जगातील छोट्या लोकांची भूमिका. "लिटल मॅन" ची प्रतिमा आधुनिक साहित्यात अजूनही जिवंत आहे का? रशियन साहित्यातील "छोटा माणूस"

रशियन साहित्यातील "लहान माणूस" ची प्रतिमा

"लहान माणूस" ही संकल्पना साहित्यामध्ये स्वतःच नायकाचा प्रकार घेण्यापूर्वी दिसून येतो. सुरुवातीला ते तिस the्या इस्टेटमधील लोकांचे पदनाम होते, जे साहित्यिकांच्या लोकशाहीकरणामुळे लेखकांच्या रूची बनले.

एकोणिसाव्या शतकात, "लहान माणूस" ही प्रतिमा साहित्याच्या क्रॉस-कटिंग थीमपैकी एक बनते. "लहान माणूस" ही संकल्पना व्ही.जी. बेलिस्स्की यांनी 1840 च्या त्यांच्या "वु फॉर विट" लेखात. सुरुवातीला याचा अर्थ एक "साधा" माणूस होता. रशियन साहित्यात मानसशास्त्राच्या विकासासह, ही प्रतिमा अधिक क्लिष्ट मनोवैज्ञानिक पोर्ट्रेट घेते आणि दुस half्या सहामाहीत लोकशाही कार्यात सर्वात लोकप्रिय पात्र बनते.XIX शतक.

साहित्य विश्वकोश:

"लिटल मॅन" - १ thव्या शतकाच्या रशियन साहित्यातील असंख्य वैविध्यपूर्ण पात्र, सामान्य वैशिष्ट्यांसह एकत्रित: सामाजिक श्रेणीबद्धतेत निम्न स्थान, दारिद्र्य, असुरक्षितता, जे त्यांच्या मानसशास्त्र आणि कथानकाच्या भूमिकेची विशिष्टता ठरवते - सामाजिक अन्याय आणि बिनमहत्त्वाने राज्य यंत्रणा बळी पडतात, बहुतेक वेळा प्रतिमेत दिसतात "महत्त्वपूर्ण व्यक्ती". ते जीवनाची भीती, अपमान, नम्रपणा द्वारे दर्शविले जातात, जे, तथापि, जखमी अभिमानाने आणि अगदी अल्पकालीन बंडखोर प्रवृत्तीसह, विद्यमान गोष्टींच्या अनियमिततेच्या भावनासह एकत्र केले जाऊ शकते, जे सहसा सद्य परिस्थितीत बदल घडवून आणत नाही. पुश्किन ("द ब्रॉन्झ हॉर्समन", "द स्टेशन कीपर") आणि एन. व्ही. गोगोल ("द ओव्हरकोट", "मॅडमॅनच्या नोट्स") यांनी शोधून काढलेला "छोटा माणूस" चा प्रकार, कधीकधी परंपरेच्या संबंधात आणि polemically , एफ. एम. दोस्तोएवस्की (मकर देव्हुश्किन, गोल्याडकिन, मार्मेलाडोव्ह), ए. एन. ओस्ट्रोव्हस्की (बाल्जामीनोव्ह, कुलिगीन), ए. पी. चेखव (“ऑफिशियल ऑफ द ऑफिशियल” चे चेरव्याकोव्ह), “टॉल्स्टॉय आणि थिन” चे नायक, एम. ए. बुल्गाकोव्ह (द डेव्हिल्स गेम्समधील कोरोटकोव्ह), एम. एम. झोशचेन्को आणि 19 व्या आणि 20 व्या शतकाच्या रशियन लेखक.

"छोटा माणूस" हा साहित्यातील एक प्रकारचा नायक आहे, बहुतेकदा तो एक गरीब, अस्पृश्य अधिकारी असतो जो लहान पदांवर असतो, त्याचे भाग्य दुःखद असते.

"लहान माणूस" ची थीम ही रशियन साहित्याची "क्रॉस-कटिंग थीम" आहे. या प्रतिमेचे स्वरूप चौदा पाय career्यांच्या रशियन कारकीर्दीच्या शिडीमुळे आहे, त्या खालच्या बाजूला लहान अधिकारी कार्य करीत आहेत आणि गरीबी, हक्क व गुन्ह्यांचा अभाव आहे, अशिक्षित, बर्\u200dयाचदा अविवाहित किंवा कुटूंबाने ओझे आहेत, मानवी समजण्यास पात्र आहेत, प्रत्येकाचे स्वतःचे दुर्दैव आहे.

लहान लोक श्रीमंत, अदृश्य नसतात, भाग्य दुःखद असते, ते निराधार असतात.

पुष्किन "स्टेशनमास्टर". सॅमसन विरिन.

कामगार दुर्बल व्यक्ती. तिची मुलगी हरवते - तिला श्रीमंत हुसार मिन्स्कीने पळवून नेले. सामाजिक संघर्ष. अपमानित स्वत: साठी उभे राहू शकत नाही. मी मद्यधुंद झालो. सॅमसन जीवनात हरवला आहे.

पुष्किन हे साहित्यात "लहान माणूस" ही लोकशाही थीम पुढे ठेवणारे पहिले होते. १ Bel30० मध्ये पूर्ण झालेल्या “बेल्कीनचे किस्से” मध्ये लेखक केवळ थोर-जिल्हा जीवनाची चित्रेच काढत नाही ("द यंग लेडी-किसान"), तर त्या "लहान माणसाच्या" भावीकडेही वाचकांचे लक्ष वेधून घेते.

"छोट्या माणसाचे" भाग्य पहिल्यांदा येथे वास्तववादीपणे दर्शविले गेले आहे, भावनात्मक अश्रू न घेता, रोमँटिक अतिशयोक्तीशिवाय, विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थिती, सामाजिक संबंधांचा अन्याय याचा परिणाम म्हणून दर्शविले गेले आहे.

स्टेशन कीपरचा कथानक स्वतःच एक सामान्य सामाजिक संघर्ष व्यक्त करतो, वास्तविकतेचे व्यापक सामान्यीकरण प्रकट करतो, सामान्य व्यक्ती सॅमसन विरिनच्या दुर्दैवी घटनेच्या वैयक्तिक प्रकरणात प्रकट झाला.

चौकात कुठेतरी एक लहान पोस्ट ऑफिस आहे. 14 व्या वर्गाचा अधिकारी सॅमसन विरिन आणि त्याची मुलगी संसार येथे राहतात - काळजीवाहूच्या कठीण जीवनाला चमकणारा हा एकमेव आनंद आहे, जे ओरडतात आणि राहणा pas्या लोकांचे शाप करतात. पण कथेचा नायक, सॅमसन विरिन, बर्\u200dयाच आनंदी आणि शांत आहे, त्याने दीर्घकाळ सेवेच्या परिस्थितीशी जुळवून घेतलं आहे, सुंदर मुलगी दुन्या त्याला एक साधा घरगुती चालवण्यास मदत करते. आपल्या नातवंडांना दूध पाजण्याची आशा बाळगून, वृद्धापकाळ आपल्या कुटुंबासमवेत घालवण्याच्या आशेने तो साध्या मानवी आनंदाची स्वप्ने पाहतो. पण भाग्य त्याला एक कठीण परीक्षा तयार करत आहे. जात असलेल्या हुसार मिन्स्कीने आपल्या कृत्याच्या परिणामाबद्दल विचार न करता, दुन्याला दूर नेले.

सर्वात वाईट गोष्ट म्हणजे दुन्याने तिच्या स्वत: च्या इच्छेचा हुसार सोडला. नवीन, श्रीमंत जीवनाचा उंबरठा ओलांडल्यानंतर तिने आपल्या वडिलांचा त्याग केला. "हरवलेली मेंढरे परत करण्यासाठी" सॅमसन व्हेरिन सेंट पीटर्सबर्गला गेला पण त्याला दुनियच्या घराबाहेर काढण्यात आले. हुसारने "जोरदार हाताने वृद्ध माणसाला कॉलरने पकडून त्याला पायर्\u200dयावर ढकलले." दु: खी वडील! श्रीमंत हुसार याच्याशी तो कुठे स्पर्धा करू शकतो! शेवटी, त्याला आपल्या मुलीसाठी अनेक नोटा मिळतात. “डोळ्यांत अश्रू पुन्हा भडकले, रागाचे अश्रू!” त्याने कागदाचे तुकडे एका बॉलमध्ये पिळले, ते जमिनीवर फेकले, त्याच्या टाचवर शिक्का मारला आणि गेला ... "

विरिन यापुढे लढाई करण्यास सक्षम नव्हता. त्याने "विचार केला, आपला हात फिरवला आणि माघार घेण्याचा निर्णय घेतला." आपल्या प्रिय मुलीच्या हरवल्यानंतर, सॅमसन जीवनात गमावला, त्याने स्वत: ला झोकून दिले आणि आपल्या मुलीची तीव्र इच्छा बाळगून तिच्या मुलीला तिच्या दु: खद वेदनाबद्दल शोक केला.

त्याच्यासारख्या लोकांबद्दल, पुष्किन या कथेच्या सुरूवातीस लिहितो: "आपण मात्र निष्ठावान होऊ या, त्यांच्या स्थितीत येण्याचा प्रयत्न करूया आणि बहुधा आपण त्यांच्याशी अधिक सुस्पष्टपणे न्याय करू."

आयुष्यातील सत्य, "छोट्या मनुष्या" बद्दलची सहानुभूती, पद व पदांवर उच्च असलेल्या मालकांनी प्रत्येक चरणात अपमान केला - कथा वाचताना आपल्याला असेच वाटते. पुशकिन हा या "छोट्या माणसाला" प्रिय आहे जो दुःखाने आणि गरजू जगतो. लोकशाही आणि मानवता ही कथा परिपूर्ण करते, जेणेकरून "छोट्या माणसा" चे वास्तव चित्रण केले.

पुष्किन "द ब्रॉन्झ हॉर्समन". एव्हजेनी

यूजीन हा "छोटा माणूस" आहे. नियतीने या शहराने जीवघेणा भूमिका बजावली. पूर दरम्यान तिची वधू गमावते. त्याची सर्व स्वप्ने आणि आनंदाची आशा गमावली. त्याचे मन हरवले. आजारी वेडात, तो "कास्य घोड्यावरची मूर्ती" लावणारा स्वप्न: ब्राँझच्या खुर्यांखाली मृत्यूचा धोका.

यूजीनच्या प्रतिमेमध्ये सामान्य व्यक्ती आणि राज्य यांच्यात संघर्ष होण्याची कल्पना येते.

"बिचारी स्वतःला घाबरत नव्हती." "रक्त उकडलेले आहे." “एक ज्वाला माझ्या अंत: करणात गेली”, “अगं, तू!”. इव्हगेनीचा निषेध हा त्वरित प्रेरणा आहे, परंतु सॅमसन विरिनच्या तुलनेत तीव्र आहे.

कवितेच्या पहिल्या भागात चमकत, चैतन्यशील आणि भव्य शहराची प्रतिमा एका भयंकर, विध्वंसक पुराच्या, राग असलेल्या घटकाच्या अर्थपूर्ण प्रतिमांच्या चित्राने बदलली आहे ज्यावर एखाद्या व्यक्तीचे नियंत्रण नसते. ज्यांचे आयुष्य पूरात नष्ट झाले होते त्यांच्यात युजीन देखील आहे, ज्यांच्या शांततेच्या चिंतांबद्दल लेखक कवितेच्या पहिल्या भागाच्या सुरूवातीला बोलतात. यूजीन एक "सामान्य व्यक्ती" ("लहान" व्यक्ती) आहे: आपल्या प्रिय मुलीशी लग्न करण्यासाठी आणि तिच्याबरोबर आयुष्य जगण्यासाठी स्वत: ला एक "नम्र आणि साधे निवारा" बनवण्याचे स्वप्न आहे.

… आमचा नायक

कोलोम्ना येथे राहतो, कुठेतरी सेवा देतो,

थोरांचा अभिमान वाटतो ...

तो भविष्यासाठी उत्तम योजना आखत नाही, तो शांत, विसंगत जीवनासह समाधानी आहे.

तो काय विचार करत होता? बद्दल,

तो गरीब होता की तो होता

त्याने स्वत: ला वाचवायचे होते

आणि स्वातंत्र्य आणि सन्मान;

देव त्याला काय जोडेल?

मन आणि पैसा.

कविता नायकाचे आडनाव किंवा त्याचे वय एकतर सूचित करत नाही, यूजीनच्या भूतकाळाबद्दल, त्याचे स्वरूप, चारित्रिक वैशिष्ट्यांविषयी काहीही सांगितले जात नाही. यूजीनला वैयक्तिक चिन्हेपासून वंचित ठेवल्यानंतर, लेखक त्याला गर्दीतून सामान्य, ठराविक व्यक्ती बनवितो. तथापि, अत्यंत बिकट परिस्थितीत इव्हगेनी स्वप्नातून उठल्यासारखे दिसते आणि “शून्यता” चा मुखवटा काढून टाकते आणि “तांबे मूर्ती” ला विरोध करते. वेडेपणाच्या स्थितीत, त्याने या दुर्बल जागेवर शहर बनवणा the्या माणसाला आपल्या दुर्दैवाने गुन्हेगार मानून कांस्य हॉर्समनला धमकावले.

पुष्किन बाजूंनी त्याच्या नायकांकडे पाहतो. ते एकतर त्यांच्या मनात किंवा समाजात त्यांचे स्थान उभे करत नाहीत, परंतु ते दयाळू आणि सभ्य लोक आहेत आणि म्हणूनच आदर आणि सहानुभूतीस पात्र आहेत.

संघर्ष

रशियन साहित्यात प्रथमच पुष्किनने दर्शविले राज्य आणि राज्य हितसंबंध आणि खाजगी व्यक्तीच्या हितसंबंधांमधील संघर्षाची सर्व शोकांतिका आणि दिवाळखोरी.

कवितेचा प्लॉट पूर्ण झाला, नायकाचा मृत्यू झाला, परंतु मध्यवर्ती संघर्ष कायम राहिला आणि वाचकांपर्यंत पोचविला, जो प्रत्यक्षातच निराकरण झालेला नाही, तिथे "वरच्या" आणि "तळाशी", निरंकुश शक्ती आणि विस्थापित लोकांची वैर कायम राहिले. कांस्य हॉर्समनचा यूजीनवर प्रतीकात्मक विजय हा सामर्थ्याचा विजय आहे, परंतु न्यायाचा नाही.

गोगोल "ओव्हरकोट" अकी अकीकीविच बश्माचकिन

"शाश्वत टायट्युलर समुपदेशक". राजीनामापूर्वक सहका ,्यांची, भेकडपणाची आणि एकाकीपणाची चेष्टा करतात. दुबळे आध्यात्मिक जीवन. लेखकाची विडंबना आणि करुणा. शहराची प्रतिमा, हीरोसाठी भयानक आहे. सामाजिक संघर्षः "छोटा माणूस" आणि शक्तीचा "निहित व्यक्ती" याचा नि: स्वार्थ प्रतिनिधी. कल्पनेचा घटक (कलाकार) बंडखोरी आणि सूडबुद्धीचा हेतू आहे.

गोगोलने "छोट्या लोकांचे" जग उघडले, त्याच्या "पीटर्सबर्ग कथा" मधील अधिकार्\u200dयांनी वाचकांकडे. या विषयाच्या प्रकल्पासाठी "द ओव्हरकोट" ही कथा विशेषतः महत्त्वपूर्ण आहे, दोस्तोवेस्कीच्या त्याच्या विविध आकृतींच्या कामांमध्ये "प्रतिसाद" देताना रशियन साहित्याच्या पुढील हालचालीवर गोगोलचा मोठा प्रभाव होता. आणि श्लेड्रीन ते बल्गॅकोव्ह आणि शोलोखोव्ह. "आम्ही सर्व गोगोलच्या ओव्हरकोटमधून बाहेर पडलो," डॉस्तोएवस्कीने लिहिले.

अकाकी अकाकिविच बाशमाचकिन - "शाश्वत टायटुलर सल्लागार". तो नम्रपणे सहकार्यांचा उपहास सहन करतो, तो भेकड आणि एकाकी आहे. मूर्खपणाच्या कारकुनांनी त्याच्यातील प्रत्येक जिवंत विचारांचा बळी घेतला. त्याचे आध्यात्मिक जीवन अल्प आहे. कागदाच्या पत्रव्यवहाराचा त्याला एकच आनंद वाटतो. त्याने स्वच्छ, हस्ताक्षरात प्रेमळपणे पत्रे शोधून काढली आणि स्वत: ला कामात पूर्णपणे मग्न केले, आपल्या सहका by्यांनी केलेल्या अपमानाबद्दल, आणि आवश्यकतेबद्दल, आणि अन्नाची आणि सोयीची काळजी करण्याबद्दल विसरून. घरी देखील, त्याने फक्त असा विचार केला की "देव उद्या पुनर्लेखनासाठी काहीतरी पाठवेल."

परंतु या दगावलेल्या अधिका in्यामध्येही जेव्हा जीवनाचा उद्देश दिसला तेव्हा एक माणूस जागा झाला - एक नवीन ओव्हरकोट कथेमध्ये प्रतिमेचा विकास साजरा केला जातो. “तो कसा तरी अधिक जिवंत, चारित्र्यवान बनला आहे. त्याच्या चेह from्यावरुन आणि त्याच्या कृतीतूनच संशय आणि निर्विवादपणा नाहीसा झाला ... ”बश्माचकीन एका दिवसासाठी त्याच्या स्वप्नामध्ये भाग घेत नाही. तो याबद्दल विचार करतो, एखाद्या व्यक्तीबद्दल प्रेमाबद्दल, कुटूंबाबद्दल. म्हणून तो स्वत: ला नवीन ओव्हरकोटची ऑर्डर करतो, "... त्याचे अस्तित्व काही प्रमाणात अधिक पूर्ण झाले आहे ..." अकाकी अकाकिव्हिचच्या जीवनाचे वर्णन विडंबनासह होते परंतु यात दया आणि दु: ख दोन्ही आहे. नायकाच्या आध्यात्मिक जगात आपली ओळख करून देऊन, त्यांच्या भावना, विचार, स्वप्ने, आनंद व दु: खाचे वर्णन करून लेखक हे स्पष्ट करते की बेश्माकिन यांना ओव्हरकोट मिळविण्यात किती आनंद झाला आणि तिचे नुकसान कशामुळे झाले.

जेव्हा टेलरने त्याला ओव्हरकोट आणला तेव्हा अकाकी अकाकिविचपेक्षा आनंदित कोणीही नव्हते. पण त्याचा आनंद अल्पकाळ टिकला. रात्री घरी परत आल्यावर त्याला लुटले गेले. आणि त्याच्या आजूबाजूस कोणीही त्याच्या नशिबात भाग घेत नाही. व्यर्थ बशमाचकिनने "लक्षणीय व्यक्ती" ची मदत घेतली. त्याच्यावर अगदी बॉस आणि "वरिष्ठ" विरुद्ध बंड केल्याचा आरोप होता. निराश, अकाकी अकाकिविच थंडी पकडतो आणि मरण पावला.

शेवटच्या दिवसात, बलवान जगाने निराशेसाठी प्रवृत्त करणारा एक लहान, भेकड माणूस, या जगाविरूद्ध निषेध. जेव्हा तो मरेल, तेव्हा तो “शपथ घेतो”, सर्वात "भयानक शब्द" उच्चारतो ज्याने "आपले महामानव" या शब्दांचे अनुसरण केले. ही दंगल होती, अगदी मरणार नाही.

ग्रेटकोटमुळेच "छोटा माणूस" मरण पावला नाही. तो नोकरशाहीच्या “अमानुषपणाचा” आणि “भयंकर असभ्यतेचा” बळी पडतो, जसा गोगोलने म्हटला, "परिष्कृत, शिक्षित धर्मनिरपेक्षता" या वेषात दडलेले आहे. कथेचा हा सखोल अर्थ आहे.

अकाकी अकाकिविचच्या मृत्यूनंतर सेंट पीटर्सबर्गच्या रस्त्यावर दिसणा and्या भूताच्या आश्चर्यकारक प्रतिमेत बंडखोरीची थीम अभिव्यक्ती मिळवते आणि त्याचे ओव्हरकोट अपराधींकडून काढून टाकते.

एनव्ही गोगोल, ज्याने "द ओव्हरकोट" या कथेत प्रथमच गरीब लोकांचा आध्यात्मिक कंजूसपणा दाखवला आहे, परंतु बंडखोरी करण्याच्या "लहान मनुष्या" च्या क्षमतेकडेही लक्ष वेधले आहे आणि त्यासाठी त्यांनी आपल्या कार्यामध्ये कल्पनारम्य घटकांची ओळख करुन दिली आहे.

एन. व्ही. गोगोल सामाजिक संघर्ष अधिक सखोल करतात: लेखकाने केवळ "छोट्या माणसाचे" जीवनच नाही, तर अन्यायाविरूद्धचा आपला निषेध देखील दर्शविला. ही "बंडखोरी" भितीदायक, जवळजवळ विलक्षण असू द्या, परंतु नायक त्याच्या हक्कांसाठी, विद्यमान ऑर्डरच्या पायाच्या विरूद्ध उभा आहे.

दोस्तेव्हस्की "गुन्हे आणि शिक्षा" मार्मेलाडोव्ह

स्वतः लेखकांनी टिप्पणी दिली: “आम्ही सर्वांनी गोगोलचा ओव्हरकोट सोडला”.

दोस्तेव्हस्कीची कादंबरी गोगोलच्या "ओव्हरकोट" च्या आत्म्याने ओतली आहे "गरीब माणसंआणि ". ही त्याच "छोट्या माणसाच्या" नशिबी, कथा, निराशा आणि हक्कांच्या सामाजिक अभावामुळे चिरडली गेलेली कथा आहे. गरीब अधिकारी मकर देव्हुश्किन आणि वारेन्का यांच्यातील पत्रव्यवहार, ज्यांनी आपले पालक गमावले आहेत आणि नव husband्यांचा छळ करतात, या लोकांच्या जीवनाचे खोल नाट्य दाखवते. मकर आणि वरेन्का एकमेकांच्या कोणत्याही संकटासाठी सज्ज आहेत. मकर, गरजू जीवनात राहून, वर्याला मदत करतो. आणि मकरच्या परिस्थितीविषयी वार्\u200dयाला कळल्यावर त्याच्या मदतीला आले. पण कादंबरीतील नायक निराधार आहेत. त्यांचा दंगा हा "माझ्या गुडघ्यांवर दंगल" आहे. कोणीही त्यांना मदत करू शकत नाही. वर्याला ठार मारण्यात आले आणि मकर त्याच्या दु: खासह एकटाच राहिला. दोन आश्चर्यकारक लोकांचे जीवन क्रूर वास्तविकतेने मोडलेले, अपंग, मोडलेले आहे.

दोस्तोवेस्की "लहान लोक" च्या खोल आणि तीव्र भावना प्रकट करते.

मकर देव्हुश्किन हे पुश्किनचे द स्टेशनमास्टर आणि गोगोलचे द ओव्हरकोट वाचतात हे लक्षात घेण्यास आवडते. तो सॅमसन विरिनवर सहानुभूतीशील आहे आणि बश्माचकीनचा प्रतिकूल आहे. कदाचित कारण तो त्याच्यामध्ये त्याचे भविष्य पाहतो.

सेमीऑन सेमीओनोविच मारमेलाडोव्ह "लहान माणूस" चे भविष्य एफ.एम. कादंबरीच्या पानांवर दोस्तेव्हस्की "गुन्हा आणि शिक्षा"... एकामागून एक, लेखक आपल्यासमोर हताश गरीबीची छायाचित्रे प्रकट करतो. दोस्तीव्हस्कीने कठोरपणे पीटरसबर्गचा क्रूर भाग म्हणून निवडलेला भाग निवडला. या लँडस्केपच्या पार्श्वभूमीवर, मार्मेलाडोव्ह कुटुंबाचे आयुष्य आपल्यासमोर उलगडत आहे.

चेखॉव्हची पात्रे स्वत: ला अपमानास्पद करतात, त्यांचा क्षुल्लकपणा लक्षात आला नाही, तर दोस्तोएवस्कीचा मद्यधुंद निवृत्त अधिकारी त्याचा निरुपयोगी, निरुपयोगीपणा पूर्णपणे समजतो. तो एक मद्यपी, क्षुल्लक आहे, त्याच्या दृष्टीकोनातून, अशी व्यक्ती जी सुधारू इच्छित आहे, परंतु शकत नाही. त्याला समजते की त्याने आपल्या कुटुंबाचा आणि विशेषत: त्याची मुलगी या गोष्टीबद्दल चिंता केली आहे, स्वत: लाच नकार दिला आहे परंतु स्वत: ला मदत करू शकत नाही. "करुणा करा! मला दया का द्या!" मार्मेलाडोव्ह अचानक ओरडला आणि हात पुढे करुन त्याच्या समोर उभा राहिला ... "होय! मला दया दाखवण्यासारखे काही नाही! मला वधस्तंभावर खिळले पाहिजे, दया करावयाचे नाही. परंतु वधस्तंभावर खिळा, न्यायाधीश वधस्तंभावर खिळले पाहिजे आणि वधस्तंभावर खिळले पाहिजे!)

दोस्तोएवस्की वास्तविक पडलेल्या माणसाची प्रतिमा तयार करते: मार्मेलाडचा त्रासदायक गोडपणा, अस्ताव्यस्त, अलंकारयुक्त भाषण - बिअर ट्रिब्यूनची मालमत्ता आणि त्याच वेळी एक जेस्टर. त्याच्या पायाभूतपणाबद्दल जागरूकता ("मी एक जन्मजात गुरे आहे") केवळ त्याच्या धाडसीपणास वाढवते. हा मद्यपी मर्मेलादॉव आपल्या उडविणा speech्या भाषणात आणि महत्त्वपूर्ण नोकरशाही पवित्रासह तो त्याच वेळी घृणास्पद आणि दयाळू आहे.

पुष्किनचे सॅमसन विरिन आणि गोगोलचे बश्माचकीन या साहित्यिक पूर्ववर्तींच्या तुलनेत या क्षुद्र अधिकार्\u200dयाची मानसिक स्थिती अधिक गुंतागुंतीची आणि सूक्ष्म आहे. त्यांच्यात डोस्टॉएवस्कीच्या नायकाने आत्मपरीक्षण करण्याच्या शक्तीचे वैशिष्ट्य नाही. मार्मेलाडोव्ह केवळ ग्रस्तच नाही तर त्याच्या मनाची स्थिती देखील विश्लेषित करते, डॉक्टर म्हणून तो या रोगाचे निर्दयी निदान करतो - स्वतःच्या व्यक्तिमत्त्वाचा र्हास. रास्कोलनिकोव्हशी झालेल्या पहिल्या भेटीत त्याने अशी कबुली दिली: “माझ्या प्रिय साहेब, दारिद्र्य हे दुराचरण नाही, हे सत्य आहे. पण ... दारिद्र्य एक उपाध्यक्ष आहे. दारिद्र्यात, तरीही आपण जन्मजात भावनांचे सर्व खानदानी सांभाळत आहात, दारिद्र्यात, कोणीही कधीही नाही ... कारण गरीबीमध्ये मी माझा पहिला अपमान करणारा आहे. "

एखादी व्यक्ती केवळ दारिद्र्यातून नाहीशी होते, परंतु आध्यात्मिकरित्या तिचा नाश कसा होतो हे समजते: तो स्वत: ला तुच्छ लेखू लागतो, परंतु आजूबाजूला असे काही दिसत नाही की ज्यामुळे त्याचे व्यक्तिमत्त्व बिघडू नये. मार्मेलाडोव्हच्या जीवनाचा अंत अत्यंत दुःखद आहे: रस्त्यावर त्याला घोडे जोडीने जोडलेल्या बांबू सज्जनाच्या गाडीने चिरडून टाकले. स्वत: ला त्यांच्या पायाजवळ उभे केले आणि या माणसाला स्वत: च्या जीवनाचा परिणाम सापडला.

लेखकाच्या लेखणीखाली मार्मेलाडोव्ह एक शोकांतिका प्रतिमा बनते. मार्मेलादोव्हची ओरड - "सर्व काही करून, प्रत्येक माणूस किमान कोठेतरी जाऊ शकेल" हे आवश्यक आहे - एखाद्या अमानुष व्यक्तीच्या निराशेची शेवटची डिग्री व्यक्त करते आणि त्याच्या जीवनातील नाटकाचे सार प्रतिबिंबित करते: कोठेही जाण्यासाठी नाही आणि कोणाकडे जाण्यासाठी नाही.

कादंबरीत, रस्कोलनिकोव्ह मार्मेलाडोव्हाबद्दल सहानुभूती व्यक्त करतात. मर्मेलेदोव्हबरोबर एका इंद्रधनुष्यामध्ये भेट घेतल्यामुळे, त्याची तापदायक, जणू काय हलाखीची गोष्ट म्हणजे रस्कोलनिकोव्ह या कादंबरीच्या मुख्य पात्राला कबुली दिली गेली की "नेपोलियन कल्पना" च्या शुद्धतेचा शेवटचा पुरावा. परंतु केवळ रस्कोलनिकोव्हच मार्मेलाडोव्हवर सहानुभूती दर्शवित नाहीत. "त्यांना आधीपासूनच एकापेक्षा जास्त वेळा माझ्याबद्दल वाईट वाटले आहे," मार्मेलाडोव्ह रास्कोलनिकोव्हला म्हणतात. चांगला जनरल इव्हान अफानास्येविचनेही त्याच्यावर दया केली आणि पुन्हा सेवेत घेतले. पण मार्मेलाडोव्ह कसोटीवर टिकू शकला नाही, त्याने पुन्हा हात धुतले, सर्व पगार प्यायला दिला, सर्व काही प्याले आणि त्या बदल्यात एकाच बटणाने फाटलेला टेलकोट मिळाला. त्याच्या वागण्यात मार्मेलाडोव्ह शेवटचे मानवी गुण गमावण्याच्या टप्प्यावर आले आहेत. तो आधीपासूनच इतका अपमानित झाला आहे की तो स्वत: ला माणूस वाटत नाही, तर केवळ लोकांमध्ये माणूस होण्याची स्वप्ने पाहतो. सोन्या मार्मेलाडोव्हाला हे समजले आणि आपल्या वडिलांना क्षमा केली, जे तिच्या शेजा help्याला मदत करण्यास समर्थ आहेत, जे सहानुभूतीची गरज आहे त्यांच्याशी सहानुभूती दर्शवितात

दोस्तेव्हस्की आम्हाला दया न करण्याच्या अयोग्यबद्दल, दयाळू असणा un्या व्यक्तीबद्दल कळवळा आणण्यासाठी दुःखी करते. "करुणा हा सर्वात महत्वाचा आणि बहुदा मानवी अस्तित्वाचा एकमेव नियम आहे," फ्योदोर मिखाईलोविच दोस्तोव्हस्की यांनी विश्वास ठेवला.

चेखव "अधिका official्याचा मृत्यू", "जाड आणि पातळ"

नंतर, चेखोव्हने विषयाच्या विकासाच्या परिणामी एक प्रकारचे निष्कर्ष काढले, त्यांनी रशियन साहित्याने पारंपारिकरित्या गौरव केलेल्या सद्गुणांवर - "लहान व्यक्ती" च्या उच्च नैतिक गुणवत्तेबद्दल संशय घेतला - क्षुद्र अधिकारी. चेखव. जर चेखव आणि लोकांमधील काहीतरी "उघड" केले तर सर्व प्रथम - त्यांची क्षमता आणि "लहान" होण्याची इच्छा. एखाद्या व्यक्तीने स्वत: ला “लहान” बनवण्याची हिम्मत करू नये, - “लहान माणूस” थीमच्या स्पष्टीकरणात चेखॉव्हची ही मुख्य कल्पना आहे. जे काही सांगितले गेले आहे त्याचा सारांश, आम्ही असा निष्कर्ष काढू शकतो की "लहान माणूस" ची थीम रशियन साहित्यातील सर्वात महत्वाचे गुण प्रकट करतेXIX शतक - लोकशाही आणि मानवतावाद.

कालांतराने, "अपमानित आणि अपमानित", स्वत: च्या सन्मानापासून वंचित असलेला "छोटा माणूस", केवळ अग्रगण्य लेखकांबद्दल दया दाखवत नाही, तर निंदा देखील करतो. "आपण कंटाळवाणेपणाने जगता, सज्जनांनो," चेखॉव्ह आपल्या पदाच्या दृष्टीने काम करणा .्या "छोट्या माणसाला" बोलताना म्हणाले. सूक्ष्म विनोदाने लेखक इव्हान चेरव्याकोव्हच्या मृत्यूची थट्टा करतो, ज्याच्या आयुष्यात आयुष्यभर "वास्तेस्तोव्हो" उरलेले नाही.

डेथ ऑफ anफिशियल म्हणून त्याच वर्षी “चरबी आणि पातळ” ही कथा दिसते. चाखोव्ह पुन्हा दासतेविरूद्ध फिलिस्टीनिझमला विरोध करतो. गिग्लिंग, "चायनीजांप्रमाणे", लबाडीने वाकून, महाविद्यालयीन प्रचारक पोर्फिरी, त्याच्या उच्च मँद्याच्या माजी मित्रांना भेटला. या दोन व्यक्तींना बांधलेल्या मैत्रीची भावना विसरली.

कुप्रिन "गार्नेट ब्रेसलेट". झेल्टकोव्ह

एआय कुप्रिनच्या "डाळिंब ब्रेसलेट" मध्ये झेल्टकोव्ह एक "छोटा माणूस" आहे. पुन्हा एकदा नायक निम्नवर्गाचा आहे. परंतु तो प्रेम करतो, आणि अशा प्रकारे त्याने प्रेम केले की उच्च समाजातील बरेच लोक सक्षम नसतात. झेल्टकोव्ह या मुलीच्या प्रेमात पडले आणि भविष्यातील आयुष्यात तो फक्त तिच्यावरच प्रेम करत असे. त्याला समजले की प्रेम ही एक उदात्त भावना आहे, ही एक संधी आहे जी त्याला नशिबांनी दिली आहे आणि ती गमावू नये. त्याचे प्रेम म्हणजे त्याचे जीवन, त्याची आशा. झेल्टकोव्हने आत्महत्या केली. पण नायकाच्या मृत्यूनंतर त्या महिलेला हे समजले की तिच्यावर तिच्यावर तितकेसे प्रेम नाही. कुप्रिनचा नायक असाधारण आत्म्याचा मनुष्य आहे, तो त्याग करण्यास सक्षम आहे, ज्याला खरोखर प्रेम कसे करावे हे माहित आहे, आणि अशी भेट एक दुर्मिळता आहे. म्हणूनच, "छोटा माणूस" झेल्टकोव्ह आजूबाजूच्या लोकांपेक्षा उंच आहे.

अशा प्रकारे, "लहान माणूस" च्या थीम लेखकांच्या कामात महत्त्वपूर्ण बदल घडून आले. "लहान लोक" च्या प्रतिमा रंगवताना लेखक सहसा त्यांच्या कमकुवत निषेधावर, दलितपणावर जोर देतात, ज्यामुळे "छोट्या माणसाला" अधोगतीकडे नेले जाते. परंतु या प्रत्येकाच्या नायकाच्या आयुष्यात असे काहीतरी आहे जे त्याला अस्तित्व टिकवून ठेवण्यास मदत करते: सॅमसन विरिनला एक मुलगी आहे, जीवनाचा आनंद आहे, अकाकी अकाकीविचला एक ओव्हरकोट आहे, मकर देव्हुश्किन आणि वरेन्का यांचे एकमेकांवर प्रेम आणि काळजी आहे. हे लक्ष्य गमावल्यानंतर, त्यांचा नाश झाला आणि तोट्यात टिकून राहू शकले नाही.

शेवटी, मी म्हणायचे आहे की एखादी व्यक्ती लहान असू नये. आपल्या बहिणीला लिहिलेल्या एका पत्रात, चेखॉव्ह यांनी उद्गार काढले: "माय गॉड, रशिया चांगल्या माणसांशी किती श्रीमंत आहे!"

XX मध्ये शतक, थीम I. बूनिन, ए. कुप्रिन, एम. गोर्की आणि अगदी शेवटी नायकाच्या प्रतिमांमध्ये विकसित केली गेलीXX शतकातील एक प्रतिबिंब त्याचे प्रतिबिंब व्ही. शुक्सिन, व्ही. रास्पपुतीन आणि इतर लेखकांच्या कामांमध्ये सापडते.

"लहान माणूस" ची प्रतिमा वास्तववादाची वैशिष्ट्यपूर्ण आहे आणि रशियन आणि परदेशी लेखकांच्या बर्\u200dयाच कामांमध्ये आढळते. सर्वसाधारण, लहान, लोकांबद्दल राज्याचे दुर्लक्ष दर्शविण्यासाठी त्यांनी हे तंत्र वापरण्याचा प्रयत्न केला. माझ्या मते, एक छोटासा माणूस एक नायक आहे ज्याची समाजातील भूमिका नगण्य आहेः एक सामान्य कामगार, कार्यालयीन कामगार किंवा शेतकरी. समाजातील उच्चभ्रू लोकांना अशा लोकांना आवडत नव्हते, कारण त्यांच्याकडे पुरेसा निधी आणि प्रभाव नव्हता. अधिका built्यांच्या लक्षात आले नाही की समाज बांधला जात आहे हे या लोकांचे आभार आहे, तेच त्याचे सामर्थ्य आहेत.

साहित्यातील "लहान माणूस" चे सर्वात प्रसिद्ध उदाहरण म्हणजे ए.एस. च्या "द स्टेशन कीपर" मधील सॅमसन विरिन. पुष्किन. या कामाचा नायक एक शांत आणि स्वभाववान माणूस आहे. आपल्या मुलीपासून लांब अलग झाल्यामुळे, हळू हळू त्याचा मृत्यू होतो. पण समाज आणि राज्याची काळजी नाही. त्यांनी ही समस्या सोडवण्याचा प्रयत्नही केला नाही. एक अप्रामाणिक व्यक्ती निधन पावली आणि कोणालाही हेसुद्धा लक्षात आले नाही. पुष्किन वाचकांना इतरांकडे अधिक लक्ष देण्यास सांगते. अलेक्झांडर सेर्गेविच यांनीच प्रथम साहित्यात "छोटा माणूस" ही संकल्पना मांडली.

"वॉर अँड पीस" या कादंबरीत एल.एन. टॉल्स्टॉय तुषिनवर जास्त वेळ घालवला गेला नाही, कारण या कार्यात तो “छोटा माणूस” आहे. प्रत्येकजण त्याला मजेदार आणि अस्ताव्यस्त म्हणून पाहतो. तथापि, युद्धामध्ये त्याचे उत्कृष्ट गुण प्रकट होतात: निर्भयता, लढायची इच्छा. एल.एन. टॉल्स्टॉय आश्वासन देतात की एखाद्याला एकाच वेळी न्यायाने न्याय देता येत नाही, त्याला अधिक चांगले जाणून घेणे चांगले.

एफ.एम.च्या कादंबरीतील सेम्यॉन सेमेनोविच मार्मेलाडोव्ह दोस्तेव्हस्कीचा "गुन्हे व शिक्षा" सेंट पीटर्सबर्गच्या अगदी हद्दीत खोल दारिद्र्यात राहतो. हा नायक एक मद्यधुंद अधिकारी आहे ज्याला स्वत: ला त्याच्या निरुपयोगी आणि निरुपयोगीपणाची जाणीव होते. मार्मेलाडोव्ह आत्म्याने स्वत: ला मारतो, तो समाजात उठण्याचा प्रयत्न करीत नाही, तो सोडून देतो आणि मरतो. या व्यक्तिरेखेचे \u200b\u200bदु: खदायक भाग्य, ज्याची कोठेही गरज नाही, सर्व परीक्षांना तोंड देत नाही. सेमीऑन सेमीयोनोविचचे समाजासाठी उपयुक्त असे स्वप्न कधीच वास्तविक बनले नाही. मला असे वाटते की या नायकाच्या प्रतिमेमध्ये दोस्तोईव्हस्कीने रशियामधील मोठ्या संख्येने लोकांचे चित्रण केले आहे. लोक त्यांना टाळाटाळ करतात, मदत करू इच्छित नाहीत, परंतु त्यांच्या आयुष्याची खरी कारणे कोणालाही ठाऊक नाहीत. अशा लोकांना मद्यपान करणे आणि क्षीण होणे भाग पडते.

"लहान माणूस" ची प्रतिमा रशियन वास्तववादाच्या साहित्यात मध्यवर्ती आहे. अशा नायकाच्या कठोर जीवनाचे वर्णन करताना लेखकांनी त्यावेळच्या सामान्य नागरिकांच्या वास्तविक अस्तित्वाचे वर्णन करण्याचा प्रयत्न केला.

लेखन

"मानवाबद्दल वेदना" ही कदाचित 19 व्या शतकाच्या रशियन साहित्याची मुख्य थीम आहे. "छोट्या माणसा" च्या दु: खद घटनेची करुणा हा सर्व रशियन लेखकांच्या सर्जनशीलतेचा आधार होता. आणि या पंक्तीतील पहिले अर्थातच ए.एस. पुष्किन होते.

1830 मध्ये, पुश्किन यांनी पाच कथा लिहिल्या, ज्यामध्ये सामान्य शीर्षक आणि सामान्य कथाकार - "बेल्कीनचे किस्से" एकत्रित होते. यापैकी सर्वात हृदयस्पर्शी आणि त्याच वेळी सर्वात वाईट गोष्ट म्हणजे मला वाटते, ही कथा "स्टेशनमास्टर" आहे. त्यात, कवींनी प्रथमच रशियन साहित्याच्या "लहान मुला" - सॅमसन विरिनच्या पृष्ठांवर आणले. पुश्किनने त्यांची सामाजिक स्थिती अगदी अचूकपणे वर्णन केली - "चौदाव्या वर्गाचा खरा हुतात्मा."

छोट्या टपाल स्टेशनच्या केअर टेकरने त्यांच्या दयनीय जीवनात खूप सहन केले, त्याने खूप सहन केले. जवळजवळ प्रत्येकजण, स्वेच्छेने किंवा इच्छेने न जाता, त्याच्यावर नाराज झाला, एक अयोग्य अधिकारी, खराब रस्ते आणि घोड्यांच्या विलंबाचा त्रास म्हणून त्याला घेऊन गेला. त्याला एक आनंद होता - त्याची मुलगी, ज्याला आयुष्यापेक्षा त्याला अधिक आवडते. पण त्याने तिलाही गमावले: दुन्याला त्याच्याबरोबर पीटर्सबर्ग येथे पासिंग ऑफिसर मिन्स्कीने नेले. विरिनने सत्य मिळवण्याचा प्रयत्न केला, परंतु सर्वत्र त्याला दूर नेण्यात आले. आणि तो गरीब अधिकारी रोष सहन करू शकला नाही - त्याने स्वत: प्याला आणि लवकरच मरण पावला. पुशकिनने सहानुभूतीपूर्वक शमसन विरिन नावाच्या माणसाला अतिशय दु: खी केले.

ओव्हरकोट, निकोलाई गोगोलची कथा "लिटिल मॅन" ला समर्पित आहे, जी व्हीजी बेलिस्की यांनी लेखकाची "सखोल निर्मिती" म्हटले आहे. कथेचा मुख्य नायक अकाकी अकाकिविच बश्माचकिन आहे, "शाश्वत शीर्षक सल्लागार." आयुष्यभर त्याने “आवेशाने आणि प्रेमाने” विभागातील कागदपत्रांची प्रत काढली. हे पुनर्लेखन हे केवळ त्याचे कार्य नव्हते तर त्याचे व्यवसाय देखील होते, अगदी एखादा म्हणेल की जीवनाचा उद्देश आहे. बश्माचकीनने मागे सरळ न करता, दिवसभर सेवेत काम केले आणि कागदपत्रे घरी नेली आणि सर्वात विशेष म्हणजे त्याने स्वत: साठी कॉपी केली - एक निवाडा म्हणून. त्याचे आयुष्य स्वत: च्या मार्गाने समृद्ध आणि मनोरंजक होते. परंतु एका गोष्टीने अकाकी अकाकिविचला त्रास दिला: जुना ओव्हरकोट, ज्याने त्याला डझनपेक्षा जास्त वर्षे विश्वासूपणे सेवा केली होती, शेवटी अशा "घसरणी" मध्ये पडले की सर्वात कुशल शिंपी यापुढे त्याची दुरुस्ती करू शकत नाही. बश्माचकीनच्या अस्तित्वामुळे एक नवीन सामग्री प्राप्त झाली: त्याने नवीन ओव्हरकोट शिवण्यासाठी पैशाची बचत करण्यास सुरवात केली आणि तिच्या स्वप्नांनी लांब हिवाळ्याच्या संध्याकाळी त्याचा आत्मा उबदार केला. हा ओव्हरकोट, जो बाशामाकिनच्या सतत विचारांचा आणि संभाषणाचा विषय बनला, त्याच्यासाठी जवळजवळ गूढ अर्थ प्राप्त केला. आणि जेव्हा ती शेवटी तयार झाली, तेव्हा बाशमाचकीन, कायाकल्प, प्रेरणा घेऊन तिच्याबरोबर सेवेत आली. तो त्याच्या विजयाचा, त्याच्या विजयाचा दिवस होता, परंतु तो अनपेक्षित आणि दुःखदपणे संपला: रात्री दरोडेखोरांनी त्याचा नवीन ओव्हरकोट काढून घेतला. एका गरीब अधिका For्यासाठी, ही आपत्ती होती, त्याचे संपूर्ण आयुष्य उध्वस्त होते. तो मदतीसाठी एका विशिष्ट "लक्षणीय व्यक्ती" कडे वळला, दरोडेखोरांना शोधण्यासाठी आणि शिक्षा देण्याची भीक मागत होता, परंतु या विनंतीकडे लक्ष देणे फार महत्त्वाचे नव्हते. आणि तोटा बाशामाकिनसाठी जीवघेणा बनला: लवकरच तो आजारी पडला आणि मरण पावला. गोगोलने वाचकांना "छोटा माणूस" आवडण्याची विनंती केली कारण तो "आमचा भाऊ" आहे, कारण तो देखील एक माणूस आहे.

एफएम दोस्तोएवस्की यांनी “त्या लहानग्या माणसाची” ही थीम पुढे चालू ठेवली, जो स्वतःबद्दल आणि आपल्या समकालीनांबद्दल अगदी अचूकपणे म्हणाला: “आम्ही सर्वांनी गोगोलचा ओव्हरकोट सोडला.” खरंच, त्याच्या बहुतेक सर्व कामांचे मुख्य पात्र "लहान लोक" होते, "अपमानित आणि अपमानित होते." परंतु, गोगोलच्या नायकाप्रमाणेच, दोस्तोवेस्कीचे नायक उघडपणे निषेध करण्यास सक्षम आहेत. ते भयानक वास्तव स्वीकारत नाहीत; ते स्वतःबद्दल आणि आजूबाजूच्या समाजाबद्दलचे कडवे सत्य सांगू शकतात.

त्यांचे आध्यात्मिक जग बश्माचकीन इतके मर्यादित आणि दु: खी नाही. नफा आणि पैशाच्या जगाचा तो अन्याय आणि क्रूरपणा आहे याच्यापेक्षा त्यांना अधिक तीव्र वाटते. म्हणून, गरीब अधिकारी मार्मेलाडोव्ह, ज्याने जीवनाच्या अगदी तळाशी फेकले, आपला आत्मा जपला, तो खलनायक आणि एक अपमानकारक बनला नाही. तो "आयुष्याचे स्वामी" - लूझिन आणि स्विद्रिगोलोव्ह यांच्यापेक्षा खूपच अधिक मनुष्य आहे. इंद्रधनुष्यातील मर्मेलाडोव्हची एकपात्री स्त्री केवळ तिच्या उध्वस्त झालेल्या जीवनाबद्दलच नव्हे तर संपूर्ण समाजाला कडक टीका देखील करते.

तिच्या सावत्र आई, कातेरीना इव्हानोव्हानाच्या लहान मुलांना उपासमारीने मरू देऊ नये म्हणून सोन्या मार्मेलाडोव्हाला स्वत: ला विकणे भाग पडले. ती सर्व लोक, सर्व अनाथ आणि गरीब लोकांच्या वेदना सहन करते. सोन्या फक्त तिच्या कुटुंबियांनाच मदत करत नाही तर ती पूर्णपणे अनोळखी लोकांना मदत करण्याचा प्रयत्न करते. ही सोन्या होती जी रस्कोलनिकोव्हची नैतिक आणि आध्यात्मिक आधार बनली: सोन्याने आपला "क्रॉस" आपल्याबरोबर ठेवला - ती कठोर श्रमासाठी त्याच्या मागे गेली. हे तिचे सामर्थ्य आणि तिचे मोठेपण आहे - लोकांच्या नावाने आत्मत्याग करण्याचे मोठेपण, ज्यापैकी केवळ एक विलक्षण व्यक्ती सक्षम होती.

रशियन लेखकांच्या कार्ये आपल्याला मनुष्याच्या उद्देशाने, मानवी जीवनाचा अर्थ विचारपूर्वक वेदना देतात. त्यांच्या नायकासमवेत आम्ही मानवी व्यक्तीचा आदर करणे, तिच्या वेदनांबद्दल सहानुभूती दर्शविणे आणि तिच्या आध्यात्मिक शोधाबद्दल सहानुभूती दर्शविणे शिकतो.

21 नोव्हेंबर 2016

अलेक्झांडर पुष्किन यांनी "द ब्रॉन्झ हॉर्समन" आणि "द स्टेशन कीपर" मध्ये प्रथमच "छोट्या माणसाची थीम" वाजविली. सर्वसाधारणपणे, "छोटा माणूस" हा आहेः हा एक उदात्त नाही, तर एक गरीब माणूस आहे, ज्याला उच्च दर्जाच्या लोकांनी अपमान केला आहे, निराशेला कारणीभूत आहे. शिवाय, ही व्यक्ती केवळ एक अधिकृत नाही तर आयुष्यापूर्वी स्वतःची शक्तीहीनपणा जाणवणारी व्यक्ती आहे. कधीकधी तो निषेध करण्यास सक्षम असतो, ज्यायोगे त्याचे जीवन आपत्ती त्याला घेऊन जाते, परंतु निषेधाचा परिणाम नेहमी वेडेपणा किंवा मृत्यू असतो. पुश्किनने गरीब अधिका in्यामध्ये एक नवीन नाट्यमय पात्र शोधले आणि गोगोलने सेंट पीटर्सबर्ग कथांमध्ये ("द नाक", "नेव्हस्की प्रॉस्पेक्ट", "नोट्स ऑफ दी मॅडम", "पोर्ट्रेट" आणि "ओव्हरकोट") ही थीम विकसित केली.

सेंट पीटर्सबर्गमधील जीवनाने तरुण लेखकास त्याच्या निरीक्षणाचे मंडळ वाढविणे शक्य केले, परिणामी अधिका Ukrainian्यांची आकडेवारी युक्रेनियन शेतकरी आणि जमीन मालकांच्या प्रतिमांच्या पुढे दिसू लागली. पीटरसबर्गने गोगोलला चकित केले जे गंभीर सामाजिक विरोधाभास, शोकांतिक सामाजिक आपत्तींच्या चित्रांनी बनले. या भयंकर, वेड्यासारख्या शहरात, अधिकृत पोप्रिश्किनबरोबर आश्चर्यकारक घटना घडतात, जो या प्रकारच्या पहिल्या वर्णांपैकी एक बनला आहे आणि बेलिस्कीच्या अभिव्यक्तीनुसार, “एक कलाकार, एक विचित्र, विचित्र, लहरी स्वप्न आहे; हे जीवन आणि माणसाची चेष्टा, एक विचित्र जीवन, एक दु: खी मनुष्य अशी व्यक्तिरेखा आहे. " येथेच गरीब अकाकी अकाकिविचचे जीवन नाही - "पूर्णपणे सामान्य, सामान्य, अविश्वसनीय व्यक्ती, जवळजवळ एक व्यक्तीच नाही, परंतु एक सामान्य जागा, उपहास करण्याचे सतत लक्ष्य आहे."

गोगोलचे नायक वास्तविकतेच्या कठोर परिस्थितींविरूद्ध असमान संघर्षात वेड्यात पडतात किंवा मरतात. पीटरसबर्ग कथांवर आधारित मुख्य संघर्ष म्हणजे मनुष्य आणि त्याच्या सामाजिक अस्तित्वाची अमानुष परिस्थिती. या चक्रातील सर्वात दुःखद कथा म्हणजे निःसंशयपणे “नोट्स ऑफ द मॅडम”.

वर्कचा नायक sentक्रेन्टी इव्हानोविच पोप्रिश्किन हा एक छोटासा अधिकारी आहे, जो प्रत्येकाने नाराज आहे. तो एक रईस माणूस आहे, खूप गरीब आहे आणि काहीही हक्क सांगत नाही. सन्मानाच्या भावनेने, तो दिग्दर्शकाच्या कार्यालयात बसतो आणि दिग्दर्शकाच्या महान सन्मानाने भरलेल्या महामहिम्याचे पंख धारदार करतो. “सर्व शिष्यवृत्ती, अशी अशी शिष्यवृत्ती जी आपल्या भावालासुद्धा फिट नसते ... डोळ्यांना काय महत्त्व आहे ... आपला भाऊ दोन नाही!

Pop दिग्दर्शक पोप्रिश्किनवर टिप्पण्या. त्याच्या मते, एखाद्या व्यक्तीची प्रतिष्ठा त्याच्या रँकद्वारे तयार केली जाते. अकासेन्टी इव्हानोविचच्या मते ही अशी व्यक्ती आहे जी सभ्य आहे, ज्याला उच्च पद, पद, पैसा आहे. नायक आत्म्याने गरीब आहे, त्याचे आतील जग उथळ आणि दु: खी आहे; पण गोगोलला त्याच्या नायकाची हसू नको होती.

पोप्रिश्चिनची चेतना अस्वस्थ झाली आहे, आणि अचानक हा प्रश्न त्याच्या डोक्यात बुडला: तो एक शीर्षक सल्लागार का आहे? अशाप्रकारे, पोप्रिश्चिन शेवटी आपले विचार गमावतात आणि मानवाच्या नाराजीची जाणीव झाल्याने दंगली घडवतात. तो विचार करतो की "जगातील सर्वोत्कृष्ट काय आहे, सर्व काही कामर-जंकर्स किंवा सेनापतींकडे का जाते?"

पोप्रिसिनामध्ये वेडेपणा तीव्र होत असताना मानवी सन्मानाची भावना वाढत जाते. कथेच्या शेवटी, तो नैतिकदृष्ट्या बरा झाला, पण तो उभा राहिला नाही: “नाही, यापुढे मी सहन करण्याची शक्ती नाही. देवा! ते माझ्यासाठी काय करीत आहेत! .. मी त्यांचे काय केले? ते माझ्यावर अत्याचार का करतात?

". ब्लॉकच्या लक्षात आले की पोप्रिश्चिनाच्या किंचाळण्याच्या वेळी कोणीही "गोगोलची स्वतःची ओरड" ऐकू शकतो. "नोट्स ऑफ द मॅडम" हा वेडेपणाच्या जगाच्या अन्यायकारक पाया विरुद्ध एक निषेध आहे, जिथे सर्व काही विस्थापित आणि गोंधळलेले आहे, जेथे कोणतेही कारण आणि न्याय नाही. पोप्रिश्किन हे या जगाचे उत्पादन आणि त्याग आहे. कथेच्या शेवटी आरडाओरड त्या "छोट्या माणसा" च्या सर्व तक्रारी आणि दु: खाचा प्रतीक आहे.

गरीबी आणि मनमानीचा बळी ठरलेला सेंट पीटर्सबर्गचा आणखी एक बळी म्हणजे अकाकी अकाकिविच बाशमाचकीन, "द ओव्हरकोट" या 'टेल' चा नायक. व्ही. नाबोकोव्ह त्याच्याबद्दल सांगतात त्याप्रमाणे “अकाकी हा बडबड जगात आहे आणि त्याचा सर्वात जवळचा सारांश आहे, आणि त्याच वेळी हास्यास्पद गोष्टीवर मात करण्याचा एक धैर्यशील प्रयत्न”. दुसरीकडे, गोगोल जेव्हा आपल्या नायकाची संकटे आणि विवंचनेचे वर्णन करतो तेव्हा तो उपहासात्मक विनोद लपवत नाही.

तो अक्काकी अकाकिविचच्या विशिष्ट क्षुल्लकतेवर जोर देतात: "चिरंतन टायटुलर सल्लागार, ज्यांच्यावर तुम्हाला माहिती आहे, ज्यांना काटू शकत नाही अशा लोकांवर झुकण्याची प्रशंसनीय सवय असलेले बरेच वेगवेगळे लेखक त्रास देतात व तीक्ष्ण करतात." आणि अचानक अशा व्यक्तीला नवीन ओव्हरकोट घेण्याची सर्वच उपभोक्त आवड होती, तर उत्कटतेची शक्ती आणि त्याचा विषय अतुलनीय आहे. अशाप्रकारे, एल एल सोच २०० task कार्यातील सर्व कामांच्या साध्या दैनंदिन जीवनाचे निराकरण उंच पेडेस्टलवर नेले जाते, जे गोगोलचे विचित्र आहे. जेव्हा अकाकी अकाकिविच लुटले जाते तेव्हा निराशेच्या तंदुरुस्तात तो एका “महत्त्वपूर्ण व्यक्ती” कडे वळतो.

ही "महत्त्वपूर्ण व्यक्ती" प्राधिकरणाच्या प्रतिनिधीची सामान्यीकृत प्रतिमा आहे. सर्वसाधारण देखावा मोठ्या ताकदीने "छोट्या माणसाची" सामाजिक शोकांतिका प्रकट करतो, जेव्हा अकाकी अकाकिविचच्या जवळजवळ हालचाल शरीर या "महत्त्वपूर्ण व्यक्ती" च्या कार्यालयाबाहेर काढले जाते. परंतु केवळ मृत अकाकी अकाकिविच बंड करण्यास सक्षम आहे, जो संघर्षाच्या सामाजिक अर्थांवर जोर देतो, आणि सूड घेतो: भूत, ज्यामध्ये गरीब अधिकारी ओळखला गेला होता, त्याने "ओव्हरकोट" सर्व खांद्यांमधून फाटणे सुरू केले, पद व पद मिळविण्याशिवाय. " या कथेनंतर, या नायकाबद्दल गोगोलच्या समीक्षकांचे आणि समकालीनांचे मत बदलले.

दोस्तोएवस्कीने "ओव्हरकोट" "एका माणसाची निर्दयपणे विनोद केली." आणि चेर्निशेव्हस्कीने बाष्माच्निकला "संपूर्ण मूर्ख" म्हटले आहे. परंतु गोगोलसाठी केवळ "छोट्या लोकांचे" वैशिष्ट्यपूर्ण भाग्य महत्वाचे होते, सोशल सर्कलने तयार केलेल्या परिस्थितीत त्यांचा शेवट होण्याची अपरिहार्यता.

"नोट्स ऑफ ए मॅडमॅन" मध्ये कारण आणि वेडेपणाच्या सीमांचे उल्लंघन केले आहे आणि "ओव्हरकोट" मध्ये जीवन आणि मृत्यूच्या मर्यादा अस्पष्ट आहेत. शूमेकरचा मृत्यू आणि पोप्रिश्चिनाचे वेडेपणा त्याच क्रमाची घटना आहे जी आपल्याला एका गोष्टीबद्दल सांगते: “केवळ जगामध्ये पराक्रमीपणा, क्रौर्य आणि करियर बनविण्यास आणि शोषण करणार्\u200dया आणि सेफ-मालकांच्या सत्तेवर सोपविलेल्या निश्चिंत अस्तित्वाची खात्री करण्यास मदत करणे. म्हणूनच, "त्या लहानग्या माणसाचे" भाग्य खूपच अवघड आहे, श्रम, प्रामाणिकपणा आणि संयमाने मदतीने जीवनातून जाण्याचा प्रयत्न करीत आहे.

"आणि" नोट्स "आणि" ओव्हरकोट "मध्ये आपण फक्त एक" छोटा माणूस "नव्हे तर सर्वसाधारणपणे माणूस दिसतो. ही पात्रे एकट्या, असुरक्षित, विश्वसनीय समर्थनापासून वंचित, सहानुभूतीची गरज असलेले लोक आपल्यासमोर प्रतिनिधित्व करतात. म्हणूनच, आम्ही "निर्लज्ज" मनुष्याचा कठोरपणे निवाडा करू शकत नाही, किंवा त्याचा न्याय्य करू शकत नाही: यामुळे करुणा आणि उपहास दोन्ही होते.

गोगोलने अशा प्रकारे त्याचे चित्रण केले आहे. गॉझोलने पीटरसबर्गच्या त्यांच्या चक्रातील मार्मिकपणा आणि मनापासून उत्तेजन देणा social्या पीडित - सामान्य लोकांबद्दल सामाजिक अन्याय आणि सहानुभूती उंचावली. थीम केवळ पडलेल्यांसाठी दयाची ओरड नव्हती, परंतु "पडलेल्यांना" जन्म देणार्\u200dया व्यवस्थेविरूद्ध एक निषेध देखील होती.

"गोगोलने एका अत्याचारी व्यक्तीची प्रतिमा वास्तविक कवितेच्या उंचीवर नेली." रचना: व्हिक्टोरिया एफ

"लहान माणूस" च्या थीमला रशियन क्लासिक्सने पूर्ण श्रद्धांजली वाहिली. सॅमसन विरिन पुष्किन, अकाकी अकाकिविच गोगोल, मकर गर्ल्स आणि दोस्तोएव्हस्की सर्वात प्रसिद्ध "लहान लोक" आहेत. बहुधा, त्या युगात, सर्वसाधारणपणे लोकांकडे खूप लक्ष दिले गेले होते, म्हणूनच त्यांनी दयनीय, \u200b\u200bक्षुल्लक लोकांबद्दल अशा सहानुभूतीसह लिहिले ज्यांची स्वतःची "छोटी" स्वप्ने, गरजा, वासना आहेत.

20 व्या शतकात जागतिक विषयांवर अधिक लक्ष दिले गेले. हे आश्चर्यकारक नाही: रशियामधील 20 वे शतक हे दोन महायुद्धे, तीन क्रांती, गृहयुद्ध आणि समाजातील मूलभूत पुनर्रचना यांचे युग आहे. अर्थात, लेखक, काळाच्या भावभावनांचे पालन करून, जागतिक स्तरावरील समस्यांचा सामना करतात आणि त्यांचे लक्ष प्रामुख्याने मजबूत, उत्कृष्ट व्यक्तींवर होते.

तथापि, पृथ्वीवरील मोठ्या बदलांच्या दिवसांतही लोक जन्माला येत आहेत. बरीच सामान्य माणसे. त्यांना काम करायचे आहे, स्वतःचे घर बनवायचे आहे, मुले वाढवायची आहेत. त्यांना मोठ्या बदलांची काळजी नाही. किंवा याउलट, त्यांना या बदलांमध्ये सहभागी व्हायला आवडेल, परंतु त्यांच्या भावनिक आवेगांकडे कोणीही लक्ष देत नाही. "छोट्या लोकांसाठी" हे अगदी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे की त्यांच्याकडे क्वचितच लक्ष दिले जाते, त्यांचे कौतुक केले जात नाही, हसणे आणि त्यांची चेष्टा करणे देखील नाही. बर्\u200dयाचदा सभोवतालच्या लोकांकडेसुद्धा नसते, परंतु स्वत: चे आयुष्य स्वत: ला "लहान लोक" वर दया दाखवते. ए.आय.सोल्झेनिट्सिन आणि व्ही.एम.शुकेशिन यांच्यासारख्या सुप्रसिद्ध समकालीन लेखकांनी याबद्दल लिहिले आहे.

सॉल्झेनिट्सिनची कथा "मॅट्रीओनाचा चव" एकाकी वृद्ध महिला मॅट्रिओनाबद्दल सांगते. तिचे वैयक्तिक जीवन व्यतीत झाले नाही (हे "लहान माणसासाठी" इतके वैशिष्ट्यपूर्ण आहे!): तिने प्रेम न केलेले लग्न केले, सहा मुले गमावली. तथापि, यामुळे मॅट्रीओना चिडले नाही. शेजार्\u200dयांच्या ग्राहकांची वृत्ती किंवा सामूहिक शेतातील कामासाठी तिला मोबदला मिळाला नाही या गोष्टीनेही तिला मोहोर लावले नाही. हे आश्चर्यकारक आहे, परंतु ते मॅट्रिओनासाठी कितीही वाईट असले तरीही ती नेहमी दयाळू, सहानुभूतीशील, मदतनीस असते. आणि लोक त्यास विचारत नसले तरी पुन्हा एकदा लोकांच्या मदतीला धावले या वस्तुस्थितीवरून तिचे तंतोतंत निधन होते. तिचे सर्व आयुष्य मॅट्रिओना शांतपणे, विनम्रपणे, कुणालाही मदत मागितली नाही, नेहमीच इतरांना मदत करत असे. ती दु: खी होती, परंतु तिने कधीही तक्रार केली नाही. हे तिचे मोठेपण होते, "छोट्या माणसा" चे खास मोठेपण. मॅट्रीओना हा नीतिमान मनुष्य आहे ज्याशिवाय "पृथ्वी उभे राहत नाही." सहसा आपल्याला हे विनम्र लोक लक्षात येत नाहीत, आपण तेथून जातो. अद्याप: ते पृथ्वी व्यापून ठेवत आहेत अशी ओरड करीत नाहीत; त्यांना स्वतःला याबद्दल माहिती नसते. आणि जर कोणी त्यांना याबद्दल सांगितले, तर त्यांना आश्चर्य वाटेल आणि त्यांचा विश्वास बसणार नाही.

व्ही. एम. शुक्शिन हे लेखक आहेत ज्यांचे नायक बहुतेक "लहान लोक" आहेत. शुक्शिनची जी काही कथा आम्ही उघडली, आम्ही नक्कीच एक चु-डाका शोधक, एक प्रेरणादायक कथा-खोटे, स्वत: शिकवलेले कलाकार, एक अशिक्षित लेखक भेटू. लेखक त्या सर्वांबद्दल "प्रेमळ आत्मा" असे म्हणत मोठ्या प्रेमाने बोलतात. जरी त्यांनी मानवतेसाठी काहीही केले नाही, तरीही त्यांची स्वप्ने स्वतःच या लोकांना सुंदर, तेजस्वी आणि शुद्ध म्हणून दर्शवितात.

उदाहरणार्थ, "मिल क्षमा, मॅडम!" कथेतील ब्रोन्का पुपकोव्ह एक मजेदार नाव "छोट्या माणसा" चे एक सामान्य लक्षण आहे. आम्हाला अकाकी अकाकिविच बाशमाचकिन किंवा मकर देव्हुश्किन आठवू. दरवर्षी दररोज ख author्या अर्थाने प्रेरणादायक ब्रॉन्का आश्चर्यचकित श्रोत्यांना त्याच कथा सांगतात की त्याने जवळजवळ हिटलरला कसे शूट केले. कथा सुरुवातीपासून शेवटपर्यंत बनलेली आहे. पण, जेव्हा त्याची पत्नी पुन्हा एकदा ब्रोन्काला याची आठवण करून देते तेव्हा तो रागावू लागतो. आणि फक्त रागावू नका, तर त्रास आणि चिंता देखील करा. तो डोळ्यांत अश्रू घेऊन ही कथा का सांगत आहे? होय, कारण तो फक्त बोलतच नाही, तर तिचे आयुष्य जगतो. त्याच्या आत्म्यात कर्तृत्वाची तहान आहे, एखाद्या मोठ्या, सुंदर, असामान्य गोष्टीची तहान आहे, जी त्याच्या दैनंदिन जीवनापेक्षा अगदी वेगळी आहे. परंतु त्याची शोकांतिका त्यामध्ये आहे की तो "छोटा माणूस" त्याने स्वतःसाठी शोधून काढलेले उज्ज्वल, आश्चर्यकारक जीवन जगू शकणार नाही. म्हणून, तो त्याच्या स्वतःच्या कथेवर विश्वास ठेवण्याचा प्रयत्न करतो. त्याच्यासाठी हे सोपे आहे. शुक्शिनच्या कथांमध्ये अशा प्रत्येक विलक्षण व्यक्तीवर "विचित्र लोक" आढळतात. हे आंद्रे एरिन आहेत जे त्याच्या सूक्ष्मदर्शकासह आणि भयानक सूक्ष्मजंतूंपासून मानवतेला वाचवण्याची तहान, आणि "द सुसाइड" या पेंटिंगसह कोन्स्टँटिन स्मोरोडिन आणि जुनी चर्च पुनर्संचयित करण्याचे स्वप्न असलेले सुतार सेमका लिंक्स आहेत.

परंतु, कदाचित, सर्वात तीव्र दया इव्हान पेटिन ("रसकस") आहे. जेव्हा त्याची पत्नी त्याला सोडून जाते, तेव्हा तो कागदावर आपल्या भावना व्यक्त करण्याचा प्रयत्न करतो, ज्याची ती फार विचित्रपणे बाहेर वळते. यामध्ये इव्हानला स्पर्श करण्याइतपत मजेदार नाही. "रसकासा" या अशिक्षित वाक्यांशांच्या मागे संपूर्ण मानवी शोकांतिका लपलेली आहे. एखादी व्यक्ती आपले विचार व्यक्त करू शकत नाही, परंतु शिक्षित व्यक्तीपेक्षा बरेच प्रेम आणि दु: ख सहन करते.