ऑरोरा डुपिन (जॉर्जस सँड): एक फ्रेंच लेखकाचे चरित्र आणि कार्य. क्रशिंग लव्ह जॉर्जस वाळू लेखकांचे जीवन आणि करियर डब्ल्यू वाळू
जॉर्जस वाळू (1804-1876)
दहावी शतकाच्या उत्तरार्धात, फ्रान्समध्ये एक लेखक दिसला, ज्याचे खरे नाव, ऑरोरा ड्यूडेव्हंट (न्यु डुपिन) कोणालाही क्वचितच माहित असेल. तिने जॉर्जेस सँड या टोपणनावाने साहित्यात प्रवेश केला.
वडिलांच्या बाजूचे अरोरा दुपिन हे एक अतिशय भलाय कुटुंबातील होते, परंतु आईच्या बाजूने ती लोकशाही मूळची होती. तिच्या वडिलांच्या मृत्यूनंतर अरोराचे पालनपोषण तिच्या आजीच्या कुटुंबात आणि नंतर मठातील बोर्डिंग हाऊसमध्ये झाले. बोर्डिंग हाऊस सोडल्यानंतर लवकरच तिचे लग्न बॅरन कॅसिमिर दुडेवंतशी झाले. हे लग्न नाखूष होते; तिचा नवरा अनोळखी आणि दूरची व्यक्ती असल्याची खात्री करुन ती तरूणीने आपली इस्टेट नोआन सोडून तिला पॅरिसमध्ये हलवले. तिची परिस्थिती खूप कठीण होती, जगण्यासारखे काही नव्हते. तिने साहित्यावर हात करण्याचा निर्णय घेतला. पॅरिसमध्ये तिच्या जुळत्या देशातील एक लेखक जुल्स सँडोट याने तिला एकत्र कादंबरी लिहिण्यासाठी आमंत्रित केले. गुलाब आणि ब्लान्च ही कादंबरी ज्युलस सँड या सामूहिक टोपणनावाने प्रकाशित झाली आणि ती एक चांगली यशस्वीता होती.
प्रकाशकांनी नवीन कादंबरीसाठी अरोरा ड्यूडेव्हंटला कमिशन दिले, ज्याचे छद्म नाव कायम ठेवावे अशी मागणी केली. पण तिला एकट्या छद्म नावाचा अधिकार नव्हता; त्यात नाव बदलून तिने आडनाव सँड ठेवले. अशाच प्रकारे जॉर्जेस सँड हे नाव दिसून येते ज्याच्या अंतर्गत तिने साहित्यात प्रवेश केला. तिची पहिली कादंबरी इंडियाना (1832) होती. इतर कादंब .्या त्याच्या मागे आल्या (व्हॅलेंटीना, 1832; लेलीया, 1833; जॅक्स, 1834). तिच्या दीर्घ आयुष्यात (बहात्तर वर्षे) तिने सुमारे नव्वद कादंबर्\u200dया आणि कथा प्रसिद्ध केल्या.
बहुतेकदा, ही गोष्ट असामान्य होती की एखादी स्त्री तिच्या लेखनाची आणि प्रकाशित करणारी साहित्यिक कमाईवर अस्तित्त्वात आहे. तिच्याबद्दल बर्\u200dयाच प्रकारच्या कथा आणि किस्से प्रचलित होते, ब often्याचदा कोणत्याही पायाशिवाय.
१ 30 s० च्या दशकाच्या उत्तरार्धात ह्युगोपेक्षा थोड्या वेळाने जॉर्जस सँडने साहित्यात प्रवेश केला; तिच्या सर्जनशीलतेचे फूल 30 आणि 40 च्या दशकात येते.
प्रथम कादंबर्\u200dया. जॉर्ज सँड यांची पहिली कादंबरी, "इंडियाना" ने तिला पात्रतेसाठी प्रसिद्ध केले. सुरुवातीच्या कादंब .्यांमध्ये तो निःसंशय सर्वोत्कृष्ट आहे. ही एक विशिष्ट रोमँटिक कादंबरी आहे ज्यात एका “अपवादात्मक”, “गैरसमज” व्यक्तिमत्त्वावर आधारित आहे. परंतु लेखक आधुनिक जीवनातील रंजक आणि खोल निरीक्षणाद्वारे रोमँटिक कादंबरीची व्याप्ती वाढविण्याचे व्यवस्थापन करतात. बाल्झाक, जे त्यांचे पहिले समालोचक होते, त्यांनी या कामाच्या बाजूकडे लक्ष वेधले. त्यांनी लिहिले की हे पुस्तक "विज्ञान कथांविरूद्ध सत्याची प्रतिक्रिया आहे, आमच्या काळातील मध्ययुगाच्या विरोधात ... मला यापेक्षा सोपे, सूक्ष्म, कल्पित काहीही माहित नाही."
कादंबरीच्या मध्यभागी इंडियाना क्रेओल कौटुंबिक नाटक आहे. कर्नल डेलमारे या उद्धट आणि अत्याचारी माणसाशी तिचे लग्न झाले आहे. इंडियानाला एक तरुण सोशल डेन्डी, फालतू, काल्पनिक रेमंड आवडते. डेलमारेबरोबरचे लग्न आणि रेमंडबरोबरचे आकर्षण यामुळे तिचा बचाव करणा the्या तिसर्\u200dया पुरुषाबद्दल नसता तर इंडियानाला मृत्यू मिळाला असता; ही तिची चुलत बहीण राल्फ - या कादंबरीचे मुख्य पात्र आहे.
पहिल्या दृष्टीक्षेपात, राल्फ एक विक्षिप्त, बंद वर्ण असलेला असह्य मनुष्य आहे, प्रतिबिंबित आहे, ज्याला कोणालाही आवडत नाही. परंतु असे दिसून आले की राल्फ हा एक निसर्गाचा स्वभाव आहे आणि तो एकटाच ख truly्या अर्थाने इंडियानाशी जुळलेला आहे. जेव्हा इंडियानाने या खरोखरच्या खोल प्रेमाचा शोध घेतला आणि त्याचे कौतुक केले तेव्हा ती आयुष्याशी सहमत झाली. प्रेमी समाजातून निवृत्त होतात, पूर्णपणे एकटे राहतात आणि त्यांचे चांगले मित्र देखील त्यांना मृत मानतात.
जेव्हा जॉर्ज सँडने इंडियाना लिहिले तेव्हा तिच्या मनात एक व्यापक ध्येय होते. जॉर्जस वाळूच्या कामात बुर्जुआ टीकेने जिद्दीने एकच प्रश्न पाहिला - म्हणजे, महिलांचा प्रश्न. तिच्या कामात तो नक्कीच मोठ्या प्रमाणात व्यापला आहे. इंडियानामध्ये, लेखिका महिलेने तिच्यावर प्रेम करणे बंधनकारक असेल तर कौटुंबिक नाती तोडण्याचा आणि तिच्या अंतःकरणाने तिला सांगितल्याप्रमाणे कौटुंबिक प्रश्न सोडवण्याचा हक्क मान्य केला.
तथापि, हे पाहणे सोपे आहे की जॉर्जस सँडच्या कामाची समस्याप्रधान स्त्रियांच्या मुद्द्यांपुरती मर्यादीत नाही. या कादंबरीच्या प्रस्तावनेत तिने स्वत: लिहिले आहे की त्यांची कादंबरी "सर्वसाधारणपणे जुलूमशाही" विरुद्ध आहे. “मला वाटणारी एकमेव भावना म्हणजे स्थूल, प्राण्यांच्या गुलामगिरीचा स्पष्टपणे जाणारा अग्निशामक घृणा होय. इंडियाना हा सर्वसाधारणपणे जुलूमशाहीचा विरोध आहे. "
कादंबरीतील सर्वात वास्तववादी व्यक्तिमत्त्वे म्हणजे इंडियाना यांचे पती कर्नल डेलमारे आणि रेमंड. डेलमारे, जरी त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने प्रामाणिक असले तरी ते उद्धट, निर्दयी आणि कर्कश आहेत. हे नेपोलियन सैन्याच्या सर्वात वाईट बाजूंना सूचित करते. हे लक्षात घेणे फार महत्वाचे आहे की लेखक नायकाच्या नैतिक वैशिष्ट्येला सामाजिक जोडतो. जॉर्ज सँडच्या काळात बर्\u200dयाच लेखकांमध्ये नेपोलियनचा एक नायक म्हणून फ्रान्सचा स्वतंत्रपणे चुकलेला विचार होता. जॉर्जस सँड के नेपोलियनचा आदर्श बनविला; यात असे दिसून आले आहे की डेलमारे हे द्वेषयुक्त, क्षुद्र आणि उद्धट आहे आणि ते लष्करी वातावरणाचा प्रतिनिधी म्हणून अगदी तंतोतंत आहे.
कादंबरीत दोन वेगळ्या प्रवृत्ती आहेत: त्या काळातील सामाजिक संबंधांच्या पार्श्वभूमीवर इंडियाना कौटुंबिक नाटक वैशिष्ट्यपूर्ण म्हणून दर्शविण्याची इच्छा आणि त्याच वेळी यासाठी बाहेर पडलेला एकमेव संभाव्य रोमँटिक मार्ग दर्शविण्याची इच्छा - श्रवणविषयक रात्री, समाजातून दूर, खडबडीत "गर्दी" याचा तिरस्कार.
या विरोधाभासामुळे जॉर्जेस सँडच्या रोमँटिक पद्धतीतील कमकुवत पैलू उघडकीस आले, ज्यांना या काळात सामाजिक समस्येचे इतर कोणतेही समाधान तिच्या वैयक्तिक, जिव्हाळ्याचे जगात तिच्या नायकांचे सोडल्याखेरीज सामाजिक समस्येचे इतर कोणतेही समाधान माहित नाही.
प्रमुख बुर्जुआ नैतिकतेविरूद्ध व्यक्तीच्या प्रणयरम्य निषेधाच्या हेतूने लेलिया (१333333) कादंबरीत सर्वात जास्त ताण पोहोचला आहे.
साहित्यात प्रथमच स्त्री राक्षसी प्रतिमा दिसते. लेल्या आयुष्यात निराश झाली आहे, ती विश्वाच्या बुद्धिमत्तेवर प्रश्न करते, स्वत: देव.
"लेलिया" या कादंबरीतून स्वतःला त्या काळात सापडलेल्या संशोधनाची आणि शंकाच प्रतिबिंबित झाल्या. एका पत्रात तिने या कादंबरीबद्दल म्हटले आहे: "मी इतर कोणत्याही पुस्तकापेक्षा लिलियात जास्त गुंतवणूक केली आहे."
"इंडियाना" कादंबरीच्या तुलनेत, "लेलीया" खूप गमावते: सामाजिक वातावरणाची प्रतिमा येथे अरुंद आहे. स्वत: लेल्याच्या जगावर, आयुष्याचा अर्थ न सापडणारी व्यक्ती म्हणून तिच्या शोकांतिका आणि मृत्यूवर सर्व काही केंद्रित आहे.
जे. सँडच्या जागतिक दृश्यातील एक महत्त्वाचा टप्पा. नवीन कल्पना आणि नायक. 30 च्या दशकाच्या मध्यभागी, जे. सँडच्या जागतिक दृष्टिकोनातून आणि त्याच्या कामात एक महत्त्वपूर्ण बदल झाला. जॉर्जस सँडला हळूहळू हे समजण्यास सुरवात होते की तिचा रोमँटिक नायक-व्यक्तिवादी, समाजाच्या बाहेर उभा राहून स्वत: चा विरोध करतो आणि यापुढे जीवनाच्या आवश्यकता पूर्ण करीत नाही. आयुष्य पुढे गेले, नवीन प्रश्न पुढे ठेवले आणि या संदर्भात, एक नवीन नायक दिसणार होता.
जुलैच्या क्रांतीनंतर जे. सॅन्डची सर्जनशीलता आधीपासूनच विकसित झाली, जेव्हा फ्रेंच बुर्जुआ पूर्ण विजयात विजयी होता. 1930 च्या दशकात फ्रान्समधील कामगार चळवळीने एक अतिशय तीक्ष्ण पात्र प्राप्त केले. १ 30 s० च्या दशकादरम्यान, बंडखोरीची मालिका सुरू झाली: १31 in१ मध्ये कामगारांचा लियोन उठाव, १3232२ मध्ये पॅरिसमध्ये उठाव, नंतर १3434 the मध्ये ल्योनचा उठाव, १39 39 in मध्ये पॅरिसमधील उठाव. कामगार प्रश्नाकडे व्यापक जनतेचे लक्ष वेधले गेले; हे साहित्यातही दिसून येते. अशा प्रकारे, अत्यंत ऐतिहासिक परिस्थिती अशी होती की आम्हाला रोमँटिक व्यक्तिवादाच्या समस्येवर पुनर्विचार करण्यास भाग पाडले. वस्तुमान, कामगार वर्ग आणि एक व्यक्ती नसून सामाजिक अन्यायविरोधी संघर्षाच्या क्षेत्रात प्रवेश केला. एकाकी वैयक्तिक निषेधाची नपुंसकता अधिकाधिक स्पष्ट होत गेली.
आधीच १ 30 s० च्या दशकाच्या उत्तरार्धात, जॉर्जस सँड यांना असे वाटले की सार्वजनिक आणि राजकीय जीवनात हस्तक्षेप न करण्याचे तत्व, जी त्याने आतापर्यंत उपदेश केली होती, ती सदोष आहे आणि त्यातील दृढनिश्चितीमध्ये सुधारणा करणे आवश्यक आहे. “हस्तक्षेप न करणे म्हणजे स्वार्थ आणि भ्याडपणा,” ती एका पत्रात लिहितात.
या मार्गावरील तिची पुढील चळवळ पियरे लेरॉक्स आणि लमेन्नाइस या दोन यूटोपियन लोकांच्या नावांशी संबंधित आहे, ज्यांच्याशी जॉर्ज सँड वैयक्तिकरित्या जोडलेले होते आणि ज्यांच्या शिकवणींचा तिच्यावर तीव्र प्रभाव होता.
युटोपियन समाजवादाची शिकवण १ thव्या शतकाच्या अगदी सुरुवातीलाच उदयास आली. सेंट-सायमन, फ्यूरियर, रॉबर्ट ओवेन हे यूटोपियन अजूनही अनेक मार्गांनी ज्ञानवर्धकांशी संबंधित होते. ज्ञानवर्धकांकडून त्यांनी मुख्य चुकीची स्थिती जाणून घेतली की पृथ्वीवर सामाजिक न्यायाच्या विजयासाठी, एखाद्या व्यक्तीची खात्री असणे, त्याचे मन पुरेसे आहे. म्हणूनच त्यांनी शिकवलं की समाजवादाच्या प्रारंभाचा क्षण सांगणे अशक्य आहे; जेव्हा मानवी मनाने ते उघडेल तेव्हा विजय होईल. एंगेल्स लिहितात: "या सर्वांसाठी समाजवाद ही परिपूर्ण सत्यता, तर्क आणि न्यायाची अभिव्यक्ती आहे आणि केवळ ते उघडणे आवश्यक आहे जेणेकरून त्याने स्वतःच्या सामर्थ्याने संपूर्ण जगावर विजय मिळविला."
कम्युनिस्ट मॅनिफेस्टोमध्ये, यूटोपियन लोक खालीलप्रमाणे आहेत: "या प्रणालीचे निर्माते वर्गाचे विरोधाभास तसेच प्रबळ समाजात विध्वंसक घटकांचा प्रभाव पहात आहेत. परंतु त्यांना सर्वहारावर्गामध्ये कोणताही ऐतिहासिक उपक्रम दिसला नाही, राजकीय चळवळीचे वैशिष्ट्य नाही. " यूटोपियनच्या या त्रुटी ऐतिहासिकदृष्ट्या स्पष्ट केल्या आहेत.
"अपरिपक्व भांडवलशाही उत्पादन, अपरिपक्व वर्ग संबंध, अपरिपक्व सिद्धांताशी सुसंगत होते," एंगेल्स यांनी लिहिले. यूटोपियांना अजूनही कामगार वर्गाची ऐतिहासिक भूमिका समजू शकली नाही आणि त्यांनी कोणत्याही ऐतिहासिक क्रियेस नकार दिला. म्हणूनच, यूटोपियांची मुख्य चूक म्हणजे त्यांनी क्रांतिकारक संघर्षाचा इन्कार केला.
परंतु मार्क्स आणि एंगेल्स यांनी निदर्शनास आणून दिले की यूटोपियन लोकांच्या प्रणालीतील सर्व अपूर्णता आणि चुकांमुळे त्यांच्यात चांगले गुण आहेत: त्यांनी पहिल्या फ्रेंच क्रांतीत केवळ कुलीन आणि बुर्जुआ वर्गच नाही तर गरीब वर्ग देखील पाहिले. या गरीब आणि बर्\u200dयाच वर्गाचे भविष्य संत-सायमन यांच्या प्राथमिक स्वारस्याचे आहे.
पियरे लेरॉक्स आणि लमेन्नाईस सेंट-सायमनचे अनुयायी होते, परंतु त्यांची शिकवण वेगवेगळ्या ऐतिहासिक परिस्थितीत दिसून आली, ज्यात बुर्जुआ आणि सर्वहारा वर्ग यांच्यात वाढत जाणारा वर्ग विरोधाभास आहे. या काळात कामगार वर्गाच्या ऐतिहासिक भूमिकेचा नकार आणि क्रांतिकारक संघर्ष आधीच प्रतिक्रियावादी होता. त्यांच्या मते शोषित वर्गाच्या स्थितीत सुधारणा केवळ ख्रिश्चन आधारावर शक्य होती. धर्माचा प्रचार करणे हे त्यांचे मुख्य ध्येय बनले आहे.
होरेस.पियरे लेरॉक्सचा जॉर्जेस वाळूवर विशेष प्रभाव होता. त्याच्याबरोबर त्यांनी "स्वतंत्र समीक्षा" हे मासिक प्रकाशित केले, जे 1841 मध्ये प्रकाशित होण्यास सुरूवात झाली आणि त्याच वर्षी "ओरास" ही तिच्या सर्वोत्कृष्ट कादंब .्या प्रकाशित झाली.
या कादंबरीत तिच्या पूर्वीच्या रोमँटिक हिरोवर कडक टीका झाली आणि ती उघडकीस आली. होरेसच्या प्रतिमेमध्ये, रोमँटिक "निवडलेला" निसर्ग चमकदारपणे विडंबन केलेला आहे. नेहमीची रोमँटिक परिस्थिती जतन केली जाते, परंतु ती विडंबन मध्ये दिली जाते.
जॉर्जस वाळूने निर्दयपणे हा “निवडलेला स्वभाव” उघडकीस आणला. तिने सर्व गोष्टींमध्ये त्याच्या पूर्ण अपयशाची थट्टा करुन होरेसची चेष्टा केली. होरेस जे काही हाती घेतो तो स्वत: ला दिवाळखोर दिसतो. एक लेखक म्हणून, तो संपूर्ण फियास्कोने ग्रस्त आहे; सोशलाइट होण्याचा प्रयत्न करताना अपयश येते. प्रेमात, तो एक लज्जास्पद ठरला, राजकीय संघर्षात - भ्याडपणा. होरेसची एकच इच्छा आहे - सर्व प्रकारे स्वत: ला मोठे बनविणे. तो नेहमी खेळतो - आता प्रेमात, आता प्रजासत्ताकवादात. त्याच्या प्रजासत्ताकिय शिक्षणास केवळ बडबडच नाही तर त्याग करणे देखील आवश्यक आहे हे शिकून त्याने त्वरेने ते बदलले आणि हे सिद्ध केले की बॅरिकेड्सवर लढा देणे हे कमी लोकांचे प्रमाण आहे. तथापि, जेव्हा तो नायक म्हणून मरेल तेव्हाच्या स्वप्नापासून त्याला हे प्रतिबंधित करत नाही; याचा अंदाज घेऊन होरस श्लोकात स्वत: साठी एक अग्रलेख लिहितो.
होरेस ही अप्रतिम प्रतिमा आहे. जे. सँड यांनी आपल्या व्यक्तीमधे त्या काळातील बुर्जुआ तरुणांना पर्दाफाश केले, जे कोणत्याही किंमतीत स्वत: साठी करिअर करण्यास तयार होते, त्यांच्यात जीवनाच्या मागे गप्पा मारण्याच्या क्षमतेशिवाय काहीही नव्हते.
ज्या समाजात पैशाची शक्ती सर्वोच्च राजे तरुण लोकांच्या मार्गांवर असंख्य प्रलोभन ठेवते: संपत्ती, कीर्ती, लक्झरी, यश, उपासना - हे सर्व त्यांच्या सन्मान आणि विवेकाची विक्री करून, त्यांच्या श्रद्धांविषयी अनुमान लावण्याद्वारे प्राप्त केले गेले.
"इंडियाना" रेमंडच्या नायकाप्रमाणे होरेस या निसरड्या मार्गावर गेला आणि जलद आणि हळूहळू खाली खाली सरकला.
या प्रतिमेचे वैशिष्ट्य हर्झेन यांनी दाखवून दिले, त्यांनी १ novel42२ च्या डायरीत या कादंबरीबद्दल उत्साहाने सांगितले: “मी जे. सॅन्डच्या होरेसमधून उत्सुकतेने धावलो. एक उत्कृष्ट काम, जोरदार कलात्मक आणि अर्थाने खोल. होरस हा आपल्यासाठी पूर्णपणे समकालीन चेहरा आहे ... किती लोक त्यांच्या आत्म्याच्या खोलीत जात आहेत आणि स्वत: मध्ये ओरासॉव्हचा फारसा भाग सापडणार नाहीत? अस्तित्त्वात नसलेल्या भावनांबद्दल बढाई मारणे, लोकांसाठी त्रास, तीव्र आकांक्षा, उच्च-कार्ये करण्याची इच्छा आणि जेव्हा ते खाली उतरते तेव्हा पूर्णपणे अपयशी होते. "
40 च्या कादंबर्\u200dया. अशा प्रकारे, यूटोपियन समाजवाद्यांच्या शिकवणीने तिचा सामाजिक दृष्टिकोन विकसित करण्यासाठी जॉर्जेस सँडला महत्त्वपूर्ण सेवा दिली. वैयक्तिक स्वरूपाच्या अरुंद विषयांमधून ती सामाजिक विषयांकडे वळते. सरंजामशाही, भांडवलशाही गुलामगिरीच्या अवशेषांचा पर्दाफाश करताना, पैशाची भ्रष्ट करणारी भूमिका आता 40 च्या दशकातील तिच्या सर्वोत्कृष्ट सामाजिक कादंब .्यांमध्ये (कॉन्सुएलो, द वँडरिंग rentप्रेंटिस, द सिन ऑफ मॉन्सीअर अँटॉइन, द मिलर फ्रॉम अंजीबो) पहिल्यांदा एक स्थान व्यापली आहे.
परंतु आपण हे विसरू नये की यूटोपियन समाजवादाच्या विचारांनी जॉर्ज सँड आणि त्यांच्या नकारात्मक बाजूवर जोरदार प्रभाव पाडला.
जॉर्जेस सँड यांनी यूटोपियन लोकांचे अनुसरण करीत क्रांतिकारक संघर्षाचा इन्कार केला. तिच्या यूटोपियन कल्पनांची विसंगती स्वतःला सर्वत्र प्रकट करते जिथे ती समाजवादाच्या अंमलबजावणीसाठी काही ठोस, व्यावहारिक कार्यक्रम देण्याचा प्रयत्न करते. तिने, यूटोपियन लोकांप्रमाणेच, उदाहरणाच्या महान सामर्थ्यावर सर्वांवर विश्वास ठेवला. तिचे बरेच नायक ट्रान्सफॉर्मर्स आहेत आणि त्यांचे विशिष्ट उपाय खूप भोळे आहेत; बहुतेकदा एक प्रसंग नायकाच्या मदतीला येतो. "द सिन ऑफ मॉन्सीअर एंटोइन" कादंबरीचा नायक एमिली कार्डोन आहे. गिलबर्टला मिळालेल्या हुंडाबळीवर एमिले यांनी कामगार संघटनाची व्यवस्था करण्याचा निर्णय घेतला जो विनामूल्य कामगार आणि समानतेच्या तत्त्वानुसार आयोजित केला गेला. एमिल स्वप्ने पाहते: “माझ्या प्रयत्नांनी बदललेल्या काही रिकाम्या व उदास वाळवंटात मला एक भाऊ सापडला आणि एकमेकांवर भावासारखी प्रेम करणारे एकमेकांसमवेत राहायचे.”
काउंटेस ऑफ रुडोलस्टॅड या कादंबरीत, जॉर्जस सँड नवीन, आनंदी समाजासाठी काही अधिक ठोसपणे सैनिक लढण्याचा प्रयत्न करतात. तिने येथे “अदृश्य” चा गुप्त समाज दर्शविला आहे; त्याचे सदस्य भूमिगत काम व्यापकपणे करतात; कोणीही त्यांना पाहू शकत नाही आणि त्याच वेळी ते सर्वत्र आहेत. अशाप्रकारे यापुढे केवळ स्वप्ने नसून काही व्यावहारिक क्रियाही दिसतील. असा छुपा समाज कोणत्या तत्वांवर आधारित आहे? जेव्हा कॉन्सुएलोला सोसायटी ऑफ द इनव्हिसिब्ल्समध्ये प्रवेश केला जातो तेव्हा तिला त्या सोसायटीच्या उद्देशाबद्दल सांगितले जाते. “आम्ही,” आरंभकर्ता म्हणतो, “वचन दिलेली जमीन आणि एक आदर्श समाज जिंकण्यासाठी लढणारे योद्धे चित्रित करीत आहेत.”
"अदृश्य" च्या शिकवणुकीमध्ये हस, ल्यूथर, फ्रीमेसन, ख्रिश्चन, व्होल्टेयरिझम आणि भिन्न प्रणालींची संपूर्ण मालिका समाविष्ट आहे, ज्यापैकी एक मूलभूतपणे इतरांना नकार देतो. हे सर्व या गोष्टीची साक्ष देते की जे. वाळू स्वत: साठी अशा गुप्त समाजाचा आधार काय सिद्धांत असावेत हे अत्यंत अस्पष्ट होते.
"काउंटेस रुडोल्स्टॅड" ही कादंबरी ही यूटोपियन समाजवादीच्या चुकीच्या मते आणि स्थानांची सर्वात उल्लेखनीय सूचक आहे, ज्यांच्या प्रभावाखाली जॉर्जेस होते; वाळू. कादंबरीच्या कलात्मक बाजूवर वैचारिक नपुंसकत्व आणि यूटोपियानिझमचा देखील परिणाम झाला. हे तिच्या सर्वात दुर्बल कामांपैकी एक आहे.
यात गूढवाद, रहस्ये, चमत्कारीक रूपांतरण, अदृश्य होणे; येथे अंधारकोठडी आहेत, ज्यामध्ये वाळलेल्या मृतदेह, हाडे, छळ करणारी हत्यारे इ. लपलेली आहेत.
कलात्मक प्रतिमांमध्ये त्याच्या यूटोपियन आदर्श जाणण्याच्या काही यशस्वी प्रयत्नांमध्ये जॉर्जस वाळूची शक्ती नाही. लोकशाही लोकप्रिय प्रतिमा - इथूनच लेखकाची सर्वात मोठी शक्ती प्रकट झाली: तिने तयार केलेली ही सर्वोत्कृष्ट आहे.
तिच्या उत्कृष्ट कादंब .्यांमध्ये दडपशाही असलेल्या लोकांबद्दल सहानुभूती आणि करुणा आहे. तिने जबरदस्त प्रतिमा शोधण्यात व्यवस्थापित केले ज्यामध्ये तिची सामाजिक सहानुभूती परिधान केली गेली होती.
मुख्य पात्र होरेस या कादंबरीत, ज्यांच्या व्यक्तिमत्त्वात तिने बुर्जुआ कारकीर्द, भ्रष्टाचार आणि अनैतिकपणाचा पर्दाफाश केला होता, त्यांनी कामगारांकडून आलेल्या नायकांना विरोध केला होता. हे लाराविग्नेरेस आणि पॉल आर्सेने आहेत. 1832 च्या रिपब्लिकन उठावातील सहभागी, दोघेही सेंट-मेरीच्या लढाई दरम्यान धोकादायकपणे जखमी झाले. हे लोक नायक आहेत जे होरेसच्या विरुध्द, कधीही वीरतेबद्दल बोलत नाहीत, कोणतेही पवित्रा घेत नाहीत, परंतु आवश्यक असल्यास, संकोच न करता आपले जीवन अर्पण करतात.
"द वँडरिंग Appप्रेंटिस" या कादंबरीचा नायक पियरे ह्यूगेन हा एक उत्तम कामगार म्हणून दर्शविला गेला आहे आणि त्याला लोकशाही सन्मानाच्या उच्च भावनेने गौरविले गेले आहे.
जॉर्ज सँडच्या लोकशाही नायकांपैकी एक उत्कृष्ट प्रतिमा म्हणजे कन्सुएलो, त्याच नावाच्या कादंबरीची नायिका. कन्सुएलो ही एक साधी जिप्सी स्त्री, एक अद्भुत गायिकाची मुलगी आहे. तिचा आवाज केवळ सुंदरच नाही तर तिचे संपूर्ण नैतिक पात्र देखील आहे. गरीब, एकटे, बचावात्मक नसलेल्या मुलीमध्ये चारित्र्याची इतकी ताकद असते, इतकी धैर्य आणि लचकपणा आहे की ती सर्वात क्रूर आणि निर्दय शत्रूंचा सामना करण्यास सक्षम आहे. तिला कोणत्याही परीक्षांची भीती वाटत नाही, काहीही तिचे धैर्य मोडू शकत नाही: ना तुरुंगात, ना फ्रान्सिक ऑफ प्रशियाचा देशद्रोह किंवा तिचा शत्रूंचा छळ.
जॉर्जस सँडमधील सर्व लोकशाही नायकांप्रमाणेच कन्सुएलो यांनाही अभिमान आहे: अल्बर्ट रुडोल्स्टॅटची पत्नी बनूनही ती रुडोलस्टाड किल्ल्यातून बाहेर पडते.
जॉर्जस वाळूच्या कार्यात आपण लोकांच्या सकारात्मक प्रतिमांच्या संपूर्ण मालिकेस नाव देऊ शकता. हे कामगार ह्यूजेन (भटक्या अ\u200dॅप्रेंटीस), मिलर लुईस (द मिलर फ्रॉम अंजिबो), शेतकरी जीन जॅपलॉक्स (मिस्टर अँटॉइनचा पाप), ही तिच्या शेतकरी कथांमधील नायक आणि नायिकांची एक संपूर्ण मालिका आहे (लिटल फॅडेट, द दियाव्हल्स दलदल) "इ.). हे खरे आहे की, लोक नायकाच्या चित्रणात, जे. सॅन्ड रोमँटिक पदांवर राहिले; ती जाणूनबुजून या नायकाचे आदर्श बनवते, त्यांना अमूर्त चांगुलपणा आणि सत्याच्या वाहकांमध्ये वळवते, ज्यामुळे त्यांचे वैशिष्ट्यपूर्ण व्यक्तित्व त्यांना वंचित करते.
परंतु सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, सामाजिक अन्याय, लोकशाही आणि लोकांच्या हक्कांचा अभाव दर्शविताना जॉर्ज सँड एकाच वेळी असे प्रतिपादन करतो की सर्व उत्तम, निरोगी लोकांकडूनच येते आणि त्यामध्ये समाजाचे तारण आहे. लोकांमध्ये न्यायाची जन्मजात भावना, निःस्वार्थीपणा, प्रामाणिकपणा, निसर्ग आणि कार्याबद्दलचे प्रेम अशा गुणांद्वारे दर्शविले जाते; हे गुण आहेत, जर्जेस सँडच्या मते, जे सामाजिक जीवनात उपचार आणले पाहिजे.
जॉर्जेस सँडची गुणवत्ता निर्विवाद आहे: तिने साहित्यात नवीन नायकाची ओळख करून दिली आणि या नव्या लोकशाही नायकाला साहित्यात नागरिकत्व मिळण्याचा हक्क म्हणून योगदान देणार्\u200dया मोजक्या लेखकांपैकी एक होता. हा तिच्या कामाचा सामाजिक मार्ग आहे.
साहित्यात महत्त्वपूर्ण क्रांती घडवून आणणा those्या लेखकांमध्ये एंगेल्स यांना जॉर्जेस सँडचे स्थान मिळाले. त्यांनी लिहिले: “राजे व राजपुत्रांचे स्थान, पूर्वी या कामांचे नायक होते, आता एक गरीब माणूस, एक तिरस्कारणीय वर्ग व्यापू लागला आहे, ज्याचे जीवन आणि नशिब, आनंद आणि दु: ख कादंबरीतील सामग्री आहे ... लेखकांमधील ही एक नवीन प्रवृत्ती आहे, ज्यात जॉर्जस आहेत. वाळू, यूजीन सू आणि बोस (डिकन्स) निःसंशयपणे काळाचे लक्षण आहेत ”3.
१484848 च्या फेब्रुवारी क्रांती जॉर्ज सँडला त्याच्या घटनांच्या वादळात घेऊन गेले. ती बंडखोर लोकांच्या बाजूने आहे. रिपब्लिक ऑफ बुलेटिनचे संपादन करून, त्यांनी प्रजासत्ताक आणि चांगल्या कामकाजाच्या परिस्थितीची मागणी करत बहुतेक अंतरिम सरकारला विरोध केला; त्यांनी म्हटले आहे की जर अंतरिम सरकारने लोकशाहीचा विजय निश्चित केला नाही तर जनतेला पुन्हा त्यांची इच्छा जाहीर करण्याशिवाय पर्याय नव्हता.
या काळात जे. सँड राजकीय संघर्षाचा त्यांच्या कार्याशी जवळचा संबंध ठेवतात; तिच्या मते, साहित्य हे सामान्य संघर्षाचे एक क्षेत्र बनले पाहिजे. बर्\u200dयाचदा तिच्या सैद्धांतिक कार्यात अशी कल्पना येते की जो कलाकार एकटाच राहतो, आपल्या बंद क्षेत्रात, आणि आपल्या युगासह तीच हवा श्वास घेत नाही, तो बाँझपणाचा नाश करतो.
या वेळी जॉर्जस सँडने "आर्ट फॉर आर्ट" या सिद्धांतावर विशिष्ट उत्कटतेने हल्ला केला. तिच्यासाठी हे सूत्र काहीच अर्थ नाही. “खरंच, कलाकृती या कल्पनेत“ आर्ट फॉर आर्ट ”या सिद्धांताप्रमाणे इतके पुढे कधीच गेलेले नाही: तरीही, हा सिद्धांत कोणत्याही गोष्टीला प्रतिसाद देत नाही, कोणत्याही गोष्टीवर आधारित नाही, आणि जगातील कोणीही, ज्यात हेराल्ड्स आणि विरोधक, ते कधीच प्रत्यक्षात आणू शकले नाहीत. "
परंतु क्रांतिकारक घटनांचा पुढील विकास आणि 1848 च्या क्रांतीतील विरोधाभास आणखी तीव्र होण्याचा जॉर्ज वाळूवर नकारात्मक प्रभाव पडतो. तिचा पूर्वीचा क्रांतिकारक उत्साह संभ्रमाने बदलला आहे.
क्रांतीतील निराशा, क्रांतिकारक चळवळी कोणत्या मार्गाने जायला हव्यात याविषयी समज नसणे, कारण ती यूटोपियांच्या कल्पनेच्या पलीकडे गेली नव्हती, तिला सामाजिक जीवनातील कोणत्याही सहभागास नकार देण्यास प्रवृत्त करीत नव्हती आणि यामुळे तिच्या कामावर नकारात्मक परिणाम होतो, तिच्या स्वत: च्या नंतरच्या कामांच्या वैचारिक आणि कलात्मक स्वभावातील घट म्हणून प्रकट होते. "वाल्वेद्रे", "मार्क्विस विल्मर" आणि इतर बरेच).
जे. सँडचे बरेच काम भूतकाळातील आहे. तिच्या यूटोपियन मते आणि कलात्मक पद्धतीतील कमकुवतपणा रशियन समीक्षक बेलिन्स्की या अलौकिक बुद्धिमत्तेकडे दुर्लक्ष करु शकला नाही, जे सर्वसाधारणपणे जे. सॅंडला मोलाचे मानतात.
परंतु तिची सर्वोत्कृष्ट कार्ये आमच्यासाठी त्यांचे महत्त्व एकट्याने गमावणार नाहीतः ते लोकशाही, आशावाद, कामकाजाच्या व्यक्तीवर असलेल्या त्यांच्या प्रेमामुळे उत्साहित होतात.
नोट्स
1. शनि. "बालाझॅक ऑन आर्ट". मॉस्को - लेनिनग्राड, "कला", 1941, पीपी. 437 - 438.
२. के मार्क्स आणि एफ. एंगेल्स कामे, खंड 19, पी. 201.
K. के. मार्क्स आणि एफ. एंगेल्स कार्ये, खंड 1, पी. 542.
जॉर्ज पाठवा
वास्तविक नाव - अमांडाईन ल्युसी ऑरोरा डुपिन
(जन्म 1804 मध्ये - 1876 मध्ये मरण पावला)
जॉर्जस वाळूची प्रतिष्ठा निंदनीय होती. तिने पुरुषांचे कपडे परिधान केले, सिगार स्मोक्ड केली, कमी आवाजात बोलली. तिचे टोपणनाव स्वतः पुरुषार्थ होते. असे मानले जाते की तिने महिलांच्या स्वातंत्र्यासाठी अशाच प्रकारे लढा दिला. ती सुंदर नव्हती आणि ती स्वत: ला एक विलक्षण समजत असे, ती हे सिद्ध करते की तिच्याकडे अशी कृपा नाही, जी आपल्याला माहित आहे की काहीवेळा सौंदर्याची जागा घेते. तिच्या चेहर्\u200dयावर खिन्न भावना, मोठे डोळे, अनुपस्थित विचार असलेला, पिवळा त्वचेचा, तिच्या मानेवर अकाली सुरकुत्या असणार्\u200dया स्त्रीने त्याचे वर्णन लहान उंचीची, दाट शरीराने केले. त्यांनी केवळ हात बिनशर्त सुंदर म्हणून ओळखले.
व्ही. एफ्रोइमसन, ज्यांनी हुशारपणासाठी जैविक आवश्यकता शोधण्यासाठी अनेक वर्षे घालविली, त्यांनी विरोधाभासी वस्तुस्थितीवर नमूद केले की थकबाकी असलेल्या स्त्रिया सहसा स्पष्टपणे व्यक्त केलेली पुरुष चरित्रशास्त्र असतात. हे स्वीडनच्या एलिझाबेथ प्रथम ट्यूडर, क्रिस्टीना, तसेच लेखक जॉर्जस सँड आहेत. अ\u200dॅड्रिनल कॉर्टेक्समध्ये हार्मोनल असंतुलनाची उपस्थिती आणि एंड्रोजेनचे वाढीव स्राव (केवळ महिलांमध्येच नाही तर त्यांच्या मातांमध्ये देखील) संशोधकांनी प्रतिभासाठी संभाव्य स्पष्टीकरण म्हणून पुढे आणले.
व्ही. एफ्रोइमसन यांनी नमूद केले आहे की जर आईमध्ये एंड्रोजेनची जास्त प्रमाणात मज्जासंस्थेच्या आणि विशेषतः मेंदूच्या इंट्रायूटरिन विकासाच्या गंभीर टप्प्यावर पडली तर पुरुष दिशेने मानसात "पुनर्रचना" होते. जन्मपूर्व हार्मोनल प्रभावामुळे मुली "टोंबॉय" वाढतात, मूर्तिपूजक, बाहुल्यांपेक्षा बालिश खेळाला प्राधान्य देतात.
सरतेशेवटी, तो गृहितक करतो की जर्जेस वाळूची मर्दानी वागणूक आणि झुकाव - क्वीन एलिझाबेथ प्रथम ट्यूडर सारख्या - मॉरिस सिंड्रोम, एक प्रकारचे स्यूडोहर्माप्रोडिटिझमचे परिणाम होते. ही विसंगती अत्यंत दुर्मिळ आहे - स्त्रियांमध्ये सुमारे 1: 65,000 व्ही. एफ्रोइमसन लिहितात, “स्यूडोहेर्मॅफ्रोडिटिझम” सर्वात गंभीर मानसिक आघात निर्माण करू शकतो परंतु अशा रुग्णांची भावनिक स्थिरता, त्यांचे जीवनप्रिय प्रेम, वैविध्यपूर्ण क्रियाकलाप, उर्जा, शारीरिक आणि मानसिक हे आश्चर्यकारक आहे. उदाहरणार्थ, शारीरिक सामर्थ्य, वेग, कौशल्य या बाबतीत ते शारीरिकदृष्ट्या सामान्य मुली आणि स्त्रियांपेक्षा इतके उत्कृष्ट आहेत की मॉरिस सिंड्रोम असलेल्या मुली आणि स्त्रिया स्त्रियांच्या खेळातून वगळण्यास पात्र आहेत. सिंड्रोम दुर्मिळ असला तरीही, जवळपास 1% शिल्लक inथलीट्समध्ये आढळते, म्हणजेच, अपवादात्मक शारीरिक आणि मानसिक विकासास उत्तेजन न दिल्यास एखाद्याच्या अपेक्षेपेक्षा 600 पट जास्त वेळा. " बर्\u200dयाच तथ्यांच्या विश्लेषणामुळे व्ही. एफ्रोइमसनने प्रतिभावान आणि हुशार जॉर्जेस वाळू या अत्यंत दुर्मिळ प्रकारच्या महिलांचे प्रतिनिधी होते, अशी समजूत ठेवली.
जॉर्जस सँड हे दुमास, फ्रांझ लिझ्ट, गुस्ताव्ह फ्लेबर्ट आणि होनोर डी बाझाक यांचे समकालीन आणि मित्र होते. अल्फ्रेड डी मस्सेट, प्रॉस्पर मुरमी, फ्रेडरिक चोपिन यांनी तिची बाजू मागितली. सर्वांनी तिची कौशल्याची प्रशंसा केली व कशाला मोहक म्हणता येईल. ती तिच्या वयाची मुलगी होती, तिच्या मूळ फ्रान्ससाठी चाचण्यांचे शतक.
अमांडाईन लूसी ऑरोरा डुपिन यांचा जन्म 1 जुलै 1804 रोजी पॅरिसमध्ये झाला होता. ती सक्सेनीच्या प्रख्यात मार्शल मोरिट्जची नात होती. प्रियकराच्या मृत्यूनंतर त्याची अभिनेत्रीशी मैत्री झाली, ज्याच्याकडून त्याला एक अरोरा नावाची मुलगीही मिळाली. त्यानंतर, सक्सेनी (आजी जॉर्जेस सँड) नावाची एक तरुण, सुंदर आणि निर्दोष मुलगी, हॅथोर्नच्या श्रीमंत आणि निरागस अर्लशी लग्न केली, जी सुदैवाने या युवतीसाठी लवकरच द्वंद्वात ठार झाली.
त्यानंतर या घटनेने तिला अर्थ मंत्रालयातील अधिकारी दुपिन यांच्याकडे आणले. तो एक प्रेमळ, वयोवृद्ध आणि काहीसा जुना काळातील सभ्य गृहस्थ होता. साठ वर्षे असूनही, त्याने तीस वर्षांच्या सौंदर्यावर विजय मिळविला आणि तिच्याशी लग्न केले, जे फार आनंदित झाले.
या लग्नापासून मॉरीट्झ नावाचा एक मुलगा जन्मला. नेपोलियन प्रथमच्या कारकिर्दीच्या अशांत काळात, तिला संशयास्पद वागणूक असलेल्या महिलेच्या प्रेमात पडले आणि त्याने तिच्याशी छुप्या लग्न केले. मॉरिट्झ एक अधिकारी असून अगदी पगाराचा पगार घेऊन पत्नी व मुलीला साथ देऊ शकला नाही कारण तो स्वत: आईवर अवलंबून होता. म्हणूनच, त्याची मुलगी अरोरा यांनी आपले बालपण आणि तारुण्य वय नोहेंटमधील आजी अरोरा-मेरी डुपिन यांच्या इस्टेटमध्ये घालवले.
वडिलांच्या मृत्यूनंतर तिला अनेकदा आजी आणि आई यांच्यात घोटाळे व्हावे लागतात. अरोरा मारियाने भावी लेखकाची आई तिच्या कमी जन्मासाठी (ती एकतर ड्रेसमेकर किंवा एक शेतकरी होती), तिच्या लग्नाआधीच तिचे तरुण दुपिनबरोबरचे तुच्छ नातेसंबंधाने निंदा केली. मुलीने तिच्या आईची बाजू घेतली आणि रात्री ते सहसा कडू अश्रू आणत.
वयाच्या पाचव्या वर्षापासूनच ऑरोर डुपिन यांना फ्रेंच व्याकरण, लॅटिन, अंकगणित, भूगोल, इतिहास आणि वनस्पतीशास्त्र शिकवले जात होते. मॅडम दुपिन यांनी रूसीच्या शैक्षणिक कल्पनांच्या भावनेने तिच्या नातवाच्या मानसिक आणि शारीरिक विकासाचे दक्षतेने अनुसरण केले. मुलीने तिचे पुढील शिक्षण मठात केले, जसे अनेक कुलीन कुटुंबात नेहमीप्रमाणे होते.
अरोराने मठात सुमारे तीन वर्षे घालविली. जानेवारी 1821 मध्ये, तिचा सर्वात जवळचा मित्र गमावला - मॅडम दुपिन यांचे निधन झाले, ज्यामुळे त्यांची नात नानस इस्टेटची एकमेव वारस बनली. एक वर्षानंतर, अरोरा तरुण तोफखान्याचे लेफ्टनंट बॅरन कॅसिमिर डुडेवंत यांना भेटली आणि त्याची पत्नी होण्यास तयार झाली. लग्न अपयशी ठरलं.
लग्नाची पहिली वर्षे आनंदी दिसत होती. अरोराने मोरिट्ज आणि एक मुलगी सोलंज यांना जन्म दिला आणि त्यांच्या संगोपनासाठी स्वतःला झोकून द्यायचे होते. तिने त्यांच्यासाठी कपडे शिवून घेतले, जरी ती तिची कमकुवत होती तरीसुद्धा तिने घराची देखभाल केली आणि आपल्या पतीसाठी नॉनमध्ये जीवन सुखकर करण्यासाठी सर्वतोपरी प्रयत्न केले. हां, ती पूर्ण करु शकली नाही आणि हे सतत निंदानाचे आणि भांडणाचे कारण होते. मॅडम ड्यूडेव्हंट यांनी भाषांतर स्वीकारले आणि कादंबरी लिहिण्यास सुरवात केली, ज्यात अनेक कमतरता असल्यामुळे चिमणीत टाकले गेले.
हे सर्व अर्थातच कौटुंबिक आनंदात योगदान देऊ शकले नाही. भांडणे चालूच राहिली आणि १ in31१ मध्ये एका चांगल्या दिवशी पतीने आपल्या तीस वर्षाच्या पत्नीला सोलांज सोबत पॅरिसला जाण्यास परवानगी दिली, जिथे ती पोटमाळाच्या खोलीत स्थायिक झाली. स्वत: चे आणि आपल्या मुलाचे समर्थन करण्यासाठी, तिने पोर्सिलेनवर चित्र काढले आणि वेगवेगळ्या यशाने तिच्या नाजूक कामे विकली.
महिलांच्या महागड्या कपड्यांच्या किंमतीपासून मुक्त होण्यासाठी ऑरोराने पुरुषांचा सूट घालण्यास सुरवात केली, जी तिच्यासाठी सोयीस्कर होती कारण कोणत्याही हवामानात शहराभोवती फिरणे शक्य होते. लांब राखाडी (त्या वेळी फॅशनेबल) कोटमध्ये, एक गोल वाटणारी टोपी आणि मजबूत बूट होता, ती पॅरिसच्या रस्त्यावर फिरली, तिच्या स्वातंत्र्यामुळे आनंदी झाली, ज्याने तिला सर्व त्रास सहन केले. तिने एका फ्रँकसाठी जेवण केले, स्वत: चे कपडे धुतले व इस्त्री केले आणि मुलीला बाहेर फिरायला घेऊन गेले.
जेव्हा पती पॅरिसला येत होता तेव्हा तो नक्कीच आपल्या पत्नीस भेट देत तिला थिएटर किंवा कोणत्याही महागड्या रेस्टॉरंटमध्ये घेऊन जायचा. उन्हाळ्यात ती प्रामुख्याने आपल्या प्रिय मुलाला पाहण्यासाठी नानला परतली.
तिच्या पतीच्या सावत्र आईसुद्धा कधीकधी पॅरिसमध्ये तिला भेटल्या. एकदा तिला समजले की अरोराचा पुस्तके प्रकाशित करण्याचा हेतू आहे, तेव्हा ती चिडली आणि दुदेवंत हे नाव कोणत्याही मुखपृष्ठावर कधीही येऊ नये अशी मागणी केली. हसत हसत अरोराने आपली मागणी पूर्ण करण्याचे वचन दिले.
पॅरिसमध्ये, ऑरोरा ड्यूडेव्हंटने जुल्स सँडोटला भेट दिली. तो अरोरापेक्षा सात वर्षांचा होता. तो खानदानी दिसणारा एक कमजोर, गोरा केस असलेला माणूस होता. त्याच्याबरोबर, अरोरा यांनी तिची पहिली कादंबरी गुलाब आणि ब्लान्शे आणि अनेक लघु कथा लिहिल्या. परंतु एका लेखकाच्या कठीण मार्गावरील ही फक्त पहिली पायरी होती; फ्रेंच साहित्यात एक महान जीवन अद्याप बाकी होते, आणि सँडोशिवाय त्यामधून जावे लागले.
फ्रेंच वा into्मयातील विजयी प्रवेश म्हणजे इंडियाना ही कादंबरी होती, जी जॉर्जेस सँड (मूळतः ती ज्युलस सँड होती - त्याच्या माजी प्रियकर ज्यूलस सँडोच्या नावाचा थेट संदर्भ) या टोपणनावाने प्रकाशित झाली. ही कादंबरी १ 18२ begins मध्ये सुरू होते आणि जुलै क्रांती झाली तेव्हा १ 1831१ च्या शेवटी संपली. शेवटचा राजा चार्ल्स दहावा यांच्या प्रतिनिधीत्व असलेल्या बोर्बन राजवंशाने ऐतिहासिक दृश्य सोडले आहे. फ्रान्सच्या सिंहासनावर लुई फिलिप ऑर्लीयन्सचा कब्जा होता. त्याने अठरा वर्षांच्या कारकीर्दीत आर्थिक आणि औद्योगिक बुर्जुआ वर्गांचे हित जपण्यासाठी सर्वकाही केले. इंडियानाने मंत्रिमंडळातील बदल, पॅरिसमधील उठाव आणि राजाच्या सुटकेचा उल्लेख केला ज्याने या कथेला आधुनिक स्पर्श दिला. त्याच वेळी, कथानक राजसत्ताविरोधी हेतूंनी परिपूर्ण झाला आहे, स्पेनच्या फ्रेंच सैन्याच्या हस्तक्षेपाचा लेखक निषेध करतो. ही एक काल्पनिक गोष्ट होती, कारण 1830 च्या दशकात अनेक रोमँटिक लेखक मध्यम युगात मोहित झाले होते आणि आधुनिकतेच्या विषयाकडे अजिबात लक्ष देत नव्हते.
"इंडियाना" कादंबरीला वाचक आणि समीक्षक या दोघांनीही मान्यता आणि रस दाखविला होता. परंतु, ओळख आणि वाढती लोकप्रियता असूनही, समकालीन लोक जॉर्जस वाळूचा प्रतिकूल वागणूक देत होते. ते तिला उच्छृंखल (अगदी सहज मिळण्याजोगे), चंचल आणि ह्रदय नसलेले मानतात, तिला लेस्बियन म्हणतात किंवा सर्वात चांगले, उभयलिंगी, असे निदर्शनास आणतात की तिची एक खोलवर लपलेली मातृवृत्ती आहे, कारण वाळूने नेहमीच स्वतःपेक्षा तरुणांना निवडले.
नोव्हेंबर 1832 मध्ये जॉर्जस सँडने तिची व्हॅलेंटीना ही नवीन कादंबरी प्रकाशित केली. त्यात, लेखक उल्लेखनीय कौशल्य, चित्रकला निसर्ग दर्शवितो आणि एका ह्रदया मानसशास्त्रज्ञाप्रमाणे दिसते ज्याला विविध वर्गांच्या लोकांच्या प्रतिमा पुन्हा कशा तयार करायच्या हे माहित आहे.
असे दिसते की सर्व काही ठीक आहे: भौतिक सुरक्षा, वाचकांचे यश, समालोचना. परंतु या वेळी, 1832 मध्ये, जॉर्ज सँड एक तीव्र औदासिन्य अनुभवत होता (त्यानंतरच्या अनेकांपैकी पहिली), जी जवळजवळ आत्महत्या झाली.
सरकारच्या दडपणामुळे लेखकाला जबरदस्त खळबळ उडाली आणि भावनिक खळबळ उडाली, जे केवळ वैयक्तिक अनुभवांमध्ये न डगमगलेल्या सर्वांच्या कल्पनेला चकित करते. द स्टोरी ऑफ माय लाईफमध्ये जॉर्जस सँडने कबूल केले की तिची निराशा आणि निराशाजनक मनोवृत्ती अगदी कमी संभाव्यतेच्या अनुपस्थितीमुळेच वाढली आहे: “जेव्हा माझे विचार संपले नाहीत तेव्हा मला सर्व दुःख, सर्व गरजा, सर्व निराशा, सर्व वाईट गोष्टींचा सामना करावा लागला. माझ्या स्वत: च्या नशिबावर लक्ष केंद्रित करा, परंतु संपूर्ण जगाकडे वळले, ज्यात मी केवळ एक अणूच होतो, मग माझी वैयक्तिक तळमळ अस्तित्त्वात असलेल्या प्रत्येक गोष्टीत पसरली आणि नशिबाचा जीवघेणा नियम मला इतका भयानक वाटला की माझे मन कंपित झाले. सर्वसाधारणपणे, तो सामान्य निराशा आणि अधोगतीचा काळ होता. जुलैमध्ये प्रजासत्ताकाचे स्वप्न होते की कॉन्व्हेंट ऑफ सेंट-मेरी येथे प्रायश्चित्त बलिदान दिले गेले. कॉलराने लोकांचे निराळे नुकसान केले. वेगवान प्रवाहाने कल्पनाशक्ती पकडणा S्या सेन्सिमोनिझमचा छळ आणि गुन्हेगारीने नाश झाला. तेव्हा, मी लेलिया लिहून काढत होतो, इतका निराशा झाली. ”
या कादंबरीचा कथानक एका लेली या युवतीच्या कथेवर आधारित आहे, जिने लग्नाच्या कित्येक वर्षानंतर एका अयोग्य व्यक्तीबरोबर ब्रेक लावून तिच्या दु: खामध्ये अडकले आणि सामाजिक जीवनाला नकार दिला. तिच्या प्रेमाच्या स्टेनियो, तरूण कवीला, लेल्याप्रमाणेच, अस्तित्वाच्या भयंकर परिस्थितीबद्दल क्रोधाने भरलेल्या संशयाच्या भावनांनी तो पकडला गेला.
फ्रेंच साहित्यात "लेलीया" दिसण्यामुळे, क्षणभंगुर आनंदाचे साधन म्हणून प्रेमास नकार देणारी एक दृढ भावना असलेल्या स्त्रीची प्रतिमा, व्यक्तीशक्तीच्या आजारापासून मुक्त होण्याआधी आणि उपयुक्त क्रियाकलापांमध्ये सांत्वन मिळविण्यापूर्वी अनेक संकटांवर विजय मिळविणारी एक स्त्री फ्रेंच साहित्यात उद्भवली. लेलीने कॅथोलिकतेच्या उग्र जगाच्या, ढोंगाच्या ढोंगाचा निषेध केला.
जॉर्जस वाळूच्या मते, प्रेम, विवाह, कुटुंब लोक एकत्रित करू शकतात, त्यांच्या ख happiness्या आनंदात योगदान देऊ शकतात; जर केवळ समाजातील नैतिक नियम मनुष्याच्या नैसर्गिक ड्राइव्हच्या अनुरुप असतात. "लेलिया" च्या भोवती वाद, गोंधळ उडाला, वाचकांनी हे लेखकाचे एक निंदनीय आत्मकथन म्हणून पाहिले.
लेलिया वाचल्यानंतर अल्फ्रेड डी मस्सेटने सांगितले की त्यांनी लेखकाबद्दल बरेच काही शिकले आहे, जरी प्रत्यक्षात तो तिच्याबद्दल जवळजवळ काहीही शिकत नव्हता. 1833 च्या उन्हाळ्यात ते रेव्यू देस ड्यूक्स मोंडेस या मासिकाच्या मालकाच्या मेजवानांच्या स्वागतामध्ये भेटले. टेबलावर ते एकमेकांच्या शेजारी होते आणि या अपघाती शेजा neighborhood्याने त्यांच्या नशिबातच नव्हे तर फ्रेंच आणि जागतिक साहित्यातही भूमिका बजावली.
मसेटला एक डॉन जुआन म्हणून ओळखले जायचे, जो एक मूर्खपणाचा अहंकार होता, भावनाविरहित नव्हता, एक एपिक्यूरियन. एरिशोक्राट डे मसेटने फ्रेंच प्रणयरम्य लोकांमध्ये एकमेव सोशलाइट म्हणून नावलौकिक मिळविला. मसेटबरोबरचे प्रेमसंबंध लेखकाच्या आयुष्यातील सर्वात उजळ पानांपैकी एक बनले.
जॉर्जस सँड अल्फ्रेडपेक्षा सहा वर्षांनी मोठा होता. तो एक अस्पष्ट वेडेपणा होता, व्यंगचित्र रेखाटले आणि तिच्या अल्बममध्ये गंमतीदार कविता लिहिल्या. त्यांना व्यावहारिक विनोद आयोजित करण्यास आवडत असे. एकदा त्यांनी रात्रीचे जेवण दिले, ज्यात मस्सेट XVIII शतकातील मार्क्विसच्या वेशभूषामध्ये होता, आणि त्याच काळातील ड्रेसमध्ये जॉर्जस सँड, टॅन आणि फ्लायमध्ये होता. दुसर्\u200dया प्रसंगी, मस्सेट एका नॉर्मन शेतकरी महिलाच्या कपड्यात बदलली आणि टेबलवर बसली. कोणीही त्याला ओळखले नाही, आणि जॉर्ज सँड आनंदित झाला. लवकरच प्रेमी इटलीला रवाना झाले.
जर तिचा तिच्यावर विश्वास असेल तर, त्यानंतर मसेटने व्हेनिसमध्ये पॅरिसमध्ये नित्याचा व्यतीत केला. तथापि, त्यांची तब्येत ढासळल्यामुळे डॉक्टरांना मेंदूत जळजळ किंवा टायफॉइडचा संशय आला. दिवस-रात्र तिने अंगावरचे कपडे न घालता व अन्नाला स्पर्श न करता, आजूबाजूच्या आजूबाजूस त्रास दिला. आणि त्यानंतर तिसरे पात्र त्या दृश्यावर दिसले - सत्तावीस वर्षाचा डॉक्टर पिट्रो पेजेलो.
कवीच्या आयुष्यासाठीच्या संयुक्त संघर्षाने त्यांना इतके एकत्र केले की त्यांनी एकमेकांच्या विचारांचा अंदाज लावला. रोगाचा पराभव झाला, परंतु काही कारणास्तव डॉक्टरांनी रुग्णाला सोडले नाही. मसेटला समजले की तो अनावश्यक आणि निघून गेला आहे. जॉर्जेस सँड फ्रान्समध्ये परत आल्यावर अखेर ते वेगळे झाले, परंतु मसेटच्या आधीच्या प्रेमीच्या प्रभावाखाली त्यांनी “कन्फेशन्स ऑफ द सेंच्युरी” या कादंबरी लिहिल्या.
१34 in34 मध्ये इटलीमध्ये राहिलेल्या तिच्या अल्फ्रेड डी मस्सेटच्या दुसर्\u200dया निराशेच्या प्रसंगानंतर, सँडने “जॅक” या मानसिक कादंबरी लिहिल्या. हे नैतिक आदर्शांच्या लेखकाच्या स्वप्नाचे मूर्त रूप आहे, हे प्रेम म्हणजे एक उपचार करणारी शक्ती आहे जी एखाद्या व्यक्तीला, त्याच्या आनंदाचे निर्माते बनवते. परंतु बर्\u200dयाचदा प्रीतीचा विश्वासघात आणि विश्वासघात यांच्याशी संबंध असू शकतो. ती पुन्हा आत्महत्येचा विचार करत होती.
पिट्रो पेजेलोला लिहिलेल्या पत्रात याचा पुरावा आहे: “जेव्हापासून मी अल्फ्रेडच्या प्रेमात पडलो त्या दिवसापासून प्रत्येक क्षण मी मृत्यूशी खेळतो. माझ्या निराशेमध्ये मी मानवी आत्म्यासाठी शक्य तितक्या लांब गेले आहे. पण आनंद आणि प्रेमाची इच्छा बाळगण्याचे सामर्थ्य मला समजताच, मी उंचावण्याचे सामर्थ्य प्राप्त करेन. "
आणि तिच्या डायरीत एक चिठ्ठी दिसते: “मी यापुढे या सर्व गोष्टींचा त्रास सहन करू शकत नाही. आणि हे सर्व व्यर्थ आहे! मी तीस वर्षांचा आहे, मी अजूनही सुंदर आहे, मी रडणे थांबवण्यासाठी स्वत: ला आणू शकल्यास किमान पंधरा दिवसांत मी सुंदर होईल. माझ्या आजूबाजूला अशी माणसे आहेत जी माझ्यापेक्षा अधिक मोलवान आहेत, परंतु तरीही मी कोण आहे याबद्दल मला स्वीकारतो, खोटा आणि लबाडीशिवाय, जे माझ्या चुकांबद्दल उदारपणे मला क्षमा करतात आणि त्यांचे समर्थन करतात. अहो, जर मी त्यापैकी एकावर स्वतःस प्रेम करु शकलो असतो तर! माझ्या देवा, जेव्हा व्हेनिसमध्ये होता तसा मला माझी शक्ती आणि शक्ती परत दे. आयुष्यातील हे कडू प्रेम मला परत द्या, जे सर्वात भयानक निराशाच्या क्षणी माझ्यासाठी नेहमीच एक मार्ग होता. मला पुन्हा प्रेम करा! अहो, मला मारून टाकण्यासाठी खरोखर आनंद झाला आहे का, माझे अश्रू पिण्यास खरोखर आनंद झाला आहे का! मी ... मला मरणार नाही! मला प्रेम करायचे आहे! मला पुन्हा तरूण व्हायचे आहे. मला जगायचे आहे! "
जॉर्जस सँडने अनेक आश्चर्यकारक कथा आणि कथा लिहिल्या आहेत. १ thव्या शतकाच्या बर्\u200dयाच फ्रेंच कादंबरीकारांप्रमाणेच, त्याने आपल्या पूर्ववर्ती आणि समकालीनांच्या अनुभवाचा विचार करून राष्ट्रीय साहित्याच्या समृद्ध परंपरांवर विसंबून राहिले. आणि तिचे समकालीन - हे बाल्झाक आहे, ज्यांना तिने "बीट्रिस, किंवा जबरदस्तीने प्रेम" या कादंबरी, स्टेंडाल, ह्यूगो आणि नोडियर, मेरीमी आणि मस्सेट या कल्पनेचा प्लॉट सादर केला होता.
"मेलचियर" (१3232२) च्या सुरुवातीच्या कथांपैकी एका लेखिकेने तरुण खलाशाचे जीवन तत्वज्ञान मांडले आणि रोजच्या त्रास, समाजाच्या बिनबुडाचे पूर्वाग्रह यांचे वर्णन केले. यात दुःखद परिणामांसह वाळूच्या नाखूष विवाहाची विशिष्ट थीम आहे. फ्रेंच समीक्षकांनी मार्क्झिसच्या कथेची तुलना स्टेंडाल आणि मुरमीच्या सर्वोत्कृष्ट कथांशी केली आणि त्यात नशिब, जीवन आणि कला या थीमवर एक लहान मानसिक रेखाटन तयार करणार्\u200dया लेखकाची खास भेट सापडली. कथेला एक गुंतागुंत हेतू नाही. जुन्या मार्क्यूझच्या वतीने कथा सांगितली जाते. तिच्या आठवणींचे जग कॉर्नेइल आणि रॅसिनच्या क्लासिक दुर्घटनेत मुख्य भूमिका निभावणार्\u200dया अभिनेता लेलिओबद्दल पूर्वीच्या वादाच्या प्रेमाची भावना पुन्हा जागृत करते.
प्रसिद्ध लघुकथा "????" (१3838 George) जॉर्ज सँड यांनी लिहिलेल्या वेनेशियन कादंब .्यांच्या सायकलला जोडले - "मॅटिया", "दी लास्ट ldल्डिनी", "लिओनी लिओनी" आणि "उसोकॉक" या कादंब .्या, लेखक इटलीमध्ये राहिलेल्या काळात. या विस्मयकारक कथेचे मुख्य हेतू वास्तविक तथ्यावर आधारित आहेत. जनरल बोनापार्टच्या सैन्याने ताब्यात घेतलेल्या वेनेशियन प्रजासत्ताकची १ 17 7 in मध्ये ऑस्ट्रियामध्ये बदली झाली, ज्याने व्हेनेशियन लोकांचे हक्क निर्दयपणे दडपण्यास सुरवात केली. इटलीच्या राष्ट्रीय पुनरुज्जीवनासाठी वेनिसमध्ये देशभक्तांच्या चालू संघर्षाविषयी ही कहाणी सांगण्यात आली आहे. जॉर्जेस सँडने इटलीमधील धैर्यशील लोकांचा सतत आदर दर्शविला, ज्यांनी एकसंध राज्य घडविण्याचा प्रयत्न केला. नंतरच्या काही वर्षांत, तिने तिच्या "डॅनियल" या कादंबरीला या विषयावर वाहिले.
तीसच्या दशकात जॉर्ज सँडने अनेक नामवंत कवी, वैज्ञानिक आणि कलाकार भेटले. यूटोपियन समाजवादी पियरे लेरॉक्स आणि ख्रिश्चन समाजवादाच्या trबॉट लॅमेनाइस या मतांमुळे तिच्यावर फार परिणाम झाला. त्या वेळी, 18 व्या शतकातील फ्रेंच क्रांतीची थीम, ज्यात लेखिकाने तिच्या कामात मूर्त स्वरुप ठेवले होते, हे साहित्यातून मोठ्या प्रमाणात प्रतिबिंबित होते. "मोप्र" (१37 )37) कादंबरीत कृती पूर्व क्रांतिकारक काळात होते. मानवी मनोवृत्तीची नैसर्गिक वैशिष्ट्ये बदलण्याची आणि सुधारित करण्याच्या क्षमतेवर लेखकाच्या विश्वासाने ही कथा मनोवैज्ञानिक आणि नैतिक क्षणांवर आधारित आहे. "मोप्र" या कादंबरीच्या लेखकाची ऐतिहासिक दृश्ये व्हिक्टर ह्युगोच्या अगदी जवळची आहेत. १ freedom89 89 -१79 4 of च्या फ्रेंच राज्यक्रांतीला रोमँटिक्सने मानवी समाजाच्या विकासाच्या कल्पनेची नैसर्गिक मूर्त रूप म्हणून मानले, कारण राजकीय स्वातंत्र्य आणि नैतिक आदर्श यांच्या प्रकाशाने प्रकाशित झालेल्या भविष्याकडे दुर्लक्ष करणारी ती चळवळ होती. जॉर्जस वाळूने समान दृष्टिकोन ठेवले.
1789-1794 च्या फ्रेंच राज्यक्रांतीच्या इतिहासाचा गंभीरपणे लेखकाने अभ्यास केला, या काळातील अनेक अभ्यास वाचले. मानवजातीच्या पुरोगामी चळवळीतील क्रांतीच्या सकारात्मक भूमिकेबद्दल, नैतिकतेतील सुधारणांबद्दल "मोप्रा" कादंबरी आणि त्यानंतरच्या - "स्पिरीडियन", "काउंटेस रुडोलीप्टड" या कादंबरीत समाविष्ट केल्या जातात. एल. डेसाज यांना लिहिलेल्या पत्रात ती रॉबेसपियरविषयी सकारात्मक बोलली आहे आणि आपल्या विरोधकांना, जिरोंडिन्सचा तीव्र निषेध करते: “क्रांतीतील लोकांना जेकबिन्सनी प्रतिनिधित्व केले होते. रोबेस्पीअर हा आधुनिक युगाचा महान माणूस आहे: शांत, अविनाशी, विवेकी, न्यायाच्या विजयासाठी संघर्षात निष्णात, सद्गुण ... लोकांचा एकुलता प्रतिनिधी, सत्याचा एकुलता एक मित्र, अत्याचाराचा अविस्मरणीय शत्रू, गरीब असून श्रीमंत होण्यापासून रोखण्यासाठी प्रामाणिकपणे प्रयत्न केला ".
१373737 मध्ये जॉर्ज सँड फ्रेडरिक चोपिनशी जवळचा झाला. नाजूक, नाजूक, स्त्रीलिंगी, शुद्ध, आदर्श, उदात्त प्रत्येक गोष्टीबद्दल आदर बाळगून, तो अनपेक्षितपणे तंबाखूचे धूम्रपान करणार्\u200dया, एखाद्या पुरुषाचा खटला धारण करणार्\u200dया, उघडपणे व्यर्थ संभाषणे करणा woman्या एका स्त्रीच्या प्रेमात पडला. जेव्हा ती चोपिनशी जवळीक साधली, तेव्हा मालोर्का त्यांचे निवासस्थान बनले.
देखावा वेगळा आहे, परंतु सेटिंग एकसारखीच आहे, आणि भूमिका देखील एकसारख्याच होत्या आणि शेवटचा वाईट होता. व्हेनिस, मोस्सेटमध्ये, जॉर्जस वाळूच्या सान्निध्यातून आकर्षकपणे, सुंदर शब्दांनी यमकित सुंदर शब्द लिहिण्यात आले; मॅलोर्का येथे फ्रेडरिकने त्याचे नृत्य आणि गाळे तयार केले. कुत्रा जॉर्जस सँड धन्यवाद, प्रसिद्ध "डॉग वॉल्ट्झ" जन्माला आला. सर्व काही ठीक होते, परंतु जेव्हा संगीतकाराने उपभोगाची पहिली चिन्हे दर्शविली तेव्हा जॉर्जस वाळूने याबद्दल कंटाळा येऊ लागला. सौंदर्य, ताजेपणा, आरोग्य - होय, परंतु आजारी, दुर्बल, लहरी आणि चिडचिडी व्यक्तीवर कसे प्रेम करावे? जॉर्ज सँडने असा विचार केला. तिने स्वतःच हे कबूल केले, अर्थातच, तिच्या क्रौर्याचे कारण नरम करण्याचा प्रयत्न करीत, इतर हेतूंचा उल्लेख केला.
चोपिन तिच्याशी खूप जुळला होता आणि तोडायचा नव्हता. प्रेम प्रकरणात अनुभवी प्रसिद्ध स्त्रीने सर्व प्रकारे प्रयत्न केले परंतु व्यर्थ ठरले. त्यानंतर तिने एक कादंबरी लिहिली ज्यात काल्पनिक नावांनी तिने स्वत: चे आणि तिच्या प्रियकराचे चरित्र रेखाटले आणि नायक (चोपिन) यांना सर्व कल्पनारम्य आणि अकल्पनीय अशक्तपणा प्राप्त झाले आणि अर्थातच तिने स्वत: ला एक आदर्श स्त्री म्हणून साकारले. शेवट अपरिहार्य वाटला, परंतु फ्रेडरिक संकोच झाला. त्याला वाटले की आपण प्रेम परत करू शकाल. 1847 मध्ये, त्यांच्या पहिल्या भेटीनंतर दहा वर्षांनंतर, रसिक वेगळे झाले.
त्यांच्या विभक्त झाल्यानंतर एक वर्षानंतर फ्रेडरिक चोपिन आणि जॉर्जस सँड यांची भेट परस्पर मित्राच्या घरी झाली. पश्चात्ताप करून, ती तिच्या पूर्वीच्या प्रियकराकडे गेली आणि आपले हात त्याच्याकडे ठेवले. संगीतकाराचा देखणा चेहरा फिकट गुलाबी झाला. तो वाळूपासून मागे हटला आणि शांतपणे खोलीतून बाहेर पडला.
१39 Ge ges मध्ये जॉर्जस सँड पेरू येथे र्यू पिगाले येथे राहत होता. तिचे आरामदायक अपार्टमेंट एक साहित्यिक सलून बनले, जिथे चोपिन आणि डेलाक्रोइक्स, हेनरिक हॅईन आणि पियरे लेरॉक्स, पॉलिन विरार्डोट भेटले. येथे अ\u200dॅडम मिक्युइझ यांनी त्यांच्या कविता वाचल्या.
१41 In१ मध्ये, जॉर्जस सँड यांनी पियरे लेरॉक्स आणि लुईस व्हायर्डोट यांच्यासमवेत मिळून “इंडिपेंडंट रिव्ह्यू” मासिकाचे प्रकाशन हाती घेतले. मासिकाने आपला एक लेख पॅरिसमध्ये राहणा young्या तरूण जर्मन तत्वज्ञ - कार्ल मार्क्स आणि अर्नोल्ड रुगे यांना समर्पित केला. हे ज्ञात आहे की कार्ल मार्क्स यांनी "जनतेचा" या निबंधातील जर्जेस सँडच्या शब्दांसह "फिलॉसॉफी ऑफ फिलॉसॉफी" हे काम पूर्ण केले आणि सन्मानचिन्ह म्हणून "कॉन्सुएलो" च्या लेखकाला आपला निबंध सादर केला.
"स्वतंत्र पुनरावलोकन" फ्रेंच वाचकांना इतर देशांच्या साहित्यांशी परिचित केले. या मासिकामधील लेख कोल्त्सोव्ह, हर्झेन, बेलिन्स्की, ग्रॅनोव्हस्की यांना समर्पित होते. 1841-1842 मध्ये इंडिपेंडंट रिव्ह्यूच्या पानांवर होरेस बाय वाळू ही कादंबरी प्रकाशित झाली.
होरेसमधील पात्र लोकसंख्येच्या वेगवेगळ्या गटातील आहेत: कामगार, विद्यार्थी, विचारवंत, कुलीन. त्यांचे अभिप्राय काही अपवाद नाहीत, ते नवीन ट्रेंडने व्युत्पन्न केले आहेत आणि हे ट्रेंड लेखकांच्या कादंबरीत प्रतिबिंबित होतात. जॉर्जेस वाळू, सामाजिक समस्येवर लक्ष केंद्रित करून, कौटुंबिक जीवनातील आदर्शांविषयी बोलते, असे प्रकार नवीन लोक, सक्रिय, मेहनती, प्रतिसादशील, क्षुद्र, क्षुल्लक आणि स्वारस्य असलेल्या प्रत्येक गोष्टीस आकर्षित करतात. उदाहरणार्थ, लाराविग्नेरेस आणि बार्बिस अशा आहेत. प्रथम लेखकांच्या सर्जनशील कल्पनेचे फळ; तो बॅरिकेड्सवर लढून मरण पावला. दुसरा एक ऐतिहासिक व्यक्ती आहे, प्रसिद्ध क्रांतिकारक आर्मानंद बार्बिस (एका वेळी त्याला मृत्यूदंड ठोठावण्यात आला होता, परंतु व्हिक्टर ह्यूगोच्या विनंतीनुसार त्याला फाशी कायमस्वरूपी कठोर श्रमात बदलण्यात आली होती), ज्याने 1948 च्या क्रांतीच्या काळात लाराविनीयरचे काम चालू ठेवले.
पुढच्या दोन वर्षांत, जॉर्जस सँडने 1843-1844 मध्ये प्रकाशित केलेल्या "कॉन्सुएलो" आणि "काउन्टेस रुडोलस्टाट" या डिलोजीवर जोरदारपणे काम केले. या विस्तृत कथनात, तिने उपस्थित असलेल्या विचारलेल्या महत्त्वपूर्ण सामाजिक, तत्वज्ञानाचे आणि धार्मिक प्रश्नांची उत्तरे देण्याचा प्रयत्न केला.
चाळीशीच्या दशकात जॉर्जस सँडचा अधिकार इतका वाढला की बर्\u200dयाच मासिके तिला लेखांची पाने देण्यास तयार होती. त्यावेळी कार्ल मार्क्स आणि अर्नोल्ड रुगे यांनी जर्मन-फ्रेंच वार्षिक पुस्तक प्रकाशित केले. एफ. एंगेल्स, जी. हीन, एम. बाकुनिन यांनी प्रकाशकांसह सहकार्य केले. मासिकाच्या संपादकीय मंडळाने फ्रान्स आणि जर्मनीच्या लोकशाही हितसंबंधांच्या नावावर असलेल्या “कन्सुएलो” च्या लेखकास त्यांच्या मासिकात सहकार्य करण्यास सहमती दर्शविण्यास सांगितले. फेब्रुवारी 1844 मध्ये, जर्मन-फ्रेंच ईयरबुकचा दुहेरी अंक प्रकाशित झाला होता, प्रकाशन तिथेच थांबले आणि हे नैसर्गिक आहे की जॉर्जस सँडचे लेख दिसले नाहीत.
त्याच काळात, जॉर्जस सँड, द मिलर ऑफ अंजीबो (1845) यांची एक नवीन कादंबरी प्रकाशित झाली. चाळीसच्या दशकात विकसित झालेल्या प्रांतातील रीतिरिवाज, फ्रेंच ग्रामीण भागाचा पाया असे दाखविण्यात आले आहे की ज्या काळात वसाहत अदृश्य होत होती.
जॉर्जेस सँड, द सिन ऑफ मॉन्सीअर एंटोइन (1846) यांच्या पुढील कादंबर्\u200dयाने केवळ फ्रान्सच नव्हे तर रशियामध्येही यश मिळवले. संघर्षांची तीव्रता, बर्\u200dयाच वास्तववादी प्रतिमा, कथानकाचे आकर्षण - या सर्वांनी वाचकांचे लक्ष वेधून घेतले. त्याच वेळी, कादंबरीकारांनी समीक्षकांना मुबलक अन्न दिले जे लेखकांच्या "समाजवादी यूटोपियस" चे विडंबनपणे समजतात.
24 फेब्रुवारी, 1848 रोजी विजयानंतर लोकांनी फ्रान्समध्ये प्रजासत्ताक स्थापनेची मागणी केली; लवकरच दुसर्\u200dया प्रजासत्ताकाची घोषणा केली गेली. मार्चमध्ये, अंतर्गत व्यवहार मंत्रालयाने तात्पुरती शासकीय बुलेटिन प्रकाशित करण्यास सुरवात केली. जॉर्ज सँड यांना सरकारच्या या अधिकृत संस्थेचे कार्यकारी संपादक म्हणून नियुक्त केले गेले.
खास उत्कटतेने आणि साहित्यिक कौशल्याने ती विविध प्रकारच्या घोषणा लिहून लोकांना आवाहन करते, लोकशाही प्रेसच्या अग्रगण्य अंगात सहकार्य करते आणि डेलो नरोदा या साप्ताहिक वर्तमानपत्राची स्थापना केली. व्हिक्टर ह्यूगो आणि लॅमार्टिन, अलेक्झांड्रे डुमास आणि यूजीन स्यू यांनीही सामाजिक चळवळीत सक्रिय सहभाग घेतला.
जॉर्ज सँडने १484848 च्या जूनच्या विद्रोहाचा पराभव अत्यंत क्लेशपूर्वक केला: "मला यापुढे प्रजासत्ताकांच्या अस्तित्वावर विश्वास नाही जो त्याच्या सर्वहारा लोकांच्या हत्येपासून सुरू होतो." १48 in48 च्या उत्तरार्धात फ्रान्समधील अत्यंत कठीण परिस्थितीत लेखकाने तिच्या लोकशाही विश्वासाचा बचाव केला. त्याच वेळी, तिने एक मुक्त पत्र मुद्रित केले ज्यामध्ये तिने प्रजासत्ताकाचे अध्यक्ष म्हणून लुई बोनापार्टच्या निवडीचा तीव्र निषेध केला. पण लवकरच त्यांची निवडणूक झाली. डिसेंबर १ 185 185१ मध्ये लुई बोनापार्टने एक तख्तापलट केली आणि एका वर्षानंतर त्याने नेपोलियन तिसराच्या नावाने स्वत: च सम्राट म्हणून घोषित केले.
१ George 185१ मध्ये जेव्हा पोलिशच्या सीमेवर चोपिनला सँडची पत्रे मिळाली, तेव्हा त्यांना जॉर्ज सँड आणि डुमास-पुत्री यांच्यात मैत्री सुरू झाली, ती त्यांनी परत विकत घेतली आणि ती त्यांना परत दिली. कदाचित, आणि बहुधा ते असे आहे की वाळूचे संबंध त्यांच्या मैत्रीपेक्षा आणखी काही प्रमाणात वाढताना पाहू इच्छित असतील. पण डुमास मुलगा त्याची भावी पत्नी रशियन राजकन्या नरेशकिना हिच्यापासून दूर गेला आणि आई, मित्र आणि सल्लागार या भूमिकेत वाळू होती.
कधीकधी या जबरी भूमिकेमुळे तिला वेड लागले, ज्यामुळे नैराश्य आणि आत्महत्या होतात. डमास-मुलाच्या बाबतीत खरोखर अनुकूल मैत्री नसल्यास काय घडले असेल (कदाचित आत्महत्यादेखील) कोणाला माहित आहे. त्याने तिला मार्कीस डी विल्मरचे विनोदी रूपांतर करण्यास मदत केली - एक संपादकीय भेट जो त्यांना आपल्या वडिलांकडून मिळाला होता.
डिसेंबरच्या तख्तापलतीनंतर शेवटी जॉर्जस सँड स्वत: मध्येच माघार घेतली, नोहंतमध्ये स्थायिक झाली आणि फारच क्वचितच पॅरिसला आली. तिने अद्याप फलदायी काम केले, "द स्टोरी ऑफ माय लाइफ" या अनेक कादंबर्\u200dया लिहिल्या. वाळूच्या शेवटच्या कामांपैकी "गुड जेंटलमेन बोईस डोरे", "डॅनियल", ": स्नोमॅन" (1859), "ब्लॅक सिटी" (1861), "नॅनॉन" (1871) यांचा समावेश आहे.
१7272२ मध्ये आय.एस.तुर्गेनेव नोएनाला भेट देत होते. जर्जेस सँड यांनी थोर लेखकाच्या कौशल्याबद्दल कौतुक करण्याची इच्छा व्यक्त केली. '' पियरे बोनिन '' हा 'किसान नोट्स ऑफ हंटर' या लेखिकेला समर्पित असलेला एक निबंध प्रकाशित केला.
कामावर जॉर्जस वाळू एक गंभीर आजार सापडला. तिने शेवटची कादंबरी अल्बिना वर काम केले, जी पूर्ण होण्याची इच्छा नव्हती. June जून, १76 She died रोजी तिचा मृत्यू झाला आणि नान पार्कमधील कुटुंब दफनभूमीत त्याचे दफन करण्यात आले.
मॉरिस सिंड्रोमने जॉर्जेस सँडच्या प्रतिभेच्या प्रकटीकरणास हातभार लावला का, हे शरीरशास्त्रात आहे का, परंतु एक प्रतिभावान आणि हुशार लेखक, महान लोकांची एक शिक्षिका, एक महान कामगार आपले जीवन जगले, स्वतःवर आणि परिस्थितीवर मात करत फ्रान्स आणि जागतिक साहित्याच्या इतिहासात एक उज्ज्वल छाप सोडली.
50 प्रसिद्ध रुग्णांच्या पुस्तकातून लेखक कोचेमीरोव्स्काया एलेनाभाग तीन जॉर्ज वाळू आपण लैंगिकतेमुळे दूर गेलो आहोत? नाही, ती पूर्णपणे वेगळ्या कशाचीही तहान आहे. खरा प्रेम मिळवण्याची ही एक पीडादायक इच्छा आहे, जी नेहमीच इशारा करते आणि अदृश्य होते. मेरी
सेलिब्रिटींच्या अत्यंत विकृतीच्या कथा आणि कल्पनांच्या पुस्तकातून. भाग 2 लेखक अमिलस रोझरअध्याय दोन ज्युलस सँडोट ते जॉर्जस वाळूपर्यंत एप्रिल 1831 मध्ये, कॅसिमिरला दिलेला शब्द पूर्ण करून, ती नोहंतकडे परत आली. एखाद्या सर्वसाधारण सहलीतून परत आल्यासारखे तिला स्वागत करण्यात आले. तिची लुटलेली मुलगी स्पष्ट दिवसासारखी सुंदर होती; मुलाने तिच्या जवळ जवळ गळफास लावला;
लव्ह लेटर्स ऑफ ग्रेट पीपल या पुस्तकातून. महिला लेखक लेखकांची टीमतिसरा अध्याय जॉर्जस बर्थचा जन्म वाळू सोलंगे पॅरिसमध्ये आल्यामुळे अरोराच्या बेरी मित्रांना आश्चर्य वाटले. साडेतीन वर्षांच्या मुलाला तिच्या बेकायदेशीर कुटुंबात नेणे एखाद्या आईसाठी सभ्य आहे का? अरोरा ड्यूडेव्हंट ते एमिली रेग्नो: होय, माझ्या मित्रा, मी सोलंज आणतो आणि तिला काय होईल याची मला भीती वाटत नाही
लव्ह लेटर्स ऑफ ग्रेट पीपल या पुस्तकातून. पुरुष लेखक लेखकांची टीमजॉर्जस सँड 1804 च्या जीवनाची आणि कार्याची मुख्य तारखा 1804, 1 जुलै - मॉरिस आणि अँटोनिट-सोफी-व्हिक्टोरिया दुपिन यांना एक मुलगी होती, अमांटाईन-लुसिल-अरोरा .1808, 12 जून - ऑरोराचा धाकटा भाऊ डुपिन यांचा जन्म, त्यानंतरच्या 1807, ऑगस्ट - मृत्यू जॉर्जेसचा जनक मॉरिस डुपिन
लेखकाच्या पुस्तकातूनजॉर्जस सँड रियल नाव - अमांडा ऑरोरा लिओन डुपिन यांनी ड्यूडेव्हंट (बी. 1804 - डी. 1876) बरोबर लग्न केले. प्रसिद्ध फ्रेंच लेखक, "इंडियाना" (1832), "होरेस" (1842), "कॉन्सुएलो" या कादंबर्\u200dया लेखक ”(१434343) आणि इतर बर्\u200dयाच, ज्यात तिने मुक्त, मुक्त झालेल्या स्त्रियांच्या प्रतिमा तयार केल्या.
लेखकाच्या पुस्तकातूनजॉर्जेस वाळू त्यांनी मिश्या आणि दाढी घातली, - थरारक शोकांतिका, कादंबरीकार, कवी ... परंतु सर्वसाधारणपणे, मुले स्त्रिया होती; तथापि, यापुढे स्त्रीलिंगी फ्रेंच आत्मा नाही! त्यांनी निष्काळजीपणाने संपूर्ण जगाला मोहित केले, कृपेने प्रकाश मंत्रमुग्ध केला आणि निरंतर सौंदर्याने त्यांनी मेडेनचे दुःख एकत्र केले
लेखकाच्या पुस्तकातूनसैंड जॉर्ज वास्तविक नाव - अ\u200dॅमॅंडिन ल्युसी ऑरोरा डुपिन (बी. 1804 - डी. 1876) जॉर्जस वाळूची प्रतिष्ठा निंदनीय होती. तिने पुरुषांचे कपडे परिधान केले, सिगार स्मोक्ड केली, कमी आवाजात बोलली. तिचे टोपणनाव स्वतः पुरुषार्थ होते. असे मानले जाते की तिने महिलांच्या स्वातंत्र्यासाठी अशाच प्रकारे लढा दिला.
लेखकाच्या पुस्तकातून लेखकाच्या पुस्तकातूनजॉर्जस सँड (१4०76-१-1876)) ... ज्या भावना आपल्याला बांधतात त्या इतक्या एकत्र होतात की त्यांची तुलना इतर कोणत्याही गोष्टीशी करता येत नाही. जॉर्जेस सँड, ज्याचे खरे नाव अमांडाइन अरोरा लुसिल डुपिन आहे, यांचा जन्म इंद्र व्हॅली जवळील नॉन्स येथे एका श्रीमंत फ्रेंच कुटुंबात झाला होता. एकोणीस वाजता
लेखकाच्या पुस्तकातूनअल्फ्रेड डी मस्सेट - जॉर्जस सँड (1833) माझ्या प्रिय जॉर्जस, मला तुम्हाला मूर्ख आणि मजेशीर काहीतरी सांगायला हवे. मी तुम्हाला मूर्खपणाने लिहीत आहे, चालावरून परत आल्यावर हे सर्व सांगण्याऐवजी, मला काय माहित नाही. संध्याकाळी यामुळे मी निराश होईन. तू माझ्यावर हसशील
30 आणि 40 च्या दशकात फ्रान्समध्ये स्वतःच रोमँटिक साहित्य विकसित होत राहिले. व्हिक्टर ह्यूगोच्या रोमँटिक नाटकांव्यतिरिक्त, त्यापैकी बहुतेक 30 च्या दशकात अगदी तंतोतंत पडतात, या काळात जे. डी नेर्वाल आणि ए. मसेट सारख्या महान रोमँटिक लेखकांना फ्रेंच साहित्यात आले. रोमँटिक वृत्तीच्या मुख्य प्रवाहात, थोओफिले गौल्टीयरने या वर्षांत आपल्या कारकिर्दीची सुरुवात केली.
फ्रेंच रोमँटिसिझमच्या विकासाच्या या टप्प्यातील सर्वात महत्वाची घटना म्हणजे जॉर्जस वाळूचे काम. असे म्हटले जाऊ शकते की फ्रेंच साहित्याच्या विकासाचे संपूर्ण युग आणि सर्वसाधारणपणे, फ्रान्सचे आध्यात्मिक जीवन या महिलेच्या नावास जोडले गेले आहे, विशेषत: तिच्या गौरवाने, अगदी तिच्या आयुष्यातही, त्यांनी या देशाच्या सीमा ओलांडल्या. जे. सॅन्डच्या परिचितांचे स्वतःचे मंडळ स्वतःच बोलते: तिचे जवळचे मित्र फ्रान्सचे सर्वात हुशार मनाचे होते - बाल्झाक, फ्लाबर्ट, गौल्टीयर; तिला ए मसेट आणि एफ चोपिन यांनी प्रेम केले; पिगल्ले या रुईवरील तिच्या घरात, हेनरिक हेन आणि फ्रांझ लिझ्ट हे वारंवार पाहुणे होते; अ\u200dॅडम मिक्युइझ यांनी तिथे त्यांच्या कविता वाचल्या; तेथे युजीन डेलाक्रॉईक्स बहुतेक वेळेस एका इझलवर बसत असे, पॉलिन व्हायर्डोट यांनी गायले, ज्यांचे भाग्य जे. सँड - कॉन्सुएलोच्या प्रसिद्ध नायिकेच्या प्रतिमेचा आधार म्हणून अनेक प्रकारे कार्य केले; तिचा मित्र तुर्जेनेव होता, तिची बेलिस्की आणि हर्झेन यांनी प्रशंसा केली होती. गेल्या शतकाच्या मध्यभागी ती खरोखर सुशिक्षित युरोपच्या विचारांची राज्यकर्ता होती.
जॉर्जस वाळूचे चरित्र
लेखकाचे खरे नाव आहे अरोरा दुपिन... १ born० 180 मध्ये बेरीच्या फ्रेंच प्रांतातील नान इस्टेटवरील एका भल्यान कुटुंबात तिचा जन्म झाला. १17१17 पर्यंत, तिची आजी, एक जुनी खानदानी व्यक्ती होती, जी क्रांतीची प्रतिकूल होती आणि त्यानंतर स्थापना झालेल्या क्रमाने. मठ बोर्डिंग शाळेतील त्यानंतरच्या संगोपनने भावी लेखकाला त्याच दिशेने प्रभावित केले - मुली "शहीद राजा" आणि "वेंडीयन संता" यांच्या श्रद्धेने तेथेच वाढल्या. असे दिसून येईल की सर्व गोष्टींनी योगदान दिले की अरोरा दुपिन एक खात्रीने राजसत्तावादी, क्रांतीचे विरोधी बनले.
पण या प्रभावांच्या व्यतिरीक्त इतर प्रभाव तिच्या आयुष्यात बळकट ठरले. अरोरा दुपिन हिने आपले बालपण आणि तारुण्य खेड्यात घालवले, शेतकरी मुलांसमवेत खेळले, ग्रामीण निसर्गाचे आकर्षण मनापासून आणि मनापासून अनुभवले. तिच्यात धार्मिक आजी आणि मठ बोर्डिंग स्कूल या दोघांनीही आणलेल्या राजतंत्रवादी आणि धार्मिक भावनाही बुर्जुआ हॅक्सट्रिंग आणि व्यावहारिकतेची मोजणी करण्याइतकी क्रांतीविरूद्ध नव्हती. आधीच जागरूक असलेली व्यक्ती, ती रुसॉच्या कृती वाचू लागली आणि तिच्याकडे, पितृसत्ताक ग्रामीण स्वभावाच्या कवटीत वाढलेल्या, बुर्जुआ सभ्यतेवरील रुझोइस्ट टीका ही वास्तविक साक्षात्काराप्रमाणे वाटली. रुसॉच्या कार्यांनी तिच्यात पुरुषप्रधान स्वभावावरील प्रेम, बुर्जुआ वर्गातील शत्रुत्व आणि त्याच वेळी सर्व लोकांमध्ये समानता आणि बंधुतेचे स्वप्न तिच्या मनात रुजवले.
पुढील निर्णायक प्रभाव म्हणजे रोमँटिक लेखक - चाटेउब्रिअन्ड, बायरन वाचणे. त्याच वेळी, बायरनने जसे त्याच्यावरुन चाटेउब्रिअन्डला तटस्थ केले - नंतरच्या काळात तिने कॅथोलिक आणि राजशाहीबद्दल क्षमा मागितली नाही, परंतु एखाद्या व्यक्तीच्या हरवलेल्या असभ्य बालपणाची तळमळ व्यक्त केली. वाचन बाय्रनने मुलीच्या ग्रहणक्षम आत्म्यात उज्ज्वल आणि मजबूत, सक्रिय, सक्रिय व्यक्तिमत्त्वाच्या उत्कटतेला जन्म दिला. अखेरीस, सेंट-सायमन, फुरियर, महिलांच्या समानतेच्या स्वप्नांच्या क्रियांनी - यूटोपियन समाजवादाच्या कल्पनांसह परिचित असलेल्या भावी लेखकाचे "भावनांचे शिक्षण" पूर्ण केले आणि ऑरोरा डूपिन जर्जेस सँड बनले, ज्याच्या आधी त्या काळातील सर्वात हुशार आणि प्रगतीशील मनाने प्रेम केले.
विवाह जॉर्जेस वाळू
तथापि, लिहिण्याची पहिली थेट प्रेरणा तिला पूर्णपणे खाजगी जीवनातील घटनेने दिली. 1822 मध्ये, 18 वर्षीय अरोरा दुपिनचे कॅसिमिर दुदेववंतच्या इस्टेटवर ड्युपिन कुटुंबातील एका शेजार्\u200dयाशी लग्न झाले होते. डूडव्हंट जन्मजात कुलीन होते, परंतु चारित्र्यशील बुर्जुआ होते. अगदी थोडक्यात सांगायचे तर तो एक महान व्यक्ती होता ज्याने नव्या बुर्जुआ आदेशाला दृढपणे रुपांतर केले होते, त्यांच्याकडून स्वत: चा कसा फायदा घ्यावा हे त्यांना ठाऊक होते. एक अत्यंत मर्यादित आणि व्यावहारिक माणूस, तो सुरुवातीला तिरस्कार आणि तिरस्काराने तरुण पत्नीच्या वासनांशी संबंधित होऊ लागला. त्याच्यासाठी ही स्वप्ने एक विलक्षण गोष्ट होती जी एक जोडीदार म्हणून त्याने मोजण्याचा विचार केला नव्हता. म्हणून, अत्यंत प्रभावी आणि तापट अरोराला ड्यूडेव्हानोव्ह इस्टेटमध्ये एक अनोळखी वाटले. आणि तिने त्या काळाच्या प्रचलित नैतिक संकल्पनांसाठी एक असामान्य आणि अपमानजनक पाऊल उचलण्याचा निर्णय घेतला - ती फक्त तिचा नवरा सोडून पॅरिसला गेली आणि स्वत: ला प्रियकर मिळाली - लेखक जुल्स सँडोट - आणि कादंब .्या लिहायला लागल्या. या कादंबर्\u200dया प्रथम जर्जेस वाळू या पुरुष छद्म नावाने प्रकाशित केल्या गेल्या. आणि ते त्वरित वाचनाच्या लोकांचे केंद्रबिंदू बनले आणि तीव्र वादाचा विषय झाला. लेखकाचे छद्म नाव लवकरच प्रकट झाले आणि जॉर्ज सँडच्या कादंब in्यांमधील रस आणखीनच वाढला - अर्थात या कादंबls्या ज्यात बायका आपल्या पतीविरुध्द बंडखोरी करतात आणि धार्मिकतेबद्दल पूर्ण जाणिवेने, या कादंबls्या एका स्त्रीने लिहिलेल्या आहेत ज्यांनी स्वतः तिच्या पतीबरोबर ब्रेक अप केले. आणि लग्नाच्या स्पष्टीकरण आणि नैतिकतेवर प्रेम करण्याच्या तिच्या अधिकरित्या उघडपणे सांगायला घाबरत नव्हता.
१363636 मध्ये मॅडम अरोरा ड्यूडेव्हंट या लेखक जॉर्जेस सँडच्या घटस्फोटाच्या कारवाईमुळे पॅरिस खवळला होता. संतप्त पतीने असा तर्क केला की जो आपल्या पत्नीइतकेच अनैतिक निबंध लिहितो, तो मुलांना वाढवण्यास पात्र नाही. त्याने तिच्यावर “डीबचुरीच्या सर्वात लज्जास्पद रहस्यांचे प्रायव्हसी” असल्याचा आरोप केला आणि वकील जे. सँड यांनी तिच्या कादंब from्यांतील उतारे वाचून त्या लेखकाची अलौकिकता सिद्ध केली.
प्रथम कादंबर्\u200dया
घटस्फोटाची कार्यवाही जशी आहे तशीच, जे. सँडच्या अयशस्वी लग्नाचाच नाही तर तिचे सुरुवातीच्या कामाचे सारांशही दिले गेले. जे. सँडच्या पहिल्या कादंब .्या तिचा नवरा आणि ही प्रक्रिया - 1831-1834 मध्ये तिच्या ब्रेकच्या दरम्यानच्या अंतराने दिसून आली. "इंडियाना" (१3131१), "व्हॅलेंटीना" (१3232२), "लेलीया" (१33 Jacques), "जॅक" (१3434)) - हे सर्व कलाकारांच्या आयुष्यातल्या कलात्मक रूपात भिन्न आहेत.
पहिल्या नजरेत असे दिसते की या कादंब so्या इतक्या जिव्हाळ्याचे आणि जिव्हाळ्याचे आहेत की त्या काळातील फ्रान्सच्या लोकशाही शक्तींनी त्वरित आणि बिनशर्त तरुण लेखकांना त्यांच्या यादीमध्ये का समाविष्ट केले हे स्पष्ट नाही. तथापि, जवळपास तपासणी केल्यावर असे दिसून आले की या चेंबर सामग्रीचा वापर करून, त्यावेळेस फ्रेंच समाजात लोकशाही जगाच्या दृष्टीकोनासाठी अत्यंत महत्वाच्या अशा समस्यांचे निराकरण केले आहे.
औपचारिकपणे, या कादंब .्यांच्या मध्यभागी प्रेम आणि विवाह ही समस्या आहे. या अयशस्वी विवाह आणि तुटलेल्या प्रेम संबंधांच्या कहाण्या आहेत. परंतु या औपचारिक कथानकामागील सर्वच स्त्री भावनांपेक्षा मनुष्याच्या अध्यात्मिक स्वातंत्र्याचा, इंद्रियांच्या स्वातंत्र्याचा ज्वलंत संरक्षण आहे. साहित्यात इतके पहिले कधीच नव्हते की एखाद्या स्त्रीला तिच्या भावनांचा हेतू निवडताना तिच्या प्रेम आणि स्वातंत्र्य हक्काच्या अशा सार्वभौम चेतनासह दर्शन दिले.
30 च्या उत्तरार्धातील सर्जनशीलता
1835 मध्ये, सँडने प्रजासत्ताकांशी संपर्क साधला. तिला केवळ भावनांच्या क्षेत्रातील एखाद्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक स्वातंत्र्यातच रस नसू शकतो, परंतु सामाजिक स्वातंत्र्यात देखील रस घेण्यास सुरुवात करते. हे पुढील दशकाच्या वाळूच्या कादंब .्यांची मुख्य थीम परिभाषित करते.
जॉर्जस वाळूच्या कामातील परोपकारी नैतिकतेच्या सिद्धांताला 30 च्या दशकाच्या मध्यापासून एक विशेष प्रेरणा मिळाली आहे, जेव्हा लेखकाने तिच्या काळातील सामाजिक सुधारवादी विचारसरणीवर सक्रियपणे प्रभुत्व मिळण्यास सुरुवात केली. "समाजवाद" जॉर्जेस वाळूज, विशेषत: या टप्प्यावर, वर्ग निश्चिततेपासून दूर आहे, सर्वसाधारणपणे गरीब आणि उत्पीडित लोकांबद्दलची सहानुभूती आहे, व्यक्तीत्व आणि अहंकाराचा प्रतिकार म्हणून सर्व लोक आणि इस्टेट्सचे ऐक्य करण्याचे स्वप्न; म्हणूनच ते प्रामुख्याने ख्रिश्चन समाजवादाला (लॅमेन्नाइस) आणि यूटोपियन (सेंट-सायमनवाद) ला प्रतिसाद देते. इस्टेट आणि वर्गातील असमानतेची समस्या तिच्या विस्फोटकतेमुळे अजूनही भिती बाळगते (आंद्रे, 1835) आणि प्रथम ती स्वत: ला भावनांच्या क्षेत्रात मर्यादित ठेवणे पसंत करते, सर्वप्रथम प्रेमाच्या थीमचा संदर्भ देते ज्यामुळे वर्गातील अडथळे नष्ट होतात. येथे ऐक्य, सर्व अडथळ्यांनाही न जुमानता, तिच्या संवेदनशील हृदयासाठी सर्वात प्रतिनिधित्त्व आहे, जरी प्रेमी जरी "व्हॅलेंटाईन" प्रमाणेच मरण पावले तरीही त्यांचे प्रेम मरत नाही, तो एक निर्बंध करार आहे. व्यापक अर्थाने मानवी ऐक्याच्या कल्पनेकडे वळू देणे म्हणजे लमेन्नाइस ("स्पायरीडियन", 1839) यांनी ख्रिश्चन समाजवादाच्या भावनेने अस्पष्ट आणि कलात्मकदृष्ट्या गूढ-अध्यात्मवादी दृष्टिकोनांना अजूनही अस्पष्ट आणि कलात्मकदृष्ट्या अप्रयुक्त केले आहे.
रोमँटिक अहंकारापासून दूर जात आहे
सर्वसाधारणपणे, सट्टा विचारसरणी जॉर्ज सँडचा मजबूत बिंदू नव्हती - "लेलीया" आणि "स्पायरीडियन" रोमँटिक आणि ख्रिश्चन-अध्यात्मवादी तत्वज्ञानाच्या निरर्थक उत्कटतेचे एक प्रकारचे स्मारक बनले. परंतु दुसरीकडे, तात्विक आणि वैचारिक सिद्धांतांचे नैतिक पैलू - शब्द म्हणजे कर्मांमध्ये मूर्त स्वरुप ठेवता येतो, जिथे एक अमूर्त कल्पना वास्तविक जीवनाच्या अभ्यासाच्या संपर्कात येते - जॉर्ज सँडला फार उत्सुकतेने वाटले. म्हणूनच ती लवकरच रोमँटिक अहंकारापासून दूर गेली.
तिच्या ट्रॅव्हलर लेटर्स ऑफ ए ट्रॅव्हलर (१343434-१83837) आणि and० आणि s० च्या दशकाच्या उत्तरार्धातील कादंब ,्यांमध्ये व्यक्तिवाद आत्म्यात घातक दोष म्हणून दिसून येतो जो केवळ इतरांसाठीच नव्हे तर त्याद्वारे ग्रस्त असलेल्या व्यक्तीसाठीदेखील विध्वंसक आहे (मोप्र; होरस) ", 1842;" लुक्रेझिया फ्लोरियानी ", 1847). लेलिया या कादंबरीचे लेखक पुनरुत्थान करतात आणि दुसर्\u200dया आवृत्तीत (१ 18 the cent), अहंकारक स्थानही प्रश्नांमध्ये पडले आहे. जॉर्जेस वाळूच्या नायकाचे औक्षण हे पुरोगामी मुक्ति चरणाच्या सामाजिक चळवळीशी जोडले गेले आहे; कादंबरीतील मोमन या कादंबरीच्या नायकाच्या आयुष्यातील अमेरिकन भागातील कादंबरीत सायमन (१ 183636) मधील कार्बोनियन थीमची भूमिका अशी आहे. आणि लेखकांच्या कादंब .्यांमध्ये लोकांची थीम अधिकाधिक वजन वाढवित आहे.
लोक थीम
लोक प्रामुख्याने नैतिक नूतनीकरणाचे स्रोत आणि हमी म्हणून दिसून येतात, "प्रत्येक देशातील सर्वात स्वास्थ्य शक्ती" म्हणून, मोइरा, लोक पात्र आणि कादंबर्\u200dया सायमन, द वँडरिंग rentप्रेंटिस (1840), "कादंबरीतील सुज्ञ शेतकरी-तत्वज्ञानी सॉलिटेअरची अशी प्रतिमा आहे." द मिलर फ्रॉम अंजीबो (1845), सिन ऑफ मॉन्सीअर अँटॉइन (1845) नियमानुसार, अशा कादंब .्यांमधील भूखंड या सत्यतेवर आधारित आहेत की लोकांकडून लोकांचे शहाणपण नायकांना - उच्च श्रेणीतील लोकांना - केवळ त्यांचे वैयक्तिक नशिब व्यवस्थित करण्यासाठीच नव्हे तर सर्वसाधारणपणे जीवनात त्यांचे स्थान निश्चित करण्यासाठी, मानवतेच्या उदात्त तत्त्वांनुसार त्यांचे अस्तित्व आणण्यासाठी मदत करते. आणि परमार्थ. रोमँटिक्ससाठी अत्यंत महत्वाची थीम - कलेची थीम - निर्णायकपणे लोकांच्या थीमसह जोडते. लोक सर्व अस्सल कलेचा आधार आणि माती आहेत (मोज़ाइस्ट, १373737) आणि कलाकारांचे सर्वात मोठे कर्तव्य आहे की लोकांशी संबंधीत हा संबंध कायम ठेवणे (कॉन्सुएलो, १434343).
"कन्सुएलो"
डिलॉगी "कन्सुएलो" आणि त्याची सुरूवात - "काउन्टेस रुडोल्स्टॅट" ही कादंबरी लेखकांच्या कार्यात विशेष स्थान व्यापली आहे. कदाचित तिच्या अलौकिक बुद्धिमत्तेचा हा सर्वात उल्लेखनीय उल्लेख आहे. मुख्य पात्र, गायक कन्सुएलो, एक मस्त आवाज आहे आणि उस्ताद पोर्पोर कडून संगीत शिकतो, आणि इतर पात्रांमध्ये संगीतकार जोसेफ हेडन देखील आहेत. कादंबरीचे वातावरण अनेक प्रकारे ई.टी.ए. च्या "क्रेस्लेरियानू" ची आठवण करून देणारे आहे. हॉफमन, तथापि, फिरत्या साहसी पार्श्वभूमीविरूद्ध कन्सुएलोची प्रेमकथा विकसित होते: नशिबाने ते बोहेमियातील एका प्राचीन किल्ल्यात फेकले, जिथे "इनव्हिसिब्लीज" चा गुप्त बंधुत्व कार्यरत आहे, नंतर प्रुशियन महारानी मारिया थेरेसाच्या दरबारात गेला आणि शेवटी कन्सुएलो एक जिप्सी बाईचा वाटा निवडतो आणि रस्त्यावर फिरतो. युरोप. तिचा प्रियकर, भविष्यसूचक वेडा काउंट अल्बर्ट रुडोलस्टाट, जॅन हसच्या यूटोपियन आणि गूढ कल्पनांचा उपदेश करतो; कवी अ\u200dॅडम मिकिव्हिझ या काही स्पष्टीकरणानुसार त्याच्या प्रतिमेचा नमुना होता. १ Inv व्या शतकातील मेसोनिक सोसायटीच्या वर्णनांच्या आधारे "अदृश्य" चे क्रियाकलाप पुन्हा तयार केले गेले आहेत, परंतु उपखंडामध्ये जेव्हा जॉर्ज सँड त्याच्या नायकाच्या ओठात सामाजिक न्यायाबद्दल तात्विक प्रवचन करतो तेव्हा या उटोपियाला एक रहस्यमय रूप सर्वांसाठी खुले ठेवण्यात आले आहे. वाळूचा मार्ग, जंगलाचा मार्ग जो सर्वांचा आहे. "
जॉर्जस वाळूच्या कामात शैक्षणिक घटकांची भूमिका
ह्यूगोप्रमाणेच ज्योर्जस वाळूच्या जागतिक दृष्टिकोनातून आणि कामात शैक्षणिक घटकांची आवश्यक भूमिका केवळ लोक आणि समाज प्रबोधन करण्याच्या सामान्य कल्पनांमध्येच नाही तर सैद्धांतिक आणि शैक्षणिक दृष्टिकोनातून व्यक्त केली जाते, परंतु त्याच्या कृतींच्या कलात्मक संरचनेत देखील. जर लेखक आणि तिच्या नायकाच्या अमूर्त तर्कात, सामाजिक संबंधांचे प्रश्न अतिशय वेगाने आणि भेदकपणे उभे केले जाऊ शकतात तर मग कादंब .्यांच्या कथानकांमध्ये, त्यांच्या अलंकारिक व्यवस्थेत, नियम म्हणून, हे संबंध, वास्तविकतेच्या परिस्थितीपेक्षा वरच्या स्थानापेक्षा उंच केले जातात, ज्याला आत्मज्ञान-यूटोपियन भावनेने आदर्श बनविले जाते.
उदाहरणार्थ, जॉर्जेस सँडच्या लोक पात्रांमध्ये केवळ एक नैसर्गिक आणि न जुमानणारी नैतिक भावना असते, ती मनापासून प्रेम करण्याची आणि दु: ख करण्याची क्षमताच नसते, परंतु आत्म-शिक्षणाच्या प्रक्रियेत आधीपासून प्राप्त केलेली एक अतिशय उच्च सौंदर्य आणि मानसिक संस्कृती देखील प्रकट करते. अशा प्रतिमांची गॅलरी आधीपासूनच "व्हॅलेंटाईन" (बेनेडिक्ट) मध्ये सुरू केली गेली होती आणि सॉलिटेअर नॉर्निंग होमर, दंते, तस्सो आणि ओसियन ("मोप्रा") च्या स्वरूपात, "वँडरिंग Appप्रेंटिस" मधील पियरे ह्यूगेनच्या रूपात चालू राहिली. त्याच वेळी, कुलीन आणि बुर्जुवा वर्गातील विलक्षण मुले व मुलींचे चित्रण करताना, जॉर्जेस सँड त्यांच्या उच्च पदामुळे त्यांना वेदनांनी ओझे बनवते, "सरलीकरण" साठी, पितृसत्ताक जीवनात परत येण्याची तळमळ करते; ही वैचारिक प्रवृत्ती स्त्री-पुरुष आणि निरनिराळ्या वर्गातील स्त्री यांच्यातील प्रेमाच्या स्थिर जॉर्जेस-सँडोव्ह थीमच्या केंद्रस्थानी आहे. "संपत्तीचा शाप" ची थीम, ज्याचा उच्च नैतिक आणि हेतूपूर्वक धारदार बुर्जुआ अर्थ आहे ("द मॉन्स्योर अँटोइनचा पाप" म्हणून) कधीकधी त्याच्या अतिशयोक्तीमध्ये पूर्णपणे भ्रामक-भोळे दिसतो, ज्याची नायिका स्वत: ला हक्क मानणारी कादंबरी आहे. एखाद्या गरीब व्यक्तीच्या प्रेमाचा प्रतिकार करण्यासाठी जेव्हा तिने स्वत: चा नाश केला तेव्हाच.
इतर कादंब .्यांमध्ये, कधीकधी द सिन ऑफ मॉन्सीयोर अँटॉइन या कादंबरीतील पात्रांच्या समाजशास्त्रीय तर्काप्रमाणेच समालोचनावर टीका देखील बरीच विशिष्ट ठरते. १4242२ च्या संग्रहित कामांच्या प्रस्तावनेत, "जर तुम्हाला रोगाचा उपचार सापडला नाही तर एखाद्याने या रोगाबद्दल बोलू नये" अशा पुराणमतवादी लोकांच्या युक्तिवादाने युक्तिवाद करताना, जॉर्ज सँड, खरं तर, रोगाचा "निदान" यावर जोर देऊन वास्तवाच्या कलात्मक तर्काचा अवलंब करतो. आधुनिक समाज.
परंतु त्याच्या मूळ बाजूला, जॉर्जस सँडचे कार्य कायम आहे, अर्थातच रोमँटिकः कोणत्याही परिस्थितीत, ती स्वत: ला अधिक इच्छुक होती आणि बर्\u200dयाचदा त्याच्याबद्दल जागरूक होती, "आदर्श सत्य शोधणे" या कलेचे कार्य करण्यापूर्वी; तिने आपल्या समकालीन-वास्तववादी - बाल्झाक, फ्लेबर्ट - लोकांना "ते जसे आहेत" अशाच प्रकारे चित्रित करण्याचा हक्क पूर्णपणे ओळखला होता, परंतु तिने "जसा असावा" अशाच प्रकारे चित्रित करण्याचा अधिकार तिने दृढपणे राखून ठेवला.
नॅचरल फॉर जॉर्जेस वाळू हा इंडियाना, व्हॅलेंटाइना, कन्सुएलो, जॅक्समध्ये घेतलेला आवाज अगदी अचूक आहे; हृदयाच्या जीवनाचे ज्ञान, छळ झालेल्या आणि दुःखाबद्दलची सहानुभूती, अगदी वैयक्तिक किंवा सामाजिक अर्थाने, सर्वसमावेशक आणि कोणत्याही गोष्टीमुळे लाजिरवाणे नाही प्रतिसाद, एक आदर्श व्यक्ती आणि मानवतेचे एक सक्रिय स्वप्न - या लेखकाने - शतकाच्या अध्यात्मिक संस्कृतीच्या उंचीवर - तिने लिहिलेल्या असंख्य गोष्टींच्या त्वरेने आणि संधीसह, विचारांना सार्वभौम बनविले आणि अगदी संशयी मनाने तिला आणण्यास भाग पाडले - कधीकधी अगदी अनैच्छिकपणे - आदर आणि कौतुकाचा आदरांजली.
हिवाळ्यातील एक संध्याकाळी आम्ही शहराबाहेर जमा झालो. सकाळी आनंददायक मित्रांना एकत्र करणार्\u200dया कोणत्याही मेजवानी प्रमाणे पहिल्या आनंदात रात्रीचे जेवण शेवटी एक डॉक्टरच्या कथेत अंधकारमय झाले ज्याने सकाळी हिंसक मृत्यूची नोंद केली. स्थानिक शेतक of्यांपैकी एकाने, ज्यांना आपण सर्वजण एक प्रामाणिक आणि निरोगी व्यक्ती मानत होतो, त्याने आपल्या पत्नीला हेवा वाटून ठार केले. नेहमीच दुःखद घटनेत उद्भवणा questions्या अधीर प्रश्नांनंतर स्पष्टीकरण आणि स्पष्टीकरणानंतर नेहमीप्रमाणेच या खटल्याच्या तपशीलाबद्दल चर्चा सुरू झाल्या आणि इतर अनेक प्रकरणांमध्ये मत, भावना आणि तत्त्वांशी सहमत असलेल्या लोकांमध्ये विवाद कसा भडकला हे ऐकून मला आश्चर्य वाटले.
एकाने सांगितले की मारेक fully्याने पूर्ण जाणिवेने काम केले, आत्मविश्वास वाढला की तो योग्य आहे; दुसर्\u200dयाने असा युक्तिवाद केला की नम्र स्वभाव असलेला माणूस केवळ क्षणिक वेड्याच्या प्रभावाखाली सामोरे जाऊ शकतो. तिसर्\u200dयाने आपले खांदे थिरकावले, एखाद्या महिलेला ठार मारणे हे तिला लज्जास्पद वाटले, जरी ती कितीही दोषी असला तरी, त्याच्या संभाषणकर्त्याने तिला स्पष्टपणे व्यभिचार केल्यामुळे तिला जिवंत सोडणे कमी मानले. कायदा, समाज, धर्म आणि तत्वज्ञानाच्या दृष्टिकोनातून एखाद्या गुन्हेगारी पत्नीला पतीच्या नैतिक अधिकाराबद्दल: कायमस्वरूपी निराकरण न होऊ शकणा question्या प्रश्नाबद्दल मी निर्माण झालेल्या सर्व विरोधाभासी सिद्धांत मी तुमच्याकडे पाठवित नाही. या सर्वाविषयी उत्साहीतेने चर्चा झाली आणि रूपांतर न करता, पुन्हा युक्तिवाद सुरू केला. एखाद्याने अशी टिप्पणी केली, हसताना, हा सन्मान त्याला कमीतकमी काळजी न घेतलेल्या पत्नीलाही ठार मारू शकला नसता आणि त्याने मूळ टीका केली:
ते म्हणाले की, एखादा कायदा जारी करा, फसव्या पतीला सार्वजनिकपणे त्याच्या गुन्हेगारी पत्नीचे डोके कापून टाकायला लावणे भाग पाडेल आणि मी असेन की, आता आपणापैकी प्रत्येकजण दोषारोप असल्याचे सांगून अशा कायद्याविरूद्ध बंड करील.
आमच्यापैकी एकाने वादात भाग घेतला नाही. श्री. सिल्वेस्टर हा अत्यंत गरीब वृद्ध माणूस, दयाळू, सभ्य, संवेदनशील अंतःकरणासह, आशावादी, एक विनम्र शेजारी होता, ज्याची आपण थोडी चेष्टा केली, परंतु ज्यांना आपण सर्वांनी त्याच्या चांगल्या स्वभावाबद्दल प्रेम केले. या वृद्ध व्यक्तीचे लग्न झाले होते आणि तिला एक सुंदर मुलगी होती. त्यांची पत्नी मरण पावली. मुलीने आणखी वाईट काम केले. मिस्टर सिल्वेस्टर पन्नास वर्षांची असताना तिच्या नवख्याने तिला सोडवण्याचा व्यर्थ प्रयत्न करून तिला तिच्या निर्जीव कटाच्या बहाण्यापासून वंचित ठेवण्याचे शेवटचे साधन दिले, परंतु या बलिदानाकडे तिने दुर्लक्ष केले, कारण तिला स्वतःच्या सन्मानार्थ तिच्याकडे आणणे आवश्यक वाटले. तो स्वित्झर्लंडला रवाना झाला, जिथे तो सिल्व्हस्टरच्या नावाखाली दहा वर्षे वास्तव्य करीत असे, जे फ्रान्समध्ये त्याला ओळखत होते त्यांना विसरला. नंतर तो पॅरिसजवळ, एक फार्महाऊसमध्ये सापडला, जिथे तो वार्षिक कमाईच्या तीनशे फ्रँक खर्च करून, परदेशात त्याच्या कामाची फळे आणि बचत खर्चात अगदी नम्रपणे राहत असे. शेवटी, त्याला श्री आणि श्रीमती *** यांच्याबरोबर हिवाळा घालवण्याची खात्री पटली, ज्यांनी खासकरून त्याच्यावर प्रेम केले आणि त्याचा आदर केला, परंतु तो इतका उत्कटतेने एकाग्र झाला की झाडाच्या कळ्या दिसताच तो त्याकडे परत गेला. तो एक प्रखर संहारक होता आणि तो नास्तिक म्हणून प्रतिष्ठित होता, परंतु प्रत्यक्षात तो एक अतिशय धार्मिक व्यक्ती होता, त्याने स्वत: च्या प्रवृत्तीवर स्वतःसाठी एक धर्म निर्माण केला आणि सर्वत्र पसरलेल्या तत्वज्ञानाचे पालन केले. एका शब्दात, त्याच्या कुटुंबीयांनी त्याकडे लक्ष वेधले असले तरीही वृद्ध माणूस विशेषतः उंच आणि हुशार मनापेक्षा भिन्न नव्हता, परंतु गंभीर, हुशार आणि ठाम मते घेऊन थोर आणि देखणा होता. या प्रकरणातील अपात्रतेच्या बहाण्याने त्याने बराच काळ नकार दिल्यानंतर त्याला स्वत: चे मत व्यक्त करण्यास भाग पाडले गेले, त्याने कबूल केले की त्याने दोनदा लग्न केले आहे आणि कौटुंबिक जीवनात दोन्ही वेळा नाखूष आहे. तो स्वत: बद्दल अधिक काही बोलला नाही, परंतु, उत्सुकतेपासून मुक्त होऊ इच्छित म्हणून, त्याने पुढील गोष्टी सांगितल्या:
अर्थात व्यभिचार हा गुन्हा आहे कारण ती शपथ मोडते. मला हा गुन्हा दोन्ही लिंगांसाठी तितकाच गंभीर वाटतो, परंतु एका बाबतीत आणि दुस both्या बाबतीतही ज्याला मी नाव देणार नाही, ते टाळण्याचा कोणताही मार्ग नाही. मी कठोर नैतिकतेबद्दल वधस्तंभ बनू दे आणि व्यभिचारास केवळ देशद्रोह म्हणू या, जे त्याचा बळी ठरतात त्यांच्यामुळे नव्हे तर हे कृत्य करणा those्यांनी जाणूनबुजून केले आहे. या प्रकरणात, विश्वासघातकी जोडीदार आणि जोडीदारास शिक्षेस पात्र आहे, परंतु जेव्हा आपण त्याच्यावर विश्वास ठेवतो, दुर्दैवाने, तो स्वतः जबाबदार व्यक्ती असेल तर आपण कोणती शिक्षा लागू कराल. एका बाजूला आणि दुसर्\u200dया बाजूसाठी भिन्न निराकरण असणे आवश्यक आहे.
कोणता? - सर्व बाजूंनी ओरडले. - आपल्याला ते सापडल्यास आपण खूप सर्जनशील आहात!
श्री. सिल्वेस्टरने विनम्रपणे उत्तर दिले, “परंतु मी बराच काळ त्याच्या शोधात होतो.
मला सांगा, तुम्हाला सर्वात चांगले काय वाटते?
मला नेहमी नैतिकतेवर कारवाई करणारी शिक्षा शोधण्याची इच्छा होती व मी ते करण्याचा प्रयत्न केला आहे.
हे वेगळे काय आहे?
अपमान?
त्याहूनही कमी.
द्वेष?
त्या सर्वांनी एकमेकाकडे पाहिले; काही हसले, इतरांचे नुकसान झाले.
मी तुला वेडा आहे की मूर्ख आहे असे - श्री सिल्वेस्टर शांतपणे म्हणाले. “ठीक आहे, शिक्षा म्हणून वापरली जाणारी मैत्री, पश्चात्ताप करू शकणा of्यांच्या नैतिकतेवर परिणाम करू शकते ... हे स्पष्ट करण्यासाठी खूपच लांब आहे: आधीच दहा वाजले आहेत, आणि मला माझ्या स्वामींना त्रास द्यायचा नाही. मी निघण्याची परवानगी विचारतो.
त्याने जसे सांगितले तसेच केले, आणि त्याला ठेवण्याचा कोणताही मार्ग नव्हता. त्याच्या बोलण्याकडे कुणी फारसे लक्ष दिले नाही. त्यांना असा विचार आला की तो त्रासातून मुक्त झाला आहे, एक विरोधाभास म्हणत, किंवा, प्राचीन स्फिंक्सप्रमाणेच, त्याच्या सामर्थ्यचे वेश बदलू इच्छितो, त्याने आम्हाला एक असा कोडे विचारला जो तो स्वत: लाच समजत नव्हता. मला सिल्वेस्टरची कोडी नंतर समजली. हे अगदी सोपे आहे, आणि मी असेही म्हणेन की ते अगदी सोपं आणि शक्य आहे, पण त्याचं स्पष्टीकरण देण्याकरता, मला त्या गोष्टींमध्ये जावे लागले जे मला शिकवणारे आणि रंजक वाटले. एका महिन्यानंतर, त्यांनी श्री आणि श्रीमती यांच्या उपस्थितीत मला काय सांगितले ते मी लिहिले ***. मला माहित नाही की मी त्याचा विश्वास कसा कमावला आणि त्याच्या जवळच्या श्रोत्यांमध्ये जाण्याची संधी मिळाली. कदाचित मी त्याच्याविषयी सहानुभूती बाळगू इच्छितो कारण एखाद्या हेतूशिवाय, माझे मत जाणून घेण्याच्या माझ्या इच्छेमुळे. कदाचित आपल्या जीवनातल्या प्रतिकूल परिस्थितीत त्याने अनुभवलेल्या आणि दयाळूपणाची बियाणे काही विश्वासू हाती सोपवून देण्याची गरज त्याला वाटली असेल. पण ते जसे असू शकते आणि जे काही कबुलीजबाब देखील असू शकते, ते सर्व मी बर्\u200dयाच तासांत ऐकलेल्या कथेतून आठवते. ही कादंबरी नाही तर विश्लेषण केलेल्या घटनांची नोंद असून ती संयमाने व प्रामाणिकपणे सादर केली गेली आहे. साहित्यिक दृष्टीकोनातून, ते निर्विवाद आहे, कवितेचे नाही आणि केवळ वाचकांच्या नैतिक आणि दार्शनिक बाजूवर परिणाम करते. या वेळी अधिक वैज्ञानिक आणि अत्याधुनिक जेवण घेण्यावर उपचार न केल्याबद्दल मी त्यांची दिलगिरी व्यक्त करतो. निवेदक, ज्याचे ध्येय आपली प्रतिभा दर्शविणे नाही, परंतु आपले विचार व्यक्त करणे हे वनस्पतिशास्त्रज्ञांसारखे आहे जो हिवाळ्याच्या चालापासून दुर्मिळ वनस्पती नव्हे तर एक वनस्पती शोधत आहे ज्याचा शोध त्याला पुरेसा भाग्यवान होता. गवताचा हा ब्लेड दृष्टी, गंध, चव या दोघांनाही मोहित करीत नाही, परंतु जो निसर्गावर प्रेम करतो, त्याची प्रशंसा करतो आणि त्यामध्ये अभ्यासासाठी साहित्य सापडेल. श्री. सिल्वेस्टरची कहाणी कंटाळवाणा आणि शृंगार नसलेली वाटू शकते, परंतु तरीही त्यांच्या श्रोत्यांना ते स्पष्टपणे आणि साधेपणासाठी आवडले; मी कबूल करतो की कधीकधी तो मला नाट्यमय आणि सुंदर वाटला. त्याचे ऐकणे, मला नेहमीच रेनानची अद्भुत परिभाषा आठवते, ज्याने असे म्हटले की हा शब्द “एक साधा विचारसरणीचा पोशाख आहे आणि त्यातील सर्व कृपेने व्यक्त केलेल्या कल्पनेच्या पूर्ण सुसंगततेमध्ये आहे”. कलेच्या बाबतीत, "प्रत्येक गोष्ट सौंदर्य देईल, परंतु सजावटीसाठी मुद्दाम वापरली जाणारी गोष्ट वाईट आहे."
मला वाटते की श्री. सिल्वेस्टर या सत्याने भरले होते, कारण त्यांच्या सोप्या कथेच्या वेळी तो आमचे लक्ष वेधून घेण्यात यशस्वी झाला. दुर्दैवाने, मी स्टेनोग्राफर नाही आणि मी त्याचे शब्द कसे सांगू शकतो, विचार आणि कृती काळजीपूर्वक पाळण्याचा प्रयत्न करीत आहे आणि म्हणूनच मी त्यांचे वैशिष्ठ्य आणि मौलिकता गमावून बसलो आहे.
त्याने सुरुवातीस प्रामाणिक स्वरात सुरुवात केली, जवळजवळ चैतन्यशील, प्राक्तन संपल्यानंतरही त्याचे पात्र आनंदी राहिले. कदाचित त्याने आपली कथा सविस्तरपणे सांगण्याची अपेक्षा केली नसती आणि त्या पुराव्यासाठी अनावश्यक मानले या तथ्यांबद्दल विचार केला पाहिजे. जसजशी त्याची कहाणी पुढे जात आहे तसतसे तो वेगळ्या प्रकारे विचार करू लागला, किंवा सत्यतेने आणि आठवणीने दूर जात त्याने काहीही हटवू किंवा नरम न करण्याचा निर्णय घेतला.
व्याख्यान 6
जॉर्जस वाळू - लेखक - फेमिनिस्ट
1. जीवन पथ जॉर्जस वाळू. स्त्रीवादी सिद्धांताचा उगम
2. "इंडियाना" ही कादंबरी फ्रेंच लेखकाची साहित्यिक पदार्पण आहे.
3. कॉन्सुलो दिलोजी, काउन्टेस रुडोल्स्टॅटमधील एक मजबूत आणि स्वतंत्र महिलेची प्रतिमा.
1. जीवन पथ जॉर्जस वाळू. स्त्रीवादी सिद्धांताचा उगम
जॉर्जस वाळू (1804-1876)सुंदर प्रतिमा, आध्यात्मिक शोध आणि सत्य शोधांचे एक मोठे जग आहे. तिचे कार्य एक महान ऐतिहासिक आहे - xIX शतकातील साहित्यिक घटना आणि आम्हाला आमच्या कोर्समध्ये पास करण्याचा कोणताही अधिकार नाही. तिने मानवी आत्म्याच्या इतक्या खोलवर डोकावले की त्या काळाआधी कोणालाही प्रगट केले नव्हते; तिच्या नावाबरोबरच फ्रेंच साहित्यात महिलांच्या मुक्तीच्या समस्येचे स्वरुप संबंधित आहे, जे नंतर मार्को वोव्होकोक, ओल्गा कोबिलियन्स्काया, सोफिया क्रशेलनिट्सकाया, नतालिया कोब्रिन्स्काया, सोफिया ओकुनेव्हस्काया यांनी युक्रेनियन साहित्यात घेतले.
अरोरा दुपिन (तिचे पती ड्यूडेव्हन्ट यांनी लिहिलेल्या कादंबर्\u200dया) ज्योर्जेस सँड या पुरूष नावाने लिहिलेल्या या कादंबरीत या समस्येने स्वतःच्या विश्वास आणि आकांक्षा या पर्यावरणाशी संघर्ष होण्यासारख्या भूमिका घेतल्या किंवा स्वत: च्या व्यक्तीच्या मनावर नाट्यमय नाटक केले ज्याने सामान्यतः स्वीकारलेल्या नैतिकतेच्या विरोधात काही विशिष्ट पाऊल उचलले.
अमांडा ऑरोरा ल्योन डुपिन यांचा जन्म १4०4 मध्ये पॅरिसपासून काही अंतरावर नानान या छोट्या गावात झाला. वडील नेपोलियन सैन्यात अधिकारी होते. आई बुर्जुआ कुटुंबातून आली होती आणि ती सोप्या पुण्यची स्त्री होती. म्हणूनच, तिच्या भावी पतीच्या नातेवाईकांनी आपल्या मुलाच्या लग्नास विरोध केला होता, ज्याने एका सामान्य आणि गरीब मुलीशी लग्न केले. प्रथम, लवकर विधवा आई मुलगी वाढवण्यास गुंतली होती, कारण तिच्या वडिलांचे नातेवाईक तिला बराच काळ ओळखत नव्हते. तिच्या आईच्या प्रभावाखाली, तरुण अरोरा खूप धार्मिक होती. मग तिच्या आजीने तिचा ताबा घेतला - खानदानी मारिया-अरोरा दुपिन जो तिच्या इस्टेट नॉनमध्ये राहत होता. त्या क्षणीपासून, मुलीच्या आत्म्यात एक विभाजन पिकले: तिने फक्त तिच्या आईला, जे पॅरिसमध्ये राहिले आणि तिच्या आजीवर प्रेम केले. पण या दोन महिला एकमेकांचा द्वेष करतात. एके दिवशी, एका आजीने 14 वर्षाच्या मुलीला तिच्या आईच्या "अनैतिक" वागण्याचे संपूर्ण सत्य सांगितले. अरोरासाठी हा कठोर फटका होता. मग तिने बंडखोरी केली आणि तिला ऑगस्टिनियन कॉन्व्हेंटमध्ये अभ्यासासाठी पाठविण्यात आले, जिथे तिला आयुष्यभर रहायचे होते. तिथे तिला बुद्धिमान आणि मोहक नन मारिया-icलिसियाच्या प्रेमात पडले आणि तिला दत्तक घेण्यास सांगितले. "तू? - अ\u200dॅलिसियाला आश्चर्य वाटले. "परंतु आपण मठात अत्यंत हताश आहात!"
1821 मध्ये, तिच्या आजीचा मृत्यू झाला आणि अरोरा श्रीमंत नॉन इस्टेटची मालक बनली. जॉर्जस सँड हे तिच्या समकालीनांनी चंचल आणि ह्रदयी मानले होते आणि तिला उभयलिंगी म्हटले होते, जरी तिचे स्त्रियांशी लैंगिक संबंध होते की नाही हे पूर्णपणे स्पष्ट नाही. उदाहरणार्थ, तिच्या जवळच्या मैरी मेरी डोरवलला उदाहरणार्थ, सँडने अशी पत्रे लिहिली जी आज कामुक समजली जातील. जॉर्जस सँडच्या पत्राचा हा एक छोटासा उतारा आहे, जो या दोन स्त्रियांच्या जवळच्या मैत्रीचा पुरावा असू शकतो: “... मी ठरवले की तू माझ्यावर प्रेम केले नाहीस. मी त्या गाढवासारखे गर्जना केली ... माझे हृदय तुझ्याबद्दल प्रेमात वाहत आहे ... मला तुझ्यावर नेहमीच प्रेम करायचं आहे ... जर तुम्ही मला उत्तर दिले तर फक्त "ये!", जर मला कॉलरा असेल किंवा प्रियकर असला तरी. .. ". परंतु त्या दूरच्या काळात, या सामग्रीची अक्षरे बर्\u200dयापैकी सामान्य होती आणि बर्\u200dयाचदा मैत्रिणींमधील पत्रव्यवहारातही घडत असे.
जॉर्जेस सँड ही एक चिक्की स्त्री होती, ती कल्पिक आणि कल्पित आणि अर्थपूर्ण वैशिष्ट्ये होती. तिने सतत सिगार ओढले आणि तिच्या हालचाली तीव्र झाल्या. पुरुष तिच्या बुद्धिमत्तेकडे आणि आयुष्यासाठी वासनेकडे आकर्षित झाले. तिने प्रसिद्धी आणि लोकप्रियतेपासून आपले डोके गमावले नाही आणि ती फक्त स्वत: वरच खरी राहिली. आसपासच्या लोकांनी भावी लेखकाचे शिक्षण आणि बुद्धिमत्तेचे कौतुक केले.
1822 मध्ये, अरोराने कॅसिमिर दुडेवंतशी लग्न केले. तरुण वयात आनंदी होते. अरोरा एक चांगली परिचारिका बनली आहे. एक वर्षापेक्षा कमी काळानंतर, कुटुंबात मॉरिसचा मुलगा - मूल पाहिली. पण काहीतरी गडबड होती. शारीरिक जवळीक ओरोराला आनंद मिळवून देऊ शकत नव्हती आणि पती-पत्नीमध्ये कोणीही आत्मिक नव्हते. ते वेगवेगळ्या भाषा बोलत असल्याचे दिसत आहे. तिच्या नव husband्याला लिहिलेल्या एका पत्रात अरोराने लिहिले: “जेव्हा आम्ही बोललो होतो, खासकरुन साहित्य, कविता किंवा नैतिक मूल्यांबद्दल, तेव्हा मी ज्या लेखकांबद्दल बोललो होतो त्यांची नावेही तुम्हाला ठाऊक नव्हती आणि तुम्ही माझ्या निर्णयाला मूर्ख आणि माझ्या भावनांना रोमँटिक म्हटले. मी याबद्दल बोलणे थांबविले, आमच्या अभिरुचीनुसार कधीच जुळत नाही ... या जाणीवेने मला भारावून गेले ... ". कॅसिमिरला अरोरा गमावण्याची फार भीती वाटली आणि "स्मार्ट पुस्तके" देखील वाचण्यास सुरुवात केली. सिंपलटन काझीमिर आणि त्याच्या हुशार बाई यांच्यात दररोज दरी वाढत गेली. त्याने मद्यपान सुरू केले. लग्नात महिलांच्या आनंदाचे स्वप्न तिने स्वप्न पाहिले, कारण तिच्याकडे असे नसते.
9 वर्षांच्या कौटुंबिक जीवनानंतर, तिला वैयक्तिक स्वातंत्र्य आणि समाजातील वागण्याचे नियम यांच्यातील निवडीचा सामना करावा लागला. धर्मनिरपेक्ष समाजाचा निषेध जाणून अरोराने तिच्या पतीला सोडण्याचा निर्णय घेतला. घटस्फोटाची प्रक्रिया एक वर्षापेक्षा जास्त काळ टिकली, परंतु "कोर्ट इन गेम" लायक ठरले: अरोराने तिचा द्वेष करणार्\u200dया नव husband्यापासून स्वातंत्र्य मिळवले, आणि मुलगी - मुलगी सोलंज आणि मुलगा मॉरिस, कॅसिमिरने प्रयत्न करूनही, तिच्याकडे राहिले.
आर्थिक स्वातंत्र्य मिळविण्याचा प्रयत्न करीत असताना अरोरा यांनी कादंबर्\u200dया लिहिण्यास सुरवात केली. नव husband्याला सोडून ती पॅरिसला गेली. थोर आणि श्रीमंत स्त्रीने तिच्याबरोबर काहीही घेतले नाही. ती स्वस्त खोल्यांमध्ये राहत होती, फिगारो या वर्तमानपत्रासाठी काम करून ती आपली कमाई करत होती. लेखकाच्या चरित्राच्या या तथ्यांकडे ते सांगणे महत्वाचे आहे की त्यांनी, एका पदवीपर्यंत किंवा तिच्या पहिल्या कादंब .्यांचा आधार तयार केला आणि सर्वसाधारणपणे तिच्या कामात बरेच स्पष्टीकरण दिले.
आधीच पॅरिसमध्ये तिच्या आयुष्याच्या पहिल्या वर्षांमध्ये, अरोरा ड्यूव्हव्हंटने पुरुषांचे कपडे परिधान केले आणि तिच्या कादंबर्\u200dया एका माणसाच्या नावावर सही केल्या. तिला तिचे आणि तिच्या संपूर्ण स्वरूपाचे रूप बदलून, तिचे नाव काढून टाकावेसे वाटले. त्या काळापासून, तिने केवळ मर्दानाच्या रूपात स्वत: बद्दल लिहिले व बोलले. महिलांच्या मुक्तीसाठी दडपशाही आणि लाभावर आधारित बुर्जुआ विवाहाच्या संस्थेला तिने विरोध केला. एक अल्पकालीन प्रयोग म्हणजे लेखक सम्राट मुरमी, कार्मेनचा भावी लेखक, तिच्याबद्दल तिचा पूर्णपणे लैंगिक संबंध आहे, ज्यांच्यासाठी वाळूला पूर्णपणे भावना नव्हती. म्हणूनच लवकरच त्यांचे नातीही निष्फळ ठरले. "मला वाटलं," सँडने लिहिलं, "की त्याच्याकडे आनंदाचे रहस्य आहे, ते ते मला ते सांगतील ... की या निष्काळजीपणाने माझे बालिश लैंगिकता बरे होईल."
१333333 च्या सुरुवातीच्या वसंत Geतूत जॉर्जस सँडने तरुण कवी अल्फ्रेड डी मस्सेट यांची भेट घेतली, ज्यांची ज्युनियर सहा वर्षांची होती. या संघटनेमुळे उच्च समाजातून असंतोष आणि टीकाची आणखी एक लाट आली: “आणि ती फक्त स्वत: ला काय परवानगी देते, हे व्होल्तायेरियन! तो समाजाच्या पायाचा तिरस्कार करतो, हातमोजे सारखी माणसे बदलतो आणि हे देखील ... "अरोरा फक्त या संभाषणांद्वारे मनोरंजन केले गेले:" जॉर्ज सँड मला जबाबदार धरत असलेल्या कारणासाठी जबाबदार आहे, आणि तो माणूस असल्याने त्यानुसार त्याचे मूल्यांकन केले जाणे आवश्यक आहे. "गरीब अरोरा" या बाईबद्दल तिचा काहीही दोष नाही - अगदी सुरुवातीसच तिचा मृत्यू झाला. " दोन वर्षांपासून ते आनंदी होते, विशेषत: इटली प्रवास करताना. अल्फ्रेडने जरी आपल्या प्रियकराच्या cholovik समानतेवर जोर दिला असला तरी वेड्यासारख्या प्रेमाने आणि तिच्या कवितांमध्ये तिचे गुणगान गायले. एकत्र जीवन व्हेनिसमध्ये संपले, जेथे आजारी मूससेटच्या पलंगावर तिला तिचा नवीन प्रियकर - डॉक्टर पिएट्रो पेजेलो सापडला.
साइडच्या पूर्ण नियंत्रणात असताना तिच्या काही प्रेमींसह, संबंध खूप वेगळ्या प्रकारे विकसित झाला. वर्षानुवर्षेच्या फरकाने तिला कधीही थांबवले नाही: मातृ भावना जागृत करणारे कोरे तरुण ती नेहमीच तिची कमजोरी होती. या दृष्टीकोनातूनच तिचे प्रख्यात पोलिश संगीतकार फ्रेडरिक चोपिन यांच्याशी प्रणय झाले. तो तिच्यापेक्षा सहा वर्षांनी लहान होता आणि त्यांचे नातं नऊ वर्षांपेक्षा जास्त काळ टिकलं होतं. जॉर्जस सँडने त्याचे संगीत आणि स्वत: संगीतकार खूप आवडले आणि त्याचा सर्वत्र पाठपुरावा केला. 1838 मध्ये त्यांचा प्रणय सुरू झाला; समीक्षकांच्या म्हणण्यानुसार, या वर्षांतच त्यांनी त्यांच्या सर्वोत्कृष्ट कामांची निर्मिती केली आणि “कन्सुएलो” च्या लेखिका म्हणून ती जगाला ओळखली गेली. मुलीच्या नव husband्याशी झालेल्या एका वादात जेव्हा जेव्हा तिने तिचा सामना केला तेव्हा त्याने तिच्याशी संबंध तोडले.
इतर प्रेमींमध्ये समाविष्ट आहे, उदाहरणार्थ, अलेक्झांडर डेमियन मानसो, जेव्हा तो 32 वर्षांचा होता (तेव्हा ती 45 वर्षांची होती) तेव्हा तिला भेटली होती आणि 15 वर्ष तिच्याबरोबर शांततेत राहिली होती. आणि कलाकार चार्ल्स मार्शल, ज्यांना सँडने "माझे मोटा मुला" म्हटले. जेव्हा ते भेटले तेव्हा चार्ल्स 39 वर्षांचे होते आणि लेखक 60 वर्षांचे होते.
ले फिगारो मासिकासाठी जेव्हा तिने योगदान दिले तेव्हा 1830 मध्ये जॉर्जस सँड व्यावसायिक लेखक बनली. अरोरा दुपिन यांनी ज्युलस सैदाऊ या अल्पवयीन आणि फार लोकप्रिय नसलेल्या लेखिकेसह तिच्या पहिल्या कादंबरी, गुलाब आणि ब्लान्च सह सह लिहिल्या. तो तिचा पहिला प्रियकरही झाला, जो तिच्यापेक्षा सहा वर्षांनी लहान आहे. ही कादंबरी वाचकास एक चांगली यश मिळाली आणि त्याच्या गुप्त निर्मात्याबद्दल ज्युल्स सँडो या नावाने अनेक अफवा पसरल्या. वाचकांच्या आवडीसाठी, अरोराने जुने नाव थोडेसे दुरुस्त करून ठेवण्याचे ठरविले. अशा प्रकारे जॉर्जस सँड हे टोपणनाव दिसले (लेखक माणूस असावा यात तिला शंका नव्हती).
सर्वसाधारणपणे, लेखकाच्या साहित्यिक वारशामध्ये 100 हून अधिक कादंब .्या आणि कथा, 18 नाटकं, मोठ्या संख्येने पत्रकारितेचे लेख, एक बहु-आत्मचरित्र आणि 18 हजाराहून अधिक पत्रांचा समावेश आहे. वृत्तपत्रे आणि मासिके काम करताना तिने दररोज २० अनिवार्य पृष्ठे लिहिली, जी तिच्या साहित्यिक कार्यासाठी रूढ झाली.
तिच्या कारकीर्दीच्या सुरूवातीस, १ th व्या शतकाच्या फ्रेंच साहित्यात लेखकाने नवीन शैली विकसित केली. - एक मानसिक रोमँटिक कादंबरी. एखाद्या व्यक्तीला तिच्या अध्यात्मिक जीवनाचे स्वतंत्र स्वातंत्र्य म्हणून सामाजिक समाजात इतके स्वातंत्र्य आवश्यक नसल्याचे लेखकाच्या कल्पनेनंतर कमीतकमी पात्र आणि बाह्य घटने असलेल्या मनोवैज्ञानिक कादंबरीचे आवाहन केले. म्हणून, जॉर्जेस सैद यांचे कार्य साहित्य परंपरेवर पुनर्विचार करण्याची इच्छा आहे, त्यानुसार स्त्री सामाजिक वातावरणावर अवलंबून होती, अपमानास्पद होती. लेखकाने त्या महिलेला मुख्यतः मानसशास्त्रीय प्रतिमेचे उद्दीष्ट म्हणून संबोधित केले, तिचे मनःस्थिती, विचारांची ट्रेन, भावना बदलण्याचा मागोवा घेतला. तिच्या सर्जनशील पेनने, तिने स्वत: च्या नशिबांवर नियंत्रण ठेवण्याच्या अधिकारासाठी स्त्रीच्या मुक्तीसाठी, आणि स्वत: ला “गुलामांमधील स्पार्टकस” म्हटले.
तिच्या कादंब .्यांमध्ये प्रगत स्त्रियांच्या प्रतिमांची संपूर्ण गॅलरी तयार केली गेली आहे, ज्यांनी समाजाने घेतलेल्या राग आणि अपमानापासून स्वत: ला मुक्त करण्याचा प्रयत्न केला. तिच्या कामांमध्ये, जॉर्जस सँडने "स्वतंत्र स्त्री" या कल्पनेचा प्रस्ताव ठेवला, ज्यामुळे तिला स्वत: च्या नशिबांवर नियंत्रण ठेवण्याची संधी मिळेल आणि दररोजच्या जीवनात आणि सामाजिक कार्यात पुरुषांसमवेत समान संधी मिळतील.
जॉर्जेस सँडच्या असंख्य कादंब .्यांमध्ये वैयक्तिक मुक्तीची कल्पना (स्त्रियांना मुक्ती देखील), लोकशाही ही यूटोपिया एकत्र केली गेली. तिच्या साहित्यकृतींच्या नायिका नेहमीच कठीण जीवनात जिंकण्यासाठी भाग्यवान ठरल्या. शेवटच्या क्षणी ते भाग्यवान होते: उदाहरणार्थ, जर एखाद्या स्त्रीला तिचा प्रियकर बदलण्याची आवश्यकता असेल तर, तिचा नवरा “चुकून” मरण पावला. वास्तविक जीवनात, दुर्दैवाने, जॉर्जस सँडने स्वतःच वरच्याकडून मदतीची अपेक्षा बाळगल्यामुळे अशाच परिस्थितीत आवश्यक त्या उपाययोजना केल्या.
तिच्या शेवटच्या दिवसांपर्यंत, जॉर्जस सँड रोमँटिक परंपरेसाठी विश्वासू राहिली. असे असूनही, ती वास्तववादी प्रवृत्तीचे समर्थक जी. फ्लेबर्ट यांच्याशी घनिष्ट मैत्रीमुळे एक झाली. शेवटच्या दिवसांपर्यंत लेखकाने तिची पेन सोडली नाही. तिच्या कमी होत चाललेल्या वर्षांत ती असा निष्कर्षापर्यंत पोचली: “माझे नातवंडे शरीर आणि आत्म्याची उत्कृष्ट स्वच्छता आहेत. त्यांच्याबरोबर मला सूर्यास्त वाटत नाही. मी पुन्हा अरोरा आहे! " 1876 \u200b\u200bमध्ये जॉर्ज सँडच्या हृदयाची धडधड थांबली.
लेखकाच्या कार्यात समीक्षक तीन कालखंड वेगळे करतात:
आय. रोमँटिक परिपक्वता आणि परिपक्वताचा कालावधी. हा कालावधी 30 च्या दशकाच्या मध्यापर्यंत टिकला. त्याच्यासाठी सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण कादंब .्या: "व्हॅलेंटाईन" (१ 1832२), "लेलीया" (१333333), "जॅक्स" (१343434). अग्रगण्य थीम ही तत्कालीन समाजातील स्त्रियांच्या अवलंबित्व व अवमानजनक स्थिती आहे.
II. ज्योर्जेस वाळूच्या विश्वदृष्टी आणि सौंदर्यशास्त्रातील महत्त्वपूर्ण वळणाचा काळ (30 च्या दशकाचा अर्धा भाग - 1848) तिच्या यूटोपियन समाजवादाच्या उत्कटतेशी संबंधित होता. लेखकांच्या कामात, हे सर्वोच्च नैतिक गुणांचे वाहक म्हणून लोकांच्या आदर्शनात प्रकट होते. याच काळात कादंब created्यांची निर्मिती झाली: "मोप्रा" (१373737), "द वँड्रिंग rentप्रेंटिस" (१4040०), "होरेस" (१4141१), द्विज्ञान "कन्सुएलो" आणि "काउंटेस रुडोलस्टाट" (१4343 - - १444444), "द मिलर फ्रॉम अंजीबो" (1847). पहिल्या कादंब .्यांची मुख्य पात्रं बंडखोर महिला आहेत आणि त्यांची बंडखोरी स्त्री मुक्तीच्या समस्येमुळे पुन्हा दिसून येते.
III. सर्जनशीलतेचा हा काळ सर्वात प्रदीर्घ आणि सर्वात कमी डायनॅमिक आहे (1848 नंतर). सामाजिक आणि साहित्यिक विकासाची लय लेखकाने अधिकाधिक लक्षात घेतली. तिने कादंब .्यांची एक मालिका तयार केली ज्यात मध्यवर्ती कौटुंबिक जीवनाच्या संकुचित जगाच्या दर्शनास मध्यवर्ती स्थान दिले गेले आहे, जिथे वास्तवासह सामंजस्याचे हेतू वाजले.
२. "इंडियाना" ही कादंबरी - एका फ्रेंच लेखकाचे साहित्यिक पदार्पण
इंडियाना यांचीही संयुक्त कादंबरी म्हणून संकल्पना होती, परंतु ज्युलस सँडोट यांनी ती लिहिण्यात कधीच भाग घेतला नाही आणि स्वत: अरोरा ड्यूडेव्हेंटने हा निबंध लिहिला. तिला, तिच्या स्वतःच्याच विश्वासामुळे तिला स्वतःच्या नावाने साहित्यात उतरायचं नव्हतं. प्रकाशकांनी छद्म नाव ठेवण्याचा आग्रह धरला, जो वाचकांना आधीच माहित होता. दुसरीकडे, अरोराला सामान्य टोपणनावाखाली एखादे पुस्तक प्रकाशित करायचे नव्हते, ज्यात सँडोचे काहीच नव्हते. त्यांना एक मार्ग सापडला: काल्पनिक आडनाव यथावत राहिले आणि जुलूस हे नाव बदलून जॉर्जेस केले गेले.
टीकाकारांना लगेच ही कादंबरी लक्षात आली आणि साहित्यिक वर्तमानपत्र आणि मासिकांतून सकारात्मक आढावा घेण्यात आला. बाल्झाकने एकदा लिहिलेः "हे पुस्तक विज्ञान कल्पनेच्या सत्याची प्रतिक्रिया आहे, आमच्या काळातील मध्यकाळातील फॅशन बनलेल्या असामान्य घटनांविषयी अंतर्गत नाटक आणि ऐतिहासिक शैलीच्या अतिशयोक्तीकरता साध्या आधुनिकतेची प्रतिक्रिया आहे." आणि केवळ कारकुनी आणि प्रतिक्रियात्मक वर्तुळातच या कार्यास वैमनस्यातून शुभेच्छा देण्यात आल्या आणि त्या लग्नाच्या विरोधात दिग्दर्शित केलेली अनैतिक कादंबरी मानली गेली.
कादंबरीतच युग पूर्णपणे स्पष्टपणे परिभाषित केले आहेः कृती 1827 च्या पर्वापासून ते 1831 च्या अखेरीपर्यंतचा कालखंड. ही जीर्णोद्धाराच्या काळातली संकटे येणारी वर्षे आहेत ज्यातून सत्ता कोसळली. कादंबरीत या घटनांचा फक्त आढावा आहे. अगदी राजकारणाबद्दलची संभाषणे ही केवळ एक सामान्य, योजनाबद्ध चरित्र होती, ज्याला केवळ एक माध्यम म्हणून समजले गेले ज्यामुळे नायकांचा फरक करणे शक्य झाले.
मूळ योजनेनुसार काम राल्फ आणि इंडियाना यांच्या आत्महत्येने संपले पाहिजे. परंतु कॅथोलिक चर्चने आत्महत्येचा निषेध केल्यामुळे याचा परिणाम या पुस्तकाच्या प्रकाशनावर होऊ शकतो. नवीनतम आवृत्तीत, एक शेवटचा अध्याय आहे ज्याचा शेवट आनंदी आहे.
लेखकाच्या आयुष्यात रशियन वाचक तिच्या कामाबद्दल परिचित झाले. ए आणि आय. लाजारेविख यांनी अनुवादित केलेली "इंडियाना" ही कादंबरी १333333 मध्ये आधीच प्रकाशित झाली आणि यामुळे कौतुकाचा वर्षाव झाला.
"इंडियाना" (१32 )२) च्या पहिल्या स्वतंत्र कादंबरीत आधीच जॉर्जस सँडने मुख्य समस्या उभी केली - "महिलांचा प्रश्न". लेखकाने समाजात महिलांच्या हक्कांच्या कमतरतेला अन्यायकारक सामाजिक व्यवस्थेचे अभिव्यक्ती मानले. "तिचा तिच्या पतीवर प्रेम नव्हता कारण तिच्यावर तिच्यावर प्रेम करणे भाग पडले आणि कोणत्याही नैतिक सक्तीच्या विरोधात तिचा जाणीवपूर्वक संघर्ष करणे हा तिचा दुसरा स्वभाव, वर्तनाचा एक नियम, आनंदाचा नियम बनला ...". कामात स्त्रियांवरील अत्याचाराची समस्या सर्वसाधारणपणे पुरुषांच्या अत्याचाराची समस्या बनली आहे.
कादंबरी लेखकाच्या वैयक्तिक आयुष्यातील घटना, तिचा तिच्या पतीशी घटस्फोट आणि घटस्फोटावर आधारित आहे, परंतु प्रणयरित्या पुनर्विचार केला आणि अतिशयोक्तीपूर्ण आहे. कामाची सामग्री एका मोठ्या सामाजिक आणि नैतिक समस्येच्या पातळीवर वाढविली गेली आहे.
पुस्तकाच्या मध्यभागी उत्कट भावना आणि श्रीमंत आतील जगाने युक्त असलेल्या एका इंडियाना महिलेचे वैयक्तिक नाटक आहे. तिला तिचा नवरा कर्नल डेलमरे याच्याकडून नैतिक अत्याचार सहन करावा लागला आणि तिला रेमंड डी रमच्या प्रेमातून आध्यात्मिक मोक्ष मिळाला. ”परंतु तिची शोकांतिका वाढत गेली कारण प्रेमापेक्षाही स्वार्थी आणि वैभवशाली असलेल्या रेमंडच्या प्रेमात इंडियाना अधिकच प्रेमात पडला. सेविका नननेही त्याच्यावर प्रेम केले. त्याने प्रेमाच्या जोरावर आत्महत्या केली. मला हे जीवन सोडायचे होते आणि जेव्हा समाजातील निंदानाने घाबरून रेमंडने तिचा त्याग केला. पण नायिकाने स्वतःच्या स्वाभिमानाचा आणि स्वत: च्या सन्मानाचा बचाव करुन, सामाजिक रूढी मोडण्याचा प्रयत्न केला. महिला.
इंडियाना आणि डेलमारे यांच्यातील संघर्ष हळूहळू अभूतपूर्व सामर्थ्याने भडकला. नायिकेने पती सोडली आणि रेमंडचा शोध घेण्यासाठी पॅरिसला जाण्याचा निर्णय घेतला. परंतु त्याने आधीच तिला विसरले होते आणि लग्न केले होते. एखाद्या घोटाळ्याची भीती असल्यामुळे तिने पतीचे घर सोडले हे समजल्यानंतर प्रेयसीने इंडियानाकडे पाठ फिरविली. आणि निराश झालेल्या युवती पुन्हा बेटावर परत आल्या. तिथे तिला तिचा चुलत भाऊ अथवा बहीण राल्फ ब्राउन यांच्या गुप्त आणि सखोल प्रेमाविषयी शिकले. इंडियानाने स्वत: ला त्याच्याबरोबर धबधब्यात फेकले. पण तरूणांचा मृत्यू झाला नाही. ते बोर्बन बेटाच्या जंगलात लोकांपासून लपून आनंदाने राहत होते.
नैसर्गिक प्रामाणिकपणा आणि प्रामाणिकपणा, तारुण्याचा उत्साह आणि अक्षम्य ऊर्जा यामुळे कादंबरीच्या मुख्य पात्राला तिचा आनंद मिळविण्यात मदत झाली. तिने तिच्या जीवनसाथीची जाणीवपूर्वक निवड केली आणि तिचे स्वतःचे नशिब सापडले: प्रेम करणे आणि प्रेम करणे. अशा प्रकारे, जॉर्जेस सँडने ठरवले की मानवी आनंद हा निसर्गाशी संवाद साधून सभ्यतेच्या बाहेर आहे. या विचारांसह लेखक जे.जे.च्या कल्पनांच्या अगदी जवळ होते. रुसो. पण नंतरच्या कादंब .्यांमध्ये तिने अशा प्रणयरम्य समाप्तीचा त्याग केला आणि त्यानंतरच्या कादंब .्यांच्या नायकांना आत्महत्येचा मार्ग सापडला.
तिच्या संपूर्ण कार्यकाळात, जर्जेस सॅन्डने जगाची केवळ एक वास्तववादी चिंतन सोडून, \u200b\u200bस्वतःची शैली शोधण्यासाठी सतत प्रयत्न केले, ज्यात तिच्या मते, पुरेशी कल्पनाशक्ती, शोध आणि आदर्शत्व नाही. एक लेखक - कादंबरीकार म्हणून ती नेहमीच आदर्शकडे जात असे. याचा अर्थ तिचा अर्थ असा होता: "लोकांना ते असले पाहिजे तसे चित्रित करणे, त्यांच्यासारखे नाही." ही सौंदर्यविषयक तत्त्वे त्याच्या नंतरच्या कादंब .्यांमध्ये दिसून आली.
". "कॉन्सुएलो" या नातलगातील एक मजबूत आणि स्वतंत्र महिलेची प्रतिमा, "काउन्टेस रुडोल्स्टॅट"
40 च्या दशकात लेखकाने तिची सर्वोत्कृष्ट रचना तयार केली - डायगॉजी "कॉन्सुएलो" (1842 - 1843), "काउन्टेस रुडोलस्टाड" (1843 - 1844). ते अशा वेळी लिहिले गेले होते जेव्हा जॉर्ज सँडने विचारवंतांचा आणि कृतीच्या लोकांचा विरोध करणे थांबवले, समजण्यासारख्या दु: खाच्या महानतेवर आक्षेप घेतला. पण दुसरीकडे, तिने तिच्या कादंब .्यांमध्ये मनोविज्ञान अधिक दृढ केले, एकत्रीत सामाजिक-राजकीय दृष्टिकोन. हे दोन भाग केवळ कथानकाद्वारेच जोडलेले आहेत - कॉन्सुएलो आणि काउंट अल्बर्टची प्रेमकथा, परंतु गतिशील कृती, वातावरण आणि परिस्थितीत होणारे बदल, साहसीपणाची एक धैर्य. सर्व कार्यक्रम 18 व्या शतकाच्या मध्यभागी जर्मनीमध्ये घडले. दोन भागांच्या मध्यभागी एक सामान्य कन्झ्युलो उच्च नैतिक गुणधर्म असलेली, एक धैर्यवान, मजबूत आणि स्वतंत्र स्त्री दिसली.
"कॉन्सुएलो" ही \u200b\u200bकादंबरी खूप लोकप्रिय होती. या प्रकरणात संगीत, कलेचा सामाजिक चेहरा दर्शविणे हे मुख्य लक्ष्य आहे. म्हणून, गायक आणि अभिनेत्री कन्सुएलो ही कादंबरीची नायिका बनली हे योगायोग नाही. जॉर्जस सँडच्या कामातली ही एक नवीन प्रकारची स्त्री आहे, जी लग्न आणि कामाबद्दलच्या तिच्या वृत्तीतून स्वत: ला प्रकट करते. शास्त्रीय त्रिकूट "चर्च, स्वयंपाकघर, मुले" तिचा कुठल्याही प्रकारची चिंता करत नव्हती, तिची चव वाढवणारी व्यक्ती बनण्याची आणि तिच्या नैसर्गिक स्त्री सामर्थ्याची जाणीव करण्याचा तिचा हेतू नव्हता. कॉन्सुएलोला शास्त्रीय त्रिकूटच्या अरुंद मर्यादेबाहेर स्वत: चा अनुभव आला आणि तिने आपल्या कलेत एक मोठे ध्येय गाठले: लोकांची सेवा करणे, त्यांच्यात उच्च भावना जागृत करणे. “तिचे संपूर्ण प्राणी अत्यंत उत्साहित होते; तिला असं वाटत होतं की काहीतरी तिच्यात घुसणार आहे, जसे तार खूप घट्ट खेचले गेले आहे. आणि या तापदायक उत्साहाने तिला जादूच्या जगाकडे नेले: तिने एखाद्या स्वप्नातल्यासारखे खेळले आणि स्वत: ला आश्चर्य वाटले की तिला वास्तवात अभिनय करण्याची शक्ती मिळाली आहे. "
कादंबरीची थीम म्हणजे कला आणि कलाकार, त्यांचे समाजात स्थान. कन्सुएलो ही एक प्रतिभावान गाठी आहे, लोकांचा प्रतिनिधी आहे ज्यांनी लोकसंगीताची संपत्ती आत्मसात केली आहे. "कॉन्सुएलो सहजपणे, स्वाभाविकपणे गायला लागले आणि उच्च चर्च व्हॉल्ट्सच्या खाली इतका स्पष्ट, सुंदर आवाज होता जो या भिंतींच्या आत अजून वाजला नव्हता." तिची प्रतिकात्मक प्रतिमा: ती “संगीताची जिवंत मूर्ती” आहे.
तरुण मुलीला गाण्याची उत्तम भेट आहे. तिने इटली, जर्मनी आणि झेक प्रजासत्ताकमध्ये अनेक चाचण्या केल्या आणि लांबून भटकंती केली. तिच्या कलेच्या सेवेत निस्वार्थ नायिका म्हणून तिला प्रसिद्धी, पैसा, दागदागिने किंवा लोकांच्या टाळीने आकर्षित केले नाही. “दरम्यान, तुम्ही दागदागिने आणि पदवी देऊन मोठी चूक केली आहे. बरं काही नाही! आपल्याकडे याची कारणे आहेत, ज्यामध्ये मी प्रवेश करीत नाही, परंतु मला असे वाटते की तुमच्यासारखा स्तरावरील व्यक्ती हलकीशी वागू शकत नाही. "
चाचण्या व अडचणींचा मार्ग मोकळा करून, असंख्य प्रलोभनांवर मात करून: काउंट ड्झस्टीनियन, गोडिट्स, श्रीमंत आणि उदात्त काऊंट रुडॉल्स्टॅटची पत्नी किंग फ्रेड्रिक II ची आवडते होण्यास नकार, कन्सुएलो यांना स्वातंत्र्य, स्वातंत्र्य मिळालं, ज्याने तिला आपली कला लोकांना दिली. तिने कलेसाठी आणि तिच्या पहिल्या प्रेमासाठी अ\u200dॅन्डझोलेटोसाठी बलिदान दिले.
कादंबरीतील बहुतेक नायक संगीताशी संबंधित आहेत, परंतु कन्सुएलो, हेडन, काउंट अल्बर्ट फॉन रुडोलस्टाट अस्सल कलेचे वाहक बनले. तरुण हेडनसमवेत या मुलीने सहलींमध्ये शेतकरी आणि कारागीरांना गीत गायले आणि परिष्कृत प्रेक्षकांसमोर सादरीकरणापेक्षा तिला त्याच वेळी चांगले वाटले.
अशाप्रकारे, "कन्झ्युलो" या कादंबरीत, एक महिला जागतिक साहित्यासाठी एक अनपेक्षित आणि नवीन दृष्टीकोन दिसली: स्वतःच्या पेशाबद्दल जागरूक एक माणूस मध्यवर्ती मार्गाने, जॉर्जेस सँडने असे दर्शविले की स्त्रीने समाजातील पुरुषासाठी प्रत्येक गोष्टीत समान असणे आवश्यक आहे, सामाजिक क्षेत्रातील कामांमध्ये गुंतले पाहिजे आणि त्यानंतरच ती आध्यात्मिकदृष्ट्या श्रीमंत होईल.
द काउंटेस रुडोल्स्टॅट या कादंबरीत लेखकाने आपली कल्पना विकसित केली. पहिल्या खंडात कन्सुएलो एक सर्जनशील व्यक्ती, एक हुशार गायक म्हणून आपल्यासमोर उभा होता, तर दुस volume्या खंडात आम्ही तिच्या गाण्याचे बोलणे क्वचितच ऐकत असतो. आणि हे केवळ कामाच्या वातावरणात होणा (्या बदलांमुळेच नाही (अशा वातावरणात संगीत संपुष्टात येते), तर नायिकेच्या अंतर्गत नाटकातही वाढ होते.
लहरीपणाच्या दुस part्या भागात लेखकाने घटनेच्या पुनरुत्पादनाच्या मर्यादांचा विस्तार केला: मुख्य पात्र नाट्य आणि खानदानी षडयंत्रांच्या जगातून रहस्ये आणि गूढ दंतकथांमधील घटकांमध्ये पडला. कादंबरीच्या पहिल्या अध्यायात आधीच रहस्यमय वर्ण प्रदर्शित केले आहेत - प्रसिद्ध जादूगार - 18 व्या शतकातील साहसी. कॅग्लिओस्ट्रो आणि सेंट जर्मेन, शाही किल्ल्याचे भूत. कन्सुएलो नेहमीच कोणाच्या तरी देखरेखीखाली असायचा: एकतर प्रशियन राजाच्या दरबारात, नंतर स्पॅन्डाच्या किल्ल्यात किंवा अज्ञात डोळे तिला पाहत असलेल्या अज्ञात ड्यूकच्या मालमत्ताच्या "स्वर्गात" घरात.
पुस्तकाच्या दुस part्या भागात मुख्य भूमिकेने स्वत: च्या कुटुंबाच्या तुलनेत काउंटेस वांडा (काऊंट अल्बर्टची आई) ची शक्तिशाली ऑर्डर ऑफ इनव्हिसिबल्स मध्ये प्रवेश केला. आणि म्हणूनच कादंबरीची मुख्य थीम म्हणजे कुटुंबातील महिलांचे स्थान, सामाजिक विषयावर कौटुंबिक संबंधांचा फायदा. अदृश्य एक गुप्त बंधुता आहेत, अर्ध्या राजकीय, अर्ध्या धार्मिक स्वरूपाच्या, मेसनच्या समाजातून त्यांचे संस्कार आणि शिकवण घेतात.
कादंबरीच्या लेखात, परिपक्व कॉन्सुएलओ वाचकांसमोर आला, ज्याने आजारानंतर आपला विचित्र आवाज गमावला, मित्रांशिवाय राहिला आणि समाजात तिची स्थिती राहिली, ऑर्डर ऑफ इनव्हॉसिबलच्या संकुचिततेनंतर वाचली. तिचा प्रिय अल्बर्ट आणि त्याच्यापासून जन्मलेल्या मुलांसमवेत ती जिप्सीच्या भटक्या जीवनात परतली. समाप्तीमध्ये, लेखकाने स्त्रीची धैर्यपूर्ण प्रकार उघडकीस आणली: दृढ आत्म्याने कुटुंबातील आई आता अलौकिक बुद्धिमत्ता नाही.
उपसंहारात, "पराक्रमी खांद्यांचा" उल्लेख दोनदा आला आहे, ज्यावर नायिकाने मुलांना रस्त्यावर आणले. या प्रतिकात्मक तपशीलाने असा निष्कर्ष काढला की, जॉर्जस सॅन्डने जिद्दीने बचावले, यामुळे पुरुषापेक्षा तिच्या खांद्यावर जास्त ताणून जाणारे अडचणी आणि स्त्रिया वाहून नेणे स्त्रीच्या “उजव्या” रूपात बदलले.
समाज मानवी जीवनावर कसा परिणाम होतो या प्रश्नात स्त्रीवादी लेखकास नेहमीच रस असतो. ती असा निष्कर्षापर्यंत पोहोचली की सामान्य वास्तविकता उच्च अध्यात्मिक आदर्शांपासून विरहित आहे, म्हणूनच यामुळे हिंसा, शोषण, ढोंगीपणा आणि संस्कृतीचे अवमूल्यन होते. म्हणून, मी गमावलेली मूल्ये पुनर्संचयित करण्याचा मार्ग दर्शविणे शिक्षक आणि संदेष्टा म्हणून माझे कर्तव्य मानले.
लेखकाच्या मते समाज सुधारणेची भावना प्रत्येक मानवी व्यक्तीला उच्च मानवी भावना जागृत करण्याच्या प्रयत्नातून सुरू करावी लागली. म्हणूनच कादंब .्यांच्या मुख्य नायिका अनैसर्गिक परिस्थितींसह सतत लढाईत दिसल्या ज्यामुळे त्यांना खरोखर मुक्तपणे, विचार करण्यासारखे आणि प्रेमळ जगण्यापासून रोखले गेले. पुढे सामाजिक विचित्रतेच्या जगावर अंतिम विजय मिळण्याची वेळ येईल ही आशा या लेखकाने व्यक्त केली.
नक्कीच, जॉर्जेस सँडच्या कामात, एखादी व्यक्ती बर्\u200dयाच तेजस्वी आणि अद्वितीय महिला प्रतिमांमध्ये फरक करू शकते. मोठ्या कौशल्याने तिने तिच्या नायिकेचे आतील जग प्रकट केले, त्यांच्या कृतींचे वर्णन केले आणि त्यांचे विश्लेषण केले, स्त्रियांच्या दुःखद घटनेची कारणे सिद्ध करण्याचा प्रयत्न केला. म्हणूनच, समीक्षक अनेकदा लेखकाला "स्त्री आत्म्याचे मानसशास्त्रज्ञ" म्हणतात. एक उत्कृष्ट साहित्यिक व्यक्ती असा विश्वास ठेवते की सर्वात मोठी स्त्री आनंदाची हास्यास्पद, सामाजिक, मुक्तता नसून कुटुंबात हृदयातील जवळच्या लोकांच्या प्रेमात असते.
आत्म-नियंत्रणासाठी प्रश्न
1. जॉर्जस वाळूच्या स्त्रीवादी सिद्धांताची उत्पत्ति काय आहे?
2. अरोरा दुपिनने पुरुष छद्म नाव का निवडले?
3. १ thव्या शतकाच्या फ्रेंच साहित्यात नवीन शैली. लेखक विकसित. त्याचे सार.
4. जॉर्ज सँडने स्वत: ला “गुलामांमधे स्पार्टकस” का म्हटले? हे तिच्या कामात कसे प्रतिबिंबित होते?
5. लेखकाच्या कादंब .्यांची उदाहरणे वापरुन बलवान व स्वतंत्र स्त्रीची प्रतिमा विस्तृत करा.
