कथेची भावनात्मकता गरीब लिसा. "गरीब लिसा" या कथेतील भावनिकतेची वैशिष्ट्ये रशियन भावनिक कथा गरीब लिसा

करमझिन एन.एम.च्या कथेतील भावनावाद. "गरीब लिसा."
एक साधी शेतकरी मुलगी लिसा आणि मॉस्कोचा उदात्त माणूस एरास्ट यांच्या हृदयस्पर्शी प्रेमाने लेखकाच्या समकालीनांच्या आत्म्याला खूप धक्का दिला. या कथेतील सर्व काही: मॉस्को प्रदेशातील कथानक आणि ओळखण्यायोग्य लँडस्केप स्केचपासून पात्रांच्या प्रामाणिक भावनांपर्यंत - 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धाच्या वाचकांसाठी असामान्य होते.
ही कथा प्रथम 1792 मध्ये मॉस्को जर्नलमध्ये प्रकाशित झाली होती, ज्याचे संपादक स्वतः करमझिन होते. कथानक अगदी सोपे आहे: तिच्या वडिलांच्या मृत्यूनंतर, तरुण लिसाला स्वतःचे आणि तिच्या आईचे पोषण करण्यासाठी अथक परिश्रम करण्यास भाग पाडले जाते. वसंत ऋतूमध्ये, ती मॉस्कोमध्ये खोऱ्यातील लिली विकते आणि तेथे ती तरुण थोर पुरुष एरास्टला भेटते. तो तरुण तिच्या प्रेमात पडतो आणि त्याच्या प्रेमासाठी जग सोडण्यासही तयार होतो. प्रेमी संध्याकाळ एकत्र घालवतात, एके दिवशी एरास्टने घोषित केले की त्याने रेजिमेंटसह मोहिमेवर जावे आणि त्यांना वेगळे व्हावे लागेल. काही दिवसांनंतर, एरास्ट निघून जातो. कित्येक महिने निघून जातात. एके दिवशी लिसा चुकून एरास्टला एका भव्य गाडीत पाहते आणि त्याला कळले की तो गुंतला आहे. एरास्टने कार्ड्सवर आपली संपत्ती गमावली आणि आपली डळमळीत आर्थिक परिस्थिती सुधारण्यासाठी, सोयीसाठी एका श्रीमंत विधवेशी लग्न केले. निराश होऊन लिसा स्वतःला तलावात फेकून देते.

कलात्मक मौलिकता.

करमझिनने कथेचे कथानक युरोपियन प्रणय साहित्यातून घेतले. सर्व कार्यक्रम "रशियन" मातीत हस्तांतरित केले गेले. लेखकाने जोर दिला की ही क्रिया मॉस्को आणि त्याच्या वातावरणात घडते, सिमोनोव्ह आणि डॅनिलोव्ह मठांचे वर्णन करते, स्पॅरो हिल्स, सत्यतेचा भ्रम निर्माण करतात. रशियन साहित्य आणि त्या काळातील वाचकांसाठी, ही एक नवीनता होती. जुन्या कादंबऱ्यांमध्ये आनंदी अंताची सवय झाल्यामुळे, त्यांना करमझिनच्या कामात जीवनाचे सत्य भेटले. लेखकाचे मुख्य ध्येय - करुणा प्राप्त करणे - साध्य झाले. रशियन जनतेने वाचले, सहानुभूती व्यक्त केली, सहानुभूती व्यक्त केली. कथेच्या पहिल्या वाचकांना लिसाची कथा वास्तविक समकालीन शोकांतिका म्हणून समजली. सिमोनोव्ह मठाच्या भिंतीखाली असलेल्या तलावाला लिझिना तलाव असे नाव देण्यात आले.
भावनिकतेचे तोटे.
कथेतील तर्कशुद्धता केवळ उघड आहे. लेखकाने चित्रित केलेले नायकांचे जग सुंदर आणि शोधलेले आहे. शेतकरी स्त्री लिसा आणि तिच्या आईला परिष्कृत भावना आहेत, त्यांचे भाषण साक्षर, साहित्यिक आहे आणि इरास्टच्या भाषणापेक्षा वेगळे नाही, जो एक कुलीन होता. गरीब गावकर्‍यांचे जीवन खेडूत सारखे आहे: “दरम्यान, एक तरुण मेंढपाळ पाइप वाजवत नदीकाठी आपला कळप चालवत होता. लिसाने तिची नजर त्याच्याकडे वळवली आणि विचार केला: “ज्याने आता माझ्या विचारांवर कब्जा केला आहे तो जर एक साधा शेतकरी, मेंढपाळ जन्माला आला असेल - आणि जर तो आता त्याचा कळप माझ्याजवळून चालवत असेल तर: अहो! मी त्याला हसून नमस्कार करेन आणि प्रेमळपणे म्हणेन: "हॅलो, प्रिय मेंढपाळ!" तुम्ही तुमचा कळप कुठे चालवत आहात? आणि इथे तुमच्या मेंढ्यांसाठी हिरवे गवत उगवते आणि इथे लाल फुले येतात, ज्यातून तुम्ही तुमच्या टोपीसाठी पुष्पहार विणू शकता. तो माझ्याकडे प्रेमळ नजरेने बघेल - कदाचित तो माझा हात घेईल... एक स्वप्न! एक मेंढपाळ, बासरी वाजवत, जवळच्या टेकडीच्या पाठीमागे त्याच्या मोटली कळपासह गेला आणि अदृश्य झाला." अशी वर्णने आणि तर्क हे वास्तववादापासून दूर आहेत.
ही कथा रशियन भावनात्मक साहित्याचे उदाहरण बनली. त्याच्या कारणाच्या पंथासह क्लासिकिझमच्या विरूद्ध, करमझिनने भावना, संवेदनशीलता आणि करुणा या पंथासाठी युक्तिवाद केला: नायक त्यांच्या प्रेम, भावना आणि अनुभवाच्या क्षमतेसाठी महत्त्वपूर्ण असतात. याव्यतिरिक्त, क्लासिकिझमच्या कृतींच्या विपरीत, "गरीब लिझा" नैतिकता, उपदेशात्मकता आणि संपादनापासून वंचित आहे: लेखक शिकवत नाही, परंतु वाचकामधील पात्रांबद्दल सहानुभूती निर्माण करण्याचा प्रयत्न करतो.
कथा "गुळगुळीत" भाषेद्वारे देखील ओळखली जाते: करमझिनने धूमधडाका सोडला, ज्यामुळे काम वाचणे सोपे झाले.

"कारण शेतकरी स्त्रियांनाही प्रेम कसे करावे हे माहित आहे ..."
एनएम करमझिन

भावनावाद ही १८ व्या शतकातील साहित्याची दिशा आहे. हे क्लासिकिझमच्या कठोर नियमांचे विरोधाभास करते आणि सर्व प्रथम, एखाद्या व्यक्तीच्या आंतरिक जगाचे आणि त्याच्या भावनांचे वर्णन करते. आता स्थळ, काळ आणि कृती यांची एकता काही फरक पडत नाही, मुख्य गोष्ट म्हणजे व्यक्ती आणि त्याची मनस्थिती. एनएम करमझिन हे कदाचित सर्वात प्रसिद्ध आणि प्रतिभावान लेखक आहेत ज्यांनी या दिशेने सक्रियपणे कार्य केले. त्यांची "गरीब लिझा" ही कथा वाचकाला दोन प्रियकरांच्या कोमल भावना प्रकट करते.

एन. करमझिन यांच्या कथेत प्रत्येक ओळीत भावनिकतेची वैशिष्ट्ये आढळतात. गीतात्मक कथा सहजतेने, शांतपणे आयोजित केली जाते, जरी काम उत्कटतेची तीव्रता आणि भावनांची शक्ती जाणवते. पात्रांना त्या दोघांसाठी प्रेमाची एक नवीन भावना अनुभवते - कोमल आणि स्पर्श. त्यांना त्रास होतो, रडतो, भाग: "लिसा रडत होती - एरास्ट रडत होता..." लेखकाने दुर्दैवी लिसाच्या मनाच्या स्थितीचे वर्णन केले आहे जेव्हा तिने एरास्टला युद्धासाठी सोडले: "... बेबंद, गरीब, भावना आणि स्मरणशक्ती गमावली."

संपूर्ण कार्य गीतात्मक विषयांतराने व्यापलेले आहे. लेखक सतत स्वतःची आठवण करून देतो, तो कामात उपस्थित असतो आणि त्याच्या पात्रांसोबत घडणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीवर भाष्य करतो. "मी अनेकदा या ठिकाणी येतो आणि जवळजवळ नेहमीच तिथे वसंत ऋतु भेटतो...", लेखक सिनोव्हा मठाच्या जवळ असलेल्या जागेबद्दल सांगतात, जिथे लिसा आणि तिच्या आईची झोपडी होती. “पण मी ब्रश खाली फेकतो...”, “माझ्या हृदयातून रक्तस्त्राव होतो...”, “माझ्या चेहऱ्यावर अश्रू वाहतात,” - जेव्हा तो त्याच्या नायकांकडे पाहतो तेव्हा लेखक त्याच्या भावनिक अवस्थेचे वर्णन करतो. त्याला लिसाबद्दल वाईट वाटते, ती त्याला खूप प्रिय आहे. त्याला माहित आहे की त्याची "सुंदर लिसा" अधिक चांगले प्रेम, प्रामाणिक नातेसंबंध आणि प्रामाणिक भावनांना पात्र आहे. आणि एरास्ट... लेखक त्याला नाकारत नाही, कारण "प्रिय इरास्ट" हा एक अतिशय दयाळू आहे, परंतु स्वभावाने किंवा उड्डाण करणारा तरुण माणूस आहे. आणि लिसाच्या मृत्यूने त्याला आयुष्यभर दुःखी केले. एन.एम. करमझिन त्याच्या नायकांना ऐकतो आणि समजून घेतो.

कथेतील एक मोठे स्थान लँडस्केप स्केचसाठी समर्पित आहे. कामाच्या सुरूवातीस मॉस्कोच्या बाहेरील भागात “सी..नोव्हा मठ जवळ” या ठिकाणाचे वर्णन केले आहे. निसर्ग सुगंधित आहे: वाचकाला एक "भव्य चित्र" प्रकट होते आणि तो त्या काळात स्वतःला शोधतो आणि मठाच्या अवशेषांमधून भटकतो. "शांत चंद्र" सह आम्ही प्रेमींना भेटताना पाहतो आणि "जुन्या ओकच्या झाडाच्या सावलीत" बसून आम्ही "निळ्या आकाशात" पाहतो.

"गरीब लिसा" हे नाव स्वतःच प्रतीकात्मक आहे, जिथे सामाजिक स्थिती आणि व्यक्तीच्या आत्म्याची स्थिती दोन्ही एका शब्दात प्रतिबिंबित होतात. एन.एम. करमझिनची कथा कोणत्याही वाचकाला उदासीन ठेवणार नाही, ती आत्म्याच्या सूक्ष्म तारांना स्पर्श करेल आणि याला भावनिकता म्हणता येईल.

आम्ही प्रबोधनानंतरच्या पुढील युगाबद्दल आणि रशियन सांस्कृतिक जागेत ते कसे प्रकट झाले याबद्दल बोलू.

ज्ञानयुग भावनांच्या शिक्षणावर बांधले गेले. भावना शिक्षित केल्या जाऊ शकतात असा आपला विश्वास असेल, तर कधीतरी आपण हे मान्य केले पाहिजे की त्यांना शिक्षित करणे आवश्यक नाही. आपण लक्ष देणे आणि त्यांच्यावर विश्वास ठेवणे आवश्यक आहे. जे पूर्वी धोकादायक मानले जात होते ते अचानक महत्त्वाचे ठरेल, जे आपल्याला विकासाला चालना देण्यास सक्षम आहे. हे प्रबोधनातून भावनिकतेकडे संक्रमणादरम्यान घडले.

भावभावना- फ्रेंचमधून "भावना" म्हणून भाषांतरित.

भावनावादाने केवळ भावना जोपासणे नव्हे, तर त्या लक्षात घेऊन त्यांच्यावर विश्वास ठेवणे सुचवले.

युरोपियन संस्कृतीतील क्लासिकिझमची क्रॉस-कटिंग थीम म्हणजे कर्तव्य आणि भावना यांच्यातील संघर्ष.

भावनावादाची क्रॉस-कटिंग थीम अशी आहे की कारण सर्वशक्तिमान नाही. आणि भावना वाढवणे पुरेसे नाही, आपल्याला त्यांच्यावर विश्वास ठेवण्याची आवश्यकता आहे, जरी असे दिसते की हे आपले जग नष्ट करत आहे.

वास्तुकला आणि थिएटरमधील अभिजातवाद म्हणून भावनावाद प्रामुख्याने साहित्यात प्रकट झाला. हा योगायोग नाही, कारण "भावनावाद" हा शब्द भावनांच्या छटांच्या प्रसाराशी संबंधित आहे. आर्किटेक्चर भावनांच्या छटा दाखवत नाही; थिएटरमध्ये ते संपूर्ण कामगिरीइतके महत्त्वाचे नाहीत. थिएटर ही एक "जलद" कला आहे. साहित्य संथ असू शकते आणि बारकावे व्यक्त करू शकते, म्हणूनच भावनावादाच्या कल्पना अधिक ताकदीने साकारल्या गेल्या.

जीन-जॅक रूसोची कादंबरी “द न्यू हेलोइस” पूर्वीच्या युगात अकल्पनीय अशा परिस्थितींचे वर्णन करते - पुरुष आणि स्त्रीची मैत्री. हा विषय केवळ दोन शतकांपासून चर्चेत आला आहे. रुसोच्या युगासाठी, प्रश्न प्रचंड होता, परंतु तेव्हा उत्तर नव्हते. भावनावादाचे युग त्या भावनांवर केंद्रित आहे जे सिद्धांतात बसत नाहीत आणि क्लासिकिझमच्या कल्पनांना विरोध करतात.

रशियन साहित्याच्या इतिहासात, पहिले तेजस्वी भावनावादी लेखक निकोलाई मिखाइलोविच करमझिन होते (चित्र 1 पहा).

तांदूळ. 1. निकोलाई मिखाइलोविच करमझिन

आम्ही त्याच्या "रशियन ट्रॅव्हलरची पत्रे" बद्दल बोललो. या कामाची तुलना अलेक्झांडर निकोलाविच रॅडिशचेव्ह यांच्या “जर्नी टू सेंट पीटर्सबर्ग टू मॉस्को” शी करण्याचा प्रयत्न करा. समानता आणि फरक शोधा.

"सह" शब्दांकडे लक्ष द्या: सहानुभूती, करुणा, संवादक. क्रांतिकारी रादिश्चेव्ह आणि भावनिक करमझिन यांच्यात काय साम्य आहे?

आपल्या सहलीवरून परत आल्यावर आणि 1791 मध्ये प्रकाशित झालेल्या “लेटर ऑफ अ रशियन ट्रॅव्हलर” लिहून, करमझिनने “मॉस्को जर्नल” प्रकाशित करण्यास सुरुवात केली, जिथे 1792 मध्ये “गरीब लिझा” ही लघुकथा दिसली. या कामाने सर्व रशियन साहित्य उलथून टाकले आणि अनेक वर्षे त्याचा मार्ग निश्चित केला. "द क्वीन ऑफ स्पेड्स" पासून ते दोस्तोव्हस्कीच्या "गुन्हा आणि शिक्षा" या कादंबरीपर्यंत (जुन्या सावकाराची बहीण लिझावेता इव्हानोव्हनाचे पात्र) अनेक क्लासिक रशियन पुस्तकांमध्ये अनेक पृष्ठांची कथा प्रतिध्वनी होती.

करमझिनने "गरीब लिझा" लिहून रशियन साहित्याच्या इतिहासात प्रवेश केला (चित्र 2 पहा).

तांदूळ. 2. जी.डी. एपिफानोव्ह. "गरीब लिसा" या कथेचे उदाहरण

एरास्टने गरीब शेतकरी स्त्री लिसाला कसे फसवले याची ही कथा आहे. त्याने तिच्याशी लग्न करण्याचे वचन दिले आणि लग्न केले नाही, त्याने तिच्यापासून सुटका करण्याचा प्रयत्न केला. मुलीने आत्महत्या केली आणि एरास्टने असे सांगून की तो युद्धात गेला आहे, एका श्रीमंत विधवेशी लग्न केले.

यापूर्वी अशा कथा कधीच आल्या नव्हत्या. करमझिन खूप बदलते.

18 व्या शतकातील साहित्यात, सर्व नायक चांगल्या आणि वाईट मध्ये विभागले गेले आहेत. सर्व काही अस्पष्ट आहे या वस्तुस्थितीने करमझिन कथेची सुरुवात करते.

कदाचित मॉस्कोमध्ये राहणार्‍या कोणालाही या शहराचा परिसर माझ्यासारखा माहित नसेल, कारण माझ्यापेक्षा जास्त वेळा कोणीही शेतात नाही, माझ्यापेक्षा कोणीही पायी चालत नाही, योजनेशिवाय, ध्येयाशिवाय - जिथे जिथे डोळे जातात तिथे. पहा - कुरण आणि ग्रोव्हमधून, टेकड्या आणि मैदानी प्रदेशांवर.

निकोले करमझिन

पात्रे पाहण्याआधी आपण निवेदकाच्या हृदयाला भेटतो. पूर्वी, साहित्यात पात्रे आणि ठिकाणे यांचा संबंध होता. जर हे रमणीय असेल तर, घटना निसर्गाच्या कुशीत घडल्या आणि जर ती नैतिक कथा असेल तर शहरात. अगदी सुरुवातीपासूनच, करमझिन नायकांना लिझा राहत असलेल्या गावाच्या आणि इरास्ट राहत असलेल्या शहराच्या सीमेवर ठेवतो. शहर आणि गावाची शोकांतिका भेट हा त्याच्या कथेचा विषय आहे (चित्र 3 पहा).

तांदूळ. 3. जी.डी. एपिफानोव्ह. "गरीब लिसा" या कथेचे उदाहरण

करमझिनने रशियन साहित्यात कधीही अस्तित्वात नसलेल्या गोष्टीची ओळख करून दिली - पैशाचा विषय. "गरीब लिसा" चे कथानक तयार करताना, पैशाची मोठी भूमिका असते. एरास्ट आणि लिसा यांच्यातील संबंध या वस्तुस्थितीपासून सुरू होते की एका कुलीन व्यक्तीला शेतकरी महिलेकडून पाच कोपेक्ससाठी नव्हे तर रूबलसाठी फुले खरेदी करायची आहेत. नायक हे शुद्ध अंतःकरणाने करतो, परंतु तो पैशात भावना मोजतो. पुढे, जेव्हा एरास्ट लिसा सोडतो आणि जेव्हा तो चुकून तिला शहरात भेटतो तेव्हा तो तिला पैसे देतो (चित्र 4 पहा).

तांदूळ. 4. जी.डी. एपिफानोव्ह. "गरीब लिसा" या कथेचे उदाहरण

पण लिसा आत्महत्या करण्यापूर्वी, ती तिच्या आईला 10 इम्पीरियल्स सोडते. मुलीला आधीच पैसे मोजण्याची शहरातील सवय लागली आहे.

कथेचा शेवट त्या काळासाठी अविश्वसनीय आहे. करमझिन नायकांच्या मृत्यूबद्दल बोलतो. रशियन आणि युरोपियन साहित्यात, प्रेमळ नायकांच्या मृत्यूबद्दल एकापेक्षा जास्त वेळा बोलले गेले आहे. ट्रिस्टन आणि इसोल्डे, पीटर आणि फेव्ह्रोनिया सारखे प्रेमी मृत्यूनंतर एकत्र होतात असा क्रॉस-कटिंग हेतू आहे. परंतु आत्महत्या लिसा आणि पापी एरास्टसाठी मृत्यूनंतर समेट करणे हे अविश्वसनीय होते. कथेचा शेवटचा वाक्यांश: "आता, कदाचित, त्यांच्यात समेट झाला आहे." अंतिम फेरीनंतर, करमझिन स्वतःबद्दल, त्याच्या हृदयात काय घडत आहे याबद्दल बोलतो.

तिला एका तलावाजवळ, एका उदास ओकच्या झाडाखाली दफन करण्यात आले आणि तिच्या थडग्यावर एक लाकडी क्रॉस ठेवण्यात आला. इथे मी अनेकदा लिझाच्या राखेवर टेकून विचारात बसते; माझ्या डोळ्यात एक तळे वाहते; पाने माझ्या वर गडगडत आहेत.

कथाकार त्याच्या नायकांपेक्षा साहित्यिक कृतीत सहभागी होण्यासाठी कमी महत्त्वाचा नसतो. हे सर्व आश्चर्यकारकपणे नवीन आणि ताजे होते.

आम्ही म्हणालो की प्राचीन रशियन साहित्यात नवीनतेचे महत्त्व नाही, तर नियमांचे पालन केले जाते. नवीन साहित्य, ज्यापैकी करमझिन हे एक नेते ठरले, त्याउलट, ताजेपणा, परिचितांचा स्फोट, भूतकाळाचा नकार आणि भविष्यातील हालचालींना महत्त्व देते. आणि निकोलाई मिखाइलोविच यशस्वी झाला.

कथा गरीब लिसा 1792 मध्ये करमझिन यांनी लिहिले होते. बर्याच मार्गांनी, ते युरोपियन मॉडेलशी संबंधित आहे, म्हणूनच रशियामध्ये धक्का बसला आणि करमझिनला सर्वात लोकप्रिय लेखक बनवले.

या कथेच्या केंद्रस्थानी एक शेतकरी स्त्री आणि एक थोर व्यक्तीचे प्रेम आहे आणि शेतकरी स्त्रीचे वर्णन जवळजवळ क्रांतिकारक आहे. याआधी, रशियन साहित्यात शेतकर्‍यांची दोन रूढीवादी वर्णने विकसित झाली होती: एकतर ते दुर्दैवी अत्याचारित गुलाम होते किंवा ते हास्यास्पद, असभ्य आणि मूर्ख प्राणी होते ज्यांना लोक म्हणता येत नाही. परंतु करमझिनने शेतकऱ्यांच्या वर्णनाकडे पूर्णपणे वेगळ्या प्रकारे संपर्क साधला. लिसाला सहानुभूतीची गरज नाही, तिच्याकडे जमीन मालक नाही आणि कोणीही तिच्यावर अत्याचार करत नाही. कथेतही काही कॉमिक नाही. पण एक प्रसिद्ध वाक्य आहे आणि शेतकरी महिलांना प्रेम कसे करावे हे माहित आहे, ज्याने त्या काळातील लोकांची चेतना बदलली, कारण शेवटी त्यांना समजले की शेतकरी देखील त्यांच्या स्वतःच्या भावना असलेले लोक आहेत.

"गरीब लिसा" मधील भावनिकतेची वैशिष्ट्ये

खरं तर, या कथेत सामान्यतः शेतकरी आहे असे फार थोडे आहे. लिझा आणि तिच्या आईच्या प्रतिमा वास्तविकतेशी सुसंगत नाहीत (एक शेतकरी स्त्री, अगदी एक राज्य स्त्री, शहरात फक्त फुले विकणे शक्य नाही), पात्रांची नावे देखील रशियाच्या शेतकरी वास्तविकतेतून घेतलेली नाहीत, परंतु युरोपियन भावनावादाच्या परंपरेतून (लिझा हे एलॉइस किंवा लुईस या नावांचे व्युत्पन्न आहे, जे युरोपियन कादंबरीचे वैशिष्ट्य आहे).

कथा एका सार्वत्रिक कल्पनेवर आधारित आहे: प्रत्येक व्यक्तीला आनंद हवा असतो. म्हणूनच, कथेच्या मुख्य पात्राला एरास्ट देखील म्हटले जाऊ शकते, आणि लिझा नाही, कारण तो प्रेमात आहे, एक आदर्श नातेसंबंधाची स्वप्ने पाहतो आणि एखाद्या गोष्टीचा विचार देखील करत नाही, ज्याची इच्छा आहे. लिजासोबत भाऊ आणि बहिणीप्रमाणे राहा. तथापि, करमझिनचा असा विश्वास आहे की असे शुद्ध प्लॅटोनिक प्रेम वास्तविक जगात टिकू शकत नाही. म्हणूनच, कथेचा कळस म्हणजे लिसाचे निर्दोषत्व गमावणे. यानंतर, एरास्ट तिच्यावर पूर्णपणे प्रेम करणे थांबवते, कारण ती आता आदर्श नाही, ती त्याच्या आयुष्यातील इतर स्त्रियांसारखीच झाली आहे. तो तिला फसवू लागतो, नाते तुटते. परिणामी, एरास्टने तिच्यावर प्रेम न करता केवळ स्वार्थी ध्येयांचा पाठपुरावा करताना एका श्रीमंत स्त्रीशी लग्न केले.

जेव्हा लिसाला याबद्दल कळते, शहरात आल्यावर, ती स्वतःला दुःखाने स्वतःच्या बाजूला शोधते. तिच्याकडे यापुढे जगण्यासारखे काही नाही यावर विश्वास ठेवून, कारण... तिचे प्रेम नष्ट झाले, दुर्दैवी मुलीने स्वतःला तलावात फेकले. हे पाऊल त्यावर भर देते भावनापरंपरेत कथा लिहिली आहे, कारण लिझा केवळ भावनांनी प्रेरित आहे आणि करमझिन "गरीब लिझा" च्या नायकांच्या भावनांचे वर्णन करण्यावर जोर देते. कारणाच्या दृष्टीकोनातून, तिच्यासाठी गंभीर काहीही घडले नाही - ती गर्भवती नाही, समाजासमोर तिची बदनामी होत नाही... तार्किकदृष्ट्या, स्वत: ला बुडण्याची गरज नाही. पण लिसा मनाने नव्हे तर मनाने विचार करते.

करमझिनच्या कार्यांपैकी एक म्हणजे वाचकाला विश्वास निर्माण करणे हे होते की नायक खरोखरच अस्तित्वात आहेत, कथा खरी आहे. तो जे लिहितो ते अनेक वेळा पुनरावृत्ती करतो एक कथा नाही तर एक दुःखद सत्य कथा. कारवाईची वेळ आणि ठिकाण स्पष्टपणे सूचित केले आहे. आणि करमझिनने त्याचे ध्येय साध्य केले: लोकांनी विश्वास ठेवला. लिसा ज्या तलावात बुडल्याचा आरोप आहे ते तलाव प्रेमात निराश झालेल्या मुलींच्या सामूहिक आत्महत्यांचे ठिकाण बनले. तलावाला अगदी वेढा घालावा लागला, ज्यामुळे एक मनोरंजक एपिग्राम निर्माण झाला.

निकोलाई मिखाइलोविच करमझिन नवीन साहित्यिक चळवळीचे रशियन साहित्यातील सर्वात प्रमुख प्रतिनिधी बनले - भावनावाद, 18 व्या शतकाच्या शेवटी पश्चिम युरोपमध्ये लोकप्रिय. 1792 मध्ये तयार झालेल्या "गरीब लिझा" या कथेने या ट्रेंडची मुख्य वैशिष्ट्ये उघड केली. भावनावादाने लोकांच्या खाजगी जीवनाकडे, त्यांच्या भावनांकडे प्राथमिक लक्ष दिले, जे सर्व वर्गातील लोकांचे समान वैशिष्ट्य होते. "शेतकऱ्यांनाही प्रेम कसे करावे हे कळते" हे सिद्ध करण्यासाठी करमझिन आम्हाला एक साधी शेतकरी मुलगी, लिझा आणि एक कुलीन, एरास्ट यांच्या दुःखी प्रेमाची कथा सांगते. लिसा हा "नैसर्गिक व्यक्ती" चा आदर्श आहे ज्याचा प्रतिवाद भावनावाद्यांनी केला आहे. ती केवळ "आत्मा आणि शरीराने सुंदर" नाही, तर ती तिच्या प्रेमास पूर्णपणे पात्र नसलेल्या व्यक्तीवर मनापासून प्रेम करण्यास सक्षम आहे. एरास्ट, जरी शिक्षण, खानदानी आणि संपत्तीमध्ये त्याच्या प्रेयसीपेक्षा श्रेष्ठ असला तरी, तिच्यापेक्षा आध्यात्मिकदृष्ट्या लहान असल्याचे दिसून आले. तो वर्गीय पूर्वग्रहांवर उठून लिसाशी लग्न करू शकत नाही. एरास्टकडे "गोरा मन" आणि "दयाळू हृदय" आहे, परंतु त्याच वेळी तो "कमकुवत आणि चपळ आहे." पत्ते गमावल्यानंतर, त्याला एका श्रीमंत विधवेशी लग्न करण्यास आणि लिसाला सोडण्यास भाग पाडले जाते, म्हणूनच ती आत्महत्या करते. तथापि, इरास्टमध्ये प्रामाणिक मानवी भावना मरण पावल्या नाहीत आणि लेखकाने आपल्याला आश्वासन दिल्याप्रमाणे, “इरास्ट त्याच्या आयुष्याच्या शेवटपर्यंत दुःखी होता. लिझिनाच्या नशिबाबद्दल कळल्यानंतर, तो स्वतःला सांत्वन देऊ शकला नाही आणि स्वतःला खुनी मानू शकला नाही. ”

करमझिनसाठी, गाव नैसर्गिक नैतिक शुद्धतेचे केंद्र बनते आणि शहर - भ्रष्टतेचे स्त्रोत, प्रलोभनांचे स्त्रोत जे ही शुद्धता नष्ट करू शकते. लेखकाचे नायक, भावनाप्रधानतेच्या नियमांनुसार, जवळजवळ नेहमीच दुःख सहन करतात, सतत त्यांच्या भावना मोठ्या प्रमाणात अश्रू ढाळत व्यक्त करतात. लेखकाने स्वतः कबूल केल्याप्रमाणे: "मला त्या वस्तू आवडतात ज्यामुळे मला कोमल दुःखाचे अश्रू येतात." करमझिनला अश्रूंची लाज वाटत नाही आणि वाचकांना असे करण्यास प्रोत्साहित करते. सैन्यात गेलेल्या एरास्टने मागे सोडलेल्या लिसाच्या अनुभवांचे त्याने तपशीलवार वर्णन केल्यामुळे: “त्या तासापासून तिचे दिवस दिवस होते.

उदासीनता आणि दु: ख, जे कोमल आईपासून लपवावे लागले: तिच्या हृदयाला अधिक त्रास झाला! मग हे तेव्हाच सोपे झाले जेव्हा लिसा, जंगलाच्या खोलीत एकांतवासात, मुक्तपणे अश्रू ढाळू शकते आणि तिच्या प्रियकरापासून विभक्त होण्याबद्दल आक्रोश करू शकते. अनेकदा दुःखी कबुतरा तिच्या आक्रोशाचा आवाज एकत्र करत असे. करमझिनने लिझाला तिच्या वृद्ध आईपासून तिचे दुःख लपविण्यास भाग पाडले, परंतु त्याच वेळी त्याला मनापासून खात्री आहे की आत्म्याला आराम देण्यासाठी एखाद्या व्यक्तीला त्याचे दुःख, त्याच्या मनातील सामग्री उघडपणे व्यक्त करण्याची संधी देणे खूप महत्वाचे आहे. लेखक कथेचा मूलत: सामाजिक संघर्ष तात्विक आणि नैतिक प्रिझमद्वारे पाहतो. इरास्टला लिसाबरोबरच्या त्याच्या रमणीय प्रेमाच्या मार्गावर वर्गातील अडथळे दूर करायचे आहेत. तथापि, एरास्ट “तिचा नवरा असू शकत नाही” हे समजून नायिका परिस्थितीकडे अधिक संयमाने पाहते. निवेदक आधीच त्याच्या पात्रांबद्दल प्रामाणिकपणे चिंतित आहे, या अर्थाने काळजीत आहे की जणू तो त्यांच्याबरोबर राहतो. हा योगायोग नाही की ज्या क्षणी एरास्टने लिसा सोडली, लेखकाची मनापासून कबुली खालीलप्रमाणे आहे: “या क्षणी माझ्या हृदयात रक्तस्त्राव होत आहे. मी एरास्टमधील माणसाला विसरलो - मी त्याला शाप द्यायला तयार आहे - पण माझी जीभ हलत नाही - मी आकाशाकडे पाहतो आणि माझ्या चेहऱ्यावर अश्रू येतात. एरास्ट आणि लिसा यांच्याबरोबर केवळ लेखकच नाही तर त्याचे हजारो समकालीन - कथेचे वाचक देखील आहेत. केवळ परिस्थितीच नव्हे तर कृतीची जागा देखील चांगल्या ओळखीमुळे हे सुलभ झाले. करमझिनने मॉस्को सिमोनोव्ह मठाच्या आजूबाजूच्या “गरीब लिझा” मध्ये अगदी अचूकपणे चित्रित केले आहे आणि तेथे असलेल्या तलावाला “लिझिनचा तलाव” हे नाव घट्टपणे जोडले गेले आहे. शिवाय: कथेच्या मुख्य पात्राच्या उदाहरणाचे अनुसरण करून काही दुर्दैवी तरुणींनी येथे स्वतःला बुडवले. लिझा स्वतः एक मॉडेल बनली ज्याचे लोकांनी प्रेमात अनुकरण करण्याचा प्रयत्न केला, जरी करमझिनची कथा वाचली नसलेल्या शेतकरी स्त्रिया नसून, खानदानी आणि इतर श्रीमंत वर्गातील मुली. इरास्ट हे आतापर्यंतचे दुर्मिळ नाव कुलीन कुटुंबांमध्ये खूप लोकप्रिय झाले. "गरीब लिझा" आणि भावनाप्रधानता हे त्या काळातील भावनेला अनुसरून होते.

हे वैशिष्ट्य आहे की करमझिनच्या कृतींमध्ये, लिझा आणि तिची आई, जरी त्या शेतकरी स्त्रिया असल्याचे सांगितले गेले असले तरी, खानदानी एरास्ट आणि स्वतः लेखक सारखीच भाषा बोलतात. पाश्चात्य युरोपीय भावनावाद्यांप्रमाणे लेखकाला, समाजातील वर्गांचे प्रतिनिधित्व करणार्‍या नायकांचे भाषण वेगळेपण माहित नव्हते जे त्यांच्या अस्तित्वाच्या परिस्थितीच्या विरूद्ध होते. कथेचे सर्व नायक रशियन साहित्यिक भाषा बोलतात, जे करमझिनचे होते त्या सुशिक्षित थोर तरुणांच्या वर्तुळाच्या वास्तविक बोलल्या जाणार्‍या भाषेच्या जवळ आहेत. तसेच, कथेतील शेतकरी जीवन अस्सल लोकजीवनापासून दूर आहे. त्याऐवजी, ते भावनावादी साहित्याच्या वैशिष्ट्यपूर्ण "नैसर्गिक मनुष्य" बद्दलच्या कल्पनांनी प्रेरित आहे, ज्यांचे प्रतीक मेंढपाळ आणि मेंढपाळ होते. म्हणून, उदाहरणार्थ, लेखकाने लिसाच्या एका तरुण मेंढपाळासोबतच्या भेटीचा एक प्रसंग सादर केला आहे जो “आपल्या कळपांना नदीच्या काठावर चालवत पाइप वाजवत होता.” या भेटीत नायिकेला स्वप्न पडते की तिचा प्रिय इरास्ट "एक साधा शेतकरी, मेंढपाळ" असेल, ज्यामुळे त्यांचे आनंदी मिलन शक्य होईल. शेवटी, लेखक मुख्यतः भावनांच्या चित्रणातील सत्यतेशी संबंधित होता, आणि लोकजीवनाच्या तपशीलांशी नाही जो त्याला अपरिचित होता.

आपल्या कथेसह रशियन साहित्यात भावनाप्रधानता स्थापित केल्यावर, करमझिनने लोकशाहीकरणाच्या दृष्टीने एक महत्त्वपूर्ण पाऊल उचलले, कठोर, परंतु जीवन जगण्यापासून दूर, क्लासिकिझमच्या योजनांचा त्याग केला. "गरीब लिझा" च्या लेखकाने केवळ "ते म्हणतात तसे" लिहिण्याचा प्रयत्न केला नाही, तर चर्च स्लाव्होनिक पुरातत्वापासून साहित्यिक भाषा मुक्त केली आणि युरोपियन भाषांमधून घेतलेल्या नवीन शब्दांचा धैर्याने परिचय करून दिला. प्रथमच, त्याने इरास्टच्या पात्रातील चांगल्या आणि वाईट वैशिष्ट्यांचे जटिल संयोजन दर्शवून, पूर्णपणे सकारात्मक आणि पूर्णपणे नकारात्मक अशी नायकांची विभागणी सोडून दिली. अशाप्रकारे, करमझिनने त्या दिशेने एक पाऊल उचलले ज्याने वास्तववादाची जागा घेतली, ज्याने भावनिकता आणि रोमँटिसिझमची जागा घेतली आणि 19व्या शतकाच्या मध्यात साहित्याच्या विकासाकडे वाटचाल केली.