निरोगी जीवनशैली आणि आरोग्य मनोविज्ञान. वाजवी वर्तन सिद्धांत

प्रत्येकास हे माहित आहे की निरोगी लोक धूम्रपान करत नाहीत, भरपूर दारू वापरू नका, औषधे घेऊ नका आणि खेळांमध्ये गुंतलेले आहेत, परंतु सर्व लोक नाहीत. कोणत्याही व्यक्तीचे आरोग्य केवळ त्याच्या शारीरिक क्रियाकलापांवरच नव्हे तर मानसिक स्थितीवर अवलंबून असते. नकारात्मक विचार एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक स्थितीला हानी पोहचतात, येथून आरोग्य समस्या दिसू शकतात. अशा विचारांपासून विचलित करण्यास मदत करू शकतात. शारीरिक क्रियाकलाप आराम करण्यास मदत करते. वाचन बर्याच समस्यांपासून विचलित करण्यास मदत करते. जवळच्या लोकांसह विनोद देखील आपल्या भावनिक स्थितीवर परिणाम होतो.

आधुनिक जीवन त्याच्या वेगवान गतीने आणि मोठ्या मागणीसह जास्तीत जास्त प्रयत्न आणि आरोग्यास आवश्यक आहे. मनोवैज्ञानिकांचा असा विश्वास आहे की मनुष्यांमधील विविध आरोग्यविषयक समस्या त्याच्या शारीरिक क्षमतेमुळे नव्हे तर भावनिक स्थितीमुळे उद्भवत नाहीत. सर्वसाधारणपणे, तीन प्रकारचे आरोग्य: शारीरिक, मानसिक, सामाजिक. शारीरिक आरोग्यामध्ये शरीराची स्थिती समाविष्ट असते. मेंदूच्या मानसिक स्थितीकडे.

सामाजिक आरोग्यामध्ये मनुष्य नैतिक तत्त्वांचा समावेश आहे. हे एखाद्या व्यक्तीच्या वातावरणावर अवलंबून असते. सामाजिक आरोग्य देखील उपप्रकारांमध्ये विभागले आहे. 1) सामाजिकदृष्ट्या निरोगी - सर्जनशील लोक. 2) बाहेर पडतात - जे लोक वैयक्तिकरित्या लागू होत नाहीत अशा प्रत्येक गोष्टीवर सहनशील आहेत. 3) सामाजिक न्यूरिटीज त्यांच्या स्वत: च्या करिअरसाठी राहतात. 4) सामाजिक मनोभाषा - त्यांच्यासाठी दुर्लक्ष करणारे नियम पूर्णपणे सामान्य आहेत. 5) पैसे वाचवण्यासाठी सामाजिक मूर्ख त्यांचे एकमेव लक्ष्य आहेत.

एखाद्या व्यक्तीची सामाजिक अनुकूलता वास्तविक कनेक्शन, जागा आणि कोणत्याही सामाजिक कार्यांचे निराकरण करण्यासाठी त्याची भूमिका यावर अवलंबून असते.

मनोवैज्ञानिकांनी तयार केलेल्या निरोगी जीवनशैलीचे वेगळे नियम देखील आहेत.
1) जग मी त्याला पाहतो. हे सर्व व्यक्तीवर अवलंबून असते. जर त्याला सत्य पाहायचे असेल तर तो सत्य पाहतो, आणि जर त्याला खोटे बोलायचे असेल तर तो खोटे बोलतो.
2) माझा निर्णय माझ्या निवडीवर अवलंबून आहे. माणूस स्वत: च्या कृतीसाठी जबाबदार आहे.
3) मला त्रुटी हक्क आहे. एखाद्या व्यक्तीला अशी जाणीव आहे की प्रत्येकास चुका करण्याचा अधिकार आहे.
4) मी मी आहे, आणि तू आहेस. एक व्यक्ती स्वत: ला स्वत: ला परवानगी देते.
5) माझे भविष्य माझ्या वर्तमानावर अवलंबून असते. जर आज एखादी व्यक्ती आनंदी असेल तर उद्या उद्या आनंदी होईल, आणि जर एखाद्या व्यक्तीला आज वाईट मनःस्थिती असेल तर ते चांगले होणार नाही.
6) मला आयुष्यापासून मिळते जे त्यात प्रवेश करूया आणि आणखी नाही. जर एखाद्या व्यक्तीने विचार केला की तो यशस्वी आणि श्रीमंत होऊ शकतो, तर त्याच्या जीवनाविषयी तक्रार करण्याचा अधिकारही त्यालाही मानत नाही.
7) मी जे काही करतो ते मी प्रामाणिकपणे आणि प्रेमाने आहे. त्या व्यक्तीला कोणत्याही व्यवसायासाठी घेण्यात येईल, जो त्याला करू इच्छित नाही, परंतु तो त्याच्यासारखेच करेल.

मनोवैज्ञानिकांवर अवलंबून राहणे, उपरोक्त नियमांचे पालन केले जाईल तर एक व्यक्ती निरोगी जीवनशैलीचे नेतृत्व करेल, परंतु वेगवेगळ्या नैतिक तत्त्वांसह पाच प्रकारचे लोक आहेत जे मनोवैज्ञानिकांच्या नियमांचे उल्लंघन करू शकतात. येथून आम्ही निष्कर्ष काढू शकतो की एकतर 5 प्रकारच्या लोक किंवा 7 नियम ही मिथक आहेत.

व्यक्तित्व सामान्य मनोविज्ञान आणि मनोविज्ञान

मनोविज्ञान आणि निरोगी जीवनशैली काही समस्या

जी.व्ही. Zalevsky, yu.v. कुझिमिना (टॉमस्क)

भाष्य मानवी आरोग्य आणि निरोगी मानवी जीवनशैलीची काही वैशिष्ट्ये चर्चा केली जाते. मानवी विकासाच्या वेगवेगळ्या काळात आरोग्यविषयक कल्पनांच्या सामाजिक पैलूंवर जोर दिला जातो.

कीवर्ड: आरोग्य मनोविज्ञान; जीवनशैली शाकाहारी सामाजिक संदर्भ; निरोगी व्यक्तिमत्व; सभ्यता

जवळजवळ सर्व जागतिक संस्कृतींमध्ये, आरोग्याच्या शुभेच्छा आणि विवेकबुद्धीने एकमेकांचे स्वागत करणे परंपरा आहे. योग्य मतानुसार

ए. Schopenhauer, आरोग्य त्याच्या सर्व फायद्यांपेक्षा जास्त इतर फायद्यांपेक्षा जास्त आहे जे आजारी राजाच्या सुखी व्यक्तीचे निरोगी भिकारी. आनंदाने, छान दृश्यात, एक माणूस रशियन डॉक्टर आणि लेखकांच्या जीवनात आरोग्याच्या भूमिकेची प्रशंसा केली

बी veresaev, तो विश्वास ठेवत नाही की तो आरोग्याशी भीती बाळगत नाही; त्याचा पराभव - याचा अर्थ सर्वकाही कमी करणे; त्याच्याशिवाय स्वातंत्र्य नाही, स्वातंत्र्य नाही, व्यक्ती आसपासच्या लोकांचे आणि फर्निचरचे गुलाम बनते; हे एक उच्च आणि आवश्यक लाभ आहे आणि दरम्यान ते इतके अवघड आहे. गेने, खालील प्लॅटो, "फक्त सौंदर्य" च्या आरोग्याचे मानले जाते. हेरोडाटने बर्याच पूर्वी सांगितले: "जेव्हा आरोग्य नसते तेव्हा शहाणपण मूक आहे, कला वाढत नाही, ते शक्ती खेळत नाहीत, संपत्ती बेकार आणि शक्तीहीन मन आहे" (उलटा).

असे दिसते की या "सौंदर्य" आणि एखाद्या व्यक्तीच्या सर्वात महत्त्वपूर्ण मूल्यांपैकी एक ("कोणत्याही किंमतीसाठी आरोग्य खरेदी करणार नाही"! लोकांनी इतरांना कसे वागावे आणि कसे शक्य नाही. पण, अरे! सांख्यिकी मानवतेच्या बिघाडपणाची प्रवृत्ती दर्शविते आणि ही सरासरी आयुर्मानामध्ये वाढ झाली आहे! विरोधाभास असा आहे की जीवनाचा दुसरा भाग (जे, मार्गाने, पहिल्या सहामाहीत घटनेपर्यंत वाढत आहे), एक व्यक्ती सहसा उपचार करते, I... औषधांच्या उपलब्धतेमुळेच त्याच्या आयुष्याचा कालावधी वाढतो.

संस्कृतीच्या फायद्यासाठी, आरोग्याच्या संस्कृतीच्या फायद्यासाठी, संस्कृतीच्या फायद्यासाठी संस्कृतीच्या गॅलॉप्स आणि नेहमीच नाही. बीसवीं शतकातील सर्वात मोठा धर्मशास्त्रज्ञ. के. लॉरेन्झ सभ्य मानवतेचे आठ प्राणघातक पापांचे आठ प्राणघातक पाप आहेत, आत्म-विनाशांद्वारे आधुनिक सभ्यता धोक्यात आणतात, आणि मानवतेला मृत्यूचे प्रकार आहे: पृथ्वीचे ओव्हरपोप्यूलेशन; नैसर्गिक जीवनशैलीचा नाश; सर्व लोकांना सर्वांना आंधळे बनवते अशा उपकरणांचा विकास करणे

नमस्कार! त्याला आरोग्य हवे होते!

निरोगी बल्ब!

निरोगी राहा!

लोक ग्रीटिंग्ज

अनुचित आकडेवारी, आकडेवारीच्या विरूद्ध, परंतु ट्रेंडचे मूल्यांकन करणे सर्वसमावेशकतेबद्दल देखील साक्ष देतो की बहुतेक प्रसिद्ध मानवी रोग तरुण आहेत आणि त्यापैकी काही सामान्यत: तरुण असतात (एड्स, अल्कोहोलवाद, ड्रग व्यसन, विषारी असतात. अनेक तथाकथित गैर-रासायनिक व्यसन). या सर्व मानवी आरोग्य समस्या "सभ्यतेच्या रोग" के. Yaspers "मध्ये नोंदणी केली आहे. संख्या आणि तथाकथित वारंवार आजारी मुले वाढत आहेत. तथापि, आज केवळ लोकांच्या शारीरिक आरोग्याच्या वाईट गोष्टींबद्दल नव्हे तर त्याच्या इतर पैलूंबद्दल, एखाद्या व्यक्तीच्या संरचनात्मक-पातळीवर उभ्या व्यक्तिमत्त्वात बोलणे: मानसिक, मानसिक, सामाजिक आणि आध्यात्मिक आरोग्याबद्दल. अशा प्रकारे, दहशतवाद व्यक्ती आणि सामाजिक समुदायांच्या वाढत्या आध्यात्मिक अस्वस्थतेचे खूनी साक्ष आहे, मानवी जीवनाचे घसारा. "सर्व निरोगी लोक जीवनावर प्रेम करतात," जी. हेन म्हणाले. आज, असे दिसते की ज्यांना जीवन आवडत नाही अशा अधिकाधिक लोक आहेत, याचा अर्थ असा होतो की त्यांचे आध्यात्मिक आरोग्य जारी केले जाऊ शकते.

सध्या रशियासह अनेक देशांमध्ये, आरोग्याच्या स्थितीबद्दल चिंता

शासन, "राष्ट्राचे आरोग्य" समृद्ध कार्यक्रम "तयार केले गेले आहेत, वैज्ञानिक मंच आयोजित केले जातात. लोकांच्या आरोग्य स्थितीची समस्या आणि मानसिकदृष्ट्या, मनोवैज्ञानिक समेत विज्ञान आव्हानात्मक समस्या आहेत, कारण आरोग्याच्या सर्व पैलूंचे संरक्षण आणि बळकट करण्यासाठी सैद्धांतिक आणि व्यावहारिक योजना आहेत. हे बर्याच कारणांमुळे आहे की बर्याच वर्षांपासून सार्वजनिक चैतन्यामध्ये रोग मूल्य म्हणून लागवड होते - आर्थिक आणि वैज्ञानिकांच्या प्रयत्नांमुळे मुख्यत्वे हेतू होते; आरोग्य काहीतरी मानले होते. सर्वसाधारणपणे अध्यात्म आणि आध्यात्मिक आरोग्य मनोविज्ञान विषयाच्या बाहेर होते. हे खरे आहे की, आमच्या परदेशी सहकार्यांनी आरोग्याच्या मनोविज्ञानाच्या समस्यांकडे काही पूर्वीचे लक्ष दिले. 1 9 78 मध्ये अमेरिकन सायकोलॉजिकल असोसिएशनमध्ये आरोग्य मनोविज्ञान उघडले गेले; 1 9 82 पासून जर्नल ऑफ हेल्थ मनोविज्ञान प्रकाशित झाले.

आज सर्वसाधारण, मानसिक, मानसिक आणि आध्यात्मिक आरोग्यामध्ये काय आहे याबद्दल शास्त्रज्ञांमध्ये कोणतीही संमती नाही. स्पष्टीकरणात्मक आरोग्य मॉडेल, आरोग्य आणि निरोगी व्यक्ती (व्यक्तिमत्व), निरोगी जीवनशैली, मूल्य अभिमुखतेच्या पदानुक्रमधील आरोग्याच्या ठिकाणी इ. बद्दल प्रश्न आधुनिक-आर्थिक संकटांच्या आणि नाविन्यपूर्ण प्रक्रियांच्या युगाच्या काळात, आमच्या किंमतीबद्दल आम्हाला एक प्रश्न आहे, कारण आधुनिक-आर्थिक संकटांच्या आणि नाविन्यपूर्ण प्रक्रियांच्या युगामध्ये या आणि आधुनिक व्यक्तीच्या आरोग्याबद्दल याबद्दल स्पष्टीकरण आज विशेषतः संबंधित आहे. अभिनव क्रियाकलाप चालवणे, crises.

आपले आरोग्य बळकट करण्यासाठी आणि निरोगी जीवनशैली चालविण्याचा प्रयत्न करण्यासाठी, प्रत्येक व्यक्तीला हे समजत नाही, काही नमुने किंवा आरोग्याच्या संदर्भांवर लक्ष केंद्रित केले जाते. अनेक लेखक आरोग्य-अनुकूल, अनुकूली आणि मानववंशात्मक मानकांच्या तीन सामाजिक सामाजिक मानकांचे वाटप करतात. आज त्यांच्या संपूर्णपणे विचार न करण्याचा प्रयत्न केला जात आहे, आरोग्य सुधारण्यासाठी प्रयत्न केले जात आहेत.

अंतर्गत सुसंगतता म्हणून एक अँटीक हेल्थ मॉडेल त्याच्या मूळ व्ही सी मध्ये आहे. बीसी. अल्कमेनची परिभाषा (आरोग्य - केवळ विरोधी दिशानिर्देशांचे सल्लामस). या मॉडेलचे सर्वात स्पष्टपणे मॅपिंग प्लॅटोच्या कामात आढळते, ज्यामध्ये ध्रुवीय आणि सिंगल-हाडांच्या आरोग्य परिभाषा समाविष्ट आहेत: हायपोसीटिक फिजिओलॉजिस्ट (आरोग्य "रस" किंवा गुमर, मानवी शरीर ") आणि मानसशास्त्रज्ञ "कॅलोकेशन" च्या संकल्पनेत सीसीरो (विविध मानसिक राज्यांचे योग्य प्रमाण म्हणून)). आरोग्य, शरीराची आनुपातिकता, शरीराची समानता आणि त्यांच्या कंपाऊंडची आनुपातिकता म्हणून परिभाषित केली जाते, अन्यथा "गोलाकार जेथे आत्मा आणि शरीराचे घटक विलीन होतात आणि ओळखतात." स्टॉइस (झेंनो पासून मार्क अझेरलिया, महाकाव्य

ता, जुवेन, सेनेकी, इत्यादी) आरोग्याला केवळ आत्मा आणि शरीराच्या सतत मुलाला नव्हे तर निसर्गाशी सुसंगत आहे ("एखाद्या व्यक्तीचे अंतिम ध्येय", जेनॉनच्या म्हणण्यानुसार). एक निरोगी व्यक्ती एक व्यक्ती आहे जी संवेदनशीलता किंवा समज आणि आध्यात्मिक स्वातंत्र्य द्वारे ओळखली जाते. एक निरोगी मन मुक्त, घन, अविश्वसनीय आणि परदेशी बाह्य प्रभावाच्या अधीन आहे, आत्मा आणि शारीरिक वासनांवर राज्य करण्यासाठी, स्वतःला मुक्त गोलिंग दर्शविते आणि ("दासी जो स्वत: च्या मालकीचे असू शकत नाही").

0.. Vasilyeva आणि f.r.r. फिलीटोव्ह, योग्य विश्लेषण आयोजित करणे, प्राचीन आरोग्य संकल्पना कमी करण्यासाठी अनेक मुख्य तरतुदी कमी करा:

1. प्राचीन समजूतदारपणातील आरोग्य प्रामुख्याने एखाद्या व्यक्तीच्या अंतर्गत डिव्हाइसशी संबंधित आहे आणि बाहेरच्या जगासह त्याच्या नातेसंबंधाच्या व्यवस्थेला प्रभावित करते.

2. आरोग्य सद्भावना आणि आनुपातिकतेच्या रूपात अर्थपूर्ण आहे आणि एखाद्या व्यक्तीची निरोगी स्थिती मानवी स्वभावाच्या मानसिक घटकांवर आणि मानवी स्वभावाच्या मानसिक घटकांवर आधारित आहे आणि विषयाला जीवन आणि क्रियाकलाप निर्धारित करणार्या विरोधकांच्या संतुलनांचे पालन करते.

3. निरोगी अर्थ म्हणजे आपल्या स्वत: च्या स्वभावाचे आणि गोष्टींच्या सामान्य स्वरुपाचे सतत अनुसरण करा.

4. निरोगी जीवन हे मनाच्या मार्गदर्शनावर आधारित आहे. जेव्हा एखाद्या व्यक्तीने मनाचे मार्गदर्शन केले जाते तेव्हा आंतरिक सुसंगतता प्राप्त होते, त्याच्या स्वत: च्या स्वभावाने पूर्ण सुसंगत राहतात, (उदाहरणार्थ, अत्यधिक भावना) आणि तिच्या विरोधात (नेराझुमियाच्या आधारे).

5. निरोगी व्यक्तीचे मुख्य मानसिक गुणधर्म संवेदनशील आणि संयम आहेत. त्यांच्याबद्दल धन्यवाद, व्यक्ती आपल्या स्वत: च्या आवडींवर अवलंबून आहे, त्यांना गोंधळात टाकण्याची परवानगी देत \u200b\u200bनाही, सतत वंचित आणि आपत्ती सहन करते, बाह्य प्रभाव आणि फायद्यांवर अवलंबून नाही.

6. स्वस्थ आणि पूर्ण अंतःकरणाच्या अस्तित्वासाठी स्वतःला अपील करणे आवश्यक आहे. आरोग्य आणि समतोलच्या प्रयत्नात, "सपोर्ट पॉइंट" चालू (आर्किमिडियन सिद्धांतांच्या विरूद्ध) चालू नसतात आणि स्वतःमध्येच, कारण बाह्य फायदे आपल्या मालकीचे नाहीत आणि केवळ तात्पुरती समाधान किंवा आनंद आणू शकतात, परंतु करू शकतात जगात सतत टिकाऊ स्थिती प्रदान करू नका.

7. निरोगी व्यक्तीचे अंतर्गत साधन विश्वाच्या परिपूर्ण उपकरणाच्या बांधकामासारखीच आहे आणि सार्वभौमिक उच्च ऑर्डरचे स्वरूप आहे.

तथापि, प्रादेशिकता आम्हाला केवळ सर्वात सामान्य संकल्पना आणि आरोग्याची मानकच नाही, परंतु पुनर्वसनचे मूलभूत तत्त्वे आणि विशिष्ट "तंत्रज्ञान".

दोन प्रभावी तत्त्वे ज्यावर पुनर्वसनचे प्राचीन प्रथा आधारित आहे - हे निरोगी संयम (अटॅक्सिया) आहे आणि स्वत: ची काळजी ("संस्कृती

तू स्वतः "). हे स्पष्ट कौन्सिलमध्ये प्रतिबिंबित आहे: "नम्रपणे, आपल्या बागेची काळजी घ्या, किती भुकेले, उष्णता आणि थंड सत्यापित करा; दयाळू शिका, मुलांना दयाळू व्हा, आपल्या निरोगी शरीराला आपल्या निरोगी शरीरात (कोर सॅनो इन इन इन इन इनो) "(सिट. सॉफ्टवेअर)"

प्राचीन चैतन्यामध्ये खोल रुंद, या दोन तत्त्वे इतर संस्कृतींमध्ये आढळतात, आणि इतर ऐतिहासिक युगात, जे आपल्याला त्यांच्या स्थिरतेबद्दल आणि बहुमुखीतेबद्दल बोलण्याची परवानगी देतात.

अनुकूलन आरोग्य मॉडेल. अनुकूलन सिद्धांत आणि संकल्पनांचे विश्लेषण आम्हाला अनुकूलपणे आरोग्यविषयक आरोग्य समस्यांचे तीन मुख्य पैलू वाटप करण्यास परवानगी देतात.

1. पर्यावरणीय दृष्टीकोन: नैसर्गिक वातावरणासह सामंजस्यपूर्ण सहकार्य म्हणून, मानवी जैविक निसर्गाशी सुसंगत आहे; मानवी अस्तित्वाचे निसर्गपणाचे, ज्याचे उल्लंघन आणि रोग आणि पर्यावरणीय आपत्ती येते.

2. नियामक पैलू: या समुदायात दत्तक आणि सामाजिक आणि सांस्कृतिक मानकांसह वैयक्तिक आणि वर्तनाचे पालन म्हणून आरोग्य; हे नियम पुरेसे शोषून घेण्याची क्षमता.

3. संप्रेषण संवादात्मक दृष्टीकोन: मानवी वातावरणासह पूर्ण संप्रेषण आणि पुरेसे परस्परसंवाद म्हणून आरोग्य; सामाजिक ओळख संबंधांची पर्याप्तता आणि उत्पादकता.

या समाजाच्या आरोग्याच्या चार मुख्य वैशिष्ट्ये खालीलप्रमाणे आहेत. त्यापैकी दोन सर्वात सामान्य (विशिष्ट) आहेत, तर इतर दोन त्याच्या अनुकूल क्षमतेच्या मौलिकतेमध्ये विशिष्ट व्यक्तिमत्व दर्शवितात:

1. नैसर्गिक वातावरणास तंदुरुस्ती केवळ जैविक वातावरणात टिकून राहण्याची क्षमता नाही तर सक्रियपणे बदलण्यासाठी (वैशिष्ट्यपूर्ण त्याऐवजी सामान्य आणि लोकसंख्येच्या तुलनेत आहे).

2. सामान्यता - विशिष्ट संस्कृतीच्या फ्रेमवर्कमध्ये स्थापित केलेल्या काही नियमांचे पालन (या सांस्कृतिक समुदायातील सर्व प्रतिनिधींसाठी सामान्य); सामान्यता देखील एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीची यशस्वीता आणि सामाजिक अनुभवाच्या पुनरुत्पादनाचे यश देखील ठरवते.

3. आंतरिक माध्यमाची स्थिरता कायम ठेवताना शरीराचे कार्य आणि मानसिक पातळीवर मानसिक पातळी टिकवून ठेवण्याची क्षमता ही एक स्वतंत्र जैविक वैशिष्ट्य आहे जी सक्रिय परस्परसंवाद प्रक्रियेत स्ट्रेस-चपलता आणि स्थिरता निर्धारित करते. पर्यावरण.

4. लोकांच्या समाजात सौम्य अनुकरण - त्याच्या सामाजिक वातावरणात व्यक्तित्व बदलणे, वैयक्तिक सामाजिककरणाचे थेट परिणाम (आरोग्यविषयक सामाजिक आणि मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्य, जे उत्पादनक्षम सामाजिक संबंधांची स्थापना करण्यासाठी विशिष्ट व्यक्तीची यशस्वीता ठरवते. आणि वास्तविक विवादांचे निराकरण करणे

पुरेशी सामाजिक भूमिका आणि सामाजिक-मनोवैज्ञानिक क्षमतेच्या अंमलबजावणीमध्ये).

जर प्राचीन वेलनेस सिस्टमने एका मूल्याच्या जवळपास एक मूल्य तयार केले आहे - जीवनाचे वाजवी आदेश, उच्चतम चांगले निर्देशित केल्याप्रमाणे, अनुकूलन मॉडेल मूल्य दुय्यम - प्राधान्य आणि समाज उत्पन्न करते. प्राधान्याच्या स्वरूपात यापैकी एक मूल्याची निवड कारणीभूत ठरते की इतरांना आरोग्यावर नकारात्मक परिणाम म्हणून कार्य करते. एका प्रकरणात, अस्वस्थतेचे मुख्य कारण, शहरीकरण, तांत्रिक आणि सार्वजनिक प्रगतीचा वेगवान वेग, इत्यादी म्हणून ओळखल्या जातील - निसर्गाचे आरोप म्हणजे तिने एक व्यक्ती अश्लील, नैसर्गिक परिस्थितीशी जुळवून घेतले आहे, आणि केवळ एक यशस्वी सामाजिक रूपांतरण त्याला जगण्याची संधी देईल.

सुप्रसिद्ध पाश्चात्य सादरीकरण, निसर्ग आणि सभ्यतेनुसार विविध हेतू आहेत; कायमस्वरुपी अंतर्गत संघर्ष करण्यासाठी, त्या निंदा करून, जैविक आणि सामाजिक विकास रेषा वैयक्तिकरित्या छेदतात.

समाजाच्या गरजा भागवण्यासाठी मानवी स्वभावाचे दडपशाही, तसेच सामाजिक जीवनातून पळवाट, वास्तविक अखंडतेच्या उपलब्धतेस प्रतिबंध करते; अनुकूलनाच्या जैविक आणि सामाजिक घटकांच्या संश्लेषणाच्या स्थितीनुसार केवळ वैयक्तिक एकत्रीकरण प्राप्त केले जाते, जे जगातील एखाद्या व्यक्तीच्या समग्र अवलंबून आहे.

आमच्या मते, ध्येयांचे संश्लेषण आवश्यक आहे, परंतु या प्रकरणात प्राधान्य निसर्ग मागे सोडले पाहिजे - त्याचे कायदे पाळण्यास आणि विचारात घेणे, परंतु त्यांना पुन्हा चालू करण्याचा प्रयत्न करू नका. जर आपण काहीही बदलता, तर त्याच्या अधीन काय आहे, परंतु निसर्गाचे नियम नव्हे तर निसर्गाकडे स्वभाव नम्र असले पाहिजे.

मानववंशात्मक मानक. या मानकांच्या प्रकाशनात, आरोग्य व्यापक आत्म-प्राप्ती म्हणून पाहिले जाते किंवा व्यक्तीच्या सर्जनशील आणि आध्यात्मिक क्षमतेचे प्रकटीकरण, सामान्य वैशिष्ट्ये आणि आरोग्य मापन समजून घेण्याच्या विविध काव्य दर्शविते.

अशा प्रकारे, ई. Erixon च्या सिद्धांत वैयक्तिक वाढ आणि आरोग्य दरम्यान अंतर्गत कनेक्शन एक अंतर्गत कनेक्शन आहे, ई. पासून, निवड आणि आरोग्य च्या स्वातंत्र्य, olporta-meye आरोग्य आणि परिपक्वता दरम्यान. व्यक्तित्व, वैयक्तिक वाढीच्या प्रक्रियेत आढळते आणि सूचित करते: स्वरूपित प्रोप्रिचिक फंक्शन्स (स्वत: च्या एकत्रिक पैलू); स्वातंत्र्य, जबाबदारी व्यक्त करणे, आत्मनिर्भरता; सक्रियता किंवा समर्पण; जीवनातील संपूर्ण तत्त्वज्ञान, किंवा विशिष्ट मूल्यांवर आधारित जागतिक दृष्टीकोन (सीआयटी) आधारित.

के. रॉजर्सने नैसर्गिक विकासाच्या पैलूमध्ये, खुल्या (एकट्या) व्यक्तिमत्त्व अनुभवाच्या रूपात आरोग्य मानले. रॉजर्ससाठी, एक निरोगी व्यक्ती एक पूर्णपणे कार्यरत व्यक्ती आहे, जो एक "चांगला जीवन" अग्रगण्य आहे, जे

अनुभवाच्या सतत वाढत्या खोलवर वैशिष्ट्यीकृत; उपस्थित राहण्याची इच्छा; आपल्या शरीराला कबूल करा; अधिक पूर्ण ऑपरेशन प्रक्रिया; स्वातंत्र्य आणि आवश्यकतेच्या नातेसंबंधाचा एक नवीन दृष्टीकोन; एक चांगले जीवन एक घटक म्हणून सर्जनशीलता; मानवी स्वभावातील मूलभूत आत्मविश्वास; अधिक पूर्ण-खून केलेले जीवन.

सर्वात पूर्णपणे संरचित मानवास्तव आरोग्य संकल्पना "मानसिकदृष्ट्या निरोगी व्यक्ती" बद्दल तेलाची संकल्पना मानली जाते. ज्यांनी स्वत: ची वास्तविकता वर पोहोचली आहे त्यांना थेट मानसिक आरोग्य मानक म्हणून ओळखले जाऊ शकते.

मानवी मॉडेलच्या म्हणण्यानुसार, निरोगी व्यक्तिमत्त्वाचे टिकाऊ गुणधर्म म्हणून, त्यांचे सर्जनशील आणि आध्यात्मिक क्षमता उघड करण्यासाठी व्यक्तिमत्त्वाच्या दिशेने स्वत: ची वास्तविकता; संपूर्ण विकास, गतिशीलता आणि वैयक्तिक वाढ, i.e. जीवनातील बदल आणि अंतर्गत परिवर्तन यासाठी तयारी आणि अखंडतेवर अडचणी आणि अडथळ्यांना सक्रियपणे पराभूत करण्याची क्षमता, जागरूकता आणि एकत्रीकरणाच्या उच्च पातळीवर जाणे - - मानसिकदृष्ट्या मानसिक व्यक्तिमत्त्व कठोर परिश्रम करणे; ओपननेस अनुभव आणि जीवनाच्या प्रक्रियेत प्रारंभिक आत्मविश्वास - कोणत्याही अनुभवाचा स्वीकार करण्याची क्षमता, कोणत्याही प्रतिकूल आणि चाचण्यांसह जगात आत्मविश्वास कायम ठेवण्याची क्षमता; वास्तविक संवादाची क्षमता: अनावश्यक मूल्य आणि अद्वितीय एकनिष्ठ म्हणून दुसर्या स्वीकारणे, खोल समजणे, सहानुभूती आणि सहकार्य करणे; स्वातंत्र्य, आत्म-अभिव्यक्ती आणि आत्मनिर्भरता, ज्याशिवाय सत्य सर्जनशीलता अशक्य नाही किंवा वैयक्तिक स्थिती, आणि परिणामी, प्रामाणिकपणा, प्रामाणिकपणा, समन्वय आणि आत्म-विसर्जन; अस्तित्वाची अर्थपूर्णपणा, वैयक्तिक विकासाचा सर्वोच्च उद्देश आणि एकत्रीकरण करण्याची प्रवृत्ती (निरोगी व्यक्ती नेहमीच अविश्वसनीय आहे, i.e. प्रामाणिकपणा आणि एकता मिळविण्यासाठी त्याच्या निर्मितीचा उद्देश आहे).

मानवी मानसशास्त्र महत्त्वपूर्ण यश ओळखणे या दृष्टिकोन मर्याद आणि तोटे लक्षात ठेवावे. जे. पॉटर, मानवी मनोविज्ञान यशस्वी अभिव्यक्तीने "रोमँटिक प्रतिमा" तयार केली आहे (सीआयटी. पीओ). आतापर्यंत बर्याच प्रश्नांची उत्तरे नाही, प्रश्नांसह: प्रत्येक व्यक्तीमध्ये आरोग्यासाठी सक्रिय इच्छा असल्यास, स्वत: ची प्रत्यक्ष इच्छा असल्यास, इतके कमी लोक असल्यासारखे का असतात आणि स्वयं-वास्तविकता कधीकधी त्रास होतो. जागतिक स्तर?

आरोग्यावरील मानववंशिक स्टॉलच्या पारंपारिक सुधारणा म्हणून, नवीन, उच्च आध्यात्मिक स्थितीकडे संक्रमणाच्या टप्प्यावर सहकार्याने घटक म्हणून बोलणे अर्थपूर्ण आहे. या प्रकरणात, आरोग्य केवळ संक्रमणासाठी आवश्यक स्थिती म्हणून कार्य करते - एक मजबूत आणि विश्वासार्ह पूल स्वत: ची, आध्यात्मिक स्वातंत्र्य किंवा (अल्कामिकल पद्धतींमध्ये) अमर्याद करण्यासाठी अग्रगण्य आहे. हे एक दुवा म्हणून देखील परिभाषित केले जाऊ शकते जे वैयक्तिक आणि पारदर्शक घटकांचे एक अनुकूल मिश्रण प्रदान करते.

टेबलच्या तीन चर्चेच्या तीन विषयांच्या तुलनेत सामान्यीकृत चित्र सारणीमध्ये सादर केले आहे.

निवडलेल्या स्थानिक मानकांनी वेगळ्या व्यक्तिमत्त्वाच्या आरोग्य क्षेत्रामध्ये आणि जगाबरोबरच्या त्याच्या नातेसंबंधाच्या मनोवैज्ञानिक जागेत स्वतःला कसे प्रकट केले आहे? या प्रश्नाचे उत्तर आरोग्य आणि निरोगी जीवनशैलींच्या समस्यांचे मूलभूत मनोवैज्ञानिक संशोधन सूचित करते. हे सांगणे आवश्यक आहे की अशा प्रकारचे संशोधन अद्याप घराच्या मनोविज्ञानच्या मार्गाच्या सुरूवातीस आहे, जरी ते अधिक तीव्रतेने विदेशी मनोविज्ञान गुंतलेले असतात.

पूर्ण झाल्यास, आम्ही लक्षात ठेवतो की या प्रकारच्या संशोधनाच्या आमच्या सहकार्यांनी बर्याच वर्षांपासून वैज्ञानिकांच्या मुख्य दिशेने भाग म्हणून आयोजित केले आहे

आरोग्याच्या सामाजिक-सांस्कृतिक मानकांची वैशिष्ट्ये [ओ. Vasilyva, f.r.r. Filatov, 2001. पी 234-235]

मानकांचे प्रकार

मानकांचे स्ट्रक्चरल घटक अँटीक मानक अनुकूलन मानक मानक मानक मानक

आरोग्य परिभाषा 1. अंतर्गत सुसंगतता. 2. मानवी स्वभावाचे इष्टतम गुणोत्तर वैयक्तिकरित्या पर्यावरणाचे अनुकूलता व्यापक स्व-अनुभव आहे, सर्जनशील आणि आध्यात्मिक संभाव्यतेचे प्रकटीकरण

निरोगी व्यक्तीची वैशिष्ट्ये 1. शिल्लक. 2. रचना. 3. प्रेरणा वर मनाचे वर्चस्व 1. नैसर्गिक सभोवताली प्रगती. 2. सामाजिक मानकांचे (सामान्य) चे पालन. 3. इष्टतम पातळीवरील ऑपरेशन (तणाव प्रतिरोध) राखण्याची क्षमता. 4. लोकांच्या समुदायात सौम्य समाकलन 1. स्व-वास्तविकता इच्छा. 2. congnce. 3. आध्यात्मिक स्वायत्तता. 4. एकनिष्ठता

ओएच एन एच आणि एन आणि ई टी ए बी एल आणि सी एस

सुधारणा 1. मुख्य परिस्थिती आणि तत्त्वे. 2. स्वत: ची काळजी घ्या (मध्यम हेडोनिझम). 3. निसर्गुसार जगतात 1. नैसर्गिकता. 2. व्यक्तीचे सामाजिककरण. 3. व्यक्तीमध्ये जैविक आणि सामाजिक अभिसरण 1. मुक्तता अनुभव. 2. विकास, निर्मिती, वैयक्तिक वाढ. 3. एकत्रीकरण

पुनर्प्राप्ती मार्ग 1. स्वच्छता अनुष्ठान (कॅथर्सिस). 2. Actika (निरोगी नियंत्रण). 3. जिम्नॅस्टिक आणि संगीत. 4. स्वत: वर तत्त्वज्ञान आणि कार्य 1. राशनिंग (सामाजिक नियमांसह वैयक्तिक वैशिष्ट्यांचे समन्वय). 2. निसर्ग सह एकता. (स्वत: च्या जैविक निसर्गाशी सुसंगत आणि नैसर्गिक वातावरणात सुसंगत आहे). 3. वैयक्तिक संबंध मानवीकरण. 4. समाजाची सुधारणा 1. सर्जनशील स्वयं-निर्जलीकरण. 2. आत्मज्ञान. 3. आत्म-सुधारणेचे आध्यात्मिक प्रथा (ध्यान, ascape, इत्यादी). 4. मुक्तिचा गूढ मार्ग

देशाच्या संभाव्यतेबद्दल टॉमस्क स्टेट युनिव्हर्सिटीच्या मनोविज्ञानाचे मनोविज्ञान युवकांच्या अनुवांशिक आणि नैदानिक \u200b\u200bमानसशास्त्र-जीवनशैली विभागाचे परिषद. " या अहवालाद्वारे, 2015 ची शक्यता: "आरोग्य मनोविज्ञान आणि निरोगी आम्ही या विषयावरील प्रकाशनांची मालिका सुरू करीत आहोत.

साहित्य

1. vasilyeva O.S, Filatov F.R.R. मानवी आरोग्य मनोविज्ञान. मी.: अकादमी, 2001.

2. व्होरोनिना ए. व्ही. Propylactic च्या Propylyactic च्या प्रणाली आणि मानसिकदृष्ट्या सुधारात्मक काम

सेवा: डीआयएस. ... कॅंडी ... मनोविज्ञान विज्ञान टॉमस्क, 2002.

3. dussevazh.g, कोवालेव्हस्की व्ही. त्यांच्या स्वत: च्या आणि विरुद्ध लैंगिक भूमिका भावनिक धारणा वैशिष्ट्ये

मुलांची मुले 5-7 वर्षे // एसआयबी. मनोविज्ञान जर्नल 200 9. क्रमांक 32. पी. 65-68.

4. dobranskar.g. प्रथम-ग्रेडर्समध्ये निरोगी जीवनशैली कौशल्य तयार करण्यासाठी मनोवैज्ञानिक आणि शैक्षणिक परिस्थिती: डी. ... कॅंडी ... मनोविज्ञान

विज्ञान टॉमस्क, 1 999.

5. ड्यूरंट व्ही. सीझर आणि ख्रिस्त. एम. 1 99 5.

6. Zablivsky V.G. मानसिकदृष्ट्या व्यावसायिक अभिमुखता असलेल्या लोकांच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या संरचनेत मानसिक कठोरता-लवचिकता

डिसेंबर ... कॅंडी ... मनोविज्ञान विज्ञान 1 999 बर्नूल.

7. Zavisky G.V. आधुनिक bihevoral-संज्ञानात्मक थेरेपी आणि सल्लागार मूलभूत. टॉमस्क, 2006.

8. झारवस्की जी. व्ही. क्लिनिकल मनोविज्ञान परिचय. टॉमस्क: इडो त्सू, 2006.

9. Zavisksy जी.व्ही. व्यक्तिमत्व आणि वर्तन निश्चित फॉर्म. मी.: Ipran, 2007.

10. Zavisky G.V. मौल्यवान वस्तूंच्या विनाशांच्या आधारावर आणि व्यक्ती आणि सामाजिक समुदायांचे आध्यात्मिक आणि मूल्यांचे मनोवैज्ञानिक विज्ञान आणि मनोवैज्ञानिकांचे मूल्य फाउंडेशनचे मूल्यमापन. V.v Knokov, G.V. Zalevsky. मी.: Ipran, 2008. पी. 314-342.

11. Zavisksy जी.व्ही. नाविन्यपूर्ण वर्तन आणि त्याच्या अडथळ्यांच्या मनोवैज्ञानिक समस्येच्या समस्या. मनोविज्ञान जर्नल 200 9. नाही 34. पी 7-11.

12. zavisky g.v. मानसिक विकार // सिबच्या "बायोपोसिओटिक" मॉडेलच्या "डेमोनिक" वरून. मनोविज्ञान जर्नल 200 9. नाही 32. पी. 57-64.

13. Zalevsky., Zhalvskyv.g, kuzminay.v. मानववंशीय मनोविज्ञान: व्यक्तिमत्त्व विकासाचे बायोप्सोइएटिक मॉडेल आणि त्याचे आरोग्य // एसआयबी. मनोविज्ञान जर्नल 200 9. क्र. 33. पी. 99-103.

14. देशाचे आरोग्य म्हणजे रशियाच्या समृद्धीचा आधार: ओव्हरकेची सामग्री. फोरम. एम. 2007.

Kraravovan.a. मनोवैज्ञानिक सह मुलांना आणि किशोरवयीन मुलांना मदत करण्यासाठी संस्थात्मक फॉर्म आणि मानसिक मानसिक मानसिक सामग्री

विकार: डी. ... डॉ. मनोवाद. विज्ञान टॉमस्क, 200 9.

16. लॉरेन्झ के. दर्पण मागे. एम. 1 99 8. पी. 4-60.

17. locev.f. प्राचीन सौंदर्यशास्त्र इतिहास: हजार वर्षीय विकासाचे परिणाम. एम. 1 99 3. केएन. 2. पी .86-438.

18. ओकुलूआ मानवी मानस च्या मर्यादा. सेंट पीटर्सबर्ग, 1 99 7.

19. निकिफोरो जी.एस. मनोविज्ञान सेंट पीटर्सबर्ग, 2002.

20. प्लेटो. राज्य वेळ एरिकिसी // सोवा. ओपी एम. 1 99 4. टी. 7 9-575.

21. रोमन स्टोकी: सेनेका, एपिकेट, मार्क अझेरी. एम. 1 99 5.

22. Rogacheva टी.व्ही. आजारी व्यक्तित्व अर्थपूर्ण वास्तविकता: संरचनात्मक आणि कार्यात्मक विश्लेषण: डी. ... डॉ. मनोवाद. विज्ञान टॉमस्क, 2004.

23. रॉजर्स के. मनोचिकित्सा पहा. एक व्यक्ती तयार करणे. एम. 1 99 4.

24. Smirnova S.V. सायकल लवचिकता विकसित करून विद्यापीठाच्या पहिल्या वर्षाच्या विद्यार्थ्यांच्या डेडप्रॅप्शनचे प्रतिबंध: डी. ... कॅंडी ... मनोविज्ञान विज्ञान टॉमस्क, 2005.

25. पासून जे. स्वातंत्र्य पासून उड्डाण. एम. 1 99 8.

26. खिल एल. झिग्लर डी. व्यक्तिमत्त्व सिद्धांत. सेंट पीटर्सबर्ग, 1 99 8.

27. एरीकसन ई. ओळख: युवक आणि संकट. एम. 1 99 6.

28. जाम्पर्स के. सामान्य मनोविश्लेषण. एम. 1 99 7.

2 9. ओग्डेन जे. हेल्थ फोचोलॉजी. बिकिंगहॅम; फिलाडेल्फिया, 1 99 8.

30. साराफिनो ई.पी. आरोग्य प्रतिबंध. बायोपी चायकोसोकियल परस्परसंवाद. एन.ए., 1 99 8.

31. स्ट्रॉब आर .o आरोग्य प्रतिबंध. एन.ए., 2001.

आरोग्य सायकोलॉजी आणि आरोग्य शैलीच्या काही समस्या, कुझमिना वाई.व्ही. (टॉमस्क)

सारांश या लेखात आरोग्य मनोविज्ञान आणि आरोग्य शैलीची काही वास्तविक समस्या diculused आहेत. मानवतेच्या विकासाच्या वेगवेगळ्या कालावधीत आरोग्यविषयक कल्पनियोजनांच्या सामाजिक सामाजिक दृष्टिकोनांवर.

मुख्य शब्द: आरोग्य फोलीन; जीवन शैली; समाजकुलर मानक; आरोग्य व्यक्तिमत्व; सभ्यता

स्वत: ची चेतना आणि शरीर प्रतिमा.

आत्म-चेतना ही चैतन्य एक विशेष प्रकार आहे, ते चेतना आणि त्याच्या दिशेने विकासाचे स्तर दर्शवते. जर चैतन्य संपूर्ण उद्दीष्ट जगावर लक्ष केंद्रित केले असेल तर मानवांना सर्वात महत्वाचे म्हणजे आत्म-चेतना आंतरिक जग आहे. स्वत: ची चेतनाच्या मदतीने, व्यक्ती त्याचे सार, जसे की त्यांच्या वर्णांचे गुणधर्म, माहितीपूर्ण, भावनिक-वालेस क्षेत्र, गरजा, मूल्य अभिमुखता इत्यादी. आत्म-चेतना प्रक्रियेत, एक व्यक्ती एकाच वेळी विषय म्हणून आणि ज्ञानाच्या वस्तु म्हणून कार्य करते.

"I", किंवा स्वत: ची जागरूकता (स्वत: ची कल्पना) ची प्रतिमा ताबडतोब एखाद्या व्यक्तीमध्ये होत नाही आणि ती हळूहळू वाढली असंख्य सामाजिक प्रभावांच्या प्रभावाखाली आणि चार घटकांचा समावेश आहे (व्हीएसच्या अनुसार मरिन):

उर्वरित जगातील फरकांची चेतना;

चेतावणी विषयवस्तू एक सक्रिय सुरुवात म्हणून चेतना "i";

त्यांच्या मानसिक गुणधर्म, भावनिक आत्मविश्वास;

सामाजिक-नैतिक आत्मविश्वास, आत्म-सन्मान, जो संप्रेषण आणि क्रियाकलापांच्या संचित अनुभवाच्या आधारावर तयार केला जातो.

आत्म-चेतना साठी निकष:

मध्यम, चैतन्य म्हणून स्वत: ची निवड, मध्यम (शारीरिक पर्यावरण, सामाजिक पर्यावरण) वर स्वायत्तता निवडून;

आपल्या क्रियाकलापांची जागरूकता - "मी स्वतःचे व्यवस्थापन करतो";

स्वत: ची जागरुकता "इतरांद्वारे" ("मी इतरांमधील जे पाहतो ते माझे गुणवत्ता असू शकते");

आपल्या स्वत: च्या नैतिक मूल्यांकन, प्रतिबिंब अस्तित्व त्याच्या अंतर्गत अनुभवाची जागरूकता आहे.

स्वत: चे चेतना च्या संरचनेत, आपण वाटप करू शकता:

प्रियजनांची जागरूकता आणि दूरस्थ ध्येय, आपल्या "मी" ("मी एक वैध विषय म्हणून") हेतू;

आपल्या वास्तविक आणि इच्छित गुणधर्मांची जागरूकता ("वास्तविक मी" आणि "आदर्श मी") जागरूकता;

संज्ञानात्मक, संज्ञानात्मक कल्पना आपल्याबद्दल ("मी एक निरीक्षण केलेला ऑब्जेक्ट");

भावनिक, स्वत: ची संवेदनशील समज. अशा प्रकारे, स्वत: ची जागरूकता यात समाविष्ट आहे: स्वत: ची ज्ञान (स्वत: च्या ज्ञानाचा बुद्धिमान दृष्टीकोन) आणि स्वत: ची भावना (भावनिक दृष्टीकोन).

शरीर प्रतिमा - हे माझे शरीर आहे, जे मला दुसरे डोळे दिसतात ("दुसर्या साठी शरीर"); हे शरीर आहे, जे मला बाह्य प्रतिबिंब मध्ये दिले जाते, म्हणजे "बाह्य" प्रतिबिंबित किंवा "दूर", स्थिती. येथे शरीराला काय म्हणतात ते E. guserl "कोरार" म्हणून संदर्भित करते आणि व्ही. टॉर्डन "बॉडी-ऑब्जेक्ट" म्हणतात.

शरीरातील मुख्य गोष्ट ही मर्यादा मंत्रालय आहे. "बाह्य शरीर" एम.एम. बखटिनने दुसर्याचे शरीर म्हटले. तथापि, शरीराची प्रतिमा माझ्या शरीराची प्रतिमा केवळ दुसर्या व्यक्तीसाठीच नव्हे तर माझ्या शरीरावर चिंतित आहे, परंतु - दुसर्या शरीराच्या रूपात: मी माझे शरीर अचानक समजू शकतो, ते शरीरासारखे आहे दुसरा, "माझे शरीर" च्या भावना गमावल्याशिवाय. याव्यतिरिक्त, शरीराची प्रतिमा दुसर्याच्या शरीराशी संबंधित आहे, कारण माझ्या शरीराच्या प्रतिमेचे मूल्य निश्चितपणे प्लास्टिकच्या स्वरूपात घेते. म्हणून, बखटिनने दिलेल्या "बाह्य शरीराच्या" च्या "बाह्य शरीराच्या" ची वैशिष्ट्ये, शरीराच्या स्वतःच्या प्रतिमेला सुरक्षितपणे कार्यान्वित केली जाऊ शकते: "बाह्य शरीर संज्ञानात्मक, नैतिक आणि सौंदर्यशास्त्र श्रेण्यांसह एकत्रित आणि सजावट आहे. बाह्य एक संयोजन दृश्य आणि स्पर्श क्षण जे प्लास्टिक आणि त्यात सुंदर मूल्ये आहेत. "

माझ्या शरीराच्या प्रतिमेत, त्यांच्या शरीरावर केवळ दृश्यमान डेटा नाही, तर इतर, उदाहरणार्थ, त्यांच्या स्वत: च्या शरीरावर माझ्या संपर्कात येणार्या स्पर्शाची संवेदना. याव्यतिरिक्त, शरीराच्या बाह्य प्रतिमा, शरीराच्या भावनांशी जुळणारे, एकत्रीकरण एकता ("माझे शरीर") बनते. या अनुभवात्मक अनुभवांमध्ये, संस्कृतीत विद्यमान आदर्श शारीरिक संकट आणि मानके (कॅनन्स) जवळजवळ गर्दी आहेत.

शरीर वाटत आहे आम्ही भौतिकतेच्या अभूतपूर्व मोडसला कॉल करू, जे अंतर्गत प्रतिबिंब मध्ये दिले जाते, म्हणजे "अंतर्गत" परावर्तित दृष्टीकोनात. गूसेरला या मोडसला "खोटे बोलणे" ("देह") म्हणते, आणि ट्रिगरने "माझे शरीर", "शरीराचा मार्ग" म्हणतो आणि ते संयोजक स्थितीशी जोडतो: "माझे शरीर" शरीराची प्राथमिक प्रतिमा आहे ( "चैतन्य", "मॉडेल" किंवा "योजना") नाही, अस्थिरतेचे शरीर, त्यांच्या अस्तित्वात्मक सीमा बदलत आहे ... ". तथापि, "माझे शरीर" या अभूतपूर्व मोडसचे नाव पूर्णपणे अचूक दिसत नाही, कारण "माझे शरीर" संकल्पना निश्चितपणे केवळ आंतरिक (स्वत: साठी) नाही तर शरीराविषयी कल्पना देखील आहे - काय "शरीराची प्रतिमा" ("बॉडी-ऑब्जेक्ट" - आकारात) म्हणून दर्शविली गेली. म्हणून, त्याऐवजी, "माझे शरीर" हे एक समाकलित मोडस आहे ज्यामध्ये इतर सर्वांचा समावेश आहे.

त्याचप्रमाणे, "प्रतिमा" शब्द व्हिज्युअल अनुभवांसाठी अधिक योग्य आहे, कारण शरीराच्या बाह्य दृष्टीकोनाचे वैशिष्ट्य आहे आणि पूर्णपणे वैशिष्ट्यपूर्ण नाही. "अंतर्गत" धारणा ज्यामध्ये इतर प्रकारच्या संवेदनशीलता सक्षम आहेत: प्रोप्रोपोरेंस्पेटिव्ह (किनस्थरी), आतील संवेदनशीलता, भावना (स्पर्श, चव) आणि दूरध्वनी, ऐकणे आणि गंध यांचे संपर्क. म्हणून, "बॉडी इमेज" ची संकल्पना आम्ही मागील परिच्छेदानुसार आणि "अंतर्गत" अनुभव आणि संवेदनांच्या विविधतेच्या स्वरूपात वापरली जाईल - "शरीराच्या भावना" संकल्पना.

शरीराची भावना म्हणजे एम.एम. बखटिनने "आतल्या शरीरात" म्हटले, "आतल्या आतून अनुभवी", "अंतर्गत सेंद्रिय संवेदना, गरजा आणि इच्छेचा एक संच" चे प्रतिनिधित्व करतो, तो दुःखाने भरलेला आहे. , आनंद, उत्कटता, समाधान इ. डी .. हा एक शरीर आहे जो आपल्याकडून अविभाज्य आहे आणि म्हणूनच आम्हाला "बाह्य" काहीतरी "बाह्य" काहीतरी म्हणून आहे, "अंतर्गत वेळेत विसर्जित आहे आणि प्रेझेंटेशनशी काहीही संबंध नाही आपल्या शरीरात जागा-वेळ आहे. " ऑरियल "मी" शरीराच्या भावनांशी जोडलेले आहे, ते भौतिकतेत मूळ आहे आणि त्या बाहेर अस्तित्वात नाही. ही एक भौतिक भौतिकता आहे जी मला सांगण्याची परवानगी देते: "मी दुःखी आहे", "मी ग्रस्त आहे", "मला आनंद आहे" इ.

शरीराची भावना पूर्णपणे "आतल्या" आहे, स्वत: ची दृष्टीकोन क्षेत्रासाठी प्रवेशयोग्य आहे. त्याचा क्षितीज मर्यादित आहे, एका बाजूला, माझ्या स्वत: च्या धारणा, आणि दुसरीकडे, शारीरिक प्रवचनाची वर्णनात्मक शक्यता आहे. परंतु या सीमेला आतून माझ्याकडून वाटले नाही, स्व-दृष्टीकोन आणि ज्ञानाच्या विविध पद्धतींच्या डेटाची तुलना करून मी याचा अंदाज घेऊ शकतो. उदाहरणार्थ, मला माहित आहे की माझ्या शरीराचे ठोस आधार हाडे कंकाल आहे, परंतु मला आतल्या आतल्या कठीणपणाचा अनुभव येत नाही. मला हाडांच्या ऊतींवर प्रभाव जाणवू शकतो, परंतु हा प्रभाव दुःख म्हणून जाणतो, आणि कठोरपणाची भावना नाही. या अर्थाने, माझ्या आत्म-दृष्टीकोन मर्यादित आहे - अर्थातच, आपण प्रत्येक दृष्टीकोन किंवा कोणत्याही बाह्य डेटा (ज्ञान) च्या स्व-दृष्टीकोनाची काही पद्धत घेतल्यास. तथापि, दुसर्या अर्थाने - जर मी आत्मविश्वासाच्या कोणत्याही पद्धतीच्या पलीकडे जाऊ शकत नाही - माझी आत्म-दृष्टीकोन अतुलनीय आहे; त्याच वेळी, प्रथम, मला त्याच्या मर्यादा वाटत नाही, स्वत: च्या दृष्टीकोनाच्या या पद्धतीच्या पलीकडे काय चालले आहे, आणि दुसरे म्हणजे - मला भिन्नतेसाठी अंतहीन संधी आहेत आणि त्यांच्या अंतर्गत अनुभवाची व्याख्या.

तणाव, मानसिक आणि मनोवैज्ञानिक प्रतिक्रिया.

तणाव(इंग्रजी ताण - व्होल्टेज) अनुकूलन तंत्राच्या व्होल्टेजची स्थिती आहे. मोठ्या प्रमाणावर ताण शरीराच्या शरीराचे एक विशिष्ट प्रतिसाद म्हणून निश्चित केले जाऊ शकते अशा परिस्थितीत या परिस्थितीत अनुकूलता संबंधित असलेल्या शरीराचे कमी किंवा कमी कार्यशील पुनर्गठन आवश्यक आहे. केवळ नकारात्मक घटना नव्हे तर मानसिकदृष्ट्या अनुकूल कार्यक्रमांना अनुकूल खर्च आवश्यक आहे आणि त्यामुळे तणाव आहे.

सेलर दोन प्रकारच्या तणाव विभाजित. जर तणाव शरीरास हानी पोहोचवत नाही (सकारात्मक भावना किंवा कमकुवत नकारात्मक झाल्यामुळे, जे शरीराच्या सैन्याला एकत्रित करते आणि महत्त्वपूर्ण क्रियाकलाप वाढते) मदत करते) - आम्ही इस्ट्रासबद्दल बोलत आहोत. शरीराच्या हानीमुळे उद्भवलेली तणाव (दीर्घ ऋणात्मक प्रभावामुळे) संकटाला त्रास होतो. खरं तर, जेव्हा आपण तणावाविषयी बोलतो तेव्हा आपल्याला दुःख, नकारात्मक ताण आहे.

तणावपूर्ण कार्ये:

शरीराच्या आंतरिक वातावरणाची स्थिरता सतत बदलणारी वातावरणात संरक्षित आणि राखणे.

कठीण परिस्थितीत जगण्यासाठी शरीराच्या संसाधनांचा मोबिल्शन

असामान्य राहण्याच्या परिस्थितीत अनुकूलन

हे लक्षात ठेवणे महत्वाचे आहे की कोणत्याही नवीन जीवन परिस्थिती तणाव निर्माण करते, परंतु त्यापैकी प्रत्येकापासून दूर आहे. गंभीर परिस्थितीमुळे त्रास होतो, जो पर्वत, दुर्दैवी, शक्तींचा थकवा आणि अनुकूलन, नियंत्रण, व्यक्तित्व स्वत: ची वास्तविकता प्रतिबंधित करते. सर्व महत्त्वपूर्ण परिस्थिती, तुलनेने फुफ्फुसांपासून सर्वात कठीण (तणाव, निराशा, संघर्ष आणि संकट), विविध आंतरिक कार्यासाठी, विशिष्ट कौशल्य त्यांच्यावर मात करण्यासाठी आणि त्यांना अनुकूल करणे आवश्यक आहे.

त्याच शक्तीच्या तणावग्रस्त प्रतिक्रियेची तीव्रता वेगळी असू शकते आणि बर्याच घटकांवर अवलंबून असते: मजला, वय, व्यक्तिमत्व संरचना, सामाजिक सहाय्याची पातळी, विविध परिस्थिती. तणावग्रस्ततेच्या प्रतिसादात अत्यंत कमी तणाव असलेल्या काही लोकांना नेहमीच्या किंवा रोजच्या मानसिक तणावापेक्षा जास्त नसतात जे दुःखदायक स्थिती विकसित होऊ शकते. तणावपूर्ण घटनांमध्ये अधिक किंवा कमी स्पष्टीकरणामुळे रुग्णाच्या नेहमीच्या कामकाजाचे उल्लंघन करणार्या वेदनादायक लक्षणे उद्भवतात (व्यावसायिक क्रियाकलाप, सामाजिक कार्ये उल्लंघन करू शकतात. या वेदनादायक परिस्थितींना अनुकूलन विकारांची नावे मिळाली.

क्लिनिकल चित्र

मनोवैज्ञानिक तणाव किंवा एकाधिक ताणच्या प्रभावानंतर तीन महिन्यांच्या आत हा रोग विकसित होत आहे. अनुकूल डिसऑर्डरचे नैदानिक \u200b\u200bप्रकटीकरण अत्यंत व्हेरिएबल आहेत. तरीसुद्धा, त्यांच्याबरोबर सायकोकॅथोलॉजिकल लक्षणे आणि वनस्पति विकारांचे वाटप करणे शक्य आहे. हे वनस्पतिजन्य लक्षणे आहे जे रुग्णांना डॉक्टरांकडून मदत करतात.

उष्णता किंवा थंडपणाची भावना, तच्यकार्डिया, मळमळ, ओटीपोटात वेदना, अतिसार आणि कब्ज हे तणावग्रस्त प्रतिसादाचे परिणाम होऊ शकते. असुरक्षित प्रोत्साहन (तणाव) वनस्पतिजन्य प्रतिसाद - बर्याच मनोवैज्ञानिक विकारांसाठी आधार. मनोवैज्ञानिक तणावाच्या वनस्पतीच्या प्रतिसादाची नमुना ज्ञान तणाव-आश्रित रोग समजणे शक्य करते. तणावाचा एक वनस्पतिजन्य प्रतिसाद एक सौम्य रोग (मनोवैज्ञानिक रोग) एक ट्रिगर असू शकतो. उदाहरणार्थ, तणावासाठी एक कार्डियोव्हस्कुलर प्रतिसाद ऑक्सिजन मायोकार्डियमचा वापर वाढतो आणि शरीरामध्ये कोरोनरी रोग असलेल्या व्यक्तींना कारणीभूत ठरू शकतो.

बहुतेक रुग्ण शरीरातील एखाद्या विशिष्ट अवयवाच्या महत्त्वबद्दल त्यांच्या स्वत: च्या किंवा सांस्कृतिक कल्पनांवर आधारित विशेषतः अवयव तक्रारी करतात. वनस्पति विकारांमध्ये प्रामुख्याने एका प्रणालीमध्ये (बर्याचदा कार्डियोव्हस्कुलरमध्ये) स्वत: ला प्रकट करू शकतात, परंतु बर्याच बाबतीत सक्रिय रुग्ण अबाधित आपल्याला इतर सिस्टीममधून कमी उच्चारित लक्षणे ओळखण्याची परवानगी देते. रोगाच्या वेळी वनस्पति विकार एक वेगळी polysishesistra प्राप्त. वनस्पतीजन्य डिसफंक्शनसाठी नैसर्गिक कार्यक्षमता इतरांना बदलण्याची शक्यता आहे. रुग्णांमध्ये, वनस्पतिवृद्धी डिसफंक्शन व्यतिरिक्त, झोप विकार बर्याचदा लक्षात घेतले जातात (झोप, \u200b\u200bसंवेदनशील पृष्ठभाग, रात्री जागृती), अस्थिबंधात्मक लक्षण, चिडचिडपणा, न्यूरोंडोक्राइन विकार.

समान माहिती.

अलिकडच्या वर्षांत, निरोगी जीवनशैलीत वाढ करणे शक्य आहे - हौशी खेळ, नृत्य, योग्य पोषण समस्या. संभाव्य कर्मचार्यांसाठी प्रतिस्पर्धी फायदे म्हणून नियोक्ता फिटनेस क्लबमधील सदस्यता ऑफर करतात, ज्याची संख्या वेगाने वाढत आहे. टीव्ही स्क्रीनवर आणि लोकप्रिय आवृत्त्यांच्या पृष्ठांवर, पोषण, वजन कमी इत्यादी यावरील टिपांसह अधिक आणि अधिक नवीन प्रोग्राम दिसतात आणि सामाजिक नेटवर्क या समस्यांशी समर्पित समुदायांद्वारे गुणाकार करतात. फेडरल पॉलिसीच्या पातळीवरही, कार्यक्रम निरोगी जीवनशैलीत (उदाहरणार्थ, राष्ट्रपती कार्यक्रम "निरोगी रशिया", Rosmolodezh "माझ्या नंतर चालवा" प्रकल्प समाविष्ट करण्यासाठी कार्यक्रम लागू केले जात आहे.

आमच्या समाजाच्या विकासाचे नैसर्गिक परिणाम म्हणून निरोगी जीवनशैली आज इतकी श्रद्धांजली नाही. हे प्रामुख्याने मानसिक आणि शरीरावर उच्च तणावग्रस्त आहे, विशेषत: मोठ्या शहरांमध्ये. आपल्या शारीरिक कल्याणाची सर्वात लोकप्रिय काळजी आता प्रगतीशील आणि यशस्वी तरुण लोकांच्या समुदायावर आहे जे ते घेऊ शकतात. त्यापैकी बरेच जण उद्योजक आणि टॉप व्यवस्थापक आहेत, जे लोक त्यांना आवश्यक असलेल्या गोष्टी मिळविण्यासाठी पर्यावरणाशी चालण्यासाठी आलेले आहेत. त्यांच्या सिव्हिल आणि सोशल ओरिएंटेशनमध्ये त्यांच्या करियर आणि आर्थिक विकासात सावध रणनीतींचे पालन करतात.

एक निरोगी जीवनशैली खरोखर माध्यम विरुद्ध एक चळवळ आहे. जर आपण फूड इन इंडस्ट्रीमध्ये पर्यावरणात व जीवनशैलीत ट्रेंड पहाल तर असे म्हटले जाऊ शकते की, औषधाच्या विकासाच्या समांतर, आम्ही नैसर्गिक आरोग्याच्या देखरेखीच्या विरोधात जात आहोत. उदाहरणार्थ, उत्क्रांत प्रक्रियेच्या दृष्टिकोनातून, सामाजिक वातावरणात एक बदल, ज्यामुळे जैविक गरजा अद्याप "adapt" मध्ये व्यवस्थापित नाही. युरोपियन समाजात फक्त गेल्या 100 वर्षांपासून अन्नधान्याची कमतरता प्रत्यक्षपणे गायब झाली आहे. त्याच वेळी, एखाद्या व्यक्तीचे खाणे वर्तन जुन्या कार्यक्रमांवर "कार्य" चालू आहे आणि अन्न संसाधनांचे अत्यधिक वापर आणि साठवण करते. एक निरोगी जीवनशैली संपली आहे, प्रगतीशी संबंधित असलेल्या माणसाकडे परत जा. नक्कीच, यासाठी आपल्याला प्रतिरोध, आत्मविश्वास आणि भौतिक संसाधनांची आवश्यकता आहे.

युनायटेड स्टेट्स आणि युरोपियन देशांमध्ये, शास्त्रज्ञांनी वास्तुशिल्प शहरी वातावरणास लोकांच्या शारीरिक क्रियाकलापांच्या संख्येवर आणि गुणवत्तेवर प्रभाव शोधून काढले. चला असे म्हणूया की घराच्या जवळच्या मोठ्या रस्त्यांचे स्थान रोलिंग गेम्स आणि स्वतंत्र चालांतील मुलांना मर्यादित करते. घरात एक सुंदर आंगन असल्यास, परंतु ते पादचारी क्षेत्राद्वारे सभोवताली नसते, पालक एका मुलासाठी शांत राहू शकत नाहीत, उदाहरणार्थ, बाइक चालवू इच्छित होते. महानगरांमध्ये ग्रीन झोनची कमतरता प्रौढांसाठी चळवळ निर्बंधात एक महत्त्वपूर्ण घटक बनू शकते: जरी कोणीतरी इच्छित असेल आणि धावता असेल किंवा धावता असेल तर प्रत्येक दिवशी चालत असेल तर, वायु, संतृप्त निकास असलेल्या व्यस्त रस्त्यांजवळ अशा शारीरिक क्रियाकलापांचे फायदे वायू, खूप संशयास्पद आहे. स्टोअरमध्ये जाण्यासाठी दररोज किती वेळ घालवला जातो, क्लिनिक, वाहतूक - हा शहरी वातावरणाच्या संस्थेची सोय आहे, परंतु अखेरीस - आरोग्य स्थिती देखील.

येल विद्यापीठाच्या शास्त्रज्ञांनी असे लक्षात घेतले की केवळ मॅकर्समधील बदलांमुळेच शारीरिक क्रियाकलाप राखणे सोपे नव्हते. आता ऊर्जा-बचत साधने सर्वसाधारणपणे सामान्य आहेत आणि अशा प्रकारच्या व्हॅली सेव्हमध्ये येते, जे पहिल्या दृष्टीक्षेपात, महत्त्वपूर्ण वाटते किंवा सर्व सूचनेवर नाही. म्हणून, सुमारे 50 वर्षांपूर्वी, सर्व ग्रंथ टाइपराइटरवर छापले गेले होते, आता त्यांना संगणकाच्या कीबोर्डवर भरती केली जाते आणि निर्माते मऊ "कीबोर्डच्या विकासाच्या विकासात स्पर्धा करतात. असे दिसते की कॅलरीजची किमान ऊर्जा वापर, जे कीबोर्ड बटनांवर क्लिक करून खर्च केले जाते. परंतु गॅरेज दरवाजे, इलेक्ट्रिक टूथब्रश, मशीनमधील स्वयंचलित उघडणे, कोणत्याही घरगुती उपकरणांचे रिमोट कंट्रोल्स, स्मार्ट होम सिस्टमचे रिमोट कंट्रोल्स, इंटरनेटवरील वस्तू ऑर्डर करणे, इत्यादीसारख्या सर्व घरगुती प्रक्रियांवर नियंत्रण ठेवणे, इंटरनेटवर सर्व घरगुती प्रक्रिया नियंत्रित करणे. - आणि निरोगी व्यक्तीच्या तुलनेत आदर्शांच्या तुलनेत आम्हाला मोठ्या प्रमाणात घाऊक वाटते. कोणीही तांत्रिक प्रगती रद्द करण्याचा किंवा निषेध करणार नाही, तर त्याकडे लक्ष देणे आवश्यक आहे की पर्यावरणाने बरेच काही बदलले आहे आणि यानंतर केवळ मोटर क्रियाकलापच नव्हे तर एखाद्या व्यक्तीची चेतना बदलली पाहिजे. आणि सवयी.

निरोगी जीवनशैलीच्या कौशल्यांनुसार आपण काय समजतो? एखाद्या व्यक्तीस आपल्या शरीरासाठी सर्वोत्तम निवडण्यासाठी एखाद्या व्यक्तीस जीवनात ठेवण्याची शक्यता आहे. आपल्यासाठी आणि आपल्या कुटुंबासाठी निरोगी, उच्च-गुणवत्तेची उत्पादने शोधण्याची क्षमता, त्यांना तयार आणि संबंधित वेळेत खाणे, पुरेसे पाणी प्या. झोप आणि मनोरंजन, मोटर क्रियाकलाप यांचे प्रमाण प्राप्त करण्याची ही एक जाणीव इच्छा आहे. प्रशिक्षण आणि मानसिक प्रॅक्टिशनर्स (ध्यान, मनोचिकित्सा) द्वारे त्याच्या ऊर्जा क्षमा्यांचा विस्तार आहे. त्यासाठी काही प्रकारचे अलौकिक क्षमता असणे आवश्यक नाही. उदाहरणार्थ, आपल्या वाईट सवयींना साखर आणि अन्न कचरा सोडून द्या, प्रत्येकजण निसर्गावर जाऊ शकतो. तथापि, संपूर्ण आयुष्यासाठी कौशल्य सुरक्षित करण्यासाठी आणि त्यांना अत्यंत भिन्न परिस्थितींमध्ये हस्तांतरित करणे, त्यांची चेतना बदलणे आवश्यक आहे.

लोकांना मुद्दल आणि परिणामी नकारात्मक परिस्थितीत अडथळा आणण्याच्या उद्देशाने आणि विचारांच्या विशेष मार्गांचे मास्टर करण्याची गरज आहे.

खरं तर, दोन महान कार्ये आहेत:

1. आधुनिक व्यक्तीची रचना करणे ही विशेषतः आयोजित चळवळ आणि पोषण हे समजत नाही आणि लक्झरी नाही, परंतु आरोग्य कायम ठेवण्यासाठी आवश्यक स्थिती;
2. अशा निधीचे विकास जे जीवनात व्यावहारिक अंमलबजावणीच्या पातळीवर नवीन ज्ञान मागे घेण्यासाठी सर्वात वेदनादायक आणि प्रभावीपणे परवानगी देतात.

आणि जर पहिला कार्य ज्ञान असेल तर - माध्यमांद्वारे वैद्यकीय आणि क्रीडा संस्था, अभिनय अधिक यशस्वीरित्या यशस्वीरित्या ठरवा, नंतर ते विशेष मनोवैज्ञानिक तंत्रज्ञानाद्वारे दुसऱ्याशी सामोरे जाऊ शकत नाहीत.

सध्या, चांगल्या शारीरिक स्थितीच्या माणसाच्या उपलब्धतेसाठी सेवा लोकप्रिय आहेत. तथापि, त्यांच्या दिशेने योग्य कार्य करणारे तज्ञ (फिटनेस कोच, पोषणवादी, मानसशास्त्रज्ञ, सौंदर्यशास्त्रज्ञ, डॉक्टर इत्यादि), बहुतेकदा एखाद्या व्यक्तीबद्दल ज्ञान संबंधित क्षेत्रांमध्ये अज्ञान झाल्यामुळे ग्राहकांना आयोजित करण्याच्या प्रक्रियेत समस्या अनुभवतात. म्हणून, पोषक तज्ञांना मानवीकरणांमधील अडथळ्यांवर मात करण्यासाठी मानसिक ज्ञान नसते, तसेच निरोगी शरीर तयार करण्यासाठी आणि तंदुरुस्त शरीर तयार करण्यासाठी शारीरिक व्यायामाची शक्यता आणि पोषक तज्ञांना ग्राहकांना आणि चांगल्या समायोजनांना प्रेरणा देण्यासाठी तंत्रांचे स्वतःचे तंत्र नाहीत. विशिष्ट क्लायंट अंतर्गत पॉवर सिस्टम आणि हालचाली, आणि मनोवैज्ञानिकांना मनोवैज्ञानिक बदलांशी संबंधित जैविक घटकांचे ज्ञान कमी होते.

आम्ही आमच्या सराव दाखवण्यापासून क्लासिक उदाहरणे देतो. लोक आम्हाला शोधतात, वजन कमी करण्याचा प्रयत्न करतात - स्वतंत्रपणे किंवा वैद्यकीय नियंत्रणाखाली. यापैकी काही प्रयत्न तात्पुरते यशस्वी होतात, नंतर ब्रेकडाउन, वजन सेट आणि सर्कलमध्ये म्हणून. अशा ग्राहकांना तर्कसंगत पोषणांच्या तत्त्वांच्या ज्ञानासह कोणतीही समस्या नसते, परंतु आत्म-नियमनसह मोठ्या अडचणी आहेत, नकारात्मक अनुभवांचा सामना करण्याची क्षमता, ज्यासाठी ते अन्न वापरण्याची सवय करतात. काही अतिरिक्त वजन "होल्ड" दुय्यम फायदे, ज्यामध्ये, पौष्टिकता कार्य करत नाहीत.

ग्राहकांची आणखी एक श्रेणी असे लोक आहेत जे सभोवतालच्या सामर्थ्यामुळे निरोगी जीवनशैलीवर संक्रमणास अनुभवतात. त्यांना जीवनशैलीच्या संघटनेच्या शिफारसींची गरज आहे, पर्यावरणापासून स्वातंत्र्य वाढविण्यासाठी वैयक्तिकरित्या योग्य तंत्र शोधणे आवश्यक आहे. एखाद्या व्यक्तीच्या प्रेरणा आणि वर्तनाच्या वैशिष्ट्यांचा सामना करण्याच्या क्षमतेशिवाय डॉक्टर किंवा प्रशिक्षक "मी करू शकत नाही", "मी करू शकत नाही", "हार्ड," क्लायंटला आळशी लेबल चिकटतो आणि तो निघाला.

एक उलट बाजू देखील आहे - ग्राहक डॉक्टरांच्या मदतीने त्यांचे अन्न स्थापन करण्यास प्रवृत्त करतात, मनोवैज्ञानिकाकडे वळतात, ते ठरवतात की "संपूर्ण गोष्ट डोके आहे." उद्दिष्टांचे स्पष्टीकरण करण्यावर मनोवैज्ञानिक कार्य, प्रेरणा सुधारणे फळे आणते, एक व्यक्ती "योग्यरित्या" खाण्यास सुरवात करतो आणि अचानक टोनच्या पतनाची तक्रार करतो. सवयीतील मनोवैज्ञानिक हे कार्यक्षमता आणि प्रशिक्षण आणि कार्यप्रणाली म्हणून परस्परसंवाद आहे, उदाहरणार्थ, क्लायंटच्या तणाव प्रतिरोधकतेसह. हे माहित नाही की प्रथिने-कर्बोहायड्रेटमध्ये बदल करणे आणि टोन आणि भावनात्मक स्थिरतेचे ओसीलेशन होते. या प्रकरणात, आहार संतुलित करणे पुरेसे असेल आणि समस्या लहान किंमत (आणि वेळ) सोडवेल.

या समस्यांमुळे, फिटनेस उद्योग आणि चांगुलपणामध्ये आवश्यक रोख प्रवाह तयार केल्यामुळे, हे समस्या उद्भवणार नाहीत. आता आम्ही दोन नवीन दिशानिर्देश बाजारात आणतो - "झोझचे विशेषज्ञ" आणि "फिटनेस मानसशास्त्रज्ञ". हे तज्ञ ग्राहकांना निरोगी जीवनशैलीशी संबंधित समस्यांविषयीच्या स्पेक्ट्रममध्ये सल्ला देऊ शकतात: पोषण आणि खेळांपासून मनोवैज्ञानिक समस्यांपासून ते त्यांना चांगले दिसण्यापासून प्रतिबंध करतात. ते कोणत्याही वस्तू आणि सेवा थेट विक्री करत नाहीत म्हणून त्यांचे मुख्य उद्दिष्ट प्रत्येक विशिष्ट व्यक्तीच्या जीवनातल्या जीवनातील सद्भावना प्राप्त करण्याचे सर्वोत्कृष्ट मार्ग शोधणे आहे. केवळ अशा व्यवस्थित कार्यास खरोखरच एखाद्या व्यक्तीचे जीवन बदलण्यास सक्षम आहे, ते गुणोत्तर नवीन पातळीवर परत मिळते.

बहु-अनुशासनात्मक प्रशिक्षण घेण्यासाठी, जे व्यावहारिक मानसशास्त्रीय शिक्षणात पोषण आणि हालचाल, फिटनेस आणि पोषण यांचे ज्ञान देखील घेण्यात आले होते. पहिल्या एमजीमुच्या पौष्टिकतेच्या सहकार्याने मनोवैज्ञानिक सल्लामसलत असलेल्या एफआयएनयू पीआय रावच्या वैज्ञानिक पायाच्या प्रयोगशाळेचे कर्मचारी. त्यांना. सेकेनोव्ह आणि व्यावसायिक फिटनेस कोच यांनी पीआय रावच्या प्रगत प्रशिक्षणाच्या संकायसाठी शैक्षणिक कार्यक्रम विकसित केला आहे. शैक्षणिक सामग्री तयार करताना, आधुनिक वैज्ञानिक आणि रशियन आणि परदेशी लेखकांचे परिणाम, सार्वजनिक आरोग्य आणि मनोविज्ञान, जीवशास्त्र आणि अन्न अर्थशास्त्र, हार्वर्ड, येल आणि स्टँडफोर्ड विद्यापीठ (यूएसए) वर शैक्षणिक अभ्यासक्रम वापरल्या जात होत्या.

2013 मध्ये 2013 मध्ये केवळ प्रगत प्रशिक्षण अभ्यासक्रमांना एफजीएनयू पीआय रावच्या फ्रेमवर्कमध्येच नव्हे तर रॉसमोलॉधझ्झ "राजा" च्या फेडरेशन प्रोजेक्टमध्ये (फिटनेस-शिफ्ट "सेलीगर -2013"), निरोगी प्रशिक्षण शैक्षणिक प्रक्रिया पहिल्या मॉस्को मेडिकल युनिव्हर्सिटीवर आधारित जीवनशैली. त्यांना. इंटरफेलिनरी मेडिसिनच्या संघटनेच्या आंतरराष्ट्रीय काँग्रेसच्या "मेंदूच्या पर्यावरणाचे पर्यावरणीय" येथे सेकेनोव्ह.

अभ्यासक्रमाचे साहित्य सेंट पीटर्सबर्ग पोर्टल www.zozhnik.ru येथे लोकप्रियपणे लोकप्रिय आहे, स्मार्ट बॉडी ब्लॉग स्मार्टबल्बी .LiveJournal.com, शैक्षणिक टीव्ही कार्यक्रम (प्रथम, रेन-टीव्ही टीव्ही चॅनेल), लोकप्रिय विज्ञान जर्नल्स