माझ्या गावावर निबंध. लेखनाच्या इतिहासावरून गावाच्या सद्यस्थितीची वैशिष्ट्ये

माझ्या गावाला मार्टिन म्हणतात. ती सुंदर आहे, तिच्याकडे भरपूर पाळीव प्राणी आहेत. ही कोंबडी, मेंढ्या, गायी, शेळ्या आहेत. आता वसंत ऋतु आहे, परंतु उन्हाळ्यात शेळ्या आणि कोंबड्यांशिवाय सर्व पशुधन शेतात आणले जाईल.

मी आजीला गुरे घरी आणायला मदत करते. माझ्या गावात चार शेळ्या, तीन शेळ्या, दहा मेंढ्या, वीस कोंबड्या आणि दोन गायी आहेत. आम्ही मेंढ्या आणि दोन गायी चरायला शेतात घेऊन जातो आणि संध्याकाळी त्यांना घरी आणतो. मी माझ्या आजीला शेळ्या आणि गायींचे दूध काढण्यास मदत करते. एकदा मी मेंढ्याही पाठवल्या होत्या. ते खूप अवघड आहे. एकही मेंढर पळून जाऊ नये म्हणून दिवसभर पहा. मी खूप थकलो होतो, पण तरीही, मी एकही मेंढी गमावली नाही. सर्व मेंढ्या घरी आल्या.

आणि माझ्या गावात एक कुत्रा मुख्तार आहे. तो खूप दयाळू आणि चांगला आहे. मुचा अजून लहान असताना, मी आणि आई त्याला आमच्यासोबत जंगलात घेऊन गेलो. तो धावत आमच्याबरोबर खेळला. पण आम्ही तिथे खेळलो नाही, पण मशरूम आणि बेरी उचलल्या. मी मशरूमची पूर्ण टोपली आणि बेरीचा एक कॅन गोळा केल्यावर, मी माशीशी खेळायला सुरुवात केली आणि तो पळून गेला नाही हे पहा. आम्ही घरी आल्यावर मी माझ्या कुत्र्याला अंथरुणावर ठेवले.

माझ्याकडे एक मांजर कात्या आणि क्युशेचका देखील आहे, मला ती फ्लफचा लहान बॉल म्हणून आठवते. जेव्हा ती नुकतीच जन्मली तेव्हा मी तिला ताबडतोब क्युष्का हे नाव दिले. कात्या आमच्याबरोबर शहरात राहत होती, परंतु आता ती ग्रामीण भागात राहते, कारण ती खूप अवज्ञाकारी होती. आता दोन चांगल्या मांजरी एकत्र राहतात. आमच्याकडे दोन नवीन कोंबडी आहेत, त्यांची नावे गिलहरी आणि पंख आहेत. गिलहरी अंड्यांवर बसली आणि तिच्याकडे आधीच दहा कोंबडी होती, ती इतकी लहान फ्लफी आणि अगदी पिवळी आहेत. पंख अद्याप अंड्यांवर बसलेले नाहीत, परंतु लवकरच बसतील. तुम्ही बघू शकता, आमच्या गावात बरेच प्राणी आहेत. मला माझ्या गावावर खूप प्रेम आहे.

काही मनोरंजक निबंध

निसर्ग त्याच्या विलक्षण लँडस्केप्सने मोहित करतो, मानवी डोळ्यांना आनंद देतो, बर्‍याच सकारात्मक भावना आणतो. वर्षाच्या कोणत्याही वेळी निसर्ग सौंदर्य अद्वितीय आहे.

• प्राण्यांबद्दल निबंध

  विविध प्राणी, घरगुती आणि जंगली बद्दल निबंध

• पुष्किनच्या शोकांतिका मोझार्ट आणि सॅलेरी ग्रेड 9 चे विश्लेषण

  शैलीच्या दिशेनुसार, काम शोकांतिकेशी संबंधित आहे, ज्याला लेखकाने लहान म्हटले आहे आणि क्लासिकिझमच्या शैलीमध्ये स्थान, वेळ आणि कृती यांच्या एकतेनुसार तयार केले आहे.

1905-1907 च्या क्रांतीनंतरची पहिली वर्षे. सामाजिक वास्तवाचा अभ्यास करण्याची इच्छा होती. या वर्षांच्या कार्यांमध्ये आपल्याला रशियाच्या इतिहासावर, तेथील लोकांवर, रशियन क्रांतीच्या भवितव्यावर खोलवर चिंतन केले जाते. राष्ट्रीय, ऐतिहासिक, चिंतनशील-तात्विक विचारांचा अंतर्भाव दिसून येतो.

"गाव" ची सामान्य वैशिष्ट्ये

1910 मध्ये तयार झालेल्या "द व्हिलेज" या कथेमध्ये बाह्यतः पारंपारिक दैनंदिन देखावा इतका गुंतागुंतीचा आशय आहे. गद्यात लिहिलेल्या इव्हान अलेक्सेविचच्या पहिल्या प्रमुख कामांपैकी हे एक आहे. लेखकाने त्याच्या निर्मितीवर 10 वर्षे काम केले, 1900 मध्ये काम सुरू केले.

व्ही. व्ही. वोरोनोव्स्की यांनी या कामाचे वर्णन केले, जे बुनिनच्या कार्यात गावचे चक्र उघडते, "संस्मरणीय अपयश" (म्हणजेच क्रांतीच्या पराभवाची कारणे) च्या कारणांचा अभ्यास म्हणून. तथापि, कथेचा अर्थपूर्ण आशय इतकाच मर्यादित नाही. "द व्हिलेज" मध्ये दिलेली रशियन आउटबॅकच्या नशिबाची कथा, आधुनिक काळातील इतिहासातील पितृसत्ताक व्यवस्थेच्या नशिबाचे सर्वात प्रतिभाशाली वर्णन आहे. एक सामान्य प्रतिमा आहे: गाव मृत्यू आणि उपासमारीचे क्षेत्र आहे.

लेखकाने स्वतःसाठी सेट केलेले कार्य म्हणजे रशियन लोकांचे आदर्शीकरण न करता चित्रण करणे. म्हणून, इव्हान अलेक्सेविच निर्दयी मनोवैज्ञानिक विश्लेषण ("गाव") आयोजित करतात. बुनिनकडे त्याच्यासाठी समृद्ध सामग्री होती, जी लेखकाला जीवनाचा मार्ग, दैनंदिन जीवन आणि रशियन बॅकवुड्सचे मानसशास्त्राद्वारे देण्यात आली होती, जी त्याला परिचित होती. एक दयनीय, ​​गरीब जीवन, लोकांचे स्वरूप - जडत्व, निष्क्रियता, क्रूर प्रथा - हे सर्व लेखकाने पाहिले, निष्कर्ष काढले, तसेच सखोल विश्लेषण केले.

"गाव" (बुनिन): कामाचा वैचारिक आधार

कथेचा वैचारिक आधार हा "कोण दोषी आहे?" या प्रश्नाच्या जटिलतेचे आणि समस्याप्रधान स्वरूपाचे प्रतिबिंब आहे. कुझ्मा क्रासोव्ह, मुख्य पात्रांपैकी एक, या समस्येचे निराकरण करण्यासाठी वेदनादायकपणे संघर्ष करते. त्याचा असा विश्वास आहे की दुर्दैवी लोक आणि त्याचा भाऊ टिखॉन क्रासोव्ह यांच्याकडून निश्चित करण्यासारखे काहीही नाही की या परिस्थितीसाठी शेतकरी स्वतःच जबाबदार आहेत.

वर नमूद केलेली दोन पात्रे या कामाची प्रमुख पात्रे आहेत. टिखॉन क्रासोव्ह नवीन गावातील मास्टर आणि कुझमा - लोकांचे बौद्धिक रूप दर्शवितो. बुनिनचा असा विश्वास आहे की दुर्दैवासाठी लोक स्वतःच जबाबदार आहेत, परंतु काय केले पाहिजे या प्रश्नाचे स्पष्ट उत्तर देत नाही.

कथा "गाव" (बुनिन): कामाची रचना

कथेची कृती दुर्नोव्का गावात घडते, जी दीर्घकाळ सहन करणाऱ्या गावाची सामूहिक प्रतिमा आहे. या शीर्षकात त्यांच्या जीवनातील मुर्खपणाचे द्योतक आहे.

रचना तीन भागांमध्ये विभागली आहे. पहिल्या भागात, तिखॉन मध्यभागी आहे, दुसऱ्या भागात - कुझ्मा, तिसऱ्या भागात दोन्ही भावांचे जीवन सारांशित केले आहे. त्यांच्या नशिबावर आधारित, रशियन गावातील समस्या दर्शविल्या जातात. कुझमा आणि तिखॉनच्या प्रतिमा अनेक प्रकारे विरुद्ध आहेत.

तिखॉन, दासांचा वंशज असल्याने ज्यांनी श्रीमंत होण्यात आणि इस्टेटचा मालक बनला, त्याला खात्री आहे की पैसा ही जगातील सर्वात विश्वासार्ह गोष्ट आहे. हा कष्टाळू, जाणकार आणि प्रबळ इच्छाशक्ती असलेला माणूस संपत्तीच्या शोधात आपले संपूर्ण आयुष्य घालवतो. कुझमा क्रासोव्ह, एक सत्य-प्रेमी आणि लोककवी, रशियाच्या भवितव्यावर प्रतिबिंबित करतात, लोकांची गरिबी आणि शेतकऱ्यांचे मागासलेपण अनुभवतात.

कुझमा आणि टिखॉनच्या प्रतिमा

कुझमाचे उदाहरण वापरून, बुनिन नवीन लोक मानसशास्त्राची उदयोन्मुख वैशिष्ट्ये दर्शविते, कुझ्मा लोकांच्या क्रूरपणा आणि आळशीपणावर प्रतिबिंबित करते, की याची कारणे केवळ शेतकरी ज्या कठीण परिस्थितीत पडले नाहीत तर स्वतःमध्ये देखील आहेत. या नायकाच्या पात्राच्या उलट, इव्हान बुनिन ("द व्हिलेज") टिखॉनला विवेकी आणि स्वार्थी म्हणून चित्रित करतो. तो हळूहळू भांडवल वाढवतो आणि सत्तेच्या आणि समृद्धीच्या मार्गावर कोणत्याही प्रकारे थांबत नाही. तथापि, निवडलेली दिशा असूनही, त्याला निराशा आणि शून्यता जाणवते, ज्याचा थेट संबंध देशाच्या भविष्याकडे पाहण्याशी आहे, जो आणखी क्रूर आणि विनाशकारी क्रांतीची चित्रे उघडतो.

विवाद, विचार, स्वतःबद्दल आणि मातृभूमीबद्दल भाऊंचे निष्कर्ष याद्वारे, लेखक शेतकर्‍यांच्या जीवनातील उज्ज्वल आणि गडद बाजू दर्शवितो, शेतकरी जगाच्या अधोगतीची खोली प्रकट करतो, त्याचे विश्लेषण करतो. "गाव" (बुनिन) हे शेतकरी वातावरणात निर्माण झालेल्या शोचनीय परिस्थितीबद्दल लेखकाचे खोल प्रतिबिंब आहे.

कामाचा तिसरा भाग संकटाच्या वेळी भावांच्या प्रतिमेला समर्पित आहे - "द व्हिलेज" (बुनिन) या कामाच्या मुख्य पात्रांच्या जीवन मार्गाचा सारांश. हे नायक जीवनाबद्दल असमाधानी आहेत: कुझ्मा उदास आणि निराशाजनक एकाकीपणाने ग्रासले आहे, तिखोन वैयक्तिक शोकांतिका (मुलांची कमतरता) तसेच गावाच्या दैनंदिन जीवनाचा पाया नष्ट करण्यात व्यस्त आहे. ते ज्या परिस्थितीत सापडतात त्या निराशेची भाऊंना जाणीव आहे. त्यांच्या वर्ण आणि आकांक्षांमधील सर्व फरकांसाठी, या दोन नायकांचे नशीब मोठ्या प्रमाणात समान आहे: ज्ञान आणि समृद्धी असूनही, सामाजिक स्थिती या दोघांनाही अनावश्यक, अनावश्यक बनवते.

लेखकाचे क्रांतीचे आकलन

"द व्हिलेज" (बुनिन) ही कथा लेखकाच्या आयुष्यातील रशियाचे स्पष्ट, प्रामाणिक आणि सत्य मूल्यमापन आहे. तो दाखवतो की जे "बंडखोर" आहेत ते रिकामे आणि मूर्ख लोक आहेत जे उद्धटपणा आणि संस्कृतीच्या अभावात वाढले आहेत आणि त्यांचा निषेध म्हणजे काहीतरी बदलण्याचा प्रयत्न आहे जे अपयशी ठरते. तथापि, ते त्यांच्या स्वत: च्या चेतनेमध्ये क्रांती करू शकत नाहीत, जे लेखकाच्या विश्लेषणानुसार हताश आणि अस्थी राहतात. बुनिन गाव एक दुःखद दृश्य आहे.

शेतकरी वर्गाचे चित्रण

पुरुष त्यांच्या सर्व कुरूपतेमध्ये वाचकांसमोर येतात: मुले आणि पत्नींना मारहाण करणे, जंगली मद्यपान करणे, प्राण्यांचा छळ करणे. बर्‍याच दुर्नोव्हाईट्सना त्यांच्या आजूबाजूला काय चालले आहे हे समजत नाही. तर, कामगार कोशेलने एकदा काकेशसला भेट दिली, परंतु "डोंगरावर डोंगर" असल्याशिवाय तो त्याच्याबद्दल काहीही सांगू शकत नाही. त्याचे मन "गरीब" आहे, तो न समजण्याजोगा, नवीन सर्वकाही मागे टाकतो, परंतु त्याचा असा विश्वास आहे की त्याने अलीकडेच एक वास्तविक डायन पाहिली आहे.

एक सैनिक डर्नोव्का येथे शिक्षक म्हणून काम करतो, सर्वात सामान्य दिसणारा शेतकरी, जो तथापि, अशा मूर्खपणाने बोलत होता की कोणीही "आपल्या हातांनी विकृत" करू शकतो. कडक लष्करी शिस्तीची सवय असलेले प्रशिक्षण त्यांच्यासमोर सादर केले गेले.

"गाव" (बुनिन) कार्य आम्हाला आणखी एक स्पष्ट प्रतिमा देते - शेतकरी ग्रे. भरपूर जमीन असतानाही तो गावातील सर्वात गरीब होता. एकदा ग्रेने नवीन झोपडी बांधली, परंतु ती हिवाळ्यात गरम करावी लागली, म्हणून त्याने प्रथम छप्पर जाळले, आणि नंतर झोपडी देखील विकली. हा नायक काम करण्यास नकार देतो, गरम नसलेल्या घरात निष्क्रिय बसतो आणि मुले टॉर्चला घाबरतात, कारण त्यांना अंधारात जगण्याची सवय आहे.

हे गाव संपूर्ण रशिया आहे, म्हणून संपूर्ण देशाचे भवितव्य कामात प्रतिबिंबित होते. बुनिनचा असा विश्वास होता की शेतकरी केवळ उत्स्फूर्त आणि संवेदनाहीन बंड करण्यास सक्षम आहेत. एका दिवशी त्यांनी संपूर्ण परगण्यात बंड कसे केले याचे वर्णन या कथेत दिले आहे. शेतकऱ्यांनी अनेक इस्टेट्स जाळल्या, "आणि ते गप्प बसले" असे ओरडून त्याचा शेवट झाला.

निष्कर्ष

इव्हान अलेक्सेविचवर लोकांचा द्वेष केल्याचा, गाव माहित नसल्याचा आरोप होता. परंतु लेखकाने अशी मार्मिक कथा कधीच रचली नसती जर त्याने आपल्या मातृभूमीसाठी आणि शेतकऱ्यांसाठी मनापासून रुजवले नसते, जसे की "गाव" या ग्रंथात दिसून येते. बुनिनला त्याच्या कथेच्या सामग्रीसह जंगली, गडद सर्वकाही दाखवायचे होते, जे लोक आणि देशाला विकसित होण्यापासून प्रतिबंधित करते.

ग्रामीण भागातील समाजशास्त्रासाठी, महत्त्वाच्या पद्धतशीर तरतुदी आहेत, प्रथमतः, कृषी उत्पादन हे असे क्षेत्र आहे जे राष्ट्रीय आर्थिक जीवाची अखंडता सुनिश्चित करते आणि त्याशिवाय इतर उद्योगांचे कार्य अशक्य आहे; दुसरे म्हणजे, कामामध्ये, ग्रामीण भागातील जीवनात मोठ्या संख्येने लोकांचा सहभाग - 1989 मध्ये रशियामधील ग्रामीण रहिवाशांची संख्या 39 दशलक्ष लोक किंवा एकूण लोकसंख्येच्या 26% होती.

क्रांतीपूर्वी, जेव्हा गावात लहान उत्पादकांचा समावेश होता, तेव्हा ते एक बऱ्यापैकी मजबूत, स्थिरपणे पुराणमतवादी एकक होते ज्याचा प्रवृत्ती अधिक वेगळ्या आणि विखंडनाकडे होता. व्यवस्थापनाच्या सामूहिक स्वरूपाच्या अस्तित्वाच्या पहिल्या टप्प्यावर, गाव आणि त्याच्या मुख्य सामाजिक संस्था - सामूहिक शेत, राज्य फार्म - मुळात एकमेकांशी जुळतात. पुढे, 1950 आणि 1960 च्या दशकापासून, जेव्हा कृषी उत्पादनाच्या एकाग्रता, विशेषीकरण आणि एकत्रीकरणावर लक्ष केंद्रित केले गेले तेव्हा, उत्पादन आणि लोकांच्या जीवनातील प्रादेशिक पैलूंची एकता म्हणून गाव पुन्हा विघटित झाले, परंतु आता वेगळ्या आधारावर, जे, जसे जीवन मोठ्या आर्थिक आणि सामाजिक चुकीच्या गणितांमध्ये बदलले आहे. हे अंतर विशेषतः सामूहिक शेतात आणि राज्य शेतात आणि ग्रामीण वसाहतींच्या संख्येत स्पष्टपणे दिसून येते: आधीच 1980 मध्ये, प्रति कृषी उपक्रम सरासरी 10 सेटलमेंट्स होत्या.

1980 च्या दशकाच्या मध्यापर्यंत, कृषी धोरणामुळे आलेले संकट संपूर्णपणे कृषी क्षेत्रातील परिस्थितीने दाखवून दिले. गावाचा चेहरा थोड्या प्रमाणात प्रगत सामूहिक शेतजमिनी आणि राज्य शेतजमिनींद्वारे निर्धारित केला जात नाही, तर त्यांच्या मोठ्या प्रमाणावर, जे त्या काळातील वास्तविक गरजांच्या तुलनेत अधिकाधिक मागे पडले होते, ज्यामुळे सामूहिकीकरणाची प्रक्रिया पुढे नेली. देश, ज्याने खेडे उद्ध्वस्त केले, मोठ्या प्रमाणात स्थलांतर केले आणि कामाची प्रतिष्ठा कमी झाली. आणि 60 च्या दशकाच्या सुरूवातीपासूनच आपल्या देशात ब्रेडची आयात करणे हे या सर्वांचे अपोथेसिस आहे.

ग्रामीण भागातील आर्थिक संकटामुळे सामाजिक जीवनात दूरगामी बदल झाले. ग्रामीण भागात एक अतिशय कठीण सामाजिक-लोकसंख्याशास्त्रीय परिस्थिती विकसित झाली आहे, जी प्रामुख्याने स्थलांतर प्रक्रियेच्या तीव्रतेमध्ये प्रकट झाली होती. ग्रामीण लोकसंख्येतील घट मुख्यत्वे युरोपियन भागाच्या मध्यभागी, उत्तर आणि सायबेरिया (टी.आय. झास्लावस्काया) मुळे होते.

तांत्रिक प्रगती, व्यवस्थापनाच्या संस्थात्मक प्रकारांमध्ये सुधारणा करण्याच्या प्रयत्नांमुळे कार्यक्षमता आणि नवीन कामगार गुणवत्ता निर्माण झाली नाही, ज्यामुळे जमिनीच्या मालकीचे स्वरूप बदलणे, रोजगाराची गुणात्मक रचना आणि कामगारांना मूलभूतपणे प्रशिक्षण देणे यासारख्या तातडीच्या मुद्द्यांचा समावेश होतो. श्रम उत्पादकता वाढवा.

ग्रामीण जीवनाकडे दुसऱ्या कोनातून पाहणे महत्त्वाचे आहे. ग्रामस्थांचे भौतिक कल्याण सुधारण्यासाठी वारंवार प्रयत्न करूनही (उदाहरणार्थ, 1970 ते 1989 पर्यंत राज्य शेत कामगारांचा पगार 98.5 वरून 196 रूबलपर्यंत वाढला), सामूहिक शेतकरी आणि राज्य शेत कामगारांच्या वास्तविक उत्पन्नाची पातळी गंभीर होती. शहरांमध्ये या निर्देशकापेक्षा निकृष्ट. आणि वेतनातील फरकाच्या बाबतीत इतके नाही, परंतु ग्रामीण कामगारांना शहरांमध्ये राहणा-या कामगारांना गृहनिर्माण, सार्वजनिक सेवा आणि वाहतूक नेटवर्कमधील फायद्यांच्या कॉम्प्लेक्सचा आनंद मिळत नाही.

लोकसंख्येच्या आध्यात्मिक गरजा पूर्ण करण्याशी संबंधित अनेक समस्या अजूनही आहेत. सामाजिक आणि सांस्कृतिक विकासाची काही परिमाणात्मक वैशिष्ट्ये पहिल्या दृष्टीक्षेपात सुधारत असली तरी (घरांच्या साठ्याचा आकार, क्लब संस्था आणि चित्रपट प्रतिष्ठानांची संख्या), त्या पुस्तकांच्या साठ्याची गरिबी, क्लब आणि घरांची अनुपस्थिती लक्षात घेण्याशिवाय कोणीही मदत करू शकत नाही. संस्कृतीची, केवळ अनेक गावे आणि शहरांमध्येच नाही तर प्रादेशिक केंद्रांमध्येही (1986 मध्ये, सुमारे 400 जिल्हा केंद्रांमध्ये संस्कृतीची घरे नव्हती). सर्वसाधारणपणे, ग्रामीण भागातील सांस्कृतिक सेवा त्या वेळच्या गरजा, ग्रामीण कामगारांच्या मागण्या पूर्ण करत नाहीत.

परंतु तरीही मुख्य गोष्ट अशी आहे की शेतकऱ्यांची चेतना आणि वागणूक आमूलाग्र, धोरणात्मक बदलली आहे, ज्याने त्यामध्ये जीवनशैलीचा एक विशेष प्रकार आणि समाजात होत असलेल्या प्रक्रियांवर विशिष्ट प्रतिक्रिया विकसित केली आहे. सामुहिकीकरणाच्या सुरूवातीस, 1930 च्या दशकात, सामूहिक शेती आणि कौटुंबिक कुटुंब यांच्यातील संबंध अशा प्रकारे विकसित झाले की सामूहिक शेती ही शेतकरी कुटुंबातील शेतीची एक शाखा म्हणून काम करते. हे या वस्तुस्थितीवरून दिसून आले की शेतकरी सामूहिक शेतात तितक्याच जिद्दीने, निःस्वार्थपणे आणि चिकाटीने काम करतो, जसा तो कोणत्याही खर्चाची, वेळेची पर्वा न करता त्याच्या वैयक्तिक शेतात काम करत असे. तथापि, 1950 आणि 1960 च्या दशकात, "शांत सामूहिकीकरण" ची प्रक्रिया झाली, ज्याचा अर्थ, व्हीजी विनोग्राडस्कीच्या शब्दात, सामूहिक शेतांचा विस्तार, निःसंदिग्ध गावे बंद करणे आणि खरं तर, एक मूलगामी चालविली गेली. शेतकऱ्यांच्या जीवनाची पुनर्रचना: आता अंगण सामूहिक शेताच्या शाखेचे झाले आहे. यार्डला गावकऱ्यांच्या चिंतेच्या केंद्रस्थानी ठेवण्यात आले होते, त्याने सामूहिक शेताच्या खर्चावर खाल्ले, विकसित केले, अस्तित्वात आहे, त्वरीत, पद्धतशीरपणे आणि जाणीवपूर्वक सामूहिक शेत आणि राज्य शेतांच्या आर्थिक आणि संसाधन संभाव्यतेशी पूर्णपणे कनेक्ट होऊ लागले. सुप्रसिद्ध म्हण मूर्त रूप देणे: "आजूबाजूची प्रत्येक गोष्ट सामूहिक शेत आहे, माझ्या सभोवतालची प्रत्येक गोष्ट".

तंतोतंत ही परिस्थिती आहे, जेव्हा यार्ड आणि सामूहिक शेत (राज्य फार्म) - परस्पर शाखा, परस्पर "फिल्टर" आणि परस्पर "जमिनी" - देखील 90 च्या दशकाच्या सुरुवातीस उद्दीष्ट असलेल्या उतावीळ नवउदार कृषी धोरणास तीव्र प्रतिकार स्पष्ट करतात. शेतकर्‍यांना त्यांच्या ज्ञानाशिवाय आणि इच्छेशिवाय "लाभ" करण्यासाठी.

आणि जर आपण हे लक्षात घेतले की त्याच वेळी गावातील बौद्धिक वातावरण कोलमडले होते, तर हे सर्व आपल्याला असा निष्कर्ष काढू देते की शेतकऱ्यांची स्थिती गंभीरपणे अस्थिर झाली आहे, निराशेची प्रक्रिया सुरू आहे, गावकरी गमावले आहेत. अनेक बाबतीत आवश्यक अध्यात्मिक समुदाय जमिनीसह. खेड्यातील माणसाचे श्रम आणि त्याचे परिणाम यापासून अलिप्तता होती, ज्याचा परिणाम संपूर्णपणे शेतीच्या आर्थिक आणि सामाजिक कार्यक्षमतेवर होऊ शकला नाही (P.I. Simush).

शेतकर्‍यांची सामाजिक जाणीव, इतर कोणत्याही गटाप्रमाणे, एक अतिशय विरोधाभासी चित्र मांडते. आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, जमिनीबद्दलच्या मास्टरच्या वृत्तीच्या पुनरुज्जीवनाचे ते अंकुर देखील, जे पूर्वीच्या आणि वास्तविक शेतकऱ्यांच्या दोन्ही भागांमध्ये दिसून आले होते, ते रशियामधील आधीच नवीन राजकारण्यांच्या अवास्तव कृषी धोरणामुळे नष्ट झाले होते.

चेपिझको पावेल

हे काम "भौगोलिक स्थानिक इतिहास" या अभ्यासक्रमाशी संबंधित आहे. हे काम रशियाच्या मध्यवर्ती भागात असलेल्या एका लहान गावाच्या सर्वसमावेशक वर्णनासाठी समर्पित आहे. डेरबुझ्ये हे गाव विद्यार्थ्याचे छोटेसे जन्मभुमी आहे आणि म्हणूनच त्याचा भूतकाळ आणि वर्तमान त्याच्यासाठी मनोरंजक आहे. गावाचे भौगोलिक वर्णन देणे हा या कामाचा मुख्य उद्देश होता.

डाउनलोड करा:

पूर्वावलोकन:

सादरीकरणांचे पूर्वावलोकन वापरण्यासाठी, एक Google खाते (खाते) तयार करा आणि साइन इन करा: https://accounts.google.com

स्लाइड मथळे:

"डर्बुझ्ये गावाचे सर्वसमावेशक वर्णन" या विषयावर संशोधन कार्य

हे काम "भौगोलिक स्थानिक इतिहास" या अभ्यासक्रमाशी संबंधित आहे. हे काम रशियाच्या मध्यवर्ती भागात असलेल्या एका लहान गावाच्या सर्वसमावेशक वर्णनासाठी समर्पित आहे. डर्बुझ्ये गाव हे माझे छोटेसे जन्मभुमी आहे आणि म्हणूनच त्याचा भूतकाळ आणि वर्तमान माझ्यासाठी मनोरंजक आहे. गावाचे भौगोलिक वर्णन देणे हा या कामाचा मुख्य उद्देश होता. कार्ये: 1. साहित्य गोळा आणि व्यवस्थित करा. 2. काम इलेक्ट्रॉनिक पद्धतीने सबमिट करा.

भौगोलिक स्थान Derbuzhye गाव Tver प्रदेशाच्या Spirovsky जिल्ह्याच्या पूर्वेकडील सरहद्दीवर स्थित आहे. हा प्रदेश मध्य रशियाचा आहे.

विकासावर परिणाम करणारे घटक सकारात्मक घटक: निसर्गाचे रक्षण करण्यासाठी मोठ्या वसाहती आणि औद्योगिक सुविधांपासून दुर्गमता. गावाला प्रादेशिक केंद्राशी जोडणारा रस्ता आहे. नकारात्मक घटक: लहान वृद्ध लोकसंख्या. नोकऱ्यांचा अभाव.

लोकसंख्या वर्ष क्रमांक Р С Е pr. स्थलांतर 2006 59 1 1 0 2007 55 0 0 0 -4 2008 54 1 2 -1 -1 2009 49 0 3 -3 -4 2010 41 0 0 0 -5

पायाभूत सुविधा गावात कच्चा रस्ता आहे, पाणीपुरवठा, वीजपुरवठा, पोस्ट ऑफिस, स्पिरोव्हमधून द्रवरूप गॅस आणला जातो.

आर्थिक क्रियाकलाप पशुसंवर्धन. 1990 च्या दशकाच्या मध्यापर्यंत, डेरबुझ्येमध्ये पशुपालन मोठ्या प्रमाणावर विकसित झाले होते. येथे गुरे, मेंढ्या आणि डुकरांची पैदास केली जात असे. पाणिखा येथे एक मोठा मेंढ्याचा गोठा होता. प्रजनन साठा असलेले डुक्कर फार्म पॉलीयुझी येथे होते. याक्षणी, मुसाइवचे शेत गावात आहे, ज्यामध्ये दुग्धशाळेच्या कळपांची सुमारे 70 डोकी आणि फॅटनिंगसाठी 40 डोके आहेत. तसेच चेपिझको फार्म, ज्यामध्ये फॅटनिंगसाठी ≈ 50 डुक्कर आणि संतती आणणारे अनेक पेरणे. वनस्पती वाढणे. या भागात ओट्स आणि अंबाडी ही मुख्य पिके घेतली जातात. ते राय नावाचे धान्य पेरायचे आणि त्याआधी ते बकव्हीट वाढायचे. या भागातील भाजीपाला विकसित झालेला नाही. माती खडकाळ असल्यामुळे बटाटे पिकवणे कष्टाचे असते. या संदर्भात, कृषी यंत्रांमधून फक्त बटाटा खोदणारा वापरला जाऊ शकतो; बटाटे स्वतः लागवड आणि कापणी करावी लागतात.

शिक्षण माजी प्राथमिक शाळा. गावात सध्या एकही शैक्षणिक संस्था नाही. परंतु सुमारे 15 वर्षांपूर्वी, शेजारच्या पॉलीझ्ये गावात, एक प्राथमिक शाळा होती जिथे दोन गावातील मुले शिकत होती. चौथ्या वर्गाच्या समाप्तीनंतर, विद्यार्थी बिरुचेव्हस्क माध्यमिक शाळेत गेले. मात्र दरवर्षी कमी आणि कमी विद्यार्थी होते. शाळा बंद होण्याच्या आदल्या वर्षी एक शिक्षक आणि चार विद्यार्थी होते. आता शाळा पूर्णपणे उद्ध्वस्त झाली आहे.

संस्कृती गावात संस्कृतीची घरे, क्लब, क्रीडा सुविधा अशा कोणत्याही सांस्कृतिक सुविधा नाहीत. परंतु स्थानिक रहिवासी निसर्गाच्या शक्यतांचा वापर करून त्यांच्या सुट्ट्यांचे आयोजन करतात. उदाहरणार्थ: ते लँडस्केप डिझाइनमध्ये गुंतलेले आहेत, निसर्गात आराम करतात, मशरूम, बेरीसाठी जंगलात जातात.

व्यापाराचे जाळे शेजारच्या पॉलीझ्ये गावात जिल्हा ग्राहक सोसायटीचे दुकान आहे. स्पिरोव्हमधून वस्तू आणल्या जातात. बहुतेक लोक या स्टोअरमध्ये खरेदी करतात.

ऐतिहासिक रूपरेषा 1965 पर्यंत, डेरबुझ्ये गाव आणि इतर जवळपासची गावे (पानिखा, क्रुचिंका, डेरगुनी, याब्लोंका) ट्रुझेनिक सामूहिक शेताचा भाग होती. लोक मजुरीशिवाय काम करत होते, त्यांना वर्षातून फक्त एकदाच पैसे मिळत होते (1 कामाचा दिवस - 5 कोपेक्स). मग सामूहिक शेतीचे राज्य फार्ममध्ये रूपांतर झाले. त्यानंतर, राज्याने लोकांना उपकरणे, मिश्रित चारा पुरवठा करण्यास सुरुवात केली आणि राज्य फार्मने सर्व काही राज्याकडे सोपवले. बिर्युचेव्हो-डरबुझ्ये रस्ता 80 च्या दशकाच्या मध्यात पूर्ण झाला. ९० च्या दशकात बस धावू लागली.

स्मारके गावाचे मुख्य आकर्षण जुने चॅपल होते, जे महान देशभक्तीपर युद्ध सुरू होण्यापूर्वी पाडण्यात आले होते. जुन्या काळातील लोक म्हणतात की ते दगडी कुंपणाने वेढलेले एक अतिशय सुंदर, कोरीव चॅपल होते.

विकास संभावना. ग्रामीण भागासाठी कोणतीही विशेष शक्यता नाही, कारण संपूर्ण देशातील शेती अधोगतीमध्ये आहे, राज्याने ग्रामीण विकासाच्या क्षेत्रात आपले धोरण बदलल्यास बदल शक्य आहेत: गावात गॅस, रस्ते आणि नोकऱ्या दिसून येतील. तसेच, संभावना लोकसंख्येच्या वैयक्तिक पुढाकारावर अवलंबून असतात.

लक्ष दिल्याबद्दल धन्यवाद!

पूर्वावलोकन:

पूर्वावलोकन वापरण्यासाठी, स्वत: ला एक Google खाते (खाते) तयार करा आणि लॉग इन करा: