स्लाव्हिक गटाचे देश. पूर्व स्लाव आणि पूर्व युरोपच्या प्राचीन लोकसंख्येची वांशिक रचना

1. परिचय 3 पी.
2. आधुनिक स्लाव्हिक लोक. पाश्चात्य स्लाव रशियन 5 पी.
3. युक्रेनियन 7 पीपी.
4. बेलारूसियन 9 पृष्ठे.
5. पाश्चात्य स्लाव पोल 12 पी.
6. झेक 13 पी.
7. स्लोव्हाक 14p.
8. लुझिच रहिवासी 16 पी.
9. काशुबास 17.
10. दक्षिण स्लाव. सर्ब 18 पीपी.
11. बल्गेरियन्स 20 पीपी.
12. क्रोट्स 21 आर.
13. मॅसेडोनियन्स 23 pp.
14. मॉन्टेनेग्रिन्स 24 पृष्ठे.
15. बोस्नियन 25p.
16. स्लोव्हेन्स 25 पीपी.
17. संदर्भ 27 पी.

परिचय

सुमारे दोन हजार वर्षांपूर्वी ग्रीक आणि रोमन शास्त्रज्ञांना हे माहित होते की युरोपच्या पूर्वेस, कार्पेथियन पर्वत आणि बाल्टिक समुद्र यांच्यामध्ये वेंड्सच्या असंख्य आदिवासी राहतात. हे आधुनिक स्लाव्हिक लोकांचे पूर्वज होते. त्यांच्या नावाने बाल्टिक समुद्राला नंतर उत्तर महासागराचा वेनेडियन आखात असे. पुरातत्वशास्त्रज्ञांच्या म्हणण्यानुसार, वेंड्स हे युरोपमधील मूळ रहिवासी होते, आदिवासींचे वंशज जे येथे दगड आणि कांस्य काळात राहत होते.

स्लाव्हचे प्राचीन नाव - वेंड्स - मध्य युगाच्या उत्तरार्धापर्यंत जर्मन लोकांच्या भाषेत टिकले आणि फिनिश भाषेत रशियाला अजूनही व्हेनिआ म्हणतात. "स्लाव" हे नाव केवळ दीड हजार वर्षांपूर्वी - पहिल्या सहस्राब्दीच्या मध्यभागी पसरण्यास सुरुवात झाली. ई. सुरुवातीला फक्त पाश्चात्य स्लाव्हांना असे म्हटले गेले. त्यांच्या पूर्व भागांना अँटास म्हटले गेले. मग स्लाव्हिक भाषा बोलणार्\u200dया सर्व टोळ्यांना स्लाव म्हणू लागला.

आमच्या युगाच्या सुरूवातीस, संपूर्ण युरोपमध्ये, गुलामांच्या मालकीच्या रोमन साम्राज्याशी संघर्ष करणार्\u200dया जमाती आणि लोकांच्या मोठ्या हालचाली झाल्या. यावेळी, स्लाव्हिक आदिवासींनी आधीच मोठ्या भूभागावर कब्जा केला आहे. त्यातील काही पश्चिमेस ओद्र आणि लाबा (एल्बे) नद्यांच्या काठावर घुसले. व्हिस्टुला नदीच्या काठावर राहणा population्या लोकसंख्येसह ते पोलिश, झेक आणि स्लोव्हाक या आधुनिक वेस्ट स्लाव्हिक लोकांचे पूर्वज बनले.

विशेषत: भव्यदिव्य म्हणजे स्लेव्हची दक्षिणेकडे - डॅन्यूबच्या काठावर आणि बाल्कन द्वीपकल्पात चळवळ होती. या प्रदेशांवर स्लेव्हांनी 6 व्या - 7 व्या शतकात कब्जा केला होता. शतकानुशतके टिकलेल्या बायझंटाईन साम्राज्याशी बर्\u200dयापैकी युद्धानंतर.

आधुनिक दक्षिण स्लाव्हिक लोकांचे पूर्वज - बल्गेरियन आणि युगोस्लाव्हिया मधील लोक - बाल्कन द्वीपकल्पात स्थायिक झालेल्या स्लाव्हिक जमाती होती. त्यांनी स्थानिक थ्रेसीयन आणि इलिरियन लोकसंख्येमध्ये मिसळले, पूर्वी बायझांटाईन गुलामधारक आणि सरंजामदारांनी दडपशाही केली होती.

ज्या वेळी स्लावने बाल्कन द्वीपकल्पात वस्ती केली तेव्हा बायझांटाईन भूगोलशास्त्रज्ञ आणि इतिहासकार त्यांच्याशी जवळून परिचित झाले. त्यांनी स्लाव मोठ्या संख्येने आणि त्यांच्या प्रदेशाच्या विशालतेकडे लक्ष वेधले, स्लाव्ह शेती आणि गुरेढोरे पाळण्याच्या बाबतीत परिचित आहेत. विशेषतः रोचक म्हणजे 6 व्या आणि 7 व्या शतकातील स्लाव (बायव्हँटाईन लेखक) यांची माहिती. अद्याप राज्य नाही. ते स्वतंत्र आदिवासींमध्ये राहत होते. या असंख्य जमातींचे प्रमुख सैन्य नेते होते. हजार वर्षांपूर्वी जगणार्\u200dया नेत्यांची नावे ज्ञात आहेतः मेझिमिर, डोब्रिता, पिरोगोस्ट, खविलीबुद आणि इतर. बायझँटाईनने लिहिले की स्लाव खूप शूर, सैनिकी कार्यात कुशल आणि कुशल सशस्त्र आहेत; ते स्वातंत्र्यप्रेमी आहेत, गुलामी व अधीनता ओळखत नाहीत.

आमच्या देशातील स्लाव्हिक लोकांचे पूर्वज - रशियन, युक्रेनियन आणि बेलारशियन - प्राचीन काळात डनिस्टर आणि नीपर नद्यांच्या दरम्यान वन-स्टेप्पे आणि जंगल भागात राहत असत. मग ते डनिपरच्या दिशेने उत्तरेकडे जाऊ लागले. वस्तीसाठी नवीन सोयीस्कर जागा आणि प्राणी व मासे समृद्ध असलेल्या क्षेत्रांची शोध घेणारी ही कृषी संस्था आणि वैयक्तिक कुटुंबांची शतकानुशतके चाललेली ही चळवळ होती. वस्ती करणा्यांनी आपल्या शेतासाठी कुमारी जंगले तोडली.

आमच्या युगाच्या सुरूवातीस, स्लाव्ह्स वरच्या डनिपर प्रदेशात घुसले, जिथे आधुनिक लिथुआनियन आणि लॅटव्हियन्ससारखे आदिवासी राहत होते. उत्तरेकडील पुढे, स्लाव्ह्यांनी ज्या ठिकाणी आधुनिक मारी, मोर्दोव्हियन्स, तसेच फिन, कॅरेलिअन्स आणि एस्टोनियन्सशी संबंधित प्राचीन फिनो-युग्रिक जमाती वसविली, तेथील लोक तेथे स्थायिक झाले. स्थानिक लोकसंख्या त्यांच्या संस्कृतीच्या बाबतीत स्लॉव्हपेक्षा कमी दर्जाची होती. कित्येक शतकांनंतर, हे परदेशी लोकांशी मिसळले, त्यांची भाषा आणि संस्कृती आत्मसात केली. निरनिराळ्या प्रदेशांमध्ये पूर्व स्लाव्हिक जमातींना वेगळ्या पद्धतीने म्हटले गेले, जे आपल्याला सर्वात प्राचीन रशियन इतिहासापासून ओळखले जाते: व्यातिचि, क्रिविची, ड्रेव्हलियन्स, पोलियाना, रॅडिमिची आणि इतर.

स्लाव्हांनी भटक्या विमुक्तांसोबत निरंतर संघर्ष केला जो काळ्या समुद्राच्या पायथ्याशी राहिला आणि अनेकदा स्लाव्हिक जमीन लुटली. सर्वात खतरनाक शत्रू होता खजार भटक्यांचा, ज्याने 7 व्या - 8 व्या शतकात निर्माण केले. व्होल्गा आणि डॉन नद्यांच्या खालच्या भागात एक मजबूत मजबूत राज्य.

या कालावधीत, पूर्व स्लाव्हांना रुस किंवा रोस असे म्हटले जाऊ लागले, जसे की मानले जाते, ते डिएपर आणि डॉन यांच्या दरम्यान, खजरियाच्या सीमेवर राहणारे रस - एका जमातीच्या नावावरून. अशाप्रकारे "रशिया" आणि "रशियन" या नावांचा उगम झाला. [7 ]

आधुनिक स्लाव्हिक लोक

पूर्व स्लाव

रशियन

रशियन (ग्रेट रशियाचे तोंड) - पूर्व स्लाव्हिक लोक प्रामुख्याने राहतात रशियाचे संघराज्य, तसेच बेलारूस, युक्रेन, कझाकस्तान, एस्टोनिया, लाटविया, मोल्डोवा, किर्गिस्तान, लिथुआनिया आणि उझबेकिस्तानच्या लोकसंख्येचा महत्त्वपूर्ण वाटा आहे. मानववंशशास्त्रीय भाषेत, रशियन महान कॉकेशियन वंशातील वेगवेगळ्या उपप्रकारांचे प्रतिनिधित्व करतात, रशियन बोलतात, ते सामान्य इतिहास, संस्कृती आणि मूळ यांनी जोडलेले असतात.

रशियन लोकांची संख्या आता सुमारे 150 दशलक्ष आहे, त्यापैकी 115.9 दशलक्ष रशियन फेडरेशनमध्ये आहेत (2002 च्या जनगणनेनुसार) Or 8 in मध्ये दत्तक गेलेल्या ऑर्थोडॉक्सीला पारंपारिक राष्ट्रीय धर्म मानले जाते.

रशियांचा एक महत्त्वपूर्ण भाग मध्यभागी, रशियाच्या दक्षिण आणि वायव्य भागात, उरलमध्ये राहतो. 2002 च्या आकडेवारीनुसार, रशियन फेडरेशनच्या घटक घटकांपैकी, रशियन लोकसंख्येपैकी सर्वात मोठी टक्केवारी व्होलोगदा ओब्लास्ट (96.56%) मध्ये आहे. फेडरेशनच्या constitu० घटक घटकांमध्ये रशियन लोकांचा वाटा 90% पेक्षा जास्त आहे - प्रामुख्याने मध्य आणि वायव्य फेडरल डिस्ट्रिक्ट्सचे विभाग तसेच सायबेरियाच्या दक्षिणेस. बहुतेक राष्ट्रीय प्रजासत्ताकांमध्ये, रशियन लोकांचा वाटा 30 ते 50% पर्यंत आहे. सर्वात कमी रशियन लोक इंग्रजीतिया, चेचन्या आणि दागेस्तानमध्ये (5% पेक्षा कमी) आहेत.

ए.ए. शाखमातोव्ह, ए.आय. सोबलेव्स्की यांनी प्रस्तावित केलेल्या योजनेनुसार रशियन लोकांना विभागले गेले आहे आणि नंतर अनेकांनी दत्तक घेतलेल्या विशिष्ट सोव्हिएत संशोधकांनी (बी. लि. लूपुनोव्ह, एफ. फिलिप इ.) दोन किंवा तीन मोठे द्वंद्वात्मक गटःउत्तर ठीक आहे आणि दक्षिणी उर्फ मॉस्कोच्या मधल्या बोलीसह. पहिल्या दोन दरम्यानची सीमा प्सकोव्ह-टव्हर-मॉस्को-निझनी नोव्हगोरोड मार्गावर धावते. सध्या शालेय शिक्षण आणि जनसंवादाच्या विकासामुळे बोलीभाषामधील फरक मोठ्या प्रमाणात कमी झाला आहे.

बर्\u200dयाच लहान वांशिक गट रशियांमध्ये त्यांच्या दैनंदिन आणि भाषिक वैशिष्ट्यांद्वारे भिन्न आहेत:गिर्यारोहक, टुंड्रा शेतकरी, कोसाक्स(काझान, डॉन, अमूर इ.),ईंटलेटर्स (बुख्तरमा रहिवासी), कामचाडल्स, कॅरियम्स, केरझाक्स, कोलमियन्स, लिपोव्हन्स, मार्कोव्हिट्स, मेशेरा, मोलोकन्स, ओडनोडव्होर्ट्स, पोलेख्स, पोल(रशियन लोकांचे वांशिक गट),पोमर्स, गनर, रशियन जर्मन, रशकोय उस्टे, सायन्स, सेमेस्की, तुडोव्हलियन्स, त्सुकान, याकुट्स.

रशियांच्या इतिहासाबद्दलची पहिली माहिती इलेव्हन शतकाच्या पहिल्या इतिहासाच्या आधारे बारावी शतकात संकलित केलेल्या ‘टेल ऑफ बायगॉन इयर्स’ ची आहे. प्रास्ताविक भागात, "टेल" चे संकलन रशियाच्या मालकीच्या स्लाव्हिक जमातींबद्दल सांगते. "रशियन" हे नाव रशियातील लोकांकडून आले आहे, "टेल ऑफ बायगोन इयर्स" - व्हरेंजियन (स्कॅन्डिनेव्हियन) लोकांच्या संकलित केलेल्या माहितीनुसार. या नावाच्या पहिल्या वाहकांच्या वांशिक उत्पत्तीबद्दल चर्चा आहे: पाश्चात्य आणि बरेच रशियन शास्त्रज्ञ त्यांचे वारांगिन मूळ ओळखतात, परंतु इतर आवृत्त्या देखील आहेतः काही वैज्ञानिक त्यांना स्लाव्ह मानतात, इतरांना इराण-भाषिक भटक्या (रॉकॅलान्स) आणि इतरांना जर्मन जर्मन जमाती (गोथ्स, रग्स इत्यादी) मानतात. इ.).

बारावी शतकाच्या आसपास, पूर्व स्लाव्हिक आदिवासी संघटनांच्या विलीनीकरणाच्या परिणामी, जुनी रशियन राष्ट्रीयत्व तयार झाले. त्याचे आणखी एकत्रीकरण केव्हान रसच्या सामंती विखुरण्यामुळे रोखले गेले आणि बर्\u200dयाच राज्यांच्या अखत्यारीतील राज्ये (जे मॉस्कोचा ग्रँड डची, लिथुआनियाचा ग्रँड डची आणि नंतर कॉमनवेल्थ) यांनी एकत्रित केल्याने त्याच्या आधुनिक विघटनाची पाया रशियन, युक्रेनियन आणि बेलारूसमधील लोकांमध्ये निर्माण झाली. रशियन लोकांच्या निर्मितीमध्ये सर्वात मोठी भूमिका ईशान्य रशियाच्या आदिवासींच्या वंशजांद्वारे खेळली गेली - स्लोव्हेन इल्मेन, क्रिविची, व्यातिचि इत्यादी, मध्ययुगातील स्थलांतर प्रक्रियेच्या कमकुवतपणामुळे, इतर जमातींचे योगदान कमी महत्त्वपूर्ण म्हणून पाहिले जाते.

19 व्या आणि 20 व्या शतकाच्या शेवटी, रशियन लोकांना तीन वांशिक गटांची संपूर्णता समजली गेली: ग्रेट रशियन, छोटे रशियन आणि बेलारूसियन, म्हणजेच, सर्व पूर्व स्लाव. तिने रशियन साम्राज्याच्या लोकसंख्येपैकी 86 दशलक्ष किंवा 72.5% लोकसंख्या बनविली. विश्वकोशातून प्रतिबिंबित होणारा हा दृष्टिकोन होता. तथापि, या वेळी आधीच, अनेक संशोधकांनी गटांमधील फरक विशेष लोक म्हणून ओळखण्यासाठी पुरेसा मानला. त्यानंतरच्या या मतभेदांची तीव्रता आणि लिटल रशियन (युक्रेनियन) आणि बेलारूसियन यांचे राष्ट्रीय आत्मनिर्णय या संदर्भात, "रशियन्स" या नावाचा उपनाम त्यांच्यावर लागू झाला नाही आणि पूर्वीच्या वडिलांचे नाव बदलून केवळ ग्रेट रशियन लोकच राहिले. आता, सहसा, पूर्व-क्रांतिकारक रशियाबद्दल बोलताना, रशियन लोक म्हणजे केवळ महान रशियन - विशेषतः असा दावा करतात की रशियांची लोकसंख्या 43% आहे (सुमारे 56 दशलक्ष).

धर्म

सर्व पूर्व स्लाव्हांना एकत्र करणार्\u200dया कीव्हान रसचा बाप्तिस्मा, प्रिन्स व्लादिमीर यांनी 98 8 in मध्ये पूर्ण केला. ख्रिश्चन धर्म प्राच्य संस्काराच्या रूपाने बायझेंटीयमहून रशियाला आला आणि या घटनेच्या फार पूर्वी समाजातील वरच्या भागात त्याचा प्रसार होऊ लागला. दरम्यान, मूर्तिपूजा नाकारणे संथ होते. जुन्या देवतांच्या ज्ञानी माणसांचा इलेव्हन शतकातही लक्षणीय प्रभाव होता. १th व्या शतकापर्यंत, राजपुत्रांना दोन नावे मिळाली - जन्माच्या वेळी मूर्तिपूजक आणि बाप्तिस्मा घेताना ख्रिश्चन (उदाहरणार्थ, मोठा घरटे व्हेव्होलोद, उदाहरणार्थ, दिमित्री हे नाव देखील होते); परंतु हे मूर्तिपूजकतेच्या अवशेषांनी स्पष्ट केले नाही (“रियासत,” राजवंशाच्या नावाचे मूर्तिपूजक-धार्मिक प्रतिष्ठेऐवजी राज्य व कूळ होते).

ऑर्थोडॉक्स रशियनांना एकत्र करणारी सर्वात मोठी धार्मिक संस्था म्हणजे रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च; त्याचे dioceses, स्वायत्त आणि स्वतंत्र ऑर्थोडॉक्स चर्च रशियाबाहेर कार्यरत आहेत. 17 व्या शतकात, रशियन लोकांच्या एका छोट्या भागाने पिता निकन यांनी केलेल्या चर्चच्या सुधारणांचे समर्थन केले नाही, जे धर्मभेद आणि जुने विश्वासणारे उदय होण्याचे कारण बनले. मोठ्या जुन्या विश्वासू संस्था देखील वांशिक गट आहेत. सुधारित स्वरूपातील अनेक मूर्तिपूजक विश्वास 20 व्या शतकापर्यंत आणि ख्रिस्ती धर्मासह अस्तित्त्वात आहेत. त्यांच्याविषयी रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चची मनोवृत्ती अस्पष्ट आहे, त्यास नकारापेक्षा ते अधिकृत पंथात समाविष्ट करणे. त्यापैकी, दोन्ही विधी (मस्लेनेत्सा सुट्टी, इव्हान कुपाला इ.) आहेत आणि मूर्तिपूजक पौराणिक कथा (ब्राउनिज, गोबीज, मर्मेड्स इत्यादी), शंकू, भविष्य सांगणे, शगिन इ. इत्यादींच्या जीवनावरील श्रद्धा आहेत. रशियाच्या आत्मनिर्णयात ऑर्थोडॉक्सीने महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. संस्कृती आणि मानसिकतेवर परिणाम करणारे. ऑर्थोडॉक्सीने दत्तक घेतल्यास एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या वांशिक उत्पत्तीची पर्वा न करता रशियन बनले.

सध्या, रशियन ख्रिश्चनाच्या अस्तित्वाच्या आधी अस्तित्वात असलेल्या मूर्तिपूजक धर्मात रशियन लोकसंख्येच्या अगदी लहान भागाची आवड आहे. समुदायांच्या मोठ्या संघटनांची स्थापना होते (स्लाव्हिक समुदायांचे संघ, वेलेसोव्ह सर्कल, मूर्तिपूजक परंपरेचे मंडळ). या क्षणी मूर्तिपूजक धर्माचे अनुयायींची संख्या कमी आहे. रशिया आणि इतर काही देशांमधील रशियन लोकसंख्येचा एक भाग अनेक निरंकुश पंथांचे अनुयायी आहे.

रशियन लोकांमध्ये दुसरा सर्वात मोठा संप्रदाय म्हणजे प्रोटेस्टंटिझम (1-2 दशलक्ष). रशियामधील सर्वात मोठे प्रोटेस्टंट चळवळ म्हणजे बाप्तिस्म, ज्यांचा रशियामध्ये 140 वर्षांचा इतिहास आहे. तेथे पेन्टेकोस्टल्स आणि करिश्मॅटिक्सची संख्या देखील आहे, येथे लूथरन, सातवे-दिवस अ\u200dॅडव्हेंटिस्ट, मेथोडिस्ट, प्रेस्बिटेरियन आहेत.

काही रशियन लोक कॅथोलिक, इस्लाम, बौद्ध आणि इतर धर्म मानतात, ज्यात "पॅरा-ख्रिश्चन" किंवा छद्म-ख्रिश्चन असे म्हटले जाते, ज्यांना बहुतेकदा पंथ किंवा निरंकुश पंथ म्हटले जाते, उदाहरणार्थ, "यहोवाचे साक्षीदार", "चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लॅटर डे सेन्ट्स" (मॉर्मन), "युनिफिकेशन चर्च" (चांदण्या)

रशियन सुट्टी

रशियन राष्ट्रीय सुट्टी म्हणजे रशियन लोकांच्या होल्डिंगच्या व्यापक लोक परंपरेशी संबंधित सुट्टी.

नवीन वर्ष (31 डिसेंबर ते 1 जानेवारीच्या रात्री). सजावटीच्या ख्रिसमसच्या झाडाची किंवा फांदीसह खोली सजवण्याची प्रथा आहे. 1 जानेवारी रोजी मध्यरात्री, राज्यप्रमुख आणि झंझावाती यांचे अभिनंदन ऐकू येते. कोशिंबीर आणि शॅम्पेन इतर गोष्टींबरोबरच टेबलवर सर्व्ह करण्याची प्रथा आहे. मुलांना भेटवस्तू दिली जाते ("सांता क्लॉज" कडून). ओपिनियन पोलनुसार ही सर्वात सुट्टीची रजा आहे.

- जन्म (जानेवारी २०१. नवीन शैलीनुसार आणि 25 डिसेंबर ज्युलियन कॅलेंडरनुसार) ऑर्थोडॉक्स सुट्टी आहे. ख्रिसमसच्या आदल्या रात्री अनुमान लावण्याची प्रथा आहे, ज्याला ऑर्थोडॉक्स चर्चने कधीही मान्यता दिली नाही. मुलींचे भविष्य भविष्य सांगण्याविषयी भविष्य सांगण्याचे काम विशेषतः लोकप्रिय होते. सुट्टी एक उत्सव डिनर सह साजरा केला जातो. सोव्हिएतनंतरच्या रशियामध्ये ख्रिसमस साजरा करण्याची परंपरा अधिकृतपणे पूर्ववत झाली आहे.

बाप्तिस्मा (१ January जानेवारी) नवीन शैली) - ऑर्थोडॉक्स सुट्टी. एपिफेनीच्या रात्री, चर्चमध्ये पाण्याचा अभिषेक करण्याची प्रथा आहे. एपिफेनी विशेषतः मजबूत "एपिफेनी फ्रॉस्ट्स" च्या प्रारंभाशी संबंधित आहे. क्रॉस (जॉर्डन) च्या स्वरूपात कट केलेल्या बर्फ-होलमध्ये पोहण्याचा सराव देखील केला जातो.

मास्लेनिटा ("पॅनकेक आठवडा") - ग्रेट लेंटच्या आधीचा आठवडा. प्राचीन मूर्तिपूजक मुळे आहेत. पॅनकेक्स आठवड्यातून बेक केलेले आणि खाल्ले जातात. इतर बर्\u200dयाच कमी सुप्रसिद्ध परंपरा आहेत ज्या श्राव मंगळवारच्या प्रत्येक दिवसाशी संबंधित आहेत.

- पाम रविवार - ऑर्थोडॉक्स सुट्टी (जेरुसलेममध्ये परमेश्वराचा प्रवेश). येशू ख्रिस्ताला भेटलेल्यांच्या पाम फांदांचे प्रतीक असलेल्या विलोच्या फांद्या असलेली खोली सजवण्याची प्रथा आहे.

इस्टर - प्रभु येशू ख्रिस्ताच्या तेजस्वी पुनरुत्थानाची ऑर्थोडॉक्स सुट्टी. उत्सवयुक्त खाद्य - इस्टर (कॅन्डीड फळांसह कॉटेज चीज), लाल रंगाचे केक्स आणि कठोर उकडलेले अंडी. ऑर्थोडॉक्स विश्वासणारे एकमेकांना उद्गार देऊन अभिवादन करतात: "ख्रिस्त उठला आहे!", "खरोखर उठला!" आणि तीन वेळा चुंबन घ्या.

युक्रेनियन

युक्रेनियन (युक्रेनियन) ) - पूर्व स्लाव्हिक लोक, प्रामुख्याने युक्रेनच्या भूभागावर राहतात आणि पूर्वी देखील म्हणतातरस, रुसीन्स, छोटे रशियन, छोटे रशियन (म्हणजे, रशियाच्या एका लहान (छोट्या) भागात राहणारे लोक, दुसर्\u200dया अर्थाने - रशियाच्या मध्यवर्ती, ऐतिहासिक भागात राहणारे लोक), कोसाक्स.

ते इंडो-युरोपियन कुटुंबातील पूर्व स्लाव्हिक गटाचे युक्रेनियन बोलतात. पुढील पोटभाषा वेगळ्या आहेत: उत्तर (डावी-बँक-पॉलिस्या, उजवी-बँक-पॉलिस्\u200dया, व्हॉलिन-पॉलिस्\u200dया बोलीभाषा), नैwत्य (वोलिन-पोडॉल्स्क, गॅलिसिया-बुकोव्हिनियन, कार्पेथियन, ड्निएस्टर बोली), आग्नेय (नीपर आणि पूर्व पोल्टावा बोलीभाषा).

जुन्या रशियन सुरू ठेवून सिरिलिक वर्णमाला आधारित लेखन; रशियन नागरी स्क्रिप्टवर आधारित, 19 व्या शतकापासून योग्य युक्रेनियन. रशियन (प्रामुख्याने दक्षिणेकडील, पूर्व आणि मध्य प्रदेशांमध्ये, विशेषत: शहरवासीयांमध्ये) आणि सर्झिक देखील व्यापक आहेत.

पूर्वीचे स्लेव्हचे निकटवर्ती संबंधित रशियन आणि बेलारशियन लोकांसह युक्रेनियन लोक. युक्रेनियनमध्ये कार्पेथियन रुथिनियन्स (बॉयक्स, हट्ससल्स, लेमकोस) आणि पोलेसी एथनोग्राफिक गट (लिटविन्स, पोलिशचुक) यांचा समावेश आहे.

पूर्व स्लाव्हिक लोकसंख्येच्या नैwत्य भागांच्या आधारे बारावी-पंधराव्या शतकात युक्रेनियन राष्ट्रीयतेची निर्मिती झाली. युक्रेनच्या प्रदेशात राहणा ,्या पॉलियन, ड्रेव्हलियन्स, टिवर्त्सी, नॉर्दर्नस, यलिचेस, व्हॉलिने आणि व्हाईट क्रोट्स या आदिवासी जमातींनी एकत्रित राज्यांमध्ये एकत्र केले: कीवान रस (नववा-बारावी शतके) आणि नंतर - गॅलिसिया-व्होलिन रस (बारावी-शतके). थर्सीयन वंशाच्या काही विद्वानांच्या मते टिवर्टसी आणि उलिचेस या जमाती आहेत.

प्राचीन रशियामध्ये, रुसिन हा शब्द रहिवाशांसाठी एक टोपणनाव म्हणून वापरला गेला. हे प्रथम "टेल ऑफ बायगोन इयर्स" मध्ये आढळले आणि त्यासह वापरले जातेरशियन, रशियन लोक - हे रशियाशी संबंधित लोकांचे नाव आहे.

मध्य युगात, विशेषत: XVI-XVII शतकानुशतके सक्रियपणे आधुनिक मध्य युक्रेन (हेटमॅनेट) च्या प्रदेशावर, रुथेनियन हा शब्द या भाषेमध्ये, धर्मावर तसेच या प्रदेशांमध्ये राहणा people्या लोकांच्या राष्ट्रीयतेसाठी एक टोपणनाव म्हणून वापरला गेला आणि "रशियन" शब्दाचा पर्याय म्हणून वापरला गेला. गॅलिसिया आणि बुकोव्हिना प्रांतावर हे नाव १ 50 .० च्या दशकाच्या सुरूवातीस राहिले आणि ट्रान्सकार्पाथियामध्ये ते आजपर्यंत टिकून राहिले.

राजकीय विखुरल्याच्या काळात, भाषा, संस्कृती आणि जीवनातील विद्यमान स्थानिक वैशिष्ठ्यांमुळे, पूर्व-पूर्व स्लाव्हिक लोक - युक्रेनियन, रशियन आणि बेलारशियन - यांच्या स्थापनेसाठी पूर्व शर्ती तयार केली गेली. युक्रेनियन राष्ट्राच्या स्थापनेचे मुख्य ऐतिहासिक केंद्र म्हणजे मध्य नीपर प्रदेश - कीव प्रदेश, पेरेयस्लाव क्षेत्र, चेरनिहिव्ह प्रदेश.

कीव, जेथे पूर्व स्लाव्हिक ऑर्थोडॉक्सीची सर्वात महत्वाची तीर्थक्षेत्रं स्थित होती (जसे कीव-पेचर्स्क लव्ह्रा), ने महत्त्वपूर्ण एकत्रित भूमिका बजावली. या केंद्रावर इतर नैwत्य पूर्व स्लाव्हिक जमीन गुरुत्वाकर्षित झाली - सीव्हर्सिना, व्होलिन, पोडोलिया, ईस्टर्न गॅलिसिया, नॉर्दर्न बुकोविना आणि ट्रान्सकार्पाथिया.

१th व्या शतकापासून युक्रेनियन जातीच्या प्रदेशाचा आकार हंगेरियन, लिथुआनियन, पोलिश आणि मोल्दोव्हन जिंकण्याखाली आला. १ Black व्या शतकाच्या शेवटीपासून, उत्तर काळ्या समुद्राच्या प्रदेशात स्वत: ला स्थापित केलेल्या तातारखानांवर हल्ले सुरू झाले. 16 व्या-17 व्या शतकात, परदेशी विजेत्यांविरूद्ध संघर्षाच्या काळात, युक्रेनियन राष्ट्र लक्षणीयरीत्या एकत्रित झाले. यामधील सर्वात महत्वाची भूमिका युक्रेनियन लोकांचा राजकीय गढी बनलेल्या झापोरोझ्ये सिच - विचित्र प्रजासत्ताक प्रणालीसह एक राज्य (XVI शतक) तयार करणार्\u200dया कोसाक्स (XV शतक) च्या उदयातून निभावली.

17 व्या शतकातील उक्रेनियन लोकांच्या वंशाच्या इतिहासाचे परिभाषित क्षण म्हणजे हस्तशिल्प आणि व्यापाराचा पुढील विकास, विशेषत: मॅग्डेबर्ग कायद्याचा आनंद घेणा cities्या शहरांमध्ये, तसेच युक्रेनियन राज्य निर्मिती - बोगदान खमेलेत्स्की यांच्या नेतृत्वात स्वातंत्र्य युद्धाचा परिणाम म्हणून हेटमॅनेट आणि त्यावरील प्रवेश (1654) रशियाची रचना. यामुळे सर्व युक्रेनियन देशांच्या पुढील एकीकरणासाठी पूर्वस्थिती तयार केली गेली. 17 व्या शतकात, युक्रेनियन लोकांचे महत्त्वपूर्ण गट, पोलंडचा भाग असलेल्या राईट बँक व त्याचबरोबर डनिपर प्रांतातून पूर्वे व दक्षिणपूर्वेकडे, रिकामे गवताळ प्रदेशांचा विकास आणि तथाकथित स्लोबोझान्श्चिनाची निर्मिती स्थलांतरित झाले.

धर्म

विश्वासणारे युक्रेनियन, मुख्यत: युक्रेनियन ऑर्थोडॉक्स चर्च (मॉस्को पॅट्रिअर्चेट) चे ख्रिश्चन, काही प्रमाणात यूक्रेनियन ऑर्थोडॉक्स चर्च (कीव पॅट्रिअर्चेट) आणि युक्रेनियन ऑटोसेफॅलस ऑर्थोडॉक्स चर्च. गॅलिसियामध्ये ग्रीक कॅथोलिकांचा प्रभाव आहे, जो युक्रेनियन ग्रीक कॅथोलिक चर्च (बायझँटाईन किंवा पूर्व संस्काराचे कॅथोलिक किंवा युनिट्स) आहेत, ट्रान्सकार्पाथियातील युक्रेनियन लोकांमध्ये ऑर्थोडॉक्सी अस्तित्वात आहेत (२०० study च्या अभ्यासानुसार, .8 57..8% लोकसंख्या सर्व ऑर्थोडॉक्स अधिकारक्षेत्रांवर विश्वास ठेवते), 25% युनिएट्स; रोमन कॅथोलिकांची संख्या कमी आहे. प्रोटेस्टंटिझमला पेन्टेकोस्टॅलिझम, बाप्तिस्म, अ\u200dॅडव्हेंटिझम इत्यादींच्या रूपात देखील ओळखले जाते.

अनधिकृत आकडेवारीनुसार, स्वत: ला "अस्सल" रशियन मानत असताना अंदाजे 420 हजार युक्रेनियन रॉडनवरि (ज्याला स्लाव्हिक मूर्तिपूजक देखील म्हणतात) चे पालन करतात.

सामाजिक संबंध

शेवटपर्यंत युक्रेनियन गावाच्या सार्वजनिक जीवनातXIX पितृसत्ताक संबंधांचे अस्तित्व शतकानुशतके राहिले, शेजारच्या समुदायाने महत्त्वपूर्ण स्थान व्यापले होते -मोठ्या प्रमाणात ... कामगारांचे बरेच पारंपारिक सामूहिक रूप वैशिष्ट्यपूर्ण होते (क्लिनअप, सुप्रियागा) आणि विश्रांती ( मोठी मुले - अविवाहित लोकांची संघटना;पक्ष आणि पूरक, नवीन वर्ष कॅरोल आणि आशीर्वाद आणि इ.). युक्रेनियन कुटुंबातील प्रबळ स्वरूप होतेलहान , मुख्य म्हणजे - पती आणि वडिलांच्या व्यक्त सामर्थ्याने, जरी 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, विशेषतः पोलेसी आणि कार्पेथियन्समध्ये, मोठ्या कुलसचिवांचे कुटुंब बाकी आहे. कौटुंबिक विधी वेगवेगळ्या, प्रसूती, विशेषत: लग्न, विवाह संस्कार, वडीचा एक भाग, गाणी व नृत्य यांच्यासह होते. युक्रेनियन लोक कला समृद्ध आणि वैविध्यपूर्ण आहे: दंड (राहत्या घराची कलात्मक चित्रकला, पारंपारिक प्रकारांनी भरतकाम -अधोरेखित करणे, ओरडणे आणि फ्लोअरिंग इ.), गाणे आणि संगीत, कोरिओग्राफिक, शाब्दिक लोकसाहित्यांसह रंगीबेरंगी विशिष्टविचार आणि ऐतिहासिक गाणी कोबझार आणि लिअर प्लेयर्सनी बनविली आहेत. वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगती आणि शहरीकरण, लोकसंख्येची गहन गतिशीलता यामुळे विशिष्ट वांशिक प्रदेश आणि युक्रेनियन लोकांच्या गटांची बहुतेक वैशिष्ट्ये मिटविली गेली आहेत. गावातील पारंपारिक जीवन नष्ट झाले. ग्रामीण भागातील सक्तीच्या एकत्रितकरणाचे विनाशकारी परिणाम १ -3 32२--33 च्या स्टॅलिनिस्ट दडपशाहीच्या तीव्र होलोडोमोरने तीव्र केले आणि परिणामी युक्रेनियनंनी million दशलक्षांहून अधिक लोक गमावले.

बेलारूसियन

बेलारूसियन (स्वत: चे नाव - प्रेम.बेलारूसियन ) - सुमारे 10 दशलक्ष लोकांची संख्या असलेले पूर्व स्लाव्हिक लोक, बेलारूसची मुख्य लोकसंख्या. ते रशिया, युक्रेन आणि इतर देशांमध्येही राहतात.

एकूण संख्या सुमारे 10 दशलक्ष लोक आहेत. ते इंडो-युरोपियन कुटुंबातील स्लाव्हिक गटाची बेलारूस भाषा बोलतात; येथे नैwत्य, ईशान्य बोली, तथाकथित पॉलिस्\u200dया पोटभाषा आहेत. रशियन, पोलिश, लिथुआनियन भाषा देखील व्यापक आहेत. सिरिलिक वर्णमाला आधारित लेखन. बेलारूसवासी विश्वास ठेवणारे मुख्यतः ऑर्थोडॉक्स आहेत, जवळजवळ 25% कॅथोलिक आहेत.

बेलारूसवासीय, रशियन आणि युक्रेनियन यांच्यासह, पूर्व स्लावमधील आहेत. बेलारूसच्या उत्पत्तीच्या सर्वात सामान्य संकल्पनेनुसार, बेलारूसच्या वंशाच्या प्रदेशात राहणा the्या प्राचीन जमाती - ड्रेगोविची, क्रिविची, रॅडिमिची - कीवान रसचा भाग म्हणून, इतर पूर्व स्लाव्हिक जमातींसह जुनी रशियन राष्ट्रीयत्व एकत्रित केली. INबारावा - बारावा जुन्या रशियन राज्याच्या पश्चिमी देशांच्या राजकीय तुकड्यांच्या युगातील शतकानुशतके लिथुआनियाच्या ग्रँड डचीचा भाग बनली, ज्याच्या आत बेलारूसची स्थापना झाली. ओल्ड रशियन समुदायाच्या प्रादेशिक वैशिष्ट्यांच्या आधारे बेलारूसमधील विशिष्ट वैशिष्ट्ये तयार केली गेली. पूर्व स्लाव्हिक लोकसंख्येची तुलनेने उच्च आणि सांस्कृतिक पातळी, तिची मोठी संख्या आणि संक्षिप्त तोडगा हे महत्त्वाचे वांशिक घटक होते. भाषेच्या घटकाने महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. जुनी रशियन भाषेची पश्चिम बोली - जुनी बेलारशियन - लिथुआनियाच्या ग्रँड डचीमध्ये, राज्य भाषा म्हणून काम केलीझवी शतक, टायपोग्राफी त्यावर दिसू लागले.

बेलारशियन वांशिक समुदाय विकसित झालाXIV - XVI शतके. बेलारूसियन हे नाव बिलाया रस या शीर्षकाकडे परत गेले आहेXIV - XVI शतकानुशतके ते व्हिटेब्स्क प्रदेश आणि मोगिलेव्ह प्रदेशाच्या उत्तर-पूर्व संबंधात आणि मध्ये वापरले गेलेXIX - लवकर XX शतकाने बेलारूसमधील जवळजवळ संपूर्ण वांशिक प्रदेश व्यापला. बेलारशियन लोक - आधुनिक नावाचा मूळ मूळ आहेXVII शतक. त्याच वेळी, बेलारशियन-युक्रेनियन लोकसंख्येचे नाव दिसून आले - पोलेशुक. त्याच वेळी, लिटविन्स, रुसेन्स, रुथनिअन या नावांचे टोपणनाव होते. स्वत: चे नाव म्हणून, बेलारूसियन हे टोपणनाव केवळ बायलोरसियन एसएसआर (१ 19 १)) च्या स्थापनेनंतर व्यापक झाले.

बेलारूसमधील पारंपारिक व्यवसाय म्हणजे शेती, पशुसंवर्धन तसेच मधमाश्या पाळणे आणि गोळा करणे. त्यांनी हिवाळ्यातील राई, गहू, बक्कीट, बार्ली, वाटाणे, अंबाडी, बाजरी, भांग आणि बटाटे यांची लागवड केली. गार्डन्समध्ये कोबी, बीट्स, काकडी, कांदे, लसूण, मुळा, खसखस, गाजर लागवड केली. फळबागा मध्ये - सफरचंद, नाशपाती, चेरी, मनुका, बोरासारखे बी असलेले लहान फळ (हिरवी फळे येणारे एक झाड, करंट्स, ब्लॅकबेरी, रास्पबेरी इ.). प्रारंभी प्रबळ जमीन वापर प्रणालीXX शतकात तीन फील्ड होते, जमीन-गरीब-दोन शेतात.

मुख्य शेती अवजारे म्हणजे नांगर. रॅलो आणि बायपॉड देखील वापरले गेले. हॅरोइंगसाठी, विकर किंवा विणलेला हरो आणि अधिक पुरातन हॅरो-विणलेला, जवळ. शेवट पासूनXIX शतक, लोखंडी नांगर आणि हरो दिसू लागले. काढणीची साधने - सिकलसेल, स्टिथेस, पिचफोर्क्स, रॅक्स. धान्य लॉग केबिनमध्ये वाळवले गेले - ओसेशियन किंवा युनिट्स. मळणीसाठी फ्लेल, रोल, गोल लॉग वापरला. धान्य कोठार आणि पिंजरे, बटाटे - स्टोव्ह आणि तळघर, क्रिप्ट्समध्ये साठवले जात होते.

डुक्कर प्रजनन पशुपालनात महत्वाची भूमिका बजावली. गुरेढोरेसुद्धा वाढवली गेली. बेलारूस प्रदेशात मेंढी पैदास सर्वत्र पसरली आहे. ईशान्येकडील घोड्यांची पैदास सर्वाधिक विकसित केली जाते. बेरी आणि मशरूम जंगलात सर्वत्र गोळा केली गेली आणि मॅपल आणि बर्च झाडापासून तयार केलेले कापणी केली गेली. ते नद्या व तलावांमध्ये मासेमारी करतात.

व्यापार आणि हस्तकला विकसित केली गेली - चटई आणि चटई, कृषी साधने, चामड्याची प्रक्रिया, मेंढीचे कातडे, फरस, शूज, वाहने, फर्निचर, कुंभारकामविषयक डिश, बॅरेल आणि लाकडापासून घरातील भांडी तयार करणे. वस्तुतः कच्चा माल आणि चामड्यांपासून सजावटीच्या आणि लागू केलेल्या उत्पादनांचे उत्पादन, लोक भरतकामासह उत्पादनांचे विशेष महत्त्व आहे. विशिष्ट प्रकारचे हस्तकला आणि हस्तकला कायम राहिली, परंतु बरीच गायब झाली. अलिकडच्या वर्षांत, पेंढापासून विणणे, बेल्ट बनवणे, कपड्यांचे कपडे इ. बनविणे पुन्हा सुरू झाले आहे.

बेलारशियन लोकांच्या वस्तीचे मुख्य प्रकार म्हणजे वेस्का (गाव), छोटी शहरे, अत्याचार कक्ष (भाड्याने घेतलेल्या जमिनीवरील वस्ती), वस्त्या, शेतात. सर्वात जास्त प्रमाणात गावे आहेत. सेटलमेंटच्या नियोजनाचे अनेक प्रकार ऐतिहासिकदृष्ट्या विकसित झाले आहेत: गर्दी, रेखीय, रस्ता इत्यादी. गर्दीचा भाग ईशान्येकडील, विशेषत: हलक्या बाह्य भागात अगदी सामान्य होता. बेलारूसमध्ये संपूर्ण रेषात्मक नियोजन (वसाहती रस्त्याच्या कडेला स्थित आहेत) मध्ये व्यापक आहेXVI - XVII शतके. सेटलमेंटमधील घरांची संख्या 10 ते 100 (मुख्यत: पोली मध्ये) पर्यंत आहे.

पुरुषांच्या राष्ट्रीय कपड्यांच्या पारंपारिक कॉम्प्लेक्समध्ये एक शर्ट, हेडबँड (कमरकोट), स्लीव्हलेस जॅकेट्स (कामिझेलकी) होते. शर्ट बाहेर घातलेला होता, रंगीत बेल्ट घाललेला होता. शूज - बेस्ट शूज, लेदर पोस्ट्स, बूट्स, हिवाळ्यात बूट. हॅट्स - एक स्ट्रॉ हॅट (लोकर), फेल्ट हॅट (मॅजरका), हिवाळ्यात एक फर टोपी (अबलावुखा). खांद्यावर चामड्याची पिशवी ठेवलेली होती. पुरुषांच्या दाव्यामध्ये पांढ white्या रंगाचे, आणि भरतकामाचे दागिने शर्टच्या खालच्या बाजूला कॉलरवर होते; पट्टा बहु-रंगाचा होता.

स्त्रियांचा पोशाख स्पष्टपणे ओळखल्या जाणार्\u200dया राष्ट्रीय अस्मितेसह अधिक वैविध्यपूर्ण आहे. चार संच ओळखले जातात: स्कर्ट आणि अ\u200dॅप्रॉनसह; स्कर्ट, एप्रोन आणि गार्सेटसह; स्कर्टसह ज्यावर गरसेट चोळी शिवली गेली आहे; पॅनेल, एप्रन, गारसेटसह. पहिले दोघे बेलारूसच्या प्रदेशात ओळखले जातात, शेवटचे दोन पूर्व आणि ईशान्य भागातील आहेत. तीन प्रकारचे शर्ट आहेत: सरळ खांदा घालून, अंगरख्यासारखे, जोखडांसह; स्लीव्हजवर भरतकामाकडे खूप लक्ष दिले गेले. बेल्ट्स - विविध शैलींचा स्कर्ट (अंडारक, सायन, पॅलाटॅनॅनिक, लेटॅनिक) तसेच पनेव्ह, अ\u200dॅप्रॉन. स्कर्ट रेखांशाचा आणि आडवा पट्ट्यांसह लाल, निळा-हिरवा, राखाडी-पांढरा चेक केलेला आहे. एप्रोन नाडी, पटांनी सजवले होते; स्लीव्हलेस जॅकेट्स (गरसेट) - भरतकाम, नाडी

मुलींचे हेडड्रेस अरुंद फिती (सूट, टोपी), पुष्पहार विवाहित स्त्रिया आपले केस एका टोपीखाली ठेवतात, टॉवेल हेडड्रेस (नामितका) घालतात, एक स्कार्फ; त्यांना बांधण्याचे बरेच मार्ग होते. दररोज महिलांचे शूज - बेस्ट शूज, सणाच्या - पोस्टोल आणि क्रोम बूट. पुरुष आणि स्त्रियांसाठी बाह्य कपडे खूप भिन्न नव्हते. हे एक felted unpainted कापड (retinue, syarmag, बुरका, लाटुष्का) आणि tanned (kazachyna) पासून शिवलेला होता आणि समाप्त (आवरण) मेंढीचे कातडे. त्यांनी कॅफटन आणि कबबत देखील परिधान केले. आधुनिक पोशाखात राष्ट्रीय भरतकाम, कट, रंग या परंपरा वापरल्या जातात.

बेलारशियन लोकांच्या कथांमध्ये अनेक शैलींचे प्रतिनिधित्व केले जाते - परीकथा, दंतकथा, परंपरा, नीतिसूत्रे, म्हणी, कोडे, षड्यंत्र, कॅलेंडर आणि कौटुंबिक विधी कविता, लोकनाट्य इ. जगाच्या उत्पत्तीविषयी बेलारशियन लोकांच्या पूर्व-ख्रिश्चनातील कल्पना प्रख्यात, आख्यायिका, कथांमध्ये प्रतिबिंबित होतात. बेलारशियांची गाण्याची सर्जनशीलता समृद्ध आहे. लोकप्रिय वाद्य वाद्यांमध्ये बल्लेका, बेस्टल्या, ढालेइका, लिअर, टंबोरिन इत्यादींचा समावेश आहे.

पाश्चात्य स्लाव

ध्रुव

ध्रुव - वेस्ट स्लाव्हिक लोक. वांशिक ध्रुवांची एकूण संख्या - 40 दशलक्ष, पोलिश मूळचे लोक - सुमारे 60 दशलक्ष. भाषा -पोलिश इंडो-युरोपियन कुटुंबातील स्लाव्हिक गट. लॅटिन वर्णमाला आधारित लेखन. विश्वासणारे मुख्यतः कॅथलिक आहेत, प्रोटेस्टंट आहेत.

प्राचीन पोलिश राज्याच्या निर्मिती आणि विकासासह लोकांसारखे दांडे आकार घेत होते. हे पॉलियन, स्लाझन, व्हिसलियन, मजोव्ह्शन, पोमोरियन या पश्चिम स्लाव्हिक जमातींच्या संघटनांवर आधारित होते. उर्वरित पोलिश देशांसह पोमोरीच्या एकत्रिकरणाच्या प्रक्रियेस केवळ प्राचीन पोलिश राज्याशी असलेल्या राजकीय संबंधांच्या नाजूकपणामुळेच नव्हे तर त्याच्या सामाजिक-आर्थिक आणि सांस्कृतिक विकासाच्या विशिष्टतेमुळे (मूर्तिपूजकतेच्या दीर्घकालीन प्रभुत्व इत्यादी) अडथळा निर्माण झाला. पोटभाषा करून, ग्लेड, स्लॅझन्स आणि व्हिसलियन्स जवळ होते. राजकीय तुकड्यांच्या काळात (इलेव्हन - बारावी शतकानुशतके) स्वतंत्र पोलिश जमीन एकांत बनली, परंतु त्या दरम्यान सांस्कृतिक आणि आर्थिक संबंध व्यत्यय आणू शकले नाहीत. जर्मन विस्तार आणि राजकीय तुकड्यावर मात करण्यासाठी प्रतिकार करताना (बारावा - बारावा शतक), पोलिश देशांचे एकत्रीकरण केले गेले, त्यांच्या लोकसंख्येमधील संबंध विस्तृत आणि मजबूत झाले. त्याच वेळी, जर्मन (लोअर सिलेशिया, पोमोरी, मसूरिया, वेस्टर्न विलोकोपल्स्का) यांनी ताब्यात घेतलेल्या पश्चिम आणि उत्तर देशांच्या जर्मनकरण प्रक्रियेची प्रक्रिया सुरू झाली.

XIV मध्ये - XV शतकानुशतके, पोलिश राज्याच्या जमिनींच्या एकीकरणाने पोलच्या राष्ट्रीय एकत्रीकरणाच्या प्रक्रियेस हातभार लावला, ज्यात तीव्रता वाढलीXVII शतक. बहुराष्ट्रीय राज्याच्या चौकटीत - कॉमनवेल्थ (लिथुआनियाच्या ग्रँड डचीसह ल्युब्लिन युनियनने १ 1569 in मध्ये स्थापना केली) - पोलिश राष्ट्राच्या एकत्रीकरणाची प्रक्रिया झाली. ही प्रक्रिया शेवटपासून क्लिष्ट आहेXVIII रशिया, ऑस्ट्रिया आणि प्रशिया दरम्यान कॉमनवेल्थ (१ division72२, १9 3 17 आणि १95 95 the) या तीन प्रभाग आणि युनिफाइड पोलिश राज्य गमावण्याच्या संदर्भातील शतक. शेवटीXVIII - XIX शतकानुशतके, राष्ट्रीय मुक्ति चळवळींनी पोलच्या राष्ट्रीय अस्मिता जपण्यासाठी आणि वाढीसाठी उल्लेखनीय भूमिका निभावली, पोलिश लोक त्यांच्या मातृभूमी, मूळ भाषा आणि रूढींसाठी वचनबद्ध राहिले.

परंतु पोलच्या राजकीय असंतोषाचा त्यांच्या वंशाच्या इतिहासावर परिणाम झाला. मध्ये देखीलXIX शतकात, ध्रुवाचे अनेक गट होते, बोलीभाषा आणि काही जातीय वैशिष्ट्यांमधील भिन्नता: पश्चिमेस - वेलीकॉपोलियन्स, लेन्चिट्सन्स आणि सीरॅडझीन्स; दक्षिणेस - मालोपोलियन्स; सिलेशियामध्ये - स्लेन्झन्स (सिलेसियन्स); ईशान्य दिशेस - मजूर आणि वर्माकी; बाल्टिक समुद्राच्या किनारपट्टीवर - पोमोरियन. मालोपोलियन्सच्या गटामध्ये गुरल्स (पर्वतीय प्रदेशांची लोकसंख्या), क्राको आणि सँडोमिरियन्स यांचा समावेश होता. सिलेशियन लोकांमध्ये, पोल, सिलेशियन गुरल्स आणि इतर गट होते. कुयवीय लोक महान ध्रुवाचे होते आणि कुर्पी मजुरांचे होते. पोमोरीमध्ये, भाषा आणि संस्कृतीची विशिष्टता (काहीवेळा त्यांना एक विशेष राष्ट्रीयत्व मानले जाते) कायम ठेवून, काशुबियन विशेषत: प्रख्यात होते. उद्योग आणि शहरीकरणाच्या वाढीसह, विशेषतः शेवटपासूनXIX शतक, या गटांमधील फरक कोमेजणे सुरू झाले.

अर्ध्याहून अधिक ध्रुव शहरांमध्ये राहतात (सर्वात मोठे वॉर्सा, लॉडझ, क्राको, रॉक्ला, पॉझ्नन) आहेत, विविध उद्योग, व्यापार, ग्राहक सेवा, आरोग्य सेवा, शिक्षण, विज्ञान आणि संस्कृतीत नोकरी करतात.

शेतीच्या मुख्य शाखा म्हणजे शेती आणि पशुसंवर्धन; मुख्य दिशा धान्य पिकांची लागवड आहे, लागवडीच्या क्षेत्राचा महत्त्वपूर्ण भाग बटाटा व्यापलेला आहे. भाजीपाला वाढवणे आणि बागकाम यांना खूप महत्त्व आहे. आधुनिक कृषी यंत्रणा व्यतिरिक्त, जुनी साधने वापरली जातात: फ्रेम हॅरो, स्टिथ्स, रॅक्स, पिचफोर्क्स. दुग्धशाळा आणि गोमांस जनावरांची पैदास (गुरेढोरे, मेंढ्या, डुकरांना) हलविणे, वाहतुकीसाठी आणि अंशतः शेतीच्या कामासाठी शेतकरी पारंपारिकपणे घोडे आणि काही प्रमाणात बैलही वापरतात.

पारंपारिक प्रकारचे ग्रामीण वस्ती: पथके गाव, बाहेरील किनारे आणि मध्यवर्ती चौरस किंवा तलावाच्या (रेडियल लेआउट) सभोवतालची घरे असलेली अंडाशय. सामाजिक-आर्थिक आणि सांस्कृतिक विकासाच्या प्रक्रियेत, पोलिश खेड्यांमध्ये नियोजन आणि इमारतींचे प्रकार बदलत आहेत. बर्\u200dयाच खेड्यांमध्ये नवीन इमारती उभ्या राहिल्या आहेत - शाळा, क्लब, कॅफे इत्यादी, ज्याची वास्तुकला आधुनिक शैली आणि स्थानिक परंपरेची जोड आहे. क्लब (स्वेतलीट्स) आणि कॅफेमध्ये आपण जुना शेतकरी फर्निचर पाहू शकता; कॅफेचे आतील भाग बहुतेक वेळा संपूर्ण जुन्या बुरुजांच्या शैलीमध्ये डिझाइन केलेले असते, जे अजूनही काही खेड्यांमध्ये संरक्षित आहे. येथे पोलिश राष्ट्रीय डिश आणि पेये दिली जातात.

बहुतेक ध्रुव आधुनिक सूट घालतात. पारंपारिक लोकांचे कपडे सुट्टीच्या दिवशी गावांच्या काही भागात परिधान केले जातात. कापणी उत्सव आणि इतर राष्ट्रीय उत्सवांसाठी वेगवेगळ्या प्रदेशातून आलेल्या शेतकर्\u200dयांचे पारंपारिक वेशभूषा विविध आणि रंगीबेरंगी आहेत. इतर क्षेत्रांपेक्षा जास्त, पारंपारिक कपडे लोइक्झ शहराच्या सभोवतालच्या आणि पर्वतांमध्ये जिवंत राहिले आहेत, जेथे शेतकरी दररोज त्यांना घालतात. लोविची वेशभूषा पट्टेदार कपड्यांद्वारे दर्शविली जाते; स्कर्ट, अ\u200dॅप्रॉन, महिलांच्या टोप्या, पुरुषांचे ट्राऊजर त्यांच्यापासून बनविलेले होते.

बाह्य पुरुषांचे कपडे - सुकमन - जतन केले गेले आहेत. डोंगरांमध्ये, पुरुष चांदीचा किंवा इतर धातूच्या कफलिंकसह लहान तागाचे शर्ट घालतात, पांढ white्या कपड्याच्या ट्राऊजरवर हृदयाच्या आकाराचे नमुने सजवले आहेत, रुंद चामड्याचा पट्टा आणि पांढ jac्या लोकरने बनविलेले एक लहान जाकीट (त्सुहू). शेतकरी महिला नमुनेदार किंवा साध्या फॅब्रिकचा बनलेला स्कर्ट, शर्ट आणि स्लीव्हलेस जॅकेट घालतात. गारल्सचे हिवाळ्यातील कपडे - आच्छादन. क्राको वेशभूषा विलक्षण आहे: फुलांच्या कपड्यांपासून बनविलेले स्त्रीचे स्कर्ट, ट्यूल किंवा तागाचे एप्रोन, शर्टवर कपड्याने किंवा मखमली कॉर्सेज, सोन्या किंवा चांदीच्या भरतकामाने सजावट केलेले, धातुचे प्लेट्स इ.; पुरुषांकरिता - पॉलिश सैन्याच्या हेडड्रेस प्रमाणेच कॉनफेडरेट शैलीमध्ये टर्न-डाउन कॉलर, पट्टेदार ट्राउझर्स, श्रीमंत भरतकाम असलेले निळे कॅफटन, हेडड्रेस (उबदार फर टोपी, हॅट्स इ.) रुचिपूर्ण आहेत.

कुटुंब मुख्यतः लहान (सोपे) आहे, विस्तारित (जटिल) कुटुंब कमी सामान्य आहे. INXIX शतकात, जोडीदार-पालकांची जटिल "पितृ" कुटुंबे होती, त्यांची मुले बायका आणि मुले आणि "भाऊबंदकी" होती, त्यांनी अनेक भावांना पत्नी व मुलांसह एकत्र केले. जुन्या रीतीरिवाजांमधून, काही कुटुंब (उदाहरणार्थ विवाह) आणि कॅलेंडर त्या टिकून आहेत.

पोलंडमध्ये लोककलांची परंपरा जिवंत आहे: शिल्पकला, कोरीव काम, काचेवर पेंटिंग, व्य्सतींकी - कागदाचे नमुने, भरतकाम, कुंभारकामविषयक, विणकाम आणि विणकाम. बरेच व्यावसायिक कलाकार लोकांच्या हेतू त्यांच्या कार्यात वापरतात. तोंडी लोककला समृद्ध आहे (विधी, दिनदर्शिका, गीत, कुटुंब, कामगार गाणी, दंतकथा, बॅलड्स, दंतकथा, परीकथा, नीतिसूत्रे इ.). पोलिश लोक नृत्य - सुधारित स्वरूपात पोलोनाईज, क्राकोवियाक, मजुरका इ. संपूर्ण युरोपमध्ये पसरले. आधुनिक नृत्य, हौशी गटातील लोक नृत्य, गाणी आणि संगीत प्रवेश केला आहे. पोलिश संगीतकारांच्या कार्यात लोकनृत्य आणि गाण्याचे सूर ऐकले जातात.

झेक

झेक - वेस्ट स्लाव्हिक लोक, झेक प्रजासत्ताकची मुख्य लोकसंख्या. एकूण लोकसंख्या सुमारे 11 दशलक्ष आहे. भाषा झेक आहे.

भाषेनुसार, झेक हे पश्चिम स्लाव्हिक लोकांचे आहेत. 13 व्या-14 व्या शतकाच्या झेक लेखनाची प्रारंभिक कामे मध्य बोहेमियाच्या भाषेवर आधारित होती. परंतु कॅथोलिक चर्चच्या देशात, जर्मन सरंजामशाही आणि शहरांचे सरदार असलेले प्रभाव वाढत असताना जर्मन व लॅटिन भाषांच्या बाजूने झेक भाषेचा अत्याचार होऊ लागला. परंतु हुसाइट युद्धाच्या काळात साक्षरता आणि साहित्यिक झेक भाषा सर्वत्र पसरली. त्यानंतर गॅसबर्ग्सच्या अधिपत्याखाली झेक संस्कृतीचे दोन शतकात घसरण झाली, ज्याने गौण स्लाव्हिक लोकांचे जर्मनकरण करण्याचे धोरण अवलंबले (19 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत, झेक लोकसंख्येच्या 15% लोक बोलतात, स्लाव्हिकपैकी एक भाषा घेण्याची शक्यता, विशेषतः रशियन साहित्यिक भाषा ही एक साहित्यिक भाषा मानली जात असे). झेक भाषा केवळ १th व्या शतकाच्या शेवटीच पुनरुज्जीवित होऊ लागली, त्याचा आधार सोळाव्या शतकाची साहित्यिक भाषा होती, जी जिवंत बोलल्या जाणार्\u200dया भाषेच्या उलट, बर्\u200dयाच पुरातन संस्कारांच्या आधुनिक झेक भाषेत उपस्थिती स्पष्ट करते. बोललेली भाषा बोलीभाषांच्या अनेक गटांमध्ये विभागली गेली आहे: झेक, मध्य मोरोव्हियन आणि पूर्व मोरावियन.

विश्वासणारे: कॅथोलिक - २%%, झेक इव्हँजेलिकल बंधू - १%, झेक हुसे - १%, इतर धर्म (ख्रिश्चन अल्पसंख्याक चर्च आणि पंथ, ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन, यहूदी, मुस्लिम, बौद्ध इ.) - सुमारे%%. बहुसंख्य लोक स्वत: ला निरीश्वरवादी (59%%) मानतात आणि जवळजवळ%% लोकांना त्यांच्या धर्माबद्दलच्या प्रश्नाचे उत्तर देणे अवघड आहे.

किल्ले, किल्ले, ऐतिहासिक शहरे, मठ आणि चर्च आर्किटेक्चरच्या इतर घटकांच्या रूपात आणि बर्\u200dयाच "तांत्रिक" स्मारकांच्या रूपात झेकांना समृद्ध सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक वारसा आहे.

जगातील प्रसिद्ध ब्लॅक थिएटर "टा फॅन्टेस्टिक" हे प्रागच्या चमत्कारांपैकी एक आहे जे जगभरातील पर्यटकांना आकर्षित करते. यूएसए मध्ये 1980 मध्ये स्थापना केली गेली, जिथे त्याचा निर्माता स्थलांतरित झालापीटर क्राटोचविल ... मखमली क्रांती नंतर, थिएटर प्राग परत. कित्येक वर्षांपासून "टा फॅन्टास्टिक" तीन खंडांवरील 30 पेक्षा जास्त देशांमध्ये प्रवास करीत आहे. हा दौरा नेहमीच विजयाने संपला. जादू साध्या ऑप्टिकल युक्तीवर आधारित आहे. काळ्या रंगाचे कपडे घातलेले अभिनेते, त्याच काळ्या देखाव्याच्या पार्श्वभूमीवर अदृश्य होतात. प्रकाशाच्या किरणांनी अंधारापासून खेचले गेलेले प्रॉप्स स्वतःचे आयुष्य जगू लागतात. टा फॅन्टास्टिका थिएटरने हे तंत्र परिपूर्ण केले आहे आणि सर्वात आधुनिक तंत्रज्ञान आणि विशेष प्रभाव वापरून हे सुधारले आहे. प्रेक्षकांच्या डोळ्यांसमोर कलाकार स्टेजला स्पर्श न करता उडतात, रहस्यमय प्रतिमा मोठ्या पडद्यावर बदलल्या जातात, लोकांसह राक्षसी कठपुतळी खेळतात. परफॉरमेंस दरम्यान लाइव्ह संगीत वाजवले जाते - नाट्य कामगिरीमध्ये समान भागीदार. नाट्यमय क्रियेकडे जोर बदलला जातो आणि युक्ती एक ध्येय असू शकत नाही आणि एक साधन बनते - परंतु एक अतिशय स्पष्ट आणि नेत्रदीपक अर्थ.
"टा फॅन्टेस्टिक" इतर काळ्या रंगमंच आणि एक विलक्षण रूंदखाना येथे आपण डॉन क्विक्झोट, iceलिस इन वंडरलँड, द लिटल प्रिन्स यासारख्या प्रसिद्ध कादंब of्यांची रूपांतर तसेच विशेषत: थिएटरसाठी लिहिलेली नाटक: मॅजिक फँटसी, ड्रीम, गार्डन ऑफ हेव्हनली डिलिट्स (आपण पाहू शकता) हिरनामस बॉश यांच्या चित्रकलेवर आधारित). थिएटरचे मुख्य आकर्षण म्हणजे पहिल्या विशालतेच्या रॉक आणि पॉप स्टारच्या सहभागासह संगीतः "पायड पाईपर", "झन्ना डी'अर्क" आणि "एक्झालिबूर", ज्यांनी 2003 पासून रंगमंचावर सोडला नाही. थिएटरची प्रसिद्ध गायक आणि अभिनेत्री म्हणून प्रसिद्धी आहे.लुसी पित्त - झेक पॉप स्टार.

स्लोव्हाक

स्लोव्हाक, लोक, स्लोव्हाकियाची मुख्य लोकसंख्या (85.6%). ही संख्या साडेचार लाखांवर आहे. ते इंडो-युरोपियन कुटुंबातील स्लाव्हिक गटाची स्लोव्हाक भाषा बोलतात. लॅटिन ग्राफिक्सवर आधारित लेखन. बरेच विश्वासणारे कॅथोलिक आहेत, तिथे प्रोटेस्टंट (लूथरन) आणि ग्रीक कॅथोलिक (युनिअट्स) आहेत.

तेव्हापासून स्लोव्हाकियातील स्लाव्हांचे वर्चस्व सुरू झालेसहावा शतक. आग्नेय आणि उत्तरेकडून हलवताना, त्यांनी अर्धवट पूर्व सेल्टिक, जर्मनिक आणि त्यानंतर अवार लोकसंख्या शोषली. कदाचित, स्लोव्हाकियाचा दक्षिणेकडील भाग सामो मधील पहिल्या पश्चिम स्लाव्हिक राज्याचा भाग होताVii शतक. स्लोव्हाकच्या पूर्वजांची प्रथम आदिवासी अधिराज्य - नायत्र किंवा प्रबिनाची रियासत आरंभात उद्भवली.IX वागा आणि नायट्रा शतके. सुमारे 3 833 च्या सुमारास ते मोरावीयन रियाजात सामील झाले - भविष्यातील ग्रेट मोराव्हियन राज्याचे केंद्र.

863 मध्ये, तोंडी लेखन दिसून येते. हंगेरियन लोकांच्या हल्ल्याखाली, जे शेवटी डॅन्यूबमध्ये दिसू लागलेIX शतक, ग्रेट मोरावियन राज्य विखुरलेले. हळूहळू त्याचे पूर्वेकडील भाग हंगेरियन राज्याचा भाग बनले, त्यानंतर (१26२26 नंतर) - ऑस्ट्रिया (१676767 मध्ये ऑस्ट्र्रो-हंगेरियन पासून) राजशाही. मध्यभागी "स्लोव्हाकस" हा शब्द दिसलाएक्सव्ही शतक. पूर्वीच्या स्त्रोतांमध्ये "स्लोव्हेनिया", "स्लोव्हेन्का" आणि "स्लोव्हेनियन" प्रांत आढळतात.

हंगेरीच्या उत्तरेस असलेल्या स्लोव्हाक प्रदेशांनी विशेष प्रशासकीय घटकांचे प्रतिनिधित्व केले नाही. कडूनझवी शतक, हंगेरियन प्रांतावर ऑट्टोमनच्या कब्जाच्या काळापासून, स्लोव्हाकियातील इथ्नो-प्रांतीय संकल्पना प्रकट झाली. स्लोव्हाक देशाची निर्मिती राष्ट्रीय अत्याचार आणि हिंसक आधुनिकीकरणाच्या परिस्थितीत पुढे गेली. 80 च्या दशकात स्लोव्हाकच्या “राष्ट्रीय पुनरुज्जीवन” ची सुरुवात झालीXVIII शतक, त्यामध्ये मोठी भूमिका ग्रामीण बुद्धिमत्ता (पुजारी, शिक्षक) आणि शहरवासीयांनी निभावली. शेवटी स्लोव्हाक वा literary्मय भाषेचा उदयXVIII शतकानंतर स्लोव्हाकच्या आत्म जागरूकता आणि राष्ट्रीय एकत्रीकरणाच्या वाढीस हातभार लागला. 1863 मध्ये राष्ट्रीय सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक संस्था मॅटिका स्लोव्हाकाची स्थापना मार्टिन शहरात झाली.

1918-93 मध्ये स्लोव्हाकिया हा चेकोस्लोवाकियाचा एक भाग होता. 1993 पासून - स्वतंत्र सार्वभौम स्लोव्हाक प्रजासत्ताक.

स्लोव्हाकचा पारंपारिक व्यवसाय हा शेती आहे: पर्वतीय भागात, कुरण जनावरांची पैदास (गुरे, मेंढ्या), सखल प्रदेशात - शेती (धान्य, द्राक्षे, बागकाम). उद्योग विकसित होत आहे; उद्योगाचे विखुरलेले स्वरूप ग्रामीण रहिवाशांना औद्योगिक उपक्रमांमध्ये काम करण्यास देखील अनुमती देते.

पारंपारिक हस्तकला - लेदर वस्तू, लाकडी भांडी, विणकाम, भरतकाम, लेसचे उत्पादन, छापील कपड्यांचे उत्पादन. मोद्रा आणि पोझडिस्कोव्ह या शहरांमधील सर्वात मोठी सिरेमिक कार्यशाळा पारंपारिक फेयन्स आणि सिरेमिक तयार करतात.

दक्षिण स्लोव्हाकियातील पारंपारिक वस्त्या, सामान्य आणि रस्त्यांचा लेआउट. पर्वतीय भागात, लहान कम्युल्स वसाहती आणि शेतात वर्चस्व आहे. अनेक कि.मी. साखळीत पसरलेल्या वस्त्याही आहेत. पारंपारिक निवासात तीन खोल्या आहेत: झोपड्या (झोपडी), पिटवोरा (छत), कोमोरी (पँट्री). पर्वतीय भागात, लाकडी लॉग इमारती मैदानावर - अ\u200dॅडोब आणि obeडोब, ज्याच्या भिंती हलकी रंगात रंगविल्या जातात, दक्षिण-पश्चिमेला चमकदार दागिन्यांनी रंगविल्या जातात. घरे रस्त्यावर पडत आहेत, निवासी आणि युटिलिटी रूम एकाच छताखाली एका रांगेत आहेत.

पारंपारिक कपड्यांमध्ये सुमारे 60 वाण असतात. सर्वात सामान्य महिलांच्या वेषभूषामध्ये पट्ट्यांसह लांब अंडरशर्ट, कॉलरमध्ये एकत्र केलेला एक लहान शर्ट, पुढचा आणि मागचा अ\u200dॅप्रॉन (नंतर एक स्कर्ट आणि ronप्रॉन) असतो. आणखी एक सामान्य कॉम्प्लेक्स म्हणजे ट्यूनिकसारखे लांब शर्ट, स्कर्ट, एप्रन, स्लीव्हलेस जॅकेट.

पुरुषांचे कपडे - अर्धी चड्डी (अरुंद किंवा रुंद, कापड, तागाचे, दोर्याने भरलेल्या), अंगरखा सारखी शर्ट, फर आणि कपड्यांच्या वस्त्र. अविवाहित लोक त्यांच्या टोपीवर पंख आणि लांब फिती घालतात. डोंगराळ प्रदेशाच्या पोशाखातील एक अनिवार्य oryक्सेसरीसाठी पितळेच्या बोकडांसह एक अतिशय विस्तृत लेदर पट्टा आहे.

मध्य XX पर्यंत अनेक शतकानुशतके जटिल पितृ किंवा बंधु कुटुंब अस्तित्वात आहेत. कुटुंबातील प्रमुख (गझदा) निर्विवाद शक्तीचा आनंद घेत होता. पारंपारिक मैत्रीपूर्ण परस्पर मदत संरक्षित आहे. कौटुंबिक विधींपैकी, सर्वात पवित्र म्हणजे लग्न होय: पूर्वी हे सर्व नातेवाईक आणि शेजार्\u200dयांनी संपूर्ण आठवड्यात साजरे केले.

कौटुंबिक आणि कॅलेंडरच्या संस्कारांशी संबंधित नाट्य सादर करणे वैशिष्ट्यपूर्ण होते: मुखवटे असलेल्या तरुणांनी नृत्य आणि खेळ सादर केले. ख्रिसमस ही सर्वात मोठी कॅलेंडर सुट्टी आहे. हे कौटुंबिक वर्तुळात साजरे केले जाते, ते ख्रिसमसच्या झाडाची सजावट करतात (आधी तो एक शेल्फ असू शकतो) भेटवस्तू देतात. नवीन वर्षाच्या आनंद आणि चांगल्याच्या शुभेच्छा असलेल्या "गिर्यारोहक" च्या फे round्या ज्यात एकेकाळी जादुई कार्य होते.

स्लोव्हाकच्या लोककथांमध्ये, कल्पित कथा आणि दंतकथा महत्त्वपूर्ण स्थान व्यापतात. विशेषतः लोकांच्या बदला घेणार्\u200dया - "झोबॉनीक्स" या नावाचा जप करण्याची परंपरा मजबूत आहे, ज्यांपैकी सर्वात लोकप्रिय आहे लोकराज्य व परीकथा यांचा नायक जुराज जानोसिक.

लोकगीते कौटुंबिक आणि कॅलेंडरच्या संस्कारांशी संबंधित आहेत. किरकोळ स्वरात प्राबल्य असलेले गीत गाणी टिकली आहेत. पूर्व स्लोव्हाकियात नृत्यांची गाणी वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत. सर्वात सामान्य नृत्य ओडेझेमोक, जार्डशॅश, पोल्का इ. आहेत, ज्यात बरेच फरक आहेत. बर्\u200dयाच वाद्य लोकसंगीत (तार, वारा) आहेत. एकल वाद्य संगीत लोकप्रिय आहे (व्हायोलिन, बासरी, बॅगपाइप्स, झांबे इ.). लोकसाहित्य उत्सव दरवर्षी आयोजित केले जातात, त्यातील सर्वात मोठा म्हणजे विहोडना शहरातला सर्व-स्लोव्हाक उत्सव आहे.

लुझिच रहिवासी

लुझिच रहिवासी (सॉर्ब), - लोअर आणि अप्पर लुसाटियाच्या प्रदेशावर राहणारी स्वदेशी स्लाव्हिक लोकसंख्या - आधुनिक जर्मनीचा भाग असलेले विभाग. ते लुझित्स्की भाषा बोलतात, ज्याला अप्पर सॉर्बियन आणि लोअर सॉर्बियनमध्ये विभागले गेले आहे.

आधुनिक लुसाटियन्स हे लुसाटियन सर्बचे अवशेष आहेत किंवा सरबल्स म्हणतात, तथाकथित पोलाबियन स्लाव्हच्या 3 मुख्य आदिवासी संघटनांपैकी एक आहे, ज्यात ल्युटीच आणि बोडरिकच्या आदिवासी संघटनांचा देखील समावेश आहे. उत्तर, उत्तर-पश्चिम आणि पूर्वेकडील - पूर्व मध्य युगात पोलाबियन स्लाव्ह किंवा जर्मन भाषेत व्हेन्डियन लोक आधुनिक जर्मन राज्याच्या प्रांताचा किमान एक तृतीयांश भाग वसलेले होते. आजकाल पुडलचा अपवाद वगळता हे सर्व पूर्णपणे जर्मनिक आहेत. ही प्रक्रिया कित्येक शतके टिकली, त्या काळात या लष्करी-राजकीय वर्चस्वाखाली असलेल्या एकेकाळी निव्वळ स्लाव्हिक भूभाग हळूहळू जर्मन झाले. जर्मन राज्यांमध्ये पोलाबियन आणि पोमोरच्या भूमींचा समावेश करण्याची प्रक्रिया १२ व्या ते चौदाव्या शतकापर्यंत पसरली. 9 व्या शतकात लुसाटियन भूमी चार्लेग्नेच्या फ्रँकिश साम्राज्याचा भाग बनली. अकराव्या शतकाच्या सुरूवातीस, लुसाटियन भूभाग पोलंडने जिंकला, परंतु लवकरच मीसेन मार्ग्रेव्हच्या अधिपत्याखाली आला. 1076 मध्ये, जर्मन सम्राट हेन्री चतुर्थीने चेक प्रजासत्ताकाला लुझिट्सकाया चिन्ह दिले. झेक किंगडमचा भाग होण्याच्या कालावधीत, या भागाच्या जर्मनकरणाची सक्रिय प्रक्रिया सुरू झाली. झेक राज्याकडून विविध व्यापार व कर विशेषाधिकार प्राप्त झालेल्या जर्मनीतील वसाहती लुझित्सा एन मॅसे येथे गेले. बोहेमियात हब्सबर्ग राजघराण्याची स्थापना झाल्यानंतर स्लाव्हिक लोकसंख्येचे जर्मनकरण करण्याच्या प्रक्रियांना वेग आला. 17 व्या शतकात, लुसाटियनच्या भूमी सॅक्सनीला देण्यात आल्या आणि 19 व्या शतकात ते प्रुशियाचा भाग बनले, 1871 पासून - ते जर्मन साम्राज्याचा भाग.

जर्मनीतील स्लावचा शेवटचा उर्वरित वांशिक समुदाय लुझिता ही आहे, ज्यांचे प्रतिनिधी स्लाव्हिक भाषेचा वापर करतात.

जर्मन सिद्धांतानुसार लुसाटियन सर्बच्या पहिल्या वसाहती 6 व्या शतकापर्यंत शक्यतो नोंदवल्या गेल्या. या सिद्धांतांच्या अनुषंगाने स्लाव्हच्या पूर्वी या भूमीवर विविध सेल्टिक जमाती वसती केली जात होती. इतर सिद्धांतानुसार, स्वातंत्र्याप्रमाणेच, लुसाटियन लोक देखील या प्रदेशांची स्वयंचलित लोकसंख्या आहेत, ज्यात पूर्वीच्या इंडो-युरोपियन समुदायांमधून स्लाव्हांना विभक्त करण्याची प्रक्रिया चालली होती. विशेषतः, ते तथाकथित प्रोजेवर्स्क संस्कृतीशी संबंधित आहेत.

जर्मनीतील अधिकृतपणे मान्यताप्राप्त चार राष्ट्रीय अल्पसंख्यांपैकी लुझात्स्की सर्ब एक आहेत (रोमा, फ्रिसियन्स आणि डेन्ससमवेत). असा विश्वास आहे की आता जवळजवळ 60 हजार जर्मन नागरिकांमध्ये सर्बोलिक मुळे आहेत, त्यातील 20,000 लोअर लुसाटिया (ब्रॅन्डनबर्ग) आणि 40 हजार अप्पर लुसाटिया (सॅक्सोनी) येथे आहेत.

साहित्य. त्यांच्या मूळ भाषेत साहित्याचा उदय होण्यापूर्वी, पश्चिम युरोपमधील बर्\u200dयाच लोकांप्रमाणेच, लुसाटियन्स देखील लॅटिन भाषा वापरत. लुसाटियन भाषेतील सर्वात जुने जिवंत स्मारक म्हणजे बुडिशिन्स्काया शपथ (आरंभ)झवी शतक). लुसेशियन राष्ट्रीय साहित्याचे संस्थापक कवी आणि गद्य लेखक ए. झेलर (१4०4-१-1872२) आहेत. INXIX कवी वाय. रॅडिसर्ब-वेलिया (1822-1907), गद्य लेखक वाई. मुचिंक (1821-1904) आणि इतरांनीही शतकात सादर केले. सीमेचे लुझिट्स्क साहित्यXIX - XX शतके प्रामुख्याने कवी जे. बार्ट-चिशिन्स्की (१6 1856-१90 9)) प्रस्तुत करतात; यावेळी, गद्य लेखक एम. एंड्रिटस्की (1871-1908), यू. विंगर (1872-1918) ज्ञात आहेत. समीक्षात्मक वास्तववादाच्या साहित्यासाठीXX शतक जे जे नोवाक (जन्म 1895), एम. विटकॉयट्स (जन्म 1893), जे. हेझाका (1917-1944), गद्य लेखक जे. स्काला (1889-1945), जे. लोरेन्झ-जॅलेस्की (1874-1939) कवी यांच्या कार्याद्वारे दर्शविलेले आहेत. १ Since .45 पासून, साहित्याच्या विकासाने जीडीआरमधील लुसाटियन राष्ट्रीय अल्पसंख्याकांच्या आध्यात्मिक संस्कृतीच्या वाढीस प्रतिबिंबित केले. जीडीआरच्या समाजवादी लोकसाहित्याचा अविभाज्य भाग असलेले आधुनिक लुसाटियन्सचे साहित्य जे जे ब्रेन्झन (जन्म १ 16 १)), जे. कोच (जन्म १ 36 3636), कवी के. लोरेन्झ (जन्म १ 38 3838) आणि इतर उपस्थित आहेत.

काशुब्स

काशुब्स - पोलंडच्या वायव्य भागांमध्ये, बाल्टिक समुद्राच्या किना .्यावर प्राचीन पोमोरियन्सचे वंशज राहतात. लोकसंख्या सुमारे 550 हजार लोक आहेत. ते पोलिश भाषेच्या काशुबियन बोली बोलतात. सुरवातीलाXIV मध्ये ट्युटॉनिक ऑर्डरने काशुबियांच्या जमिनी ताब्यात घेतल्या. ईस्टर्न पोमेरेनिया हे पोलंडमध्ये १ in66 Poland मध्ये पीस ऑफ टोरनमध्ये पुन्हा एकत्र आले. पोलंडच्या पहिल्या आणि दुसर्\u200dया विभाजनामध्ये (१7272२, १9 3)), काशुबियन भूमी प्रुशियाने ताब्यात घेतल्या. १ 19 १ of च्या व्हर्साईच्या कराराअंतर्गत ते पोलंडला परत आले. दीर्घकालीन हिंसक जर्मनकरण असूनही, काशुबियांनी त्यांची संस्कृती टिकवून ठेवली. बहुतेक काशुबियन्स असे म्हणणे पसंत करतात की ते नागरिकत्वानुसार ध्रुव आहेत, आणि जातीयतेनुसार काशुबियन, म्हणजे. स्वत: ला पोल आणि काशुबियन दोघांचा विचार करा.

काशुबियांची अनधिकृत राजधानी म्हणजे कर्तुझी शहर. प्रमुख शहरांपैकी, गिडनियामध्ये काशुबियन वंशाच्या लोकांची संख्या सर्वाधिक आहे. सुरुवातीला, बहुतेक काशुबियांचा मुख्य व्यवसाय हा मासेमारीचा होता; बहुतेक आता पर्यटन उद्योगात काम करतात.

काशुबियांची ओळख आणि परंपरा जपण्याची काळजी घेणारी मुख्य संस्था म्हणजे काशुबियन-पोमेरेनियन युनियन.

दक्षिण स्लाव

सर्ब

सर्ब , लोक, सर्बियाची मुख्य लोकसंख्या (6428 हजार लोक). ते इंडो-युरोपियन कुटुंबातील स्लाव्हिक गटाची सर्बियन भाषा बोलतात. सर्ब इतर लोकांसह राहतात अशा प्रदेशांमध्ये, बहुतेकदा द्विभाषिक असतात. सिरिलिक-आधारित लेखन. बहुतेक विश्वासणारे ऑर्थोडॉक्स आहेत, एक छोटासा भाग कॅथोलिक आणि प्रोटेस्टंट आहेत, तेथे सुन्नी मुस्लिम आहेत.

सर्बसमवेत युगोस्लाव्हियन लोकांचा वांशिक इतिहास 6 व्या -7 व्या शतकात स्लाव्हिक जमातीच्या बाल्कनमध्ये मोठ्या प्रमाणात स्थलांतर करण्याशी संबंधित आहे. स्थानिक लोकसंख्या मुख्यतः आत्मसात केली गेली, अंशतः पश्चिमेस आणि डोंगराळ भागात ढकलली गेली. स्लाव्हिक जमाती - सर्बचे पूर्वज, मॉन्टेनेग्रिन्स आणि बोस्निया आणि हर्झगोव्हिनाच्या लोकसंख्येने सवा आणि डॅन्यूब नदीच्या दक्षिणेकडील उपनद्या, डिनारिक पर्वत, riड्रिएटिक किना of्याच्या दक्षिणेकडील भागातील खोins्यात या भूभागाचा महत्त्वपूर्ण भाग व्यापला. सर्बच्या पूर्वजांच्या सेटलमेंटचे केंद्र रस्का प्रदेश होते, जिथे 8 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात लवकर राज्य स्थापन केले गेले.

9 व्या शतकाच्या मध्यभागी सर्बियन रियासत निर्माण झाली. एक्स-इलेव्हन शतकानुशतके, राजकीय जीवनाचे केंद्र एकतर दक्षिण-पश्चिमेस, दुक्ल्या, ट्रॅव्हुनिया, झहूमये, नंतर पुन्हा रश्का येथे गेले. बाराव्या शतकाच्या अखेरीस सर्बियन राज्याने आपले आक्रमक धोरण अधिक तीव्र केले आणि बारावी -1 व्या अर्ध्या भागामध्ये बायझांटाईन देशांच्या खर्चासह त्याच्या सीमांचा उल्लेखनीय विस्तार केला. यामुळे सर्बियाई समाजातील जीवनातील ब aspects्याच बाबींवर, विशेषत: सामाजिक संबंध, कला इत्यादी प्रणालीवर बायझान्टिनच्या प्रभावास बळकटी देण्यात हातभार लागला, १89 89 in मध्ये कोसोवो फील्डमधील पराभवानंतर सर्बिया तुर्क साम्राज्याचा आधार बनला आणि १5959 in मध्ये त्याचा त्यात समावेश झाला. जवळजवळ पाच शतकांपर्यंत चालणार्\u200dया ओटोमन नियमात सर्बचे एकत्रिकरण कायम राहिले.

ऑट्टोमनच्या काळात, सर्ब वारंवार देशात आणि परदेशात, विशेषतः उत्तरेकडे व्होजवोदिना - हंगेरीमध्ये फिरले. या चळवळींमुळे लोकसंख्येच्या वांशिक रचना बदलण्यास हातभार लागला. ऑट्टोमन साम्राज्याचे कमकुवत होणे आणि परकीय राजवटीपासून मुक्तीसाठी सर्बची वाढती चळवळ, विशेषत: प्रथम सर्बियन उठाव (१444-१-13) आणि दुसरे सर्बियन उठाव (१15१)) यामुळे स्वायत्त (१333333) आणि त्यानंतर स्वतंत्र (१787878) सर्बियन राज्य निर्माण झाले. सर्बांच्या राष्ट्रीय अस्मितेच्या निर्मितीसाठी ओट्टोमन जोखड आणि राज्य एकीकरणापासून मुक्तीसाठी संघर्ष करणे ही एक महत्त्वाची बाब होती. मुक्त झालेल्या प्रदेशात लोकसंख्येच्या नवीन मोठ्या हालचाली झाल्या. मध्यवर्ती प्रदेशांपैकी एकामध्ये - शुमाडिया - संपूर्ण बहुतेक स्थलांतरित होते. हे क्षेत्र सर्बियन लोकांच्या एकत्रिकरणाचे केंद्र बनले आणि राष्ट्रीय पुनरुज्जीवन प्रक्रिया सुरू झाली. सर्बियन राज्याचा विकास आणि बाजार संबंध, वैयक्तिक प्रदेशांमधील आर्थिक आणि सांस्कृतिक संबंधांमुळे त्यांच्या लोकसंख्येच्या संस्कृतीत काही प्रमाणात पातळी निर्माण झाली, प्रादेशिक सीमांचे धूप आणि सामान्य राष्ट्रीय ओळख बळकट झाली..

सर्बचे ऐतिहासिक भाग्य अशा प्रकारे विकसित झाले की बर्\u200dयाच काळापासून ते राजकीय, आर्थिक आणि सांस्कृतिकदृष्ट्या वेगवेगळ्या राज्यांचा भाग म्हणून विभागले गेले (सर्बिया, ऑट्टोमन साम्राज्य, ऑस्ट्रिया-हंगेरी). सर्बियन लोकसंख्येच्या विविध गटांच्या संस्कृती आणि त्यांच्या जीवनावर याचा प्रभाव पडला आहे (काही विशिष्टता अजूनही बाकी आहे). तर, व्होजवोदिना या खेड्यांसाठी, अधिका-यांनी मंजूर केलेल्या योजनांनुसार विकास विकसित केला गेला, आयताकृती किंवा चौकोनी रस्ता असलेले चौकोनी रूप, एक आयताकृती मध्यवर्ती चौरस ज्याच्या आसपास विविध सार्वजनिक संस्था एकत्रित केल्या आहेत, एक वैशिष्ट्य आहे. या प्रदेशातील सर्बियन लोकसंख्येच्या संस्कृतीचे काही घटक वोजोव्हिदिनाच्या लोकसंख्येच्या संस्कृतीच्या प्रभावाखाली तयार झाले होते, ज्यांच्याशी सर्ब जवळच्या संपर्कात होते.

आपल्या राष्ट्रीय एकात्मतेबद्दल सर्बांना माहिती आहे, जरी लोकांच्या आठवणीत प्रादेशिक गटात (शुमाडियन, उरियन्स, मोराव्हियन्स, माचव्हन्स, कोसोव्हन्स, स्म्रेटी, बॅनाकेन्स इत्यादी) विभागले गेले आहेत. सर्बच्या वैयक्तिक स्थानिक गटांच्या संस्कृतीत कोणतीही स्पष्टपणे परिभाषित सीमा नाहीत.

१ of १ in मध्ये सर्ब, क्रोएट्स आणि स्लोव्हेनियस किंगडम तयार करण्यात आल्यावर (नंतर या राज्याच्या सीमांचे नाव आणि भाग बदलले गेले होते) एकाच राज्याच्या चौकटीत सर्बचे एकीकरण झाले. तथापि, एसएफआरवायचा नाश झाल्यानंतर सर्ब पुन्हा युगोस्लाव्हनंतरच्या जागेत उदयास आलेल्या देशांच्या सीमांनी स्वत: ला विभागलेले आढळले.

पूर्वी सर्ब प्रामुख्याने शेती - शेती (प्रामुख्याने धान्य), बागकाम (प्लमची लागवड एक विशेष स्थान राखून ठेवत आहे), व्हिटिकल्चरमध्ये गुंतलेले होते. प्रामुख्याने दूरदूर कुरणातील आणि डुक्कर पैदास या गायींच्या संगोपनाद्वारे एक महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली गेली. ते मासेमारी आणि शिकार करण्यात देखील गुंतले होते. हस्तकला महत्त्वपूर्णरित्या विकसित झाली आहे - मातीची भांडी, लाकूड आणि दगडी कोरीव काम, विणणे (कार्पेट विणण्यासह, प्रामुख्याने लिंट-फ्रीसह), भरतकाम इ.

सर्ब एक विखुरलेले (प्रामुख्याने दिनारिक मासीफच्या पर्वतीय प्रदेशांमध्ये) आणि गर्दीच्या (पूर्वेकडील प्रांतांमध्ये) नियोजनाच्या विविध प्रकारच्या (कम्युलस, सामान्य, परिपत्रक) सेटलमेंटचे प्रकार होते. बर्\u200dयाच वस्त्यांमध्ये, एकमेकापासून 1-2 किमी अंतरावर असलेले ब्लॉक होते.

पारंपारिक सर्ब घरे लाकडी, लॉग-हाऊसेस (१ thव्या शतकाच्या मध्यभागी जंगलात विपुल भागात पसरलेली होती), तसेच दगड (कार्टच्या भागात) आणि फ्रेम (मोराव्हियन प्रकार) आहेत. चार किंवा गेबल छतासह घरे एका उच्च पायावर बांधली गेली (अपवाद मोराव्हियन प्रकार आहे). सर्वात प्राचीन निवासस्थान सिंगल-चेंबर होते, परंतु १ thव्या शतकात दोन-कक्ष प्रमुख बनले. दगडांच्या घरात दोन मजले असू शकतात; पहिला मजला आर्थिक उद्देशाने वापरला गेला, तर दुसरा मजला घरांसाठी.

सर्बचे लोक ड्रेस क्षेत्रानुसार (सामान्य घटकांसह) बरेच बदलते. पुरुषांच्या कपड्यांचे सर्वात जुने घटक ट्यूनिक शर्ट आणि पायघोळ असतात. आऊटरवेअर - वेस्ट्स, जॅकेट्स, लांब रेनकोट. सुंदर सुशोभित पट्ट्या (ते स्त्रियांपेक्षा लांबी, रुंदी, अलंकारांपेक्षा भिन्न) पुरुषाच्या पोशाखसाठी एक अनिवार्य oryक्सेसरीसाठी होते. मोकासिन - ओपनकीसारख्या लेदर शूज वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत. पारंपारिक मादी वेशभूषाचा आधार अंगरखा सारखा शर्ट होता, जो भरतकामाने आणि भरतकामाने सजलेला होता. महिलांच्या पोशाखात एक एप्रन, एक पट्टा, तसेच विविध निहित, जॅकेट्स, कपडे, कधी कधी स्विंगचा समावेश होता. लोक कपडे, विशेषत: स्त्रियांचे कपडे, सहसा भरतकाम, विणलेल्या अलंकार, दोरखंड, नाणी इत्यादींनी सजवले जात असे.

पूर्वी सर्बचे सामाजिक जीवन ग्रामीण समुदायांनी वैशिष्ट्यीकृत केले होते. परस्पर सहाय्य आणि संयुक्त कार्याचे विविध प्रकार, उदाहरणार्थ चरण्याच्या पशुधनांमध्ये, व्यापक प्रमाणात होते. सर्बचे दोन प्रकारचे कुटुंब होते - साधे (लहान, अणु) आणि जटिल (मोठे, मागे). १ thव्या शतकाच्या पूर्वार्धात, झद्रुगा व्यापक (50 किंवा अधिक लोकांपर्यंत) पसरलेला होता. जमीन आणि मालमत्तेची सामुहिक मालकी, सामूहिक उपभोग, कुरूपता इ. झड्रुग्ससाठी वैशिष्ट्यपूर्ण होते.

सर्बच्या मौखिक लोककलेमध्ये, महाकाव्य शैली (युवा गाणे) द्वारे एक विशेष स्थान व्यापले गेले आहे, जे सर्बियन लोकांच्या ऐतिहासिक नशिबी, त्यांचे स्वातंत्र्यलढ्य प्रतिबिंबित करते. लोकनृत्यासाठी, एक गोलाकार हालचाल (कोलो) एक वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, एक गोल नृत्य जवळ आहे.

20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात सर्बच्या जीवनात घडणारी मुख्य सामाजिक-आर्थिक रूपांतरणे, त्यापैकी कृषीपासून उद्योग, सेवा क्षेत्र, बुद्धीवादी यांच्या वाढीमुळे संस्कृतीची विशिष्ट पातळी दिसून येते. तथापि, शतकानुशतकांच्या संघर्षात स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्याचे रक्षण करणारे सर्ब ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक स्मारके, लोक वास्तुकला, पारंपारिक हस्तकला आणि मौखिक लोककलेची खूप काळजी घेतात. लोकांची परंपरा निवासस्थानांचे नियोजन, कपड्यांचे सुशोभित करणे आणि सजावट इत्यादींमध्ये नवकल्पनांसह एकत्र केली जाते. पारंपारिक संस्कृतीचे काही घटक (कपडे, अन्न, आर्किटेक्चर, हस्तकला) कधीकधी कृत्रिमरित्या पुनरुज्जीवित केले जातात (पर्यटकांना आकर्षित करण्यासह). पारंपारिक लोककला संरक्षित आहे - सजावटीच्या विणकाम, कुंभारकाम, कोरीव काम इ..

बल्गेरियन

बल्गेरियन , लोक, बल्गेरियाची मुख्य लोकसंख्या. बल्गेरियातील लोकसंख्या 7850 हजार लोक आहेत. ते इंडो-युरोपियन कुटुंबातील स्लाव्हिक गटाचे बल्गेरियन बोलतात. सिरिलिक-आधारित लेखन. पूर्व आणि पश्चिम असे दोन पोटभाषा आहेत. विश्वासणारे बहुतेक ऑर्थोडॉक्स आहेत, कॅथोलिक आणि प्रोटेस्टंटचे छोटे गट आहेत; मुस्लिमांचा महत्त्वपूर्ण गट.

बल्गेरियातील वंशाची मुख्य भूमिका स्लाव्हिक आदिवासींनी बजावली ज्यात बाल्कनमध्ये गेलेसहावा - आठवा शतके. इतर वांशिक घटक थ्रॅशियन आहेत, जे कांस्य काळापासून बाल्कन द्वीपकल्पांच्या पूर्वेस वास्तव्य करीत होते, आणि 670 च्या दशकात काळ्या समुद्राच्या पायथ्यापासून आलेल्या तुर्किक-भाषिक प्रोटो-बल्गेरियन्स होते. बल्गेरियन लोकांच्या पारंपारिक संस्कृतीत थ्रेसीयन वैशिष्ट्ये मोठ्या प्रमाणात बाल्कन रेंजच्या दक्षिणेस सापडतात; बल्गेरियाच्या उत्तर आणि पश्चिम भागात स्लाव्हिक संस्कृतीचा थर उजळ आहे.

बल्गेरियन राज्य स्थापनेची उत्पत्ती स्लाव्हिक आदिवासी संघटनांकडे परत जातेVii शतक - बायझँटाईन लेखकांचे स्लेव्हिनिया. स्लाव्ह्स ऑफ मिशिया आणि प्रोटो-बल्गेरियन्स या राजकीय संघटनेच्या स्थापनेसह, विकसित केले गेले, ज्यांनी केंद्रीकृत संस्था आणली. दोन सामाजिक परंपरेच्या संश्लेषणाने बल्गेरियन राज्याचा पाया घातला. त्यातील प्रमुख स्थान मूळ प्रोटो-बल्गेरियन वंशाने घेतले होते, म्हणूनच "बल्गेरियन्स" हे टोपणनाव राज्यास नाव दिले. मध्ये प्रथम बल्गेरियन किंगडमच्या (681 मध्ये स्थापना) सीमेच्या विस्तारासहआठवा - नववा शतकानुशतके, त्यात नवीन स्लाव्हिक जमाती आणि प्रोटो-बल्गेरियन्सचे छोटे गट समाविष्ट होते. स्लाव्हिक-बल्गेरियन राज्य निर्मिती, कमोडिटी-पैशाच्या संबंधांच्या विकासामुळे स्लाव्हिक जमातींचे एकत्रीकरण आणि स्लाव्हांनी प्रोटो-बल्गेरियन्सचे आत्मसात केले. केवळ स्लाव्हांच्या संख्यात्मक वर्चनेमुळेच नव्हे तर त्यांच्या आर्थिक आणि सांस्कृतिक प्रकाराने बाल्कनमधील सामाजिक-आर्थिक विकासासाठी एक व्यापक आणि अधिक स्थिर आधार निर्माण केल्यामुळे हे साम्य जोडले गेले. वांशिक एकीकरणासाठी महत्वाची भूमिका 865 मध्ये ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्यामुळे, तसेच शेवटी पसरली गेलीIX स्लाव्हिक लेखन शतके. शेवटीनववा - एक्स शतक, "बल्गेरियन्स" हा शब्द, ज्याचा अर्थ पूर्वी बल्गेरियाचा विषय होता, त्याला एक संज्ञेचा अर्थ प्राप्त झाला. यावेळी, बल्गेरियन लोकांच्या वंशाची प्रक्रिया आणि राष्ट्रीयत्व निर्मितीची प्रक्रिया मुळात संपली. दुस Bulgarian्या बल्गेरियन साम्राज्याच्या काळात मध्ययुगीन बल्गेरियन लोकांची संस्कृती शिगेला पोहोचली. शेवटीXIV शतकानुशतके, उस्मानच्या विजयामुळे बल्गेरियन लोकांच्या सामाजिक संरचनेचे विकृती निर्माण झाली: खानदानी अस्तित्त्वात राहिले नाही, शहरांमधील व्यापार आणि हस्तकला पातळीत लक्षणीय घट झाली.

पूर्वी जातीय संस्कृतीचा वाहकXVIII शतक हे प्रामुख्याने शेतकरी होते. ग्रामीण समुदायाची भाषा, चालीरिती, परंपरा तसेच ऑर्थोडॉक्स श्रद्धेने इथनोडिफाइरेन्टिंग भूमिका स्पष्ट केली; मठांमध्ये बल्गेरियन आणि त्यांच्या सांस्कृतिक वारशाच्या ऐतिहासिक स्मृतीचे संरक्षक म्हणून काम केले गेले. निरनिराळ्या रूप धारण करणार्\u200dया अत्याचार करणार्\u200dयांविरूद्धच्या संघर्षाने राष्ट्रीय ओळख कायम ठेवली. तिला लोककथांमध्ये (युनाक आणि गिडुक महाकाव्य) प्रतिबिंब सापडले. बल्गेरियातील काही भाग तुर्कीचे आत्मसात केले गेले, तर दुसरा भाग (र्होडॉप पर्वतांमध्ये) इस्लामला स्वीकारल्यामुळे त्यांची मूळ भाषा आणि संस्कृती टिकली.

बल्गेरियन लोकांचे पारंपारिक व्यवसाय हे शेती (धान्य, शेंगा, तंबाखू, भाज्या, फळे) आणि गुरेढोरे पैदास (गुरेढोरे, मेंढ्या, डुकरांना) आहेत. शहरांमध्ये विविध हस्तकला विकसित केल्या आहेत,XIX शतक, उद्योग जन्माला आला. कृषी अधिकाधिक लोकसंख्येमुळे शौचालयाचे व्यापार विकसित झाले (परदेशातही), त्यापैकी बागायती आणि बांधकाम हस्तकला विशेषतः प्रसिद्ध आहेत. आधुनिक बल्गेरियन विविध उद्योग आणि यांत्रिकीकृत शेतीमध्ये कार्यरत आहेत.

महिलांचे पारंपारिक कपडे - कमरची लांबी दोन पॅनेल्ससह (उत्तरेस), एका पॅनेलसह (स्थानिक पातळीवर दक्षिणेस), देशाच्या मध्य पट्ट्यात एक सरफान (सुकमन) आणि दक्षिणेस स्विंग (सया) (सुकमन आणि सया - rप्रॉनसह). पॉलिकसह उत्तरेकडील शर्ट (त्रिकोणी समाविष्ट), इतर भागात तो अंगठ्यासारखा आहे. पुरुषांचे कपडे - गुडघ्यापर्यंत किंवा कमरकडे (पश्चिमेला) अरुंद पँट आणि दासी कपडे (जॅकेट) असलेले पांढरे कापड आणि रुंद अर्धी चड्डी असलेले काळे कापड (पूर्वेस). दोन्ही प्रकार - अंगरखा सारखी शर्ट आणि विस्तृत बेल्टसह. खेड्यांमध्ये, फॅक्टरी फॅब्रिकमधील त्याचे काही सुधारित घटक जतन केले जातात: rप्रॉन, स्लीव्हलेस जॅकेट्स, स्कार्फ आणि अधूनमधून ज्येष्ठांमध्ये - सुकमन्स, वाइड बेल्ट इ.

पारंपारिक सामाजिक जीवन परस्पर सहाय्य प्रथा द्वारे दर्शविले जाते; कुटूंबाचा पुरुषप्रधान पाया भूतकाळातील गोष्ट आहे.

लोक उत्सव संस्कृती बर्\u200dयाच मौलिकता टिकवून ठेवते. जुन्या रीतिरिवाजानुसार नवीन वर्षाच्या शुभेच्छा - नातेवाईक आणि मित्रांच्या घरी भेट देणे, ज्यांना पाठीवर सजावट केलेल्या डॉगवुड शाखेत (आरोग्याचे प्रतीक) थापलेले आहेत, विधी गाण्याचे शब्द सांगत आहेत. झूमॉर्फिक मुखवटे असलेले वेषभूषा असलेले लोक, पक्ष्यांच्या पंखांनी सजावट केलेले, त्यांच्या बेल्टवर घंटा घालून - बचलेले (नवीन वर्षाचे लोकप्रिय नाव सुरवा गोडिना आहे) वेस्टर्न बल्गेरियातील खेड्यात फिरतात. त्यांच्यासमवेत हास्य पात्र आहेत: त्यातील काही ("वधू") यांचा प्रजननक्षमतेच्या पंथांशी संबंध आहे. सुटकेच्या शुभेच्छा आणि सर्वसाधारण फेरीच्या नृत्यासह सुट्टी सकाळी चौकात संपेल. या प्रथा प्राचीन स्लाव्हिक आणि थ्रॅशियन परंपरेचे संश्लेषण करतात.

बल्गेरियन लोकांसाठी दोन नागरी सुट्ट्या विशिष्ट आहेतः स्लाव्हिक लिखित भाषा आणि बल्गेरियन संस्कृतीचा दिवस 24 मे रोजी स्लाव्हिक वर्णमाला सिरिल आणि मेथोडियस आणि बल्गेरियन संस्कृतीचे आकडे काढणा ;्यांना समर्पित; स्वातंत्र्यसैनिक स्मृतिदिन 2 जून. लोकसाहित्यांसाठी प्रसिद्ध असलेल्या गॅब्रोव्हो शहरात आयोजित विनोद आणि व्यंगांचे उत्सव, मांसाहारी मोठ्या प्रमाणात ओळखले जातात.

Croats

Croats , लोक, क्रोएशियाची मुख्य लोकसंख्या (3.71 दशलक्ष लोक, 1991). एकूण संख्या 5.65 दशलक्ष लोक आहेत. इंडो-युरोपियन कुटुंबातील स्लाव्हिक गटाच्या दक्षिण उपसमूहातील क्रोएशियन भाषा बोलतात. बोली - शटकवियन (हे क्रोकाच्या मुख्य भागाद्वारे बोलले जाते, त्याच्या इकावाच्या उपभाषाच्या आधारे साहित्यिक भाषा तयार केली गेली), चकवियन (प्रामुख्याने डालमटिया, इस्त्रिया आणि बेटांवर) आणि कैकाविअन (प्रामुख्याने झगरेब आणि वराझदीनच्या आसपासच्या भागात). लॅटिन ग्राफिक्सवर आधारित लेखन. विश्वासणारे कॅथोलिक आहेत, एक छोटासा भाग ऑर्थोडॉक्स, प्रोटेस्टंट आणि मुस्लिम देखील आहेत.

क्रोएट्सचे पूर्वज (काचिचि, शुचिचि, सवाचिचि, मॅगोरोविचि इ.) आदिवासी इतर स्लाव्हिक जमातींसह बाल्कनमध्ये गेले.सहावा - आठवा शतकानुशतके, बोस्नियाच्या उत्तरेकडील सवा आणि द्रावा नद्यांच्या दरम्यान, दक्षिण इस्त्रिया येथे, दालमटियन किना of्याच्या उत्तरेस स्थायिक. शेवटीIX शतकात, क्रोएशियन राज्य बनले. सुरवातीलाबारावी शतकात, क्रोएशियन देशांचा मुख्य भाग मध्यभागी हंगेरियन राज्यात समाविष्ट झालाएक्सव्ही शतक वेनिस (परत मध्येइलेव्हन शतकात दालमटियाचा काही भाग ताब्यात घेतला) क्रोएशियन प्रिमोरी (ड्युब्रॉनिकचा अपवाद वगळता) ताब्यात घेतला. INझवी क्रोएशियाचा शतकातील भाग हाब्सबर्गच्या अंमलाखाली होता, काही भाग तुर्क साम्राज्याने ताब्यात घेतला (या काळात क्रोट्सचा इस्लाम धर्मात बदल झाला). ओट्टोमन हल्ल्यापासून बचाव करण्यासाठी, एक किल्लेदार पट्टी (तथाकथित लष्करी सीमा) तयार केली गेली; पूर्वीची क्रोएशिया, सर्बिया, बोस्नियामधील शरणार्थी - त्यांची मुख्य लोकसंख्या (सीमा म्हणतात) क्रोएट्स आणि सर्बची बनलेली होती. शेवटीXVII - XVIII लवकर शतकानुशतके क्रोएशियन भूमी पूर्णपणे हॅबसबर्ग साम्राज्यात समाविष्ट केली गेली. दुसर्\u200dया अर्ध्यापासूनXVIII शतकात, हॅब्सबर्ग्सने केंद्रीकरण आणि जर्मनकरण धोरण अधिक तीव्र केले, ज्यामुळे क्रोएशियाला हंगेरियन साम्राज्यावर 1790 मध्ये अवलंबित्व ओळखण्यास प्रवृत्त केले. हंगेरीच्या अधिका्यांनी मग्यारायझेशनचे धोरण अवलंबण्यास सुरवात केली. 1830-40 च्या दशकात, राष्ट्रीय क्रोएशियन संस्कृती पुनरुज्जीवित करण्याच्या उद्देशाने सामाजिक-राजकीय आणि सांस्कृतिक चळवळ (इल्लीरिसम) विकसित झाली. १ 18 १ In मध्ये विखुरलेल्या ऑस्ट्रिया-हंगेरीच्या विखुरलेल्या ऑस्ट्रिया-हंगेरीमधील क्रोएट्स आणि इतर युगोस्लाव्ह लोक सर्ब, क्रोएट्स आणि स्लोव्हेनियस (१ 29 २ from पासून - युगोस्लाविया) मध्ये एकत्र आले; क्रोएट्स ऑफ theड्रिएटिकचा भाग 1920 मध्ये इटालियन नियमांत आला. दुसर्\u200dया महायुद्धानंतर क्रोएट्सने फेडरल पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ युगोस्लाव्हियामध्ये प्रवेश केला (१ 63 since63 पासून - एसएफआरवाय), ज्यातून १ 199 199 १ मध्ये क्रोएशियाचे स्वतंत्र प्रजासत्ताक अस्तित्वात आले.

ऐतिहासिक नियती आणि भौगोलिक परिस्थितीतील भिन्नतेमुळे, क्रोएट्सच्या वस्ती असलेल्या 3 ऐतिहासिक आणि एथनोग्राफिक प्रदेश विकसित झाले आहेत - अ\u200dॅड्रॅटिक (प्रीमरी), दिनारिक आणि पॅन्नोनियन. तथापि, त्यांच्यात कोणतीही स्पष्ट सीमा नाही. प्रादेशिक गट संरक्षित आहेत (झॅगोर्स्की, मेडीयमर्स, प्राइगॉर्सी, लिहान्स, फुचकास, चिची, बुनीव्हिट्स इ.)

पारंपारिक व्यवसाय म्हणजे शेती (तृणधान्ये, अंबाडी इ.), बागकाम, वेटीकल्चर (विशेषत: प्रिमोरीमध्ये), पशुसंवर्धन (डोंगराळ भागात - दूरचे कुरण), मासेमारी (प्रामुख्याने riड्रिएटिकमध्ये). शिल्प - विणणे (प्रामुख्याने पॅनोनिआ), नाडी (विरंगुळ्याची) विणकाम (riड्रिएटिक), भरतकाम, मातीची भांडी फायरिंगची एक विशेष पद्धत (दिनारिक प्रदेशात), लाकूड, धातू, चामड्यावर प्रक्रिया करणे.

Riड्रिएटिक किना .्यावरील बर्\u200dयाच शहरांचा उदय (झारार, स्प्लिट, रिजेका, डुब्रोव्हनिक इ.) ग्रीक आणि रोमन युगांशी संबंधित आहे. ते अरुंद, सरळ, कधीकधी दगडी दोन-तीन मजली घरे असलेल्या रस्त्यांसह दर्शविले जातात. सखल प्रदेश क्रोएशियामध्ये शहरे नंतर उद्भवली, मुख्यत: व्यापार आणि हस्तकला केंद्र म्हणून क्रॉसरोडवर. ग्रामीण वस्त्यांमध्ये दोन प्रकार होते - जास्त गर्दी (क्रोएशिया, प्रिमोरी आणि बेटांचा भाग) आणि विखुरलेले (डलमटियात सापडलेल्या पर्वतांमध्ये प्रचलित). रस्त्याचे लेआउट असलेली गावे विस्तृत आहेत, विशेषत: सपाट भागात. पारंपारिक दगडांचे निवासस्थान (पर्वतीय प्रदेश, प्रिमोरी, बेटे), गॅबल छतासह लॉग किंवा फ्रेम निवास. डोंगराळ भागात, घरे मुख्यत: एका तटबंदीवर, एका तटबंदीवर, किना on्यावर आणि बेटांवर - दोन मजली बनविली गेली. त्यांनी मालकाची संपत्ती दाखवण्यासाठी दगडांच्या घरांचे पाईप्स सुंदरपणे सजवण्याचा प्रयत्न केला. बरेच दिवस तीन-भाग असलेले घर असले तरीही लेआउट मुख्यतः दोन भाग आहे. गरम आणि स्वयंपाक करण्यासाठी ओव्हन वापरला जात असे.

पारंपारिक कपडे मुख्यत: रेशमी कपड्यांमधून प्रिमोरीमध्ये होमस्न लिनन (पॅनोनिया), कापड (दिनारिक प्रदेश) बनतात: पुरुषांसाठी - अंगरखा सारखी शर्ट आणि पायघोळ, जॅकेट्स, वस्केट्स, केप्स, रेनकोट, धातूच्या ट्रिमसह बेल्ट (पुरुष आणि स्त्रिया), शूज - ओपनकी (लेदरच्या एकाच तुकड्यातून), बूट; महिलांसाठी - एक लांब किंवा लहान अंगरखा सारखा शर्ट, जो लेस (प्रिमोरी) किंवा भरतकाम आणि विणलेल्या नमुन्यांसह (पॅनोनिआ आणि दिनारिक प्रदेश), ब्लाउज, स्लीव्हलेस जॅकेट्स, बेल्ट्स, rप्रॉन, रुंद जमलेल्या स्कर्ट, रेनकोट इत्यादींनी सजवलेले होते. , नाणी आणि इतर धातूची सजावट, विशेषत: दिनारिक प्रदेशात.

क्रोट्सने पूर्वीपासून जातीय परंपरा जतन केल्या आहेत - परस्पर सहाय्य, स्वराज्य संस्था इ. मध्ये देखीलXIX शतकात पुरुष संघटनांचे अवशेष, एक मोठे (zadruzhnaya) कुटुंब होते. या सडण्याच्या सुरुवातीस प्रिमोरीमध्ये सुरुवात झाली, क्रोएशियाच्या इतर भागात, त्यांचे भव्य विभाग शेवटी नोंदले गेलेXIX शतक.

क्रोट्सच्या तोंडी लोककला मध्ये, वीर महाकाव्य महत्त्वपूर्ण स्थान व्यापले आहे. एक लोकनाट्य विकसित केले गेले आहे, ज्यातील घटक कॅलेंडरचा एक भाग बनले आहेत (उदाहरणार्थ, मस्लेनिता) आणि कौटुंबिक विधी. नाटकांच्या प्रकारची गाणी व्यापक आहेत, बहुधा नृत्यांच्या वेळी सादर केली जातात. गोल नृत्य (कोलो) किंवा डबल नृत्य.

आधुनिक क्रोट्समध्ये शहरी संस्कृती व्यापक आहे. उद्योग, परिवहन, सेवा क्षेत्रात बरेच काम करतात. एक राष्ट्रीय बुद्धिमत्ता स्थापन झाला आहे.

मॅसेडोनियन्स

मॅसेडोनियन्स - दक्षिण स्लाव्हिक लोक, जे बाल्कन द्वीपकल्पातील प्राचीन लोकसंख्या (प्राचीन मॅसेडोनियन, थ्रेसियन्स इ.) च्या दक्षिणेक स्लाव्हसमवेत समाकलित झाल्याचा परिणाम म्हणून उद्भवली. एकूण संख्या सुमारे 2 दशलक्ष लोक आहे. भाषा मॅसेडोनियन आहे. मॅसेडोनियन भाषा दक्षिण स्लाव्हिक भाषेची आहे. पुरातन काळामधील मॅसेडोनियन शहर स्लाव्हिक लेखन आणि संस्कृतीचे केंद्र होते - विशेषत: तिथूनच ओरीडचा सेंट क्लेमेंट जन्मला, इतिवृत्तानुसार, ज्याने सिरिलिक वर्णमालाची उत्कृष्ट आवृत्ती तयार केली. मॅसेडोनियन भाषा बल्गेरियन आणि सर्बियन सारखीच आहे परंतु त्याची स्वत: ची भाषिक विशिष्टता आहे. मॅसेडोनियन भाषेत लक्षणीय व्याकरणात्मक आणि शब्दावली बदल झाले आहेत जे त्यास शेजारच्या स्लाव्हिक लोकांच्या साहित्यिक भाषेपासून वेगळे करतात (परिपूर्ण, इतर निश्चित लेखांचे एक वेगळे प्रकार, क्रियापद कालखंडांच्या वापरासाठी भिन्न नियम इ.). असे असूनही, बल्गेरियन लोक बल्गेरियन व्यतिरिक्त वेगळ्या मॅसेडोनियन भाषेचे अस्तित्व ओळखत नाहीत आणि त्यास बल्गेरियन भाषेची बोली किंवा रूप मानतात.

धर्म - प्रामुख्याने ऑर्थोडॉक्सी, प्रोटेस्टंटिझम देखील व्यापक आहे.

उच्च शिक्षण लक्षणीय विकास झाला आहे. १ 39. In मध्ये स्कोपजेकडे बेलग्रेड विद्यापीठाच्या (सुमारे १२० विद्यार्थी) तत्वज्ञान विद्याशाखेत फक्त एक विभाग होता. १ 1971 / / / academic२ च्या शैक्षणिक वर्षात, 32२ हजाराहून अधिक विद्यार्थ्यांनी १ op 9 in मध्ये स्थापना केलेल्या स्कोप्जे विद्यापीठाच्या fac विद्याशाखांमध्ये तसेच मेसेडोनियाच्या ११ इतर उच्च शैक्षणिक संस्थांमध्ये २०० 2005 मध्ये १ over० हजाराहून अधिक विद्यार्थी अभ्यासले.

असंख्य वैज्ञानिक संस्था आणि संस्था आहेत: संस्था - राष्ट्रीय इतिहास, लोकसाहित्य, आर्थिक, जलविज्ञान, भूवैज्ञानिक. संस्था - भौतिकशास्त्रज्ञ आणि गणितज्ञ, भूगोलशास्त्रज्ञ आणि इतर. मॅसेडोनियन Academyकॅडमी ऑफ सायन्सेस अँड आर्ट्स ची स्थापना 1967 मध्ये झाली.

१ 1971 ;१ मध्ये मॅसेडोनियामध्ये (एकूण २१,7366 हजार प्रतींचे संचलन) आणि magaz 53 मासिके (एकूण 70०5 हजार प्रतींच्या अभिसरणांसह) newspapers० वर्तमानपत्रे प्रकाशित झाली; एकूण 63,63634 हजार प्रतींच्या पुस्तके आणि माहितीपत्रिकेची 6868. शीर्षकेही प्रकाशित झाली. मॅसेडोनियाचा मध्यवर्ती भाग म्हणजे नोव्हा मॅसेडोनिया हे दैनिक वृत्तपत्र आहे ज्याची स्थापना ऑक्टोबर १ 4 44 मध्ये केली गेली आणि स्कोप्जे शहरात प्रसिद्ध झाली (मॅसेडोनियाच्या कार्यरत लोकांची समाजवादी संघटना).

मॅसेडोनियन भाषेत रेडिओ प्रसारण डिसेंबर १ 4 44 पासून स्कोप्जे येथील एका रेडिओ स्टेशनद्वारे केले जात आहे. एसआरएममध्ये १ 64. Since पासून नियमित दूरदर्शनचे प्रसारण सुरू झाले आहे.

१ 1971 .१ मध्ये मॅसेडोनियामध्ये १ clin क्लिनिक आणि सामान्य रूग्णालये, २ other इतर वैद्यकीय रुग्णालये ज्यामध्ये ,000,००० बेड (जवळजवळ doctors०० डॉक्टर), १००० हून अधिक पॉलीक्लिनिक, बाह्यरुग्ण दवाखाने, दवाखाने, सल्लामसलत आणि प्रथमोपचार पोस्ट (over०० पेक्षा जास्त डॉक्टर, 400०० पेक्षा जास्त दंत आणि दंतवैद्य) होते. मॅसेडोनियाच्या प्रांतावर अनेक रिसॉर्ट्स, पर्यटन केंद्रे आहेत.

संबंधित लाकडी कोरीव कामबारावा - बारावा शतक; XVII - XIX मध्ये शतकानुशतके, प्राणी आणि लोकांची वास्तववादी आकृती फुलांच्या अलंकारात विणलेली आहे. देबर शहराची शाळा (ग्रीक आणि व्हेनेशियन प्रभाव, बॅरोक आणि रोकोको घटकांचे संयोजन) आयकॉनोटेसेसवरील कोरीव कामांसाठी प्रसिद्ध आहे.

एसआरएममध्ये लाकूड कोरीव काम आणि इतर ऐतिहासिकदृष्ट्या स्थापित सजावटीच्या आणि उपयोजित कलांच्या शाखा (चांदी, भरतकाम, चटई बनवण्याचा पाठलाग) विकसित होत आहेत..

लेट XIX - लवकर XX एसआरएमच्या प्रांतातील शतके, धर्मनिरपेक्ष संगीताच्या विकासाची आवश्यकता दिसतात. सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक संस्था अस्तित्त्वात आल्या, ज्यांनी राष्ट्रीय संगीत कला तयार करण्यात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली (प्रथम सोसायटीची स्थापना १9 4 in मध्ये वेल्समध्ये झाली). 1895 मध्ये स्कोप्जे येथे एक पितळ बँड तयार झाला आणि 1907 मध्ये वरदार सिंगिंग सोसायटी. १ 00 ०० च्या दशकात, एन. ए. रिम्स्की-कोरसकोव्ह आणि एम. ए. बालाकिरव यांचे विद्यार्थी, प्रथम व्यावसायिक संगीतकार ए. बादेव यांनी काम करण्यास सुरवात केली. १ 28 २ In मध्ये संगीत शिक्षक एस. आर्सी यांनी स्कोप्जे येथे मॅसेडोनियामध्ये प्रथम संगीत प्रशालेचे आयोजन केले होते, १ 34 in in मध्ये तेथे मोकरांजॅक संगीत शाळेची स्थापना झाली आणि १ 37 .37 मध्ये स्ट्रिंग चौकडीची स्थापना झाली. व्यावसायिक संगीतकारांचे काम - एस. गैडोव, झेड. फिरफोव्ह आणि इतर - हे 1930 चे आहे. 30 च्या दशकाच्या शेवटी, कलाकार आणि संगीतकारांचा एक समूह: पी. बोगदानोव्ह-कोचको, आय. जुवालेकोव्हस्की, टी. स्कालोव्हस्की, I. कॅस्ट्रोने मैसेडोनियन संगीताच्या सक्रिय मैफिली क्रियाकलाप आणि प्रचाराचे नेतृत्व केले. पहिल्यांदाच एम. च्या संगीतकारांची कामे प्रकाशित झाली. 1941-१4545 च्या पीपल्स लिबरेशन वॉर दरम्यान मोठ्या प्रमाणात देशभक्तीपर गाणी आणि स्वररचना तयार केल्या गेल्या.

एसआरएममध्ये, 60 च्या दशकाच्या संगीतकारांपैकी - 70 च्या दशकाच्या सुरुवातीच्या काळात - टी. प्रोकोपीव्ह, बी. इव्हानोव्स्की, व्ही. निकोलोव्हस्की, टी. प्रोशेव आणि इतर, ऑपेरा, बॅले, सिम्फोनिक, चेंबर, व्होकल, इन्स्ट्रुमेंटल, कोरल संगीत यांच्या शैलींमध्ये काम करीत होते. स्कोप्जेमध्ये असे आहेत: फिलहारमोनिक सोसायटी (१ 194 44 मध्ये स्थापना केली गेली), मॅसेडोनियन फोक थिएटरमधील राज्य ओपेरा (१ founded State in मध्ये स्थापना केली गेली), एक माध्यमिक संगीत शाळा आणि संगीत विभाग (१ 195 33 मध्ये उघडलेले) पेडॅगॉजिकल इन्स्टिट्यूटमध्ये. चर्चमधील गायन स्थळ (१ in in45 मध्ये स्थापित) आणि स्ट्रिंग चौकडी (१ 194 66 मध्ये स्थापना) रेडिओवर चालते. संगीतकार संघ स्थापन करण्यात आला.

मॉन्टेनिग्रिन्स

मॉन्टेनिग्रिन्स - लोक, मॉन्टेनेग्रोची मुख्य लोकसंख्या (460 हजार लोक). एकूण संख्या 620 हजार लोक आहेत. ते सर्बियन भाषेच्या Shtokavian बोली बोलतात. विश्वासणारे बहुतेक ऑर्थोडॉक्स असतात.

मॉर्टेनेग्रिन्सची संस्कृती आणि जीवन सर्बमध्ये बरेच साम्य आहे, तथापि, नैसर्गिक परिस्थितीशी संबंधित एकटेपणा (पर्वत), स्वातंत्र्यासाठी ओटोमानच्या जुवाविरूद्ध शतकानुशतके संघर्ष आणि परिणामी, सैनिकी जीवनाने मॉन्टेनेग्रोच्या सामाजिक-आर्थिक विकासाची गती कमी केली आणि पितृसत्ताक-आदिवासींच्या दीर्घकालीन संरक्षणास हातभार लावला. जरी मॉन्टेनेग्रीन जमाती (वसोईविची, पिपरि, कुची, बेलोपाव्हलिची इ.) ची वंशाची रचना बर्\u200dयाच प्रमाणात आहे (त्यामध्ये देशातील विविध भागातील शरणार्थी, तसेच अल्बेनियन वंशाच्या गटांचा समावेश होता), लोकप्रिय मान्यतेनुसार, वंशाच्या सर्व सदस्यांचा एक सामान्य पूर्वज होता आणि ते रक्ताद्वारे संबंधित होते नातलग. मॉन्टेनेग्रिन्सचे पारंपारिक व्यवसाय हे गोवंश पैदास आणि शेती आहेत. १ 45 in45 मध्ये समाजवादी युगोस्लाव्हियाच्या घोषणेनंतर आणि मॉन्टेनेग्रो प्रजासत्ताकाच्या निर्मितीनंतर यांत्रिकीकरण आणि नवीन कृषी तंत्रज्ञान मॉन्टेनेग्रिन्सच्या शेतीमध्ये दाखल झाले आणि औद्योगिक उद्योग उदभवले. माँटेनिग्रिन्सचा पूर्वीचा सांस्कृतिक मागासलेपणा अदृश्य होत आहे.

मॉन्टेनेग्रिन्स (लाकूड आणि दगडी कोरीव काम, कलात्मक मेटलवर्किंग, भरतकाम इ.), मौखिक कविता, संगीत आणि नृत्य यांच्या मूळ लागू कला विकसित केल्या गेल्या.

मॉन्टेनेग्रोचा श्रीमंत लोकसाहित्याचा दीर्घ इतिहास आहे. मध्ययुगातील, जतन केलेली धार्मिक कामे, संतांचे जीवन, यादृच्छिक आणि इतरांचे जीवन ज्ञात हस्तलिखिते ए. झमाविच (१24२24--49), आयए नेनाडिच (१9०--84)); व्ही. पेट्रोव्हिच (1709-66) यांनी लिहिलेल्या "हिस्ट्रीचा मोंटेनेग्रो" (1754), पीटर आय पेट्रोव्हिक नेजेगोस (1747-1830) इत्यादि "एपिसल्स" इ.

बहुतेक संशोधक नवीन मॉन्टेग्रिन साहित्याच्या विकासाच्या सुरूवातीस शेवटपर्यंत जबाबदार असतातXVIII - XIX चा पहिला अर्धा भाग शतके कवी आणि राजकारणी पीटर द्वितीय पेट्रोव्हिच नेजेगोस (1813-551) हे त्याचे संस्थापक आहेत, ज्यांचे कार्य लोक महाकाव्याच्या वीर परंपरे चालू ठेवत आहेत. आपल्या कामांमध्ये, नेजेगोस यांनी मॉन्टेनेग्रोच्या जीवनाचे एक काव्यात्मक चित्र तयार केले, मॉन्टिनेग्रिन्स आणि सर्ब यांच्या तुर्कतेपासून मुक्त होण्यासाठी संघर्षाचा गौरव केला; दक्षिणी स्लाव्हांच्या एकतेच्या कल्पनेने सजलेल्या "माउंटन क्राउन" (१474747) ही नाट्यमय महाकाव्य त्यांच्या कवितांचे शिखर आहे. सर्बियन साहित्यात लवकर रोमँटिसिझमच्या विकासामध्ये नेजेगोसचीही प्रमुख भूमिका होती.

मॉन्टेनेग्रोची बहुतेक वैज्ञानिक संस्था टिटोग्राडमध्ये स्थित आहेत: प्रजासत्ताकची सर्वोच्च वैज्ञानिक संस्था - theकॅडमी ऑफ सायन्सेस अँड आर्ट्स ऑफ मॉन्टेनेग्रो (1976 मध्ये स्थापना केली गेली), ऐतिहासिक संस्था, भूगर्भशास्त्र आणि रासायनिक संशोधन संस्था, हायड्रोमेटिओलॉजिकल संस्था, सिस्मोलॉजिकल स्टेशन; कोटर मध्ये - सागरी जीवशास्त्र संस्था.

बोस्नियाक्स

बोस्नियाक्स - बोस्निया आणि हर्झगोव्हिनामध्ये राहणारे स्लाव्हिक लोक. ऑट्टोमन साम्राज्यात राहणा Ser्या सर्बच्या इस्लामला रूपांतरित केल्यामुळे हा उदय झाला. लोकसंख्या 2,100 हजार लोक आहेत. भाषा बोसानियन (सर्बो-क्रोएशियन भाषेची भाषा) आहे. क्रोएशियन प्रकाराच्या लॅटिन वर्णमाला ("गॅव्हिट्सा") लिहिणे, पूर्वी यापूर्वी अरबी लिपी, ग्लागोलिटिक आणि बोसानचित्सा (सिरिलिकची स्थानिक आवृत्ती) देखील वापरली जात असे). सुन्नी मुस्लिम आस्तिक.

बोस्नियाक्स आणि बोस्निया आणि हर्झगोव्हिना या ऐतिहासिक प्रदेशातील लोकसंख्येचे नाव आहे, ज्यांनी ऑट्टोमनच्या काळात मुख्यत: सर्ब आणि क्रोट्स या इस्लामला धर्म स्वीकारला. आधुनिक बोस्निया आणि हर्झगोव्हिनाचा प्रदेश स्लाव्हिक आदिवासींमध्ये होतासहावा - आठवा शतके. बोस्निया आणि हर्झेगोविनामध्ये तुर्क शासन दुसर्\u200dया अर्ध्यापासून सुरू राहिलाएक्सव्ही शतक 1878 पर्यंत. बाल्कनमध्ये ऑट्टोमनच्या काळात, बोस्निया आणि हर्झगोव्हिनामध्ये इस्लामचा प्रसार सर्वत्र झाला. येथे विविध धार्मिक चळवळींमध्ये संघर्ष झाला - ऑर्थोडॉक्सी आणि कॅथोलिक धर्म, बोगोमिलिझम, येथे विकसित होणारी एक प्रकारची बोस्नियन चर्च, ज्याने धार्मिक सहिष्णुतेचे वातावरण निर्माण केले आणि इस्लामचा प्रसार करण्यास सुलभ केले, विशेषत: इस्लाममध्ये बदल केल्यामुळे करात कपात आणि काही कायदेशीर हक्क आले. बरेच तुर्क, उत्तर काकेशसमधील स्थलांतरित लोक, अरब, कुर्द आणि इस्लामचा दावा करणार्\u200dया इतर लोकांचे प्रतिनिधी येथे गेले आहेत. त्यातील काही स्थानिक लोकसंख्या द्वारे आत्मसात होते, त्यांच्या संस्कृतीने बोस्नियाच्या संस्कृतीत परिणाम केला. इस्लामीकरण केवळ उच्च सामाजिक स्तर (जमीन मालक, अधिकारी, मोठे व्यापारी )च नव्हे तर काही शेतकरी व कारागीरही होते. जेव्हा तुर्क साम्राज्याने युरोपमधील संपत्ती गमावण्यास सुरूवात केली (शेवटी पासून)XVII शतक), विविध दक्षिण स्लाव्हिक जमीनीची मुस्लिम लोकसंख्या बोस्नियामध्ये ओतली, यामुळे त्याची वांशिक रचना आणखी गुंतागुंत झाली. १7878 in मध्ये ऑस्ट्रिया-हंगेरीने या भागाचा ताबा घेतल्यामुळे मुस्लिम लोकसंख्येचा मोठ्या प्रमाणात बहिष्कार तुर्कीत झाला.

बोस्नियन लोकांच्या संस्कृतीचा आधार हा प्राचीन स्लाव्हिक आहे, परंतु तुर्क आणि आशिया मायनरमधील इतर स्थलांतरित लोकांनी आणलेली वैशिष्ट्ये यावर स्तरित होती. समाजातील श्रीमंत वर्गाच्या प्रतिनिधींनी उस्मान समाजाच्या उच्चवर्गाच्या जीवनशैलीची प्रत काढण्याचा प्रयत्न केला. पूर्वेकडील घटक, मुख्यतः तुर्की, संस्कृती थोड्या प्रमाणात जरी लोकांच्या जीवनात शिरली आहेत. हा प्रभाव शहरांच्या आर्किटेक्चरमध्ये (मशीद, क्राफ्ट जिल्हा, मोठे बाजार, घराचे वरचे मजले इ. इत्यादी), घराच्या लेआउटमध्ये (घराला नर आणि मादी अर्ध्या भागामध्ये विभाजन करणे), त्यांची सजावट, खाद्यपदार्थ - मोठ्या प्रमाणात फॅटी डिशमध्ये जाणवते. आणि मिठाई, कपड्यांमध्ये - पायघोळ, फेझ, कौटुंबिक आणि विशेषतः धार्मिक जीवनात वैयक्तिक नावाने. हे वैशिष्ट्य आहे की जीवनाच्या या क्षेत्रातच तुर्की आणि इतर पूर्व भाषांकडून बरेच कर्ज घेतले जाते.

स्लोव्हेन्स

स्लोव्हेन्स - दक्षिण स्लाव्हिक लोक. एकूण संख्या सुमारे 2 दशलक्ष लोक आहे. भाषा स्लोव्हेनियन आहे. बरेच विश्वासणारे कॅथोलिक आहेत, परंतु प्रोटेस्टंट, ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन आणि मुस्लिम देखील आहेत. बरेच नास्तिक आहेत.

मध्ये आधुनिक स्लोव्हेनेसचे पूर्वजसहावा - आठवा सीसी मध्यम डॅन्यूब नदीच्या पात्रात, पॅनोनियन लोल्लँड, ईस्टर्न आल्प्स (कॅरंटानिया), प्रिमोरी (Adड्रिएटिक सीला लागून असलेला प्रदेश) च्या विस्तीर्ण भागावर कब्जा केला. मध्येआठवा मध्ये कॅरॅंटानियाचा स्लोव्हेन्स बावारीच्या राजवटीखाली आला आणि शेवटीआठवा सी. लोअर पॅनोनियाच्या स्लोव्हेन्सप्रमाणेच फ्रँकिश राज्याचा भाग बनला. बहुतेक स्लोव्हेनियन देश जर्मन सामंत्यांच्या अधिपत्याखाली गेले आणि जवळपास एक हजार वर्षे होते; या देशांमध्ये जर्मन आणि हंगेरियन वसाहतवादी स्थायिक झाल्या. पूर्व स्लोव्हेनियन भूमी हंगेरियन लोकांच्या ताब्यात होती; पॅन्नोनियन स्लोव्हेन्सचा एक भाग मॅग्यराइज्ड होता. शेवटच्या तिस From्या पासूनबारावी मध्ये स्लोव्हेनियन देशांचा महत्त्वपूर्ण भाग ऑस्ट्रियन हॅबसबर्गच्या अधीन होता. १ 18 १ In मध्ये स्लोव्हेनियातील बहुतांश लोकांनी इतर युगोस्लाव्ह लोकांसह एकत्रितपणे एकाच राज्यात प्रवेश केला (१ 29 २ since पासून त्याला युगोस्लाव्हिया म्हटले जाते), परंतु ज्युलियन कॅरिबियनमधील सुमारे 500 हजार स्लोव्हेनिया इटलीच्या राजवटीखाली पडले आणि कॅरिन्थिया व स्टायरियामधील सुमारे 100 हजार स्लोव्हेनिया - ऑस्ट्रियाच्या अंमलाखाली आले. दुसर्\u200dया महायुद्धानंतर (१ 39 39--45)) स्लोव्हेन्स लोकसंख्या असलेल्या ज्युलियन कॅरिबियनपैकी बहुतेक भाग युगोस्लाव्हियाचा भाग बनले. स्लोव्हेनिसचा ऐतिहासिक भूतकाळ, ज्यांना बर्\u200dयाच शतकानुशतके राज्य ऐक्य नव्हते, त्यांचा भौगोलिक मतभेद अनेक जातीवंशीय गट तयार करण्यास कारणीभूत ठरला.

स्लोव्हेनियन लिटोरल, इस्त्रिया आणि व्हेनिसियन स्लोव्हेनियाच्या स्लोव्हेनियाचा इटालियन लोकांवर प्रभाव पडला, त्यापैकी बहुतेक द्विभाषिक आहेत; स्लोव्हेन्स ऑफ कॅरिंथियाचा प्रभाव ऑस्ट्रियाच्या महत्त्वपूर्ण प्रभावाखाली आला आहे. युगोस्लाव्हिया (१ 45) democratic) मध्ये लोकशाही व्यवस्था स्थापन झाल्यानंतर स्लोव्हेनियांना युगोस्लाव्हियाच्या इतर लोकांशी समान अटींवर समाजवादी अर्थव्यवस्था आणि राष्ट्रीय संस्कृती विकसित करण्याची संधी दिली गेली.

स्लोव्हेनियामध्ये 3 दैनिक वर्तमानपत्रे आणि 20 हून अधिक साप्ताहिक वर्तमानपत्रे, मासिके आणि इतर नियतकालिके प्रकाशित केली जातात. स्लोव्हेनियन प्रकाशक वर्षातून सुमारे 1200 पुस्तके आणि माहिती पुस्तिका प्रकाशित करतात. केंद्रीय अवयव म्हणजे डेलो (दैनिक १ 195 9 in मध्ये स्थापना झालेले) वृत्तपत्र आहे, जे स्लोव्हेनियाच्या वर्किंग पीपल्सच्या सोशलिस्ट युनियनच्या अवयवयुक्त परिमंडळ, ल्युबुल्जाना येथे प्रकाशित झाले आहे, ज्याच्या ulation,, .०० प्रती प्रसारित झाल्या आहेत.

राष्ट्रीय रेडिओ आणि टेलिव्हिजन व्यतिरिक्त, येथे 12 स्थानिक रेडिओ स्टेशन आहेत. १ 28 २ since पासून ल्युब्लजनामध्ये रेडिओ प्रसारण, 1958 पासून दूरदर्शन.

एक्सआयएक्सच्या वळणावर - एक्सएक्सएक्स शतके स्लोव्हेनियन साहित्यात निसर्गवाद (एफ. गोवेकर, १7171१-१ A., A., ए क्रॅगर, १7777-1-१95 9,, आणि इतर) आणि स्लोव्हेनियन आधुनिकता (आय. त्संकर, १ 1876-19-१-19१18, ओ. झुपानकिक, १78-19-19-१-19,,, डी. केटे, 1876-99, आय. मर्न-Aleलेक्सॅन्ड्रोव्ह, 1879-1901 आणि इतर), ज्यात वास्तववादीतेचा प्रभाववादी आणि प्रतीकवादी कवितेच्या घटकांशी जुळलेला आहे. सर्वहाराच्या साहित्याचा पाया तानसकर यांनी ठेवला होता (लोकांच्या हितासाठी, १ 190 ०१; किंग बेटानोव्ही, १ 190 ०२; गरिबांच्या रस्त्यावर, १ 190 ०२; बत्राक एर्नी आणि त्याचा हक्क, १ 190 ०7). 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीच्या काळात स्लोव्हेनियन कवितेची सर्वात मोठी उपलब्धी. - झुपानचीचची गाणी (सोबत प्लेन, 1904; मोनोलॉग्स, 1908 इ.). एफ. फिनझगर (1871-1962; फ्री सन अंतर्गत, 1906-07 आणि इतर) ची कामे स्लोव्हेनियन गद्यातील महत्त्वपूर्ण घटना बनली.

संदर्भांची यादी

1. लावरोव्स्की पी., काशुबियन्सचे एथनोग्राफिक स्केच, "फिलोलॉजिकल नोट्स", वोरोनेझ, 1950.
2. युगोस्लाव्हियाचा इतिहास, टी. 1-2, एम., 1963.
3. मार्टिनोव्हा आय., आर्ट ऑफ युगोस्लाव्हिया, एम., 1966
4. रियाबोवा ई.आय., इंटरवार स्लोव्हेनियन साहित्यातील मुख्य दिशानिर्देश, एम., 1967.
5. डायमकोव्ह वाय., रशियन. ऐतिहासिक आणि एथनोग्राफिक lasटलस एम., 1967.
6. सेमिर्यागा एम.आय., लूझिचने, एम., १ 69..
7. शेलोव डी.बी., स्लाव. पहाट सभ्यता, एम., 1972
8. रोव्हिन्स्की पी. ए., भूतकाळ आणि वर्तमानातील मॉन्टेनेग्रो, टी. 1-3, एम., 1980.
9. शिलोवा एन.ई., आर्ट ऑफ मॅसेडोनिया, एम., 1988
10. ग्रिगोरिएवा आर.ए., माझ्या दृष्टीने बेलारूस, एम., 1989.
11. ग्रुशेव्हस्की एम. , युक्रेन-रस चा इतिहास. खंड 1, द्वितीय संस्करण., कीव, 1989.
12. गोर्लेन्को व्ही. एफ., युक्रेन विषयी नोट्स, एम., 1989.
13. गेनाडीएवा एस., बल्गेरियाची संस्कृती, खारकोव्ह, 1989.
14. फिलीओग्लो ई., युगोस्लाव्हिया. निबंध, एम., 1990.
15. स्मिर्नोव्ह ए.एन., प्राचीन स्लाव. एम., 1990.
16. ट्रॉफिमोविच के., मोटोरनी व्ही., सर्बोलिक लिटरेचरचा इतिहास, ल्विव्ह, 1995.
17. किसेलेव एन.ए., बेलोसोव्ह व्ही. एन., अंतचे आर्किटेक्चरXIX - XX शतके, एम., 1997
18. निडरल जी., स्लाव्हिक पुराणविज्ञान, एम., 2001
19. सर्जेवा ए.व्ही. रशियन: वर्तन रूढी, परंपरा, मानसिकता, एम., 2006
20. www.cedatourism.com
21. www. विकिपीडिया रु
22. www.narodru.ru
23. www.srpska.ru

पूर्व आणि पश्चिम दरम्यान सँडविच केलेले स्लाव्हिक देश युद्धक्षेत्र आणि विस्ताराचे क्षेत्र होते. या प्रतिकूल स्थितीमुळे, स्लाव अनेकदा इतर लोकांमध्ये मिसळत होते. परंतु काहींचा मोठ्या प्रमाणात परिणाम झाला, तर काहींनी त्यास टाळण्यास सक्षम केले. आम्ही तुम्हाला सांगत आहोत की स्लाव्हिक लोकांचे कोणते लोक आज सर्वात विशिष्ट आणि शुद्ध जाती आहेत.

हॅप्लग्रुप्सद्वारे

आनुवंशिकदृष्ट्या स्लाव्हिक लोक खूप विषम असतात. स्लावच्या जनुकशास्त्रात, इतर लोकांमध्ये मिसळणे स्पष्टपणे दिसून येते. स्लाव्ह नेहमीच परदेशी लोकांच्या संपर्कात येण्यास तयार असत, त्यांनी स्वत: वर कधीही बंद केले नाही आणि म्हणूनच स्वत: ची अध: पत पासून स्वतःला वाचवले, जे कधीकधी एकाकीपणात राहणा people्या लोकांमध्ये आढळतात.

हॅप्लॉग ग्रुप्स अनुवांशिक चिन्ह आहेत जे वेगवेगळ्या मानवी लोकसंख्येच्या नातेसंबंधाची साक्ष देतात, ज्या मानवी समूहांचे सामान्य पूर्वज नुकत्याच वास्तव्य करीत होते अशा मानवी गटांना ओळखणे शक्य करते. युरोपमधील हॅप्लोग्रूप आर 1 ए 1 स्लाव्हिक लोकांपैकी सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण आहे - स्लाव्हिक लोकांमध्ये, जीनोममधील सामग्री 60% ते 30% पर्यंत आहे, ज्यामुळे शास्त्रज्ञांना त्या लोकसंख्येच्या सर्वात पवित्रतेबद्दल निष्कर्ष काढता येतो ज्यामध्ये हे वर्चस्व आहे.

तसे, उत्तरवर्ती ब्राह्मणांच्या अनुवंशशास्त्रात किर्गीझ आणि खोटनमधील मंगोल-तुर्की लोकांमध्ये या भागातील सर्वात मोठी सांद्रता आहे. परंतु यामुळे ते आपले जवळचे नातेवाईक बनत नाहीत. आमचे लोक आणि त्यांचे नाते याबद्दलचे समजून घेण्यापेक्षा आनुवंशिकीशास्त्र बरेच जटिल आहे.

आर 1 ए 1 ची सर्वाधिक प्रमाण एका ध्रुव (57.5%), बेलारूसियन (51%), दक्षिण मधील रशियन (55%) आणि केंद्र (47%) मध्ये दिसून येते. हे अगदी तार्किक आहे, कारण स्लाव्हिक लोक पोलंडच्या प्रांतावर अगदी तंतोतंत दिसू लागले. या जीन्सची सर्वात कमी एकाग्रता मॅसेडोनियन्स, बल्गेरियन्स आणि बोस्नियन लोकांमध्ये आढळते.

या आकडेवारी सूचक वाटू शकतात परंतु वांशशास्त्रीय दृष्टीकोनातून सांगायचे तर त्यांचे म्हणणे फार कमी आहे. खरंच, हॅपलॉग्स तयार होण्याच्या प्रक्रियेपेक्षा बर्\u200dयाच स्लाव्हिक लोकांनी आकार घेतला. हे गट ज्या मुख्य गोष्टींबद्दल बोलतात त्यांची मुख्य गोष्ट म्हणजे आपल्या पूर्वजांच्या स्थलांतरणाच्या मार्गांविषयी, ते त्यांच्या वाटेवर कुठे राहिले आणि त्यांनी आपले बी कोठे सोडले याविषयी. तसेच, हा डेटा आम्हाला पुरातत्व संस्कृतीत भाषिक गटांच्या उत्पत्तीशी संबंधित असणे परवानगी देतो. म्हणजेच या संख्येच्या आधारे आपण असे म्हणू शकतो की स्लाव आणि पोलसचे पूर्वज यमनाय संस्कृतीचे प्रतिनिधी होते आणि ते इंडो-युरोपियन होते, परंतु आम्ही असे म्हणू शकत नाही की मॅसेडोनियाचे लोक बेलारूसच्या तुलनेत कमी स्लाव आहेत.

संस्कृती आणि भाषेनुसार

स्लाव सतत सांस्कृतिक संवादात प्रवेश करीत आणि शेजारी आणि आक्रमणकर्त्यांशी मिसळत राहिले. लोकांच्या स्थलांतरातसुद्धा स्लाव्हांवर अवर्स, गोथ आणि हून्स यांचा प्रभाव होता. नंतर, आमच्यावर फिनो-उग्रियन्स, तातार-मंगोल यांचा प्रभाव होता (ज्याने वैशिष्ट्यपूर्णपणे आपल्या आनुवंशिकतेचा ठसा उमटविला नाही, परंतु रशियन भाषेचा आणि आमच्या राज्यत्वावर आणखी मजबूत प्रभाव पाडला), कॅथोलिक युरोप, टर्क्स, बाल्ट्स आणि बरेच राष्ट्र इतर लोक. येथे ध्रुव लगेचच अदृश्य होतो - त्यांची संस्कृती त्यांच्या पाश्चात्य शेजार्\u200dयांच्या मजबूत प्रभावाखाली तयार झाली.

XVIII-XX शतके मध्ये. पोलंड शेजारच्या शक्तींमध्ये विभागलेला होता, ज्याने राष्ट्रीय संस्कृती आणि अस्मितेवर देखील प्रभाव पाडला. रशियन लोकदेखील - आमच्या भाषेत बरेच फिनिश आणि तुर्किक कर्ज आहेत, तातार-मंगोल, ग्रीक लोकांचा आमच्या परंपरेवर खूप प्रभाव होता, तसेच पीटरचे परिवर्तन देखील परंपरेच्या दृष्टिकोनातून अगदी परके होते. रशियामध्ये, कित्येक शतकांपासून बायझेंटीयम किंवा होर्डे यांना परंपरा तयार करण्याचा प्रथा आहे आणि त्याच वेळी, विल्की नोव्हगोरोड पूर्णपणे विसरून जा.

दक्षिणी स्लाव्हिक लोक सर्वच तुर्क लोकांच्या तीव्र प्रभावाच्या अधीन होते - हे आपण भाषेमध्ये, पाककृतीमध्ये आणि परंपरेत देखील पाहू शकतो. सर्वप्रथम, कार्पेथियन्सच्या स्लाव्ह्सने परदेशी लोकांपैकी कमीतकमी व्रियांचा अनुभव घेतला: हट्ससल्स, लेमकोस, रुसीन, काही प्रमाणात स्लोव्हाक, वेस्टर्न युक्रेनियन. हे लोक पाश्चात्य सभ्यतेच्या क्षेत्रात तयार झाले होते, तथापि, वेगळ्यापणामुळे, त्यांना अनेक पुरातन परंपरा जपण्यास आणि मोठ्या प्रमाणात कर्ज घेण्यापासून त्यांच्या भाषेचे संरक्षण करण्यास सक्षम केले.

ऐतिहासिक प्रक्रियांनी बिघडलेल्या, पारंपारिक संस्कृती पुनर्संचयित करण्यासाठी प्रयत्न करणार्\u200dया लोकांचे प्रयत्न लक्षात घेण्यासारखे देखील आहे. सर्व प्रथम, हे झेक आहेत. जेव्हा ते जर्मन लोकांच्या अधिपत्याखाली आले, तेव्हा झेक भाषा वेगाने नष्ट होऊ लागली 18 व्या शतकाच्या अखेरीस, ती फक्त दुर्गम खेड्यांमध्येच ओळखली जात होती आणि झेकांना, विशेषतः शहरांमध्ये, जर्मनशिवाय इतर कोणतीही भाषा माहित नव्हती.

प्रागमधील करोलव युनिव्हर्सिटीच्या बोहेमिसम विभागातील व्याख्याता मारिया यानाचकोवा सांगतात की जर झेक बुद्धिजीवीला झेक शिकायचा असेल तर तो एका विशेष भाषिक वर्तुळात गेला. परंतु या राष्ट्रीय कार्यकर्त्यांनी जवळजवळ गमावलेली झेक भाषा थोडी थोडी पुनर्संचयित केली आहे. त्याच वेळी, त्यांनी त्याच्याऐवजी संपूर्ण मूलभूत भावनांनी सर्व कर्ज काढून घेतले. उदाहरणार्थ, झेक मधील थिएटर डिव्हॅडलो आहे, विमानचालन लीटाडलो आहे, तोफखाना डेलो शूटिंग आहे इत्यादी. झेक भाषा आणि झेक संस्कृती खूप स्लाव्हिक आहे, परंतु हे नवीन काळाच्या विचारवंतांच्या प्रयत्नातून प्राप्त झाले, प्राचीन परंपरेच्या सतत प्रसारणाद्वारे नव्हे.

राजकीय सातत्याने

आज अस्तित्त्वात असलेली बहुतेक स्लाव्हिक राज्ये तशी तरूण आहेत. अपवाद म्हणजे रशिया, पोलंड आणि सर्बिया. त्यांच्या संपूर्ण इतिहासामध्ये या देशांनी त्यांच्या स्वातंत्र्यासाठी लढा दिले, त्यांची वैयक्तिकता जपण्यासाठी धडपड केली आणि आक्रमणकर्त्यांचा शेवटपर्यंत प्रतिकार केला.

10 व्या शतकात उद्भवलेल्या प्राचीन आणि शक्तिशाली राज्याचे वारस असलेले पोलस रशियन आणि जर्मन यांच्याशी स्वातंत्र्यासाठी रक्ताच्या शेवटच्या थेंबापर्यंत झगडले. परंतु 18 व्या शतकाच्या सुरूवातीपासून ते 1917 पर्यंत ते इतर शक्तींच्या अधिपत्याखाली आले. अधिक प्राचीन सर्बिया 1389 मध्ये तुर्कांच्या अंमलाखाली आला. परंतु ऑटोमन जूच्या सर्व 350 वर्षांपासून सर्बियन लोकांनी तीव्र प्रतिकार केला आणि स्वतःच त्यांचे स्वातंत्र्य, संस्कृती आणि श्रद्धा वाचविण्यात सक्षम झाले.

परंतु एकमेव स्लाव्हिक राज्य जे इतरांवर कधीही अवलंबून राहिले नाही ते म्हणजे रशिया (इगा वगळता). रशियन लोकांनी त्यांच्या शेजार्\u200dयांकडून बरेच काही आत्मसात केले आहे, रशियन परंपरा आणि परदेशी लोकांच्या हल्ल्याखाली रशियन भाषा मोठ्या प्रमाणात बदलली आहे. तथापि, आम्ही नेहमीच आपली ओळख आणि स्वातंत्र्य मिळविण्यासाठी जोरदार संघर्ष केला.

पूर्व, पश्चिम आणि दक्षिण अशा तीन मुख्य शाखांमध्ये पारंपारिकरित्या विभागले गेले आहेत. हा युरोपमधील सर्वात मोठा वांशिक-भाषिक गट आहे. पूर्व स्लाव्हचे प्रतिनिधित्व तीन लोक करतात: रशियन, युक्रेनियन आणि बेलारूसियन. पश्चिम शाखेत पोल, झेक, स्लोव्हाक, स्लोव्हिन, कोशूब, लुसाटियन्स इत्यादींचा समावेश आहे. दक्षिण स्लाव्हमध्ये सर्ब, बल्गेरियन, क्रोएट्स, मॅसेडोनियन इत्यादींचा समावेश आहे. सर्व स्लावची एकूण संख्या सुमारे तीनशे दशलक्ष आहे.

स्लावच्या निवासस्थानाचा ऐतिहासिक विभाग युरोपमधील पूर्व आणि दक्षिण आणि मध्य भाग आहेत. स्लाव्हिक इथॉनॉसचे आधुनिक प्रतिनिधी यूरेशियन खंडाच्या बहुतेक भागात कामचटकापर्यंत राहतात. स्लेव्ह हे पश्चिम युरोप, यूएसए, कॅनडा आणि इतर देशांमध्ये देखील राहतात. धर्माद्वारे, स्लाव बहुतेक ख्रिश्चन, ऑर्थोडॉक्स किंवा कॅथोलिक आहेत.

पूर्व स्लाव

पूर्व स्लाव्हिक आदिवासींच्या प्रागैतिहासिक कालखंडातील उत्पत्ती आणि तोडगा याबद्दल फारच विश्वसनीय माहिती नाही. हे माहित आहे की जवळजवळ पाचव्या - सातव्या शतकात, पूर्व स्लावने नीपर बेसिनचा प्रदेश स्थायिक केला आणि नंतर पूर्वेकडील वरच्या व्होल्गा आणि उत्तर-पूर्व मधील बाल्टिकच्या दक्षिण किनारपट्टीवर पसरला.

बहुतेक संशोधकांचा असा विश्वास आहे की नवव्या - दहाव्या शतकापर्यंत विविध आदिवासी संघटना जुन्या रशियन जातीमध्ये अविभाज्य बनल्या. त्यानेच जुन्या रशियन राज्याचा पाया तयार केला.

बहुतेक लोक रोमन कॅथोलिक धर्माचे पालन करतात. तथापि, ध्रुवांमध्ये लुथरन व ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन आहेत.

स्लाव्हिक लोक आज

यूरेशिया आणि युरोपमधील स्लाव्हिक लोक बहुसंख्य वांशिक-भाषिक गटांपैकी एक आहेत. असे असूनही, त्यांचा इतिहास पांढ white्या डागांनी व्यापलेला आहे. शिवाय, काही शास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की स्लावचा इतिहास एकापेक्षा जास्त वेळा लिहिला गेला आहे, याचा अर्थ असा आहे की माहितीच्या विपुलतेतून विश्वासार्ह तथ्य ओळखणे आश्चर्यकारकपणे कठीण आहे. तथापि, दरवर्षी, इतिहासकार आपल्या पूर्वजांच्या जीवनाबद्दल आणि त्यांच्या सांस्कृतिक परंपरांबद्दल अधिकाधिक डेटा गोळा करण्याचे व्यवस्थापन करतात. आणि तज्ञ म्हणतात त्याप्रमाणे ते खूप वैविध्यपूर्ण आहेत. तथापि, स्लाव्ह एकसारखे विश्वास, संस्कृती आणि भाषा असलेले एकल राष्ट्र कधीही नव्हते. ते अधिक विस्तृत प्रदेशात स्थायिक झाले, म्हणून कालांतराने त्यांनी आपापसांत अधिकाधिक फरक स्वीकारले.

आमचा लेख पाश्चात्य स्लाव्हच्या ऐतिहासिक विकासाची, त्यांची ओळख आणि धार्मिक विश्वासांचे परीक्षण करतो, जे सामान्यत: पूर्वेकडील आणि दक्षिणी स्लाव्ह म्हणून ओळखल्या जाणा from्या लोकांपेक्षा लक्षणीय भिन्न आहेत.

वांशिक-भाषिक गटाचे संक्षिप्त वर्णन

पाश्चात्य स्लाव्हज, जसे आमचे वाचक कदाचित आधीच समजू शकले आहेत, ते एकाच नावाचे, सांस्कृतिक मूल्ये आणि परंपरेने एकत्रित एक प्रकारचे आदिवासी जमातीचे प्रतिनिधित्व करतात. इतिहासकारांचा असा दावा आहे की वेगवेगळ्या प्रदेशात आदिवासींच्या वस्तीच्या निकालामुळे हा गट उभा राहिला. हे उत्प्रेरक बनले ज्याने काही स्लाव इतरांपासून वेगळे करण्याची प्रक्रिया सुरू केली.

बर्\u200dयाच लोकांसाठी ते अद्याप अस्पष्ट राहिले आहे की वेस्टर्न स्लाव्हचे कोण आहेत. खरंच, सामान्य वांशिक-भाषिक गटात काही जमातींचा समावेश आहे. नावाच्या ब्लॉकचे सर्वात प्रमुख प्रतिनिधी म्हणजे क्रोएट्स, झेक, पोल, ग्लेड्स आणि तत्सम अन्य लोक.

इतिहासकारांच्या म्हणण्यानुसार स्लाव्हिक लोक ऐतिहासिक विकासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यावरही कधीही एकत्र आले नाहीत. एखाद्या विशिष्ट क्षेत्रात राहण्यामुळे त्यांचे काही विशिष्ट मतभेद होते. सुरुवातीला, त्यांना लक्षणीय आणि कोणत्याही प्रकारे लक्षणीय म्हणणे कठीण होते, तथापि, थोड्या वेळाने, स्लाव्हिक लोकांमधील सांस्कृतिक दरी फक्त वाढू लागली. याचा मुख्यत: दोन घटकांवर परिणाम झाला:

• नवीन प्रदेशांमध्ये मोठ्या प्रमाणात पुनर्वसन;
• इतर वांशिक गटांच्या प्रतिनिधींबरोबर ओलांडणे.

पुनर्वसनाची पहिली लाट नवीन मार्गाला मिळाली आणि हळूहळू समुदाय पुन्हा तयार केलेल्या जमिनीवर तयार झाले जे त्यांच्या नमुनापेक्षा भिन्न होते. स्लाव्हिक जमातींमधील सांस्कृतिक आणि व्यापार संबंध तुटू लागले, ज्याचा अंतरावर मोठ्या प्रमाणात प्रभाव पडला. आपण असे म्हणू शकतो की हाच क्षण पाश्चात्य स्लाव्हचा वेगळा इतिहास उद्भवणारा प्रारंभ बिंदू मानला जातो.

जर आपण आदिवासींच्या वस्तीचा विषय थोडा अधिक तपशीलात विचार केला तर हे लक्षात घ्यावे की ते दक्षिण, पूर्व आणि पश्चिम अशा तीन दिशानिर्देशांमध्ये घडले आहे. नंतर पश्चिमी म्हणून ओळखले जाणारे स्लेव्ह्स मध्य डॅन्यूबच्या भूमीत गेले आणि त्यांनी ओडर व एल्बे यांच्यामधील प्रदेशही तोडला.

वेस्टर्न स्लावचा प्रदेश

इतिहासकार लिहितात की या स्लाव्हिक शाखेच्या विभाजनाची प्रक्रिया आपल्या युगाच्या अगोदरच सुरू झाली होती आणि कित्येक शतके चालू होती. या काळात अशी वैशिष्ट्ये तयार झाली की भविष्यात नवीन वांशिक गटाचा आधार बनला. स्थलांतरित जमातींना एकत्र करणारी पहिली गोष्ट म्हणजे क्षेत्रीय सीमा.

पाश्चात्य स्लाव्हची पुनर्वसन ही एक लांब प्रक्रिया होती, परिणामी विस्तृत प्रदेश ताब्यात घेण्यात आला:

• ओड्रा नदी;
• नदी लॅब;
• झाला नदी;
• मध्यम डॅन्यूब.

ताज्या आकडेवारीनुसार, आम्ही निर्णय घेऊ शकतो की स्लाव्ह आधुनिक बावरिया गाठले आणि प्राचीन जर्मनिक जमातींशी लष्करी संघर्ष देखील केला. हे मनोरंजक आहे की आज शंभराहूनही अधिक जमाती स्लाव्हिक म्हणून वर्गीकृत आहेत, त्यातील सुमारे पन्नास वंशीय लोक पाश्चात्य आहेत, ज्यांनी त्यांची परंपरा नवीन देशात आणली.

इतिहासकारांनी, लोकांची भाषा आणि संस्कृतीचा अभ्यास वेस्ट स्लाव्हिक समूहाकडून घडविलेल्या लोकांच्या संस्कृतीचा अभ्यास करून हे लक्षात आले की त्यांच्या पूर्वजांमधील लोकांमध्ये बरेच समानता आहे. नावे व्युत्पत्ती आणि मुख्यतः धार्मिक श्रद्धा यामध्ये आढळतात, ज्यांनी ख्रिस्ती धर्म स्वीकारण्यापर्यंत फार महत्वाची भूमिका बजावली.

तसे, बरेच वैज्ञानिक असे मानतात की पश्चिमी प्रांतात प्रभुत्व मिळवणा Sla्या स्लाव्हांनी कॅथोलिक सारख्या ख्रिश्चन धर्माचा अवलंब केला. ही एक वेगळीच बंधुता होती. तथापि, अगदी प्राचीन पाश्चात्य स्लाव्ह्सच्या काळातही त्यांच्यात धार्मिक विभाजन आधीच दिसून आले आणि नंतर फक्त त्याचे आकार आणि प्रमाणात बदलले.

धार्मिक श्रद्धा

ख्रिस्ती धर्म स्वीकारण्यापूर्वी, वर्णन केलेले लोक मूर्तिपूजक होते, जे काही विशिष्ट देवतांचीच नव्हे तर निसर्गाचे आत्मे तसेच प्राण्यांची उपासना करतात. स्लाव्हिक धार्मिक पंथांचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य हे आहे की त्यांनी बहुतेकदा स्वतंत्र देवतांनाच बाहेर काढले नाही, परंतु सर्वसाधारणपणे आत्म्यांची उपासना केली. उदाहरणार्थ, जंगलात, प्राचीन जमातींच्या विश्वासांनुसार, मोठ्या संख्येने देवता राहत असत. म्हणूनच, शिकार करताना किंवा जंगलातील भेटवस्तू गोळा करताना, पूर्वजांनी दयाळूपणा आणि संरक्षणाची विचारणा केली आणि लगेचच प्रत्येकाकडे वळले.

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की स्लाव देखील भुतांवर विश्वास ठेवत होते. तथापि, त्यांच्या मनात ते वाईट संस्था नव्हत्या. प्राचीन लोकांचा असा विश्वास होता की भुते फक्त प्राणी, वनस्पती आणि दगडांचे आत्मे आहेत. ते विशिष्ट वस्तूंमध्ये जगू शकतात, परंतु आवश्यक असल्यास ते त्यांना सोडून जगभर प्रवास करतात.

कुलदेवता किंवा पूर्वज-प्राण्याची पूजा आदिवासींमध्येही व्यापक होती. ही पंथ पाश्चात्य स्लाव्हसाठी विशेष महत्वाची होती. प्रत्येक जमातीने स्वत: चे टोटेम प्राणी निवडले आणि त्याची पूजा केली, परंतु पवित्र पशूला ठार मारणे काही गुन्हेगारी मानले जात नाही. ही वस्तुस्थिती स्लाव्हिक कुलदेवता आणि नंतरच्या काळात इजिप्तमध्ये स्वीकारल्या गेलेल्या प्रकारामध्ये महत्त्वपूर्ण फरक आहे. विशेष म्हणजे काही इतिहासकारांचा असा विश्वास आहे की युरोपमध्ये इतक्या प्रचलित वेअरवॉल्फ दंतकथा अशा पंथांच्या प्रभावाचा परिणाम आहेत. अनेक स्लाव्हिक समुदाय विवाहाच्या कार्यक्रमादरम्यान लांडग्यांचा आदर करत असत आणि त्यांची कातडी घालत असत. कधीकधी विधीसाठी अशा प्रकारच्या भूप्रदेशात चळवळ आवश्यक असते, जी नक्कीच वन्य आणि प्रासंगिक प्रवाश्यांसाठी अगदी भयानक दिसत होती.

पाश्चात्य स्लाव्हच्या मूर्तिपूजक धर्मात मूर्ती बसविलेल्या विशेष ठिकाणी बांधल्या गेल्या. मंदिरे, ज्यांना म्हणतात त्यांना मुख्यतः टेकड्यांवर उभे केले होते, जे सर्व बाजूंनी स्पष्ट दिसत होते. जवळपास बलिदान किंवा मिसळ घालण्याचे ठिकाण होते. मूर्तिपूजक पंथांमध्ये नेहमीच विधी सेवेच्या वेळी प्राण्यांचे यज्ञ केले जाते.

पाश्चात्य स्लाव्हांनी वेगळ्या समुदायाची अंतिम स्थापना केल्यानंतर मंदिरावर किंचित बदल केले. त्यांनी ते बांधले आणि एकाच वेळी सर्व मूर्तींच्या आत ठेवण्यास सुरुवात केली. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की मंदिरातील या देखाव्यामध्ये केवळ मागीच प्रवेश करू शकले. जमातीच्या सामान्य सदस्यांना मंदिराजवळील काही विधींमध्ये भाग घेण्याची संधी होती, परंतु बहुतेक धार्मिक विधी डोळ्यापासून लपवून ठेवण्यात आल्या.

पाश्चात्य स्लाव्हच्या देवता त्यांच्या पूर्व आणि दक्षिणेकडील भागांमधील देवतांपेक्षा भिन्न आहेत. आणि हे अगदी स्वाभाविक आहे, कारण सर्व स्लावमध्ये देवांचा एक सामान्य तंतु होता. जरी प्रत्येक जमातीने स्वतंत्रपणे स्वत: च्या मूर्तीची पूजा केली, जी या विशिष्ट समुदायाचा संरक्षक संत मानली जाते. जर आपण देवतांच्या वर्गीकरणाकडे वळलो तर आपण असे म्हणू शकतो की ते तीन गटात विभागले गेले आहेतः

• उच्च;
• मध्यम;
• कमी.

अशी विभागणी जागतिक व्यवस्थेच्या आकलनाशी अनुरूप आहे, त्यानुसार आपल्या जगात वास्तव आहे, नियम आणि नव.

स्लाव्हिक देवता

प्राचीन स्लावच्या धर्मात, देवतांच्या सर्वोच्च गटामध्ये पेरुन, स्वरोग, दाझ्डबोग आणि इतर सारख्या स्वर्गीय क्षेत्राचे प्रतिनिधी समाविष्ट होते. बहुतेक आदिवासींसाठी, पेरुन हा सर्वोच्च देव होता, कारण तो मेघगर्जना व विजेचा जबाबदार होता. थोड्या वेळाने, त्याला रियासतचे संरक्षक संत मानले जाऊ लागले आणि ख्रिस्ती धर्म स्वीकारण्यापर्यंत या पदावर होते. तथापि, पाश्चात्य स्लाव यांनी उच्च स्तराचे सामान्य देवता म्हणून त्यांचा आदर केला. त्यापैकी तो पर्कुनास म्हणून ओळखला जात असे.

हे मनोरंजक आहे की वर्णन केलेल्या गटाने इतर आत्मे आणि देवांपेक्षा स्वारोगाचा आदर केला. एकदा सर्व आदिवासींकडे अग्नी व धातूचा मालक असल्यामुळे तो सर्वोच्च सत्ता होता. आमच्या पूर्वजांचा असा विश्वास होता की त्याने लोकांना केवळ आग दिलीच नाही तर धातु कशी वितळवायची हेदेखील त्यांना शिकवले, परंतु जीवनातील सर्व बाबींविषयीच्या नियम व नियमांमधून खाली आणले. उदाहरणार्थ, स्वारोगनेच आपल्या पुरुषाला फक्त एकच बाई ठेवण्याची आज्ञा दिली होती आणि उर्वरित दिवस तिच्याशी लग्न करावे अशी आज्ञा दिली होती.

पाश्चात्य स्लाव्हांनी त्याला सेन्टोव्हिट म्हटले आणि कालांतराने तो युद्धाचा देव झाला. त्याच्या गौरवासाठी, अभयारण्ये बांधली गेली, जेथे भिंती आणि छतासह सर्वकाही लाल रंगाचे होते. सर्व देवतांनी स्वत: चे डोके चार दिशेने वळवले होते. सहसा त्याच्या हातात शिकार करणारा शिंग असायचा, जो याजक वर्षातून एकदा वाइनने भरला. या कालावधीच्या शेवटी, त्यांनी पात्रातील तळाशी किती वाइन राहिली यावर पाहिले आणि भविष्यातील कापणीबद्दल त्यांनी गृहित धरले.

मध्यम गटातील देवता पृथ्वी, मानवी गरजा आणि भीती जवळ होते. त्यापैकी, प्रजननक्षमतेची देवी, लडा खूप आदरणीय होती. खालच्या गटात विविध आत्मे आणि घटकांचा समावेश आहे: मरमेड्स, गब्लिन, ब्राउनिज.

सारांश, आपण असे म्हणू शकतो की वेगवेगळ्या प्रांतांमध्ये जमाती स्थायिक झाल्यामुळे प्राचीन स्लाव्हांचा धर्म व्यावहारिकदृष्ट्या बदललेला नाही. ख्रिस्ती धर्म स्वीकारण्यापूर्वी त्यामध्ये सामान्यत: ओळखण्यायोग्य वैशिष्ट्ये होती.

आदिवासींबद्दल काही शब्द

या लेखामध्ये आधीच पाश्चात्य स्लाव्हांना कोणत्या राष्ट्रीयतेचे श्रेय दिले जाऊ शकते हे सांगण्यात आले आहे. तथापि, ही माहिती सामान्य गट असलेल्या या गटांची संपूर्ण विविधता उघड करीत नाही. मी हे लक्षात घेऊ इच्छितो की नवीन प्रदेशात स्थायिक होण्याच्या पहिल्या टप्प्यावर स्लाव्हांनी सक्रियपणे आदिवासी सैनिकी युती तयार केल्या. अशा समुदायाचे स्पष्ट फायदे होते, कारण त्यांनी त्वरीत जमीन विकसित करण्यास, व्यापार स्थापित करण्यास, तटबंदीच्या वस्ती तयार करण्यास आणि हळूहळू संरक्षणातून नवीन प्रदेश ताब्यात घेण्यास परवानगी दिली.

इतिहासकारांनी सर्व पाश्चात्य स्लाव्हांना कित्येक गटात विभागले. त्यातील बहुतेक लोक पोलाबियन स्लाव होते. या नावाखाली अनेक जमाती आणि आदिवासी सैन्य युती एकत्र आहेत. सर्वात मोठ्या संघटना जोरदार, लुझीचान्स आणि ल्युटीचि मानल्या जात. नंतरचे लोक मार्गात, लांडग्यांची उपासना करीत आणि त्यांच्या शेजार्\u200dयांमध्ये खरी दहशत ओततात. त्यांच्या आदिवासी लष्करी युतीने पंधरा आदिवासींना एकत्र केले.

तसेच, पोलिश (कुयवी, लुबुशन, गोपलियन), सिलेशियन (ओपोल, स्लूपियन, देदोशान) आणि झेक जमाती (होड, डुडलेब, गणकी) यांच्यात शास्त्रज्ञ फरक करतात. सूचीबद्ध केलेल्या व्यतिरिक्त, तेथे पोमोरियन देखील होते (स्लोव्हिन्स्की, काशुबियन्स आणि इतर).

जर आपण पुनर्वसन करण्याबद्दल चर्चा केली तर सर्व पश्चिमेस प्रोत्साहित केले गेले. कील खाडीपासून आणि पुढे नद्यांच्या काठावरुन त्यांनी वस्ती विकसित केली. ल्युतिचि हे त्यांचे दक्षिण व पूर्वेकडील शेजारी होते. ते एक मोठी जमात असल्याने त्यांनी बाल्टिक किना active्यावर सक्रियपणे वस्ती केली. रेगेन बेट त्यांच्या जवळ व्यावहारिकदृष्ट्या जवळ होते. तो पूर्णपणे रुईन्सचा होता. आणि ओडार ते विस्टुलापर्यंतच्या विशाल भूभागावर पोमोरियन लोकांनी व्यापले होते. तसेच, त्यांच्या वसाहती बर्\u200dयाचदा नॉच नदीजवळ सापडल्या. या गटाच्या पाश्चात्य स्लाव्हचे शेजारी पोलिश आदिवासी होते, ते शेतीसाठी उपयुक्त असलेल्या सुपीक जमिनीवर छोट्या समुदायात स्थायिक झाले.

विशेष म्हणजे, सामान्य मुळे आणि मोठ्या संख्येने एकसारख्या सांस्कृतिक परंपरा असूनही, स्लाव्हिक जमाती विखुरल्या. त्यांच्यात संबंध प्रस्थापित झाले नाहीत आणि हे संघ केवळ एका सामान्य धोक्याच्या प्रभावाखाली घडले. वैज्ञानिकांचे मत आहे की एकाच केंद्रीकृत शक्तीच्या अस्तित्वासाठी पूर्वीपेक्षा आवश्यक असणारी पूर्वस्थिती असूनही, एकात्मतेचे धोरण स्वीकारण्याची व या दिशेने विकसित होण्याची आदिवासींची नाखूशता होती.

पाश्चात्य गटाचा उदय आणि आत्मसात

बीसी 1 शतकातील स्लाव्हिक वांशिक समुदायाची उत्पत्ती शास्त्रज्ञ शोधत आहेत. याच काळात लहान स्लाव्हिक जमाती जर्मनीच्या भूमीच्या पूर्वेकडील वेंड्सबरोबर एकत्र जमले. द्वितीय शतकापर्यंत, इतर जमाती या समूहात सामील झाल्या, ज्याने समान भाषिक तळासह एकच सांस्कृतिक थर बनवायला सुरुवात केली.

तिसर्\u200dया ते सहाव्या शतकापर्यंत, स्लाव्हांनी बाल्टिक किनारपट्टी, एल्बे, व्हिस्टुला, ओडर आणि डॅन्यूब नदीचे खोरे ताब्यात घेऊन विविध प्रांतांमध्ये वस्ती सुरू केली. बायझँटाईन क्रॉनिकलर्सनी अशी नोंद घेतली की स्लाव्ह म्हणतात म्हणूनच ते सतत असंख्य वैभवांच्या जमातींना भेटत असत. त्यांनी आत्मविश्वासाने डॅन्यूब प्रदेशात प्रवेश केला आणि प्रक्रियेत स्थानिक लोकसंख्या - जर्मन लोकांशी संपर्क स्थापित केला.

आठव्या शतकापर्यंत त्यांचा मुख्य व्यवसाय शेती होता. त्याच्या नंतर गुरांची पैदास दुसर्\u200dया क्रमांकावर होती, कारण गुरे नांगरणीसाठी वापरली जात होती. सहाव्या शतकापर्यंत. पाश्चात्य स्लाव दोन प्रकारची शेती करण्यास सक्षम होते:

• स्लॅश आणि बर्न;
• नांगरलेली.

नंतरचे अधिक प्रगत होते आणि लोखंडाच्या साधनांचा वापर आवश्यक होता. प्रत्येक जमातीने त्यांची स्वतंत्रपणे निर्मिती केली आणि हे अत्यंत कुशलतेने केले.

हे मनोरंजक आहे की, नवीन देशात जाऊन, स्लाव्हांनी त्यांच्या भावांशी नव्हे तर त्यांच्या शेजार्\u200dयांशी जवळून संपर्क साधण्यास सुरुवात केली, हळूहळू त्यांच्या सांस्कृतिक परंपरा स्वीकारल्या. पाश्चात्य स्लाव्ह त्यांच्या रहिवाशी जागेवर अवलंबून जर्मन, ग्रीक, थ्रॅशियन आणि इतर लोकांच्या प्रभावाखाली आले. परिणामी, त्यांनी अक्षरशः आत्मसात केले, अधिक विकसित संस्कृतींमधून अधिकाधिक वैशिष्ट्ये आत्मसात केली.

प्रथम स्लाव्हिक राज्ये

7 व्या शतकापर्यंत, पाश्चात्य स्लाव्हने पहिले राज्ये तयार करण्यास सुरवात केली. ते डॅन्यूब आणि लाबा खोins्यात उठले. त्यांच्या निर्मितीचे कारण म्हणजे वर्गातील स्तरीकरण आणि जर्मनिक आदिवासींशी सतत होणारी लढाई. पहिले स्लाव्हिक राज्य झेक आणि स्लोव्हेनियन जमाती तसेच पोलाबांनी बनवले. हे सर्व एकाच राजकुमारच्या अधिपत्याखाली एकत्र आले आणि त्यांनी 7th व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत राज्य केले.

प्रिन्स सामोच्या कारकिर्दीत पाश्चात्य स्लाव्हची राजधानी आजच्या ब्रॅटिस्लावापासून फार दूर नव्हती आणि बर्\u200dयापैकी तटबंदी होती. तरुण राज्याने फार लवकर शेजारच्या आदिवासींशी व्यापार संबंध स्थापित केले ज्यामुळे जर्मन लोकांमध्ये असंतोष निर्माण झाला. त्यांच्याबरोबरचे युद्ध सामोसाठी यशस्वी ठरले, परंतु त्याचे राज्य फार काळ टिकू शकले नाही. राजकुमाराच्या मृत्यूमुळे त्याचे विखुरले गेले. एकदाच्या एकाच केंद्राच्या जागी, अनेक लहान संघटना उभ्या राहिल्या, जे राज्यत्वाच्या तत्त्वांवर तयार झाल्या.

7 व्या ते 9 व्या शतकापर्यंत, मोराव्हियनच्या मैदानावर अशा तीस पेक्षा जास्त केंद्रे अस्तित्त्वात आहेत. त्या तटबंदी असलेल्या वस्ती ज्या संपूर्ण समुदायाला निवारा व संरक्षण प्रदान करतात. त्याचा प्रमुख राजपुत्र होता आणि तोडग्यात, हस्तकला, \u200b\u200bजहाज बांधणी, धातूचा खाण, शेती आणि गुरांची पैदास सक्रियपणे विकसित होत होती.

आठव्या शतकाच्या सुरूवातीस ग्रेट मोरावियन साम्राज्य स्थापनेची चिन्हे होती, जे इतिहासातील दुसरे वेस्ट स्लाव्हिक राज्य बनले. हे अनेक जमातींच्या भूमीवर आधारित होते:

• मोराव्हियन्स;
• झेक;
• स्लोव्हेन्स;
• सर्ब;
• पोलाबियन स्लाव;
• पोलिश स्लाव

राज्याचा प्रदेश बव्हेरिया, बल्गेरिया आणि होरुटानियावर खूपच विस्तृत आणि किनारी होता. 9 व्या शतकापासून, राजवट मजबूत होण्यास सुरुवात झाली, जी त्याच्या शासक मोइमीरच्या शहाण्या धोरणामुळे सुलभ झाली. पुढच्या शतकात, शेजारील जमीन ताब्यात घेण्याद्वारे आणि राज्य आणि ऑर्थोडॉक्स जगाशी संबंध जोडण्यासाठी वकिलांच्या राजकीय पाठ्यनुसार राज्याचा विस्तार झाला.

या लक्ष्यांसह, सुप्रसिद्ध सिरिल आणि मेथोडियस यांनाही रियाधिपतीसाठी आमंत्रित केले गेले होते, त्यांनी ऑर्थोडॉक्सच्या नमुन्यानुसार सेवा बजावल्या, अशा कॅथोलिक याजकांना त्यांच्या राजवटीत अशा समृद्ध जमीन ताब्यात घेण्याचे स्वप्न पडले नाही.

कालांतराने, त्यांनी मोरावियन राजकुमारांमध्ये आणि 9 व्या शतकाच्या शेवटी मतभेद निर्माण करण्यास व्यवस्थापित केले. छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या टोकाला एकटक एकून बनतात रशियाशी संबंध सुधारण्याचा प्रयत्न करणा two्या दोन स्वतंत्र राज्यसभेची निर्मिती करणारे झेक स्लाव्ह प्रथम होते.

पोलिश राज्यांची निर्मिती

पोलिश स्लाव्हिक जमाती त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने निघाल्या. त्यांच्या एकीकरणाची प्रारंभिक अवस्था 9 व्या शतकाची आहे. सुरुवातीला ही प्रक्रिया बर्\u200dयाच केंद्रांभोवती घडली, परंतु लवकरच दोन स्वतंत्र राज्ये तयार झाली: लेसर पोलंड आणि ग्रेटर पोलंड. प्रथम 9 व्या शतकाच्या शेवटी मोरोव्हियन राज्यकर्त्यांनी ताब्यात घेतले आणि दुसरे एकमेव प्राचीन पोलिश राज्य बनले.

त्याची निर्मिती इलेव्हन शतकाच्या सुरूवातीलाच झाली, जेव्हा अखेर राज्य प्रशासनाची स्थापना झाली. ते शहरे आणि त्यांच्या शासकांवर आधारित होते. त्यांनी एकाच वेळी बरीच कार्ये केली, त्यापैकी उदाहरणार्थ, लष्करी आणि न्यायिक होते.

हे मनोरंजक आहे की ग्रेटर पोलंडचे त्याच्या शेजार्\u200dयांशी असलेले संबंध नेहमीच कठीण राहिले. त्यांच्यामध्ये बर्\u200dयाचदा लष्करी संघर्ष उद्भवला, जे पोलिश राज्याच्या बाजूने सोडविलेले नव्हते. हे लक्षात घ्यावे की त्याची स्थिती 11 व्या शतकाच्या मध्यभागी ऐवजी कमकुवत होती. हे ठराविक शेजार्\u200dयांवर निरंतर अवलंबून राहते.

पाश्चात्य स्लाव्हची संस्कृती

वेस्ट स्लाव्हिक गटाच्या सांस्कृतिक परंपरा अधिक विकसित राज्यांच्या प्रभावाखाली तयार झाल्या. एकीकडे, त्यांनी जमातींच्या वेगवान सांस्कृतिक वाढीस हातभार लावला, परंतु स्लाव्हांना त्यांच्या मार्गावर जाण्याची आणि त्यांची ओळख जपण्याची संधी वंचित केली. ख्रिस्ती धर्म स्वीकारल्यापासून पाश्चिमात्य देशाचा प्रभाव फक्त वाढला आहे, आता पुजार्\u200dयांनी त्यांचे संस्कार आणि भाषा लादलेल्या पुष्कळ लोकांना याची ताकद मिळाली. पाश्चात्य स्लाव्हांना बर्\u200dयाच वर्षांपासून लॅटिनमध्ये बोलणे आणि लिहिणे भाग पडले. काही राज्यांत केवळ बारावी शतकानंतर त्यांच्या स्वतःच्या लेखनाचा विकास होऊ लागला.

वेगवेगळ्या वेस्ट स्लाव्हिक आदिवासींच्या सांस्कृतिक परंपरा स्पष्टपणे भिन्न होत्या, म्हणून एका लेखात त्या सर्वांबद्दल सांगणे त्यापेक्षा कठीण आहे. या गटाच्या सांस्कृतिक विकासाची अनेक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये उद्धृत करण्यासाठी दोन राज्ये आणि चेक राज्ये आणि ग्रेटर पोलंड या दोन राज्यांची तुलना करण्याच्या उदाहरणावरून ते पुरेसे आहे.

झेक राज्यात, १२ व्या शतकापासून मूळ भाषेतील इतिहास ठेवण्यात आला होता, ज्यामुळे दोन शतकांनंतर साहित्यिक आणि नाट्य कला उदयास आली. हे मनोरंजक आहे की व्यासपीठाची कामे बहुधा रंगमंचावर केली जात. हे त्यावेळी फारच दुर्मिळ होते. परंतु पोलिश साहित्य केवळ 13 व्या शतकात तयार होऊ लागले. शिवाय, बर्\u200dयाच काळासाठी, केवळ लॅटिनमध्ये अध्यापन आयोजित केले गेले ज्यामुळे साहित्यिक दिशेच्या विकासास महत्त्वपूर्ण अडथळा आला.

रोमेनेस्क आणि गॉथिक शैलीच्या विशिष्ट सहजीवनाने झेक आर्किटेक्चरला वेगळे केले जाते. ही कला 14 व्या शतकापर्यंत शिगेला पोहोचली, तर पोलिश वास्तुकला केवळ 15 व्या शतकापर्यंत पोहोचला. ग्रेटर पोलंडमध्ये, गॉथिक शैली प्रचलित होती, ज्यात वेस्ट स्लाव्हिक आर्किटेक्चरच्या बहुतेक स्मारकांचा समावेश आहे.

सर्वसाधारणपणे, आम्ही असे म्हणू शकतो की XV शतकाद्वारे. बर्\u200dयाच वेस्ट स्लाव्हिक राज्यांत चित्रकला, स्थापत्यकला, शिल्पकला आणि विज्ञान या विषयांत उठाव होता. या काळातील सांस्कृतिक यश आज आधुनिक राज्यांची खरी संपत्ती आहे.

त्याऐवजी निष्कर्ष

स्लावचा इतिहास पहिल्या दृष्टीक्षेपात वाटण्यापेक्षा अधिक रंजक आणि घटनात्मक आहे. तथापि, आतापर्यंत, त्याचा पूर्ण अभ्यास केला गेला नाही आणि बरेच रहस्ये ठेवत आहेत.

स्लाव हा युरोपमधील सर्वात मोठा वांशिक समुदाय आहे, परंतु त्यांच्याबद्दल आम्हाला काय माहित आहे? ते कोणापासून आले आहेत आणि त्यांचे जन्मस्थान कोठे आहे आणि "स्लाव" हे नाव कोठून आले आहे याबद्दल इतिहासकार अजूनही वाद घालत आहेत.

स्लावचे मूळ

स्लाव्हच्या उत्पत्तीबद्दल अनेक गृहीते आहेत. कोणीतरी त्यांना मध्य एशिया पासून आलेल्या सिथियन आणि सर्मटिन लोकांकडे संदर्भित केले आहे, कोणी आर्य, जर्मन आणि इतरांना सेल्ट्सबरोबर पूर्णपणे ओळखले आहे. स्लावच्या उत्पत्तीची सर्व गृहीते दोन मुख्य श्रेणींमध्ये विभागली जाऊ शकतात, जी थेट एकमेकांच्या विरुद्ध असतात. त्यापैकी एक - सुप्रसिद्ध "नॉर्मन" एक, 18 व्या शतकात जर्मन शास्त्रज्ञ बायर, मिलर आणि श्लेत्झर यांनी पुढे आणला, जरी इव्हान द टेरिफिकच्या कारकीर्दीत अशा कल्पना प्रथम आल्या.

सर्वात शेवटची ओळ खालीलप्रमाणे होतीः स्लाव हे एक इंडो-युरोपियन लोक आहेत जे एकेकाळी "जर्मन-स्लाव्हिक" समुदायाचे होते परंतु ग्रेट माइग्रेशनच्या वेळी जर्मन लोकांपासून दूर गेले. स्वत: ला युरोपच्या परिघावर शोधून काढले आणि रोमन संस्कृतीच्या निरंतरतेपासून दूर गेले, ते विकासाच्या बाबतीत अगदी मागासले होते, इतके की त्यांना स्वतःचे राज्य निर्माण करता आले नाही आणि वाराणिगांना, म्हणजेच वायकिंग्सना त्यांच्यावर राज्य करण्यासाठी आमंत्रित केले.

हा सिद्धांत 'टेल ऑफ बायगॉन इयर्स' या इतिहासातील परंपरा आणि प्रसिद्ध वाक्प्रचार यावर आधारित आहे: “आमची जमीन महान, श्रीमंत आहे, परंतु त्या बरोबर नाही. राजा व्हा आणि आमच्यावर राज्य करा. " अशा स्पष्ट स्पष्टीकरणात्मक पार्श्वभूमीवर आधारित असे स्पष्टीकरणात्मक टीका केवळ टीकेला जागृत करू शकली नाही. आज, पुरातत्वशास्त्र स्कॅन्डिनेव्हियन्स आणि स्लाव्ह यांच्यातील मजबूत आंतर सांस्कृतिक संबंधांच्या अस्तित्वाची पुष्टी करते, परंतु हे महत्प्रयासाने सुचवते की प्राचीन रशियन राज्याच्या स्थापनेत या माजीने निर्णायक भूमिका निभावली होती. परंतु स्लाव आणि किव्हान रस यांच्या "नॉर्मन" उत्पत्तीबद्दल असलेले विवाद आजपर्यंत कमी होत नाहीत.

त्याउलट स्लाव्हच्या वंशाचा दुसरा सिद्धांत देशभक्तीच्या पात्राचा आहे. आणि, तसे, ते नॉर्मनपेक्षा बरेच जुने आहे - त्याच्या संस्थापकांपैकी एक क्रोएशियन इतिहासकार माव्रो ऑर्बिनी होते, ज्यांनी 16 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि 17 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात "स्लाव्हिक किंगडम" नावाचे एक पुस्तक लिहिले. त्यांचा दृष्टिकोन अगदी विलक्षण होता: स्लाव्ह्सला त्याने वंदल, बुर्गुंडियन, गॉथ, ऑस्ट्रोगोथ्स, व्हिझिगोथ्स, गेपीड्स, गेटिया, अ\u200dॅलनस, वर्ल्स, आव्हर्स, डॅक्सियन, स्वीडिश, नॉर्मन्स, फिनस, उक्रॉव्ह, मार्कोमान्स, क्वाड्स, थ्रेसियन्स आणि इलिरियन्स आणि इतर बरेच: "ते सर्व एकाच स्लाव्हिक टोळीतील होते, जसे की नंतर पाहिले जाईल."

ऑर्बिनीच्या ऐतिहासिक जन्मभूमीपासून त्यांची निर्गम पूर्वपूर्व 1460 ची आहे. तेथे केवळ त्यानंतरच त्यांनी भेट दिली नाही: “स्लाव्हांनी जगातील जवळजवळ सर्व जमातींशी लढा दिला, पर्शियावर हल्ला केला, आशिया आणि आफ्रिकेवर राज्य केले, इजिप्शियन व अलेक्झांडर द ग्रेटशी युद्ध केले, ग्रीस, मॅसेडोनिया व इल्लिरिया जिंकला, मोरोव्हिया ताब्यात घेतला, चेक प्रजासत्ताक, पोलंड आणि बाल्टिक सागरी किनारपट्टी ".

त्याला अनेक न्यायालयीन शास्त्रींनी प्रतिध्वनी व्यक्त केली, ज्यांनी प्राचीन रोममधील स्लाव्हच्या उत्पत्तीचा सिद्धांत आणि सम्राट ओक्टाव्हियन ऑगस्टस कडून र्यूरिक तयार केला. अठराव्या शतकात, रशियन इतिहासकार ततीशचेव यांनी तथाकथित जोआकिम क्रॉनिकल प्रकाशित केले, ज्याने टेल ऑफ बायगोन इयर्सच्या उलट स्लाव्हची ओळख प्राचीन ग्रीक लोकांसमवेत केली.

हे दोन्ही सिद्धांत (जरी त्या प्रत्येकामध्ये सत्याचे प्रतिध्वनी आहेत), दोन टोकाचे प्रतिनिधित्व करतात, जे ऐतिहासिक तथ्यांचे मुक्त अर्थ आणि पुरातत्वशास्त्रातील माहितीचे वर्णन करतात. बी. ग्रेकोव्ह, बी. राइबाकोव्ह, व्ही. यानिन, ए. आर्ट्सिकोव्हस्की अशा रशियन इतिहासाच्या अशा "दिग्गजांनी" त्यांच्यावर टीका केली होती, असा युक्तिवाद केला की इतिहासकारांनी आपल्या संशोधनाची निवड स्वतःच्या प्राधान्यांनुसार नव्हे तर वस्तुस्थितीवर केली पाहिजे. तथापि, "स्लाव्ह्सच्या एथनोजेनेसिस" ची ऐतिहासिक पोत आजपर्यंत इतकी अपूर्ण आहे की शेवटी मुख्य प्रश्नाचे उत्तर देण्याची क्षमता न घेता ते कल्पनेसाठी बरेच पर्याय सोडले: "हे सर्व स्लेव्ह कोण आहेत?"

लोकांचे वय

इतिहासकारांसाठी पुढील घोर समस्या स्लाव्हिक इथनोसचे वय आहे. स्लाव्ह अजूनही सर्व-युरोपियन वांशिक "कॅटाव्हासिया" मधील एकल लोक म्हणून बाहेर उभे राहिले? या प्रश्नाचे उत्तर देण्याचा पहिला प्रयत्न भिक्षु नेस्टर, द टेल ऑफ बायगोन इयर्स या लेखकाचा आहे. बायबलसंबंधित परंपरेला आधार म्हणून त्यांनी स्लोव्ह्सचा इतिहास बॅबिलोनियन पॅन्डमोनियमपासून सुरू केला, ज्याने मानवतेला 72 राष्ट्रांमध्ये विभागले: "या 70 आणि 2 वरून भाषा ही स्लोव्हेनची भाषा आहे ...". वर नमूद केलेल्या माव्रो ऑर्बिनीने स्लाव्हिक जमातींना इतिहासाची काही हजारो वर्ष दिली आणि त्यांनी त्यांची ऐतिहासिक जन्मभूमी १6 in land मध्ये सोडली: “त्या वेळी गोथांनी स्कॅन्डिनेव्हिया सोडला आणि स्लाव ... कारण स्लाव आणि गॉथ एक जमाती होती. म्हणून, सरमटियाला त्याच्या सत्तेखाली आणले, स्लाव्हिक जमातीने अनेक जमाती विभागल्या आणि त्यांना भिन्न नावे मिळाली: वेंड्स, स्लाव, अँटेस, वर्ल्स, अलान्स, मासेट्स ... वंडल, गॉथ, आवार, रोजकोलान्स, रशियन किंवा मस्कॉव, पोल, झेक, सिलेशियन, बल्गेरियन ... थोडक्यात, कॅस्पियन समुद्रापासून अ\u200dॅड्रिएटिक समुद्रापासून ते जर्मनिकपर्यंत स्लेव्हिक भाषा ऐकली जाते आणि या सर्व मर्यादांमध्ये स्लाव्हिक जमात आहे. "

अर्थात अशी "माहिती" इतिहासकारांना पुरेशी नव्हती. स्लाव्हच्या "वय" च्या अभ्यासामध्ये पुरातत्वशास्त्र, अनुवंशशास्त्र आणि भाषाशास्त्र यांचा सहभाग होता. परिणामी, आम्ही विनम्र, परंतु तरीही, परिणाम साध्य करण्यात यशस्वी झालो. स्वीकारलेल्या आवृत्तीनुसार, स्लाव हे इंडो-युरोपियन समुदायाचे होते, बहुधा, नीपर आणि डोनेस्तक पुरातत्व संस्कृतीतून, सात हजार वर्षांपूर्वी, दगडाच्या युगात, नीपर आणि डॉन यांच्या इंटरफ्लूमध्ये उद्भवले. त्यानंतर, या संस्कृतीचा प्रभाव व्हिस्टुलापासून ते युरालपर्यंत पसरला, परंतु अद्याप कोणीही त्यास निश्चितपणे स्थानिकीकरण करण्यात यशस्वी झाले नाही. सर्वसाधारणपणे, इंडो-युरोपियन समुदायाबद्दल बोलताना आपला अर्थ एकच एक जातीय किंवा संस्कृती नसून संस्कृती आणि भाषिक समानतेचा प्रभाव आहे. इ.स.पू. सुमारे चार हजार वर्षे, ते तीन सशर्त गटात विभागले: पश्चिमेत सेल्स आणि रोमान्स, पूर्वेकडील इंडो-इराणी आणि मध्यभागी कुठेतरी मध्यभागी आणि पूर्व युरोपमध्ये आणखी एक भाषा गट उदयास आला, ज्यामधून नंतर जर्मन उदयास आले. बाल्ट्स आणि स्लाव. यापैकी, इ.स.पू. 1 शताब्दीच्या आसपास स्लाव्हिक भाषा वेगळी दिसू लागते.

परंतु भाषाशास्त्रातून केवळ माहिती पुरेशी नाही - एक जातीची एकता निश्चित करण्यासाठी पुरातत्व संस्कृतीत सातत्य असणे आवश्यक आहे. स्लाव्हच्या पुरातत्व साखळीतील खालचा दुवा तथाकथित "सब-क्लेश बुरियल्सची संस्कृती" म्हणून ओळखला जातो, ज्याला त्याचे नाव अंतर्वस्त्राच्या आच्छादनाच्या रूढीपासून प्राप्त झाले, मोठ्या पात्रासह, पोलिश भाषेमध्ये "भडकवणे", म्हणजे "उलटा". हे व्हिस्ट्युला आणि डनिपर यांच्या दरम्यान इ.स.पू.पूर्व V-II शतकात अस्तित्वात आहे. एका अर्थाने, आम्ही असे म्हणू शकतो की त्याचे वाहक सर्वात पूर्वीचे स्लाव होते. तिच्याकडूनच मध्ययुगाच्या सुरुवातीच्या स्लाव्हिक पुरातन काळापर्यंत सांस्कृतिक घटकांची सातत्य प्रकट करणे शक्य आहे.

प्रोटो-स्लाव्हिक जन्मभुमी

स्लाव्हिक जातीचे अस्तित्व कोठे अस्तित्वात आले आणि कोणत्या प्रदेशास “आदिवासी स्लाव्हिक” म्हटले जाऊ शकते? इतिहासकारांची खाती वेगवेगळी असतात. ऑर्बिनी यांनी बर्\u200dयाच लेखकांचा उल्लेख करताना असा दावा केला आहे की स्लाव स्केन्डिनेव्हियातून आले आहेत: “जवळजवळ सर्व लेखक, ज्यांच्या धन्य पेनने स्लाव्हिक वंशाचा इतिहास त्यांच्या वंशजांपर्यंत आणला आहे,” आणि स्लेव्ह स्कॅन्डिनेव्हियाहून आले असल्याचे निष्कर्ष काढतात आणि याफेथचा मुलगा नोहाचे वंशज (ज्यांचा लेखक उल्लेख करतात) ) उत्तरेकडील युरोपमध्ये सरकले, ज्याला आता स्कॅन्डिनेव्हिया म्हणतात अशा देशात प्रवेश केला. सेंट ऑगस्टीन यांनी आपल्या "गॉड ऑफ़ गॉड" मध्ये असे नमूद केले की तेथे ते असंख्य होते, जिथे तो लिहितो की याफेथच्या पुत्र व वंशजांना दोनशे पूर्वज होते आणि त्यांनी उत्तर महासागराच्या पूर्वेस, उत्तर आशियाच्या पश्चिमेस, आशियाच्या अर्ध्या भागावर आणि संपूर्ण युरोपभर ताब्यात घेतलेल्या भूमीवर ताबा मिळविला. ब्रिटिश महासागरापर्यंत सर्व मार्ग. "

नेस्टरने स्लाव्हचा सर्वात प्राचीन प्रदेश म्हटले - डनिपर आणि पॅनोनिआच्या खालच्या बाजूने असलेल्या जमिनी. डॅन्यूबमधून स्लाव्हच्या पुनर्वसनाचे कारण त्यांच्यावर व्होल्खांनी केलेला हल्ला होता. "त्याच वेळी, त्यांनी दुनेवीच्या कडेला स्लोव्हेनियाचे सार निश्चित केले, जेथे आता युगोर्स्क जमीन आणि बोलगार्स्क आहेत." म्हणूनच स्लावच्या उत्पत्तीची डॅन्यूब-बाल्कन गृहीतक.

स्लावच्या युरोपियन मातृभूमीला देखील समर्थक होते. म्हणूनच, प्रख्यात झेक इतिहासकार पावेल शाफरीकचा असा विश्वास होता की स्लोव्हचे वडिलोपार्जित घर त्यांच्याशी संबंधित सेल्स, जर्मन, बाल्ट्स आणि थ्रेसियन्सच्या आदिवासींच्या आसपासच्या युरोपमध्ये शोधायला हवे. त्यांचा असा विश्वास होता की प्राचीन काळात स्लावने मध्य आणि पूर्वेकडील युरोपमधील विस्तीर्ण प्रदेश ताब्यात घेतला, तेथून सेल्टिक विस्ताराच्या हल्ल्याखाली त्यांना कार्पाथियन्सकडे जाण्यास भाग पाडले गेले.

स्लावच्या दोन वडिलोपार्जित जन्मभूमीची एक आवृत्ती देखील होती, त्यानुसार प्रथम वडिलोपार्जित घर प्रोटो-स्लाव्हिक भाषा तयार झाली ती जागा (नेमन आणि वेस्टर्न ड्विनाच्या खालच्या भागात) आणि जेथे स्लाव्हिक लोक स्वतः तयार झाले (गृहितकांच्या लेखकांच्या मते, हे आमच्या द्वितीय शतकापूर्वी घडले. युग) - व्हिस्टुला नदीचे खोरे. तिथून, पश्चिम आणि पूर्व स्लाव्ह आधीच सोडले आहेत. पूर्वी एल्बे नदीच्या प्रदेशात, नंतर बाल्कन आणि डॅन्यूब आणि नंतरचे - डनिपर आणि डनिस्टरच्या काठावर स्थायिक झाले.

स्लावच्या वडिलोपार्जित घराविषयी व्हिस्टुला-डिप्पर गृहीतक जरी ती एक गृहीतक राहिली असली तरीही इतिहासकारांमध्ये सर्वात लोकप्रिय आहे. स्थानिक ठिकाणांच्या नावांद्वारे तसेच शब्दसंग्रहांनी याची पुष्टी केली जाते. जर आपण "शब्दांवर" विश्वास ठेवत असाल तर, म्हणजे, शब्दावली सामग्री, स्लाव्हचे वडिलोपार्जित घर समुद्रापासून दूर, जंगलातील दलदलीच्या प्रदेशात आणि तलावांसह, बाल्टिक समुद्रात वाहणा the्या नद्यांच्या आत होते. तसे, सब-शंकूच्या अंत्यसंस्कारांच्या आधीच ज्ञात संस्कृतीची क्षेत्रे या भौगोलिक वैशिष्ट्यांशी पूर्णपणे संबंधित आहेत.

"स्लाव"

"स्लाव" हा शब्द अगदी एक गूढ आहे. 6 व्या शतकाच्या आधीपासून याचा दृढपणे वापर चालू आहे, कमीतकमी यावेळच्या बायझंटाईन इतिहासकारांमध्ये स्लाव्हचा वारंवार उल्लेख आढळतो - बायझान्टियमचे नेहमीच अनुकूल शेजारी नसतात. स्वतः स्लाव्हांमध्ये हा शब्द मध्ययुगामध्ये स्वत: चे नाव म्हणून आधीच वापरात आला आहे, किमान 'टेल ऑफ बायगॉन इयर्स'सह इतिहास इतिहासाद्वारे निर्णय घ्यावा.

तथापि, अद्याप त्याचे मूळ माहित नाही. सर्वात लोकप्रिय आवृत्ती अशी आहे की ती शब्द "शब्द" किंवा "वैभव" या शब्दावरून येते, त्याच इंडो-युरोपियन मूळ इलेयू - "ऐकण्यासाठी" वर परत जाते. तसे, माव्रो ऑर्बिनीने देखील याबद्दल याबद्दल लिहिले, जरी त्याच्या वैशिष्ट्यपूर्ण "व्यवस्था" मध्ये: "सर्मटिया येथे त्यांच्या निवासस्थानाच्या वेळी त्यांनी (स्लाव)" स्लाव "हे नाव घेतले, ज्याचा अर्थ" तेजस्वी "आहे.

भाषातज्ञांमधे अशी एक आवृत्ती आहे की स्लाव्हांचे स्वत: चे नाव लँडस्केपच्या नावांवर आहे. बहुधा, हे "स्लोव्तिच" शीर्षकाच्या आधारावर आधारित होते - डनिपरचे आणखी एक नाव, ज्यामध्ये "वॉश", "क्लीन्से" या शब्दाचे मूळ आहे.

"स्लाव" आणि स्वत: चे नाव "स्लेव्हज" आणि मध्य ग्रीक शब्द "स्लेव्ह" (σκλάβος) यांच्यातील कनेक्शनच्या अस्तित्वाबद्दलच्या आवृत्तीमुळे एका वेळी बर्\u200dयाच आवाजामुळे उद्भवली. हे 18 व्या आणि 19 व्या शतकातील पाश्चात्य विद्वानांमध्ये खूप लोकप्रिय होते. हे युरोपमधील सर्वात असंख्य लोकांपैकी एक म्हणून स्लाव्ह्सने काही लोकांना बंदिवान केले होते आणि गुलामांच्या व्यापाराचे लक्ष वेधले गेले या कल्पनेवर आधारित आहे. आज ही गृहितक चुकीची म्हणून ओळखली गेली आहे कारण बहुधा "σκλάβος" चा आधार ग्रीक क्रियापद होता ज्याचा अर्थ "युद्धाची प्राप्ती मिळवणे" - "σκυλάο" होते.