प्रश्नः बझारोव्हची ताकद आणि कमकुवतपणा. बझारोव्हची ताकद आणि कमकुवतपणा

मुख्यपृष्ठ / बायकोची फसवणूक

आय.एस. तुर्गेनेव्हच्या “फादर्स अँड सन्स” या कादंबरीत, मुख्य पात्र येवगेनी बाजारोव्ह आहे. तो अभिमानाने सांगतो की तो शून्यवादी आहे. शून्यवादाच्या संकल्पनेचा अर्थ असा आहे की अनेक शतकांपासून जमा झालेल्या सर्व सांस्कृतिक आणि वैज्ञानिक अनुभवांच्या नकारावर आधारित एक प्रकारचा विश्वास, सर्व परंपरा आणि सामाजिक नियमांबद्दलच्या कल्पना. रशियामधील या सामाजिक चळवळीचा इतिहास 60-70 च्या दशकाशी जोडलेला आहे. XIX शतक, जेव्हा पारंपारिक सार्वजनिक दृश्ये आणि वैज्ञानिक ज्ञानात समाजात एक महत्त्वपूर्ण वळण होते.

कलेचे कार्य 1857 मध्ये दास्यत्व रद्द करण्याच्या काही काळापूर्वी घडलेल्या घटनांचे वर्णन करते. रशियाच्या शासक वर्गांनी शून्यवादाला नकारात्मकतेने समजले, असा विश्वास ठेवला की तो सामाजिक आणि सांस्कृतिक दृष्टीने धोका आहे.

सब्जेक्टिव्हिझमशिवाय कादंबरीचा लेखक दाखवतो की बझारोव्हचा शून्यवाद सामर्थ्य आणि कमकुवतपणा या दोन्हींद्वारे दर्शविला जातो. त्याच्या "फादर्स अँड सन्स" या लेखात, तुर्गेनेव्ह उघडपणे घोषित करतात की नायकाची समजूत त्याच्यासाठी परकी नाही, कलेवरील दृश्यांचा अपवाद वगळता तो जवळजवळ सर्व स्वीकारतो आणि सामायिक करतो.

शून्यवाद टीका करतो

कुजलेली आणि अप्रचलित निरंकुश-सरंजामशाही व्यवस्था. ही त्यांची पुरोगामी भूमिका आहे. किरसानोव्ह इस्टेटवर संपूर्ण कुटुंब किती दुर्लक्षित आहे हे कादंबरीत वर्णन केले आहे हा योगायोग नाही. याद्वारे लेखक समाजातील सामाजिक आणि आर्थिक समस्यांकडे लक्ष वेधतात.

बझारोव्ह स्वत: ला समृद्ध करण्याची इच्छा अनैतिक मानतो. नायक स्वतः हे त्याच्या संपूर्ण जीवनपद्धतीने दाखवतो. विज्ञानासाठी निस्वार्थीपणे काम करणे हे आपले कर्तव्य मानतो, याद्वारे तो एक मेहनती व्यक्ती असल्याची पुष्टी करतो. तो शिक्षणाच्या आधारे आणि त्याच्या मतांची पुष्टी करण्यासाठी कार्य करतो. त्याच्या शून्यवादाने, बझारोव भौतिकवादी जागतिक दृष्टिकोनाच्या वर्चस्वाची, नैसर्गिक विज्ञानाच्या प्रबळ विकासाची पुष्टी करतो. या सिद्धांताची सकारात्मक बाजू म्हणजे शब्दांवर, विश्वासावर विश्वास न ठेवण्याची, परंतु प्रतिबिंब आणि कठोर परिश्रमाच्या परिणामी सत्य शोधण्यासाठी सत्यापन, संशोधनासाठी सर्वकाही देण्याची फलदायी इच्छा मानली जाऊ शकते. अज्ञान आणि अंधश्रद्धेविरुद्धचा लढा हा बझारोव्हच्या भूमिकेतील सर्वात मजबूत पैलू आहे हे संशोधकांचे म्हणणे नाकारता येत नाही. सामान्य लोकांचे अत्याचार आणि अज्ञान पाळणे नायकासाठी कठीण आहे. तो, लोकशाहीप्रमाणे, शेतकर्‍यांच्या नम्रता आणि सहनशीलतेबद्दल रागाने बोलतो, असा विश्वास आहे की मुख्य कार्य म्हणजे साध्या रशियन व्यक्तीची आत्म-जागरूकता जागृत करण्यास मदत करणे. आपण या स्थितीला कमकुवत देखील म्हणू शकत नाही.

बझारोव्हच्या शून्यवादी सिद्धांतात कमकुवत हे त्याचे सौंदर्यविषयक विचार आहेत. नायक "कला", "प्रेम", "निसर्ग" यासारख्या संकल्पनांचा त्याग करतो. त्याच्या सिद्धांतावर आधारित, आपण नैसर्गिक संसाधनांचा ग्राहक असणे आवश्यक आहे. त्यांच्या मते निसर्ग ही केवळ कार्यशाळा आहे, मंदिर नाही.

बझारोव निकोलाई पेट्रोविचच्या सेलो वाजवण्याच्या प्रवृत्तीवर कठोरपणे टीका करतो. आणि लेखक सुंदर संगीताच्या आवाजाने खूश आहे, तो त्याला "गोड" म्हणतो. कादंबरीच्या ओळींमध्ये, रशियन निसर्गाच्या सौंदर्याची मोहिनी देखील दिसते. सर्व काही त्याला आकर्षित करते: मावळत्या सूर्याच्या किरणांमध्ये अस्पेन जंगल, एक गतिहीन क्षेत्र, फिकट निळ्या टोनमध्ये आकाश.

बझारोव्ह पुष्किनच्या कार्यातही उतरतो, कवितेवर टीका करतो आणि त्याला काय पूर्णपणे समजत नाही याचे संशयास्पद मूल्यांकन करतो. संभाषणात असे दिसून आले की पुष्किन, नायकाच्या मते, एक लष्करी माणूस होता. उत्कट निहिलिस्टच्या मते, पुस्तके व्यावहारिक उपयोगाची असावीत. कवींच्या उपक्रमांच्या तुलनेत तो रसायनशास्त्रज्ञाचा अभ्यास उपयुक्त आणि आवश्यक मानतो.

बझारोव्हचे शब्द पुष्टी करतात की या व्यक्तीला संस्कृती आणि वर्तनाच्या पारंपारिक नियमांची प्राथमिक समज नाही, म्हणून त्याचे वर्तन अपमानास्पद दिसते. किर्सनोव्हच्या इस्टेटमध्ये हे संपूर्णपणे प्रकट होते. नायक पार्टीत नियमांचे पालन करत नाही, न्याहारीसाठी उशीरा पोहोचतो, अनौपचारिकपणे अभिवादन करतो, पटकन चहा पितो, सतत जांभई देतो, कंटाळा लपवत नाही, घराच्या मालकांची अवहेलना करतो आणि त्यांच्यावर कठोर टीका करतो.

सामाजिक वर्तनाच्या नियमांचे उल्लंघन करून लेखक त्याच्या नायकाचे समर्थन करत नाही. बझारोव्हचा असभ्य भौतिकवाद, जो सर्व काही संवेदनांपर्यंत कमी करतो, तो त्याच्यासाठी परका आहे. वैज्ञानिक क्रियाकलापांमध्ये या दृश्यांद्वारे नायकाचे मार्गदर्शन केले जाते. त्याच्यासाठी, लोकांमध्ये कोणतेही मतभेद नाहीत, ते त्याला बर्चची आठवण करून देतात. याद्वारे तो एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाची मानसिक वैशिष्ट्ये आणि उच्च चिंताग्रस्त क्रियाकलापांचे प्रकटीकरण नाकारतो.

शून्यवादी स्त्रियांबद्दलच्या त्याच्या निंदक आणि उपभोगवादी विचारांवर प्रहार करतो. ओडिन्सोवाच्या सहलीची तयारी करत असताना, त्याने तिला अर्काडीशी संभाषणात बोलावले, "त्वरीत". बझारोव्ह स्वतः असे विचार करतात आणि त्याव्यतिरिक्त, तो हे विचार त्याच्या मित्रावर लादतो, त्याला ध्येयाकडे निर्देशित करतो - नातेसंबंधातील "संवेदना". रोमँटिसिझम आणि जे स्त्रियांचा आदर करतात आणि त्यांची काळजी कशी घ्यावी हे जाणतात ते त्याच्यासाठी परके आहेत.

बाजारोव्हसाठी "लग्न", "कुटुंब" या संकल्पना एक रिक्त वाक्यांश आहेत, नातेसंबंधांच्या भावनांचे प्रकटीकरण त्याच्यासाठी अनाकलनीय आणि अस्वीकार्य आहेत. तो स्वत: मुलाप्रमाणेच आपल्या वडिलांना आणि आईला भेटणे आवश्यक मानत नाही, ज्यांना त्याने तीन वर्षांपासून पाहिले नाही. तो स्वत:च्या कुटुंबाचा, मुलांचाही विचार करत नाही. तो शाश्वत मूल्यांना विरोध करतो आणि त्यामुळे त्याचे जीवन गरीब बनवतो.

तुर्गेनेव्हची कादंबरी ही श्रद्धा म्हणून शून्यवादाच्या विरोधाभासी स्वरूपाची कादंबरी आहे. प्रगती म्हणजे नायकाची समाजातील राज्याची निंदा, गरिबी, हक्काचा अभाव, लोकांचे अज्ञान, उच्चभ्रूंचा नालायकपणा असे म्हणता येईल. पण तरीही, बाजारोव्हच्या अनेक पदांवर आक्षेपार्ह आहेत. तो बरेच काही नाकारतो, परंतु त्याच वेळी त्या बदल्यात काहीही देत नाही. तो प्रस्थापित स्थिती नष्ट करण्याचा प्रयत्न करीत आहे आणि आणखी काही नाही.

(अद्याप कोणतेही रेटिंग नाही)

या विषयावरील इतर कामे:

“फादर्स अँड सन्स” या संपूर्ण कादंबरीत लेखक येव्हगेनी बाजारोव्हची पूर्ण लांबीची आकृती सर्व बाजूंनी दाखवण्याचा प्रयत्न करतो. आणि जर सुरुवातीला ...
आय.एस. तुर्गेनेव्हच्या "फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीचा नायक येवगेनी बाजारोव्ह हा नवीन पिढीचा माणूस आहे, क्रांतिकारी लोकशाहीच्या कल्पनांचा प्रवर्तक आहे. शून्यवाद हा त्याच्या विचारांचा गाभा आहे...

आणि नखांच्या सौंदर्याचा विचार करा.
ए.एस. पुष्किन
"फादर्स अँड सन्स" ही कादंबरी वाचून तुम्ही उपस्थित असलेल्या सर्व निहिलवाद्यांना एकत्र करू शकता. आर्केडिया ताबडतोब त्यातून काढून टाकणे आवश्यक आहे, कारण ते "वृद्ध लोक-किरसानोव्ह" च्या युगाशी संबंधित आहे. बझारोव, सिटनिकोव्ह आणि कुक्शिना राहिले.
सर्वसाधारणपणे शून्यवादाबद्दल बोलताना, माझ्या मते, त्याच्या दोन प्रकारांमध्ये फरक करणे आवश्यक आहे. मी दुसऱ्यापासून सुरुवात करेन. तेराव्या अध्यायाच्या शेवटी प्रत्येक पानाच्या जवळ जाताना, कुक्शिना आणि सिटनिकोव्हबद्दल अधिकाधिक घृणा वाढत आहे. या व्यक्तिमत्त्वांच्या चित्रणासाठी इतर गोष्टींबरोबरच तुर्गेनेव्ह यांना श्रेय दिले जाते. सर्व कठीण काळात असे बरेच लोक होते. पुरोगामी होण्यासाठी ड्रेपिंग पुरेसे आहे. हुशार वाक्ये उचलणे, एखाद्याचे विचार विकृत करणे - हे "नवीन लोक" आहे, तथापि, पीटरच्या खाली युरोपियन म्हणून कपडे घालणे सोपे आणि फायदेशीर होते तितकेच हे सोपे आणि फायदेशीर आहे. यावेळी, शून्यवाद उपयुक्त आहे - कृपया, फक्त एक मुखवटा घाला.
आता सामान्य वाक्यांमधून मी मजकूराकडे जाईन. कुक्शिना आणि सिटनिकोव्ह कशाबद्दल बोलत आहेत? काहीही बद्दल. ती प्रश्न "थेंब" करते, तो तिला प्रतिध्वनी देतो, त्याचा स्वार्थ पूर्ण करतो. अवडोत्या निकितीष्णाच्या प्रश्नांचा क्रम पाहता, तिच्या कवटीत काय चालले आहे याचा तुम्ही अनैच्छिकपणे विचार कराल. वार्‍याबद्दल, जे कदाचित तिच्या डोक्यात मुक्तपणे फिरते आणि एक किंवा दुसरा विचार आणते, त्यांच्या ऑर्डरची काळजी घेत नाही. तथापि, "पुरोगामी" ची ही स्थिती सर्वात सुरक्षित आहे. जर पूर्वी सिटनिकोव्ह प्रशिक्षकांना आनंदाने पराभूत करू शकला असेल तर आता तो हे करणार नाही - हे मान्य नाही आणि मी एक नवीन व्यक्ती आहे. बरं असो.
बाजारोव शून्यवादाच्या कल्पनांचा वाहक का आहे? इतरांसाठी सुंदर असलेल्या प्रत्येक गोष्टीला निर्दयपणे नकार देऊ शकणारी व्यक्ती बहुतेक वेळा रोजच्या कामाच्या धूसर वातावरणात विकसित होते. कठोर परिश्रमातून हात, शिष्टाचार आणि व्यक्तिमत्व स्वतःच खडबडीत बनते. थकवणारा काम केल्यानंतर, एक साधी शारीरिक विश्रांती आवश्यक आहे. तो उदात्त आणि सुंदर विसरून जातो, स्वप्नांकडे लहरी म्हणून पाहण्याची सवय लावतो. आपल्याला फक्त आवश्यक गोष्टींचा विचार करावा लागेल. अस्पष्ट शंका, अनिश्चित संबंध क्षुद्र, क्षुल्लक वाटतात. आणि अनैच्छिकपणे, अशा व्यक्तीला समाजाच्या समृद्धीचा विचार करणार्‍या आणि यासाठी बोट न उचलणार्‍या लाडखोर बारचुकांकडे तिरस्काराने पाहण्याची सवय होते. बझारोव्हचा देखावा देखील याशी जोडलेला आहे. तुर्गेनेव्हने त्याला अनेक वर्कशॉप्सपैकी एका वर्कशॉपमधून सहजपणे नेले आणि त्याला लाल हात, उदास देखावा आणि एक ऍप्रन थेट वाचकांसमोर आणले. येथे "नैसर्गिक परिस्थितीत" शून्यवाद तयार झाला. तो नैसर्गिक आहे.
प्रत्येक तत्वज्ञानाचे फायदे आणि तोटे असतात. शून्यवाद हे देखील एक तत्वज्ञान आहे ज्याचे फायदे आणि तोटे आहेत. तथापि, हे लक्षात ठेवले पाहिजे की एक फायदा फक्त एकाच दृष्टिकोनातून आहे, ज्याप्रमाणे तोटा आनंदात बदलू शकतो.
शून्यवादाचे एक वैशिष्ट्य म्हणजे त्याची व्यावहारिकता. त्यात अनावश्यक काहीही नाही, सर्व काही एका ध्येयाच्या अधीन आहे. हे करण्यासाठी, एखाद्या व्यक्तीला बॉलमध्ये संकुचित करावे लागेल, यात काय हस्तक्षेप करते ते काढून टाका. तो अंतिम गंतव्यस्थानावर जातो, जिथे यश नेहमीच त्याची वाट पाहत असते. सर्व शंका, सर्व अनावश्यक विचार दूर करा! काहीही मार्गात येऊ नये. दोन व्यक्तिमत्त्वे एखाद्यामध्ये राहतात - एक विचार करतो आणि करतो, दुसरा त्यावर नियंत्रण ठेवतो; काही स्वतःला अजिबात शोधू शकत नाहीत. शून्यवादी नेहमी स्वतःमध्ये एक असतो. त्याने विचार आणि कृती, मनाची कृती आणि इच्छाशक्ती एकत्र केली.
हे शून्यवादाचा आणखी एक प्लस आहे. अभिप्रेत क्रिया नेहमी केली जाते, आणि जास्तीत जास्त परिणामासह केली जाते. हे आपल्याला केवळ ध्येयाच्या जवळ आणत नाही तर आवश्यक देखील आहे.
संशय नेहमी मार्गात येतो. आणि त्यांच्याबरोबर सर्व अनावश्यक विचार आणि भावना. ते शून्यवादी लोकांना "खर्‍या मार्गाने" भरकटवतात: बझारोव्हला निसर्गाचे सौंदर्य दिसत नाही, कवितेचे उदात्त उड्डाण जाणवत नाही. तो त्यांना लपवत नाही, कालांतराने भावना दृढपणे कमी झाल्या आहेत. अर्थात, हे जीवन सुलभ करते आणि अनावश्यक समस्या निर्माण करत नाही, परंतु त्याच वेळी ते आत्म्याला गरीब करते.
बाजारोव समजू शकतो. याशिवाय, त्याचा शून्यवाद पूर्णपणे अस्तित्वात नाही. आणि तरीही त्यात किमान काही भावना असतील तर बरे होईल. ते एका व्यक्तीला उत्कृष्ट उर्जेने भरतात जे सर्वत्र लागू केले जाऊ शकते. जरी व्यावहारिक दृष्टिकोनातून, ते अधिक चांगले आहे. प्रेम आणि सौंदर्याने प्रेरित होऊन अनेक शास्त्रज्ञांनी त्यांचे शोध लावले.
बझारोव्हचे त्याच्या पालकांशी असलेले नाते चांगले झाले नाही. हा देखील शून्यवादाचा अभाव आहे आणि त्याबद्दल काहीही केले जाऊ शकत नाही. एव्हगेनी वासिलीविच स्वतःच्या घरात काय करू शकतात? दोन गोष्टी: फ्रेनोलॉजी, रेडमेकर आणि इतर मूर्खपणाबद्दल बोलणे किंवा प्रयोग करणे.
एक किंवा दुसरा चालणार नाही. पहिल्या प्रकरणात, बझारोव्हला स्वतःला सोडून द्यावे लागेल. एक तरुण, उत्साही माणूस त्याच्या पालकांच्या सततच्या बडबडीपासून दूर पळतो, इतका प्रेमळ आणि खूप त्रासदायक. दुसरी केस देखील चालणार नाही. वडील, आपल्या मुलाच्या जवळ जाण्याचा प्रयत्न करीत आहेत, त्याला मोठ्या प्रमाणात अडथळा आणतील. असो, विभक्त होणे आणि पालकांचे दुःख टाळता येत नाही. आणि दोन दिवस एकत्र राहिल्यानंतर अचानक निघून जाण्याच्या निर्णयाने वडिलांना आणि आईला अस्वस्थ करू नका. अजिबात न आलेले बरे.
बझारोव्ह आणि ओडिन्सोवा यांच्यातील संबंध, किंवा त्याऐवजी, प्रेमाच्या आधी आणि नंतरचे त्याचे राज्य. अण्णा सर्गेव्हना भेटण्यापूर्वी, एव्हगेनी वासिलीविच एक सामान्य होते, त्यांना काहीही शून्य वाटत नव्हते. भांडणानंतर तो जगाशी वेगळ्या पद्धतीने वागू लागला. त्याला वाटू लागले. प्रेमाने त्याला तोडले. जेव्हा एखादी व्यक्ती केवळ त्यावर विश्वास ठेवते तेव्हा शून्यवाद मजबूत असतो. हे करणे आणि एकाच वेळी अनुभवणे अशक्य आहे याचा पुरावा म्हणजे बझारोव्हचा मृत्यू. तुटलेला शून्यवादी आता अस्तित्वात नाही. आपण असे गृहीत धरू की इव्हगेनी वासिलीविचला देखील ओडिन्सोवावर प्रेम वाटले. या प्रकरणात, ब्रेक नाही, आणि म्हणून मृत्यू नाही.
तथापि, बाजारोव मरत आहे, याचा अर्थ असा आहे की त्याच्याबरोबर शून्यवाद मरत आहे. हे तत्त्वज्ञान परीक्षेत उत्तीर्ण झाले नाही - ते असह्य आणि मृत्यूला नशिबात आहे. पुढे काय होईल माहीत नाही.

आयएस तुर्गेनेव्हच्या “फादर्स अँड सन्स” या कादंबरीत, मुख्य पात्र येवगेनी बाजारोव्ह आहे. तो अभिमानाने सांगतो की तो शून्यवादी आहे. शून्यवादाच्या संकल्पनेचा अर्थ असा आहे की अनेक शतकांपासून जमा झालेल्या सर्व सांस्कृतिक आणि वैज्ञानिक अनुभवांच्या नकारावर आधारित एक प्रकारचा विश्वास, सर्व परंपरा आणि सामाजिक नियमांबद्दलच्या कल्पना. रशियामधील या सामाजिक चळवळीचा इतिहास 60-70 च्या दशकाशी जोडलेला आहे. XIX शतक, जेव्हा पारंपारिक सार्वजनिक दृश्ये आणि वैज्ञानिक ज्ञानात समाजात एक महत्त्वपूर्ण वळण होते.

सब्जेक्टिव्हिझमशिवाय कादंबरीचा लेखक दाखवतो की बझारोव्हचा शून्यवाद सामर्थ्य आणि कमकुवतपणा या दोन्हींद्वारे दर्शविला जातो. "फादर्स अँड सन्स" या त्याच्या लेखात, तुर्गेनेव्ह उघडपणे घोषित करतात की तो नायकाच्या विश्वासापासून परका नाही, तो कलेवरील दृश्यांचा अपवाद वगळता जवळजवळ सर्व स्वीकारतो आणि सामायिक करतो.

शून्यवाद कुजलेल्या आणि अप्रचलित निरंकुश-सरंजामी व्यवस्थेवर टीका करतो. ही त्यांची पुरोगामी भूमिका आहे. किरसानोव्ह इस्टेटवर संपूर्ण कुटुंब किती दुर्लक्षित आहे हे कादंबरीत वर्णन केले आहे हा योगायोग नाही. याद्वारे लेखक समाजातील सामाजिक आणि आर्थिक समस्यांकडे लक्ष वेधतात.

बझारोव निकोलाई पेट्रोविचच्या सेलो वाजवण्याच्या प्रवृत्तीवर कठोरपणे टीका करतो. आणि लेखक सुंदर संगीताच्या आवाजाने खूष झाला आहे, तो त्याला "गोड" म्हणतो. कादंबरीच्या ओळींमध्ये, रशियन निसर्गाच्या सौंदर्याची मोहिनी देखील दिसते. सर्व काही त्याला आकर्षित करते: मावळत्या सूर्याच्या किरणांमध्ये अस्पेन जंगल, एक गतिहीन क्षेत्र, फिकट निळ्या टोनमध्ये आकाश.

शून्यवादी स्त्रियांबद्दलच्या त्याच्या निंदक आणि उपभोगवादी विचारांवर प्रहार करतो. ओडिन्सोवाच्या सहलीची तयारी करत असताना, त्याने तिला अर्काडीशी संभाषणात बोलावले, "त्वरीत". बझारोव्ह स्वतः असा विचार करतो आणि त्याव्यतिरिक्त, तो हे विचार त्याच्या मित्रावर लादतो, त्याला ध्येयाकडे निर्देशित करतो - नातेसंबंधातील "भावना". रोमँटिसिझम आणि जे स्त्रियांचा आदर करतात आणि त्यांची काळजी कशी घ्यावी हे जाणतात ते त्याच्यासाठी परके आहेत.

तुर्गेनेव्हची कादंबरी ही श्रद्धा म्हणून शून्यवादाच्या विरोधाभासी स्वरूपाची कादंबरी आहे. प्रगती म्हणजे नायकाची समाजातील राज्याची निंदा, गरिबी, हक्काचा अभाव, लोकांचे अज्ञान, उच्चभ्रूंची नालायकता असे म्हणता येईल. पण तरीही, बाजारोव्हच्या अनेक पदांवर आक्षेपार्ह आहेत. तो बरेच काही नाकारतो, परंतु त्याच वेळी त्या बदल्यात काहीही देत नाही. तो प्रस्थापित स्थिती नष्ट करण्याचा प्रयत्न करीत आहे आणि आणखी काही नाही.

तुम्ही एक चांगली व्यक्ती होऊ शकता

आणि नखांच्या सौंदर्याचा विचार करा.

ए.एस. पुष्किन

"फादर्स अँड सन्स" ही कादंबरी वाचून तुम्ही उपस्थित असलेल्या सर्व निहिलवाद्यांना एकत्र करू शकता. आर्केडिया ताबडतोब त्यातून काढून टाकणे आवश्यक आहे, कारण ते "वृद्ध लोक-किरसानोव्ह" च्या युगाशी संबंधित आहे. बझारोव, सिटनिकोव्ह आणि कुक्शिना राहिले.

सर्वसाधारणपणे शून्यवादाबद्दल बोलताना, माझ्या मते, त्याच्या दोन प्रकारांमध्ये फरक करणे आवश्यक आहे. मी दुसऱ्यापासून सुरुवात करेन. तेराव्या अध्यायाच्या शेवटी प्रत्येक पानाच्या जवळ जाताना, कुक्शिना आणि सिटनिकोव्हबद्दल अधिकाधिक घृणा वाढत आहे. या व्यक्तिमत्त्वांच्या चित्रणासाठी इतर गोष्टींबरोबरच तुर्गेनेव्ह यांना श्रेय दिले जाते. सर्व कठीण काळात असे बरेच लोक होते. पुरोगामी होण्यासाठी ड्रेपिंग पुरेसे आहे. हुशार वाक्ये उचलणे, एखाद्याचे विचार विकृत करणे - हे "नवीन लोक" आहे, तथापि, पीटरच्या खाली युरोपियन म्हणून कपडे घालणे सोपे आणि फायदेशीर होते तितकेच हे सोपे आणि फायदेशीर आहे. यावेळी, शून्यवाद उपयुक्त आहे - कृपया, फक्त एक मुखवटा घाला.

आता सामान्य वाक्यांमधून मी मजकूराकडे जाईन. कुक्शिना आणि सिटनिकोव्ह कशाबद्दल बोलत आहेत? काहीही बद्दल. ती प्रश्न "थेंब" करते, तो तिला प्रतिध्वनी देतो, त्याचा स्वार्थ पूर्ण करतो. अवडोत्या निकितीष्णाच्या प्रश्नांचा क्रम पाहता, तिच्या कवटीत काय चालले आहे याचा तुम्ही अनैच्छिकपणे विचार कराल. वार्‍याबद्दल, जे कदाचित तिच्या डोक्यात मुक्तपणे फिरते आणि एक किंवा दुसरा विचार आणते, त्यांच्या ऑर्डरची काळजी घेत नाही. तथापि, "पुरोगामी" ची ही स्थिती सर्वात सुरक्षित आहे. जर पूर्वी सिटनिकोव्ह प्रशिक्षकांना आनंदाने पराभूत करू शकला असेल तर आता तो हे करणार नाही - हे मान्य नाही आणि मी एक नवीन व्यक्ती आहे. बरं असो.

बाजारोव शून्यवादाच्या कल्पनांचा वाहक का आहे? इतरांसाठी सुंदर असलेल्या प्रत्येक गोष्टीला निर्दयपणे नकार देऊ शकणारी व्यक्ती बहुतेक वेळा रोजच्या कामाच्या धूसर वातावरणात विकसित होते. कठोर परिश्रमातून हात, शिष्टाचार आणि व्यक्तिमत्व स्वतःच खडबडीत बनते. थकवणारा काम केल्यानंतर, एक साधी शारीरिक विश्रांती आवश्यक आहे. तो उदात्त आणि सुंदर विसरून जातो, स्वप्नांकडे लहरी म्हणून पाहण्याची सवय लावतो. आपल्याला फक्त आवश्यक गोष्टींचा विचार करावा लागेल. अस्पष्ट शंका, अनिश्चित संबंध क्षुद्र, क्षुल्लक वाटतात. आणि अनैच्छिकपणे, अशा व्यक्तीला समाजाच्या समृद्धीचा विचार करणार्‍या आणि यासाठी बोट न उचलणार्‍या लाडखोर बारचुकांकडे तिरस्काराने पाहण्याची सवय होते. बझारोव्हचा देखावा देखील याशी जोडलेला आहे. तुर्गेनेव्हने त्याला अनेक वर्कशॉप्सपैकी एका वर्कशॉपमधून सहजपणे नेले आणि त्याला लाल हात, उदास देखावा आणि एक ऍप्रन थेट वाचकांसमोर आणले. येथे "नैसर्गिक परिस्थितीत" शून्यवाद तयार झाला. तो नैसर्गिक आहे.

प्रत्येक तत्वज्ञानाचे फायदे आणि तोटे असतात. शून्यवाद हे देखील एक तत्वज्ञान आहे ज्याचे फायदे आणि तोटे आहेत. तथापि, हे लक्षात ठेवले पाहिजे की एक फायदा फक्त एकाच दृष्टिकोनातून आहे, ज्याप्रमाणे तोटा आनंदात बदलू शकतो.

शून्यवादाचे एक वैशिष्ट्य म्हणजे त्याची व्यावहारिकता. त्यात अनावश्यक काहीही नाही, सर्व काही एका ध्येयाच्या अधीन आहे. हे करण्यासाठी, एखाद्या व्यक्तीला बॉलमध्ये संकुचित करावे लागेल, यात काय हस्तक्षेप करते ते काढून टाका. तो अंतिम गंतव्यस्थानावर जातो, जिथे यश नेहमीच त्याची वाट पाहत असते. सर्व शंका, सर्व अनावश्यक विचार दूर करा! काहीही मार्गात येऊ नये. दोन व्यक्तिमत्त्वे एखाद्यामध्ये राहतात - एक विचार करतो आणि करतो, दुसरा त्यावर नियंत्रण ठेवतो; काही स्वतःला अजिबात शोधू शकत नाहीत. शून्यवादी नेहमी स्वतःमध्ये एक असतो. त्याने विचार आणि कृती, मनाची कृती आणि इच्छाशक्ती एकत्र केली.

हे शून्यवादाचा आणखी एक प्लस आहे. अभिप्रेत क्रिया नेहमी केली जाते, आणि जास्तीत जास्त परिणामासह केली जाते. हे आपल्याला केवळ ध्येयाच्या जवळ आणत नाही तर आवश्यक देखील आहे.

संशय नेहमी मार्गात येतो. आणि त्यांच्याबरोबर सर्व अनावश्यक विचार आणि भावना. ते शून्यवादी लोकांना "खर्‍या मार्गाने" भरकटवतात: बझारोव्हला निसर्गाचे सौंदर्य दिसत नाही, कवितेचे उदात्त उड्डाण जाणवत नाही. तो त्यांना लपवत नाही, कालांतराने भावना दृढपणे कमी झाल्या आहेत. अर्थात, हे जीवन सुलभ करते आणि अनावश्यक समस्या निर्माण करत नाही, परंतु त्याच वेळी ते आत्म्याला गरीब करते.

बाजारोव समजू शकतो. याशिवाय, त्याचा शून्यवाद पूर्णपणे अस्तित्वात नाही. आणि तरीही त्यात किमान काही भावना असतील तर बरे होईल. ते एका व्यक्तीला उत्कृष्ट उर्जेने भरतात जे सर्वत्र लागू केले जाऊ शकते. जरी व्यावहारिक दृष्टिकोनातून, ते अधिक चांगले आहे. प्रेम आणि सौंदर्याने प्रेरित होऊन अनेक शास्त्रज्ञांनी त्यांचे शोध लावले.

बझारोव्हचे त्याच्या पालकांशी असलेले नाते चांगले झाले नाही. हा देखील शून्यवादाचा अभाव आहे आणि त्याबद्दल काहीही केले जाऊ शकत नाही. एव्हगेनी वासिलीविच स्वतःच्या घरात काय करू शकतात? दोन गोष्टी: फ्रेनोलॉजी, रेडमेकर आणि इतर मूर्खपणाबद्दल बोलणे किंवा प्रयोग करणे.

एक किंवा दुसरा चालणार नाही. पहिल्या प्रकरणात, बझारोव्हला स्वतःला सोडून द्यावे लागेल. एक तरुण, उत्साही माणूस त्याच्या पालकांच्या सततच्या बडबडीपासून दूर पळतो, इतका प्रेमळ आणि खूप त्रासदायक. दुसरी केस देखील चालणार नाही. वडील, आपल्या मुलाच्या जवळ जाण्याचा प्रयत्न करीत आहेत, त्याला मोठ्या प्रमाणात अडथळा आणतील. असो, विभक्त होणे आणि पालकांचे दुःख टाळता येत नाही. आणि दोन दिवस एकत्र राहिल्यानंतर अचानक निघून जाण्याच्या निर्णयाने वडिलांना आणि आईला अस्वस्थ करू नका. अजिबात न आलेले बरे.

बझारोव्ह आणि ओडिन्सोवा यांच्यातील संबंध, किंवा त्याऐवजी, प्रेमाच्या आधी आणि नंतरचे त्याचे राज्य. अण्णा सर्गेव्हना भेटण्यापूर्वी, एव्हगेनी वासिलीविच एक सामान्य होते, त्यांना काहीही शून्य वाटत नव्हते. भांडणानंतर तो जगाशी वेगळ्या पद्धतीने वागू लागला. त्याला वाटू लागले. प्रेमाने त्याला तोडले. जेव्हा एखादी व्यक्ती केवळ त्यावर विश्वास ठेवते तेव्हा शून्यवाद मजबूत असतो. आपण ते करू शकत नाही आणि त्याच वेळी ते अनुभवू शकत नाही. याचा पुरावा बाजारोव्हचा मृत्यू आहे. तुटलेला शून्यवादी आता अस्तित्वात नाही. आपण असे गृहीत धरू की इव्हगेनी वासिलीविचला देखील ओडिन्सोवावर प्रेम वाटले. या प्रकरणात, ब्रेक नाही, आणि म्हणून मृत्यू नाही.

तथापि, बाजारोव मरत आहे, याचा अर्थ असा आहे की त्याच्याबरोबर शून्यवाद मरत आहे. हे तत्त्वज्ञान परीक्षेत उत्तीर्ण झाले नाही - ते असह्य आणि मृत्यूला नशिबात आहे. पुढे काय होईल माहीत नाही.

रोमन आय.एस. तुर्गेनेव्ह 1857 च्या घटनांबद्दल सांगतात, जेव्हा शून्यवाद सारख्या दिशांना गती मिळू लागली. येथील मुख्य पात्र म्हणजे या ट्रेंडचा तरुण प्रचारक, येवगेनी बाजारोव. त्याच्या सर्व सामर्थ्याने, त्याने शून्यवादाबद्दलची आपली बांधिलकी सर्वांना दाखविण्याचा प्रयत्न केला, परंतु या दिशेच्या कल्पनांचे प्रकटीकरण हे नायकाच्या पात्रातील सर्व विसंगती दर्शवते.

चला या वस्तुस्थितीपासून सुरुवात करूया की बझारोव्हने निरंकुश-सरंजामशाही व्यवस्थेचा विरोध केला, ती बर्याच काळापासून सडलेली आणि जुनी आहे.

निःसंशयपणे, ही शून्यवादाची पुरोगामी भूमिका आहे. तथापि, येथेही कोठडीत एक सांगाडा आहे - जुने सर्वकाही नष्ट करून, पुढील पिढ्या तयार होतील या वस्तुस्थितीवर विसंबून, तो त्या बदल्यात काहीही देत नाही आणि त्या बदल्यात तो केवळ यासाठी शेत साफ करतो.

दुसरे म्हणजे, यूजीन भौतिकवादी जागतिक दृष्टिकोनाला प्रोत्साहन देतो. तो नैसर्गिक विज्ञानांना प्रगतीचे मुख्य इंजिन मानतो आणि म्हणून स्वत: ला एक मेहनती व्यक्ती म्हणून दाखवण्याचा प्रयत्न करतो: तो बेडूकांचा अभ्यास करतो, वैज्ञानिक पुस्तके वाचतो. प्रत्येक गोष्ट तपासणी, संशोधनाच्या अधीन ठेवण्याची इच्छा अंतर्भूत आहे. परंतु या नाण्याला उलट आणि, तसे, कमी आनंददायी बाजू देखील आहे. कलेशी संबंधित सर्व काही, अगदी थोड्या प्रमाणात, बाजारोव्ह मूर्खपणा मानतात, उत्क्रांतीला विलंब करतात.

पुष्किनच्या कार्याशी विशेषतः परिचित नसल्यामुळे, इव्हगेनी त्याच्या कामांना फालतू म्हणतो. त्याने निकोलाई पेट्रोविचची सेलोबद्दलची आवड देखील दर्शविली आहे. परंतु एखाद्या व्यक्तीला नैतिक शिक्षण कसे मिळेल, समाजाच्या भावना, कल्पना आणि समस्या कोठे व्यक्त कराव्यात, जर कलेत नसेल तर, ज्याला आमचे शून्यवादी इतके तुच्छ मानतात? मला वाटते की अशा विचारांनी कोणत्याही प्रगतीची चर्चा होऊ शकत नाही.

अर्थात, बझारोव्हच्या दैनंदिन वागण्यातूनही निहिलिस्टचे स्वरूप दिसून येते. हे विशेषतः किर्सनोव्हच्या इस्टेटमध्ये स्पष्ट आहे, जिथे इव्हगेनी राहिला होता. वर्तनाचे निकष त्याच्यासाठी रिक्त वाक्यांश होते, कोणतेही नियम नाकारणे त्याच्यासाठी अधिक आनंददायी होते. नैतिक मूल्ये आणि पायांकडे दुर्लक्ष करून, त्याला न्याहारीसाठी उशीर झाला, टेबलवर त्याचा कंटाळा लपविला नाही, त्याच्या मित्र अर्काडीच्या नातेवाईकांना आदर न करता अभिवादन केले आणि पश्चात्ताप न करता त्यांच्यावर कठोर टीका केली. स्त्रियांबद्दल त्यांचा विशेष दृष्टीकोन होता - डिसमिसिव्ह-ग्राहक. यूजीन रोमँटिसिझम, भावना आणि लग्न, कुटुंब याबद्दल निंदकपणे बोलतो, स्वत: च्या लग्नाची कल्पनाही करत नाही. यूजीन कौटुंबिक संबंधांचा आदर करत नाही आणि प्रियजनांबद्दल प्रेम किंवा कृतज्ञता व्यक्त करणे त्याला पूर्णपणे अस्वीकार्य मानले जाते. परंतु त्याला त्याच्या वर्तनातील सर्व मूर्खपणा त्याच्या मृत्यूपूर्वीच समजतो, जेव्हा काहीही बदलण्यास उशीर होतो.

या प्रवृत्तीच्या संपूर्ण साराप्रमाणे बझारोव्हचा शून्यवाद विरोधाभासी आहे. त्याने मनुष्यामध्ये अंतर्भूत असलेली सर्व नैतिक मूल्ये, भावनांचे कोणतेही अभिव्यक्ती, सामाजिक व्यवस्थेचा नाश करण्याची मागणी नाकारली, परंतु त्या बदल्यात नवीन व्यवस्था, नवीन जीवन स्थापित करण्यासाठी वापरता येईल असे काहीही दिले नाही. त्याने स्वतःमधील माणसाला मारले, मन वाढवले, परंतु यामुळे ना इतरांना आनंद झाला, ना स्वतःला.

या विषयावरील इतर कामे:

संपादकाची निवड