शहाणा गुळगुळीत हा विचित्र आणि हायपरबोल आहे. साल्टीकोव्ह-श्केड्रिनच्या कथांमधील व्यंगात्मक तंत्र

मिखाईल एव्हग्राफोविच साल्टेकोव्ह-श्केड्रीन

(1826 - 1889)

परीकथा "एका माणसाने दोन सेनापतींना कसे खाल्ले याची कहाणी" (1889)

१ Tales Tales83 ते १8686. या कालावधीत काही कथा अपवाद वगळता मुख्यतः लिहिलेल्या "टेल्स" या पुस्तकात आहेत. "चांगल्या वयोगटातील मुलांसाठी" कथा लिहिल्या आहेत.

"स्टोरी ऑफ हाऊ वन मॅन फेड टू जनरल" 1873 च्या "डोमेस्टिक नोट्स" जर्नलमध्ये प्रकाशित झाले.

एक व्यंगचित्र अभिमुखतेच्या कथा, एक रिंग रचना आहे.

प्लॉट

“पाईकच्या आज्ञेनुसार”, लेखकाच्या “इच्छेनुसार” असे दोन जनरल जे “काही नोंदणी कार्यालयात” सेवा देतात आणि आता निवृत्त झाले आहेत, ते वाळवंट बेटावर जातात. त्यांना त्यांच्या संपूर्ण जीवनात काहीही शिकले नसल्यामुळे, ते स्वत: साठी अन्न घेऊ शकत नाहीत. "मॉस्को वेदोमोस्टी" सापडल्यानंतर, ते डिशेस बद्दल वाचण्यास सुरवात करतात, ते उभे राहू शकत नाहीत, ते उपासमारीपासून एकमेकांना ढकलतात. त्यांच्या विवेकबुद्धीवर आल्यानंतर त्यांनी एक माणूस शोधण्याचे ठरविले कारण "प्रत्येक ठिकाणी एक माणूस आहे, आपल्याला फक्त त्याचा शोध घ्यावा लागेल."

एक माणूस सापडल्यावर सेनापती त्याला अन्न शोधण्यासाठी व शिजवण्यास भाग पाडतात. मुबलक अन्न आणि निश्चिंत जीवनांनी भरलेले ते पोदिएनायावर आपले जीवन गमावण्यास मदत करतात, त्यांना निवृत्तीवेतनाची चिंता करण्यास सुरवात करतात. एक माणूस सेनापतींसाठी एक बोट तयार करतो आणि त्यांना सेंट पीटर्सबर्गकडे पोचवितो, ज्यासाठी त्याला "एक ग्लास वोडका आणि चांदीचा निकेल" मिळतो.

नायक

जनरल

मला प्रत्येक गोष्ट तयार-तयार करण्याची सवय आहे: “महामहिम, मानवी आहार, मूळ स्वरूपात उडतो, पोहतो आणि झाडांवर वाढतो, असा कोणी विचार केला असेल?”

गंभीर परिस्थितीत, ते स्वत: ला खायला सक्षम नाहीत आणि एकमेकांना खाण्यास तयार आहेत: “अचानक, दोन्ही सेनापतींनी एकमेकांकडे पाहिले: त्यांच्या डोळ्यात एक अशुभ आग चमकली, त्यांचे दात गोंधळले, त्यांच्या छातीमधून एक कंटाळवाणा अंगरखा बाहेर आला. "ते हळू हळू एकमेकांच्या दिशेने रेंगाळू लागले आणि डोळ्यांसमोर उन्माद झाले."

ते फक्त त्यांच्या स्वतःच्या कल्याणाची काळजी करतात: "येथे ते त्यांच्या तयार ठिकाणी राहत आहेत, परंतु सेंट पीटर्सबर्गमध्ये, दरम्यान, त्यांचे पेन्शन अजूनही जमा आणि जमा होत आहे."

इतर लोकांच्या कार्याचे कौतुक करण्यास सक्षम नाही; मनुष्य "अग्नी पेटवा आणि इतक्या वेगवेगळ्या तरतुदी भाजल्या की सेनापतींनी असा विचार देखील केला:" परजीवीला एक तुकडा देणार नाही? "

मनुष्य (लोक)

कौतुक, सहानुभूती

एक माणूस - एक बळकट, हुशार, कष्टकरी, कुशल, काहीही करू शकतो, सर्वत्र जगण्यास सक्षम आहे.

तो आहे, "प्रचंड माणूस"सेनापतींच्या आगमनापूर्वी अर्थव्यवस्था व्यवस्थापित करणे, "अत्यंत अयोग्य मार्गाने कार्य करणे टाळणे."

सज्जनांसाठी एक माणूस सफरचंद उचलण्यास, मासे पकडण्यासाठी, आग काढण्यासाठी, बटाटे खणण्यास, बरीच तरतूद करण्यास, अगदी मुठभर सूप शिजवण्यास शिकला. मग त्या माणसाने नाव बनवून सेंट पीटर्सबर्गमध्ये सेनापतींची सुटका केली.

लोखंडी

मजबूत "माणूस" विनम्रपणे दुर्बल आणि मूर्ख सेनापतींचे पालन करतात. नारवत त्याचे गुलाम "दहा सर्वात योग्य सफरचंद",तो स्वत: घेते "एक, आंबट."

एक मनुष्य गुलाम, परजीवी म्हणून स्वतःकडे अपील करतो, तो कायदेशीर बंडखोरी करण्यास सक्षम नाही, उलटपक्षी, तो स्वत: च्या हातांनी स्वत: ला शेकण्यासाठी तयार आहे: “जंगली भांग असलेल्या माणसाने आता धावा केल्या, पाण्यात भिजल्या, मारहाण केली, पिसाळले आणि संध्याकाळपर्यंत दोरी तयार झाली. या दोरीने सेनापतींनी एका माणसाला झाडाला बांधले जेणेकरून तो पळून जाऊ नये. ”

तो आपले काम योग्य होण्यासाठी अल्प पगार मानतो.

कथित

सेनापती आणि शेतकरी यांच्यातील संबंध म्हणजे सरकार आणि लोक यांच्यातील संबंध.

हायपरबोला

“त्याने अगदी मूठभर सूप शिजवण्यास सुरवात केली”, “त्याच स्वरूपात रोल तयार होतील, कारण सकाळी कॉफीसाठी दिल्या जातात”

कल्पनारम्य

"तेथे दोन सेनापती राहिले आणि दोघेही फालतू असल्याने, माझ्या विनंतीनुसार ते माझ्या पाईकनुसार लवकरच वाळवंट बेटावर सापडले."

लोखंडी

“आणि शेतकरी सोयाबीनची पैदास करू लागला, जणू काही परजीवीनेच त्याला मान्यता दिली आहे आणि शेतकर्\u200dयाचा तो तिरस्कार केला नाही या कारणास्तव तो आपल्या सेनापतींना प्रसन्न करील!”

विचित्र

“तुकडे उडाले, तेथे एक कंटाळवाणा आणि कानास आला; कॅलिग्राफीचा शिक्षक असलेल्या जनरलने आपल्या कॉम्रेडकडून चावा घेतला आणि लगेच तो गिळंकृत झाला. ”

साल्त्कोव्ह-शेकड्रीन आणि लोककथांच्या कथा

कार्याचे स्वरूप सामग्रीशी अनुरूप नाही: फॉर्म कल्पित आहे आणि सामग्री सामाजिक-राजकीय आहे.

सह कोसॅक "जंगली जमीन मालक" (1869)

प्लॉट

जमीनदार, मुबलक प्रमाणात राहणा ,्या, एका गोष्टीचे स्वप्न पडले: जेणेकरून मालमत्ता असलेला शेतकरी कमी झाला. “परंतु जमीन मालक मूर्ख आहे आणि देवाची विनंती ऐकली नाही हे देवाला ठाऊक होते.”तथापि, मी लोकांकडून विनंती ऐकली: "आपल्या आयुष्याप्रमाणे कष्ट करण्याऐवजी लहान मुलांसमवेत पाताळात जाणे आपल्यासाठी सोपे आहे!"आणि "मूर्ख जमीनदारांच्या संपूर्ण डोमेनमधील शेतकरी संपला आहे."

शेतकर्\u200dयांची काळजी न घेता, जमीनदार हळूहळू पशूमध्ये बदलू लागला. त्याने स्वतःला धुतले नाही, त्याने फक्त जिंजरब्रेड खाल्ले. उरुस-कुचम-किल्डीबाएव यांनी अभिनेता सदोव्स्कीला, सामान्य शेजार्\u200dयांना आमंत्रित केले, परंतु अतिथींनी, योग्य काळजी आणि जेवणाची काळजी न घेतल्यामुळे संतप्त झाले आणि निघून गेले, त्यांनी जमीन मालकाला मूर्ख म्हटले.

जमीनदार निर्णय घेते “शेवटपर्यंत खंबीर रहा”आणि "दिसत नाही."

स्वप्नात तो एक आदर्श बाग पाहतो, सुधारणांची स्वप्ने आणि प्रत्यक्षात केवळ त्याच्याबरोबर कार्ड खेळतो.

सेनापती सेनापती त्याच्याकडे येतो आणि धमकी देतो की ते पुरुष परत आले नाहीत आणि त्यांनी कर भरला नाही तर उपाययोजना करा.

जमीनदारांच्या घरात उंदीर सुरू होते, बागेत ओझे वाढत असलेले खुणा होते, साप बुशांमध्ये बसतात आणि अस्वल खिडक्याखाली भटकत असतात.

मालक स्वतःच जंगली झाला, केसांनी भरलेला, सर्व चौकारांवर जाऊ लागला, कसे बोलायचे ते विसरला.

प्रांताधिकारी संबंधित आहेत: “आता कोण कर भरणार? मधुशाला कोणी द्राक्षारस प्यायला पाहिजे? कोण निष्पाप व्यवसायात गुंतले जाईल? ”

“हेतूनुसार, त्या वेळी शेतकर्\u200dयांच्या झुंडीने प्रांतीय शहरामधून उड्डाण केले आणि संपूर्ण बाजारपेठेचा वर्षाव केला. आता त्यांनी ही कृपा चाबूक म्हणून बदलली आणि काउन्टीला पाठविली. ”

जमीनदार सापडला, धुतला, लावला आणि तो अजूनही जिवंत आहे.

जमीन मालकाची प्रतिमा

जमीनदारांच्या मूर्खपणावर लेखक वारंवार लक्ष केंद्रित करतो: “जमीनमालकाने यावेळी विचारपूर्वक विचार केला. आता तिसरा माणूस मूर्खपणाने त्याचा सन्मान करीत आहे, तिसरा माणूस त्याच्याकडे पाहत असेल, त्याच्याकडे थुंकेल आणि निघून जाईल. "

जमीनदार दिसते "रशियन कुलीन, प्रिन्स उरुस-कुचुम-किल्डिबाव." नॉन-रशियन आडनाव जे घडत आहे त्याचे विचित्र स्वरूप वाढवते, असा इशारा करतो की भाकरी घेणार्\u200dयाचा संहार करण्याबद्दल केवळ शत्रूच विचार करू शकतो.

शेतकरी अदृश्य झाल्यानंतर, खानदानी आणि राज्याचा आधार, जमीन मालक कमी होत जाते आणि वन्य पशूमध्ये बदलते: “डोक्यापासून पायापर्यंत सर्व काही प्राचीन एसावाप्रमाणे केसांनी झाकलेले होते आणि त्याची नखे लोखंडासारखी झाली होती. त्याने खूप पूर्वी नाक उडविणे थांबविले, सर्व चौकारांवरून जास्तीत जास्त फिरले आणि आश्चर्यचकित झाले की त्याने चालण्याचा हा मार्ग सर्वात सभ्य आणि सोयीस्कर आहे हे आधी कसे पाहिले नाही. त्याने बोलण्याचा आवाज उच्चारण्याची क्षमतादेखील गमावली आणि विशेष विजयी क्लिक मिळविला, जो शिट्ट्या, हिसिंग आणि भोक यांच्यातील मध्य आहे. पण शेपूट अद्याप मिळवलेले नाही. "

जमीनदार हा एक लंगडा आणि मूर्ख प्राणी आहे, शेतकरी समर्थनाशिवाय कोणत्याही गोष्टीस असमर्थ आहे. सभ्य आयुष्याकडे परत जाण्यासाठी तो पकडला गेला, “ते पकडले असता त्यांनी लगेचच नाक उडविले, आपले नखे धुऊन तोडले. मग सुधारात्मक कॅप्टनने त्याला योग्य सूचना दिली, "वेस्ट" हे वृत्तपत्र घेतले आणि सेनकाकडे आपली देखरेखीची जबाबदारी सोपवून तेथून निघून गेले. "

“तो जिवंत आहे. ती ग्रॅनस्पाशियानिझम घालते, जंगलातल्या तिच्या पूर्वीच्या जीवनाची तळमळ करते, स्वतःला फक्त कंटाळवाण्या आणि कधीकधी गोंधळ घालत असते. ”सर्व काही घडल्यानंतरही तो मानवी स्वरूपाचा एक लापरवाह पशू आहे.

परीकथाची विशिष्ट वैशिष्ट्ये

काल्पनिक कथेतील कलात्मक अभिव्यक्तीचे अर्थ

कथा पूर्णपणे हायपरबोल, विचित्र आणि मूर्खपणावर आधारित आहे. अशा नायकांना आणि अशा परिस्थितीत व्यत्यय आणणारी वास्तवाची बेरहमी दर्शविण्यासाठी लेखक जाणीवपूर्वक विचित्रपणाने हायपरबोल आणते.

उदाहरणे

"ते पुरुष पाहतात: जरी ते मूर्ख मालक असले तरी त्यांना मोठे दिलेले काम दिले जाते."

“किती, किती वेळ गेला, फक्त बागकामाच्या मालकाने पाहिले की बागेत त्याच्याकडे असलेल्या बागांमध्ये साप आणि सरपटणा .्यांच्या झुडुपेमध्ये सर्व प्रकारचे टेम्स आणि वन्य प्राणी पार्कात ओरडले आहेत. एक दिवस एक अस्वल इस्टेटमध्येच आला आणि खाली बसला, जमीनदारांच्या खिडकीतून टक लावून चाटला. ”

“आणि तो भयंकर, इतका मजबूत बनला की स्वत: च्या खर्चावरुनही त्याला एकदा खिडकीतून त्याच्याकडे पाहणा very्या अस्वलाबरोबर मैत्रीपूर्ण संबंध ठेवण्याचा हक्क आहे.

- मिखाईल इव्हानोविच, हॅरेसबरोबर आम्ही हायकिंग करू का? तो अस्वलाला म्हणाला.

- पाहिजे - का नको! - अस्वला उत्तर दिले, "फक्त, भाऊ, तू व्यर्थच या मनुष्याचा नाश केलास!

- आणि का?

“परंतु शेतकरी हा तुझा भाऊ, कुलीन यापेक्षा अधिक सक्षम असण्याची शक्यता नव्हती.” आणि म्हणून मी तुम्हाला थेट सांगेन: मी एक मित्र असूनही, आपण मूर्ख जमीनदार आहात! ”

एक परीकथा मध्ये विलक्षण आणि वास्तविक

कथा "द वाईज स्क्वायर" (१ 188383)

प्लॉट

“एकेकाळी एक कारकून होता”मध्ये मोठा झालो हुशार " कुटुंब. वडील आपल्या मुलाकडे मरण पावले. "जर तुला आयुष्य चर्वण करायचं असेल तर दोघांनाही बघा!"पेस्कारा शहाणा होता, त्याच्या वडिलांच्या कानावर त्याच्या पालकांची कथा कशी होती हे आठवले, म्हणूनच त्याने सल्ल्याचे पालन करण्याचे ठरविले आणि नदीच्या प्रत्येक पायरीवर धोके असल्याने (मासे, क्रेफिश, पाण्याचा पिसू, “आणि सीन, जाळे, उत्कृष्ट, आणि नॉरोटा”, आणि औड), एक नियम म्हणून स्वत: ला ठेवा झुकू नका आणि त्याप्रमाणे जगा "जेणेकरून कोणीही लक्षात घेत नाही."त्याने बरीच संकटे सहन केली, उपासमार, भीतीने ग्रासले, पुरेसे झोपले नाही, भीतीने थरथर कापू लागला आणि त्यामुळे तो शंभर वर्षे जगला. मोठ्या विजयाचे स्वप्न पाहिले. आणि मृत्यूआधीच त्याला समजले की तो एकटा आहे, कुटूंबाशिवाय, नातेवाईक नसल्यामुळे, आयुष्यभर त्याने कोणाचेही भले केले नाही. आणि तो इतका काळ जगला, म्हणून कोणीही त्याला शहाणे म्हणत नाही.

“शहाणे कारकुना” ची प्रतिमा

• कारकुनी ही एक घाबरून गेलेल्या सामान्य माणसाची प्रतिमा असते जी केवळ स्वत: साठीच जगते आणि जसे हे दिसून आले की ते राहत नाही, परंतु जे अस्तित्त्वात आहे तेच माहित नाही.
• शंभर वर्षे लिपीकाने केवळ काहीच केले नाही, परंतु कधीच आनंद देखील केला नाही.
• अनुरूप म्हणून गुडगेच्या प्रतिमेचे स्पष्टीकरण आहे, जो प्रतिक्रियेच्या वर्षांत प्रतीक्षा आणि पहा अशी वृत्ती घेतो.
• लेखक जीवनाच्या अर्थाच्या तात्विक समस्येवर देखील लक्ष देतात. ("तो जगला - थरथर कापला आणि मेला - कंपित झाला").
• "तो एक प्रबुद्ध लिपिक, मध्यम उदारमतवादी होता."
• तो या बोधवाक्यावर राहिला: "आपण जगले पाहिजे जेणेकरून कोणालाही दुर्लक्ष करू नये."
• दररोज मी विचार केला: "असं वाटतंय की मी जिवंत आहे?" अहो, उद्या काहीतरी होईल का? ”
• मोठ्या माशाच्या जबड्यात अडकल्याची भीती वाटून, गुडगेने स्वत: साठी निर्णय घेतला: "रात्री, जेव्हा लोक, प्राणी, पक्षी आणि मासे झोपतील तेव्हा तो व्यायाम करेल आणि दिवसा बसून तो भोकात कंपित होईल." “आणि जर त्याने तसे केले नाही तर तो एका भोकात भुकेला असेल आणि पुन्हा थरथर कापेल. पूर्ण पोटात आपले जीवन गमावण्यापेक्षा खाणे, पिणे चांगले नाही. ”
• "त्याच्या वडिलांचा मोठा परिवार असूनही त्याने लग्न केले नाही आणि मूलबाळ झाले नाही." “तर हे कुटूंबियांवर अवलंबून नाही, तर जणू स्वतःच जगण्यासाठी!” “आणि शहाणे कारकुनी शंभरहून अधिक वर्षे असेच जगले. सर्व काही कंपित होते, प्रत्येक गोष्ट थरथर कापत होती "
• केवळ सर्व आयुष्य असेच जगले असते तर काय झाले असते या प्रश्नावर चिंतन करून, आयुष्याच्या शेवटी, त्याने हे जाणवले: “असं असलं तरी, कदाचित संपूर्ण मासेमारी कुटुंब खूप आधी हस्तांतरित केले गेले असेल!”
• मरण्यापूर्वी, आयुष्य व्यर्थ गेले आहे हे समजून, गुडगेने ठरविले: ““ मी भोकातून बाहेर पडून नदी ओलांडून नग्न पोहणार आहे! ” पण त्याचा विचार करताच तो पुन्हा घाबरला. आणि तो थरथर कापू लागला. तो जगला - थरथर कापू लागला आणि थरथर कापला. "
• शंभरहून अधिक वर्षे आनंदात जगणारे, पेसकर यांना सन्मानाची पात्रताही नव्हती: “आणि सर्वात आक्षेपार्ह काय आहे: कोणीही त्याला शहाणे म्हणतसुद्धा ऐकू नका. ते फक्त असे म्हणतात: “आपण अशा मट विषयी ऐकले आहे जो खात नाही, मद्यपान करत नाही, कोणालाही दिसत नाही, कोणाबरोबर भाकर व मीठ देत नाही, परंतु केवळ त्याच्या पसरलेल्या जीवनाची काळजी घेत आहे?” आणि बर्\u200dयाचजण त्याला फक्त एक मूर्ख आणि लज्जास्पद म्हणतात आणि पाणी अशा मूर्तींना कसे टिकवते हे आश्चर्यचकित करते. ”
• हे गुडगे स्वतःच मरण पावले आहे किंवा कोणी हे सर्व खाल्ले असल्यास ते स्पष्ट नाही. “बहुधा - तो स्वतःच मरण पावला, कारण आजारपणानं, मरणासन्न कारकुनाला आणि 'शहाण्या' माणसाला गिळण्यासाठी पाईकला काय गोड आहे?"

एक परीकथा मध्ये कल्पित

• मुख्य युक्ती ही रूपक आहे. रूपक स्वरुपात, लेखक “लिपिक” - भ्याड आणि दयनीय रहिवासी यांच्याबद्दल विचार व्यक्त करतात.
• इतिहासाच्या "नैतिक" मध्ये लेखकाचा आवाज: “ज्यांना असे वाटते की फक्त त्या लोकांना हेच लोक पात्र नागरिक मानले जाऊ शकतात, जे घाबरलेल्या वेड्यासारखे छिद्र पाडून बसतात व त्यांचा थरकाप उडतात त्यांचा चुकीचा विश्वास आहे. नाही, हे नागरिक नाहीत तर किमान निरुपयोगी कारकुनी ”("मॅन - गुडगेन" या नावांसह खेळ).

जागा जुळत आहे

ग्रोटेस्क हा एक प्रकारची कलात्मक प्रतिमा आहे (प्रतिमा, शैली, शैली) विज्ञान कल्पनारम्य, हास्य, हायपरबोल, एक विचित्र संयोजन आणि कशासही कशाचा तरी विरोधाभास यावर आधारित. विचित्र शैलीमध्ये, शेडड्रीन व्यंग्याची वैचारिक आणि कलात्मक वैशिष्ट्ये सर्वात स्पष्टपणे प्रकट झाली: तिची राजकीय तीक्ष्णता आणि दृढनिश्चय, कल्पनेची वास्तवता, विचित्रपणाची निर्दयीपणा आणि खोली, विनोदाची कल्पकता.

लघुशैलीतील शकेड्रिनच्या "कथा" मध्ये महान व्यंगचित्रकाराच्या सर्व कार्याच्या समस्या आणि प्रतिमा आहेत. जर, “किस्से” वगळता शकेड्रीन यांनी काहीही लिहिले नाही, तर तेच त्याला अमरत्वाचा हक्क देतील. शकेड्रीनच्या बत्तीस किस्तींपैकी, एकोणतीस आयुष्याच्या शेवटच्या दशकात (बहुतेक 1882 ते 1886 पर्यंत) त्यांनी मद्यपान केले आणि 1869 मध्ये केवळ तीन तयार केले गेले. किस्से लेखकाच्या चाळीस वर्ष जुन्या सर्जनशील क्रियाकलापांची बेरीज करतात. शकेड्रीन त्याच्या कामात अनेकदा परीकथा प्रकाराचा सहारा घेई. काल्पनिक कल्पित विज्ञान कल्पित गोष्टी तत्कालीन सिटी ऑफ हिस्ट्रीमध्ये देखील आढळल्या आहेत आणि संपूर्ण काल्पनिक कथा आधुनिक उपन्यास आणि परदेशातील उपहासात्मक कादंबरीत समाविष्ट केली आहे.

आणि हे काही योगायोग नाही की 80 च्या दशकात श्लेडरीनला परीकथा शैलीचा उत्कर्ष मिळाला. रशियामधील सर्रासपणे राजकीय प्रतिक्रियेच्या काळात विडंबन घेणार्\u200dयाला सेन्सॉरशिपसाठी सर्वात सोयीस्कर फॉर्म शोधावा लागला आणि त्याच वेळी, सामान्य लोकांना समजले जाणारे सर्वात जवळचे. आणि लोकांना एशोपियन भाषण आणि प्राणी मुखवटे यांच्या मागे लपवलेल्या शेड्रीनच्या सामान्य निष्कर्षांची राजकीय तीव्रता समजली. लेखकाने राजकीय कथांची एक नवीन, मूळ शैली तयार केली आहे, जी कल्पित गोष्टी वास्तविक, प्रसंगी राजकीय वास्तवाशी जोडते.

शकेड्रीनच्या कथांमध्ये, त्याच्या सर्व कामांप्रमाणेच, दोन सामाजिक शक्तींनी विरोध केला: कामगार लोक आणि त्याचे शोषक. लोक चांगल्या आणि बचावात्मक प्राणी आणि पक्ष्यांच्या मुखवटाखाली दिसतात (आणि बहुतेक वेळेस मुखवटा नसतानाही “माणूस” नावाने असतात), शोषक - भक्षकांच्या प्रतिमांमध्ये. शेतकरी रशियाचे चिन्ह कोन्यागीची प्रतिमा आहे - त्याच नावाच्या काल्पनिक कथेतून. कोनीगा - एक शेतकरी, एक कष्टकरी, सर्वांसाठी जीवनाचा स्रोत. त्याचे आभार, रशियाच्या विशाल शेतात ब्रेड वाढतात, परंतु स्वत: ला ही भाकर खाण्याचा अधिकार नाही. त्याचे नशिब चिरंतन कठोर परिश्रम आहे. “कामाला अंत नाही! काम त्याच्या अस्तित्वाचा संपूर्ण अर्थ थकवते ... "- व्यंग्यकार उद्गार काढते. कोनियागला छळ करण्यात आला आणि त्यांची मर्यादा घालून कत्तल करण्यात आली, परंतु तो एकटाच आपला मूळ देश सोडण्यात सक्षम आहे. “शतकापासून शतकापर्यंत, बळजबरीने अज्ञात क्षेत्राचा प्रचंड क्षेत्र गमावला जात आहे, जणू काही कैदेत असताना एखाद्या परीकथेचे रक्षण करणे. कोण या शक्तीला कैदेतून मुक्त करेल? कोण तिला प्रकाशात आणेल? हे काम दोन प्राण्यांवर पडलेः शेतकरी आणि कोनीघा ... "ही कहाणी रशियाच्या कष्टकरी लोकांसाठी एक स्तोत्र आहे आणि आधुनिक शेड्रीनच्या लोकशाही साहित्यावर त्याचा इतका मोठा प्रभाव होता हे काही योगायोग नाही.

“द वाइल्ड लँडवेनर” या कल्पित कथेत शकेड्रीन यांनी जसे होते त्याप्रमाणे, त्याने 60 च्या दशकात त्याच्या सर्व कृतीत समाविष्ट असलेल्या शेतक of्यांच्या “मुक्ती” च्या सुधारणांबद्दलचे विचार सारले. थोर सेफ आणि शेवटी सुधारणांनी उद्ध्वस्त झालेल्या शेतकर्\u200dयांच्या सुधारणोत्तर संबंधांची त्यांनी येथे एक विलक्षण तीव्र समस्या निर्माण केली: “गुरेढोरे पाण्याकडे जाईल - जमीनमालक ओरडेल: माझे पाणी! बाहेरून एक कोंबडी बाहेर येईल - जमीन मालक ओरडत आहे: माझी जमीन! आणि पृथ्वी, पाणी, आणि हवा - सर्व काही बनले! लुकिना स्टारलाईटमध्ये शेतकरी झाला नाही, झोपडी झटकण्याऐवजी एक रॉड निघून गेला. म्हणून शेतक्यांनी संपूर्ण जगाला भगवान परमेश्वराकडे प्रार्थना केली: - प्रभु! आपल्या सर्व आयुष्यासाठी कष्ट करण्याऐवजी लहान मुलांसमवेत झुडूपात जाणे आपल्यासाठी सोपे आहे! ”

दोन जमीनदारांच्या कथेतल्या सेनापतीप्रमाणे या जमीन मालकालाही कामाबद्दल कल्पना नव्हती. आपल्या शेतकर्\u200dयांनी सोडून दिले, तो त्वरित एक गलिच्छ आणि वन्य प्राण्यांमध्ये रुपांतर करतो. तो वन शिकारी बनतो. आणि हे जीवन, थोडक्यात म्हणजे त्याच्या मागील शिकारी अस्तित्वाचे एक निरंतर. सेनापतींप्रमाणेच वन्य जमीनदार त्याचे शेतकरी परत आल्यावरच पुन्हा मानवी रूप प्राप्त करतो. वन्य जमीन मालकाला मूर्खपणासाठी फटकारत पोलिस अधिकारी त्याला असे म्हणतात की शेतकरी “कर व कर्तव्ये” न घेता राज्य “अस्तित्त्वात नाही”, किसानांशिवाय प्रत्येकजण उपाशी राहू शकेल, “तुम्ही बाजारात मांस किंवा तुकडा भाकरी विकत घेऊ शकत नाही” आणि पैसा तेथे कोणी गृहस्थ राहणार नाहीत. लोक संपत्तीचे निर्माता आहेत आणि शासक वर्ग केवळ या संपत्तीचे ग्राहक आहेत.

कावळ्या-याचिकाकर्त्याने आपल्या राज्यातील सर्व उच्च अधिका addressing्यांना उद्देशून, कावळ्या शेतकर्\u200dयांचे असह्य आयुष्य सुधारण्याची भीक मागितली होती, परंतु प्रतिसादात तो फक्त “क्रूर शब्द” ऐकतो की ते काहीही करू शकत नाहीत, कारण विद्यमान व्यवस्थेत कायद्याची बाजू आहे. “जो मात करेल तो बरोबर आहे,” बाज सूचविते. “आजूबाजूला पहा - सर्वत्र भांडण आहे, सर्वत्र स्वरा,” पतंग त्याला प्रतिध्वनीत करीत आहे. ताब्यात घेणार्\u200dया समाजाची अशी "सामान्य" अवस्था आहे. आणि जरी "कावळा हा ख men्या पुरुषांसारखा समाज जगतो", तरीही अराजक आणि शिकार या जगात ते शक्तिहीन आहे. अगं असहाय्य आहेत. “सर्व बाजूंनी ते सर्व शक्य मार्गाने जळजळ झाले आहेत. एकतर रेल्वेमार्ग उडाला जाईल, मग कार नवीन आहे, नंतर पीक अपयशी होईल, मग नवीन मागणी असेल. आणि त्यांना फक्त माहित आहे की ते मागे फिरत आहेत. गुब्बोश्लेपोव्हला कोणत्या मार्गाने मार्ग मिळाला, त्यानंतर त्यांच्या पाकीटात कमी पैसे पडले - एखादा गडद माणूस हे समजू शकेल काय? .. ”“ रेवेन-पिटीशनर ”या परीकथातील कोर्शून, जरी तो एक क्रूर शिकारी होता, त्याने कावळ्याला प्राण्यांबद्दल सत्य सांगितले. * त्यांच्या सभोवतालच्या जगाचे कायदे.

“क्रूसियन आदर्शवादी” या कल्पित कथांचा क्रूसियन हा ढोंगी नाही तर तो खरोखर थोर, आत्म्यात शुद्ध आहे. त्यांच्या समाजवादी विचारांच्या मनापासून आदर करण्याची पात्रता आहे, परंतु त्यांच्या अंमलबजावणीच्या पद्धती भोळे आणि हास्यास्पद आहेत. शकेड्रीन, स्वत: विश्वासार्हतेने समाजवादी असल्याने, त्यांनी यूटोपियन समाजवाद्यांचा सिद्धांत स्वीकारला नाही, म्हणून त्यांनी ऐतिहासिक प्रक्रियेचा, सामाजिक वास्तवाचा आदर्शवादी दृष्टीकोन असल्याचे फळ मानले. “माझा विश्वास नाही ... संघर्ष आणि स्वारा हा एक सामान्य कायदा असावा, ज्याच्या प्रभावाखाली पृथ्वीवर राहणारी प्रत्येक गोष्ट विकसित होईल. मी रक्ताविरहित समृद्धीवर विश्वास ठेवतो, मी सुसंवाद ठेवतो यावर विश्वास ठेवतो ... ”- क्रूशियन धावला. हे पाईकने गिळंकृत केले आणि यांत्रिकपणे गिळंकृत केले: या प्रवचनाच्या मूर्खपणा आणि विचित्रतेमुळे तिला धक्का बसला.

इतर बदलांमध्ये, क्रूशियन आदर्शवादाचे सिद्धांत प्रतिबिंबित होते "निस्वार्थ हरे" आणि "सॅनिटी हरे" या कथांमधून. येथे नायक उदात्त आदर्शवादी नाहीत, तर शिकारींच्या दयाळूपणाची अपेक्षा बाळगणारे सामान्य भ्याड आहेत. लांडग आणि कोल्ह्यांनी आपला जीव घेण्याच्या हक्कावर शंका नाही, बलवान दुर्बलांना खातात हे ते नैसर्गिक मानतात, परंतु त्यांना त्यांच्या प्रामाणिकपणाने आणि नम्रतेने लांडगाच्या मनाला स्पर्श करण्याची आशा आहे. "कदाचित लांडगा ... हा हा ... आणि दया करा!" शिकारी राहतात शिकारी. त्यांनी "क्रांती चालू केली नाहीत, त्यांच्या हातात शस्त्रे घेऊन बाहेर आले नाहीत" या वस्तुस्थितीने जैतसेव्ह वाचला नाही.

पंख नसलेला आणि अश्लील फिलिस्टीनचे स्वरुप शकेड्रिन शहाणे गुडगे बनले - त्याच नावाच्या परीकथेचा नायक. या "प्रबुद्ध, मध्यम उदारमतवादी" भ्याडपणाच्या जीवनाचा अर्थ स्वसंरक्षण करणे, टक्कर टाळणे आणि लढा देणे हे होते. म्हणूनच, गुडगे फार जुन्या काळापर्यंत अखंड राहत होते. पण ते किती अपमानजनक जीवन होते! ती सर्व तिच्या स्वत: च्या त्वचेसाठी सतत थरथरणारी बनलेली असते. "तो जगला आणि कंपित झाला - एवढेच." रशियातील राजकीय प्रतिक्रियेच्या वर्षांच्या काळात लिहिलेल्या या परीकथाने स्वत: च्या कातडीमुळेच सरकारसमोर रेंगाळणा the्या उदारमतवादींना, त्यांच्या धडपडीत सामाजिक संघर्षातून लपून बसलेल्या शहरांना ठोकले. बरीच वर्षे, लोकशाहीच्या उत्कट शब्दांनी रशियाच्या विचारवंतांच्या आत्म्यात डोकावले: “जे लोक असे मानतात की केवळ त्या अल्पवयीन लोकांना पात्र नागरिक मानले जाऊ शकते, जे भीतीने वेडलेले आहेत, भोकात बसून थरथर कापतात. नाही, ते नागरिक नाहीत तर किमान निरुपयोगी minnows. ” “मॉडर्न आयडेल” कादंबरीत शकेड्रिनने असे “मिनो” दर्शविले.

सिंहाने व्होइव्होडशिपला पाठविलेल्या "द बीअर इन द व्होइव्होडशिप" या कथेतून ब्रून्स, त्यांच्या राज्याचे उद्दीष्ट शक्य तितके "रक्तपात" करणे हे होते. याद्वारे त्यांनी लोकांचा संताप व्यक्त केला आणि त्यांना "सर्व फर पशूंचा नाश" सहन करावा लागला - त्यांना बंडखोरांनी ठार मारले. लोकांकडून हाच मृत्यू लांडगातून “दी गरीब लांडगा” या कथेत आला ज्याने “रात्रंदिवस लुटले”. "द ईगल-पॅटरन" या कथेत राजा आणि शासक वर्गाची विनाशकारी विडंबन दिले आहे. गरुड हा विज्ञान, कलेचा, अंधाराचा आणि अज्ञानाचा रक्षण करणारा शत्रू आहे. त्याने आपल्या विनामूल्य गाण्यांसाठी नाइटिंगेल नष्ट केला, वुडपेकरचा डिप्लोमा "पोशाखात घातलेला ... आणि कायमच्या पोकळ्यात कैद केला गेला", त्याने कावळ्या माणसांना जमिनीवर उडविले. याचा परिणाम असा झाला की कावळ्यांनी बंड केले, "संपूर्ण कळप घेऊन उडून गेले", गरुड भुकेने मरण्यासाठी सोडून गेले. “हे गरुडांना धडा होऊ दे!” - एक व्यंगचित्रकारची कहाणी महत्त्वपूर्णरित्या समाप्त होते.

सर्व शकेड्रिनच्या कथांवर सेन्सॉरशिप आणि बर्\u200dयाच बदल केले गेले. त्यापैकी बरेच परदेशात बेकायदेशीर प्रकाशनात प्रकाशित झाले. प्राणी जगातील मुखवटे शेड्रीनच्या कथांची राजकीय सामग्री लपवू शकले नाहीत. मानवी वैशिष्ट्ये - दोन्ही राजकीय आणि मानसिकदृष्ट्या, प्राण्यांच्या राज्यात हस्तांतरित केल्याने एक गंमतीदार प्रभाव निर्माण झाला आणि विद्यमान वास्तवाची मुर्खपणा स्पष्टपणे दिसून आली.

शकेड्रीनच्या कथांवरील विज्ञानकथन वास्तविक आहे, एक सामान्यीकृत राजकीय सामग्री आहे. गरुड म्हणजे "शिकारी, मांसाहारी ...". ते "परदेशीय ठिकाणी, दुर्गम ठिकाणी राहतात, पाहुणचारात व्यस्त नसतात, परंतु लुटतात" - हे गरुड-मेडिटेशनबद्दलच्या परीकथा सांगते. आणि हे ताबडतोब रॉयल गरुडच्या जीवनातील विशिष्ट परिस्थिती रेखाटते आणि हे स्पष्ट करते की हे पक्ष्यांच्या बाबतीत अजिबात नाही. आणि पुढे, पक्षी जगाच्या वातावरणास पक्ष्यांच्या समान नसलेल्या कृतींसह एकत्रित केल्याने, शेचड्रीन उच्च राजकीय मार्ग आणि कॉस्टिक विडंबन पोहोचतात. "शांतता करण्यासाठी आंतरिक प्रतिस्पर्धी" जंगलात आलेल्या टॉपटीगिन्सबद्दल एक काल्पनिक कथा देखील बांधली गेली. बाबा यागाची प्रतिमा, लेशिई या जादुई लोककथांनी घेतलेली सुरुवात आणि शेवट राजकीय अर्थ अस्पष्ट करत नाही. ते फक्त एक कॉमिक प्रभाव तयार करतात. येथे फॉर्म आणि सामग्रीचा न जुळता प्रकार किंवा परिस्थितीच्या गुणधर्मांच्या तीव्र प्रदर्शनास हातभार लावते.

कधीकधी शेकड्रिन, पारंपारिक परीकथा प्रतिमा घेऊन, त्यांना जबरदस्त सेटिंगमध्ये परिचित करण्याचा किंवा परीकथा वापरण्याचा प्रयत्न करत नाही. कथेच्या नायकाच्या मुखातून तो थेट सामाजिक वास्तवाची आपली कल्पना मांडतो. अशी, उदाहरणार्थ, "शेजारी" ही परीकथा आहे.

रशियन लोककथेच्या जवळ शकेड्रीनच्या कथांची भाषा खोलवर लोकप्रिय आहे. व्यंगचित्रकार केवळ पारंपारिक परीकथा तंत्र, प्रतिमा, परंतु नीतिसूत्रे, म्हणी, म्हणी (“शब्द न देता मजबूत व्हा, आणि दृढ - धरून राहा!”, “दोन मृत्यू होत नाहीत, एखाद्याला टाळता येत नाही”, “कान कपाळावर वाढत नाहीत” )च वापरतात. , “काठावरील माझी झोपडी”, “साधेपणा चोरीपेक्षा वाईट आहे”). कलाकारांचा संवाद रंगीबेरंगी आहे, भाषण विशिष्ट सामाजिक प्रकार रेखाटतो: अभेद्य, असभ्य गरुड, सुंदर स्वभाव असलेल्या क्रूशियन आदर्शवादी, जंगलीतील लबाडी प्रतिक्रियावादी, याजकांचा एक प्रुड, विरघळणारा कॅनरी, भ्याडपणाचा खरा इ.

परीकथांच्या प्रतिमा सामान्य झाल्या आहेत, सामान्य संज्ञा बनल्या आहेत आणि कित्येक दशकांपर्यंत जगतात, आणि सल्टकोव्ह-शेकड्रीनच्या वैश्विक मानवी प्रकारच्या व्यंग्यात्मक वस्तू आजही आपल्या जीवनात आढळतात, आजूबाजूच्या वास्तवात बारकाईने पाहणे आणि त्यावर चिंतन करणे पुरेसे आहे.

उत्तर बाकी पाहुणे

शकेड्रीनच्या कथांची मुख्य समस्या म्हणजे शोषक आणि शोषक यांच्यातील संबंध. लेख्याने झारवादक रशियावर एक व्यंग्य तयार केले. वाचकांसमोर, शासकांच्या प्रतिमा आहेत (“बीओअर वुडिओशिप”, “ईगल-परोपकारी”), शोषक आणि शोषित (“वन्य जमीनदार”, “द टेल ऑफ हाऊ वन मॅन फेड टू जनरल”), हरमन (“द वाईज गुडगेन”, “ सूर्यप्रकाशात वाळवलेले डुकराचे मांस ”).
"द वाइल्ड लँडवेनर" ही कथा संपूर्ण शोषण, देशविरोधी निसर्गावर आधारित संपूर्ण समाज व्यवस्थेविरूद्ध निर्देशित आहे. लोककथेची भावना आणि शैली ठेवून उपहासात्मक त्याच्या आधुनिक जीवनातील वास्तविक घटनांबद्दल बोलतात. हे काम सामान्य परीकथेप्रमाणे सुरू होते: "एका विशिष्ट राज्यात, एका विशिष्ट राज्यात, जमीनदार होते ..." परंतु नंतर आधुनिक जीवनाचा एक घटक दिसून आला: "आणि तो जमीनदार मूर्ख होता, त्याने वेस्ट" वृत्तपत्र वाचले. व्हेस्ट एक प्रतिक्रियाशील सर्फडम वृत्तपत्र आहे, म्हणून जमीन मालकाची मूर्खपणा त्याच्या विश्वदृष्टीद्वारे निश्चित केली जाते. जमीन मालक स्वत: ला रशियन राज्याचा खरा प्रतिनिधी मानतो, त्याचे समर्थन त्याला अभिमान आहे की तो एक वंशपरंपरागत रशियन खानदानी राजकुमार उरुस-कुचम-किल्डीबाव आहे. त्याच्या अस्तित्वाचा संपूर्ण बिंदू त्याच्या शरीरावर “मऊ, पांढरा आणि कुरकुरीत” शांत होतो. तो आपल्या शेतकर्\u200dयांच्या किंमतीवर जगतो परंतु त्यांचा द्वेष करतो आणि घाबरतो, “गुलाम आत्मा” उभे करू शकत नाही. जेव्हा तो आश्चर्यचकित वादळांनी सर्व माणसांना कोठेही ठाऊक नसला, तेव्हा तो आनंदी होतो, आणि त्याच्या मालकीची हवा शुद्ध, स्वच्छ झाली. पण ते लोक अदृश्य झाले आणि असा दुष्काळ पडला की बाजारात काहीही खरेदी करता येत नव्हते. आणि जमीनदार स्वत: पूर्णपणे जंगली धावला: “डोक्यापासून पायापर्यंत सर्व काही केस वाढले आहेत ... त्याचे नखे लोखंडासारखे झाले. त्याने खूप पूर्वी नाक उडविणे थांबविले, ते सर्व चौकारांवर अधिकाधिक चालत राहिले. जरी बोलण्याचा आवाज उच्चारण्याची क्षमता गमावली ... ". शेवटच्या जिंजरब्रेड खाल्ल्यावर, उपाशीपोटी मृत्यू येऊ नये म्हणून रशियन कुष्ठरोगी शिकार करू लागला: त्याला एक घोडा दिसला - “जणू एखादा बाण एखाद्या झाडावरुन उडी मारून, त्याच्या शिकारला चिकटून, त्याच्या नखांनी फाडला, आणि त्वचेसह, सर्व आतील बाजूने खाल्ला”. जमीन मालकाची जमीनदारी हे सूचित करते की तो एखाद्या शेतक of्याच्या मदतीशिवाय जगू शकत नाही. हे काहीच नाही की, “मानवांचा थवा” पकडला गेला आणि जागोजागी लावताच, “बाजारामध्ये पीठ, मांस आणि सर्व सजीव प्राणी दिसले.”
जमीनदारांच्या मूर्खपणावर लेखक सतत जोर देतात. शेतकरी स्वत: सर्वप्रथम जमीन मालकाला मूर्ख म्हणत, जमीन मालकाला तीन वेळा मूर्ख म्हटले गेले (तीन पुनरावृत्ती) इतर वर्गांच्या प्रतिनिधींनी: अभिनेता सदोवस्की (“तथापि, भाऊ, तू जमीनदार आहेस! तुला कोण देतो, मूर्ख, धुण्यास?”) जनरल ज्यांच्याऐवजी “गोमांस?” “की” छापील केक आणि कँडीचा उपचार केला ("तथापि, भाऊ, आपण एक मूर्ख जमीनदार आहात!") आणि, शेवटी, एक चांगला कर्णधार ("मूर्ख, जमीन मालकाचा स्वामी!"). जमीन मालकाची मूर्खपणा सर्वांनाच दृश्यमान आहे, आणि तो पाईपच्या स्वप्नांमध्ये गुंतला आहे की शेतक of्यांच्या मदतीशिवाय तो अर्थव्यवस्थेची भरभराट करेल, सर्फ्सची जागा घेईल अशा इंग्रजी मशीनवर प्रतिबिंबित करते. त्याची स्वप्ने हास्यास्पद आहेत, कारण तो स्वत: काहीही करु शकत नाही. आणि एकदाच जमीनमालकाने असा विचार केला: “तो खरोखर मूर्ख आहे काय? हे असे होऊ शकते की त्याने आपल्या आत्म्यात इतके प्रेम केले की, सामान्य भाषेत अनुवादित केलेले, केवळ मूर्खपणा आणि वेडेपणाचे आहे? “जर आपण सल्टीकोव्ह-शेकड्रिन यांच्या कथांशी सुज्ञ पुरुष आणि शेतकरी यांच्याशी सुप्रसिद्ध लोककथांची तुलना केली तर उदाहरणार्थ“ रानटी जमीनदार, ”असे आपण पाहू शकेड्रीन किल्ल्यांमधील जमीनमालकाची प्रतिमा लोककथांच्या अगदी जवळ आहे आणि त्याउलट, शेतकरी परीकथांपेक्षा भिन्न आहेत. लोककथांमध्ये एक माणूस तीक्ष्ण, चपळ, संसाधक असतो आणि मूर्ख मालकाचा पराभव करतो. आणि “वन्य जमीनदार” मध्ये कठोर कामगारांची एकत्रित प्रतिमा आहे

ग्रोटेस्क हा एक शब्द आहे ज्याचा अर्थ एक प्रकारची कलात्मक प्रतिमा आहे (प्रतिमा, शैली, शैली) विज्ञान कल्पनारम्य, हास्य, हायपरबोल, एक विचित्र संयोजन आणि कशाच्याही कशाचा तरी विरोधाभास.

विचित्र शैलीमध्ये, शेडड्रीनच्या विडंबनाची वैचारिक आणि कलात्मक वैशिष्ट्ये सर्वात स्पष्टपणे प्रकट झाली: तिची राजकीय तीक्ष्णता आणि दृढनिश्चय, कल्पनेची वास्तवता, विचित्रपणाची निर्दयीपणा आणि खोली, एक धूर्त स्पार्कलिंग विनोद.

लघुशैलीतील शकेड्रिनच्या “कथा” मध्ये थोर व्यंगचित्रकाराच्या सर्व कार्याच्या समस्या आणि प्रतिमा आहेत. जर “किस्से” वगळता शकेड्रीन यांनी काहीही लिहिले नसते तर त्यांनीच त्याला अमरत्वाचा अधिकार दिला असता. श्केड्रीनच्या बत्तीस किस्सांपैकी एकोणतीस कथा त्यांच्या आयुष्याच्या शेवटच्या दशकात त्यांनी लिहिलेल्या आहेत आणि त्याप्रमाणे लेखकाच्या चाळीस वर्षांच्या सर्जनशील क्रियेचा सारांश द्या.

शकेड्रीन आपल्या कामात अनेकदा परीकथा प्रकाराचा सहारा घेई. परिकथा विज्ञान कल्पित साहित्याचे घटक “एका शहराचा इतिहास” मध्ये आहेत आणि “कथा आधुनिक” आणि “परदेश” या इतिहासामध्ये व्यंग्यात्मक कादंब in्यांमध्ये समाविष्ठ कथांचा समावेश आहे.

आणि XIX शतकाच्या 80 च्या दशकात श्लेडरीनला परीकथा शैलीचा उत्कर्ष मिळाला तर योगायोग नाही. रशियामधील सर्रासपणे राजकीय प्रतिक्रियेच्या काळात व्यंगचित्रकारांना सेन्सॉरशिपसाठी सर्वात सोयीस्कर फॉर्म शोधावा लागला आणि त्याच वेळी, सामान्य लोकांना समजण्यासारखे सर्वात जवळचे. ईसोपियन भाषण आणि प्राणीशास्त्रविषयक मुखवटे यांच्या मागे लपलेल्या उदार सामान्यीकृत निष्कर्षांची राजकीय तीव्रता लोकांना समजली लेखकांनी कथा, वास्तविक आणि वास्तविक राजकीय वास्तविकतेसह एकत्रित करून राजकीय परीकथांची एक नवीन मूळ शैली तयार केली.

शकेड्रीनच्या कथांमध्ये, त्याच्या सर्व कामांप्रमाणेच दोन सामाजिक शक्तींनी विरोध केला: कष्टकरी लोक आणि त्याचे शोषक. लोक भल्याभल्या आणि बचावात्मक प्राणी आणि पक्ष्यांच्या मुखवटाखाली दिसतात (आणि बहुतेक वेळेस “माणूस” या नावाने मुखवटा नसतात), शोषक असतात - भक्षकांच्या प्रतिमांमध्ये. आणि हे आधीच विचित्र आहे.

“आणि मी पाहिले तर: एखादा माणूस घराबाहेर, दोरीच्या पेटीत लटकलेला आहे, आणि रंगासह भिंतीचा वास घेत आहे, किंवा छतावर माशीप्रमाणे चालत आहे - तो मी आहे!” - सेनापतींना मनुष्य-उद्धारकर्ता म्हणते. शकेड्रीन कटाक्षाने हसतो की शेतकरी, सेनापतींच्या आदेशाने स्वत: दोरी वारायला लावतो, ज्याच्या सहाय्याने ते त्याला बांधतात बहुतेक सर्व काल्पनिक कथांमध्ये, शेड्रिनने प्रेमासह, अविनाशी सामर्थ्य, कुलीनता श्वास घेऊन शेतकरी लोकांची प्रतिमा दर्शविली आहे. माणूस प्रामाणिक, सरळ, दयाळू, विलक्षण धारदार आणि हुशार आहे. तो काहीही करू शकतो: अन्न मिळवा, कपडे शिवणे; तो निसर्गाच्या मूलभूत शक्तींवर विजय मिळवित विनोदीने “समुद्र-समुद्र” पार करतो. आणि तो माणूस स्वत: चा सन्मान गमावल्याशिवाय, त्याच्या गुलामगिरीचा उपहासात्मक वागणूक देतो. कल्पित कथेतले सेनापती “एका माणसाने दोन सेनापतींना कसे खाल्ले” राक्षस माणसाच्या तुलनेत दयनीय पिग्मीसारखे दिसते. त्यांच्या प्रतिमेसाठी, उपहासात्मक पूर्णपणे भिन्न रंग वापरतात. त्यांना काहीही समजत नाही, ते शारीरिक आणि आध्यात्मिकरित्या गलिच्छ आहेत, ते भ्याड आणि असहाय्य, लोभी आणि मूर्ख आहेत. आपण प्राण्यांचे मुखवटे शोधत असल्यास, डुक्कर मास्क त्यांच्यासाठी अगदी योग्य आहे.

“द वाइल्ड लँडवेनर” या कल्पित कथेत शकेड्रीन यांनी his० च्या दशकात त्याच्या सर्व कामांमधील शेतकर्\u200dयांच्या “मुक्ती” च्या सुधारणांबद्दलचे विचार सारले. सुधारकांनी पूर्णपणे उध्वस्त केलेल्या उदात्त सर्व्ह्स आणि शेतकर्\u200dयांच्या सुधारणोत्तर संबंधांची एक विलक्षण तीव्र समस्या त्यांनी येथे मांडली: “गुरेढोरे पाण्याकडे जाईल - जमीनमालक ओरडेल: माझे पाणी! कोंबडी सरहद्दवरुन बाहेर येईल - जमीन मालक ओरडत आहे: माझी जमीन! आणि पृथ्वी, पाणी आणि वायू - ते सर्व काही बनले आहे! ”

या जमीन मालकाला, वर उल्लेखलेल्या सेनापतींप्रमाणेच कामगारांची कल्पनाही नव्हती. त्याच्या शेतकर्\u200dयांनी सोडून दिले तर ते त्वरित गलिच्छ आणि वन्य प्राण्यांमध्ये रुपांतर होते आणि वन शिकारी बनते. आणि हे जीवन, थोडक्यात म्हणजे त्याच्या मागील शिकारी अस्तित्वाचे एक निरंतर. सेनापतींप्रमाणेच वन्य जमीनदार त्याचे शेतकरी परत आल्यावरच पुन्हा मानवी रूप प्राप्त करतो. वन्य जमीन मालकाला मूर्खपणासाठी फटकारत, पोलिस अधिकारी त्याला सांगतात की शेतकरी कर आणि कर्तव्ये व्यतिरिक्त राज्य अस्तित्त्वात नाही, पुरुषांशिवाय प्रत्येकजण उपाशी राहतो, आपण बाजारात मांसाचा तुकडा किंवा पाउंडची भाकरी विकत घेऊ शकत नाही आणि त्या गृहस्थांकडे पैसे नसतात. जे लोक संपत्ती निर्माण करतात आणि सत्ताधीश वर्ग केवळ या संपत्तीचे ग्राहक आहेत.

“क्रूसियन आदर्शवादी” या कल्पित कथांचा क्रूसियन हा ढोंगी नाही तर तो खरोखर थोर, आत्म्यात शुद्ध आहे. त्यांच्या समाजवादी विचारांच्या मनापासून आदर करण्याची पात्रता आहे, परंतु त्यांच्या अंमलबजावणीच्या पद्धती भोळे आणि हास्यास्पद आहेत. शकेड्रीन, स्वत: विश्वासार्हतेने समाजवादी असल्याने, त्यांनी यूटोपियन समाजवाद्यांचा सिद्धांत स्वीकारला नाही, म्हणून त्यांनी ऐतिहासिक प्रक्रियेचा, सामाजिक वास्तवाचा आदर्शवादी दृष्टीकोन असल्याचे फळ मानले. “माझा विश्वास नाही ... संघर्ष आणि स्वारा हा एक सामान्य नियम असावा, ज्याच्या प्रभावाखाली पृथ्वीवर राहणारी प्रत्येक गोष्ट विकसित होईल. मी रक्तहीन समृद्धीवर विश्वास ठेवतो, मी सुसंवाद ठेवतो यावर विश्वास ठेवतो ... ”- क्रूशियन रॅन्टेड हा एक पाईकद्वारे गिळंकृत झाला, आणि यांत्रिकपणे गिळंकृत झाला: तिला या उपदेशाच्या बेशुद्धीमुळे आणि विचित्रतेने ग्रासले.

इतर बदलांमध्ये, क्रूशियन आदर्शवादाचा सिद्धांत प्रतिबिंबित झाला “निस्वार्थ हर” आणि “द साऊंड हर”. येथे नायक उदात्त आदर्शवादी नाहीत, तर शिकारींच्या दयाळूपणाची अपेक्षा बाळगणारे सामान्य भ्याड आहेत. लांडग आणि कोल्ह्यांनी आपला जीव घेण्याच्या हक्कावर शंका नाही, बलवान दुर्बलांना खातात हे ते नैसर्गिक मानतात, परंतु त्यांना त्यांच्या प्रामाणिकपणाने आणि नम्रतेने लांडगाच्या मनाला स्पर्श करण्याची आशा आहे. "आणि कदाचित लांडगा ... हा हा ... आणि दया करा!" शिकारी राहतात शिकारी. त्यांनी "क्रांती सुरू केली नव्हती, हातात शस्त्रे घेऊन बाहेर पडले नाहीत" या तथ्यामुळे झैत्सेव्ह वाचला नाही.

पंख नसलेला आणि अश्लील फिलिस्टीनचे स्वरुप शकेड्रिन शहाणे गुडगे बनले - त्याच नावाच्या परीकथेचा नायक. या “प्रबुद्ध, मध्यम उदार” भ्याडपणाच्या जीवनाचा अर्थ स्वसंरक्षण करणे, टक्कर टाळणे आणि लढा देणे हे होते. म्हणूनच, गुडगे फार जुन्या काळापर्यंत अखंड राहत होते. पण ते किती अपमानजनक जीवन होते! तिने सर्व तिच्या स्वत: च्या त्वचेसाठी सतत थरथरणे समाविष्टीत. "तो जगला आणि कंपित झाला - एवढेच." रशियातील राजकीय प्रतिक्रियेच्या वर्षांच्या काळात लिहिलेल्या या परीकथाने उदासीन लोकांना धक्का न लावता स्वत: च्या कातडीमुळे आणि सरकारच्या संघर्षापासून लपून बसलेल्या फिलिस्टीनमुळे सरकारसमोर उभे राहिले.

सिंहाने व्होइव्होडशिपला पाठविलेल्या परीकथा “बिअर इन द व्होइव्होडशिप” मधील ब्रून्सने त्यांचे सरकार शक्य तितके “रक्तपात” करण्याचे लक्ष्य ठेवले. यामुळे त्यांनी लोकांचा संताप व्यक्त केला आणि त्यांना “सर्व फर पशूंचा नाश” झाला - बंडखोरांनी त्यांचा बळी घेतला. लोकांकडून हाच मृत्यू लांडगाला “गरीब लांडगा” या कथेतून प्राप्त झाला, ज्याने “रात्रंदिवस लुटले”. “ईगल-संरक्षक” या कथेत राजा आणि शासक वर्गाचा विनाशकारी विडंबन देण्यात आला आहे. गरुड हा विज्ञान, कलेचा, अंधाराचा आणि अज्ञानाचा रक्षण करणारा शत्रू आहे. त्याने आपल्या विनामूल्य गाण्यांसाठी नाईटिंगेल नष्ट केला, वुडपेकरचा डिप्लोमा “वेषभूषा करुन, कायमच्या पोकळ्यात कैद झाला”, कावळ्यांचा नाश झाला. कावळ्यांनी बंड केले, “संपूर्ण कळप घेऊन उडून गेले”, आणि गरुडाला उपाशीपोटी सोडले . “हे गरुडांना धडा असू दे!” - एक व्यंगचित्रकारची कहाणी महत्त्वपूर्णरित्या समाप्त होते.

सर्व शकेड्रीनच्या कथांवर सेन्सॉरशिप आणि फेरबदल केले गेले. त्यापैकी बरेच परदेशात बेकायदेशीर प्रकाशनात प्रकाशित झाले. प्राणी जगातील मुखवटे शेड्रीनच्या कथांची राजकीय सामग्री लपवू शकले नाहीत. मानवी वैशिष्ट्ये - मानसशास्त्रीय आणि राजकीय - प्राण्यांच्या राज्यात हस्तांतरित केल्याने एक गंमतीदार प्रभाव निर्माण झाला आणि विद्यमान वास्तवाचे मुर्खपणा स्पष्टपणे प्रकट झाला.

परीकथांच्या प्रतिमा सामान्य झाल्या आहेत, सामान्य संज्ञा बनल्या आहेत आणि कित्येक दशकांपर्यंत जगतात, आणि सल्टकोव्ह-शेकड्रीनच्या वैश्विक मानवी प्रकारच्या व्यंग्यात्मक वस्तू आजही आपल्या जीवनात आढळतात, आजूबाजूच्या वास्तवात बारकाईने पाहणे आणि त्यावर चिंतन करणे पुरेसे आहे.

9. एफ. एम. दोस्तोव्हस्की "गुन्हे आणि शिक्षा" यांच्या कादंबरीचा मानवतावाद

« शेवटच्या काळातल्या लोकांपैकी अगदी वाईट, लोकांच्या हानीकारक हेतूने माणसाच्या अध्यात्मिक स्वरूपाची परवानगी नाही ... शाश्वत कायदा स्वतःच आला आणि तो (रास्कोलनिकोव्ह) त्याच्या अखत्यारीत आला. ख्रिस्त उल्लंघन करण्यासाठी नाही तर नियम पूर्ण करण्यासाठी आला आहे ... जे खरोखर महान आणि हुशार होते, ज्यांनी संपूर्ण मानवतेसाठी महान कृत्ये केली, त्यांनी असे केले नाही. त्यांनी स्वत: ला अलौकिक मानले नाही, ज्यास सर्व काही परवानगी आहे आणि म्हणूनच ते "मानवांना" (एन. बर्दयायव्ह) बरेच काही देऊ शकतात.

आधुनिक बुर्जुआ सिस्टमच्या परिस्थितीत नैतिकदृष्ट्या अपमानित, सामाजिकदृष्ट्या निराश झालेल्या “मानवतेच्या नऊ-दशमांश” च्या नशिबात स्वत: च्या प्रवेशावरूनच दोस्तोवेस्की चिंताग्रस्त होते. गुन्हे आणि शिक्षा ही एक कादंबरी आहे जी शहरी गरिबांच्या सामाजिक दु: खाचे पुनरुत्पादन करते. "तेथे जाण्यासाठी कोठेही नाही." या वस्तुस्थितीने अत्यंत गरीबी दर्शविली जाते. कादंबरीत गरीबीची प्रतिमा सतत बदलत असते. हे तीन लहान मुलांसह पतीच्या मृत्यूनंतर राहिलेल्या कटेरीना इव्हानोव्हानाचे भाग्य आहे. हे स्वत: मार-मेलाडोव्हचे प्राक्तन आहे. वडिलांची शोकांतिका, तिच्या मुलीचे पडणे स्वीकारण्यास भाग पाडले. सोन्यावर, ज्याने प्रियजनांवर प्रेम करण्याच्या हेतूने स्वत: वर “गुन्ह्याचे कृत्य” केले त्याचे भाग्य. मद्यधुंद वडील आणि मरत असलेल्या, चिडचिडी आईशेजारी, सतत भांडणाच्या वातावरणाने, एका घाणेरड्या कोप in्यात वाढणा children्या मुलांचा त्रास.

बहुसंख्य लोकांच्या सुखासाठी “अनावश्यक” अल्पसंख्याक नष्ट करणे मान्य आहे काय? कादंबरीच्या सर्व कलात्मक सामग्रीसह दोस्तेव्हस्की उत्तरे देते: नाही - आणि तो सातत्याने रास्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताचा खंडन करतो: जर एखाद्या व्यक्तीने बहुसंख्यांच्या सुखासाठी एखादी अनावश्यक अल्पसंख्याक शारीरिकरित्या नष्ट करण्याचा हक्क सांगितला तर "साधी अंकगणित" चालणार नाहीः वृद्ध महिला-टक्केवादाशिवाय, रास्कोलनिकोव्ह देखील लिझावेटाला मारतो - तो स्वत: ला पटवून देण्याचा प्रयत्न करीत असताना एक कु ax्हाडी उभी केली गेली.

जर रस्कोलनिकोव्ह आणि त्यांचे लोक अशा उच्च मिशनसाठी काम करतात - अपमानित आणि नाराज लोकांचे रक्षणकर्ते, तर त्यांनी अपरिहार्यपणे स्वत: ला असाधारण लोक मानले पाहिजे ज्यांना सर्वकाही परवानगी आहे, म्हणजेच त्यांचा बचाव केल्याबद्दल अपमानित आणि अपमानित झाला पाहिजे.

आपण स्वत: ला "विवेकबुद्धीचे रक्त" परवानगी दिल्यास आपण अपरिहार्यपणे स्विद्रिगोलोव्हमध्ये रुपांतर कराल. स्विद्री-गेलोव्ह - समान रस्कोलनिकोव्ह, परंतु सर्व प्रकारच्या पूर्वग्रहांपासून पूर्णपणे "सुधारित" आहे. एसव्हीड-रिगैलॉव्हने रास्कोलनिकोव्हला सर्व मार्ग अवरोधित केले जे पश्चात्ताप करण्यासाठीच नव्हे तर अगदी पूर्णपणे अधिकृत कबुलीजबाब देतात. आणि हे कोणतेही अपघात नाही की केवळ स्विड्रिगॅलेव्ह रास्कोलनिकोव्हच्या आत्महत्येनंतरच ही कबुलीजबाब दिले जाते.

कादंबरीतील सर्वात महत्वाची भूमिका सोन्या मार्मेलाडोव्हाच्या प्रतिमेद्वारे निभावली आहे. एखाद्याच्या शेजा for्यावर सक्रिय प्रेम, दुसर्\u200dयाच्या वेदनेस उत्तर देण्याची क्षमता (विशेषतः रास्कोलनिकोव्हच्या हत्येची कबुली देण्याच्या दृश्यातून गंभीरपणे प्रकट होते) सोन्याची प्रतिमा आदर्श बनवते. या आदर्शाच्या दृष्टिकोनातूनच कादंबरीमध्ये निकाल सुनावला जातो. सोनीसाठी, सर्व लोकांचे जगण्याचा समान अधिकार आहेत. गुन्ह्यातून कोणीही स्वत: चे किंवा स्वतःचे सुख मिळवू शकत नाही. सोनिया, दोस्तोवेस्कीच्या मते, लोकप्रिय तत्त्व मूर्त स्वरुप दिले आहे: धैर्य आणि नम्रता, माणसाबद्दल अतुलनीय प्रेम.

फक्त प्रेम तारणा fallen्या माणसाला तारतो आणि देवाबरोबर एकत्रित करतो. प्रेमाची शक्ती अशी आहे की ती रास्कोलनिकोव्हसारख्या अविश्वासू पापी लोकांच्या सुटकेसाठी देखील योगदान देऊ शकते.

दोस्तेव्हस्कीच्या ख्रिस्तीत्वामध्ये प्रेम आणि आत्म-त्यागाचा धर्म अपवादात्मक आणि निर्णायक महत्त्व घेतो. कादंबरीचा वैचारिक अर्थ समजून घेण्यात कोणत्याही मानवी व्यक्तीच्या अविचारीपणाच्या कल्पनेत मोठी भूमिका असते. रास-कोलनिकोव्हच्या प्रतिमेमध्ये, दोस्तोएव्हस्की मानवी व्यक्तीच्या स्वत: च्या फायद्याचे नकार कार्यान्वित करते आणि हे दर्शविते की घृणास्पद वृद्ध स्त्री-व्याज धारकांसह कोणतीही व्यक्ती पवित्र आणि अविनाशी आहे आणि या बाबतीत लोक समान आहेत.

रास्कोलनिकोव्हचा निषेध गरीब, पीडित आणि असहाय्य लोकांसाठी तीव्र दया सह जोडलेला आहे.

10. लिओ टॉल्स्टॉय यांच्या कादंबरी "वॉर अँड पीस" मधील कुटुंबातील थीम

"युद्ध आणि शांती" या कादंबरीच्या शृंखलामध्ये लोकांमधील एकात्मतेचे बाह्य स्वरुप म्हणून पुत्रावादाच्या आध्यात्मिक पायाच्या कल्पनांना विशिष्ट अभिव्यक्ती मिळाली. कुटुंबात, जोडीदारांमधील विरोधाभास काढून टाकला जातो, त्यांच्यातील संप्रेषणानुसार, प्रेमळ आत्म्यांची मर्यादा एकमेकांना पूरक असतात. मरीया बोलकोन्स्काया आणि निकोलाई रोस्तोव्ह यांचे हेच कुटुंब आहे, जिथे रोस्तोव्ह आणि बोल्कोन्स्कीज यांच्या इतक्या विरोधी तत्त्वांना उच्च संश्लेषणात एकत्र केले गेले आहे. काउंटेस मरीयासाठी निकोलईच्या “गर्व प्रीती” ची भावना आश्चर्यकारक आहे, “तिच्या आत्मविश्वास वाढण्यापूर्वीच, त्याच्यासाठी अत्यंत दुर्गम अशा, उत्कृष्ट, नैतिक जगात ज्यात त्याची पत्नी नेहमीच राहत होती” याआश्रित आधारित. आणि तिला स्पर्श करणं म्हणजे मरीयाचं नम्र आणि प्रेमळ प्रेम आहे "या माणसाला ज्याला ती समजते ते सर्व कधीच समजणार नाही आणि जणू काहीच तिच्यावर प्रेमळ प्रेम, प्रेमळ प्रेमळपणाच्या स्पर्शाने."

“वॉर अ\u200dॅण्ड पीस” या पुस्तकाच्या लेखात, एक नवीन कुटुंब लायसॉर्स्कच्या घराच्या छताखाली एकत्रित होते, हे पूर्वीचे विषम रोस्तोव्ह, बोलोग्ना आणि पियरे बेझुखोव्ह यांच्यामार्फत देखील कराटेव्हच्या सुरुवातीच्या काळात जोडले गेले. “वास्तविक कुटुंबांप्रमाणेच लाइसोगोर्स्कच्या घरात अनेक पूर्णपणे वेगळी जग एकत्र राहत होती. प्रत्येकाची स्वतःची खासियत होती आणि एकमेकांना सवलती देतात आणि त्या सर्वांमध्ये एकत्रीत एकत्र होते. घरात घडणारी प्रत्येक घटना तितकीच - आनंददायक किंवा दु: खी - या सर्व जगासाठी महत्त्वाची होती; परंतु प्रत्येक जगाचे स्वतःचे, इतरांपेक्षा स्वतंत्र, कोणत्याही प्रसंगासाठी आनंद किंवा दुःख होण्याचे कारण होते. "

हे नवीन कुटुंब योगायोगाने उद्भवले नाही. दुसर्\u200dया महायुद्धात जन्मलेल्या लोकांच्या देशव्यापी एकतेचा हा परिणाम होता. म्हणून एका नवीन मार्गाने हा संदेश लोकांच्या दरम्यानच्या, जिव्हाळ्याचा संबंध असलेल्या इतिहासाच्या सामान्य मार्गाचा संबंध याची पुष्टी करतो. 1812 हे वर्ष, ज्याने रशियाला मानवी संप्रेषणाची नवीन, उच्च पातळी दिली, अनेक वर्ग अडथळे आणि निर्बंध दूर केले, ज्यामुळे अधिक जटिल आणि विस्तीर्ण कौटुंबिक जगाचे उदय झाले. कौटुंबिक पायाभरणीचे पालक स्त्रिया आहेत - नताशा आणि मेरीया. त्यांच्यामध्ये एक मजबूत, आध्यात्मिक मिलन आहे.

रोस्तोव्ह्स. लेखकाची विशिष्ट सहानुभूती रोस्तोव कुलसचिव कुटुंबामुळे होते, ज्यांचे वर्तन भावना, दयाळूपणे (अगदी दुर्मिळ उदारता), नैसर्गिकपणा, लोकांशी जवळीक, नैतिक शुद्धता आणि अखंडतेमध्ये प्रकट होते. टिस्टोन, प्रॉकोफी, प्रस्कोव्ह्या सविष्णा - रोस्तोव्हांचे अंगण त्यांच्या मालकांबद्दल एकनिष्ठ आहेत, एकट्या कुटुंबाप्रमाणेच त्यांच्याबरोबर स्वत: चा अनुभव घेतात, समजूतदारपणा प्राप्त करतात आणि स्वारस्यपूर्ण आवडीकडे लक्ष वेधतात.

बोलकोन्स्की. जुना राजपुत्र कॅथरिन II च्या कालखंडातील खानदानी रंग दर्शवितो. हे खरे देशभक्ती, राजकीय क्षितिजेची रुंदी, रशियाच्या वास्तविक स्वारस्यांची समज, अदम्य ऊर्जा यांचे वैशिष्ट्य आहे. आंद्रे आणि मेरीया प्रगत, सुशिक्षित लोक आहेत जे आधुनिक जीवनात नवीन मार्ग शोधत आहेत.

कुरगिन कुटुंब रोस्तोव्ह आणि बोलकोन्स्कीच्या शांततापूर्ण "घरट्या" साठी दुर्दैवी आणि दुर्दैवीपणा आणते.

बोरोडिनच्या खाली, रावस्कीच्या बॅटरीवर, जिथे पियरे पडते, एखाद्याला “कौटुंबिक पुनरुज्जीवनासारखे” प्रत्येकासाठी सामान्य वाटते. “सैनिकांनी ... पियरे यांना मानसिकरित्या त्यांच्या कुटूंबात स्वीकारले, स्वत: ला नियुक्त केले आणि त्याला टोपणनाव दिले. "आमच्या मास्टर" त्याला टोपणनाव देत आणि प्रेमाने त्याच्याबद्दल एकमेकांबद्दल हसले. "

म्हणून कुटुंबातील भावना, जे शांततेत जीवनात रोस्तोव्हच्या जवळच्या लोकांद्वारे पवित्रपणे पाळले जाते, 1812 च्या देशभक्तीच्या युद्धाच्या वेळी ऐतिहासिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण ठरेल.

११. "युद्ध आणि शांती" कादंबरीतील देशभक्ती थीम

अत्यंत परिस्थितींमध्ये, मोठ्या उलथापालथ आणि जागतिक बदलांच्या वेळी, एखादी व्यक्ती नक्कीच स्वत: ला सिद्ध करेल, त्याचे आतील सार आणि त्याच्या स्वभावातील काही विशिष्ट गुण दर्शवेल. टॉल्स्टॉयच्या “वॉर अँड पीस” या कादंबरीत कोणीतरी मोठे शब्द उच्चारले, गोंगाट करणा activities्या कामांमध्ये किंवा निरुपयोगी व्यर्थतेत गुंतले, एखाद्याला “सामान्य दुर्दैवाने होणा sacrifice्या बलिदानाची आणि कष्टांची गरज” अशी साधी आणि नैसर्गिक भावना येते. पूर्वीचे लोक केवळ देशभक्त असल्याचे भासवतात आणि फादरलँडवरील प्रेमाबद्दल मोठ्याने ओरडून सांगतात, तर उत्तरार्धात - थोडक्यात देशभक्त - सामान्य विजयाच्या नावाखाली आपले जीवन देतात.

पहिल्या प्रकरणात, आम्ही खोट्या देशभक्तीचा सामना करीत आहोत, जे त्याच्या खोट्या, स्वार्थाने आणि ढोंगीपणापासून तिरस्करणीय आहे. बागरे यांच्या सन्मानार्थ रात्रीच्या जेवणावर धर्मनिरपेक्ष कुष्ठरोगी असे वागतात; युद्धाबद्दल कविता वाचत असताना, "प्रत्येकजण उभे राहून असे वाटले की कवितेपेक्षा डिनर अधिक महत्त्वाचे आहे." छद्म-देशभक्तीचे वातावरण अण्णा पावलोव्हना शेरर, हेलन बेझुखोव्हा आणि इतर पीटर्सबर्ग सलूनमधील सलूनमध्ये: “... शांत, विलासी, केवळ भूतांनी व्याकूळ, जीवनाचे प्रतिबिंब, पीटरसबर्ग जीवन पूर्वीसारखेच चालले; आणि या जीवनाचा मार्ग असल्यामुळे, रशियन लोक ज्या धोकादायक परिस्थितीत व कठीण परिस्थितीत आहेत त्या ओळखण्यासाठी खूप प्रयत्न करावे लागले. तेच एक्झिट, गोळे, तेच फ्रेंच थिएटर, कोर्टांचेही तेच हित, सेवा आणि कटाचे तेच हित. या वर्तुळातील लोकांना होणारी मोठी दुर्दशा आणि त्यांची आवश्यकता समजण्यापासून सर्व लोक-रशियन समस्यांविषयी लोकांचे हे मंडळ बरेच दूर होते. हा प्रकाश आपल्या स्वत: च्या आवडीनिवडींवर आणि राष्ट्रीय आपत्तीच्या क्षणीही, स्वार्थासाठी, नामनिर्देशित होण्याच्या आणि सर्व्हिझमच्या राजवटीवर कायम राहिला.

काउंट रास्तोपचिन देखील खोट्या देशभक्तीचे प्रदर्शन करते, जो मॉस्कोच्या भोवती मूर्ख "पोस्टर्स" लावतो, शहरातील रहिवाशांना राजधानी सोडू नका, आणि मग लोकांच्या रागापासून पळून जाणाly्या व्यापाcha्याच्या निरपराध मुलाला जाणीवपूर्वक ठार मारतो.

बर्गच्या कादंबरीत खोट्या देशभक्त सादर केले गेले आहेत, जे सर्वसाधारण गोंधळाच्या क्षणी, नफा मिळवण्याच्या संधीची अपेक्षा करीत आहेत आणि "litग्लिट्झ सीक्रेटसह" एक वॉर्डरोब आणि शौचालय खरेदी करण्यास उत्सुक आहेत. त्याला आतासुद्धा शिफोनिअरोच बद्दल विचार करणे लाजिरवाणे वाटत नाही. असे ड्रुबत्स्कॉय आहेत, जे इतर कर्मचारी अधिका like्यांप्रमाणेच बक्षिसे आणि करियरच्या प्रगतीबद्दल विचार करतात, "स्वत: साठी सर्वोत्तम पद, विशेषतः एखाद्या महत्वाच्या व्यक्तीशी जुळवून घेण्याची व्यवस्था करण्याची व्यवस्था करू इच्छिते, जे त्याला सैन्यात विशेषतः आकर्षक वाटले." बरोदिनोच्या लढाईच्या पूर्वसंध्या वेळी, पियरे यांनी अधिका'्यांच्या चेह on्यावर हा लोभी खळबळ उडाली आहे हे लक्षात घेता ते मानसिकरीत्या “उत्तेजनाच्या दुसर्\u200dया अभिव्यक्ती” शी तुलना करतात, ज्यात वैयक्तिक नसून सामान्य, जीवन आणि मृत्यूच्या मुद्द्यांविषयी बोलले जाते.

आपण कोणत्या "इतर" व्यक्तींबद्दल बोलत आहोत? हे सैनिकांच्या ओव्हरकोटमध्ये परिधान केलेल्या सामान्य रशियन पुरुषांचे चेहरे आहेत, ज्यांच्यासाठी मातृभूमीची भावना पवित्र आणि अपरिहार्य आहे. तुषिनच्या बॅटरीमधील खरे देशभक्त कवच नसताना लढा देतात. आणि स्वत: तुषिनलाही “भीतीची थोड्याशा अप्रिय भावना अनुभवल्या नाहीत आणि त्याला मारले जाईल किंवा दुखापत झाली असेल असा विचार त्याला पडला नाही.” मातृभूमीची सजीव, जीवंत भावना अविश्वसनीय तग धरणा .्या सैनिकांना शत्रूचा प्रतिकार करते. स्मोलेन्स्क सोडताना मालमत्ता लुटण्यास देणारा व्यापारी फेरापोंटोव्ह अर्थातच देशभक्तही आहे. “अगं सर्व काही ड्रॅग करा, फ्रेंच सोडू नका!” तो रशियन सैनिकांना ओरडतो.

पियरे बेझुखोव आपले पैसे देते, रेजिमेंट सुसज्ज करण्यासाठी इस्टेटची विक्री करते. त्याच्या देशाच्या भवितव्याबद्दल चिंतेची भावना, सामान्य दु: खामध्ये सामील झाल्यामुळे त्याला, एक श्रीमंत खानदानी माणूस बोरोडिनोच्या लढाईच्या अत्यंत उष्णतेकडे गेला.

खरा देशभक्त ते होते ज्यांनी मॉस्को सोडला, नेपोलियनला जायचे नव्हते. त्यांना खात्री होती: "फ्रेंचांच्या ताब्यात येणे अशक्य होते." त्यांनी रशियाला वाचविणारे महान कार्य "फक्त आणि खरोखर" केले "."

पेट्या रोस्तोव आघाडीसाठी उत्सुक आहेत, कारण "फादरलँड धोक्यात आहे." आणि त्याची बहीण नताशा जखमींसाठी मोटारी मोकळं करते, जरी कौटुंबिक कल्याणाशिवाय ती अल्पवयीन राहील.

टॉल्स्टॉय यांच्या कादंबरीतील खरे देशभक्त स्वतःबद्दल विचार करत नाहीत, त्यांना स्वतःच्या योगदानाची आणि त्यागांचीही गरज भासते, परंतु त्यांना बक्षिसाची अपेक्षा नाही, कारण ते आत्म्यात मातृभूमीची खरी पवित्र भावना बाळगतात.

एम.ई. साल्त्कोव्ह-श्केड्रीन (1826-1889). संक्षिप्त चरित्र माहिती

मिखाईल एव्हग्राफोविच साल्टिकोव्ह (टोपणनाव एन. शेकड्रिन - १666 पासून) चा जन्म ट्ववर प्रांताच्या कल्याझिंस्की जिल्ह्यातील स्पास-उगोल गावात झाला. त्याच्या वडिलांवर, साल्टिकोव्ह जुन्या कुलीन कुटुंबातील, त्याच्या आईवर व्यापारी वर्गाशी संबंधित होते. लेखकाचे बालपण कठीण, जाचक वातावरणात गेले.

भावी लेखकास चांगले गृह शिक्षण मिळाले. मग त्यांनी त्सर्सकोये सेलो लिसेयम येथे शिक्षण घेतले.

1844 पासून, सेल्टीकोव्ह ऑफिसमध्ये, सेवेत. लहानपणापासूनच लेखकाला रशियन राज्यातील नोकरशाही प्रणालीचा अभ्यास करण्याची संधी होती.

1840 च्या दशकात, साल्टिकोव्ह बेलिस्कीचा प्रभाव होता आणि त्याने यूटोपियन समाजवादाच्या कल्पना सामायिक केल्या.

साल्टिकोव्हची लेखन कला "नैसर्गिक शाळा" च्या प्रभावाखाली तयार केली गेली. आधीच त्याची सुरुवातीची कामे निंदनीय होती. त्यांच्यासाठी, 1848 मध्ये, लेखक व्यटका येथे हद्दपार झाले. हा दुवा 1855 पर्यंत टिकला.

हद्दपार झाल्यानंतर, साल्टिकोव्ह यांनी सेंट पीटर्सबर्गमध्ये सेवा बजावली. १ 185 1858 पासून ते र्याझान येथे उप-गव्हर्नर होते, ट्ववरमधील तत्कालीन उप-गव्हर्नर; ते पेन्झा, तुला, रियाझानमधील राज्य कक्षांच्या प्रमुख होते. एक मोठा, प्रभावी अधिकारी असल्याने, सल्टीकोव्ह बहुतेकदा शेतकरी, सामान्य लोकांसाठी उभा राहिला.

१686868 मध्ये, लेखक निवृत्त झाले आणि त्यांनी स्वत: ला संपूर्ण साहित्यिक कार्यात गुंतविले. 1868 ते 1884 पर्यंत, "डोमेस्टिक नोट्स" जर्नलच्या प्रकाशकांपैकी साल्टिकोव्ह एक होते. १6060० च्या दशकाच्या मध्यापर्यंत अखेर लेखकाच्या कार्यकार्यात सातत्यपूर्ण लोकशाही पथ तयार झाले. शकेड्रीनची कामे बहुतेक उपहासात्मक आहेत.

प्रिसिद्ध निबंध (१666), द हिस्ट्री ऑफ अ सिटी (१69 69)) आणि लॉर्ड गोलोव्हलेव्ह (१8080०) ही शकेड्रीनची सर्वात प्रसिद्ध कामे आहेत. "डोमेस्टिक नोट्स" बंद झाल्यानंतर, श्शेड्रिन यांनी परीकथा लिहिणे सुरूच ठेवले, जे स्वतंत्र आवृत्तीत प्रकाशित केले गेले. आयुष्याच्या शेवटी, लेखक “पोशेखोंस्काया पुरातनता” (१–––-१– 89)) या आत्मचरित्रात्मक निबंधांची मालिका तयार करतात. 1889 मध्ये सेंट पीटर्सबर्ग येथे या लेखकाचा मृत्यू झाला.

परीकथा

निर्मितीचा इतिहास. थीम

शकेड्रिनचे किस्से मानले जाऊ शकतात एकूणलेखकाचे कार्य. त्यामध्ये, शकेड्रिन पूर्वीच्या लेखी कामांमध्ये उद्भवलेल्या समस्यांचा सारांश देते. एका संक्षिप्त, संक्षिप्त स्वरुपात, लेखक रशियन इतिहास, रशियन लोकांचे भाग्य याबद्दल आपली समजूत देईल.

शकेड्रीनच्या कथांची थीम अत्यंत विस्तृत आहे. आपल्या कथांमध्ये लेखक राज्य शक्ती आणि रशियाची नोकरशाही व्यवस्था, सत्ताधारी वर्ग आणि लोक यांच्यातील संबंध, उदारमतवादी विचारवंतांचे विचार आणि रशियन वास्तवाच्या इतर अनेक बाबींचा विचार करतात.

परीकथांचे वैचारिक अभिमुखता

शकेड्रीनच्या बहुतेक किस्से भिन्न आहेत तीव्र व्यंगात्मक अभिमुखता.

लेखकावर कडक टीका केली जाते रशियन राज्याची प्रशासकीय व्यवस्था(“व्हिओवॉडशिप मधील अस्वल”). तो उघडकीस आणतो सत्ताधारी वर्गाचे जीवन("एका माणसाने दोन सेनापतींना कसे पोसवले याची कहाणी", "जंगली जमीन मालक")) शकेड्रीन वैचारिक विसंगती आणि नागरी भ्याडपण प्रकट करते उदार विचारवंत("द वाईज गुडगेन").

संदिग्ध स्थितीसाल्टिकोवा-श्केड्रिना लोकांच्या संबंधात.लेखक लोकांच्या उद्योजकतेचे कौतुक करतो, त्याच्या दु: खावर सहानुभूती दर्शवितो ("घोडा"), त्याचे नैसर्गिक मन, त्याच्या कल्पकता ("द टेल ...") ची प्रशंसा करतो. त्याच वेळी, सॉल्टीकोव्ह-शेड्रिन अत्याचारी ("द टेल ...") आधी लोकांच्या नम्रतेवर तीव्र टीका करते. त्याच वेळी, लेखक लोकांच्या बंडखोर आत्म्यास, मुक्त जीवनासाठी त्यांची इच्छा ("व्हिओव्होडशिपमधील अस्वल") याची नोंद घेतात.

वैयक्तिक कथांचे संक्षिप्त विश्लेषण

"एका माणसाने दोन सेनापतींना कसे खाल्ले याची कहाणी"

"द टेल ..." ची मुख्य थीम (1869) - राज्यकर्ते आणि लोक यांच्यात असलेले संबंध. हे दोन सरदारांच्या उदाहरणावरून प्रकट झाले जे स्वतःला वाळवंट बेटावर शोधतात आणि शेतकरी.

एका परीकथेतील माणसाच्या चेह a्यावरचे लोक चित्रित करतात संदिग्ध. एकीकडे माणूस अशा गुणांनी ओळखला जातो कष्टाळूपणा, कल्पकता, कोणतीही समस्या सोडवण्याची क्षमताः त्याला अन्न मिळेल आणि जहाज तयार करता येईल.

दुसरीकडे, साल्टीकोव्ह-शेकड्रीन पूर्णपणे प्रकट करतो गुलाम मानसशास्त्रमाणूस, नम्रता, अगदी आत्म-अपमान. एका माणसाने सेनापतींसाठी एक डझनभर योग्य सफरचंद उचलले आणि एक आंबट घेतला; सेनापतींकडे पळून जाऊ नये म्हणून त्याने स्वत: साठी दोरी बनविली.

"वन्य जमीन मालक"

"वन्य जमीन मालक" (1869) या कथेची मुख्य थीम - खानदाराची अधोगतीसुधारोत्तर रशिया मध्ये.

शकेड्रिन शो जमीन मालकाची असभ्य मनमानीआधीच सर्फडमपासून मुक्त झालेल्या शेतकर्\u200dयांच्या संबंधात. जमीनमालकाने शेतकes्यांना दंड व इतर दडपशाहीचा उपाय केला.

त्याच वेळी, दोन सेनापतींच्या कहाण्याप्रमाणे, लेखक ते सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करतात पुरुषांशिवाय जमीन मालक मानवी अस्तित्वात असू शकत नाही: तो फक्त पशू बनतो.

त्याच्या कार्यात, शेड्रीनने नायकास भेट देणा guests्या अतिथींचा पारंपारिक परीकथा तीन वेळा वापरली. पहिल्यांदा कलाकारांसोबत अभिनेता सॅडोव्हस्की त्याच्याकडे येतो, त्यानंतर चार सेनापती, नंतर कर्णधार. ते सर्व जमीन मालकाची अमर्याद मूर्खपणाची घोषणा करतात.

सॅल्टीकोव्ह-शकेड्रिन उदारमतवादी बुद्धिमत्ता असलेल्या पुराणमतवादी वंशाच्या लोकांची खिल्ली उडवते.जमीन मालकाचे आत्म्याच्या ठामपणाबद्दल, तडजोडीच्या इच्छेबद्दल उदारांबद्दल उद्गार, पुन्हा त्या कथेतून आवाज येतो. "आणि आत्म्याचे सामर्थ्य काय करू शकते हे मी या उदारमतवादींना सिद्ध करेन," जमीन मालक नमूद करते.

कथेमध्ये सतत उल्लेख केलेला "वेस्ट" वृत्तपत्र जमीनदारांच्या हिताचे रक्षण करणार्\u200dया प्रतिक्रियावादी प्रेसच्या चिन्हाचे महत्त्व घेतो.

द वाईज गुडगेन

"द वाईस गुडगेन" (1883) साल्त्यकोव्ह-शेकड्रिन या कथेत उदार विचारवंतांचा निषेध करते.

इ.यू. झुबरेवा यांच्या निरीक्षणानुसार, “द वाईज गुडगेन” च्या प्रदर्शनात, मोल्चेलिन आणि चिचिकोव्हच्या वडिलांच्या “सूचना” आठवण करून देणा his्या वडिलांच्या सूचनेचा हेतू लक्षात आला. वडिलांनी या गढीकडे कबूल केले: "सर्व जण सावध रहा!" हा करार श्केड्रीन नायकाचे मुख्य जीवन सिद्धांत परिभाषित करतो: शांतपणे जगणे, अव्यावसायिकपणे, आयुष्याच्या समस्या खोल भोकात सोडण्यासाठी.

गुडगे आपल्या वडिलांच्या सूचनेनुसार जगणे, अज्ञानी आणि आयुष्य जगतात. त्यांचे जीवन एक अर्थहीन अस्तित्व आहे, ज्यावर लेखकाच्या orफोरिझमवर जोर दिला जातो: "तो जगला - कंपित झाला, आणि मरण पावला - कंपित झाला."

व्यंगचित्रकाराच्या मते, गुडगेन ज्याने सांगितले आहे की उदारमतवादी तत्त्वे देखील निरर्थक आणि निरर्थक आहेत. "विजयी तिकिट." चे आवर्ती स्वरूप वापरुन, शेकड्रीन यांनी उदारमतवादीांच्या स्वप्नांचा उपहास केला. विशेषतः गुडगेच्या स्वप्नात हे मूलभूत ध्वनी दिसते. “असे आहे की त्याने दोनशे हजार जिंकले, अर्ध्या अर्शिनने वाढविले आणि पाईक स्वतः गिळंकृत केली,” शचेड्रिन लिहितात.

आपल्या आयुष्याप्रमाणेच, गुढगळांचा मृत्यू कुणाच्या लक्षातही आला नाही.

“व्हिओव्होडशिपमध्ये ठेवा”

"द बियर इन द व्होवोडशिप" (1884) या कथेची मुख्य थीम - सामर्थ्य आणि लोकांचे नाते.

प्राण्यांच्या प्रतिमा प्रतिबिंबित करतात शक्ती वर्गीकरणअव्यवस्थित अवस्थेत लिओ हा प्राण्यांचा राजा आहे, गाढव त्याचा सल्लागार आहे; त्यानंतर राज्यपाल ब्रुइन्स; मग "वन लोक": प्राणी, पक्षी, कीटक, म्हणजेच, शकेड्रीनच्या मते, पुरुष.

शकेड्रीन परीकथा समजून घेणे अत्यंत महत्वाचे आहे कथेची प्रतिमा.तो वाणांविषयी सांगणारी एक कल्पित संकल्पना आधीपासूनच दिसतो खलनायकी–"तेजस्वी"आणि "लज्जास्पद". “मोठ्या आणि गंभीर अत्याचारांना बर्\u200dयाचदा हुशार म्हटले जाते आणि जसे की, इतिहासाच्या पाटीवर नोंदवले जाते. छोट्या आणि विनोदी अत्याचारांना लज्जास्पद म्हटले जाते, ”शचेड्रिन लिहितात. कथेचा हेतू तीन ब्रून्सच्या संपूर्ण कथेतून जातो. शेटड्रिनच्या म्हणण्यानुसार इतिहास कोर्टाने सरकारच्या एका अत्याचारी यंत्रणेला दोषी ठरवले. "इतिहासाचा सिंह स्वतः घाबरला आहे." या कथेत हे लक्षात आले की यात योगायोग नाही.

कथा दाखवते थ्री टॉपटीजिन, voivodship मध्ये वेगळ्या प्रकारे प्रसिद्ध.

टॉपटीजिन 1 लावचनबद्ध "लज्जास्पद" खलनायिका: चिझिकाने खाल्ले. त्यानंतरच्या “तल्लख” अत्याचारानंतरही जंगलातील रहिवाशांनी त्याचा क्रौर्याने थट्टा केली आणि याचा परिणाम म्हणूनच लिओ निवृत्त झाला.

टॉपटीजिन 2 राताबडतोब “तेजस्वी” खलनायकापासून सुरुवात केली: त्याने त्या माणसाच्या इस्टेटला पराभूत केले. तथापि, तो त्वरित हॉर्नवर पडला. सरकारविरूद्ध बंडखोरी होण्याच्या शक्यतेबद्दल आम्ही येथे एक व्यंगचित्रकाराचा एक स्पष्ट संकेत पाहतो.

टॉपटीजिन 3 रासुस्वभावी, उदारमतवादी स्वभावाद्वारे वेगळे तथापि, त्याच्या कारकिर्दीत अत्याचार कायमच राहिले. फक्त या होते नृत्य "नैसर्गिक"राज्यकर्त्याच्या इच्छेपेक्षा स्वतंत्र. अशाप्रकारे, लेखक यावर जोर देण्याचा प्रयत्न करतात की हे प्रकरण व्होव्होडच्या वैयक्तिक गुणांमध्ये नाही, परंतु लोकांच्या विरोधी शक्तीच्या प्रणालीमध्ये आहे.

लोक"द बीअर इन द व्होइव्होडशिप" या कथेत चित्रित केले आहे संदिग्ध. येथे आम्ही शोधू केवळ गुलाम लोकांची प्रतिमाच नाही, जसे की "एका माणसाने दोन सेनापतींना कसे खाल्ले याची कहाणी." शेतकरी पुरुषांच्या प्रतिमेमध्ये ती दर्शविली आहे बंडखोर राष्ट्रत्याच्या शासकाला सोलण्यास तयार. टॉपेटीगिन तिसर्\u200dयाने "सर्व फर असणार्\u200dया प्राण्यांच्या नशिबी" हा संदेश घेऊन ही कहाणी संपत नाही यात आश्चर्यच नाही.

परीकथांची कलात्मक मौलिकता

शैली मौलिकता

साल्त्कोव्ह-श्शेड्रिनच्या कथा आहेत ग्राउंडब्रेकिंग शैलीते आधारित आहेत तरी लोकसाहित्य, आणि साहित्यपरंपरा.

आपली कामे तयार करताना, शेड्रीनने यावर अवलंबून होते लोक परीकथा परंपराआणि प्राण्यांचे किस्से.शकेड्रीन बहुधा पारंपारिक कल्पित वापरतात प्लॉट. लेखकाच्या कृतींमध्ये बर्\u200dयाचदा दंतकथा असतात स्थापना(“तेथे दोन सेनापती राहत होते”; “एका विशिष्ट राज्यात, एका विशिष्ट राज्यात, जमीनदार राहत असे”). शकेड्रीन वारंवार येते म्हणी(“तो तिथे होता, त्याने मध बीयर प्याला, मिश्या खाली ओतल्या, पण तोंडात आल्या नाहीत”; “पाईकच्या आज्ञेनुसार, माझ्या इच्छेनुसार”; “एखाद्या काल्पनिक कथेत वर्णन करणे, पेनने लिहू नये”)) Shchedrin च्या कामे आढळतात पुनरावृत्तीलोककथांकरिता वैशिष्ट्यपूर्ण (अतिथींनी वन्य जमीन मालकास तीन भेटी; तीन टॉपटीगिन).

लोकसाहित्य परंपरा (लोककथा) व्यतिरिक्त, शकेड्रीन देखील साहित्यिक परंपरेवर अवलंबून होते, म्हणजे शैली दंतकथा. कल्पित गोष्टींप्रमाणे शकेड्रीन कथा देखील तत्त्वावर आधारित आहेत रूपक: प्राण्यांच्या प्रतिमा वापरुन मानवी वर्ण आणि सामाजिक घटना पुन्हा तयार केल्या जातात. यात काहीच आश्चर्य नाही की शेडड्रीन किस्से कधीकधी "गद्यातील दंतकथा" म्हणून ओळखल्या जातात.

त्याच वेळी, साल्टीकोव्ह-श्शेड्रिनच्या कथा लोककथा किंवा दंतकथा म्हणून ओळखल्या जाऊ शकत नाहीत. शिड्रिनची परीकथा ही एक मॉडेल आहे राजकीय व्यंग्यएक परिकथा परंपरागत स्वरूपात बंद. राजकीय व्यंग्य साल्त्कोव्ह-श्चड्रीन यांनी केले आहे सामयिक सामग्रीत्या काळासाठी संबंधित. ती देखील एक खोल आहे सार्वत्रिक अर्थ.

साल्त्कोव्ह-शेकड्रीनच्या काही किस्से त्यांच्या स्वतःच्या आहेत शैली तपशील. उदाहरणार्थ, "द टेल ऑफ हाऊ वन मॅन फेड टू जनरल" बियर ट्रायट्स रॉबिन्सोनॅडेस; व्होइव्होडशिपमध्ये असलेल्या बियरमध्ये घटक असतात ऐतिहासिक इतिहास, जे हे काम “शहराचा इतिहास” एकत्र आणते.

रूपक तत्व. कला तंत्र

परीकथांमध्ये साल्टीकोव्ह-श्शेड्रीन यांनी वापरल्या जाणार्\u200dया कलात्मक तंत्रांपैकी आम्ही खालील गोष्टी लक्षात घेत आहोत. हे सर्व वरील आहे रूपकांचे विविध प्रकार (उपरोधिक, हायपरबोल, विचित्र)तसेच भाषण अलोजीज,phफोरिझम, इतर कलात्मक अर्थ. लक्षात घ्या की एक कल्पित कथा स्वतः आधीपासूनच कथन मुख्य तत्त्व म्हणून रूपक लावते.

सॅल्टीकोव्ह-श्शेड्रिनच्या कथांमधील रूपकांचे सर्वात महत्वाचे साधन - विडंबन. लोखंड हा शब्दसंग्रह विरोधाभासी तत्त्वावर आधारित आहे: ऑब्जेक्टची व्याख्या त्याच्या तत्त्वाच्या विरूद्ध असते.

आम्ही उपरोधिक उदाहरणे देतो. द टेल मध्ये ... शकेड्रिन नमूद करतात की एकेका सरदारांनी सुलेखन म्हणून शिक्षक म्हणून काम केले होते, म्हणूनच ते इतरांपेक्षा हुशार होते. या प्रकरणातील विडंबन सेनापतींच्या मूर्खपणावर जोर देते. आम्ही त्याच कथेतून आणखी एक उदाहरण देतो. जेव्हा त्या व्यक्तीने सेनापतींसाठी भोजन तयार केले तेव्हा त्यांनी परजीवीला एक तुकडा देण्याचा विचार केला. विडंबना ही शेतकर्\u200dयांची कठोर परिश्रम आणि त्याच वेळी जनरलांचा त्याच्याबद्दलचा तिरस्कार प्रकट करते. “द वाईस गुडगेन” या कल्पित कथेत शकेड्रीन लिहितो की तरुण गजर “मनाला लावला”. विडंबन उदार मिन्नूच्या मानसिक मर्यादा प्रकट करते. "द बीअर इन द व्होइव्होडशिप" या कथेत असे लक्षात आले आहे की गाढव atट लिओ ""षी म्हणून ओळखले जात असे." विडंबन फक्त गाढवच नव्हे तर लिओच्या मूर्खपणावरही जोर देते.

शेकड्रिन देखील त्याच्या कथांमध्ये एक युक्ती वापरतो. हायपरबोल. आपल्याला माहिती आहेच, हायपरबोलचा आधार म्हणजे एखाद्या वस्तू किंवा घटनेच्या कोणत्याही गुणधर्मांची अतिशयोक्ती.

आम्ही परीकथांमधून हायपरबोलची उदाहरणे देतो. द टेल मध्ये ... शकेड्रिनने नमूद केले आहे की सेनापतींना काही शब्दसुद्धा माहित नव्हते, या वाक्यांशिवाय: "माझ्या परिपूर्ण आदर आणि भक्तीचे आश्वासन स्वीकारा." हायपरबोल जनरलांच्या अत्यंत मानसिक मर्यादा प्रकट करतो. येथे आणखी काही उदाहरणे दिली आहेत. त्या सेनापतींपैकी एकाला याची खात्री आहे की “सकाळी कॉफीसाठी दिल्याप्रमाणे त्याच रोलमध्ये जन्म होईल.” हायपरबोले सेनापतींच्या अज्ञानावर जोर देते. शकेड्रीन लिहितो की सेनापतींकडून पळून जाऊ नये म्हणून त्या मनुष्याने स्वत: दोरी पळविली. या हायपरबोलेच्या साहाय्याने, शकेड्रीन लोकांना स्लाव्हिश मनोविज्ञान प्रकट करते. लेखक म्हणतात की वाळवंट बेटावर एका व्यक्तीने स्वतः जहाज बांधले. येथे, हायपरबोलच्या मदतीने, कुशल कारागीर, त्याच्या सर्जनशील कार्याच्या क्षमतेच्या कल्पनेवर जोर देण्यात आला आहे. शकेड्रीनमधील जंगली जमीनमालकाने डोक्यापासून पायापर्यंत केसांनी केस झाकलेले होते, सर्व चौकारांवरून फिरत होते आणि बोलण्याचे बोलणे गमावले. येथे हायपरबोल जमीनमालकाचे शारीरिक आणि आध्यात्मिक अध: पतन ओळखण्यास मदत करते. या प्रकरणात, हायपरबोल विचित्र बनते: येथे केवळ अतिशयोक्तीच नाही तर विज्ञान कल्पित घटक देखील आहेत.

विचित्र- साल्टीकोव्ह-श्शेड्रीन यांनी वापरलेले सर्वात महत्वाचे कलात्मक तंत्र. विचित्रपणाचा आधार विसंगत, विसंगतपणाचे कनेक्शन, वास्तव आणि कल्पनारम्य यांचे संयोजन. विचित्र हा सल्टीकोव्ह-शेकड्रीनचा आवडता कलात्मक डिव्हाइस आहे. तो कलाकारास चित्रित केलेल्या घटनेचे सार स्पष्टपणे स्पष्टपणे प्रकट करण्यास मदत करतो.

येथे काही उदाहरणे दिली आहेत. वाळवंट बेटावरील सेनापतींना मॉस्को गॅझेटचा जुना "नंबर" सापडला. हे उदाहरण यावर जोर देते की जनरल्स एखाद्या निर्जन बेटावरही पुराणमतवादी प्रेसच्या कल्पनांवर जगतात. जनतेच्या लढाईच्या दृश्यात विचित्र चे रिसेप्शन श्चड्रीनने देखील वापरले: थोडीशी दुसर्\u200dयाच्या ऑर्डरवर बंद; रक्त वाहते तर हा विचित्रपणा हा लेखकाच्या विचाराने प्रकट झाला की ऑर्डर हा सर्वसाधारण माणसाच्या शरीराचा अविभाज्य भाग आहे: ऑर्डरशिवाय, जनरल सामान्य नाही. “द बीअर इन द व्होइव्होडशिप” या कथेत शकेड्रीन यांनी नोंदवले की प्रिंटिंग प्रेस (जंगलात!) मॅग्नीत्स्कीच्या खाली सार्वजनिकपणे जाळण्यात आले होते. आपल्याला माहित आहेच की एम. एल. मॅग्नीत्स्की अलेक्झांडर I च्या काळातील एक पुराणमतवादी राजकारणी आहे. या प्रकरणात, विचित्र कथा एक परिकथा कथेच्या परंपरागततेवर जोर देते. वाचकांना हे स्पष्ट झाले की हे खरोखर जंगलाबद्दल नाही तर रशियन राज्याबद्दल आहे.

कधीकधी लेखक भाषण करण्यासाठी रिसॉर्ट करतात अयोग्यपणा. “द रानटी जमीनदार” या काल्पनिक कथेत शकेड्रीन यांनी शेतक of्यांचा पुढील विचार उद्धृत केला: “पुरुष पाहतात: जरी ते एक मूर्ख जमीनदार असले तरी त्यांना मोठे मन दिले जाते.” भाषण अलोजिझम जमीन मालकाच्या मानसिक क्षितिजेची संकुचितता प्रकट करते.

परीकथांमध्ये, शकेड्रीन बहुधा वापरतात phफोरिझम, योग्य अभिव्यक्ती. टॉपीटाईन III ला गाढवानी दिलेला सल्ला “द रीअर इन द व्हॉयवॉडशिप” या कथेत आठवा. Phफोरिझमचा अर्थ असा आहे की राज्यकर्त्यासाठी निरंकुशतेच्या परिस्थितीत बाह्य सभ्यतेचे पालन करणे सर्वात महत्त्वाचे असते.

"लोक वाणी" च्या कथेच्या वर उगवत नाहीत ”अशा कल्पित कथांच्या" टॅक्सच्या सहाय्याने व्यंगचित्रकारांनी "कथेच्या वरचे केस वाढत नाहीत" अशा कल्पित कथा “सूर्य वाळलेल्या रोच” या नायिकेचे मुख्य जीवन तत्व बनवले. ही अभिव्यक्ती उदारांच्या भ्याडपणावर जोर देते. "द बीअर इन व्होइव्होडशिप" या कथेत "श्केड्रिन लिहितात की टॉपटीगिन 1" रागावला नव्हता, परंतु, गुरेढोरे. " लेखकाने येथे यावर जोर देण्याचा प्रयत्न केला की हे प्रकरण राज्यकर्त्याच्या वैयक्तिक गुणांमध्ये नाही, तर तो राज्यात ज्या गुन्हेगारी भूमिकेत आहे त्यामध्ये आहे.

प्रश्न आणि कार्ये

1. एम.ई. साल्टीकोव्ह-शेकड्रीनच्या जीवन पथ आणि सर्जनशील क्रियेचे थोडक्यात वर्णन करा. तो कोणत्या कुटुंबात जन्मला? तुझे शिक्षण कोठे मिळाले? त्याने कोणत्या वयात सेवा सुरू केली? लेखकाने कोणत्या कल्पनांना चिकटून ठेवले? १60-18०-१-1880० च्या दशकात त्याने प्रकाशित केलेल्या मासिकाचे नाव काय आहे? शकेड्रीनची मुख्य कामे कोणती आहेत?

२. शेकड्रिनच्या कार्यात कोणते स्थान त्याच्या कथांनी व्यापलेले आहे? ते कोणत्या वेळेस तयार केले गेले? परीकथा मुख्य थीम काय आहेत.

F. परीकथांच्या वैचारिक प्रवृत्तीचे वर्णन करा. रशियन वास्तवाची कोणती घटना त्यांच्यामध्ये शेटड्रीन प्रकट करते? लोकांचा लेखकाचा दृष्टीकोन काय आहे?

“. "टेल ऑफ द वन ऑफ मॅन टू जनरल दोन जनरल्स", "द वाइल्ड लँडवेनर", "द वाईज गुडगेन", "बीअर इन व्होइव्होडशिप" या कथांचे संक्षिप्त विश्लेषण करा.

Sh. श्केड्रीन किस्सेंच्या शैलीतील ओळख विचारात घ्या. ते तयार करताना लेखकाने कोणत्या परंपरांवर विसंबून ठेवले? श्लेड्रीनचे प्रकटीकरण काय होते? आम्हाला वैयक्तिक परीकथांच्या शैलीतील वैशिष्ट्यांविषयी सांगा.

Sh. श्केड्रीनच्या कथांचे मुख्य तत्व काय आहे? परीकथांमध्ये लेखकाद्वारे वापरल्या जाणार्\u200dया मुख्य कलात्मक तंत्राची यादी करा.

7. विचित्र, हायपरबोल, विचित्र उदाहरणे द्या आणि त्यावर टिप्पणी द्या. भाषण अ\u200dॅलॉजीम्स, phफोरिझमची उदाहरणे देखील द्या.

“. “एम.ई.सॅलेटोव्ह-शकेड्रिन यांनी परीकथांचे व्यंगात्मक मार्ग” या थीमवर तपशीलवार योजना-सारांश बनवा.

9. थीमवर एक निबंध लिहा: “एम.ए.साल्टीकोव्ह-शेकड्रिन यांनी केलेल्या दागांची कलात्मक मुळ”.