नेक्रॉसव्हच्या कविता “नैराशियात कोण राहतात चांगले. "रशियामध्ये चांगले राहणारे" कविताचे विश्लेषण कविता निर्मितीचा इतिहास

१6161१ मध्ये सर्फडोमच्या निर्मूलनामुळे रशियन समाजात वादाची लहर झाली. वर. नवीन रशियामधील शेतकर्\u200dयांचे भवितव्य काय आहे हे सांगणा which्या “रशियामध्ये कोण चांगले जगू शकेल” या कवितेतून सुधारणेच्या “साठी” आणि “विरूद्ध” चर्चेला नेक्रसॉव्ह यांनीही प्रतिसाद दिला.

कविता निर्मितीची कहाणी

१k50० च्या दशकात नेक्रसॉव्हची एक कविता त्यांनी गरोदर राहिली, जेव्हा त्याला एक साधा रशियन बॅकगॅमॉन - शेतकरी वर्गाचे जीवन याबद्दल जे काही माहित होते त्याबद्दल सांगायचे होते. १63 1863 मध्ये कवीने कामावर पूर्णपणे काम करण्यास सुरवात केली. मृत्यूने नेक्रसॉव्हला कविता पूर्ण होण्यापासून रोखले, parts भाग आणि एक प्रस्ताव प्रकाशित झाला.

नेक्रसोव्हला त्यांची ऑर्डर दर्शविण्यास वेळ नसल्यामुळे कवितेचे अध्याय कोणत्या क्रमाने छापावेत हे लेखकाचे लेखक बरेच दिवस ठरवू शकले नाहीत. के. च्यूकोव्स्की यांनी लेखकाच्या वैयक्तिक नोट्सचा सखोल अभ्यास करून, आधुनिक वाचकाला ज्ञात ऑर्डर दिली.

कामाचा प्रकार

“कोणाला रशियामध्ये चांगले राहायचे आहे” हे विविध शैलींचे श्रेय दिले जाते - एक ट्रॅव्हल कविता, रशियन ओडिसी, सर्व-रशियन शेतकर्\u200dयांचे प्रोटोकॉल. लेखकाने त्यांच्या कार्यशैलीची स्वतःची व्याख्या दिली, माझ्या मते, सर्वात अचूक म्हणजे महाकाव्य.

महाकाव्य संपूर्ण राष्ट्राच्या अस्तित्वाच्या महत्त्वपूर्ण टप्प्यावर - विलास, साथीचे रोग इत्यादींचे अस्तित्व प्रतिबिंबित करते. नेक्रसोव्ह लोकांच्या नजरेतून घडलेल्या घटना दाखवतात, लोक अभिव्यक्ती देण्यासाठी लोक भाषेच्या माध्यमांचा उपयोग करतात.

कवितेत बरेच नायक आहेत; ते स्वतंत्र अध्याय एकत्र ठेवत नाहीत, परंतु तार्किकदृष्ट्या कथानकाला संपूर्णपणे एकत्र करतात.

कवितेच्या समस्या

रशियन शेतकर्\u200dयांच्या जीवनाची कहाणी विस्तृत चरित्रावर येते. आनंदाच्या शोधात असलेले लोक आनंदाच्या शोधात रशियाभोवती फिरतात, वेगवेगळ्या लोकांना भेटतात: एक याजक, जमीनदार, भिकारी, मद्यधुंद लोक. उत्सव, जत्रा, ग्रामीण उत्सव, श्रम, मृत्यू आणि जगाचा जन्म या सर्व गोष्टी कवीच्या टक लावून आश्रय घेत नाहीत.

कवितेचा नायक परिभाषित केलेला नाही. ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव्ह हे सात प्रवासी शेतकरी इतर नायकांपैकी सर्वात जास्त उभे आहेत. तथापि, कामाचे मुख्य पात्र म्हणजे लोक.

कविता रशियन लोकांच्या असंख्य समस्यांना प्रतिबिंबित करते. ही आनंदाची समस्या, मद्यधुंदपणा आणि नैतिक क्षय, पापीपणा, स्वातंत्र्य, बंडखोरी आणि सहनशीलता, जुन्या आणि नवीनचा संघर्ष, रशियन स्त्रियांचे कठीण भाग्य ही समस्या आहे.

आनंद वेगवेगळ्या मार्गांनी नायकांद्वारे समजला जातो. ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव्हच्या समजून घेण्याच्या आनंदाचे प्रतिरूप म्हणजे लेखकासाठी सर्वात महत्त्वाची गोष्ट. येथून कवितेची मुख्य कल्पना उद्भवते - जे लोकांच्या चांगल्याबद्दल विचार करतात केवळ त्या व्यक्तीला खरा आनंद मिळतो.

निष्कर्ष

हे काम अपूर्ण असले तरी लेखकाच्या मुख्य कल्पनेच्या आणि त्याच्या लेखकाच्या स्थानाच्या अभिव्यक्तीच्या दृष्टीने ते अविभाज्य आणि आत्मनिर्भर मानले जाते. कवितेची समस्या आजही प्रासंगिक आहे, आधुनिक वाचकांसाठी ही कविता स्वारस्यपूर्ण आहे, ज्यांना इतिहासातील नियमित घटना आणि रशियन लोकांच्या जागतिक दृश्यामुळे आकर्षित केले जाते.

सुमारे चौदा वर्षे, 1863 ते 1876 पर्यंत, एन.ए. चे कार्य चालू ठेवले. त्याच्या कामातील सर्वात लक्षणीय कामांवर नेक्रॉसव - "ज्यांना रशियामध्ये राहणे चांगले आहे" ही कविता. दुर्दैवाने, कविता कधीच पूर्ण झाली नाही आणि केवळ त्याचे काही अध्याय आपल्यापर्यंत पोचले, नंतर कालक्रमानुसार मजकूरशास्त्रज्ञांनी मांडलेल्या नेक्रसोव्ह कार्यास यथार्थपणे “रशियन जीवनाचे ज्ञानकोश” म्हणता येईल. घटनांची रुंदी, वर्णांच्या प्रतिमेचे तपशील आणि आश्चर्यकारक कलात्मक अचूकतेच्या दृष्टीने ते ए.एस. पेक्षा कनिष्ठ नाही. पुष्किन.

लोकजीवनाच्या दर्शनाशी समांतर, कविता नैतिकतेचे प्रश्न उपस्थित करते, रशियन शेतकरी आणि त्या काळातील संपूर्ण रशियन समाजाच्या नैतिक समस्यांस स्पर्श करते, कारण सामान्यत: नैतिक मानकांचे आणि सार्वभौम मानवी आचारांचे वाहक म्हणून काम करणारे लोक आहेत.

कवितेची मुख्य कल्पना त्याच्या नावावरून थेट येते: रशियामध्ये कोणाला खरोखर आनंदी व्यक्ती मानले जाऊ शकते?

लेखकाच्या मते राष्ट्रीय आनंदाची संकल्पना अंतर्भूत असलेल्या नैतिकतेची एक मुख्य श्रेणी. मातृभूमीचे कर्तव्य निष्ठा, त्याच्या लोकांची सेवा. नेक्रसॉव्हच्या म्हणण्यानुसार, न्यायासाठी आणि "त्यांच्या जन्मभूमीचा आनंद" मिळविण्यासाठी संघर्ष करणार्\u200dयांसाठी हे रशियामध्ये चांगले आहे.

"आनंदी" शोधत असलेल्या कवितेचे शेतकरी नायक त्यांना जमीनदार, पुजारी किंवा स्वत: शेतकरी यांच्यात सापडत नाहीत. कवितामध्ये केवळ आनंदी व्यक्तीचे वर्णन केले गेले आहे - ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव्ह, ज्यांनी आपले जीवन राष्ट्रीय आनंदासाठी संघर्ष करण्यासाठी समर्पित केले. येथे, लेखक माझ्या मते, फादरलँडचे सामर्थ्य आणि अभिमान असलेल्या लोकांची परिस्थिती सुधारण्यासाठी काहीही हाती घेतल्याशिवाय एखाद्याच्या देशाचा खरा नागरिक होऊ शकत नाही ही अगदी निर्विवाद कल्पना आहे.

हे खरे आहे की, नेक्रसोव्हचे आनंद खूपच सापेक्ष आहेत: “संरक्षक संत” ग्रीशाशी, “भाग्य तयार होते ... उपभोग आणि सायबेरिया.” तथापि, कर्तव्याची निष्ठा आणि स्पष्ट विवेक ही ख happiness्या आनंदासाठी आवश्यक परिस्थिती आहे असा तर्क करणे कठीण आहे.

कवितेमध्ये, रशियन माणसाच्या नैतिक अधोगतीची समस्या देखील तीव्र आहे, कारण त्या भयानक आर्थिक परिस्थितीमुळे अशा परिस्थितीत लोक मानवी प्रतिष्ठा गमावतात. तर, प्रिन्स पेरेमेटिव्हचा “प्रिय गुलाम” किंवा प्रिन्स उटियाटिनच्या प्रांगणातल्या लेकीच्या कथांमुळे, “एक उदाहरणाच्या सेफ विषयी, विश्वासू याकोब” हे गाणे - एक प्रकारची बोधकथा, उपदेशात्मक उदाहरणे होती ज्यामुळे शेतक ser्यांच्या सर्फडमचे, आधी नैतिक अधोगती झाली. एकूण - घरगुती, जमीन मालकावरील वैयक्तिक अवलंबनाने भ्रष्ट. गुलामांच्या पदाशी समेट घडवून आणणा the्या महान आणि सामर्थ्यवान राष्ट्राला हा नेक्रसॉवचा निषेध आहे.

गीतकार नायक नेक्रसोव्ह या गुलाम मनोविज्ञानाविरूद्ध सक्रियपणे निषेध करतात, शेतकरी आत्मविश्वास वाढवतात आणि संपूर्ण रशियन लोकांना शतकानुशतके होणा oppression्या अत्याचारांपासून मुक्त होण्यासाठी आणि नागरिकांसारखे वाटण्याचे आवाहन करतात. कवी शेतकर्\u200dयांना चेहरा न घेता एक सामूहिक वस्तुमान म्हणून नव्हे तर राष्ट्र-निर्माता म्हणून मानतो, तो लोकांना मानवी इतिहासाचा खरा निर्माता मानतो.

तथापि, कवितेच्या लेखकाच्या म्हणण्यानुसार शतकानुशतके गुलामगिरीचा सर्वात भयंकर परिणाम हा आहे की बरेच शेतकरी त्यांच्या अपमानित स्थानावर खूष आहेत कारण ते इतर कोणत्याही जीवनाचा विचार करीत नाहीत, हे वेगळ्या मार्गाने कसे अस्तित्वात आहे याची कल्पना करू नका. उदाहरणार्थ, लेकी इपाट, त्याच्या मालकाची सेवा करतो, अगदी श्रद्धेने आणि जवळजवळ अभिमानाने सांगते की मास्टरने त्याला हिवाळ्यातील बर्फाच्या भांड्यात कसे बुडविले आणि उड्डाण करणारे हवाई परिवहनात उभे असताना त्याला व्हायोलिन वाजवायला लावले. प्रिन्स पेरेमेटिव्हचा खोलोय यांना त्याच्या "प्रभू" आजाराचा आणि "त्याला फ्रेंच प्लेटची सर्वोत्कृष्ट ट्रफल चाट" या गोष्टीचा अभिमान आहे.

निरंकुश-सरंजामशाही व्यवस्थेचा थेट परिणाम म्हणून शेतकर्\u200dयांचे विकृत मनोविज्ञान लक्षात घेता, नेक्रसॉव्हने दुसर्\u200dया पिढीच्या सर्फडम - बेलगाम मद्यधुंदपणाकडे लक्ष वेधले जे रशियन ग्रामीण भागातील एक वास्तविक आपत्ती ठरले आहे.

कवितेतील बर्\u200dयाच पुरुषांसाठी आनंदाची कल्पना वोडकापर्यंत खाली येते. घोटाळ्याबद्दलच्या काल्पनिक कथेतही, सात शेतकरी सत्य-साधक, त्यांना काय आवडेल या प्रश्नाचे उत्तर देताना, "जर आमच्याकडे भाकर असेल तर ... आणि व्होडकाची एक बादली". "ग्रामीण यार्मोन्का" वाइन नदीत ओतल्याच्या अध्यायात लोकांची मोठी सोल्डरिंग आहे. मद्यधुंद व्यक्ती घरी परततात, जिथे ते त्यांच्या कुटुंबाचे वास्तविक दुर्दैव बनतात. आम्ही अशाच एका शेतक V्याला, “पैशाला” प्यालेले, वाविलुष्का पाहतो आणि तो आपल्या बक’s्याच्या नातवाच्या पोशाखाचे शूजही विकत घेऊ शकत नाही असा शोक व्यक्त करतो.

नेक्रसॉव्हला स्पर्श करणारी आणखी एक नैतिक समस्या म्हणजे पापाची समस्या. पापाच्या प्रायश्चित्तात मानवी आत्म्याचे तारण होण्याचा मार्ग कवी पाहतो. तर जिरीन, सवेली, कुडियार; हा थोरला गलेब नाही. बर्मिस्टर यर्मिल गिरीन यांनी एकाकी विधवेच्या मुलाला नोकरीसाठी पाठवून, त्यानंतर आपल्या भावाला सैनिकापासून वाचवले आणि लोकांची सेवा करून त्याचा अपराध मोकळा केला आणि जीवघेणा धोक्याच्या क्षणीही तो त्याच्याशी विश्वासू राहिला.

तथापि, लोकांविरूद्ध सर्वात गंभीर गुन्ह्याचे वर्णन गृशाच्या एका गाण्यात केले आहे: गावातील वडील ग्लेब यांनी आपल्या शेतकर्\u200dयांकडून मुक्तीची बातमी रोखली आहे आणि त्यामुळे आठ हजार लोकांना गुलाम केले आहे. नेक्रसोव्ह यांच्या म्हणण्यानुसार, अशा गुन्ह्यास प्रायश्चित करणे अशक्य आहे.

नेक्रासोव्ह कवितेच्या वाचकास त्याच्या पूर्वजांबद्दल तीव्र कटुता आणि संताप असल्याची भावना आहे ज्यांनी चांगल्या काळाची अपेक्षा केली होती, परंतु सर्फडॉमच्या निर्मूलनानंतर शंभर वर्षांहून अधिक काळ “रिकामी जागा” आणि “टॉट प्रांत” मध्ये राहायला भाग पाडले गेले.

"लोकांच्या आनंद" या संकल्पनेचे सार प्रकट करीत, कवी सूचित करतात की ती साध्य करण्याचा एकमेव खरा मार्ग म्हणजे शेतकरी क्रांती. लोकांच्या दु: खाचा बदला घेण्याची कल्पना सर्वात चांगली स्पष्टपणे “ऑन टू ग्रेट पापी” या कवितेमध्ये तयार केली गेली आहे जी संपूर्ण कवितेसाठी एक प्रकारची वैचारिक गुरुकिल्ली आहे. लुटारु कुडियार त्याच्या अत्याचारासाठी ओळखल्या जाणार्\u200dया श्री. ग्लुखोव्स्कीला ठार मारतो तेव्हाच "पापांचा ओझे" काढून टाकतो. लेखकाच्या मते खलनायकाची हत्ये करणे हा गुन्हा नाही तर बक्षीस देण्यासाठी पात्र ठरला आहे. येथे, नेक्रसोव्ह कल्पना ख्रिश्चन नीतिशास्त्र विरोध करते. कवी एफ.एम. सह लपलेल्या ध्रुवप्रदेशीय नेतृत्व करतो. रक्तामध्ये न्याय्य समाज बांधण्याची अपात्रता आणि अशक्यतेचा दावा करणार्\u200dया दोस्तोवेस्की, ज्याचा असा विश्वास होता की खुनाची कल्पना ही आधीच गुन्हा आहे. आणि मी या विधानाशी सहमत नाही! सर्वात महत्वाची ख्रिश्चन आज्ञा म्हणते: "मारू नका!" तथापि, जो माणूस स्वत: च्या जीवनाचा स्वत: चा जीव घेतो, स्वत: मध्येच एखाद्याला ठार मारतो, जीवनासमोर, देवासमोर गंभीर गुन्हा करतो.

म्हणूनच, क्रांतिकारक लोकशाहीच्या स्थानावरून होणा jus्या हिंसेचे औचित्य ठरवत, गीतकार नायक नेक्रसोव्ह रशियाला “कु ax्हाडकडे” म्हणतो (हर्झेन यांनी म्हटल्याप्रमाणे), ज्याने आपल्याला माहित आहे, क्रांती घडवून आणली, जी आपल्या कर्तृत्त्वासाठी सर्वात वाईट पाप आणि आपल्या लोकांसाठी सर्वात मोठी आपत्ती ठरली.

एन. ए. नेक्रसॉव्हच्या कामात बरेच प्रश्न वादविवादांना तोंड देतात. मुख्य म्हणजे कोण आनंदाने जगतो?

"कोण रशियात चांगल्या प्रकारे राहतो" या कवितेतील आनंदाची समस्या "आनंद" या तत्त्वज्ञानाच्या संकल्पनेच्या सामान्य समजांपलीकडे आहे. पण हे समजण्यासारखे आहे. सर्वात निम्न वर्गाच्या लोकांकडून ही समस्या वापरण्याचा प्रयत्न केला जात आहे. त्यांना असे वाटते की मुक्त, श्रीमंत आणि आनंददायी लोक आनंदी होऊ शकतात.

आनंदाचे घटक

साहित्यिक विद्वान वाचकांना समजावून सांगण्याचा प्रयत्न करीत आहेत ज्यांना परिणामी लेखकाला खरोखर खूष म्हणून सादर करायचे होते. त्यांची मते भिन्न आहेत. हे कवीच्या अलौकिकतेची पुष्टी करते. त्याने लोकांना विचार, शोध, विचार करण्यास प्रवृत्त केले. मजकूर कोणालाही उदासीन ठेवत नाही. कवितेत अचूक उत्तर नाही. वाचकांना असंवादी राहण्याचा अधिकार आहे. तो एक भटक्या म्हणून एक उत्तर शोधत आहे, कवितेच्या व्याप्तीच्या पलीकडे जाऊन.

वैयक्तिक अभ्यासाचे मत रोचक आहे. ते सुचवित आहेत की जे लोक प्रश्नाचे उत्तर शोधत आहेत त्यांना आनंदी मानले जावे. भटक्या हे शेतकर्\u200dयांचे प्रतिनिधी आहेत. ते वेगवेगळ्या खेड्यांतील आहेत, परंतु देशातील लोकसंख्येचे चरित्र दर्शविणारी "बोलत" नावे आहेत. जास्त, भुकेलेल्या, गळक्या कपड्यांमध्ये, दुर्बळ वर्षांनंतर, आजारांपासून वाचलेल्या, आगीपासून वाचलेल्या, भेटवस्तूंना भेट म्हणून टेबल टेबल मिळतो. एका कवितेत तिची प्रतिमा विस्तृत केली जाते. येथे ती केवळ पोसलीच नाही तर पाणीही प्यायली. टेबलक्लोथ शूज, कपडे ठेवते. देशभर फिरणा the्या माणसाला, दररोजच्या जीवनातील सर्व अडचणी बाजूला राहतात. भटक्या लोकांना वेगवेगळ्या लोकांना ओळखतात, कथा ऐकतात, सहानुभूती दाखवतात आणि सहानुभूती दर्शवितात. हंगामानंतर आणि सामान्य कामकाजादरम्यान असा प्रवास खरा आनंद असतो. निराधार कुटूंबापासून दूर राहणे, एक गरीब गाव. हे स्पष्ट आहे की त्या सर्वांनाच त्यांच्या शोधात किती आनंद झाला याची जाणीव होत नाही. एक माणूस मुक्त झाला, परंतु यामुळे त्याला उत्कर्ष आणि त्याच्या इच्छेनुसार जगण्याची संधी मिळाली नाही. आनंद सर्फडमसमोर उभा आहे. गुलामी ही इच्छित संकल्पनेचे प्रतिशब्द बनते. राष्ट्रीय आनंदाचे सर्व घटक एकत्रित करणे अशक्य आहे.

प्रत्येक इस्टेटची स्वतःची उद्दीष्टे आहेतः

• पुरुष चांगली कापणी करतात;
• पुजारी - एक श्रीमंत आणि मोठा रहिवासी;
• सैनिक - आरोग्य राखणे;
• स्त्रिया दयाळू नातेवाईक आणि निरोगी मुले आहेत;
• जमीनदार हे मोठ्या संख्येने नोकर आहेत.

एक माणूस आणि एक सभ्य माणूस एकाच वेळी आनंदी होऊ शकत नाही. गुलामगिरी रद्द केल्याने दोन्ही वसाहतींचे पाया नष्ट झाले. सत्य शोधणार्\u200dयांनी बर्\u200dयाच रस्त्यांचा प्रवास केला आहे, लोकसंख्या सर्वेक्षण केले आहे. काहींच्या आनंदांच्या कथांमधून मला पूर्ण आवाजात गर्जना करायची आहे. राय धान्यापासून तयार केलेले लोक सुखी आहेत. म्हणूनच रशियामध्ये बरेच मद्यपान करणारे. माणूस आणि पॉप आणि मास्टर दोघांनाही हे दुःख भरायचे आहे.

ख True्या आनंदाचे घटक

कवितेत नायक चांगल्या आयुष्याची कल्पना करण्याचा प्रयत्न करतात. लेखक वाचकांना सांगतो की पर्यावरणाबद्दल प्रत्येकाची धारणा वेगळी आहे. जे काहींना आवडत नाही ते इतरांना सर्वात जास्त आनंद देतात. रशियन लँडस्केप्सचे सौंदर्य वाचकाला मोहित करते. रशियामध्ये राहिलेले, उदात्त भावना असलेले लोक. दारिद्र्य, असभ्यपणा, आजारपण आणि नशिबाच्या संकटाने ते बदलले नाहीत. त्यातील काही कविता आहेत, पण त्या प्रत्येक गावात आहेत.

याकिम नागोय. शेतक of्याच्या भूक आणि कठोर जीवनाने त्याच्या आत्म्यात सौंदर्याची इच्छा मारली नाही. आगीच्या वेळी तो चित्रे वाचवतो. याकिमाची पत्नी चिन्ह जतन करते. याचा अर्थ असा आहे की लोकांच्या आध्यात्मिक परिवर्तनावर विश्वास एखाद्या स्त्रीच्या आत्म्यात असतो. पैसा पार्श्वभूमीवर राहतो. परंतु त्यांनी बर्\u200dयाच वर्षांपासून त्यांचे तारण केले. रक्कम आश्चर्यकारक आहे - 35 रुबल. भिकारी भूतकाळात आमची मातृभूमी! सुंदरांबद्दलचे प्रेम माणसाला वेगळे करते, विश्वास वाढवते: वाइन एखाद्या शेतकर्\u200dयाच्या आत्म्याचा "रक्तरंजित पाऊस" भरून काढणार नाही.

यर्मिल गिरीन. एक निराश व्यक्ती लोकांच्या मदतीने व्यापार्\u200dयाविरूद्ध दावा जिंकण्यात यशस्वी झाली. त्यांनी त्याला शेवटचे पैसे दिले, फसवणूक करण्यापासून घाबरू नका. प्रामाणिकपणाचा नायकाच्या नशिबी शेवट आला नाही. तो तुरूंगात पडतो. जेव्हा त्याच्या भावाला भरतीसाठी नियुक्त करतो तेव्हा यर्मिलला मानसिक त्रास सहन करावा लागतो. लेखक एखाद्या शेतक in्यावर विश्वास ठेवतो, परंतु हे समजतो की न्यायाची भावना नेहमीच इच्छित परिणामाकडे वळत नाही.

ग्रिगोरी डोब्रोस्क्लोनोव्ह. लोकांचा रक्षक म्हणजे रहिवाशांच्या क्रांतिकारक विचारांच्या भागाचा नमुना, रशियामधील नवीन नवचळवळ. ते स्वतःची जन्मभूमी बदलण्याचा, स्वतःचा कल्याण करण्याचा प्रयत्न करतात, स्वत: साठी शांतता शोधत नाहीत. कवीने असा इशारा दिला आहे की नायक रशियामध्ये प्रसिद्ध आणि तेजस्वी होईल, लेखक त्यांना पुढे फिरताना आणि स्तोत्रे गात करताना पाहतात.

नेक्रसॉव्हचा विश्वास आहे: कुस्तीगीर सुखी होतील. पण त्यांच्या आनंदात कोण जाणवेल आणि त्यावर विश्वास ठेवेल? कथा उलट सांगते: दंडात्मक दासत्व, वनवास, उपभोग, मृत्यू - हेच भविष्यात त्यांच्यासाठी वाट पाहत नाही. प्रत्येकजण आपल्या कल्पना लोकांना सांगू शकणार नाही, पुष्कळजण अपमानित, अलौकिक बुद्धिमत्ता म्हणून राहतील.

"रशियामध्ये कोण चांगले जगले पाहिजे?" या प्रश्नाचे उत्तर सापडत नाही. वाचकांच्या आत्म्यात शंका शिरतात. आनंद एक विचित्र श्रेणी आहे. हे सामान्य जीवनातील आनंदातून एक मिनिटापर्यंत येऊ शकते, यामुळे वाइनमधून आनंद मिळतो, प्रेम आणि आपुलकीच्या क्षणांत ते कल्पितच नसते. एका साध्या व्यक्तीस समजून घेण्यात प्रत्येकजण आनंदी होण्यासाठी काय केले पाहिजे? बदलांचा परिणाम देशाच्या रचना आणि जीवनशैलीवर झाला पाहिजे. अशी सुधारणा करण्यास कोण सक्षम आहे? ही भावना माणसाला देईल काय? कविता वाचनाच्या सुरूवातीसपेक्षा आणखी बरेच प्रश्न आहेत. हे साहित्याचे कार्य आहे: लोकांना विचार करणे, मूल्यांकन करणे आणि क्रियांची योजना बनविणे.

रशियामध्ये कोण चांगले जगले पाहिजे? हा प्रश्न अजूनही बर्\u200dयाच लोकांना चिंता करत आहे आणि ही वस्तुस्थिती नेक्रसॉव्हच्या कल्पित कवितेकडे वाढलेले लक्ष स्पष्ट करते. रशियामध्ये शाश्वत झालेला एक विषय - लेखक तपस्वीत्वाचा विषय, जन्मभूमी वाचवण्याच्या नावाखाली ऐच्छिक आत्म-नकार या विषयावर उठविण्यास व्यवस्थापित केले. ग्रीशा डोब्रोस्क्लोनोव्हच्या उदाहरणावरून लेखकाने सिद्ध केले की ही उंच ध्येयांची सेवा आहे जी रशियन व्यक्तीला आनंदित करते.

“कोण रशियामध्ये चांगले राहतात” हे नेक्रसोव्हच्या नवीनतम कामांपैकी एक आहे. जेव्हा त्याने हे लिहिले तेव्हा तो आधीच गंभीर आजारी होता: त्याला कर्करोगाचा त्रास झाला होता. म्हणूनच ते पूर्ण झाले नाही. कवीच्या जवळच्या मित्रांद्वारे तो हळूवारपणे एकत्र जमला आणि जीवनातील आजार आणि अंतहीन वेदनांनी मोडलेल्या निर्मात्याचा गोंधळ तर्कसंगतपणे पकडत त्याने तुकड्यांची यादृच्छिक क्रमाने व्यवस्था केली. तो यातना देऊन मरत होता, आणि तरीही तो अगदी सुरुवातीला विचारलेल्या प्रश्नाचे उत्तर देण्यास सक्षम होता: रशियामध्ये तो कोणाकडे राहतो? व्यापक अर्थाने, तो भाग्यवान ठरला, कारण त्याने निष्ठेने आणि निःस्वार्थपणे लोकांच्या हितासाठी काम केले. या मंत्रालयाने प्राणघातक आजाराविरूद्धच्या लढाईत त्याचे समर्थन केले. अशाप्रकारे, कवितेचा इतिहास 19 व्या शतकाच्या 60 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात सुरू झाला, सुमारे 1863 मध्ये (सर्फडॉम 1861 मध्ये संपुष्टात आला होता) आणि पहिला भाग 1865 मध्ये तयार झाला होता.

पुस्तक खंडित होते. 1866 मध्ये सोव्हरेमेनिकच्या जानेवारीच्या अंकात ही घोषणा आधीच प्रकाशित झाली होती. इतर अध्याय नंतर बाहेर आले. या सर्व वेळेस या कामाने सेन्सॉरचे लक्ष वेधून घेतले आणि निर्दयपणे टीका केली. S० च्या दशकात लेखकाने कवितांचे मुख्य भाग लिहिले: “शेवटचे”, “शेतकरी स्त्री”, “संपूर्ण जगासाठी मेजवानी”. त्याने बरेच काही लिहिण्याची योजना आखली, परंतु रोगाच्या वेगवान विकासामुळे, तो शक्य झाला नाही आणि "पीरा ..." येथे थांबला, जिथे त्याने रशियाच्या भविष्याबद्दल आपली मुख्य कल्पना व्यक्त केली. त्यांचा असा विश्वास होता की डोब्रोस्क्लोनोव्ह सारखे पवित्र लोक गरीबी आणि अन्यायात अडकलेल्या आपल्या जन्मभूमीला मदत करण्यास सक्षम असतील. आढावा घेणार्\u200dयांचे भयंकर हल्ले असूनही शेवटपर्यंत न्याय्य कारणासाठी उभे राहण्याची शक्ती त्याला मिळाली.

शैली, लिंग, दिशा

वर. नेक्रसोव्हने त्यांच्या निर्मितीस "आधुनिक शेतकरी जीवनाचे महाकाव्य" म्हटले आणि त्याच्या शब्दात अचूक होते: "रशियामध्ये कोण चांगले जगले पाहिजे?" या कार्याची शैली - महाकाव्य. म्हणजे, पुस्तकाच्या पायथ्याशी एक प्रकारचे साहित्य एकसारखे नसते, परंतु दोन संपूर्ण: गीत आणि महाकाव्य:

1. महाकाव्य घटक. 1860 च्या दशकात रशियन समाजाच्या विकासाच्या इतिहासामध्ये, एक महत्त्वपूर्ण बिंदू आला जेव्हा लोकांना सर्फडॉमच्या निर्मूलनानंतर आणि त्यांच्या नेहमीच्या जीवनशैलीच्या इतर मूलभूत परिवर्तनानंतर नवीन परिस्थितीत जगण्याची सवय लागली. या अवघड ऐतिहासिक काळाचे वर्णन लेखकांनी त्या काळातील वास्तविकता प्रतिबिंबित केले होते. याव्यतिरिक्त, कवितेत एक स्पष्ट रेषात्मक कथानक आहे आणि बर्\u200dयाच मूळ वर्ण आहेत, जे कामाचे प्रमाण दर्शवितात, जे केवळ कादंबरी (महाकाव्य शैली) बरोबर तुलनायोग्य आहेत. या पुस्तकात वीर गीतांच्या लोककलांचा समावेश करण्यात आला होता आणि त्यात शत्रूंच्या छावण्यांवर नायकांच्या सैन्याच्या मोहिमेविषयी माहिती देण्यात आली होती. हे सर्व महाकाव्याची सामान्य चिन्हे आहेत.
2. गीतात्मक घटक. हे काम श्लोकात लिहिलेले आहे - हे एक प्रकारचे गीत मुख्य मालमत्ता आहे. पुस्तकात लेखकांच्या माघार आणि विशेषतः काव्याची चिन्हे, कलात्मक अभिव्यक्तीचे साधन आणि नायकांच्या कबुलीजबाबांची वैशिष्ट्ये देखील आहेत.

ज्या दिशेने “टू व्हूम इज गुड टू इज गुड टू रशिया इन” ही कविता ज्या दिशेने लिहिली गेली ती वास्तववाद आहे. तथापि, लेखकाने विलक्षण आणि लोकसाहित्य घटक (इतिहास, संकल्पना, संख्यांचे प्रतीक, तुकड्यांचे आणि लोक परंपरेतील नायक) जोडून त्याच्या सीमांचा उल्लेखनीय विस्तार केला. कवीने आपल्या प्रत्येकाच्या सत्य आणि आनंदासाठी शोध घेण्याच्या रूपकासाठी आपल्या योजनेसाठी प्रवासाचे रूप निवडले. नेक्रसोव्हच्या कार्याच्या बर्\u200dयाच संशोधकांच्या कथानकाच्या रचनाची तुलना लोक इपोजच्या रचनेशी केली जाते.

रचना

शैलीच्या कायद्यांनी कविताची रचना आणि कथानक निश्चित केले. भयंकर यातनांनी नेक्रसोव्हने पुस्तक पूर्ण केले, परंतु अद्याप ते पूर्ण करण्यास वेळ मिळाला नाही. हे अराजक रचना आणि कथानकाच्या बर्\u200dयाच शाखांचे स्पष्टीकरण देते, कारण त्याच्या मित्रांच्या मसुद्यामुळे ही कामे तयार केली गेली आणि ती पुनर्संचयित केली गेली. तो स्वत: आयुष्याच्या शेवटच्या महिन्यांत सृष्टीच्या मूळ संकल्पनेचे स्पष्टपणे पालन करण्यास सक्षम नव्हता. अशा प्रकारे, “रशियामध्ये कोण चांगले जगले पाहिजे?” ही रचना केवळ लोकसंग्रहांशी तुलना करता येण्यासारखी आहे. हे जागतिक साहित्याच्या सर्जनशील विकासाच्या परिणामी आणि काही सुप्रसिद्ध मॉडेलच्या थेट कर्ज घेण्याच्या परिणामी विकसित केले गेले.

1. प्रदर्शन (प्रस्तावना). सात शेतकर्\u200dयांची बैठक - कवितेचे नायक: "मार्ग तयार / सात शेतकरी जमले."
2. कथानक म्हणजे नायकांना त्यांच्या प्रश्नाचे उत्तर सापडल्याशिवाय घरी परत न येण्याची शपथ.
3. मुख्य भागामध्ये बरेच स्वायत्त भाग असतात: वाचक एका सैनिकाशी परिचित होतो, त्याला मारहाण झाली नाही याचा आनंद होतो, ज्या मालकाच्या आत्या, त्याच्या आजीच्या, तिच्या बागेत तिच्या आनंदात विघटित झालेला ... एक आनंदाचा सेवक, ज्याच्या मालकाच्या वाडग्यातून खाण्याची संधी मिळाल्याचा अभिमान बाळगतो ... आनंदाचा शोध अजूनही उभा आहे राष्ट्रीय चेतनाची हळू पण स्थिर वाढ दर्शवते, जी लेखकास रशियामधील घोषित आनंदापेक्षा अधिक दर्शवू इच्छित होती. यादृच्छिक भागांमधून रशियाचे सामान्य चित्र लोम्स: एक गरीब, मद्यपी, परंतु हताश, अधिक चांगल्या प्रतीसाठी प्रयत्नशील. याव्यतिरिक्त, कवितेत अनेक मोठे आणि स्वतंत्र अंतर्भूत भाग आहेत, त्यातील काही स्वायत्त अध्यायात सादर केले गेले आहेत (“शेवटचे”, “शेतकरी स्त्री”).
4. कळस रशियामधील एक सुखी माणूस, लेखक ग्रीशा डोब्रोस्क्लोनोव्हला राष्ट्रीय आनंदासाठी सैनिका म्हणून संबोधतात.
5. निंदा गंभीर आजाराने लेखकास त्याची उत्कृष्ट योजना पूर्ण होण्यास प्रतिबंध केला. त्यांनी ज्या अध्यायांना लिहिण्यास व्यवस्थापित केले होते तेसुद्धा त्याच्या मृत्यूनंतर त्याच्या विश्वासूपात्रांनी त्यांचे क्रमवारी लावली होती. आपणास हे समजले पाहिजे की कविता संपलेली नाही, ती एका आजारी व्यक्तीने लिहिली आहे, म्हणूनच नेक्रसॉव्हच्या सर्व साहित्यिक वारशाची ही काम सर्वात जटिल आणि गोंधळात टाकणारी आहे.
6. अंतिम अध्याय "संपूर्ण जगासाठी मेजवानी" असे म्हणतात. जुन्या आणि नवीन काळांबद्दल शेतकरी रात्रभर गात असतात. चांगली आणि आशादायक गाणी ग्रीशा डोब्रोस्क्लोनोव्ह यांनी गायली आहेत.

कविता कशाबद्दल आहे?

सात पुरुष रस्त्यावर एकत्र आले आणि रशियामध्ये कोण चांगले जगले पाहिजे याबद्दल वाद घातला. कवितेचा सार असा आहे की त्यांनी या प्रश्नाचे उत्तर वेगवेगळ्या वर्गांच्या प्रतिनिधींशी बोलताना वाटले. त्या प्रत्येकाचे प्रकटीकरण ही एक वेगळी कथा आहे. तर, वाद सोडविण्यासाठी नायक फिरायला गेले, परंतु झगडा सुरू केला आणि झगडा सुरू केला. रात्रीच्या जंगलात, भांडणाच्या वेळी, पक्षीच्या घरट्यातून एक कोंबडी पडली आणि त्यातील एकाने ते उचलले. सत्याच्या शोधात प्रवास करण्यासाठी आवश्यक असलेले पंख आणि सर्वकाही मिळविण्याकरिता वार्ताहर अग्नीजवळ बसले आणि स्वप्न पाहण्यास सुरुवात केली. पक्षी पक्षी जादूई असल्याचे दिसून आले आणि आपल्या कोंबड्यांची खंडणी म्हणून स्वत: ला एकत्रित टेबलक्लोथ कसे शोधावे जे त्यांना अन्न आणि कपडे देईल हे लोकांना सांगते. त्यांना ती आणि मेजवानी सापडते आणि मेजवानीच्या वेळी ते एकत्रितपणे त्यांच्या प्रश्नाचे उत्तर शोधण्यासाठी शपथ घेतात, परंतु तोपर्यंत त्यांनी त्यांचे नातेवाईक पाहिले नाहीत आणि कधीच घरी परत आले नाहीत.

वाटेत ते एक पुजारी, एक शेतकरी महिला, एक बूथ पेट्रुष्का, भिकारी, एक फाटलेला कामगार आणि अर्धांगवायू असलेला माजी अंगण, प्रामाणिक माणूस यर्मिला गिरीन, जमीनदार मालक गॅव्ह्रीला ओबोल्ट-ओबोल्डुएव्ह, जो पोलेदेश-उतिआतीन आणि त्याचे कुटुंब, सेवक याकोव विश्वासू, देवाचा भटक्या I परंतु त्यापैकी कोणीही सुखी व्यक्ती नव्हती. त्यापैकी प्रत्येकजण दुःख आणि गैरसमजांच्या पूर्ण वास्तविक शोकांतिकेच्या इतिहासाशी संबंधित आहे. प्रवासाचा हेतू तेव्हाच साध्य होतो जेव्हा भटक्या लोक त्यांच्या मातृभूमीच्या नि: स्वार्थ सेवेमुळे आनंदित असणा the्या परिसंवादक ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव्हवर अडखळले. चांगल्या गाण्यांसह, तो लोकांमध्ये आशा निर्माण करतो आणि हे "रशियामध्ये राहणे चांगले ज्याच्यासाठी आहे" या कवितेचा शेवट आहे. नेक्रसोव्हला ही कथा सुरू ठेवण्याची इच्छा होती, परंतु वेळ मिळाला नाही, परंतु त्याने आपल्या नायकांना रशियाच्या भविष्यावर विश्वास मिळवण्याची संधी दिली.

मुख्य पात्र आणि त्यांची वैशिष्ट्ये

“रशियामध्ये कोण चांगले जगू शकेल” या पात्रांविषयी सांगणे सुरक्षित आहे की ते प्रतिमेची एक संपूर्ण प्रणाली आहेत जी मजकूराचे आयोजन आणि रचना करतात. उदाहरणार्थ, काम सात भटक्यांच्या एकतेवर जोर देते. ते व्यक्तिमत्त्व, चरित्र दर्शवित नाहीत, ते सर्वांसाठी राष्ट्रीय अस्मितेची सामान्य वैशिष्ट्ये व्यक्त करतात. हे कलाकार एक संपूर्ण आहेत, त्यांचे संवाद, खरं तर, सामुहिक भाषण आहेत, जे तोंडी लोककलेपासून उद्भवतात. हे लक्षण रशियाच्या लोक परंपरेसह नेक्रसॉव्हच्या कवितेशी संबंधित आहे.

1. सात भटक्या ते "लगतच्या खेड्यांतील झाप्लाटोव्ह, डायराविन, रझुटोव्ह, झ्नोबिशिन, गोरेलोव्ह, नीलोव्ह, न्यूरोझायका ओळखले जाणारे पूर्व सर्फ आहेत." या सर्वांनी रशियामध्ये कोण चांगले आहे याची त्यांची आवृत्ती पुढे आणली: जमीनदार, अधिकारी, याजक, व्यापारी, थोर राजा, सार्वभौम मंत्री किंवा झार. त्यांच्या भूमिकेत चिकाटी व्यक्त केली जाते: सर्वजण दुसर्\u200dयाची बाजू घेण्यास इच्छुक नसतात. सामर्थ्य, धैर्य आणि सत्याचा शोध - जे त्यांना एकत्र करते. ते प्रखर असतात, रागास सहज सुलभ असतात, तथापि, त्वरेने या उणीवांची भरपाई होते. दयाळूपणा आणि प्रतिसाद यामुळे थोडी सावधगिरी बाळगूनही त्यांना आनंददायक संवाद देतात. त्यांचा स्वभाव कठोर आणि मस्त आहे, परंतु आयुष्याने त्यांना लक्झरीने खराब केले नाही: पूर्वीचे सर्फ नेहमीच आपला पाठ फिरवतात, धन्यासाठी काम करतात आणि सुधारणानंतर कोणीही त्यांना योग्य प्रकारे जोडण्याची काळजी घेतली नाही. म्हणून ते सत्य आणि न्यायाच्या शोधात रशियामध्ये भटकत राहिले. शोध स्वतःच त्यांना गंभीर, विचारशील आणि संपूर्ण लोक म्हणून दर्शवितो. प्रतीकात्मक संख्या "7" म्हणजे प्रवासाच्या शेवटी त्यांची वाट पाहत असलेल्या नशिबाचा इशारा.
2. मुख्य पात्र - ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव्ह, सेमिनारियन, एक डिकॉनचा मुलगा. स्वभावाने, तो एक स्वप्न पाहणारा, रोमँटिक आहे, गाणी तयार करण्यास आणि लोकांना आनंदित करण्यास आवडत आहे. त्यांच्यामध्ये, तो रशियाचे भविष्य, त्याच्या दुर्दैवीपणाबद्दल आणि त्याच वेळी त्याच्या सामर्थ्यशाली सामर्थ्याविषयी चर्चा करतो, जो एक दिवस बाहेर येईल आणि अन्यायाचा नाश करेल. जरी सत्यवादी असले तरी त्याचे चरित्र दृढ आहे, तसेच आपले जीवन सत्याच्या सेवेसाठी वाहण्याचे दृढ विश्वास आहे. हे पात्र स्वतःला रशियाचे राष्ट्रीय नेते आणि गायक असल्याचे एक व्यावसायिक वाटते. उंच कल्पनेसाठी स्वत: ला बलिदान देऊन आणि आपल्या मातृभूमीला मदत करण्यात त्याला आनंद आहे. तथापि, लेखक सूचित करतो की तो फक्त एक कठीण वाट्याची वाट पाहत आहे: तुरूंग, दुवे, कठोर परिश्रम. अधिका the्यांना लोकांचा आवाज ऐकायचा नाही, तो बंद करण्याचा प्रयत्न करेल आणि त्यानंतर ग्रिशाला त्रास होईल. परंतु नेक्रासोव्हने हे सर्व प्रकारे स्पष्ट केले की आनंद ही आध्यात्मिक आनंदाची अवस्था आहे आणि जर आपण एखाद्या उच्च कल्पनेने प्रेरित असाल तरच आपण ते जाणू शकता.
3. मात्रेना टिमोफिव्हना कोर्चागीना - मुख्य पात्र, एक शेतकरी स्त्री, ज्यांना शेजारी जोडीदाराच्या सरदारांकडे पतीकडे भीक मागण्यासाठी भाग्यवान म्हणतात (तो, कुटुंबातील एकुलता एक अविवाहित व्यक्ती आहे, त्याला 25 वर्षे भरती केली पाहिजे). तथापि, महिलेची जीवन कथा नशीब किंवा भाग्य प्रकट करीत नाही, परंतु दु: ख आणि अपमान दर्शविते. तिला एकुलता एक मुलगा गमावावा, सासूचा राग, दररोज, थकवणारा काम माहित होता. आमच्या वेबसाइटवरील एका निबंधात तपशीलवार आणि तिचे भाग्य वर्णन केले आहे, नक्कीच पहा.
4. सेव्हली कोर्चगिन - खर्\u200dया रशियन नायक तिचा नवरा मॅट्रीओना यांचे आजोबा. एकदा, त्या जर्मन व्यवस्थापकाला त्याने ठार मारले, ज्याने आपल्यावर सोपविलेल्या शेतकants्यांचा निर्दयपणे विनोद केला. यासाठी, एका बळकट आणि गर्विष्ठ माणसाने कित्येक दशके परिश्रम घेतले. परत आल्यावर, तो यापुढे कशासाठीही तंदुरुस्त राहिला नव्हता, अनेक वर्षे त्याच्या शरीरावर तुरुंगात डांबले गेले, परंतु त्याची इच्छा तोडली नाही, कारण तो पूर्वीप्रमाणेच डोंगरावर न्याय मिळवून उभा राहिला. रशियन शेतकरी बद्दल, नायक नेहमी म्हणाला: "आणि तो वाकतो, परंतु तोडत नाही." तथापि, हे जाणून घेतल्याशिवाय आजोबा स्वतःच्या नातवाचा फाशी देतात. त्याने बाळाला पाहिले नाही आणि डुकरांनी ते खाल्ले.
5. यर्मिल गिरीन - अपवादात्मक प्रामाणिकपणाचा माणूस, प्रिन्स युरोलोव्हच्या इस्टेटमधील एक महत्त्वाचा माणूस. जेव्हा त्याला गिरणी विकत घ्यायची गरज होती, तेव्हा तो चौकात उभा राहिला आणि लोकांना त्याच्या मदतीसाठी चिप इन करण्यास सांगितले. नायक त्याच्या पायाजवळ गेल्यानंतर त्याने उसने घेतलेली सर्व रक्कम लोकांकडे परत केली. यासाठी त्याने मान आणि सन्मान मिळवला. पण तो दुःखी आहे, कारण त्याने स्वातंत्र्याने आपल्या अधिकारासाठी मोबदला दिला होता: शेतकरी दंगा झाल्यानंतर, त्याला संघटित केल्याचा संशय आला आणि त्याला तुरूंगात टाकण्यात आले.
6. एक कविता मध्ये जमीन मालक "ज्यांना रशियामध्ये राहणे चांगले आहे" त्याला मुबलक प्रमाणात सादर केले जाते. लेखक त्यांना वस्तुनिष्ठपणे चित्रित करतात आणि काही प्रतिमांना एक सकारात्मक चरित्र देखील देतात. उदाहरणार्थ, मेट्रीओनाला मदत करणारी राज्यपाल एलेना Aleलेक्सॅन्ड्रोव्हना एक राष्ट्रीय हितकारक म्हणून दिसते. तसेच, करुणेच्या चिठ्ठीने लेखक गॅव्ह्रिल ओबोल्ट-ओबोल्ड्यूव्ह यांचे चित्रण करतात, जे शेतकरी देखील सहनशील होते, त्यांनी त्यांच्यासाठी सुट्टीची व्यवस्थादेखील केली आणि सर्फडोमच्या निर्मूलनामुळे, तो त्याच्या पायाखाली जमीन गमावला: त्याला जुन्या ऑर्डरची सवय होती. या पात्राच्या उलट, लास्ट-उतिटिन आणि त्याच्या विश्वासघातकी, गणना करणार्\u200dया कुटुंबाची प्रतिमा तयार केली गेली. जुन्या कठोर मनाच्या सर्फमॅनच्या नातेवाईकांनी त्याला फसवण्याचा निर्णय घेतला आणि फायद्याच्या प्रदेशाच्या बदल्यात भूतपूर्व गुलामांना नाटकात भाग घेण्यास भाग पाडले. तथापि, जेव्हा म्हातारा निधन पाळला, तेव्हा श्रीमंत वारसांनी सामान्य लोकांची निर्लज्जपणे फसवणूक केली आणि त्याला काहीही न देता घालवून दिले. थोर कुलीन व्यक्तीचा मालक जमीनदार पॉलिव्हानोव्ह आहे, जो आपल्या विश्वासू सेवकाला मारहाण करतो आणि आपल्या मैत्रिणीशी लग्न करण्याचा प्रयत्न केल्याबद्दल मुलाला भरती करतो. म्हणून, लेखक हे जाणण्यासाठी सर्वत्र तिरस्कार करण्यापासून दूर आहे, तो नाण्याच्या दोन्ही बाजू दर्शविण्याचा प्रयत्न करीत आहे.
7. गुलाम याकोब - एक सर्फचा प्रतिनिधी, नायक सावेलियसचा विरोधी. याकोबाने अनैतिक व अज्ञानामुळे दडपलेल्या संपत्तीचे संपूर्ण गुलाम सार आत्मसात केले. जेव्हा मालक त्याला मारहाण करील आणि आपल्या मुलाला ठार मारण्यासाठी पाठवितील, तेव्हा तो नोकर कर्तव्यपूर्वक आणि नम्रपणे परत काम करील. त्याचा सूड या नम्रतेशी जुळवून घेण्याचा होता: त्याने स्वत: ला वधस्तंभाच्या समोर जंगलात लटकविले, तो लंगडा झाला होता आणि त्याच्या मदतीशिवाय घरी येऊ शकत नव्हता.
8. जोना लिआपुश्किन - देव भटकणारा, ज्याने शेतकants्यांना रशियामधील लोकांच्या जीवनाबद्दल अनेक गोष्टी सांगितल्या. तो आत्मन कुडेयराच्या अंतर्दृष्टीविषयी, ज्याने चांगल्यासाठी खूनासह पापांसाठी प्रार्थना करण्याचा निर्णय घेतला आणि वडील गेलेबच्या युक्त्यांबद्दल सांगितले ज्याने मृताच्या सज्जनांच्या इच्छेचे उल्लंघन केले आणि सर्पांना त्याच्या आज्ञेनुसार जाऊ दिले नाही.
9. पॉप - पाळकांचा एक प्रतिनिधी जो याजकांच्या कठीण जीवनाबद्दल तक्रार करतो. दु: ख आणि दारिद्र्यासह सतत संघर्ष मनाला दु: खी करतो, त्याच्या सन्मानासंदर्भात सांगितलेल्या लोकांच्या जादूटोण्यांचा उल्लेख करू नका.

“ज्याला रशियामध्ये राहणे चांगले आहे” या कवितेतली पात्रं वैविध्यपूर्ण आहेत आणि त्या काळातील अधिकाधिक गोष्टी आणि जीवनशैली यांचे चित्र काढणे शक्य करते.

विषय

• कामाची मुख्य थीम आहे स्वातंत्र्य - हे त्या समस्येवर अवलंबून आहे की रशियन शेतकरी त्याचे काय करावे आणि नवीन वास्तविकतेशी कसे जुळवून घ्यावे हे माहित नव्हते. राष्ट्रीय चरित्र देखील "समस्याप्रधान" आहे: लोक विचारवंत, सत्य-शोधक लोक अजूनही मद्यपान करतात, विस्मृतीत राहतात आणि रिकाम्या बोलतात. त्यांची दारिद्र्य जरी अगदी गरिबीचे अगदी सामान्य सन्मान मिळवित नाही, जोपर्यंत ते दारूच्या नशेत राहतात तोपर्यंत, त्यांची शक्ती आणि अभिमान जोपर्यंत विकत, हरवले आणि विकत घेतलेल्या वस्तूंच्या शतकानुशतके अपमानजनक स्थितीत पायदळी तुडवित नाहीत, तोपर्यंत ते गुलामांना बाहेर काढू शकणार नाहीत.
• आनंदाची थीम. कवीचा असा विश्वास आहे की एखाद्या व्यक्तीला केवळ इतर लोकांना मदत केल्याने जीवनातून सर्वोच्च समाधान मिळू शकते. अस्तित्वाचे वास्तविक मूल्य म्हणजे समाजाला आवश्यक वाटते, जगात चांगले, प्रेम आणि न्याय मिळवणे. नि: स्वार्थ आणि निस्वार्थी सेवा प्रत्येक क्षणाला उदात्त अर्थाने भरुन टाकतात, ज्या काळाशिवाय आपला रंग गमावतो, ती निष्क्रियता किंवा स्वार्थीपणामुळे कंटाळवाणे होते. ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोनोव जगातील संपत्ती आणि स्थानाबद्दल नव्हे तर आनंदी आहे की तो रशिया आणि आपल्या लोकांना उज्ज्वल भविष्याकडे नेत आहे.
• होमलँड थीम. जरी रशिया वाचकांच्या नजरेत गरीब आणि अत्याचारी म्हणून दिसून येतो, परंतु तरीही एक महान भविष्य आणि वीर भूतकाळ असलेला सुंदर देश. नेक्रासोव्हला जन्मभुमीबद्दल खेद वाटतो, स्वतःला त्या सुधारणेत व सुधारण्यात घालवले. त्याच्यासाठी जन्मभुमी म्हणजे लोक म्हणजे लोक म्हणजे त्याचे संग्रहालय. "ज्याला रशियामध्ये राहणे चांगले आहे" या कवितेत या सर्व संकल्पना बारकाईने गुंफलेल्या आहेत. लेखकांची देशभक्ती विशेषतः पुस्तकाच्या अंतिम वेळी उच्चारली जाते, जेव्हा भटक्या व्यक्तींना समाजहितात जगणारा भाग्यवान माणूस सापडतो. एक मजबूत आणि धीरदार रशियन स्त्रीमध्ये, शेतकरी गायकाच्या न्यायाने आणि सन्मानाने, लोक गायकाच्या प्रामाणिक दयाळूपणाने, निर्माता त्याच्या सामर्थ्याचे खरे देखावा पाहतो, सन्मान आणि अध्यात्मांनी परिपूर्ण.
• श्रम थीम. उपयुक्त क्रियाकलाप नेक्रॉसव्हच्या गरीब नायकाचे औक्षण आणि कुलीनतेच्या प्रती उंच करतात. ही आळशीपणा आहे ज्यामुळे रशियन मालकाचा नाश होतो आणि त्याला मिश्कील आणि अहंकारी तुच्छतेत रुपांतर करते. परंतु सामान्य लोकांकडे समाज आणि अस्सल सद्गुणांसाठी खरोखर महत्वाची कौशल्ये आहेत, त्याशिवाय रशिया होणार नाही, परंतु उदात्त जुलूमशहा, प्रगट करणारे आणि संपत्तीचे लोभी साधक नसल्यास, देश व्यवस्थापित करेल. म्हणून लेखक या निष्कर्षापर्यंत पोहोचला की प्रत्येक नागरिकाचे मूल्य केवळ त्याच्या सामान्य कार्यात असलेल्या योगदानामुळे - जन्मभुमीची समृद्धी निर्धारित केली जाते.
• गूढ हेतू. विलक्षण घटक आधीपासूनच प्रोलॉग्जमध्ये दिसतात आणि महाकाव्याच्या काल्पनिक वातावरणामध्ये वाचकाचे विसर्जन करतात, जिथे आपल्याला कल्पनेच्या विकासाचे अनुसरण करण्याची आवश्यकता आहे, परंतु परिस्थितीची वास्तविकता नाही. सात झाडांवर सात घुबड - एक जादूची संख्या 7, जी नशीबाला त्रास देते. रेषेला प्रार्थना करणारा कावळे हा आणखी एक भूतचा मुखवटा आहे, कारण कावळे मृत्यू, गंभीर क्षय आणि नरक शक्तींचे प्रतीक आहेत. त्याला पक्षी-कांडीच्या स्वरूपात चांगल्या सामर्थ्याने विरोध केला जातो, जो पुरुषांना रस्त्यावर सुसज्ज करतो. स्वयं-साफ करणारे टेबलक्लोथ हे आनंद आणि समाधानाचे काव्य प्रतीक आहे. “वाईड पाथ” हे कवितेच्या मुक्त समाप्तीच्या प्रतीक आहे आणि कथानकाचा आधार आहे कारण रस्त्याच्या दुतर्फा प्रवाश्यांना रशियन जीवनाचा बहुआयामी आणि अस्सल चित्र आहे. अज्ञात समुद्रातील अज्ञात माशाची प्रतिकात्मक प्रतिमा, ज्याने "स्त्रियांच्या आनंदाची चावी" गुंतविली आहे. रक्ताळलेल्या निप्पल्ससह रडत लांडगा देखील रशियन शेतकरी स्त्रीचे कठीण भाग्य स्पष्टपणे दाखवते. या सुधारणातील सर्वात उल्लेखनीय प्रतिमा म्हणजे "ग्रेट साखळी", जी मोडली आणि “एका टोकाला गुरुवर, दुस the्या शेतक on्यावर!” बोलली. सात भटक्या हे रशियाच्या संपूर्ण लोकांचे प्रतीक आहेत, अस्वस्थ आहेत, बदलाची वाट पाहत आहेत आणि आनंद शोधत आहेत.

अंक

• महाकाव्य कथेत, नेक्रसॉव्हने त्याकाळातील मोठ्या प्रमाणात तीव्र आणि सामयिक मुद्दे उपस्थित केले. मुख्य समस्या म्हणजे "रशियामध्ये कोणाच चांगले राहावे?" - आनंदाची समस्या, दोन्ही सामाजिक आणि तत्वज्ञानाने. हे सेरफोमच्या निर्मूलनाच्या सामाजिक थीमशी जोडलेले आहे, जे लोकसंख्येच्या सर्व घटकांच्या पारंपारिक जीवनशैलीत मोठ्या प्रमाणात बदलले (आणि चांगले नाही). असे दिसते की हे स्वातंत्र्य आहे, लोकांना आणखी कशाची गरज आहे? हे आनंद नाही का? तथापि, प्रत्यक्षात असे घडले की ज्या लोकांना दीर्घ गुलामगिरीमुळे स्वतंत्रपणे कसे जगायचे हे माहित नसते त्यांना नशिबाच्या दयेवर ढकलले गेले. पॉप, जमीन मालक, शेतकरी स्त्री, ग्रीशा डोब्रोस्क्लोनोव्ह आणि सात शेतकरी - ही रशियन वर्ण आणि दांभिक आहेत. त्यांच्या लेखकांनी सामान्य लोकांशी संवाद साधण्याच्या समृद्ध अनुभवाचे वर्णन केले. कामाच्या समस्यादेखील जीवनातून घेतल्या जातात: सर्फडॉम रद्द करण्याच्या सुधारणानंतर झालेल्या अराजक आणि गोंधळाचा खरोखरच सर्व वर्गावर परिणाम झाला. कालच्या नोकरदारांना नोकरी किंवा कमीतकमी जमीन वाटप कोणीही केले नाही, कुणीही जमीनदारांना कामगारांशी त्याच्या नवीन संबंधांचे संचालन करण्यासाठी सक्षम सूचना आणि कायदे दिले नाहीत.
• मद्यपान समस्या. भटक्या एक अप्रिय निष्कर्षापर्यंत पोहोचतात: रशियामधील जीवन इतके कठीण आहे की मद्यपान न करता शेतकरी पूर्णपणे वाकलेला असेल. निराश अस्तित्व आणि कठोर परिश्रमांचा पट्टा कसा तरी ओढण्यासाठी त्याच्यासाठी विस्मृती आणि धुके असणे आवश्यक आहे.
• सामाजिक असमानतेची समस्या. वर्षानुवर्षे जमीनदार हे शेतकर्\u200dयांवर दंडात्मक शिक्षेचा छळ करीत आहेत, आणि आयुष्यभर अशा अत्याचारी माणसाच्या हत्येबद्दल सेवेली चुकीचे आहे. फसव्या नातेवाईकांना कपट करण्यासाठी काहीही मिळणार नाही आणि त्यांचे सेवक पुन्हा काहीच शिल्लक राहणार नाहीत.
• आपल्यापैकी प्रत्येकाला मिळणा the्या सत्याचा शोध घेण्याची तात्विक अडचण तात्त्विकरित्या सात भटक्यांच्या मोहिमेमध्ये व्यक्त केली गेली आहे ज्यांना हे समजते की त्यांचे जीवन व्यर्थ आहे.

कामाची कल्पना

पुरुषांचा रस्ता चंगळ हा रोजचा भांडण नसून एक चिरंतन, एक मोठा विवाद आहे, ज्यात त्यावेळच्या रशियन समाजातील सर्व स्तर एक अंश किंवा दुसर्या भागावर दिसतात. त्याचे सर्व मुख्य प्रतिनिधी (याजक, जमीन मालक, व्यापारी, अधिकारी, राजा) यांना शेतकरी दरबारात बोलावले जाते. प्रथमच पुरुषांना न्याय करण्याचा अधिकार असू शकतो आणि तोही असू शकतो. गुलामगिरी आणि गरीबीची सर्व वर्षे, ते सूड घेण्याचा प्रयत्न करीत नाहीत, तर उत्तर शोधतात: कसे जगायचे? हे नेक्रॉसव्हच्या कविता "रशियामध्ये चांगले जगणे कोण आहे?" चा अर्थ व्यक्त करतो. - जुन्या व्यवस्थेच्या अवशेषांवर राष्ट्रीय अस्मितेची वाढ. ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव्ह यांनी त्यांच्या गीतांमध्ये लेखकाचा दृष्टिकोन व्यक्त केला आहे: “आणि तुमचा भार भाग्यामुळे कमी झाला, स्लेव्हच्या काळातील सहप्रवासी! तूसुद्धा कुटुंबात गुलाम आहेस, पण आई आधीच स्वतंत्र मुलगा आहे ..! ” 1861 च्या सुधारणेचे नकारात्मक परिणाम असूनही निर्मात्याचा असा विश्वास आहे की तिच्या मातृभूमीचे सुखी भविष्य आहे. परिवर्तनाच्या सुरूवातीस हे नेहमीच अवघड असते, परंतु या कार्यास मोबदला दिले जाईल.

पुढील भरभराटीसाठी सर्वात महत्वाची अट म्हणजे अंतर्गत गुलामगिरीवर मात करणे:

पुरेसा! मागील सेटलमेंटसह समाप्त,
मिस्टर सह तोडगा संपला!
रशियन लोक शक्ती गोळा करीत आहेत
आणि नागरिक होण्यासाठी शिकतो

कविता संपलेली नाही हे असूनही मुख्य कल्पना नेक्रसॉव्हने व्यक्त केली. “जगाला मेजवानी” या गाण्यांपैकी पहिल्याच गाण्या शीर्षकातील विचारलेल्या प्रश्नाचे उत्तर देते: “लोकांचा वाटा, त्यांचे आनंद, प्रकाश आणि स्वातंत्र्य, सर्व प्रथम!”

शेवट

शेवटच्या समाप्तीमध्ये, सर्फडोमच्या निर्मूलनाच्या संदर्भात रशियामध्ये झालेल्या बदलांवर लेखक आपले मत व्यक्त करतात आणि शेवटी, शोधाचा सारांश देतात: ग्रीशा डोब्रोस्क्लोनोव्ह भाग्यवान म्हणून ओळखली जातात. तोच नेक्रसॉव्हच्या मताचा वाहक आहे आणि त्याच्या गाण्यांमध्ये निकोलाय अलेक्सेविचची खरी वृत्ती त्याने वर्णन केलेल्या गोष्टींमध्ये दडलेली आहे. "ज्यांना रशियामध्ये राहणे चांगले आहे" ही कविता संपूर्ण जगासाठी शब्दाच्या शाब्दिक अर्थाने मेजवानीसह संपते: हे शेवटच्या अध्यायचे नाव आहे, जेथे शोधाच्या आनंदाच्या समाप्तीवर वर्ण साजरे करतात आणि आनंद करतात.

निष्कर्ष

रशियामध्ये नेक्रसोव्हचा नायक ग्रीशा डोब्रोस्क्लोनोव्ह चांगला आहे, कारण तो लोकांची सेवा करतो आणि म्हणूनच तो अर्थपूर्ण जीवन जगतो. गृशा हा सत्याचा लढाऊ, क्रांतिकारकाचा नमुना आहे. कामाच्या आधारे काढता येईल असा निष्कर्ष सोपा आहे: भाग्यवान सापडला आहे, रशिया सुधारण्याच्या मार्गावर चालला आहे, लोक काटेरी झुडूपांद्वारे नागरिकांच्या पदापर्यंत पोहोचत आहेत. या तेजस्वी शगनाला कवितेचे मोठे महत्त्व आहे. असे कोणतेही पहिले शतक नाही ज्याने लोकांना परोपकार, उच्च आदर्शांची सेवा करण्याची क्षमता, आणि अश्लील आणि उत्तीर्ण पंथांना शिकवले नाही. साहित्यिक निपुणतेच्या दृष्टिकोनातून, पुस्तकाला देखील खूप महत्त्व आहे: ते खरोखरच एक लोकसंग्रह आहे, जे एक विरोधाभासी, गुंतागुंतीचे आणि त्याच वेळी सर्वात महत्त्वाचे ऐतिहासिक युग प्रतिबिंबित करते.

इतिहास आणि साहित्यातूनच धडे दिले तर कविता इतकी मोलाची ठरणार नाही. ती जीवनाचे धडे देते आणि ही तिची सर्वात महत्वाची संपत्ती आहे. "रशियामध्ये राहणे ज्याच्यासाठी चांगले आहे" या कार्याचे नैतिकतेमध्ये असे म्हटले गेले आहे की आपल्या जन्मभुमीच्या चांगल्यासाठी कार्य करणे आवश्यक आहे, त्यास अपमानित करणे नव्हे तर आपल्या कार्यास मदत करणे आवश्यक आहे, कारण शब्द ढकलणे सोपे आहे, परंतु प्रत्येकजण खरोखर काहीतरी बदलू शकत नाही. हे येथे आहे - आनंद - त्याच्या जागी राहण्यासाठी, केवळ स्वतःच नव्हे तर लोकांची देखील आवश्यकता आहे. केवळ एकत्रितपणे मूर्त परिणाम मिळवता येतो; केवळ या एकत्रित समस्येवर आणि अडचणींवर विजय मिळवता येतो. ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव्ह यांनी त्यांच्या गाण्यांनी लोकांना एकत्र आणून एकत्र आणण्याचा प्रयत्न केला जेणेकरून ते शेजारी शेजारी येणा changes्या बदलांना एकत्र येतील. हे त्याचे पवित्र नशिब आहे आणि प्रत्येकाचे हेच आहे, सात भटक्या लोकांनी जसे रस्त्यावर जाणे आणि त्याला शोधणे फारच आळशी होऊ नये हे महत्वाचे आहे.

टीका

समीक्षक नेक्रॉसव्हच्या कार्याकडे लक्ष देणारे होते, कारण ते स्वत: साहित्यिक मंडळांमधील एक महत्त्वाचे व्यक्ती होते आणि त्यांचा मोठा अधिकार होता. सर्जनशील कार्यपद्धती आणि त्यांच्या कवितेच्या वैचारिक व विषयासंबंधी मौलिकतेचे विस्तृत विश्लेषण असलेले संपूर्ण मोनोग्राफ त्यांच्या अभूतपूर्व नागरी गीतांना वाहिले गेले आहेत. उदाहरणार्थ, लेखक एस.ए. त्यांच्या शैलीबद्दल कसे बोलत होते ते येथे आहे अँड्रीव्हस्की:

ओलंपसवर अनापास्टने विसरलेल्या विस्मृतीतून त्याने बरेच वर्षे दूर केले आणि पुष्कळवेळ नेक्रसोव्हच्या काळापासून फक्त एक हवादार आणि गायन करणारे इमबिक म्हणून चालत चालले. बॅरेल अवयवाच्या फिरण्याच्या हालचालीची आठवण करून देणारी कवीची ही आवडती लय, कवितेच्या आणि गद्याच्या सीमेवर टिकून राहणे, गर्दीशी विनोद करणे, ठळक आणि अश्लिल मार्गाने बोलणे, कडवट सत्य आणि निर्विकारपणे व्यक्त करणे, अधिक गहन शब्दांसह थाप कमी करणे, कक्षामध्ये जाणे शक्य केले.

कामासाठी निकोलई अलेक्सेव्हिचची सखोल तयारी कॉर्नी च्यूकोव्हस्की यांनी प्रेरित केली आणि लेखकाच्या कार्याचे हे उदाहरण म्हणून दिले.

नेक्रसोव्ह स्वत: सतत “रशियन झोपड्यांना भेट देत असत,” म्हणूनच शिपाई आणि शेतकरी यांचे भाषण बालपणापासूनच त्याला चांगलेच ठाऊक होते: केवळ पुस्तकांमधूनच नव्हे तर प्रत्यक्ष व्यवहारातही त्याने सामान्य भाषेचा अभ्यास केला आणि बालपणापासूनच लोक काव्यात्मक प्रतिमांचे, लोक स्वरुपाचे एक उत्कृष्ट पारंगत झाले. विचार, लोक सौंदर्यशास्त्र.

कवीचा मृत्यू त्याच्या अनेक मित्र आणि सहका to्यांना आश्चर्यचकित करणारा आणि धक्का होता. तुम्हाला माहिती आहेच, एफएम त्यांच्या अंत्यसंस्कारात बोलले नुकत्याच वाचलेल्या कवितेच्या मनापासून प्रेरणा घेऊन, चैतन्यशील भाषण देणारी दोस्तोव्स्की. विशेषतः इतर गोष्टींबरोबरच ते म्हणाले:

तो खरंच खूप चमत्कारिक होता आणि खरंच तो “नवीन शब्द” घेऊन आला.

“एक नवीन शब्द”, सर्व प्रथम, त्यांची कविता "ज्यांना हे रशियामध्ये राहणे चांगले आहे". त्याच्या आधी कोणालाही शेतकरी, साध्या, दैनंदिन दु: खाची इतकी सखोल माहिती नव्हती. त्याच्या भाषणात त्याच्या सहकाue्याने नमूद केले की नेक्रसॉव्ह त्याला तंतोतंत प्रिय होता कारण त्याने "आपल्या संपूर्ण सृष्टीसह लोकांच्या सत्याची उपासना केली, ज्याची त्याने आपल्या सर्वोत्कृष्ट सृष्टीमध्ये साक्ष दिली." तथापि, फेडर मिखाइलोविच यांनी त्या काळातील अनेक विचारवंतांप्रमाणेच रशियाच्या पुनर्रचनेबद्दलच्या त्यांच्या मूलगामी विचारांना समर्थन दिले नाही. म्हणून, टीकेने हिंसक प्रतिक्रिया व्यक्त केली आणि काही बाबतींत, प्रकाशकांकडे आक्रमकपणे. या परिस्थितीत, मित्राच्या सन्मानाचा बचाव प्रसिद्ध पुनरावलोकनकर्ता, शब्दांचे मास्टर विसरियन बेलिन्स्की यांनी केला:

एन. नेक्रसोव्ह यांनी आपल्या शेवटच्या कार्यात त्यांच्या कल्पनेवर खरे राहिलेः सर्वसामान्यांविषयी, त्यांच्या गरजा आणि आवश्यकतांबद्दल समाजातील उच्च वर्गाची सहानुभूती जागृत करणे.

अगदी स्पष्टपणे, व्यावसायिक मतभेद लक्षात घेऊन आय.एस. तुर्जेनेव्ह यांनी या कामाबद्दल बोललेः

एका लक्ष केंद्रितात संग्रहित नेक्रसॉव्हच्या कविता जळाल्या आहेत.

एक उदार लेखक त्यांच्या माजी संपादकाचे समर्थक नव्हते आणि एक कलाकार म्हणून त्याच्या कौशल्याबद्दल शंका उघडपणे व्यक्त करते:

पांढर्\u200dया धाग्यात, सर्व प्रकारच्या बेशिस्त गोष्टींसह सिलाईड, श्री. नेक्रसॉव्हच्या विलापपूर्ण संगीताच्या वेदनांनी भरलेल्या कपड्यांसह - तिच्याबद्दल काहीच कविता नाही. ”

तो खरोखर खूप उच्च कुष्ठरोगी व महान बुद्धिमत्ता असलेला मनुष्य होता. आणि एक कवी म्हणून, तो अर्थातच सर्व कवींपेक्षा श्रेष्ठ आहे.

सुमारे चौदा वर्षे, 1863 ते 1876 पर्यंत, एन.ए. चे कार्य चालू ठेवले. त्याच्या कामातील सर्वात महत्त्वपूर्ण कामांवर नेक्रॉसव - "ज्यांना रशियामध्ये राहणे चांगले आहे" ही कविता. दुर्दैवाने, कविता कधीच पूर्ण झाली नाही आणि केवळ त्याचे काही अध्याय आपल्यापर्यंत पोचले, नंतर कालक्रमानुसार मजकूरशास्त्रज्ञांनी मांडलेल्या नेक्रसोव्ह कार्यास यथार्थपणे “रशियन जीवनाचे ज्ञानकोश” म्हणता येईल. कार्यक्रमांच्या रूंदी, वर्णांच्या प्रतिमेचे तपशील आणि आश्चर्यकारक कलात्मक अचूकतेच्या दृष्टीने हे निकृष्ट नाही

"यूजीन वनजिन" ए.एस. पुष्किन.

लोकजीवनाच्या दर्शनाशी समांतर, कविता नैतिकतेचे प्रश्न उपस्थित करते, रशियन शेतकरी आणि त्या काळातील संपूर्ण रशियन समाजाच्या नैतिक समस्यांस स्पर्श करते, कारण सामान्यत: नैतिक मानकांचे आणि सार्वभौम मानवी आचारांचे वाहक म्हणून काम करणारे लोक आहेत.

कवितेची मुख्य कल्पना त्याच्या नावावरून थेट येते: रशियामध्ये कोणाला खरोखर आनंदी व्यक्ती मानले जाऊ शकते?

लोकांना. नेक्रसॉव्हच्या म्हणण्यानुसार, न्यायासाठी आणि "त्यांच्या मूळ भूमीचा आनंद" साठी संघर्ष करणार्\u200dयांसाठी रशियामध्ये हे चांगले आहे.

"आनंदी" शोधत असलेल्या कवितेचे शेतकरी नायक त्यांना जमीनदार, पुजारी किंवा स्वत: शेतकरी यांच्यात सापडत नाहीत. कवितामध्ये केवळ आनंदी व्यक्तीचे वर्णन केले गेले आहे - ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव्ह, ज्यांनी आपले जीवन राष्ट्रीय आनंदासाठी संघर्ष करण्यासाठी समर्पित केले. येथे, लेखक माझ्या मते, फादरलँडचे सामर्थ्य आणि अभिमान असलेल्या लोकांची परिस्थिती सुधारण्यासाठी काहीही हाती घेतल्याशिवाय एखाद्याच्या देशाचा खरा नागरिक होऊ शकत नाही ही अगदी निर्विवाद कल्पना आहे.

हे खरे आहे की, नेक्रसोव्हचे आनंद खूपच सापेक्ष आहेत: “संरक्षक संत” ग्रीशाशी, “भाग्य तयार होते ... उपभोग आणि सायबेरिया.” तथापि, कर्तव्याची निष्ठा आणि स्पष्ट विवेक ही ख happiness्या आनंदासाठी आवश्यक परिस्थिती आहे असा तर्क करणे कठीण आहे.

कवितेमध्ये, रशियन माणसाच्या नैतिक अधोगतीची समस्या देखील तीव्र आहे, कारण त्या भयानक आर्थिक परिस्थितीमुळे अशा परिस्थितीत लोक मानवी प्रतिष्ठा गमावतात. तर, प्रिन्स पेरेमेटिव्हचा “प्रिय गुलाम” किंवा प्रिन्स उटियाटिनच्या प्रांगणातल्या लेकीच्या कथांमुळे, “एक उदाहरणाच्या सेफ विषयी, विश्वासू याकोब” हे गाणे - एक प्रकारची बोधकथा, उपदेशात्मक उदाहरणे होती ज्यामुळे शेतक ser्यांच्या सर्फडमचे, आधी नैतिक अधोगती झाली. एकूण - घरगुती, जमीन मालकावरील वैयक्तिक अवलंबनाने भ्रष्ट. गुलामांच्या पदाशी समेट घडवून आणणा the्या महान आणि सामर्थ्यवान राष्ट्राला हा नेक्रसॉवचा निषेध आहे.

गीतकार नायक नेक्रसोव्ह या गुलाम मनोविज्ञानाविरूद्ध सक्रियपणे निषेध करतात, शेतकरी आत्मविश्वास वाढवतात आणि संपूर्ण रशियन लोकांना शतकानुशतके होणा oppression्या अत्याचारांपासून मुक्त होण्यासाठी आणि नागरिकांसारखे वाटण्याचे आवाहन करतात. कवी शेतकर्\u200dयांना चेहरा न घेता एक सामूहिक वस्तुमान म्हणून नव्हे तर राष्ट्र-निर्माता म्हणून मानतो, तो लोकांना मानवी इतिहासाचा खरा निर्माता मानतो.

तथापि, कवितेच्या लेखकाच्या म्हणण्यानुसार शतकानुशतके गुलामगिरीचा सर्वात भयंकर परिणाम हा आहे की बरेच शेतकरी त्यांच्या अपमानित स्थानावर खूष आहेत कारण ते इतर कोणत्याही जीवनाचा विचार करीत नाहीत, हे वेगळ्या मार्गाने कसे अस्तित्वात आहे याची कल्पना करू नका. उदाहरणार्थ, लेकी इपाट, त्याच्या मालकाची सेवा करतो, अगदी श्रद्धेने आणि जवळजवळ अभिमानाने सांगते की मास्टरने त्याला हिवाळ्यातील बर्फाच्या भांड्यात कसे बुडविले आणि उड्डाण करणारे हवाई परिवहनात उभे असताना त्याला व्हायोलिन वाजवायला लावले. प्रिन्स पेरेमेटिव्हचा खोलोय यांना त्याच्या "प्रभू" आजाराचा आणि "त्याला फ्रेंच प्लेटची सर्वोत्कृष्ट ट्रफल चाट" या गोष्टीचा अभिमान आहे.

निरंकुश-सरंजामशाही व्यवस्थेचा थेट परिणाम म्हणून शेतकर्\u200dयांचे विकृत मनोविज्ञान लक्षात घेता, नेक्रसॉव्हने दुसर्\u200dया पिढीच्या सर्फडम - बेलगाम मद्यधुंदपणाकडे लक्ष वेधले जे रशियन ग्रामीण भागातील एक वास्तविक आपत्ती ठरले आहे.

कवितेतील बर्\u200dयाच पुरुषांसाठी आनंदाची कल्पना वोडकापर्यंत खाली येते. घोटाळ्याबद्दलच्या काल्पनिक कथेतही, सात शेतकरी सत्य-साधक, त्यांना काय आवडेल या प्रश्नाचे उत्तर देताना, "जर आमच्याकडे भाकर असेल तर ... आणि व्होडकाची एक बादली". "ग्रामीण यार्मोन्का" वाइन नदीत ओतल्याच्या अध्यायात लोकांची मोठी सोल्डरिंग आहे. मद्यधुंद व्यक्ती घरी परततात, जिथे ते त्यांच्या कुटुंबाचे वास्तविक दुर्दैव बनतात. आम्ही अशाच एका शेतक V्याला, “पैशाला” प्यालेले, वाविलुष्का पाहतो आणि तो आपल्या बक’s्याच्या नातवाच्या पोशाखाचे शूजही विकत घेऊ शकत नाही असा शोक व्यक्त करतो.

नेक्रसॉव्हला स्पर्श करणारी आणखी एक नैतिक समस्या म्हणजे पापाची समस्या. पापाच्या प्रायश्चित्तात मानवी आत्म्याचे तारण होण्याचा मार्ग कवी पाहतो. तर जिरीन, सवेली, कुडियार; हा थोरला गलेब नाही. बर्मिस्टर यर्मिल गिरीन यांनी एकाकी विधवेच्या मुलाला नोकरीसाठी पाठवून, त्यानंतर आपल्या भावाला सैनिकापासून वाचवले आणि लोकांची सेवा करून त्याचा अपराध मोकळा केला आणि जीवघेणा धोक्याच्या क्षणीही तो त्याच्याशी विश्वासू राहिला.

तथापि, लोकांविरूद्ध सर्वात गंभीर गुन्ह्याचे वर्णन गृशाच्या एका गाण्यात केले आहे: गावातील वडील ग्लेब यांनी आपल्या शेतकर्\u200dयांकडून मुक्तीची बातमी रोखली आहे आणि त्यामुळे आठ हजार लोकांना गुलाम केले आहे. नेक्रसोव्ह यांच्या म्हणण्यानुसार, अशा गुन्ह्यास प्रायश्चित करणे अशक्य आहे.

नेक्रासोव्ह कवितेच्या वाचकास त्याच्या पूर्वजांबद्दल तीव्र कटुता आणि संताप असल्याची भावना आहे ज्यांनी चांगल्या काळाची अपेक्षा केली होती, परंतु सर्फडॉमच्या निर्मूलनानंतर शंभर वर्षांहून अधिक काळ “रिकामी जागा” आणि “टॉट प्रांत” मध्ये राहायला भाग पाडले गेले.

"लोकांच्या आनंद" या संकल्पनेचे सार प्रकट करीत, कवी सूचित करतात की ती साध्य करण्याचा एकमेव खरा मार्ग म्हणजे शेतकरी क्रांती. लोकांच्या दु: खाचा बदला घेण्याची कल्पना सर्वात चांगली स्पष्टपणे “ऑन टू ग्रेट पापी” या कवितेमध्ये तयार केली गेली आहे जी संपूर्ण कवितेसाठी एक प्रकारची वैचारिक गुरुकिल्ली आहे. लुटारु कुडियार त्याच्या अत्याचारासाठी ओळखल्या जाणार्\u200dया श्री. ग्लुखोव्स्कीला ठार मारतो तेव्हाच "पापांचा ओझे" काढून टाकतो. लेखकाच्या मते खलनायकाची हत्ये करणे हा गुन्हा नाही तर बक्षीस देण्यासाठी पात्र ठरला आहे. येथे, नेक्रसोव्ह कल्पना ख्रिश्चन नीतिशास्त्र विरोध करते. कवी एफ.एम. सह लपलेल्या ध्रुवप्रदेशीय नेतृत्व करतो. रक्तामध्ये न्याय्य समाज बांधण्याची अपात्रता आणि अशक्यतेचा दावा करणार्\u200dया दोस्तोवेस्की, ज्याचा असा विश्वास होता की खुनाची कल्पना ही आधीच गुन्हा आहे. आणि मी या विधानाशी सहमत नाही! सर्वात महत्वाची ख्रिश्चन आज्ञा म्हणते: "मारू नका!" तथापि, जो माणूस स्वत: च्या जीवनाचा स्वत: चा जीव घेतो, स्वत: मध्येच एखाद्याला ठार मारतो, जीवनासमोर, देवासमोर गंभीर गुन्हा करतो.

म्हणूनच, क्रांतिकारक लोकशाहीच्या स्थानावरून होणा jus्या हिंसेचे औचित्य ठरवत, गीतकार नायक नेक्रसोव्ह रशियाला “कु ax्हाडकडे” म्हणतो (हर्झेन यांनी म्हटल्याप्रमाणे), ज्याने आपल्याला माहित आहे, क्रांती घडवून आणली, जी आपल्या कर्तृत्त्वासाठी सर्वात वाईट पाप आणि आपल्या लोकांसाठी सर्वात मोठी आपत्ती ठरली.