प्रथम करिंथन्स प्रेम. मोठा ख्रिश्चन ग्रंथालय. परफेक्ट आनंद नाही

"प्रेम सहनशील आहे, दयाळू आहे, प्रेम जलन नाही, प्रेम वाढलेले नाही, गर्व नाही, अतिरेक नाहीत, तिच्याकडे शोधत नाहीत, नाराज नाही, वाईट विचार नाही" (13: 4-5).

आधीच्या श्लोक (श्लोक 1-3) ज्याने प्रेमाची अनुपस्थिती ठरते त्या रिकामापणाचे वर्णन केले आहे; आणि श्लोक 4-5 मध्ये आपल्याला प्रेमाच्या पूर्णतेबद्दल सर्वात व्यापक बायबलसंबंधी वर्णन आढळते. पॉल प्रीझमद्वारे प्रेमाचा प्रकाश पास करतो आणि आपण त्याच्या रंगांचे आणि रंगांचे पंधरा दृश्ये, प्रेम रंगांची संपूर्ण श्रेणी पाहतो. प्रत्येक किरण अगेप प्रेमाच्या गुणांपैकी एक चेहर्यांपैकी एक दर्शवितो. बहुतेक इंग्रजी भाषांतराच्या विपरीत, ज्यात अनेक विशेषणांचा समावेश आहे, ग्रीक मूळमध्ये येथे दर्शविल्या गेलेल्या प्रेमाचे गुण क्रियापदांद्वारे वर्णन केले गेले आहेत. अशा प्रकारे, स्त्रोत मजकूर कोणत्या प्रेमावर आहे यावर लक्ष केंद्रित करीत नाही, परंतु जे करतो ते करतो किंवा करतो नाही. आगाप प्रेम सक्रिय आहे, अमूर्त किंवा निष्क्रिय नाही. तिला फक्त धैर्य वाटत नाही, ती ती वापरते. तिला चांगल्या भावना नाहीत, ती चांगली कृत्ये करते. ती केवळ सत्य ओळखत नाही, ती सत्यात आनंदित होते. प्रेम सक्रिय असतानाच पूर्ण होते (सीएफ 1 जॉन 3:18).

पॉल प्रिझमद्वारे त्याचे वैज्ञानिक विश्लेषण न देता प्रेम पार करतो, परंतु आपल्या अर्थाच्या पूर्णतेचा आणि समृद्धीचा अर्थ समजून घेण्यास आणि त्यास लागू होण्यासाठी आमच्यासाठी सोपे करणे. आपण आपल्या आयुष्यात ते वापरण्यास प्रारंभ होईपर्यंत प्रेम काय आहे हे समजण्यास आपण खरोखरच सुरवात करू शकत नाही, तथापि, हे देवाच्या वचनातील सर्व गोष्टींवर देखील लागू होते. पौलाने आपला मुख्य उद्देश केवळ करिंथकरांना शिकवण्याचा नाही, तर त्यांना याबद्दल मार्गदर्शन देखील द्यावे, परंतु त्यांच्या जीवनातील सवयी बदलण्याची. प्रेमाच्या या गुणांशी तुलना करून, करिंथकरांनी त्यांचे जीवन काळजीपूर्वक आणि प्रामाणिकपणे मोजले पाहिजे अशी त्यांची इच्छा होती.

तुलना बदलल्याने, आपण असे म्हणू शकतो की पौल प्रेम असलेल्या चित्रपटाचे चित्र काढतो आणि येशू ख्रिस्त त्याच्यासाठी पोर्ट्रेटसाठी पोझिशन करतो, कारण त्यानेच आपल्या जीवनात प्रेमाच्या या सर्व गुणांना परिपूर्ण केले आहे. तर, प्रेम हे सुंदर चित्र त्यांचे चित्र आहे.

प्रेम धैर्य आहे

सहनशीलता किंवा सहनशीलतेने प्रेम वेगळे आहे, शब्द मॅक्रोट्यूमो, अक्षरशः येथे वापरला जाणारा, "आत्म-नियंत्रण" म्हणून भाषांतरित केले जाऊ शकते. नवीन करारातील हा शब्द बर्याचदा शोधला जातो आणि लोकांच्या तुलनेत सहनशीलतेच्या दृष्टीने किंवा जीवनाच्या घटनांबद्दल सहनशीलतेने नव्हे तर सहनशीलतेच्या अर्थाने जवळजवळ पूर्णपणे संयम केला जातो. प्रेमाचा धैर्य हा त्रासदायक नसतो आणि राग येतो तेव्हा, एखाद्याने आपल्याला गैरसोयी किंवा फसवणूक केल्यास पुन्हा पुन्हा राग येतो. सुरुवातीच्या चर्चच्या वडिलांपैकी एक असलेल्या ख्रिस्ताने म्हटले: "धैर्य हा एखाद्या व्यक्तीला लागू केलेला शब्द आहे ज्याला दुखापत झाली होती आणि स्वत: ला बदला घेऊ शकेल, परंतु कोणी तसे करणार नाही. धैर्य नेहमीच वाईट गोष्टींना प्रतिसाद देत नाही. "

एगेपच्या प्रेमाप्रमाणेच, नवीन करारात उल्लेख केलेला धैर्य केवळ ख्रिश्चन लोकांमध्येच एक गुण होता. प्राचीन ग्रीसच्या जगात बलिदानावर प्रेम आणि धैर्याने स्वतःला अपराधीपणाचा भंग करीत नाही, त्याला दुर्बलता, अत्युत्तम व्यक्ती, पुरुष किंवा स्त्रीची पात्रता म्हणून पाहिले जात असे. उदाहरणार्थ, अरिस्टोटलच्या शिकवणीनुसार, ग्रीक लोकांचा मोठा गुणधर्म असा आहे की त्यांनी अपमान किंवा अन्याय सहन करण्यास नकार दिला आणि थोडासा अपराधीपणास प्रतिसाद देऊन आत्मसमर्पण केले. बदला घेणे एक पुण्य मानले गेले. जगाला मागे लावत असलेल्या लोकांपासून नायक बनवण्याची इच्छा असते, जे त्यांचे कल्याण आणि त्यांचे हक्क टिकवून ठेवतात आणि त्यांना इतर सर्व गोष्टींवर ठेवतात.

पण प्रेम - भगवंताचे प्रेम - अचूक विपरीत स्थिती घेते. सर्वप्रथम, ती इतरांबद्दल कल्याण काळजी घेते, स्वत: बद्दल नाही, आणि स्वत: ला फसविण्यापेक्षा स्वत: ला फसविण्यापेक्षा सहमत होण्यासाठी अधिक इच्छुक आहे, बदलाचा उल्लेख न करता. प्रेम वाईट गोष्टींना पैसे देत नाही. जो ख्रिस्तियन ख्रिस्ताचे उदाहरण पाळतो त्याने कधीही त्याचा अपमान केला नाही, त्याला राग आला आहे किंवा त्याला दुखविले आहे. त्याने "वाईटांसाठी वाईट" (रोम 12:17) सादर करण्यास नकार दिला आणि, जर त्याने उजव्या गालावर मारला तर तो डावीकडून जागा घेईल (मत्तय 5: 3 9).

पौलाने म्हटले की धैर्य ही आपल्या स्वतःच्या हृदयाची मालमत्ता होती (2 करिंथ 6: 4) आणि प्रत्येक ख्रिश्चन (इफिस 4: 2) हा एक ठसा असावा. त्याच्या मृत्यूच्या आधी त्याने स्तेफनच्या शेवटल्या शब्दांची उदार क्षमा केली होती: "प्रभू! हे पाप त्यांना अधोरेखित करू नका "(प्रेषितांची कृत्ये 7:60). खडबडीत, खडबडीत आणि मरणामुळे वेदना होत असताना त्याने स्वत: बद्दल काळजी घेतली नाही, तर त्याच्या खुनी बद्दल. ते धडपडत होते, अगदी शेवटच्या चरणी धैर्यवान होते.

सहनशीलतेचे सर्वात मोठे उदाहरण अर्थातच देव स्वतः आहे. हे भगवंताचे सहनशील प्रेम आहे जे जग कोसळते आणि ते नष्ट होण्यापासून रोखते. हे त्याचे धैर्य आहे जे लोकांना लोकांच्या जीवनासाठी आवश्यक वेळ येईपर्यंत (2 पेत्र 3: 9) पाळण्याची परवानगी देते. वधस्तंभावर मरत असतांना त्याने ज्यांचे रक्षण केले त्यांना नाकारले, येशूने प्रार्थना केली: "बाबा! त्यांना क्षमा कर, कारण ते काय करीत आहेत हे त्यांना ठाऊक नाही "(लूक 22:34).

मागील शतकातील प्रसिद्ध नास्तिक रॉबर्ट इन्गर्सोल, बर्याचदा देवाविरूद्ध केलेल्या भाषणांच्या मध्यभागी थांबले आणि म्हणाले: "मी या शब्दांसाठी मला मारण्यासाठी देव पाच मिनिटांचा वेळ देतो." आणि मग ज्याने त्याला ठार मारण्याचा प्रयत्न केला नाही तो देव अस्तित्वात नसल्याचे पुरावे म्हणून वापरला. थिओडोर पार्करने इंगर्सॉलच्या या विधानाबद्दल म्हटले: "आणि या सज्जन माणसाला वाटले की पाच मिनिटांत तो शाश्वत देवाच्या सहनशीलतेचा नाश करू शकेल?"

आदाम आणि हव्वेने सर्वप्रथम देवाची अवज्ञा केली तेव्हापासून त्याने त्यांच्या स्वतःच्या प्रतिमेत व प्रतिरुपात निर्माण केलेल्या लोकांनी सतत नकार दिला आणि नाकारला. त्याच्या निवडलेल्या लोकांनी, ज्यातून त्याने "प्रकटीकरण दिले" (रोम 3: 2), त्याने नाकारले आणि त्याचा तिरस्कार केला. अद्याप हजारो वर्षांपासून, शाश्वत देव सहनशील आहे. जर पवित्र निर्माणकर्ता त्याच्या विद्रोही प्राण्यांसह इतक्या निरंतर सहनशील आहे तर त्याच्या अपवित्र प्राण्यांना एकमेकांशी धीर धरावा लागेल का?

अब्राहम लिंकनच्या पहिल्या राजकीय विरोधकांपैकी एक एडविन एम. स्टॅंटन होता. त्यांनी लिंकनला "कमी चालायला विनोद" आणि "मूळ गोरिला" म्हटले. "गोरिल्ला पाहण्यासाठी मी आफ्रिकेत का जाऊ? तो म्हणाला. "इलिनॉयच्या स्पिनफील्डमध्ये गोरिल्ला शोधणे फारच सोपे आहे!" लिंकनने कधीही निंदा केली नाही, पण जेव्हा तो अध्यक्ष झाला आणि त्याला सैनिकी सेक्रेटरीची आवश्यकता होती तेव्हा त्यांनी स्टॅंटनची निवड केली. जेव्हा त्याचे मित्र याबद्दल गोंधळात पडले तेव्हा त्याने हे का केले नाही हे समजून घेतल्यामुळे लिंकन यांनी उत्तर दिलेः "स्टॅंटन या स्थितीसाठी सर्वोत्तम आहेत." बर्याच वर्षांनंतर, जेव्हा खुनी अध्यक्षांचे शरीर अलविदासाठी ठेवण्यात आले तेव्हा स्टॅंटनने ताबडतोब ताब्यात पाहिले, अश्रूंनी म्हटले: "जगातल्या कधीही कधीही पाहिल्या गेलेल्या सर्वोत्तम लोकांवर शासन करणार्या सर्व लोकांमध्ये सर्वात चांगले आहे." अखेर त्याच्या शत्रुत्वाचा नाश झाला आणि लिंकनने सहनशील सहनशीलता, अपमानाचा बदला घेण्यास नकार दिला, तिच्यावर विजय मिळवला. रुग्ण प्रेम जिंकते.

प्रेम धर्मादाय

धैर्याने लोकांकडून काही स्वीकारण्यासाठी सहमत असल्यास, त्यांना पाहिजे असलेल्या गोष्टी करण्यासाठी दया तयार आहे. करुणा धैर्य दुप्पट आहे. दयाळू असणे (चेस्ट्युओमाई) म्हणजे दयाळू, उपयोगी आणि उदार असणे होय. दया हा एक चांगला सद्भावना आहे. केवळ उदारता वाटत नाही - ते उदार आहे. हे फक्त इतरांच्या कल्याणासाठीच नाही - हे लक्ष्य साध्य करण्यासाठी कार्य करते. जेव्हा ख्रिस्ताने आपल्या शिष्यांना आज्ञा दिली - आमच्यासह - आपल्या शत्रूंना प्रेम करण्यास आज्ञा दिली तेव्हा त्याचा अर्थ असा होता की आम्हाला त्यांच्याबद्दल चांगल्या भावना वाटत नाहीत तर दयाळू असावी: "आणि आपल्यावर सूड घेण्यास आणि कोण घेईल आपल्याकडे शर्ट आहे, त्याला आपला कोट द्या; आणि जो कोणी तुम्हास एका मैलाची जाणीव करण्यास भाग पाडेल, त्याच्याबरोबर दोन जा "(मत्तय 5: 40-41). आपल्या सभोवतालचे जग इतके क्रूर आहे की या प्रकारच्या दयाळूपणा दाखवण्याच्या प्रेमामुळे जवळजवळ अमर्यादित संधी मिळतात.

पुन्हा, देव या संदर्भात सर्वोच्च मॉडेल म्हणून सेवा देऊ शकतो. "देवाच्या चांगुलपणामुळे तुम्हाला पश्चात्ताप करावा लागतो हे समजत नाही" असे पौलाने आपल्याला आठवण करून दिली आहे किंवा "देवाच्या चांगुलपणा, सौम्यता व सहनशीलतेच्या संपत्तीकडे दुर्लक्ष करा." (रोमन्स 2: 4). पौलाने तीत यांना लिहिले: "जेव्हा आपल्या तारणहार देवाची कृपा आणि मानवता प्रकट झाली तेव्हा त्याने आपल्याला नीतिमत्त्वाच्या कृत्यांनी नव्हे तर त्याच्या दयाळूपणामुळे पवित्र आत्म्याद्वारे पुनरुत्थान आणि नूतनीकरण स्नान केले ज्याने आम्हाला येशू ख्रिस्ताद्वारे विपुलपणे ओतले, आमचे तारणहार "(टायटस 3: 4-6). पीटर म्हणतो की आपण "तारुण्यातून वाढणे" ... मोक्षप्राप्तीसाठी "शुद्ध शाब्दिक दुधावर प्रेम केले पाहिजे" कारण आपण "प्रभु चांगला होता" असे म्हटले आहे (1 पेत्र 2: 2-3). येशू त्याच्या शिष्यांना म्हणतो: "माझे जू चांगले आहे, आणि माझे ओझे हलके आहे" (मत्तय 11:30). येथे "सोपी" अनुवादित केलेला शब्द हा 1 कोटीसारखाच आहे. 13: 4 दया म्हणून भाषांतर करते. त्याच्या मालकीचे लोक प्रेम करून, येशू त्याचे जू "दयाळू" किंवा दयाळू करतो. तो आपल्याला आश्वासन देतो की आपण त्याच्या फायद्यासाठी जे बोलावे ते शक्य आहे (सीएफ 1 करिंथ 10:13).

ख्रिश्चन दयाळूपणाची पहिली परीक्षा, प्रेमाच्या प्रत्येक पैलूप्रमाणेच घडते. एक पती एक ख्रिश्चन आहे जो ख्रिस्ती, आपल्या पत्नी व मुलांप्रमाणे वागतो. ख्रिस्ती रीतीने वागणारे बंधू व भगिनी एकमेकांवर आणि त्यांच्या पालकांवर दयाळू आहेत. त्यांना एकमेकांबद्दल चांगली भावना नसते; ते आवश्यक असल्यास, एकमेकांच्या प्रेमाने आत्मत्याग करण्यासाठी एकमेकांना चांगले कार्य करतात.

करिंथकरांच्या दयाळूपणामुळे त्यांच्या ईर्ष्या व अभिमान भावनांना सोडणे, स्वार्थीपणा, अभिमानाची जागा सोडणे आणि दयाळूपणा आणि दयाळूपणाची भावना स्वीकारणे होय. इतर गोष्टींबरोबरच, देहाच्या या भेटवस्तूंना अधोरेखित आणि अनुत्पादकपणे देण्याऐवजी ते आत्म्याच्या आध्यात्मिक भेटवस्तूंसह खरोखर आणि परिणामकारकपणे सेवा देण्याची परवानगी देण्यात आली.

प्रेम ईर्ष्या नाही

प्रेमाच्या नकारात्मक वर्णनांपैकी पहिले आम्ही आहोत. प्रेम ईर्ष्या नाही. प्रेम आणि ईर्ष्ये परस्पर अनन्य आहेत. त्यापैकी एक कुठे आहे, दुसरा असू शकत नाही. शेक्सपियरने ईर्ष्याला "हिरव्या रोग" म्हटले. तिला "सन्मानाचा शत्रू" आणि "मूर्खांचा दुःख" असेही म्हटले जाते. "ईर्ष्यावान डोळा" किंवा "वाईट डोळा" च्या किंग जेम्स व्हर्शनमध्ये अनुवाद केल्यानुसार येशूने ईर्ष्याविषयी सांगितले (मत्तय 20:15).

ईर्ष्या (किंवा ईर्ष्या) दोन प्रकार आहेत. पहिला फॉर्म म्हणतो: "आणि मला इतर कोणाकडे पाहिजे आहे." जर इतर कार आमच्यापेक्षा चांगले असेल आणि आम्हाला अशी कार पाहिजे असेल तर. जर त्यांनी केलेल्या कोणत्याही गोष्टीबद्दल त्यांचे कौतुक केले जाते आणि आम्हाला त्याची स्तुती करायची असेल तर ती समान आहे किंवा आणखीही. आधीच अशी ईर्ष्या पुरेशी वाईट आहे. परंतु द्वेष आणखी एक द्वेष आहे. ती म्हणते: "मला त्यांच्याजवळ जे आहे ते मिळत नाही" (मत्तय 20: 1-16 पाहा). द्वेषपूर्ण प्रकारचा द्वेष स्वार्थी पेक्षा अधिक आहे: इतरांना वाईट वाटतो. ती सर्वात गहन, सर्वात भ्रष्ट आणि सर्वात विनाशकारी पातळीची ईर्ष्या आहे. सॉलोमन एकदा एका नवजात बाळाच्या आईच्या रूपात मांडलेल्या एका स्त्रीमध्ये प्रकट झालेला हा ईर्ष्या आहे. जेव्हा तिचा स्वतःचा मुलगा, नुकताच जन्माला आला तेव्हा त्याने तिच्या गर्लफ्रेंडबरोबर गुप्तपणे तिला रोपले, तिच्या पुढे झोपले आणि स्वतःला तिच्या बाळाकडे नेले. वास्तविक आईने एक पर्याय शोधला आणि जेव्हा या दोन स्त्रियांच्या विवादात राजाकडे जाण्याचा प्रश्न आला तेव्हा राजा विवाद सोडविण्याच्या या पद्धतीचा प्रस्ताव देत असे: त्याने बाळाला एका महिलेला आणि अर्ध्याला दिलेला अर्धाचा कट करण्याचा आदेश दिला.

वास्तविक आईने तिला मुलगा गमावण्याचा अर्थ असावा अशी विनंती केली. आणि ती स्त्री जी खरोखरच आई नव्हती ती तिच्या आईला (1 राजे 3: 16-27) देण्यापेक्षा मुलाला मृत्यू देण्याची अधिक शक्यता होती.

ख्रिश्चनाने मोबदला देण्याची सर्वात कठीण लढा म्हणजे ईर्ष्याविरूद्ध एक लढाई. आपल्यापेक्षा थोडासा चांगला कोणीतरी असतो किंवा आपल्यापेक्षा थोडे चांगले बनण्याची संधी असते. कोणीतरी आपल्यापेक्षा काहीतरी चांगले करतो तेव्हा आपण सर्वजण ईर्ष्याची परीक्षा घेतो. देहांत प्रथम प्रतिक्रिया ही माणसाची इच्छा आहे.

"झेलू" या शब्दाचा मूळ अर्थ, जे येथे इर्ष्या म्हणून अनुवादित आहे, "सशक्त इच्छा असणे" आहे. त्याच रूपात आपण "उत्साह" (आवेश, आवेश) शब्द तयार करतो. शास्त्रवचनात, हा शब्द सकारात्मक आणि नकारात्मक अर्थाने दोन्ही वापरला जातो. 1 करिंथकर 13: 4 मध्ये, या शब्दाचा अर्थ स्पष्टपणे नकारात्मक आहे, म्हणूनच 12:31 वाजता हे तथ्य ("आणि आता आपण मोठ्या, किंवा उज्ज्वल भेटवस्तूंबद्दल इर्ष्या" आहात) म्हणून एक विधान म्हणून पाहिले पाहिजे, आणि आज्ञा म्हणून नाही "मोठी भेटवस्तू" शोधण्याचा आदेश कोण देतो, कारण या दोन्ही शब्दांमुळे एकमेकांशी जवळचा संबंध आहे, तेच संदर्भाचा भाग आहेत. "ईर्ष्या" असे भाषांतरित केलेला ग्रीक शब्द हाच शब्द आहे ज्याचा अर्थ ईर्ष्यासारखा नाही. हर्मेन्युटिक्सच्या मूलभूत तत्त्वांपैकी एक म्हणजे असा आहे की समान संदर्भात दिसणारी एकसारख्या संज्ञा समानरित्या अनुवादित केली पाहिजेत.

जेव्हा लोक लोकप्रिय, यशस्वी, सुंदर किंवा प्रतिभावान असलेल्या लोकांना पाहतात तेव्हा त्यांच्यासाठी ती आनंदी असते, त्यांच्याबद्दल कधीही ईर्ष्या किंवा ईर्ष्या नसतात. पौलाने जेव्हा रोममध्ये तुरुंगात टाकले होते तेव्हा रोममध्ये काही तरुण प्रचारकांनी एकदा सेवा केली होती तेव्हा प्रेषितांना ईर्ष्यापासून दूर करण्याचा प्रयत्न केला. पौल आणि त्याच्या सिद्धांताच्या प्रसिद्धीबद्दल ते इतके खंबीर होते की, त्यांच्या टीकाकारांसोबत त्यांनी प्रेषिताच्या बंधनांची तीव्रता वाढवण्याचा विचार केला, ज्यांचा नंतर तुरुंगात छळ झाला. पण, हे लोक मुक्त होते, ते यशस्वी झाले होते आणि तरीही त्यांनी त्याला envied की पॉल दोषी नाही. त्याने त्यांचे पाप कमी केले नाही तरी त्याने त्यांच्या ईर्ष्याबद्दल ईर्ष्या दिली नाही, परंतु कोणीतरी सुवार्तेचा प्रचार केला, तरी तो आनंदित झाला होता (फिल 1: 15-17) तो कोणत्या उद्देशाने पुढाकार घेत होता. त्याला हे माहीत होते की हा संदेश संदेशवाहकांपेक्षा अधिक शक्तिशाली होता आणि ती देवाच्या उद्देशाच्या पूर्ततेसाठी कमजोर आणि इर्ष्याप्रमुखांच्या मर्यादा पार करू शकते.

ईर्ष्या एक महान पाप आहे. हे एक मध्यम किंवा हानिकारक पाप मानले जाऊ शकत नाही. ईश्वरी ईर्ष्याची ही भावना अशी होती की, हव्वेने हव्वेच्या छातीत जडला, की सैतानाने यशस्वीपणे अपील केले. ईश्वराप्रमाणे बनू इच्छित होते की, त्याच्याजवळ जे आहे त्याच्याकडे आहे आणि त्याला काय माहिती आहे ते जाणून घेणे. ईर्ष्या ही मूळ पापांची अविभाज्य अंग होती, ज्यावरून इतर सर्व पापांची उत्पत्ती झाली. बायबलमध्ये लिहिलेला पुढील पाप खून आहे, ज्याद्वारे काइनाने आपला ईर्ष्या हाबेलला दिला. आणि योसेफाच्या भावांनी त्याला गुलामीत विकले कारण त्यांनी त्याला ईर्ष्या दिल्या. त्याच्या साथीदारांच्या ईर्ष्यामुळे डॅनियलला सिंहाच्या छातीत टाकण्यात आले. ईर्ष्याने वडिलांना विद्रोही करण्यास उद्युक्त केले कारण वडिलांनी उधळलेल्या मुलाकडे लक्ष दिले होते. बायबलमध्ये या प्रकारच्या बऱ्याच उदाहरणांचा उल्लेख केला जाऊ शकतो.

क्रूर क्रोध, अयोग्य राग; परंतु ईर्ष्याचा प्रतिकार कोण करू शकेल? "(प्रा. 27: 4) उत्कटतेकडे जाणारा ईर्ष्या (किंवा ईर्ष्या) इतका विकृती आहे ज्यामध्ये कोणताही अन्य पाप त्यास विरोध करू शकत नाही. याकोब म्हणाला, "पण जर तुमच्या मनात जिव्हाळ्याचा लोभ व भांडणे आहे, तर" अभिमान बाळगू नका आणि सत्याशी खोटे बोलू नका: हे वरून उतरत शहाणपण नव्हे तर पृथ्वीवरील, आत्मिक, सैतानासारखे आहे, कारण तेथे ईर्ष्या व ज्ञानी लोक आहेत. विकृती आणि सर्व वाईट "(जेम्स 3: 14-16). अहंकारी "स्वार्थीपणा" ज्यामध्ये अग्निचे तेल ईर्ष्यामध्ये जोडते, ते बर्याचदा चतुर आणि यशस्वी होते. परंतु तिचे "शहाणपण" राक्षसी आहे आणि तिचे यश विनाशकारी आहे.

शास्त्रवचनातील बर्याच ईर्ष्यापूर्ण गोष्टींच्या विरोधात संपूर्णपणे दाविदाने योनाथानच्या प्रेमाविषयी एक गोष्ट सांगितली आहे. जोनाथनपेक्षा डेव्हिड हा फक्त एक मोठा आणि लोकप्रिय योद्धा नव्हता तर सिंहासनासही धोका होता, ज्याला अपरिचित काहीही घडले नाही तर तो योनाथानकडे आला असता. आणि तरीही आम्ही त्याच्या मित्राच्या प्रेमाबद्दल जोनाथनच्या अनंत प्रेमबद्दल केवळ पवित्र ग्रंथातून शिकतो, ज्यांच्यासाठी तो केवळ सिंहासनच नव्हे तर त्याचे जीवनही अर्पण करण्यास तयार होता, "कारण त्याने त्याला (दावीद) त्याच्या आत्म्याप्रमाणे प्रेम केले" (1 किंग्स 20:17). योनाथानच्या वडिलांनी शौलाला आशीर्वाद आणि त्याचे सिंहासन गमावले कारण सर्वप्रथम तो दावीदकडे गेला. योनाथानने सहजपणे त्याचे सिंहासन सोडले आणि त्याला मोठा आशीर्वाद मिळाला कारण त्याला ईर्ष्यापासून काही नको आहे.

अब्राहामाचा मुलगा नसल्यामुळे दमास्कसचा एलीजर हा अब्राहामाचा वारसदार होता (उत्पत्ती 15: 2). परंतु, जेव्हा इसहाकचा जन्म झाला तेव्हा एलीयाजरने वारसाचा हक्क गमावला, तो अब्राहाम व इसहाक यांना विश्वासू सेवक म्हणून थांबला नाही आणि त्यांच्यावरील त्याचे प्रेम कधीही hesitated नव्हते "(उत्पत्ती 24 पाहा). प्रेमळ व्यक्ती कधीही ईर्ष्यावान नाही. इतरांना यश मिळाल्यामुळे तो आनंदी असतो, जरी त्याचे यश त्याच्यासाठी फायदेशीर आहे.

प्रेम उंचावलेले नाही

आणि जेव्हा एक प्रेमळ व्यक्ती स्वतः यशस्वी होतो तेव्हा तो या यशाचा अभिमान बाळगत नाही. एक प्रेमळ व्यक्ती श्रेष्ठ नाही. "परपीरुओमाई" ("गर्विष्ठपणा") हा शब्द नवीन करारात कोठेही वापरला जात नाही; याचा अर्थ असा आहे की हळूहळू वासनेने बोलत आहे. प्रेमाचे यश मिळत नाही. ब्रजिंग हा ईर्ष्याचा एक भाग आहे. ईर्ष्या इतर कोणालाही पाहिजे अशी इच्छा आहे. आणि जो ब्रॅग करतो तो इतरांविषयी ईर्ष्या उधळण्याचा प्रयत्न करीत आहे, जे त्याच्याकडे जे आहे ते करण्यास प्रवृत्त करण्याचा प्रयत्न करीत आहे. जर ईर्ष्या इतरांना पळवून लावायची असेल तर मग स्वतःला उंचावण्याचा प्रयत्न करतो. विडंबन म्हणजे आपण स्वत: ला बढाई मारण्यास किती आकर्षित आहोत.

करिंथियन विश्वासणारे आध्यात्मिकरित्या splurge विशेषज्ञ होते; ते सतत एकमेकांशी व्यभिचार करतात. सार्वजनिक लक्ष्यासाठी लढ्यात मित्र. त्यांनी सर्वात प्रतिष्ठित पदांची आणि सर्वात विलक्षण आध्यात्मिक भेटवस्तू मागितली. त्यांना सर्व एकाच वेळी बोलायचे होते, खासकरून एक्स्टसीच्या राज्यात. बहुतेक भाषेत त्यांचे बोलणे खोटे होते, परंतु या नकली भेटीचा त्यांचा अभिमान खरा होता. त्यांनी सद्गुण, सुव्यवस्था, मैत्री, उन्नतीकरण किंवा मूल्य असलेल्या इतर गोष्टींची काळजी घेतली नाही. त्यांना फक्त स्वत: ची फसवणूक करायची होती. "मग, काय भाऊ? जेव्हा आपण एकत्र येतात तेव्हा प्रत्येकाकडे स्तोत्र असते, तेथे एक शिकवण आहे, एक भाषा आहे, एक प्रकटीकरण आहे, एक अर्थ आहे "(1 करिंथ 14:26). त्यांच्यापैकी प्रत्येकाने स्वत: ची गोष्ट केली आणि शक्य तितक्या मोठ्याने ते करण्याचा प्रयत्न केला, इतरांनी काय केले ते पूर्णपणे दुर्लक्ष केले.

चार्ल्स ट्रंबल यांनी एकदा शपथ घेतली; "देवा, तू मला शक्ती दिलीस तर प्रत्येक वेळी मला संभाषणासाठी नवीन विषय सादर करण्याची संधी मिळेल, मी येशू ख्रिस्ताविषयी बोलतो." त्याच्यासाठी फक्त एक विषय होता जो खरोखर संभाषणासाठी पात्र होता. जर जिझस ख्राईस्ट आपल्या विचारांत प्रथम आला तर आपण स्वतःला उंचावू शकत नाही.

के.एस. लुईसने "सर्वात मोठा दुष्ट" अभिमानाचा दावा केला. ब्रगिंग हा अभिमानाची एक लघु प्रतिमा आहे जी सर्व पापांच्या मूळस्थानी आहे. Bragging आम्हाला प्रथम ठेवते. देवाने वगळता इतर कोणीही, आमच्यासाठी पार्श्वभूमीत मागे पडले पाहिजे. इतरांना दडपशाहीशिवाय स्वत: ची प्रशंसा करणे अशक्य आहे. जेव्हा आपण बढाई मारतो तेव्हा इतर "खाली" असल्यास आपण फक्त "वर" असू शकतो.

जिझस देव अवतार होता, आणि तरीही तो कधीही स्वतःला उंचावू शकत नाही. "तो देवाच्या प्रतिरुपाचा होता, त्याने देवाच्या बरोबरीच्या लुटल्याचा आदर केला नाही; पण त्याने दास स्वरुप धारण करून स्वत: ला नम्र केले आणि ... त्याच्या दिसण्याने तो मनुष्यसारखा झाला. त्याने स्वतःला नम्र केले (फिलिप्प 2: 6-8). जिझस, ज्याला अभिमानाची प्रत्येक कारण होती, त्याने कधीही केले नाही. आणि उलटपक्षी, आपल्याकडे ज्याला अतुलनीय कारणाचा कोणताही कारण नाही, ते बढाई मारण्याची प्रथा आहेत. केवळ येशू ख्रिस्ताकडून मिळालेला प्रेम आपल्याला आपले ज्ञान, क्षमता, भेटवस्तू किंवा यश, वास्तविक किंवा काल्पनिक अभिव्यक्तीपासून वाचवू शकतो.

प्रेम गर्व नाही

करिंथियन बांधवांनी विचार केला की ते परिपूर्ण आहेत. पौलाने आधीच त्यांना इशारा दिला आहे की "जे लिहिले आहे त्यापेक्षा पश्चात्ताप करण्याकडे न विचारता, आणि त्यांनी एकमेकांसमोर एकापेक्षाही अधिक प्रशंसा केली नाही. कोण आपल्याला वेगळे करते? आपल्याकडे काय आहे, आपल्याला काय मिळणार नाही? आणि जर तुम्ही प्राप्त केले, तर तुम्ही ती स्वीकारली नाही, जसे की तुम्हाला ते प्राप्त झाले नाही? आपण आधीपासूनच कंटाळलो आहात, - त्याने उपहासाने चालू ठेवले आहे - आपण आधीच श्रीमंत झाला आहात, आपण आमच्याशिवाय राज्य करणे सुरू केले आहे. अरे, आपण खरोखरच आमच्याबरोबर राज्य केले तर! "(1 करिंथ 4: 6-8). तो आणखी मोठा कटाक्ष करून, तो म्हणतो: "आम्ही (प्रेषित) ख्रिस्ताच्या फायद्यासाठी वेडा आहोत, आणि तुम्ही ख्रिस्तामध्ये शहाणे आहात; आम्ही अशक्त आहोत आणि तुम्ही बलवान आहात; आपण सन्मानित आहात, परंतु आम्ही अपमानास्पद आहोत (वचन 10). प्रेषितखालील काही श्लोक अधिक थेट लिहिते: "मी तुमच्याकडे जात नाही म्हणून तुमच्यापैकी काही अभिमानास्पद झाले आहेत" (वचन 18).

करिंथकरांनी प्रभूपासून सर्व चांगल्या गोष्टी केल्या आहेत, म्हणूनच त्यांना अभिमान बाळगण्याचे किंवा गर्विष्ठ होऊ देण्याचे कारण नव्हते. आणि तरीही ते संशय आणि आनंदाने भरलेले होते, त्यांनी ख्रिश्चन शिकवणी, त्यांचे आध्यात्मिक भेटवस्तू आणि त्यांच्या प्रसिद्ध शिक्षकांच्या ज्ञानाने भर घातली. त्यांच्या अभिमानास्पदतेत, ते इतके बढाईखोर गेले की ते इतके मानवाचे आणि सांसारिक होते की त्यांनी मूर्तिपूजेची पूजा केली आणि पापी लोकांमध्येही गैरवर्तन करण्यास योग्य नाही (5: 1). पश्चात्ताप करण्याऐवजी त्यांना अभिमान होता; त्याऐवजी त्यांनी रडण्याऐवजी बढाई मारली (वचन 2). आणि प्रेम, उलट, अभिमान नाही.

आधुनिक मिशनरी कार्याचे जनक म्हणून ओळखले जाणारे विलियम केरी हे एक उदार भाषाविज्ञानी होते; त्याने 34 पेक्षा कमी भिन्न भाषा व बोलीभाषाांमध्ये बायबलमधील उतारे अनुवादित करण्याची जबाबदारी स्वतःवर घेतली. तो एका साध्या कुटुंबात इंग्लंडमध्ये मोठा झाला आणि त्याच्या तरुणपणात त्याला शॉमकर म्हणून काम करावे लागले. नंतर, भारतात, त्याच्या "निम्न" उत्पत्तीमुळे आणि त्याच्या मागील पदामुळे त्याला बर्याचदा धमकावले जात असे. एकदा रात्रीच्या जेवणाच्या मेजवानीवर एक स्नोबने त्याला संबोधित केले आणि विचारले: "श्री. कर, मला समजले की, तू जुने बनवण्यामध्ये गुंतलास तेव्हा?" - "अरे, तू काय आहेस, तुझा महामंदी," करि म्हणाले, "मी बूट केले नाही, मी फक्त त्याची दुरुस्ती केली. "

जेव्हा येशूने उपदेश करण्यास सुरवात केली तेव्हा त्याने लवकरच जॉन बॅप्टिस्टच्या मंत्रालयावर भर दिला. आणि तरीही जॉन बॅप्टिस्टने त्याच्याविषयी असे म्हटले: "तो माझा पाठलाग करणारा होता, पण तो माझ्यासमोर उभा राहिला; मी त्याच्या शेजाऱ्याच्या कमरबंद्यास लावण्यास योग्य नाही "(जॉन 1:27). आणि जेव्हा जॉनच्या शिष्यांनी येशूची लोकप्रियता वाढवण्यास सुरुवात केली तेव्हा योहानाने त्यांना धमकावले आणि म्हटले: "त्याने वाढले पाहिजे, परंतु मला कमी करणे आवश्यक आहे" (जॉन 3:30).

शहाणपणाप्रमाणे, प्रेम म्हणतात: "अभिमान, अहंकार आणि वाईट मार्ग व द्वेषपूर्ण तोंड मी द्वेष करतो" (नीति 8:13) इतर दृष्टान्तांनी आपल्याला आठवण करून दिली की "गर्विष्ठपणा येईल आणि लाज येईल" (11: 2), "अधार्मिकपणामुळे तेथे मतभेद आहे "(13:10), आणि" गर्वापूर्वी गर्विष्ठेचा नाश होतो आणि घटनेपूर्वी गर्विष्ठ आत्मा "(16518; सीएफ 2 9: 23)

अभिमान आणि अहंकार अशा वादविवादांना जन्म देतात जो करिंथियन चर्चमध्ये बसला नाही. अशा गोष्टींमध्ये प्रेम समाविष्ट नाही. अभिमान त्याच्या नाक पकडतो; प्रेम हृदय वाढवते.

प्रेम राग नाही

प्रेम राग नाही. हे शब्द लैंगिक वर्तनांशी, अधार्मिक वर्तनाशी संबंधित आहेत. प्रशंसा किंवा अहंकार म्हणून ही गंभीर त्रुटी नाही, परंतु प्रेमाच्या अभावामुळे ती एकाच स्त्रोताकडून येते. हे पाप दयाळू किंवा विनम्रपणे वागण्यासाठी पुरेसे इतरांची काळजी घेत नाही. त्यांची भावना, त्यांचे स्पर्श त्यांच्यासाठी काहीच नसते. एक प्रेमळ व्यक्ती लज्जास्पद आहे, इतरांबरोबर लज्जास्पद आहे, त्यांना दबून ठेवते आणि बर्याचदा व्यर्थ आहे.

कुरिन्थियन ख्रिश्चनांनी अपमानास्पद वर्तनाची उदाहरणे दिली. आपण असेही म्हणू शकता की अयोग्य पद्धतीने वागणे - हे त्यांचे वैशिष्ट्य आहे, "ट्रेडमार्क". जवळजवळ त्यांचे सर्व व्यवहार व्यर्थ आणि प्रेमळ होते. जेव्हा ते प्रभूचा संध्याकाळ साजरा करणार होते तेव्हा त्यांच्यातील प्रत्येकजण फक्त स्वत: चीच विचार करीत असे आणि इतरांना त्रास देत असे: "प्रत्येकजण इतरांसमोर स्वत: चे भोजन खावयास उकळतो, जेणेकरून कोणी भुकेला असेल आणि दुसरा चमत्कार" (1 करिंथ 11:21). उपासनेदरम्यान, प्रत्येकजण दुसऱ्या भाषेत बोलण्याच्या बाबतीत दुसऱ्यापेक्षा श्रेष्ठ होण्याचा प्रयत्न करीत असे. प्रत्येकजण एकाच वेळी बोलला आणि प्रत्येकजण त्याच्या सहकार्यांना बाहेर काढण्यासाठी सर्वांपेक्षा चांगले असल्याचे त्यांनी सांगितले. चर्चने सर्वकाही चुकीचे केले आणि व्यवस्थित केले, पौलाने जे काही शिकवले त्याच्या उलट आणि पुन्हा त्याने त्यांना काय सल्ला दिले (14:40).

एकदा ख्रिस्ताने शिमोन नावाच्या परुश्याच्या घरी जेवायला सुरुवात केली. जेवण दरम्यान वेश्या घरात आला; तिने आपल्या अश्रुंनी येशूचे पाय धुतले, आपल्या केसांनी पुसले, आणि मग मौल्यवान गंधरस देऊन अभिषेक केला. शमौन, धक्कादायक आणि नाचला, स्वतःला म्हणाला: "जर तो संदेष्टा असता तर तो पापी आहे, हे कोण आणि कोणती महिला त्याला स्पर्श करेल हे त्याला कळेल." मग येशूने एका कर्जाविषयी एका दृष्टान्ताविषयी सांगितले ज्याने त्याचे कर्ज दोन कर्जदारांना दिले: एकाने 500 डिनर माफ केले आणि 50 ते 50. त्याने शमोनला विचारले की कर्जाच्या कर्जाची अधिक ऋणी कोण आहे? - ज्याला परुश्याने उत्तर दिले: अधिक माफ केले. तो त्याला म्हणाला: आपण योग्यरित्या निर्णय घेतला आहे. तो स्त्रीकडे वळून शिमोनाला म्हणाला, "तू ही स्त्री पाहतोस काय?" मी तुझ्या घरी आलो, आणि तू मला माझ्या पायावर पाऊल ठेवले नाहीस. आणि तिने माझ्या पायांवर अश्रू ओतले आणि माझे डोके केसांनी पुसले. तू मला एक चुंबन दिले नाहीस; आणि ती आलेली असल्यामुळे ती माझ्या पायाचे चुंबन घेणार नाही. तू मला तुझ्या डोक्यावरील अभिषेक केला नाहीस. आणि तिने माझे पाय मरेर बरोबर अभिषेक केला. म्हणून मी तुला सांगतो की तिच्या अनेक पापांची क्षमा झाली आहे. परंतु ज्याला थोडे माफ केले आहे तो कमी प्रेम करतो "(लूक 7: 36-47).

या कथेतील प्रेमाचा मुख्य नमुना स्त्रीचा प्रेम नाही, प्रेम कितीही प्रामाणिक आणि सुंदर असले तरीसुद्धा. शिमोनमधील प्रेमाच्या कमतरतेच्या तुलनेत ख्रिस्ताचे प्रेम विशेषतः लक्षात घेण्यासारखे आहे. आणि अशा प्रेमाचा स्वीकार करून एका स्त्रीच्या प्रेमामुळे प्रेम आणि बोधकथा सांगण्यात आली, त्याने शिमोनला दाखवून दिले की या कृतीवर तिचा अभिनय किंवा त्याचा प्रतिसादही अनुचित नव्हता आणि तो खरोखर अयोग्य होता या सर्व शमोनचा संबंध. आणि त्या स्त्रीने काय केले आणि येशू कशा प्रकारे प्रतिसाद दिला, प्रेमामुळे झाले. आणि हे करताना सिमोनने काय विचार केले ते प्रेमाने काहीच नव्हते.

विलियम बर्कले हे स्थान अनुवादित करतात: "प्रेम लबाडीने वागत नाही किंवा" कुरूप आहे. " प्रेम दयाळू आहे. सहविश्वासू बांधवांसोबत सौजन्याने सुरुवात केली पाहिजे, परंतु त्यांचा अंत होऊ नये. बऱ्याच ख्रिश्चनांनी विश्वासाविषयी साक्ष देण्याची संधी गमावली कारण त्यांनी अविश्वासू व्यक्तीला प्रतिसाद दिला ज्याने त्यांना अनुचित वाटणारी गोष्ट केली. कधीकधी ज्याप्रमाणे आपण नीतिमत्त्वाच्या नावावर वागतो त्याप्रमाणे आपण शिमोनसारख्या गोष्टींबद्दल टीका करतो त्यापेक्षा अयोग्य आहे.

प्रेम फक्त सौजन्य, विचारशीलता आणि लोकांशी व्यवहार करण्याच्या युक्त्यापेक्षा बरेच काही आहे, परंतु त्यापेक्षा कमी कधीही नाही. आपल्या जीवनातील मार्ग अप्रामाणिक आहे आणि लोकांवर विसंगत आहे, ते प्रेम रहित आहे आणि ख्रिश्चन नाही. ख्रिश्चनांच्या स्वभावामुळे पवित्र आत्मविश्वासाने निर्दोषपणामुळे लोकांना सुवार्ता ऐकण्याची संधी मिळण्याआधी ख्रिस्तापासून दूर नेले जाऊ शकते. हेराल्ड पुढे जाण्याचा मार्ग अडथळा असू शकते. जेव्हा लोक "नम्रता आणि ख्रिस्ताची क्षमा" पाहत नाहीत (2 करिंथ 10: 1), आमच्यात परावर्तीत होतात, तेव्हा आपण त्यांना सांगितलेल्या शुभवर्तमानात ते स्पष्टपणे पाहू शकतात अशी शक्यता कमी होते.

प्रेम तिला शोधत नाही

एकदा मी एका लहान इंग्रजी गावात एक कबरीवर एक शिलालेख टाकला. ते म्हणतात: "येथे दुःख आहे: त्याने संपत्तीची सेवा केली, तो स्वत: साठी संपूर्ण आयुष्य जगला; आणि कबरेच्या मागे, त्याला कशाची तरी काळजी करायची नव्हती. "

लंडनमधील सेंट पॉल कॅथेड्रलच्या अंगणात एक साधी कबरेवरील शिलालेख उलट आहे: "जनरल चार्ल्स जॉर्ज गॉर्डन यांच्या स्मृतीस समर्पित, जे सर्वत्र आणि सर्वत्र दुर्बळांना आपली शक्ती देते, गरीबांसाठी त्यांची कर्तव्ये, दुःखांवर दया, त्यांचे हृदय देवाकडे होते."

प्रेम तिला शोधत नाही. या शब्दांमध्ये, कदाचित सर्वकाही की की. दुष्ट, नैसर्गिक स्वभावाच्या मुळांमध्ये निहित आहे - स्वतःच्या मार्गाने कार्य करण्याची इच्छा. आर.के.एच. बायबलचे एक सुप्रसिद्ध दुभाषी लेन्स्की म्हणाले: "स्वार्थीपणा बरे करा - आणि तुम्ही पुन्हा एदेन बाग लावला." आदाम आणि हव्वा यांनी देवाच्या मार्गावर राहण्याचा मार्ग नाकारला. "मी" देवाने पुनर्स्थित केले. हे धार्मिकतेच्या उलट आणि प्रेमाच्या उलट आहे. प्रेम त्याच्या स्वतःच्या गोष्टींवर अवलंबून नाही, तर इतरांच्या हिताद्वारे (फिलिप्प 2: 4).

आणि, पुन्हा, करिंथियन विश्वासणारे प्रेमळ ख्रिश्चनांनी काय नसावे याचे एक मॉडेल म्हणून काम करू शकतात. ते अत्यंत अत्याचारी होते. त्यांनी त्यांच्या समाधानाच्या संध्याकाळी त्यांचे अन्न शेअर केले नाही, त्यांनी त्यांच्या हक्कांचे समर्थन केले की, त्यांच्या मते, त्यांच्यासाठी "सर्वात चांगले भेट" होते. इतरांच्या फायद्यासाठी आध्यात्मिक भेटवस्तू वापरण्याऐवजी त्यांनी त्यांच्या स्वतःच्या फायद्यासाठी त्यांचा वापर करण्याचा प्रयत्न केला. . म्हणूनच, पौल त्यांना म्हणाला: "तर मग, तुम्ही आध्यात्मिक भेटवस्तूंविषयी ईर्ष्यावान आहात, मंडळीच्या उन्नतीसाठी स्वत: ला समृद्ध करण्याचा प्रयत्न करा" (14:12). आणि त्यांनी त्यांच्या भेटवस्तूंचा उपयोग चर्चला वाढविण्याकरिता केला नाही, तर स्वत: ला वाढवण्याचा प्रयत्न केला.

ते ही कथा सांगतात. एकदा कार कबरीपर्यंत पोचली. या कारने चालवलेल्या ड्रायव्हरने एका कारभारीला कारकडे जाण्यास सांगितले होते कारण त्याचे मालक चालणे फारच अस्वस्थ होते. काळजीवाहूच्या कारमध्ये, एक वृद्ध स्त्री वाट पाहत होती, कंटाळलेली होती आणि बर्याच वर्षांच्या वेदना आणि भयदर्शी डोळ्यांसह डोळे वाजवत होती. तिने स्वत: ला ओळखले आणि सांगितले की गेल्या काही वर्षांत तिने आपल्या पतीच्या कबरसाठी फुले विकत घेण्यासाठी कबरीत पाच डॉलर पाठवले होते. ती म्हणाली, "आज मी इथे वैयक्तिकरित्या आलो आहे, कारण डॉक्टरांनी मला फक्त काही आठवडे आयुष्य दिले आणि मला शेवटच्या वेळी कबर पाहण्याची इच्छा होती." पाहुण्याने उत्तर दिले: "तुला माहित आहे, तू या फुलांसाठी पैसे पाठवलास हे मला माफ कर." तिला मागे टाकण्यात आले होते: "याचा अर्थ काय आहे?" - "तुम्हाला माहिती आहे का, मी रुग्णालयांमध्ये आणि मानसिक रोगातील रुग्णांना भेट देत असलेल्या समाजाचा सदस्य आहे. त्यांना त्यांच्या हृदयाच्या तळापासून फुले आवडतात. ते त्यांना पाहू शकतात आणि त्यांना वास घेऊ शकतात. फुले त्यांच्यासाठी बरा आहेत कारण ते जिवंत लोक आहेत. " शब्द न सांगता, त्या महिलेने गाडी चालविण्यास सांगितले. काही महिन्यांनंतर, त्याच कारने स्मशानभूमीपर्यंत गाडी चालवताना पाहून आश्चर्यचकित झाला, परंतु यावेळी ती स्वत: गाडी चालवत होती. तिने त्याला या शब्दांद्वारे संबोधित केले: "प्रथम मी येथे असताना आपण मला जे सांगितले त्याबद्दल मला वाईट वाटले. पण, प्रतिबिंबांवर, मला समजले की आपण बरोबर आहात. आता मी स्वत: ला रुग्णालयात फुले घेतो. हे खरोखरच आजारी लोकांना खूप आनंद देते - आणि मीही. डॉक्टर म्हणू शकत नाहीत की मी बरा होतो परंतु मला माहिती आहे. आता माझ्यासाठी जगण्यासाठी कोणीतरी आहे. "

यामध्ये नेहमीच ख्रिस्त आपल्यासाठी एक आदर्श उदाहरण आहे. तो "सेवा करण्यास आला नाही तर सेवा करायला आला" (मत्तय 20:28). देवाच्या पुत्राने इतरांसाठी आपले जीवन जगले. देव embodied प्रेम embodied होते. तो प्रेमांचा परिपूर्ण आदर्श होता आणि स्वत: ला इतरांना देत असे. त्याने स्वत: च्या कल्याणाची कधीही मागणी केली नाही, परंतु इतरांच्या कल्याणाची मागणी केली. .

प्रेम नाराज नाही

ग्रीक शब्द पॅरोक्सुनो, येथे चिडून गेलेला अर्थ, क्रोधाने भरलेला आहे. त्याच मूळपासून "पॅरोक्सिझ" हा इंग्रजी शब्द "आघात" किंवा अचानक अनपेक्षित कृत्यांच्या भावनांचा अचानक विस्फोट झाला. प्रेम केल्यामुळे झालेल्या गुन्हेगारीमुळे राग, राग, किंवा अस्वस्थ होण्यापासून स्वतःचे संरक्षण होते. ती नाराज नाही.

प्रेषित धार्मिक क्रोध वगळता नाही. प्रेम "अनीती" मध्ये आनंद घेऊ शकत नाही (13: 6). जर आपण गैरवर्तन किंवा दुःखदायक असेल किंवा जेव्हा ते देवाच्या वचनाच्या विरोधात असतील तेव्हा आपल्याला अत्याचार झाला असेल तर, हे धर्माचे व क्रोध आहे. पण खरोखरच रागाचा भंग कधीही होणार नाही कारण तो आपल्याला वैयक्तिकरित्या अपमानित करतो.

जेव्हा व्यापाऱ्यांनी व्यापार्यांच्या मंदिराची सफाई केली तेव्हा त्याला राग आला की त्याच्या पित्याचे घर, उपासनेचे घर अपमानित केले गेले (मत्तय 21: 11-12). परंतु अशा परिस्थितीत जिथे तो स्वत: ला काळी झालेला किंवा अपमानित झाला होता आणि अशा काही प्रकरणांमध्ये तो कधी क्रोधित झाला नाही आणि बचावात्मक स्थान घेतला.

त्याच्या प्रभूप्रमाणेच, क्रोध देव केवळ रागावू शकत नव्हता. पापीपणा, अनैतिकता आणि आध्यात्मिक भेटींचा गैरवापर यासारखे पापांसाठी त्याने कठोरपणे निंदा केली. पण जे त्याला मारतात त्यांना राग आला नाही, त्याच्याबद्दल खोट्या अफवा पसरविणार्या लोकांवर त्याला तुरुंगात टाकण्यात आले (प्रेषितांची कृत्ये 23: 1-5 पाहा).

पॉल येथे जे बोलत आहे, ते चिडचिडेपणा, आपल्या विरोधात केलेल्या कृतींशी किंवा वैयक्तिकरित्या नाराज आहेत. इतरांना जेव्हा आवडत नाही असे काहीतरी बोलतो किंवा करतो तेव्हा प्रेम आपल्याला त्रास देत नाही, किंवा जेव्हा आपल्याला आवडते तेव्हा ते आम्हाला जगू देत नाहीत (सीएफ 1 पेत्र 2: 21-24). प्रेम इतरांच्या कृतींवर, स्वत: चे रक्षण करणे किंवा वाईट गोष्टींचा बदला घेण्याचे प्रयत्न करीत नाही. आपल्या स्वत: च्या मार्गाने जगण्याची इच्छा दुसऱ्या बाजूला नाराज होणे. जो माणूस त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने जगण्याचा आग्रह करतो तो सहजपणे चिडलेला असतो, सहज राग येतो.

महान औपनिवेशिक उपदेशक आणि धर्मशास्त्रज्ञ, जोनाथन एडवर्डस यांच्यात एक अपरिपूर्ण राग होता. जेव्हा एक तरुण माणूस तिच्या प्रेमात पडला आणि तिच्या वडिलांकडे हात बोलायचा, तेव्हा डॉ एडवर्ड म्हणाला, "नाही," "पण मी तिच्यावर प्रेम करतो आणि ती माझ्यावर प्रेम करते," असे तरुणाने निषेध केला. "काही फरक पडत नाही," त्याचे वडील पुढे म्हणाले. त्याच्या निर्णयाला कारणीभूत ठरलेल्या प्रश्नावर त्याने उत्तर दिले: "ती आपल्यासाठी पात्र नाही." - "कसे? ती एक ख्रिश्चन आहे, ती नाही का? "एडवर्ड म्हणाले," हो, ती एक ख्रिश्चन आहे, "पण देवाची कृपा अशा लोकांबरोबर मिळते जिच्याबरोबर कोणीही कोणीही जाऊ शकत नाही."

निःसंशयपणे, आपल्या समाजात मानसिक आणि शारीरिक आजारांचे मुख्य कारण हे आहे की आपण आपल्या अधिकारांमध्ये इतके समाधानी आणि परिणामी प्रेमाची कमतरता आहे. जेव्हा प्रत्येकजण स्वत: च्या अधिकारांसाठी लढतो तेव्हा कोणीही यशस्वी होऊ शकत नाही - आणि कोणीही आनंदी होऊ शकत नाही. जेव्हा सगळे धावा करतात आणि कोणीही सोडू शकत नाही तेव्हा प्रत्येकाला गमावले जाते, जरी त्याला हवे असेल तर. निरुपयोगीपणा वास्तविक आणि बर्याच काळासाठी कधीही जिंकू शकत नाही - ती खरोखर अर्थपूर्ण काहीही जिंकू शकत नाही. ती नेहमी तिच्या फायद्यापेक्षा जास्त खर्च करते.

जेव्हा आपण दुसर्यांना विशेषाधिकार किंवा मान्यता मिळवतो तेव्हा आपण स्वतःला शोधतो तेव्हा आपल्याला राग येतो, कारण हा आपला "हक्क" असतो. परंतु, आपण आपल्या कर्तव्यांपेक्षा आपले हक्क आणि इतरांवरील प्रेमळ काळजी यांवर आपले हक्क ठेवतो आणि स्वतःवर आणि प्रेमहीनतेवर लक्ष केंद्रित करण्यापासून हे दिसून येते. एक प्रेमळ व्यक्ती ज्याला योग्य वाटेल असा हक्क असल्याचा विचार करण्यापेक्षा, जेथे शक्य असेल तेथे आणि पुढे काय चालले आहे याबद्दल अधिक काळजी घेते. प्रेम कशासही योग्य समजत नाही, परंतु त्याचे कर्तव्य म्हणून सर्व काही.

आपले पती किंवा पत्नीवर प्रेम करणाऱ्या शब्दांना आपण जे बोलतो किंवा करत असतो त्याबद्दल राग येतो किंवा त्यांच्याबद्दल राग येतो. जर आपण आपल्या मुलांवर प्रेम करतो असे शब्द आपल्याला त्रास देत असतील किंवा आमच्या योजनांसह व्यत्यय आणत असतील तर आम्ही त्यांना चिडवितो. आणि आक्षेपांचा काय उपयोग आहे: "हो, मी माझा राग गमावला, पण हे सर्व काही मिनिटे चालले?" परमाणु बॉम्बही तेच म्हणू शकले असते: विस्फोट करण्यास अजून वेळ लागत नाही. दोन मिनिटांसाठी आपण प्रचंड विनाश करू शकता. गोड राग नेहमीच विनाशकारी असतो आणि अगदी तापलेल्या छोट्याशा "बॉम्ब" खोल आणि वेदनादायक जखमा मागे ठेवू शकतात, विशेषत: जेव्हा ते सतत विस्फोट करतात. चिडचिडपणाचा कारण lovelessness आहे, आणि त्यासाठी फक्त उपचार प्रेम आहे.

प्रेमातून बाहेर पडणारा प्रेम, त्याला स्वत: ला बंद करण्यापासून मुक्त करतो आणि त्याचे लक्ष इतर कुणालाही बरे करतो - हेच उदार मनोवृत्तीचेच एकमात्र उपचार आहे.

प्रेम वाईट वाटत नाही

लॉगिसोमाई (विचार करते) हे अकाउंटिंग टर्म आहे ज्याचा गणना करणे किंवा मोजणे म्हणजे; याचा वापर केला जातो, उदाहरणार्थ, लेजरमध्ये पावत्या रेकॉर्ड केल्याबद्दल बोलताना. या एंट्रीचा हेतू म्हणजे एक रेकॉर्ड तयार करणे ज्यात आवश्यक असल्यास प्रवेश केला जाऊ शकतो. जेव्हा व्यवसायाची बातमी येते तेव्हा अशा रीतिरिवाज आवश्यक असतात, परंतु वैयक्तिक बाबींमध्ये असे कार्य करण्याची गरज नसते - ते हानिकारक आहे. आमच्याविरुद्ध काय केले गेले आहे याचा मागोवा घेणे, गुन्हेगारी मोजणे ही दुःखीपणाची आणि आपल्या स्वतःची आणि दुर्दैवाने, आम्ही ज्यांच्यासाठी जतन करीत आहोत याची एक खात्री मार्ग आहे.

जिझस ख्राईस्टवर विश्वास ठेवणाऱ्यांबद्दल देव क्षमा करतो याचे वर्णन करण्यासाठी नवीन ग्रीक शब्द वारंवार नवीन करारात वापरला जातो. "धन्य तो पुरुष ज्याला देव पाप करणार नाही" (रोम 4: 8). "ख्रिस्तामध्ये देव स्वत: ला जगाशी जुळवून घेतो, लोकांना आपल्या पापांची शिक्षा देत नाही" (2 करिंथ 5: 1 9). ख्रिस्ताने त्याच्या रक्ताने पाप धुवून काढले, त्याच्याविषयी आणखी काही नोंदी नाहीत. पापांची पुसून टाकली जाते, नष्ट केली जातात - ती "सुकून जातात" (प्रेषितांची कृत्ये 3: 1 9). खंडणीच्या नावांनंतर देवाच्या स्वर्गीय नोंदीमध्ये लिहिलेली एकच गोष्ट म्हणजे "नीतिमान" हा शब्द, कारण आपण ख्रिस्तामध्ये नीतिमान मानले जाते. ख्रिस्ताच्या नीतिमत्त्वाची आपल्या खात्यात नोंद केली आहे, जी आमच्या "परशा" मध्ये ठेवली आहे. तेथे इतर नोंदी नाहीत.

1-कॉर. 13: 1. काही जणांनी असे म्हटले की "प्रीतीचे हे शब्द" (अध्याय 13) पौलाने पूर्वी काही काळ (पवित्र आत्म्याच्या प्रभावाखाली) काही कारणास्तव रचना केली होती आणि येथे या पत्रात, त्याच्या स्पष्ट संदर्भामुळे (पवित्र आत्म्याद्वारे निर्देशित) या संदर्भात. कदाचित हेच प्रकरण होते - या श्लोकांच्या स्वरुपाच्या आणि सल्ल्याच्या सल्ल्यानुसार, पौलाच्या पत्रिकेची कला उच्चतम पातळीवर दिसून येते (परंतु, 1: 25-29 मधील उत्कृष्ट समांतरतेच्या उदाहरणासह तुलना करा). तथापि, हे छंद लक्षात घ्यावे की या छत्रामध्ये या विषयावर उठावलेल्या अनेक विषयांवर थेट स्पर्श केला गेला आहे, की जर प्रेषितांनी पूर्वी लिहिले होते, तर हे निष्कर्ष स्पष्ट आहे: करिंथकरांनी त्यांच्या समस्यांसह नेहमीच पॉलला एका मार्गाने पकडले.

पहिल्या शतकात, विशेषतः लोकांना करिंथकरांचा अपवाद नव्हता, तर पौलाला उच्चारणे फार वेगळे नव्हते (2: 1,4; 2 करिंथ 10:10). कदाचित हे कदाचित अंशतः इतर भाषांच्या प्रेमामुळे होते. सशर्त मूडमध्ये (1 करिंथ 13: 2-3) वाक्यांश वापरुन स्वतःला लागू असलेल्या या भेटवस्तूबद्दल पौलाने काय म्हटले ते, त्याच्या व्यक्तिगत अनुभवाच्या विशिष्टतेमुळे, विशेषत: मानवी भाषेबरोबर बोलणे (14:18) आणि देवदूत (तुलना 2-कर 12: 4).

परंतु, प्रेषिताने या विधानाला अक्षरशः अर्थपूर्ण समजले पाहिजे - "बोलण्यासारखे" म्हणजे, बोलण्याच्या सर्व मार्गांचा अर्थ लावणे. येथे आम्ही हायपरबोलेचा अभ्यास करीत आहोत, जो सर्वात उत्कृष्ठ भाषेचा सुचवितो, जो प्रेमामुळे प्रेरणा देत नाही, केवळ तांत्रिक गँग किंवा झांबाच्या आवाजासारखा क्षणभर उत्सुक होतो आणि नंतरच स्मृतीपासून दूर निघून जातो. फक्त प्रेम एक चिरस्थायी छाप सोडते (वचन 13 तुलना).

1-कॉर. 13: 2. भविष्यवाणीची भेट (12:10), ज्याने पौलाने करिंथ येथील मंडळीचे मोठे दान (14: 1) किंवा शहाणपण, ज्ञान आणि विश्वास (12: 8-9) ची भेटवस्तू म्हणून प्रेम केले, त्या प्रेमाने तुलना केली जाऊ शकत नाही. या भेटवस्तूंच्या मूल्यांकडून पौल अडथळा आणत नाही; तो फक्त विशेषतः प्रेमाचे कौतुक करतो, त्याच्या अयोग्यतेवर जोर देतो.

1-कॉर. 13: 3. अगदी आत्मसंयमांच्या विचारानुसार (मत्तय 6: 2) तुलना करून आत्मत्याग देखील केले जाऊ शकते आणि अंतिम यज्ञ म्हणून एखाद्या व्यक्तीने प्रेम न केल्याने (दान 3: 17-18) तुलना करणे शक्य आहे.

1-कॉर. 13: 4. पहिल्या व्यक्तीकडून, पॉल तिसऱ्या स्थानी जातो आणि स्वत: बद्दल यापुढे बोलत नाही, परंतु प्रेमाच्या भावनांबद्दल, जो मनुष्याच्या गुणधर्मांना धीर देतो. काहीजण असे मानतात की श्लोक 4-6 व आत्म्याच्या फळांविषयी बोलतात (गलती 5: 22-23); इतर स्वतःला ख्रिस्ताविषयीचे पॉलचे वर्णन पहातात. दोन्ही कल्पना वैध आहेत आणि दोन्ही आधारावर, करिंथकरांच्या अनेक समस्या सोडवल्या जाऊ शकतात. प्रेम, 14 गुणधर्मांद्वारे दर्शविलेले (अर्धे नकारात्मक आणि अर्धवट सकारात्मक स्वरुपात व्यक्त केलेले) जीवनाचा मार्ग निर्धारित करते. प्रेषितांप्रमाणे प्रेम, सहनशीलता आहे ... दयाळू ... ईर्ष्या नाही ... प्रशंसा व अभिमान नाही.

सहनशीलता असलेल्यांना वाईट परत न देण्याची क्षमता सहनशीलता ही आहे. करिंथियन चर्चमध्ये बर्याच लोकांना राग आला (उदाहरणार्थ, 1 करिंथ 6: 7-8 आणि गरीब पक्षांवर (1 9: 21-22) न्यायालये. प्रेम असलेल्या अपराधींना दया आणि उदारता दाखवायची असेल तर ईर्ष्या आणि अभिमान (" ") स्पष्टपणे, त्या समस्येचे दोन खांब होते (विभाग 1:10; 3: 3.21; आणि दुसरीकडे, भेटवस्तूंविषयी 12: 14-25). करिंथकरांचा विशेष अभिमान याचे कोणतेही कारण नव्हते, परंतु असे दिसते की ते अभिमानाने आणि अगदी अभिमानाने होते. "पश्चात्ताप करणे" (फिजीओ) आणि त्याचे समानार्थी शब्द या नवीन पत्रकात 7 वेळा, 6 पैकी 6 (4: 6, 18-19; 5: 2; 8: 1).

1-कॉर. 13: 5. येथे, पॉल प्रेम असलेल्या निहित नसलेल्या चार गुणांबद्दल लिहितात: ते अतिरेक करत नाहीत, स्वतःचा मार्ग शोधत नाहीत, त्रास देत नाहीत, वाईट विचार करीत नाहीत. लॉर्निश रात्री (11: 17-22) आणि दैवी सेवांच्या सामान्य स्वरूपात (14: 26-33) विषाणूच्या वेळी, दैवी सेवा (11: 12-16) स्त्रिया परिधान केलेल्या व विवाह पद्धतीने स्त्रियांना करिंथियन चर्चमध्ये विकृती दिसून आली. "स्वत: साठी शोध" म्हणजे, एखाद्याच्या इच्छेला प्रवृत्त करण्याची प्रवृत्ती, विशेषत: अन्नातील मूर्तिपूजा (8: 9; 10: 23-24) वापरण्यात आली. जे लोक त्रास देत नाहीत त्यांना कोर्टात त्यांचे संरक्षण होणार नाही (6: 1-11). करिंथियन मंडळीत (कारण 6: 8; 7: 5; 8:11) यावर पुष्कळ कारणे आहेत तरी प्रेम आपल्या शेजार्याला वाईट (बदला) घेणार नाही.

1-कॉर. 13: 6. प्रेम अयोग्य गोष्टींमध्ये आनंदित होत नाही ("अनीती" च्या अर्थाने, उदाहरणार्थ, कौटुंबिक व्याभिचार - 5: 1-2.8), परंतु सत्यात आनंद (5: 8).

1-कॉर. 13: 7. प्रेम सर्वकाही समाविष्ट करते (म्हणजे "हानीपासून संरक्षण"; 8:13), सर्वकाही मानतात (15:11 ची तुलना करा), सर्वकाही आशा करते (9: 10,23 ची तुलना करा), सर्वकाही सहन करते (म्हणजे, स्थिरता आणि प्रतिकूल राहते परिस्थिती - 9: 1 9 -22).

1-कॉर. 13: 8. प्रेमाचे श्रेष्ठत्व (वचन 1-3) आणि त्याचे परिपूर्ण गुण (श्लोक 4-7) या विचारांचा विकास करताना पौलाने असा निष्कर्ष काढला की प्रेम कायमचे आहे (वचन 8-13). प्रेम कधीच अपयशी ठरत नाही याचा अर्थ असा होत नाही की कधीही संपणार नाही. प्रेम अनंत आहे. आध्यात्मिक भेटींबद्दल काय सांगितले जाऊ शकते. वस्तुस्थिती अशी आहे की त्यापैकी काही चर्च स्थापित करण्याच्या हेतूने (उदाहरणार्थ, भविष्यवाणीची भेटवस्तू आणि सर्व (आध्यात्मिक) ज्ञानाच्या उद्देशाने देण्यात आली होती; इफिस 2:20), आणि इतरांची तुलना - त्याच्या मंजूरीसाठी (उदाहरणार्थ, भाषा; 2 करांची तुलना करा. 12:12; इब्री 2: 4).

प्रत्येक भेटवस्तू एक मार्गाने किंवा दुसर्या मार्गाने आयोजित केली जात आहे ज्यायोगे चर्च तयार करणे आणि ते परिपूर्ण अध्यात्मिक युगात आणणे, त्यांच्यापैकी काही (भविष्यवाणी, ज्ञान, भाषा) चर्चच्या इतिहासाच्या सुरुवातीस लोकप्रिय झाले, तर इतर चर्चपर्यंत चालले नाहीत. परिपूर्ण होईल. जेव्हा परिपूर्णता प्राप्त केली जाते तेव्हा भेटवस्तूंचा प्रभाव त्याचा अर्थ गमावेल आणि ते समाप्त केले जातील. हे प्रेम असले तरी होणार नाही.

1-कॉर. 13: 9 -10. पौलाने आधीपासूनच स्पष्ट केले आहे की, ज्ञानाची भेट (वचन 8), त्याच्या सर्व महत्त्वपूर्ण गोष्टींसाठी, परिपूर्ण ज्ञान मिळवण्याचा अर्थ नाही. आणि भविष्यवाणीची क्षमता, चर्चच्या जीवनामध्ये ती महत्त्वपूर्ण असली तरीही ती मर्यादित मर्यादित आहे. आध्यात्मिक भेटवस्तू परिपूर्ण (शतक) आधी एक तात्पुरती आशीर्वाद दिलेली आहेत. दिवस येईल जेव्हा ते आक्षेपार्ह वाटतील, ते योग्य मार्गावर वाटतील.

जेव्हा "परिपूर्ण येईल तेव्हा" या शब्दांत पौलाने काय विचार केला होता यावर बरेच विवाद होतो. काहींचा असा विश्वास आहे की, नवीन कराराचे लेखन पूर्ण होण्याची वेळ आली आहे. परंतु वचन 12 च्या प्रकाशनात, हे दृश्य अशक्य वाटते. आणखी एक आहे - की "परिपूर्ण" नवीन आकाश आणि नवीन पृथ्वी निर्माण होईपर्यंत येणार नाही.

ख्रिस्ताच्या दुसऱ्या येण्याच्या वेळी, जेव्हा देवाचे कार्य पूर्ण होईल, तेव्हा इतर लोक चर्चची "परिपूर्ण" स्थिती समजून घेतील. बर्याच मार्गांनी, हा दृष्टिकोन खरे आहे, विशेषत: खालील श्लोकांमध्ये सापडलेल्या प्रतिध्वनीच्या प्रकाशात, जेथे पौल आध्यात्मिक प्रगतीशी संबंधित आणि प्रश्न बनवितो.

1-कॉर. 13:11. पौल दुसर्या ठिकाणी दुसऱ्या माणसाच्या वाढीच्या विकासाच्या प्रतिमेकडे रिसॉर्ट करतो, जेथे तो आध्यात्मिक भेटवस्तूंच्या भेटीबद्दल देखील बोलतो. इफ 4: 11-16 स्पष्टपणे सांगते की, भेटवस्तूंचा उद्देश चर्चला नवजात शिशुपासून पुरुषापर्यंत आणणे आहे. त्याच ग्रीक शब्दात टेलिओन ("परिपूर्णता") 1 कोर मध्ये वापरली जाते. 13:10 आणि एफिसमध्ये. 4:13, जिथे रशियन भाषेत हा स्थान "परिपूर्ण पती" म्हणून ओळखला जातो). इफिसियनमध्ये, "परिपूर्णता" संकल्पना ही "ख्रिस्ताची पूर्ण वयाची" अशी प्राप्ती आहे. अशी स्थिती स्पष्टपणे ख्रिस्तच्या दुसर्या येईपर्यंत येऊ शकत नाही.

असे मानले जाऊ शकते की हीच गोष्ट 1 करिंथकरांमध्ये या विशिष्ट ठिकाणी आहे. पॉल पुन्हा त्याच्या तर्कांवर लागू होतो (श्लोकांची तुलना 1-3). त्याने वापरलेली तीन-वेळ पद्धत होती: "त्याने विचार केला ... विचार केला" कदाचित 8 व्या वचनातील लोकांशी व्यापून टाकणे आवश्यक आहे: त्याच्यात नमूद केलेल्या भेटवस्तूंची आवश्यकता परिपूर्ण युगाच्या प्रारंभापासून गायब झाली आहे.

दिलेल्या उदाहरणाच्या संदर्भात शब्द अर्थातच आवश्यक आहे. याचा अर्थ असा नाही की पौल स्वत: किंवा संपूर्ण मंडळी आधीच पूर्णता गाठली आहे (फिलिप्प 3:12). दुसरीकडे पाहता, चर्च परिपूर्णतेस मिळाल्यामुळे काही आध्यात्मिक भेटवस्तूंच्या हळूहळू उन्मूलनची आशा काढून टाकत नाही.

1-कॉर. 13:12. करिंथ शहर त्याच्या कांस्य मिररसाठी प्रसिध्द होता, ज्याला पौलाने त्याच्या शेवटच्या उदाहरणाचे उदाहरण दिले आहे (इंग्रजी बायबलमध्ये "काच" शब्द नसतो तर केवळ अपूर्ण प्रतिबिंब म्हटले जाते). 10 व्या श्लोकमध्ये नमूद केलेले "परिपूर्ण" आणि त्यात अपूर्ण असणारा अपूर्णता प्रेषिताने कोणाच्या चेहऱ्यावर कसे दिसून येते यातील फरकाने, कांस्य दर्पण (मंद प्रतिबिंब) आणि त्यातून आपल्याला काय इंप्रेशन मिळते यातील फरकाने यशस्वीरित्या तुलना केली आहे. सरळ पुढे.

ते ज्या अपूर्ण वेळेत राहत होते व लिहिले होते त्यातील फरक आणि त्याच्यात आणि त्याच्या समोरच्या चर्चची प्रतीक्षा करता येते तेव्हा, वर्तमान आंशिक ("भविष्यसूचक") दृष्टी परिपूर्ण दृष्टीने बदलली जाते. मग पॉल देव ओळखेल (ओळखतो) म्हणून देव (ओळखणे) देव (13:28 तुलना; 1 जॉन 3: 2) देव बघतो (माहित). मग अपूर्ण ज्ञान (1 करिंथ 8: 1-3 ची तुलना) देवाच्या परिपूर्ण ज्ञानाने बदलली जाईल.

1-कॉर. 13:13. प्रेषित पौलाने त्याचे प्रेम, वर्णन, प्रेम यांतील एक तिटकारासह प्रेम व्यक्त केले आहे. विश्वास आणि आशा ही प्रेम म्हणून चिरंतन अशी आहे की नाही याबद्दल बरेच विवाद आहे. स्पष्टीकरण हे पद 7 मध्ये असू शकते. विश्वास, आशांप्रमाणे (तुलना Gal 5: 5-6), प्रेम आहे, अनंत आहे. आणि प्रत्येकजण जो "प्राप्त" करतो (1-कॉर. 14: 1) "सर्वात उत्कृष्ट मार्ग" (12: 31b) प्राप्त करतो, कारण ज्याच्यावर प्रेम आहे त्याला अनंतकाळच्या चिन्हाद्वारे चिन्हित केले जाते. अशा प्रकारे, आध्यात्मिक भेटवस्तू एक दिवस समाप्त होतील, परंतु प्रेम कायमचे राहील.

आपण देव आणि बायबलबद्दल अधिक जाणून घेऊ शकता.