനാജനകമായ ആത്മീയ തിരയലുകൾക്ക് പരിഹാരം കണ്ടെത്തിയില്ല. ദ ആർട്ടിസ്റ്റ്സ് (1879) എന്ന കഥ യഥാർത്ഥ കലയുടെ ഉപയോഗശൂന്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള അശുഭാപ്തി ചിന്തകളാൽ നിറഞ്ഞതാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നായകൻ, കഴിവുള്ള കലാകാരനായ റിയാബിനിൻ, പെയിന്റിംഗ് ഉപേക്ഷിച്ച് കർഷക കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കാൻ ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് പോകുന്നു. Attalea Princeps (1880) എന്ന കഥയിൽ ഗാർഷിൻ തന്റെ ലോകവീക്ഷണം പ്രതീകാത്മകമായി പ്രകടിപ്പിച്ചു. സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ സ്നേഹിക്കുന്ന ഈന്തപ്പന, ഗ്ലാസ് ഹരിതഗൃഹത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ, മേൽക്കൂര തകർത്ത് മരിക്കുന്നു. റൊമാന്റിക് യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പരാമർശിച്ച്, ഗാർഷിൻ ജീവിതത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങളുടെ ദൂഷിത വലയം തകർക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ വേദനാജനകമായ മനസ്സും സങ്കീർണ്ണമായ സ്വഭാവവും എഴുത്തുകാരനെ നിരാശയുടെയും നിരാശയുടെയും അവസ്ഥയിലേക്ക് മടക്കി. റഷ്യയിൽ നടക്കുന്ന സംഭവങ്ങളാണ് ഈ അവസ്ഥ വഷളാക്കിയത്. 1880 ഫെബ്രുവരിയിൽ, വിപ്ലവകാരിയായ I.O. Mlodetsky സുപ്രീം അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് കമ്മീഷൻ തലവൻ കൗണ്ട് M.T. ലോറിസ്-മെലിക്കോവിന്റെ ജീവനുനേരെ ഒരു ശ്രമം നടത്തി. ഗാർഷിൻ, ഒരു പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരൻ എന്ന നിലയിൽ, കരുണയുടെയും സമാധാനത്തിന്റെയും പേരിൽ കുറ്റവാളിക്ക് മാപ്പ് ചോദിക്കാൻ എണ്ണമുള്ള പ്രേക്ഷകരെ നേടി. ഒരു തീവ്രവാദിയുടെ വധശിക്ഷ സർക്കാരും വിപ്ലവകാരികളും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ ഉപയോഗശൂന്യമായ മരണങ്ങളുടെ ശൃംഖല നീട്ടുകയേയുള്ളൂവെന്ന് എഴുത്തുകാരൻ ഉന്നത വ്യക്തിയെ ബോധ്യപ്പെടുത്തി. മ്ലോഡെറ്റ്സ്കിയുടെ വധശിക്ഷയ്ക്ക് ശേഷം, ഗാർഷിന്റെ മാനിക്-ഡിപ്രസീവ് സൈക്കോസിസ് വഷളായി. തുല, ഓറിയോൾ പ്രവിശ്യകളിലേക്കുള്ള യാത്ര സഹായിച്ചില്ല. എഴുത്തുകാരനെ ഓറിയോളിലും പിന്നീട് ഖാർകോവിലും സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് മാനസികരോഗ ആശുപത്രികളിലും പാർപ്പിച്ചു. ആപേക്ഷിക വീണ്ടെടുക്കലിനുശേഷം, ഗാർഷിൻ വളരെക്കാലം സർഗ്ഗാത്മകതയിലേക്ക് മടങ്ങിയില്ല. 1882-ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥകളുടെ സമാഹാരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഇത് നിരൂപകരിൽ ചൂടേറിയ ചർച്ചയ്ക്ക് കാരണമായി. ഗാർഷിൻ തന്റെ കൃതികളുടെ ഇരുണ്ട സ്വരമായ അശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തിന് അപലപിക്കപ്പെട്ടു. ആധുനിക ബുദ്ധിജീവി പശ്ചാത്താപത്താൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുകയും പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നതെങ്ങനെയെന്ന് തന്റെ ഉദാഹരണത്തിലൂടെ കാണിക്കാൻ നരോദ്നിക്കുകൾ എഴുത്തുകാരന്റെ കൃതികൾ ഉപയോഗിച്ചു. 1882 ഓഗസ്റ്റ്-സെപ്റ്റംബർ മാസങ്ങളിൽ, I.S. തുർഗനേവിന്റെ ക്ഷണപ്രകാരം, ഗാർഷിൻ സ്പാസ്കോയ്-ലുട്ടോവിനോവോയിലെ സ്വകാര്യ ഇവാനോവിന്റെ ഓർമ്മകളിൽ നിന്ന് (1883) എന്ന കഥയിൽ ജീവിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. 1883 ലെ ശൈത്യകാലത്ത്, ഗാർഷിൻ മെഡിക്കൽ കോഴ്‌സുകളിലെ വിദ്യാർത്ഥിയായ എൻ.എം. സോളോറ്റിലോവയെ വിവാഹം കഴിച്ചു, കോൺഗ്രസ് ഓഫ് റെയിൽവേ പ്രതിനിധികളുടെ ഓഫീസിന്റെ സെക്രട്ടറിയായി സേവനത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. ദി റെഡ് ഫ്ലവർ (1883) എന്ന കഥയിൽ എഴുത്തുകാരൻ വളരെയധികം മാനസിക ശക്തി ചെലവഴിച്ചു, അതിൽ നായകൻ തന്റെ സ്വന്തം ജീവിതത്തിന്റെ വിലയിൽ എല്ലാ തിന്മകളെയും നശിപ്പിക്കുന്നു, ഏകാഗ്രതയോടെ, അവന്റെ ഭാവനയിൽ വളരുന്ന മൂന്ന് പോപ്പി പൂക്കളിൽ. ആശുപത്രി മുറ്റം. തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിൽ, ഗാർഷിൻ തന്റെ ആഖ്യാന ശൈലി ലളിതമാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ നാടോടി കഥകളുടെ ആത്മാവിൽ എഴുതിയ കഥകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി പ്രൗഡ് ഹഗ്ഗായി (1886), സിഗ്നൽ (1887). കുട്ടികളുടെ യക്ഷിക്കഥയായ ദി ട്രാവലിംഗ് ഫ്രോഗ് (1887) ആണ് എഴുത്തുകാരന്റെ അവസാന കൃതി. 1888 മാർച്ച് 24-ന് (ഏപ്രിൽ 5) സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ ഗാർഷിൻ മരിച്ചു.

ഗാർഷിൻ "റെഡ് ഫ്ലവർ", "ആർട്ടിസ്റ്റുകൾ". അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ദി റെഡ് ഫ്ലവർ" എന്ന സാങ്കൽപ്പിക കഥകൾ ഒരു പാഠപുസ്തകമായി മാറി. ഒരു മാനസികരോഗാശുപത്രിയിലെ ഒരു മാനസികരോഗി ആശുപത്രിയിലെ പുഷ്പ കിടക്കയിൽ തിളങ്ങുന്ന ചുവന്ന പോപ്പി പൂക്കളുടെ രൂപത്തിൽ ലോകത്തിന്റെ തിന്മയോട് പോരാടുന്നു. ഗാർഷിനിന്റെ സ്വഭാവം (ഇതൊരു ആത്മകഥാപരമായ നിമിഷം മാത്രമല്ല) ഭ്രാന്തിന്റെ വക്കിലുള്ള നായകന്റെ ചിത്രമാണ്. ഇത് രോഗത്തെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് ലോകത്തിലെ തിന്മയുടെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത അവസ്ഥയെ നേരിടാൻ എഴുത്തുകാരന്റെ മനുഷ്യന് കഴിയുന്നില്ല എന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ചാണ്. ഗാർഷിന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വീരത്വത്തെ സമകാലികർ വിലമതിച്ചു: സ്വന്തം ബലഹീനത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും അവർ തിന്മയെ ചെറുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഭ്രാന്താണ് കലാപത്തിന്റെ തുടക്കമായി മാറുന്നത്, കാരണം, ഗാർഷിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, തിന്മയെ യുക്തിസഹമായി മനസ്സിലാക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്: വ്യക്തി തന്നെ അതിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - സാമൂഹിക ശക്തികൾ മാത്രമല്ല, അതിൽ കുറവുമില്ല. ഒരുപക്ഷേ അതിലും പ്രധാനമായ, ആന്തരിക ശക്തികൾ. അവൻ തന്നെ ഭാഗികമായി തിന്മയുടെ വാഹകനാണ് - ചിലപ്പോൾ തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വന്തം ആശയങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിലെ യുക്തിഹീനത അവനെ പ്രവചനാതീതനാക്കുന്നു, ഈ അനിയന്ത്രിതമായ മൂലകത്തിന്റെ സ്പ്ലാഷ് തിന്മയ്ക്കെതിരായ ഒരു കലാപം മാത്രമല്ല, തിന്മ തന്നെയാണ്. ഗാർഷിൻ പെയിന്റിംഗ് ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, അതിനെക്കുറിച്ച് ലേഖനങ്ങൾ എഴുതി, വാണ്ടറേഴ്സിനെ പിന്തുണച്ചു. ചിത്രകലയിലേക്കും ഗദ്യത്തിലേക്കും അദ്ദേഹം ആകർഷിച്ചു - കലാകാരന്മാരെ തന്റെ നായകന്മാരാക്കി ("കലാകാരന്മാർ", "നദെഷ്ദ നിക്കോളേവ്ന") മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹം തന്നെ വാക്കാലുള്ള പ്ലാസ്റ്റിറ്റിയിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടി. കരകൗശല വസ്തുക്കളുമായി ഗാർഷിൻ ഏറെക്കുറെ തിരിച്ചറിഞ്ഞ ശുദ്ധമായ കല, ആളുകൾക്ക് വേരൂന്നിയ റിയലിസ്റ്റിക് കലയിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം വ്യത്യസ്തനായി. ആത്മാവിനെ സ്പർശിക്കാൻ കഴിയുന്ന കല. കലയിൽ നിന്ന്, ഹൃദയത്തിൽ റൊമാന്റിക് ആയ അയാൾക്ക് "വൃത്തിയുള്ളതും മെലിഞ്ഞതും വെറുക്കപ്പെട്ടതുമായ ജനക്കൂട്ടത്തെ" ("ആർട്ടിസ്റ്റുകൾ" എന്ന കഥയിൽ നിന്നുള്ള റിയാബിനിന്റെ വാക്കുകൾ) അടിക്കുന്നതിന് ഒരു ഷോക്ക് ഇഫക്റ്റ് ആവശ്യമാണ്.

ഗാർഷിൻ "ഭീരു", "നാല് ദിവസം". ഗാർഷിന്റെ രചനകളിൽ, ഒരു വ്യക്തി മാനസിക ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണ്. ഒരു ആശുപത്രിയിൽ എഴുതിയതും എഴുത്തുകാരന്റെ സ്വന്തം മതിപ്പ് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതുമായ "ഫോർ ഡേയ്‌സ്" എന്ന ആദ്യ കഥയിൽ, നായകൻ യുദ്ധത്തിൽ പരിക്കേറ്റ് മരണത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു, അവന്റെ അരികിൽ അവൻ കൊന്ന തുർക്കിയുടെ മൃതദേഹം അഴുകുന്നു. ഓസ്റ്റർലിറ്റ്സ് യുദ്ധത്തിൽ പരിക്കേറ്റ ആൻഡ്രി ബോൾകോൺസ്കി രാജകുമാരൻ ആകാശത്തേക്ക് നോക്കുന്ന യുദ്ധവും സമാധാനവും എന്ന ചിത്രവുമായി ഈ രംഗം പലപ്പോഴും താരതമ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ഗാർഷിനിലെ നായകനും ആകാശത്തേക്ക് നോക്കുന്നു, പക്ഷേ അവന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ അമൂർത്തമായി ദാർശനികമല്ല, മറിച്ച് തികച്ചും ഭൗമികമാണ്: എന്തുകൊണ്ടാണ് യുദ്ധം? ശത്രുതയില്ലാത്ത, സത്യത്തിൽ ഒന്നിനും കുറ്റബോധമില്ലാത്ത ഈ മനുഷ്യനെ കൊല്ലാൻ നിർബന്ധിതനായതെന്തുകൊണ്ട്? യുദ്ധത്തിനെതിരായ, മനുഷ്യനെ മനുഷ്യനെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുന്നതിനെതിരായ പ്രതിഷേധം ഈ കൃതി വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. നിരവധി കഥകൾ ഒരേ ആശയത്തിനായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: "ക്രമവും ഉദ്യോഗസ്ഥനും", "അയാസ്ലിയാർ കേസ്", "സ്വകാര്യ ഇവാനോവിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ നിന്ന്", "ഭീരു"; "ജനങ്ങൾക്കുവേണ്ടി സ്വയം ത്യാഗം ചെയ്യാനുള്ള" ആഗ്രഹവും അനാവശ്യവും അർത്ഥശൂന്യവുമായ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയവും തമ്മിലുള്ള കനത്ത പ്രതിഫലനവും മടിയുമാണ് പിന്നീടുള്ള നായകനെ വേദനിപ്പിക്കുന്നത്. ഗാർഷിന്റെ സൈനിക തീം മനസ്സാക്ഷിയുടെ ക്രൂശിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു, ആത്മാവിലൂടെ, ആരും അറിയാത്ത ഈ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചതും അനാവശ്യവുമായ കൂട്ടക്കൊലയുടെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതിൽ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകുന്നു. അതിനിടെ, തുർക്കി നുകത്തിൽ നിന്ന് സ്ലാവിക് സഹോദരങ്ങളെ സഹായിക്കുക എന്ന മഹത്തായ ലക്ഷ്യത്തോടെ 1877 ലെ റഷ്യൻ-ടർക്കിഷ് യുദ്ധം ആരംഭിച്ചു. ഗാർഷിൻ രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചല്ല, അസ്തിത്വപരമായ ചോദ്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കഥാപാത്രം മറ്റുള്ളവരെ കൊല്ലാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, യുദ്ധത്തിന് പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല (കഥ "ഭീരു"). എന്നിരുന്നാലും, പൊതുവായ പ്രേരണയെ അനുസരിച്ചു, അത് തന്റെ കടമയായി കണക്കാക്കി, അവൻ ഒരു സന്നദ്ധപ്രവർത്തകനായി സൈൻ അപ്പ് ചെയ്യുകയും മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ മരണത്തിന്റെ അർത്ഥശൂന്യത എഴുത്തുകാരനെ വേട്ടയാടുന്നു. എന്നാൽ ഈ അസംബന്ധം അസ്തിത്വത്തിന്റെ പൊതു ഘടനയിൽ അദ്വിതീയമല്ല എന്നതാണ് പ്രധാനം. അതേ കഥയിൽ, "ഭീരു" ഒരു മെഡിക്കൽ വിദ്യാർത്ഥിയായ പല്ലുവേദനയിൽ ആരംഭിച്ച ഗംഗ്രീൻ ബാധിച്ച് മരിക്കുന്നു. ഈ രണ്ട് സംഭവങ്ങളും സമാന്തരമാണ്, അവരുടെ കലാപരമായ സംയോജനത്തിലാണ് പ്രധാന ഗാർഷിൻ ചോദ്യങ്ങളിലൊന്ന് എടുത്തുകാണിക്കുന്നത് - തിന്മയുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച്. ഈ ചോദ്യം എഴുത്തുകാരനെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ വേദനിപ്പിച്ചു. പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ബുദ്ധിജീവിയായ അവന്റെ നായകൻ ലോക അനീതിക്കെതിരെ പ്രതിഷേധിക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയെ മരണത്തിലേക്കും നാശത്തിലേക്കും നയിക്കുന്ന ചില മുഖമില്ലാത്ത ശക്തികൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, സ്വയം നാശം ഉൾപ്പെടെ. അത് ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയാണ്. വ്യക്തിത്വം. മുഖം. ഗാർഷിൻ ശൈലിയുടെ റിയലിസം. നിരീക്ഷണത്തിന്റെ കൃത്യതയും ചിന്തയുടെ പ്രകടനങ്ങളുടെ ഉറപ്പും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. അദ്ദേഹത്തിന് കുറച്ച് രൂപകങ്ങളും താരതമ്യങ്ങളും ഉണ്ട്, പകരം - വസ്തുക്കളുടെയും വസ്തുതകളുടെയും ലളിതമായ പദവി. വിവരണങ്ങളിൽ കീഴ്‌വഴക്കങ്ങളില്ലാത്ത, ഹ്രസ്വവും മിനുക്കിയതുമായ ഒരു വാക്യം. "ചൂടുള്ള. സൂര്യൻ കത്തുന്നു. മുറിവേറ്റ മനുഷ്യൻ കണ്ണുകൾ തുറക്കുന്നു, കാണുന്നു - കുറ്റിക്കാടുകൾ, ഉയർന്ന ആകാശം ”(“ നാല് ദിവസം ”).

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യം

വെസെവോലോഡ് മിഖൈലോവിച്ച് ഗാർഷിൻ

ജീവചരിത്രം

ഗാർഷിൻ വെസെവോലോഡ് മിഖൈലോവിച്ച് ഒരു മികച്ച റഷ്യൻ ഗദ്യ എഴുത്തുകാരനാണ്. 1855 ഫെബ്രുവരി 2 ന് യെകാറ്റെറിനോസ്ലാവ് പ്രവിശ്യയിലെ (ഇപ്പോൾ ഡൊനെറ്റ്സ്ക് മേഖല, ഉക്രെയ്ൻ) പ്ലസന്റ് വാലി എസ്റ്റേറ്റിൽ ഒരു കുലീന ഉദ്യോഗസ്ഥ കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു. അഞ്ച് വയസ്സുള്ള കുട്ടിയായിരുന്നപ്പോൾ, ഗാർഷിൻ ഒരു കുടുംബ നാടകം അനുഭവിച്ചു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരോഗ്യത്തെ ബാധിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനോഭാവത്തെയും സ്വഭാവത്തെയും വളരെയധികം സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരു രഹസ്യ രാഷ്ട്രീയ സമൂഹത്തിന്റെ സംഘാടകനായ മുതിർന്ന കുട്ടികളുടെ അദ്ധ്യാപകനായ പി വി സവാഡ്‌സ്‌കിയുമായി അവന്റെ അമ്മ പ്രണയത്തിലായി, കുടുംബം വിട്ടു. പിതാവ് പോലീസിൽ പരാതിപ്പെട്ടു, സവാഡ്സ്കിയെ അറസ്റ്റ് ചെയ്യുകയും പെട്രോസാവോഡ്സ്കിലേക്ക് നാടുകടത്തുകയും ചെയ്തു. പ്രവാസം സന്ദർശിക്കാൻ അമ്മ പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലേക്ക് മാറി. രക്ഷിതാക്കൾ തമ്മിലുള്ള രൂക്ഷമായ തർക്കത്തിന് കുട്ടി വിഷയമായി. 1864 വരെ അദ്ദേഹം പിതാവിനൊപ്പം താമസിച്ചു, തുടർന്ന് അമ്മ അവനെ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി ജിംനേഷ്യത്തിലേക്ക് അയച്ചു. 1874-ൽ ഗാർഷിൻ മൈനിംഗ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ പ്രവേശിച്ചു. എന്നാൽ ശാസ്ത്രത്തേക്കാൾ സാഹിത്യവും കലയും അദ്ദേഹത്തിന് താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹം അച്ചടിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, ലേഖനങ്ങളും കലാചരിത്ര ലേഖനങ്ങളും എഴുതുന്നു. 1877-ൽ റഷ്യ തുർക്കിക്കെതിരെ യുദ്ധം പ്രഖ്യാപിച്ചു; ആദ്യ ദിവസം തന്നെ ഗാർഷിൻ സൈന്യത്തിൽ ഒരു സന്നദ്ധപ്രവർത്തകനായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. തന്റെ ആദ്യ യുദ്ധങ്ങളിലൊന്നിൽ, അദ്ദേഹം റെജിമെന്റിനെ ആക്രമണത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും കാലിന് പരിക്കേൽക്കുകയും ചെയ്തു. മുറിവ് നിരുപദ്രവകരമായി മാറിയെങ്കിലും ഗാർഷിൻ കൂടുതൽ ശത്രുതയിൽ പങ്കെടുത്തില്ല. ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥനായി സ്ഥാനക്കയറ്റം ലഭിച്ച അദ്ദേഹം താമസിയാതെ വിരമിച്ചു, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിലെ ഫിലോളജിക്കൽ ഫാക്കൽറ്റിയിൽ ഒരു സന്നദ്ധസേവകനായി കുറച്ചുകാലം ചിലവഴിച്ചു, തുടർന്ന് സാഹിത്യ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ മുഴുവനായി സ്വയം സമർപ്പിച്ചു. ഗാർഷിൻ പെട്ടെന്ന് പ്രശസ്തി നേടി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൈനിക ഇംപ്രഷനുകൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന കഥകൾ പ്രത്യേകിച്ചും ജനപ്രിയമായിരുന്നു - “നാല് ദിവസം”, “ഭീരു”, “സ്വകാര്യ ഇവാനോവിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ നിന്ന്”. 80 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ. എഴുത്തുകാരന്റെ മാനസിക രോഗം വഷളായി (അതൊരു പാരമ്പര്യ രോഗമായിരുന്നു, ഗാർഷിൻ കൗമാരപ്രായത്തിൽ തന്നെ അത് പ്രകടമായി); വിപ്ലവകാരിയായ മ്ലോഡെറ്റ്‌സ്‌കിയുടെ വധശിക്ഷയാണ് രൂക്ഷമാകാൻ കാരണമായത്, അദ്ദേഹത്തിനായി ഗാർഷിൻ അധികാരികൾക്കെതിരെ നിലകൊള്ളാൻ ശ്രമിച്ചു. രണ്ട് വർഷത്തോളം അദ്ദേഹം ഖാർകോവ് മാനസികരോഗാശുപത്രിയിൽ ചെലവഴിച്ചു. 1883-ൽ, എഴുത്തുകാരൻ വനിതാ മെഡിക്കൽ കോഴ്‌സുകളിലെ വിദ്യാർത്ഥിനിയായ എൻ.എം. സോളോറ്റിലോവയെ വിവാഹം കഴിച്ചു. ഈ വർഷങ്ങളിൽ, ഗാർഷിൻ തന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും സന്തോഷകരമായി കണക്കാക്കി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച കഥയായ "ദി റെഡ് ഫ്ലവർ" സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. 1887-ൽ, അവസാന കൃതി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു - കുട്ടികളുടെ യക്ഷിക്കഥ "ദി ട്രാവലർ ഫ്രോഗ്". എന്നാൽ വളരെ പെട്ടെന്നുതന്നെ മറ്റൊരു കടുത്ത വിഷാദം ആരംഭിക്കുന്നു. 1888 മാർച്ച് 24 ന്, ഒരു ആക്രമണത്തിനിടെ, വെസെവോലോഡ് മിഖൈലോവിച്ച് ഗാർഷിൻ ആത്മഹത്യ ചെയ്തു - അവൻ പടികൾ കയറുന്നു. എഴുത്തുകാരനെ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ അടക്കം ചെയ്തു.

ഗാർഷിൻ വെസെവോലോഡ് മിഖൈലോവിച്ച് റഷ്യൻ ഗദ്യത്തിന്റെ ഓർമ്മയിൽ തുടർന്നു. 1855 ഫെബ്രുവരി 2 ന് യെക്കാറ്റെറിനോസ്ലാവ് പ്രവിശ്യയുടെ പ്രദേശത്ത്, പ്ലസന്റ് വാലി (ഇപ്പോൾ ഡൊനെറ്റ്സ്ക് മേഖല, ഉക്രെയ്ൻ) എസ്റ്റേറ്റിൽ കോടതിയിലെ ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെ കുടുംബത്തിലാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്. അഞ്ചാം വയസ്സിൽ, അവൻ ആദ്യം അജ്ഞാതമായ വികാരങ്ങൾ അനുഭവിച്ചു, അത് പിന്നീട് അവന്റെ ആരോഗ്യത്തെ നശിപ്പിക്കുകയും അവന്റെ സ്വഭാവത്തെയും ലോകവീക്ഷണത്തെയും ബാധിക്കുകയും ചെയ്യും.

അന്നത്തെ മുതിർന്ന കുട്ടികളുടെ അധ്യാപകൻ പി.വി. സവാദ്സ്കി, അദ്ദേഹം ഒരു ഭൂഗർഭ രാഷ്ട്രീയ സമൂഹത്തിന്റെ നേതാവാണ്. Vsevolod ന്റെ അമ്മ അവനുമായി പ്രണയത്തിലാവുകയും കുടുംബം ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പിതാവ്, സഹായത്തിനായി പോലീസിലേക്ക് തിരിയുന്നു, സവാഡ്സ്കി പെട്രോസാവോഡ്സ്കിൽ പ്രവാസത്തിലാകുന്നു. തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവനോട് കൂടുതൽ അടുക്കാൻ, അമ്മ പെട്രോസാവോഡ്സ്കിലേക്ക് മാറുന്നു. എന്നാൽ ഒരു കുട്ടിയെ മാതാപിതാക്കളുമായി പങ്കിടുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ഒൻപത് വയസ്സ് വരെ, ചെറിയ വെസെവോലോഡ് പിതാവിനൊപ്പം താമസിച്ചു, എന്നാൽ അവൻ മാറിയപ്പോൾ, അമ്മ അവനെ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി ജിംനേഷ്യത്തിൽ പഠിക്കാൻ അയച്ചു.

1874-ൽ ജിംനേഷ്യത്തിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം ഗാർഷിൻ മൈനിംഗ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ വിദ്യാർത്ഥിയായി. എന്നാൽ ശാസ്ത്രം പശ്ചാത്തലത്തിലാണ്, കലയും സാഹിത്യവും മുന്നിലേക്ക് വരുന്നു. സാഹിത്യത്തിലേക്കുള്ള പാത ആരംഭിക്കുന്നത് ചെറിയ ലേഖനങ്ങളിലും ലേഖനങ്ങളിലും നിന്നാണ്. 1877 ൽ റഷ്യ തുർക്കിയുമായി ഒരു യുദ്ധം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, ഗാർഷിൻ യുദ്ധം ചെയ്യാനുള്ള ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ഉടൻ തന്നെ സന്നദ്ധപ്രവർത്തകരുടെ നിരയിൽ ചേരുകയും ചെയ്തു. കാലിലെ പെട്ടെന്നുള്ള മുറിവ് ശത്രുതയിൽ കൂടുതൽ പങ്കാളിത്തം അവസാനിപ്പിച്ചു.

ഓഫീസർ ഗാർഷിൻ ഉടൻ വിരമിച്ചു, കുറച്ചുകാലം സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ഫിലോളജി ഫാക്കൽറ്റിയിൽ വിദ്യാർത്ഥിയായി. 80 കൾ ആരംഭിച്ചത് ഒരു പാരമ്പര്യ മാനസിക രോഗത്തിന്റെ വർദ്ധനവോടെയാണ്, അതിന്റെ ആദ്യ പ്രകടനങ്ങൾ കൗമാരത്തിൽ ആരംഭിച്ചു. അധികാരികളുടെ മുമ്പിൽ ഗാർഷിൻ ശക്തമായി പ്രതിരോധിച്ച വിപ്ലവകാരിയായ മൊളോഡെറ്റ്സ്കിയുടെ വധശിക്ഷയാണ് ഇതിന് കാരണം. രണ്ട് വർഷമായി അദ്ദേഹം ഖാർകോവ് മാനസികരോഗാശുപത്രിയിൽ ചികിത്സയിലാണ്.

ചികിത്സയ്ക്കുശേഷം, 1883-ൽ, ഗാർഷിൻ എൻ.എം.യുമായി ഒരു കുടുംബം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. മെഡിക്കൽ വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള സോളോറ്റിലോവ. ഈ വർഷങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും സന്തുഷ്ടമായി മാറുന്നു, ഈ വർഷങ്ങളിലാണ് ഏറ്റവും മികച്ച കൃതി പുറത്തുവരുന്നത് - "റെഡ് ഫ്ലവർ" എന്ന കഥ. "സിഗ്നൽ", "ആർട്ടിസ്റ്റുകൾ" എന്നീ കഥകളും അദ്ദേഹം എഴുതി. 1887-ൽ കുട്ടികളുടെ യക്ഷിക്കഥയായ "ദി ട്രാവലിംഗ് ഫ്രോഗ്" ആയിരുന്നു അവസാന ചിന്താഗതി. എന്നാൽ താമസിയാതെ ഗാർഷിൻ വീണ്ടും കഠിനമായ വർദ്ധനവ് മറികടക്കുന്നു. വിഷാദരോഗത്തെ നേരിടാൻ അയാൾക്ക് കഴിയുന്നില്ല. മാർച്ച് 24, 1888 ഗദ്യ എഴുത്തുകാരന്റെ ജീവിതത്തിലെ അവസാന ദിവസമാണ്, അദ്ദേഹം സ്വയം പടവുകളിലേക്ക് വലിച്ചെറിഞ്ഞു. Vsevolod Mikhailovich Garshin സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ ഒരു സെമിത്തേരിയിൽ നിത്യ വിശ്രമം കണ്ടെത്തി.

ആമുഖം

അധ്യായം 1. വി.എമ്മിന്റെ ഗദ്യത്തിലെ മനഃശാസ്ത്ര വിശകലനത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ. ഗാർഷിന

1.1 കുമ്പസാരത്തിന്റെ കലാപരമായ സ്വഭാവം 24-37

1.2 "ക്ലോസ്-അപ്പ്" 38-47 ന്റെ മാനസിക പ്രവർത്തനം

1.3. പോർട്രെയ്‌റ്റ്, ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ്, പരിസ്ഥിതി എന്നിവയുടെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ പ്രവർത്തനം 48-61

അദ്ധ്യായം 2 ഗദ്യത്തിലെ ആഖ്യാനത്തിന്റെ കാവ്യാത്മകത വി.എം. ഗാർഷിന

2.1 ആഖ്യാന തരങ്ങൾ (വിവരണം, വിവരണം, ന്യായവാദം) 62-97

2.2 "ഏലിയൻ സംസാരവും" അതിന്റെ ആഖ്യാന പ്രവർത്തനങ്ങളും 98-109

2.3 എഴുത്തുകാരന്റെ ഗദ്യത്തിലെ ആഖ്യാതാവിന്റെയും ആഖ്യാതാവിന്റെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾ 110-129

2.4 മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആഖ്യാന ഘടനയിലും കാവ്യശാസ്ത്രത്തിലും വീക്ഷണം 130-138

ഉപസംഹാരം 139-146

റഫറൻസുകൾ 147-173

ജോലിയിലേക്കുള്ള ആമുഖം

വി.എമ്മിന്റെ കാവ്യശാസ്ത്രത്തിൽ അടങ്ങാത്ത താൽപര്യം. ഈ ഗവേഷണ മേഖല ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിന് വളരെ പ്രസക്തമാണെന്ന് ഗാർഷിൻ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. വിവിധ പ്രവണതകളുടെയും സാഹിത്യ വിദ്യാലയങ്ങളുടെയും കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് എഴുത്തുകാരന്റെ കൃതി വളരെക്കാലമായി പഠന ലക്ഷ്യമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ഗവേഷണ വൈവിധ്യത്തിൽ, മൂന്ന് രീതിശാസ്ത്രപരമായ സമീപനങ്ങൾ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു, അവയിൽ ഓരോന്നും ഒരു കൂട്ടം ശാസ്ത്രജ്ഞരെ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരുന്നു.

ലേക്ക് ആദ്യം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവചരിത്രത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഗാർഷിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ പരിഗണിക്കുന്ന ശാസ്ത്രജ്ഞരെ (ജി.എ. ബയലോഗോ, എൻ. ഇസഡ്. ബെലിയേവ്, എ.എൻ. ലാറ്റിനിൻ) ഗ്രൂപ്പിൽ ഉൾപ്പെടുത്തണം. ഗദ്യ എഴുത്തുകാരന്റെ രചനാശൈലിയെ പൊതുവായി വിവരിക്കുമ്പോൾ, അവർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളെ കാലക്രമത്തിൽ വിശകലനം ചെയ്യുന്നു, കാവ്യശാസ്ത്രത്തിലെ ചില "ഷിഫ്റ്റുകൾ" അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പാതയുടെ ഘട്ടങ്ങളുമായി പരസ്പരബന്ധിതമാക്കുന്നു.

ഗവേഷണത്തിൽ രണ്ടാമത്തേത് ഗാർഷിന്റെ ഗദ്യത്തിന്റെ ദിശകൾ പ്രധാനമായും താരതമ്യ-ടൈപ്പോളജിക്കൽ വശമാണ്. ഒന്നാമതായി, ഇവിടെ പരാമർശിക്കേണ്ടത് എൻ.വി.യുടെ ലേഖനമാണ്. Kozhukhovskaya "വി.എം. സൈനിക കഥകളിൽ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പാരമ്പര്യം. ഗാർഷിൻ" (1992), ഗാർഷിന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ (അതുപോലെ തന്നെ എൽഎൻ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ മനസ്സിലും) "സംരക്ഷണം" ഇല്ലെന്ന് പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്നു. മാനസികപ്രതികരണം" കുറ്റബോധവും വ്യക്തിപരമായ ഉത്തരവാദിത്തവും അവരെ വേദനിപ്പിക്കാതിരിക്കാൻ അനുവദിക്കും. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ ഗാർഷിൻ പഠനങ്ങളിലെ കൃതികൾ ഗാർഷിൻ, എഫ്.എം. ഡോസ്റ്റോവ്സ്കി (എഫ്.ഐ. ഇവ്നിൻ എഴുതിയ ലേഖനം "എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കിയും വി.എം. ഗാർഷിനും" (1962), ജി.എ. സ്ക്ലീനിസിന്റെ പി.എച്ച്.ഡി. തീസിസ് "80കളിലെ എഫ്.എം. ഗാർഷിൻ എഴുതിയ നോവലിലെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ടൈപ്പോളജി" (1992)).

മൂന്നാമത് ഈ ഗ്രൂപ്പിൽ ഗവേഷകരുടെ കൃതികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു

കവിതയുടെ വ്യക്തിഗത ഘടകങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു

ഗാർഷിൻ ഗദ്യം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ കാവ്യശാസ്ത്രം ഉൾപ്പെടെ. പ്രത്യേക താൽപ്പര്യം

V.I യുടെ പ്രബന്ധ ഗവേഷണം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഷുബിൻ "കഴിവ്

V.M ന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലെ മനഃശാസ്ത്ര വിശകലനം. ഗാർഷിൻ" (1980). ഞങ്ങളുടെ

നിരീക്ഷണങ്ങൾ, വ്യതിരിക്തമായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിഗമനങ്ങളെ ഞങ്ങൾ ആശ്രയിച്ചു

എഴുത്തുകാരന്റെ കഥകളുടെ പ്രത്യേകത "...ആന്തരിക ഊർജ്ജം, ഹ്രസ്വവും ചടുലവുമായ ആവിഷ്കാരം ആവശ്യമാണ്, മാനസികചിത്രത്തിന്റെയും മുഴുവൻ കഥയുടെയും സാച്ചുറേഷൻ.<...>ഗാർഷിന്റെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും വ്യാപിക്കുന്ന ധാർമ്മികവും സാമൂഹികവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ, മനുഷ്യന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മൂല്യം, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലെ ധാർമ്മിക തത്വം, അവന്റെ സാമൂഹിക പെരുമാറ്റം എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള മനഃശാസ്ത്ര വിശകലന രീതിയിൽ അവരുടെ ഉജ്ജ്വലവും ആഴത്തിലുള്ളതുമായ ആവിഷ്കാരം കണ്ടെത്തി. കൂടാതെ, കൃതിയുടെ മൂന്നാം അധ്യായത്തിന്റെ ഗവേഷണ ഫലങ്ങൾ ഞങ്ങൾ കണക്കിലെടുത്തിട്ടുണ്ട് “വിഎം കഥകളിലെ മനഃശാസ്ത്ര വിശകലനത്തിന്റെ രൂപങ്ങളും മാർഗങ്ങളും. ഗാർഷിൻ", അതിൽ വി.ഐ. ആന്തരിക മോണോലോഗ്, ഡയലോഗ്, ഡ്രീംസ്, പോർട്രെയ്റ്റ്, ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് എന്നിങ്ങനെ അഞ്ച് തരത്തിലുള്ള മാനസിക വിശകലനങ്ങളെ ഷുബിൻ വേർതിരിക്കുന്നു. ഗവേഷകന്റെ നിഗമനങ്ങളെ പിന്തുണയ്‌ക്കുമ്പോൾ, മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ കാവ്യാത്മകത, പ്രവർത്തന ശ്രേണി എന്നിവയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഛായാചിത്രവും ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പും ഞങ്ങൾ വിശാലമായി പരിഗണിക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു.

ഗാർഷിൻ ഗദ്യത്തിന്റെ കാവ്യാത്മകതയുടെ വിവിധ വശങ്ങൾ കൂട്ടായ പഠനത്തിന്റെ രചയിതാക്കൾ വിശകലനം ചെയ്തു “വി.എം. ഗാർഷിൻ" (1990) യു.ജി. Milyukov, P. ഹെൻറി മറ്റുള്ളവരും. പുസ്തകം, പ്രത്യേകിച്ച്, തീമിന്റെയും രൂപത്തിന്റെയും പ്രശ്നങ്ങൾ (ആഖ്യാനത്തിന്റെ തരങ്ങളും ഗാനരചയിതാ തരങ്ങളും ഉൾപ്പെടെ), നായകന്റെയും “കൌണ്ടർഹീറോ” യുടെയും ചിത്രങ്ങൾ സ്പർശിക്കുന്നു, എഴുത്തുകാരന്റെ ഇംപ്രഷനിസ്റ്റിക് ശൈലിയും വ്യക്തിഗത കൃതികളുടെ “കലാപരമായ മിത്തോളജിയും” പരിഗണിക്കുന്നു, ഗാർഷിന്റെ പൂർത്തിയാകാത്ത കഥകൾ (പുനർനിർമ്മാണ പ്രശ്നം) പഠിക്കുന്നതിനുള്ള തത്വങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഉയർത്തുന്നു.

"നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ Vsevolod Garshin" ("Vsevolod Garshin at the turn of the centre") എന്ന മൂന്ന് വാല്യങ്ങളുള്ള ശേഖരം വിവിധ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ഗവേഷണം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ശേഖരത്തിന്റെ രചയിതാക്കൾ കാവ്യാത്മകതയുടെ വിവിധ വശങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നത് (എസ്.എൻ. കൈദാഷ്-ലക്ഷിന "ഗാർഷിന്റെ കൃതിയിൽ "വീണുപോയ സ്ത്രീയുടെ" ചിത്രം", ഇ.എം. സ്വെന്റ്‌സിറ്റ്‌സ്‌കായ "വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും മനസ്സാക്ഷിയുടെയും ആശയം വി. . ഗാർഷിൻ", യു.ബി. ഓർലിറ്റ്സ്കി "വി.എം. ഗാർഷിന്റെ കൃതികളിലെ ഗദ്യത്തിലെ കവിതകൾ" മുതലായവ), മാത്രമല്ല എഴുത്തുകാരന്റെ ഗദ്യം ഇംഗ്ലീഷിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിലെ സങ്കീർണ്ണമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (എം. ഡ്യൂഹർസ്റ്റ് "മൂന്ന് വിവർത്തനങ്ങൾ ഗാർഷിൻ" കഥ "മൂന്ന് ചുവന്ന പൂക്കൾ" ", മുതലായവ.).

ഗാർഷിന്റെ കൃതികൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്ന മിക്കവാറും എല്ലാ കൃതികളിലും കാവ്യാത്മകതയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഘടനാപരമായ പഠനങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഇപ്പോഴും സ്വകാര്യമോ എപ്പിസോഡിയോ ആണ്. ഇത് പ്രാഥമികമായി ആഖ്യാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനും മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ കാവ്യശാസ്ത്രത്തിനും ബാധകമാണ്. ഈ പ്രശ്‌നങ്ങളോട് അടുത്ത് വരുന്ന കൃതികളിൽ, അത് പരിഹരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ ഒരു ചോദ്യം ഉന്നയിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്, അത് കൂടുതൽ ഗവേഷണത്തിനുള്ള പ്രോത്സാഹനമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് പ്രസക്തമായഗാർഷിന്റെ ഗദ്യത്തിലെ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ആഖ്യാനത്തിന്റെയും ഘടനാപരമായ സംയോജനത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തോട് അടുക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്ന മനഃശാസ്ത്ര വിശകലനത്തിന്റെ രൂപങ്ങളും ആഖ്യാനത്തിന്റെ കാവ്യാത്മകതയുടെ പ്രധാന ഘടകങ്ങളും നമുക്ക് പരിഗണിക്കാം.

ശാസ്ത്രീയ പുതുമ എഴുത്തുകാരന്റെ ഗദ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും സവിശേഷമായ സവിശേഷതയായ ഗാർഷിന്റെ ഗദ്യത്തിലെ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ആഖ്യാനത്തിന്റെയും കാവ്യാത്മകതയുടെ സ്ഥിരമായ പരിഗണന ആദ്യമായി നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടതാണ് ഈ കൃതി നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. ഗാർഷിന്റെ കൃതികളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചിട്ടയായ സമീപനം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. എഴുത്തുകാരന്റെ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ കാവ്യശാസ്ത്രത്തിലെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന വിഭാഗങ്ങൾ (ഏറ്റുപറച്ചിൽ, "ക്ലോസ്-അപ്പ്", പോർട്രെയ്റ്റ്, ലാൻഡ്സ്കേപ്പ്, ക്രമീകരണം) വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഗാർഷിന്റെ ഗദ്യത്തിലെ വിവരണം, ആഖ്യാനം, ന്യായവാദം, മറ്റുള്ളവരുടെ സംസാരം (നേരിട്ടുള്ള, പരോക്ഷമായ, അനുചിതമായ നേരിട്ടുള്ള), കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, ആഖ്യാതാവിന്റെയും ആഖ്യാതാവിന്റെയും വിഭാഗങ്ങൾ നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നു.

വിഷയം ഗാർഷിൻ എഴുതിയ പതിനെട്ട് കഥകളാണ് പഠനങ്ങൾ.

ലക്ഷ്യംപ്രബന്ധ ഗവേഷണം - ഗാർഷിന്റെ ഗദ്യത്തിലെ മനഃശാസ്ത്ര വിശകലനത്തിന്റെ പ്രധാന കലാരൂപങ്ങളുടെ തിരിച്ചറിയലും വിശകലന വിവരണവും, അതിന്റെ ആഖ്യാന കാവ്യശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിട്ടയായ പഠനം. മനഃശാസ്ത്രപരമായ വിശകലനത്തിന്റെയും ആഖ്യാനത്തിന്റെയും രൂപങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എഴുത്തുകാരന്റെ ഗദ്യകൃതികളിൽ എങ്ങനെ നടപ്പാക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് തെളിയിക്കുക എന്നതാണ് ഗവേഷണ ചുമതല.

ലക്ഷ്യത്തിന് അനുസൃതമായി, നിർദ്ദിഷ്ട ചുമതലകൾഗവേഷണം:

1. രചയിതാവിന്റെ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ കാവ്യശാസ്ത്രത്തിലെ കുറ്റസമ്മതം പരിഗണിക്കുക;

എഴുത്തുകാരന്റെ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ കാവ്യശാസ്ത്രത്തിലെ "ക്ലോസ്-അപ്പ്", പോർട്രെയ്റ്റ്, ലാൻഡ്സ്കേപ്പ്, പരിസ്ഥിതി എന്നിവയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കുക;

എഴുത്തുകാരന്റെ കൃതികളിലെ ആഖ്യാനത്തിന്റെ കാവ്യാത്മകത പഠിക്കുക, എല്ലാ ആഖ്യാന രൂപങ്ങളുടെയും കലാപരമായ പ്രവർത്തനം വെളിപ്പെടുത്തുക;

ഗാർഷിൻ ആഖ്യാനത്തിലെ "വിദേശ വാക്ക്", "കാഴ്ചപ്പാട്" എന്നിവയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ;

5. എഴുത്തുകാരന്റെ ഗദ്യത്തിൽ ആഖ്യാതാവിന്റെയും ആഖ്യാതാവിന്റെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾ വിവരിക്കുക.
രീതിശാസ്ത്രപരവും സൈദ്ധാന്തികവുമായ അടിസ്ഥാനംപ്രബന്ധങ്ങളാണ്

എ.പിയുടെ സാഹിത്യകൃതികൾ. ഔറ, എം.എം. ബക്തിൻ, യു.ബി. ബോറെവ, എൽ.യാ. ഗിൻസ്ബർഗ്, എ.ബി. എസീന, എ.ബി. ക്രിനിറ്റ്സിന, യു.എം. ലോട്ട്മാൻ, യു.വി. മന്ന, എ.പി. സ്കാഫ്റ്റിമോവ, എൻ.ഡി. ടമാർചെങ്കോ, ബി.വി. ടോമാഷെവ്സ്കി, എം.എസ്. ഉവാറോവ, ബി.എ. ഉസ്പെൻസ്കി, വി.ഇ. ഖലീസേവ, വി.ഷ്മിഡ്, ഇ.ജി. Etkind, അതുപോലെ തന്നെ വി.വി.യുടെ ഭാഷാ പഠനങ്ങൾ. വിനോഗ്രഡോവ, എൻ.എ. കൊഷെവ്നിക്കോവ, ഒ.എ. നെചേവ, ജി.യാ. സോൾഗാനിക. ഈ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ കൃതികളെയും ആധുനിക ആഖ്യാനശാസ്ത്രത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഒരു രീതിശാസ്ത്രം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു അന്തർലീനമായ വിശകലനം,രചയിതാവിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ അഭിലാഷത്തിന് അനുസൃതമായി സാഹിത്യ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ കലാപരമായ സത്ത വെളിപ്പെടുത്താൻ അനുവദിക്കുന്നു. എ.പി.യുടെ കൃതിയിൽ അവതരിപ്പിച്ച അന്തർലീനമായ വിശകലനത്തിന്റെ "മാതൃക" ആയിരുന്നു ഞങ്ങൾക്ക് പ്രധാന രീതിശാസ്ത്ര റഫറൻസ് പോയിന്റ്. സ്കഫ്റ്റിമോവ് "ദി ഇഡിയറ്റ്" എന്ന നോവലിന്റെ തീമാറ്റിക് കോമ്പോസിഷൻ".

സൈദ്ധാന്തിക അർത്ഥംലഭിച്ച ഫലങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ കാവ്യശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചും ഗാർഷിന്റെ ഗദ്യത്തിലെ ആഖ്യാനത്തിന്റെ ഘടനയെക്കുറിച്ചും ശാസ്ത്രീയമായ ധാരണകൾ ആഴത്തിലാക്കാനുള്ള അവസരം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു എന്ന വസ്തുതയാണ് ഈ കൃതിയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നത്. ആധുനിക സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ ഗാർഷിന്റെ കൃതികളെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ സൈദ്ധാന്തിക പഠനത്തിനുള്ള അടിസ്ഥാനമായി ഈ കൃതിയിലെ നിഗമനങ്ങൾ വർത്തിക്കും.

പ്രായോഗിക പ്രാധാന്യം പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു കോഴ്സ് വികസിപ്പിക്കുന്നതിനും പ്രത്യേക കോഴ്സുകൾക്കും ഗാർഷിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രത്യേക സെമിനാറുകൾക്കും അതിന്റെ ഫലങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാമെന്ന വസ്തുതയിൽ ഈ കൃതി അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

ഒരു സെക്കണ്ടറി സ്കൂളിലെ ഹ്യുമാനിറ്റീസ് ക്ലാസുകൾക്കുള്ള ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് കോഴ്സിൽ പ്രബന്ധ സാമഗ്രികൾ ഉൾപ്പെടുത്താവുന്നതാണ്. പ്രതിരോധത്തിനുള്ള പ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾ:

1. ഗാർഷിന്റെ ഗദ്യത്തിലെ ഏറ്റുപറച്ചിൽ ആഴത്തിലുള്ള നുഴഞ്ഞുകയറ്റത്തിന് കാരണമാകുന്നു
നായകന്റെ ആന്തരിക ലോകം. "രാത്രി" എന്ന കഥയിൽ നായകന്റെ കുറ്റസമ്മതം മാറുന്നു
മാനസിക വിശകലനത്തിന്റെ പ്രധാന രൂപം. മറ്റ് കഥകളിൽ ("നാല്
ദിവസം", "സംഭവം", "ഭീരു") അവൾക്ക് ഒരു കേന്ദ്ര സ്ഥാനം നൽകിയിട്ടില്ല, പക്ഷേ അവൾ
എങ്കിലും കാവ്യാത്മകതയുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമായിത്തീരുകയും മറ്റുള്ളവരുമായി ഇടപഴകുകയും ചെയ്യുന്നു
മാനസിക വിശകലനത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ.

ഗാർഷിന്റെ ഗദ്യത്തിലെ "ക്ലോസ്-അപ്പ്" അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു: a) മൂല്യനിർണ്ണയവും വിശകലനപരവുമായ സ്വഭാവമുള്ള അഭിപ്രായങ്ങളുള്ള വിശദമായ വിവരണങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ ("സ്വകാര്യ ഇവാനോവിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ നിന്ന്"); ബി) മരിക്കുന്ന ആളുകളെ വിവരിക്കുമ്പോൾ, വായനക്കാരന്റെ ശ്രദ്ധ ആന്തരിക ലോകത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു, സമീപത്തുള്ള നായകന്റെ മാനസികാവസ്ഥ ("മരണം", "ഭീരു"); സി) ബോധം ഓഫാക്കിയ നിമിഷത്തിൽ അവ നിർവഹിക്കുന്ന നായകന്മാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു പട്ടികയുടെ രൂപത്തിൽ ("സിഗ്നൽ", "നഡെഷ്ദ നിക്കോളേവ്ന").

പോർട്രെയ്‌റ്റും ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ് സ്കെച്ചുകളും, ഗാർഷിന്റെ കഥകളിലെ സാഹചര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങൾ വായനക്കാരിൽ രചയിതാവിന്റെ വൈകാരിക സ്വാധീനം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു, വിഷ്വൽ പെർസെപ്ഷൻ, പല തരത്തിൽ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ആത്മാവിന്റെ ആന്തരിക ചലനങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിന് സഹായിക്കുന്നു.

ഗാർഷിന്റെ കൃതികളുടെ ആഖ്യാന ഘടനയിൽ മൂന്ന് തരത്തിലുള്ള ആഖ്യാനങ്ങൾ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു: വിവരണം (പോർട്രെയ്റ്റ്, ലാൻഡ്സ്കേപ്പ്, ക്രമീകരണം, സ്വഭാവം), ആഖ്യാനം (നിർദ്ദിഷ്ട ഘട്ടം, സാമാന്യവൽക്കരിച്ച ഘട്ടം, വിവരദായകങ്ങൾ), യുക്തിവാദം (നാമപരമായ മൂല്യനിർണ്ണയ ന്യായവാദം, പ്രവർത്തനങ്ങളെ ന്യായീകരിക്കാനുള്ള ന്യായവാദം, നിർദ്ദേശിക്കാനുള്ള ന്യായവാദം അല്ലെങ്കിൽ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങൾ, സ്ഥിരീകരണം അല്ലെങ്കിൽ നിഷേധത്തിന്റെ അർത്ഥം ഉപയോഗിച്ച് ന്യായവാദം).

എഴുത്തുകാരന്റെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലെ നേരിട്ടുള്ള സംസാരം നായകനും വസ്തുക്കളും (സസ്യങ്ങൾ) ഉൾപ്പെടാം. ഗാർഷിന്റെ കൃതികളിൽ, ആന്തരിക മോണോലോഗ് ഒരു കഥാപാത്രത്തിന്റെ ആകർഷണമായി നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു. പരോക്ഷമായ പഠനവും

പരോക്ഷ സംഭാഷണം കാണിക്കുന്നത് ഗാർഷിന്റെ ഗദ്യത്തിലെ മറ്റൊരാളുടെ സംഭാഷണത്തിന്റെ ഈ രൂപങ്ങൾ നേരിട്ടുള്ള സംഭാഷണത്തേക്കാൾ വളരെ കുറവാണ്. എഴുത്തുകാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും പുനർനിർമ്മിക്കുന്നത് കൂടുതൽ പ്രധാനമാണ് (അത് നേരിട്ടുള്ള സംഭാഷണത്തിലൂടെ അറിയിക്കാൻ കൂടുതൽ സൗകര്യപ്രദമാണ്, അതുവഴി കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ആന്തരിക വികാരങ്ങളും വികാരങ്ങളും സംരക്ഷിക്കുന്നു). ഗാർഷിന്റെ കഥകളിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന കാഴ്ചപ്പാടുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: പ്രത്യയശാസ്ത്രം, സ്പേഷ്യോ-ടെമ്പറൽ സവിശേഷതകൾ, മനഃശാസ്ത്രം എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ.

ഗാർഷിന്റെ ഗദ്യത്തിലെ ആഖ്യാതാവ് ആദ്യ വ്യക്തിയിൽ നിന്നുള്ള സംഭവങ്ങളുടെ അവതരണ രൂപത്തിലും ആഖ്യാതാവ് - മൂന്നാമത്തേതിൽ നിന്നും സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഇത് എഴുത്തുകാരന്റെ ആഖ്യാനത്തിന്റെ കാവ്യാത്മകതയിലെ ഒരു വ്യവസ്ഥാപിത മാതൃകയാണ്.

ഗാർഷിന്റെ കാവ്യശാസ്ത്രത്തിലെ മനഃശാസ്ത്രവും ആഖ്യാനവും നിരന്തരമായ ഇടപെടലിലാണ്. അത്തരമൊരു സംയോജനത്തിൽ, അവർ ഒരു മൊബൈൽ സിസ്റ്റം രൂപീകരിക്കുന്നു, അതിനുള്ളിൽ ഘടനാപരമായ ഇടപെടലുകൾ സംഭവിക്കുന്നു.

ജോലിയുടെ അംഗീകാരം. പ്രബന്ധ ഗവേഷണത്തിന്റെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾ കോൺഫറൻസുകളിൽ ശാസ്ത്രീയ റിപ്പോർട്ടുകളിൽ അവതരിപ്പിച്ചു: X Vinogradov വായനകളിൽ (GOU VPO MGPU. 2007, മോസ്കോ); XI Vinogradov വായനകൾ (GOU VPO MGPU, 2009, മോസ്കോ); യുവ ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ എക്സ് സമ്മേളനം "കവിതകളും താരതമ്യ പഠനങ്ങളും" (GOU VPO MO "KSPI", 2007, കൊളോംന). റഷ്യയിലെ വിദ്യാഭ്യാസ, ശാസ്ത്ര മന്ത്രാലയത്തിന്റെ ഹയർ അറ്റസ്റ്റേഷൻ കമ്മീഷൻ പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ രണ്ടെണ്ണം ഉൾപ്പെടെ, പഠന വിഷയത്തിൽ 5 ലേഖനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

ജോലിയുടെ ഘടന പഠനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും അനുസരിച്ചാണ് നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. ഒരു ആമുഖം, രണ്ട് അധ്യായങ്ങൾ, ഒരു ഉപസംഹാരം, റഫറൻസുകളുടെ ഒരു ലിസ്റ്റ് എന്നിവ അടങ്ങുന്നതാണ് പ്രബന്ധം. എ.ടി ആദ്യംഗാർഷിന്റെ ഗദ്യത്തിലെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ വിശകലനത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ ഈ അധ്യായം സ്ഥിരമായി പരിശോധിക്കുന്നു. ഇൻ രണ്ടാമത്തേത്എഴുത്തുകാരന്റെ കഥകളിലെ ആഖ്യാനം ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ആഖ്യാന മാതൃകകളെ ഈ അധ്യായം വിശകലനം ചെയ്യുന്നു. 235 ഇനങ്ങളുൾപ്പെടെയുള്ള സാഹിത്യങ്ങളുടെ ഒരു പട്ടികയോടെയാണ് കൃതി അവസാനിക്കുന്നത്.

കുറ്റസമ്മതത്തിന്റെ കലാപരമായ സ്വഭാവം

എൻ.വി.ക്ക് ശേഷം ഒരു സാഹിത്യ വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ കുമ്പസാരം. XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ഗോഗോൾ കൂടുതലായി വിതരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. റഷ്യൻ സാഹിത്യ പാരമ്പര്യത്തിൽ കുമ്പസാരം സ്വയം സ്ഥാപിച്ച നിമിഷം മുതൽ, വിപരീത പ്രതിഭാസം ആരംഭിച്ചു: ഇത് ഒരു സാഹിത്യ സൃഷ്ടിയുടെ ഘടകമായി മാറുന്നു, ഒരു വാചകത്തിന്റെ സംഭാഷണ ഓർഗനൈസേഷൻ, മനഃശാസ്ത്ര വിശകലനത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. ഈ കുമ്പസാര രൂപമാണ് ഗാർഷിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ചർച്ച ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നത്. വാചകത്തിലെ ഈ സംഭാഷണ രൂപം ഒരു മനഃശാസ്ത്രപരമായ പ്രവർത്തനം നിർവ്വഹിക്കുന്നു.

"ലിറ്റററി എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് ടേംസ് ആൻഡ് കൺസെപ്റ്റ്സ്" കുമ്പസാരത്തെ ഒരു കൃതിയായി നിർവചിക്കുന്നു, "ആദ്യത്തെ വ്യക്തിയിൽ ആഖ്യാനം നടത്തപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ആഖ്യാതാവ് (രചയിതാവ് അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ നായകൻ) വായനക്കാരനെ സ്വന്തം ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ ഉള്ളറകളിലേക്ക് അനുവദിക്കുന്നു, തന്നെക്കുറിച്ച്, തന്റെ തലമുറയെക്കുറിച്ചുള്ള "ആത്യന്തിക സത്യം" മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

ഏ.ബി.യുടെ കൃതിയിൽ കുമ്പസാരത്തിന്റെ മറ്റൊരു നിർവചനം നമുക്ക് കാണാം. ക്രിനിറ്റ്സിൻ, ഒരു ഭൂഗർഭ മനുഷ്യന്റെ കുറ്റസമ്മതം. എഫ്.എമ്മിന്റെ നരവംശശാസ്ത്രത്തിലേക്ക്. ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി "ആദ്യ വ്യക്തിയിൽ എഴുതിയ ഒരു കൃതിയാണ്, കൂടാതെ ഇനിപ്പറയുന്ന ഒന്നോ അതിലധികമോ സവിശേഷതകളെങ്കിലും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: 1) പ്ലോട്ടിൽ എഴുത്തുകാരന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് എടുത്ത നിരവധി ആത്മകഥാപരമായ രൂപങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു; 2) ആഖ്യാതാവ് പലപ്പോഴും തന്നെയും അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും നെഗറ്റീവ് വെളിച്ചത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു; 3) ആഖ്യാതാവ് തന്റെ ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു, സ്വയം പ്രതിഫലനത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നു. ഒരു സാഹിത്യ കുമ്പസാരത്തിന്റെ തരം രൂപീകരണ അടിസ്ഥാനം കുറഞ്ഞത് ആത്മാർത്ഥതയോടുള്ള നായകന്റെ മനോഭാവമാണെന്ന് ഗവേഷകൻ വാദിക്കുന്നു. എ.ബി. ക്രിനിറ്റ്സിൻ, എഴുത്തുകാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കുമ്പസാരത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രാധാന്യം കലാപരമായ വിശ്വാസ്യതയെ ലംഘിക്കാതെ നായകന്റെ ആന്തരിക ലോകം വായനക്കാരന് വെളിപ്പെടുത്താനുള്ള കഴിവിലാണ്.

മിസ്. ഉവാറോവ് കുറിക്കുന്നു: "ദൈവമുമ്പാകെ മാനസാന്തരത്തിന്റെ ആവശ്യം തനിക്കുമുമ്പിൽ മാനസാന്തരത്തിൽ കലാശിക്കുമ്പോൾ മാത്രമാണ് കുമ്പസാരത്തിന്റെ വാചകം ഉണ്ടാകുന്നത്." ഏറ്റുപറച്ചിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതും വായിക്കാവുന്നതുമാണെന്ന് ഗവേഷകൻ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു. എം.എസ്. ഉവാറോവ്, രചയിതാവിന്റെ കൺഫഷൻ-ഇൻ-ഹീറോയുടെ പ്രമേയം റഷ്യൻ ഫിക്ഷന്റെ സവിശേഷതയാണ്, പലപ്പോഴും കുമ്പസാരം ഒരു പ്രഭാഷണമായി മാറുന്നു, തിരിച്ചും. കുമ്പസാരം പ്രബോധനപരമായ ധാർമ്മിക നിയമങ്ങളല്ലെന്ന് കുമ്പസാര പദത്തിന്റെ ചരിത്രം തെളിയിക്കുന്നു; പകരം, "കുമ്പസാര പ്രവർത്തനത്തിൽ സന്തോഷവും ശുദ്ധീകരണവും കണ്ടെത്തുന്ന ആത്മാവിന്റെ സ്വയം പ്രകടനത്തിന്" ഇത് ഒരു അവസരം നൽകുന്നു.

എസ്.എ. തുസ്കോവ്, ഐ.വി. ഗാർഷിന്റെ ഗദ്യത്തിലെ ആത്മനിഷ്ഠ-കുമ്പസാര തത്വത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം തുസ്‌കോവ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, അത് "ഗാർഷിന്റെ ആ കഥകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഇവിടെ ആഖ്യാനം ആദ്യ വ്യക്തിയുടെ രൂപത്തിലാണ്: രചയിതാവിൽ നിന്ന് ഔപചാരികമായി വേർപിരിഞ്ഞ ഒരു വ്യക്തിത്വമുള്ള ആഖ്യാതാവ് യഥാർത്ഥത്തിൽ തന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ജീവിതത്തിൽ .... ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ട ലോകത്തേക്ക് നേരിട്ട് പ്രവേശിക്കാത്ത ഒരു സോപാധിക ആഖ്യാതാവ് ആഖ്യാനം നടത്തുന്ന എഴുത്തുകാരന്റെ അതേ കഥകളിൽ, രചയിതാവും നായകനും തമ്മിലുള്ള ദൂരം ഒരു പരിധിവരെ വർദ്ധിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇവിടെയും ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. നായകന്റെ സ്വയം വിശകലനം, അത് ഗാനരചനയും കുറ്റസമ്മത സ്വഭാവവുമാണ്.

എസ്ഐയുടെ പ്രബന്ധത്തിൽ. പത്രികീവ് "ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലെ റഷ്യൻ ഗദ്യത്തിന്റെ കാവ്യശാസ്ത്രത്തിലെ ഏറ്റുപറച്ചിൽ (വിഭാഗത്തിന്റെ പരിണാമത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ)" സൈദ്ധാന്തിക ഭാഗത്ത്, ഈ ആശയത്തിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ വശങ്ങളും സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു: മനഃശാസ്ത്രപരമായ നിമിഷങ്ങളുടെ വാചകത്തിന്റെ ഘടനയിലെ സാന്നിധ്യം. "ആത്മകഥ, സ്വന്തം ആത്മീയ അപൂർണതയെക്കുറിച്ചുള്ള കുമ്പസാരക്കാരന്റെ അവബോധം, സാഹചര്യങ്ങളുടെ അവതരണത്തിൽ ദൈവമുമ്പാകെയുള്ള അവന്റെ ആത്മാർത്ഥത, ചില ക്രിസ്ത്യൻ കൽപ്പനകളുടെയും ധാർമ്മിക വിലക്കുകളുടെയും ലംഘനത്തോടൊപ്പം.

വാചകത്തിന്റെ ഒരു സംഭാഷണ ഓർഗനൈസേഷൻ എന്ന നിലയിൽ കുമ്പസാരം "രാത്രി" എന്ന കഥയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതയാണ്. നായകന്റെ ഓരോ മോണോലോഗും ആന്തരിക അനുഭവങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അലക്സി പെട്രോവിച്ച് എന്ന മൂന്നാമത്തെ വ്യക്തിയിൽ കഥ പറയുന്നു, അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളും ചിന്തകളും മറ്റൊരു വ്യക്തിയുടെ കണ്ണുകളിലൂടെ കാണിക്കുന്നു. കഥയിലെ നായകൻ അവന്റെ ജീവിതം വിശകലനം ചെയ്യുന്നു, അവന്റെ "ഞാൻ", ആന്തരിക ഗുണങ്ങൾ വിലയിരുത്തുന്നു, തന്നോട് തന്നെ ഒരു സംഭാഷണം നടത്തുന്നു, അവന്റെ ചിന്തകൾ ഉച്ചരിക്കുന്നു: "അവൻ അവന്റെ ശബ്ദം കേട്ടു; അവൻ ഇനി ചിന്തിച്ചില്ല, ഉറക്കെ സംസാരിച്ചു..."1 (പേജ് 148). തന്നിലേക്ക് തിരിയുന്നു, ആന്തരിക പ്രേരണകളുടെ വാക്കാലുള്ള പ്രകടനത്തിലൂടെ അവന്റെ "ഞാൻ" കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ഒരു ഘട്ടത്തിൽ അയാൾക്ക് യാഥാർത്ഥ്യബോധം നഷ്ടപ്പെടുന്നു, ശബ്ദങ്ങൾ അവന്റെ ആത്മാവിൽ സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു: "... അവർ വ്യത്യസ്ത കാര്യങ്ങൾ പറഞ്ഞു, ഏതാണ് ഈ ശബ്ദങ്ങൾ അവനുടേതായിരുന്നു, അവന്റെ "ഞാൻ", അവന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല" (പേജ് 143). അലക്സി പെട്രോവിച്ചിന്റെ സ്വയം മനസിലാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, ഏറ്റവും മികച്ച വശത്ത് നിന്ന് അല്ലാത്തത് പോലും വെളിപ്പെടുത്താൻ, അവൻ തന്നെക്കുറിച്ച് സത്യസന്ധമായും ആത്മാർത്ഥമായും സംസാരിക്കുന്നുവെന്ന് കാണിക്കുന്നു.

"രാത്രി" എന്ന കഥയുടെ ഭൂരിഭാഗവും നായകന്റെ മോണോലോഗുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അവന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ വിലയില്ലായ്മയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ. അലക്സി പെട്രോവിച്ച് ആത്മഹത്യ ചെയ്യാൻ തീരുമാനിച്ചു, സ്വയം വെടിവച്ചു. നായകന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ആത്മപരിശോധനയാണ് ആഖ്യാനം. അലക്സി പെട്രോവിച്ച് തന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു, സ്വയം മനസിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു: “ഞാൻ എന്റെ ഓർമ്മയിലുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലൂടെയും കടന്നുപോയി, ഞാൻ പറഞ്ഞത് ശരിയാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു, നിർത്താൻ ഒന്നുമില്ല, മുന്നോട്ട് പോകാൻ ഒരിടത്തും കാൽ വയ്ക്കുന്നില്ല. . എവിടെ പോകാൻ? എനിക്കറിയില്ല, പക്ഷേ ഈ ദുഷിച്ച വലയത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കുക. മുൻകാലങ്ങളിൽ പിന്തുണയില്ല, കാരണം എല്ലാം കള്ളമാണ്, എല്ലാം വഞ്ചനയാണ് ... ”(പേജ് 143). നായകന്റെ ചിന്താ പ്രക്രിയ വായനക്കാരന്റെ കൺമുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ആദ്യ വരികളിൽ നിന്ന്, അലക്സി പെട്രോവിച്ച് തന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഉച്ചാരണങ്ങൾ വ്യക്തമായി സ്ഥാപിക്കുന്നു. അവൻ സ്വയം സംസാരിക്കുന്നു, അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ശബ്ദം നൽകുന്നു, അവൻ എന്താണ് ചെയ്യാൻ പോകുന്നതെന്ന് പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല. “അലെക്സി പെട്രോവിച്ച് തന്റെ രോമക്കുപ്പായം അഴിച്ചുമാറ്റി, പോക്കറ്റ് തുറന്ന് വെടിയുണ്ടകൾ പുറത്തെടുക്കാൻ കത്തി എടുക്കാൻ പോകുകയായിരുന്നു, പക്ഷേ അയാൾക്ക് ബോധം വന്നു .... - എന്തിനാണ് കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യുന്നത്? ഒന്ന് മതി. - ഓ, അതെ, എല്ലാം എന്നെന്നേക്കുമായി അപ്രത്യക്ഷമാകാൻ ഈ ചെറിയ കഷണം മതിയാകും. ലോകം മുഴുവൻ അപ്രത്യക്ഷമാകും... . തന്നിലും മറ്റുള്ളവരിലും വഞ്ചന ഉണ്ടാകില്ല, സത്യമുണ്ടാകും, അസ്തിത്വത്തിന്റെ ശാശ്വതമായ സത്യം” (പേജ് 148).

"ക്ലോസപ്പിന്റെ" മനഃശാസ്ത്രപരമായ പ്രവർത്തനം

പ്രശസ്തരായ ശാസ്ത്രജ്ഞർ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും ക്ലോസപ്പ് എന്ന ആശയം സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ ഇതുവരെ വ്യക്തമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. യു.എം. ലോട്ട്മാൻ പറയുന്നു “... ക്ലോസപ്പുകളും ചെറിയ ഷോട്ടുകളും സിനിമയിൽ മാത്രമല്ല ഉള്ളത്. വ്യത്യസ്ത അളവിലുള്ള സ്വഭാവസവിശേഷതകളുള്ള പ്രതിഭാസങ്ങൾക്ക് ഒരേ സ്ഥലമോ ശ്രദ്ധയോ നൽകുമ്പോൾ അത് സാഹിത്യ ആഖ്യാനത്തിൽ വ്യക്തമായി അനുഭവപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, വാചകത്തിന്റെ തുടർച്ചയായ സെഗ്‌മെന്റുകൾ അളവ് പദങ്ങളിൽ കുത്തനെ വ്യത്യസ്തമായ ഉള്ളടക്കം കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ: വ്യത്യസ്ത എണ്ണം പ്രതീകങ്ങൾ, മുഴുവനും ഭാഗങ്ങളും, വലുതും ചെറുതുമായ വലുപ്പത്തിലുള്ള വസ്തുക്കളുടെ വിവരണങ്ങൾ; ഏതെങ്കിലും നോവലിൽ ഒരു അധ്യായത്തിൽ അന്നത്തെ സംഭവങ്ങൾ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, മറ്റൊന്നിൽ - പതിറ്റാണ്ടുകൾ, ഞങ്ങൾ പദ്ധതികളിലെ വ്യത്യാസത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു. ഗദ്യം (L.N. ടോൾസ്റ്റോയ് "യുദ്ധവും സമാധാനവും"), കവിത (N.A. നെക്രസോവ് "പ്രഭാതം") എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഗവേഷകൻ ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകുന്നു.

വി.ഇ. L.N എഴുതിയ "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവലിന്റെ കാവ്യാത്മകതയ്ക്കായി സമർപ്പിച്ച "റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കുകളുടെ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷൻസ്" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ഖലീസേവ. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ക്ലോസ്-അപ്പ്" ഒരു സാങ്കേതികതയായി ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു, "നോട്ടവും അതേ സമയം യാഥാർത്ഥ്യവുമായുള്ള സ്പർശന-ദൃശ്യ സമ്പർക്കം അനുകരിക്കപ്പെടുന്നു" . ഞങ്ങൾ ഇ.ജിയുടെ പുസ്തകത്തെ ആശ്രയിക്കും. എറ്റ്കൈൻഡ് ""ആന്തരിക മനുഷ്യൻ", ബാഹ്യ സംഭാഷണം", ഈ ആശയം ഗാർഷിന്റെ സൃഷ്ടികൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്ന ഭാഗത്തിന്റെ തലക്കെട്ടിൽ ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്. ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ ഗവേഷണ ഫലങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്, ഞങ്ങൾ "ക്ലോസ്-അപ്പ്" നിരീക്ഷിക്കുന്നത് തുടരും, അത് ചിത്രത്തിന്റെ ആകൃതിയായി ഞങ്ങൾ നിർവ്വചിക്കും. "കാണുകയും കേൾക്കുകയും അനുഭവിക്കുകയും മനസ്സിലൂടെ മിന്നിമറയുകയും ചെയ്യുന്നതാണ് ക്ലോസപ്പ്."

അങ്ങനെ, വി.ഇ. ഖലീസെവ്, ഇ.ജി. Etkind വ്യത്യസ്ത കോണുകളിൽ നിന്ന് "ക്ലോസ്-അപ്പ്" എന്ന ആശയം പരിഗണിക്കുന്നു.

പ്രവർത്തനത്തിൽ ഇ.ജി. ഗാർഷിന്റെ "ഫോർ ഡേയ്‌സ്" എന്ന കഥയിൽ ഈ പ്രാതിനിധ്യത്തിന്റെ ഉപയോഗം എറ്റ്കൈൻഡ് ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. ക്ഷണികമായ വിഭാഗത്തെ അദ്ദേഹം പരാമർശിക്കുന്നു, അതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അദ്ദേഹം ആന്തരിക വ്യക്തിയുടെ നേരിട്ടുള്ള പ്രകടനം നടത്തുന്നു “അത്തരം നിമിഷങ്ങളിൽ, സാരാംശത്തിൽ, നായകൻ തന്റെ അനുഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് അഭിപ്രായം പറയാനുള്ള ശാരീരിക അവസരവും ബാഹ്യ സംസാരം മാത്രമല്ല, എന്നാൽ ആന്തരിക സംസാരം അചിന്തനീയമാണ്” .

ഇ.ജിയുടെ പുസ്തകത്തിൽ. "ക്ലോസ്-അപ്പ്", മൊമെന്ററി എന്നീ ആശയങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഗാർഷിന്റെ "ഫോർ ഡേയ്സ്" എന്ന കഥയുടെ വിശദമായ വിശകലനം എറ്റ്കൈൻഡ് നൽകുന്നു. "സ്വകാര്യ ഇവാനോവിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ നിന്ന്" എന്ന കഥയ്ക്കും സമാനമായ ഒരു സമീപനം പ്രയോഗിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. രണ്ട് ആഖ്യാനങ്ങളും ഓർമ്മകളുടെ രൂപത്തിൽ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരുന്നു. ഇത് കഥകളുടെ ചില സവിശേഷതകൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നു: മുൻവശത്ത് നായകനും ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ വിലയിരുത്തലും ഉണ്ട്, "... എന്നിരുന്നാലും, വസ്തുതകളുടെ അപൂർണ്ണതയും വിവരങ്ങളുടെ ഏതാണ്ട് അനിവാര്യമായ ഏകപക്ഷീയതയും വീണ്ടെടുക്കപ്പെടുന്നു ... അവരുടെ രചയിതാവിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സജീവവും നേരിട്ടുള്ളതുമായ പ്രകടനത്തിലൂടെ" .

"ഫോർ ഡേയ്സ്" എന്ന കഥയിൽ ഗാർഷിൻ വായനക്കാരനെ നായകന്റെ ആന്തരിക ലോകത്തേക്ക് തുളച്ചുകയറാനും ബോധത്തിന്റെ പ്രിസത്തിലൂടെ അവന്റെ വികാരങ്ങൾ അറിയിക്കാനും അനുവദിക്കുന്നു. യുദ്ധക്കളത്തിൽ മറന്നുപോയ ഒരു സൈനികന്റെ സ്വയം വിശകലനം ഒരാളെ അവന്റെ വികാരങ്ങളുടെ മണ്ഡലത്തിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാൻ അനുവദിക്കുന്നു, കൂടാതെ ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വിശദമായ വിവരണം സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ട് ചിത്രം "കാണാൻ" സഹായിക്കുന്നു. നായകൻ ഗുരുതരമായ അവസ്ഥയിലാണ്, ശാരീരികമായി (പരിക്ക്) മാത്രമല്ല, മാനസികമായും. നിരാശയുടെ വികാരം, രക്ഷപ്പെടാനുള്ള അവന്റെ ശ്രമങ്ങളുടെ നിരർത്ഥകതയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ അവനെ വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെടാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല, ജീവിതത്തിനുവേണ്ടി പോരാടാനുള്ള ആഗ്രഹം, സഹജമായെങ്കിലും, ആത്മഹത്യയിൽ നിന്ന് അവനെ തടയുന്നു.

വായനക്കാരന്റെ ശ്രദ്ധ (ഒരുപക്ഷേ ഇതിനകം കാഴ്ചക്കാരൻ) നായകനെ പിന്തുടരുന്നു, വ്യക്തിഗത ചിത്രങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, അത് അവന്റെ ദൃശ്യ ധാരണയെ വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു.

“...എന്നാലും ചൂട് കൂടുന്നു. സൂര്യൻ കത്തുന്നു. ഞാൻ എന്റെ കണ്ണുകൾ തുറക്കുന്നു, അതേ കുറ്റിക്കാടുകൾ, അതേ ആകാശം, പകൽ വെളിച്ചത്തിൽ മാത്രം ഞാൻ കാണുന്നു. ഇതാ എന്റെ അയൽക്കാരൻ. അതെ, ഇതൊരു തുർക്കിയാണ്, ശവമാണ്. എത്ര വലിയ! ഞാൻ അവനെ തിരിച്ചറിയുന്നു, അവനാണ് ...

എന്റെ മുന്നിൽ ഞാൻ കൊന്ന മനുഷ്യൻ കിടക്കുന്നു. ഞാൻ എന്തിനാണ് അവനെ കൊന്നത്?...” (പേജ് 50).

വ്യക്തിഗത നിമിഷങ്ങളിൽ ഈ സ്ഥിരതയുള്ള ശ്രദ്ധ ഒരു നായകന്റെ കണ്ണിലൂടെ ലോകത്തെ നോക്കാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.

“ഫോർ ഡേയ്‌സ്” എന്ന കഥയിലെ “ക്ലോസ്-അപ്പ്” നിരീക്ഷിച്ചാൽ, ഈ ആഖ്യാനത്തിലെ “ക്ലോസ്-അപ്പ്” വളരെ വലുതും ആത്മപരിശോധനയുടെ രീതിയും സമയം (നാലു ദിവസം) ഇടുങ്ങിയതും സ്പേഷ്യൽ എക്സ്റ്റൻഷനും കാരണം വലുതാണെന്നും നമുക്ക് ഉറപ്പിക്കാം. “പ്രൈവറ്റ് ഇവാനോവിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ നിന്ന്” എന്ന കഥയിൽ, ആഖ്യാനത്തിന്റെ രൂപം ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു - ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ, “ക്ലോസ്-അപ്പ്” വ്യത്യസ്തമായി അവതരിപ്പിക്കും. വാചകത്തിൽ, നായകന്റെ ആന്തരിക അവസ്ഥ മാത്രമല്ല, ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളുടെ വികാരങ്ങളും അനുഭവങ്ങളും ഒരാൾക്ക് കാണാൻ കഴിയും, ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളുടെ ഇടം വികസിക്കുകയാണ്. സ്വകാര്യ ഇവാനോവിന്റെ ലോകവീക്ഷണം അർത്ഥപൂർണ്ണമാണ്, സംഭവങ്ങളുടെ ശൃംഖലയെക്കുറിച്ച് ചില വിലയിരുത്തലുകൾ ഉണ്ട്. ഈ കഥയിൽ നായകന്റെ ബോധം ഓഫാക്കിയ എപ്പിസോഡുകൾ ഉണ്ട് (ഭാഗികമായെങ്കിലും) - അവയിൽ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു "ക്ലോസ്-അപ്പ്" കണ്ടെത്താൻ കഴിയും.

ആഖ്യാന തരങ്ങൾ (വിവരണം, വിവരണം, ന്യായവാദം)

ജി.യാ. സോൾഗാനിക് മൂന്ന് പ്രവർത്തനപരവും സെമാന്റിക് തരത്തിലുള്ളതുമായ സംഭാഷണങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്നു: വിവരണം, വിവരണം, ന്യായവാദം. വിവരണം സ്റ്റാറ്റിക് (പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികസനം തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു), ഡൈനാമിക് (പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികസനം തടയുന്നില്ല, വോളിയത്തിൽ ചെറുത്) എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ജി.യാ. പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സ്ഥലവും സാഹചര്യവും, നായകന്റെ ഛായാചിത്രം (ഛായാചിത്രം, ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ്, ഇവന്റ് വിവരണം മുതലായവ അതനുസരിച്ച് അനുവദിച്ചിരിക്കുന്നു) എന്നിവയുമായി വിവരണത്തിന്റെ കണക്ഷനിലേക്ക് സോൾഗാനിക് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. വാചകത്തിൽ ഇമേജറി സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ഈ ഫംഗ്ഷണൽ-സെമാന്റിക് തരത്തിലുള്ള സംഭാഷണത്തിന്റെ പ്രധാന പങ്ക് അദ്ദേഹം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. സൃഷ്ടിയുടെ വിഭാഗവും എഴുത്തുകാരന്റെ വ്യക്തിഗത ശൈലിയും പ്രധാനമാണെന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. G.Ya പ്രകാരം. സോൾഗാനിക്കിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആഖ്യാനത്തിന്റെ പ്രത്യേകത സംഭവത്തിന്റെ കൈമാറ്റത്തിലാണ്, പ്രവർത്തനം: "ആഖ്യാനം സ്ഥലവും സമയവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു" .

ഇത് വസ്തുനിഷ്ഠമോ നിഷ്പക്ഷമോ ആത്മനിഷ്ഠമോ ആകാം, അതിൽ രചയിതാവിന്റെ വാക്ക് നിലനിൽക്കുന്നു. ഗവേഷകൻ എഴുതുന്നതുപോലെ യുക്തിവാദം മനഃശാസ്ത്രപരമായ ഗദ്യത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. അതിലാണ് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ആന്തരിക ലോകം നിലനിൽക്കുന്നത്, അവരുടെ മോണോലോഗുകൾ ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം, കല, ധാർമ്മിക തത്വങ്ങൾ മുതലായവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. നായകന്റെ ആന്തരിക ലോകം വെളിപ്പെടുത്താനും ജീവിതം, ആളുകൾ, ചുറ്റുമുള്ള ലോകം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ വീക്ഷണം പ്രകടിപ്പിക്കാനും ന്യായവാദം സാധ്യമാക്കുന്നു. ഒരു സാഹിത്യ പാഠത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച ഫംഗ്ഷണൽ-സെമാന്റിക് തരത്തിലുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾ പരസ്പരം പൂരകമാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു (വിവരണത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളുള്ള വിവരണം ഏറ്റവും സാധാരണമാണ്).

ഒ.എയുടെ കൃതികളുടെ വരവോടെ. നെച്ചേവ, "ഫങ്ഷണൽ-സെമാന്റിക് തരം സംഭാഷണം" ("സംഭാഷണ ആശയവിനിമയ പ്രക്രിയയിൽ മാതൃകകളായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ചില ലോജിക്കൽ-സെമാന്റിക്, ഘടനാപരമായ തരത്തിലുള്ള മോണോലോഗ് പ്രസ്താവനകൾ") എന്ന പദം ആഭ്യന്തര ശാസ്ത്രത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. ഗവേഷകൻ നാല് ഘടനാപരവും അർത്ഥപരവുമായ "വിവരണാത്മക വിഭാഗങ്ങൾ" വേർതിരിക്കുന്നു: ലാൻഡ്സ്കേപ്പ്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഛായാചിത്രം, ഇന്റീരിയർ (ഫർണിച്ചറുകൾ), സ്വഭാവരൂപീകരണം. ഒ.എ. അവയെല്ലാം ഫിക്ഷനിൽ വ്യാപകമായി പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് നെച്ചേവ കുറിക്കുന്നു.

വിവരണത്തിന്റെ ആഖ്യാനപരമായ പ്രത്യേകതകൾ (ലാൻഡ്സ്കേപ്പ്, പോർട്രെയ്റ്റ്, ക്രമീകരണം, വിവരണം-സ്വഭാവങ്ങൾ) വെളിപ്പെടുത്താം. ഗാർഷിന്റെ ഗദ്യത്തിൽ, പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങൾക്ക് ചെറിയ ഇടം നൽകിയിട്ടുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും അവ ആഖ്യാന പ്രവർത്തനങ്ങളില്ലാത്തവയല്ല. ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ് സ്കെച്ചുകൾ കഥയുടെ പശ്ചാത്തലമായി വർത്തിക്കുന്നു. ജി.എ.യോട് ഞങ്ങൾ യോജിക്കണം. ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ് "ഒരുതരം വിവരണം, പ്രകൃതിദത്ത അല്ലെങ്കിൽ നഗര സ്ഥലത്തിന്റെ തുറന്ന ശകലത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ചിത്രം" ആണെന്ന് ലോബനോവ പറഞ്ഞു.

ഈ പാറ്റേണുകൾ ഗാർഷിന്റെ "കരടികൾ" എന്ന കഥയിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്, അത് പ്രദേശത്തിന്റെ ദീർഘമായ വിവരണത്തോടെ ആരംഭിക്കുന്നു. കഥയ്ക്ക് മുന്നോടിയായി ഒരു ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് സ്കെച്ച്. ജിപ്‌സികൾക്കൊപ്പം നടന്ന കരടികളെ കൂട്ടത്തോടെ വധിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കടകരമായ ഒരു കഥയുടെ ആമുഖമായി ഇത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു: “താഴെ, നദി, നീല റിബൺ പോലെ വളഞ്ഞ് വടക്ക് നിന്ന് തെക്കോട്ട് നീണ്ടുകിടക്കുന്നു, തുടർന്ന് ഉയർന്ന തീരത്ത് നിന്ന് സ്റ്റെപ്പിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു. പിന്നീട് വളരെ കുത്തനെയുള്ള അടിയിലൂടെ അടുത്ത് ഒഴുകുന്നു. വില്ലോ കുറ്റിക്കാടുകളാലും ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ പൈൻ മരങ്ങളാലും നഗരത്തിനടുത്തുള്ള മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങളാലും പൂന്തോട്ടങ്ങളാലും അതിരുകൾ. തീരത്ത് നിന്ന് കുറച്ച് അകലെ, സ്റ്റെപ്പിയിലേക്ക്, അയഞ്ഞ മണലുകൾ റോഖ്ലിയുടെ ഏതാണ്ട് മുഴുവൻ ഗതിയിലും തുടർച്ചയായ സ്ട്രിപ്പിൽ നീണ്ടുകിടക്കുന്നു, ചുവപ്പും കറുപ്പും മുന്തിരിവള്ളികളും സുഗന്ധമുള്ള പർപ്പിൾ കാശിത്തുമ്പയുടെ കട്ടിയുള്ള പരവതാനിയുമാണ് ”(പേജ് 175).

പ്രകൃതിയുടെ വിവരണം പ്രദേശത്തിന്റെ പൊതുവായ കാഴ്ചയുടെ (നദി, സ്റ്റെപ്പി, അയഞ്ഞ മണൽ) സവിശേഷതകളുടെ ഒരു എണ്ണമാണ്. ഇവ ടോപ്പോഗ്രാഫിക് വിവരണം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സ്ഥിരമായ സവിശേഷതകളാണ്. ലിസ്റ്റുചെയ്ത അടയാളങ്ങൾ വിവരണത്തിന്റെ പ്രധാന ഘടകങ്ങളാണ്, അതിൽ പ്രധാന വാക്കുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു (താഴെ, നദി, സ്റ്റെപ്പിലേക്ക്, തീരത്ത് നിന്ന് കുറച്ച് അകലെ, റോഖ്ലിയുടെ മുഴുവൻ ഗതിയിലും വടക്ക് നിന്ന് തെക്ക് വരെ നീളുന്നു).

ഈ വിവരണത്തിൽ, വർത്തമാനകാല സ്ഥിരാങ്കം (നീട്ടുക, ബോർഡർഡ്), സൂചക മാനസികാവസ്ഥ എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ മാത്രമേ ക്രിയകൾ ഉള്ളൂ. ഇത് സംഭവിക്കുന്നത് കാരണം വിവരണത്തിൽ, ഒ.എ. നെച്ചേവ, സമയ പദ്ധതിയിലും യാഥാർത്ഥ്യമല്ലാത്ത രീതിയുടെ ഉപയോഗത്തിലും മാറ്റമില്ല, ഇത് ഒരു കലാസൃഷ്ടിയുടെ വാചകത്തിൽ ചലനാത്മകതയുടെ രൂപത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു (ഇത് ആഖ്യാനത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്). കഥയിലെ ഭൂപ്രകൃതി സംഭവങ്ങൾ നടക്കുന്ന സ്ഥലം മാത്രമല്ല, കഥയുടെ ആരംഭം കൂടിയാണ്. ഈ ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ് സ്കെച്ചിൽ നിന്ന് ശാന്തത, നിശബ്ദത, സമാധാനം എന്നിവ ശ്വസിക്കുന്നു. നിരപരാധികളായ മൃഗങ്ങളെ യഥാർത്ഥത്തിൽ കൊല്ലുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ തുടർ സംഭവങ്ങളും "വ്യത്യസ്‌തമായി" വായനക്കാരൻ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനാണ് ഇതിന് ഊന്നൽ നൽകുന്നത്.

"റെഡ് ഫ്ലവർ" എന്ന കഥയിൽ എഴുത്തുകാരൻ പൂന്തോട്ടത്തിന്റെ ഒരു വിവരണം നൽകുന്നു, കാരണം കഥയുടെ പ്രധാന സംഭവങ്ങൾ ഈ സ്ഥലവും ഇവിടെ വളരുന്ന പുഷ്പവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കും. പ്രധാന കഥാപാത്രം നിരന്തരം വലിക്കുന്നത് ഇവിടെയാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, പോപ്പി പൂക്കൾ സാർവത്രിക തിന്മ വഹിക്കുന്നുവെന്ന് അവന് തികച്ചും ഉറപ്പുണ്ട്, അവനുമായി യുദ്ധം ചെയ്യാനും അവനെ നശിപ്പിക്കാനും അവനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു, സ്വന്തം ജീവിതത്തിന്റെ വില പോലും: “അതിനിടെ, വ്യക്തമായ, നല്ല കാലാവസ്ഥ വന്നിരിക്കുന്നു; ... അവരുടെ പൂന്തോട്ടത്തിന്റെ ശാഖ, ചെറുതും എന്നാൽ ഇടതൂർന്നതുമായ മരങ്ങൾ, കഴിയുന്നിടത്തെല്ലാം പൂക്കൾ നട്ടുപിടിപ്പിച്ചു. ...

"അന്യഗ്രഹ സംസാരവും" അതിന്റെ ആഖ്യാന പ്രവർത്തനങ്ങളും

എം.എം. ബഖ്തിൻ (വി.എൻ. വോലോഷിനോവ്) വാദിക്കുന്നത് ""അന്യഗ്രഹ സംഭാഷണം" എന്നത് സംഭാഷണത്തിലെ സംസാരമാണ്, പ്രസ്താവനയിലെ പ്രസ്താവനയാണ്, എന്നാൽ അതേ സമയം അത് സംഭാഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംഭാഷണമാണ്, പ്രസ്താവനയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസ്താവനയാണ്" . മറ്റൊരാളുടെ പ്രസ്താവന സംഭാഷണത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുകയും അതിന്റെ പ്രത്യേക സൃഷ്ടിപരമായ ഘടകമായി മാറുകയും അതിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. ഗവേഷകൻ പരോക്ഷമായ, നേരിട്ടുള്ള സംസാരത്തിന്റെ പാറ്റേണുകളും അവയുടെ പരിഷ്ക്കരണങ്ങളും ചിത്രീകരിക്കുന്നു. പരോക്ഷ നിർമ്മാണത്തിൽ എം.എം. ബക്തിൻ വിഷയം-വിശകലനം (ഒരു പരോക്ഷ നിർമ്മാണത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ മറ്റൊരാളുടെ പ്രസ്താവനയുടെ വിഷയ ഘടന അറിയിക്കുന്നു - സ്പീക്കർ പറഞ്ഞത്) വാക്കാലുള്ള-വിശകലനം (ഒരു അന്യഗ്രഹ പ്രസ്താവന സ്പീക്കറെ തന്നെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു പദപ്രയോഗമായി അറിയിക്കുന്നു: അവന്റെ അവസ്ഥ: മനസ്സ്, സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവ്, സംസാര രീതി മുതലായവ ) പരിഷ്ക്കരണം. റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ പരോക്ഷ സംഭാഷണത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ പരിഷ്ക്കരണവും ഉണ്ടാകാമെന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞൻ പ്രത്യേകം കുറിക്കുന്നു - ഇംപ്രഷനിസ്റ്റിക്. വിഷയം-വിശകലന, വാക്കാലുള്ള-വിശകലന പരിഷ്കാരങ്ങൾക്കിടയിലെവിടെയോ ആണ് അതിന്റെ പ്രത്യേകത. നേരിട്ടുള്ള സംസാരത്തിന്റെ മാതൃകകളിൽ എം.എം. ബക്തിൻ ഇനിപ്പറയുന്ന പരിഷ്‌ക്കരണങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്നു: തയ്യാറാക്കിയ നേരിട്ടുള്ള സംഭാഷണം (പരോക്ഷ സംഭാഷണത്തിൽ നിന്ന് നേരിട്ടുള്ള സംഭാഷണത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ ഒരു സാധാരണ കേസ്, രചയിതാവിന്റെ സന്ദർഭത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠത ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നു), പുനർനിർമ്മിച്ച നേരിട്ടുള്ള സംഭാഷണം (അതിന്റെ ഒബ്ജക്റ്റ് ഉള്ളടക്കത്തിൽ പൂരിതമായ വിലയിരുത്തലുകൾ നായകന്റെ വാക്കുകളിലേക്ക് മാറ്റുന്നു), പ്രതീക്ഷിച്ചതും ചിതറിക്കിടക്കുന്നതും മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുമായ നേരിട്ടുള്ള സംസാരം (രചയിതാവിന്റെ സ്വരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, മറ്റൊരാളുടെ സംഭാഷണം തയ്യാറാക്കുന്നു). ശാസ്ത്രജ്ഞന് പുസ്തകത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക അധ്യായം ഉണ്ട്, അതിൽ രണ്ട് പ്രസംഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: നായകനും രചയിതാവും), ഇത് ഫ്രഞ്ച്, ജർമ്മൻ, റഷ്യൻ ഭാഷകളിൽ നിന്നുള്ള ഉദാഹരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു.

ന്. "19-20 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ആഖ്യാന തരങ്ങൾ" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ കോഷെവ്നിക്കോവ് ഫിക്ഷനിലെ ആഖ്യാനത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ആഖ്യാതാവിന്റെ തരം (രചയിതാവ് അല്ലെങ്കിൽ ആഖ്യാതാവ്), വീക്ഷണകോണും കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സംസാരവും സൃഷ്ടിയിലെ രചനാപരമായ ഐക്യത്തിന് വലിയ പ്രാധാന്യമാണെന്ന് ഗവേഷകൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. അവൾ കുറിക്കുന്നു: "ഒരു കൃതി ഏകമാനമായിരിക്കാം, ഒരു ആഖ്യാന തരത്തിന്റെ (ആദ്യ വ്യക്തിയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കഥ) ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ യോജിച്ചതും ഒരു പ്രത്യേക തരത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് പോകാനും കഴിയും, ഇത് ഒരു മൾട്ടി-ലേയേർഡ് ഹൈറാർക്കിക്കൽ നിർമ്മാണത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു" . ന്. കോഷെവ്‌നിക്കോവ ഊന്നിപ്പറയുന്നു: “വിദേശ സംസാരം” അയച്ചയാൾക്കും (സംസാരിച്ച, ആന്തരിക അല്ലെങ്കിൽ രേഖാമൂലമുള്ള സംഭാഷണം) സ്വീകർത്താവിനും (സംഭവിച്ചതോ, കേട്ടതോ അല്ലെങ്കിൽ വായിച്ചതോ ആയ സംഭാഷണം) ഉൾപ്പെടാം. മറ്റൊരാളുടെ സംഭാഷണം ടെക്സ്റ്റുകളിൽ കൈമാറുന്നതിനുള്ള മൂന്ന് പ്രധാന രൂപങ്ങൾ ഗവേഷകൻ തിരിച്ചറിയുന്നു: നേരിട്ടുള്ള, പരോക്ഷമായ, അനുചിതമായ നേരിട്ടുള്ള, ഗാർഷിന്റെ ഗദ്യത്തിന്റെ ഉദാഹരണം ഉപയോഗിച്ച് ഞങ്ങൾ പഠിക്കും.

ഐ.വി. "അനുചിതമായ നേരിട്ടുള്ള സംഭാഷണത്തിന്റെ പ്രായോഗികത" എന്ന മോണോഗ്രാഫിലെ ട്രൂഫനോവ, ആധുനിക ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിൽ അനുചിതമായ നേരിട്ടുള്ള സംഭാഷണം എന്ന ആശയത്തിന് ഒരൊറ്റ നിർവചനവുമില്ലെന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഗവേഷകൻ ഈ പദത്തിന്റെ ദ്വിത്വത്തെക്കുറിച്ചും അതിൽ രചയിതാവിന്റെയും നായകന്റെയും പദ്ധതികളുടെ ഇടപെടലിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു, അനുചിതമായ നേരിട്ടുള്ള സംഭാഷണത്തെ "മറ്റൊരാളുടെ സംസാരം കൈമാറുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗം, രചയിതാവിന്റെ പദ്ധതി നിലവിലില്ലാത്ത രണ്ട്-തല വാക്യഘടന നിർമ്മാണം" എന്ന് നിർവചിക്കുന്നു. മറ്റൊരാളുടെ സംഭാഷണ പദ്ധതിയിൽ നിന്ന് പ്രത്യേകം, എന്നാൽ അതുമായി ലയിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു” .

നേരിട്ടുള്ള സംഭാഷണത്തിന്റെ ആഖ്യാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ നമുക്ക് പരിഗണിക്കാം, അത് “മറ്റൊരാളുടെ സംസാരം കൈമാറുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്, സ്പീക്കറുടെ ലെക്സിക്കൽ, വാക്യഘടന, അന്തർലീനമായ സവിശേഷതകൾ എന്നിവ സംരക്ഷിക്കുന്നു. "നേരിട്ടുള്ള സംഭാഷണവും രചയിതാവിന്റെ സംഭാഷണവും വ്യക്തമായി വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു" എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്: - ലൈവ്, സഹോദരൻ! ഡോക്ടർ അക്ഷമനായി നിലവിളിച്ചു. - നിങ്ങളിൽ എത്രപേർ ഇവിടെയുണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾ കാണുന്നു ("ബാറ്റ്മാനും ഓഫീസറും", പേജ് 157). - എന്തിനുവേണ്ടി? എന്തിനുവേണ്ടി? അവൻ അലറി. ആരെയും ദ്രോഹിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. എന്തിനുവേണ്ടി. എന്നെ കൊല്ലുക? ലിമിറ്റഡ്! ഓ എന്റെ ദൈവമേ! എന്റെ മുമ്പിൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടവരേ! ഞാൻ നിങ്ങളോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു, എന്നെ വിടുവിക്കുക... (ചുവന്ന പുഷ്പം, പേജ് 235). - എന്നെ വിടൂ... നിനക്ക് എവിടെ വേണമെങ്കിലും പോകൂ. ഞാൻ സെൻയയ്‌ക്കൊപ്പവും ഇപ്പോൾ മിസ്റ്ററിനൊപ്പവും താമസിക്കുന്നു. ലോപാറ്റിൻ. എനിക്ക് എന്റെ ആത്മാവിനെ നിങ്ങളിൽ നിന്ന് അകറ്റണം! ബെസ്സനോവ് മറ്റെന്തെങ്കിലും പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് കണ്ട് അവൾ പെട്ടെന്ന് നിലവിളിച്ചു. - നിങ്ങൾ എന്നെ വെറുപ്പിച്ചു. വിടുക, വിടുക ... ("നദെഷ്ദ നിക്കോളേവ്ന", പേജ് 271). - ഓ, സഹോദരന്മാരേ, എന്തൊരു ജനം! നമ്മുടെ പുരോഹിതന്മാർക്കും നമ്മുടെ പള്ളികൾക്കും, പക്ഷേ അവർക്ക് ഒന്നും അറിയില്ല! രൂപ വെള്ളി വേണോ? - തുറന്ന കടയിൽ വിൽക്കുന്ന ഒരു റൊമാനിയക്കാരനോട് കൈകളിൽ ഷർട്ടുമായി ഒരു പട്ടാളക്കാരൻ ഉച്ചത്തിൽ നിലവിളിക്കുന്നു. . ഒരു ഷർട്ടിന് വേണ്ടി? പത്ര ഫ്രാങ്ക്? നാല് ഫ്രാങ്ക്? ("സ്വകാര്യ ഇവാനോവിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ നിന്ന്", പേജ് 216). "ഹഷ്, ഹഷ്, പ്ലീസ്," അവൾ മന്ത്രിച്ചു. - നിങ്ങൾക്കറിയാമോ, എല്ലാം അവസാനിച്ചു ("ഭീരു", പേജ് 85). - സൈബീരിയയിലേക്ക്!.. എനിക്ക് സൈബീരിയയെ പേടിച്ച് നിന്നെ കൊല്ലാൻ പറ്റില്ലേ? അത് കൊണ്ടല്ല... എനിക്ക് നിന്നെ കൊല്ലാൻ പറ്റില്ല കാരണം... പക്ഷെ ഞാൻ നിന്നെ എങ്ങനെ കൊല്ലും? ഞാൻ നിന്നെ എങ്ങനെ കൊല്ലും? - ശ്വാസം മുട്ടി, അവൻ പറഞ്ഞു: - എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഞാൻ ... ("സംഭവം", പേജ് 72). - അത്തരം പദപ്രയോഗങ്ങളില്ലാതെ അത് സാധ്യമാണോ! വാസിലി രൂക്ഷമായി പറഞ്ഞു. പെട്രോവിച്ച്. - ഇത് എനിക്ക് തരൂ, ഞാൻ അത് മറയ്ക്കും ("മീറ്റിംഗ്", പേജ് 113).

ഗാർഷിന്റെ ഗദ്യത്തിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിക്കപ്പെട്ട നേരിട്ടുള്ള സംഭാഷണത്തിന്റെ ഉദ്ധരണികൾ രചയിതാവിന്റെ നിഷ്പക്ഷതയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ സ്റ്റൈലിസ്റ്റായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. G.Ya അനുസരിച്ച് നേരിട്ടുള്ള സംഭാഷണത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൊന്ന്. സോൾഗാനിക എന്നത് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയാണ് (സ്വഭാവ മാർഗങ്ങൾ). രചയിതാവിന്റെ മോണോലോഗ് ഏകതാനമായി അവസാനിക്കുന്നു.

ഗാർഷിന്റെ ആദ്യ രണ്ട് കഥകൾ, അദ്ദേഹം സാഹിത്യത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, ബാഹ്യമായി പരസ്പരം സാമ്യമില്ല. അവയിലൊന്ന് യുദ്ധത്തിന്റെ ഭീകരത ("നാല് ദിവസം") ചിത്രീകരിക്കാൻ സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടതാണ്, മറ്റൊന്ന് ദുരന്ത പ്രണയത്തിന്റെ കഥ ("സംഭവം") പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു.

ആദ്യത്തേതിൽ, ഒരൊറ്റ നായകന്റെ ബോധത്തിലൂടെയാണ് ലോകം കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നത്; മുൻകാല ജീവിതത്തിന്റെ അനുഭവങ്ങളും എപ്പിസോഡുകളും ഉപയോഗിച്ച് ഇപ്പോൾ അനുഭവിക്കുന്ന വികാരങ്ങളുടെയും ചിന്തകളുടെയും അനുബന്ധ സംയോജനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഇത്. രണ്ടാമത്തെ കഥ ഒരു പ്രണയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

അവന്റെ നായകന്മാരുടെ സങ്കടകരമായ വിധി നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ദാരുണമായി അവികസിത ബന്ധങ്ങളാൽ, വായനക്കാരൻ ലോകത്തെ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു നായകന്റെയോ കണ്ണുകളിലൂടെ കാണുന്നു. എന്നാൽ കഥകൾക്ക് ഒരു പൊതു പ്രമേയമുണ്ട്, ഗാർഷിന്റെ മിക്ക കൃതികൾക്കും ഇത് പ്രധാനമായ ഒന്നായി മാറും. സാഹചര്യങ്ങളുടെ ശക്തിയാൽ ലോകത്തിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെട്ടു, തന്നിൽത്തന്നെ മുഴുകിയിരിക്കുന്ന സ്വകാര്യ ഇവാനോവ്, ജീവിതത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണതയെ മനസ്സിലാക്കുന്നു, പതിവ് കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെയും ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും പുനർമൂല്യനിർണയത്തിലേക്ക്.

"സംഭവം" എന്ന കഥ ആരംഭിക്കുന്നത് "ഇതിനകം തന്നെത്തന്നെ മറന്നു" എന്ന തന്റെ നായിക പെട്ടെന്ന് അവളുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു എന്ന വസ്തുതയോടെയാണ്: "ഏകദേശം രണ്ട് വർഷമായി ഒന്നിനെയും കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാതിരുന്ന ഞാൻ എങ്ങനെ ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങി. എനിക്ക് മനസ്സിലാകുന്നില്ല."

നഡെഷ്ദ നിക്കോളേവ്നയുടെ ദുരന്തം ആളുകളിലുള്ള വിശ്വാസം, ദയ, പ്രതികരണശേഷി എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: “നല്ലവരേ, അവർ നിലവിലുണ്ടോ, എന്റെ ദുരന്തത്തിന് ശേഷവും മുമ്പും ഞാൻ അവരെ കണ്ടോ? എനിക്കറിയാവുന്ന ഡസൻ കണക്കിന് ആളുകളിൽ എനിക്ക് വെറുക്കാൻ കഴിയാത്തവരായി ആരും ഇല്ലാതിരിക്കുമ്പോൾ നല്ല ആളുകളുണ്ടെന്ന് ഞാൻ കരുതേണ്ടതുണ്ടോ?" നായികയുടെ ഈ വാക്കുകളിൽ ഭയാനകമായ ഒരു സത്യമുണ്ട്, ഇത് ഊഹക്കച്ചവടത്തിന്റെ ഫലമല്ല, മറിച്ച് എല്ലാ ജീവിതാനുഭവങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള ഒരു നിഗമനമാണ്, അതിനാൽ പ്രത്യേക പ്രേരണ നേടുന്നു. നായികയെ കൊല്ലുന്ന ആ ദാരുണവും മാരകവുമായ കാര്യം അവളുമായി പ്രണയത്തിലായ വ്യക്തിയെയും കൊല്ലുന്നു.

എല്ലാ വ്യക്തിപരമായ അനുഭവങ്ങളും നായികയോട് പറയുന്നത് ആളുകൾ അവജ്ഞയ്ക്ക് യോഗ്യരാണെന്നും മാന്യമായ പ്രേരണകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും അടിസ്ഥാന ലക്ഷ്യങ്ങളാൽ പരാജയപ്പെടുമെന്നും. പ്രണയകഥ ഒരു വ്യക്തിയുടെ അനുഭവത്തിൽ സാമൂഹിക തിന്മയെ കേന്ദ്രീകരിച്ചു, അതിനാൽ അത് പ്രത്യേകിച്ച് മൂർത്തവും ദൃശ്യവുമായി മാറി. സാമൂഹിക ക്രമക്കേടുകളുടെ ഇര അറിയാതെ, അവന്റെ ആഗ്രഹം കണക്കിലെടുക്കാതെ, തിന്മയുടെ വാഹകനായിത്തീർന്നത് കൂടുതൽ ഭയാനകമാണ്.

രചയിതാവിന് റഷ്യൻ പ്രശസ്തി കൊണ്ടുവന്ന "ഫോർ ഡേയ്സ്" എന്ന കഥയിൽ, നായകന്റെ ഉൾക്കാഴ്ചയും ഒരേസമയം സാമൂഹിക അസ്വാസ്ഥ്യത്തിന്റെ ഇരയും കൊലപാതകിയും ആയി സ്വയം അനുഭവപ്പെടുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ്. ഗാർഷിന് പ്രധാനമായ ഈ ആശയം, എഴുത്തുകാരന്റെ നിരവധി കഥകൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള തത്വങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കുന്ന മറ്റൊരു തീം സങ്കീർണ്ണമാണ്.

നഡെഷ്ദ നിക്കോളേവ്ന പലരെയും കണ്ടുമുട്ടി, "അത്തരം ഒരു ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് എങ്ങനെയെങ്കിലും ഒഴിഞ്ഞുമാറാൻ കഴിയുമോ?" "പകരം സങ്കടകരമായ നോട്ടത്തോടെ" അവളോട് ചോദിച്ചു. ബാഹ്യമായി വളരെ ലളിതമായ ഈ വാക്കുകളിൽ വിരോധാഭാസവും പരിഹാസവും ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയുടെ പൂർത്തിയാകാത്ത ജീവിതത്തിനപ്പുറമുള്ള ഒരു യഥാർത്ഥ ദുരന്തവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. തങ്ങൾ തിന്മ ചെയ്യുന്നുവെന്ന് അറിഞ്ഞിട്ടും അത് ചെയ്യുന്ന ആളുകളുടെ പൂർണ്ണമായ സ്വഭാവമാണ് അവയിൽ.

അവരുടെ "പകരം സങ്കടകരമായ നോട്ടം" കൊണ്ടും അടിസ്ഥാനപരമായി നിസ്സംഗമായ ചോദ്യത്തോടും കൂടി, അവർ മനസ്സാക്ഷിയെ ശാന്തമാക്കുകയും നഡെഷ്ദ നിക്കോളേവ്നയോട് മാത്രമല്ല, തങ്ങളോടും കള്ളം പറയുകയും ചെയ്തു. ഒരു "ദുഃഖകരമായ രൂപം" കരുതി, അവർ മാനവികതയ്ക്ക് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിച്ചു, തുടർന്ന്, ആവശ്യമായ ഒരു കടമ നിറവേറ്റുന്നതുപോലെ, നിലവിലുള്ള ലോകക്രമത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി പ്രവർത്തിച്ചു.

ഈ തീം "മീറ്റിംഗ്" (1879) എന്ന കഥയിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. അതിൽ രണ്ട് നായകന്മാരുണ്ട്, പരസ്പരം ശക്തമായി എതിർക്കുന്നതുപോലെ: ഒരാൾ അനുയോജ്യമായ പ്രേരണകളും മാനസികാവസ്ഥകളും നിലനിർത്തി, മറ്റൊരാൾ പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, കഥയുടെ രഹസ്യം ഇത് ഒരു വൈരുദ്ധ്യമല്ല, മറിച്ച് ഒരു താരതമ്യമാണ് എന്ന വസ്തുതയിലാണ്: കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വൈരുദ്ധ്യം സാങ്കൽപ്പികമാണ്.

“ഞാൻ നിങ്ങളോട് നീരസപ്പെടുന്നില്ല, അത്രയേയുള്ളൂ,” വേട്ടക്കാരനും ബിസിനസുകാരനും തന്റെ സുഹൃത്തിനോട് പറയുന്നു, മാത്രമല്ല താൻ ഉയർന്ന ആദർശങ്ങളിൽ വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെന്നും എന്നാൽ “ഒരുതരം യൂണിഫോം” മാത്രമേ ധരിക്കുന്നുള്ളൂവെന്നും വളരെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

നഡെഷ്ദ നിക്കോളേവ്നയുടെ സന്ദർശകർ അവളുടെ വിധിയെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കുമ്പോൾ ധരിക്കുന്ന അതേ യൂണിഫോം ഇതാണ്. ഈ യൂണിഫോമിന്റെ സഹായത്തോടെ, ഭൂരിഭാഗം പേരും ലോകത്ത് നിലനിൽക്കുന്ന തിന്മയിലേക്ക് കണ്ണുകൾ അടയ്ക്കാനും മനസ്സാക്ഷിയെ ശാന്തമാക്കാനും ആത്മാർത്ഥമായി തങ്ങളെ ധാർമ്മികരായ ആളുകളായി കണക്കാക്കാനും കഴിയുന്നുണ്ടെന്ന് ഗാർഷിൻ കാണിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.

"ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മോശമായ നുണ", "രാത്രി" എന്ന കഥയിലെ നായകൻ പറയുന്നത്, സ്വയം ഒരു നുണയാണ്. സമൂഹത്തിൽ ഉന്നതമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ചില ആദർശങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തി ആത്മാർത്ഥമായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ ഈ വിടവ് അറിയാതെ അല്ലെങ്കിൽ മനഃപൂർവ്വം ചിന്തിക്കാതെ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ മാനദണ്ഡങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന ജീവിതമാണ് അതിന്റെ സാരം.

തന്റെ സഖാവിന്റെ ജീവിതരീതിയിൽ വാസിലി പെട്രോവിച്ച് ഇപ്പോഴും രോഷാകുലനാണ്. എന്നാൽ മാനുഷിക പ്രേരണകൾ ഉടൻ തന്നെ ഒരു "യൂണിഫോം" ആയി മാറാനുള്ള സാധ്യത ഗാർഷിൻ മുൻകൂട്ടി കാണുന്നു, അത് അപലപനീയമല്ലെങ്കിൽ, കുറഞ്ഞത് പ്രാഥമികവും തികച്ചും വ്യക്തിപരമായ അഭ്യർത്ഥനകളെങ്കിലും മറയ്ക്കുന്നു.

കഥയുടെ തുടക്കത്തിൽ, ഉയർന്ന നാഗരിക സദ്ഗുണങ്ങളുടെ ആത്മാവിൽ തന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളെ എങ്ങനെ പഠിപ്പിക്കും എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള മനോഹരമായ സ്വപ്നങ്ങളിൽ നിന്ന്, അധ്യാപകൻ തന്റെ ഭാവി ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും കുടുംബത്തെക്കുറിച്ചും ഉള്ള ചിന്തകളിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു: “ഈ സ്വപ്നങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന് കൂടുതൽ മനോഹരമായി തോന്നി. തന്റെ ഹൃദയത്തിൽ വിതച്ച നല്ല വിത്തുകൾക്ക് നന്ദി പറയാൻ തന്റെ അടുക്കൽ വരുന്ന ഒരു പൊതുപ്രവർത്തകനെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കാണുന്നതിനേക്കാൾ.”

"ആർട്ടിസ്റ്റുകൾ" (1879) എന്ന കഥയിൽ ഗാർഷിൻ സമാനമായ ഒരു സാഹചര്യം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ഈ കഥയിലെ സാമൂഹിക തിന്മ കാണുന്നത് റിയാബിനിൻ മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആന്റിപോഡ് ഡെഡോവും ആണ്. പ്ലാന്റിലെ തൊഴിലാളികളുടെ ഭയാനകമായ തൊഴിൽ സാഹചര്യങ്ങൾ റയാബിനിനോട് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത് അദ്ദേഹമാണ്: “അത്തരം കഠിനാധ്വാനത്തിന് അവർക്ക് ധാരാളം ലഭിക്കുമെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ? പെന്നികൾ!<...>ഈ ഫാക്ടറികളിലെല്ലാം എത്ര വേദനാജനകമായ ഇംപ്രഷനുകൾ, റിയാബിനിൻ, നിങ്ങൾക്കറിയാമെങ്കിൽ! അവരെ എന്നെന്നേക്കുമായി ഒഴിവാക്കിയതിൽ എനിക്ക് അതിയായ സന്തോഷമുണ്ട്. ഈ കഷ്ടപ്പാടുകളെല്ലാം നോക്കി ജീവിക്കാൻ ആദ്യം ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു ... ".

ഡെഡോവ് ഈ പ്രയാസകരമായ ഇംപ്രഷനുകളിൽ നിന്ന് മാറി, പ്രകൃതിയിലേക്കും കലയിലേക്കും തിരിയുന്നു, അവൻ സൃഷ്ടിച്ച സൗന്ദര്യ സിദ്ധാന്തം ഉപയോഗിച്ച് തന്റെ സ്ഥാനം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. സ്വന്തം മാന്യതയിൽ വിശ്വസിക്കാൻ അവൻ ധരിക്കുന്ന "യൂണിഫോം" കൂടിയാണിത്.

എന്നാൽ ഇത് ഇപ്പോഴും ഒരു ലളിതമായ നുണയാണ്. ഗാർഷിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലെ കേന്ദ്രം ഒരു നെഗറ്റീവ് ഹീറോ ആയിരിക്കില്ല (ഗാർഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആധുനിക വിമർശനം ശ്രദ്ധിച്ചതുപോലെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ അവയിൽ പലതും ഇല്ല), എന്നാൽ തന്നോട് തന്നെ നുണ പറയുന്നതിന്റെ ഉയർന്ന, “കുലീനമായ” രൂപങ്ങളെ മറികടക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി. ഈ നുണ ഒരു വ്യക്തി, വാക്കുകളിൽ മാത്രമല്ല, പ്രവൃത്തികളിലും ഉയർന്നതും സമ്മതിക്കുന്നതുമായ ആശയങ്ങളും ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളും പിന്തുടരുന്നു എന്ന വസ്തുതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതായത് ഒരു ലക്ഷ്യത്തോടുള്ള വിശ്വസ്തത, കടമ, മാതൃഭൂമി, കല.

എന്നിരുന്നാലും, തൽഫലമായി, ഈ ആദർശങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നത് കുറയുന്നതിലേക്കല്ല, മറിച്ച്, ലോകത്ത് തിന്മയുടെ വർദ്ധനവിന് കാരണമാകുമെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ബോധ്യമുണ്ട്. ആധുനിക സമൂഹത്തിലെ ഈ വിരോധാഭാസ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനവും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മനസ്സാക്ഷിയുടെ ഉണർവും പീഡനവും റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ പ്രധാന ഗാർഷിൻ തീമുകളിൽ ഒന്നാണ്.

ഡെഡോവ് തന്റെ ജോലിയിൽ ആത്മാർത്ഥമായി അഭിനിവേശമുള്ളവനാണ്, അത് അദ്ദേഹത്തിന് ലോകത്തെയും മറ്റുള്ളവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളെയും മറയ്ക്കുന്നു. ആർക്കാണ് തന്റെ കല ആവശ്യമുള്ളത്, എന്തിന് എന്ന ചോദ്യം സ്വയം നിരന്തരം ചോദിച്ചിരുന്ന റിയാബിനിന്, കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകത തനിക്ക് എങ്ങനെ സ്വയം പര്യാപ്തത കൈവരിക്കാൻ തുടങ്ങിയെന്നും തോന്നി. അവൻ പെട്ടെന്ന് കണ്ടു "ചോദ്യങ്ങൾ: എവിടെ? എന്തുകൊണ്ട്? ജോലി സമയത്ത് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു; തലയിൽ ഒരു ചിന്തയുണ്ട്, ഒരു ലക്ഷ്യം, അത് നടപ്പിലാക്കുന്നത് സന്തോഷകരമാണ്. നിങ്ങൾ ജീവിക്കുന്നതും നിങ്ങൾ ഉത്തരവാദിത്തമുള്ളതുമായ ലോകമാണ് പെയിന്റിംഗ്. ഇവിടെ ലൗകിക ധാർമ്മികത അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു: നിങ്ങളുടെ പുതിയ ലോകത്ത് നിങ്ങൾക്കായി ഒരു പുതിയത് സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അതിൽ നിങ്ങളുടെ ശരിയും അന്തസ്സും നിസ്സാരതയും നിങ്ങൾക്ക് അനുഭവപ്പെടുകയും ജീവിതം പരിഗണിക്കാതെ നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം വഴിയിൽ കള്ളം പറയുകയും ചെയ്യുന്നു.

ജീവിതം ഉപേക്ഷിക്കാതിരിക്കാനും, സൃഷ്ടിക്കാതിരിക്കാനും, വളരെ ഉയർന്നതാണെങ്കിലും, പൊതുജീവിതത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുനിൽക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ലോകം ഇതാണ് റിയാബിനിൻ മറികടക്കേണ്ടത്. മറ്റൊരാളുടെ വേദന തന്റേതായി അനുഭവപ്പെടുകയും ചുറ്റുമുള്ള തിന്മകൾ ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കാൻ ആളുകൾ പഠിച്ചുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കുകയും സാമൂഹിക അസത്യത്തിന് സ്വയം ഉത്തരവാദിയാണെന്ന് തോന്നുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ റിയാബിനിന്റെ പുനരുജ്ജീവനം വരും.

സ്വയം കള്ളം പറയാൻ പഠിച്ച ആളുകളുടെ സമാധാനം കൊല്ലേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് - ഈ ചിത്രം സൃഷ്ടിച്ച റിയാബിനിനും ഗാർഷിനും അത്തരമൊരു ചുമതല സജ്ജമാക്കും.

"ഫോർ ഡേയ്‌സ്" എന്ന കഥയിലെ നായകൻ യുദ്ധത്തിലേക്ക് പോകുന്നു, അവൻ എങ്ങനെ "തന്റെ നെഞ്ച് വെടിയുണ്ടകൾക്കടിയിൽ വെക്കും" എന്ന് മാത്രം സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു. ഇത് അവന്റെ ഉന്നതവും മാന്യവുമായ ആത്മവഞ്ചനയാണ്. യുദ്ധത്തിൽ നിങ്ങൾ സ്വയം ബലിയർപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, മറ്റുള്ളവരെ കൊല്ലുകയും ചെയ്യണമെന്ന് ഇത് മാറുന്നു. നായകന് വ്യക്തമായി കാണുന്നതിന്, ഗാർഷിന് അവനെ തന്റെ പതിവ് വഴിയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കേണ്ടതുണ്ട്.

“ഞാൻ ഒരിക്കലും അത്തരമൊരു വിചിത്രമായ അവസ്ഥയിൽ ആയിരുന്നില്ല,” ഇവാനോവ് പറയുന്നു. മുറിവേറ്റ വീരൻ യുദ്ധക്കളത്തിൽ കിടക്കുകയും താൻ കൊന്ന കുറ്റവാളിയുടെ ശവശരീരം അവന്റെ മുന്നിൽ കാണുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നത് മാത്രമല്ല ഈ വാചകത്തിന്റെ അർത്ഥം. ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണത്തിന്റെ വിചിത്രതയും അസാധാരണതയും, കടമ, യുദ്ധം, ആത്മത്യാഗം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ ആശയങ്ങളുടെ പ്രിസത്തിലൂടെ അദ്ദേഹം മുമ്പ് കണ്ടത് പെട്ടെന്ന് ഒരു പുതിയ വെളിച്ചത്തിൽ പ്രകാശിച്ചു എന്നതാണ്. ഈ വെളിച്ചത്തിൽ, നായകൻ വർത്തമാനകാലത്തെ മാത്രമല്ല, അവന്റെ ഭൂതകാലത്തെയും വ്യത്യസ്തമായി കാണുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓർമ്മയിൽ അദ്ദേഹം മുമ്പ് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകാത്ത എപ്പിസോഡുകൾ ഉണ്ട്.

ഉദാഹരണത്തിന്, അദ്ദേഹം മുമ്പ് വായിച്ച ഒരു പുസ്തകത്തിന്റെ തലക്കെട്ട് ശ്രദ്ധേയമാണ്: ഫിസിയോളജി ഓഫ് എവരിഡേ ലൈഫ്. ഒരാൾക്ക് ഒരാഴ്ചയിലധികം ഭക്ഷണമില്ലാതെ ജീവിക്കാമെന്നും പട്ടിണി കിടന്ന് ആത്മഹത്യ ചെയ്ത ഒരാൾ കുടിച്ചതിനാൽ വളരെക്കാലം ജീവിച്ചുവെന്നും എഴുതിയിരുന്നു. "സാധാരണ" ജീവിതത്തിൽ, ഈ വസ്തുതകൾക്ക് അദ്ദേഹത്തിന് താൽപ്പര്യമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, അതിൽ കൂടുതലൊന്നുമില്ല. ഇപ്പോൾ അവന്റെ ജീവിതം ഒരു തുള്ളി വെള്ളത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ "ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ ശരീരശാസ്ത്രം" അവന്റെ മുന്നിൽ ഒരു കൊലചെയ്യപ്പെട്ട ഫെല്ലയുടെ അഴുകിയ ശവശരീരത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ഒരർത്ഥത്തിൽ, യുദ്ധത്തിന്റെ സാധാരണ ജീവിതം കൂടിയാണ് അദ്ദേഹത്തിന് സംഭവിക്കുന്നത്, യുദ്ധക്കളത്തിൽ മരിക്കുന്ന ആദ്യത്തെ മുറിവേറ്റ മനുഷ്യൻ അവനല്ല.

മുമ്പ് എത്ര തവണ തലയോട്ടികൾ കൈകളിൽ പിടിച്ച് മുഴുവൻ തലകളും വിച്ഛേദിക്കേണ്ടിവന്നുവെന്ന് ഇവാനോവ് ഓർക്കുന്നു. ഇതും സർവസാധാരണമായിരുന്നു, അവൻ ഒരിക്കലും അതിൽ അത്ഭുതപ്പെട്ടില്ല. ഇവിടെയും യൂണിഫോമിൽ തിളങ്ങുന്ന ബട്ടണുകളുള്ള ഒരു അസ്ഥികൂടം അവനെ വിറപ്പിച്ചു. മുമ്പ്, "നമ്മുടെ നഷ്ടങ്ങൾ നിസ്സാരമാണ്" എന്ന് അദ്ദേഹം ശാന്തമായി പത്രങ്ങളിൽ വായിച്ചു. ഇപ്പോൾ ഈ "ചെറിയ നഷ്ടം" തന്നെയായിരുന്നു.

മനുഷ്യ സമൂഹം ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് അതിലെ ഭയാനകമായത് സാധാരണമായിത്തീരുന്ന തരത്തിലാണ്. അങ്ങനെ, വർത്തമാനത്തിന്റെയും ഭൂതകാലത്തിന്റെയും ക്രമാനുഗതമായ താരതമ്യത്തിൽ, ഇവാനോവ് മനുഷ്യബന്ധങ്ങളുടെ സത്യവും സാധാരണക്കാരുടെ നുണകളും കണ്ടെത്തുന്നു, അതായത്, ഇപ്പോൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതുപോലെ, ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വികലമായ വീക്ഷണം, കുറ്റബോധത്തിന്റെയും ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെയും ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു. അവൻ കൊന്ന തുർക്കിക്കാരന്റെ കുറ്റം എന്താണ്? "ഞാൻ അവനെ കൊന്നിട്ടും എന്റെ തെറ്റ് എന്താണ്?" ഇവാനോവ് ചോദിക്കുന്നു.

"മുമ്പും" "ഇപ്പോൾ" എന്ന ഈ എതിർപ്പിലാണ് മുഴുവൻ കഥയും കെട്ടിപ്പടുത്തിരിക്കുന്നത്. മുമ്പ്, ഇവാനോവ്, ഒരു മാന്യമായ പ്രേരണയിൽ, സ്വയം ത്യാഗം ചെയ്യുന്നതിനായി യുദ്ധത്തിന് പോയി, പക്ഷേ അവൻ സ്വയം ത്യാഗം ചെയ്തില്ല, മറിച്ച് മറ്റുള്ളവരെയാണ്. ഇപ്പോഴാണ് നായകന് താൻ ആരാണെന്ന് മനസ്സിലായത്. “കൊലപാതകം, കൊലപാതകി... പിന്നെ ആരാണ്? ഞാൻ!". താൻ എന്തിനാണ് കൊലപാതകിയായതെന്നും ഇപ്പോൾ അവനറിയാം: “ഞാൻ വഴക്കുണ്ടാക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, അമ്മയും മാഷും എന്നെ ഓർത്ത് കരഞ്ഞെങ്കിലും എന്നെ പിന്തിരിപ്പിച്ചില്ല.

ആശയത്തിൽ അന്ധനായ ഞാൻ ആ കണ്ണുനീർ കണ്ടില്ല. എന്റെ അടുത്തുള്ള ജീവികളുമായി ഞാൻ എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് എനിക്ക് മനസ്സിലായില്ല (ഇപ്പോൾ എനിക്ക് മനസ്സിലായി). കടമയുടെയും ആത്മത്യാഗത്തിന്റെയും "ആശയത്താൽ അന്ധനായിരുന്നു", സമൂഹം മനുഷ്യബന്ധങ്ങളെ വളരെയധികം വളച്ചൊടിക്കുന്നുവെന്ന് അറിഞ്ഞില്ല, ഏറ്റവും മഹത്തായ ആശയം അടിസ്ഥാന ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ ലംഘനത്തിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം.

“ഫോർ ഡേയ്സ്” എന്ന കഥയുടെ പല ഖണ്ഡികകളും “ഞാൻ” എന്ന സർവ്വനാമത്തിൽ ആരംഭിക്കുന്നു, തുടർന്ന് ഇവാനോവ് നടത്തിയ പ്രവർത്തനത്തെ വിളിക്കുന്നു: “ഞാൻ ഉണർന്നു ...”, “ഞാൻ എഴുന്നേറ്റു ...”, “ഞാൻ കള്ളം പറയുന്നു ...” , "ഞാൻ ക്രാൾ .. . "," ഞാൻ നിരാശയിലേക്ക് വരുന്നു ...". അവസാന വാചകം ഇതാണ്: "എനിക്ക് സംസാരിക്കാനും ഇവിടെ എഴുതിയിരിക്കുന്നതെല്ലാം അവരോട് പറയാനും കഴിയും." “എനിക്ക് കഴിയും” എന്നത് ഇവിടെ “എനിക്ക് വേണം” എന്ന് മനസ്സിലാക്കണം - ഞാൻ ഇപ്പോൾ അറിഞ്ഞ സത്യം മറ്റുള്ളവർക്ക് വെളിപ്പെടുത്തണം.

ഗാർഷിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ആളുകളുടെ മിക്ക പ്രവർത്തനങ്ങളും ഒരു പൊതു ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഒരു ആശയം. എന്നാൽ ഈ നിലപാടിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം വിരോധാഭാസമായ ഒരു നിഗമനത്തിലെത്തുന്നു. സാമാന്യവൽക്കരിക്കാൻ പഠിച്ച ഒരു വ്യക്തിക്ക് ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയുടെ ഉടനടി നഷ്ടപ്പെട്ടു. പൊതു നിയമങ്ങളുടെ വീക്ഷണകോണിൽ, യുദ്ധത്തിൽ ആളുകളുടെ മരണം സ്വാഭാവികവും അനിവാര്യവുമാണ്. എന്നാൽ യുദ്ധക്കളത്തിൽ മരിക്കുന്നവർ ഈ ആവശ്യം അംഗീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല.

“ഭീരു” (1879) എന്ന കഥയിലെ നായകനും ഒരു പ്രത്യേക അപരിചിതത്വം, അസ്വാഭാവികത എന്നിവ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു: “ഞരമ്പുകൾ, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും, എന്നോടൊപ്പം ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, മരിച്ചവരുടെയും മുറിവേറ്റവരുടെയും എണ്ണം സൂചിപ്പിക്കുന്ന സൈനിക ടെലിഗ്രാമുകൾ മാത്രം. എന്നെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ളതിനേക്കാൾ ശക്തമായ സ്വാധീനം. മറ്റൊരാൾ ശാന്തമായി വായിക്കുന്നു: "ഞങ്ങളുടെ നഷ്ടങ്ങൾ നിസ്സാരമാണ്, അത്തരം ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക് പരിക്കേറ്റു, 50 താഴ്ന്ന റാങ്കുകൾ കൊല്ലപ്പെട്ടു, 100 പേർക്ക് പരിക്കേറ്റു," കൂടാതെ കുറച്ചുപേർ ഉണ്ടെന്നതിൽ അദ്ദേഹം സന്തോഷിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഞാൻ അത്തരം വാർത്തകൾ വായിച്ചപ്പോൾ, ഉടനടി ഒരു രക്തരൂക്ഷിതമായ ചിത്രം എന്റെ കൺമുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

എന്തുകൊണ്ട്, നായകൻ തുടരുന്നു, നിരവധി ആളുകളുടെ കൊലപാതകം പത്രങ്ങൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്താൽ, എല്ലാവരും രോഷാകുലരാണോ? നിരവധി ഡസൻ ആളുകൾ മരിച്ച റെയിൽവേ അപകടം റഷ്യയുടെ മുഴുവൻ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? പക്ഷേ, മുൻനിരയിലെ നിസ്സാരമായ നഷ്ടങ്ങളെക്കുറിച്ച്, അതേ നിരവധി ഡസൻ ആളുകൾക്ക് തുല്യമായതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതുമ്പോൾ ആരും ദേഷ്യപ്പെടാത്തത് എന്തുകൊണ്ട്? കൊലപാതകവും ട്രെയിൻ അപകടവും തടയാമായിരുന്ന അപകടങ്ങളാണ്.

യുദ്ധം ഒരു പതിവാണ്, അതിൽ ധാരാളം ആളുകൾ കൊല്ലപ്പെടണം, ഇത് സ്വാഭാവികമാണ്. എന്നാൽ കഥയിലെ നായകന് ഇവിടെ സ്വാഭാവികതയും ക്രമവും കാണുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, “അവന്റെ ഞരമ്പുകൾ എങ്ങനെ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു” എന്ന് അവന് സാമാന്യവൽക്കരിക്കാൻ അറിയില്ല, നേരെമറിച്ച്, അവൻ പൊതുവായ വ്യവസ്ഥകൾ കോൺക്രീറ്റ് ചെയ്യുന്നു. തന്റെ സുഹൃത്ത് കുസ്മയുടെ രോഗവും മരണവും അദ്ദേഹം കാണുന്നു, സൈനിക റിപ്പോർട്ടുകൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത കണക്കുകളാൽ ഈ മതിപ്പ് അവനിൽ വർദ്ധിക്കുന്നു.

പക്ഷേ, ഒരു കൊലപാതകിയായി സ്വയം തിരിച്ചറിഞ്ഞ ഇവാനോവിന്റെ അനുഭവത്തിലൂടെ കടന്നുപോയി, അത് അസാധ്യമാണ്, യുദ്ധത്തിന് പോകുന്നത് അസാധ്യമാണ്. അതിനാൽ, “ഭീരു” എന്ന കഥയിലെ നായകന്റെ അത്തരമൊരു തീരുമാനം തികച്ചും യുക്തിസഹവും സ്വാഭാവികവുമാണ്. യുദ്ധത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് യുക്തിസഹമായ വാദങ്ങളൊന്നും അദ്ദേഹത്തിന് പ്രധാനമല്ല, കാരണം, അദ്ദേഹം പറയുന്നതുപോലെ, "ഞാൻ യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നില്ല, ചൊരിയുന്ന രക്തത്തിന്റെ പിണ്ഡത്തിൽ രോഷാകുലനായി നേരിട്ടുള്ള വികാരത്തോടെയാണ് ഞാൻ അതിനോട് ബന്ധപ്പെടുന്നത്." എന്നിട്ടും അവൻ യുദ്ധത്തിന് പോകുന്നു. യുദ്ധത്തിൽ മരിക്കുന്ന ആളുകളുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ തന്റേതായി അനുഭവിച്ചാൽ മാത്രം പോരാ, എല്ലാവരുമായും കഷ്ടപ്പാടുകൾ പങ്കിടേണ്ടതുണ്ട്. എങ്കിൽ മാത്രമേ മനസ്സാക്ഷിക്ക് സമാധാനം ഉണ്ടാകൂ.

അതേ കാരണത്താൽ, "ആർട്ടിസ്റ്റുകൾ" എന്ന കഥയിൽ നിന്നുള്ള റിയാബിനിൻ കലാപരമായ ജോലി ചെയ്യാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു. തൊഴിലാളിയുടെ പീഡനം ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു ചിത്രം അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ചു, അത് "ജനങ്ങളുടെ സമാധാനത്തെ കൊല്ലും". ഇത് ആദ്യപടിയാണ്, പക്ഷേ അവൻ അടുത്ത ഘട്ടവും എടുക്കുന്നു - അവൻ കഷ്ടപ്പെടുന്നവരുടെ അടുത്തേക്ക് പോകുന്നു. ഈ മനഃശാസ്ത്രപരമായ അടിത്തറയിലാണ് "ഭീരു" എന്ന കഥ യുദ്ധത്തിന്റെ രോഷാകുലമായ നിഷേധവും അതിലെ ബോധപൂർവമായ പങ്കാളിത്തവും സമന്വയിപ്പിക്കുന്നത്.

യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാർഷിന്റെ അടുത്ത കൃതിയിൽ, സ്വകാര്യ ഇവാനോവിന്റെ ഓർമ്മകളിൽ നിന്ന് (1882), യുദ്ധത്തിനെതിരായ ആവേശകരമായ പ്രഭാഷണവും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങളും പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് മങ്ങുന്നു. ബാഹ്യലോകത്തിന്റെ ചിത്രം അതിന്റെ ധാരണയുടെ പ്രക്രിയയുടെ പ്രതിച്ഛായയുടെ അതേ സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. ഒരു സൈനികനും ഉദ്യോഗസ്ഥനും തമ്മിലുള്ള, കൂടുതൽ വിശാലമായി, ജനങ്ങളും ബുദ്ധിജീവികളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ചോദ്യമാണ് കഥയുടെ കേന്ദ്രം. ബുദ്ധിമാനായ സ്വകാര്യ ഇവാനോവിനായുള്ള യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നത് ജനങ്ങളിലേക്കാണ്.

പോപ്പുലിസ്റ്റുകൾ സ്വയം നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള അടിയന്തിര രാഷ്ട്രീയ ചുമതലകൾ പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടാത്തതായി മാറി, പക്ഷേ 80 കളുടെ തുടക്കത്തിലെ ബുദ്ധിജീവികൾക്ക്. ജനങ്ങളുമായുള്ള ഐക്യത്തിന്റെ ആവശ്യകതയും അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവും കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രധാന വിഷയമായി തുടർന്നു. നരോദ്നിക്കുകളിൽ പലരും തങ്ങളുടെ തോൽവിക്ക് കാരണം അവർ ജനങ്ങളെ ആദർശവൽക്കരിക്കുകയും യാഥാർത്ഥ്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്ത ഒരു ഇമേജ് സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇതിന് അതിന്റേതായ സത്യമുണ്ടായിരുന്നു, അതിനെക്കുറിച്ച് ജി. ഉസ്പെൻസ്കിയും കൊറോലെങ്കോയും എഴുതി. എന്നാൽ തുടർന്നുണ്ടായ നിരാശ മറ്റൊരു തീവ്രതയിലേക്ക് നയിച്ചു - "ഒരു ഇളയ സഹോദരനുമായുള്ള വഴക്കിലേക്ക്." "കലഹത്തിന്റെ" വേദനാജനകമായ ഈ അവസ്ഥ കഥയിലെ നായകൻ വെൻസൽ അനുഭവിക്കുന്നു.

ഒരിക്കൽ അദ്ദേഹം ജനങ്ങളിൽ തീക്ഷ്ണമായ വിശ്വാസത്തോടെ ജീവിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ അവരെ കണ്ടുമുട്ടിയപ്പോൾ, അവൻ നിരാശനും നിരാശനും ആയിത്തീർന്നു. ജനങ്ങളുമായി കൂടുതൽ അടുക്കാൻ ഇവാനോവ് യുദ്ധത്തിന് പോകുകയാണെന്ന് അദ്ദേഹം ശരിയായി മനസ്സിലാക്കുകയും ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള "സാഹിത്യ" വീക്ഷണത്തിനെതിരെ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സാഹിത്യമാണ് "കർഷകനെ സൃഷ്ടിയുടെ മുത്തിലേക്ക് ഉയർത്തിയത്", അത് അവനോട് അടിസ്ഥാനരഹിതമായ ആരാധനയ്ക്ക് കാരണമായി.

വെൻസലിലെ ആളുകളിൽ നിരാശ, അദ്ദേഹത്തെപ്പോലുള്ള പലരേയും പോലെ, ശരിക്കും അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വളരെ ആദർശപരവും സാഹിത്യപരവുമായ "തല" ആശയത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. തകർന്നു, ഈ ആദർശങ്ങൾ മറ്റൊരു തീവ്രതയാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു - ജനങ്ങളോടുള്ള അവഹേളനം. പക്ഷേ, ഗാർഷിൻ കാണിക്കുന്നതുപോലെ, ഈ അവഹേളനവും തലയായി മാറി, നായകന്റെ ആത്മാവിനോടും ഹൃദയത്തോടും എല്ലായ്പ്പോഴും പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. വെൻസലിന്റെ കമ്പനിയിലെ അമ്പത്തിരണ്ട് പട്ടാളക്കാർ മരിച്ച യുദ്ധത്തിനുശേഷം, അദ്ദേഹം "കൂടാരത്തിന്റെ മൂലയിൽ ഒതുങ്ങിക്കൂടുകയും ഒരുതരം പെട്ടിയിൽ തല താഴ്ത്തി" നിശബ്ദമായി കരയുകയും ചെയ്യുന്നതോടെയാണ് കഥ അവസാനിക്കുന്നത്.

വെൻസലിനെപ്പോലെ, ഇവാനോവ് ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള മുൻവിധികളോടെയല്ല ജനങ്ങളെ സമീപിച്ചത്. സൈനികരിൽ അവരുടെ ധൈര്യവും ധാർമ്മിക ശക്തിയും കടമകളോടുള്ള ഭക്തിയും കാണാൻ ഇത് അവനെ അനുവദിച്ചു. ഒരു സൈനിക കാമ്പെയ്‌നിന്റെ എല്ലാ പ്രയാസങ്ങളും താങ്ങാൻ "വയറു വറ്റാതെ" പഴയ സൈനിക പ്രതിജ്ഞയുടെ വാക്കുകൾ അഞ്ച് യുവ സന്നദ്ധപ്രവർത്തകർ ആവർത്തിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹം, "യുദ്ധത്തിന് തയ്യാറായിരിക്കുന്ന ഇരുണ്ട ആളുകളുടെ നിരയിലേക്ക് നോക്കുന്നു.<...>ഇത് പൊള്ളയായ വാക്കുകളല്ലെന്ന് എനിക്ക് തോന്നി.

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം: 4 വാല്യങ്ങളിൽ / എഡിറ്റ് ചെയ്തത് എൻ.ഐ. പ്രുത്സ്കൊവ് മറ്റുള്ളവരും - എൽ., 1980-1983