रस्कोलनिकोव्हचे विभाजित व्यक्तिमत्व. एफ च्या कामात मजबूत व्यक्तिमत्त्वाची समस्या.

मुख्यपृष्ठ / घटस्फोट

तर, सिद्धांत वेगवेगळ्या प्रकारे जन्मतात, परंतु व्यावहारिक अनुप्रयोगाशिवाय त्यांचे काही मूल्य नाही. तथापि, त्यांना जिवंत करण्यासाठी आपण प्रथम त्यांच्यावर खोलवर आणि प्रामाणिकपणे विश्वास ठेवला पाहिजे. कादंबरीचा नायक एफ.एम. दोस्तोएवस्कीचा "गुन्हा आणि शिक्षा" रॉडियन रस्कोलनिकोव्ह. त्याला त्याच्या कल्पनेचा अभिमान होता, तो त्याद्वारे आश्चर्यचकित झाला, जणू एखाद्या आवडत्या खेळण्याने, एका विशिष्ट क्षणावर आंधळेपणाने त्याच्या शुद्धतेवर विश्वास ठेवला आणि सर्व चाचण्या पार केल्या तरीही, ती पूर्णपणे सोडली नाही. तर रस्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताची सरासरी शक्ती काय आहे? आणि सर्वसाधारणपणे “सिद्धांताची शक्ती” म्हणजे काय?

माझा विश्वास आहे की कोणत्याही कल्पनेची शक्ती केवळ एका व्यक्तीलाच नव्हे तर संपूर्ण समाज त्याच्या आकर्षण, प्रासंगिकतेत आणि संभाव्यतः त्याच्या निर्मात्याच्या विचारांचे आणि दृश्यांच्या मौलिकतेत मोहित करण्याच्या क्षमतेमध्ये निहित आहे. याचा अर्थ असा आहे की शक्ती आणि सामर्थ्याचे सर्व गुण रास्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताशी संबंधित आहेत. खरंच, लोकांना निर्माते आणि भौतिकात विभाजित करण्याचा मार्ग, "सामान्य" आणि "नवीन शब्द" म्हणण्यास सक्षम म्हणजे सुप्रसिद्ध किंवा फक्त बॅनाल म्हटले जाऊ शकत नाही. तथापि, हे केवळ सिद्धांताचे आकर्षण स्पष्ट करते असे नाही. हे महत्वाचे आहे की ते खूप विश्वासार्ह, फसवे आहे, परंतु त्याच वेळी महत्त्वपूर्ण आहे. रस्कोलनिकोव्हचा सिद्धांत अमानुषपणाचे औचित्य सिद्ध करुन आणि त्यास उत्तेजन देऊन मोहित करतो, आपल्याला कायदा मोडण्याची परवानगी देतो, आपल्या स्वतःच्या फायद्याच्या मागे लागून गुन्हे करतात, एखाद्या जीवाचा फायदा असाधारण “असाधारण”, तेजस्वी आणि शक्तिशाली आहे. अशा प्रकारे, असे निष्पन्न होते की ज्याच्याकडे एखादी भेटवस्तू किंवा प्रतिभा आहे, “... जर एखाद्याला त्याच्या कल्पनेनुसार, एखाद्याच्या शरीरावर रक्ताद्वारे एखाद्याच्या शरीरावर पाऊल टाकण्याची गरज भासली असेल तर, नंतर तो स्वतःच्या आत, विवेकबुद्धीने, रक्तावर पाऊल ठेवण्याची परवानगी देऊ शकेल ... ". असे तर्क विलक्षण मोहात पाडणारे असतात, त्यांनी सहजपणे आपला प्रभाव मोठ्या संख्येने लोकांवर आधीच सहजपणे पसरविला कारण बहुतेकदा आपण आपल्यात असे आढळतो की जे स्वतःला कमीतकमी प्रतिभावंत किंवा अत्यंत प्रसंगी प्रतिभावान समजत नाहीत.

रास्कोलनिकोव्ह सिद्धांत इतका विचार केला गेला आहे की पुष्टीकरणाने त्यास असहमत होणे कठीण आहे. पण सहमत होणे दुप्पट आहे. का? होय, कारण या सिद्धांताच्या सामर्थ्यामुळे त्याच्यातील कमकुवतपणा कमी होतो. याचा अर्थ असा आहे की केवळ क्रूर, पूर्णपणे सिद्धांत नसलेले लोक रास्कोलनिकोव्हच्या मार्गावर जाऊ शकतात, जे शब्दांत मोहक होते, सिद्धांत महत्त्वपूर्ण आरक्षणे आणि “दुष्परिणाम” केल्याशिवाय साकार होऊ शकले नाहीत. असे दिसून येते की एखाद्या कल्पनाचे वास्तविकतेत भाषांतर करण्याचे नकारात्मक परिणाम सर्व अपेक्षित धनापेक्षा जास्त असतात.

वाचक टीका करतात: रस्कोलनिकोव्हचे उत्तर पोर्फिरी पेट्रोव्हिच यांना दिले जाणारे उत्तर फारसे खात्री पटणारे नाही, जे “... एका [निम्न] वर्गातील” एक म्हणजे दुसर्\u200dया श्रेणीतील असल्याचे समजते आणि “सर्व अडथळे दूर करण्यास सुरवात” करतो तर काय होईल याची चिंता करते. रॉडियनचे तर्क देखील कधीकधी तर्कसंगत असते. उदाहरणार्थ, त्याने मुद्दाम कारणे आणि परिणाम गोंधळले, प्रत्येकाला आणि स्वत: ला पटवून दिले: नेपोलियन फक्त यशस्वी झाला कारण तो क्रूर होता आणि रक्तासमोर थांबला नाही. रस्कोलनिकोव्ह या गोष्टींबद्दल विचार करीत नाहीत की सर्वकाही असू शकते आणि त्याउलट, जे लोक "प्रामाणिकपणे" स्वत: ला गुन्हा करण्यास परवानगी देतात ते आधीच बेईमान झाले आहेत आणि बर्\u200dयाचदा प्रतिभापासून वंचित आहेत, "नवीन शब्द" बोलण्याची अगदीच क्षमता. हे स्पष्ट होते: सिद्धांताचा निर्माता स्वतः ऐतिहासिक तथ्ये विकृत करतो, बहुतेक लोकांचे मनोविज्ञान आणि त्यांची प्रवृत्ती लक्षात घेण्यास नकार देतो. शिवाय, नायक त्याच्या उदाहरणावरून हे सिद्ध करतो की “माणूस आणि नागरिक” ही कल्पना पाळू शकत नाहीत - अमानुषपणाची कल्पना, सैन्याने नक्कीच निघून जाईल, इच्छाशक्ती दुर्बल होईल, आत्म्याने घेतलेल्या पापाच्या तीव्रतेच्या तुलनेत जुने आदर्श तुच्छ वाटतील, मग ते हत्या, चोरी असेल. इतर कोणताही गुन्हा.

रस्कोलनिकोव्ह सिद्धांत मूलत: गुन्हेगार आहे. ती अशक्त आहे की तिच्या मागे फक्त आत्मविश्वास असणार्\u200dया लोकच येऊ शकतात ज्यांना कठीण मार्गाची भीती वाटते आणि अत्याचार झाल्यावर त्यांचा विवेक बोलणार नाही अशी आशा आहे. परंतु या निर्विवाद व्यक्तिमत्त्वे त्यांच्या सामर्थ्यावर अधिक महत्त्व दर्शवितात आणि निराश होतात. आत्म्यात चिकाटीने एकतर या कल्पनेमध्ये रस असणार नाही, किंवा पश्चात्ताप केल्याशिवाय आणि स्वतःचे औचित्य सिद्ध करण्यासाठी कोणती सिद्धांत तयार करायची याचा विचार न करता, वर्णित मार्गाचे अनुसरण करीत आहे: एक व्यक्ती - “... अशा व्यक्तीसाठी एक माऊस जो या मस्तकात प्रवेश करत नाही ... ".

या बाबींवरून हे सिद्ध होते की रस्कोलनिकोव्ह यांनी प्रस्तावित केलेले जीवनशैली बहुतेक लोकांसाठी सुसंगत नाही, जरी त्यांना स्वतःच याची माहिती नसते आणि निरुपयोगी, अपूर्ण, प्रत्यक्ष व्यवहारात लागू नसलेले सिद्धांत कमकुवत असल्याचे ज्ञात आहे आणि अस्तित्वाचा कोणताही अधिकार नाही.

शेवटी, आपण जेव्हा रस्कोल्नीकोव्हचा सिद्धांत दृढपणे सर्व लोकांच्या मनात बसविला गेला तर मानवतावाद, मानवता, दयाळूपणे, आज्ञाधारकपणा आणि क्रौर्य, अहंकार, अन्याय या संघर्षाचा अंत कसा होईल, याविषयी कल्पना करण्याचा प्रयत्न करू शकता. कादंबरी. या प्रश्नाचे उत्तर एपिस्रोगात दिले आहे, फक्त रास्कोलनिकोव्हचे स्वप्न आठवण्यासाठी ते पुरेसे आहे. तथापि, आशियातील रोगराई सिद्धांत जीवनात बदलण्याखेरीज काहीही नाही. ती, एखाद्या रोगासारखी, लोकांच्या मनाला गुलाम बनवते, ज्या प्रत्येकाला असे वाटते की "... सत्य फक्त त्याच्यामध्येच आहे ...". युद्धे आणि विनाशची भयानक छायाचित्रे जी रुग्ण रास्कोलनिकोव्हच्या दृष्टिकोनातून ओसंडून पडतात हे सिद्धांत खरोखरच बळकट असते तर घडून येणा hor्या भयपटांचे पूर्णपणे प्रतिबिंब होते.

अर्थात, सर्व शक्ती केवळ रोडियनच्या कमकुवतपणाचे विस्तार आहेत. खरं तर, रस्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताची कमकुवतता त्याच्या निर्मात्यावरच आहे, त्याच्या स्वतःच्या अशक्तपणांमध्ये. सर्व काही असूनही, हा सिद्धांत अस्तित्वात आहे आणि लोक - त्याचे अनुयायी एकत्रित अस्तित्वात आहे. परंतु ती उघडपणे अन्यायकारक, वाईट आहे आणि तिचे जीवनशैली आपल्या जगाच्या अमर अन्यायामुळे आहे. परंतु, माझ्या मते ही कल्पना स्वतः ओळखीशिवाय वास्तविक, अध्यात्मिक व्यक्ती घेण्यास पात्र नाही; ते आपल्या सामर्थ्यासह स्वारस्य आणि आश्वासन देण्यास सक्षम आहे, परंतु हे आतून तयार झालेले, नष्ट करुन त्याच्या अशक्तपणाने तोडणे देखील शक्य आहे.

रस्कोलनिकोव्हची सिद्धांत थोडीशी धोकादायक आहे, त्याच्या अनुप्रयोगाचे परिणाम विविध आणि विरोधाभासी आहेत (अनुयायकाच्या वैयक्तिक गुणांवर अवलंबून आहेत), परंतु ते गंभीरपणे अन्यायकारक, अनीतीकारक राहते आणि व्यक्तिमत्त्व नष्ट करते. या भ्रष्ट शक्तीमध्ये सर्वात महत्त्वाचे अशक्तपणा आहे ज्याकडे दुर्लक्ष केले जाऊ शकत नाही ...

असे घडले की एकाही व्यक्तीचा विचार थांबू शकत नाही. आपल्यापैकी प्रत्येकजण आयुष्यात विचार करतो, युक्तिवाद करतो, हवेमध्ये किल्ले बनवतो किंवा व्यावहारिकरित्या पुढील कृतीची योजना आखतो. त्याच वेळी, कोणाकडेही एकच मूळ, ताजी विचार नसते आणि कोणाकडेही प्रयत्न न करता (किंवा शक्यतो अविश्वसनीय मानसिक यातना भोगाव्या लागतात), शोध लावला जातो, तयार करतो आणि नवीन कल्पना, सिद्धांताचा निर्माता बनला मानवी चेतना मध्ये उद्भवणारा क्षण. तर, सिद्धांत वेगवेगळ्या प्रकारे जन्मतात, परंतु व्यावहारिक अनुप्रयोगाशिवाय त्यांचे काही मूल्य नाही. तथापि, त्यांना जिवंत करण्यासाठी आपण प्रथम त्यांच्यावर खोलवर आणि प्रामाणिकपणे विश्वास ठेवला पाहिजे. एफ. एम. दोस्तोव्स्की "गुन्हे आणि शिक्षा" कादंबरीचा नायक रोडियन रस्कोलनिकोव्हने देखील असेच केले. त्याला त्याच्या कल्पनेचा अभिमान वाटला, तो त्याच्या आवडत्या खेळण्यासारखा, एखाद्या विशिष्ट क्षणावर आंधळेपणाने विश्वास ठेवण्यापर्यंत आणि सर्व परीक्षांचा सामना करूनदेखील त्यास पूर्णपणे सोडत नसेपर्यंत तो त्यापासून आश्चर्यचकित झाला. तर रस्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताची सरासरी शक्ती काय आहे?

आणि सर्वसाधारणपणे “सिद्धांताची शक्ती” म्हणजे काय? माझा विश्वास आहे की कोणत्याही कल्पनेची शक्ती केवळ एका व्यक्तीलाच नव्हे तर संपूर्ण समाज त्याच्या आकर्षण, प्रासंगिकतेत आणि संभाव्यतः त्याच्या निर्मात्याच्या विचारांचे आणि दृश्यांच्या मौलिकतेत मोहित करण्याच्या क्षमतेमध्ये निहित आहे. याचा अर्थ असा आहे की शक्ती आणि सामर्थ्याचे सर्व गुण रास्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताशी संबंधित आहेत. खरंच, लोकांना निर्माते आणि भौतिकात विभाजित करण्याचा मार्ग, "सामान्य" आणि "नवीन शब्द" म्हणण्यास सक्षम म्हणजे सुप्रसिद्ध किंवा फक्त बॅनाल म्हटले जाऊ शकत नाही.

तथापि, हे केवळ सिद्धांताचे आकर्षण स्पष्ट करते असे नाही. हे महत्वाचे आहे की ते खूप विश्वासार्ह, फसवे आहे, परंतु त्याच वेळी महत्त्वपूर्ण आहे. रस्कोलनिकोव्हचा सिद्धांत अमानुषपणाचे औचित्य सिद्ध करुन आणि त्यास उत्तेजन देऊन मोहित करतो, आपल्याला कायदा मोडण्याची परवानगी देतो, आपल्या स्वतःच्या फायद्याच्या मागे लागून गुन्हे करतात, एखाद्या जीवाचा फायदा असाधारण “असाधारण”, तेजस्वी आणि शक्तिशाली आहे. अशा प्रकारे, असे निष्पन्न होते की ज्याच्याकडे एखादी भेटवस्तू किंवा प्रतिभा आहे, “... जर एखाद्याला त्याच्या कल्पनेनुसार, एखाद्याच्या शरीरावर रक्ताद्वारे एखाद्याच्या शरीरावर पाऊल टाकण्याची गरज भासली असेल तर, नंतर तो स्वतःच्या आत, विवेकबुद्धीने, रक्तावर पाऊल ठेवण्याची परवानगी देऊ शकेल ... ". असे तर्क विलक्षण मोहात पाडणारे असतात, त्यांनी सहजपणे आपला प्रभाव मोठ्या संख्येने लोकांवर आधीच सहजपणे पसरविला कारण बहुतेकदा आपण आपल्यात असे आढळतो की जे स्वतःला कमीतकमी प्रतिभावंत किंवा अत्यंत प्रसंगी प्रतिभावान समजत नाहीत.

कदाचित हे आपल्याला स्वारस्य असेल:

फ्योदोर मिखाईलोविच दोस्तोव्हस्की केवळ रशियन भाषेतच नव्हे तर जागतिक साहित्यातही मानसशास्त्रीय कादंबरीचे सर्वश्रेष्ठ मास्टर आहेत. त्यांच्या सामाजिक-तात्विक, गुन्हे आणि शिक्षा या कादंबरीत ...

१ oeव्या शतकाच्या साठच्या दशकात दोस्तोव्हस्कीची कादंबरी क्राइम अँड पनीशमेंट लिहिली गेली. रशियासाठी त्रास देण्याचा काळ होता. रशियामध्ये सामाजिक विरोधाभास अधिक तीव्र झाले. दोस्तोव्हस्की उभा आहे ...

“गुन्हे आणि शिक्षा” ही एक वैचारिक कादंबरी आहे, त्याचे कथानक मानवी-विरोधी कल्पनेशी जोडले गेले आहे जी कामाच्या मुख्य पात्राच्या घशातील मेंदूत उद्भवली, रॉडियन रोमानोविच राइकोलनिकोव्हचे माजी विद्यार्थी. व्यक्ती ...

एफ. एम. दोस्तोव्हस्की यांच्या “गुन्हे आणि दंड” या कादंबरीत लेखक आपल्याला सेंट पीटर्सबर्गमधील रहिवासी, नागरिक रस्कोलनिकोव्ह या गरीब रहिवाशाची कहाणी सांगतात. रॉडियन रोमानोविचने, एक गुन्हा केल्यामुळे त्याने कायद्याची मर्यादा ओलांडली आणि ...

रोमन एफ. एम. दोस्तोव्हस्कीच्या “गुन्हे आणि शिक्षा” ने माझ्यावर खूप ठाम छाप पाडली. जेव्हा मी ते वाचले तेव्हा मला वाटले की माझा आत्मा तसा आहे ...

- - 15,559 दृश्ये
- - 11,060 दृश्ये
- - 10,625 दृश्ये
- - 9,774 दृश्ये
- - 8,700 दृश्ये

बातमी

1. "शापित" प्रश्न एफ. एम. दोस्तोव्हस्की.
2. रस्कोलनिकोव्ह - एक मजबूत व्यक्तिमत्व किंवा "कंपित प्राणी"?
The. नैतिक नियम सर्वांपेक्षा वर आहे.

एफ. एम. दोस्तोव्हस्की यांचे कार्य तत्वज्ञानासह जागतिक अध्यात्मिक संस्कृतीच्या इतिहासातील एक प्रचंड घटना आहे. आणि मानवता जगताना, ते मानवी आत्म्याच्या मूलभूत आकांक्षेशी संबंधित असल्यामुळे, त्याच्या अध्यात्मिक शोधाचा अर्थ समजून घेण्यासाठी, दोस्तेव्हस्कीच्या तत्त्वज्ञानाचे आकलन करण्याचा प्रयत्न करेल.

थोर लेखकाच्या सर्व कामांच्या केंद्रस्थानी एक माणूस म्हणजे त्याच्या विरोधाभास, आकांक्षा, दुर्बलता आणि दुर्गुण.

एफ. एम. दोस्तोव्हस्की प्रामुख्याने मनुष्याचा सार्वजनिक विचार आणि त्याच्या अस्तित्वाच्या समस्यांविषयी विस्मृतीबद्दल चिंतित आहे. जर ते त्याच्याबद्दल बोलले तर ते “मानवी मेकॅनिक” ची प्रतिमा तयार करतात. लेखक थेट जीवनात आणि कलात्मक दार्शनिक सराव मध्ये त्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाची कमी लेखन पाहतो. नोटबुकमध्ये आपण पुढीलप्रमाणे सिद्धांतवाद्यांची खूप टीका पाहू शकता: "आपण एखाद्या माणसाला, मानवतेशिवाय लोकांना महत्व देत नाही."

आणि जरी आधुनिक माणूस परिपूर्ण नाही हे लेखकाला समजले असले तरीही तो माणूस माणसाला शोधत आहे. माणूस रहस्यमय आहे, माणूस एक रहस्य आहे. मानवी आत्म्याची जटिलता ही लेखकाच्या तत्वज्ञानाचा प्रारंभ बिंदू आहे. दोस्तेव्हस्कीच्या मते, व्यक्तिमत्त्व म्हणजे काय? त्यागात. “स्वेच्छेने प्रत्येकासाठी आपले पोट घाल, प्रत्येकासाठी क्रॉस जा. एखाद्या व्यक्तीच्या सर्वात मजबूत विकासासह अद्वितीय कार्य करणे केवळ शक्य आहे ... या प्रकरणातील त्रास म्हणजे एखाद्याच्या स्वतःच्या फायद्यासाठी कमीतकमी थोडीशी गणना करणे होय, "ग्रीष्मकालीन छापांवरील विंटर नोट्स मधील एफ. एम. दोस्तेव्हस्की यांनी लिहिले.

सशक्त व्यक्तिमत्त्वाची समस्या लेखकास पूर्णपणे घेऊन जाते. आणि 1866 मध्ये, गुन्हे आणि शिक्षा या कादंबरी आल्या, ज्यामध्ये कलाकार हा शब्द तत्वज्ञानाच्या आणि नैतिक दृष्टिकोनातून या समस्येकडे पोहोचला आहे.

रॉडियन रस्कोलनिकोव्ह हा एक सामान्य गुन्हेगार नसून तो सामाजिक अन्याय करणारा लढाऊ आहे: वैयक्तिक सूडबुद्धीने तो चालविला जातो. ही वृद्ध स्त्री-टक्के-हत्येचीही हत्या नाही, तर “बंडखोरी”, या केसची आस असलेल्या, मार्ग शोधण्याच्या प्रयत्नात होते. तो गरीब आहे, एका शवपेटीची आठवण करुन देणा a्या कोप in्यात राहतो, भुकेला आहे, खराब पोशाख आहे. नायक नि: स्वार्थ आहे. लोकांचे निराकरण करण्यात त्याच्यात काही समजूतदारपणा आहे. पहिल्या दृष्टीक्षेपात तो खोट्या गोष्टींचा अंदाज घेत त्यांचा तिरस्कार करतो. रसकोल्नीकोव्ह स्विड्रिगाइलोव्हज, जीवनसत्त्वे असलेल्या लोकांच्या प्राचीन लबाडीचा द्वेष करतात. हे बेलगाम वासना, वेडेपणा, चिखलप्रेमी लोक आहेत. रास्कोलनिकोव्हचे दोन वाद आहेत ज्याने तो एका गुन्ह्याकडे वळला. स्वत: मध्येच राहून स्वत: मध्येच राहून स्वत: ची तपासणी करण्याची आणि स्वत: वर लक्ष ठेवण्याच्या इच्छेनुसार, एक आंतरिक आहे: "मी नेपोलियन आहे की नाही?" आणि दुसरी म्हणजे आपल्या "सिद्धांताची" चाचणी घेण्याची इच्छा. हा संपूर्ण "बंड" आहे, जगाचा नकार आणि ज्याने तो निर्माण केला तो देव. या “ऐहिक भार” मधून बाहेर पडणे, सामान्य दु: ख बरे करणे, वाईट जगाचा नाश करणे हे रस्कोलनिकोव्हचे मुख्य कार्य आहे. नायकाचे मन खूप चांगले आहे आणि तो त्याच्या पायाशी उभे राहतो. रस्कोलनिकोव्ह ही कल्पनांचा एक माणूस आहे: "म्हातारी स्त्री फक्त एक आजार होती ... मला शक्य तितक्या लवकर बाहेर पडायचे होते ... मी एक व्यक्ती नाही, मी तत्व नष्ट केले!"

तथापि, तो ओलांडला नाही, दुसर्\u200dया बाजूला राहिला. रस्कोलनिकोव्ह लोकांना “सामान्य” आणि “विलक्षण” मध्ये “खालच्या” आणि “उच्च” मध्ये विभागते. पूर्वीचे लोक त्यांच्या स्वत: च्या पिढीसाठी केवळ साहित्य म्हणून काम करतात, त्यांच्याकडे प्रतिभा असते, नवीन शब्दांच्या मालकीची जीवन असते. आणि हे लोक विशेषतः बनविलेले आहेत: “खरा शासक, ज्यास सर्व काही परवानगी आहे, तो पॅरिसमध्ये हत्याकांड करतो, इजिप्तमधील सैन्याला विसरला, टॉलोनला चिरडले; आणि मृत्यूच्या वेळी तो एक मूर्ति बनतो आणि म्हणूनच सर्व काही सोडविले आहे. ” रस्कोलनिकोव्हलाही काही चांगले भविष्य पहाण्याची इच्छा होती, “तो नेपोलियन आहे की नाही?” मग तो स्वत: ला प्रियकर म्हणून गोंधळात टाकू लागला, वाद घालू लागला, जर केवळ त्या विचारात स्वत: ला स्थापित केले तरच सर्व काही त्याला परवानगी आहे. शाश्वत नैतिक कायद्याचे उल्लंघन करण्यासाठी "पृथ्वीवरील ओझे" काढून टाकण्याची इच्छा बाळगून, रस्कोलनिकोव्ह स्वत: शिवाय सर्वांना निंदा करते: मनुष्य त्याच्यासाठी काहीच नाही.

रास्कोलनिकोव्ह जवळजवळ प्रत्येक गोष्टीसाठी पुरेसे सामर्थ्य आहे: “चाचणी” वर जा, कु the्हाड कोठे आहे याचा मागोवा घ्या, कु the्हाडीसाठी आतील लूप शिवणे. तरीसुद्धा, तो थांबला आणि स्वतःला विचारले: "देव! .. तर खरंच, मी खरोखर कुर्हाडी घेईन, डोक्यावर मारणार?" आणि आम्हाला माहित आहे की त्याने मारहाण केली, एकाला नव्हे तर दोन डोके. स्वसंरक्षणाची प्रवृत्ती देखील यात एक भूमिका निभावली. तो लिझावेताला मारणार नव्हता; ते घडले आणि ते अतिशय प्रतिकात्मक आहे: रक्ताने रक्तामध्ये प्रवेश केला आहे. अजून एक क्षण येतो - नायकाची स्वत: ची शिक्षा. अन्वेषक पोर्फिरी पेट्रोव्हिच रास्कोलनिकोव्हच्या आत्म्यात काय चालले आहे याचा अंदाज घेतात: “तो एक सिद्धांत घेऊन आला आणि तो अपयशी ठरला, ही खरोखरच लज्जास्पद बाब ठरली, जे खरोखर बाहेर आले नाही! हे अत्यंत वाईट आहे, ते खरे आहे, परंतु आपण अद्याप निराश निंदनीय आहात. ” रोडियन रस्कोलनिकोव्हचा सिद्धांत क्रॅश झाला, आणि तो अन्यथा होऊ शकला नाही, कारण तो गुन्हा, खून यावर आधारित आहे. हे उद्दीष्ट कितीही उदात्त असले तरी कोणत्याही प्रकारे तडजोड केली जाऊ नये, एफ. एम. दोस्टोव्हस्की यांना याची खात्री आहे. ही समस्या आणखीन गुंतागुंतीची आहे की रसकोल्नीकोव्हने कठोर परिश्रम करून आपला सिद्धांत सोडला नाही, आधीच एफ.एम.डोस्टोव्हस्की हा जीवनाचा मुख्य कायदा आहे असा स्वतःच्या विवेकाच्या नियमाद्वारे निषेध करण्यात आला आहे. रस्कोलनिकोव्ह यांच्या मते, त्यांचा सिद्धांत बरोबर होता; तो समारोप करतो - "मी ते करू शकलो नाही."

त्याने नैतिक कायद्याकडे दुर्लक्ष केले, परंतु त्याने नेपोलियनचे विचार व श्रद्धा सोडली नाहीत.

एफ. एम. दोस्तोव्हस्की आपल्या नायकाला एक निर्दय वाक्य करते. सिद्धांत किंवा रास्कोलनिकोव्हच्या पद्धती एकतर ते मान्य करत नाहीत, जरी ते चांगल्या ध्येयाचा पाठपुरावा करतात. "ही लोउस व्यक्ती आहे का?" - रागाने सोनिकेका मार्मेलाडोव्हा स्वतः लेखकांच्या ओठांद्वारे उद्गार काढते. आणि अर्थातच आम्ही लेखकाच्या स्थितीत उभे आहोत. "मी थरथरणारा प्राणी आहे की माझ्याकडे हक्क आहे?", "सर्व काही परवानगी आहे का?", "एखादा माणूस जिवंत आहे काय?" - ते येथे आहेत, हे "धिक्कारलेले" प्रश्न जे गुन्हे आणि शिक्षा या कादंबरीच्या मुख्य पात्रांच्या मनात निर्माण होतात. आणि या समस्यांचे निराकरण हा एक अट आणि त्याच्या जीवनाचा अर्थ आहे.

एफ. एम. दोस्तेव्हस्कीच्या मते, एक मजबूत व्यक्तिमत्व म्हणजे काय? ही एक व्यक्ती आहे: “मारू नका”, “आपल्या शेजा .्यावर स्वत: सारखे प्रेम करा.” या तत्त्वांनुसार जगतात. हे असे लोक आहेत ज्यांना त्यांच्या नीतिमानतेमध्ये नैतिक नियम आणि देवाचा न्याय परिपूर्ण आहे. परंतु याचा अर्थ असा होत नाही की आपण ऐहिक दुष्कर्म शांतपणे चालू शकता. सांसारिक अन्यायाविरुद्ध लढा देताना, एखादा माणूस स्वत: ला बलिदान देऊ शकतो, परंतु त्याच्या शेजा of्याच्या नावाखाली. आणि हा त्याग कृपाळू आहे. शिवाय, जे स्वत: ला बलिदान देतात ते आपल्या कृत्यास बलिदान मानत नाहीत. ते ते जगतात, हे त्यांच्या अस्तित्वाचे नैतिक वातावरण आहे. प्रेमाचा नियम अशाच प्रकारे प्रकट होतो, तसेच व्यक्तिमत्त्वाची शक्ती देखील. ही शक्ती लोकांबद्दल असीम प्रेमात धैर्याने असते.

दोस्तोवेस्कीने आपल्या प्रिय नायकाची वैशिष्ट्ये त्यांना ख्रिस्ताच्या प्रतिमेजवळ आणली आहेत. ही सोन्या मार्मेलाडोव्हा आहे जी आपल्या कुटूंबाला खाण्यासाठी भाकरीच्या तुकड्यात पॅनेलकडे गेली होती. ती निराधार आणि दयाळू आहे. तिची शक्ती तिच्या अशक्तपणामध्ये आहे. आणि एफ. एम. दोस्तोव्हस्कीला ओळखणारी ही तंतोतंत शक्ती आहे. समाजात मानवी संबंध एकतर खोल अहंकारी भीतीवर किंवा एखाद्या व्यक्तीच्या टायटनिझमच्या कल्पनेवर आधारित नसावेत. केवळ विवेकाच्या पुनरुज्जीवित क्रियेतच नैतिक सत्य प्रकट होते.

एफ. एम. दोस्तोव्हस्की यांच्या कामात विचारवंताला कलाकारांपासून वेगळे करणे अशक्य आहे, ज्याने वैज्ञानिक कल्पनांनी नव्हे तर साहित्यिक कामांमध्ये आपल्या कल्पनांना मूर्त स्वरुप दिले. समस्यांचे सखोल कव्हरेज, सर्वात वैविध्यपूर्ण सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक परंपरांचा पुनर्विचार करणे ही त्याच्या अलौकिक वैशिष्ट्याचे वैशिष्ट्य आहे, ज्यामध्ये भावना आणि मन, विचार आणि हृदय सामंजस्याने जोडलेले आहेत.

एफ.डी.दोस्तॉव्स्की यांच्या कादंबरीच्या मध्यभागी"Пpестyпление и наказание" хаpактеp геpоя шестидесятых годов девятнадцатого века, pазночица, бедного стyдента Родиона Раскольникова. Раскольников совеpшает пpестyпление: yбивает стаpyхy-пpоцентщицy и ее сестpy, безобиднyю, пpостодyшнyю Лизаветy.!}
दडपशाही भयंकर आहे, परंतु इतर वाचकांप्रमाणे मीही तसे करत नाही
मी रास्कोलनिकोव्हला नकारात्मक नायक म्हणून स्वीकारतो; तो मला एक शोकांतिक नायक वाटतो.
रस्कोलनिकोव्हची शोकांतिका काय आहे? दोस्तोएवस्कीने त्याच्या नायकास उत्कृष्ट गुणांसह संपत्ती दिली: रॉडियन स्वत: मध्ये आश्चर्यकारक होते, सुंदर गडद डोळे असलेले, सरासरीपेक्षा उंच, पातळ आणि बारीक होते. त्याच्या कृतींमध्ये, विधानांमध्ये, अनुभवांमध्ये आपल्याला मानवी प्रतिष्ठेची, उच्च सभ्यतेची, तीव्रतेची तीव्रतेची उच्च भावना दिसून येते. रसकोल्नीकोव्ह दुसर्\u200dयाच्या वेदना स्वत: च्या पेक्षा अधिक तीव्रपणे जाणतो. आपल्या जिवाच्या जोखमीवर, त्याने मुलांना आगीपासून वाचवले, मृत कॉमरेडच्या वडिलांसोबत शेवटचा भाग सामायिक केला, भिकारी स्वत: मार्मेलाडोव्हच्या अंत्यदर्शनासाठी पैसे देतो, ज्याची त्याला फारशी माहिती नव्हती. जे लोकांच्या दुर्दैवाने पार पाळतात त्यांना तो तुच्छ मानतो. त्यात कोणतेही वाईट आणि निम्न गुण नाहीत. कादंबरीतील सर्वोत्कृष्ट नायकः रझुमिखिन - रस्कोलिनिकोव्हचा सर्वात समर्पित मित्र, सोन्या - एक दुर्दैवी प्राणी, एक सडणा society्या समाजाची शिकार, त्याचे कौतुक करतो, त्याचा गुन्हादेखील या भावनांना हलवू शकत नाही. तो अन्वेषक परफिरी पेट्रोव्हिच कडून आदर निर्माण करतो - एक अतिशय हुशार व्यक्ती आहे ज्याने आपल्या गुन्ह्याबद्दल इतर कोणालाही अंदाज लावला होता.
आणि अशी व्यक्ती भयंकर गुन्हा करते. कसे, हे का होऊ शकते? "अपमानित आणि अपमानित" साठी त्रस्त असलेल्या रास्कोलनिकोव्ह यांनी सामाजिक अन्याय, निराशेने, अध्यात्मिक आत्महत्येपासून जन्मलेल्या हास्यास्पद कल्पनाची जाणीव करून, “सिद्धांताद्वारे” ही हत्या केली, हे डॉस्तॉयस्की दाखवते. तो ज्या दयनीय स्थितीत होता तो होता आणि दारिद्र्य प्रत्येक टप्प्यावर भेटले आणि "विवेकबुद्धीचे रक्त" या अमानवीय सिद्धांताला जन्म दिला, आणि त्या सिद्धांतामुळे गुन्हा घडला.
रस्कोलनिकोव्हची शोकांतिका अशी आहे की, त्याच्या सिद्धांतानुसार, त्याला “प्रत्येक गोष्टीस परवानगी आहे” या तत्त्वावर कार्य करण्याची इच्छा आहे, परंतु त्याच वेळी, तो त्यामध्ये लोकांबद्दल बलिदान प्रेमाची आग ठेवतो. हे नायकासाठी एक राक्षसी आणि शोकांतिक विरोधाभास ठरवते: रस्कोलनिकोव्ह यांनी सिद्धांत, अनोळखी व्यक्तींनी पीडित केलेला आणि त्याच्या दु: खाचा, "जीवनातील स्वामींचा" द्वेष केला, तो त्याला खलनायक लूझिन आणि खलनायक स्विड्रिगोलोव्हच्या जवळ आणतो. सर्व केल्यानंतर, हे विरोधाभासी आणि जटिल दोन हे
शक्ती आणि राग असलेल्या माणसाला “प्रत्येक गोष्ट करण्यास परवानगी आहे.” असा विश्वास राक्तेराचा आहे. "आम्ही बेरीचे एक क्षेत्र आहोत," स्विड्रिगॅलेव्ह रस्कोलनिकोव्ह म्हणतात. आणि रॉडियन यांना हे समजले आहे की हे असे आहे कारण ते दोघेही वेगवेगळ्या कारणांमुळे "रक्तावर पाऊल ठेवले."
नक्कीच, कोणीही स्विसद्रिगोलोव्ह आणि लुझिन यांना रस्कोलनिकोव्ह बरोबर समजू शकत नाही. पहिल्याने जसे की मी आधीच सांगितले आहे की अगदी विवादास्पद पात्र आहे: तो त्याच वेळी दयाळू, प्रामाणिक व्यक्ती आहे, तो बर्\u200dयाच चांगली कामे करतो, उदाहरणार्थ, मार्मेलाडोव्हच्या मुलांना मोठी मदत करते, परंतु त्याच वेळी त्याच्या विवेकावर दुनीचा अपमानित सन्मान आहे, त्याचा काहीसा विचित्र मृत्यू बायका, मार्था पेट्रोव्हना. स्विड्रिगॅलोव्हला वाईट किंवा चांगला माणूस देखील म्हणू शकत नाही, आपण त्याला "राखाडी" म्हणू शकत नाही, त्याऐवजी ही अशी व्यक्ती आहे ज्याच्या आत्म्यात चांगले आणि वाईट संघर्ष करत आहेत. या दोघांनी आळीपाळीने विजय मिळविला, परंतु दुर्दैवाने, परिणामी ते त्यांच्या दुष्कृत्यावर अवलंबून आहेत - आर्काडी इव्हानोविचने आत्महत्या केली लुझिन हे काहीसे सोपे आहे: एक स्वैराचारी नग्न्य जो स्वप्नांमध्ये स्वत: पेक्षा अधिक बुद्धिमान आणि शुद्ध आत्म्यावर अपमानित करण्याचा आणि त्याच्यावर राज्य करण्याचा प्रयत्न करतो. अशा व्यक्तीचा सामना रॉडियन रस्कोलनिकोव्हकडून करता येत नाही.
रास्कोलनिकोव्हची शोकांतिका तीव्र झाली आहे कारण एक सिद्धांत
त्याला महामार्गामधून बाहेर काढायचे होते, आणि त्याला सर्व गतिमानांपैकी सर्वात निराशेकडे नेले. या जाणिवेमुळे नायकाला दु: ख आणि यातनास कारणीभूत ठरते, ज्याला, खूनानंतर, जगापासून आणि लोकांपासून पूर्णपणे वेगळा वाटला: तो आपल्या प्रिय आई आणि बहिणीच्या जवळ जाऊ शकत नाही, तो निसर्गाशी आनंदी नाही, त्याने स्वत: ला कात्रीसारखे अलग केले.
विवेकाचा छळ, प्रत्येक वळणावर रास्कोलिनीकोव्हला त्रास देणारी थंडीची भीती, तो नेपोलियन नसून “कंपित प्राणी” असा विचार करतो.
"लोउज", परिपूर्ण गुन्हेगाराच्या निरर्थकतेची जाणीव - हा सर्व असह्य उत्पीडन रसकोल्निकोव्हच्या आत्म्यावर पडतो. रॉडियनला "बलवान पुरुष" या त्याच्या सिद्धांताची अपयश समजते, ती जीवनाची परीक्षा घेऊ शकली नाही. स्वत: ला खोट्या कल्पनांशी जोडलेल्या कोणत्याही व्यक्तीप्रमाणे नायक क्रॅश होतो. आणि ही देखील रास्कोलनिकोव्हची शोकांतिका आहे.
अशा सामर्थ्याने दोस्तोव्हस्की-मानसशास्त्रज्ञांनी रस्कोलनिकोव्हची शोकांतिका, त्याच्या भावनिक नाटकाच्या सर्व बाजू, त्यांच्या दु: खाचे मोठेपणा उघडकीस आणले की वाचकाला खात्री आहे की दंडात्मक चाकरमान्याकडून शिक्षा भोगण्यापेक्षा विवेकाचे हे यातना अधिक सामर्थ्यवान आहेत.
आणि आम्ही दु: ख आणि दु: खेच्या जगातून मार्ग शोधत असलेला दोस्तोवेस्कीच्या नायकाबद्दल सहानुभूती दाखवू शकत नाही, निर्दयपणे चूक झाली आहे आणि त्याच्या गुन्ह्यास भयंकर शिक्षा भोगत आहे.
अत्यंत संवेदनशीलतेने, अनेक मार्गांनी भविष्य सांगण्यानुसार, दोस्तीव्हस्कीला एकोणिसाव्या शतकात सामाजिक जीवनातील कल्पनांची भूमिका समजली होती. कल्पना - दोस्तेव्हस्कीच्या मते - विनोद करणे शक्य नाही. ते फायदेशीर ठरू शकतात, परंतु एखाद्या व्यक्तीसाठी आणि संपूर्ण समाजासाठी विनाशकारी शक्ती असू शकतात.
1994 वर्ष. इव्हान अलेक्झांडपोव्ह. एके मर्लिन.

ज्ञान बेस मध्ये आपले चांगले काम पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा

विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, तरुण शास्त्रज्ञ जे आपल्या अभ्यासामध्ये आणि कामामध्ये ज्ञानाचा आधार वापरतात ते तुमचे आभारी असतील.

परिचय 3

1. रोमन एफ.एम.डॉस्टॉव्स्की “क्रिम आणि ऑर्डरआणिएनआयई » 6

1.1. कादंबरीचा सामाजिक - तात्विक आधार 6

१. 1.2. कादंबरीची रचनात्मक रचना 8

2. कादंबरीतील आयडीईए रास्कोलनिकोव्ह 15

2.1. इतरांशी नायकाचा संबंध 15

२.२. रस्कोलनिकोव्हचे मुख्य प्रभारी 15

२.3. रस्कोलनिकोव्हच्या कल्पनेचे अपयश 16

Ras. रास्कोलनिकोव्हच्या थिअरी ऑफ मॉडर्निटीचे मूल्य18

निष्कर्ष 23

बायबलिओग्राफी 27

परिचय

एफ. एम. दोस्तोव्स्की यांनी लिहिले, “माणूस एक रहस्य आहे,” आणि तो नायकाचा हा रहस्य म्हणजे त्याच्या क्राइम अँड दंड या मनोवैज्ञानिक कादंबरीतून प्रकट करतो.

दिलेल्या विषयावर बोलताना, मी कादंबरीच्या निर्मितीपूर्वीच लेखक आणि त्याच्या भावी नायकाच्या दरम्यान असलेल्या संबंधांबद्दल सांगायचे आहे. वस्तुस्थिती अशी आहे की दोस्तेव्हस्की अशा लेखकांचे आहेत ज्यांचे चरित्र सर्जनशीलतेसह जवळपास जुळलेले आहे. म्हणूनच त्याने माणसाच्या गूढतेमध्ये इतके खोलवर प्रवेश करण्यास व्यवस्थापित केले. हे सोडवताना लेखक स्वत: च्या व्यक्तिमत्त्वाचे रहस्य प्रकट करते आणि उलट, तो आपल्या नायकाच्या भवितव्यावर आपले भविष्य घडवितो.

त्यांच्या आयुष्यात, दोस्तीव्हस्कीला समजले नाही, त्याच्या समस्यांमुळे आणि प्रश्नांनी छळ झाले, समकालीन लोकांसाठी ते प्रवेशयोग्य नव्हते आणि जागतिक भविष्यवाण्या वेदनादायक कल्पनेचे फळ असल्याचे दिसून आले. आणि या अर्थाने, दोस्तेव्हस्की खरोखरच न समजण्याजोग्या आणि एकाकी व्यक्ती म्हणून जगला. रास्कोलनिकोव्ह नंतर तो पुन्हा पुन्हा सांगू शकतो की "खरोखर महान लोकांना जगात मोठे दुःख जाणवले पाहिजे."

कठोर श्रमात रहाणे, अधिकाधिक धार्मिक बनणे (दोस्तेव्हस्की क्रांतिकारक म्हणून कठोर परिश्रम करतात, “पेट्रशेव्हिस्ट”), “त्याच्या अंगावर पडून, दुःखाची आणि स्वत: ची नासाडीच्या कठीण क्षणी ...”) हद्दपार केल्याबद्दल कबुलीजबाब कादंबरी तयार करण्याची कल्पना येते. ही कल्पना दंडात्मक गुलामगिरीच्या अध्यात्मिक अनुभवामुळे उद्भवली, जिथे डोस्टोव्हस्कीला प्रथम नैतिक कायद्याच्या बाहेर असलेल्या “मजबूत व्यक्तिमत्त्व” सामोरे गेले.

“दहाव्या लोकांचा उच्च विकास झाला पाहिजे, ही कल्पना मला कधीच समजली नाही आणि उर्वरित नऊ दहावा भाग केवळ भौतिक आणि साधन म्हणूनच काम केला पाहिजे आणि त्यांनी स्वतःच अंधारात सावलीत रहावे. माझा विश्वास आहे की विचार आणि प्रकाश यांचे साम्राज्य आपल्या रशियामध्ये आपल्याबरोबर स्थायिक करण्यास सक्षम आहे, अगदी इतर कोणत्याही स्थानापेक्षा अधिक ... हे सर्व कसे घडेल हे मला माहित नाही, परंतु ते खरे होईल. ” स्वत: दोस्तोव्हस्कीच्या पेनमधून बाहेर पडलेल्या या ओळी कादंबरीची मुख्य कल्पना प्रतिबिंबित करतात, लेखक आणि नायकाचे नाते निश्चित करतात.

लेखिकाने वंचित शहरी निम्नवर्गाचे जीवन, दारिद्र्य आणि मानवी दु: खाचे जग यांचे खरे चित्र पुन्हा तयार केले. शिकारी, आयुष्याचे स्वामी, निर्दयी क्रूर लोक, मानवाचा तिरस्कार करणारे यांचे शिबिर या निर्गमनाच्या जगाला विरोध करते.

दारिद्र्याच्या या जगात, रॉडियन रस्कोलनिकोव्ह बाहेर जाण्याच्या मार्गावर धावपळ करीत आहे. तो अत्यंत गरीब, असह्य कपडे घातलेला, लोकांच्या विरोधात मोहून टाकणारा आहे, परंतु त्याची मनोवृत्ती अशी होती की त्याच्या दिसण्यामुळे त्याला लज्जितही झाले नाही. “एखाद्या तरुण माणसाच्या आत्म्यामध्ये इतक्या वाईट उपेक्षा आधीच जमा झाल्या आहेत की,“ त्याच्या चिंधीबद्दल त्याला सर्वात कमी लाज वाटली. ”

आपल्या पदाच्या अपमानास्पद स्वभावाची वेदनांनी, रोडियनला स्वत: चे नशिब आणि आई व बहिणीचे भवितव्य सुलभ करण्यासाठी शक्तीहीनतेची जाणीव झाली. अशा मनाच्या स्थितीत, रस्कोलनिकोव्ह गरीबांना उपदेशित केलेल्या कायद्यांविषयी, नैतिक निकषांविरूद्ध निषेध दर्शविते. तो एक लेख लिहितो, लोकांना दोन प्रकारात विभागण्याचे सिद्धांत विकसित करतो: काही नियम - हे दृढ व्यक्तिमत्त्व आहेत, नेपोलियन, इतरांचे नशिब चिरंतन आहे. नायक "विवेकबुद्धीने रक्ताच्या निर्णयावर" युक्तिवाद करतो. आणि येथे रास्कोलनिकोव्ह एक गुन्हा करतो - त्याने वृद्ध स्त्री-हित असलेल्या मुलीची हत्या केली.

सोन्याची कबुली देत \u200b\u200bतो घोषित करतो: “मी स्वतःच इतरांप्रमाणेच एक लोउस आहे की नाही हे शोधून काढायचं आहे की एखादी व्यक्ती? .. मी थरथरणारा प्राणी आहे किंवा मला हक्क आहे ...” वृद्ध स्त्रीबद्दल बोलताना रास्कोलनिकोव्ह विचार करतो की एखाद्या व्यक्तीसाठी बलिदान दिले जाऊ शकते का? बर्\u200dयाच लोकांचे तारण, गुन्हेगाराद्वारे चांगल्या कर्मांसाठी सुधारणा करणे शक्य आहे काय?

रस्कोलनिकोव्ह निषेध एकत्रित करते व्यक्तिमत्व, "मजबूत व्यक्तिमत्व" च्या सिद्धांतासह लोकांना मदत करण्याची इच्छा. त्याचा असा विश्वास होता की तो मानवजातीला आनंदाकडे नेणा a्या एका उपभोक्ताच्या नेमणूकसह नेपोलियनची शक्ती एकत्र करू शकतो, त्याला खात्री होती की सूदकाची हत्या त्याच्या विचाराची शुद्धता आणि त्याची अंमलबजावणी होण्याची शक्यता सिद्ध करेल. पण सर्व काही चुकीचे ठरले. एलोना इव्हानोव्हाना आणि विशेषत: लिझावेटाच्या हत्येमुळे त्याच्या नजरेत त्याला जुलमी आणि खलनायक बनले. रस्कोलनिकोव्हला धक्का बसला आहे, पीडित आहे आणि कधीकधी भयपटातून मुक्त होते. त्याचा सिद्धांत कसोटीला सामोरे जात नाही आणि त्याने स्वतः असा निष्कर्ष काढला: "मी स्वत: ला मारले, वृद्ध स्त्रीला नाही."

रास्कोलनिकोव्हच्या चाचणीने हे सिद्ध केले की अत्याचारी आणि मानवजातीचा उपकारक एक व्यक्तीमध्ये विसंगत आहे आणि त्याच्याद्वारे जन्माला आलेला मोक्ष मार्ग विवेकाच्या निर्णयाला विरोध करत नाही. एका परिपूर्ण रक्तरंजित कृतीने त्याचा आत्मा उद्ध्वस्त केला. रास्कोलनिकोव्हला जगाला न्यायासमोर आणायचे होते, पण नेपोलियन मार्गाने समानता आणि बंधुत्व वगळले.

केवळ एकापेक्षा दुसर्\u200dयाच्या वर्चस्वाच्या सिद्धांताचा अमानुषपणा समजून घेतल्यानंतर, रस्कोलनीकोव्ह एका नवीन जीवनाचा मार्ग स्वीकारतात, ज्यामध्ये लोकांमध्ये ऐक्य असण्याची इच्छा असते, लोकांमध्ये सामील होण्याच्या इच्छेनुसार, शुद्ध अध्यात्मिक स्त्रोतामधून जिवंत पाणी बुडविणे.

दोस्तेव्हस्की, कथानक, कृती, लँडस्केप्स यांनी तयार केलेल्या प्रतिमांच्या माध्यमातून या कार्याचा हेतू हळूहळू विकृत करणे, नाटकातील सिद्धांताची विसंगती आणि एकाधिकार दर्शविणे आहे, विविध सामाजिक घटकांनी निर्माण केलेले सिद्धांत, लोकांची समानता नाकारणारे सिद्धांत आणि “निवडून” गेलेले समाज, “सत्ताधारी” आणि "थरथरणारे प्राणी."

1. रोमन एफ.एम.डॉस्टॉव्स्की “क्राइम अँड नॅकआणिस्कूल »

1. कादंबरीचा सामाजिक - तात्विक आधार

क्राइम अँड पिशिशमेंट या सामाजिक-तात्विक कादंबरी 1866 मध्ये लिहिल्या गेल्या. फेडर मिखाइलोविच दोस्तोव्हस्की 19 व्या शतकाच्या मध्यभागी रशियामधील जीवनाचे चित्र पुनरुत्पादित करतात, जेव्हा नवीन क्रांतिकारक शक्तींचा सक्रिय संघर्ष सुरू झाला आणि सामाजिक विरोधाभास आणखी तीव्र झाले. त्यांच्या कादंबरीत लेखक समाजातील अस्तित्त्वात असलेल्या सामाजिक रचनेला विरोध करतो, जो एखाद्या व्यक्तीला गुन्ह्याकडे ढकलतो. दोस्तोवेस्की केवळ एक गुन्हाच दर्शवित नाही, परंतु एखाद्या व्यक्तीच्या भावना, विचार, अनुभव आणि त्याच्या अत्याचाराची कारणे देखील दर्शवितो.

या कादंबरीचा मुख्य नायक रोडीयन रस्कोलनिकोव्ह आहे, जो माजी विद्यार्थी असून परिस्थितीत सुधारण्याची कोणतीही आशा न ठेवता खोल गरीबीने जगणारा सामान्य विद्यार्थी आहे. त्याला बर्\u200dयाच सकारात्मक गुण आहेत: बुद्धिमत्ता, दयाळूपणा, प्रतिसादशीलता. त्याच्यात बर्\u200dयाच चांगल्या सुरुवातीस आहेत, परंतु आवश्यक, कठीण जीवनातील परिस्थिती त्याला थकवण्यासाठी आणतात. आणि त्याच्या सभोवताल, रास्कोलनिकोव्ह दारिद्र्य आणि हक्कांचा अभाव पाहतो. हे अशा वातावरणात होते जेथे नायकास राहायला भाग पाडले जात असे आणि त्याचा अमानवीय सिद्धांत निर्माण होऊ शकतो.

रास्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांतानुसार, लोक "थरथरणारे प्राणी" आणि विशेष कामांमध्ये विभागले गेले आहेत ज्यांना महान कार्यांसाठी एखाद्या गुन्हा करण्याचा "हक्क आहे". "विलक्षण" - हे असे लोक आहेत जे जगावर राज्य करतात, विज्ञान, तंत्रज्ञान, धर्म या क्षेत्रांत उच्चांपर्यंत पोहोचतात. ते मानवतेसाठी आवश्यक असलेले उद्दीष्ट साध्य करण्यासाठी त्यांच्या मार्गावरील सर्व गोष्टी नष्ट करु शकतात आणि आवश्यक आहेत.

अल्पसंख्याक दूर केल्यामुळे बहुसंख्य लोकांसाठी आनंद शक्य आहे, या दाव्यावर सिद्धांत आधारित आहे. मुख्य व्यक्ति स्वतः तो कोण आहे हे शोधण्याचा प्रयत्न करीत आहे: “एक कंपित प्राणी” किंवा “हक्क असणारा”. रस्कोलनिकोव्ह नंतरच्या प्रवर्गात स्वत: चे श्रेय देण्याचा प्रयत्न करीत आहे.

तो मजबूत व्यक्तिमत्त्वाचा आहे याची खात्री करण्यासाठी तो एक चाचणी करण्याचा निर्णय घेतो. रस्कोलनिकोव्ह वृद्ध महिला-टक्केच्या हत्येकडे जातो. जगाला एक चांगले स्थान बनवायचे आहे, अन्यायातून मुक्त करायची इच्छा आहे, नायक एक किलर बनतो. वाईट वाईटाचे कुणाचेही भले होत नाही. दोस्तोव्हस्की रस्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताचा खंडन करण्यास सुरवात करतो. रॉडियनच्या सर्व नैतिक दु: खाची सुरुवात ही हत्या होती. त्याला विवेकाद्वारे पीडित केले जाते, त्याला पकडण्याची भीती वाटते, स्वत: चा विश्वासघात करण्यास आणि जास्तीचे पाऊल उचलण्यास घाबरत आहे. थोररी ऑफ रस्कोलनिकोव्ह (दोस्तोवेस्कीच्या कादंबर्\u200dयावरील गुन्हे आणि शिक्षा यावर आधारित).

तो, पश्चाताप न करता, "रक्तावर पाऊल ठेव." रस्कोलनिकोव्ह असा निष्कर्ष काढतो की तो इतर सर्व लोकांप्रमाणेच “थरथरणारा प्राणी” आहे.

परिपूर्ण गुन्हा अज्ञानाची जाणीव जबरदस्ती उत्पीडन रॉडियनच्या आत्म्यावर आहे. परंतु त्याच्या सिद्धांतावरील विश्वास गमावू इच्छित नसला तरीही, तो त्याच्या कल्पना योग्य मानत आहे. वृद्ध महिलेच्या मृत्यूने त्याला इतरांपासून दूर केले. त्याला महासभेमधून बाहेर काढावे असा सिद्धांत त्याला आणखीन निराशेच्या मार्गावर नेला. रास्कोलनिकोव्हला जग आणि लोकांपासून पूर्णपणे दूर जाणे वाटते.

अशा एकट्याने जे घडले त्याचे सत्य समजणे अशक्य आहे: नायकाची चेतना स्वतंत्रपणे सिद्धांताद्वारे परिभाषित केलेल्या कल्पनांच्या वर्तुळातून फुटू शकत नाही. तो जिवंत मनुष्याच्या शोधात धावतो जो त्याला ऐकू शकेल आणि त्याचा त्रास कमी करु शकेल. रॉडियन सोन्या मार्मेलाडोव्हावर उघडकीस आली आहे, जो नैतिक कायद्याचे उल्लंघन करून तिचा आत्मा नष्ट करणारा दोषी आहे. सोन्याच्या प्रभावाखाली, रस्कोलनिकोव्ह यांनी हत्येची कबुली दिली आणि त्याला चांगली शिक्षा मिळाली.

कठोर परिश्रम करूनही, त्याला त्याच्या सिद्धांतापासून दूर जायचे नाही. चैतन्य आणि पश्चात्ताप ताबडतोब रोडियनला दिले जात नाही. दयाळूपणा, लोकांवर आणि सोन्या मार्मेलाडोव्हाच्या देवावरील श्रद्धा ही नायक आपला अमानवीय सिद्धांत सोडण्यास मदत करतात. त्याच्या अंतिम स्वप्नात कल्पनेचा शेवटचा संकल्प होतो, ज्यामध्ये सर्व मानवजातीच्या आनंदाच्या नावाखाली लोक एकमेकांना मारतात.

वाळवंट जमीन - हे रस्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताचा तार्किक परिणाम आहे. आणि या स्वप्नानंतरच त्याच्या कल्पनेतून मुक्त होण्यास सुरुवात होते, लोकांमध्ये हळूहळू परत येऊ लागतो. रॉडियनला हे समजण्यास सुरवात होते की सर्व लोक एकसारखे आहेत आणि इतरांना मदत करताना प्रत्येकाने ज्या आनंदासाठी प्रयत्न केला पाहिजे त्या प्रत्येकास पात्र आहे.

तो आपला सिद्धांत सोडून देतो, ख्रिश्चन मूल्यांमध्ये येतो, समजतो की गुन्हा केल्यावर आनंद निर्माण होऊ शकत नाही. सामर्थ्यवान माणसाच्या गुन्ह्याबाबतच्या नायकाची कल्पना हास्यास्पद ठरली. जीवन या सिद्धांतावर विजय मिळविते.

अशाप्रकारे, दोस्तोएवस्की यांनी त्यांच्या कादंबरीत मानवी समाजात गुन्हा स्वीकारार्ह नाही, ही कल्पना आहे की एका मनुष्याचा नाश करण्याच्या उद्देशाने सिद्धांत अस्तित्वाचा नाही.

1.2. कादंबरीची रचनात्मक रचना

सर्व प्रथम, कार्याची रचनात्मक रचना कामाच्या उद्दीष्टाच्या प्राप्तीबद्दल बोलते. कादंबरीचा एक भाग गुन्हा ठरविला गेला आहे, अंमलात आला आहे आणि अद्याप वाचकाला पूर्णपणे समजलेला नाही, शिक्षेच्या वेळी - पाच.

शिवाय, पहिल्या भागाचा विचार केल्यास आपण लक्षात घ्याल की लेखक आपल्या नायकाला किती काळ निर्णायक चरणात आणतो. एकदा एक चमत्कारिक चेतावणी होती - छळ झालेल्या घोडासह झोपी गेल्यानंतर: “पुलावरून जाताना त्याने शांतपणे आणि शांतपणे नेवाकडे पाहिले, तेजस्वी लाल सूर्याच्या तेजस्वी सूर्यास्ताला.

अशक्तपणा असूनही, त्याला स्वत: मध्येही कंटाळा आला नाही. जणू काही महिन्यात मोडणा his्या त्याच्या हृदयातील हा फोडा अचानक फुटला. स्वातंत्र्य, स्वातंत्र्य! ” पण नाही, हा गळू फुटला नाही, रस्कोलनिकोव्ह त्याच्या डायबोलिकल कल्पनेच्या सापळ्यातून फुटला नाही. "नियतीच्या पूर्वसूचना" ने त्याला सेन्न्या स्क्वेअरकडे नेले, जिथे रस्कोलनिकोव्ह यांनी ऐकले की उद्या संध्याकाळी सात वाजता वृद्ध महिला-हितसंबंध बाळगणारे एकटे असतील.

दोस्तोएवस्की, वृद्ध स्त्री-हितसंबंध बाळगणा woman्या महिलेच्या हत्येचे वर्णन आणि त्याच्याबरोबर आलेल्या सर्व गोष्टींवरून असे दिसून येते की, त्याच्या कल्पनेवर विश्वास ठेवून, रस्कोलनिकोव्ह यांना याची जाणीव आहे की नाही याची खात्री नाही. विचारांचा आणि भीतीचा अभाव त्याच्या शरीरावर पसरला: “तो मृत्यूच्या शिक्षेच्या जणू स्वत: वर आला ...

त्याच्या संपूर्ण अस्तित्वामुळे, अचानक त्याला असे वाटले की यापुढे त्याला तर्क किंवा इच्छाशक्ती नाही, सर्वकाही अचानकपणे निश्चित केले गेले आहे. ”

आणि हत्येच्या ठिकाणी, रास्कोलनिकोव्हने केवळ वृद्ध स्त्री-हित धारकच नाही, तर कु ax्हाडीने वार केले, तर त्याने अनपेक्षितपणे लिझावेतालाही ठार मारले - अत्यंत “अपमानित व अपमानित” केले, त्या कारणास्तव, जेव्हा त्याने स्वत: ला प्रभावित करण्याचा प्रयत्न केला, तेव्हा कु ax्हाडी उभी केली गेली.

त्यावेळेपासून, विवेकाच्या दु: खाने ग्रासलेले, रस्कोल्निकोव्हच्या आत्म्यात, उघडकीस येण्याची भीती वाढते, जी त्याला दिवसेंदिवस विषाक्त करते आणि ज्या स्वातंत्र्यासाठी त्याला पाहिजे असलेले स्वातंत्र्य जाणवू देत नाही. सर्वांपेक्षा श्रेष्ठत्वाची भावना इच्छित गोष्टींकडे जात नाही.

त्यानंतरच्या सर्व काळात, रस्कोल्नीकोव्ह त्याच्या क्रूर प्रयोगाच्या परिणामाचे विश्लेषण करते आणि तापदायकपणे "उल्लंघन" करण्याच्या त्याच्या क्षमतेचे मूल्यांकन करतो.

पण लेखक त्याच्या नायकाला निर्विवाद आणि भयंकर सत्याकडे आणतो: त्याचा गुन्हा मूर्खपणाचा होता, त्याने स्वत: ला व्यर्थ ठार मारले, त्याने आपले ध्येय गाठले नाही - “तो क्रॉस झाला नाही, या बाजूला राहिला”, तो एक सामान्य मनुष्य म्हणजे “कंपित प्राणी” म्हणून निघाला. "त्या लोकांनी (वास्तविक सार्वभौम लोक) त्यांचे पाऊल उचलले, आणि म्हणून ते बरोबर आहेत, परंतु मला ते घेता आले नाहीत, आणि म्हणूनच मला स्वतःला हे पाऊल सोडण्याचा अधिकार नव्हता," अंतिम निकाल, रास्कोलनिकोव्ह यांनी कठोर परिश्रमात सांगितले.

फ्योडर मिखाईलोविच दोस्तोव्हस्की यांनी त्यांच्या गुन्हे आणि दंडात्मक कादंबरीत अनुज्ञेयतेची समस्या, एका व्यक्तीवर दुसर्\u200dया व्यक्तीची उंची वाढवण्याचा प्रश्न उपस्थित केला आहे. हे सिद्ध होते की हे अगदी व्यावहारिक आणि सुसज्ज सिद्धांत व्यवहारात कसे खंडित होते आणि यातना, कष्ट आणि शेवटी कादंबरीच्या नायकाकडे पश्चात्ताप करतो. ”डबल” कादंबरीत पहिल्यांदाच डॉस्टीव्हस्कीच्या पृष्ठांमध्ये परवानगीची कल्पना येते आणि ती गुन्हेगारी आणि शिक्षा अधिक खोलवर झाकलेले. दोन्ही कामे या सिद्धांताचा नाश दर्शवित आहेत.

हा सिद्धांत नक्की काय आहे? रस्कोलनिकोव्हच्या योजनांनुसार असे लोक आहेत ज्यांना सर्वकाही परवानगी आहे. समाज वरील लोक, गर्दी. लिऊ-डी, ज्याला ठार मारण्याची परवानगी आहे. आणि रस्कोलनिकोव्ह या "महान" लोकांना गर्दीपासून विभक्त करणारी ओळ पार करण्याचा निर्णय घेतात. हे अतिशय वैशिष्ट्य म्हणजे हत्या, क्षीण व वृद्ध महिलेची हत्या - एक सूदखोर ज्याचा या जगात काहीही संबंध नाही (रस्कोलनिकोव्हच्या विचारांनुसार अर्थातच).

रास-कोलनिकोव्ह विचार करतात, “प्रत्येक गोष्ट माणसाच्या हाती असते आणि तरीही तो नाकातून पूर्णपणे एका भ्याडपणाने जात आहे. एकदा एका मधुमेहात, त्याच्या एका संभाषणात, तो त्याच्यासारखाच एक सिद्धांत ऐकतो की या वृद्ध महिलेस सहज मारले जाऊ शकते आणि प्रत्येकजण यास धन्यवाद म्हणून म्हणतो. परंतु या प्रश्नाच्या उत्तरात: "आपण वृद्ध स्त्रीला स्वत: ला ठार कराल की नाही?" दुसरा स्पीकर प्रत्युत्तर देतो: "नक्कीच नाही." तो भ्याडपणा आहे का? रस्कोलनिकोव्हसाठी, वरवर पाहता - होय. पण प्रत्यक्षात ... मला असे वाटते की हे मानवी मानवी नैतिक आणि नैतिक नियम आहेत. एक आज्ञा म्हणते, “खून करू नको”. हेच रास्कोलनिकोव्ह पुढे करते आणि या गुन्ह्यासाठी नेमके तेच शिक्षा भोगेल.

या कार्याच्या शीर्षकातील दोन शब्द - "स्वत: ची औचित्य" आणि "स्वत: ची फसवणूक" कादंबरीच्या काळात रस्कोलनिकोव्हसाठी अधिक स्पष्टपणे विलीन होतात. त्यांच्या एका मासिकामध्ये प्रकाशित झालेल्या लेखाविषयी बोलताना, ज्यात रसकोल्नीकोव्हने परवानगी देण्याचा सिद्धांत प्रथम पोर्फिरी पेट्रोविच, नंतर सोबोचका यांच्यासमोर ठेवला, जेव्हा त्यांना आधीच माहित आहे की त्याने ही हत्या केली आहे तेव्हा रसकोल्नीकोव्ह स्वत: ला न्याय्य ठरवण्याचा प्रयत्न करीत असल्याचे दिसते. परंतु या सिद्धांताच्या व्यावहारिक अंमलबजावणीकडे लक्ष न दिल्यास हा सिद्धांत आणखी मनोरंजक आणि मनोरंजक असेल. खरंच, जर रस्कोल्नीकोव्ह स्वत: ला असे सांगून आपल्या गुन्ह्याचे औचित्य सिद्ध करते की, जुन्या सावकाराने फक्त लोकांचे नुकसान केले आहे, कोणालाही तिची गरज नाही आणि तिचे आयुष्य पात्र नाही तर लिझावेटा या निर्दोष व्यक्तीच्या हत्येचे काय झाले जे सहजपणे निष्पन्न झाले. -niya "हुशार" योजना रस्कोलनिकोव्ह. येथेच हा सिद्धांत व्यावहारिक अंमलबजावणी दरम्यान प्रथम उल्लंघन करतो. हेच रास्कोलनिकोव्हचा नाश करते आणि हे अन्यथा असू शकत नाही, असे मला वाटते.

लिझावेटाची हत्या आपल्याला आश्चर्यचकित करते की हा सिद्धांत इतका चांगला आहे का? तथापि, त्यात घुसण्याच्या संधीमुळे असे दुःखद परिणाम होऊ शकतात, तर मग कदाचित वाईटाचे मूळ या कल्पनेत आहे? वाईट, अगदी निरुपयोगी वृद्ध स्त्रीच्या संबंधातही लाभाच्या आधारे घालता येत नाही. कृत्याची शिक्षा ही गुन्ह्यापेक्षा कमी भयंकर नाही - ज्याला त्याचा अपराध कळला असेल अशा व्यक्तीला त्यापेक्षा जास्त भयंकर दु: ख आणि पीडा येऊ शकते आणि कथेच्या शेवटी, पूर्णपणे पश्चात्ताप केला. आणि रस्कोलनिकोव्ह यांना केवळ विश्वास, देवावरील विश्वास, विश्वास यावरच विश्वास वाटतो ज्याची जागा त्याने "सुपरमॅन" या सिद्धांताने घेतली. दोस्तोव्स्कीने निर्माण केलेल्या समस्या आपल्या काळात तीव्र आणि संबंधित आहेत, कमी नाहीत आणि कदाचित त्याहीपेक्षा अधिक. मला वाटते त्याप्रमाणे त्यांची मुख्य कल्पना ही आहे की एक क्षणातच बनलेला समाज म्हणजे लोकांना “आवश्यक” आणि “अनावश्यक” अशी विभागणी देऊन ज्या समाजात लोक सर्वात वाईट पापांसाठी - खून, नैतिक असू शकत नाही आणि अशा समाजात लोकांना कधीही आनंद होणार नाही.

दोस्तोव्स्कीचे बरेच नायक जीवनाचा अर्थ शोधण्याच्या कल्पनेने वेडलेले आहेत आणि जीवनाच्या विरोधाभास तोडून टाकण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. जग आणि रस्कोलनिकोव्हच्या इच्छेने वेडलेले.

अपमानित झालेल्या भविष्यकाळातील शोकांतिकेचा शोध घेताना दोस्तोवेस्की नोटबुकमध्ये नोट्स देतात, “माणसामध्ये माणूस शोधण्याचा प्रयत्न करतो. नायकाकडे, त्यांनी कादंबरीत दाखवलेल्या घटनांविषयीच्या त्यांच्या मनोवृत्तीने लेखकाची ही इच्छा व्यक्त केली जाते. आणि ही स्थिती वास्तविकतेचा विचार आहे. हे खरे वास्तव वास्तव कथेतल्या खोल मनोविज्ञानातून प्रकट होते. लेखकाच्या अपमानामुळे, लोकांच्या आयुष्यात चिरडल्या गेलेल्या वेदना त्यांच्या वेदना आणि रागात विलीन होतात. तथापि, तो त्याच्या नायकोंमध्ये विरघळत नाही, ते स्वतंत्रपणे, स्वतंत्रपणे अस्तित्वात आहेत.

लेखक केवळ मानवी पात्राचे सार भेदण्यासाठी, त्याच्या व्यक्तिरेखांना त्रास देणा the्या आकांक्षा उघड करण्याचा प्रयत्न करतो. दोस्तोएवस्की मानवी आत्म्याच्या सर्व हालचालींचे सखोल संशोधक म्हणून कार्य करते, परंतु ते वेगवेगळ्या परिस्थितीत वेगळ्या प्रकारे करते, कधीही त्याचे थेट मूल्यांकन व्यक्त करत नाही.

रस्कोलनिकोव्हच्या बदलत्या अवस्थेच्या सर्व छटा तपशीलवार वर्णन करताना दोस्तोईव्हस्की तरीही वाचकांना स्वतः निष्कर्ष काढण्याची संधी सोडते. बर्\u200dयाचदा त्याच्या वर्णनात इशारे आणि अनुमान असतात.

पहिल्याच संमेलनातून, रस्कोल्नीकोव्ह अंतर्गत संघर्षाद्वारे पीडित असलेल्या कल्पनेने ग्रस्त असलेली व्यक्ती म्हणून दिसते. नायकाच्या मनातील स्थितीची अनिश्चितता ताणतणावाची भावना निर्माण करते. हे महत्वाचे आहे की नायक विचारातसुद्धा खूनला खून म्हणत नाही, परंतु या शब्दाची जागा “हा”, “व्यवसाय” किंवा “उपक्रम” या परिभाषाने घेतो, ज्यावरून हे जाणवते की त्याचा आत्मा, नकळत, किती कल्पना करतो त्याबद्दल घाबरतो.

दृश्यानंतरच्या दृश्यात कृतीत सर्व नवीन चेहर्यांचा समावेश आहे. आणि जर कादंबरीच्या सुरूवातीस लेखक आपल्याला इशारा देऊन रस्कोलनिकोव्ह सिद्धांताकडे घेऊन आले, तर रॉडियन यांनी लिहिलेल्या लेखाच्या रूपात त्याचा विस्तार केला, तर कथानकाचा विकास होत असताना, या कल्पनेवर इतर नायकांकडून मूल्यमापन केले जाते आणि एक मोठी परीक्षा दिली जाते.

तो मरत आहे, असे वाटत असलेल्या रास्कोलनिकोव्हला वेदनादायकपणे एक मार्ग शोधत होता. त्यात बंडखोरी पिकत आहे, परंतु व्यक्तिवादी बंडखोरी या सिद्धांताशी संबंधित आहे की मजबूत व्यक्तींना मानवी नियमांचे उल्लंघन करण्याचा अधिकार आहे, अगदी रक्ताद्वारे उल्लंघन करणे, अशक्तांवर राज्य करण्याचा अधिकार आहे, ज्यांना "कंपित करणारे प्राणी" मानले जाते.

1.4. कादंबरीचा नायक व लेखक

रास्कोलनिकोव्हची प्रतिमा मोहक नसते. तो प्रामाणिक आणि दयाळू आहे, करुणेकडे झुकलेला आहे. तो आपल्या आईबद्दल चिंता करतो, आपल्या बहिणीवर प्रेम करतो, दुर्दैवी नशिबात असलेल्या मुलीला मदत करण्यास तयार आहे, ज्याने तिला तिच्या देखाव्याने मारले आणि मार्मेलाडोव्हच्या भवितव्याबद्दल चिंता केली. वृद्ध महिलेच्या मृत्यूमुळे हजारो लोकांचे प्राण वाचतील याची स्वतःला खात्री पटली की, तो विचलित झालेल्या विवेकाचा सामना करू शकत नाही.

मानसिक असुरक्षा हीरोच्या पीडा वाढवते, हळूहळू त्याचा सिद्धांत किती हानिकारक आहे याबद्दल विचार करण्यास सुरवात करतो. एखादा भक्कम व्यक्तिमत्त्व जर त्याने स्वत: चा आणि प्रियजनांना नैतिक दु: खाचा निषेध करत असेल तर तो कायद्याला ओलांडू शकतो? प्रथम त्याला असे वाटले की जर बलवानांचा हक्क अस्तित्त्वात असेल, जर जग अत्याचारी लोकांवर आणि लोकांमध्ये अन्यायातून दु: खी झालेला असेल तर त्याला समाजाचे कायदे तोडण्याचा अधिकार आहे.

पण शक्य झाले नाही. आणि तो करू शकला नाही कारण गुन्ह्यामुळे तो लोकांपासून दूर होता कारण त्याने वृद्ध स्त्रीला मारले नाही, परंतु त्याने स्वत: ला ठार मारले. शब्दाच्या शाब्दिक अर्थाने केलेल्या कृतीनंतर रस्कोलनिकोव्ह आजारी पडले ही वस्तुस्थिती स्पष्टपणे लेखकाची स्थिती व्यक्त करते: खून मानवी स्वभावाला घृणास्पद आहे. रास्कोलनिकोव्ह ज्या परीक्षेत त्याने स्वत: ला अधीन केले ते उभे राहू शकले नाही, हेच त्याचे तारण आहे.

सोन्या मार्मेलाडोव्हाच्या औदार्यामुळे आणि आध्यात्मिक सामर्थ्याने चकित झाले, रस्कोलनिकोव्ह नैतिक पुनरुत्थानाकडे जाऊ शकले. अशा व्यक्तीला टोकाच्या जागी जाण्याचा - दुसर्\u200dया व्यक्तीला ठार मारण्याचा आणि नकारार्थी उत्तर देण्याचा अधिकार आहे का असा प्रश्न डोस्तॉव्स्कीला पडला आहे: तो करू शकत नाही, कारण या शिक्षेचे पालन केलेच पाहिजे - नैतिक, अंतर्गत दुःख.

1.5. कादंबरीतील नैतिक आदर्श

दोस्तोएवस्कीच्या नैतिक आदर्श वाहक म्हणजे सोन्या मारमेलाडोवा. लेखकाचा असा विश्वास आहे की जो माणूस इतर लोकांच्या तारणासाठी स्वत: चा बळी देतो तो नैतिक दृष्टिकोनातून उंच असतो. नशिबाच्या इच्छेनुसार त्याची नायिका अत्यंत कमी होत गेली. परंतु आमच्यासाठी, सोन्या शुद्ध, उत्कृष्ट आहे, कारण ती सर्व काही करते, एका भावनेने प्रेरित - प्रियजनांना वाचवण्याची इच्छा, अगदी त्या किंमतीवर.

दोस्तोवेस्कीच्या मते, लोक इतरांच्या दुर्दैवाने आनंदी नसल्यास सामाजिक वाईटाचा पराभव होऊ शकतो. ज्या व्यक्तीला त्रास होत आहे तो लोकांचे नुकसान करणार नाही. लेखक चांगुलपणा आणि आंतरिक सुसंवाद समस्या उद्भवतात, ज्यामध्ये व्यक्ती दु: खाच्या वेळी येऊ शकते.

दोस्तोएवस्कीला आणखी एक समस्या उद्भवली - एखाद्या व्यक्तीच्या नैतिक पुनरुज्जीवनाच्या क्षमतेची समस्या. सोनकांच्या प्रभावाखाली दु: खाचा सामना करत रस्कोलनीकोव्ह नैतिक पुनर्जन्माच्या उंबरठ्यावर पोहोचले. म्हणूनच चौकशीकर्त्याने कबुलीजबाब देताना विचारले की, ख्रिस्ताने ज्याला पुन्हा जिवंत केले त्या लाजरच्या पौराणिक कथावर माझा विश्वास आहे का?

नायकोंच्या संबंधात दोस्तोव्हस्कीचे स्थान अतिशय मानवीय आहे. त्याला आपल्या नायकांबद्दल कळवळा आहे, मानव होण्याच्या त्यांच्या हक्कासाठी उभे आहे, समाजाने वंचित केलेल्या हक्कासाठी, जेथे पैशाचे नियम आहेत. आणि, माझ्या मते, सामाजिक परिस्थिती बदलण्यात डॉस्तॉएवस्कीला दृष्टिकोन दिसत नाही, तो आपल्या नायकांच्या नैतिक सुधारणात मार्ग शोधत आहे, तो दु: खाच्या माध्यमातून आनंदाचा मार्ग पाहतो.

2. कादंबरीत आयडीईए रास्कोलनिकोव्ह

2.1. इतरांशी नायकाचा संबंध

तर, दोस्तेव्हस्कीने सोन्या मारमेलाडोव्हाच्या प्रतिमेची ओळख करून दिली, जी कादंबरीत महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते. तिनेच लेखकाचे सत्य प्रकट केले. एखाद्याच्या शेजा for्यावरचे प्रेम (हे विशेषतः रास्कोलनिकोव्हच्या हत्येच्या कबुलीजबाबातील दृश्यात प्रकट होते) सोन्याची प्रतिमा आदर्श बनवते. या आदर्शच्या स्थानावरूनच सिद्धांताचा निकाल कादंबरीत उच्चारला जातो.

सोनीसाठी, सर्व लोकांचे जगण्याचा समान अधिकार आहेत. गुन्ह्यातून कोणीही स्वत: चे किंवा स्वतःचे सुख मिळवू शकत नाही.

2.2. रस्कोलनिकोव्हचे मुख्य प्रभारी

रॉडियन रस्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताचा मुख्य आरोप म्हणजे सोन्याच्या “गुन्ह्या” बरोबर नायकाच्या गुन्ह्याची तुलना करणे. निराश स्त्री, ज्याने सर्व मार्गांनी प्रयत्न केले आणि इतर लोकांच्या मुलांना मदत करण्याची संधी न मिळाल्यामुळे त्याने नैतिक कायद्यांकडे दुर्लक्ष केले आणि अपमानात पडली.

पण, तिच्या सन्मानार्थ पाऊल टाकत सोन्याने स्वत: ला उच्च केले, कारण तिचे पवित्र ध्येय म्हणजे मुलांना मदत करणे. तिच्या विपरीत, रास्कोलनिकोव्ह, ज्याने आपला गुन्हा केला, त्याने कोणालाच मदत केली नाही तर स्वत: साठी आणि आपल्या प्रिय लोकांसाठी देखील दुःख आणि दु: ख आणले. रॉडियनच्या कोरड्या, तार्किक विचारसरणीस अशा प्रिय लेखकाच्या तीव्रतेने अनुभवण्याची, अनुभवण्याच्या क्षमतेने विरोध केला. सोनेका मर्मेलाडोव्हा ही नम्रता, संयम, निःस्वार्थ भावनेची प्रतिमा आहे.

ती सिद्धांतांनुसार नव्हे तर अंतःकरणाने, प्रेमाने आणि विश्वासाने जगते. तिनेच रास्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताचे खंडन करण्यात मुख्य भूमिका साकारली, तिने नायकाला सर्व खोटेपणा आणि त्याच्या कल्पनेतील राक्षसी अमानुषपणा समजून घेण्यास मदत केली, “पण कसे जगायचे, कसे जगाल? .. बरं, आपण माणसाशिवाय कसे जगू शकता?” - या सोप्या परंतु सखोल शब्दांमधून, रोडियन रस्कोलनिकोव्हचा निष्क्रीय आणि मानवविरोधी सिद्धांत विखुरला.

तिच्या संपूर्ण आयुष्यासह, नम्रता, करुणा आणि सर्वात महत्वाचे म्हणजे - प्रेमाने, सोनिया पश्चात्ताप करते आणि जीवनाची खरी मूल्ये समजून घेण्यास प्रवृत्त करते.

2.3. रस्कोलनिकोव्हच्या कल्पनेचे अपयश

रॉडियन रोमानोविच एक प्रकारची दुहेरी असलेल्या पोर्फिरी पेट्रोव्हिचची प्रतिमा सादर करून, रस्कोलनिकोव्हच्या कल्पनेच्या अयशस्वी होण्यावरही दोस्तोवेस्की जोर देतात. खरं आहे की तपासनीस, ज्याला तारुण्यामध्ये त्याच "आजारपण" होता, आता “महान शांततेच्या उंचीवरुन बरे” होतो आणि ख young्या तरुण आणि बंडखोर रास्कोलनिकोव्हला “मार्गदर्शन” करतो.

दोस्तोएवस्की स्वतःचे विचार पोर्फिरी पेट्रोव्हिचच्या तोंडात ठेवतात, त्याचा नायक “कोपर्यात” जाण्यासाठी वापरतात, हुशारीने, उपरोधिकपणे त्याच्या तत्वज्ञानाची थट्टा करतात. स्नीअर असलेले अन्वेषक “विलक्षण” आणि “सामान्य” मध्ये फरक कसे करावे असे विचारतो? आणि जर लोक त्यांच्यात मिसळतात आणि “सर्व अडथळे” दूर करण्यास सुरुवात करतात तर काय होईल? पण कादंबरीच्या मध्यभागी विचारलेल्या या प्रश्नाचे उत्तर कादंबरीच्या प्रतीकात्मक स्वप्नातच कादंबरीच्या भागातील दिले जाईल. लेखक आपल्या नायकाच्या सहाय्याने (तपासनीस) रास्कोलनिकोव्हच्या चुकांचे पुरावे सिद्ध करण्यासाठी नेटवर्कची व्यवस्था करतात.

परवानगी देण्याच्या सिद्धांताच्या अनुयायाचा आणखी एक पर्यायी मार्ग डॉस्तॉएवस्की अर्काडी इव्हानोविच स्विद्रिगाइलोव्हच्या उदाहरणावर दर्शवितो, ज्यामुळे अडचण येऊ शकते.

वृद्ध व्याज असणा woman्या या महिलेची हत्या कोणी केली हे जाणून स्विड्रिगाइलोव्ह रास्कोलनिकोव्हला म्हणाले: "आम्ही बेरीच्या त्याच शेतात आहोत." तथापि, स्विड्रिगाइलोव्ह देखील असा विश्वास ठेवतात, "अंतिम लक्ष्य चांगले असल्यास तेच खलनायकास परवानगी आहे."

नायकांमधील फरक असा आहे की रस्कोलनिकोव्हला आपली चूक लक्षात येण्यास सक्षम आहे, कारण त्याच्या आत्म्यामध्ये खोलवर नेहमीच चांगल्या आणि वाईटाबद्दल स्पष्ट कल्पना असते, जी फक्त परिस्थितीच्या निराशेपासून ढवळत होती.

दुसरीकडे, स्वामीद्रिगोलोवा, स्वतःच्या निसर्गाच्या भ्रष्टाचारामुळे मोठ्या प्रमाणावर गुन्हेगारी करणार्\u200dया व्यक्तीला लेखक वाचक म्हणून सादर करतात. तो दया, न्याय आणि सभ्यतेवर विश्वास ठेवत नाही, त्याला सन्मान आणि अनादर, चांगले आणि वाईट यात फरक दिसत नाही.

अर्स्तोडी इव्हानोविचकडे दोस्तेव्हस्कीची नकारात्मक मनोवृत्ती देखील रस्कोलनिकोव्हमध्ये संक्रमित होते. त्याच्या बहिणीने आपला छळ करून आपल्या बहिणीचा दुन्य केल्याने स्विड्रिगाइलोव्ह रॉडियनचा द्वेष करतात. मुख्य भूमिकेसाठी अर्काडी इव्हानोविच हिंसा, दुर्बलांचा अत्याचार यांचे प्रतीक बनते.

कुटिल आरशाप्रमाणे, दोस्तोएवस्की, स्विड्रिगाइलोव्हमधील “मजबूत व्यक्तिमत्त्व” च्या प्रतिमेला प्रतिबिंबित करतात, असा आत्मविश्वास आहे की त्याला सर्व काही परवानगी आहेः हिंसा, खून, बडबड.

या नायकाच्या प्रतिमेमध्ये रस्कोल्निकोव्हच्या “कल्पना” चे मूर्तिमंत रूप त्याच्या अंतिम स्वरूपात पाहिले गेले आहे: रक्ताच्या अधिकाराचे प्रतिपादन, प्रत्येकाकडे आणि प्रत्येक गोष्टीकडे लबाडीची वृत्ती असलेले, अतिरेकी अहंकार आणि बलवानांच्या अधिकाराद्वारे कोणत्याही औचित्याचे औचित्य सिद्ध केले जाऊ शकते. स्वीड्रिगाइलोव्हच्या वागणुकीची कुरूपता शेवटच्या समाप्तीद्वारे स्पष्टपणे दिसून येते जिथे जो कोणी एखाद्या लबाडीच्या उपासनेचा दावा करतो तो येईल.

Ras. रास्कोलनिकोव्हचे सिद्धांत फॉर मॉडर्नचे मूल्यएनस्थान

मला विश्वास आहे की कोणत्याही कल्पनेची शक्ती केवळ एका व्यक्तीलाच नव्हे तर संपूर्ण समाज त्याच्या आकर्षण, प्रासंगिकतेमध्ये आणि शक्यतो त्याच्या निर्मात्याच्या विचारांची आणि दृश्यांच्या मौलिकतेत मोहित करण्याच्या क्षमतेमध्ये निहित आहे. याचा अर्थ असा आहे की शक्ती आणि सामर्थ्याचे सर्व गुण रास्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताशी संबंधित आहेत. खरंच, लोकांना निर्माते आणि भौतिकात विभाजित करण्याचा मार्ग, "सामान्य" आणि "नवीन शब्द" म्हणण्यास सक्षम म्हणजे सुप्रसिद्ध किंवा फक्त बॅनाल म्हटले जाऊ शकत नाही.

तथापि, हे केवळ सिद्धांताचे आकर्षण स्पष्ट करते असे नाही. हे महत्वाचे आहे की ते खूप विश्वासार्ह, फसवे आहे, परंतु त्याच वेळी महत्त्वपूर्ण आहे. रस्कोलनिकोव्हचा सिद्धांत अमानुषपणाचे औचित्य सिद्ध करुन आणि त्यास उत्तेजन देऊन मोहित करतो, आपल्याला कायदा मोडण्याची परवानगी देतो, आपल्या स्वतःच्या फायद्याच्या मागे लागून गुन्हे करतात, एखाद्या जीवाचा फायदा असाधारण “असाधारण”, तेजस्वी आणि शक्तिशाली आहे. अशा प्रकारे, असे निष्पन्न होते की ज्याच्याकडे एखादी भेटवस्तू किंवा प्रतिभा आहे, “... जर एखाद्याला त्याच्या कल्पनेनुसार, एखाद्याच्या शरीरावर रक्ताद्वारे एखाद्याच्या शरीरावर पाऊल टाकण्याची गरज भासली असेल तर स्वत: च्या आत, विवेकबुद्धीने, तो स्वतःला रक्तावर पाऊल ठेवण्याची परवानगी देऊ शकतो ... ".

अशा प्रकारे, असे निष्पन्न होते की ज्याच्याकडे एखादी भेटवस्तू किंवा प्रतिभा आहे, “... जर एखाद्याला त्याच्या कल्पनेनुसार, एखाद्याच्या शरीरावर रक्ताद्वारे एखाद्याच्या शरीरावर पाऊल टाकण्याची गरज भासली असेल तर स्वत: च्या आत, विवेकबुद्धीने, तो स्वतःला रक्तावर पाऊल ठेवण्याची परवानगी देऊ शकतो ... ".

असे तर्क विलक्षण मोहात पाडणारे असतात, त्यांनी आपला प्रभाव सहजपणे मोठ्या संख्येने लोकांवर आधीच सहजपणे पसरविला कारण बहुतेक वेळा आपल्यात असे आढळण्याची शक्यता नसते की जे स्वतःला कमीतकमी प्रतिभावान किंवा अत्यधिक प्रकरणांमध्ये प्रतिभावान मानत नाहीत! रास्कोलनिकोव्ह सिद्धांत इतका विचार केला गेला आहे की पुष्टीकरणाने त्यास असहमत होणे कठीण आहे.

पण सहमत होणे दुप्पट आहे. का? होय, कारण या सिद्धांताच्या सामर्थ्यामुळे त्याच्यातील कमकुवतपणा कमी होतो. याचा अर्थ असा आहे की केवळ क्रूर, पूर्णपणे सिद्धांत नसलेले लोक रास्कोलनिकोव्हच्या मार्गावर जाऊ शकतात, जे शब्दांत मोहक होते, सिद्धांत महत्त्वपूर्ण आरक्षणे आणि “दुष्परिणाम” केल्याशिवाय साध्य होऊ शकत नाहीत.

असे दिसून येते की एखाद्या कल्पनाचे वास्तविकतेत भाषांतर करण्याचे नकारात्मक परिणाम सर्व अपेक्षित धनांपेक्षा जास्त असतात.

वाचक टीका करतात: रस्कोलनिकोव्हचे उत्तर पोर्फिरी पेट्रोव्हिच यांना दिले जाणारे उत्तर फारसे खात्री पटणारे नाही, तर काय होईल याची भिती वाटत आहे “... [एका [खालच्या]” श्रेणीतील एकाने असा विचार केला आहे की तो दुसर्\u200dया प्रकारातील आहे आणि “सर्व अडथळे दूर करेल”).

रॉडियनचे तर्क देखील कधीकधी तर्कसंगत असते. उदाहरणार्थ, त्याने मुद्दाम कारणे आणि परिणाम गोंधळले, प्रत्येकाला आणि स्वत: ला पटवून दिले: नेपोलियन फक्त यशस्वी झाला कारण तो क्रूर होता आणि रक्तासमोर थांबला नाही. रस्कोलनिकोव्ह असा विचार करीत नाहीत की सर्वकाही असू शकते आणि त्याउलट, जे लोक "प्रामाणिकपणे" स्वत: ला गुन्हा करण्यास परवानगी देतात ते आधीच बेईमान झाले आहेत आणि बर्\u200dयाचदा प्रतिभापासून वंचित आहेत, "नवीन शब्द" बोलण्याची क्षमता.

हे स्पष्ट होते: सिद्धांताचा निर्माता स्वतः ऐतिहासिक तथ्ये विकृत करतो, बहुतेक लोकांचे मनोविज्ञान आणि त्यांची प्रवृत्ती लक्षात घेण्यास नकार देतो.

शिवाय, नायक त्याच्या उदाहरणावरून हे सिद्ध करतो की “माणूस आणि नागरिक” ही कल्पना पाळू शकत नाहीत - अमानुषतेची कल्पना, सैन्याने नक्कीच संपेल, इच्छाशक्ती दुर्बल होईल, प्राणातून घेतलेल्या पापाच्या वजनाच्या तुलनेत जुने आदर्श तुच्छ वाटतील, मग ती हत्या, चोरी असेल. इतर कोणताही गुन्हा.

शिवाय, नायक त्याच्या उदाहरणावरून हे सिद्ध करतो की “माणूस आणि नागरिक” ही कल्पना पाळू शकत नाहीत - अमानुषपणाची कल्पना, सैन्याने नक्कीच निघून जाईल, इच्छाशक्ती दुर्बल होईल, आत्म्याने घेतलेल्या पापाच्या तीव्रतेच्या तुलनेत जुने आदर्श तुच्छ वाटतील, मग ते हत्या, चोरी असेल. इतर कोणताही गुन्हा. रस्कोलनिकोव्ह सिद्धांत मूलत: गुन्हेगार आहे. ती अशक्त आहे की केवळ अनिश्चित लोकच तिचे अनुसरण करू शकतात, ज्यांना कठीण मार्गाची भीती वाटते आणि अत्याचार झाल्यानंतर त्यांचे विवेक बोलणार नाही अशी आशा आहे.

परंतु या निर्विवाद व्यक्तिमत्त्वे त्यांच्या सामर्थ्यावर अधिक महत्त्व दर्शवितात आणि निराश होतात. आत्म्यात चिकाटीने एकतर कल्पनेत रस घेणार नाही, किंवा वर्णनातून बरेच काळ अनुसरण करत राहिले आहे, तर पश्चात्ताप करत नाही आणि स्वतःला न्याय्य ठरवण्यासाठी कोणता सिद्धांत तयार करायचा याबद्दल विचार करत नाही: एक व्यक्ती - “... ज्याचा असा विचारही नाही अशा व्यक्तीसाठी ... "

शेवटी, आपण रस्कोल्नीकोव्हचा सिद्धांत सर्व लोकांच्या मनात दृढनिश्चयपूर्वक जोडला गेला तर मानवतावाद, मानवता, दयाळूपणे, आज्ञाधारकपणा आणि क्रौर्य, अहंकार, अन्याय या संघर्षाचा अंत कसा होईल, याची कल्पना करण्याचा प्रयत्न करू शकता. कादंबरी.

या प्रश्नाचे उत्तर एपिस्रोगात दिले आहे, फक्त रास्कोलनिकोव्हचे स्वप्न आठवण्यासाठी ते पुरेसे आहे. तथापि, आशियातील रोगराई सिद्धांत जीवनात बदलण्याखेरीज काहीही नाही. ती, एखाद्या रोगासारखी, लोकांच्या मनाला गुलाम बनवते, ज्या प्रत्येकाला असे वाटते की "... सत्य फक्त त्याच्यामध्येच आहे ...".

युद्धे आणि विनाशची भयानक छायाचित्रे जी रुग्ण रास्कोलनिकोव्हच्या दृष्टिकोनातून ओसंडून पडतात हे सिद्धांत खरोखरच दृढ असेल तर घडून येणा hor्या भयपटांचे पूर्णपणे प्रतिबिंब होते.

परंतु, माझ्या मते ही कल्पना स्वतः ओळखीशिवाय वास्तविक, अध्यात्मिक व्यक्ती घेण्यास पात्र नाही; ते आपल्या सामर्थ्यासह स्वारस्य आणि आश्वासन देण्यास सक्षम आहे, परंतु ते आतून नष्ट, नष्ट होऊ शकते आणि त्याच्या अशक्तपणाने चिरडेल.

रस्कोलनिकोव्हची सिद्धांत थोडीशी धोकादायक आहे, त्याच्या अनुप्रयोगाचे परिणाम विविध आणि विरोधाभासी आहेत (अनुयायकाच्या वैयक्तिक गुणांवर अवलंबून आहेत), परंतु ते गंभीरपणे अन्यायकारक, अनीतीकारक राहते आणि व्यक्तिमत्त्व नष्ट करते. या भ्रष्ट शक्तीमध्ये सर्वात महत्वाची कमकुवतपणा आहे, ज्याकडे दुर्लक्ष केले जाऊ शकत नाही.

निष्कर्ष

म्हणून, थोडक्यात सांगायचे तर, आपण असे म्हणू शकतो की त्याच्या मुख्य पात्राच्या प्रतिमेमध्ये लेखक मानवी व्यक्तीच्या आत्म-मूल्याचे खंडन करतो आणि कोणतीही कादंबरी संपूर्ण व्यक्तीने दाखवते की कोणतीही मानवी व्यक्ती पवित्र आणि अक्षय आहे आणि या संदर्भात सर्व लोक समान आहेत.

प्रत्येक गोष्ट, अगदी अगदी आदर्श असलेल्या, माणसाच्या अध्यात्माच्या महानतेच्या आणि महात्म्याच्या महत्त्व आणि महत्त्वापूर्वी, चांगुलपणा, सत्यता आणि कारण यांचे महत्त्व कमी होते.

फ्योडर मिखाईलोविच दोस्तोव्हस्की यांनी त्यांच्या गुन्हे आणि दंडात्मक कादंबरीत अनुज्ञेयतेची समस्या, एका व्यक्तीवर दुसर्\u200dया व्यक्तीची उंची आणि “नेपोलियनवाद” ही समस्या उपस्थित केली आहे. हा सिद्धांत व्यावहारिकपणे कसा तुटतो आणि यातना, कष्ट आणि शेवटी कादंबरीच्या नायकांकडे पश्चात्ताप करतो हे तो दर्शवितो. "द डबल" या कादंबरीच्या पृष्ठांवर पहिल्यांदाच परवानगी देण्याची कल्पना दोस्तोएव्हस्कीमध्ये दिसून आली आणि "गुन्हे आणि दंड" मध्येही ती अधिक खोलवर उघडकीस आली.

दोन्ही कामे या सिद्धांताचा नाश दर्शवित आहेत. हा सिद्धांत नक्की काय आहे?

रस्कोलनिकोव्हच्या योजनांनुसार असे लोक आहेत ज्यांना सर्वकाही परवानगी आहे. समाज वरील लोक, गर्दी. ज्या लोकांना ठार मारण्याची परवानगी आहे.

आणि रस्कोलनिकोव्ह या "महान" लोकांना गर्दीपासून विभक्त करणारी ओळ पार करण्याचा निर्णय घेतात. हे अतिशय वैशिष्ट्य म्हणजे खून, एक क्षीण आणि क्षुल्लक वृद्ध महिलेची हत्या - एक व्याज देणारा, ज्यांचा या जगात काहीही संबंध नाही (रस्कोलनिकोव्हच्या विचारांनुसार अर्थातच). रस्कोल्नीकोव्ह विचार करतात, “प्रत्येक गोष्ट माणसाच्या हाती असते आणि तरीही तो नाकातून पूर्णपणे एका भ्याडपणाने जात आहे,” रस्कोलनिकोव्ह विचार करतात.

एकदा एका मधुमेहात, तो त्याच्याशी एका संभाषणात त्याच्यासारखाच एक सिद्धांत ऐकतो की या वृद्ध स्त्रीला सहज मारले जाऊ शकते आणि प्रत्येकजण फक्त याबद्दल धन्यवाद असे म्हणेल. परंतु या प्रश्नाच्या उत्तरात: "आपण वृद्ध स्त्रीला स्वत: ला ठार कराल की नाही?" दुसरा स्पीकर प्रत्युत्तर देतो: "नक्कीच नाही." तो भ्याडपणा आहे का?

रस्कोलनिकोव्हसाठी, वरवर पाहता - होय. पण प्रत्यक्षात ... मला वाटते की हे नैतिक मूलभूत मानवी आणि नैतिक नियम आहेत. एक आज्ञा म्हणते, “खून करू नको”. हेच रास्कोलनिकोव्ह पुढे करते आणि या गुन्ह्यासाठी नेमके तेच शिक्षा भोगेल. या कार्याच्या शीर्षकातील दोन शब्द - "स्वत: ची औचित्य" आणि "स्वत: ची फसवणूक" कादंबरीच्या काळात रस्कोलनिकोव्हसाठी अधिक स्पष्टपणे विलीन होतात. त्यांच्या एका मासिकामध्ये प्रकाशित झालेल्या लेखाबद्दल बोलताना, ज्यात रसकोल्नीकोव्हने परवानगी देण्याचा सिद्धांत प्रथम पोरफिरी पेट्रोविच, नंतर सोनचेका यांच्यासमोर ठेवला, जेव्हा त्यांना आधीच माहित होते की ही हत्या त्याने केली होती तेव्हा रसकोल्नीकोव्ह स्वत: ला न्याय्य ठरवण्याचा प्रयत्न करीत असल्याचे दिसते.

परंतु या सिद्धांताच्या व्यावहारिक अंमलबजावणीकडे लक्ष न दिल्यास हा सिद्धांत आणखी मनोरंजक आणि मनोरंजक असेल. तथापि, जर रस्कोल्नीकोव्ह स्वत: ला असे सांगून आपल्या गुन्ह्याचे औचित्य सिद्ध करते की तिला जुन्या सावकाराने फक्त लोकांचे नुकसान केले आहे, तिला कोणाचीही गरज नाही आणि ती जीवनास पात्र नाही, तर लिझावेटाच्या हत्येचे काय, जे फक्त अंमलबजावणीच्या मार्गाने निघाले " रास्कोलनिकोव्हची कल्पक "योजना. व्यावहारिक अंमलबजावणी दरम्यान हा सिद्धांत प्रथम उल्लंघन करतो.

हेच रास्कोलनिकोव्हचा नाश करते आणि हे अन्यथा असू शकत नाही, असे मला वाटते. लिझावेटाची हत्या आपल्याला आश्चर्यचकित करते की हा सिद्धांत इतका चांगला आहे का? तथापि, त्यात घुसण्याच्या संधीमुळे असे दुःखद परिणाम होऊ शकतात, तर मग कदाचित वाईटाचे मूळ या कल्पनेत आहे? वाईट, अगदी निरुपयोगी वृद्ध स्त्रीच्या संबंधातही लाभाच्या आधारे घालता येत नाही.

कृत्याची शिक्षा ही गुन्ह्यापेक्षा कमी भयंकर नाही - जी एखाद्याला आपल्या अपराधाची जाणीव झाली आहे अशा दु: ख आणि यातनापेक्षाही वाईट असू शकते, आणि कथेच्या शेवटी, पूर्णपणे पश्चात्ताप केला. आणि रस्कोलनिकोव्ह यांना केवळ विश्वास, देवावरील विश्वास, विश्वास यावरच विश्वास वाटतो ज्याची जागा त्याने "सुपरमॅन" या सिद्धांताने घेतली.

दोस्तोव्स्कीने निर्माण केलेल्या समस्या आपल्या काळात तीव्र आणि संबंधित आहेत, कमी नाहीत आणि कदाचित त्याहीपेक्षा अधिक. मला वाटते, त्याची मुख्य कल्पना अशी आहे की एक क्षणिक नफ्यावर बांधलेला समाज, लोकांना आवश्यक गोष्टी आणि “अनावश्यक” अशी विभागणी देणारी समाज आहे ज्यामध्ये लोक सर्वात वाईट पापांची - खुनाची सवय करतात, कधीच नैतिक असू शकत नाही आणि कधीही असू शकत नाही. लोकांना अशा समाजात आनंद वाटणार नाही

ही कादंबरी १ thव्या शतकाच्या उत्तरार्धातील सर्वोत्कृष्ट कामांपैकी एक मानली जाते आणि ती जागतिक साहित्यातील उच्चवर्णीयांची आहे. गुन्हेगारी आणि शिक्षेच्या त्याच्या बर्\u200dयाच कामांप्रमाणेच लेखक हा प्रश्न उपस्थित करतात: एखादी व्यक्ती दुष्कर्म करु शकते आणि त्याला शिक्षा होऊ शकत नाही काय? इतर लोकांचे भवितव्य ठरविण्याचा त्याला स्वतःचा अधिकार आहे काय? रास्कोलनिकोव्ह व्यतिरिक्त, या प्रश्नाचे उत्तर लुझिन आणि स्विद्रिगोलोव्ह यांना प्राप्त झाले. कादंबरी वाचताना असे दिसते की लुझिन हा एक घोटाळा झाला आहे. तो नैतिकतेचे अस्तित्व ओळखत नाही. याव्यतिरिक्त, तो शहाणा आणि स्वार्थी आहे.

जरी त्याचे आडनाव कपटीपणाचे आहे. त्याच्यासाठी, सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, फायदा आणि आनंद, त्याचे स्वतःचे. आणि ध्येय गाठण्यासाठी त्याने किती लोकांचा नाश केला हे महत्त्वाचे नाही. सोन्याची घटना याची आणखी एक पुष्टीकरण आहे. केवळ लग्नातील कामकाज सुधारण्यासाठी केवळ एक निर्लज्ज आणि प्रामाणिक स्त्री केवळ दुर्बल आणि प्रामाणिक स्त्रीची स्थापना करु शकत होती. तथापि, त्याला काहीच वाईट वाटले नाही.

त्याला आपल्या शिक्षेवर विश्वास आहे. लेबेझ्यात्नीकोव्हचे आभार, त्याची नीच रचना उघडकीस आली. आणि लुझिनला आपल्या वस्तू पॅक करण्यासाठी आणि अपार्टमेंटच्या बाहेर जाण्याशिवाय पर्याय नव्हता. "मला जे पाहिजे आहे ते करायचे आहे." हे त्याचे आयुष्यातील उद्दीष्ट आहे.

त्याचे सर्वकाही "परवानगी आहे" हे सिद्धांत स्विसद्रिगोलोव्ह यांनी देखील उपदेश केला. तो गुपित आणि धूर्त, हुशार आहे. तो अप्रत्याशित आहे. एकीकडे, त्याने चांगले काम केले (त्याने सोन्याला अंत्यविधी आणि मदतीसाठी केटरिना इवानोव्हना यांना अनाथ आश्रमात मदत केली) दुसरीकडे, त्याने बरेच पाप केले (पत्नीला मारहाण केली).

तो बर्\u200dयाच खलनायकांना दिसत आहे. त्याच्या काळ्या कृत्यांबद्दल बरीच अफवा आहेत. बर्\u200dयाच दुर्दैवाने त्याच्याशी जोडले गेले: त्यांच्यामुळे त्यांनी दुन्यांचा छळ केला, त्याच्यावर मार्था पेट्रोव्हनाच्या मृत्यूचा आरोप आहे. दुन्या स्वत: त्याबद्दल म्हणतो: "ही एक भयंकर व्यक्ती आहे." बर्\u200dयाच लोकांसाठी यामुळे भयपट आणि तिरस्कार होते. पण खलनायकाच्या आडखाली एक सामान्य माणूस लपून बसतो, तो नश्वर जो देव आणि मृत्यूला घाबरत असतो. त्याच्या विवेकाने त्याचा छळ केला म्हणून स्विसद्रिगोलोव्ह लुझिनपेक्षा सकारात्मक होता. कदाचित म्हणूनच तो पापांकरिता मरणाआधी चांगली कामे करतो.

तर, या दोघांनीही गुन्ह्यांचा मार्ग निवडला आहे. हे स्पष्ट झाले की या दोघांसाठीही तो चुकीचा होता. स्वीड्रिगाइलोव्हच्या बाबतीत, हे सर्व आत्महत्या मध्ये संपले. तो पश्चात्ताप करू शकत नाही. परंतु लुझिनला जरी तो स्वतः लटकत नसला तरी तो अदृश्य व्हायला लागला.

बायबलिओग्राफी

1. बिडेन्को एम.व्ही. एफ.एम.दोस्तोव्स्की - लेखक - नाटककार.- एस.पी., 1999.

2. दोस्तोव्हस्की एफ.एम. "गुन्हा आणि शिक्षा". - एम., 1997.

3. डोजेन टी.डी. " गुन्हा आणि शिक्षा". - एम., 1998.

4. ल्योन पी.ई., लोखोवा एन.के. हायस्कूल विद्यार्थ्यांसाठी आणि विद्यापीठांमधील अर्जदारांसाठी साहित्य. - एम., 2002

5. "डार्क किंगडम" ची निकोलेचुक एल.व्ही. ऑस्ट्रोमोवा टी.के. जीवनशैली. // शाळेत साहित्य. क्रमांक 6.1978.

6. 19 व्या - 20 व्या शतकाच्या रशियन लेखक. चरित्रे. मस्त ट्यूटोरियल - एम., 2002

7. टाटरिनोवा जी.एम.बॅरीबिन व्हीयू. वादळ वादळापासून गुन्हेगारी व शिक्षेपर्यंत. - एम., 2002

तत्सम कागदपत्रे

रस्कोलनिकोव्ह सिद्धांताची पूर्व आवश्यकता: सामाजिक-ऐतिहासिक, नैतिक-मानसशास्त्रीय आणि तत्वज्ञानी. रस्कोलनिकोव्हचा व्यक्तिवादी सिद्धांत आणि कादंबरीत त्याचे संकुचित होण्याचे कारण. रस्कोलनिकोव्हचे स्वप्न. समाजातील युगांच्या शेवटी स्वार्थ आणि आज्ञा "तुम्ही मारू नका".

अमूर्त, 10.08.2008 जोडले

चरित्र. गुन्हे आणि शिक्षा या कादंबरीच्या निर्मितीची पार्श्वभूमी आणि कथा. रस्कोलनिकोव्हचे व्यक्तिमत्व. त्याचा सिद्धांत. "गुन्हे आणि शिक्षा" चे ख्रिश्चन धार्मिक आणि तात्विक पथ. कादंबरीच्या इतर प्रतिमांच्या प्रणालीत रास्कोलनिकोव्हची प्रतिमा.

टर्म पेपर 04/22/2007 जोडला

रॉडियन रस्कोलनिकोव्हच्या प्रतिमेचे वर्णन आणि वैशिष्ट्ये, जुन्या सूदकाच्या हत्येपूर्वी आणि नंतरचे त्याचे बदल. कादंबरीच्या अगदी सुरुवातीला वर्णन केलेल्या रस्कोलनिकोव्हच्या पहिल्या स्वप्नाचे वर्णन आणि महत्त्व. दोस्तेव्हस्कीसाठी स्वप्नांचा अर्थ आणि कादंबरीतील त्यांचे औचित्य.

सादरीकरण, 04/18/2011 जोडले

दोस्तेव्हस्कीच्या कादंबरीत रस्कोलनिकोव्हच्या गुन्ह्याचे स्वरुप आणि मूळ. या कार्याचा "गुन्हेगारी" आधार, एडगर lanलन पो यांच्या कादंब .्यांशी असलेला त्याचा संबंध, मुख्य नाट्यमय ओळीचे विश्लेषण. "गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीची शैली आणि शैली मौलिकता.

चाचणी कार्य, 10/20/2010 जोडले

नित्शेच्या कार्याचे स्वरूप. सुपरमॅनच्या सिद्धांताची विशिष्ट वैशिष्ट्ये. जगातील, जगण्याचा सर्वांगीण चिंतन, रशियामधील स्वत: चा आणि देवाचा. "गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीच्या निर्मितीची कथा एफ.एम. दोस्तोएवस्की. अभ्यास अंतर्गत कादंबरीत "सुपरमॅन" रास्कोलनिकोव्ह सिद्धांत.

टर्म पेपर, 11/30/2012 जोडला

साहित्यिक कामांमध्ये स्वप्नांची विशेष भूमिका. त्याच्या नैतिक अवस्थेसह आणि वास्तवाची समज समजून घेऊन रस्कोलनिकोव्हच्या झोपेच्या प्रसन्नतेचा संबंध. कादंबरीच्या संपूर्ण रेडियन रस्कोलनिकोव्ह त्याला भेट देण्याच्या स्वप्नांचा वैचारिक आणि कलात्मक अर्थ.

टर्म पेपर, 05/31/2009 जोडला

माणुसकीशी संबंध तोडण्याची भावना, जी त्याच्या गुन्ह्याचे मुख्य अंतर्गत मूळ म्हणून गुन्ह्यापूर्वी रस्कोलनिकोव्हमध्ये वाढत होती. एफ.दोस्तॉयस्कीच्या कादंबरीत गुन्हे आणि शिक्षा या कादंबरीत रसकोल्नीकोव्हच्या अंतर्गत जगाचे मानसिक विश्लेषण.

चाचणी, 08/23/2010 जोडली

"गुन्हा आणि शिक्षा" या कादंबरीचा वैचारिक अर्थ. कादंबरीच्या मुख्य पात्रातील अंतर्गत विद्रोह आणि मानसिक विरोधाभास मूळ. दंगाची कारणे. रस्कोलनिकोव्हस्की गुन्ह्याचा परिणाम. सोन्या आणि प्रेमाद्वारे रस्कोलनिकोव्हचे पुनरुत्थान.

टर्म पेपर, 02.06.2011 जोडला

दोस्तेव्हस्कीमध्ये कलात्मक दृष्टिकोनाचा एक प्रकार म्हणून झोपा. गुन्हे आणि शिक्षा या कादंबरीतील वास्तव प्रतिबिंबित करण्यासाठी आणि समजून घेण्याचा एक मार्ग म्हणून स्वप्न पहा. स्वीड्रिगाइलोव्हची स्वप्ने रास्कोलनिकोव्हच्या स्वप्नांच्या दुप्पट आहेत. रोडियन रस्कोलनिकोव्हच्या स्वप्नांमध्ये "गर्दी" ची संकल्पना.

सार, 11/14/2008 जोडले

पीटर्सबर्ग दोस्तोव्हस्की, त्याच्या लँडस्केप्स आणि अंतर्गत गोष्टींचे प्रतीक आहे. रास्कोलनिकोव्हची सिद्धांत, तिची सामाजिक-मानसिक आणि नैतिक सामग्री. "गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीतील नायकाचे "डबल्स" आणि त्याच्या "कल्पना". मानवी जीवनाचा अर्थ समजून घेण्यासाठी कादंबरीचे स्थान.

रस्कोलनिकोव्हचे विभाजित व्यक्तिमत्व. एफ च्या कामात मजबूत व्यक्तिमत्त्वाची समस्या.

कदाचित हे आपल्याला स्वारस्य असेल:

बातमी

लोकप्रिय निबंध

परीक्षा निबंध

ज्ञान बेस मध्ये आपले चांगले काम पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा

तत्सम कागदपत्रे

संपादकाची निवड