സുമേറിയൻ സംസ്കാരം. രണ്ട് നദികളുടെ സംസ്കാരം കലാപരമായ സംസ്കാരം സുമേറിയൻ വാസ്തുവിദ്യ ശില്പ സാഹിത്യം

1. കുറഞ്ഞ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ ജനസംഖ്യയുടെ മതപരമായ കാഴ്ചയും കലയും

ആദ്യകാല വൈകാരിക (കോപ്പർ-ശിലായുഗം) മനുഷ്യബോധം ഇതിനകം തന്നെ ലോകത്തിന്റെ വൈകാരികവും മാനസികവുമായ ധാരണയിൽ വളരെയധികം മുന്നേറിയിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, സാമാന്യവൽക്കരണത്തിന്റെ പ്രധാന രീതി, രൂപകത്തിന്റെ തത്ത്വമനുസരിച്ച് പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ വൈകാരിക വർണ്ണ താരതമ്യമായി തുടർന്നു, അതായത്, രണ്ടോ അതിലധികമോ പ്രതിഭാസങ്ങളെ ചില സാധാരണ സവിശേഷതകളുമായി സംയോജിപ്പിച്ച് സോപാധികമായി തിരിച്ചറിയുന്നതിലൂടെ (സൂര്യൻ ഒരു പക്ഷിയാണ്, കാരണം പക്ഷിയും നമുക്ക് മുകളിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്നു ; ഭൂമി അമ്മയാണ്). പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഒരു രൂപകീയ വ്യാഖ്യാനം മാത്രമല്ല, വൈകാരികാനുഭവവും കൂടിയായിരുന്നു പുരാണങ്ങൾ. സാമൂഹികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട അനുഭവത്തിലൂടെ പരീക്ഷിക്കുന്നത് അസാധ്യമോ അപര്യാപ്തമോ ആയ സാഹചര്യങ്ങളിൽ (ഉദാഹരണത്തിന്, ഉൽപാദനത്തിന്റെ സാങ്കേതിക രീതികൾക്ക് പുറത്ത്), പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, “സഹാനുഭൂതി മാന്ത്രികതയും” പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്, ഇതിനർത്ഥം ലോജിക്കൽ കണക്ഷനുകളുടെ പ്രാധാന്യത്തിന്റെ അളവിലുള്ള വിവേചനമില്ലായ്മ (വിധിന്യായത്തിലോ പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനത്തിലോ).

അതേസമയം, ആളുകൾ ഇതിനകം തന്നെ അവരുടെ ജീവിതവും ജോലിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചില നിയമങ്ങളുടെ അസ്തിത്വം തിരിച്ചറിയാനും പ്രകൃതിയുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും വസ്തുക്കളുടെയും "സ്വഭാവം" നിർണ്ണയിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ ലോകക്രമത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പ് രൂപകമായി സാമാന്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ചില ശക്തരായ സൃഷ്ടികളുടെ യുക്തിസഹമായ പ്രവർത്തനങ്ങളാൽ അവരെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു എന്നതൊഴിച്ചാൽ, ഈ പതിവുകളെക്കുറിച്ച് അവർക്ക് മറ്റൊരു വിശദീകരണവും കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഈ ശക്തമായ ജീവിത തത്ത്വങ്ങൾ സ്വയം അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടത് ഒരു "എന്തെങ്കിലും" ആയിട്ടല്ല, ഒരു ആത്മാവായിട്ടല്ല, ഭ material തികമായി പ്രവർത്തിച്ചുകൊണ്ടാണ്, അതിനാൽ ഭ material തികമായി നിലനിൽക്കുന്നതാണ്; അതിനാൽ, അവരുടെ ഇഷ്ടത്തെ സ്വാധീനിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെട്ടു, ഉദാഹരണത്തിന് പ്രീണിപ്പിക്കാൻ. യുക്തിപരമായി അടിസ്ഥാനമാക്കിയ പ്രവർത്തനങ്ങളും മാന്ത്രികമായി അടിസ്ഥാനമാക്കിയ പ്രവർത്തനങ്ങളും ഉൽപാദനമടക്കം മനുഷ്യജീവിതത്തിന് തുല്യവും ന്യായയുക്തവുമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടു. വ്യത്യാസം, യുക്തിസഹമായ പ്രവർത്തനത്തിന് പ്രായോഗികവും അനുഭവപരവുമായ വിഷ്വൽ വിശദീകരണമുണ്ട്, അതേസമയം മാജിക്ക് (അനുഷ്ഠാനം, ആരാധന) ഒരു പുരാണ വിശദീകരണമുണ്ട്; പുരാതന മനുഷ്യന്റെ കാഴ്ചയിൽ, ഇത് ലോകത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഒരു ദേവൻ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പൂർവ്വികൻ നടത്തിയ ഒരു പ്രവൃത്തിയുടെ ആവർത്തനമാണ്, അതേ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഇന്നുവരെ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, കാരണം മന്ദഗതിയിലുള്ള വികസനത്തിന്റെ ആ കാലഘട്ടത്തിലെ ചരിത്രപരമായ മാറ്റങ്ങൾ ശരിക്കും അനുഭവപ്പെട്ടില്ല, ലോകത്തിന്റെ സ്ഥിരത നിർണ്ണയിക്കുന്നത് നിയമപ്രകാരം: നിങ്ങൾ ചെയ്തതുപോലെ ചെയ്യുക സമയത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ദൈവങ്ങളോ പൂർവ്വികരോ. പ്രായോഗിക യുക്തിയുടെ മാനദണ്ഡം അത്തരം പ്രവൃത്തികൾക്കും ആശയങ്ങൾക്കും ബാധകമല്ല.

മാന്ത്രിക പ്രവർത്തനം - പ്രകൃതിയുടെ വ്യക്തിഗത നിയമങ്ങളെ വൈകാരികവും താളാത്മകവും "ദിവ്യവുമായ" വാക്കുകൾ, ത്യാഗങ്ങൾ, ആചാരപരമായ ശരീര ചലനങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് സ്വാധീനിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ - സാമൂഹികമായി ഉപയോഗപ്രദമായ ഏതൊരു സൃഷ്ടിയും പോലെ സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന് അത്യാവശ്യമാണെന്ന് തോന്നി.

നിയോലിത്തിക്കിൽ (പുതിയ ശിലായുഗം), പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ചില അമൂർത്ത കണക്ഷനുകളുടെയും പാറ്റേണുകളുടെയും സാന്നിധ്യം ഇതിനകം അനുഭവപ്പെട്ടിരുന്നു. ഒരുപക്ഷേ ഇത് പ്രതിഫലിച്ചു, ഉദാഹരണത്തിന്, ലോകത്തിന്റെ ചിത്രരചനയിൽ ജ്യാമിതീയ അമൂർത്തതയുടെ ആധിപത്യത്തിൽ - മനുഷ്യൻ, മൃഗങ്ങൾ, സസ്യങ്ങൾ, ചലനങ്ങൾ. മൃഗങ്ങളുടെയും ആളുകളുടെയും മാന്ത്രിക ചിത്രങ്ങളുടെ ക്രമരഹിതമായ കൂമ്പാരത്തിന്റെ സ്ഥലം (വളരെ കൃത്യമായും നിരീക്ഷണപരമായും പുനർനിർമ്മിച്ചാലും) ഒരു അമൂർത്ത അലങ്കാരമാണ് എടുത്തത്. അതേ സമയം, ഇമേജിന് ഇപ്പോഴും അതിന്റെ മാന്ത്രിക ലക്ഷ്യം നഷ്ടപ്പെട്ടില്ല, അതേ സമയം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ദൈനംദിന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വയം അകന്നുപോയില്ല: കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകത ഓരോ വീട്ടിലും ആവശ്യമായ വസ്തുക്കളുടെ ഗാർഹിക ഉൽപാദനത്തോടൊപ്പം, അത് വിഭവങ്ങളോ നിറമുള്ള മൃഗങ്ങളോ, ദേവന്മാരുടെയോ പൂർവ്വികരുടെയോ പ്രതിമകൾ, എന്നാൽ പ്രത്യേകിച്ച്, നിർമ്മിക്കുന്നത് ഉദാഹരണത്തിന്, ആരാധന-മാന്ത്രിക അവധിദിനങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ശ്മശാനം എന്നിവയ്ക്കായി ഉദ്ദേശിച്ച ഇനങ്ങൾ (മരണപ്പെട്ടയാൾക്ക് മരണാനന്തര ജീവിതത്തിൽ അവ ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയും).

ഗാർഹിക, ആരാധനാ വസ്\u200cതുക്കളുടെ സൃഷ്ടി ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ പ്രക്രിയയായിരുന്നു, അതിൽ പുരാതന യജമാനനെ കലാപരമായ കഴിവുകളാൽ നയിക്കപ്പെട്ടു (അവനറിയാമോ ഇല്ലയോ എന്നത് പരിഗണിക്കാതെ), ഇത് ജോലിയുടെ സമയത്ത് വികസിച്ചു.

നിയോലിത്തിക്കിന്റെയും ആദ്യകാല എനോലിത്തിക്കിന്റെയും സെറാമിക്സ് കലാപരമായ പൊതുവൽക്കരണത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഘട്ടമാണ് കാണിക്കുന്നത്, ഇതിന്റെ പ്രധാന സൂചകം താളം. താളത്തിന്റെ അർത്ഥം ഒരുപക്ഷേ ജൈവികമായി മനുഷ്യനിൽ അന്തർലീനമായിരിക്കാം, പക്ഷേ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മനുഷ്യൻ അത് തന്നിൽത്തന്നെ കണ്ടുപിടിച്ചില്ല, മാത്രമല്ല ആലങ്കാരികമായി അത് ആവിഷ്കരിക്കാനുള്ള കഴിവിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുമായിരുന്നു. പാലിയോലിത്തിക് ചിത്രങ്ങളിൽ, ഞങ്ങൾക്ക് താളം കുറവാണ്. നിയോലിത്തിക്കിൽ ഇത് ദൃശ്യമാകുന്നത് ഇടം ക്രമീകരിക്കാനും ക്രമീകരിക്കാനുമുള്ള ആഗ്രഹമായിട്ടാണ്. വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളിലെ ചായം പൂശിയ വിഭവങ്ങളിൽ നിന്ന്, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള മതിപ്പുകളെ എങ്ങനെ സാമാന്യവൽക്കരിക്കാൻ പഠിച്ചുവെന്ന് നിരീക്ഷിക്കാൻ കഴിയും, അതിനാൽ വസ്തുക്കളെയും പ്രതിഭാസങ്ങളെയും ഗ്രൂപ്പുചെയ്യുകയും സ്റ്റൈലിംഗ് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു, അവ കണ്ണുകൾക്ക് തുറന്നുകൊടുത്തു, അവ നേർത്ത ജ്യാമിതീയ സസ്യമോ \u200b\u200bമൃഗമോ അമൂർത്തമോ ആയ അലങ്കാരമായി മാറി, താളത്തിന് കർശനമായി കീഴടങ്ങി. ആദ്യകാല സെറാമിക്സിലെ ലളിതമായ ഡോട്ട്, ലൈൻ പാറ്റേണുകളിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച് ബിസി അഞ്ചാം മില്ലേനിയത്തിലെ പാത്രങ്ങളിൽ ചിത്രങ്ങൾ ചലിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ സങ്കീർണ്ണമായ സമമിതിയിൽ അവസാനിക്കുന്നു. e., എല്ലാ കോമ്പോസിഷനുകളും ജൈവപരമായി താളാത്മകമാണ്. നിറങ്ങളുടെയും വരകളുടെയും ആകൃതികളുടെയും താളം മോട്ടോർ റിഥം ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു - മോൾഡിംഗ് സമയത്ത് (കുശവന്റെ ചക്രത്തിന് മുമ്പ്) കൈയുടെ താളം പതുക്കെ കറങ്ങുന്നു, ഒപ്പം അതിനോടൊപ്പമുള്ള മെലഡിയുടെ താളവും. സെറാമിക്സ് കല പരമ്പരാഗത ചിത്രങ്ങളിൽ ചിന്ത പരിഹരിക്കാനുള്ള അവസരവും സൃഷ്ടിച്ചു, കാരണം ഏറ്റവും അമൂർത്തമായ പാറ്റേൺ പോലും വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന വിവരങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

നിയോലിത്തിക്ക്, ആദ്യകാല നിയോലിത്തിക്ക് ശില്പം പഠിക്കുമ്പോൾ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ സാമാന്യവൽക്കരണത്തിന്റെ (എന്നാൽ കലാപരമായ ക്രമം മാത്രമല്ല) നാം കാണുന്നു. ധാന്യത്തിൽ കലർത്തിയ കളിമണ്ണിൽ നിന്ന് കൊത്തിയെടുത്ത പ്രതിമകൾ, ധാന്യ സംഭരണ \u200b\u200bസ്ഥലങ്ങളിലും ചൂളകളിലും കാണപ്പെടുന്നു, emphas ന്നിപ്പറഞ്ഞ പെൺ, പ്രത്യേകിച്ച് മാതൃരൂപങ്ങൾ, ഫാളസുകൾ, കാളകളുടെ പ്രതിമകൾ, മിക്കപ്പോഴും മനുഷ്യ പ്രതിമകൾക്ക് അടുത്തായി കാണപ്പെടുന്നു, ഭ ly മിക ഫലഭൂയിഷ്ഠത എന്ന ആശയം സമന്വയിപ്പിച്ചു. ഈ ആശയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ രൂപം ബിസി നാലാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലെ ലോവർ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ പുരുഷ-സ്ത്രീ പ്രതിമകളാണെന്ന് നമുക്ക് തോന്നുന്നു. e. മൃഗങ്ങളെപ്പോലെയുള്ള കഷണം, തോളിലും കണ്ണുകളിലും സസ്യങ്ങളുടെ (ധാന്യങ്ങൾ, അസ്ഥികൾ) മെറ്റീരിയൽ സാമ്പിളുകൾക്കുള്ള തിരുകൽ. ഈ പ്രതിമകളെ ഇതുവരെ ഫെർട്ടിലിറ്റി ദേവതകൾ എന്ന് വിളിക്കാനാവില്ല - മറിച്ച്, അവ സമൂഹത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരി ദേവതയുടെ പ്രതിച്ഛായ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനു മുമ്പുള്ള ഒരു ഘട്ടമാണ്, അതിന്റെ അസ്തിത്വം കുറച്ചുകാലത്ത് നമുക്ക് അനുമാനിക്കാം, വാസ്തുവിദ്യാ ഘടനകളുടെ വികസനം പരിശോധിക്കുന്നു, അവിടെ പരിണാമം മുന്നേറുന്നു: ഒരു ഓപ്പൺ എയർ ബലിപീഠം - ഒരു ക്ഷേത്രം.

IV മില്ലേനിയത്തിൽ ബിസി. e. ചായം പൂശിയ സെറാമിക്സ് മാറ്റി പകരം വയ്ക്കാത്ത ചുവപ്പ്, ചാര അല്ലെങ്കിൽ മഞ്ഞകലർന്ന ചാരനിറത്തിലുള്ള വിഭവങ്ങൾ ഗ്ലാസി ഗ്ലേസ് കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞു. മുമ്പത്തെ കാലഘട്ടത്തിലെ സെറാമിക്സിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പൂർണ്ണമായും കൈകൊണ്ടോ അല്ലെങ്കിൽ പതുക്കെ കറങ്ങുന്ന കുശവന്റെ ചക്രത്തിലോ നിർമ്മിച്ച ഇത് വേഗത്തിൽ കറങ്ങുന്ന ചക്രത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, വളരെ വേഗം കൈകൊണ്ട് ശില്പങ്ങൾ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു.

പ്രോട്ടോ-എഴുതിയ കാലഘട്ടത്തിന്റെ സംസ്കാരം ഇതിനകം തന്നെ അതിന്റെ സാരാംശത്തിൽ സുമേറിയൻ അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത് പ്രോട്ടോ-സുമേറിയൻ എന്ന് വിളിക്കാം. അവളുടെ സ്മാരകങ്ങൾ ലോവർ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലുടനീളം വിതരണം ചെയ്യുന്നു, അപ്പർ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയും നദിക്കരയിലുള്ള പ്രദേശവും പിടിച്ചെടുക്കുന്നു. കടുവ. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നേട്ടങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു: ക്ഷേത്രനിർമ്മാണത്തിന്റെ അഭിവൃദ്ധി, ഗ്ലിപ്റ്റിക്സ് കലയുടെ അഭിവൃദ്ധി (മുദ്രകളിൽ കൊത്തുപണി), പുതിയ പ്ലാസ്റ്റിക്ക് രൂപങ്ങൾ, വിഷ്വലൈസേഷന്റെ പുതിയ തത്വങ്ങൾ, എഴുത്തിന്റെ കണ്ടുപിടുത്തം.

അക്കാലത്തെ എല്ലാ കലകളും, ലോകവീക്ഷണം പോലെ, ഒരു ആരാധനയാൽ വർണ്ണിക്കപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ സാമുദായിക ആരാധനകളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ഒരു സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ സുമേറിയൻ മതത്തെക്കുറിച്ച് നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാൻ പ്രയാസമാണ്. പൊതുവായ കോസ്മിക് ദേവതകളെ എല്ലായിടത്തും ബഹുമാനിച്ചിരുന്നു എന്നത് ശരിയാണ്: "സ്വർഗ്ഗം" ഒരു (അക്കാഡ്. അനു); "ഭൂമിയുടെ പ്രഭു", ലോക മഹാസമുദ്രത്തിന്റെ ദേവത, ഭൂമി പൊങ്ങിക്കിടക്കുന്ന എൻകി (അക്കാഡ്. അയ്യ); "ലോർഡ്-ബ്രീത്ത്", കരസേനയുടെ ദേവത, എൻ\u200cലിൻ (അക്കാഡ്. എല്ലിൽ), നിപ്പൂരിലെ കേന്ദ്രവുമായി സുമേറിയൻ ഗോത്രവർഗ യൂണിയന്റെ ദേവൻ കൂടിയാണ് അദ്ദേഹം; ധാരാളം "മാതൃദേവതകൾ", സൂര്യചന്ദ്രന്മാർ. എന്നാൽ കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നത് ഓരോ സമുദായത്തിലെയും പ്രാദേശിക രക്ഷാധികാരികളായ ദേവന്മാരായിരുന്നു, സാധാരണയായി ഓരോരുത്തരും ഭാര്യയോടും മകനോടും ഒപ്പം ധാരാളം അടുത്തവരോടും. ധാന്യങ്ങളോടും കന്നുകാലികളോടും, ചൂളയും ധാന്യപ്പുരയും, രോഗങ്ങളും നിർഭാഗ്യങ്ങളും എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി നല്ലതും ചീത്തയുമായ ദേവതകളുണ്ടായിരുന്നു. ഭൂരിഭാഗം ഭാഗത്തും, ഓരോ സമുദായത്തിലും അവർ വ്യത്യസ്തരായിരുന്നു, വ്യത്യസ്തവും പരസ്പരവിരുദ്ധവുമായ കെട്ടുകഥകളെക്കുറിച്ച് അവരോട് പറഞ്ഞു.

ക്ഷേത്രങ്ങൾ എല്ലാ ദേവന്മാർക്കും വേണ്ടിയല്ല നിർമ്മിച്ചത്, മറിച്ച് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടവയ്ക്ക്, പ്രധാനമായും ഒരു ദൈവത്തിനോ ദേവതയ്\u200cക്കോ വേണ്ടി മാത്രം - ഒരു നിശ്ചിത സമൂഹത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരികൾ. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുറം മതിലുകളും പ്ലാറ്റ്ഫോമുകളും പരസ്പരം തുല്യ അകലത്തിൽ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന പ്രോട്രഷനുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരുന്നു (തുടർച്ചയായുള്ള ഓരോ പുനർനിർമ്മാണത്തിലും ഈ രീതി ആവർത്തിക്കുന്നു). ക്ഷേത്രം തന്നെ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളായിരുന്നു: മധ്യഭാഗം നീളമുള്ള മുറ്റത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ, ഒരു ദേവന്റെ പ്രതിമ സ്ഥാപിച്ചതിന്റെ ആഴത്തിൽ, മുറ്റത്തിന്റെ ഇരുവശത്തും സമമിതികളുള്ള ചാപ്പലുകൾ. മുറ്റത്തിന്റെ ഒരു അറ്റത്ത് ഒരു ബലിപീഠവും മറ്റേ അറ്റത്ത് യാഗങ്ങൾക്കുള്ള ഒരു മേശയും ഉണ്ടായിരുന്നു. അപ്പർ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ ഈ കാലത്തെ ക്ഷേത്രങ്ങൾക്ക് ഏകദേശം ഒരേ ലേ .ട്ടായിരുന്നു.

അതിനാൽ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ വടക്കും തെക്കും ഒരു പ്രത്യേക തരം മതഘടന രൂപപ്പെടുന്നു, അവിടെ ചില കെട്ടിട തത്വങ്ങൾ നിശ്ചയിക്കുകയും പിൽക്കാലത്തെ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ വാസ്തുവിദ്യയിൽ പരമ്പരാഗതമാവുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രധാനം ഇവയാണ്: 1) ഒരു സ്ഥലത്ത് സങ്കേതത്തിന്റെ നിർമ്മാണം (പിന്നീടുള്ള എല്ലാ പുനർനിർമ്മാണങ്ങളിലും മുമ്പത്തെവ ഉൾപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ കെട്ടിടം ഒരിക്കലും കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നില്ല); 2) സെൻട്രൽ ടെമ്പിൾ നിൽക്കുന്നതും രണ്ട് വശങ്ങളിൽ നിന്ന് ഏത് ഗോവണിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നതുമായ ഒരു ഉയർന്ന കൃത്രിമ പ്ലാറ്റ്ഫോം (പിന്നീട്, ഒരുപക്ഷേ, ഒരു പ്ലാറ്റ്ഫോമിനുപകരം ഒരിടത്ത് ഒരു ക്ഷേത്രം പണിയുകയെന്ന പതിവിന്റെ ഫലമായിരിക്കാം, ഞങ്ങൾ ഇതിനകം മൂന്ന്, അഞ്ച്, ഒടുവിൽ ഏഴ് പ്ലാറ്റ്ഫോമുകൾ സന്ദർശിക്കുന്നത്, ഒന്നിനു മുകളിൽ മറ്റൊന്നിൽ ഒരു ക്ഷേത്രമുണ്ട് - സിഗുരാത്ത് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ). ഉയർന്ന ക്ഷേത്രങ്ങൾ പണിയാനുള്ള ആഗ്രഹം സമുദായത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ പ്രാചീനതയും മൗലികതയും ized ന്നിപ്പറഞ്ഞു, അതുപോലെ തന്നെ ദൈവത്തിന്റെ സ്വർഗ്ഗീയ വാസസ്ഥലവുമായി സങ്കേതത്തിന്റെ ബന്ധവും; 3) മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളുള്ള ഒരു ക്ഷേത്രം, മുകളിൽ നിന്ന് തുറന്ന ഒരു മുറ്റം, ചുറ്റും വശങ്ങളിൽ അനെക്സുകൾ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു (ലോവർ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ വടക്ക് ഭാഗത്ത്, അത്തരമൊരു മുറ്റം മൂടാം); 4) ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുറം മതിലുകളും പ്ലാറ്റ്ഫോമുകളും (അല്ലെങ്കിൽ പ്ലാറ്റ്ഫോമുകൾ) ഒന്നിടവിട്ട ലെഡ്ജുകളും മാടങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് വിഭജിക്കുക.

പുരാതന ru രുക്കിൽ നിന്ന്, ഒരു പ്രത്യേക കെട്ടിടം നമുക്കറിയാം, "റെഡ് ബിൽഡിംഗ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു സ്റ്റേജും സ്തംഭങ്ങളും മൊസൈക് പാറ്റേണുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഒരു ജനങ്ങളുടെ ഒത്തുചേരലിനും കൗൺസിലിനുമുള്ള ഒരു മുറ്റം.

നഗര സംസ്കാരത്തിന്റെ ആരംഭത്തോടെ (ഏറ്റവും പ്രാകൃതമായത് പോലും), ലോവർ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ മികച്ച കലകളുടെ വികാസത്തിൽ ഒരു പുതിയ ഘട്ടം തുറക്കുന്നു. പുതിയ കാലഘട്ടത്തിലെ സംസ്കാരം കൂടുതൽ സമ്പന്നവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാവുകയാണ്. മുദ്രകൾ-സ്റ്റാമ്പുകൾക്ക് പകരം, ഒരു പുതിയ രൂപ മുദ്രകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - സിലിണ്ടർ.

സുമേറിയൻ സിലിണ്ടർ മുദ്ര. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്. ഹെർമിറ്റേജ്

ആദ്യകാല സുമറിന്റെ പ്ലാസ്റ്റിക് കല ഗ്ലിപ്റ്റിക്സുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രോട്ടോ-എഴുതിയ കാലഘട്ടത്തിൽ വളരെ സാധാരണമായ മൃഗങ്ങളുടെ രൂപത്തിലോ മൃഗങ്ങളുടെ തലയിലോ ഉള്ള മുദ്രകൾ-അമ്യൂലറ്റുകൾ ഗ്ലിപ്റ്റിക്സ്, റിലീഫ്, റ round ണ്ട് ശിൽപം എന്നിവയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു രൂപമായി കണക്കാക്കാം. പ്രവർത്തനപരമായി, ഈ ഇനങ്ങളെല്ലാം മുദ്രകളാണ്. എന്നാൽ ഇത് ഒരു മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിമയാണെങ്കിൽ, അതിന്റെ ഒരു വശം പരന്നതായി മുറിക്കുകയും അതിൽ കൂടുതൽ ചിത്രങ്ങൾ ആഴത്തിലുള്ള ആശ്വാസത്തിൽ മുറിക്കുകയും ചെയ്യും, കളിമണ്ണിൽ അച്ചടിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്, സാധാരണയായി പ്രധാന രൂപവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, സിംഹത്തിന്റെ തലയുടെ പിൻഭാഗത്ത്, ഉയർന്ന ആശ്വാസത്തിൽ നടപ്പിലാക്കുന്നു , ചെറിയ സിംഹങ്ങൾ കൊത്തിവച്ചിട്ടുണ്ട്, പിന്നിൽ ഒരു ആട്ടുകൊറ്റന്റെ രൂപങ്ങളുണ്ട് - കൊമ്പുള്ള മൃഗങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മനുഷ്യൻ (പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ഒരു ഇടയൻ).

ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രകൃതിയെ കഴിയുന്നത്ര കൃത്യമായി അറിയിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, പ്രത്യേകിച്ചും മൃഗ ലോകത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ലോവർ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ കലയുടെ സവിശേഷതയാണ്. വളർത്തുമൃഗങ്ങളുടെ ചെറിയ പ്രതിമകൾ - കാളകൾ, ആട്ടുകൊറ്റന്മാർ, ആടുകൾ, മൃദുവായ കല്ലിൽ നിർമ്മിച്ചവ, ആഭ്യന്തര, വന്യമൃഗങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിലെ വിവിധ രംഗങ്ങൾ, കൾട്ട് പാത്രങ്ങൾ, മുദ്രകൾ എന്നിവ ശരീരത്തിന്റെ ഘടനയുടെ കൃത്യമായ പുനർനിർമ്മാണത്തിലൂടെയാണ് ആദ്യം ശ്രദ്ധേയമാകുന്നത്, അതിനാൽ സ്പീഷിസുകൾ മാത്രമല്ല, ഇനവും എളുപ്പത്തിൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു മൃഗം, അതുപോലെ തന്നെ ഭാവങ്ങൾ, ചലനങ്ങൾ എന്നിവ വ്യക്തമായും പ്രകടമായും പ്രകടിപ്പിക്കുകയും പലപ്പോഴും അത്ഭുതകരമാംവിധം ലാക്കോണിക് നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മിക്കവാറും യഥാർത്ഥ ശില്പങ്ങളൊന്നുമില്ല.

ആദ്യകാല സുമേറിയൻ കലയുടെ മറ്റൊരു സവിശേഷത അതിന്റെ വിവരണമാണ്. ഒരു സിലിണ്ടർ മുദ്രയിലെ ഓരോ ഫ്രൈസും, ഓരോ ദുരിതാശ്വാസ ചിത്രവും ക്രമത്തിൽ വായിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു കഥയാണ്. പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ, മൃഗലോകത്തെക്കുറിച്ച്, എന്നാൽ പ്രധാന കാര്യം തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥയാണ്, ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ളത്. പ്രോട്ടോ-എഴുതിയ കാലഘട്ടത്തിൽ മാത്രമാണ് ഒരു വ്യക്തി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രമേയം കലയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്.

സ്റ്റാമ്പ് സീലുകൾ. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ. അവസാന IV - ബിസി III മില്ലേനിയം സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്. ഹെർമിറ്റേജ്

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ചിത്രങ്ങൾ\u200c പാലിയോലിത്തിക്കിൽ\u200c പോലും കാണപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ അവ കലയിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രതിച്ഛായയായി കണക്കാക്കാൻ\u200c കഴിയില്ല: ഒരു വ്യക്തി പ്രകൃതിയുടെ ഭാഗമായി നിയോലിത്തിക്ക്, എനിയോലിത്തിക് കലകളിൽ\u200c ഉണ്ട്, അവൻ\u200c അതിൽ\u200c നിന്നും സ്വയം ബോധത്തിൽ\u200c നിന്നും വേർ\u200cപെടുത്തിയിട്ടില്ല. ആദ്യകാല കലയെ പലപ്പോഴും ഒരു സമന്വയ ഇമേജ് സ്വഭാവ സവിശേഷതകളാണ് - ഒരു മനുഷ്യ-മൃഗ-ചെടി (തവള പോലുള്ള ധാന്യങ്ങൾക്കും അസ്ഥികൾക്കും തോളിൽ മങ്ങിയ തവള പോലുള്ള പ്രതിമകൾ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കുഞ്ഞിനെ മേയിക്കുന്ന സ്ത്രീയുടെ ചിത്രം) അല്ലെങ്കിൽ മനുഷ്യ-ഫാലിക് (അതായത്, ഒരു മനുഷ്യ-ഫാളസ്, അല്ലെങ്കിൽ പ്രത്യുൽപാദനത്തിന്റെ പ്രതീകമായി ഒരു ഫാളസ്).

പ്രോട്ടോ-എഴുതിയ കാലഘട്ടത്തിലെ സുമേറിയൻ കലയിൽ, മനുഷ്യൻ എങ്ങനെ പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് സ്വയം വേർപെടുത്താൻ തുടങ്ങി എന്ന് നാം ഇതിനകം കാണുന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ലോവർ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ കല നമ്മുടെ മുൻപിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ, മനുഷ്യനെ ചുറ്റുമുള്ള ലോകവുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ ഗുണപരമായി ഒരു പുതിയ ഘട്ടമായി. പ്രോട്ടോ-എഴുതിയ കാലഘട്ടത്തിലെ സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങൾ മനുഷ്യ energy ർജ്ജത്തെ ഉണർത്തുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയുടെ പുതിയ കഴിവുകളെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്ത് സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അത് അവൻ കൂടുതൽ കൂടുതൽ പ്രാവീണ്യം നേടുന്നു എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല.

ആദ്യകാല രാജവംശത്തിലെ സ്മാരകങ്ങളെ ഗണ്യമായ എണ്ണം പുരാവസ്തു കണ്ടെത്തലുകൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഇത് കലയിലെ പൊതുവായ ചില പ്രവണതകളെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ധൈര്യത്തോടെ സംസാരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.

വാസ്തുവിദ്യയിൽ, ഒരു ഉയർന്ന പ്ലാറ്റ്ഫോമിലെ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ തരം ഒടുവിൽ രൂപം കൊള്ളുന്നു, അത് ചിലപ്പോൾ (കൂടാതെ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മുഴുവൻ സ്ഥലവും സാധാരണമാണ്) ചുറ്റും ഉയർന്ന മതിലാണ്. ഈ സമയം, ക്ഷേത്രം കൂടുതൽ ലക്കോണിക് രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു - സഹായ മുറികൾ കേന്ദ്ര മതങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യക്തമായി വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു, അവയുടെ എണ്ണം കുറയുന്നു. നിരകളും അർദ്ധ നിരകളും അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും അവയ്\u200cക്കൊപ്പം മൊസൈക്ക് അഭിമുഖീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ക്ഷേത്ര വാസ്തുവിദ്യയുടെ സ്മാരകങ്ങൾ അലങ്കരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന രീതി ബാഹ്യ മതിലുകൾ ലെഡ്ജുകൾ ഉപയോഗിച്ച് വിഭജിക്കുക എന്നതാണ്. ഈ കാലയളവിൽ, പ്രധാന നഗരദേവതയുടെ മൾട്ടി-സ്റ്റേജ് സിഗുരാത്ത് സ്ഥിരീകരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്, ഇത് ക്രമേണ ക്ഷേത്രത്തെ പ്ലാറ്റ്ഫോമിൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കും. അതേസമയം, ചെറിയ ദേവതകളുടെ ക്ഷേത്രങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു, അവ ചെറുതും പ്ലാറ്റ്ഫോം ഇല്ലാതെ നിർമ്മിച്ചതുമാണ്, മാത്രമല്ല സാധാരണയായി ക്ഷേത്ര സ്ഥലത്തിനകത്തും.

കിഷിൽ ഒരുതരം വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരകം കണ്ടെത്തി - ഒരു മതേതര കെട്ടിടം, ഇത് കൊട്ടാരവും സുമേറിയൻ നിർമ്മാണത്തിലെ ഒരു കോട്ടയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ആദ്യ ഉദാഹരണമാണ്.

ശില്പത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും പ്രാദേശിക അലബസ്റ്റർ, മൃദുവായ പാറകൾ (ചുണ്ണാമ്പു കല്ല്, മണൽക്കല്ല് മുതലായവ) ഉപയോഗിച്ച് നിർമ്മിച്ച ചെറിയ (25-40 സെ.മീ) പ്രതിമകളാണ്. അവ സാധാരണയായി ക്ഷേത്രങ്ങളിലെ ആരാധനാലയങ്ങളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരുന്നു. ലോവർ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ വടക്കൻ നഗരങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അതിശയോക്തിപരമായി നീളമേറിയത് സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണ്, തെക്കൻ ജനതയ്ക്ക് വിപരീതമായി, പ്രതിമകളുടെ അതിശയോക്തിപരമായി ചുരുക്കിയ അനുപാതങ്ങൾ. ഇവയെല്ലാം മനുഷ്യശരീരത്തിന്റെയും മുഖത്തിന്റെ സവിശേഷതകളുടെയും ശക്തമായ വികലതയാണ്, ഒന്നോ രണ്ടോ സവിശേഷതകൾക്ക് മൂർച്ചയുള്ള is ന്നൽ നൽകുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് പലപ്പോഴും - മൂക്കും ചെവിയും. അത്തരം കണക്കുകൾ പള്ളികളിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, അവ അവിടെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യപ്പെടുന്നതിനും അവ സ്ഥാപിച്ചവനുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനും. ഛായാചിത്രത്തിന്റെ ആദ്യകാല മിഴിവ് മാന്ത്രികതയുടെ ആവശ്യകതകളാൽ സംഭവിച്ച ഈജിപ്തിൽ, ഒറിജിനലിനോട് അവർക്ക് ഒരു പ്രത്യേക സാമ്യം ആവശ്യമില്ല: അല്ലാത്തപക്ഷം ഇരട്ട ആത്മാവിന് ഉടമയെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കാം; ഇവിടെ ഒരു ചെറിയ ലിഖിതം മതിയായിരുന്നു. മാന്ത്രിക ലക്ഷ്യങ്ങൾ\u200c, ized ന്നിപ്പറഞ്ഞ മുഖ സവിശേഷതകളിൽ\u200c പ്രതിഫലിച്ചു: വലിയ ചെവികൾ\u200c (സുമേറിയൻ\u200cമാർ\u200cക്ക് - ജ്ഞാനത്തിന്റെ സ്വീകരണം), വിശാലമായ കണ്ണുകൾ\u200c, അതിൽ\u200c ഒരു മാന്യമായ പദപ്രയോഗം മാന്ത്രിക ഉൾക്കാഴ്\u200cചയെ അതിശയിപ്പിക്കുന്നു, കൈകൾ\u200c ഒരു പ്രാർത്ഥന ആംഗ്യത്തിൽ\u200c മടക്കിക്കളയുന്നു. ഇതെല്ലാം പലപ്പോഴും വിചിത്രവും കോണീയവുമായ രൂപങ്ങൾ സജീവവും ആവിഷ്\u200cകൃതവുമായവയായി മാറ്റുന്നു. ബാഹ്യ ശാരീരിക രൂപത്തിന്റെ കൈമാറ്റത്തേക്കാൾ വളരെ പ്രധാനമാണ് ആന്തരിക അവസ്ഥയുടെ കൈമാറ്റം; ശിൽപത്തിന്റെ ആന്തരിക ദൗത്യം നിറവേറ്റുന്ന പരിധി വരെ മാത്രമേ രണ്ടാമത്തേത് വികസിപ്പിച്ചിട്ടുള്ളൂ - അമാനുഷിക സ്വഭാവങ്ങളുള്ള ഒരു ഇമേജ് സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് ("എല്ലാം കാണൽ", "എല്ലാം കേൾക്കൽ"). അതിനാൽ, ആദ്യകാല രാജവംശത്തിന്റെ art ദ്യോഗിക കലയിൽ, പ്രോട്ടോ-എഴുതിയ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച കലാസൃഷ്ടികളെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന വിചിത്രവും ചിലപ്പോൾ സ്വതന്ത്രവുമായ വ്യാഖ്യാനം ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ കാണുന്നില്ല. ആദ്യകാല രാജവംശത്തിലെ ശില്പ രൂപങ്ങൾ, അവർ ഫെർട്ടിലിറ്റി ദേവതകളെ ചിത്രീകരിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, പൂർണ്ണമായും ഇന്ദ്രിയതയില്ലാത്തവരാണ്; അമാനുഷികതയെയും മനുഷ്യരല്ലാത്തവരെയും പിന്തുടരുക എന്നതാണ് അവരുടെ ആദർശം.

നിരന്തരം യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന നോം-സ്റ്റേറ്റുകളിൽ വ്യത്യസ്ത പന്തീയോണുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, പുരാണങ്ങളിൽ ഏകതയില്ലായിരുന്നു (ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിലെ എല്ലാ ദേവതകളുടെയും പ്രധാന പ്രധാന പ്രവർത്തനം സംരക്ഷിച്ചതൊഴിച്ചാൽ: ഇവ പ്രധാനമായും ഫലഭൂയിഷ്ഠതയുടെ സാമുദായിക ദേവന്മാരാണ്). അതനുസരിച്ച്, ശില്പത്തിന്റെ പൊതു സ്വഭാവത്തിന്റെ ഐക്യം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ചിത്രങ്ങൾ വിശദാംശങ്ങളിൽ വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. ഗ്ലിപ്റ്റിക്സിൽ, വീരന്മാരുടെയും വളർത്തുന്ന മൃഗങ്ങളുടെയും ചിത്രങ്ങളുള്ള സിലിണ്ടർ മുദ്രകൾ നിലനിൽക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.

Ur ർ ശവകുടീരങ്ങളുടെ ഉത്ഖനനത്തിൽ നിന്ന് പ്രധാനമായും അറിയപ്പെടുന്ന ആദ്യകാല രാജവംശത്തിലെ ആഭരണങ്ങൾ, ജ്വല്ലറി ആർട്ടിന്റെ മാസ്റ്റർപീസുകളാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു.

ചരിത്രപരമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിലും ആദ്യം പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിലും കലയിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ഒരു രാജാവിന്റെ കേന്ദ്ര ആശയമാണ് അക്കാഡിയൻ കാലത്തെ കലയുടെ സവിശേഷത. ചരിത്രത്തിലും ഐതിഹ്യങ്ങളിലും അദ്ദേഹം ഒരു രാജകുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള ആളല്ല, അധികാരം നേടാൻ പ്രാപ്തിയുള്ള, ഒരു വലിയ സൈന്യത്തെ ശേഖരിക്കുകയും, ലോവർ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ മുഴുവൻ അസ്തിത്വത്തിലും ആദ്യമായി സുമറിനേയും അക്കാദിനേയും കീഴടക്കുകയും ചെയ്താൽ, കലയിൽ അദ്ദേഹം ധീരനായ ഒരു മനുഷ്യനാണ്. മെലിഞ്ഞ മുഖത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ: പതിവ്, നന്നായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട ചുണ്ടുകൾ, കൊമ്പുള്ള ഒരു ചെറിയ മൂക്ക് - അനുയോജ്യമായ ഒരു ഛായാചിത്രം, ഒരുപക്ഷേ സാമാന്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടതും എന്നാൽ കൃത്യമായി ഒരു വംശീയ തരം അറിയിക്കുന്നതും; ഈ ഛായാചിത്രം ചരിത്രപരവും ഐതിഹാസികവുമായ ഡാറ്റയിൽ നിന്ന് രൂപംകൊണ്ട അക്കാഡിലെ വിജയിയായ നായകൻ സർഗോണിന്റെ ആശയവുമായി തികച്ചും പൊരുത്തപ്പെടുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, നീനെവേയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ചെമ്പ് ഛായാചിത്രം - സർഗോണിന്റെ ആരോപിത ചിത്രം). മറ്റു സന്ദർഭങ്ങളിൽ, വക്രീകരിക്കപ്പെട്ട രാജാവിനെ തന്റെ സൈന്യത്തിന്റെ തലപ്പത്ത് വിജയകരമായ ഒരു കാമ്പെയ്ൻ നടത്തുന്നതായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. അവൻ യോദ്ധാക്കൾക്ക് മുന്നിൽ കുത്തനെയുള്ള ചരിവുകളിൽ കയറുന്നു, മറ്റുള്ളവരുടെ കണക്കുകളേക്കാൾ വലുതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ രൂപം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദിവ്യത്വത്തിന്റെ ചിഹ്നങ്ങൾ-അടയാളങ്ങൾ - സൂര്യനും ചന്ദ്രനും - തലയ്ക്ക് മുകളിൽ തിളങ്ങുന്നു (ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ നേടിയ വിജയത്തിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം നരം-സുവീന സ്റ്റീൽ). അദ്യായം, ചുരുണ്ട താടി എന്നിവയിൽ വീരനായകനായി അദ്ദേഹം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. നായകൻ ഒരു സിംഹവുമായി യുദ്ധം ചെയ്യുന്നു, അവന്റെ പേശികൾ പിരിമുറുക്കമാണ്, ഒരു കൈകൊണ്ട് അവൻ വളർത്തുന്ന സിംഹത്തെ തടഞ്ഞുനിർത്തുന്നു, അതിന്റെ നഖങ്ങൾ ബലഹീനമായ കോപത്തിൽ വായുവിൽ മാന്തികുഴിയുന്നു, മറുവശത്ത് അയാൾ ഒരു കുള്ളനെ വേട്ടക്കാരന്റെ കഴുത്തിലെ തുരുമ്പിലേക്ക് വലിച്ചെറിയുന്നു (അക്കാഡിയൻ ഗ്ലിപ്റ്റിക്സിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട രൂപം). ഒരു പരിധിവരെ, അക്കാഡിയൻ കാലഘട്ടത്തിലെ കലയിലെ മാറ്റങ്ങൾ രാജ്യത്തിന്റെ വടക്കൻ കേന്ദ്രങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ അവർ അക്കാഡിയൻ കാലഘട്ടത്തിലെ കലയിൽ "റിയലിസത്തെക്കുറിച്ച്" സംസാരിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, ഈ പദം ഞങ്ങൾ\u200c ഇപ്പോൾ\u200c മനസ്സിലാക്കുന്നു എന്ന അർ\u200cത്ഥത്തിൽ\u200c റിയലിസത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ചോദ്യവുമില്ല: ശരിക്കും ദൃശ്യമല്ല (സാധാരണയാണെങ്കിലും) സവിശേഷതകൾ\u200c റെക്കോർഡുചെയ്\u200cതിട്ടില്ല, പക്ഷേ തന്നിരിക്കുന്ന ഒബ്\u200cജക്റ്റിന്റെ ആശയത്തിന് അത്യാവശ്യമാണ്. എല്ലാം തന്നെ, ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നവരുടെ ജീവിത സാദൃശ്യത്തിന്റെ മതിപ്പ് വളരെ മൂർച്ചയുള്ളതാണ്.

സൂസയിൽ കണ്ടെത്തി. ലല്ലുബിക്കെതിരെ രാജാവിന്റെ വിജയം. ശരി. 2250 ബി.സി.

അക്കാഡിയൻ രാജവംശത്തിലെ സംഭവങ്ങൾ സ്ഥാപിതമായ പുരോഹിത സുമേറിയൻ പാരമ്പര്യങ്ങളെ തകർത്തു; അതനുസരിച്ച്, കലയിൽ നടക്കുന്ന പ്രക്രിയകൾ ആദ്യമായി ഒരു വ്യക്തിയിലുള്ള താൽപ്പര്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അക്കാഡിയൻ കലയുടെ സ്വാധീനം നൂറ്റാണ്ടുകളായി അനുഭവപ്പെടുന്നു. സുമേറിയൻ ചരിത്രത്തിന്റെ അവസാന കാലഘട്ടത്തിലെ സ്മാരകങ്ങളിലും ഇത് കാണാം - Ur റിന്റെ മൂന്നാമത്തെ രാജവംശവും ഇസിൻ രാജവംശവും. മൊത്തത്തിൽ, ഈ പിൽക്കാല കാലഘട്ടത്തിലെ സ്മാരകങ്ങൾ ഏകതാനത്തിന്റെയും സ്റ്റീരിയോടൈപ്പിന്റെയും ഒരു മതിപ്പ് നൽകുന്നു. ഇത് യാഥാർത്ഥ്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു: ഉദാഹരണത്തിന്, Ur ർ രാജവംശത്തിലെ മൂന്നാമത്തെ രാജകീയ കരകൗശല ശില്പശാലകളിലെ ഗുരുഷി യജമാനന്മാർ മുദ്രകളിൽ പ്രവർത്തിച്ചു, അവർ നിർദ്ദേശിച്ച അതേ പ്രമേയത്തിന്റെ വ്യക്തമായ പുനർനിർമ്മാണത്തിൽ കൈകോർത്തു - ഒരു ദേവതയെ ആരാധിക്കുക.

2. സ്കുമറിക് ലിറ്ററേച്ചർ

മൊത്തത്തിൽ, സുമേറിയൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ നൂറ്റമ്പത് സ്മാരകങ്ങളെക്കുറിച്ച് നമുക്കറിയാം (അവയിൽ പലതും ശകലങ്ങളായി അവശേഷിക്കുന്നു). പുരാണങ്ങളുടെ കാവ്യാത്മക റെക്കോർഡിംഗുകൾ, ഇതിഹാസ ഇതിഹാസങ്ങൾ, സങ്കീർത്തനങ്ങൾ, പുരോഹിതനുമായുള്ള ഒരു രാജാവിന്റെ പവിത്രമായ വിവാഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിവാഹ പ്രണയഗാനങ്ങൾ, ശവസംസ്കാര വിലാപങ്ങൾ, സാമൂഹിക ദുരന്തങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിലാപങ്ങൾ, രാജാക്കന്മാരെ സ്തുതിക്കുന്ന സ്തുതിഗീതങ്ങൾ (Ur റിലെ മൂന്നാമത്തെ രാജവംശത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു), രാജകീയ സാഹിത്യ അനുകരണങ്ങൾ ലിഖിതങ്ങൾ; ഉപദേശങ്ങൾ വളരെ വ്യാപകമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു - പഠിപ്പിക്കലുകൾ, പരിഷ്കാരങ്ങൾ, വാദങ്ങൾ-സംഭാഷണങ്ങൾ, കെട്ടുകഥകളുടെ ശേഖരം, സംഭവവികാസങ്ങൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ.

സുമേറിയൻ സാഹിത്യത്തിലെ എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളിലും, സ്തുതിഗീതങ്ങളെ മികച്ച രീതിയിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അവയുടെ ആദ്യകാല രേഖകൾ ആദ്യകാല രാജവംശത്തിന്റെ മധ്യത്തിലേതാണ്. ദേവതയെ കൂട്ടായി അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും പുരാതനമായ മാർഗമാണ് സ്തുതിഗീതമെന്ന് നിസ്സംശയം പറയാം. അത്തരമൊരു കൃതിയുടെ റെക്കോർഡിംഗ് പ്രത്യേക നിഷ്\u200cക്രിയത്വവും സമയനിഷ്ഠയും ഉപയോഗിച്ച് നിർമ്മിക്കേണ്ടതുണ്ട്, ഒരു വാക്ക് പോലും ഏകപക്ഷീയമായി മാറ്റാൻ കഴിയില്ല, കാരണം സ്തുതിഗീതത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രം പോലും ആകസ്മികമല്ല, ഓരോന്നിനും പുരാണപരമായ ഉള്ളടക്കമുണ്ട്. സ്തുതിഗീതങ്ങൾ ഉച്ചത്തിൽ വായിക്കാനാണ് രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത് - ഒരു വ്യക്തിഗത പുരോഹിതനോ കോറസോ ആണ്, അത്തരമൊരു ഭാഗം അവതരിപ്പിക്കുമ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്ന വികാരങ്ങൾ കൂട്ടായ വികാരങ്ങളാണ്. വൈകാരികമായും മാന്ത്രികമായും മനസ്സിലാക്കുന്ന താളാത്മക സംഭാഷണത്തിന്റെ വലിയ പ്രാധാന്യം അത്തരം കൃതികളിൽ മുന്നിൽ വരുന്നു. സാധാരണയായി ഈ ഗാനം ദേവതയെ സ്തുതിക്കുകയും ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ, പേരുകൾ, എപ്പിറ്റെറ്റുകൾ എന്നിവ പട്ടികപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഞങ്ങളിലേക്ക് ഇറങ്ങിയ മിക്ക സ്തുതിഗീതങ്ങളും നിപ്പൂരിലെ സ്കൂൾ കാനോനിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, മിക്കപ്പോഴും ഈ നഗരത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരി ദേവനായ എൻ\u200cലിലിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സർക്കിളിലെ മറ്റ് ദേവതകൾക്കും സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ രാജാക്കന്മാർക്കും ക്ഷേത്രങ്ങൾക്കും സ്തുതിഗീതങ്ങളുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, സ്തുതിഗീതങ്ങൾ ആരാധകരായ രാജാക്കന്മാർക്ക് മാത്രമായി സമർപ്പിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നു, മാത്രമല്ല എല്ലാ രാജാക്കന്മാരും സുമേറിൽ വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടില്ല.

സ്തുതിഗീതങ്ങളോടൊപ്പം, ആരാധനാ പാഠങ്ങളും വിലാപങ്ങളാണ്, അവ സുമേറിയൻ സാഹിത്യത്തിൽ വളരെ സാധാരണമാണ് (പ്രത്യേകിച്ച് ജനകീയ ദുരന്തങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിലപിക്കുന്നു). എന്നാൽ നമുക്കറിയാവുന്ന ഇത്തരത്തിലുള്ള ഏറ്റവും പുരാതന സ്മാരകം ആരാധനാലയമല്ല. ഉമ്മ ലുഗൽസാഗെസി രാജാവ് ലഗാഷിന്റെ നാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വിലാപമാണിത്. ലഗാഷിൽ നടന്ന നാശത്തിന്റെ പട്ടികയും കുറ്റവാളിയെ ശപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ബാക്കിയുള്ള വിലാപങ്ങൾ - സുമേറിന്റേയും അക്കാദിന്റേയും മരണത്തെക്കുറിച്ച് വിലപിക്കുക, "അക്കാദ് നഗരത്തെ ശപിക്കുക", വിലപിക്കുക, Ur റിന്റെ മരണത്തിൽ വിലപിക്കുക, ഇബ്ബി-സുവൻ രാജാവിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് വിലപിക്കുക തുടങ്ങിയവ - തീർച്ചയായും, ഒരു ആചാരപരമായ സ്വഭാവം; അവ ദേവന്മാരിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുകയും മന്ത്രങ്ങളോട് അടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ആരാധന ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഇനാപയുടെ അധോലോകത്തിലേക്ക് ആരംഭിച്ച് ദുമുസിയുടെ മരണം അവസാനിക്കുന്ന ഒരു അത്ഭുതകരമായ കവിതാസമാഹാരം (അല്ലെങ്കിൽ മന്ത്രോച്ചാരണങ്ങൾ) ഉണ്ട്, ദേവതകളെ മരിക്കുന്നതും ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്നതും എന്ന മിഥ്യാധാരണ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതും അനുബന്ധ ആചാരങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതുമാണ്. ജഡിക പ്രണയത്തിന്റെയും മൃഗങ്ങളുടെ ഫലഭൂയിഷ്ഠതയുടെയും ദേവി ഇന്നിൻ (ഇനാന) ഡുമുസി എന്ന ഇടയന്റെ ദേവനെ (അല്ലെങ്കിൽ നായകനെ) പ്രണയിക്കുകയും അവനെ ഭർത്താവായി എടുക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, അവൾ അധോലോകത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങി, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ അധോലോക രാജ്ഞിയുടെ ശക്തിയെ വെല്ലുവിളിക്കാൻ. ദേവന്മാരുടെ തന്ത്രത്താൽ മോർട്ടൈസ്ഡ്, എന്നാൽ ജീവിതത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവന്ന ഇനാനയ്ക്ക് ഭൂമിയിലേക്ക് മടങ്ങാൻ കഴിയും (അതേസമയം, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും പെരുകുന്നത് അവസാനിച്ചു), അധോലോകത്തിന് ഒരു ജീവനുള്ള മറുവില മാത്രം നൽകുന്നു. സുമറിലെ വിവിധ നഗരങ്ങളിൽ ഇനാനയെ ആരാധിക്കുന്നു, ഓരോരുത്തർക്കും ഒരു പങ്കാളിയോ മകനോ ഉണ്ട്; ഈ ദേവതകളെല്ലാം അവളുടെ മുമ്പിൽ വണങ്ങി കരുണയ്ക്കായി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു; ഒരു ഡുമുസി മാത്രമാണ് അഭിമാനത്തോടെ നിരസിക്കുന്നത്. അധോലോകത്തിലെ ദുഷ്ട സന്ദേശവാഹകരോട് ദുമുസി അർപ്പിതനാണ്; വെറുതെ അവന്റെ സഹോദരി ഗെഷ്തിനാന ("സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ മുന്തിരിവള്ളി") അവനെ മൂന്നു പ്രാവശ്യം മൃഗമാക്കി മാറ്റി മറയ്ക്കുന്നു; ദുമുസി കൊല്ലപ്പെടുകയും അധോലോകത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സ്വയം ത്യാഗം ചെയ്ത ഗെഷ്തിനാന, ആറുമാസക്കാലം ദുമുസിയെ ജീവനുള്ളവർക്ക് വിട്ടയച്ചതായി നേടുന്നു, ആ സമയത്ത് അവൾ അവനുപകരം മരിച്ചവരുടെ ലോകത്തേക്ക് പോകുന്നു. ഇടയനായ ദൈവം ഭൂമിയിൽ വാഴുമ്പോൾ സസ്യദേവത മരിക്കുന്നു. ജനകീയ സാഹിത്യത്തിൽ സാധാരണയായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, ഫലഭൂയിഷ്ഠതയുടെ ദേവന്റെ മരിക്കുന്നതും ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്നതുമായ ലളിതമായ പുരാണകഥയേക്കാൾ വളരെ സങ്കീർണ്ണമാണ് പുരാണത്തിന്റെ ഘടന.

Ik രുക്കിന്റെ സെമി-ഐതിഹാസിക I രാജവംശത്തിന് “സാർസ് ലിസ്റ്റ്” നിയോഗിച്ച നായകന്മാരുടെ ചൂഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒൻപത് ഇതിഹാസങ്ങളും നിപ്പൂർ കാനോനിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു - എമേർകർ, ലുഗൽബന്ദ, ഗിൽഗമെഷ്. III ർ\u200c മൂന്നാമത്തെ രാജവംശത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലാണ് നിപ്പൂർ കാനോൻ സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്, ഈ രാജവംശത്തിലെ രാജാക്കന്മാർ ru റുക്കുമായി അടുത്ത ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു: അതിന്റെ സ്ഥാപകൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബത്തെ ഗിൽ\u200cഗമെഷിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുപോയി. Ru രുക്ക് ഇതിഹാസങ്ങൾ കാനോനിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, കാരണം നിപ്പൂർ ഒരു ആരാധനാകേന്ദ്രമായിരുന്നു, അത് ഒരു നിശ്ചിത സമയത്ത് എല്ലായ്പ്പോഴും ആധിപത്യ നഗരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. Ur റിന്റെ മൂന്നാം രാജവംശത്തിലും ഇഷിന്റെ ഒന്നാം രാജവംശത്തിലും സംസ്ഥാനത്തെ മറ്റ് നഗരങ്ങളിലെ ഇ-ഓക്കുകളിൽ (സ്കൂളുകളിൽ) ഒരു ഏകീകൃത നിപ്പൂറിയൻ കാനോൻ അവതരിപ്പിച്ചു.

നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിയ എല്ലാ വീര ഇതിഹാസങ്ങളും സൈക്കിളുകളുടെ രൂപീകരണ ഘട്ടത്തിലാണ്, ഇത് സാധാരണയായി ഒരു ഇതിഹാസത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ് (നായകന്മാരെ അവരുടെ ജനന സ്ഥലത്തിനനുസരിച്ച് ഗ്രൂപ്പുചെയ്യുന്നത് ഈ സൈക്ലൈസേഷന്റെ ഘട്ടങ്ങളിലൊന്നാണ്). എന്നാൽ ഈ സ്മാരകങ്ങൾ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമായതിനാൽ "ഇതിഹാസം" എന്ന പൊതു സങ്കൽപ്പത്തിന് കീഴിൽ അവയെ ഒന്നിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഇവ വ്യത്യസ്ത കാലത്തെ രചനകളാണ്, അവയിൽ ചിലത് കൂടുതൽ തികഞ്ഞതും പൂർണ്ണവുമാണ് (നായകനായ ലുഗൽബന്ദയെയും ഭയാനകമായ കഴുകനെയും കുറിച്ചുള്ള അതിശയകരമായ കവിത പോലെ), മറ്റുള്ളവ കുറവാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ സൃഷ്ടിയുടെ സമയത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ഏകദേശ ആശയം പോലും ലഭിക്കുക അസാധ്യമാണ് - അവയുടെ വികസനത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിൽ വിവിധ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ അവയിൽ ഉൾപ്പെടുത്താം, ഇതിഹാസങ്ങൾ നൂറ്റാണ്ടുകളായി മാറാം. ഒരു കാര്യം വ്യക്തമാണ്: നമുക്ക് മുമ്പുള്ള ഒരു ആദ്യകാല രീതിയാണ്, അതിൽ നിന്ന് ഇതിഹാസം പിന്നീട് വികസിക്കും. അതിനാൽ, അത്തരമൊരു സൃഷ്ടിയുടെ നായകൻ ഇതുവരെ ഒരു ഇതിഹാസ നായക-നായകനല്ല, ഒരു സ്മാരകവും പലപ്പോഴും ദാരുണവുമായ വ്യക്തിയല്ല; അത് ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ നിന്നുള്ള ഭാഗ്യവാൻ, ദേവന്മാരുടെ ബന്ധു (എന്നാൽ ഒരു ദൈവമല്ല), ഒരു ദൈവത്തിന്റെ സവിശേഷതകളുള്ള ശക്തനായ രാജാവ്.

സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ പലപ്പോഴും, വീര ഇതിഹാസം (അല്ലെങ്കിൽ പ്രീപോസ്) പുരാണ ഇതിഹാസമെന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ് (ആദ്യത്തേതിൽ, ആളുകൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തേതിൽ, ദേവന്മാർ). സുമേറിയൻ സാഹിത്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അത്തരമൊരു വിഭജനം ഉചിതമല്ല: ഒരു നായക-ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ ഒരു മർത്യനായ നായകന്റെ പ്രതിച്ഛായയേക്കാൾ വളരെ കുറവാണ്. ഇവ കൂടാതെ, രണ്ട് ഇതിഹാസ അല്ലെങ്കിൽ ഇതിഹാസ ഇതിഹാസങ്ങളും അറിയപ്പെടുന്നു, അവിടെ നായകൻ ഒരു ദേവതയാണ്. അതിലൊന്നാണ്, “എബേ പർവ്വതം” എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന അധോലോകത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വവുമായി ഇന്നിൻ (ഇനാന) ദേവിയുടെ പോരാട്ടത്തിന്റെ കഥ, മറ്റൊന്ന് നിനുർത്ത ദേവൻ അസക്ക് എന്ന ദുഷ്ട രാക്ഷസനുമായുള്ള യുദ്ധത്തിന്റെ കഥ, അധോലോക നിവാസിയും. ഒരേ സമയം ഒരു പ്രഥമ ഹീറോ ആയി നിനുർത്ത പ്രവർത്തിക്കുന്നു: അസാക്കയുടെ മരണത്തെത്തുടർന്ന് കവിഞ്ഞൊഴുകിയ, സമുദ്രത്തെ വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് സുമറിനെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുന്നതിനായി അദ്ദേഹം കല്ലുകളുടെ കൂമ്പാരത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ഡാം കായൽ നിർമ്മിക്കുന്നു, ഒപ്പം വെള്ളപ്പൊക്ക പ്രദേശങ്ങൾ ടൈഗ്രിസിലേക്ക് തിരിച്ചുവിടുകയും ചെയ്യുന്നു.

സുമേറിയൻ സാഹിത്യത്തിൽ കൂടുതൽ വ്യാപകമായത് ദേവന്മാരുടെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വിവരണത്തിനായി നീക്കിവച്ചിട്ടുള്ള കൃതികളാണ്, എറ്റിയോളജിക്കൽ (അതായത്, വിശദീകരണ) മിത്തുകൾ; അതേ സമയം അവർ സുമേറിയക്കാർ കണ്ടതുപോലെ ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച് ഒരു ആശയം നൽകുന്നു. സുമറിൽ പൂർണ്ണമായ കോസ്മോജോണിക് ഇതിഹാസങ്ങൾ ഇല്ലായിരുന്നു (അല്ലെങ്കിൽ അവ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല). എന്തുകൊണ്ടാണ് അങ്ങനെ സംഭവിച്ചതെന്ന് പറയാൻ പ്രയാസമാണ്: പ്രകൃതിയുടെ ടൈറ്റാനിക് ശക്തികളുടെ (ദേവന്മാരും ടൈറ്റാനുകളും, പഴയതും ഇളയതുമായ ദേവന്മാർ മുതലായവ) പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം സുമേറിയൻ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നില്ല, പ്രത്യേകിച്ചും പ്രകൃതിയുടെ മരിക്കുന്നതും പുനരുത്ഥാനവും എന്ന വിഷയം മുതൽ (പുറപ്പെടലിനൊപ്പം) സുമേറിയൻ പുരാണത്തിലെ ദേവതകൾ) വിശദമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട് - ഇന്നിൻ-ഇനാൻ, ഡുമുസി എന്നിവരെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളിൽ മാത്രമല്ല, മറ്റ് ദേവന്മാരെക്കുറിച്ചും, ഉദാഹരണത്തിന് എൻ\u200cലിലിനെക്കുറിച്ച്.

ഭൂമിയിലെ ജീവിത ക്രമീകരണം, ക്രമം സ്ഥാപിക്കൽ, സമൃദ്ധി എന്നിവ സുമേറിയൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഏറെ പ്രിയപ്പെട്ട വിഷയമാണ്: ഭ ly മിക ക്രമം പാലിക്കേണ്ട, ദൈവിക ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളുടെ വിതരണം, ഒരു ദിവ്യ ശ്രേണി സ്ഥാപിക്കൽ, ജീവജാലങ്ങളുമായി ഭൂമിയിലെ സ്ഥിരത എന്നിവ പാലിക്കേണ്ട ദേവതകളുടെ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ അതിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. പ്രത്യേക കാർഷിക ഉപകരണങ്ങളുടെ സൃഷ്ടി പോലും. പ്രധാന സജീവ സ്രഷ്ടാവായ ദേവന്മാർ സാധാരണയായി എൻ\u200cകിയും എൻ\u200cലിലും ആണ്.

പല എറ്റിയോളജിക്കൽ മിത്തുകളും ഒരു സംവാദത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ വരച്ചുകാട്ടുന്നു - ഒന്നുകിൽ സമ്പദ്\u200cവ്യവസ്ഥയുടെ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു മേഖലയുടെ പ്രതിനിധികളോ അല്ലെങ്കിൽ ഗാർഹിക വസ്തുക്കളോ പരസ്പരം തങ്ങളുടെ മികവ് തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. പുരാതന കിഴക്കൻ പ്രദേശത്തെ പല സാഹിത്യകാരന്മാർക്കും സമാനമായ ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിൽ സുമേറിയൻ ഇ-ഓക്ക് ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ഈ വിദ്യാലയം ആദ്യഘട്ടത്തിൽ എന്തായിരുന്നുവെന്ന് വളരെക്കുറച്ചേ അറിയൂ, പക്ഷേ അത് ഏതെങ്കിലും രൂപത്തിൽ നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു (എഴുത്തിന്റെ തുടക്കം മുതൽ തന്നെ അധ്യാപനസഹായങ്ങളുടെ ലഭ്യത ഇതിന് തെളിവാണ്). പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഇ-ഓക്കിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാപനം രൂപീകരിക്കപ്പെട്ടു. e. തുടക്കത്തിൽ, വിദ്യാഭ്യാസ ലക്ഷ്യങ്ങൾ തികച്ചും പ്രായോഗികമായിരുന്നു - സ്കൂൾ പരിശീലനം ലഭിച്ച എഴുത്തുകാർ, ലാൻഡ് സർവേയർമാർ മുതലായവ. സ്കൂൾ വികസിച്ചതോടെ വിദ്യാഭ്യാസം കൂടുതൽ സാർവത്രികമായിത്തീർന്നു, ബിസി 2 മില്ലേനിയത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ 3 - മില്ലേനിയത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. e. ഇ-ഓക്ക് അക്കാലത്തെ ഒരു "അക്കാദമിക് കേന്ദ്രം" പോലെയാകുന്നു - അന്ന് നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന എല്ലാ വിജ്ഞാന ശാഖകളും അതിൽ പഠിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു: ഗണിതശാസ്ത്രം, വ്യാകരണം, ആലാപനം, സംഗീതം, നിയമം, അവർ നിയമ, മെഡിക്കൽ, ബൊട്ടാണിക്കൽ, ഭൂമിശാസ്ത്ര, ഫാർമക്കോളജിക്കൽ പദങ്ങളുടെ പട്ടിക, സാഹിത്യ ലിസ്റ്റുകൾ ഉപന്യാസങ്ങൾ മുതലായവ.

മുകളിൽ പരിഗണിച്ച മിക്ക കൃതികളും സ്കൂൾ അല്ലെങ്കിൽ അധ്യാപക രേഖകളുടെ രൂപത്തിൽ, സ്കൂൾ കാനോൻ വഴി കൃത്യമായി സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. സ്മാരകങ്ങളുടെ പ്രത്യേക ഗ്രൂപ്പുകളും ഉണ്ട്, അവ സാധാരണയായി "ഇ-ഓക്ക് ടെക്സ്റ്റുകൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു: ഇവ സ്കൂൾ, സ്കൂൾ ജീവിതത്തിന്റെ ഘടന, ഉപദേശപരമായ കോമ്പോസിഷനുകൾ (പഠിപ്പിക്കലുകൾ, നിയമപരമായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ, നിർദ്ദേശങ്ങൾ), പ്രത്യേകമായി സ്കൂൾ കുട്ടികളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു, മിക്കപ്പോഴും സംഭാഷണ-തർക്കങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ രചിക്കുന്ന കൃതികളാണ്. , ഒടുവിൽ, നാടോടി ജ്ഞാനത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങൾ: പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, കഥകൾ, കെട്ടുകഥകൾ, വാക്കുകൾ. ഇ-ഓക്കിലൂടെ, സുമേറിയൻ ഭാഷയിലെ ഒരു പ്രോസെയ്ക്ക് കഥയുടെ ഏക ഉദാഹരണം ഇതുവരെ നമ്മിൽ എത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ഈ അപൂർണ്ണമായ അവലോകനത്തിൽ നിന്ന് പോലും, സുമേറിയൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങൾ എത്ര സമ്പന്നവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാണെന്ന് വിലയിരുത്താൻ കഴിയും. ഈ വൈവിധ്യമാർന്നതും മൾട്ടി-ടെമ്പറൽ മെറ്റീരിയലും, ഇവയിൽ മിക്കതും ബിസി 3 മില്ലേനിയത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ (2 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ അല്ലെങ്കിലും) രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. e., പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഇതുവരെ പ്രത്യേക "സാഹിത്യ" പ്രോസസ്സിംഗിന് വിധേയമായിട്ടില്ല, മാത്രമല്ല പല കാര്യങ്ങളിലും വാക്കാലുള്ള വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ അന്തർലീനമായ സാങ്കേതികത നിലനിർത്തുകയും ചെയ്തു. മിക്ക പുരാണ, പ്രീ-ഇതിഹാസ കഥകളുടെ പ്രധാന സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് ഉപകരണം ഒന്നിലധികം ആവർത്തനങ്ങളാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരേ ഡയലോഗുകൾ ഒരേ പദപ്രയോഗങ്ങളിൽ ആവർത്തിക്കുന്നു (എന്നാൽ തുടർച്ചയായ വ്യത്യസ്ത ഇന്റർലോക്കുട്ടറുകൾക്കിടയിൽ). ഇത് ത്രിമൂർത്തികളുടെ ഒരു കലാപരമായ ഉപകരണം മാത്രമല്ല, അതിനാൽ ഒരു ഇതിഹാസത്തിന്റെയും യക്ഷിക്കഥയുടെയും സവിശേഷത (സുമേറിയൻ സ്മാരകങ്ങളിൽ ഇത് ചിലപ്പോൾ ഒൻപത് മടങ്ങ് എത്തുന്നു), മാത്രമല്ല ഒരു കൃതിയെ നന്നായി മന or പാഠമാക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന ഒരു ഓർമ്മശക്തി ഉപകരണം - മിഥ്യ, ഇതിഹാസം, താളാത്മകവും മാന്ത്രികവുമായ സംഭാഷണത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക സവിശേഷത, ഒരു ജമാനിക് ആചാരത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന രൂപം. പ്രധാനമായും അത്തരം മോണോലോഗുകളും ഡയലോഗുകളും-ആവർത്തനങ്ങളും ചേർന്ന രചനകൾ, അവയിൽ\u200c അവികസിത പ്രവർ\u200cത്തനം ഏതാണ്ട് നഷ്\u200cടപ്പെട്ടു, അയഞ്ഞതും പ്രോസസ്സ് ചെയ്യാത്തതും അതിനാൽ\u200c അപൂർ\u200cണ്ണവുമാണെന്ന് തോന്നുന്നു (പുരാതന കാലങ്ങളിൽ\u200c അവ അത്തരത്തിലുള്ളതായി മനസ്സിലാക്കാൻ\u200c കഴിയുമായിരുന്നില്ല), ടാബ്\u200cലെറ്റിലെ കഥ ഒരു സംഗ്രഹം പോലെ കാണപ്പെടുന്നു, അവിടെ വ്യക്തിഗത രേഖകൾ\u200c വരികൾ\u200c ആഖ്യാതാവിന് അവിസ്മരണീയമായ ലാൻ\u200cഡ്\u200cമാർക്കുകളായി. എന്നിരുന്നാലും, ഒരേ വാക്യങ്ങൾ എഴുതുന്നത് ഒൻപത് തവണ വരെ എന്തുകൊണ്ടാണ്? കനത്ത കളിമണ്ണിൽ റെക്കോർഡിംഗ് നടത്തിയതിനാൽ ഇത് കൂടുതൽ വിചിത്രമാണ്, കൂടുതൽ സംക്ഷിപ്തമായ ഒരു രചനയ്ക്കായി ഈ പദത്തിന്റെ സംക്ഷിപ്തതയുടെയും സമ്പദ്\u200cവ്യവസ്ഥയുടെയും ആവശ്യകത മെറ്റീരിയൽ തന്നെ നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കണം (ഇത് സംഭവിക്കുന്നത് ബിസി രണ്ടാം മില്ലേനിയത്തിന്റെ മധ്യത്തോടെ മാത്രമാണ്, ഇതിനകം അക്കാഡിയൻ സാഹിത്യത്തിൽ). ഈ വസ്തുതകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് സുമേറിയൻ സാഹിത്യം വാമൊഴി സാഹിത്യത്തിന്റെ രേഖാമൂലമുള്ള രേഖയല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല എന്നാണ്. എങ്ങനെയെന്ന് അറിയാതെ, ജീവനുള്ള വാക്കിൽ നിന്ന് സ്വയം വലിച്ചുകീറാൻ ശ്രമിക്കാതെ, അവൾ അത് കളിമണ്ണിൽ ഉറപ്പിച്ചു, വാക്കാലുള്ള കാവ്യാത്മക സംഭാഷണത്തിന്റെ എല്ലാ സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് ഉപകരണങ്ങളും സവിശേഷതകളും നിലനിർത്തി.

എന്നിരുന്നാലും, സുമേറിയൻ എഴുത്തുകാർ- "എഴുത്തുകാർ" എല്ലാ വാമൊഴി സർഗ്ഗാത്മകതയെയും അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളെയും രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ചുമതല സ്വയം നിർവഹിച്ചിട്ടില്ല എന്നത് ഓർത്തിരിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. തിരഞ്ഞെടുക്കൽ നിർണ്ണയിക്കുന്നത് സ്കൂളിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളും ഭാഗികമായി ആരാധനയും ആണ്. ഈ രേഖാമൂലമുള്ള പ്രോട്ടോലിറ്ററേച്ചറിനൊപ്പം, രേഖപ്പെടുത്താതെ തുടരുന്ന വാമൊഴി കൃതികളുടെ ജീവിതം തുടർന്നു - ഒരുപക്ഷേ കൂടുതൽ സമ്പന്നമാണ്.

അതിന്റെ ആദ്യ ചുവടുകൾ എടുക്കുന്ന ഈ സുമേറിയൻ ലിഖിത സാഹിത്യത്തെ കലാപരമോ വൈകാരികമോ ആയ സ്വാധീനമില്ലാത്തവയായി അവതരിപ്പിക്കുന്നത് തെറ്റാണ്. ഭാഷയുടെ ആലങ്കാരികതയ്ക്കും പുരാതന കിഴക്കൻ കവിതയുടെ സമാന്തരവാദം പോലുള്ള ഒരു ഉപകരണത്തിന്റെ വികാസത്തിനും വളരെ രൂപകീയമായ ചിന്താ രീതി കാരണമായി. സുമേറിയൻ വാക്യങ്ങൾ താളാത്മകമായ സംഭാഷണമാണ്, പക്ഷേ അവ കർശനമായ വലുപ്പവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, കാരണം സമ്മർദ്ദങ്ങളുടെ എണ്ണം, രേഖാംശ എണ്ണം അല്ലെങ്കിൽ അക്ഷരങ്ങളുടെ എണ്ണം എന്നിവ കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ, ഇവിടെ താളം ize ന്നിപ്പറയാനുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മാർഗ്ഗം ആവർത്തനങ്ങൾ, താളാത്മകമായ സംഖ്യകൾ, ദേവന്മാരുടെ എപ്പിറ്റെറ്റുകൾ, പ്രാരംഭ പദങ്ങളുടെ തുടർച്ചയായി നിരവധി വരികളിൽ ആവർത്തിക്കുക തുടങ്ങിയവയാണ്. ഇവയെല്ലാം വാസ്തവത്തിൽ വാമൊഴി കവിതയുടെ ഗുണവിശേഷങ്ങളാണെങ്കിലും ലിഖിത സാഹിത്യത്തിൽ അവയുടെ വൈകാരിക സ്വാധീനം നിലനിർത്തുന്നു.

ലിഖിത സുമേറിയൻ സാഹിത്യം വർഗസമൂഹത്തിന്റെ പുതിയ പ്രത്യയശാസ്ത്രവുമായി പ്രാകൃത പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ കൂട്ടിയിടിക്കുന്ന പ്രക്രിയയെയും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. പുരാതന സുമേറിയൻ സ്മാരകങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് പുരാണകഥകൾ എന്നിവ പരിചയപ്പെടുമ്പോൾ, ചിത്രങ്ങളുടെ കാവ്യാത്മകതയുടെ അഭാവം ശ്രദ്ധേയമാണ്. സുമേറിയൻ ദേവന്മാർ ഭ ly മിക മനുഷ്യരല്ല, അവരുടെ വികാരങ്ങളുടെ ലോകം മനുഷ്യ വികാരങ്ങളുടെയും പ്രവൃത്തികളുടെയും ലോകം മാത്രമല്ല; ദേവന്മാരുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനവും പരുഷതയും, അവയുടെ രൂപത്തിന്റെ ആകർഷണീയതയും നിരന്തരം .ന്നിപ്പറയുന്നു. മൂലകങ്ങളുടെ പരിധിയില്ലാത്ത ശക്തിയും സ്വന്തം നിസ്സഹായതയുടെ വികാരവും അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട പ്രാകൃത ചിന്ത, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ദേവന്മാരുടെ പ്രതിച്ഛായകളോട് അടുത്തിരുന്നു, നഖങ്ങൾക്കടിയിൽ നിന്നുള്ള അഴുക്കിൽ നിന്ന് ഒരു ലഹരിപാനീയത്തെ സൃഷ്ടിച്ചു, മദ്യപിച്ച്, പ്രളയം സൃഷ്ടിച്ച് അവർ സൃഷ്ടിച്ച മനുഷ്യത്വത്തെ നശിപ്പിക്കാൻ കഴിവുള്ളവരാണ്. സുമേറിയൻ അധോലോകമോ? അവശേഷിക്കുന്ന വിവരണമനുസരിച്ച്, ഇത് അങ്ങേയറ്റം കുഴപ്പവും നിരാശയുമാണെന്ന് തോന്നുന്നു: മരിച്ചവരെ ന്യായാധിപൻ ഇല്ല, ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ തൂക്കിനോക്കുന്ന അളവുകളില്ല, "മരണാനന്തര നീതി" എന്ന മിഥ്യാധാരണകളൊന്നുമില്ല.

ഭീകരതയുടെയും പ്രതീക്ഷയുടെയും ഈ സ്വതസിദ്ധമായ വികാരത്തെ എന്തെങ്കിലും എതിർക്കേണ്ടിയിരുന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്രം ആദ്യം വളരെ നിസ്സഹായമായിരുന്നു, പുരാതന വാമൊഴി കവിതയുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും രൂപങ്ങളും ആവർത്തിക്കുന്ന രേഖാമൂലമുള്ള സ്മാരകങ്ങളിൽ ഇത് പ്രകടമായി. എന്നിരുന്നാലും, ക്രമേണ, ലോവർ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ സംസ്ഥാനങ്ങളിലെന്നപോലെ വർഗ്ഗ സമൂഹത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം ശക്തമാവുകയും ആധിപത്യം നേടുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, സാഹിത്യത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കവും മാറുന്നു, അത് പുതിയ രൂപങ്ങളിലും തരങ്ങളിലും വികസിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ലിഖിത സാഹിത്യത്തെ വാമൊഴി സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന പ്രക്രിയ ത്വരിതപ്പെടുകയും വ്യക്തമാവുകയും ചെയ്യുന്നു. സുമേറിയൻ സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ആദ്യഘട്ടങ്ങളിൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഉപദേശപരമായ ഇനങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം, പുരാണ പ്ലോട്ടുകളുടെ ചാക്രികവൽക്കരണം മുതലായവ ലിഖിത വാക്ക് നേടിയ മറ്റൊരു സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതിന്റെ മറ്റൊരു ദിശ. എന്നിരുന്നാലും, സമീപ ഏഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ ഈ പുതിയ ഘട്ടം വാസ്തവത്തിൽ സുമേറിയക്കാർ തുടർന്നില്ല, മറിച്ച് അവരുടെ സാംസ്കാരിക അവകാശികളായ ബാബിലോണിയക്കാർ അല്ലെങ്കിൽ അക്കാഡിയക്കാർ.

മനുഷ്യരാശിക്ക് അറിയാവുന്ന ഏറ്റവും പുരാതന വാസസ്ഥലങ്ങൾ ബിസി നാലാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആരംഭം മുതലുള്ളതാണ്. e. അവ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ടെൽ എൽ-ഉബെയ്ദ് കുന്നിനു കീഴിലാണ് സുമേറിയക്കാരുടെ വാസസ്ഥലങ്ങളിലൊന്ന് കണ്ടെത്തിയത്, അതിനുശേഷം ഈ കാലയളവ് മുഴുവൻ പേരിട്ടു. (ഇന്നത്തെ പ്രദേശവാസികൾ അറബിയിൽ ടെല്ലി എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഇതുപോലുള്ള കുന്നുകൾ കെട്ടിട അവശിഷ്ടങ്ങൾ അടിഞ്ഞുകൂടിയതാണ്.)

സുമേറിയക്കാർ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള വാസസ്ഥലങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു, പിന്നീട് ചതുരാകൃതിയിൽ, ഞാങ്ങണ അല്ലെങ്കിൽ ഞാങ്ങണ തണ്ടുകളിൽ നിന്ന്, അവയുടെ മുകൾ ഒരു ബണ്ടിൽ കെട്ടിയിരുന്നു. കുടിലുകൾ ചൂട് നിലനിർത്താൻ കളിമണ്ണിൽ പൊതിഞ്ഞു. അത്തരം കെട്ടിടങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ സെറാമിക്സിലും സീലുകളിലും കാണപ്പെടുന്നു. കുടിലുകളുടെ രൂപത്തിൽ (ബാഗ്ദാദ്, ഇറാഖി മ്യൂസിയം; ലണ്ടൻ, ബ്രിട്ടീഷ് മ്യൂസിയം; ബെർലിൻ മ്യൂസിയം) നിരവധി ആരാധന, സമർപ്പിത കല്ല് പാത്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നു.

ഇതേ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രാകൃത കളിമൺ പ്രതിമകൾ മാതൃദേവതയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു (ബാഗ്ദാദ്, ഇറാഖി മ്യൂസിയം). കളിമൺ വാർത്തെടുത്ത പാത്രങ്ങൾ പക്ഷികൾ, ആട്, നായ്, ഈന്തപ്പഴം (ബാഗ്ദാദ്, ഇറാഖി മ്യൂസിയം) രൂപത്തിൽ ജ്യാമിതീയ പെയിന്റിംഗുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ബിസി നാലാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ സുമേറിയക്കാരുടെ സംസ്കാരം e.

അൽ-ഉബൈദിലെ ക്ഷേത്രം

ഒരു ക്ഷേത്ര കെട്ടിടത്തിന്റെ ഉദാഹരണം Ur ർ നഗരത്തിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശമായ അൽ-ഉബൈദിലെ നിൻഹുർസാഗിന്റെ ഒരു ചെറിയ ക്ഷേത്രമാണ് (ബിസി 2600) ഇത് ഒരു കൃത്രിമ പ്ലാറ്റ്ഫോമിൽ (വിസ്തീർണ്ണം 32x25 മീറ്റർ) സാന്ദ്രമായ പായ്ക്ക് ചെയ്ത കളിമണ്ണിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്, അതിലേക്ക് സ്തംഭങ്ങളിൽ ഒരു മേലാപ്പ് മുൻ വാതിൽ. പുരാതന സുമേറിയൻ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ക്ഷേത്രത്തിന്റെയും പ്ലാറ്റ്ഫോമുകളുടെയും മതിലുകൾ ആഴമില്ലാത്ത ലംബമായ ഇടങ്ങളും ലെഡ്ജുകളും ഉപയോഗിച്ച് വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ടു. പ്ലാറ്റ്\u200cഫോമിലെ നിലനിർത്തുന്ന മതിലുകൾ താഴത്തെ ഭാഗത്ത് കറുത്ത ബിറ്റുമെൻ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ്, മുകളിൽ വൈറ്റ്വാഷ് ചെയ്തു, അതിനാൽ തിരശ്ചീനമായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. ഈ തിരശ്ചീന താളം സങ്കേതത്തിന്റെ ചുവരുകളിൽ ഫ്രൈസ് റിബണുകൾ പ്രതിധ്വനിപ്പിച്ചു. ഫെർട്ടിലിറ്റി ദേവിയുടെ ചിഹ്നങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ തൊപ്പികളുപയോഗിച്ച് ചുട്ടുപഴുത്ത കളിമണ്ണിൽ നിർമ്മിച്ച ചുറ്റിക നഖങ്ങളാൽ കോർണിസ് അലങ്കരിച്ചിരുന്നു - ചുവപ്പും വെള്ളയും ദളങ്ങളുള്ള പൂക്കൾ. കോർണിസിനു മുകളിലുള്ള സ്ഥലങ്ങളിൽ 55 സെന്റിമീറ്റർ ഉയരത്തിൽ നടക്കുന്ന കാളകളുടെ ചെമ്പ് പ്രതിമകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. വെളുത്ത മതിലിനൊപ്പം ഇതിലും ഉയർന്നത്, ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, പരസ്പരം കുറച്ച് അകലത്തിൽ, മൂന്ന് ഫ്രൈസുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു: ചെമ്പ് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച കാളകളുടെ രൂപങ്ങളുള്ള ഒരു ഉയർന്ന ആശ്വാസം, അതിന് മുകളിൽ രണ്ട് പരന്നവ, കറുത്ത സ്ലേറ്റ് പശ്ചാത്തലത്തിൽ വെളുത്ത അമ്മയുടെ മുത്തുപയോഗിച്ച് കൊത്തിവച്ചിരിക്കുന്നു. അവയിലൊന്നിൽ ഒരു രംഗം മുഴുവൻ ഉണ്ട്: നീളമുള്ള പാവാടകളുള്ള പുരോഹിതന്മാർ, തല മൊട്ടയടിച്ച പാൽ പശുക്കളും വെണ്ണയും (ബാഗ്ദാദ്, ഇറാഖി മ്യൂസിയം). മുകളിലെ ഫ്രൈസിൽ, അതേ കറുത്ത സ്ലേറ്റ് പശ്ചാത്തലത്തിൽ, വെളുത്ത പ്രാവുകളുടെയും പശുക്കളുടെയും ചിത്രങ്ങൾ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിന് അഭിമുഖമാണ്. അതിനാൽ, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്ലാറ്റ്ഫോമിന്റെ നിറവുമായി ഫ്രൈസുകളുടെ വർണ്ണ സ്കീം സാധാരണമായിരുന്നു, ഇത് ഒരു സമഗ്ര വർണ്ണ സ്കീമാണ്.

പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ വശങ്ങളിൽ രണ്ട് സിംഹങ്ങളുടെ പ്രതിമകൾ സ്ഥാപിച്ചു (ബാഗ്ദാദ്, ഇറാഖി മ്യൂസിയം), തടി കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ബിറ്റുമെൻ പാളിയിൽ ഓടിച്ച ചെമ്പ് ഷീറ്റുകൾ. സിംഹങ്ങളുടെ കണ്ണുകളും നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന നാവുകളും നിറമുള്ള കല്ലുകൾ കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചത്, ഇത് ശില്പത്തെ വളരെയധികം ആകർഷിക്കുകയും വർണ്ണാഭമായ സാച്ചുറേഷൻ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു.

പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുകളിൽ ഒരു ചെമ്പ് ഉയർന്ന ആശ്വാസം (ലണ്ടൻ, ബ്രിട്ടീഷ് മ്യൂസിയം) സ്ഥാപിച്ചു, സ്ഥലങ്ങളെ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ശില്പമാക്കി മാറ്റി, സിംഹത്തിന്റെ തലയുള്ള കഴുകൻ ഇംദുഗുഡ് നഖങ്ങളിൽ രണ്ട് മാനുകളെ പിടിച്ചിരിക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യത്തിലെ നിരവധി സ്മാരകങ്ങളിൽ ചെറിയ മാറ്റങ്ങളോടെ ആവർത്തിച്ച ഈ ആശ്വാസത്തിന്റെ സുസ്ഥാപിതമായ ഹെറാൾഡിക് ഘടന. e. (ലഗാഷ് നഗരത്തിന്റെ ഭരണാധികാരിയുടെ വെള്ളി പാത്രം, എന്റമെന - പാരീസ്, ലൂവ്രെ; മുദ്രകൾ, സമർപ്പണ ആശ്വാസങ്ങൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു പാലറ്റ്, ലഗാഷിൽ നിന്നുള്ള ഡുഡു - പാരീസ്, ലൂവ്രെ), പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, നിൻഗിർസു ദേവന്റെ ചിഹ്നം.

പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുകളിലായി മേലാപ്പിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന നിരകളും കൊത്തിവച്ചിട്ടുണ്ട്, ചിലത് നിറമുള്ള കല്ലുകൾ, മുത്തിന്റെയും അമ്മയുടെയും ഷെല്ലുകൾ, മറ്റുചിലത് മെറ്റൽ പ്ലേറ്റുകൾ, തടിയിലുള്ള അടിത്തറയിൽ നിറമുള്ള തലകളുള്ള നഖങ്ങൾ. ഗോവണിയിലെ പടികൾ വെളുത്ത ചുണ്ണാമ്പുകല്ല് കൊണ്ട് നിരത്തി, ഗോവണിക്ക് വശങ്ങൾ മരം കൊണ്ട് നിരത്തി.

അൽ-ഉബൈദിലെ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വാസ്തുവിദ്യയിൽ പുതിയത് വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ശില്പവും ആശ്വാസവും കെട്ടിടത്തിന്റെ അലങ്കാരമായി ഉപയോഗിച്ചു, ഒരു കോളം ലോഡ് വഹിക്കുന്ന ഭാഗമായി ഉപയോഗിച്ചു. ചെറുതും എന്നാൽ മനോഹരവുമായ ഒരു കെട്ടിടമായിരുന്നു ഈ ക്ഷേത്രം.

ടെൽ ബ്രാക്കിന്റെയും ഖഫാജിന്റെയും വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ അൽ-ഉബൈദിലെ ക്ഷേത്രത്തിന് സമാനമായ ക്ഷേത്രങ്ങൾ തുറന്നു.

സിഗുരാത്ത്

സുമറിൽ, ഒരു പ്രത്യേക തരം മത കെട്ടിടം രൂപീകരിച്ചു - ഈജിപ്തിലെ പിരമിഡ് പോലെ ആയിരക്കണക്കിനു വർഷങ്ങളായി, ഒരു പശ്ചിമേഷ്യയിലെ മുഴുവൻ വാസ്തുവിദ്യയിലും വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് വഹിച്ച ഒരു സിഗുരാത്ത്. കട്ടിയുള്ള ഇഷ്ടികപ്പണികളാൽ നിരത്തിയ ചതുരാകൃതിയിലുള്ള പ്ലാനിലുള്ള ഒരു ഗോപുരമാണിത്. ചിലപ്പോൾ സിഗ്\u200cഗുറാറ്റിന് മുന്നിൽ ഒരു ചെറിയ മുറി മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. മുകളിലെ സൈറ്റിൽ "ദൈവത്തിന്റെ വാസസ്ഥലം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ചെറിയ ക്ഷേത്രം ഉണ്ടായിരുന്നു. പ്രധാന പ്രാദേശിക ദേവതയുടെ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഒരു സിഗുരാത്ത് സാധാരണയായി നിർമ്മിക്കാറുണ്ട്.

ശില്പം

സുമറിലെ ശില്പം വാസ്തുവിദ്യയെപ്പോലെ തീവ്രമായി വികസിച്ചിട്ടില്ല. ഈജിപ്തിലെപ്പോലെ ഛായാചിത്ര സാദൃശ്യം അറിയിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ശവസംസ്കാര ആരാധനാലയങ്ങൾ ഇവിടെ നിലവിലില്ല. ഒരു ക്ഷേത്രത്തിലോ ശവകുടീരത്തിലോ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലത്തെ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതല്ല, ചെറിയ ആരാധന സമർപ്പണ പ്രതിമകൾ, ഒരു വ്യക്തിയെ പ്രാർത്ഥനാ സ്ഥാനത്ത് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

തെക്കൻ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ ശില്പ രൂപങ്ങൾ കേവലം രൂപരേഖയിലുള്ള വിശദാംശങ്ങളും സോപാധിക അനുപാതങ്ങളും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു (തല പലപ്പോഴും കഴുത്ത് ഇല്ലാതെ തോളിൽ നേരിട്ട് ഇരിക്കും, കല്ലിന്റെ മുഴുവൻ ഭാഗവും വിച്ഛേദിക്കപ്പെടുന്നു). രണ്ട് ചെറിയ പ്രതിമകൾ വ്യക്തമായ ഉദാഹരണങ്ങളാണ്: അൽ-ഉബൈദിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയ ഉയരം (ഉയരം - 39 സെ.മീ; പാരീസ്, ലൂവ്രെ), ലഗാഷിൽ നിന്നുള്ള അജ്ഞാത സ്ത്രീയുടെ രൂപം (ഉയരം - 26.5 സെ.മീ; പാരീസ്, ലൂവ്രെ) ... ഈ പ്രതിമകളുടെ മുഖത്ത് വ്യക്തിഗത ഛായാചിത്ര സാമ്യതയില്ല. കുത്തനെ emphas ന്നിപ്പറഞ്ഞ വംശീയ സ്വഭാവങ്ങളുള്ള സുമേറിയക്കാരുടെ സാധാരണ ചിത്രങ്ങളാണിവ.

വടക്കൻ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ കേന്ദ്രങ്ങളിൽ, അതേ പാതയിലൂടെ പ്ലാസ്റ്റിക് പൊതുവെ വികസിച്ചുവെങ്കിലും അതിന്റേതായ പ്രത്യേക സവിശേഷതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. വളരെ വിചിത്രമായത്, ഉദാഹരണത്തിന്, എഷ്നുനയിൽ നിന്നുള്ള പ്രതിമകൾ, അനുയായികളെ (ആരാധകർ), ഒരു ദൈവത്തെയും ദേവിയെയും (പാരീസ്, ലൂവ്രെ; ബെർലിൻ മ്യൂസിയം) ചിത്രീകരിക്കുന്നു. കൂടുതൽ നീളമേറിയ അനുപാതങ്ങൾ, കാലുകൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്ന ഹ്രസ്വ വസ്ത്രങ്ങൾ, പലപ്പോഴും ഒരു തോളിൽ തുറന്നുകാണിക്കൽ, വലിയ കൊത്തുപണികൾ എന്നിവയാണ് ഇവയുടെ സവിശേഷത.

വധശിക്ഷയുടെ എല്ലാ പാരമ്പര്യവും ഉപയോഗിച്ച്, പുരാതന സുമേറിന്റെ സമർപ്പിത പ്രതിമകളെ അവയുടെ മഹത്തായതും യഥാർത്ഥവുമായ ആവിഷ്\u200cകാരത്താൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ദുരിതാശ്വാസത്തിലെന്നപോലെ, നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതൽ നൂറ്റാണ്ട് വരെ കടന്നുപോകുന്ന കണക്കുകൾ, ഭാവങ്ങൾ, ആംഗ്യങ്ങൾ എന്നിവ അറിയിക്കുന്നതിന് ചില നിയമങ്ങൾ ഇതിനകം തന്നെ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

ആശ്വാസം

Ur ർ, ലഗാഷ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിരവധി വോട്ടീവ് പാലറ്റുകളും സ്റ്റീലുകളും കണ്ടെത്തി. അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനം, ബിസി III മില്ലേനിയത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ. (.

Ur ർ\u200c-നാൻ\u200cഷെ പാലറ്റ് അതിന്റെ കലാരൂപത്തിൽ വളരെ പ്രാകൃതമാണ്. രണ്ട് രജിസ്റ്ററുകളിൽ ഉർ-നാൻഷെ തന്നെ രണ്ടുതവണ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു: മുകളിലൊന്ന് മക്കളുടെ ഘോഷയാത്രയുടെ തലപ്പത്തുള്ള ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അടിത്തറയിലേക്ക് പോകുന്നു, താഴത്തെവനുമായി അടുത്തുള്ളവർക്കിടയിൽ വിരുന്നു നടത്തുന്നു. മറ്റുള്ളവരുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വലിയ വളർച്ചയാണ് ഉർ-നാൻഷെയുടെ ഉയർന്ന സാമൂഹിക നിലയും രചനയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന പങ്കും ized ന്നിപ്പറയുന്നത്.

"സ്റ്റെൽ ഓഫ് കൈറ്റ്സ്".

അയൽ നഗരമായ ഉമ്മയ്ക്കും അതിന്റെ സഖ്യകക്ഷിയായ കിഷ് നഗരത്തിനുമെതിരെ ലഗാഷ് എന്നാറ്റം (ബിസി XXV നൂറ്റാണ്ട്) ഭരണാധികാരിയുടെ വിജയത്തിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം സൃഷ്ടിച്ച സ്റ്റൈൽ ഓഫ് കൈറ്റ്സ് ഒരു ആഖ്യാന രൂപത്തിൽ പരിഹരിക്കപ്പെട്ടു. സ്റ്റീലിന് 75 സെന്റിമീറ്റർ മാത്രമേ ഉയരമുള്ളൂ, പക്ഷേ അതിന്റെ വശങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ആശ്വാസത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾക്ക് ഇത് ഒരു വലിയ മതിപ്പ് നൽകുന്നു. മുൻവശത്ത് ലഗാഷ് നഗരത്തിലെ പരമോന്നത ദേവനായ നിൻഗിർസു ദേവന്റെ ഒരു വലിയ രൂപമുണ്ട്, പരാജയപ്പെട്ട ശത്രുക്കളുടെയും ഒരു ക്ലബിന്റെയും ചെറിയ രൂപങ്ങളുള്ള ഒരു വല പിടിക്കുന്നു. മറുവശത്ത്, നാല് രജിസ്റ്ററുകളിൽ, എന്നാറ്റത്തിന്റെ പ്രചാരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് തുടർച്ചയായി പറയുന്ന നിരവധി രംഗങ്ങൾ ഉണ്ട്. പുരാതന സുമേറിന്റെ ദുരിതാശ്വാസ പ്ലോട്ടുകൾ, ചട്ടം പോലെ, ഒന്നുകിൽ മതപരമോ ആരാധനയോ സൈനികമോ ആണ്.

സുമർ ആർട്ട് ക്രാഫ്റ്റ്

പുരാതന സുമേറിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ കലാപരമായ കരകൗശല മേഖലയിൽ, കാര്യമായ നേട്ടങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, ru രുക്ക് - ഡെംഡെറ്റ്-നാസറിന്റെ കാലത്തെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നു. ചെമ്പ് മാത്രമല്ല, സ്വർണ്ണവും വെള്ളിയും എങ്ങനെ സംസ്\u200cകരിക്കാമെന്ന് സുമേറിയൻ കരകൗശല വിദഗ്ധർക്ക് ഇതിനകം അറിയാമായിരുന്നു, വിവിധ ലോഹങ്ങൾ അലോയ്ഡ്, മെറ്റൽ ഉൽ\u200cപന്നങ്ങൾ, നിറമുള്ള കല്ലുകൾ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ്, ഫിലിഗ്രിയും ധാന്യവും ഉപയോഗിച്ച് ഉൽ\u200cപന്നങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞു. അക്കാലത്തെ കലാപരമായ കരക of ശലത്തിന്റെ ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള വികാസത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ആശയം നൽകുന്ന ശ്രദ്ധേയമായ കൃതികൾ "റോയൽ ടോംബ്സ്" എന്ന Ur ർ നഗരത്തിലെ ഖനനത്തിലൂടെ നൽകി - ബിസി XXVII-XXVI നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ നഗരത്തിലെ ഭരണാധികാരികളുടെ ശ്മശാനങ്ങൾ. e. (ഞാൻ Ur ർ നഗരത്തിന്റെ രാജവംശം).

വലിയ ചതുരാകൃതിയിലുള്ള കുഴികളാണ് ശവകുടീരങ്ങൾ. ശവകുടീരങ്ങളിൽ കുഴിച്ചിട്ട കുലീനരായ വ്യക്തികൾക്കൊപ്പം, കൊല്ലപ്പെട്ട നിരവധി അംഗങ്ങളും അടിമകളും അടിമകളും യോദ്ധാക്കളും ഉണ്ട്. ഹെൽമെറ്റുകൾ, മഴു, ഡാഗറുകൾ, സ്വർണം, വെള്ളി, ചെമ്പ് എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച കുന്തങ്ങൾ, പിന്തുടരൽ, കൊത്തുപണി, ധാന്യം എന്നിവയാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ശ്മശാന വസ്\u200cതുക്കളുടെ ഇനങ്ങളിൽ "സ്റ്റാൻഡേർഡ്" (ലണ്ടൻ, ബ്രിട്ടീഷ് മ്യൂസിയം) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു - രണ്ട് ബോർഡുകൾ, ഒരു ഷാഫ്റ്റിൽ ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. സൈനികരുടെ മുന്നിലും ഒരുപക്ഷേ നേതാവിന്റെ തലയിലും ഒരു പ്രചാരണത്തിലാണ് ഇത് ധരിച്ചിരുന്നതെന്ന് കരുതുന്നു. ഈ തടി അടിത്തട്ടിൽ, യുദ്ധത്തിന്റെ രംഗങ്ങളും വിജയികളുടെ വിരുന്നും അസ്ഫാൽറ്റിന്റെ ഒരു പാളിയിൽ കൊത്തുപണിയുടെ സാങ്കേതികത ഉപയോഗിച്ച് നിരത്തിയിരിക്കുന്നു (ഷെല്ലുകൾ - കണക്കുകൾ, ലാപിസ് ലാസുലി - പശ്ചാത്തലം). ഇതേ വരി-ബൈ-ലൈൻ, കണക്കുകളുടെ ക്രമീകരണത്തിലെ വിവരണം, ഒരു നിശ്ചിത സുമേറിയൻ വ്യക്തി, അക്കാലത്തെ സുമേറിയക്കാരുടെ ജീവിതം രേഖപ്പെടുത്തുന്ന നിരവധി വിശദാംശങ്ങൾ (വസ്ത്രം, ആയുധങ്ങൾ, വണ്ടികൾ).

ലാപിസ് ലാസുലി ഹിൽറ്റ് ഉള്ള ഒരു സ്വർണ്ണ കവചം, ധാന്യവും ഫിലിഗ്രിയും കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ സ്വർണ്ണ കവചത്തിൽ (ബാഗ്ദാദ്, ഇറാഖി മ്യൂസിയം), ഗംഭീരമായ ഹെയർഡോയുടെ രൂപത്തിൽ കെട്ടിച്ചമച്ച സ്വർണ്ണ ഹെൽമെറ്റ് (ലണ്ടൻ, ബ്രിട്ടീഷ് മ്യൂസിയം), കഴുതയുടെ പ്രതിമ, രാജാക്കന്മാരുടെ ശവകുടീരങ്ങളിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധേയമായ ജ്വല്ലറികളുടെ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ. സ്വർണ്ണത്തിന്റെയും വെള്ളിയുടെയും ഒരു അലോയ്, ആടിന്റെ മുലകൾ (സ്വർണ്ണം, ലാപിസ് ലാസുലി, മുത്തിന്റെ അമ്മ) എന്നിവയുടെ ഒരു പ്രതിമ.

കുലീനമായ സുമേറിയൻ വനിതയായ ഷബ്-ആഡിന്റെ ശ്മശാന സ്ഥലത്ത് കണ്ടെത്തിയ കിന്നാരം (ഫിലാഡൽഫിയ, യൂണിവേഴ്സിറ്റി മ്യൂസിയം) വർണ്ണാഭമായതും ഉയർന്ന കലാപരവുമായ പരിഹാരത്തിലൂടെ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. റെസൊണേറ്ററും ഉപകരണത്തിന്റെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളും സ്വർണ്ണം കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഒപ്പം അമ്മയുടെ മുത്തും ലാപിസ് ലാസുലിയും കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ റെസൊണേറ്ററിന്റെ മുകൾ ഭാഗം സ്വർണ്ണവും ലാപിസ് ലാസുലിയും കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച കാളയുടെ തലയിൽ കിരീടം ധരിച്ച് വെളുത്ത ഷെല്ലിൽ നിർമ്മിച്ച കണ്ണുകളാൽ അസാധാരണമായ ഉജ്ജ്വലമായ മതിപ്പ് ഉണ്ടാക്കുന്നു. റെസൊണേറ്ററിന്റെ മുൻവശത്തുള്ള അവിശ്വാസം മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ നാടോടി കഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി നിരവധി രംഗങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

ക്രി.മു. XXIII-XXI നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സുമറിന്റെ രണ്ടാം പ്രബലമായ കല e.

അക്കാഡിയൻ കലയുടെ പൂവിടുമ്പോൾ അവസാനിച്ചത് ഗുട്ടിയക്കാരുടെ ആക്രമണമാണ് - അക്കാഡിയൻ ഭരണകൂടം കീഴടക്കി മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ ഏകദേശം നൂറു വർഷത്തോളം ഭരിച്ച ഗോത്രവർഗക്കാർ. അധിനിവേശം തെക്കൻ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയെ ഒരു പരിധിവരെ ബാധിച്ചു, ഈ പ്രദേശത്തെ ചില പുരാതന നഗരങ്ങളിൽ വ്യാപകമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത വാണിജ്യ വിനിമയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു പുതിയ ആഹ്ളാദം അനുഭവപ്പെട്ടു. ലഗാഷു, ഉറു നഗരങ്ങൾക്ക് ഇത് ബാധകമാണ്.

ഗുഡിയ സമയത്തിന്റെ ലഗാഷ്

ക്യൂണിഫോം ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ തെളിവ് പോലെ, ലഗാഷ് ഗുഡിയ നഗരത്തിലെ ഭരണാധികാരി ("എൻ\u200cസി" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന) വിപുലമായ നിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തി, പുരാതന വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരകങ്ങളുടെ പുന oration സ്ഥാപനത്തിലും ഏർപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ഈ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വളരെക്കുറച്ച് സൂചനകൾ മാത്രമാണ് ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നത്. മറുവശത്ത്, ഈ കാലത്തെ കലയുടെ വികാസത്തെക്കുറിച്ചും സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ചും വ്യക്തമായ ഒരു ആശയം നൽകുന്നത് ശിൽപത്തിന്റെ നിരവധി സ്മാരകങ്ങളാണ്, അതിൽ സുമേറിയൻ, അക്കാഡിയൻ കലകളുടെ സവിശേഷതകൾ പലപ്പോഴും സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഗുഡിയ സമയ ശില്പം

ഉത്ഖനന വേളയിൽ, ഗുഡെയയുടെ തന്നെ ഒരു ഡസനിലധികം പ്രതിമകൾ കണ്ടെത്തി (മിക്കതും പാരീസിലാണ്, ലൂവ്രെയിൽ), നിൽക്കുകയോ ഇരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു, പലപ്പോഴും പ്രാർത്ഥനാ സ്ഥാനത്ത്. ഉയർന്ന തോതിലുള്ള സാങ്കേതിക പ്രകടനത്താൽ അവയെ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവ ശരീരഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. പ്രതിമകളെ രണ്ട് തരങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: കണക്കുകൾ സ്ക്വാറ്റ്, ആദ്യകാല സുമേറിയൻ ശില്പത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു, കൂടുതൽ നീളമേറിയതും പതിവ് അനുപാതങ്ങളുമാണ് അക്കാഡിന്റെ പാരമ്പര്യത്തിൽ വ്യക്തമായി നടപ്പിലാക്കുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ രൂപങ്ങൾക്കും മൃദുവായ മാതൃകയിലുള്ള നഗ്നശരീരമുണ്ട്, എല്ലാ പ്രതിമകളുടെയും തല ഛായാചിത്രമാണ്. മാത്രമല്ല, സമാനതകൾ മാത്രമല്ല, പ്രായത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളും അറിയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് രസകരമാണ് (ചില പ്രതിമകൾ ഗുഡെയയെ ചെറുപ്പക്കാരായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു). പല ശില്പങ്ങളും 1.5 മീറ്റർ വരെ ഉയരത്തിൽ വലിപ്പത്തിൽ വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നുവെന്നതും പ്രധാനമാണ്, അവ വിദൂരത്തുനിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന ഹാർഡ് ഡയോറൈറ്റ് ഉപയോഗിച്ചാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.

ബിസി XXII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ. e. ഗുട്ടിയക്കാരെ പുറത്താക്കി. മൂന്നാമത്തെ രാജവംശത്തിന്റെ ഭരണകാലത്ത് മെർസൊപ്പൊട്ടേമിയ Ur ർ നഗരത്തിന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ ഐക്യപ്പെട്ടു, ഇത് പുതിയ സുമേറിയൻ-അക്കാഡിയൻ രാജ്യത്തിന്റെ തലവനായിരുന്നു. ഈ കാലത്തെ നിരവധി സ്മാരകങ്ങൾ Ur ർ ഉർ-നാംമുവിന്റെ ഭരണാധികാരിയുടെ പേരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഹമ്മുറാബിയുടെ നിയമങ്ങളുടെ ആദ്യകാല കോഡുകളിലൊന്ന് അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ചു.

മൂന്നാമത്തെ രാജവംശത്തിന്റെ ആർക്കിടെക്ചർ

Ur ർ\u200c മൂന്നാമൻ രാജവംശത്തിന്റെ ഭരണകാലത്ത്\u200c, പ്രത്യേകിച്ച് Ur ർ\u200c-നാമുവിനു കീഴിൽ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം വ്യാപകമായി. മറ്റുള്ളവയേക്കാൾ മികച്ചത്, ഒരു വലിയ സമുച്ചയം നിലനിൽക്കുന്നു, അതിൽ ഒരു കൊട്ടാരം, രണ്ട് വലിയ ക്ഷേത്രങ്ങൾ, ബിസി XXII-XXI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ നിർമ്മിച്ച Ur ർ നഗരത്തിലെ ആദ്യത്തെ വലിയ സിഗ്ഗുറത്ത് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. e. ചുവരുകളുടെ ചെരിഞ്ഞ പ്രൊഫൈലുള്ള മൂന്ന് ലെഡ്ജുകൾ അടങ്ങിയ സിഗ്\u200cഗുറാറ്റിന് 21 മീറ്റർ ഉയരമുണ്ടായിരുന്നു.ഒരു ടെറസിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് പടികൾ നയിച്ചു. താഴത്തെ ടെറസിന്റെ ചതുരാകൃതിയിലുള്ള അടിത്തറയുടെ വിസ്തീർണ്ണം 65 × 43 മീ. ഒരുപക്ഷേ ടെറസുകളും ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് ചെയ്തിരിക്കാം. ആകാശഗോളങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കാൻ പുരോഹിതന്മാർ സിഗുറാറ്റുകൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നുവെന്ന് അനുമാനമുണ്ട്. രൂപങ്ങളുടെ കാഠിന്യം, വ്യക്തത, സ്മാരകം എന്നിവയും പൊതുവായ രൂപരേഖയും ഉപയോഗിച്ച് സിഗ്\u200cഗുരാട്ട് പുരാതന ഈജിപ്തിലെ പിരമിഡുകളുമായി അടുത്താണ്.

ക്ഷേത്രനിർമ്മാണത്തിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വികസനം ഇക്കാലത്തെ സുപ്രധാന സ്മാരകങ്ങളിലൊന്നിൽ പ്രതിഫലിച്ചു - ഉർ-നാംമു (ബെർലിൻ മ്യൂസിയം) ഭരണാധികാരിയുടെ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ആചാരപരമായ അടിത്തറയിലേക്കുള്ള ഘോഷയാത്രയുടെ രംഗം ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു സ്റ്റെൽ. ഈ കൃതി സുമേറിയൻ, അക്കാഡിയൻ കലകളുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളെ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു: ലൈൻ-ബൈ-ലൈൻ ഡിവിഷൻ ഉർ-നാൻഷെ പാലറ്റ് പോലുള്ള സ്മാരകങ്ങളിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, കൂടാതെ കണക്കുകളുടെ ശരിയായ അനുപാതങ്ങൾ, സൂക്ഷ്മത, മൃദുത്വം, റിയലിസ്റ്റിക് പ്ലാസ്റ്റിക് വ്യാഖ്യാനം എന്നിവയാണ് അക്കാഡിന്റെ പൈതൃകം.

സാഹിത്യം

• V.I. അവ്ദീവ്. ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ദി ഏൻഷ്യന്റ് ഈസ്റ്റ്, എഡി. II. ഗോസ്പോളിറ്റിസ്ഡാറ്റ്, എം., 1953.
• സി. ഗോർഡൻ. പുതിയ ഉത്ഖനനത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ ഏറ്റവും പുരാതനമായ കിഴക്ക്. എം., 1956.
• എം. വി. ഡോബ്രോക്ലോൺസ്കി. ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ആർട്സ് ഓഫ് ഫോറിൻ കൺട്രീസ്, വാല്യം I, യു\u200cഎസ്\u200cഎസ്ആർ അക്കാദമി ഓഫ് ആർട്സ്. ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് പെയിന്റിംഗ്, ശിൽ\u200cപവും വാസ്തുവിദ്യയും I.E. റെപിൻ., 1961.
• I. M. ലോസെവ. പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ കല. എം., 1946.
• എൻ. ഡി. ഫ്ലിറ്റ്നർ. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ സംസ്കാരവും കലയും. L.-M., 1958.

നമ്മുടെ ഗ്രഹത്തിലെ ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്നതാണ് സുമേറിയൻ നാഗരികത. നാലാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, അത് എങ്ങുമെത്താതെ ഉയർന്നു. ആചാരമനുസരിച്ച്, ഈ ജനതയുടെ ഭാഷ അൽപസമയത്തിനുശേഷം വടക്കൻ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ സെമിറ്റിക് ഗോത്രക്കാർക്ക് അന്യമായിരുന്നു. പുരാതന സുമേറിയന്റെ വംശീയ സ്വത്വം ഇതുവരെ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. സുമേറിയക്കാരുടെ ചരിത്രം നിഗൂ and വും അതിശയകരവുമാണ്. സുമേറിയൻ സംസ്കാരം മനുഷ്യർക്ക് ഒരു ലിഖിത ഭാഷയും ലോഹങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള കഴിവും ഒരു ചക്രവും കുശവന്റെ ചക്രവും നൽകി. മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത വിധത്തിൽ, താരതമ്യേന അടുത്തിടെ ശാസ്ത്രത്തിന് മാത്രം അറിയാവുന്ന അറിവ് ഈ ആളുകൾക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നു. നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലെ അത്ഭുതകരമായ എല്ലാ സംഭവങ്ങളിലും അവർ ഒന്നാം സ്ഥാനത്തെത്തുന്ന നിരവധി രഹസ്യങ്ങളും രഹസ്യങ്ങളും അവർ ഉപേക്ഷിച്ചു.

മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉത്ഭവം ബിസി നാലാം മില്ലേനിയം മുതലുള്ളതാണ്. e., നഗരങ്ങൾ ഉണ്ടാകാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക ലിപിയുടെ കണ്ടുപിടുത്തം അടയാളപ്പെടുത്തി, അത് പിന്നീട് ക്യൂണിഫോമായി മാറി. ക്യൂണിഫോം പൂർണ്ണമായും മറന്നപ്പോൾ, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ സംസ്കാരം നശിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മൂല്യങ്ങൾ പേർഷ്യക്കാർ, അരാമ്യർ, ഗ്രീക്കുകാർ, മറ്റ് ജനത എന്നിവർ മനസ്സിലാക്കി, സങ്കീർണ്ണവും ഇതുവരെ പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കാത്തതുമായ ഒരു സംപ്രേഷണ ശൃംഖലയുടെ ഫലമായി അവർ ആധുനിക ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭണ്ഡാരത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു.

എഴുത്തു. ആദ്യം, സുമേറിയൻ എഴുത്ത് ചിത്രരചനയായിരുന്നു, അതായത് വ്യക്തിഗത വസ്തുക്കൾ ഡ്രോയിംഗുകളുടെ രൂപത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരുന്നു. അത്തരമൊരു അക്ഷരത്തിൽ ആലേഖനം ചെയ്ത ആദ്യകാല ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ബിസി 3200 കാലഘട്ടത്തിലാണ്. e. എന്നിരുന്നാലും, സാമ്പത്തിക ജീവിതത്തിന്റെ ലളിതമായ വസ്തുതകളെ മാത്രമേ ചിത്രലേഖനങ്ങൾക്ക് അടയാളപ്പെടുത്താൻ കഴിയൂ. എന്നിരുന്നാലും, അത്തരമൊരു കത്ത് ഉപയോഗിച്ച് സ്വന്തം പേരുകൾ ശരിയാക്കുകയോ അമൂർത്തമായ ആശയങ്ങൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, ഇടി, വെള്ളപ്പൊക്കം) അല്ലെങ്കിൽ മനുഷ്യ വികാരങ്ങൾ (സന്തോഷം, ദു rief ഖം മുതലായവ) അറിയിക്കുകയോ അസാധ്യമായിരുന്നു. അതിനാൽ, കർശനമായി പറഞ്ഞാൽ, ചിത്രരചന ഇതുവരെ ഒരു യഥാർത്ഥ അക്ഷരമായിരുന്നില്ല, കാരണം അത് ആകർഷണീയമായ സംസാരം അറിയിച്ചില്ല, മറിച്ച് ശകലങ്ങൾ മാത്രം രേഖപ്പെടുത്തുകയോ ഈ വിവരങ്ങൾ ഓർമ്മിക്കാൻ സഹായിക്കുകയോ ചെയ്തു.

ക്രമേണ, വളരെ നീണ്ടതും സങ്കീർണ്ണവുമായ ഒരു വികാസ പ്രക്രിയയിൽ, ചിത്രരചന ഒരു വാക്കാലുള്ളതും സിലബിക്തുമായ രചനയായി മാറി. ചിത്രങ്ങളുമായുള്ള രചനയായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്ന ഒരു മാർഗ്ഗം ചിത്രങ്ങളുമായുള്ള വാക്കുകളുടെ ബന്ധമാണ്.

കത്തിന്റെ മനോഹരമായ സ്വഭാവം നഷ്ടപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. ഒരു പ്രത്യേക വസ്\u200cതുവിനെ നിയോഗിക്കാനുള്ള ഡ്രോയിംഗിനുപകരം, അവർ അതിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളിൽ ചിലത് ചിത്രീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി (ഉദാഹരണത്തിന്, പക്ഷിയുടെ ചിറകിനുപകരം), തുടർന്ന് അത് ആസൂത്രിതമായി മാത്രം. മൃദുവായ കളിമണ്ണിൽ ഒരു ഞാങ്ങണകൊണ്ട് അവർ എഴുതിയതിനാൽ, അതിൽ വരയ്ക്കാൻ അസ ient കര്യമുണ്ടായിരുന്നു. കൂടാതെ, ഇടത്തുനിന്ന് വലത്തോട്ട് എഴുതുമ്പോൾ, ഡ്രോയിംഗുകൾ 90 ഡിഗ്രി തിരിക്കേണ്ടിവന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി ചിത്രീകരിച്ച വസ്തുക്കളോടുള്ള എല്ലാ സാമ്യതയും നഷ്ടപ്പെടുകയും ക്രമേണ തിരശ്ചീന, ലംബ, കോണീയ വെഡ്ജുകളുടെ രൂപം നേടുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ, നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ വികസനത്തിന്റെ ഫലമായി, ഡ്രോയിംഗ് ക്യൂണിഫോമായി മാറി. എന്നിരുന്നാലും, സുമേറിയക്കാരോ അവരുടെ എഴുത്ത് കടമെടുത്ത മറ്റ് ജനങ്ങളോ അത് അക്ഷരമാലയിലേക്ക് വികസിപ്പിച്ചു, അതായത്, ശബ്\u200cദ രചന, അവിടെ ഓരോ ചിഹ്നവും ഒരു വ്യഞ്ജനാക്ഷരമോ സ്വരാക്ഷരമോ മാത്രം നൽകുന്നു. സുമേറിയൻ\u200c രചനയിൽ\u200c ലോഗോഗ്രാമുകൾ\u200c (അല്ലെങ്കിൽ\u200c ഐഡിയോഗ്രാമുകൾ\u200c) അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അവ മുഴുവൻ\u200c പദങ്ങളായി വായിക്കുന്നു, സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ\u200cക്കുള്ള അടയാളങ്ങൾ\u200c, അതുപോലെ\u200c സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ\u200cക്കൊപ്പം വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ\u200c (പക്ഷേ ചില വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ\u200c പ്രത്യേകം അല്ല). XXIV നൂറ്റാണ്ടിൽ. ബിസി e. സുമേറിയൻ ഭാഷയിൽ എഴുതിയ ആദ്യത്തെ വിപുലമായ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

ബിസി മൂന്നാം മില്ലേനിയത്തിന്റെ ആദ്യ പകുതി മുതൽ തെക്കൻ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ അക്കാഡിയൻ ഭാഷ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. e, ഈ ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നവർ സുമേറിയക്കാരിൽ നിന്ന് ക്യൂണിഫോം കടമെടുത്ത് അവരുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ. അതേസമയം, സുമേറിയൻ, അക്കാഡിയൻ ഭാഷകളുടെ പരസ്പരവിനിമയത്തിന്റെ തീവ്രമായ പ്രക്രിയകൾ ആരംഭിച്ചു, അതിന്റെ ഫലമായി അവർ പരസ്പരം ധാരാളം വാക്കുകൾ പഠിച്ചു. എന്നാൽ അത്തരം വായ്പകളുടെ പ്രധാന ഉറവിടം സുമേറിയൻ ഭാഷയായിരുന്നു. ബിസി III മില്ലേനിയത്തിന്റെ അവസാന പാദത്തിൽ. e. ഏറ്റവും പഴയ ദ്വിഭാഷ (സുമേറിയൻ-അക്കാഡിയൻ) നിഘണ്ടുക്കൾ സമാഹരിച്ചു.

XXV നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ. ബിസി e. സിറിയയിലെ ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്ന സംസ്ഥാനമായ എബ്ലയിൽ സുമേറിയൻ ക്യൂണിഫോം ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി, അവിടെ ആയിരക്കണക്കിന് ടാബ്\u200cലെറ്റുകൾ അടങ്ങിയ ഒരു ലൈബ്രറിയും ആർക്കൈവും കണ്ടെത്തി.

സുമേറിയൻ രചനാ സമ്പ്രദായം മറ്റു പല ജനങ്ങളും (എലമൈറ്റ്സ്, ഹുറിയൻസ്, ഹിത്യർ, പിന്നീട് യുറാർട്ട്സ്) കടമെടുത്തു, അവർ അത് അവരുടെ ഭാഷകളുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു, ക്രമേണ ബിസി II മില്ലേനിയത്തിന്റെ മധ്യത്തോടെ. e. തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഏഷ്യ മുഴുവൻ സുമേറിയൻ-അക്കാഡിയൻ ലിപി ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി.

പ്രകൃതി സാഹചര്യങ്ങൾക്ക് മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ നാഗരികതയ്ക്ക് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു. പുരാതന സംസ്കാരങ്ങളുടെ മറ്റ് ഹോട്ട്\u200cബെഡുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ ഒരു കല്ലും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, പാപ്പിറസ് മാത്രമായിരിക്കട്ടെ, അതിൽ എഴുതാൻ. എന്നാൽ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്ര കളിമണ്ണ് ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് എഴുത്തിന് പരിധിയില്ലാത്ത സാധ്യതകൾ നൽകി, വാസ്തവത്തിൽ, ചെലവുകളൊന്നുമില്ലാതെ. അതേസമയം, കളിമണ്ണ് ഒരു മോടിയുള്ള വസ്തുവായിരുന്നു. കളിമൺ ഗുളികകൾ തീയാൽ നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല, മറിച്ച്, അതിലും വലിയ ശക്തി നേടി. അതിനാൽ, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ എഴുതുന്നതിനുള്ള പ്രധാന മെറ്റീരിയൽ കളിമണ്ണായിരുന്നു. ബിസി ഒന്നാം മില്ലേനിയത്തിൽ. e. ബാബിലോണിയക്കാരും അസീറിയക്കാരും ലെതർ, ഇറക്കുമതി ചെയ്ത പാപ്പിറസ് എന്നിവ എഴുതിത്തുടങ്ങി. അതേ സമയം, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ, ഇടുങ്ങിയ നീളമുള്ള തടി പലകകൾ, നേർത്ത പാളിയാൽ പൊതിഞ്ഞ്, അതിൽ ക്യൂണിഫോം അടയാളങ്ങൾ പ്രയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ലൈബ്രറികൾ. ബാബിലോണിയൻ, അസീറിയൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ നേട്ടങ്ങളിലൊന്നാണ് ലൈബ്രറികളുടെ സൃഷ്ടി. ബിസി II മില്ലേനിയം മുതൽ ഉർ, നിപ്പൂർ, മറ്റ് നഗരങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ. e., നൂറ്റാണ്ടുകളായി എഴുത്തുകാർ സാഹിത്യ-ശാസ്ത്രഗ്രന്ഥങ്ങൾ ശേഖരിച്ചു, അങ്ങനെ വിശാലമായ സ്വകാര്യ ലൈബ്രറികൾ ഉയർന്നുവന്നു.

പുരാതന കിഴക്കൻ പ്രദേശത്തെ എല്ലാ ലൈബ്രറികളിലും ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായത് അസീറിയൻ രാജാവായ അശുർബനപാലിന്റെ (ബിസി 669 - ക്രി.മു. 635) ലൈബ്രറിയായിരുന്നു, നീനെവേയിലെ കൊട്ടാരത്തിൽ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ശേഖരിച്ചു. അവർക്കായി, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലുടനീളമുള്ള എഴുത്തുകാർ official ദ്യോഗിക, സ്വകാര്യ ശേഖരങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പുസ്തകങ്ങളുടെ പകർപ്പുകൾ ഉണ്ടാക്കി, അല്ലെങ്കിൽ പുസ്തകങ്ങൾ സ്വയം ശേഖരിച്ചു.

ആർക്കൈവുകൾ. പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ ആർക്കൈവുകളുടെ നാടായിരുന്നു. ആദ്യകാല ആർക്കൈവുകൾ ബിസി മൂന്നാം മില്ലേനിയത്തിന്റെ ആദ്യ പാദം മുതലുള്ളതാണ്. e. ഈ കാലയളവിൽ, ആർക്കൈവുകൾ സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന സ്ഥലങ്ങൾ മിക്ക കേസുകളിലും സാധാരണ മുറികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നില്ല. പിന്നീട്, ഗുളികകൾ വരണ്ടതാക്കാൻ ബോക്സുകളിലും ബിറ്റുമെൻ പൊതിഞ്ഞ കൊട്ടകളിലും സൂക്ഷിക്കാൻ തുടങ്ങി. രേഖകളുടെ ഉള്ളടക്കവും അവ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന കാലഘട്ടവും ഉപയോഗിച്ച് കൊട്ടകൾ ലേബൽ ചെയ്തു.

സ്കൂളുകൾ. മിക്ക എഴുത്തുകാരും സ്കൂളിൽ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയവരായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും എഴുത്തുകാരിൽ നിന്ന് അറിവ് കുടുംബത്തിൽ, പിതാവ് മുതൽ മകൻ വരെ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടിരുന്നു. പിൽക്കാലത്തെ ബാബിലോണിയൻ വിദ്യാലയം പോലെ സുമേറിയൻ സ്കൂളും പ്രധാനമായും സർക്കാർ, ക്ഷേത്രഭരണത്തിനായി എഴുത്തുകാർക്ക് പരിശീലനം നൽകി. വിദ്യാലയ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും കേന്ദ്രമായി മാറി. പാഠ്യപദ്ധതി മതേതരമായിരുന്നു, മത വിദ്യാഭ്യാസം ക്ലാസ് മുറിയുടെ ഭാഗമല്ല. പഠനത്തിന്റെ പ്രധാന വിഷയം സുമേറിയൻ ഭാഷയും സാഹിത്യവുമായിരുന്നു. സീനിയർ ക്ലാസുകളിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ഉദ്ദേശിച്ച കൂടുതൽ ഇടുങ്ങിയ സ്പെഷ്യലൈസേഷനെ ആശ്രയിച്ച് വ്യാകരണ, ഗണിത, ജ്യോതിശാസ്ത്ര പരിജ്ഞാനം ലഭിച്ചു. ശാസ്ത്രത്തിനായി ജീവിതം സമർപ്പിക്കാൻ പോകുന്നവർ വളരെക്കാലം നിയമം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, വൈദ്യം, ഗണിതം എന്നിവ പഠിച്ചു.

സാഹിത്യം. ഒരുകാലത്ത് സമ്പന്നമായ സുമേറിയൻ സാഹിത്യത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്ന ഗണ്യമായ എണ്ണം കവിതകൾ, ഗാനരചനകൾ, പുരാണങ്ങൾ, സ്തുതിഗീതങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഇതിഹാസ കഥകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകളുടെ ശേഖരം എന്നിവ നിലനിൽക്കുന്നു. ഇതിഹാസ നായകൻ ഗിൽഗമെഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസ കഥകളുടെ ചക്രമാണ് സുമേറിയൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ സ്മാരകം. അഷുർബനപ-ലയുടെ ലൈബ്രറിയിൽ കണ്ടെത്തിയ പിൽക്കാല അക്കാഡിയൻ പുനരവലോകനത്തിൽ ഈ ചക്രം അതിന്റെ പൂർണ്ണമായ രൂപത്തിൽ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു.

മതം. പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ജീവിതത്തിൽ മതം ഒരു പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചു. IV-III സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ പോലും. e. സുമറിൽ സമഗ്രമായി വികസിപ്പിച്ച ഒരു ദൈവശാസ്ത്ര സംവിധാനം ഉടലെടുത്തു, ഇത് പിന്നീട് ബാബിലോണിയക്കാർ കൂടുതൽ കടം വാങ്ങുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഓരോ സുമേറിയൻ നഗരവും അതിന്റെ രക്ഷാധികാരി ദൈവത്തെ ബഹുമാനിച്ചു. കൂടാതെ, സുമേറിലുടനീളം ആരാധിക്കപ്പെടുന്ന ദേവന്മാരുണ്ടായിരുന്നു, അവരിൽ ഓരോരുത്തർക്കും അവരുടേതായ പ്രത്യേക ആരാധനാലയങ്ങളുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിലും, സാധാരണയായി അവരുടെ ആരാധനാലയം ഉത്ഭവിച്ച സ്ഥലമാണിത്. ആകാശദേവനായ അനു, എർത്ത് ദേവൻ എൻ\u200cലിൻ, അക്കാഡിയക്കാർ അദ്ദേഹത്തെ ബെലോമിലി ഈ എന്നും വിളിച്ചിരുന്നു. ദേവതകൾ പ്രകൃതിയുടെ മൂലകശക്തികളെ വ്യക്തിപരമാക്കി, പലപ്പോഴും പ്രപഞ്ചശരീരങ്ങളുമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞിരുന്നു. ഓരോ ദേവതയ്ക്കും പ്രത്യേക പ്രവർത്തനങ്ങൾ നൽകി. പുരാതന പുണ്യനഗരമായ നിപ്പൂരിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ച് എൻ\u200cലിൻ, വിധിയുടെ ദേവനായിരുന്നു, നഗരങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവും, പന്നിയുടെയും കലപ്പയുടെയും ഉപജ്ഞാതാവായിരുന്നു. സൂര്യദേവനായ ഉട്ടു (അക്കാഡിയൻ പുരാണത്തിൽ അദ്ദേഹം ഷമാഷ് എന്ന പേര് വഹിക്കുന്നു), ചന്ദ്രദേവനായ നന്നാർ (അക്കാഡിയൻ പാപത്തിൽ), എൻ\u200cലിലിന്റെ മകനായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, "സ്നേഹത്തിന്റെയും ഫലഭൂയിഷ്ഠതയുടെയും തീ ഇനാന (വാസിലോണിയൻ, അസീറിയൻ പന്തീയോനിൽ - ലഷ്ടാർ), ദൈവം എന്നേക്കും ജീവിക്കുന്ന സ്വഭാവം ഡു-മുസി (ബാബിലോണിയൻ തമുസ്), സസ്യജാലങ്ങളെ മരിക്കുന്നതും ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിക്കുന്നതും ആണ്. യുദ്ധത്തിന്റെയും രോഗത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും ദേവനായ നേർഗലിനെ ചൊവ്വ ഗ്രഹവുമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അമാനുഷിക ബാബിലോണിയൻ ദേവനായ മർദുക് - വ്യാഴം, നബു (മർദൂക്കിന്റെ മകൻ), ജ്ഞാനത്തിന്റെയും എഴുത്തിന്റെയും എണ്ണത്തിന്റെയും ദേവനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. , - ബുധൻ ഗ്രഹത്തിനൊപ്പം അസീറിയയിലെ പരമോന്നത ദേവനായിരുന്നു ഈ രാജ്യത്തിന്റെ ഗോത്രദൈവം.

തുടക്കത്തിൽ, മർദക് ഏറ്റവും നിസ്സാരനായ ദേവന്മാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു. ബാബിലോണിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ഉയർച്ചയോടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പങ്ക് വളർന്നുതുടങ്ങി, അതിൽ അദ്ദേഹത്തെ ഒരു രക്ഷാധികാരിയായി കണക്കാക്കി.

ദേവന്മാരെ കൂടാതെ, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ നിവാസികളും ധാരാളം നല്ല അസുരന്മാരെ ആരാധിക്കുകയും വിവിധ രോഗങ്ങൾക്കും മരണത്തിനും കാരണമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന തിന്മയുടെ അസുരന്മാരെ പ്രീണിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. മന്ത്രങ്ങളുടെയും പ്രത്യേക അമ്യൂലറ്റിന്റെയും സഹായത്തോടെ ദുഷ്ടാത്മാക്കൾക്കെതിരെ സ്വയം രക്ഷിക്കാനും അവർ ശ്രമിച്ചു.

സുമേറിയക്കാരും അക്കാഡിയക്കാരും മരണാനന്തര ജീവിതത്തിൽ വിശ്വസിച്ചു. അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇത് നിഴലുകളുടെ രാജ്യമായിരുന്നു, മരിച്ചവർ നിത്യമായി പട്ടിണിയും ദാഹവും അനുഭവിക്കുകയും കളിമണ്ണും പൊടിയും ഭക്ഷിക്കാൻ നിർബന്ധിതരാകുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ, മരിച്ചവരുടെ മക്കൾ അവർക്ക് ത്യാഗം ചെയ്യാൻ ബാധ്യസ്ഥരായിരുന്നു.

ശാസ്ത്ര പരിജ്ഞാനം. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ ജനങ്ങൾ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ അറിവിൽ ചില വിജയങ്ങൾ നേടിയിട്ടുണ്ട്. വയലുകൾ അളക്കുക, കനാലുകൾ നിർമ്മിക്കുക, വിവിധ കെട്ടിടങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പ്രായോഗിക ആവശ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച ബാബിലോണിയൻ ഗണിതശാസ്ത്രത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ചും മികച്ചതാണ്. പുരാതന കാലം മുതൽ, ബാബിലോണിയക്കാർ ഒന്നിലധികം നിലകളുള്ള (സാധാരണയായി ഏഴ് നിലകളുള്ള) സിഗുരാത്ത് ഗോപുരങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. സിഗ്\u200cഗുറാറ്റുകളുടെ മുകളിലത്തെ നിലയിൽ നിന്ന്, ശാസ്ത്രജ്ഞർ വർഷം തോറും ആകാശഗോളങ്ങളുടെ ചലനങ്ങൾ നിരീക്ഷിച്ചു. അങ്ങനെ, ബാബിലോണിയക്കാർ സൂര്യന്റെയും ചന്ദ്രന്റെയും വിവിധ ഗ്രഹങ്ങളുടെയും നക്ഷത്രരാശികളുടെയും സ്ഥാനം ശേഖരിക്കുകയും രേഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. പ്രത്യേകിച്ചും, ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞർ ഗ്രഹങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ചന്ദ്രന്റെ സ്ഥാനം ശ്രദ്ധിക്കുകയും നഗ്നനേത്രങ്ങൾക്ക് ദൃശ്യമാകുന്ന ഖഗോള വസ്തുക്കളുടെ ചലനത്തിന്റെ ആവർത്തനാവസ്ഥ ക്രമേണ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. അത്തരം നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ പ്രക്രിയയിൽ, ബാബിലോണിയൻ ഗണിതശാസ്ത്ര ജ്യോതിശാസ്ത്രം ഉയർന്നു.

ധാരാളം ബാബിലോണിയൻ മെഡിക്കൽ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു. പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ ഡോക്ടർമാർക്ക് അവയവങ്ങളുടെ പൊട്ടലിനും ഒടിവുകൾക്കും ചികിത്സിക്കാൻ കഴിഞ്ഞുവെന്ന് അവരിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, ബാബിലോണിയക്കാർക്ക് മനുഷ്യശരീരത്തിന്റെ ഘടനയെക്കുറിച്ച് വളരെ മോശമായ ആശയങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, മാത്രമല്ല ആന്തരിക രോഗങ്ങളുടെ ചികിത്സയിൽ ശ്രദ്ധേയമായ വിജയം നേടാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല.

ബിസി III മില്ലേനിയത്തിൽ തിരിച്ചെത്തി. e. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ നിവാസികൾക്ക് ഇന്ത്യയിലേക്കുള്ള വഴി അറിയാമായിരുന്നു, ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ. e. - എത്യോപ്യയിലേക്കും സ്പെയിനിലേക്കും. നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന മാപ്പുകൾ ബാബിലോണിയക്കാർ അവരുടെ വിപുലമായ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ അറിവ് ചിട്ടപ്പെടുത്താനും സാമാന്യവൽക്കരിക്കാനുമുള്ള ശ്രമങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ബിസി II മില്ലേനിയത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ. e. ആഭ്യന്തര, അന്താരാഷ്ട്ര വ്യാപാരത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വ്യാപാരികൾക്കായി ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ള മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയെയും സമീപ രാജ്യങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ഗൈഡ്ബുക്കുകൾ സമാഹരിച്ചു. അഷുർബനാപ-ലയുടെ ലൈബ്രറിയിൽ, യുറാർട്ടു മുതൽ ഈജിപ്ത് വരെയുള്ള പ്രദേശങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മാപ്പുകൾ കണ്ടെത്തി. ചില മാപ്പുകൾ ബാബിലോണിയയെയും അയൽരാജ്യങ്ങളെയും കാണിക്കുന്നു. ഈ കാർഡുകളിൽ ആവശ്യമായ അഭിപ്രായങ്ങളുള്ള വാചകവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

കല. പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ കലയുടെ രൂപീകരണത്തിലും തുടർന്നുള്ള വികാസത്തിലും സുമേറിയക്കാരുടെ കലാപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾക്ക് നിർണ്ണായക പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു. IV മില്ലേനിയത്തിൽ ബിസി. ബിസി, അതായത്, ആദ്യത്തെ സംസ്ഥാന രൂപവത്കരണത്തിന് മുമ്പുതന്നെ, ജ്യാമിതീയ അലങ്കാരങ്ങളുള്ള ഒരു സെറാമിക്സ് പെയിന്റ് സുമേറിയൻ കലയിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നേടി. ബിസി III മില്ലേനിയത്തിന്റെ തുടക്കം മുതൽ. e. കല്ല് കൊത്തുപണി ഒരു പ്രധാന പങ്ക് നേടി, ഇത് പെട്ടെന്നുതന്നെ ഗ്ലിപ്റ്റിക്സിന്റെ വികാസത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, ഇത് ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ക്യൂണിഫോം സംസ്കാരം അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതുവരെ തുടർന്നു. n. e. സിലിണ്ടർ മുദ്രകൾ പുരാണ, മത, ദൈനംദിന, വേട്ടയാടൽ രംഗങ്ങൾ ചിത്രീകരിച്ചു.

XXIV-XXII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. ബിസി e M മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ ഒരൊറ്റ ശക്തിയായി മാറിയപ്പോൾ, ശിൽപികൾ അക്കാഡ് രാജവംശത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ സർഗോണിന്റെ അനുയോജ്യമായ ഛായാചിത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങി.

പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ ജനസംഖ്യ കൊട്ടാരത്തിന്റെയും ക്ഷേത്ര കെട്ടിടങ്ങളുടെയും നിർമ്മാണത്തിൽ മികച്ച വിജയം നേടി. സ്വകാര്യ വ്യക്തികളുടെ വീടുകൾ പോലെ അവ അഡോബ് ഇഷ്ടികകൾ കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചത്, എന്നാൽ രണ്ടാമത്തേതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി അവ ഉയർന്ന പ്ലാറ്റ്ഫോമുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചു. ബിസി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ നിർമ്മിച്ച മാരി രാജാക്കന്മാരുടെ പ്രശസ്തമായ കൊട്ടാരം ഇത്തരത്തിലുള്ള ഒരു പ്രത്യേക കെട്ടിടമായിരുന്നു. e.

സാങ്കേതികവിദ്യ, കരക fts ശല വസ്തുക്കൾ, ചരക്ക്-പണ ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വികസനം ബിസി ഒന്നാം മില്ലേനിയത്തിൽ നയിച്ചു. e. രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണ, കരക and ശല, സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രങ്ങളായ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ വലിയ നഗരങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിനും ജീവിതസാഹചര്യങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ ഏറ്റവും വലിയ നഗരം നീനെവേ ആയിരുന്നു, ടൈഗ്രിസിന്റെ തീരത്ത് നിർമ്മിച്ചതാണ്, പ്രധാനമായും അസീറിയയുടെ തലസ്ഥാനമായി സിനച്ചെരിബിന്റെ (ബിസി 705-681) ഭരണകാലത്താണ്.

ഗ്ലാസ് ഉത്പാദനം മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ ആരംഭിച്ചു: അതിന്റെ ഉത്പാദനത്തിനുള്ള ആദ്യത്തെ പാചകക്കുറിപ്പുകൾ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ്. ബിസി e.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ രാജ്യത്തെ ഇരുമ്പുയുഗം താരതമ്യേന വൈകി വന്നു - പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. ബിസി e., ഉപകരണങ്ങളുടെയും ആയുധങ്ങളുടെയും ഉൽ\u200cപാദനത്തിനായി ഇരുമ്പിന്റെ വ്യാപകമായ ഉപയോഗം ആരംഭിച്ചത് ഏതാനും നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷമാണ്.

പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വഭാവം പൂർത്തിയാക്കിയപ്പോൾ, വാസ്തുവിദ്യ, കല, എഴുത്ത്, സാഹിത്യം, ശാസ്ത്ര വിജ്ഞാനരംഗത്ത് ടൈഗ്രിസ്, യൂഫ്രട്ടീസ് താഴ്വരകളിലെ നിവാസികളുടെ നേട്ടങ്ങൾ പല വിധത്തിൽ പുരാതന കാലഘട്ടത്തിൽ മുഴുവൻ കിഴക്കും ഒരു മാനദണ്ഡത്തിന്റെ പങ്ക് വഹിച്ചുവെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

ചരിത്രപരമായ കാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ തെക്കൻ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ (ടൈഗ്രിസിനും യൂഫ്രട്ടീസ് നദികൾക്കുമിടയിലുള്ള ഭൂമി) താമസിച്ചിരുന്നവരാണ് പുരാതന സുമേറിയക്കാർ. സുമേറിയൻ നാഗരികത ഈ ഗ്രഹത്തിലെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ ഒന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

പുരാതന സുമേറിയക്കാരുടെ സംസ്കാരം അതിന്റെ വൈവിധ്യത്തിൽ ശ്രദ്ധേയമാണ് - ഇത് ഒരു യഥാർത്ഥ കലയും മതവിശ്വാസവും ശാസ്ത്രീയ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളും ലോകത്തെ അവയുടെ കൃത്യതയോടെ വിസ്മയിപ്പിക്കുന്നു.

എഴുത്തും വാസ്തുവിദ്യയും

അസംസ്കൃത കളിമണ്ണിൽ നിർമ്മിച്ച ഒരു തളികയിൽ ഞാങ്ങണ വടി ഉപയോഗിച്ച് രേഖാമൂലമുള്ള അടയാളങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചതാണ് പുരാതന സുമേറിയക്കാരുടെ രചന, അതിനാൽ ഇതിന് അതിന്റെ പേര് ലഭിച്ചു - ക്യൂണിഫോം.

ക്യൂണിഫോം വളരെ വേഗത്തിൽ ചുറ്റുമുള്ള രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു, വാസ്തവത്തിൽ, പുതിയ യുഗത്തിന്റെ ആരംഭം വരെ, മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ മുഴുവൻ പ്രധാന രചനകളായി മാറി. സുമേറിയൻ എഴുത്ത് ചില അടയാളങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമായിരുന്നു, ഇതിന് നന്ദി ചില വസ്തുക്കളോ പ്രവൃത്തികളോ നിയുക്തമാക്കി.

പുരാതന സുമേറിയക്കാരുടെ വാസ്തുവിദ്യയിൽ മത കെട്ടിടങ്ങളും മതേതര കൊട്ടാരങ്ങളും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ കല്ലും മരവും കുറവായതിനാൽ കളിമണ്ണും മണലും ആയിരുന്നു ഇതിന്റെ നിർമ്മാണത്തിനുള്ള വസ്തുക്കൾ.

വളരെ ശക്തമായ വസ്തുക്കൾ ഇല്ലെങ്കിലും, സുമേറിയക്കാരുടെ കെട്ടിടങ്ങൾക്ക് ഉയർന്ന ശക്തിയുണ്ടായിരുന്നു, അവയിൽ ചിലത് ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. പുരാതന സുമേറിയക്കാരുടെ ആരാധനാലയങ്ങളിൽ സ്റ്റെപ്പ്ഡ് പിരമിഡുകളുടെ ആകൃതി ഉണ്ടായിരുന്നു. സാധാരണയായി സുമേറിയക്കാർ അവരുടെ കെട്ടിടങ്ങൾ കറുത്ത പെയിന്റ് കൊണ്ട് വരച്ചു.

പുരാതന സുമേറിയക്കാരുടെ മതം

സുമേറിയൻ സമൂഹത്തിൽ മതവിശ്വാസങ്ങളും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. സുമേറിയൻ ദേവന്മാരുടെ ആരാധനാലയം 50 പ്രധാന ദേവതകളായിരുന്നു, അവരുടെ വിശ്വാസമനുസരിച്ച് എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും വിധി തീരുമാനിച്ചു.

ഗ്രീക്ക് പുരാണങ്ങളെപ്പോലെ, പുരാതന സുമേറിയക്കാരുടെ ദേവന്മാരും ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകൾക്കും പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങൾക്കും ഉത്തരവാദികളായിരുന്നു. അതിനാൽ ഏറ്റവും ആദരണീയരായ ദേവന്മാർ ആകാശദേവൻ ആൻ, ഭൂമിദേവത നിൻ\u200cഹുർസാഗ്, വായുദേവൻ എൻ\u200cലിൻ എന്നിവരായിരുന്നു.

സുമേറിയൻ ഐതീഹ്യമനുസരിച്ച്, മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചത് പരമോന്നതനായ രാജാവാണ്, രക്തത്തിൽ കളിമണ്ണ് കലർത്തി, ഈ മിശ്രിതത്തിൽ നിന്ന് ഒരു മനുഷ്യരൂപത്തെ വാർത്തെടുക്കുകയും അതിൽ ജീവൻ ശ്വസിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ, പുരാതന സുമേറിയക്കാർ മനുഷ്യനും ദൈവവും തമ്മിലുള്ള അടുത്ത ബന്ധത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും തങ്ങളെ ഭൂമിയിലെ ദേവന്മാരുടെ പ്രതിനിധികളായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തു.

സുമേറിയൻ കലയും ശാസ്ത്രവും

ഒരു ആധുനിക വ്യക്തിക്ക് സുമേറിയൻ ജനതയുടെ കല വളരെ നിഗൂ and വും പൂർണ്ണമായും വ്യക്തവുമല്ല. ഡ്രോയിംഗുകൾ സാധാരണ വിഷയങ്ങൾ ചിത്രീകരിച്ചു: ആളുകൾ, മൃഗങ്ങൾ, വിവിധ സംഭവങ്ങൾ - എന്നാൽ എല്ലാ വസ്തുക്കളും വ്യത്യസ്ത താൽക്കാലികവും ഭ material തികവുമായ ഇടങ്ങളിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഓരോ പ്ലോട്ടിനും പിന്നിൽ സുമേറിയക്കാരുടെ വിശ്വാസങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള അമൂർത്ത സങ്കൽപ്പങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനമുണ്ട്.

ജ്യോതിഷരംഗത്തെ നേട്ടങ്ങളുമായി സുമേറിയൻ സംസ്കാരം ആധുനിക ലോകത്തെ വിറപ്പിക്കുന്നു. സൂര്യന്റെയും ചന്ദ്രന്റെയും ചലനം നിരീക്ഷിക്കാൻ ആദ്യമായി പഠിച്ചവരാണ് സുമേറിയക്കാർ, കൂടാതെ ആധുനിക രാശിചക്രത്തെ സൃഷ്ടിക്കുന്ന പന്ത്രണ്ട് രാശികളും കണ്ടെത്തി. ഏറ്റവും പുതിയ ജ്യോതിശാസ്ത്ര സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ സഹായത്തോടെ പോലും ആധുനിക ശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും സാധ്യമല്ലാത്ത ചന്ദ്രഗ്രഹണങ്ങളുടെ ദിവസങ്ങൾ കണക്കാക്കാൻ സുമേറിയൻ പുരോഹിതന്മാർ പഠിച്ചു.

കുട്ടികൾക്കായി ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ സംഘടിപ്പിച്ച ആദ്യത്തെ സ്കൂളുകളും പുരാതന സുമേറിയക്കാർ സൃഷ്ടിച്ചു. സ്കൂളുകൾ എഴുത്തും മത തത്വങ്ങളും പഠിപ്പിച്ചു. വിദ്യാസമ്പന്നരായ വിദ്യാർത്ഥികളാണെന്ന് സ്വയം കാണിച്ച കുട്ടികൾക്ക് സ്കൂളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം പുരോഹിതരാകാനും കൂടുതൽ സുഖപ്രദമായ ജീവിതം നൽകാനും അവസരം ലഭിച്ചു.

ആദ്യത്തെ ചക്രത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാക്കളായിരുന്നു സുമേറിയക്കാർ എന്ന് നമുക്കെല്ലാവർക്കും അറിയാം. എന്നാൽ വർക്ക്ഫ്ലോ ലളിതമാക്കാനല്ല, കുട്ടികൾക്കുള്ള കളിപ്പാട്ടമായിട്ടാണ് അവർ ഇത് നിർമ്മിച്ചത്. കാലക്രമേണ, അതിന്റെ പ്രവർത്തനം കണ്ടപ്പോൾ, അവർ അത് വീട്ടുജോലികളിൽ ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി.

സുമേറിയൻ കല

കഠിനമായ പ്രകൃതി സാഹചര്യങ്ങളുമായി നിരന്തരമായ പോരാട്ടത്തിൽ വളർന്ന സുമേറിയൻ ജനതയുടെ സജീവവും ഉൽ\u200cപാദനപരവുമായ സ്വഭാവം കലാ രംഗത്ത് ശ്രദ്ധേയമായ നിരവധി നേട്ടങ്ങൾ മനുഷ്യവർഗത്തിന് വിട്ടുകൊടുത്തു. എന്നിരുന്നാലും, സുമേറിയക്കാർക്കിടയിലും ഗ്രീക്ക് പൂർവ്വകാലത്തെ മറ്റ് ആളുകൾക്കിടയിലും "കല" എന്ന ആശയം ഉടലെടുത്തത് ഏതെങ്കിലും ഉൽപ്പന്നത്തിന്റെ കർശനമായ പ്രവർത്തനം മൂലമല്ല. സുമേറിയൻ വാസ്തുവിദ്യ, ശിൽപം, ഗ്ലിപ്റ്റിക്സ് എന്നിവയുടെ എല്ലാ സൃഷ്ടികൾക്കും മൂന്ന് പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു: ആരാധന, പ്രായോഗിക, സ്മാരകം. ആരാധനക്രമത്തിൽ ഒരു ക്ഷേത്രത്തിലോ രാജകീയ ആചാരത്തിലോ ഉള്ള പങ്കാളിത്തം, മരിച്ച പൂർവ്വികരുടെയും അമർത്യ ദൈവങ്ങളുടെയും ലോകവുമായി അതിന്റെ പ്രതീകാത്മക ബന്ധം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനം ഒരു ഉൽപ്പന്നത്തെ (ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു മുദ്ര) നിലവിലെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ അനുവദിച്ചു, അതിന്റെ ഉടമയുടെ ഉയർന്ന സാമൂഹിക നില കാണിക്കുന്നു. അവരുടെ പൂർവ്വികരെ എന്നെന്നേക്കുമായി ഓർമിക്കുക, അവർക്ക് ത്യാഗങ്ങൾ ചെയ്യുക, അവരുടെ പേരുകൾ ഉച്ചരിക്കുക, അവരുടെ പ്രവൃത്തികളെ ബഹുമാനിക്കുക എന്നിവയ്ക്കുള്ള അഭ്യർത്ഥനയോടെ പിൻതലമുറയോട് അഭ്യർത്ഥിക്കുക എന്നതായിരുന്നു ഉൽപ്പന്നത്തിന്റെ സ്മാരക പ്രവർത്തനം. അങ്ങനെ, സുമേറിയൻ കലയുടെ ഏതൊരു സൃഷ്ടിയും സമൂഹത്തിന് അറിയാവുന്ന എല്ലാ ഇടങ്ങളിലും സമയങ്ങളിലും പ്രവർത്തിക്കാനും അവയ്ക്കിടയിൽ ഒരു അടയാളം ആശയവിനിമയം നടത്താനും ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ, കലയുടെ സൗന്ദര്യാത്മക പ്രവർത്തനം അക്കാലത്ത് ഇതുവരെ ഉയർന്നുവന്നിട്ടില്ല, കൂടാതെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന സൗന്ദര്യാത്മക പദാവലി സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗ്രാഹ്യവുമായി ഒരു തരത്തിലും ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ല.

പെയിന്റിംഗ് സെറാമിക്സ് ഉപയോഗിച്ചാണ് സുമേറിയൻ കല ആരംഭിക്കുന്നത്. നാലാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിയ ru റുക്ക്, സുസ് (ഏലം) എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള സെറാമിക്സിന്റെ ഉദാഹരണത്തിൽ, ജ്യാമിതീയത, കർശനമായി നിലനിൽക്കുന്ന അലങ്കാരം, സൃഷ്ടിയുടെ താളാത്മക ഓർഗനൈസേഷൻ, രൂപത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മബോധം എന്നിവയാൽ സവിശേഷതകളുള്ള നിയർ ഏഷ്യൻ കലയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ കാണാം. ചിലപ്പോൾ പാത്രം ജ്യാമിതീയ അല്ലെങ്കിൽ പുഷ്പ ആഭരണങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ ആടുകൾ, നായ്ക്കൾ, പക്ഷികൾ, സങ്കേതത്തിലെ ബലിപീഠം എന്നിവയുടെ ഭംഗിയുള്ള ചിത്രങ്ങൾ നാം കാണുന്നു. ഇക്കാലത്തെ എല്ലാ സെറാമിക്സുകളും ഇളം പശ്ചാത്തലത്തിൽ ചുവപ്പ്, കറുപ്പ്, തവിട്ട്, പർപ്പിൾ പാറ്റേണുകൾ ഉപയോഗിച്ച് വരച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇതുവരെ നീല നിറമൊന്നുമില്ല (രണ്ടാം മില്ലേനിയത്തിലെ ഫെനിഷ്യയിൽ മാത്രമേ ഇത് ദൃശ്യമാകൂ, കടൽച്ചീരയിൽ നിന്ന് ഇൻഡിഗോ പെയിന്റ് നേടാൻ പഠിക്കുമ്പോൾ), ലാപിസ് ലാസുലി കല്ലിന്റെ നിറം മാത്രമേ അറിയൂ. പച്ചയും അതിന്റെ ശുദ്ധമായ രൂപവും ലഭിച്ചില്ല - സുമേറിയൻ ഭാഷയ്ക്ക് "മഞ്ഞ-പച്ച" (സാലഡ്) അറിയാം, യുവ സ്പ്രിംഗ് പുല്ലിന്റെ നിറം.

ആദ്യകാല മൺപാത്ര ചിത്രങ്ങളുടെ അർത്ഥമെന്താണ്? ഒന്നാമതായി, ബാഹ്യലോകത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടാനും അതിനെ കീഴ്പ്പെടുത്താനും തന്റെ ഭ ly മിക ലക്ഷ്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്താനുമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആഗ്രഹം. ഒരു വ്യക്തി തന്നിൽത്തന്നെ അടങ്ങിയിരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, മെമ്മറിയിലൂടെയും നൈപുണ്യത്തിലൂടെയും അവൻ കഴിക്കാത്തത് എന്താണെന്നും അല്ലാത്തത് എന്താണെന്നും. പ്രദർശിപ്പിക്കുമ്പോൾ, പുരാതന കലാകാരൻ ഒരു വസ്തുവിന്റെ യാന്ത്രിക പ്രതിഫലനത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ പോലും അനുവദിക്കുന്നില്ല; നേരെമറിച്ച്, ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വന്തം വികാരങ്ങളുടെയും ചിന്തകളുടെയും ലോകത്ത് അദ്ദേഹം അത് ഉടനടി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഇത് മാസ്റ്ററിംഗും അക്ക ing ണ്ടിംഗും മാത്രമല്ല, ഇത് ഉടനടി ചിട്ടയായ അക്ക ing ണ്ടിംഗാണ്, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള "ഞങ്ങളുടെ" ആശയത്തിനുള്ളിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു. ഒബ്ജക്റ്റ് സമമിതിയിലും താളത്തിലും പാത്രത്തിൽ സ്ഥാപിക്കും, അത് വസ്തുക്കളുടെയും വരികളുടെയും ക്രമത്തിൽ എവിടെയാണെന്ന് കാണിക്കും. അതേസമയം, ടെക്സ്ചർ, പ്ലാസ്റ്റിക് എന്നിവ ഒഴികെ വസ്തുവിന്റെ സ്വന്തം വ്യക്തിത്വം ഒരിക്കലും കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ല.

പാത്രങ്ങളുടെ അലങ്കാര പെയിന്റിംഗിൽ നിന്ന് സെറാമിക് റിലീഫിലേക്കുള്ള മാറ്റം 3 മില്ലേനിയത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ “ഉരുക്കിൽ നിന്നുള്ള ഇനാന്നയുടെ അലബസ്റ്റർ കപ്പൽ” എന്നറിയപ്പെടുന്നു. വസ്തുക്കളുടെ താളാത്മകവും അസ്വസ്ഥവുമായ ക്രമീകരണത്തിൽ നിന്ന് കഥയുടെ ഒരു പ്രോട്ടോടൈപ്പിലേക്ക് നീങ്ങാനുള്ള ആദ്യ ശ്രമം ഇവിടെ കാണാം. കപ്പലിനെ തിരശ്ചീന വരകളാൽ മൂന്ന് രജിസ്റ്ററുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന “സ്റ്റോറി” ചുവടെ നിന്ന് മുകളിലേക്ക് രജിസ്റ്ററുകളിൽ വായിച്ചിരിക്കണം. ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ രജിസ്റ്ററിൽ - രംഗത്തിന്റെ ചില പദവി: പരമ്പരാഗത അലകളുടെ വരകളാൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു നദി, കൂടാതെ ചെവികൾ, ഇലകൾ, ഈന്തപ്പനകൾ എന്നിവ മാറിമാറി. അടുത്ത വരി വളർത്തുമൃഗങ്ങളുടെ (നീണ്ട മുടിയുള്ള ആട്ടുകൊറ്റന്മാരും ആടുകളും) ഘോഷയാത്രയും തുടർന്ന് പാത്രങ്ങൾ, പാത്രങ്ങൾ, പഴങ്ങൾ നിറഞ്ഞ വിഭവങ്ങൾ എന്നിവയുള്ള നഗ്നരായ പുരുഷ രൂപങ്ങൾ. ഘോഷയാത്രയുടെ അവസാന ഘട്ടത്തെ മുകളിലെ രജിസ്റ്റർ ചിത്രീകരിക്കുന്നു: സമ്മാനങ്ങൾ ബലിപീഠത്തിന് മുന്നിൽ മടക്കിക്കളയുന്നു, അതിനടുത്തായി ഇനാന്ന ദേവിയുടെ ചിഹ്നങ്ങളുണ്ട്, ഇനാന്ന ഘോഷയാത്രയെ കാണുമ്പോൾ നീളമുള്ള അങ്കിയിൽ ഒരു പുരോഹിതൻ, നീളമുള്ള ട്രെയിൻ ഉള്ള വസ്ത്രത്തിൽ ഒരു പുരോഹിതൻ അവളെ അയയ്ക്കുന്നു, ഒരു ഹ്രസ്വ പാവാടയിൽ അവനെ പിന്തുടരുന്ന ഒരാൾ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു ...

വാസ്തുവിദ്യാ രംഗത്ത്, സുമേറിയക്കാരെ പ്രധാനമായും സജീവമായ ക്ഷേത്ര നിർമ്മാതാക്കൾ എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. സുമേറിയൻ ഭാഷയിൽ വീടിനെയും ക്ഷേത്രത്തെയും ഒരുപോലെ വിളിക്കുന്നുവെന്നും സുമേറിയൻ വാസ്തുശില്പിക്ക് "ഒരു ക്ഷേത്രം പണിയുക" എന്നത് "ഒരു വീട് പണിയുക" എന്നതിന് തുല്യമാണെന്നും പറയണം. നഗരത്തിന്റെ യജമാനനായ ദൈവത്തിന്, അവന്റെ അക്ഷയമായ ശക്തി, ഒരു വലിയ കുടുംബം, സൈനിക, തൊഴിൽ വീര്യം, സമ്പത്ത് എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആളുകളുടെ ആശയവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഒരു വാസസ്ഥലം ആവശ്യമാണ്. അതിനാൽ, ഒരു വലിയ ക്ഷേത്രം ഉയർന്ന പ്ലാറ്റ്ഫോമിൽ നിർമ്മിച്ചു (ഒരു പരിധി വരെ, ഇത് വെള്ളപ്പൊക്കം മൂലമുണ്ടായ നാശത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിയും), ഇതിലേക്ക് പടികളോ പാതകളോ ഇരുവശത്തുനിന്നും നയിച്ചു. ആദ്യകാല വാസ്തുവിദ്യയിൽ, ക്ഷേത്രസങ്കേതം പ്ലാറ്റ്\u200cഫോമിന്റെ അരികിലേക്ക് മാറ്റി, തുറന്ന മുറ്റവും ഉണ്ടായിരുന്നു. വന്യജീവി സങ്കേതത്തിന്റെ അഗാധതയിൽ ദേവിയുടെ പ്രതിമ ഉണ്ടായിരുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പവിത്ര കേന്ദ്രം ദൈവത്തിന്റെ സിംഹാസനമായിരുന്നുവെന്ന് ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാം (ബാർ), അത് നന്നാക്കേണ്ടതും സാധ്യമായ എല്ലാ വിധത്തിലും നാശത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കേണ്ടതുമാണ്. നിർഭാഗ്യവശാൽ, സിംഹാസനങ്ങൾ തന്നെ അതിജീവിച്ചിട്ടില്ല. മൂന്നാമത്തെ സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആരംഭം വരെ, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിലേക്കും സ access ജന്യ പ്രവേശനം ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ പിന്നീട് തുടക്കമില്ലാത്തവരെ സങ്കേതത്തിലേക്കും മുറ്റത്തേക്കും അനുവദിച്ചില്ല. ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഉള്ളിൽ നിന്ന് വരച്ചുകാണാൻ സാധ്യതയുണ്ട്, പക്ഷേ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ ഈർപ്പമുള്ള കാലാവസ്ഥയിൽ പെയിന്റിംഗുകൾക്ക് അതിജീവിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. കൂടാതെ, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ, പ്രധാന നിർമാണ സാമഗ്രികൾ കളിമണ്ണും അഡോബ് ഇഷ്ടികകളും അതിൽ നിന്ന് വാർത്തെടുത്തവയായിരുന്നു (ഞാങ്ങണയുടെയും വൈക്കോലിന്റെയും ഒരു മിശ്രിതം), അഡോബ് നിർമ്മാണത്തിന്റെ പ്രായം കുറവാണ്, അതിനാൽ ഏറ്റവും പുരാതന സുമേറിയൻ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് നമ്മുടെ നാളുകളിലേക്ക് അവശിഷ്ടങ്ങൾ മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ, അതിനനുസരിച്ച് ഞങ്ങൾ ഉപകരണം പുനർനിർമ്മിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അലങ്കാരം.

മൂന്നാമത്തെ സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ അവസാനത്തോടെ, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ മറ്റൊരു തരം ക്ഷേത്രം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തി - ഒരു സിഗ്\u200cഗുറാറ്റ്, നിരവധി പ്ലാറ്റ്ഫോമുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചു. അത്തരമൊരു ഘടന പ്രത്യക്ഷപ്പെടാനുള്ള കാരണം നിശ്ചയദാർ not ്യമല്ല, പക്ഷേ സുമേറിയൻ പുണ്യസ്ഥലത്തോടുള്ള അടുപ്പം ഇവിടെ ഒരു പങ്കുവഹിച്ചുവെന്ന് അനുമാനിക്കാം, അതിന്റെ ഫലമായി ഹ്രസ്വകാല അഡോബ് ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ നിരന്തരമായ പുതുക്കൽ ഉണ്ടായി. പഴയ സിംഹാസനം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നതിനിടയിൽ പുതുക്കിയ ക്ഷേത്രം പഴയ സ്ഥലത്ത് സ്ഥാപിക്കേണ്ടതായിരുന്നു, അങ്ങനെ പുതിയ പ്ലാറ്റ്ഫോം പഴയതിനെക്കാൾ ഉയർന്നു. ക്ഷേത്രജീവിതത്തിൽ അത്തരം പുതുക്കൽ നിരവധി തവണ നടന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി ക്ഷേത്ര പ്ലാറ്റ്ഫോമുകളുടെ എണ്ണം ഏഴായി ഉയർന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഉയർന്ന മൾട്ടി-പ്ലാറ്റ്ഫോം ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിന് മറ്റൊരു കാരണമുണ്ട് - ഇതാണ് സുമേറിയൻ ബുദ്ധിയുടെ ജ്യോതിഷ ദിശാബോധം, ഉയർന്നതും മാറ്റമില്ലാത്തതുമായ ഒരു ക്രമത്തിന്റെ സ്വത്തുക്കൾ വഹിക്കുന്നയാൾ എന്ന നിലയിൽ സുമേറിയൻ മുകളിലെ ലോകത്തോടുള്ള സ്നേഹം. പ്ലാറ്റ്ഫോമുകളുടെ എണ്ണം (ഏഴിൽ കൂടരുത്) സുമേറിയക്കാർക്ക് അറിയാവുന്ന ആകാശങ്ങളുടെ എണ്ണത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്താൻ കഴിയും - ഇനാന്നയുടെ ആദ്യത്തെ സ്വർഗ്ഗം മുതൽ ഏഴാമത്തെ സ്വർഗ്ഗം വരെ. ഒരു സിഗ്\u200cഗുറാറ്റിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച ഉദാഹരണം Ur റിന്റെ മൂന്നാം രാജവംശത്തിലെ രാജാവായ Ur ർ-നാംമുവിന്റെ ക്ഷേത്രമാണ്, അത് ഇന്നും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. അതിന്റെ കൂറ്റൻ കുന്നിന് ഇപ്പോഴും 20 മീറ്റർ ഉയരമുണ്ട്. മുകളിലെ, താരതമ്യേന താഴ്ന്ന നിരകളിൽ 15 മീറ്റർ ഉയരത്തിൽ ഒരു വലിയ വെട്ടിച്ചുരുക്കിയ പിരമിഡിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു. ഫ്ലാറ്റ് നിച്ചുകൾ ചരിഞ്ഞ പ്രതലങ്ങളെ വിച്ഛേദിക്കുകയും കെട്ടിടത്തിന്റെ വമ്പിച്ച പ്രതീതി മയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ഘോഷയാത്രകൾ വിശാലവും നീളമുള്ളതുമായ പടികളിലൂടെ നീങ്ങി. സോളിഡ് അഡോബ് ടെറസുകൾ വ്യത്യസ്ത നിറങ്ങളായിരുന്നു: ചുവടെ കറുപ്പ് (ബിറ്റുമെൻ പൊതിഞ്ഞത്), മധ്യനിര ചുവപ്പ് (വെടിവച്ച ഇഷ്ടികകൾ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു), മുകളിൽ വെള്ളനിറം. പിൽക്കാലത്ത്, ഏഴ് നിലകളുള്ള സിഗുറാറ്റുകൾ നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, മഞ്ഞ, നീല ("ലാപിസ് ലാസുലി") നിറങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു.

ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിനും സമർപ്പണത്തിനുമായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന സുമേറിയൻ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്ന്, ദേവന്റെ അറകൾ, ദേവി, അവരുടെ മക്കൾ, ദാസന്മാർ ക്ഷേത്രത്തിനുള്ളിൽ, "അബ്സുവിന്റെ കുളം" എന്നിവയെക്കുറിച്ച്, പവിത്രമായ വെള്ളം സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന മുറ്റത്തെക്കുറിച്ചും, ത്യാഗങ്ങൾ അർപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള മുറ്റത്തെക്കുറിച്ചും, ക്ഷേത്രകവാടങ്ങളുടെ കർശനമായി ചിന്തിച്ച അലങ്കാരത്തെക്കുറിച്ചും സിംഹ തലയുള്ള കഴുകൻ, പാമ്പുകൾ, ഡ്രാഗൺ പോലുള്ള രാക്ഷസന്മാർ എന്നിവരുടെ ചിത്രങ്ങളാൽ കാവൽ നിൽക്കുന്നു. അയ്യോ, അപൂർവമായ അപവാദങ്ങളോടെ, ഇതൊന്നും ഇപ്പോൾ കാണാൻ കഴിയില്ല.

ആളുകൾക്കുള്ള ഭവനം അത്ര ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം, ചിന്താപൂർവ്വം നിർമ്മിച്ചതല്ല. വികസനം സ്വയമേവ നടന്നു, വീടുകൾക്കിടയിൽ പാതയില്ലാത്ത വളവുകളും ഇടുങ്ങിയ ഇടവഴികളും നിർജ്ജീവമായ അറ്റങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. വീടുകൾ മിക്കവാറും ചതുരാകൃതിയിലായിരുന്നു, ജാലകങ്ങളില്ലാതെ, വാതിലുകളിലൂടെ പ്രകാശിച്ചു. ഒരു മുറ്റം ആവശ്യമാണ്. പുറത്ത് വീടിന് ചുറ്റും ഒരു അഡോബ് മതിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. പല കെട്ടിടങ്ങളിലും മലിനജല സംവിധാനമുണ്ടായിരുന്നു. സെറ്റിൽമെന്റ് സാധാരണയായി പുറത്ത് ഒരു കോട്ട മതിലിനാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരുന്നു, ഇത് ഗണ്യമായ കനത്തിൽ എത്തി. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ഒരു മതിലിനാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ആദ്യത്തെ വാസസ്ഥലം (അതായത്, "നഗരം") പുരാതന ru രുക്ക് ആയിരുന്നു, അക്കാഡിയൻ ഇതിഹാസത്തിൽ "ഉറുക് അടച്ചിരിക്കുന്നു" എന്ന ശീർഷകം ലഭിച്ചു.

സുമേറിയൻ കലയുടെ പ്രാധാന്യത്തിലും വികസന രീതിയിലും അടുത്തത് ഗ്ലിപ്റ്റിക്സ് ആയിരുന്നു - സിലിണ്ടർ മുദ്രകളിൽ കൊത്തുപണി. ഡ്രിൽ-ത്രൂ സിലിണ്ടർ ആകാരം സതേൺ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ കണ്ടുപിടിച്ചു. മൂന്നാമത്തെ സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആരംഭത്തോടെ, ഇത് വ്യാപകമായിത്തീരുന്നു, കൂടാതെ കൊത്തുപണികൾ അവരുടെ കല മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും സങ്കീർണ്ണമായ രചനകൾ ഒരു ചെറിയ തലത്തിൽ അച്ചടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതിനകം തന്നെ ആദ്യത്തെ സുമേറിയൻ മുദ്രകളിൽ, പരമ്പരാഗത ജ്യാമിതീയ ആഭരണങ്ങൾക്ക് പുറമേ, നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് പറയാനുള്ള ശ്രമം, അത് ഒരു കൂട്ടം ബന്ധിത നഗ്നരെ (ഒരുപക്ഷേ തടവുകാരെ) അടിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണമോ, അല്ലെങ്കിൽ ദേവിയുടെ പവിത്രമായ കന്നുകാലിക്കു മുന്നിൽ ഒരു ഇടയനോ ആകാം. ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലെ രംഗങ്ങൾക്ക് പുറമേ, ചന്ദ്രന്റെ ചിത്രങ്ങൾ, നക്ഷത്രങ്ങൾ, സോളാർ റോസറ്റുകൾ, രണ്ട് ലെവൽ ചിത്രങ്ങൾ എന്നിവയുമുണ്ട്: ജ്യോതിഷ ദേവതകളുടെ ചിഹ്നങ്ങൾ മുകളിലത്തെ നിലയിലും മൃഗങ്ങളുടെ പ്രതിമകൾ താഴത്തെ നിലയിലും സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. പിന്നീട്, ആചാരവും പുരാണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്ലോട്ടുകളുണ്ട്. ഒന്നാമതായി, ഇതാണ് "പോരാട്ടത്തിന്റെ ഫ്രൈസ്" - ഒരു നിശ്ചിത രാക്ഷസനുമായി രണ്ട് നായകന്മാർ തമ്മിലുള്ള യുദ്ധത്തിന്റെ രംഗം ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു രചന. നായകന്മാരിൽ ഒരാൾക്ക് മനുഷ്യരൂപമുണ്ട്, മറ്റൊന്ന് മൃഗത്തിന്റെയും ക്രൂരതയുടെയും മിശ്രിതമാണ്. ഗിൽഗമെഷിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദാസനായ എൻകിഡുവിന്റെയും ചൂഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസ ഗാനങ്ങളുടെ ഒരു ദൃഷ്ടാന്തം നമുക്ക് മുമ്പിലുണ്ടായിരിക്കാം. ഒരു ബോട്ടിൽ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്ന ഒരു ദേവന്റെ ചിത്രവും പരക്കെ അറിയപ്പെടുന്നു. ഈ ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളുടെ വ്യാപ്തി വളരെ വിശാലമാണ് - ചന്ദ്രദേവന്റെ യാത്രയുടെ സിദ്ധാന്തം മുതൽ ആകാശത്ത് ഉടനീളം പിതാവിലേക്കുള്ള ആചാരപരമായ യാത്രയുടെ അനുമാനം, സുമേറിയൻ ദേവന്മാർക്ക് പരമ്പരാഗതം. താടിയുള്ള നീളമുള്ള മുടിയുള്ള ഒരു ഭീമൻ തന്റെ കൈയ്യിൽ ഒരു പാത്രം കൈവശം വച്ചിരിക്കുന്നതിന്റെ പ്രതിച്ഛായ ഇപ്പോഴും ഗവേഷകർക്ക് ഒരു വലിയ രഹസ്യമാണ്, അതിൽ നിന്ന് രണ്ട് അരുവികൾ താഴേക്ക് ഒഴുകുന്നു. ഈ ചിത്രമാണ് പിന്നീട് അക്വേറിയസ് രാശിയുടെ പ്രതിച്ഛായയിലേക്ക് രൂപാന്തരപ്പെട്ടത്.

ഗ്ലിപ്റ്റിക് പ്ലോട്ടിൽ, യജമാനൻ ക്രമരഹിതമായ പോസറുകളും തിരിവുകളും ആംഗ്യങ്ങളും ഒഴിവാക്കി, പക്ഷേ ചിത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ പൊതുവായ വിവരണം നൽകി. മനുഷ്യരൂപത്തിന്റെ അത്തരമൊരു സ്വഭാവം തോളുകളുടെ പൂർണ്ണമായ അല്ലെങ്കിൽ മുക്കാൽ ഭാഗവും, കാലുകളുടെയും മുഖത്തിന്റെയും രൂപവും പ്രൊഫൈലിൽ കണ്ണുകളും പൂർണ്ണ മുഖവുമായി മാറി. ഈ ദർശനം ഉപയോഗിച്ച്, നദിയുടെ ഭൂപ്രകൃതി തരംഗദൈർഘ്യമുള്ള വരകളാൽ, പക്ഷി - പ്രൊഫൈലിൽ, എന്നാൽ രണ്ട് ചിറകുകളുള്ള, മൃഗങ്ങൾ - പ്രൊഫൈലിലും, പക്ഷേ മുഖത്തിന്റെ ചില വിശദാംശങ്ങൾ (കണ്ണുകൾ, കൊമ്പുകൾ) ഉപയോഗിച്ച് കൈമാറി.

പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ സിലിണ്ടർ മുദ്രകൾക്ക് ഒരു കലാ നിരൂപകനോട് മാത്രമല്ല, സമൂഹത്തിലെ ഒരു ചരിത്രകാരനോടും ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ പറയാൻ കഴിയും. അവയിൽ ചിലതിൽ, ചിത്രങ്ങൾക്ക് പുറമേ, മൂന്നോ നാലോ വരികൾ അടങ്ങിയ ലിഖിതങ്ങളുണ്ട്, അവിടെ മുദ്ര ഒരു വ്യക്തിയുടെ (പേര്) ഉള്ളതാണെന്ന് റിപ്പോർട്ടുചെയ്യുന്നു, അവർ അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു ദൈവത്തിന്റെ അടിമയാണ് (ദൈവത്തിന്റെ പേര് പിന്തുടരുന്നു). ഏതെങ്കിലും നിയമപരമായ അല്ലെങ്കിൽ അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് പ്രമാണത്തിലേക്ക് ഉടമയുടെ പേരിനൊപ്പം ഒരു സിലിണ്ടർ മുദ്ര പ്രയോഗിക്കുകയും വ്യക്തിഗത ഒപ്പായി സേവിക്കുകയും ഉടമയുടെ ഉയർന്ന സാമൂഹിക നിലയ്ക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ദരിദ്രരും നിരപരാധികളുമായ ആളുകൾ അവരുടെ വസ്ത്രത്തിന്റെ അരികിൽ പ്രയോഗിക്കുന്നതിനോ നഖത്തിന്റെ മുദ്ര പതിപ്പിക്കുന്നതിനോ പരിമിതപ്പെടുത്തി.

സുമേറിയൻ ശില്പം ജെംഡെറ്റ് നാസറിൽ നിന്നുള്ള പ്രതിമകൾ ഉപയോഗിച്ച് ആരംഭിക്കുന്നു - ഫാലസ് പോലുള്ള തലകളും വലിയ കണ്ണുകളുമുള്ള വിചിത്രജീവികളുടെ ചിത്രങ്ങൾ, ഉഭയജീവികൾക്ക് സമാനമാണ്. ഈ പ്രതിമകളുടെ ഉദ്ദേശ്യം ഇപ്പോഴും അജ്ഞാതമാണ്, ഫലഭൂയിഷ്ഠത, പുനരുൽപാദനം എന്നിവയുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധമാണ് ഏറ്റവും സാധാരണമായ സിദ്ധാന്തം. കൂടാതെ, ഒരേ സമയം മൃഗങ്ങളുടെ ചെറിയ ശില്പ രൂപങ്ങൾ ഓർമിക്കാൻ കഴിയും, വളരെ ആവിഷ്\u200cകൃതവും കൃത്യമായി ആവർത്തിക്കുന്നതുമായ പ്രകൃതി. ആദ്യകാല സുമേറിയൻ കലയുടെ സവിശേഷതയാണ് ആഴത്തിലുള്ള ആശ്വാസം. ഇത്തരത്തിലുള്ള കൃതികളിൽ, ആദ്യത്തേത്, ഒരുപക്ഷേ, ru റുക്കിലെ ഇനാന്നയുടെ തലയാണ്. ഈ തല മനുഷ്യനേക്കാൾ അല്പം ചെറുതായിരുന്നു, പുറകിൽ പരന്നതായി മുറിക്കുകയും ചുവരിൽ മ mount ണ്ട് ചെയ്യുന്നതിന് ദ്വാരങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. ദേവിയുടെ രൂപം ക്ഷേത്രത്തിനുള്ളിലെ ഒരു വിമാനത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കാമെന്നും, ആരാധകന്റെ ദിശയിൽ തല നീണ്ടുനിൽക്കുകയും, ദേവിയുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ നിന്ന് ആളുകളുടെ ലോകത്തേക്ക് പുറത്തുകടന്നതുമൂലമുണ്ടായ ഭയപ്പെടുത്തലിന്റെ പ്രഭാവം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇനാന്നയുടെ തലയിലേക്ക് നോക്കുമ്പോൾ, ഒരു വലിയ മൂക്ക്, നേർത്ത ചുണ്ടുകളുള്ള ഒരു വലിയ വായ, ഒരു ചെറിയ താടി, കണ്ണ് സോക്കറ്റുകൾ, അതിൽ വലിയ കണ്ണുകൾ ഒരിക്കൽ പൊതിഞ്ഞിരുന്നു - എല്ലാം കാണുന്നതിന്റെയും ഉൾക്കാഴ്ചയുടെയും വിവേകത്തിന്റെയും പ്രതീകമാണ്. മൃദുവായതും സൂക്ഷ്മവുമായ മോഡലിംഗിലൂടെ നസോളാബിയൽ വരികൾ ized ന്നിപ്പറയുന്നു, ദേവിയുടെ മുഴുവൻ രൂപവും അഹങ്കാരവും കുറച്ച് ഇരുണ്ടതുമാണ്.

മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യത്തിലെ സുമേറിയൻ ആശ്വാസം ഒരു ചെറിയ വലിപ്പത്തിലുള്ള പാലറ്റ് അല്ലെങ്കിൽ മൃദുവായ കല്ലുകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഫലകമായിരുന്നു, ചില ഗൗരവമേറിയ സംഭവങ്ങളുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം സ്ഥാപിച്ചതാണ്: ശത്രുവിനെതിരായ വിജയം, ഒരു ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം. ചിലപ്പോൾ അത്തരമൊരു ആശ്വാസം ഒരു ലിഖിതത്തോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സുമേറിയൻ കാലഘട്ടത്തിലെന്നപോലെ, വിമാനത്തിന്റെ തിരശ്ചീന വിഭജനം, രജിസ്റ്റർ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വിവരണം, ഭരണാധികാരികളുടെയോ ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെയോ കേന്ദ്ര വ്യക്തികളുടെ വിഹിതം, അവയുടെ വലുപ്പം കഥാപാത്രത്തിന്റെ സാമൂഹിക പ്രാധാന്യത്തിന്റെ അളവിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു ആശ്വാസത്തിന്റെ ഒരു സാധാരണ ഉദാഹരണമാണ് ശത്രുതാപരമായ ഉമ്മയ്\u200cക്കെതിരായ വിജയത്തിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം സ്ഥാപിച്ച ലഗാഷ് ഈനാറ്റം (XXV നൂറ്റാണ്ട്) രാജാവിന്റെ രാജാവ്. സ്റ്റീലിൻറെ ഒരു വശത്ത് നിൻഗിർസു ദേവന്റെ ഒരു വലിയ പ്രതിമയുണ്ട്, പിടിച്ചെടുത്ത ശത്രുക്കളുടെ ചെറിയ രൂപങ്ങളുള്ള ഒരു വല കൈയ്യിൽ പിടിച്ചിരിക്കുന്നു. മറുവശത്ത് ഇനാറ്റത്തിന്റെ പ്രചാരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നാല് രജിസ്റ്റർ കഥയുണ്ട്. ദു sad ഖകരമായ ഒരു സംഭവത്തോടെയാണ് കഥ ആരംഭിക്കുന്നത് - മരിച്ചവരുടെ വിലാപം. പിന്നീടുള്ള രണ്ട് രജിസ്റ്ററുകളിൽ രാജാവിനെ നിസ്സാരമായി ആയുധധാരിയായ, തുടർന്ന് കനത്ത ആയുധധാരികളായ സൈന്യത്തിന്റെ തലയിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു (ഒരുപക്ഷേ ഇത് യുദ്ധായുധങ്ങളുടെ ക്രമം മൂലമാകാം). മുകളിലെ ഘട്ടം (ഏറ്റവും മോശം) - വിജനമായ യുദ്ധഭൂമിയിൽ കൈറ്റ്സ്, ശത്രുക്കളുടെ മൃതദേഹങ്ങൾ എടുത്തുകളയുന്നു. എല്ലാ ദുരിതാശ്വാസ കണക്കുകളും ഒരേ സ്റ്റെൻസിൽ അനുസരിച്ചാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്: മുഖങ്ങളുടെ സമാന ത്രികോണങ്ങൾ, മുഷ്ടിയിൽ ഒട്ടിച്ചിരിക്കുന്ന കുന്തങ്ങളുടെ തിരശ്ചീന വരികൾ. വി.കെ. അഫനസ്യേവയുടെ നിരീക്ഷണമനുസരിച്ച്, വ്യക്തികളേക്കാൾ വളരെയധികം കുലാക്കുകളുണ്ട് - ഈ രീതി ഒരു വലിയ സൈന്യത്തിന്റെ പ്രതീതി കൈവരിക്കുന്നു.

എന്നാൽ സുമേറിയൻ ശില്പത്തിലേക്ക് മടങ്ങുക. അക്കാഡിയൻ രാജവംശത്തിനുശേഷം മാത്രമാണ് അവൾ അവളുടെ യഥാർത്ഥ ആഹ്ളാദം അനുഭവിച്ചത്. ലനാഷ് ഭരണാധികാരി ഗുഡെയയുടെ കാലം (മരണം 2123), ഏനാറ്റത്തിനു ശേഷം മൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം നഗരത്തിന്റെ തലപ്പത്ത് നിൽക്കുന്നു, ഡയോറൈറ്റ് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച നിരവധി സ്മാരക പ്രതിമകൾ നിലനിൽക്കുന്നു. ഈ പ്രതിമകൾ ചിലപ്പോൾ മനുഷ്യന്റെ വളർച്ചയുടെ വലുപ്പത്തിൽ എത്തുന്നു. ഒരു പ്രാർത്ഥനയിൽ കൈകൾ മടക്കിക്കൊണ്ട് ഇരിക്കുന്ന ഒരാളെ അവർ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. മുട്ടുകുത്തി, ചില ഘടനയുടെ ഒരു പദ്ധതി അദ്ദേഹം സൂക്ഷിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഒരു ക്യൂണിഫോം വാചകം പ്രതിമയുടെ വശങ്ങളിലും വശങ്ങളിലും പ്രവർത്തിക്കുന്നു. പ്രതിമകളിലെ ലിഖിതങ്ങളിൽ നിന്ന്, ലഗാഷ് ദേവനായ നിൻഗിർസുവിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം ഗുഡേ പ്രധാന നഗരക്ഷേത്രം പുതുക്കിപ്പണിയുകയാണെന്നും വിട്ടുപോയ പൂർവ്വികരുടെ സ്മരണയ്ക്കായി സുമേറിലെ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഈ പ്രതിമകൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും നാം മനസ്സിലാക്കുന്നു - അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികൾക്ക് മരണാനന്തരം ശാശ്വതമായ ഭക്ഷണത്തിനും സ്മരണയ്ക്കും ഗുദിയ യോഗ്യനാണ്.

ഭരണാധികാരിയുടെ രണ്ട് തരം പ്രതിമകളെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും: ചിലത് കൂടുതൽ സ്ക്വാറ്റാണ്, കുറച്ചുകൂടെ അനുപാതത്തിൽ, മറ്റുള്ളവ കൂടുതൽ മെലിഞ്ഞതും മനോഹരവുമാണ്. ചില കലാചരിത്രകാരന്മാർ വിശ്വസിക്കുന്നത് സുമേറിയക്കാരും അക്കാഡിയക്കാരും തമ്മിലുള്ള കരക techn ശല സാങ്കേതികവിദ്യകളിലെ വ്യത്യാസമാണ് തരങ്ങളിലെ വ്യത്യാസത്തിന് കാരണം. അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അക്കാഡിയക്കാർ കൂടുതൽ നൈപുണ്യത്തോടെ കല്ല് പ്രവർത്തിക്കുകയും ശരീരത്തിന്റെ അനുപാതങ്ങൾ കൂടുതൽ കൃത്യമായി പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു; സുമേറിയക്കാർ, ഇറക്കുമതി ചെയ്ത കല്ലുമായി നന്നായി പ്രവർത്തിക്കാനും പ്രകൃതിയെ കൃത്യമായി അറിയിക്കാനുമുള്ള കഴിവില്ലായ്മ കാരണം സ്റ്റൈലൈസേഷനും കൺവെൻഷനുമായി പരിശ്രമിച്ചു. പ്രതിമകളുടെ തരം തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം തിരിച്ചറിയുമ്പോൾത്തന്നെ, ഈ വാദങ്ങളോട് ഒരാൾക്ക് യോജിക്കാൻ കഴിയില്ല. സുമേറിയൻ ചിത്രം അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ തന്നെ സ്റ്റൈലൈസ് ചെയ്തതും സോപാധികവുമാണ്: പ്രതിമ സ്ഥാപിച്ച വ്യക്തിക്ക് വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കാനായി ക്ഷേത്രത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചു, കൂടാതെ സ്റ്റീലും ഇതിനായി ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു രൂപവുമില്ല - രൂപത്തിന്റെ സ്വാധീനമുണ്ട്, പ്രാർത്ഥന ആരാധന. അത്തരമൊരു മുഖം ഇല്ല - ഒരു പദപ്രയോഗമുണ്ട്: വലിയ ചെവികൾ മൂപ്പരുടെ ഉപദേശത്തിന് അശ്രാന്തമായ ശ്രദ്ധയുടെ പ്രതീകമാണ്, വലിയ കണ്ണുകൾ അദൃശ്യ രഹസ്യങ്ങളെ ധ്യാനിക്കുന്നതിന്റെ പ്രതീകമാണ്. ശില്പ ചിത്രങ്ങളുടെ ഒറിജിനലിനോട് സാമ്യമുള്ളതിന് മാന്ത്രിക ആവശ്യകതകളൊന്നുമില്ല; ഫോമിന്റെ പ്രക്ഷേപണത്തേക്കാൾ ആന്തരിക ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ പ്രക്ഷേപണം പ്രധാനമായിരുന്നു, മാത്രമല്ല ഈ ആന്തരിക ദ task ത്യം നിറവേറ്റുന്ന പരിധി വരെ മാത്രമേ ഫോം വികസിപ്പിച്ചിട്ടുള്ളൂ (“അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക, വാക്കുകൾ സ്വയം വരും”). തുടക്കം മുതൽ അക്കാഡിയൻ കല രൂപത്തിന്റെ വികാസത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരുന്നു, ഇതിനനുസൃതമായി, കടം വാങ്ങിയ ഏതെങ്കിലും പ്ലോട്ട് കല്ലിലും കളിമണ്ണിലും നടത്താൻ അതിന് കഴിഞ്ഞു. സുമേറിയൻ, അക്കാഡിയൻ തരത്തിലുള്ള ഗുഡിയ പ്രതിമകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഇങ്ങനെയാണ്.

സുമറിന്റെ ജ്വല്ലറി ആർട്ട് പ്രധാനമായും അറിയപ്പെടുന്നത് Ur ർ നഗരത്തിലെ ശവകുടീരങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഖനനത്തിലൂടെയാണ് (I ർ രാജവംശം, ഏകദേശം. XXVI നൂറ്റാണ്ട്). അലങ്കാര റീത്തുകൾ, ഹെഡ്\u200cബാൻഡ് കിരീടങ്ങൾ, നെക്ലേസുകൾ, ബ്രേസ്ലെറ്റുകൾ, വിവിധ ഹെയർപിനുകൾ, പെൻഡന്റുകൾ എന്നിവ സൃഷ്ടിക്കുന്ന കരകൗശല വിദഗ്ധർ മൂന്ന് നിറങ്ങളുടെ സംയോജനമാണ് ഉപയോഗിച്ചത്: നീല (ലാപിസ് ലാസുലി), ചുവപ്പ് (കാർനെലിയൻ), മഞ്ഞ (സ്വർണ്ണം). അവരുടെ ദ task ത്യം നിറവേറ്റുന്നതിൽ, അവർ അത്തരം സങ്കീർണ്ണതയും രൂപങ്ങളുടെ സൂക്ഷ്മതയും നേടി, വസ്തുവിന്റെ പ്രവർത്തനപരമായ ഉദ്ദേശ്യത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ ആവിഷ്കാരവും സാങ്കേതിക വിദ്യകളിലെ അത്തരം വൈദഗ്ധ്യവും ഈ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾക്ക് ജ്വല്ലറി ആർട്ടിന്റെ മാസ്റ്റർപീസുകൾക്ക് ശരിയായി ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യാൻ കഴിയും. അതേ സ്ഥലത്ത്, Ur റിന്റെ ശവകുടീരങ്ങളിൽ, കാളയുടെ മനോഹരമായ ശില്പ തലയും കൊത്തുപണികളുള്ള കണ്ണുകളും ഒരു ലാപിസ് ലാസുലി താടിയും കണ്ടെത്തി - ഒരു സംഗീത ഉപകരണത്തിന്റെ അലങ്കാരം. ജ്വല്ലറി കലയിലും സംഗീതോപകരണങ്ങളുടെ കൊത്തുപണികളിലും യജമാനന്മാർ ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ സൂപ്പർ ടാസ്\u200cക്കിൽ നിന്ന് മുക്തരായിരുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ഈ സ്മാരകങ്ങൾ സ്വതന്ത്ര സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ പ്രകടനങ്ങളാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഇത് മിക്കവാറും അങ്ങനെയല്ല. എല്ലാ ശേഷം, ഊർ കിന്നരം അലങ്കരിക്കുകയും കുറ്റമില്ലാത്ത ഗൊബ്യ് പൂർണ്ണമായി ശക്തിയും തുടർച്ചയായ പുനഃസൃഷ്ടി പ്രതീകമായി കാളയുടെ കുറിച്ചും പൊതുവായ സുമേറിയൻ ആശയങ്ങൾ യോജിക്കുന്ന ശബ്ദം വമ്പിച്ച പേടിപ്പെടുത്തുന്ന ശക്തിയും രേഖാംശവും, ഒരു പ്രതീകമായി ആയിരുന്നു.

സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സുമേറിയൻ ആശയങ്ങൾ, ഇതിനകം മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, നമ്മുടേതുമായി ഒത്തുപോകുന്നില്ല. സുമേറിയക്കാർക്ക് "ബ്യൂട്ടിഫുൾ" എന്ന വിശേഷണം നൽകാമായിരുന്നു (ഘട്ടം) യാഗം ഒരു കുഞ്ഞാടിനെ ഫിറ്റ്, ആവശ്യമുള്ള തൊതെമിച്-ആചാരപരമായ ഗുണങ്ങളെ (വസ്ത്രധാരണം, വസ്ത്രധാരണം, മേക്കപ്പ്, അധികാര ചിഹ്നങ്ങൾ), അല്ലെങ്കിൽ പുരാതന സംഹിത, അല്ലെങ്കിൽ രാജകീയ ചെവി സന്തോഷിക്കാൻ പറയുന്ന വാക്കു അനുസരിച്ച് ഒരു ഉൽപ്പന്നം കൈവശമാക്കി ഒരു പ്രതിഷ്ഠ. സുമേറിയക്കാരുടെ സൗന്ദര്യം ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട ദൗത്യത്തിന് ഏറ്റവും യോജിച്ചതാണ്, അത് അതിന്റെ സത്തയുമായി യോജിക്കുന്നു (ഞാൻ) നിങ്ങളുടെ വിധി (ഗിഷ്-ഹൂർ). സുമേറിയൻ കലയുടെ ധാരാളം സ്മാരകങ്ങൾ നിങ്ങൾ നോക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവയെല്ലാം മനോഹരമായി ഈ ഗ്രാഹ്യത്തിന് അനുസൃതമായി നിർമ്മിച്ചതാണെന്ന് മാറുന്നു.

1. 3. ഉദാഹരണം: സുമേറിയക്കാരുടെ കാലഗണന സുമേറിയൻ പുരോഹിതന്മാർ സമാഹരിച്ച രാജാക്കന്മാരുടെ പട്ടികയിൽ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു സാഹചര്യം വികസിച്ചു. “ഇത് നമ്മുടെ കാലക്രമ പട്ടികകൾക്ക് സമാനമായ ഒരുതരം ചരിത്രത്തിന്റെ നട്ടെല്ലായിരുന്നു ... പക്ഷേ, നിർഭാഗ്യവശാൽ, അത്തരമൊരു പട്ടികയിൽ നിന്ന് കാര്യമായ അർത്ഥമില്ലായിരുന്നു ... കാലഗണന

സുമേറിയക്കാരുടെ ബാഹ്യ രൂപവും ജീവിതവും അസ്ഥികളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളാൽ ഒരു പരിധിവരെ സുമേറിയക്കാരുടെ നരവംശശാസ്ത്രത്തെ വിഭജിക്കാം: അവ വലിയ കോക്കസോയിഡ് വംശത്തിലെ മെഡിറ്ററേനിയൻ ചെറിയ വംശത്തിൽ പെട്ടവരായിരുന്നു. സുമേറിയൻ തരം ഇന്നും ഇറാഖിൽ കാണപ്പെടുന്നു: ഇവർ ഹ്രസ്വസ്വഭാവമുള്ള ആളുകളാണ്