यूजीन वनजिन या कादंबरीची कलात्मक वैशिष्ट्ये थोडक्यात आहेत. यूजीन वनजिन (पुष्किन ए.) यांच्या कादंबरीतील कलात्मक वैशिष्ट्ये
"यूजीन वनजिन" ही कादंबरी ही एक शैली आहे ज्यात जागतिक साहित्यात कोणतीही उपमा नाहीत - श्लोकातील कादंबरी. १23२23 मध्ये व्याझ्मेस्स्कीला लिहिलेल्या पत्रात पुष्किन यांनी आपल्या कार्याची एक शैली दाखविली: “आता मी अभ्यास म्हणून कादंबरी लिहीत नाही तर कवितांमध्ये कादंबरी लिहीत आहे - एक भूतभेद! डॉन जुआन प्रमाणे. " कादंबरीतील कादंबरी हा एक दुर्मिळ साहित्यिक प्रकार आहे ज्यामध्ये कादंबरी कथानक एकत्र केले गेले आहे, जे महाकाव्य साहित्य प्रकाराचे वैशिष्ट्य आहे आणि काव्यात्मक भाषणाद्वारे त्याचे सादरीकरण आहे. साहित्यिक कार्याची अशी शैली शैली असणारी संस्था मोठ्या कवितेच्या जवळ आहे; पुष्किन यांनी आपल्या हस्तलिखिताची तुलना बायरनच्या डॉन जुआन (१18१-18-१-18२ with) या कविताशी केली आहे हे योगायोग नाही. "यूजीन वनजिन" च्या योजनेवर बायरनच्या आणखी एका काव्यावर प्रभाव पडला - "पिल्ग्रिमेजेशन ऑफ चिल्डे-हेरोल्ड" (1812-1818). बायरन पुष्किनच्या कवितांमध्ये नायकांचे प्रकार, तसेच समस्या आणि मोठे प्रकार आकर्षित झाले. तथापि, बायरन आणि इतर युरोपियन कवितांच्या कृतींप्रमाणे "युजीन वनजिन" ही एक कादंबरी आहे.
एक कविता म्हणजे लिखित अनुभवांच्या पार्श्वभूमीवर वर्णन केलेल्या कथानकाची रचना आहे, जी मजकूरात लांबीच्या गीतात्मक लहरी, गाणी आणि घातलेल्या घटकांच्या रूपात प्रस्तुत केली गेली आहे. नियमानुसार कविताला काव्याचे स्वरूप आहे. साहित्याच्या विकासादरम्यान काव्याची शैली बदलली: महाकाव्य प्राचीन कविता, मध्ययुगीन कविता आणि नवनिर्मितीच्या कविता भिन्न आहेत. रोमँटिसिझमच्या युगात १ genव्या शतकाच्या सुरूवातीला कवितांच्या शैलीचा उदय झाला. त्या काळातील कवितांमध्ये सामाजिक-तात्विक आणि नैतिक-दार्शनिक विषयांचे वर्चस्व होते. "यूजीन वनजिन" मध्ये कवितेची स्पष्ट वैशिष्ट्ये आहेत, म्हणून कवीच्या समकालीनांनी बर्\u200dयाचदा या कार्याला कविता म्हटले. सर्वप्रथम, हे काम कॉपीराइट डिग्रेशन्ससह पूर्ण आहे, जे काही प्रकरणांमध्ये गीतरचनात्मक आहे. दुसरे म्हणजे, कादंबरीमध्ये एपिस्टोलेरी, इलिगिएक आणि लोकसाहित्यांसारख्या इतर शैलींच्या तुकड्यांचा समावेश आहे. कादंबरीच्या मजकूरात दोन अक्षरे देण्यात आली आहेत, तिस chapter्या अध्यायात तात्याना लारिना वनजिनला एक पत्र लिहितात, ज्यामुळे तिला तिची भावना प्रकट होते. आठव्या अध्यायात कथानकाची परिस्थिती पुन्हा पुन्हा सांगण्यात आली आहे, पण आता प्रेमामुळे पीडित असलेल्या व्हेगिनची ओळख तिच्यात तात्याना, राजसी राजकुमारी, राजकन्या, पण एकेकाळी तिच्या प्रेमात पडलेल्या पूर्वीची जिल्हा महिला वॅटिन यांना मिळाली. वनजिन आणि लेन्स्कीच्या द्वंद्वयुद्धापूर्वी, पुष्किन यांनी कादंबरीच्या मजकूरावर लेन्स्की एलेगी ठेवली आहे, जी आयुष्याच्या शेवटच्या रात्री तरुण कवीच्या भावना व्यक्त करते आणि स्वप्नाळू रोमँटिकतेच्या उच्चतम अभिव्यक्तीसाठी डिझाइन केलेले आहे, जे त्या काळात साहित्याचा देखावा आधीच सोडून देत होते. आणि अखेरीस, तिसर्\u200dया अध्यायात, वनगिनबरोबरच्या बैठकीतून पळून गेलेल्या तात्याना, तात्यानाच्या गोंधळलेल्या भावनांचे वर्णन, बागेत शेतकरी मुलींनी बेरी पिकविण्याच्या उत्कट गाण्यामुळे व्यत्यय आणला.
तथापि, या शैलीतील विचित्र गोष्टी प्लॉटशी संबंधित आहेत, ते कथानकाच्या इतर घटकांप्रमाणेच त्याचे अविभाज्य घटक आहेत आणि कवितेच्या बाबतीतही खोटी कामे मानली जाऊ शकत नाहीत. लेखकाच्या विवेचनांबद्दल, ते कथानकापासून वेगळे देखील नाहीत, असा कोणताही मजकूर भाग नाही ज्यात लेखक पूर्णपणे अमूर्त गोष्टीबद्दल लिहितो, मुख्य कथन संबंधित नाही, नायक, काळ, साहित्य, इतिहास किंवा रस्त्यांची स्थिती देखील असू शकते. प्लॉट आणि डिग्रेशन्समध्ये एकच कथानक आहे ज्यात त्या काळातील रशियाचे चित्रण आहे.
प्रश्न अपरिहार्यपणे उद्भवतो: कादंबरीच्या काव्यात्मक स्वरुपाला पुष्किनने का प्राधान्य दिले? पुष्किन हे प्रामुख्याने कवी होते हे स्पष्ट करणे पुरेसे नाही. पुश्किनने रशियन कवितेचे छोटे आणि मध्यम रूप गोळा केले आणि त्यांना रशियन वास्तविकतेच्या विस्तृत चित्रणासाठी एकत्र केले. पण गद्याची साहित्यिक भाषा अगदी सुरुवातीच्या काळातच होती आणि १ush30० च्या दशकात पुश्किन, गोगोल आणि लर्मोनटॉव्हने त्याच्या पुढील विकासास हातभार लावला.
"युजीन वनजिन" कादंबरीच्या कथानकाची आणि कल्पनेची मौलिकता
कामाचा कथानक रशियन जीवन आणि निसर्गाची प्रतिमा आहे. रशियन समाजाच्या जीवनाची प्रतिमा सेंट पीटर्सबर्ग, मॉस्को आणि प्रांतातील उदात्त जीवन, नैतिकता आणि संस्कृतीवर केंद्रित आहे. पीटरसबर्ग जीवनाचे वर्णन अध्याय एक आणि आठ घेते; मॉस्को सातव्या अध्यायातील दुस part्या भागात दर्शविला गेला आहे; कादंबरीचा मुख्य भाग रशियन गावाला समर्पित आहे. हे दुस and्या आणि सातव्या वाचकांच्या अध्यायात आहे की ते स्थानिक, जमीनदारांच्या जीवनात डोकावतात, शेतकरी कामगार आणि दैनंदिन जीवनाचे भाग पाळतात, रशियन निसर्गाच्या सौंदर्याने वेढलेले आहेत असे त्यांना वाटते - कादंबरीत प्रत्येक घटनेसह त्याच्या वर्णनांबरोबर असतात. त्यांच्या कार्याच्या नोट्समध्ये पुष्किन यांनी लिहिले आहे की कादंबरीत “दिनदर्शिकेनुसार काळ मोजला जातो” कादंबरीमध्ये साहित्यिकांच्या (म्हणजेच कामाच्या आतील काळातील) ऐक्य आणि वास्तविक, ऐतिहासिक या टिपण्णीकडे लक्ष वेधले होते. कादंबरी रचण्याचे हे प्रमुख तत्व आहे: त्यात घडणारी प्रत्येक गोष्ट फक्त एकमेकांशी जोडलेली नसते, तर प्रत्यक्षातही घडते.
या कादंबरीत दोन मुख्य कथा आहेतः वनजिन - लेन्स्की रिलेशन लाइन (मैत्रीची थीम) आणि वनजिन - तात्याना रिलेशन लाइन (प्रेमाची थीम). लेन्स्की आणि ओल्गा यांच्यातील संबंध प्रेमाच्या ओळीसाठी पूरक आहेत, परंतु त्यांना स्वतंत्र कथानक मानले जाऊ नये कारण ते कादंबरीतील प्रेमाच्या थीमचे सखोल वर्णन करतात. कादंबरीत दोन्ही कथानकांचे असमान वितरण झाले आहे. वनजिन-लेन्स्की लाइनचे बंधन दोन अध्यायात आढळते आणि ते त्वरित विरोधी म्हणून दर्शविले जाते:
ते धर्मांतरित झाले. लाटा आणि दगड
कविता आणि गद्य, बर्फ आणि ज्योत
आपापसात इतके वेगळे नाही.
लॅरिन्सच्या मित्रांच्या भेटीनंतर हा संघर्ष योजला गेला आहे. संघर्षाचा कळस अध्याय पाचच्या शेवटी येतो, जेव्हा नायकांचा भांडण उद्भवते. वनजिन आणि लेन्स्कीची द्वंद्वयुद्ध आणि नंतरचा मृत्यू म्हणजे संघर्षाचा अंत.
वनजिन आणि तात्याना यांच्यातील मुख्य संघर्षाचा कथानक तीन अध्यायच्या सुरूवातीला नायकांना भेटण्याच्या दृश्यामध्ये वर्णन केलेला आहे. मीटिंगमध्येच मजकूर दर्शविला जात नाही, परंतु चित्रित झाल्यानंतर नायकाचे प्रभाव: वनगिनची थेट प्रतिक्रिया वनजिन आणि लेन्स्कीच्या घरी प्रवासादरम्यान दिली गेली आहे आणि पुढील श्लोकांमध्ये तात्यानाचे अनुभव आणि तिच्या भावना उत्कर्ष दर्शवितात. कादंबरीत दोन समान प्रेमाच्या परिस्थिती आहेत, त्यामध्ये दोन्ही चार घटक आहेत: भेटणे, प्रेम करणे, लेखन करणे आणि तोंडी प्रतिसाद-खंडणे; त्यातील नायकांची जागा बदलते: तिसर्\u200dया आणि चौथे अध्यायात तात्यानाचे प्रेम आठव्या अध्यायात दाखवले गेले - वनजिन. हे स्पष्ट आहे की 1831 मध्ये पुशकिन यांनी टाटयाना यांना या परिस्थितीस एकसारखे बनविण्यासाठी आणि त्यांच्यात “आरसा” प्रभाव निर्माण करण्यासाठी वनगिन यांचे पत्र लिहिले होते: ते प्रेमाच्या गुपितेच्या अविरत चिंतनात वाचकांना मग्न केल्याप्रमाणे, आरशाप्रमाणे एकमेकांमध्ये प्रतिबिंबित होतात. वनगिन आणि तातियानाच्या प्रेमाच्या रचनेला आरसा म्हणतात. या ओळीची दोन वैशिष्ट्ये लक्षात घेता येतील: एकीकडे, ते नायकांच्या भेटीपासून ते वेगळे होण्यापर्यंत विकसित होते, जणू काय त्यांच्यात उभे असलेले आरसा पाचव्या अध्यायात सामायिक केला गेला आहे, ज्यामध्ये तात्यानाचे स्वप्न आणि तिच्या नावाच्या दिवसाचे वर्णन आहे. दुसरीकडे, सुरुवातीला वर्णन केलेले तातियानाचे प्रेम, शेवटच्या ओजिनच्या प्रेमामध्ये “प्रतिबिंबित” झाल्यासारखे दिसते.
कादंबरीची पहिली दोन अध्याय प्रेमाच्या कथेसाठी स्पष्ट आहेत, ती शैलीविरोधी सिद्धांतानुसार लिहिली गेली आहेत: पहिला अध्याय वेंगिनचा जन्म, त्याचे संगोपन आणि शिक्षण, धर्मनिरपेक्ष समाजात घालवलेले वेळ - नायकाच्या स्वरूपाची निर्मिती दर्शवते. दुसरा अध्याय ग्रामीण प्रांताच्या वर्णनासाठी वाहिलेला आहे, पुतीन गॉटीन्जेन विद्यापीठात शिक्षण घेतल्यानंतर जर्मनीहून आलेल्या लेन्स्कीच्या वर्णनाकडे बरेच लक्ष देते, परंतु या अध्यायातील मध्यवर्ती ठिकाण तात्यानासह वाचकांच्या परिचयास दिले गेले आहे.
कथानकाच्या रचना व्यतिरिक्त, कादंबरीच्या खालील रचनात्मक घटकांची नोंद घेतली जाते: अध्याय, जे या कामाचे मुख्य रचनात्मक एकक आहे, श्लोक किमान वर्णनात्मक एकक आहे (तरीही अपूर्ण आणि गहाळ श्लोक खात्यात घेणे आवश्यक आहे, जे तरीही संख्यांसह चिन्हांकित केलेले आहे); समर्पण कादंबरी आणि प्रत्येक अध्यायातील कथानकांचे कथन आणि लेखकाचे विवेचनाचे रूपांतर. यापैकी प्रत्येक घटक रचनांचे अपघाती वैशिष्ट्य नाही, त्यापैकी कोणतीही वैचारिक आणि अर्थपूर्ण भूमिका निभावते. उदाहरणार्थ, संपूर्ण कादंबरीचा एपिग्राफ हा फ्रेंच भाषेत लिहिलेल्या खासगी पत्राचा उतारा आहे. या एपिग्राफचा स्रोत स्थापित केलेला नाही, लेखक वाचकास रहस्यमय वाटतो: हे एपिग्राफ का आवश्यक आहे? त्यातील आकडेवारी पाहिल्यास, आम्हाला समजले की ते आधुनिक नायकाच्या विषमतांबद्दल आहे. त्यामुळे कादंबरीतील समस्या सांगितल्या आहेतः
“व्यर्थतेने प्रवेश करूनही, त्याला अजूनही तो विशिष्ट अभिमान आहे ज्यामुळे तो त्याच्या चांगल्या आणि वाईट कृत्यांमध्ये समान दुर्लक्ष करण्यास उद्युक्त करतो - श्रेष्ठत्वाच्या भावनेचा परिणाम, कदाचित काल्पनिक. खाजगी पत्रातून (फ्रेंच)
वँगिन श्लोक, इतर फायद्यांसह, उदाहरणार्थ, आख्यानाची अभिव्यक्ती प्राप्त करण्यास किंवा कथानकापासून माघार आणि त्याउलट सहजतेने संक्रमण पार पाडण्यास मदत करते.
स्त्रोत (संक्षिप्त): मॉस्कोव्हिन जी.व्ही. साहित्य: श्रेणी 9: 2 तासात, भाग 2 / जी.व्ही. मॉस्कोव्हिन, एन.एन. पुरुएवा, ई.एल. इरोखिना. - एम .: व्हेन्टाना-ग्राफ, २०१.
काव्य कादंबरी म्हणून "यूजीन वनजिन". शैली आणि रचनाची वैशिष्ट्ये
“माझ्या अभ्यासाबद्दल मी एक असामान्य संतृप्त, असंतुष्ट आणि कंटाळवाणा नायक तयार करण्याचा प्रयत्न केला जो जीवनाबद्दल आणि त्याच्या सुखांविषयी उदासीन आहे - त्या काळाचा खरा नायक,“ शतकाच्या रोगाचा ”संसर्ग होता - कंटाळा. परंतु त्याच वेळी, लेखकाने कंटाळवाणेपणाची वैशिष्ट्ये दर्शविण्याचा प्रयत्न केला नाही तर त्याचे स्रोत, म्हणजेच ते कोठून येते हे जाणून घेऊ इच्छित होते. रोमँटिक कवितेच्या शैलीने एखाद्या नायकाच्या स्थिर चरणाला सूचित केले हे समजून, पुष्किन यांनी कादंबरीच्या बाजूने जाणीवपूर्वक त्यास नकार दिला - अशा चौकटीतील एक शैली जी एखाद्या व्यक्तीच्या चारित्र्याच्या विकासाची गतिशीलता दर्शवते.
पुश्किन यांनी “मुक्त कादंबरी” ची रचना तयार केली आहे, ज्याच्या मध्यभागी लेखक केवळ नायकांशीच नाही तर वाचकांशीही संबंध आयोजित करीत आहेत. ही कादंबरी लेखक आणि वाचक यांच्यातील संभाषणाच्या रूपात लिहिली गेली आहे, ही भावना त्या सर्वांच्या वाचकांसमोर लिहिली गेली आहे आणि सर्व घटनांमध्ये थेट भाग घेणारी आहे.
काव्य-कादंबरी - "युजीन वनजिन" ची शैली, काव्य आणि महाकाव्य या दोन कलात्मक तत्त्वांची उपस्थिती दर्शवते. प्रथम लेखकाच्या जगाशी आणि त्याच्या वैयक्तिक अनुभवांशी जोडलेले आहे आणि गीतात्मक विवेचनांमध्ये प्रकट झाले आहे; दुसरा कादंबरीमध्ये वर्णन केलेल्या घटनांमधून आख्यायकाची वस्तुस्थिती आणि लेखकाच्या अलिप्ततेचे गृहित धरते आणि काल्पनिक नायकांच्या जगाचे प्रतिनिधित्व करते.
एका गद्य कादंबरीत मुख्य म्हणजे नायक आणि त्याचे काय होते. आणि काव्यात्मक कार्यात रचनात्मक गाभा म्हणजे लेखकाचे काव्यात्मक स्वरूप आणि प्रतिमा. युजीन वनगिनमध्ये, काव्याच्या कादंबरीप्रमाणे, गद्याच्या रचनात्मक सिद्धांतांचे (अर्थाच्या भूमिकेद्वारे ध्वनीचे विकृतीकरण) आणि काव्य (ध्वनीच्या भूमिकेद्वारे अर्थाचे विकृति) यांचे संयोजन आहे.
“युजीन वनजिन” मध्ये काव्यात्मक स्वरूपाने रचना आणि कथानकाची वैशिष्ट्ये दोन्ही परिभाषित केली. विशिष्ट प्रकारचे श्लोक - वनजिन श्लोक - याचा शोध पुष्किन यांनी विशेषत: या कार्यासाठी शोधला होता. हे एका सॉनेटच्या किंचित सुधारित संरचनेचे प्रतिनिधित्व करते: विशिष्ट यमक पद्धतीसह चार फूट इंबाच्या चौदा ओळी. पहिल्या क्वाट्रेन (क्वाट्रेन) मध्ये, यमक क्रॉस आहे, दुसर्\u200dयामध्ये - एक जोड आणि तिस the्या - एक कमरपट्टा. योजनाबद्धरित्या, हे असे दिसते: एबीएबी सीसीडीडी एफईईजी जी (मादी यमक मोठ्या स्वरुपाचे आहे, म्हणजेच, ताण तालबद्ध शब्दाच्या अग्रभागी अक्षरावर पडतो आणि लोअरकेस पुरुष आहे, ज्यामध्ये ताण यमक शब्दांच्या शेवटच्या अक्षरावर पडतो).
कामाच्या रचनेबद्दल बोलताना दोन मुद्द्यांची नोंद घेणे महत्वाचे आहे. प्रथम, ते सममितीय आहे (त्याचे केंद्र पाचव्या अध्यायात तातियानाचे स्वप्न आहे) आणि दुसरे म्हणजे ते बंद झाले (सेंट पीटर्सबर्गमध्ये 1820 च्या वसंत inतूमध्ये ही कारवाई सुरु झाली आणि पाच वर्षांनंतर तेथेच संपली). कादंबरीत दोन कथानक आहेत - एक मैत्री रेखा आणि एक प्रेम रेखा, दुसरे प्रतिबिंबित: तिसर्\u200dया अध्यायात तात्याना वनजिनला एक पत्र लिहितात आणि समजतात की तिची भावना परस्पर नाहीत आणि आठव्यामध्ये त्या भूमिका बदलतात.
एखाद्या कार्याची रचना समजून घेण्यासाठी, लँडस्केप स्केचेस महत्त्वपूर्ण आहेत, ज्यासह लेखक वाचकांना त्याच्या पात्रांच्या अनुभवांचे सारांश जाणून घेण्यास मदत करतो आणि त्यांच्या वर्णांच्या वैशिष्ट्यांवर जोर देतो. उदाहरणार्थ, वनगिन आणि तात्यानामधील फरक ग्रामीण नायकाच्या नायकाच्या दृष्टिकोनावर अधिक स्पष्टपणे दिसून येतो.
ए.एस. पुष्किन यांनी लिहिलेल्या कादंबरीची वैचारिक आणि कलात्मक मौलिकता "युजीन वनजिन."
"यूजीन वनजिन" ही कादंबरी खंड, आयुष्यातील घटनांचे कव्हरेज आणि ए पुश्किन यांच्या विविध विषय आणि कल्पनांच्या दृष्टीने सर्वात लक्षणीय आहे. त्यांनी अत्यंत उत्साहीतेने समीक्षकांच्या हल्ल्यांपासून आपल्या कार्याचे रक्षण केले, कादंबरीच्या प्रत्येक पुढच्या अध्यायातील प्रकाशनाची उत्सुकतेने वाट पाहिली, त्याचे जवळचे मित्र - बेस्टुझेव्ह आणि रिलेएव्ह - लेखकाच्या हेतूला कमी लेखले आणि “युजीन वनजिन” खाली “बखिसराय कारंजे” खाली ठेवले . कादंबरीत, पुष्किनने रोमँटिकवादापासून वास्तववादीतेकडे जाण्याचा आपला मार्ग प्रतिबिंबित केला, विचारीपणाचा त्यांचा महत्त्वपूर्ण आणि कलात्मक मार्ग.
संपूर्ण कादंबरीत लेखक पराभूत अभिजात आणि विजयी रोमँटिकवादासमवेत संघर्ष चालू ठेवतात. तो खोट्या-अभिजात महाकाव्याची विडंबन करतो आणि आत्मविश्वासाने अप्रचलित सौंदर्यशास्त्र त्याला नाकारतो;
माझ्या प्रदीर्घ कार्यासाठी आशीर्वाद द्या आणि, विश्वासू कर्मचारी मला सुपूर्द करीत आहेत, मला इकडे तिकडे भटकू देऊ नका आणि त्रास देऊ नका. पुरेशी. खांद्यावरुन खाली! मी क्लासिकिझमला अभिवादन केले ... अगदी विडंबनपणे, परंतु बरेच सूक्ष्म, पुष्किन यांनी अश्लीलित रोमँटिक एलिडीचे विडंबन केले; लेन्स्कीच्या मरण पावलेल्या कविता, थकलेल्या-अपरिहार्य गोष्टी, कृत्रिमरित्या अतिशयोक्तीपूर्ण भावना, उच्च-दणदणीत अभिव्यक्तींचा संच आणि कार्यशैली वाचण्याशिवाय समकालीन लोक हसत राहू शकले नाहीत: त्यांनी कामावरुन भटकत असलेल्या साहित्यिक शिक्क्यांची आठवण करून दिली:
आपण कुठे गेला
वसंत myतु म्हणजे माझे सुवर्ण दिवस?
येणारा दिवस माझ्यासाठी काय तयारी करीत आहे?
माझे टक लावून पाहणे व्यर्थ आहे
तो खोल अंधारात लपून बसतो.
गरज नाही; नशिबाचा हक्क हा कायदा आहे.
मी बाणाने भोसकून पडतो काय?
किंवा ती उडेल
सर्व चांगले ...
यूजीन वनजिन मधील पुष्किन साहित्याचे राष्ट्रीयत्व, रशियन संस्कृतीचे लोकशाहीकरण, रशियन समाजातील भाषेच्या निर्मितीसाठी, अप्रचलित शब्दसंग्रहातून मुक्त आणि साहित्यिक अभिसरणात विचार न करता परकीय शब्दांकरिता संघर्ष करते. हे सर्व केवळ लेखकांच्या माघार, घोषणा आणि अपीलमध्येच मूर्त स्वरुप आहे. या विचारांनी संपूर्ण काम वेढले.पुष्किनने लेखकाच्या प्रतिमेस कथानकात ओळख करून दिली, कामात स्वत: ला प्रकट करण्याची तातडीची गरज त्याला वाटते. लेखक त्यांचे चरित्र, त्यांचे जीवन निरीक्षणे, कल्पना यांचे तपशील उत्सुकतेने वाचकांसह सामायिक करतात. वाचकांना त्याच्या आवाहनाचे रूप आणि थीम विलक्षण भिन्न आहेत: एकतर तो त्याच्याकडे जातो, नंतर वेगळे करतो, त्याला सोबत घेऊन जातो, किंवा कादंबरीच्या नायकाशी त्याच्या ओळखीवर जोर देतो, ज्यामुळे वर्णन केलेल्या प्रत्येक गोष्टीस सत्य मिळते.
कथन शैलीची श्रेणी अत्यंत विस्तृत आहे - उच्च पासून ("प्रेम संपले, एक संग्रहाचे दर्शन घडले आणि एक अंधकारमय मनाने स्पष्ट झाले. मी मोकळे आहे, पुन्हा जादूई नाद, भावना आणि विचारांचे एकत्रीकरण शोधत आहे ..."), भेदकपणे लयात्मक ("मला वादळाच्या आधी समुद्र आठवते: कसे मी मी एका प्रेमळ वादळाच्या वारसांमधून चालणा the्या लाटांना तिच्या पायाजवळ पडून राहण्याची इच्छा केली. ”) अत्यंत वास्तववादी (“ ... अद्याप प्रति नाही)खडक खा, आपले नाक, खोकला, बू, टाळी वाजवा; कंदील बाहेरील आणि आत सर्वत्र चमकतात ... ") आणि खरोखरच एक व्यंग्यात्मक (" फॅट पस्टियाकोव्ह त्याच्या जोडीदारासमवेत आला; ग्वोज्झिन, एक उत्कृष्ट मालक, गरीब पुरुषांचा मालक ... "). कवीने आपल्या काळातील जीवनाचे वास्तववादी चित्र रेखाटले आणि एक उज्ज्वल, मोहक वार्ताहरची प्रतिमा तयार केली.
ए. पुष्किन यांनी रशियन कवितेच्या नवीन, प्रदीर्घ श्लोकाच्या चौदा-अंकी "वनजिन श्लोक" या आविष्काराच्या आविष्काराच्या संपूर्ण काव्यात्मक कार्याबद्दल वाचकांना संशय ठेवण्यात यश मिळविले. हे यमक सर्व शास्त्रीय प्रकारांचा वापर करते: पहिला क्वाट्रेन एक क्रॉस कविता आहे, दुसरा जोडीची कविता आहे, तिसरा जोड्या आहे आणि शेवटी, जोड्या हार्मोनीजच्या जोडीने जोडलेले आहेत. जवळजवळ संपूर्ण कादंबरी या श्लोकांनी चार पायांच्या इमबिकसह कठोर कविता प्रणालीसह लिहिली होती. पुष्किनने हा आकार निवडल्याबद्दल हे काहीच नाहीः त्यांना वर्णन करणे फारच सोयीचे आहे, ते उत्साही, लचक आहेत, कोमल गीताच्या कल्पनेतून आणि स्वप्नवत व दार्शनिक प्रतिबिंबांपासून क्रोधाच्या तीव्रतेने, रागाच्या भरात, व्यंग्यात्मक, व्यंग्यात्मक अभिव्यक्ती व्यक्त करण्यासाठी भिन्न भावनांच्या छटा दाखवतात. ताल, आभासीपणा आणि शब्दसंग्रह बदलण्यात पुष्किन देखील तितकेच कौशल्यपूर्ण आहे, ज्यामुळे जगाला त्याच्या सर्व विविधतेमध्ये प्रतिबिंबित करणे शक्य होते. याव्यतिरिक्त, प्रत्येक श्लोक स्वतंत्र अध्यायाप्रमाणे आहे. आणि यामुळे कवीला स्वतंत्रपणे कथेचे स्वतंत्र भाग विकसित करण्यास आणि कथानकाच्या मुख्य धाग्यात अडथळा न आणता, एखाद्या गोष्टीकडे बाजूने विचलित होण्यास आवश्यक असल्यास, जीवनातील एखाद्या विशिष्ट घटनेवर त्यांचे विचार अंतर्भूत करण्यास सक्षम करते.
आपल्या परिपूर्ण काव्यात्मक तंत्राने, समृद्ध कल्पनांनी आणि रशियन भाषेच्या जादूच्या आज्ञेने, पुष्किनने वाचकांच्या कादंबरीतील घटनांबद्दलचे आकलन तणाव कमी केल्याशिवाय संपूर्ण कादंबरीत निवडलेल्या श्लोकचा सामना करण्यास सक्षम केले. केवळ एकमेकांना दिलेल्या मुख्य पात्रांच्या पत्रांमध्ये लेखक श्लोक अस्पष्ट करतात, ज्यामुळे भावनिक आवेग, खोली आणि उत्कटतेच्या सामर्थ्यावर जोर दिला जातो. तात्यानाच्या गोंधळलेल्या मानसिक अवस्थेत गोंधळ घालणारी सर्फ मुलींची गाणीही कादंबरीच्या रेखाचित्रातून खाली येते. इथली लय धीमी, मधुर आहे ... अन्यथा पहिल्या श्लोकातून ("मी गंभीर आजारी असताना माझ्या काकांकडे सर्वात प्रामाणिक नियम होते") शेवटपर्यंत ए. पुष्किन यांनी कथनची शैली आणि आकार प्रतिकूलपणे सहन केला. कादंबरीच्या शेवटच्या ओळी त्याच दमदार इंबाने लिहिल्या आहेत;
धन्य जीवनाचा उत्सव लवकर
डावीकडे, तळाशी बुडत नाही
पूर्ण वाइनचा पेला
तिची कादंबरी कोणी संपवली नाही
आणि अचानक त्याला कळले की त्याच्याबरोबर कसे राहायचे,
मी माझ्या वनगिनबरोबर कसा आहे ...
"यूजीन वनजिन" ही रशियन साहित्यातील पहिली वास्तववादी कादंबरी मानली जाते. कादंबरीमध्ये ऐतिहासिकवादाचे तत्व आढळते: त्या काळातील प्रवृत्ती आणि प्रवृत्ती यांचे प्रतिबिंब आणि विशिष्ट परिस्थितीतदेखील वैशिष्ट्यपूर्ण पात्रांचे वर्णन केले गेले आहे (एकची प्रतिमा त्याच्या वैशिष्ट्यावर जोर देते ज्यामुळे त्याला पर्यावरणाला जवळ आणले जाते, सर्व लॅरिन्सही वैशिष्ट्यपूर्ण पात्र आहेत). या कादंबरीत अनेक वैशिष्ट्ये आहेत आणि सर्वप्रथम मूळ शैलीतील आत्मनिर्णय - "श्लोकातील कादंबरी." यूजीन वनजिनची कल्पना रोमँटिक कार्यांवरील एक व्यंग्या म्हणून झाली होती. कादंबरीत दोन घटक एकत्र केले आहेत: पहिला बायरनची परंपरा (पुष्किनने स्वत: कबूल केले की तो “बायरनच्या डॉन जियोव्हन्नीसारख्या” एखाद्या गोष्टीवर अवलंबून होता), हे काम स्वरुपात दिसू शकते, उदाहरणार्थ, रचनामध्ये. दुसरे म्हणजे नाविन्य. नवीनता अशी आहे की पुष्किनने रशिया आणि रशियाबद्दल एक राष्ट्रीय, मूळ कादंबरी लिहिली आहे. जर बायरनच्या कार्याची भावना अत्यंत व्यक्तिनिष्ठ असेल तर पुष्किनचा जोर आसपासच्या वास्तवाच्या वस्तुस्थितीच्या प्रतिमेवर हस्तांतरित केला जाईल. कादंबरीत एक व्यक्तिवादी नायक नाही तर दोन मुख्य पात्र आहेत. पुष्किनमधील लेखकाची प्रतिमा स्वतंत्र आहे आणि मुख्य वर्णांच्या प्रतिमेमध्ये विलीन होत नाही. लेखक व्हेगीनच्या आत्म्याशी जवळचे असले तरीही, अनेक मार्गांनी त्याचे डोकावले जाणारे बाह्य निरिक्षक टक लावून पाहणे आहे, आयुष्यातील अनुभवाने.
कथानकाची वैशिष्ट्ये:
हे कथानक आरशाच्या रचनेच्या सिद्धांतावर तयार केले गेले आहे: तात्याना वनजिनला भेटते, त्याच्या प्रेमात पडते, एक पत्र लिहितो, वनजिन तिला भेटते आणि "नैतिकीकरण वाचते"; मग वनगिनवरही असेच घडते: तो तात्यानाला भेटतो, तिच्या प्रेमात पडतो, एक पत्र लिहितो, तात्यानाने त्याला नकार दिला.
पुष्किन यांच्या कादंबरीविषयी बेलिस्की (लेख 8 आणि 9);
संपूर्ण कादंबरीबद्दलः
1. इतिहासवाद.
“सर्वप्रथम, वेंगिनमध्ये आम्ही रशियन समाजाचे काव्यरित्या पुनरुत्पादित चित्र पाहतो, ज्याच्या विकासाच्या सर्वात मनोरंजक क्षणांपैकी एक आहे. या दृष्टिकोनातून, "युजीन वनजिन" शब्दाच्या संपूर्ण अर्थाने एक ऐतिहासिक कविता आहे, जरी तिच्या नायकांमध्ये कोणतीही ऐतिहासिक व्यक्ती नाही. "
2. राष्ट्रीयत्व.
“काहीजण आपल्याशी सहमत होतील आणि पुष्कळांना असे वाटले की कवितांमध्ये पहिलीच राष्ट्रीय-रशियन कविता होती आणि ती होती - पुष्कीनची“ युजीन वनजिन ”आणि इतर कोणत्याही रशियन रचनांपेक्षा त्यामध्ये अधिक राष्ट्रीयता आहेत. .. प्रत्येकजण जर ते राष्ट्रीय म्हणून ओळखत नसेल तर - कारण असे की आपल्याकडे दीर्घ काळापासून खोलवरचे मत आहे की टेलकोटमधील रशियन किंवा कॉर्सेटमध्ये रशियन यापुढे रशियन नाहीत आणि जिपुन, बेस्ट शूज, समुद्री शेर आहे तेथेच रशियन भावना स्वतःला जाणवते. आणि आंबट कोबी. "
“या अडचणीचे कारण म्हणजे आपला फॉर्म नेहमी सारांसाठी घेतला जातो आणि युरोपियनतेसाठी फॅशनेबल खटला; दुस ;्या शब्दांत; की लोक सामान्य लोकांमध्ये गोंधळलेले आहेत आणि असा विचार करतात की जो सामान्य लोकांचा नसतो, जो पेम्लिक नाही तर शॅम्पेन पितो, आणि टेलकोटमध्ये चालतो आणि कंटाळवाणा कॅफटॅनमध्ये नाही, त्याला फ्रेंच नागरिक म्हणून चित्रित केले पाहिजे , नंतर एक इंग्रज म्हणून. "
"प्रत्येक राष्ट्राच्या राष्ट्रीयतेचे रहस्य आपल्या कपड्यांमध्ये आणि पाककृतींमध्ये नसून त्यामध्ये गोष्टी समजून घेण्याच्या पद्धतीत आहे."
“प्रत्येक देशाला दोन तत्वज्ञान असतात: एक वैज्ञानिक, पुस्तक, पवित्र आणि उत्सवपूर्ण, दुसरे म्हणजे दररोज, घर, दररोज ... आणि म्हणूनच या सामान्य तत्वज्ञानाच्या सखोल ज्ञानाने विट मूळ कृतींमधून वनजिन आणि वू बनले आहे आणि पूर्णपणे रशियन, "
“खरा राष्ट्रीयत्व (गोगोल म्हणतात) सारफानचे वर्णन करताना नाही तर लोकांच्या भावनेने; जेव्हा तो पूर्णपणे परके जगाचे वर्णन करतो तेव्हा कवी देखील राष्ट्रीय असू शकतो, परंतु जेव्हा तो आपल्या देशातील नागरिकांना वाटतो आणि म्हणतो तेव्हा असे वाटते तेव्हा आपल्या राष्ट्रीय घटकाच्या नजरेतून, संपूर्ण लोकांच्या नजरेतून ते पाहते आणि म्हणते की ते स्वत: म्हणत आहेत.
“कवीने कथेतून केलेले विनोद, त्याचे स्वतःचे आवाहन विलक्षण कृपेने, आत्मीयतेने, भावनांनी, मनाने, बुद्ध्याने भरलेले आहे; त्यांच्यातील कवीचे व्यक्तिमत्त्व म्हणजे प्रेमळ, मानवीपणाचे आहे. त्याच्या कवितेमध्ये, इतके कसे स्पर्श करावे, इतके संकेत कसे द्यायचे हे त्याला माहित होते की तो केवळ रशियन निसर्गाच्या जगाशी, रशियन समाज जगाशी संबंधित आहे! “वनजिन” याला रशियन जीवनाचे ज्ञानकोश आणि उच्च पदवीपर्यंतचे लोक कार्य म्हटले जाऊ शकते. ”
3. वास्तववाद
“त्याने (पुष्किन) हे आयुष्य जसे आहे तसे घेतले, त्यापासून केवळ त्याचे काव्य क्षण विचलित केले नाही; तिच्या सर्व गद्य आणि अश्लीलतेसह तिला सर्व थंडीत नेऊन ठेवले. " "वनजिन" हे एका विशिष्ट युगातील रशियन समाजाचे काव्यदृष्ट्या खरे चित्र आहे. "
“वेंगिनच्या व्यक्तीमधे, लेन्स्की आणि तात्याना पुष्किन यांनी रशियन समाजाची निर्मिती, तिचा विकास आणि कोणत्या सत्यतेने वर्णन केले यापैकी एका टप्प्यात त्यांनी किती पूर्ण आणि कलात्मक दृष्ट्या चित्रण केले!”
The. त्यानंतरच्या साहित्यिक प्रक्रियेचे महत्त्व
“ग्रिबॉइडोदोव्हच्या तेजस्वी सृष्टीसह“ वाइफ विट विट ”एकत्र पुशकिन यांच्या काव्य कादंबर्\u200dयाने नवीन रशियन कविता, नवीन रशियन साहित्याचा एक मजबूत पाया रचला. या दोन कामांपूर्वी ... रशियन कवींना अजूनही कवी कसे असावेत हे माहित नव्हते, रशियन वास्तवाशी परके असलेल्या वस्तू गात असत आणि रशियन जीवनाची जगाची प्रतिमा धारण करीत कवी कसे असावेत हे जवळजवळ माहित नव्हते. "
“पुष्किनच्या वनजिनसमवेत ...“ वाईट विट विट ”... त्यानंतरच्या साहित्याचा पाया घातला, ही शाळा ज्यापासून लर्मोनटोव्ह आणि गोगोल बाहेर पडली. “वनगिन” शिवाय “आमच्या काळाचा नायक” अशक्य झाला असता, जसे “वनजिन” आणि “मनाने जळत न” गोगोलला रशियन वास्तवाचे चित्रण करण्यास तयार वाटले नसते. ”
"यूजीन वनजिन" या श्लोकांमधील कादंबरीचे विशेष महत्त्व म्हणजे त्या काळातल्या रशियन वास्तविकतेच्या सर्व पैलूंचे कवितेने त्यांना एकवटलेले वर्णन दिले.
“त्याच्या कवितेमध्ये, त्याला इतके स्पर्श कसे करावे, इतके संकेत द्यायचे होते की ते केवळ रशियन निसर्गाच्या जगाशी, रशियन समाज जगाशी संबंधित आहेत! बेलिस्कीने लिहिले की, “वनजिन” हे रशियन जीवनाचे ज्ञानकोश आणि अत्यंत लोकप्रिय काम म्हणू शकते.
सेक्युलर पीटर्सबर्ग, पीटरसबर्ग मजूर, कुलसत्ताक उदात्त मॉस्को, स्थानिक गाव, सार्वजनिक जीवन, खाजगी कौटुंबिक जीवन, चित्रपटगृहे, गोळे, लोक दैवी भविष्य भविष्य सांगणारी जमीन, मालकांच्या इस्टेटच्या बागेत सर्फ मुलींचे काम, ट्रेंडी मेट्रोपॉलिटन रेस्टॉरंटमध्ये भटकणारी “सुवर्ण तरुण”, एक शेतकरी प्रवास पहिल्या बर्फावरील जळाऊ लाकडावर, वेगवेगळ्या asonsतूंचे सुंदर लँडस्केप - एक यादी व्याप्तीमध्ये आश्चर्यकारक आहे आणि तरीही हे सर्व पूर्ण झाले आहे आणि त्याच वेळी त्यांच्या कादंबरीतल्या कवीने कलात्मक रुपरेषा देखील दिली आहे. पुश्किनच्या आधी रशियन साहित्याच्या कोणत्याही कार्यात रशियन जीवनाच्या सर्व बाबींच्या विस्तृत कव्हरेज सारखे काहीही आढळले नाही.
यूजीन वनजिनच्या प्रतिमेमध्ये, १ thव्या शतकाच्या सुरूवातीच्या तरुणांसाठी विशिष्ट वैशिष्ट्ये सर्वात जास्त प्रतिबिंबित झाली. धर्मनिरपेक्ष, विश्वासघातकी मैत्री आणि प्रेमाच्या खेळाच्या निधर्मी वातावरणात जिथे जीवन “एकरस, आणि उद्या कालसारखेच आहे”, विवेकबुद्धी आणि कडक मनाने असलेले लोक आनंदी होऊ शकत नाहीत. निराशेमुळे वगीनला सामाजिक जीवनापासून दूर गावात पळून जाण्यासाठी धक्का बसला, "निर्जन शेतात, एक उदास ओक ग्रोव्हचा शीतलपणा, शांत प्रवाहाचा कुरकुर" पण इथे त्याला भुरळ घालणारी एखादी गोष्ट सापडली नाही आणि लवकरच त्याला खात्री पटली.
गावात जशी तशीच कंटाळा
जरी तेथे रस्ते किंवा राजवाडे नाहीत
ना कार्ड, ना गोळे, ना कविता.
आणि वनगिनच्या पुढे, १ thव्या शतकाच्या सुरूवातीस तरुणांचे प्रतिनिधी व्लादिमीर लेन्स्की यांची प्रतिमा कमी स्पष्टपणे लिहिलेली नव्हती. लेन्स्कीची उत्कट आणि उत्साही रोमँटिकझम ही एक गोष्ट आहे ज्यात पुष्किन युगाच्या प्रगत तरूण व्यक्तीचे वैशिष्ट्य वनजिनच्या शीतकरण आणि संशयास्पदतेपेक्षा कमी नाही."उदात्त भावना" आणि लेन्स्कीची "व्हर्जिन स्वप्ने", परिपूर्णतेच्या जगावर त्याचा अविचारी विश्वास - वास्तविक रशियन वास्तविकतेपासून पूर्णपणे अलिप्तपणाचा परिणाम, ज्यामध्ये व्लादिमीर पूर्णपणे अयोग्य होता, ज्यासाठी त्याने आपल्या आयुष्यासह पैसे दिले.
रशिया केवळ दोन राजधानी नाही तर कवी केवळ धर्मनिरपेक्ष कुलीनता दाखवून समाधानी होऊ शकत नाही. तो आपल्याला प्रांताकडे नेतो आणि रशियन जमीन मालकांच्या जीवनाचा एक विस्तृत चित्र काढतो. परंतु हे मुळात एक गोंधळलेले दलदलीसारखे आहे, उदाहरणार्थ, यूजीनच्या वारशाने मिळालेल्या कुटूंबातील घरटे,
अडाणी जुन्या टाईमर कुठे आहे
चाळीस वर्षे घरकाम करणा with्याशी चिडले,
मी खिडकी बाहेर पाहिले आणि माशी चिरडल्या.
हे अस्वस्थ वातावरण लरीन कुटुंबातही जाणवते, जे पुष्किनने एका विशिष्ट सहानुभूतीने वर्णन केले आहे. तथापि, अशा सामान्य क्षुल्लक-स्थानिक उदात्त कुटुंबासाठी पुष्किनची सहानुभूती आणि सहानुभूती कशास कारणीभूत आहे? फक्त एकच उत्तर आहे: त्याची पुरुषप्रधान व्यवस्था आणि जीवनशैली लोकांच्या जीवनशैलीशी जवळून संबंधित आहेत.पुष्किन स्वतः एक ख folk्या अर्थाने लोककवी, प्रत्येक गोष्टीतल्या लोकांचा उल्लेख खोल प्रेमाने आणि प्रेमळपणाने करतात. म्हणूनच, "गोड जुन्या दिवसांच्या सवयी" मध्ये त्यांनी श्रद्धेने व्यस्त असलेल्या लारिन कुटुंबाचे कादंबरीत आदर्श आहे.
आणि त्याच वेळी, वास्तववादी कवी म्हणून उर्वरित असताना, लेखक केवळ मध्यवर्ती रशियन लँडस्केपच नव्हे तर शेतकरी जीवनातील काव्यात्मक पेंटिंग्ज - वर, लोकगीतांवर मध्यरात्री भविष्य सांगणारे. कवी दररोजच्या जीवनातील इतर पैलूंबद्दल देखील सांगते: ज्या मुलींना गाणी गाण्यास भाग पाडले जाते अशा गोष्टींबद्दल, देव मना करू नका, बेरी निवडताना त्यांच्यावर मेजवानी देत \u200b\u200bनाही, जुन्या आत्या तात्यानाच्या जीवनाबद्दल, ज्याने “प्रेमाविषयी ऐकले नाही” आणि तेरा वर्षांचे वय झाले होते. . हे सर्व आम्हाला लोकांच्या वास्तविक परिस्थितीबद्दल एक स्पष्ट कल्पना देते.
पुष्किनच्या कवितांमध्ये, रशियन भाषेतील प्रत्येक गोष्टीत तिचे आकर्षण स्पष्टपणे दिसून आले आहे. पुष्किन या भावना तात्याना तिच्या सर्वात प्रिय स्त्री प्रतिमाकडे स्थानांतरित करते, ज्याची तो वारंवार कबूल करतो.
त्याला तात्याना लॅरिना आवडते, सर्वसामान्यांशी जवळचे, रशियन आत्म्यासाठी, राष्ट्रीय अभिमानाबद्दल. टाटियानाच्या प्रतिमेत, पुष्किनने एका रशियन महिलेचा आदर्श केला ज्यामध्ये "सर्व काही शांत, साधेपणाने", एक संवेदनशील आत्मा आणि प्रेमळ हृदय असलेली स्त्री आहे. उदात्त वातावरणात तात्याना एक असामान्य गोष्ट आहे आणि तरीही ही एक विशिष्ट प्रतिमा आहे, कारण ती तिच्या सर्वांसह एक रशियन माणूस आहे.
हेच तिला वॅनगिन आणि लेन्स्कीपेक्षा वेगळे करते आणि तिला तिच्यापेक्षा मोठे फायदे देते. तिचे निराशेने आणि तिचे आयुष्य संपुष्टात आले या दु: खाच्या जागेत, तरीही, काहीतरी घन आणि अस्थिर होते, ज्याच्या आधारे तिचा आत्मा विश्रांती घेत होता. तिच्या बालपण, तिची मूळ ठिकाणे, गाव वाळवंट या या आठवणी आहेत ... आणि हे पुरेसे नाही ... येथे आपण मातृभूमीशी, तिच्या मूळ लोकांशी संपर्क साधण्याविषयी बोलत आहोत.
पुष्किन आपल्या नायिकेच्या आयुष्याचा मार्ग शोधून काढत आम्हाला रशियाची दुसरी राजधानी, मॉस्को, स्वागतासाठी, भव्य राजवाड्यांच्या सलूनकडे, अशा समाजात घेऊन जाते जेथे तो एक सभ्य व्यक्ती मानला जात असे.
ए.एस. च्या कादंबरीची शैलीची मौलिकता पुष्किन. पुष्किनने विशेष लक्ष देऊन त्याच्या कामाची शैली निश्चित करण्याच्या मुद्द्याकडे संपर्क साधला. कवीने “युजीन वनजिन” या शैलीचे वर्णन “कवितांमध्ये कादंबरी” केले आणि त्याच थीम आणि समस्या सांभाळतानादेखील त्याच वास्तवाचे काव्य आणि प्रॉसिकिक चित्रण यांच्यात “सैतानी फरक” काय आहे हे सांगितले. एकीकडे, "यूजीन वनगिन" ही कादंबरी म्हणजे "मोटली अध्यायांचा संग्रह" आहे - दुसरीकडे एक समग्र कार्य ज्यामध्ये प्रतिमेच्या वस्तूंच्या शैलीतील संश्लेषणाबद्दल धन्यवाद, पुष्किन महाकाव्याचे वैशिष्ट्य काय आहे आणि गीतात्मक कार्यांचे वैशिष्ट्य काय आहे हे एकत्रित करते. पुष्किन त्याच्या कादंबरीची वैशिष्ट्ये देतात जी महाकाव्य शैलीची वैशिष्ट्ये आहेत: एक मोठा खंड (आठ अध्याय), दोन कथानक, त्याच्या निर्मिती आणि विकासाच्या प्रक्रियेत एखाद्या खाजगी व्यक्तीच्या भवितव्यावर कथात्मक लक्ष केंद्रित करते. तसेच, महाकाव्यासह, कार्याची शैली जीवनाची, वस्तुस्थितीची वास्तविकता, जीवनाची, एखाद्या व्यक्तीसभोवती असलेल्या वस्तूंच्या प्रतिमेस जोडते, ज्याच्या सहाय्याने लेखक नायकाचे चित्रण, त्याची प्रतिमा तयार करतो.
प्रतिमेचा दुसरा विषय, ज्यासह गीताची सुरूवात जोडली गेली आहे, लेखक गीताच्या नायकाचे आंतरिक जग बनवते. कादंबरीत घडणा .्या घटनांना तो आपल्या समजुतीचा विषय बनवतो म्हणून तो प्रतिबिंबित करणारा नायक आहे. पुशकिन यांच्या आहाराच्या गीताच्या नायकाची प्रतिमा म्हणजे इतर नायकाच्या स्थानांपेक्षा वेगळी अशी आणखी एक जीवन स्थिती ओळखण्याची, समस्यांची नवीन पैलू प्रकट करण्याची आणि वाचकांच्या समस्यांशी चर्चा करण्याची संधी म्हणजे कथानकात सहजपणे ठेवले जाऊ शकत नाही. परंतु त्याच वेळी, गीतकार नायकाच्या प्रतिमेच्या विविध कार्ये त्याची प्रतिमा विरोधाभासी बनवतात. एकीकडे, गीताचा नायक किंवा लेखक कला जगाचे निर्माता आहेत:
मी योजनेच्या स्वरूपाचा विचार करीत होतो
आणि एक नायक म्हणून मी कॉल करेन;
माझ्या कादंबरीच्या काळासाठी
मी पहिला अध्याय संपविला.
दुसरीकडे, गीतात्मक नायक नायकाचा मित्र म्हणून कार्य करतो, या कार्यक्रमांमध्ये सहभागी होतो: "वनगिन, माझा चांगला मित्र." गीतकार नायकाने घेतलेली अशी अनिश्चित स्थिती ही कादंबरीतील एक प्रोग्रामेटिक विरोधाभास आहे. परंतु पुष्किन यांनी आपली उपस्थिती लक्षात घेता असे लिहिले: "बर्\u200dयाच विरोधाभास आहेत, परंतु मला ते सोडवायचे नाहीत."
नायकाच्या जीवनाचा एक प्रकारचा चिनारी असल्याने (तात्यानाचे पत्र आणि लेन्स्कीच्या कविता त्याच्याबरोबर राहिल्यामुळे) तो त्यांचा मित्र आहे हे विसरत नाही आणि कृतींचे मूल्यांकन करण्याचा अधिकार आहे:
पण आता नाही. जरी मी हार्दिक आहे
मला माझा हिरो आवडतो
जरी मी त्याच्याकडे परत येईन, अर्थातच,
पण आता मी त्याच्यावर अवलंबून नाही.
वर्णनकर्त्याच्या प्रतिमेबद्दल धन्यवाद, विषयातून विषयात सहज संक्रमण शक्य आहे. इतक्या मुक्तपणे कथाकथनाच्या साहाय्याने पुश्किन यांनी “मुक्त कादंबरीचे अंतर” सांगण्यास यशस्वी केले, ज्याला तो “जादूई स्फटिकाद्वारे स्पष्टपणे फरक करू शकला नाही,” ज्यात “तरुण तात्याना आणि तिच्याबरोबर एक अस्पष्ट स्वप्नात वन्गिन” प्रथम त्याच्यासमोर प्रकट झाले.
वाद्य साहित्यिक प्रश्न, तात्विक निसर्गाचे प्रश्न, त्याच्या रोमँटिक दृश्यांमधून वास्तववादी प्रश्नांकडे होणारे संक्रमण याबद्दल गीतकार नायक चर्चा करू शकतो. हे त्याने घडविलेल्या वाचकांशी असलेल्या संवादाच्या भ्रमांमुळेच घडते. हे मैत्रीपूर्ण संभाषणाच्या भ्रमात आहे जे सहजपणे कथन करणे सोपे आहे. पुश्किन त्याच्या वाचकास त्याच्या जवळच्या मित्रांच्या मंडळातला एक माणूस बनवतो. हे वाचकांना मैत्रीपूर्ण वातावरणात जाणण्याची संधी देते, हे समजून घेण्यास की पुष्किनने त्याला जुन्या मित्राप्रमाणे मानले. आणि कवीच्या म्हणण्यानुसार, "डेलव्हिग मेजवानीच्या वेळी नशेत होते", आणि म्हणूनच पुष्किनचा खरोखर जवळचा मित्र असल्याचे वाचकाला माहित असले पाहिजे. हे अशा एका वाचकासह होते, ज्यात पुश्किनने आपल्या मित्राला पाहिले, की तो "पूर्णपणे हँग आउट" करू शकेल.
कवीने स्वत: साठी ठरवलेली एक कार्ये, कथनकार म्हणून गीतात्मक नायकाची प्रतिमा तयार करणे, म्हणजे गीतरचनात्मक विवेचनांचा परिचय होय. त्यांच्या मदतीने कवी रोमँटिकवादापासून वास्तववादाकडे कथनकर्त्यांच्या विचारांची उत्क्रांती दाखवते:
मला इतर काही चित्रांची आवश्यकता आहे:
मला वालुकामय डोंगराळ भाग आवडतो ...
आता गोडी मला बलाइका
होय, एक ट्रेपॅकचा मद्यधुंद स्टॉम्प ...
माझा आदर्श आता शिक्षिका आहे
माझ्या इच्छा शांतता आहेत
होय, सूपचे भांडे, पण एक मोठे.
लिरिकल डिग्रेशन्सची सर्वात महत्त्वाची कामे म्हणजे लँडस्केपचा परिचय:
पण आता चंद्राची तुळई शाईन बाहेर पडली आहे.
तेथे, स्टीम थ्री स्टीम स्पष्ट होते.
तेथे धारा चांदीचा झाला आहे ...,
नायकाचे आंतरिक जग बनविणार्\u200dया वातावरणाची प्रतिमा तयार करणे, जे वास्तववादी पुष्किन (उदात्त तरूणांचे वातावरण) साठी फार महत्वाचे आहे.
पुष्किनने कामाचा शेवट उघडला, जो कादंबरीतील कादंबरीची नवीन, वास्तववादी गुणवत्ता प्रतिबिंबित करतो, तसेच पुष्किनची कविता आणि पुष्कीन गद्य या दोन कलात्मक जगाशी जोडणार्\u200dया शैलीशी संबंधित आहे ही वस्तुस्थिती देखील प्रतिबिंबित करते. ओपन फिनालेच्या मदतीने “एक अविभाज्य, स्वावलंबी कलात्मक जीव” (यु.एम. लॉटमॅन) म्हणून त्यांची रचना तयार करण्याची पुष्किनची ही अद्भुत क्षमता होती, ज्याने गोगोलला कवीच्या कार्याबद्दल पुढील गोष्टी सांगण्यास प्रवृत्त केले: “काही शब्द आहेत, परंतु ते इतके अचूक आहेत की त्यांनी सर्वकाही स्पष्ट केले . प्रत्येक शब्दात जागेचा तळ प्रत्येक शब्द कवीप्रमाणे अफाट आहे. "
कादंबरीतील कलात्मक वैशिष्ट्ये. त्याच्या शैलीची मौलिकता.
पुष्किन यांनी “युजीन वनजिन” ही कादंबरी लिहिण्याचा निर्णय घेतला तेव्हा त्यांनी “द कैदीचा कैदी” या दुसर्\u200dया कवितेवर - “बख्चिसराय फाउंटेन” या रोमँटिक कवितांपैकी फक्त प्रथमच प्रकाशित केले होते - “जिप्सीज” त्यांनी अजून काम केले नव्हते. आणि तरीही, पहिल्या अध्यायातील “युजीन वनजिन” हे एका नव्या प्रकारच्या सर्जनशीलताचे कार्य होते - रोमँटिक नाही तर वास्तववादी आहे.
युजीन वनजिन या कादंबरीच्या कामकाजाच्या वेळी पुष्किन रोमँटिकवादापासून वास्तववादाकडे गेले.
अगदी बुद्धीमान पुष्किन, हे संक्रमण सुलभ नव्हते, कारण 20 च्या दशकात, ना रशिया किंवा पश्चिमेकडे, वास्तववाद अद्याप एक दिशा म्हणून बनलेला नाही. युजीन वनजिन, पुश्किन यांनी तयार केल्यामुळे रशिया आणि पश्चिमेकडे सर्वांनी खरोखर वास्तववादी कार्याचे पहिले उच्च उदाहरण दिले.
दक्षिणेतील कविता पुरोगामी तरुण उदात्त पिढीच्या विशिष्ट प्रतिनिधीची प्रतिमा तयार करण्यासाठी, त्या सभोवतालच्या सामान्य जीवनाशी आणि त्या काळातील रशियन वास्तविकतेशी विविध संबंध दर्शविण्यासाठी पुष्किनची सर्जनशील योजना अमलात आणू शकली नाहीत. याव्यतिरिक्त, कवीला स्पष्टीकरण देऊ इच्छित होते, वाचकांसाठी या प्रतिमेचे स्पष्टीकरण करावे.
या सर्वांमुळे कादंबरीची पुढील कलात्मक वैशिष्ट्ये वास्तववादी कार्य म्हणून घडली.
1. विस्तृत ऐतिहासिक, सामाजिक, घरगुती आणि सांस्कृतिक-वैचारिक पार्श्वभूमीची ओळख.
आम्ही आधीच सांगितल्याप्रमाणे ही कादंबरी त्या काळातील रशियाच्या जीवनाचे, पश्चिम युरोपशी असलेले त्याचे विविध संबंध, त्या काळातील सामाजिक-राजकीय, आर्थिक आणि सांस्कृतिक परिस्थितीचे विस्तृत चित्र आहे.
कादंबरीची राजधानी सेंटर्स - सेंट पीटर्सबर्ग आणि मॉस्को आणि जमीन मालकांच्या वसाहतीत आणि प्रांतीय रशियाच्या विविध भागांमध्ये (वनजिनची यात्रा) केली आहे. आमच्या आधी कुलीन, शहरी लोकसंख्या आणि सर्फ यांचे विविध गट आहेत.
२. कथन सोबत कादंबरीचा देखील एक काल्पनिक भाग असून तो आकारात खूप विस्तृत आणि आशयात अगदी वैविध्यपूर्ण आहे. हे तथाकथित मोठे गीतात्मक डिग्रेशन आहेत (कादंबरीत त्यापैकी 27 आहेत) आणि छोट्या छोट्या गीतात्मक डायजेट्स, इन्सर्ट्स (त्यापैकी जवळपास 50 आहेत).
Organ. एके यथार्थवादी कार्यात कथात्मक आणि गीतात्मक भाग एकत्र करण्यासाठी, जेणेकरून नायकाच्या कथेतून त्याचे विचार, भावना आणि मनःस्थितीच्या अभिव्यक्तीकडे जाणे सोपे होईल आणि पुष्कीनला त्या समृद्ध सामग्रीच्या सादरीकरणाच्या स्वरुपाचा सर्वात कठीण प्रश्न सोडवणे आवश्यक आहे, जे कादंबरीत समाविष्ट. हा प्रश्न सोडवताना, पुष्किनने वाचकांशी अनौपचारिक संभाषणाच्या स्वरूपात तोडगा काढला, त्याच वातावरणाचा प्रतिनिधी ज्याच्याशी लेखक आणि त्याचे नायक त्यांच्या मूळ आणि जीवनाद्वारे जोडलेले आहेत.
परंतु पुष्किनने ज्या महान कादंबरीची कल्पना केली होती त्यांची स्पष्ट रचना असावी, त्या स्पष्टपणे भागांमध्ये विभागल्या पाहिजेत. आणि पुष्किन यांनी कादंबर्\u200dयाला अध्यायात विभागले (आणि मसुद्यात, प्रत्येक अध्यायातील शीर्षक असलेले भाग). हा अध्याय काही प्रकारच्या लेखकांच्या प्रवचनांसह संपत आहे आणि त्याऐवजी श्लोकांमध्ये विभागले गेले आहेत. ही श्लोक इतकी लवचिक असायला हवी होती की ती केवळ एका नव्या अध्यायातच नव्हे तर प्रत्येक नवीन श्लोकासह, अगदी प्रत्येक भागासह, कादंबरीला जोडलेल्या परिच्छेदांच्या ढिगा turning्यात न बदलता स्वतंत्रपणे एका विचारातून दुसर्\u200dया विचारात जाणे शक्य झाले. पुष्किनने अतिशय कठीणपणे हे कठीण काम सोडवले आणि “वनगिन श्लोक” मध्ये शोधून त्यांनी त्यांच्या कादंबरीच्या विषयासंबंधी संपत्तीच्या अशा प्रदर्शनाची शक्यता निर्माण केली.
वनगिन श्लोकात १ lines ओळी आहेत ज्या तीन कोटॅरेनमध्ये विभाजीत केल्या आहेत आणि अंतिम यंत्रास वेगवेगळ्या यमक पद्धती आहेत: पहिल्या चतुष्पादात क्रॉस गायड्स आहेत, दुसरे जवळचे आहे, तिसरे कंबल किंवा घेर आहे, आणि शेवटचे जोड्या जवळ आहे.
प्रत्येक श्लोक सामान्यत: एका नवीन विषयाच्या कव्हरेजसह प्रारंभ होतो, तर लेखकाच्या टिप्पण्या आणि गीतात्मक अंतर्भूतता यावर निष्कर्ष काढतात.
वनजिन श्लोक विलक्षण लवचिकता, चैतन्य आणि हलकेपणा द्वारे दर्शविले जाते. कवीचे भाषण सहजतेने, सहजतेने वाहते.
पुष्किन यांनी चार पायांच्या इम्बिकसह कादंबरी लिहिली, ज्यामुळे त्या श्लोकांच्या आशयावर अवलंबून वेगवेगळ्या प्रतिभास पात्र ठरल्या. म्हणून, "उदाहरणार्थ, लेन्स्कीला मारले गेले नाही तर संभाव्य नशिबासाठी दोन पर्याय देताना श्लोकांचा हेतू भिन्न आहे. सहाव्या अध्यायातील XXXVII श्लोक:" कदाचित तो जगाच्या भल्यासाठी आहे ... ", वक्तृत्व आणि गंभीर प्रतिभा मध्ये टिकून आहे आणि पुढील एक - “कदाचित हेच आहे ...” - हे पूर्णपणे भिन्न वाटले: ते अगदी सोपे आहे, जवळजवळ प्रवासी आहे.
प्रामुख्याने बोलण्याची टोन टिकवून ठेवणे, पुश्किन हे विलक्षणपणे वेगळे करते: आम्ही कवी आणि त्याच्या मित्रांमधील हलके, फडफडणारे संभाषण ऐकतो, मग एक विनोद, नंतर तक्रारी, दु: खद कबुलीजबाब, एखादा चिडखोर प्रश्न इ.
अद्यतनितः 2011-05-07
लक्ष!
आपले लक्ष दिल्याबद्दल धन्यवाद.
आपल्याला एखादी त्रुटी किंवा टायपॉ आढळल्यास मजकूर हायलाइट करा आणि दाबा Ctrl + enter.
अशा प्रकारे, आपण प्रकल्प आणि इतर वाचकांसाठी अनमोल असाल.
