नवनिर्मितीचा काळ. नवनिर्मितीचा काळ आणि आधुनिक काळातील फरक

15 जून 1520. रोम, पियाझा नवोना. आणि सोळाव्या शतकाच्या सुरूवातीस, कारंजे आणि दर्शनी भागांशिवाय देखील, चौरस सहजपणे त्याच्या आकाराद्वारे ओळखले जाऊ शकते, ज्यामुळे त्याचे वर्तमान, विचित्र स्वरूप प्राप्त होते. तथापि, १20२० मध्ये बारोक युग अद्याप आला नव्हता आणि नवनिर्मितीचा काळ युग अद्याप संपला नव्हता - कमीतकमी तसे दिसत होते. येणारी आपत्ती जवळजवळ स्वतःलाच जाणवत नव्हती, तथापि, वाढीव संवेदना असलेल्या लोकांना आधीच त्याचा दृष्टिकोन जाणवला, विशेषतः या चौकावरील घटनेनंतर.

   त्या दिवशी, चौरसाच्या मध्यभागी एक प्रचंड अलाव भडकला होता. त्याच्याभोवती सोन्याच्या भरलेल्या त्यांच्या याजकाच्या वस्त्यांमध्ये चर्चमधील सर्वोच्च स्थान उभे राहिले. कोणतीही पश्चाताप न वाटता ते अग्नीच्या समाधानाने समाधानाने पाहत राहिले, ज्याने अत्यंत धोकादायक विधर्मी म्हणून ओळखल्या जाणार्\u200dया माणसाच्या निर्मितीला आतुरतेने खाऊन टाकले. पोपच्या प्रतिनिधीने एक बैल मोठ्याने वाचला, ज्यामध्ये केवळ निंदा करणारा स्वत: असेच नाही तर त्याची सर्व पुस्तके शापात अडकली. मार्टिन ल्यूथर असे या विधर्मीचे नाव होते.

त्या बैलाच्या खाली मेडीसी कुळातील पोप लिओ एक्सची स्वाक्षरी होती, ज्याने शेवटी आपल्या अती लांबलचक शोधाशोधपासून स्वत: ला फाडून टाकण्याचा प्रयत्न केला. तथापि, संपूर्ण पाश्चात्य ख्रिश्चनांनी जगावर कोसळलेल्या संकटाची जाणीव त्याने कधी केली नाही आणि ती वेळेत फेडली. त्याच्या इच्छेविरुद्ध पोपच्या हुकुमाची अगदीच भाषा, सांसारिक कामगिरीसह लिओ एक्सच्या अष्टपैलू व्यायामाचा विश्वासघात करते. त्याची सुरुवात या शब्दांद्वारे झाली: “प्रभू, ऊठ आणि या गोष्टीचा न्याय कर. आमच्या बागेत एक रानडुकर फुटले. ”

ल्यूथर, या वन्य डुक्कर, पपाप्रमाणेच केले - त्याने स्वत: चे बर्न पेटविले, ज्यात केवळ पोपचा वळूच जळालेला नाही तर संपूर्ण कायद्याचा संहिता आहे. ल्यूथरने सुरुवातीला भोगाच्या विक्रीविरूद्ध बंड केले. विलीनीकरण व्यवसायाबद्दल धन्यवाद, पोप्सने दरवर्षी विलासी पुनर्जागरण पॅलेसच्या बांधकामासाठी मोठी रक्कम उभी केली. यावेळी, नवीन सेंट पीटरच्या बॅसिलिका - बॅसिलिकाच्या बांधकामासाठी पैशांची आवश्यकता होती - बॅसिलिका, जी अशा प्रकारे केवळ जगातील सर्वात मोठी ख्रिश्चन चर्च बनली नाही, तर मानवी बळींच्या मोठ्या संख्येने मागणी केली. भोगाच्या विक्रीमुळे घटनांच्या विकासाला चालना मिळाली, परिणामी युरोपमध्ये शंभराहून अधिक वर्षे युद्धाची आग लागली आणि त्यामुळे पाश्चिमात्य जगावर वर्चस्व असलेल्या चर्चमध्ये फूट पडली.

काही विद्वानांचा असा विश्वास आहे की ल्यूथरची पुस्तके नॅव्होना स्क्वेअरमध्ये जाळल्या नंतर सात वर्षानंतर फाटलेल्या बियाण्यांनी दंगलयुक्त रोपे दिली. रविवार - हे रविवारीच व्हायचे होते! - 5 मे, 1527 रोजी पवित्र रोमन सम्राट चार्ल्स पंचच्या सैन्याने रोमन पवित्र शहरावर बर्बर लोकांनाही माहीत नव्हते अशा रोषांनी हल्ला केला. १27२27 मध्ये चार्ल्स व्हीने सुरू केलेला शहराचा मार्ग त्याच्या अस्तित्वाच्या इतिहासात दुसर्\u200dया क्रमांकाचा नव्हता. तथापि, हे सांगणे अन्यायकारक ठरेल कारण चार्ल्स व्ही च्या सैन्यात प्रोटेस्टंट विजय मिळवतात. शहरवासीयांनी आणि स्त्रियांवर बलात्कार करणा killed्या आणि लुटलेल्या लोकांच्या हेतूंचे औचित्य साधता किंवा धार्मिक श्रद्धांद्वारे स्पष्टीकरण देता येत नाही. तथापि, चर्च आणि त्यांची सजावट शहरभर नष्ट झाली - हे शक्य आहे की ल्यूथरची कामे जळलेल्या आगीत आक्रमणकर्त्यांची मने पेटली आणि रोम लुटण्यास भाग पाडले.

   कोणत्याही परिस्थितीत, पराभव भयानक होता. शाही सैन्यात अंदाजे 35 हजार सैनिक होते, तर रोमन - पुरुष, स्त्रिया आणि मुले - कदाचित 54 हजारांपेक्षा जास्त नसती. आपण हे शहर वाचवू शकत नाही हे समजून, वडील व्हॅटिकनला पवित्र देवदूताच्या किल्ल्याशी जोडणा wall्या भिंतीच्या बाजूने पळाले आणि तेथेच स्वतःला लॉक केले. पॅरापेट्सवरून, त्याने शहर नष्ट होताना पाहिले, ज्वालांनी त्याच्या मार्गाने येणा everything्या सर्व गोष्टी गिळंकृत केल्या, आणि त्याच्या कळपाची हाक ऐकली, ज्याच्याकडे त्याचे रक्षण करण्याची शक्ती नव्हती. रोमच्या रहिवाशांच्या यातनाची तुलना केवळ विश्वासासाठी पहिल्या शहीदांच्या दु: खाशी केली जाऊ शकते, जो खांबावर किंवा रॅकवर मरण पावला.

फ्लोरेंटाईन नवजागाराद्वारे रोमला देण्यात आलेल्या कलेच्या विकासाचे आवेग 16 व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत जेव्हा मायकेलगेल्लो आणि राफेलने शाश्वत शहरात काम केले तेव्हा त्याने सर्वात मोठी शक्ती गाठली. १27२27 च्या पराभवाने रोममधील उच्च नवजागाराच्या युगाचा अंत झाला. इटलीच्या इतर भागांमधून येथे आलेले बरेच कलाकार घरी पळून गेले. या शोकांतिकेनंतर माइकलॅंजेलो चिरंतन शहरात परत आला, परंतु बर्\u200dयाच जणांनी तसे केले नाही. शहर भयानक अवस्थेत होते आणि आजूबाजूची गावे ओसाड पडली होती.

यावेळी, मध्य युगाच्या विपरीत, रोमची जीर्णोद्धार शाही सैन्याच्या प्रस्थानानंतर लगेचच सुरू झाली आणि नवीन रोमने आपल्या सर्व पूर्ववर्तींपेक्षा मागे टाकले. ते तृतीय कौन्सिल (ट्रान्सपोर्ट ऑफ ट्रेंट, ज्याने 1545 ते 1564 पर्यंत काम केले) च्या प्रयत्नांमुळे तो राखेतून उठला, जे तत्कालीन राज्यकर्त्यांच्या पोपच्या नेतृत्वात संघटित आणि कार्य केले होते: पॉल तिसरा, पियस चौथा आणि पियस व्ही. ते रोमन चर्चच्या सुधारणेत गुंतले होते. नवीन युगातील कॅथोलिक चर्चचे हे पहिले मोठे नूतनीकरण होते, नंतरचे द्वितीय व्हॅटिकन कौन्सिलने अलीकडेच पूर्ण केले. पोपांच्या कारकिर्दीची पुनर्रचना केली गेली, सर्वत्र बदलण्याची भावना प्रबल झाली. ल्यूथरने सुरू केलेल्या सुधारणेस कॅथोलिक सुधारणांचा प्रतिसाद होता, परंतु हा साधा प्रतिसाद नव्हता. ट्रेंट फादर्स (ट्रेंट कौन्सिलचे सदस्य) यांच्या कल्पनेने प्रेरित होऊन त्याच वेळी उद्भवलेल्या जेस्यूट प्रवर्तकांच्या ऑर्डरमध्ये राज्य केलेल्या उच्च भावनिक मनोवृत्तीमुळे निर्माण झाले, काउंटर-रिफॉर्मेशन ही बार्क कलाच्या विकासाची पार्श्वभूमी बनली.

   रोम अध्यात्मिक पुनरुज्जीवनाचे केंद्र बनले आणि बारोक शैली ही मोहक वाद्य बनली ज्याद्वारे नूतनीकरण झालेल्या चर्चने स्वत: कलेमध्ये व्यक्त केले. चिरस्थायी शहर बॅरोकची भव्य राजधानी बनण्याचे भाग्य होते ...

पुनरुज्जीवन 4 चरणांमध्ये विभागले गेले आहे:

प्रोटो-रेनेसन्स (13 व्या शतकाचा दुसरा अर्धा भाग - 14 व्या शतक)

लवकर पुनर्जागरण (15 व्या शतकाच्या सुरूवातीस - 15 व्या शतकाच्या शेवटी)

उच्च पुनर्जागरण (XV उशीरा - XVI शतकाचे पहिले 20 वर्षे)

उशीरा नवनिर्मितीचा काळ (XVI शतकाच्या मध्यभागी - 90 व्या दशकात)

आद्य-पुनर्जागरण

प्रोटो-रेनेसान्सस मध्ययुगाशी जवळून जुळलेले आहे, रोमेनेस्क, गॉथिक परंपरेसह, हा काळ नवनिर्मितीची तयारी होता. हा कालावधी दोन उपपेरियडमध्ये विभागलेला आहे: जियोटो दि बोंडोनच्या मृत्यूपूर्वी आणि नंतर (1337). सर्वात महत्वाचे शोध, सर्वात प्रखर मास्टर पहिल्या काळात जगतात आणि कार्य करतात. दुसरा विभाग इटलीमध्ये आलेल्या प्लेगच्या साथीच्या आजाराशी संबंधित आहे. सर्व शोध अंतर्ज्ञानी स्तरावर केले गेले. १th व्या शतकाच्या शेवटी, मुख्य चर्च इमारत फ्लॉरेन्समध्ये उभारली गेली - सांता मारिया डेल फिओरचे कॅथेड्रल, लेखक अर्नोल्फो दि कॅम्बिओ होते, त्यानंतर फियॉरेन्स कॅथेड्रलच्या मोहिमेची आखणी करणाi्या जिओट्टो यांनी हे काम चालू ठेवले.

बेनोझ्झो गोजोली यांनी मागीची पूजा कोर्टाच्या मेडीसीच्या गोंधळात मिरवणूक म्हणून दर्शविली

यापूर्वी, प्रोटो-रेनेस्सन्सची कला स्वतः शिल्पात प्रकट झाली (निककोलो आणि जियोव्हानी पिसानो, अर्नोल्फो दि कॅम्बिओ, आंद्रेया पिसानो). फ्लोरेंस (सिमॅब्यू, जिओट्टो) आणि सिएना (ड्यूसीओ, सिमोन मार्टिनी) या दोन कला शाळेद्वारे चित्रकला दर्शविली गेली आहे. चित्रकलेची मध्यवर्ती व्यक्ती जिओट्टो होती. नवनिर्मिती कला कलाकार त्यांना चित्रकला सुधारक मानत. जिओट्टोने ज्या मार्गाने त्याचा विकास केला त्या मार्गाचा उल्लेख केला: धर्मनिरपेक्ष सामग्रीसह धार्मिक फॉर्म भरणे, प्लानरमधून विपुल आणि नक्षीदार प्रतिमांमध्ये हळूहळू संक्रमण करणे, वास्तववाद वाढवणे, चित्रकला मध्ये आकृत्यांचे प्लास्टिकचे खंड सादर केले आणि आतील चित्रात चित्रित केले.

लवकर नवनिर्मितीचा काळ

तथाकथित "अर्ली रेनेसन्स" कालावधी इटलीमध्ये 1420 ते 1500 पर्यंतचा कालावधी समाविष्ट करतो. या ऐंशी वर्षांच्या काळात कलाने अलिकडील भूतकाळातील परंपरा पूर्णपणे सोडली नाही, परंतु शास्त्रीय पुरातन काळापासून घेतलेल्या घटकांना मिसळण्याचा प्रयत्न केला जात आहे. अधिकाधिक बदलत्या राहणा conditions्या परिस्थिती आणि संस्कृतीच्या प्रभावाखाली केवळ नंतरच आणि थोड्या वेळाने, कलाकार मध्ययुगीन पाया पूर्णपणे सोडून देतात आणि त्यांच्या कृतीच्या सामान्य संकल्पनेनुसार आणि तपशीलांमध्ये प्राचीन काळाचे नमुने धैर्याने वापरतात.

इटलीमधील कला आधीच शास्त्रीय पुरातनतेचे अनुकरण करण्याच्या मार्गावर निर्णायकपणे अनुसरण करीत होती, तर इतर देशांमध्ये ते गॉथिक शैलीच्या परंपरेचे बरेच दिवस चिकटून राहिले. आल्प्सच्या उत्तरेस तसेच स्पेनमध्येही नवनिर्मितीचा काळ XV शतकाच्या शेवटीच उद्भवतो आणि पुढचा शतकाच्या मध्यापर्यंत त्याचा प्रारंभकाळ टिकतो.

उच्च पुनर्जागरण

पुनर्जागरण करण्याची उच्च विनंती येथे पुनर्निर्देशित आहे. या विषयावर स्वतंत्र लेख आवश्यक आहे.

मायकेलएन्जेलो (१9999)) यांनी लिहिलेले “व्हॅटिकन पायिया”: पारंपारिक धार्मिक कथानकात साध्या मानवी भावना - मातृप्रेम आणि दु: ख यांना समोर आणले आहे

नवनिर्मितीचा काळ तिसरा कालावधी - त्याच्या शैलीच्या सर्वात भव्य विकासाचा काळ - सामान्यत: "उच्च पुनर्जागरण" असे म्हणतात. हे इटलीमध्ये सुमारे 1500 ते 1527 पर्यंत वाढवते. यावेळी, फ्लोरेंसमधील इटालियन कलेच्या प्रभावाचे केंद्र रोम येथे गेले, पोपच्या सिंहासनावर प्रवेश केल्याबद्दल धन्यवाद, ज्युलियस दुसरा - एक महत्वाकांक्षी, धैर्यवान आणि उद्योजक असून त्याने इटलीच्या सर्वोत्कृष्ट कलाकारांना त्याच्या दरबारात आकर्षित केले, ज्यांनी त्यांना असंख्य आणि महत्त्वपूर्ण कामांनी व्यापले आणि इतरांना कलेबद्दलचे प्रेम उदाहरण दिले . या पोपसह आणि त्याच्या जवळच्या उत्तराधिकारीांसह रोम बनले, जशी ती परिच्छेच्या काळापासून नवीन अथेन्स आहे: त्यामध्ये बर्\u200dयाच स्मारक इमारती बांधल्या जातात, भव्य शिल्पकला तयार केली जाते, फ्रेस्को आणि पेंटिंग्ज लिहिल्या जातात, ज्या अद्याप पेंटिंगचे मोती मानले जातात; त्याच वेळी, कलांच्या तिन्ही शाखा सामंजस्याने एकमेकांना मदत करतात आणि परस्पर परस्पर कार्य करतात. Antiन्टीकचा आता अधिक सखोल अभ्यास केला जातो, अधिक कठोरता आणि सुसंगततेसह त्याचे पुनरुत्पादन होते; शांतता आणि मोठेपण पूर्वीच्या काळातील महत्त्वाकांक्षा असलेल्या चंचल सौंदर्याला पुनर्स्थित करते; मध्ययुगीनची आठवण पूर्णपणे अदृश्य होते आणि संपूर्ण शास्त्रीय ठसा कलाच्या सर्व निर्मितीवर पडतो. परंतु प्राचीन लोकांचे अनुकरण कलाकारांमध्ये त्यांचे स्वातंत्र्य बुडवणार नाही आणि ते, महान संसाधनासह आणि कल्पनेच्या चैतन्याने, मुक्तपणे प्रक्रिया करतात आणि जुन्या ग्रीको-रोमन कलेपासून स्वत: साठी कर्ज घेणे योग्य मानतात त्या व्यवसायावर ते स्वतंत्रपणे प्रक्रिया करतात.

उशीरा पुनरुज्जीवन

पुनर्जागरण संकट: १: 9 Venetian मध्ये व्हेनिसियन टिंटोरॅटोने शेवटच्या रात्रीचे जेवण भयानक संध्याकाळच्या प्रतिबिंबांमध्ये भूगर्भात एकत्रित म्हणून सादर केले

इटलीमधील उशीरा पुनर्जागरण 1530 ते 1590-1620 या कालावधीत होते. काही विद्वान 1630 चे दशक उशीरा पुनर्जागरण म्हणून रँक करतात, परंतु ही स्थिती कला इतिहासकार आणि इतिहासकार यांच्यात विवाद कारणीभूत ठरते. या काळाची कला आणि संस्कृती त्यांच्या अभिव्यक्तींमध्ये इतकी वैविध्यपूर्ण आहे की केवळ परंपरेच्या मोठ्या प्रमाणानेच त्यांना एका संप्रदायापर्यंत कमी करणे शक्य आहे. उदाहरणार्थ, ब्रिटीश विश्वकोश लिहितात की "संपूर्ण ऐतिहासिक काळातील नवनिर्मितीचा काळ 1527 मध्ये रोमच्या पतनानंतर संपला." दक्षिण युरोपमध्ये, काउंटर-रिफॉर्मेशनने विजय मिळविला, ज्याने मानवी शरीराचा जप करणे आणि पुनर्जागरण विचारसरणीचे कोनशिला म्हणून पुरातनतेच्या आदर्शांचे पुनरुत्थान यासह सर्व मुक्त विचारांकडे सावधपणे पाहिले. वर्ल्डव्यू विरोधाभास आणि संकटाच्या सर्वसाधारण अनुभूतीमुळे फ्लोरेंस दूरवर पसरलेल्या रंगांच्या आणि बिघडलेल्या ओळींच्या कलात्मकतेमुळे झाला - शैलीवाद. १ Cor, he मध्ये कलाकाराच्या निधनानंतरच परमा येथे त्यांनी कोर्गीजिओ येथे काम केले. व्हेनिसच्या कलात्मक परंपरेकडे विकासाचे स्वतःचे तर्कशास्त्र होते; 1570 चे शेवटपर्यंत टिटियन आणि पॅलाडियोने तेथे काम केले, ज्यांचे कार्य फ्लॉरेन्स आणि रोमच्या कलेच्या संकटाच्या घटनांमध्ये फारसे साम्य नव्हते.

उत्तर नवनिर्मितीचा काळ

मुख्य लेख: उत्तरीय नवनिर्मितीचा काळ

इटालियन नवनिर्मितीचा काळ 1450 पर्यंत इतर देशांवर व्यावहारिकदृष्ट्या कोणताही प्रभाव पाडू शकला नाही. 1500 नंतर, ही शैली संपूर्ण खंडात पसरली, परंतु बर्कोक काळाच्या आधीपर्यंत बरेचसे उशीरा गोथिक प्रभाव कायम राहिला.

नेदरलँड्स, जर्मनी आणि फ्रान्समधील नवनिर्मितीचा काळ कालावधी सामान्यत: वेगळ्या शैलीच्या दिशेने ओळखला जातो, ज्यात इटलीमधील नवनिर्मितीसाठी काही प्रमाणात फरक आहे आणि त्याला "नॉर्दर्न रेनेसान्स" म्हणतात.

“स्वप्नात लढा संघर्ष करा” (१99 -)) - रेनेसान्स प्रिंटिंगच्या सर्वोच्च कामगिरीपैकी एक

चित्रकलेतील सर्वात लक्षात घेण्याजोग्या शैलीत्मक फरक: इटलीच्या उलट, गॉथिक कलेच्या परंपरा आणि कौशल्ये पेंटिंगमध्ये फार पूर्वीपासून जतन केली गेली आहेत, प्राचीन वारसा आणि मानवी शरीर रचनाच्या ज्ञानावर संशोधन करण्याकडे कमी लक्ष दिले गेले आहे.

थोर उल्लेखनीय प्रतिनिधी - अल्ब्रेक्ट ड्युर, हंस होल्बेइन द यंगर, ल्यूकास क्रॅनाच द एल्डर, पीटर ब्रुगेेल द एल्डर जान व्हॅन आयक आणि हंस मेमलिंग यासारख्या उशीरा गोथिक कलाकारांची काही कामे पुनर्जागरणपूर्व प्रेरणा द्वारे प्रेरित आहेत.

साहित्याचा पहाट

या काळात साहित्याचा प्रखर फुलांचा संबंध प्राचीन वारसाकडे असलेल्या खास वृत्तीशी होता. म्हणूनच युगाचे नाव, जे स्वतःला पुनर्बांधणीचे कार्य ठरवते, "पुनर्जीवित" सांस्कृतिक आदर्श आणि कथित मध्य युगात हरवलेली मूल्ये. खरं तर, पश्चिम युरोपियन संस्कृतीचा उदय पूर्वीच्या घटत्या पार्श्वभूमीवर अजिबात उद्भवत नाही. परंतु मध्ययुगातील उत्तरार्धातील संस्कृतीच्या जीवनात बरेच काही बदलत आहे की ते वेगळ्या काळाचे आहे आणि कला आणि साहित्याच्या मागील स्थितीबद्दल असंतोष जाणवते. पुरातन काळाच्या उल्लेखनीय कामगिरीमुळे विसरलेल्या विसरलेल्या माणसाला भूतकाळाचे भूतकाळ दिसते आणि ती पुन्हा मिळविण्यासाठी त्याने हाती धरले. हे या काळातील लेखकांच्या कार्य आणि त्यांच्या जीवनशैली या दोन्ही गोष्टींद्वारे व्यक्त केले गेले आहे: त्या काळातील काही लोक कोणत्याही नयनरम्य, साहित्यिक उत्कृष्ट नमुना तयार करण्यासाठी नव्हे तर प्राचीन काळातील ग्रीकांचे अनुकरण करून “पुरातन पद्धतीने” जगण्यास प्रसिद्ध झाले किंवा दैनंदिन जीवनात रोमन. प्राचीन वारसा फक्त यावेळीच अभ्यासला जात नाही, तर “पुनर्संचयित” झाला आहे, आणि म्हणूनच पुनर्जागरणातील आकडेवारी प्राचीन हस्तलिखिते शोध, संग्रह, जतन आणि प्रकाशनास महत्त्व देते .. प्राचीन साहित्य प्रेमींना

नवनिर्मितीच्या स्मारकाचे आपण eणी आहात की आज आम्हाला सिसेरोची पत्रे किंवा "वस्तूंच्या स्वरूपावर" ल्युक्रॅटियसची कविता, प्लॉटची विनोदी किंवा लाँग यांची कादंबरी "डेफनिस आणि क्लो" वाचण्याची संधी आहे. नवनिर्मितीचा काळातील विद्वान केवळ ज्ञानासाठी नव्हे तर लॅटिन आणि नंतर ग्रीक यांचे ज्ञान सुधारण्यासाठी प्रयत्न करतात. ते ग्रंथालये स्थापित करतात, संग्रहालये तयार करतात, शास्त्रीय पुरातनतेचा अभ्यास करण्यासाठी शाळा स्थापन करतात आणि विशेष सहली घेतात.

XV-XVI शतकाच्या उत्तरार्धात पश्चिम युरोपमध्ये झालेल्या सांस्कृतिक बदलांचा आधार म्हणून काय काम केले? (आणि इटलीमध्ये - नवजागाराचे जन्मस्थान - एक शतक पूर्वी, XIV शतकात)? बुर्जुआ विकासाच्या वाटेवर निघालेल्या पश्चिम युरोपच्या आर्थिक आणि राजकीय जीवनाच्या सामान्य उत्क्रांतीशी इतिहासकारांनी या परिवर्तनांना योग्यरित्या जोडले. नवनिर्मितीचा काळ हा एक भौगोलिक शोधांचा काळ आहे - सर्वप्रथम अमेरिकेचा, नेव्हिगेशन, व्यापाराच्या विकासाचा काळ, मोठ्या प्रमाणात उद्योगाचा जन्म. हा काळ आहे जेव्हा उदयोन्मुख युरोपियन देशांच्या आधारावर, राष्ट्रीय राज्ये तयार होतात जी मध्ययुगीन अलगावपासून आधीच वंचित आहेत. यावेळी, प्रत्येक राज्यांत राजाची शक्ती बळकट करण्यासाठीच नव्हे तर राज्यांमधील संबंध विकसित करण्यासाठी, राजकीय आघाड्यांची स्थापना करण्यासाठी आणि वाटाघाटी करण्याचीही इच्छा उद्भवली आहे. म्हणून मुत्सद्दीपणा उद्भवतो - अशा प्रकारचे राजकीय आंतरराज्यीय क्रियाकलाप, ज्याशिवाय आधुनिक आंतरराष्ट्रीय जीवनाची कल्पना करणे अशक्य आहे.

नवनिर्मितीचा काळ हा एक काळ आहे जेव्हा विज्ञान गहनतेने विकसित होत आहे आणि धर्मनिरपेक्ष जागतिक दृष्टिकोनातून काही प्रमाणात धार्मिक विश्वदृष्टी ढकलणे सुरू होते, किंवा मूलत: बदल घडवून आणते, चर्च सुधारणेस तयार करते. परंतु सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे जेव्हा हा काळ स्वतःला आणि त्याच्या सभोवतालच्या जगाला एका नवीन मार्गाने जाणवू लागतो तेव्हा बहुतेकदा त्याला नेहमीच काळजी वाटत असलेल्या प्रश्नांची उत्तरे देण्यासाठी किंवा इतर कठीण प्रश्नांची उत्तरे देण्यास पूर्णपणे भिन्न प्रकारे विचार करता येते. 15 व्या शतकातील इटालियन मानवतावाद्यांपैकी एखाद्याने लिहिले आहे म्हणून नवनिर्मितीचा एक मनुष्य स्वतःला "सुवर्णकलेचा" धन्यवाद म्हणून सुवर्णयुगाच्या संकल्पनेजवळ राहून स्वत: ला एका विशिष्ट काळात राहून जाणवत आहे. मनुष्य स्वत: ला विश्वाचे केंद्र म्हणून पाहतो, वरच्या दिशेने दुसर्\u200dया जगातील, दैवी (मध्य युगानुसार) वर नव्हे तर पृथ्वीवरील अस्तित्वाची विस्तृत विविधता. नवीन काळातील लोक उत्सुक कुतूहल असणारे लोक आसपासच्या वास्तवात डोकावतात, फिकट गुलाबी सावली आणि स्वर्गीय जगाची चिन्हे म्हणून नव्हे, तर स्वतःचे मूल्य आणि प्रतिष्ठा असलेल्या एका रक्ताचे आणि रंगीबेरंगी रूप म्हणून. पृथ्वीवरील, नैसर्गिक व्यक्ती म्हणून मनुष्याच्या स्वातंत्र्य आणि सामर्थ्याचा आनंद घेत एका नवीन अध्यात्मिक वातावरणात मध्ययुगीन तपस्वीपणाला कोणतेही स्थान नाही. एखाद्या व्यक्तीच्या सामर्थ्यावर, त्याच्या सुधारण्याची क्षमताबद्दलच्या आशावादी विश्वासापासून, एखाद्या व्यक्तीच्या वागणुकीशी संबंधित असण्याची इच्छा आणि अगदी गरज निर्माण होते, स्वत: च्या वागण्याचे प्रकार "आदर्श व्यक्तिमत्त्व" मॉडेल असते, आत्म सुधारण्याची तहान जन्माला येते. अशा प्रकारे, नवजागाराच्या पश्चिमी युरोपियन संस्कृतीत या संस्कृतीची एक अतिशय महत्त्वाची, मध्यवर्ती चळवळ बनली, ज्याला "मानवतावाद" म्हणतात.

आपण असा विचार करू नये की या संकल्पनेचा अर्थ आजच्या काळात वापरल्या जाणार्\u200dया “मानवतावाद”, “मानवीय” (“मानवता”, “दया” इ.) या शब्दाशी जुळलेला आहे, जरी हे निश्चितपणे नाही की त्यांचा आधुनिक अर्थ शेवटी नवजागरण काळापासून आहे. . नवनिर्मितीचा काळातील मानवतावाद नैतिक आणि तात्विक विचारांचे एक विशेष जटिल होते. हे पूर्वीचे, शैक्षणिक ज्ञान किंवा धार्मिक ज्ञान, "दैवी" याकडे लक्ष न देता प्राथमिक लक्ष देण्याच्या आधारे एखाद्या व्यक्तीचे संगोपन, शिक्षणाशी थेट संबंधित होते, परंतु मानवतावादी शास्त्यांशी: तत्वज्ञान, इतिहास, नैतिकता. हे विशेषतः महत्वाचे आहे की त्यावेळच्या मानवतेचे मूल्य सर्वात सार्वभौम म्हणून ओळखले जाऊ लागले, कारण त्या व्यक्तीची आध्यात्मिक प्रतिमा तयार करण्याच्या प्रक्रियेत, मुख्य महत्त्व “साहित्य” ला दिले गेले, आणि इतर कोणालाही नाही, कदाचित “व्यावहारिक”, ज्ञानाची शाखा. इटालियन नवनिर्मितीचा काळ कवी फ्रान्सिस्को पेट्रार्च यांनी लिहिले म्हणून ते “मानवी चेहरा सुंदर होते अशा शब्दाद्वारे”. नवनिर्मितीच्या काळात मानवतावादी ज्ञानाची प्रतिष्ठा अत्यंत उच्च होती.

पश्चिम युरोपमध्ये सध्या मानवतावादी बुद्धिमत्ता दिसून येते - अशा लोकांचे एक मंडळ ज्याचे एकमेकांशी संप्रेषण त्यांच्या उत्पत्ती, मालमत्ता स्थिती किंवा व्यावसायिक हितसंबंधांच्या समानतेवर आधारित नसून आध्यात्मिक आणि नैतिक शोधांच्या समीपतेवर आधारित आहे. कधीकधी समविचारी माणुसकीच्या संघटनांना अकादमीचे नाव प्राप्त झाले - प्राचीन परंपरेच्या भावनेने. कधीकधी मानवजावाद्यांमधील मैत्रीपूर्ण संवाद पत्रांमध्ये चालत गेले होते, जे रेनेसन्सच्या साहित्यिक वारशाचा एक महत्त्वाचा भाग आहे. लॅटिन भाषे, जी अद्ययावत स्वरूपात भिन्न पश्चिम युरोपीय देशांच्या संस्कृतीची सार्वभौम भाषा बनली आहे, त्या विशिष्ट घटनेत, राजकीय, धार्मिक आणि इतर मतभेद असूनही, इटली आणि फ्रान्स, जर्मनी आणि नेदरलँड्सच्या नवनिर्मितीच्या आकडेवारीमुळे स्वत: ला एकाच आध्यात्मिक जगात सामील झाले आहे असे वाटले. या काळात एकीकडे मानवतावादी शिक्षण आणि दुसरीकडे टायपोग्राफीचा गहन विकास झाल्यामुळे सांस्कृतिक ऐक्याची भावना दृढ झाली: 15 व्या शतकाच्या मध्यापासून जर्मन गुटेनबर्गच्या शोधाबद्दल धन्यवाद. प्रिंटिंग हाऊस संपूर्ण पश्चिम युरोपमध्ये वितरीत केली जातात आणि पूर्वीपेक्षा पुष्कळ लोक पुस्तकांमध्ये सामील होऊ शकतात.

नवनिर्मितीच्या काळात, एखाद्या व्यक्तीचा विचार करण्याचा मार्ग बदलतो. एक मध्ययुगीन शैक्षणिक वाद नाही, परंतु मानवतावादी संवाद ज्यामध्ये भिन्न दृष्टिकोन समाविष्ट आहेत, ऐक्य दर्शविणे आणि त्याउलट, जगाबद्दल आणि मनुष्याबद्दलचे सत्यांचे जटिल भिन्नता, हा विचारांचा मार्ग आहे आणि या काळाच्या लोकांमधील संवादाचा एक प्रकार आहे. संवाद हा नवनिर्मितीचा काळातील सर्वात लोकप्रिय साहित्यिक शैलींपैकी एक आहे हा योगायोग नाही. या शैलीचा उन्माद, तसेच शोकांतिकेचा हास्य, विनोदी हा पुनर्जागरण साहित्याच्या शास्त्रीय शैलीतील परंपरेकडे लक्ष वेधण्याचा एक भाग आहे. पण नवनिर्मितीचा काळ नवीन शैली फॉर्मेशन्स देखील माहित आहे: सॉनेट कवितेत आहे, लघुकथा आहे, निबंध गद्य आहे. या काळातील लेखक प्राचीन लेखकांची पुनरावृत्ती करीत नाहीत, परंतु त्यांच्या कलात्मक अनुभवाच्या जोरावर साहित्यात साहित्यिक प्रतिमा, भूखंड, समस्या यांचे भिन्न आणि नवीन जग तयार करतात

तिने जगाला एक बळजबरी, इच्छाशक्ती, तिच्या नशिबाची निर्माता आणि स्वतःला दिली. मध्यम युगाच्या तुलनेत लोकांच्या मानसिकतेत महत्त्वपूर्ण बदल घडून आले आहेत. सर्व प्रथम, युरोपियन संस्कृतीत धर्मनिरपेक्ष हेतू तीव्र झाला. कला, तत्वज्ञान, साहित्य, शिक्षण - समाज जीवनाचे विविध क्षेत्र अधिकाधिक स्वतंत्र व स्वतंत्र झाले आहेत. त्या काळातील नायक, एक प्रकारचे सांस्कृतिक केंद्र एक उत्साही, स्वतंत्र व्यक्ती बनला आहे, वैयक्तिक ऐहिक आदर्शांची प्राप्ती करण्याचे स्वप्न पाहत आहे, त्याच्या क्रियाकलापांच्या सर्व क्षेत्रात स्वातंत्र्यासाठी प्रयत्न करीत आहे, विविध रूची साध्य करण्याचा प्रयत्न करीत आहे, स्थापित परंपरा आणि ऑर्डर आव्हान देत आहे.

स्वतःचे नाव पुनर्जन्म  (इटालियन "पुनर्जागरण" मध्ये, इटालियन "पुनर्जागरण") इटालियन कलाकार, आर्किटेक्ट आणि कला इतिहासकार ज्योर्जिओ वसारी यांनी हलके हाताने स्वीकारले, ज्यांनी "महान चित्रकार, शिल्पकार आणि आर्किटेक्ट्स यांचे चरित्र" या पुस्तकात 1250 पासून इटालियन कलेचा कालावधी निश्चित केला आहे. १ 1550० पर्यंत. म्हणूनच, त्यांना पुरातन काळाच्या सांस्कृतिक आदर्शांच्या जीवनातील जीवनात परत येण्यावर आणि मध्य युगाच्या जागी नवीन सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक युगाची व्याख्या करण्याची आवश्यकता होती.

पुनर्जागरण संस्कृतीची पार्श्वभूमी आणि वैशिष्ट्ये

अनेक प्रकारच्या युरोपियन देशांच्या जीवनात महत्त्वपूर्ण बदल झाल्यामुळे एका नवीन प्रकारच्या संस्कृतीच्या स्थापनेची मुख्य पूर्वस्थिती ही एक नवीन विश्वदृष्टी होती. इटलीमध्ये आणि नंतर नेदरलँड्स, जर्मनी, फ्रान्स, इंग्लंडमध्ये व्यापार वेगाने विकसित झाला आणि त्याबरोबरच प्रथम औद्योगिक उपक्रम - कारखाने फार महत्वाचे बनले. नवीन राहणीमानाने नैसर्गिकरित्या नवीन विचारसरणीला जन्म दिला, जो धर्मनिरपेक्ष मुक्त विचारांवर आधारित होता. मध्ययुगीन नैतिकतेचा तपस्वीपणा सार्वजनिक जीवनात प्रथम स्थान मिळवलेल्या नवीन सामाजिक गट आणि स्तरांच्या वास्तविक जीवनातील प्रसंगांशी जुळत नाही. तर्कसंगतता, विवेकबुद्धी आणि एखाद्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक आवश्यकतांच्या भूमिकेविषयी जागरूकता याची वैशिष्ट्ये वाढत्या प्रमाणात स्पष्ट होऊ लागल्या. एक नवीन नैतिकता विकसित झाली आहे जी सांसारिक जीवनातील आनंदांचे औचित्य सिद्ध करते, मानवीय पृथ्वीवरील सुखाचे, मुक्त विकासाचे आणि सर्व नैसर्गिक झुकाव प्रकट होण्याच्या अधिकाराची पुष्टी करते. धर्मनिरपेक्ष मनोवृत्ती बळकट करणे, मनुष्याच्या पार्थिव कृतीत रस असण्याने रेनेसान्स संस्कृतीच्या उदय आणि निर्मितीवर निर्णायक प्रभाव पडला.

नवनिर्मितीचे ठिकाण जन्म फ्लॉरेन्स, XIII शतकात जे. श्रीमंत व्यापारी, कारखान्यांचे मालक, कार्यशाळांमध्ये मोठ्या संख्येने कारागीर आयोजित करणारे शहर होते. याव्यतिरिक्त, त्यावेळी डॉक्टर, फार्मासिस्ट, संगीतकार, वकील, वकील, सॉलिसिटर आणि नोटरी यांच्या कार्यशाळा बर्\u200dयाचशा होत्या. या वर्गाच्या प्रतिनिधींपैकीच सुशिक्षित लोकांची मंडळे आकार घेऊ लागली ज्यांनी प्राचीन ग्रीस आणि प्राचीन रोमच्या सांस्कृतिक वारशाचा अभ्यास करण्याचे ठरविले. ते प्राचीन जगाच्या कलात्मक वारशाकडे, ग्रीक आणि रोमी लोकांच्या कार्याकडे वळले, ज्याने एकदा अशा मनुष्याची प्रतिमा तयार केली जो धर्म आणि आत्म्यामध्ये सुंदर असलेल्या धर्माच्या आज्ञेने वंचित नव्हता. म्हणूनच, युरोपियन संस्कृतीच्या विकासाच्या नवीन युगाला नवजागृती म्हणतात, जे प्राचीन ऐतिहासिक संस्कृतीची नमुने आणि मूल्ये नवीन ऐतिहासिक परिस्थितीत परत करण्याची इच्छा दर्शवते.

प्राचीन वारशाचे पुनरुज्जीवन ग्रीक आणि लॅटिनच्या अभ्यासाने झाले; नंतर, नवनिर्मितीचा काळ भाषा लॅटिन झाली. नवीन सांस्कृतिक युगाच्या संस्थापकांनी - इतिहासकार, फिलोलॉजिस्ट, ग्रंथालय - जुन्या हस्तलिखिते आणि पुस्तकांचा अभ्यास केला, पुरातन वास्तूंचा संग्रह संकलित केला, ग्रीक आणि रोमन लेखकांच्या विसरलेल्या कार्याची पुनर्संचयित केली, मध्य युगात विकृत वैज्ञानिक ग्रंथांचे पुन्हा अनुवाद केले. हे ग्रंथ केवळ वेगळ्या सांस्कृतिक युगातील स्मारकेच नव्हते, तर स्वत: ला शोधण्यात, त्यांचे व्यक्तिमत्त्व घडविण्यात मदत करणारे "शिक्षक" देखील होते.

हळूहळू, पुरातन कलात्मक संस्कृतीची इतर स्मारके, मुख्यत: शिल्प, या तपस्वींच्या स्वारस्यात सापडल्या. त्या काळात फ्लॉरेन्स, रोम, रेव्हेना, नॅपल्स, व्हेनिस, ग्रीक आणि रोमन पुतळ्यांमधील पुष्कळशा, पेंट केलेल्या जहाज आणि वास्तूशास्त्रीय इमारती अजूनही जिवंत आहेत. ख्रिश्चनांच्या कारकिर्दीच्या हजारो वर्षात प्रथमच, प्राचीन शिल्प मूर्तिपूजक मूर्ती नव्हे तर कलाकृती म्हणून मानले गेले. नंतर, प्राचीन परंपरा शिक्षण प्रणालीत समाविष्ट केली गेली आणि लोकांचे एक विशाल मंडळ साहित्य, शिल्पकला, तत्वज्ञान यांच्याशी परिचित झाले. कवी आणि कलाकार, प्राचीन लेखकांचे अनुकरण करून, प्राचीन कला पुनरुज्जीवित करण्याचा प्रयत्न करीत. परंतु, संस्कृतीतल्या बहुतेक वेळेस, जुन्या तत्त्वांचा आणि स्वरूपाचा पुनरुज्जीवन करण्याची इच्छा एक नवीन निर्मिती घडवून आणते. पुनर्जागरण संस्कृती पुरातन काळात साधी परतावा बनली नाही. बदलत्या ऐतिहासिक परिस्थितीच्या आधारे तिने हे नवीन प्रकारे विकसित केले आणि त्याचा अर्थ लावला. म्हणूनच, नवनिर्मितीचा काळ संस्कृती जुन्या आणि नवीनच्या संश्लेषणाचा परिणाम होता. नवनिर्मितीचा काळ संस्कृती नाकारणे, निषेध करणे, मध्ययुगीन संस्कृतीचा नकार म्हणून स्थापना केली गेली. धर्मनिरपेक्षता आणि शैक्षणिकता नाकारली गेली, ब्रह्मज्ञान त्याच्या पूर्वीच्या अधिकारापासून वंचित राहिले. चर्च आणि पाळकांविषयीची दृष्टीकोन गंभीर बनली. संशोधक सहमत आहेत की युरोपियन संस्कृतीच्या इतिहासात कोणत्याही युगात चर्चविरोधी इतके लेखन आणि म्हणी पुनर्जागरण म्हणून तयार केलेली नाहीत.

तथापि, नवनिर्मितीचा काळ एक गैर-धार्मिक संस्कृती नव्हती. या काळातील बर्\u200dयाच उत्कृष्ट कामांचा जन्म चर्च कलेच्या अनुषंगाने झाला होता. नवनिर्मितीचा काळातील जवळजवळ सर्व महान स्वामींनी बायबलसंबंधी वर्ण आणि भूखंडांचा संदर्भ घेत म्युरल्स, डिझाइन आणि पेंट केलेले कॅथेड्रल तयार केले. मानवतावाद्यांनी बायबलवर पुन्हा भाषांतर केले आणि त्यावर भाष्य केले आणि ब्रह्मज्ञानविषयक संशोधनात गुंतले. म्हणून आपण धर्माचा पुनर्विचार करण्याबद्दल बोलू शकतो, त्यास सोडून देण्याबद्दल नाही. दैवी सौंदर्याने परिपूर्ण असलेल्या जगाच्या माणसाचे आकलन या काळाचे वर्ल्डव्यू कार्य आहे. जग मनुष्याकडे आकर्षित करते, कारण तो ईश्वराद्वारे प्रेरित आहे, परंतु केवळ त्याच्या स्वतःच्या भावनांच्या मदतीनेच त्याला ओळखणे शक्य आहे. अनुभूतीच्या या प्रक्रियेत, मानवी डोळा, त्या काळाच्या सांस्कृतिक आकडेवारीनुसार, सर्वात विश्वासू आणि विश्वासार्ह साधन आहे. म्हणूनच, इटालियन नवनिर्मितीच्या काळात, दृश्यात्मक अभिप्राय, चित्रकला आणि स्थानिक कलांच्या इतर प्रकारांमध्ये उत्सुकता आहे, ज्यामुळे आपल्याला दैवी सौंदर्य अधिक अचूकपणे आणि योग्यरित्या पाहण्याची आणि कॅप्चर करण्याची परवानगी मिळते. नवनिर्मितीच्या काळात, कलाकारांपेक्षा कलाकारांनी आपल्या काळातील अध्यात्मिक संस्कृतीची सामग्री निश्चित केली, ज्यामुळे त्यात एक स्पष्ट कलात्मक वैशिष्ट्य आहे.

जगाची पुनर्जागरण प्रतिमा तयार करणे आणि त्यास लागू करणारी कलात्मक शैली अनेक टप्प्यात विभागली जाऊ शकतेः प्रारंभिक, लवकर, उच्च, उशीरा आणि अंतिम. त्या प्रत्येकाचा वेगळा देखावा होता आणि तो आतून वेगळी होता. त्याच वेळी, मध्ययुगीन शैली अजूनही अस्तित्त्वात आहेत - उशीरा गॉथिक, प्रोटो-रेनेस्सन्स, रीतीने वागणे इ. इत्यादी एकत्रितपणे ते नवनिर्मिती वृत्ती व्यक्त करण्याच्या अर्थाने एक समृद्ध आणि वैविध्यपूर्ण पॅलेट तयार करतात.

नवनिर्मिती कला कला तर्कशास्त्र, गोष्टींचा वैज्ञानिक दृष्टिकोन, निसर्गाचे अनुकरण यासाठी प्रयत्नांची पराकाष्ठा करतो. यावेळी, निसर्गाच्या सामंजस्यात अपवादात्मक स्वारस्य आहे. त्याचे अनुकरण कलाच्या पुनर्जागरण सिद्धांताचे मुख्य सिद्धांत बनले आणि निसर्गाच्या नियमांचे पालन केले, जगाच्या वस्तू आणि घटनांचे नाही. निसर्गाच्या नियमांनुसार निसर्गाची आणि सर्जनशीलताची प्रतिमा एक दूषित (एका कार्यात दोन तत्वांचे संयोजन) होते.

नैसर्गिक जगाची सर्वोच्च निर्मिती म्हणून ओळखल्या जाणार्\u200dया मानवाच्या सौंदर्याचे मूर्तिमंत महत्त्व म्हणजे विशेष. कलाकारांनी प्रामुख्याने माणसाच्या शारीरिक परिपूर्णतेकडे लक्ष दिले. जर मध्ययुगीन चेतनेने शरीराला बाह्य शेल, प्राण्यांच्या वृत्तीचे लक्ष, पापीपणाचे स्त्रोत मानले असेल तर नवनिर्मितीच्या संस्कृतीने त्यास सर्वात महत्वाचे सौंदर्याचा मूल्य मानले. कित्येक शतकांकडे दुर्लक्ष करूनही शारीरिक सौंदर्यात रस वाढत आहे.

यावेळी महिला सौंदर्याच्या पंथांना महत्त्वपूर्ण भूमिका देण्यात आली. बर्\u200dयाच कलाकारांनी गोरा लिंगाच्या आकर्षणाचे रहस्य उलगडण्याचा प्रयत्न केला. हे मुख्यतः वास्तविक जीवनात महिलांच्या स्थानाच्या पुनरावृत्तीमुळे होते. जर मध्य युगात तिचे भाग्य घरातील देखभाल, मुले वाढवणे, सामाजिक करमणुकीपासून विरंगुळ्याने जोडले गेले असेल तर नवनिर्मितीत स्त्रीच्या राहण्याच्या जागेचे लक्षणीय विस्तार झाले. आदर्श समाजात चमकणारी, कलेची आवड असणारी, विरंगुळ्या, सुशिक्षित, मुक्त स्त्रीची स्थापना केली जाते, एक रंजक संभाषण कसे करावे हे माहित आहे. ती आपले केस, मान, हात उघडून कमी कापडाचे कपडे घालून, मेकअप वापरुन आपले सौंदर्य दर्शविण्याचा प्रयत्न करते. मऊलमध्ये सोन्याचे, चांदीचे भरतकाम, मौल्यवान दगड, नाडी अशा कपड्यांचा सजावट आहे. एक सुंदर, मोहक, शिक्षित स्त्री आपल्या मोहकपणाने, मोहकतेने जगावर मोहित होऊ आणि प्रभाव पाडण्याचा प्रयत्न करते.

मध्ययुगीन विपरीत, ज्याने पातळ शिबिरासह एक नाजूक स्त्रीचा आदर्श तयार केला, एक फिकट गुलाबी चेहरा, एक शांत देखावा, नम्र, प्रार्थनांमध्ये आणलेल्या, नवनिर्मितीचा काळ शारीरिकदृष्ट्या मजबूत आकर्षण करणार्\u200dयांना प्राधान्य देईल. यावेळी, समृद्ध महिला फॉर्मचे कौतुक केले जाते. सौंदर्याचा आदर्श, सौंदर्यात्मक दृष्टीने आकर्षक, गर्भवती स्त्री मानली जात असे, ती खरोखरच स्त्रीलिंगी तत्व दर्शविते, उत्पत्तीच्या महान संस्कारात भाग घेते. पुरुष सौंदर्याच्या चिन्हे म्हणजे शारीरिक शक्ती, अंतर्गत उर्जा, इच्छाशक्ती, दृढनिश्चय, ओळख मिळवण्याची क्षमता, कीर्ति. पुनर्जागरण युगाने मानवी विशिष्टतेच्या पंथांवर आधारित, सुंदर भाषांतरात विविध प्रकारच्या उद्घाटनास जन्म दिला.

या सर्वांमुळे सार्वजनिक जीवनात कलेच्या भूमिकेत वाढ झाली, जी नवनिर्मितीच्या काळात आध्यात्मिक क्रियाकलापांचा मुख्य प्रकार बनली. त्या काळातील लोकांसाठी, तो धर्म मध्ययुगात आणि आधुनिक काळात - विज्ञान आणि तंत्रज्ञानात होता. लोकांच्या मनात अशी दृढविश्वास वाढला की कला हे एक कार्य एक सुसंवादीपणे आयोजित जगाचे आदर्श पूर्णपणे व्यक्त करण्यास सक्षम आहे, जिथे माणसाने मध्यवर्ती ठिकाणी व्यापले आहे. सर्व प्रकारच्या कला वेगवेगळ्या प्रमाणात या कार्यासाठी अधीन केल्या.

विश्वाच्या निर्मात्याशी तुलना करण्यास सुरूवात करणार्\u200dया कलाकाराची भूमिका विशेषतः वाढत आहे. कलाकार निसर्गाचे अनुकरण करण्याचे लक्ष्य ठेवतात, कला निसर्गापेक्षा आणखी उच्च आहे यावर विश्वास ठेवत नाही. तांत्रिक सर्जनशीलता, व्यावसायिक स्वातंत्र्य, शिष्यवृत्ती, गोष्टींचा स्वतंत्र दृष्टिकोन आणि कलेचे “जिवंत” कार्य तयार करण्याची क्षमता त्यांच्या कामात अधिक प्रमाणात महत्त्वपूर्ण आहे.

स्मारक चित्रकला आणि शिल्पकला यांच्या कामांसह, जे वास्तुशिल्पाच्या संरचनांशी थेट संबंधित होते, स्वतंत्र मूल्य प्राप्त झालेल्या इझेल आर्टची कामे वाढत्या प्रमाणात विकसित केली गेली. शैलीची व्यवस्था आकारण्यास सुरवात होते: धार्मिक आणि पौराणिक शैलीसह, ज्याने अजूनही मुख्य स्थान व्यापले आहे, सुरुवातीला ऐतिहासिक, घरगुती आणि लँडस्केप शैलीतील काही कामे उद्भवली; पोर्ट्रेटच्या पुनरुज्जीवित शैलीला खूप महत्त्व आहे; एक नवीन प्रकारची कला - कोरीव काम - दिसते आणि व्यापक होते.

त्या काळात चित्रकलेच्या प्रबळ स्थानामुळे इतर कलांवर त्याचा प्रभाव निश्चित होता. जर मध्ययुगीन भाषेतील ग्रंथांच्या स्पष्टीकरणावर आपली कार्ये मर्यादित ठेवून शब्दाच्या कलेवर अवलंबून असेल तर नवनिर्मितीने चित्रकला आणि साहित्याची ठिकाणे बदलली आणि साहित्यिक कथा चित्रकलेतील दृश्यमान जगाच्या प्रतिमेवर अवलंबून बनविली. लेखक जगाच्या दृष्टीने त्याचे वर्णन करू लागले.

इटालियन नवनिर्मितीचा काळ कला

रेनेसान्स संस्कृतीची निर्मिती आणि विकास ही एक लांब आणि असमान प्रक्रिया होती. इटली हे पुनर्जागरण करण्याचे ठिकाण बनले, जिथे इतर देशांपेक्षा पूर्वी नवीन संस्कृतीचा जन्म झाला. कालक्रमानुसार चौकटीत 13 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील कालावधी समाविष्ट आहे. 16 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात सर्वसमावेशकपणे. या काळात, इटालियन नवनिर्मिती कला कला विकासाच्या अनेक टप्प्यातून गेली. कला इतिहासकारांपैकी हे टप्पे सहसा शतकानुशतके नावाने ओळखले जातात: बारावी शतक. ड्यूडेंटो (शब्दशः - दोनशेवा दहावे), XIV शतक. - ट्रेंटो (तीनशे), XV शतक. - क्वाट्रोसेंटो (चारशेवा), XVI शतक. - सिनक्विसेन्टो (पाचशे).

13 व्या शतकाच्या शेवटी आणि 14 व्या शतकाच्या सुरूवातीच्या काळात नवीन विश्वदृष्टी आणि कलात्मक निर्मितीतील बदलांची पहिली शूट्स दिसू लागल्या. त्यांची जागा गॉथिक कलेच्या लहरीने घेतली. या इंद्रियगोचर एक प्रकारचा “पूर्व-पुनरुज्जीवन” बनला आणि त्यांना प्रोटो-रेनेसेंस म्हटले गेले. इटलीच्या संस्कृतीत नवीन घटना XV शतकात मोठ्या प्रमाणात विकसित केली गेली. या अवस्थेला क्वाट्रोसेंटो म्हणून ओळखले जाते, याला लवकर पुनर्जागरण म्हणतात. 16 व्या शतकाच्या सुरूवातीस - 15 व्या वर्षाच्या अखेरीस नवजागाराच्या कलात्मक संस्कृतीने पूर्ण आणि समृद्धी गाठली. केवळ 30-40 वर्षे चालणार्\u200dया सर्वोच्च समृद्धीच्या या कालावधीस उच्च, किंवा क्लासिक, रेनेसान्स म्हटले जाते. सर्वसाधारणपणे 1530 च्या दशकात इटलीमध्ये नवनिर्मितीचा काळ अप्रचलित होत आहे, परंतु 16 व्या शतकामधील हे शेवटचे 2 / सेकंद आहे. हे व्हेनिसमध्ये कायम आहे. या कालावधीस सामान्यत: उशीरा पुनर्जागरण म्हणतात.

प्रोटो-रेनेस्सन्सची संस्कृती

नवीन युगाची सुरुवात फ्लॉरेन्टाईन कलाकार जियोटो दि बोंडोन यांच्या कार्याशी संबंधित आहे. प्रोटो-रेनेस्सन्सच्या ललित कलेत, जिओट्टो ही एक मध्यवर्ती व्यक्तिमत्त्व आहे, कारण सर्वात मोठे रेनेसान्स चित्रकार त्यांना चित्रकला सुधारक मानतात. वेळखाऊ मोज़ेक तंत्राबद्दल धन्यवाद, ते म्युरल टेक्निकद्वारे बदलले गेले, जे चित्रकलाच्या आवश्यकतांशी अधिक जवळून संबंधित होते, ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या अवास्तव वस्तूंसह मोज़ेकपेक्षा सामग्रीचे खंड आणि घनता अधिक अचूकपणे सांगता येते आणि बहु-मूर्ती रचना जलद तयार करता येते.

चित्रकला मध्ये निसर्गाचे अनुकरण करण्याच्या तत्त्वाची अंमलबजावणी करणारे जिओट्टो पहिले होते. त्याने जिवंत लोकांना जीवनातून काढायला सुरुवात केली, जे एकट्या बायझेंटीयममध्ये किंवा मध्ययुगीन युरोपमध्ये नव्हते. तपकिरी कठोर चेह with्यांसह मध्ययुगीन कलेच्या कामांमध्ये जर पृथ्वीवर स्पर्श नसावा तर जिओट्टोची आकडेवारी विपुल, भौतिक दिसते. हा प्रभाव त्याने लाइट मॉडेलिंगच्या कारणास्तव साध्य केला, त्यानुसार मानवी डोळा प्रकाश त्याच्या अधिक जवळ जाणतो आणि अणू अधिक दूर आहे. फ्रेस्कोवर काम करताना कलाकाराने नायकांची मानसिक स्थिती दर्शविण्याकडे विशेष लक्ष दिले.

ड्यूडेन्टो आणि ट्रेंटोची सीमा (बारावी-बारावी शतके) इटलीच्या सांस्कृतिक जीवनात एक महत्त्वपूर्ण वळण होती. एका विशिष्ट बाबतीत, तो मध्य युगाचा मुकुट आहे आणि त्याच वेळी नवनिर्मितीचा आरंभ बिंदू आहे. या काळात, नवीन संस्कृती आणि शांततेची नवीन भावना कवितेद्वारे पूर्णपणे व्यक्त केली गेली. हे साहित्यात आहे की इतरांकडे असलेल्या नवीन मूल्यांकडे कल अधिक स्पष्टपणे दर्शविला जातो. नवीन परंपरेतील सर्वात उल्लेखनीय, प्रतिभावान प्रवक्ते होते दंते, फ्रान्सिस्को पेट्रार्च, जिओव्हानी बोकॅसिओ.

दंते अलीघेरी कवितेच्या सुरूवातीस, तो इटालियन कवितांच्या नवीन दिशेने जवळून जुळला होता, ज्याला “नवीन गोड शैली” ची शाळा म्हटले जाते, ज्यात स्त्रियांवरील प्रेमाचे आदर्श होते आणि शहाणपण आणि पुण्य प्रेमासह ओळखले जाते. त्याच्या पहिल्या कामांमध्ये रम्य सामग्रीच्या गीतात्मक कविता होत्या, ज्यामध्ये दांते फ्रेंच दरबारी कवींचे अनुकरण करणारे म्हणून काम केले. त्यांच्या साहित्यिक कार्याची मुख्य नायिका तरुण फ्लोरेंटाईन बीट्रिस होती, जी त्यांच्या भेटीनंतर सात वर्षानंतर मरण पावली, परंतु कवीने तिच्यावर आयुष्यभर प्रेम केले.

"द दिव्य कॉमेडी" या कवितेचे लेखक म्हणून दंते यांनी जागतिक संस्कृतीच्या इतिहासात प्रवेश केला. सुरुवातीला, त्याने त्याच्या भव्य महाकाव्यला एक विनोदी म्हटले, मध्ययुगीन परंपरेचे अनुसरण करून, त्यानुसार कोणतीही वाईट कृती वाईट सुरुवात आणि चांगली समाप्ती असलेली साहित्यिक विनोद असे म्हटले जाते. 14 व्या शतकाच्या शेवटी "दिव्य" ही उपाधी पदवीमध्ये जोडली गेली. कलात्मक महत्त्व आणि कामाच्या काव्यात्मक परिपूर्णतेवर जोर देण्यासाठी.

“दैवी कॉमेडी” ची स्पष्ट रचना आहे: तीन मुख्य भाग - “नरक”, “पुरोगरी”, “नंदनवन”, त्यापैकी प्रत्येकामध्ये songs 33 गाणी आहेत, ती टर्टिन्सने लिहिली आहेत - तीन श्लोकांच्या रूपात काव्यप्रकार. दंते यांच्या कवितेची सामग्री शाब्दिक, रूपक, नैतिक आणि समान (म्हणजे उच्च) चार काव्यात्मक कामांच्या सिद्धांताशी संबंधित आहे.

“दिव्य कॉमेडी” ची कविता “दृष्टांत” शैलीच्या पारंपरिक कटावर आधारित आहे, जेव्हा एखादी व्यक्ती आपल्या दुर्गुणांमध्ये अडकलेली असते, तेव्हा स्वर्गीय सैन्याने (बहुतेकदा आपल्या देवदूताच्या वेषात, जेल ठेवली जाते) त्याचे अधार्मिकपणा समजून घेण्यात नरक आणि नंदनवन पाहण्याची संधी दिली जाते. एखादी व्यक्ती सुस्त स्वप्नात पडते, ज्या दरम्यान त्याचा आत्मा नंतरच्या जीवनात जातो. दांतेसाठी, हा कट खालीलप्रमाणे आहे: त्याचा दीर्घ-मृत प्रिय बीट्रिस हा त्याचा आत्मा तारणहार म्हणून बाहेर वळला आहे, जो अलीगीरीच्या आत्म्यास मदत करण्यासाठी पाठवितो प्राचीन कवी व्हर्जिन त्याच्याबरोबर नरक आणि शुद्धीच्या प्रवासात प्रवास करीत होता. नंदनवनात तो बीट्रिसला स्वत: च्या मागे लागतो कारण मूर्तिपूजक व्हर्जिनला तिथे जाण्याचा काहीच हक्क नाही.

दंते यांनी नरकाचे भूमिगत फनेल-आकाराचे तळही दिसले नाही, ज्याचे उतार एकाग्र झालेले आहे - "नरकाची मंडळे." संकुचित होत असताना, तो बर्फ तलावासह जगाच्या मध्यभागी पोहोचतो, ज्यामध्ये ल्युसिफर गोठलेले होते. नरकाच्या मंडळांमध्ये, पापी लोकांना शिक्षा केली जाते; त्यांचे पाप जितके वाईट तेवढे कमी ते एका मंडळात आहेत. त्याच्या प्रवासादरम्यान, दंते नरकाच्या सर्व नऊ मंडळांमधून जात आहेत - पहिल्यापासून, जेथे बाप्तिस्मा न घेतलेले मूल आणि सद्गुण नसलेले ख्रिस्ती आहेत, नवव्या पर्यंत, जेथे देशद्रोह्यांचा छळ आहे, ज्यांच्यामध्ये आपण यहूदा पाहतो. सर्व पापी दांते दडपतात आणि निंदा करतात. अशा प्रकारे, फ्रान्सिस्का आणि पाओलो यांच्या प्रेमाच्या स्पष्टीकरणात, कवीची सहानुभूती प्रकट होते, कारण त्याच्यावरील प्रेम निंदनीय पाप नाही, तर जीवनाच्या स्वभावाद्वारे निश्चित केलेली भावना आहे.

दक्षिणी गोलार्धात समुद्राच्या मध्यभागी बुरुज असलेल्या पर्गोरी डॅन्टेने शंकूच्या आकाराचे एक विशाल डोंगराच्या रूपात सादर केले. थॉमस inक्विनासच्या शिकवणीनुसार, शुद्धिकरण करणारी जागा अशी आहे जिथे पापी लोकांचे जीवन, ज्यांना पृथ्वीवरील जीवनात क्षमा मिळाली नाही, परंतु ज्याला नश्वर पापांचा त्रास होत नाही, स्वर्गात प्रवेश मिळण्यापूर्वी शुद्ध अग्नीत जाळा. (आमच्या लक्षात आले आहे की काही धर्मशास्त्रज्ञांनी शुद्धीकरण करणार्\u200dया अग्निशामक द्वेषबुद्धीने पश्चात्ताप व पश्चात्ताप करण्याचा प्रतीक म्हणून खरा अग्नी म्हणून ओळखला होता.) पापीच्या आत्म्याला शुद्धीवर ठेवण्याची मुदत “चांगली कामे” करुन पृथ्वीवर राहिलेल्या त्याच्या नातेवाईक आणि मित्रांद्वारे करता येऊ शकते - प्रार्थना, वस्तुमान, चर्च देणगी.

दांते यांच्या म्हणण्यानुसार स्वर्ग म्हणजे एक आश्चर्यकारक आणि रहस्यमय प्रदेश आहे. देवाचे हे तेजस्वी निवास एक गोलाकार तलावासारखे आहे आणि हा नंदनवन गुलाबाचा मुख्य भाग आहे. धन्य आत्मा जे तेथे स्वत: ला शोधतात ते त्यांच्या कार्यात आणि वैभवाशी संबंधित एखादे स्थान व्यापतात.

दंते यांची महान कविता विश्वाचे, निसर्गाचे आणि मनुष्याचे वैशिष्ट्य आहे. जरी द दिव्य कॉमेडीमध्ये चित्रित केलेले जग काल्पनिक आहे, परंतु ते पार्थिव पेंटिंगसारखे आहे: नरक अभिसरण आणि तलाव आल्प्समधील भयंकर डुंबांसारखे दिसत आहेत, नरक वॅट्स व्हेनिसच्या आर्सेनलच्या वॅटसारखे दिसतात, जिथे डांबर उकळते आणि शेंगदाण्यांचा डोंगराळ भाग आहे. हे पृथ्वीवरील पर्वत आणि जंगले सारखेच आहे, आणि नंदनवनातील गार्डन्स इटलीच्या सुगंधित बागांसारखे आहेत. आत्तापर्यंत, दैवी कॉमेडी ही साहित्याची एक नाइलाज नसलेली उत्कृष्ट नमुना राहिली आहे. अशी एक विलक्षण गोष्ट पटणारी दुनिया दांते यांच्या प्रभावी कल्पनेने रंगली होती की त्याच्या अनेक साध्या विचारसरणी समकालीनांनी लेखकाच्या पुढील जगाच्या प्रवासावर मनापासून विश्वास ठेवला.

मानवजातीच्या इतिहासाच्या प्रत्येक कालखंडात स्वत: चे काहीतरी सोडले आहे - इतरांपेक्षा वेगळे. या संदर्भात युरोप अधिक भाग्यवान होता - मानवी चेतना, संस्कृती आणि कलेत असंख्य बदल त्याच्या कचाट्यात गेले. प्राचीन काळातील सूर्यास्ताने तथाकथित "गडद शतके" - मध्ययुगीन काळातील आगमनास चिन्हांकित केले. आम्ही कबूल करतो की ही एक अवघड वेळ होती - चर्चने युरोपियन नागरिकांच्या जीवनाचे सर्व पैलू व संस्कृती आणि कला यांच्या अधीन केले.

पवित्र शास्त्राच्या विरोधात असणार्\u200dया कोणत्याही मतभेदांबद्दल चौकशीस कठोर शिक्षा झाली होती - विशेष म्हणजे धार्मिक विद्रोह्यांचा छळ करणा .्या कोर्टाने. तथापि, कोणतीही समस्या लवकर किंवा नंतर परत येते - ती मध्यम युगात घडली. अंधाराची जागा प्रकाशाने बदलली आहे - पुनर्जागरण किंवा पुनर्जागरण. नवनिर्मितीचा काळ हा मध्य युगानंतरच्या युरोपियन सांस्कृतिक, कलात्मक, राजकीय आणि आर्थिक “पुनरुज्जीवन” चा काळ होता. शास्त्रीय तत्त्वज्ञान, साहित्य आणि कला यांच्या नवीन शोधामध्ये त्यांचे योगदान आहे.

मानवजातीच्या इतिहासातील काही थोर विचारवंत, लेखक, राज्यकर्ते, शास्त्रज्ञ आणि कलाकार यांनी या काळात कार्य केले आहे. विज्ञान आणि भूगोलमध्ये शोध लावले गेले, जगाचा शोध लावला गेला. 14 व्या शतकापासून ते 17 व्या शतकापर्यंत शास्त्रज्ञांचा हा आशीर्वादित कालावधी जवळजवळ तीन शतके टिकला. आम्ही याबद्दल अधिक तपशीलवार चर्चा करू.

नवनिर्मितीचा काळ

नवनिर्मितीचा काळ (फ्रेंच री - नवीन, पुन्हा, मूर्खपणा - जन्म) यांनी युरोपियन इतिहासाची पूर्णपणे नवीन फेरी चिन्हांकित केली. युरोपियन लोकांचे सांस्कृतिक शिक्षण बालपणात असतानाच मध्ययुगीन काळापासून याची प्रचिती आली होती. 476 मध्ये रोमन साम्राज्याचा नाश झाला आणि त्याचे दोन भाग झाले - पश्चिम (रोममधील त्याचे केंद्र असलेल्या) आणि पूर्वेकडील (बायझेंटीयम) प्राचीन मूल्ये क्षय झाली. ऐतिहासिक दृष्टीकोनातून, सर्वकाही तर्कसंगत आहे - 476 प्राचीन काळाची अंतिम तारीख मानली जाते. परंतु सांस्कृतिक सह, असा वारसा सहज नष्ट होऊ नये. बायझान्टियमने स्वतःच्या विकासाच्या मार्गावर गेलो - कॉन्स्टँटिनोपलची राजधानी लवकरच जगातील सर्वात सुंदर शहरे बनली, जिथे आर्किटेक्चरची अद्वितीय उत्कृष्ट नमुने तयार केली गेली, कलाकार, कवी, लेखक दिसू लागले, प्रचंड ग्रंथालये तयार झाली. एकूणच बायझँटियमने त्याच्या प्राचीन वारसाचे कौतुक केले.

पूर्वीच्या साम्राज्याच्या पश्चिम भागाने तरुण कॅथोलिक चर्चचे पालन केले, ज्यांनी अशा मोठ्या प्रदेशाचा प्रभाव गमावण्याची भीती बाळगून प्राचीन इतिहास आणि संस्कृती या दोन्ही गोष्टींवर त्वरित बंदी घातली आणि नवीनच्या विकासास परवानगी दिली नाही. या काळाला मध्ययुग किंवा अंधकार म्हणतात. जरी, सभ्यतेने आम्ही लक्षात घेत आहोत की सर्व काही इतके वाईट नव्हते - यावेळी अशी होती की जगाच्या नकाशावर नवीन राज्ये अस्तित्त्वात आली, शहरे भरभराट झाली, कामगार संघटना (कामगार संघटना) दिसू लागल्या आणि युरोपच्या सीमांचा विस्तार झाला. आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे तंत्रज्ञान विकासामध्ये वाढ आहे. मागील सहस्राब्दीपेक्षा मध्ययुगीन काळात अधिक वस्तूंचा शोध लागला. पण, अर्थातच हे पुरेसे नव्हते.

नवनिर्मितीचा काळ स्वतःच चार कालखंडात विभागला जातो - प्रोटो-रेनेसन्स (१th व्या शतकाचा दुसरा अर्धा भाग - १th व्या शतक), लवकर नवनिर्मितीचा काळ (संपूर्ण 15 व्या शतकाचा), उच्च पुनर्जागरण (15 व्या शतकाच्या शेवटी - 16 व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत) आणि नवनिर्मितीचा काळ 16 व्या शतकाच्या मध्यभागी - 16 व्या शतकाच्या शेवटी). अर्थात, या तारखा खूपच अनियंत्रित आहेत - सर्व काही, प्रत्येक युरोपियन राज्यासाठी, त्याचे कॅलेंडर आणि वेळेत नवनिर्मितीचा काळ भिन्न होता.

उदय आणि विकास

खालील उत्सुक तथ्ये येथे नोंद घ्याव्यात - नवनिर्मितीचा काळ देखावा आणि विकास (विकासात मोठ्या प्रमाणात) मध्ये, 1453 च्या भयंकर घटनेने एक भूमिका बजावली. तुर्कांच्या हल्ल्यापासून वाचण्यासाठी जे भाग्यवान होते त्यांनी युरोपमध्ये पलायन केले, परंतु रिकाम्या हाताने नाही - लोक त्यांच्या बरोबर अनेक पुस्तके, कला, प्राचीन स्त्रोत आणि हस्तलिखिते घेऊन गेले जे अद्याप युरोपला अपरिचित आहे. इटली हे अधिकृतपणे पुनर्जागरणाचे जन्मस्थान मानले जाते, परंतु इतर देश देखील नवनिर्मितीच्या प्रभावाखाली आले.

हा काळ तत्वज्ञान आणि संस्कृतीत नवीन ट्रेंडच्या उदयातून ओळखला जातो - उदाहरणार्थ मानववाद. चौदाव्या शतकात इटलीमध्ये मानवतावादाच्या सांस्कृतिक चळवळीला वेग आला. त्याच्या अनेक तत्वांपैकी, मानवतावादाने मनुष्य त्याच्या स्वत: च्या विश्वाचे केंद्र आहे ही कल्पना चालविली आणि मनाला एक अविश्वसनीय शक्ती मिळाली, जग बदलण्यास सक्षम आहे. मानवतावादामुळे प्राचीन साहित्यात रस निर्माण झाला.

तत्वज्ञान, साहित्यिक, आर्किटेक्चर, चित्रकला

तत्त्ववेत्तांमध्ये निकोलाई कुझनस्की, निकोलो माचियावेल्ली, टोमासो कॅम्पेनेला, मिशेल माँटॅग्ने, रॉटरडॅमचा इरास्मस, मार्टिन ल्यूथर आणि इतर अनेक नावे होती. नवनिर्मितीने त्यांना त्या काळातील नवीन ट्रेंडनुसार त्यांची कामे तयार करण्याची संधी दिली. नैसर्गिक घटनेचा सखोल अभ्यास केला गेला आणि त्या स्पष्ट करण्यासाठी प्रयत्न दिसू लागले. आणि या सर्वांच्या केंद्रस्थानी अर्थातच माणूस होता - निसर्गाची मुख्य निर्मिती.

साहित्यिकातही बदल होत आहेत - लेखक मानवतावादी आदर्शांचे गौरव करणारे कार्य करतात, एखाद्या व्यक्तीचे समृद्ध आतील जग, त्याच्या भावना दर्शवितात. साहित्यिक नवनिर्मितीचा संस्थापक संस्थापक फ्लोरेंटाईन दांते अलीघेरी होते, ज्याने त्यांची सर्वात लोकप्रिय काम "कॉमेडी" (नंतर "दिव्य कॉमेडी" म्हणून ओळखले जाते) तयार केली. त्याऐवजी सैल पद्धतीने, त्याने नरक आणि नंदनवन यांचे वर्णन केले जे चर्चला अजिबात आवडत नाही - लोकांच्या मनावर परिणाम होण्यासाठी फक्त तिला हे माहित असले पाहिजे. दांते सहजतेने निघून गेला - त्याला केवळ फ्लॉरेन्समधून हद्दपार करण्यात आले, परत परत येण्यास मनाई केली. आणि ते विधर्मीसारखे जळाले असते.

नवनिर्मितीच्या काळातील इतर लेखकांमध्ये जिओव्हानी बोकासिओ (द डेकेमेरॉन), फ्रान्सिस्को पेट्रार्च (त्याचे गीतकार सॅनेट्स नवनिर्मितीचे प्रतीक बनले), विल्यम शेक्सपियर (कोणतीही ओळख नसण्याची गरज आहे), लोपे डी वेगा (स्पॅनिश नाटककार, त्यांची सर्वात प्रसिद्ध काम “द कुत्रा” यांचा समावेश आहे) गवत मध्ये)), सर्व्हेन्टेस (डॉन क्विझोट). या काळातील साहित्याचे एक वैशिष्ट्य म्हणजे राष्ट्रीय भाषांमध्ये कार्य करणे - पुनर्जागरण करण्यापूर्वी सर्व काही लॅटिनमध्ये लिहिलेले होते.

आणि अर्थातच तांत्रिक क्रांतिकारक गोष्टी - प्रिंटिंग प्रेस याचा उल्लेख करण्यास कोणीही अपयशी ठरू शकत नाही. १ 1450० मध्ये, प्रिंटर जोहान गुटेनबर्गच्या कार्यशाळेमध्ये प्रथम मुद्रण प्रेस तयार केले गेले, ज्यामुळे पुस्तके मोठ्या प्रमाणात प्रकाशित करणे आणि त्यांना सर्वसामान्यांपर्यंत पोहोचणे शक्य झाले, ज्यामुळे त्यांची साक्षरता वाढली. जे स्वत: साठी परिपूर्ण होते ते ठरले - अधिकाधिक लोक कल्पना वाचण्यास, लिहायला आणि अर्थ लावण्यास शिकत असल्याने, त्यांनी ज्या स्वरूपात त्यांना हे माहित होते त्या धर्माने काळजीपूर्वक अभ्यास आणि टीका करण्यास सुरवात केली.

रेनेसान्स चित्रकला जगभरात ओळखली जाते. प्रत्येकास माहित असलेल्या आम्ही केवळ काही नावे अशी नावे ठेवू - पिएट्रो डेला फ्रान्सिस्को, सँड्रो बोटिसेली, डोमेनेको घिरलांडियो, राफेल सॅन्टी, मायकेलँडेलो बाउनोरोटी, टिटियन, पीटर ब्रूघेल, अल्ब्रेक्ट ड्युरर. या काळातील चित्रकलेची एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे पार्श्वभूमीमध्ये लँडस्केप दिसणे, शरीरास वास्तववाद, स्नायू देणे (पुरुष आणि स्त्रिया दोघांनाही लागू होते). स्त्रिया "शरीरात" चित्रित केल्या आहेत (प्रसिद्ध शब्द "टायटियन गर्ल" आठवतात - रस स्वतःच एक संपूर्ण मुलगी, जी जीवनाचे प्रतीक आहे).

आर्किटेक्चरल शैली देखील बदलत आहे - गॉथिक शैली रोमन पुरातन प्रकारच्या बांधकाम परत करून बदलली जात आहे. सममिती दिसेल, कमानी, स्तंभ, घुमट पुन्हा तयार केले जात आहेत. सर्वसाधारणपणे, या कालावधीचे आर्किटेक्चर क्लासिकवाद आणि बारोकला जन्म देते. पौराणिक नावांपैकी फिलिपो ब्रुनेलेस्ची, मायकेलगेल्लो बुआनोरोटी, आंद्रिया पॅलाडिओ असे म्हटले जाऊ शकते.

16 व्या शतकाच्या शेवटी नवनिर्मितीचा काळ संपला, ज्याने नवीन वेळ आणि त्याचे उपग्रह - प्रबोधन केले. तिन्ही शतकानुशतके चर्च वापरण्याजोगी प्रत्येक गोष्ट वापरुन विज्ञान शक्य तितक्या सर्वोत्कृष्टतेने झगडले, परंतु अंतिम विजयात ते यशस्वी होऊ शकले नाहीत - संस्कृती अजूनही वाढतच गेली, चर्चमधील शक्तींना आव्हान देणारी नवी मने समोर आली. आणि नवनिर्मितीचा काळ युग अजूनही युरोपियन मध्ययुगीन संस्कृतीचा मुकुट मानला जातो, त्या मागे स्वत: अशी स्मारके सोडून त्या त्या घटनांचे साक्षीदार आहेत.

पुनर्जन्म किंवा पुनर्जागरण   - युरोपियन संस्कृतीच्या इतिहासातील एक युग, ज्याने मध्ययुगीन संस्कृतीची जागा घेतली आणि आधुनिक काळातील संस्कृतीच्या आधीची. युगाची अंदाजे कालक्रमानुसार चौकट - XIV ची सुरुवात - XVI शतकाच्या शेवटच्या तिमाहीत आणि काही बाबतींमध्ये - XVII शतकाच्या पहिल्या दशकात. नवनिर्मितीचा काळ एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे संस्कृतीचा धर्मनिरपेक्ष स्वभाव आणि तिचा मानववंशशास्त्र (स्वारस्य, प्रामुख्याने एखाद्या व्यक्तीमध्ये आणि त्याच्या क्रियांमध्ये). प्राचीन संस्कृतीत रस दिसून येतो, त्याचे “पुनरुज्जीवन” होते - आणि हा शब्द दिसून आला.
पुनर्जागरण हा शब्द इटालियन मानवतावाद्यांमधे आधीच सापडला आहे, उदाहरणार्थ, जॉर्जिओ वसारी. आधुनिक अर्थाने हा शब्द १ thव्या शतकातील फ्रेंच इतिहासकार ज्युल्स मिशलेट यांनी तयार केला होता. सध्या, पुनर्जागरण हा शब्द सांस्कृतिक समृद्धीसाठी एक रूपक बनला आहे: उदाहरणार्थ, 9 व्या शतकातील कॅरोलिंगियन नवजागरण.

इटालियन नवनिर्मितीचा काळ जन्म
इटलीने रेनेसान्स आर्ट संस्कृतीच्या इतिहासात अपवादात्मक योगदान दिले आहे. इटालियन नवनिर्मितीचा काळ द्वारे चिन्हांकित, महान समृद्धी फार प्रमाणात या काळातील संस्कृती जन्माला आले आणि त्याच्या उच्च उदय अनुभव जेथे शहरी प्रजासत्ताकांच्या छोट्या प्रादेशिक परिमाणांच्या तुलनेत विशेषतः आश्चर्यकारक दिसते. या शतकांतील कला सार्वजनिक जीवनात अभूतपूर्व स्थान व्यापली आहे. कलानिर्मिती ही पुनर्जागरण युगातील लोकांची अतुलनीय गरज बनली आहे, ही त्यांच्या अतूट उर्जेची अभिव्यक्ती आहे. इटलीच्या प्रगत केंद्रांमध्ये, कलेच्या आवेशाने समाजातील विस्तृत विभागांना - सत्ताधारी मंडळांपासून सामान्य माणसांपर्यंत कब्जा केला. सार्वजनिक इमारतींचे बांधकाम, स्मारकांची स्थापना, शहरातील मुख्य इमारतींची सजावट ही राष्ट्रीय महत्त्वाची बाब होती आणि वरिष्ठ अधिकार्\u200dयांच्या लक्ष वेधण्याचा विषय होता. कलेच्या उत्कृष्ट कामांचे स्वरूप एका मोठ्या सार्वजनिक कार्यक्रमात बदलले. समकालीन लोकांकडून लिओनार्डो, राफेल, मिशेलॅन्जेलो - हे दिव्य नाव प्राप्त झाले ही वस्तुस्थिती थोरल्या स्वामींच्या सार्वत्रिक उपासनेची साक्ष देऊ शकते. त्याच्या उत्पादकता मध्ये, इंद्रधनुष्य, सुमारे तीन शतके इटली व्यापून टाकणारे, पुनर्जागरण संपूर्ण सहस्राब्दीशी तुलनात्मक आहे, ज्या दरम्यान मध्ययुगीन कला विकसित झाली. इटालियन नवनिर्मितीचा काळ च्या मास्टर्सद्वारे तयार केलेल्या प्रत्येक गोष्टीचा भौतिक प्रमाणात आश्चर्यकारक आहे, भव्य म्युनिसिपल इमारती आणि प्रचंड कॅथेड्रल, भव्य पेट्रिशियन पॅलेस आणि व्हिला, त्याच्या सर्व रूपातील शिल्पे, चित्रकलेची असंख्य स्मारके - फ्रेस्को चक्र, स्मारक वेदी रचना आणि इझल पेंटिंग्ज . रेखांकन आणि कोरीव काम, हस्तलिखित लघुलेख आणि फक्त उदयोन्मुख प्रिंट ग्राफिक्स, त्याच्या सर्व रूपात सजावटीच्या आणि उपयोजित कला - थोडक्यात, कलात्मक जीवनाचे एकही क्षेत्र असे नव्हते की जे तेजीत टिकू शकणार नाही. परंतु कदाचित त्याहूनही आश्चर्यकारक गोष्ट म्हणजे इटालियन नवनिर्मितीच्या कलांची विलक्षण उच्च कलात्मक पातळी आहे, मानवी संस्कृतीचे शिखर म्हणून त्याचे खरोखर जागतिक महत्त्व आहे.
नवनिर्मितीचा काळ संस्कृती एकट्या इटलीची मालमत्ता नव्हती: त्याची व्याप्ती युरोपमधील बर्\u200dयाच देशांमध्ये पसरली. शिवाय, एका देशात किंवा दुसर्\u200dया देशात, रेनेसान्स कलाच्या उत्क्रांतीच्या वैयक्तिक टप्प्यात त्यांची प्राथमिक अभिव्यक्ती आढळली. परंतु इटलीमध्ये, नवीन संस्कृतीचा आरंभ केवळ इतर देशांपेक्षा झाला नाही - प्रोटो-रेनेस्सन्सपासून ते उशिरापर्यंत पुनर्जागरण होईपर्यंत, त्याच्या विकासाचा मार्ग सर्व टप्प्यांच्या अपवादात्मक क्रमाद्वारे ओळखला गेला आणि या प्रत्येक टप्प्यात इटालियन कलेने उच्च निकाल मिळविला ज्याने अत्युत्तम गुणवत्ता प्राप्त केली. इतर देशांतील कला शाळांमध्ये पोहोचण्याच्या घटना. कलेच्या टीकेमध्ये, परंपरेनुसार, त्या शतकानुशतके इटालियन नावे ज्यावर रेनेसान्स आर्ट फॉलचा मूळ आणि विकास व्यापकपणे वापरला जातो. इटली इटलीमध्ये रेनेसान्स आर्टच्या फलदायी विकासास केवळ सामाजिकच नव्हे तर ऐतिहासिक आणि कलात्मक घटकांनी देखील मदत केली. इटालियन नवनिर्मितीच्या कलेचा मूळ मूळ कोणाच नाही तर अनेक स्त्रोतांकडे आहे. नवनिर्मितीच्या आधीच्या काळात इटली हा अनेक मध्ययुगीन संस्कृतींचा क्रॉसिंग पॉईंट होता. इतर देशांप्रमाणेच, युरोपातील मध्ययुगीन कलांच्या दोन्ही मुख्य ओळी - बायझँटाईन आणि रोमन-गॉथिक इटलीच्या काही भागात पूर्व-कलेच्या प्रभावाने क्लिष्ट असल्याचे आढळले. एक आणि दुसरी ओळ दोघांनीही रेनेसान्स कला तयार करण्यास योगदान दिले. बायझँटाईन चित्रकलेतून, इटालियन प्रोटो-रेनेस्सन्सला प्रतिमा आणि स्मारकात्मक चित्रमय चक्रांच्या प्रकारांची एक उत्तम प्रकारे प्रणाली समजली; गॉथिक इमेजरी सिस्टमने 14 व्या शतकाच्या भावनिक उत्तेजनाच्या कलेमध्ये प्रवेश करणे आणि वास्तविकतेबद्दल अधिक ठोस समजूत काढणे सुलभ केले. परंतु त्याहूनही महत्त्वाचे म्हणजे इटली हा प्राचीन जगाच्या कलात्मक वारशाचा संरक्षक होता. इटलीमध्ये, इतर युरोपियन देशांप्रमाणेच, पुनर्जागरण मनुष्याचा सौंदर्याचा आदर्श खूप लवकर तयार झाला होता, जो होमो यूनिव्हरेलविषयी, एक परिपूर्ण माणसाबद्दल शिकविला गेला, ज्यामध्ये शारीरिक सौंदर्य आणि मनाची सामंजस्य एकत्रितपणे जोडले गेले. या प्रतिमेचे अग्रगण्य वैशिष्ट्य म्हणून व्हर्चु (शौर्य) ही संकल्पना पुढे आणली गेली आहे, ज्याचा एक व्यापक अर्थ आहे आणि एखाद्या व्यक्तीमध्ये त्याच्या प्रभावी हेतूची, त्याच्या इच्छेचा हेतू आहे, सर्व अडथळे असूनही त्याच्या उदात्त योजना राबविण्याची क्षमता व्यक्त करते. पुनर्जागरण लाक्षणिक आदर्शाची ही विशिष्ट गुणवत्ता सर्व इटालियन कलाकारांनी अशा खुल्या स्वरूपात व्यक्त केली नाही, उदाहरणार्थ, मसासिओ, आंद्रेया डेल कास्टाओ, मॅन्टेग्ना आणि मिकॅलेंडझेलो - ज्याच्या कार्ये वीरांच्या वर्णांवर प्रभुत्व आहे. 15 व्या आणि 16 व्या शतकादरम्यान, हा सौंदर्याचा आदर्श अपरिवर्तनीय राहिला नाही: रेनेसान्स कलाच्या उत्क्रांतीच्या वैयक्तिक टप्प्यावर अवलंबून, त्याच्या विविध बाजू रेखांकित केल्या गेल्या. सुरुवातीच्या नवनिर्मितीच्या प्रतिमांमध्ये, उदाहरणार्थ, अटल आंतरिक अखंडतेची वैशिष्ट्ये अधिक स्पष्ट आहेत. उच्च रेनेसन्सच्या नायकाचे आध्यात्मिक जग अधिक जटिल आणि समृद्ध आहे, ज्याने या काळाच्या कलेमध्ये अंतर्निहित सुसंवादी मनोवृत्तीचे सर्वात आश्चर्यकारक उदाहरण दिले.

कथा
नवनिर्मितीचा काळ (पुनर्जागरण) - युरोपियन देशांच्या सांस्कृतिक आणि वैचारिक विकासाचा कालावधी. युरोपमधील सर्व देश या काळात गेले परंतु प्रत्येक देशाला नवजागाराची स्वतःची ऐतिहासिक चौकट आहे. पुनरुज्जीवन इटलीमध्ये उद्भवले, जिथे त्याची पहिली चिन्हे बारावी आणि पंधरावी शतके (पिसानो, जिओट्टो, ऑर्केनी कुटुंब इत्यादींच्या क्रियांत) अगदी लवकर लक्षात येण्यासारखी होती, परंतु ती केवळ दहाव्या शतकाच्या 20 व्या दशकापासून दृढपणे स्थापित केली गेली. फ्रान्स, जर्मनी आणि इतर देशांमध्ये ही चळवळ बरीच नंतर सुरू झाली. 15 व्या शतकाच्या अखेरीस, ते सर्वोच्च शिखरावर पोहोचले. सोळाव्या शतकात, नवजागाराच्या कल्पनांच्या संकटाची सुरूवात होते, ज्याचा परिणाम म्हणजे रीतीने वागणूक आणि विचित्रपणाचा उदय. 16 व्या शतकाच्या सुरूवातीस "पुनर्जागरण" हा शब्द वापरण्यास सुरवात झाली. व्हिज्युअल आर्टच्या संबंधात. अत्यंत प्रसिद्ध चित्रकार, शिल्पकार आणि आर्किटेक्ट्स (१5050०) च्या चरित्रांचे लेखक, इटालियन कलाकार डी.वसारी यांनी मध्ययुगीन काळात बर्\u200dयाच वर्षांनंतर घसरणानंतर इटलीमधील कलेच्या “पुनरुज्जीवन” विषयी लिहिले. नंतर "पुनर्जागरण" या संकल्पनेने व्यापक अर्थ प्राप्त केला. नवनिर्मितीचा काळ  - हे मध्य युगाचा शेवट आहे आणि एका नवीन युगाची सुरुवात आहे, सरंजाम मध्ययुगीन समाजातून बुर्जुआ समाजात परिवर्तनाची सुरुवात, जेव्हा सरंजामशाही सामाजिक जीवनशैलीचा पाया तुटलेला होता, आणि बुर्जुआ-भांडवलशाहीचे संबंध अद्याप त्यांच्या सर्व व्यापारी नैतिकतेसह आणि आत्मविरहित विकसित झाले नाहीत. ढोंगीपणा आधीच मुक्त शहरांमध्ये सामंतत्वाच्या तीव्रतेत मोठ्या काल्पनिक कार्यशाळा आधुनिक काळाच्या निर्मितीचा आधार बनल्या; येथे बुर्जुआ वर्ग वर्ग आकार घेऊ लागला. विशिष्ट सुसंगतता आणि सामर्थ्याने, ते इटालियन शहरांमध्ये स्वतः प्रकट झाले, जे आधीपासूनच XIV - XV शतकाच्या शेवटी होते. नेदरलँड्स शहरांमध्ये तसेच 15 व्या शतकातील काही राईन आणि दक्षिण जर्मन शहरांमध्ये भांडवलशाही विकासाच्या मार्गावर प्रवेश केला. येथे अपूर्णपणे विकसित भांडवलशाही संबंधांच्या परिस्थितीत, एक मजबूत आणि मुक्त शहरी समाज विकसित झाला. त्याचा विकास सतत संघर्षात पुढे गेला, जो अंशतः व्यापार स्पर्धा आणि अंशतः राजकीय सत्तेसाठी संघर्ष होता. तथापि, नवनिर्मितीचा काळ संस्कृतीचा प्रसार जास्त व्यापक होता आणि फ्रान्स, स्पेन, इंग्लंड, झेक प्रजासत्ताक, पोलंड या प्रदेशांचा समावेश होता, जेथे नवीन ट्रेंड भिन्न सामर्थ्याने आणि विशिष्ट स्वरूपात दिसू लागले. राष्ट्रांच्या स्थापनेचा हा काळ आहे, कारण याच वेळी शहरी शक्ती शहरवासीयांवर अवलंबून राहिली आणि त्यांनी सरंजामशाहीची सत्ता खंडित केली. केवळ भौगोलिक दृष्टीने राज्य असलेल्या संघटनांपैकी, राष्ट्रीय राजकारणाप्रमाणे, सामान्य ऐतिहासिक नियतीच्या आधारे मोठ्या राजशाही तयार केल्या जातात. छपाईच्या शोधासह अभूतपूर्व वितरण संधी मिळाल्यामुळे साहित्य उच्च पातळीवर पोहोचले आहे. कोणत्याही प्रकारचे ज्ञान आणि विज्ञानाची कोणतीही कृती कागदावर पुनरुत्पादित करण्याची संधी होती, ज्यामुळे शिकण्याची सोय झाली.
इटलीमधील मानवतावादाचे संस्थापक पेट्रार्च आणि बोकॅसिओ मानले जातात - कवी, शास्त्रज्ञ आणि पुरातनतेचे तज्ञ. मध्ययुगीन शैक्षणिक शैक्षणिक प्रणालीत अरस्तूंच्या तर्कशास्त्र आणि तत्त्वज्ञानावर आधारित मध्यवर्ती स्थान आता वक्तृत्व आणि सिसेरो व्यापू लागले आहे. मानवतावाद्यांच्या म्हणण्यानुसार वक्तृत्व अभ्यासाचा अभ्यास म्हणजे पुरातनतेच्या आध्यात्मिक कोठाराची चावी देणे; प्राचीन काळातील लोकांची भाषा आणि शैली यावर प्रभुत्व असणे ही त्यांची विचारसरणी आणि जागतिक दृष्टिकोन आणि व्यक्तीच्या मुक्तीच्या सर्वात महत्वाच्या टप्प्यात प्रभुत्व मानले जाते. प्राचीन लेखकांच्या कामांच्या मानववाद्यांनी केलेल्या अभ्यासाने विचार करण्याची, संशोधन करण्याची, निरीक्षणाची आणि मनाच्या कार्याचा अभ्यास करण्याची सवय निर्माण केली आहे. आणि नवीन वैज्ञानिक कामे पुरातन काळाच्या मूल्यांबद्दल चांगल्या प्रकारे समजून घेतल्या आणि त्याच वेळी त्या ओलांडल्या. पुरातन वास्तवाच्या अभ्यासाने धार्मिक श्रद्धा आणि चालीरिती यावर आपली छाप सोडली. जरी अनेक मानवतावादी धर्माभिमानी होते, तरी अंधत्ववादी निधन झाले. फ्लोरेंटाईन रिपब्लिकचे कुलपती, कॅलुसिओ सलुताट्टी यांनी असे सांगितले की पवित्र शास्त्र केवळ कविताशिवाय काही नाही. संपत्ती आणि वैभवाबद्दल खानदानीचे प्रेम, मुख्य राजवाड्यांचे वैभव आणि स्वतः व्हॅटिकन हे प्रतिवादी होते. चर्चच्या नियमांना अनेक प्रीलेट्सद्वारे सोयीस्कर आहार कुंड आणि राजकीय उपकरणे प्रवेश मानली जात होती. रोम स्वतःच काही लोकांच्या नजरेत खib्या बायबलसंबंधित बॅबिलोनमध्ये बदलला, जिथे भ्रष्टाचार, अविश्वास आणि परंपरांचा राज्य झाला. यामुळे सुधारक चळवळींचा उदय होण्यापर्यंत चर्चच्या छातीवर फुटले गेले. मुक्त शहरी कम्यूनचा युग अल्पकालीन होता; जुलूम्याने त्यांना दूर नेले. कालांतराने शहरांची व्यापार स्पर्धा रक्तरंजित प्रतिस्पर्धेत रूपांतरित झाली आहे. आधीपासूनच सोळाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात, सामंत-कॅथोलिक प्रतिक्रिया आली.

पुनर्जागरण च्या मानवतावादी उज्ज्वल आदर्श निराशावादी आणि चिंता च्या मूड बदलले आहेत, व्यक्तीवादी प्रवृत्ती द्वारे तीव्र. बरीच इटालियन राज्ये राजकीय आणि आर्थिक घसरणीचा सामना करत आहेत, ते स्वातंत्र्य गमावत आहेत, सामाजिक गुलामगिरी आणि जनतेची गरीबी होत आहे, वर्गातील विरोधाभास तीव्र होत आहेत. जगाची धारणा अधिक गुंतागुंतीची होत चालली आहे, पर्यावरणावर माणसाची अवलंबित्व अधिक दृढतेने जाणवते, जीवनाच्या परिवर्तनाबद्दल कल्पना विकसित होतात, विश्वाची सुसंवाद आणि अखंडतेचे आदर्श हरवले आहेत.

नवनिर्मितीचा काळ संस्कृती किंवा नवनिर्मितीचा काळ
नवनिर्मितीचा काळ संस्कृती मानवतावादाच्या तत्त्वावर आधारित आहे, वास्तविक व्यक्तीची प्रतिष्ठा आणि सौंदर्य याची पुष्टी, त्याचे मन आणि इच्छा, त्याच्या सर्जनशील शक्ती. मध्यम युगाच्या संस्कृतीच्या विरुध्द, नवनिर्मितीची मानवी जीवन जगण्याची पुष्टी करणारी संस्कृती निसर्गनिरपेक्ष होती. चर्च शैक्षणिकता आणि धर्मनिरपेक्षतेपासून मुक्ती विज्ञानाच्या वाढीस कारणीभूत ठरली. वास्तविक जगाच्या ज्ञानाची उत्कट तहान आणि त्याबद्दल कौतुक केल्यामुळे वास्तविकतेच्या सर्वात भिन्न पैलूंच्या कलेचे प्रतिबिंब उमटले आणि कलाकारांच्या अत्यंत महत्त्वपूर्ण कामांना भव्य मार्ग दाखवले. नवनिर्मितीच्या कलेच्या निर्मितीसाठी महत्वाची भूमिका नव्याने समजल्या जाणार्\u200dया प्राचीन वारशाने पार पाडली. पुरातनतेच्या प्रभावामुळे इटलीमधील पुनर्जागरण संस्कृतीच्या निर्मितीवर जोरदार परिणाम झाला. येथे पुरातन रोमन कलेची अनेक स्मारके जतन केली गेली आहेत. नवनिर्मितीच्या संस्कृतीत धर्मनिरपेक्ष सुरूवातीचा विजय हा बुर्जुआ वर्गातील वाढत्या सामर्थ्याच्या सामाजिक पुष्टीकरणाचा परिणाम होता. तथापि, नवजागाराच्या कलेचे मानवतावादी अभिमुखता, तिचा आशावाद, त्याच्या प्रतिमांच्या शौर्य आणि सामाजिक चारित्र्याने केवळ तरुण बुर्जुआ वर्गच नाही तर संपूर्ण समाजातील पुरोगामी स्तरांचे हितसंबंध देखील उद्दीष्टपणे व्यक्त केले. कला श्रमांच्या भांडवलशाही विभाजनाचे, व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासास हानिकारक असलेले दुष्परिणाम अद्याप प्रकट झाले नव्हते, धैर्य, बुद्धिमत्ता, साधनसंपत्ती, चारित्र्याचे सामर्थ्य अद्याप त्याचे महत्त्व गमावलेले नाही, अशा स्थितीत नवनिर्मितीचा काळ निर्माण झाला. यामुळे मानवी क्षमतेच्या पुढील प्रगतीशील विकासाच्या अनंततेचा भ्रम निर्माण झाला. कलेमध्ये, टायटॅनिक व्यक्तिमत्त्वाचा आदर्श पुष्टी केला गेला. नवनिर्मितीच्या काळातील लोकांच्या पात्रांची व्यापकता, जे कला मध्ये प्रतिबिंबित होते, मुख्यत्वे त्या कारणामुळे आहे की "त्या काळातील ध्येयवादी नायक कामगारांच्या विभाजनाचे गुलाम झाले नाहीत, मर्यादित ठेवून, एकतर्फी निर्माण झाला, ज्याचा प्रभाव आम्ही वारंवार त्यांच्या उत्तराधिकारीांमध्ये पाहतो."
कलेला सामोरे जाणा The्या नवीन आवश्यकतांमुळे त्याचे प्रकार आणि शैली समृद्ध झाल्या. स्मारक इटालियन पेंटिंगमध्ये एक फ्रेस्को मोठ्या प्रमाणात वापरला जातो. XV शतकापासून इझल चित्रकला एक वाढती जागा व्यापली आहे, ज्यांच्या विकासामध्ये डच मास्टर्सची विशेष भूमिका होती. पूर्वीच्या अस्तित्त्वात असलेल्या धार्मिक आणि पौराणिक चित्रांच्या शैलींसह, नवीन अर्थाने भरलेले, एक पोर्ट्रेट प्रगत आहे, ऐतिहासिक आणि लँडस्केप चित्रकला उदयास येत आहे. जर्मनी आणि नेदरलँड्समध्ये, जेथे लोकप्रिय चळवळींनी कलांची गरज निर्माण केली ज्याने कार्यक्रमांना द्रुत आणि सक्रियपणे प्रतिसाद दिला, बहुतेकदा पुस्तकांच्या सजावटीत वापरली जाणारे खोदकाम मोठ्या प्रमाणात वापरले जात असे. मध्य युगात सुरू झालेली शिल्पकला वेगळ्या करण्याची प्रक्रिया जवळ जवळ पूर्ण झाली आहे; इमारती सजवण्याच्या सजावटीच्या प्लास्टिकबरोबरच स्वतंत्र गोल शिल्प दिसते - इझी व स्मारक. सजावटीच्या आरामात संभाव्यतः तयार केलेल्या बहु-आकृती रचनाची वैशिष्ट्य आहे. प्राचीन वारशाच्या आदर्श शोधण्याच्या शोधात, विचारांच्या मनाने शास्त्रीय पुरातनतेचे जग उघडले, मठातील वाल्ट्समध्ये प्राचीन लेखकांच्या निर्मितीचा शोध घेतला, स्तंभ आणि पुतळे, बेस-रिलीफ्ज आणि मौल्यवान भांडी तुकडे केले. प्राचीन वारसाचे एकत्रीकरण आणि प्रक्रिया करण्याची प्रक्रिया ग्रीक शास्त्रज्ञ आणि बायझान्टियममधील कलाकारांच्या इटलीला स्थलांतरित झाल्यामुळे 1453 मध्ये तुर्क लोकांनी ताब्यात घेतली. जतन केलेल्या हस्तलिखितांमध्ये, आश्चर्यचकित युरोपच्या खोदलेल्या पुतळ्यांमध्ये आणि बेस-रिलिफमध्ये, एक नवीन जग उघडले, आतापर्यंत अज्ञात - प्राचीन संस्कृती, ज्याचा पृथ्वीवरील सौंदर्याचा आदर्श आहे, खोलवर मानवी आणि मूर्त आहे. या जगाने जगाच्या सौंदर्याबद्दल आणि त्यांच्या जगाला जाणून घेण्याच्या जिद्दीच्या इच्छेबद्दल अतुलनीय प्रेम निर्माण केले.

नवनिर्मितीच्या कलेचा कालावधी कालावधी
नवनिर्मितीचा काळ कालावधी त्याच्या संस्कृतीत कला सर्वोच्च भूमिका द्वारे केले जाते. इटालियन कलेच्या इतिहासाचे चरण - पुनर्जागरणांचे जन्मस्थान - मुख्य संदर्भ बिंदू म्हणून बराच काळ काम करत आहेत.
विशेष प्रतिष्ठितः
  प्रास्ताविक, प्रोटो-रेनेसन्स ("दांते आणि जिओट्टोचा युग", सी. 1260-1320), अंशतः ड्युएन्टो (बारावी शतक) च्या कालावधीशी सुसंगत
  क्वाट्रोसेंटो (XV शतक)
  आणि सिनकेन्सेटो (16 वे शतक)

शतकातील कालक्रमानुसार रचना सांस्कृतिक विकासाच्या काही विशिष्ट काळाशी पूर्णपणे जुळत नाही: उदाहरणार्थ, १ Prot व्या शतकाच्या उत्तरार्धात प्रोटो-रेनेसॅन्सचा काळ, आरंभिक पुनर्जागरण 90 च्या दशकात संपत आहे. XV शतक., आणि उच्च नवनिर्मितीचा काळ 30 च्या दशकात अप्रचलित होत आहे. XVI शतक हे XVI शतकाच्या समाप्तीपर्यंत सुरू आहे. फक्त व्हेनिसमध्ये; या कालावधीसाठी “उशीरा पुनर्जागरण” हा शब्द बर्\u200dयाचदा वापरला जातो. ड्यूडेन्टोचा युग, म्हणजे. १th व्या शतकात इटलीच्या पुनर्जागरण संस्कृतीची सुरुवात होती - प्रोोटो-रेनेसान्स.
अधिक सामान्य कालावधीः
  लवकर नवनिर्मितीचा काळ, जेव्हा नवीन ट्रेंड सक्रियपणे गॉथिकशी संवाद साधतात तेव्हा सर्जनशीलतेने त्याचे रूपांतर करतात;
  मध्यम (किंवा उच्च) पुनर्जन्म;
  उशीरा पुनर्जागरण, जे मॅनेरनिझमचा एक विशेष टप्पा बनला.
आल्प्सच्या उत्तरेकडे आणि पश्चिमेस असलेल्या देशांच्या नवीन संस्कृतीला (फ्रान्स, नेदरलँड्स, जर्मन-भाषिक भूमी) एकत्रितपणे उत्तरीय नवजागाराचे नाव म्हणतात; येथे उशीरा गॉथिकची भूमिका विशेष महत्त्वपूर्ण होती. पूर्व युरोप (झेक प्रजासत्ताक, हंगेरी, पोलंड इ.) मध्येही नवनिर्मितीचा काळातील वैशिष्ट्ये स्पष्टपणे दिसून आली आणि त्यांचा स्कॅन्डिनेव्हियावर परिणाम झाला. स्पेन, पोर्तुगाल आणि इंग्लंडमध्ये मूळ पुनर्जागरण करण्याची संस्कृती विकसित झाली आहे.

पुनर्जागरण शैली वैशिष्ट्यीकरण
पुनर्जागरण शैलीच्या समकालीनांनी म्हटले जाणारे या आतील शैलीने मध्ययुगीन युरोपची संस्कृती आणि कला यांच्यात मानवजातीच्या अमर्याद शक्यतांवर एक नवीन नवीन आत्मा आणि विश्वास आणला. गोलाकार मेहराब, कोरलेली लाकूड ट्रिम, आंतरिक मूल्य आणि प्रत्येक स्वतंत्र भागाची सापेक्ष स्वातंत्र्य असलेली मोठी खोल्या पुनर्जागरण शैलीतील आतील वैशिष्ट्ये बनली. फॉर्मची बांधणी करण्याची कठोर संस्था, तर्कशास्त्र, स्पष्टता, तर्कसंगतता. संपूर्णतेशी संबंधित भागांची स्पष्टता, शिल्लक, सममिती. अलंकार प्राचीन नमुन्यांची नक्कल करते. पुनर्जागरण शैलीतील घटक ग्रीको-रोमन वॉरंटच्या फॉर्मच्या शस्त्रागारातून घेतले गेले होते. अशा प्रकारे, खिडक्या अर्धवर्तुळाकार आणि नंतर आयताच्या टोकांसह बनविण्यास सुरवात केली. राजवाड्यांचे आतील भाग स्मारकत्व, संगमरवरी पाय st्यांवरील भव्यता तसेच सजावटीच्या सजावटीच्या संपत्तीने ओळखले जाऊ लागले. एक सखोल दृष्टीकोन, समानता, स्वरुपाचे सुसंवाद पुनर्जागरणाच्या सौंदर्यशास्त्र आवश्यक आहेत. आतील स्वरुपाचे स्वरूप मोठ्या प्रमाणात व्हॉल्टेड कमाल मर्यादेद्वारे निश्चित केले जाते, त्यातील गुळगुळीत रेषा असंख्य अर्धवर्तुळाकार कोनाडामध्ये पुनरावृत्ती केल्या जातात. नवनिर्मितीचा काळ रंग मऊ आहेत, हाफटोन एकमेकांना रूपांतरित करतात, संपूर्ण सामंजस्यात विरोधाभास नाही. काहीही आश्चर्यकारक नाही.

पुनर्जागरण शैलीचे मुख्य घटकः
अर्धवर्तुळाकार रेषा, भूमितीय नमुना (वर्तुळ, चौरस, क्रॉस, अष्टकोन) आतील भाग प्रामुख्याने क्षैतिज विभाग;
  टॉवर सुपरस्ट्रक्चर्स, कमानी गॅलरी, कोलनाडे, गोल ribbed घुमट, उंच व प्रशस्त हॉल, बे खिडक्या असलेली एक उंच किंवा सपाट छप्पर;
  coffered कमाल मर्यादा; प्राचीन शिल्प; पर्णसंभार अलंकार; भिंत आणि कमाल मर्यादा पेंटिंग;
  भव्य आणि दृष्टि स्थिर डिझाइन; दर्शनी भागावर हिरा गंज;
  फर्निचरचे स्वरूप सोपे, भूमितीय, घन, सुबकपणे सजलेले आहे;
  रंग: जांभळा, निळा, पिवळा, तपकिरी.

नवनिर्मितीचा काळ
पुनरुज्जीवन 4 चरणांमध्ये विभागले गेले आहे:
  प्रोटो-रेनेसन्स (13 व्या शतकाचा दुसरा अर्धा भाग - 14 व्या शतक)
  लवकर नवनिर्मितीचा काळ (15 व्या शतकाच्या सुरूवातीस - 15 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात)
  उच्च पुनर्जागरण (XV उशीरा - XVI शतकाचे पहिले 20 वर्षे)
  उशीरा नवनिर्मितीचा काळ (XVI शतकाच्या मध्यभागी - 90 व्या दशकात)
आद्य-पुनर्जागरण
प्रोटो-रेनेसान्सस मध्ययुगाशी जवळून जुळलेले आहे, रोमेनेस्क, गॉथिक परंपरेसह, हा काळ नवनिर्मितीची तयारी होता. हा कालावधी दोन उपपेरियडमध्ये विभागलेला आहे: जियोटो दि बोंडोनच्या मृत्यूपूर्वी आणि नंतर (1337). सर्वात महत्वाचे शोध, सर्वात प्रखर मास्टर पहिल्या काळात जगतात आणि कार्य करतात. दुसरा विभाग इटलीमध्ये आलेल्या प्लेगच्या साथीच्या आजाराशी संबंधित आहे. सर्व शोध अंतर्ज्ञानी स्तरावर केले गेले. 13 व्या शतकाच्या शेवटी, मुख्य चर्चची इमारत फ्लॉरेन्समध्ये उभारली गेली - सांता मारिया डेल फिओरचे कॅथेड्रल, लेखक अर्नोल्फो दि कॅम्बिओ होते, त्यानंतर फियॉरेन्स कॅथेड्रलच्या मोहिमेची रचना करणा who्या जिओट्टो यांनी हे काम चालू ठेवले. शिल्पकलेमध्ये आद्य-पुनर्जागरणाची कला स्वतः प्रकट झाली. फ्लोरेंस (सिमॅब्यू, जिओट्टो) आणि सिएना (ड्यूसीओ, सिमोन मार्टिनी) या दोन कला शाळेद्वारे चित्रकला दर्शविली गेली आहे. चित्रकलेची मध्यवर्ती व्यक्ती जिओट्टो होती. नवनिर्मिती कला कलाकार त्यांना चित्रकला सुधारक मानत.
लवकर नवनिर्मितीचा काळ
इटलीमधील 1420 ते 1500 या कालावधीत हा कालावधी समाविष्ट आहे. या ऐंशी वर्षांच्या काळात कलाने अलिकडील भूतकाळातील परंपरा पूर्णपणे सोडली नाही, परंतु शास्त्रीय पुरातन काळापासून घेतलेल्या घटकांना मिसळण्याचा प्रयत्न केला जात आहे. अधिकाधिक बदलत्या राहणा conditions्या परिस्थिती आणि संस्कृतीच्या प्रभावाखाली केवळ नंतरच आणि थोड्या वेळाने, कलाकार मध्ययुगीन पाया पूर्णपणे सोडून देतात आणि त्यांच्या कामांच्या सामान्य संकल्पनेत आणि त्यांच्या तपशीलांमध्ये प्राचीन काळाची उदाहरणे धैर्याने वापरतात.
इटलीमधील कला आधीच शास्त्रीय पुरातनतेचे अनुकरण करण्याच्या मार्गावर निर्णायकपणे अनुसरण करते आहे, इतर देशांमध्ये ते गॉथिक शैलीच्या परंपरेचे फार पूर्वीपासून पालन केले आहे. आल्प्सच्या उत्तरेस तसेच स्पेनमध्येही नवनिर्मितीचा काळ XV शतकाच्या शेवटीच उद्भवतो आणि पुढचा शतकाच्या मध्यापर्यंत त्याचा प्रारंभकाळ टिकतो.
उच्च पुनर्जागरण
नवनिर्मितीचा काळ तिसरा कालावधी - त्याच्या शैलीच्या सर्वात भव्य विकासाचा काळ - सामान्यत: "उच्च पुनर्जागरण" असे म्हणतात. हे इटलीमध्ये सुमारे 1500 ते 1527 पर्यंत वाढवते. यावेळी, फ्लोरेंसमधील इटालियन कलेच्या प्रभावाचे केंद्र रोम येथे गेले, पोपच्या सिंहासनावर प्रवेश केल्याबद्दल धन्यवाद, ज्युलियस दुसरा - एक महत्वाकांक्षी, धैर्यवान आणि उद्योजक असून त्याने इटलीच्या सर्वोत्कृष्ट कलाकारांना त्याच्या दरबारात आकर्षित केले, ज्यांनी त्यांना असंख्य आणि महत्त्वपूर्ण कामांनी व्यापले आणि इतरांना कला प्रेमाचे उदाहरण दिले. . या पोपसह आणि त्याच्या जवळच्या उत्तराधिकारीांसह, पेरीकलच्या काळापासून रोम नवीन अथेन्ससारखे बनले: त्यामध्ये बर्\u200dयाच स्मारक इमारती बांधल्या जातात, भव्य शिल्पकला तयार केली जाते, भित्तीचित्र आणि पेंटिंग्ज लिहिल्या आहेत, ज्या अजूनही चित्रांचे मोती मानले जातात; त्याच वेळी, कलांच्या तिन्ही शाखा सामंजस्याने एकमेकांना मदत करतात आणि परस्पर परस्पर कार्य करतात. Antiन्टीकचा आता अधिक सखोल अभ्यास केला जातो, अधिक कठोरता आणि सातत्याने पुनरुत्पादित केले जाते; शांतता आणि मोठेपण पूर्वीच्या काळातील महत्त्वाकांक्षा असलेल्या चंचल सौंदर्याला पुनर्स्थित करते; मध्ययुगीनची आठवण पूर्णपणे अदृश्य होते आणि संपूर्ण शास्त्रीय ठसा कलाच्या सर्व निर्मितीवर पडतो.
उशीरा पुनरुज्जीवन
इटलीमधील उशीरा पुनर्जागरण 1530 ते 1590-1620 या कालावधीत होते. काही विद्वान 1630 चे दशक उशीरा पुनर्जागरण म्हणून रँक करतात, परंतु ही स्थिती कला इतिहासकार आणि इतिहासकार यांच्यात विवाद कारणीभूत ठरते. या काळाची कला आणि संस्कृती त्यांच्या अभिव्यक्तींमध्ये इतकी वैविध्यपूर्ण आहे की केवळ परंपरेच्या मोठ्या प्रमाणानेच त्यांना एका संप्रदायापर्यंत कमी करणे शक्य आहे. दक्षिण युरोपमध्ये, काउंटर-रिफॉर्मेशनने विजय मिळविला, ज्याने मानवी शरीराचा जप करणे आणि पुनर्जागरण विचारसरणीचे कोनशिला म्हणून पुरातनतेच्या आदर्शांचे पुनरुत्थान यासह सर्व विचार स्वातंत्र्यावर सावधपणे पाहिले. वर्ल्डव्यू विरोधाभास आणि संकटाच्या सर्वसाधारण अनुभूतीमुळे फ्लोरेंस दूरवर पसरलेल्या रंगांच्या आणि बिघडलेल्या ओळींच्या कलात्मकतेमुळे झाला - शैलीवाद.