सभ्यतेच्या संकटाची उत्सुकता. “सॅन फ्रान्सिस्को मास्टर” बुनिन यांच्या लघुकथातील तत्वज्ञानी व सामाजिक

“लॉर्ड ऑफ सॅन फ्रान्सिस्को” ही जटिल, परंतु एक रूचीपूर्ण कथा १ 15 १. मध्ये प्रकाशित झाली आणि लगेचच देशांतर्गत व आंतरराष्ट्रीय अशा इतर लेखकांची मान्यता व कौतुक प्राप्त झाले. स्वत: साठी आणि त्याच्या कुटूंबासाठी क्रूजची व्यवस्था करण्याचा निर्णय घेतलेल्या एका श्रीमंत अमेरिकेच्या कथेतून आपल्यातील बर्\u200dयाच जणांच्या कल्पनेला धक्का बसला. आय. बुनिनने कुशलतेने, श्रीमंत जीवनाची सर्व बारीक बारीकी आणि तपशील विचारात घेऊन सॅन फ्रान्सिस्कोमधील गृहस्थांच्या आसपास राज्य करणारे संपूर्ण वातावरण आम्हाला कळविले.

शेवटपर्यंतची कथा वाचल्यानंतर, सहलीदरम्यान मृत्यू झालेल्या माणसाच्या दुःखद घटनेबद्दल आपण शिकत आहोत. या क्षणी वाचकांना जीवन म्हणजे काय आणि त्याचे आकर्षण काय आहे याबद्दल काही तत्वज्ञानाच्या विचारांनी भेट दिली.

नायकाच्या नशिबी पहात असताना, आम्हाला समजले की बर्\u200dयाच वर्षांपासून त्याने श्रीमंत होण्यासाठी आणि मोहकपणाच्या जीवनाचा आनंद लुटण्यासाठी पटकन निधी जमा केला. त्याला खूप वेढले गेलेल्या समाजाच्या “मलई” सारखे स्वप्न पडले. पण, समान स्थिती प्राप्त केल्यामुळे नायक पूर्णपणे कठोर आणि निर्बुद्ध झाला. तो निसर्गाच्या सौंदर्यावर खूष नव्हता, समुद्रपर्यटन दरम्यान, खिडकीवरील दृश्यामुळे त्याचे डोळे चिडले. तो अटलांटिसच्या कर्मचार्\u200dयांवर अमानुष होता आणि त्यांना फक्त विलास मानला.

आणि आता मी स्वतःला विचारते: "एखाद्या माणसाला अशा जीवनाची आवश्यकता असते का?" यश मिळविल्यानंतर, मास्टर पूर्णपणे खडबडीत आणि नि: संकोच दगड बनला. मी नक्कीच इच्छित नाही! जेव्हा एखादी व्यक्ती आयुष्यात यश मिळवते आणि पैसे आणि इतर फायद्यांशिवाय आपल्या अस्तित्वाची कल्पना करू शकत नाही, तेव्हा तो उर्वरित लोकांचा, जवळपासच्या लोकांचा संपर्क गमावतो. आता, सामाजिक स्थितीला काही महत्त्व नाही, आणि नायक केवळ त्याच्या स्वत: च्याच - श्रीमंत आणि खराब झालेल्या लोकांशी संवाद साधण्यास प्राधान्य देतात. लोक हास्यास्पद बनतात. श्रीमंत लोक त्यांना वस्तू म्हणतात, आरामदायी आयुष्यासाठी तयार केलेल्या गोष्टी.

अशाच क्षणांमध्ये आय.बुनिन यांच्या कथेतून सामाजिक आणि तत्वज्ञानाचा उलगडा झाला. क्रूर वास्तवाकडे, सामाजिक विषमतेकडे आणि निरर्थक जगण्याकडे लेखक आपल्या सर्वांचे डोळे उघडण्याचा प्रयत्न करीत आहेत.

अन्नाचा पंथ, जुगार आणि नृत्य हे निवडलेल्या समाजाचे मनोरंजन आहे. 58 वर्षीय श्री. तरुण निपोलिटनच्या प्रेमाबद्दल विचार करतात आणि संध्याकाळी काही घनदाट "लाइव्ह पिक्चर्स" ची प्रशंसा करतात.

नमूद केलेल्या संशोधन विषयाच्या संदर्भात अतिशय सूचक म्हणजे सॅन फ्रान्सिस्कोमधील गृहस्थांच्या मृत्यूच्या देखाव्याचे वर्णन. असे दिसते की जेव्हा एखादी व्यक्ती जवळपास मरण पावते तेव्हाच सभोवतालचे लोक शांत बसून काही अनावश्यक हालचाल करतात, जसे की या क्षणी दिसते तात्पुरते विचार आणि कर्मे, म्हणजे. क्षणिक आणि कायमचा विचार करा. जीवनाचा अर्थ, उद्देश, किंमत याबद्दल आपण हरवलेल्याबद्दल विचार करण्यास सुरवात करता. परंतु सॅन फ्रान्सिस्को 220 स्टेपानोव्ह एम. मधील सज्जन माणसाच्या मृत्यूची नोंद घेतलेल्या उच्च समाजाच्या प्रतिक्रियेत असे काहीही नाही. म्हणून सांसारिक वैभव संपुष्टात आले. / साहित्य. क्रमांक 1, 1998. पी. 12. 0.

आजूबाजूच्या लोकांना प्रत्येक व्यक्तीच्या मागे चालणार्\u200dया मृत्यूची अतिरिक्त स्मरणपत्रे नको आहेत, कारण हे ज्ञान एका निश्चिंत अस्तित्वामध्ये हस्तक्षेप करते, त्यामुळं प्रत्येकाने स्वतःसाठी निवडलेल्या त्यांच्या रिकाम्या आणि निरुपयोगी जीवनाचा “अर्थ” मिटवू शकतो: “हॉटेलमध्ये एका तासाच्या एका तासानंतर हे कसे ऑर्डर आले. पण संध्याकाळ अपूरणीय होती. काहीजण जेवणाचे खोलीत परतले, जेवलेले, परंतु शांतपणे, नाराज चेह with्यांसह, मालक एक किंवा दुसर्याकडे गेला तेव्हा, त्याच्या खांद्याला नपुंसक आणि सभ्य चिडून खेचत, दोषी न वाटता, प्रत्येकाला खात्रीने समजले की हे आश्वासन देते. , "ते किती अप्रिय आहे" आणि हा त्रास देऊन तो त्रास दूर करण्यासाठी "" त्याच्यावर अवलंबून असलेल्या सर्व उपाययोजना करेल "; टरन्टेला रद्द करावीत, जास्तीची वीज विझविली गेली, बहुतेक पाहुणे शहरात गेले, पब 221 बुनिन I.A. सॅन फ्रान्सिस्को मधील एक माणूस. / बुनिन I.A. कथा आणि कथा. कॉम्प. डेवेल ए. एल .; लेनिझडॅट, 1985. एस. 387. 1 ".

स्वामीच्या मृत्यूबद्दल समाजाची प्रतिक्रिया केवळ स्वतःबद्दल आणि त्याच्या कुटूंबियांबद्दल उदासीनता नव्हती तर त्याहूनही जास्त, ती एका संध्याकाळपासून चिडचिडीने व्यक्त झाली. त्रास आणि त्रास देण्याशिवाय आपल्याला यापुढे एखाद्या व्यक्तीच्या मृत्यूबद्दल कोणतीही भावना किंवा विचार दिसणार नाहीत.

हॉटेलच्या मालकाला जे घडले त्याबद्दल मनापासून दु: ख झाले, परंतु त्या व्यक्तीचे निधन झाले त्या गोष्टीमुळे नाही, परंतु तो पाहुण्यांकडून तो लपवू शकला नाही आणि हॉटेलमध्ये सॅन फ्रान्सिस्कोचा माणूस मरण पावला या वस्तुस्थितीमुळे तो “सार्वजनिक ज्ञान” बनला. त्याने मृताच्या कुटुंबाबद्दल फक्त सहानुभूतीच व्यक्त केली नाही, तर त्यातील आपली वृत्तीही त्वरित बदलली: “... घाईघाईने, अगदी बरोबर, पण दयाळूपणाशिवाय आणि इंग्रजीत नाही, परंतु फ्रेंच भाषेत त्या मालकाचा आक्षेप होता, ज्याला त्या क्षुल्लक गोष्टींमध्ये अजिबात रस नव्हता, सॅन फ्रान्सिस्को 222 आयबिड मधील त्याच्या तिकिट कार्यालय अभ्यागतांकडे आता काय सोडले जाऊ शकते. एस. 389. 2 ".

तसेच मास्टरच्या मृत्यूबद्दल सॅन फ्रान्सिस्को कुटुंबाच्या प्रतिक्रियेकडे कोणी दुर्लक्ष करू शकत नाही. घडलेल्या प्रकारामुळे त्याची पत्नी आश्चर्यचकित झाली, परंतु वस्तुस्थितीपेक्षा त्याच्या अचानकपणामुळे. दोन्ही स्त्रिया - दोघेही स्वामीची पत्नी आणि मुलगी, त्यांच्या मृत्यू नंतर अश्रूंनी रात्र घालविली: “मिस आणि मिसेस, फिकट, डोळे अश्रूंनी पडलेल्या आणि निद्रिस्त रात्री. 223 आयबिड. पी. 0 0 ०. ””, परंतु असे म्हटले जाऊ शकत नाही की त्याचा स्वामी गमावल्यामुळे, त्याच्या कुटुंबाने जीवनाचा अर्थ गमावला नाही. उच्च समाजाचा एक भाग असल्याने, ज्याची पार्श्वभूमी बुनिन यांनी आपल्या कथेतून प्रकट केली आहे, आम्ही असे म्हणू शकतो की सॅन फ्रान्सिस्कोमधील कुटुंबाला फक्त त्यांच्यासाठी भौतिक संपत्तीचा अखंड स्रोत बंद केल्याबद्दल अधिक वाईट वाटले होते 224 स्टेपानोव्ह एम. अशाप्रकारे पार्थिव वैभव जातो. / साहित्य. क्रमांक 1, 1998. पी. 12. 4. कथेच्या असंख्य, पहिल्या दृष्टीक्षेपात, अस्पष्ट तपशीलांद्वारे याचा पुरावा मिळतो. तर, त्यापैकी हॉटेलच्या मालकाशी झालेल्या विवादाचे दृश्य असे आहे: “सौ. अश्रू लगेचच कोरडे झाले, तिचा चेहरा भडकला. तिने आपला आवाज उठविला, मागणी करण्यास सुरुवात केली, स्वतःच्या भाषेत बोलली आणि तरीही त्यांचा असा विश्वास नाही की त्यांच्याबद्दलचा आदर पूर्णपणे गमावला आहे. सॅन फ्रान्सिस्को मधील बुनिन आय.ए. मॅन. / बुनिन आय.ए. कथा आणि लघुकथा. कॉम्प. डेवेल ए. एल .; लेनिझडॅट, 1985. एस. 388. 5 ".

शिवाय, सॅन फ्रान्सिस्कोमधील त्या महिलेची बायको मरण पावली याबद्दल खेद व्यक्त करण्याऐवजी लेखकाचे शब्द चिडचिडेपणा देखील दर्शवितात - इतरांसारखीच चिडचिड. लेखक जसे होते तसे दर्शवितो की, त्याच्या अकस्मात मृत्यूमुळे सॅन फ्रान्सिस्कोमधील गृहस्थांनी उच्च समाजात बरीच समस्या व संकटे आणल्या, जे कोणत्याही प्रकारे स्वीकारलेल्या शिष्टाचाराच्या नियमांचे पालन करीत नाहीत.

बुनिन आय.ए. उच्च सभ्यतेच्या जीवनशैलीची विसंगतता त्याने दाखविली, जी आधुनिक सभ्यतेचे “शासित” आहे, वाढत्या संपत्तीत जीवनाचा अर्थ पाहतो, ज्यामुळे केवळ आनंदाने व आळशीपणाने जगणे शक्य होत नाही तर जीवनाचा अर्थ मिळविण्याचा एकमेव शक्य मार्ग देखील बनविला जातो.

त्याच वेळी, सॅन फ्रान्सिस्कोमधील एका गृहस्थ व्यक्तीच्या आकस्मिक मृत्यूने हे सिद्ध केले की त्याने जे काही साठवले होते त्याचा त्या शाश्वत कायद्यापुढे अर्थ नाही, ज्यास प्रत्येकजण अपवादाशिवाय राहतो. म्हणूनच, संपूर्ण व्यक्ती आणि संपूर्ण मानवी सभ्यता या दोहोंच्या जीवनाचा अर्थ संपत्ती मिळवण्यामध्ये समाविष्ट नाही, परंतु पैशासाठी मूल्यवान नसलेली अशी आणखी एक गोष्ट आहे - सांसारिक शहाणपण, दयाळूपणे आणि अध्यात्म.

“निवडक समाज” च्या जीवनात कोणतेही अध्यात्म नाही, याचा पुरावा केवळ त्यांच्या मनोरंजनाद्वारेच नाही तर बहुधा संग्रहालये, पुरातन वास्तू, कंटाळवाणा कंटाळा आला म्हणजेच होतो. प्रवासाचा मूळ, औपचारिक हेतू नेमका काय होता, म्हणजे मानवी सभ्यतेने प्रवास केलेल्या मार्गाचे अभिव्यक्ती नक्की काय आहे.

कथेच्या शेवटी असलेली शवपेटी हा एक अतिशय निराळा निर्णय आहे ज्यामुळे समाज वेडापिसा मनोरंजक असतो, श्रीमंत लोक "जगाच्या वरच्या बाजूला" उभे राहून कोणत्याही अर्थाने सर्वशक्तिमान नसतात, त्यांचे भाग्य नेहमीच ठरवत नाहीत आणि उच्चशक्तीसाठी नालायक असतात.

“सॅन फ्रान्सिस्को मधील मास्टर” मानवी जीवनातील सामाजिक आणि नैसर्गिक-वैश्विक विषयावरील जटिल आणि नाट्यपूर्ण परस्परसंवादाबद्दल, या जगावर वर्चस्व गाजवण्याच्या दाव्यांविषयी, विश्वाची आणि संस्कृतीच्या अज्ञाततेबद्दल सांगते, जे अपरिहार्यपणे स्वतःच्या समाप्तीकडे जाते, जे आपण कधीही विसरू नये. आणि आपल्या सभ्यतेचे जहाज, त्याच्या मानवी निवडीच्या अभिमानाने जागृत झालेल्या, आत्मविश्वासाच्या स्वप्नाकडे वाटचाल करीत आहे आणि आपल्या कानांमध्ये सायरनची चेतावणी शिट्टी अधिक स्पष्ट होत आहे: “अरे बाबेल, पराक्रमी शहर 226 सॅन फ्रान्सिस्कोचे बीम ए. एल. मिस्टर. / साहित्य. क्रमांक 40, 2000. एस. 7-8. 6 ".

धडा हेतू: बुनिनच्या कथेची तत्वज्ञानाची सामग्री प्रकट करण्यासाठी.

शिकवण्याची तंत्रे: विश्लेषणात्मक वाचन.

धडा कोर्स.

I. शिक्षकाचा शब्द.

पहिले महायुद्ध आधीच चालू होते, सभ्यतेचे संकट होते. बुनिन यांनी सध्याच्या रशियन वास्तवाशी संबंधित, परंतु थेट रशियाशी संबंधित नसलेल्या मुद्द्यांकडे लक्ष वेधले. 1910 च्या वसंत Iतू मध्ये I.A. बुनिन फ्रान्स, अल्जेरिया, कॅप्रि येथे गेले. डिसेंबर 1910 मध्ये - 1911 च्या वसंत .तू मध्ये इजिप्त आणि सिलोन मध्ये होता. १ 12 १२ च्या वसंत Inतूमध्ये तो पुन्हा कॅपरीला गेला आणि पुढच्या वर्षीच्या उन्हाळ्यात त्याने ट्रेबिजंड, कॉन्स्टँटिनोपल, बुखारेस्ट आणि इतर युरोपियन शहरांना भेट दिली. डिसेंबर 1913 पासून त्यांनी कॅपरीवर अर्धा वर्ष घालवला. सुखोदोल (१ 12 १२), जॉन रीडालेट्स (१ 13 १)), द कप ऑफ लाइफ (१ 15 १)), आणि सॅन फ्रान्सिस्को (१ 16 १16) मधील मि. यांनी संकलित केलेल्या कथा व लघुकथांमध्ये या प्रवासावरील परिणाम दिसून आले.

"द लॉर्ड फ्रॉम सॅन फ्रान्सिस्को" या कथेने (मूळ शीर्षक "डेथ ऑन कॅपरी" आहे) एल.एन.ची परंपरा पुढे चालू ठेवली. टॉल्स्टॉय, ज्यांनी एखाद्या व्यक्तीचे खरे मूल्य प्रकट करणारे सर्वात महत्त्वाचे कार्यक्रम म्हणून आजारपण आणि मृत्यूचे वर्णन केले आहे (पोलिकुष्का, 1863; इव्हान इलिचचा मृत्यू, 1886; मालक आणि कामगार, 1895). बुनिन यांच्या कथेतल्या तत्वज्ञानाच्या ओढीबरोबरच सामाजिक समस्या विकसित केल्या गेल्या, ज्यात बुर्जुआ समाजातील अध्यात्माच्या कमतरतेशी, अंतर्गत सुधारणाच्या हानीकडे तांत्रिक प्रगतीची उंची वाढविण्याकडे एक गंभीर दृष्टिकोन होता.

बुनिन संपूर्ण बुर्जुआ सभ्यता स्वीकारत नाही. कथेचे मार्ग या जगाच्या मृत्यूच्या अपरिहार्यतेच्या भावनांमध्ये आहेत.

प्लॉट  हे एखाद्या अपघाताच्या वर्णनावर आधारित आहे ज्याने स्थापित आयुष्यात अनपेक्षितपणे व्यत्यय आणला आणि नायकाच्या योजना ज्यांचे नाव "कोणालाही आठवत नाही". वयाच्या अठ्ठ्याऐंशी वर्षांपूर्वी श्रीमंत लोकांसारखे होण्यासाठी “अथक परिश्रम” केले त्यापैकी तो एक आहे, “ज्यांना तो एकेकाळी आपला आदर्श मानत असे.”

II. कथेवर संभाषण.

कथेतील कोणत्या प्रतिमांचे प्रतीकात्मक अर्थ आहेत?

  (सर्वप्रथम, अटलांटिस नावाच्या महत्त्वपूर्ण नावाचा महासागर स्टीमर ज्यावर युरोपला निघालेले अज्ञात लक्षाधीश होते, हे समाजाचे प्रतीक मानले जाते. अटलांटिस हा एक बुडलेला पौराणिक, पौराणिक खंड आहे, जी मृत संस्कृतीचे प्रतीक आहे, जे घटकांच्या हल्ल्याचा प्रतिकार करू शकत नाहीत. 1912 मध्ये मरण पावलेल्यांसोबत असोसिएशन देखील उद्भवली. वर्ष “टायटॅनिक.” “महासागर, भिंतींच्या मागे चालत चालणारे” जहाज - घटक, निसर्गाचे प्रतिकार, संस्कृतीला विरोध करणारा.
  कर्णधाराची प्रतिमा देखील प्रतिकात्मक आहे, “एक राक्षसी असून राक्षसी विशालता आणि वजन असलेला माणूस आहे, ही एक विशाल मूर्ती असून त्याच्या रहस्यमय खोल्यांमधील लोक फारच क्वचित दिसतात.” शीर्षक वर्णांची प्रतिमा प्रतीकात्मक आहे ( मदत: शीर्षक वर्ण हे ज्याचे नाव कामाच्या शीर्षकात ठेवले गेले आहे, तो कदाचित मुख्य वर्ण नसावा). सॅन फ्रान्सिस्को येथील गृहस्थ बुर्जुआ सभ्यतेच्या माणसाची मूर्ती आहेत.)

अटलांटिस आणि समुद्रामधील संबंधांचे स्वरूप स्पष्ट करण्यासाठी आपण “सिनेमाई” तंत्राचा वापर करू शकताः “कॅमेरा” जहाजाच्या मजल्यावरील सर्वप्रथम ग्लाइड करते, समृद्ध सजावट दर्शवितात, तपशील "लॅटिन", "अटलांटिस" ची लक्झरी, एकत्रीकरण आणि विश्वासार्हता यावर जोर देते आणि नंतर हळूहळू "दूर वाहते", एकूणच जहाजाचे मोठेपणा दर्शवित आहे; पुढे जाताना, “कॅमेरा” जहाजापासून संपूर्ण जागा भरून काढणा huge्या विशाल रागात थोडक्यात येईपर्यंत सर्व दूर सरकतो. (सोलारिस चित्रपटाचा शेवटचा देखावा आपण आठवू या, जेथे असे दिसते की नवे घर महासागराच्या सामर्थ्याने हिरोला दिले गेले होते, ते केवळ काल्पनिक होते) शक्य असल्यास, आपण हे शॉट्स वर्गात दर्शवू शकता).

कथेचे मुख्य स्थान काय आहे?

  (कथेची मुख्य क्रिया प्रसिद्ध अटलांटिसच्या विशाल स्टीमरवर घडते. मर्यादित भूखंड आपल्याला बुर्जुआ सभ्यतेच्या कार्यप्रणालीवर लक्ष केंद्रित करण्यास परवानगी देते. हे वरच्या “मजल्या” आणि “तळघर” मध्ये विभागलेले समाज म्हणून दिसते. “सर्व हॉटेलसह, आयुष्य पुढे जात आहे सुविधा ", मोजमाप, शांतपणे आणि सुस्तपणाने." प्रवासी "सुरक्षितपणे" राहतात "," बरेच ", परंतु बरेच काही -" एक महान "- जे त्यांच्यासाठी" स्वयंपाक, डिशवॉशर "आणि" पाण्याच्या पृष्ठभागाच्या गर्भात "काम करतात - आपण आणि Polinsky भट्टी. ")

समाजातील विभाजनाचे चित्रण करण्यासाठी बुनिन कोणते तंत्र वापरतात?

  (विभक्तता आहे प्रतिपक्षाचे स्वरूप: विश्रांती, निष्काळजीपणा, नृत्य आणि काम, जबरदस्त तणावाचा विरोध आहे ”; "रेडियन्स ... चेंबर" आणि "अंडरवर्ल्डचे खिन्न आणि अत्याधुनिक आतडे"; टेलकोट आणि टक्सिडो मधील “जेंटलमेन”, “श्रीमंत”, “सुंदर” “शौचालय” मधील स्त्रिया आणि “नग्न पुरुष, ridसिडमध्ये भिजलेले, घाणेरडे घाम आणि कंबर-खोल, ज्योतून किरमिजी रंगाचा”. हळूहळू स्वर्ग आणि नरकाचे चित्र उभे राहिले आहे.)

"अप्पर" आणि "लोअर" एकमेकांशी कसे संबंधित आहेत?

  (ते आश्चर्यकारकपणे एकमेकांशी जोडलेले आहेत. “चांगले पैसे” सर्वात वर पोहोचण्यास मदत करतात आणि "सॅन फ्रान्सिस्को मधील गृहस्थ" सारख्या "अंडरवर्ल्ड" मधील लोकांसाठी "अगदी उदार" होते, त्यांना "खायला दिले आणि पाणी दिले .." सकाळपासून रात्री पर्यंत त्यांनी त्याची सेवा केली, त्याला अगदी हलगर्जीपणाचा इशारा दिला, स्वच्छता आणि शांततेचे रक्षण केले, त्याच्या वस्तू ओढल्या ... ")

नावाशिवाय मुख्य पात्र का आहे?

(नायकाला फक्त "मास्टर" म्हटले जाते कारण तेच त्याचा सार आहे. कमीतकमी तो स्वत: ला मास्टर मानतो आणि स्वत: च्या पदावर अभिमान बाळगतो. केवळ करमणुकीसाठी तो स्वतःला “दोन वर्ष जुन्या जगात जाऊ देतो”) तो आपल्या स्थितीचा हमी सर्व फायदे वापरू शकतो, "त्याला खायला घालणारे आणि पाणी देणा all्या सर्वांच्या काळजीवर विश्वास ठेवून, सकाळपासून रात्रीपर्यंत त्याची सेवा केली, त्याला थोडी इच्छा दाखविली", तो द्वेषाने दात खाऊन टाकू शकतो: "जा! व्हा!" (“दूर!”).)

  (मालकाच्या स्वरूपाचे वर्णन करताना, बुनिन आपल्या संपत्तीवर आणि त्याच्या अनैतिकतेवर जोर देणारी एपिटेट्स वापरतात: “चांदीच्या मिशा”, दातांची “सोनेरी भरती”, “टक्कल टोकदार डोके” ची तुलना “जुन्या हस्तिदंताशी” केली जाते. मास्टरमध्ये आध्यात्मिक काहीही नाही, त्याचे लक्ष्य आहे श्रीमंत होण्याचे आणि या संपत्तीचे फायदे मिळवण्याची जाणीव झाली, परंतु तो त्यातून अधिक सुखी झाला नाही. सॅन फ्रान्सिस्कोमधील गृहस्थांचे वर्णन लेखकाच्या विचित्रतेसह सतत होते.)

जेव्हा नायक बदलू लागतो, तेव्हा तो आत्मविश्वास गमावतो?

  (“गृहस्थ” केवळ मृत्यूच्या चेह in्यावर बदलतो, तो सॅन फ्रान्सिस्कोचा सज्जन माणूस आता दिसू शकत नाही - तो तेथे नव्हता - परंतु आणखी कोणी. "मृत्यूमुळे त्याला माणूस बनतो:“ त्याची वैशिष्ट्ये पातळ, फिकट होऊ लागली. . "." फसलेला "," मृत "," मृत "- नायकाचा लेखक आता हाच म्हणतो. आजूबाजूच्या इतरांचा दृष्टीकोन नाटकीयपणे बदलतो: मृतदेह हॉटेलमधून काढून टाकणे आवश्यक आहे जेणेकरुन इतर पाहुण्यांचा मूड खराब होऊ नये, ते शवपेटी प्रदान करू शकत नाहीत - फक्त एक बॉक्स सोडा अंतर्गत ("सोडा" देखील सभ्यतेच्या लक्षणांपैकी एक आहे), जिवंत राहून थरथरलेला सेवक, थट्टा करणारा sumer काळा गडावर मृत हसतो. कहाणीचा शेवट "शरीर पासून सण फ्रॅनसिसको ते एक मृत जुना मनुष्य च्या" परत संदर्भित "नवीन विश्व शोअरस करण्यासाठी, गंभीर घरी,". "स्वामी" शक्ती एक भूत होते.)

कथेत समाज कसा दर्शविला जातो?

(स्टीमबोट - तंत्रज्ञानाचा शेवटचा शब्द - हा मानवी समाजाचा एक नमुना आहे. त्याचे धारण आणि डेक या समाजाचे स्तर आहेत. “सर्व सुविधांसह एक विशाल हॉटेल” सारख्या दिसणार्\u200dया जहाजाच्या वरच्या मजल्यांवर श्रीमंतांचे आयुष्य मोजले जाते. सर्वात लांब अनिश्चित वैयक्तिक वाक्य, जवळजवळ एक पृष्ठ व्यापलेलेः "ते लवकर उठले ... कॉफी, चॉकलेट, कोकोआ, ... स्नानगृहात बसले, भूक आणि कल्याण जागृत केले, दररोज शौचालय बनवले आणि पहिल्या न्याहारीवर गेले ...". या सूचना , नाव गुप्त ठेवण्याच्या dcherkivayut स्वत: सर्व ते अनैसर्गिक करू जीवन मास्टर्स विचार जे bezyndividualnost: मनोरंजन केवळ कृत्रिम भूक गरज "पर्यटकांनी" वाईट मोठी भोंगा ऐकू येत नाही, मृत्यू portends - त्याच्या गुदमरणे "छान व्हायोलिन" ...
  जहाजाचे प्रवासी समाजातील अनामित “मलई” चे प्रतिनिधित्व करतात: “या हुशार जमावामध्ये एक महान श्रीमंत माणूस होता, ... एक प्रसिद्ध स्पॅनिश लेखक होता, सर्वत्र सौंदर्य होते, प्रेमात एक मोहक जोडपे होते ...” या जोडप्याने प्रेमाचे चित्रण केले होते, “लॉयडने प्रेम खेळायला ठेवले होते. चांगल्या पैशासाठी. " हे एक कृत्रिम स्वर्ग आहे, प्रकाश, कळकळ आणि संगीताने भरलेले आहे.
  आणि नरक आहे. "स्टीमबोटचा अंडरवॉटर गर्भ" अंडरवर्ल्डप्रमाणेच आहे. तेथे, "प्रचंड अग्निशामक मंडळे जोरदार ढवळून निघाल्या आणि त्यांच्या कोवळ्या ढगांना लाल-गरम गळ्याने गिळंकृत करीत, नग्न, किरमिजी रंगाचा घाम आणि कंबर-खोल नग्न, ज्योतून किरमिजी रंगाचा गडगडाट करीत." या वर्णनाचा धोकादायक रंग आणि मेनॅकिंग आवाज लक्षात घ्या.)

मनुष्य आणि निसर्ग यांच्यातील संघर्ष कसा सोडवला जातो?

  (समाज फक्त एक सुव्यवस्थित यंत्रासारखा दिसतो. निसर्गाने, “पुरातन वास्तूंची स्मारके, टरँटेला, भटक्या गायकांचे सेरेनेड्स आणि ... तरुण निपोलिटन्सचे प्रेम,” हे “हॉटेल” मधील जीवनातील भ्रामक स्वरुपाचे स्मरण करून देणारी दिसते.) “विशाल” आहे, पण आजूबाजूला - समुद्राचा “पाण्याचा वाळवंट” आणि “ढगाळ आकाश”. एखाद्या माणसाचे कायमस्वरूपी भय “स्ट्रिंग ऑर्केस्ट्रा” च्या आवाजाने बुडतात. नरकाच्या “सतत रडणा ”्या”, “मरणार” आणि “हिंसक क्रोधाने” ओरडणारे सायरन त्याला आठवते, पण ते ऐकतात. “काही.” इतर प्रत्येकाचा विश्वास आहे हे त्यांच्या अस्तित्वाची अदृश्यता आहे, ज्यांचे नाव “मूर्तिपूजक मूर्ति” आहे - जहाजाचा सेनापती. या वर्णनाचे विशिष्टता प्रतीकात्मकतेसह एकत्रित केले गेले आहे, जे संघर्षाच्या दार्शनिक स्वरूपावर जोर देण्यास परवानगी देते. श्रीमंत आणि गरीब यांच्यात सामाजिक अंतर मनुष्यास निसर्गापासून आणि जीवनापासून विभक्त करणारे तळही नाही. काहीही नाही.)

कथेतील एपिसोडिक नायकांची भूमिका काय आहे - लोरेन्झो आणि अब्रुझी हाईलँडर?

  (हे नायक कथेच्या शेवटी दिसतात आणि त्याच्या कृतीशी कोणत्याही प्रकारे जुळलेले नाहीत. लोरेन्झो - “एक लांब वयस्क नौका चालवणारे, निश्चिंत प्रगट करणारे आणि देखणा”), कदाचित सॅन फ्रान्सिस्कोमधील गृहस्थ इतकेच वय. फक्त काही ओळी त्याला वाहिल्या गेल्या आहेत, तथापि, एक विलक्षण नाव दिले गेले आहे मुख्य भूमिकेतून, तो संपूर्ण इटलीमध्ये प्रसिद्ध आहे, त्याने अनेक चित्रकारांकरिता एकापेक्षा जास्त वेळा मॉडेल म्हणून काम केले आहे. "शाही सवयीने" तो आजूबाजूला पाहतो, खरोखर "रॉयल" वाटतो, जीवनाचा आनंद लुटत आहे, "त्याच्या चिंध्या, मातीची पाईप आणि लाल लोकर बेरेट यांच्यासह चित्रकला" एक कान . निसर्गरम्य Lorenzo गरीब म्हातारा माणूस कलाकार canvases आणि सॅन फ्रांसिस्को मध्ये एक श्रीमंत म्हातारा माणूस कायम जिवंत राहतील, जीवन बाहेर मारले आणि तो मरण पावला आधी विसरू नका.
  लोरेन्झो सारखे अब्रुझी हाईलँडर्स नैसर्गिकपणा आणि अस्तित्वाचा आनंद व्यक्त करतात. जगाशी सुसंवाद साधून, निसर्गाशी सुसंवाद साधून ते जगतात: “ते चालत राहिले - आणि संपूर्ण देश, त्यांच्याखाली पसरलेला आनंदित, सुंदर, सनी, आणि जवळजवळ सर्व जण त्यांच्या पायाजवळ उभे असलेल्या बेटाचे खडकाळ झुडुपे आणि त्यातले निळे, तो निघाला आणि सकाळच्या पूर्वेकडे पूर्वेकडे चमकणा morning्या सकाळच्या वाष्पांना अंधा sun्या सूर्याखाली ... बकरीच्या पिशव्या आणि डोंगराळ प्रदेशाची लाकडी पतंग जहाज यांच्या “सुंदर स्ट्रिंग ऑर्केस्ट्रा” बरोबर भिन्न होती. हाईलँडर्स सूर्यासाठी सकाळ, त्यांचे सजीव, असभ्य संगीताचे गुणगान देतात, "या दुष्ट आणि सुंदर जगात पीडित असलेल्या आणि बेथलहेमच्या गुहेत तिच्या गर्भाशयातून जन्मलेल्या सर्वांच्या बेदाग मध्यस्थी ...". "स्वामींचा." च्या तेजस्वी, महागड्या, परंतु कृत्रिम, काल्पनिक मूल्यांपेक्षा, ही जीवनाची खरी मूल्ये आहेत.)

पृथ्वीवरील संपत्ती आणि वैभव यांच्या क्षुल्लकपणाची आणि क्षयांची सामान्य प्रतिमा कोणती प्रतिमा आहे?

  (ही एक अज्ञात प्रतिमा देखील आहे जी एकेकाळी शक्तिशाली रोमन सम्राट टाइबेरियसला ओळखते, जी आपल्या आयुष्याच्या शेवटच्या वर्षांमध्ये कॅपरी येथे राहत होता. बरेच लोक “जेथे तो राहत होता तेथे दगडी घराचे अवशेष पाहण्यास एकत्र येतात.” “मानवतेने त्याला कायमचेच आठवले,” परंतु हे हेरोस्ट्रॅटसचे वैभव आहे : “ज्या माणसाने आपल्या वासनेचे समाधान करण्यास अविश्वसनीयपणे निर्लज्ज आणि काही कारणास्तव कोट्यावधी लोकांवर सामर्थ्य ठेवले त्याने त्यांच्यावर सर्व प्रकारच्या पलीकडे क्रौर्य केले आहे.” “काही कारणास्तव” या शब्दामध्ये - काल्पनिक शक्ती, अभिमान; वेळ सर्व काही त्याच्या जागी ठेवते : खर्\u200dयाला अमरत्व देते आणि असत्याला विस्मृतीत टाकते.)

III. शिक्षकाचा शब्द.

कथेमध्ये, अस्तित्त्वात असलेल्या जागतिक व्यवस्थेच्या समाप्तीची थीम, एक आत्माविहीन आणि निस्वार्थ सभ्यतेच्या मृत्यूची अपरिहार्यता हळूहळू वाढत जाते. हे १ 195 1१ च्या नुकत्याच झालेल्या आवृत्तीत बुनिन यांनी चित्रित केलेल्या एपीग्राफमध्ये एम्बेड केलेले आहे: “धिक्कार, बाबेल, एक भक्कम शहर!” खास्दी राज्याचा नाश होण्यापूर्वी बेलशस्सरच्या मेजवानीची आठवण करून देणारा हा बायबलसंबंधी वाक्प्रचार भविष्यातील महान आपत्तीचा पूर्वचित्रण वाटतो. वेसूव्हियसच्या मजकूरातील उल्लेख, ज्याने पोंपेचा नाश केला, त्याचा उद्रेक एक भयानक भविष्यवाणीला सामर्थ्यवान बनविते. अस्तित्वाचे अस्तित्व नसलेल्या सभ्यतेच्या संकटाची तीव्र भावना, जीवन, माणूस, मृत्यू आणि अमरत्व याविषयी तत्वज्ञानाने प्रतिबिंबित होण्याशी संबंधित आहे.

IV. कथेच्या रचना आणि संघर्षाचे विश्लेषण.
  शिक्षकासाठी साहित्य.

रचना  कथेत रिंग कॅरेक्टर आहे. हिरोचा प्रवास सॅन फ्रान्सिस्कोमध्ये सुरू होतो आणि “मुख्य जगाच्या, कबरीकडे, न्यू वर्ल्डच्या किना on्यावर” परत आल्यावर संपला. कथेचा "मध्यम" - "ओल्ड वर्ल्ड" ला भेट देणे - विशिष्ट व्यतिरिक्त, एक सामान्य अर्थ आहे. इतिहासाकडे परत येणारा “न्यू मॅन” जगातील त्याच्या स्थानाचे पुनर्मूल्यांकन करतो. कॅपरी येथे नेपल्समधील नायकांच्या आगमनाने लेखकाच्या “अद्भुत”, “आनंदी, सुंदर, सनी” देशाच्या वर्णनात समाविष्ट होण्याची शक्यता उघडली, त्यातील सौंदर्य “मानवी शब्द अभिव्यक्त करण्यास अक्षम” आहे आणि इटालियन संस्कारांमुळे उद्भवलेल्या तत्वज्ञानाचे आकलन.
कळस  “खालच्या कॉरिडॉर” च्या “सर्वात लहान, सर्वात वाईट, सर्वात भयंकर, सर्वात वाईट, सर्वात कमी, सर्वात वाईट, सर्वात वाईट, सर्वात वाईट, सर्वात वाईट, सर्वात कमी, सर्वात वाईट, मृत्यू)" मृत्यूच्या “मास्टर” वर “अनपेक्षित आणि अत्यंत झुकते” जाण्याचे दृश्य आहे.
  योगायोगाने हा कार्यक्रम एक "भयंकर घटना" म्हणून समजला गेला (“वाचनाच्या खोलीत जर जर्मन नसता तर” जो तेथून “किंचाळत” सुटला असता, मालक “धीर धरायला” सक्षम झाला असता, असे आश्वासन दिले आहे की, हे अगदी क्षुल्लक आहे ... ”). कथेच्या संदर्भात विस्मृतीत गेलेले अनपेक्षितपणे जाणे हा भ्रम आणि खरा यांच्यातील संघर्षाचा सर्वोच्च क्षण मानला जातो, जेव्हा निसर्गाने “साधारणपणे” आपल्या सर्वव्यापारपणाला सिद्ध केले. पण लोक त्यांचे "बेफिकीर", वेडे अस्तित्व, पटकन शांततेत आणि शांततेकडे परत जात आहेत. " त्यांना केवळ त्यांच्या समकालीनांच्या उदाहरणावरूनच नव्हे तर “दोन हजार वर्षांपूर्वी” घडलेल्या कॅप्री टायबेरियसच्या काळात झालेल्या “येशू ख्रिस्ताच्या जीवनात रोमन सम्राट” होता, जो “सर्वात उंच शिखरावर” होता) त्यांच्या आठवणीनेही त्यांना जगता येत नाही.
संघर्ष ही कथा एखाद्या विशिष्ट केसच्या व्याप्तीच्या पलीकडे गेली आहे, ज्याच्या संदर्भात त्याचा निषेध एका नायकाच्या नसून भविष्यातील अटलांटिसच्या भूतकाळातील आणि भविष्यातील सर्व प्रवाशांच्या विचारांशी जोडला गेला आहे. “अंधकार, महासागर, बर्फाचे तुकडे” वर मात करण्याच्या “कठीण” मार्गाचा नाश झाला, “नरक” सामाजिक मशीनमध्ये बंद, मानवता पृथ्वीवरील जीवनामुळे दडपली आहे. फक्त भोळे आणि साधे, मुलांप्रमाणेच, "चिरंतन आणि धन्य रहिवासी असलेल्या घरांमध्ये" मिळण्याचा आनंद मिळतो. या कथेत “दोन अब्रुझियन डोंगराळ प्रदेशातील” लोकांची प्रतिमा दिसते आणि “सर्व पीडिताच्या पवित्र पुष्कळदा” पुतळ्यासमोर त्यांचे डोके प्रकट करते आणि “तिच्या“ धन्य मुलाची ”आठवण ठेवते, ज्याने“ वाईट ”जगाला“ सुंदर ”सुरुवात केली. "जुन्या अंतःकरणासह नवीन मनुष्य" च्या कृत्यांसाठी "दोन जगाच्या दगडी द्वारातून" पहात असलेला भूत पृथ्वीवरील जगाचा गुरु राहिला. मानवजाती कोठे जाईल हे काय निवडेल, जे स्वतःच्या दुष्ट तत्त्वावर विजय मिळवू शकेल की नाही हा एक प्रश्न आहे ज्यास कथेला “जबरदस्त ... आत्मा” उत्तर देते. पण हा निंदानास त्रासदायक बनतो, कारण एखाद्या माणसाच्या “अभिमानाने” त्याला जगाच्या तिस third्या शक्तीत बदल घडवून आणल्याची कल्पना पूर्ण झाली. याचे प्रतीक म्हणजे जहाजांचा वेळ आणि घटकांद्वारे जाणारा मार्ग: "हिमवादळाने बर्फापासून पांढरे केलेले, त्याच्या हाताळलेल्या आणि रुंद मानेच्या पाईप्समध्ये युद्ध केले परंतु ते प्रतिरोधक, घन, राजसी आणि भयानक होते."
कलात्मक ओळख  कथा महाकाव्य आणि गीतात्मक तत्त्वे अंतर्भूत करण्याशी संबंधित आहे. एकीकडे, नायकाला त्याच्या पर्यावरणाशी संबंधित असलेल्या चित्रण करण्याच्या वास्तववादी सिद्धांतांच्या अनुषंगाने, एक प्रकार सामाजिक आणि दररोजच्या वैशिष्ट्यांच्या आधारे तयार केला गेला आहे, याची आठवण करून देणारी पार्श्वभूमी, सर्वप्रथम, “मृत आत्मा” (एन. व्ही. गोगोल. “मृत) च्या प्रतिमा आहेत. आत्मा ”, १4242२). याव्यतिरिक्त, गोगोलच्या लेखकाच्या मूल्यांकनानुसार, गीतात्मक विवेकबुद्धीने व्यक्त केल्या गेलेल्या समस्या, समस्या अधिक वाढतात, संघर्ष दार्शनिक पात्र प्राप्त करतो.

शिक्षकासाठी अतिरिक्त साहित्य.

कामाच्या पहिल्या पानावरून मृत्यूची धडपड स्पष्टपणे सुरू होते, हळूहळू अग्रगण्य हेतू बनतात. सुरुवातीला मृत्यू अत्यंत सौंदर्यपूर्ण, नयनरम्य होता: माँटे कार्लोमध्ये श्रीमंत लोफर्सचा एक क्रिया म्हणजे “कबुतराची शूटिंग अतिशय सुंदरपणे केली जाते आणि समुद्राच्या पार्श्वभूमीवर विसरलेले-मी-नोट्सचा रंग आणि ताबडतोब जमिनीवर पांढरा गोंधळ उडविणे” कबुतराचे शूटिंग होते. (बनिन सामान्यत: कुरूप गोष्टींच्या सौंदर्यप्रसाधनाद्वारे दर्शविले जाते, जे एखाद्या निरीक्षकास आकर्षित करण्याऐवजी घाबरुन पाहिजे - तसेच, सॅन फ्रान्सिस्कोमधील गृहस्थांच्या मुलीच्या “ओठांजवळ आणि खांद्याच्या ब्लेड्सच्या तुलनेत” किंचित पावडर लिहू शकले असते) “फ्लाकी मस्त अंडी” असणाcks्या काळ्या डोळ्यांच्या पांढर्\u200dया किंवा लांब शेपटी असलेल्या एका तरुण मनुष्याला “सुंदर, जबरदस्त जांभळा दिसत आहेत!” असे कॉल करतात. मग आशियाई राज्यांतील एका राज्यावरील मुकुट राजकुमारच्या तोंडी चित्रात मृत्यूचा इशारा दिसतो. एक लोगो आणि सर्वसाधारणपणे एक आनंददायी व्यक्ती, ज्याच्या मिशा मात्र “मरणलेल्या माणसासारख्या टोचल्या गेल्या” आणि त्याच्या चेह on्यावरील त्वचा “नुकतीच ताणलेली” होती. आणि जहाजातील सायरन "नश्वर यातना" मध्ये बुडत आहे, निर्दयीपणाचे वचन देत आहे आणि संग्रहालये थंड आणि "मृत्यूमुखी स्वच्छ" आहेत आणि समुद्र "चांदीच्या फोममधून शोक करणारे पर्वत" आहे आणि "अंत्यसंस्काराच्या वस्तुमान" सारख्या गुंगीत आहे.
  पण त्याहूनही स्पष्टपणे मृत्यूच्या श्वासाची नायिकाच्या नादात दिसते, ज्याच्या पोर्ट्रेटवर पिवळ्या-काळ्या-चांदीच्या स्वरांचा प्रभुत्व आहे: एक पिवळसर चेहरा, दात गोल्डन फिलिंग्ज, हस्तिदंताच्या रंगाची कवटी. मलई रेशीम अंडरवियर, ब्लॅक सॉक्स, ट्राउझर्स, एक टक्सोडो त्याचे स्वरूप पूर्ण करते. होय, आणि तो जेवणाच्या खोलीच्या हॉलच्या सोन्या-मोत्याच्या तेजात बसतो. आणि असे दिसते की त्याच्याकडून हे रंग निसर्ग आणि संपूर्ण जगामध्ये पसरले. जोपर्यंत भयानक लाल रंग जोपर्यंत जोडला जात नाही. हे स्पष्ट आहे की महासागर आपल्या काळ्या शाफ्टला फिरवते, जहाजाच्या फायरबॉक्सेसमधून किरमिजी ज्वाळे फुटतात, अर्थातच, इटालियन लोकांना काळे केस आहेत, कॅबच्या रबर रॅपने काळ्या फिती दिल्या आहेत, म्हणजे फुटमनची गर्दी “काळी” आहे आणि संगीतकारांना लाल जॅकेट असू शकतात. पण काप्ररीचे सुंदर बेट “काळेपणा”, “लाल दिवे लावले” अशा जवळ का येत आहे, अगदी “राजीनामालेल्या लाटा” काळे “काळे तेला”, आणि “सोन्या रंगाचे बोहा” का घालत आहेत?
म्हणूनच सनि फ्रान्सिस्कोमधील सज्जन माणसाच्या सर्वव्यापीपणाबद्दल वाचकांची कल्पना बुनिन तयार करते, अगदी निसर्गाच्या सौंदर्यालाही बुडण्यास सक्षम! (...) शेवटी, अमेरिकन तिथे असताना सनी नेपल्ससुद्धा सूर्यासह चमकत नाही आणि कॅप्री बेट भूतसारखे दिसते, "जणू काही जगामध्ये अस्तित्वात नव्हतेच" जेव्हा श्रीमंत माणूस त्याच्या जवळ आला ...

ज्या लेखकांचे "बोलण्याचे रंगसंगती" आहे त्या लक्षात ठेवा. दोस्तेव्हस्की येथे सेंट पीटर्सबर्गची प्रतिमा तयार करण्यात पिवळ्या रंगाची भूमिका काय आहे? इतर कोणते रंग लक्षणीय आहेत?

कथानकाच्या क्लायमॅक्ससाठी वाचकाला तयार करण्यासाठी बुनिन यांना या सर्व गोष्टींची आवश्यकता होती - ज्याच्याबद्दल तो विचार करीत नाही अशा एका नायकाचा मृत्यू, ज्याचा विचार त्याच्या देहभानात अजिबात प्रवेश करत नाही. आणि या प्रोग्राम केलेल्या जगात आश्चर्य काय असू शकते, जिथे डिनरसाठी गोंधळ घालणे अशा प्रकारे पूर्ण केले जाते की जणू एखादी व्यक्ती “मुकुट” (म्हणजेच त्याच्या आयुष्यातील आनंदी शिखरासाठी) तयारी करत असेल, जिथे तिथे एक पिल्लू फिट आहे, जरी तो तरुण नाही, परंतु चांगले आणि मुंडण आहे जेवणाच्या उशीर झालेल्या वृद्ध स्त्रीला इतक्या सहजपणे मागे टाकणारा एक अतिशय मोहक व्यक्ती! बुनिनने फक्त एक तपशील साठा केला ज्या चांगल्या रीहर्सल अफेयर्स आणि हालचालींच्या मालिकेतून “बाहेर पडतात”: जेव्हा सॅन फ्रान्सिस्को मधील एक गृहस्थ रात्री जेवणासाठी कपडे घालत असतात तेव्हा कफलिंक त्याच्या बोटाचे पालन करीत नाही. तिला कोणत्याही प्रकारे घट्ट बांधायचे नाही ... पण तरीही तो तिला पराभूत करतो. त्याने “आदमच्या underपलच्या खाली असलेल्या आरामातील त्वचेची कातडी” चावटपणे चावा केली, “ताणतणा eyes्या डोळ्यांसह” जिंकला, “घश्याला सर्व गळ घालणे ... घट्ट कॉलर”. आणि अचानक त्या क्षणी तो अशा शब्दांत बोलतो जो सामान्य समाधानाच्या वातावरणास बसत नाही, उत्साहाने तो प्राप्त करण्यास तयार आहे. “- अगं हे भयंकर आहे!” तो गोंधळ उडाला ... आणि त्याने दृढनिश्चयपूर्वक पुनरावृत्ती केली: "हे भयंकर आहे ..." या जगामध्ये त्याला जे खरोखरच भयानक वाटले होते ते आनंदासाठी तयार केले गेले होते, सॅन फ्रान्सिस्कोमधील गृहस्थ, ज्याला अप्रिय बद्दल विचार करण्याची सवय नव्हती, त्यांनी ते समजून घेण्याचा प्रयत्न केला नाही. तथापि, हे आश्चर्यकारक आहे की त्याआधी, एक अमेरिकन जो प्रामुख्याने इंग्रजी किंवा इटालियन भाषेत बोलला (रशियन टीका खूपच लहान आहे आणि "उत्तीर्ण" म्हणून समजली जाते) हा शब्द दोनदा रशियन भाषेत पुनरावृत्ती करतो ... तसे, सर्वसाधारणपणे हे लक्षात घ्यावे की ते त्रासदायक आहे, म्हणून भुंकण्यासारखे भाषणः तो सलग दोन किंवा तीन शब्दांपेक्षा जास्त शब्द उच्चारत नाही.
“भयानक” हा मृत्यूचा पहिला स्पर्श होता, ज्याच्या आत्म्यातल्या एखाद्या व्यक्तीने त्याला "कित्येक दिवसांपूर्वी" यापुढे रहस्यमय भावना नसल्याची जाणीव केली नव्हती. " खरंच, बुनिनच्या म्हणण्यानुसार, त्याच्या जीवनातील तीव्र लय "भावना आणि विचारांसाठी" सोडली नाही. तथापि, काही भावना, किंवा त्याऐवजी संवेदना, अजूनही त्याच्याकडे आहेत, जरी, बेसर नसल्यास सर्वात सोपा, लेखक ... सॅन फ्रान्सिस्को मधील गृहस्थ केवळ टेरन्टेला कलाकाराच्या उल्लेखानंतरच पुन्हा जिवंत झाला असल्याचे लेखक वारंवार सूचित करतात. (तिच्या प्रश्नाला, तिच्या जोडीदाराबद्दल “अभिव्यक्ती नसलेल्या आवाजात” विचारण्यात आले: सुप्त खळबळ उडवून देणारा तो तिचा नवरा नाही काय), फक्त फुलांच्या पोशाखात ती “काळोख, डोळे असलेली, मुळटोसारखी,” कशी आहे याची कल्पनाच करते. ...) नृत्य ”, फक्त“ तरुण निओपलिटन्सच्या प्रेमाची अपेक्षा ठेवून, पूर्णपणे निर्विवाद नसले तरी ”, फक्त“ थेट चित्रे ”दागिन्यांमधील कौतुक करतात किंवा आपली मुलगी लज्जास्पद आहे अशा प्रसिद्ध सोनेरी सौंदर्याकडे उघडपणे पाहत आहेत. निराशा, तथापि, जेव्हा जेव्हा त्याला असे वाटते की आयुष्य त्याच्या नियंत्रणाबाहेर जात आहे तेव्हाच तो निराश होतो: तो आनंद घेण्यासाठी इटलीला आला आणि येथे पाऊस आणि धुक्याची भरभराट झाली ... पण त्याला एक चमचाभर सूप आणि एक घूंट वाइनचे स्वप्न पाहण्यास आनंद झाला.
  आणि यासाठीच, तसेच संपूर्ण आयुष्यभर, ज्यात स्वत: चा आत्मविश्वास असलेला व्यवसायिकपणा होता, आणि इतर लोकांचे क्रूर शोषण होते, आणि संपत्तीचे अविरत संचय होते, आणि त्या प्रत्येकाची खात्री होती की आजूबाजूच्या प्रत्येकाने त्याला “सेवा” करण्यास सांगितले आहे, “त्याला अगदी हलके इच्छेबद्दल इशारा देण्यासाठी.” “ त्याच्या वस्तू घेऊन जाणे, ”कोणत्याही सजीव तत्त्वाच्या अनुपस्थितीत, बुनिनने त्याला निर्घृणपणे क्रूरपणे ठार केले व निर्घृणपणे म्हणावे.
  सॅन फ्रान्सिस्कोमधील एका गृहस्थाचा मृत्यू त्याच्या कुरूपपणा, तिरस्करणीय शरीरविज्ञानातून धक्कादायक आहे. आता लेखक “कुरुप” च्या सौंदर्यात्मक श्रेणीचा पूर्ण वापर करतो जेणेकरून आपल्या आठवणीत एक घृणास्पद चित्र कायमचे अंकित होईल. निधनानंतर झालेल्या अपमानामुळे कोणतीही संपत्ती वाचवू शकत नाही अशा माणसाला पुन्हा बनवण्यासाठी बुनिन काही घृणास्पद माहिती सोडत नाही. नंतर, मृतांना निसर्गाशी अस्सल संवाद देण्यात आला, ज्यापासून तो वंचित राहिला, जिवंत असताना त्याला कधीही याची गरज वाटली नाही: "तारे त्याच्याकडे आकाशातून पाहत होते, क्रिकेटने भिंतीवर दु: खी निष्काळजीपणाने गायले."

जेथे नायकाच्या मृत्यूचे तपशीलवार वर्णन केले आहे तेथे आपण कोणती कामे करू शकता? वैचारिक संकल्पना समजून घेण्यासाठी या “फायनल्स” चे काय महत्त्व आहे? त्यांच्यामध्ये लेखकाची स्थिती कशी व्यक्त केली जाते?

अशा अधार्मिक जीवनाचा भयानकपणा पुन्हा एकदा व्यक्त करण्यासाठी लेखकाने त्याच्या नायकाला अशा कुरुप, अशिक्षित मृत्यूने "बक्षीस" दिले, जे केवळ अशा प्रकारे संपू शकते. आणि खरंच, सॅन फ्रान्सिस्कोमधील गृहस्थांच्या मृत्यूनंतर जगाला दिलासा मिळाला. एक चमत्कार घडला. दुसर्\u200dयाच दिवशी सकाळचा निळा आकाश “श्रीमंत झाला”, “बेटावर शांतता व शांत राज्य झाले”, सामान्य लोकांनी रस्त्यावर ओतले आणि बर्\u200dयाच चित्रकारांचे मॉडेल म्हणून काम करणारे सुंदर लोरेन्झो शहराच्या बाजारपेठाला आपल्या उपस्थितीने सुशोभित करते आणि इटलीचे सुंदर प्रतीक आहे. .

बुनिनची कहाणी सॅन फ्रान्सिस्कोमधील सज्जन व्यक्तीकडे अत्यंत सामाजिक लक्ष असते, परंतु या कथांचा अर्थ केवळ भांडवलशाही आणि वसाहतवादावर टीका मर्यादित नाही. भांडवलशाही समाजाची सामाजिक समस्या ही केवळ पार्श्वभूमी आहे जी बुनिनला मानवतेच्या चिरंतन समस्यांचे उत्तेजन सभ्यतेच्या विकासामध्ये दर्शवू देते.

१ 00 s० च्या दशकात, बुनिन यांनी युरोप आणि पूर्वेकडे प्रवास केला, युरोपमधील भांडवलशाही समाज, आशियाच्या वसाहती देशांच्या जीवनाचे आणि ऑर्डरचे निरीक्षण केले. साम्राज्यवादी समाजात अस्तित्त्वात असलेल्या शासनकर्त्यांच्या अनैतिकतेबद्दल बनिन यांना माहिती आहे, जिथे प्रत्येकजण केवळ मक्तेदारी समृद्ध करण्यासाठीच काम करतो. श्रीमंत भांडवलदारांना आपली भांडवल वाढवण्यासाठी कोणत्याही प्रकारे लाज वाटत नाही.

ही कहाणी बुनिनच्या कवितेची सर्व वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित करते आणि त्याच वेळी हे त्याच्यासाठी असामान्य आहे, त्याचा अर्थ खूपच प्रोसेसिक आहे. कथेमध्ये प्लॉट जवळजवळ गहाळ आहे. लोक प्रवास करतात, प्रेमात पडतात, पैसे कमवतात, म्हणजेच क्रियाकलापांचे स्वरूप निर्माण करतात, परंतु कथानक थोडक्यात सांगितले जाऊ शकते: एखाद्या व्यक्तीचा मृत्यू झाला आहे. सनी फ्रान्सिस्कोमधील एका सज्जन माणसाची प्रतिमा इतकी मर्यादित करते की त्याला काही विशिष्ट नाव देखील देत नाही. त्याच्या अध्यात्मिक जीवनाबद्दल आपल्याला जास्त माहिती नाही. वास्तविक, हे जीवन अस्तित्वात नव्हते, हजारो घरगुती तपशिलांच्या मागे ते हरवले, जे बुनिन सर्वात लहान तपशीलांसाठी सूचीबद्ध करते. अगदी सुरुवातीस, जहाजातील केबिनमध्ये एक मजेदार आणि सोपे जीवन आणि त्याच्या खोलवर राज्य करणारे भयपट यांच्यात फरक आढळतो: एक मिनिटानंतर सायरन नरकांनी ओरडला आणि संतापून रागावले, परंतु ज्यांनी हे ऐकले त्यापैकी काहींनी सुंदर तारांच्या वाद्यवृंदांचा आवाज ऐकला ...

जहाजावरील जीवनाचे वर्णन वरच्या डेक आणि जहाजाच्या होल्डच्या विरोधाभासी प्रतिमेमध्ये दिले गेले आहे: प्रचंड अग्नीचे कोपरे कर्कश आवाजात गर्जना करीत आहेत, गरम कोळशाचे ढीग गिळून त्या नग्न, गलिच्छ घाम आणि कंबर-खोल, ज्वाळापासून किरमिजी रंगाचा गडगडाट; आणि येथे, बारमध्ये त्यांनी बेफिकीरपणे पाय खुर्च्याच्या हातावर फेकले, धूम्रपान केले,

ब्रँडी आणि लिक्विडर वापरण्यात आले ... या अचानक झालेल्या संक्रमणाने, बोनिन यावर जोर दिला की वरच्या डेकची लक्झरी, म्हणजेच उच्च भांडवलशाही समाजाची प्राप्ती फक्त शोषण, जहाजाच्या धरणात नरक परिस्थितीत कार्यरत असणार्\u200dया लोकांच्या गुलामगिरीतूनच होते. आणि त्यांचा आनंद रिक्त आणि खोटा आहे, चांगल्या पैशावर प्रेम करण्यासाठी लॉईडने भाड्याने घेतलेल्या जोडप्याने या कथेत प्रतिकात्मक अर्थ खेळला आहे.

सॅन फ्रान्सिस्कोच्या मालकाच्या नशिबीच्या उदाहरणावर, बुनिन भांडवलशाही समाजाच्या विशिष्ट प्रतिनिधीच्या हेतू, शून्यता आणि जीवनाची निष्फळता याबद्दल लिहितात. देवाचा मृत्यू, पश्चात्ताप, पापांचा विचार सॅन फ्रान्सिस्को मधील सज्जन माणसाकडे कधी आला नव्हता. त्याने आयुष्यभर त्या तुलनेत त्याच्याबरोबर तुलना करण्याचा प्रयत्न केला, ज्यांना त्याने एकदा मॉडेल म्हणून घेतले होते. वृद्धावस्थेपर्यंत मानवी यात काहीही राहिले नाही. तो सोन्या आणि हस्तिदंताच्या वस्तूंनी बनवलेल्या महागड्या वस्तूसारखा दिसत होता. सभोवताल असलेल्या लोकांपैकी एक: त्याचे मोठे दात सोन्याच्या भरावरून चमकत होते, जुन्या हस्तिदंतांनी भरलेली एक टक्कल डोके.

बुनिनचा विचार स्पष्ट आहे. तो मानवतेच्या शाश्वत समस्यांविषयी बोलतो. जीवनाचा अर्थ, जीवनाच्या अध्यात्माबद्दल, माणसाशी देवाबरोबर असलेल्या नातेसंबंधाबद्दल.

माणसाशी देवासोबतच्या नातेसंबंधाबद्दल. एक श्रीमंत गृहस्थ स्टीमबोट अटलांटिसवर प्रवास करतो, जिथे सर्वात निवडक समाज स्थित आहे, ज्यावर सभ्यतेचे सर्व फायदे अवलंबून आहेत: टक्सिडोसची शैली, आणि सिंहासनाची ताकद, युद्धाची घोषणा आणि हॉटेल्स यांचे कल्याण. हे लोक निश्चिंत आहेत, ते मजा करतात, नाचतात, खातात, मद्यपान करतात, धुम्रपान करतात, सुंदर पोशाख करतात, परंतु त्यांचे आयुष्य कंटाळवाणे, स्केची, निर्जीव आहे. प्रत्येक दिवस मागील दिवसासारखाच असतो. त्यांचे जीवन अशा योजनेसारखेच आहे जिथे तास आणि मिनिटे नियोजित आणि नियोजित असतात. बुनिनचे नायक आध्यात्मिकदृष्ट्या दुर्बल, अरुंद मनाचे आहेत. ते फक्त अन्न, ड्रेस, सेलिब्रेशन, मजा करण्यासाठीच तयार केले गेले आहेत. त्यांचे जग कृत्रिम आहे, परंतु त्यांना ते आवडते आणि ते त्यात आनंदाने जगतात. अगदी काही खास तरुणांनाही ब money्याच पैशासाठी पैसे दिले गेले होते, जे श्रीमंत लोकांचे मनोरंजन आणि आश्चर्यचकित करण्यासाठी प्रेमी खेळत असत आणि जे या खेळापासून ब of्याच काळापासून कंटाळले होते. आणि या जोडप्याने किती काळ कंटाळले आहे हे कोणालाही ठाऊक नव्हते.

सॅन फ्रान्सिस्कोमधील सज्जन मुलीच्या तरुण राजकुमारीवर प्रेम करण्याची उत्कट भावना ही कृत्रिम जगातील एकमेव वास्तविक गोष्ट होती.

हे जहाज ज्या जहाजातून प्रवास करते त्या जहाजात दोन मजल्यांचा समावेश आहे. वरच्या मजल्यावरील, श्रीमंत नियम, ज्याचा असा विश्वास आहे की त्यांना ज्या गोष्टी करण्यास परवानगी आहे त्या सर्व गोष्टींवर त्यांचा हक्क आहे आणि खालच्या मजल्यावर, स्टॉकर्स, गलिच्छ, बेअर-चेस्टेड, ज्वालापासून किरमिजी रंग, थकवणारा कार्य करतात. बुनिन आपल्याला जगाचे दोन भागांमध्ये विभाजन दर्शविते, जिथे एकास सर्व अनुमती आहे आणि दुसरे काहीही नाही आणि या जगाचे प्रतीक स्टीमबोट अटलांटिस आहे.

लक्षाधीशांचे जग क्षुल्लक आणि स्वार्थी आहे. हे लोक नेहमीच आपल्या फायद्यासाठी शोधत असतात जेणेकरून त्यांना एकटेच चांगले वाटेल, परंतु आजूबाजूच्या लोकांबद्दल ते कधीही विचार करत नाहीत. ते गर्विष्ठ आहेत आणि निम्न-स्तरीय लोक टाळण्याचा प्रयत्न करतात, परंतु त्यांचे दुर्लक्ष केले जाते, जरी राग असलेले लोक विश्वासूतेने पेनीसाठी त्यांची सेवा करतील. सॅन फ्रान्सिस्कोमधील सज्जन माणसाच्या वेडगळपणाचे वर्णन बुनिन यांनी येथे केलेः आणि अटलांटिस शेवटी बंदरात घुसला तेव्हा त्याच्या बहुमजली इमारतीत बांधले गेले आणि लोकांच्या टोळ्यांनी गोंधळ घातला, किती रिसेप्शनिस्ट आणि त्यांचे सहाय्यक पोत्यात गोल्डन गॅलूनसह होते, किती कमिशन एजंट्स, त्यांच्या हातात रंगीबेरंगी पोस्टकार्डचे बंडल असलेल्या मुष्ठ मुरगळलेल्या मुली आणि गर्विष्ठ मुलींनी सेवा देण्यासाठी त्याच्याकडे धाव घेतली! आणि त्याने या खडबडीत लोकांवर टीका केली .. आणि शांतपणे इंग्रजी किंवा इटालियन भाषेत दात खाऊन बोलले: “जा! बाहेर जा! ”

सॅन फ्रान्सिस्कोचा एक गृहस्थ वेगवेगळ्या देशांमध्ये प्रवास करतो, परंतु त्याच्यात सौंदर्याबद्दल कौतुकाची भावना नसते, त्याला पर्यटन, संग्रहालये, चर्च यात रस नाही. त्याच्या सर्व भावना कमी खाण्यामुळे आणि आरामात बसल्या आहेत, खुर्चीवरुन खाली पडल्या आहेत.

जेव्हा सॅन फ्रान्सिस्कोमधील एक गृहस्थ अचानक मरण पावला, अचानक एक प्रकारचे आजार वाटले, तेव्हा करोडपती लोकांचा संपूर्ण समाज चिडचिडला, मृतांसाठी तिरस्कार वाटला, कारण त्याने त्यांची शांती विचलित केली, त्यांची सतत उत्सव सुरू झाली. त्यांच्यासारखे लोक मानवी जीवनाबद्दल, मृत्यूबद्दल, जगाबद्दल, कोणत्याही जागतिक समस्यांबद्दल कधीही विचार करत नाहीत. ते फक्त कशाबद्दलही विचार न करता जगतात, मानवतेसाठी काहीही करत नाहीत.

कशाबद्दलही विचार न करता, मानवतेसाठी काहीही करत नाही. त्यांचे जीवन नि: संशयपणे जाते, आणि जेव्हा ते मरतात, तेव्हा हे लोक अस्तित्त्वात नव्हते हे कोणालाही आठवत नाही. आयुष्यात, त्यांनी महत्त्वपूर्ण, सार्थक आणि म्हणून समाजासाठी कोणतेही काम केले नाही.

सॅन फ्रान्सिस्कोमधील एका गृहस्थच्या उदाहरणावरून हे अगदी चांगल्या प्रकारे स्पष्ट झाले आहे. मृताच्या पत्नीने पतीची खोलीत बदली करण्यास सांगितले असता हॉटेल मालकाने त्याला नकार दिला कारण त्याचा काही फायदा झाला नाही. मृत वृद्ध व्यक्तीला ताबूतदेखील ठेवला नव्हता, परंतु इंग्रजी सोडा वॉटरच्या बॉक्समध्ये. सनी फ्रान्सिस्को मधील श्रीमंत गृहस्थ आणि मृत वृद्ध व्यक्तीचा किती अनादर आहे याबद्दल बुनिन विरोधाभास आहे.

सॅन फ्रान्सिस्कोमधील गृहस्थ आणि स्टीमबोट अटलांटिसमधील श्रीमंत गृहस्थ यांच्या जीवनाचा हा लेखक लेखन नाकारतो. तो कथेत किती महत्त्वाची शक्ती, मृत्यूआधी पैसे दाखवते. कथेची मुख्य कल्पना अशी आहे की मृत्यू होण्याआधी प्रत्येकजण समान असतो, तिच्या आधी काही वर्ग, लोकांना विभागणारी मालमत्ता ओळी महत्त्वपूर्ण नसतात, म्हणूनच आपले आयुष्य जगणे आवश्यक आहे जेणेकरून मृत्यूनंतर आपली दीर्घ आठवण येते.

रचना

आय. ए. बुनिन “ब्रदर्स” आणि “मिस्टर ऑफ सॅन फ्रान्सिस्को” यांच्या कथांचं अत्यंत सामाजिक लक्ष आहे. परंतु या कथांचा अर्थ भांडवलशाही आणि वसाहतवादावर टीका मर्यादित नाही. भांडवलशाही समाजातील सामाजिक समस्या ही केवळ पार्श्वभूमी आहे जी बुनिनला सभ्यतेच्या विकासामध्ये मानवजातीच्या "चिरंतन" समस्यांचे उत्तेजन दर्शविण्यास परवानगी देते.

अकराव्या शतकाच्या उत्तरार्धात - एक्सएक्सएक्स शतकाच्या सुरूवातीस, युरोप आणि अमेरिकेतील भांडवलशाही विकासाच्या सर्वोच्च पातळीवर पोहोचली - साम्राज्यवाद. तंत्रज्ञान प्रगतीच्या मार्गावर समाज वाटचाल करत आहे. भांडवलशाही देशांच्या अर्थव्यवस्थेच्या सर्व क्षेत्रातील सर्वात मोठी मक्तेदारी महत्त्वाची भूमिका घेते. साम्राज्यवादाच्या सर्वात महत्वाच्या चिन्हांपैकी एक म्हणजे वसाहतवादी व्यवस्थेचा विकास होय, जे 20 व्या शतकापर्यंत सर्वात मोठ्या भांडवलशाही शक्तींमध्ये जगाच्या प्रादेशिक भागाच्या समाप्तीनंतर आकार घेते, जेव्हा जवळजवळ सर्व आफ्रिका, बहुतेक आशिया आणि लॅटिन अमेरिका या देशांमध्ये वसाहतीत रूपांतर झाले. आय. ए. बुनिन यांच्या कथांमधील अशी ठोस ऐतिहासिक पार्श्वभूमी आहे.

1900 च्या दशकात, बुनिनने युरोप आणि पूर्वेकडे प्रवास केला आणि युरोपमधील भांडवलशाही समाज आणि आशियातील वसाहतीवादी देशांचे जीवन व सुव्यवस्थेचे निरीक्षण केले. साम्राज्यवादी समाजात अस्तित्त्वात असलेल्या सर्व अनैतिकता, मानवताविरोधी गोष्टींबद्दल बनीन यांना माहिती आहे, जिथे सर्व काही केवळ मक्तेदारी समृद्ध करण्यासाठी कार्य करते. श्रीमंत भांडवलदारांना आपली भांडवल वाढवण्यासाठी कोणत्याही प्रकारे लाज वाटत नाही. त्यांच्या देशातील बहुसंख्य लोकांचे शोषण, विध्वंस आणि गरिबी यामुळे ते इतर देशांतील लोकांच्या लुटमारीतून मोठ्या प्रमाणात नफा कमावतात या वस्तुस्थितीमुळे त्यांना गोंधळ नाही.

ब्रदर्समध्ये, बुनिन वसाहतवादाचे सार, बुर्जुआ समाजाचे निर्लज्ज, क्रूर, शिकारीचे धोरण प्रकट करते. बुनिन दोन "ऐहिक" भावांची कहाणी सांगते - एक तरुण सिलोन रिक्षा आणि एक श्रीमंत कॉलनीकर, ज्यांना रिक्षाने आपल्या फिरत्यात अडकवले. पैशाने भुकेलेल्या, श्रीमंत युरोपियन लोकांनी “वन लोक” च्या जीवनावर आक्रमण करून त्यांना गुलाम बनवले आणि प्रत्येकाला स्वतःची संख्या दिली. पण त्यांनी “वनवासी” च्या वैयक्तिक आयुष्यावरही आक्रमण केले. त्यांनी तरुण रिक्षाला आपल्या वधूला सुख, आनंद, प्रेमाच्या आशापासून वंचित ठेवले. आणि रिक्षाने आयुष्याचा सर्व अर्थ गमावला. मृत्यूच्या जगात होणाty्या क्रौर्यातून त्याला सोडलेले एकमेव सुटकेचे चित्र त्याला दिसते, जो एका छोट्या पण अत्यंत विषारी सापाच्या चाव्याव्दारे तो स्वीकारतो.

ब्रदर्समध्ये, इंग्रजांना आपल्या जीवनातील अनैतिकपणाची जाणीव झाली आणि त्याने केलेल्या गुन्ह्यांविषयी बोलताना: “आफ्रिकेत, मी लोकांना मारले, इंग्लंडने दरोडे टाकलेल्या, आणि म्हणून मी स्वत: हून हजारो माणसे मरताना पाहिली, जपानमध्ये मी मासिक बायकासाठी मुली विकत घेतल्या. ... जावा आणि सिलोनमध्ये एका रिक्षाने मृत्यूच्या गर्जना ऐकल्या ... "पण त्या इंग्रज माणसाला पश्चात्ताप झाला नाही.

भांडवलशाही जग हळूहळू अथांग तळाकडे जात आहे, असा अन्यायकारक समाज फार काळ टिकू शकत नाही, याची बुनिन यांना खात्री आहे. पूर्वीच्या, आफ्रिकेला, अंतर्गत विरोधाभासांनी कंटाळलेले हे जग लुटले गेल्यानंतर इंग्रजांनी सांगितलेल्या बौद्ध आख्यायिकेप्रमाणे या जगाने स्वत: ची नासधूस करायला सुरुवात केली.

बुनिन यांनी आपल्या दुसर्या किस्सा - "सॅन फ्रान्सिस्को मधील श्री." मधील सामाजिक दुष्परिणामांची समस्या प्रकट केली. सॅन फ्रान्सिस्कोचा मॉन्सीयूर चिन्हे आणि विरोधाभासांवर तयार केलेला आहे. अटलांटिस हे भांडवलशाही समाजाचे एक मॉडेल आहे. सनी फ्रान्सिस्कोमधील एका सज्जन माणसाची प्रतिमा इतकी मर्यादित करते की त्याला काही विशिष्ट नाव देखील देत नाही. जहाजावरील जीवनाचे वर्णन जहाजांच्या वरच्या डेक आणि होल्डच्या विरोधाभासी प्रतिमेमध्ये दिले गेले आहे: “प्रचंड अग्नीचे कोपरे कर्कश आवाजात गर्जना करीत असतात, गरम कोळशाचे ढीग गिळून त्यांच्यात नग्न, गलिच्छ घाम आणि कंबर-खोल, किरमिजी रंगाचा किरमिजी रंगाचा गडगडाट; आणि येथे, बारमध्ये त्यांनी बेफिकीरपणे आपले हात त्यांच्या हातावर फेकले, स्मोक्ड केले, कॉग्नाक आणि मद्यपान केले ... ”या अचानक झालेल्या संक्रमणाने, बनिन जोर देतात की वरच्या डेकची लक्झरी म्हणजेच, उच्च भांडवलशाही समाज केवळ निरंतर काम करणा people्या लोकांच्या शोषण, गुलामगिरीद्वारे साध्य होते. जहाजाच्या धारण करताना नरकमय परिस्थितीत. सॅन फ्रान्सिस्कोच्या मालकाच्या नशिबीच्या उदाहरणावर, बुनिन भांडवलशाही समाजाच्या विशिष्ट प्रतिनिधीच्या हेतू, शून्यपणा आणि जीवनशैलीबद्दल बोलतो. टॉल्स्टॉय यांच्या “द डेथ ऑफ इव्हान इलिच” या विषयवस्तूशी या विषयाचे सान्निध्य स्पष्ट आहे. देवाचा मृत्यू, पश्चात्ताप, पापांचा विचार सॅन फ्रान्सिस्को मधील सज्जन माणसाकडे कधी आला नव्हता. आयुष्यभर त्याने "ज्यांना त्याने एकदाच त्याचा आदर्श म्हणून घेतले होते." ज्यांना पकडण्यासाठी धडपड केली. वृद्धावस्थेपर्यंत मानवी यात काहीही राहिले नाही. तो सोन्या आणि हस्तिदंतापासून बनवलेल्या महागड्या वस्तूसारखा दिसत होता, त्याभोवती नेहमीच त्याच्याभोवती गर्दी होती: "त्याचे मोठे दात सोनेरी फिलिंग्जने चमकत होते, जुन्या हस्तिदंताचे टक्कल डोके."

टॉन्स्टॉयच्या विपरीत, बुन्नीने मृत्यूपूर्वी त्याच्या नायकास अगदी ज्ञान मिळवून देण्यास नकार दिला. त्याच्या मृत्यूप्रमाणेच, "सॅन फ्रान्सिस्कोमधील स्वामींनी" संपूर्ण अन्यायकारक जगाच्या मृत्यूचे चिन्हांकित केले. सैतान अटलांटिसच्या परतीच्या प्रवासाला जिब्राल्टरच्या खडकावर बसलेला आहे आणि सार्वत्रिक समाप्तीचा अर्थ दर्शवितो यात आश्चर्य नाही. महासागर, मूळ तत्व (“अथांग खोल, बायबल इतक्या भयानकपणे बोलते की अस्थिर रसातळ”), जे सॅन फ्रान्सिस्कोमधील सज्जन माणसाला स्वीकारत नाही आणि त्याच्या अस्सल जगामध्ये ज्यांनी ते देव, निसर्गाबद्दल विसरले आहेत, ते देखील संपूर्ण जगाच्या निकट मृत्यूबद्दल बोलतात. घटकांच्या सामर्थ्याबद्दल. तर, सामाजिक समस्येच्या पार्श्वभूमीवर, बुनिन मानवजातीच्या चिरंतन समस्यांविषयी बोलतात: जीवनाचा अर्थ, जीवनाचा अध्यात्म, मनुष्याचा देवाबरोबरचा संबंध. बुनिनसाठी अपूर्ण भांडवलशाही समाज हा "सार्वभौमिक" वाईटाचा प्रकट होण्याचा एक प्रकार आहे. सॅन फ्रान्सिस्कोमधील सज्जन माणसाचे आणि त्याच्या अस्वस्थ जीवनाचे उदाहरण वापरुन, बुनिन हे दर्शवितो की आधुनिक जग त्याच्याकडे विकृत आहे, तो पापांत अडकलेला आहे. “मास्टर ऑफ सॅन फ्रान्सिस्को” ला लिहिलेले पत्र: “धिक्कार, बाबेल, एक भक्कम शहर!”, १ 1 1१ मध्ये नुकत्याच झालेल्या आवृत्तीत अ\u200dॅपोकॅलिसपासून घेतले गेलेले आणि बुनिनने शॉट काढलेले, बेलस्सरच्या मेजवानीची आठवण करून दिली. सॅन फ्रान्सिस्कोच्या मास्टरने अटलांटिसवरील विलासी जीवनाचे तपशीलवार वर्णन केले आहे, ज्या मुख्य ठिकाणी अन्न व्यापले आहे: “... पायजामा घालणे, कॉफी, चॉकलेट, कोको पिणे; मग ... जिम्नॅस्टिक्स केले, भूक उत्तेजित केली ... सकाळची शौचालय बनविली आणि पहिल्या न्याहारीला गेला; अकरा वाजेपर्यंत आनंदाने डेकच्या बाजूने चालायचे होते ... नवीन भूक वाढवण्यासाठी ... "

बोलिन जणू टॉल्स्टॉय, जे पुस्तक लिहिणार आहेत त्यांची योजना पूर्ण करीत आहेत, ज्याचा मुख्य अर्थ टॉल्स्टॉयने खालीलप्रमाणे वर्णन केला आहे: “झरन्जे. बेलशस्सरोव्ह मेजवानी ... लोकांना वाटतं की ते निरनिराळ्या गोष्टींमध्ये व्यस्त आहेत, ते फक्त घसघशीत करतात. ”
लोक खातात, मद्यपान करतात, मजा करतात आणि या सर्वांसाठी ते देव, मृत्यूविषयी, पश्चात्ताप करण्याच्या विचारांबद्दल विसरतात. अटलांटिसच्या प्रवाशांनी जहाजातील भिंतींच्या पलीकडे गेलेल्या भयंकर समुद्राबद्दल विचारही केला नाही, कारण "त्यांच्यावरील सामर्थ्यावर कमांडर, एक राक्षसी असून तो राक्षसी विशालता आणि वजन ... जसे ... एक विशाल मूर्ती आहे." लोक देवाला विसरतात आणि मूर्तिपूजक मूर्तीची उपासना करतात, त्यांचा असा विश्वास आहे की तो मूळ तत्त्वाचा पराभव करेल आणि त्यांना मृत्यूपासून वाचवेल; ते “निर्लज्जपणे दु: खी संगीत” मजा करतात, कपटी प्रेमाने स्वत: ला फसवतात आणि या सर्वांसाठी त्यांना जीवनाचा खरा अर्थ दिसत नाही.

बूनिन नवीन काळातील लोकांचे तत्वज्ञान, प्रगतीची वेळ, “ब्रदर्स” मधील इंग्रजांच्या ओठातून सभ्यतेची माहिती देते: “देव, युरोपमधील धर्म अस्तित्त्वात नाही, कारण आपल्या सर्व व्यवसायिकपणा आणि लोभ, जसे आपण बर्फासारखे आहोत, आम्ही जीवनाला आणि मृत्यूला थंड आहोत: आणि आम्हाला तिची भीती आहे कारण एकतर कारणास्तव किंवा जनावरांच्या अंतःप्रेरणाने. ” हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की "ब्रदर्स" मध्ये हे इंग्रज स्वतःच श्रीमंत वसाहतवादी, शोषक आणि गुलाम म्हणून ओळखले गेले.

बुनिन या लोकांचा "वन्य लोक", निसर्गाच्या मांडीमध्ये वाढलेल्या लोकांच्या संस्कृतीशी तुलना करते. बुनिनचा असा विश्वास आहे की केवळ त्यांनाच मृत्यू आणि मृत्यूची भावना होऊ शकते, फक्त त्यांच्यात विश्वास टिकवला आहे. परंतु ब्रदर्समध्ये, तरुण रिक्षा आणि कॉलनीकर हे दोघेही जीवनाच्या रिक्तपणामध्ये एकसारखेच असतात.

युरोपियन लोकांनी “बाल-तात्काळ जीवन” जगणा their्या लोकांच्या जीवनावर आक्रमण केले आणि त्यांचे संपूर्ण आयुष्य, मृत्यू आणि विश्वाची दैवी महानता दोघेही संवेदनांनी युक्त झाले, ”युरोपीय लोक त्यांचे स्वच्छ जग अडकून पडले, केवळ गुलामगिरीच आणले नाही, तर त्यांनी“ वन्य लोकांना ”संक्रमित केले. पैशाची आवड. नफ्याच्या आवेशाने भारावून ते जीवनाचा खरा अर्थ देखील विसरण्यास सुरवात करतात.

ब्रदर्समध्ये, नशा करण्याचा हेतू शब्दशः आणि आलंकारिकपणे विशेषतः महत्त्वपूर्ण आहे. “एका रिक्षाने स्वस्त सिगारेट विकत घेतल्या ... आणि सलग पाचपर्यंत धूम्रपान केले. गोड मादक औषध, तो बसला ... "," तिथे त्याने काउंटरवर पंचवीस सेंट लावले आणि त्यासाठी त्याने व्हिस्कीचा संपूर्ण ग्लास बाहेर काढला. ही आग सुपारीबरोबर मिसळत त्याने संध्याकाळपर्यंत स्वत: ला खळबळ माजवली ... "," इंग्रज दारूच्या नशेत होता ... "," आणि गेला, त्याला एक मादक रिक्षा डोक्यापासून पायापर्यंत वळवायला गेली, संपूर्ण सेंट मिळण्याच्या आशेने उत्साही "- सर्व हे अक्षरशः मादक असतात. पण कथेतल्या बुनिन देखील लाक्षणिक अर्थाने मादक पदार्थांबद्दल बोलतात: “लोक सतत मेजवानीसाठी, फिरायला, मौजमजा करण्यासाठी जात असतात,” उदात्त व्यक्ती म्हणाली ... "दृश्य, आवाज, चव, त्यांना वास आणतो."

"भाऊ" बौद्ध हेतूने प्रभावित आहेत. रिक्षाच्या प्रतिमेच्या उदाहरणाद्वारे, निसर्ग आणि नैसर्गिक जीवनाशी जवळचा एक साधा माणूस, बुनिन त्या सर्व अडथळ्यांना दर्शविते जे एखाद्या व्यक्तीला ज्ञानापर्यंत पोहोचण्यास आणि उंचाच्या जवळ जाण्यास प्रतिबंध करते. हे केवळ सर्व प्रकारच्या मानवी दुर्गुणांमुळे अडथळा ठरत नाहीः पैशाची आवड, नफा, आपल्या मनात सिगार, व्हिस्की, सुपारी, परंतु बौद्ध धर्माच्या भावनांमध्ये, पार्थिव प्रेमास प्रतिबंध करते. स्त्रीबद्दलचे प्रेम एखाद्या व्यक्तीला मादक बनवते आणि त्याला परक्यापासून दूर ठेवते. या कथेत पौराणिक भारतीय देवता मारांचा सक्रियपणे उपयोग केला गेला आहे, ज्यामध्ये वाईट, मानवी प्रलोभनांचे वर्णन केले गेले आहे, त्यातील मुख्य म्हणजे स्त्रीबद्दलचे प्रेम:

“तरुण माणसाला विसरू नका, हे विसरु नका, या जगाचे सर्व दु: ख, जिथे प्रत्येकजण एक खून किंवा खून झाला आहे, तिथे त्याचे सर्व युक्तिवाद आणि तक्रारी प्रेमामुळे आहेत.” एखाद्याने पापामध्ये बुडल्याचे एक निराशाजनक चित्र रंगवल्यानंतर, नशा मिळविण्याचा प्रयत्न करीत शांतीचा देव विसरला तरीही, बुनिन अजूनही एखाद्या व्यक्तीला आशेपासून वंचित ठेवत नाही. दोन डोंगराळ प्रदेशातील लोक आणि त्यांचे जग, चमकदार, सनी, आनंददायक, बुनिनच्या प्रतिमांना मूर्त स्वरुप दिले:

“ते चालले - आणि संपूर्ण देश, आनंददायक, सुंदर, सनी, त्यांच्यापुढे वाढलेला ... अर्ध्या मार्गाने ते खाली हळू लागले: रस्त्यावरुन, गोंधळात ... सर्व सूर्याद्वारे प्रकाशित, सर्व त्याच्या कळकळ आणि तेजस्वीपणे, उभे राहिले ... देवाची आई, नम्र आणि दयाळू ... त्यांनी आपले डोके ठेवले आणि त्यांच्या सूर्यासाठी, सकाळी, तिच्यासाठी भोळे आणि सौम्यपणे आनंदाने स्तुती केली ... "

म्हणूनच, "ब्रदर्स" आणि "सॅन फ्रान्सिस्को मधील द मास्टर" या कथांमध्ये भयानक, क्रूर भांडवलशाही जगाचे चित्रण करणे, बुनिन आपल्या सामाजिक बदलांची गरज नाही, तो आध्यात्मिक शुद्धीकरण आणि परिपूर्णतेत मनुष्य आणि मानवतेचे तारण पाहतो.

या कामावर इतर कामे