ഒരു മരിച്ച വീടിന്റെ വിശകലനത്തിൽ നിന്നുള്ള ദസ്തയേവ്\u200cസ്കി കുറിപ്പുകൾ. ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകി "മരിച്ചവരുടെ വീട്ടിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകൾ" - വിശകലനം

ഭാര്യയെ കൊലപ്പെടുത്തിയ കേസിൽ അലക്സാണ്ടർ ഗോറിയാൻ\u200cചിക്കോവിനെ 10 വർഷത്തെ കഠിനാധ്വാനത്തിന് ശിക്ഷിച്ചു. "മരിച്ചവരുടെ വീട്" ജയിലിനെ വിളിക്കുമ്പോൾ 250 ഓളം തടവുകാരെ പാർപ്പിച്ചു. ഇവിടെ ഒരു പ്രത്യേക ഓർഡർ ഉണ്ടായിരുന്നു. ചിലർ തങ്ങളുടെ കരക with ശലം ഉപയോഗിച്ച് പണം സമ്പാദിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ തിരയലുകൾക്ക് ശേഷം അധികൃതർ എല്ലാ ഉപകരണങ്ങളും എടുത്തുകളഞ്ഞു. പലരും ദാനം ചോദിച്ചു. സ്വരൂപിച്ച പണം ഉപയോഗിച്ച്, ഒരാൾക്ക് പുകയിലയോ വീഞ്ഞോ വാങ്ങാം.

കൊലപാതകത്തിന് ആരെയെങ്കിലും നാടുകടത്തിയെന്ന് നായകൻ പലപ്പോഴും കരുതിയിരുന്നു, മകളെ സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഒരാളെ കൊന്ന വ്യക്തിക്കും ഇതേ കാലയളവ് നൽകി.

ആദ്യ മാസത്തിൽ, തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ആളുകളെ കാണാൻ അലക്സാണ്ടറിന് അവസരം ലഭിച്ചു. കള്ളക്കടത്തുകാർ, കൊള്ളക്കാർ, വിവരം നൽകുന്നവർ, പഴയ വിശ്വാസികൾ എന്നിവരുണ്ടായിരുന്നു. നിർഭയരായ കുറ്റവാളികളുടെ മഹത്വം ആഗ്രഹിച്ച് പലരും തങ്ങളുടെ കുറ്റകൃത്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് വീമ്പിളക്കി. തന്റെ ജീവിതം സുഗമമാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന പലരേയും പോലെ തന്റെ മന ci സാക്ഷിക്കെതിരെ പോകില്ലെന്ന് ഗോറിയഞ്ചിക്കോവ് ഉടൻ തീരുമാനിച്ചു. ഇവിടെയെത്തിയ 4 പ്രഭുക്കന്മാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു അലക്സാണ്ടർ. തന്നോട് തന്നെ അവഹേളനമുണ്ടായിട്ടും, ആക്രോശിക്കാനോ പരാതിപ്പെടാനോ അവൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, മാത്രമല്ല തനിക്ക് ജോലി ചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്ന് തെളിയിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തു.

ബാരക്കുകളുടെ പിന്നിൽ ഒരു നായയെ കണ്ടെത്തിയ അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും തന്റെ പുതിയ സുഹൃത്ത് ഷാരിക്കിനെ പോറ്റാൻ വന്നു. താമസിയാതെ, മറ്റ് തടവുകാരുമായി പരിചയപ്പെടാൻ തുടങ്ങി, എന്നിരുന്നാലും, പ്രത്യേകിച്ച് ക്രൂരമായ കൊലയാളികളെ ഒഴിവാക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു.

ക്രിസ്മസിന് മുമ്പ് തടവുകാരെ ബാത്ത്ഹൗസിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, ഇത് എല്ലാവരേയും വളരെയധികം സന്തോഷിപ്പിച്ചു. അവധിക്കാലത്ത്, നഗരവാസികൾ തടവുകാർക്ക് സമ്മാനങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു, പുരോഹിതൻ എല്ലാ സെല്ലുകളും സമർപ്പിച്ചു.

അസുഖം ബാധിച്ച് ആശുപത്രിയിൽ പ്രവേശിച്ച ഗോറിയാൻ\u200cചിക്കോവ് ജയിലിൽ അനുഭവിക്കുന്ന ശാരീരിക ശിക്ഷയിലേക്ക് നയിക്കുന്നതെന്താണെന്ന് സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ട് കണ്ടു.

വേനൽക്കാലത്ത് തടവുകാർ ജയിൽ ഭക്ഷണത്തെച്ചൊല്ലി കലാപം നടത്തി. അതിനുശേഷം, ഭക്ഷണം കുറച്ചുകൂടി മെച്ചപ്പെട്ടു, പക്ഷേ അധികനാളായില്ല.

നിരവധി വർഷങ്ങൾ കടന്നുപോയി. നായകൻ ഇതിനകം തന്നെ പല കാര്യങ്ങളും മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നു, മാത്രമല്ല മുൻ\u200cകാല തെറ്റുകൾ\u200c വരുത്തരുതെന്ന് ഉറച്ചു ബോധ്യപ്പെട്ടിരുന്നു. എല്ലാ ദിവസവും അദ്ദേഹം കൂടുതൽ വിനയവും ക്ഷമയും നേടി. അവസാന ദിവസം, ഗോറിയഞ്ചിക്കോവിനെ ഒരു കമ്മാരന്റെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, വെറുക്കപ്പെട്ട ചങ്ങലകൾ നീക്കം ചെയ്തു. മുന്നോട്ട് സ്വാതന്ത്ര്യവും സന്തോഷകരമായ ജീവിതവുമായിരുന്നു.

മരിച്ചവരുടെ വീട്ടിൽ നിന്നുള്ള ചിത്രങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ചിത്രങ്ങൾ

വായനക്കാരന്റെ ഡയറിയുടെ മറ്റ് റീടെല്ലിംഗുകളും അവലോകനങ്ങളും

• സംഗ്രഹം പ്രഭുക്കന്മാരിൽ മോളിയർ ബൂർഷ്വാ

  കൃതിയുടെ പ്രധാന കഥാപാത്രം മോൺസിയർ ജോർഡെയ്ൻ ആണ്. ഒരു കുലീനനാകുക എന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട ആഗ്രഹം. പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പ്രതിനിധിയെപ്പോലെയാകാൻ, ജോർ\u200cഡെയ്ൻ സ്വയം അധ്യാപകരെ നിയമിക്കുന്നു.

• അമൂർത്ത പ്രിഷ്വിൻ മോസ്ക്വ നദി

  മുൻകാലത്തെ മികച്ച റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാളായ മിഖായേൽ പ്രിഷ്വിന്റെ അത്ഭുതകരമായ കൃതിയാണ് മോസ്ക്വ നദി.

• ബാലെ സ്വാൻ തടാകത്തിന്റെ സംഗ്രഹം (പ്ലോട്ട്)

  സീഗ്ഫ്രൈഡും സുഹൃത്തുക്കളും അവരുടെ പ്രായത്തെ സുന്ദരികളായ പെൺകുട്ടികളുമായി ആഘോഷിക്കുന്നതോടെയാണ് ബാലെ ആരംഭിക്കുന്നത്. തമാശകൾക്കിടയിൽ, അന്നത്തെ നായകന്റെ അമ്മ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും അയാളുടെ ഏകജീവിതം ഇന്ന് അവസാനിക്കുന്നുവെന്ന് ആളെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു

• സംഗ്രഹം ഷ്വാർട്സ് കഥയുടെ നീണ്ട സമയം

  എവ്ജെനി ഷ്വാർട്സ് എഴുതിയ സമയം പാഴാക്കിയതിന്റെ കഥ, സമയം എത്രമാത്രം വിലപ്പെട്ടതാണെന്നും ശൂന്യതയിൽ നാം എത്ര എളുപ്പത്തിൽ പാഴാക്കുന്നുവെന്നും പറയുന്നു. മൂന്നാം ക്ലാസ്സുകാരിയായ പെറ്റ്യ സുബോവാണ് നായകൻ

• സംഗ്രഹം ലിവിംഗ്, ഡെഡ് സിമോനോവ്

  1941 വർഷം. മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിന്റെ തുടക്കം. റഷ്യയ്ക്ക് ഭയങ്കരമായ സമയം. രാജ്യത്തെ നിവാസികളെ പരിഭ്രാന്തിയിലാക്കുന്നു, ഫാസിസ്റ്റ് ആക്രമണകാരികളുടെ അത്ഭുതകരമായ ആക്രമണത്തിന് സൈന്യം തയ്യാറല്ല. ഇവാൻ പെട്രോവിച്ച് സിന്റ്\u200cസോവിന്റെ കണ്ണുകളിലൂടെ

ആമുഖം… .3

അധ്യായം 1. ഡോസ്റ്റോവ്സ്കിയും അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഫിലോസഫിയും ... 4

1.1 അസ്തിത്വവാദത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത ... 4

1.2 അസ്തിത്വപരമായ തത്ത്വചിന്തകനെന്ന നിലയിൽ ദസ്തയേവ്\u200cസ്കി ... .6

അധ്യായം 1 ന്റെ നിഗമനങ്ങൾ… .11

അധ്യായം 2. "കാറ്റോർജയിലെ ഇന്റലിജന്റ്": "മരിച്ച വീടുകളിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകൾ" എന്നതിലെ ഡോസ്റ്റോവ്സ്കിയുടെ വ്യക്തിഗത ഇംപ്രഷനുകൾ ... .12

2.1 കഠിനാധ്വാനത്തിൽ ഒരു ബുദ്ധിജീവൻ ... .12

2.2 ബുദ്ധിജീവികൾക്ക് കഠിനാധ്വാനത്തിന്റെ "പാഠങ്ങൾ". കഠിനാധ്വാനത്തിനുശേഷം ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിലെ മാറ്റങ്ങൾ ... .21

അധ്യായം 2 ... 26 ലെ നിഗമനങ്ങൾ

ഉപസംഹാരം… .27

ഉപയോഗിച്ച ലിറ്ററേച്ചറിന്റെ പട്ടിക .... ... 28

ആമുഖം (ഉദ്ധരണി)

F.M. ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകി പൂർണ്ണമായും പരിഹരിക്കപ്പെടാത്തതും ആഴത്തിലുള്ളതുമായ ചോദ്യങ്ങളിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നു. അത്തരം ചോദ്യങ്ങളെ അസ്തിത്വവും വിളിക്കുന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ, നീച്ച, കീർ\u200cക്കെഗാഡ് തുടങ്ങിയ അസ്തിത്വ തത്ത്വചിന്തയുടെ പയനിയർമാർക്കൊപ്പം ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകി പലപ്പോഴും സ്ഥാനം പിടിക്കുന്നു. റഷ്യൻ അസ്തിത്വവാദി തത്ത്വചിന്തകരായ എൻ. ബെർദിയേവ്, എൽ. ഷെസ്റ്റോവ് എന്നിവർ ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയെ തങ്ങളുടെ “പ്രത്യയശാസ്ത്ര പിതാവായി” കണക്കാക്കുന്നു.

ഞങ്ങളുടെ ടേം പേപ്പറിൽ എഫ്.എം എഴുതിയ "മരിച്ചവരുടെ വീട്ടിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകൾ" എന്ന പ്രശ്നവും കലാപരമായ മൗലികതയും വെളിപ്പെടുത്താൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കും. ദസ്തയേവ്\u200cസ്കി.

എഫ്. എം. ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയുടെ "ഒരു മരിച്ച വീട്ടിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകൾ" എന്ന കൃതിയുടെ പ്രശ്നങ്ങളും കലാപരമായ മൗലികതയും വിശകലനം ചെയ്യുകയാണ് ഗവേഷണത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം.

എഫ്.എം.ഡോസ്റ്റോവ്സ്കിയുടെ "മരിച്ച വീട്ടിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകൾ" എന്ന കൃതിയാണ് വസ്തു.

വിഷയം - എഫ്.എമ്മിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളും കലാപരമായ മൗലികതയും. ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകി "മരിച്ച വീട്ടിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകൾ".

ആയിരക്കണക്കിന് ചോദ്യങ്ങൾ ദസ്തയേവ്\u200cസ്കി അവശേഷിപ്പിച്ചു. അവന്റെ കൃതിയെ എങ്ങനെ വ്യാഖ്യാനിക്കാം? ദസ്തയേവ്\u200cസ്കിയുടെ തന്നെ നല്ല ആശയങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നോവലുകളിൽ നാം കാണേണ്ടതുണ്ടോ? ഈ ആശയങ്ങൾ അപലപിക്കാനായി തന്റെ കൃതി സൃഷ്ടിച്ച എഴുത്തുകാരന്റെ ചിന്തകൾക്ക് വിരുദ്ധമായി നാം പരിഗണിക്കേണ്ടതുണ്ടോ? ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയുടെ കൃതികളെ എങ്ങനെ വ്യാഖ്യാനിക്കണം എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഈ കോഴ്\u200cസ് ജോലിയുടെ പ്രധാന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകേണ്ടത്.

അസ്തിത്വവാദത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുമായി ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയുമായി അടുത്ത ബന്ധമുണ്ടെന്ന വിധി തെറ്റാണെന്ന് ഞങ്ങൾ ആദ്യം അനുമാനിക്കുന്നു. ഞങ്ങളുടെ അനുമാനം തെളിയിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കും.

കോഴ്\u200cസ് ജോലിയുടെ പ്രായോഗിക പ്രാധാന്യം റഷ്യൻ സാഹിത്യചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണ കോഴ്\u200cസുകളിലും പ്രത്യേക കോഴ്\u200cസുകളുടെ വികസനത്തിലും പ്രത്യേക സെമിനാറുകളിലും എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്\u200cസ്കി.

പ്രധാന ഭാഗം (ഉദ്ധരണി)

1. ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയും അസ്തിത്വവാദവും

1.1 അസ്തിത്വവാദം

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ തത്ത്വചിന്തയുടെ ഏറ്റവും വലിയ ശാഖകളിലൊന്നാണ് അസ്തിത്വവാദം. ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിന്റെ തലേന്ന് റഷ്യയിൽ (ഷെസ്റ്റോവ്, ബെർഡിയേവ്), അതിനുശേഷം ജർമ്മനിയിലും (ഹൈഡെഗർ, ജാസ്പേർസ്, ബുബർ) ഫ്രാൻസിലെ രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്തും അസ്തിത്വവാദം ഉടലെടുത്തു (ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത് ഇ. ആശയങ്ങൾ മുന്നോട്ടുവച്ച മാർസെയിൽ, സാർത്രെ , മെർലിയോ-പോണ്ടി, കാമുസ്).

അസ്തിത്വവാദം എന്നത് വിവാദപരവും പരമ്പരാഗതവുമായ ഒരു പദവിയാണ്, അത് യുക്തിരഹിതമായ നിരവധി ആശയങ്ങളെ പരസ്പരം അടുപ്പിക്കുന്നതും ബന്ധപ്പെട്ടതുമായ വ്യത്യസ്ത തലങ്ങളിൽ ഏകീകരിക്കുന്നു, വ്യത്യസ്തമാണെങ്കിലും അടിസ്ഥാനപരമായി പ്രധാനപ്പെട്ടതും ചിലപ്പോൾ പ്രാരംഭവുമായ നിരവധി നിലപാടുകളിൽ പരസ്പരം വെല്ലുവിളിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ദൈവവും മാർസെയിലിന്റെ മതപരമായ അസ്തിത്വവാദത്തിലും സാർത്രെയുടെ തത്ത്വചിന്തയിലെ "ദൈവഭക്തിയില്ലാത്ത" സ്ഥലത്തും വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പ്രശ്നവും; എന്ന ആശയം, മനുഷ്യന്റെ വ്യാഖ്യാനം, ഹൈഡെഗറിലെയും സാർത്രയിലെയും മറ്റുള്ളവരുമായുള്ള ബന്ധവും. വലിയ വൈവിധ്യം (ഇടത് റാഡിക്കലിസം, തീവ്രവാദം മുതൽ യാഥാസ്ഥിതികത വരെ), വൈവിധ്യവും വിയോജിപ്പും ഈ പ്രവണതയുടെ പ്രതിനിധികളുടെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ നിലപാടുകളുടെ സവിശേഷതയാണ്. കൂടാതെ, എല്ലാവരും അവരുടെ ആശയങ്ങളെ അസ്തിത്വവാദം എന്ന് വിളിക്കുകയും ഈ യോഗ്യതയോട് യോജിക്കുകയും ചെയ്തില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ ഗവേഷണ ശൈലിയിലും ശൈലിയിലും തത്ത്വചിന്തയുടെ ഒരൊറ്റ ദിശയായി വർഗ്ഗീകരിക്കാൻ ചില അടിസ്ഥാനങ്ങളുണ്ട്.

മതപരമായ അസ്തിത്വവാദം (ജാസ്പേഴ്\u200cസ്, മാർസെൽ, ബെർഡിയേവ്, ഷെസ്റ്റോവ്, ബുബർ) നിരീശ്വരവാദവും (സാർത്രെ, കാമുസ്, മെർലിയോ-പോണ്ടി, ഹൈഡെഗർ) തമ്മിൽ വേർതിരിക്കുക. അവരുടെ മുൻഗാമികളിൽ, അസ്തിത്വവാദികൾ പാസ്കൽ, കീർ\u200cക്കെഗാഡ്, ഉനാമുനോ, ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകി, നീച്ച എന്നിവരെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. പൊതുവേ, അസ്തിത്വവാദത്തെ ജീവിതത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയും ഹസ്സറിന്റെ പ്രതിഭാസവും ശക്തമായി സ്വാധീനിച്ചു.

അസ്തിത്വവാദത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത അനുസരിച്ച്, മനുഷ്യൻ മരണത്തിന് വിധിക്കപ്പെട്ട ഒരു താൽക്കാലികവും പരിമിതവുമാണ്. ഒരു വ്യക്തി തന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തിൽ നിന്ന് ഒളിച്ചോടരുത്, അതിനാൽ അവന്റെ പ്രായോഗിക പരിശ്രമങ്ങളുടെ മായയെക്കുറിച്ച് ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളെയും വളരെയധികം വിലമതിക്കുന്നു. ഇതുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത് "ബോർഡർലൈൻ സാഹചര്യങ്ങളുടെ" സിദ്ധാന്തമാണ് - മനുഷ്യന്റെ വ്യക്തിത്വം നിരന്തരം വീഴുന്ന പരിമിതപ്പെടുത്തുന്ന ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ. ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനമാണ് മരണം. "ബോർഡർലൈൻ സാഹചര്യങ്ങൾ" ഒരു ചോയ്\u200cസ് ഉള്ള ഒരു വ്യക്തിയെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. മതപരവും നിരീശ്വരവുമായ അസ്തിത്വവാദം തമ്മിലുള്ള പ്രധാന വ്യത്യാസം ഇവിടെ കാണാം. മതപരമായ അസ്തിത്വവാദത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള പ്രധാന കാര്യം: “ഫോർ” (വിശ്വാസത്തിൻറെയും സ്നേഹത്തിൻറെയും വിനയത്തിൻറെയും പാത), ദൈവത്തിനെതിരായി (ദിവ്യശിക്ഷ നിറഞ്ഞ ത്യാഗം). അസ്തിത്വ തത്ത്വചിന്തയുടെ നിരീശ്വരവാദ പതിപ്പിൽ, തിരഞ്ഞെടുപ്പ് വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സ്വയം തിരിച്ചറിവിന്റെ രൂപവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പ് “ആകസ്മികമാണ്”, ഈ ലോകത്തിലേക്ക് “ഉപേക്ഷിക്കൽ” എന്നിവയാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു.

നിരീശ്വരവാദ അസ്തിത്വവാദം “ദൈവം മരിച്ചു, ദൈവം ഇല്ല” എന്ന നീച്ചയുടെ വിധിയിലേക്ക് ചുരുങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ സ്വന്തം വിലക്കുകളൊഴികെ നിയമങ്ങളോ വിലക്കുകളോ ഇല്ല: “ഒരു വ്യക്തി സ്വയം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു,” ജെ. സാർത്രെ.

ഉപസംഹാരം (ഉദ്ധരണി)

ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ നീണ്ട ചരിത്രത്തിൽ, ചില ഗവേഷകർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയെ അസ്തിത്വവാദത്തിന്റെ ഒരു മുന്നോടിയായി വിളിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതി അസ്തിത്വമാണെന്ന് പലരും കരുതി, പക്ഷേ ദസ്തയേവ്\u200cസ്കി തന്നെ അസ്തിത്വവാദിയല്ല.

പക്ഷെ ഞങ്ങൾ A.N. “ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ഒരു ആശയം പോലും അന്തിമമായി കണക്കാക്കാനാവില്ല എന്നതാണ് ലാറ്റിനീന. ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകി ഒരുതരം വൈരുദ്ധ്യാത്മകനാണ്, ആശയങ്ങളുടെ പ്രതിപ്രവർത്തനം, പരസ്പരം വേർതിരിക്കാനാവാത്തത് എന്നിവ അദ്ദേഹം കാണിക്കുന്നു. എഴുത്തുകാരന്റെ ഓരോ പ്രബന്ധത്തിനും അതിന്റേതായ വിരുദ്ധതയുണ്ട്.

അസ്തിത്വവാദത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയിലെ വ്യക്തിത്വം എന്ന ആശയം മാനവികതയ്ക്ക് വിപരീതമാണ്: ലോകത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ അവസ്ഥ നിരാശാജനകമാണ്. ഈ ആശയം വ്യക്തിപരമായ ഒരു അടഞ്ഞ മനസ്സിന്റെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയുടെ ആശയം അസ്തിത്വപരമായ ആശയത്തിന് സമാനമാണ്, ഈ വിഷയം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, പ്രതിസന്ധിയുടെ പ്രശ്\u200cനം ഉയർത്തുകയും വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ യുക്തിവാദ-മാനവിക സങ്കൽപ്പത്തെ വിമർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകി അതിൽ നിന്ന് പുറത്തേക്കുള്ള വഴി കാണുന്നത് മാനവികതയെ നിരാകരിക്കുന്നതിലല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ ആഴത്തിലാണ്. ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകി മനുഷ്യനിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു. ലോകത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിധിയുടെ ദുരന്തം, വ്യക്തിയും സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണത അദ്ദേഹം കാണുന്നു.

ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകി തന്റെ കൃതികളിൽ ഉന്നയിച്ച പ്രശ്നങ്ങൾ അസ്തിത്വവാദ തത്ത്വചിന്തകരുടെ തുടർന്നുള്ള കൃതികളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു, എല്ലാത്തിനുമുപരി, "ആരാണ് ഒരു വ്യക്തി?", "അവന്റെ സത്ത എന്താണ്?", "അവനുവേണ്ടിയുള്ള ജീവിതം എന്താണ്?" പൂർണ്ണമായും അസ്തിത്വ.

ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകി അസ്തിത്വവാദത്തിന് വളരെയധികം കാര്യങ്ങൾ നൽകി, തനിക്കും ലോകത്തിനുമുന്നിൽ “നാണംകെട്ട ചോദ്യങ്ങൾ” ഉന്നയിക്കുകയും അവരോട് എല്ലായ്പ്പോഴും ഉത്തരം നൽകാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

സാഹിത്യം

1. അലക്സീവ് എ.ആർ. ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകി // ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയുടെയും ഇന്നത്തെതിന്റെയും നായകന്മാരിൽ യുറോഡ്\u200cസ്\u200cകോ: ഇന്റർനാഷണൽ ഓൾഡ് റഷ്യൻ റീഡിംഗ്സ് 2004 ലെ മെറ്റീരിയലുകൾ. - നോവ്ഗൊറോഡ്, 1998 .-- 6-7 പേ.

2. ഹാലെപ്, ലൂയിസ്. F.M. ദസ്തയേവ്\u200cസ്കി: കവിതകൾ. ലോക ധാരണ. ദൈവത്തെ അന്വേഷിക്കുന്നു. - SPB.: ലോഗോകൾ, 2001 .-- 171 സെ.

3. ആൾട്ട്മാൻ എം.എസ്. ദസ്തയേവ്\u200cസ്കി. പേര് നാഴികക്കല്ലുകൾ. - സരടോവ്: സരടോവ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്, 1999 .-- 280 പേ.

4. കലാപരമായ ബോധത്തിന്റെ ആർക്കൈറ്റിപാൽ ഘടനകൾ. - എം., 2001 .-- 129 സെ.

5. ബെസ്നോസോവ് വി.ജി. "എനിക്ക് വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയുമോ?" F.M. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യയുടെ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിൽ ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയും ധാർമ്മികവും മതപരവുമായ തിരയലുകൾ. - SPB., 2002.

6. ബെലോപോൾസ്കി വി.എൻ. ദസ്തയേവ്സ്കിയും ഓർത്തഡോക്സിയും: പ്രശ്ന പ്രസ്താവനയിലേക്ക് // റോസ്തോവ് സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ഫിലോളജിക്കൽ ബുള്ളറ്റിൻ. - 2005. - നമ്പർ 3. - പി. 10-13.

7. ബെലോപോൾസ്കി വി.എൻ. ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ദാർശനികചിന്തയും: മനുഷ്യന്റെ ആശയം / ഒ.ടി.വി. ed. വി.വി. കുറിലോവ്: വളർച്ച. സംസ്ഥാനം അവരെ അൺ-ടി. എം.എ. സുസ്\u200cലോവ. - റോസ്റ്റോവ് n / a: എഡി. വളർച്ച. യൂണിവേഴ്സിറ്റി, 2007 .-- 206 സെ.

9. റഷ്യൻ പിന്തുടർച്ചയുടെ നല്ല ഡി. വൈരുദ്ധ്യാത്മകത // നല്ല ഡി. കാന്തേമിർ മുതൽ ഇന്നുവരെ. - ടി. 1. - എം .: ഫിക്ഷൻ, 2002 .-- എസ്. 245 - 267.

10. വെസെലോവ്സ്കി A.N. ചരിത്ര കാവ്യാത്മകത. - എം .: ഹയർ സ്കൂൾ, 1999. - 404 പി.

11. വെറ്റ്\u200cലോവ്സ്കയ വി.ഇ. ഒരു കലാസൃഷ്ടിയുടെ ഉറവിടങ്ങളുടെ പ്രശ്നം // റഷ്യൻ സാഹിത്യം. - 2005. - നമ്പർ 1. - പി. 100 - 116.

12. ഗ്രിറ്റ്സിയാനോവ് എ.ആർ. ഏറ്റവും പുതിയ ദാർശനിക നിഘണ്ടു - ബുക്ക് ഹ, സ്, 2003.- 833-834

13. ദസ്തയേവ്സ്കി എഫ്.എം. ഡെഡ് ഹ House സിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകൾ / F.M. ദസ്തയേവ്\u200cസ്കി // പൂർത്തിയായി. സമാഹാരം cit.: 30 വാല്യങ്ങളിൽ - എൽ .: ന au ക, 2006 .-- ടി. 4.

14. കിർപോട്ടിൻ വി.യ. "മരിച്ചവരുടെ വീട്ടിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകൾ" // എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി - എം., 2003.

15. ലാറ്റിനീന A.N. ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയും അസ്തിത്വവാദവും // ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകി - കലാകാരനും ചിന്തകനും: ലേഖനങ്ങളുടെ ശേഖരം. ലേഖനങ്ങൾ. - എം .: എഡ്. "ഫിക്ഷൻ", 2002. - 688 പേ.

16. മോചുൾസ്കി കെ.വി. ദസ്തയേവ്\u200cസ്കി: ജീവിതവും ജോലിയും // ഗോഗോൾ. സോളോവീവ്. ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകി - എം., 2005.

17. പ്രോസ്\u200cകുരിന യു.എം. മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയുടെ കുറിപ്പുകൾ // കലാപരമായ രീതിയും എഴുത്തുകാരന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ വ്യക്തിത്വവും. -സ്വെർഡ്\u200cലോവ്സ്ക്, 2006, പേ. 30-47.

18. റാഡുജിൻ എ. ഫിലോസഫി: ഒരു കോഴ്\u200cസ് പ്രഭാഷണങ്ങൾ. എം: സെന്റർ, 2004 എസ്. 253

19. സാഹിത്യപദങ്ങളുടെ നിഘണ്ടു / എഡ്. L.I. തിമോഫീവ്, എസ്.വി. തുരേവ്. - എം .: വിദ്യാഭ്യാസം, 2004.

20. തോമാഷെവ്സ്കി ബി.വി. സാഹിത്യസിദ്ധാന്തം. കവിതകൾ. - എം .: ഇൻസ്പെക്റ്റ്-പ്രസ്സ്, 2002.

21. തുനിമാനോവ്. ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയുടെ കൃതി. - എം .: ന au ക, 2007.

22. ഫ്രീഡ്\u200cലാൻഡർ ജി.എം. ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയുടെ റിയലിസം. എം., 2001.

23. ഷ്\u200cക്ലോവ്സ്കി വി.ബി. ഗുണവും ദോഷവും. ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയെക്കുറിച്ചുള്ള കുറിപ്പുകൾ. എം., 2005.

24. ഷ്ചെന്നിക്കോവ് ജി.കെ. ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയും റഷ്യൻ റിയലിസവും. സ്വെർഡ്ലോവ്സ്ക്, 2003.

25. യാകുബോവിച്ച് I. D. "മരിച്ചവരുടെ വീട്ടിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകൾ" എം .: ഇൻസ്പെക്റ്റ്-പ്രസ്സ്, 2000.

"അപമാനിക്കപ്പെട്ടതും അപമാനിക്കപ്പെട്ടതും" എന്ന കൃതിക്ക് സമാന്തരമായി ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകി "മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകൾ" തുടരുന്നു. അറുപതുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ സാഹിത്യ-സാമൂഹിക ജീവിതത്തിലെ ഒരു പ്രധാന സംഭവമായി സമകാലികർ വ്രെമ്യയുടെ പേജുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

സെൻസർഷിപ്പ് കാരണങ്ങളാൽ, ഭാര്യയെ കൊലപ്പെടുത്തിയതിന് കഠിനാധ്വാനം അനുഭവിച്ച അലക്സാണ്ടർ പെട്രോവിച്ച് ഗോറിയാൻ\u200cചിക്കോവിനെ രചയിതാവ് ഹ House സ് ഓഫ് ദ ഡെഡിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകളുടെ ഹീറോ-ആഖ്യാതാവാക്കി.

എന്നാൽ സമകാലികർ സ്വാഭാവികമായും കുറിപ്പുകളുടെ നായകന്റെ ചിത്രം ആത്മകഥയായി മനസ്സിലാക്കി; ആമുഖത്തിൽ ഗോറിയാൻ\u200cചിക്കോവിന്റെ സാങ്കൽപ്പിക രൂപം കുറച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, രചയിതാവ് പിന്നീട് അവളുമായി കണക്കു കൂട്ടാതെ ഒരു കുറ്റവാളിയല്ല, മറിച്ച് ഒരു രാഷ്ട്രീയ കുറ്റവാളി, ആത്മകഥാപരമായ കുറ്റസമ്മതം, വ്യക്തിപരമായി മാറിയ ചിന്തകളെയും അനുഭവങ്ങളെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു കഥയായി തന്റെ കഥ പരസ്യമായി നിർമ്മിച്ചു.

എന്നാൽ "കുറിപ്പുകൾ" എന്നത് ഒരു ആത്മകഥ, ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ഡോക്യുമെന്ററി സ്കെച്ചുകളുടെ ഒരു പരമ്പര മാത്രമല്ല, പീപ്പിൾസ് റഷ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള അതിന്റെ പുസ്തകത്തിലെ ശ്രദ്ധേയവും അതുല്യവുമാണ്, അവിടെ, കഥയുടെ ഡോക്യുമെന്ററി കൃത്യതയോടെ, അനുഭവത്തിന്റെ പൊതുവായ അർത്ഥം അതിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്നത് രചയിതാവിന്റെ ചിന്തയും സൃഷ്ടിപരമായ ഭാവനയും ഉപയോഗിച്ച് ഒരു മികച്ച കലാകാരനെ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു , സൈക്കോളജിസ്റ്റ്, പബ്ലിഷിസ്റ്റ്.

"കുറിപ്പുകൾ" നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് സാറിസ്റ്റ് കഠിനാധ്വാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥയുടെ രൂപത്തിലാണ്, ബാഹ്യ സാഹിത്യ അലങ്കാരങ്ങളില്ലാതെ, നിഷ്\u200cകളങ്കവും കഠിനമായി സത്യസന്ധവുമായ സ്വരത്തിൽ. ജയിലിൽ കഴിഞ്ഞതിന്റെ ആദ്യ ദിവസം മുതൽ ഇത് ആരംഭിക്കുകയും നായകന്റെ മോചനത്തോടെ അവസാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

വിവരണത്തിനിടയിൽ, തടവുകാരുടെ ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന നിമിഷങ്ങൾ സംക്ഷിപ്തമായി പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നു - നിർബന്ധിത അധ്വാനം, സംഭാഷണങ്ങൾ, സ hours ജന്യ സമയങ്ങളിൽ വിനോദവും വിനോദവും, ഒരു ബാത്ത് ഹ house സ്, ഒരു ആശുപത്രി, പ്രവൃത്തിദിനങ്ങൾ, ജയിൽ അവധിദിനങ്ങൾ. ക്രൂരമായ സ്വേച്ഛാധിപതിയും വധശിക്ഷ നടപ്പാക്കുന്ന മേജർ ക്രിവ്\u200cസോവ് മുതൽ മാനുഷിക ഡോക്ടർമാർ വരെ, സ്വയം അപകടത്തിലാക്കുകയും, മനുഷ്യത്വരഹിതമായി ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന തടവുകാരെ ആശുപത്രിയിൽ ഒളിപ്പിക്കുകയും പലപ്പോഴും മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന കുറ്റവാളി ഭരണകൂടത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളും രചയിതാവ് വരയ്ക്കുന്നു.

ഇതെല്ലാം "മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകൾ" ഒരു പ്രധാന കലാപരമായ രേഖയാക്കി മാറ്റുന്നു, അവിടെ സാറിസ്റ്റ് കഠിനാധ്വാനത്തിന്റെ നരകവും നിക്കോളാസ് ഒന്നാമന്റെ മുഴുവൻ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ വ്യവസ്ഥകൾ അതിന്റെ പിന്നിൽ നിൽക്കുന്നു, അതിൻറെ ഗംഭീരമായ മുഖച്ഛായയിൽ: "സ്വേച്ഛാധിപത്യം," ദേശീയത ".

എന്നാൽ ഇത് കുറിപ്പുകളുടെ സാമൂഹിക-മന ological ശാസ്ത്രപരവും ധാർമ്മികവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ തളർത്തുന്നില്ല, അതിലൂടെ മൂന്ന് ക്രോസ്-കട്ടിംഗ് ആശയങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് രചയിതാവ് അനുഭവിച്ചതും വേദനയോടെയും അനുഭവിക്കുന്നു. ഇവയിൽ ആദ്യത്തേത് ജനങ്ങളുടെ റഷ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയവും അതിന്റെ വലിയ സാധ്യതയുമാണ്.

കുറ്റവാളിയോടും അധോലോകത്തോടുമുള്ള റൊമാന്റിക്-മെലോഡ്രാമറ്റിക് മനോഭാവത്തെ ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകി നിരാകരിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിവിധ പ്രതിനിധികൾ അവരുടെ ശാരീരികവും ധാർമ്മികവുമായ രൂപത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, പരമ്പരാഗതവും സാമാന്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടതുമായ ഒരു "കുലീനനായ കൊള്ളക്കാരന്റെ" അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ദുർബലനായ വില്ലന്റെ ലയനത്തിൽ. ഒരു കുറ്റവാളിയുടെ "തരം" എന്നതിന് ഒരിക്കൽ പോലും നിലനിൽക്കില്ല, നിലനിൽക്കാനും കഴിയില്ല - ഇതാണ് "കുറിപ്പുകളുടെ" ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട തീസിസ്.

കഠിനാധ്വാനികളായ ആളുകൾ വ്യക്തിപരവും അനന്തമായ വൈവിധ്യവും മറ്റെല്ലായിടത്തും പരസ്പരം വ്യത്യസ്തരുമാണ്. ജയിലിന്റെ ബാഹ്യ ജീവിത രൂപങ്ങളുടെ മങ്ങിയ ഏകതാനത മായ്\u200cക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ അവരുടെ മുൻകാല ജീവിതം, ദേശീയത, പരിസ്ഥിതി, വളർത്തൽ, വ്യക്തിഗത സ്വഭാവം, മന psych ശാസ്ത്രം എന്നിവയുടെ അവസ്ഥകളുടെ സമാനത മൂലമുണ്ടായ അവ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങളെ കൂടുതൽ emphas ന്നിപ്പറയുകയും വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

അതിനാൽ - "കുറിപ്പുകളിൽ" വരച്ച മനുഷ്യ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വിശാലവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായ ഗാലറി: ദയയും സ ek മ്യതയുമുള്ള ഡാഗെസ്താൻ ടാറ്റർ അലെയ് മുതൽ സന്തോഷവതിയും വാത്സല്യവും നികൃഷ്ടനുമായ ബക്ലൂഷിൻ, "നിരാശനായ" ഓർലോവ് അല്ലെങ്കിൽ പെട്രോവ്, ശക്തരും വികലാംഗരുമായ ആളുകൾ, ഇതിൽ മറ്റ് ദൈനംദിനവും സാമൂഹികവുമായ ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, പുഗച്ചേവിനെപ്പോലുള്ള ജനങ്ങളുടെ ധീരരും പ്രഗത്ഭരുമായ നേതാക്കൾ ഉയർന്നുവരാം, അവരോടൊപ്പം ജനങ്ങളെ പിടിച്ചെടുക്കാൻ കഴിവുള്ളവരുമാണ്.

ഇവയെല്ലാം തന്നെ ഏറ്റവും മോശമായവയല്ല, മറിച്ച് ജനങ്ങളുടെ ഏറ്റവും മികച്ച ശക്തികളാണ്, മോശമായതും അന്യായവുമായ ജീവിത ക്രമം കാരണം ഫലമില്ലാതെ പാഴായി നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

കുറിപ്പുകളുടെ രണ്ടാമത്തെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ക്രോസ്-കട്ടിംഗ് തീം, അനൈക്യത്തിന്റെ വിഷയം, ഉയർന്ന, താഴ്ന്ന വിഭാഗങ്ങളിലെ റഷ്യയിൽ പരസ്പരം ദാരുണമായ ഒറ്റപ്പെടൽ, ജനങ്ങളും ബുദ്ധിജീവികളും, ഒറ്റപ്പെടൽ, നിർബന്ധിതമായി തുല്യമാക്കിയ കഠിനാധ്വാനത്തിന്റെ അവസ്ഥയിലും അപ്രത്യക്ഷമാകാൻ കഴിയില്ല. ഇവിടെ നായകനും സഖാക്കളും എന്നന്നേയ്ക്കുമായി നിലനിൽക്കുന്നു, ജനങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളിൽ നിന്നുള്ള, വെറുക്കപ്പെട്ട കുലീനരായ അടിച്ചമർത്തുന്നവരുടെ വിഭാഗം.

അവസാനമായി, രചയിതാവിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ നായകനും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മൂന്നാമത്തെ വിഷയം official ദ്യോഗിക സംസ്ഥാനത്തും ജനങ്ങളുടെ റഷ്യയിലുമുള്ള ജയിലിലെ നിവാസികളോടുള്ള വ്യത്യസ്ത മനോഭാവമാണ്.

ഭരണകൂടം അവരെ കുറ്റവാളികളായി കാണുന്നു, നിയമപരമായി ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, മെച്ചപ്പെട്ട വിധിക്ക് അർഹരല്ല, കർഷക റഷ്യ, വ്യക്തിപരമായ കുറ്റബോധത്തിൽ നിന്നും, ചെയ്ത തിന്മയുടെ ഉത്തരവാദിത്തത്തിൽ നിന്നും അവരെ മോചിപ്പിക്കാതെ, അവരെ കുറ്റവാളികളായിട്ടല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ “നിർഭാഗ്യകരമായ” സഹോദരന്മാരായി കാണുന്നു മാനവികത, സഹതാപത്തിനും ഖേദത്തിനും യോഗ്യമാണ് - ജനങ്ങളുടെ ഈ പ്ലീബിയൻ മാനവികത, ഓരോരുത്തരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രകടമാണ് - സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും നിന്ദ്യമായ - പരിയ, ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകി ജയിൽ ഭരണകൂടത്തിന്റെയും top ദ്യോഗിക ഉന്നതരുടെയും സ്വാർത്ഥതയെയും നിഷ്\u200cകളങ്കതയെയും ശക്തമായും വികാരപരമായും എതിർക്കുന്നു.

കുറിപ്പുകളിൽ ആദ്യം കുത്തനെ പ്രസ്താവിച്ച ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയുടെ കൃതിക്ക് അടിസ്ഥാനപരമായ പ്രാധാന്യമുള്ള പ്രശ്നങ്ങളിലൊന്നാണ് "പരിസ്ഥിതിയുടെ" പ്രശ്\u200cനം. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ എല്ലാ പ്രമുഖ റിയലിസ്റ്റ് എഴുത്തുകാരെയും പോലെ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവവും അവന്റെ ആന്തരിക ചിന്തകളും പ്രവർത്തനങ്ങളും നിർണ്ണയിക്കുന്ന ബാഹ്യ ലോകത്തിന്റെ മുഴുവൻ ധാർമ്മികവും മാനസികവുമായ അന്തരീക്ഷത്തിന്റെ സ്ഥലത്തിന്റെയും സമയത്തിന്റെയും സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ അവസ്ഥകളുടെ വലിയ പ്രാധാന്യം ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകി തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

എന്നാൽ അതേ സമയം, പരിസ്ഥിതിയെക്കുറിച്ചുള്ള മാരകമായ ആശയത്തിനെതിരെ അദ്ദേഹം ആവേശത്തോടെയും ബോധ്യത്തോടെയും മത്സരിച്ചു, ഒരു വ്യക്തിയുടെ പെരുമാറ്റത്തെ അതിന്റെ സ്വാധീനത്താൽ ന്യായീകരിക്കാനും അതുവഴി അവന്റെ ചിന്തകൾക്കും പ്രവൃത്തികൾക്കുമുള്ള ധാർമ്മിക ഉത്തരവാദിത്തം അവനിൽ നിന്ന് നീക്കംചെയ്യാനും ഇത് അനുവദിക്കുന്നു.

“പരിസ്ഥിതി” യും അതിന്റെ സ്വാധീനവും എന്തുതന്നെയായാലും, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലെ അടിസ്ഥാന ചോദ്യങ്ങളിലേക്ക് ഒന്നോ അതിലധികമോ തീരുമാനം നിർണ്ണയിക്കുന്ന അവസാന ഉദാഹരണം അവശേഷിക്കുന്നു - ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ - വ്യക്തി, അയാളുടെ ധാർമ്മിക “ഞാൻ”, അർദ്ധ-സഹജമായി അല്ലെങ്കിൽ ബോധപൂർവ്വം മനുഷ്യനിൽ ജീവിക്കുന്നു. പരിസ്ഥിതിയുടെ സ്വാധീനം ഒരു വ്യക്തിയെ ധാർമ്മിക ഉത്തരവാദിത്തത്തിൽ നിന്ന് മറ്റുള്ളവരിലേക്ക്, ലോകത്തിലേക്ക് വിടുന്നില്ല.

അവനിൽ നിന്ന് ഉത്തരവാദിത്തം നീക്കം ചെയ്യാനുള്ള ശ്രമം ഒരു മോശം മന ci സാക്ഷിയെ മറച്ചുവെക്കുന്നതിനോ ഈ ലോകത്തിലെ ശക്തരുടെ കുറ്റകൃത്യങ്ങളെ ന്യായീകരിക്കുന്നതിനോ സൃഷ്ടിച്ച ബൂർഷ്വാ കർമ്മശാസ്ത്രത്തിന്റെ സോഫിസ്ട്രിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു - ഇത് ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയുടെ അടിസ്ഥാന ബോധ്യങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്, ഇത് 60-70 കളിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓരോ നോവലിലും ആഴത്തിലുള്ള കലാപരമായ ആവിഷ്\u200cകാരം കണ്ടെത്തി.

1862-1863 ൽ. ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകി ആദ്യമായി വിദേശയാത്ര നടത്തി, പാരീസ്, ലണ്ടൻ, ഇറ്റലി സന്ദർശിച്ചു. 1862 ജൂലൈ 4 (16) ന് ലണ്ടനിൽ, ഹെർസണുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ച നടന്നു, ഈ സമയത്ത്, ലണ്ടൻ പ്രവാസിയുടെ ഡയറിയിലെ എൻട്രികൾ വിലയിരുത്തി, റഷ്യയുടെയും യൂറോപ്പിന്റെയും ഭാവിയെക്കുറിച്ച് ഇരുവരെയും ആശങ്കപ്പെടുത്തുന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ച് അവർ സംസാരിച്ചു, ഈ സമീപനത്തിൽ അവർ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു വ്യത്യാസങ്ങൾ, പൊതുവായ നില.

ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയുടെ ആദ്യ വിദേശയാത്രയുടെ പ്രതിഫലനവും ഹെർസനുമായുള്ള സംഭാഷണവും തിരിച്ചെത്തിയപ്പോൾ മാനസികമായി തുടർന്നു, വിന്റർ നോട്ട്സ് ഓൺ സമ്മർ ഇംപ്രഷനുകൾ (1863), അവിടെ മുതലാളിത്ത നാഗരികതയെ പുതിയ മനുഷ്യത്വരഹിതമായ സാമ്രാജ്യമായ ബാളുമായി ഉപമിക്കുന്നു.

"കുറിപ്പുകളുടെ" മധ്യഭാഗത്ത് - "ബൂർഷ്വാ അനുഭവം" - 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ മഹത്തായ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ യുഗത്തിന്റെ ഉന്നതമായ അഭിലാഷങ്ങളിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തെ നയിച്ച ഫ്രഞ്ച് "തേർഡ് എസ്റ്റേറ്റിന്റെ" ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ പരിണാമത്തെ ആഴത്തിലുള്ള പരിഹാസത്തോടെ എഴുത്തുകാരൻ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. നെപ്പോളിയൻ മൂന്നാമന്റെ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ നിഴലിൽ ഭീരുക്കളായ സസ്യജാലങ്ങളിലേക്ക്.

തൊഴിലാളികൾ ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളും "ഉടമകൾ" ആയ പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റ് സംവിധാനം സ്ഥാപിക്കാനുള്ള സാധ്യതകളെ സംശയാസ്പദമായി വിലയിരുത്തുന്നു, അതിനാൽ, എഴുത്തുകാരന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ആളുകളുടെ സാഹോദര്യ ബന്ധത്തിന്റെ ആദർശം പരസ്പരം സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിന് ആവശ്യമായ യഥാർത്ഥ മുൻവ്യവസ്ഥകൾ ഇല്ല, ദസ്തയേവ്\u200cസ്കി ഭാവിയിൽ തന്റെ പ്രതീക്ഷകളെ അറിയിക്കുന്നു റഷ്യൻ ജനതയുമായുള്ള മനുഷ്യ ഐക്യം, ഏറ്റവും ഉയർന്ന ധാർമ്മിക ആദർശമായി വ്യക്തിക്ക് സ്വയം അക്രമമില്ലാതെ സ്വതന്ത്രമായി ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, തന്റെ “ഞാൻ” മറ്റുള്ളവരോടുള്ള സാഹോദര്യ സഹാനുഭൂതിയിലേക്കും അവർക്ക് സ്വമേധയാ സ്നേഹപൂർവമായ സേവനത്തിലേക്കും വ്യാപിപ്പിക്കുക.

വേനൽക്കാല ഇംപ്രഷനുകളെക്കുറിച്ചുള്ള വിന്റർ നോട്ടുകളിലെ ബൂർഷ്വാ നാഗരികതയെക്കുറിച്ചുള്ള കോപവും പരിഹാസ്യവുമായ പ്രതിഫലനങ്ങളെ ചരിത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ “പ്രോലെഗോമെന” എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കാം, ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയുടെ അഞ്ച് മഹത്തായ നോവലുകളുടെ പ്രശ്\u200cനങ്ങൾ മുൻകൂട്ടി കാണുന്നു. പ്രശസ്ത സോവിയറ്റ് ഗവേഷകനായ ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകി എ.എസ്. ഡോളിനിന്റെ ശരിയായ നിർവചനം അനുസരിച്ച് മറ്റൊരു - ദാർശനിക - ആമുഖം, കുറിപ്പുകൾ ഫ്രം അണ്ടർഗ്ര ground ണ്ട് (1864) ആയിരുന്നു.

അണ്ടർഗ്രൗണ്ടിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകളിൽ, ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകി മന psych ശാസ്ത്ര ഗവേഷണ വിഷയം ഒരു ആധുനിക വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ആത്മാവാക്കി മാറ്റുന്നു, സമയത്തിലും സ്ഥലത്തും പരമാവധി പ്രവർത്തനം നടത്തുന്നു, ഒപ്പം നായകനെ അപമാനിക്കൽ, അഭിമാനകരമായ സ്വയം ലഹരി, കഷ്ടപ്പാടുകൾ എന്നിവയുടെ എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളിലൂടെയും കടന്നുപോകാൻ നിർബന്ധിതനാക്കുന്നു. നിഷ്കരുണം ഈ ദാർശനികവും മന psych ശാസ്ത്രപരവുമായ പരീക്ഷണത്തിന്റെ ഫലം.

തന്റെ മുൻഗാമികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകി വിശകലനത്തിനുള്ള ഒരു വസ്തുവായി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് ഗാംഭീര്യമുള്ള "ടൈറ്റൻ" വ്യക്തിത്വവാദിയല്ല, മെൽമോട്ട്, ഫോസ്റ്റ് അല്ലെങ്കിൽ ഡെമോൺ അല്ല, മറിച്ച് ഒരു സാധാരണ റഷ്യൻ ഉദ്യോഗസ്ഥനാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മാവ് പുതിയ കാലഘട്ടം വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും സംശയങ്ങളും പ്രലോഭനങ്ങളും തുറന്നിട്ടുണ്ട്. തിരഞ്ഞെടുത്ത ഏതാനും "ആത്മാവിന്റെ പ്രഭുക്കന്മാർ."

തന്റെ സ്കൂൾ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കൂട്ടായ്മയിൽ നിസ്സാരനായ ഒരു പ്ലീബിയൻ, "കുറിപ്പുകളുടെ" നായകൻ അഭിമാനവും സ്വതന്ത്രവും തടസ്സമില്ലാത്തതുമായ ചിന്താഗതിയിൽ അവരെക്കാൾ മുകളിലേക്ക് ഉയരുന്നു, പൊതുവെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവുമായ എല്ലാ മാനദണ്ഡങ്ങളും നിരാകരിക്കുന്നു, ഇത് ഒരു വ്യക്തിയെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നതും അവന്റെ വിമോചനത്തെ തടയുന്നതുമായ ശല്യപ്പെടുത്തുന്നതും അനാവശ്യവുമായ തടസ്സങ്ങളെ അദ്ദേഹം പരിഗണിക്കുന്നു.

തനിക്ക് തുറന്നുകൊടുത്ത ആത്മീയ സ്വയം പ്രകടനത്തിന്റെ അതിരുകളില്ലാത്ത സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ ലഹരിപിടിച്ച അദ്ദേഹം, തന്റെ വ്യക്തിപരമായ താൽപ്പര്യത്തെ തനിക്കും ലോകത്തിനുമുള്ള ഒരേയൊരു നിയമമായി അംഗീകരിക്കാൻ തയ്യാറാണ്, ഇത് നിരസിക്കുന്നത് അയാളുടെ നിസ്സാരമായ "പിൻ" അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരാളുടെ കൈകൊണ്ട് പ്രവർത്തിക്കുന്ന പിയാനോ കീയുമായി ഉപമിക്കപ്പെടുന്നു.

അത്തരമൊരു നിമിഷത്തിൽ, ഒരു സ്വതന്ത്ര വ്യക്തിയുടെ സ്വയം-വികസനത്തിന്റെയും സ്വയം തിരിച്ചറിവിന്റെയും പാതയിൽ സ്ഥാപിച്ച ഒരു ശൂന്യമായ മതിലായി പ്രകൃതി തന്നെ കുറിപ്പുകളുടെ നായകന് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ, റഷ്യൻ പ്രബുദ്ധരുടെയും ചെർണിഷെവ്സ്കി ഉൾപ്പെടെയുള്ള സോഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെയും നേരിയ “ക്രിസ്റ്റൽ കൊട്ടാരങ്ങൾ” ഒരു പുതിയ തരം ജയിൽ മാത്രമാണ്.

കുറിപ്പുകളുടെ രണ്ടാം ഭാഗത്തിൽ രചയിതാവ് കാണിക്കുന്നതുപോലെ, അഭിമാനകരമായ സ്വപ്നങ്ങളിൽ, സ്വയം പുതിയ നീറോയുമായി ഉപമിച്ച അതേ നായകൻ, കത്തുന്ന റോമിനെ ശാന്തമായി നോക്കിക്കാണുകയും ആളുകൾ അവന്റെ കാൽക്കൽ നീട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു, ജീവിതത്തിന്റെ മുൻപിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നത് വേദനാജനകമായ ഒരു ദു man ഖിതനെ മാത്രം അവന്റെ ഏകാന്തതയ്ക്കും ലോകത്തിലെ എന്തിനേക്കാളും പങ്കാളിത്തവും സാഹോദര്യവും ആവശ്യമാണ്.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിമാനമായ "നീച്ച" (നീച്ചയ്\u200cക്ക് മുമ്പ്) അവകാശവാദങ്ങളും സ്വപ്നങ്ങളും ഒരു മുഖംമൂടി മാത്രമാണ്, അതിൽ രോഗിയായ, മുറിവേറ്റ മനുഷ്യാത്മാവ്, അനന്തമായ അപമാനങ്ങളാൽ മുറിവേറ്റിട്ടുണ്ട്, മറ്റൊരാളുടെ സ്നേഹവും അനുകമ്പയും ആവശ്യമാണ്, സഹായത്തിനായി ഉറക്കെ കരയുന്നു.

കുറിപ്പുകളിലെ കൃതിയിൽ കാണപ്പെടുന്ന ഒരു ബ para ദ്ധിക വിരോധാഭാസ-നോവലിന്റെ രൂപം, അവിടെ മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ വഴിത്തിരിവ്, ദാരുണമായ നിമിഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ അനുഭവപ്പെട്ട പെട്ടെന്നുള്ള ആത്മീയ ആഘാതം എന്നിവ വ്യക്തിഗത നായകനെ “അട്ടിമറിക്കുന്നു” എന്ന് തോന്നുന്നു, അയാളുടെ ബോധത്തിൽ നിന്ന് മൂടുപടം നീക്കി വെളിപ്പെടുത്തുന്നു - അവ്യക്തമായി - അല്ല എഴുപതുകളിലെ പിൽക്കാലത്തെ മാസ്റ്റർപീസുകളായ "മീക്ക്" (1876), "ദി ഡ്രീം ഓഫ് എ റിഡിക്യുലസ് മാൻ" (1877) എന്നിവയിൽ ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകി "ജീവനുള്ള ജീവിതത്തിന്റെ" മുമ്പ് ed ഹിച്ച സത്യം ഉപയോഗിച്ചു.

"മരിച്ച വീട്ടിൽ" ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകി നേരിട്ടത്, ഇരുപത് മുതൽ മുപ്പത് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, 70 കളിലെയും 80 കളിലെയും "ജനങ്ങളിലേക്ക് പോകുന്നു" എന്നതിൽ പങ്കെടുത്തവരിൽ പലരും കണ്ടുമുട്ടി. വിമോചനത്തിനായുള്ള പോരാളിയായ മനുഷ്യരാശിയെ പുതുക്കാനുള്ള ആശയങ്ങൾ വഹിക്കുന്നയാളാണ് താനെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ അദ്ദേഹം കഠിനാധ്വാനത്തിലേക്ക് വന്നു.

പക്ഷേ, ജയിലിൽ കഴിഞ്ഞ ആളുകളിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾ - എഴുത്തുകാരൻ ഇതിനെക്കുറിച്ച് "മരിച്ച വീടുകളിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകളിൽ" പറഞ്ഞു - അവനെ അവരുടേതാണെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല, അവർ അവനിൽ ഒരു "യജമാനനെ", "അപരിചിതനെ" കണ്ടു. 1960 കളിലെയും 1970 കളിലെയും ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയുടെ ദാരുണമായ സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവുമായ അന്വേഷണങ്ങളുടെ ഉറവിടം ഇതാ.

ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകി സ്വയം കണ്ടെത്തിയ ധാർമ്മിക കൂട്ടിയിടിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്ത ഫലങ്ങൾ സാധ്യമായിരുന്നു. 70 കളിലെ ജനകീയ വിപ്ലവകാരികൾ ചായ്\u200cവുള്ളതാണ് അതിലൊന്ന്. ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രധാന എഞ്ചിൻ അവർ തിരിച്ചറിഞ്ഞത് ആളുകളായിട്ടല്ല, മറിച്ച് വിമർശനാത്മകമായി ചിന്തിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിലാണ്, തന്റെ സജീവമായ പ്രവർത്തനവും മുൻകൈയും ഉപയോഗിച്ച് ജനങ്ങളുടെ ചിന്തയ്ക്കും ഇച്ഛയ്ക്കും പ്രചോദനം നൽകുകയും ചരിത്രപരമായ അനാസ്ഥയിൽ നിന്നും ഹൈബർനേഷനിൽ നിന്നും അതിനെ ഉണർത്തുകയും വേണം.

സമാനമായ കൂട്ടിയിടിയിൽ നിന്ന് ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകി വിപരീത നിഗമനത്തിലെത്തി. അദ്ദേഹത്തെ ബാധിച്ചത് ജനങ്ങളുടെ ബലഹീനതയല്ല, മറിച്ച് അതിന്റേതായ പ്രത്യേക ശക്തിയും സത്യവുമാണ്. ആളുകൾ ഒരു "ശൂന്യമായ സ്ലേറ്റ്" അല്ല, അതിൽ ബുദ്ധിജീവികൾക്ക് അവരുടെ കത്തുകൾ എഴുതാനുള്ള അവകാശമുണ്ട്. ജനങ്ങൾ ഒരു വസ്തുവല്ല, ചരിത്രത്തിന്റെ വിഷയമാണ്. നൂറ്റാണ്ടുകളായി പരിണമിച്ച സ്വന്തം ലോകവീക്ഷണം അദ്ദേഹത്തിനുണ്ട്, സ്വന്തം - കഷ്ടപ്പാടുകളിലൂടെ - കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാട്.

അവരോട് സംവേദനാത്മകവും ശ്രദ്ധാപൂർവവുമായ മനോഭാവമില്ലാതെ, ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രപരവും ധാർമ്മികവുമായ ആത്മബോധത്തെ ആശ്രയിക്കാതെ, ജീവിതത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള പരിവർത്തനം അസാധ്യമാണ്. ഇനി മുതൽ ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ മൂലക്കല്ലായി മാറിയ നിഗമനമാണിത്.

"മരിച്ച ഭവനത്തിലെ" നിവാസികളെ കണ്ടുമുട്ടിയതിനുശേഷം, മനുഷ്യ പിണ്ഡം ഒരു നിഷ്ക്രിയ വസ്തുവാണെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകി വിസമ്മതിക്കുന്നു, വിവിധതരം "കൃത്രിമത്വ" ത്തിനുള്ള ഒരു വസ്\u200cതു - അവരുടെ ലക്ഷ്യങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠരും നിസ്വാർത്ഥരുമായവർ പോലും - ഉട്ടോപ്യന്മാരും മനുഷ്യരാശിയുടെ ഗുണഭോക്താക്കളും. "

കൂടുതൽ വികസിത അല്ലെങ്കിൽ "ശക്തരായ" വ്യക്തികളുടെ ശക്തികളെ പ്രയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ചത്ത ലിവർ അല്ല ജനങ്ങൾ, മറിച്ച് ഒരു സ്വതന്ത്ര ജീവി, ബുദ്ധിശക്തിയും ഉയർന്ന ധാർമ്മിക ബോധവും ഉള്ള ചരിത്രശക്തി. ജനങ്ങളുടെ ബോധത്തിന്റെ ആഴമേറിയ പാളികളെ അവരുടെ ആഴത്തിലുള്ള മന ci സാക്ഷിയോടെ ആശ്രയിക്കാത്ത, പൊതുസത്യത്തിന്റെ ആവശ്യകത, വ്യക്തിയെ ഒരു ദുഷിച്ച വൃത്തത്തിലേക്ക് നയിക്കുക, ധാർമ്മിക പീഡനം, മന ci സാക്ഷിയുടെ വേദന എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് വധിക്കുക - പെട്രോഷെവിസ്റ്റുകളുടെയും പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻമാരുടെയും തോൽവിയുടെ അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് ദസ്തയേവ്\u200cസ്കി എടുത്ത നിഗമനമാണിത്. 1848-1849 ലെ വിപ്ലവം

ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയുടെ പ്രതിഫലനങ്ങളുടെ ഈ പുതിയ വൃത്തം പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ പ്രശ്\u200cനങ്ങളുടെ മാത്രമല്ല, 60, 70 കളിൽ സൃഷ്ടിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ നോവലുകളുടെ കലാപരമായ ഘടനയുടെയും സവിശേഷതകളെ നിർണ്ണയിച്ചു.

ഇതിനകം ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയുടെ ആദ്യകാല കഥകളിലും നോവലുകളിലും, നായകന്മാർ സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗിലെ അന്തരീക്ഷത്തിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നു, ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം രൂപപ്പെടുത്തിയ സാമൂഹിക സാഹചര്യത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിനെതിരെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, വ്യത്യസ്തവും വ്യത്യസ്തവുമായ സാമൂഹിക വിഭാഗങ്ങളിൽ പെട്ടവരെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു.

എന്നിട്ടും, രാജ്യത്തിന്റെയും ജനങ്ങളുടെയും പ്രമേയങ്ങൾ അവരുടെ വിശാലമായ ദാർശനികവും ചരിത്രപരവുമായ അർത്ഥത്തിൽ പ്രത്യേകവും സ്വതന്ത്രവുമായ തീമുകളായി, പുഷ്കിൻ, ലെർമോണ്ടോവ് അല്ലെങ്കിൽ ഗോഗോൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ, 40 കളിലെ ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ നാം അവരെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. ഇതുവരെ ലഭ്യമല്ല.

നെറ്റോച്ചയുടെ രണ്ടാനച്ഛനായ സംഗീതജ്ഞൻ യെഗോർ എഫിമോവിന്റെ കഥ പറയുന്ന ദി മിസ്ട്രെസിലും നെറ്റോച്ച നെസ്വാനോവയുടെ പ്രാരംഭ അധ്യായങ്ങളിലും മാത്രമേ ഈ വിഷയങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ആദ്യ ഭീമാകാരമായ സമീപനങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയൂ, എഴുത്തുകാരന്റെ തുടർന്നുള്ള കൃതികൾക്ക് ഇത് വളരെ പ്രധാനമാണ്.

മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകളിൽ സ്ഥിതി അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമാണ്. നായകന്റെ ബന്ധത്തിന്റെ പ്രശ്നം - വിദ്യാസമ്പന്നരായ ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ പ്രതിനിധി - ജനകീയ ചുറ്റുപാടിൽ നിന്നുള്ള വ്യക്തികളുമായി മാത്രമല്ല, രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന ശക്തിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ജനങ്ങളുമായി, ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതകളുടെയും രാജ്യത്തിന്റെ മുഴുവൻ ജീവിതത്തിന്റെയും അടിത്തറയായി ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകി മുന്നിലെത്തിച്ചു. രചയിതാവിന്റെ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള വസ്തുനിഷ്ഠമായ വിശകലനത്തിനൊപ്പം ആഖ്യാതാവിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ മതിപ്പുകളും പ്രതിഫലനങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന കാതൽ ഇത് സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

മന psych ശാസ്ത്രം, ധാർമ്മിക ബോധം, രാജ്യത്തിന്റെയും ജനങ്ങളുടെയും വിധി എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വ്യക്തിഗത മന psych ശാസ്ത്രത്തെയും കേന്ദ്ര കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഗതിയെയും ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനും വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിനുമുള്ള തത്ത്വം ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിജയമായിരുന്നു, "മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകൾ" കാലം മുതൽ ഒരു നോവലിസ്റ്റായി ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയുടെ കലാപരമായ സംവിധാനത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു, നിർവചിക്കുന്ന ഘടകങ്ങളിലൊന്നായി മാറുന്നു ഈ സിസ്റ്റം. ക്രൈം ആൻഡ് ശിക്ഷ (1866) എന്ന നോവലിൽ ഇത് കൂടുതൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.

ഇവിടെയും തുടർന്നുള്ള ഓരോ നോവലുകളിലും നായകന്റെ ആശയങ്ങളും അനുഭവങ്ങളും ജനങ്ങളുടെ ധാർമ്മിക അവബോധവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തി, ദേശീയതയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വഭാവപരമായ ധാരണയിൽ നിന്ന് പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ മന ology ശാസ്ത്രത്തെയും വിധിയെയും വിലയിരുത്തുന്നതിനുള്ള പ്രധാന മാനദണ്ഡമായി മുന്നോട്ടുപോകുമ്പോൾ, ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകി ജനങ്ങളുടെ മന ology ശാസ്ത്രത്തെയും ആശയങ്ങളെയും പലവിധത്തിൽ ഏകപക്ഷീയമായി സമീപിച്ചു. എങ്ങനെയാണ്, വിപ്ലവ ജനാധിപത്യവാദികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, തന്റെ കൺമുന്നിൽ സംഭവിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ മന ology ശാസ്ത്രത്തിലും മാനസികാവസ്ഥയിലുമുള്ള മാറ്റങ്ങൾ അദ്ദേഹം കണ്ടില്ല (ഭാഗികമായി കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല).

അതിനാൽ, "മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകൾക്ക്" ശേഷം എഴുതിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ, ആളുകളിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾ ഒരേ വേഷത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - സ്നേഹത്തിന്റെയും വിനയത്തിന്റെയും ആശയങ്ങൾ വഹിക്കുന്നവർ, ആവശ്യത്തിലും കഷ്ടപ്പാടിലും ധാർമ്മിക ദൃ st ത. ജനജീവിതത്തിലെ വിപരീത പ്രവണതകളുടെ പോരാട്ടം, ജനകീയ ജനതയുടെ ഒരു ഭാഗം സ്വമേധയാ ഉണർത്തൽ, അടിച്ചമർത്തുന്നവർക്കെതിരായ ബോധപൂർവമായ പോരാട്ടത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം എന്നിവ കണക്കിലെടുത്ത് ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചരിത്രപരമായ സങ്കീർണ്ണതയെയും പരിഷ്കരണാനന്തര കാലഘട്ടത്തിലെ ജനങ്ങളുടെ കഥാപാത്രങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു യഥാർത്ഥ ചിത്രീകരണം ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിക്ക് ലഭ്യമല്ല.

ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന സ്വഭാവങ്ങളുടെ സ്ഥിരതയെയും സ്ഥിരതയെയും കുറിച്ചുള്ള ബോധ്യം (ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകി അനുഭവിക്കുന്ന ഓരോ വ്യക്തിക്കും സാഹോദര്യ വികാരം, വിനയം, ക്ഷമ എന്നിവ) പലപ്പോഴും നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ചരിത്ര പ്രവണതകളും മഹത്തായ റഷ്യൻ നോവലിസ്റ്റിൽ നിന്നുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും കൊണ്ട് മറച്ചു.

എന്നിട്ടും, ജനങ്ങളുടെ ആശയങ്ങളുടെയും ധാർമ്മിക വികാരങ്ങളുടെയും വിശകലനവുമായി ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഐക്യത്തിൽ മുൻ\u200cനിരയിലെ നായകന്മാരുടെ ആശയങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും വിശകലനം ചെയ്യുകയും വിലയിരുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന തത്വം ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകി നോവലിസ്റ്റിന്റെ മഹത്തായ കലാപരമായ നേട്ടമാണ്, അവരെ കൂടാതെ കുറ്റകൃത്യവും ശിക്ഷയും സഹോദരന്മാരും പോലുള്ള മാസ്റ്റർപീസുകളുടെ രൂപം. കറമസോവ്സ് ".

ജനങ്ങളുടെ പ്രായോഗിക ജീവിതാനുഭവങ്ങളോടും ആദർശങ്ങളോടും താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ നായകനെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാനസിക അന്വേഷണത്തെയും വിലയിരുത്തുന്ന തത്വം, ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയെ തുർഗെനെവ്, ടോൾസ്റ്റോയ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ മറ്റ് മികച്ച റഷ്യൻ നോവലിസ്റ്റുകൾ എന്നിവരുമായി യോജിപ്പിക്കുന്നു, അവരിൽ ഓരോരുത്തരും ക്രിയാത്മകമായി, കഴിവുകളുടെ വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകൾക്കും കലാപരമായ വ്യവസ്ഥയുടെ മൗലികതയ്ക്കും അനുസൃതമായി പുഷ്കിനും ഗോഗോളും കണ്ടെത്തിയ റഷ്യൻ റിയലിസ്റ്റിക് കലയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സൗന്ദര്യാത്മക തത്ത്വം അദ്ദേഹത്തിന്റെ നോവലുകളിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം: 4 വാല്യങ്ങളിൽ / N.I എഡിറ്റുചെയ്തത്. പ്രൂട്ട്\u200cസ്കോവും മറ്റുള്ളവരും - എൽ., 1980-1983

ഭാര്യയെ കൊലപ്പെടുത്തിയതിന് 10 വർഷമായി കഠിനാധ്വാനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്ന കുലീനനായ അലക്സാണ്ടർ പെട്രോവിച്ച് ഗോറിയാൻ\u200cചിക്കോവ് എന്ന പ്രധാന കഥാപാത്രത്തെ പ്രതിനിധീകരിച്ചാണ് കഥ പറയുന്നത്. അസൂയ കാരണം ഭാര്യയെ കൊന്ന അലക്സാണ്ടർ പെട്രോവിച്ച് തന്നെ കൊലപാതകം ഏറ്റുപറഞ്ഞു, കഠിനാധ്വാനം ചെയ്ത ശേഷം, ബന്ധുക്കളുമായുള്ള എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും വിച്ഛേദിച്ച് സൈബീരിയൻ നഗരമായ കെ. എന്ന സ്ഥലത്ത് താമസമാക്കി, ആളൊഴിഞ്ഞ ജീവിതം നയിക്കുകയും ട്യൂട്ടോറിംഗ് വഴി ജീവിതം നയിക്കുകയും ചെയ്തു. കഠിനാധ്വാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വായനയും സാഹിത്യ രേഖാചിത്രങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില വിനോദങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, കഥയുടെ തലക്കെട്ട് നൽകിയ "അലൈവ് ഹ House സ് ഓഫ് ദ ഡെഡ്", രചയിതാവ് ജയിലിനെ വിളിക്കുന്നു, അവിടെ കുറ്റവാളികൾ അവരുടെ ശിക്ഷ അനുഭവിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുറിപ്പുകൾ - "മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള രംഗങ്ങൾ."

ജയിലിൽ കഴിഞ്ഞാൽ, കുലീനനായ ഗോറിയാൻ\u200cചിക്കോവ് ജയിലിൽ കിടക്കുന്നതിൽ വല്ലാതെ വിഷമിക്കുന്നു, ഇത് അസാധാരണമായ ഒരു കർഷക അന്തരീക്ഷത്താൽ ഭാരം വഹിക്കുന്നു. മിക്ക തടവുകാരും അദ്ദേഹത്തെ തുല്യനായി അംഗീകരിക്കുന്നില്ല, അതേസമയം തന്നെ അയാളുടെ അപ്രായോഗികത, വെറുപ്പ്, കുലീനതയെ ബഹുമാനിക്കുന്നു. ആദ്യത്തെ ആഘാതത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ട ഗോറിയഞ്ചിക്കോവ് ജയിലിലെ നിവാസികളുടെ ജീവിതത്തെ താൽപ്പര്യത്തോടെ പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി, "സാധാരണക്കാർ", താഴ്ന്നതും ഉയർന്നതുമായ വശങ്ങൾ സ്വയം കണ്ടെത്തി.

ഗോറിയഞ്ചിക്കോവ് "രണ്ടാം വിഭാഗം" എന്നറിയപ്പെടുന്ന കോട്ടയിൽ പെടുന്നു. മൊത്തത്തിൽ, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സൈബീരിയൻ ശിക്ഷാ അടിമത്തത്തിൽ മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു: ആദ്യത്തേത് (ഖനികളിൽ), രണ്ടാമത്തേത് (കോട്ടകളിൽ), മൂന്നാമത്തേത് (ഫാക്ടറി). കഠിനാധ്വാനത്തിന്റെ കാഠിന്യം ഒന്നിൽ നിന്ന് മൂന്നാമത്തെ വിഭാഗത്തിലേക്ക് കുറയുന്നു എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു (കഠിനാധ്വാനം കാണുക). എന്നിരുന്നാലും, ഗോറിയാൻ\u200cചിക്കോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, രണ്ടാമത്തെ വിഭാഗം ഏറ്റവും കഠിനമായിരുന്നു, കാരണം അത് സൈനിക നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു, തടവുകാർ എല്ലായ്പ്പോഴും നിരീക്ഷണത്തിലായിരുന്നു. രണ്ടാം വിഭാഗത്തിലെ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടവരിൽ പലരും ഒന്നും മൂന്നും വിഭാഗങ്ങൾക്ക് അനുകൂലമായി സംസാരിച്ചു. ഈ വിഭാഗങ്ങൾക്ക് പുറമേ, സാധാരണ തടവുകാർക്കൊപ്പം, ഗോറിയഞ്ചിക്കോവ് ജയിലിൽ കിടന്ന കോട്ടയിൽ, ഒരു "പ്രത്യേക വകുപ്പ്" ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ പ്രത്യേകിച്ചും ഗുരുതരമായ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്ക് തടവുകാരെ അനിശ്ചിതകാല കഠിനാധ്വാനത്തിന് നിയോഗിച്ചു. നിയമസംഹിതയിലെ "പ്രത്യേക വകുപ്പ്" ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു: "സൈബീരിയയിൽ ഏറ്റവും പ്രയാസമേറിയ കഠിനാധ്വാനം ആരംഭിക്കുന്നതുവരെ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കുറ്റവാളികൾക്കായി, അത്തരമൊരു ജയിലിൽ ഒരു പ്രത്യേക വകുപ്പ് സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു."

കഥയ്ക്ക് ഒരു അവിഭാജ്യ പ്ലോട്ട് ഇല്ല, മാത്രമല്ല ചെറിയ രേഖാചിത്രങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ വായനക്കാർക്ക് ദൃശ്യമാവുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്നിരുന്നാലും കാലക്രമത്തിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. കഥയുടെ അധ്യായങ്ങളിൽ രചയിതാവിന്റെ വ്യക്തിപരമായ മതിപ്പുകൾ, മറ്റ് കുറ്റവാളികളുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള കഥകൾ, മന ological ശാസ്ത്രപരമായ രേഖാചിത്രങ്ങൾ, ആഴത്തിലുള്ള ദാർശനിക പ്രതിഫലനങ്ങൾ എന്നിവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

തടവുകാരുടെ ജീവിതവും ആചാരങ്ങളും, കുറ്റവാളികളുടെ പരസ്പര ബന്ധം, വിശ്വാസം, കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ എന്നിവ വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു. കുറ്റവാളികൾ ഏതുതരം ജോലിയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, അവർ എങ്ങനെ പണം സമ്പാദിച്ചു, അവർ ജയിലിലേക്ക് വീഞ്ഞ് കൊണ്ടുവന്നത്, അവർ സ്വപ്നം കണ്ടത്, അവർ എങ്ങനെ ആസ്വദിച്ചു, അധികാരികളോട് എങ്ങനെ പെരുമാറി, ജോലി ചെയ്തുവെന്ന് കഥയിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് കണ്ടെത്താനാകും. എന്താണ് നിരോധിച്ചത്, എന്താണ് അനുവദിച്ചത്, അധികാരികൾ കണ്ണടച്ച് നോക്കിയത്, കുറ്റവാളികൾ എങ്ങനെ ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. കുറ്റവാളികളുടെ വംശീയ ഘടന, ജയിലിലെ അവരുടെ ബന്ധം, മറ്റ് ദേശീയതകളിലെയും എസ്റ്റേറ്റുകളിലെയും തടവുകാരുമായുള്ള ലേഖനം ലേഖനം പരിശോധിക്കുന്നു.

ജയിൽ അല്ലെങ്കിൽ കുറ്റവാളിയുടെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുടെ മതിപ്പ് റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ കവിതയിലും ഗദ്യത്തിലും വളരെ സാധാരണമായ ഒരു വിഷയമാണ്. തടവുകാരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സാഹിത്യ മാസ്റ്റർപീസുകൾ അലക്സാണ്ടർ സോൾജെനിറ്റ്സിൻ, ആന്റൺ ചെക്കോവ്, മറ്റ് മികച്ച റഷ്യൻ എഴുത്തുകാർ എന്നിവരുടെ പേനയുടേതാണ്. ജയിലിലെ മറ്റൊരു ലോകത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ വായനക്കാർക്ക് തുറന്നുകൊടുത്ത ആദ്യത്തെ വ്യക്തി, നിയമങ്ങളും നിയമങ്ങളും, പ്രത്യേക സംസാരം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ശ്രേണി, മന psych ശാസ്ത്ര റിയലിസത്തിന്റെ മാസ്റ്ററെ ധൈര്യപ്പെടുത്തി - ഫയോഡർ മിഖൈലോവിച്ച് ദസ്തയേവ്\u200cസ്കി.

ഈ കൃതി മഹാനായ എഴുത്തുകാരന്റെ ആദ്യകാല രചനകളുടേതാണെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗദ്യ വൈദഗ്ധ്യത്തെ മാനിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, ജീവിതത്തിലെ നിർണായക സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള മന ological ശാസ്ത്രപരമായ വിശകലനത്തിനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ കഥയിൽ ഇതിനകം അനുഭവപ്പെടും. ജയിൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകി പുനർനിർമ്മിക്കുക മാത്രമല്ല, ജയിലിൽ കിടക്കുന്നതിൽ നിന്നുള്ള ആളുകളുടെ മതിപ്പ്, അവരുടെ ശാരീരികവും മാനസികവുമായ അവസ്ഥ, വ്യക്തിപരമായ വിലയിരുത്തലിൽ കഠിനാധ്വാനത്തിന്റെ സ്വാധീനം, വിശകലന പ്രതിഫലനത്തിലൂടെ നായകന്മാരുടെ ആത്മനിയന്ത്രണം എന്നിവ രചയിതാവ് പരിശോധിക്കുന്നു.

സൃഷ്ടിയുടെ വിശകലനം

സൃഷ്ടിയുടെ രീതി രസകരമാണ്. അക്കാദമിക് നിരൂപണത്തിൽ, ഈ വിഭാഗത്തെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി ഒരു നോവലായി നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, രചയിതാവ് തന്നെ അതിനെ കുറിപ്പുകൾ എന്ന് വിളിച്ചു, അതായത്, ഓർമ്മക്കുറിപ്പ്-എപ്പിസ്റ്റോളറിയോട് അടുത്തുള്ള ഒരു തരം. രചയിതാവിന്റെ ഓർമ്മകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിധിയെക്കുറിച്ചോ സ്വന്തം ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചോ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നവയല്ല. ജയിൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളുടെ ഒരു ഡോക്യുമെന്ററി വിനോദമാണ് "മരിച്ചവരുടെ വീട്ടിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകൾ", എഫ്.എം ചെലവഴിച്ച നാല് വർഷങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം കണ്ടതും കേട്ടതുമായ കാര്യങ്ങൾ മനസിലാക്കിയതിന്റെ ഫലമാണിത്. ഓംസ്കിലെ കഠിനാധ്വാനത്തിൽ ദസ്തയേവ്സ്കി.

സ്റ്റോറി ശൈലി

മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയുടെ കുറിപ്പുകൾ ഒരു വിവരണത്തിനുള്ളിലെ വിവരണമാണ്. ആമുഖത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന ഒരു പേരിടാത്ത എഴുത്തുകാരനുവേണ്ടിയാണ് പ്രസംഗം - കുലീനനായ അലക്സാണ്ടർ പെട്രോവിച്ച് ഗോറിയാൻ\u200cചിക്കോവ്.

രചയിതാവിന്റെ വാക്കുകളിൽ നിന്ന്, 35 കാരനായ ഗോറിയഞ്ചിക്കോവ് ഒരു ചെറിയ സൈബീരിയൻ പട്ടണമായ കെ. യിൽ ജീവിതം നയിക്കുന്നുവെന്ന് വായനക്കാരന് മനസ്സിലാകും. സ്വന്തം ഭാര്യയെ കൊലപ്പെടുത്തിയതിന് അലക്സാണ്ടറിന് 10 വർഷത്തെ കഠിനാധ്വാനം ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, അതിനുശേഷം സൈബീരിയയിലെ ഒരു സെറ്റിൽമെന്റിൽ താമസിക്കുന്നു.

ഒരു ദിവസം അലക്സാണ്ടറുടെ വീട് മറികടന്ന് ആഖ്യാതാവ് വെളിച്ചം കണ്ടു, മുൻ തടവുകാരൻ എന്തെങ്കിലും എഴുതുന്നുണ്ടെന്ന് മനസ്സിലായി. കുറച്ചുനാൾ കഴിഞ്ഞ്, ആഖ്യാതാവ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് കണ്ടെത്തി, വീട്ടുടമസ്ഥൻ മരണപ്പെട്ടയാളുടെ പേപ്പറുകൾ നൽകി, അതിൽ ജയിൽ ഓർമ്മകളുടെ വിവരണമുള്ള ഒരു നോട്ട്ബുക്കും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഗോറിയഞ്ചിക്കോവ് തന്റെ സൃഷ്ടിയെ “മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള രംഗങ്ങൾ” എന്ന് വിളിച്ചു. ക്യാമ്പ് ജീവിതത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്ന 10 അധ്യായങ്ങളെ ഈ രചനയുടെ കൂടുതൽ ഘടകങ്ങൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അലക്സാണ്ടർ പെട്രോവിച്ചിനെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് വിവരണം.

സൃഷ്ടിയുടെ പ്രതീക സംവിധാനം തികച്ചും വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ പദത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തിൽ ഇതിനെ "സിസ്റ്റം" എന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയില്ല. പ്ലോട്ട് ഘടനയ്ക്കും ആഖ്യാനത്തിന്റെ യുക്തിക്കും പുറത്ത് പ്രതീകങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും ചെയ്യുന്നു. തടവുകാരനായ ഗോറിയഞ്ചിക്കോവിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ളവരാണ് ജോലിയുടെ നായകൻമാർ: ബാരക്കുകളിലെ അയൽക്കാർ, മറ്റ് തടവുകാർ, ആശുപത്രി ജീവനക്കാർ, വാർഡൻമാർ, സൈനികർ, നഗരവാസികൾ. കുറച്ചുകൂടെ, ആഖ്യാതാവ് ചില തടവുകാർക്കോ ക്യാമ്പ് സ്റ്റാഫുകൾക്കോ \u200b\u200bവായനക്കാരനെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു, ആകസ്മികമായി അവരെക്കുറിച്ച് വിവരിക്കുന്നതുപോലെ. ചില കഥാപാത്രങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ അസ്തിത്വത്തിന് തെളിവുകളുണ്ട്, അവരുടെ പേരുകൾ ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകി കുറച്ചുമാത്രം മാറ്റി.

ഡോക്യുമെന്ററി ജോലിയുടെ പ്രധാന കഥാപാത്രം അലക്സാണ്ടർ പെട്രോവിച്ച് ഗോറിയാൻ\u200cചിക്കോവ് ആണ്, ആർക്കാണ് കഥ പറയുന്നത്. അവന്റെ കണ്ണുകളിലൂടെ, ക്യാമ്പ് ജീവിതത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ വായനക്കാരൻ കാണുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബന്ധത്തിന്റെ പ്രിസത്തിലൂടെ, ചുറ്റുമുള്ള കുറ്റവാളികളുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു, ജയിൽവാസത്തിന്റെ കാലാവധി അവസാനിക്കുമ്പോൾ, കഥ അവസാനിക്കുന്നു. ആഖ്യാനത്തിൽ നിന്ന് അലക്സാണ്ടർ പെട്രോവിച്ചിനെക്കാൾ മറ്റുള്ളവരെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ കൂടുതൽ പഠിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, വാസ്തവത്തിൽ, വായനക്കാരന് അവനെക്കുറിച്ച് എന്താണ് അറിയാവുന്നത്? അസൂയ കാരണം ഭാര്യയെ കൊലപ്പെടുത്തിയ കേസിൽ ഗോറിയഞ്ചിക്കോവ് ശിക്ഷിക്കപ്പെടുകയും 10 വർഷം കഠിനാധ്വാനം അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്തു. കഥയുടെ തുടക്കത്തിൽ നായകന് 35 വയസ്സ്. മൂന്നുമാസത്തിനുശേഷം അദ്ദേഹം മരിക്കുന്നു. അലക്സാണ്ടർ പെട്രോവിച്ചിന്റെ ഇമേജിൽ ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകി പരമാവധി ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നില്ല, കാരണം ഈ കഥയിൽ നായകന്മാർ എന്ന് വിളിക്കാനാകാത്ത ആഴമേറിയതും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ രണ്ട് ചിത്രങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

ഒരു റഷ്യൻ ജയിൽ ക്യാമ്പിന്റെ ഇമേജ് അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് കൃതി. ക്യാമ്പിന്റെ ജീവിത രീതിയും പ്രാന്തപ്രദേശവും അതിന്റെ ചാർട്ടറും അതിലെ ദിനചര്യയും രചയിതാവ് വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു. ആളുകൾ എങ്ങനെ, എന്തിനാണ് അവിടെ അവസാനിക്കുന്നതെന്ന് ആഖ്യാതാവ് ആലോചിക്കുന്നു. ല life കിക ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനായി ആരോ മന ib പൂർവ്വം ഒരു കുറ്റകൃത്യം ചെയ്യുന്നു. തടവുകാരിൽ പലരും യഥാർത്ഥ കുറ്റവാളികളാണ്: കള്ളന്മാർ, തട്ടിപ്പുകാർ, കൊലപാതകികൾ. ആരെങ്കിലും അവരുടെ അന്തസ്സിനെയോ പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ ബഹുമാനത്തെയോ സംരക്ഷിക്കുന്ന ഒരു കുറ്റകൃത്യം ചെയ്യുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു മകളോ സഹോദരിയോ. ആധുനിക തടവുകാരന്, അതായത് രാഷ്ട്രീയ തടവുകാർക്ക് അഭികാമ്യമല്ലാത്ത ഘടകങ്ങളും തടവുകാരിൽ ഉണ്ട്. അവയെല്ലാം ഒരുമിച്ച് സംയോജിപ്പിച്ച് പ്രായോഗികമായി ഒരേ രീതിയിൽ ശിക്ഷിക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് അലക്സാണ്ടർ പെട്രോവിച്ചിന് മനസ്സിലാകുന്നില്ല.

ക്യാമ്പിന്റെ ചിത്രത്തിന് ദസ്തയേവ്സ്കി പേര് നൽകുന്നത് ഗോറിയഞ്ചിക്കോവിന്റെ വായിലൂടെയാണ് - മരിച്ചവരുടെ വീട്. ഈ സാങ്കൽപ്പിക ചിത്രം പ്രധാന ചിത്രങ്ങളിലൊന്നിനോടുള്ള രചയിതാവിന്റെ മനോഭാവം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ആളുകൾ താമസിക്കാത്ത, എന്നാൽ ജീവിതം പ്രതീക്ഷിച്ച് നിലനിൽക്കുന്ന ഒരിടമാണ് ചത്ത വീട്. ആത്മാവിൽ എവിടെയെങ്കിലും ആഴത്തിൽ, മറ്റ് തടവുകാരുടെ പരിഹാസത്തിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അവർ സ്വതന്ത്രവും സമ്പൂർണ്ണവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രത്യാശയെ വിലമതിക്കുന്നു. ചിലർക്ക് അത് നഷ്ടപ്പെടുന്നു.

പ്രധാന കൃതി, റഷ്യൻ ജനതയാണ്, അതിന്റെ എല്ലാ വൈവിധ്യത്തിലും. വംശീയ റഷ്യക്കാരുടെ വിവിധ തലങ്ങളും രചയിതാവ്, ധ്രുവങ്ങൾ, ഉക്രേനിയക്കാർ, ടാറ്റാർ, ചെചെൻ\u200cസ് എന്നിവരെ മരണ ഭവനത്തിൽ ഒരു വിധിയിലൂടെ ഐക്യപ്പെടുത്തി.

കഥയുടെ പ്രധാന ആശയം

സ്വാതന്ത്ര്യം നഷ്ടപ്പെടുന്ന സ്ഥലങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ചും ആഭ്യന്തര മണ്ണിൽ, ഒരു പ്രത്യേക ലോകത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അടച്ചതും മറ്റ് ആളുകൾക്ക് അജ്ഞാതവുമാണ്. ഒരു സാധാരണ ല life കിക ജീവിതം നയിക്കുന്ന, കുറ്റവാളികൾക്കുള്ള ഈ സ്ഥലം എന്താണെന്ന് കുറച്ച് ആളുകൾ ചിന്തിക്കുന്നു, അതിൽ ജയിലിൽ കിടക്കുന്നത് മനുഷ്യത്വരഹിതമായ ശാരീരിക അധ്വാനത്തോടൊപ്പമാണ്. ഒരുപക്ഷേ മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ പോയിട്ടുള്ളവർക്ക് മാത്രമേ ഈ സ്ഥലത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ധാരണയുള്ളൂ. 1954 മുതൽ 1954 വരെ ദസ്തയേവ്\u200cസ്കി കഠിനാധ്വാനത്തിലായിരുന്നു. ഡോക്യുമെന്ററി കഥയുടെ പ്രധാന ആശയമായി മാറിയ മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിന്റെ എല്ലാ സവിശേഷതകളും ഒരു തടവുകാരന്റെ കണ്ണിലൂടെ കാണിക്കുകയെന്ന ലക്ഷ്യമാണ് എഴുത്തുകാരൻ സ്വയം നിശ്ചയിച്ചത്.

ആദ്യം, ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകി താൻ എന്ത് സംഘത്തിലാണെന്ന ചിന്തയിൽ പരിഭ്രാന്തരായി. എന്നാൽ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മന psych ശാസ്ത്രപരമായ വിശകലനത്തിനുള്ള പ്രവണത അദ്ദേഹത്തെ ആളുകളെയും അവരുടെ അവസ്ഥയെയും പ്രതികരണങ്ങളെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെയും നിരീക്ഷിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ജയിലിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോയതിനുശേഷം എഴുതിയ ആദ്യ കത്തിൽ, ഫയോഡർ മിഖൈലോവിച്ച് തന്റെ സഹോദരന് കത്തെഴുതി, യഥാർത്ഥ കുറ്റവാളികൾക്കും നിരപരാധികളായി ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടവർക്കുമിടയിൽ ചെലവഴിച്ച നാല് വർഷം നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്ന്. അദ്ദേഹം റഷ്യയെ തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ലെങ്കിലും റഷ്യൻ ജനതയെ നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു. ഒരുപക്ഷേ ആരും അദ്ദേഹത്തെ തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല. ജോലിയുടെ മറ്റൊരു ആശയം തടവുകാരന്റെ അവസ്ഥ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്.