जुन्या रशियन साहित्याची सामान्य वैशिष्ट्ये. जुन्या रशियन साहित्याची विशिष्ट वैशिष्ट्ये

प्राचीन रशियन साहित्याची मौलिकता:

प्राचीन रशियन साहित्याची कामे अस्तित्त्वात आली आणि हस्तलिखितांमध्ये वितरित केली गेली. शिवाय, हे किंवा ते कार्य स्वतंत्र, स्वतंत्र हस्तलिखित स्वरूपात अस्तित्त्वात नव्हते, परंतु विविध संग्रहांचा भाग होता. मध्ययुगीन साहित्याचे आणखी एक वैशिष्ट्य म्हणजे कॉपीराइटचा अभाव. आम्हाला केवळ काही वैयक्तिक लेखक, पुस्तक लेखकांची माहिती आहे ज्यांनी हस्तलिखिताच्या शेवटी विनम्रपणे आपले नाव ठेवले. त्याच वेळी, लेखकाने आपले नाव “पातळ” सारख्या भागासह दिले. परंतु बर्\u200dयाच बाबतीत, लेखक निनावी राहू इच्छित होते. नियमानुसार कॉपीराइट मजकूर आमच्यापर्यंत पोहोचलेला नाही आणि त्यांच्या नंतरच्या याद्या जतन केल्या गेल्या आहेत. अनेकदा लेखकांनी संपादक आणि सह-लेखक म्हणून काम केले. त्याच वेळी, त्यांनी पुन्हा लिहिलेल्या कार्याचे वैचारिक अभिमुखता, त्याच्या शैलीचे स्वरूप बदलले आणि त्या काळाच्या अभिरुचीनुसार आणि मागणीनुसार मजकूर कमी किंवा वितरित केला. परिणामी, स्मारकांच्या नवीन आवृत्त्या तयार झाल्या. अशा प्रकारे, प्राचीन रशियन साहित्याच्या संशोधकाने एखाद्या विशिष्ट कार्याच्या सर्व उपलब्ध सूचींचा अभ्यास केला पाहिजे, विविध आवृत्ती, यादी पर्यायांची तुलना करून त्यांच्या लिखाणाची वेळ आणि जागा निश्चित केली पाहिजेत आणि मूळ लेखकाच्या मजकूराशी ती सूची सर्वात जास्त जुळत असलेल्या आवृत्तीत निश्चित केली जाईल. टेक्स्टोलॉजी आणि पॅलेग्राफीसारखे विज्ञान बचाव करू शकतात (हे हस्तलिखित स्मारकांच्या बाह्य चिन्हे - हस्तलेखन, पत्रलेखन, साहित्य लिहिण्याचे प्रकार) याचा अभ्यास करते.

प्राचीन रशियन साहित्याचे वैशिष्ट्य आहे इतिहासवाद. ध्येयवादी नायक प्रामुख्याने ऐतिहासिक व्यक्ती आहेत, ती जवळजवळ कल्पित गोष्टींना परवानगी देत \u200b\u200bनाही आणि त्या वस्तुस्थितीचे काटेकोरपणे अनुसरण करते. अगदी "चमत्कार" बद्दल असंख्य कथा - मध्ययुगीन माणसाला अलौकिक वाटणारी घटना, एखाद्या जुन्या रशियन लेखकाची कथा नाही, प्रत्यक्षदर्शी किंवा ज्याच्याबरोबर "चमत्कार" घडला आहे त्याच्या कथांच्या अचूक नोंद आहेत. रशियन राष्ट्रीयतेच्या रशियन राज्याच्या विकासाच्या इतिहासाशी अनिश्चितपणे जोडलेले जुने रशियन साहित्य हे वीर आणि देशभक्तीच्या रोगांनी वेढलेले आहे. आणखी एक वैशिष्ट्य म्हणजे अनामिकत्व.

साहित्य एका रशियन माणसाच्या नैतिक सौंदर्यास गौरव देते जे सामान्य भल्यासाठी, सर्वात मौल्यवान वस्तू - जीवनाचा त्याग करण्यास सक्षम आहे. एखाद्याचा आत्मविश्वास वाढविण्याची आणि वाईटाचा पराभव करण्याच्या क्षमतेवर, या सामर्थ्याच्या सामर्थ्यावर आणि शेवटच्या विजयावर त्याचा विश्वास आहे. प्राचीन रशियन लेखक, "चांगल्या आणि वाईटाकडे दुर्लक्ष करण्याकडे दुर्लक्ष करणे" या तथ्यांचे निष्पक्ष सादरीकरण करण्याकडे सर्वात कमी कल होता. एखाद्या प्राचीन कादंबरीची कोणतीही शैली, ती ऐतिहासिक कादंबरी असो की आख्यायिका, जीवन किंवा चर्च प्रवचन, नियमानुसार, पत्रकारितेतील महत्त्वपूर्ण घटकांचा समावेश आहे. प्रामुख्याने राज्य-राजकीय किंवा नैतिकतेच्या मुद्द्यांकडे लक्ष वेधून लेखक शब्दांच्या सामर्थ्यावर, मनाच्या सामर्थ्यावर विश्वास ठेवतात. तो केवळ त्याच्या समकालीनांनाच नव्हे, तर दूरदूरच्या वंशजांना देखील आवाहन करतो की त्यांनी पूर्वजांच्या वैभवाची कृत्य पिढ्यांच्या स्मृतीत जतन केली जाते आणि वंशज आपल्या आजोबांच्या आणि आजोबांच्या दु: खाच्या चुका पुन्हा पुन्हा पुन्हा सांगत नाहीत याची काळजी घेण्याचे आवाहन त्यांनी केले.

प्राचीन रशियाच्या साहित्यिकांनी सामंत समाजातील उच्च वर्गाच्या हिताचे अभिव्यक्ती केली आणि त्यांचे रक्षण केले. तथापि, ती तीव्र वर्ग संघर्ष दर्शविण्यात अपयशी ठरू शकली नाही, ज्याचा परिणाम एकतर उघड उत्स्फूर्त बंडखोरी किंवा सामान्यतः मध्ययुगीन धार्मिक पाखंडी मत स्वरूपात झाला. सत्ताधारी वर्गाच्या पुरोगामी आणि प्रतिक्रियात्मक गटांचा संघर्ष, ज्या प्रत्येकाने लोकांचा पाठिंबा दर्शविला, हे साहित्यातून स्पष्ट दिसून आले. आणि सरंजामशाही समाजातील पुरोगामी शक्तींनी राज्याचे हित प्रतिबिंबित केल्यामुळे आणि ही आवड लोकांच्या हिताशी जुळली असल्याने आपण प्राचीन रशियन साहित्याच्या राष्ट्रीयतेबद्दल बोलू शकतो.

11 व्या - 12 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, मुख्य लेखन सामग्री वासरे किंवा कोकरे यांच्या त्वचेपासून बनविलेले चर्मपत्र होते. बर्च झाडाची साल, विद्यार्थी नोटबुकची भूमिका बजावली.

लेखी सामग्री जतन करण्यासाठी, ओळीतील शब्द विभागले गेले नाहीत, आणि केवळ हस्तलिखिताचे परिच्छेद लाल रंगात ठळक केले गेले. बहुतेक वेळा वापरले जाणारे बहुतेक शब्द एक विशिष्ट सुपरस्क्रिप्ट - एक शीर्षक अंतर्गत संक्षेपात लिहिलेले होते. चर्मपत्र पूर्वी रांगेत होते. बरोबर जवळजवळ चौरस अक्षरासह हस्ताक्षरांना चार्टर म्हटले जाते.

लेखी पत्रके नोटबुकमध्ये शिवल्या गेल्या, ज्यांना लाकडी फळ्या बांधल्या गेल्या.

कलात्मक पद्धतीचा प्रश्न:

प्राचीन रशियन साहित्याची कलात्मक पद्धत विश्\u200dवदृष्टीच्या स्वरूपाशी, मध्ययुगीन व्यक्तीच्या जागतिक दृष्टिकोनाशी जोडली गेली आहे, ज्यात जगाविषयी धार्मिक सट्टा कल्पना आणि श्रम अभ्यासाशी संबंधित वास्तवाची ठोस दृष्टी यांचा समावेश आहे. मध्ययुगीन मनुष्याच्या देहभानात, जग दोन आयामांमध्ये अस्तित्वात आहे: वास्तविक, ऐहिक आणि स्वर्गीय, आध्यात्मिक. ख्रिश्चनांनी असे ठासून सांगितले की पृथ्वीवरील मानवी जीवन तात्पुरते आहे. सार्वकालिक जीवनाचा उद्देश म्हणजे चिरंतन, अविनाशी जीवनासाठी तयारी करणे. या तयारीमध्ये आत्म्याच्या नैतिक पूर्णतेत, पापी इच्छांना आळा घालणे इत्यादींचा समावेश आहे.

जुन्या रशियन साहित्याच्या कलात्मक पद्धतीचे दोन पैलू मध्ययुगीन मनुष्याच्या जागतिक दृश्याच्या दुहेरी स्वरूपाशी संबंधित आहेत:

1) त्यांच्या सर्व संक्षिप्ततेमध्ये वेगळ्या तथ्यांचे पुनरुत्पादन, एक पूर्णपणे अनुभवजन्य विधान;

२) जीवनाचे सतत परिवर्तन, म्हणजे वास्तविक जीवनातील तथ्यांचे आदर्शकरण, विद्यमान नसलेली प्रतिमा, परंतु मुळे.

जुन्या रशियन साहित्याचा मध्ययुगीन अर्थाने केलेला इतिहास कलात्मक पद्धतीच्या पहिल्या बाजूशी आणि त्याचे प्रतीकात्मकतेसह दुसर्\u200dया बाजूने जोडलेले आहे.

प्राचीन रशियन लेखकाला याची खात्री होती की प्रतीक स्वतः मनुष्यातच लपलेली आहेत. त्यांचा असा विश्वास होता की ऐतिहासिक घटना देखील प्रतीकात्मक अर्थाने परिपूर्ण आहेत, कारण त्यांचा असा विश्वास होता की इतिहास एखाद्या देवताच्या इच्छेनुसार गतिमान आणि मार्गदर्शन करीत आहे. लेखक चिन्हांना सत्य प्रकट करण्याचे मुख्य माध्यम मानतात आणि त्या घटनेचा अंतर्गत अर्थ शोधतात. आजूबाजूच्या जगाची घटना संदिग्ध आहे म्हणूनच हा शब्द अस्पष्ट आहे. येथून रूपकांचे प्रतीकात्मक पात्र येते, जुन्या रशियन साहित्यातील तुलना.

एक जुना रशियन लेखक, सत्याची प्रतिमा सांगण्याचा प्रयत्न करीत आहे, त्या सत्याचे कठोरपणे पालन करतो ज्याचा तो स्वत: साक्षीदार होता किंवा त्याने एका कार्यक्रमातील सहभागी, प्रत्यक्षदर्शीच्या शब्दांमधून शिकला. चमत्कार, अलौकिक घटनेच्या सत्यावर तो शंका घेत नाही, त्यांच्या वास्तविकतेवर विश्वास ठेवतो.

नियमानुसार, ऐतिहासिक व्यक्ती प्राचीन रशियन साहित्याच्या कामांचे नायक म्हणून काम करतात. केवळ काही प्रकरणांमध्ये लोकप्रतिनिधी नायक असतात.

मध्ययुगीन साहित्य मानवी वर्ण कोणत्याही वैयक्तिकृत करण्यासाठी अजूनही उपरा आहे. जुने रशियन लेखक एकीकडे आदर्श शासक, योद्धा आणि दुसरीकडे आदर्श तपस्वी यांच्या सामान्यीकृत-टायपोलॉजिकल प्रतिमा तयार करतात. या प्रतिमांचा दुष्ट शासकाच्या सामान्यीकृत-टायपोलॉजिकल प्रतिमेचा आणि सैतान-सैतानाच्या सामूहिक प्रतिमेचा तीव्र विरोध आहे, जे वाईट गोष्टी दर्शवितात.

प्राचीन रशियन लेखकाच्या मते, जीवन हे चांगल्या आणि वाईटाच्या संघर्षाचा निरंतर आखाडा असतो.

चांगल्या, चांगल्या विचारांचा आणि कर्माचा स्रोत देव आहे. भूत आणि भुते लोकांना वाईटाकडे नेत आहेत. तथापि, जुने रशियन साहित्य स्वतःच त्या व्यक्तीकडून जबाबदारी काढून टाकत नाही. प्रत्येकजण स्वत: चा मार्ग निवडण्यास मोकळा आहे.

प्राचीन रशियन लेखकाच्या जागरूकतामध्ये, नैतिक आणि सौंदर्याचा श्रेणी विलीन झाली. चांगले नेहमीच सुंदर असते. वाईट अंधारासह जोडलेले आहे.

चांगल्या आणि वाईटाच्या तीव्रतेवर लेखक आपली कामे रचतात. एखाद्या व्यक्तीचे उच्च नैतिक गुण कठोर नैतिक परिश्रमांचे परिणाम आहेत ही कल्पना त्याने वाचकापर्यंत आणली.

ध्येयवादी नायकांची वागणूक आणि कृती त्यांच्या सामाजिक स्थितीनुसार, रियासत, बॉयर, रेटिन्यू, चर्च इस्टेटशी संबंधित असतात.

ऑर्डरच्या पूर्वजांनी स्थापित केलेल्या लयचे काटेकोर पालन पाळणे प्राचीन रशियन साहित्याच्या शिष्टाचार आणि समारंभांचे महत्त्वपूर्ण आधार बनते. म्हणूनच, सर्व प्रथम, सलग क्रमांक लावण्याचा प्रयत्न केला, म्हणजे त्याने निवडलेली सामग्री कालक्रमानुसार लावली गेली.

प्राचीन रशियन साहित्याची कामे निष्ठुर आणि निसर्गातील नैतिक होती. ते दुर्गुणांपासून मुक्त होण्यास मदत करण्यासाठी डिझाइन केलेले होते.

तर, प्राचीन रशियन साहित्याच्या कामांमध्ये मध्ययुगीन ऐतिहासिकतावाद, प्रतीकवाद, अनुष्ठानवाद आणि डोडेक्टिझम कलात्मक प्रतिनिधित्वाची प्रमुख तत्त्वे आहेत. विविध कामांमध्ये, शैली आणि त्यांच्या निर्मितीच्या वेळेवर अवलंबून, ही वैशिष्ट्ये स्वतःला वेगवेगळ्या मार्गांनी प्रकट करतात.

जुन्या रशियन साहित्याचा ऐतिहासिक विकास हळूहळू त्याच्या पद्धतीची अखंडता नष्ट करणे, ख्रिश्चन प्रतीकवाद, विधीवाद आणि डोक्टेटिझमपासून मुक्ति मिळाली.

प्रश्न क्रमांक 1

प्राचीन रशियन साहित्याची मुख्य वैशिष्ट्ये.

जुने रशियन साहित्य - 10 - 12 शतक

वैशिष्ट्ये:

1. हस्तलिखित वर्ण. तेथे स्वतंत्र हस्तलिखिते नव्हती, परंतु विशिष्ट लक्ष्यांसह संग्रह होते.

2. अनामिक. लेखकाच्या कार्याकडे समाजाच्या दृष्टिकोनाचा हा परिणाम होता. वैयक्तिक लेखकांची नावे ज्ञात आहेत ही विरळ गोष्ट आहे. हे काम शेवटी, शीर्षकात आणि मूल्यांकनात्मक उपकरणासह फील्डमध्ये दर्शविलेले आहे "पातळ" आणि "अयोग्य".  मध्ययुगीन लेखकांकडे "लेखकत्व" ही संकल्पना नव्हती. मुख्य कार्यः सत्य व्यक्त करणे.

अज्ञाततेचे प्रकार:

3. धार्मिक स्वभाव. प्रत्येक गोष्ट देवाच्या इच्छेनुसार, इच्छेनुसार आणि प्रस्थापनेद्वारे स्पष्ट केली जाते.

4. इतिहासवाद लेखकाला केवळ ऐतिहासिकदृष्ट्या विश्वासार्ह तथ्य लिहिण्याचा अधिकार आहे. कल्पित साहित्य वगळलेले आहे. लेखकाला विधानाच्या अचूकतेबद्दल खात्री आहे. ध्येयवादी नायक ही ऐतिहासिक व्यक्ती आहेत: सरंजामशाही, राज्यकर्ते, सरंजामशाही समाजाच्या श्रेणीबद्ध शिडीच्या शीर्षस्थानी उभे आहेत. अगदी चमत्कारीक कथा देखील प्रत्यक्षदर्शी किंवा स्वतः सहभागींच्या अचूक नोंदी म्हणून लेखकाच्या कल्पित कथा नसतात.

5. देशभक्ती. कार्ये रशियन जमीन, राज्य आणि जन्मभुमीसाठी सखोल सामग्री, सेवेच्या शूरवीर पथांनी भरलेल्या आहेत.

6. प्राचीन रशियन साहित्याचा मुख्य विषय  - जागतिक इतिहास आणि मानवी जीवनाचा अर्थ.

7. प्राचीन साहित्य रशियन लोकांच्या नैतिक सौंदर्याचा गौरव करते,  सामान्य - जीवनासाठी सर्वात मौल्यवान वस्तूचा त्याग करण्यास सक्षम. हे सामर्थ्यावर खोल विश्वास व्यक्त करते, चांगल्यातेची आणि मनुष्याच्या आत्म्यास उन्नती करण्यासाठी आणि वाईटांना पराभूत करण्याच्या क्षमतेची अंतिम विजय.

8. प्राचीन रशियन लेखकाच्या कलात्मक कार्याचे वैशिष्ट्य म्हणजे तथाकथित "साहित्यिक शिष्टाचार." हे एक विशेष साहित्यिक आणि सौंदर्यविषयक नियम आहे, जगाची प्रतिमा काही विशिष्ट तत्त्वे आणि नियमांना अधीन करण्याची इच्छा, एकदा आणि सर्वांसाठी काय आणि कसे चित्रित करावे हे स्थापित करण्याची

9. जुने रशियन साहित्य राज्याच्या उदयानंतर दिसून येते, लिखित भाषा आणि ख्रिश्चन पुस्तक संस्कृती आणि मौखिक काव्यात्मक सर्जनशीलतेच्या विकसित प्रकारांवर आधारित आहे. यावेळी साहित्य आणि लोकसाहित्याचा जवळचा संबंध होता. साहित्यिकांना बर्\u200dयाचदा भूखंड, कलात्मक प्रतिमा आणि लोककलेचे दृश्य माध्यम समजले जाते.

10. प्राचीन रशियन साहित्याच्या परंपरे 18 व्या - 20 व्या शतकाच्या रशियन लेखकांच्या कार्यात आढळतात.

शब्द ओतणे आहे रशियाच्या गौरवाचे देशभक्त मार्ग  जगातील सर्व राज्यांमध्ये समान लेखक सर्व ख्रिश्चन लोकांसाठी समान हक्कांच्या कल्पनेसह सार्वभौम साम्राज्याच्या बायझंटाईन सिद्धांताची आणि चर्चची तुलना करतो. कायद्यावरील कृपेचा फायदा सिद्ध करतो.  हा नियम फक्त यहूद्यांमध्ये पसरला गेला. याचा परिणाम म्हणून, नवीन करार हा एक ख्रिश्चन पंथ आहे ज्याचे सार्वत्रिक महत्त्व आहे आणि जिथे प्रत्येक राष्ट्र स्वतंत्रपणे या कृपेची निवड करण्याचा पूर्ण अधिकार आहे. अशा प्रकारे, हिलरियन यांनी कृपेच्या विशेष ताबासाठी बायझेंटीयमचे मक्तेदारी अधिकार नाकारले. लिखाचेव्हच्या मते, लेखक इतिहासाची स्वत: ची देशभक्तीची संकल्पना तयार करतात, जिथे तो रशियाचा आणि ज्ञानवर्धक व्लादिमीरचा गौरव करतो. हिलरियन व्लादिमीरचे पराक्रम वाढविते  ख्रिस्ती धर्माचा अवलंब आणि प्रसार मध्ये. तो आहे राजवंशाच्या गुणवत्तेची यादी त्याच्या मायभूमीवर होते, यावर जोर देते की ख्रिश्चन विश्वास रशियांनी स्वतंत्र निवडीचा परिणाम म्हणून स्वीकारला होता. काम पुढे ठेवले संत म्हणून व्लादिमीरचे कॅनोनाइझेशन करण्याची मागणी, देखील लेखक येरोस्लाव्हच्या कार्याचा गौरव करतो, ज्याने ख्रिस्ती धर्माच्या प्रसारासाठी आपल्या वडिलांचे कार्य यशस्वीरित्या चालू ठेवले.काम खूप तार्किक आहे. पहिला भाग म्हणजे एक प्रकारचा दुसरा परिचय - मध्य भाग. पहिला भाग कायदा आणि ग्रेसची तुलना आहे, दुसरा भाग व्लादिमिरची स्तुती आहे, तिसरा म्हणजे देवाला प्रार्थना करण्याचे आवाहन. पहिला भाग साजरा केला जातो प्रतिपक्षाचे चिन्ह  वक्तृत्व वक्तृत्त्वाची एक विशिष्ट पद्धत. इलॅरियन याचा व्यापक वापर करते पुस्तक रूपके, वक्तृत्वविषयक प्रश्न, उद्गार, पुनरावृत्ती आणि तोंडी गाण्या.हा शब्द 12-15 व्या शतकाच्या लेखकांसाठी एक मॉडेल आहे.

प्रश्न क्रमांक 10

हेगमेन डॅनियलचा मठा

आधीच इलेव्हन शतकात, रशियन लोकांचा ख्रिश्चन पूर्वेकडे, "पवित्र स्थाने" जाण्याचा प्रवास सुरू झाला. या तीर्थयात्रेने (पॅलेस्टाईनला प्रवास केलेला प्रवासी आपल्याबरोबर पामची शाखा घेऊन आला; यात्रेकरुंना ग्रीक नावाच्या शूज - कालिग नावाच्या प्रवासी म्हणून ओळखले जाते) कीवान रसच्या आंतरराष्ट्रीय संबंधांच्या विस्तारास आणि मजबुतीसाठी योगदान दिले, राष्ट्रीय अस्मितेच्या विकासात योगदान दिले.

तर बाराव्या शतकाच्या सुरूवातीस. एक "वॉक ऑफ फादर सुपीरियर डॅनियल आहे. डॅनियल वचनबद्ध पॅलेस्टाईन तीर्थक्षेत्र  1106-1108 मध्ये “त्याच्या विचारांनी आणि अधीरतेने” डॅनियलने लांब प्रवास केला, "पवित्र शहर जेरूसलेम आणि वचन दिलेला जमीन" पाहण्याची इच्छा आहे,  आणि "या लेखकांच्या पवित्र स्थानांच्या फायद्यासाठी, त्याच्या ओकिमा ओकिमा सारखेच आहे." त्याचे कार्य "मनुष्याच्या फायद्यासाठी विश्वासू" असे लिहिलेले आहे,  जेणेकरुन जेव्हा ते “या संतांच्या स्थळांविषयी” ऐकतील, विचार आणि आत्म्याने आणि या ठिकाणी धाव घेतली  त्यांनी स्वत: "या पवित्र ठिकाणी पोहोचलेल्या" लोकांसह "देवाकडून समान लाच" स्वीकारला. म्हणूनच, डॅनियल त्याच्या "चालणे" बरोबर केवळ संज्ञानात्मकच नाही तर नैतिक, शैक्षणिक मूल्य देखील जोडते: त्याचे वाचक - श्रोत्यांनी मानसिकरित्या त्याच प्रवासावर जावे आणि आत्म्याने स्वतःला प्रवासी म्हणून समान लाभ मिळवावा.

“पवित्र स्थाने” आणि लेखक स्वतःच्या व्यक्तिमत्त्वाचे तपशीलवार वर्णन करण्यामध्ये डॅनियलच्या “चाला” मध्ये खूप रस आहे, जरी त्याची सुरुवात शिष्टाचाराने स्वत: ला नकार देऊन केली जाते.

हार्ड ट्रिप बद्दल बोलत डॅनियल नमूद करतो की चांगला “नेता” नसलेले आणि भाषेचे ज्ञान नसलेले “सर्व पवित्र स्थाने अनुभवणे” पाहणे किती अवघड आहे. सुरुवातीला, डॅनियलला त्याच्या "कुडागो" वरुन अशा ठिकाणांची माहिती असलेल्या लोकांना लुटी देण्यास भाग पाडले गेले जेणेकरुन ते त्याला दर्शवू शकतील. तथापि, तो लवकरच भाग्यवान: त्याला सेंटच्या मठात सापडला. सव्वा, जेथे तो राहिला होता, त्याचा जुना नवरा, "वेल्मी पुस्तक" होता, जेरुसलेममधील सर्व दृष्टीक्षेप व तेथील वातावरणाशी परिचित असलेल्या रशियन हेगमन लोकांना ते परिचित होते. "

डॅनियलला प्रचंड कुतूहल आढळला: त्याला रस आहे जेरुसलेमच्या इमारतींचे स्वरूप, शहराचे स्वरूप, यरीहो मध्ये सिंचन प्रणाली. अनेक मनोरंजक माहिती डॅनियलला जॉर्डन नदीबद्दल कळवले आहे, ज्यात एका बाजूला हळूवारपणे उतार किनार आहे आणि दुसरीकडे, रशियन नदी पुन्हा आठवते. जेरूसलेमकडे येताना प्रत्येक ख्रिश्चनाची भावना त्या डॅनियलने आपल्या वाचकांपर्यंत पोहचविण्याचा प्रयत्न केला: या “मोठ्या आनंद” व “वाहत्या अश्रू” या भावना आहेत. मठाधिपतीमध्ये डेव्हिडच्या खांबाच्या मागील बाजूने असलेल्या शहराच्या प्रवेशद्वाराचा, वास्तुकलाचा आणि मंदिरांचा आकार तपशीलवार आहे. डॅनियल एकतर त्यांच्या प्रवासादरम्यान ऐकले किंवा लिखित स्त्रोतांमधून वाचलेले दंतकथा द वॉकमध्ये एक मोठे स्थान व्यापतात. तो सहजपणे आपल्या मनात अधिकृत शास्त्र आणि apocrypha एकत्र करतो. डॅनियलचे लक्ष धार्मिक बाबींमध्ये आत्मसात केले गेले असले तरी हे पॅलेस्टाईनमधील रशियन भूमीचे बहुमान म्हणून ओळखण्यापासून त्याला रोखत नाही. तो गर्विष्ठपणे सांगतो की त्याला, रशियन मठाधीश, राजा बाल्डविन (सन्हेरीबने डॅनियलमध्ये मुक्काम केल्यावर क्रुसेडर्सनी ताब्यात घेतला होता) सन्मानाने त्याचे स्वागत केले गेले. त्याने संपूर्ण रशियन भूमीसाठी परमेश्वराच्या थडग्यावर प्रार्थना केली. आणि जेव्हा संपूर्ण रशियन देशाच्या वतीने डॅनियलने स्थापित केलेला दिवा पेटला आणि "फ्लास्क" (रोमन) प्रकाशला नाही तेव्हा तो रशियन देशासाठी देवाच्या विशेष दया आणि सद्भावनाचे प्रकटीकरण म्हणून त्याला पाहतो.

प्रश्न क्रमांक 12

"इगोरच्या रेजिमेंटबद्दलचा शब्द"

18 व्या शतकाच्या 90 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात प्रसिद्ध प्रेमी आणि रशियन पुरातन वास्तूंचे संग्राहक ए.आय. "इगोरच्या रेजिमेंटबद्दल शब्द" सापडला. मुसिन-पुष्किन.

"शब्द" हे सामंत विखुरलेल्या कालावधीत तयार केलेल्या साहित्याचे शिखर आहे.

"वर्ड ऑफ इगोरन्स कॅम्पेन" हे ११85 in मध्ये पोलोवत्सीविरूद्ध झालेल्या अयशस्वी मोहिमेला समर्पित आहे, नोव्हगोरोड-सेव्हर्स्कीचा प्रिन्स इगोर श्यावॅटोस्लाविच, काही सहयोगी, ही मोहीम भयंकर पराभवात संपली. लेखक रशियन राज्यकर्त्यांना एकत्र उभे राहण्यासाठी, रशियाच्या जमीनीचे रक्षण करण्यासाठी एकत्र उभे राहण्यास सांगितले.

"इगोरच्या रेजिमेंटबद्दलचा शब्द" तेजस्वी शक्ती आणि प्रवेशासह स्वतःच त्या काळातली मुख्य आपत्ती प्रतिबिंबित झाली - रशियाच्या राज्य एकतेचा अभाव आणि याचा परिणाम असा झाला की, भटक्या विमुक्त वृत्तीच्या हल्ल्यांपासून बचावाची कमकुवतता, ज्यांनी जलद हल्ल्यांमध्ये, उध्वस्त गावे, लोकसंख्येची गुलामी चोरली, जुन्या रशियन शहरांचा नाश केला, देशाच्या अगदी खोलवर घुसून सर्वत्र मृत्यू आणि विनाश आणले.

कीव राजकुमारची सर्व रशियन शक्ती अद्याप पूर्णपणे नाहीशी झाली नाही, परंतु त्याचे मूल्य अनियंत्रितपणे खाली आले आहे . राजकुमारांना यापुढे कीव राजकुमारची भीती वाटली नाही आणि त्यांनी कीवला पकडण्याचा प्रयत्न केला,  त्यांची होल्डिंग वाढविण्यासाठी आणि कीवच्या मरणार अधिकार्\u200dयाचा त्यांच्या हितासाठी वापर करा.

"शब्द" मध्ये इगोरच्या मोहिमेबद्दल कोणतीही पद्धतशीर कथा नाही. पोलोवस्टी विरुद्ध इगोरची मोहीम आणि त्याच्या सैन्याचा पराभव हा रशियाच्या संघटनेचे रक्षण करण्याचे आव्हान करणारे आवाहनासाठी रशियन भूमीच्या भवितव्याबद्दल लेखकाला मनापासून विचार करण्याची संधी आहे. हा विचार - सामान्य शत्रूविरूद्ध रशियन लोकांची एकता ही त्या कामाची मुख्य कल्पना आहे. इग्रोरच्या अयशस्वी मोहिमेचे कारण उत्साही देशभक्त, रशियन सैनिकांच्या दुर्बलतेत नाही, परंतु एकवटलेले नसलेले राजकुमार स्वतंत्रपणे कार्य करतात आणि त्यांची मूळ भूमी उद्ध्वस्त करतात, सर्व-रशियन हितसंबंध विसरतात.

इगोरच्या मोहिमेची सुरुवात किती भयानक चिन्हे होती - कोणत्या सूर्यावरील ग्रहण, कालव्यांच्या कडेला असलेल्या लांडग्यांचा कडकडाट, कोल्ह्यांचा भुंकणे - हे आठवून लेखक आपल्या कथेची सुरुवात करतात. निसर्गालाच असे वाटत होते की ते इगोरला थांबवू इच्छित आहेत, त्याला आणखी पुढे जाऊ देऊ नका.

इगोरचा पराभव आणि संपूर्ण रशियन भूमीसाठी होणारे त्याचे भयंकर परिणाम लेखकाला आठवत असतील की फार पूर्वी कीव राजपुत्र श्य्याटोस्लाव्हने रशियन राजकन्यांच्या एकत्रित सैन्याने या समान पोलोव्ह्टिशियन लोकांना पराभूत केले होते. तो आहे एक भयावह आणि न समजण्याजोग्या स्वप्नाचे स्वित्त्वोस्लावच्या बुरुजात कीवकडे मानसिक हस्तांतरण. बोयर्सांनी स्व्याटोस्लाव्हला स्पष्ट केले की हे स्वप्न “हातात” आहे: इगोर नोव्हगोरोड-सेव्हर्स्कीला एक भयानक पराभव पत्करावा लागला.

आणि स्व्याटोस्लाव कडू विचारात डुंबला. तो “सोनेरी शब्द” बोलतो ज्यामध्ये तो इगोर आणि त्याचा भाऊ, जो व्हसेव्होलोडच्या दौ tour्याचा धिक्कार करतो, त्याची आज्ञा मोडण्याबद्दल, एकट्या, त्याच्या संगती न घेता, त्याची आज्ञा न मानल्याबद्दल, त्याची निंदा करतो.

त्या काळातल्या सर्व प्रख्यात रशियन राजकुमारांपर्यंत स्व्याटोस्लावचे भाषण हळूहळू लेखकाच्या आवाहनात रूपांतरित होते. लेखक त्यांना सामर्थ्यवान आणि तेजस्वी म्हणून पाहतात.

परंतु येथे तो इगोर - यारोस्लावनाची तरुण पत्नी आठवते. तिने तिच्या पतीसाठी आणि तिच्या खाली पडलेल्या सैनिकांसाठी पूर्ण तळमळ होण्याचे शब्द उद्धृत केले. यारोस्लाव्हना पुतीव्हलच्या शहराच्या भिंतीवर रडत आहे. ती वाराकडे, डनिपरकडे, सूर्याकडे वळते, तिचा नवरा परत येण्यासाठी आतुरतेने विनवणी करतात.

जणू यारोस्लावाच्या विनंतीला उत्तर म्हणून मध्यरात्री समुद्र फुटला, समुद्रावर तुफान तुकडे झाले: इगोर कैदेतून सुटला. इगोरच्या फ्लाइटचे वर्णन वर्डमधील सर्वात काव्य स्थानांपैकी एक आहे.

“शब्द” आनंदात संपेल - इगोरचे रशियन भूमीवर परत  आणि कीवच्या प्रवेशद्वाराजवळ त्याचे गौरव गात. “शब्द” इगोरच्या पराभवासाठी समर्पित आहे हे असूनही, ते रशियन लोकांच्या सामर्थ्यावर पूर्ण विश्वास ठेवतात आणि रशियन देशाच्या गौरवशाली भविष्यावर विश्वास ठेवतात. मातृभूमीवरील सर्वात उत्कट, प्रबळ आणि सर्वात प्रेमळ प्रेम असलेल्या “शब्द” मध्ये ऐक्याचे आवाहन केले गेले आहे.

"इगोर रेजिमेंटचा शब्द" - एक लेखी कार्यअरेरे

19 व्या आणि 20 व्या शतकाच्या "प्राचीन वर्गाच्या इगोरस मोहिमेचा शब्द" ही केवळ प्राचीन वा of्मयाचीच नव्हे तर नवीनचीही मुख्य घटना बनली.

"शब्द" - इगोरच्या मोहिमेच्या कार्यक्रमांना थेट प्रतिसाद. ते होते बाह्य शत्रूविरूद्ध लढण्यासाठी एकीकरण करण्यासाठी, रियासत नागरी संघर्ष संपविण्याची मागणी.  हा कॉल वर्डची मुख्य सामग्री आहे. इगोरच्या पराभवाच्या उदाहरणावर, लेखक रशियामधील राजकीय तुकडेपणाचे, राजकुमारांमधील एकतेच्या कमतरतेचे दुःखद परिणाम दर्शवितात.

हा शब्द केवळ इगोरच्या मोहिमेच्या घटनांबद्दल सांगत नाही, आणि ख patri्या देशभक्ताचे उत्कट आणि उत्साहित भाषण देखील प्रस्तुत करते. त्याचे भाषण कधीकधी संतप्त होते, नंतर दु: खी आणि शोक करणारे असते, परंतु मातृभूमीवर नेहमीच पूर्ण विश्वास असतो. लेखकाला त्याच्या जन्मभूमीबद्दल अभिमान आहे आणि त्याच्या उज्ज्वल भविष्यावर विश्वास आहे..

लेखक रियासत समर्थक आहेयामुळे छोट्या राजपुत्रांच्या मनमानीस आळा बसू शकेल . तो कीवमध्ये एक संयुक्त रशियाचे केंद्र पाहतो.
  रशियन भूमी, मातृभूमीच्या प्रतिमेमध्ये एकतेसाठी असलेल्या पुकारकर्त्याने मूर्त रूप दिले. वस्तुतः या शब्दाचे मुख्य पात्र इगोर किंवा इतर राजकुमार नाही. मुख्य पात्र म्हणजे रशियन लोक, रशियन जमीन. तर, रशियन भूमीची थीम कामाच्या मध्यभागी आहे.

इगोरच्या मोहिमेच्या उदाहरणावरून, राजकुमारांमध्ये असा कोणता तुकडा होऊ शकतो हे लेखक दर्शविते . तथापि, इगोर केवळ एकटाच असल्यामुळे पराभूत झाला.
इगोर एक शूर पण दृष्टीक्षेपी आहेएक वाईट शकुन असूनही छावणीत जातो - सूर्यग्रहण. जरी इगोरला मातृभूमीवर प्रेम आहे, परंतु त्याचे मुख्य ध्येय कीर्ती मिळविणे हे आहे.

महिला प्रतिमांचे बोलणे, हे लक्षात घेणे महत्वाचे आहे की ते प्रेमळपणा आणि प्रेमळपणाने संतृप्त आहेत, त्यांचे एक स्पष्ट राष्ट्रीय तत्त्व आहे, ते मातृभूमीबद्दल दुःख आणि चिंता व्यक्त करतात. त्यांचे रडणे निसर्गरम्यपणे राष्ट्रीय आहे.

कथानकाचा मध्यवर्ती गीतात्मक घटक म्हणजे यारोस्लाव्हनाचा ओरड. यारोस्लाव्हना - सर्व रशियन बायका आणि मातांची एकत्रित प्रतिमा तसेच रशियन भूमीची प्रतिमा देखील शोक करते.

क्रमांक 14 रशियन पूर्व पुनर्जन्म. भावनिक भावना व्यक्त करणारी शैली. "झडोंशचिना"

रशियन पूर्वजन्म - 14 व्या चेंडू - 15 व्या शतकाच्या सुरूवातीस!

हा अभिव्यक्तीत्मक-भावनिक शैलीचा आणि साहित्यातील देशभक्तीचा उत्क्रांतीचा काळ आहे, इतिवृत्तांच्या पुनरुज्जीवनाचा काळ आहे, ऐतिहासिक आख्यान आहे, पनीर हागीग्राफी आहे, संस्कृतीच्या सर्व क्षेत्रात रशियाच्या स्वातंत्र्याच्या काळाचा संदर्भ आहे: साहित्य, वास्तुकला, चित्रकला, लोकसाहित्य, राजकीय विचार इ.

XIV-XV शतके रशियन पूर्व-पुनरुज्जीवन हा सर्वात मोठा अध्यात्मिक व्यक्ति, लेखक आणि चित्रकारांचा युग होता. त्या काळच्या अध्यात्मिक संस्कृतीचे रूपांतर सेंट ची नावे होती. रॅडोनेझचा सेर्गीयस, पेरमचा स्टीफन आणि सिरिल बेलोझर्स्की, ipपिफॅनियस द वाईज, थेओफॅनीस ग्रीक, आंद्रेई रुबलेव आणि डायओनिसियस. पुनर्जन्मपूर्व काळात. रशियन जमीन संग्रह सह योगायोग  मॉस्कोच्या सभोवताल, प्राचीन कीवान रसच्या आध्यात्मिक परंपरेचे आवाहन होते, नवीन परिस्थितीत त्यांचे पुनरुज्जीवन करण्याचा प्रयत्न केला गेला. हे अर्थातच रशियन तपस्वीपणाच्या परंपरेविषयी आहे. पुनरावलोकनाच्या युगात या परंपरा दृढ झाल्या, परंतु त्यांनी थोडे वेगळे पात्र संपादन केले. 14 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात मॉस्को राज्य निर्मितीच्या वेळी तपस्वी व्यक्तींचे कार्य सामाजिक आणि काही प्रमाणात राजकीयदृष्ट्या सक्रिय बनले. हे त्या काळातील प्राचीन रशियन साहित्यात प्रतिबिंबित होते. एपिफेनियस द वाईज - दी लाइव्ह्स ऑफ सर्जियस ऑफ रॅडोनेझ आणि स्टेफन ऑफ पर्म यांचे लेखन हे विशेष उदाहरण आहे.

रशियन इतिहासामध्ये असा काळ येतो जेव्हा एखादी व्यक्ती कसा तरी प्रारंभ करते एक व्यक्ती म्हणून मूल्यवान, तेथे त्याचे ऐतिहासिक महत्त्व, अंतर्गत सद्गुणांचा शोध आहे. साहित्यात भावनिक क्षेत्राकडे अधिक लक्ष दिले जाते, मानवी मानसशास्त्रात रस असतो. यामुळे शैलीची भावना व्यक्त होते. डायनॅमिक वर्णन.

वैचारिक जीवनात भावनिक अभिव्यक्तीत्मक शैली विकसित होते आणि वैचारिक जीवनात “शांतता” आणि “एकान्त प्रार्थना” वाढत चालली आहेत.

एखाद्या व्यक्तीच्या आतील जीवनाकडे लक्ष देणे, जे घडत आहे त्याची प्रगती दर्शविते, सर्व गोष्टींचे परिवर्तनशीलता ऐतिहासिक चेतना जागृत करण्याशी संबंधित होते. यापुढे केवळ घटना बदलण्याच्या स्वरूपात वेळेचे प्रतिनिधित्व केले जात नव्हते. युगांचे पात्र बदलले आणि सर्वप्रथम परकीय जूंचे प्रति दृष्टीकोन. रशियाच्या स्वातंत्र्याच्या युगाचे आदर्श करण्याची वेळ आली आहे. विचार म्हणजे स्वातंत्र्य, मंगोलियापूर्व रशियाच्या कार्यांबद्दलची कला, स्वातंत्र्य काळाच्या इमारतींचे आर्किटेक्चर आणि 11 व्या - 13 व्या शतकाच्या कामांबद्दलचे साहित्य: "टेल ऑफ बायजोन इयर्स", मेट्रोपॉलिटन हिलेरियनच्या "वर्ड ऑन द लॉ एंड ग्रेस" पर्यंत. “वर्ड ऑफ़ इगोरिस रेजिमेंट”, “रशियन लँडच्या खंडणीचा शब्द”, “अलेक्झांडर नेव्हस्कीचे जीवन”, “द टेल ऑफ द रुईन ऑफ रॅझान बटू” इत्यादि. अशाप्रकारे, रशियन प्री-रिव्हाइवलसाठी रशियाला स्वातंत्र्याचा कालावधी आहे, पूर्व-मंगोल रशिया ही त्याची "प्राचीनता" बनली आहे.

मानवी आत्म्याच्या अंतर्गत स्थिती, मनोवैज्ञानिक अनुभव आणि भावना आणि भावनांच्या गतिशीलतेमध्ये वाढती स्वारस्य आहे. अशाप्रकारे, एपिफियानस द वाईझ त्याच्या कामांबद्दल अतीव आनंद आणि आश्चर्य व्यक्त करतात. साहित्य आणि कला संपूर्णपणे आध्यात्मिक समरसतेच्या सौंदर्याचा आदर्श आहे, सामान्य माणसाच्या कल्पनेसाठी स्वत: ला झोकून देणा person्या व्यक्तीचा आदर्श

डी एस लिखाचेव्ह यांच्या मते, चौदाव्या शतकाच्या उत्तरार्धातील लेखकांचे लक्ष. एखाद्या व्यक्तीची वैयक्तिक मनोवैज्ञानिक स्थिती, त्याच्या भावना, बाह्य जगातील घटनांना भावनिक प्रतिसाद म्हणून बाहेर पडले. परंतु या भावना, मानवी आत्म्याच्या स्वतंत्र राज्ये अद्याप वर्णांमध्ये एकत्रित केलेली नाहीत. मानसशास्त्राची वैयक्तिक अभिव्यक्ती कोणत्याही व्यक्तिगतीशिवाय दर्शविली जाते आणि मानसशास्त्रात भर घालत नाही. कनेक्टिंग, एकसंध तत्त्व - एखाद्या व्यक्तीचे वैशिष्ट्य - अद्याप उघडलेले नाही. चांगल्या किंवा वाईट, सकारात्मक किंवा नकारात्मक अशा दोनपैकी एका श्रेणीसाठी सरळ असाइनमेंटद्वारे एखाद्या व्यक्तीची वैयक्तिकता अद्याप मर्यादित नाही. ”

हे लक्षात घेणे महत्वाचे आहे की रशियामधील सर्व मूल्यांचे मोजमाप म्हणून माणसाचे स्वरूप केवळ अंशतः आहे. आणि मनुष्य उद्भवत नाही - टायटॅनियम, विश्वाच्या मध्यभागी माणूस. तर, पूर्वजन्माच्या कालावधीचे अस्तित्व असूनही, नवनिर्मितीचा काळ स्वतःच उद्भवत नाही !!!

पुश्किनचे शब्द “द ग्रेट रेनेस्सन्सचा तिच्या (रशिया) वर कोणताही प्रभाव नव्हता”.

"झडोंशचिना"

पॉवर बुक ”

हे महानगरांच्या पुढाकाराने १6363. मध्ये तयार केले गेलेमकरीई, जारचा विश्वासघात करणारा आंद्रेई - अथेनासियस - “शाही वंशावळीच्या सामर्थ्याचे पुस्तक”. रुरीक ते इवान द टेरिफिक पर्यंत वंशावळीच्या सातत्य स्वरूपात रशियन मॉस्को स्टेटच्या इतिहासाचे स्पष्टीकरण देण्याचा प्रयत्न वर्कमध्ये केला जात आहे.
  राज्य इतिहास राज्यकर्त्यांच्या हागीोग्राफीच्या रूपात तयार केले. कालावधी प्रत्येक राजपुत्रांचा कारभार हा इतिहासातील एक निश्चित मैलाचा दगड आहे.
  तर पुस्तकाचे 17 अंश आणि चेहरे विभागलेले आहेत. परिचय म्हणजे राजकुमारी ओल्गा यांचे दीर्घ आयुष्य होय. लेखकाच्या चरित्रानंतर प्रत्येक चेहर्\u200dयामध्ये अत्यंत महत्त्वाच्या घटना सांगितल्या जातात. कथेच्या मध्यभागी निरंकुश राजकुमारांचे व्यक्तिमत्त्व आहे. ते आहेत आदर्श ज्ञानी राज्यकर्ते, शूर युद्धाचे आणि अनुकरणीय ख्रिश्चनांच्या गुणांनी संपन्न. पॉवर बुकचे कंपाईलर्स जोर देण्याचा प्रयत्न करतात कर्तृत्वाची महानता आणि राजकुमारांच्या गुणांचे सौंदर्य, मानसशास्त्रज्ञ चरित्र-चरित्रांद्वारे ओळखले गेले आहे, त्यांचे आतील जग आणि धार्मिक कथा सांगण्याचा प्रयत्न करीत आहेत.
  रशियामध्ये निरंकुश स्वरूपाच्या सरकारची कल्पना चालविली जाते., सामर्थ्याने पवित्रतेच्या वेढ्याने वेढलेले आहे, त्यास नम्र आज्ञापालन करण्याची आवश्यकता सिद्ध होते.

या मार्गाने पदवी पुस्तकात ऐतिहासिक सामग्रीने विशिष्ट राजकीय महत्त्व मिळवले, रशियामधील सार्वभौम सार्वभौम सत्ता बळकट करण्यासाठी वैचारिक संघर्षाच्या कार्यात सर्व काही अधीन आहे. एका इतिवृत्त सारखे उर्जा पुस्तक अधिकृत ऐतिहासिक दस्तऐवज म्हणून कार्य करते, ज्याच्या आधारे मॉस्को मुत्सद्देगिरी आंतरराष्ट्रीय दृश्यावर बोलणी करीत होती, रशियाच्या प्रांतांच्या मालकीच्या मॉस्कोच्या अधिकारांचे प्राधान्य सिद्ध करीत होते.

तसेच दुसर्\u200dया स्मारकाच्या कालावधीचा एक महत्त्वाचा भाग म्हणजे इव्हान द टेरिफिक आणि टेल ऑफ पीटर अँड फेव्ह्रोनिआ यांचे कार्य.

क्रमांक 18 इव्हानची भयानक क्रिएटिव्हिटी

इव्हान द टेरिफिक  एक होता त्यांच्या काळातील सर्वात सुशिक्षित लोकएक विलक्षण स्मरणशक्ती आणि चिडचिडपणा होता.

त्यांनी मॉस्को प्रिंटिंग हाऊसची स्थापना केली,त्याच्या आदेशानुसार, साहित्याचे एक अद्वितीय स्मारक तयार केले गेले - फ्रंट अ\u200dॅनालिस्टिक कमान.
  तसेच इव्हान द टेरिफिकची कामे - 16 व्या शतकातील रशियन साहित्याचे सर्वात प्रसिद्ध स्मारक.जार इव्हान द भयानक संदेश - प्राचीन रशियन साहित्यातील सर्वात विलक्षण स्मारकांपैकी एक. त्याच्या संदेशांची मुख्य थीम  - आंतरराष्ट्रीय रशियन राज्याचे मूल्य  (मॉस्कोची “थर्ड रोम” ची संकल्पना) आणि अमर्यादित सामर्थ्याचा राजाचा दैवी अधिकार. शेक्सपियरमधील राज्य, सत्ताधीश आणि शक्ती या विषयांपैकी एक मध्यवर्ती ठिकाण व्यापलेले आहे, परंतु पूर्णपणे भिन्न शैली आणि कलात्मक मार्गांनी ते व्यक्त केले गेले आहे. इव्हान टेरिफिकच्या संदेशांच्या प्रभावाची ताकद वादविवादाच्या प्रणालीत आहे, बायबलसंबंधी कोट आणि पवित्र लेखकांचे अर्क यासह; साधर्म्य रेखाटण्यासाठी जग आणि रशियन इतिहासामधील तथ्य; वैयक्तिक अनुभवांची उदाहरणे. पोलेमिकल आणि खाजगी संदेशांमध्ये, ग्रोझनी बर्\u200dयाचदा त्याच्या वैयक्तिक आयुष्यातील तथ्यांचा वापर करतात. हे लेखकाद्वारे संदेशाला गोंधळ न घालता, शैलीला लक्षणीयरीत्या संजीवनी देऊ देते. थोडक्यात आणि अचूकपणे सांगण्यात आलेली वस्तुस्थिती त्वरित लक्षात येते, भावनिक टोन मिळते आणि पोलेमिकला आवश्यक तीव्रता देते. इव्हान द टेरिफिक कडील संदेश विविध प्रकारचे - विडंबनात्मक, आक्षेपार्ह, व्यंग्यात्मक, उपदेशात्मक सुचवतात. प्राचीन रशियन साहित्यात अगदी नवीन आहे हे 16 व्या शतकाच्या चैतन्यशील बोलण्यांच्या संदेशांवर विपुल प्रभावाचे केवळ एक विशेष प्रकरण आहे.

इव्हान द टेरिफिकची सृजनशीलता - खरोखर महान साहित्य.

मुख्य साहित्यिक स्मारकेइव्हान द टेरिफिक यांनी बनवलेली ही किरोलो-बेलोझर्स्की मठ आणि आंद्रेई कुर्ब्स्की यांच्याशी पत्रव्यवहारासाठी ग्रोज्नीचा संदेश आहे.

किरिलो मधील ग्रोझनीचा संदेश - कोलोमाच्या मठातील हेग्युमेनला बेलोझर्स्की मठ. सुमारे 1573.

हे लिहिले आहे मठ डिक्रीचे उल्लंघन करण्याबाबत  तेथील भयानक बोयर्स शेरेमेतेव्ह, खबारोव, सोबकिन यांनी निर्वासित केले.

संदेश कास्टिक विडंबन सह कोडेव्यंग मध्ये वाढत बदनाम झालेल्या बोयर्सच्या संबंधात, ज्याने मठात "त्यांच्या स्वभावातील सनदांची ओळख करुन दिली."  ग्रोझनी बोयर्सवर मठातील नियमांचे उल्लंघन करत असल्याचा आरोप करतात आणि यामुळे सामाजिक विषमता झाली. भिक्षूंकडे भयानक धबधबे, ज्याला बोयर्सचा राग रोखता आला नाही.ग्रोझनीचे शब्द व्युत्पन्न झाल्यामुळे संतृप्त आहेत आत्म-अपमान: “माझ्यासाठी हे वाईट होईल  बद्दल. आणि पुढे, चे अधिक ग्रोझनी किरिलोव्ह मठातील त्यांच्याबद्दल आदर दाखवतात, त्याचे निंदा अधिक तीव्र होते. "बोयर्सनी सनदीचा भंग करण्यास परवानगी दिल्यामुळे बंधूंबद्दल त्याला लाज वाटली पाहिजे, आणि स्वत: लाही माहिती नाही, राजा लिहितात, ज्याने त्यांचे केस कापले होते, ते बोअर्स भिक्खू आहेत की भिक्षू बोयर्सचे आहेत का?"

ग्रोझनी संतप्त, चिडचिडी उपचारांनी संन्यासींना अशाच प्रकारच्या समस्यांना त्रास देण्यास नकार देत संदेश संपवितो. लीखाचेव यांच्या मते, निरोप हा नि: शुल्क इम्प्रूव्हिझेशन, उत्कट, घाईने लिहिलेला आहे आणि दोषारोप म्हणून बदलला आहे. इव्हान टेरिफिकला त्याच्या निर्दोषपणाबद्दल आत्मविश्वास आहे आणि संतांनी त्याला त्रास दिला म्हणून रागावले.

सर्वसाधारणपणे, ग्रोझनीचे संदेश साहित्यिक शैलीची कठोर प्रणाली नष्ट होण्याच्या सुरूवातीस आणि एखाद्या व्यक्तीच्या उदयाचा पुरावा आहेत. खरे आहे, त्यावेळी फक्त राजाला आपले व्यक्तिमत्त्व सांगायला परवानगी होती. आपल्या उच्च पदाची जाणीव झाल्यास, राजाने स्थापित केलेल्या सर्व नियमांचे निर्भयपणे उल्लंघन करू शकले आणि एक शहाणा तत्वज्ञ, किंवा देवाच्या नम्र सेवकाची किंवा क्रूर शासकाची भूमिका पार पाडता येईल.

एका नवीन प्रकारच्या जीवनाचे उदाहरण म्हणजे "उल्यानिया ओसोरिनाचे जीवन" (ज्युलियान्या लाझारेव्हस्कायाचे जीवन, उल्यानिया लाझारेव्हस्कायाची कहाणी)

"टेल टेल ऑफ उलियानिया लाज़ारेव्हस्काया" - जुन्या रशियन लिटरमधील महिलेचे नोबल महिलाचे पहिले चरित्र  (त्या वेळी, महान स्त्री बेटाचा वरचा थर नसून मध्यमवर्गीय आहे).

मुख्य वैशिष्ट्ये

1. जीवन लिहितो संत नातेवाईक  (या प्रकरणात मुलगा)

2. ऐतिहासिकवादाच्या मध्ययुगीन तत्त्वाचे उल्लंघन केले आहे. कार्याने सर्वात महत्वाच्या ऐतिहासिक घटना व्यक्त केल्या पाहिजेत, नायक ही मोठी व्यक्ती असतात आणि मुले नसलेली फक्त एक साधी विवाहित महिला असतात.

3. कथा एक ज्वलंत सूचक आहे लिटर वाचकाच्या जवळ येत आहे.

17 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात उल्यानिया द्रुझिनाच्या मुलाने लिहिलेले. निनावीपणाचा दुसरा स्तर, लेखकाबद्दल फारच कमी माहिती आहे. नायिकेचे चरित्र, तिच्या वैयक्तिक गुणांची माहिती मुलास चांगल्या प्रकारे परिचित आहे, तिला तिच्या नैतिक चारित्र्यावर प्रिय आहे. समृद्ध उदात्त इस्टेटच्या सामान्य वातावरणात रशियन महिलेचे सकारात्मक चरित्र प्रकट होते.

अनुकरणीय शिक्षिकाचे गुण अधोरेखित केले जातात. लग्नानंतर, उल्यानियाला एक कठीण घर सोडले जाते. बाई स्वतःवर घर ओढत आहे, सासू, सासू, मेहुणी यांना प्रसन्न करते, स्वतः गुलामांच्या कामावर देखरेख ठेवते कुटुंबात आणि कुलीन आणि गृहस्थ यांच्यात सामाजिक संघर्ष मिटवते.तर, यार्डच्या अचानक झालेल्या दंगलींपैकी एकाने तिच्या ज्येष्ठ मुलाचा, परंतु उल्यानियाचा मृत्यू ओढवला विनम्रपणे तिच्यावर पडणा all्या सर्व संकटे सहन करतात.

कथेत सत्य आणि अचूकतेने एका मोठ्या कुटुंबातील विवाहित स्त्रीची परिस्थिती, तिच्या अधिकार आणि जबाबदा and्यांचा अभाव दर्शविला जातो. घरगुती उल्यानियाला शोषून घेते, तिला चर्चमध्ये जाण्याची वेळ नाही, परंतु असे असले तरी ती "पवित्र" आहे. म्हणून ही कथा उच्च नैतिक धर्मनिरपेक्ष जीवन आणि लोकांच्या सेवेच्या पवित्रतेची पुष्टी करते. "पीडित" असताना आजारी लोकांची काळजी घेणारा, उल्यानिया उपाशी राहण्यास मदत करतो, "भिक्षा देणे अतुलनीय आहे."

उल्यानिया लेझरव्स्कायाची कहाणी एक सामर्थ्यवान, हुशार रशियन स्त्री, एक अनुकरणीय शिक्षिका आणि पत्नीची प्रतिमा बनवते, ज्याने सर्व परीक्षांना सहन केले आणि धीर आणि नम्रता दिली. जे तिच्यावर पडते. म्हणून ड्रुझिनाने कथेत केवळ त्याच्या आईची वास्तविक वैशिष्ट्ये दर्शविली नाहीत तर 17 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या रशियन कुलीन व्यक्तीला दिसल्यामुळे रशियन स्त्रीचे सामान्य आदर्शदेखील रेखाटले आहेत.

चरित्र मध्ये टीम हागीग्राफिक परंपरेपासून पूर्णपणे सुटत नाही.  तर उल्यानिया "देव-प्रेमळ" पालकांकडून येते, ती "सद्भावना" आणि "देवाच्या प्रेमाच्या तरुण नख्यांमधून" वाढली आहे.  उल्यानियाच्या पात्रात ख Christian्या ख्रिश्चनातील मूळ गुण  - नम्रता, नम्रता, नम्रता, सहनशीलता आणि उदारता ("अफाटपणे दानधर्म करणे." ख्रिश्चन भाविकांना अनुकूल म्हणून, उल्यान्याह, जरी तो मठात जात नाही, परंतु वृद्धाश्रमात: देहविकार "तिच्या नव husband्याशी सहवास" नाकारते, उबदार कपड्यांशिवाय हिवाळ्यात फिरते.
  कथेत देखील हागीग्राफीसाठी पारंपारिक आहेत धार्मिक कल्पित हेतू: भुते उलियाणियुला ठार मारू इच्छित आहेतपण सेंट निकोलस यांच्या हस्तक्षेपामुळे तिचा बचाव झाला. काही प्रकरणांमध्ये, “आसुरी युक्तीने” अतिशय विशिष्ट स्वरुपाचे प्रदर्शन केले आहेत - कुटुंबात संघर्ष आणि “गुलाम” चे बंड.

एक संत शोभायमान म्हणून, ज्युलिया शेवटची आशा बाळगते आणि मरण पावली, नंतर तिचे शरीर चमत्कार करते.
अशाप्रकारे, टेल ऑफ ज्युलिया लेझरेव्स्काया एक असे काम आहे ज्यात घरगुती कथेतील घटक दैनंदिन शैलीतील घटकांशी मिसळले जातात, तथापि, दररोजचे वर्णन अजूनही कायम आहे. जीवनासाठी परंपरा, रडणे आणि त्याचे कौतुक करणे ही कहाणी वंचित आहे. शैली खूप सोपी आहे.
ज्युलियन लेझरेव्स्कायाची कथा म्हणजे समाजातील वाढ आणि एखाद्याच्या खासगी जीवनात साहित्यिक रस असणे, दैनंदिन जीवनात त्याचे वर्तन याचा पुरावा आहे. परिणामी, अशा वास्तववादी घटकांच्या जीवनात प्रवेश करण्याच्या परिणामी, लाइफ लिटर नष्ट होते आणि एक धर्मनिरपेक्ष चरित्र कथेत बदलते.

क्रमांक २१ “टव्हर तरूणांची कहाणी”

17 वे शतक.

ऐतिहासिक कादंबरी हळूहळू एका प्रेम-साहसी कादंबरीत बदलते, जे मठातील टव्हर ऑफ टुव्हर यूथमध्ये सहज शोधले जाऊ शकते. निवडक कामांमधील डी.एस. लिखाचेव्ह यांनी या मनोरंजक कार्याचा तपशीलवार अभ्यास केला, म्हणून आम्ही त्याच्या मतावर अवलंबून राहू.

17 व्या शतकात निःसंशयपणे रचलेली “द टेल ऑफ द टॅव्हर युथ” याबद्दल सांगते एक सामान्य नित्य नाटकः एकाची वधू दुसर्\u200dयाशी लग्न करते. संघर्ष वाढतो कारण कथेचे दोन्ही नायक - माजी वरा आणि भविष्यातील जोडीदार दोघेही मैत्री आणि सरंजामी संबंधांद्वारे जोडले गेले आहेत: पहिला सेवक दुसरा आहे, “मुलगा”.

कथेची एक उल्लेखनीय वैशिष्ट्य म्हणजे ती चांगल्या आणि वाईटाच्या संघर्षावर आधारित नाही, जे मध्ययुगीन भूखंडांसाठी नेहमीचीच असते. “टेलर तरूणांची कहाणी” मध्ये तेथे कोणतेही वाईट वर्ण नाहीत, कोणतेही वाईट तत्व नाही. तिच्यात कोणताही सामाजिक संघर्ष नाही: कारवाई होते जणू एखाद्या आदर्श देशातजिथे अस्तित्वात आहे राजपुत्र आणि त्याच्या अधीनस्थ यांच्यात चांगले संबंध आहेत. शेतकरी, बोअर आणि त्यांच्या बायका राजकुमारच्या सूचनांचे काटेकोरपणे पालन करतात, त्याच्या लग्नात आनंदित होतात, आनंदाने त्याच्या तरुण पत्नीला भेटतात - एक सामान्य शेतकरी. ते तिच्या मुलांना भेटायला बाहेर पडून देतात आणि तिच्या सौंदर्यावर आश्चर्यचकित होतात. या कथेतील सर्व लोक तरुण आणि सुंदर आहेत.  कथेच्या नायिकेच्या सौंदर्याबद्दल कित्येक वेळा आग्रहपूर्वक बोलणे - केसेनिया. ती धार्मिक व सौम्य, नम्र आणि आनंदी आहे."मन महान वाईट आहे आणि प्रभूच्या सर्व आज्ञा पाळत आहे." झेनियाचा वरात जोडीदार ग्रेगरी, तरूण आणि देखणा आहे  (कथेत बर्\u200dयाच वेळा त्याच्या महागड्या कपड्यांचा उल्लेख आहे). तो नेहमी "राजपुत्रांसमोर आला", तो "प्रेमाने प्रेमाने" आणि प्रत्येक गोष्टीत त्याच्याशी विश्वासू होता. तरुण ग्रँड ड्यूक यारोस्लाव्ह यारोस्लाविचचे देखील कमी कौतुक केले जात नाही.. ते सर्व अपेक्षेप्रमाणे वागतात, देवत्व आणि कारणाने वेगळे असतात. आदर्शपणे वागणे आणि झेनियाचे पालक. कोणत्याही अभिनेत्याने एकही चूक केली नाही. शिवाय सर्व हेतूनुसार कार्य करतात. मुलगा आणि राजपुत्र दृष्टांत पाहतात आणि या दृष्टांत व चिन्हे दर्शविल्या गेलेल्या इच्छेची पूर्ती करतात. शिवाय, केसेनिया स्वतःच तिच्याबद्दल काय घडेल याचा विचार करते. ती केवळ तिच्या तेजस्वी सौंदर्यानेच नव्हे तर भविष्यातील तिच्या उज्ज्वल दूरदृष्टीने देखील प्रकाशित आहे. तथापि, संघर्ष स्पष्ट आहे - संघर्ष तीव्र, दुःखद आहे, ज्यामुळे कथेतल्या सर्व पात्रांना त्रास सहन करावा लागतो आणि त्यातील एक ग्रेगरी, तरूण जंगलात जाऊन तेथे एक मठ स्थापित केला. याचे कारण असे आहे की रशियन साहित्यात प्रथमच संघर्ष जगातील संघर्षाच्या क्षेत्रापासून वाईट आणि चांगल्या दरम्यान मानवी स्वभावाच्या अगदी सारणाकडे हस्तांतरित झाला आहे दोन समान नायिका आवडतात, आणि त्यांच्यापैकी एकाही त्यांच्या भावनांसाठी दोषी नाही. एकापेक्षा दुसर्\u200dयाची निवड केल्याबद्दल झेनियाला दोषी ठरवते काय? अर्थातच, तिच्यावर कोणत्याही गोष्टीचा दोष नाही, परंतु औचित्यानुसार तिच्या लेखकास मध्ययुगीन रिसेप्शनचा सहारा घ्यावा लागतो: केसेनिया दैवी इच्छेचे अनुसरण करते. ती आज्ञाधारकपणे ती पूर्ण करते जे तिच्यासाठी आहे आणि जे करू शकत नाही परंतु जे करू शकत नाही. म्हणूनच, लेखक जसे होते तसे, तिला घेतलेल्या निर्णयाच्या जबाबदा ;्यापासून तिला मुक्त करते; खरं तर, ती काहीही निर्णय घेत नाही आणि ग्रेगरी बदलत नाही; वरुन तिला प्रगट झालेल्या गोष्टींचे ती पालन करते. अर्थात, वरुन आलेला हा हस्तक्षेप पृथ्वीवरील, विवादाचे पूर्णपणे मानवी स्वरूप कमकुवत करतो, परंतु या हस्तक्षेपाचे वर्णन उच्च कल्पनेत कथेत केले आहे. नशिबाचा हस्तक्षेप चर्चच्या स्वभावाचा नाही. तिचे भविष्यसूचक स्वप्नांविषयी, तिचा आवाज ऐकला किंवा असे काही झाले याबद्दल झेनियाच्या दर्शनांबद्दल कुठेही म्हटले नाही. केसेनियाकडे सुस्पष्टता देण्याची देणगी आहे, परंतु या अंतर्दृष्टीला चर्च नाही, परंतु पूर्णपणे लोक पात्र आहे. तिला काय करावे लागेल हे माहित आहे आणि तिला का माहित आहे, याबद्दल वाचकांना माहिती दिली जात नाही. एखाद्या शहाण्या माणसाला भविष्याबद्दल माहित असलेले मार्ग तिला माहित आहे. केसेनिया एक "शहाणा कुमारी" आहे, जो रशियन लोकसाहित्यात प्रसिद्ध आहे आणि प्राचीन रशियन साहित्यात प्रतिबिंबित आहे: 16 व्या शतकाच्या "टेलर ऑफ पीटर अँड फेव्ह्रोनिया ऑफ मुरॉम" मधील प्रथम फेव्ह्रोनिया आठवा. परंतु, “टेल ऑफ द टव्हर तरूण” मधील कथानकाच्या विकासाच्या विपरीत, सर्व काही अधिक "मानवी योजनेत" हस्तांतरित केले गेले आहे. दैनंदिन जीवनात विसर्जित होण्यापासून ही कथा अद्याप खूप दूर आहे, परंतु ती सामान्य मानवी संबंधांच्या क्षेत्रात आधीपासूनच विकसित होत आहे.

कथानक स्वतः: Tver ओट्रोच मठ पाया.  जेव्हा केन्सियाला प्रिन्स यारोस्लाव्ह यारोस्लाव्होविच देण्यात आले तेव्हा असे समजले की ग्रेगरी स्वत: चा शेतकरी पोशाख करतात आणि जंगलाकडे रवाना होते, जिथे “मी स्वत: चे चप्पल देखील घातले.” ग्रेगोरीने मठ स्थापन करण्याचे ठरविण्याचे मुख्य कारण म्हणजे स्वत: ला देवासाठी समर्पित करण्याची तीव्र इच्छा नसून, प्रेम नसलेले प्रेम होय.
मठची स्थापना आणि त्याच्या बांधकामात राजकुमाराची मदत शेवटी या कथेच्या मुख्य कल्पनेची पुष्टी करते की जे घडते ते सर्व जगाच्या सुधारणेसाठी होते. "तो मठ अजूनही देवाच्या कृपेने आणि परम पवित्र थिओटोकोस आणि महान संत पीटर, मॉस्कोचे महानगर आणि ऑल रशिया, चमत्कार करणारा कामगार यांच्या प्रार्थनांनी अजूनही उभा आहे."

"टेल ऑफ द टव्हर युथ" मठात एका महाकाव्याच्या कल्पनेची वैशिष्ट्ये आहेत. अनुवादित पारंपारिक प्रणय सह ती एका प्रेम थीमद्वारे एकत्र आणली जाते; ब्यूवॉईस प्रमाणे, आम्ही येथे एक क्लासिक प्रेम त्रिकोण भेटतो  आणि या त्रिकोणाच्या आतल्या चढ-उतारांच्या वाचकाच्या दूरदृष्टीशी विसंगत आहे.

हरवलेल्या पार्थिव प्रेमाच्या बदल्यात ग्रेगरीला स्वर्गीय प्रेम प्राप्त होते.तथापि, हे प्राधान्य मजबूर आहे - या सक्तीच्या प्रतिमेमध्ये, कदाचित 17 व्या शतकाच्या मूळ कथेत सर्वात मोठ्या शक्तीसह नवीन ट्रेंड प्रतिबिंबित झाले. भाग्य अटळ आहे, परंतु यामुळे राजकुमारला आनंदी प्रेमाची आणि ग्रेगोरीची - दु: खी आश्वासने देण्यात आली.मुलाकडे या जगात वाट पाहण्यासारखे आणखी काही नाही; केवळ परमेश्वराला संतुष्ट करण्यासाठी आणि “आशीर्वादित” व्हावे म्हणून त्याने मठ बांधायला पाहिजे. अशा प्रकारे ख्रिश्चन नैतिक मूल्यांच्या शिडीवर, शारीरिक, पार्थिव प्रेमाची उंची जास्त आहे - असा निष्कर्ष जो लेखकाचा हेतू नाही.

"माउंटन - आनंद" ची कहाणी

17 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील साहित्यातील एक आणि उल्लेखनीय कामे.

मध्यवर्ती थीम: कौटुंबिक जीवनातील जुन्या प्रकारांचा, डोमोस्ट्रॉय नैतिकतेचा तोडण्याचा प्रयत्न करीत असलेल्या तरुण पिढीच्या दुःखद नशिबीची थीम.

कथेचा कथानक वेलडेडच्या दुःखद जीवन कथेवर आधारित आहे, ज्यांनी पालकांच्या सूचना नाकारल्या आणि "स्वत: च्या इच्छेनुसार स्वत: च्या इच्छेनुसार जगण्याची इच्छा केली." स्वरूप सामान्यीकृत - त्याच्या काळातील तरुण पिढीच्या प्रतिनिधीची एकत्रित प्रतिमा - एक नाविन्यपूर्ण घटना.  लिटरमध्ये व्यक्तिमत्त्व कथेची जागा संपूर्ण पिढीच्या वैशिष्ट्यांसहित काल्पनिक नायकाने घेतली आहे.

बरं झालं, तो डोमोस्ट्रोईच्या तत्त्वांनुसार जगणार्\u200dया पितृसत्तात्मक कुटुंबात मोठा झाला. तो त्याच्या पालकांच्या प्रेम आणि काळजींनी वेढला होता. परंतु या कारणास्तव, त्याने लोकांना समजून घेणे आणि जीवन समजणे शिकले नाही, म्हणूनच त्याला पॅरेंटल विंगच्या बाहेर पडून स्वत: च्या इच्छेनुसार जगायचे आहे. तो खूप विश्वास ठेवतो, आणि मैत्रीच्या बंधनांच्या पवित्रतेवरील हा विश्वास आणि विश्वास त्याला नष्ट करतो, परंतु त्याला हार मानायचा नाही आणि परदेशात जाऊन आपला खटला सिद्ध करायचा आहे. मोलोडेट्सच्या पुढील गैरप्रकारांचे कारण म्हणजे त्याचे पात्र. त्याच्या आनंदाची आणि संपत्तीची बढाई त्याला नष्ट करते. हे नैतिक आहे - "परंतु स्तुतीचा शब्द नेहमीच सडलेला असतो." या क्षणापासून, दु: खाची प्रतिमा कामात दिसून येते, जी माणसाच्या दुर्दैवी नशिबी प्रकट करते. चांगले केले, पालकांचा अधिकार नाकारल्यामुळे गोरमेसमोर डोके टेकण्यास भाग पाडले जाते. “चांगले लोक” त्याच्याविषयी सहानुभूती व्यक्त करतात आणि आपल्या आईवडिलांकडे परत जाण्याचा सल्ला देतात. पण आता स्वत: हून गोर

1. प्राचीन साहित्य खोल देशभक्तीने भरलेले आहे, रशियन जमीन, राज्य, जन्मभुमीची सेवा करण्याचा वीर मार्ग आहे.
2. प्राचीन रशियन साहित्याचा मुख्य विषय जागतिक इतिहास आणि मानवी जीवनाचा अर्थ आहे.
3. प्राचीन साहित्य एखाद्या रशियन माणसाच्या नैतिक सौंदर्यास गौरव देते जे सामान्य चांगल्यासाठी जीवनासाठी सर्वात मौल्यवान वस्तूचा त्याग करण्यास सक्षम आहे. हे सामर्थ्यावर खोल विश्वास व्यक्त करते, चांगल्यातेची आणि मनुष्याच्या आत्म्यास उन्नती करण्यासाठी आणि वाईटांना पराभूत करण्याच्या क्षमतेची अंतिम विजय.
4. जुन्या रशियन साहित्याचे वैशिष्ट्य म्हणजे ऐतिहासिकता. ध्येयवादी नायक प्रामुख्याने ऐतिहासिक व्यक्ती आहेत. साहित्य खरं काटेकोरपणे अनुसरण करते.
5. प्राचीन रशियन लेखकाच्या कलात्मक कार्याचे वैशिष्ट्य म्हणजे तथाकथित "साहित्यिक शिष्टाचार." हे एक विशेष साहित्यिक आणि सौंदर्यविषयक नियम आहे, जगाच्या प्रतिमेस काही विशिष्ट तत्त्वे आणि नियमांनुसार अधीन करण्याची इच्छा, एकदा आणि सर्वांसाठी काय आणि कसे चित्रित करावे हे स्थापित करण्याची इच्छा.
6. जुने रशियन साहित्य राज्य, लिखित भाषेच्या उदयासह दिसून येते आणि ख्रिश्चन संस्कृती या पुस्तकावर आणि मौखिक काव्यात्मक सर्जनशीलतेच्या विकसित प्रकारांवर आधारित आहे. यावेळी साहित्य आणि लोकसाहित्याचा जवळचा संबंध होता. साहित्यिकांना बर्\u200dयाचदा भूखंड, कलात्मक प्रतिमा आणि लोककलेचे दृश्य माध्यम समजले जाते.
7. नायकाच्या प्रतिमेमध्ये प्राचीन रशियन साहित्याची मौलिकता कामाच्या शैली आणि शैलीवर अवलंबून असते. शैली आणि शैलींच्या संबंधात, नायक पुनरुत्पादित केले जाते प्राचीन साहित्याच्या स्मारकात, आदर्श तयार होतात आणि तयार होतात.
8. प्राचीन रशियन साहित्यात, शैलीच्या पद्धतीची व्याख्या केली गेली, त्या फ्रेमवर्कमध्ये मूळ रशियन साहित्याचा विकास सुरू झाला. त्यांच्या परिभाषेत मुख्य गोष्ट म्हणजे शैलीचा “वापर”, “व्यावहारिक उद्देश” ज्यासाठी हे किंवा त्या कामाचा हेतू होता.
9. XVIII-XX शतकाच्या रशियन लेखकांच्या कार्यात प्राचीन रशियन साहित्याच्या परंपरा आढळतात.

प्रश्न आणि कार्ये

1. शिक्षणतज्ज्ञ डी.एस. चे वैशिष्ट्य काय आहे? लिखाचेव्ह जुने रशियन साहित्य? तो याला “एकल भव्य संपूर्ण, एक प्रचंड काम” का म्हणतो?
2. लीखाचेव प्राचीन साहित्याची तुलना कशासाठी करते?
3. प्राचीन साहित्याचे मुख्य गुण काय आहेत?
4. प्राचीन साहित्याच्या कृतीशिवाय पुढील शतकांतील साहित्याचा अशक्य कलात्मक शोध का होईल? (नवीन साहित्याच्या रशियन साहित्याने अधिग्रहित केलेल्या प्राचीन साहित्याच्या गुणांबद्दल विचार करा. आपल्याला माहित असलेल्या रशियन क्लासिक्सच्या कार्यातून उदाहरणे द्या.)
5. प्राचीन साहित्यातून रशियन कवी आणि गद्य लेखकांनी काय कौतुक केले आणि काय स्वीकारले? ए.एस.ने तिच्याबद्दल काय लिहिले पुष्किन, एन.व्ही. गोगोल, ए.आय. हर्झेन, एल.एन. टॉल्स्टॉय, एफ.एम. दोस्तोएवस्की, डी.एन. आई सायबेरियन?
6. पुस्तकांच्या फायद्यांविषयी प्राचीन साहित्य काय लिहिते? प्राचीन रशियन साहित्यात ओळखल्या जाणार्\u200dया "पुस्तकांच्या स्तुती" ची उदाहरणे द्या.
7. प्राचीन साहित्यात शब्दांच्या सामर्थ्याबद्दल उच्च कल्पना का होती? ते कशाशी कनेक्ट होते, ते कशावर आधारित होते?
8. सुवार्तेच्या शब्दाबद्दल काय म्हटले आहे?
9. लेखक पुस्तकांची कशाशी तुलना करतात आणि का करतात; पुस्तके नद्या, शहाणपणाचे स्रोत का आहेत आणि या शब्दांचा काय अर्थ आहे: “जर तुम्ही शहाणपणाची पुस्तके काळजीपूर्वक शोध घेतलीत तर तुम्हाला तुमच्या आत्म्याला चांगला फायदा होईल”?
10. प्राचीन रशियन साहित्यातील ज्ञात स्मारके आणि त्यांच्या लेखक लेखकांची नावे काय आहेत?
11. प्राचीन हस्तलिखितांच्या लेखन पद्धती आणि स्वरूपाबद्दल सांगा.
12. जुन्या रशियन साहित्याचा उदय होण्याची ऐतिहासिक आवश्यकता आणि आधुनिक काळाच्या साहित्याच्या विरुध्द विशिष्ट वैशिष्ट्ये काय आहेत?
13. प्राचीन साहित्याच्या रचनेत लोकसाहित्याची काय भूमिका आहे?
14. शब्दसंग्रह आणि संदर्भ सामग्रीचा वापर करून, प्राचीन स्मारकांच्या अभ्यासाचा इतिहास थोडक्यात सांगा, त्यांच्या संशोधनात सामील झालेल्या वैज्ञानिकांची नावे आणि अभ्यासाच्या टप्पे लिहा.
15. रशियन लेखकांच्या मते जगाची आणि माणसाची प्रतिमा काय आहे?
16. प्राचीन रशियन साहित्यात माणसाच्या प्रतिमेबद्दल सांगा.
17. शब्दसंग्रह आणि संदर्भ सामग्रीचा वापर करून प्राचीन साहित्याचे विषय काय आहेत, त्याचे शैली वर्णन करतात.
18. प्राचीन साहित्याच्या विकासाच्या मुख्य टप्प्यांची यादी करा.

“प्राचीन साहित्याची राष्ट्रीय मूळता, त्याचे मूळ व विकास” या विभागातील लेखही वाचा.

1. प्राचीन साहित्य खोल देशभक्तीने भरलेले आहे, रशियन जमीन, राज्य, जन्मभुमीची सेवा करण्याचा वीर मार्ग आहे.
2. प्राचीन रशियन साहित्याचा मुख्य विषय जागतिक इतिहास आणि मानवी जीवनाचा अर्थ आहे.
3. प्राचीन साहित्य एखाद्या रशियन माणसाच्या नैतिक सौंदर्यास गौरव देते जे सामान्य चांगल्यासाठी जीवनासाठी सर्वात मौल्यवान वस्तूचा त्याग करण्यास सक्षम आहे. हे सामर्थ्यावर खोल विश्वास व्यक्त करते, चांगल्यातेची आणि मनुष्याच्या आत्म्यास उन्नती करण्यासाठी आणि वाईटांना पराभूत करण्याच्या क्षमतेची अंतिम विजय.
4. जुन्या रशियन साहित्याचे वैशिष्ट्य म्हणजे ऐतिहासिकता. ध्येयवादी नायक प्रामुख्याने ऐतिहासिक व्यक्ती आहेत. साहित्य खरं काटेकोरपणे अनुसरण करते.
5. प्राचीन रशियन लेखकाच्या कलात्मक कार्याचे वैशिष्ट्य म्हणजे तथाकथित "साहित्यिक शिष्टाचार." हे एक विशेष साहित्यिक आणि सौंदर्यविषयक नियम आहे, जगाच्या प्रतिमेस काही विशिष्ट तत्त्वे आणि नियमांनुसार अधीन करण्याची इच्छा, एकदा आणि सर्वांसाठी काय आणि कसे चित्रित करावे हे स्थापित करण्याची इच्छा.
6. जुने रशियन साहित्य राज्य, लिखित भाषेच्या उदयासह दिसून येते आणि ख्रिश्चन संस्कृती या पुस्तकावर आणि मौखिक काव्यात्मक सर्जनशीलतेच्या विकसित प्रकारांवर आधारित आहे. यावेळी साहित्य आणि लोकसाहित्याचा जवळचा संबंध होता. साहित्यिकांना बर्\u200dयाचदा भूखंड, कलात्मक प्रतिमा आणि लोककलेचे दृश्य माध्यम समजले जाते.
7. नायकाच्या प्रतिमेमध्ये प्राचीन रशियन साहित्याची मौलिकता कामाच्या शैली आणि शैलीवर अवलंबून असते. शैली आणि शैलींच्या संबंधात, नायक पुनरुत्पादित केले जाते प्राचीन साहित्याच्या स्मारकात, आदर्श तयार होतात आणि तयार होतात.
8. प्राचीन रशियन साहित्यात, शैलीच्या पद्धतीची व्याख्या केली गेली, त्या फ्रेमवर्कमध्ये मूळ रशियन साहित्याचा विकास सुरू झाला. त्यांच्या परिभाषेत मुख्य गोष्ट म्हणजे शैलीचा “वापर”, “व्यावहारिक उद्देश” ज्यासाठी हे किंवा त्या कामाचा हेतू होता.
9. XVIII-XX शतकाच्या रशियन लेखकांच्या कार्यात प्राचीन रशियन साहित्याच्या परंपरा आढळतात.

प्रश्न आणि कार्ये

1. शिक्षणतज्ज्ञ डी.एस. चे वैशिष्ट्य काय आहे? लिखाचेव्ह जुने रशियन साहित्य? तो याला “एकल भव्य संपूर्ण, एक प्रचंड काम” का म्हणतो?
2. लीखाचेव प्राचीन साहित्याची तुलना कशासाठी करते?
3. प्राचीन साहित्याचे मुख्य गुण काय आहेत?
4. प्राचीन साहित्याच्या कृतीशिवाय पुढील शतकांतील साहित्याचा अशक्य कलात्मक शोध का होईल? (नवीन साहित्याच्या रशियन साहित्याने अधिग्रहित केलेल्या प्राचीन साहित्याच्या गुणांबद्दल विचार करा. आपल्याला माहित असलेल्या रशियन क्लासिक्सच्या कार्यातून उदाहरणे द्या.)
5. प्राचीन साहित्यातून रशियन कवी आणि गद्य लेखकांनी काय कौतुक केले आणि काय स्वीकारले? ए.एस.ने तिच्याबद्दल काय लिहिले पुष्किन, एन.व्ही. गोगोल, ए.आय. हर्झेन, एल.एन. टॉल्स्टॉय, एफ.एम. दोस्तोएवस्की, डी.एन. आई सायबेरियन?
6. पुस्तकांच्या फायद्यांविषयी प्राचीन साहित्य काय लिहिते? प्राचीन रशियन साहित्यात ओळखल्या जाणार्\u200dया "पुस्तकांच्या स्तुती" ची उदाहरणे द्या.
7. प्राचीन साहित्यात शब्दांच्या सामर्थ्याबद्दल उच्च कल्पना का होती? ते कशाशी कनेक्ट होते, ते कशावर आधारित होते?
8. सुवार्तेच्या शब्दाबद्दल काय म्हटले आहे?
9. लेखक पुस्तकांची कशाशी तुलना करतात आणि का करतात; पुस्तके नद्या, शहाणपणाचे स्रोत का आहेत आणि या शब्दांचा काय अर्थ आहे: “जर तुम्ही शहाणपणाची पुस्तके काळजीपूर्वक शोध घेतलीत तर तुम्हाला तुमच्या आत्म्याला चांगला फायदा होईल”?
10. प्राचीन रशियन साहित्यातील ज्ञात स्मारके आणि त्यांच्या लेखक लेखकांची नावे काय आहेत?
11. प्राचीन हस्तलिखितांच्या लेखन पद्धती आणि स्वरूपाबद्दल सांगा.
12. जुन्या रशियन साहित्याचा उदय होण्याची ऐतिहासिक आवश्यकता आणि आधुनिक काळाच्या साहित्याच्या विरुध्द विशिष्ट वैशिष्ट्ये काय आहेत?
13. प्राचीन साहित्याच्या रचनेत लोकसाहित्याची काय भूमिका आहे?
14. शब्दसंग्रह आणि संदर्भ सामग्रीचा वापर करून, प्राचीन स्मारकांच्या अभ्यासाचा इतिहास थोडक्यात सांगा, त्यांच्या संशोधनात सामील झालेल्या वैज्ञानिकांची नावे आणि अभ्यासाच्या टप्पे लिहा.
15. रशियन लेखकांच्या मते जगाची आणि माणसाची प्रतिमा काय आहे?
16. प्राचीन रशियन साहित्यात माणसाच्या प्रतिमेबद्दल सांगा.
17. शब्दसंग्रह आणि संदर्भ सामग्रीचा वापर करून प्राचीन साहित्याचे विषय काय आहेत, त्याचे शैली वर्णन करतात.
18. प्राचीन साहित्याच्या विकासाच्या मुख्य टप्प्यांची यादी करा.

“प्राचीन साहित्याची राष्ट्रीय मूळता, त्याचे मूळ व विकास” या विभागातील लेखही वाचा.

"प्राचीन रशियन साहित्याच्या कलात्मक वैशिष्ट्यांवर स्वतंत्र निरीक्षणे आधीच एफ.आय. बुसलाव, आय.एस. नेक्रसॉव्ह, आय.एस. टिखोनरावव्ह, व्ही.ओ. क्लयुचेव्हस्की यांच्या कार्यात आहेत." लिखाचेव्ह डी.एस. जुन्या रशियन साहित्याचे कविशास्त्र, एम., १ 1979.,, पी. 5

परंतु केवळ विसाव्या शतकाच्या शेवटी असेच काम दिसून आले ज्यामुळे त्यांच्या लेखकांच्या कलात्मक वैशिष्ट्यावर आणि प्राचीन रशियन साहित्याच्या कलात्मक पद्धतींवर सामान्य विचार मांडले गेले. "ही मते आय.पी. एरेमीन, व्ही. पी. अ\u200dॅन्ड्रिनोवा-पेरेत्झ, डी.एस. लिखाचेव्ह, एस. एन. अजेलेव्ह यांच्या कामांतून मिळू शकतात." कुस्कोव्ह व्ही.व्ही. जुन्या रशियन साहित्याचा इतिहास, एम., 1989, पी. 9.

डी.एस. लिखाचेव्ह यांनी कलात्मक पद्धतींच्या विविधतेवर तरतूद ठेवली, केवळ सर्व जुन्या रशियन साहित्यातच नाही तर एका विशिष्ट कामात एक किंवा दुसर्या लेखकामध्येही.

संशोधक वेगळे सांगतात, “प्रत्येक कलात्मक पद्धती विशिष्ट कलात्मक उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी मोठ्या आणि लहान माध्यमांची एक संपूर्ण प्रणाली बनवते. म्हणूनच प्रत्येक कलात्मक पद्धतीमध्ये अनेक चिन्हे असतात आणि या चिन्हे एका विशिष्ट मार्गाने परस्पर जोडल्या जातात.” लिखाचेव्ह डी.एस. इलेव्हन-XVII शतके रशियन साहित्याच्या कलात्मक पद्धतींचा अभ्यास करण्यासाठी // TODRL, M., L., 1964, v. 20, p. 7.

एकीकडे मध्ययुगीन माणसाचा जागतिक दृष्टिकोन, एकीकडे मानवी जगाविषयी सट्टा धार्मिक विचार आत्मसात करतो आणि दुसरीकडे, सामंत समाजात माणसाच्या श्रम प्रवृत्तीमुळे उद्भवणारी वास्तवाची ठोस दृष्टी.

त्याच्या दैनंदिन कामांमध्ये, एखाद्या व्यक्तीस वास्तविकतेचा सामना केला जातो: निसर्ग, सामाजिक, आर्थिक आणि राजकीय संबंध. ख्रिश्चन धर्माने मनुष्याला आजूबाजूचे जग तात्पुरते, क्षणिक मानले आणि चिरंतन, अविनाशी जगाचा तीव्र विरोध केला. ऐहिक आणि शाश्वतची सुरुवात स्वतःच मनुष्यात बंदिस्त आहे: त्याचे नश्वर शरीर आणि अमर आत्मा, दैवी प्रकटीकरणाचा परिणाम एखाद्या व्यक्तीस एक आदर्श जगाची रहस्ये भेदू देतो. आत्मा शरीरात जीवनाचे संप्रेषण करतो, त्यास आध्यात्मिक बनवितो. शरीर म्हणजे शारीरिक देह आणि परिणामी रोग आणि पीडा यांचे स्रोत आहे.

मनुष्य पाच इंद्रियांच्या मदतीने वास्तविकता शिकतो - हे "दृश्यमान जगा" च्या ज्ञानेंद्रियेचे सर्वात कमी प्रकार आहे. अदृश्य जग प्रतिबिंब द्वारे आकलन केले आहे. जगाच्या दुप्पट म्हणून केवळ आंतरिक आध्यात्मिक अंतर्दृष्टीने प्राचीन रशियन साहित्याच्या कलात्मक पद्धतीची विशिष्टता मोठ्या प्रमाणात निर्धारित केली, त्याचे प्रमुख तत्व प्रतीकात्मकता आहे. मध्ययुगीन मनुष्याला याची खात्री होती की प्रतीक निसर्गामध्ये लपलेली आहेत आणि मनुष्य स्वतः, ऐतिहासिक घटना प्रतिकात्मक अर्थाने भरल्या आहेत. प्रतीक अर्थ प्रकट करण्यासाठी, सत्य शोधण्याचे साधन म्हणून काम करते. एखाद्या व्यक्तीच्या सभोवतालच्या दृश्यमान जगाची चिन्हे संदिग्ध असल्याने हा शब्द अस्पष्ट आहे: याचा अर्थ थेट आणि लाक्षणिक अर्थाने केला जाऊ शकतो.

जुन्या रशियन लोकांच्या मनात धार्मिक ख्रिश्चन प्रतीकवाद राष्ट्रीय कवीशी जवळून जुळलेला होता. त्या आणि दुसर्या दोघांचा एक सामान्य स्त्रोत होता - व्यक्तीभोवती निसर्ग. आणि जर लोकांच्या श्रम कृषी प्रथेने ही प्रतीकात्मकता पृथ्वीवरील सुसंगततेला दिली तर ख्रिश्चन धर्माने अमूर्ततेचे घटक सादर केले.

मध्ययुगीन विचारांची एक वैशिष्ट्यपूर्ण मालमत्ता म्हणजे पूर्वसूचना आणि पारंपारिकता. अशा प्रकारे, प्राचीन रशियन लेखक सतत "शास्त्र" च्या ग्रंथांचा संदर्भ देतात, ज्याचा तो केवळ ऐतिहासिकदृष्ट्याच नव्हे तर रूपकदृष्ट्या, उष्णकटिबंधीय आणि तत्सम अर्थ लावतो.

एक जुना रशियन लेखक प्रस्थापित परंपरेच्या चौकटीतच आपले कार्य तयार करतो: तो नमुने, तोफ पाहतो, "आत्म-विचार" करण्याची परवानगी देत \u200b\u200bनाही, म्हणजे. कल्पनारम्य. त्याचे कार्य "सत्याची प्रतिमा" पोहोचविणे हे आहे. जुन्या रशियन साहित्याचा मध्ययुगीन इतिहासवाद या ध्येयाला अधीन आहे. मनुष्य आणि समाज यांच्या जीवनात घडणार्\u200dया सर्व घटनांना दैवी इच्छेचे प्रकटीकरण मानले जाते.

इतिहास हा चांगल्या आणि वाईटाच्या संघर्षाचा सतत रिंगण असतो. चांगल्या, चांगल्या विचारांचा आणि कर्माचा स्रोत देव आहे. सैतान लोकांना वाईटाकडे ढकलतो. परंतु जुने रशियन साहित्य स्वतःहून जबाबदारी काढून टाकत नाही. तो एकतर सद्गुणांचा काटेरी मार्ग किंवा पापाचा प्रशस्त मार्ग निवडण्यास मुक्त आहे. जुन्या रशियन लेखकाच्या मनात नैतिक आणि सौंदर्याचा संयोगिकरित्या समावेश केला गेला. जुना रशियन लेखक सहसा चांगल्या आणि वाईट, सद्गुण आणि दुर्गुण, आदर्श आणि नकारात्मक नायक यांच्या भिन्नतेवर आपली कामे बांधतो. हे दर्शविते की एखाद्या व्यक्तीचे उच्च नैतिक गुण कठोर परिश्रम, एक नैतिक कृती यांचे परिणाम आहेत.

वर्ग-कॉर्पोरेट तत्त्वाचे वर्चस्व मध्ययुगीन साहित्याचे वैशिष्ट्य लादते. नियमांनुसार तिच्या कामांचे नायक राजकुमार, राज्यकर्ते, सेनापती किंवा चर्च पदानुक्रमित, "संत" आहेत, जे त्यांच्या धार्मिकतेच्या कारणासाठी प्रसिद्ध आहेत. या ध्येयवादी नायकांची वागणूक आणि कृती त्यांच्या सामाजिक स्थानावरून निश्चित केल्या जातात.

अशा प्रकारे, प्रतीकवाद, ऐतिहासिकता, संस्कार किंवा शिष्टाचार आणि डोडेक्टिझम ही प्राचीन रशियन साहित्याच्या कलात्मक पद्धतीची प्रमुख तत्त्वे आहेत, ज्यात दोन बाजू समाविष्ट आहेत: काटेकोर फॅक्टोग्राफी आणि वास्तविकतेचे एक आदर्श परिवर्तन.