प्लुटार्कची कॅटोची तुलनात्मक चरित्रे वाचा. प्लुटार्क तुलनात्मक जीवन

मुख्यपृष्ठ / मानसशास्त्र

प्लुटार्कला त्याच्या उच्च ज्ञानाचा आणि बोलण्याच्या क्षमतेबद्दल त्याच्या हयातीत किती आदर होता, हे पुढील घटनेवरून दिसून येते, ज्याबद्दल त्याने स्वतः कुतूहलाच्या चर्चेत लिहिले आहे. “एकदा रोममध्ये, मी बर्‍याच श्रोत्यांशी बोललो, त्यापैकी रस्टिकस होता, ज्याला डोमिशियनने नंतर मारले, त्याच्या कीर्तीचा मत्सर झाला. एक योद्धा येतो आणि त्याला सम्राटाचे एक पत्र देतो. शांतता होती, आणि त्याला पत्र वाचण्यासाठी वेळ देण्यासाठी मी बोलणे बंद केले; तथापि, रस्टिकला हे नको होते आणि संभाषणाच्या शेवटी जसे पत्र उघडले नाही - प्रत्येकजण त्याच्या दृढतेने आश्चर्यचकित झाला!

रोमन सिनेटने त्याच्या मृत्यूनंतर त्याच्यासाठी एक मूर्ती उभारली. शिलालेखांचे प्रसिद्ध लेखक अगाथियस यांनी एकावर पुढील गोष्टी केल्या:

“इटलीच्या मुलांनी, प्लुटार्क, ही मूर्ती तुमच्यासाठी उभारली, कारण त्यांच्या वर्णनात त्यांनी शूर रोमन लोकांची तुलना सर्वात गौरवशाली ग्रीक लोकांशी केली. परंतु आपण स्वतः आपल्या जीवनाची तुलना करू शकत नाही - आपल्यासारखे काहीही नाही.

हा काव्यात्मक शिलालेख जेव्हा आपल्याला कळेल की अनेक प्रसिद्ध लेखकांनी, पुष्कळ पवित्र वडिलांनी त्यांची स्तुती केली आहे तेव्हा ते फुगलेले वाटणार नाही.

ऑलस गेलियसने त्याला विज्ञानातील उच्च ज्ञान दिले.

वृषभ सर्वात शिकलेले आणि शहाणे म्हणतात.

युसेबियसने सर्व ग्रीक तत्त्वज्ञांना वरचे स्थान दिले आहे.

सार्डियन "दैवी प्लुटार्क" म्हणतो, "तत्वज्ञानाची सजावट."

पेट्रार्क त्याच्या नैतिक लेखनात वारंवार "महान प्लुटार्क" म्हणतो.

इरिगेन, इमेरियस, सिरिल, थिओडोरेट, स्विडा, फोटियस, झिफिलिन, जॉन ऑफ सॅलिसबरी, व्हिक्टोरिया, लिप्सियस, स्कॅलिगर, सेंट एव्हरेमॉन्ट, मॉन्टेस्क्यु यांनी त्यांचा मोठ्या स्तुतीने उल्लेख केला.

प्लुटार्कचा मॉन्टेग्नेचा अहवाल उत्सुक आहे कारण सोळाव्या शतकात फ्रान्समध्ये त्याच्या लेखनाने किती मोठा बदल घडवून आणला हे आपल्याला कळते. आम्ही त्याचे शब्द उद्धृत करू (“प्रयोग”, पुस्तक II, ch. 2):

“सर्व फ्रेंच लेखकांमध्ये, मी जॅक अ‍ॅम्योटला - जॅक अ‍ॅम्योटला, जसे वाटते तसे, हस्तरेख देतो... त्याच्या संपूर्ण अनुवादात, प्लुटार्कचा अर्थ इतका उत्कृष्टपणे आणि सातत्यपूर्णपणे व्यक्त केला गेला की एकतर अम्योटला लेखकाचा खरा हेतू पूर्णपणे समजला. , किंवा त्याला प्लुटार्कच्या विचारांची इतकी सवय झाली आहे, त्याने त्याची सामान्य मानसिकता इतकी स्पष्टपणे आत्मसात केली आहे की त्याच्याशी असहमत किंवा विरोधाभास असेल असे कुठेही तो त्याच्यावर आरोप करत नाही. परंतु, माझ्या जन्मभूमीला भेट म्हणून आणण्यासाठी इतके योग्य आणि मौल्यवान पुस्तक शोधून निवडल्याबद्दल मी मुख्यतः त्यांचा आभारी आहे. या पुस्तकाने आपण ज्या अज्ञानाच्या अंधारात अडकलो आहोत त्यातून बाहेर काढले नाही तर आपण, अज्ञानी, स्तब्ध होऊ शकू.

त्याच्याबद्दल ताज्या समीक्षकांचे काय म्हणणे आहे ते पाहूया.

लहरपे लिहितात:

“जगातील सर्व चरित्रकारांपैकी, सर्वात वाचनीय आणि वाचण्यास योग्य प्लुटार्क आहे. त्याच्या तुलनात्मक चरित्रांची योजना ही इतिहास आणि नैतिकतेच्या संदर्भात एका महान मनाचा आविष्कार आहे - एक अशी योजना जिथे रोमन आणि ग्रीक या दोन लोकांमधून दोन गौरवशाली पुरुष सादर केले जातात, ज्यांनी जगातील सर्वाधिक मॉडेल्स तयार केली. पण दुसरीकडे, प्लुटार्कमध्ये इतिहास इतका नैतिकता कुठेही नाही ... तो गोष्टींपेक्षा एखाद्या व्यक्तीशी अधिक व्यवहार करतो, त्याचा मुख्य विषय एक व्यक्ती आहे ज्याच्या जीवनाचे त्याने वर्णन केले आहे आणि या संदर्भात तो त्याचे कार्य सर्वात मोठ्या प्रमाणात करतो. संभाव्य यश, अनेक तपशील गोळा न करता, Suetonius म्हणून, परंतु मुख्य वैशिष्ट्ये निवडून. आणि तुलना, जे त्यांचे परिणाम आहेत, त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने परिपूर्ण लेख आहेत: त्यांच्यामध्ये, लेखक आणि तत्वज्ञानी म्हणून प्लुटार्कची उच्च प्रतिष्ठा सर्वात दृश्यमान आहे. शाश्वत सत्य लोकांना ज्या तराजूवर तोलते आणि त्यांचे खरे मूल्य ठरवते, तो तराजू हातात धरण्याचा अधिकार कोणालाच नाही, कोणत्याही मनुष्याला नाही. तेजस्वी आणि चमकदार प्रलोभनांपासून कोणीही अधिक सावध नव्हते, कोणीही उपयुक्त गोष्टी पकडण्यात आणि त्याचे मोठेपण उघड करण्यास सक्षम नव्हते ... त्याचा तर्क हा शहाणपणाचा खरा खजिना आहे आणि योग्य राजकारण: ज्यांना त्यांचे जीवन हवे आहे त्यांच्यासाठी त्यामध्ये सर्वोत्तम सूचना आहेत. , सामाजिक आणि अगदी घरगुती, प्रामाणिकपणाच्या नियमांनुसार व्यवस्था करणे इ.

ब्लेअर त्याच्या वक्तृत्वात म्हणतात:

“प्लुटार्कने या प्रकारच्या लेखनात स्वतःला वेगळे केले; पुरातन काळातील सर्वात गौरवशाली पुरुषांबद्दल आपल्याला जे काही माहित आहे त्या सर्व गोष्टींचे आपण ऋणी आहोत... त्यांचे गौरवशाली लोकांचे जीवन हे सदैव उपयुक्त सूचनांचे अनमोल भांडार राहील. प्राचीन लेखकांपैकी, परोपकार आणि संवेदनशीलतेमध्ये प्लुटार्कच्या बरोबरीचे काही आहेत, आणि असेच.

पंधराव्या शतकात युरोपमध्ये साहित्य आणि विज्ञानाचे पुनरुत्थान करणाऱ्या ग्रीक लोकांपैकी एक, थिओडोर गाझा, एक अत्यंत विद्वान माणूस, प्लुटार्कबद्दल उत्कृष्ट आदर होता. त्यांना एकदा विचारण्यात आले की, सर्व पुस्तकांचा सर्वसाधारणपणे नाश झाल्यास तो कोणत्या प्रकारचा लेखक ठेवू इच्छितो? "प्लुटार्क!" - त्यांचे ऐतिहासिक आणि नैतिक लेखन समाजासाठी अतिशय उपयुक्त असल्याचे लक्षात घेऊन त्यांनी उत्तर दिले.

आमच्याकडे आलेली आणि रशियन भाषेत प्रकाशित होणारी तुलनात्मक चरित्रे खालीलप्रमाणे आहेत:

- थेसियस आणि रोम्युलस

- Lycurgus आणि Numa

- सोलोन आणि पॉपलिकोला

- थीमिस्टोकल्स आणि कॅमिलस

- पेरिकल्स आणि फॅबियस मॅक्सिमस

- अल्सिबियाड्स आणि गायस मार्सियस

- टिमोलियन आणि एमिलियस पॉल

- पेलोपिडास आणि मार्सेलस

- अरिस्टाइड्स आणि मार्क केटो

- फिलोपेमेन आणि टायटस

- पायरस आणि गायस मारियस

- लिसँडर आणि सुल्ला

- सायमन आणि ल्युकुलस

- Nicias आणि Crassus

- सर्टोरियस आणि युमेनेस

- एजेसिलॉस आणि पोम्पी

- अलेक्झांडर आणि सीझर

- Phocion आणि Cato

- एगिस आणि क्लीओमेनेस आणि टिबेरियस आणि गायस ग्राची

- Demosthenes आणि Cicero

- डेमेट्रियस आणि अँथनी

- डायोन आणि ब्रुटस

- आर्टॅक्सर्क्सेस

- गाल्बा

कोणतीही चरित्रे आमच्यापर्यंत आली नाहीत:

Epaminondas - Scipio Africanus - Augustus - Tiberius - Gaius Caesar - Vitellius - Hercules - Hesiod - Pindar - Aristomenes - Socrates आणि काही इतर.

प्लुटार्कचे लेखन जवळजवळ सर्व नवीनतम युरोपियन भाषांमध्ये अनुवादित केले गेले आहे. हेन्री II च्या कारकिर्दीत, 1558 * मध्ये एम्योटच्या विज्ञानाच्या जीर्णोद्धार दरम्यान फ्रेंचमध्ये पहिला अनुवाद प्रकाशित झाला. अनेक त्रुटी आणि भाषेत मोठा बदल असूनही हे भाषांतर अजूनही उत्कृष्ट मानले जाते. एम. डेसियरचे भाषांतर, एम्योट नंतर शंभर आणि पन्नास वर्षांनंतर प्रकाशित झाले, जेव्हा फ्रेंच भाषा आधीच परिपूर्णतेला पोहोचली होती, तेव्हा पारखी लोकांच्या नजरेत पूर्वीच्या प्रतिष्ठेला कमी केले नाही. डेसियरचे भाषांतर अधिक प्रमाणात वाचले जात असले तरी, अम्योट केवळ एक चांगला अनुवादक म्हणून नव्हे, तर अनेक ठिकाणी मूळच्या उणिवा दूर करणारे हेलेनिस्टिक विद्वान म्हणून आपल्या कृतज्ञतेला पात्र आहेत. हस्तलिखिते शोधण्यासाठी त्याने इटलीला प्रवास केला, ज्या त्याने मोठ्या परिश्रमाने ओळखल्या. गद्य लेखकाच्या अनुवादकापैकी कोणत्याही अनुवादकाला अह्म्योत इतकी प्रसिद्धी मिळाली नाही. प्लुटार्कच्या सर्व लेखनाचे त्यांनी भाषांतर केले, डॅसियरने केवळ चरित्रांचेच भाषांतर केले हे विसरता कामा नये.

अमिओच्या भाषांतरावरून, प्लुटार्कचे इंग्रजीत भाषांतर राणी एलिझाबेथच्या कारकिर्दीत झाले. ड्रायडेनच्या काळापर्यंत दुसरे भाषांतर नव्हते. या महामानवाने इतर अनेक अनुवादकांच्या अपूर्ण कार्याला आपले गौरवशाली नाव देऊन स्वतःचा अपमान केला. जनतेची फसवणूक झाली. तथापि, हे भाषांतर अनेक वेळा सुधारित केले गेले आणि 1728 मध्ये डेसियरच्या तुलनेत पुन्हा प्रकाशित केले गेले. त्यानंतर, ते पुन्हा अनेक त्रुटींपासून मुक्त झाले आणि 1758 मध्ये प्रकाशित झाले. त्या सर्वांसाठी, प्लुटार्कची चरित्रे, कोणी म्हणू शकेल, विकृत होते. शेवटी, जॉन आणि विल्यम लँगॉर्न या दोन भावांनी मूळ ग्रीकमधून चरित्रांचे भाषांतर केले. 1805 मध्ये त्यांच्या अनुवादाची नववी आवृत्ती आली.

जर्मनमध्ये प्लुटार्कची अनेक भाषांतरे आहेत. 1799 मध्ये प्रकाशित झालेले Kaltwasser चे भाषांतर विशेष लक्ष देण्यास पात्र आहे.

रशियन साहित्य दररोज वेगवेगळ्या भाषांमधून अनुवादित केलेल्या सर्वात उपयुक्त पुस्तकांनी समृद्ध केले जाते. असे दिसते की अशी वेळ आली आहे की प्रत्येकजण निरुपयोगी पुस्तके वाचण्यापासून मागे पडतो जेणेकरुन मनुष्याच्या शिक्षणास हातभार लावतात. या युगात, ज्यामध्ये होमर, व्हर्जिल, टॅसिटस, सॅलस्ट आणि इतर महान लेखक, त्यांच्या प्रकारचे अनुकरणीय, योग्य अनुवादक शोधतात, हे आश्चर्यकारक आहे की प्लूटार्क विसरला आहे, सर्वांत, कदाचित सर्वात उपयुक्त, प्लुटार्क, ज्याने एका चांगल्या अनुवादकाचा गौरव केला. जेव्हा फक्त ते होते. प्लुटार्कच्या चांगल्या भाषांतरासाठी अ‍ॅम्योट फ्रेंच भाषेतील शिक्षकांमध्ये सामील होण्यास पात्र नव्हते का? प्लुटार्कचे रशियन भाषेत भाषांतर न होण्याचे कारण म्हणजे ग्रीक भाषेसाठी अक्षम्य तिरस्कार असणे आवश्यक आहे, जी रशियन लोक सर्व ज्ञानी लोकांमध्ये कमीत कमी शिकतात. बहुधा प्लुटार्कच्या लेखनाने साहित्यप्रेमींना घाबरवले होते, सर्वात महत्त्वाच्या गोष्टींमध्ये व्यस्त होते.

मला खूप वाटतं की लेखक जितका गौरवशाली आणि प्रसिद्ध असेल तितकी त्यांची भाषांतरकाराकडून मागणी जास्त असते; मला असेही वाटते की माझ्या आवेशाने आणि परिश्रमाने, मी अगदी सामान्य अनुवादकाच्या गौरवाची आशा करू शकत नाही, कारण रशियन भाषा ही माझी मूळ भाषा नाही, परंतु ती मला सतत आणि दीर्घकालीन कार्यातून आत्मसात केली गेली आहे. तथापि, मध्यम अनुवादकांची संख्या किती मोठी आहे आणि सर्वोत्तम नसल्यामुळे ते सहसा लोक सहन करतात हे पाहून, मी धोकादायक क्षेत्रात प्रवेश करण्याचे धाडस केले. माझे भाषांतर कितीही वाईट असले तरीही, मला वाटले, तरीही ते अगदी विश्वासू आहे, मूळच्या शक्य तितके जवळ आहे - एक महत्त्वाचा सन्मान, विशेषत: जेव्हा सर्वोत्तम लेखक, प्राचीन आणि नवीन, फ्रेंचमधून अनुवाद करण्याची परवानगी दिली जाते, नेहमीच चांगले भाषांतर नाही. ! प्लुटार्क स्वतः फ्रेंच अनुवादातून अनुवादित होण्याच्या कठीण प्रसंगातून सुटला नाही. या भाषांतरामुळे कोणालाच फायदा किंवा आनंद होत नाही, परंतु माझे श्रम काही कुशल अनुवादकाला प्लुटार्कचे अचूक भाषांतर करण्यास मदत करतील. चार वर्षांच्या कालावधीत मी अनुभवासाठी अनेक निवडक जीवनकथा प्रकाशित केल्या. त्यांना त्याच्या अत्यंत दयाळू शाही महामानवाने सन्मानित करण्यात आले आणि अनेक व्यक्ती, जे त्यांच्या विद्येसाठी प्रसिद्ध आहेत, त्यांच्या दर्जाच्या प्रसिद्ध व्यक्तींपेक्षा कमी नाहीत, त्यांनी मला खात्री दिली की माझे भाषांतर त्यांना घृणास्पद नाही.

या अनुकूल प्रतिसादामुळे प्रोत्साहित होऊन, मला दीर्घ आणि कठीण व्यवसाय सुरू ठेवण्यासाठी नवीन शक्ती मिळाली - मी प्लुटार्कची चरित्रे आणि त्याच्या इतर सर्वोत्कृष्ट कामांचे भाषांतर करण्याचा निर्णय घेतला. ज्या समाजासाठी मी माझे शिक्षण ऋणी आहे त्या समाजासाठी काम करणे हे मी कृतज्ञतेचे ऋण मानतो. परंतु प्लुटार्कच्या कृतींचे भाषांतर करण्याच्या माझ्या सर्व इच्छेसह, माझ्या पराक्रमाच्या जवळजवळ शेवटच्या टप्प्यात असताना, मी कबूल करतो की या महान माणसाच्या गौरवासाठी, रशियन साहित्याच्या फायद्यासाठी, वाचनप्रेमींच्या अधिक आनंदासाठी, मी हे करू शकेन. पाच वर्षांच्या परिश्रमानंतर - माझ्या एंटरप्राइझमध्ये मागे पडण्याचा निर्णय घेतला आहे, जेव्हा अधिक कुशल व्यक्ती अशा भाषांतरात गुंतलेली आहे याची खात्री केली.

प्राचीन भाषांमधून अनुवाद करताना आलेल्या अडचणींबद्दल बोलणे अनावश्यक ठरेल; हे वैविध्यपूर्ण आहेत आणि अधिक शास्त्रज्ञांची चिंता करतात. त्यांपैकी सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे रीतिरिवाज, प्राचीन आणि आपल्यातील फरक. जरी एखादी व्यक्ती नेहमीच एक व्यक्ती असते, परंतु वेगवेगळ्या वेळी, वेगवेगळ्या परिस्थितीत, त्याच्या गोष्टी, भावना आणि आकांक्षांबद्दलच्या संकल्पना विविध बदलांच्या अधीन असतात, जे या गिरगिटाला वेगळ्या स्वरूपात सादर करतात. यावरून असे घडते की इतर लोकांचे लेखन, आणि आपल्या लोकांचेही, अनेक शतकांपासून लिहिलेले, आपल्याला विचित्र वाटते; आम्हाला त्यांच्यामध्ये अभिव्यक्ती आणि विचार आढळतात जे आम्हाला अप्रिय आहेत कारण ते आमचे नाहीत; आम्ही म्हणतो की त्यांना चव नाही, नैतिकतेमध्ये शुद्धता नाही, कारण अभिमान आम्हाला खात्री देतो की आमची चव सर्वोत्तम आहे. आपल्या काळातील प्रसिद्ध कामांबद्दल वंशजांचे मत काय असेल हे जर काही चमत्काराने आपण ठरवू शकलो तर आपण आपल्या निर्णयात किती सावधगिरी बाळगू! आपल्या समकालीनांना आश्चर्यचकित करणारे किती लेखक वंशजांचे हसणे बनले आहेत! या कारणास्तव, प्राचीन लेखकांमध्ये आढळलेल्या काही उणिवा ज्या तीव्रतेने आपण तपासल्या आहेत त्या आपण नियंत्रित केल्या पाहिजेत, आणि शक्य असल्यास, आपल्या संकल्पनांच्या विरुद्ध असलेल्या खात्यांच्या जागा सोडल्या पाहिजेत. अशी ठिकाणे जितकी जास्त दिसतात तितकी आपल्या प्रथा प्राचीनांपेक्षा मागे पडतात आणि त्यांची विचार करण्याची पद्धत आपल्याला कमी माहिती असते. रशियन, ज्यांना सर्वात सखोल शिक्षण मिळू शकते त्यांच्या विपरीत, प्राचीन भाषांचा थोडासा अभ्यास करतात, त्यांना त्यांच्या शिक्षणाचा आधार न मानता. आणि या कारणास्तव, रशियन भाषेतील प्राचीन लोकांचे लेखन नेहमीच यशस्वी होत नाही, जरी भाषा स्वतःच इतर आधुनिक भाषांपेक्षा अशा अनुवादासाठी अधिक सक्षम आहे.

आपण कधीकधी आपल्या कानाला अत्यंत तिरस्करणीय असे अभिव्यक्ती मऊ करू शकता, परंतु आपल्या लेखकाचे रूपांतर करण्यासाठी, आता जोडणे, आता कट करणे हे अनुवादकाचे काम नाही, ज्याने माझ्या मते, त्याच्या लेखकाच्या उणीवा लपवू नयेत, कारण निष्ठा हे त्याचे पहिले कर्तव्य आहे. प्रत्येक अनुवादकाने त्याच्या लेखकाला आपापल्या परीने दुरुस्त करायचं हे डोक्यात घेतलं, तर अनुवादात किती वैविध्य असेल! कोणतेही भाषांतर मूळपेक्षा किती वेगळे असेल! हे विसरता कामा नये की काही जिज्ञासू वाचकांना लेखक जसा आहे तसाच तो असावा असे वाटते, त्याने ज्या शतकात लिहिले त्या शतकात प्रचलित असलेला आत्मा जाणून घेण्यासाठी.

मला ग्रीक आणि लॅटिन नावांच्या वापराबद्दल काहीतरी सांगणे आवश्यक आहे. रशियन लोकांनी ग्रीक लोकांकडून विश्वास, लेखन आणि ऐतिहासिक, तात्विक आणि इतर गोष्टींच्या अनेक संकल्पना स्वीकारल्या, 10 व्या शतकातील ग्रीक उच्चार सर्व परदेशी नावांमध्ये जतन केले. म्हणून, उदाहरणार्थ, ते म्हणतात: "अब्राहम" आणि "अब्राहम" नाही; "थिओडोसियस", "थिओडोसियस", "सिलिसिया", "सिलिसिया" नाही. ग्रीक लोकांप्रमाणे लॅटिन नावे उच्चारली गेली, "सीझर" ऐवजी "सीझर", "पॅट्रीशियन" ऐवजी "पॅट्रिशियस" असे म्हटले गेले. म्हणून रशियन लोकांनी 18 व्या शतकापर्यंत ही नावे वापरली, जेव्हा त्यांनी लॅटिन उच्चारांचे पालन करणार्‍या युरोपियन लोकांकडून अनेक संकल्पना घेण्यास सुरुवात केली. पुष्कळांनी लॅटिन वापरण्यास सुरुवात केली, परंतु इतरांनी स्लाव्हिक पुस्तकांच्या उदाहरणाचे अनुसरण करून ग्रीकचे अनुसरण केले. लवकरच, काहींनी, ग्रीक किंवा लॅटिनची काळजी न घेता, फ्रेंच उच्चारांचे पालन केले; आणि ते लिहितात: "सायमन", "एशिल", इ. या फटकारात कोण "सिमॉन" किंवा "सिमॉन" आणि "एस्किलस" ओळखतो? नावे खराब करणे आणि एथेनियन स्वीकारू शकणार्‍या वाचकाला गोंधळात टाकणे क्षम्य आहे का?

ज्यू सायमनसाठी किमोन? असे होऊ शकते की एखाद्या रशियन पुस्तकात आम्हाला आढळते: सीझर, टायसीडाइड्स, अॅरिस्टॉट, अॅम्ब्रोइस - आणि आम्ही या महान पुरुषांना ओळखत नाही. माझ्यासाठी, मी पूर्वी रशियन लोकांद्वारे वापरल्या जाणार्‍या उच्चारांचे अनुसरण केले आणि केवळ अशा परिस्थितीतच त्यापासून विचलित झालो जेव्हा कोणतेही नाव लॅटिन उच्चारांशिवाय इतर कोणत्याही प्रकारे ओळखले जाऊ शकत नाही. म्हणून, उदाहरणार्थ, मी लिहितो: “थिसियस”, “अजाक्स”, आणि “फिसेई”, “एन्ट” नाही, इतर सर्व बाबतीत मी ग्रीक उच्चार पाळतो, जरी ते आधीच अनेकांना विचित्र वाटत असले तरी. तथापि, ज्यांना आम्ही लिहावे असे वाटते: "डेमोस्टेन", "थेमिस्टोकल्स", "लेस्व्होस", त्यांनी स्वतःच लिहायला सुरुवात करू द्या: "अथेना", "थीब्स" ऐवजी "एथेना", "थी", इ. .

हे पुस्तक वाचकांसाठी, विशेषत: ज्यांना प्राचीन इतिहासाची फारशी माहिती नाही त्यांच्यासाठी अधिक उपयुक्त व्हावी, या हेतूने, मी डेसियर, मेसेराई, क्लेव्हियर, रुआल्ड, कोरे, लँगोर बंधू आणि इतर काहींच्या टिपण्यांनी ते समृद्ध केले आहे. माझ्या टिप्पण्या खूप कमी आहेत.

काही वाचकांना चेतावणी दिली जाऊ शकते की पहिल्या दोन चरित्रांद्वारे प्लुटार्कच्या सर्व लेखनाचा न्याय करू नका, जे बहुतेक भाग विलक्षण असल्याने, सत्याच्या कठोर प्रेमींना संतुष्ट करू शकत नाही.

स्पायरीडॉन डेस्टुनिस

थेसिअस आणि रोम्युलस

[एस.पी. मार्किश]

1. ज्याप्रमाणे पंडित, जमिनीच्या वर्णनावर काम करतात, त्यांच्या ज्ञानातून सुटणारी प्रत्येक गोष्ट नकाशाच्या अगदी काठावर ढकलतात, मार्जिनमध्ये चिन्हांकित करतात: “पुढे, निर्जल वाळू आणि वन्य प्राणी” किंवा: “स्वॅम्प्स ऑफ ग्लूम” , किंवा: “सिथियन फ्रॉस्ट्स” , किंवा: “आर्क्टिक समुद्र”, माझ्याप्रमाणेच, सोसियस सेनेसिओन, तुलनात्मक चरित्रांवर माझ्या कामात, सखोल अभ्यास करण्यासाठी प्रवेशयोग्य काळ आणि अस्सल घटनांनी व्यापलेल्या इतिहासाचा विषय म्हणून सेवा करत असताना, जुन्या काळाबद्दल कोणीही म्हणू शकतो: “पुढील चमत्कार आणि शोकांतिका, कवी आणि पौराणिक कथाकारांसाठी विस्तार, जिथे विश्वासार्हता आणि अचूकतेला स्थान नाही. परंतु आम्ही आमदार लाइकुर्गस आणि किंग नुमा यांच्याबद्दल एक कथा प्रकाशित करताच, आम्ही रोम्युलसकडे जाणे उचित मानले, कथेच्या ओघात, त्याच्या काळाच्या अगदी जवळ. आणि म्हणून, जेव्हा मी विचार केला, एस्किलसच्या शब्दात,

अशा नवऱ्याशी कोण भांडणार?
कोणाला पाठवायचे? त्याच्या सामर्थ्याची बरोबरी कोण करू शकेल?

मला असे वाटले की अजिंक्य आणि गौरवशाली रोमच्या वडिलांशी, एखाद्याने सुंदर, सार्वत्रिकपणे प्रशंसा केलेल्या अथेन्सच्या संस्थापकाची तुलना आणि तुलना केली पाहिजे. मला आवडेल की कल्पित काल्पनिक तर्क सादर करा आणि वास्तविक कथेचे स्वरूप धारण करा. जर काही ठिकाणी तो स्व-इच्छेने तिरस्काराने सत्यतेपासून दूर गेला आणि त्याच्याकडे जाण्याची इच्छाही नसेल, तर आम्ही सहानुभूतीशील वाचकाला प्राचीनतेबद्दलच्या या कथांना भोगाने वागण्यास सांगतो.

2. त्यामुळे मला असे वाटले की थिसियस हा रोम्युलससारखाच आहे. दोघांचा जन्म गुपचूप आणि विवाहबाह्य झाला होता, दोघांनाही दैवी उत्पत्तीचे श्रेय दिले गेले होते,

दोन्ही अत्यंत तेजस्वी योद्धे, आम्हा सर्वांना याची खात्री होती,

दोघांमध्ये बुद्धी आणि सामर्थ्य आहे. एकाने रोमची स्थापना केली, दुसरी अथेन्स - जगातील दोन प्रसिद्ध शहरे. दोघेही अपहरणकर्ते आहेत. खाजगी जीवनात कौटुंबिक आपत्ती आणि दु: ख यापैकी कोणीही सुटले नाही आणि शेवटी, ते म्हणतात, सहकारी नागरिकांचा द्वेष प्राप्त केला - अर्थातच, जर काही दंतकथा, कमीतकमी कल्पित, आम्हाला सत्याचा मार्ग दाखवण्यास सक्षम असतील. .

3. वडिलांच्या बाजूने थिसियसचे कुळ एरेचथियस आणि अटिकाच्या पहिल्या मूळ रहिवाशांकडे आणि आईच्या बाजूने पेलोप्सकडे जाते. पेलोप्स हे पेलोपोनेशियन सार्वभौम लोकांमध्ये वाढले जेवढे संपत्तीमुळे असंख्य संतती नाहीत: त्याने आपल्या अनेक मुलींचे लग्न सर्वात थोर नागरिकांशी केले आणि आपल्या मुलांना अनेक शहरांचे प्रमुख केले. त्यांपैकी एक, पिथियस, थिअसचे आजोबा, ज्याने ट्रोझेन या लहान शहराची स्थापना केली, त्याच्या काळातील सर्वात विद्वान आणि ज्ञानी माणसाची कीर्ती मिळवली. अशा शहाणपणाचे मॉडेल आणि शिखर हेसिओडचे म्हणणे होते, प्रामुख्याने त्याच्या कार्ये आणि दिवसांमध्ये; त्यापैकी एक पिथियसचा असल्याचे म्हटले जाते:

मित्राला नेहमी करारानुसार शुल्क दिले जाते.

हे मत तत्त्ववेत्ता अॅरिस्टॉटलचे आहे. आणि युरिपिड्स, हिप्पोलिटसला "निदोष पिथियसचे पाळीव प्राणी" म्हणत, नंतरचा आदर किती उच्च होता हे दर्शविते.

एजियस, ज्याला मुले होऊ इच्छित होती, त्याला पायथियाकडून एक सुप्रसिद्ध भविष्यवाणी मिळाली: देवाने त्याला अथेन्समध्ये येईपर्यंत कोणत्याही स्त्रीशी संभोग न करण्याची प्रेरणा दिली. परंतु हे अगदी स्पष्टपणे व्यक्त केले गेले नाही, आणि म्हणूनच, ट्रोझेनमध्ये आल्यावर, एजियसने पिथियसला दैवी प्रसारणाबद्दल सांगितले, जे असे वाटले:

द्राक्षारसाचे खालचे टोक उघडू नका, पराक्रमी योद्धा,
आपण अथेनियन सीमांच्या लोकांना भेट देण्यापूर्वी.

पिथियसला प्रकरण काय आहे हे समजले आणि एकतर त्याला पटवून दिले किंवा फसवणूक करून त्याला एट्राशी संबंध ठेवण्यास भाग पाडले. ही पिथियसची मुलगी आहे हे जाणून, आणि तिला त्रास सहन करावा लागला असे मानून, एजियस तिथून निघून गेला, ट्रोझेनमध्ये आपली तलवार आणि चप्पल एका मोठ्या दगडाखाली लपवून ठेवला ज्यामध्ये दोन्ही बसू शकतील एवढी मोठी जागा होती. त्याने स्वत:ला एट्राकडे एकट्याने उघडले आणि तिला विचारले की मुलगा झाला आहे आणि तो प्रौढ झाला आहे, तो दगड लोटून लपवू शकतो का, एका तरुणाला त्याच्याकडे तलवार आणि चप्पल पाठवू शकतो, परंतु कोणालाही कळणार नाही अशा प्रकारे. त्याबद्दल, सर्व काही अत्यंत गुप्त ठेवत: एजियसला पॅलांटाइड्सच्या कारस्थानांची खूप भीती वाटत होती (ते पॅलांटचे पन्नास पुत्र होते), ज्याने त्याला निपुत्रिकपणाबद्दल तुच्छ लेखले.

4. एट्राने एका मुलाला जन्म दिला, आणि काहींनी असा युक्तिवाद केला की त्याचे नाव ताबडतोब थिसियस ठेवले गेले, लक्षात येण्याजोग्या चिन्हे असलेल्या खजिन्यानुसार, इतर - की नंतर, अथेन्समध्ये, जेव्हा एजियसने त्याला त्याचा मुलगा म्हणून ओळखले. तो पिथियसबरोबर मोठा होत असताना, त्याचा गुरू आणि शिक्षक कोनिडस होता, ज्यांच्यासाठी अथेनियन लोक अजूनही, थिसियसच्या मेजवानीच्या आदल्या दिवशी, एक मेंढा बलिदान देतात - शिल्पकार सिलानियन आणि चित्रकार पररहॅसियस यांना दिलेल्या स्मरणांपेक्षा अधिक पात्र आहेत. , थिसियसच्या प्रतिमांचे निर्माते.

5. मग मुलांसाठी, बालपणापासून बाहेर पडून, डेल्फीला जाण्यासाठी आणि त्यांच्या केसांचे पहिले केस देवाला समर्पित करण्याची प्रथा होती. त्याने डेल्फी आणि थेसियसला भेट दिली (ते म्हणतात की तिथे एक जागा आहे, ज्याला आता थिसियस म्हणतात - त्याच्या सन्मानार्थ), परंतु त्याने आपले केस फक्त समोरच कापले, जसे होमरच्या म्हणण्यानुसार, अॅबंट्स कापले गेले होते आणि हा प्रकार धाटणीला "सीव" म्हणतात. अ‍ॅबॅन्टी लोकांनी प्रथमच आपले केस कापण्यास सुरुवात केली आणि काही लोकांच्या मते त्यांनी अरबांकडून शिकले नाही आणि मायशियन लोकांचे अनुकरण केले नाही. ते एक लढवय्ये लोक होते, जवळच्या लढाईचे मास्टर होते आणि हाताने लढण्यासाठी सर्वोत्तम सक्षम होते, कारण आर्किलोचस खालील ओळींमध्ये याची साक्ष देतो:

हे गोफण शिट्ट्या नाहीत आणि धनुष्यातून अगणित बाण नाहीत
जेव्हा मैदानावरील लढाई सुरू होईल तेव्हा ते अंतरावर धावतील
एरेस पराक्रमी आहे: अनेक टोनच्या तलवारी कामाला तोडून टाकतील.
अशा लढ्यात, ते सर्वात अनुभवी आहेत, -
युबोआचे पुरुष-प्रभू, गौरवशाली भालाकार ...

आणि म्हणून, शत्रू त्यांना केसांनी पकडू शकत नाहीत म्हणून त्यांनी त्यांचे केस लहान केले. त्याच विचारांवरून, निःसंशयपणे, अलेक्झांडर द ग्रेटने त्याच्या लष्करी नेत्यांना मॅसेडोनियन लोकांच्या दाढी काढण्याचा आदेश दिला होता, ज्यावर विरोधकांचे हात युद्धात पोहोचतात.

6. या सर्व काळात, एट्राने थिसियसचे खरे मूळ लपवले आणि पिटियसने अफवा पसरवली की तिने पोसेडॉनला जन्म दिला. वस्तुस्थिती अशी आहे की त्रिशूळ विशेषत: पोसेडॉनचा सन्मान करतात, हा त्यांचा संरक्षक देव आहे, ते प्रथम फळ त्याला समर्पित करतात आणि नाण्यांवर त्रिशूळ टाकतात. थिसियस अजूनही खूप तरुण होता, जेव्हा त्याच्या शरीराच्या ताकदीसह, धैर्य, विवेक, एक खंबीर आणि त्याच वेळी चैतन्यशील मन त्याच्यामध्ये प्रकट झाले आणि आता एट्रा, त्याला दगडाकडे नेत आहे आणि त्याच्या जन्माचे रहस्य उलगडत आहे. , त्याला त्याच्या वडिलांनी सोडलेली ओळख चिन्हे मिळविण्याची आणि अथेन्सला जाण्याचे आदेश दिले. तो तरुण दगडाखाली घसरला आणि तो सहज उचलला, पण प्रवासाची सुरक्षितता आणि आजोबा आणि आईच्या विनंतीला न जुमानता त्याने समुद्रमार्गे जाण्यास नकार दिला. दरम्यान, जमिनीद्वारे अथेन्सला जाणे कठीण होते: प्रत्येक पायरीवर प्रवाशाला लुटारू किंवा खलनायकाच्या हातून मृत्यूचा धोका होता. त्या वयाने असे लोक निर्माण केले ज्यांच्या हातांची ताकद, पायांची गती आणि शरीराची ताकद वरवर पाहता सामान्य मानवी क्षमतेपेक्षा जास्त आहे, अथक लोक, परंतु ज्यांनी त्यांचे नैसर्गिक फायदे कोणत्याही उपयुक्त किंवा चांगल्याकडे वळवले नाहीत; उलटपक्षी, त्यांनी त्यांच्या निर्दयी भडकपणाचा आनंद लुटला, त्यांच्या सैन्याला क्रूरता आणि क्रूरता दाखवली, ज्यांना ते भेटले त्यांच्याविरुद्ध खून आणि सूड उगवले आणि बहुतेक भाग लोक विवेक, न्याय आणि मानवतेची स्तुती करतात हे लक्षात घेऊन, केवळ घात करण्याचे धाडस केले नाही. स्वतःवर हिंसा करणे आणि त्यांच्या अधीन होण्याची भीती बाळगणे, यापैकी कोणताही गुण इतरांपेक्षा श्रेष्ठ असलेल्यांना शोभत नाही याची खात्री होती. जगभर भटकत असताना, हर्क्युलसने त्यापैकी काहींचा नाश केला, बाकीचे त्याच्या जवळून घाबरून पळून गेले, लपले आणि एक दयनीय अस्तित्व ओढून काढले, सर्व विसरले गेले. जेव्हा हर्क्युलिसवर दुर्दैव आले आणि तो इफिटसला मारून लिडियाला निवृत्त झाला, जिथे त्याने ओम्फाला येथे दीर्घकाळ गुलामगिरी केली, खुनाची अशी शिक्षा स्वत:वर लादली, लिडियन लोकांमध्ये शांतता आणि शांतता राज्य केली, परंतु ग्रीक भूमीवर अत्याचार पुन्हा सुरू झाले आणि विलासीपणे बहरले: त्यांना दडपण्यासाठी किंवा रोखण्यासाठी कोणीही नव्हते. म्हणूनच पेलोपोनीस ते अथेन्सपर्यंतच्या पादचारी मार्गाने मृत्यूची धमकी दिली आणि पिथियसने थिसियसला प्रत्येक लुटारू आणि खलनायकाबद्दल स्वतंत्रपणे, ते काय आहेत आणि ते अनोळखी लोकांसोबत काय करत आहेत याबद्दल सांगून आपल्या नातवाला समुद्रमार्गे जाण्यास सांगितले. परंतु थिसस, वरवर पाहता, हरक्यूलिसच्या वैभवाबद्दल गुप्तपणे काळजीत होता: त्या तरुणाला त्याच्याबद्दल सर्वात जास्त आदर होता आणि नायकाबद्दल बोलणारे, विशेषत: प्रत्यक्षदर्शी, त्याच्या कृत्यांचे आणि म्हणींचे साक्षीदार ऐकण्यासाठी तो नेहमी तयार होता. मिल्टीएड्सच्या ट्रॉफीने त्याला झोपेपासून वंचित ठेवल्याची कबुली देऊन थिमिस्टॉकल्सने खूप नंतर अनुभवलेल्या त्याच भावना त्याला जाणवल्या, यात काही शंका नाही. तर हे थिसियसच्या बरोबर होते, ज्याने हर्क्युलिसच्या शौर्याचे कौतुक केले आणि रात्री त्याला त्याच्या कारनाम्यांची स्वप्ने पडली आणि दिवसा तो मत्सर आणि शत्रुत्वाने पछाडलेला होता, त्याच्या विचारांना एका गोष्टीकडे निर्देशित करतो - हर्क्युलिससारखीच गोष्ट कशी साध्य करावी.

प्लुटार्क आणि त्याचे तुलनात्मक जीवन

"जीनस स्क्रिप्टुरे लेव्ह आणि नॉन सॅटीस डिग्नम""शैली हलकी आहे आणि पुरेशी आदरणीय नाही," कॉर्नेलियस नेपोस, बीसी पहिल्या शतकातील रोमन लेखक. ई., चरित्राच्या शैलीकडे त्यांच्या देशबांधवांचा (आणि केवळ तेच नाही) वृत्ती. आणि या शब्दांचे लेखक स्वतः, जरी ते "ऑन फेमस मेन" या चरित्रात्मक संग्रहाचे संकलक असले तरी, मूलत: या मताशी वाद घालत नाहीत, केवळ वेगवेगळ्या लोकांच्या जीवनातील छोट्या छोट्या गोष्टींबद्दल कुतूहलाने शैलीच्या निवडीचे समर्थन करतात. कदाचित चरित्राच्या शैलीकडे प्राचीन लोकांचा दृष्टीकोन बदलला नसता, याचा अर्थ प्लुटार्क नसता तर त्याची अगदी कमी उदाहरणे आजपर्यंत टिकून राहिली असती.

अनेक प्राचीन लेखक आणि कवींच्या पार्श्वभूमीवर, ज्यांचे जीवन नाट्यमय आणि दुःखद घटनांनी भरलेले आहे आणि वाचकांची ओळख त्यांच्या आयुष्यात नेहमीच येत नाही, प्लुटार्कचे मानवी आणि साहित्यिक भाग्य आश्चर्यकारकपणे यशस्वी झाले. जरी प्राचीन परंपरेने त्याचे कोणतेही चरित्र आपल्यासाठी जतन केलेले नसले तरी, प्लुटार्क स्वत: बद्दल, त्याच्या कुटुंबाबद्दल आणि त्याच्या जीवनातील घटनांबद्दल इतके स्वेच्छेने आणि बरेच काही लिहितो की त्याचे चरित्र त्याच्या स्वतःच्या कृतींमधून सहजपणे पुनर्संचयित केले जाऊ शकते *.

लेखकाचे कार्य समजून घेण्यासाठी, तो कुठे आणि केव्हा राहत होता याची चांगली कल्पना असणे आवश्यक आहे. तर, प्लुटार्क इसवी सनाच्या I-II शतकात राहत होता. ई., प्राचीन ग्रीक साहित्याच्या अंतिम युगात, ज्याला सामान्यतः "रोमन राजवटीचा काळ" म्हटले जाते. उत्कृष्ट नाटककार, वक्ते आणि इतिहासकारांसह उच्च अभिजात आणि विद्वान प्रयोगशील कवी आणि मूळ तत्त्वज्ञांसह लहरी हेलेनिझम हे दोन्ही फार मागे राहिले आहेत. अर्थात, रोमन काळात, ग्रीक साहित्यातही त्याचे प्रतिनिधी होते (एरियन, अप्पियन, जोसेफस फ्लेवियस, डिओ कॅसियस, डिओ क्रिसोस्टोमोस इ.), परंतु ते स्वतः किंवा त्यांचे वंशज त्यांना सोफोक्लीस, थ्युसीडाइड्स किंवा बरोबरीने ठेवू शकत नाहीत. कॅलिमाचस, आणि खरंच साहित्य "जीवनाचा मार्गदर्शक" म्हणून आपले स्थान गमावत आहे आणि मुख्यतः सजावटीची आणि मनोरंजक कार्ये करते. या पार्श्‍वभूमीवर आपल्या लेखकाची व्यक्तिरेखा आणखीनच उजळून निघते.

तर, प्लुटार्कचा जन्म इसवी सन 46 च्या सुमारास झाला. ई चेरोनियाच्या बोओटियन शहरात, एकेकाळी 338 ईसापूर्व घटनांसाठी कुप्रसिद्ध. ई., जेव्हा मॅसेडॉनच्या फिलिपच्या लष्करी सामर्थ्याच्या हल्ल्याखाली ग्रीसने आपले स्वातंत्र्य गमावले. प्लुटार्कच्या काळापर्यंत, चेरोनिया प्रांतीय शहरात बदलले होते, आणि ग्रीस स्वतःच, त्याआधी, अचियाच्या रोमन प्रांतात बदलले होते, ज्यामध्ये रोमन इतर जिंकलेल्या देशांपेक्षा काहीसे सौम्य होते, त्यांच्या उच्च संस्कृतीला श्रद्धांजली वाहिली, ज्याने असे केले नाही. त्यांना ग्रीसच्या लोकसंख्येला अपमानास्पद शब्द म्हणण्यापासून प्रतिबंधित करा. ग्रेकुली- "buckwheat". या गावात प्लुटार्क जवळजवळ संपूर्ण आयुष्य जगला. डेमोस्थेनिसच्या चरित्राच्या प्रस्तावनेत त्याने त्याच्या मूळ शहराशी असलेल्या त्याच्या संलग्नतेची घोषणा केली आणि चेरोनियन लेखकाबद्दलचे एकही पुस्तक किंवा लेख या शब्दांशिवाय करू शकत नाही - ते इतके प्रामाणिक आणि आकर्षक आहेत: “खरे आहे, ज्याने ऐतिहासिक कार्य केले. संशोधन, ज्यासाठी केवळ सहज प्रवेशयोग्य, देशांतर्गतच नव्हे तर परदेशी भूमीवर विखुरलेल्या अनेक परदेशी कलाकृतींचे पुन्हा वाचन करणे आवश्यक आहे, यासाठी खरोखर एक "प्रसिद्ध आणि वैभवशाली शहर" आवश्यक आहे, प्रबुद्ध आणि लोकसंख्या: फक्त तेथे, सर्व प्रकारच्या पुस्तके विपुल प्रमाणात ... तो त्याचे कार्य सर्वात लहान संख्येतील त्रुटी आणि अंतरांसह प्रकाशित करण्यास सक्षम असेल का? माझ्यासाठी, मी एका लहान गावात राहतो आणि ते आणखी लहान होऊ नये म्हणून, मी त्यात पुढे राहणार आहे ... "(E. Yountz द्वारे अनुवादित). हे शब्द अगदी त्याच काळात बोलले गेले होते जेव्हा ग्रीक लेखकांनी मुख्य सांस्कृतिक केंद्रे, मुख्यतः रोम किंवा अथेन्स, त्यांचे निवासस्थान म्हणून निवडले होते, किंवा विशाल रोमन साम्राज्याच्या वेगवेगळ्या शहरांमधून प्रवास करणाऱ्या सोफिस्ट्सचे जीवन जगले होते. अर्थात, प्लुटार्क, त्याच्या कुतूहल, रूची रुंदी आणि चैतन्यशील स्वभावासह, आयुष्यभर घरी बसू शकला नाही: त्याने ग्रीसमधील अनेक शहरांना भेट दिली, दोनदा रोममध्ये होता, अलेक्झांड्रियाला भेट दिली; त्याच्या वैज्ञानिक संशोधनाच्या संदर्भात, त्याला चांगल्या ग्रंथालयांची, ऐतिहासिक घटनांची ठिकाणे आणि प्राचीन स्मारकांना भेट देण्याची गरज होती. हे सर्वात उल्लेखनीय आहे की त्याने चेरोनियावरील आपली भक्ती कायम ठेवली आणि आपले बहुतेक आयुष्य तिच्यामध्ये घालवले.

प्लुटार्कच्या स्वतःच्या लिखाणातून, आपल्याला कळते की त्याचे कुटुंब शहरातील श्रीमंत मंडळात होते आणि त्याच्या मालमत्तेची स्थिती विलासी नव्हती, परंतु स्थिर होती. घरी, त्याने आपल्या मंडळाच्या प्रतिनिधींसाठी नेहमीचे व्याकरण, वक्तृत्व आणि संगीताचे शिक्षण घेतले आणि ते पूर्ण करण्यासाठी तो अथेन्सला गेला, जे प्लुटार्कच्या काळातही सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक केंद्र मानले जात असे. तेथे, अमोनियस या शैक्षणिक शाळेच्या तत्त्वज्ञानाच्या मार्गदर्शनाखाली, त्याने वक्तृत्व, तत्त्वज्ञान, नैसर्गिक विज्ञान आणि गणितामध्ये सुधारणा केली. प्लुटार्क अथेन्समध्ये किती काळ राहिला हे आम्हाला ठाऊक नाही, आम्हाला फक्त एवढेच माहित आहे की त्याने 66 मध्ये रोमन सम्राट नीरोची ग्रीसला भेट दिली आणि या प्रांताची भ्रामक "मुक्ती"* पाहिली.

चेरोनियाला परत आल्यावर, प्लूटार्क त्याच्या सार्वजनिक जीवनात सक्रिय भाग घेतो, केवळ त्याच्या कामातच नव्हे तर वैयक्तिक उदाहरणाद्वारे, पोलिस नीतिशास्त्राचा शास्त्रीय आदर्श, जो प्रत्येक नागरिकाला त्याच्या मूळ शहराच्या जीवनात व्यावहारिक सहभाग सूचित करतो. एक तरुण असताना, चेरोनियन्सच्या वतीने, तो अखया प्रांताच्या प्रॉकॉन्सलकडे गेला आणि ही घटना रोमशी असलेल्या त्या संबंधाची सुरुवात होती, जी प्लुटार्कच्या जीवनासाठी आणि त्याच्यासाठी महत्त्वपूर्ण ठरली. साहित्यिक क्रियाकलाप. रोममध्येच, आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, प्लुटार्कने दोनदा भेट दिली, आणि प्रथमच - काही राज्य घडामोडींवर चेरोनियाचा राजदूत म्हणून. तेथे तो सार्वजनिक व्याख्याने देतो, तात्विक चर्चांमध्ये भाग घेतो, काही शिक्षित आणि प्रभावशाली रोमन लोकांशी मैत्री करतो. त्यांपैकी एक, सम्राट ट्राजनचा मित्र, क्विंटस सोसियस सेनेसिओन, त्याने नंतर त्याची अनेक कामे (तुलनात्मक चरित्रांसह) समर्पित केली. वरवर पाहता, प्लूटार्कला शाही दरबारातही चांगले स्वागत मिळाले: ट्राजनने त्याला कॉन्सुलर ही पदवी देऊन सन्मानित केले आणि अचियाच्या शासकाला संशयास्पद प्रकरणांमध्ये प्लुटार्कच्या सल्ल्याचा अवलंब करण्याचे आदेश दिले. हेड्रियनच्या हाताखाली तो स्वतः तीन वर्षे अचियाचा अधिपती होता हे शक्य आहे.

असे म्हटले पाहिजे की रोमवरील त्याच्या सर्व निष्ठेमुळे, ज्याने त्याला इतर विरोधी विचारांच्या लेखकांपेक्षा वेगळे केले, प्लुटार्कला कोणताही राजकीय भ्रम नव्हता आणि त्याने ग्रीस आणि रोम यांच्यातील वास्तविक नातेसंबंधाचे सार स्पष्टपणे पाहिले: तोच त्याच्याबद्दल प्रसिद्ध अभिव्यक्तीचा मालक होता. "प्रत्येक ग्रीकच्या डोक्यावर रोमन बूट आणले" ("राजकारणाला सूचना", 17). म्हणूनच प्लुटार्कने आपला सर्व प्रभाव त्याच्या मूळ शहराच्या आणि संपूर्ण ग्रीसच्या फायद्यासाठी वळवण्याचा प्रयत्न केला. या प्रभावाची अभिव्यक्ती म्हणजे त्याच्याद्वारे रोमन नागरिकत्व संपादन करणे, जे आपल्याला प्रथेच्या विरूद्ध, प्लुटार्कच्या स्वतःच्या लिखाणातून नाही, तर सत्तेवर आलेल्या सम्राट हॅड्रियनच्या पुतळ्याच्या स्थापनेबद्दलच्या शिलालेखावरून शिकायला मिळते, याजकाची दिशा मेस्ट्रियाप्लुटार्क. रोमन नागरिकत्व प्राप्त करताना मेस्ट्रियस हे नाव प्लुटार्कला देण्यात आले होते: वस्तुस्थिती अशी आहे की रोमन नागरिकत्वाची नियुक्ती रोमन कुळांपैकी एकाचे रुपांतर मानली जात होती आणि त्याच्याशी जुळवून घेण्यायोग्य सामान्य नावाची नियुक्ती केली गेली होती. प्लुटार्क, अशा प्रकारे, मेस्ट्रियन कुटुंबाचा प्रतिनिधी बनला, ज्याचा त्याचा रोमन मित्र लुसियस मेस्ट्रियस फ्लोरस होता. सेनेसियन प्रमाणे, तो अनेकदा प्लुटार्कच्या साहित्यकृतींमध्ये एक पात्र म्हणून दिसतो. प्लुटार्कच्या नागरी स्थितीचे हे अत्यंत वैशिष्ट्यपूर्ण आहे की हा लेखक, जो आपल्या जीवनातील इतर, कमी महत्त्वाच्या घटनांबद्दल स्वेच्छेने सांगतो, तो रोमन नागरिक बनल्याचे कोठेही नमूद करत नाही: स्वतःसाठी, वाचकांसाठी आणि वंशजांसाठी, त्याला राहायचे आहे. केवळ चेरोनियाचा रहिवासी, ज्याच्या फायद्यासाठी त्याचे सर्व विचार निर्देशित केले गेले.

त्याच्या प्रौढ वर्षांमध्ये, प्लुटार्क आपल्या घरात तरुणांना एकत्र करतो आणि आपल्या मुलांना शिकवून एक प्रकारची "खाजगी अकादमी" तयार करतो, ज्यामध्ये तो मार्गदर्शक आणि व्याख्याताची भूमिका बजावतो. वयाच्या पन्नासाव्या वर्षी, तो डेल्फी येथील अपोलोचा पुजारी बनला, पूर्वीच्या काळातील सर्वात प्रसिद्ध अभयारण्य, ज्यांच्या सल्ल्याशिवाय सार्वजनिक किंवा खाजगी असा कोणताही महत्त्वाचा व्यवसाय केला जात नव्हता आणि जो प्लुटार्कच्या काळात झपाट्याने गमावत होता. अधिकार याजकाची कर्तव्ये पार पाडताना, प्लुटार्क अभयारण्य आणि ओरॅकलला त्याच्या पूर्वीच्या महत्त्वाकडे परत करण्याचा प्रयत्न करतो. 1877 मध्ये डेल्फी येथे सापडलेल्या पुतळ्याच्या तळावरील शिलालेखावरून त्याने पदावर असताना आपल्या देशबांधवांकडून मिळवलेला आदर याचा पुरावा आहे:

येथे चेरोनस आणि डेल्फी यांनी संयुक्तपणे प्लुटार्क उभारला:
Amphictyons त्याला अशा प्रकारे सन्मानित करण्याचे आदेश दिले.
(या. एम. बोरोव्स्की यांनी अनुवादित)

तो अनिच्छेने अत्यंत वृद्धापकाळाच्या वर्षांबद्दल बोलतो ज्यामुळे प्लुटार्कला मोठ्या राजकारणाकडे नेले आणि आम्ही त्यांच्याबद्दल उशीरा आणि नेहमीच विश्वासार्ह स्त्रोतांकडून शिकतो. प्लुटार्कच्या मृत्यूची नेमकी तारीख अज्ञात आहे, बहुधा तो 120 नंतर मरण पावला.

प्लुटार्क एक अतिशय विपुल लेखक होता: त्याची 150 हून अधिक कामे आपल्याकडे आली आहेत, परंतु पुरातन काळाला दुप्पट माहिती होती!

प्लुटार्कचा संपूर्ण विशाल साहित्यिक वारसा दोन गटांमध्ये मोडतो: तथाकथित "नैतिक लेखन" (मोरालिया)आणि "चरित्र". आम्ही फक्त पहिल्या गटाला स्पर्श करू कारण त्याच्याशी ओळख प्लुटार्कचे व्यक्तिमत्व आणि त्याच्या चरित्र चक्राचा तात्विक आणि नैतिक आधार समजून घेण्यास मदत करते.

प्लुटार्कच्या रूचींची रुंदी आणि त्याच्या नैतिक लेखनातील अविश्वसनीय थीमॅटिक वैविध्यता त्यांच्याबद्दल एक सरसरी पुनरावलोकन देखील एक अतिशय कठीण काम बनवते: ज्यांचे लेखकत्व संशयास्पद मानले जाते त्याशिवाय, प्लुटार्कच्या वारशाचा हा भाग 100 पेक्षा जास्त कामांचा आहे. साहित्यिक स्वरूपाच्या दृष्टीने, ते संवाद, डायट्रिब्स*, अक्षरे आणि साहित्याचा संग्रह आहेत. त्याच वेळी, केवळ मर्यादित संख्येच्या ग्रंथांसाठी आपण हा शब्द लागू करू शकतो मोरालियानेमक्या अर्थाने. एकीकडे शौर्य, सद्गुण, आणि नशिबाची इच्छा, दुसरीकडे संधी ("अलेक्झांडर द ग्रेटच्या आनंदावर किंवा पराक्रमावर", "आनंदावर रोमन्सचे"), डायट्रिब, पत्रे आणि कौटुंबिक गुणांबद्दलचे संवाद ("बंधुप्रेमावर", "मुलांवरील प्रेमावर", "लग्नाच्या सूचना", "प्रेमावर"), तसेच सांत्वनाचे संदेश (उदाहरणार्थ, " पत्नीला सांत्वन", जे प्लुटार्कने मुलींच्या मृत्यूची बातमी मिळाल्यानंतर लिहिले). योग्य अर्थाने "नैतिकता" अनेक ग्रंथांना जोडते ज्यामध्ये प्लुटार्क विविध नैतिक शिकवणींच्या संदर्भात आपली स्थिती स्पष्ट करेल. बहुतेक उशीरा प्राचीन विचारवंतांप्रमाणे, प्लुटार्क हा मूळ तत्वज्ञानी नव्हता, जो नवीन तत्वज्ञानाच्या शाळेचा संस्थापक होता, परंतु तो एक दिशा पसंत करून आणि इतरांशी वाद घालत, सर्वसमावेशकतेकडे झुकत होता. अशाप्रकारे, एपिक्युरियन्स ("एपिक्यूरसचे अनुसरण करून आनंदाने जगण्याच्या अशक्यतेवर", "हे म्हणणे योग्य आहे का: "अस्पष्टपणे जगा") आणि स्टोईक्स ("सामान्य संकल्पनांवर", "स्टोईक्सच्या विरोधाभासांवर) विरुद्ध निर्देशित असंख्य कामे. ”) मध्ये एक विवादास्पद वर्ण आहे. बहुतेकदा, प्लुटार्क आपली तात्विक प्राधान्ये प्लॅटोच्या लिखाणांच्या व्याख्यांच्या रूपात सेट करतो, ज्याचे त्याने स्वतःला अनुयायी मानले होते किंवा वैयक्तिक तात्विक समस्यांवरील ग्रंथांच्या रूपात (“प्लेटोनिक संशोधने”). प्लुटार्कचे विश्वदृष्टी समजून घेण्यासाठी आवश्यक आहे तथाकथित "डेल्फिक डायलॉग्ज" - कार्य ज्यामध्ये लेखक जग आणि त्याचे कायदे, त्यात कार्यरत असलेल्या दैवी आणि राक्षसी शक्तींबद्दलची कल्पना मांडतो - तसेच ग्रंथ "इसिस आणि ओसीरिसवर", ज्यामध्ये प्लुटार्क देवता आणि जगावरील स्वतःचे प्रतिबिंब इजिप्शियन मिथक आणि पंथांशी जोडण्याचा प्रयत्न करतो.

या लेखनासह, नैतिकतेमध्ये आधुनिक दृष्टिकोनातून, नैतिक समस्यांशी संबंधित नसलेल्या कामांचा समावेश होतो. ते गणित, खगोलशास्त्र, भौतिकशास्त्र, वैद्यकशास्त्र, संगीत आणि भाषाशास्त्र यांना समर्पित आहेत. तसेच, प्लुटार्कच्या वारशाच्या या भागामध्ये मेजवानीचे वर्णन, साहित्य, इतिहास, नैसर्गिक विज्ञान, व्याकरण, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र आणि इतर विषयांवर स्पर्श करणे (नऊ पुस्तकांमध्ये "टेबल टॉक्स" आणि "द फीस्ट ऑफ द सेव्हन" या कामांचा समावेश आहे. वाईज मेन”*), लघुकथांचा संग्रह “ऑन शौर्य महिला”, जो प्लुटार्कच्या व्यक्तिमत्त्वाचे वैशिष्ट्य आहे, तसेच ऐतिहासिक आणि पुरातन स्वरूपाची कामे (उदाहरणार्थ, "स्पार्टन्सचे प्राचीन प्रथा") , ज्याने नंतर "चरित्र" साठी साहित्य म्हणून काम केले, आणि शेवटी, राजकीय विषयांवरील नवीनतम लेखन समजून घेण्यासाठी कमी महत्त्वाचे नाही (" राजकीय सूचना", "वृद्ध लोकांनी राज्य क्रियाकलापांमध्ये भाग घ्यावा", "राजेशाही, लोकशाही आणि कुलीन वर्ग").

तुलनात्मक जीवनाशिवायही असा प्रभावशाली सर्जनशील वारसा युगानुयुगे चेरोनियन लेखकाचा गौरव करू शकतो, असे म्हणण्याशिवाय नाही, परंतु युरोपियन वाचक, पुनर्जागरणापासून सुरू होऊन, तो चरित्र चक्राचा लेखक म्हणून अचूकपणे आणि उत्कृष्टतेने ओळखला जाऊ लागला. नैतिकतेबद्दल, मुख्यत्वे प्राचीन संस्कृतीच्या क्षेत्रातील तज्ञांसाठी लक्ष वेधून घेतलेले विषय राहिले असले तरी, प्लुटार्क चरित्रकाराचे तात्विक, नैतिक आणि राजकीय विचार समजून घेण्यासाठी ते पूर्णपणे आवश्यक आहेत.

आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, प्लुटार्क एक इक्लेक्टिकिस्ट होता आणि या दिशेने त्याला त्या काळातील प्रचलित मानसिकतेने ढकलले गेले, ज्याने कल्पनांचे सर्वात आश्चर्यकारक मिश्रण आणि त्याच्या स्वत: च्या लवचिकता आणि संवेदनशीलतेने परवानगी दिली. त्याच्या जागतिक दृष्टीकोनातून त्याने पूज्य प्लॅटोनिस्ट आणि पेरिपेटीक्स या दोघांच्या नैतिक प्रणालीचे घटक आणि त्याने विवादित एपिक्युरियन्स आणि स्टोईक्स यांचे घटक विचित्रपणे एकत्र केले, ज्यांच्या शिकवणी तो काही प्रकरणांमध्ये सुधारित स्वरूपात स्पष्ट करतो. प्लुटार्कच्या मते, एक व्यक्ती, त्याचे कुटुंब आणि ज्यांच्यासाठी तो जबाबदार आहे अशा लोकांसह, दोन प्रणालींच्या संबंधात नैतिक कर्तव्ये आहेत: त्याच्या मूळ शहरासाठी, ज्यामध्ये तो स्वत: ला पूर्वीच्या हेलेनिक महानतेचा वारस म्हणून ओळखतो आणि एक अधिक सार्वत्रिक अस्तित्व - रोमन साम्राज्य. (दोन्ही प्रकरणांमध्ये, तो स्वत: या जबाबदाऱ्यांच्या निर्दोष पूर्ततेचा एक नमुना होता). बहुतेक ग्रीक लेखक रोमला थंडपणाने आणि उदासीनतेने वागवतात, परंतु प्लुटार्क रोमन साम्राज्याकडे ग्रीक आणि रोमन या दोन तत्त्वांचे संश्लेषण म्हणून पाहतो आणि या विश्वासाची सर्वात उल्लेखनीय अभिव्यक्ती म्हणजे तुलनात्मक जीवनाच्या निर्मितीचे मूलभूत तत्त्व, त्यांच्या निरंतर पद्धतीसह. दोन्ही लोकांच्या प्रमुख व्यक्तींची तुलना.

एखाद्या व्यक्तीच्या त्याच्या मूळ शहरासाठी आणि रोमन साम्राज्याच्या दुहेरी दायित्वाच्या दृष्टिकोनातून, प्लूटार्क मुख्य नैतिक समस्यांचे विश्लेषण करतो: स्वयं-शिक्षण, नातेवाईकांबद्दलची कर्तव्ये, त्याची पत्नी, मित्र इत्यादींशी नातेसंबंध. प्लुटार्कसाठी, सद्गुण काहीतरी आहे. जे शिकवले जाऊ शकते म्हणून, केवळ "नैतिक लेखन" नैतिक प्रिस्क्रिप्शन आणि सल्ल्यांनी भरलेले नाही, तर "चरित्रे" उपदेशात्मकतेने ओतलेली आहेत. त्याच वेळी, तो आदर्शीकरणापासून खूप दूर आहे, त्याच्या नायकांना शुद्ध सद्गुणांची उदाहरणे बनवण्याच्या इच्छेपासून: येथे सामान्य ज्ञान आणि चांगल्या स्वभावाचे भोग त्याला मदत करतात.

सर्वसाधारणपणे, प्लुटार्कच्या नैतिकतेचे वैशिष्ट्य म्हणजे लोकांबद्दल मैत्रीपूर्ण आणि विनम्र वृत्ती. "परोपकार" हा शब्द ग्रीक साहित्यात इ.स.पूर्व चौथ्या शतकापासून दिसून येतो. ई., त्याच्याबरोबरच ते त्याच्या अर्थाच्या पूर्णतेपर्यंत पोहोचते. प्लुटार्कसाठी, या संकल्पनेमध्ये लोकांप्रती मैत्रीपूर्ण दृष्टीकोन समाविष्ट आहे, त्यांच्या अंगभूत कमकुवतपणा आणि गरजा समजून घेणे, आणि गरीब आणि दुर्बलांना आधार आणि प्रभावी मदतीची आवश्यकता आणि नागरी एकता आणि दयाळूपणाची भावना, आणि आध्यात्मिक संवेदनशीलता आणि अगदी नम्रता.

प्लुटार्कचा कौटुंबिक आदर्श प्राचीन ग्रीसमधील स्त्रियांबद्दलच्या विचित्र आणि जवळजवळ अनन्य वृत्तीवर आधारित आहे. पुरातन आणि शास्त्रीय ग्रीसमध्ये सामान्य असलेल्या स्त्रीच्या बौद्धिक शक्यतांकडे दुर्लक्ष करण्यापासून आणि जुवेनल आणि इतर रोमन लेखकांनी तक्रार केलेल्या प्रकारातून मुक्त होण्याच्या प्रोत्साहनापासून तो खूप दूर आहे. प्लुटार्क स्त्रीमध्ये तिच्या पतीची एक सहयोगी आणि मैत्रीण पाहतो, जो कोणत्याही प्रकारे त्याच्यापेक्षा कमी नाही, परंतु तिच्या स्वतःच्या आवडी आणि जबाबदाऱ्या आहेत. हे उत्सुक आहे की काही प्रकरणांमध्ये प्लुटार्क त्याची कामे विशेषतः स्त्रियांना संबोधित करतो. शेवटी, पारंपारिक ग्रीक जीवनशैलीबद्दलच्या कल्पनांसाठी प्रेमाच्या सर्व कविता कौटुंबिक संबंधांच्या क्षेत्रात तंतोतंत हस्तांतरित करणे अगदी असामान्य होते. म्हणूनच स्पार्टाच्या लग्नाच्या रीतिरिवाजांकडे प्लुटार्कचे लक्ष, आणि मेनेंडरबद्दल बोलताना, तो त्याच्या कॉमेडीमध्ये प्रेमाच्या अनुभवांच्या भूमिकेवर भर देतो आणि अर्थातच, त्याच्या तुलनात्मक जीवनातील नायकांच्या उत्पत्तीबद्दल बोलणे ही वस्तुस्थिती आहे. , तो त्यांच्या माता, पत्नी आणि मुली (cf. Gaius Marcius, Caesar, Brothers Gracchi, Poplicola) यांच्याबद्दल आदराने प्रतिसाद देतो.

तात्विक आणि नैतिक ग्रंथांपासून साहित्यिक चरित्रापर्यंतचे संक्रमण स्पष्टपणे या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केले गेले आहे की प्लुटार्कच्या साहित्यिक प्रतिभेसाठी पूर्वीची चौकट संकुचित झाली आणि तो त्याच्या नैतिक कल्पनांना मूर्त रूप देण्यासाठी इतर कलात्मक प्रकारांच्या शोधाकडे वळला आणि जगाचे त्याचे चित्र. . प्राचीन साहित्यात हे आधीच घडले आहे: स्टोइक तत्वज्ञानी सेनेका, ग्रंथ आणि नैतिक संदेशांचे लेखक, ज्यांच्या साहित्यिक भेटवस्तूने त्याला नवीन रूपे शोधण्यास प्रवृत्त केले, एका विशिष्ट क्षणी स्टोइक सिद्धांताचे उदाहरण म्हणून नाटकीय शैली निवडली आणि, शक्तिशाली शोकांतिक प्रतिमांद्वारे, मानवी उत्कटतेची अपायकारकता दर्शविली. दोन्ही महान लेखकांना हे समजले की कलात्मक प्रतिमांचा प्रभाव थेट सूचना आणि उपदेशापेक्षा खूप मजबूत आहे.

प्लुटार्कच्या लेखनाची कालगणना अद्याप पूर्णपणे स्पष्ट झालेली नाही, परंतु हे स्पष्ट आहे की तो एक सुस्थापित लेखक म्हणून चरित्रात्मक शैलीकडे वळला ज्याने त्याच्या नैतिक आणि तात्विक लेखनाने स्वत: साठी नाव कमावले. ग्रीक साहित्यासाठी, चरित्रात्मक शैली ही तुलनेने नवीन घटना होती: जर होमरिक कविता - महाकाव्याची पहिली उदाहरणे - 8 व्या शतकापूर्वीची आहे. ई., प्रथम साहित्यिक चरित्रे केवळ चौथ्या शतकातच दिसतात. e., तीव्र सामाजिक संकटाच्या काळात आणि सर्वसाधारणपणे कलेत आणि विशेषतः साहित्यात व्यक्तिवादी प्रवृत्तीच्या बळकटीच्या काळात. एका शतकापूर्वी ग्रीक साहित्यात रुजलेल्या इतिहासलेखनाच्या उलट - हे एका व्यक्तीचे चरित्र होते - जे एका नवीन युगाचे - हेलेनिस्टिक एक चिन्ह बनले. दुर्दैवाने, हेलेनिस्टिक चरित्राचे नमुने तुकड्यांच्या रूपात उत्कृष्टपणे टिकून आहेत आणि सर्वात वाईट म्हणजे केवळ हरवलेल्या कामांच्या शीर्षकाच्या रूपात, परंतु त्यांच्याकडूनही आपल्याला कल्पना येऊ शकते की कोणाच्या हिताच्या केंद्रस्थानी होते. सर्वात प्राचीन चरित्रकार; ते मुख्यतः सम्राट किंवा व्यावसायिक सांस्कृतिक व्यक्तिरेखा होते - तत्वज्ञ, कवी, संगीतकार*. या दोन प्रकारांचे सामंजस्य सामान्य लोकांच्या चिरंतन स्वारस्यावर आधारित आहे जे सेलिब्रेटींच्या खाजगी जीवनातील क्रियाकलापांमध्ये इतके नसते, काहीवेळा विविध प्रकारच्या भावनांना कारणीभूत ठरतात - प्रशंसापासून तिरस्कारापर्यंत. म्हणूनच, संवेदना आणि कुतूहलाच्या भावनेने संपूर्ण हेलेनिस्टिक चरित्रावर वर्चस्व गाजवले, विविध प्रकारच्या दंतकथा आणि अगदी गपशपांच्या उदयास उत्तेजन दिले. भविष्यात, ग्रीक चरित्र मूलत: दिलेल्या दिशेला खरे राहिले, त्यानंतर दंडुका रोमला दिला. उशीरा पुरातन काळातील चरित्र संग्रहांच्या सूचीवर एक सरसरी नजर टाकणे हे समजून घेण्यासाठी पुरेसे आहे की या शैलीने कोणाचाही तिरस्कार केला नाही: अत्यंत आदरणीय चमत्कारी तत्त्ववेत्ते (जसे पायथागोरस आणि टायनाचे अपोलोनियस) ते वेश्या, विक्षिप्त (प्रख्यात मिसंथ्रोप टिमोन सारखे) पर्यंत. आणि दरोडेखोर देखील! जरी फक्त "महान" लोक (पेरिकल्स, अलेक्झांडर द ग्रेट) उशीरा पुरातन चरित्रकारांच्या दृष्टीकोनातून पडले असले तरी, त्यांनी त्यांच्यातील विचित्र किस्से किंवा मजेदार कथांचे नायक बनवण्याचा प्रयत्न केला. ही शैलीची सामान्य प्रवृत्ती आहे. अर्थात, सर्व चरित्रकार एकसारखे नसतात आणि या शैलीतील सर्व प्रतिनिधींना आपण ओळखत नाही. असे बरेच गंभीर लेखक देखील होते ज्यांनी केवळ त्यांच्या वाचकांना नवीन गॉसिप किंवा न्यायालयीन घोटाळ्याने मनोरंजन करण्यासाठी लिहिले नाही. त्यापैकी प्लुटार्कचा तरुण समकालीन, रोमन लेखक सुएटोनियस, प्रसिद्ध लाइव्ह ऑफ द ट्वेलव्ह सीझर्सचा लेखक: वस्तुनिष्ठतेच्या इच्छेनुसार, त्याने प्रत्येक बारा चरित्रे संबंधित पात्राच्या सद्गुण आणि दुर्गुणांच्या कॅटलॉगमध्ये बदलली. , त्याच्या लक्ष वेधून घेणारा उद्देश मुख्यतः एक तथ्य आहे, गप्पाटप्पा किंवा काल्पनिक नाही * . परंतु त्याच्यासाठी, जसे आपण पाहतो, त्यांना प्रामुख्याने स्वारस्य आहे सीझरम्हणजे, सम्राट, एकल सत्तेचे वाहक. या संदर्भात, सुएटोनियस पूर्णपणे पारंपारिक ग्रीको-रोमन चरित्राच्या चौकटीत आहे.

प्लुटार्कसाठी, प्रसिद्ध "तुलनात्मक जीवन" च्या आधी, तो खूपच कमी प्रसिद्ध जीवनचरित्राचा लेखक बनला होता, जो केवळ स्वतंत्र चरित्रांच्या रूपात आपल्यापर्यंत आला आहे *. या सुरुवातीच्या चरित्रांमध्ये, आपला लेखक देखील पारंपारिक थीमपासून दूर जाऊ शकला नाही, ज्याने त्याचे नायक ऑगस्टसपासून व्हिटेलियसपर्यंत रोमन सीझर्स, पूर्वेचा हुकूमशहा आर्टॅक्सेरक्सेस, अनेक ग्रीक कवी आणि तत्वज्ञानी क्रेट्स बनवले.

"तुलनात्मक जीवन" च्या थीमसह परिस्थिती पूर्णपणे भिन्न आहे आणि प्लुटार्कची नवीनता प्रथमतः नायकांच्या निवडीमध्ये प्रकट झाली. या चक्रात, नैतिक लेखनाप्रमाणे, लेखकाची नैतिकता आणि उपदेशात्मक वृत्ती दिसून आली: “त्याच्या कृतींद्वारे सद्गुण लोकांना त्वरित अशा मूडमध्ये आणते की ते दोघेही त्याच्या कृत्यांची प्रशंसा करतात आणि ज्यांनी ते केले आहे त्यांचे अनुकरण करू इच्छितात ... त्याच्या कृतीने आणि लगेचच आपल्यामध्ये कृती करण्याची इच्छा निर्माण होते,” तो पेरिकल्सच्या चरित्राच्या प्रस्तावनेत लिहितो (“पेरिकल्स”, 1-2. एस. सोबोलेव्स्की यांनी अनुवादित). त्याच कारणास्तव, प्लूटार्क, त्याच्या सर्व शिष्यवृत्तीसह, पुरातन वास्तूंचा अभ्यास आणि पुरातन वास्तूंचे कौतुक करण्यासाठी, इतिहासलेखनापेक्षा चरित्रात्मक शैलीला प्राधान्य देतो, ज्याबद्दल तो स्पष्टपणे म्हणतो: “आम्ही इतिहास लिहित नाही, तर चरित्रे लिहितो आणि ते नेहमीच दिसत नाही. सर्वात गौरवशाली कृत्यांमध्ये. पुण्य किंवा दुर्गुण, परंतु अनेकदा काही क्षुल्लक कृती, शब्द किंवा विनोद एखाद्या व्यक्तीचे चारित्र्य अशा लढायांपेक्षा चांगले प्रकट करतात ज्यात हजारो लोक मरतात, मोठ्या सैन्याचे नेतृत्व करतात किंवा शहरांना वेढा घालतात. (“अलेक्झांडर”, 1. M. Botvinnik आणि I. Perelmuter द्वारे अनुवादित).

तर, त्याच्या नायकांमध्ये, प्लुटार्क मुख्यतः रोल मॉडेल्स शोधत आहे आणि त्यांच्या कृतींमध्ये - कृतींची उदाहरणे ज्यांनी मार्गदर्शन केले पाहिजे किंवा त्याउलट, ज्या टाळल्या पाहिजेत. हे सांगण्याशिवाय नाही की त्यांच्यामध्ये आपल्याला जवळजवळ केवळ राजकारणी आढळतात आणि ग्रीक पतींमध्ये पोलिस क्लासिक्सचे प्रतिनिधी प्रामुख्याने आढळतात आणि रोमन लोकांमध्ये - गृहयुद्धांच्या युगाचे नायक; ही उत्कृष्ट व्यक्तिमत्त्वे आहेत जी ऐतिहासिक प्रक्रियेचा मार्ग तयार करतात आणि बदलतात. जर इतिहासलेखनात एखाद्या व्यक्तीचे जीवन ऐतिहासिक घटनांच्या साखळीत विणलेले असेल, तर प्लुटार्कच्या चरित्रांमध्ये ऐतिहासिक घटना एका महत्त्वपूर्ण व्यक्तिमत्त्वाभोवती केंद्रित आहेत.

आधुनिक वाचकाला हे विचित्र वाटू शकते की या संग्रहात सर्जनशील व्यवसायांचे लोक, संस्कृतीचे प्रतिनिधी नाहीत, ज्यांच्याकडून असे दिसते की कोणीही बरेच काही शिकू शकते. परंतु पुरातन काळातील आणि आजच्या समाजाच्या या प्रतिनिधींचा भिन्न दृष्टिकोन विचारात घेणे आवश्यक आहे: जवळजवळ संपूर्ण पुरातन काळातील व्यावसायिकतेबद्दल एक अपमानजनक वृत्ती आहे, जी मुक्त व्यक्तीसाठी अयोग्य मानली जात होती आणि पगाराच्या कामात गुंतलेल्या लोकांबद्दल, मग ती हस्तकला असो किंवा कला (तसे, ग्रीकमध्ये, या संकल्पना एका शब्दाद्वारे दर्शविल्या गेल्या होत्या). येथे प्लुटार्क अपवाद नाही: “पिसमधील झ्यूसकडे पाहून एकही तरुण, थोर आणि प्रतिभावान, फिडियास बनू इच्छित नाही किंवा अर्गोस, पॉलीक्लेइटोस, तसेच अॅनाक्रेऑन, किंवा फिलेमोन किंवा आर्किलोचस मधील हेराला पाहून फसवले गेले नाही. त्यांच्या लेखनाने; जर एखादे काम आनंद देत असेल, तर त्याचे लेखक अनुकरण करण्यास पात्र आहेत असे अद्याप पाळत नाही" ("पेरिकल्स", 2. एस. सोबोलेव्स्की द्वारा अनुवादित). कवी, संगीतकार आणि इतर सांस्कृतिक व्यक्ती, ज्यांचे जीवन हेलेनिस्टिक चरित्राची मालमत्ता होती, त्यांना तुलनात्मक जीवनाच्या अनुकरणीय नायकांमध्ये स्थान मिळत नाही. उत्कृष्ट वक्ते डेमोस्थेनिस आणि सिसेरो यांना देखील प्लुटार्क राजकीय व्यक्ती मानतात, चरित्रकार त्यांच्या साहित्यिक कार्याबद्दल जाणूनबुजून मौन बाळगतात*.

म्हणून, या शैलीसाठी पारंपारिक नायकांच्या वर्तुळाच्या पलीकडे गेल्यावर, प्लुटार्कला ग्रीक आणि रोमन इतिहासातील वर्णांच्या जोडीनुसार गटबद्ध करण्याची मूळ आणि पूर्वी न वापरलेली पद्धत सापडली आणि प्लुटार्कसाठी स्वाभाविकच आहे, औपचारिक शोध त्यांच्या सेवेत ठेवण्यात आला. ग्रीको-रोमन भूतकाळाचे गौरव करण्याची महत्त्वाची कल्पना आणि रोमन साम्राज्यातील दोन महान लोकांची परस्परसंबंध. लेखकाला रोमच्या विरोधात असलेल्या आपल्या देशबांधवांना हे दाखवायचे होते की रोमन रानटी नाहीत आणि नंतरच्या लोकांना त्यांच्या महानतेची आणि प्रतिष्ठेची आठवण करून द्यायची होती ज्यांना ते कधीकधी "बकव्हीट" म्हणतात. परिणामी, प्लूटार्कला 21 डायड्स (जोड्या) आणि एक टेट्राड (4 चरित्रांचे संयोजन: टायबेरियस आणि गायस ग्रॅची - एगिस आणि क्लीओमेनेस) यासह 46 चरित्रांचे संपूर्ण चक्र मिळाले. जवळजवळ सर्व डायड्स सामान्य परिचयासह असतात, वर्णांच्या समानतेवर जोर देतात आणि अंतिम जुळणी असते, ज्यामध्ये, नियम म्हणून, त्यांच्या फरकांवर जोर दिला जातो.

नायकांना जोड्यांमध्ये एकत्र करण्याचे निकष भिन्न आहेत आणि नेहमी पृष्ठभागावर खोटे बोलत नाहीत - हे वर्ण किंवा मानसिक प्रकारांचे समानता, ऐतिहासिक भूमिकेची तुलना, जीवन परिस्थितीची समानता असू शकते. तर, थिसियस आणि रोम्युलससाठी, मुख्य निकष म्हणजे "तेजस्वी, प्रसिद्ध अथेन्सचे संस्थापक" आणि "अजिंक्य, गौरवशाली रोमचे जनक" यांच्या ऐतिहासिक भूमिकेतील समानता, परंतु त्याव्यतिरिक्त, एक गडद, अर्ध-दैवी मूळ. , उत्कृष्ट मनासह शारीरिक शक्तीचे संयोजन, नातेवाईक आणि सहकारी नागरिकांशी संबंधांमध्ये अडचणी आणि अगदी महिलांचे अपहरण. नुमा आणि लाइकुर्गसची समानता त्यांच्या सामान्य सद्गुणांमध्ये व्यक्त केली गेली आहे: बुद्धिमत्ता, धार्मिकता, व्यवस्थापित करण्याची क्षमता, इतरांना शिक्षित करणे आणि त्यांना या कल्पनेने प्रेरित करणे की दोघांनाही देवतांच्या हातून त्यांनी दिलेले कायदे मिळाले. सोलोन आणि पॉप्लिकोला या कारणास्तव एकत्र आले आहेत की सोलोनने आपल्या कवितांमध्ये आणि क्रोएससला त्याच्या प्रसिद्ध उत्तरात तयार केलेल्या आदर्शाची व्यावहारिक अनुभूती दुसऱ्याचे जीवन ठरले.

पहिल्या दृष्टीक्षेपात, कठोर, सरळ आणि अगदी असभ्य रोमन कोरिओलॅनसची तुलना शुद्ध, शिक्षित आणि त्याच वेळी, नैतिक दृष्टीने अनुकरणीय नसलेल्या ग्रीक अल्सिबियाड्सशी करणे पूर्णपणे अनपेक्षित दिसते: येथे प्लुटार्क जीवनाच्या समानतेपासून सुरू होतो. परिस्थिती, दोन पूर्णपणे भिन्न कसे आहेत हे दर्शविते, जरी चारित्र्याच्या स्वभावाने भरपूर वरदान दिलेले असले तरी, अति महत्वाकांक्षेमुळे, ते पितृभूमीशी देशद्रोह करण्यास आले. त्याच नेत्रदीपक कॉन्ट्रास्टवर, आंशिक समानतेने छायांकित, अॅरिस्टाइड्सचा डायड - मार्क कॅटो, तसेच फिलोपेमेन - टायटस फ्लेमिनिनस आणि लायसँडर - सुल्ला बांधला आहे.

जनरल निकियास आणि क्रॅसस हे दुःखद घटनांमध्ये (सिसिलियन आणि पार्थियन आपत्ती) सहभागी म्हणून जोडलेले आहेत आणि केवळ या संदर्भात ते प्लुटार्कसाठी स्वारस्य आहेत. परिस्थितीची समान टायपोलॉजिकल समानता सर्टोरियस आणि युमेनेसच्या चरित्रांद्वारे दर्शविली जाते: दोघेही, प्रतिभावान कमांडर असल्याने, त्यांची मातृभूमी गमावली आणि ज्यांच्याशी त्यांनी शत्रूचा पराभव केला त्यांच्याकडून कट रचला गेला. परंतु सिमॉन आणि ल्युकुलस हे पात्रांच्या समानतेने एकत्र आले आहेत: दोघेही शत्रूंविरूद्धच्या लढाईत लढाऊ आहेत, परंतु नागरी क्षेत्रात शांततापूर्ण आहेत, दोघेही निसर्गाच्या रुंदीने आणि ज्या उधळपट्टीने त्यांनी मेजवानी दिली आणि मित्रांना मदत केली त्याद्वारे संबंधित आहेत. .

साहसीपणा आणि नशिबाची अस्थिरता पायरसला गायस मारियसशी संबंधित बनवते आणि अप्रचलित पायांबद्दल तीव्र लवचिकता आणि भक्ती - फोकिओन आणि कॅटो द यंगर. अलेक्झांडर आणि सीझरच्या कनेक्शनला विशेष स्पष्टीकरणाची आवश्यकता नाही, हे इतके नैसर्गिक दिसते; पुन्हा एकदा, हे प्लुटार्कने पुन्हा सांगितलेल्या किस्सेची पुष्टी करते की सीझर, अलेक्झांडरच्या कृत्यांबद्दल त्याच्या फुरसतीच्या वेळी वाचून कसे अश्रू ढाळले आणि जेव्हा त्याच्या आश्चर्यचकित मित्रांनी त्याला याचे कारण विचारले तेव्हा त्याने उत्तर दिले: “तुला हे खरोखर वाटते का? दुःखाचे अपुरे कारण आहे की माझ्या वयात अलेक्झांडरने आधीच इतक्या लोकांवर राज्य केले आहे आणि मी अद्याप काहीही उल्लेखनीय केले नाही! (“सीझर”, 11. के. लॅम्पसाकोव्ह आणि जी. स्ट्रॅटनोव्स्की यांनी अनुवादित).

डायन-ब्रुटस समांतरची प्रेरणा काहीशी असामान्य दिसते (एक प्लेटोचा विद्यार्थी होता, आणि दुसरा प्लेटोच्या म्हणींवर वाढला होता), परंतु हे देखील स्पष्ट होते की प्लुटार्क स्वतःला या तत्त्वज्ञानाचा अनुयायी मानत होता; याव्यतिरिक्त, लेखक दोन्ही नायकांना जुलमी लोकांच्या द्वेषाचे श्रेय देतो; शेवटी, आणखी एक योगायोग या डायडला एक दुःखद अर्थ देतो: देवतेने डायन आणि ब्रुटस दोघांनाही अकाली मृत्यूची घोषणा केली.

काही प्रकरणांमध्ये, पात्रांची समानता परिस्थिती आणि नियतीच्या समानतेने पूरक असते आणि नंतर चरित्रात्मक समांतरता बहुस्तरीय होते. अशी डेमोस्थेनिसची जोडी आहे - सिसेरो, ज्यांना "देवता, असे दिसते की सुरुवातीपासूनच एका मॉडेलनुसार शिल्प केले गेले आहे: इतकेच नाही तर त्यांच्या पात्राला अनेक समान वैशिष्ट्ये दिली आहेत, उदाहरणार्थ, महत्वाकांक्षा आणि नागरी स्वातंत्र्याची भक्ती. , युद्ध आणि धोक्यांचा सामना करताना भ्याडपणा, परंतु मिश्रित आणि अनेक योगायोग आहेत. इतर दोन वक्ते शोधणे कठीण आहे जे साधे आणि अडाणी लोक होते, कीर्ती आणि सत्ता मिळवली, राजे आणि जुलमी लोकांशी संघर्षात उतरले, आपल्या मुली गमावल्या, त्यांच्या जन्मभूमीतून बहिष्कृत झाले, परंतु सन्मानाने परतले, पुन्हा पळून गेले, परंतु शत्रूंनी पकडले आणि त्याच वेळी जीवनाचा निरोप घेतला जेव्हा त्यांच्या सहकारी नागरिकांचे स्वातंत्र्य संपले ”(“डेमोस्थेनिस”, 3. ई. युंट्झ द्वारा अनुवादित).

शेवटी, टेट्राड टायबेरियस आणि गायस ग्रॅची - एगिस - क्लीओमेनेस या चार नायकांना "डेमागोग्स आणि त्यावरील थोर लोक" म्हणून एकत्र करतात: त्यांच्या सहकारी नागरिकांचे प्रेम जिंकून, त्यांना त्यांच्या ऋणात राहण्याची लाज वाटू लागली आणि सतत प्रयत्न केले. त्यांना दाखविलेल्या सन्मानांना मागे टाकण्यासाठी त्यांचे चांगले उपक्रम; परंतु न्याय्य स्वरूपाचे सरकार पुनर्संचयित करण्याचा प्रयत्न करताना, त्यांना प्रभावशाली लोकांचा द्वेष सहन करावा लागला ज्यांना त्यांचे विशेषाधिकार वेगळे करायचे नव्हते. अशा प्रकारे, येथे देखील, मनोवैज्ञानिक प्रकारांमध्ये समानता आणि रोम आणि स्पार्टामधील राजकीय परिस्थितीची समानता दोन्ही आहे.

ग्रीक आणि रोमन व्यक्तिमत्त्वांच्या चरित्रांची समांतर मांडणी, एसएस एव्हरिन्त्सेव्हच्या योग्य अभिव्यक्तीनुसार, लेखक आणि चेरोनियाच्या नागरिकाची "सांस्कृतिक मुत्सद्देगिरीची एक कृती" होती, ज्याने आपल्या सामाजिक क्रियाकलापांमध्ये वारंवार भूमिका बजावली. त्याचे मूळ शहर आणि रोम यांच्यातील मध्यस्थाची भूमिका. परंतु हे लक्षात घेणे अशक्य आहे की प्रत्येक जोडीच्या नायकांमध्ये एक प्रकारची स्पर्धा असते, जी ग्रीस आणि रोमने इतिहासाच्या रिंगणावर चालवलेल्या त्या भव्य स्पर्धेच्या सूक्ष्मातीत प्रतिबिंब आहे, जेव्हापासून रोमने स्वत: ला ओळखले जाऊ लागले. ग्रीसचा उत्तराधिकारी आणि प्रतिस्पर्धी*. शिक्षण आणि अध्यात्मिक संस्कृतीच्या क्षेत्रात ग्रीक लोकांचे श्रेष्ठत्व स्वतः रोमन लोकांद्वारे ओळखले गेले, ज्यांचे सर्वोत्तम प्रतिनिधी तत्त्वज्ञानात सुधारणा करण्यासाठी अथेन्सला गेले आणि ऱ्होड्सला त्यांच्या वक्तृत्व कौशल्ये सुधारण्यासाठी गेले. हे मत, अनेक लेखक आणि कवींच्या विधानांद्वारे दृढ झाले, होरेसमध्ये सर्वात उल्लेखनीय अभिव्यक्ती आढळली:

ग्रीस, बंदीवान, अभिमानी विजेत्यांना मोहित केले.

रोमन लोकांसाठी, त्यांनी स्वतः आणि ग्रीक दोघांनीही त्यांचे राज्य आणि इतर लोकांचे व्यवस्थापन करण्याच्या क्षमतेमध्ये त्यांचे प्राधान्य ओळखले. ग्रीक प्लुटार्कसाठी हे सिद्ध करणे अधिक महत्त्वाचे होते की राजकारणात, तसेच युद्धाच्या कलेतही त्याच्या देशबांधवांना अभिमान वाटावा असे काहीतरी आहे. याव्यतिरिक्त, प्लेटोचा अनुयायी म्हणून, प्लुटार्क राजकीय कलाला तत्त्वज्ञानाच्या शिक्षणाचा एक घटक मानतो आणि राज्य क्रियाकलाप हा त्याच्या अनुप्रयोगाचा सर्वात योग्य क्षेत्र आहे. या प्रकरणात, या क्षेत्रातील रोमन लोकांच्या सर्व यश ग्रीकांनी विकसित केलेल्या शैक्षणिक व्यवस्थेचे परिणाम आहेत. म्हणून, प्लुटार्क, जिथे शक्य असेल तिथे, या संबंधावर जोर देतो हा योगायोग नाही: नुमाला पायथागोरसचा विद्यार्थी म्हणून चित्रित केले गेले आहे, पोप्लिकोलाचे जीवन सोलोनच्या आदर्शांची अनुभूती देणारे ठरले आणि ब्रुटस प्लेटोच्या सर्वोत्कृष्ट गोष्टींचे ऋणी आहे. . अशा प्रकारे, ग्रीक लोकांच्या आध्यात्मिक प्राधान्यासह ग्रीको-रोमन शौर्याच्या ओळखीच्या कल्पनेसाठी एक तात्विक आधार प्रदान केला जातो.

1 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145

प्लुटार्क ऑफ चेरोनियाच्या सर्जनशील वारशात सर्वात मौल्यवान आहे (सी. 45 - 127) ग्रीस आणि रोमच्या प्रमुख राजकारण्यांची आणि सार्वजनिक व्यक्तींची चरित्रे आहेत. … ग्रीस आणि रोमच्या उत्कृष्ट इतिहासकारांनी, एका ऐतिहासिक व्यक्तीचे चरित्र संकलित करून, कालक्रमानुसार, सातत्याने त्याच्या जीवनाची रूपरेषा काढण्याचा प्रयत्न केला. दुसरीकडे, प्लुटार्कने "घटनांबद्दल, विसंगत कथांचा ढीग टाळण्यासाठी, एखाद्या व्यक्तीची मानसिकता आणि चारित्र्य समजून घेण्यासाठी काय आवश्यक आहे हे सांगण्यासाठी" तपशीलवार इतिहास लिहिण्याचा प्रयत्न केला.

"तुलनात्मक जीवन" हे ग्रीको-रोमन जगाच्या महान व्यक्तिमत्त्वांचे जीवनचरित्र आहेत, जो जोड्यांमध्ये एकत्रित आहेत. त्या प्रत्येकानंतर, एक लहान "तुलना" दिली जाते - एक प्रकारचा निष्कर्ष. 46 जोडलेली चरित्रे आणि चार चरित्रे आजपर्यंत टिकून आहेत, ज्यांच्या जोड्या सापडल्या नाहीत. प्रत्येक जोडीमध्ये ग्रीक आणि रोमन यांचे चरित्र समाविष्ट होते, ज्यांच्या नशिबात आणि चरित्रात इतिहासकाराने विशिष्ट समानता पाहिली. त्याला त्याच्या नायकांच्या मानसशास्त्रात रस होता, या वस्तुस्थितीवरून पुढे जाणे की एखाद्या व्यक्तीला चांगल्याची जन्मजात इच्छा असते आणि प्रसिद्ध लोकांच्या उदात्त कृत्यांचा अभ्यास करून ही गुणवत्ता प्रत्येक संभाव्य मार्गाने मजबूत केली पाहिजे. प्लुटार्क कधीकधी त्याच्या नायकांना आदर्श बनवतो, त्यांच्या सर्वोत्कृष्ट वैशिष्ट्यांची नोंद करतो, विश्वास ठेवतो की चुका आणि कमतरता "सर्व इच्छा आणि तपशील" सह झाकल्या जाऊ नयेत. ग्रीस आणि रोमच्या प्राचीन इतिहासातील अनेक घटना आपल्याला माहित आहेत, सर्व प्रथम, प्लुटार्कच्या सादरीकरणात. पौराणिक काळापासून सुरू होणारी आणि ख्रिस्तपूर्व शेवटच्या शतकापर्यंत संपणारी ऐतिहासिक चौकट ज्यामध्ये त्याची पात्रे जगली आणि अभिनय केली ती खूप विस्तृत आहे. ई

ग्रीस आणि रोमच्या प्राचीन इतिहासाच्या ज्ञानासाठी प्लुटार्कचे "तुलनात्मक जीवन" खूप महत्वाचे आहे, कारण ज्या लेखकांच्या अनेक कृतींमधून त्याने माहिती काढली ते आपल्यापर्यंत पोहोचले नाहीत आणि त्यांचे लेखन अनेक ऐतिहासिक घटनांबद्दलची माहिती आहे, त्यांचे सहभागी. आणि साक्षीदार .

प्लुटार्क वंशजांसाठी प्रसिद्ध ग्रीक आणि रोमन लोकांचे भव्य "पोर्ट्रेट गॅलरी" सोडले. त्याने हेलासच्या पुनरुज्जीवनाचे स्वप्न पाहिले, त्याच्या सूचना विचारात घेतल्या जातील आणि ग्रीसच्या सार्वजनिक जीवनात अंमलात आणल्या जातील असा प्रामाणिक विश्वास आहे. त्याला आशा होती की त्याच्या पुस्तकांमुळे अद्भुत लोकांचे अनुकरण करण्याची इच्छा निर्माण होईल ज्यांनी निःस्वार्थपणे आपल्या मातृभूमीवर प्रेम केले आणि उच्च नैतिक तत्त्वांनी वेगळे केले. महान ग्रीक लोकांचे विचार, आशा, इच्छा दोन सहस्राब्दी नंतरही आपल्या काळात त्यांचे महत्त्व गमावले नाही.

द्राक्षारसाचे खालचे टोक उघडू नका, पराक्रमी योद्धा,

आपण अथेनियन सीमांच्या लोकांना भेट देण्यापूर्वी.

4. एट्राने एका मुलाला जन्म दिला, आणि काहींनी असा युक्तिवाद केला की त्याचे नाव ताबडतोब थिसियस ठेवले गेले, लक्षात येण्याजोग्या चिन्हे असलेल्या खजिन्यानुसार, इतर - की नंतर, अथेन्समध्ये, जेव्हा एजियसने त्याला त्याचा मुलगा म्हणून ओळखले. तो पिथियसबरोबर मोठा होत असताना, त्याचा गुरू आणि शिक्षक कोनिडस होता, ज्यांच्यासाठी अथेनियन लोक अजूनही, थिसियसच्या मेजवानीच्या आदल्या दिवशी, एका मेंढ्याचा बळी देतात - स्मृती आणि सन्मान हे शिल्पकार सिलानियनला दिलेल्यापेक्षा अधिक पात्र आहेत. चित्रकार पारहॅसियस, थिशियसच्या प्रतिमांचे निर्माते.

6. या सर्व काळात, एट्राने थिसियसचे खरे मूळ लपवले आणि पिटियसने अफवा पसरवली की तिने पोसेडॉनला जन्म दिला. वस्तुस्थिती अशी आहे की त्रिशूळ विशेषत: पोसेडॉनचा सन्मान करतात, हा त्यांचा संरक्षक देव आहे, ते प्रथम फळ त्याला समर्पित करतात आणि नाण्यांवर त्रिशूळ टाकतात. थिसियस अजूनही खूप तरुण होता, जेव्हा त्याच्या शरीराच्या ताकदीसह, धैर्य, विवेक, एक खंबीर आणि त्याच वेळी चैतन्यशील मन त्याच्यामध्ये प्रकट झाले आणि आता एट्रा, त्याला दगडाकडे नेत आहे आणि त्याच्या जन्माचे रहस्य उलगडत आहे. , त्याला त्याच्या वडिलांनी सोडलेली ओळख चिन्हे मिळविण्याची आणि अथेन्सला जाण्याचे आदेश दिले. तो तरुण दगडाखाली घसरला आणि तो सहज उचलला, पण प्रवासाची सुरक्षितता आणि आजोबा आणि आईच्या विनंतीला न जुमानता त्याने समुद्रमार्गे जाण्यास नकार दिला. दरम्यान, जमिनीद्वारे अथेन्सला जाणे कठीण होते: प्रत्येक पायरीवर प्रवाशाला लुटारू किंवा खलनायकाच्या हातून मृत्यूचा धोका होता. त्या वयाने असे लोक निर्माण केले ज्यांच्या हातांची ताकद, पायांची गती आणि शरीराची ताकद वरवर पाहता सामान्य मानवी क्षमतेपेक्षा जास्त आहे, अथक लोक, परंतु ज्यांनी त्यांचे नैसर्गिक फायदे कोणत्याही उपयुक्त किंवा चांगल्याकडे वळवले नाहीत; उलटपक्षी, त्यांनी त्यांच्या निर्दयी भडकपणाचा आनंद लुटला, त्यांच्या सैन्याला क्रूरता आणि क्रूरता दाखवली, ज्यांना ते भेटले त्यांच्याविरुद्ध खून आणि सूड उगवले आणि बहुतेक भाग लोक विवेक, न्याय आणि मानवतेची स्तुती करतात हे लक्षात घेऊन, केवळ घात करण्याचे धाडस केले नाही. स्वतःवर हिंसा करणे आणि त्यांच्या अधीन होण्याची भीती बाळगणे, यापैकी कोणताही गुण इतरांपेक्षा श्रेष्ठ असलेल्यांना शोभत नाही याची खात्री होती. जगभर भटकत असताना, हर्क्युलसने त्यापैकी काहींचा नाश केला, बाकीचे त्याच्या जवळून घाबरून पळून गेले, लपले आणि एक दयनीय अस्तित्व ओढून काढले, सर्व विसरले गेले. जेव्हा हर्क्युलिसवर दुर्दैव आले आणि इफिटसला ठार मारले, तेव्हा तो लिडियाला निवृत्त झाला, जिथे त्याने ओम्फलाचा गुलाम म्हणून खूप काळ काम केले होते, त्याने खुनाबद्दल स्वतःवर अशी शिक्षा ठोठावली, लिडियन लोकांमध्ये शांतता आणि शांतता राज्य केली, परंतु ग्रीक भाषेत भूमीवर अत्याचार पुन्हा सुरू झाले आणि ते सुखाने बहरले: त्यांना दडपण्यासाठी किंवा रोखण्यासाठी कोणीही नव्हते. म्हणूनच पेलोपोनीस ते अथेन्सपर्यंतच्या पादचारी मार्गाने मृत्यूची धमकी दिली आणि पिथियसने थिसियसला प्रत्येक लुटारू आणि खलनायकाबद्दल स्वतंत्रपणे, ते काय आहेत आणि ते अनोळखी लोकांसोबत काय करत आहेत याबद्दल सांगून आपल्या नातवाला समुद्रमार्गे जाण्यास सांगितले. परंतु थिसस, वरवर पाहता, हरक्यूलिसच्या वैभवाबद्दल गुप्तपणे काळजीत होता: त्या तरुणाला त्याच्याबद्दल सर्वात जास्त आदर होता आणि नायकाबद्दल बोलणारे, विशेषत: प्रत्यक्षदर्शी, त्याच्या कृत्यांचे आणि म्हणींचे साक्षीदार ऐकण्यासाठी तो नेहमी तयार होता. मिल्टीएड्सच्या ट्रॉफीने त्याला झोपेपासून वंचित ठेवल्याची कबुली देऊन थिमिस्टॉकल्सने खूप नंतर अनुभवलेल्या त्याच भावना त्याला जाणवल्या, यात काही शंका नाही. तर हे थिसियसच्या बरोबर होते, ज्याने हर्क्युलिसच्या शौर्याचे कौतुक केले आणि रात्री त्याला त्याच्या कारनाम्यांची स्वप्ने पडली आणि दिवसा तो मत्सर आणि शत्रुत्वाने पछाडलेला होता, त्याच्या विचारांना एका गोष्टीकडे निर्देशित करतो - हर्क्युलिससारखीच गोष्ट कशी साध्य करावी.

प्लुटार्क आणि त्याचे तुलनात्मक जीवन

संपादकाची निवड