उदारमतवादी वेस्टर्नर्सचे सौंदर्यशास्त्र टीका थोडक्यात. सौंदर्यशास्त्र समीक्षक

पाश्चात्य ते 1840x मध्ये स्थापना रशियन जनावर्षी विचार. पाश्चात्य अर्थ "पश्चिम" च्या मान्यतेविरूद्ध लढणे आणि "पाश्चात्य" मान्य करणे हे होते. बुर्जुआ, रशियाच्या विकासाचा मार्ग. V.G. Lelinkky, a.i.grennz, एन.पी. हरेवुड, टी समाजवाद, क्रांतिकारक कृती, निरीश्वरवाद, वेशियनवाद संयुक्त नाही, दोन बनावट प्रवृत्तीचे चिन्ह आणि मूलभूत-क्रांतिकारक चिन्हे शोधून काढणे. तरीही, 1840 दशलक्ष संबंधात पाश्चात्य नावाचे कायदेशीर आहे, कारण समाजाच्या अपुरे फरक आणि त्या काळातील वैचारिक शक्तींच्या परिस्थितीत, दोन्ही ट्रेंड बर्याच बाबतीत केले गेले. वेस्ट्रिटीने देशाच्या "युरोपेनायझेशन" ने "युरोपेनायझेशन" वकिलांचे आयोजन केले - सत्याचा निर्मूलन, वैयक्तिक स्वातंत्र्याची स्थापना, प्रामुख्याने भाषणाची स्वातंत्र्य, उद्योगाच्या विस्तृत आणि व्यापक विकासासाठी; पेत्राच्या सुधारणांचे मूल्यांकन केले गेले, कारण ते त्यांच्या मते, रशियाने युरोपियन विकास रस्त्यावर लक्ष केंद्रित केले. पाश्चात्यतेच्या प्रतिनिधी मानल्या गेलेल्या मार्गावरील पदोन्नती, न्यायिक आणि प्रशासकीय आर्द्रता, नागरिकांच्या हक्कांचे विश्वसनीय संरक्षण, त्यांच्या आर्थिक उपक्रमांचे उल्लंघन करणे, एका शब्दात, उदारमतवाद पूर्ण करण्यासाठी. "माझ्यासाठी, लिबरल आणि मनुष्य समान आहे; पूर्णपणे आणि चाबूक, - समान गोष्ट. उदारमतवादीपणाची कल्पना अत्यंत वाजवी आणि ख्रिश्चन आहे, कारण वैयक्तिक व्यक्तीचे हक्क परत करणे, मानवी दिग्गज पुनर्संचयित करणे "(11 डिसेंबर 1840 च्या बेलीस्की बोटना यांचे पत्र परत करणे.

कला आणि सौंदर्यशास्त्र क्षेत्रात वेस्टर्नर्सने रोमँटिकवाद विरोध केला आणि प्रामुख्याने n.v. गोगोल आणि वास्तविक शाळेच्या प्रतिनिधींच्या कामात यथार्थवादी शैली समर्थित. पाश्चात्य मुख्य ट्रिब्यून "देशभक्त नोट्स" आणि "समकालीन" मासिक होते. लेलीस्की, पाश्चात्य व्यक्तीचे प्रमुख असल्याने अधिकृत राष्ट्रीयत्व आणि स्लेव्होफाइलच्या विचारशीलतेचे सर्वात विरोधक मानले (त्याच वेळी स्लेव्होफिलिक विचारधाराच्या विरोधी क्षण आणि त्याच्या सामान्य सांस्कृतिक अर्थाच्या विरोधी क्षणांचा अंदाज लावला (पहा). पाश्चात्य अंतर्गत प्रवृत्तींच्या संबंधात त्यांनी असोसिएशनच्या रणनीती पुढे ठेवली. हे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे की वास्तविक शाळेबद्दल त्याच्या मनोवृत्तीसारखेच होते: टीकाकार, तिने तिच्या विषाणू पाहिली असली तरी ती मुद्रित केल्याबद्दल बोलणे टाळले. पाश्चात्य अवयवांसह, वैज्ञानिक आणि लोकप्रिय विज्ञान लेखांसह, ज्यामध्ये युरोपियन विज्ञान आणि तत्त्वज्ञान ("जर्मन साहित्य", 1843, बॉटकिनचे यश आव्हान दिले गेले होते, स्लेव्होफिलिक कम्युनिटी सिद्धांतांना आव्हान देण्यात आले आणि कल्पनांचा विचार केला गेला. रशिया आणि इतर युरोपियन देशांच्या ऐतिहासिक विकासाचे सामान्यतज्ज्ञ - प्रवास निबंध - अक्षरे मोठ्या प्रमाणावर लागवड होते: "परदेशातून पत्रे" (1841-43) आणि "पॅरिसमधील अक्षरे" (1847-48) ऍनेंकोव, " स्पेनबद्दल अक्षरे "(1847-4 9) बोटीकिन," एव्हेन्यू मेरिग्नीचे अक्षरे "(1847) हर्झन," बर्लिन येथून पत्रे "(1847) टर्गेनेव्ह, इ. मॉस्को विद्यापीठाचे प्राध्यापकांचे शैक्षणिक क्रियाकलाप पाश्चात्य कल्पना, ग्रॅनोव्स्की करण्यासाठी प्रामुख्याने सार्वजनिक व्याख्याने. वेस्टर्न अमेरिकनच्या मासिकांसह, मॉस्को विद्यापीठाने पश्चिमेमध्ये एक असंबद्ध भूमिका बजावली: "हा एक उज्ज्वल प्रकाश होता जो सर्वत्र त्याच्या किरणांचा प्रसार करीत होता ... विशेषतः, तथाकथित पाश्चात्य मंडळाचे लोक, जे लोक विज्ञानावर विश्वास ठेवतात आणि स्वातंत्र्य, जे सर्व माजी मॉस्को मुगने विलीन झाले होते ... मॉस्को विद्यापीठाच्या प्राध्यापकांजवळ जात आहे, "इतिहासकार बी. चिचरीन यांनी सांगितले. मुसलमान आणि तोंडी प्रचार, विशेषत: मॉस्कोमध्ये स्लेव्होफाइलसह पाश्चात्यवाद विवाद, घरे मध्ये पी. शादाेव, डी. Sverbeeva, ए.पी. लागना. दरवर्षी वाढीव विवाद, 1844 मध्ये "स्लाव्स" सह हर्झेनच्या मगच्या तीव्र विसंगतीमुळे. या प्रक्रियेत निर्णायक भूमिका, विशेषतः तारण (1845), "उत्तर" मोस्कवट्यानिन "(1847)," 1847 च्या रशियन साहित्य "(1848) आणि इतर, प्रचारित आणि कलात्मक कार्ये Slavophiles herzen करण्यासाठी. Antislavyatophile भावना मध्ये, westsity च्या कामे D.grigorovich, vi dalya आणि विशेषतः गोगोल, त्यांच्या सर्जनशीलतेच्या अधिक जटिल सामग्री विरुद्ध, पाश्चात्य, स्लेव्होफाइल किंवा इतर कोणत्याही सार्वजनिक प्रवृत्तीशी समन्वित नाही (त्याच्या साठी भाग, स्लेव्होफाइल्सने "मृत आत्मा», 1842, किंवा "शिकारीच्या नोट्स", 1852, I. ची व्याख्या करण्याचा प्रयत्न केला. त्याच्या शिकवणी च्या आत्म्यात s.teregorev). पाश्चात्य आणि स्लेव्होफाइलचे विवाद "होते" टर्गेनेव्ह, "होते" आणि "145-68) आणि" तारण "(1848) हर्झन, तारण (1845) व्ही. सोलोगुबा आणि इतर .

पाश्चात्य मध्ये विरोधाभास

1840x च्या दुसऱ्या सहामाहीत विरोधाभास, प्रामुख्याने समाजवाद संबंधात आणि बुर्जुआच्या भूमिकेचे मूल्यांकन करण्यात. समाजवादी परिवर्तनांची गरज म्हणाली, रशियन शेतकरी कथित सामूहिक मानसिकतेच्या संदर्भात त्याचे निष्कर्ष मजबूत करणे, समुदाय जमीन कालावधीने आणले. Beltinkky समाजवादी कल्पना, भांडवलवादी संबंधांकडे प्रतिकूल आहे. तथापि, त्याच्या आयुष्याच्या शेवटी, अॅनाटेकोव्ह आणि बाटकिनच्या त्याच्या विरोधकांच्या शुद्धतेस ओळखून टीका केली. "जेव्हा बुर्जुआबद्दल आपल्याबरोबर विवाद करताना<так!> मी तुम्हाला एक रूढ्या म्हणत आहे, मी एक चौरस मध्ये गाढव होते, आणि आपण एक वाजवी व्यक्ती होते ... रॉसियामधील नागरी विकासाची अंतर्गत प्रक्रिया आधी, जेव्हा रशियन कुटूंबाला बुर्जुआसला अपील होते तेव्हा " फेब्रुवारी 15, 1848 रोजी ऍनेंकोव्हला पत्र. त्यानंतर 1850 मध्ये, आणि विशेषतः 1860 च्या सुरुवातीस, पाश्चात्य आणि क्रांतिकारक ट्रेंडच्या नमुन्यांद्वारे वेस्टर्नर्सची एकता महत्त्वपूर्ण होती. तथापि, राजकारण, तत्त्वज्ञान, तसेच सौंदर्यशास्त्राच्या क्षेत्रातील त्यांच्या तीव्र संघर्षाने साहित्यिक सिद्धांत आणि टीकाकार (समर्थन एन.जी. चेर्निसेव्ह्स्की आणि दुसरीकडे, ऍनेन्कोव्ह मानसशास्त्रज्ञ एल. टॉल्स्टॉय) च्या विकासात काही घनिष्ठता वगळले नाही. Slavophiles च्या पोलिमिकल प्रदर्शनात 1840x च्या सुरूवातीस, भविष्यात "वेस्टर्नर्स" ("युरोपियन") नाव भव्यपणे साहित्यिक वापरात प्रवेश केला. "पाश्चात्यवाद" हा शब्द वापरला गेला आणि वैज्ञानिक साहित्यात - केवळ सांस्कृतिक ऐतिहासिक शाळेच्या प्रतिनिधींनी नव्हे तर मार्क्सवादी (जी.व्ही. व्ही. ब्लॉकहानोव) देखील. 40x 20 शतकाच्या शेवटी. घरगुती ऐतिहासिक आणि साहित्यिक विज्ञान मध्ये वेस्टर्नवर वर्तमान दृष्टीकोन सुधारण्यासाठी प्रयत्न केला गेला. या टीकाचा तर्कसंगत क्षण पाश्चात्यपणाच्या संकल्पनेच्या सुप्रसिद्ध पार्श्वभूमीवर, प्रवाह म्हणून विषमता आहे. तथापि, त्याचवेळी, बेलीस्की, हरझेन आणि अंशतः ग्रॅनोव्स्कीच्या दृश्ये प्रवाहाच्या प्रवाहातून बाहेर काढण्यात आले आणि सर्व पाश्चात्यपणे प्रतिक्रिया घटना म्हणून अर्थ लावली गेली. अशा दृष्टीकोनातून स्पष्टपणे पूर्वाग्रह आणि ऐतिहासिकत्वाने पाप केले.

1 9 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात रशियन साहित्य आणि गंभीर आणि दार्शनिक विचार

(ग्रेड 10 मधील साहित्य धडे)

धडे प्रकार - व्याख्यान

स्लाइड 1.

आमचा वादळ, वेगवान वेळ, आध्यात्मिक विचार आणि सामाजिक जीवनास पूर्णपणे वाढवितो, त्या व्यक्तीमध्ये सक्रिय जागृती, इतिहास, वैयक्तिक आणि विचारशील आणि सर्जनशील सहभागाची भावना आवश्यक आहे. आपण "इवानोव ज्याला नातेसंबंध आठवत नाही" असे नाही, तर आपण हे विसरू नये की आपले राष्ट्रीय संस्कृती 1 9 व्या शतकातील रशियन साहित्य म्हणून अशा कोलोससवर आधारित आहे.

आता, जेव्हा पाश्चात्य संस्कृती पाश्चात्य संस्कृतीचे दृष्टिकोन असते तेव्हा कधीकधी अवांछित आणि अश्लील, जेव्हा आम्ही नोकरशाही मूल्यांवर लादता केली जाते आणि आम्ही इतरांच्या बाजूने सर्वांना आनंदित करतो तेव्हा आपली स्वतःची भाषा विसरून जाणे आवश्यक आहे, आपण हे लक्षात ठेवले पाहिजे डोस्टोव्हस्की, टॉल्स्टॉय, टर्गेनेव्ह, चेखोव्ह पश्चिममध्ये अविश्वसनीयपणे सन्मानित आहेत, ते एक संपूर्ण पंथाचे पूर्वज बनले, एक ऑस्कोव्हस्कीने घरगुती थिएटर तयार केले की डोस्टोवेस्कीने भविष्यातील विद्रोहांचा विरोध केला आहे, तर अश्रू कमी एक बाळ सोडले जातील.

1 9 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात रशियन साहित्य डमचे शासक होते. प्रश्न "कोण दोष आहे?" ती "काय करावे?" या समस्येचे निराकरण करण्यास निघते. या प्रश्नाचे लेखक त्यांच्या सार्वजनिक आणि दार्शनिक दृश्यांद्वारे वेगळे निर्णय घेतील.

चेर्निसेव्ह्स्कीच्या म्हणण्यानुसार, आमचे साहित्य राष्ट्रीय बाबींच्या प्रतिष्ठेमध्ये बांधले गेले होते, रशियन समाजातील सर्वात व्यवहार्य शक्ती येथे गेली.

साहित्य एक खेळ नाही, मजा नाही, मनोरंजन नाही. रशियन लेखकांना त्यांच्या सर्जनशीलतेचा विशेष मार्गाने वागला: तो त्यांच्यासाठी व्यवसाय नव्हता, परंतु या शब्दाविषयी, देवाची सेवा, लोक, वडील, कला, उच्च. पुशकिनपासून प्रारंभ करणे, रशियन लेखकांनी स्वत: ला संदेष्ट्यांना समजले जे या जगात लोकांच्या हृदयावर जळत आहेत.

शब्द रिकामे आवाज म्हणून समजला नाही, पण ते कसे होते. हा विश्वास स्वत: मध्ये शब्द आणि गोगोलच्या चमत्काराच्या शक्तीवर विश्वास ठेवतो, अशा पुस्तक तयार करण्याचा स्वप्न पाहून, स्वतःच व्यक्त केलेल्या शक्तीने, फक्त आणि निर्विवादपणे निष्ठावान विचारांनी रशियामध्ये रूपांतरित केले पाहिजे.

1 9 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात रशियन साहित्य देशाच्या सार्वजनिक जीवनासह जवळजवळ जोडलेले आहे आणि अगदी राजकारण केले जाते. साहित्य एक कल्पनारम्य होते. म्हणून 1 9 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आम्हाला सामाजिक-राजकीय जीवनात परिचित असणे आवश्यक आहे.

स्लाइड 2.

1 9 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात सामाजिक आणि राजकीय जीवन हे चरणांमध्ये विभागले जाऊ शकते.

*सेमी. स्लाईड 2-3.

स्लाइड 4.

पौराणिक चिठ्ठी आणि कोणत्या प्रतिनिधींनी त्याचे प्रतिनिधित्व केले होते?(शिक्षक व्हॉइड स्लाइड 4, अॅनिमेटेड)

स्लाईड 5.

स्लाईडच्या प्रदर्शनाच्या वेळी, शिक्षक परिभाषणाला देते, विद्यार्थी त्यांना एका नोटबुकमध्ये लिहितात

शब्द कार्य

रूढिवादी (प्रतिक्रिया)- एक माणूस स्थिर राजकीय दृश्ये, सर्व नवीन आणि प्रगत करण्यासाठी allien

उदारमतवादी - त्याच्या राजकीय दृश्यांना पाळणारा एक माणूस सरासरी स्थिती आहे. तो बदलण्याची गरज, परंतु उदारमतवादी

क्रांतिकारी - एक व्यक्ती सक्रियपणे बदलण्यासाठी कॉल करीत आहे, त्यांना रूट ब्रेकचे संरक्षण करीत नाही

स्लाइड 6.

हे स्लाइड पुढील कार्य आयोजित करते. विद्यार्थ्यांनी नोटबुकमध्ये टेबलवर ओव्हरक्शन केले जेणेकरून ते व्याख्यानाच्या वेळी ते भरतात.

क्रांतीशिवाय 60 च्या चवदार रशियन लिबरल आणि "वरून सार्वजनिक परिवर्तनांसह त्यांची आशा बाळगणे." लिबरल पश्चिम आणि स्लेव्होफाइलमध्ये विभागले गेले. का? खरं तर रशिया युरेशियन देश आहे. तिने ओरिएंटल आणि पाश्चात्य माहिती दोन्ही कल्पना केली. ही मौलिकता एक प्रतिकात्मक मूल्य प्राप्त झाली आहे. काही जणांनी असा विश्वास ठेवला की ही ओळख रशियाच्या बॅकलॉगमध्ये योगदान देते, इतरांना असे वाटते की ती तिची शक्ती होती. पहिला "वेसेन्गर्स" म्हणू लागला, दुसरा - "स्लेव्होफाइल". दोन्ही दिशानिर्देश एका दिवसात जन्माला आले.

स्लाइड 7.

1836 मध्ये टेलीस्कोपमध्ये "फिलॉसॉफिकल अक्षरे" एक लेख दिसून येतो. तिचे लेखक पीटर यकोव्हलेविच चौदेव होते. या लेखानंतर, त्याला वेडा घोषित करण्यात आले. का? कथा आहे की चायदेव यांनी या लेखात रशियामध्ये अत्यंत अत्यावश्यक दृष्टीकोन व्यक्त केला, ज्याचे ऐतिहासिक भाग्य त्याच्याद्वारे "समजून घेण्याच्या मार्गावर एक गेट" असे दर्शविले गेले.

Kaidaevानुसार, रशिया, कॅथोलिक वेस्ट विपरीत, सेंद्रीय वाढ, सांस्कृतिक सातत्य कमी होते. तिला "पौराणिक कथा" नव्हती. ऐतिहासिक भूतकाळ नव्हता. त्याचे वर्तमान अत्यंत अविश्वसनीय आहे आणि भविष्यकाळात हे युरोपच्या सांस्कृतिक सात युरोपमध्ये प्रवेश करेल किंवा नाही यावर अवलंबून आहे.

स्लाइड 8.

Wessengers beltinkky, herezen, turgenenv, botkin, Annensky, GranovSky म्हणून अशा लेखक आणि समीक्षकांना उपचार केले.

स्लाइड 9.

वेस्टियन प्रिंट्स "समकालीन", "घरगुती नोट्स", "वाचन लायब्ररी" हे मासिक होते. त्यांच्या मासिकांमध्ये, वेस्टरने "शुद्ध कला" च्या परंपरेचे संरक्षण केले. "स्वच्छ" म्हणजे काय? शुद्ध - शिकवणी नाकारणे, कोणत्याही वैचारिक दृश्ये. ते लोकांना त्यांच्याकडे पाहतात, उदाहरणार्थ, एक मित्र म्हणून त्यांना चित्रित करण्याचा प्रयत्न करतात.

स्लाइड 10.

स्लाइड 11.

स्लेव्होफिलिझम हा 1 9 व्या शतकाच्या मध्यात एक वैचारिक आणि राजकीय मार्ग आहे, ज्यांचे प्रतिनिधींनी पाश्चात्य युरोपियन देशांच्या विकासासाठी रशियाच्या विकासाच्या ऐतिहासिक मार्गाने आणि रशियन जीवन आणि संस्कृतीचे कौतुक केले.

स्लेव्होफिलिक कल्पनांचे संस्थापक पीटर आणि इवान किरेव्स्की, अॅलेक्सी स्टेपॅनोविच ख्योमायाकोव्ह आणि कॉन्स्टंटिन सेरजीविच अक्सकोव.

स्लेव्होफिलच्या वर्तुळात अनेकदा स्लाव्हिक जनजागृतीच्या भाग्य बद्दल आले. होमाकोव्हच्या मते, स्लाव्सची भूमिका जर्मन इतिहासकार आणि दार्शनिकांद्वारे लागू केली गेली. आणि हे सर्व आश्चर्यकारक आहे की सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे आध्यात्मिक संस्कृतीच्या स्लाव्हिक घटकांना सर्वात महत्त्वाचे आहे. तथापि, रशियाच्या मूळ ऐतिहासिक विकासावर जोर देताना, स्लेव्होफोल्सने युरोपियन संस्कृतीच्या यशांबद्दल विचार केला. असे दिसून आले की रशियन व्यक्ती पश्चिमेच्या पश्चिमेकडे भेटले नाही, तेव्हा पेत्र 1, ज्याने खिडकीला युरोपला जाळले, ते मूळ मार्गापासून विचलित झाले.

स्लाइड 12.

"मोस्कवटिकन", रशियन संभाषण आणि "उत्तरी मधमाशी" वृत्तपत्र स्लेव्होफिलिक्सच्या कल्पनांचे हॉर्नस्पोरेस बनले. स्लेव्होफिलोवचे साहित्यिक-गंभीर कार्यक्रम त्यांच्या दृश्यांशी संबंधित होते. त्यांनी रशियन गद आणि सामाजिक-विश्लेषणात्मक कविता सुरू केली नाही, ते परकीय परिष्कृत मानसशास्त्र होते. त्यांनी सीएनटीकडे लक्ष दिले.

स्लाईड 13.

या मासिकेतील समीक्षक शेतीव, पोगोडिन, ऑस्ट्रोव्स्की, अपोलो ग्रिगोरिव्ह होते.

स्लाइड 14.

रशियन लेखकांचे साहित्यिक क्रिया नेहमीच देशातील सामाजिक-राजकीय परिस्थितीशी संबंधित आहे आणि 1 9 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात अपवाद नाही.

1 9 व्या शतकाच्या 40 व्या शतकातील साहित्यात "नैसर्गिक शाळा" विभागणी. या शाळेने रोमँटिकिझमशी लढले. Blinsky विश्वास आहे की "विनोद च्या रोगामुळे तुम्हाला रोमँटिकिझम क्रश करणे आवश्यक आहे." हर्झन रोमँटिकिझम "आध्यात्मिक सोने" म्हणतात. रोमांटिकवादाचा स्वतःचा एक विश्लेषण करण्याचा विरोध होता. वेळेच्या समीक्षकांवर विश्वास आहे की "साहित्य गोगोलद्वारे घातलेल्या मार्गाचे अनुसरण करणे आवश्यक आहे." Belinsky "नैसर्गिक शाळा च्या वडील" गोगोल म्हणतात.

40 च्या दशकाच्या सुरुवातीस पुशकिन आणि लर्मोंटोवचा मृत्यू झाला, रोमँटिकवाद त्यांच्याबरोबर गेला.

40 च्या दशकात, डोस्टोवेस्की, टर्गेनेव्ह, सबल्कोव्ह-शेन्ट्रिन, गोंचरोव्ह यासारख्या लेखक साहित्यात येतात.

स्लाइड 15.

"नैसर्गिक शाळा" शब्द कोठे आला? 1846 मध्ये या फ्लो लॉलीस्की म्हणतात. या शाळेतील लेखक गरीब लोकांच्या जीवनाचे तपशील काढतात, अपमानित आणि अपमानजनक ठरतात याबद्दल या शाळेत "घाण चित्रपट" साठी निषेध आहे. "नैसर्गिक शाळा" चे प्रतिस्पर्धी समरिन यांनी या पुस्तकांचे नायक ठेवले आणि ड्रायव्हिंग, ड्रायव्हिंग आणि सूज.

"वास्तविक शाळेच्या लेखकांद्वारे ठेवलेले मुख्य प्रश्न" कोण दोषी आहे? ", परिस्थिती किंवा व्यक्ती स्वत: च्या दुष्परिणामांमध्ये स्वत: च्या. 40 च्या दशकापर्यंत, असे मानले जाते की 40 च्या दशकानंतर त्यांना विश्वास आहे की व्यक्ती स्वत: ला दोष देत आहे.

नैसर्गिक शाळेचे अत्यंत वैशिष्ट्य. "" बुधवार "अभिव्यक्ती, म्हणजे बुधवारी एखाद्या व्यक्तीच्या दुर्दैवाने लिहून ठेवण्यात आले होते.

"नैसर्गिक शाळा" साहित्याचे लोकशाहीकरणाकडे एक पाऊल उचलले, सर्वात महत्त्वाची समस्या - व्यक्तिमत्व. व्यक्ती प्रतिमा अग्रेषित करण्यास प्रारंभ झाल्यापासून, कार्य मनोवैज्ञानिक सामग्रीसह संपृक्त आहे. शाळा हिरव्या रंगाच्या परंपरेवर येते, आतून एक व्यक्ती दर्शविण्याचा प्रयत्न करते. रशियन साहित्याचे इतिहास इतिहासातील "नैसर्गिक शाळा" रोमांटिकिझम पासून संक्रमण म्हणून आवश्यक होते.

स्लाईड 16.

रोमँटिकिझमपासून वास्तविकता म्हणजे काय?

1. वास्तविकतेतील मुख्य गोष्ट म्हणजे एक प्रकारचा प्रकार आहे. Beltinsky लिहिले: "प्रकार एक केस आहे. प्रकार पर्यावरणाचे प्रतिनिधी आहेत. विविध मालमत्तेमध्ये विशिष्ट चेहरे मागितल्या पाहिजेत. मोठ्या प्रमाणावर गर्दीकडे लक्ष देणे आवश्यक होते. "
2. प्रतिमा विषय नायके नव्हती, परंतु विशिष्ट परिस्थितीत सामान्य चेहरे.
3. प्रतिमेचे ऑब्जेक्ट सामान्य, प्रोग्री व्यक्ती, नंतर शैली, म्हणून प्रोग्रिकः कादंबरी, कथा. या काळात रशियन साहित्य रोमँटिक कविता आणि कविता यथार्थवादी कथा आणि कादंबर्या पासून चालते. या कालखंडात "युजीन वनगिन" आणि गोगल "मृत प्राण्यांच्या गद्यच्या कवितांमध्ये रोमन पुशकिन म्हणून अशा प्रकारच्या कामांच्या शैलीवर परिणाम झाला. कादंबरी आणि कथा सार्वजनिक जीवनात एखादी व्यक्ती सादर करणे शक्य करते, कादंबरी संपूर्ण आणि तपशील मान्य करतात, जीवनाचे कल्पनारम्य आणि सत्य एकत्र करणे सोयीस्कर आहे.
4. यथार्थवादी पद्धतीच्या कामाचे नायक व्यक्तिमत्त्वाचे नायक नाही, परंतु गोगल अक्काकिया अक्काकिच किंवा पुशकिन सॅमसन पुशकिनच्या प्रकारातील एक लहान माणूस. एक लहान व्यक्ती कमी सार्वजनिक स्थिती, उदास परिस्थिती, नम्र, बहुतेकदा अधिकृत आहे.

तर 1 9 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात साहित्यिक पद्धत वास्तविकता बनते.

स्लाइड 17.

60 च्या दशकाच्या सुरुवातीस, सामाजिक-राजकीय संघर्ष वाढण्याची योजना आहे. मी पूर्वी सांगितल्याप्रमाणे, "दोष कोण आहे?" "काय करावे?" या प्रश्नासह बदलले साहित्य आणि सामाजिक उपक्रमांमध्ये "नवीन लोक", अधिक चिंतित आणि चॅटर आणि आकडेवारी नाहीत. हे क्रांतिकारी-डेमोक्रॅट आहेत.

सामाजिक-राजकीय संघर्षांचे उदय क्रिमियन युद्धाच्या इंगंकिनच्या शेवटी संबद्ध होते, निकोलसच्या मृत्यूनंतर डिस्प्ब्रिस्टच्या अमानुषांबरोबर 1. अलेक्झांडर 2 1861 च्या शेतकरी सुधारणेसह अनेक सुधारण होते.

स्लाइड 18.

लेट बेलेन्स्कीने त्याच्या लेखांमध्ये समाजवादी कल्पना विकसित केल्या. ते निकोलाई गॅव्हिलोविच चेनिसेव्ह्स्की आणि निकोलाई अॅलेक्सॅन्ड्रोविच डोब्रोल्यूओव्ह यांनी उचलले होते. ते एक शोकर संघातून बाहेर पडतात आणि त्यांच्या विरूद्ध एक असमाधानकारक लढ्यात.

Dobrolyubov हे समकालीन नियतकालिकाचे एक व्यंगचित्र विभाग आणि शास्त्रीय जर्नल तयार करते.

लोकशाही क्रांतिकारी शेतकरी क्रांतीची कल्पना धरतात. Dobrolyubov गंभीर पद्धतीचे संस्थापक बनते, त्याच्या "वास्तविक टीका" तयार करते. लोकशाही क्रांतिकारी "समकालीन" या पत्रिकेमध्ये एकत्रित आहेत. हे चेर्निशेव्स्की, डब्रोल्यूबोव्ह, नेक्रोसोव्ह, पिस्पेव्ह.

स्लाईड 1 9.

60 च्या दशकात, रशियन साहित्यात वास्तविकता ही एकमेव पद्धत आहे - अनेक प्रवाहांमध्ये विभागली जाते.

स्लाईड 20.

60 च्या दशकात "अतिरिक्त व्यक्ती" निंदा केली जाते. Evgeny Ongin आणि pechorina "अतिरिक्त लोक" म्हणून श्रेय दिले जाऊ शकते. नेक्रसोव्ह लिहितात: "जसे की तो जमिनीवर, रडत आहे, काम एक राक्षस शोधत आहे." ते व्यवसाय करू शकत नाहीत आणि नको आहेत. हे लोक आहेत, "क्रॉस रोडवर गर्भधारणा केली." हे लोकांना प्रतिबिंबित करीत आहेत, म्हणजे, स्वत: ची विश्लेषण अधीन आहेत, सतत स्वत: च्या आणि त्यांच्या कृतींचे विश्लेषण करतात तसेच इतर लोकांचे कार्य आणि विचारांचे विश्लेषण करतात. साहित्यातील पहिले प्रतिबिंबणारा माणूस त्याच्या प्रश्नासह हॅमलेट होता "आईला नाही?" "नवीन व्यक्ती" बदलते "नवीन मनुष्य" - एक निहाज्य, क्रांतिकारक, लोकशाही, एक प्रतिष्ठित वातावरणातून (यापुढे नाही) सोडून. हे प्रकरणातील लोक आहेत, त्यांना त्यांचे जीवन सक्रियपणे बदलायचे आहे, महिलांच्या सुटकेसाठी लढणे.

स्लाईड 21.

मॅनिफेस्टो नंतर, 1861 मध्ये शेतकरी मुक्त केले, विरोधाभास तीक्ष्ण आहेत. 1861 नंतर, एक सरकारी प्रतिसाद पुन्हा येतो:*सेमी. स्लाइड

Peasantry बद्दल "समकालीन" आणि "रशियन शब्द" दरम्यान विवाद खंडित झाला. रशियन वर्डिस्ट दिमित्री इवानोविच पिसारेव्हने प्रदीर्घलयात क्रांतिकारक शक्ती पाहिली, क्रांतिकारक-सर्व-स्ट्रोक जे नैसर्गिक वैज्ञानिक ज्ञान घेतात. त्याने रशियन माणसाच्या सजावटसाठी "समकालीन" चेर्निसहेव्हस्की आणि डब्रोल्यूबोव्हच्या आकडेवारीची निंदा केली.

स्लाइड 22.

70 च्या दशकात क्रांतिकारक लोकांच्या क्रियाकलापांद्वारे दर्शविले जातात. लोकांना शिकवण्यासाठी, उपचार करणे, लोकांना प्रबुद्ध करण्यासाठी "लोकवाद्यांनी उपदेश केला. लव्होवोव्ह, मिखाईलोव्स्की, बकुनिन, तकोचक या चळवळीच्या नेत्यांनी. त्यांचे संघटना "पृथ्वी आणि व्होलिया" विभाजित झाले, दहशतवादी "लोक" तिच्या बाहेर आले. पॉपपर दहशतवाद्यांनी अलेक्झांडर 2 वर अनेक प्रयत्न केले, जे शेवटी ठार झाले, त्यानंतर सरकारचा प्रतिसाद येतो.

स्लाईड 23.

लोकांच्या समांतर मध्ये, लोकवाद्यांना आणखी एक विचार आहे - धार्मिक दार्शनिक. निकोलाई फ्योडोरोविच फेडोरोव्ह या प्रवाहाचा दृष्टीकोन बनला.

तो विश्वास आहे की देव विश्वाचा निर्माता आहे. पण जग अपरिपूर्ण का आहे? कारण एखाद्या व्यक्तीने जगाच्या वाढीसाठी आपले योगदान केले आहे. Fedorov विश्वासाने असा विश्वास ठेवला की एखादी व्यक्ती त्याच्या शक्ती नकारात्मक ठरवते. आम्ही विसरलो आहोत की आम्ही भाऊ आहोत आणि प्रतिस्पर्धी म्हणून दुसर्या व्यक्तीला पाहतो. म्हणून मानवी नैतिकता घट. रशियामध्ये असल्याने केंद्रीय, कोट आणि रशियामध्ये मानवजातीचे तारण समाविष्ट असल्याचे त्यांनी मानले.* पुढे, स्लाइड पहा

स्लाइड 24.

गृहपाठ:

सत्यापन कार्य तयार करण्यासाठी एक व्याख्यान जाणून घ्या

सत्यापन कार्यासाठी तयार करा:

1. उदारमतवादी-वेस्टर्न पार्टी. दृश्ये, आकडेवारी, टीका, मासिके.
2. उदार स्लाविक फिडी पार्टी. दृश्ये, टीका, मासिके.
3. सार्वजनिक कार्यक्रम आणि गंभीर क्रियाकलाप
4. क्रांतिकारक-डेमोक्रॅटच्या साहित्यिक आणि गंभीर क्रियाकलाप
5. "समकालीन" आणि "रशियन शब्द" दरम्यान विवाद. 80 च्या दशकाचे रूढिवादी विचारधारा.
6. रशियन लिबरल लोकसंख्या. 80-9 0 च्या धार्मिक आणि दार्शनिक विचार.

30 च्या सुरूवातीस. XIX शतक स्वत: ची समायोजन प्रतिक्रिया धोरणाची वैचारिक अवतरण जन्माला आली - "अधिकृत राष्ट्रीयत्व" सिद्धांत. या सिद्धांताचे लेखक लोकप्रणालीचे मंत्री होते एस. उव्हरोव्ह. 1832 मध्ये राजाच्या अहवालात त्याने रशियन जीवनाच्या मूलभूत गोष्टींचा फॉर्मूला पुढे टाकला: " स्वातंत्र्य, ऑर्थोडॉक्स, निसर्ग". हे पाहण्याच्या दृष्टिकोनावर आधारित होते - रशियन जीवनात ऐतिहासिकदृष्ट्या स्थापित शोषण; रूढिवादी - रशियन लोकांच्या जीवनाचा नैतिक आधार; निसर्ग ही रशियन राजा आणि लोकांची एकता आहे, ज्याने रशियाला सामाजिक उत्पत्तीमधून प्रकाश दिला आहे. रशियन लोक आतापर्यंत एक संपूर्ण अस्तित्व अस्तित्वात आहेत, कारण ते ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या सभ्य काळजीपूर्वक निष्ठा राखून ठेवतात आणि त्यांचे पालन करतात. स्वदेशी लोकांच्या इच्छेविरुद्ध निर्देशित केलेल्या कारवाई म्हणून चर्चच्या कोणत्याही समस्येचे कोणतेही सादरीकरण त्यांच्याद्वारे अर्थपूर्ण होते.

उवरोव्हने युक्तिवाद केला की, पश्चिम युरोपमध्ये घडलेल्या दुष्ट, क्रांतिकारक अपहरण, आणि रक्षकांच्या घटनेत बदलू शकत नाही - रशियामध्ये काय चालले पाहिजे तेच. म्हणूनच, सर्व "रशियामध्ये ज्ञानप्राप्तीचे मंत्री अधिकृत राष्ट्रीयत्वाच्या विचारांसाठी विशेषतः पुढे जाण्याचा प्रस्ताव देत होते." अशा प्रकारे, सारावाद विद्यमान प्रणाली संरक्षित आणि मजबूत करण्याच्या समस्येचे निराकरण करण्याचा प्रयत्न करीत होता.

निकोलेवे युगाच्या रूढ्यांनुसार, रशियातील क्रांतिकारक धक्क्यासाठी कोणतेही कारण नव्हते. ए. एच. च्या स्वत: च्या शाही महासागराच्या तिसऱ्या शाखेचे प्रमुख म्हणून Benkendorf, "रशियाचे भूतकाळ आश्चर्यकारक होते, तिचे भविष्य तिच्या भविष्यासाठी भव्यतेपेक्षा जास्त आहे, ते सर्व सर्वात जास्त स्पष्ट कल्पना काढू शकते." रशियामध्ये, सामाजिक-आर्थिक आणि राजकीय परिवर्तनांसाठी लढणे जवळजवळ अशक्य झाले. रशियन युवकांनी डीकेम्ब्रिस्टचे केस सुरू ठेवण्यास प्रयत्न केले नाहीत. 20 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात विद्यार्थी मंडळे - 30 च्या दशकाच्या सुरुवातीस. ते लहान, कमकुवत होते आणि पराभूत झाले.

40 च्या दशकातील रशियन लिबरल. XIX शतक: वेस्टर्नर्स आणि स्लेव्होफाइल

क्रांतिकारक विचारधारा विरुद्ध प्रतिक्रिया आणि दडपशाहीच्या अटींमध्ये उदारमतवादी विचार मोठ्या प्रमाणात विकास. रशियाच्या ऐतिहासिक पैकी परिषदेच्या प्रतिबिंबांमध्ये, त्याचा इतिहास, उपस्थित आणि भविष्या 40 च्या दशकातील दोन सर्वात महत्वाच्या वैचारिक प्रवाहाचा जन्म झाला. Xix डब्ल्यू.: पाश्चात्य आणि स्लेव्होफिलिझम. स्लेव्होफाइलचे प्रतिनिधी होते. किरीव्हस्की, ए.एस. खामाकोव्ह, यु.एफ. समरिन आणि इतर अनेक. पाश्चात्य सर्वात प्रमुख प्रतिनिधी होते पी. व्ही. ऍनेन्कोव्ह, व्ही.पी. बॉटकिन, ए. Goncharov, तथाकथित. ग्रॅनोव्स्की, के.डी. Cavelin, एम. काटकोव्ह, व्ही.एम. मिक, पी.ए. मेलगुनोव्ह, एसएम. सोलोविव्ह, आयएस टर्गेनेव्ह, पी.ए. Chaidaev, इत्यादी अनेक प्रश्नांसाठी, ए. आय. हर्झेन आणि व्ही.जी. Beltinsky.

पाश्चात्य आणि स्लेव्होफाइल हे दोन्ही देशभक्त होते, त्यांच्या रशियाच्या महान भविष्यात दृढ विश्वास ठेवून, निकोलेव रशियाची तीव्रता तीव्र झाली.

विशेषतः वेगाने slavophiles आणि पाश्चात्य प्रदर्शन विरुद्ध विरुद्ध. शिवाय, वेस्टर्नर्स - हरझेन, ग्रॅनोव्स्की इत्यादी. - यावर जोर दिला की त्या अपमानास्पदतेच्या प्रकटीकरणांपैकी केवळ संपूर्ण रशियन जीवनास परवानगी देणारी हीच केवळ एकच आहे. अखेरीस, "शिक्षित अल्पसंख्यक" असंख्य निराशांमुळे, आत्म-समायोज्य नोकरशाही प्रणालीमध्ये "किल्ला" मध्ये देखील. रशियन वास्तवाची टीका करणे, पाश्चात्य आणि स्लेव्होफाइलची टीका देश विकसित करण्याचे मार्ग शोधून काढले. स्लेव्होफाइल, आधुनिक रशियाला नाकारणारे, आधुनिक युरोपमध्ये आणखी घृणास्पद दिसतात. त्यांच्या मते, पाश्चात्य जग स्वत: ला बाहेर काढले आणि भविष्य नाही (येथे "अधिकृत राष्ट्रीयत्व" च्या सिद्धांतासह एक विशिष्ट समुदाय आहे).

स्लेव्होफिला संरक्षित ऐतिहासिक ओळख रशियन इतिहास, धार्मिकता, वर्तनाच्या रशियन स्टिरियोटाइपच्या गुणधर्मांमुळे रशियाने रशियाला एक वेगळा जग दाखविला. तर्कशुद्ध कॅथलिक धर्माचा विरोध करणारे स्लेव्होफाइल धर्म रूढिवाद. स्लेव्होफॉप्सने असा युक्तिवाद केला की रशियन लोकांना अधिकार्यांकडे विशेष दृष्टीकोन आहे. लोक नागरिक प्रणालीसह "करार" म्हणून राहत होते: आम्ही समुदाय आहोत, आपल्याकडे स्वतःचे जीवन आहे, आपण शक्ती आहात, आपल्याकडे स्वतःचे जीवन आहे. के. अक्साकोव्ह यांनी असे लिहिले की देशात एक विचारवैचिव व्हॉइस, जनसंपर्क शक्ती आहे, परंतु अंतिम निर्णय सम्राट यांच्या मालकीचे आहे. या प्रकारच्या नातेसंबंधाचे उदाहरण झेम्की कॅथेड्रल आणि राजाच्या मॉस्को राज्य कालावधी दरम्यान एक संबंध असू शकते, ज्याने रशिया जगात जगात राहण्यास आणि महान फ्रेंच क्रांतीसारख्या क्रांतिकारक कूपरांशिवाय जगात राहण्यास परवानगी दिली. "विकृती" स्लावोफिलाचा "विकृती" आहे "पीटर द ग्रेट," "खिडकीला युरोपला खिडकी चालवितो", कराराचा भंग झाला, देशाच्या जीवनातील समतोलने तिला देवाने चालवलेल्या मार्गावर ठोठावला. .

स्लेव्होफिलोव त्यांच्या डॉक्टरांकडे "अधिकृत राष्ट्रीयत्व" चे तीन तत्त्वे: रूढिवादी, स्वातंत्र्य, राष्ट्र यांच्यात तीन तत्त्वे आहेत या घटनेमुळे ते सहसा राजकीय प्रतिक्रिया पाहतात. तथापि, जुन्या पिढीच्या स्लेव्होफाइलने या तत्त्वांचा अर्थ एका अर्थाने अर्थ लावला: ऑर्थोडॉक्सी अंतर्गत, त्यांना ख्रिश्चन विश्वासार्हतेच्या मुक्त समुदायांना समजले आणि स्वयंसेवी स्थिती बाह्य फॉर्म म्हणून पाहिली गेली, ज्यामुळे हे शक्य होते "अंतर्गत सत्य" शोधण्यासाठी स्वतःला समर्पित करा. त्याच वेळी, स्लावोफाइल स्वत: ची समायोजन संरक्षित आणि राजकीय स्वातंत्र्याच्या कारणांना महत्त्व देत नाही. त्याच वेळी, त्यांना खात्री पटली डेमोक्रॅट्स, व्यक्तिमत्त्व आध्यात्मिक स्वातंत्र्याचे समर्थक. 1855 मध्ये अलेक्झांडर दुसरा सिंहासनावर असताना, के. अक्साकोव्ह यांनी त्याला "रशियाच्या आंतरिक अवस्थेवर" नोट "नेले. "नोट" अक्सकॉव्हने नैतिक स्वातंत्र्याच्या दडपशाहीमध्ये सरकारला अपमानित केले, ज्यामुळे देशाचे अपमान झाले; त्याने लक्ष वेधले की अत्यंत उपाय केवळ राजकीय स्वातंत्र्याचा लोकप्रिय कल्पना करू शकतात आणि क्रांतिकारक साध्य करण्याची इच्छा निर्माण करतात. अशा धोका टाळण्यासाठी, अक्सकोव्हने राजाला विचार आणि शब्द स्वातंत्र्य देण्यासाठी तसेच झेमस्की परिषदेच्या परिषदेच्या सहिष्णुतेच्या जीवनाकडे परत जाण्याचा सल्ला दिला. लोकांसाठी सिव्हिल स्वातंत्र्य प्रदान करण्याच्या कल्पना, स्लीफॉमच्या निर्मात्यांनी स्लेव्होफाइलच्या कामात एक महत्त्वाचा स्थान व्यापला. त्यामुळे सेन्सरशिपने बर्याचदा छळ करण्यास प्रवृत्त केले नाही तर आश्चर्यचकित केले आहे.

वेस्टर्नर्सस्लेव्होफाइलच्या विपरीत, रशियन ओळख मागासलेपणा म्हणून मूल्यांकन केले गेले. पाश्चात्य दृष्टिकोनातून, रशियाच्या बहुतेक इतर स्लाविक लोकांसारखे, यापुढे इतिहास नाही. पेत्राच्या मुख्य गुणवत्तेत मला दिसून आले की त्यांनी मागासलेपणा पासून सभ्यतेच्या संक्रमणाची प्रक्रिया वेग वाढविली. वेस्टर्नर्ससाठी पीटरचे सुधारण - रशियाच्या चळवळीच्या जागतिक इतिहासात सुरू होते.

त्याच वेळी, त्यांना समजले की पीटरच्या सुधारणांना अनेक खूनी खर्च होते. हर्झेनच्या आधुनिक निराशाजनक वैशिष्ट्यांमधील बहुतेक घृणास्पद वैशिष्ट्यांचा उगम त्या खूनी हिंसाचारात, पेट्रोव्स्की सुधारणेसह होते. रशिया आणि पश्चिम युरोपाने त्याच ऐतिहासिक मार्गावर जाण्याचा विचार केला, म्हणून रशियाने युरोपचा अनुभव घेण्याची गरज भासली. त्यांनी व्यक्तीचे मुक्ती साध्य करण्यासाठी आणि हे स्वातंत्र्य सुनिश्चित करणारे राज्य आणि समाज तयार करण्याचे सर्वात महत्वाचे कार्य पाहिले. एक प्रगती इंजिन बनण्यास सक्षम शक्ती, पाश्चात्य "शिक्षित अल्पसंख्याक" मानले जाते.

रशियाच्या विकासासाठी संभाव्यतेच्या मूल्यांकनातील सर्व फरक, पाश्चात्य आणि स्लेव्होफिल्समध्ये समान स्थिती होती. पृथ्वीवरील राजकीय स्वातंत्र्यांच्या सुरूवातीस, स्वर्गीय शक्तीची सुरूवात करण्यासाठी, पृथ्वीसह शेतकर्यांच्या मुक्ततेसाठी, त्या दोघांनी व इतरांनी ही सर्फ वाणीचा विरोध केला. क्रांतीबद्दल नकारात्मक दृष्टीकोन देखील एकत्र; त्यांनी प्रदर्शन केले सुधारित मार्गासाठीरशियाच्या मुख्य सामाजिक समस्यांचे निराकरण. 1861 च्या शेतकर्यांना सुधारण्याच्या प्रक्रियेत, स्लेव्होफाइल आणि वेस्टर्नर्सने एकच शिबिरात प्रवेश केला उदारमतवादी. सामाजिक-राजकीय विचारांच्या विकासासाठी वेस्टर्नर्स आणि स्लावोफाइलचे विवाद खूप महत्त्वाचे होते. ते उदारमतवादी-बुर्जरई विचारधाराचे प्रतिनिधी होते आणि भौतिक-सर्फ सिस्टमच्या संकटाच्या प्रभावाखाली उद्भवणार्या उदार-बुर्ज्ज्टो विचारधाराचे प्रतिनिधी होते. हर्झेनने यावर जोर दिला की, जे साधारणतः पाश्चात्य आणि स्लेव्होफाइलमध्ये सामील झाले - "फिजियोलॉजिकल, स्कोअरिंग, रशियन लोकांना भावनिक भावना" ("खरेदी आणि दुमा").

रशियन समाजात पाश्चात्य आणि स्लेव्होफाइलच्या उदार कल्पनांना रशियन समाजात खोल मुळे करण्याची परवानगी मिळाली आणि रशियासाठी भविष्याबद्दल वाटणार्या लोकांच्या पुढील पिढ्यांवर गंभीर प्रभाव पडला. देशाच्या विकासाच्या मार्गाबद्दल विवादांमध्ये, देशाच्या इतिहासात कसे संबंध आहे याबद्दल आम्ही वेस्टर्नर्स आणि स्लेव्होफाइलच्या विवादांचे विवाद ऐकतो. रशियापेक्षाही सार्वभौमिक आहे - एक देश मध्यभागी असलेल्या मशीनी भूमिकेद्वारे पकडलेला आहे ख्रिश्चनिटी, तिसरे रोम, किंवा संपूर्ण मानवजातीचा भाग आहे, युरोपचा भाग, जो जागतिक-ऐतिहासिक विकासाद्वारे जातो.

क्रांतिकारी-लोकशाही चळवळ 40 - 60. XIX शतक

30 - 40 च्या XIX शतक. - रशियन सामाजिक-राजकीय जीवनात निर्मितीच्या सुरूवातीची वेळ क्रांतिकारी-लोकशाही विचारधारा. तिचे संस्थापक v.g बनले. बेलीिंस्की आणि ए. हर्झेन

उदाहरण 10. व्ही. जी. बेलीस्की. आकृती के. गोरबुनोव्हा मध्ये लिथोग्राफी v. टीएम्मा. 1843.
उदाहरण 11. a.i.grenz. कलाकार a.zbruyev. 1830s.

स्लेव्होफाइलच्या दृश्यांविरुद्ध त्यांनी "अधिकृत राष्ट्रीयत्व" च्या सिद्धांताचा जोरदार विरोध केला, पश्चिम युरोप आणि रशियाच्या ऐतिहासिक विकासाचे उपकरण सिद्ध केले, ते पश्चिमेला आर्थिक आणि सांस्कृतिक संबंधांच्या विकासासाठी व्यक्त केले गेले, त्यांना वापरण्यासाठी म्हणतात रशियामधील विज्ञान, तंत्रज्ञानाची संस्कृतीची नवीनतम यश. तथापि, सामर्थ्य तुलनेत बुर्जुआ प्रणालीची प्रगतीशीलता ओळखणे, त्यांनी सादर केले रशियाच्या बुर्जुआ विकास विरुद्धभांडवलवादी च्या सामंत ऑपरेशन बदलणे.

बेलीिंस्की आणि हर्झेन समर्थक बनतात समाजवाद. 1848 च्या क्रांतिकारक चळवळीच्या दडपशाहीनंतर हरझेन पश्चिम युरोपमध्ये निराश झाला. त्या वेळी, रशियन व्हिलेज समुदाय आणि आर्टेलमध्ये समाजवाद प्राइमर्स असतात, जे इतर कोणत्याही देशापेक्षा रशियामध्ये त्यांचे अंमलबजावणी आढळेल. हर्झेन आणि बेलीिंस्की यांना समाजात रुपांतर करण्याचा मूलभूत मार्ग मानला जातो वर्ग संघर्षआणि शेतकरी क्रांती. रशियन सार्वजनिक चळवळीतील कल्पना पाहणारे हेझेन पहिले होते यूटोपिक समाजवादत्या वेळी पश्चिम युरोपमध्ये व्यापक कोण प्राप्त झाले. हर्जेनोव्स्काय सिद्धांत रशियन कम्युनिटी सोशलिझम रशियामध्ये समाजवादी विचारांच्या विकासासाठी एक शक्तिशाली प्रेरणा दिली.

संस्थेच्या समाजाच्या कल्पनांनी दृश्यात आणखी विकास केला एनजीजी Chernyshevsky. याजक याजक, चेर्नेशेव्स्कीने रशियाच्या सार्वजनिक चळवळीमध्ये वाटप करण्याचा अपमान केला. 60 च्या पर्यंत. सार्वजनिक चळवळीत, 60 व्या वर्षी, महान बुद्धिमत्तेद्वारे सर्वात महत्वाची भूमिका बजावली गेली. रशियामध्ये उठते एकदम binternentsia (फरक वेगवेगळ्या वर्गांपासून स्थलांतरित आहेत: पाळक, व्यापारी, बर्गीर्स, लहान अधिकारी इत्यादी.

हरझेनच्या कामात, चेर्निशेव्स्कीने रशियामध्ये सार्वजनिक परिवर्तनांचा कार्यक्रम विकसित केला. चेर्नीशेव्स्की शेतकरी क्रांतीचे समर्थक होते, प्रजासत्ताक आणि प्रजासत्ताक स्थापन यांचा नाश. मकान्लॉर्ड जमीन कालावधीचा नाश, शेतकर्यांच्या मुक्तीची ही कल्पना केली गेली. जप्ती जमीन शेतकर्यांना न्याय देते (समानता सिद्धांत) दरम्यान वितरित करण्यासाठी मध्यस्थ समुदायांना प्रसारित करणे अपेक्षित होते. जमीन सरकारच्या खाजगी मालकीच्या अनुपस्थितीत, भूगर्भीय नियतकालिकांचे पुनर्वितरण, जागतिक पुनर्विक्रेता, स्व-सरकारने गावात भांडवलशाही संबंधांचे विकास टाळले पाहिजे आणि समाजातील समाजवादी सेल बनले पाहिजे.

1863 मध्ये, लेफेलेट "त्यांच्या बुथेरांकडून" बार्की शेतकरी लिहिण्याच्या आरोपावर ... "एन जी. चेर्निसेव्ह्स्कीला सायबेरियासाठी सात वर्षांच्या कॉर्टिक आणि शाश्वत समझोता यांना शिक्षा ठोठावण्यात आली. 1883 मध्ये केवळ जीवनाच्या शेवटी, त्याला सोडण्यात आले. पेट्रोपावलोव्हस्क किल्ल्यामध्ये आगाऊ असणे, त्यांनी "काय करावे?" प्रसिद्ध कादंबरी लिहिली, जी "समकालीन" मध्ये सेन्सरशिप वर प्रकाशित झाली. या कादंबरीच्या कल्पनांवर आणि "नवीन व्यक्ती" च्या प्रतिमेवर रखमोव्हला रशियन क्रांतिकारकांना आणण्यात आले नाही.

समाजवादी क्रांतिकारक पक्ष, पॉपलिस्ट्सने समुदाय समाजाचा कार्यक्रम मान्य केला होता. आयआय ऑल-रशियन काँग्रेसच्या सोव्हिएट्सने "डिक्री व पृथ्वी" मधील "डिक्री व पृथ्वी" मधील कृषी कार्यक्रमाची अनेक तरतूद समाविष्ट केली. हर्झन आणि चेर्नीशेव्ह्स्कीचे विचार त्यांच्या समर्थकांनी वेगवेगळ्या मार्गांनी पाहिले होते. रेडिकल बुद्धिमत्ता (सर्व विद्यार्थ्यांपैकी प्रथम) ने थेट कारवाईसाठी कॉल म्हणून, त्यातील अधिक मध्यम भाग म्हणून - याचा एक अधिक मध्यम भाग म्हणून ओळखला जातो.

1 9 व्या शतकातील बर्याच रशियन लेखकांना असे वाटले की रशियाला पाणण्यासमोर वितरित करण्यात आला आणि अथांग डोहात टाकला.

वर. Berdyaev.

1 9 व्या शतकाच्या मध्यात, रशियन साहित्य केवळ संख्येचे कला नाही तर राजकीय कल्पनांचे शासक देखील बनते. राजकीय स्वातंत्र्यांच्या अनुपस्थितीत, सार्वजनिक मत लेखकांनी तयार केले आहे आणि सामाजिक विषयावर कार्य केले जाते. सामाजिकता आणि जनमत - 1 9 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात साहित्याचे वैशिष्ट्य. ते शतकाच्या मध्यभागी होते की दोन वेदनादायक रशियन प्रश्न वितरीत केले गेले: "कोण दोषी आहे?" (अलेक्झांडर इवानोविच हर्झन, 1847 च्या उपन्यास नावाचे नाव "काय करायचं?" (रोमन निकोलाई गॅव्हिलोविच चेनिसेव्हिस्की, 1863) यांचे नाव).

रशियन साहित्य सार्वजनिक घटनांच्या विश्लेषणास अपील करते, म्हणून बहुतेक कामांची कृती आधुनिक आहे, ती एक काम तयार होते तेव्हा असे घडते. या हिरोचे जीवन एक विस्तृत सामाजिक चित्राच्या संदर्भात चित्रित केले आहे. सरळ सांगा, युग मध्ये नायक "फिट", त्यांचे पात्र आणि वागणूक सामाजिक-ऐतिहासिक वातावरणातील वैशिष्ट्यांद्वारे प्रेरित करतात. म्हणूनच अग्रगण्य साहित्यिक दिशा आणि पद्धत 1 9 व्या शतकाचा दुसरा भाग बनतो गंभीर वास्तविकताआणि अग्रगण्य शैली - रोमन आणि नाटक. त्याचवेळी शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत, रशियन साहित्य मध्ये गद्य ढकलले आणि कविता पार्श्वभूमीवर गेला.

सामाजिक समस्यांचे सौंदर्य देखील इतकेच होते की रशियन समाजातील 1840-1860 च्या. रशियाच्या भविष्याबाबतचे मत ध्रुवीकरण होते, जे दिसून आले होते स्लाव्हिक चित्रपट आणि पाश्चात्य.

स्लेव्होफिला (त्यापैकी सर्वात प्रसिद्ध - अॅलेक्सी ख्यूराकोव्ह, इवान किरीव्हस्के, युरी समरिन, कॉन्स्टेंटिन आणि इवान अक्झोव्ह) असा विश्वास होता की रशियाचे स्वतःचे आहे, विकासाचा एक विशेष मार्ग आहे, तिच्या ऑर्थोडॉक्सीला नियोजित आहे. मनुष्या आणि समाजाचे अनुकरण टाळण्यासाठी त्यांनी राजकीय विकासाच्या पाश्चात्य मॉडेलचा जोरदारपणे विरोध केला.

स्लेव्होफाइलने सर्फमच्या उच्चाटनाची मागणी केली, विद्यमान शिक्षण आणि रशियन लोकांना राज्य शक्तीपासून मुक्त केले. विशेषतः, कॉन्स्टेंटिन अक्सकॉव्ह यांनी युक्तिवाद केला की रशियन लोक एक राज्य लोक आहेत जे संवैधानिक प्रारंभासाठी परकीय आहेत (रशियाच्या अंतर्गत राज्यात के.एस.एस.कॉकोव्हचे काम पहा ", 1855).

Doparerovskaya rus मध्ये आदर्श दिसून आले, जेथे प्राथमिक सार्वजनिक होते जेथे प्राथमिक सार्वजनिक होते आणि परिषद (ए. Homyakov द्वारे ऑर्थोडॉक्स विश्वास मध्ये एकतेचे पद म्हणून ओळखले गेले होते). स्लेव्होफिलोवचे आयोजन साहित्यिक नियतकालिके "मोस्कवटिकन" होते.

वेस्टर्नर्स (पीटर चायदेव, अलेक्झांडर, अलेक्झांडर हर्जेन, निकोला ओगरोव्ह, इवान टर्गनेव्ह, विस्सारियोन बेलीस्की, निकोलई डोब्रोल्यूबोव्ह, वसिली वनस्पतिशास्त्र, वसुली वनस्पतिशास्त्र, अराजकता सिद्धांत मिकहिल बकुनिन यांना विश्वास होता की रशियाने त्याच्या विकासामध्ये पश्चिम युरोपच्या देशांसारखेच असावे. पश्चिमी एक दिशा नव्हती आणि पुनरुत्थान आणि क्रांतिकारक-लोकशाही प्रवाहात विभागली गेली. स्लेव्होफिल्सप्रमाणेच, पाश्चात्य रशियाच्या युरोपेनायझेशनच्या मुख्य स्थितीनुसार, या प्रेसच्या मुक्ततेची मागणी आणि उद्योगाच्या विकासाची मागणी करतात. साहित्याच्या क्षेत्रात, वास्तविकता राखली गेली, ज्याचे संस्थापक एन. व्ही. मानले गेले होते. गोगोल वेस्टर्नर्सचे उभे "समकालीन" आणि "घरगुती नोट्स" या पत्रिके होते. Nekrasov.

स्लेव्होफाइल आणि पश्चिम पश्चिम शत्रू नव्हते, त्यांनी केवळ रशियाच्या वेगळ्या पद्धतीने पाहिले. अभिव्यक्तीद्वारे एन.ए. बर्डीएवा, रशियामध्ये आई पाहणारे प्रथम, दुसरा मुलगा आहे. आम्ही स्पष्टतेसाठी एक टेबल ऑफर करतो, जेथे स्लेव्होफाइल आणि वेस्टर्नर्सची स्थिती तुलना केली जाते.

स्लेव्होफाइल आणि वेस्टर्नर्सच्या मतेच्या ध्रुवीयतेवर मात करा चित्रपट . हा कोर्स 1860 च्या दशकात झाला. बुद्धिमत्तेच्या मंडळात, "वेळ" / "युग" च्या जवळ. मिकहेल डोस्टोस्की, फेडर डोस्टोवेस्की, अपोलो ग्रिगोर्यू, निकोलाई प्राचोव्ह हे करुणांचे विचारधारक होते. इयल्सने दोन्ही स्वायत्त-सर्पिन प्रणाली आणि वेस्टर्न बुर्जुआ लोकशाही नाकारली. पाश्चात्य संस्कृती घेतल्यास, इंधनांनी पश्चिमेकडील देशांवर गोंधळ घातला. Dostoevsky विश्वास ठेवते की "ज्ञानी समाज" च्या प्रतिनिधींनी "लोक माती" सह विलीन केले पाहिजे, ज्यामुळे रशियन समाजातील निजाम एकमेकांना एकमेकांना समृद्ध करण्याची परवानगी देईल. रशियन वर्णात, स्क्रूंनी धार्मिक आणि नैतिक सुरुवात यावर जोर दिला. नकारात्मकपणे भौतिकवाद आणि क्रांती कल्पना. प्रगती, त्यांच्या मते, लोकांसह शिक्षित वर्गांचे कनेक्शन आहे. रशियन भावनेचे व्यक्तिमत्व ए. मध्ये पाहिले आहे पुशकिन वेस्टिओर्सच्या अनेक कल्पनांनी युटोपियन मानले.

1 9 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात विवादांचा विषय निसर्गाचा प्रश्न आणि कल्पनेची नियुक्ती आहे. रशियन टीकामध्ये या प्रश्नावर तीन दृश्ये आहेत.

अलेक्झांडर वसिल्विच druzhinin.

प्रतिनिधी "सौंदर्यशास्त्र टीका" (अलेक्झांडर ड्राझिनिन, पावेल अॅनेन्कोव्ह, वसीली बॉटकिन) यांनी "शुद्ध कला" च्या सिद्धांतांना नामांकित केले आहे, ज्याचा सारांश म्हणजे साहित्य केवळ शाश्वत विषयावर लागू केले पाहिजे आणि सार्वजनिक संयुगमधून राजकीय उद्दिष्टांवर अवलंबून नाही.

अपोलो अॅलेक्सॅन्ड्रोविच ग्रिग्रिव्ह

अपोलो ग्रिगोरिव्ह यांनी सिद्धांत तयार केला "सेंद्रिय समीक्षक" , काम तयार करण्यासाठी कार्य करणे जे जीवनात संपूर्णपणे, अखंडतेत समाविष्ट करेल. त्याच वेळी, साहित्यात भर देण्यामुळे नैतिक मूल्यांवर कार्य करण्यास आमंत्रित केले जाते.

निकोले अॅलेक्सॅन्ड्रोविच dobroolyub.

तत्त्वे "रिअल समीक्षक" निकोलाई चेर्निसेव्ह्स्की आणि निकोलाई डब्रोल्यूबोव्ह घोषित करण्यात आले. शांती बदलण्यास आणि ज्ञानाचे प्रोत्साहन देण्यास सक्षम शक्ती म्हणून साहित्य म्हणून त्यांनी साहित्य मानले. साहित्य, त्यांच्या मते, प्रगतीशील राजकीय कल्पनांचा प्रसार, सर्व सामाजिक समस्यांबद्दल प्रथम निर्णय घ्यावा.

वेगळ्या मध्ये, कविता व्यासिकदृष्ट्या उलट मार्ग विकसित केली. पेफॉस नागरिकत्व, नेकासोस्काय स्कूल: निकोलाई नेक्रोसोवा, निकिटिन, निकिटिन, मिखाईल मिकहाइलोव्ह, इवान गोल्स मिलर, अॅलेसेई प्लसचयेव्ह. "शुद्ध कला" च्या समर्थक: एथनसिअस एलईटी, अपोलो माइककोव्ह, लेव मई, जेकब पोलोन्की, अॅलेक्सी कॉन्स्टेंटिनोविच टॉल्सस्टॉय - प्रामुख्याने प्रेम आणि निसर्गबद्दल कविता लिहिली.

सामाजिक-राजकीय आणि साहित्यिक आणि सौंदर्याचा विवाद लक्षणीयपणे घरगुती विकासावर परिणाम झाला पत्रकारिता. सार्वजनिक मतांच्या निर्मितीमध्ये साहित्यिक मासिके मोठी भूमिका बजावली.

कव्हर मॅगझिन "समकालीन", 1847

स्लेव्होफिलिझम - 40-50 च्या रशियन गंभीर विचारांमध्ये वर्तमान. 19 वे शतक

मुख्य वैशिष्ट्य: रशियन लोकांच्या संस्कृतीच्या मुख्य ओळख मान्यता. हे केवळ साहित्यिक टीका नव्हे तर धर्मशास्त्र, राजकारण, बरोबर देखील आहे.

किरीव्हस्की

रशियन साहित्य जागतिक साहित्य बनू शकते. संपूर्ण जग सांगण्याचा फक्त अधिकार नाही तर आमचे कर्तव्य आहे. युरोपियन विपरीत साहित्य बनविणे आमचे कर्तव्य (अचूकपणे कारण आम्ही यासारखे नाही). रशियन साहित्य संधी आहे, तिला काहीतरी सांगायचे आहे आणि तिला युरोपमध्ये नाही म्हणून लिहा.

ओळख, राष्ट्रीयत्व मान्यता.

पेफॉस स्लाव: इतर संस्कृतींच्या निरंतर संपर्कासाठी, परंतु त्यांची स्वतःची ओळख न घेता ("रशियन साहित्याचे पुनरावलोकन")

रशियन साहित्याच्या स्थितीबद्दल लिहिते: "सौंदर्य सत्य आहे" (ख्रिश्चन वर्ल्डव्यूकडून)

कवी म्हणून कवी म्हणून उत्क्रांतीचा प्रश्न: "पुशकिनच्या कवितेच्या स्वरुपाविषयी काहीतरी."

I. kirevsky "साहित्य सध्याच्या स्थितीचे पुनरावलोकन"

स्लेव्होफिलिया सिद्धांत विकसित.

शाश्वत थीसिस यासारखे निराकरण केले आहे: "निसर्ग - देशव्यापी आदर्शांच्या खोल फाउंडेशनच्या कलात्मक कार्यात एक मॅपिंग"

"रूट आणि क्रेमलिन (सुरक्षिततेची कल्पना), कीव (रशियन राज्याचा विचार, रशियाचा बाप्तिस्मा, राष्ट्रीय एकता), सोराई वाळवंट (कल्पना देवाच्या व्यक्तीचे मनन करणे), त्याच्या गाण्यांसह लोकांचे जीवन (संस्कृती, वारसा). "

रशियन आर्ट स्कूलची कल्पना आधुनिक संस्कृतीत ओळखण्यायोग्य परंपरा आहे:

साहित्य: गोगोल

संगीत: glinka

चित्रकला: इवानोव

धर्मशास्त्र अभ्यास. धर्मनिरपेक्ष आणि धार्मिक (चर्च) कला यांच्यातील फरक तयार केला: एखाद्या व्यक्तीबद्दल थेट आणि कथा? चिन्ह आणि पोर्ट्रेट? (अनंतकाळच्या माणसामध्ये आणि मनुष्याच्या स्वरुपात काय आहे?)

ए. खामाकोव्ह "रशियन आर्ट स्कूलच्या शक्यतांवर"

प्रगत सेनानी स्लेव्होफिलिक्स. उत्तेजक "लढाऊ" मध्ये व्यस्त.

निसर्ग हे केवळ साहित्याची गुणवत्ता नाही: "शब्दातील कला राष्ट्रीयत्वाशी संबंधित असणे आवश्यक आहे." "साहित्य सर्वात योग्य शैली ईपीओ आहे, परंतु आता त्याच्याबरोबर मोठी समस्या आहे."

खर्या अर्थाने (चिंतन एक शांत आहे, परंतु विश्लेषण करणे) एक सत्य समजून घेण्यासाठी.

आधुनिक कादंबरीचे हेतू एक accoute - असामान्य आहे. पण तसे असल्यास, हे महाकाव्यचे वर्णन करू शकत नाही, म्हणून कादंबरी एक ईपीओ नाही

कला. "कविता गोगोल बद्दल काही शब्द." गोगोल, होमर, राष्ट्रीयत्वाचे निराकरण करू इच्छिते, परिणामी, गोगोल \u003d होमर.

Belinsky सह एक विवाद होता.

गोगोल व्यंगचित्र - "आत आत", "उलट" वाचा, "ओळींमधील वाचा".

के. अक्सकॉव्ह "तीन गंभीर लेख"

यू. "समकालीन", ऐतिहासिक आणि साहित्यिक यांच्या मते "

14. 1850-1860 मध्ये रशियन टीका करण्याची समस्या. मूलभूत संकल्पना आणि प्रतिनिधी

वेस्टर्नर्स - भौतिकवादी, वास्तविक, सकारात्मक दिशा.

बेलीिंस्की पाश्चात्य विचारधारक.

1. क्रांतिकारक-लोकशाही टीका (रिअल): चेर्निशेव्स्की, डब्रोल्यूबोव्ह, पिसेरेव्ह, सबल्टकोव्ह-शार्थ्रेड्रिन.

2. उदारमतवादी आणि सौंदर्यशास्त्र परंपरा: Druzhinin, botkin, annenkov

20 व्या शतकात "सिक्सटाई" ची युग, 20 व्या शतकात होईल, कॅलेंडर क्रोनोलॉजिकल मीलस्टोन, रशियन पत्रकारिता अस्तित्वात असलेल्या पहिल्या ठिकाणी दर्शविल्या गेलेल्या, जे सार्वजनिक आणि साहित्यिक क्रियाकलापाने चिन्हांकित केले गेले होते. या वर्षांत, "रशियन बुलेटिन", "रशियन संभाषण", "रशियन शब्द", "वेळ", "युग" या काळात असंख्य नवीन आवृत्त्या दिसून येतात. आपला चेहरा "समकालीन" आणि "वाचन लायब्ररी" लोकप्रिय बदला.

नियमित प्रकाशनांच्या पृष्ठांवर, नवीन सार्वजनिक आणि सौंदर्याचा कार्यक्रम तयार केला जातो; प्रसिद्ध समीक्षक (चेर्निसेव्ह्स्की, डॉरोलोबोव्ह, पिसरेव्ह, भय आणि इतर बरेच), तसेच सक्रिय क्रियाकलापांवर परत येणारे लेखक (डोस्टोवेस्की, सॅल्टकोव्ह-श्चेड्रिन) त्वरीत मिळविले जातात. घरगुती साहित्याच्या नवीन उत्कृष्ट घटनांबद्दल विसंगती आणि मूलभूत चर्चा उद्भवली - टर्गनेनेव्ह, एल. टॉलस्टॉय, ऑस्ट्रोव्स्की, नेक्रसोव्ह, सबल्टकोव्ह-शार्थ्रेड्रिन, फेटा.

महत्त्वपूर्ण सामाजिक-राजकीय कार्यक्रम (निकोलस 1 च्या मृत्यूमुळे आणि आलेक्झांडर 2 चे संक्रमण, क्रिमियन वॉरमध्ये रशियाचा पराभव, उदारमतवादी सुधारणे आणि सर्च अपमान करणे, पोलिश विद्रोही यामुळे रशियाचा पराभव होतो. कायदेशीर राजकीय संस्थांच्या अनुपस्थितीत सार्वजनिक चेतनाबद्दल दीर्घ प्रतिबंधित दार्शनिक-राजकीय, नागरी आकांक्षा स्वतःला "जाड" साहित्यिक आणि कला जर्नलच्या पृष्ठांवर प्रकट होते; हे साहित्यिक टीका होती जी खुली सार्वत्रिक मंच बनते, जे मूलभूत सामाजिक आणि वास्तविक चर्चा उघड करते. साहित्यिक टीका शेवटी आणि पत्रकारित सह स्पष्टपणे बंद. म्हणूनच, 1860 च्या दशकाच्या साहित्यिक टीकाचा अभ्यास आपल्या सामाजिक-राजकीय बेंचमार्क न घेता अशक्य आहे.

1860 च्या दशकात, डेमोक्रेटिक सोशल आणि साहित्यिक चळवळीच्या आत फरक पडतो: "समकालीन" आणि "रशियन शब्द" च्या तरुण जनतेच्या पार्श्वभूमीवर, केवळ सर्फमंडच्या विरोधात नव्हे तर जोडलेले नाही. स्वातंत्र्य, परंतु सामाजिक असमानपणाच्या कल्पनाविरुद्ध देखील, माजी उदारमतवादी दृश्यांचे अनुयायी जवळजवळ कंझर्वेटिव्ह असल्याचे दिसते.

प्रगतीशील सामाजिक आणि लिबरेशन विकासासाठी सामान्य स्थापना मूळ सार्वजनिक कार्यक्रमांसह - स्लेव्होफिलिझम आणि करुणा; उदारमतवादाच्या कल्पनांवर, सुरुवातीला "रशियन बुलेटिन" ची कार्ये तयार केली गेली, ज्याचे वास्तविक नेते बेलीिंस्कीचे दुसरे पक्ष होते.

स्पष्टपणे, या काळातील साहित्यिक टीका मध्ये सार्वजनिक वैचारिक आणि राजकीय उदासीनता एक दुर्मिळ घटना आहे, जवळजवळ अपवादात्मक (Druzhinin, leontyev च्या लेख).

सध्याच्या समस्यांचे प्रतिबिंब आणि अभिव्यक्ती म्हणून साहित्य आणि साहित्यिक टीका यांच्यासह साहित्य आणि साहित्यिक टीकाचा एक व्यापक दृष्टीकोन चांगला आहे आणि यामुळे कार्ये आणि पद्धतींबद्दल, साहित्य आणि कला यांचे सार यासारख्या सैद्धांतिक विवादांचा सामना करावा लागतो. गंभीर क्रियाकलाप.

साठ साठ - बेलीस्की च्या सौंदर्याचा वारसा प्राथमिक समजून घेण्याची वेळ. तथापि, विपरीत अतिवृद्ध स्थितीपासून जर्नल आर्ट्यूमर्स एकतर बेलीस्की (पिसरेव्ह) चे सौंदर्याचा आदर्शवाद किंवा सामाजिक टोपीला (ड्रुझिनिन) यांच्या जुन्या आदर्शवादांची निंदा करतात.

"समकालीन" आणि "रशियन शब्द" च्या जनतेचे क्रांतिकवाद स्वत: ला साहित्यिक दृश्यात प्रकट होते: Dobroobov द्वारे विकसित "रिअल" च्या संकल्पना, जे चेनिसेव्ह्स्कीचा अनुभव घेते आणि त्यांच्या अनुयायांनी समर्थित, विश्वास ठेवला "वास्तविकता" ", कामात (" परावर्तित ") सादर केले, गंभीर विवेकबुद्धीचे मुख्य ऑब्जेक्ट.

"व्यावहारिक", "व्यावहारिक", "उपयुक्त", "सैद्धांतिक" असे नाव देण्यात आले होते. तथापि, "स्वच्छ" सौंदर्याचा, इमॅनेंट टीका, ए. ग्रिगोरिविचा तर्कशुद्ध, कलात्मक तंत्रांच्या यांत्रिक प्रसारणामध्ये गुंतलेला आहे, जो 1860 मध्ये अस्तित्वात नव्हता. म्हणून, "सौंदर्यशास्त्र" टीकाला एक प्रवाह म्हटले जाते ज्याने कॉपीराइट, नैतिक आणि मनोवैज्ञानिक आहार, कामाच्या नैतिक आणि मनोवैज्ञानिक आहार, त्याच्या औपचारिक-अर्थपूर्ण एकतेला समजून घेण्याचा प्रयत्न केला.

या काळातील इतर साहित्यिक गट: स्लेव्होफिलिझम, आणि समजूतदारपणा, आणि ग्रिगोरीव्ह "सेंद्रीय" टीका करतात - मोठ्या प्रमाणावर "बद्दल" या विषयावर "बद्दल" कबूल केल्याचे कबूल करतात, "बद्दल", स्थानिक सार्वजनिक समस्यांसह मूलभूत निर्णयांसह कलात्मक कार्याचे स्पष्टीकरण. "सौंदर्यशास्त्र" टीका, त्याच्या वैचारिक केंद्र, "वाचनसाठी लायब्ररी वाचन", "समकालीन" आणि "रशियन बुलेटिन" (1850 च्या दशकाच्या शेवटी) च्या पृष्ठांवर स्वत: ला शोधत नाही. "घरगुती नोट्स" मध्ये, जे मागील आणि त्यानंतरच्या युगाच्या विरूद्ध या साहित्यिक प्रक्रियेत महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावले नाहीत.