आत्मा इतिहासावर एक ग्रंथ "काहीतरी आश्चर्यकारक आहे, जवळजवळ आत्म्यात विव्हळत आहे"

ग्रीक भाषेत "आत्मा" (मानस - मानसातून - "फुंकणे, श्वास घेणे") म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे आयुष्य. या शब्दाचा अर्थ "न्यूमा" ("आत्मा", आत्मा) शब्दाच्या अर्थाच्या जवळ आहे, म्हणजे "श्वास", "श्वास".

ज्या शरीरात यापुढे श्वास घेता येत नाही तो मृत आहे. उत्पत्तीमध्ये, त्याने अ\u200dॅडममध्ये जीव ओतले:

"आणि प्रभु देव मनुष्याला पृथ्वीच्या धूळातून बाहेर काढले आणि त्याच्या चेह face्यावर जीवनाचा श्वास घेतला आणि माणूस जीवंत आत्मा झाला" (उत्पत्ति २:)).

आत्मा काहीतरी भौतिक, भौतिक, दृश्यमान नाही. आपल्या सर्व भावना, विचार, इच्छा, आकांक्षा, अंतःकरणे, आपले मन, चेतना, स्वेच्छा, विवेक, देवावरील श्रद्धा यांची देणगी ही एकुण आहे. आत्मा अमर आहे. आत्मा हा देवाची एक अनमोल देणगी आहे जी पूर्णपणे त्याच्या प्रेमामुळे देवाला प्राप्त होते. जर एखाद्या व्यक्तीला पवित्र शास्त्राद्वारे हे माहित नसते की शरीराबाहेर, तरीही त्याचा आत्मा आहे, तर केवळ स्वतःकडे आणि आपल्या सभोवतालच्या जगाकडे केवळ एकाच काळजीपूर्वक वृत्तीने तो समजू शकतो की केवळ तो मूळचा आहे: मन, चेतना, विवेक, विश्वास देवामध्ये, जी प्राण्यांपेक्षा त्याला वेगळे करते त्या सर्वांचा आत्मा तो निर्माण करतो.

आयुष्यात असे सहसा पाहिले जाते की निरोगी आणि श्रीमंत लोकांना जीवनात पूर्ण समाधान मिळू शकत नाही आणि उलट, आजारांनी थकलेले लोक आत्मसंतुष्ट आणि आंतरिक आध्यात्मिक आनंदांनी परिपूर्ण असतात. ही निरीक्षणे आपल्याला सांगतात की शरीराबरोबरच, प्रत्येक व्यक्तीमध्ये एक आत्मा असतो. आत्मा आणि शरीर दोघेही आपापले आयुष्य जगतात.

तो आत्मा आहे जो देवासमोर सर्व लोकांना समान बनवितो. पुरुष आणि स्त्रिया दोघांनाही सृष्टीच्या वेळी देवाने समान आत्मा दिला होता. परमेश्वर लोकांना दिलेला आत्मा स्वत: मध्येच वाहून घेतो देवाची प्रतिमा आणि समानता.

देव चिरंतन आहे, त्याला अस्तित्वाची सुरुवात नाही आणि अंत नाही. आपला आत्मा, जरी त्याच्या अस्तित्वाची सुरुवात आहे, परंतु शेवट त्याला माहित नाही, तो अमर आहे.
आमचा देव सर्वशक्तिमान देव आहे. आणि देवाने माणसाला बरीच शक्ती दिली. मनुष्य निसर्गाचा स्वामी आहे, त्याच्याकडे निसर्गाची अनेक रहस्ये आहेत, तो हवा आणि इतर घटकांवर विजय मिळवितो.

आत्मा आपल्याला देवाच्या जवळ आणतो. ती एक चमत्कारिक आहे, जी देवाच्या आत्म्यासाठी निवासस्थान आहे. देवाच्या आत्म्याने आपल्यामध्ये राहण्याचे ते ठिकाण आहे. आणि ही तिची सर्वोच्च प्रतिष्ठा आहे. हा तिचा खास सन्मान आहे, जो तिच्यासाठी देव इच्छितो. शुद्ध आणि पापरहित लोकांनासुद्धा हा मान दिला जात नाही. त्यांच्याबद्दल असे म्हटले नाही की ते पवित्र आत्म्याचे मंदिर आहेत, परंतु मानवी आत्म्याबद्दल आहेत.
मनुष्य जन्मासाठी तयार मंदिर नाही.

आणि जेव्हा एखाद्या व्यक्तीचा बाप्तिस्मा होतो तेव्हा ती हिम-पांढर्\u200dया कपड्यांसह कपडे घालते, जी सहसा आयुष्यभर पापांद्वारे दूषित असते. आपण हे विसरू नये की आपला आध्यात्मिक स्वभाव इतका व्यवस्थित आहे की सर्व विचार, भावना, वासना, आपल्या आत्म्याच्या सर्व हालचाली एकमेकांशी एकमेकांशी जोडल्या गेलेल्या आहेत. आणि पाप, अंतःकरणात पडणे, जरी ते अद्याप परिपूर्ण नाही, आणि केवळ त्याबद्दल विचार आला, आणि नंतर कृतीतून, त्वरित आपल्या अध्यात्मिक कार्याच्या सर्व बाजूंनी त्यावर शिक्कामोर्तब केले. आणि चांगले, ज्या वाईट गोष्टींमुळे आपल्यात प्रवेश झाला आहे त्या संघर्षामध्ये उतरुन अशक्त होणे आणि कंटाळवाणे सुरू होते.
अश्रू पश्चाताप करून आत्मा शुद्ध होतो. आणि हे आवश्यक आहे, कारण ते पवित्र आत्म्याचे मंदिर आहे. आणि पवित्र आत्मा केवळ स्वच्छ मंदिरातच राहू शकतो. पापांपासून शुद्ध केलेला आत्मा म्हणजे देवाची वधू, नंदनवनाचा वारस, एंजल्सचा इंटरलोक्यूटर. ती एक राणी बनते, देवाच्या भेटी व भेटवस्तूंनी भरलेली असते.

अर्चीमंद्राईट जॉनच्या पुस्तकातून (Krestyankin)

जेव्हा सेंट. ग्रेगोरीने आत्म्याबद्दल लिहिले आहे, त्याने मनापासून सुरुवात केली आणि आत्म्याने, स्वतः परमेश्वराच्या सारखेच, केवळ मनाच्या मदतीने अज्ञानाच्या क्षेत्राशी संबंधित असल्याचे ओळखले. प्रश्न "मी का जगतो आहे?" शांतता आणि शांतता आवश्यक आहे.

जेव्हा पवित्र फादरांनी आत्म्याशी संबंधित कारणास्तव बोलले तेव्हा ते त्याला “नॉस” (प्लेटोने उच्च मनाचा संदर्भ देणारी संज्ञा. “नॉस” म्हणजे मनुष्यात दैवी चेतनाचे एक अभिव्यक्ती आहे - जवळजवळ एड.) या शब्दाला "बुद्धिमत्ता" शब्दाचा समानार्थी मानले जाते ही वस्तुस्थिती या संकल्पनेचा अर्थ समजल्यामुळे आमच्या हरवल्या गेलेल्या दुःखी कथेचा भाग आहे. नॉस अर्थातच समजून घेते आणि समजून घेतो, परंतु बुद्धिमत्तेप्रमाणे मुळीच नाही.

आत्म्याची उत्पत्ती

प्रत्येक व्यक्तीच्या आत्म्याचा उगम देवाच्या शब्दामध्ये संपूर्णपणे खुलासा केला जाऊ शकत नाही, “एका देवाला ओळखले गेलेले रहस्य” (अलेक्झांड्रियाचे सेंट सिरिल) आणि चर्च या विषयावर आपल्याला काटेकोरपणे परिभाषित केलेली शिकवण देत नाही. प्लेटोच्या तत्त्वज्ञानातून, आत्म्याच्या पूर्व अस्तित्वाबद्दल वारसा मिळालेला ओरिजेनचा दृष्टिकोन तिने दृढपणे नाकारला, त्यानुसार, पर्वताच्या जगातून जीव पृथ्वीवर येतात. ओरिजेन आणि ओरिजेनिस्टच्या या शिक्षणाचा पाचव्या इक्वेनिकल कौन्सिलने निषेध केला आहे.

तथापि, ही परिचित व्याख्या स्थापित करत नाही: एखाद्या व्यक्तीच्या पालकांच्या आत्म्यातून आत्मा निर्माण केला गेला आहे, आणि या सामान्य अर्थाने ईश्वराची एक नवीन निर्मिती आहे, किंवा प्रत्येक आत्मा थेट भगवंताने तयार केला आहे, तर मग एखाद्या विशिष्ट क्षणी शरीराची निर्मिती किंवा स्थापना झाल्याने जोडलेला असतो? काही चर्च फादर (अलेक्झांड्रियाचा क्लेमेंट, जॉन क्रिसोस्टोम, एफ्राइम द सीरियन, थियोडोर) च्या मते, प्रत्येक आत्म्यास देव स्वतंत्रपणे तयार करतो आणि काहींनी शरीराच्या निर्मितीच्या चाळीसाव्या दिवसापर्यंत शरीराबरोबर त्याचा संबंध जोडला. (रोमन कॅथोलिक ब्रह्मज्ञान प्रत्येक आत्म्याच्या वैयक्तिक निर्मितीच्या दृष्टिकोनाकडे निर्णायकपणे झुकत होते; काही पोपच्या बैलांमध्ये हे देखील गुप्तपणे चालते; पोप अलेक्झांडर 7 या दृष्टिकोनाशी संबंधित धन्य वर्जिन मेरीच्या पवित्र संकल्पनेचा सिद्धांत)). - पदार्थ, आत्मा आणि शरीराबद्दल इतर शिक्षक आणि चर्च फादर (टर्टुलियन, ग्रेगरी थिओलियन, ग्रेसा ऑफ न्य्सा, सेंट मॅकेरियस, astनास्टेसियस प्रेस्बीटर) यांच्या मते, त्याच वेळी त्यांची सुरूवात होते आणि सुधारते: आत्मा पालकांच्या आत्म्यांमधून तयार झाला आहे, जसे पालकांच्या शरीरातून शरीर तयार होते. . अशाप्रकारे, “सृष्टीची निर्मिती सर्वत्र जीवनासाठी अंतर्निहित आणि सर्वत्र आवश्यक असलेल्या, ईश्वराच्या सर्जनशील सामर्थ्याच्या सहभागाने, एका व्यापक अर्थाने समजली जाते. या मताचा आधार असा आहे की पूर्वज Adamडमच्या व्यक्तीने देव मानवजातीची निर्मिती केली: “ एका रक्तातून त्याने सर्व मानवजातीची निर्मिती केली”(प्रेषितांची कृत्ये 17:२)). हे खालीलप्रमाणे आहे की आदममध्ये प्रत्येक व्यक्तीचा आत्मा आणि शरीर संभाव्य दिले गेले आहे. पण देवाची व्याख्या अशी आहे शरीर आणि आत्मा दोघेही देवाने निर्माण केले आहेतकारण देवाच्या हातात सर्व काही आहे, " सर्व जीवन आणि श्वास देणे आणि सर्व”(प्रेषितांची कृत्ये 17:25). देव, निर्माण करून, निर्माण करतो.

सेंट ग्रेगरी ब्रह्मज्ञानज्ञ म्हणतात: “ज्याप्रमाणे शरीर मूळत: आपल्यामध्ये बोटातून निर्माण केले गेले होते, तेव्हां नंतर मानवी शरीलांचे वंशज बनले आणि एका व्यक्तीवर, इतरांचा निष्कर्ष काढत आदिम मुळापासून थांबत नाही: तेव्हापासून, आत्म्याने भगवंताने श्वास घेतला, या काळापासून मनुष्याच्या रचनेत रुपांतर झाले. मूळ बीज पासून (अर्थातच, ग्रेगोरी ब्रह्मज्ञानज्ञानी, अध्यात्मिक बी) च्या मते अनेकांना, आणि नश्वर सदस्यांमध्ये नेहमीच एक कायम प्रतिमा टिकवून ठेवल्यापासून, पुन्हा जन्माचा जन्म होतो ... जसे की पाईपच्या जाडीनुसार, वाद्य नळीमध्ये श्वास घेणे, आवाज निर्माण करते. उकि, म्हणून आत्मा, जो एक कमकुवत रचनेत शक्तीहीन असल्याचे दिसून येते, त्या संरचनेत दिसून येते जे मजबूत बनले आहे आणि नंतर त्याचे संपूर्ण मन शोधून काढते "(ग्रेगरी थिओलॉजीन, शब्द 7, आत्म्याबद्दल). ग्रेगोरी ऑफ न्यासचे असेच दृश्य आहे.

क्रोनस्टॅडचे फादर जॉन यांनी आपल्या डायरीत असे म्हटले आहे: “मानवी जीव म्हणजे काय? हाच आत्मा किंवा देवाचा तोच श्वास आहे ज्याने देवाने आदाममध्ये श्वास घेतला, जो आदाम आणि आत्तापासून संपूर्ण मानवजातीपर्यंत आहे. सर्व लोक, म्हणूनच, ती एक व्यक्ती किंवा मानवतेच्या एका झाडासारखीच आहे. म्हणून आपल्या स्वभावाच्या ऐक्यात आधारित सर्वात नैसर्गिक आज्ञा: " तुमचा देव परमेश्वरावर प्रेम करा   (आपला पहिला प्रकार, वडील) तुमच्या मनापासून, संपूर्ण जिवाने आणि संपूर्ण मनाने. आपल्या शेजा .्यावर प्रेम करा   (माझ्यासारखा, माझ्यासारखा, माझ्या अर्ध्या अंतःकरणाची व्यक्ती), स्वत: सारखे". या आज्ञा पाळण्याची नैसर्गिक गरज आहे ”(ख्रिस्तामध्ये माझे जीवन)

प्रोटोप्रेस्बीटर मिखाईल पोमाझांस्कीच्या पुस्तकातून

आत्मा, आत्मा आणि शरीर: ऑर्थोडॉक्सीमध्ये त्यांचा कसा संबंध आहे?

आत्मा, एखाद्या व्यक्तीचा "भाग" न बनता, आपल्या व्यक्तित्वाच्या अखंडतेचे अभिव्यक्ती आणि प्रकट होते, जर आपण एखाद्या विशिष्ट कोनातून पाहिले तर. शरीर हे देखील आपल्या व्यक्तिमत्त्वाचे अभिव्यक्ती आहे, या अर्थाने की शरीर जरी आत्म्यापेक्षा भिन्न असले तरी ते त्यास परिपूर्ण करते आणि त्याला विरोध नाही. "आत्मा" आणि "शरीर", म्हणून केवळ एक आणि अविभाज्य संपूर्ण शक्ती दर्शविण्याचे दोन मार्ग आहेत. मानवी स्वभावाबद्दल ख्रिश्चनांचा दृष्टिकोन नेहमीच समग्र असावा.

जॉन क्लायमॅकस (सातवा शतक) जेव्हा तो आपल्या शरीराचे वर्णन विचित्रतेत करतो तेव्हा असेच म्हणतो:

“हा माझा मित्र आणि माझा शत्रू, माझा सहाय्यक आणि माझा विरोधक, बचावकर्ता आणि विश्वासघातकी आहे ... माझ्यात कसले रहस्य आहे? कोणत्या शरीरावर आत्मा शरीराशी जोडलेला आहे? तू तुमचा मित्र आणि शत्रू कसा होऊ शकतो? ”

तथापि, जर आपण स्वतःमध्ये हा विरोधाभास जाणतो तर आत्मा आणि शरीर यांच्यातला हा संघर्ष, हे मुळीच नाही कारण देवाने आपल्याला त्यासारखे निर्माण केले आहे, परंतु आपण पापी प्रभावाच्या अधीन असलेल्या एका पतित जगात जगतो म्हणून. देवाने त्याच्या भागासाठी मनुष्याला अविभाज्य ऐक्य म्हणून निर्माण केले; आणि आपल्या पापीपणामुळे आम्ही या ऐक्याचे उल्लंघन केले आहे, जरी आपण ते पूर्णपणे नष्ट केलेले नाही.

प्रेषित पौल जेव्हा “मृत्यूच्या या देहाविषयी” (रोम. :24:२:24) बोलतो तेव्हा त्याचा अर्थ आपल्या पडलेल्या अवस्थेत असतो; जेव्हा तो म्हणतो: “... तुमची शरीरे तुमच्यात राहणा Holy्या पवित्र आत्म्याचे मंदिर आहेत ... म्हणून तुमच्या शरीरातही देवाची स्तुती करा” (१ करिंथ:: १ -20 -२०), तो देवानं निर्माण केलेल्या आदिम देहाविषयी आणि तो कसा होईल याबद्दल बोलतो, जतन, ख्रिस्ताद्वारे पुनर्संचयित.

तसेच जॉन क्लायमॅकस जेव्हा शरीराला “शत्रू”, “शत्रू” आणि “विश्वासघात करणारा” म्हणतो तेव्हा त्याची सध्याची पडलेली अवस्था लक्षात ठेवते; आणि जेव्हा तो त्याला “मित्रपक्ष,” “मदतनीस” आणि “मित्र” म्हणतो तेव्हा तो पडण्याआधी किंवा पुनर्संचयित होण्याआधी त्याच्या वास्तविक, नैसर्गिक स्थितीकडे वळतो.

आणि जेव्हा आपण पवित्र शास्त्र किंवा पवित्र वडिलांच्या कृती वाचतो, तेव्हा आपण हा सर्वात महत्त्वाचा फरक विचारात घेऊन त्या संदर्भात आत्मा आणि शरीर यांच्यातील संबंधांबद्दलच्या प्रत्येक विधानाचा विचार केला पाहिजे. आणि शारीरिक आणि आध्यात्मिक गरजांमधील हा आंतरिक विरोधाभास आपण कितीही उत्सुकतेने अनुभवला तरी आपण देवाच्या प्रतिमेमध्ये तयार केलेल्या आपल्या व्यक्तिमत्त्वाच्या मूलभूत अखंडतेबद्दल कधीही विसरू नये. आपला मानवी स्वभाव जटिल आहे, परंतु तो त्याच्या जटिलतेमध्ये एक आहे. आपल्यात भिन्न बाजू किंवा प्रवृत्ती आहेत, परंतु ऐक्यात ही विविधता आहे.

आमच्या मानवी व्यक्तिमत्त्वाचे खरे पात्र, एक जटिल अखंडता म्हणून, ऐक्यात विविधता, सेंट ग्रेगरी ब्रह्मज्ञानज्ञानी (329-390) यांनी उत्तम प्रकारे व्यक्त केली. त्याने सृष्टीचे दोन स्तर वेगळे केले: आध्यात्मिक आणि भौतिक. देवदूत फक्त आध्यात्मिक किंवा अमूर्त स्तराशी संबंधित आहेत; जरी अनेक पवित्र वडिलांचा असा विश्वास आहे की केवळ देव पूर्णपणे जड आहे; इतर सृष्टींच्या तुलनेत देवदूतांना अजूनही तुलनेने “निराश” असे म्हटले जाऊ शकते ( asomatoi).

ग्रेगोरी ब्रह्मज्ञानज्ञानी म्हटल्याप्रमाणे, आपल्यातील प्रत्येकजण “ऐहिक आणि त्याच वेळी स्वर्गीय, लौकिक आणि त्याच वेळी चिरंतन, दृश्यमान आणि अदृश्य आहे, महानता आणि क्षुल्लकपणा दरम्यानच्या मध्यभागी उभे आहेत, एक आणि समान प्राणी, परंतु देह आणि आत्मा. " या अर्थाने, आपल्यातील प्रत्येकजण “दुसरा विश्व” आहे, एका छोट्याशा आत एक विशाल विश्व आहे; आपल्यामध्ये संपूर्ण सृष्टीची विविधता आणि जटिलता आहे.

सेंट ग्रेगरी पालामास त्याच गोष्टी लिहितो: "शरीर, एकदा देहाच्या वासनेने नाकारले गेलेले शरीर यापुढे आत्म्याला खाली खेचत नाही, परंतु त्याबरोबर उगवते आणि ती व्यक्ती पूर्णपणे आत्मा बनते." केवळ जर आपण आपल्या शरीराचे आध्यात्मिकरण केले (कोणत्याही परिस्थितीत ते डीमटेरियलाइझ केल्याशिवाय नाही) तर आपण संपूर्ण सृष्टीचे (ते डीमटेरियलाइझ केल्याशिवाय) आध्यात्मिककरण करू शकतो. केवळ मानवी व्यक्तिमत्त्व संपूर्णपणे, आत्मा आणि शरीराची अविभाज्य ऐक्य स्वीकारूनच आपण आपले मध्यस्थी मिशन पूर्ण करू शकतो.

निर्मात्याच्या मते, शरीर आत्म्यासाठी अधीन असावे, आणि आत्म्या आत्म्यासाठी अधीन असले पाहिजे. किंवा, दुस words्या शब्दांत, आत्म्याने आत्म्यासाठी कार्यरत शरीर म्हणून काम केले पाहिजे आणि शरीराच्या आत्म्याचा क्रियाकलाप पार पाडण्याचा हेतू आहे. पापामुळे बळी न पडलेल्या व्यक्तीसाठी हेच घडले: आत्म्याच्या अभयारण्यात दैवी आवाज ऐकला, एखाद्या व्यक्तीला हा आवाज समजला, त्याला सहानुभूती वाटली, त्याने आपली ऑर्डर पूर्ण करण्याची इच्छा केली (म्हणजेच ईश्वराची इच्छा आहे) आणि ती आपल्या शरीराद्वारे केली. आणि आता, बहुतेक वेळा नाही, एखादी व्यक्ती ख्रिस्ताच्या सदसद्विवेकबुद्धीच्या आवाजातून नेहमीच योग्य मार्गाने चालत राहण्यास मदत करते ज्याने स्वत: मध्येच देवाच्या प्रतिमेची पुनर्संचयित केली.

अशी पुनर्संचयित केलेली व्यक्ती आंतरिकदृष्ट्या संपूर्ण आहे किंवा जेव्हा त्याच्याबद्दल ते अधिक सांगतात, हेतुपुरस्सर किंवा पवित्र असतात. (सर्व शब्दांत, एक मूळ - संपूर्ण, "उपचार हा" या शब्दामध्ये समान मूळ. देवाच्या प्रतिमेसारख्या माणसाला बरे केले आहे.) त्याच्यात अंतर्गत मतभेद नाही. विवेक देवाच्या इच्छेची घोषणा करतो, अंतःकरणाने त्याबद्दल सहानुभूती दर्शविली जाते, मन त्याच्या अंमलबजावणीचे साधन मानते, इच्छाशक्ती आणि साध्य करते, शरीर, भीती व कुरकुर न करता, इच्छेचे पालन करते. आणि कृती पूर्ण झाल्यावर, विवेक एखाद्याला त्याच्या नैतिक-योग्य मार्गावर दिलासा देतो.

परंतु पापाने ही योग्य व्यवस्था विकृत केली. आणि या जीवनात अशा व्यक्तीला भेटणे फारच शक्य आहे जे नेहमीच शुद्ध, संपूर्ण आणि चांगल्या विवेकासह जगते. ज्या व्यक्तीस तपस्वी संन्यासात भगवंताच्या कृपेने क्षीण होत नाही अशा व्यक्तीमध्ये त्याची संपूर्ण रचना भिन्न प्रकारे कार्य करते. विवेक कधीकधी स्वत: चा शब्द घालायचा प्रयत्न करतो, परंतु आध्यात्मिक इच्छांचा आवाज मोठ्याने ऐकू येतो, मुख्यतः शारीरिक आवश्यकतांसाठी देणारं आणि त्याहीपेक्षा जास्त वेळा ते अनावश्यक आणि विकृतही असतात. मन पृथ्वीवरील गणनांकडे निर्देशित केले जाते आणि बर्\u200dयाचदा ते पूर्णपणे डिस्कनेक्ट केले जाते आणि केवळ येणार्\u200dया बाह्य माहितीसह सामग्री असते. हृदयाला असुविधाजनक सहानुभूती दाखविली जाते आणि ते पापही होते. माणूस स्वतःला का जगतो हे खरोखर माहित नाही आणि म्हणूनच त्याला काय हवे आहे. आणि या सर्व विवादामध्ये, सेनापती कोण आहे हे आपल्याला समजणार नाही. बहुधा - शरीर, कारण त्याच्या गरजा बहुधा पहिल्या ठिकाणी असतात. आत्मा शरीराच्या अधीन आहे, आणि शेवटच्या ठिकाणी आत्मा आणि विवेक आहेत. परंतु अशी ऑर्डर स्पष्टपणे नैसर्गिक नसल्यामुळे, त्याचे सतत उल्लंघन केले जाते आणि एखाद्या व्यक्तीमध्ये संपूर्णतेऐवजी सतत अंतर्गत संघर्ष होत असतो, ज्याचे फळ म्हणजे सतत पापी दुःख.

आत्म्याचे अमरत्व

जेव्हा एखादी व्यक्ती मरण पावते तेव्हा एक, त्याचे खालील भाग (शरीर) निर्दोष पदार्थात "बदलते" आणि त्याच्या मालक, आई पृथ्वीवर शरण जाते. आणि नंतर ते विरघळते, हाडे आणि धूळ बनतात, जोपर्यंत तो पूर्णपणे अदृश्य होत नाही (शब्दहीन प्राणी, सरपटणारे प्राणी, पक्षी इत्यादींचे काय होते).

परंतु, आणखी एक उच्च घटक (आत्मा) ज्याने शरीराला जीवन दिले, ज्याने विचार, निर्माण केले आणि देवावर विश्वास ठेवला, तो आत्मा नसलेला पदार्थ बनत नाही. ते अदृश्य होत नाही, धुरासारखे विखुरत नाही (कारण ते अमर आहे), परंतु दुसर्\u200dया जीवनात उत्तीर्ण होते, नूतनीकरण करते.

आत्म्याच्या अमरत्वावरील विश्वास हा सर्वसाधारणपणे धर्मापेक्षा अविभाज्य आहे आणि त्याहीपेक्षा ख्रिस्ती विश्वासाचा एक मुख्य विषय आहे.

ती परदेशी होऊ शकत नाही आणि. हे उपदेशकांच्या शब्दांनी व्यक्त केले आहे: " तो पृथ्वीवर माती परत जाईल. आणि आत्मा देणा God्या देवाकडे परत जाईल”(उप. १२:)) उत्पत्तीच्या तिस third्या अध्यायची संपूर्ण कहाणी देवाच्या सतर्कतेच्या शब्दांसह आहे: “जर तुम्ही चांगल्या आणि वाईटाच्या ज्ञानाच्या झाडाचे फळ खाल्ले तर मरणार   - जगात मृत्यूच्या प्रकटीकरणाच्या प्रश्नाचे उत्तर आहे आणि अशा प्रकारे ते स्वतःच अमरत्व कल्पनेचे अभिव्यक्ती आहे. मनुष्याने अमरत्वासाठी नियत होते, ती अमरत्व शक्य आहे, ही कल्पना हव्वाच्या शब्दांत आहे: " ... स्वर्गात फक्त झाडाचे फळ, देव म्हणाला, त्यांना खाऊ नका, त्यांना स्पर्श करु नका, नाहीतर कदाचित तुम्ही मराल”(उत्पत्ति::))

जुन्या करारामधील आशा असणारी नरकातून मुक्ती ही एक उपलब्धी होती नवीन करार. देवाचा पुत्र " आधी अंडरवर्ल्ड मध्ये खाली आला«, » बंदीवान”(इफिसकर 4:--)) शिष्यांशी निरोप देऊन, प्रभूने त्यांना सांगितले की तो त्यांच्यासाठी जागा तयार करणार आहे जेणेकरून ते जिथे असतील तेथेच राहतील (जॉन १:: २-)); आणि दरोडेखोर म्हणाला: " आता तुम्ही माझ्याबरोबर स्वर्गात असाल”(लूक 23:43).

नवीन करारामध्ये, आत्म्याचे अमरत्व हा एक परिपूर्ण प्रकटीकरण आहे, जो ख्रिश्चनांच्या विश्वासाचा स्वतःच मुख्य भाग बनवितो, ख्रिश्चनाला जीवदान देतो, आणि त्याच्या आत्म्याने देवाच्या पुत्राच्या राज्यात चिरंतन जीवनाची आनंदाने आशा भरु शकतो. " कारण माझ्यासाठी जीवन हे ख्रिस्त आहे आणि मरणे म्हणजे मिळवणे म्हणजे ... मी सोडले आणि ख्रिस्ताबरोबर राहण्याची माझी इच्छा आहे"(फिल. 1: 21-23). " कारण आम्हांस ठाऊक आहे की जेव्हा आपलं पृथ्वीवरील घर, ही झोपडी कोसळते, तेव्हा आपण देवासमोर स्वर्गात वास्तव्य करतो, ते अनंतकाळचे घर हातांनी बनविलेले नाही. म्हणूनच आपण आपल्या स्वर्गीय निवासस्थानास पोसण्याचा प्रयत्न करीत आहोत”(२ करिंथ.:: १-२)

हे न सांगताच जात नाही. चर्चच्या वडिलांनी आणि शिक्षकांनी एकमताने आत्म्याच्या अमरत्वाचा उपदेश केला, फक्त इतकाच फरक होता की काहींनी तो निसर्गामध्ये अमरत्व म्हणून ओळखला, तर इतर - बहुतेक - देवाच्या कृपेने अमर: "देव तिला (आत्मा) जगू इच्छितो" (सेंट जस्टिन मार्टियर); “आत्मा देवाच्या कृपेने अमर आहे, जो तो अमर आहे” (जेरुसलेमची सिरिल आणि इतर) मानवाचे अमरत्व आणि देवाच्या अमरत्व यांच्यातील भिन्नतेवर चर्च फादर्स जोर देतात, जो त्याच्या स्वरूपाचा सार अमर आहे आणि म्हणूनच एक अमरत्व आहे"शास्त्रवचनांनुसार (टिम. 6:16).

निरीक्षणावरून असे दिसून येते की आत्म्याच्या अमरत्वावरील विश्वास नेहमीच आंतरिकरित्या भगवंतावरील विश्वासापासून अविभाज्य असतो जेणेकरून आधीची पदवी नंतरच्या पदवीने निश्चित केली जाते. ज्यांचा देवावर विश्वास अधिक स्पष्टपणे होतो, तेवढे दृढ आणि निश्चितपणे आत्म्याच्या अमरत्वावर विश्वास ठेवला जातो. आणि त्याउलट, कमकुवत आणि निर्जीव माणूस जो देवावर विश्वास ठेवतो, तो जितका संकोच आणि अधिक शंका घेतो तितका तो आत्म्याच्या अमरतेच्या सत्याकडे जातो. आणि जो स्वत: वर पूर्णपणे विश्वास गमावतो किंवा स्वतःवर बुडतो, त्याने सहसा आत्म्याच्या अमरत्वावर किंवा भविष्यातील जीवनावर अजिबात विश्वास सोडला नाही. हे समजण्यासारखे आहे. एखाद्या व्यक्तीला विश्वासाचे सामर्थ्य स्वतःच्या जीवनाच्या स्त्रोताकडून प्राप्त होते आणि जर त्याने स्त्रोताशी संबंध तोडला तर तो सजीव शक्तीचा हा प्रवाह गमावतो आणि नंतर कोणतेही वाजवी पुरावे आणि विश्वास एखाद्या व्यक्तीमध्ये विश्वासाची शक्ती वाढवू शकत नाहीत.

एक म्हणू शकतो की ऑर्थोडॉक्स, ईस्टर्न चर्चमध्ये आत्म्याच्या अमरत्वाची जाणीव शिक्षण प्रणालीत आणि चर्चच्या जीवनात त्याचे योग्य स्थान आहे. चर्च चार्टरची भावना, धार्मिक आकडेवारी आणि वैयक्तिक प्रार्थनेची सामग्री विश्वासणा in्यांमध्ये ही चैतन्य पुनरुज्जीवित करते, आपल्या प्रियजनांच्या आत्म्याच्या पुनरुत्थानावर आणि आपल्या वैयक्तिक अमरत्वावर विश्वास ठेवते. हा विश्वास ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनाच्या संपूर्ण आयुष्यावरील कार्यावर एक तेजस्वी किरण ठेवतो.

आत्मा शक्ती

"आत्म्याच्या सैन्याने," सेंट लिहितात. दमास्कसचा जॉन - तर्कसंगत शक्ती आणि अवास्तव मध्ये विभागले गेले आहेत. अवास्तव शक्तीचे दोन भाग आहेत: ... जीवन शक्ती आणि भाग, जो चिडचिडे व वासनांमध्ये विभागलेला आहे. " परंतु जीवनातील शक्ती - शरीरातील वनस्पती-पौष्टिक पौष्टिकतेची क्रिया केवळ संवेदनाक्षम आणि पूर्णपणे बेशुद्धपणे प्रकट झाली आहे आणि म्हणूनच आत्म्याच्या शिकवणीत त्याचा समावेश झालेला नाही, म्हणूनच आपल्या आत्म्याच्या सिद्धांतात खालील शक्तींचा विचार केला जातो: शाब्दिक-विवेकपूर्ण, चिडचिडे आणि वासना. या तीन सैन्याने स्टँडद्वारे सूचित केले आहे. चर्चचे वडील आणि या शक्तींनी आपल्या आत्म्यात मुख्य म्हणून ओळखले जाते. "आमच्या आत्म्यात," सेंट म्हणतात. नेस्साची ग्रेगरी, - सुरुवातीच्या विभागात तीन शक्ती पाहिल्या जातात: मनाची शक्ती, वासनेची शक्ती आणि चिडचिडी शक्ती. " आपल्या आत्म्याच्या तीन शक्तींचा असा सिद्धांत आपल्याला सेंटच्या निर्मितीमध्ये आढळतो. चर्च वडील जवळजवळ सर्व वयोगटातील.

या तीन शक्ती देवाकडे वळल्या पाहिजेत. तेच त्यांची नैसर्गिक अवस्था आहे. एव्हॅग्रीयसशी सहमत असलेल्या अब्बा डोरोथियसच्या म्हणण्यानुसार, “वासनात्मक आत्मा जेव्हा वासनेने पुण्य मिळवतो तेव्हा स्वभावाने कार्य करतो, चिडचिड करणारा त्यासाठी प्रयत्न करतो आणि तर्कशुद्ध आत्मा निर्माण केलेल्यांच्या चिंतनात गुंततो” (अव्वा डोरोफी. पी .२००). आणि भिक्षू फलासियस लिहितो की “परमेश्वराच्या ज्ञानाची अभ्यासाने आत्म्याच्या तर्कशुद्ध भागाचे विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणून काम केले पाहिजे, आणि प्रेम आणि संयम वांछनीय असावे” (चांगले टी .3. पी .२ 99)). याच विषयावर स्पर्श करत निकोलाई कावशीला उल्लेख केलेल्या वडिलांशी सहमत आहेत आणि म्हणतात की मानवी स्वभाव एका नवीन व्यक्तीसाठी तयार केला गेला आहे. ख्रिस्ताला जाणून घेण्याची, आणि इच्छेनुसार - त्याच्यासाठी प्रयत्नांची पराकाष्ठा करण्यासाठी, आणि त्यामध्ये जास्तीत जास्त स्मरणशक्ती मिळविण्याकरिता आपल्याला "विचार (received) प्राप्त झाले, कारण ख्रिस्त हा लोकांचा नमुना आहे.

वासना आणि क्रोधाने आत्म्याचा तथाकथित उत्कट भाग बनतो, परंतु मन तर्कसंगत आहे. एखाद्या गळून पडलेल्या माणसाच्या आत्म्याच्या तर्कशुद्ध भागामध्ये, अभिमान वर्चस्व ठेवतो, वासनांमध्ये - प्रामुख्याने शारीरिक पाप आणि चिडचिडेपणा - द्वेष, राग, पश्चाताप यांच्या आवेशांमध्ये.

• संवेदनशील

मानवी मन सतत हालचालीत असते. त्यात वेगवेगळे विचार येतात किंवा त्यात जन्म घेतात. मन पूर्णपणे निष्क्रिय राहू शकत नाही किंवा स्वतःमध्ये माघार घेऊ शकत नाही. त्याला बाह्य उत्तेजन किंवा इंप्रेशन आवश्यक आहेत. एखाद्या व्यक्तीस पर्यावरणाविषयी माहिती मिळवायची असते. ही आत्म्याच्या तर्कशुद्ध भागाची आवश्यकता आहे, शिवाय सर्वात सोपा. आपल्या मनाची उच्च गरज ही विचार आणि विश्लेषणाची लालसा आहे जी एखाद्यासाठी अधिक विचित्र असते आणि एखाद्यासाठी कमी.

• त्रासदायक

स्वत: ची अभिव्यक्ती करण्याची तळमळ व्यक्त केली. "मी स्वतः" (या अर्थाने: मी हे किंवा मी स्वतः हे करीन) पहिल्या शब्दासह ती पहिल्यांदा मुलासह उठते. सर्वसाधारणपणे ही एक नैसर्गिक मानवी गरज आहे - दुसर्\u200dयाचे साधन किंवा मशीन गन नसून स्वतंत्र निर्णय घेणे. आपल्या इच्छेनुसार, पापामुळे ग्रासले जाणारे, वाईटाचे नव्हे तर चांगल्या दिशेने जाण्यासाठी सर्वात मोठे शैक्षणिक कार्य आवश्यक आहे.

• लंपट

आत्म्याच्या संवेदनशील (भावनिक) बाजूने देखील त्यास विलक्षण छापांची आवश्यकता असते. या सर्व प्रथम, सौंदर्यात्मक विनंत्या आहेत: निसर्गात किंवा मानवी सर्जनशीलतेत चिंतन करणे, काहीतरी सुंदर ऐकणे. काही कलात्मक प्रतिभा असलेल्या स्वभावासाठी, सुंदरांच्या मिश्रणात सर्जनशीलता आवश्यक आहे: रेखाटणे, शिल्पकला किंवा गाणे यासाठी न करता इच्छाशक्ती. आत्म्याच्या संवेदनशील बाजूचे उच्च प्रदर्शन म्हणजे इतर लोकांच्या आनंद आणि दु: खाची सहानुभूती. हृदयातील इतर हालचाली देखील आहेत.

मनुष्यात देवाची प्रतिमा

मानव सृष्टीचा पवित्र लेखक वर्णन करतो:

“आणि देव म्हणाला,“ आपण आपल्या प्रतिरुपाला माणसासारखे बनवू या. आणि देवाने मनुष्याला आपल्या प्रतिरुपाने निर्माण केले, देवाच्या प्रतिमेनुसार त्याने त्याला निर्माण केले; नर व मादी यांनीच त्यांना निर्माण केले ”(उत्पत्ति १: २ 26-२7)

आपल्यात देवाची प्रतिमा काय आहे? चर्च अध्यापनाद्वारेच आपल्याला प्रेरणा मिळते की माणूस सामान्यपणे “प्रतिमेमध्ये” तयार केला गेला आहे, परंतु ही प्रतिमा आपल्या स्वभावाचा कोणता भाग सूचित करीत नाही. चर्चमधील वडील आणि शिक्षक यांनी वेगवेगळ्या मार्गांनी या प्रश्नाचे उत्तर दिले: काहीजण हे मनाने पाहतात, इतर स्वेच्छेने तर इतर अमरत्वाने. जर आपण त्यांचे विचार एकत्रित केले तर आपल्याला सेंटच्या मार्गदर्शनानुसार एखाद्या व्यक्तीमध्ये देवाची प्रतिमा काय आहे याचे संपूर्ण चित्र मिळेल. वडील

सर्व प्रथम, देवाची प्रतिमा शरीरातच नव्हे तर आत्म्यानेच पाहिली पाहिजे. देव, त्याच्या स्वभावानुसार, शुद्ध आत्मा आहे, तो कोणत्याही शरीरासह परिधान केलेला नाही आणि कोणत्याही भौतिक गोष्टीमध्ये सामील नाही. म्हणूनच, देवाच्या प्रतिमेची संकल्पना केवळ अमर आत्म्यास सूचित करू शकते: चर्चमधील अनेक वडील या चेतावणीस आवश्यक मानतात.

मनुष्य आत्म्याच्या सर्वोच्च गुणधर्मात, विशेषत: त्याच्या अमरत्व, स्वतंत्र इच्छेनुसार, कारणास्तव, शुद्ध निस्वार्थ प्रेमाच्या क्षमतेत देवाची प्रतिमा धारण करतो.

1. चिरंतन देव मनुष्याला त्याच्या आत्म्याचे अमरत्व प्रदान करतो, जरी आत्मा त्याच्या स्वभावाने नव्हे तर देवाच्या कृपेने अमर आहे.
2. देव त्याच्या कृतीत पूर्णपणे मुक्त आहे. आणि त्याने मनुष्याला मुक्त कृतीसाठी एका विशिष्ट चौकटीत स्वतंत्र इच्छा व क्षमता दिली.
3. शहाण्यांचा देव. आणि एखाद्या व्यक्तीस असे मन दिले गेले आहे जे केवळ पृथ्वीवरील, प्राण्यांच्या गरजा आणि गोष्टींच्या दृश्य बाजूने मर्यादित असू शकत नाही, परंतु त्यांच्या खोलीमध्ये प्रवेश करतात, आकलन करतात आणि त्यांचे अंतर्गत अर्थ स्पष्ट करतात; मन, अदृश्य लोकांकडे जाण्यास सक्षम आहे आणि अस्तित्त्वात असलेल्या प्रत्येक गोष्टीच्या अगदी दोषी - देवाकडे त्याच्या विचारांसह धावतो. मानवी मन आपली इच्छाशक्ती व खरोखर मुक्त करते, कारण तो आपल्यासाठी निचरा निसर्ग ठरविणा not्या गोष्टीच नव्हे तर त्याच्या सर्वोच्च सन्मानाशी संबंधित असलेल्या गोष्टी निवडू शकतो.
4. देवाने मनुष्याला त्याच्या चांगुलपणाने निर्माण केले आणि तो कधीही सोडला नाही आणि त्याच्या प्रेमाने त्याला सोडत नाही. आणि ज्या व्यक्तीस देवाच्या प्रेरणेतून आत्मा प्राप्त झाला आहे, तो स्वत: शी संबंधित असलेल्या एखाद्या परमात्म्याच्या तत्त्वाशी, देवाशी संबंधित असतो आणि त्याच्याशी ऐक्य मिळवण्याचा प्रयत्न करतो आणि तो अंशतः त्याच्या शरीराच्या उंचावर आणि सरळ स्थितीने दर्शविला जातो आणि वरच्या दिशेने वळला आहे. आकाश, त्याच्या टक लावून पाहणे. अशा प्रकारे, देवाची इच्छा आणि प्रेम मनुष्यात देवाची प्रतिमा प्रकट करते.

थोडक्यात, आम्ही असे म्हणू शकतो की आत्म्याच्या सर्व चांगल्या आणि थोर गुणधर्म आणि क्षमता ही ईश्वराच्या प्रतिमेची अभिव्यक्ती आहे.

देवाच्या प्रतिमेमध्ये आणि प्रतिरुपामध्ये फरक आहे काय? बहुतेक सेंट चर्चचे वडील आणि शिक्षक उत्तर देतात, ते म्हणजे. ते आत्म्याच्या स्वभावाने देवाच्या प्रतिमेस पाहतात आणि उपमा पवित्र आत्म्याच्या दानांच्या प्राप्तीत मनुष्याच्या नैतिक परिपूर्णतेमध्ये आहे. म्हणूनच, भगवंताची प्रतिमा आपल्याला अस्तित्वाबरोबर प्राप्त होते आणि आपण स्वतःहून साम्य प्राप्त केले पाहिजे, कारण आपल्याला देवाकडून संधी मिळाली. “सारखेपणा” बनणे आपल्या इच्छेवर अवलंबून असते आणि ते आपल्या संबंधित क्रियाकलापांद्वारे प्राप्त केले जाते. म्हणूनच, देवाच्या “सल्ल्याबद्दल” असे म्हटले आहे: “आम्ही आपल्या प्रतिमेमध्ये व प्रतिरुपाने निर्माण करु” आणि सृष्टीच्या अगदी कृतीबद्दल: “मी देवाच्या प्रतिमेस ते निर्माण केले”, असा युक्तिवाद सेंट करतो. नेस्साची ग्रेगरी: परमेश्वराच्या “सल्ले” ने आम्हाला “सारखे” होण्याची संधी दिली.

“माझ्या सुरकुतल्यांपैकी एकही लपवू नकोस,” महान अण्णा मॅग्नानी यांनी एकदा तिच्या छायाचित्रकारांना सांगितले. “त्या प्रत्येकाने मला खूप किंमत मोजावी ...” खरंच, अतिशयोक्तीशिवाय सुरकुत्या मानवी जीवनाचा जिवंत आरसा म्हणून म्हणू शकतात. आपल्या भावना आणि मानसिक स्थिती, वैशिष्ट्ये आणि अनुभव, जीवनशैली आणि अर्थातच वय - याची आठवण. जीन-पियरे वेयरा म्हणतात, “एखादी व्यक्ती एखाद्या व्यक्तीबद्दल अमूल्य माहिती प्रदान करते. “जर त्याच्या शरीराच्या ओळी, आकार आणि आकार त्या व्यक्तीविषयी मूळचे बोलले तर त्याचा जीव त्याच्यावर जिवंत राहिलेल्या सर्व खुणा घेऊन, आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे तो जिवंत कसा राहिला हे दर्शवितो.”

वय सुरकुत्या: उत्तीर्ण वेळेचे ट्रेस

वस्तुस्थिती फार आनंददायक नाही, परंतु त्याशी वाद घालणे निरुपयोगी आहे: वर्षानुवर्षे आमच्या तोंडावर सुरकुत्या अजूनही दिसतात. आपल्यापैकी प्रत्येकासाठी, ही प्रक्रिया स्वतःच्या मार्गाने पुढे जात आहे. जरी, चेरीज् (रिसर्च सेंटर फॉर द स्टडी ऑफ द स्टडी ऑफ theपिडर्मिस अ\u200dॅन्ड सेन्सिटीव्हिटी ऑफ हेल्दी स्किन, १ 1991 १ मध्ये CHANEL ने स्थापना केली आहे) च्या अभ्यासानुसार दर्शविल्याप्रमाणे, सुरकुत्याच्या क्रम आणि वेळेचा एक विशिष्ट नमुना आहे. कित्येक शंभर स्त्रियांचा समावेश असलेल्या प्रयोगाने आपल्याला काय चांगले माहित आहे हे वैज्ञानिकदृष्ट्या सिद्ध केले आहे: अधिक किंवा कमी अचूकपणे त्याचे वय निश्चित करण्यासाठी अगदी पूर्ण अनोळखी व्यक्तीकडे पहा.

भावनांचा असा चेहरा काय आहे

आनंद आणि उदासीनता, राग आणि संताप - आपल्या प्रत्येक भावना चेहर्यावर प्रतिबिंबित होतात. त्याच्या चेहर्यावरील भावांसाठी 22 स्नायू जबाबदार आहेत. जे बहुतेक वेळा काम करतात त्यांच्या चेहर्यावरील काही सुरकुत्या तयार होतात ज्यामुळे आपल्या भावनिक जीवनाचा एक अनोखा "नकाशा" तयार होतो.

• सतत चिंता: कपाळावर लांब ट्रान्सव्हर्स सुरकुत्या.
• आनंदीपणा, सहानुभूती: डोळ्याच्या कोप in्या (कावळ्याचे पाय) आणि ओठांवर जोरदार सुरकुत्या.
• तणाव, चिंता, तणाव: भुवया दरम्यान खोल उभ्या पट.
• असंतोष, कटुता, निराशा: “शोकपूर्ण” नासोलाबियल फोल्ड्स.

साक्षीदार आणि ... वयाचे खोटे साक्षीदार

तथापि, सुरकुत्या फक्त स्केचच्या रूपात घ्याव्यात, आणि एखाद्या स्पष्ट व्यक्तीची वास्तविक वय ठरविण्याची स्पष्ट रूपरेषा नसावी. सेरिजच्या अभ्यासानुसार, अर्ध्यापेक्षा कमी स्त्रिया चाचणी केलेल्या (अधिक तंतोतंत, 44%) वयात त्यांच्या सुरकुत्या दिलेल्या नमुन्यांशी जुळतात; सुमारे एक चतुर्थांश (24%) त्यांच्या वर्षापेक्षा जास्त जुने दिसले आणि त्याउलट 28% बरेच तरुण होते.

खरं अशी आहे की सुरकुत्या करुन चेह on्यावर तयार केलेल्या नमुन्यात एखाद्या व्यक्तीबद्दल खूप वैविध्यपूर्ण माहिती असते आणि ती केवळ त्याच्या जैविक वयाबद्दलच बोलत नाही. बर्\u200dयाच गोष्टीः शरीराची वैयक्तिक वैशिष्ट्ये, त्वचेची पुनर्जन्म करण्याची जन्मजात क्षमता किंवा पूर्वीची किंवा नंतरची वृद्धत्व होण्याची शक्यता.

परंतु सर्वसाधारणपणे, आपल्या देखाव्याची वैशिष्ट्ये अधिग्रहित सवयी, पोषण आणि वातावरणाच्या प्रभावाखाली तयार होतात. धूम्रपान करण्याच्या धोक्यांविषयी प्रत्येकाला माहित आहे: निकोटिनमुळे डिहायड्रेशन आणि त्वचेची ऑक्सिजन उपासमार होते, कोलेजनच्या सामान्य उत्पादनामध्ये व्यत्यय येतो आणि अकाली वृद्धत्व होते. लवकर सुरकुत्या दिसणे देखील पराबैंगनी प्रकाशात योगदान देते. आपल्या मित्रांचे चेहरे लक्षात ठेवा, टॅनिंगच्या उत्कटतेने वेडलेले. ते खूप आकर्षक आहेत ... अंतरावर. जवळ येत असता, आपणास नक्कीच कपाळावर, गालावर आणि वरच्या ओठांच्या वर खूप लहान आणि मोठ्या सुरकुत्या दिसतील.

"स्वारस्याने जगाकडे पहात आहात, परंतु कोणत्याही भ्रमाशिवाय"

जीन-पियरे वेयरा:   “या बाईच्या चेहर्\u200dयावर काही सुरकुत्या आहेत, परंतु त्याची निर्धार व थोडीशी जड वैशिष्ट्ये एक कफयुक्त आणि फारच मिलनसार नसणारी व्यक्तिरेखा दर्शवितात. तिच्या चेह on्यावरच्या अभिव्यक्तीचा आधार घेत ती जगाकडे स्वारस्याने पाहते, परंतु जास्त भ्रम न करता. "नासोलॅबियल फोल्ड्स, जे तोंडाच्या कोप-यात जोडलेले आहेत, आपणास वय \u200b\u200bनिश्चित करण्याची परवानगी देतात - ती सुमारे 35 वर्षांची आहे.

एकटेरीना, 32 वर्षांचे, सचिव:   “मी एक कफकारक आहे हे जाणून मला आश्चर्य वाटले. कदाचित मला स्वत: ला अजून माहित असावे - अगदी वयातही मला उशीर झालेला नाही. जग अजूनही माझ्यासाठी स्वारस्य आहे आणि मी स्वत: साठी काही भ्रम सोडला आहे - मी एक स्त्री आहे. आणि सामाजिकतेबद्दल, तज्ञ जागतिक स्तरावर चूक झाली: मला संवाद साधण्यास आवडेल, मला ते आवडते आणि ते कसे करावे हे माहित आहे. "

कला पुन्हा करा

सुरकुत्या सुरू होण्यास कमी करणे आणि "आपल्या वयापेक्षा 10 वर्षे लहान" दिसणार्\u200dया लोकांच्या श्रेणीमध्ये राहणे शक्य आहे काय? नक्कीच, आपण खास डिझाइन केलेल्या पद्धती आणि साधने वापरुन आपल्या त्वचेची काळजी घेतली तर.

मूलगामी प्रक्रियेचा निर्णय घेण्यापूर्वी (त्वचेवरील सुरकुत्या भरण्यासाठी इंजेक्शन, त्वचेचे लेसर रीसर्फेसिंग, खोल रासायनिक सोलणे, प्लास्टिक सर्जरी ...) दररोज काळजी घेणार्\u200dया उत्पादनांच्या संभाव्यतेचा प्रयत्न करणे योग्य आहे. कॉस्मेटोलॉजी अधिक प्रभावी आणि सक्रिय सक्रिय घटकांसह या उत्पादनांचे शस्त्रागार विकसित आणि सतत अद्यतनित करते: एएचए (अल्फा-हायड्रॉक्सिल idsसिडस्), रेटिनॉल (व्हिटॅमिन ए), वनस्पतींचे अर्क आणि कृत्रिम घटक जे त्वचेच्या पेशी, पेप्टाइड्स (इमारतीची सेवा देणारे प्रथिने) द्वारे कोलेजेनचे उत्पादन उत्तेजित करतात. पेशींसाठी सामग्री). आज, शास्त्रज्ञांनी सुरकुत्याच्या स्वरूपाच्या अभ्यासामध्ये बरेच प्रगती केली आहे, कमजोर त्वचेच्या पेशी ओळखणे आणि पुनर्संचयित करणे शिकले आहे.

“अभिव्यक्ति, इच्छाशक्ती आणि परिपक्वता”

जीन-पियरे वेयरा: “अशा सजीव आणि मोबाईल व्यक्तीचे वय निश्चित करणे सोपे नाही. परंतु त्याची वैशिष्ट्ये परिपक्वताची साक्ष देतात. आपण तोंडाच्या चेहर्यावरील हावभाव लक्षात घेत नाही, जे थोडेसे गोंधळात टाकणारे आहे आणि जर नासोलॅबियल फोल्ड्स लक्षात घेतले आणि डोळ्याभोवती स्पष्टपणे "कावळाचे पाय" चिन्हांकित केले तर मी या महिलेस 32-33 वर्षे देईन. ती एक बहिर्मुखी आहे आणि अतिशय अर्थपूर्ण, दृढ इच्छाशक्ती आणि सक्रिय व्यक्तीची छाप देते, कदाचित संप्रेषणात थोडी तीक्ष्ण असेल. बहुधा तिचे लग्न झाले आहे. ”

यूजीन, 36 वर्षांचे, डिझाइनरः   “मुळात ते माझ्यासारखेच आहे. परंतु मी स्वत: ला कठोर मानत नाही ... जरी, कदाचित, मला "उकळत्या बिंदू" वर आणले गेले तर मी तसे होईल. मला आठवतं की जेव्हा मी माझ्या मित्रांकडून अशा क्षणी मला पाहिले तेव्हा त्यांना किती आश्चर्य वाटले हे मला आठवले. मी स्वत: ला बडबड समजत नाही, उलट, मी तसे होऊ इच्छितो. कदाचित, माझ्या प्रयत्नांचा परिणाम नासोलॅबियल फोल्डसह चेह on्यावर प्रकट झाला. लहान असताना मी भेकड व लाजाळू होतो. आणि वय वाढत गेलं: आयुष्याने माझ्यात बदल घडवून आणला. ”

नक्कल सुरकुत्या: आमच्या भावनांचे प्रतिबिंब

मूलभूत मानवी भावनांचा एक ਸਮੂਹ आहे (आश्चर्य, भीती, राग, आनंद, घृणा, दु: ख ...), जे सर्व लोकांच्या चेहर्यावरील भावविश्वाशी संबंधित आहे. परंतु प्रत्येक व्यक्तीमध्ये अंतर्भूत भाव असतात. त्याच स्नायूंच्या कायमस्वरूपी, नित्याचा आकुंचन केल्याने त्वचेवरील पट दिसू लागतात, जे हळूहळू खोलवर वाढतात आणि चेहर्यावरील सुरकुत्यात बदलतात. स्वाभाविकच, या सुरकुत्या पडण्याचे प्रकार भिन्न लोकांसाठी भिन्न असतील. याचा विचार केल्यास आपण एखाद्याचा स्वभाव, त्याच्या आशावादाची ताकद, आत्मविश्वासाची डिग्री, प्रतिसादशीलता इत्यादीबद्दल अंदाज लावू शकतो. अशा प्रकारे एखाद्या व्यक्तीचे पूर्ण विकसित मनोवैज्ञानिक पोर्ट्रेट संकलित करणे अर्थातच अशक्य आहे. फ्रेंच मानववंशशास्त्रज्ञ आणि समाजशास्त्रज्ञ डेव्हिड ले ब्रेटन यांनी असा युक्तिवाद केला की, "एखादी व्यक्ती फक्त कुजबुज करते, जोरात बोलत नाही, केवळ वैयक्तिक व्यक्तिमत्त्वाचे लक्षण दाखवते, परंतु एखाद्या व्यक्तीचे स्पष्ट वर्णन देत नाही."

ते आपले वय किती प्रतिबिंबित करतात?

• कपाळावर पहिल्या सुरकुत्या. आपण 18 ते 24 वर्षांचे आहात: आपले संपूर्ण आयुष्य पुढे आहे, परंतु काहीतरी आधीच आपल्याला त्रास देत आहे ...
• भुवया दरम्यान सूक्ष्म पट. 25 ते 29 वर्षांपर्यंत: आपण आपले जीवन सक्रियपणे बनवत आहात - वैयक्तिक आणि व्यावसायिक. प्रत्येकजण म्हणतो की हे एक उत्तम वय आहे ... जरी आपण स्वत: ला कधीकधी यात शंका येते.
• डोळ्यांखालील पहिल्या सुरकुत्या, उदय होत नासोलाबियल फोल्ड्स. 30 ते 34 वर्षांपर्यंत: आपण स्वत: ला शोधत रहाणे, स्वत: ला एक व्यक्ती म्हणून प्रकट करा.
• डोळ्यांच्या बाह्य कोप at्यावर हंस पाय. 35 ते 39 वर्षांपर्यंत: आपल्या कर्तव्याची संख्या वाढत आहे, परंतु जीवनात आपण नेहमीपेक्षा अधिक आत्मविश्वास वाटतो ...
• भुवया दरम्यान फोल्ड, कपाळावर सुरकुत्या. 40 ते 44 वर्षांपर्यंत: परिपक्वताची सुरुवात - आपण आधीच अंमलात आणलेल्या गोष्टीचा अभिमान बाळगू शकता!
• वरच्या ओठांच्या वर फॅन-आकाराच्या सुरकुत्या. 45 ते 49 वर्षे: आपण धैर्याने जीवनाच्या या अवघड टप्प्यातून जात आहात, कारण आपल्याला बर्\u200dयाच महत्वाच्या गोष्टी साध्य कराव्या लागतात.
• मान मध्ये सुरकुत्या. 55 ते 59 वर्षे वयाचे: आपणास अद्याप चांगले वाटते आणि बर्\u200dयापैकी सक्षम आहात!

खरे मुखवटे

ते म्हणतात की 40 नंतर लोक त्यांच्या चेह for्यास जबाबदार ठरतात. या सीमेच्या पलीकडे, आंतरिक जीवनास प्रतिबिंबित करणारा तथाकथित "भावनिक मुखवटा" आपल्या वैशिष्ट्यांमध्ये अधिक प्रमाणात दिसून येत आहे. जीन-पियरे वेरा याची खात्री आहे: “चेहर्\u200dयांवरचे अनुभव स्पष्टपणे अंकित झाले आहेत. परंतु हा मुखवटा केवळ घटनांवर कसा प्रतिक्रिया देतो याबद्दलच नाही. एखाद्या व्यक्तीचे महत्वाचे आणि पालनपोषण आणि त्याचे सामाजिक वातावरण.

मुख्य भावनिक मुखवटे ओळखणे सोपे आहे: शांत (तणावाची कमतरता; विश्रांती, जणू चेहर्यावरील वैशिष्ट्ये बाजूंनी पसरलेली असतात); कटुता (ओठांचे कोपरे शोकपूर्वक खाली); शोकांतिका (एक व्यक्ती जो शब्दशः विकृत आहे); वैराग्य (गोठविलेल्या वैशिष्ट्यांसह भावना वाचल्या जाऊ शकत नाहीत). " परंतु हा शेवटचा मुखवटादेखील माहितीचा स्त्रोत म्हणून काम करू शकतो: "सर्वकाही, हे सहसा अशा लोकांचे आहे जे लहानपणापासूनच आपल्यातील अशक्तपणा आणि वेदना लपविण्याची सवय लावतात आणि कोणत्याही परिस्थितीत कोणत्याही परिस्थितीत" बलवान बनण्याचा "प्रयत्न करतात."

"खोल भावना आणि जीवनावरील प्रेम"

जीन-पियरे वेयरा:   “हा माणूस खूप तरूण दिसत आहे, परंतु त्याच्या चेह emotions्यावर भावनांनी आधीच ठसा उमटवले आहेत: डोळ्याच्या कोप in्यात कावळ्याचे पाय, त्याच्या कपाळावर सुरकुत्या. हा एक गंभीरपणे संवेदनशील, दोलायमान व्यक्तीचा चेहरा आहे जो सुमारे चाळीस वर्षे दिला जाऊ शकतो. आपल्यास सामोरे जाणा life्या जीवनातील परिस्थितीबद्दल तो उत्साही आणि भावनिक प्रतिक्रिया देतो. ”

ओलेग, 40 वर्षांचा, छायाचित्रकार:   “ते सहसा मला सांगतात की मी माझे वय बघत नाही. परंतु हे निष्पन्न झाले की मी आधीच पहात आहे ... माझा व्यवसाय असा आहे की मला गरम ठिकाणी जावे लागेल आणि स्वत: ला अत्यंत परिस्थितीत शोधावे लागेल. मी माझ्या भावना लपवायला शिकलो. पण कधीकधी ते फुटतात. जेव्हा एखाद्याच्या हक्कांचे उल्लंघन केले जाते तेव्हा मी विशेषत: अन्यायावर हिंसक प्रतिक्रिया व्यक्त करतो. "

झेनचा चेहरा

चेहर्यावरील सुरकुत्या टाळणे शक्य आहे का? भावनांशिवाय आपण जगू शकत नाही ही शक्यता कमी आहे. परंतु त्यांचे ट्रेस कमी केले जाऊ शकतात. अंतर्गत शांततेची स्थिती, हलक्या स्मूथिंग मालिश तसेच आधुनिक त्वचेची काळजी घेणारी उत्पादने - हे सर्व आपल्या स्वतःच्या, चेहर्यावरील वैयक्तिक अभिव्यक्ती गमावण्याच्या जोखीमशिवाय चेहर्यावरील सुरकुत्या सुरळीत करण्यास मदत करेल.

"क्रियाकलाप, मैत्रीपूर्णता ... आणि नेहमीच सोपे जीवन नाही"

जीन-पियरे वेयरा: “या महिलेच्या चेह on्यावर तणाव आणि थोडी चिंता स्पष्टपणे दिसत आहे. आम्ही आत्मविश्वासाने सांगू शकतो की ती खूप सक्रिय आणि प्रेमळ आहे आणि ती लोकांशी आनंदाने संवाद करते. तिचे आयुष्य नेहमीच सोपे नसते. टक लावून ताण, घट्ट ओठ त्याऐवजी संयमित निसर्ग देतात. मला वाटते की तिचा घटस्फोट झाला आहे. ती सुमारे 50-55 वर्षांची आहे. "

लॉरा, वय 50 वर्षे, बालवाडी शिक्षक:   “सर्व काही अगदी खरे आहे. माझे आयुष्य अजिबात ढग नसलेले होते. शूटिंग दरम्यान, मी थोडा काळजीत होतो, परंतु माझा स्वभाव एकसारखा आहे: मला कोणत्याही कारणामुळे काळजी वाटते, विशेषतः मी कसे दिसते या कारणामुळे. ते संयम विषयी आहे - निश्चित नाही. परंतु कदाचित जेव्हा हिंसक प्रतिक्रिया व्यक्त करण्यास अस्वस्थ होते तेव्हा भावनांवर संयम ठेवण्याबद्दल हे आहे? "

तज्ञाबद्दल

जीन-पियरे वेरा   - प्रोफाइलिंग वर फ्रेंच राष्ट्रीय जेंडरमेरी (मौखिक आणि व्हिज्युअल सायकोडायग्नोस्टिक्स) चे सल्लागार, मूळ विश्लेषणाचे मॉर्फोजेस्ट्युएल तंत्राचे लेखक, विशेषतः लॅन्झेमने एंटी-एजिंग उत्पादन तयार करण्यासाठी वापरले.

". हे वेगवेगळ्या संस्कृतींमध्ये "आत्मा" या संकल्पनेचा इतिहास प्रकट करते आणि मनोरंजक निष्कर्ष काढते.

ओले मार्टिन हेस्टाड. आत्म्याची कहाणी. पुरातनतेपासून ते आतापर्यंत

विक्रीसाठी नाही

बहुतेक लोकांचा असा विश्वास आहे की त्यांच्यात आत्मा आहे, परंतु ते काय आहे हे काहीजण समजावून सांगू शकतातः एक आलंकारिक अभिव्यक्ती, एक रूपक? कदाचित हे अजिबात अस्तित्वात नाही आणि ते काल्पनिक आहे? कदाचित ती कालबाह्य झाली असेल? “इतिहासातील हृदयाचा इतिहास” या पुस्तकातील रशियन वाचकाला ज्ञात नॉर्वेजियन तत्ववेत्ता ओले मार्टिन हेस्टाड यांचे हे नवीन पुस्तक आहे. हेस्टॅडने पाश्चात्य जगात, रशियन संस्कृतीत, बौद्ध आणि इस्लाममध्ये पुरातन काळापासून ते आधुनिकतेपर्यंतच्या तीन सहस्राब्दी आत्म्याच्या विकासाचा शोध लावला.

“हिस्ट्री ऑफ द हार्ट इन वर्ल्ड कल्चर” या पुस्तकातील रशियन वाचकाला परिचित नॉर्वेचे तत्ववेत्ता ओले मार्टिन हेस्टाड आपल्या पुस्तकाविषयी बोलतात.

मार्टिन हेस्टाड: बहुतेक लोकांचा असा विश्वास आहे की त्यांच्यात आत्मा आहे, परंतु ते काय आहे हे काहीच समजावून सांगू शकतात. आत्म्यात काहीतरी आश्चर्यकारक आहे, जवळजवळ मोहक आहे. आत्मा हा सखोल अंतर्गत आणि वैयक्तिक गोष्टींचा अभिव्यक्ती आहे, ज्याला शब्द आणि संकल्पनांमध्ये व्यक्त करणे कठीण आहे. आत्म्याचा अस्पष्ट अर्थ आणि त्यातील बहुतेक लोक ज्या महान महत्त्वात जोडतात त्यातील फरक आपल्या दैनंदिन भाषणामधून दिसून येतो. आम्ही संपूर्ण आणि शुद्ध, खोल आणि प्रामाणिक आत्म्याबद्दल बोलू शकतो. आपण आपल्या आत्म्यामध्ये काहीतरी खोलवर जाणवतो, आपले आत्मे जखमी होतात आणि आपल्याला “आपल्या जिवांचे नुकसान होण्यास” भीती असते. आम्ही वैयक्तिक आणि नैतिक गुणांबद्दल बोलताना या अभिव्यक्त्यांचा वापर करतो.

तेथे आत्म्या आहेत, सशक्त आणि कमकुवत, मुक्त आणि विवंचले, बंद आणि खुले आहेत. आपल्या अंतःकरणाची शक्ती आणि असुरक्षिततेविषयी आपल्याला सर्वात वैयक्तिक गुण आढळतात. काहींसाठी आत्मा असुरक्षित आणि निंदनीय आहे. आपण शरीर आणि आत्म्याने आजारी असू शकतो आणि आपण आत्म्यात शांती मिळवण्याचा प्रयत्न करतो. आत्मा अस्वस्थ आणि विभाजित होऊ शकतो. म्हणूनच हे अलंकारिक अभिव्यक्ती आहेत, आपल्या वैयक्तिक गुणांवर लागू केलेले रूपक किंवा “आत्मा” हा शब्द वास्तविक गोष्टीचा अर्थ आहे आणि कारण आणि भावनांबरोबरच एखाद्या व्यक्तीमध्ये एक विशिष्ट आयाम दर्शवितो. या पुस्तकाचे अधोरेखित करणारे हे मुद्दे तंतोतंत आहेत.

काळाबरोबर आत्म्याची संकल्पना बदलली आहे. म्हणून, आपण स्वतःला हा प्रश्न विचारतो: आत्मा म्हणजे काय - विचार किंवा विचार, कारण किंवा भावना, फॉर्म किंवा सामग्री, शक्यता किंवा वास्तविकता, पूर्णपणे वैयक्तिक किंवा एखाद्या व्यक्तीपेक्षा मोठे, काहीतरी संपूर्ण आणि एक, किंवा जटिल आणि विषम? आत्मा निश्चित करणे इतके सोपे नाही. कदाचित हे अस्तित्त्वात नाही आणि ते फक्त एक कल्पित कथा आहे, एक कृत्रिम बांधकाम? फक्त एक संकल्पना किंवा प्रतिमा? परंतु कोणत्याही परिस्थितीत, ही संकल्पना, ही बांधकाम पुरातन आहे, ती एकतर सर्व वेळ नष्ट किंवा पुनर्संचयित केली गेली आणि म्हणूनच, सर्व संभाव्यतेत, हे आवश्यक आहे.

सर्व संस्कृतींमध्ये, आत्म्याचे भाग्य एखाद्या व्यक्तीने त्याला दिलेले वय कसे जगले यावर अवलंबून असते, त्याने शब्द किंवा कर्मांनी चांगले किंवा वाईट केले की नाही. लक्ष केंद्रीत, अशा प्रकारे, जीवन जगले. महत्त्वाचे म्हणजे एखाद्या व्यक्तीने आपले वैयक्तिक आणि आध्यात्मिक गुण कसे विकसित केले आणि इतर लोकांवरील जबाबदा .्या कशा पूर्ण केल्या हे महत्वाचे आहे. कदाचित ही आधुनिक जगातील आत्म्याची सर्वात महत्त्वाची गुणवत्ता आहे. आणि जरी आत्मा ही काहीतरी कठोरपणे वैयक्तिक आहे, परंतु ती आपल्याकडे इतरांबद्दल असलेल्या वृत्तीमुळे आहे. इतर लोकांचा विचार न करता आपण स्वत: ची काळजी घेऊ शकत नाही.

म्हणूनच, जेव्हा एखादी व्यक्ती सामूहिक चळवळीमध्ये सामील होते तेव्हा आत्म्यास धोका असतो, हन्ना अरेन्डट याबद्दल याबद्दल लिहितात. याचा परिणाम एखाद्या व्यक्तीसाठी आणि या प्रक्रियेत सामील असलेल्या इतर लोकांसाठी काय होतो, कम्युनिझम आणि नाझीवाद यासारख्या जनआंदोलनांच्या इतिहासावरून तसेच आपल्या काळातल्या राष्ट्रवाद आणि इस्लामवादच्या आक्रमक आवृत्त्यांमधून आपण शिकतो. हेच घडते जेव्हा आपण डोळ्यांनी डोळेझाक करून विचार करण्याच्या शक्ती, मीडिया, बाजाराच्या यंत्रणा आणि सत्तेचा दुरुपयोग करणारे राजकारणी यांच्या स्वाधीन करतो.

मनुष्याच्या इतर परिमाणांपेक्षा आत्मा हा सृष्टीचा, वैयक्तिक आणि सांस्कृतिक शिक्षणाचा विषय आहे. शरीराच्या विविध सांस्कृतिक प्रतिनिधित्वांनी आपण आपल्या शरीराचे आकार कशा प्रकारे घेतो आणि त्याशी कसे संबंध ठेवतो हे निश्चित करूनसुद्धा आपल्या स्वतःच्या शरीराच्या अस्तित्वाबद्दल आपल्याला स्वतःला पटवून देण्याची गरज नाही. आम्ही हे देखील मान्य करतो की आमची व्यक्तिनिष्ठ मते विचारात न घेता तर्कसंगतपणे योग्य पद्धतीने तर्क करण्याची क्षमता आपल्याकडे आहे. कारण शरीर आणि मन आपल्याला काहीतरी वस्तुनिष्ठपणे दिले जाते. तथापि, एखाद्या आत्म्याची उपस्थिती ही पूर्णपणे भिन्न प्रकारच्या प्रतिबिंबित करणे आणि न्याय्य ठरविण्याची बाब आहे. कारण ते एक वैयक्तिक आणि वैयक्तिक मूल्य आहे.

आत्मामध्ये शेक्सपियर, विरोधाभासी भावना आणि अस्पष्ट हेतू, किरेकेगार्डची भीती, काफ्काची पीडा आणि गोएटीच्या आकांक्षा द्वारे वर्णन केलेले आपले संपूर्ण जटिल आतील जग आहे. आत्मा हा एक संपूर्ण मार्ग आहे ज्यामुळे आपण या संपूर्ण आतील व्यक्तिनिष्ठ जगाला ऑर्डर आणि आकार देण्यासाठी निवडतो. काळाच्या आणि चेतनेच्या प्रवाहामध्ये आत्मा सक्रियपणे प्रवेशद्वार आणि कायद्यानुसार बाहेर पडायचा प्रयत्न करतो, प्रत्येक गोष्टीत विरघळण्यासारखे, काहीच किंवा एकात्मतेमध्ये त्याचे अंतिम पौराणिक ध्येय नाही.

बौद्ध केवळ जीवनाच्या शेवटी स्वतःला आत्म्यापासून मुक्त करण्यासाठी, विरघळण्यासाठी, शाश्वत कंटाळवाणेपणा आणि शाश्वत दु: ख टाळण्यासाठी प्रयत्न करतात. मुस्लिम व ख्रिश्चनांनी देवाबरोबर आत्म्याचे ऐक्य हे त्यांचे अंतिम ध्येय मानले आहे, ज्याप्रमाणे कला आणि विचारवंत युनिओ मिस्टीका (भगवंताशी एकता) शोधण्याचा आणि साध्य करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. आत्मा मृत्यूचे गूढ उत्तर आहे, कारण आपल्याला खात्री आहे की ती केवळ माझी आहे, अशी एक गोष्ट जी प्रत्येकाने शोधून घ्यावी आणि शांती आणि सामंजस्यात आपला स्वत: चा मृत्यू मारावा यासाठी जतन करा. परंतु जीवनासाठी, "स्टेज सोडणे" देखील क्रमाने असावे. आत्मा एक प्रकारचा उत्साही, सामर्थ्यवान आणि उद्देशपूर्ण मूल्य आहे, जो संपूर्ण आयुष्य अंतर्गत अंतर्गत शक्तीद्वारे चालविला जातो. हे मूल्य आपण इतिहासाच्या आधारे, सांस्कृतिक मूल्ये आणि आपल्या स्वतःच्या अनुभवाच्या आधारे एखाद्या व्यक्तीस कसे समजतो आणि ही व्यक्ती आपल्या उद्दीष्टे आणि मूल्यांवर आधारित आहे.

आपण स्वत: च्या प्रतिमेमध्ये स्वत: ला परिभाषित करणे हे आपले स्वातंत्र्य आहे, जरी आपण असा विश्वास ठेवत नाही की आपण देवाच्या प्रतिमेमध्ये तयार केले गेले आहोत (जे स्वतः एक ऐतिहासिकदृष्ट्या तयार केलेली प्रतिमा आहे). आत्मा संस्कृतीने तयार केलेली एक परिमाण आहे जी आपल्याला प्राण्यांपासून वेगळे करते आणि नि: पक्षपाती बिनशर्त कारक कायद्यांच्या अधीन नाही. आत्मा आपल्या अखंडतेची, आपल्या अगतिकतेची आणि आपल्या नाजूकपणाची अभिव्यक्ती आहे, जेव्हा ते एखाद्याला किंवा आपल्या जवळच्या लोकांना दुखावतात तेव्हा ते सहन करते, प्रेमळ किंवा सहानुभूतीदायक असते. आपला आत्मा जोपर्यंत आपल्याला पाहिजे तोपर्यंत अस्तित्त्वात आहे, परंतु आपला असा विश्वास आहे की आपल्याकडे काही मूल्य आहे, ज्याची आपण काळजी घेतली पाहिजे आणि त्याचे संरक्षण करण्यासाठी संघर्ष केला पाहिजे. आणि जर आपल्याला हे माहित असेल की आपल्यात संरक्षणाची आवश्यकता आहे, तर आपल्याकडे निएत्शे यांच्या मते, “आपणास स्वतःबद्दलचे मूलभूत ज्ञान देखील आहे जे शोधू किंवा सापडत नाही आणि जे हरवले जाऊ शकत नाही,” जे आपण स्वतःच देणे लागतो, आणि जर आपण हरलो तर आपण स्वतःच दोषी ठरू. ही एक समजण्यासारखी आणि रहस्यमय गोष्ट आहे, ती स्वत: ला मागे टाकते आणि आम्हाला आनंद आणि विस्मय देते, हा आपला संग्रहित अनुभव आहे जो आत्मकथनातल्या फिलीपसेस्टमध्ये बसतो, कारण केवळ अशाच प्रकारे आपण जे आहोत ते बनू इच्छित आहोत आणि आपण आपल्या आंतरिक दृढतेनुसार जगायला हवे तर. मानव आणि मानव म्हणजे काय.

या पुस्तकात आपण आत्म्याबद्दलच्या विविध कल्पनांच्या विकासाचे, तसेच कल्पित जीवनातील आत्म्याच्या प्रतिमांचे अनुसरण करू. साहित्य आत्म्याला देह आणि रक्त देते आणि विविध ऐतिहासिक काळात त्याचे महत्त्व ठरवते.

मला खूप आनंद झाला आहे की मॉस्कोमधील टेक्स्ट पब्लिशिंग हाऊसने हे पुस्तक रशियन भाषेत प्रकाशित करण्याची इच्छा व्यक्त केली. मला हे लक्षात घ्यायचे आहे की पुस्तकाच्या रशियन आवृत्तीसाठी मी “रशियन आत्मा” वर एक विशेष अध्याय लिहिला आहे. रशियन सांस्कृतिक वारशामध्ये आत्म्याचे महत्त्व लक्षात घेता अशा अध्यायची अनुपस्थिती ही एक स्पष्ट चूक होईल.

अनुवादक स्वेतलाना कार्पुशीना यांचे व्यावसायिक आणि जवळचे-मूळ भाषांतर याबद्दल मी विशेष आभार व्यक्त करू इच्छितो.

मला आशा आहे की हे पुस्तक वाचकांना आत्म्याच्या पुढील संवादामध्ये स्वतःसह भाग घेण्यास प्रेरित करेल.

करपुशीना स्वेतलाना, पुस्तकाचे अनुवादक: मी टेलमार्क उच्च शाळेतील आंतरशास्त्रीय सांस्कृतिक अभ्यासाचे प्राध्यापक नॉर्वेचे तत्त्ववेत्ता ओले मार्टिन हेस्टॅड यांची भेट घेतली, जेव्हा मी अनास्तासिया नौमोवा यांच्या "हिस्ट्री ऑफ द हार्ट इन वर्ल्ड कल्चर" या पुस्तकाचे भाषांतर केले. हे पुस्तक नॉर्वेमध्ये 2004 मध्ये प्रकाशित झाले होते आणि त्यानंतर 18 परदेशी भाषांमध्ये त्याचे भाषांतर झाले आहे. रशियन आवृत्ती - 2009. ती एक कादंब .्यासारखी वाचते.

हेस्टॅड थोड्या रशियन भाषेत बोलतो आणि वाचतो, म्हणूनच त्याचे ग्रंथांचे भाषांतर करणे आनंददायी आणि त्रासदायक देखील आहे, कारण तो भाषांतर नक्कीच पाहेल आणि प्रश्न विचारेल. परंतु तत्त्वज्ञानी मजकूर आहे तेव्हा काय अत्यंत मूल्यवान आहे यावर चर्चा करण्यास आणि स्पष्ट करण्यास तो नेहमी तयार असतो.

हेस्टॅडचे नवीन पुस्तक मानवी आत्म्याच्या इतिहासासाठी समर्पित आहे. आणि आत्मा एक रहस्य आहे. ते कुठे आहे आणि ते अस्तित्त्वात आहे की नाही हे निर्धारित करणे आणि सांगणे सोपे नाही.

मला खूप कष्ट करावे लागले, विशेषत: कोटसह.

जेव्हा मी दांते यांच्या दैवी कॉमेडी या अध्यायचे भाषांतर केले तेव्हा जेव्हा “आत्मा” हा शब्द आला तेथे उपयुक्त अनुवादाच्या शोधात, मला पुन्हा एकदा एम. लोझिन्स्की, डी. मीना, पी. केटेन यांची भाषांतरे वाचावी लागली.

45 गोटांच्या 15 पृष्ठांवर - गोथेच्या फॉस्टवरील अध्यायात आणखीही कोट आहेत. एखाद्या “आत्म्याच्या शोधात” मी एन. खोलोदकोव्स्की आणि बी.पॅस्टर्नक यांच्या भाषांतरांमध्ये बर्\u200dयाच वेळा पाठपुरावा केला आहे, म्हणून आता मला फोस्ट जवळजवळ मनापासून माहित आहे. जेव्हा हेस्टॅड पर्वताच्या घाटातील शोकांतिकेच्या अंतिम दृश्याचे वर्णन करतात तेव्हा मला ए.एफ. १ Fet83 of च्या ए फेटच्या भाषांतरात कोट शोधावे लागले कारण मला हे दृश्य त्याच्याकडूनच सापडले.

"थांबा, एक क्षण!" या प्रसिद्ध शब्दांबद्दल आपण अद्भुत आहात! ”, जो झेल वाक्यांश बनला, अनुवादक अज्ञात आहे.

हेस्टाडच्या अनुसरणानंतर मानवी मनोवृत्तीच्या इतिहासात आत्म्याचा मार्ग शोधणे खूप मनोरंजक होते. होमरमध्ये आत्म्याची संकल्पना "मानस" म्हणून निर्माण झाली. ती शरीराची सावली आहे आणि मृत्यू नंतरच दिसून येते. मग ग्रीक तत्वज्ञानामध्ये आत्म्याचा मोहपूर्ण प्रवास सुरू होतो, अर्थातच, त्याला ख्रिस्ती धर्मात त्याचे स्थान सापडते, बहुतेक सर्व मध्ययुगीन विचारवंत आणि नवनिर्मितीच्या तत्त्वज्ञांमध्ये ते उपस्थित आहे. जेव्हा तत्वज्ञानात आत्म्याची स्थिती कमकुवत होते, 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात ती मानसशास्त्राच्या (किरेकेगार्ड, निएत्शे, फ्रायड) क्षेत्रात जाते. विसाव्या शतकात, आत्मा काल्पनिकेत पुनर्जन्म घेतो. गॅमसनच्या “आत्म्याचे बेशुद्ध जीवन” किंवा जॉयस यांची काल्पनिक युलिसिस आठवा, ज्याला “आत्मा देहभान” म्हणतात.

रशियन आवृत्तीसाठी, हायस्टॅडने रशियन संस्कृतीच्या इतिहासातील आत्म्यावर एक अध्याय लिहिला. उर्वरित लोकांपेक्षा हा अध्याय दोन ते तीन पट मोठा होता. हे आढळले की जवळजवळ सर्व रशियन लेखक आणि कवींमध्ये आत्मा उपस्थित आहे. येसेनिन म्हणतो (“मी माझा संपूर्ण आत्मा शब्दांत घालतो,” आणि दुसर्\u200dया कवितेत तो एक शोध लावतो: “परंतु जर भुते आत्म्यात वास करतात, तर देवदूत त्यामध्ये जिवंत राहिले.) हे देखील घडते. "ते बरोबर आहे, माझ्या आत्म्यातून मी बाहेर वळण्याचे ठरविले!" ब्लॉक ("बारा") चे उद्गार काढते. बोल्शेविक दडपशाहीच्या भयंकर वर्षांमध्ये, अण्णा अखमाटोवा मानसिक मृत्यूविषयी बोलतात, जे जगण्यासाठी आवश्यक आहे:

शेवटपर्यंत मेमरी नष्ट करणे आवश्यक आहे
आत्मा पेट्रीफाईड असणे आवश्यक आहे
आपण पुन्हा जगणे शिकले पाहिजे.

आपला व्यवसाय वाईट आहे -"आम्ही" कादंबरीच्या नायकाकडे डॉक्टर म्हणतो - वरवर पाहता, आपला आत्मा तयार झाला आहे ...

हायस्टॅडने हाती घेतलेली थीम अक्षम्य आहे. अनुवादावर काम करताना आणि स्त्रोत वाचताना मला आश्चर्य वाटलं की लेखकांनी निवड कशी केली: कशाबद्दल बोलू आणि काय नाही. खरंच, प्राचीन काळापासून ते आजचे तत्त्ववेत्ता आणि शास्त्रज्ञ, लेखक आणि कवी, सर्व संस्कृती आणि श्रद्धा असलेले लोक आत्म्याबद्दल बोलतात, विचार करतात, लिहितात.

आधुनिक समाजात, हेस्टॅडचा असा विश्वास आहे की काही लोक त्यांच्या आत्म्यांची काळजी करतात. तथापि, प्रश्न सोडल्यास, बहुतेक लोक यास नि: संशय विरोध करतील.

काहींचा असा तर्क आहे की आत्मा अप्रचलित होत आहे. तथापि, आत्म्याचा जगण्याचा इतिहास वेगळा म्हणतो. उलटपक्षी, आत्म्याच्या अफाट सामर्थ्यासाठी ते अफाट सामर्थ्याने साक्ष देते. जेव्हा ते घट्ट येते तेव्हा आत्मा त्याच्या अंतर्गत आवाजाने प्रकट होतो, जो कधीही थांबत नाही. बरेच लेखक आणि कवी अशा लोकांमधील प्रेम आणि विश्वास यांच्या नातेसंबंधाचे वर्णन करतात ज्यांच्यावर आत्म्याची काळजी आणि एखाद्या व्यक्तीची वैयक्तिक अखंडता आधारित असते, जोपर्यंत आपण मानवी सन्मानावर विश्वास ठेवत नाही तोपर्यंत अस्तित्त्वात राहील.

J आरजे if-AU + mui

Adरिआडने एफ्रोन

जीवन कथा, आत्मकथा

त्याचा + एएसएच

यूडीसी 821.161.1-09 बीबीके 84 (2 आरओएस \u003d रस) 6-4 ई 94

एफ्रोन, ए.एस.

E94 जीवनाचा इतिहास, आत्म्याचा इतिहास: 3 खंडांमध्ये टी. 1. अक्षरे 1937-1955. / कॉम्प., तयारी. मजकूर, तयारी. आजारी., स्वीकारा. आर.बी. वल्बे. - मॉस्को: रिटर्न, 2008. - 360 पी., इल.

आयएसबीएन 978-5-7157-0166-4

तीन खंडांची आवृत्ती एरिडने सर्गेइव्हना एफ्रोनच्या पत्र आणि साहित्यिक वारसाचे पूर्णपणे प्रतिनिधित्व करते: अक्षरे, संस्मरणे, गद्य, तोंडी कथा, कविता आणि काव्य भाषांतर. प्रकाशने छायाचित्र आणि कॉपीराइट कार्यांसह सचित्र आहेत.

पहिल्या खंडात 1937-1955 मधील पत्रांचा समावेश आहे. अक्षरे कालक्रमानुसार लावली जातात.

यूडीसी 821.161.1 बीबीके 84 (2 रॉस \u003d रस) 6-5

आयएसबीएन 978-5-7157-0166-4

© ए.एस. एफ्रोन, वारस, २००© © आर. बी. वाल्बे, कॉम्प., तयारी. मजकूर, तयारी. आजारी, स्वीकारा., २००© © आर. एम. सैफुलिन, डिझाइन, २००©-रिटर्न, २००.

झोया दिमित्रीव्हना मार्चेन्को मला अ\u200dॅडा अलेक्सांद्रोव्हना फेडरॉल्फ येथे आणले - ते कोलिमा येथे एकत्र सेवा करत होते.

गुळगुळीत कंघी, राखाडी हेममध्ये, एक अंध स्त्रीने बराच काळ माझ्या हाताला जाऊ दिले नाही. मी का आलो, हे तिला माहित होते - टेबलावर माझ्यासाठी तयार केलेले फोल्डर्स ठेवले. त्या प्रत्येकावर एक नोटबुक पत्रक जोडलेले होते, ज्यावर एक मोठा, निळा पेन्सिल: "Ariरिआडने एफ्रोन" आणि त्या कामांचे नाव.

आम्ही टेबलावर बसलो. मी समजावून सांगितले की दडपशाही केलेल्या स्त्रियांच्या कृतींमधून "आपले स्वतःचे गुरुत्व मिळवा" हा संग्रह मुख्यतः तयार केला होता आणि यापैकी कोणत्या हस्तलिखितांमध्ये त्याचे प्रवेश आहे याबद्दल उत्तर देण्यासाठी मला काही दिवसांची आवश्यकता आहे.

आणि प्रतिसादात: "पावती लिहा!"

आतापर्यंत, मला ही ऑफर केली गेली नाही. अशा "निंदनीय" हस्तलिखितांच्या साठवणीसाठी, तुरुंगात नुकतीच धमकी देण्यात आली. मी निघण्यासाठी उठलो, पण महिलांनी मला रोखून धरले.

१ In. In मध्ये "सोव्हिएट राइटर" या पब्लिशिंग हाऊसने "येथे गुरुत्वाकर्षण आहे" या शंभर हजार प्रतींचे संग्रह प्रकाशित केले. त्यापैकी 23 लेखकांमध्ये - गुलागचे कैदी अरियाडने एफ्रोन आणि अडा फेडरॉल्फ होते.

तेव्हापासून मी बर्\u200dयाच वेळा अलेक्झांड्रोव्होनाला भेट दिली आहे. तिने सांगितले आणि मी तिच्याशी चर्चा केली आणि अरिआडनेला सर्वात जवळचे म्हटले जाते म्हणून “Aleलेया जवळ” तिच्या आठवणींना लिहिले.

सुरुवातीला मला अ\u200dॅरिआडने एफ्रोन आवडले नाही - १ 37 3737 च्या शोकांतिकेच्या घटनेपासून तिच्या पूर्ण अलिप्तपणाचे मला आकलन किंवा औचित्य सिद्ध होऊ शकले नाही, जेव्हा द्वेषाची झीज तिच्या नातेवाईक आणि मित्र मित्रांमधे गेली.

पॅरिसहून परत आलेल्या Ariरिआडणे यांना “रेव्यू दे मॉस्को” या मासिकात काम करण्याची जबाबदारी सोपविण्यात आली होती. काही केजीबी कंपनी, ज्यात एकाला एरियाडणे याच्या प्रेमात पडले आणि दुसर्\u200dयाने, थोड्या वेळाने चौकशी केली आणि लुबिकामध्ये तिला मारहाण केली.

हिंसाचार, खोटे बोलणे आणि सोव्हिएत जीवनाचा त्रास तिच्यावर उघड झाला तरी तिचा बालपणाने या कल्पनेवर विश्वास आहे ज्याचा या वास्तविकतेशी काही संबंध नाही. तिच्याशी संबंधित, ठामपणे विश्वास ठेवला

तो व त्याच्या वडिलांनी काम केले या कल्पनेला बदनामी न करता मोह म्हणून भोगावे लागले. आडा अलेक्झांड्रोव्हना म्हणाली, “आला मुलासारखीच होती, तिने पायनियर सत्याच्या स्तरावर राजकारणाचा न्याय केला.”

अडा अलेक्झांड्रोव्ह्ना च्या अंधत्वामुळे मला तिची हस्तलिखिते मोठ्याने वाचली. कधीकधी, संध्याकाळी - फक्त काही परिच्छेद. आणि विनामूल्य मेमरी गेमला सुरुवात झाली. तिला अल्याची आठवण झाली. एकतर नाजूक बोटीतील अला मातीसाठी येनिसी पार करते आणि अडा तिची काळजी घेतो आणि देवाची प्रार्थना करतो जेणेकरून बोट बोटीकडे वळवू नये, नंतर पॅरिसमधील अला, काही गुप्त संमेलनात सहभागी, गुप्तहेरांच्या कथा - त्सेवेतावाच्या लेखन प्रतिभेसाठी आवश्यक काम कल्पनाशक्ती. आणि मित्राने हे सर्व ऐकले आणि येनेसीच्या काठी एकाकी घरात एका लांब हिवाळ्याच्या संध्याकाळी आठवले.

शेवटी आम्ही झेल्डोरलॅगच्या कथांकडे गेलो, जिथे अरिआडना सेर्गेइव्हना तिची मुदत देत होती. युद्धाच्या वर्षांत, तिने औद्योगिक प्रकल्पात अभियंता म्हणून काम केले आणि सैनिकांसाठी अंगरखे लिहिले. ती एक अनुकरणीय कैदी होती, त्यांनी काम करण्यास नकार दिला नाही, राजकारणाचे उल्लंघन केले नाही, राजकीय संभाषण केले नाही. आणि अचानक, १ 3 inoned मध्ये तुरुंगवास भोगलेल्या एफ्रोनला दंड छावणीत हलविण्यात आले.

अडा अलेक्झांड्रोव्हना म्हणाली, “अल्या हे प्रेमळ आहे हे समजून घेऊनच लोक तिच्याकडे आकर्षित होतात,” असे अडा अलेक्झांड्रोव्हना म्हणाल्या, “चौकशीकर्त्याने तिला तिच्याकडे आणून देण्याचे ठरवले जेणेकरून ती तिला तिच्या मालाची माहिती देईल. तिला बर्\u200dयाचदा “चलाख घरात” ओढले गेले आणि आला “नाही” म्हणत राहिली. आणि तिला वैतागून हृदयविकाराने दंडात्मक व्यवसायावर टायगा येथे पाठवण्यात आले होते - मरणार. ”

पूर्वी पॅरिसचा रहिवासी असलेल्या तमारा स्लान्स्कायाला अक्रिया मध्ये एरियडणेचा शेजारी असलेला सॅम्युएल गुरेविचचा पत्ता आठवला, ज्यांना अरियाडनेने तिच्या नव husband्याला बोलावले आणि त्याला लिहिले. अलीला मोर्दोव्हिया, व्हीलचेयर छावणीत स्थानांतरित करण्यास तो सक्षम होता. तेथे तिने लाकडी चमचे रंगवले.

अत्याचार कारागृह. शिबिर. अल्प कंटाळवाणे स्वातंत्र्य. आणि पुन्हा तुरूंग. तुरुखांस्कमधील आर्कटिकचा दुवा.

“तुझे पत्र मला एक जिवंत स्त्री म्हणून पहात आहे, त्याचे डोळे आहेत, आपण ते हाताने घेऊ शकता ...” बोरिस पस्स्टर्नॅकने तुरुखंस्कमध्ये तिला लिहिले. “जर आपण प्रयत्न केलेल्या सर्व गोष्टी असूनही, आपण अद्याप जिवंत आहात आणि तुटलेले नाही, तर मग तो फक्त तुमच्यामध्ये जिवंत देव आहे, तुमच्या आत्म्याची खास शक्ती आहे, परंतु शेवटच्या विश्लेषणामध्ये नेहमीच विजयी आहे आणि गाणे आणि आतापर्यंत आणि त्याद्वारे पाहत आहे! आपल्यासाठी आणखी काय घडेल याचा एक खास खरा स्त्रोत, जो आपल्या भविष्याचा जादू करणारा आणि जादू करणारा स्रोत आहे, ज्यास आपले वर्तमान भाग्य केवळ तात्पुरते बाह्य आहे, जरी एक भयानक लांब भाग असूनही ... "

Adरिआडन एफ्रोनचा एपिसोटलरी वारसा महान आहे. तिची अक्षरे रशियन भाषेचा उत्सव आहेत. त्या अलिखित कादंबर्\u200dया आणि कादंबर्\u200dया चमकवतात. त्यांचे आयुष्य आमच्यापासून अविभाज्य आहे. त्वेताएवा ही आई आहे, तिच्या हंस शिबिरासह, आणि तिचे मिराजेस आणि अंतर्दृष्टी असलेल्या त्सवेताएवा ही मुलगी आहे. आम्हाला जिवंत शब्द देत, ते भविष्यात जातात.

एस. विलेन्स्की

एखादी व्यक्ती ज्याने तसे पाहिले आहे, तसे विचार केले आहे आणि असे म्हटले आहे तेव्हा तो जीवनाच्या सर्व परिस्थितींमध्ये स्वतःवर पूर्णपणे अवलंबून राहू शकतो. तो कसा विकसित होतो हे महत्त्वाचे नाही, काही वेळा कितीही सुस्त किंवा अगदी भितीदायक असो, लहानपणापासूनच त्याला स्वतःचे नेतृत्व करण्याचा हक्क आहे, सुरुवातीला, समजण्यासारखी आणि प्रेमळ ओळ हळू हळू, केवळ स्वतःचे ऐकणे आणि स्वतःवर विश्वास ठेवणे.

आनंद करा, आला, की आपण तसे आहात.

- सिबिल! माझ्या मुलाला अशा प्राक्तन का आवश्यक आहे? सर्व केल्यानंतर, रशियन सामायिक - त्याला ...

आणि तिचे वय: रशिया, माउंटन राख ...

मरिना त्वेताएवा ""ले". 1918

"जर ***" * Ci ^cUi ", -सीपी

ty **** "1" सीजेएफ   fuOJbd / ue सी. )