चॅटस्कीची आकृती कॉमेडीचा संघर्ष - दोन युगांचा संघर्ष ठरवते यावर गोंचारोव्हशी सहमत होऊ शकत नाही. हे उद्भवते कारण नवीन विचार, विश्वास आणि ध्येये असलेले लोक समाजात दिसू लागतात. असे लोक खोटे बोलत नाहीत, जुळवून घेत नाहीत, जनमतावर अवलंबून नसतात. म्हणून, सेवाभावाच्या आणि पदाचा आदर करण्याच्या वातावरणात, अशा लोकांच्या देखाव्यामुळे त्यांचा समाजाशी संघर्ष अपरिहार्य होतो. "वर्तमान शतक" आणि "मागील शतक" च्या परस्पर समंजसपणाची समस्या ग्रिबोएडोव्हच्या "आय बर्न फ्रॉम विट" या कॉमेडीच्या निर्मितीच्या वेळी संबंधित होती आणि ती आजही संबंधित आहे.

तर, विनोदाच्या केंद्रस्थानी "एक समजूतदार व्यक्ती" (गोंचारोव्हच्या मते) आणि "पुराणमतवादी बहुसंख्य" यांच्यातील संघर्ष आहे. यावरच चॅटस्की आणि त्याच्या सभोवतालचे फॅमस वातावरण यांच्यातील संघर्षाचा अंतर्गत विकास आधारित आहे.

कॉमेडीमधील "भूतकाळाचे वय" अनेक स्पष्ट प्रतिमा-प्रकारांद्वारे दर्शविले जाते. हे Famusova Skalozub, आणि Repetilov, आणि Molchalin, आणि Lisa आहे. एका शब्दात, त्यापैकी बरेच आहेत. सर्व प्रथम, फॅमुसोव्हची आकृती उभी आहे, मॉस्कोचा एक जुना थोर माणूस ज्याने महानगरीय मंडळांमध्ये सामान्य स्थान मिळवले आहे. तो प्रेमळ, विनम्र, तीक्ष्ण-स्मार्ट, आनंदी आहे - सर्वसाधारणपणे, एक आदरातिथ्य होस्ट. पण ही फक्त बाह्य बाजू आहे. दुसरीकडे, लेखक फेमुसोव्हला सर्व बाजूंनी दाखवतो. तो आत्मज्ञानाचा पक्का, कट्टर विरोधक म्हणूनही दिसतो. "सर्व पुस्तके काढून टाका आणि जाळून टाका!" तो उद्गारतो. दुसरीकडे, चॅटस्की, “सध्याच्या शतकाचा” प्रतिनिधी, “ज्ञानासाठी भुकेले मन विज्ञानात घालण्याचे” स्वप्न पाहतो. फॅमस सोसायटीमध्ये प्रस्थापित आदेशामुळे तो संतापला आहे. जर फॅमुसोव्हला त्याची मुलगी सोफ्याच्या अधिक फायदेशीर लग्नाचे स्वप्न पडले ("जो गरीब आहे तो तुमच्यासाठी जुळत नाही"),मग चॅटस्कीला "उदात्त प्रेम, ज्यासमोर संपूर्ण जग ... धूळ आणि व्यर्थ आहे."

चॅटस्कीची इच्छा पितृभूमीची सेवा करण्याची आहे, "कारण, व्यक्तींची नाही." म्हणून, तो मोल्चालिनचा तिरस्कार करतो, ज्याला "अपवाद न करता सर्व लोकांना" खूश करण्याची सवय आहे:

मालक, कुठे होईल राहतात,

प्रमुखाला, पासून कुणाकडून मी करीन आय सर्व्ह करणे

नोकर त्याचा, जे साफ करते कपडे,

द्वारपाल रखवालदार, च्या साठी सुटणे वाईट

कुत्रा रखवालदार प्रेमळ होते.

मोल्चालिनमधील सर्व काही: वर्तन, शब्द - अनैतिक करियरिस्टच्या भ्याडपणावर जोर देतात. चॅटस्की अशा लोकांबद्दल कडवटपणे बोलतात: "मूक लोक जगात आनंदी आहेत!" तो मोल्चालिन आहे जो त्याच्या जीवनात सर्वोत्कृष्ट आहे. तो त्याच्या पद्धतीने प्रतिभावान आहे. त्याने फॅमुसोव्हची मर्जी मिळवली, सोफियाचे प्रेम, पुरस्कार मिळाले. तो त्याच्या चारित्र्याच्या दोन गुणांना महत्त्व देतो - संयम आणि अचूकता.

चॅटस्की आणि फेमस समाज यांच्यातील नातेसंबंधात, करियर, सेवा, लोकांमध्ये सर्वात जास्त मूल्य असलेल्या "मागील शतक" ची मते प्रकट होतात. फॅमुसोव्ह फक्त नातेवाईक आणि मित्रांना त्याच्या सेवेत घेऊन जातो. तो खुशामत आणि दास्यत्वाचा आदर करतो. फॅमुसोव्हला चॅटस्कीला सेवा करण्यास पटवून द्यायचे आहे, "वडिलांकडे पाहून," "खुर्ची ठेवा, रुमाल उचला." ज्यावर चॅटस्की आक्षेप घेतात: "मला सेवा करण्यात आनंद होईल, सेवा करणे हे त्रासदायक आहे." चॅटस्की सेवेबद्दल खूप गंभीर आहे. आणि जर फॅमुसोव्ह एक औपचारिक आणि नोकरशहा असेल ("त्यावर स्वाक्षरी केली आहे, त्यामुळे त्याच्या खांद्यावर आहे"), तर चॅटस्की म्हणतात: "जेव्हा मी व्यवसायात असतो, तेव्हा मी मजा करण्यापासून लपतो, जेव्हा मी फसवणूक करतो तेव्हा मी फसवणूक करतो. , आणि या दोन कलाकृतींचे मिश्रण करणे म्हणजे कारागीरांचा अंधार आहे, मी त्यापैकी नाही. फॅमुसोव्हला फक्त एका बाजूच्या घडामोडींची काळजी आहे: तो भयंकर घाबरतो, "जेणेकरुन त्यापैकी बरेच जमा होणार नाहीत."

स्कालोझब हा “गेल्या शतकाचा” आणखी एक प्रतिनिधी आहे. हा असा जावई होता ज्याचे फॅमुसोव्हने स्वप्न पाहिले होते. शेवटी, Skalozub "आणि एक सोनेरी पिशवी आहे, आणि सेनापतींसाठी आहे." हे पात्र अर्कचीव काळातील प्रतिगामी भागधारकाची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये एकत्र करते. “घरघर, गळा दाबला, बासून. डावपेच आणि मजुरकांचा दीक्षांत समारंभ, तोही तसाचफॅमुसोव्हसारखे शिक्षण आणि विज्ञानाचे शत्रू. "तुम्ही मला शिकून फसवू नका," स्कालोझब म्हणतात.

हे अगदी स्पष्ट आहे की फेमस सोसायटीच्या वातावरणामुळे तरुण पिढीचे प्रतिनिधी त्यांचे नकारात्मक गुण दर्शवतात. तर, सोफिया "वडिलांच्या" नैतिकतेशी पूर्णपणे जुळते. आणि जरी ती एक हुशार मुलगी आहे, एक मजबूत, स्वतंत्र चारित्र्य, एक उबदार हृदय, शुद्ध आत्मा, त्यांनी तिच्यामध्ये अनेक नकारात्मक गुण आणले, ज्यामुळे ती रूढिवादी समाजाचा भाग बनली. तिला चॅटस्की समजत नाही, त्याच्या तीक्ष्ण मनाची, त्याच्या तार्किक, निर्दयी टीकाची प्रशंसा करत नाही. तिला मोल्चालिन देखील समजत नाही, ज्याला "तिच्या पदसिद्ध व्यक्तीवर प्रेम आहे." सोफिया फेमस समाजाची एक सामान्य महिला बनली आहे ही तिची शोकांतिका आहे.

आणि ज्या समाजात ती जन्मली आणि जगली त्याला दोष द्यावा लागेल: “ती उद्ध्वस्त झाली आहे, भरलेल्या अवस्थेत, जिथे प्रकाशाचा एकही किरण नाही, ताजी हवेचा एक प्रवाहही घुसला नाही” (गोंचारोव्ह. “मिलियन ऑफ टर्मेंट”).

कॉमेडीचे आणखी एक पात्र खूप मनोरंजक आहे. हे रेपेटिलोव्ह आहे. तो एक पूर्णपणे तत्त्वहीन व्यक्ती आहे, एक आळशी आहे, परंतु तो एकटाच होता ज्याने चॅटस्कीला “उच्च मन” मानले आणि त्याच्या वेडेपणावर विश्वास न ठेवता, फॅमुसोव्हच्या पाहुण्यांच्या पॅकला “चिमेरा” आणि “गेम” म्हटले. अशा प्रकारे, तो त्या सर्वांपेक्षा एक पाऊल वर होता.

"तर! मी पूर्णपणे शांत झालो! कॉमेडीच्या शेवटी चॅटस्की उद्गारतो.

ते काय आहे - पराभव किंवा अंतर्दृष्टी? होय, या कॉमेडीचा शेवट आनंदी होण्यापासून दूर आहे, परंतु गोंचारोव्हने हे सांगितले तेव्हा ते बरोबर होते: "चॅटस्की जुन्या शक्तीच्या प्रमाणात तुटलेला आहे, ताज्या शक्तीच्या गुणवत्तेने त्यावर प्राणघातक धक्का बसला आहे." आणि मी गोंचारोव्हशी पूर्णपणे सहमत आहे, ज्याचा असा विश्वास आहे की सर्व चॅटस्कीची भूमिका "दुःख" आहे, परंतु त्याच वेळी नेहमी "विजय" आहे.

चॅटस्की अज्ञानी आणि सरंजामदारांच्या समाजाला विरोध करतो. तो थोर खलनायक आणि गुंड, फसवणूक करणारे, बदमाश आणि घोटाळेबाज यांच्याशी लढतो. त्यांच्या प्रसिद्ध एकपात्री नाटकात "आणि न्यायाधीश कोण आहेत?" त्याने नीच आणि अश्लील Famus जगातून मुखवटा फाडला, ज्यामध्येत्यानंतर, रशियन लोक खरेदी आणि विक्रीच्या वस्तू बनले, जिथे जमीन मालकांनी "तीन ग्रेहाउंड्स" साठी "सन्मान आणि जीवन दोन्ही ... एकापेक्षा जास्त वेळा" वाचवणार्‍या सर्फची ​​देवाणघेवाण केली. चॅटस्की वास्तविक मानवी गुणांचे रक्षण करते: मानवता आणि प्रामाणिकपणा, बुद्धिमत्ता आणि संस्कृती. तो रशियन लोकांचा, त्याच्या रशियाचा, जड आणि मागासलेल्या प्रत्येक गोष्टीपासून बचाव करतो. चॅटस्कीला रशियाला प्रबुद्ध पाहायचे आहे. "वाई फ्रॉम विट" या कॉमेडीमधील सर्व पात्रांशी वादात, संभाषणात तो याचा बचाव करतो, त्याचे सर्व मन, वाईट, आवेश आणि दृढनिश्चय याकडे निर्देशित करतो. म्हणून, जीवनाचा नेहमीचा मार्ग खंडित करण्याचा प्रयत्न केल्याबद्दल, पर्यावरण सत्यासाठी चॅटस्कीचा बदला घेते. "गेले शतक", म्हणजे, फॅमस समाज, चॅटस्कीसारख्या लोकांना घाबरतो, कारण ते जगण्याच्या मार्गावर अतिक्रमण करतात, जो सामंतांच्या कल्याणाचा आधार आहे. शेवटचे शतक, ज्याचे फॅमुसोव्ह खूप कौतुक करतात, चॅटस्कीने "सबमिशन आणि भय" चे शतक म्हटले आहे. एक मजबूत फेमस समाज, त्याची तत्त्वे ठाम आहेत, परंतु चॅटस्कीमध्ये समविचारी लोक देखील आहेत. ही एपिसोडिक पात्रे आहेत: स्कालोझबचा चुलत भाऊ ("पद त्याच्या मागे गेला - त्याने अचानक सेवा सोडली ..."), राजकुमारी तुगौखोव्स्कायाचा पुतण्या. चॅटस्की स्वतः सतत “आम्ही”, “आपल्यापैकी एक” म्हणतो, म्हणूनच केवळ त्याच्या स्वत: च्या वतीने बोलत नाही. म्हणून ए.एस. ग्रिबोएडोव्ह वाचकाला सूचित करू इच्छित होते की "गेल्या शतकाचा" काळ निघून जात आहे आणि त्याची जागा "वर्तमान शतक" ने घेतली आहे - मजबूत, हुशार, सुशिक्षित.

कॉमेडी "वाई फ्रॉम विट" खूप यशस्वी झाली. छापण्यापूर्वीच त्याच्या हजारो हस्तलिखित प्रती विकल्या गेल्या. त्यावेळच्या प्रगत लोकांनी या कामाच्या देखाव्याचे मनापासून स्वागत केले आणि प्रतिगामी अभिजात वर्गाचे प्रतिनिधी संतापले. हे काय आहे - "भूतकाळाचे युग" आणि "वर्तमानाचे युग" ची टक्कर? अर्थातच होय.

ग्रिबोएडोव्हचा रशियावर, त्याच्या मातृभूमीवर उत्कटपणे विश्वास होता आणि लेखकाच्या कबर स्मारकावर लिहिलेले शब्द पूर्णपणे खरे आहेत: "तुमचे मन आणि कृत्ये रशियन स्मृतीत अमर आहेत."

कॉमेडीमधील मुख्य संघर्ष "विट पासून दु: ख

पासकेविचभोवती ढकलणे,

बदनाम यर्मोलोव्ह निंदा करत आहे ...

त्याच्यासाठी काय उरले आहे?

महत्त्वाकांक्षा, शीतलता आणि राग...

अधिकृत वृद्ध महिलांकडून,

कॉस्टिक सेक्युलर इंजेक्शन्सपासून

तो वॅगनमध्ये फिरतो,

आपली हनुवटी उसावर ठेवा.

डी. केद्रीन

अलेक्झांडर सर्गेविच ग्रिबोएडोव्हने कॉमेडी वॉय फ्रॉम विट लिहून महान साहित्यिक कीर्ती आणि राष्ट्रीय कीर्ती मिळवली. हे काम 19व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत रशियन साहित्यात नाविन्यपूर्ण होते.

शास्त्रीय कॉमेडी नायकांच्या सकारात्मक आणि नकारात्मक विभागणीद्वारे वैशिष्ट्यीकृत होती. विजय नेहमीच चांगल्या लोकांचा होता, तर वाईट लोकांचा उपहास आणि पराभव झाला. ग्रिबोएडोव्हच्या कॉमेडीमध्ये, पात्रे पूर्णपणे वेगळ्या पद्धतीने वितरीत केली जातात. नाटकाचा मुख्य संघर्ष "वर्तमान शतक" आणि "मागील शतक" च्या प्रतिनिधींमध्ये पात्रांच्या विभागणीशी जोडलेला आहे आणि पहिला प्रत्यक्षात अलेक्झांडर अँड्रीविच चॅटस्की आहे, शिवाय, तो अनेकदा स्वतःला हास्यास्पद स्थितीत पाहतो. तो एक सकारात्मक नायक आहे. त्याच वेळी, त्याचा मुख्य "विरोधक" फॅमुसोव्ह हा काही कुख्यात बास्टर्ड नाही, उलटपक्षी, तो एक काळजी घेणारा पिता आणि एक चांगला स्वभावाचा व्यक्ती आहे.

हे मनोरंजक आहे की चॅटस्कीचे बालपण पावेल अफानासेविच फॅमुसोव्हच्या घरात गेले. मॉस्को लॉर्डली जीवन मोजले आणि शांत होते. प्रत्येक दिवस दुसऱ्यासारखा होता. बॉल्स, डिनर, डिनर, नामकरण...

त्याचे लग्न झाले - त्याने व्यवस्थापित केले, परंतु त्याने चुक केली.

अल्बममधील सर्व समान अर्थ आणि समान श्लोक.

स्त्रिया प्रामुख्याने पोशाखांमध्ये व्यस्त होत्या. त्यांना परदेशी, फ्रेंच सर्वकाही आवडते. फेमस सोसायटीच्या स्त्रियांचे एक ध्येय आहे - त्यांच्या मुलींचे लग्न एखाद्या प्रभावशाली आणि श्रीमंत व्यक्तीशी करणे किंवा त्यांचे लग्न करणे. या सर्वांसह, स्वत: फॅमुसोव्हच्या शब्दात, स्त्रिया "सर्वकाही न्यायाधीश आहेत, सर्वत्र, त्यांच्यावर कोणतेही न्यायाधीश नाहीत." संरक्षणासाठी, प्रत्येकजण एका विशिष्ट तात्याना युर्येव्हनाकडे जातो, कारण "अधिकारी आणि अधिकारी तिचे सर्व मित्र आणि तिचे सर्व नातेवाईक आहेत." राजकुमारी मारिया अलेक्सेव्हना उच्च समाजात इतके वजन आहे की फॅमुसोव्ह कसा तरी भीतीने उद्गारतो:

अरेरे! अरे देवा! राजकुमारी मेरीया अलेक्सेव्हना काय म्हणेल!

पण पुरुषांचे काय? ते सर्व सामाजिक शिडीवर शक्य तितक्या उंच जाण्याच्या प्रयत्नात व्यस्त आहेत. येथे विचारहीन मार्टिनेट स्कालोझुब आहे, जो सर्व काही लष्करी मानकांनुसार मोजतो, लष्करी मार्गाने विनोद करतो, मूर्खपणा आणि संकुचित वृत्तीचा नमुना आहे. परंतु याचा अर्थ फक्त चांगली वाढीची शक्यता आहे. त्याचे एक ध्येय आहे - "सेनापतींकडे जाणे." येथे एक क्षुद्र अधिकारी मोल्चालिन आहे. तो म्हणतो, आनंदाशिवाय नाही, की "त्याला तीन पुरस्कार मिळाले आहेत, ते आर्काइव्ह्जमध्ये सूचीबद्ध आहेत" आणि त्याला अर्थातच "ज्ञात पदवीपर्यंत पोहोचायचे आहे."

मॉस्को “ऐस” फॅमुसोव्ह स्वतः तरुणांना थोर व्यक्ती मॅक्सिम पेट्रोविचबद्दल सांगतो, ज्याने कॅथरीनच्या खाली सेवा केली होती आणि कोर्टात जागा शोधत होता, त्याने कोणतेही व्यावसायिक गुण किंवा प्रतिभा दर्शविली नाही, परंतु त्याची मान अनेकदा “वाकलेली” म्हणून प्रसिद्ध झाली. "धनुष्यात. पण “त्याच्या सेवेत शंभर लोक होते”, “सर्व क्रमाने”. हा फेमस समाजाचा आदर्श आहे.

मॉस्को रईस गर्विष्ठ आणि गर्विष्ठ आहेत. ते स्वतःहून गरीब लोकांशी तुच्छतेने वागतात. परंतु दासांना उद्देशून केलेल्या टिप्पण्यांमध्ये एक विशेष अहंकार ऐकू येतो. ते आहेत “पार्स्ले”, “फोमकास”, “चम्प्स”, “आळशी काळे ग्राऊस”. त्यांच्याशी एक संभाषण: “तुम्ही कामाला लागा! तुझा बंदोबस्त करा!". जवळच्या निर्मितीमध्ये, फेमुसाइट्स नवीन, प्रगत प्रत्येक गोष्टीला विरोध करतात. ते उदारमतवादी असू शकतात, परंतु त्यांना आगीसारख्या मूलभूत बदलांची भीती वाटते. फॅमुसोव्हच्या शब्दात किती द्वेष आहे:

शिकणे ही पीडा आहे, शिकणे हे कारण आहे

आता पूर्वीपेक्षा जास्त काय आहे,

वेडा घटस्फोटित लोक, आणि कृत्ये आणि मते.

अशाप्रकारे, चॅटस्कीला "गेल्या शतकातील" चेतनेची चांगली जाणीव आहे, ज्याचे चिन्ह क्रिंगिंग, ज्ञानाबद्दल द्वेष, जीवनातील शून्यता आहे. या सर्व गोष्टींनी आमच्या नायकामध्ये कंटाळा आणि घृणा निर्माण केली. गोड सोफियाशी मैत्री असूनही, चॅटस्कीने आपल्या नातेवाईकांचे घर सोडले आणि स्वतंत्र जीवन सुरू केले.

"प्रवास करण्याच्या इच्छेने त्याच्यावर हल्ला केला..." त्याच्या आत्म्याला आधुनिक कल्पनांची नवीनता, तत्कालीन प्रगत लोकांशी संवाद साधण्याची इच्छा होती. तो मॉस्को सोडतो आणि पीटर्सबर्गला जातो. त्याच्यासाठी "उच्च विचार". सेंट पीटर्सबर्गमध्येच चॅटस्कीचे विचार आणि आकांक्षा तयार झाल्या. त्यांनी साहित्यात रस घेतलेला दिसतो. फॅमुसोव्हनेही अफवा ऐकल्या की चॅटस्की "चांगले लिहितो आणि अनुवादित करतो." त्याच वेळी, चॅटस्की सामाजिक क्रियाकलापांमध्ये मोहित आहे. त्यांचा ‘मंत्र्यांशी संबंध’ आहे. तथापि, फार काळ नाही. सन्मानाच्या उच्च संकल्पनांनी त्याला सेवा करण्याची परवानगी दिली नाही, त्याला व्यक्तीची नव्हे तर कारणाची सेवा करायची होती.

त्यानंतर, चॅटस्कीने कदाचित गावाला भेट दिली, जिथे फॅमुसोव्हच्या म्हणण्यानुसार, तो "आनंदित" झाला आणि इस्टेटचे व्यवस्थापन चुकीच्या पद्धतीने केले. मग आपला नायक परदेशात जातो. त्या वेळी, "प्रवास" हे उदारमतवादी आत्म्याचे प्रकटीकरण म्हणून विचारले जात असे. परंतु रशियन उदात्त तरुणांच्या प्रतिनिधींची जीवन, तत्त्वज्ञान, पश्चिम युरोपच्या इतिहासाशी फक्त ओळख त्यांच्या विकासासाठी खूप महत्त्वाची होती.

आणि इथे आपण आधीच परिपक्व चॅटस्की, प्रस्थापित कल्पना असलेल्या माणसाशी भेटत आहोत. चॅटस्की फामस समाजाच्या गुलाम नैतिकतेचा सन्मान आणि कर्तव्याच्या उच्च समजाने विरोधाभास करतात. द्वेषपूर्ण सरंजामी व्यवस्थेचा तो उत्कटतेने निषेध करतो. तो शांतपणे “नेस्टर नोबल स्काऊंड्रल्स” बद्दल बोलू शकत नाही, जो कुत्र्यांसाठी नोकर बदलतो किंवा ज्याने “किल्ल्यातील बॅलेकडे आकर्षित केले ... माता, नाकारलेल्या मुलांच्या वडिलांकडून” आणि दिवाळखोर झाले, प्रत्येकाला एक-एक करून विकले.

राखाडी केस जगणारे येथे आहेत!

ज्याचा आपण अरण्यात आदर केला पाहिजे!

येथे आमचे कठोर मर्मज्ञ आणि न्यायाधीश आहेत!

चॅटस्कीला "मागील जीवनातील सर्वात क्षुल्लक गुणांचा" तिरस्कार आहे, जे लोक "ओचाकोव्स्की आणि क्रिमियाच्या विजयाच्या विसरलेल्या वर्तमानपत्रांमधून त्यांचे निर्णय काढतात". परकीय सर्व गोष्टींबद्दल, फ्रेंच पालनपोषण, प्रभुच्या वातावरणात नेहमीच्या उदात्त सेवाभावामुळे त्याच्यामध्ये तीव्र निषेध व्यक्त केला जातो. "बोर्डोमधील फ्रेंच" बद्दलच्या त्यांच्या प्रसिद्ध एकपात्री नाटकात ते सामान्य लोकांच्या त्यांच्या जन्मभूमी, राष्ट्रीय चालीरीती आणि भाषेशी असलेल्या उत्कटतेबद्दल बोलतात.

खरा ज्ञानी म्हणून, चॅटस्की उत्कटतेने तर्काच्या अधिकारांचे रक्षण करतो आणि त्याच्या सामर्थ्यावर मनापासून विश्वास ठेवतो. कारणास्तव, शिक्षणात, जनमतामध्ये, वैचारिक आणि नैतिक प्रभावाच्या सामर्थ्यामध्ये, तो समाजाला आकार देण्याचे, जीवन बदलण्याचे मुख्य आणि शक्तिशाली माध्यम पाहतो. तो ज्ञान आणि विज्ञान सेवा करण्याच्या अधिकाराचे रक्षण करतो:

आता आपल्यापैकी एक

तरुण लोकांमध्ये, शोधाचा शत्रू आहे, -

जागा किंवा पदोन्नतीची मागणी करत नाही,

विज्ञानात तो मनाला चिकटून राहील, ज्ञानाचा भुकेला असेल;

किंवा त्याच्या आत्म्यात देव स्वतः उष्णता उत्तेजित करेल

सर्जनशील कलांसाठी, उदात्त आणि सुंदर, -

ते लगेच: दरोडा! आग!

आणि ते स्वप्न पाहणारे म्हणून ओळखले जातील! धोकादायक!!!

नाटकातील अशा तरुण लोकांमध्ये, चॅटस्की व्यतिरिक्त, स्कालोझुबचा चुलत भाऊ, राजकुमारी तुगौखोव्स्कायाचा पुतण्या - "रसायनशास्त्रज्ञ आणि वनस्पतिशास्त्रज्ञ" यांचा समावेश असू शकतो. पण त्यांचा उल्लेख नाटकात पासिंगचा आहे. फॅमुसोव्हच्या पाहुण्यांमध्ये आमचा नायक एकटा आहे.

अर्थात, चॅटस्की शत्रू बनवत आहे. बरं, स्कालोझबने स्वतःबद्दल ऐकलं तर त्याला क्षमा करील: "घरघर, गळा दाबून ठेवलेला, बसून, युक्ती आणि मजुरकाचा नक्षत्र!" किंवा नताल्या दिमित्रीव्हना, ज्यांना त्याने ग्रामीण भागात राहण्याचा सल्ला दिला? किंवा ख्लेस्टोव्ह, ज्यावर चॅटस्की उघडपणे हसतो? परंतु बहुतेक सर्व, अर्थातच, मोल्चालिनकडे जाते. चॅटस्की त्याला “सर्वात दयनीय प्राणी” मानतो, सर्व मूर्खांप्रमाणेच. अशा शब्दांचा बदला घेण्यासाठी सोफियाने चॅटस्कीला वेडा घोषित केले. प्रत्येकजण आनंदाने ही बातमी घेतो, ते गप्पांवर मनापासून विश्वास ठेवतात, कारण खरंच, या समाजात तो वेडा दिसतो.

ए.एस. पुष्किन, “वाई फ्रॉम विट” वाचल्यानंतर, लक्षात आले की चॅटस्की डुकरांसमोर मोती फेकतो, ज्यांना तो त्याच्या संतप्त, उत्कट एकपात्री शब्दांनी संबोधित करतो त्यांना तो कधीही पटवून देणार नाही. आणि कोणीही याशी सहमत होऊ शकत नाही. पण चॅटस्की तरुण आहे. होय, जुन्या पिढीशी वाद सुरू करण्याचे त्यांचे ध्येय नव्हते. सर्वप्रथम, त्याला सोफियाला भेटायचे होते, जिच्याशी लहानपणापासूनच त्याचे प्रेमळ प्रेम होते. दुसरी गोष्ट अशी आहे की त्यांच्या शेवटच्या भेटीपासून निघून गेलेल्या काळात, सोफिया बदलली आहे. चॅटस्की तिच्या थंड स्वागताने निराश झाला आहे, तिला आता त्याची गरज नाही हे कसे असू शकते हे समजून घेण्यासाठी तो धडपडत आहे. कदाचित या मानसिक आघाताने संघर्ष यंत्रणा चालना दिली असेल.

परिणामी, ज्या जगामध्ये त्याने आपले बालपण घालवले आणि ज्याच्याशी तो रक्ताच्या नात्याने जोडला गेला त्या जगाशी चॅटस्कीचा पूर्ण विराम आहे. पण ज्या संघर्षामुळे ही दरी निर्माण झाली ती वैयक्तिक नाही, अपघाती नाही. हा संघर्ष सामाजिक आहे. फक्त वेगवेगळ्या लोकांमध्ये संघर्ष झाला नाही तर भिन्न जागतिक दृष्टिकोन, भिन्न सामाजिक स्थाने. संघर्षाची बाह्य टाय-इन म्हणजे चॅटस्कीचे फॅमुसोव्हच्या घरी आगमन, त्याला विवाद आणि मुख्य पात्रांच्या एकपात्री नाटकांमध्ये विकास मिळाला (“न्यायाधीश कोण आहेत?”, “तेच आहे, तुम्हा सर्वांना अभिमान आहे!”). वाढत्या गैरसमज आणि परकेपणाचा कळस होतो: बॉलवर, चॅटस्कीला वेडा म्हणून ओळखले जाते. आणि मग त्याला स्वतःला समजले की त्याचे सर्व शब्द आणि आध्यात्मिक हालचाली व्यर्थ होत्या:

वेडे, तू सर्वांनी मिळून माझा गौरव केलास.

तू बरोबर आहेस: तो अग्नीतून असुरक्षित बाहेर येईल,

कोणाला वेळ मिळेल तुझ्यासोबत दिवस घालवायला,

एकट्याने हवा श्वास घ्या

आणि त्याचे मन टिकेल.

संघर्षाचा परिणाम म्हणजे मॉस्कोहून चॅटस्कीचे प्रस्थान. फेमस सोसायटी आणि नायक यांच्यातील संबंध शेवटपर्यंत स्पष्ट केले आहेत: ते एकमेकांना मनापासून तुच्छ मानतात आणि त्यांना काहीही साम्य नको आहे. कोण जिंकेल हे सांगता येत नाही. शेवटी, जुने आणि नवीन यांच्यातील संघर्ष जगाप्रमाणेच चिरंतन आहे. आणि रशियामधील हुशार, सुशिक्षित व्यक्तीच्या दुःखाची थीम आजही प्रासंगिक आहे. आणि आजपर्यंत, त्यांच्या अनुपस्थितीपेक्षा ते मनाचे अधिक दुःख सहन करतात. या अर्थाने, ए.एस. ग्रिबोएडोव्हने सर्व काळासाठी एक विनोद तयार केला.

“वाई फ्रॉम विट” या नाटकात अनेक संघर्ष आहेत, तर क्लासिक नाटकासाठी फक्त एक संघर्षाची उपस्थिती आवश्यक होती.
“वाई फ्रॉम विट” ही दोन कथानकांसह एक कॉमेडी आहे आणि पहिल्या दृष्टीक्षेपात असे दिसते की नाटकात दोन संघर्ष आहेत: प्रेम (चॅटस्की आणि सोफिया यांच्यातील) आणि सार्वजनिक (चॅटस्की आणि फॅमुसोव्स्की समाजातील).
नाटकाची सुरुवात प्रेम संघर्षाच्या सुरुवातीपासून होते - चॅटस्की मॉस्कोला त्याच्या मैत्रिणीकडे येतो. हळूहळू, प्रेम संघर्ष सार्वजनिक स्वरुपात विकसित होतो. सोफियाचे त्याच्यावर प्रेम आहे की नाही हे शोधून, चॅटस्कीला फेमस सोसायटीचा सामना करावा लागतो. कॉमेडीमध्ये, चॅटस्कीची प्रतिमा 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस एक नवीन प्रकारचे व्यक्तिमत्व दर्शवते. चॅटस्की फॅमुसोव्हच्या संपूर्ण पुराणमतवादी, ओसिफाइड जगाच्या विरोधात आहे. जुन्या मॉस्को समाजाच्या जीवनाची, चालीरीतींची, विचारसरणीची खिल्ली उडवत, चॅटस्की आपल्या एकपात्री नाटकांमध्ये फॅमुसोव्ह आणि इतर सर्वांचे डोळे उघडण्याचा प्रयत्न करतात ते कसे जगतात आणि कसे जगतात. सार्वजनिक संघर्ष "विट पासून दु: ख" निराकरण न करता येणारा आहे. जुना प्रभू समाज स्वातंत्र्य-प्रेमळ, बुद्धिमान चॅटस्कीचे ऐकत नाही, तो त्याला समजत नाही आणि त्याला वेडा घोषित करतो.
ए.एस. ग्रिबोएडोव्हच्या नाटकातील सामाजिक संघर्ष आणखी एका संघर्षाशी जोडलेला आहे - “वर्तमान शतक” आणि “गेले शतक”. चॅटस्की हा एक नवीन व्यक्तीचा प्रकार आहे, तो नवीन काळातील नवीन विचारसरणीचा प्रवक्ता आहे, "सध्याचे शतक." आणि फॅमुसोव्हचा जुना पुराणमतवादी समाज "मागील शतक" चा आहे. जुने आपले स्थान सोडू इच्छित नाही आणि ऐतिहासिक भूतकाळात जाऊ इच्छित नाही, तर नवीन सक्रियपणे जीवनावर आक्रमण करते, स्वतःचे कायदे स्थापित करण्याचा प्रयत्न करतात. जुन्या आणि नवीनचा संघर्ष हा त्या काळातील रशियन जीवनातील मुख्य विषयांपैकी एक आहे. हा चिरंतन संघर्ष 19 व्या शतकातील साहित्यात एक मोठे स्थान व्यापलेला आहे, उदाहरणार्थ, "फादर्स अँड सन्स", "थंडरस्टॉर्म" सारख्या कामांमध्ये. पण हा संघर्ष कॉमेडीची सगळी टक्कर संपवत नाही.
ग्रिबोएडोव्हच्या नाटकाच्या नायकांमध्ये, कदाचित, कोणतेही मूर्ख लोक नाहीत, त्या प्रत्येकाचे स्वतःचे सांसारिक मन आहे, म्हणजेच जीवनाची कल्पना आहे. वू फ्रॉम विटमधील प्रत्येक पात्राला माहित आहे की त्याला जीवनातून काय हवे आहे आणि त्याने कशासाठी प्रयत्न केले पाहिजेत. उदाहरणार्थ, फामुसोव्हला धर्मनिरपेक्ष कायद्यांच्या पलीकडे न जाता आपले जीवन जगायचे आहे, जेणेकरून मेरीया अलेक्सेव्हना आणि तात्याना युरिएव्हना सारख्या शक्तिशाली धर्मनिरपेक्ष सिंहिणींनी निंदा होऊ नये. म्हणून, फॅमुसोव्हला आपल्या मुलीसाठी योग्य पती शोधण्याची काळजी आहे. मोल्चालिनच्या जीवनाचा उद्देश शांतपणे, अगदी हळूवारपणे, परंतु निश्चितपणे करिअरच्या शिडीवर जाणे हा आहे. त्याचे ध्येय साध्य करण्याच्या संघर्षात तो स्वत: ला खूप अपमानित करेल याची त्याला लाज वाटत नाही: संपत्ती आणि शक्ती ("बक्षीस घेणे आणि आनंदाने जगणे"). तो सोफियावर प्रेम करत नाही, परंतु तिचे ध्येय साध्य करण्यासाठी तिच्याकडे पाहतो.
सोफिया, फेमस सोसायटीच्या प्रतिनिधींपैकी एक म्हणून, भावनिक कादंबऱ्या वाचल्या, एक भित्र्या, शांत, कोमल प्रियकराची स्वप्ने पाहिली, ज्याच्याशी ती लग्न करेल आणि त्याला "नवरा-मुलगा", "नवरा-नोकर" बनवेल. ती मोल्चालिन आहे, आणि चॅटस्की नाही, जी तिच्या भावी पतीच्या मानकांशी जुळते.
तर, ग्रिबोएडोव्ह त्याच्या विनोदी चित्रपटात केवळ मॉस्को समाजाचे अनैतिक आणि पुराणमतवादी प्रतिनिधी किती आहेत हे दर्शवित नाही. ते सर्व जीवन, त्याचा अर्थ आणि आदर्श वेगवेगळ्या प्रकारे समजून घेतात यावर जोर देणे त्याच्यासाठी देखील महत्त्वाचे आहे.
जर आपण कॉमेडीच्या अंतिम अभिनयाकडे वळलो तर आपल्याला दिसेल की प्रत्येक पात्र शेवटी नाखूष आहे. चॅटस्की, फॅमुसोव्ह, मोल्चालिन, सोफिया - सर्व त्यांच्या स्वत: च्या दु: ख सह बाकी आहेत. आणि जीवनाबद्दलच्या त्यांच्या चुकीच्या कल्पना, जीवनाबद्दलच्या चुकीच्या समजामुळे ते दुःखी आहेत. फॅमुसोव्हने नेहमीच जगाच्या नियमांनुसार जगण्याचा प्रयत्न केला, जगाची निंदा, नापसंती न करण्याचा प्रयत्न केला. आणि शेवटी त्याला काय मिळाले? त्याच्याच मुलीने त्याची बदनामी केली! "अरे! अरे देवा! राजकुमारी मेरीया अलेक्सेव्हना काय म्हणेल, ”तो स्वतःला सर्व लोकांपैकी सर्वात दुर्दैवी मानून उद्गारतो.
मोल्चालिन कमी दुःखी नाही. त्याचे सर्व प्रयत्न व्यर्थ ठरले: सोफिया यापुढे त्याला मदत करणार नाही आणि कदाचित त्याहूनही वाईट म्हणजे ती वडिलांकडे तक्रार करेल.
आणि सोफियाचे स्वतःचे दु:ख आहे; तिच्या प्रिय व्यक्तीने तिचा विश्वासघात केला. तिच्या योग्य पतीच्या आदर्शाने ती निराश झाली.
परंतु सर्वात दुर्दैवी म्हणजे चॅटस्की, एक उत्कट, स्वातंत्र्य-प्रेमळ शिक्षक, त्याच्या काळातील एक प्रगत माणूस, रशियन जीवनातील कठोरपणा आणि पुराणमतवादाचा आरोप करणारा. कॉमेडीत सर्वात हुशार, तो त्याच्या सर्व बुद्धिमत्तेने सोफियाला त्याच्या प्रेमात पाडू शकत नाही. चॅटस्की, ज्याने फक्त त्याच्या मनात विश्वास ठेवला, की एक हुशार मुलगी हुशार मुलीपेक्षा मूर्खाला पसंत करू शकत नाही, शेवटी खूप निराश झाला. शेवटी, त्याने ज्या गोष्टींवर विश्वास ठेवला - त्याच्या मनात आणि प्रगत कल्पनांनी - केवळ त्याच्या प्रिय मुलीचे मन जिंकण्यात मदत केली नाही, तर उलट, तिला त्याच्यापासून कायमचे दूर ढकलले. याव्यतिरिक्त, त्याच्या स्वातंत्र्य-प्रेमळ मतांमुळेच फॅमस समाज त्याला नाकारतो आणि त्याला वेडा घोषित करतो.
अशाप्रकारे, ग्रिबोएडोव्ह हे सिद्ध करतात की चॅटस्कीच्या शोकांतिका आणि कॉमेडीच्या इतर नायकांच्या दुर्दैवाचे कारण म्हणजे जीवन आणि जीवनाबद्दलच्या त्यांच्या कल्पनांमधील विसंगती. “मन अंतःकरणाशी जुळत नाही” - हा “वाईट फ्रॉम विट” चा मुख्य संघर्ष आहे. पण मग प्रश्न पडतो की, जीवनाबद्दलच्या कोणत्या कल्पना खऱ्या आहेत आणि आनंद मिळणे अजिबात शक्य आहे का. चॅटस्कीची प्रतिमा, माझ्या मते, या प्रश्नांना नकारात्मक उत्तर देते. चॅटस्कीला ग्रिबोएडोव्हबद्दल मनापासून सहानुभूती आहे. हे Famus समाजाशी अनुकूलपणे तुलना करते. त्याच्या प्रतिमेने डिसेम्ब्रिस्टची विशिष्ट वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित केली: चॅटस्की उत्कट, स्वप्नाळू, स्वातंत्र्य-प्रेमळ आहे. परंतु त्याची मते वास्तविक जीवनापासून दूर आहेत आणि आनंदाकडे नेत नाहीत. कदाचित ग्रिबोएडोव्हने त्यांच्या आदर्शवादी सिद्धांतावर विश्वास ठेवलेल्या डिसेम्ब्रिस्टच्या शोकांतिकेचा अंदाज लावला होता, त्यांनी जीवनातून घटस्फोट घेतला.
अशा प्रकारे, वॉ फ्रॉम विटमध्ये अनेक संघर्ष आहेत: प्रेम, सामाजिक, "वर्तमान शतक" आणि "गेल्या शतकाचा" संघर्ष, परंतु माझ्या मते, जीवन आणि वास्तविक जीवनाबद्दलच्या आदर्शवादी कल्पनांचा संघर्ष हा मुख्य आहे. . ही समस्या मांडणारे ग्रिबोएडोव्ह हे पहिले लेखक होते, ज्याकडे 19व्या शतकातील अनेक लेखक भविष्यात वळतील. शतक: आय.एस. तुर्गेनेव्ह, एफ.एम. दोस्तोएव्स्की, एल.एन. टॉल्स्टॉय.

पिढ्यांचा संघर्ष - ए. ग्रिबोएडोव्हच्या कॉमेडी "वाई फ्रॉम विट" मधील मुख्य संघर्ष म्हणून

अलेक्झांडर सर्गेविच ग्रिबोएडोव्ह त्याच्या काळातील सर्वात हुशार लोकांपैकी एक होता. त्याला उत्कृष्ट शिक्षण मिळाले, त्याला अनेक प्राच्य भाषा माहित होत्या, तो एक सूक्ष्म राजकारणी आणि मुत्सद्दी होता. ग्रिबोएडोव्हचा वयाच्या 34 व्या वर्षी एक वेदनादायक मृत्यू झाला, ज्याचे धर्मांधांनी तुकडे तुकडे केले. त्याने दोन अप्रतिम वॉल्ट्ज आणि कॉमेडी "वाई फ्रॉम विट" हे भावी पिढीसाठी सोडले.

“वाई फ्रॉम विट” ही एक सामाजिक-राजकीय कॉमेडी आहे. 1812 च्या देशभक्तीपर युद्धानंतर ग्रिबोएडोव्हने रशियन जीवनाचे खरे चित्र दिले. वाचक दोन सामाजिक-राजकीय शिबिरांमधील संघर्षाचा विकास शोधू शकतो: दास-मालक (फेमस सोसायटी) आणि अँटी-सर्फ-मालक (चॅटस्की).

फेमस सोसायटी पारंपरिक आहे. त्याच्या जीवनाचा पाया असा आहे की एखाद्याने शिकले पाहिजे, "वडीलांकडे पाहून", मुक्त विचारांचा नाश केला पाहिजे, जे लोक एक पाऊल उंच आहेत त्यांच्यासाठी नम्रतेने सेवा करा आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे श्रीमंत व्हा. या समाजाचा एक विलक्षण आदर्श फॅमुसोव्ह मॅक्सिम पेट्रोविच आणि अंकल कुझ्मा पेट्रोव्हिच यांच्या एकपात्री प्रयोगांमध्ये आहे:

येथे एक उदाहरण आहे:

मृत एक आदरणीय चेंबरलेन होता,

चावीच्या साहाय्याने तो आपल्या मुलाच्या हाती चावी देऊ शकला;

श्रीमंत, आणि एका श्रीमंत स्त्रीशी लग्न केले होते;

विवाहित मुले, नातवंडे;

तो मरण पावला, प्रत्येकजण त्याला दुःखाने आठवतो:

कुझ्मा पेट्रोविच! त्याच्यावर शांती असो! -

मॉस्कोमध्ये कोणते एक्के जगतात आणि मरतात! ...

चॅटस्कीची प्रतिमा, उलट, काहीतरी नवीन, ताजी, जीवनात फुटणारी, बदल आणणारी आहे. ही त्याच्या काळातील प्रगत कल्पना व्यक्त करणाऱ्या व्यक्तीची वास्तववादी प्रतिमा आहे. चॅटस्कीला त्याच्या काळातील नायक म्हटले जाऊ शकते. चॅटस्कीच्या मोनोलॉग्समध्ये संपूर्ण राजकीय कार्यक्रम शोधला जाऊ शकतो. तो दासत्व आणि त्याची संतती उघड करतो: अमानुषता, ढोंगीपणा, मूर्ख सैन्यवाद, अज्ञान, खोटी देशभक्ती. तो Famus समाजाचे निर्दयी व्यक्तिचित्रण देतो.

फॅमुसोव्ह आणि चॅटस्की यांच्यातील संवाद संघर्षमय आहेत. कॉमेडीच्या सुरूवातीस, ते अद्याप तीव्र स्वरूपात दिसत नाही. शेवटी, फॅमुसोव्ह चॅटस्कीचा शिक्षक आहे. कॉमेडीच्या सुरूवातीस, फॅमुसोव्ह चॅटस्कीला अनुकूल आहे, तो सोफियाचा हात देण्यासही तयार आहे, परंतु त्याच वेळी स्वतःच्या अटी सेट करतो:

मी म्हणेन, प्रथम: आनंदी होऊ नका,

नाव, भाऊ, चुकूनही सांभाळू नका,

आणि, सर्वात महत्वाचे, जा आणि सर्व्ह करा.

ज्याकडे चॅटस्की फेकतो:

मला सेवा करण्यात आनंद होईल, सेवा करणे हे दुःखदायक आहे.

पण हळूहळू दुसरा संघर्ष सुरू होतो, एक महत्त्वाची आणि गंभीर, संपूर्ण लढाई. फॅमुसोव्ह आणि चॅटस्की या दोघांनी एकमेकांना गॉन्टलेट खाली फेकले.

वडिलांनी काय केले ते पहा

मोठ्यांकडे बघून शिकायचे! -

फॅमुसोव्हच्या युद्धाचा आवाज आला. आणि प्रतिसादात - चॅटस्कीचा एकपात्री “न्यायाधीश कोण आहेत?”. या एकपात्री शब्दात, चॅटस्की "मागील जीवनातील सर्वात क्षुद्र गुण" ला कलंकित करतात.

कथानकाच्या विकासादरम्यान दिसणारा प्रत्येक नवीन चेहरा चॅटस्कीच्या विरोधात होतो. निनावी पात्रे त्याची निंदा करतात: मिस्टर एन, मिस्टर डी, पहिली राजकुमारी, दुसरी राजकुमारी इ.

पण कॉमेडीमध्ये आणखी एक संघर्ष, आणखी एक कारस्थान आहे - प्रेम. आय.ए. गोंचारोव्ह यांनी लिहिले: "चॅटस्कीचे प्रत्येक पाऊल, नाटकातील त्याचा जवळजवळ प्रत्येक शब्द सोफियाबद्दलच्या त्याच्या भावनांच्या खेळाशी जवळून जोडलेला आहे." हे सोफियाचे वर्तन होते, चॅटस्कीला समजण्यासारखे नव्हते, ज्याने "लाखो यातना" साठी एक हेतू, चिडचिड करण्याचे कारण म्हणून काम केले, ज्याच्या प्रभावाखाली तो केवळ ग्रिबोएडोव्हने सूचित केलेली भूमिका बजावू शकला. चॅटस्कीला त्रास दिला जातो, त्याचा विरोधक कोण आहे हे समजत नाही: एकतर स्कालोझब किंवा मोल्चालिन? म्हणून, तो फॅमुसोव्हच्या पाहुण्यांच्या संबंधात चिडचिड, असह्य, कास्टिक बनतो. चॅटस्कीच्या टीकेमुळे चिडलेल्या सोफ्याने, केवळ पाहुण्यांचाच नव्हे तर तिच्या प्रियकराचाही अपमान केला, मिस्टर एनशी झालेल्या संभाषणात, चॅटस्कीच्या वेडेपणाचा उल्लेख केला: "तो त्याच्या मनातून बाहेर आहे." आणि चॅटस्कीच्या वेडेपणाबद्दलची अफवा हॉलमधून पसरते, अतिथींमध्ये पसरते, विलक्षण, विचित्र प्रकार प्राप्त करते. आणि चॅटस्की स्वत: ला, अद्याप काहीही माहित नसताना, या अफवेची पुष्टी "बोर्डेक्समधील फ्रेंच" बद्दलच्या गरम मोनोलॉगसह करते, जी तो रिकाम्या हॉलमध्ये उच्चारतो. कॉमेडीच्या चौथ्या कृतीमध्ये, दोन्ही संघर्षांचा परिणाम येतो: चॅटस्कीला सोफियाने निवडलेला कोण आहे हे शोधून काढले. हे मोल्चालिन आहे. रहस्य उघड झाले आहे, हृदय तुटले आहे, यातनांना अंत नाही.

अरेरे! नशिबाचा खेळ कसा समजावा?

आत्म्याने लोकांचा छळ करणारा, एक अरिष्ट! -

सायलेन्सर्स जगात आनंदी आहेत! -

ह्रदयभंग झालेला चॅटस्की म्हणतो. त्याचा दुखावलेला अभिमान, निसटणारा संताप जळतो. तो सोफियाशी संबंध तोडतो:

पुरेसा! तुझ्याबरोबर मला माझ्या ब्रेकचा अभिमान आहे.

आणि कायमचे निघण्यापूर्वी, चॅटस्की रागाने संपूर्ण फॅमस सोसायटीला फेकतो:

तो अग्नीतून असुरक्षित बाहेर येईल,

कोणाला वेळ मिळेल तुझ्यासोबत दिवस घालवायला,

एकट्याने हवा श्वास घ्या

आणि त्याचे मन टिकेल...

चॅटस्की पाने. पण तो कोण आहे - विजेता किंवा पराभूत? गोंचारोव्हने या प्रश्नाचे उत्तर “अ मिलियन टॉर्मेंट्स” या लेखात दिले: “चॅटस्की जुन्या शक्तीच्या प्रमाणात तुटलेली आहे, ताज्या शक्तीच्या गुणवत्तेने त्यावर प्राणघातक धक्का बसला आहे. तो खोटारडेपणाचा चिरंतन विरोधक आहे, या म्हणीचा उपयोग केला जातो: "क्षेत्रातील एक माणूस योद्धा नाही." जर तो चॅटस्की असेल तर कोणीही योद्धा नाही, आणि त्याशिवाय, एक विजेता, परंतु एक प्रगत योद्धा, चकमकी आणि नेहमीच बळी.

कॉमेडीचा संघर्ष "बुद्धीने वाईट"

अलेक्झांडर सर्गेविच ग्रिबोएडोव्हची कॉमेडी 19 व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत रशियन साहित्यात नाविन्यपूर्ण बनली.

शास्त्रीय कॉमेडी नायकांच्या सकारात्मक आणि नकारात्मक विभागणीद्वारे वैशिष्ट्यीकृत होती. विजय नेहमीच चांगल्या लोकांचा होता, तर वाईट लोकांचा उपहास आणि पराभव झाला. ग्रिबोएडोव्हच्या कॉमेडीमध्ये, पात्रे पूर्णपणे वेगळ्या पद्धतीने वितरीत केली जातात. नाटकाचा मुख्य संघर्ष "वर्तमान शतक" आणि "मागील शतक" च्या प्रतिनिधींमध्ये पात्रांच्या विभागणीशी जोडलेला आहे आणि जवळजवळ फक्त अलेक्झांडर अँड्रीविच चॅटस्की पूर्वीचा आहे, शिवाय, तो अनेकदा स्वतःला हास्यास्पद स्थितीत पाहतो. , जरी तो एक सकारात्मक नायक आहे. त्याच वेळी, त्याचा मुख्य "विरोधक" फॅमुसोव्ह कोणत्याही प्रकारे कुख्यात बास्टर्ड नाही, उलटपक्षी, तो एक काळजी घेणारा पिता आणि एक चांगला स्वभावाचा व्यक्ती आहे.

हे मनोरंजक आहे की चॅटस्कीचे बालपण पावेल अफानासेविच फॅमुसोव्हच्या घरात गेले. मॉस्को लॉर्डली जीवन मोजले आणि शांत होते. प्रत्येक दिवस दुसऱ्यासारखा होता. बॉल्स, डिनर, डिनर, नामकरण...

“त्याचे लग्न झाले - तो व्यवस्थापित झाला, परंतु त्याने चुक केली.

अल्बममधील सर्व समान अर्थ आणि समान श्लोक.

स्त्रिया प्रामुख्याने पोशाखांमध्ये व्यस्त असतात. त्यांना परदेशी, फ्रेंच सर्वकाही आवडते. फेमस सोसायटीच्या स्त्रियांचे एक ध्येय आहे - त्यांच्या मुलींचे लग्न एखाद्या प्रभावशाली आणि श्रीमंत व्यक्तीशी करणे किंवा त्यांचे लग्न करणे.

पुरुष सर्व सामाजिक शिडीवर शक्य तितक्या उंच जाण्याच्या प्रयत्नात व्यस्त आहेत. येथे विचारहीन मार्टिनेट स्कालोझुब आहे, जो सर्व काही लष्करी मानकांनुसार मोजतो, लष्करी मार्गाने विनोद करतो, मूर्खपणा आणि संकुचित वृत्तीचा नमुना आहे. परंतु याचा अर्थ फक्त चांगली वाढीची शक्यता आहे. त्याचे एक ध्येय आहे - "सेनापतींकडे जाणे." येथे एक क्षुद्र अधिकारी मोल्चालिन आहे. तो म्हणतो, आनंदाशिवाय नाही, की "त्याला तीन पुरस्कार मिळाले आहेत, ते आर्काइव्ह्जमध्ये सूचीबद्ध आहेत" आणि त्याला अर्थातच "ज्ञात पदवीपर्यंत पोहोचायचे आहे."

फॅमुसोव्ह स्वत: तरुणांना कुलीन मॅक्सिम पेट्रोविचबद्दल सांगतात, ज्याने कॅथरीनच्या खाली सेवा केली आणि कोर्टात जागा मिळवली, कोणतेही व्यावसायिक गुण किंवा प्रतिभा दर्शविली नाही, परंतु तो केवळ धनुष्यात "मान वाकवून" या कारणासाठी प्रसिद्ध झाला. पण "त्याच्या सेवेत शंभर लोक होते", "सर्व क्रमाने." हा फेमस समाजाचा आदर्श आहे.

मॉस्को रईस गर्विष्ठ आणि गर्विष्ठ आहेत. ते स्वतःहून गरीब लोकांशी तुच्छतेने वागतात. परंतु दासांना उद्देशून केलेल्या टिप्पण्यांमध्ये एक विशेष अहंकार ऐकू येतो. ते आहेत “पार्स्ले”, “फोमकास”, “चम्प्स”, “आळशी ग्राऊस”. त्यांच्याशी एकच संभाषण आहे: “तुम्हाला कामाला लावा! तुझा बंदोबस्त करा!". जवळच्या निर्मितीमध्ये, फेमुसाइट्स नवीन, प्रगत प्रत्येक गोष्टीला विरोध करतात. ते उदारमतवादी असू शकतात, परंतु त्यांना आगीसारख्या मूलभूत बदलांची भीती वाटते.

"शिकणे ही पीडा आहे, शिकणे हे कारण आहे,

आता पूर्वीपेक्षा जास्त काय आहे,

वेडा घटस्फोटित लोक, आणि कृत्ये आणि मते.

अशाप्रकारे, चॅटस्कीला "गेल्या शतकातील" चेतनेची चांगली जाणीव आहे, ज्याचे चिन्ह क्रिंगिंग, ज्ञानाबद्दल द्वेष, जीवनातील शून्यता आहे. या सर्व गोष्टींनी आमच्या नायकामध्ये कंटाळा आणि घृणा निर्माण केली. गोड सोफियाशी मैत्री असूनही, चॅटस्कीने आपल्या नातेवाईकांचे घर सोडले आणि स्वतंत्र जीवन सुरू केले.

त्याच्या आत्म्याला आधुनिक कल्पनांची नवीनता, तत्कालीन प्रगत लोकांशी संवाद साधण्याची इच्छा होती. त्याच्यासाठी "उच्च विचार". सेंट पीटर्सबर्गमध्येच चॅटस्कीचे विचार आणि आकांक्षा तयार झाल्या. त्यांनी साहित्यात रस घेतलेला दिसतो. फॅमुसोव्हनेही अफवा ऐकल्या की चॅटस्की "चांगले लिहितो आणि अनुवादित करतो." त्याच वेळी, चॅटस्की सामाजिक क्रियाकलापांमध्ये मोहित आहे. त्यांचा ‘मंत्र्यांशी संबंध’ आहे. तथापि, फार काळ नाही. सन्मानाच्या उच्च संकल्पना त्याला सेवा करण्याची परवानगी देत ​​​​नाहीत, त्याला व्यक्तीची नव्हे तर कारणाची सेवा करायची होती.

आणि इथे आपण आधीच परिपक्व चॅटस्की, प्रस्थापित कल्पना असलेल्या माणसाशी भेटत आहोत. चॅटस्की फामस समाजाच्या गुलाम नैतिकतेचा सन्मान आणि कर्तव्याच्या उच्च समजाने विरोधाभास करतात. द्वेषपूर्ण सरंजामी व्यवस्थेचा तो उत्कटतेने निषेध करतो.

“हे असे आहेत जे केस पांढरे करण्यासाठी जगले!

ज्याचा आपण अरण्यात आदर केला पाहिजे!

येथे आमचे कडक मर्मज्ञ आणि न्यायाधीश आहेत!”

चॅटस्कीला "मागील जीवनातील सर्वात वाईट गुणांचा" तिरस्कार आहे, जे लोक "ओचाकोव्स्की आणि क्रिमियाच्या विजयाच्या विसरलेल्या वर्तमानपत्रांमधून त्यांचे निर्णय काढतात." परकीय सर्व गोष्टींबद्दल, फ्रेंच पालनपोषण, प्रभुच्या वातावरणात नेहमीच्या उदात्त सेवाभावामुळे त्याच्यामध्ये तीव्र निषेध व्यक्त केला जातो. "बोर्डोमधील फ्रेंच" बद्दलच्या त्यांच्या प्रसिद्ध एकपात्री नाटकात ते सामान्य लोकांच्या त्यांच्या मातृभूमीबद्दल, राष्ट्रीय चालीरीती आणि भाषेबद्दलच्या उत्कट प्रेमाबद्दल बोलतात.

खरा ज्ञानी म्हणून, चॅटस्की उत्कटतेने तर्काच्या अधिकारांचे रक्षण करतो आणि त्याच्या सामर्थ्यावर मनापासून विश्वास ठेवतो. कारणास्तव, शिक्षणात, जनमतामध्ये, वैचारिक आणि नैतिक प्रभावाच्या सामर्थ्यामध्ये, तो समाजाला आकार देण्याचे, जीवन बदलण्याचे मुख्य आणि शक्तिशाली माध्यम पाहतो. हे ज्ञान आणि विज्ञान सेवा करण्याच्या अधिकाराचे रक्षण करते.

नाटकातील अशा तरुणांना, चॅटस्की व्यतिरिक्त, श्रेय दिले जाऊ शकते, कदाचित, स्कालोझबच्या चुलत भाऊ अथवा बहीण, राजकुमारी तुगौखोव्स्कायाचा पुतण्या - "एक रसायनशास्त्रज्ञ आणि वनस्पतिशास्त्रज्ञ." पण त्यांचा उल्लेख नाटकात पासिंगचा आहे. फॅमुसोव्हच्या पाहुण्यांमध्ये आमचा नायक एकटा आहे.

अर्थात, चॅटस्की शत्रू बनवत आहे. परंतु बहुतेक सर्व, अर्थातच, मोल्चालिनकडे जाते. चॅटस्की त्याला "सर्वात दयनीय प्राणी" मानतो, सर्व मूर्खांप्रमाणेच. अशा शब्दांचा बदला घेण्यासाठी सोफियाने चॅटस्कीला वेडा घोषित केले. प्रत्येकजण आनंदाने ही बातमी घेतो, ते गप्पांवर मनापासून विश्वास ठेवतात, कारण, खरंच, या समाजात तो वेडा दिसतो.

ए.एस. पुष्किनने "वाई फ्रॉम विट" वाचल्यानंतर लक्षात आले की चॅटस्की डुकरांसमोर मोती फेकतो, ज्यांना तो त्याच्या संतप्त, उत्कट एकपात्री शब्दांनी संबोधित करतो त्यांना तो कधीही पटवून देणार नाही. आणि कोणीही याशी सहमत होऊ शकत नाही. पण चॅटस्की तरुण आहे. होय, जुन्या पिढीशी वाद सुरू करण्याचे त्याचे ध्येय नाही. सर्व प्रथम, त्याला सोफियाला भेटायचे होते, जिच्याशी लहानपणापासूनच त्याला प्रेमळ आसक्ती होती. दुसरी गोष्ट अशी आहे की त्यांच्या शेवटच्या भेटीपासून निघून गेलेल्या काळात, सोफिया बदलली आहे. चॅटस्की तिच्या थंड स्वागताने निराश झाला आहे, तिला आता त्याची गरज नाही हे कसे असू शकते हे समजून घेण्यासाठी तो धडपडत आहे. कदाचित या मानसिक आघाताने संघर्ष यंत्रणा चालना दिली असेल.

परिणामी, ज्या जगामध्ये त्याने आपले बालपण घालवले आणि ज्याच्याशी तो रक्ताच्या नात्याने जोडला गेला त्या जगाशी चॅटस्कीचा पूर्ण विराम आहे. पण ज्या संघर्षामुळे ही दरी निर्माण झाली ती वैयक्तिक नाही, अपघाती नाही. हा संघर्ष सामाजिक आहे. फक्त वेगवेगळ्या लोकांमध्ये संघर्ष झाला नाही तर भिन्न जागतिक दृष्टिकोन, भिन्न सामाजिक स्थाने. संघर्षाची बाह्य टाय-इन म्हणजे चॅटस्कीचे फॅमुसोव्हच्या घरी आगमन, त्याला विवाद आणि मुख्य पात्रांच्या एकपात्री नाटकांमध्ये विकास मिळाला ("न्यायाधीश कोण आहेत?", "तेच आहे, तुम्हा सर्वांना अभिमान आहे! ..") . वाढत्या गैरसमज आणि परकेपणाचा कळस होतो: बॉलवर, चॅटस्कीला वेडा म्हणून ओळखले जाते. आणि मग त्याला स्वतःला समजले की त्याचे सर्व शब्द आणि आध्यात्मिक हालचाली व्यर्थ होत्या:

“वेड्या, तू मला सर्व मिळून गौरव केलास.

तू बरोबर आहेस: तो अग्नीतून असुरक्षित बाहेर येईल,

कोणाला वेळ मिळेल तुझ्यासोबत दिवस घालवायला,

एकट्याने हवा श्वास घ्या

आणि त्याचे मन त्याच्यामध्ये टिकून राहील.

संघर्षाचा परिणाम म्हणजे मॉस्कोहून चॅटस्कीचे प्रस्थान. फेमस सोसायटी आणि नायक यांच्यातील संबंध शेवटपर्यंत स्पष्ट केले गेले आहेत: ते एकमेकांना मनापासून तुच्छ मानतात आणि त्यांना काहीही साम्य नको आहे. कोण जिंकेल हे सांगता येत नाही. शेवटी, जुने आणि नवीन यांच्यातील संघर्ष जगाप्रमाणेच चिरंतन आहे. आणि रशियामधील हुशार, सुशिक्षित व्यक्तीच्या दुःखाची थीम आजही प्रासंगिक आहे. आणि आजपर्यंत, त्यांच्या अनुपस्थितीपेक्षा ते मनाचे अधिक दुःख सहन करतात. या अर्थाने, ग्रिबोएडोव्हने सर्व काळासाठी एक विनोद तयार केला.

कॉमेडीच्या पहिल्या दृश्यांमध्ये, चॅटस्की एक स्वप्न पाहणारा आहे जो त्याच्या स्वप्नाची कदर करतो - स्वार्थी, दुष्ट समाज बदलण्याच्या शक्यतेचा विचार. आणि तो त्याच्याकडे, या समाजाकडे, दृढ विश्वासाने येतो. तो स्वेच्छेने फॅमुसोव्ह, स्कालोझुबशी वाद घालतो, सोफियाला त्याच्या भावना आणि अनुभवांचे जग प्रकट करतो. पहिल्या मोनोलॉगमध्ये त्याने रेखाटलेली पोर्ट्रेट अगदी मजेदार आहेत. लेबल तपशील, अचूक. येथे “इंग्लिश क्लब” फॅमुसोव्हचे एक जुने, विश्वासू सदस्य आहेत आणि सोफ्याचे काका, ज्याने आधीच “त्याच्या वयात उडी मारली आहे” आणि “काळ्या केसांचा” जो सर्वत्र आहे“ तिथेच, जेवणाच्या खोलीत आणि दिवाणखान्यात, ”आणि जाड जमीनदार-थिएटर त्याच्या हाडकुळ्या गुलाम कलाकारांसह, आणि सोफियाचा “खर्चित” नातेवाईक - “पुस्तकांचा शत्रू”, ओरडून मागणी करतो “कोणालाही माहित नाही आणि अभ्यास केला नाही अशी शपथ. वाचा", आणि चॅटस्की आणि सोफियाचे शिक्षक, "शिकण्याची सर्व चिन्हे" ज्यात टोपी, ड्रेसिंग गाऊन आणि तर्जनी आहे आणि "वाऱ्याच्या झुळूकेने उडवलेला फ्रेंच माणूस गिग्लिओन."

आणि तेव्हाच, या समाजाची निंदा, नाराज, चॅटस्कीला त्याच्या प्रवचनाच्या निराशेची खात्री पटली, त्याच्या भ्रमातून मुक्त झाला: "स्वप्न दृष्टीआड झाले आणि पडदा पडला." चॅटस्की आणि फॅमुसोव्ह यांच्यातील संघर्ष त्यांच्या सेवा, स्वातंत्र्य, अधिकारी, परदेशी, शिक्षण इत्यादींच्या वृत्तीच्या विरोधावर आधारित आहे.

सेवेतील फॅमुसोव्ह स्वत: ला नातेवाईकांसह घेरतो: त्याचा माणूस तुम्हाला निराश करणार नाही आणि "तुमच्या स्वतःच्या लहान माणसाला कसे संतुष्ट करू नये." त्याच्यासाठी सेवा हे पद, पुरस्कार आणि उत्पन्नाचे स्रोत आहे. हे फायदे मिळवण्याचा सर्वात खात्रीचा मार्ग म्हणजे वरिष्ठांची सेवा करणे. फॅमुसोव्हचा आदर्श मॅक्सिम पेट्रोव्हिच आहे, ज्याने स्वतःला शाप देऊन "विक्षेपणात वाकले", "डोक्याच्या मागच्या भागाचा धैर्याने बळी दिला." दुसरीकडे, त्याला "न्यायालयात दयाळूपणे वागणूक देण्यात आली", "त्याला सर्वांसमोर सन्मान माहित होता." आणि फॅमुसोव्हने चॅटस्कीला मॅक्सिम पेट्रोविचच्या उदाहरणावरून सांसारिक शहाणपण शिकण्यास पटवले.

फॅमुसोव्हच्या खुलाशांनी चॅटस्कीला संताप दिला आणि तो "सेवाभाव", बफूनरी यांच्या द्वेषाने भरलेला एकपात्री शब्द उच्चारतो. चॅटस्कीचे देशद्रोही भाषण ऐकून, फॅमुसोव्ह अधिकाधिक भडकला. तो चॅटस्कीसारख्या असंतुष्टांविरुद्ध कठोर पावले उचलण्यास आधीच तयार आहे, त्यांना राजधानीत प्रवेश करण्यास बंदी घालण्यात यावी, त्यांना न्याय द्यावा, असा त्यांचा विश्वास आहे. फॅमुसोव्हच्या पुढे एक कर्नल आहे, जो शिक्षण आणि विज्ञानाचा समान शत्रू आहे. त्यांच्याबरोबर पाहुण्यांना खूश करण्यासाठी तो घाई करतो

“लायसियम, शाळा, व्यायामशाळा याविषयी काय प्रकल्प आहे;

तेथे ते फक्त आपल्या मार्गाने शिकवतील: एक, दोन;

आणि पुस्तके अशी ठेवली जातील: मोठ्या प्रसंगी.

उपस्थित असलेल्या सर्वांसाठी, "शिकणे ही पीडा आहे," त्यांचे स्वप्न आहे "सर्व पुस्तके काढून टाकणे आणि जाळणे." फेमस सोसायटीचा आदर्श आहे "आणि पुरस्कार घ्या आणि आनंदाने जगा." प्रत्येकाला चांगले आणि जलद रँक कसे मिळवायचे हे माहित आहे. पफरला अनेक चॅनेल माहित आहेत. मोल्चालिनला त्याच्या वडिलांकडून "अपवाद न करता सर्व लोकांना संतुष्ट करण्यासाठी" संपूर्ण विज्ञान प्राप्त झाले. Famus समाज त्याच्या उदात्त हिताचे रक्षण करतो. एखाद्या व्यक्तीचे मूल्य येथे मूळ, संपत्ती द्वारे केले जाते:

"आम्ही बर्याच काळापासून चाललो आहोत,

वडील आणि मुलासाठी किती सन्मान आहे."

फामुसोव्हचे पाहुणे निरंकुश सर्फ़ सिस्टमच्या संरक्षणाद्वारे, प्रगतीशील प्रत्येक गोष्टीचा तिरस्कार करून एकत्र आले आहेत. एक ज्वलंत स्वप्न पाहणारा, वाजवी विचार आणि उदात्त आवेगांसह, चॅटस्की त्यांच्या क्षुल्लक ध्येये आणि मूलभूत आकांक्षांसह प्रसिद्ध, पफर दातांच्या जवळच्या आणि वैविध्यपूर्ण जगाचा विरोध करतो. तो या जगात अनोळखी आहे. चॅटस्कीचे "मन" त्यांना त्यांच्या वर्तुळाबाहेरील, त्यांना परिचित असलेल्या सामाजिक वर्तनाच्या नियमांच्या बाहेर फेमुशियन लोकांच्या नजरेत ठेवते. सर्वोत्कृष्ट मानवी गुण आणि नायकांचे प्रवृत्ती त्याला त्याच्या सभोवतालच्या लोकांच्या दृष्टीने एक “विचित्र व्यक्ती”, “कार्बोनेरियस”, “विक्षिप्त”, “वेडा” बनवतात. फॅमस समाजाशी चॅटस्कीचा संघर्ष अपरिहार्य आहे. चॅटस्कीच्या भाषणांमध्ये, फॅमस मॉस्कोच्या विचारांच्या त्याच्या विरुद्ध मत स्पष्टपणे व्यक्त केले आहे.

तो सरंजामदारांबद्दल, गुलामगिरीबद्दल रागाने बोलतो. मध्यवर्ती एकपात्री नाटकात "आणि न्यायाधीश कोण आहेत?" तो रागाने कॅथरीनच्या वयाच्या ऑर्डरला विरोध करतो, फॅमुसोव्हच्या मनाला प्रिय आहे, "नम्रता आणि भीतीचे वय." त्याच्यासाठी, आदर्श एक स्वतंत्र, मुक्त व्यक्ती आहे.

तो अमानवीय सरंजामदार जमीनदारांबद्दल रागाने बोलतो, "उमरा बदमाश", ज्यांपैकी एकाने "अचानक तीन ग्रेहाउंड्ससाठी त्याच्या विश्वासू नोकरांचा व्यापार केला!"; दुसर्‍याने त्यांना "माता, नाकारलेल्या मुलांच्या वडिलांकडून किल्लेदार बॅले" येथे पाठवले आणि नंतर ते एक-एक करून विकले गेले. आणि काही नाहीत!

चॅटस्कीने देखील सेवा दिली, तो “वैभवशाली” लिहितो आणि अनुवादित करतो, लष्करी सेवेला भेट देण्यास व्यवस्थापित केले, प्रकाश पाहिला, मंत्र्यांशी संबंध आहेत. परंतु तो सर्व संबंध तोडतो, सेवा सोडतो कारण त्याला आपल्या मातृभूमीची सेवा करायची आहे, त्याच्या वरिष्ठांची नाही. "मला सेवा करायला आनंद होईल, सेवा करणे हे त्रासदायक आहे," तो म्हणतो. एक सक्रिय व्यक्ती असल्याने, प्रचलित राजकीय आणि सामाजिक जीवनाच्या परिस्थितीत, तो निष्क्रियतेसाठी नशिबात आहे आणि "जगाचा शोध घेणे" पसंत करतो. परदेशात राहिल्याने चॅटस्कीची क्षितिजे वाढली, परंतु फॅमुसोव्हच्या समविचारी लोकांप्रमाणेच तो परदेशी सर्व गोष्टींचा चाहता बनला नाही.

चॅटस्कीला या लोकांमधील देशभक्तीचा अभाव आहे. रशियन व्यक्तीबद्दलचे त्याचे मोठेपण या वस्तुस्थितीमुळे नाराज झाले आहे की कुलीन लोकांमध्ये "भाषांचे मिश्रण अजूनही वर्चस्व आहे: निझनी नोव्हगोरोडसह फ्रेंच." आपल्या मातृभूमीवर दुःखाने प्रेम करणारा, त्याला समाजाचे परकीय बाजूच्या तळमळीपासून, पश्चिमेच्या “रिक्त, गुलाम, आंधळे अनुकरण” पासून संरक्षण करायचे आहे. त्यांच्या मते, खानदानी लोकांनी लोकांच्या जवळ उभे राहून रशियन बोलले पाहिजे, "जेणेकरुन आमचे लोक हुशार, जोमदार असतील, जरी त्यांनी आम्हाला भाषेनुसार जर्मन मानले नाही."

आणि लौकिक संगोपन आणि शिक्षण किती कुरूप आहे! "ते अधिक संख्येने, कमी किमतीत रेजिमेंटसाठी शिक्षकांची भरती करण्यास त्रास देत आहेत" का?

ग्रिबोएडोव्ह - एक देशभक्त रशियन भाषा, कला, शिक्षणाच्या शुद्धतेसाठी लढतो. सध्याच्या शिक्षण पद्धतीची खिल्ली उडवत, तो बोर्डोमधील फ्रेंच मॅडम रोझियरसारख्या पात्रांची कॉमेडीमध्ये ओळख करून देतो.

हुशार, सुशिक्षित चॅटस्की खर्‍या ज्ञानाचा अर्थ आहे, जरी निरंकुश सरंजामी व्यवस्थेच्या परिस्थितीत हे किती कठीण आहे हे त्याला चांगले ठाऊक आहे. शेवटी, जो "एकतर जागा किंवा पदोन्नतीची मागणी न करता ...", "विज्ञानात आपले मन लावतो, ज्ञानाच्या भुकेला असतो ...", "त्यांना एक धोकादायक स्वप्न पाहणारा म्हणून ओळखले जाईल!". आणि रशियामध्ये असे लोक आहेत. चॅटस्कीचे तेजस्वी भाषण त्याच्या विलक्षण मनाचा पुरावा आहे. फॅमुसोव्ह देखील हे लक्षात घेतो: “तो डोके लहान आहे,” “तो लिहितो तसे बोलतो.”

समाजात चॅटस्कीला काय आत्म्याने परके ठेवते? फक्त सोफियावर प्रेम. ही भावना न्याय्य ठरते आणि फॅमुसोव्हच्या घरात त्याचा मुक्काम समजण्यायोग्य बनवते. चॅटस्कीचे मन आणि कुलीनता, नागरी कर्तव्याची भावना, मानवी प्रतिष्ठेचा राग, त्याच्या "हृदयाशी" सोफियावरील प्रेमासह तीव्र संघर्षात येतात. सामाजिक-राजकीय आणि वैयक्तिक नाटक समांतर विनोदी पद्धतीने उलगडत जाते. ते अविभाज्यपणे विलीन झाले आहेत. सोफिया पूर्णपणे फेमस वर्ल्डशी संबंधित आहे. ती चॅटस्कीच्या प्रेमात पडू शकत नाही, जो या जगाचा मनापासून आणि आत्म्याने विरोध करतो. चॅटस्कीचा सोफियासोबतचा प्रेम संघर्ष त्याने उठवलेल्या बंडाच्या मर्यादेपर्यंत वाढतो. सोफियाने तिच्या पूर्वीच्या भावनांचा विश्वासघात केल्याचे लक्षात येताच आणि भूतकाळातील सर्व काही हास्यात बदलले, तो तिचे घर, हा समाज सोडतो. शेवटच्या एकपात्री नाटकात चॅटस्की केवळ फॅमुसोव्हलाच दोष देत नाही, तर तो स्वतः आध्यात्मिकरित्या मुक्त झाला आहे, धैर्याने त्याच्या उत्कट आणि कोमल प्रेमावर विजय मिळवतो आणि त्याला फामुसोव्ह जगाशी जोडणारा शेवटचा धागा तोडतो.

चॅटस्कीचे अजूनही काही वैचारिक अनुयायी आहेत. त्याच्या निषेधाला अर्थातच "अशुभ वृद्ध स्त्रिया, म्हातारी, अविष्कारांवर क्षीण, मूर्खपणा" मध्ये प्रतिसाद मिळत नाही.

चॅटस्की सारख्या लोकांसाठी, फॅमस समाजात राहणे केवळ "दशलक्ष यातना" आणते, "बुद्धीचे दुःख". पण नवीन, पुरोगामी अप्रतिरोधक आहे. मरणासन्न वृद्धांचा तीव्र प्रतिकार असूनही, पुढे जाणे थांबवणे अशक्य आहे. चॅटस्कीच्या विचारांना त्यांच्या "फेमस" आणि "मूक" च्या निषेधाने एक भयानक धक्का बसला आहे. Famus समाजाचे शांत आणि निश्चिंत अस्तित्व संपले आहे. त्यांच्या जीवनाच्या तत्त्वज्ञानाचा निषेध करण्यात आला, त्याविरुद्ध बंड केले गेले. जर "चॅटस्की" अजूनही त्यांच्या संघर्षात कमकुवत असतील, तर "फामुसोव्ह" प्रबोधन, प्रगत कल्पनांचा विकास थांबविण्यास शक्तीहीन आहेत. फॅमुसोव्ह विरुद्धचा लढा विनोदात संपला नाही. तिने नुकतीच रशियन जीवनाची सुरुवात केली होती. डेसेम्ब्रिस्ट आणि त्यांच्या कल्पनांचे प्रवक्ते, चॅटस्की, रशियन मुक्ती चळवळीच्या पहिल्या प्रारंभिक टप्प्याचे प्रतिनिधी होते.

"वाई फ्रॉम विट" या संघर्षाबद्दल वेगवेगळ्या संशोधकांमध्ये अजूनही विवाद आहेत, अगदी ग्रिबोएडोव्हच्या समकालीनांनाही ते वेगळ्या प्रकारे समजले. जर आपण Wie फ्रॉम विट लिहिण्याची वेळ विचारात घेतली तर आपण असे गृहीत धरू शकतो की ग्रिबोएडोव्ह तर्क, सार्वजनिक कर्तव्य आणि भावनांचा संघर्ष वापरतो. परंतु, अर्थातच, ग्रिबोएडोव्हच्या कॉमेडीचा संघर्ष खूप खोल आहे आणि त्याची बहुस्तरीय रचना आहे.

चॅटस्की हा शाश्वत प्रकार आहे. तो भावना आणि तर्क यांचा मेळ घालण्याचा प्रयत्न करतो. तो स्वतः म्हणतो की "मन आणि हृदय एकरूप नाही," परंतु त्याला या धोक्याचे गांभीर्य समजत नाही. चॅटस्की हा एक नायक आहे ज्याच्या कृती एका आवेगावर आधारित आहेत, तो जे काही करतो ते एका श्वासात करतो, प्रेमाच्या घोषणा आणि खानदानी मॉस्कोची निंदा करणार्‍या मोनोलॉग्समध्ये व्यावहारिकपणे विराम देत नाही. ग्रिबोएडोव्हने त्याला इतके जिवंत, विरोधाभासांनी भरलेले चित्रण केले आहे की तो जवळजवळ खरोखर अस्तित्वात असलेल्या व्यक्तीसारखा वाटू लागतो.

"वर्तमान शतक" आणि "गेले शतक" यांच्यातील संघर्षाबद्दल साहित्यिक टीकांमध्ये बरेच काही सांगितले गेले आहे. ‘करंट एज’ तरुणांचे प्रतिनिधित्व करत असे. पण तरुण लोक मोल्चालिन, सोफिया आणि स्कालोझुब आहेत. ही सोफिया आहे जी प्रथम चॅटस्कीच्या वेडेपणाबद्दल बोलते आणि मोल्चालिन केवळ चॅटस्कीच्या कल्पनांसाठीच परका नाही, तर तो त्यांना घाबरतो. नियमानुसार जगणे हे त्याचे बोधवाक्य आहे: "माझ्या वडिलांनी मला मृत्युपत्र दिले ...". स्कालाझब हा सामान्यतः प्रस्थापित ऑर्डरचा माणूस असतो, त्याला फक्त त्याच्या करिअरची काळजी असते. युगांचा संघर्ष कुठे आहे? आतापर्यंत, आपण फक्त हेच पाहत आहोत की दोन्ही शतके केवळ शांततेने एकत्र राहत नाहीत, तर "वर्तमान शतक" हे "गेल्या शतकाचे" संपूर्ण प्रतिबिंब आहे, म्हणजेच युगांचा कोणताही संघर्ष नाही. ग्रिबोएडोव्ह "वडील" आणि "मुलांना" एकत्र ढकलत नाही; तो त्यांना चॅटस्कीचा विरोध करतो, जो स्वतःला एकटा समजतो.

त्यामुळे विनोदाचा आधार सामाजिक-राजकीय संघर्ष नाही, युगानुयुगे संघर्ष नाही हे आपण पाहतो. चॅटस्कीचे वाक्य "मन आणि हृदय सुराच्या बाहेर आहे," त्याने अंतर्दृष्टीच्या क्षणी सांगितले, भावना आणि कर्तव्य यांच्या संघर्षाचा इशारा नाही, परंतु जीवन जगण्याच्या आणि मर्यादित कल्पनांच्या सखोल, तात्विक संघर्षाकडे आहे. आपल्या मनाच्या त्याबद्दल.

नाटकाच्या प्रेमाच्या संघर्षाचा उल्लेख न करणे अशक्य आहे, ज्यामुळे नाटकाचा विकास होतो. पहिला प्रियकर, इतका हुशार, धाडसी, पराभूत झाला, विनोदाचा शेवट म्हणजे लग्न नाही, तर कटू निराशा. प्रेम त्रिकोणातून: चॅटस्की, सोफ्या, मोल्चालिन, हे मन जिंकत नाही आणि अगदी संकुचितपणा आणि सामान्यपणा नाही तर निराशा आहे. नाटकाचा अनपेक्षित शेवट होतो, मन प्रेमात असह्य ठरते, म्हणजेच जीवन जगण्यात अंतर्भूत असते. नाटकाच्या शेवटी सगळेच गोंधळून जातात. केवळ चॅटस्कीच नाही, तर फॅमुसोव्ह देखील त्याच्या आत्मविश्वासात अढळ आहे, ज्यांच्यासाठी सुरळीत चालणारी प्रत्येक गोष्ट अचानक उलटली आहे. विनोदी संघर्षाचे वैशिष्ठ्य म्हणजे जीवनात सर्वकाही फ्रेंच कादंबऱ्यांसारखे नसते, पात्रांची तर्कशुद्धता जीवनाशी संघर्षात येते.

"We from Wit" चे मूल्य जास्त सांगणे कठीण आहे. "फेमस", "सायलेंट", पफर्स, "रशियामधील मानवी मनाच्या संकुचिततेबद्दल" नाटक-नाटक या समाजासाठी एक गडगडाट म्हणून या नाटकाबद्दल बोलता येईल. जड वातावरणातून अभिजात वर्गाचा प्रगत भाग मागे घेण्याची प्रक्रिया आणि त्यांच्या वर्गाशी संघर्ष या विनोदी चित्रपटात दाखवले आहे. वाचक दोन सामाजिक-राजकीय शिबिरांमधील संघर्षाचा विकास शोधू शकतो: दास-मालक (फेमस सोसायटी) आणि अँटी-सर्फ-मालक (चॅटस्की).

फेमस सोसायटी पारंपरिक आहे. त्याच्या जीवनाचा पाया असा आहे की "तुम्हाला तुमच्या मोठ्यांकडे पाहून शिकण्याची गरज आहे", मुक्त विचारांचा नाश करा, एक पाऊल उंच असलेल्या व्यक्तींची नम्रतेने सेवा करा आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे श्रीमंत व्हा. या समाजाचा एक विलक्षण आदर्श फॅमुसोव्ह मॅक्सिम पेट्रोविच आणि अंकल कुझ्मा पेट्रोविच यांच्या एकपात्री नाटकांमध्ये आहे: ... येथे एक उदाहरण आहे:

"मृत एक आदरणीय चेंबरलेन होता,

चावीच्या साहाय्याने तो आपल्या मुलाच्या हाती चावी देऊ शकला;

श्रीमंत, आणि एका श्रीमंत स्त्रीशी लग्न केले होते;

विवाहित मुले, नातवंडे;

तो मरण पावला, प्रत्येकजण त्याला दुःखाने आठवतो:

कुझ्मा पेट्रोविच! त्याच्यावर शांती असो! -

मॉस्कोमध्ये कोणत्या प्रकारचे एसेस जगतात आणि मरतात! .. "

चॅटस्कीची प्रतिमा, उलट, काहीतरी नवीन, ताजी, जीवनात फुटणारी, बदल आणणारी आहे. ही एक वास्तववादी प्रतिमा आहे, त्याच्या काळातील प्रगत कल्पनांचे प्रवक्ते. चॅटस्कीला त्याच्या काळातील नायक म्हटले जाऊ शकते. चॅटस्कीच्या मोनोलॉग्समध्ये संपूर्ण राजकीय कार्यक्रम शोधला जाऊ शकतो. तो गुलामगिरी आणि त्याची संतती, अमानुषता, ढोंगीपणा, मूर्ख सैन्यवाद, अज्ञान, खोटी देशभक्ती उघड करतो. तो Famus समाजाचे निर्दयी व्यक्तिचित्रण देतो.

फॅमुसोव्ह आणि चॅटस्की यांच्यातील संवाद संघर्षमय आहेत. कॉमेडीच्या सुरूवातीस, ते अद्याप तीव्र स्वरूपात दिसत नाही. शेवटी, फॅमुसोव्ह चॅटस्कीचा शिक्षक आहे. कॉमेडीच्या सुरूवातीस, फॅमुसोव्ह चॅटस्कीला अनुकूल आहे, तो सोफियाच्या हातात देण्यासही तयार आहे, परंतु त्याच वेळी तो स्वतःच्या अटी सेट करतो:

“मी म्हणेन, प्रथम: आनंदी होऊ नका,

नाव, भाऊ, चुकूनही सांभाळू नका,

आणि, सर्वात महत्वाचे, जा आणि सर्व्ह करा.

ज्यावर चॅटस्की फेकतो: "मला सेवा करण्यात आनंद होईल, सेवा करणे हे त्रासदायक आहे." पण हळूहळू दुसरा संघर्ष सुरू होतो, एक महत्त्वाची आणि गंभीर, संपूर्ण लढाई. "वडीलांसारखे दिसले असते, अभ्यास केला असता, मोठ्यांकडे पाहून!" फॅमुसोव्हच्या युद्धाचा आवाज आला. आणि प्रतिसादात - चॅटस्कीचा एकपात्री "न्यायाधीश कोण आहेत?". या एकपात्री शब्दात, चॅटस्की "मागील जीवनातील सर्वात क्षुद्र गुण" ला कलंकित करतात.

कथानकाच्या विकासादरम्यान दिसणारा प्रत्येक नवीन चेहरा चॅटस्कीच्या विरोधात होतो. निनावी पात्रे त्याची निंदा करतात: मिस्टर एन, मिस्टर डी, पहिली राजकुमारी, दुसरी राजकुमारी इ. गप्पाटप्पा "स्नोबॉल" सारख्या वाढतात. या जगाशी टक्कर देताना नाटकातील सामाजिक कारस्थान दाखवण्यात आले आहे.

पण कॉमेडीमध्ये आणखी एक संघर्ष, आणखी एक कारस्थान आहे - प्रेम. आय.ए. गोंचारोव्हने लिहिले: "चॅटस्कीचे प्रत्येक पाऊल, नाटकातील त्याचा जवळजवळ प्रत्येक शब्द सोफियाबद्दलच्या त्याच्या भावनांच्या नाटकाशी जवळून जोडलेला आहे." हे सोफियाचे वर्तन होते, जे चॅटस्कीला समजण्यासारखे नव्हते, ज्याने "लाखो यातना" साठी एक हेतू, चिडचिड करण्याचे कारण म्हणून काम केले, ज्याच्या प्रभावाखाली तो केवळ ग्रिबोएडोव्हने सूचित केलेली भूमिका बजावू शकला. चॅटस्कीला त्रास दिला जातो, त्याचा विरोधक कोण आहे हे समजत नाही: एकतर स्कालोझब किंवा मोल्चालिन? म्हणून, तो फॅमुसोव्हच्या पाहुण्यांच्या संबंधात चिडचिड, असह्य, कास्टिक बनतो.

चॅटस्कीच्या टीकेमुळे चिडलेल्या सोफ्याने, केवळ पाहुण्यांचाच नव्हे तर तिच्या प्रियकराचाही अपमान केला, मिस्टर एनशी झालेल्या संभाषणात, चॅटस्कीच्या वेडेपणाचा उल्लेख केला: "तो त्याच्या मनातून बाहेर आहे." आणि चॅटस्कीच्या वेडेपणाबद्दलची अफवा हॉलमधून पसरते, अतिथींमध्ये पसरते, विलक्षण, विचित्र प्रकार प्राप्त करते. आणि तो स्वत:, अद्याप काहीही जाणून घेत नाही, या अफवेची पुष्टी "द फ्रेंचमन फ्रॉम बोर्डो" या गरम एकपात्री शब्दाने करतो, जी तो रिकाम्या हॉलमध्ये उच्चारतो. दोन्ही संघर्षांचा निषेध येत आहे, चॅटस्कीला सोफियाची निवडलेली व्यक्ती कोण आहे हे शोधून काढले. - सायलेन्सर जगात आनंदी आहेत! - हार्टब्रेक चॅटस्की म्हणतो. त्याचा दुखावलेला अभिमान, निसटणारा संताप जळतो. तो सोफियाशी तोडतो: पुरे! तुझ्याबरोबर मला माझ्या ब्रेकचा अभिमान आहे.

आणि कायमचे निघून जाण्यापूर्वी, चॅटस्की रागाने संपूर्ण फॅमस सोसायटीला फेकतो:

“तो अग्नीतून असुरक्षित बाहेर येईल,

ज्याला तुमच्यासोबत दिवस घालवायला वेळ मिळेल.

एकट्याने हवा श्वास घ्या

आणि त्याच्यामध्ये मन टिकेल ... "

चॅटस्की पाने. पण तो कोण आहे - विजेता किंवा पराभूत? गोंचारोव्हने “अ मिलियन टॉर्मेंट्स” या लेखात या प्रश्नाचे अचूक उत्तर दिले: “चॅटस्की जुन्या शक्तीच्या प्रमाणात तुटलेली आहे, ताज्या सामर्थ्याच्या गुणवत्तेने त्यावर प्राणघातक धक्का बसला आहे. तो खोटारडेपणाचा चिरंतन डिबंकर आहे, या म्हणीमध्ये लपलेला आहे - "क्षेत्रातील एक माणूस योद्धा नाही." नाही, एक योद्धा, जर तो चॅटस्की असेल तर, आणि, शिवाय, एक विजेता, परंतु प्रगत योद्धा, चकमकी आणि नेहमीच बळी.

नायकाच्या तेजस्वी, सक्रिय मनाला वेगळ्या वातावरणाची आवश्यकता असते आणि चॅटस्की संघर्षात उतरतो, नवीन शतक सुरू करतो. तो मुक्त जीवनासाठी, विज्ञान आणि कलेचा पाठपुरावा करण्यासाठी, व्यक्तींच्या नव्हे तर सेवेसाठी प्रयत्न करतो. पण त्याच्या आकांक्षा तो ज्या समाजात राहतो त्याला समजत नाही.

ऑफ-स्टेज पात्रांद्वारे विनोदी संघर्ष अधिक गडद केला जातो. त्यापैकी बरेच काही आहेत. ते राजधानीच्या अभिजनांच्या जीवनाचा कॅनव्हास विस्तृत करतात. त्यापैकी बहुतेक फेमस सोसायटीला लागून आहेत. पण त्यांची वेळ आता संपत चालली आहे. वेळ सारखी नसल्याबद्दल फॅमुसोव्हला खेद वाटतो यात आश्चर्य नाही.

तर, स्टेजच्या बाहेरील पात्रांना दोन गटांमध्ये विभागले जाऊ शकते आणि एकाचे श्रेय फॅमस सोसायटीला दिले जाऊ शकते, तर दुसरे चॅटस्कीला.

प्रथम उदात्त समाजाचे सर्वसमावेशक वर्णन सखोल करते, एलिझाबेथचा काळ दर्शवते. नंतरचे मुख्य पात्राशी आध्यात्मिकरित्या जोडलेले आहेत, विचार, ध्येये, आध्यात्मिक शोध, आकांक्षा यांमध्ये त्याच्या जवळ आहेत.