फॉस्टच्या कामाचा अर्थ काय आहे. शोकांतिकेच्या निर्मितीचा इतिहास "फॉस्ट

"फॉस्ट" हे एक काम आहे ज्याने लेखकाच्या मृत्यूनंतर त्याची महानता घोषित केली आणि तेव्हापासून ते कमी झाले नाही. "गोएथे - फॉस्ट" हा वाक्प्रचार इतका सुप्रसिद्ध आहे की ज्याला साहित्याची आवड नाही अशा व्यक्तीने देखील हे ऐकले आहे, कदाचित कोणी लिहिले आहे असा संशय न घेता - एकतर गोएथेचा फॉस्ट किंवा गोएथेचा फॉस्ट. तथापि, तात्विक नाटक हा केवळ लेखकाचा अमूल्य वारसाच नाही, तर प्रबोधनाच्या तेजस्वी घटनांपैकी एक आहे.

"फॉस्ट" वाचकाला केवळ एक मोहक कथानक, गूढवाद आणि रहस्यच देत नाही तर सर्वात महत्वाचे तात्विक प्रश्न देखील उपस्थित करते. गोएथे यांनी त्यांच्या आयुष्यातील साठ वर्षे हे काम लिहिले आणि लेखकाच्या मृत्यूनंतर हे नाटक प्रकाशित झाले. कामाच्या निर्मितीचा इतिहास केवळ त्याच्या लेखनाच्या दीर्घ कालावधीसाठीच मनोरंजक नाही. आधीच या शोकांतिकेचे नाव अपारदर्शकपणे 16 व्या शतकात राहणारे डॉक्टर जोहान फॉस्ट यांना सूचित करते, ज्याने त्याच्या गुणवत्तेमुळे हेवा करणारे लोक मिळवले. डॉक्टरांना अलौकिक शक्तींचे श्रेय देण्यात आले, असे मानले जाते की तो लोकांना मेलेल्यांतून पुन्हा जिवंत करू शकतो. लेखक कथानक बदलतो, पात्रे आणि घटनांसह नाटकाची पूर्तता करतो आणि जणू रेड कार्पेटवर, जागतिक कलेच्या इतिहासात गंभीरपणे प्रवेश करतो.

कामाचे सार

नाटकाची सुरुवात समर्पणाने होते, त्यानंतर दोन प्रस्तावना आणि दोन भाग असतात. आपला आत्मा सैतानाला विकणे ही सर्व काळासाठी एक कथा आहे, त्याव्यतिरिक्त, एक जिज्ञासू वाचक देखील काळाच्या प्रवासाची वाट पाहत आहे.

नाट्य प्रस्तावनामध्ये, दिग्दर्शक, अभिनेता आणि कवी यांच्यात वाद सुरू होतो आणि त्या प्रत्येकाचे स्वतःचे सत्य असते. दिग्दर्शक निर्मात्याला समजावून सांगण्याचा प्रयत्न करीत आहे की एक उत्तम काम तयार करण्यात काही अर्थ नाही, कारण बहुसंख्य प्रेक्षक त्याचे कौतुक करण्यास सक्षम नाहीत, ज्याला कवी जिद्दीने आणि रागाने असहमत आहेत - त्याचा असा विश्वास आहे की सर्जनशील व्यक्तीसाठी प्रथम सर्वांमध्ये, गर्दीची चव महत्त्वाची नाही, तर सर्जनशीलतेची कल्पना आहे.

पृष्ठ उलथून पाहिल्यावर, गोएथेने आम्हाला स्वर्गात पाठवले आहे, जिथे एक नवीन वाद निर्माण होत आहे, फक्त यावेळी मेफिस्टोफिलीस आणि देव यांच्यात. अंधाराच्या प्रतिनिधीच्या मते, एखादी व्यक्ती कोणत्याही स्तुतीस पात्र नाही आणि देव तुम्हाला सैतानाच्या विरूद्ध सिद्ध करण्यासाठी मेहनती फॉस्टच्या व्यक्तीमध्ये आपल्या प्रिय निर्मितीची शक्ती तपासण्याची परवानगी देतो.

पुढील दोन भाग मेफिस्टोफेल्सने युक्तिवाद जिंकण्याचा प्रयत्न केला आहे, म्हणजे, राक्षसी प्रलोभने एकामागून एक खेळात येतील: दारू आणि मजा, तारुण्य आणि प्रेम, संपत्ती आणि शक्ती. कोणत्याही अडथळ्यांशिवाय कोणतीही इच्छा, जोपर्यंत फॉस्टला जीवन आणि आनंदासाठी योग्य काय सापडत नाही आणि सैतान सामान्यतः त्याच्या सेवेसाठी घेतलेल्या आत्म्याशी समतुल्य आहे.

शैली

गोएथेने स्वत: त्याच्या कार्याला शोकांतिका म्हटले आणि साहित्यिक समीक्षकांनी याला एक नाट्यमय कविता म्हटले, ज्याबद्दल वाद घालणे देखील कठीण आहे, कारण प्रतिमांची खोली आणि फॉस्टच्या गीतकार्याची शक्ती विलक्षण उच्च पातळीची आहे. पुस्तकाच्या शैलीचे स्वरूप देखील नाटकाकडे झुकते, जरी केवळ वैयक्तिक भाग रंगमंचावर मांडले जाऊ शकतात. नाटकाला एक महाकाव्य सुरुवात, गीतात्मक आणि दुःखद आकृतिबंध देखील आहेत, त्यामुळे त्याचे श्रेय विशिष्ट शैलीला देणे कठीण आहे, परंतु गोएथेचे महान कार्य ही एक तात्विक शोकांतिका आहे, एक कविता आणि एक नाटक आहे असे म्हटल्यास चुकीचे ठरणार नाही. एक

मुख्य पात्रे आणि त्यांची वैशिष्ट्ये

1. फॉस्ट हा गोएथेच्या शोकांतिकेचा नायक आहे, एक उत्कृष्ट शास्त्रज्ञ आणि डॉक्टर ज्याला विज्ञानातील अनेक रहस्ये माहित होती, परंतु तरीही जीवनात निराश झाले. तो त्याच्या मालकीच्या खंडित आणि अपूर्ण माहितीवर समाधानी नाही आणि त्याला असे दिसते की त्याला अस्तित्वाच्या उच्च अर्थाचे ज्ञान प्राप्त करण्यास मदत होणार नाही. हताश पात्राने आत्महत्येचाही विचार केला. आनंद शोधण्यासाठी तो गडद शक्तींच्या दूताशी करार करतो - ज्यासाठी खरोखर जगण्यासारखे आहे. सर्व प्रथम, तो ज्ञान आणि आत्म्याच्या स्वातंत्र्याच्या तहानने प्रेरित होतो, म्हणून तो सैतानासाठी एक कठीण काम बनतो.
2. "शक्तीचा एक कण जो अनंतकाळच्या वाईटाची इच्छा करतो, फक्त चांगले करतो"- मेफिस्टोफिल्सच्या वैशिष्ट्याची एक विवादास्पद प्रतिमा. दुष्ट शक्तींचा केंद्रबिंदू, नरकाचा संदेशवाहक, प्रलोभनाचा अलौकिक बुद्धिमत्ता आणि फॉस्टचा अँटीपोड. या पात्राचा असा विश्वास आहे की “अस्तित्वात असलेली प्रत्येक गोष्ट मृत्यूस पात्र आहे”, कारण त्याला त्याच्या अनेक असुरक्षांद्वारे सर्वोत्तम दैवी सृष्टी कशी हाताळायची हे माहित आहे आणि प्रत्येक गोष्ट वाचकाने सैतानाशी किती नकारात्मक वागणूक द्यायची हे सूचित करते, परंतु धिक्कार असो! वाचन लोकांबद्दल काहीही न बोलता नायक देवाकडूनही सहानुभूती व्यक्त करतो. गोएथे केवळ सैतानच नाही तर एक विनोदी, कास्टिक, अंतर्ज्ञानी आणि निंदक युक्ती निर्माण करतो, ज्याच्यापासून दूर पाहणे खूप कठीण आहे.
3. पात्रांपैकी मार्गारेट (ग्रेचेन) देखील वेगळे केले जाऊ शकते. एक तरुण, विनम्र, सामान्य माणूस जो देवावर विश्वास ठेवतो, फॉस्टचा प्रिय. एक पार्थिव साधी मुलगी जिने तिच्या आत्म्याच्या तारणासाठी स्वतःच्या जीवाने पैसे दिले. नायक मार्गारीटाच्या प्रेमात पडतो, परंतु ती त्याच्या जीवनाचा अर्थ नाही.

थीम

मेहनती व्यक्ती आणि सैतान यांच्यातील करार असलेले काम, दुसऱ्या शब्दांत, सैतानाशी करार, वाचकाला केवळ एक रोमांचक, साहसी कथानकच नाही तर चिंतनासाठी सामयिक विषय देखील देते. मेफिस्टोफिल्स नायकाची चाचणी घेत आहे, त्याला पूर्णपणे भिन्न जीवन देत आहे आणि आता "बुकवर्म" फॉस्ट मजा, प्रेम आणि संपत्तीची वाट पाहत आहे. ऐहिक आनंदाच्या बदल्यात, तो मेफिस्टोफिल्सला त्याचा आत्मा देतो, ज्याला मृत्यूनंतर नरकात जावे लागेल.

1. कामाची सर्वात महत्त्वाची थीम म्हणजे चांगले आणि वाईट यांच्यातील चिरंतन संघर्ष, जिथे वाईटाची बाजू, मेफिस्टोफिलीस, चांगल्या, हताश फॉस्टला मोहित करण्याचा प्रयत्न करीत आहे.
2. समर्पणानंतर, सर्जनशीलतेची थीम नाट्य प्रस्तावनामध्ये लपलेली होती. प्रत्येक विवादकर्त्याची स्थिती समजू शकते, कारण दिग्दर्शक पैसे देणाऱ्या लोकांच्या चवबद्दल, अभिनेता - गर्दीला खूश करण्यासाठी सर्वात फायदेशीर भूमिकेबद्दल आणि कवी - सर्वसाधारणपणे सर्जनशीलतेबद्दल विचार करतो. गोएथे यांना कला कशी समजते आणि तो कोणाच्या बाजूने उभा आहे याचा अंदाज बांधणे अवघड नाही.
3. फॉस्ट हे एक बहुआयामी कार्य आहे की येथे आपल्याला स्वार्थाची थीम देखील आढळते, जी धक्कादायक नाही, परंतु शोधल्यावर, पात्र ज्ञानाने समाधानी का नव्हते हे स्पष्ट करते. नायकाने केवळ स्वतःसाठी ज्ञान दिले आणि लोकांना मदत केली नाही, म्हणून वर्षानुवर्षे जमा केलेली माहिती निरुपयोगी होती. यावरून कोणत्याही ज्ञानाच्या सापेक्षतेची थीम येते - की ते उपयोजनाशिवाय अनुत्पादक आहेत, विज्ञानाच्या ज्ञानाने फॉस्टला जीवनाच्या अर्थाकडे का नेले नाही या प्रश्नाचे निराकरण करते.
4. वाइन आणि मजेच्या मोहातून सहजतेने उत्तीर्ण झालेल्या फॉस्टला हे देखील कळत नाही की पुढील परीक्षा अधिक कठीण असेल, कारण त्याला एका विलक्षण भावनांमध्ये गुंतावे लागेल. कामाच्या पानांवर तरुण मार्गुराइटला भेटणे आणि फॉस्टची तिच्याबद्दलची विक्षिप्त उत्कटता पाहून आम्ही प्रेमाच्या थीमकडे पाहतो. मुलगी तिच्या शुद्धतेने आणि सत्याच्या निर्दोष भावनेने नायकाला आकर्षित करते, त्याव्यतिरिक्त, ती मेफिस्टोफिल्सच्या स्वभावाबद्दल अंदाज लावते. पात्रांच्या प्रेमात दुर्दैव येते आणि अंधारकोठडीत ग्रेचेन तिच्या पापांसाठी पश्चात्ताप करते. प्रेमींची पुढील बैठक केवळ स्वर्गातच अपेक्षित आहे, परंतु मार्गुरिटच्या हातात, फॉस्टने एक क्षण थांबण्यास सांगितले नाही, अन्यथा काम दुसऱ्या भागाशिवाय संपले असते.
5. फॉस्टच्या प्रेयसीकडे बारकाईने पाहताना, आम्ही लक्षात घेतो की तरुण ग्रेचेन वाचकांमध्ये सहानुभूती निर्माण करते, परंतु ती तिच्या आईच्या मृत्यूसाठी दोषी आहे, जी झोपेच्या औषधानंतर उठली नाही. तसेच, मार्गारीटाच्या चुकीमुळे, तिचा भाऊ व्हॅलेंटाईन आणि फॉस्टमधील एक बेकायदेशीर मुलगा मरण पावला, ज्यासाठी मुलगी तुरुंगात संपली. तिने केलेल्या पापांचे भोग तिला भोगावे लागतात. फॉस्टने तिला पळून जाण्यासाठी आमंत्रित केले, परंतु बंदिवानाने तिला जाण्यास सांगितले आणि तिच्या यातना आणि पश्चात्तापासाठी पूर्णपणे शरण गेले. अशाप्रकारे, शोकांतिकेमध्ये आणखी एक थीम उठविली जाते - नैतिक निवडीची थीम. ग्रेचेनने भूतापासून पळून जाण्यावर मृत्यू आणि देवाचा न्याय निवडला आणि असे केल्याने तिचा जीव वाचला.
6. गोएथेचा महान वारसा देखील तात्विक वादविवादात्मक क्षणांनी भरलेला आहे. दुसऱ्या भागात, आम्ही पुन्हा फॉस्टच्या कार्यालयात पाहू, जिथे मेहनती वॅगनर एका प्रयोगावर काम करत आहे, एक व्यक्ती कृत्रिमरित्या तयार करत आहे. होम्युनक्युलसची प्रतिमा अद्वितीय आहे, जी त्याच्या जीवनात एक संकेत लपवते आणि शोध घेते. त्याला वास्तविक जगात वास्तविक अस्तित्वाची इच्छा आहे, जरी त्याला असे काहीतरी माहित आहे जे फॉस्टला अद्याप कळू शकत नाही. Homunculus सारखे संदिग्ध पात्र नाटकात जोडण्याचा गोएथेचा हेतू एन्टेलेची, आत्म्याच्या सादरीकरणातून प्रकट होतो, कारण तो कोणत्याही अनुभवापूर्वी जीवनात प्रवेश करतो.

अडचणी

त्यामुळे, फॉस्टला आयुष्य घालवण्याची दुसरी संधी मिळते, आता त्याच्या ऑफिसमध्ये बसणार नाही. हे अकल्पनीय आहे, परंतु कोणतीही इच्छा एका क्षणात पूर्ण होऊ शकते, नायक सैतानाच्या अशा मोहांनी वेढलेला असतो, ज्याचा प्रतिकार करणे सामान्य व्यक्तीसाठी कठीण असते. जेव्हा सर्वकाही आपल्या इच्छेच्या अधीन असते तेव्हा स्वतःच राहणे शक्य आहे का - या परिस्थितीचे मुख्य कारस्थान. कामाची समस्या या प्रश्नाच्या उत्तरात तंतोतंत आहे, जेव्हा आपण इच्छित असलेल्या सर्व गोष्टी पूर्ण होतात तेव्हा सद्गुणांच्या पदांवर उभे राहणे खरोखर शक्य आहे का? गोएथे फॉस्टला आपल्यासाठी एक उदाहरण म्हणून सेट करते, कारण हे पात्र मेफिस्टोफिल्सला त्याच्या मनावर पूर्णपणे प्रभुत्व मिळवू देत नाही, परंतु तरीही जीवनाचा अर्थ शोधत आहे, ज्यासाठी एक क्षण खरोखर विलंब होऊ शकतो. सत्याची आकांक्षा बाळगून, एक चांगला डॉक्टर केवळ दुष्ट राक्षसाचा भाग बनत नाही, त्याच्या मोहात पडत नाही, परंतु त्याचे सर्वात सकारात्मक गुण देखील गमावत नाही.

1. जीवनाचा अर्थ शोधण्याची समस्या गोएथेच्या कार्यात देखील प्रासंगिक आहे. सत्याच्या अनुपस्थितीमुळेच फॉस्ट आत्महत्येबद्दल विचार करतो, कारण त्याचे कार्य आणि यशामुळे त्याला समाधान मिळाले नाही. तथापि, एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनाचे ध्येय बनू शकणार्‍या प्रत्येक गोष्टीतून मेफिस्टोफेलीसबरोबर जात असताना, नायक तरीही सत्य शिकतो. आणि कामाचा संदर्भ असल्याने, मुख्य पात्राचा त्याच्या सभोवतालच्या जगाचा दृष्टिकोन या युगाच्या जागतिक दृश्याशी एकरूप आहे.
2. जर आपण मुख्य पात्राकडे बारकाईने पाहिले तर आपल्या लक्षात येईल की प्रथम शोकांतिका त्याला त्याच्या स्वत: च्या कार्यालयातून बाहेर पडू देत नाही आणि तो स्वतः त्यातून बाहेर पडण्याचा खरोखर प्रयत्न करीत नाही. या महत्त्वाच्या तपशिलात दडलेली आहे ती भ्याडपणाची समस्या. विज्ञानाचा अभ्यास करताना, फॉस्ट, जणू जीवनालाच घाबरत होता, पुस्तकांच्या मागे लपला. म्हणून, मेफिस्टोफिलीसचे स्वरूप केवळ देव आणि सैतान यांच्यातील वादासाठीच नव्हे तर स्वतः चाचणी विषयासाठी देखील महत्त्वाचे आहे. सैतान एका हुशार डॉक्टरला बाहेर घेऊन जातो, त्याला गूढ आणि साहसांनी भरलेल्या वास्तविक जगात बुडवतो, म्हणून पात्र पाठ्यपुस्तकांच्या पानांमध्ये लपून राहते आणि वास्तविकतेसाठी पुन्हा जगते.
3. हे काम वाचकांना लोकांच्या नकारात्मक प्रतिमेसह देखील सादर करते. मेफिस्टोफिल्स, स्वर्गातील प्रस्तावनामध्ये परत म्हणतो की देवाची निर्मिती तर्काला महत्त्व देत नाही आणि गुराढोरांसारखी वागते, म्हणून त्याला लोकांचा तिरस्कार आहे. लॉर्डने फॉस्टला काउंटर युक्तिवाद म्हणून उद्धृत केले, परंतु वाचकाला अजूनही विद्यार्थी जमलेल्या पबमधील गर्दीच्या अज्ञानाच्या समस्येचा सामना करावा लागेल. मेफिस्टोफेल्सला आशा आहे की हे पात्र मजेला बळी पडेल, परंतु त्याउलट, त्याला शक्य तितक्या लवकर सोडायचे आहे.
4. या नाटकाने वादग्रस्त पात्रे उजेडात आणली आणि मार्गारेटचा भाऊ व्हॅलेंटाईन हे देखील एक उत्तम उदाहरण आहे. तो आपल्या बहिणीच्या सन्मानासाठी उभा राहतो जेव्हा तो तिच्या "बॉयफ्रेंड्स" बरोबर भांडण करतो, लवकरच फॉस्टच्या तलवारीने मरतो. कार्य केवळ व्हॅलेंटाईन आणि त्याच्या बहिणीच्या उदाहरणावर सन्मान आणि अपमानाची समस्या प्रकट करते. भावाचे योग्य कृत्य आदराची आज्ञा देते, परंतु येथे ते दुहेरी आहे: शेवटी, मरताना, तो ग्रेचेनला शाप देतो आणि अशा प्रकारे तिला सार्वत्रिक बदनाम करण्यासाठी विश्वासघात करतो.

कामाचा अर्थ

मेफिस्टोफेल्ससह दीर्घ संयुक्त साहसांनंतर, फॉस्टला अजूनही अस्तित्वाचा अर्थ सापडतो, एक समृद्ध देश आणि मुक्त लोकांची कल्पना आहे. सत्य हे सतत कामात आणि इतरांच्या फायद्यासाठी जगण्याची क्षमता असते हे नायकाला समजताच, तो प्रेमळ शब्द उच्चारतो. “झटपट! अरे, तू किती सुंदर आहेस, जरा थांब"आणि मरतो . फॉस्टच्या मृत्यूनंतर, देवदूतांनी त्याच्या आत्म्याला दुष्ट शक्तींपासून वाचवले आणि त्याचे ध्येय साध्य करण्यासाठी त्याच्या आत्म्याला आत्मज्ञानाची अतृप्त इच्छा आणि राक्षसाच्या मोहांचा प्रतिकार केला. कामाची कल्पना केवळ मेफिस्टोफिल्सशी करार केल्यानंतर मुख्य पात्राच्या आत्म्याच्या दिशेने स्वर्गात नाही तर फॉस्टच्या टिप्पणीमध्ये देखील लपलेली आहे: "केवळ तोच जीवन आणि स्वातंत्र्यासाठी पात्र आहे, जो दररोज त्यांच्यासाठी लढाईसाठी जातो."लोकांच्या फायद्यासाठी आणि फॉस्टच्या आत्म-विकासासाठी अडथळ्यांवर मात केल्याबद्दल धन्यवाद, नरकाचा संदेशवाहक वाद गमावतो या वस्तुस्थितीद्वारे गोएथे त्याच्या कल्पनेवर जोर देते.

ते काय शिकवते?

गोएथे आपल्या कार्यात केवळ प्रबोधन युगाचे आदर्शच प्रतिबिंबित करत नाहीत तर आपल्याला माणसाच्या उच्च नशिबाचा विचार करण्यास प्रेरित करतात. फॉस्ट लोकांना एक उपयुक्त धडा देते: सत्याचा सतत पाठपुरावा, विज्ञानाचे ज्ञान आणि सैतानाशी करार केल्यानंतरही लोकांना नरकापासून वाचवण्यास मदत करण्याची इच्छा. वास्तविक जगामध्ये, मेफिस्टोफिलीस असण्याचा महान अर्थ समजण्यापूर्वी आपल्याला भरपूर मजा देईल याची शाश्वती नाही, म्हणून चौकस वाचकाने मानसिकरित्या फॉस्टचा हात हलवला पाहिजे, त्याच्या सहनशक्तीबद्दल त्याचे कौतुक केले पाहिजे आणि अशा दर्जेदार इशाराबद्दल त्याचे आभार मानले पाहिजेत.

मनोरंजक? तुमच्या भिंतीवर सेव्ह करा!

हे फक्त माझ्यासाठी वाचा, मला आठवते म्हणून मी हे लिहिणार नाही

हेनरिक फॉस्ट- एक डॉक्टर, एक शास्त्रज्ञ, जीवन आणि विज्ञानाबद्दल भ्रमनिरास. मेफिस्टोफिल्सशी करार केला.

मेफिस्टोफिल्स- एक दुष्ट आत्मा, भूत, प्रभूशी वाद घातला की त्याला फॉस्टचा आत्मा मिळू शकेल.

ग्रेचेन (मार्गारीटा) -प्रिय फॉस्ट. एक निष्पाप मुलगी जिने, हेनरिकच्या प्रेमापोटी, चुकून तिच्या आईला ठार मारले, आणि नंतर, वेडा होऊन, तिच्या मुलीला बुडवले. तुरुंगात मरण पावले.

इतर पात्रे

वॅगनर -फॉस्टचा विद्यार्थी ज्याने होमनकुलस तयार केला.

एलेना- एक प्राचीन ग्रीक नायिका, फॉस्टची प्रिय, जिच्यापासून तिचा मुलगा युफोरियनचा जन्म झाला. त्यांचे लग्न प्राचीन आणि रोमँटिक सुरुवातीच्या संयोजनाचे प्रतीक आहे.

युफोरियन -फॉस्ट आणि हेलनचा मुलगा, रोमँटिक, बायरोनिक नायकाच्या वैशिष्ट्यांनी संपन्न.

मार्था- मार्गारीटाची शेजारी, एक विधवा.

व्हॅलेंटाईन- सैनिक, भाऊ ग्रेचेन, जो फॉस्टने मारला होता.

नाट्यसंचालक, कवी

Homunculus

"फॉस्ट, ट्रॅजेडी" (बहुतेकदा फक्त "फॉस्ट" - वाचनासाठी एक तात्विक नाटक, जो जोहान वुल्फगँग गोएथेचे मुख्य कार्य मानले जाते. डॉ. फॉस्टच्या आख्यायिकेची सर्वात प्रसिद्ध आवृत्ती आहे.

गोएथे यांनी त्यांच्या आयुष्यातील 60 वर्षे फॉस्टच्या संकल्पनेवर काम केले. पहिला भाग 1790 च्या दशकात लिहिला गेला, 1806 मध्ये पूर्ण झाला, दोन वर्षांनी प्रकाशित झाला आणि गोएथेने अनेक वेळा पुनर्मुद्रण केले. गोएथेने त्याच्या प्रगत वर्षांत दुसऱ्या भागावर काम केले; 1832 मध्ये त्याच्या मृत्यूनंतर तिने प्रकाश पाहिला. 1886 मध्ये, 1772-1775 मध्ये गोएथेने त्याच्या तारुण्यात रचलेला "प्राफॉस्ट" हा मजकूर सापडला.

रूपाने ते वाचनासाठी एक नाटक आहे, शैलीत ती एक तात्विक कविता आहे.

लेखकाचे कोणतेही थेट शब्द नाहीत, सर्व काही पात्रांना दिलेले आहे: एकपात्री, संवाद, चारेड्स. त्यात एक जटिल, परंतु त्याच वेळी पारदर्शक रचना आहे. त्याची सुरुवात दोन प्रस्तावनेने होते: 1. थिएटरमधील प्रस्तावना (ज्यासाठी थिएटर विशेषतः अस्तित्वात आहे, सर्वसाधारणपणे कला - दिग्दर्शक: प्रेक्षक तिकिटांसाठी पैसे देतात, अभिनय: शब्द, प्रसिद्धी, व्यर्थतेचे समाधान, उत्तर लेखक-गोएथे: कला लोकांना प्रकट करण्यासाठी अस्तित्त्वात आहे , सर्जनशील व्यक्तीच्या आत्म-अभिव्यक्तीचा एक अज्ञात मार्ग, अनुभूतीचा मार्ग). 2. स्वर्गातील प्रस्तावना, एक परिचय म्हणून काम करते जे तुम्हाला कथानकाकडे ढकलते. नरकाचा दूत मेफिस्टोफिल्स देवासमोर हजर झाला, त्याने घोषित केले की देवाने लोकांना निर्माण करून चूक केली आहे, ते दुष्ट, कपटी आहेत आणि त्यांच्यापासून मुक्त होणे आवश्यक आहे. देव आणि मेफिस्टोफिलीस यांच्यात वाद निर्माण होतो, ज्याचा परिणाम एक प्रयोग आहे. त्यांनी एक करार केला: लोकांची चाचणी घेण्यासाठी, ते एक प्रायोगिक विषय म्हणून जुने शास्त्रज्ञ फॉस्ट निवडतात. जर मेफिस्टोफिलीसने सिद्ध केले की माणूस क्षुद्र, कपटी आहे, तर देव मानवजातीचा नाश करेल. प्रस्तावना नंतर भाग 1 (व्यक्तीचे वैयक्तिक जीवन), भाग 2 (व्यक्ती आणि समाज) आणि एक उपसंहार आहे.

भाग 1: विभागणी भाग आणि दृश्यांमध्ये जाते. सुरुवात म्हणजे फॉस्टचे कार्यालय, एक 80 वर्षांचा माणूस, तो जवळजवळ संपूर्ण आयुष्य एकटाच राहिला. पुस्तकांमध्ये टिपलेले ज्ञान, अमूर्त ज्ञान यात त्यांचे आयुष्य कमी झाले. ऑफिसच्या बाहेरच्या जगाबद्दल त्याला व्यावहारिकदृष्ट्या काहीच माहीत नव्हते. फॉस्टला ज्ञानाच्या कल्पनेने वेड लागले आहे, तो मृत्यूच्या जवळ आहे, त्याने कबूल केले पाहिजे की त्याचे जीवन व्यर्थ गेले आहे. या भीतीमुळे, तो घटकांच्या आत्म्यांकडे वळतो, ते दिसतात, परंतु कोणीही त्याच्या प्रश्नांची उत्तरे देऊ शकत नाही. तो अधिक भयभीत आणि असह्य होतो. भीतीच्या प्रभावाखाली, फॉस्ट ऑफिस सोडतो. त्याच्या शेजारी राहणाऱ्या लोकांशी त्याचे काही साम्य नाही. गोएथे वसंत ऋतु, सुट्टी काढतो, परंतु कोणीही फॉस्टची काळजी घेत नाही. मग पौगंडावस्थेतील एक आठवण त्याच्याकडे येते. फॉस्टचे वडील डॉक्टर होते आणि जेव्हा त्यांचा मुलगा 14 वर्षांचा होता तेव्हा एक भयानक महामारी सुरू झाली. एल्डर फॉस्टने लोकांना वाचवण्याचा प्रयत्न केला, औषधे लिहून दिली, परंतु त्याहूनही अधिक लोक त्यांच्यापासून मरतात. त्याचा हस्तक्षेप केवळ निरुपयोगीच नाही तर विनाशकारी आहे. त्यानंतर, फॉस्ट मुलगा एकांतात जातो.

लोकांशी टक्कर न होण्यासाठी, फॉस्ट शेतात जातो. जिथे एक पूडल त्याला चिकटतो. मालक घरी परततो आणि पूडल त्याच्याकडे सरकतो. जेव्हा मध्यरात्री झटका येतो तेव्हा पूडल मेफिस्टोफेल्समध्ये बदलते. तो फॉस्टशी वाटाघाटी करण्याचा प्रयत्न करीत आहे की तो त्याच्या सर्व इच्छा पूर्ण करेल, त्याला तरुण बनवेल, जर फॉस्टने एका अटीसह करारावर स्वाक्षरी केली तर: फॉस्ट तोपर्यंत जगेल. जोपर्यंत तो म्हणत नाही, “तुम्ही क्षणभर सुंदर आहात, थांबा, थांबा!”. फॉस्टला मेफिस्टोफिलीस ज्या प्रलोभनांसह त्याची परीक्षा घेतो त्या मोहांच्या अधीन नाही. शाश्वत स्त्रीत्वाच्या प्रतिमेवर, फॉस्टला मोहित केले जाते आणि मेफिस्टोफेल्सशी करार केला जातो. फॉस्टला दुसरे जीवन जगण्याची संधी मिळते, मूलभूतपणे वेगळे. परंतु तो लोकांपेक्षा वरचा असू शकतो, त्यांना पहा. तो ऑफिसला परत येतो, पण फक्त कायमचा निघून जातो. त्याचा विद्यार्थी वॅगनर त्याच्या घरी स्थायिक झाला. कराराच्या समाप्तीनंतर, ते शहरात जातात, एका खानावळीत जेथे विद्यार्थी जमतात. वाइन आणि मजेने मोहित झालेला, फॉस्ट हार मानत नाही (पिसूबद्दलचे गाणे पक्षपातीपणाचा निषेध आहे). मग ते विचच्या स्वयंपाकघरात जातात, जिथे एक कढई उकळत आहे, एक घुबड आणि एक मांजर पहात आहेत. हे औषध फॉस्टने प्यालेले आहे आणि तरुण त्याच्याकडे परत येतो. तो शहराच्या सुट्ट्यांकडे लक्ष देतो, तो मार्गारीटा (ग्रेचेन) शी भेटतो. ती एक दुर्दैवी व्यक्ती आहे, उपनगरात राहते, सुंदर, विनम्र, सुसंस्कृत, धार्मिक, काळजी घेणारी, तिला मुलांवर खूप प्रेम आहे. तिला एक लहान बहीण आहे. जेव्हा एक श्रीमंत तरुण तिच्याकडे येतो, तिचे कौतुक करतो, तिला दूर पाहू इच्छितो, तेव्हा ती सुंदर नाही असे सांगून ती विचलित करण्याचा प्रयत्न करते आणि ती फॉस्टसाठी आणखी इष्ट बनते. मेफिस्टोफिल्सने एक महाग भेटवस्तू (दगडांचा एक बॉक्स) सादर करण्याचा सल्ला दिला, परंतु त्याच्या आईने त्याला प्रथम पाहिले आणि तिने आपल्या मुलीला ते चर्चमध्ये नेण्याचा आदेश दिला. दुस-यांदा, कास्केट मार्गारीटाला नाही, तर शेजारी मार्थाला देण्यात आले, जी फॉस्टची साथीदार बनते आणि जेव्हा तिची आई गेली तेव्हा ग्रेचेनला दागिने देते. दाता तिच्यासाठी रहस्यमय आणि मनोरंजक बनतो, ती त्याच्याबरोबर रात्रीच्या तारखेस सहमत आहे. तिने गायलेल्या "द बॅलड ऑफ द किंग ऑफ फुल" या गाण्यातून दिसून येते की ती मुलगी सद्गुणी आहे. गोएथेने दाखवल्याप्रमाणे प्रेम, स्त्रीसाठी एक परीक्षा आहे, शिवाय, ते विनाशकारी आहे. मार्गारीटा अनाठायी फॉस्टवर प्रेम करते, गुन्हेगार बनते. तिच्या सद्सद्विवेकबुद्धीवर 3 गुन्हे आहेत (ती एकटेपणा पूर्ण करण्यासाठी स्वतःला नशिबात आणते) - ती तिच्या आईला झोपेच्या गोळ्या घालते, एका दुर्दैवी दिवशी तिची आई झोपेच्या गोळ्यांच्या ओव्हरडोजमुळे उठली नाही, व्हॅलेंटाईन आणि फॉस्टचे द्वंद्व, व्हॅलेंटाईन वळते नशिबात आहे, तो फॉस्टच्या हाताने मारला गेला, मार्गारीटा तिच्या भावाच्या मृत्यूचे कारण ठरली, मार्गारीटा फॉस्टच्या लहान मुलीला दलदलीत बुडवते (क्थॉनिक वातावरण). फॉस्ट तिला सोडतो, जोपर्यंत तो तिला प्राप्त करतो तोपर्यंतच त्याला तिच्यामध्ये रस असतो. फॉस्ट तिच्याबद्दल विसरतो, त्याला तिच्यावर कर्तव्ये वाटत नाहीत, तिचे नशीब आठवत नाही. एकटी सोडली, मार्गारीटा पावले उचलते ज्यामुळे तिला पश्चात्ताप, क्षमाशीलता येते. तिच्या हत्येची माहिती मिळते, आणि तिला अंधारकोठडीत टाकले जाते, तिला, बालहत्या करणाऱ्याची आई म्हणून, तिचे डोके कापले पाहिजे.

भाग १ च्या शेवटी, एक महत्त्वाचा भाग "वालपुरगिस नाईट" दिसतो. मजेच्या दरम्यान, मार्गारेटचे भूत फॉस्टसमोर येते आणि तो तिच्याकडे पोहोचवण्याची मागणी करतो. मेफिस्टोफेल्सने मार्गारीटाच्या अंधारकोठडीत फॉस्टची पूर्तता केली आणि हस्तांतरित केले, तो पश्चात्तापाने भारावून गेला आणि आपल्या प्रियकराला वाचवू इच्छितो. पण मार्गारेटने नकार दिला, तिला फॉस्टचे अनुसरण करायचे नाही, कारण मेफिस्टोफिल्स त्याच्याबरोबर आहे. ती अंधारकोठडीत राहते, रात्र आधीच संपत आहे, आणि जल्लाद पहिल्या किरणांसह यावे. मेफिस्टोफिल्स फॉस्टला पळून जाण्यास राजी करतो आणि नंतर तो त्याचे पालन करतो. यावेळी, स्वर्गातून एक आवाज ऐकू येतो "जतन केले." मार्गारीटा सर्व जबाबदारी स्वीकारते, तिच्या आत्म्यासाठी तिच्या आयुष्यासह पैसे देते. फॉस्टचा मृत्यू झाल्यावर, त्याच्या आत्म्याला भेटायला पाठवलेल्या धार्मिक आत्म्यांपैकी मार्गारीटाचा आत्मा असेल.

भौतिक, वैश्विक पैलू, "आदर्श" श्रेणीशी संबंधित पैलू. जेव्हा फॉस्ट हा वाक्यांश उच्चारतो तेव्हा क्षण थांबतो, वेळ खंडित होतो, पृथ्वीचा अक्ष बदलतो, सूर्याची हालचाल बदलते, एक मोठी वैश्विक आपत्ती आली आहे, फॉस्टला हा सापळा लक्षात येत नाही. क्षण थांबणे म्हणजे परिपूर्णतेपर्यंत पोहोचणे, आदर्श जाणून घेणे. आणि आदर्शाचे स्वरूप असे आहे. की ते साकार होऊ शकत नाही, फक्त त्यासाठी प्रयत्न केले जाऊ शकतात. अशा प्रकारे, मेफिस्टोफिल्स विश्वाच्या कायद्याचे ("तात्विक सापळा") उल्लंघन करतो. प्रेम कोणत्याही प्रकारे अस्पष्ट नसते. फॉस्ट आणि मार्गारीटा यांच्यात जे घडते ते गंभीर आणि क्रूर आहे.

भाग २: अधिक जटिल कारण ते अधिक अमूर्त आहे. फॉस्ट आणि मेफिस्टोफिल्स एका विशिष्ट सम्राटाच्या दरबारात स्वतःला शोधतात. सम्राट, ज्याच्याकडे असे दिसते की शक्ती आहे, तो सर्वशक्तिमान नाही आणि स्वतःवर आणि त्याच्या प्रजेवर पूर्णपणे नियंत्रण ठेवतो. बाह्य धोके, अंतर्गत आर्थिक अडचणी. फॉस्ट प्रकट होतो आणि सम्राटाला या कल्पनेने प्रेरित करतो की एक सल्लागार येईल जो या अडचणींचा सामना करण्यास मदत करेल. परंतु कोर्टात असल्‍याने फॉस्‍टला त्‍याच्‍या बाजूने असल्‍याने काहीही मिळत नाही. संकटाचा सामना करण्यासाठी, मेफिस्टोफिल्सने नोटा छापण्याचा प्रस्ताव दिला. फॉस्टसाठी, मुक्काम दोन महत्त्वाच्या क्षणांशी संबंधित आहे: राजाकडून बक्षीस - समुद्रात कापलेली जमीन आणि एलेना द ब्युटीफुलशी भेट (भाग 2 पुरातनतेसाठी आहे). दुस-या भागात, वालपुरगिस नाईटचा समांतर फक्त प्राचीन प्राण्यांशी (स्फिंक्स, काइमरा) आहे. या पार्श्वभूमीवर एलेना दिसते. आमच्या आधी सन्मानाची दासी आहे, प्रथम तरुण आणि सौंदर्य नाही. आणि सुरुवातीला ती फॉस्टवर मजबूत छाप पाडत नाही. पण तो तिच्या शाश्वत स्त्रीत्वाकडे पाहतो, एलेना फॉस्टची कायदेशीर पत्नी बनते, त्यांना एक मुलगा आहे. मुलगा आश्चर्यकारक आहे, आश्चर्यकारक सौंदर्य आणि मोहक हा तरुण प्राणी, निसर्गाने भेट दिली आहे, युफेरियन (उत्साह, आनंद, स्वर्गाची आकांक्षा). वेडेपणा करण्यासाठी पालकांकडून प्रेम. ते त्याला गमावतील आणि त्याला पृथ्वीवर ठेवू शकणार नाहीत या सततच्या भीतीने त्यांचे जीवन रंगले आहे. ही भीती खरी ठरत आहे. प्रौढ झाल्यानंतर, युफेरियन त्याच्या पालकांना त्याला जाऊ देण्यास सांगतो. ते पृथ्वीवर परत येत नाही, ते इथरमध्ये विरघळते. फॉस्टच्या मुलांच्या नशिबी ध्रुवीय विचलन आहे.

मानवी जीवनाचा संपूर्ण विस्तार मनुष्याच्या मृत्यूवर अवलंबून असतो.

वॅग्नर या त्याच्या विद्यार्थ्याला असे वाटते की विज्ञानाने समस्यांवर व्यावहारिक उपाय द्यायला हवेत, त्याचा उपयोग झाला पाहिजे आणि तो एक कृत्रिम माणूस तयार करतो. पराक्रमी देवाशी तुलना - निसर्ग, जसे गोएथे दाखवते, मनुष्य, देवाने निर्माण केलेला, अपूर्ण आहे (तो मरतो, दुःख सहन करतो, शंका घेतो), किंवा कदाचित माणसाने निर्माण केलेला माणूस परिपूर्ण असेल?

वॅग्नर एक कृत्रिम माणूस तयार करण्यास व्यवस्थापित करतो, फ्लास्कमध्ये वाढला आहे, तेथे एक लहान माणूस आहे, परंतु एक प्रौढ आहे. तो स्वत: ला मुक्त करण्याचा प्रयत्न करतो, बाहेर पडतो, परंतु अव्यवहार्य ठरतो.

"फॉस्ट ऑन द सीशोर" (दुसऱ्या भागाचा शेवटचा तिसरा भाग). फॉस्टने ठरवले की तो त्याचे बक्षीस लोकांच्या फायद्यासाठी वापरेल. जे त्यावर आनंदी असतील त्यांना तो देईल. फॉस्टला जीवनाची नवीन कल्पना आहे. इतरांचा विचार करणे, पिढ्यानपिढ्या जगणे, यातून दृष्टीकोनाची जाणीव होते. यावेळी फॉस्ट इतका वृद्ध झाला आहे की तो स्वत: काहीही करू शकत नाही, तो कमजोर, कमकुवत आणि आंधळा आहे. फॉस्टने मेफिस्टोफिलीसकडून मागणी केली की जमिनीची ही पट्टी वाढवली जावी, सुरक्षित केली जावी, जेणेकरून मोठ्या संख्येने लोक तेथे समृद्ध होऊ शकतील. या संदर्भात, मनुष्य आणि निसर्गाची समस्या उद्भवली आहे, या पृथ्वीवरील संस्कृतीची परिवर्तनशील शक्ती, फॉस्टच्या नेतृत्वाखाली, कबरे खोदत आहे आणि पृथ्वीच्या काठावर फॉस्टसाठी एक थडगे आहे.

"फिलेमोन आणि बाउसिसची मिथक" - त्याच दिवशी मरण पावलेले प्रेमळ जोडीदार आणि देवांनी बक्षीस म्हणून, पतीला ओकच्या झाडात आणि पत्नीला लिन्डेनच्या झाडात बदलले. गोएथेसह ते या केपवर राहतात, परंतु ते कामावर जातात. घंटा वाजवल्यापासून, मेफिस्टोफिल्स दात घासतो, परंतु त्यांच्याशी काहीही करू शकत नाही आणि फॉस्टला हलवण्यास प्रवृत्त करतो, कारण ते त्याच्यामध्ये हस्तक्षेप करतात. त्याने शपथ घेतली की ते काहीही गमावणार नाहीत, परंतु त्याने त्यांना इतके घाबरवले की ते जागीच मरण पावले.

फॉस्ट त्याच्या शेवटच्या दिवसापर्यंत जगतो आणि त्याला असे दिसते की त्याला जगण्याचे रहस्य समजले आहे. त्याचा विश्वास आहे की वैभव आणि स्वातंत्र्यास पात्र आनंदी लोक सुव्यवस्थित भूमीवर राहतील. वैभव आणि स्वातंत्र्यासाठी दररोज लढणे हाच जीवनाचा अर्थ आहे. आणि हा विचार समजून घेतल्यावर, मी म्हणेन "तू क्षणभर सुंदर आहेस ..." (सशर्त मूडमध्ये). तरीही, मृत्यूने फॉस्टला मागे टाकले आणि त्याच्या पुढे मेफिस्टोफिलीस आहे, परंतु धार्मिक आत्म्यांचे सैन्य फॉस्टच्या आत्म्याला, देवाला, मानवतेबद्दल विसरून वाचवण्यासाठी त्याच्या आत्म्याला रोखण्यासाठी धावतात. एखादी व्यक्ती आठवते. आत्म्यांत मार्गारीटा. जगातील प्रत्येक गोष्ट गतिमान आहे - विरोधाभास आणि एकतेचा संघर्ष.

फॉस्टवरील विवाद नेहमीच पातळ रेषेवर, चाकूच्या काठावर जातो आणि मानवजातीचे अस्तित्व या ओळीवर आहे आणि आपल्याला संतुलन राखण्याची आवश्यकता आहे. परंतु वाईट केवळ सर्वशक्तिमानच नाही तर स्वतःमध्ये एक विरोधाभास आहे (मेफिस्टोफिलीसच्या प्रतिमेत), तो स्वत: ला त्या शक्तीचा एक भाग म्हणून बोलतो जो वाईटाचा शोध घेतो आणि इच्छितो, परंतु चांगल्या निर्मितीमध्ये योगदान देतो.

10. जागतिक संस्कृतीच्या संदर्भात I. V. Goethe द्वारे "फॉस्ट" (जॉबच्या पुस्तकातून टी. मान यांच्या "डॉक्टर फॉस्टस" पर्यंत).

फॉस्ट

शोकांतिका तीन प्रास्ताविक ग्रंथांसह उघडते. प्रथम तरुणांच्या मित्रांना एक गीतात्मक समर्पण आहे - ज्यांच्याशी लेखक फॉस्टवर कामाच्या सुरूवातीस जोडलेले होते आणि जे आधीच मरण पावले आहेत किंवा दूर आहेत. "त्या तेजस्वी दुपारच्या वेळी राहणाऱ्या प्रत्येकाला मी पुन्हा कृतज्ञतापूर्वक आठवतो."

त्यानंतर नाट्यपरिचय येतो. थिएटर डायरेक्टर, कवी आणि हास्य अभिनेता यांच्या संभाषणात, कलात्मक सर्जनशीलतेच्या समस्यांवर चर्चा केली जाते. कलेने निष्क्रिय लोकांची सेवा केली पाहिजे की त्याच्या उदात्त आणि शाश्वत हेतूसाठी खरी असावी? खरी कविता आणि यश यांची सांगड कशी घालायची? येथे, तसेच दीक्षामध्ये, काळाच्या क्षणभंगुरतेचा आकृतिबंध आणि अपरिवर्तनीयपणे हरवलेल्या तारुण्यांचा आवाज येतो, सर्जनशील प्रेरणा पोषण करते. शेवटी, दिग्दर्शक अधिक निर्णायकपणे व्यवसायात उतरण्याचा सल्ला देतो आणि जोडतो की त्याच्या थिएटरची सर्व उपलब्धी कवी आणि अभिनेत्याच्या ताब्यात आहे. "या लाकडी बूथमध्ये, आपण, विश्वाप्रमाणेच, सर्व स्तरांमधून एका ओळीत जाऊ शकता, स्वर्गातून पृथ्वीवरून नरकात जाऊ शकता."

"स्वर्ग, पृथ्वी आणि नरक" ची समस्या एका ओळीत वर्णन केलेली "स्वर्गातील प्रस्तावना" मध्ये विकसित केली गेली आहे - जिथे प्रभु, मुख्य देवदूत आणि मेफिस्टोफेल्स आधीच कार्य करत आहेत. देवाच्या कृत्यांचे गौरव गाणारे मुख्य देवदूत, जेव्हा मेफिस्टोफेलिस दिसतात तेव्हा शांत होतात, ज्याने पहिल्यापासूनच टीका केली - "मी तुझ्याकडे आलो, देवा, रिसेप्शनवर ..." - जणू काही त्याच्या संशयास्पद मोहकतेने जादू करतो. संभाषणात प्रथमच, फॉस्टचे नाव ऐकले आहे, ज्याला देव त्याचा विश्वासू आणि मेहनती सेवक म्हणून उदाहरण देतो. मेफिस्टोफिल्स सहमत आहे की "हा एस्क्युलापियस" "लढण्यास उत्सुक आहे, आणि अडथळे स्वीकारण्यास त्याला आवडते, आणि अंतरावर एक लक्ष्य पाहत आहे, आणि बक्षीस म्हणून आकाशातील ताऱ्यांची मागणी करतो आणि पृथ्वीवरील सर्वोत्तम सुखांची मागणी करतो," विरोधाभास लक्षात घेऊन शास्त्रज्ञाचा दुहेरी स्वभाव. देव मेफिस्टोफिल्सला फॉस्टला कोणत्याही प्रलोभनाच्या अधीन करण्याची परवानगी देतो, त्याला कोणत्याही रसातळामध्ये खाली आणू देतो, विश्वास ठेवतो की त्याची प्रवृत्ती फॉस्टला गोंधळातून बाहेर काढेल. मेफिस्टोफिल्स, नकाराचा खरा आत्मा म्हणून, फॉस्टला क्रॉल करण्याचे आणि "बुटाची धूळ खाऊ" असे वचन देऊन वाद स्वीकारतो. चांगल्या आणि वाईट, महान आणि क्षुल्लक, उदात्त आणि पायाचा एक भव्य संघर्ष सुरू होतो.

...ज्याच्याबद्दल हा वाद संपला आहे तो एका खिळखिळ्या गॉथिक खोलीत एक निद्रानाश रात्र घालवतो. या कार्यरत सेलमध्ये, अनेक वर्षे कठोर परिश्रम करून, फॉस्टने सर्व पृथ्वीवरील शहाणपण समजून घेतले. मग त्याने अलौकिक घटनांच्या रहस्यांवर अतिक्रमण करण्याचे धाडस केले, जादू आणि किमयाकडे वळले. तथापि, त्याच्या घटत्या वर्षांमध्ये समाधानाऐवजी, त्याला केवळ आध्यात्मिक शून्यता आणि त्याने केलेल्या व्यर्थतेतून वेदना जाणवते. “मी धर्मशास्त्रात प्रभुत्व मिळवले, तत्त्वज्ञानावर डोकावले, न्यायशास्त्रावर ताबा मिळवला आणि वैद्यकशास्त्राचा अभ्यास केला. तथापि, त्याच वेळी, मी प्रत्येकासाठी मूर्ख होतो आणि राहिलो, ”तो त्याचा पहिला एकपात्री प्रयोग सुरू करतो. सामर्थ्य आणि खोलीत असामान्य, फॉस्टचे मन सत्यापुढे निर्भयतेने चिन्हांकित केले आहे. तो भ्रमाने फसलेला नाही आणि म्हणूनच तो निर्दयतेने पाहतो की ज्ञानाच्या शक्यता किती मर्यादित आहेत, वैज्ञानिक अनुभवाच्या फळांसह विश्व आणि निसर्गाची रहस्ये किती अतुलनीय आहेत. वॅगनरच्या सहाय्यकाची स्तुती ऐकून तो हसतो. हा पेडंट फॉस्टला त्रास देणाऱ्या मूलभूत समस्यांचा विचार न करता, विज्ञानाच्या ग्रॅनाइटवर परिश्रमपूर्वक कुरतडण्यासाठी आणि चर्मपत्रांवर छिद्र करण्यास तयार आहे. "या कंटाळवाण्या, अप्रिय, मर्यादित विद्वानाने जादूचे सर्व सौंदर्य नाहीसे केले जाईल!" - वैज्ञानिक वॅगनरबद्दल त्याच्या मनात बोलतो. जेव्हा वॅग्नर, अहंकारी मूर्खपणाने, असे म्हणतो की एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या सर्व कोड्यांची उत्तरे माहित आहेत, तेव्हा एक चिडलेला फॉस्ट संभाषण थांबवतो. एकटा सोडून, ​​​​शास्त्रज्ञ पुन्हा निराशाजनक निराशेच्या स्थितीत बुडतो. पुस्तकांच्या कपाट, बाटल्या आणि प्रतिवादांमध्ये रिकाम्या अभ्यासाच्या राखेमध्ये जीवन निघून गेले आहे हे समजून घेण्याची कटुता फॉस्टला एका भयानक निर्णयाकडे घेऊन जाते - पृथ्वीवरील वाटा संपवण्यासाठी आणि विश्वात विलीन होण्यासाठी तो विष पिण्याची तयारी करत आहे. पण ज्या क्षणी तो विषाचा पेला ओठांवर उचलतो, त्या क्षणी घंटा आणि गायन ऐकू येते. ही पवित्र इस्टरची रात्र आहे, ब्लागोव्हेस्टने फॉस्टला आत्महत्येपासून वाचवले. "मी पृथ्वीवर परत आलो आहे, याबद्दल धन्यवाद, पवित्र स्तोत्रे!"

दुसऱ्या दिवशी सकाळी, वॅगनरसह, ते उत्सवाच्या लोकांच्या गर्दीत सामील होतात. आजूबाजूचे सर्व रहिवासी फॉस्टचा आदर करतात: तो आणि त्याचे वडील दोघांनीही अथकपणे लोकांवर उपचार केले आणि त्यांना गंभीर आजारांपासून वाचवले. डॉक्टर रोगराई किंवा प्लेगने घाबरले नाहीत, तो न डगमगता, संक्रमित बॅरेक्समध्ये गेला. आता सामान्य नगरवासी आणि शेतकरी त्याला नतमस्तक होऊन मार्ग काढतात. परंतु ही प्रामाणिक कबुली देखील नायकाला आवडत नाही. तो स्वतःच्या गुणवत्तेचा अतिरेक करत नाही. चालत असताना, एक काळा पूडल त्यांना खिळला जातो, जो फॉस्ट नंतर त्याच्या घरी आणतो. इच्छाशक्तीचा अभाव आणि निराशेवर मात करण्याच्या प्रयत्नात, नायक नवीन कराराचे भाषांतर हाती घेतो. सुरुवातीच्या ओळीचे अनेक रूपे नाकारून, तो ग्रीक “लोगो” च्या “कृती” म्हणून अर्थ लावण्यासाठी थांबतो, “शब्द” नाही, याची खात्री करून देतो: “सुरुवातीला कृत्य होते,” श्लोक म्हणते. मात्र, कुत्रा त्याचे अभ्यासातून लक्ष विचलित करतो. आणि शेवटी, ती मेफिस्टोफेल्समध्ये बदलते, जी प्रथमच एका भटक्या विद्यार्थ्याच्या कपड्यांमध्ये फॉस्टला दिसते.

त्याच्या नावाबद्दल यजमानाच्या सावध प्रश्नावर, पाहुणे उत्तर देते की तो "संख्याविना चांगले काम करणाऱ्या आणि प्रत्येक गोष्टीसाठी वाईटाची इच्छा करणाऱ्या शक्तीचा एक भाग आहे." नवीन इंटरलोक्यूटर, कंटाळवाणा वॅगनरच्या उलट, बुद्धिमत्ता आणि अंतर्दृष्टीच्या सामर्थ्यामध्ये फॉस्टच्या समान आहे. पाहुणे मानवी स्वभावाच्या कमकुवतपणावर, मानवी भागाकडे, फॉस्टच्या वेदनांच्या अगदी गाभ्यामध्ये घुसल्यासारखे हसत हसत हसतात. शास्त्रज्ञाला कुतूहल निर्माण करून आणि त्याच्या तंद्रीचा फायदा घेत, मेफिस्टोफिल्स गायब झाला. पुढच्या वेळी तो हुशार कपडे घातलेला दिसतो आणि उदासपणा दूर करण्यासाठी फॉस्टला ताबडतोब आमंत्रित करतो. तो जुन्या संन्यासीला चमकदार पोशाख घालण्यास आणि "रेकच्या कपड्यांचे वैशिष्ट्य, दीर्घ उपवासानंतर अनुभवण्यासाठी, ज्याचा अर्थ जीवनाची परिपूर्णता आहे." जर प्रस्तावित आनंदाने फॉस्टला इतका पकडला की तो क्षण थांबवण्यास सांगेल, तर तो त्याचा गुलाम मेफिस्टोफिल्सचा शिकार होईल. ते रक्ताने करारावर शिक्कामोर्तब करतात आणि प्रवासाला निघतात - अगदी हवेतून, मेफिस्टोफिलीसच्या रुंद झग्यावर ...

तर, या शोकांतिकेचे दृश्य पृथ्वी, स्वर्ग आणि नरक आहे, त्याचे संचालक देव आणि सैतान आहेत आणि त्यांचे सहाय्यक असंख्य आत्मे आणि देवदूत, जादूगार आणि भुते, त्यांच्या अंतहीन परस्परसंवाद आणि संघर्षात प्रकाश आणि अंधाराचे प्रतिनिधी आहेत. त्याच्या थट्टामस्करी सर्वशक्तिमानतेमध्ये मुख्य प्रलोभन किती आकर्षक आहे - सोनेरी कॅमिसोलमध्ये, कोंबड्याचे पंख असलेल्या टोपीमध्ये, त्याच्या पायावर एक खुर आहे, ज्यामुळे तो किंचित लंगडा होतो! पण त्याचा साथीदार, फॉस्ट, एक सामना आहे - आता तो तरुण, देखणा, ताकद आणि इच्छांनी परिपूर्ण आहे. त्याने डायनने तयार केलेले औषध चाखले, त्यानंतर त्याचे रक्त उकळले. जीवनातील सर्व रहस्ये समजून घेण्याच्या निश्चयामध्ये आणि सर्वोच्च आनंदाच्या शोधात त्याला आणखी संकोच वाटत नाही.

त्याच्या लंगड्या पायाच्या साथीदाराने निर्भय प्रयोगकर्त्यासाठी कोणते प्रलोभन तयार केले? येथे पहिला मोह आहे. तिला मार्गुराइट किंवा ग्रेचेन म्हणतात, ती पंधरा वर्षांची आहे आणि ती मुलासारखी शुद्ध आणि निष्पाप आहे. ती एका वाईट गावात वाढली, जिथे विहिरीजवळ प्रत्येकाबद्दल आणि प्रत्येक गोष्टीबद्दल गप्पागोष्टी. त्यांनी त्यांच्या वडिलांना त्यांच्या आईसह पुरले. भाऊ सैन्यात सेवा करतो, आणि धाकटी बहीण, जिला ग्रेचेनने पाळले, नुकतेच मरण पावले. घरात मोलकरीण नाही, त्यामुळे घरातील आणि बागेची सर्व कामे तिच्या खांद्यावर आहेत. "पण खाल्लेला तुकडा किती गोड आहे, विश्रांती किती महाग आहे आणि झोप किती आहे!" या कलाहीन आत्म्याने शहाणा फॉस्टला गोंधळात टाकण्याचे ठरवले होते. रस्त्यावर एका मुलीला भेटल्यावर, तो तिच्याबद्दल वेडा उत्कटतेने भडकला. खरेदीदार-भूताने ताबडतोब त्याच्या सेवा ऑफर केल्या - आणि आता मार्गारीटा फॉस्टला त्याच ज्वलंत प्रेमाने उत्तर देते. मेफिस्टोफिल्सने फॉस्टला काम पूर्ण करण्याचा आग्रह केला आणि तो त्याचा प्रतिकार करू शकत नाही. तो मार्गारीटाला बागेत भेटतो. तिच्या छातीत काय वावटळ येत आहे, तिची भावना किती अफाट आहे याचा अंदाज लावता येतो, जर ती - अगदी नीतिमत्ता, नम्रता आणि आज्ञाधारकपणा - फक्त स्वत: ला फॉस्टलाच देत नाही तर तिच्या कडक आईला त्याच्या सल्ल्यानुसार झोपायला लावते. जेणेकरून ती डेटिंगमध्ये व्यत्यय आणू नये.

फॉस्ट या विशिष्ट सामान्य, भोळे, तरुण आणि अननुभवी व्यक्तीकडे इतके आकर्षित का आहे? कदाचित तिच्याबरोबर त्याला पृथ्वीवरील सौंदर्य, चांगुलपणा आणि सत्याची जाणीव होईल, ज्याची त्याला पूर्वी इच्छा होती? तिच्या सर्व अननुभवीपणामुळे, मार्गारीटाला आध्यात्मिक दक्षता आणि सत्याची निर्दोष जाणीव आहे. ती ताबडतोब मेफिस्टोफिलीसमध्ये वाईटाचा दूत ओळखते आणि त्याच्या सहवासात सुस्त होते. "अरे, देवदूतांच्या अंदाजांची संवेदनशीलता!" - फॉस्ट थेंब.

प्रेम त्यांना चमकदार आनंद देते, परंतु यामुळे दुर्दैवाची साखळी देखील होते. योगायोगाने, मार्गारीटाचा भाऊ व्हॅलेंटाईन, तिच्या खिडकीजवळून जात असताना, "बॉयफ्रेंड" च्या जोडीकडे धावला आणि लगेच त्यांच्याशी लढायला धावला. मेफिस्टोफिल्सने मागे हटले नाही आणि आपली तलवार काढली. सैतानाच्या चिन्हावर, फॉस्ट देखील या युद्धात सामील झाला आणि त्याने आपल्या प्रिय भावाला चाकूने वार केले. मरताना, व्हॅलेंटाईनने आपल्या बहिणीला शाप दिला आणि तिला सार्वत्रिक बदनाम करण्यासाठी विश्वासघात केला. फॉस्टला तिच्या पुढील त्रासांबद्दल लगेच कळले नाही. तो खुनाच्या परतफेडीतून पळून गेला, त्याच्या नेत्याच्या मागे घाईघाईने शहराबाहेर गेला. आणि मार्गारीटाचे काय? असे दिसून आले की तिने नकळत तिच्या आईला स्वतःच्या हातांनी मारले, कारण ती एकदा झोपेच्या औषधानंतर उठली नाही. नंतर, तिने एका मुलीला जन्म दिला - आणि सांसारिक क्रोधापासून पळून तिला नदीत बुडवले. काराने तिला पास केले नाही - एक बेबंद प्रियकर, एक वेश्या आणि खुनी म्हणून ओळखला जातो, तिला तुरुंगात टाकण्यात आले आणि स्टॉकमध्ये फाशीची वाट पाहत होती.

तिची प्रेयसी दूर आहे. नाही, तिच्या मिठीत नाही, त्याने क्षणभर थांबायला सांगितले. आता, अविभाज्य मेफिस्टोफिल्ससह, तो कुठेतरी नाही तर स्वतः ब्रोकनकडे धावतो - वालपुरगिस रात्री या डोंगरावर, जादूगारांचा शब्बाथ सुरू होतो. खरा तांडव नायकाच्या भोवती राज्य करतो - चेटकीण भूतकाळात धावतात, भुते, किकीमोर आणि भुते एकमेकांना कॉल करतात, सर्व काही आनंदाने स्वीकारले जाते, दुर्गुण आणि व्यभिचाराचा एक चिडवणारा घटक. फॉस्टला सर्वत्र दुष्ट आत्म्यांची भीती वाटत नाही, जे निर्लज्जपणाच्या सर्व-आवाजित प्रकटीकरणातून प्रकट होते. हा सैतानाचा चित्तथरारक चेंडू आहे. आणि आता फॉस्ट येथे एक तरुण सौंदर्य निवडतो, ज्याच्याबरोबर तो नाचू लागतो. जेव्हा तिच्या तोंडातून अचानक गुलाबी उंदीर उडी मारतो तेव्हाच तो तिला सोडतो. "धन्यवाद की उंदीर राखाडी नाही, आणि त्याबद्दल इतके दुःख करू नका," मेफिस्टोफेल्स त्याच्या तक्रारीवर विनम्रपणे टिप्पणी करतात.

तथापि, फॉस्ट त्याचे ऐकत नाही. एका सावलीत तो मार्गारीटाचा अंदाज घेतो. तो तिला अंधारकोठडीत कैद झालेला पाहतो, तिच्या मानेवर एक भयंकर रक्तरंजित डाग असतो आणि तो थंड पडतो. सैतानाकडे धाव घेत तो मुलीला वाचवण्याची मागणी करतो. तो आक्षेप घेतो: फॉस्ट स्वतःच तिचा फूस लावणारा आणि जल्लाद करणारा नव्हता का? नायकाला उशीर करायचा नाही. मेफिस्टोफिल्सने त्याला शेवटी रक्षकांना झोपायला आणि तुरुंगात घुसण्याचे वचन दिले. त्यांच्या घोड्यांवर उडी मारून, दोन कटकर्ते शहराकडे परत जातात. त्यांच्यासोबत चेटकिणी असतात ज्यांना मचानवर आसन्न मृत्यू जाणवतो.

फॉस्ट आणि मार्गारीटाची शेवटची भेट ही जागतिक कवितेतील सर्वात दुःखद आणि हृदयस्पर्शी पृष्ठांपैकी एक आहे.

सार्वजनिक शरमेचा अमर्याद अपमान आणि तिने केलेल्या पापांमुळे होणारे दुःख पिऊन मार्गारीटाने तिचे मन गमावले. उघड्या केसांची, अनवाणी, ती तुरुंगात मुलांची गाणी गाते आणि प्रत्येक गोंधळात थरथर कापते. जेव्हा फॉस्ट दिसतो तेव्हा ती त्याला ओळखत नाही आणि चटईवर संकुचित होते. तिची विक्षिप्त भाषणे तो हताशपणे ऐकतो. ती उध्वस्त झालेल्या बाळाबद्दल काहीतरी बडबड करते, तिला कुऱ्हाडीखाली नेऊ नका अशी विनंती करते. फॉस्ट मुलीसमोर गुडघ्यावर टेकतो, तिला नावाने हाक मारतो, तिच्या साखळ्या तोडतो. शेवटी तिला समजले की तिच्या आधी एक मित्र आहे. “माझा माझ्या कानांवर विश्वास बसत नाही, तो कुठे आहे? त्याच्या गळ्यात पडा! घाई करा, त्याच्या छातीवर घाई करा! अंधारकोठडीच्या अंधारातून, असह्य, नरकमय पिच अंधाराच्या ज्वाळांमधून, आणि हुल्लडबाजी आणि ओरडणे ... "

तिला तिच्या आनंदावर विश्वास बसत नाही, की ती वाचली आहे. फॉस्ट तिला अंधारकोठडी सोडून पळून जाण्यास उद्युक्त करतो. पण मार्गारीटा संकोच करते, निंदनीयपणे तिला प्रेमळपणा करण्यास सांगते, निंदा करते की त्याने तिला चुंबन घेण्याची सवय गमावली आहे, "चुंबन कसे करायचे ते विसरला आहे" ... फॉस्ट पुन्हा तिच्याकडे खेचतो आणि घाई करण्यास सांगतो. मग मुलीला अचानक तिची नश्वर पापे आठवू लागतात - आणि तिच्या शब्दांच्या निष्कलंक साधेपणामुळे फॉस्टला भयंकर पूर्वसूचना देऊन थंड होते. “मी माझ्या आईला मरण पावले, माझ्या मुलीला तलावात बुडवले. देवाने ते आपल्याला सुखासाठी द्यावे असे वाटले, पण संकटासाठी दिले. फॉस्टच्या आक्षेपांमध्ये व्यत्यय आणून मार्गारेट शेवटच्या कराराकडे जाते. दिवसाच्या उतारावर फावड्याने तीन छिद्रे खणण्यासाठी तो, तिला हवा असलेला, नक्कीच जिवंत राहिला पाहिजे: आईसाठी, भावासाठी आणि तिसरा माझ्यासाठी. खाण बाजूला खणून ठेवा, दूर ठेवू नका आणि मुलाला माझ्या छातीच्या जवळ जोडा. मार्गारीटा पुन्हा तिच्या चुकांमुळे मरण पावलेल्या लोकांच्या प्रतिमांनी पछाडली जाऊ लागली - ती एका थरथरत्या बाळाची कल्पना करते ज्याला तिने बुडवले होते, एका टेकडीवर झोपलेली आई... ती फॉस्टला सांगते की "आजारींसोबत चेंगराचेंगरी होण्यापेक्षा वाईट भाग्य नाही. विवेक", आणि अंधारकोठडी सोडण्यास नकार देतो. फॉस्ट तिच्याबरोबर राहण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु मुलगी त्याला दूर नेते. दारात दिसलेला मेफिस्टोफिल्स फॉस्टला घाई करतो. मार्गारीटाला एकटे सोडून ते तुरुंगातून बाहेर पडतात. जाण्यापूर्वी, मेफिस्टोफेल्सने बाहेर फेकले की मार्गारीटाला पापी म्हणून यातना देण्याची निंदा केली जाते. तथापि, वरून एक आवाज त्याला सुधारतो: "जतन केले." हौतात्म्य, देवाचा न्याय आणि पळून जाण्यासाठी प्रामाणिक पश्चात्ताप यांना प्राधान्य देऊन, मुलीने तिच्या आत्म्याचे रक्षण केले. तिने सैतानाची सेवा नाकारली.

दुस-या भागाच्या सुरूवातीस, आम्हाला फॉस्ट आढळतो, जो एका चिंताग्रस्त स्वप्नात हिरव्या कुरणात विसरला आहे. उडणारे जंगलातील आत्मे त्याच्या आत्म्याला शांती आणि विस्मरण देतात, पश्चात्तापाने छळत आहेत. थोड्या वेळाने, तो बरा होऊन उठतो, सूर्योदय पाहतो. त्याचे पहिले शब्द चकाचक प्रकाशमानाला उद्देशून आहेत. आता फॉस्टला समजले आहे की एखाद्या व्यक्तीच्या क्षमतेच्या लक्ष्याचे असमानता सूर्याप्रमाणेच नष्ट करू शकते, जर तुम्ही त्याकडे बिंदू-रिक्त पाहिले तर. इंद्रधनुष्याची प्रतिमा त्याला अधिक प्रिय आहे, "जी, सात-रंग परिवर्तनशीलतेच्या खेळाने, स्थिरतेपर्यंत उंचावते." सुंदर निसर्गाच्या एकात्मतेत नवीन शक्ती प्राप्त करून, नायक अनुभवाच्या तीव्र आवर्तावर चढत राहतो.

यावेळी, मेफिस्टोफिल्स फॉस्टला शाही दरबारात आणतो. ज्या राज्यात ते संपले, तिजोरीच्या दरिद्रीमुळे मतभेदाचे राज्य आहे. गोष्टी कशा दुरुस्त करायच्या हे कोणालाच माहीत नाही, मेफिस्टोफेलीस वगळता, ज्याने विनोदी असल्याचे भासवले. प्रलोभक रोख साठा पुन्हा भरण्यासाठी एक योजना विकसित करतो, जी तो लवकरच उत्कृष्टपणे अंमलात आणतो. तो प्रचलित सिक्युरिटीजमध्ये ठेवतो, ज्याची तारण पृथ्वीच्या अंतर्भागाची सामग्री आहे. सैतान खात्री देतो की पृथ्वीवर भरपूर सोने आहे, जे लवकरच किंवा नंतर सापडेल आणि हे कागदपत्रांची किंमत कव्हर करेल. मूर्ख लोक स्वेच्छेने शेअर्स विकत घेतात, “आणि पर्समधून पैसे वाईन व्यापाऱ्याकडे, कसाईच्या दुकानात गेले. अर्धे जग धुतले आहे, आणि उरलेले अर्धे शिंपी नवीन शिवत आहेत. हे स्पष्ट आहे की घोटाळ्याची कडू फळे लवकरच किंवा नंतर प्रभावित होतील, परंतु कोर्टवर उत्साहाचे राज्य असताना, एक बॉलची व्यवस्था केली जाते आणि फॉस्ट, जादूगारांपैकी एक म्हणून, अभूतपूर्व सन्मान प्राप्त करतो.

मेफिस्टोफिल्सने त्याला एक जादूची किल्ली दिली जी त्याला मूर्तिपूजक देव आणि नायकांच्या जगात प्रवेश करण्याची संधी देते. फॉस्टने पॅरिस आणि हेलनला सम्राटाच्या बॉलमध्ये आणले, पुरुष आणि मादी सौंदर्याचे व्यक्तिमत्व. जेव्हा एलेना हॉलमध्ये दिसली तेव्हा उपस्थित असलेल्या काही स्त्रिया तिच्याबद्दल टीका करतात. "स्लिम, मोठा. आणि डोके लहान आहे ... पाय असमानतेने जड आहे ... ”तथापि, फॉस्टला त्याच्या संपूर्ण अस्तित्वासह असे वाटते की त्याच्यासमोर एक आध्यात्मिक आणि सौंदर्याचा आदर्श त्याच्या परिपूर्णतेमध्ये आहे. तो एलेनाच्या अंधुक सौंदर्याची तुलना तेजाच्या प्रवाहाशी करतो. “माझ्यासाठी जग किती प्रिय आहे, किती भरलेलं, आकर्षक, अस्सल, पहिल्यांदाच व्यक्त करता येत नाही!” तथापि, एलेना ठेवण्याची त्याची इच्छा कार्य करत नाही. प्रतिमा अस्पष्ट आणि अदृश्य होते, एक स्फोट ऐकू येतो, फॉस्ट जमिनीवर पडतो.

आता नायकाला सुंदर एलेना शोधण्याच्या कल्पनेने वेड लागले आहे. युगाच्या खोलीतून एक लांब प्रवास त्याची वाट पाहत आहे. हा मार्ग त्याच्या पूर्वीच्या कार्यरत कार्यशाळेतून जातो, जिथे मेफिस्टोफिल्स त्याला विस्मृतीत स्थानांतरित करेल. आम्ही पुन्हा आवेशी वॅगनरला भेटू, जो शिक्षकाच्या परत येण्याची वाट पाहत आहे. या वेळी, वैज्ञानिक पेडंट फ्लास्कमध्ये एक कृत्रिम व्यक्ती तयार करण्यात व्यस्त आहे, "मुलांचे पूर्वीचे अस्तित्व आमच्यासाठी एक मूर्खपणा आहे, संग्रहाकडे सोपवले आहे" यावर ठाम विश्वास आहे. हसणार्‍या मेफिस्टोफिलीसच्या डोळ्यांसमोर, फ्लास्कमधून एक होमनक्युलस जन्माला येतो, जो स्वतःच्या स्वभावाच्या द्वैततेने ग्रस्त असतो.

शेवटी जेव्हा जिद्दी फॉस्टला सुंदर हेलन सापडते आणि तिच्याशी एकरूप होते आणि त्यांना एक प्रतिभावान मूल होते - गोएथेने बायरनची वैशिष्ट्ये त्याच्या प्रतिमेत ठेवली - जिवंत प्रेमाचे हे सुंदर फळ आणि दुर्दैवी होमनक्युलस यांच्यातील फरक विशेष प्रकाशात येईल. सक्ती तथापि, सुंदर युफोरियन, फॉस्ट आणि हेलनचा मुलगा, पृथ्वीवर फार काळ जगणार नाही. संघर्ष आणि घटकांच्या आव्हानामुळे तो आकर्षित होतो. “मी बाहेरचा नाही, पण पृथ्वीवरील लढायांमध्ये सहभागी आहे,” तो त्याच्या पालकांना जाहीर करतो. तो झपाट्याने उठतो आणि हवेत एक चमकदार पायवाट सोडून अदृश्य होतो. एलेनाने फॉस्टला निरोप दिला आणि टिप्पणी केली: "जुनी म्हण माझ्यावर खरी ठरते की आनंद सौंदर्याबरोबर मिळत नाही ..." फक्त तिचे कपडे फॉस्टच्या हातात राहतात - शारीरिक अदृश्य होते, जणू काही परिपूर्ण सौंदर्याचे क्षणिक स्वरूप चिन्हांकित करते.

सेव्हन-लीग बूट्समधील मेफिस्टोफेल्स नायकाला सुसंवादी मूर्तिपूजक प्राचीन काळापासून त्याच्या मूळ मध्य युगात परत करतो. प्रसिद्धी आणि ओळख कशी मिळवायची याबद्दल तो फॉस्टला विविध पर्याय ऑफर करतो, परंतु तो त्यांना नाकारतो आणि त्याच्या स्वतःच्या योजनेबद्दल सांगतो. हवेतून, त्याला जमिनीचा एक मोठा तुकडा दिसला, जो दरवर्षी समुद्राच्या भरतीमुळे पूर येतो, जमीन सुपीकतेपासून वंचित ठेवते, फॉस्टला "कोणत्याही किंमतीत पाताळातून जमिनीचा तुकडा परत मिळवण्यासाठी धरण बांधण्याची कल्पना आहे. ." तथापि, मेफिस्टोफेल्सचा असा आक्षेप आहे की सध्या त्यांच्या परिचित सम्राटाला मदत करणे आवश्यक आहे, ज्याने सिक्युरिटीजसह फसवणूक केल्यानंतर, त्याच्या मनापासून थोडेसे जगून, सिंहासन गमावण्याच्या धोक्याचा सामना केला. फॉस्ट आणि मेफिस्टोफेल्स यांनी सम्राटाच्या शत्रूंविरूद्ध लष्करी कारवाईचे नेतृत्व केले आणि एक शानदार विजय मिळवला.

आता फॉस्ट त्याच्या प्रेमळ योजनेची अंमलबजावणी सुरू करण्यास उत्सुक आहे, परंतु एक क्षुल्लक त्याला प्रतिबंधित करते. भविष्यातील धरणाच्या जागेवर जुन्या गरीबांची झोपडी उभी आहे - फिलेमोन आणि बाउसिस. हट्टी वृद्ध लोक त्यांचे घर बदलू इच्छित नाहीत, जरी फॉस्टने त्यांना दुसरा निवारा दिला. चिडलेल्या अधीरतेमध्ये, तो सैतानाला हट्टीचा सामना करण्यास मदत करण्यास सांगतो. परिणामी, दुर्दैवी जोडपे - आणि त्यांच्याबरोबर पाहुणे-भटके ज्याने त्यांच्याकडे पाहिले आहे - एक निर्दयी बदला सहन करतात. मेफिस्टोफिलीस आणि रक्षक पाहुण्याला मारतात, वृद्ध लोक शॉकने मरतात आणि झोपडी एका ज्वालाने व्यापली आहे. एक यादृच्छिक ठिणगी. जे घडले त्याच्या अपूरणीयतेतून पुन्हा एकदा कटुता अनुभवताना, फॉस्ट उद्गारतो: “मी मला माझ्याबरोबर बदल करण्याची ऑफर दिली, हिंसा नाही, दरोडा नाही. माझ्या शब्दांच्या बहिरेपणासाठी, तुला शाप द्या, तुला शाप द्या! ”

त्याला थकवा जाणवत आहे. तो पुन्हा म्हातारा झाला आहे आणि आयुष्य पुन्हा संपत आहे असे त्याला वाटत आहे.त्याच्या सर्व आकांक्षा आता धरणाचे स्वप्न पूर्ण करण्यावर केंद्रित आहेत. आणखी एक धक्का त्याची वाट पाहत आहे - फॉस्ट आंधळा झाला. रात्रीच्या अंधारात ते व्यापलेले असते. तथापि, तो फावडे, हालचाल, आवाज यांचे आवाज वेगळे करतो. त्याला हिंसक आनंद आणि उर्जेने पकडले आहे - त्याला समजते की प्रेमळ ध्येय आधीच उजाडले आहे. नायक तापदायक आज्ञा द्यायला लागतो: “मैत्रीपूर्ण गर्दीत कामाला जा! मी निर्देश करतो त्या साखळीत विखुरणे. खोदणाऱ्यांसाठी लोणी, फावडे, चारचाकी! रेखाचित्रानुसार शाफ्ट संरेखित करा!”

मेफिस्टोफिल्सने त्याच्यासोबत एक कपटी युक्ती खेळली हे अंध फॉस्टला माहीत नाही. फॉस्टच्या आजूबाजूला, बिल्डर्स जमिनीवर थैमान घालत नाहीत, तर लेमर, दुष्ट आत्मे. सैतानाच्या इशार्‍यानुसार, ते फॉस्टसाठी थडगे खोदतात. दरम्यान, नायक आनंदाने भरलेला आहे. अध्यात्मिक उद्रेकात, तो त्याचा शेवटचा एकपात्री शब्द उच्चारतो, जिथे तो ज्ञानाच्या दुःखद मार्गावर मिळालेला अनुभव केंद्रित करतो. आता त्याला समजले आहे की ती शक्ती नाही, संपत्ती नाही, कीर्ती नाही, पृथ्वीवरील सर्वात सुंदर स्त्रीचा ताबा देखील नाही जी खरोखरच अस्तित्वाचा सर्वोच्च क्षण देते. फक्त एखादे सामान्य कृत्य, प्रत्येकाला तितकेच आवश्यक आणि प्रत्येकाला जाणवलेले, जीवनाला सर्वोच्च परिपूर्णता देऊ शकते. मेफिस्टोफिलीसला भेटण्यापूर्वीच फॉस्टने केलेल्या शोधापर्यंत अर्थपूर्ण पूल अशा प्रकारे ताणला जातो: "सुरुवातीला एक कृत्य होते." त्याला समजते की "ज्याने जीवनाच्या लढाईचा अनुभव घेतला आहे तोच जीवन आणि स्वातंत्र्यास पात्र आहे." फॉस्टने जिव्हाळ्याचा शब्द उच्चारला की तो त्याच्या सर्वोच्च क्षणाचा अनुभव घेत आहे आणि "मुक्त भूमीवर मुक्त लोक" हे त्याला इतके भव्य चित्र दिसते की तो हा क्षण थांबवू शकतो. लगेचच त्याचे आयुष्य संपते. तो खाली पडतो. मेफिस्टोफिलीस त्या क्षणाची वाट पाहत आहे जेव्हा तो त्याच्या आत्म्याचा योग्य ताबा घेईल. पण शेवटच्या क्षणी, देवदूत फॉस्टचा आत्मा सैतानाच्या नाकासमोर घेऊन जातात. प्रथमच, मेफिस्टोफिलीस त्याच्या शांततेत बदल करतो, तो रागावतो आणि शाप देतो स्वतः

फॉस्टचा आत्मा जतन झाला, याचा अर्थ असा होतो की त्याचे जीवन शेवटी न्याय्य आहे. पृथ्वीवरील अस्तित्वाच्या पलीकडे, त्याचा आत्मा ग्रेचेनच्या आत्म्याला भेटतो, जो दुसर्या जगासाठी त्याचा मार्गदर्शक बनतो.

... गोएथेने मृत्यूपूर्वी "फॉस्ट" पूर्ण केला. लेखकाच्या म्हणण्यानुसार, “ढगासारखे बनणे”, ही कल्पना आयुष्यभर त्याच्याबरोबर होती.

महान जर्मन कवी, शास्त्रज्ञ, विचारवंत जोहान वुल्फगँग गोएथे (१७४९-१८३२) यांनी युरोपीय ज्ञान पूर्ण केले. त्याच्या प्रतिभेच्या अष्टपैलुत्वाच्या बाबतीत, गोएथे पुनर्जागरणाच्या टायटन्सच्या पुढे आहे. आधीच तरुण गोएथेच्या समकालीनांनी त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या कोणत्याही प्रकटीकरणाच्या अलौकिक बुद्धिमत्तेबद्दल कोरसमध्ये बोलले आणि जुन्या गोएथेच्या संबंधात, "ऑलिम्पियन" ची व्याख्या स्थापित केली गेली.

फ्रँकफर्ट अॅम मेनच्या पॅट्रिशियन-बर्गर कुटुंबातून येत असलेल्या, गोएथेने घरीच उदारमतवादी कलाचे उत्कृष्ट शिक्षण घेतले, लाइपझिग आणि स्ट्रासबर्ग विद्यापीठांमध्ये शिक्षण घेतले. त्याच्या साहित्यिक क्रियाकलापाची सुरुवात जर्मन साहित्यातील स्टर्म अंड द्रांग चळवळीच्या निर्मितीवर झाली, ज्याच्या डोक्यावर ते उभे होते. द सॉरोज ऑफ यंग वेर्थर (1774) या कादंबरीच्या प्रकाशनाने त्यांची कीर्ती जर्मनीच्या पलीकडे पसरली. "फॉस्ट" या शोकांतिकेची पहिली रेखाचित्रे देखील वादळाच्या कालावधीशी संबंधित आहेत.

1775 मध्ये, गोएथे सॅक्स-वेमरच्या तरुण ड्यूकच्या आमंत्रणावरून वायमरला गेले, ज्याने त्याचे कौतुक केले आणि समाजाच्या फायद्यासाठी व्यावहारिक क्रियाकलापांमध्ये त्याची सर्जनशील तहान लक्षात घेऊन या लहान राज्याच्या कार्यात स्वत: ला वाहून घेतले. त्यांच्या दहा वर्षांच्या प्रशासकीय कार्यात, प्रथम मंत्री म्हणून, साहित्यिक सर्जनशीलतेसाठी जागा सोडली नाही आणि त्यांची निराशा झाली. जर्मन वास्तविकतेच्या जडत्वाशी अधिक जवळून परिचित असलेले लेखक एच. वाईलँड यांनी गोएथेच्या मंत्रीपदाच्या कारकिर्दीच्या अगदी सुरुवातीपासूनच म्हटले आहे: "गोएथेला जे करण्यात आनंद होईल त्याच्या शंभरावा भाग देखील करू शकणार नाही." 1786 मध्ये, गोएथेला गंभीर मानसिक संकटाने मागे टाकले, ज्यामुळे त्याला दोन वर्षांसाठी इटलीला जावे लागले, जिथे त्याच्या शब्दात, तो "पुनरुत्थान" झाला.

इटलीमध्ये, "वेमर क्लासिकिझम" नावाच्या त्याच्या प्रौढ पद्धतीची जोडणी सुरू होते; इटलीमध्ये, तो साहित्यिक सर्जनशीलतेकडे परत येतो, त्याच्या लेखणीतून टॉरिस, एग्मॉन्ट, टोरक्वॅटो टासोमधील इफिजेनिया ही नाटके येतात. इटलीहून वायमारला परतल्यावर, गोएथे यांनी केवळ सांस्कृतिक मंत्री आणि वाइमर थिएटरचे संचालकपद राखले. तो, अर्थातच, ड्यूकचा वैयक्तिक मित्र राहतो आणि सर्वात महत्वाच्या राजकीय मुद्द्यांवर सल्ला देतो. 1790 च्या दशकात, गोएथेची फ्रेडरिक शिलरशी मैत्री सुरू झाली, संस्कृतीच्या इतिहासातील एक अद्वितीय मैत्री आणि दोन तितक्याच महान कवींमधील सर्जनशील सहयोग. त्यांनी एकत्रितपणे वायमर क्लासिकिझमची तत्त्वे विकसित केली आणि एकमेकांना नवीन कामे तयार करण्यास प्रोत्साहित केले. 1790 च्या दशकात, गोएथेने "रेनेके लिस", "रोमन एलीजिस", "द इयर्स ऑफ द टीचिंग ऑफ विल्हेल्म मेस्टर" ही कादंबरी, "हर्मन आणि डोरोथिया" या हेक्सामीटरमधील बर्गर आयडील, बॅलड्स लिहिले. शिलरने गोएथेने फॉस्टवर काम सुरू ठेवण्याचा आग्रह धरला, परंतु फॉस्ट, शोकांतिकेचा पहिला भाग, शिलरच्या मृत्यूनंतर पूर्ण झाला आणि 1806 मध्ये प्रकाशित झाला. गोएथेचा आता या योजनेकडे परत जाण्याचा हेतू नव्हता, परंतु लेखक I. P. Eckerman, जो त्याच्या घरी सचिव म्हणून स्थायिक झाला, Goethe सह संभाषणाचे लेखक, Goethe ला शोकांतिका पूर्ण करण्यासाठी आग्रह केला. फॉस्टच्या दुस-या भागावर काम प्रामुख्याने वीसच्या दशकात सुरू झाले आणि गोएथेच्या इच्छेनुसार, त्याच्या मृत्यूनंतर ते प्रकाशित झाले. अशा प्रकारे, "फॉस्ट" वरील कामाला साठ वर्षे लागली, त्यात गोएथेचे संपूर्ण सर्जनशील जीवन समाविष्ट होते आणि त्याच्या विकासाच्या सर्व युगांचा समावेश झाला.

व्हॉल्टेअरच्या तात्विक कथांप्रमाणेच, "फॉस्ट" मध्ये तात्विक कल्पना ही अग्रगण्य बाजू आहे, फक्त व्हॉल्टेअरच्या तुलनेत, ती शोकांतिकेच्या पहिल्या भागाच्या पूर्ण-रक्ताच्या, जिवंत प्रतिमांमध्ये मूर्त होती. फॉस्ट शैली ही एक तात्विक शोकांतिका आहे आणि गोएथे येथे ज्या सामान्य तात्विक समस्यांचे निराकरण करतात त्यांना एक विशेष शैक्षणिक रंग प्राप्त होतो.

गोएथे यांनी समकालीन जर्मन साहित्यात फॉस्टचा कथानक वारंवार वापरला होता आणि तो स्वत: प्रथम त्याला पाच वर्षांच्या मुलाच्या रूपात एका लोक कठपुतळी थिएटरच्या प्रदर्शनात भेटला होता ज्याने जुन्या जर्मन आख्यायिका साकारल्या होत्या. तथापि, या दंतकथेला ऐतिहासिक मुळे आहेत. डॉ. जोहान-जॉर्ज फॉस्ट एक प्रवासी उपचार करणारा, युद्धखोर, चेतक, ज्योतिषी आणि किमयागार होता. पॅरासेलसस सारख्या समकालीन विद्वानांनी त्याच्याबद्दल चार्लटन ढोंगी म्हणून सांगितले; त्याच्या विद्यार्थ्यांच्या दृष्टिकोनातून (फॉस्ट एकेकाळी विद्यापीठात प्राध्यापक होते), तो ज्ञानाचा आणि निषिद्ध मार्गांचा निर्भय साधक होता. मार्टिन ल्यूथर (1583-1546) च्या अनुयायांनी त्याला एक दुष्ट माणूस म्हणून पाहिले ज्याने, सैतानाच्या मदतीने, काल्पनिक आणि धोकादायक चमत्कार केले. 1540 मध्ये त्याच्या आकस्मिक आणि रहस्यमय मृत्यूनंतर, फॉस्टचे जीवन दंतकथांनी भरले.

पुस्तकविक्रेते जोहान स्पायस यांनी प्रथम मौखिक परंपरा फॉस्ट (१५८७, फ्रँकफर्ट अॅम मेन) बद्दलच्या लोक पुस्तकात गोळा केली. "शरीर आणि आत्म्याचा नाश करण्याच्या सैतानाच्या प्रलोभनाचे एक अद्भुत उदाहरण" हे एक सुधारक पुस्तक होते. हेरांचा सैतानाशी 24 वर्षांचा करार देखील आहे, आणि सैतान स्वतः कुत्र्याच्या रूपात जो फॉस्टचा सेवक बनतो, एलेना (तोच सैतान), प्रसिद्ध वॅग्नरशी विवाह, त्याचा भयानक मृत्यू. फॉस्ट.

लेखकाच्या साहित्याने कथानक पटकन उचलून धरले. शेक्सपियरचे तेजस्वी समकालीन, इंग्रज के. मार्लो (१५६४-१५९३) यांनी द ट्रॅजिक हिस्ट्री ऑफ द लाइफ अँड डेथ ऑफ डॉक्टर फॉस्ट (१५९४ मध्ये प्रीमियर) मध्ये प्रथम नाट्य उपचार दिले. 17व्या-18व्या शतकात इंग्लंड आणि जर्मनीमध्ये फॉस्ट कथेची लोकप्रियता नाटकाचे पॅंटोमाइम आणि कठपुतळी थिएटरच्या प्रदर्शनात रूपांतरित झाल्यामुळे दिसून येते. 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात अनेक जर्मन लेखकांनी हे कथानक वापरले. जी.ई. लेसिंग यांचे "फॉस्ट" (1775) हे नाटक अपूर्ण राहिले, जे. लेन्झ यांनी "फॉस्ट" (1777) या नाट्यमय उतार्‍यात फॉस्ट इन हेलचे चित्रण केले, एफ. क्लिंगर यांनी "द लाइफ, डीड्स अँड डेथ ऑफ फॉस्ट" (1791) ही कादंबरी लिहिली. गोएथेने दंतकथा एका संपूर्ण नवीन स्तरावर नेली.

फॉस्टवरील साठ वर्षांच्या कामासाठी, गोएथेने होमरिक महाकाव्याशी तुलना करता येईल अशी रचना तयार केली (फॉस्टच्या 12,111 ओळी विरुद्ध ओडिसीच्या 12,200 श्लोक). आयुष्यभराचा अनुभव, मानवजातीच्या इतिहासातील सर्व युगांच्या तेजस्वी आकलनाचा अनुभव आत्मसात केल्यावर, गोएथेचे कार्य विचार करण्याच्या पद्धती आणि कलात्मक तंत्रांवर अवलंबून आहे जे आधुनिक साहित्यात स्वीकारल्या गेलेल्या गोष्टींपासून दूर आहे, म्हणून त्याच्याकडे जाण्याचा सर्वोत्तम मार्ग आहे. निवांतपणे भाष्य वाचन आहे. येथे आम्ही केवळ नायकाच्या उत्क्रांतीच्या दृष्टिकोनातून शोकांतिकेच्या कथानकाची रूपरेषा देऊ.

स्वर्गातील प्रस्तावनामध्ये, प्रभू मेफिस्टोफिलीस या सैतानबरोबर मानवी स्वभावाविषयी एक पैज लावतो; प्रयोगाचा उद्देश म्हणून प्रभु त्याचा "गुलाम" डॉ. फॉस्ट निवडतो.

शोकांतिकेच्या सुरुवातीच्या दृश्यांमध्ये, फॉस्टने विज्ञानाला वाहिलेल्या जीवनात अत्यंत निराशा आहे. सत्य जाणून घेतल्याने तो निराश झाला आणि आता तो आत्महत्येच्या मार्गावर उभा आहे, ज्यातून त्याला इस्टर बेल्स वाजवून ठेवले जाते. मेफिस्टोफिल्स काळ्या कुंडीच्या रूपात फॉस्टमध्ये प्रवेश करतो, त्याचे खरे रूप धारण करतो आणि फॉस्टशी करार करतो - त्याच्या अमर आत्म्याच्या बदल्यात त्याच्या कोणत्याही इच्छा पूर्ण करणे. पहिला प्रलोभन - लीपझिगमधील ऑरबॅकच्या तळघरातील वाइन - फॉस्ट नाकारतो; चेटकिणीच्या स्वयंपाकघरात जादुई कायाकल्प झाल्यानंतर, फॉस्ट तरुण शहरवासी मार्गुराइटच्या प्रेमात पडतो आणि मेफिस्टोफेल्सच्या मदतीने तिला फूस लावतो. मेफिस्टोफेलिसने दिलेल्या विषापासून, ग्रेचेनची आई मरण पावते, फॉस्ट तिच्या भावाला मारतो आणि शहरातून पळून जातो. वॉलपुरगिस नाईटच्या दृश्यात, जादूगारांच्या शब्बाथच्या उंचीवर, मार्गुराइटचे भूत फॉस्टला दिसते, त्याचा विवेक त्याच्यामध्ये जागृत होतो आणि त्याने मेफिस्टोफेलीसकडे ग्रेचेनला वाचवण्याची मागणी केली, ज्याला तिच्या बाळाला मारल्याबद्दल तुरुंगात टाकण्यात आले होते. जन्म दिला. परंतु मार्गारीटाने मृत्यूला प्राधान्य देत फॉस्टबरोबर पळून जाण्यास नकार दिला आणि शोकांतिकेचा पहिला भाग वरून आवाजाच्या शब्दांनी संपतो: "जतन केले!" अशाप्रकारे, पहिल्या भागात, जो सशर्त जर्मन मध्ययुगात उलगडतो, फॉस्ट, जो त्याच्या पहिल्या आयुष्यात एक संन्यासी शास्त्रज्ञ होता, एका खाजगी व्यक्तीच्या जीवनाचा अनुभव घेतो.

दुसऱ्या भागात, कृती विस्तृत बाह्य जगामध्ये हस्तांतरित केली जाते: सम्राटाच्या दरबारात, मातांच्या रहस्यमय गुहेत, जिथे फॉस्ट भूतकाळात, पूर्व-ख्रिश्चन युगात बुडतो आणि तेथून तो एलेनाला आणतो. सुंदर. तिच्यासोबतचा एक छोटासा विवाह त्यांच्या मुलाच्या युफोरियनच्या मृत्यूने संपतो, जो प्राचीन आणि ख्रिश्चन आदर्शांच्या संश्लेषणाच्या अशक्यतेचे प्रतीक आहे. सम्राटाकडून किनारपट्टीच्या जमिनी मिळाल्यानंतर, जुन्या फॉस्टला शेवटी जीवनाचा अर्थ सापडतो: समुद्रातून पुन्हा मिळवलेल्या जमिनीवर, त्याला सार्वत्रिक आनंदाचा यूटोपिया, मुक्त भूमीवर मुक्त श्रमाची सुसंवाद दिसते. फावडे च्या आवाजात, आंधळा म्हातारा आपला शेवटचा एकपात्री शब्द उच्चारतो: "मी आता सर्वोच्च क्षण अनुभवत आहे," आणि, कराराच्या अटींनुसार, मेला. दृश्याची विडंबना अशी आहे की फॉस्ट मेफिस्टोफिलीसच्या गुंडांना बिल्डर म्हणून घेतो, त्याची कबर खोदतो आणि या प्रदेशाची व्यवस्था करण्यासाठी फॉस्टची सर्व कामे पुरामुळे नष्ट होतात. तथापि, मेफिस्टोफेल्सला फॉस्टचा आत्मा मिळत नाही: ग्रेचेनचा आत्मा देवाच्या आईसमोर त्याच्यासाठी उभा राहतो आणि फॉस्ट नरकातून सुटतो.

फॉस्ट ही एक तात्विक शोकांतिका आहे; त्याच्या मध्यभागी अस्तित्वाचे मुख्य प्रश्न आहेत, ते कथानक, प्रतिमा प्रणाली आणि संपूर्ण कलात्मक प्रणाली निर्धारित करतात. नियमानुसार, साहित्यिक कार्याच्या सामग्रीमध्ये तात्विक घटकाची उपस्थिती त्याच्या कलात्मक स्वरूपात परंपरागततेची वाढ दर्शवते, जसे की व्हॉल्टेअरच्या तात्विक कथेमध्ये आधीच दर्शविले गेले आहे.

"फॉस्ट" चे विलक्षण कथानक नायकाला वेगवेगळ्या देशांमध्ये आणि सभ्यतेच्या युगांमधून घेऊन जाते. फॉस्ट हा मानवतेचा सार्वत्रिक प्रतिनिधी असल्याने, जगाची संपूर्ण जागा आणि इतिहासाची संपूर्ण खोली त्याच्या कृतीचे क्षेत्र बनते. त्यामुळे सामाजिक जीवनातील परिस्थितीचे चित्रण केवळ ऐतिहासिक दंतकथेवर आधारित शोकांतिकेत आहे. पहिल्या भागात अजूनही लोकजीवनाची शैलीतील रेखाचित्रे आहेत (लोक उत्सवांचे दृश्य, ज्यात फॉस्ट आणि वॅगनर जातात); दुसर्‍या भागात, जो तात्विकदृष्ट्या अधिक जटिल आहे, वाचकाला मानवजातीच्या इतिहासातील मुख्य युगांचा सामान्यीकृत-अमूर्त आढावा दिला जातो.

शोकांतिकेची मध्यवर्ती प्रतिमा - फॉस्ट - पुनर्जागरणापासून नवीन युगापर्यंतच्या संक्रमणामध्ये जन्मलेल्या व्यक्तिमत्त्वांच्या महान "शाश्वत प्रतिमा" पैकी शेवटची आहे. त्याला डॉन क्विक्सोट, हॅम्लेट, डॉन जुआनच्या पुढे ठेवले पाहिजे, ज्यातील प्रत्येक मानवी आत्म्याच्या विकासाच्या एका टोकाला मूर्त रूप देतो. फॉस्ट डॉन जुआनशी समानतेचे सर्वात क्षण प्रकट करतो: दोघेही गुप्त ज्ञान आणि लैंगिक रहस्यांच्या निषिद्ध क्षेत्रात प्रयत्न करतात, दोघेही मारण्यापूर्वी थांबत नाहीत, इच्छेची अदम्यता दोघांनाही नरकीय शक्तींच्या संपर्कात आणते. परंतु डॉन जुआनच्या विपरीत, ज्याचा शोध पूर्णपणे पृथ्वीवरील विमानात आहे, फॉस्ट जीवनाच्या परिपूर्णतेचा शोध घेतो. फॉस्टचे क्षेत्र अमर्याद ज्ञान आहे. ज्याप्रमाणे डॉन जुआनला त्याचा सेवक Sganarelle आणि डॉन Quixote द्वारे पूरक आहे, Sancho Panza द्वारे, फॉस्ट त्याच्या चिरंतन साथीदार मेफिस्टोफेल्समध्ये पूर्ण झाला आहे. गोएथेमधील भूत सैतान, एक टायटन आणि देव-योद्धा यांचे वैभव गमावतो - हा अधिक लोकशाही काळातील सैतान आहे आणि तो फॉस्टशी इतका जोडला गेला आहे की त्याचा आत्मा मिळण्याच्या आशेने तो मैत्रीपूर्ण प्रेमाने नाही.

फॉस्टची कथा गोएथेला प्रबोधन तत्त्वज्ञानाच्या मुख्य मुद्द्यांकडे नवीन, गंभीर दृष्टिकोन घेण्यास अनुमती देते. धर्माची टीका आणि ईश्वराची कल्पना ही प्रबोधन विचारसरणीची मज्जा होती हे आपण आठवू या. गोएथेमध्ये, देव शोकांतिकेच्या कृतीच्या वर उभा आहे. "स्वर्गातील प्रस्तावना" चा प्रभु जीवनाच्या सकारात्मक सुरुवातीचे, खऱ्या मानवतेचे प्रतीक आहे. मागील ख्रिश्चन परंपरेच्या विपरीत, गोएथेचा देव कठोर नाही आणि वाईटाशी लढत नाही, परंतु, त्याउलट, सैतानाशी संवाद साधतो आणि मानवी जीवनाचा अर्थ पूर्णपणे नाकारण्याच्या स्थितीची निरर्थकता सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करतो. जेव्हा मेफिस्टोफिलीस माणसाची तुलना जंगली श्वापदाशी किंवा गोंधळलेल्या कीटकाशी करतो तेव्हा देव त्याला विचारतो:

तुम्हाला फॉस्ट माहित आहे का?

तो डॉक्टर आहे का?

तो माझा गुलाम आहे.

मेफिस्टोफिलीस फॉस्टला विज्ञानाचा डॉक्टर म्हणून ओळखतो, म्हणजेच तो त्याला केवळ शास्त्रज्ञांशी असलेल्या त्याच्या व्यावसायिक संबंधाने ओळखतो, कारण लॉर्ड फॉस्ट त्याचा गुलाम आहे, म्हणजेच दैवी ठिणगीचा वाहक आहे आणि मेफिस्टोफिल्सला एक पैज ऑफर करतो, लॉर्ड त्याच्या निकालाची आगाऊ खात्री आहे:

जेव्हा माळी एक झाड लावते

फळ माळी आगाऊ ओळखले जाते.

देव माणसावर विश्वास ठेवतो, म्हणूनच तो मेफिस्टोफिल्सला त्याच्या पृथ्वीवरील आयुष्यभर फॉस्टला मोहात पाडू देतो. गोएथेसाठी, प्रभूला पुढील प्रयोगात हस्तक्षेप करण्याची आवश्यकता नाही, कारण त्याला माहित आहे की एखादी व्यक्ती स्वभावाने चांगली आहे आणि त्याचे पृथ्वीवरील शोध केवळ शेवटी त्याच्या सुधारणेस, उन्नतीसाठी योगदान देतात.

फास्ट, शोकांतिकेच्या कृतीच्या सुरूवातीस, केवळ देवावरच नव्हे तर विज्ञानावरही विश्वास गमावला होता, ज्यासाठी त्याने आपले जीवन दिले. फॉस्टचे पहिले मोनोलॉग्स त्यांनी जगलेल्या जीवनातील खोल निराशाविषयी बोलतात, जे विज्ञानाला दिले गेले होते. मध्ययुगातील शैक्षणिक विज्ञान किंवा जादू त्याला जीवनाच्या अर्थाबद्दल समाधानकारक उत्तरे देत नाही. परंतु फॉस्टचे मोनोलॉग्स प्रबोधनाच्या शेवटी तयार केले गेले आणि जर ऐतिहासिक फॉस्टला केवळ मध्ययुगीन विज्ञान माहित असेल तर गोएथेच्या फॉस्टच्या भाषणांमध्ये वैज्ञानिक ज्ञान आणि तांत्रिक प्रगतीच्या शक्यतांबद्दल ज्ञानी आशावादाची टीका आहे, एक टीका आहे. विज्ञान आणि ज्ञानाच्या सर्वशक्तिमानतेबद्दल प्रबंध. गोएथेने स्वत: बुद्धिवाद आणि यांत्रिक युक्तिवादाच्या टोकावर विश्वास ठेवला नाही, तारुण्यात त्याला किमया आणि जादूमध्ये खूप रस होता आणि जादूच्या चिन्हांच्या मदतीने, नाटकाच्या सुरुवातीला फॉस्टला पृथ्वीवरील निसर्गाची रहस्ये समजून घेण्याची आशा आहे. पृथ्वीच्या आत्म्याशी झालेली भेट प्रथमच फॉस्टला प्रकट करते की माणूस सर्वशक्तिमान नाही, परंतु त्याच्या सभोवतालच्या जगाच्या तुलनेत नगण्य आहे. फॉस्टचे स्वतःचे सार आणि आत्मसंयम जाणून घेण्याच्या मार्गावरील हे पहिले पाऊल आहे - शोकांतिकेचे कथानक या विचाराच्या कलात्मक विकासामध्ये आहे.

गोएथेने 1790 पासून "फॉस्ट" प्रकाशित केले, काही भागांमध्ये, ज्यामुळे त्याच्या समकालीनांना कामाचे मूल्यांकन करणे कठीण झाले. सुरुवातीच्या विधानांपैकी, दोन स्वतःकडे लक्ष वेधून घेतात, ज्याने शोकांतिकेबद्दलच्या नंतरच्या सर्व निर्णयांवर त्यांची छाप सोडली. प्रथम रोमँटिसिझमचे संस्थापक एफ. श्लेगेल यांचे आहे: "जेव्हा काम पूर्ण होईल, तेव्हा ते जागतिक इतिहासाच्या आत्म्याला मूर्त रूप देईल, ते मानवजातीच्या जीवनाचे, त्याच्या भूतकाळाचे, वर्तमान आणि भविष्याचे खरे प्रतिबिंब बनेल. फॉस्ट आदर्शपणे चित्रित करते. संपूर्ण मानवतेचा, तो मानवतेचा अवतार होईल."

रोमँटिक तत्त्वज्ञानाचे निर्माते एफ. शेलिंग यांनी त्यांच्या "फिलॉसॉफी ऑफ आर्ट" मध्ये लिहिले आहे: "... आज ज्ञानात निर्माण झालेल्या विलक्षण संघर्षामुळे, या कार्याला एक वैज्ञानिक रंग प्राप्त झाला आहे, जेणेकरून कोणतीही कविता असेल तर तात्विक, तर हे केवळ गोएथेच्या "फॉस्ट" ला लागू आहे. एका उत्कृष्ट कवीच्या सामर्थ्याने तत्वज्ञानी प्रगल्भता एकत्र करून, एका तेजस्वी मनाने, या कवितेत आपल्याला ज्ञानाचा एक चिरंतन ताजा स्रोत दिला आहे ... "चे मनोरंजक व्याख्या शोकांतिका IS तुर्गेनेव्ह (लेख" "फॉस्ट", शोकांतिका, " 1855), अमेरिकन तत्त्वज्ञ आर. डब्ल्यू. इमर्सन ("लेखक म्हणून गोएथे", 1850) यांनी सोडली होती.

सर्वात मोठ्या रशियन जर्मनवादी व्ही.एम. झिरमुन्स्कीने फॉस्टच्या सामर्थ्य, आशावाद, बंडखोर व्यक्तिवादावर जोर दिला, रोमँटिक निराशावादाच्या भावनेने त्याच्या मार्गाच्या स्पष्टीकरणावर विवाद केला: गोएथेच्या फॉस्टचा इतिहास, 1940).

त्याच मालिकेच्या इतर साहित्यिक नायकांच्या नावांप्रमाणेच फॉस्टच्या नावावरूनही तीच संकल्पना तयार झाली आहे हे लक्षणीय आहे. डॉन क्विक्सोटिझम, हॅम्लेटिझम, डॉन जुआनिझमचे संपूर्ण अभ्यास आहेत. ओ. स्पेंग्लर यांच्या "द डिक्लाइन ऑफ युरोप" (1923) या पुस्तकाच्या प्रकाशनाने "फॉस्टियन मॅन" ही संकल्पना सांस्कृतिक अभ्यासात दाखल झाली. फॉस्ट फॉर स्पेंग्लर हा अपोलो प्रकारासह दोन शाश्वत मानवी प्रकारांपैकी एक आहे. नंतरचे प्राचीन संस्कृतीशी संबंधित आहे आणि फॉस्टियन आत्म्यासाठी "प्रा-चिन्ह शुद्ध अमर्याद जागा आहे आणि "शरीर" ही पाश्चात्य संस्कृती आहे, जी रोमनेस्क शैलीच्या जन्मासह एकाच वेळी एल्बे आणि ताजो दरम्यानच्या उत्तरेकडील सखल प्रदेशात विकसित झाली. 10 व्या शतकातील ... फॉस्टियन - गॅलिलिओची गतिशीलता, कॅथोलिक प्रोटेस्टंट कट्टरता, लिअरचे भविष्य आणि मॅडोनाचा आदर्श, बीट्रिस दांतेपासून फॉस्टच्या दुसऱ्या भागाच्या अंतिम दृश्यापर्यंत.

अलिकडच्या दशकांमध्ये, संशोधकांचे लक्ष "फॉस्ट" च्या दुसर्‍या भागावर केंद्रित झाले आहे, जेथे, जर्मन प्राध्यापक केओ कोनराडी यांच्या मते, "नायक, जसा होता, अशा विविध भूमिका करतो ज्या कलाकाराच्या व्यक्तिमत्त्वाशी एकरूप होत नाहीत. भूमिका आणि कलाकार यांच्यातील हे अंतर त्याला पूर्णपणे रूपकात्मक व्यक्तिमत्त्वात रूपांतरित करते.

"फॉस्ट" चा संपूर्ण जागतिक साहित्यावर मोठा प्रभाव पडला. गोएथेचे भव्य काम अद्याप पूर्ण झाले नव्हते, जेव्हा त्याच्या प्रभावाखाली जे. बायरनचे "मॅनफ्रेड" (1817), ए.एस. पुष्किनचे "फॉस्ट" (1825), एच.डी. ग्रॅबेचे नाटक "फॉस्ट आणि डॉन" जुआन" (1828) आणि "फॉस्ट" च्या पहिल्या भागाची अनेक निरंतरता. ऑस्ट्रियन कवी N. Lenau यांनी 1836 मध्ये, G. Heine - 1851 मध्ये त्यांचा "Faust" तयार केला. 20 व्या शतकातील जर्मन साहित्यात गोएथेचे उत्तराधिकारी टी. मान यांनी 1949 मध्ये त्यांची उत्कृष्ट कृती "डॉक्टर फॉस्टस" तयार केली.

रशियातील "फॉस्ट" बद्दलची उत्कटता I. S. Turgenev "Faust" (1855) च्या कथेत व्यक्त करण्यात आली होती, F. M. Dostoevsky च्या कादंबरी "The Brothers Karamazov" (1880) मध्ये इव्हानच्या सैतानसोबतच्या संभाषणात, MA या कादंबरीतील वोलँडच्या प्रतिमेत. बुल्गाकोव्ह "द मास्टर अँड मार्गारीटा" (1940). गोएथेचे "फॉस्ट" हे प्रबोधन विचारांच्या परिणामांचा सारांश देणारे आणि ज्ञानाच्या साहित्याच्या चौकटीच्या पलीकडे जाऊन 19व्या शतकातील साहित्याच्या भविष्यातील विकासाचा मार्ग प्रशस्त करणारे कार्य आहे.

जोहान वुल्फगँग गोएथेची दोन भागात फॉस्ट ही शोकांतिका आहे. फॉस्टची कल्पना 1770 च्या दशकाच्या सुरुवातीस झाली. गोटे यांनी आयुष्यभर त्यावर काम केले. प्रकाशनाची घाई न करता, त्याने जे लिहिले होते ते बदलले, ते बाजूला ठेवले, अनेक दशकांपासून कामात व्यत्यय आणला आणि पुन्हा या कथानकावर परत आला. या शोकांतिका पूर्ण होण्यास सुमारे 60 वर्षे लागली आणि 1831 मध्ये प्रकाशित झाली, लेखकाच्या मृत्यूच्या एक वर्षापूर्वी. "फॉस्ट" च्या पहिल्या भागाचा प्रीमियर 19 जानेवारी, 1829 रोजी ब्रॉनश्वेग येथे झाला, दुसरा - 4 एप्रिल, 1854 रोजी हॅम्बर्गच्या थिएटरमध्ये.

फॉस्टची पहिली आवृत्ती, तथाकथित प्राफॉस्ट, जी अपूर्ण राहिली, 1773-1775 मध्ये तयार केली गेली. आणि केवळ शंभर वर्षांनंतर, 1886 मध्ये, जर्मन फिलॉलॉजिस्ट एरिच श्मिट यांनी प्रकाशित केले, ज्याने त्यांचे हस्तलिखित आर्काइव्हमध्ये शोधले. 1788 मध्ये, इटलीमध्ये असताना, गोएथे पुन्हा त्याच्या फॉस्टकडे वळले आणि मजकूरात काही समायोजन केले. 1790 मध्ये, “फॉस्ट” या शीर्षकाखाली एक अपूर्ण स्केच छापण्यात आले. तुकड्या. कामाचा पुढील टप्पा 1797-1801 आहे. तेव्हाच महान शोकांतिकेच्या मूळ संकल्पनेसाठी मूलभूतपणे महत्त्वपूर्ण असलेली अनेक दृश्ये लिहिली गेली. 1808 मध्ये, फॉस्टचा पहिला भाग छापण्यात आला. गोएथे यांनी 1825-1831 मध्ये दुसऱ्या भागावर काम केले (ते आधीच 1833 मध्ये कवीच्या मरणोत्तर प्रकाशित संग्रहित कामांमध्ये प्रकाशित झाले होते).

फॉस्ट हा सुधारणेचा वास्तविक जीवनातील चेहरा आहे. 16 व्या शतकाच्या पूर्वार्धात (कधीकधी विरोधाभासी) युद्धखोर आणि जादूगार डॉ. फॉस्ट, त्याचा दुष्ट आत्म्यांशी संबंध, त्याचे जीवन आणि मृत्यू याविषयी अनेक साक्ष आहेत. त्याच वेळी, मध्ययुगीन शास्त्रकारांमध्ये प्रसिद्ध असलेल्या पोप क्लेमेंटबद्दलच्या सुरुवातीच्या ख्रिश्चन कादंबरीतील फॉस्टियन टक्करचे प्रोटोटाइप अनेक अभ्यासांमध्ये दिसते. (हे कथा सांगते की सिमोन द मॅगस, "सर्व पाखंडी लोकांचा जनक", प्रेषित पीटरबरोबरच्या वादात आपली ताकद सिद्ध करून, नीतिमान क्लेमेंट आणि अविश्वासू फॉस्टिनचे वडील, थोर रोमन फॉस्टचे स्वरूप कसे बदलते, त्याच्या चेहऱ्याच्या स्वरूपाची वैशिष्ट्ये देणे. तथापि, जादूटोणा कला देवाच्या इच्छेनुसार, पाखंडी सैतानी योजनांविरुद्ध वळले. सायमन द मॅजिशियन, एलेना द ब्युटीफुलच्या दंतकथांमध्ये देखील उल्लेख आहे.) 1587 मध्ये, फॉस्टची दंतकथा , तोंडी आणि लिखित स्वरूपात पसरले, एक साहित्यिक स्वरूप प्राप्त केले: जोहान स्पाइसने प्रकाशित केलेल्या अज्ञात लेखकाचे पुस्तक प्रकाशित झाले. त्याचे कथानक आणि नैतिकता आधीच शीर्षकात मांडलेली आहे: “डॉ. जोहान फॉस्ट, प्रसिद्ध चेटकीण आणि युद्धखोर यांची कथा, त्याने एका विशिष्ट कालावधीसाठी सैतानाशी करार कसा केला, त्या वेळी त्याने कोणते चमत्कार पाहिले, तो स्वतः. वचनबद्ध आणि काम केले, जोपर्यंत, शेवटी, त्याचे योग्य बक्षीस झाले." लोक पुस्तकातील फॉस्टचा अर्थ विद्रोही म्हणून केला जातो, जो शैक्षणिक ज्ञानाच्या मर्यादेपलीकडे जाण्याचा प्रयत्न करतो, एक नास्तिक, स्वतः सैतानाला आव्हान देण्यास सक्षम असतो. परंतु आनंद आणि वैभवाच्या तहानलेल्या, त्याला त्याच्या अत्यधिक अभिमानासाठी, त्याच्या धार्मिकतेच्या अभावासाठी आणि मोहाचा प्रतिकार करण्यास असमर्थता यासाठी शिक्षा दिली जाते. दंतकथा आणि लोक पुस्तकातील फॉस्टची कथा ही मानवी आत्म्याच्या पतनाची आणि मृत्यूची कथा आहे.

फॉस्टची कथा नाटकात मांडणारा पहिला माणूस शेक्सपियरचा समकालीन ख्रिस्तोफर मार्लो होता, जो दंतकथेच्या नायकाच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या पुनर्जागरण स्केलने आकर्षित झाला होता. मार्लोच्या शोकांतिकेतून फॉस्ट इंग्रजी पँटोमाइममध्ये स्थलांतरित झाला आणि कठपुतळी थिएटरसाठी नाटक करतो. प्रवासी इंग्रजी विनोदकार फॉस्ट त्यांच्या मायदेशी परतले: XVIII शतकाच्या मध्यभागी. जर्मनीमध्ये, फॉस्टच्या कथेतील अनेक नाट्यमय भिन्नता दिसल्या, ज्या कठपुतळी शोसाठी देखील होत्या आणि स्पष्टपणे मूर्ख आणि मनोरंजक होत्या. (गोएथेने लहानपणी यापैकी एक सादरीकरण पाहिले.) जर्मन पुरातन वास्तू आणि लोककलेवरील प्रेम, 17 व्या शतकातील प्रहसनांचे प्रसिद्ध लेखक हॅन्स सॅक्स, तसेच जर्मन ज्ञानी लोकांमध्ये फॉस्टच्या प्रतिमेची विलक्षण लोकप्रियता ( या दंतकथेला जीई लेसिंगचे आवाहन वैशिष्ट्यपूर्ण आहे) या कथानकात गोएथेची आवड वाढली. "फॉस्टबद्दलची अर्थपूर्ण कठपुतळी कॉमेडी माझ्यामध्ये अनेक मार्गांनी वाजली आणि प्रतिध्वनित झाली," कवीने नंतर कविता आणि सत्यात साक्ष दिली.

गोएथेच्या "फॉस्ट" ची पहिली आवृत्ती - "प्राफॉस्ट" - भविष्यातील भव्य चित्रासाठी एक प्रकारचा स्केच आहे. "प्राफॉस्ट" मध्ये अजूनही मनुष्याविषयी देव आणि सैतान यांच्यात तात्विक वाद नाही किंवा फॉस्ट आणि मेफिस्टोफिल्स यांच्यात करार नाही, त्याच्या अंतिम आवृत्तीत शोकांतिकेची रचना निश्चित करणारी कोणतीही दृश्ये नाहीत. परंतु 1770 च्या पहिल्या सहामाहीत गोएथेच्या सर्व कामांप्रमाणेच, स्टर्म अंड द्रांग (1770-1780 च्या दशकातील जर्मन साहित्यिक चळवळ) च्या बंडखोर भावना या रेखाटनामध्ये राहतात. फॉस्ट येथे एक ऋषी आणि तत्वज्ञानी नाही ज्याचे रूपांतर मेफिस्टोफिल्सने एका तरुणात केले आहे, परंतु अगदी सुरुवातीपासूनच - एक तरुण, गरम आणि तापट, एक मजबूत व्यक्तिमत्व, एक "हिंसक प्रतिभा", त्याच्या निर्मात्याच्या वैशिष्ट्यांनी चिन्हांकित केले. , तर्कसंगत ज्ञानापेक्षा जीवनाच्या परिपूर्णतेच्या संवेदी धारणाला प्राधान्य देणे, धैर्याने जगात धावणे. जीवन समजून घेण्याचा एक मार्ग म्हणून, त्याला प्रेम दिले गेले. ग्रेचेनची कथा (आख्यायिकेत उपस्थित नाही) प्राफॉस्टमध्ये जवळजवळ नंतरच्या फॉस्टप्रमाणेच विकसित केली गेली आहे आणि नाटकाच्या या आवृत्तीचे कथानक व्यावहारिकरित्या थकवते.

"प्राफॉस्ट" ही जर्मन इतिहासाच्या त्या काळातील एक विशेष घटना आहे, जेव्हा राष्ट्रीय साहित्याची निर्मिती झाली. चिरलेला धक्कादायक वाक्प्रचार (बहुतेक दृश्ये गद्यात लिहिलेली आहेत), हॅन्स सॅक्सच्या भावनेतील श्लोकाचा उग्र गद्यवाद, भाषणाचा दाब (उद्गारचिन्हांची आश्चर्यकारक संख्या) आणि विशेष विखंडन, रेखाटन ही या शोकांतिकेची शैलीत्मक वैशिष्ट्ये आहेत. फ्रॅगमेंटमध्ये, फॉस्टच्या पहिल्या मुद्रित आवृत्तीत, प्राफॉस्टचे गद्यशास्त्र काढले गेले, काही भाग जोडले गेले आणि "लीपझिगमधील ऑरबॅच सेलार" हे दृश्य पुन्हा श्लोकात लिहिले गेले. "प्राफॉस्ट" आणि "फ्रॅगमेंट" हे दोन्ही केवळ मोठ्या प्रमाणात तात्विक शोकांतिकेकडे जाणारे दृष्टीकोन आहेत, जी त्याची अंतिम काव्यात्मक आवृत्ती होती.

तीन-टप्प्याचा परिचय - तीन - प्रस्तावना फॉस्टची प्रामाणिक आवृत्ती उघडते. "समर्पण" हा कथानकाच्या कवीसाठी महत्त्वाचा एक गीतात्मक पुरावा आहे ज्याने त्याला कधीही सोडले नाही. नाट्य परिचय गोएथेची "संपूर्ण जग एक थिएटर आहे" ही संकल्पना व्यक्त करते. आणि शेवटी - "आकाशातील प्रस्तावना", दोन भागांच्या नाटकाची तात्विक थीम सांगते: माणूस म्हणजे काय? देवाची सुसंवादी निर्मिती, ती धैर्याने संपन्न आहे जी त्याला, अगदी पडलेल्याला, कोणत्याही अथांगातून उठण्यास मदत करेल? किंवा एक आधारभूत प्राणी, कोणत्याही प्रलोभनांच्या अधीन, सैतानाला, त्याच्या खेळण्याला विरोध करण्यास अक्षम? फॉस्टबद्दल प्रभु आणि दुष्टाचा आत्मा, मेफिस्टोफिलीस यांच्यातील स्वर्गातील प्रस्तावनामधील वाद हे या वादाचे एक प्रदर्शन आहे की मेफिस्टोफिल्स, पृथ्वीवर उतरल्यानंतर, स्वतः फॉस्टपासून सुरू होतो.

आधुनिक विज्ञानाचा भ्रमनिरास झालेला, जीवनाला कंटाळलेला आणि आत्महत्येसाठी तयार झालेला, शहाणा वृद्ध माणूस म्हणून फॉस्ट शोकांतिकेत प्रवेश करतो. शास्त्रज्ञ वॅग्नरशी संवाद, शैक्षणिक ज्ञानाचे हे मूर्त स्वरूप, लोकांच्या गर्दीत "शहराच्या गेट्सबाहेर" चालणे, शास्त्रज्ञांच्या कार्यालयाच्या पलीकडे जात नसलेल्या मृत ज्ञानाच्या ऋषीची आठवण करून देते. जॉनच्या गॉस्पेलचे जर्मन भाषेत भाषांतर करून, बराच विचार केल्यानंतर, त्याने शास्त्रीय मजकूराचा पहिला वाक्यांश बदलला. “सुरुवातीला शब्द होता” हे गॉस्पेलमध्ये आहे. "सुरुवातीला कृत्य होते," फॉस्ट लिहितात, व्यावहारिक कृतीच्या आवश्यकतेबद्दल त्यांची खात्री व्यक्त करतात. मानवी ज्ञानावर ठेवलेल्या मर्यादांबद्दल फॉस्टचा असंतोष मेफिस्टोफिल्सच्या देखाव्याला उत्तेजन देतो.

फॉस्टचा सैतानबरोबरचा करार जुन्या दंतकथेतही अस्तित्वात होता, जिथे त्याने स्वतः मेफिस्टोफिल्सला त्याच्या सर्व इच्छा पूर्ण करण्याची मागणी केली आणि यासाठी त्याने 24 वर्षांमध्ये आपला आत्मा सैतानाला विकण्याचे वचन दिले. गोएथेमध्ये, मेफिस्टोफिल्स नायकाला दुसरे तरुण आणि सर्व कल्पनारम्य आनंद देण्याचे वचन देऊन असाच करार करतो. कराराच्या अटी 24 वर्षांच्या नाहीत, परंतु - अनियंत्रितपणे - ज्या क्षणी फॉस्टने निर्णय घेतला की त्याने हे सत्य समजून घेतले आहे की जगात तो अनुभवत असलेल्या क्षणापेक्षा सुंदर काहीही नाही. ऐहिक सुखांची खरी किंमत जाणून घेऊन, ऋषी सहजपणे एक करार करतात: ज्ञानाच्या अनंततेची खात्री असलेल्या, अस्तित्वाच्या एका क्षणाचा गौरव करण्यासाठी काहीही त्याला भाग पाडू शकत नाही. गोएथेचा सैतानाशी तत्वज्ञानी फॉस्टचा करार आहे - जीवनाच्या वर्तुळातून नव्याने जाण्याची, शेवटी त्याचा शाश्वत मायावी अर्थ समजून घेण्याची संधी.

जर दंतकथेत मेफिस्टोफिल्स हा मध्ययुगीन रहस्ये आणि दंतकथांसाठी पारंपारिक राक्षस होता (अनेक दंतकथांमध्ये त्याला पृथ्वीचा आत्मा म्हटले जाते), केवळ एखाद्या व्यक्तीला खर्‍या मार्गापासून फूस लावण्यासाठी आणि पापाच्या अथांग डोहात डुंबण्यासाठी अस्तित्वात असेल, तर गोएथेचे मेफिस्टोफिलीसची आकृती अधिक क्लिष्ट आहे. सैतान माणसाला एक साथीदार म्हणून दिलेला आहे, जेणेकरून तो, राक्षसाने भडकावलेल्या, त्याच्या गौरवांवर कधीही विसंबत नाही (अशाप्रकारे, शोकांतिकेत प्रश्न उपस्थित केला गेला, जर वाईटाच्या माफीबद्दल नाही, तर किमान त्याच्या उत्पत्तीबद्दल आणि दैवी योजनेत स्थान). जगातल्या प्रत्येक गोष्टीची खिल्ली उडवणारा, आयुष्यावरचा निंदक भाष्यकार, मेफिस्टोफिलीस खरं तर "मनुष्य" नावाच्या अथांग डोहाची दुसरी बाजू आहे. जो तुम्हाला कोणत्याही सत्यावर प्रश्नचिन्ह निर्माण करतो आणि तुमच्या शोधात पुढे जातो. प्रसिद्ध, काही धूर्त आणि धूर्त संदिग्धता नसलेले, मेफिस्टोफिल्सचे स्व-वैशिष्ट्य ("मी अशा शक्तीचा एक भाग आहे जो संख्येशिवाय चांगले करतो, प्रत्येक गोष्टीसाठी वाईटाची इच्छा करतो") ही ध्रुवीय तत्त्वांच्या द्वंद्वात्मक संबंधांची अभिव्यक्ती आहे. जग: चांगले आणि वाईट, पुष्टीकरण आणि नकार, फॉस्ट आणि मेफिस्टोफिल्स. एक जटिल संबंध ज्याने गोएथेला हे लक्षात घेण्यास अनुमती दिली की "नायकाची केवळ निराशाजनक, असमाधानी आकांक्षाच नाही तर मेफिस्टोफिलीसची थट्टा आणि कॉस्टिक विडंबन देखील" त्याच्या स्वतःच्या आत्म्याचे, प्रोटीयसच्या आत्म्याचे हायपोस्टेसेस आहेत.

वैयक्तिक भागांची संपूर्णता जी फॉस्टच्या दोन्ही भागांची बहुआयामी रचना बनवते ते नायकाच्या सत्याच्या मार्गावरचे टप्पे आहेत. पहिली परीक्षा म्हणजे प्रेम. फॉस्ट आणि मार्गुराइटची कथा शोकांतिकेचा जवळजवळ संपूर्ण पहिला भाग व्यापते. मेफिस्टोफेल्सच्या नेतृत्वाखाली, ज्याने त्याचे तारुण्य पुनर्संचयित केले, फॉस्ट स्वतःला दुसर्या दिग्गज नायकाच्या भूमिकेत सापडला - डॉन जुआन, फॉस्टप्रमाणेच नशिबात - फक्त वेगळ्या स्वरूपात - आदर्शाच्या चिरंतन शोधासाठी. आणि, डॉन जुआन प्रमाणे, फॉस्ट प्रेमापासून दूर पळतो आणि डॉन जुआन प्रमाणेच, स्त्रीवरील प्रेम त्याला शांती देऊ शकत नाही, त्याला क्षण थांबवायला लावा. नैसर्गिक तत्त्वाच्या साधेपणा आणि नैसर्गिकतेचे मूर्त रूप, ग्रेचेन, फॉस्टला लोकजीवनाच्या उत्पत्तीकडे नेणारी, त्याच वेळी - तिच्या पितृसत्ताक पलिष्टी वातावरणातील देहाचे मांस. तिच्याशी युनियनचा अर्थ फॉस्टला वाटेवरचा एक थांबा, एका छोट्या बर्गरच्या जगात विसर्जित करणे, ज्ञानाचा शेवट असा होईल. मार्गारीटा क्षुद्र-बुर्जुआ पूर्वग्रहांची शिकार बनते आणि, तिच्या दुःखद नशिबात नायकाचा अपराध नाकारल्याशिवाय, गोएथे शेवटी फॉस्टला न्याय्य ठरवतो: मेफिस्टोफिलीसच्या उद्गारांना "पीडाची निंदा केली", वरून एक आवाज आला: "जतन केले!"

शोकांतिकेचा दुसरा भाग, स्मारकात्मक, ज्यामध्ये पाच कृती आहेत, हे अत्यंत जटिलतेचे बांधकाम आहे. दैनंदिन जीवनातील दृश्ये येथे अशा दृश्यांसह मुक्तपणे जोडलेली आहेत ज्यात गोएथेचे विलक्षण दृष्टान्त मूर्त स्वरुपात, प्रतीकात्मकतेने भरलेले आहेत: ऐतिहासिक युगे मुक्तपणे एकमेकांना यशस्वी करतात. अक्षरामध्ये एकतर अलेक्झांड्रियन श्लोकाचा मधुर वेग, किंवा जर्मन मध्ययुगातील चिरलेला भाषण, किंवा प्राचीन गायन किंवा गेय गाणे ऐकू येते. शोकांतिका राजकीय संकेतांनी भरलेली आहे ज्यावर विशेष भाष्य आवश्यक आहे. आणि हे सर्व काव्यात्मक स्वरूप तयार करते ज्यामध्ये दिवंगत गोएथेचे केवळ तात्विक आणि सौंदर्यविषयक शोध टाकले जाऊ शकतात.

जर "फॉस्ट" चा पहिला भाग दैनंदिन जीवनाच्या चित्रांसह संतृप्त असेल, पृथ्वीवरील जीवनाच्या प्रवाहांनी व्यापलेला असेल, तर दुसर्‍या भागात भव्य रूपक आहे. जग आणि अवकाशातून फॉस्टची भटकंती हा सर्व मानवी विकासाचा इतिहास आहे, जसे गोएथेने दोन युगांच्या वळणावर पाहिले: सरंजामशाहीचा युग, जो महान फ्रेंच क्रांतीने संपला आणि भांडवलशाहीच्या युगाची सुरुवात.

दुसऱ्या भागात, फौस्ट, नवीन अनुभवाने शहाणा, विवेकाच्या निंदेने छळलेला, मार्गारीटासमोर त्याच्या कमकुवत-इच्छेने अपराधीपणाची जाणीव करून, मानवी क्षमतांच्या मर्यादा ओळखतो. परंतु पृथ्वी, निसर्ग त्याच्याकडे महत्वाच्या शक्ती परत करतो (गोएथेच्या सर्वधर्माचे प्रतिबिंब), आणि त्यांच्याबरोबर "उच्च अस्तित्वाच्या शोधात अथक स्वप्नांसह अंतरापर्यंत पसरण्याची इच्छा." प्रेमाच्या परीक्षेनंतर, मेफिस्टोफिल्स शक्ती, सौंदर्य, प्रसिद्धीच्या प्रलोभनांद्वारे फॉस्टचे नेतृत्व करतो.

सम्राटाच्या दरबारातील दृश्ये, जिथे फॉस्टला एका क्षुल्लक शासकाचे सल्लागार पद मिळाले आहे, ते मध्ययुगीन जर्मनीचे चित्र आहेत, संपूर्ण सरंजामशाही व्यवस्थेची, जी कवीच्या डोळ्यांसमोर ऐतिहासिक समाप्तीकडे येत होती. 18 व्या शतकाचा अर्धा भाग. एलेना द ब्युटीफुल मधील भाग गोएथेचा विचार मानवजातीच्या बालपणात, पुरातन काळाकडे परत आणतात, ज्याची संस्कृती लेखकासाठी नेहमीच खूप महत्त्वाची राहिली आहे. सम्राटाचा दरबार क्षयच्या गोंधळात गुंतलेला आहे, फॉस्ट आणि हेलनचे मिलन हे या जगाला सौंदर्याने वाचवण्याचा एक प्रयत्न आहे, प्राचीन संस्कृतीच्या फायदेशीर प्रभावावर कवीच्या प्रतिबिंबांचे प्रतिबिंब, एलेना द ब्युटीफुलचे प्रतीक आहे, युरोपियन वर. एक फॉस्ट आणि हेलनचा मुलगा युफोरियन, "प्राचीन आणि नवीन" च्या मिलनाचे प्रतीक म्हणून शोकांतिकेत चित्रित केले आहे. पण प्राचीन आदर्शाच्या उड्डाणात सुटका नाही. एलेनाने जन्मलेले मूल नशिबात आहे: युफोरिअन सूर्याकडे धाव घेतो आणि इकारसप्रमाणेच मरतो (हे ज्ञात आहे की युफोरियनची प्रतिमा 1824 मध्ये मरण पावलेल्या बायरनच्या स्मृतीस श्रद्धांजली आहे आणि इतर रोमँटिक्सच्या विपरीत, याला उत्तेजित केले. गोएथेबद्दल आस्था आणि आदर).

गोएथेच्या फॉस्टमध्ये मांडण्यात आलेली ऐतिहासिक संकल्पना अशी आहे की प्रत्येक सामाजिक-आर्थिक निर्मिती त्याच्या नकाराद्वारे मागील एकाची जागा घेते. फिलेमोन आणि बाउसिस या पौराणिक विवाहित जोडप्याशी जोडलेला भाग खोल अर्थाने भरलेला आहे. ग्रीक दंतकथेच्या विपरीत, ज्यानुसार देवतांनी संपूर्ण गावात फक्त फिलेमोन आणि बाउसीसच्या झोपडीला आगीपासून वाचवले, त्यांच्या धार्मिकतेबद्दल त्यांना बक्षीस दिले, गोएथेमध्ये हे वृद्ध लोकांचे घर होते जे त्यांच्या हितासाठी पाडले गेले. नवीन बांधकाम. स्पर्श करणार्‍या जोडप्याबद्दल सहानुभूती कवीमध्ये त्यांच्या गोड पितृसत्ताक जीवनशैलीला नाकारण्याची जाणीवपूर्वक गरज आहे, ज्यामुळे सभ्यतेची प्रगती मंदावते. आणि मेफिस्टोफेलीस, विनाशक म्हणून काम करत, येथे (पहिल्यांदा नाही) निर्मात्याची भूमिका पार पाडतो, उद्याची निर्मिती करतो. ज्वाला, ज्यामध्ये ग्रामीण सुंदर गायब होते, उज्ज्वल भविष्याचा मार्ग मोकळा करते (हे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे की समकालीन लोकांच्या मते, शहर नियोजक फॉस्टची प्रतिमा पीटर I च्या वादळी क्रियाकलापांच्या बातम्यांच्या प्रभावाखाली गोएथेमध्ये उद्भवली. प्रिन्स पोटेमकिन).

18व्या शतकात संपूर्णपणे आकाराला आलेला एक कलाकार, गोएथे, ज्याला 19व्या शतकात आणखी एक तृतीयांश जगण्याची इच्छा होती, त्यांनी नवीन सामाजिक संबंधांच्या शतकाच्या शेवटी फॉस्ट द उदयामध्ये प्रतिबिंबित केले, जे मागील सर्व काळांपेक्षा अधिक आधारित होते. पैशाची शक्ती. अपरिहार्य तांत्रिक प्रगती त्याच्याबरोबर एक नवीन वाईट आणते - मेफिस्टोफेलीसच्या विजयाचे एक कारण, जो मनुष्यातील प्रत्येक गोष्टीचा मृत्यू होण्याची अपेक्षा करतो. परंतु मेफिस्टोफिल्सचा विजय हा मानवतेच्या सेवेसाठी स्वत: ला झोकून देण्याच्या फॉस्टच्या निर्णयाचा पर्याय आहे, त्याचे आनंदी भविष्य घडवायचे आहे, जरी समुद्राच्या लाटाखाली लपलेल्या विस्तीर्ण जागा काढून टाकण्याचे नायकाचे स्वप्न स्पष्टपणे काल्पनिक आहे: नवीन पृथ्वीवर, लोक असतील. एक नवीन सुरू करण्यास सक्षम, कोणत्याही हिंसेपासून मुक्त, एखाद्या व्यक्तीसाठी योग्य जीवन. फॉस्टने स्वप्ने आणि कृतींमध्ये बांधलेला भव्य यूटोपिया हे फ्रेंच युटोपियन समाजवादी XVI च्या सिद्धांतांशी गोएथेच्या परिचयाचे प्रतिबिंब आहे. II शतक.

मानवतेच्या सेवेत, व्यावहारिक कार्यात, फॉस्ट शेवटी स्वतःला आणि अस्तित्वाचा सर्वोच्च अर्थ शोधतो. शाश्वत चळवळीचे मूर्त स्वरूप, जेव्हा त्याला फावडे ऐकू येतात तेव्हा तो क्षण थांबण्यास तयार असतो, जो त्याच्यासाठी दलदलीचा निचरा करण्याच्या कामाची सुरूवात दर्शवतो. फॉस्टचा प्रसिद्ध मरणारा एकपात्री सामूहिक दैनंदिन काम आणि अनंतकाळच्या लढाईच्या कल्पनेने ओतप्रोत आहे - "ज्याला जीवनाची लढाई माहित आहे तोच जीवन आणि स्वातंत्र्यास पात्र आहे." तथापि, अंतिम ध्येय सापडल्यानंतर, फॉस्ट ताबडतोब सैतानाचा शिकार बनतो. थांबणे हे मृत्यूसारखेच आहे. त्याच्या दुस-या आयुष्याच्या अखेरीस, फॉस्ट आंधळा आहे आणि कामाच्या आवाजासाठी तो जो आवाज घेतो तो प्रत्यक्षात फॉस्टची कबर खोदण्यासाठी मेफिस्टोफिलीसने बोलावलेल्या लेमरद्वारे तयार केला जातो या वस्तुस्थितीचा एक खोल तात्विक अर्थ आहे. आंधळाच क्षणभर थांबू शकतो. (तथापि, ऋषींच्या शब्दांचे काळजीपूर्वक वाचन, सशर्त मूडमध्ये दिलेल्या सर्वात महत्वाच्या आरक्षणापासून सुरुवात होते: "मग मी म्हणेन ...", हे दर्शविते की राक्षस, खर्‍या विद्वानांप्रमाणे, अक्षराला चिकटून आहे, परंतु संपूर्ण वाक्यांशाचा अर्थ नाही; अशा प्रकारे, फॉस्टला शांतता मिळाली नाही आणि देवाने सैतानाशी वाद जिंकला.) ज्ञान अमर्याद आहे, परिपूर्ण सत्य केवळ सापेक्ष सत्यांची मालिका आहे.

मेफिस्टोफिल्सशी झालेल्या लढतीत पराभूत झालेला दिसत असला तरी फॉस्ट अजूनही विजेता आहे. शोकांतिकेच्या शेवटी, जेव्हा त्याला शवपेटीमध्ये ठेवण्यात आले तेव्हा त्याचा आत्मा देवदूतांनी स्वर्गात नेला. फॉस्टच्या विजयाचे "अमर सार" मनुष्याच्या विजयाचे प्रतीक आहे.

गोएथेचे "फॉस्ट" हे महान कवीच्या सर्जनशील मार्गाचे कलात्मक संश्लेषण आहे. लेखकाने केलेले सर्व साहित्यिक शोध येथे सादर केले आहेत: "वादळ आणि हल्ला", "वेमर क्लासिकिझम" आणि अगदी गोएथेच्या सामान्यतः न स्वीकारलेल्या रोमँटिसिझमचा प्रतिध्वनी. शोकांतिकेमध्ये अस्तित्व जाणून घेण्याची एक पद्धत म्हणून द्वंद्वात्मकतेची एक उज्ज्वल अंतर्दृष्टी आहे. राजकीय, ऐतिहासिक, थिओसॉफिकल आणि तात्विक समस्यांच्या सर्वात जटिल संचाचे प्रतिनिधित्व करत, "फॉस्ट" ज्ञानाच्या युगाचा सारांश देते आणि त्याच वेळी संपूर्ण विश्वाचे कालातीत मॉडेल बनवते.

"फॉस्ट" या शोकांतिकेचे जागतिक महत्त्व लेखकाच्या हयातीत ओळखले गेले. रशियन वाचन जनतेने शोकांतिकेचे भाषांतर करण्याचे बरेच प्रयत्न केले आहेत. N.A. चे भाषांतर मूळच्या संदर्भात सर्वात अचूक म्हणून ओळखले गेले. खोलोडकोव्स्की, काव्यात्मक शक्तीच्या दृष्टीने सर्वात शक्तिशाली - बी.एल. पेस्टर्नक.

19व्या शतकाच्या सुरूवातीस, वाइमरला "दुसरे अथेन्स" म्हटले जात असे, ते जर्मनी आणि संपूर्ण युरोपचे साहित्यिक, सांस्कृतिक, संगीत केंद्र होते. बाख, लिझ्ट, विलँड, हर्डर, शिलर, हेगेल, हेन, शोपेनहॉअर, शेलिंग आणि इतर येथे राहत होते. त्यापैकी बहुतेक गोएथेचे मित्र किंवा पाहुणे होते. ज्याचा त्याच्या प्रचंड घरात कधीही अनुवाद झाला नव्हता. आणि गोएथे गमतीने म्हणाले की वायमरकडे 10,000 कवी आणि काही रहिवासी आहेत. महान वेमर लोकांची नावे आजपर्यंत ज्ञात आहेत.

J.-V च्या कामात रस. गोएथे (१७४९-१८३२). आणि हे केवळ विचारवंताच्या अलौकिक बुद्धिमत्तेमुळेच नाही, तर त्याच्याद्वारे उद्भवलेल्या असंख्य समस्यांमुळे देखील आहे.

गीतकार, नाटककार, लेखक म्हणून गोएथेबद्दल आपल्याला बरेच काही माहित आहे, निसर्गवादी म्हणून ते आपल्याला फारच कमी ओळखतात. आणि गोएथेच्या स्वतःच्या तात्विक स्थितीबद्दल फारच कमी माहिती आहे, जरी हेच स्थान त्याच्या मुख्य कार्यात, शोकांतिका फॉस्टमध्ये प्रतिबिंबित होते.

गोएथेचे तात्विक विचार हे आत्मज्ञानाचे उत्पादन आहेत, ज्याने मानवी मनाची पूजा केली. गोएथेच्या विश्वदृष्टीच्या शोधांच्या विस्तृत क्षेत्रामध्ये स्पिनोझाचा सर्वधर्मसमभाव, व्होल्टेअर आणि रुसोचा मानवतावाद आणि लीबनिझचा व्यक्तिवाद यांचा समावेश होता. गोएथेने 60 वर्षे लिहिलेल्या फॉस्टने केवळ त्याच्या स्वत: च्या जागतिक दृष्टिकोनाची उत्क्रांतीच नव्हे तर जर्मनीच्या संपूर्ण तात्विक विकासाचे प्रतिबिंबित केले. त्याच्या अनेक समकालीनांप्रमाणे, गोएथे मूलभूत तात्विक प्रश्न हाताळतात. त्यापैकी एक - मानवी आकलनाची समस्या - शोकांतिकेची मध्यवर्ती समस्या बनली. त्याचा लेखक ज्ञानाच्या सत्य किंवा असत्याच्या प्रश्नापुरता मर्यादित नाही, त्याच्यासाठी मुख्य गोष्ट म्हणजे ज्ञान काय काम करते - वाईट किंवा चांगले, ज्ञानाचे अंतिम ध्येय काय आहे हे शोधणे. हा प्रश्न अपरिहार्यपणे एक सामान्य तात्विक अर्थ प्राप्त करतो, कारण त्यात ज्ञानाचा समावेश आहे चिंतन म्हणून नव्हे, तर एक क्रियाकलाप म्हणून, मनुष्याचा निसर्गाशी आणि माणसाचा माणसाचा सक्रिय संबंध.

निसर्ग

निसर्गाने गोएथेला नेहमीच आकर्षित केले आहे, वनस्पती आणि प्राण्यांच्या तुलनात्मक आकारविज्ञान, भौतिकशास्त्र, खनिजशास्त्र, भूविज्ञान आणि हवामानशास्त्र यावरील अनेक कामांमध्ये त्याची स्वारस्य दिसून आली.

फॉस्टमध्ये, निसर्गाची संकल्पना स्पिनोझाच्या सर्वधर्मसमभावाच्या भावनेने बांधलेली आहे. हा एकच निसर्ग आहे, एकाच वेळी निर्माण करतो आणि निर्माण करतो, तो "स्वतःचे कारण" आहे आणि म्हणून तो देव आहे. गोएथे, स्पिनोझिझमचा अर्थ लावत, त्याला वैश्विक अध्यात्मीकरण म्हणतात. वास्तविक, मुद्दा नावात नाही, परंतु कवीच्या विश्वदृष्टीमध्ये निसर्गाचे आकलन जगाच्या कलात्मक जाणिवेच्या घटकांसह एकत्रित केले आहे. फॉस्टमध्ये, हे अगदी स्पष्टपणे व्यक्त केले आहे: परी, पर्या, जादूगार, भुते; वालपुरगिस नाईट, जशी होती, ती "सर्जनशील स्वभाव" दर्शवते.

गोएथेची निसर्गाची संकल्पना ही जगाच्या अलंकारिक आकलनाच्या पद्धतींपैकी एक बनली आहे आणि गोएथेचा देव हा एक काव्यात्मक सजावट आहे आणि निसर्गाचेच अनेक बाजूंनी मूर्त स्वरूप आहे. त्याच वेळी, हे लक्षात घेतले पाहिजे की गोएथे जाणीवपूर्वक स्पिनोझिझमला काहीसे सोपे आणि खडबडीत करते, त्याला एक गूढ छटा देते. बहुधा हे प्राचीन तत्त्वज्ञानाच्या विश्वकेंद्राच्या प्रभावाखाली घडते: गोएथे, ग्रीक लोकांप्रमाणेच, सर्वसमावेशकपणे आणि स्पष्टपणे निसर्गाला एकाच वेळी अनुभवायचे आणि ओळखायचे आहे, परंतु त्याला यासाठी दुसरा, गैर-गूढ मार्ग सापडत नाही. "बिनधास्त, अनपेक्षितपणे, ती आम्हाला तिच्या प्लॅस्टिकिटीच्या वावटळीत पकडते आणि थकल्यासारखे, आम्ही तिच्या हातातून पडेपर्यंत आमच्याबरोबर धावत सुटते..."
निसर्गाशी माणसाच्या नातेसंबंधाची समस्या मांडताना, गोएथेच्या कल्पना फ्रेंच भौतिकवाद्यांपेक्षा खूप पुढे आहेत, ज्यांच्यासाठी माणूस हा निसर्गाचा एक भाग आहे, त्याचे उत्पादन आहे. गोएथे वास्तविकतेच्या ठोस परिवर्तनामध्ये माणूस आणि निसर्गाचे ऐक्य पाहतो; माणूस निसर्ग बदलण्यासाठी निर्माण झाला. शोकांतिकेचा लेखक स्वतः - आयुष्यभर - निसर्गाचा संशोधक होता. असा त्याचा फॉस्ट आहे.

द्वंद्ववाद

"फॉस्ट" ही केवळ कविता आणि तत्त्वज्ञानाची एकता नाही, तर तात्विक प्रणालीसारखे काहीतरी आहे, ज्याचा आधार द्वंद्वात्मक आहे. गोएथे, विशेषतः, विरोधाभास, परस्परावलंबन आणि त्याच वेळी, संघर्षाच्या कायद्यांना आवाहन करतात.

तर, शोकांतिकेचे मुख्य पात्र फॉस्ट आणि मेफिस्टोफेल्स आहेत. एकाशिवाय दुसरे नाही. एक दुष्ट शक्ती, एक राक्षस, एक सैतान म्हणून, पूर्णपणे साहित्यिक मार्गाने मेफिस्टोफिलीसचा अर्थ लावणे म्हणजे त्याला मोजण्यापलीकडे गरीब करणे होय. आणि फॉस्ट स्वतःहून शोकांतिकेचा मध्यवर्ती नायक असू शकत नाही. तार्किक-सैद्धांतिक ज्ञानाच्या अर्थाने ते विज्ञानावरील त्यांच्या मतांमध्ये एकमेकांना विरोध करत नाहीत; सुप्रसिद्ध "कोरडा सिद्धांत, माझ्या मित्रा, परंतु जीवनाचे झाड हिरवेगार आहे," फॉस्ट चांगले म्हणू शकतो. परंतु फॉस्टसाठी विज्ञानाची वंध्यत्व ही एक शोकांतिका आहे, मेफिस्टोफिल्ससाठी ती एक प्रहसन आहे, मानवी तुच्छतेची आणखी एक पुष्टी आहे. दोघेही मानवतेची कमतरता पाहतात, परंतु त्यांना वेगळ्या प्रकारे समजून घेतात: फॉस्ट मानवी प्रतिष्ठेसाठी लढतो, मेफिस्टोफिल्स त्याच्यावर हसतो, कारण "जे काही अस्तित्वात आहे ते मृत्यूस पात्र आहे." नकार आणि संशयवाद, मेफिस्टोफिलीसच्या प्रतिमेत मूर्त स्वरूप, एक प्रेरक शक्ती बनते जी फॉस्टला सत्याच्या शोधात मदत करते. एकता आणि विरोधाभास, फॉस्ट आणि मेफिस्टोफिल्समधील सातत्य आणि विवाद हे गोएथेच्या शोकांतिकेच्या संपूर्ण अर्थपूर्ण संकुलाचा एक प्रकारचा अक्ष आहे.

स्वतः फॉस्टच्या नाटकाचे वैशिष्ठ्य, एक शास्त्रज्ञ म्हणून, आंतरिक द्वंद्वात्मक देखील आहे. तो अजिबात चांगल्याचे बिनशर्त अवतार नाही, कारण मेफिस्टोफिलीसशी सामना त्याच्या आत्म्यामधून जातो आणि तो कधीकधी फॉस्टमध्ये स्वतःचा ताबा घेतो. म्हणून, फॉस्ट हे ज्ञानाचे अवतार आहे, ज्यामध्ये सत्य सांगण्याच्या शक्यतेसाठी लपलेले आणि तितकेच वास्तविक आहेत, दोन मार्ग, दोन पर्याय - चांगले आणि वाईट.

गोएथेमधील चांगल्या आणि वाईटाचा आधिभौतिक विरोध, जसे होता, काढून टाकला आहे किंवा अंडरकरंटशी तुलना केली आहे, जी केवळ शोकांतिकेच्या शेवटी फॉस्टच्या तेजस्वी अंतर्दृष्टीने पृष्ठभागावर फुटते. फॉस्ट आणि वॅगनर यांच्यातील विरोधाभास अधिक स्पष्ट आणि स्पष्ट आहे, जे लक्षात घेण्याच्या साधनांइतके लक्ष्यांमध्ये फरक दर्शविते.

तथापि, गोएथेच्या तात्विक विचारांच्या मुख्य समस्या म्हणजे अनुभूतीच्या प्रक्रियेतील द्वंद्वात्मक विरोधाभास, तसेच ज्ञान आणि नैतिकता यांच्यातील द्वंद्वात्मक "तणाव" आहेत.

अनुभूती

फॉस्टची प्रतिमा माणसाच्या अमर्याद शक्यतांवर विश्वास दर्शवते. फॉस्टचे जिज्ञासू मन आणि धाडस कोरड्या पेडंट वॅगनरच्या निष्फळ प्रयत्नांना विरोध करते, ज्याने स्वतःला जीवनापासून दूर केले. ते प्रत्येक गोष्टीत अँटीपोड्स आहेत: कामाच्या आणि जीवनाच्या मार्गात, मानवी अस्तित्वाचा अर्थ आणि संशोधनाचा अर्थ समजून घेण्यासाठी. एक म्हणजे विज्ञानापासून दूर गेलेले, ऐहिक जीवनापासून परके, दुसरे म्हणजे क्रियाकलापांची अतृप्त तहान, सर्व प्रलोभने आणि परीक्षा, चढ-उतार, निराशा आणि प्रेम, आनंद आणि जीवनाचा संपूर्ण विपुल प्याला पिण्याची गरज. दु:ख

एक "कोरड्या सिद्धांताचा" कट्टर अनुयायी आहे, ज्याने त्याला जग सुखी करायचे आहे. दुसरा "जीवनाच्या सदाहरित वृक्ष" चा तितकाच कट्टर आणि उत्कट प्रशंसक आहे आणि पुस्तक विज्ञानापासून दूर पळतो. एक कठोर आणि सद्गुणी प्युरिटन आहे, दुसरा “मूर्तिपूजक” आहे, आनंदाचा शोध घेणारा आहे, जो स्वतःला अधिकृत नैतिकतेचा खरोखर त्रास देत नाही. एकाला माहित आहे की त्याला काय हवे आहे आणि तो त्याच्या आकांक्षांच्या चॅपलपर्यंत पोहोचतो, दुसरा आयुष्यभर सत्यासाठी प्रयत्न करतो आणि केवळ मृत्यूच्या क्षणी असण्याचा अर्थ समजतो.

वॅग्नर हे फार पूर्वीपासून विज्ञानातील मेहनती आणि पेडेंटिक मध्यमतेसाठी घरगुती नाव आहे. याचा अर्थ वॅगनर यापुढे आदरास पात्र नाही का?

पहिल्या दृष्टीक्षेपात, तो सहानुभूतीहीन आहे. शोकांतिकेच्या सुरूवातीस, आम्ही त्याला फॉस्टचा विद्यार्थी म्हणून भेटतो, जो ऐवजी नाट्यमय स्वरूपात दिसतो: नाईट कॅपमध्ये, ड्रेसिंग गाऊन आणि त्याच्या हातात दिवा. तो स्वतः कबूल करतो की त्याच्या एकांतातून तो दूरवरच्या दुर्बिणीतून जग पाहतो. भुरभुरून, शेतकर्‍यांची मजा पाहता, फॉस्ट त्याला त्याच्या पाठीमागे "पृथ्वीवरील सर्वात गरीब", "एक कंटाळवाणा बदमाश" म्हणतो जो उत्सुकतेने रिकाम्या गोष्टींमध्ये खजिना शोधतो.

पण वर्षे निघून जातात, आणि फॉस्टच्या दुसऱ्या भागात आम्ही वॅगनरला पुन्हा भेटतो आणि त्याला ओळखू शकत नाही. तो एक आदरणीय, मान्यताप्राप्त शास्त्रज्ञ बनला, निःस्वार्थपणे त्याचा "महान शोध" पूर्ण करण्यासाठी काम करत आहे, तर त्याचे माजी शिक्षक अजूनही जीवनाचा अर्थ शोधत आहेत. हा क्रॅकर आणि लेखक वॅग्नर आपले ध्येय साध्य करतो - त्याने असे काहीतरी तयार केले जे प्राचीन ग्रीक किंवा विद्वान या दोघांनाही माहित नव्हते, ज्याचे अंधकारमय शक्ती आणि घटकांचे आत्मे, कृत्रिम मनुष्य, होमनकुलस देखील आश्चर्यचकित होतात. तो त्याचा शोध आणि भविष्यातील वैज्ञानिक सिद्धी यांच्यातही संबंध जोडतो:

आम्हाला "वेडा" आणि "विलक्षण" असे म्हटले जाते,
पण, दुःखद अवलंबित्वातून बाहेर येत,
वर्षानुवर्षे विचारवंताचा मेंदू कुशल असतो
विचारवंत कृत्रिमरीत्या निर्माण झाला.

वॅग्नर एक धाडसी विचारवंत म्हणून दिसतो, निसर्गाच्या रहस्यांवरून पडदा फाडून, "विज्ञानाचे स्वप्न" साकार करतो. आणि जरी मेफिस्टोफेलीस त्याच्याबद्दल बोलत असेल, जरी विषारीपणे, परंतु उत्साहाने:

पण डॉ. वॅगनरची गोष्ट वेगळी आहे.
आपले शिक्षक, देशाने गौरव केला, -
व्यवसायाने एकमेव शिक्षक,
जे नित्य ज्ञान गुणाकार ।
त्याच्यासाठी जगण्याची जिज्ञासा
श्रोत्यांना अंधाराकडे आकर्षित करते.
व्यासपीठावरून तो घोषणा करतो
आणि तो स्वतः प्रेषित पीटरप्रमाणे चाव्या घेऊन,
पृथ्वी आणि आकाशातील रहस्ये उघडते.
प्रत्येकजण त्याचे शिकलेले वजन ओळखतो,
तो इतरांना उजवीकडे मागे टाकतो.
त्याच्या कीर्तीच्या किरणांमध्ये दिसेनासा झाला
फॉस्टियन वैभवाचे शेवटचे प्रतिबिंब.

"फॉस्ट" चा दुसरा भाग लिहिला जात असताना, 18 व्या उत्तरार्धात - 19 व्या सुरुवातीच्या काळात जर्मनीच्या अध्यात्मिक वातावरणाच्या मूळ अभ्यासाचे लेखक जी. वोल्कोव्ह यांच्या मते, अशा वैशिष्ट्याचे श्रेय जवळजवळ अक्षरशः तत्वज्ञानी दिले जाऊ शकते. त्यांच्या आयुष्यातील बर्लिन काळातील हेगेल, ज्याने ओळख आणि कीर्ती मिळवली, "अधिकृत गौरव आणि विद्यार्थ्यांच्या अनौपचारिक आदराने मुकुट घातला."

हेगेलचे नाव तत्त्वज्ञानात प्रबळ नसलेल्यांनाही माहीत आहे, परंतु त्यांचा वैश्विक द्वंद्वात्मक सिद्धांत अनाकलनीय आहे, अनदीक्षितांसाठी "कोरडा" आहे; पण ती - खरंच - एक सिद्धी आहे.

गोएथे जाणीवपूर्वक हेगेलकडे इशारा करत आहेत की नाही हे आम्हाला ठाऊक नाही, परंतु हे सर्वज्ञात आहे की ते बर्‍याच वर्षांपासून जवळून परिचित होते, जी. वोल्कोव्ह समांतर रेखाटतात: फॉस्ट (स्वत: गोएथे) - वॅगनर (हेगेल):

“गोएथेचे जीवन ... उज्ज्वल घटनांनी, आवेशांनी, वादळी वावटळीने भरलेले आहे. ती झरे, भूगर्भातील आकर्षणाचे झरे चमकत आहे आणि मारत आहे असे दिसते - ती सर्व एक साहसी, एक रोमांचक प्रणय आहे... त्याचे जीवन म्हणजे जंगलातील तलावाजवळील रात्रीची चमकदार आग, शांत पाण्यात प्रतिबिंबित. तुम्ही अग्नीकडे पहात असलात किंवा त्याच्या प्रतिबिंबांच्या विजेकडे पहात असलात तरी सर्व काही तितक्याच घट्टपणे डोळा पकडते आणि मोहित करते.

हेगेलचे जीवन हे केवळ एक वाईट छायाचित्र आहे, ज्यामध्ये त्याला व्यापून टाकणारी कल्पनांची आग स्थिर आणि फिकट डाग दिसते. या "चित्र" वरून ते काय चित्रित करते याचा अंदाज लावणे कठीण आहे: जळत आहे किंवा धुमसत आहे. त्यांचे चरित्र बाह्य घटनांमुळे कोणत्याही सामान्य शाळेतील शिक्षक किंवा कर्तव्यदक्ष अधिकाऱ्याच्या चरित्राइतके फिकट आहे.

हेनने एकदा वृद्ध गोएथेला "शाश्वत तरुण" म्हटले होते आणि हेगेलला लहानपणापासून "छोटा म्हातारा" म्हणून छेडले जात होते.

आपण पाहतो त्याप्रमाणे अनुभूतीचे मार्ग आणि साधने भिन्न असू शकतात. मुख्य गोष्ट म्हणजे अनुभूतीची प्रक्रिया हलवणे. जाणत्या मनाशिवाय माणूस नाही.

“अस्तित्वाची सुरुवात” हे फॉस्टचे महान सूत्र आहे.

गोएथेचा "फॉस्ट" देखील या विषयावरील पहिल्या विवादांपैकी एक आहे: "ज्ञान आणि नैतिकता". आणि तसे असेल तर विज्ञानाच्या आजच्या नैतिक समस्यांची गुरुकिल्ली.

फॉस्ट: चर्मपत्रे तहान काढत नाहीत.
शहाणपणाची किल्ली पुस्तकांच्या पानांवर नसते.
जो प्रत्येक विचाराने जीवनाची रहस्ये फाडतो,
त्यांना त्यांच्या आत्म्यात वसंत ऋतू सापडतो.

"जिवंत" ज्ञानाची फॉस्टची स्तुती दोन शक्यतांची कल्पना प्रतिबिंबित करते, जाणून घेण्याचे दोन मार्ग: "शुद्ध" कारण आणि "व्यावहारिक" कारण, हृदयाच्या स्पंदनातून पोसलेले.

मेफिस्टोफिलीसची कल्पना म्हणजे फॉस्टच्या आत्म्याचा ताबा घेणे, त्याला पृथ्वीवरील मानवी जीवनाच्या अर्थासाठी कोणतेही मृगजळ स्वीकारण्यास भाग पाडणे. एखाद्या व्यक्तीला उंचावणाऱ्या, आध्यात्मिक उंचीच्या त्याच्या इच्छेचे अवमूल्यन करणाऱ्या आणि त्या व्यक्तीला स्वतःला मातीत टाकणाऱ्या सर्व गोष्टींचा नाश करणे हे त्याचे तत्व आहे. या pathos मध्ये, एक दुष्ट वर्तुळात, Mephistopheles साठी, अस्तित्वाचा संपूर्ण अर्थ. पृथ्वीवरील आणि "अस्वस्थ" मोहांच्या संपूर्ण श्रेणीतून फॉस्टचे नेतृत्व करत, मेफिस्टोफिल्सला खात्री आहे की तेथे कोणतेही पवित्र लोक नाहीत, कोणतीही व्यक्ती नक्कीच कुठेतरी, काहीतरी अडखळेल आणि हे ज्ञान स्वतः नैतिकतेचे अवमूल्यन करेल.

अंतिम फेरीत, असे दिसते की मेफिस्टोफेल्स विजय मिळवू शकतात: फॉस्टने वास्तविकतेसाठी भ्रम समजला. त्याला असे वाटते की लोक त्याच्या इच्छेनुसार कालवे खोदत आहेत, कालच्या दलदलीला फुलांच्या जमिनीत बदलत आहेत. आंधळा, तो पाहू शकत नाही की लेमर त्याची कबर खोदत आहेत. अनेक नैतिक पराभव आणि फॉस्टचे नुकसान - मार्गारीटाच्या मृत्यूपासून ते दोन वृद्धांच्या मृत्यूपर्यंत, मानवी आनंदाच्या महान कल्पनेसाठी कथितपणे बलिदान दिले गेले - हे देखील मेफिस्टोफिल्सच्या विनाशकारी संकल्पनेच्या विजयाची पुष्टी करतात. .

पण खरं तर, अंतिम फेरीत - विजय नव्हे तर मेफिस्टोफेल्सचा पतन. सत्याचा विजय, कठोर चाचणी आणि त्रुटी, ज्ञानाची क्रूर किंमत यांच्या किंमतीवर फॉस्टने मिळवला. जगण्यात काय अर्थ आहे हे त्याला अचानक कळले.

फक्त तोच जीवन आणि स्वातंत्र्यासाठी पात्र आहे,
जो दररोज त्यांच्यासाठी लढायला जातो,
आयुष्यभर एका कठोर, अखंड संघर्षात
एक मूल आणि नवरा आणि वृद्ध माणूस - त्याला नेतृत्व करू द्या,
जेणेकरून त्याला आश्चर्यकारक शक्तीचे तेज दिसले
मुक्त जमीन, माझे मुक्त लोक,
मग मी म्हणेन: एक क्षण,
तू अद्भुत आहेस, धरा, धरा! ..

मानवी दुर्बलतेचा हा क्षण फॉस्टच्या आत्म्याच्या सर्वात भोळ्या शक्तीचा सूचक आहे.

मेफिस्टोफिलीस त्याच्या "अमानवीय" शक्तींमध्ये ज्ञानाच्या मदतीने मनुष्याची उन्नती रोखण्यासाठी, विश्लेषणाच्या टप्प्यावर त्याला रोखण्यासाठी आणि - भ्रमाने चाचणी घेतल्यानंतर - त्याला चुकीच्या मार्गावर पाडण्यासाठी सर्वकाही करतो. आणि तो खूप काही साध्य करतो. परंतु मनाने अनुभूतीच्या सुरुवातीच्या "शैतानी" वर मात केली.

गोएथे आपला प्रबोधनात्मक आशावाद टिकवून ठेवतात आणि जेव्हा मुक्त भूमीवर मुक्त श्रम शक्य होतात तेव्हा ते भावी पिढ्यांकडे वळवतात. परंतु गोएथेच्या "आशावादी शोकांतिका" ("केवळ तोच जीवन आणि स्वातंत्र्यासाठी पात्र आहे जो दररोज त्यांच्यासाठी लढाई करतो ...") वरून पुढे आलेला अंतिम निष्कर्ष, भविष्यातील पिढ्यांनी देखील "लढाईचा वेध घेत, वाईटात बदलण्यात व्यवस्थापित केले. "आणि "संघर्ष" , उशिर तेजस्वी कल्पनांसाठी लाखो जीव देतात. ज्ञानाच्या सामर्थ्यावर आणि चांगुलपणावर आशावाद आणि विश्वासाचा स्रोत आता कोण दाखवेल?

आम्ही इतर शब्द लक्षात ठेवल्यास ते चांगले होईल:
अरे, जर फक्त निसर्गाच्या बरोबरीने,
एक माणूस होण्यासाठी, माझ्यासाठी एक माणूस!

फिलिना.आय
नवच मध्ये सर्व-जागतिक साहित्य आणि संस्कृती. युक्रेनचे गहाण -2001, №4 p.30-32