कला आणि जीवनात त्याचे अभिव्यक्ती. जीवनातील दुःखद आणि कॉमिक आणि जागतिक कला कामे मध्ये कला त्रासदायक

मुख्य / भांडणे

परिचय ....................................................... .............................................. .. ..3

1. दुर्घटना चुकीचा तोटा आहे आणि अमरत्वाची मंजूरी .................. .4

2. त्रासदायक सोलोफिलोसोफिकल पैलू ........................................... ... 5.

3. कला मध्ये त्रासदायक ........................................... ......................7.

4. जीवनात दुःख ............................................... .......................... 1.1.

निष्कर्ष ................................................................... ............................... .16.

संदर्भ ....................................................... .......................... 18.

परिचय

सौंदर्यदृष्ट्या मूल्यांकन करणे, एक व्यक्ती जगभर त्याच्या वर्चस्व मोजते. हे उपाय समाजाच्या विकासाच्या पातळी आणि स्वरूपावर अवलंबून असते. नंतरचे हे किंवा त्या वस्तूंच्या नैसर्गिकरित्या नैसर्गिक गुणधर्मांच्या व्यक्तीसाठी हे मूल्य प्रकट करते, त्यांचे सौंदर्याचा गुणधर्म ठरवते. हे स्पष्ट करते की सौंदर्यशास्त्र वेगवेगळ्या स्वरूपात प्रकट होते: सुंदर, कुरूप, एलिव्हेटेड, लोअरलँड, फॅजिक, कॉमिक इ.

मानवाच्या सार्वजनिक सरावांच्या विस्तारामुळे सौंदर्याचा गुणधर्म आणि सौंदर्यपूर्ण अंदाजे घटनांचा विस्तार वाढतो.

मानवजातीच्या इतिहासात कोणताही युग नाही, जो त्रासदायक घटनांसह संपुष्टात आणणार नाही. माणूस प्राणघातक आहे आणि प्रत्येकजण जो एक जागरूक जीवन जगतो तो मृत्यू आणि अमरत्वबद्दल त्याचे मनोवृत्ती समजू शकत नाही. शेवटी, जगाबद्दल त्यांच्या दार्शनिक प्रतिबिंबांमध्ये महान कला नेहमीच त्रासदायक विषयाकडे आहे. जागतिक कला संपूर्ण इतिहास, ते त्रासदायक सामान्य थीम एक म्हणून घडते. दुसर्या शब्दात, समाजाचा इतिहास आणि कला इतिहास आणि व्यक्तिमत्त्वाचे जीवन दुःखक समस्यांशी संपर्क साधू शकते. हे सर्व सौंदर्यांसाठी त्याचे महत्त्व निश्चित करते.

1. दुर्घटना - चुकीचा तोटा आणि अमरत्व देणे

एक्सएसी शतक - महान सामाजिक शोषण, संकटे, वादळ बदल जे त्यास तयार करतात, नंतर जगाच्या दुसर्या बिंदूवर सर्वात जटिल, तीव्र परिस्थिती आहेत. म्हणून, आपल्यासाठी दुःखद समस्येचे सैद्धांतिक विश्लेषण, आपण ज्या जगात राहतो त्या जगाची आत्मविश्वास आणि समज आहे.

वेगवेगळ्या लोकांच्या कलामध्ये पुनरुत्थानात दुःखद मृत्यू झाला आहे आणि दुःख - आनंद. उदाहरणार्थ, प्राचीन भारतीय सौंदर्यशास्त्रांनी "संस्कार" च्या संकल्पनेद्वारे ही नमुना व्यक्त केली, याचा अर्थ जीवन आणि मृत्यूचे चक्र, मृत व्यक्तीचे पुनर्जन्म, जीवनाच्या स्वरुपावर अवलंबून, दुसर्या जिवंत व्यक्तीचे पुनर्जन्म. प्राचीन भारतीयांमधील शॉवरची पुनर्जन्मण सौंदर्याचा सुधारणाशी संबंधित आहे, अधिक सुंदर आहे. वेदांमध्ये, भारतीय साहित्याचे सर्वात प्राचीन स्मारक, नंतरचे आमचे सौंदर्य आणि त्याची काळजी घेण्याचा आनंद मंजूर करण्यात आला.

प्राचीन काळापासून मानवी चेतना अस्तित्वात नव्हती. जसजसे लोक मृत्यूबद्दल विचार करायला लागले, त्यांनी अमरत्वाचा युक्तिवाद केला आणि अस्तित्त्वात लोकांनी वाईट स्थान घेतले आणि तिथे तिथे हसले.

विचित्रपणे, पण मृत्यू, पण व्यंग्या बद्दल त्रास नाही. सतीरा जिवंत आणि विजयी वाईट गोष्टींचा मृत्यू दर सिद्ध करतो. आणि दुर्घटनेचा दावा केला आहे, नायकांच्या मृत्यूपर्यंत विजय मिळविणार्या व्यक्तीमध्ये चांगले आणि सुंदर सुरुवात होते.

ट्रॅजेडी हा एक अपरिहार्य नुकसान, एखाद्या व्यक्तीच्या अमरत्वाचा आनंददायी गहाळ आहे. हे शक्य आहे की दुःखाची भावना आनंद मानण्याची परवानगी देते तेव्हा दुःखद व्यक्ती स्वतःला प्रकट करतो ("मी आनंदी आहे") मृत्यू - अमरत्व.

2. दुःखद च्या दुय्यम पैलू

माणूस जीवन अपरिहार्य आहे. मृत्यू हे अविवाहित जीवनात राहण्याची परिवर्तन आहे. तथापि, मृत लोक राहतात: संस्कृती पार पाडलेल्या प्रत्येक गोष्ट ठेवते, ती मानवजातीची एक विलक्षण स्मृती आहे. गेने सांगितले की, प्रत्येक कबरेखाली - संपूर्ण जगाचा इतिहास, जो ट्रेसशिवाय सोडू शकला नाही.

संपूर्ण जगाची एक अपूरणीय संकुचित म्हणून एक अद्वितीय व्यक्तिमत्त्वाचा मृत्यू म्हणत आहे, त्याच वेळी दुर्घटना संपुष्टात येण्याची शक्यता आहे. आणि सर्वात अंतकारक जीवनामध्ये, दुर्घटनेमुळे अमर्याद वैशिष्ट्ये, विश्वाच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या तुलनेत, अंतहीन - अंतहीन. तत्त्वज्ञानविषयक कला आहे, ज्यामुळे स्थिर बदल असूनही, त्याच्या कायमस्वरुपी, अनंतकाळ, अनंतकाळच्या जागतिक समस्यांचे विश्लेषण करणे, जीवन आणि मृत्यूच्या सर्वोच्च तत्त्वज्ञान समस्यांबद्दल चिंतित आहे.

दुर्घटनेत, हेगल विश्वास ठेवतात, मृत्यू फक्त विनाश नाही. याचा अर्थ असा आहे की या स्वरूपात अशा प्रकारच्या रूपात संरक्षण केले पाहिजे. स्वत: ची संरक्षणाच्या वृत्तीने निराश झाल्यास, हेगेलचे प्राणी "दासी चेतना" पासून मुक्ततेच्या कल्पनांचा विरोध करते, उच्च उद्देशांसाठी त्याचे जीवन बलिदान देण्याची क्षमता. हेगेलसाठी अमर्याद विकासाची कल्पना समजून घेण्याची क्षमता ही मानवी चेतनाची सर्वात महत्वाची वैशिष्ट्ये आहे.

के. मार्क्स पूर्वीच्या कामात आधीपासूनच तिच्या विरूद्ध व्यक्तीच्या सार्वजनिक अमिरातीपणाच्या कल्पनांचे नामनिर्देशित करणारे प्ल्युचरच्या वैयक्तिक अमरत्वाची कल्पना करतात. मार्क्ससाठी, जे लोक घाबरतात ते त्यांच्या कृत्यांबद्दलचे फळ त्यांना मिळणार नाहीत, परंतु मानवजातीला मिळणार नाही. मानवी क्रियाकलापांची उत्पादने मानवी जीवनाचे उत्कृष्ट निरंतर आहेत, तर वैयक्तिक अमरत्वाची आशा भ्रमित आहे.

जागतिक कलात्मक संस्कृतीतील दुर्घटनाग्रस्त परिस्थितींना समजून घेणे, दोन अत्यंत महत्त्वाचे स्थान चिन्हांकित केले गेले: अस्तित्ववादी आणि बौद्ध.

जिल्हास्तवाद तत्त्वज्ञान आणि कला च्या केंद्रीय समस्येत मृत्यू झाला. जर्मन तत्त्वज्ञ के. यास्पर यांनी यावर जोर दिला की मनुष्याबद्दल ज्ञान एक त्रासदायक ज्ञान आहे. "त्रासदायक विषयावर" पुस्तकात त्याने असे म्हटले आहे की जिथे प्रत्येकजण त्याच्या स्वत: च्या संधींचा स्वतःचा संधी असतो, तो मरणार आहे हे माहित आहे. हे स्वतःच्या जीवनाच्या व्यक्तिमत्त्वाचे आत्म-परिणामकारकता आहे. "म्हणूनच, दुःखद ज्ञानामध्ये, ज्यापासून एक व्यक्ती ग्रस्त आहे आणि ज्यामुळे तो त्या वास्तविकतेच्या बाबतीत आणि कोणत्या प्रकारचा सामना करतो त्याबद्दल त्याला काय वाटते याचा त्याग केला आहे." जास्पर्स खरं आहे की दुःखद नायक स्वतःला आनंद आणि त्यांच्या मृत्यू घेऊन.

त्रासदायक नायक व्यक्ती, शक्ती, तत्त्वज्ञान, वर्ण, राक्षस यांच्याकडे दुर्लक्ष करणारा एक वाहक आहे. दुर्घटनेने आपल्या भव्यतेमध्ये एक माणूस चांगला आणि वाईट पासून मुक्त होतो, जास्पर लिहितो, प्लेटोच्या विचारांविषयी किंवा चांगले किंवा वाईट स्टेम पासून आणि महान स्वभाव महान वाईट आणि महान चांगले आहे. .

त्रासदायक गोष्टी अस्तित्त्वात असल्याने, प्रत्येकजण स्वतःच सत्य मानतो. या आधारावर, जास्परचा असा विश्वास आहे की सत्य ते विभागलेले नाही आणि त्रासदायक आहे.

अशाप्रकारे, अस्तित्वात असलेल्या अस्तित्वातील अस्तित्वातील अस्तित्वात निरनिराळ्या गोष्टींचे निरुपयोगी आणि समाजाकडून त्याच्या पुनरुत्थानावर जोर देतात, ज्यामुळे त्यांच्या संकल्पनेला विरोधाभास मिळते: व्यक्तीचा मृत्यू ही सार्वजनिक समस्या ठरते. जो मनुष्य जो मानवतेच्या आसपास वाटत नाही, तो असुरक्षित अंगाच्या भयानक अवयवांचा समावेश आहे. ती लोकांद्वारे नाकारली गेली आहे आणि खरं तर ते बेकायदेशीर ठरते आणि तिचे जीवन अर्थ आणि मूल्यापासून वंचित आहे.

बौद्ध धर्म, मनुष्य, मरत, दुसर्या प्राणी मध्ये वळते, तो जीवनाचा मृत्यू (मनुष्य, मरत आहे, जगणे चालू आहे, म्हणून मृत्यू काही बदलते). आणि त्यामध्ये आणि दुसर्या प्रकरणात, कोणत्याही त्रासदायक व्यक्ती प्रत्यक्षात काढून टाकली जाते.

व्यक्तीचा मृत्यू फक्त दुःखद आवाज प्राप्त करतो जेथे एक व्यक्ती स्वत: ची मदत घेते, लोकांच्या नावावर राहतात, त्यांची स्वारस्ये त्यांच्या आयुष्यातील सामग्री बनतात. या प्रकरणात, एका बाजूला, व्यक्तीचे एक अद्वितीय वैयक्तिकता आणि मूल्य आहे आणि दुसरीकडे, मरणाची हीरो समाजात सतत सुरू होते. म्हणून, अशा दुर्घटनेच्या नायकांचा मृत्यू आणि मानवी व्यक्तिमत्त्वाच्या क्षमाशील हानीची भावना वाढते (आणि दुःख), आणि त्याच वेळी उद्भवते - मानवतेतील व्यक्तीचे जीवन चालू ठेवण्याची कल्पना ( आणि म्हणून आनंद उद्देश).

फॅगिकचे स्त्रोत विशिष्ट सार्वजनिक विरोधाभास आहेत - सामाजिकदृष्ट्या आवश्यक, त्वरित आवश्यकता आणि त्याच्या अंमलबजावणीची तात्पुरती व्यावहारिक अशक्य अशक्य आहे. अनिवार्य नसणे, अज्ञान बहुतेकदा मोठ्या दुर्घटनांचे स्त्रोत बनत आहे. दुःखद - मानवतेसाठी बाहेर पडण्यासाठी जागतिक-ऐतिहासिक विरोधाभास समजून घेण्याचा क्षेत्र. ही श्रेणी एखाद्या व्यक्तीच्या खाजगी दुर्दैवाने उद्भवली नाही, परंतु मानवजातीच्या आपत्ती, काही मूलभूत अपूर्णता, व्यक्तीच्या भविष्याबद्दल परिणाम घडवून आणणारे काही मूलभूत अपूर्णता.

3. कला मध्ये त्रासदायक

प्रत्येक युग त्रासदायक योगदान देते आणि काही पक्षांना त्याच्या निसर्गावर जोर देते.

म्हणून, उदाहरणार्थ, ग्रीक ट्रॅजेडी कारवाईच्या खुल्या बाजूने अंतर्भूत आहे. ग्रीक लोक त्यांच्या दुर्घटनेच्या रागाचे संरक्षण करतात, परंतु अभिनय व्यक्ती आणि प्रेक्षकांनी बहुतेक वेळा इव्हेंटच्या पुढील कोर्सची भविष्यवाणी केली. प्राचीन तंत्रज्ञानाच्या प्लॉट्सला माहित होते की, कोणत्या त्रासामुळे झालेल्या घटनेद्वारे दुर्घटना तयार केली गेली. ग्रीक ट्रॅजेडीची तीव्रता कारवाईच्या लॉजिकवर आधारित आहे. दुर्घटनेचा अर्थ नायकांच्या वर्तनाच्या वर्णनात होता. दुःखद नायकांचा मृत्यू आणि दुर्दैवाने माहित आहे. आणि प्राचीन ग्रीक आर्टच्या या निंदनीय, ताजेपणा आणि सौंदर्य. अशा प्रकारच्या कारवाईने मोठ्या कलात्मक भूमिका बजावली आणि दर्शकांच्या त्रासदायक भावना मजबूत करणे.

प्राचीन दुर्घटनेचे नायक अपरिहार्य टाळण्यास असमर्थ आहे, परंतु त्याच्या स्वातंत्र्याद्वारे आणि केवळ त्याच्या स्वातंत्र्याद्वारे आणि केवळ त्याच्या स्वातंत्र्याद्वारे लढत आहेत आणि काय घडले पाहिजे. उदाहरणार्थ, उदाहरणार्थ, सोफोक्ला "एडीप-त्सार" च्या दुर्घटनेत ओईपीआयपी. त्याच्या इच्छेनुसार, निरुपयोगीपणे आणि एफिव्ह रहिवाशांच्या डोक्यावर पडलेल्या दुर्दैवीपणाच्या कारणास्तव मुक्तपणे पोहोचतात. आणि जेव्हा "अन्वेषण" च्या विरोधात "तपासणी" धमकी दिली जाते आणि फिव्हीच्या दुर्दैवीपणाची गुन्हेगारी ही स्वत: च्या वडिलांच्या वडिलांना ठार मारली आणि त्याच्या आईशी विवाह करणार्या एडिपने स्वत: ला तिच्या वडिलांचा विवाह केला. "तो त्याला शेवटी आणतो. असे अँटीगोन - सोफोक्ला दुसर्या दुर्घटनेचे नायिका. आपल्या बहिणीच्या विपरीत, इसॅन अँटीगोनने आपल्या भावाला मनाई केलेल्या भावाला भयभीत केले नाही, जे एफिवच्या विरूद्ध लढले होते. जेनेरिक संबंधांचे नियम, आपल्या भावाच्या शरीरास दफन करण्याची गरज भासवितो, जे काही खर्च करतात, ते दोन्ही बहिणींच्या संबंधात समान कार्यरत आहेत, परंतु अँटीगोन हे एक त्रासदायक नायक बनते की ते त्याच्या विनामूल्य कृतींमध्ये आवश्यक आहे.

ग्रीक ट्रॅजेडी.

प्राचीन दुर्घटनेचा उद्देश कॅथर्सिस आहे. दुर्घटनेत चित्रित केलेल्या भावना प्रेक्षकांच्या भावना साफ करतात.

मध्ययुगात, त्रासदायक प्रचारक म्हणून नव्हे तर शहीद म्हणून. त्यांचे ध्येय सांत्वन आहे. मध्ययुगीन रंगमंच मध्ये, ख्रिस्ताच्या प्रतिमेच्या अभिनय व्याख्याने दुःख सुरु झाले. कधीकधी अभिनेता "विवाहित" क्रूसीच्या प्रतिमेमध्ये आला, जो स्वतःच मृत्यूपासून दूर नव्हता.

मध्ययुगीन त्रासदायक एलियन congequatcisis . हे शुध्दीकरणाचे त्रास नाही, परंतु सांत्वनाची दुर्घटना नाही. हे तर्कशास्त्र द्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे: आपण वाईट आहात, परंतु ते (नायके, किंवा त्याऐवजी, त्रासदायक शहीद) पेक्षा चांगले आहेत, आणि ते आपल्यापेक्षा वाईट आहेत, आपल्या दु: खामुळे घोडे आणि पीठ आहे. लोकांमध्ये कठिण आहे, आपण जे पात्र आहात त्यापेक्षाही कमी. पृथ्वीची सांत्वन (आपण ग्रस्त नाही) इतर वर्ल्ड सांत्वनाद्वारे वाढविले आहे (तेथे ग्रस्त होणार नाही आणि आपल्याला पुरस्कृत केले जाईल).

प्राचीन दुर्घटनेत, सर्वात असामान्य गोष्टी नैसर्गिकरित्या केल्या जातात, नंतर मध्ययुगीन दुर्घटनेत, काय घडत आहे याची अघोषण व्यापलेले आहे.

मध्य युगाच्या वयोगटातील आणि पुनर्जागरण युगाची राजेशाही डांट आकृती. हार्नेस आणि पाओलो यांच्या गरजेच्या गरजा याविषयी दांते यांना शंका नाही, त्याच्या प्रेमाने त्यांच्या शतकातील नैतिक पाया आणि विद्यमान जागतिक क्रमवारीच्या मोनोलिथचे उल्लंघन केले आहे, ज्याने पृथ्वी आणि आकाशाचा उगम वाढला आहे. आणि त्याच वेळी, "दिव्य विनोदी" मध्ये अलौकिकता, जादू नाही. दांते आणि त्याच्या वाचकांसाठी, नरक आणि reen च्या reennish vortex, जो प्रेमी आहे, पूर्णपणे वास्तविक आहे. येथे अलौकिकपणाची समान नैसर्गिकता, अवास्तविक वास्तविकता, जो प्राचीन दुर्घटनेमध्ये अंतर्भूत होता. आणि हे नवीन आधारावर प्राचीनतेकडे परत येण्याची पुनर्जन्माच्या कल्पनांपैकी एक प्रथम अभूतपूर्व दांटे बनवते.

मध्ययुगीन माणूस देवाने जगाचे स्पष्टीकरण दिले. नवीन वेळेच्या व्यक्तीने हे दर्शविण्याचा प्रयत्न केला की जग स्वतःचे कारण आहे. तत्त्वज्ञानात, हे स्वत: चे कारण म्हणून स्पिनोझाच्या क्लासिक सारामध्ये व्यक्त करण्यात आले होते. कला मध्ये, अर्ध्या शतकासाठी हा सिद्धांत पूर्वी embodied आणि शेक्सपियर व्यक्त केला आहे. त्याच्यासाठी, मानवी भावना आणि दुर्घटनांच्या क्षेत्रासह, संपूर्ण जग, अन्यथा स्पष्टीकरण आवश्यक नाही, ते स्वतःवर आधारित आहे.

रोमिओ आणि ज्युलियट आपल्या आयुष्यातील परिस्थितीत आहेत. वर्ण स्वत: जन्म आहेत. प्राणघातक शब्द: "त्याचे रूमोचे त्याचे नाव: तो आपल्या शत्रूचा मुलगा मॉन्टेंडचा मुलगा आहे" - ज्युलियटला प्रिय व्यक्तीचा संबंध नाही. तिच्या कृतींचा एकमात्र उपाय आणि तिचे चरित्र, तिचे चरित्र, रोमियोचे प्रेम आहे.

आपल्या स्वत: च्या मार्गाने पुनरुत्थान, प्रेम आणि सन्मान, जीवन आणि मृत्यू, व्यक्तिमत्व आणि समाजाच्या समस्या सोडवतात, कारण प्रथमच त्रासदायक संघर्ष सामाजिक स्वरुपाचा उद्भव. या काळात हा त्रास जगाच्या राज्यात उघडला गेला, मानवी क्रियाकलाप आणि त्याच्या इच्छेनुसार स्वातंत्र्य मिळाले. त्याच वेळी, अविवाहित व्यक्तीची दुर्घटना दिसली. एखाद्या व्यक्तीचे एकमेव नियम मठच्या टेलिमोअर्सचे प्रथम आणि शेवटचे आज्ञे बनले: "आपल्याला जे पाहिजे ते करा" (आरएएल. "Gargartua आणि Pantagrud"). तथापि, मध्ययुगीन धार्मिक नैतिकतेपासून मुक्त होते, व्यक्तिमत्त्व कधीकधी सर्व नैतिकता, विवेक, सन्मान गमावतात. शेक्सपियरच्या हिरो (ओथेलो, हॅमलेट) आरामदायी आहेत आणि त्यांच्या कृतींमध्ये मर्यादित नाहीत. आणि वाईट (यॅगो, क्लॉडियस) च्या सैन्याच्या कारवाई समान आहेत आणि काहीही नियमन केले जात नाही.

आजारपणामुळे मानवजातीला मध्ययुगीन बंधनांपासून मुक्त झाले आणि चांगले नावाने त्याने आपल्या स्वातंत्र्याचे आदेश दिले. असभ्य व्यक्तिमत्त्वाचे युटोपिया प्रत्यक्षात त्याचे पूर्ण नियम चालू केले. फ्रान्स XVII शतकात. हे नियम स्वतःच प्रकट होते: राजकारणाच्या क्षेत्रात - विज्ञान आणि तत्त्वज्ञानाच्या क्षेत्रात - विज्ञान आणि तत्त्वज्ञानाच्या क्षेत्रात - आर्टच्या क्षेत्रात कठोर नियमांच्या दिशेने मानवी विचारांत प्रवेश करणार्या पद्धतीने - वर्गीकरण मध्ये. यूटोपियन पूर्ण स्वातंत्र्याच्या दुर्घटना बदलण्यासाठी वास्तविक परिपूर्ण मानक व्यक्तिमत्त्वाची दुर्घटना येत आहे.

रोमांटिकिसच्या आर्टमध्ये (गेने, एफ. शिलर, जे. Bayron, एफ. चोपिन) जगाची स्थिती आत्म्याच्या स्थितीतून व्यक्त केली जाते. महान फ्रेंच क्रांतीच्या परिणामात निराशाजनक आणि सार्वजनिक प्रगतीमध्ये झालेल्या अविश्वासाने रोमांटिक धर्माचे जागतिक दुःखाचे वैशिष्ट्य उत्पन्न केले आहे. रोमँटिकिस्टला हे माहित आहे की सार्वभौमिक सिद्धांत दैवी असू शकत नाही, परंतु सैतानास्पद निसर्ग आणि वाईट गोष्टी करण्यास सक्षम आहे. बायरोनच्या घटनांमध्ये ("काइन"), वाईट गोष्टींची अपरिहार्यता आणि त्यातील संघर्षाची अनंतकाळची मंजूरी दिली जाते. लूसिफर अशा सर्व-राक्षसांच्या अवतार आहे. केन मानवी आत्म्याच्या स्वातंत्र्य आणि शक्तीवर कोणतेही बंधन समेट करू शकत नाही. पण वाईट हे सर्व शक्य आहे आणि नायक त्याच्या मृत्यूच्या किंमतीवरही त्याला जीवनातून काढून टाकू शकत नाही. तथापि, रोमँटिक चेतना साठी, संघर्ष अर्थहीन नाही: त्याच्या चळवळीचे दुःखद नायक वाळवंटात जीवनाचे ओझी बनवतात, जेथे वाईट शासन करतात.

गंभीर वास्तविकतेच्या कलाकृती व्यक्ती आणि समाजाचे दुःखद पृथक्करण उघडले. 1 9 वी. - "बोरिस गोदुनोव्ह" ए एस Pushkin. Godunov लोकांच्या फायद्यासाठी शक्ती वापरण्याची इच्छा आहे. पण शक्तीच्या मार्गावर तो वाईट बनवतो - निष्पाप त्सरेविच दिमित्रीला मारतो. आणि बोरिस आणि लोक यांच्यात, अलगाव, आणि नंतर क्रोध. पुशकिन यांनी दाखवून दिले की लोकांशिवाय लोकांसाठी लढणे अशक्य आहे. मानवजातीचे भाग लोकांचे भविष्य आहे; लोकांच्या आशीर्वादाच्या तुलनेत व्यक्तिमत्त्वाचे कार्य प्रथम आहे. अशा समस्या - एक नवीन युग निर्मिती.

समान वैशिष्ट्य ओपेरा-संगीत त्रासदायक प्रतिमांमध्ये अंतर्भूत आहे. पी. पी. मुस्गॉस्की. त्याचे ओपेरा "बोरिस गोदुनोव्ह" आणि "खोवन्श्ची" हे मानवी आणि लोकांच्या भविष्यवाणीबद्दल दुर्घटनेच्या धक्कादायक सूत्राने उज्ज्वल बनलेले आहेत. पहिल्यांदा, लोक ओपेरा दृश्यावर दिसले, गुलामगिरी, हिंसा, आर्द्रता यांच्याविरोधात संघर्ष करण्याच्या अॅनिमेटेड युनिफाइड कल्पना. राजा बोरिसच्या विवेकाच्या दुःखाने लोकांच्या गहन वैशिष्ट्य व्यक्त केले. त्याच्या सर्व चांगल्या विचारांसह, बोरिस लोकांना परवाना राहतो आणि गुप्तपणे लोक घाबरतात, ज्यांनी आपल्या आपत्तींचे कारण पाहतो. मुसॉर्जेस्कीने दुःखदायक जीवन सामग्री प्रसारित करण्याचे अत्यंत विशिष्ट संगीत साधन विकसित केले: म्युझिक - नाट्यमय विरोधाभास, तेजस्वी विरोधाभास, तेजस्वी विरोधाभास, उदास टोनिलिटी आणि गडद ऑर्केस्ट्रेशन टिंबर.

त्रासदायक वाद्य कार्यात दार्शनिक तत्त्वाच्या विकासासाठी महत्त्वाचे महत्त्व बीथोव्हेनच्या पाचव्या सिम्फनीमध्ये रॉक थीमचे विकास होते. चौथ्या, सहाव्या आणि विशेषत: पाचव्या सिकोव्स्की सिम्फनीमध्ये हा विषय विकसित झाला. त्चिकोव्स्कीच्या सिम्फनीमधील दुःखद क्रिएटिव्ह आवेग आणि व्यक्तिमत्त्वाच्या अंगणाच्या अंतर्भूत असलेल्या मानवी आकांक्षा आणि जीवन अडथळ्यांमधील विरोधाभास व्यक्त करतात.

XIX शतकातील गंभीर वास्तविकतेत. (डिकन्स, बलझाक, स्टँडल, गोगोल, टॉल्स्टॉय, डोस्टोवेस्की आणि इतर) नॉन-गेटल कॅरेक्टर त्रासदायक परिस्थितींचा नायक बनतो. दुर्घटना हा एक "सामान्य इतिहास" बनला आहे आणि तिचा नायक एक विलक्षण व्यक्ती आहे. आणि म्हणूनच, एक शैली म्हणून, दुःखद परिस्थितीत, परंतु ती कलाकृतीच्या सर्व जन्म आणि शैलींमध्ये भेदभाव करते, मानव आणि समाजाच्या विकारांच्या असहिष्णुतेवर कॅप्चर करणे.

सामाजिक जीवनाचे कायमस्वरूपी उपग्रह असणे थांबविण्यासाठी त्रासदायक परिस्थितीत समाजाशी सुसंगत अनुपालनात येऊ नये. जगातील विकारांवर मात करण्यासाठी एखाद्या व्यक्तीची इच्छा, आयुष्य गमावलेल्या अर्थाचा शोध हा यूपीएससी शतकाच्या गंभीर अंमलबजावणीत या विषयाच्या दुःखद आणि पथ विकासांचा संकल्पना आहे. (ई. हेमिंगवे, डब्ल्यू. फॉकर, एल. फ्रँक, बॉल, एफ. फेलिनी, एम. अँटोनियन, जे. गेर्शवीन आणि इतर).

दुःखद कला मानवी जीवनाची सार्वजनिक भावना प्रकट करते आणि दर्शवते की एखाद्या व्यक्तीचे अमरत्व लोकांच्या अमरत्वात केले जाते. दुर्घटनेचा एक महत्त्वाचा विषय "मनुष्य आणि इतिहास" आहे. मानवी क्रियांचे जागतिक ऐतिहासिक संदर्भ हे ऐतिहासिक प्रक्रियेत जागरूक किंवा अनैच्छिक सहभागीमध्ये बदलते. जीवनातील समस्यांचे निराकरण करण्याच्या शुद्धतेसाठी आणि त्याचा अर्थ समजून घेण्यासाठी मार्ग निवडण्यासाठी हे नायक जबाबदार आहे. दुःखद नायकांचे चरित्र इतिहासाच्या रूपात, त्याचे कायदे आहे. व्यक्तिमत्त्व जबाबदारीचा विषय "शांत केले" एम. ए. शोलोकोव्हमध्ये खंबीरपणे उघड केला जात आहे. त्याच्या नायकाचे चरित्र विरोधाभासी आहे: हे खाण आहे, ते आंतरिक पीठाने वाढते, ते गंभीर परीक्षांनी तापले जाते. त्याच्या भाग्य त्रासदायक.

संगीत मध्ये, डी. डी. शोस्टाकोविच यांनी नवीन प्रकारचे ट्रॅग्निझम विकसित केले. जर पीआय त्चैकोव्स्की रॉकच्या सिम्फनीमध्ये नेहमीच एक शक्तिशाली, अमानवीय, प्रतिकूल शक्ती म्हणून व्यक्तीचे जीवन आक्रमण केले असेल तर मग शोस्टाकोविच एकसारखाच टकराव आहे - जेव्हा संगीतकार एक वाईट आक्रमण करतो तेव्हा जिवंत जीवनशैली (सातव्या सिम्फनीच्या पहिल्या भागात आक्रमण करण्याचा विषय).

4. आयुष्यात त्रासदायक

जीवनात दुःखदपणाचे प्रकटीकरण विविध आहेत: मुलाच्या मृत्यूनंतर किंवा एखाद्या व्यक्तीच्या मृत्यूमुळे, सर्जनशील ऊर्जा पूर्ण होण्यापूर्वी - राष्ट्रीय लिबरेशन चळवळीच्या पराभवापूर्वी; स्वतंत्र व्यक्तीच्या दुर्घटनेपासून - संपूर्ण लोकांना त्रासदायक आहे. निसर्गाच्या सैन्यासह एखाद्या व्यक्तीच्या संघर्षाने हा त्रास असा निष्कर्ष काढता येतो. परंतु या श्रेणीचे मुख्य स्त्रोत चांगले आणि वाईट, मृत्यू आणि अमरत्व यांच्यातील संघर्ष आहे जिथे मृत्यू जीवन मूल्यांचा मान्यता देतो, जिथे जगाचा तत्त्वज्ञान समजून घेतो.

दुसरे महायुद्ध, उदाहरणार्थ, सर्वात खूनी आणि क्रूर युद्धांपैकी एक म्हणून कथा प्रविष्ट केली. कधीही (1 9 14 पर्यंत) विरोधी पक्षांनी परस्पर विनाशांसाठी अशा प्रचंड सैन्याला प्रदर्शित केले नाही. विज्ञान आणि तंत्रज्ञानातील सर्व यश लोकांना नष्ट करण्याचा उद्देश होता. युद्ध वर्षांत, 10 दशलक्ष लोक मारले गेले, 20 दशलक्ष लोक जखमी झाले. याव्यतिरिक्त, महत्त्वपूर्ण मानवी नुकसानास शांततेचा त्रास सहन करावा लागला, जो केवळ शत्रुत्वामुळेच नव्हे तर लष्करी पिचोलिक खेळत असलेल्या भुकेले आणि आजारांपासून देखील मरण पावला. युद्धात प्रचंड भौतिक नुकसानासंदर्भात प्रचंड क्रांतिकारी आणि लोकशाही चळवळीचा उगम झाला, ज्यांच्या सहकार्यांनी जीवनाचे मूलभूत अद्यतन मागितले.

मग, जानेवारी 1 9 33 मध्ये फासीवादी राष्ट्रीय समाजवादी कामगार पक्ष, बदला आणि युद्ध पार्टी सत्तेवर आली. 1 9 41 च्या उन्हाळ्यात, जर्मनी आणि इटलीने 12 युरोपियन देशांवर कब्जा केला आणि युरोपच्या महत्त्वपूर्ण भागासाठी त्यांचे वर्चस्व वितरित केले. व्यापलेल्या देशांमध्ये त्यांनी फासीवादी व्यवसायाची व्यवस्था केली आणि त्यांना "नवीन ऑर्डर" म्हटले: डेमोक्रेटिक स्वातंत्र्य नष्ट केले, विसर्जित राजकीय पक्ष आणि व्यापार संघटना, प्रतिबंधित स्ट्राइक आणि प्रात्यक्षिक. उद्योगाच्या आदेशांवर काम करणार्या उद्योगाने त्यांना कच्चा माल आणि अन्न पुरवला, लष्करी सुविधा बांधकामावर श्रम वापरला. या सर्वांनी दुसऱ्या महायुद्धाचे नेतृत्व केले, त्यामुळे फासीवादाने संपूर्ण पराभवाचा सामना केला. परंतु, द्वितीय विश्वयुद्धाच्या विपरीत द्वितीय विश्वयुद्धात बहुतेक मानवी नुकसानास नागरी समाजाकडे होते. फक्त यूएसएसआर मध्ये, मृत किमान 27 दशलक्ष लोक होते. जर्मनीमध्ये एकाग्रता शिबिरामध्ये 12 दशलक्ष लोक नष्ट झाले. वेस्टर्न युरोपियन देशांमध्ये युद्ध आणि दडपशाही बळी 5 दशलक्ष लोक बनले आहेत. युरोपमध्ये या 60 दशलक्ष संघटनेच्या जीवनात, पॅसिफिक आणि द्वितीय विश्वयुद्धाच्या इतर थिएटरच्या इतर थिएटरच्या इतर कोट्यवधी लोक युरोपमध्ये जोडल्या पाहिजेत.

6 ऑगस्ट 1 9 45 रोजी एका जागतिक दुर्घटनातून पुनरुत्थान करण्याची वेळ नव्हती, अमेरिकन विमानाने अॅटोमिक बॉम्ब हिरोशिमा शहरात सोडले. आण्विक स्फोटात भयंकर संकटे होतात: 9 0% इमारती जळून जातात, इतरांनी खंडणीला आवाहन केले. हिरोशिमाच्या 306 हजार लोकांपैकी 90 हून अधिक लोक तत्काळ मरण पावले. जखमेच्या, बर्न आणि रेडियोधर्मी विकिरण पासून हजारो लोक मरण पावले. पहिल्या आण्विक बॉम्बच्या स्फोटासह, मानवतेला त्याच्याकडे उर्जेचा एक अतुलनीय स्त्रोत मिळाला आहे आणि त्याचवेळी भयंकर शस्त्रे सर्व जिवंत वस्तूंचा नाश करण्यास सक्षम आहे.

एक्सेक्स शतकात सामील होण्यासाठी मानवतेला वेळ नव्हता, कारण दुःखद घटनांची नवीन लहर संपूर्ण ग्रह वळते. हे दहशतवादी कारवाई, आणि नैसर्गिक उत्पत्ती आणि पर्यावरणीय समस्या सक्रिय आहे. आज अनेक राज्यांमध्ये आर्थिक क्रियाकलाप विकसित केले जात आहेत जे पर्यावरणीय परिस्थितीत केवळ वेगळ्या देशातच नव्हे तर दूरच्या पर्यावरणावर प्रभाव पाडतात.

वैशिष्ट्यपूर्ण उदाहरणे:

युनायटेड किंग्डम त्यांच्या औद्योगिक उत्सर्जन 2/3 निर्यात.

स्कॅन्डिनेव्हियन देशांच्या 75-9 0%, परदेशी मूळ आहे.

यूके मधील ऍसिडिक पावसापासून, 2/3 जंगलात आणि महाद्वीपीय युरोपच्या देशांमध्ये - त्यांच्या अर्ध्या वर्गांमध्ये.

अमेरिकेत, त्यांच्या प्रदेशात नैसर्गिकरित्या पुनरुत्पादित केलेले पुरेसे ऑक्सिजन नाही.

युरोप आणि उत्तर अमेरिका यांचे सर्वात मोठे नद्या, तलाव, समुद्र त्यांच्या जल संसाधनांचा वापर करून विविध देशांच्या औद्योगिक कचरा उपक्रमांद्वारे तीव्रपणे प्रदूषित आहेत.

1 9 50 ते 1 9 84 पर्यंत खनिज खते उत्पादन दरवर्षी 12.5 दशलक्ष टनांवर गेले. त्यांच्या वापरामुळे कृषी उत्पादनांमध्ये 1/3 वाढ झाली.

त्याचवेळी, रासायनिक खतांचा वापर, तसेच विविध रासायनिक वनस्पती संरक्षण सुविधा वापरणे, अलीकडील दशकात वाढली आहे आणि जागतिक पर्यावरणीय प्रदूषणातील सर्वात महत्त्वाचे कारण बनले आहे. पाणी आणि हवेला प्रचंड अंतराने व्यत्यय आणला जातो, ते संपूर्ण पृथ्वीवरील पदार्थांच्या भौगोलिक चक्रामध्ये समाविष्ट आहेत, निसर्गास महत्त्वपूर्ण नुकसान झाले आहेत आणि स्वतःला स्वत: ला त्रास देतात. आमच्या काळातील वेगाने एक वेगवान वैशिष्ट्ये अविकसित देशांमध्ये पर्यावरणास हानीकारक उद्योगांच्या समाप्तीसाठी वेगाने विकसनशील प्रक्रिया होती.

आमच्या डोळ्यात, बायोस्फीअरच्या संभाव्यतेच्या विस्तृत वापराची युग पूर्ण झाली. खालील घटकांद्वारे हे पुष्टी आहे:

आज शेतीसाठी नकारात्मक थोडे अविभाज्य जमीन आहेत.

वाळवंट क्षेत्र पद्धतशीरपणे वाढत आहे. 1 9 75 ते 2000 पर्यंत तिने 20% घेतले.

ग्रहाने ग्रहाच्या वन कव्हरमध्ये कमी होतो. 1 9 50 पर्यंत ते 2000 पर्यंत, वन क्षेत्र जवळजवळ 10% कमी होईल आणि जंगल संपूर्ण देशाचे प्रकाश आहेत.

जागतिक महासागरासह पाणी पूलचे ऑपरेशन, अशा प्रमाणात केले जाते की निसर्गाने व्यक्ती काय घेते ते पुनरुत्पादित करण्याची वेळ नाही.

सध्या, तीव्र मानवी क्रियाकलापांच्या परिणामी हवामान बदल होतो.

गेल्या शतकाच्या सुरूवातीच्या तुलनेत वातावरणातील कार्बन डाय ऑक्साईड सामग्रीमध्ये 30% वाढ झाली आहे, यामुळे गेल्या 30 वर्षांत 10% वाढ झाली आहे. त्याच्या एकाग्रता वाढल्याने तथाकथित ग्रीनहाऊस इफेक्टकडे नेले जाते, ज्यामुळे हवामान संपूर्ण ग्रहांना उबदार आहे, ज्यामुळे, अपरिवर्तनीय प्रक्रिया कारणीभूत ठरतील:

वितळणारा बर्फ;

एक मीटरसाठी जगातील महासागर पातळी वाढवणे;

अनेक किनारपट्टी भागात पूर;

पृथ्वीच्या पृष्ठभागावर ओलावा एक्सचेंजमध्ये बदल करा;

पर्जन्यमान कमी;

वारा दिशा बदला.

हे स्पष्ट आहे की असे बदल अर्थव्यवस्थेच्या व्यवस्थापनाशी संबंधित प्रचंड समस्या असतील, त्यांच्या जीवनासाठी आवश्यक परिस्थिती पुनरुत्थित करतात.

आज, प्रथम श्रेणी व्ही.आय.ए. वेरनाडस्की, मानवतेला आजूबाजूच्या जगाच्या रूपांतरणात अशी शक्ती मिळाली, जी संपूर्ण जबरदस्त जीवनातील उत्क्रांतीस महत्त्वपूर्णपणे प्रभावित करते.

आमच्या काळातील मानवी आर्थिक क्रियाकलाप आधीच हवामान बदल घेतो, तो संपूर्ण देखावा वर प्राणी आणि वनस्पती जगातील वनस्पती आणि वनस्पती जगावर पृथ्वीच्या हवादार रचना प्रभावित करते. आणि सर्वसाधारणपणे सर्व मानवजातीची ही त्रास आहे.

निष्कर्ष

दुर्घटना ही निराशाजनक आहे. यात मृत्यूच्या थंड परिश्रम होते, ते बर्फ श्वास घेते. परंतु मृत्यूची चेतना एखाद्या व्यक्तीला सर्व मोहक आणि कडूपणा काळजी घेण्यास अधिक तीव्र बनवते. आणि जेव्हा मृत्यू जवळ आला आहे, तेव्हा जगातील सर्व पेंट, त्याच्या सौंदर्याचा संपत्ती, त्याच्या संवेदनाची महानता, नेहमीची महानता, या "सीमा" परिस्थिती, त्याचे सौंदर्याचा संपत्ती, सत्य आणि खोटेपणा, चांगले आणि वाईट मानवी अस्तित्वाचा अर्थ दिसतो.

दुर्घटना नेहमीच आशावादी त्रासदायक आहे, मृत्यू देखील त्यात जीवन देतो.

म्हणून त्रासदायक प्रकट होते:

1. मृत्यू किंवा गंभीर व्यक्तिमत्व दुःख;

2. त्याच्या हानीच्या लोकांसाठी अपरिवर्तितपणा;

3. अमर्याद सामाजिकदृष्ट्या मौल्यवान तत्त्वे अद्वितीय व्यक्तिमत्त्वात ठेवल्या जातात आणि मानवी जीवनात सतत चालू आहेत;

4. व्यक्तीच्या जीवनाचा सामाजिक अर्थ असणे जास्त समस्या;

5. परिस्थितीशी संबंधित त्रासदायक क्रियाकलाप;

6. जगातील दार्शनिकदृष्ट्या अर्थपूर्ण स्थिती;

7. ऐतिहासिकदृष्ट्या, तात्पुरते निराकरण विरोधाभास;

8. कला मध्ये समाविष्ट असलेल्या दुःखद, लोकांवर एक साफसफाईचा प्रभाव आहे.

दुर्घटनाग्रस्त कार्याची केंद्रीय समस्या म्हणजे एखाद्या व्यक्तीच्या शक्यतांचा विस्तार करणे, ऐतिहासिकदृष्ट्या विकसित केलेल्या सीमांच्या अंतर विस्तृत करणे, परंतु ते उच्च आदर्शांद्वारे आध्यात्मिक आणि सक्रिय लोकांच्या जवळ आहेत. भयानक नायक भविष्यासाठी मार्ग काढतो, स्थापित सीमा समजतो, तो नेहमीच मानवी संघर्षांच्या अग्रभागी असतो, त्याच्या खांद्यावर सर्वात मोठी अडचणी येतात. दुर्घटनेमुळे जीवनाचे सामाजिक अर्थ प्रकट होते. मनुष्याचे सार आणि उद्दीष्ट: व्यक्तीचा विकास खर्चात जाऊ नये, परंतु समाजाच्या नावावर, मानवजातीच्या नावावर. दुसरीकडे, सर्व समाजाने मनुष्यात आणि एखाद्या व्यक्तीद्वारे विकसित केले पाहिजे आणि त्याच्या विरोधात नाही आणि त्याच्या खर्चावर नाही. अशा सर्वोच्च सौंदर्यशास्त्र आदर्श आहे, हा त्रासदायक परिस्थितीच्या जागतिक इतिहासाद्वारे ऑफर केलेल्या मानवतेच्या मानवी समस्येचा हा मार्ग आहे.

ग्रंथसूची

1. बोरेव वाई. सौंदर्यशास्त्र. - एम., 2002

2. Bychkov v.v. सौंदर्यशास्त्र. - एम., 2004

3. divnenenko o. v. सौंदर्यशास्त्र. - एम., 1 99 5

4. निकिटिच एल.ए.ए. सौंदर्यशास्त्र. - एम., 2003

कलाकृती - कला मध्ये तत्त्वज्ञान वर्ग, जे त्यांच्या मुक्त इच्छा किंवा भाग्य च्या नियतकालिक परिणाम म्हणून कामाच्या नायकांच्या दुःख आणि अनुभव उद्भवते. व्यूअरने दुर्घटनेच्या नायकांना सहानुभूती आणि दया केली. सर्वसाधारणपणे, भयानक वास्तविकतेसह नैतिक आदर्श संघर्षाने त्रासदायक आहे. प्रत्येक युग त्रासदायक योगदान देते आणि काही पक्षांना त्याच्या निसर्गावर जोर देते.

ग्रीक लोक त्यांच्या दुर्घटनेच्या रागाचे संरक्षण करतात, परंतु अभिनय व्यक्ती आणि प्रेक्षकांनी बहुतेक वेळा इव्हेंटच्या पुढील कोर्सची भविष्यवाणी केली. दुर्घटनेचा अर्थ नायकांच्या वर्तनाच्या वर्णनात होता. दुःखद नायकांचा मृत्यू आणि दुर्दैवाने माहित आहे. प्राचीन दुर्घटनेचे नायक अपरिहार्य टाळण्यास असमर्थ आहे, परंतु त्याच्या स्वातंत्र्याद्वारे आणि केवळ त्याच्या स्वातंत्र्याद्वारे आणि केवळ त्याच्या स्वातंत्र्याद्वारे लढत आहेत आणि काय घडले पाहिजे. उदाहरणार्थ, उदाहरणार्थ, सोफोक्ला "एडीप-त्सार" च्या दुर्घटनेत ओईपीआयपी. असे अँटीगोन - सोफोक्ला दुसर्या दुर्घटनेचे नायिका. आपल्या बहिणीच्या विपरीत, इसॅन अँटीगोनने आपल्या भावाला मनाई केलेल्या भावाला भयभीत केले नाही, जे एफिवच्या विरूद्ध लढले होते. रोमिओ आणि ज्युलियट शेक्सपियर आपल्या आयुष्यातील परिस्थिती वाहून घ्या. आपल्या स्वत: च्या मार्गाने पुनरुत्थान, प्रेम आणि सन्मान, जीवन आणि मृत्यू, व्यक्तिमत्व आणि समाजाच्या समस्या सोडवतात, कारण प्रथमच त्रासदायक संघर्ष सामाजिक स्वरुपाचा उद्भव. या काळात हा त्रास जगाच्या राज्यात उघडला गेला, मानवी क्रियाकलाप आणि त्याच्या इच्छेनुसार स्वातंत्र्य मिळाले. सामाजिक जीवनाचे कायमस्वरूपी उपग्रह असणे थांबविण्यासाठी त्रासदायक परिस्थितीत समाजाशी सुसंगत अनुपालनात येऊ नये. जगातील विकारांवर मात करण्यासाठी मनुष्याची इच्छा, जीवनाच्या गमावलेल्या अर्थाचा शोध.

दुःखद कला मानवी जीवनाची सार्वजनिक भावना प्रकट करते आणि दर्शवते की एखाद्या व्यक्तीचे अमरत्व लोकांच्या अमरत्वात केले जाते. दुर्घटनेचा एक महत्त्वाचा विषय "मनुष्य आणि इतिहास" आहे. दुःखद नायकांचे चरित्र इतिहासाच्या रूपात, त्याचे कायदे आहे. व्यक्तिमत्त्व जबाबदारीचा विषय "शांत केले" एम. ए. शोलोकोव्हमध्ये खंबीरपणे उघड केला जात आहे. त्याच्या नायकाचे चरित्र विरोधाभासी आहे: हे खाण आहे, ते आंतरिक पीठाने वाढते, ते गंभीर परीक्षांनी तापले जाते. त्याच्या भाग्य त्रासदायक. संगीत मध्ये, डी. डी. शोस्टाकोविच यांनी नवीन प्रकारचे ट्रॅग्निझम विकसित केले. जर पीआय त्चैकोव्स्की रॉकच्या सिम्फनीमध्ये नेहमीच एक शक्तिशाली, अमानवीय, प्रतिकूल शक्ती म्हणून व्यक्तीचे जीवन आक्रमण केले असेल तर मग शोस्टाकोविच एकसारखाच टकराव आहे - जेव्हा संगीतकार एक वाईट आक्रमण करतो तेव्हा जिवंत जीवनशैली (सातव्या सिम्फनीच्या पहिल्या भागात आक्रमण करण्याचा विषय).

एमएचसीवरील विषयावरील धडा: "" आर्ट इन आर्ट "ग्रेड 9

नायकांच्या दुःख किंवा मृत्यूचे वर्णन करते

वैयक्तिक दृष्टीकोन सामान्यतः स्वीकारल्या जाणार्या विरोधात आहे

मृत्यू जीवन देतो. रोमिओ आणि ज्युलियट "शेक्सपियर

प्रत्येक युग त्रासदायक योगदान देते आणि सर्वात स्पष्टपणे काही विशिष्ट पक्षांना त्याच्या निसर्गावर जोर देते.

(8 व्ही. बीसी - 5 व्ही एडी)

कॅथर्स - भावना

दुर्घटनेत चित्रित, प्रेक्षकांच्या इंद्रियां साफ करते.

भविष्याबद्दल ज्ञान अंतर्भूत. Obnomen

अंदाज, भविष्यसूचक स्वप्ने, देव आणि कल्याण च्या संदेष्टा शब्द. वीर म्हणून त्रासदायक. ही नायकांच्या मुक्त कृतीद्वारे गरज आहे.

सोफोक्ला "ओईडीआयपी - किंग" च्या दुर्घटना

मध्ययुगीन

अध्यात्म मध्ये सांत्वन

अलौकिकता, काय घडत आहे याची आश्चर्यकारक. प्रोव्हिडन्सच्या इच्छेची गरज.

दांते "दैवी विनोद"

पुनरुत्थान

व्यक्तित्व स्वातंत्र्य

वैयक्तिक निवड समस्या

शेक्सपियर "रोमिओ आणि ज्युलियट"

नवीन वेळ 17.-18 शतक.

मनुष्य कर्ज

व्यक्तीच्या इच्छेच्या स्वातंत्र्यासह, त्याच्या इच्छेनुसार आणि इच्छेने

रोमँटिकिझम 1 9 व्ही.

विद्रोह दरम्यान नायक मृत्यू

बाय्रॉन "केन"

गंभीर वास्तविकता के .1 9 व्ही .-. 20 बी.

मानवी जीवनाची सार्वजनिक भावना

नायकांच्या कृतीचे हेतू

ते त्यांच्या वैयक्तिक whims मध्ये rooted नाही, परंतु ऐतिहासिक चळवळ (मनुष्य आणि इतिहास) मध्ये.

शोलोकोव्ह "मूंट डॉन"

ग्रीक त्रास अंतर्निहित बाह्य क्रिया. ग्रीक लोक त्यांच्या दुर्घटनेच्या रागाचे संरक्षण करतात, परंतु अभिनय व्यक्ती आणि प्रेक्षकांनी बहुतेक वेळा इव्हेंटच्या पुढील कोर्सची भविष्यवाणी केली. होय, प्रेझेंटेशन्स आणि प्राचीन रोगांच्या प्लॉट्सला श्रोत्यांना माहित होते, ज्याद्वारे त्रास होतो. ग्रीक पृष्ठाची तीव्रता प्लॉटच्या अनपेक्षित वळणांवर इतकेच नाही, परंतु कारवाईच्या लॉजिकवर अवलंबून आहे. दुर्घटनेचा अर्थ आवश्यक आणि घातक जंक्शनमध्ये नव्हता, परंतु नायकांच्या वर्तनाच्या स्वरूपात होता. अशा प्रकारे, प्लॉटचे दृश्य आणि कारवाईचे परिणाम नग्न असतात. दुःखद नायकांचा मृत्यू आणि दुर्दैवाने माहित आहे. आणि प्राचीन ग्रीक आर्टच्या या निंदनीय, ताजेपणा आणि सौंदर्य. अशा प्रकारच्या कारवाईने मोठ्या कलात्मक भूमिका बजावली आणि दर्शकांच्या त्रासदायक भावना मजबूत करणे. उदाहरणार्थ, युरिपिड "ने प्रेक्षकांना सर्व आपत्तींबद्दल बर्याच पूर्वी सांगितले होते, जे त्यांच्या कलाकारांच्या डोक्यावरुन बाहेर पडले पाहिजेत, जेव्हा ते स्वत: साठी करुणा योग्य करुणा विचारात घेण्यापासून दूर होते तेव्हा त्यांच्यासाठी करुणा प्रेरणा घेतात." (ई. कमी. निवडले काम. एम., 1 9 53, पृ. 555).

प्राचीन दुर्घटनेच्या नायकांना भविष्याबद्दलच्या ज्ञानात अंतर्भूत आहे. प्रमाणीकरण, अंदाज, भविष्यसूचक स्वप्ने, देव आणि कत्तल यांचे भविष्यवाणी करणारे शब्द - हे सर्वसाधारणपणे दुर्घटनेच्या जगात प्रवेश करत आहे, ते काढल्याशिवाय, पाहुण़्याच्या हितसंबंधात न जुमानता. ग्रीक ट्रॅजेडीमधील प्रेक्षकांसाठी रुचीपूर्ण "समाकलित करणे" प्लॉटच्या अनपेक्षित वळणांवर इतकेच नव्हे तर कारवाईच्या लॉजिकवर इतकेच नव्हे. दुर्घटनेचा संपूर्ण अर्थ आवश्यक आणि घातक जंक्शनमध्ये नव्हता, परंतु नायकांच्या वर्तनाच्या स्वरूपात. येथे काय घडत आहे आणि विशेषत: ते कसे होते ते येथे महत्वाचे आहे.

प्राचीन दुर्घटनेचे नायक आवश्यकतेनुसार कार्य करतात. तो अपरिहार्य टाळण्यास असमर्थ आहे, परंतु त्याने आपल्या स्वातंत्र्याद्वारे, कार्य, आणि केवळ त्याच्या स्वातंत्र्याद्वारे संघर्ष, कार्य आणि केवळ काय घडले पाहिजे. जंक्शनला पुरातन नायक लादणे आवश्यक नाही आणि तो स्वत: ला त्रासदायक भागीदार व्यायाम करतो.

सोफोक्ला "ओईडीआयपी - त्सार" च्या दुर्घटनेत ओईपीआयपी आहे. असे अँटीगोन - सोफोक्ला दुसर्या दुर्घटनेचे नायिका. आपल्या बहिणीच्या विपरीत, इसॅन अँटीगोनने आपल्या भावाला मनाई केलेल्या भावाला भयभीत केले नाही, जे एफिवच्या विरूद्ध लढले होते. जेनेरिक संबंधांचे नियम, आपल्या भावाच्या शरीरास दफन करण्याची गरज भासवितो, जे काही खर्च करतात, ते दोन्ही बहिणींच्या संबंधात समान कार्यरत आहेत, परंतु अँटीगोन हे एक त्रासदायक नायक बनते की ते त्याच्या विनामूल्य कृतींमध्ये आवश्यक आहे.

मध्ययुगीन दुर्घटनेसाठी सांत्वना लॉजिकची वैशिष्ट्ये आहे: आपण वाईट आहात, परंतु ते (नायके, किंवा त्याऐवजी, दुर्घटनेच्या शहीद) आपल्यापेक्षा चांगले आहेत, आणि ते त्यांच्या दुःखात इतके सांत्वन करतात कारण दुःख आहे, आणि त्रास होतो. पीठ लोकांमध्ये कठोर परिश्रम करणे कठिण आहे. पृथ्वीची सांत्वन (आपल्यापैकी कोणीही ग्रस्त नाही) इतर वर्ल्डच्या सांत्वनाने मजबूत होते (तेथे तुम्हाला त्रास होणार नाही आणि तुम्हाला मेरिटद्वारे पुरस्कृत केले जाईल). प्राचीन दुर्घटनेत, सर्वात असामान्य गोष्टी नैसर्गिकरित्या केल्या गेल्या असल्यास, मध्ययुगीन त्रासदाच्या बाबतीत, अलौकिकपणा व्यापला जातो, काय घडत आहे ते आश्चर्यकारक आहे.

दांट फारिनी आणि पाओलोच्या चिरंतन यातनाची गरज भासते यात शंका नाही, त्याच्या प्रेमाने त्यांच्या शतकातील नैतिक पाया आणि एक विद्यमान जागतिक क्रमवारीच्या मोनोलिथचे उल्लंघन केले आहे, जो पृथ्वी आणि आकाशाच्या बंदी गिळला आहे. आणि त्याच वेळी, "दिव्य विनोदी" मध्ये मध्ययुगीन दुर्घटनेच्या अलौकिकता, जादूच्या सौंदर्याच्या प्रणालीचा दुसरा "खांब" दुसरा नाही. दांते आणि त्याच्या वाचकांसाठी, नरक आणि reen च्या reennish vortex, जो प्रेमी आहे, पूर्णपणे वास्तविक आहे. येथे अलौकिकपणाची समान नैसर्गिकता, अवास्तविक वास्तविकता, जो प्राचीन दुर्घटनेमध्ये अंतर्भूत होता. आणि हे नवीन आधारावर प्राचीनतेकडे परत येण्याची पुनर्जन्माच्या कल्पनांपैकी एक प्रथम अभूतपूर्व दांटे बनवते.

दांतेचा त्रासदायक सहानुभूती आणि पाओलो यांना ट्रायन्स आणि पाओलो यांना ट्रिस्टनच्या एकाधिकारी लेखकांपेक्षा अधिक स्पष्ट आहे आणि त्यांच्या नायकोंकडे. नंतरच्या काळात, हे सहानुभूति विरोधाभासी आहे, विसंगत, ते कधीकधी नैतिक निषेधाद्वारे बदलले जाते किंवा जादूई निसर्गाच्या कारणेमुळे (जादूच्या पोशन प्याणार्या लोकांसाठी सहानुभूती). दांते त्याच्या अंतःकरणाच्या हेतूंवर आधारित आहे, त्याच्या हृदयाच्या हेतूंवर आधारित आहे, पाओलो आणि फ्रॅन्सस्का सहानुभूती दाखवते, जरी ते अनंतकाळच्या पिठावर विसर्जित केले पाहिजे आणि त्यांच्या दुर्घटनेचे शहीद (आणि नाही वीर) चिखल:

आत्मा बोलला, टॉमी डरावनी ब्लिंक, दुसरा sobbed, आणि त्यांच्या हृदयाचे पीठ

माझा माणूस नंतर प्राणघातक होता; आणि मी पडलो, मृत मनुष्य कसा येतो.

(दांते अलिगरी. "दिव्य विनोदी." नरक एम., 1 9 61, पृ. 48).

शेक्सपियरसाठी मानवी भावना आणि दुर्घटनांच्या क्षेत्रासह संपूर्ण जग, अन्यथा स्पष्टीकरणाची गरज नाही, त्याच्याकडे वाईट रॉक नाही, देव नाही, जादू किंवा वाईट मंत्र नाही. जगाचे कारण, त्याच्या संकटाचे कारण - ते स्वतःच.

रोमिओ आणि ज्युलियट आपल्या आयुष्यातील परिस्थितीत आहेत. वर्ण स्वत: जन्म आहेत. प्राणघातक शब्द: "त्याचे रूमोचे त्याचे नाव: तो आपल्या शत्रूचा मुलगा मॉन्टेंडचा मुलगा आहे" - ज्युलियटला प्रिय व्यक्तीचा संबंध नाही. हे कोणत्याही बाह्य नियामक तत्त्वांशी पुरेसे नाही. तिच्या कृतींचा एकमात्र उपाय आणि तिचे चरित्र, तिचे चरित्र, रोमियोचे प्रेम आहे.

आपल्या स्वत: च्या मार्गाने पुनरुत्थान, प्रेम आणि सन्मान, जीवन आणि मृत्यू, व्यक्तिमत्व आणि समाजाच्या समस्या सोडवतात, कारण प्रथमच त्रासदायक संघर्ष सामाजिक स्वरुपाचा उद्भव.

या काळात हा त्रास जगाच्या राज्यात उघडला गेला, मानवी क्रियाकलाप आणि त्याच्या इच्छेनुसार स्वातंत्र्य मिळाले. कोणत्याही परिस्थितीत असूनही त्रासदायक नायक स्वतःला पूर्ण करण्याची गरज आहे. ट्रॅजेडी नायक मुक्तपणे कारवाईचे दिशानिर्देश आणि उद्दीष्ट निवडत आहे. आणि अशा प्रकारे त्याच्या क्रियाकलाप, त्याच्या स्वत: च्या वर्ण त्याच्या मृत्यूचे कारण आहे. त्रासदायक अलगाव आतल्या व्यक्तीमध्ये अंतर्गत ठेवलेले आहे. बाह्य परिस्थिति केवळ दुःखद नायकांचे गुणधर्म दर्शवू किंवा नाही हे दर्शवू शकते किंवा नाही, परंतु त्याच्या कृतींचे कारण त्यात आहे. परिणामी, तो स्वत: चा मृत्यू घेतो, तो दुःखद वाइन आहे.

रोमँटिकिझम हे माहित आहे की सार्वभौमिक सिद्धांत दैवी असू शकत नाही, सैतानाच्या निसर्गाबद्दल आणि वाईट गोष्टी करण्यास सक्षम आहे. बायरोनच्या घटनांमध्ये ("काइन"), वाईट गोष्टींची अपरिहार्यता आणि त्यातील संघर्षाची अनंतकाळची मंजूरी दिली जाते. लूसिफर अशा सर्व-राक्षसांच्या अवतार आहे. केन मानवी आत्म्याच्या स्वातंत्र्य आणि शक्तीवर कोणतेही बंधन समेट करू शकत नाही. त्याच्या जीवनाचा अर्थ बांटीमध्ये आहे, अनंतकाळच्या दुष्ट कोळ्या, जगामध्ये त्याचे स्थान बदलण्याची इच्छा आहे. दुष्ट मेहनती आणि नायक त्याच्या मृत्यूच्या किंमतीवरही त्याला जीवनातून काढून टाकू शकत नाही. तथापि, रोमँटिक चेतना साठी, संघर्ष अर्थहीन नाही:

भयानक नायक पृथ्वीवरील दुष्टपणाचे अविभाज्य वर्चस्व स्थापित करण्याची परवानगी देत \u200b\u200bनाही. वाळवंटात तो जीवनाचे ओझिस बनवितो, जेथे वाईट शासन करतात.

जगाच्या भयंकर स्थितीचा सामना करावा लागला, त्याचे संघर्ष आणि नायकांचा मृत्यू अगदी उच्च, अधिक प्रगत राज्य. त्यांच्या मुक्त, सक्रिय कारवाईसाठी नायकांची वैयक्तिक जबाबदारी, जी भयानक अपराधीपणातील हेगेलेव श्रेणीमध्ये परावर्तित केली गेली होती. ए. A.sholorokhov या ऐतिहासिक जबाबदारीवर आहे. कथा करण्यापूर्वी व्यक्तिमत्त्वाची अतिसंवेदनशीलता शांतपणे पूर्ण झाली आहे. मानवी क्रियांचे जागतिक ऐतिहासिक संदर्भ हे ऐतिहासिक प्रक्रियेत जागरूक किंवा अनैच्छिक सहभागीमध्ये बदलते. जीवनातील समस्यांचे निराकरण करण्याच्या शुद्धतेसाठी आणि त्याचा अर्थ समजून घेण्यासाठी मार्ग निवडण्यासाठी हे नायक जबाबदार आहे. दुःखद नायकांचे चरित्र इतिहासाच्या रूपात, त्याचे कायदे आहे. शोलोकोव्ह नायकाचे चरित्र विवादास्पद आहे: हे खाण आहे, ते अंतर्गत पीठ सह गहन आहे, ते गंभीर परीक्षांनी तापले आहे. त्याचे भविष्य दुःखदायक आहे: पृथ्वीच्या दिशेने एक चक्रीवादळ क्लोन आणि पातळ आणि कमकुवत बर्च झाडापासून तयार केलेले आहे, परंतु ते रूट सह पराक्रमी ओक बदलते.

सामाजिक जीवनाचे कायमस्वरूपी उपग्रह असणे थांबविण्यासाठी त्रासदायक परिस्थितीत समाजाशी सुसंगत अनुपालनात येऊ नये. जगातील घटस्फोटावर मात करण्यासाठी एखाद्या व्यक्तीची इच्छा, आयुष्याच्या गमावलेल्या अर्थाचा शोध असा आहे की 20 व्ही. (ई. हेमिंगवे, डब्ल्यू. फॉकर, एल. फ्रँक, बॉल, एफ. फेलिनी, एम. अँटोनियन, जे. गेर्शवीन आणि इतर).

परिचय ....................................................... .............................................. .. ..3

1. दुर्घटना चुकीचा तोटा आहे आणि अमरत्वाची मंजूरी .................. .4

2. त्रासदायक सोलोफिलोसोफिकल पैलू ........................................... ... 5.

3. कला मध्ये त्रासदायक ........................................... ......................7.

4. जीवनात दुःख ............................................... .......................... 1.1.

निष्कर्ष ................................................................... ............................... .16.

संदर्भ ....................................................... .......................... 18.

परिचय

1. दुर्घटना - चुकीचा तोटा आणि अमरत्व देणे

2. दुःखद च्या दुय्यम पैलू

3. कला मध्ये त्रासदायक

साइट वेबसाइटवर जोडलेले: 2013-11-22

आज 25% सवलत आहे

कामाची किंमत जाणून घ्या

सामग्री
परिचय ....................................................... .............................................. .. ..3
1. दुर्घटना चुकीचा तोटा आहे आणि अमरत्वाची मंजूरी .................. .4
2. त्रासदायक सोलोफिलोसोफिकल पैलू ........................................... ... 5.
3. कला मध्ये त्रासदायक ........................................... ......................7.
4. जीवनात दुःख ............................................... .......................... 1.1.
निष्कर्ष ................................................................... ............................... .16.
संदर्भ ....................................................... .......................... 18.
परिचय
सौंदर्यदृष्ट्या मूल्यांकन करणे, एक व्यक्ती जगभर त्याच्या वर्चस्व मोजते. हे उपाय समाजाच्या विकासाच्या पातळी आणि स्वरूपावर अवलंबून असते. नंतरचे हे किंवा त्या वस्तूंच्या नैसर्गिकरित्या नैसर्गिक गुणधर्मांच्या व्यक्तीसाठी हे मूल्य प्रकट करते, त्यांचे सौंदर्याचा गुणधर्म ठरवते. हे स्पष्ट करते की सौंदर्यशास्त्र वेगवेगळ्या स्वरूपात प्रकट होते: सुंदर, कुरूप, एलिव्हेटेड, लोअरलँड, फॅजिक, कॉमिक इ.
मानवाच्या सार्वजनिक सरावांच्या विस्तारामुळे सौंदर्याचा गुणधर्म आणि सौंदर्यपूर्ण अंदाजे घटनांचा विस्तार वाढतो.
मानवजातीच्या इतिहासात कोणताही युग नाही, जो त्रासदायक घटनांसह संपुष्टात आणणार नाही. माणूस प्राणघातक आहे आणि प्रत्येकजण जो एक जागरूक जीवन जगतो तो मृत्यू आणि अमरत्वबद्दल त्याचे मनोवृत्ती समजू शकत नाही. शेवटी, जगाबद्दल त्यांच्या दार्शनिक प्रतिबिंबांमध्ये महान कला नेहमीच त्रासदायक विषयाकडे आहे. जागतिक कला संपूर्ण इतिहास, ते त्रासदायक सामान्य थीम एक म्हणून घडते. दुसर्या शब्दात, समाजाचा इतिहास आणि कला इतिहास आणि व्यक्तिमत्त्वाचे जीवन दुःखक समस्यांशी संपर्क साधू शकते. हे सर्व सौंदर्यांसाठी त्याचे महत्त्व निश्चित करते.
1. दुर्घटना - चुकीचा तोटा आणि अमरत्व देणे
एक्सएसी शतक - महान सामाजिक शोषण, संकटे, वादळ बदल जे त्यास तयार करतात, नंतर जगाच्या दुसर्या बिंदूवर सर्वात जटिल, तीव्र परिस्थिती आहेत. म्हणून, आपल्यासाठी दुःखद समस्येचे सैद्धांतिक विश्लेषण, आपण ज्या जगात राहतो त्या जगाची आत्मविश्वास आणि समज आहे.
वेगवेगळ्या लोकांच्या कलामध्ये पुनरुत्थानात दुःखद मृत्यू झाला आहे आणि दुःख - आनंद. उदाहरणार्थ, प्राचीन भारतीय सौंदर्यशास्त्रांनी "संस्कार" च्या संकल्पनेद्वारे ही नमुना व्यक्त केली, याचा अर्थ जीवन आणि मृत्यूचे चक्र, मृत व्यक्तीचे पुनर्जन्म, जीवनाच्या स्वरुपावर अवलंबून, दुसर्या जिवंत व्यक्तीचे पुनर्जन्म. प्राचीन भारतीयांमधील शॉवरची पुनर्जन्मण सौंदर्याचा सुधारणाशी संबंधित आहे, अधिक सुंदर आहे. वेदांमध्ये, भारतीय साहित्याचे सर्वात प्राचीन स्मारक, नंतरचे आमचे सौंदर्य आणि त्याची काळजी घेण्याचा आनंद मंजूर करण्यात आला.
प्राचीन काळापासून मानवी चेतना अस्तित्वात नव्हती. जसजसे लोक मृत्यूबद्दल विचार करायला लागले, त्यांनी अमरत्वाचा युक्तिवाद केला आणि अस्तित्त्वात लोकांनी वाईट स्थान घेतले आणि तिथे तिथे हसले.
विचित्रपणे, पण मृत्यू, पण व्यंग्या बद्दल त्रास नाही. सतीरा जिवंत आणि विजयी वाईट गोष्टींचा मृत्यू दर सिद्ध करतो. आणि दुर्घटनेचा दावा केला आहे, नायकांच्या मृत्यूपर्यंत विजय मिळविणार्या व्यक्तीमध्ये चांगले आणि सुंदर सुरुवात होते.
दुर्घटना अपरिहार्य हानीबद्दल एक शोक करणारा गाणे आहे, एखाद्या व्यक्तीच्या अमरत्वाचा आनंद आहे. दुःखाची भावना आनंदाची परवानगी देते तेव्हा हा त्रास प्रकट झाला आहे ("मी आनंदी आहे"), मृत्यू - अमरत्व.
2. दुःखद च्या दुय्यम पैलू
माणूस जीवन अपरिहार्य आहे. मृत्यू हे अविवाहित जीवनात राहण्याची परिवर्तन आहे. तथापि, मृत लोक राहतात: संस्कृती पार पाडलेल्या प्रत्येक गोष्ट ठेवते, ती मानवजातीची एक विलक्षण स्मृती आहे. गेने सांगितले की, प्रत्येक कबरेखाली - संपूर्ण जगाचा इतिहास, जो ट्रेसशिवाय सोडू शकला नाही.
संपूर्ण जगाची एक अपूरणीय संकुचित म्हणून एक अद्वितीय व्यक्तिमत्त्वाचा मृत्यू म्हणत आहे, त्याच वेळी दुर्घटना संपुष्टात येण्याची शक्यता आहे. आणि सर्वात अंतकारक जीवनामध्ये, दुर्घटनेमुळे अमर्याद वैशिष्ट्ये, विश्वाच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या तुलनेत, अंतहीन - अंतहीन. तत्त्वज्ञानविषयक कला आहे, ज्यामुळे स्थिर बदल असूनही, त्याच्या कायमस्वरुपी, अनंतकाळ, अनंतकाळच्या जागतिक समस्यांचे विश्लेषण करणे, जीवन आणि मृत्यूच्या सर्वोच्च तत्त्वज्ञान समस्यांबद्दल चिंतित आहे.
दुर्घटनेत, हेगल विश्वास ठेवतात, मृत्यू फक्त विनाश नाही. याचा अर्थ असा आहे की या स्वरूपात अशा प्रकारच्या रूपात संरक्षण केले पाहिजे. स्वत: ची संरक्षणाच्या वृत्तीने निराश झाल्यास, हेगेलचे प्राणी "दासी चेतना" पासून मुक्ततेच्या कल्पनांचा विरोध करते, उच्च उद्देशांसाठी त्याचे जीवन बलिदान देण्याची क्षमता. हेगेलसाठी अमर्याद विकासाची कल्पना समजून घेण्याची क्षमता ही मानवी चेतनाची सर्वात महत्वाची वैशिष्ट्ये आहे.
के. मार्क्स पूर्वीच्या कामात आधीपासूनच तिच्या विरूद्ध व्यक्तीच्या सार्वजनिक अमिरातीपणाच्या कल्पनांचे नामनिर्देशित करणारे प्ल्युचरच्या वैयक्तिक अमरत्वाची कल्पना करतात. मार्क्ससाठी, जे लोक घाबरतात ते त्यांच्या कृत्यांबद्दलचे फळ त्यांना मिळणार नाहीत, परंतु मानवजातीला मिळणार नाही. मानवी क्रियाकलापांची उत्पादने मानवी जीवनाचे उत्कृष्ट निरंतर आहेत, तर वैयक्तिक अमरत्वाची आशा भ्रमित आहे.
जागतिक कलात्मक संस्कृतीतील दुर्घटनाग्रस्त परिस्थितींना समजून घेणे, दोन अत्यंत महत्त्वाचे स्थान चिन्हांकित केले गेले: अस्तित्ववादी आणि बौद्ध.
जिल्हास्तवाद तत्त्वज्ञान आणि कला च्या केंद्रीय समस्येत मृत्यू झाला. जर्मन तत्त्वज्ञ के. यास्पर यांनी यावर जोर दिला की मनुष्याबद्दल ज्ञान एक त्रासदायक ज्ञान आहे. "त्रासदायक विषयावर" पुस्तकात त्याने असे म्हटले आहे की जिथे प्रत्येकजण त्याच्या स्वत: च्या संधींचा स्वतःचा संधी असतो, तो मरणार आहे हे माहित आहे. हे स्वतःच्या जीवनाच्या व्यक्तिमत्त्वाचे आत्म-परिणामकारकता आहे. "म्हणूनच, दुःखद ज्ञानामध्ये, ज्यापासून एक व्यक्ती ग्रस्त आहे आणि ज्यामुळे तो त्या वास्तविकतेच्या बाबतीत आणि कोणत्या प्रकारचा सामना करतो त्याबद्दल त्याला काय वाटते याचा त्याग केला आहे." जास्पर्स खरं आहे की दुःखद नायक स्वतःला आनंद आणि त्यांच्या मृत्यू घेऊन.
त्रासदायक नायक व्यक्ती, शक्ती, तत्त्वज्ञान, वर्ण, राक्षस यांच्याकडे दुर्लक्ष करणारा एक वाहक आहे. दुर्घटनेने आपल्या भव्यतेमध्ये एक माणूस चांगला आणि वाईट पासून मुक्त होतो, जास्पर लिहितो, प्लेटोच्या विचारांविषयी किंवा चांगले किंवा वाईट स्टेम पासून आणि महान स्वभाव महान वाईट आणि महान चांगले आहे. .
त्रासदायक गोष्टी अस्तित्त्वात असल्याने, प्रत्येकजण स्वतःच सत्य मानतो. या आधारावर, जास्परचा असा विश्वास आहे की सत्य ते विभागलेले नाही आणि त्रासदायक आहे.
अशाप्रकारे, अस्तित्वात असलेल्या अस्तित्वातील अस्तित्वातील अस्तित्वात निरनिराळ्या गोष्टींचे निरुपयोगी आणि समाजाकडून त्याच्या पुनरुत्थानावर जोर देतात, ज्यामुळे त्यांच्या संकल्पनेला विरोधाभास मिळते: व्यक्तीचा मृत्यू ही सार्वजनिक समस्या ठरते. जो मनुष्य जो मानवतेच्या आसपास वाटत नाही, तो असुरक्षित अंगाच्या भयानक अवयवांचा समावेश आहे. ती लोकांद्वारे नाकारली गेली आहे आणि खरं तर ते बेकायदेशीर ठरते आणि तिचे जीवन अर्थ आणि मूल्यापासून वंचित आहे.
बौद्ध धर्म, मनुष्य, मरत, दुसर्या प्राणी मध्ये वळते, तो जीवनाचा मृत्यू (मनुष्य, मरत आहे, जगणे चालू आहे, म्हणून मृत्यू काही बदलते). आणि त्यामध्ये आणि दुसर्या प्रकरणात, कोणत्याही त्रासदायक व्यक्ती प्रत्यक्षात काढून टाकली जाते.
व्यक्तीचा मृत्यू फक्त दुःखद आवाज प्राप्त करतो जेथे एक व्यक्ती स्वत: ची मदत घेते, लोकांच्या नावावर राहतात, त्यांची स्वारस्ये त्यांच्या आयुष्यातील सामग्री बनतात. या प्रकरणात, एका बाजूला, व्यक्तीचे एक अद्वितीय वैयक्तिकता आणि मूल्य आहे आणि दुसरीकडे, मरणाची हीरो समाजात सतत सुरू होते. म्हणून, अशा दुर्घटनेच्या नायकांचा मृत्यू आणि मानवी व्यक्तिमत्त्वाच्या क्षमाशील हानीची भावना वाढते (आणि दुःख), आणि त्याच वेळी उद्भवते - मानवतेतील व्यक्तीचे जीवन चालू ठेवण्याची कल्पना ( आणि म्हणून आनंद उद्देश).
फॅगिकचे स्त्रोत विशिष्ट सार्वजनिक विरोधाभास आहेत - सामाजिकदृष्ट्या आवश्यक, त्वरित आवश्यकता आणि त्याच्या अंमलबजावणीची तात्पुरती व्यावहारिक अशक्य अशक्य आहे. अनिवार्य नसणे, अज्ञान बहुतेकदा मोठ्या दुर्घटनांचे स्त्रोत बनत आहे. दुःखद - मानवतेसाठी बाहेर पडण्यासाठी जागतिक-ऐतिहासिक विरोधाभास समजून घेण्याचा क्षेत्र. ही श्रेणी एखाद्या व्यक्तीच्या खाजगी दुर्दैवाने उद्भवली नाही, परंतु मानवजातीच्या आपत्ती, काही मूलभूत अपूर्णता, व्यक्तीच्या भविष्याबद्दल परिणाम घडवून आणणारे काही मूलभूत अपूर्णता.
3. कला मध्ये त्रासदायक
प्रत्येक युग त्रासदायक योगदान देते आणि काही पक्षांना त्याच्या निसर्गावर जोर देते.
म्हणून, उदाहरणार्थ, ग्रीक ट्रॅजेडी कारवाईच्या खुल्या बाजूने अंतर्भूत आहे. ग्रीक लोक त्यांच्या दुर्घटनेच्या रागाचे संरक्षण करतात, परंतु अभिनय व्यक्ती आणि प्रेक्षकांनी बहुतेक वेळा इव्हेंटच्या पुढील कोर्सची भविष्यवाणी केली. प्राचीन तंत्रज्ञानाच्या प्लॉट्सला माहित होते की, कोणत्या त्रासामुळे झालेल्या घटनेद्वारे दुर्घटना तयार केली गेली. ग्रीक ट्रॅजेडीची तीव्रता कारवाईच्या लॉजिकवर आधारित आहे. दुर्घटनेचा अर्थ नायकांच्या वर्तनाच्या वर्णनात होता. दुःखद नायकांचा मृत्यू आणि दुर्दैवाने माहित आहे. आणि प्राचीन ग्रीक आर्टच्या या निंदनीय, ताजेपणा आणि सौंदर्य. अशा प्रकारच्या कारवाईने मोठ्या कलात्मक भूमिका बजावली आणि दर्शकांच्या त्रासदायक भावना मजबूत करणे.
प्राचीन दुर्घटनेचे नायक अपरिहार्य टाळण्यास असमर्थ आहे, परंतु त्याच्या स्वातंत्र्याद्वारे आणि केवळ त्याच्या स्वातंत्र्याद्वारे आणि केवळ त्याच्या स्वातंत्र्याद्वारे लढत आहेत आणि काय घडले पाहिजे. उदाहरणार्थ, उदाहरणार्थ, सोफोक्ला "एडीप-त्सार" च्या दुर्घटनेत ओईपीआयपी. त्याच्या इच्छेनुसार, निरुपयोगीपणे आणि एफिव्ह रहिवाशांच्या डोक्यावर पडलेल्या दुर्दैवीपणाच्या कारणास्तव मुक्तपणे पोहोचतात. आणि जेव्हा "अन्वेषण" च्या विरोधात "तपासणी" धमकी दिली जाते आणि फिव्हीच्या दुर्दैवीपणाची गुन्हेगारी ही स्वत: च्या वडिलांच्या वडिलांना ठार मारली आणि त्याच्या आईशी विवाह करणार्या एडिपने स्वत: ला तिच्या वडिलांचा विवाह केला. "तो त्याला शेवटी आणतो. असे अँटीगोन - सोफोक्ला दुसर्या दुर्घटनेचे नायिका. आपल्या बहिणीच्या विपरीत, इसॅन अँटीगोनने आपल्या भावाला मनाई केलेल्या भावाला भयभीत केले नाही, जे एफिवच्या विरूद्ध लढले होते. जेनेरिक संबंधांचे नियम, आपल्या भावाच्या शरीरास दफन करण्याची गरज भासवितो, जे काही खर्च करतात, ते दोन्ही बहिणींच्या संबंधात समान कार्यरत आहेत, परंतु अँटीगोन हे एक त्रासदायक नायक बनते की ते त्याच्या विनामूल्य कृतींमध्ये आवश्यक आहे.
ग्रीक ट्रॅजेडी.
प्राचीन दुर्घटनेचा उद्देश कॅथर्सिस आहे. दुर्घटनेत चित्रित केलेल्या भावना प्रेक्षकांच्या भावना साफ करतात.
मध्ययुगात, त्रासदायक प्रचारक म्हणून नव्हे तर शहीद म्हणून. त्याचे ध्येय सांत्वन आहे. मध्ययुगीन रंगमूरमध्ये, ख्रिस्ताच्या प्रतिमेच्या अभिनय व्याख्याने दुःख सुरु झाले. कधीकधी अभिनेता "विवाहित" क्रूसीच्या प्रतिमेमध्ये आला, जो स्वतःच मृत्यूपासून दूर नव्हता.
मध्ययुगीन त्रासदायक एलियन संकल्पना कॅथर्सिस . हे शुध्दीकरणाचे त्रास नाही, परंतु सांत्वनाची दुर्घटना नाही. हे तर्कशास्त्र द्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे: आपण वाईट आहात, परंतु ते (नायके, किंवा त्याऐवजी, त्रासदायक शहीद) पेक्षा चांगले आहेत, आणि ते आपल्यापेक्षा वाईट आहेत, आपल्या दु: खामुळे घोडे आणि पीठ आहे. लोकांमध्ये कठिण आहे, आपण जे पात्र आहात त्यापेक्षाही कमी. पृथ्वीची सांत्वन (आपण ग्रस्त नाही) इतर वर्ल्ड सांत्वनाद्वारे वाढविले आहे (तेथे ग्रस्त होणार नाही आणि आपल्याला पुरस्कृत केले जाईल).
प्राचीन दुर्घटनेत, सर्वात असामान्य गोष्टी नैसर्गिकरित्या केल्या जातात, नंतर मध्ययुगीन दुर्घटनेत, काय घडत आहे याची अघोषण व्यापलेले आहे.
मध्य युगाच्या वयोगटातील आणि पुनर्जागरण युगाची राजेशाही डांट आकृती. हार्नेस आणि पाओलो यांच्या गरजेच्या गरजा याविषयी दांते यांना शंका नाही, त्याच्या प्रेमाने त्यांच्या शतकातील नैतिक पाया आणि विद्यमान जागतिक क्रमवारीच्या मोनोलिथचे उल्लंघन केले आहे, ज्याने पृथ्वी आणि आकाशाचा उगम वाढला आहे. आणि त्याच वेळी, "दिव्य विनोदी" मध्ये अलौकिकता, जादू नाही. दांते आणि त्याच्या वाचकांसाठी, नरक आणि reen च्या reennish vortex, जो प्रेमी आहे, पूर्णपणे वास्तविक आहे. येथे अलौकिकपणाची समान नैसर्गिकता, अवास्तविक वास्तविकता, जो प्राचीन दुर्घटनेमध्ये अंतर्भूत होता. आणि हे नवीन आधारावर प्राचीनतेकडे परत येण्याची पुनर्जन्माच्या कल्पनांपैकी एक प्रथम अभूतपूर्व दांटे बनवते.
मध्ययुगीन माणूस देवाने जगाचे स्पष्टीकरण दिले. नवीन वेळेच्या व्यक्तीने हे दर्शविण्याचा प्रयत्न केला की जग स्वतःचे कारण आहे. तत्त्वज्ञानात, हे स्वत: चे कारण म्हणून स्पिनोझाच्या क्लासिक सारामध्ये व्यक्त करण्यात आले होते. कला मध्ये, अर्ध्या शतकासाठी हा सिद्धांत पूर्वी embodied आणि शेक्सपियर व्यक्त केला आहे. त्याच्यासाठी, मानवी भावना आणि दुर्घटनांच्या क्षेत्रासह, संपूर्ण जग, अन्यथा स्पष्टीकरण आवश्यक नाही, ते स्वतःवर आधारित आहे.
रोमिओ आणि ज्युलियट आपल्या आयुष्यातील परिस्थितीत आहेत. वर्ण स्वत: जन्म आहेत. प्राणघातक शब्द: "त्याचे रूमोचे त्याचे नाव: तो आपल्या शत्रूचा मुलगा मॉन्टेंडचा मुलगा आहे" - ज्युलियटला प्रिय व्यक्तीचा संबंध नाही. तिच्या कृतींचा एकमात्र उपाय आणि तिचे चरित्र, तिचे चरित्र, रोमियोचे प्रेम आहे.
आपल्या स्वत: च्या मार्गाने पुनरुत्थान, प्रेम आणि सन्मान, जीवन आणि मृत्यू, व्यक्तिमत्व आणि समाजाच्या समस्या सोडवतात, कारण प्रथमच त्रासदायक संघर्ष सामाजिक स्वरुपाचा उद्भव. या काळात हा त्रास जगाच्या राज्यात उघडला गेला, मानवी क्रियाकलाप आणि त्याच्या इच्छेनुसार स्वातंत्र्य मिळाले. त्याच वेळी, अविवाहित व्यक्तीची दुर्घटना दिसली. व्यक्तीसाठी एकमात्र नियम टेलीमोरेट रहिवासीची पहिली आणि शेवटची आज्ञा बनली: "आपल्याला जे पाहिजे ते करा" (आरएएल. "Gargartua आणि pandagrud"). तथापि, मध्ययुगीन धार्मिक नैतिकतेपासून मुक्त होते, व्यक्तिमत्त्व कधीकधी सर्व नैतिकता, विवेक, सन्मान गमावतात. शेक्सपियरच्या हिरो (ओथेलो, हॅमलेट) आरामदायी आहेत आणि त्यांच्या कृतींमध्ये मर्यादित नाहीत. आणि वाईट (यॅगो, क्लॉडियस) च्या सैन्याच्या कारवाई समान आहेत आणि काहीही नियमन केले जात नाही.
आजारपणामुळे मानवजातीला मध्ययुगीन बंधनांपासून मुक्त झाले आणि चांगले नावाने त्याने आपल्या स्वातंत्र्याचे आदेश दिले. असभ्य व्यक्तिमत्त्वाचे युटोपिया प्रत्यक्षात त्याचे पूर्ण नियम चालू केले. फ्रान्स XVII शतकात. हे नियम स्वतःच प्रकट होते: राजकारणाच्या क्षेत्रात - विज्ञान आणि तत्त्वज्ञानाच्या क्षेत्रात - विज्ञान आणि तत्त्वज्ञानाच्या क्षेत्रात - आर्टच्या क्षेत्रात कठोर नियमांच्या दिशेने मानवी विचारांत प्रवेश करणार्या पद्धतीने - वर्गीकरण मध्ये. यूटोपियन पूर्ण स्वातंत्र्याच्या दुर्घटना बदलण्यासाठी वास्तविक परिपूर्ण मानक व्यक्तिमत्त्वाची दुर्घटना येत आहे.
रोमांटिकिसच्या आर्टमध्ये (गेने, एफ. शिलर, जे. Bayron, एफ. चोपिन) जगाची स्थिती आत्म्याच्या स्थितीतून व्यक्त केली जाते. महान फ्रेंच क्रांतीच्या परिणामात निराशाजनक आणि सार्वजनिक प्रगतीमध्ये झालेल्या अविश्वासाने रोमांटिक धर्माचे जागतिक दुःखाचे वैशिष्ट्य उत्पन्न केले आहे. रोमँटिकिस्टला हे माहित आहे की सार्वभौमिक सिद्धांत दैवी असू शकत नाही, परंतु सैतानास्पद निसर्ग आणि वाईट गोष्टी करण्यास सक्षम आहे. बायरोनच्या घटनांमध्ये ("काइन"), वाईट गोष्टींची अपरिहार्यता आणि त्यातील संघर्षाची अनंतकाळची मंजूरी दिली जाते. लूसिफर अशा सर्व-राक्षसांच्या अवतार आहे. केन मानवी आत्म्याच्या स्वातंत्र्य आणि शक्तीवर कोणतेही बंधन समेट करू शकत नाही. पण वाईट हे सर्व शक्य आहे आणि नायक त्याच्या मृत्यूच्या किंमतीवरही त्याला जीवनातून काढून टाकू शकत नाही. तथापि, रोमँटिक चेतना साठी, संघर्ष अर्थहीन नाही: त्याच्या चळवळीचे दुःखद नायक वाळवंटात जीवनाचे ओझी बनवतात, जेथे वाईट शासन करतात.
गंभीर वास्तविकतेच्या कलाकृती व्यक्ती आणि समाजाचे दुःखद पृथक्करण उघडले. 1 9 वी. - "बोरिस गोदुनोव्ह" ए एस Pushkin. Godunov लोकांच्या फायद्यासाठी शक्ती वापरण्याची इच्छा आहे. पण शक्तीच्या मार्गावर तो वाईट बनवतो - निष्पाप त्सरेविच दिमित्रीला मारतो. आणि बोरिस आणि लोक यांच्यात, अलगाव, आणि नंतर क्रोध. पुशकिन यांनी दाखवून दिले की लोकांशिवाय लोकांसाठी लढणे अशक्य आहे. मानवजातीचे भाग लोकांचे भविष्य आहे; लोकांच्या आशीर्वादाच्या तुलनेत व्यक्तिमत्त्वाचे कार्य प्रथम आहे. अशा समस्या - एक नवीन युग निर्मिती.
समान वैशिष्ट्य ओपेरा-संगीत त्रासदायक प्रतिमांमध्ये अंतर्भूत आहे. पी. पी. मुस्गॉस्की. त्याचे ओपेरा "बोरिस गोदुनोव्ह" आणि "खोवन्श्ची" हे मानवी आणि लोकांच्या भविष्यवाणीबद्दल दुर्घटनेच्या धक्कादायक सूत्राने उज्ज्वल बनलेले आहेत. पहिल्यांदा, लोक ओपेरा दृश्यावर दिसले, गुलामगिरी, हिंसा, आर्द्रता यांच्याविरोधात संघर्ष करण्याच्या अॅनिमेटेड युनिफाइड कल्पना. राजा बोरिसच्या विवेकाच्या दुःखाने लोकांच्या गहन वैशिष्ट्य व्यक्त केले. त्याच्या सर्व चांगल्या विचारांसह, बोरिस लोकांना परवाना राहतो आणि गुप्तपणे लोक घाबरतात, ज्यांनी आपल्या आपत्तींचे कारण पाहतो. मुसॉर्जेस्कीने दुःखदायक जीवन सामग्री प्रसारित करण्याचे अत्यंत विशिष्ट संगीत साधन विकसित केले: म्युझिक - नाट्यमय विरोधाभास, तेजस्वी विरोधाभास, तेजस्वी विरोधाभास, उदास टोनिलिटी आणि गडद ऑर्केस्ट्रेशन टिंबर.
त्रासदायक वाद्य कार्यात दार्शनिक तत्त्वाच्या विकासासाठी महत्त्वाचे महत्त्व बीथोव्हेनच्या पाचव्या सिम्फनीमध्ये रॉक थीमचे विकास होते. चौथ्या, सहाव्या आणि विशेषत: पाचव्या सिकोव्स्की सिम्फनीमध्ये हा विषय विकसित झाला. त्चिकोव्स्कीच्या सिम्फनीमधील दुःखद क्रिएटिव्ह आवेग आणि व्यक्तिमत्त्वाच्या अंगणाच्या अंतर्भूत असलेल्या मानवी आकांक्षा आणि जीवन अडथळ्यांमधील विरोधाभास व्यक्त करतात.
XIX शतकातील गंभीर वास्तविकतेत. (डिकन्स, बलझाक, स्टँडल, गोगोल, टॉल्स्टॉय, डोस्टोवेस्की आणि इतर) नॉन-गेटल कॅरेक्टर त्रासदायक परिस्थितींचा नायक बनतो. दुर्घटना हा एक "सामान्य इतिहास" बनला आहे आणि तिचा नायक एक विलक्षण व्यक्ती आहे. आणि म्हणूनच, एक शैली म्हणून, दुःखद परिस्थितीत, परंतु ती कलाकृतीच्या सर्व जन्म आणि शैलींमध्ये भेदभाव करते, मानव आणि समाजाच्या विकारांच्या असहिष्णुतेवर कॅप्चर करणे.
सामाजिक जीवनाचे कायमस्वरूपी उपग्रह असणे थांबविण्यासाठी त्रासदायक परिस्थितीत समाजाशी सुसंगत अनुपालनात येऊ नये. जगातील विकारांवर मात करण्यासाठी एखाद्या व्यक्तीची इच्छा, आयुष्य गमावलेल्या अर्थाचा शोध हा यूपीएससी शतकाच्या गंभीर अंमलबजावणीत या विषयाच्या दुःखद आणि पथ विकासांचा संकल्पना आहे. (ई. हेमिंगवे, डब्ल्यू. फॉकर, एल. फ्रँक, बॉल, एफ. फेलिनी, एम. अँटोनियन, जे. गेर्शवीन आणि इतर).
दुःखद कला मानवी जीवनाची सार्वजनिक भावना प्रकट करते आणि दर्शवते की एखाद्या व्यक्तीचे अमरत्व लोकांच्या अमरत्वात केले जाते. दुर्घटनेचा एक महत्त्वाचा विषय "मनुष्य आणि इतिहास" आहे. मानवी क्रियांचे जागतिक ऐतिहासिक संदर्भ हे ऐतिहासिक प्रक्रियेत जागरूक किंवा अनैच्छिक सहभागीमध्ये बदलते. जीवनातील समस्यांचे निराकरण करण्याच्या शुद्धतेसाठी आणि त्याचा अर्थ समजून घेण्यासाठी मार्ग निवडण्यासाठी हे नायक जबाबदार आहे. दुःखद नायकांचे चरित्र इतिहासाच्या रूपात, त्याचे कायदे आहे. व्यक्तिमत्त्व जबाबदारीचा विषय "शांत केले" एम. ए. शोलोकोव्हमध्ये खंबीरपणे उघड केला जात आहे. त्याच्या नायकाचे चरित्र विरोधाभासी आहे: हे खाण आहे, ते आंतरिक पीठाने वाढते, ते गंभीर परीक्षांनी तापले जाते. त्याच्या भाग्य त्रासदायक.
संगीत मध्ये, डी. डी. शोस्टाकोविच यांनी नवीन प्रकारचे ट्रॅग्निझम विकसित केले. जर पीआय त्चैकोव्स्की रॉकच्या सिम्फनीमध्ये नेहमीच एक शक्तिशाली, अमानवीय, प्रतिकूल शक्ती म्हणून व्यक्तीचे जीवन आक्रमण केले असेल तर मग शोस्टाकोविच एकसारखाच टकराव आहे - जेव्हा संगीतकार एक वाईट आक्रमण करतो तेव्हा जिवंत जीवनशैली (सातव्या सिम्फनीच्या पहिल्या भागात आक्रमण करण्याचा विषय).
4. आयुष्यात त्रासदायक
जीवनात दुःखदपणाचे प्रकटीकरण विविध आहेत: मुलाच्या मृत्यूनंतर किंवा एखाद्या व्यक्तीच्या मृत्यूमुळे, सर्जनशील ऊर्जा पूर्ण होण्यापूर्वी - राष्ट्रीय लिबरेशन चळवळीच्या पराभवापूर्वी; स्वतंत्र व्यक्तीच्या दुर्घटनेपासून - संपूर्ण लोकांना त्रासदायक आहे. निसर्गाच्या सैन्यासह एखाद्या व्यक्तीच्या संघर्षाने हा त्रास असा निष्कर्ष काढता येतो. परंतु या श्रेणीचे मुख्य स्त्रोत चांगले आणि वाईट, मृत्यू आणि अमरत्व यांच्यातील संघर्ष आहे जिथे मृत्यू जीवन मूल्यांचा मान्यता देतो, जिथे जगाचा तत्त्वज्ञान समजून घेतो.
दुसरे महायुद्ध, उदाहरणार्थ, सर्वात खूनी आणि क्रूर युद्धांपैकी एक म्हणून कथा प्रविष्ट केली. कधीही (1 9 14 पर्यंत) विरोधी पक्षांनी परस्पर विनाशांसाठी अशा प्रचंड सैन्याला प्रदर्शित केले नाही. विज्ञान आणि तंत्रज्ञानातील सर्व यश लोकांना नष्ट करण्याचा उद्देश होता. युद्ध वर्षांत, 10 दशलक्ष लोक मारले गेले, 20 दशलक्ष लोक जखमी झाले. याव्यतिरिक्त, महत्त्वपूर्ण मानवी नुकसानास शांततेचा त्रास सहन करावा लागला, जो केवळ शत्रुत्वामुळेच नव्हे तर लष्करी पिचोलिक खेळत असलेल्या भुकेले आणि आजारांपासून देखील मरण पावला. युद्धात प्रचंड भौतिक नुकसानासंदर्भात प्रचंड क्रांतिकारी आणि लोकशाही चळवळीचा उगम झाला, ज्यांच्या सहकार्यांनी जीवनाचे मूलभूत अद्यतन मागितले.
मग, जानेवारी 1 9 33 मध्ये फासीवादी राष्ट्रीय समाजवादी कामगार पक्ष, बदला आणि युद्ध पार्टी सत्तेवर आली. 1 9 41 च्या उन्हाळ्यात, जर्मनी आणि इटलीने 12 युरोपियन देशांवर कब्जा केला आणि युरोपच्या महत्त्वपूर्ण भागासाठी त्यांचे वर्चस्व वितरित केले. व्यापलेल्या देशांमध्ये त्यांनी फासीवादी व्यवसायाची व्यवस्था केली आणि त्यांना "नवीन ऑर्डर" म्हटले: डेमोक्रेटिक स्वातंत्र्य नष्ट केले, विसर्जित राजकीय पक्ष आणि व्यापार संघटना, प्रतिबंधित स्ट्राइक आणि प्रात्यक्षिक. उद्योगाच्या आदेशांवर काम करणार्या उद्योगाने त्यांना कच्चा माल आणि अन्न पुरवला, लष्करी सुविधा बांधकामावर श्रम वापरला. या सर्वांनी दुसऱ्या महायुद्धाचे नेतृत्व केले, त्यामुळे फासीवादाने संपूर्ण पराभवाचा सामना केला. परंतु, द्वितीय विश्वयुद्धाच्या विपरीत द्वितीय विश्वयुद्धात बहुतेक मानवी नुकसानास नागरी समाजाकडे होते. फक्त यूएसएसआर मध्ये, मृत किमान 27 दशलक्ष लोक होते. जर्मनीमध्ये एकाग्रता शिबिरामध्ये 12 दशलक्ष लोक नष्ट झाले. वेस्टर्न युरोपियन देशांमध्ये युद्ध आणि दडपशाही बळी 5 दशलक्ष लोक बनले आहेत. युरोपमध्ये या 60 दशलक्ष संघटनेच्या जीवनात, पॅसिफिक आणि द्वितीय विश्वयुद्धाच्या इतर थिएटरच्या इतर थिएटरच्या इतर कोट्यवधी लोक युरोपमध्ये जोडल्या पाहिजेत.
6 ऑगस्ट 1 9 45 रोजी एका जागतिक दुर्घटनातून पुनरुत्थान करण्याची वेळ नव्हती, अमेरिकन विमानाने अॅटोमिक बॉम्ब हिरोशिमा शहरात सोडले. आण्विक स्फोटात भयंकर संकटे होतात: 9 0% इमारती जळून जातात, इतरांनी खंडणीला आवाहन केले. हिरोशिमाच्या 306 हजार लोकांपैकी 90 हून अधिक लोक तत्काळ मरण पावले. जखमेच्या, बर्न आणि रेडियोधर्मी विकिरण पासून हजारो लोक मरण पावले. पहिल्या आण्विक बॉम्बच्या स्फोटासह, मानवतेला त्याच्याकडे उर्जेचा एक अतुलनीय स्त्रोत मिळाला आहे आणि त्याचवेळी भयंकर शस्त्रे सर्व जिवंत वस्तूंचा नाश करण्यास सक्षम आहे.
एक्सेक्स शतकात सामील होण्यासाठी मानवतेला वेळ नव्हता, कारण दुःखद घटनांची नवीन लहर संपूर्ण ग्रह वळते. हे दहशतवादी कारवाई, आणि नैसर्गिक उत्पत्ती आणि पर्यावरणीय समस्या सक्रिय आहे. आज अनेक राज्यांमध्ये आर्थिक क्रियाकलाप विकसित केले जात आहेत जे पर्यावरणीय परिस्थितीत केवळ वेगळ्या देशातच नव्हे तर दूरच्या पर्यावरणावर प्रभाव पाडतात.
वैशिष्ट्यपूर्ण उदाहरणे:
- युनायटेड किंग्डम त्याच्या औद्योगिक उत्सर्जनातील 2/3 निर्यात.
- स्कॅन्डिनेव्हियन देशांच्या 75-9 0%, परदेशी मूळ आहे.
- 2/3 वन अॅरे यूकेमध्ये ऍसिड पाऊस आणि महाद्वीपीय युरोपच्या देशांमध्ये - त्यांच्या अर्ध्या वर्गात.
- अमेरिकेत पुरेसे ऑक्सिजन नाही, जे त्यांच्या क्षेत्रामध्ये नैसर्गिकरित्या पुनरुत्पादित केले जाते.
- युरोप आणि उत्तर अमेरिकाचे सर्वात मोठे नद्या, तलाव, त्यांच्या जल संसाधनांचा वापर करून विविध देशांच्या औद्योगिक कचरा उपक्रमांद्वारे तीव्रपणे प्रदूषित आहेत.
- 1 9 50 ते 1 9 84 पर्यंत खनिज खतांचा उत्पादन 13.5 दशलक्ष टनांवर्षी 121 दशलक्ष टनांवर्षी वाढला आहे. त्यांच्या वापरामुळे कृषी उत्पादनांमध्ये 1/3 वाढ झाली.
त्याचवेळी, रासायनिक खतांचा वापर, तसेच विविध रासायनिक वनस्पती संरक्षण सुविधा वापरणे, अलीकडील दशकात वाढली आहे आणि जागतिक पर्यावरणीय प्रदूषणातील सर्वात महत्त्वाचे कारण बनले आहे. पाणी आणि हवेला प्रचंड अंतराने व्यत्यय आणला जातो, ते संपूर्ण पृथ्वीवरील पदार्थांच्या भौगोलिक चक्रामध्ये समाविष्ट आहेत, निसर्गास महत्त्वपूर्ण नुकसान झाले आहेत आणि स्वतःला स्वत: ला त्रास देतात. आमच्या काळातील वेगाने एक वेगवान वैशिष्ट्ये अविकसित देशांमध्ये पर्यावरणास हानीकारक उद्योगांच्या समाप्तीसाठी वेगाने विकसनशील प्रक्रिया होती.
आमच्या डोळ्यात, बायोस्फीअरच्या संभाव्यतेच्या विस्तृत वापराची युग पूर्ण झाली. खालील घटकांद्वारे हे पुष्टी आहे:
- आज शेतीसाठी महत्त्वपूर्ण असामान्य जमीन आहे.
- व्यवस्थितपणे वाळवंट वाढते. 1 9 75 ते 2000 पर्यंत तिने 20% घेतले.
- मोठ्या चिंतेमुळे ग्रहाच्या वन कव्हरमध्ये घट झाली आहे. 1 9 50 पर्यंत ते 2000 पर्यंत, वन क्षेत्र जवळजवळ 10% कमी होईल आणि जंगल संपूर्ण देशाचे प्रकाश आहेत.
- महासागरासह पाणी बेसिनचे ऑपरेशन, अशा प्रमाणात केले जाते की निसर्गाने व्यक्ती काय घेते ते पुनरुत्पादित करण्याची वेळ नाही.
सध्या, तीव्र मानवी क्रियाकलापांच्या परिणामी हवामान बदल होतो.
गेल्या शतकाच्या सुरूवातीच्या तुलनेत वातावरणातील कार्बन डाय ऑक्साईड सामग्रीमध्ये 30% वाढ झाली आहे, यामुळे गेल्या 30 वर्षांत 10% वाढ झाली आहे. त्याच्या एकाग्रता वाढल्याने तथाकथित ग्रीनहाऊस इफेक्टकडे नेले जाते, ज्यामुळे हवामान संपूर्ण ग्रहांना उबदार आहे, ज्यामुळे, अपरिवर्तनीय प्रक्रिया कारणीभूत ठरतील:
- बर्फ वितळणे;
- एक मीटरसाठी जगातील महासागर पातळी वाढवणे;
- बर्याच किनारपट्टीच्या भागात पूर;
- पृथ्वीच्या पृष्ठभागावर ओलावा एक्सचेंज बदलणे;
- पर्जन्यमान कमी;
- वारा दिशेने बदलणे.
हे स्पष्ट आहे की असे बदल अर्थव्यवस्थेच्या व्यवस्थापनाशी संबंधित प्रचंड समस्या असतील, त्यांच्या जीवनासाठी आवश्यक परिस्थिती पुनरुत्थित करतात.
आज, प्रथम श्रेणी व्ही.आय.ए. वेरनाडस्की, मानवतेला आजूबाजूच्या जगाच्या रूपांतरणात अशी शक्ती मिळाली, जी संपूर्ण जबरदस्त जीवनातील उत्क्रांतीस महत्त्वपूर्णपणे प्रभावित करते.
आमच्या काळातील मानवी आर्थिक क्रियाकलाप आधीच हवामान बदल घेतो, तो संपूर्ण देखावा वर प्राणी आणि वनस्पती जगातील वनस्पती आणि वनस्पती जगावर पृथ्वीच्या हवादार रचना प्रभावित करते. आणि सर्वसाधारणपणे सर्व मानवजातीची ही त्रास आहे.
निष्कर्ष
दुर्घटना ही निराशाजनक आहे. यात मृत्यूच्या थंड परिश्रम होते, ते बर्फ श्वास घेते. परंतु मृत्यूची चेतना एखाद्या व्यक्तीला सर्व मोहक आणि कडूपणा काळजी घेण्यास अधिक तीव्र बनवते. आणि जेव्हा मृत्यू जवळ आला आहे, तेव्हा जगातील सर्व पेंट, त्याच्या सौंदर्याचा संपत्ती, त्याच्या संवेदनाची महानता, नेहमीची महानता, या "सीमा" परिस्थिती, त्याचे सौंदर्याचा संपत्ती, सत्य आणि खोटेपणा, चांगले आणि वाईट मानवी अस्तित्वाचा अर्थ दिसतो.
दुर्घटना नेहमीच आशावादी त्रासदायक आहे, त्यात, मृत्यू देखील जीवन देतो.
म्हणून त्रासदायक प्रकट होते:
1. मृत्यू किंवा गंभीर व्यक्तिमत्व दुःख;
2. त्याच्या हानीच्या लोकांसाठी अपरिवर्तितपणा;
3. अमर्याद सामाजिकदृष्ट्या मौल्यवान तत्त्वे अद्वितीय व्यक्तिमत्त्वात ठेवल्या जातात आणि मानवी जीवनात सतत चालू आहेत;
4. व्यक्तीच्या जीवनाचा सामाजिक अर्थ असणे जास्त समस्या;
5. परिस्थितीशी संबंधित त्रासदायक क्रियाकलाप;
6. जगातील दार्शनिकदृष्ट्या अर्थपूर्ण स्थिती;
7. ऐतिहासिकदृष्ट्या, तात्पुरते निराकरण विरोधाभास;
8. कला मध्ये समाविष्ट असलेल्या दुःखद, लोकांवर एक साफसफाईचा प्रभाव आहे.
दुर्घटनाग्रस्त कार्याची केंद्रीय समस्या म्हणजे एखाद्या व्यक्तीच्या शक्यतांचा विस्तार करणे, ऐतिहासिकदृष्ट्या विकसित केलेल्या सीमांच्या अंतर विस्तृत करणे, परंतु ते उच्च आदर्शांद्वारे आध्यात्मिक आणि सक्रिय लोकांच्या जवळ आहेत. भयानक नायक भविष्यासाठी मार्ग काढतो, स्थापित सीमा समजतो, तो नेहमीच मानवी संघर्षांच्या अग्रभागी असतो, त्याच्या खांद्यावर सर्वात मोठी अडचणी येतात. दुर्घटनेमुळे जीवनाचे सामाजिक अर्थ प्रकट होते. मनुष्याचे सार आणि उद्दीष्ट: व्यक्तीचा विकास खर्चात जाऊ नये, परंतु समाजाच्या नावावर, मानवजातीच्या नावावर. दुसरीकडे, सर्व समाजाने मनुष्यात आणि एखाद्या व्यक्तीद्वारे विकसित केले पाहिजे आणि त्याच्या विरोधात नाही आणि त्याच्या खर्चावर नाही. अशा सर्वोच्च सौंदर्यशास्त्र आदर्श आहे, हा त्रासदायक परिस्थितीच्या जागतिक इतिहासाद्वारे ऑफर केलेल्या मानवतेच्या मानवी समस्येचा हा मार्ग आहे.
ग्रंथसूची
1. बोरेव वाई. सौंदर्यशास्त्र. - एम., 2002
2. Bychkov v.v. सौंदर्यशास्त्र. - एम., 2004
3. divnenenko o. v. सौंदर्यशास्त्र. - एम., 1 99 5
4. निकिटिच एल.ए.ए. सौंदर्यशास्त्र. - एम., 2003

संपादकीय निवड